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Register des siebenten Jahrganges.

Die Zahlen beziehen fich auf die Columnen.

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l. Recensirte Bücher.

Acten der Erfurter Univerfität. Bearb. v. J. C. H. Weifsenborn. ı. Thl. | Deftinon, Die Quellen des Flavius Jofephus. I (Schürer) 388.

(Kolde) 612.

Auddnun H xaınn. Rec. C. de Tischendorf, Ed. academ. X—XII [Men-

Anderfen, F, W., Ethifche Betrachtungen (Lindenberg) 39.

delsfohn] (Bertheau) 555.

Annales du Mus6ee Guimet. T. II et IIT (Baudiffin) 289,

—— _ dasfelbe.

Rec.,

C

de Tischendorf,

Ed. V—VII [B. Tauchnitz]

Anforge, Revifion und Ergänzung unferer Sonn- und Fefttagsliturgie

(Derf.) 555.

(Kraufs) 113.

—— dasfelbe [Bafel, Miffonsgefellfch,] (Derf.) 557.

fl

Arbeiten, Theolögifche, aus dem rhein, wiffenfchaftl, Prediger-Verein, hrsg.

Arndnenc, Tuc xamnc, anavta. Köln 1876 (Bertheau) 553.

v. F, Evertsbufch 260,

dasfelbe. London 1877 (Derf.) 554.

Aub€&g, Les Chretiens dans l'empire Romain de la fin des Antonins au

Dieckhoff, Juftin, Auguftin, Bernhard und Luther (A, Harnack) 566,

milieu du IIle sie&cle (Overbeck) 171.

—— Die Menfchwerdung des Sohnes Gottes, Ein Votum über die Theo-

— Etudes sur un nouveau texte des Actes des martyrs Scillitains (Over-

logie Ritfchl’s |Herrmann) :398.

beck) 171.

Dillmann, Ueber Baal mit dem weiblichen Artikel (Kittel) 151.

Aus dem Leben eines reformirten Paftors (Möller) 615.

Dittrich, Regeften und Briefe des Cardinals Gasparo Contarini (Brie-

Bacmeifter, Der Peffimismus und die Sittenlehre (Hartung) 520.

ger) 542.

Baethgen, F., Anmuth und. Würde in der altteftamentlichen Poefie 258,

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(Bau-

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Ohly, E,, ‚Gehe hin mit Frieden‘, Abendmahls- u, Beichtreden (Kraufs) 65,

Kawerau, Caspar Güttel,

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“

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XII

Theologifche Literaturzeitung.

1882

VL

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—— Novum, graece et germanice, hrsg.von O, von Gebhardt(Derf.) 266.

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Warneck, Abrifs einer Gefchichte der proteftant. Miffionen 259.

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Zangemeifler, Ausg. v.: Pauli Orosii adversum paganos libri VII (Lip-

Spurgeon, Excentrifche Prediger (Lindenberg) 547.

fius) 294.

—— Vorlefungen in meinem Predigerfeminar (Derf.) 547.

ZEeZICHWITZ, Vıy Lehr!

buch der Pädag(?gik (K. Strack) 182.

Steinmeyer, F. L., Beiträge z, Chriftologie (Wächtler) 86,

Ziegler, Gefchichte der Ethik. ı. Abth. (Heinze) 164.

i

Steude, Ein Problem der allgemeinen Religionswiffenfchaft (Baudif-

Ziemer, Die ftreitende Kirche (Köhler) 136.

fin) 340.

Zimmer, Galaterbrief und Apoftelgefchichte (Schürer) 505.

Stöckicht, W., Text-Verzeichnifs zu Kafualreden (Kraufs) 88,

Zimmermann, P,, Toleranz u. Intoleranz gegen das Evangelium in

Strack, H. L., Hrsg. v.: Pirke Aboth, die Sprüche der Väter (Schürer) 315.

Oefterreich 91.

Swete, Hrsg, v.: Theodori Mops, in ep. Pauli commentarii (Schürer) 443.

Zitzlaff, Luther auf der Koburg (Kolde) 444.

Synopsis purioris theologiae (Ritfchl) 37.

Zöckler, s.: Handbuch der theolog. Wiffenfchaften,

%‘

Tertullian’s fämmtliche Schriften, überf. v. Kellner (A. Harnack) 251.

l

Zöpffel, R., Lexikon f, Theologie u. Kirchenwefen, f.: Holtzmann, H.

®

Teftament, Das neue, überf., von C. Weizfäcker. 2. Aufl. (Schürer) 317.

Zündel, Pfarrer J. Ch, Blumhardt (Ritfchl) 299.

‘

9

Il. Aufsätze und Notiien.

Berichtigungen 92. 189. 261. 382. 477.

E rklärung u, Erwiederung (H. L. Strack — Schürer) 380,

} Erklärung u, Erwiederung (H. Zahn — A, Ritfchl) 357.

ı. Récensenten.

i

Baudiffin 193. 217. 265. 289. 290. 313. 337.

Guthe 577.

Kittel 151.

340. 385. 387. 409.

Haynack, Adolf, 3.:19.35; 113. 1090; 213. 225

Köhler, Kır 38.. 1367 1374162 205 SEn

Bender, Wilh,, 53. 54.

226, 249. 251. 254. 270. 368. 374. 376. 465

378. 401. 476.

Benrath 85. 469.

561. 562. 566. 611.

Kolde 444. 514. 537. 616.

Bertheau 62, 266. 487. 553.

Harnack, Otto, 252. 433.

Kraufs 65, 88. 113. 138. 233.

Bonwetfch 396. 466. 591.

Hartung 51. 520,

Lechler 154. 421.

Braune 274,

E

Heinze, M., 164. 427.

Lemme 13. 82, 185. 257. 302. 325.

Brieger 274, 507. 542.

Herrmann 17, 116, 398.

Lindenberg 39. 44. 88. 452. 453. 522. 547. 548.

Carftens 306.

Hollenberg 145.

Lipfius 134. 199. 204.

.

Holtzmann 49. 442. 459. 584

Löber 330. 474.

Enders 201,

Diegel 20. 332. 355.

Kamphaufen 487.

Loofs 587.

Fay 45. 394. 327. 375. 596.

Kattenbufch 7. 84. 87. 157. 352. 471. 570. 592.

Meier 43. 185. 202. 426.,

Flügel 10.

620, 0 CAX

Möller 33. 468. 619.

Furrer 457.

Kautzfch, E., 341. 361. 582.

Müller, K., 132, 228. 296. 320,

Gottfchick 188. 209. 278, 628

Kawerau 81,

Neftle 121. 197, 367. 481. 568.

.

vm

Theologifche Literaturzeitung. 1882.

e

.

Nowack 609.

Uhlhorn 14.

Schürer* 25. "r2710202. 204. 315, 317. 318. 345.

Oldenberg 415.

388. 394. 412. 414. 419. 443. 505.

Wächtler 86. 141, 187. 447.

Oettingen, v., 58.

Sieffert 128,

Wafferfchleben 181.

Overbeck 28. 1ı02. 171.

Socm+#73:430%

Weiffenbach 124.

Philippi, F., 147.

Stade; Bi; 1957 100:. 197;. 241

Weifs, Bernh., 218.

Pünjer 376. 546.

Staehelin, R., 5.

Weizfäcker, C. v., 74. 109. 175. 529.

Ritfchl 37. 298. 299.

Strack, H. L., 441.

Wendt I. 461.

Ryffel 97.

Wetzel, Paul, 280. 283.' 400.

BUACK z d 08 186272342077 308, 1370,

Schloffer 40. 284. 306.

501. 572. 628.

\

Wurm 449. 450. 451.

Schott, Th., 231. 519,

Thönes 425. 471. 473.

Zoepffel 297. 495. 499. 508.

Schultze, V., 4. 319. 350.

Tfchackert 53. 85:112. 255, 423. 424:

Berichtigung.

Der Name des Verf,’s des Spalte 196 befprochenen Buches ift Mürdter ft. Würdter zu lefen,

M e

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

ibeie

alle If; Tage,

f

E

——

N°

14. Januar 1882.

/ 7. Jahrgang.

FAr E

O R

E

-

-

—

n

Scholten, Das paulinifche Evangelium (H

i\727\47;17t1;17;r‚ ISie MLeilrre v$n Vder Gnä2iénévé.h] Ai(£bel, Übe>r ‚<ién UZterfchied zwifchen der

Wendt).

(Kattenbufch).

pofitiven und der liberalen Richtung in der

Ufener,

Acta

Martyrum Scillitanorum (A,

Hafermann,

Miffourier outside and inside!

modernen Theologie (Herrmann).

Harnack).

(Kattenbufch).

Ritfchl, Theologie und Metaphyfik (Flügel).

Haupt, Die Kirche und die theologifche Lehr-

—

Roller, Les Catacombes de Rome (Schultze).

Löber, Alte Wahrheit in neuer Geftalt, 2. Band,

freiheit (A. Harnack).

Ochfenbein, Aus dem fchweizerifchen Volks-

(Lemme).

Die

Volkswirthfchaft

in ihren

Evers, „Siehe ich verkündige Euch grofse

—

Jeben des 15. Jahrhunderts (Stähelin).

Ratzinger,

(Kattenbufch).

lnl

ﬁttliche.n Grundla.ge_x_1 (Uhlhorn).

f

Freude‘“, Predigten (Diegel).

H

an

Hoäfmanxu, Die Ifiifﬁouri-5ywée

Schrolten, Prof. Dr. J. H., Das paulinische Evangelium.

denz des Verfaffers des dritten Evangeliums in Nichts

Kritifche Unterfuchung des Evangeliums nach Lucas

gemildert.

Für faft alle, nicht nur in Geringfügigkeiten

und feines Verhältnifses zu Marcus, Matthäus und

des Ausdruckes beftehenden Veränderungen, Weglaffun-

gen oder Zufätze, durch welche fich das dritte Evange-

der Apoftelgefchichte.

Nach eigenhändiger Ueber-

lium von dem Marcus- und Matthäusevangelium unter-

arbeitung des Verfaffers aus dem Holländifchen über-

fcheidet, hat der Verf. eine Erklärung aus der voraus-

fetzt von Dr. E. R. Redepenning. Elberfeld 1881,

gefetzten Tendenz des Evangeliften zur Hand. Unter

Friderichs.

(VIII, 326 S. gr. 8.) M. 8. —

der Fülle von Fällen, wo derjenige, welcher nicht im

Voraus die Gewifsheit des Verf.’s von dem Vorhanden-

Es ift nicht nur die 1870 erfchienene Schrift: ‚Het pau-

fein diefer Tendenz theilt, nur Hineintragungen einer

Zinisch Evangelie‘, fondern mit ihr combinirt die 1873 er-

dem Evangeliften durchaus fernliegenden Abficht in den

fchienene Schrift: ‚s de derde Evangelist de Schrigjver

Sinn des

extes erblicken kann, verfchwinden ganz die

van het Boek der Handelingen?, welche hier in deutfcher

einzelnen Fälle, wo man mit Recht die Veränderungen

Diefe Combinirung war da-

Ueberfetzung vorliegen.

und Weglaffungen, welche Lucas im Vergleiche mit

durch geboten, dafs der Verf. in der zweiten der ge-

Marcus und Matthäus zeigt, aus einer paulinifirenden

nannten Schriften feine in der erfteren ausgefprochenen

Anfchauung herleiten kann.

Bei folchen Stellen, welche

Anfchauungen infofern verändert hatte, als er in der

fich mit der behaupteten paulinifchen Tendenz des Evan-

oftelgefchichte nicht mehr ein Product der gleichen

geliften gar nicht vereinigen laffen, bleibt dem Verf,

fch

roff paulinifchen Tendenz fehen konnte, wie im Lu-

immer der Rückhalt, dafs er eine durch den fpäteren

casevangelium, und deshalb einen anderen, conciliato-

Redactor herbeigeführte Umgeftaltung des urfprünglichen

rifch gerichteten Verfaffer der Apoftelgefchichte annahm,

eberarbeiter des Lucas-

Evangeliums annehmen kann (S. 293 ff.): — Dafs auch

in welchem er zugleich einen

bei einem fo bewufst kritifchen Standpunkte, wie ihn

evangeliums fah. Jetzt hat nun der Verf. an die Stelle

der Verf, einnimmt, doch der Wunfch, beftimmte Ge-

des früheren Schluffes jener erfteren Schrift die zweite

danken im Texte ausgedrückt zu finden, bisweilen blind

Schrift eingefetzt und hat daneben einige durch diefe

machen kann gegenüber den beftbegründeten Forderun-

Einfetzung nöthig gewordene Modificationen in dem

gen der Textkritik, dafür diene als Beifpiel, dafs der

übrig gebliebenen Beftande jener erfteren Schrift vorge-

Verf, in Luc. 9, 55 die Worte: 00x 0ldatTE 0L0v KVELULATÖS

nommen,

Es mufs aber hervorgehoben werden, dafs

&oTe Ouelc; ‚mit Meyer S. 358, ungeachtet der Hand-

der Verf. bei diefer Zufammenarbeitung der beiden

fchriften, in welchen fie nicht vorkommen‘, für echt hält

Schriften fich auf die allernothwendigften Veränderungen

(S O1).

Meyer’s Commentar zu Marcus und Lucas ift

befchränkt hat, fo dafs man den Eindruck, es mit zwei

bei der angegebenen Seitenzahl nach der vierten Auflage

Schriften und nicht mit einer einzigen zu thun zu haben,

vom J. 1860 citirt!

nicht verliert. Namentlich die im jetzigen Schlufstheile

Der bleibende Werth des Werkes liegt m. Er. in

g

egebenen Befprechungen aller einzelnen Stellen, in

den mit grofser Sorgfalt gegebenen Zufammenftellungen

denen

fich nach des Verf.’s Meinung die antijudaiftifche

aller einzelnen, gröfseren und geringeren Abänderungen,

——

Tendenz des Verfaffers des dritten Evangeliums zeigt,

welche das Lucasevangelium im Vergleiche mit dem

wo doch nur wiederholt wird, was in den früheren Ab-

Marcus- und Matthäusevangelium hat.

Für die Beur-

{fchnitten des Werkes ebenfo ausführlich bereits erörtert

theilung des Verhältnifses, in welchem das dritte Evan-

|

ift, waren nur gerechtfertigt, fo lange diefer letzte Theil

gelium zu den beiden anderen fteht, liegt in diefen Zu-

eine eigene Schrift bildete.

fammenftellungen das Material auf’s Befte geordnet vor.

Die auf dem Titel bezeichnete ‚eigenhändige Ueber-

Der Ueberfetzung gebührt wegen ihrer Gewandtheit

arbeitung des Verfaffers‘ erftreckt fich aber auch nur

gröfstes Lob, Nur zwei kurze Notizen hat der Ueber-

auf diefe Zufammenfügung der beiden früheren Schrif-

fetzer feinerfeits als Anmerkungen dem Texte hinzuge-

ten.

Die in der Einleitung gegebene ‚Gefchichte der

fügt: auf S 254 und S2273

Die zweite derfelben be-

Literatur des Evangeliums nach Lucas‘ ift bei dem

ruht aber auf einer irrthümlichen Auffaffung. Wenn

Punkte ftehen geblieben, bis zu welchem fie 1870 ge-

nämlich der Verf. dort im Texte fagt, dafs der Spruch

führt war; es ift bezeichnend, dafs man nicht nur hier,

Matth. 5, 31 f. von Luc. 16, 18 da aufgenommen fei,

fondern auch weiterhin im Werke den Namen Weifs ver-

‚wo von dem Ende des Gefetzes die Rede ift‘, fo hat

gebens {ucht. Der Verf, hat aber auch feine Anfchau-

er dabei nicht, wie der Ueberfetzer meint, an die ‚rich-

ung von der hype;-paulinifchen (vgl.. 5: 214,/222) Ten-

tige‘ d.h, marcionitifche Lesart z@y A6ywv uov Katt Tod

I

2

—

_

—

Theologifche Literäturzeitung. 1682 Nı

4

o

vowov in V.-17: gedacht, ' fondern nur an den auch im

Roller, Theophile, Les Catacombes de Rome, histoire de

Texte Citüten V : 16 (vgl. S. 53)

Vart et des croyances religieuses pendant les premiers

Göttingen,

H. Wendt.

siecles du christianisme.

2 vols.

Päris 1885 NVe.DA.

Morel & Cie.

(XXXIV, 304 u. 391 S. mit 100 helio-

Usener, H., Acta Martyrum Scillitanorum ‚graece edita,

graph. ‘Taf.-—;Fol.) „Fr;i.250. —

(Index scholarum a. 1881.)

Bonn 1881.

(6°504)

Die Katakombenforfchung der Gegenwart {fpiegelt

Ufener hat uns hier nicht nur mit einer griechi-

faft in ihrer ganzen Ausdehnung den Einflufs de Roffi’s

fchen Recenfion der Acta Mart. Scillit. bekannt gemacht,

wieder.,

Die Verfaffer bezw. Ueberfetzer des unter dem

die er in einem Parifer Mf. (Nr. 1470) saec. IX. entdeckt

Titel Roma sotteranea in englifcher, franzöfifcher und

hat, fondern er hat aus eben diefer Recenfion beftimmen

deutfcher Sprache umwandelnden Werkes haben fich nur

können, dafs das Martyrium des Speratus und Genoffen

in unbedeutenden Fragen ihrer Rolle als Ausfchreiber

nicht unter Septimius Severus, fondern fchon unter

de Roffi'fcher Unterfuchungen und Refultate entäufsert.

Commodus, aber in deffen erftem Jahre (180), alfo wohl

Diefe Abhängigkeit kann, unbefchadet der grundlegenden

noch in Folge der verfchärften Edicte des M. Aurel,

Bedeutung der Forfchungen de Roffi’s, nicht als heilfam

ftattgefunden hat,

Die Combination mit 7ertull. ad Scap.

für die kirchlich-monumentale Alterthumswiflenfchaft be-

3.ergiebt,

dafs- die. Verfolgung, der Speratus u. A:.

R

trachtet werden.

Insbefondere wird diefe dadurch in der

zum Opfer fielen (V

Z

igellio Saturnino proconsule), die erfte

falfchen Beziehung der cömeterialen Denkmäler auf die

in‚ Africa .. gewefen ift.. . Die Acta _ mart. Scillit. find

kirchliche Dogmatik und Ethik feftgehalten und damit

alfo das ältefte Document der Gefchichte der

der eigentliche Werth diefer Quellen verdeckt.

Unter

Kirche in Afrika, wenn man von der Bibelüberfetz-

diefen Umftänden mufs man eıne Publication,

wie die

ung abfieht, denn keine Schrift Tertullian’s reicht bis

obenftehende, die fich ausdrücklich als eine felbftändige

Commod. I. hinauf, Dafs aber die Acten in der Geftalt,

Arbeit einführt, als eine erfreuliche Erfcheinung be-

wie fie vorliegen, zuverläffig find, und dafs ihre Datir-

grüfsen, wenn auch diefe Selbftändigkeit in Wirklichkeit

ung den Vorzug verdient vor der, welche die lateini-

nur an einzelnen Punkten wahrnehmbar wird.

fchen Recenfionen bieten (zu den fchon bekannten hat

Der Verf., früher Geiftlicher der franzöfifchen pro-

Aub6&, Zes chretiens dans ’empire rvomain de la fin des

teftantifchen Gemeinde zu Rom, hat in zwei Foliobänden

Antonins, . 499—503, eine neue aus einer Parifer Hand-

das Wichtigfte, was an conftructiven Formen, Bildwerken,

fchrift hinzugefügt), hat Ufener erwiefen.

Aufser dem

Infchriften und von fonftigen Gegenftänden in den Kata-

komben vorhanden ift oder war, in vortreff licher heliogra-

nächften Intereffe, welches die Acten bieten (f. das

Das

erk

fchroffe Bekenntnifs des Speratus: &w thv Baoıkelav

hifcher Reproduction

zufammengelftellt.

705 VDV ALOvoS 06 yYıywaxw), fınd fie auch für die Ka-

bildet fomit ein bequemes Compendium der römifchen

nonsgefchichte lehrreich, Denn auf die Frage des Pro-

Katakombendenkmäler und hat vor den Publicationen

confuls: /1ol«ı z0«xyuatTELXL &V TOLG ÖMETEOOLG MITLOKELVTAL

Perret’s und Garrucci’s den Vorzug zuverläffiger Wie-

OxeEvEGLV erwiedert Speratus: 4i xaS Kuds BLPLOL Ka

der

abe der Originale voraus,

Befonders gut gelungen

«L m00g &mi TovTOLG ELOTOACL IlabLov T05 66l0v AV0dQ0S-

fin

E

die nach Photographien ausgeführten Abbildungen

Der Ausdruck ift gewifs nicht nach II Clem. 14, 2 zu

der Sarkophagreliefs:

fie "erfetzen. Talt“ "Oie AutOopfe.

erklären (vz& ßıßlie« xai 0L &mdoTOAoL); denn dort be-

Dasfelbe gilt von den Infchriften. Häufig ift, was Ref.

fehr nützlich findet, neben die unter künftlichem Lichte

zeichnet z& ßıßiie« die Bücher des A. T., ol dmöotolot

die chriftlichen Schriften, das nachmalige N. T.).

Frag-

hergeftellte Photographie cömeterialer Wandgemälde die

lich kann nur fein, ob ßißAos das A. T. und die Evan-

in ältern Werken vorhandene Zeichnung, welche das

elien oder nur die letzteren umfaffen.

Diefes ift gewifs

Monument in befferem Zuftande der Erhaltung zeigt,

wahrf({cheinlicher.

Die. lateinifchen Recenfionen haben

geftellt. Ueberhaupt gebührt hinfichtlich der künflleri-

den intereffanten Ausdruck mehr oder weniger modifi-

fchen und archäologifchen Ausftattung dem Verf, die

cirt, aber unter #(@2l0ı auch die Evangelien verftanden.

gröfste Anerkennun

%ext befchränkt fich im Allgemeinen

Ift der griechifche Text, der fo viele Vorzüge vor

Der beigefügte

den lateinifchen zeigt, etwa der, urfprüngliche? Aube&

auf eine kurze Erklärung der Tafeln,‘ und diefes fowie

hat in einer eigenen Abhandlung (Z7ude sur un nouveanu texte

der Umftand, dafs eine fachliche Anordnung und Reihen-

des actes des martyrs scillitains. Paris 1881) auf Grund

folge verfchmäht ift, erfchwert den Gebrauch und ver-

der Ufener’fchen Edition ‘die Frage in bejahendem

ringert in gewiffem Sinne auch den wiffenfchaftlichen

Sinne beantwortet.

Bonnet (Rev. critique 1881 Nr. 44

Werth des mit guter Kenntnifs der Monumente und

P- 313 f. — Ref. kennt die Aub&fche Unterfuchung

grofsem Aufwande von Fleifs gearbeiteten Werkes.

allein aus diefer Anzeige) ift ihm beigetreten, jedoch

Dafs der Verf., wo die Denkmäler Veranlaffung dazu

nicht ohne Bedenken.

Auffallend ift es gewifs, dafs die

geben, auch die theologifche und religiöfe Bafıs der Dar-

älteften afrikanifchen Märtyreracten griechifch aufge-

ftellungen aufzeigt, ift an fich gewifs dankenswerth.

zeichnet worden fein follen; indeffen die chriftliche Re-

Aber die Vorausfetzung folchen Thuns bildet bei ihm

ligion hatte auch noch zur Zeit des Marc Aurel ihre An-

die oben angedeutete ungefchichtliche Auffaffung des

hänger im Weften des Reichs hauptfächlich in der ein-

Inhalts der altchriftlichen

ildwerke, und fo dient jene

gewanderten griechifchen und orientalifchen Bevölker-

Arbeit in Wirklichkeit nur dazu, die Katakombenforfch-

ung, und Tertullian felbft hat feine früheften chriftlichen

ung in den Dienft der Apologetik und Polemik herab-

Schriften griechifch gefchrieben.

Die Märtyrer Speratus

Werth der cömeterialen Denkmäler ausmacht,

zuziehen oder darin zu befeftigen. Was den fpecififchen

ihre Be-

und Genoffen waren, wie die Namen beweifen, Lateiner,

aber der, welcher ihre Acten aufzeichnete, mag ein ein-

deutung als unmittelbare Zeugnifse des volksthümlichen

gewanderter Grieche gewefen fein.

Das Material, aus

Lebens und Bewufstfeins und der culturgefchichtlichen

dem er fchöpfte, lag in lateinifcher Sprache vor.

So

Zuftände ihrer Zeit, dafür zeigt der Verf. nur an einigen

mögen fich die Latinismen in der griechifchen Urgeftalt

Stellen Verftändnifs.

der Acten und die Gräcismen in ihren lateinifchen Re-

Die Monumente find gefchickt ausgewählt und gut

cenfionen vielleicht am beften erklären.

befchrieben.

Das pl. LXX abgebildete, von dem Verf.

als szet Enigmatique bezeichnete Wandgemälde in S.

Giefsen.

Adolf Harnack.

Priscilla hat Ref. bereits in feinen ‚Archäolog, Studien‘

bannnr

S. 182 f. befprochen und erklärt.

In der Frage nach

dem Inhalte der fog. Blutgläfer wird mit Recht ausge-

fprochen, dafs das Vorhandenfein von Blut bisher nicht

Theologifche Literaturzeitung.,

1882.

NT,

6

erwiefen ift (I S. 25 ff.). Doch wäre eine ausführlichere | ftändigen Studien, wofür beifpielsweife an die Beziehun-

Auseinanderfetzung mit der im J. 1872 in Rom vorge-

ı gen der Stadt zu der Geiftlichkeit und an die Erzählung

nommenen mikrofkopifchen und chemifchen Analyfe des

der Judenverfolgung erinnert {ei.

Aber unter. diefem

Inhaltes eines in S, Saturnino gefundenen Fläfchchens,

Nebenzweck leidet die innere Einheit der Schrift; er

die.nach dem von de Roffi (Rom. sott. IIT) mitgetheilten

fteht namentlich mit jener allgemeinen Gefchichte der

Protocolle die Anwefenheit von Blut conftatirte,

wün-

Waldenfer am Anfang und am Schlufs in keinem Zu-

fchenswerth gewefen.

Eine jetzt im Lateranmufeum be.

fammenhang, fo dafs der Verfaffer vielleicht beffer ge-

than hätte, feinen Stoff auf zwei verfchiedene Abhand-

findliche Infchrift AEQVITIO IN * DEO INNOFITO

(neophyto) 1öft der Verf. (II S. 178) mit Anfchlufs an die

lungen zu vertheilen. — Was den eigentlichen Gegen-

römifchen Archäologen auf: &x Christo Dco suo u. X W.,

ftand, den Waldenferprocefs vom Jahre 1430, felbft be-

wie auch eine andere, ebenfalls römifche DEO SANC X

trifft, fo ift er vom Verf. möglichft genau und in chro-

VNI: Deo sancto Christo uni(!).

Das Monogramm Chrifti

nologifchem Anfchlufs an die Acten wiedergegeben. Die

ift aber hier nicht als im

ontexte ftehend anzufehen,

Lectüre wird dadurch bei der durchgängigen Aehnlich-

fondern hat, wie auch fonft, nur die Bedeutung eines

keit der Anfchuldigungen und der Ausfagen in den ein-

zelnen Verhören allerdings mühfamer und das Ausein-

Symbols, welches dem Wortlaute der Infchrift gleich-

anderhalten der Perfonen {chwieriger, als es bei einer

gültig gegenüberfteht. Ein gallifcher Titulus mit den

Worten IN CRISTO DEO SVO läfst fich nicht als Ana-

freieren Bearbeitung der Fall wäre; aber der gefchicht-

logon aufführen, weil hier das Monogramm nicht fteht.

lichen Forfchung ift durch die vom Verf. gewählte Art

Nicht immer find die Infchriften richtig transferibirt, z. B.

der Mittheilung unftreitig beffer gedient und fıe wird

ift in dem

1. LXXI, 10- reproducirten Epitaphe nicht

ihm dafür Dank wiffen, dafs er fie nicht im Intereffe

MES (menses) VIU,

einer gröfseren Popularität feinen Darftellung mit einer

lefen.

fondern MES ZV_. (numero) II zu

andern vertaufcht hat.

Die allgemeinen Ergebnifse für

die Gefchichte der Waldenfer find am Schluffe über-

Leipzig.

Victor Schultze.

fichtlich von ihm zufammengeftellt und dienen durchweg

Ochsenbein, Pfr. Gottl. Friedr., Aus dem schweizerischen

den von Herzog vertretenen Anfichten zur Beftätigung.

Wir blicken in eine durch alle Stände fich verzweigende

Volksleben des XV. Jahrhunderts.

Der Inquifitionspro-

Diafpora, deren Wanderprediger als die wahren Nach-

cefs wider die Waldenfer zu Freiburg i.. U. im Jahre

folger der Apoftel verehrt werden, die aber doch den

1430, nach den Akten dargeftellt.

Bern 1881, Dalp:

Zufammenhang mit der herrfchenden Kirche und ihren

Sacramenten noch nicht ganz gelöft hat und namentlich

SM A0 S0 M 5

in der Lehre von der Gerechtigkeit durch Werke grund-

Eine Vermehrung der ‚Valdensia‘ durch neue ur-

fätzlich mit ihr einverftanden ift, fo fehr, dafs einem Mit-

kundliche Mittheilungen wird man immer mit Freuden

glied von einem jener Beichtväter einmal dreifsig Pater-

begrüfsen, zumal für das XV. Jahrhundert und für ein

nofter zur Bufse auferlegt werden konnten (S 194. 388,

Land, von deffen religiöfem Leben fonft nur fpärliche

vgl. 226). Was fie leugnen, ift vielmehr blofs die Mög-

Zeugnifse uns erhalten geblieben find.

Vorliegende

lichkeit einer Rechtfertigung, die nicht auf perfönlicher,

Schrift erzählt an der Hand der noch vorhandenen Pro-

fondern auf ftellvertretender Leiftung durch Andere be-

cefsacten das wiederholte Auftauchen waldenfifcher Ge-

ruhen folle; die Verwerfung des Fegefeuers, des Hei-

mein{fchaften in der fchweizerifchen Stadt Freiburg wäh-

ligencultus, des Gebets an Maria find deswegen die am

rend der Jahre 1399, 1429 und 1430. Die Verhandlungen

meiften hervortretenden Anklagepunkte.

Die . Befchul-

von 1399 und 1429 waren bereits bekannt und für die

digung communiftifcher Grundfätze, .die übrigens fchon

Gefchichte der Waldenfer verwerthet (vgl. zu den vom

Hottinger in feiner fchweizerifchen Kirchenge({chichte

Verf. angeführten Stellen noch Herzog’s Realenc. XIV.

(II. 331) in Zweifel gezogen hat, wird vom Verf. mit

103; XVIL 518); fie find deshalb hier auch nur kurz re-

Evidenz als falfch nachgewiefen (S. 393), und ebenfo

{ümirt worden; die Acten aus dem Jahre 1430 dagegen,

fcheint er'im Rechte zu fein, wenn er in den Ausfagen

gerade die ausführlichften und werthvolliten von alien,

eine fchon damals beftehende Verbindung der Walden-

find bis jetzt unedirt geblieben, fo dafs ihre Mittheilung

fer mit den Huffüten angedeutet findet (S. 90. 200. 322.)

in der That das Bild von diefer Gemeinfchaft,

fowohl

was ihre Lehre,

als was ihre Verbreitung und die Le-

Dagegen hätte der Zufammenhang diefer Freiburger

Secte mit den fog. Winkelern in Strafsburg, mit denen

bensweife ihrer Mitglieder betrifft, in willkommener

uns Röhrich’s Mittheilungen aus der evangelifchen Kirche

Weife bereichern wird. Weniger gilt dies von der Ein-

des Elfaffes (1. 1855) bekannt gemacht haben, näher un-

leitung und dem Schlufs-der Schrift, welche eine gröfs-

terfucht werden können.

Nicht blofs

die auffallende

tentheils auf anderweitigen Arbeiten beruhende Ueber-

UVebereinftimmung der beiderfeitigen Geftändnifse fordert

ficht über die allgemeine Gefchichte der Waldenfer vor

dazu auf, fondern auch der wohl kaum zufällige Umftand,

und nach dem gefchilderten Procefs enthalten; fie find

dafs in dem Freiburger Verhör ein Angeklagter, Namens

augen{fcheinlich zur Orientirung jenes ‚gemifchten Lefer-

Konrad Wafer, ausfagt, wie fein Vater um gleicher

kreifes‘ beigefügt, um deffen willen der Verfaffer nach

Anklage willen aus ‚Argentina‘ habe flüchten müffen, und

S. IX der Vorrede es vorgezogen-hat, die Acten ftatt

dafs die Strafsburger Lifte von 1400 (bei Röhrich S. 74)

in ihrem lateinifchen Text in deutfcher Ueberfetzung

wirklich auch einen Mann diefes Namens aufweift, der mit

zur Veröffentlichung zu bringen, und find auch bei der

drei Schweftern und einer Tochter der Secte angehörte.

anziehenden und .zuverläffigen Darftellungsweife des

— KEine hervorragende und befonders beachtenswerthe

Verf.’s wohl geeignet, diefen Zweck zu erfüllen. Im In-

ı Stellung nimmt unter den Angeklagten der Edle von

tereffe der Vollftändigkeit wären etwa noch die Mit-

Maggenberg ein;, deffen Gefchichte vom Verf. mit be-

theilungen von Preger in den Abhandlungen der Mün-

Nach. der

{onderer Aufmerkfamkeit verfolgt und wie mir fcheint

cChener Akademie zu verwerthen gewefen,

auch mit befonders glücklicher Combinationsgabe aus

Andeutung des Titels foll dann aber die Schrift zugleich

den Acten hergeftellt wird. Sein Procefs wurde, als er

als ein Bild ‚aus dem fchweizerifchen Volksleben des

die Stadt wegen der über ihn verhängten Güterconfis-

XV. Jahrhunderts‘ dienen, und zu diefem Zwecke wird

cation beim Reichsgericht verklagte, vor das Basler Con-

neben der Gefchichte der Waldenfer und des Waldenfer-

cil gebracht, aber auch von diefem im Sinne des Frei-

proceffes auch die fonftige Entwicklung der Stadt Frei-

burger Urtheils entfchieden.

Wenn der Verf. es* be:

dauert, dafs die betreffenden Acten fich in den Concils-

burg zwifchen den Jahren 1399 und 1430 in die Dar-

ftellung hineingezogen. Auch diefer Theil hat feinen

verhandlungen nicht mehr ausfindig machen liefsen, fo

gefchichtlichen Werth und ruht auf fleifsigen und felb-

mufs ich leider hinzufügen, dafs auch ich im Suchen

*

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NECE

darnach nicht glücklicher gewefen bin; umfaffen diefe

mehr als 10600.!

Die Synode befitzt ein Gymnafium,

zwei

Concilsacten, foweit fie in Bafel fich vorfinden, auch

Prediger-Seminare, dazu verfchiedene Fachfchulen.

nicht, wie der Verfaffer angiebt, zwanzig, fondern blofs

Eine

eigene Druckerei forgt für die Literatur,

Meh-

elf Bände, fo find diefelben doch bei dem Mangel an

1ere

erbauliche und wiffenfchaftliche Zeitfchriften find

genügender Ordnung und Regiftratur, die übrigens mit

weit

über die Grenzen der Synode hinaus verbreitet.

der Abwefenheit jeglichen officiellen Charakters zufam-

Die Synode ift durchaus

deutfch und die deutfche

Ihre

menhängt, für ge{chichtliche Nachforfchungen diefer Art

Sprache ift obligatorifch bei den Verhandlungen.

faft nicht zu benützen; zudem läfst die fonftige Be-

Verfaffung ift demokratifch. Jede Ortsgemeinde wählt

fchaffenheit der darin aufbewahrten Schriftftücke darauf

fich nach völligem Belieben ihren Prediger.

Wichtige

fchliefsen, dafs der erwähnte Procefs fchwerlich darin

Fragen werden in den Gemeindeverfammlungen ent-

aufgenommen {fein wird.

fchieden, wobei Einftimmigkeit zu erzielen ift. Diefe

Bafel.

Rudolf Stähelin.

Schätzung..der,; ‚Gemeinde‘, . ift, dogmatifch.ige-

meint.

Die Synode,

an welcher Paftoren und Ge-

a

meindedeputirte theilnehmen, ift nur ein berathender

Körper.

Keine Gemeinde braucht fich einem Synodal-

ı. Hoffmann, weil. Paftor Rud.,

Die Missouri-Synode in

befchluffe zu fügen,

Stimmt eine Gemeinde aber einem

Nord-Amerika hiftorifch und kritifch beleuchtet, Ein

folchen Befchluffe nicht zu, fo wird fie, wenigftens jedes

Vortrag. Gütersloh 1881, Bertelsmann.

(34 S. 8.)

Mal, wenn es einen Lehrpunkt betrifft, ausgefchloffen.

M. —. 40.

Die Fundamente der Synode find Lehreinheit und

Lehrreinheit.

‚Die reine Lehre — fagt H. — ift das

Schibboleth der Synode, wogegen alles Andere, als

2. Walther, Prof. C. F. W., Die Lehre von der Gnaden-

wahl in Frage und Antwort dargeftellt aus dem 1ı1.

nodalrede handelt faft ausfchliefslich von der reinen

Cultus, Disciplin etc. wefentlich zurücktritt. Jede Sy-

Artikel der Concordienformel der evangelifch-luthe-

Lehre, während man eine Beleuchtung über die Zuftände

rifchen Kirche. Mit einem Vor- und Nachwort verfehen.

und das Leben in den Gemeinden faft durchgehends

Abdruck für Deutfchland.

Dresden: 1881 HJ.

vermifst‘.

Offene Fragen erkennt die Miffouri-Synode

Naumann.

nicht an.

Es können wohl Zweifel über die rechte Lehre

(51 S. gr. 8.) M. —. 75.

aufkommen.

welches

Dann mufs entfchieden werden,

3. Hafermann, H., „Missourier‘“ outside and inside! Skizze

die richtige Auffaffung des betreffenden Lehrpunktes fei

aus dem Amerikanifchen Synodal- und Gemeinde-

Die Inftanz ift die Synode.

Hat diefe entfchieden,

fo

leben.

Offener Brief an den

ift die Sache abgethan.

Interpretationsobject find die

Zur Selbftapologie.

Schrift und die fymbolifchen Bücher, die Schrift als

Herrn Paftor Dr. Wedekind

in New-York.

Phila-

norma normans der Lehre, die fymbolifchen Bücher als

delphia, Pa. 1881, Franz Ehrlich. (72 S. gr. 8.) M.2.—

norma normala.

Die äufserfte Grenze der reinen Theo-

logie ift das Aufkommen des Pietismus.

Ganz rein ift

befonders viel von fich reden.

1I. Die lutherifche Miffouri-Synode macht neuerdings

Es ift daher vielleicht

nur das Gnefiolutherthum des 16. Jahrhunderts. Dafs die

Miffourier mit den deutfchen lutherifchen Theologen

manchem willkommen, auf den oben zuerft verzeichneten

der Gegenwart wenig zufrieden find, ift bekannt.

An-

Vortrag hingewiefen zu werden.

In demfelben findet

fich eine gefchickte Darftellung der Entftehung und der

fänglich unterhielten fie mit den Löhe, Rudelbach, Harlefs,

Befonderheiten der genannten Synode. Hoffmann hat

Delitzfch etc. rege Beziehungen.

Zur Zeit find

ihnen

diefe Theologen meift — wie es fcheint befonders Hof-

offenbar mit gewiffenhaftem Fleifse die von der Synode

mann und Kahnis — ‚falfche Lehrer‘.

Mit Löhe colli-

felbfit herausgegebenen Synodalberichte ftudirt, fodann

dirten fie über den Begriff des kirchlichen Amts.,

Als

hat er das Buch von Köftering, Auswanderung der fäch-

fifchen Lutheraner im Jahre 1838, St. Louis 1867, benutzt.

eine Einigung nicht zu erzielen war, zog fich Löhe zu-

Er felbft kennzeichnet fich als Lutheraner innerhalb der

rück und veranlafste 1854 die Gründung der Iowa-Synode.

2.Momentan ift die Miffouri-Synode durch einen Lehr-

preufsifchen Landeskirche.

Vollauf geneigt, der darge-

ftreit von wirklichem theologifchem Intereffe und gröfseren

ftellten Synode grofse Vorzüge, auch vor dem landes-

Dimenfionen bewegt.

Der Streit ift zwar für die Sy-

kirchlichen deutfchen Lutherthum, einzuräumen, ift er doch

keineswegs ein blinder Bewunderer derfelben, fieht viel-

node felbft bereits entfchieden. Aber er geht noch fort

mehr grofse Gefahren in dem Einfluffe, den fie zu

mit den befreundeten Synoden.

Ich entnehme einige

Ich kann mich damit einverftanden

Notizen darüber aus dem Auffatze:

‚Zum Lehrftreite

gewinnen {cheine,

über die Gnadenwahl‘, unterzeichnet : ‚ein Miffourier‘, den

erklären, wenn er die Eigenthümlichkeiten, deren fie fich

die Luthardt’fche Kirchenzeitung in Nr. 42 vorigen Jahres

berühme, recht befehen ‚katholifirend‘ findet. — Das

Gnl

geiftige Haupt der Synode ift der bekannte C. F. W.

W alther.

Die Anfänge jener deutfch-amerikanifchen

1. Anm,: Zur Verificirung diefes evidenten Druckfehlers bin ich in-

Der

fofern im Stande, als mir wenigftens die Statiftik von 1877 zugänglich

Kirchenbildung find äufserft ftürmifch gewefen.

ift. Danach ergiebt fich als Seelenzahl der Synode: 218737 (1876:

Urheber der fächfifchen Auswanderung (1838), welche die

207753). Wie H, nicht bemerkt, zerfällt die Synode übrigens in zwei,

Elemente geboten hat, Paftor Stephan von Dresden,

der Zahl nach faft gleich ftarke Klaffen von Gemeinden, die Klaffe der

erwies fich als Schurke.

Walther war es, der ihn ent-

vollzugehörigen, deren Pfarrer auf den Diftrictsfynoden ftimmberechtigt

larvte und zugleich die Kraft befafs, die faft fchon zer-

find und welche Laiendeputirte zu fenden haben, 2) die Klaffe folcher

bröckelnde Gemeinde zufammenzuhalten, Er ift es auch,

Gemeinden, welche fich von der Synode Pfarrer geben laffen, ohne fich

ihr vollftändig anzufchliefsen, deren Pfarrer berathende Stimmen haben,

der — die gröfste Zeit auch der nominelle Leiter —

Die Gefammtzahl der Gemeinden ift ftark 800,

fo dafs H.’s Bemerkung

mit einer Hand, die zu zerbrechen weifs, was fich nicht

über das Verhältnifs der Zahl der Pfarrer und Gemeinden auch minde-

biegen laffen will, die Entwicklung der Synode bis auf

ftens nicht deutlich genug ift: möglich nämlich, dafs eine gröfsere Anzahl

die Gegenwart beftimmt hat. Die Entftehung der Synode

Paftoren mehrere Orte bedienen und doch jeder Ort in der Synode als

fällt in das Jahr 1847.

Die ehedem Stephan’fche Ge-

‚Gemeinde‘ gezählt wird. Hat H, mit feiner Angabe der Zahl der Pfarrer

Recht, fo müfste diefelbe im Jahre 1878 ein wenig zurückgegangen fein,

meinde gründete in kurzer Zeit fechs Orte. Später fanden

Nicht ganz klar ift mir die Stellung der fog. ‚mitbedienten Gemeinden‘,

fich andere deutfche Gemeinden mit ihr zufammen. Im

die den Namen ‚Filiale und Predigtplätze‘ führen, In der Statiftik von

Ganzen waren es zehn, die fich erftmals als Miffouri-

1877 werden deren etwa 300 aufgezählt,

Sie follen befonders in den Ge-

Synode conftituirten.

1878 zählte die Synode, die jetzt

bieten des Weftens, Nebraska, Kanfas etc. belegen fein,

Uebrigens hatte

in acht Diftricte zerfällt, aus denen alle drei Jahre die

die Synode 1877 noch blofs 6 Diftricte und müfste, wenn H,, der den

Bericht von 1878 zu Grunde legt, richtig acht Diftricte angiebt, die all-

allgemeine Synode fich bildet, fchon 581 Prediger mit

gemeine Synode von. 1878, auf der Walther von feiner leitenden Stellung

faft ebenfo vielen Gemeinden, in einer Seelenzahl von

zurücktrat, auch diefe Aenderung gebracht haben,

10

Theologifche Litf-:r3tuty';dtung. I8782.7 Nf'. x

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brachte.

ihr Theil an diefer ‚Freiheit der Kirche‘.

Sie blickt zu

Die Miffouri-Synode fteht in geregelter Ver-

den deutfchen

lutherifchen Staatskirchen

ihre

bindung mit einer Anzahl fonftiger, meift deutfch-luthe-

(wie

rifcher Synoden der Vereinigten Staaten. Eine ‚Synodal-

chicanöfe Lieblingsbezeichnung diefer Landeskirchen

conferenz‘ vereinigte die Miffouri-, Ohio-, Illinois-, Wiscon-

lautet) mit mitleidigem Stolze hinüber.

H. fympathifirt

fin-, Minnefota- und die Norwegifche Synode. Im Jahre 1877

durchaus mit der Miffouri-Synode.

Er felbft ift nicht

kam die Lehre von der Gnadenwahl, ‚nachdem fie fchon

Miffourier, moquirt er fich doch fogar gelegentlich über

vorher öfter bezeugt war‘, auf einer miffourifchen Di-

‚Papa Walther‘ und darüber, dafs es für ihn keine ‚of-

ftrictsfynode ausführlich zur Sprache.

Prof. Schmidt von der Nor-

Seit 1879 ift nun

706E

fenen Fragen‘ gebe, auch kein Syftem, fondern ‚nur

darüber Streit entbrannt.

Er fympathifirt mit der Synode, weil fie mit ihren

wegifchen Synode ftellte nämlich Antithefen gegen die

Verbündeten fich 'ernftlich der ‚centralen Aufgabe der

miffourifche Lehre auf. Die allgemeine miffourifche Sy-

amerikanifchen Kirche‘ zugewandt habe, nämlich der

node hat im Mai vorigen Jahres ihre definitive Entfcheid-

‚Durchführung des Gemeindeprincips‘.

Indefs er hat

ung getroffen.

Einige diffentirende Paftoren find darauf-

feine Erfahrungen mit der ‚Gemeinde‘, auch mit den

/

‚Miffouriern‘

gemacht und erhebt den Warnungsruf:

hin ausgefchieden. Die Ohio-Synode hat ihr Verhält-

nifs zu Miffouri gelöft. Mit den übrigen Synoden, die

‚Die amerikanifche Kirche fteht dermalen vor einer

in der Mehrzahl ihrer Glieder mit Miffouri übereinftim-

Krifis, die Gottes Hand zum Beften wenden möge‘. ‚Die

men, hofft man fich noch zu verftändigen. — Es handelt

amerikanifche Kirche hat fich fort und fort darauf zu

fich um die Frage, ob die Kinder Gottes ‚in Anfehung

befinnen, dafs die Gemeinde nur als folche, d. h. als die

des Glaubens‘ oder ‚zum Glauben‘ erwählt find. Mif-

Gemeinfchaft der Gläubigen, das Recht hat, Herrin im

fouri

lehrt letzteres.

Den Diffentirenden gilt das für

eigenen Haufe zu fein.

Das ift ihr um Vieles leichter

calvinifch. Was- Miffouri vertritt, it Walther’s Lehre.

gemacht, , als der Kirche drüben,

weil in der

Neuen

Es wird mitgetheilt, dafs W. diefe Lehre von jeher ver-

;

Welt fich der grofse Haufen von felbft von der Kirche

treten habe.

In dem oben zu zweit genannten Schrift-

fern hält, während er drüben. am liebften die Kirche re-

chen giebt er felbft feine Begründung. Das Schriftchen

gieren möchte,

Ja, hier hält die Welt fıch fern von der

ift höchft

efchickt und

intereffant.

Schon der

Ton

Gemeinfchaft der Gläubigen.

Aber in der Gemeinde

macht es begreiflich, dafs W. jene faft abfolute Herr-

felber lebt die Welt wieder auf. Darauf hat die Kirche

dieffeits des Oceans ernftlich ihre Aufmerkfamkeit zu

fchaft erlangt hat.

Es ift packende, wenn auch nicht

richten.

Denn die Gefahr

droht

ihr nicht etwa von

gerade edele, populäre Beredtfamkeit, die im Vor- und

Nachwort {ich an die Lefer wendet.

Den eigentlichen

aufsen herein; fie fteht nicht ox£szde vor der Thür. Viel-

Körper des Schriftchens macht eine Darftellung des 11.

mehr ift fie zur Zeit fchon — wenigftens in den Ge-

Artikels der Concordienformel aus.

Die Fragen find von

meinden der öftlichen Provinzen — recht eigentlich zx-

W. gebildet.

Die Antworten werden nur mit den Wor-

side; fıe nagt bereits an ihrem Leben und an ihrer Zu-

ten der Concordienformel gegeben.

Auch hier ift die

kunft.

Und zwar nicht einmal mehr zagend, fchleichend,

Kunft des Verf.’s eine ungewöhnliche,

Die Darftellung

im Verborgenen wühlend, fondern im Gegentheile mit

ift förmlich fpannend.

Jch” halte” he ”auch tür ' TichIe,

einer Kühnheit, ja Frechheit auftretend, welche laut und

Es ift eine zutreffende Beobachtung Schweizer’s, dafs

unzweideutig auf die Nothwendigkeit fchleuniger Reme-

die Lutheraner durch den Ausgang des Arminianifchen

dur hinweift‘.

H. felbfit war Paftor an einer Gemeinde

Streites zu einer Aenderung ihrer Lehrweife über die

(iin Hoboken-New York), die nicht.mit der Miffouri-

Gnadenwahl gebracht find, ohne das Bewufstfein folcher

Synode in Verbindung fteht.

Aber Miffouri hat allent-

Dafs die Wahl zxtuitu

halben in den lutherifchen Gemeinden Amerika’s feine

Aenderung gehabt zu haben.

Jidei gefchehe, ift erft auf Veranlaffung des Arminianis-

Freunde,

Er omeint?

es nur mit Miffouriern in Gänfe-

mus lutherifche Lehrweife geworden,

Dafs die Concor-

füfschen zu thun gehabt zu haben.

Die Chicanen, denen

dienformel im Wefentlichen Luther’s Anfchauung über

er ausgefetzt gewefen ift, haben zum Theil etwas fo

die Prädeftination trifft,

follte man nicht bezweifeln.

Monftröfes an fich, dafs er felbft nachträglich mit einer

Dafs Luther’s und der Concordienformel Lehre ohne

Art von Humor davon erzählt. — Die Schrift Hafer-

mann’s ift ein intereffanter Beleg zu Hoffmann’s Be-

theologifche Anftände fei, wird umgekehrt wohl nur be-

haupten, wer in der Weife Walther’s die fymbolifche

merkung, dafs es in Miffouri Sitte fei, das Leben nicht

Orthodoxie für die Summe aller chriftlichen Theologie

allzu ernftlich zu beleuchten, wenn nur die Lehre rein

hält.

Frage 111 in unferem Schriftchen lautet: ‚Was für

fei.

Hafermann hat

ewifs Recht, wenn er echte Mif-

Fragen und Disputationen follen wir Lutheraner aber,

fourier und folche in Gänfefüfschen unter(cheidet.

Ob

wenn wir uns mit diefer Lehre befchäftigen, fliehen und

aber die in Gänfefüfschen für ‚die rechtgläubige Kirche‘

(f. Walther, Nachwort S. 46) wirklich nur zufallens ein-

meiden:‘ Antwort: ‚Alle hohe {fpitzige Fragen und Dis-

putationes‘.

Vorwort und Nachwort verweift dazu die

gedrungene Wevdddelgor bedeuten? Mich dünkt, das ‚Ge-

Vernunft mit fcheltenden Worten zur Ruhe.

Es ift doch

meindeprincip‘ ift ein eigenthümlich günftiger Boden für

kaum blofs die ‚Vernunft‘, die mit den Entfcheidungen

‚falfche Brüder‘.

Hoffen wir, dafs die ‚Krifis der ameri-

der Concordienformel fich nicht zufrieden geben kann.

kanifchen Kirche‘ auch die Frage noch einmal aufkom-

Das Nachwort giebt unter Anderem Auskunft, wie fich

men läfst, ob wirklich in Miffouri Alles allein lutherifch =

die lutherifche Lehrweife von der ‚läfterlichen calvini-

evangelifch=chriftlich fei. — In Deutfchland giebt es zur

fchen‘ unterfcheide.

Zeit etwa zehn miffourifche Gemeinden,

Gefchichtlich angefehen ift Walther

feinen Gegnern gegenüber im Rechte.

Giefsen,

. Wer bei uns die Miffouri-Synode mit mehr-als

FEA

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K Kattenbufch_.

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beobachtendem Intereffe anfıeht — und es follen ja de-

ren, wie die Luthardt’fche Kirchenzeitung nicht ohne

Iiitschl, Alßr., Theologie und Métaérlr1y;ilü(. Zur Verftän-

einige Sorge bemerkt hat, im Stillen nicht wenige fein

digung und Abwehr.

Bonn 1881, Marcus,

(64 S

— wird gut thun, die oben zu dritt genannte Schrift zu

R 81 M 22

lefen. Sie enthält nicht gerade viel Erfreuliches. Paftor

Hafermann, dem die deutfchen lutherifchen Kirchen

Bekanntlich gehört es zu den Verdienften A, Ritfch!’s,

(er war in Oftfriesland Paftor) zu latitudinarifch gewefen

hinfichtlich der Glaubenslehren fo viel als möglich alles

find, hat in Amerika eigenthümliche Dinge erleben

Theoretifche oder Metaphyfifche, wodurch man fie zu

müffen, unter Anderem, dafs er als ;Unionift‘. verdächtig

erläutern oder gar zu ftützen fucht, abzufondern von

geworden ift. Wie es fcheint, hat es ihn befonders des-

dem, was an ihnen einen fittlich-religiöfen Werth hat.

halb nach Amerika gezogen, weil dort Kirche und Staat

Auch in dem vorliegenden Schriftchen ift fein Streben dar-

völlig getrennt find. Die Miffouri- Synode hat.ja auch

auf gerichtet, nachzuweifen, ‚dafs das Chriftenthum als

K

a

1882.

NE2T.

Theologifche Literaturzeitung.

I2

Religion neutral gegen die verfchiedenen (Erkenntnifs)-

dann kann die Schlufsreihe des teleologifchen Beweifes,

Theorien ift‘(43). Dies zeigt er mit der ihm eigenen Schärfe

nicht wie S. ı2 behauptet. wird, zu einer blofsen ‚Welt-

und Gelehrfamkeit hinfichtlich des Gottesbegriffs, der

feele‘

im Sinne einer immanenten, bewufstlofen Ver-

Homoufie, der m%0 mystica gegen Luthardt und Frank, /

nunft führen, fondern zu einer {chöpferifchen Intelligenz,

hinfichtlich des heiligen Geiftes und der unmittelbaren |

da die Elemente an fich felbft ohne urfprüngliche Triebe

Wirkfamkeit Chrifti in den Gläubigen gegen Weifs.

oder Vernunft gedacht werden müffen.

Gegen die An-

Hat man nun in vielen einzelnen Fällen erkannt,

nahme eines weifen Urhebers der Natur können auch

wie ‚überflüffig, fchädlich und erfolglos‘ (29) es ift, die

nicht die thatfächlichen Uebel der Welt angeführt wer-

betreffenden Dogmen durch die hier gewöhnlich ange-

/

den, wie. S, 13;gefchieht, / da; ja doch jede religiöfe

wandte Metaphyfik des Neuplatonismus zu ftützen und

|

Weltanfchauung auf irgend eine Weife es denkbar fin-

auf diefe den Werth der Dogmen felbft zu übertragen,

den mufs, dafs Gott Urheber der uns als unvollkommen

fo entfteht leicht der Gedanke, für die Theologie fei es

gegebenen Welt ift,

Im Uebrigen verfteht es fich von

überhaupt ganz, gleichgiltig, ob man einer Metaphyfik

felbft, dafs die teleologifchen Betrachtungen nicht ohne

und welcher man folge,

Der eigentlich fittlich-religiöfe

weiteres auf alle Merkmale des chriftlichen Gottesbe-

Gehalt der Glaubenslehren fei völlig unabhängig von

griffs führen können (vgl. diefe Zeitfchrift VI. Nr. 23 S. 552).

jeder. darauf bezüglichen Theorie.

Dies

ift vielfach

In anderer Weife fucht R. der Metaphyfik ein pofı-

als Anficht Ritfchl’s betrachtet

tives Refultat für die Theologie abzugewinnen.

Von

worden.

Hier trägt nun die Schrift dem Titel gemäfs

den ‚gegebenen Empfindungen {fcheint er S, 30 auf die

nicht wenig zur Verftändigung und Abwehr bei, wenn

Exiftenz einer Aufsenwelt zu fchliefsen und im Anfchlufs

S. 38 erklärt wird: ‚es ift eine unüberlegte und unglaub-

daran S. 45 von der Einwirkung. Gottes auf uns im

liche Behauptung, dafs ich alle Metaphyfik aus der

Gottesbegriff auf das Dafein Gottes.

Schwerlich

foll

Theologie ausfcheide, jeder Theologe als wiffenfchaft-

i

dies eine blofse Analogie fein, denn dann hiefse es

licher. Mann ift genöthigt, nach einer beftimmten Er-

S

etwa: wie der Menfch nicht umkin kann, den Himmel

kenntnifstheorie zu verfahren.

Der Streit, . nicht . o:b,

als ein feftes Gewölbe oder die Sonne als fich bewegend

fondern welche Metaphyfik in der Theologie berech-

?

anzufchauen, fo ift er auch genöthigt, eine Aufsenwelt

tigt fei‘.

und die Exiftenz Gottes anzunehmen.

Ich glaube nicht,

In metaphyfifche Fragen tritt nun R. auch ent(chie-

|

dafs hier R, ‚an eine.blofse Analogie ‚denkt,, da er fich

den ein, wo er den kosmologifchen Beweis, die causa

S. 48 ausdrücklich gegen fubjective Einbildungen ver-

suz, die Einheit :alles Seins (S. 10), die Identificirung des

wahrt, fondern er fcheint mehr zu intendiren, nämlich eine

Abfoluten mit dem Gottesbegriff (17, 18, 21, 23) zurück-

Art Beweis für das Dafein Gottes.

Doch darüber habe

weilft, wo er (46) erklärt, der Caufalbegriff fei kein Zeit-

ich mich anderwärts ausgefprochen (a. a. O. S. 252 f.).

begriff. Namentlich gehört hierher die längere Ausein-

Es kann auffallen, dafs R. nur hinfichtlich der Got-

anderfetzung (32—39, 43) gegen den logifchen Realismus,

teslehre Berührungspunkte der Theologie mit der Meta-

Iß& dies nicht auch bei der Lehre

der die Allgemeinbegriffe für Wirklichkeiten, die logi-

fchen Verhältnifse für reale anfıeht und das

Befon-

phyfik erblickt (38).

von der Seele der Fall?

Nach R. betrachtet die Meta-

So oft.. auch der-

dere aus dem Allgemeinen ableitet.

phyfik den Geift lediglich nach feiner natürlichen Seite,

gleichen mit der Religion in die engfte Beziehung ge-

aber nicht, fofern er vermöge feiner inneren Bildun

bracht ift, zeigt R. doch, dafs es fich hier um metaphy-

Object einer fittlichen Werthfchätzung ift. Nun ift es ja

fifche, 'nicht um religiöfe Dinge, ‚um Gegenfätze wif-

freilich richtig, dafs die metaphyfifche, ‚die elementare

fenfchaftlicher Art‘ (44) handelt, die alfo auch nur

Auffaffung des geiftigen Lebens als eines wirklichen

auf dem Wege der Metaphyfik zu entfcheiden find,

thümliche Wirklichkeit des Geiftes

Dinges nur Vorbereitung dazu ift, dafs man die eigen-

in den Functionen

Welcher Metaphyfik nun R. nicht huldigt, ift aus

den gegebenen Proben fofort erfichtlich, nämlich nicht

des Fühlens, Erkennens, Wollens erkennt‘ (45).

Aber

der des Neuplatonismus oder Monismus.

Aber welcher

kann es für die Theologie gleichgiltig fein, ob die Seele

huldigt er nun pofitiv?

Anderwärts (Speculative Theo-

?

‚als ein wirkliches Ding‘, nämlich: als ein {elbftändiges

logie der Gegenwart S. 206 ff.) habe ich zu zeigen ver-

Wefen angenommen wird oder nicht?

Perfönliche Un-

fucht, dafs nach Abweifung des Monismus nur noch der

|

fterblichkeit hängt damit unmittelbar, und die fittliche

Freiheit mittelbar zufammen.

Und hiermit ift die Meta-

Pluralismus oder eine geläuterte Monadologie als Meta-

phyfik übrig bleibt; doch foweit geht R. nicht.

Er be-

phyfik in der Pfychologie noch nicht erfchöpft, dahin

tont vorzugsweife die Erkenntnifstheorie und fcheint ge-

gehört auch die Erklärung der Wechfelwirkung der Vor-

neigt, etwa im Sinne von Lotze bei den Beziehungen,

{ftellungen untereinander und alfo der Entftehung der

den Wirkungen der Dinge oder bei der Welt der Er-

höheren und höchften Gebilde des geiftigen Lebens,

fcheinung ftehen zu bleiben.

Dabei ift nun zuzugeben,

welche dann eben Objecte der fittlichen Werthfchätzung

find. Die Theorie als folche hat ohne Vorliebe für das

dafs das gewöhnliche Denken, ja auch die exacten, em-

pirifchen Wiffenfchaften nicht über die Beziehungen

Werthvolle mit gleicher Vertiefung alles Gegebene, das

oder Wirkungen der Dinge hinausgehen können, und

Gute wie das Böfe, Blödfinn wie Vernunft zu erklären.

dafs ebenfo der Glaube allein hieran hängt; ihm ift es

Keine Spur von Werthfchätzung darf fich in diefes ihr

genug zu wiffen, was die Welt für uns ift und was Gott

Gefchäft mifchen.

Hingegen ift R. ohne weiteres zuzu-

für uns ift, was wir an Chrifto haben; er kann es aber

geben, dafs eine lediglich theoretifche Betrachtung des

dahingeftellt fein laffen, was Gott oder die Welt an

Geiftes, abfehend von jeder äfthetifchen Beurtheilung,

fich ift und wie das Verhältnifs Chrifti zu Gott an fich

einfeitig und unvollftändig, aber deshalb noch nicht

zu denken fei.

Allein ein einigermafsen confequentes

‚oberflächlich‘ /S. 6) ift. Es würde zur Verftändigung

Denken kann bei den blofsen Wirkungen oder Erfchein-

nicht wenig beigetragen haben, wenn R. fich etwas

ungen,

bei dem relativen Sein nicht als dem Letzten

näher erklärt hätte über das, was er als Werthgröfse

ftehen bleiben, es wird mit Kant (II. 484) {fchliefsen :

bezeichnet.

Gemeint ift wohl überall ein Object abfo-

‚das ganze All würde im Abgrund des Nichts verfinken,

luter Werthfchätzung, aber der Gegenfatz gegen blofse

nähme man nicht etwas an, das für fich felbft urfprüng-

relative Werthe fcheint mir nicht genügend hervorge-

lich und unabhängig befteht‘. So wird man zu letzten

hoben; auch erinnern Ausdrücke, wie ‚Gott fetzt feinen

abfoluten Elementen der Natur geführt, und hier ift ein

Selbfitzweck in die Heranbildung des Menfchenge-

Punkt, wo die Metaphyfik der Theologie auch pofitive

fchlechts‘ (14) oder: ‚das Mittel meiner Selbfterhalt-

Dienfte leiften kann.,

Werden nämlich die letzten Ele-

ung ift die Ausführung des Werkes Gottes‘ (28), zu fehr

an das ethifche Princip Spinoza’s, suum esse CONSEYVATE,

mente fo gedacht, wie R. S. ı7 es vom Abfoluten ver-

langt, nämlich beziehungslos, als blofses Für-fich-fein,

welches ja alle abfolute Werthfchätzung illuforifch machen

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nn H

14

13

S

würde, weil es das Gegentheil der Liebe ift, welche

S. 103: :,‚Das in der Krippe liegende Kind hat infofern

nicht das Ihre fucht.

die Welt regiert, als die Menfchwerdung des Sohnes ein

Doch lag es wohl nicht in der Abficht des Herrn

von ihm frei gewollter Act der univerfalen Weltregierung

Verfaffers, fämmtliche Beziehungen zwifchen Metaphyfik

und ‚ der potenziellen Welterneuerung war‘. —* Aber

und Theologie darzulegen; das Schriftchen dient in erfter

manch feiner Wink gefunder Beobachtung, manch tref-

Linie feinem befondern Zwecke,

nämlich zur Verftän-

fendes Urtheil chriftlicher Lebenserfahrung, auch man-

digung und Abwehr.

cher gute Gedanke lohnt bei der Lectüre doch auch

Schochwitz.

O. Flügel.

denjenigen, welcher der Meinung ift, dafs drei Jahrhun-

derte kirchlicher Entwickelung nicht blofs den Zweck

Löber, Hofpred. Confift.-R. Dr. Rich., Alte Wahrheit in

haben, alter Wahrheit neue Geftalt zu geben, fondern

neuer Gestalt.

2.9B0.

Sein und Werden.

Eine Ab-

auch den, die chriftliche Erkenntnifs inhaltlich zu fördern.

Gotha

Breslau.

L. Lemme.

handlung in 7 Capiteln für die Gemeinde,

188 1, Schloefsmann.

M 20588100

M. 6. —;

i!‚a‘tzinger‚ Dr. Georg, Die Volkswirthschaft in ihren sitt-

geb. M. 7. 50.

lichen Grundlagen.

Ethifch-fociale Studien über Cultur

Löber’s Räfonnements bezwecken weder eine Ver-

Üa CIVINAtON:

Freibufg, i/Br, .1881,. Herder,

(XIV,

mehrung des Wiffens, noch ein Weiterbauen am Er-

K P

M. 7. —

kenntnifsfyftem. Sie find nicht von der Abficht be-

herrfcht, die Wiffenfchaft zu fördern, fondern fıe follen

Der Verf. charakterifirt feine Schrift felbft durch

der Gemeinde dienen und, von der Bafıs des Katechis-

den Nebentitel ‚ethifch-fociale Studien über Cultur und

musunterrichts ausgehend, eine über diefe hinausgehende

Civilifation‘. Das wird ihre Befprechung in diefen Blättern

Dafs fıe für

rechtfertigen, obwohl die volkswirthfchaftlichen Fragen

höhere chriftliche Erkenntnifs begründen.

|

diefen Zweck geeignet find, folgt wohl daraus, dafs fıe aus

ethifchen.

in ihr einen weit gröfseren Raum einnehmen als die

Vorträgen vor der Gemeinde des Verfaffers hervorge-

Nur diefe kommen für uns in Betracht, in-

gangen find, in der diefe lebhaften Anklang gefunden

dem wir es andern überlaffen, die wirthfchaftlichen Pläne

haben. Mögen diefe frifchen, freudigen, nie langweiligen,

und Vorfchläge (Umwandlung der Sparkaffen in Ver-

aber häufig geiftreichen und gehaltvollen Glaubenszeug-

ficherungskaffen, Zwangsinnungen, Ausgabe von unver-

nifse fich auch in weiteren Kreifen einbürgern, in denen

zinslichen mit 2—3°%, zu amortifirenden Bodenfcheinen

die chriftliche Perfönlichkeit des Verf.’s nicht ‚ der un-

zur Entlaftung. des Grundbefitzes von den darauf haf-

mittelbar hinter dem mündlichen Wort ftehende Träger

tenden Schulden u. f. w.) zu kritifren.

Der unzählige

der von muthiger Selbftgewifsheit getragenen Ausführ-

Male wiederkehrende: Grundgedanke ift der, dafs die

ungen ift! Dafs der Verf. folche, die nicht in feinem

wirthfchaftliche Noth‘ der Gegenwart, deren Schilderung

religiöfen Anfchauungsgebiet ftehen, in dasfelbe herüber-

fehr düfter ift, nur gehoben werden kann durch ‚Freiheit

ziehen wird, möchten wir bezweifeln; ‘denn.ihm fehlt die

und Liebe‘ oder mit andern Worten dadurch, dafs ‚das

überzeugende. Beweisführung. Dafs er Theologen einen

Gebot der Liebe, der Lieb& zu Gott, zu uns felbft und

erheblichen Gewinn bieten wird, bezweifeln wir ebenfo;

zum Nächften wieder das Leben der Völker beherrfcht

denn die von ihm aufgebotenen Kategorien ‚Sein und

und werkthätig befolgt wird‘.

Diefes aus der Gefchichte

Werden‘, auf die er ‚die Mannigfaltigkeit der Lebens-

der Vergangenheit und Gegenwart nachzuweifen, ift die

geflaltungen‘ zurückführt, ‚um fie aus einfachen Grund-

Aufgabe, welche das Buch löfen foll (S. 13).

Der Weg,

verhältnifsen wieder hervorgehen zu laffen und hiedurch

den der Verf. dabei einfchlägt, ift in allen fechs Capi-

wahrhaft zu verftehen‘, find doch viel zu allgemein und

teln (I. Armuth und Reichthum. — II, Eigenthum und

unbeftimmt, als dafs fie eine tiefergehende Erkenntnifs

Communismus. — IIl. Arbeit und Capital. — IV. Wu-

erfchliefsen könnten,

Aber denjenigen, die gleich ihm

cher und Zins. — V. Vergangenheit und Gegenwart. —

in der modernen fich für altlutherifch-haltenden Recht-

VI. Cultur und Civilifation) nicht ohne zahlreiche Wie-

derholungen derfelbe.

Zuerft wird gezeigt, dafs im

gläubigkeit ftehen, wird die Plerophorie feiner Ueber-

Mittelalter das Leben der Völker von dem Gebot der

zeugungsfreudigkeit die Gewifsheit ftärken, dafs in ihr

alles gut und recht fei, und dafs doch die recht unver-

durch beftimmt war.

Liebe beherrfcht und die ganze Volkswirthfchaft da-

Damals war alles fchön und herr-

ftändig und bedauerlich find, die fich in dem traulichen

und wohnlichen Heim des Verf.’s nicht ebenfo freund-

lich. Dann ift die f. g. Reformation, die Kirchentren-

lich einrichten.

Freilich hätte der Verf. wohl beffer ge-

nung, gekommen, die ‚der Rechthaberei der Profefforen,

than, wenn er fich weniger bemüht hätte, in Bezug auf

dem Zank der Theologen,

der Habfucht und Herrfch-

das Schema der Dogmatik möglichft erfchöpfend zu

fucht der Fürften auf das Conto zu fchreiben ift‘ (S. 512),

fein, fondern fich enger in dem durch den Gedanken

hat das alles zerftört, und die Folge davon find nun die

traurigen Zuftände der Gegenwart.

So ift Heil 'nur in

des ‚wiedergebornen Seins‘ dargebotenen Rahmen ge-

der Rückkehr zum Chriftenthum und zwar dem römifch-

halten hätte, in dem er in Anlehnung an Frank das Ge-

fammtbild einer chriftlichen Weltanfchauung zu entwerfen

katholifchen, und das Buch gipfelt endlich in dem

bemüht ift. Gewiffe Fragen mufs man entweder gründ-

Satze: Es giebt nur Ein Mittel und Einen Weg, um die

lich behandeln oder gar nicht berühren; es genügt nicht,

intellectuelle Energie und fittliche Kraft herzuftellen und

einen Machtfpruch zu thun oder dem

Gegner mitzu-

fo dem wirthfchaftlichen Elend ein Ende zu machen,

theilen, dafs er fich im Irrthum befinde.

Wem ift z. B.

nämlich ‚die Wiedervereinigung im Glauben und die

Rückkehr zur -Einheit der Kirche‘.

auf S. 88 mit dem Satze gedient: ‚Dafs die Welt das

gefchöpfliche Abbild der göttlichen Ideenwelt ift, dies

Der Hauptmangel ift, dafs der Verf, die Reforma-

ift von wefentlicher Bedeutung für das richtige Verftänd-

tion und die ethifchen Anfchauungen der Reformatoren

nifs des Schöpfungsberichtes, der mit dem Sechstage-

fchlechthin nicht kennt und auch offenbar gar keiner

werke nicht die Länge der Schöpfungsperioden, fondern

Beachtung werth hält, wie er denn auch fchon in feinem

nur die allmähliche Aufeinanderfolge der aus göttlichen

früheren Werke ‚Gefchichte der kirchlichen Armenpflege‘

Impulfen fich felbfit entwickelnden Schöpfungsgebilde

(Freiburg 1868), dem übrigens Niemand das Verdienft

eines fehr fleifsigen Sammelwerks abfprechen wird, die

andeuten will, entfprechend der Erkenntnifs des erften

Menfchen, der ohne felbfit Zeuge der Schöpfung gewefen

Reformation und die proteftantifche Kirche einfach ig-

zu fein, doch aus dem ihm vorliegenden gewordenen

norirt. Luther und Melanchthon werden mit einigen

Sein mit noch unverfchleierten Augen das ihm voraus-

Schmähungen von Knechtung des Volks, Rohheit der

..

egangene Werden erfchliefsen konnte‘. $ Und:was

Sprache und Gefinnung u. f. w. abgethan.

Die Refor-

f

u

r einen Sinn hat denn z. B. die kenotifche Behauptung

mation hat die ganze fittliche Verkehrung im Volksleben,

15

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NPAE

16

das Jagen nach Gewinn, ‚die Ausbeutung der Arbeit, die

Nur fo weit ift die Arbeit ein %ecessarıum, als e ‚ad ta-

Herrfchaft des Capitals und was fonft noch Schlimmes

lem Jfinem‘ nöthig ift. ‚Et ideo qui non habet aliunde,

Die Arbeit

in der Gegenwart vorhanden ift, hervorgerufen, und

unde vivere possil, tenetur manıbus operarı‘,

Leo XII hat ganz recht, wenn er fie für den Socialis-

dient dann zweitens .ad otium tollendum , ex quo multa

mus und Nihilismus verantwortlich macht.

Das Alles

mala oriuntur‘, drittens ad concupiscentiae refrenationem‘

wird freilich von dem Verf. fo fehr als felbftverftänd-

und viertens endlich ‚ad eleemosynas faciendas‘,

Aber

lich. behandelt, dafs er .den Beweis für ganz unnöthig zu

auch diefe Motive treffen nicht überall zu,

namentlich

halten {fcheint.

Nirgends findet fich auch‘nur der Ver-

und zähmen ihr Fleifch in anderer Weife, brauchen auch

nicht bei den Religiofen, denn die find nicht 0o&0sz

fuch _ einer Darftellung der ethifchen Anfchauung der Re-

formatoren und unferer Kirche.

Hätte der Verf. diefe

nicht zu arbeiten, um Almofen zu geben.

So ift denn

ftudirt, fo hätte er vielleicht die feltfame Entdeckung

Arbeiten durchaus nicht allgemeine Pflicht, im Gegen-

gemacht, dafs feine eigenen ethifchen Anfchauungen in

theil nicht arbeiten ift ein fittlich höherer Stand; die Re-

manchen Punkten den reformatorifchen weit näher ftehen

ligiofen, die betteln, ftehen fittlich höher als die Welt-

als den mittelalterlichen.

lichen,

die in ihrem Berufe arbeiten.

Es kommt der

So i es.in.der. Lhat;

Nehmen wir nur als Beifpiel

tiefere Grund zu Tage, weshalb die mittelalterliche Ethik

die fittliche Beurtheilung der Arbeit.

Nach der Anfıicht

die Arbeit nicht fittlich zu würdigen weifs, die doppelte

des Verf.’s wird im Mittelalter die Arbeit überall in Be-

Ethik, die Unterfcheidung der vollkommenen und un-

ziehung zu Gott und zu der Gefammtheit gefetzt.

Der

vollkommenen Chriften.

Erft als diefe überwunden ift,

Arbeiter erfüllt das Gebot der Liebe :zu Gott und zu

als der wahre Inhalt der perfectio christiana erkannt ift,

dem Nächften.

Die Arbeit; : welche aus Liebe zu. Gott

kann auch die Arbeit wieder als allgemeine fittliche

Pflicht, als Ehre, als Gottesdienft gewürdigt werden.

verrichtet, mit dem Gebet verbunden und als fittlicher

Beruf ausgeführt wird, ift ein Gottesdienft (S. 160). Die

Nicht bei den Ethikern des Mittelalters finden fich die

Kirche lehrte den Völkern die allgemeine Pflicht und

Sätze, die nach dem Verf. die echt chriftliche Würdig-

die Ehre der Arbeit (S.: 141).

In der chriftlichen Gefell-

ung der Arbeit enthalten, fondern er mufs fie vielmehr

fchaft hatte nur derjenige Anfpruch auf Ehre, welcher in

bei Luther und in den Bekenntnifsen der lutherifchen

feinem Stande und Berufe die Arbeit um Gottes willen übte

und lJliebte.

Kirche fuchen, Nach Comf. Aug. p. 36 gehört zur per-

Der ganzen mit-

Davon war die Frucht allgemeiner Wohl-

fectio christiana auch servire vocationi,

ftand,weihevoller Friede, innere Zufriedenheit und herzens-

telalterlichen Ethik fehlt der Begriff des Berufs ütnd

fsohe kleiterkeit‘ (S.156)

‚Allgemeiner Wohlftand, und

mufs ihr fehlen, weil ihr die Zerfectio eben in dem Ver-

zwar nicht blofs der Bauern und Bürger, fondern auch

laffen des Berufs, um klöfterlich zu leben, befteht, oder

der ländlichen und gewerblichen Arbeiter

war

die

diefes doch der Weg zur perfectio ift. Vgl, auch Apolog.

Signatur der Volkswirthfchaft in der zweiten Hälfte des

287. Niemand hat die Arbeit als Pflicht und Ehre

Mittelalters.

Der Bauer war reich und {fpeifte reichlich,

jedes Chriften, als göttliches Gebot, als Gottesdienft öfter

Ich erinnere nur an

fein Knecht hatte hohen Lohn und gute Koft. Der

und fchöner gepriefen als Luther.

Handwerker war wohlhabend; er arbeitete fleifsig, aber

die bekannten Stellen in der Schrift an den Adel deut-

nicht übermäfsig, fein Leben war behaglich.

Dje Ge-

fcher Nation, wo Luther, ausführt, dafs ein Schufter, ein

fellen hatten hohen Lohn und eine Verpflegung, wie fie

Schmied,. ein Bauer ebenfo fein ihm von Gott gegebenes

den Arbeitern früher und fpäter niemals wieder zu Theil

Amt und Werk hat, darin er der Gemeine dient, wie

wurde.

Das Leben war heiter, aber ehrbar; Freude und

ein Bifchof und Priefter (Erlang. Ausg. 21, 283) und an

Zufriedenheit herrfchten in allen Kreifen der Bevölkerung

die fchönen Stellen in der Predigt von unferer feligen

und Proletariat exiftirte nicht‘ (S. 161). Dann kommt die

Hoffnung (19, 352 ff.), wo er ausführt, wie ein Knecht

traurige Wendung mit der Reformation. Die Reformation

und eine Magd, die ihren Beruf erfüllen, auch Gottes-

‚verwifcht den Charakter der chriftlichen Arbeit als eines

dienft üben.

von Gott gegebenen Berufes‘, die Arbeit gilt jetzt nur

Denfelben Irrthümern begegnen wir in dem Capitel

noch als Mittel für den Capitaliften, Werthe zu {chaffen,

über Wucher. und Zins.

Der Verf. kann fich felbft der

und damit bricht dann alles Elend herein (S. 189). Man

Anerkennung nicht entziehen, dafs Zins als Vergütung

Um

traut in der That feinen Augen nicht, wenn man {fo et-

für Kapitalnutzung fittlich berechtigt ift (S. 217).

was lieft.

In Wirklichkeit liegt es gerade umgekehrt.

fich nun mit dem kirchlichen Zinsverbot abzufinden,

Erft die Reformation hat die Pflicht und Ehre der Ar-

fchlägt er den Weg ein, es fo wie es gewöhnlich gefafst

beit ‚als Erfüllung eines gottgegebenen Berufs klar er-

wird, einfach: zu leugnen.

Er fchiebt dem Zinsverbot

kannt.

Die mittelalterliche Ethik ift nie zur vollen fitt-

lediglich den Sinn unter, dafs es die Pflicht productiver

Arbeit, ehrlichen Erwerbs ausfpreche.

Die Kirche will

lichen Würdigung der Arbeit durchgedrungen. Daran

wird fıe durch den unbedingt feftftehenden Satz, dafs

nicht, dafs Jemand ohne Arbeit, im Darlehn einen be-

das contemplative Leben fittlich höher fteht als das ac-

quemen Gewinn mache und ein mühelofes Dafein führe,

tive, gehindert. In diefem Sinne gilt der fo oft wiederholte

Wer. das thut, d. h. wuchert, den' fchliefst fie aus ihrer

Satz: ‚Negotium quia negat olium malum est‘, wo negotium

Mitte aus.

Wo dagegen das Darlehn als nothwendig fich

keineswe

s blofs Handel bedeutet, wie der Verf. auffal-

zeigte, wo ein Darlehnsgewinn fittlich berechtigt er-

lender

W

fchien, hat die Kirche nie gezögert, diefe fittliche Be-

fchäft.

eife behauptet, fondern jedes weltliche Ge-

Man fehe doch nur zu, wie Thomas von Aquino

rechtigung auch auszufprechen (S. 281). Darüber wird

und abermals

die Arbeit beurtheilt. Nachdemer 1, 2 Q. 182 gefagthat, dafs

dann die Kirche höchlich gepriefen,

die vila contemplativa potior est quam vita activa, raumt

ift es die Reformation, die den blofs lucrativen Geldge-

er ein, dafs unter Umftänden die /a activa vorgezogen

fchäften ohne productive Arbeit den Weg gebahnt hat,

werden mufs, aber lediglich ‚secundum conditionem prae-

Hier ift auch wieder alles irrig. Wirkliche Zinfen find

senltis necessitatis‘, d. h. das Bedürfnifs des irdifchen Le-

von der Kirche fchlechthin verboten.

Das Motiv. ift

bens, weil der Menfch doch einmal effen und trinken

aber nicht das von dem Verf. untergefchobene, . dafs

mufs, nöthigt ihn, das niedere zu wählen, das active

diefes Verbot nur den Sinn hätte, die Pflicht produc-

Leben. Diefes ift lediglich eine Conceffion an die nun

tiver Arbeit auszufprechen, fondern es liegt in der gan-

einmal unvermeidliche Unvollkommenheit des irdifchen

zen Auffaffung des Geldes im Mittelalter und zületzt

Lebens:

Ganz dem ‚entfprechend ift denn auch das erfte

darin, dafs der Eigenthumsbegriff der mittelalterlichen

und voranftehende Motiv zur Arbeit bei Thomas. (II, 2

Ethik ein befchränkter ift. Eigenthum wird nur foweit

Q. 187 art. 3) nicht etwa die fittliche: Pflicht, das Gebot

als berechtigt anerkannt, als es zum Lebensunterhalt

nöthi

Gottes, die Liebe, wie man nach dem Verf; erwarten

ift; was über das %ecessarium hinausgeht, ift nicht

follte, fondern feinen Lebensunterhalt zu gewinnen.

eigentlich Eigenthum. Ueberhaupt wird das Eigenthum

17

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

Nra

18

z

sl

nur als eine der Unvollkommenheit gemachte Conceffion

werthen, getrübt wurde.

Ueberhaupt aber glaube ich,

angefehen. Aber zur Reformationszeit ift das alte Zins- | dafs der Verf. unfere gegenwärtige Lage nicht richtig

verbot längft durchlöchert, und unter der Firma Zucrum

beurtheilt, wenn er die Gefahren. derfelben in der Dies-

cessans, damnum emergens, interesse nimmt man überall

feitigkeit und der Bewufstfeinstheologie findet, der eine

Zins.

Gerade die Kirche war mit den Geldgef{chäften,

igrofse Anzahl von Theologen huldigen follen. Wohl

den Fuggern u, a. im Bunde, und Eck vertheidigte aus-

ift es eine falfche Diesfeitigkeit,

wenn man die Wirk-

drücklich das Zinfennehmen.

Dagegen find es die Re-

lichkeit unferes höchften Gutes lediglich in der Ver-

formatoren, die mit dem Zinsverbot wieder Ernft ma-

breitung religiöfer und fıttlicher Grundfätze fehen will.

chen, Luther und nachher ganz befonders ftrenge Chem-

Es handelt fich in der Religion nicht um die Herrfchaft

nitz; aber bei ihnen find die Motive die, welche der

von Ildeen, fondern um die Seligkeit von Individuen.

Verf. dem Mittelalter unterfchiebt, dafs es unfittlich ift

Mit Recht betont deshalb der Verf., dafs wir die Jen-

von fremder Arbeit leben, wie Luther fagt, hinter dem

feitigkeit des höchften Gutes in dem einfachften popu-

Ofen fitzen und fein Geld für fich ohne Mühe und Fahr

lären Sinne behaupten müffen.

Aber erfchreckend ift

werben laffen.

die Unbefangenheit, mit welcher der Verf. fich bei diefer

Man mufs es heute jedem Dank wiffen, der dazu

populären Belehrung beruhigt,

Nichts verräth die Er-

beiträgt, die Erkenntnifs zu verbreiten, dafs die wirth-

kenntnifs, dafs der Glaube, der die Bedeutung der Offen-

fchaftlichen Nothftände der Gegenwart im tiefften Grunde

barungsthatfache für uns verfteht, eben darin eine leben-

fittliche Nothftände find, und infofern verdient auch das

dige Anfchauung von dem Inhalt des höchften Gutes

vorliegende Werk Anerkennung. Aber diefe Erkenntnifs

befitzen kann und {oll.

Dem Verf. kommt es vielmehr

fängt auch längft an, in weiteren Kreifen fich Bahn zu

darauf an,

dafs die ‚höhere Welt‘ etwas von der reli-

brechen, und die Periode einer Nationalökonomie, welche

giöfen und fittlichen Beftimmtheit des Geiftes total Ver-

den ethifchen Faktor ganz vernachläffigte und die Volks-

fchiedenes fei..

Das ift, wie mir fcheint, der vermeint-

wirthfchaft lediglich auf den Egoismus baute, ift bereits

liche Supranaturalismus des katholifchen Dogma’s, wel-

vorüber.

cher jede Gewifsheit von der Realität des Uebernatür-

Das Urtheil des Verf.’s über die heutige Na-

tionalökonomie ift höchft einfeitig. Selbft in England,

lichen ausfchliefst, aber zugleich. das innere Leben, wel-

egen das der Verf. befonders eingenommen ift, regen

ches fich an dem richtig verftandenen Uebernatürlichen

fich fchon ftark andere Anfchauungen.

Vgl. z. B. Da-

nähren foll, der Herrfchaft zuchtlofer Phantafien über-

vid Syme: Outlines of an industrial science (London 1876).

läfst.

Der Verf. hält es für richtig, dafs der Gedanke

Es ift auch anzuerkennen, dafs die katholifche Kirche

des höchften Gutes in der Unbeftimmtheit verbleibe, in

auf diefem Gebiete befonders thätig ift, des Verf.’s Ar-

welcher er den Gegenftand jedes finnlichen Begehrens

beit liefert dafür einen neuen Beweis.

Aber freilich den

bezeichnen kann.

In dem Theologenkreife, in welchem

Beweis liefert fie auch, dafs die römifch-katholifche

die Apologie der Auguftana entftanden ift, würde man

Ethik nicht ausreicht und den Aufgaben der Gegenwart

diefe Jenfeitigkeit eines modernen Pofitiven unter den

nicht gewachfen ift. Das ift nur die echt evangelifche

Titel Schwarmgeifterei gebracht haben.

Und die Gefahr

Ethik, wie fie die oben angeführte Stelle der Corxf. Aug.

diefer Haltung ift ganz diefelbe wie diejenige der Dies-

in nuce in fıch (Cchliefst.

Nicht Rückkehr zur römifchen

feitigkeit, welche der Verf. rügt.

Hier wie dort vollen-

Kirche und zur mittelalterlichen Ethik, fondern Rück-

den fich die religiöfen Vorftellungen und mit ihnen das

kehr zum Evangelium ift unferer Zeit Noth; nur da

gefammte Verhältnifs des Einzelnen zu Gott nicht inner-

liegen die fittlichen Kräfte, die unferm Volke helfen

halb der Beziehung, welche zwifchen der gefchichtlichen

können, die wirthfchaftlichen Nothftände zu überwinden,

Offenbarung und der chriftlichen Gemeinde ftattfindet,

und wieder zu einem gefunden wirthfchaftlichen Leben

fondern aufserhalb derfelben.

In diefem Subjectivismus,

zu kommen.

Möchte nur mehr, als es gefchieht, daran

der immer nur eine halbe Anerkennung der Offenbar-

gearbeitet werden, das unferm Volke zum Bewufstfein

ung zuläfst, pflegen fich die Pofitiven des Verf.’s mit

zu bringen.

feinen Liberalen zu begegnen.

Diefer Fehler, an wel-

Hannover.

G. Uhlhorn.

chem der Verf. participirt, hemmt die gefunde Ent-

wicklung der evangelifchen Theologie. Dagegen vermag

l—(ael, Prof. Dr. Rob., Ueber den Unterschied zwischen der

ich in dem, was der Verf. Bewufstfeinstheologie im Ge-

positiven und der liberalen Richtung in der modernen Theo-

fehen.

genfatz zur Thatfachentheologie nennt, keine Gefahr zu

Was dagegen zu fagen ift, ift bereits ausreichend

logie. Nördlingen 1881, Beck. (143 S. gr. 8.) M. 2. —

gefagt.

Die Vertreter diefes theologifchen Fehlers find

Bei dem Verfuche, die pofitive und liberale Richtung

nicht zahlreich und haben, wie aus der trefflichen Rede

unter uns zu charakterifiren, läfst der Verf. für die letztere

von Lipfius über die Bedeutung des Hiftorifchen im Chri-

eine Reihe von Autoren fehr verfchiedener ‚Richtung‘

ftenthum zu erfehen ift, ihren kraftvollften Führer verloren.

reden.

Sie follen alle darin übereinkommen, dafs fıe

In eine fonderbare Lage geräth der Verf., indem er end-

lich den Gegenfatz der Pofitiven und Liberalen an ihrer

den Standpunkt der Diesfeitigkeit vertreten, Bewufst-

Der

feinstheologie treiben und der h. Schrift nur eine ein-

Stellung zu dem Inhalt der h. S. nachweifen will.

gefchränkte Autorität zugeftehen.

Nicht ohne Grund

Verf, mufs nämlich felbft einräumen: kein einziger der

weift der Verf. diefe Eigenthümlichkeiten feiner ‚Libe-

Pofitiven, felbfit Beck nicht ausgenommen, kann eine

ralen‘ an Worten von Biedermann und Lipfius nach.

fichere Grenze beftimmen zwifchen dem, was in der

Aber zu einem klaren Bilde liberaler T’heologie bringt

Bibel mit Fehlgriffen behaftet fein kann, und was nicht.

er es doch nicht, weil er fich dazu verleiten läfst, auch

Indeffen meint er, es liege in der Natur der Sache, dafs

Der Verf. ift

man nicht protokollarifch feftftellen könne, wo das In-

Ritfchl’s Theologie hier unterzubringen.

dabei auf Schritt und Tritt genöthigt, mühfam aufge-

fpirirte anfange und aufhöre.

Auf jeden Fall fei die in

ftellte Behauptungen zur Hälfte wieder zurückzunehmen.

der Bibel vorliegende Lehre das Autoritative.

Was

Er wird daher das Recht der Frage anerkennen müffen,

aber von diefer als Gottes Wort gelten folle und was

ob es nicht beffer gewefen wäre, bei diefer Auseinander-

davon als Nachwirkung der Zeitvorftellungen, der jüdi-

fetzung der pofitiven und.liberalen Richtung Ritfchl ganz

fchen Tradition u. f. w. in Abrechnung zu bringen fei,

aufser Acht zu laffen.

Auf jeden Fall hätte er dann

das ift durchaus dem Zufall und der Willkür der Pofi-

eine Reihe von Mifsverftändnifsen vermieden, welche

tiven zu überlaffen.

Es ift traurig, dafs der Verf, in

auf feinen Fleifs und feine Aufmerkfamkeit bei der Lec-

diefer wahrhaft beklagenswerthen Lage fich damit trö-

türe theologifcher Bücher ein fehr übles Licht werfen

ften kann, den Liberalen gehe es auch nicht beffer. Es

würden, wenn es nicht offenbar wäre, dafs fein Urtheil

gefällt ihm nämlich an diefem Punkte, als liberale An-

durch den Vorfatz, Ritfchl für feinen Zweck zu ver-

ficht fich den Satz gegenüberzuftellen, das Autoritative

1D

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

N /E

20

an der h, S. fei lediglich die ‚Beftimmtheit des religiöfen | unbefangene Prüfung unfer kirchlichen und theologifchen

Gefühls‘, ‚das unmittelbare religiöfe Bewufstfein‘ der

Zuftände, ı) dafs die Kirche auf jedes Eigenthumsrecht

biblifchen Schriftfteller.

/

|

Ich kann nicht finden, dafs die

an den theologifchen Facultäten heutzutage verzichten

Theologie, wenn fie diefen verkehrten Satz annimmt,

müffe.

Sie mufs ihnen vollftändige Selbftändigkeit ge-

fich einer gröfseren Willkür überlaffe, als wenn fie auf / währen, unter dem ausdrücklichen Vorbehalt, dafs fie

die Weifungen des Verf.’s hörte.

Der Schaden ift .in |

|

für diefelben keine Bürgfchaft übernimmt und fie in

beiden Fällen gleich grofs,

Wie aber jemand fich bei

!

/

keiner Weife als ihren Mund betrachtet:

fıe kann aber

diefer Thatfache beruhigen kann, der in dem Hochgefühl

auch verlangen, dafs mindeftens ein kirchlich gefinnter

einer fichern Pofition das Recht der theologifchen Par-

Docent bei jeder Facultät angeftellt werde.

2) Die Gren-

teien in der Kirche beurtheilt, das ift mir nicht verftänd-

zen der Lehrverpflichtung für das geiftliche Amt. an-

lich. Der Verf. mufs doch felbft fühlen, dafs unter die-

langend, fo fucht der Verf. nachzuweifen, dafs die einzig

fen Umftänden die freundliche Nachficht, die er z. B.

mögliche Verpflichtungsweife heutzutage darin beftehen

mir beweift, etwas kränkendes haben mufs.

Ich würde

könne, den Geiftlichen anzuhalten, nicht wider das Be-

überhaupt nicht mehr Theolog fein wollen, wenn mir

kenntnifs zu lehren,

d. h. feine Abweichung vom Be-

die Autorität der gefchichtlichen Offenbarung ebenfo

kenntnifs der Kirche nie zum Gegenftande feines amt-

unficher geworden wäre wie dem Verfaffer.

Wenn. er

lichen Handelns zu machen,

So foll allem Schwanken

auf derfelben Seite, welche das Eingeftändnifs bringt,

und allen Glaubensexamina vorgebeugt, die Kirche und

die Grenzen des Autoritativen in der Schrift feien un-

der einzelne Geiftliche fichergeftellt werden. — Man

der von den Thatfachen fich hat

ficher, von der ‚unbeftreitbar und anerkanntermafsen

kann dem Redner,

klaren Hauptmaffe der zu diefer infallibeln Lehre ge-

weifen laffen und der Wahrheit eine Gaffe gebahnt hat,

hörenden Anfchauungen‘ redet, fo ift diefes ‚unbeftreit-

nur aufrichtig Dank wiffen.

Diejenigen, welche die

bar und anerkanntermafsen‘ in dem Munde eines Theo-

Hauptforderung des Verfaffers — wirkliche Lehrfreiheit

logen, der fich dabei beruhigt, das volle Eingeftändnifs

für die theologifchen Docenten und gründlichere prak-

des theologifchen Unvermögens.

Denn jene Hauptmaffe

tifche und kirchliche Vorbereitung der Candidaten für

ift nichts Anderes als ein vor dem jeweiligen Bewufst-

den Kirchendienft — anerkennen, werden mit ihm zwar

fein einzelner Gläubiger oder weiterer Kreife der Ge-

mancher feiner Ausführungen wegen zu rechten haben,

meinde fchwebendes Bild, welches für diefe felbft keine

aber ihm nicht abfprechen, dafs er aus warmer Theil-

ganz ficheren Grenzen und auf keinen Fall ein unanfecht-

nahme für die Kirche gefprochen, und die Anfprüche

bares Recht auf Allgemeingültigkeit für die ganze Ge-

der Wiffenfchaft. frei bekannt hat.

Was den zweiten

meinde hat.,

Das ift alfo nicht die Autorität für uns,

Punkt betrifft , fo gefteht Ref. dem Verf. gerne zu, dafs

fondern foll vielmehr felbft an der Autorität der Offen-

mit diefer Forderung .im Princip das Richtige getroffen

barung regulirt werden.

Aus der Urkunde der ge-

ift; aber es wird zuviel von ihrer Durchführung erwartet.

fchichtlichen Offenbarung felbft mufs das Gefetz erkannt

Im. fricteften, gefetzlichen Sinn.kann auch diefer Grund-

werden können, nach welchem fich die religiöfe Welt-

fatz ohne Härte und Schädigung der evangelifchen Frei-

anfchauung des Chriften aus. dem biblifchen Stoff nor-

heit nicht durchgeführt werden.

Die Entfcheidungen der

mal geftaltet.

Der Theolog, der diefes Gefetz. nicht

Kirchenregimente von Fall zu Fall unter voller Berück-

kennt, hat die Wohlthat der Reformation fich noch

fichtigung der Situation werden darum nicht völlig aus-

nicht zu eigen gemacht, und ift trotz aller Begeifterung

gefchloffen. fein.

für die Schrift ebenfo wenig befugt, die allgemeingültige

Giefsen.

Adolf H arnack.

Lehre der Kirche zu vertreten, wie die frommen Laien-

kreife, welche fich durch die Einfälle, die ihnen bei der

Schriftlectüre kommen, der Kirche entfremden laffen. —

Evers , (Pfn Dr. 6arl, ‚S_ic_ahe‚ ichﬂerkündige euch grosse

Freude‘.

Predigten,

2. Sammlung. Leipzig 188T,

Ich hatte ein ftarkes Intereffe, von dem Verf. zu er-

Teubner,

M. 4. —

fahren, was ‚pofitive Theologie‘ fei, da er mich mög-

VIE338.5: 21 0

lichft nahe an die Grenze derfelben herangerückt hat.

Der erfte Band diefer Predigten erfchien 1877. Die-

Nach der Lectüre feiner Schrift bedauere ich, fagen zu

fer zweite enthält neben 17 Predigten an gewöhnlichen

müffen, dafs ich als Theolog einer folchen Annäherung

Sonn- und Fefttagen 5 Predi

ten bei befonderen Ge-

gar nicht fähig bin.

Denn nach des Verf.’s Ausführung

legenheiten, namentlich an Gu

f

av-Adolfs- und Miffions-

find ‚ die Pofitiven die Wohlmeinenden, welche nicht

In der Wiffen-

Feften; eine Anfprache bei dem Gottesdienfte nach dem

genau zu fagen wiffen, was fie meinen.

fchaft aber fuchen wir doch wohl nicht nur die Gemein-

Attentate auf den Kaifer und einen Vortrag über die

Bedeutung des Sonntages.

Geift und Form aller diefer

fchaft der Wohlmeinenden, fondern ebenfo wohl die

Reden haben viel Anfprechendes.

Aufser bei jenen. be-

der Einfichtigen und Verftändigen.

fonderen Gelegenheiten find die Texte faft alle den im

W, Herrmann.

Königreiche Sachfen verordneten Perikopen entnommen.

DEr En

Marburg.

WL}

Es pflegt ihnen ein kurzes Gebet vorauszugehen.

Die

nachfolgenden Einleitungen, in welchen zuweilen die

Haupt,f’rof. DE Er£h‚ Die Kirche und die theologische

Lehrfreiheit,

Kiel 1881, Homann.

(a 049r S1785

Stellung des Tages im Kirchenjahre fcharffinnig darge-

M

1,,20.

legt wird, find lang, während ziemlich kurz aber gut und

mit Wiederholung der Partition gefchloffen wird, Die

Die Brofchüre von Haupt bietet zweierlei. Erftens

Themata erfcheinen meift der Form nach bündig und

einen Vortrag über die Kirche und die Freiheit der

fchön ausgedrückt, dem Inhalte nach weit, '‘ mehr nur

theologifchen Facultäten, der auf der Berliner Paftoral-

Ueberfchriften.

Auch die Partitionen haben eine fehr

Conferenz im Jahre 1881 gehalten worden ift, fodann

knappe, ebenmäfsige, überhaupt wohlgelungene Form.

(S. 38 f.) eine Erörterung der Frage nach der Grenze

Doch gilt dies mehr von andern als von den gereimten.

Nur felten fällt einmal der Inhalt nicht fcharf ausein-

der Lehrverpflichtung für das geiftliche Amt, zu welcher

der Vortragende durch den Gang der Verhandlungen

ander, wie in der dritten Predigt das dreifache Hoffen

Veranlaffung erhielt.

Die Ausführungen fufsen, wie der

I) Im Leben auf Gottes Güte, 2) Im Leiden auf Gottes

Verf. felbfit noch einmal im Vorwort conftatirt, auf dog-

Hülfe, 3) Im Sterben auf Gottes Gnade. Die jetzt herr-

matifchen Vorausfetzungen, welche diejenigen anerken-

fchende thematifch- (oder fynthetifch-) analytifche Dis-

nen müffen, die ihm das Wort gegeben haben, aber fie

poftionsweife wird von dem Verf. mit viel Gefchick an-

{jührten zu Ergebnifsen, welche den Tendenzen der

herrfchenden kirchlichen Strömung in Preufsen fchnur-

gewendet, und zwar fo, dafs er oft weniger eine ganz

{tracks zuwider laufen.

genaue Befprechung des ganzen Textes erzielt, als ein

Dem Verf. ergab nämlich eine

glückliches Herausgreifen folcher Punkte, auf welche fich

‘

21

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nrad,

22

geeignete Theile für das Thema aufbauen laffen.. ı 'Der

Bibliographie

übrige Text wird meift gel

egentlich paffend beigezogen.

Wo die Predigt nicht eigent

lich aus dem Texte erwächft,

von Dr. Caspar Rene Gregory.

.

Die Bibel

Deutfche Literatur.

liegen ihr andere Schrift(tellen zu Grunde

nur wörtlich

wird überhaupt häufig und gut citirt, nicht

Des Verf.’s

Reufs, E., Die Gefchichte der heiligen Schriften Alten Tefta-

fondern auch

in einzelnen Wendungen.

men(ts,

2. Hälfte.

ganze Sprache ift fo geartet,

dafs fich ihr Schriftgedan-

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn,

ken ohne allen Zwang einfügen.

Das gefchieht nament-

1881. (S. 401—743. gr. 8.)

lich auch trefflich in den Gebeten,

welche manchmal

Kaulen, F., Einleitung in die heilige Schrift Alten

und

n beftehen und

Neuen Teftaments.

2. Hälfte.,

I. Abth. Befondere Ein-

geradezu aus verfchiedenen Pfalmftelle

Die ganze Dar-

leitg. in das Alte Teftament. Freiburg i/Br., Herder, 1881.

durchweg die Herzen kräftig erheben.

freilich im

ftellung hat viel Schwung und grofse Fülle,

(S. 153—370. ; gr. 8.

Ganzen mehr ein vornehmes, geiftreich andeuten

des Ge-

Krochmal,.A., Scholı

en zum babylonifchen Talmud, (?I,-'Iegi

präge, als das einfacher,

deutlicher Erörterung. Fremd-

iv negirende Philofophie‘ S. 269,

räifch.) Lemberg, 1881. ‘ (Wien, D. Löwy.) (320 S. gr. ?_)

worte, wie z. B. ‚fubject

un

Novum Testamentum Graece, YecenSiONiSs Tz'sc/zmdw;ﬁdnae

werden nicht gefcheut,

d es geht wohl überhaupt bei

ultimae textum cum Tregellesiano et Westcottio- Hortiano

diefen Predigten nur

für gebildete Zuhörer und Lefer

nicht Vieles verloren.

Dem Verf. fteht namentlich ein

contulit et brevi adnotatione critica addıtisque locis pa-

grofser Reichth

um von bi

ldlichen Bezeichnungen zu Ge-

rallelis illustravit 0.de Gebhardt. Ed, ster. Leipz

und er

liebt es Dinge und Gedanken durch die-

B 'Tauchnitz, 1885 (XIE 202 S D

18

bote,

Grimm, J., Das Leben Jefu. Nach den vier Evangelien

.dar-

felben oder auc

h f{fonftige Bibelftellen zu umf{chreiben

geftellt.

3.. Ba. . A; 1..di T.: Göfchichte -der öffentl. /: Th&-

oder anzudeuten,

ftatt fıe geradezu einfach zu nennen.

Als Beleg fetzen wir nur aus der P

redigt ‚das gute Recht

tigkeit Jefu. 2. Bd. Regensburg, Puftet, 1882. (IV, 652 S.

—b

der inneren Miffion‘ den Satz her: ;Ja; Gel;,

mit unferem

8

Herrn wollen wir Thaten thun,

mit feinem Evangelium er-

MSyYer,

W.. Die: Gefchichte — d.Kreuzhölzes “ yör ChAnde.

leuchten die tieffte Finfternifs,

anfachen den kleinften

[Aus: ‚Abhandlgn. d. k. b. Akad. d. Wiff.‘) München,

s zerbrochne Rohr, heilen die ge-

Franz :ın Comm ‚1881 (60S; gn 14.)

Z

Funken, aufrichten da

heimften Schäden, ftille

n die gröfsten Schmerzen und ver-

Meyer, H. A, W., Kritifch exegetifcher Kommentar üb. das

Neue Teftament.

binden die verborgenen Wunden eines blutend

en Her-

I5. Abth. Kritifch exeget. Handbuch

zens‘.

Obwohl diefe bildlichen Bezeichnungen mei

üb. den..Brief d. Jacobus. v. J. E. Huther. '4 Aufl., um-

’

fo folgen fie doch öfter zu

gearb. v. W. Beyfchlag. Göttingen, Vandenhoeck & R.,

recht wohl gewählt find

()

lle Wirkung zu entfalten. Etwas

18802, (VL 28085 On 8

nmnl

rafch aufeinander, um 'V

hl das aus rhetorifchen Gründen

Tertullians i1ämtliche Schriften.

Aus dem Lat. überf. A

zu häufig findet. fich wo

K. A H- \ Keilner:

nahe liegende Setzen

des Zei

twortes vor den von ihm

2 Bde., Köln, Du Mont-Schauberg,

abhängigen Worten.

Die Liederverfe, welche mit glei-

10021 (VAl; 505 u 550 S g8.°&)

IO

chem Drucke ganz in die Zeilen eingefügt find;, follten

Pauli Orosü historiarum adversum paganos libri VII.

wie das öfter gefchieht, durch Anführ-

Accedit eiusdem liber apologeticus.

Recensuit et com-

wenigftens immer,

ungszeichen kenntlich gemacht werden.

In der Predigt

Diefe und

mentario critico instruxıt Car. Zangemeister.

[Corpus

auf Zxvocavit fehlt der Abdruck des Textes.

scriptorum ecclesiasticorum Latinorum. Vol. V.) Wien,

andere geringe Ausftellungen betreffen übrigens grofsen-

Gerold’s Sohn, 1882. (XXXIX, 819 S. Lex.-8.) 16. —

theils nur Aeufserlichkeiten oder Schattenfeiten von

(1—V et VII.: 39. 80.)

rühmenswerthen Vorzügen.

Zu letzteren rechnen .‚wir

Monrad, D. G, Laurentius Valla u. das Konzil zu Florenz.

Aus dem Dän. v. A. Michelfen.

Gotha, F. A. Perthes,

namentlich die fchon erwähnte, nach Inhalt und Form

OB 1, (277 B: S80 09)

treffliche biblifc

he Haltung. Der Verf. verkündet die

evang

elifche Heilswahrheit mit warm

em Glauben; er tritt

Calvini, J., Opera quae supersunt omnia,

Edz'zleruni‘ E

als ent

fchiedener Bekenner lutherifch pofitiver Theologie

Baum, E. Cunitz, E.Reufs. Vol. 23. [Corpus Reforma-

der Irreligiofität. und auch wohl andern theologifchen

torum vol, 51.] Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1882.

(XXI, /54 Sp. 4

12.

Diake

Richtungen kräftig entgegen. Doch werden auch folche,

welche feine Bedenken gegen letztere theilen, derartige

Pfleiderer, J. G., Bericht üb. den gegenwärtigen religiöfen

Zuftand Deutfchlands.

kurz verurtheilende Anfpielungen auf diefelben, wie die

Vorgetragen vor dem 2. Presbyte-

S. 208 über chriftliche Falfchmünzerei, wegen der Schwie-

rian.

Generalconcil zu Philadelphia, 28. Sept. 1880. Phi-

n Verftändnifses von der Kanzel hin-

ladelphia, Pa., 1880. (Bonn, Schergens.) (22 S. gr. 8.) —50.

rigkeit richtige

Auch das Urtheil über Napoleon III. und

Verhandlungen der 3. General-Verfammlung der landeskirch-

wegwünfchen.

lichen evangelifchen Vereinigung in Erfurt, den 3—5. Octbr.

Gemahlin S. 25

1 wird Manchem zu hart erfcheinen.

I

—n

Ueber folche Einzelheiten kann man verfchieden denken,

16081 Malc SIen, 1001, (08 . 5 A

im Allgemeinen aber zeigt der Verf. gut

en homiletifchen

Kühne, M, F., Die evangelifche Kirche Oefterreichs im

B

Wenn er in be-

Jahre d. Toleranzjubiläums.

[Zeitfragen d. chriftl. Volks-

Tact‘ und ein recht gefundes Urthei

hnliche Verhältnifse

lebens, 7. Bd. 2. Hft.] Heilbronn, Henninger, 1881. (64

ftimmte häusliche und fonftige gewö

erweift fich

8 81 0))

1.*20,

eingeht, dann giebt er treffliche Mahn

ungen; er

auch auf aufserreligiöfen Gebieten als

ein recht kennt-

nifsreicher Mann;

er bietet. eine ‚gro

fse Menge guter,

£iteratur des Auslandes.

Nicht

feiner, fehr wohllautend ausgedrückter Gedanken,

Davids, T, W. R,, Lectures on the origin and growth of religion, as

felten. erhebt fich feine durchweg fchöne Sprache zu

illustrated by some points in the history of Indian Buddhism. Lon-

10°5..6' d

warm andringender

Beredfamkeit.

Man vergleiche z. B.

don, Williams & Norgate, 1881. (250 p. 8.)

die herzbewegende

Anfprache nach dem Attentat auf

Lillie, A., Buddha and Buddhism. New York, G. P. Putnam's Sons,

2

o

den Kaifer,

heologen und Gebildete werden nach alle

1881. (8.)

dem bei dem Lefen diefer Predigten zum öftern hohen

Wickes, W., Treatise on the accentuation of the t

hree so-called p8eti-

cal books of the Old Testament-Psalms, Proverbs and Job-with appendix

Genufs. und immer viele Anregung und Erbauung haben,

subject in the original Arabic. London, Frowde; New VYork, Macmil-

containing the treatise assigned to R. Jehuda Ben-Bilam on the same

Friedberg.

Diegel.

Jlan, 1881. (X, 120 p. 8

1./10.0r 5,S;

Sophia Salomon: the book of Wisdom: the Greek text, the Latin vulgate

Bn

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C e

1882.

Nr

24

23

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3180700

Vortrag. (Deutfch- ev, Blätt, VI, ı2, S

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ginal drawings by D, Roberts.

With historical descriptions by G,

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Brüstön;, Ci, . Z/MnsC

rip

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Deane, W

The book 0

Wisdom (yv. C..J. Ball:

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Verantwortlicher Red

acteur Prof. Dr. Ad, Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig

d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

Au 14 Tage:

-

E E

E WE

Z

N°

2,.

28. Januar 1882.

7. Jahrgang.

—_

_-

—

n m n

Söder, Der Begriff der Katholicität (A. Har-

Pfarrleben in einem Gebirgsdorfe, von einem

éodet, Commentaire sur l’Epitre aux Romains

nack).

heffifchen Geiftlichen (Schloffer).

(Schürer).

| Syn

opsis purioris theologiae (Ritfchl).

Löhr, Die Gefchichte der hei

Godet, Commentar zu dem Briefe an die Römer,

deutfch bearbeitet von Wunderlich (Schü-

| Sachfse, Die Lehre vom Defectus sacramenti

Strack).

}igen Schrift (K,

Trer).

(Köhler).

Nathufius, Predigten (Meier).

Dräfeke, Der Brief an Diognetos (Overbeck). | An

derfen, Ethifche Betrachtungen (Linden-

Wunderling, Predigten (Lindenberg).

berg).

ı Hofacker, Predigten (Fay).

Fifcher, 30ä?fntius

E

——

k

(1\Ii?ller).

A

E

1 Godét‚ Prof. Dr. F., Commentaire sur l’6pitre aux Ro-

den fie im Allgemeinen fchon empfangen hatte, nur noch

gründlicher und methodifcher ertheilen (I, ı22 f.).

Die

mains. 2 tomes. Neuchatel 1879—80, Sandoz. (VII,

römifche Gemeinde allein hatte nicht den directen per-

KO2-u:202815: 81784 M. 14. —

fönlichen Unterricht des Paulus genoffen, während Thef-

2. Godet, Prof. Dr. F., Commentar zu dem Briefe an die

den waren.

falonich , Korinth, Ephefus desfelben theilhaftig gewor-

Römer.

Deutfch bearb. von weil. Pfr. E. R, Wun-

Diefe von der Vorfehung zugelaffene ‚Lücke‘

X

Thl-. Kapitel”1—5:

Hannover

1881,

wollte Paulus ausfüllen, indem er der römifchen Ge-

derlich.

meinde nun in einer brieflichen Abhandlung den metho-

Meyer.. (VIIL, 259’5. - gr. 8.) ' M. 5. —

difchen und gründlichen Unterricht ertheilte, der ihr

Wie in feinen Commentaren zum Johannes- und Lu-

noch fehlte, und der doch für die Solidität ihres Glau-

hat Godet auch in diefem Commen-

bens unentbehrlich war.

Der Römerbrief ift alfo nichts

cas-Evangelium, fo

tar zum Römerbrief der

Auslegung felbft eine ausführ-

geringeres als e cours d’instruction rveligieuse el, en quel-

liche Einleitung vorangefchickt, in welcher er in fünf

que Ssorte, le catechisme dogmatique et moral de

Capiteln 1. über die Perfon des Paulus, 2. über die rö-

SALNE d UT (1 T3

Godet kehrt fomit in aller Form

mifche Gemeinde,

3

über den Brief des Apoftels, 4

zu der alten ungefchichtlichen Auffaffung zurück, von

über deffen Dispofition und Plan, und 5. über die Er-

der man doch hätte hoffen dürfen, dafs fie nach den

haltung des Textes handelt. In feiner Auffaffung von

Arbeiten Baur’s, Mangold’s, Beyfchlag’s, Weizfäcker’s

und vieler Ande

der Zufammenfetzung und theologifchen Richtung der

;n nicht noch einmal auferftehen würde.

römifchen Gemeinde und von dem Zweck unferes Briefes

Die Art

d Methode von Godet’s Exegefe ift durch

bildet Godet den äufserften Gegenfatz zu Baur.

Er be-

feine auch in Deutfchland verbreiteten Commentare zu

trachtet die römifche Gemeinde als eine von Anfang an

Johannes und Lucas bereits hinreichend bekannt und

nicht nur heidenchriftliche , fondern auch {fpeciell pau-

braucht darum hier nicht näher charakterifirt zu werden.

linifche.

Ein Hauptargument ift für ihn hiebei die Er-

Sie hat unläugbar den Vorzug, dafs fie die Trockenheit

Schlufs der Apoftelgefchichte von der erften

und Schwerfälligkeit der meiften deutfchen Commentare

zählung am

Begegnung B

auli mit den Häuptern der römifchen Juden-

vermeidet. In gefchmackvoller zufammenhängender Dar-

fchaft.

Indem er di

efe Erzählung für unbedingt hiftorifch

ftellung werden die Gedanken des Apoftels erläutert,

hält, zieht er daraus (und unter diefer Vorausfetzung

unter Beifeitelaffung alles eigentlich gelehrten Materiales.

nicht mit Unrecht) den Schlufs, dafs die römifche Juden-

Dabei werden oft kurze Reflexionen eingefchaltet über

fchaft damals noch gar keine genaue Kunde von Chrifto

den religiöfen Werth und die praktifche Fruchtbarkeit

der ausgelegten Gedanken; oder es wird auch fonft durch

hatte, dafs alfo das Evangelium von Chrifto bis zur An-

kunft Pauli in Rom überhaupt noch nicht im Schoofse

andere Mittel, wie etwa Anführung von treffenden Aus-

der römifchen Judenfchaft verkündigt worden war (I, 86).

fprüchen älterer Theologen und Aehnliches, die Dar-

Die bekannte Stelle Sueton’s verfteht er nicht von Un-

ftellung belebter zu machen gefucht,

Die Auslegung

ruhen, welche durch die Predigt von Chrifto innerhalb

felbft ftützt fich faft überall auf die bekannteften deut-

der römifchen Judengemeinde entftanden feien, fondern

fchen Commentare; namentlich Meyer ift dem Verf.

offenbar ein Hauptführer gewefen.

Die Auswahl . der

von politifchen Unruhen , die nur Sueton feinerfeits mit

dem Glauben an den Meffias (Chriftus) in Zufammen-

benützten deutfchen Literatur hätte allerdings theilweife

eine andere fein können.

hang gebracht habe

(1 :832)/

Die Gründung der chrift-

Während z. B. Olshaufen

lichen Gemeinde

in

Rom hat fich alfo nach Godet

und Lange benützt find, wird Reiche in dem Literatuf-

aufser allem Zufammenhang mit der dortigen Judenge-

verzeichnifs I, 148 gar nicht genannt, Fritzfche zwar

enannt, aber fo viel ich fehe nicht benützt; und doch

meinde vollzogen. Nicht durch. jüdifche Vermittelung,

ift Fritzfche der eigentliche Begründer der neueren phi-

fondern durch gläubige Griechen (Heidenchriften) fei

das Evangelium nach Rom gekommen; und fo fei die

lologifchen Auslegung, von dem auch Meyer recht viel

dortige Gemeinde von Anfang an eine heidenchriftliche

gelernt hat.

Godet’s eigene Auslegung geht {orgfältig

gewefen (I, 87).

Aber nicht nur eine heidenchriftliche,

auf das Einzelne ein; aber fie läfst doch nicht felten an

ondern fpeciell auch eine paulinifche. Denn die gläu-

Schärfe und Präcifion zu wünfchen übrig. So iftz. B.

bigen Grie

welche das Evangelium nach Rom

in der Stelle von der natürlichen Gefetzeskenntnifs der

brachten ,

chen,

Heiden 2, 14—15 der wirkliche Gedanke des Apoftels

waren paulinifche Chriften (T, 906); ‚Auf ‚die

Frage, wozu dann Paulus noch nöthig hatte, in fo aus-

zweifellos der, dafs die Heiden 1) durch einzelne Fälle

führlicher Weife diefer Gemeinde fein Evangelium dar-

thatfächlicher Gefetzeserfüllung ihre Kenntnifs des

zulegen, kann Godet auf Grund diefer Vorausfetzungen

Gefetzes beweifen, und dafs 2) eben dafür, alfo für ihre

nur antworten: Er wollte ihr den chriftlichen Unterricht,

Gefetzeskenntnifs, auch die Stimme ihres eigenen Ge-

26

25

1882,

B Z

28

27

Theologifche Literaturzeitung.

z

WE NN

wiffens, welches ihnen' fagt, was gut. und böfe ift, mit

Dräseke, Dr. Johs., Der Brief an Diognetos, nebft Bei-

Zeugnifs ablegt (ovruow0tvo0vONG). Es giebt alfo für die

trägen zur Gefchichte des Lebens und der Schriften

Gefetzeskenntnifs der Heiden (oder wie der Apoftel fich

ausdrückt: dafür, dafs das Werk des Gefetzes gefchrie-

des Gregorios von Neocaefarea,

Leipzig 1881, Barth.

(VMIl; 2075 8r 8,) / M

ben.fei in ihren Herzen) einen doppelten Beweis: I1) ihre

Auffallend rafch erhält man hier . zu einem Buche

thatfächliche Erfüllung desfelben in einzelnen Fällen,

und 2) ihr eigenes fittliches Urtheil.

Nach - Godet da-

den ganzen Ertrag des eben abgefchloffenen Jahrganges

gegen ift das doppelte Zeugnifs ı) das des Herzens, und

der Jahrbücher für proteft. Theologie an Arbeiten des

2) das des Gewiffens (I, 264).

Was man fich bei diefer

Verf.’s zufammengelttellt.

Wer eine Rechtfertigung in

Unterfcheidung denken foll, ift fchwer zu fagen, und ift

der Befchaffenheit der mit folcher Eile fich wieder vor-

offenbar auch Godet felbft nicht klar geworden, da er

ftellenden Abhandlungen vergeblich fucht, mag leicht

darauf gerathen, fich die Sache aus der ungewöhnlichen

gleichzeitig die ganz richtige Auslegung Volkmar’s zur

Ein

Mittheilfamkeit des Verf.’s zu erklären,

ohne welche

vermeintlichen Beftätigung feiner eigenen anführt.

anderes Beifpiel mangelnder Schärfe liefert ‚z. B. die Er-

fchon. die erfte öffentliche Mittheilung feiner Studien und

örterung über den Begriff der dızaı.0oolyy Gottes Cap.

Gedanken {fchicklicher Weife kaum die Hälfte ihres Um-

3, 25-

Godet führt hier nicht weniger als fechs(!) ver-

fanges zu erreichen ein Recht gehabt hätte.

Doch wird

fchiedene Erklärungen an, welche die Ausleger aufge-

nicht Jedermann in der üblen Lage fein, diefe Monftra

ELE nhaben. (P330X;

Im Grunde handelt es fich aber

wirklich zwei Mal hintereinander zu bewältigen, in welche

nur um zwei.

Jedenfalls find die unter Nr. 1—5 aufge-

ich mich verfetzt habe, indem ich,eine Anzeige . des vor-

zählten nur verfchiedene Modificationen einer und der-

liegenden Buchs übernahm, Auch aus ganz anderen

felben; und es kann nur, wenn man fich dies klar macht,

Gründen habe ich dies nicht ohne Scheu gethan. Meine

die Hauptfrage, um die es fich handelt, präcife formu-

Anzeige kann nicht umhin, zugleich eine Art Antwort

lirt werden. — Noch bedenklicher freilich als die öfters

auf die Streitfchrift des Verf.’s gegen meine vor einigen

mangelnde Schärfe ift der Umftand, dafs die Auslegung

Jahren erfchienene Abhandlung über den Brief an Dio-

fehr ftark von dogmatifchen Gefichtspunkten beherrfcht

net zu fein, welche, genau den doppelten Umfang diefer

i(t. Allerdings ift dies beim Römerbrief relativ weniger ftö-

Abhandlung erreichend, den gröfsten Theil feines Bu-

rend als bei manchen anderen Schriften des Neuen Tefta-

ches ausfüllt (S. 1—141).

Allein meine Anficht über den

am ftärkften nach dem Gedankenkreis des Römerbriefes

mentes, da die evangelifch-orthodoxe Dogmatik ohnehin

Brief an Diognet ift dem dafür fich intereffirenden Pu-

blicum aus jener Abhandlung fchon bekannt und mei-

orientirt ift, hier alfo die Verfuchung relativ am felten-

nerfeits darauf zurückzukommen aus Anlafs einer Streit-

{ten. ift, den Gedanken des Apoftels zu Gunften der

fchrift, auf die ich nichts kundzuthun habe, als dafs ich

Dogmatik Gewalt anzuthun.

Daher ift auch an manchen

bei meiner Anficht bleibe, fcheint auf jeden Fall wenig

biblifch-theologifch wichtigen Punkten, z. B. bei Cap.

erfpriefslich für die Sache und läfst fich überdies leicht

5, I2 ff., die Auslegung Godet’s im Ganzen recht gut,

fehr übel deuten.

Wenn aber mein Gegner meine Ab-

Aber diefe Fähigkeit, den Gedanken des Apoftels ge-

handlung fich nicht anders zu erklären weifs als da-

recht. zu werden, hält immer nur fo lange Stand, als

durch, ‚dafs lediglich die Freude am. Widerfpruch und

dabei die eigene Dogmatik keinen Schaden leidet, hört

an der Vertheidigung einer paradox erfcheinenden, von

daher! z B/ an der eben.. citirten« Stelle :!bei C."!5; 20

Niemandem bisher gewählten Stellung zur Frage mich

Iva 7rhs0VdoN TO wAaQAnTWLUA) Wieder auf.

Und {fo ift

in erfter Linie zu meiner Arbeit veranlafst hat‘ (S. 1ı8),

überall doch die eigene Dogmatik, wenn auch unbe-

fo müfsten wenigftens meine Neigungen felbft den Vor-

wufst, das Mafsgebende.

Diefe ift übrigens nicht die

wurf des Gefchmacks am Paradoxen ftark unterftützen,

reformirt orthodoxe, fondern etwa das, was man heutzu-

wenn ich grofse Luft dem Verfaffer Rede zu ftehen zu

tage die gläubige Durchfchnittsdogmatik nennen könnte.

bekennen hätte.

Es dennoch zu thun, bewegt mich nur

das ftarke Vorurtheil, das nun einmal der Brief an D.

Das zeigt (ich befonders. bei der Auslegung von Cap. 9,

wo Godet weder den Gedanken des decretum absolutum

und mit ihm. auch fehr Nichtiges, welches ihm günftig

finden will, noch auch fich entfchliefsen kann,. eine Anti-

ift, für fich hat, das aber fchrankenlos walten zu laffen,

nomie in dem Bewufstfein und in den Ausführungen des

wer es einmal unternommen hates zu bekämpfen,. kaum

Apoftels zuzugeben, vielmehr eine Befchränkung der

fich erlauben darf. Gern aber fehe ich mich durch. die

Prädeftination durch die göttliche Präfcienz findet, auf

Rückficht auf die an gegenwärtigem Orte meiner An-

Grund der bekannten aber unhaltbaren Auslegung von

zeige gezogenen räumlichen Schranken genöthigt, darauf

Cap. 8, 29 006 wo0EyV0 xUl 00w00L08V (f. bef. den Ex-

zu verzichten, dem Verf. in alle Winkel meiner Abhand-

Er felbfit mufs es begreifen, dafs mir

curs II, 311—318). — Sonft bieten ja namentlich die

lung zu folgen.

chriftologifchen Stellen Anlafs genug zu dogmatifcher

diefer Spaziergang unter dem Lichte feiner Fackel wenig

Umdeutung. Und fo wird gleich bei Cap. 1, 3 ausge-

Ergötzen bereiten würde.

Ohnehin würden wir dabei

führt, dafs jedenfalls auch bei Paulus der Glaube an die

auf nicht Weniges ftofsen, was vielleicht felbft farkes

übernatürliche Geburt Chrifti vorauszufetzen fei.

Der

Vorurtheil nicht leicht unter feine Fittige nehmen mag.

Hauptbeweis hiefür.ift, dafs Lucas ihn hat.

Denn ein

Z. B., wenn mir der Verf. S. 16 ff.,' dafs der Ueber-

Widerfpruch zwifchen Paulus‘und feinem getreuen Mit-

fchrift des Briefs an D., fobald man ihren Juftin ver-

wirft, kein Zeugnifs juftinifcher Zeit mehr zu entnehmen

arbeiter fei in ‚diefem Punkte undenkbar (I, 163). —

Schliefslich fei nur noch erwähnt, dafs Godet auch C. 16

ift, mit ‚Grundfätzen gefunder philologifcher Kritik‘ be-

als urfprünglichen Beftandtheil des Römerbriefes be-

ftreitet, welche die Behauptung der Herkunft z. B. fämmt-

trachteti(1, 1304201568 £t$:

licher pfeudochryfoftomifcher Homilien aus dem 4. Jahr-

Von der deutfchen Ueberfetzung ift bis jetzt erft

hundert geftatten würden, oder wenn er fich Keim’s Ein-

der erfte Theil erfchienen, welcher die Einleitung und

fall, dafs das Bild der Sendung eines Königsfohns ad

Cap. 1—5 umfafst.

D. 7, 4 die Zeit der Mitregentfchaft des Marc Aurel und

feines Sohnes anzeige, nicht rauben laffen will (S. 31 ff.).

Giefsen.

E. Schürer.

Doch wie es damit und Anderem der Art auch ftehen

mag, ich habe mich hier möglichft innerhalb der Schran-

ken einer allgemeinen Charakteriftik der Streitfchrift des

Verf.’s zu halten.

Schon der glühende Eifer, mit welchem der Verf.

meine Abhandlung beftreitet, beweift, dafs er fıe eigent-

lich gar nicht verftanden hat.

Was ich darin behauptet

1882.

Nr}

Theologifche Literaturzeitung.

30

habe, ift vor Allem, dafs der Brief an D. aus der Art

foll, wird nicht leicht Jemand glauben,' der nicht über-

der fonft bekannten Apologetik gefchlagen ift und dafs

fieht, dafs der charakteriftifche Gedanke des langen Ge-

ich überhaupt feine Stelle in vorconftantinifcher Zeit

währenlaffens der menfchlichen Sünden bei A. gerade

nicht zu finden verftehe, fodann, dafs ich unter diefen

fehlt, und c. 75., in Worten, die auch der Verf. anführt,

Umftänden, da es kein Zeugnifs für ein folches Alter

feine Stelle eine ganz anderer einnimmt.

Was aber

des Briefs giebt, für das. Wahrfcheinlichfte halte, dafs

überhaupt diefen ganzen Abfchnitt über Arnobius be-

er eine Fiction jüngeren Urfprungs ift. Die Möglichkeit

trifft (S. 65 ff.), in welchem der Verf. kaum ein Bewufst-

aber zu finden, was ich vergeblich gefucht habe, habe

fein davon verräth, dafs man es bei diefem Schriftfteller

ich Anderen ausdrücklich vorbehalten und ausdrücklich

mit einer Abnormität zu thun hat, fo darf ich mich doch

fogar den Ort angegeben, wo am eheften eine Wider-

wohl darauf verlaffen, dafs ein Autor, der im Stande ift

legung meiner Hypothefe wirklich gefunden werden mag

zu% behaupten; dafs A, das Au D: gar / hicht ‚kennt!

und damit eine Löfung eines, wie mir fchien, bisher

(S. 69) , unmittelbar nachdem er Worte angeführt hat,

unterfchätzten Problems.

Sich in den Zufammenhang

in welchen diefer Apologet ausdrücklich die chriftliche und

diefer Argumentation zu verfetzen, hat fich der Verf.

die jüdifche Auslegung des A. T.’s unterfcheidet (L, 12,

gar nicht bemüht.

Capitel für Capitel vielmehr, ja bis-

wobei aber die Stelle zur richtigen Beziehung des quac

weilen Satz für Satz nımmt er meine Arbeit durch, um

aut nihil etc. nachzufchlagen ift), feinen Lefern Mifstrauen

Alles darin als Einfälle.: von ihm völlig unbegreiflicher

genug einflöfst, um fie zu veranlaffen, ihn nicht allein

Windigkeit. darzuftellen.

Bei diefem Verfahren mit dem

anzuhören.

Und nun Tertullian: da ift der Verf. freilich

Einzelnen, an welchem, aufser Exceffen der fchon er-

der Meinung, für zwei oder drei unter den von Lipfius

wähnten Mittheilfamkeit des Verf.’s, wie fie z. B. S.

gefundenen Parallelen, die er preisgiebt, drei oder vier

27 ff. 55. 59. 81 f. u. ö. zu beobachten:'find, befonders

neye ! beibtingensczu/ könnemo(S:s1325d35: 1008

Ich

die unerträgliche Breite feiner Abhandlung hängt, merkt

kann hier nicht weitläufig begründen, warum auch diefe

er gar nicht, wie viel er von jener Argumentation im

neuen Funde mich nicht bewegen können, was ich fchon

Ganzen anerkennt, wie viel er überhaupt der von ihm

Lipfius nicht glauben mochte, nun vom Verf. anzuneh-

fo angelegentlich beftrittenen Arbeit verdankt.

Hatı or

eren, doch hier wiederum kann ich mich der Hoffnung

z. B. gemerkt, dafs was er liefert im günftigften Falle

hingeben, felbft gläubige Lefer werde die Art mifstrauifch

eine gelungene revidirende Correctur meines Exercitiums,

machen,

mit welcher fich der Verf. {chliefslich in die

jedenfalls aber keine felbfitändige und wirklich neue Ar-

verlorene Schrift des Tertullian: c. Apelleiacos verirrt,

beit über den von ihm fo hoch gehaltenen Brief ift, da

es ihm felbft auf feinen etwa anderthalbhundert Seiten

und ‚höchft unwahrfcheinlich‘ findet, dafs T. darin des

Briefs an D. nicht gedacht habe, ‚weil er u. f. w. (S. 139.

die Controverfen des Problems um keinen einzigen neuen

Jahrbb. 1881 S. 482) — der Satz ift zu lang, um hier

Gefichtspunkt, ja kaum um Eine neue, von mir oder meinen

angeführt zu werden, doch meine ich mich keines un-

früheren Gegnern noch nicht erwogene Stelle aus der

beträchtlichen polemifchen Vortheils zu begeben, indem

Literatur der Kirchenväter zu bereichern gelungen ift?

ich die Anführung unterlaffe. Wir müffen aber zur Haupt-

Aber auch fonft zeigt fich der Verf. in das, was er be-

fache eilen, an welche uns diefer Satz erinnert.

Der

kämpft, tiefer verftrickt, als er meint.

Das kann man

Verf. hat nämlich den Ort der Abfaffung des Briefs an

{ichon ‚an _ der Ueberflüfigkeit der 7 Seiten fehen, mit

D. (S. 140 f.), und nicht nur das, fondern auch feinen

welchen der Verf. das Recht meiner Kritik, fich auf die

Verf. entdeckt.

Der Marcionit Apelles, als er fich ein-

Thatfache zu ftützen, dafs es vom Brief an D. vor dem

mal in Rom aufhielt, hat ihn gefchrieben. Zunächft lieft

13. Jahrh. keine Spur giebt, beftreitet (S. 8 ff..

Will

man ein Langes und ein Breites über Beziehungen des

der Verf. damit beweifen, dafs der Mangel an Zeug-

nifsen noch nicht die Unechtheit des Briefs an D. be-

Briefs zum Gnofticismus, ohne daraus klug zu werden,

ob der Verf. wirklich im Sinne hat, fich an diefen fchon

weift, fo kämpft er gegen Windmühlen, denn das wird

Will er aber

S

S. 123 auftauchenden Namen zu halten, bis der Verf.

doch wohl Niemand behauptet haben.

128 (vgl. auch S. 141) fich.in der That den Muth

fagen, dafs jene Thatfache für eine kritifche Unterfuch-

feiner Meinung zugefprochen hat.

Gewifs habe ich nicht

ung über den Brief an D, gleichgültig ift, fo mag er

daran gedacht, einen Einfall, den ich einmal in meiner

fehen, wer ihm das glaubt.

Gerade die Schwierigkeit,

Abhandlung in einer Art wiffenfchaftlichen Scherzes bei-

die man bisher hatte, über die Zeit des Hefychius und

läufig habe laut werden laffen, jemals mit fo fchwerem

des Q. Curtius fich zu einigen, würde ja den Verf. wider-

Ernfte genommen zu fehen.

Er mag denn auf fich be-

legen, wenn man es für nöthig hielte, in einer fo ein-

rüuhen und überhaupt Alles was der Verf. über den ‚ftark

fachen Sache fich mit ihm in die Nebel der Gelehrfam-

gnoftifchen Charakter‘ des Briefs an D. zu fagen weifs

keit zu verlieren; die er um fich.zu ftreuen o fehr liebt.

(S. ı22 ff, vgl. S. 141), mindeftens bis überhaupt fonft

Allein gefetzt, der Verf. hätte mit dem Allen Recht:

Jemand diefes unglaublich naive, bisweilen kaum verftänd-

überflüffg ift es ja auf jeden Fall, da man doch (fpäter

liche und über erftaunlich dürftigem Material fchwellende

ihn nur allzu eifrig darüber her fieht, die vermifsten , aber

Gerede über ‚Gnofticismus‘ und ‚gnoftifche Anklänge‘ (9

angeblich entbehrlichen, wenigftens indirecten Bezeug-

|

S

Seiten lang) auch ernft nimmt.

Ohnehin mufs ich für den

ungen des- Briefs an D. beizubringen. Ja, wer wird auf

Verf. fürchten, diefer Ab{fchnitt feiner Arbeit falle aus dem

der vornehmen Höhe, von welcher er S. 8 ff. aufäufsere

Bereich des ihm günftigen Vorurtheils heraus und könne

Zeugnifse über den Brief an D. herabzufehen lernt,

ihn gar unter den Bewunderern des Briefs an D. als

meinen noch einmal fo tief zu fallen, dafs er S. 131 fiıch

enfant terriüble erfcheinen laffen.

Hier foll wiederum nur

an den Namen Diognet, weil darunter vermuthlich der

die Ueberrafchung bemerklich gemacht werden, welche

fo geheifsene Lehrer Marc Aurel’s ftecke, als an ein

der Verf, auch damit feinen Lefern bereitet.

Wer hat

äufseres zestmonium‘ - für die Zeit des Briefs anklam-

nämlich, nachdem ihm-in den vorhergehenden Abfchnit-

mern mufs?

Ift es aber überdies wahr, dafs auch Ar-

ten feiner Abhandlung fo unverdroffen gezeigt worden

nobius (S. 68) : und : Tertullian (S./432:f)). denBrief.

ift, wie gründlich eingebildet ift, was ich über das der

an D, benutzen

‚ und der triumphirende Ruf S. 140 be-

gründet, woz

gewöhnlichen Apologetik fremde Wefen des Briefs an

u _ dann jenes ganze Philofophiren über die

D. beobachtet zu haben meine, erwartet, in fo unfanfter

rifche Kritik?

Gleichgültigk

eit äufserer Zeugnifse für die literarhifto-

Weife aus den gewohnten Geleifen, in welchen fich die

Freilich wie fteht es mit jener angeblichen

Betrachtung des Briefs an D. zu bewegen pflegt, heraus-

Benutzung des Briefs an D.?

Die Vergleichbarkeit des

geworfen zu werden? Wenn der Verf. mit Apelles recht

Arnobius ift mir allerdings nicht unbekannt — habe ich

hätte, könnte ich denn mit jenen Beobachtungen fo un-

doch meines Wiffens zuerft darauf hingewiefen — allein,

recht haben?

Der Verf. meint es freilich, zunächft von

dafs Arnob. IL, 73 nun gar ad Diogn. 8. vor fich gehabt

meinen Bedenken gegen die Beurtheilung des Heiden-

*

1882.

Nıa2!

33

Theologifche Literaturzeitung.

32

thums im Brief an _ D. (S. 41 ff.).

Für wen eigentlich der

Brief an D. eingehalten habe, nicht glauben will (S. 99 ff.)

7

Beweis, dafs der Gefichtspunkt diefer Beurtheilung auch

mufs ich mich vollends hier nur mitzutheilen befchränken.

fonft in der Apologetik vorkommt (S. 45 f.), beftimmt

Allzu intereffante Offenbarungen erwarte man von einem

ift, weifs ich nicht.

Ebenfo unbegreiflich ift es aber, wie

Schriftfteller nicht, der von ‚Alexandrinifcher Weisheit®

der Verf. fich einbilden kann, mit den ‚angeführten

nicht reden kann ohne hinzuzufügen: ‚„die ja doch auf

Stellen‘

S. 46 die allein beanftandete Ausf{chliefs-

die Faffung und Geftaltung mancher chriftlichen Lehren

lichkeit diefes Gefichtspunkts im Brief an D. erklärt

nachweislich grofsen Einflufs gehabt hat‘ (S. 97). Wer

zu haben.

Weiter wendet. fich der Verf. gegen meine

möchte das beftreiten? Nach folchen Sätzen kann man

Ausführungen über die Auffaffung des Judenthums im

fich auch nicht mehr wundern über das, was der Verf.

Br an Dr(Su 48il

Wenn dem Verf, wirklich das

bisweilen erft weitläufig zu belegen für nöthig hält (z. B.

Fehlen des Weiffagungsbeweifes — to u&/L0TOV mEOL TG

S. 103 ff.). Was ihm einzuwenden ift, liegt entweder auf

der Hand (z. B. gegen den Anfang feines S. 71 ff. be-

OVOTAOEWS TOG Inocob %efakaıov Orig. c. Cels. 1, 49 —

in diefem Brief gar nichts Auffallendes hat, fo kann das

ginnenden Abfchnitts, dafs das odıum generis humanı

feiner Abhandlung bei Niemandem, der einigermafsen

der ältefte Vorwurf ift, der aus heidnifchem Munde ge-

die altchriftliche Apologetik felbft kennt, zur Empfehlung

en die Chriften laut wird), oder würde zum Beweife,

gereichen.

Was der Verf. davon kennt, kann freilich

dafs der Verf. von. der Peinlichkeit der Lage der alten

nicht allzuviel fein, wenn er den Satz von der Entlehn-

s\

Kirche, insbefondere ihrer Apologeten, in der römifch-

ung der Wahrheiten der alten Philofophie aus dem A.

griechifchen Welt und von der Subtilität der hier be-

T. wie eine Singularität des Juftin behandelt, und es als

ftehenden Fragen keine Ahnung hat, follte er auch nur

etwas Befonderes hervorheben zu müffen meint, dafs

an der oder jener Einzelheit (z. B. an der Einfachheit,

diefer ‚wunderliche Satz‘noch von Ambrofius feftgehalten

i

mit welcher fich für den Verf. S. 83 f. die Sache durch

werde‘ (S. 55), was ihm auch nur dank einer früher ver-

Orig. c. Cels. VIIL, 28. 55 erledigt) geführt werden, bei

fafsten eigenen Abhandlung über deffen de officis be-

dem Raume, den der Verf. für die Entfaltung feiner

kannt zu fein fcheint.

Meine Behauptung vom ftehenden

Ahnungslofigkeit braucht, weit über den hier verfüg-

Charakter des Weiffagungsbeweifes und feiner Voraus-

baren hinausgehen.

Wenn mir aber der Verf. in allen

fetzungen in der altchriftlichen Apologetik unternimmt

diefen Abfchnitten nach Hilgenfeld’s Vorgang vorzu-

halten liebt, dafs meine Kritik den Brief an D. als apo-

nucius Felix zu beftreiten.

der Verf. aber eigentlich nur mit Athenagoras und Mi-

Dem Athenagoras foll der

logetifche Schrift willkürlich der Schablone der gewöhn-

Weiffagungsbeweis, die Vorftellung von Typen und Vor-

lichen Apologetik unterwirft (S. 65. 74 u. Ö.), fo fehe

ausfagungen, die Gott im A. T. in Bezug auf Chriftus

{

ich nicht ein, was mich bewegen foll, meine frühere

niedergelegt hat, fremd fein?

Sollte der Verf. von mei-

Antwort hierauf nicht einfach aufrechtzuerhalten, wenn

nem Paradoxismus angefteckt fein? Nach Athenagoras

ich den Verf, verfichern fehe, dafs der Brief an D. ‚eine

find die Propheten die ucworvoes für die Theologie der

befondere Stellung einnimmt‘, ‚eben nicht die von

Overbeck behauptete gewöhnliche Heerftrafse der

Chriften ol xv&etUaTL &v GEW Enmegpupr..aoL Xal mEOL GE0T

xal mEol TA TOV TOUHEoU (c. 7); ıe find die wunder-

wohl die Exiftenz der Schablone anerkennen,

chriftlichen Apologetik zieht‘ (S. 69) und damit doch

die er

bar infpirirten Gewährsmänner der chriftlichen Theologie

c. 9) und z. B. Prov. 8, 22 auch Zeugen für die Lehre

S. 65 läugnet und als meine Erfindung hinftellt, der

der Chriften vom Sohne Gottes (c. 10).

Das find die

Verf. müfste denn noch fo fehr Anfänger im Studium

Stellen, welche der Verf, felbft anführt und an welchen

der chriftlichen Apologetik fein, dafs ihm jeder Apolo-

er doch wohl feine eigene Widerlegung hat.,

Denn läfst

get, der ihm vorkommt, nur ‚eine befondere Stellung

fich Athenagoras auch weder hier noch fonft auf eine

einzunehmen‘ {fchiene.

Vielleicht werden mich Andere

Ausführung über

die altteftamentlichen Typen

und

belehren, wo denn auf diefen endlofen Seiten das Pro-

blem des Briefs an D. die geringfte Förderung erfährt,

Weiffagungen auf Chriftus ein: find denn nicht die an-

Bis auf Weiteres aber kann ich meinerfeits diefe Arbeit,

geführten Stellen Glieder des Einen und felben, allbe-

kannten. Weiffagungsbeweifes, in deffen Zufammenhang

nach welcher Apelles den Brief an_D. und Apollos, wie

auch die typifche Auslegung des A. T.’s auf Chriftus

ein dreiftes Citat S. 96 ohne alles Weitere der Welt als

gehört?

Der Verf. fcheint zwar nicht ganz diefer Mein-

Meinung des ftets mittheilfamen Verf’s kund thut, den

ung, — darauf fcheint namentlich eine höchft verwor-

Brief an die Hebräer gefchrieben hat, wirklich fo gut

rene, mir wenigftens kaum verftändliche Auseinander-

wie gänzlich nur dem Juden Apella überlaffen.

fetzung über das Citat von Prov. 8, 22 (S. 57 f.) zu füh-

Noch habe ich über die angehängten drei kleinen

(aber nicht kurzen) Abhandlungen zu referiren, in wel-

ren, — doch das kann hier ganz auf fich beruhen. Denn

chen der Verf. unter vielen, nach meiner den Lefern

es verfteht fich _ von felbft, dafs, wenn im Brief an D.

auch nur halb fo viel vom Weiffagungsbeweis zu finden

diefer Zeitung (1881, Nr. 12) fchon dargelegten Meinung,

wäre wie bei Athenagoras, es wohl Niemandem in den

übel angebrachten Reverenzen einige beffer angebrachte

Sinn käme, ihn darin zu vermiffen.

Von Minucius Felix

Correcturen zu Ryffel’s Gregorius Thaumaturgus nach-

aber behauptet der Verf., dafs er die Weiffagungen der

bringt (S. 142 ff). Die werthvollfte ift unftreitig‘ der

Prophketen nüur an einer Stelle (35,\1) erwähne (S. 59),

Nachweis, dafs der vermeintlich nur fyrifch erhaltene,

s gar

angeblich dem Thaumaturgen angehörende Tractat über

wo überdies vielleicht die Propheten des A.

nicht‘ gemeint Tteien (S.60).

Hier ift die Vermuthung

die Wefensgleichheit fchon bei Greg. Naz. als E£/7sZ, 243

richtig und die Behauptung falfch, Die unzweideutige

früher Orat. 45) griechifch gedruckt ift. Wer aber die

Stelle 34, 5 überfieht der Verf., wo gerade jener ‚wun-

Bekanntfchaft mit dem {fchrift(tellerifchen Charakter des

derliche Satz‘ des Juftin berührt wird. Die Behandlung

Verfaffers an einem Beifpiele machen will, lefe nur S,

aber, welche der Verf. der Stelle 32, 2 zu theil werden

203 ff. nach, wie viel Zeit und welche Künfte er braucht,

läfst (S. 61 f.), erledigt fich dadurch, dafs die Worte Sed

um das zu fagen, ja nicht einmal fo viel, da der Verf.

Fudaeis nihil — coluerunt dem Inhalt nach gar nicht dem

nur ältere Ausgaben des Nazianzeners kennt. In Folge

redenden Chriften unterzulegen find, fondern den Satz

davon weifs er auch S. 205 f. nichts von den längft über

des Heiden Caecilius 10, 4 wieder aufnehmen, um ihn

Discuffionen.

die Provenienz des in Rede ftehenden Stücks geführten

zu widerlegen (vgl. 25, I. 26, 7 u. ö.). Dafs der Verf.

In den zwei vorhergehenden Abhandlun-

aber gegen mich alle Auffälligkeit der Schilderung des

gen war der Abdruck des Briefs des Origenes an Gregor

Chriftenthums im Brief an D. läugnet (S. 71 ff.i) und

den Thaumaturgen und des kanonifchen Briefes Gregors,

(trotz der von ihm felbft angeführten Stelle Zaczanl.

neben den Texten, die man davon bei Lommatzfch (wo

Instit. V, 4, 3 ff.) an die Stilverfchiedenheiten im Ge-

der Brief des Origenes nicht zwei Mal, wie S. 148 an-

brauch der kanonifchen Schriften, welche ich gegen den

gegeben ift, fondern auch noch XVII, 49 ff. abgedruckt

34

33

Theologifche Literaturzeitung. 182?. Nr Z

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FE

nln

ift) und Routh hat, um weniger, und mit Ausnahme des

welche der herzlofe Römling in Thüringen mit kalter

ovdoantövLOV P 150, 38 unerheblicher Correcturen wil-

Graufamkeit zertreten habe.,

Dafs aber Bonifatius in {fei-

len kein Bedürfnifs.

Nicht zu billigen ift, bei der Form,

nem Eifer gegen die fornicatores zuchtlofe Verhältnifse

in welcher uns der kanonifche Brief allein überliefert ift,

und das eheliche Leben beweibter Priefter in einen Topf

der fortlaufende Text, der dem Verf, für den Abdruck

wirft,

follte: der Verf. nicht in Abrede {ftellen.

Die

beliebt hat (S. 173 ff.).

Schon in der Befchaffenheit der

hierüber vom Verf. S. 69 ff. angeftellten Reflexionen find

nicht {ftichhaltig.

Wenn F. daran erinnert, dafs z. B.

Ueberlieferung find auch Routh’s Zweifel an der Voll-

{tändigkeit des Briefs begründet.

‚Ich wüfste nicht‘, wen-

die römifchen Legaten für Baiern 716 nur die Inftruction

det der Verf. ein, ‚was dem Schreiben, welches wie kein

erhalten hätten, den Prieftern die zweite Ehe zu unter-

Anderes der Tendenz nach

ihm Ähnliches aus dem

fagen, und auch Gregor’s II Inftruction an Bonifatius

chriftlichen Alterthum locales Gepräge und die Spuren

(719) fich darauf befchränke, die Weihe eines 67/gamus

ganz befonderer, abnormer gefchichtlicher Vorgänge trägt,

zu verbieten, und dafs erft Zacharias 743 (&%. 43, p. 118

noch fehlen follte‘ (S. 170).

Allein nicht Alles, was lo-

ed, Jaf.) der kanonifchen Forderung gedenkt, wonach

der Priefter von Uebernahme der Weihe an in feiner

cales Gepräge und die bezeichneten Spuren trägt, mufs

Ehe Enthaltfamkeit zu üben hat, und wenn F. hieraus

vollftändig fein.

Beachtenswerth ift aber, was der Verf.

aus Zofimus für das Jahr 254 als die Zeit des Gothen-

folgern möchte, es habe erft im weitern Verlauf der

einfalls in Pontus ausführt (S. 184 ff.).

Freilich ift der

Wirkfamkeit des B. eine folche Verfchärfung der Kir-

Punkt, auf den hier Alles ankommt, die Zeit der Ver-

chengefetze ftattgefunden, fo läfst er eben Alles aufser

fetzung des Succeffianus bei Zos. Hist. I, 33, keineswegs

Acht, was fchon längft in der abendländifchen Kirche

allem Zweifel entzogen.

Ganz annehmbar ift auch der

auf Grund der römifchen Forderungen feit Siricius und

gegen Ryffel geführte Beweis, dafs der Brief des Orige-

Leo I. geltend gemacht worden war, und wie auch in

nes an Gregorius T’haumaturgus vor dem Panegyricus

der fränkifchen Kirche, fo fehr dies auch im Leben

des letzteren gefchrieben fein mufs (S., 155 ff.).

Nichts

bei der Ungebundenheit des fränkifchen Klerus ein todter

ift aber problematifcher, als der daraus erfchloffene Auf-

Buchftabe blieb, die Tendenz der kirchlichen Gefetzgeb-

enthalt Gregor’s in Aegypten und die damit zufammen-

ung längft darauf ausging, die vor der Weihe gefchlof-

hängende genauere Datirung des Briefs (S. 161).

Von

fenen Ehen der Kleriker vom Diakon, z. Th. felbft vom

anderen Ausftellungen, die hier zu machen wären, abge-

Subdiakon an, zwar als Ehen ‚'anzuerkennen, aber nach

fehen fei nur erwähnt, dafs der Verf. fchon S. 160 und

der Weihe Enthaltfamkeit und deshalb Trennung der

dann bei der perfönlichen Beziehung, welche die Deut-

Wohnung zu fordern,.

Man thut dem B. nicht Unrecht,

ung der Flucht des Hadad S. 162 f. erhält, überfieht,

wenn man ihn von vornherein von diefer Tendenz durch-

dafs die hier zu Grunde liegende allegorifche Auffaffung

drungen denkt.

Um den übertriebenen Vorftellungen

von Aegypten den Alexandrinern fchon längft geläufig

vom Gegenfatz des britifchen und römifchen Kirchen-

war (f. Clem.Al. Strom 1, 5, 29 f. und den dort ange-

wefens und von den ‚päpftlich-hierarchifchen‘ Anfchau-

führten Philo).

Auch haben die Belehrungen des Briefs

ungen, welche B. aus feiner Heimath mitgebracht haben

einen noch fo elementaren Charakter, dafs er nach einem

folle, entgegenzutreten, erinnert F. daran, dafs mit dem

fünfjährigen Zufammenfein des Gregor und des Origenes

Sieg des römifchen Wefens der Einflufs und die Ein-

noch immer zu fpät angefetzt erfcheint.

wirkungen des britifchen nicht mit einem Schlage auf-

gehört haben, dafs fie namentlich in den Klöftern fort-

Bafel.

Franz Overbeck.

gewirkt haben werden.

Um nun diefe Einwirkung fich

Fischer, Otto‚l Bonifatius, der Apostel der Deutschen. Nach

auf B. erftrecken zu laffen, ift der Verf. (S. 260 f.) ge-

den Quellen dargeftellt.

Leipzig 1881 T. O: Weigel.

neigt, im Widerfpruch mit der ausdrücklichen Erklärung

Willibald’s anzunehmen, das Klofter Nhutscelle, in wel-

(VIIT, 205: S, 85 S] MR O

chem B. wefentlich feine Ausbildung erhalten, fei kein

Eine wefentliche Weiterführung der Forfchung darf

Benedictinerklofter, fondern ein britifches gewefen, Da-

man in diefer die beträchtliche Anzahl der Bonifatius-

für fehlt jeder Anhalt.,

Auffallender Weife fieht F. einen

biographien noch um eine neue vermehrenden Arbeit

folchen in dem Umftande, dafs nach des Abts Tode die

nicht fuchen. Dazu ift der Umfang der eigenen Quellen-

Mönche einmüthig in B. drangen, ihr Abt zu werden:

forfchung des Verf./’s ein zu befchränkter, die Methode

‚fie hatten alfo noch nach britifchem Herkommen das

desfelben eine zu unfichere.

Genöthigt in vielen Dingen

Recht ‚der. freien, Abtwahl‘, als wenn nicht die Regel

aus zweiter Hand zu fchöpfen, folgt er zwar meift be-

Benedicts (cp. 64) die, Wahl geradezu, in erfter Linie

währten Führern, die Art aber, wie er fremde Arbeiten

der concors congregalio überwiefe.

Ferner hat es zwar

benutzt, und die daran geknüpften Reflexionen machen

feine Berechtigung, gegenüber den beliebten Ergüffen

öfter den Eindruck des Dilettantenhaften.

Dabei foll

über das Joch römifcher Knechtfchaft, welches B. der

jedoch weder der Fleifs und die liebevolle Hingabe an

fränkifch-deutfchen Kirche übergeworfen. habe, daran zu

den Gegenftand, die entfchiedene Bemühung um ein zu-

erinnern, dafs die hohe Verehrung für den Stuhl Petri,

fammenhängendes Bild von Charakter und Wirkfamkeit des

welche B. aus feiner heimifchen Kirche mitbrachte , ihn

B. verkannt, noch auch verfchwiegen werden, dafs fich

fo wenig wie diefe dazu trieb, Roms Herrfchaft als

im Einzelnen manche beachtenswerthe Wahrnehmungen

folche, d. h. ein möglichft gefteigertes kirchenregiment-

finden.

In der Auffaffung richtet er fich mit vollem

liches Eingreifen des römifchen Bifchofs in die hierar-

Rechte fehr entfchieden gegen das Zerrbild, welches

chifche Ordnung der Landeskirchen an fich als das zu

Ebrard geliefert hat; im Zufammenhang damit erklärt

erftrebende Ziel anzufehen.

In der That ift es dem B.

viel mehr darum zu thun, die deutfche Kirche wie die

er fich auch gegen viele Aufftellungen Werner’s, indem

er nicht ganz mit Unrecht urtheilt, dafs Werner zwar

verweltlichte fränkifche unter die kirchliche Ordnung zu

hier und da aufrichtige Verfuche mache, fich von den

bringen, für welche ihm nur eben die römifche Ueber-

Banden der Voreingenommenheit durch Ebrard zu be-

lieferung die rechte Quelle, der römifche Bifchof die

reien, aber gleichwohl beherrfche Ebrard’s Anfchauungs-

rechte Autorität ift. Man kann mit F. (S. 117) fagen,

weife fein ganzes Buch, und er verliere den Halt für

nicht um Verpflanzung der Papftmacht in das Franken-

den eigenen Standpunkt, indem er Ebrard als Stütze

reich, fondern um Einführung der römifchen Kirchen-

aufgebe (S. 256). In der an fich durchaus berechtigten

form in den fränkifchen Staat war es ihm zu thun.

Oppofition gegen Ebrard fcheint mir freilich F. Ööfter

Allein auch hier geht der Verf. in feinem Eifer viel zu

über das Ziel hinauszufchiefsen.

So erklärt er fich zwar

weit, und fchwächt die Momente ungebührlich ab, aus

mit Fug und Recht gegen das Phantafiebild von der

denen fich ergiebt, wie die Hingabe an Rom als Auto-

wohlorganifirten evangelifch denkenden ‚Kuldeer-Kirche‘,

rität den B. unwillkürlich dazu führen mufste, die Ab-

*o

1882.

NK2;

35

Theologifche Literaturzeitung.

36

°

hängigkeit von Rom und das directe Eingreifen desfel-

wäre es eine lohnende Aufgabe gerade für den römifch-

ben zu fördern.

Hierher gehören die Bemerkungen über

katholifchen Theologen, allen den mannigfaltigen, frei-

den Huldigungseid des B, (S. 269 f.), über den Grad der

lich oft fehr unficheren und verwifchten Spuren nachzu-

Betheiligung des B, an der römifchen Verurtheilung des

gehen, welche darauf führen, dafs die Kirche der Stadt

Aldebert und Clemens (S. 156) und manches andere.

Rom im 2. Jahrhurndert bei der Fixirung. des Symbols

An jener römifchen Synode, welche ohne Verhör blofs

und der Explication desfelben, bei der Kanonifirung

auf den Bericht des Anklägers hin die Häretiker ver-

evangelifcher Schriften, bei der Feftftellung der Kirchen-

dammt, foll B. unfchuldig fein. Wenn aber B. doch den

ordnung und der Verfaffung u. f. w. das erfte Wort ge-

Papft befchwört, eben auf feinen Bericht hin zu bewir-

fprochen hat, dafs fie aber auch fchon in einer Zeit, wo

ken, dafs jene Häretiker gefangen gefetzt und von jeder

es erft fehr lofe Formen in der Kirche gab, durch ihr

Gemeinfchaft ausgefchloffen werden, ift es dann für die

Anfehen, ihre Verbindungen, ihre Sorge die Gemeinden

In-

vorliegende Frage noch irgend von Belang, ob der Papft

nah und fern geftärkt und zufammengehalten hat.

mit oder ob er ohne Synode die Wirkung zu erzielen

deffen nichts ift für den Standpunkt, welchen die rö-

fucht?

In der bezeichneten Richtung verwerthet F.

mifche Kirche und ihre Theologie heute einnimmt, be-

(S. 210) auch die Erzählung der Passzo Bontf. (des fog.

zeichnender, als dafs ihr für Unterfuchungen diefer Art

Mainzer Anonymus) von dem Widerfpruch, welchen B.

ein eigentliches Intereffe völlig fehlt und fehlen mufs,

gegen die vom Papft Stephan felbft vorgenommene

Zwar gegenüber Altkatholiken und Proteftanten werden

Weihe Chrodegang’s zum Bifchof von Metz erhoben

ab und zu gefchichtliche Fragen diefer:Art in einem

habe, Eine kritifche Würdigung der fpäten Quelle er-

Tone erörtert, als ob auf ihre Entfcheidung, auf das po-

fpart fich der Verf, wohl um fo mehr, weil auch Rett-

fitive Zeugnifs, welches fie bringen, wirklich ein befon-

berg die Sache für glaubwürdig anfıeht.

Aber abgefehen

derer Werth zu legen fei, allein in Wahrheit ift das

von diefer Frage begeht der Verf, den Irrthum, als habe

Alles gleichgiltig. Die Gefchichte, auch wo ihr ein Ja

hier B. feine erzbifchöflichen Diöcefanrechte gekränkt

abgelockt wird, kommt nur foweit und darum in Be-

gefühlt; als hätte Metz unter das Erzbisthum Mainz ge-

tracht, weil Andere fortfahren, ihr Nein zu buchen.

Für

hört, während doch nur an Trier gedacht werden könnte

einen Standpunkt, auf dem man Alles verliert, wenn

(wie auch Rettb. I, 413 f. thut), wenn nur für jene Zeit

man nicht Alles, was gewünfcht wird, gewinnt, liegt die

Trier fich nachweifen liefse.

die wirkliche Ausübung von Metropolitanrechten durch

Wir müffen es uns ver-

ift auch in der That nichts für die Wahrheit der heuti-

Gefchichte als gänzlich Unmafsgebliches zu Füfsen. Es

fagen, noch auf eine ganze Anzahl von Punkten einzu-

gen römifchen Anfchauung gewonnen, wenn ihre Ver-

gehen und bemerken {chliefslich nur noch, dafs (S. 40)

treter den tiefen Zufammenhang zwifchen römifch und

Amanaburg natürlich nicht an der Ohre, wie hier ge-

katholifch feit den Tagen, da man von einer katholi-

druckt ift, fondern an der Ohm zu fuchen ift, dafs

fchen Kirche gefprochen hat, wirklich erweifen und fo

S. 53 die Angabe in dem päpfllichen Inftructionsfchrei-

die proteftantifchen Hiftoriker nöthigen wollten, ihre

ben (eß. 19 ed. Jaf. 79 £.) über die Ordinationszeiten

noch immer fehr flacianifche Betrachtung der Gefchichte

falfch wiedergegeben ift, denn gemeint ift nicht der 4.,

der alten Kirche zu corrigiren. Denn die römifche Kirche

7. und 10, (sczl. Tag) in den Faftenmonaten, fondern

um c. 2060 ift von der Stiftung Jefu und der Apoftel fehr

der 4., 7. und ı10. Monat eben als Faftenmonate (Qua-

verfchieden und noch nicht diePapftkirche. Die römifchen

temberzeiten).

Ungenau und irreführend find auch die

Theologen werden daher zwar gewifs wie fchon fo man-

Bemerkungen über das vielbefprochene Privilegium für

chesmal ihre Freude ausfprechen, wenn ein Kritiker die

Fulda (S. 203 ff.), wo namentlich die Exemtion von der

Bedeutung Roms mit gefchichtlichen Mitteln ins Licht

geiftlichen Jurisdiction des Bifchofs und das Verhältnifs

fetzt, aber fie werden fich hüten, felbft Unterfuchungen

zur königlichen Gerichtsbarkeit nicht

auseinanderge-

anzuftellen über das Mafs des Einfluffes des Römifchen

halten find.

auf die katholifch werdende Kirche, da folche Unterfuch-

Kiel.

Möller.

ungen von der Vorausfetzung ausgehen, dafs das erft

AA

allmählich geworden ift, was eben unter dem Titel des

‚Katholifchen‘ für ein vom Urfprung der Kirche her

éöder‚ Affift. Dr. Rud., Der B;griff der Kathélicität—;ér

Fundamentales und Unverändertes gelten {(oll.

Der Er-

Kirche und des Glaubens nach feiner gefchichtlichen

trag hiftorifcher Unterfuchungen entfpräche alfo an fich

nicht dem Gewünfchten und wäre zugleich von den be-

Entwicklung. Von der theologifchen Facultät Würz-

denklichften Einbufsen begleitet.

burg gekrönte Preisfchrift.

Würzburg 1881, Woerl.

Zu diefen Reflexionen ift Ref, durch vorftehende

(& 231 OF S:) M 34 —

Schrift veranlafst worden.

Der Verf. hat diefeibe auch

Eine gründliche Erörterung des Begriffes der Ka-

zu dem Zweck gefchrieben, den tiefen Zufammenhang

tholicität der Kirche von einem römifch-katholifchen

zwifchen römifch und katholifch zu begründen (f. z. B.

Theologen kann für den proteftantifchen Theologen fehr

S. 198); aber er läfst fo ziemlich Alles bei Seite, was

lehrreich fein; denn bei der Behauptung diefes Titels

fich wirklich gefchichtlich darüber fagen läfst und bringt

(f. Möhler, Die Einheit in der Kirche, oder das Princip

dafür ftereotype Reflexionen, die auf Legenden und Illu-

fionen fich ftützen oder gänzlich unqualificirbar find, oder

des Katholicismus. 1825) ift die katholifche Pofition re-

lativ am ftärkften, und haben es die römifchen Theologen

er bringt Beweife aus Zeiten, für welche man jedes Be-

am leichteften, das Zeugnifs der Gefchichte zu ihrer Ver-

weifes fich überhoben erachten darf. Es geht ihm wie

theidigung zu verwerthen.

Selbft der Satz, dafs fchon

dem Menfchen, der fpeculirt: der Geift führt ihn ftets

in den früheften Jahrhunderten und bei den gröfsten

denfelben Kreis. Er mag nun im erften Theil von dem

Männern der Kirche die Verbindung mit der römifchen

‚Plan der katholifchen Kirche nach der heiligen Schrift‘

Kirche als das Kennzeichen wahrer Katholicität galt,

(S. 15 f.) oder im zweiten von der ‚Gefchichte des Ka-

läfst fich in diefer Allgemeinheit halten; ja man wird

tholicitätsbegriffs‘ (S. 35 f.) oder im dritten von der ‚Dog-

noch einen Schritt weiter gehen dürfen, ohne mit der

handeln — es ift immer dasfelbe Stück, nur die Cou-

matifchen Fefttellung des Katholicitätsbegriffs‘ (S, 192 f.)

Gefchichte in Conflict zu gerathen, man wird behaupten

dürfen, dafs die römifche Particularkirche in ganz be-

liffen wechfeln.

Gelehrfamkeit und Scharffinn werden

fonderer Weife an der Schöpfung der katholifchen

nicht mehr aufgeboten, um Thatfachen zu ermitteln und

Kirche im zweiten Jahrhundert betheiligt gewefen ift,

zu verknüpfen, fondern um ‚Schwierigkeiten‘ zu heben

und dafs fich fomit für die Zufammenftellung der Prä-

und um ‚Beweife‘ zu conftruiren.

Es fällt auch kaum

dicate römifch-katholifch auch vom Standpunkt des

nebenbei eine irgendwie brauchbare hiftorifche Bemerk-

unparteiifchen Hiftorikers recht Vieles fagen läfst.

So

ung ab, fo dafs das Buch lediglich als Ueberficht über

37

Theologifche Literaturzeitung,

1882.

No22.

38

eine Reihe von Stellen, die für die Gefchichte des Ka-

formirten Theologie, abgefehen von der Abendmahls-

tholicitätsbegriffs in Betracht kommen, brauchbar ift.

lehre, giebt die Darftellung der Vier keinen fo präcifen

Höchft oberflächlich ift fchon die ‚Gefchichtlich-fprachliche

Eindruck, wie man es erwarten oder wünfchen möchte.

Vorunterfuchung‘ (S. 1—14), welche das Stück von der

Es ift zwar ausgefprochen, dafs die Erniedrigung des

Kirche im Symbol fowie die Begriffe ‚katholifch‘ und

Sohnes Gottes, alfo des Logos, in der Annahme der

‚ecclesia‘ behandelt und eine fehr flüchtige Kenntnifs der

menfchlichen Natur befteht; aber die Folgen diefer

neueren Arbeiten über das Taufbekenntnifs bekundet.

Lehrweife werden nicht deutlich. Es kommt zwar auch

Unrichtigkeiten wie die (S. 45), dafs das Muratorifche

zum Ausdruck, dafs das Werk Chrifti den Erwählten

Fragment ein Palimpfeft fei, begegnen nicht felten.

In

oder dem Volke Gottes gilt; allein diefe Beziehung

den theologifchen Partien frappirt vor allem der detail-

wird nicht ficher. vergegenwärtigt, und weder an der

lirte Nachweis, dafs die Bedeutung des Petrus für den

priefterlichen Leiftung, noch an der Deutung der Auf-

neuen Bund fich decke mit der Bedeutung Abraham’s

erweckung Chrifti zum Zweck der Rechtfertigung der

für-den:alten (S:-152$.):

Faft jeder bedeutenden Wend-

Erwählten durchgeführt, noch auf die Lehren von der

ung in der Gefchichte Abraham’s entfpricht eine folche

Berufung und der Entftehung des Glaubens angewendet.

in. der Gefchichte des Petrus.

Als Refultat feiner Unter-

Sehr befonnen ift die Lehre von der Willensfreiheit be-

fuchungen: über den Begriff der Katholicität giebt der

handelt,

Von der {fcholaftifchen Kunft eines Voet ift

Verf. folgende Zufammenfaffung.

„‚Die!Kirche: 'heifst

diefe Leiftung ziemlich entfernt; indeffen kann ich mit

ftets. katholifch:

1) infofern fie ein durch innere und

dem Vorredner darin keinen erheblichen Vorzug erken-

äufsere Einheit vereinigtes Ganzes ift, obgleich ihre ein-

nen, da das Element des VDiftinguirens doch auch diefe

zelnen Theile fich an verfchiedenen Orten befinden.

Theologie beherrfcht, nämlich die einfeitige Denkthätig-

2) infofern fie gemäfs ihrem Berufe an das ganze

keit, welche nicht durch eine ebenfo ftarke Fähigkeit

Menfchengefchlecht über die ganze Welt ausgedehnt ift

der Zufammenfaffung‘ des Unterfchiedenen aufgewogen

und immer mehr wird, während die von ihr abgefallenen

wird. Denn darin befteht im Grunde der Fehler, den

Theile räumlich befchränkt bleiben;

wir an aller Scholaftik zwar empfinden, aber uns felten

3) infofern fıe ebendeshalb in unvollkommener Form

klar machen.

ftets da war und in der ihr durch Chriftus gegebenen

Form ftets fortbefteht, während die Secten kommen und

Göttingen.

A Ritfcht

gehen;

Sachsse, Lic. Dr. Hugo, Die Lehre vom Defectus sacra-

4) infofern fie zu diefem Berufe befähigt ift, dadurch

menti, ihre hiftorifche Entwicklung und dogmatifche

dafs fie alle von Gott zur Mittheilung an die Menfchen

Begründung. Berlin 1881, Guttentag.

beftimmte Wahrheit und Gnade in fich fafst, bewahrt,

(YAL 2155

treu überliefert und ausfpendet, während die Secten

fa O0

Ma K

höchftens Bruchftücke davon bewahren;

Zu den Irregularitäten, d. h. den Thatfachen, welche

5) infofern fie die einzige ordentliche Heilsanftalt

für alle Menfchen ift, fo dafs Niemand wiffentlich aufser

zum Empfang der Priefterweihe unfähig machen, bezw.

den fchon Geweihten an der Ausübung priefterlicher

ihrer Einheit ftehen darf, und ihr alle mit Gott Vereinig-

Functionen hindern, rechnet das kanonifche Recht unter

ten .angehören‘.

anderen Defecten (Mängeln nothwendiger Eigen{chaften)

Das Auffallende hier ift nur dies, dafs diefe Be-

auch den defectus sacramenti, Er ent(teht bei Perfonen,

ftimmung des Begriffs der Katholicität ftets gegolten

welche vor der Weihe in der Ehe lebten, wenn das in

haben foll.

der vorausgegangenen Ehe von ihnen vollzogene Sacra-

Giefsen.

ment mit gewiffen Mängeln und Trübungen behaftet war,

AAA

wodurch es ungeeignet wurde, das reine Abbild des Ver-

Synopsis purioris theologiae, disputationibus quinquaginta

hältnifses Chrifti zur Kirche nach Eph. 5 darzuftellen, alfo

duabus comprehensa ac conscripta per Iohannem

wenn jene Ehe nicht die einzige des Mannes oder der

Frau war (Ehe des Ö/gamus oder des maritus viduae),

Polyandrum, Andream Rivetum, Antonium Walaeum,

oder wenn die Frau wegen mangelnder Integrität (in-

Antonium Thysium, s. s, Theol. Doctores et Profes-

folge von Defloration vor der Ehe oder Ehebruch in

sores in academia Leidensi.

1a SERta:

Curavit et

derfelben) nicht als Abbild der sponxsa immaculata Christi,

der Kirche, erfcheinen konnte.

Der Verf. giebt in der

praefatus est Dr, H. Bavinck. Lugduni Batavorum

vorliegenden Schrift eine nach Inhalt und Form mufter-

1881, Donner.

100 WE E

hafte

arftellung der bezüglichen kanoniftifchen Lehre.

Diefes Compendium reformirter Dogmatik fteht in

Die gefchichtlichen Wurzeln der Lehre werden aufge-

feiner Art einzig da. Es ift das Werk von vier Män-

wiefen, fodann wird aus den fo gewonnenen Grundge-

nern, Profefforen der Theologie zu Leiden, welche im

danken das Syftem nachconftruirt, überall völlig objec-

Titel genannt find. Es erfchien zum erftenmal 1625,

tiv, vom Standpunkt und aus der Gedankenwelt des

zum fünftenmal 1658. Jetzt liegt die fechfte Ausgabe

Katholicismus heraus.

Man wird dem Verf. das Zeug-

vor, welche der Vorredner für zeitgemäfs achtet, da

nifs geben müffen, dafs er feinen Gegenftand richtiger

nicht nur die feit 1839 beftehende {eparirte reformirte

Kirche in den Niederlanden die durch die Dortrechter

erfafst und correcter zur Darftellung gebracht hat ‚als

alle katholifchen Kanoniften, die fich vor ihm damit be-

Synode feftgeftellte Lehre aufrecht erhält, fondern der

fchäftigt haben, felbft Schulte nicht ausgenommen (S. 25).

Rückgang dahin auch in der Landeskirche in der Zu-

Aus 'dem zufammenhanglofen und widerfpruchsvollen

nahme begriffen ift. Den Dortrechter Befchlüffen ge-

Stücke Scholaftik, das die Aelteren nur zu liefern ver-

mäfs ift in diefem Buche die Prädeftinationslehre infra-

mochten,

wird. in den Händen des Verf.’s ein ein-

lapfarifch dargeftellt; die darin liegende Abweichung von

heitliches, fymmetrifch aufgebautes Gedankenfyftem. Auch

alvin und von Beza wird durch Anführung von ein

Aber

die Auffaflung neuerer proteftantifcher Kirchenrechts-

mıt

aar gleichgiltigen Sätzen derfelben vertufcht,

lehrer erfährt manche Berichtigung (Richter-Dove, S, 83).

dafs

alvin gegen Beza ftimmt. das Buch ‘darin überein,

Was hier und da Widerfpruch erregen könnte, find nur un-

nicht die Prädeftination, fondern die Providenz

erhebliche Einzelheiten. — Man hat beim Durchlefen des

Gottes, welche die menfchliche Freiheit theils zuläfst,

Buches nicht felten den Eindruck, ob wirklich der Gegen-

theils ergänzt, die Stammlehre ift. Als das Ziel der

ftand — eine im Ganzen des kanonifchen Syftems doch

göttlichen Vorfehung wird die Ehre Gottes und die

nur untergeordnete und jedenfalls für uns der prak-

Seligkeit der Erwählten in der Anerkennung jener auf-

tifchen Bedeutung völlig entbehrende Lehre — {fo viel

geftellt. Von den anderen Eigenthümlichkeiten der re-

Fleifs, Gelehrfamkeit und Scharffinn werth fei, wie der

/

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

DEa B,

A0

39

Verf. ‚ daran gewandt hat.

Indeffen ift es unzweifelhaft

können, was ihm eine Kenntnifs der englifchen und Her-

von Werth, ‚ein fo..eigenartiges und bedeutfames Ge-

bart’fchen Moralphilofophie widerlegt hätte, — wenn er

dankenfyftem wie das ; des Katholicismus in feinem in-

den Lebensnerv des Liberalismus im allgemeinen Stimm-

neren Gefüge eingehend zu erkennen; forgfältige Einzel-

recht fieht, während diefes doch nur die abgeleitete

forfchuugen, wie der Verfaffer fie bietet, find dazu in hohem

Folge des naturaliftifchen Individualismus ift, der nur

mechanifche Gröfsen, keine fittlichen Werthe kennt, —

Mafse dienlich. Das Ganze gewinnt dadurch, dafs die ein-

zelnen Lehren immer im Zufammenhang mit der treibenden

wenn er die Beftreitung der Vivifection für ein noth-

Grundidee erfcheinen, einen über das nächfte fachliche In-

wendiges Poftulat chriftlicher Sittlichkeit hält, obgleich

tereffe 'hinausreichenden Werth.

Von. diefem Gefichts-

von diefer das Thier niemals als felbftändiges Subject

punkte erfcheint der beharrliche Fleifs, womit der Verf.

fittlicher Forderungen an den Menfchen anerkannt wer-

fich ‚gelegentlich in die Irrgänge einer theilweife recht

den kann.

In einzelnen Fällen wagt A. mit der Vor-

unerquicklichen Cafuiftik vertieft, nicht ‚verloren,

Die

ficht der Pietät ergänzende Correcturen am Werk des

Objectivität, / womit der Verf. unter Zurückftellung des

Meifters, und da zeigt er fich als echter Schüler desfel-

eigenen Urtheils: feinem Gegenftande gerecht wird, ift zu

ben an feinem ethifchen Sinn, edler Weitherzigkeit und

loben, wenn man auch eine Auseinanderfetzung mit den

gründlicher Tiefe der Betrachtungsweife, fo in den treff-

vorgetragenen Lehren vom proteftantifchen Standpunkt,

lichen Bemerkungen über das Verhältnifs der chriftlichen

namentlich eine Beurtheilung der behaupteten Schrift-

Liebe zur Freiheit, deren Zweiklang bei Martenfen (als

begründung ‚derfelben nicht ungern gefehen hätte. Wenn

‚chriftliche Tugenden‘) er zur Einheit führt.

Wo er fich

der Verf. (S. 85) die von manchen feiner Vorgänger er-

aber entfcheidend von Martenfen trennt, hat er auch

hobene und mit etwas fragwürdigen {fcholaftiichen Aus-

meiner Anfiıcht nach völlig fehlgegriffen, fo in der Be-

kunftsmitteln erledigte Frage, warum denn die Kirche,

wenn fie auf-die Reinheit: des Ehefacramentes bei den

ftreitung des nationalen Charakters der Kunft auf S. 190 ff.

und noch mehr in der felbftändig ausgeführten Studie

zu Weihenden: fo grofses Gewicht ‚lege, nicht den Voll-

über ‚die Sünde wider den heiligen Geift‘ S. 85 ff. A.

zug' des Sacramentes diefen allgemein zur Pflicht mache?

erklärt nämlich die Sünde wider den heiligen Geift für

als eine müfsige Schulfrage abweift, fo ift nicht recht

die höchfte Stufe des Abfalls der Wiedergeborenen ; ganz

erfichtlich,, ob das nur aus dem Princip des dargeftell-

abgefehen. aber: von der Frage nach der Möglichkeit

ten Syftems heraus oder als feine eigene Anficht von

derfelben fcheitert diefe Auffaffung fchon exegetifch

ihnı ausgefpröchen ift. Es ‘handelt fich um viel: mehr.

daran, dafs der Herr das Wort von der Läfterung des

In.der , T’hat ‚befteht. zwifchen. der ‚finnlich-myftifchen‘

verhärtenden Pharifäer.

Geiftes gefprochen hat zur Warnung der fich gegen ihn

Anderfen’s Lehre

von der

(S. 85) Emporhebung der Ehe zum Sacramente und dem

Cölibatgebote ein durch keine {fcholaftifche Kunft zu

Taufe, wonach diefe das Böfe als Naturprincip im einzel-

hebender verhängnifsvoller Widerfpruch.‘ . Denfelben aus

nen Menfchenleben vernichtet, ‚welches nicht aus(chliefst,

der Grundidee des Katholicismus zu ‚erklären, wäre ‚eine

dafs es nachher als Willensprincip im Menfchen auftreten

intereffante, indeffen über den Rahmen der vorliegenden

kann‘, und in phyfifcher Weife eine göttliche 6709& in

Arbeit allerdings hinausgehende Aufgabe.

des Menfchen Natur legt, ift nicht biblifch, fondern ka-

Der Titel des Buchs zeigt eine:felten vorkommende

tholifch.. Die Unterfcheidung einer phyfifchen Wieder-

Verbindung ‘akademifcher Grade, der Verf. ift in drei

geburt (in der Taufe) und einer ethifchen Wiedergeburt

Auch feine . Arbeit läfst eine

bei A. findet. fich:bei :M. _ nicht,: ift,aber durch.M. mit

Facultäten promovirt.

glückliche Vereinigung juriftifcher und theologifcher Ge-

veranlafst dadurch, dafs diefer an der Wiedergeburt eine

lehrfamkeit erkennen, welche zu ‚der Erwartung noch

phyfifche Seite der Sache (‚im höheren, geiftigen Sinne

weiterer tüchtiger Leiftungen : auf dem fo glücklich von

genommen‘, der bei A, wegfällt) und eine ethifche Seite

ihm. betretenen Gebiete des Kirchenrechts berechtigt.

unterfcheidet (Individuelle Ethik S. 176 f.).

L: Lemme.

Friedberg.

K K ONTer.

Breslau.

Andersen, Propft Hauptpred. Dr. Fr. Wilh., Ethische

Pfarrleben in einem Gebirgsdorfe. Kulturgefchichtliche Bil-

der von einem heffifchen Geiftlichen., Leipzig 1881,

Betrachtungen und Studien mit , befonderer Berückfich-

Teubner.

(VIL, 1638 ' 85

fichtigung . der chriftlichen Ethik des Bifchofs Dr.

E SO:; 2C5. M. . 2.40.

Martenfen; ‘ Aus dem Dänifchen überfetzt von C.

Wie Kügelgen’s köftliche ‚Jugenderinnerungen eines

von Levetzow,

alten Mannes‘ zu einer ganzen

eihe von ‚Jugenderin-

Gotha 1881, Beffer.

V O37

nerungen‘ Anregung ‘ gegeben haben, fo haben auch

©1 S, ).l...2. ‚004

Büchfel’s ‚Erinnerungen aus dem Leben eines Landgeift-

Martenfen hat immer Recht!

daswifti e trotz Ab-

lichen‘ in gar manchem feiner Amtsbrüder die Luft ge-

weichungen im KEinzelnen — der Refrain. diefes Lob-

weckt, auch etwas aus dem Schatze feiner Erfahrungen

liedes eines getreuen Schülers auf ‚dası theologifche

andern zu Nutz und Freud’ darzubieten.

Dafs fich dazu

Hauptwerk .feines Lehrers (in den 6 Strophen ‚Allge-

auch in den einfachften und befcheidenften Verhältnifsen

meine Betrachtungen‘, in denen auch fchon Einzelfragen

Stoff genug findet, wenn der Pfarrer nur ein offenes Auge

befprochen werden, ‚Die Ethik und die autonome Hu-

und ein warmes Herz für des Volkes Art und Wefen hat,

manität‘, ‚Die Ethik und die Anthropologie‘, ‚Die Ethik

wenn es ihm nicht an Sinn für die eigenartige Ausprägung

und die {focialen Verhältnifse‘, ‚Der Ethiker und der

des in Fehlern und Tugenden, in Freud und Leid glei-

Marten-

chen Menfchenwefens fehlt, wenn er andererfeits wieder

Prediger‘, ‚Der Ethiker und der Aefthetiker‘).

fen’s Meinung wird vertheidigt auch da, wo diefer ver-

verfteht, auch unter der rauheften Hülle dem göttlichen

diente Theologe nach der Anficht des Ref, entfchieden

Funken, der fich zum Lichte emporringt, nachzugehen,

in die Irre geht, fo wenn M. den Ausgangspunkt der

davon legt das befprochene Büchlein

eugnifs ab. Der

Ethik in der Lehre vom Gefetz nimmt, eine alttefta-

Verf. befitzt jene Gaben in hohem Mafse. Mit liebe-

mentlich-katholifche, unevangelifche Auffaffung, — wenn

vollem Sinn und feinem Verftändnifs hat er in aller

er die Ethik in einen allgemeinen und fpeciellen Theil zer-

Schlichtheit ein gar treues und anziehendes Bild von Art

legt, eine Theilung, die in Wegfall kommen müfste,

wenn die chriftliche Ethik klar als wiffenfchaftliche Be-

und Sitte des Volkes im heffifchen Vogelsberg und von

dem Leben und Wirken des Pfarrers unter ihnen ge-

fchreibung der aus dem religiöfen Leben erwachfenden

zeichnet.

Werden fich daran zunächft feine heffifchen

Sittlichkeit gefafst wäre, — wenn er die Ethik. der

Amtsbrüder erfreuen, fo darf das Büchlein doch auch in

autonomen Humanität für unfähig erklärt, nach einem

weiteren Kreifen auf Anklang rechnen,

Einmal lieft es

gewiffen Princip das Sittliche inhaltlich beftimmen zu

fich aufserordentlich angenehm, Gut gefchrieben — nur

41

R

A

Theologifche Liff:rfturzeitung. 1882 Nı 2.

b

ka

>

K

42

in Fremdwörtern und Citaten hätte Ref, hie und da et-

Löhr, Paft., Die Geschichte der heiligen Schrift vom Anfang

was gröfsere Sparfamkeit gewünfcht —, von feinem Hu-

der Dinge.

Für Gebildete erläutert.

Berlin

mor durchweht, concret, ohne derb oder trivial zu wer-

1881,

den, mit Gedichten durchflochten, die, wenn fie auch !

i

Wiegandt & Grieben. ' (164 S. gr. 8.) M. 2. —

nicht auf grofse poetifche Schöpferkraft Anfpruch ma-

‚Die Gefchichte der h. Schrift vom Anfang der

In derfelben

chen, doch von einem feinen poetifchen Nachfinnen und

Dinge ift von ganz eminenter Bedeutung.

Nachempfinden der Natur- und Heilsgedanken Gottes

‚ haben wir das Fundament, auf dem die ganze übrige

zeugen, wird es von niemandem ohne Befriedigung aus

‚ Schrift ruht. Nimmt man diefes Fundament weg,. fo

der Hand gelegt werden.

Es ift aber auch, namentlich

| ftürzt das ganze Gebäude zufammen.

Ift:,es .nicht. . £o;

für Geiftliche, überaus anregend und lehrreich. Der Verf.

dafs die Welt von Gott gefchaffen und darum urfprüng-

lich gut gewefen, demnächft aber durch den Fall des

lichen Berufes.

hat eine fehr hohe und ideale Auffaffung des pfarramt-

Er

bekundet das nicht blofs in feinem

Menfchen ins Verderben geftürzt ift, dann ift die ganze,

eigenen Wirken, fondern giebt ihm auch in manche

auf Erlöfung abzielende OÖffenbarung Gottes im A. und

treffenden Worte Ausdruck. Ref. kann fich nicht ver-

N..T. eine Fabel.

Daher auch das Antichriftenthum

fagen, zum Beleg eine Stelle /aus dem Capitel ‚Stilles

nicht blofs feine Angriffe auf das Kreuz hoch oben auf

Schaffen‘ anzuführen, die zugleich einen Blick in die

des Domes Spitze richtet, fondern eben fo fehr und faft

Brunnenftube der literarifchen Thätigkeit des Verfaffers

noch mehr darauf aus ift, den Grundftein zu zermalmen‘.

thun läfst.

b

Mit diefer Erklärung beginnt ohne Vorrede die vor-

S

112 fagt er: ‚Nicht darauf.kommt’s an in un-

liegende Schrift, auf die Wichtigkeit des behandelten

ferem Pfarrleben ,

dafs wir Autoren werden und mu-

Gegenftandes hinweifend.

Das letztere gefchieht faft

ftergiltige Leiftungen in den Bücherkatalog des Jahr-

noch mit ftärkeren Ausdrücken auf der folgenden Seite,

hunderts bringen;

Aber das,

denke : ich , follte

wo der Verf. fagt: ‚Man kann einer genaueren und

man uns allen zumuthen . dürfen

geiftig thätig

gründlicheren Kenntnifs der epiftolilchen und propheti-

fein; mit Kopf und Hand, Herz und Feder fchaf-

fchen Schriften des N. T.’s ermangeln und ebenfo alles

eine

höhere

fen;

das Pfund nicht vergraben, das

deffen, was von ı Mof. 4 ab im A. T. fteht, und kann

Hand - uns anvertraute, {follten wir alle.

‚Raftich; \ dO

doch bei gründlichem Verftändnifs von ı Mof. 1—3 . und

roft ich‘, das gilt von keinem Stande mehr, als von dem

ferner der Evangelien eine gründliche Kenntnifs in

unfrigen.

Keinem fteht es übler an, als uns, die wir das

Wefen und Bedeutung des Chriftenthums befitzen, wäh-

Amt führen, das die Leuchte der Welt fein foll, wenn

rend, wo jenes Verftändnifs fehlt, auch grofse Belefen-

wir verwahrloft im Wiffen, fchülerhaft in Rede und Stil,

heit in der h. Schrift von untergeordnetem Werth ift.‘

Nicht blofs Theologen hätten die Pflicht, fich ein-

eckig und anftöfsig in den Formen des Lebens es nicht

vermögen, die Pfeile der fpottluftigen Zeit an dem blan-

gehendft und immer von Neuem mit ı. Mof. I—3 zu

ken Schilde unferer Tüchtigkeit zurückprallen zu laffen, .

befchäftigen, fondern auch Jeder, der irgendwie Anfpruch

Solche Tüchtigkeit fliegt uns aber nicht an, fıe will er-

auf Bildung mache. Die Grundlage aller wahren Bildung fei

worben fein, und durch nichts mehr wird fie erworben;

eine klare Kenntnifs von dem Wefen der Dinge, Klar-

als durch das ftete treue Schaffen auf dem Gebiete des

heit in Beziehung auf jene Fragen, welche Urfprung und

Geiftes‘.

Trefflich ift auch, was er im Capitel ‚Keimen

{

Ziel des men{chlichen Lebens und jenes grofse Räthfel

der Sünde und des Todes betreffen.

und Wachfen‘ von dem langfamen Wachsthum der

Nach diefen Er-

Früchte der Arbeit jüngeren Amtsbrüdern zur Warnung

klärungen läfst fich erwarten, dafs der Verf, keine ober-

vorhält, und weiter von der Treue fagt: ‚Das Volk ift

flächliche, leichtfertige Arbeit geliefert hat, und wir glauben

feinfühlig genug, um beides, die Treue fowohl als den

das beftätigen zu können. Auch leuchtet eine apologe-

Miethlingsdienft, an dem Manne, der fein Führer auf dem

tifche Tendenz fchon aus folchen Aeufserungen hervor.

religiös-fittlichen Gebiete fein foll, gar bald herauszu-

Man darf aber nicht glauben, dafs der Verf. nun die

fühlen und ihn nach Verdienft zu taxiren‘.

Sehr beher-

Erzählung, wie fie zu lefen ift, in buchftäblicher Auffaf-

zigenswerth ift, was im Schlufscapitel von der Pünktlich-

fung vertheidigthabe, Erfagt: ‚Schwerlich hat der Verfaffer,

keit als einer unentbehrlichen Tugend des Pfarrers und von

der men(chliche Autor, die Abficht gehabt, wirkliche Ge-

dem Schaden, welchen Unpünktlichkeit im Gemeinde-

fchichte zu fchreiben, die Entftehung der Welt, wie fie nach

leben anrichtet, zu lefen ift.

feiner Meinung verlaufen, mitzutheilen. Dazu ift feine Er-

Welchen Dienft das Büchlein auch folchen, die nicht

z

zählung viel zu fehr von den Gedanken beherrfcht‘. Er fetzt

Pfarrer find, leiften möchte, fagt der Verf. felbft im Vor-

die Schwierigkeiten, welche gegen eine buchftäbliche

wort.

‚Um in diefen Tagen an die Wiedergeburt der

Auffaffung des Sechstagewerkes, fowie gegen die Anficht,

Nation zu glauben, mufs man unfer Landvolk auf-

mit den Tagen feien Perioden bezeichnet, erhoben wor-

fuchen mit feiner Denkart und Sitte, mit feinen feften

den find und erhoben werden können, unverhohlen aus

Traditionen und vor Allem mit feinem durch Kirche

einander.

So viel ftehe feft, dafs die Erzählung der

und Pfarramt genährten Chriftenglauben.

Ich

Wirklichkeit nicht entfpreche.

Der Verf. habe in der

wage zu hoffen, dafs es in nicht geringer Zahl noch Leute

That nicht gewufst, wie die Schöpfung der Welt ver-

giebt, welche fich ein deutfches vom Evange-

laufen.

Die von ihm gegebene Reihenfolge der einzel-

lium abgelöftes Volksthum nicht zu denken ver-

nen Schöpfungswerke beruhe auf dem Gedanken, dafs

mögen, welche darum auch die hohe und reichgefeg-

das Ziel der fchöpferifchen Thätigkeit Gottes die Her-

nete, der gefellfchaftlichen Fäulnifs wehrende Miffion

vorbringung des Lebens fei (S. 24). Der Schöpfungs-

des deutfchen evangelifchen Pfarrlebens vollauf

gefchichte liege nicht irgend welche, auf irgend einem

zu würdigen wiffen‘.

ege gewonnene pofitive Kenntnifs des wirklichen Ver-

Was das Büchlein im einzelnen bietet, mögen {chliefs-

laufs der Weltentftehung zu Grunde, fondern hier fei

Der Verf. habe von

lich die Capitelüberfchriften andeuten: Der Sonntagmor-

alles ideal, lauter Gedanken (S. 33)

.

gen — Land und Leute — Der Winter — Die Collegen

den Hergängen bei Entftehung der Welt nichts wiffen

— Schatten — Aus Briefen — Stilles Schaffen — Die

können.

Aüugenzeuge‘ fei er nicht gewelen.

Däfs. et

Lehrer — Volkes Rede und Volkes Witz — Zucht an

aber durch göttliche Offenbarung über naturwiffenfchaft-

der Jugend — Keimen und Wachfen — Abfchied.

liche Probleme unterrichtet worden fei, diefe Möglich-

Es find ‚fchlichte, der Erfahrung entfproffene Blät-

lichkeit fei unmöglich. Gott könne wohl Alles,. aber

ter‘, aber gerade, weil Erfahrung daraus fpricht, von

manche Dinge könne er nicht, weil er fie nicht wolle.

wirklichem Werthe,

Freilich könnte man meinen, dafs Gott, um uns über

Giefsen.

das Wefen der Welt und ihr Ziel zu belehren und da-

; Gg. Schloffer.

mit die höchften Heilswahrheiten kund zu thun, eben

-

.

43

Theologifche Literaturzeitung.

1882.,

Nr 2i

44

den wirklichen Hergang bei Entftehung der Welt offen- | in beftimmte Theile gliedern, fondern in freier Weife in

baren müfste.

Indefs, fo fcheinbar diefe Meinung fei, | klarer, überfichtlicher Gedankenentwickelung behandeln.

fo verhalte es fich doch in Wahrheit gerade umgekehrt.

Diefes

Thema

umfpannt

nicht

den

ganzen

Text‘

Die Wirklichkeit fei viel zu maffıv und complicirt, um

fondern nimmt eine einzelne, wenn auch wefentliche

nicht, ftatt die Wahrheit erkennen zu laffen, diefelbe

Seite desfelben heraus.

Die Ausführung der Predig-

vielmehr zu verbergen, noch dazu blöden Augen, welche

en

die beträchtlich kürzer find als die meiften neu-

eren, im Druck erfchienenen Predigten, ift nichts we-

gleich Alles zu fehen glaubten, in Wahrheit aber nichts

fähen, als die Oberfläche und den Schein (S. 37). Weiter

niger als fchulmäfsig; fıe geht aus dem Leben ins Le-

heifst es: ‚Was das der fichtbaren Welt entnommene

ben mit einem kräftig realiftifchen Zug und mit einer

Gleichnifs für die Darftellung der unfichtbaren, geiftigen

fehr gefchickten, wenn auch zuweilen zu, unmittelbaren

Dinge ift, das ift das Hexaemeron für das Verftändnifs

Anknüpfung

an

die

natürlichen

Lebensverhältnifse.

der fichtbaren Welt.

Und fo wenig hat der Glaube ein

Durchweg tragen die Predigten das Gepräge einer gro-

Intereffe, die Schöpfungsgefchichte der h. Schrift zu

sen chriftlichen Entfchiedenheit,

die mit energifcher

einer wirklichen Gefchichte zu machen, dafs er vielmehr

Sprache die Gewiffen fchärft und auf das Eine dringt,

alle Urfache hat, diefe Meinung {fchleunigft aufzugeben,

was noth ift. Es liegt ein tiefer, nicht felten ergreifen-

nicht fowohl, weil er fich damit nach vielen Seiten hin

der Ernft auf ihnen,

der mit Macht die Gemüther von

zu einem Gefpötte macht; aber weil er fich dadurch das

den Banden des Diesfeits losreifst und auf eine klare,

wirkliche Verftändnifs

der Schöpfungsgefchichte ver-

fefite Pofition in der himmlifchen Welt hindrängt.

Man

fchliefst oder wenigftens trübt.

Dann dafs damit die

fpürt es den Predigten, die den Spruch: ‚unfer Wandel

Erzählung zu einem blofsen Mythus werde, davon kann

ift im Himmel‘ nicht blofs als Motto, fondern als Aus-

nun fchon gar keine Rede fein.

Haben wir Gründe da-

druck des durchgehenden Grundtons an der Spitze tra-

für, dafs diefe Gefchichte auf Offenbarung ruht, fo wer-

gen, formell und materiell ab, wie fıe unter dem frifchen

den diefe Gründe wahrlich nicht entkräftet, wenn die-

Eindruck eines mit der Gemeinde durchlebten erfchüt-

felbe aufhört, ein hiftorifcher Bericht zu fein und ftatt

ternden perfönlichen Ereignifses des Verf,’s, des Heim-

deffen zu einer die höchften Währheiten auf das treff-

gangs feiner Gattin, einer früh zum Himmel gereiften,

Die biblifche

lichfte veranfchaulichenden Mythe wird‘.

edlen Pfarrfrau, gehalten find; als Einleitung des Ganzen

Erzählung, obwohl auch aus menfchlichem Denken her-

geht darum auch die Rede voraus, die der Verf. an

ftammend, fei doch im vollften Sinne des Wortes Gottes

ihrem Sarge gehalten hat.

Wort; und es könne nichts unrichtiger und irreführender

Um in Bezug auf den Standpunkt des Verf.’s noch

fein, ‘als diefelbe eine Sage zu ” nennen?; denn Wir. ver“

Etwas zu erinnern, fo können wir feine Stellung zu dem

ftänden unter Sagen,

was Menfchen

rein _ aus

fich

unmittelbaren religiöfen Bewufstfein, zu der fog. natür-

Das festi-

gefagt haben, möge ihren Sagen nun ein hiftorifches Er-

lichen Religion, nicht gerechtfertigt finden.

monium anımae naturaliter christianae i{t in diefen Natur-

eignifs, oder ein Gedanke als Motiv zu Grunde liegen.

Nach dem Verf. foll in der Schöpfungsgefchichte

lauten des religiöfen Lebens, um diefen Ausdruck zu

dargeftellt werden, dafs Alles, was da ift, durch Gottes

brauchen,

nicht

genügend anerkannt.

Speciell

die

Willen hervorgebracht fei, und dafs die Welt urfprüng-

Stimmen frommer ÄAhnung und Sehnfucht in unfern claf{-

lich gut gewefen.

Das Böfe fei noch nicht da gewefen,

fifchen Dichtern, ‘an die der Verf. hie und da.erinnert,

und deshalb auch noch nicht der Tod als Folge des

frommt es ficher mehr nach ihrem pofitiven Werth

Böfen.

Die Gefchichte vom Falle der Menfchen folle

zufehen.

zu würdigen, als fie auf den Mangel klarer Erkenntnifs an-

Auch läfst fich der Verf. zuweilen von feiner

zeigen, wie die Welt fchlecht geworden, oder mit andern

Worten, wie die Sünde und mit der Sünde der Tod in

Neigung und Gabe andringlicher Rede zu provocirenden

die Welt gekommen.

So wird auch die Gefchichte vom

und verletzenden Ausfällen hinreifsen ,

WIE Z Ba

Paradies, vom Sündenfall, von der Vertreibung aus dem

S. 49, wo er die Mehrzahl feiner Zuhörer als eine ‚träge,

Paradies und der Bewachung desfelben durch die Che-

gleichgültige, unkluge, Maffe‘ bezeichnet — und dies in

Wir können nun natürlich

rubim fymbolifch gedeutet.

einer Feftpredigt!

Die ‚heilige Impertinenz‘, die der {el,

nicht dem Verf. ins Einzelne folgen, und müffen uns be-

Liebner in feinem homiletifchen Colleg den zukünftigen

gnügen zu erklären, dafs derfelbe bei der Behandlung

Predigern nach feiner paradoxen Redeweife empfahl,

des Ganzen und des Einzelnen mit Scharffinn und mit

hat auch ihre Schranken.

Und ‚Eines fchickt fich nicht

ernft religiöfem Geifte verfahren ift. Ob er aber überall

für /Alle‘.

Was ein Paulus fich gegenüber feinen Korin-

bei gläubigen Bibellefern und Forfchern Beifall finden

thern und Galatern geftatten darf, das können wir uns

wird, wollen wir nicht behaupten.

Wir fürchten,

dafs

nicht erlauben.

er feinen apologetifchen Zweck vielfach verfehlt habe.

Dresden.

Meier.,

Noch fei bemerkt, dafs er gegen die Annahme kämpft,

K

als rühre die zweite Erzählung Mof. 3 von einem ganz

anderen Verfaffer her als die erfte, da beide Erzählungen

Wunderling, Pred. Th., Immanuel.

Predigten über frei-

vielfach im Widerfpruch mit einander ftänden.

Er fucht

gewählte Texte des Neuen Teftaments auf alle Sonn-

im Näheren nachzuweifen, dafs beide Darftellungen nur

einander ergänzten; auch die zweite fei nur Veranfchau-

und Fefttage des Kirchenjahres.

Stuttgart

1880,

J. F.. Steinkopf.

(400° B, 865 6)

M.. 4. —; geb.

lichung einer in ihrem äufseren Verlaufe dem Verf. un-

M. 5. 40.

bekannten, nichts defto weniger aber zweifellos feft-

ftehenden Thatfache.

Der Verf. diefer Predigten hat fich die bekannte

Kr Strack.

homiletifche Vorfchrift Luther’s zum Wahlfpruch ge-

Lang-Göns.

nommen. Er geht ‚frifch drauf‘, verlieft nach einem

Nathusius, Paft. Martin v., Unser Wandel ist im Himmel.

kurzen, oft nur zwei Zeilen füllenden Gebet feinen meift

Fünf Predigten aus der Pfingftzeit 1881. Leipzig

kurzen Text, entwickelt die Hauptgedanken desfelben

1881, Hinrichs.,

IV4 0 3Sa

M,

I

4 geb.

und macht dann, ohne um die hergebrachte Form der

NMIG-80:

Predigt fich zu kümmern, ohne künftlich nach Thema

und Dispofition zu fuchen, die Anwendung auf das Le-

Diefe Predigten find ebenfo charakteriftifch, als cha-

ben der Gemeinde und die Seelenzuftände der Einzel-

raktervoll.

Charakteriftifch ift die grofse Freiheit des

nen.

Nur felten findet fich einmal eine ausdrücklich

Verf’s von der üblichen homiletifchen Technik. Die

hervorgehobene Partition wie S. 310, wo das Thema

Predigten haben keine eigentliche Dispofition; fie ftellen

lautet: ‚Worin ift die göttliche Traurigkeit von der

nur einen Hauptgedanken als Thema auf, das fie nicht

Traurigkeit der Welt verfchieden?‘

I) nach ihrer Ent-

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

Nnz2.

46

45

ftehung.

2) nach ihrem Gegenftand.

3) nach ihren Fol-

Salfeld, E., Luther’s Lehre v. der Ehe. Synodalarbeit. Leip-

gen.

Was den Inhalt betrifft, fo bewegen fich diefe

zig, LWehmann;‘ 1882 (83 S: / gr: 8.)

3/-20.

Predigten, wie fchon der Titel andeutet, um das Cen-

Zimmermann, P., Toleranz u. Intoleranz gegen das Evan-

trum der chriftlichen Heilslehre:

Bufse und Glauben,

gelium in Oefterreich, m. befond. Berückficht. der neueften

vermeiden jedoch in Folge der Reichhaltigkeit der ge-

Zeit. Feftvortrag, in vielfach erweit. Geftalt veröffentlicht.

wählten Texte ermüdende Wiederholungen.

Wenn auch

Leipzig, Hasfel; 18810 IMr 1028n 8

I

20.

der Verf. nicht gerade neue tiefe Gedanken bringt, fo

Theologifche Arbeiten aus dem rheinifchen wiffen{chaftlichen

machen. doch feine Reden den Eindruck einer grofsen

Prediger-Verein. Hrs

v. F, Evertsbu{fch. 5. Bd. Elber-

Wärme und Unmittelbarkeit, die zum Theil vielleicht

feld,, Friderichs,, 1882, (1IX 1005 27..8.)

darin ihren Grund hat, dafs fie nicht vorher völlig con-

Scheele, K: H. G. v., Theologifche‘ Symbolik.

Aus .dem

cipirt, fondern — wie die Vorrede bemerkt — 'nach

Schwed.

30 Phli

Die reformirte Kirche.,

Leipzig, Leh-

.

{ftenographifchen Aufzeichnungen niedergefchrieben find.

1A0 O01 D 2288 871,0,)

Leider zeugen die eingeflochtenen Liederverfe nicht von

Schneemann, G.,

Controversiarum de divinae gratiae

befonderem Gefchmack und wirken oft geradezu ftörend.

Liberique arbitrii concordia inıtia et progressus. Acce-

Der einfachfte profaifche Ausdruck wäre doch wirkfamer

dunt opuscula inedita L. Lessü et F, Kleutgen atque

als Verfe wie z.B. S. 70: ‚Werd’ ich nicht bald-deine - fein,

exemplum phototyp. autographae Pauli V. relationis.

innig, heilig, unverdroffen und verfchloffen vor dem Ein-

Freiburg i/Br., Herder, (881. (VIII, 491 S, gr. 8.) 8. —

fefs- der Natur:s oder S 1412:.,Und ‚ob-; auch meiner

Haffe,- H.. G.,. Grundlinien. chriftlicher ‚Irenik.

Aufruf . u.

Sünden Heer noch millionenmal gröfser wär, fo ift’s

Beitrag zum Frieden unter den chriftl. Confeffionen .u.

doch völlig aus damit, denn ich bin aller Forderung

Nationen.

Leipzig, Lehmann, 1882. (VIIL, 63 S.-gr. 8.)

Vollends einen faft an’s Komifche {ftreifenden

quitt?“

Eindruck macht es, wenn es S. 244 von Paülus heifst :

Wirthmüller, J. B., Die moralifche Tugend. der Relli'gi

on

‚Wie fteht er da fo froh und heiter, der neugeworbene

in ihren unmittelbaren Akten u, Gegenfätzen, Freiburg i/Br.,

Gottesftreiter !‘ Für den Fall, dafs auch diefe Sammlung

Herder; 1881 (XM,. 644 S: gn380

—

wie die desfelben Verf.’s über die fünf Bücher Mofis

Riehm, E., Religion u. Wiffenfchaft. Rektoratsrede, geh. am

eine zweite Auflage erleben follte, fei hier der Wunfch

12. Juli 1881. [Aus: ,Studien u. Kritiken‘,] Gotha, F.. A,

ausgefprochen, dafs der Verf. — gewifs zum Vortheil

PSrihes, 200100221 214:8.)

— 60.

der Sache —

folche und ähnliche Citate ausmerzen

Manchot, C., Das Chriftenthum u. die moderne Weltan-

möge.

fchauung,

Ein proteftant. Bedenken.

Bremen, Rouffell,

1882.

EL M

z

O.

Nuffe.

H. Lindenberg.

Schultz, H., Predigten,. gehalten in der Univerfitätskirche

Hofacker, weil. Diak. Wilh., Predigten für alle Sonn- und

zu Göttingen. Gotha, F. A. Perthes, 1882, (VIII, 339 S.

Mit dem Bildnifs

des; fel.

Verfaffers

ın

DEr

—3 geb. 7. —

Festtage.

Schullerus, G. A., Predigten üb. die Evangelien älterer

Stahlftich und kurzen Mittheilungen über feinen Le-

Reihe der meiften Feft- u. Sonntage d. Jahres zum Ge-

bensgang.

3Ol

Stuttgart

18890 DucCHNn: der

brauche in Landgemeinden.

Mediafch, 1881.

(Wien,

Evangel. Gefell(chaft.

NS O1 52

ML 60

Perles . (Ln Sar /ı S on 6

.

Kretfchmar, H., Taufreden-Sammlung. 40 auserlefene Tauf-

Im Jahre 1848 ftarb Wilhelm Hofacker, zwanzig

Jahre früher (S: XVI). war ‚ihm fein Bruder Ludwig in

reden v. Chr. Fr. Andreä, F. Arndt, Couard etc.. Magde-

die Ewigkeit vorangegangen.

Beide haben Predigtbücher

burg; Heinrichshofen’s. Verl., 1882, (X,210.5. gf. 8.) 2.—

hinterlaffen, die unferen evangelifchen Gemeinden mit

Mezger, K. L. F., Hilfsbuch zum Verftändnifs der Bibel f.

Recht lieb und theuer find, denn. in volksthümlicher,

den Religionsunterricht auf der Stufe d. Obergymnafiums

u, f. denkende Freunde d. göttlichen Wortes,

4. Bdchn.

kerniger und' wahrhaft erbaulicher Sprache wenden fich

die von dem vortrefflichen Brüderpaare an heiliger Stätte

GOfha. E Ar Perthes, 1082 (AV, 1585 818 . 2. 40

gehaltenen Reden an die Herzen der Gläubigen. Wenn

Jäger, G., Von Auferftehung bis Himmelfahrt. Als Probe e.

daher jetzt Wilhelm Hofacker’s Predigten für alle

Lebens Jefu f. die Gemeinde bearb.

Leipzig, Dörffling

&. FTanke 1601 X20 S0n 6,

—

O,

Sonn- und Fefttage in dritter, von feinem Sohne L.

Bauernfeind, G. Miffionsftunden. Halle, Fricke’s Verli

Hofacker beforgten Auflage erfchienen {find, fo bedarf

es für fie keiner weiteren Empfehlung, vielmehr genüge

1802 IVL 261578

Ze

der Wunfch, dafs auf diefer, gefunde Geiftesnahrung dar-

Ziemer, Th., Die freitende Kirche. Licht- u. Schattenbilder

aus der. Gegenwart. Halle, Strien, 1881. (40 S. gr. 8.)

bietenden Poftille auch ferner Gottes reichfter Segen

—

ruhen möge!

Die verausgefchickten kurzen Mitfheilungen über

Hochmuth, A., Gotteserkenntnifs. und Gottesverehrung au%

Wilhelm Hofacker’s Leben, die auch einen Auszug aus

Grundlage der heiligen Schrift und fpäterer Quellen bear-

beitet als Lehr- u. Handbuch zum (ifraelit.) Religions-

Knapp’s Leichenpredigt auf ihn enthalten, wird jeder

unterrichte. Budapeft, 1882. (Leipzig, Haeffel.) (207 S.

Lefer gern und. dankbar hinnehmen.

Crefeld.

&T: 84

Z AD

T OR lFay.

£itemtitr des Auslandes.

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.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad, Harnack, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle. 14 Tage,

Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung,

Jährlich 16 Mark.

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N°1j73.

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;ebruar. 1882

_ 7. Jahrgang.

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Kerilp, Eommenta.r über das Evangelium des Jo-

ä;nning, Johan Conrad Dippels viételse i S;L=-

wiqffenfcha—.ft„(iér?Zuklinft. 5. Thl. (von Oet-

hannes (Holtzmann).

rige (Bender),

Bunfens Gefangbuch, neu bearb. von Fifcher

tingen).

Falckenberg, Grundzüge der Philofophie des

Gafs, Gefchichte der chriftlichen Ethik. I. Band

(Bertheau).

Nicolaus Cufanus (Hartung).

(Bender).

| Ohly, „Gehe hin mit Frieden“, Abendmahls- u.

Lilienfeld, von,

Gedanken über die Social-

|

Beichtreden (Kraufs).

Baumfta 1k A Thom3ä vlv\{orus (T{(iljif?{ert)'

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Keil, Pro£ Dr. Carl Friedr., Commentar über das Evange-

geblich Auskunft fucht‘. Nur wenige Augenblicke, be-

lium des Johannes.

vor mir diefes Urtheil zu Gefichte gekommen war, hatte

Leipzig 1881, Dörffling & Franke.

ich mein eigenes dahin formulirt: Alles, wornach ein

(604 S. 'gr.8.) M 111 —

Theologe, welcher, wie etwa Ref., die Johannes-Literatur

Seinen 1877 und 1879 veröffentlichten Commentaren

feit Jahren verfolgt hat und nach Auskunft in Bezug auf

über die drei erften Evangelien läfst der Verf. ein drit-

Probleme, welche ihm im Refte geblieben, ausfpäht, in

tes Werk folgen, in welchem das vierte Evangelium genau

einem neuen Commentar diefes Evangeliums mit Be-

diefelbe harmoniftifch -apologetifche Behandlung erfährt,

gierde fucht, ift hier dazu angethan, ihn zu enttäufchen

die B. Weifs in diefer Zeitfchrift (Jahrg. 1878 , S. 49.f.,

und muthlos zu machen. Keine Frage ift fo geftellt,

1880, S. 297) bezüglich der fynoptifchen Commentare

wie fıe für Sachverftändige dermalen liegt.

Beifpiels-

bereits eingehend dargelegt und beleuchtet hat.

In d&r

weife fei etwa auf $ 2 verwiefen,

Dafs aus dem Mura-

torianum mehr zu erfehen ift, als nur ‚dafs die gewöhn-

Form erinnert der johanneifche vielfach an den Meyer’-

fchen Commentar, fo dafs er wie gefchrieben für folche

liche Reihenfolge der Evangelien fchon damals üblich

fcheint,

welchen der letztere in feiner durch B. Weifs

war‘, follte man einem Verf. gegenüber nicht erft her-

fortgebildeten Geftalt unannehmbar geworden ift, wäh-

vorzuheben brauchen, welcher felbft zu diefem feinem

rend fie ihn lieber etwas in der Richtung der dogmati-

Satzej(S. 17) Hefle ‚und Hilgenfeld ‚citirt; dn Zwei KOor-

fchen Auslegung zurückgebildet gefehen hätten.

Ohne

fcher,

welche gerade in jenem Kanonverzeichnifse

gänzlich der gloffematifchen Methode zu verfallen, re-

das Evangelium noch gegen vorhandenen Widerfpruch

vertheidigt und aus den Briefen gerechtfertigt werden

giftrirt und beurtheilt der Verf. doch hauptfächlich vor-

laffen.

handene Auslegungen, und wo er etwas felbftändiger

Davon alfo wäre zu reden gewefen. Dafs Juftin

auftritt , da glaubt er fich dazu durch einfchlagende alt-

das vierte , Evangelium gekannt habe, kann unferem

teftamentliche Studien berufen.

S0 U an e 5

Verf. zufolge ‚nicht mehr mit wiffenfchaftlichen Gründen be-

beffer verftehen, um Joh. ı, 29 richtig zu deuten (S. 129),

ftritten, fondern nur noch eigenfinnig geleugnet werden‘

und den Engel Jahve’s begriffen haben (S. 82 f.), um

(Sp420);

Aber ftatt diefes Kampfes gegen zwei oder

den Logos nicht (S. 095

aus; Philo abzuleiten . u.. 1..w.

drei in diefer Beziehung ziemlich ifolirt daftehende Kri-

Allerdings läfst fich der

erf. nicht oft auf weniger be-

tiker wäre man berechtigt, eine Erklärung der Thatfache

tretenen Wegen antreffen,

Gleich die Einleitung be-

zu verlangen, dafs Juftin, deffen Logoslehre fich an

ginnt, anftatt das formelle und ftoffliche Verhältnifs zu

]ph. I, ,14-.anlehnen, ‚foll,..,.diefelbe : nirgends, ‚auf; die

den Synoptikern zum Ausgangspunkte zu machen, in

ANOUWVNULOVELLATA TOV AMm00TOAWV Zurückführt, wohl aber

gewohnter Weife mit dem Apoftel Johannes und der

über Lebensgang und Redeweife Jefu Mittheilungen

kirchlichen Tradition über ihn, geht zu den äufseren

macht, als gebe es keinen johanneifchen Contraft zu der

Zeugnifsen über die Echtheit, dann zum Zweck des

fynoptifchen Darftellung, fo dafs man billig die Frage

Werkes u. f. f. über und fingt durch alle diefe Capitel mit

{tellen darf, ob denn Juftin das vierte Evangelium, wenn

behaglicher Breite das allbekannte alte Lied, nur dafs Be-

er auch Bekanntfchaft damit nicht verleugnet, als feinen

rückfichtigung der neueren Literatur wenigftens den

apoftolifchen Denkwürdigkeiten ebenbürtig erachte. Dar-

um allein handelt es fich heute.

Ebenfo wenig wird

Augen des von DeWette-Brückner, Meyer-Weifs, Luthardt

etc. herkommenden Lefers einige Abwechfelung bereitet,

dem Kenner der Sachlage die kahle Bemerkung impo-

Wefentlich vollftändig ift freilich diefe Berückfichtigung

niren, da Tertullian dem Marcion die Verwerfung des

neuerer Data durchaus nicht ausgefallen,

Anftatt fich

vierten Evangeliums zum Vorwurfe macht, müffe diefer

z. B. noch heute zu ereifern über ‚die Bodenlofigkeit des

es als johanneifch ‚vorgefunden‘ haben (S. 22).

Auch

Einfalls von Lützelberger‘ (S. 63), welcher in dem Lieb-

davon erfahren wir nichts, dafs gleichzeitig mit Tertullian

lingsjünger den Andreas finden wollte, wäre es am Platze

Hippolyt eine apologetifche Schrift über Evangelium

gewefen, fich mit der unmittelbarfter Gegenwart ange-

und Apokalypfe des Johannes zu {fchreiben für nöthig

hörigen Nathanael-Hypothefe Späth’s (vgl. Zeitfchrift für

fand. Vielmehr werden nur flugs die Aloger des Epi-

wiffen{ch. Theologie, 1880, S. 78 f.) auseinanderzufetzen.

phanius mit den räthfelhaften Gegnern des Evangeliums

Ueberhaupt will ich dem Recenfenten im ‚Theologifchen

vom Parakleten bei Irenäus (IlI, ı1, 9) zufammengewor-

Literaturblatt‘ 1881 Nr. 47 Alles gelten laffen, was er von der

fen und daraus ‚nur eine kleine Partei‘ (S. 23) gemacht.

‚klar blickenden nüchternen Einfachheit‘, von der ‚gleich-

Dafs

der Commentar

über

die apoftolifchen Väter

mäfsigen überführenden Klarheit und Sicherheit‘, von

fpricht, ohne die, mindefte Notiz von meinen Abhand-

der ‚verläffigen Solidität‘ des vorliegenden Commentars

z

lungen über Clemens, Barnabas, Hermas, Papias, Igna-

tius und Polykarp in ihrem Verhältnifs zu Johannes zu

zu rühmen weifs (man fıeht daraus, dafs er gewiffen Be-

dürfnifsen entgegen kommt): Eines nur kann ich nim-

nehmen (S. 18 f.), verüble ich dem Verf. nicht, nachdem

mermehr zugeben, dafs man darin ‚faft über nichts verf-

ihm {fchon B. Weifs fein Unvermögen nachgewiefen hat,

49

50

51

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B

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T'neologifche Literaturzeitung. 1882. Nr. 3.

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A

l

irgend welche ihm unfympathifche Aufftellungen auch nur

keiten

gegebenen, Objecte, als, ein.‚Verwirklichen..der. Fähig-

des

die Mitte der

in ihren; Motiven zu verftehen oder gar in ihrem wirk-

Subjects

bildet es

ab-

lichen Umfang zu begreifen.

So {foll ich z.B. der. Pe-

und auffteigenden Bewegung des Weltproceffes. Diefes

rikope von der Ehebrecherin nach Luc. 21, 38 ihre Stelle

Allgemeinfte ift der Rahmen für die mannigfachen

angewiefen haben (S. 318), während ich vielmehr der

Standpunkte, welche hier noch ohne Bewufstfein des

Meinung war und bin, fie fei zwifchen. Marc. 17, 17 und

Widerftreits bei einander wohnen, während fie vorher

18 am Platze.

Aus demfelben Grüunde bin

ich dem

und befonders nachher aus einander und in Kampf mit

Verf. auch- nur dankbar dafür, wenn er meiner ausführ-

einander getreten find und treten mufsten.

fchickt . wird das Ineinander und Widereinander der ver-

Sehr ge-

lichen Darlegung der zwifchen dem vierten Evangelium

und den Synoptikern ftatthabenden {chriftftellerifchen

fchiedenen Strömungen dargeftellt und wir rechten nicht

Beziehungen, die zur Bekräftigung zweimal gedruckte

mit _ dem Verf., dafs er, nicht ohne Confequenzmacherei,

(S. 33 u. 56) Betheuerung entgegenfetzt, dafs diefe meine

mit den verfchiedenen —ismen, deren Keime in ihm

Beweisführung ‚für jeden Unbefangenen.ihre Widerleg-

liegen. follen,...etwas. freigebig gewefen .ift:bei einem

ung in fich felbft trägt‘.

Selbfit gelefen hat er.zwar,

Geift, der gerade dadurch fo intereffant ift, ‚dafs er die

eben um unbefangen zu bleiben, jene Abhandlung nicht,

philofophifche. Entwickelung von Jahrhunderten pro-

aber ‚aus’ den von Luthardt mitgetheilten Proben‘ hat

S

rammartig in fich trägt.. Je nach der verfchiedenen

er fein Urtheil ‚für jeden Unbefangenen‘ zurecht gemacht

tellung, welche das Erkennen zu feinem Gegenftand

und ift auch‘ an meiner Entgegnung (Zeitfchrift f. wiff,

einnimmt, , ift es der Fichte’fche Idealismus — die Dinge,

Theol. 1875, S. 442 f.) ftillichweigend vorübergegangen.

welcher unter

dem Geift nur eine unvollkommene

Wie aber hier Luthardt, der auch fonft alles dem Verf.

Wirklichkeit haben, werden durch ihre Aufnahme in die

Genehme bereits. ‚fchlagend‘ (S: 16), ‚treffend‘ (S. 50)

Idee erft entbunden —, der Leibnitz’fche Monadalogis-

und ‚einleuchtend‘ (S. 45) dargethan hat, fo treten allent-

mus — die Dinge find alle im individuellen Geift als

halben gleich: formulirte Berufungen‘ auf Autoritäten

ihrem Mikrokosmus enthalten. und werden nur zum Be-

meift an die Stelle der.Gründe.

Auch Godet und Stein-

wufstfein geweckt —, der Phänomenalismus, infofern

meyer, Weifs und Beyfchlag haben auf Schritt und Tritt

die Dinge aufserhalb des Geiftes erkannt werden, alfo

‚treffend‘ (z. B. S. 570. 592), ‚fchlagend‘“ (z. B. S. 34) und

nicht ihrem eigentlichen Wefen, fondern nur der Er-

‚einleuchtend‘ (z. B. S. 3096) Alles dargethan, was das

fcheinung nach, — endlich der Myfticismus — das letzte

Herz nur wünfchen mag.. Andererfeits hält er es auch,

Wefen der Dinge, —, Gott —, ift ein Uebergeiftiges —, wo-

je nachdem ausfchliefsend confervative Inftincte ihre

rauf die ausgefprochenen Gedanken confequent hinführen,

Forderungen ftellen, jeweils mit dem einen oder an-

(Man könnte u. a. nach einer S. 82 aus ' der. Schrift

deren diefer Gewährsmänner gegen den dritten; er wi-

cribrationis Alchoran U. TI. angeführten Stelle, nach der

derlegt nicht blofs Baur mit Weizfäcker, fondern auch

das Unbewufste im Geift durch admiratio wachgerufen

diefen mit Weifs, den aber mit Luthardt, und wo er

wird, die Hartmann’fche Bewufstfeinstheorie hinzufügen.)

Triarier aufbieten mufs, da fteht Ebrard’s ‚gründliche

In dem letztgenannten befonders fetzt der vielgenannte

Kritik‘ (S. 29) zu Schutz und Trutz im Hintergrund:

Begriff. der docta zgnoranlia ein, nach welchem das wahre

Auf der gegnerifchen Seite aber fieht er nur ‚Unge-

Erkennen ein feiner Schranken fich bewufstes, annähern-

heuerlichkeiten, die fich felbft richten‘ (S. 401); Alles ift

des, aber nicht präcifes ift, nur dem Glauben verftattend,

AA VDETRIIUR A0 19

Die Verfe 21} 24. '25 ° fRellen zwar

die ihm felbft gefetzten Grenzen zu überfchreiten. Unter

den einzigen unjohanneifchen Theil des Ganzen dar,

den vier Erkenntnifsftufen (sexSus, imaginalio, Yabio, in-

drücken aber als Worte eines ephefinifchen Fresbyters

tellectus), deren erfte beiden der Menfch mit dem Thiere

lifcher Authentie auf,

dem Uebrigen nur den Stempel vollkommenfter apofto-

gemeinfam hat, ift die ihm eigenthümliche dritte, 7a&o,

Merkwürdig, dafs auch der citirte

Verftand, die intereffantefte, fofern in ihr vor allem Er-

Lobredner ‚eines der bewährteften und fruchtbarften

kennen die Erkenntnifsformen gegeben find, wie eine

Exegeten unferer Kirche‘ am Ende doch faft unbefrie-

Ahnung des Kantifchen Apriorismus,

Doch . nur dem

digt von diefem Commentar Abfchied nimmt. Er meint

Intellectus, Vernunft, die er mit den Engeln gemein hat,

nämlich, auf diefem Wege fei am Ende doch nichts mehr

fteht die höchfte Wahrheit. offen.

Wir fehen, wie zu

zu erreichen; man müffe fich. entfchliefsen, von der Be-

den andern Gegenfätzen, die fich kreuzen, noch der Gegen-

trachtung des vierten Evangeliums als eines‘den. fynop-

Chriftenthums zu der fich hervorarbeitenden Weltan-

fatz des mittelalterlichen, kirchlichen oder myftifchen

tifchen wefentlich gleichartigen Werkes zurückzukom-

men, es vielmehr unter den Gefichtspunkt einer fpecu-

fchauung einer neuen Zeit tritt und zu einem feften

lativen Bearbeitung des Lebens Jefu in Form dialogi-

Standpunkt es nicht kommen läfst.

Wie ganz anders

fcher Dramatifirung zu bringen (S. 369 f.).

Der Rath

ein Jahrhundert fpäter bei dem begeiftert/ten Anhänger

ift nicht übel.

Wenn .ihn nun aber ein zukünftiger Com-

des Cufanus, bei Bruno! Nicht als ob wir bei ihm allent-

mentar befolgen follte, würde er darum auch Gnade

halben auf feften, in fich widerfpruchlofen Ergebnifsen

finden vor diefer Kritik?

ftänden, aber das Bewufstfein des Bruches mit dem Alten

F A TOTEZ HET

Strafsburg i. E.

und eines neugewonnenen Bodens giebt feinen Gedanken

eine ficherere Bafıs, eine kühneren Flug. Was ift der Grund?

Falckenberg, Privatdoc. Dr. Rich., Grundzüge der Philo-

Nicht blofs der Unterfchied zwifchen einem Cardinal und

sophie des Nicolaus Cusanus mit befonderer Berück-

einem entlaufenen Mönch. Zwifchen beiden liegt ein Er-

eignifs, das auf folche Geifter den entfcheidendften Ein-

fichtigung der Lehre vom Erkennen,

Breslau 1880,

druck machen mufste und auch gemacht hat, das Auftreten

Koebner.

(lil, n60:8. Sgr 80Mea. u

des Copernicus, gleichfam eine exacte Unterlage für die

neuen, ihrer felbft noch nicht gewiffen Gedanken über Welt

Diefer Verfuch, das ebenfo geiftvolle, wie an Wi-

und Menfch darbietend. Nicolaus von Cufa ift einer der

derfprüchen reiche Syftem des Cufanus einer erneuten

Darftellung und Berückfichtigung zu unterziehen, ift um

letzten originellen Denker, der mit der alten Weltan{chau-

fo dankenswerther, als in der Lehre vom Erkennen in der

ung noch nicht völlig gebrochen hat. — Es liegt der Wunfch

That ein Cardinalpunkt ‘ desfelben hervorgehoben ift.

nahe, ein Berufener möchte die Werke des Cufanus durch

Der ‚GE ı ein - Bild "Gottes;,

die Welt ein Bild des

eine neue Ausgabe mehr in den Mittelpunkt des wiffen-

Geiftes, das Endliche eine explicatio d. h. Auswickelung,

fchaftlichen Studiums ftellen. Vorliegende Schrift, welche

überdies mit zahlreichen Quellenbeilagen ausgerüftet ift,

nicht Entwickelung (im Sinne emanatiftifcher Syfteme),

des im Unendlichen complicite Enthaltenen,

In dem Er-

ift befonders geeignet, die Thür zu einem folchen zu

eröffnen.

kannten vollzieht fich der Rückgang des Endlichen zum

Unendlichen,

Als ein Einigen der in Mannigfaltigkeit

Leipzig.

Hartung.

53

Theologifche Literaturzeitung.

1882. Nr. 3.

54

Baumstark, Reinhold, Thomas Morus.

Freiburg i/Br. | Schweden , die ‚im Winter 1726 auf 27 erfolgt ift. ‘ Die

1879, Herder.

(V, 259 S: 8.) M. 2. —

kurze Charakteriftik des Pietismus, welche H. in der Ein-

leitung giebt, i(t charakteriftifcher für die moderne fchwe-

Diefe Schrift bildet einen .Band der ‚Sammlung

difche OÖrthodoxie, wie für den Pietismus.

So haben

hiftorifcher Bildnifse‘, welche in der rührigen katholifchen

die Edzar, Mayer, Löfcher u. A. im Anfang des 18. Jahr-

Verlagshandlung von Herder in Freiburg erfcheint. Der

hundert den Pietismus beurtheilt.

vorliegende Theil befchäftigt fich. mit dem edlen Eng-

Weil (ich H. auf die fchwedifche Epifode aus dem

länder Thomas More, ‚ deffen Leben mit den Anfängen

abenteuerlichen Leben Dippel’s befchränkt, ift ihm auch

der englifchen Reformation verflochten ift; und {fchon

die Bedeutung des merkwürdigen Mannes in jenem

deshalb dem Freunde der Kirchengefchichte Intereffe

grofsen Umbildungsproceffe des orthodoxen Kirchen-

abnöthigt.

Unter den wenigen Charakteren, die es ver-

thums aus metaphyfifchem Doctrinarismus in natürliche,

fchmähten, dem blutdürftigen Wollüftling Heinrich VL

praktifche Religion, aus facramentirlicher. Kirchlichkeit

als. fervile Creaturen gefällig zu fein, fteht neben Bifchof

in natürliche Moral und Humanität entgangen.

Hätte

Fisher von Rochefter der edle Thomas Morus obenan. Er

er fich an dem Pietiften Dippel überzeugt, wie der Pie-

war einMann von tadellofer katholifcher Frömmigkeit und

tismus : die ‚eigentliche Vermittlerrolle zwifchen Ortho-

Sittlichkeit, der fich nicht fträubte, für feine Ueberzeug-

doxie und Aufklärung zu fpielen berufen war, fo würde

das Schaffot, weil er die Ehe Heinrich’s und Katharina’s

ung den Märtyrertod 'zu erdulden (} 1535); er beftieg

fein. Urtheil über denfelben freilich noch ungünftiger aus-

gefallen fein.

von Aragonien nicht für ungültig erklären und den Kö-

In _ Schweden ift Dippel’s halbjährige Wirkfamkeit

nig nicht als das höchfte Haupt der Kirche Englands

aus(fchliefslich dem radicalen Pietismus zu Gute gekom-

anerkennen konnte:

So fiel der Lordkanzler Englands,

men.

Die aufklärerifchen Keime, welche der Pietismus

ein Opfer der fchmutzigften Leidenfchaft feines Königs.

in feinem myftifchen Schofse birgt, konnten fich dort

Aber nicht diefes tragifche Gefchick ift es allein, wel-

nicht entwickeln, wo die Orthodoxie alsbald die Beweg-

ches fein Andenken aufrecht erhält: Thomas Morus ge-

ung mit den roheften Gewaltmitteln erftickt hat.

An-

nofs bei feinen Zeitgenoffen als humaniftifcher Schrift-

ders in Deutfchland, wo die ‚Legionen‘ von Dippelia-

fteller europäifche Berühmtheit, wie denn gerade Eras-

mus zu feinen Freunden zählte.

Als Latinift ftand er

nern, nach dem Zeugnifse Zinfendorf’s und Stilling’s, als

die eigentlichen Bahnbrecher der religiöfen Aufklärung

in England zu feiner Zeit unübertroffen da, und _ als

auftreten.

Schriftfteller feffelte er bald durch feinen nie verfiegen-

Den Ref. haben Studien über die Entftehung der

den Humor,

bald durch die Reinheit und Tiefe feiner

Aufklärung auf den Pietiften Dippel geführt, an dem fich

Gedanken. In den Tagen der ‚focialen Frage‘ endlich

wie an keinem Zweiten zeigen läfst, wie in dem radicalen

dürfte es nicht unintereffant {ein, daran zu erinnern, dafs

der erfte focialiftilche Staatsroman der Neuzeit aus feiner

Pietismus bereits das ganze Programm der Aufklärung

Feder gefloffen ift, wir meinen feine Schrift ‚ UZopza‘ vom

fteckt, fo dafs es nur veränderter hiftorifcher. Conjunc-

turen bedurfte, um mit der Abklärung und Ernüchter-

Jahre 1515.

Der ‚Ausfpruch. des neueren franzöfifchen

ung des myftifchen Pietismus die Aufklärung in der

Socialiften Proudhon ‚Eigenthum ift Diebftahl‘ erfcheint

Welt der gaımousva auftreten zu laffen, Vielleicht ge-

bereits in diefer Schrift als leitender Gedanke; auf diefer

lingt es ihm, die Fachgenoffen auf’s Neue für:den Mann

Grundlage wird ein Staatswefen ‚erbaut, in welchem fich

zu intereffiren, wenn er in einer demnächft erfcheinenden

jeder Socialdemokrat des 19. Jahrhunderts wohl. fühlen

Monographie an diefem illuftren Beifpiel die denkwür-

könnte, zumal darin auch für Religionsfreiheit geforgt

ift. Dafs Morus diefe Schrift blofs in humaniftifchem

veran{chaulicht.

dige Metamorphofe des Pietismus in den Naturalismus

Scherz gefchrieben haben follte, fcheint mir nicht an-

Vorläufig kann Ref, auf Grund eigener archivalifcher

nehmbar; durch und durch unpraktifcher Idealift, wird ‚er

Studien in Stockholm Herrn Henning bezeugen, dafs man

das Bedürfnifs gehabt haben, fich nach den. fchauder-

in Schweden niemals daran gedacht hat, den Pietiften,

haften englifchen Erbfolgekriegen in ‚utopifche‘ Ideal-

Alchymiften und Aufklärer Dippel mit der Würde eines

zuftände zu flüchten.

In fpäteren Lebensjahren hätte er

Erzbifchofs von Upfala zu bekleiden.

felbfit feine ‚Ufopza‘ am liebften verleugnet; und wären

Bonn.

wir heut nicht mitten in focialen Irrungen befangen, fo

Wilh. Bender.

würde es keinem Menfchen einfallen, darauf zurückzu-

kommen.

Auch ohne fie bleibt jedoch Thomas Morus

unferes Andenkens werth.. Deshalb freue ich mich, dafs

Gass, Dr. W., Geschichte der christlichen Ethik.

ıBa

Bis zur Reformation. Berlin 1881, G. Reimer. (XVIII,

das Lebensbild diefes Mannes einem weiteren Lefer-

kreife zugänglich gemacht ift. Wenn der Verf. nur feine

E U VL A S a L k

groben Ausfälle ‚gegen ‚den Proteftantismus unterlaffen

Der gelehrte Verfaffer der Gefchichte der proteftan-

und fich. durchgängig einer edlen Sprache, befleifsigt

tifchen Dogmatik tritt nunmehr auch mit einer Ge-

hätte, fo würde man feiner frifchen Darftellung von An-

fchichte der chriftlichen Ethik vor. das theologifche

fang bis Ende mit Intereffe folgen können. Das Bild

Publicum. Er hat fich diesmal nicht auf das Gebiet des

des berühmten. Lordkanzlers und Märtyrers dürfte im

Proteftantismus befchränkt.

Der vorliegende erfte Band

allgemeinen richtig gezeichnet fein; da indefs der Verf,,

feines Werkes behandelt ausfchliefslich die Gefchichte

dem populären Zwecke feines, Buches entfprechend, auf

der katholifchen Sittenlehre.,

Bei diefer Erweiterung

jeden wiffenfchaftlichen Quellennachweis verzichtet hat,

feines Forfchungsgebietes war es nothwendig, :auch die

fo_ift eine ‚weitere Auseinanderfetzung mit ihm . nicht

ethifchen Grundideen der heiligen Schrift und die

erforderlich.

Paul Tfchackert.

Ethik der hellenifchen Philofophie zur Darftellung

Halle a/S.

zu bringen.

Denn wie das chriftliche Dogma _ das Pro-

und chriftlicher

duct einer Combination hellenifcher

Henning, Karl, Johan Conrad Dippels vistelse i Sverige

Ideen ift, fo greifen auch in den ethifchen Arbeiten der

Up-

Kirche diefe vielfach fo ungleichartigen Factoren auf

Samt Dippelianismen i Stockholm 1727—1741.

allen Punkten ineinander.

sala 1881, Edv, Berling, . (1 104541187

Gafs erkennt 'diefe Thatfache rückhaltlos an; und

er ift geneigt, das Eindringen des Hellenismus als ein

Die vorliegende fchwedifche Monographie über den

viel gefchmähten und wenig gekannten pietiftifchen Auf-

für die Fortbildung des Chriftenthums nach der ethifchen

klärer dürfte auch in Deutfchland einiges Intereffe fin-

wie dogmatifchen Seite vorwiegend günftiges Ereigni(s

den. Sie behandelt freilich nur die Invafıon Dippel’s in

zu beurtheilen.

*

55

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

N.13.

56

Es ift freilich nur eine Skizze in den

äufserften Um-

wonnen haben, wenn der Hr. Verf. auf vollftändige Auf-

riffen, welche der Hr, Verf. uns von der

biblifchen und

zählung der Schriftfteller und der Literatur verzichtet und

Er ift felbft

antiken Ethik hier darbietet (S. 7—48)

nur diejenigen Moraliften ausgewählt hätte, an deren

nicht der Meinung, mehr wie die dominirenden Gefichts-

Arbeit fich ein wirklicher Fortfchritt der Ethik nach-

punkte hervorzuheben,

Vielleicht hätte es fich empfoh-

weifen läfst.

Dann würde freilich das Buch auf die

len, wo auf Vollftändigkeit von vorn herein verzichtet

Hälfte feines Umfangs zufammengefchmolzen fein.

Bei

werden (follte, nur diejenigen ethifchen Ideen und Motive

feinem Verfahren bietet er aber dem Lefer jedenfalls

hervorzuheben, welche in der nachfolgenden Entwicklung

einen vollftändigen Bericht über die Literatur, welche

wirklich in Praxis und Theorie fich Geltung verfchafft

fich- mit‘ den ethifchen Fragen' befafst,; und' ‚über 'die

haben.

Und das grofse Thema aller chriftlichen Spe-

haben.

Schriftfteller, welche fie mehr oder weniger gefördert

culation, die gröfsere Aufgabe für alle kirchliche Praxis

Und darin liegt offenbar das Hauptverdienft

bezeichnen ja Bibel und Antike mit demfelben Namen :

feiner Arbeit.

die Vergottung oder Gottähnlichkeit des Individuums

Hier eine kurze Ueberficht des Inhalts,

Nachdem

und die Begründung des Gottesftaates oder des Reiches

im erften Abfchnitt (S. 49—107) die ethifchen Richtun-

Gottes in der Welt.

Es ift mir aufgefallen, dafs der

gen und Beftrebungen der altkatholifchen Kirche ge-

Hr. Verf. diefes Ideal, welches die gefammte praktifche

fchildert find, behandelt der Hr. Verf. in dem zweiten

und theoretifche Moral des Chriftenthums dominirt, in

welchem alle ethifchen Detailarbeiten der Kirche ihre

bis zum 8. sec. reichenden Theile die Mönchsmoral

und den Auguftinismus (S. 121—163). Hieran {chliefst

Einheit oder doch ihren Sammelpunkt finden — das

fich die Literaturgefchichte der Ethik aus der lateini-

Thema der Schrift, des Platonismus und des gefammten

fchen und griechifchen Kirche an, von Ambrofius

Katholicismus — gerade hier einer Befprechung nicht

bezw. Gregor v. Nyffa bis auf Beda Venerabilis

gewürdigt hat.

Wohl infolge davon erfahren wir in

und Johannes. von Damaskus (S. 164—221).

feinem Werke demnächft von ethifchen Richtungen, Be-

In drei Stadien wird fodann das Mittelalter vor-

ftrebungen, Lehren und Regeln; wir erfahren aber nicht,

wodurch diefelben in der Praxis wie im Syftem zu einem

geführt, nach feinen ethifchen Beftrebungen und Arbei-

zweckvollen Ganzen fich verbunden haben. — Die vor

ten (S. 241—415).

Die erften Anfätze zu fyftematifcher

Behandlung der Ethik bei A bälard und Thomas von

Kurzem erfchienenen Werke über die Gefchichte der an-

Aquino werden ausführlicher befprochen.

Aber auch

tiken Ethik von Schmidt und Ziegler konnten nicht

hier erfcheint der moralifche Stoff nur als Appendix der

mehr benutzt werden.

Die Methode, : welche der Hr. Verf.. befolgt, ift

Dogmatik; die Summirung der Tugenden und Lafter,

diefe: er fchickt der Darftellung der ethifchen Literatur

wie fie Thomas darbietet, wird noch weniger den Na-

in jeder Periode eine Schilderung der praktifch-fittlichen

men eines Syftems verdienen, wie die Summirung der

dogmatifchen Zocz,

Richtungen und Beftrebungen, welche in der Kirche ge-

Es folgt die Darftellung der Cafuiftik und ihres

rade damals im Vordergrund des Intereffes ftanden,

voran.

Widerparts, der Myftik (S. 391—437). — ‚Stimmen aus

Mit anderen Worten: er giebt zuerft den Abrifs

der byzantinifchen Theologie‘ machen den Befchlufs

einer Sittengefchichte und läfst fodann mehr eine

(S. 437—457)-

Literaturgefchichte der Ethik wie eine eigentliche

Gefchichte der ethifchen Wiffenfchaft folgen. —

Ein hervorragendes Intereffe in unferem Werke be-

Diefes Verfahren läfst fich freilich leicht erklären und

anfpruchen ohne Zweifel die zahlreichen Abfchnitte,

wohl auch rechtfertigen.

Denn zwifchen der fittlichen

welche die praktifch-fittlichen Beftrebungen in

Praxis und der moralifchen Theorie befteht ein viel enge-

der Kirche charakterifiren.

Die wiffenfchaftlichen

Leiftungen zur Ethik, ‚das Syftem‘ des Thomas nicht

rer Zufammenhang, wie zwifchen dem religiöfen Glau-

Der letztere

ben und dem dogmenbildenden Proceffe,

ausgenommen, erfcheinen nach der Darftellung des Verf.’s

feibft als aufserordentlich unbedeutend. Aber die Wif-

ift frühe genug in den Dienft fremder Intereffen getre-

ten; hingegen die ethifchen Theorien der Kirche fpie-

fenfchaft ift in der katholifchen Kirche auch nur Mittel

gelten immer ziemlich getreu die praktifch fittlichen Be-

zum Zwecke. Jene Summirung von Tugenden und La-

ftrebungen, die fie beherrfichten, ab. Von bedeutenden

ftern, jene Vermengung fittlicher, asketifcher, ritueller

ethifchen Syftemen läfst fich aber in der ganzen alten

und dogmatifcher Vorfchriften, jene cafuiftifche Um-

Kirche lediglich nichts erzählen,

So lag es nahe, die

fpannung des gefammten Lebens mit Rathfchlägen und

Literatur und die moralifirenden Schriftfteller um fo voll-

Regeln, fie find wiffenfchaftlich werthlos, aber fie treten

in eine andere Beleuchtung, wenn man fie als Mittel zur

ftändiger und genauer zu befchreiben. Aber wie gefagt:

auf diefe Weife bekommen wir mehr eine Literaturge-

Feftftellung der theokratifchen Herrfchaft der Kirche an-

fchichte der Ethik, wie eine eigentliche Gefchichte der

fieht. Namentlich auch die Gleichftellung der dogmati-

ethifchen Wiffenfchaft.

fchen und der fittlichen Vorfchriften und die Verfolgung

Eine andere Frage ift es, ob es rathfam war, die

der Härefie als Verbrechen verftehen fich nur von hier

Periodeneintheilung der Kirchengefchichte ohne Weiteres

aus.

Denn auch das Dogma ift dem Katholicismus vor

für die Gefchichte der Ethik zu acceptiren und in jeder

Allem Mittel zur geiftlichen Disciplinirung der Maffe,

und nicht Object für die Uebung theoretifchen Scharf-

Periode möglichft alle Schriftfteller vorzuführen, welche

finns wie dem lehrhaften Proteftantismus.

Die Materie

haben.

fich überhaupt mit ethifchen Gegenftänden befchäftigt

Bei _ der Dürftigkeit der wiffen{chaftlichen Ar-

von Dogma und Disciplin ift gleichgiltig; der beiden

beiten zur Ethik, bei der frühzeitigen Abfchliefsung der

immanente Wille der Kirche qualificirt fie als Sitten-

ethifchen Grundrichtungen, welche der Katholicismus

gefetz.

Und je abfurder das Dogma, je widernatürlicher

hervorgebracht hat, waren bei diefer Eintheilung Mono-

die Bufse, defto refpectabler das sacrzficium intellectus

tonien und Wiederholungen unvermeidlich. Unter den

bezw. voluntatis, der einzigen und ungetheilten fittlichen

Namen der verfchiedenen Schriftfteller wiederholt fich

Leiftung, welche die Kirche unter der bunten Mannig-

faltigkeit ihrer dogmatifchen , asketifchen, rituellen Vor-

von einer gewiffen Zeit an immer wieder die Aufzählung

fchriften fordert.

Dafs in der Praxis und Theorie des

der vier Cardinaltugenden, der drei theologifchen Tu-

genden.

Die mehr oder weniger vollftändige Summir-

Katholicismus das Heterogenfte unter den Begriff des

ung von Tugenden und Laftern, die Unterfcheidung der

Sittlichen geftellt wird, kann nur von diefem Gefichts-

consilia und fraecepta, die Befprechung der fieben Geiftes-

punkte aus verftanden werden, Ref. hat deshalb überall

gaben, der Makarismen etc. etc. wiederholen fich in der

in dem Gafs’fchen Werke die Lehre von der Kirche als

Darftellung der fpäteren Entwicklung ebenfo regelmäfsig.

der oberften fittlichen Inftanz vermifst,

» Ohne Zweifel würde die Darftellung an Intereffe ge-

Zu-der Darftellung der Mönchsmoral, der My-

&Z

1882,

Nei'3.

58

Theologifche Literaturzeitung.

ftik und des Auguftinismus. feien noch. einige Be-

Werkes anzuregen.

Der Fortfetzung feiner

verdien{t-

merkungen geftattet.

vollen Arbeit werden ohne Zweifel Viele mit Inter effe

Der Herr Verf. will . das Mönchthum aus. ‚den in-

entgegenfehen.

neren Bedingungen der alten Kirche und aus der asketi-

Bonn.

Wilh. Bender:

fchen Tendenz, welche fchon die neuteftamentliche Sitt-

lichkeit beherrfcht, erklären.

Aber erklären fich daraus

Lilienfeld, Paul v., Gedanken über die Socialwissenschaft

auch die feften Organifationen, welche fich das

der Zukunft.

5. Thl.: Die Religion, betrachtet vom

chriftliche Mönchthum gegeben hat?

Wichtiger

für das Verftändnifs

der katholifchen

Standpunkte der. real-genetifchen Socialwiffen{chaft,

Ethik ift die Rolle, welche. das Mönchthum in ‚der

oder Verfuch einer natürlichen Theologie.

Hamburg

Kirche gefpielt. hat. / Denn das Mönchthum ift doch

1881, Gebr. Behre.

M. 10. —

nicht nur eine Epifode in der Sittengefchichte der Kirche,

(XLVII; 592 S! g7780)

wie ‚es‘nach ‚der Darftellung des Herrn. Verfaffers

Es giebt gewiffe Bücher, von denen man Notiz neh-

fcheinen könnte.

men mufs, obwohl man kaum etwas Pofitives aus ihnen

Er unterfcheidet ganz richtig drei

lernen kann.

Als ‚.Zeichen der Zeit oder als mehr oder

ethifche Grundrichtungen im Katholicismus: ‚die fac-

ramental - klerikalifche,

die asketifch- mönchifche und

weniger pathologifche Erfcheinungen wollen fie — wie

die bürgerliche Laienmoral.

Die Verfolgung _ diefer

grofse Warnungstafeln etwa — ins Auge gefafst fein.

Richtungen würde zu einer Gefchichte der fittlichen Ideale

In diefe Kategorie gehört auch das merkwürdige

des. Katholicismus ‘ geführt haben.

Aber das domini-

Buch Lilienfeld’s, deffen neuefter Theil. dem Ref. vor-

rende fittliche Ideal ift das mönchifche, welches in der

liegt.

Dafs man fünf ftarke Bände hindurch immer und

abendländifchen Kirche die lähmende Bundesgenoffen-

immer wieder diefelben ‚Zukunfts-Gedanken‘ über eine

fchaft der Myftik abftreift und in den Dienft der kirch-

u. E, ganz unmögliche — halb darwiniftifche, halb chrift-

lichen Weltherrfchaft tritt.

Seit, Gregor VII. wird die

liche, halb naturaliftifche, halb theofophifche, halb ratio-

mönchifche Reformation des Klerus durchgeführt, fpä-

naliftifche, halb myftifche, halb pantheiftifche, halb thei-

ter verfuchen die grofsen Bettelorden das Laienthum

ftifche — Socialwiffenfchaft in breit{puriger Weife wie-

nach demfelben Ideale zu ‚ reformiren und {fomit die

derholen kann;: dafs man, unbeirrt durch den Wider-

Spaltung, welche die Moral der consilia und praecepta

fpruch der Kritik, mit grofser Zuverficht und faft - be-

zwifchen Laienthum und, Klerus herbeigeführt hatte,

neidenswerther Sicherheit in einer fetitio principii, fıch

wieder aufzuheben.

Jene moralifche Trinität wird alfo

bewegen, dafs man bildliche, fchwankende, aber flarr feft-

durch das dominirende Hervortreten des mönchifchen

gehaltene Gleichnifsrede für exact-wiffenfchaftliche Me-

Lebensideals wenigftens verfuchsweife zu. einer Einheit

thode halten und ausgeben kann —- das verdient eine

zurückgeführt, an welche die vorreformatorifche Myftik

gewiffe Bewunderung. Denn Confequenz ift eine gute

anknüpfen konnte.

Sache. Wenn fie nur nicht auf eine Utopie fıch richtete!

Freilich ift die Askefe den Myftikern nur Mittel zum

Die erften vier Bände des genannten Werkes be-

Zwecke.

In dem Ueberfpringen aller weltlichen und

rühren die theologifche Lefewelt weniger. In denfelben

kirchlichen Mittel der fittlichen Bildung ift die Myftik

glaubt der Verf. ‚den Beweis geliefert zu haben, dafs

zugleich der Kirche und der Welt gegenüber gleichgil-

zwifchen. Natur und menfchlicher Gefellfchaft nur ein

tig. Sie hat aber mit ihrem ‚unmittelbaren Schauen und

Fühlen der Gottheit‘ doch nicht nur ein äfthetifches. oder

potentieller (gradueller?) Unterfchied vorhanden ift‘, dafs

beiden ‚diefelbe Gefetzmäfsigkeit zu Grunde liegt‘.

pathologifches Intereffe.

Sie ift ein eminent wichtiger

Die menf{chliche Gefellfchaft in ihren wirthfchaftlichen,

hiftorifcher Factor bei der Ueberwindung des rituellen,

geiftigen, fıttlichen und religiöfen Intereffen ift ihm nur

asketifchen und dogmatifchen Mechanismus des Kirchen-

‚eine Fortfetzung (!) der Natur‘.

thums.

Sie ift zugleich der eigentliche Bahnbrecher der

In dem uns vorliegenden fünften Bande will nun der

religiöfen Freiheit des Individuums.

Infofern wird fıe

Verf. darthun, dafs ‚in Hinficht auf die Entwickelung

auch in der Gefchichte der Sitte zu verwerthen fein,

der religiöfen Gemeinfchaften und des religiöfen Be-

während ihre Verdienfte um die Wiffenfchaft vom Sitt-

wufstfeins der Menfchheit die Gefetzmäfsigkeit ein und

lichen gleich Null find.

Nach

diefelbe fei mit der grofsen Erfcheinungswelt‘.

Die ethifch intereffantefte Erfcheinung . der alten

der ‚real-vergleichenden Methode‘

auf Grund durch-

Kirche ift ohne Zweifel der Auguftinismus, den Gafs

gehender ‚Analogien‘ zwifchen Natur- und Geiftesleben

denn auch mit befonderer Aufmerkfamkeit behandelt

foll der ‚Verfuch - einer natürlichen Theologie‘ gemacht

hat. Aber auch hier tritt wieder deutlich zu Tage, wie

werden. Vom Standpunkt der ‚real-genetifchen Social-

es die Kirche ift, um die fich alle ethifchen Arbeiten,

wiffenfchaft‘ wird das geoffenbarte Chriftenthum, ja die

praktifcher und literarifcher Art, drehen.

Der richtige

fpecififch lutherifche Orthodoxie fammt der Trinitäts-

doctrinäre Proteftant freilich fieht in den Kämpfen des

und Verföhnungslehre als mit der darwiniftifchen Ent-

heiligen Auguftinus nur ‚Lehrftreitigkeiten‘. Aber diefer

S

wickelungstheorie vollkommen fich deckend aufgefafst

geniale Kopf, diefer feurige Charakter ift der Begründer

und dargethan.

des kirchlichen Abfolutismus.

So wenig wie im monta-

Der Verf., deffen aufrichtig gläubige Gefinnung aller

niftifchen Streit hat es fich ihm in dem pelagianifchen

Achtung werth ift, bringt es nicht ohne ein gewiffes dia-

Streite um blofse Lehrfragen gehandelt. Durch den pe-

lektifches Gefchick fertig, das Widerfprechendfte zu ver-

lagianifchen Optimismus wurde die Abfolutheit der kirch-

einigen, die äufserften Gegner unter Einen Hut zu fam-

lichen Gnadenvermittlung ebenfo bedroht wie durch den

meln.

Das vermag er freilich nur dadurch, dafs er aller

Ontanismus.

Für diefe ift er in dem einen wie in dem

klaren Erkenntnifstheorie Valet fagt und die ‚figürlichen‘

andern ‚Lehrftreit‘ eingetreten. — Die Verfuche, den ge-

Ausdrücke in realem, die ‚realen‘ in idealem Sinne

Waltigen Realiften für den Proteftantismus zu reclamiren,

nimmt. Insbefondere wird mit den doppelfinnig gefafs-

dürften füglich aufgegeben werden. Es ift keine Zeile in

ten Begriffen ‚Natur‘ und ‚Organismus‘ ein graufames

en Schriften des Auguftin zu lefen, in welcher die

Spiel getrieben:

Ich brauche zum Erweife meiner Be-

nade von der Kirche und ihren Heilsmitteln getrennt

hauptung nur einige Hauptgedanken des Buches zu re-

würde,

Die

Erfindung eines von der Kirche unabhäng-

produciren, wobei ich mich möglichft an die Ausdrücke

igen abftract

en

des Verf.’s halten will.

zumuthen wolle

D:

‚Gnadenprincips‘ mufs man ihm nicht

Doch genu

Lilienfeld will in dem vorliegenden Buche den ‚Be-

g der begleitenden Bemerkungen, mit

weis‘ liefern, dafs die ‚real-genetifche Behandlung der

welchen Ref. die von

Gafs empfangene Anregung dank-

Socialwiffenfchaft‘ nicht blofs in keinem Widerfpruche

bar bekunden möchte, um Andere zur Lectüre feines

mit Religion und Chriftenthum ftehe, fondern dafs im

4k

59

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 3.

60

Gegentheil ‚die Religionswiffenfchaft und die chriftliche

empfunden, fondern nur durch bildliche Redeweife ver-

Theologie in derfelben den Berührungspunkt finden, der

deckt.

Es heifst eben einfach: „die natürlichen Ent-

fie an die allgemeine Naturkunde knüpft‘. ‚Unfer Sy-

wickelungsgefetze decken fich mit den Offenbarungsge-

ftem‘ — fagt der Verf. — ‚liefert die feftefte wiffen-

fetzen‘.

Bafta! Und je häufiger man die Behauptung

fchaftliche Grundlage für die chriftliche Dogmenlehre,

wiederholt, je zuverfichtlicher man diefelben allegorifchen

fowie_auch letztere ihrerfeits als höchfte Potenz, als letz-

Redewendungen repetirt, defto eher wird es der Eine oder

tes Wort der real-genetifchen Socialwiffenfchaft er-

Andere glauben.

Namentlich wird bei Lilienfeld noch

fcheint‘. Daher follen ‚die religiöfen Begriffe und nament-

mehr als z. B. bei Schäffle mit dem Wort ‚organifch,

lich die chriftliche Dogmenlehre durch die in der Natur-

Organismus, Organifation‘ ein geradezu unerlaubtes Spiel

kunde gebräuchliche ‚Terminologie‘ — und umgekehrt —

getrieben.

‚Das Verhältnifs des Menfchen zu Gott ift

‚erläutert werden‘, Ja, ‚durch die theologifche Termino-

ein organifches‘ (S. 129)!

Was in aller Welt heifst das?

logie wird im Grunde dasfelbe (!) gefagt, was in den

Der Verf. will fogar mit ‚organifchen Begriffen‘ operiren,

naturwiffenfchaftlichen Ausdrücken enthalten ift‘.

Da-

von feinem ‚focial-real-organifchen Standpunkte‘

aus

durch {foll (S. IX) ‚der Zwiefpalt zwifchen Religion und

S: G9):

So entpuppt er fich als ein wahres eufant ter-

Naturkunde‘ gelöft werden; und diefer ‚neuen und fchwie-

rvible für jeden wiflenfchaftlich ernften Sociologen und

rigen Aufgabe‘ meint Herr von Lilienfeld durch feine

Socialethiker.

Gott fchütze uns vor unferen Freunden!

‚Methode‘ gerecht geworden zu fein, ihm gebühre gar

Die ‚wahre Methode‘ ift nach ihm (S. XXXVI) diefe,

das Verdienft (S. XV), damit ‚die höchfte Periode der

dafs man

‚den

Parallelismus zwifchen Kraft

und

religiöfen Erkenntnifs‘ angebahnt zu haben.

Stoff (kurz vorher wurden diefelben ‚feindliche Princi-

Die Methode felbft kennzeichnet fich fchon durch

pien‘ genannt!) Schritt vor Schritt verfolge, indem man

das Motto des Buches:

‚Alles Vergängliche

ift _ nur

‚einerfeits von der anorganifchen Kraft durch alle che-

ein Gleichnifs‘.

Diefes Wort des grofsen Dichters gilt

mifchen, organifchen und phyfifchen Kraftcombinationen

ihm als Wegweifer.

Neben Goethe wird aber Chriftus

bis zur höchften potenzirten geiftigen Kraft, ja bis auf

als Vorbild für die wiffenfchaftliche Denkarbeit des

die Höhe der Dreieinigkeitslehre zur geiftig perfönlichen

Verf.’s hingeftellt,

‚Die realvergleichende Methode ift

Allmacht fich erheben‘ foll; andererfeits ‚an dem ein-

vom Heiland felbft angewendet worden‘ ... ‚Chriftus foll

fachften anorganifchen Stoff durch die ganze Körper-

für uns der Weg und die Thür nicht blofs auf ethifchem

welt hindurch bis zur Auffaffung eines das ganze

elt-

und religiöfem, fondern auch auf wiffenfchaftlichem Ge-

all umfaffenden, einheitlich-realen Organismus empor-

biete fein‘.

Redete er doch zum Volk und zu feinen

fteigt“ u. f. w. — bis in die Fixfterne!

jüngern ‚nichts ohne Gleichnifs‘ (Marc. 4, 34). Seine

Indem der Verf. ‚die chriftliche Heilsgemeinfchaft,

wie die menfchliche Gefellfchaft überhaupt‘ theils als

Gleichnifse find ‚mehr als Bilder und Analogien, fie find

reale Analogien, fie find Natur und Leben, fie gründen

‚finnbar reale Organismen‘, theils ‚als Producte unficht-

fich auf derjenigen (*) Methode, die als Leitftern für jeg-

bar pfychifcher Kräfte phyfiologifch, morphologifch und

liche menfchliche Erkenntnifs, jegliche Wiffenfchaft die-

tektologifch‘ zu erfaffen fucht, gilt ihm Chriftus, das

nen mufs‘

‚Nicht die Entfremdung von Chrifto,

gottmenfchliche Haupt diefer Heilsgemeinfchaft, als ‚die

fondern die Nachfolge Chrifti auf wiffenfchaftlichem Ge-

ideal-reale Centralzelle des Menfchheitsorganismus‘, wel-

biete — das ift daher unfer Lofungswort, das wird unfer

che als folche die ‚Vermittlerin ift zwifchen diefem und

Leitftern in der bevorftehenden

dem göttlichen Centralkraftheerd‘.

Man follte meinen,

(S. XVID.

(?) Betrachtung fein‘

das -fei pantheiftifch gedacht.

Der Verf. hält aber bei

Sehr fromm in der That, aber auch höchft unklar !

Durch folche Verfchwommenheit werden wohl Schein-

den an der Perfönlichkeit Gottes feft. Wenn er den

feiner myftifch-theofophifchen Grundanfchauung ent(chie-

Compromiffe zu Stande gebracht, niemals aber wahre,

‚Welterlöfer‘ als den ‚pfychophyfifchen Centralheerd des

dauernde Verföhnung. Wenn der Verf. mit Emphafe

religiöfen (szc!) Nervenfyftems der ganzen Menfchheit‘

betont: ‚wir begeben uns als wiffenfchaftliche Forfcher

und die Gnadenmittel als die ‚Intercellularfubftanz‘ zum

in die Nachfolge Chrifti‘ (S. XXI), fo fürchte ich, dafs

Zweck ‚phyfiologifcher‘ Ernährung, ‚morphologifcher‘

er nicht blofs bei feinen darwiniftilchen Freunden ‚ein

Ausgeftaltung und ‚tektologifcher‘ Gliederung des gan-

Lächeln wach rufen wird, fondern dafs auch Chriftus,

zen kirchlich-focialen Organismus bezeichnet, fo könnte

deffen Beruf es nicht war, uns ‚wiffenfchaftliche Metho-

man das als eine wenn auch unfchöne, aber immerhin

Aber weit

den‘ an die Hand zu geben, folche Zumuthung in ähn-

bildlich gemeinte Gleichnifsrede gelten laffen,

licher Art abweifen würde, wie jene Bitte, in Rechtsan-

gefehlt!

Es foll das Alles ‚nicht figürlich, fondern ganz

gelegenheiten als ‚Erbfchichter‘ aufzutreten.

real‘ gemeint fein.

Chriftus ift ‚wirklich‘ die Centralzelle

Es ift alfo nicht fo ‚einfach‘ (S. XX) auf die ‚Methode

des ‚religiöfen Nervenfyftems der Menfchheit‘.

Darin

Chrifti zurückzugreifen‘ und in ‚realen Analogien‘ fich

liegt feine ‚Knechtsgeftalt‘ zum Zweck der ‚Verföhnung‘

zu ergehen. Denn darin liegt, wie uns {fcheint, eine

(S. 479).

Das von ihm geftiftete ‚Reich Gottes‘ ift ein

contradicktio in adjecto.

Die Analogie, die Gleichnifsrede

afst eben nicht für wiffenfchaftlich exacten Ausdruck.

‚realer Organismus gleich den Naturorganismen‘ (S. 6),

nur ‚relativ höher, unendlich potenzirt‘.

Um Chriftus,

nd wenn Lilienfeld die ‚chriftliche Kirche’ nicht figür-

als um die ‚gottdurchdrungene Centralzelle‘ bewegen

lich, fondern ‚real‘ einen ‚religiöfen (!) Nervenorganis-

fich die Glieder der chriftlichen Gemeinfchaft fo, dafs

mus‘ nennt, fo möchten wir ihn wohl bitten, denfelben

durch ‚directe und indirecte Reflexe‘ ein ftetiger ‚Inte-

einmal anatomifch (d. h. doch ‚real‘) zu präpariren und

grirungs- und Differenzirungsprocefs in der Kirche‘ vor

die ‚Intercellularfubftanz‘ oder die”,Centralzelle‘ (Chriftus)

fich“Seht S, 219

‚Zu den Theilen der religiöfen Zwi-

blofs zu legen.

fchenzellenfubftanz behufs Vermittelung der Reflexe im

Nervenorganismus der Heilsgemeinfchaft gehören neben

Wie behandelt nun der Verf. den hohen Gegenftand

vom Gefichtspunkt der real-vergleichenden Methode?

der h. Schrift (S. 104) vor Allem das Waffer bei der

Es follen nach ihm Natur und Geift, Stoff und Kraft,

Taufe, Brod und Wein beim Abendmahl, das Oel bei

organifches und ethifches Leben, Naturnothwendigkeit

der Firmung‘ (S..67).

Ja, nach der ‚lutherifchen‘ Auffaf-

und Freiheit, Caufalzufammenhang und bewufste Zweck-

{ung des Verf.’s vom Abendmahl follen ‚die durch das Brod

fetzung in ‚realer Analogie‘ nacheinander (phyfiologifch),

und denWein vermitteltenReflexe pfychophyfifche fein,

nebeneinander (morphologifch) und übereinander (tek-

welche in Folge der durch fie hervorgebrachten Erreg-

tologifch) fich ‚darleben‘ und immer das Höhere aus dem

ung der höheren Nervenorgane diefelben real umge-

Niederen fich ‚differenziren und integriren‘.

Die kolof-

ftalten‘ (S. 71), fo dafs die ‚geiftleibliche Kraft Chrifti

fale Schwierigkeit, das für den menf{fchlichen Verftand

durch Reflex ins Fleifch und Blut der Gläubigen über-

unlösbare Problem, das hier vorliegt, wird kaum tiefer | geht‘. So foll ‚das religiöfe Nervenfyftem der Kirche

/

6I

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

N 3:

62

durch das Blut des Weltheilandes in phyfiologifcher

Gedanken wird nur jene ‚Methode des Wirrwarrs‘ ge-

Wechfelwirkung ernährt werden‘. Und auch diefes — wie-

fördert, vor welcher der Verf. felbfit warnt (S. XXXWVI).

derholt Lilienfeld (S.73) — ift kein allegorifches Gleichnifs;

|

Bene docet.qui bene distinguit.

Die Unterfcheidungsgabe

die ‚Analogie ift eine vollftändig reale‘. Wie die Erbfünde

z

ift aber nicht Jedermanns Sache.

(S. 66) ein ‚lawinenartiges Anfchwellen der Nervenerreg-

Dorpat.

AT VEÖSTNZEN.

ungen des Gefammtorganismus‘ in Folge der ‚Ueberreiz-

m OE

ung finnlicher, niederer, thierifcher Triebe‘ (S.67) im ‚pa-

thologifchen Sinne‘ ift, fo ift die Gefammterlöfung durch

Bunsen’s, Dr. Chrift. Karl JoGas Frhr. v., Allgemeines

den Einen Weltheiland (nach dem Gefetz der Solidarität)

evangelisches Gesang- und Gebetbuch zum Kirchen- und

die ‚höchft potenzirte therapeutifch-phyfiologifche lawi-

Hausgebrauch.

In völlig neuer Bearbeitung von Alb.

nenartige Anfchwellung der Erregungen‘.

Denn ‚auch

die Lehre vom Opfertode Chrifti gründet fich auf einem(?)

Fifcher.

(xötHa 1881, F, A. Perthes,

(XXII, 783 5.

Qr 65)

M. 6. —

fich ftets wiederholenden Naturprocefs‘, nämlich ‚dem

vitalen Procefs der Zerfetzung, wo ftets ein Verluft von

Der Herausgeber diefes Gefangbuches, der Superinten-

Stoff und Kraft vor fich geht‘.

Daher huldigt der Verf.

dent a. D. und Oberpfarrer zu Grofs-Ottersleben Albert

auch der ‚focial-embryologifchen Auffaffung der Fleifch-

Friedrich Wilhelm Fifcher, hat fich durch fein vor

werdung des Wortes‘ (S. 109 ff.), fpricht mit Vorliebe

einigen Jahren in demfelben Verlage erfchienenes Kir-

von der ‚phyfiologifchen Wirkung des Gebetes‘, definirt

chenlieder-Lexikon als ein fo gründlicher Kenner unferer

die chriftliche Liebe als ‚phyfiologifche Wechfelwirkung

hymnologifchen Literatur erwiefen, dafs wir ihn fchon

zwifchen Subject und Object‘, betont die ‚reale Analo-

im voraus für den geeigneten Mann halten werden, nun

auch eine ‚Anthologie [deutfcher] evangelifcher Kirchen-

gie‘ derfelben mit der ‚chemifchen Wechfelwirkung‘ (S.

lieder‘ (vgl. Vorwort S. III) erfcheinen zu laffen.

Das

136) und fchwärmt für die ‚phyfiologifche Dreieinigkeit

von Glaube, Liebe, Hoffnung‘ (S. 165 ff.). Ja, felbft die

kommen.

vorliegende Werk rechtfertigt diefe Vorausfetzung voll-

orthodoxe Lehre vom dreieinigen Gott ift ihm nichts an-

Dafs für ein folches Werk, in welchem Aus-

deres als die theologifche Form für die ‚realen Bezieh-

wahl und Redaction der Lieder völlig ohne Rückficht-

ungen phyfiologifcher, morphologifcher, tektologifcher

nahme auf die Anforderungen und Wünfche einer be-

Art in dem Nach-, Neben- und Uebereinander der Dinge‘

fondern Provincial- oder Landeskirche und darum auch

(S. 329 ff.). Und das Wunder der Heilsoffenbarung ift

unbeeinflufst durch ‚Zuftimmung und Abneigung von

Gemeinden, Synoden und Majoritäten, die der Schrecken

ihm nichts anderes als eine Kundgebung des ‚Naturge-

Wie die Sünde ein Stück

fetzes der Gnade‘ (S. 453 ff.).

fo mancher Gefangbuchsredactoren {ind‘ (vgl. Vorwort

‚religiöfer Pathologie‘ ift (S. 472 ff.), fo mufs auch die

S. XVII), nach rein fachlichen und wiffenfchaftlichen

Heilung von Seiten der ‚Weltfeele‘, des ‚Centralkraft-

Gründen (ebenda S. I u. XI) vorgenommen werden kann,

heerdes‘ (Gott) auf naturgefetzlichem Wege vor fich

in der That eine Nachfrage unter uns fein wird, fcheint

gehen.

uns aufser Frage zu fein; ‚ein Handbuch für tiefer for-

In welch unpräcifer, aller wiffenfchaftlichen Erudition

{chende Freunde des Kirchenliedes und ein Quell- und

ermangelnder Form — trotz aufgebaufchter, compilato-

Studienbuch für Gefangbuchsredacetoren‘ (ebenda S. X])

,

rifch-angehäufter Scheingelehrfamkeit — die Diction des

das dem heutigen Stande der hymnologifchen Forfchung

Verf.’s {fich bewegt, möge — um unter hundert mög-

entfpricht, ift bis jetzt nicht vorhanden gewefen; Fifcher

lichen Beifpielen eins anzuführen — folgender Paffus

hat fich die Aufgabe geftellt, ein folches zu liefern, und

(S. 56) beweifen, in welchem trotz der ausgefprochenen

hat diefe Aufgabe im Wefentlichen, wie uns {cheint,

Scheu des Verf.’s vor ‚abfoluten Begriffen‘ (!!) das von

vortrefflich gelöft.

}

ihm verpönte Wort einen fchrecklichen Spuk treibt. —

Der Anfchlufs der vorliegenden Arbeit an den be-

Es heifst dafelbft: ‚Wenn nun das Chriftenthum die ab-

kannten im J. 1833 erfchienenen ‚Verfuch eines allge-

folute Unabhängigkeit der Wiffenfchaft und Kunft nicht

meinen evangelifchen Gefang- und Gebetbuches zum

anerkennen(?) will, fo mufs es fich auch felbft von ihnen

Kirchen- und Hausgebrauche‘ (Hamburg bei Perthes) von

nicht abfolut ifoliren;

fonft wird die abfolute Aus-

Bunfen ift infofern ein zufälliger, als der Wunfch der

fcheidung jener zu einer abfoluten Nothwendigkeit.

Verlagshandlung , eine neue Äusgabe des Bunfen’fchen

Dazu(?) kann es aber nur Einen Weg geben, nämlich

Gefangbuches zu beforgen, mit dem Vorfatze Fifcher’s,

den, dafs das Chriftenthum die Relativität(?) feines

‚eine Anthologie der gedachten Art vorzubereiten‘ (Vor-

eigenen Real-Idealen mit dem Real-Idealen in der Wif-

wort S, II), zufammentraf. Auf die fpäter erfchienene

fenfchaft und Kunft anerkennt.

Nicht‘ als ob dadurch

Bearbeitung des Bunfen’fchen Werkes, welche zuerft im

zugleich das Abfolute als nichtexiftirend anerkannt

J. 1846 und fodann in zweiter Auflage im J. 1871 in der

werden {oll (!!).

Im Gegentheil; aber das Abfolute

Agentur des Rauhen Haufes zu Hamburg herauskam,

wird dadurch nicht ausfchliefsliches Eigenthum der Re-

hatte F, dabei keine Rückficht zu nehmen; im Vorwort

ligion, fondern es wird als‘ der Untergrund und das

S. VI f. befpricht er das Verhältnifs diefer Bearbeitung

Wefen nicht blofs des Chriftenthums, fondern der gan-

zum urfprünglichen Bunfen’fchen Werke.

Da die Ver-

zen Erfcheinungswelt anerkannt.

Wir wollen das Ab-

lagshandlung dem neuen Herausgeber für die Umge-

folute aus der Religion gar nicht ausfcheiden, ebenfo

ftaltung des alten Bunfen die denkbar gröfste Freiheit

wenig, wie wir folches in der fıttlichen Weltordnung,

liefs, fo brachte ihm die Anlehnung feines Werkes an

in der men{chlichen Gefellfchaft und in der Natur leug-

das Bunfen’fche keine läftige Feffel, fondern gewährte

nen.

Wir fagen nur, dafs die Offenbarung uns gegen-

ihm den Vortheil eines gefchichtlichen Anfchluffes, wie

über das Abfolute in Symbolen erfcheinen läfst,

er ihm zur Controlle der eigenen Arbeit gerade er-

ebenfo wie die Erfcheinungswelt uns gegenüber das ihr

wünfcht fein konnte, und läfst nun deutlich hervortreten,

Wefen bildende Abfolute durch finnbare Zeichen

dafs das neue Werk im J. 1881 ungefähr gerade das

darftellt. Wir fagen aufserdem, dafs die Offenbarung

leiften will, was das alte vor einem halben Jahrhundert

als relati

v Religiöfes(!

und das Chriftenthum /als

fich als die von ihm zu erfüllende Aufgabe geftellt

Leh

re des Verhältnifses(!) des Menfchen zu Gott

hatte:

Der Unterfchied beider ift fchon äufserlich grofs

üich_nach denfelben Gefetzen entwickelt hat, wie

genug; die frühere Abtheilung des Ganzen in ein Kir-

die Erfcheinungswelt‘ etc. etc.

chenbuch und ein Hausbuch ift aufgegeben, hingegen

Ich denke: sapienti sat. Mit bilderreichen Phrafen

ift nun das Gebetbuch vom Gefangbuch gänzlich ge-

in wiffenfchaftlich klingendem Jargon wird die Wahrheit

trennt ; die Lieder find abgefehen von einzelnen ausge-

nicht gefördert. Durch die Emphafe der Behauptung

laffenen Verfen vollftändig aufgenommen, während früher

und durch fugenartige Wiederholung derfelben unklaren

aus einer fehr grofsen Anzahl nur einzelne wenige Verfe

63

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr 8.

64

mitgetheilt waren; die Bibelfprüche über den Liedern | findet fich nicht einmal unter ihnen, — F. hat es gar

|

Es wäre vielleicht bei der Anord-

find fortgelaffen, dagegen aber ift jedem Liede der Name

nicht aufgenommen.

feines Dichters und das Jahr feiner Entftehung oder

nung der Lieder und ihrer Unterordnung unter be-

feines erften Druckes beigefügt.

Die Hauptarbeit des

ftimmte Rubriken mehr

die auch auf andern Gebieten

Bearbeiters liegt nun aber in der felbftändigen Auswahl,

empfohlene Regel anzuwenden, das Allgemeine dem Be-

Redaction und Anordnung der Lieder.

Ueber die von

fondern und das Vorangehende dem Nachfolgenden, wo

ihm in diefer Hinficht befolgten Grundiätze hat F. fich

über die richtige Einordnung Zweifel fein kann, vorzu-

im Vorworte ausführlich unter Berückfichtigung der fei-

ziehen, fo dafs z. B. Tauflieder nie unter die Confirma-

ner Zeit von Bunfen aufgeftellten ausgefprochen; die

wandt werden können.

tionslieder geftellt würden, wenn fıe auch als folche ver-

Innerhalb der einzelnen Unter-

feinigen find wefentlich den Bunfen’fchen gleich, aber

fie haben eine auf der inzwifchen gemachten Erfahrung

abtheilungen find ‚die Lieder nach ihrer Entftehungszeit

beruhende neue Begründung und Vereinfachung erhal-

geordnet, was fich für den Zweck diefer Sammlung ja

ten; nachdem fie fich der Hauptfache nach in immer

zs

anz befonders empfiehlt, obfchon es den Nachtheil hat,

weiteren Kreifen Anerkennung verfchafft haben, und

dafs fobald über das Jahr, welchem das Lied zuge-

nachdem die neueren umfangreichen hymnologifchen

wiefen wird, die weitere Forfchung etwas anderes er-

Forfchungen für ihre Anwendung eine völlig andere ge-

iebt, es auch leicht gleich an einem verkehrten Platze

fteht.

fchichtliche Grundlage bieten, konnte ihre Tragweite

Die Anordnung und Auswahl, die Fifcher‘ ge-

deutlicher erkannt werden; nicht zum mindeften führte

troffen, werden ficher im ganzen :als vortrefflich , be-

dann auch ihre confequentere Durchführung zu andern Re-

zeichnet werden können.

Namentlich für die Auswahl

fultaten. Was F. hierüber im Vorworte fagt, wird in allem

bleibt dem fubjectiven Gefchmack freilich nothwendig

Wefentlichen fich der Zuflimmung der berufenen Mit-

ein gewiffer Spielraum; wir würden einige Lieder, z. B.

arbeiter auf diefem Gebiete erfreuen;

dafs es fich

Nr. 172, Harms’ Engellied, nicht entbehren, laffen uns

nicht um neue Anfchauungen, fondern um die weitere

jedoch den Einwand gefallen, dafs eben der Zweck

43

Entwicklung nun fchon feit 50 Jahren erkannter und

diefer Sammlung manches aufzunehmen geftattet, viel-

feitdem immer mehr anerkannter handelt, giebt feinen

leicht fordert, was für ein Gemeindegefangbuch kaum

Ausführungen eine Sicherheit, die wiederum fehr geeig-

zuläffig wäre.

net ift, ihnen neue Freunde zu gewinnen; wir können

Die Hauptfache ift nächft der Auswahl die Redac-

hier nicht einmal einen Auszug aus ihnen geben, fondern

tion _ der Lieder.. Fifcher , fagt mit vollem Recht, dafs

wollen nur auf fie befonders hinweifen, um nun über das

das Bedürfnifs nach Aenderungen der Originaltexte feit

nach den: dort entwickelten Grundfätzen gearbeitete

Decennien fehr abgenommen habe, und ftellt ferner ‚als

Werk, das die Probe auf ihre Richtigkeit ift, noch einiges

Regel auf, dafs bei nothwendigen Abweichungen man

mitzutheilen.

Fifcher hat zunächft die Zahl der Lieder bedeutend

fich an folche Abänderungen halten möge, die fich fchon

in guten Gefangbüchern eingebürgert haben (Vorwort

befchränkt.

Der Bunfen’fche Verfuch hatte 934 Lieder-

S. XV u. XVI); : danach will alfo der Text der Lieder

nummern; wegen einiger a und b und weil mitunter

bei ihm beurtheilt fein,

Die Neigung, das Original thun-

einige Verfe eines Liedes fich unter der einen, und an-

lichft beizubehalten, die ihn offenbar beherrfcht, ift ohne

dere Verfe

desfelben Liedes fich unter einer andern

Frage völlig berechtigt; ‚Streit kann nur über diefes

Nummer bei ihm finden, ift diefe Zahl nur ungefähr die

‚thunlichft‘ fein.

Wir geftehen, dafs wir nicht ganz-fel-

der aufgenommenen Lieder.

Fifcher hat 690 Lieder auf-

ten doch leife Aenderungen zulaffen würden, wo Fifcher

genommen, unter welchen fich etwa die Hälfte der im

fie nicht für nöthig hält, obwohl was den Gemeinden

Bunfen vorhandenen befindet und etwa 250 von ihm neu

in diefer Hinficht geboten ‚werden kann, wefentlich mit

aufgenommen find; dafs auch diefe letztere Zahl von

von dem abhängt, was bisher bei ihnen im Gebrauch

uns nicht genau angegeben werden kann, obwohl F. bei

war

Jetzt wirklich unverftändlich gewordene Wortfor-

jedem Liede in einer Anmerkung fagt, ob es fich fchon

men möchten jedenfalls zu tilgen fein; zu diefen ge-

bei Bunfen befinde oder nicht, hat feinen Grund darin,

hören doch wohl z. B. verfeige (S. 198, vgl. Jef. 44, 27)

dafs diefe Angaben nicht immer genau find; vgl. z. B.

und begonnte (S. 230), um nur ‚diefe zu nennen. Mifs-

die Bemerkung S. 234 zu Nr. 281 mit dem Lied unter

bildungen wie. Cherubinen und Seraphinen werden fich

Nr. 612 bei Bunfen S. 334. Die Zahl. 690 ift für eine

fchwer ausmerzen laffen.

In einigen Fällen würden wir

Anthologie ficher nicht zu grofs, wenn fie vielleicht auch

Die Aus-

umgekehrt das Original der von Fifcher aufgenommenen

für ein Gemeindegefangbuch zu grofs wäre.

Aenderung vorziehen; fo z. B. S. 159 bei Anm. I, wo

wahl der Lieder hängt infofern mit der Anordnung zu-

das thun zwifchen denken und dichten die Tauto-

fammen, als die bei der letzteren fich ergebenden Ab-

LE

logie(?) nicht aufhebt, fondern nun erft anftöfsig werden

theilungen auf die erftere von Einflufs find. Fifcher hat

läfst.

Doch wir müffen es uns verfagen, auf Einzel-

vier Hauptabtheilungen gemacht: Kirchenjahr, Kirche

heiten genauer einzugehen, und thun das um fo lieber,

und Gnadenmittel, das chriftliche Leben und die letzten

als Fifcher offenbar überall mit Sorgfalt verfahren ift

und die von ihm gegebenen Texte eben als nach feiner

Dinge, — eine Eintheilung, die im Vorwort S. XIX ge-

rechtfertigt wird und ihrer Ueberfichtlichkeit und prak-

Anficht. annehmbare in Vorfchlag bringt.

tifchen Brauchbarkeit wegen fich empfiehlt. Der Unter-

Der zweite Theil des Werkes, das Gebetbuch, bringt

abtheilungen find nun aber fehr viele; man wird auch

aus der weit gröfseren Anzahl der Gebete, die Bunfen

alle denkbaren Fälle für die häusliche und private Er-

aufgenommen hatte, eine Auswahl des Beften mit Hin-

bauung bedacht finden, fo z. B. Reifelieder, Waifentroft.

zufügung nur einzelner neuer.

Der ‚dritte Theil, hym-

Ob hier nicht des Guten mitunter zu viel gefchehen ift,

nologifche Beigaben und Regifter, enthält vor allem eine

möchten wir wenigftens fragen,.

Wir finden vier Kirch-

gedrängte Ueberficht über die Gefchichte des deutfchen

weihlieder, drei Lieder bei Einführung eines Predigers,

evangelifchen Kirchenliedes mit ganz kurzen biographi-

acht Confirmationslieder, während doch bei diefen An-

fchen Notizen über die Dichter, eine Umarbeitung. der

läffen ein nicht fpeciell für diefe Zwecke verfafstes Lied,

gleichen Zugabe bei Bunfen.

Z

ein einfaches Bekenntnifslied oder ein Gemein-

Die äufsere Ausftattung ift vortrefflich. Einzelne

fchaftslied, fich oft viel beffer eignen wird; dem Ca-

Verfehen und Druckfehler kommen vor, doch find fıe

fuellen genügt dann die Predigt oder Rede. Beifpiels-

nur felten ftörend. Fifcher hat felbft fchon einige Be-

weife find auch von den acht Confirmationsliedern die

richtigungen am Schlufs des Vorwortes angegeben und

drei erften und älteften gar nicht fpecielle Confirmations-

aufserdem °in dem Luthardt’fchen theologifchen Lite-

lieder; das in manchen Gegenden bei jeder Confirmation

raturblatt, No. 14, Sp. 197, noch weitere mitgetheilt; auch

übliche Rambach’fche ‚Mein Schöpfer fteh mir bei‘ be-

diefe Lifte bedarf noch einiger Ergänzungen. Aufser

66

65

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

3

OE

nng

LA

Wer führt falfiche Lehre, die ,Miffourier‘ od. Hr, Paft. Thdr. Harms? Zur

den gleichfalls von F. fchon erwähnten wären vor dem

Wehre gegen das Hermannsburger Miffionsblatt, Nebft e. Anh., die

Gebrauche des Buches wohl an den folgenden Stellen

neueften Kundgebgn. Pfr. Hein’s u, feiner Gemeinde betr.

[Aus:

finnftörende Druckfehler zu ändern;

es mufs heifsen:

‚Ev.-luth. Freikirche‘;‘] Dresden, (H, J. Naumann), 1881, (33 S. gr.8.)

N

S. 177, v.2, Z. 2, erfcheinen; S. 197, letzte Zeile, dinget

il-

(vgl. Knapp, chriftliche Gedichte, 2. Bd., Bafel:1

829;.,5

Mariano, R., Das jetzige Papftthum u. der Socialismus.

Berlin, IW

——

116) ; S25 : 2 lauter ; S: 2204 Zu 05 otraten;

SnZON,

“

helmi, 1882.

(VE 240 S RE SN

Nohl, C., Wider die Herrfchprätenfionen: der Orthodoxie. ‚ Bremen,

V..2, wir ftatt wie; S. 540, Z. 1, mir flatt. wir. — S._731,

Rouffell, 1882. (107 S. gr. 8.)

. n

Nr. 175, Z. 4, lies 170 ftatt 169, und ebenda Nr. 180

Lühr, K., Akten aus meiner Disciplinarunterfüuchung, Eckernförde 1882,

(Garding, Lühr & Dircks.) (88 S. gr. 8.

fehlt ‚flarb‘ vor ‚als‘, Vielleicht ift S. 186, v. 3, für ‚Tragt‘

Nerling, F., Für die Selbftcommunion der G

eiftlichen; [Aus: ,Mitth%ilgn1

zu lefen ‚Legt‘, obfchon diefes ‚Tragt‘ fich auch in Zin-

u. Nachrn. f. d. ev, Kirche in Rufsl.‘] Dresden, H, J. Naumann, 1881.

zendorf’s geiftlichen Liedern, Ausgabe von Knapp,

— 40.

(28 S. gr. 8.)

e

Stuttg. u. Tüb. 1845, S. 192, findet. — Im Regifter fehlt

S. 742 Marot.

Fiteratur des Auslandes.

Wir {fchliefsen mit dem Wunfche,

dafs diefes vor-

Hahn, T., Tsuni- || Goam, the supreme being of the Khoi-khoi, Lon-

treffliche Buch bei Theologen und Laien die Aufnahme

don, Trübner & Co., 1881

finden möge, die es verdient; befonders auch als Er-

Descrizione di Sirac: testo armeno. Venezia, tip. Armena, 1881, (192p. 4-)

Babelon, E., Les Mendäites, leur histoire et leurs doctrines religieuses,

bauungsbuch für Familien kann es mit Recht empfohlen

n

Paris, imp. Mouillot, 1882.' (80 p. 8.

werden.

Popescu, S., ILNEYMA in Nicaeno-Constantinopolitanum, Studiü ese-

Hamburg.

Carl Bertheau.

getico-dogmatic,

Sibüu, tip. Archidiecesana, 1881. (VII, 170 p. 12.)

Lei!5,.70.

Ballerini, P. A., Ambrosii Mediolanensis episcopi opera omnia ad Medio-

Ohly, Pfr. Emil, ‚Gehe hin mit Frieden!‘

Sammlung von

lanenses codices pressius exacta, Tomus quartus,

Mediolani, ex tip.

Abendmahls- und Beichtreden.

S. Tosephi, 1879. (1031 p. fol.)

In Verbindung mit

Migne, J. P., Patrologiae Latinae tomus 54. S. Leo Magnus, romanus

Freunden hrsg.

Wiesbaden 1881, Niedner.

(VIIIL,

pontifex. Tom. I. Paris, Garnier fr&res, 1882. (791 p. 8. a 2 col.)

S Sa MEn i SEDB 750

EnäceEnu, G., Sinaia, Istoria säntel monastir1, lucratä, dupä documentele

vechi si noul, si adaus

ä cu traditiunile locale respective. Bucuresci,

Die Sammlung liturgifcher Reden und Cafualpredig-

tip. Mihälescu, 1881. (XV, 181 )p 8.)

La 3:

ten, die Ohly in mehreren Bänden veröffentlicht (vom

Ryle, Facts and men: being pages from English church history between

1553 and 1683. With a preface for the times. London, Hurst, 1882,

I. Bande der Reden an Kindergräbern fteht fchon die

410 p. 8

5 O.0.

2. Aufl. bevor), fchreitet rüftig vorwärts.

Sollte fie ein

Beckett, E., Should the revised New Testament be authorised? London,

Ss.

Repertorium werden, aus welchem je nach Bedürfen

Murray, 1882, (202 p. 8.)

diefe oder jene Rede herausgezogen würde, fo wäre der

Erfolg, der fie begleitet, ein fchlimmes Zeichen für die

Aus Zeitfchriften.

deutfche Predigerwelt, die doch wohl vorzugsweife als

Rioult de Neuville, L., Z’archtologie prehistorique et ’anthropologie,

der Leferkreis zu denken ift. Dient die Sammlung da-

gegen zur Anregung zu eigenem Denken, fo möge fie

däns leurs rapports avec l’histoire (Revue des questions historiques

jamv., f. 5—57)

fröhlich gedeihen,

Sie beweift, dafs das eine Wort des

Lacouperie i Buden en YA

ing‘. Letter (The Athenaeum 21. Jan.,

Evangeliums feine mannigfaltige und unermüdliche Kraft

ab),

in den verfchiedenften Verhältnifsen bewährt.

Sowohl

Müller, F. M., Mythology among the Hottentots (Nineteenth‘ Century

Fan., f. 110—125).

die fubjective Anfaffung der Gemüther, als die objective

Lang, A., Hottentot mythology. Letter (The Academy 7 Jan., f

Unterweifung in Wefen, Grund, Folgen und Anforder-

10° — I182).

ungen des Sacramentes werden in den verfchiedenen

Blomfield, M., Das Grhyazamgrahaparigishta des Gobhilaputra (Zt{chr,

Reden behandelt.

Ein vollftändiges Bild der deutfchen

d. Deutfchen Morgenl, Gefellfch. 35, 4, S. 533—587).

Predigt auch nur in diefem einen Zweige gewährt die

Harlez, C. de, Un fragment d’un commentaire sur le Vendidäd ( JFour-

nal asiatique oct,-dee., . 517—524).

Sammlung nicht, weil hervorragende Namen fehlen;

Spiegel, F., Ueber das Vaterland u, das Zeitalter der Aweftä (Zt(chr,

aber fachlich möchten wohl die meiften Punkte, welche

d. Deutfchen Morgenl. Gefellfch, 35, 4, S. 629—645).

in Beicht- und Abendmahlsreden zu berühren find, be-

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Rundfchau 2).

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Lehrbuch des katholijdhen, orien-

gabe der LXX eigentlich erscheinen sollte,

Vering, Dr. Fr. f

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Kircheurecht$

p Defterreich und die Schweiz. Zweife, um-

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schius,B.Hübler, F.Maassen, 0.Mejer, A.yv.Scheurl,

Zeitschrift für Kirchengeschichte

herausgegeben von

J. F. v. Schulte, H. Wasserschleben herausgegeben

von Dr. Dr. R. DOVE und E. FRIEDBERG.

D. Theodor Brieger.

Organ der Gesellschaft für Kirchenrechtswissenschaft zu Göttingen.

V. Band, 2. Heft.

Inhalt: Jacobi, Zur Geschichte des griechischen Kirchenliedes,

XVI. Band (Neue Folge I, Band). 8. 482 5.

10 Mk.

— Bartels, Mittheilungen zur Geschichte des Pietismus in Ostfries-

Mit Beiträ

n von: E. Bernheim, E. R. Bierling, G

land und in den benachbarten Landschaften I. — Schott, Kritische

K

Uebersicht über die Arbeiten zur Geschichte des französischen

Buchka, W.

ahl, K. Koehler, W. Martens, O. Mejer,

R. Panuli, :A-v..Scheurl, J. F, v. Schulte, Fr. Thaner.

Miscellen,

Nachrichten von der Gesell-

Protestantismus, Die Litteratur der Jahre 1876—1880 (zweite Hälfte).

E. Winkelmann.

—' De Boor, Die handschriftliche Ueberlieferung der Kirchen-

schaft für Kirchenrechtswissenschaft zu Göttingen,

Z

eschichte des KEuagrius. — Kolde, Aeltester Bericht über die

‚wickauer Propheten. — Kolde, Gleichzeitige Berichte über die

XVII. Band (Neue Folge II. Band) Heft 1.

Wittenberger Unruhen im Jahre 1521 und 1522. — Bernhard, Zur

Preis eines Bandes von 4 Heften M. 10. —

Geschichte des beabsichtigten Pforzheimer Tages von 1558, zugleich

ein

eitrag zum Briefwechsel Melanchthon’s und des Landgrafen

MitBeiträgen von: Boehlau, Konsistorial-Präsident Hege]l,

Phili

p von Hessen. — Miscellen von de Boor, Otto Harnack

W. Martens, A. Stoelzel. Miscellen. Nachrichten von der

und

K

aweranu.

Gesellschaft für Kirchenyechtswissenschaft.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage,

Leipzig

J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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N° 4

2M5. Februar 1882.

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_ Jahrgang.

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denberg).

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ratiften (Kattenbufch).

(Weizfäcker).

| Minghetti, Staat und Kirche (Benrath).

\

Stöckicht, Text-Verzeichnifs zu Kafualreden

Kraufs).

Keller, Die Gegenreformation in Weftfalen und

|

Jean, Francisque (Tfchackert).

Steinmeyer, Beiträge z. Chriftologie(Wächtler).

Schumacher, Gefammelte Gedanken zu den

am Niederrhein, I. (Kawerau).

| Segger, Wer hat die Wahrheit, Rom oder

Erzählungen des Alten Teftaments (K, Strack).

Kurzgefafste Mittheilungen.

Kno o‘d‘ t } Anton Günf?1er (Lemxrr3e).

S>

Aa L

(

Wittenberg? (Kattenbufch).

B E

- SE

Merrili, Rev. Selah, D. D., Galilee in the time of Christ.

| deren Quellen gefolgert werden zu können.

Die Unter-

fuchung, welche Merrill über diefen Punkt angeftellt hat,

With an Introduction bei Rev. A. P. Peabody, D. D.

fcheint Beachtung zu verdienen; damit ift zugleich auch

Boston [1881],

Congregational Publishing Society.

darauf hingewiefen, dafs der Verf. durchaus nicht blofs

C509 S; S)

D

compilirend gearbeitet hat.

In dem vorliegenden mehr populär gehaltenen Büch-

Tübingen.

A 3081n

lein verfucht einer der Vorfteher der amerikanifchen

Gefellfchaft zu Erforfchung Paläftina’s eine zufammen-

Bonwetsch, Doc. G. Nathanael, Die Geschichte des Mon-

faffende Darftellung der geographifchen und ethnogra-

phifchen Verhältnifse Galiläa’s zur Zeit Chrifti zu geben,

tanismus.

Erlangen 1881, Deichert.

(VIIL, 210 S.

gr. 8;) ı M. 4i —

und zwar als weitere Ausführung einiger in der Br76070-

fheca sacra (Jahrg. 1878) abgedruckten Artikel. Merrill’s

‚Seit Schwegler ift dies zum erftenmal wieder eine

Arbeit bafırt wefentlich auf den aufserbiblifchen Berich-

deutfche Monographie über den Montanismus und feit

ten; fie lieft fich leicht und flüfig. Der Verf, ift in der

Ritfchl die erfte allfeitige Behandlung des Gegenftandes

einfchlägigen Literatur, auch der deutfchen, gut bewan-

überhaupt. Auf der Grundlage, welche Ritfchl gelegt

dert; jedoch _behandelt er feine Quellen zu fehr als

hat, bewegt fich auch diefe Arbeit.

Da aber {feither

gleichwerthig; fo citirt er beifpielsweife neben Schnecken-

doch manches im. einzelnen weiter gefördert ift, und

burger’s, Keim’s, Hausrath’s und anderer Werken befon-

auch benachbarte Gebiete beffer- erkannt find, fo wird

ders auch Grätz;

Schürer’s Lehrbuch der neuteft. Zeit-

Niemand eine neue Darftellung auf jener Grundlage

gefchichte hat er leider nicht berückfichtigt. — Der erfte

überflüffig finden. Wie diefelbe aber hier vorliegt, ent-

Theil des Buches (p. 1—69) enthält wefentlich eine

richt fie auch der wiffenfchaftlichen Anforderung der

Schilderung der Topographie, Geographie und der Ref-

e

e

genwart im ganzen recht wohl, und mag zur überall

fourcen des Landes; dabei wird jedoch auf die topo-

genügenden Orientirung dienen. Ausgebreitetes gelehr-

graphifchen Streitfragen nicht tiefer eingegangen,

on

tes Wiffen, fleifsige und unabhängige Ueberlegung, und

Einzelheiten fcheint uns befonders die Richtigkeit der

anfpruchlofe, nur die Sache verfolgende Darftellung bil-

Identification von Hippos mit Fik, welche in einem

den von felbft die befte Empfehlung.

In doppelter Be-

demnächft zu befprechenden Buche desfelben Verf.’s

ziehung fteht fich der Verf. dabei felbft einigermafsen

weitläufiger erörtert ‚ift, anfechtbar. Sehr anfprechend

im Lichte. Fürs erfte ift der. Plan, der die Abhandlung

ift die kurze Schilderung der Befchäftigungen der Lan-

in Quellen, Wefen und ‚endlich Gefchichte des Monta-

desbewohner (p. 30 fg.). Dagegen fcheint es uns ver-

nismus zerlegt, weder ganz glücklich entworfen, noch fo

lorene Mühe, die Zahlangaben der Bevölkerung, wie fie

durchgeführt.

Die Ausführung bringt vielmehr manche

Jofephus giebt, als authentifch erweifen zu wollen, Den

Wiederholungen mit fich und in Folge davon auch ftück-

Gründen, mit welchen Merrill wahrfcheinlich zu machen

weife Abhandlung der gleichen Dinge, was die Ueber-

fucht, dafs Galiläa damals in der That über drei Millio-

ficht erfchwert und den vollen Eindruck verhindert.

nen Einwohner gehabt haben könne (p. I2 fg., 62 fg.),

Fürs zweite verfährt der Verf. zwar in der Hauptfache

ift immer wieder entgegenzuhalten, dafs die Zahl von

ftreng hiftorifch, das heifst im Sinne der Quellenforfch-

204 Ortfchaften, eine jede mit mehr als 15000 Einwohnern

ung, aber er hat fich doch nicht ganz enthalten, auch da,

und zwar meift einer ackerbautreibenden Bevölkerung,

wo unfer Wiffen aufhört, Vermuthungen einzumifchen,

von vornherein unglaublich erfcheint, und dafs auch die

und im Zufammenhang damit auch wieder über Dinge,

Ruinen, welche das Land enthält, für eine namhaft ge-

die hiftorifch zugänglich find, ein fchwankendes Urtheil

ringe Bevölkerungsziffer {fprechen.

Dagegen behält

abgegeben.

Wir. können die”erforderliche Mittheilung

Merrill wohl in einem anderen, von ihm hervorgehobenen

unkte Recht.

Indem er nämlich im zweiten Theile

felben verbinden.

feiner Anfichten fogleich mit den Bemerkungen zu den-

feiner Arb

..

eit die geiftigen Eigenthümlichkeiten der Ga-

Da ift es wohl am zweckmäfsigften mit dem dritten

liläer vorfi

u

hrt, fucht er befonders das Vorurtheil zu zer-

Theile, nämlich der Gefchichte des Montanismus zu be-

ftören, dafs die Judäer die Galiläer verachtet hätten

ginnen,

Bekanntlich ift die Anfangszeit für das Auf-

(P: 119903

Dafs ein gewiffer Grad von Ueberlegenheit

treten des Montanus keineswegs ganz ficher.

Ich habe

fich bei den

Bewohnern Judäa’s und fpeciell den Gelehr-

nichts dagegen zu erinnern, wenn Bonwetfch an dem

ten in Jerufalem gegenüber den Galiläern bisweilen gel-

Jahre 156 als Anfang nach E%zphan. haer. 48, ı feflthält,

und dasfelbe durch andere Momente zu {ftützen fucht

tend machte, foll nicht geleugnet werden, wirkliche

Verachtung und Verfpottung der Galiläer jedoch

(S. 141 f.). Im Gegentheile fcheint es mir nicht einmal

fcheint in der That weder aus der Bibel noch aus an-

nöthig, zu Gunften jenes Datums die Angabe des Eufe-

(3

74

73

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

N

76

fchnitte desfelben zurückzukommen, fo hat Bonwetfch

bius_Z. e. V,.3, 4als eine _ folche zu befeitigen, die kein

Zutrauen erwecke (141).

Denn Eufebius fagt hier gar

die Grundlagen, auf welche es hierbei ankommt, mehr-

nicht, dafs die Bewegung jetzt (177) erft entftanden fei, | fach treffend angedeutet, insbefondere hervorgehoben,

fondern nur, dafs fıe jetzt eben angefangen habe, fich weiter

| vgl. S.155, dafs Montanus offenbar ‚nicht bahnbrechende

zu verbreiten (z@y — töTE xQ0TOV TV — ÜmOANWW MAaQC

ı Perfönlichkeit war, fondern mit feiner Prophetie nur den

moLholg Expeg0u&vwr). Man mufs daher fchon hieraus

Anftofs zu der nach ihm benannten Bewegung gab‘, und

fchliefsen, dafs eine Periode der befchränkteren Exiftenz

ebenfo klar erkannt, dafs die Verfolgungszeit von 177

vorausging, und diefe hat auch Eufebius IV, 27 deutlich

epochemachend eingreift.

Ich bedauere blofs, dafs er

charakterifirt, wo er angiebt, dafs damals eben, in diefer

nicht auf diefer Grundlage den Verfuch gemacht hat,

erften Periode, Apolinarios gegen die Phryger ge{fchrie-

die Perioden wirklich auseinanderzuhalten, wozu, wie ich

ben habe, 776 — ALOEGEOG WET 0V MOLDV ZALVOTOLNAT

LOn

glaube, in der That genügende Anhaltspunkte vorliegen,

X90V0V TOTE yYE UMV WEMEQ ELxQUELV AONoUEYNS Etc. AlMo

Es wäre dies leicht fruchtbarer geworden, als die übri-

bald darauf ift die Neuerung hervorgetreten (nach dem

damals aber

gens dankenswerthe befonnene Unterfuchung, warum

Gebrauche von %&«Lv0T0UELV bei Kufebius),

gerade Phrygien die Heimat der Sache .ift,..5. 149 ff,

war fie gewiffermafsen noch im Entftehen, in ihrer erften

welche zu dem Ergebnifs kommt, dafs der Volkscha-

ftillen Periode.

Beiläufig fei hier auch erwähnt, dafs

rakter zwar eine Prädispofition, aber nicht der hifto-

man nicht anzunehmen braucht (wie S. I9 f.), vor die

rifche Ausgangspunkt für die Bewegung gewefen fei,

polemifche Schrift des Apolinarios und nach dem Wun-

und für den letzteren vielmehr auf das Leben der klein-

der in der Markomannenfchlacht falle die Apologie des

afıatifchen Kirche überhaupt, ihre apoftolifchen und pro-

Apolinarios an den Kaifer.

Denn allerdings geht diefe

phetifchen Traditionen verweift. Durch die erftgenannte

letztere nach Eufebius der Streitfchrift voran, aber nir-

Unterfuchung aber könnten wir doch etwas fefteren Bo-

gends ift gefagt, dafs‘ feine Erzählung jenes Wunders

den gewinnen bei Beantwortung. der Frage, welches von

in diefer Apologie geftanden habe.

Diefe ganze Frage

den bekannten Möomenten in der Erfcheinung, nämlich

ift. aber nicht blofs eine chronologifche, fondern ihre

Prophetie, Ethik, Eschatologie, urfprünglich das über-

Entfcheidung ift von Belang für die ganze Auffaffung

wiegende ift. Die Abhandlung diefer Frage oder des

des Montanismus felbft. Die Gefchichte desfelben in

Grundcharakters des Montanismus (S. 127—139) hat in

Afıen erklärt fich”leichter, wenn wir erkennen, dafs fie

ausgezeichneter Weife das Ineinandergreifen derfelben

in fehr verfchiedene Perioden zerfällt.

Es ift eine in der

dargethan, und ebenfo die Thatfache, dafs die Disciplin

Religions- und Sectengefchichte bekanntlich gar nicht

d. h. die Bufsfrage, noch nicht in Afıen, fondern erft im

feltene Erfahrung, dafs eine Sache zunächft einen gerin-

abendländifchen Montanismus im Vordergrund fteht, Aber

gen Anfang und befchränkten Erfolg hat, und erft fpäter

über die Rangfolge der erftgenannten Momente, insbe-

In der That

fondere das Verhältnifs des ethifchen und des apoka-

in neuer Auflage gröfseren Erfolg erzielt.

aber war es nach allem; was wir wiffen, um das Auf-

lyptifchen, oder welches von beiden als Motiv anzufehen

treten der neuen Prophetie zuerft eine geringe Sache,

ilt, kommen wir dabei zu keinen feften Ergebnifsen.

und dafs diefe zu einem grofsen principiellen Kampf

Nun ift aber doch zu beachten, dafs unter den uns be-

wurde,

erklärt fich faft nur durch eine folche Erneuer-

kannten Sprüchen des Montanus wenigftens keiner ift, der

ung. Diefer Verlauf läfst fich aber auch in dem pole-

fich auf die Zukunftserwartung bezieht; fie betreffen faft

mifchen Werke des Anonymus nach Eufebius’ Angaben

nur die Prophetie felbft, was allerdings mit dem pole-

er wird ferner durch die

V, 16 recht gut erkennen;

mifchen Intereffe der Referenten gegen den Charakter

Aber inftructiver als

wechfelnde Bezeichnung der Partei nach verfchiedenen

diefer Prophetie zufammenhängt.

Namen beftätigt.

War nun nach der erften Zeit das

dies noch ift ja die Generalanklage des Apollonius gegen

Jahr 177 epochemachend, fo dürfen wir ferner aus den

das perfönliche Wirken des Montanus bei Zws, V,18, 2;

beiden Hauptquellen, aus welchen uns Eufebius Mit-

denn. was enthält. diefe?

In erfter Linie nichts als das

neue Gefetz: 0 diddEac Adosıc YALWwWV _O VNOTELCS VOLOHE-

theilungen macht, dem Anonymus und dem Apollonius

entnehmen, . dafs die montaniftifche Sache fpäter noch

znoa«c. Daran fchliefst fich, dafs er Pepuza und Tymion

einmal in Afıen einen Auffchwung nahm, welcher eben

den Namen Jerufalem gegeben habe, aber nicht wegen

diefe Streitfchriften veranlafste, die wohl kurz nach ein-

des himmlifchen Jerufalem, fondern weil er dort ein

ander verfafst find. Die dreizehn Friedensjahre, welche

Centrum des neuen Gemeinwefens fchaffen wollte: 700g

der Anonymus zwifchen dem Tode der Maximilla und

WAVTAYODEV ExEl OvVvayayelV EIELo0v, und im engften Zu-

feiner eigenen Gegenwart zählt, können, wofür fich auch

fammenhang fteht ja damit die ihm zum weiteren Vor-

Bonwetfch entfcheidet, den Thatfachen nach nur auf

wurf gemachte Organifation, namentlich die Sammlung

die Zeit des Commodus bezogen werden; dann ftimmt

von Beiträgen, welche doch nur den Zweck haben kann,

es aber auch hiermit, dafs der nach ihm {fchreibende

eine Machtftellung zu begründen.

Zur Zeit der grofsen

Apollonius von fich bis zurück zu Montan’s erftem Auf-

Verfolgung treten dann nicht nur neue Namen auf und

treten vierzig Jahre rechnet, womit er fich unter Vor-

hat die Bewegung ins Grofse begonnen, Kuseb, \/'‚_3‚ A

ausfetzung der Anfangszeit 156 alfo in das Jahr 106

fondern jetzt erft ift uns' in der Prophetie der Maximilla

die Vorausfagung der Nähe der grofsen Kataftrophe be-

fetzt. Diefer neue Auffchwung fällt dann wohl auch zufam-

men mit dem bedeutenderen Durchdringen im Abend-

zeugt V, ı6, 18, und damit verband fich von felbft die

lande. Dafs mit den Zahlen des Epiphanius /%aer. 48,

glänzendfte Verheifsung für die Anhänger der Prophetie,

2 und 51, 33 nichts anzufangen ift, hat Bonwetfch 5.

während die Kirche eben um des Unglaubens gegen

145 N. ı ohne Zweifel mit Grund nachgewiefen.

Die

diefe willen ihrem Gerichte verfällt, V, 16, 9. Dafs die

2 ahre von Maximilla® Tod bis 375 find Unfinn, und

Verkündigung des neuen Gefetzes: von Anfang an ge-

wahrfcheinlich falfch überliefert.

Wenn es mit den 112

tragen ift von der in der Kirche noch lebendigen Zu-

Jahren von der Herftellung oder Wiederherftellung der

kunftserwartung, verfteht fich dabei von felbft. Aber

Gemeinde zu Thyatira bis zur Gegenwart nicht ebenfo

die eigenthümliche Weiffagung auf diefe ift eben nicht

fteht, fo läfst fich nur mit Lipfius annehmen , dafs hier

das erfte.

Ebenfowenig aber ift dies die Prophetie felbft

eine ältere Quelle unverändert abgefchrieben ift, deren

in dem Sinne, dafs diefelbe als Gabe in der Gemein-

unbekanntes Datum uns eine Folgerung nicht geftattet.

fchaft neu hergeftellt, und der Beftand der Gemeinfchaft

Was aber die 93 Jahre betrifft , {o will der Verf. mit

auf die fortwährende Uebung derfelben gegründet wer-

Recht auch fie nicht benutzen.

Mir fcheinen fie nichts

den follte. Es ift eben nicht eine allgemeinere Ausüb-

anderes fagen zu wollen, als wie lange das apoftolifche

ung der Prophetie, welche inaugurirt werden follte, fon-

Zeitalter gedauert habe.

Um nun auf den Verlauf der

dern Montanus ift Prophet, und Priska und Maximilla

montaniftiichen Bewegung in Kleinafien und die Ab-

find Prophetinnen,

Die Forderung, welche fie ftellen,

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 4:

78

d

F

s

_

NN

ift nur, dafs ihre Prophetie anerkannt werde, daher hat

taniften überfchritten?

ung des Propheten noch eine Grenze, welche die Mon-

Das wiffen wir nicht.

die Partei auch fo frühzeitig ihre Schriften gefammelt,

Paulus hat

und zum Ueberflufs hat Maximilla erklärt, dafs nach ihr

aber auch ausdrücklich folche Zuftände anerkannt, in

felbft kein Prophet mehr aufftehen werde, ja noch. bei

welchen der voig aufser Activität gefetzt ift. Hier wird

Tertullian handelt es fich wefentlich nur um die Aner-

alfo die Grenze des Heidnifchen fchwer zu' beftimmen

kennung diefer Propheten, und der Fall von Prophetie

fein,

Nun ift ja ganz richtig, dafs die Kirche fich gegen

in Carthago felbft ift ein einzelner und mit offenbarer

die Ekftafe der neuen Propheten erklärt hat; aber das

Schüchternheit von ihm felbft behandelt.

So ift alfo

hat fie gethan, nicht weil diefelbe wirklich etwas neues

auch die neue Prophetie nicht fowohl Selbftzweck, als

und fremdes war im Chriftenthum, fondern deswegen,

vielmehr Mittel zur Einführung der neuen Lebensord-

weil ihre eigene Doctrin die Dinge jetzt. anders anfah.

nung, und nur darum ift diefe Prophetie fo wichtig und

Wenn es fich jetzt um die Frage handelt %x&0i o un

gefährlich für die Kirche, weil fıe eine mafsgebende Au-

delv &v 8&xGtTa0oeL A&kksiv, und wenn diefe nach der Ver-

torität beanfprucht.

Hiermit fcheint mir auch die Frage

gangenheit beurtheilt werden follte, fo waren Montanus

in anderem Sinne zu löfen zu fein, als der Verf. thut (S.

und Genoffen gewifs mehr im Recht, als ihre Gegner;

ich vermag wenigftens nicht mit dem Verf. den Wider-

118. 157), ob der Montanismus in Afıen fchon antikirch-

Sicher ift das nicht

fpruch der letzteren daraus zu erklären, dafs fie es hier

lich oder antiepifkopal gewefen fei.

erft die Folge gewefen, welche fich aus der Verwerfung

mit einer heidnifchen Ausartung einer in der Kirche

von Seiten der Kirche

ergab.

Sondern nach den

noch beftehenden Thätigkeit zu thun hatten,

Die Geg-

Angaben des Apollonius über die Pläne des Montanus,

nerfchaft ift vielmehr zu erklären aus dem Widerwillen

und die Mittel, welche er anwendete, handelte es fich

gegen den Inhalt der Prophetie, und gegen die provo-

fchon beiihm um die Gründung einer neuen Autorität und

cirende Autorität, welche diefelbe beanfpruchte.

Der

Unterwerfung der Kirche unter fie; darin aber liegt der

Widerfpruch gegen die Form dient dann eben zur Ent-

Noch möge hier bemerkt

kräftung diefer Autorität, und Harnack hat Z. S. f. KG.

Angriff gegen den Epifkopat.

fein, dafs die fieben fackeltragenden Jungfrauen im Got-

II, 373 mit Recht darauf aufmerkfam gemacht, dafs die

tesdienfte, von welcher Einrichtung wir allerdings den

Normen, welche man der montaniftifchen Prophetie ge-

Zeitanfang nicht kennen, Z//phan. 49, 2 wohl nicht nach

genüberftellt, vgl. den Anonymus Zws, V, 17, @, jetzt

Bonwetfch (S. 76.

47 166) , - al5%das Bild - der . atfs den

erft, um des Gegenfatzes willen, aufgeftellt find. Nur

Herrn wartenden

irche, fondern der Zahl fieben wegen

darf man nicht mit Bonwetfch (S. 59) in der verwerfen-

als Symbol der fieben Geifter anzufehen find, und die

den Schilderung der falfchen Prophetie, &oy0öu&vog &E

Gemeinde als Gemeinde des Geiftes darftellen.

Ferner

&/0v0lov Auadiag erklären von ‚freiwilliger Bewufstlofig-

kann ich es nicht für richtig halten, dafs die wider-

keit‘, fondern duadie ift Unwiffenheit, und gerade diefer

Vorwurf kennzeichnet am beften den Streit und die Par-

fprechenden Bifchöfe nach Zwseb. V, 16, 17. 18, 13 (vgl.

teien.

S. 157) die Prophetie durch Exorcismus bekämpfen

Bei der Beurtheilung desfelben kommt es nun

wollten.

Nur in dem einen Falle des Sotas 19, 3 kann

allerdings noch auf ein anderes Moment an, nämlich

dies gemeint fein, obwohl auch hier die Worte nicht

darauf, wie wir uns den Stand der Prophetie in der

zwingend find, dagegen in dem mehrfach berichteten

Kirche überhaupt bis auf die Zeit des Streites hin und

Hauptfalle handelt es fich offenbar um Disputation,

zur Zeit desfelben denken, und darüber gehen ja die

Dafs der Montanismus nicht ebionitifchen Urfprunges

Anfichten fehr auseinander.

Eine kritifche Unterfuch-

ift,, betrachtet Bonwetfch mit‘Recht als feftes Ergebnifs

Montanismus fehr erwünfcht

ung in diefer Richtung wäre für die Beurtheilung des

ewefen.

Der Verf. hat fie

unferer jetzigen Forfchung, und hat nur gelegentlich in

treffender Weife im einzelnen dasfelbe noch beftätigt.

mehr nur geftreift, vgl. z. B.

. 151, und hat daher zwar

Er mufs — und das ift die Aufgabe, welche der Verf.

bemerkt, dafs das befchränkte Mafs der in der Kirche

fich geftellt hat — aus feiner Zeit, aus dem Gange der

beftehenden Prophetie den Drang nach einer kräftigeren

Kirche im zweiten Jahrhundert, und dem Zwiefpalte, der

Ausübung derfelben hervorrufen könnte, aber auf der

zwifchen dem neuen und dem alten Geift der Kirche

anderen Seite doch nach den gelegentlichen Angaben

eintrat, begriffen werden,

Darin liegt von felbft, dafs

der Schriftfteller das volle Fortbeftehen ihrer Uebung

im allgemeinen gelten laffen,

Mir fcheint hier ein ftar-

diefer Kirche zu fuchen

fein Urfprung ganz auf dem heidenchriftlichen Boden

I6

Aber in zwei Punkten

ker Widerfpruch zu beftehen zwifchen eben diefen all-

fcheint mir die Darftellung zu weit zu gehen, wenn fie

gemeinen Angaben über die wunderbaren Gaben in der

einen fpecififch heidenchrifllichen Charakter nachweifen

Kirche und die der Prophetie insbefondere, und den con-

will.

ntergeordnet ift wohl die Bemerkung, dafs der

creten Belegen, welche dafür angeführt werden. Was

Chiliasmus der Montaniften diefen Charakter trage, weil /

wufste man denn anzuführen, als allemal wieder Ammia

er ‚feiner wefentlichen Bedeutung entleert war, indem im

und Quadratus und dann zurück die Töchter des Philippus?

Millennium nicht die Gefchichte des Volkes Ifrael zum

Mufste man nicht in der Beftreitung der neuen Prophe-

Abfchlufs kam‘. Ich laffe wenigftens dahin geftellt fein, ob

ten, wenn man ihnen die rechte Weife gegenüberftellen

nach diefem Kanon das taufendjährige Reich der Johannei-

wollte, allemal zurückgreifen in die apoftolifche Zeit,

fchen Apokalypfe noch als biblifch gedacht werden kann.

und mit den Namen Agabus und Judas und Silas fich

Wichtiger ift‘die Anwendung jenes Charakters auf die

auf Erfcheinungen berufen, von denen man offenbar da-

neue Prophetie felbft, auf die ekftatiiche Form derfelben.

mals fchon nicht mehr und nicht weniger wufste, als

Die eingehende Unterfuchung hierüber (S. 62—64) kommt

wir heute wiffen.

Die Thefis von einer der Kirche zu-

kommenden und in ihr jederzeit blühenden Prophetie

eben zu dem Ergebnifse, dafs diefe Prophetie ganz aus

dem Heidenchriftenthum zu erklären fei, wobei aller-

ftand freilich feft, fie ftützte fich aber weniger auf That-

dings zugegeben wird, dafs in der heidenchriftlichen

fachen, als auf die Lehre, auf die Verheifsung im vierten

Kirche beides neben einander hergehe, nämlich ‚die

Evangelium und die Vorbilder der Apoftelzeit nach

Theorie von einem ekftatifchen Charakter der Prophetie

Paulus. Man kann dagegen einwenden, dafs ja auch in

und zugleich die Oppofition gegen einen folchen‘ (5S. 67).

der Apoftelzeit das Vorkommen ein nicht weniger fpär-

Vorausfetzung ift hierbei, fo viel ich fehe, überall die

liches fei, haben wir doch nur die Eine Apokalypfe.

Anficht, dafs die Ekftafe nicht biblifch, nicht urchriftlich

Aber fürs erfte führen uns dort doch fchon die Angaben

fei.

Für das neue Teftament (felbft ift dies gewifs nicht

des Paulus viel weiter , fıe find viel zu concret, als dafs

tichtig. Um nicht zu weit auszugreifen, mag €S ge-

und Treibens auf diefem Gebiete fein follten.

fie nicht das getreue Bild eines reich bewegten Lebens

nügen, auf Paulus zu verweifen, der doch gewifs in Ek-

Und was

ftafe war, wenn er nicht wufste, ob er im oder aufser

ferner die Apokalypfe betrifft, fo ift eben die Frage, ob

dem Leibe war.

Oder bildet die nachfolgende Erinner-

wir fie als ein ganz einfaches Document anzufehen ha-

*

79

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NI Aa

80

ben; ift es auch faft ein Verftofs gegen ein Axiom der

bezeichnete Richtungen innerhalb der Partei beftan-

jetzigen Kritik, fo wage ich mich doch zu der Anficht

den.

Richti

ift ohne allen Zweifel, dafs in diefem

zu bekennen, die ich fchon länger her vertrete, dafs wir

Stücke Tertullian nicht als Beweis für den ganzen Mon-

in diefer Schrift, die fo ficher pfeudonym ift, als alle

tanismus genommen werden darf. Hätten wir für die

Apokalypfen, eine Compofition haben, welche ihrem Ur-

erfte Zeit nur die Spuren in den wenigen Ausfprüchen

fprunge nach bereits Compilation ift, und in ihren ver-

des Montanus, fo könnten wir uns mit der Annahme

fchiedenen Schichten, welche allerdings hoch hinaufgehen,

begnügen, dafs hier überhaupt keine beftimmte Lehre,

für fich allein fchon von einer ausgedehnten Uebung der

fondern nur eine unausgebildete populäre Formel vor-

Prophetie zeugt.

Die Folgezeit bietet nichts ähnliches,

liegt, und viel mehr wird auch in diefem erften Kreife

nur kümmerliche Nachtriebe,

Der Zuftand gefpannter

nicht vorhanden gewefen fein. Aber die Angabe des

Erregung, welcher die ältefte chriftliche Prophetie her-

Didymus /zx. III, 41, ı führt doch weiter, und man

vorgebracht hat, konnte auch feiner Natur nach kein

darf fich darin durch die bekannte Gegnerfchaft des

länger andauernder fein.

Dabei bleibt die richtige Er-

Praxeas gegen den Montanismus nicht irre machen laffen.

kenntnifs immer beftehen , dafs man in der Verwerfung

Oder ift es undenkbar, ‚dafs. Praxeas .dem. älteften; ‚mon-

des Montanismus etwas verwerfen mufste, was bisher

taniftifchen Kreife nahe genug ftand, um hierin mit dem-

feine unangefochtene Geltung x /esi gehabt hat. Aber

felben eins zu fein, und dafs er eben nur über die prak-

gefunken war die Sache fchon vorher, und es war im-

tifche Frage der Prophetie mit ihm zerfiel?

Auch was

wir bei Epiphanius 51, 33 über das Zufammenfein von

mer eine künftliche Erneuerung, die jetzt verfucht wurde,

Und ebenfo war derjenige Geift in der Kirche, welcher

Alogern und Montaniften in Thyatira hören, weift auf

ein ähnliches Verhältnifs hin.

den Montanismus verwarf, fchon vorher herangewachfen

und übermächtig geworden; man kann nur fagen, dafs

Ich mufs mir verfagen, noch auf anderes, und be-

er aus diefem Anlafs an Selbftbewufstfein gewonnen habe.

fonders auf den afrikanifchen Montanismus einzugehen,

Auf das engfte hängt mit dem vorigen die Frage

bei dem die Dinge übrigens ja im grofsen und ganzen

über den Kanon zufammen, das heifst ebenfowohl dar-

viel einfacher liegen, abgefehen von der Frage über die

über, welche Stellung die Montaniften zum Kanon ein-

Abfaffungszeit der ausgefprochen montaniftifchen Schrif-

genommen haben, als welche Rückwirkung der Monta-

In

ten Tertullian’s, worin Bonwetfch (S. 44) nicht zu einem

nismus auf die Bildung des Kanon gehabt habe.

einer

völligen Abfchluffe kommt.

Seine Darftellung der Ge-

lichtvollen Unterfuchung hierüber (S.

1207 .4t)

fchichte des Montanismus in Afrika (S. 177 ff.) ift ebenfo

fchliefst fich Bonwetfch zunächft an die Erkenntnifs, die

klar als anfprechend.

Dagegen erlaube ich mir noch

von Harnack und Overbeck ausgefprochen ift, an, dafs

einige Einzelheiten anzuführen, in welchen ich Bedenken

nämlich überhaupt der Kanon ebenfo wefentlich in anti-

habe.

S. 21 ift mit Recht gefagt, dafs man aus Hiero-

montaniftifchem wie in antignoftifchem Intereffe zuStande

nymus wr. , 24 nicht {fchliefsen dürfe, dafs Melito An-

gekommen fei, aber er modificirt fie auch durch zwei

hänger der neuen Prophetie gewefen, aber es ift {chon

Einfchränkungen, nämlich dafs doch fchon vor dem

zuviel zugegeben, wenn von einer ‚Berufung Tertullian’s

Montanismus die befondere Autorität apoftolifcher Schrif-

auf Melito‘ gefprochen wird, die ja nicht in Hieronymus’

ten beftand, wobei er fich in Betreff Juftin’s an Engel-

Worten liegt.

Zu. S. 24 kann ich nach obigem nicht

hardt anfchliefst, und fodann dafs eben deswegen jene

einverftanden fein, dafs die Stellung des Irenäus zum

Rückwirkung auf die Kirche nur das Bewufstfein vom

Montanismus als eine nicht ganz entfchiedene dargeftellt

Kanon im fpecififchen Sinne betroffen habe, was fich

wird, Zu S. 47: die hier Anm. 2 angeführte Stelle aus

vorzüglich in der Infpirationslehre ausfpricht.

Wenn wir

Origenes zx 77£. enthält fo deutlich einen montaniftifchen

uns die Frage {ftellen, ob der Glaube an die in der Kirche

Originalfpruch, dafs derfelbe im Anhang unter den Pro-

fortbeftehende Prophetie fich mit der gleichzeitigen An-

phetenfprüchen ftehen dürfte.

Ueber Firmilian ift es zu

erkennung der befonderen Autorität apoftolifcher Schrif-

viel gefagt, dafs er von der Wiederholung der Taufe an

ten vertrage oder nicht, fo würde ich mich nicht be-

den Mont. berichte ‚trotz ihrer dogmatifchen Rechtgläu-

denken, diefe Frage zu bejahen.

Warum foll das nicht

bigkeit‘.

S. 95,; 96 ift. der Schlufs nicht begründet aus

früher fo gewefen fein, wenn fpäter Irenäus noch beides

Tert. jej. 2, X0, dafs die Montaniften noch andere Wo-

vereinigen. konnte bei einer viel weiter fortgefchrittenen

chentage als die gewöhnlichen, zu regelmäfsigen Statio-

Vorftellun

vom Kanon?

Aber die montaniftifche Pro-

nen gemacht haben.

Zu S. 100 Anm. 4: woher die Ver-

phetie felbft ift dazu angethan, die Anfichten hierüber

muthung eines ‚geiftlichen Reigens‘ bei den Montaniften ?

richtig zu ftellen,

Sie will eben nicht blofs auf gleicher

S. 106 ift die Ueber-

Bei Apollonius fteht nichts davon.

Linie ftehen mit der Prophetie in der Kirche überhaupt,

fetzung von Zert. fug. 9 ‚pPublicaris — publicatur‘ nicht

fondern fie will etwas befonderes fein als Prophetie,

genügend. S. 110: ob Zert. pud. ı die Form des R6ö-

weil fie ihr Gefetz über das der apoftolifchen Schriften

mifchen Decrets wiedergiebt, mufs wenigftens zweifelhaft

ftellen will.

Dafs das letztere fchon auf Montanus felbft

bleiben. Zu S. ı12 ift zu bemerken, dafs %atrd0odwWoLG

feine Anwendung findet, erhellt aus dem bei Epzp. haer.

nicht Wiederherftellung, fondern Berichtigung ift. Die

48, 10 überlieferten Spruch desfelben.

Ebenfo ficher

Schlufsbetrachtung ‚Montaniftiches in der Kirche‘ (S.

darf man aber auch das andere annehmen, wenn wir

193 ff.) ift wohl etwas zu weit ausgedehnt, und wäre

aus feinen Sprüchen erfehen, dafs er nicht nur gefliffent-

befchränkt hätte.

fruchtbarer gewefen, wenn fie fich auf die alte Kirche

lich feine Ekftafe befchreibt, fondern auch das geltend

Jedenfalls ift eine fo unbedeutende

macht, dafs in ihm Gott felbft, der Herr und Vater,

und zweifelhafte Sache wie Clöterianismus (S. 196) nicht

oder aber dafs der Vater und der Sohn und der Para-

der Erwähnung werth, In Beilage I werden die über-

klet in ihm fpricht.

lieferten Prophetenausfprüche zufammengeftellt, die, ab-

Das letztere führt noch auf ein weiteres und viel-

gefehen von der Vollftändigkeitsfrage (f. oben)

4

wohl

leicht das fchwierigfte Capitel in diefer Sache, nämlich

auch eine Interpretation verdient hätten.

In Beilage II

die urfprüngliche montaniftifche Trinitätslehre, vgl. S.

wird der Hirte des Hermas und fein Verhältnifs befprochen,

71—75. 161. 46. / Bonwetfch ift in Erwägung aller unferer

wobei der Verf. die Zahn’fche Anfıcht über die Ab-

Nachrichten zu dem Refultate gekommen, dafs der Mon-

faffungszeit beftätigt. Hierzu nur noch die Bemerkung,

tanismus in diefem Punkte keine felbftändige Stellung

dafs die Stelle V%s. III, 5, ı vgl. S. 204 f. nicht dafür

einnahm, fondern fich von der allgemeinen Entwicklung

verwendet werden kann, dafs zur Zeit der Schrift noch

oder feiner Ungebung tragen liefs, wonach es ganz gut

apoftolifche Männer leben;. denn es ift dort nicht eine Ge-

fein kann, dafs er zuerft in Kleinafien monarchianifch

neration, fondern eine Kategorie befprochen, zu der auch

war, dann in Tertullian trinitarifch, und dafs vielleicht

die &mö0t0A0r gehören, aber ohne dafs damit die Zeit

€ Weizfäcker.

auch dann zwei durch die Namen Proklus und Aefchines | beftimmt wäre. — Tübingen.

81ı

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nri'Z.

82

Keller, Ludw., Die Gegenreformation in Westfalen und am

ciren, katholifche Geiftliche, die fich verheirathet haben,

Niederrhein.

Actenftücke und Erläuterungen.

PE

ein Edict eines katholifchen Landesherren, welches Pro-

[1555—1585.]

[Publicationen aus den k. preufsifchen

ceffionen ‚und andere läfterliche Mifsbräuche‘ verbietet;

Staatsarchiven.

(VII,

ja einen ‚katholifchen‘ Geiftlichen, der nach Luther’s

0::Bd.]

Leipzig 1881, Hirzel.

Katechismus unterrichtet zu haben bekennt.

Wir be-

OI0S B Maa

gegnen hier einer Reihe von Perfönlichkeiten, bei denen

Unter den 9 Bänden, welche von den ‚Publicationen

die Entfcheidung fchwer ift, zu welcher Kirche wir fie

aus den k. preufsifchen Staatsarchiven‘ bisher erfchienen

eigentlich rechnen (ollen.

Aber die hier vorgeführte

find, ift diefer jüngfte Band bereits der dritte, welcher

Entwicklung der Dinge liefert auch den fchlagenden

der Kirchengefchichte zu Gute kommt. Er führt uns

eweis dafür, dafs es mit folcher mittleren Stellung

gleich dem 5., der, von M. Lenz redigirt, den Brief-

zwifchen Rom und dem Evangelium auf die Dauer nicht

wechfel Landgraf Philipp’s mit Bucer zur Veröffentlich-

angeht: es ift die völlige Halt- und Rathlofigkeit diefes

ung brachte, in die Gefchichte des 16. Jahrhunderts, aber

‚erasmifchen‘ Chriftenthums, die fich uns als Lehre aus

in die der monographifchen Durchforfchung noch in be-

diefer traurigen Gegenreformationsgefchichte ergiebt. —

fonderem Mafse bedürftige 2. Hälfte desfeiben: in die

Auf die intereffanten Einzelheiten des dreifsigjährigen

Zeit nach dem Religionsfrieden von 1555. Und zwar

Zeitraums kirchlicher Entwicklung, die hier in urkund-

bringt diefe Publication die Schattenfeite diefes Friedens

licher Treue dargeftellt ift, können wir nicht näher ein-

zur Anfchauung: Religionsfreiheit zwar für die Reichs-

gehen,

Möge der rührige Herausgeber bald den zweiten

ftände, aber nicht für die Unterthanen; die Herrfchaft

Band nachfolgen laffen, der freilich noch mehr Leidens-

jenes territorialiftifchen Princips, durch welches die Re-

gefchichte der Evangelifchen zu enthüllen Ausficht er-

formation ein Gebiet ums andere wieder hat einbüfsen

öffnet, als diefer erfte. — Unter der bei der Clevifchen

und in einem beträchtlichen Theile Deutfchlands

der

Gefchichte verwertheten Literatur hat Ref. den inter-

Gegenreformation hat erliegen müffen. Für drei Gebiete

effanten Bericht vom J. 1562 vermifst, welchen C. Krafft

wird hier der urkundliche Nachweis für diefe Leidens-

im IX. Bande des Bergifchen Gefchichtsvereins veröffent-

gefchichte der evangelifchen Kirche geführt: für das

licht und mit lehrreichen Bemerkungen verfehen hat;

Herzogthum Cleve und für die Bisthümer Münfter und

vrgl. auch die Bemerkungen Krafft’s in Theol. Arbeiten

Paderborn.

Das Jahr 1585, mit welchem L. Keller diefen

auh den rhein-weftf, Pr. Ver. IV _132 betreffs der Jahre

erften Theil abfchliefst, läfst bereits auf allen drei Ge-

1570 u71

Auch ift wohl dem Herausgeber unbekannt

bieten den Sieg des Katholicismus in Sicht erfcheinen.

geblieben, dafs fchon vor dem Brenz’fchen Gutachten

In Cleve finden wir den fchwachen Herzog Wilhelm

vom J. 1566 ein anderes ergangen ift, das vermuthlich den

immer völliger von katholifchen Einflüffen beherr{cht ;

kurbrandenburgifchen Generalfuperintdenten Joh. Agricola

fein ‚erasmifcher‘ Standpunkt hat unter der Macht der

zum Verfaffer hatte und demnach auf eine Annäherung

politifchen Verhältnifse nicht Widerftandskraft bewiefen,

des Herzogs Wilhelm an Joachim II fchliefsen läfst. Das-

feine evangelifchen Neigungen find nach vielem Schwan-

felbe befindet fich abfchriftlich unter verfchiedenen an-

ken fo vollftändig ihm ausgetrieben, dafs er in feinen

deren Auffätzen Agricola’s in Ms. Germ. Quart 203 der

Landen evangelifche Prediger zu vertreiben, das Lefen

Königl. Bibl. zu Berlin; es trägt (nach freundl. Mittheil-

deutfcher Bibeln zu verbieten, feine eigenen Töchter mit

ung des Herrn Biblioth. Dr. Joh. Müller) die Auffchrift:

Drohungen nach Rom zurücktreiben zu wollen fähig

‚Consilium: a quodam homine spirituali datum, Tllustrissimo

geworden ift.

Principi FJuliacensi et Clevensi in sananda KEcclesia suae

In Münfter bringt jenes Jahr nach langem

Hin- und Herfchwanken durch die Wahl des Herzogs

Dicionis M:D:LXI und handelt nach einer allgemeinen

Ernft von Baiern Klarheit: Kampf gegen alle Secten,

Einleitung ‚Von der Juftification‘, ‚Von den Sacramen-

Ausrottung der Neuerungen ift die Lofung. Und in Pa-

ten‘, ‚Von der Tauffe‘, ‚Von der Communion oder vom

derborn wird in demfelben Jahre das Gymmnasium Salen-

Sacrament des leibes vnd blutes des Herren Jefu Chrifti‘.

Hinianum als Jefuiten-Schule eröffnet und auch hier heifst

Vielleicht wäre dem Berliner Archive näherer Auffchlufs

es fortan: vae victs!

Der Bearbeiter diefes Bandes hat

über die Veranlaffung zu diefem ‚Consilium‘ zu entneh-

in dankenswerther Weife jede der drei Urkunden-Ab-

men. VUebrigens ift der von Keller S. 297 erwähnte Jo-

theilungen mit einer Einleitung eröffnet, die in über-

hann Agricola wohl nach S. 406 in Petrus A, zu cor-

annender Erzähl-

rigiren.

fichtlicher und ftellenweife geradezu

Vı

ung die in den Urkunden bezeugten

erhandlungen und

Klemzig.

G. Kawerau.

Wandlungen zufammenfafst.

ir können uns hier da-

von überzeugen, in welchem Umfange nicht nur am

Knoodt, Peter, Anton Günther. Eine Biographie. 2 Bde.

Niederrhein, fondern auch in jenen bifchöflichen Terri-

torien die evangelifche Lehre in Stadt und Land Ein-

Wien 1881, Braumüller, (XXII, 414 u. XV, 566 S.

gang gefunden hatte,

Wir lernen Gebiete kennen, die

mMı nadı POrtr.

&.

M.. 12.,—

dem Namen nach zwar ftets katholifch geblieben waren,

Es ift ein düfteres Gemälde von Geifteszwang und

in denen aber in Lehre, Cultus und Verfaffung der Ka-

Gewiffensknechtung, das uns Knoodt in dem Gefchick

tholicismus aufs äufserfte erfchüttert war und evange-

feines Meifters zeichnet, der klagen mufste, dafs die rö-

lifche Elemente im weiteften Umfange zur Geltung ge-

mifche Kirche ihre treueften Söhne von fich ftiefse. Denn

kommen waren; in denen nun aber dank dem innerlichen

der altkatholifche Verfaffer legt in diefer Biographie das

Erftarken des Katholicismus, feit er fich im Tridentinum

Schwergewicht auf die Verhandlungen, die zur Aus-

wieder uniformirt hatte, dank den Einflüffen bairifcher

fchen Kirche führten.

fchliefsung der Günther’fchen Philofophie aus der römi-

und habsburgifch - fpanifcher Politik, dank endlich der

Leider thut er es in der Form,

Veberlegenheit, mit welcher der Jefuitismus alle jene ‚ge-

dafs er in ermüdender Weitfchweifigkeit Briefauszüge an

mäfsigten‘ aber auch fchwachen und inconfequenten

Briefauszüge reiht, die im Einzelnen allerdings den Werth

ichtungen innerhalb der katholifchen Kirche lahm legte,

kirchengefchichtlicher Quellen haben, häufig aber für den

die Gegenreformation einen Sieg nach dem andern hat

Fernerftehenden theilweis unverftändlich, theilweis werth-

feiern können.

Es find merkwürdige Zuftände, in die

los find. Es wäre beffer gewefen, wenn Knoodt, ftatt fo

uns ein Einblick eröffnet wird in diefen katholifchen,

zahlreiche Briefauszüge ausführlich mitzutheilen, auf

aber mit fo viel evangelifchen Elementen durchfetzten Kir-

chengebieten, denn wir treffen nicht nur eine beträchtliche

Grund derfelben eine mehr felbftändige Darftellung ent-

worfen hätte, und wenn es ihm gefallen hätte, fatt -die

Zahl 'entfchieden evangelifcher Gemeinden an, fondern

Günther’fche Philofophie als bekannt vorauszufetzen,

auch eine Fülle feltfamer Zwitterbildungen: katholifche

eben durch diefe Biographie in die Entwickelung der-

Gemeinden weit und breit, die sub ufrague communi-

felben einzuführen.

Dadurch wäre feine Arbeit aller-

*k

|

1882,

83

Theologifche Literaturzeitung.

Nr. 4.

84

dings viel fchwieriger, aber fein Buch überhaupt erft

fchaft die Methode der Begründung.

Dafs in der Gün-

einem gröfserem Leferkreife zugänglich geworden, wäh-

ther’fchen Methode der Begründung vom Selbftbewufst-

fein aus ein ihr fremdes Princip lag, hat fiıe fcharf her-

rend mit. der vorliegenden Biographie eigentlich nur der

kleinen Günthergemeinde ein Dienft erwiefen ift. Den

ausgefühlt,

und,. hat. die Geichichte- der, letztenr Jahr-

anfprechendften Theil des Buches bildet die dasfelbe er-

zehnte bewiefen.

öffnende Selbftbiographie Günther’s, die fich über die Jahre

Breslau.

L. Lemme.

1781—1828 erftreckt, intereffant für den Culturhiftoriker,

unerläfslich für denjenigen, der einen Blick in die Ge-

nefis der Günther’fchen Philofophie thun möchte. Diefe

Jüngst, Pfr. Johs., Die evangelische Kirche und die Separa-

tisten und Sektierer der Gegenwart.

Götna a881,. F, A

Philofophie kann in ihrem pofitiven Gehalt auf folche,

Perthes.

M. 1. —

die mit ihren philofophifchen Ueberzeugungen in der

I 60585

durch Kant eröffneten Geiftesbewegung ftehen, den KEin-

Der Verf. diefes Schriftchens, jetzt Pfarrer in Vier-

druck machen, als wenn fie aufserhalb des modernen

fen, früher in Siegen, hat {ich fchon durch mehrere Ar-

Geifteslebens Deutfchlands fände.

Und doch. wieder ift

beiten literarifch als Kenner der fectireriichen Beweg-

die Rückfichtnahme auf die Grundgedanken der Kant’-

ungen in Deutfchland, namentlich der methodiftifchen,

fchen Philofophie unverkennbar.

Diefe Selbftbiographie

bekannt gemacht.

Er bietet in diefem Vortrage, den er

giebt die beite Löfung. Drei Schriften nennt Günther

im Mai vorigen Jahres auf der niederrheinifchen Predi-

hier ‚ als in feinem Leben Epoche machend, nämlich

gerconferenz in Düffeldorf gehalten und auf einmüthigen

Schubert’s Anfichten von der Nachtfeite der Naturwiffen-

Wunfch zum Drucke befördert hat, eine Art Ueberfchau

fchaften, ' Loffius’ . Wörterbuch über Kantifche‘ Philo-

über das Ganze jener Bewegungen.

Zwei Arten ‚aufser-

fophie und Adam Müller’s Vorlefungen über die neue

kirchlicher Frömmigkeit‘ werden von ihm unterfchieden,

Er(tere

Staatskunft, das erfte wegen feiner Aeufserungen zu

die feparatiftifche und ‚die feotifer Che!

Gunften des pofitiven Chriftenthums, das dritte wegen

wird bei den in Deutfchland felbft entfprungenen ‚Ge-

der hier vorliegenden Auffaffung des Staats (nach dem

meinfchaften‘, die meift noch in den Landeskirchen ver-

Gedanken: ‚dafs Chriftus auch für das Wohl des Staats

bleiben, conftatirt, letztere bei den von aufsen, befon-

geftorben .fei‘) und noch mehr wegen der ihm hier dar-

ders von Amerika, eingedrungenen,

Der Verf. behan-

gebotenen Unterfcheidung. von ‚Idee‘ und ‚Begriff‘, die

delt a) unter dem Titel der Separatiften befonders die

{fpäter (als qualitative, nicht quantitative gefafst) zu einem

Böhmeaner, den Brüderverein, den Verein für Reife-

der treibendften Grundgedanken der Günther’fchen Phi-

predigt und die evangelifche Gefellfchaft — lauter Ver-

lofophie geworden ift. Kant’s Syftem hat Günther, was

einigungen, die befonders im bergifchen und fiegenfchen

höchft charakteriftifch ift, wefentlich kennen gelernt aus

Lande vorkommen, (die fchwäbifchen Gemeinfchaften

Tiedge’s Urania, und in jenem Wörterbuch von Loffius

werden im Hinblick auf Palmer’s bekanntes Werk nur

glaubte er deffen ganzen Inhalt und fogar noch den

beften Schlüffel dazu zugleich vor fich zu haben. KEine

kurz berührt); b) unter dem Titel der Sectirer befon-

Bemerkung, dafs G. die Kant’fchen Kritiken im Zufam-

ders die Methodiften in vier Unterarten (englifche Wes-

leyaner, amerikanifche bifchöfliche Methodiften, evange-

menhang durchgearbeitet habe, habe ich nicht gefunden.

liftche Gemeinfchaft der Albrechtsbrüder und die ver-

Ich finde aber auch nicht, dafs es G. je Ernft damit ge-

einigten Brüder), ferner die Baptiften, Swedenborgianer,

wefen fei, fich mit dem Kant’fchen Syftem abzufinden,

Irvingianer, Darbyften.

Beiden Arten von Gegnern des

fondern die Frage ift von vornherein für G. immer nur

kirchlichen Chriftenthums gegenüber erörtert der Verf.

die gewefen, wie von gewiffen philofophifchen Prämiffen

zu dem, was er unter pofitivem Chriftenthum verftand,

die Aufgabe der Kirche. refp. befonders der Pfarrer.

namentlich alfo der creatio ex nihilo, weiterzukommen

Vieles ift dabei beherzigenswerth, weil von Erfahrung

fei.

und mafsvollem Urtheil eingegeben. _ Verf. ift gegenüber

Sein Intereffe ging eben auf das, was die Kant’-

den Separatiften begreiflicherweife viel milder geftimmt,

fche Kritik des Erkenntnifsvermögens aufhebt, auf die

als gegenüber den Sectirern.

Betrachten befonders die

Begründung des chriftlichen Dogma’s durch die Mit-

Methodiften . und Baptiften die deutfche evangelifche

tel einer objectiven Speculation,

alfo

eine theolo-

Kirche wie ein Miffionsgebiet ‚nicht anders als China und

gifche Metaphyfik oder, wie G. es anfah, auf die' Be-

gründung einer chriftlichen Weltanfchauung durch die

Polynefien‘, fo regt fich dawider mit Recht fchon das

natürliche Selbftgefühl eines Mannes, der fein kirch-

fpeculative Philofophie.

In‘der. That, es-ift völlie. rich-

liches Amt eben als folches liebt.

Auch das deutfche

tig, was auf S. 270 Bd, ı diefer Biographie gefagt wird,

Bewulfstfein redet mit.

Aber die Pofition. des Verf.’s ift

diefe Philofophie, die im Wefentlichen eine metaphy-

keine günftige.

Er fieht wenigftens in den Separatiften

fifche Begründung des chriftlichen Dogma’s fein will,

durchweg ‚lebendige‘, oft faft ‚die lebendigen‘ Vertreter

und die fich‘ auch Creationstheorie nennt, ift — katho-

lilch. Wie G., deffen Kampfesftellung wefentlich gegen

‚evangelifcher Frömmigkeit‘, von denen er nur bedauert,

den Pantheismus gerichtet ift, und der von feinem Dua-

dafs fie fich abfondern, ftatt als. Salz in der Kirche

dienen zu wollen. Der Pietismus ift der Boden jener

lismus aus, faft die ganze Theologie unter. dem Vorwurf

feparatiftifchen Vereinigungen.

Der Verf. theilt‘ das wie

des Pantheismus und Semipantheismus befaffen mufste,

ein‘ felbitverftändliches auftretende Urtheil fo! weiter

zur Reformation ftand, ift daraus erfichtlich, dafs nach

Kreife, dafs der Pietismus eine durch und durch evan-

feiner Meinung ‚in der Reformation das pantheiftifche

gelifche Erfcheinung fei.,

Aber wie ift’s möglich, den

Element. aus _ der alten Kirche herausgetreten ift, um

nach dem Willen der Vorfehung {fich freier. zu ent-

katholifchen Einfchlag der pietiftifchen Frömmigkeit zu

verkennen!

Solange jenes: erftere Urtheil über den Pie-

wickeln und feine letzten Confequenzen herauszuftellen

tismus im Gange bleibt, werden die ‚Separatiften‘ und

und dadurch- fich ‚felber zu antiquiren‘ (Bd, ı, S. 334)-

‚Sectirer‘ in unferer Kirche immer ein fette Trift haben.

Wenn die römifche Kirche ihn trotzdem von fich ge-

Das kirchlich-evangelifche Ideal (Coxfessio August. II, 6, 49)

wiefen hat, fo gefchah es darum, weil fie den Anfpruch

diefes philofophifchen Dualismus, ihrem Dogma allererft

unendlich höher!

ift ein qualitativ anderes, als das pietiftifche und liegt

Diefes mufs wieder von der Kirche

eine haltbare Stütze zu geben, nicht anerkennen durfte,

War doch auch der Ausgangspunkt der Günther’fchen

yerkündet werden; das ift das Heilmittel gegen Separa-

tismus und Sectirerei.

s geät nicht an; dafs. man nur

Speculation das autonome men{chliche Selbftbewufstfein,

die Symptome der Krankheit bekämpft.

und die Autonomie des Menfchengeiftes kann die rö-

Giefsen,

mifche Kirche auch dann nicht ertragen, wenn fıe fich

F, Kattenbufch.

in ihren Dienft fellen will.

Sie fchreibt dem Glauben

P RE < N

nicht blof€. das Dogma vor, fondern auch der Wiffen-

85

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr.+4;

86

l

wa

..

S

Minghetti, Marco, Staat und Kirche. AutorifGerte Ueber-

Steinmeyer, F. L., Beiträge zur Christologie. I. Die Epi-

fetzung aus dem Italienifchen‘ 'nach der 2. dufch-

phanien im Leben des Herrn.

IL, Die Theophanien

gefeh. Aufl.. Gotha 1881, F. A. Perthes. (XV, 318 S.

im Leben des Herrn. Berlin 1880 u. 1881, Wiegandt

& Grieben.,

gr. 8.) ı M. 6. —

(V1 1320a VE L305. 0781 120

Ref. hat diefe Schrift nach der erften italienifchen

Unter Epiphanien verfteht der Verf, ‚diejenigen offen-

Ausgabe an diefer Stelle (1878, Sp. 189 ff.) eingehend

kundigen Thatfachen der evangelifchen Gefchichte, in

behandelt. Die vorliegende Ueberfetzung ift forgfältig,

welchen der lebendige Gott dem Chrift in handgreiflicher

lesbar und im allgemeinen treffend. Sie wird in diefem

Manifeftation gegenübertritt und ihm frei heraus fein

Augenblick, wo das allgemeine Intereffe fich wieder den

Wort zum Siegel: und Pfande giebt, er habe die aiviy-

Beziehungen Italiens und des Papftthums zugewandt hat,

uata der Propheten durchfchaut, er habe fie mit (teigen-

weitere Kreife‘ über einfchlagende Fragen orientiren

der Gewifsheit gelöft‘,

Als folche Thatfachen bieten fich

können.

‚ungefucht‘ dar: die Taufe, die Verfuchung und die Ver-

Benrath.

klärung. Die evangelifchen Berichte ifoliren diefe That-

Marburg.

S AL DE

fachen und ordnen fie zu einer Gruppe, diefelben f{tehen

im engften Connex untereinander und keine ift für die

Jean, Abb&, docteur en theologie, Francisque.

Histoire

contemporaine de Venseignement et de l’&ducation

conftitutiven Momente des Begriffs entbehrlich; endlich

im hohepriefterlichen Gebet, mit Bez, auf die Taufe V.

clericale et monastique.,

Paris 1879, Sandoz & Fisch-

19, auf die Verfuchung V. 15, die Verklärung V. 24,

bacher:

(382 S.

8.)

SEra

legt der Chrift auf Grund diefer Epiphanien Rechenfchaft

(3

abı ‚Das hohepriefterliche Gebet garantirt die Zufammen-

Streng

>

enommen gehört eine Anzeige diefes Buches

faffung der drei Thatfachen ‚in den. einheitlichen Begriff

nicht in diefe Zeitung; denn es hat die Anlage und Ge-

der Epiphanien mit feiner vollen Autorität!‘

Die Taufe

ftalt eines hiftorifchen: Romans: an dem Lebensgange

giebt die Eröffnung zum Antritt des Berufs, die Ver-

eines franzöfifchen Jünglingzs Namens Francisque {chil-

dert der. pfeudonyme _ Verfaffer den Bildungsgang des

fuchung zeigt den Gang, den der Fufs des MefGas in

römifch-katholifchen Klerikers,

Dat Buch ift geiftvoll

dem verordneten Lauf nehmen mufs, die Verklärung

und glänzend gefchrieben und feffelt, mit Ausnahme we-

giebt ihm die Gewifsheit des Lohnes, fie bildet den

niger Partien (z. B. S. 228 ff. die ‚Schilderung der jugend-

Höhepunkt und Abfchlufs der Epiphanien. Die Ausführ-

ung diefer Gedanken erfolgt in einer genauen, fcharf- und

lichen Lafter), durchgängig die Aufmerkfamkeit des

Lefers.

feinfinnigen Auslegung der evangelifchen Berichte über

Allein nicht wegen diefer formellen Vorzüge

die drei Vorgänge mit vielen treffenden, nicht felten

kann hier der ‚/rancisque‘ erwähnt werden ; der Grund,

weshalb. die Vertreter der Kirchengefchichte und der

überrafchenden. Beweifen für die chriftologifche Auffaf-

Pädagogik von diefem Werke nicht ohne Nutzen Notiz

fung.,des Verf.’s.

Aber auch für diefe glauben wir den

nehmen dürften, liegt in dem Umftande, dafs es keinen

Beweis dafür nicht erbracht, dafs die Verfuchung zu

erdachten, fondern einen erlebten Bildungsgang {chil-

den Epiphanien in dem Leben des Herrn gehört. Die

dert und dadurch zu einer Quelle unferer Zeitgefchichte

Diakonie der Engel nach der Verfuchung kann und darf

wird. Wir lernen hier.die klerikale Vorfchule, das Petit

nicht mit den Manifeftationen in den andern Vorgängen

in Parallele geftellt werden.

Der enge Zufammenhang

Seminaire kennen, begleiten dann Francisque in das No-

viziat des Jefuitenordens und erleben hier mit ihm den

zwifchen Taufe, und Verfuchung beruht nicht in der

Conflict, in welchen das fittliche Bewufstfein des Jüng-

Gleichartigkeit beider Vorgänge, fondern diefe ift die

lings mit dem Jefuitismus geräth, Die Schilderung des

Probe auf jene; fo dafs zwifchen beiden ein ähnliches

Seelenkampfes, in welchem Francisque mit dem Örden

Verhältnifs befteht wie zwifchen der Verklärung und

bricht, gehört wohl zu;den beften Partien des Buches.

dem Seelenkampfe in Gethfemane.

Nach folchen Erfahrungen bereitet er fich ‚zum Welt-

Als ‚T’heophanien‘‘ bezeichnet der Verf, diejenigen

überwältigenden und überzeugenden Thatfachen in dem

geiftlichen vor; das Thum und Treiben eines Priefter-

Leben Chrifti, aus welchen die Jünger erkannten, dafs

feminars, des Grand Seminaire und der Empfang der

ihnen der Sohn Gottes’ erfchienen fei.

Wieder find_ es

Weihen wird anziehend gefchildert.

Unkundig der

Welt hat ‘der Jüngling. das

Gelübde der

‚Keufch-

drei Thatfachen, welche. den Begriff erfchöpfen: die

heit‘ abgelegt; im Pfarramt‘ fcheitert er an; diefer Un-

Reinigung des Tempels, das Wandeln auf den Wogen

erfahrenheit; er bricht das Gelübde und fucht fich in der

des Meeres und der Einzug in Jerufalem. . Bei der erften

Welt eine Exiftenz zu gründen; aber in der ihm frem-

Thatfache hat Chriftus.. den. ftrafenden Act mit feiner

den Welt findet er fich nicht zurecht.

Wieder zieht ihn

Stellun

als, Sohn motivirt, der Eifer des lebendigen

die Sehnfucht nach Bufse in den Schofs

der katho-

Gottes felbft ift es, welcher hier erfcheint; alles ungött-

liche Wefen foll hinweg aus dem Haufe Gottes, und

liftchen Kirche zurück; noch. einmal beginnt er den

durch den Sohn wird es daraus verfchwinden, aufSchritt

Kampf der Abtödtung des Ich; aber jetzt, im Büfser-

Die

leben des Trappiften-Ordens, das der Verf. aus leben-

und Tritt. wird Gottes Zorn durch ihn offenbar.

diger Anfchauung {fchildert, erkennt er, dafs durch rö-

Lage der Jünger in jener Nacht auf dem See ift ein

mifche Gefetzlichkeit der Menfch nicht zum Frieden

Vorbild ihrer künftigen Laufbahn; das Walten Jefu offen-

kommt, Er verläfst den Orden und begiebt fich auf die

bart Gottes Vorfehung; in dem Sohne Gottes vollzieht

fich Providenz und Regierung bis an das Ende der Tage.

Univerfität, um in der Luft des freien Geiftes zum

Bei dem Einzug in Jerufalem huldigt das Volk dem

‚Chriftlichen Humanismus‘ hindurchzudringen, zur ‚prote-

Sohne Gottes, der als der König kommt; und hier die

ftantifch‘-fittlichen Erkenntnifs, ‚que notre vie Sott conforme

Herrfchaft darftellt, welche er am Kreuz erworben hat,

& nos convictions, fpourvu qwelle soit sincere _ et que notre

vecherche de la verite soit serieuse‘ (S. 373).

Der pofitive,

fo dafs diefer Vorgang ein Vorbild der Erfcheinung in

ethifche und dogmatifche Standpunkt des Verfaffers wäre

Herrlichkeit ift, — — Faft möchte man denken, dafs die

evangelifchen Berichte auf Grund eines Compendiums

demnach der der fubjectiven Gewiffenhaftigkeit und. der

lutherifcher Chriftologie concipirt feien!

freien Forfchung. Das ift leider ein matter Schlufs des

fchönen Buches.

Die nächfte Abtheilung der ‚Beiträge‘ wird die

Chriftophanien des Herrn behandeln, welche im Verein

Halle a/S.

Paul Tichackert.

mit einander diefen Theophanien entfprechen.

‚Die Ver-

wandtfchaft zwifchen der Erfcheinung Chrifti vor den

Augen des Stephanus und zwifchen der Reinigung des

Tempels liegt zu Tage; die Correfpondenz der Mani-

87

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

N Z

88

feftation an _ den Paulus mit dem Wandeln auf dem See

Fischer, Diak. M., Der evangelische Geistliche.

Einige

leuchtet ein, und die Harmonie der Offenbarung des

Züge zu feinem Bilde, aus Dr. R. Rothe’s ‚Entwürfe

Kommenden an den Seher in der Apokalypfe mit dem

zu den Abendandachten etc.‘ zulfammengeftellt. Gotha

Einzuge in Jerufalem ift evident!‘

Alfo auch hier wird

nicht zu erwarten fein, dafs der Verf. die Vorausfetz-

I655 K A Perthes:

SS

gr. 8.)

M 1A35

ungen für feine Behauptungen näher begründet: ‚es liegt

Aus den von K. Palmie€ herausgegebenen ‚Entwürfen

zu ‚Bage,-es mf evident!‘

zu Abendandachten über die Paftoralbriefe‘ von Richard

Dafs in St.’s Arbeiten trotzdem eine Fülle anregender

Rothe (f. Theol. Lit.-Ztg. 1877, Sp. 554 ff.) hat der Verf,

mit anerkennenswerthem Fleifs einen nach fachlichen

Gedanken, und werthvoller Bemerkungengeboten wird,

bedarf nicht der Erwähnung.

Aber uns ift es zweifel-

Gefichtspunkten geordneten Auszug gemacht, in wel-

haft, ob der Ertrag folcher Arbeiten der darauf ver-

chem alle Stellen, welche fich auf den Beruf des evan-

wendeten Mühe entfpricht.

‚Auf ein enttäufchtes Be-

gelifchen Geiftlichen beziehen, zufammengeftellt find.

fremden,

auf den Vorwurf einer feltfamen Willkür

Theils werden Rothe’s Worte genau citirt, was durch

von verfchiedenen Seiten her‘ ift der Verf. zwar ge-

Anführungszeichen kenntlich gemacht ift; meiftens hat

fafst, und er fucht diefem Vorwurf und anderem Wider-

der Herausgeber verfchiedene Stellen

zufammengear-

fpruch in feiner Weife zu begegnen, fo dafs die ganze

beitet, hie und da auch in Klammern eigene Erklärungen

Dadurch entfteht aber

Darlegung in fich felbfit wohlgefügt und feftgefchloflen

erfcheint.

und Bemerkungen hinzugefügt.

Das wird aber nicht hindern, dafs der Wider-

eine folche Buntfcheckigkeit des Textes, dafs jegliche

fpruch beftehen bleibt, wenn derfelbe vielleicht auch den

Wirkung verloren geht,

Bei aller Anerkennung der

Angriff auf die wohlgebaute und gutbefetzte Feftung

werthvollen und beherzigenswerthen Gedanken, die hier

aufgiebt, welche allerdings eine Belagerung aushalten

zufammengeftellt find, mufs daher Ref. diefen Verfuch,

mag

>>

aber weder die Feinde zur Eroberung reizen, noch

Rothe’s Anfchauungen weitere Verbreitung zu ver{chaf-

den Freunden bei der Vertheidigung des Landes wefent-

fen, für einen verfehlten erklären.

Wer das Palmie’fche

lich helfen dürfte.

Buch aus Mangel an Zeit oder Neigung nicht zur Hand

HAa

A, Wächtler.

nimmt, wird aus diefem Auszug fchwerlich ein lebendi-

ges Bild gewinnen, und wer es lieft, für den ift der Aus-

Segger, Paft. Rud., Wer hat die Wahrheit, Rom oder Witten-

zug — überflüffig.

Nuffe.

H: Lindenberg.

berg? Ein Wort zur Verftändigung gegen Evers’

i

Buch ‚Katholifch oder proteftantifch‘.

Leipzig 1881,

Stöckicht, Dek. W., Text-Verzeichnis zu Kasualreden.

Michs. ‘ 66 S: gr. 8.) 4 M. —. 50!

Wiesbaden 1881, Niedner. (V, 138 S. gr. 8.) M. 2. —

In Nr. 21 des vorigen Jahrgangs habe ich die Con-

A. Schweizer und Henke haben richtiger Weife den

verfionsfchrift des ehemaligen lutherifchen Pfarrers Evers

von Urbach in Hannover angezeigt. Es fei daher auch

mifsbräuchlichen Ausdruck ‚Cafualreden‘ in ‚liturgifche

diefe Gegenfchrift, die Evers’ Amtsnachfolger verfafst

Reden‘ umgewandelt, Schleiermacher das Verbrennen

hat, hier erwähnt.

aller Predigermagazine und Textverzeichnifse als das

Die Schrift zerfällt entfprechend der

befte Autodafe angerathen.

Sollen aber {folche Ver-

tizen, die E. über fein Verhalten vor feiner Converfion

Evers’fchen in zwei Theile, eine Beleuchtung der No-

zeichnifse noch gebraucht werden und bedarf es des

Titels Cafualreden, fo möchte allerdings das hier ange-

gegeben hatte, und eine Kritik feiner Charakteriftik Lu-

zeigte zu den beften und empfehlenswertheften gehören.

ther’s. Dafs Evers’ Verhalten ein höchft anftöfsiges ge-

In fünf. Abichnitten giebt‘ es ‘ TLexte” für Tatf-, ür

wefen ift, ift ficher.

Es ift immerhin nach den äufseren

Beicht- und Abendmahls-, für Confirmations-, für Copu-

und inneren Umftänden nicht völlig unbegreiflich, daher

lations- und für Leichenreden.,

mit einiger Milde zu beurtheilen,

Ich habe vorwiegend

Gegen die Auswahl in

Mitleid empfunden mit dem unglücklichen Pfarrer, der

den drei erften Abfchnitten habe ich Nichts einzuwen-

den. Die Bedenken fteigen ja immer bei den Trau- und

nie wirklicher Lutheraner gewefen, fich lange für einen

bei den Leichenreden auf. Ich kann mich der Furcht nicht

Lutheraner treuefter Art gehalten, allmählich erkannt

erwehren, dafs Texte, welche fo fpeciell das Eingehen auf

hat, dafs feine Ideale vielmehr alle katholifch feicn, - und

die perfönlichen Verhältnifse herausfordern, wie z. B

fich nun doch eben in einem lutherifchen Pfarramte vor-

im 4. Abfchnitt die Texte ‚bei Wohlftehenden‘ und ‚bei

fand und für Weib und Kind zu forgen hatte. Gewifs

Armen‘ unter den Händen mancher Pfarrer böfe Früchte

hätte er früher begreifen können und follen, dafs er fein

Amt aufzugeben habe und in Gottes Namen katholifch

von Tactlofigkeit tragen, dafs Texte, wie in demfelben

werden müffe. Aber man überlaffe ihn feinem eigenen

Abfchnitt Spr. 14, I u. 2 oder Joh. 3, 29 das Lachen her-

Gewiffen!

ausfordern werden. Aehnliches gilt hinfichtlich des 5,

Abfchnittes.

Segger’s Gegenfchrift ift in würdigem Tone gehal-

Doch darf wiederholt werden, dafs die Auswahl im

ten. Einzelne Bemerkungen, die E. über locale und per-

Ganzen und Grofsen gut getroffen ift und dafs auch die

fönliche Verhältnifse zum Beften gegeben, finden eine

kurzen (glücklicher Weife fehr kurzen) Andeutungen

Abfertigung, beziehentlich fachliche Zurechtftellung. E.

über die Verwendung von gefundem und

raktifchem

hatte feine Hauptaufgabe darin gefehen, das ‚richtige‘

f

n

Bild von Luther als eines herrfch- und ehrfüchtigen, un-

Sinne Zeugnifs ablegen.

So lange das Bedür

ifs, folche

lauteren Menfchen, wie man ihn von Seiten des Ultra-

Textverzeichnifse zu befitzen, noch befteht, wird Stöckicht

montanismus ja mit und ohne Gelehrfamkeit zu zeich-

in erfter Linie zu nennen fein,

nen gewohnt ift, zu zeigen. S. berührt die fchwerften

Strafsburg i. E.

Alfred Kraufs.

Das Schriftchen

Bgr yrla aalnnn

Verdächtigungen und widerlegt fie.

mag für hannoverifche Kreife nicht unwichtig fein. Wer

échumacher, Hauptlehr. C., Gesammelte Gedanl?en zu

einer Widerlegung der ultramontanen Albernheiten und

den Erzählungen des Alten Testaments. Ein Hülfsbuch

Unfauberkeiten bedarf, wird hier, follte ich denken, das

zum biblifchen Gefchichtsunterricht. Gütersloh 1881,

Ausreichende fchon finden.

Bertelsmann.

Giefsen,

(IV, 434 5.

3 A

M 6, 22

F. Kattenbufch.

Auf die früher von dem Ref, angezeigten, von dem-

felben Verf. gefammelten ‚Gedanken zu den Erzählungen

des N. T.‘ find nach kurzer Paufe die vorliegenden über

das A, T. gefolgt.

Wir glauben, hierüber unfere Freude

ausfprechen zu können. Die Vorzüge, welche wir an

89

Theologifche Iiteraturzeitung.

1882,

Nr. 4.

99

jenen anerkennen mufsten, müffen wir auch bei diefen

die Schilderung Bileam’s von Lange, die Jofua’s von

hervorheben.

Es ift gewifs in unferen Tagen eine er-

Kurtz und Fay. Wir bedauern in der That, dafs uns

freuliche Thatfache, wenn ein Lehrer an einer Volks-

der Raum verbietet, diefes letztere Charakterbild aus-

fchule ein Buch wie das vorliegende fchreibt, aus wel-

führlich mitzutheilen,

Doch können wir uns nicht ver-

chem feine warme Liebe für den Unterricht in der bi-

fagen zu zeigen, wie Rifsler Mofes als Vorbild Chrifti

blifchen Gefchichte, fein fefter Glaube an Gottes Wort,

dargeftellt hat.

Er fagt: Mofe bei feiner Geburt in

feine Belefenheit in der betreffenden Literatur hervor-

gröfster Gefahr, wie die andern Kinder, auf des Königs

geht, wie es hier der Fall ift. Der Verf. hat im Ganzen

Befehl umgebracht zu werden; das Kind Jefus follte auf

wenig eigene Gedanken geliefert, aber viele und gedie-

Herodes’ Befehl bald nach feiner Geburt mit den übri-

gene aus mehr als 70 verfchiedenen Schriften von beftem

gen Kindern getödtet werden.

Mofes durch feine Pflege-

Klange.,

Wir finden hier vertreten die Namen Luther,

mutter am Leben erhalten; Jefus durch feinen Pflege-

Calvin, von Gerlach, Starke, Herder, Lisco, Krummacher,

vater dem Tode entriffen.

Als Mofes feinen gedrückten

Theremin, Steinmeyer, Hengftenberg , Valerius Herber-

Brüdern zu Hülfe kommen wollte, ftiefsen fie ihn von

ger, Diffelhoff, Menken, Zöckler u. v. a., welche alle

fich; Jefus kam in fein Eigenthum, aber die Seinen nah-

als glaubensftarke Zeugen für die biblifche Wahrheit be-

men ihn nicht auf. Mofes ward gleichwohl der Erlöfer

kannt find. Ueber den Sündenfall fagt Schrader: ‚Die

feines Volkes; Jefus hat die Seinen erlöft. Mofes ward

Mittler des Alten Bundes, Jefus des Neuen Teftamentes.

Schlange ift nicht finnbildliche Bezeichnung des böfen

Mofes bei allem Eifer ftellte fich für fein Volk in den

Geiftes. Er war eine eigentliche Schlange, denn fie wird

den übrigen Thieren des Feldes gleichgeftellt, und die

Rifs; Jefus ift wirklich aus dem Lande der Lebendigen

fpätere Strafe kann fich nur auf eine wirkliche Schlange

weg geriffen.

Mofes ift der einzige Menfch, der in feiner

beziehen.

Veberhdupt,. WILATCHEN AT ZELCHICHT-

Perfon prophetifche, priefterliche und königliche Würde,

lichem Boden.

Nichtsdeftoweniger war die Schlange

fo lange er lebte, vereinigte ; Jefus ift der einzige Lehrer,

hier nur Werkzeug eines unfichtbaren Verfüh-

Hohepriefter und König feiner Kirche ewiglich. Mofes

rers; der fich‘ aber 'trotz‘ feiner Li(t und, bei ' der. ge-

war treu in feinem ganzen Haufe als Knecht, Jefus als

nauen Selbftcharakteriftik, welche in feinen folgenden

der Sohn Gottes über fein Haus.

Einige an paffender

Worten und Werken unwillkürlich fich zu Tage legt, uns

Stelle mitgetheilte Gedichte von Gerok, Krummacher,

über feine Perfon auch nicht im geringften im Zweifel

Knapp und Heine find eine dankenswerthe Zugabe.

läfst‘.

Bedauern müffen wir,

dafs auch in diefem Theile

Ebenfo find alle anderen Erzählungen als gefchicht-

wie in dem vorigen die behandelten Bibelftellen nicht

Gerade beim

liche Thatfachen aufgefafst, wodurch natürlich nicht aus-

nach Capitel und Vers angegeben find.

gefchloffen ift, dafs fie fymbolifch gedeutet werden.

A, T. wäre dies noch nöthiger gewefen als beim N. T.,

So heifst es z. B. von der Himmelsleiter, welche Jakob

da der Lehrer wohl häufiger genöthigt ift, befonders

im Traume gefehen, fie bezeichne von oben nach unten

wegen der Beurtheilung von ihm weniger bekannten

die Offenbarungen, Worte und. Verheifsungen Gottes,

Einzelheiten in der Bibel felbft nachzulefen.

von unten nach oben den Glauben, die Seufzer, Be-

Lang-Göns.

K Sack.

kenntnifse, Gebgte.

Die auf- und niederfteigenden Engel

feien die Boten und Symbole der Wahrheit eines per-

Kurzgefasste Mittheilungen.

fönlichen Verkehrs zwifchen Jehovah und den Seinen.

In diefem Symbol liege die Weiffagung der allerfpeciell-

Palästina in Wort und Bild. Nebft der Sinaihalbinfel und

ften Vorfehung Gottes.

Diefe Leiter ftehe bis auf diefe

dem Lande Gofen.

Herausgegeben von Georg

Stunde, die Kluft fei überbaut, der Himmel offen, unfe-

Ebers und H. Guthe.

4—6. Lfg. Stuttgart 1881,

rem Herzen Raum gefchafft,

Das ‚es ift vollbracht‘ am

Deutfche Verlagsanftalt

Kreuze habe die Thore des ewigen Jerufalems gefprengt.

(vorm.: Ed,. Hallberger).

Die Engel Gottes ftiegen befreundet zu uns nieder; un-

(& ı16 S. Fol., mit Holzfchn. u. Stahlft.) äM. ı. 50.

Von diefem Prachtwerke über Paläftina, das von uns in Nr. 20, 1881

fere Hoffnungen, Anliegen und Abba’s führen vertrau-

befprochen worden ift, liegen wieder drei neue Lieferungen vor. Sie haben

lich und froh hinauf und heute oder morgen auch wir

felbfit. Die Erde fei Vorhof des Paradiefes, das Erden-

fämmtlich Jerufalem und deffen nächfte Umgebung zum Gegenftande,

leben kurze Wallfahrt, die Heimath droben, und Licht

Nur die beiden Stahlftiche, welche den zwei letzten Lieferungen beige-

geben find, greifen bereits weiter, indem der eine eine ‚Drefchtennein Gilgul‘,

Gerade

einer feligen Ewigkeit falle beleuchtend auf unfere

der andere das ‚Klofter Mar Saba am Wadi en-Nar‘ darftellt.

Strafse.

diefe Stahlftiche möchten wir übrigens nicht als die werthvollften Be-

Dies eine Beifpiel ftatt vieler anderer.

Das parä-

ftandtheile des Werkes betrachten.

Um fo meifterhafter ift dagegen die

netifche Moment tritt faft allenthalben hervor.,

Doch

Mehrzahl der Holzfchnitte, die auch hier wieder in verfchwenderifcher

Fülle dargeboten werden.

Sie geben zum grofsen Theil Architekturftücke

ift das belehrende und apologetifche keineswegs vernach-

aus Jerufalem, namentlich auch eine grofse Zahl von Anfichten der ver-

läffigt.

Es werden Fragen beantwortet wie: Warum

fchiedenen Gebäude des Haram (des Tempelberges); aufserdem auch An-

ftand der Baum der Erkenntnifs des Guten und Böfen

fichten aus der nächften Umgebung Jerufalems,

Gegenüber der reichen

Fülle von trefflichen architektonifchen Anfichten möchte man faft eine

im Paradiefe? Woher das Böfe, wenn Gott gut ift?

etwas gröfsere Zahl von Culturbildern wünfchen, welche das Leben und

Warum liefs Jofeph feinen Vater fo lange ohne Nach-

Treiben der Einwohner zur Darftellung bringen,

Immerhin erhält man

richt? Warum wurde das jüdifche Volk nach Aegypten

durch ‘ das, was'‘ hier geboten wird, eine fo lebendige Anfchauung von

geführt ?

Warum half Gott den Juden dem König

dem heutigen Jerufalem, wie fie bisher nirgends auch nur annähernd dar-

geboten wurde. Unerläfslich erfcheint uns aber die Beigabe eines Planes

Pharao gegenüber nicht mit einem Schlage? Worin

von Jerufalem, Sollte das englifche Originalwerk nicht ohnehin einen

beftand das Sündhafte, als das jüdifche Volk einen Kö-

folchen enthalten, fo möchten wir hiermit den deutfchen Verleger dring-

nig verlangte? Warum wurde ein Strafgericht über Da-

end um Nachlieferung desfelben erfuchen.

vid und das Volk verhängt, als jener eine Zählung ver-

Kämmlitz, Paft. em. A. T. H., Paulus, der Apostel Jesu

anftalten liefs? u. f. w.. Predigt-Themata und Dispofi-

tionen werden kaum gegeben, wie bei der Behandlung

Christi. Ein Lebensbild, einzig auf dem Grunde des

des N. T.’s öfters der Fall war, weil bei letzterem die

Neuen Teftaments, für gebildete Lefer, entworfen.

betreffende. Literatur mehr dazu auffordert,

Dagegen

Frankenberg 1881, Rofsberg. (111S. gr. 8.) M. ı. 80.

finden fich hier Excerpte aus Predigten, z B. aus

Diefes Lebensbild ift ohne Kritik, aber mit Wärme und einem ge-

denen von Diffelhoff über David. Doch wird auch der

wiffen Gefchick vom Standpunkt eines rationalen Supranaturalismus aus,

Geiftliche, der über altteftamentliche Gefchichte predigt,

wie er in den 30er Jahren . verbreitet war, entworfen,

Die Arbeit. des

Die

Verf.’s zerfällt in einen gefchichtlichen und einen charakterifirenden Theil.

hier reichen Stoff und vielfache Anregung finden,

In dem letzteren find die Untertheile überfchrieben; ‚Pauli heller, durch-

Charakterfchilderungen : verfchiedener Perfonen müffen

dringender, erleuchteter Geift‘, ‚Pauli hoher, fefter, thatkräftiger Charakter‘,

wir als gut gelungen bezeichnen.

Wir rechnen hierzu

‚Pauli. fittliche Gröfse‘,

91

92

Theologifche Literaturzeitung. 1882. Nr. 4:

Evers, M., Bemerkungen über Philipper 2, 5—11.

x

(Aus der

Mafaryk, der Selbftmord (Wien 1851) wird von v., Oettingen trotz be-

Fesabe ür Prof W. Crecelius,

S.245—272.)

deutender Ausftellungen freudig begrüfst und warm empfohlen (f, auch

Morfelli, ZZ suicidio, 1879).

Der Verf, fucht nachzuweifen, dafs das Subject in dem Abfchnitt

Philipp. 2, 5 f. der hiftorifche Jefus Chriftus und nicht der präexiftente fei,

Daniel, A., Die Bedeutung der materiellen Leiblichkeit in

Eine heterodoxe Studie,

Hei-

Diefer Erklärung fteht aber v. 7b entgegen, und dem Verf, ift es nicht

dem Weltplane Gottes,

gelungen, durch feine fehr künftliche Interpretation das Zeugnifs diefer

dEeIBerS 1801 C WIinten

(TOM S A 0.) 1 0 Z

Worte zu befeitigen,

Diefes Buch ift wider die ‚ftofffeindlichen‘ Anfchauungen gefchrieben,

Sorley, W. R., Jewish Christians and Judaism.

A _ study

fucht die ‚Materialität‘ als Anfang und Ende der Wege Gottes zu erweifen

und nebenbei auch die Uebereinftimmung zwifchen dem biblifchen Rea-

in the history of the first two centuries.

Cambridge

lismus und der Naturwiffenfchaft darzuthun.

In einem Schlufsabfchnitt

VL 86 5.

1881 .Deischton;, Bell:&. Co.

S1438

werden vom Verf, fehr mannigfaltige Confequenzen feiner Theofophie ge-

Cloth.

zogen, man vgl. z. B. S, 80: ‚Die Auferftehung der Todten wird fo zu

einem nothwendig fich vollziehenden Naturprocefs‘, und auf die apologe-

Diefe Studie befriedigt leider die Erwartungen nicht, mit welchen

tifche Bedeutung : derfelben hingewiefen,

man an diefelbe herantreten wird,

Eine Gefchichte des Judenchriften-

thums ift unzweifelhaft zur Zeit eine der lohnendften Aufgaben auf dem

Momerie, Rev. A. W., M, A. D. Sc., Wahrheitsfunken.

Gebiete der alten Kirchengefchichte.

Aber fo gewifs fie dazu dienen

Vorträge.

Veberfetzt../'von: H.. N.. :, Bremen

1882,

würde, die letzten Refte des irrthümlichen Anfatzes der Tübinger Schule

Müller.

M SEa

in Bezug auf die Gefchichte des Urchriftenthums zu befeitigen, fo gewifs

kann fıe nur fehr ungenügend ausfallen, wenn fie fich ftets im Bannkreife

Der Verf. ift Fellow von St, John’s College (Cambridge) und Pro-

der Baur’fchen Aufftellungen, fei es auch, um fie zu widerlegen, hält.

feffor der Logik am King’s College (London).

Die Vorträge handeln

Dies ift aber in vorftehender Abhandlung der Fall, in welcher zudem

vom Urfprung des Böfen, vom Leiden, vom Gebet, von der Wahrheit,

nirgends dem Quellenmateriale und den Problemen auf den Grund ge-

vom Glauben, von den Werken, der Macht der Gewohnheit, der Strafe;

gangen wird, Auch möchte Ref, bezweifeln, dafs es zweckmäfsig fei,

es find kurze apologetifche Betrachtungen, die nicht fo originell find, dafs

die Gefchichte des Verhältnifses des jüdifchen Chriftenthums zum Juden-

fie eine Ueberfetzung verdienten,

ihum für fich allein zu behandeln.

Das Material ift, wenn man der Frage

auch den weiteften Umfang giebt, noch immer ein fo dürftiges, dafs es

Theremin, Dr. Fr., Von der Gottheit Christi.

Predigt aus

gerathen ift, hier nicht weiter zu {pecialifiren.

Vebrigens (foll nicht ge-

dem J. 1818. Mit Vorwort für 1881 hrsg. von Ober-

leugnet werden, dafs der Verf. mit Gefchick gearbeitet hat, und vielleicht

hof- u. Dompred. Dr. Rud, Kögel.

Bremen 1881,

erhebt er felbfit nicht den Anfpruch, den Fachgenoffen etwas Neues zu

fagen oder das Bekannte beffer begründet zu haben.

Müller.

(DSSU 58 JOMI HAL 300

In

wird ein Wort

Witz, Dr. Ch. Alph., Die zweite helvetische Confession,

dem Vorwort,

welches zwei Seiten umfafst,

Bluntfchli’s und ein Paffus aus einem Schreiben des Feldmarfchalls

überfetzt und hrsg.

Klagenfurt 1881, Heyn.

(154 5.

von Manteuffel mitgetheilt,

Diefe haben den Herausgeber bewogen,

die vorftehende Predigt abzudrucken,

Man fieht aber nicht ein, warum

S 2 40.

gerade Theremin hier zum Zeugnifs berufen wird, zumal da er eigent-

Die mit einer kurzen Einleitung (S. 1ı-—21) verfehene Ueberfetzung

der Confeffion ift der evangelifchen Kirche helv, Conf. in Oefterreich zur

lich die Dienfte, die man von ihm erwartet, nicht leiftet.

Erinnerung an den 13. Octob. 1781 gewidmet, damit ihr Grundbekennt-

Lange, Friedr. Alb., Geschichte des Materialismus und Kri-

nifs den weiteften Kreifen bekannt würde und als Leitftern diene.

tik seiner Bedeutung in der Gegenwart.

Wohlfeile Ausg.,

Zimmermann, Pfr. Dr. P., Toleranz und Intoleranz gegen

in derReihe der Auflagen: die 4. ” 'Beforgt und’ mit

das Evangelium in Oesterreich, mit befonderer Berück-

biographifchem Vorwort verfehen von Prof. Herm.

fichtigung der neueften Zeit.

Feftvortrag, in vielfach

Cohen.

Herlohn . 1881; ‚Bädeker. (XXX, 845.5..gr. 8.)

erweiterter

Geftalt

veröffentlicht.

Leipzig

1881,

E S1IO;

Haeffel.

V HS S M 14203

Das Vorwort von Cohen zu der unveränderten neuen Ausgabe des

Diefer zu einem kleinen Buche erweiterte Vortrag wird denen will-

berühmten Werkes giebt mehr als eine Biographie des Verf,’s,

Es orien-

kommen fein, welche fich in Kürze über die Gefchichte des Proteftantis-

tirt über den Standpunkt desfelben nicht als Schulphilofophen, fon-

mus in Oefterreich orientiren wollen,

dern als Erzieher feines Volkes und als Vertheidiger feiner Ideale,

Die gefchmückte Schreibweife des

Verf,’s dürfte aber doch Manchem nicht gefallen.

Veberweg’s, Friedr., Grundriss der Geschichte der Philo-

Hohoff, Wilh., Protestantismus und Socialismus. Hiﬂ6rifch-

sophie.

2. Thl.: Die mittlere oder die patriftifche und

Studien.

Paderborn

fcholaftifche Zeit.

politifche

1881,

Bonifacius-

6. Aufl., bearbeitet und hrsg. von

Druckerei.

184 S/ugri8))

M 180,

Pfof 'Dr Max’Heinze

Berlin 1881, Mittler & Sohn.

Das Buch enthält eine Compilation aus den Werken katholifcher

VLE 2059 210}

M. 5. —

und proteftantifcher Schrift{teller verfchiedener Länder zu dem Zweck,

den Socialismus,

Communismus und die

drohende Anarchie als die

Bereits die 5, Auflage diefes Grundriffes (1877) war von Heinze

legitime Frucht des Proteftantismus erfcheinen zu laffen.

Der Verf, redet

bearbeitet worden, Die nun vorliegende 6, Auflage zeichnet fich durch

eine fehr gründliche Revifion und durch reichhaltige Zufätze, namentlich

viel von der ‚proteftantifchen Gefchichtsfälfchung‘; aber fein eigenes Buch

die patriftifche Periode betreffend, aus,

Der Verf. ift mit grofser Auf-

ift eine Tendenzfchrift im gewöhnlichften Sinne des Worts.

Deshalb

merkfamkeit den Fortfhritten auf dem Gebiete der alten Kirchen- und

darf er nicht erwarten, dafs die berechtigten Mahnungen zur Unparteilich-

keit irgend welchen Eindruck machen werden.

Dogmengefchichte gefolgt und hat nicht nur eine auch dem Theologen

die Literatur

fehr dankenswerthe Ueberficht über

gegeben ,

fondern

Oertzen, Dietr. v., Was treiben die Freimaurer? Kurzer

auch die Darftellung an fehr vielen Stellen berichtigt und ergänzt, Es

ift nicht feine Schuld, wenn fich in derfelben noch manche Gedanken-

Wegweifer

für Laren.

Gütersloh

1881,

Bertels-

reihen finden, die, weil disparaten Gefammtauffaffungen der älteften Kirche

mann,

( SPA SM 20

und des Katholicismus entnommen, auch nicht recht zufammenftimmen ;

denn die Kirchenhiftoriker find felbft über die Grundfätze noch nicht

Der Verf. will nichts Neues über die Freimaurer bringen — Ent-

einig, welchen bei der Beftimmung und Gruppirung der Quellen zu fol-

hüllungen find auch fchwerlich mehr zu machen —

’

fondern eine kurze

gen ift, Unter folchen Umftänden ift das hie und da eklektifche Ver-

und bündige Antwort auf die Frage geben, was wollen die Freimaurer

fahren des Verf.’s zu rechtfertigen,

Bei der Darftellung der Theologie

und wie haben fie bisher gearbeitet?

Das Büchlein ift in der That kurz

(Philofophie) der griechifchen Väter hätte die letzte Zweckbeftimmun

und lesbar gefchrieben, in der ausgefprochenen Tendenz, die Unchrift-

des katholifchen Chriftenthums als zukünftige, dauernde Apotheofe des Men-

lichkeit und Gefährlichkeit des Ordens ins Licht zu ftellen,

fchen im Unterfchied von der relativen und momentanen Vergottung im Neu-

Oettingen, Alex. von, Veber akuten und chronischen Selbst-

platonismus deutlich hervorgehoben werden können. Hier liegt ja unftreitig

der Punkt, an dem fich das Chriftenthum den Zeitgenoffen ganz. befonders

mord. Ein Zeitbild. Dorpat 1881, Karow.

(V5166 S:

empfahl, Da der Gnofticismus in dem Grundrifs eine fo eingehende Be-

gr. 8.) M. 2. —

handlung erfahren hat, fo durfte der felbftändige Schüler des Marcion,

Auf Grundlage eines trefflich ausgewählten ftatiftifchen Materials

Apelles, nicht fehlen. Namentlich find die Worte, welche ein Ohrenzeuge

von ihm berichtet (Rhodon bei Zwseb, A. e. V, 13), auch im Rahmen

wird hier der Selbftmord, diefe furchtbare Maffenerfcheinung der moder-

der Gefchichte der alten Philofophie von Wichtigkeit,

nen Civilifation, focial, ethifch und theologifch beleuchtet,

Der' Verf, ift

als Kenner der focialen Statiftik in ihrem ganzen Umfange rühmlichft be-

kannt, und fo ruht auch diefe aus Vorträgen erwachfene Abhandlung auf

n

Berichtigung.

einer tief begründeten Gefammtanfchauung. Das gröfsere Werk von

N CLK 54 Z LOr ODEn T, ‚anderthalbjäh rige‘,

93

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nt.:14;

94

puis Toland jusqu’a Chubb: 1696—1738. Paris, Fischbacher, 1882.

Bibliographie

(216 p. 8.

von Dr. Caspar Rene Gregory.

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Glaubens Febr.),

Verlag von Friedr. AUndr. Perthes in Gotha.

Akademische VerlagsbuchhandInng von J. C, B. Mohr>

(Paul Siebeck) in Freiburg i/B. und Tübingen.

Cheologifche Studien und Kritiken

Zu beziehen durch jede Buchhandlung.

hHerausgegeben von

D. S, Nöftlin und D. 6, Richm.

Margaretha Ebner und Heinrich von Nörd-

HYahrgang 1882, zweites Heft.

lingen. Ein Beitrag zur Geschichte der deutschen Mystik

‚ SInhalt: Uiteri, Darftelung der Tauflehre Zwinglis, — Weier,

von PHILIPP STRAUCH. 8. (CVI u. 414 58.) br. 12 M. —,

Die verfhiedenen Auffafjungen vom Teufel im Neuen Tejftamente. —

Die Offenbarungen der Margaretha Ebner (+ 1351) zu Maria Medingen er-

Köitlin, Die Worte Jeju „Wer nicht mit mir ift, ift wider mich‘“ und

scheinen hier zum ersten Male nach der Medinger Handschrift des Jahres 1353

„Wer nicht wieder unz (euch) ift, ft für uns (eudh)“. — Kawerau, Sine

gedruckt. Ihnen folgt die Correspondenz Heinrichs von Nördlingen und einiger

ESpijode aus dem Kampfe der Flacianer mit den Melanchthonianern. —

anderer Mystiker mit Margaretha,

Die Einleitung berichtet über die Hand-

schriften, ihr gegenseitiges Verhältniss, über die Sprache der Denkmüäler und

KRecenfionen: Zur Vorgefchichte des Pietismus, Werke von Heppe,

NRitichl, Barclay, Bonet-Maury, de Hoop-Scheffer, Prooft, Sepp, Boole.

bringt eine Darstellung der Lebensverhältnisse der Ebnerin und Heinrichs von

Nördlingen. Den Schluss bildet ein fortlaufender Commentar zn den Schriften

KRec. von Nippold.

in Gestalt von Anmerkungen,

——

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad, Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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ı1, Mäörz. 1882..

7. V.ia‘rhrgarng.

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Neftle, Brevis linguae syriacae grammatica, litte-ü LedÄrer, Der fpanifche‘ Cardinal Johann \;on

lI'I éy e;‚A Liizlnéienbüäﬂein. (Kmuf#)i

ratura, chrestomathia cum glossario (Ryffel).

Torquemada (T{fchackert),

Schmeling, Evangelifche Gottesdienft-Ordnung

Zahn, Forfchungen zur Gefchichte des NTlichen

Kanons ‚und

der altkirchlichen Literatur,

Hötzl, Jakob und Efau, Typik und Cafuiftik

(Kraufs).

(A. Harnack).

1. THeil: Tatian’s Diateffaron (Overbeck).

Anforge, Revifion und Ergänzung unferer Sönn-

Ritfchl, Unterricht in der chriftlichen Religion

R3dre,»Damal'us‚ Bifchof V?n R0é (Wéizfäcker). i

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und _f‘eﬂtags?itufgi6 :(i{réul's).

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Nestle, Dr. Eberardus, Brevis linguae Syriacae grammatica,

zur Porta Petermann’s gehörenden Grammatiken em-

litteratura, chrestomathia cum glossario.

In.usum prae-

pfehlenswerth machen, noch der der Billigkeit hinzu, zu-

lectionum et studiorum privatorum, [Porta linguarum

mal da jede Grammatik auch ein für den Anfang hin-

Karls-

reichendes Material zur Lectüre darbietet.

orientalium, ed. J. H. Petermann, Tom. V.]

Die Aufgabe nun, welche dem Verf. der fyrifchen

ruhe 1881, Reuther.. (VI, 78 u. 128 S.. 8.). M. 5.40.

Grammatik auf Grund diefes von Petermann entworfenen

Die {fyrifche Grammatik von E, Neftle bildet einen

Planes geftellt war, ift von ihm trefflich gelöft worden.

Theil der Petermann’fchen Porta linguarum orientalium,

— In der Darftellung der Laut- und Formenlehre hat

von welcher beim Tode Petermann’s folgende Abtheil-

Neftle durchgehends eine verftändige Auswahl getroffen,

ungen erfchienen waren :

die hebräifche Grammatik

indem er fich auf die regelmäfsigen Erfcheinungen be-

(1864), die chaldäifche (2. Aufl. 1872), die famaritanifche

fchränkt und überall nur fo viel aufgenommen hat, als

(1873), die arabifche (2. Aufl. 1867) und. die armenifche

ein Anfänger‘ für die Lectüre zu wiffen braucht, um

(1872).

matik ift noch eine Grammatik des Perfifchen in Vor-

Aufser der von Neftle verfafsten fyrifchen Gram-

weitere mündliche Unterweifung, wenigftens fürden An-

welche

fang, entbehren zu können,

Innerhalb diefer Grenzen

bereitung,

Dr)

S. Landauer bearbeitet.

Alle

aber ift eine gewiffe Vollftändigkeit erftrebt und mit we-

diefe Lehrbücher der genannten orientalifchen Sprachen

nigen Ausnahmen (z. B. fehlen bei den mit Singular-

find nach einem gemeinfamen Plane verfafst.

Sie ent-

fuffixen verbundenen Präpofitionen S: 24 sax und Zas}1)

halten zunächft eine Grammatik, in der nur das Nöthigfte

auch erreicht worden.

Die Ausfprache der fyrifchen

aus der Laut- und. Formenlehre mitgetheilt wird, dann

Wörter und Wortformen, über die wir jetzt weit beffer

eine Ueberficht über die Literatur, worin fowohl die

als früher unterrichtet find, ift überall correct angegeben;

Grammatiken, Chreftomathien und Wörterbücher als die

zu bemerken ift nur, dafs der Vocal der zweiten Silbe von

veröffentlichten Texte vorgeführt

werden,

und zum

Schlufs eine Chreftomathie mit dem nöthigen Gloffar.

\q_]a"| und ‚am O lautet. Von den Abweichungen zwi-

Zur Einführung in die Lectüre dient das Vaterunfer in

fchen dem oﬂf&rifchen und dem weflfyrifchen Dialekte, die

der betreffenden Sprache, dem eine Transfceription {ei-

{ich in der Hauptfache ebenfalls auf die Ausfprache be-

nes Wortlautes und eine genaue Analyfe aller darin vor-

fchränken, hat N.. mit Recht auch nur das Wichtigfte

Dafs der

kommenden Wörter beigefügt ift, und die Chreftomathie

aufgenommen,

in den Handfchriften fo häu-

enthält als erftes Stück die vier erften Capitel der Ge-

fig vorkommenden Unregelmäfsigkeiten der Schreib-

nefis, indem von dem ganz richtigen Grundfatze ausge-

ung verfchiedener Verbalformen Erwähnung gethan wird

gangen wird, dem Anfänger zunächft ein ihm dem In

(S. 32), ift nur zu billigen, um fo mehr, da N. entfprech-

halte nach bekanntes Stück zum Ueberfetzen vorzu-

end dem jetzt allgemein eingebürgerten. Gebrauche in

den von

ihm

in der

Chreftomathie veröffentlichten

legen, weil dies die Einführung in die Lectüre bedeu-

tend erleichtert.

Petermann hat

fich mit diefer Ein-

Stücken diefe Abweichungen von ‚der regelrechten

richtung — bewufst oder unbewufst — an die Methode

Schreibung genau 'nach den Handfchriften wiederge-

des berühmten Hebraiften Esdras Edzard angefchloffen,

geben hat (f. j& S, 55, Z.'38; aaa S: 76, Z. 200, vgl.

der fich bei feinem hebräifchen Sprachunterrichte zu-

nächft auf die nöthigften grammatifchen Regeln be-

auch S. 58, Z. 102 und 104; anders 2 S. 68, Z. 148).

Ebenfo verhält es fich mit. den Zeichen für die falfche

fchränkte, die er an die fofort vorgenommene Lectüre

eben der vier erften Capitel der Genefis anknüpfte, wo-

Stellung einzelner Wörter und den Anführungszeichen

rauf er dann zu weiterer Uebung das curforifche Lefen

(vgl. S. 62, Z. 25 und S, 87 ff. der Chreftomathie mit

des ganzen alten Teftaments empfahl, wie denn Auguft

S. 15 der Grammatik).

Dankenswerth ift es auch, dafs

Hermann Francke, der fein Schüler war, in Zeit von nicht

N. die Zermini technici der {yrifchen Grammatiker an-

2 Jahren das alte Teftament fiebenmal durchlas. — Wegen

giebt. Die Bezeichnung ag (S. 13) ift:aber keine ur-

diefer richtigen Befchränkung auf das für den Anfänger

fprünglich fyrifche, fondern der Terminologie der he-

Nöthige find die Grammatiken der Petermann’fchen

bräifchen Grammatik entlehnt; die fyrifche Bezeichnung

ammlung ein vorzügliches Hülfsmittel für die auto-

didaktifche Befchäftigung mit den orientalifchen Spra-

der den Plural anzeigenden Punkte ift jsälw. Die bei-

chen, weil dadurch die ebenfo unfruchtbare wie zeit-

gegebenen Paradigmata, auf deren Correctheit ja das

raubende Arbeit erfpart wird, dafs der Autodidakt zu-

Meifte ankommt, find faft fehlerlos; falfch ift eigentlich

nur die Form

nächft eine ausführliche und deshalb umfangreiche Gram-

5asZ S. 40, wofür es 532 heifsen

matik durcharbeiten mufs, ehe fein Studium durch die

mufs, ferner ift „___é„ Q ON ‚.\„ zu verbeffern und in

Lectüre Leben und Intereffe für ihn gewinnt. Ueber-

dies kommt zu den angeführten Vorzügen, welche die

der Imperativform uaulızo S, 55 fehlt das mittlere Jud.

97

98

100

Theologifche4 Literaturzeitung. 1882. Nr. 5.

Mnr

Der zweite Theil, die Ueberficht über die fyrifche

fchofs von Mabug Philoxenus oder Xenajas): Syrifch-

Literatur ift mit befonderer Sorgfalt gearbeitet und hat

Römifches Rechtsbuch aus dem

ahrh. Mit Unter-

auch neben Bickell’s Coxspectus vei Syrorum literariae {e\b-

ftützung der Akad, der Wiffenfchaften zu Berlin aus den

ftändigen Werth. Denn einerfeits find bei Bickell alle

oriental. Quellen herausgeg. von Dr. K. G. Bruns und

Werke, die der Erlernung des Syrifchen dienen, alfo

Dr. Ed. Sachau. Leipzig 1880 und zwei ebenfalls 1880 in

alle nicht in fyrifcher Sprache verfafsten Grammatiken

Rom erfchienene Werke, eine Ausgabe des Carmen de

n

und Wörterbücher, fowie ein grofser Theil der Chrefto-

divina sapientia von Gregorius bar Hebraei, mit An-

mathien ausgefchloffen, und andererfeits ift in der Zu-

merkungen und Ueberfetzung von Notayn Darauni (gr. 8.

fammenftellung bei Neftle durch die Befchränkung auf die

48 1S.).und. eine«Schrift vom dem S. 2

der Litteratura

durch den Druck veröffentlichten fyrifchen Texte — mit

genanuten Maroniten Gabriel Cardahi: Al’ylkam, s. linguae

Aus(chlufs aller Werke, die fyrifche Schriften und deren

et artıs metricae Syrorum institutiones (gr. 8. 28 S.). Lrotz

Inhalt nur zum Gegenftande haben — und durch die

der vielen Zahlen ift diefe Literaturüberficht äufserft cor-

alphabetifche Anordnung eine gröfsere Ueberfichtlich-

rect gedruckt; nur ein Druckfehler ift bemerkenswerth:

keit erzielt worden, als dies bei Bickell möglich. war,

des Jacob von Edeffa Epistola de antıqua Syrorum liturgia

der ja vor allem einen Ueberblick über die Gefchichte

findet fich in der B7z6/. Orzent. YT.I. nicht S. 47, fondern

WwWo

in einer

der fyrifchen Literatur geben will und fich darum nicht

S. 479—486 (zu S. 34).

In dem Falle,

auf die blofse Angabe der Titel der bis jetzt veröffent-

Chreftomathie Stücke von einem Schriftfteller mitgetheilt

lichten fyrifchen Schriften und der Ausgaben die fie ent-

find, die fich fonft nirgends finden, wäre es wohl ge-

halten, befchränken konnte.

Aus diefen Gründen ift die

rathener gewefen, dies befonders zu bemerken.

So

Veberficht

in der Grammatik Neftle’s befonders zu

ift z. B _ des Presbyter Jefaias Gedicht auf Tamerlan in

fchneller Orientirung über das, was von den Werken

Knös, Chrestomathia Syriaca, Götting. 1807. S. 108—119

fyrifcher Schriftfteller gedruckt vorliegt, fehr geeignet.

abgedruckt, während Jefaias in der LZitteratura generalıs

UVeberdies reicht Bickell’s Coxspectus nur bis zum Jahre

ganz fehlt.

1871 und gerade feit diefem Jahre ift eine grofse Anzahl

Ganz befonderen Anfpruch auf Dank hat fich

wichtiger Publicationen erfchienen. — Die Aufzählung

aber N. durch die Auswahl der Stücke für die Chrefto-

der Grammatiken, Chreftomathien und Lexika ift, fo

mathie erworben.

Die, Stücke find fprachlich geeignet,

weit Ref. fieht, vollftändig und giebt, da fie chronologifch

etwa mit Ausnahme der Homilie des Severus, die für

geordnet ift, zugleich einen Ueberblick über den Gang

einen Anfänger zu fchwer ift, und inhaltlich von grofsem

der fyrifchen Studien im Abendlande,

Ebenfo vollftän-

Intereffe, überdies fämmtlich zum erften Male veröffent-

licht.

Das erfte Lefeftück, das auf die oben erwähnten

dig ift die Literatur der fyrifchen Bibelüberfetzungen

mitgetheilt.

Zu dem Verzeichnifs der übrigen Werke

vier erften Capitel der Genefis folgt, ift eine Ueberfetz-

kirchlichen und profanen Inhalts gebe ich einige Nach-

ung der Vitae Prophetarum des Epiphanius. Die Text-

träge, welche zu weiterer Vervollftändigung des mit

recenfion des griechifchen Originals, welche der fyri-

grofsem Fleifse gefammelten Materiales dienen {ollen,

fehen Ueberfetzung zu Grunde liegt, ift von der in der

Nachzutragen ift zu S. 33: das vielleicht von Jacob von

Ausgabe des Petavius (und bei Migne) vorliegenden ver-

Edeffa verfafste Liber generalis ad omnes gentes (oder

fchieden, dagegen ftimmt fie vielfach mit den in den

de causa causarum, $. Bibl. Orient. 1, 461) ift von Pohl-

Anmerkungen mitgetheilten Varianten und Zufätzen des

mann in der Zeitfchr. der D. M. G. Bd. XV, S. 649 —663

Codex Augustanus überein (f. Anm. 22 u. 30, vgl. Anm.

Wohl aber ift die von Tifchendorf in

theilweife veröffentlicht worden; zu S. 36: Fragmenta

28, 315 u7-36V

quaecdam Syriace in: S. Trenaei Libri V adversus haereses.

feinen Anecdota sacra et profana (Leipz. 1861), S. 110 ff.

Ed. W. W. Harvey. Cantabr. 1857. Bd. 2. S. 431—461;

veröffentlichte Textgeftalt mit der, welche dem {fyrifchen

ferner ift noch zu erwähnen: G. Khajjath, Zöedjesu, Syri

Veberfetzer vorlag, vollftändig identifch. Zu der bereits

orientales seu Chaldaei , Nestoriani et Romanorum Ponti-

von Klaiber (Zeitfchrift des Deutfchen Paläftina- Vereins,

ficum primatus.

Commentatio hist.-philol.- theol,

Cum

Bd. III, Heft 4, S. 210 f.) benutzten Stelle über die Lage

documentis magna parte nunc primum vulgatis et append.

der jerufalemifchen Königsgräber fei bemerkt, dafs auch

de Chaldaeorum christianorum lingua , apostolis, stalu ctc,

der Syrer dıeyookgpew in dem Sinne ‚eine Zeichnung ent-

s8. Romae 1870. Von älteren Publicationen, die aller-

werfen, einen Rifs machen‘ fafst, wie überhaupt die Auf-

dings nur noch hiftorifchen Werth haben, fehlt: Haffe

faffung ‚durchgraben‘ fprachlich ficher nicht möglich ift.

Bibl. oriental. Auffätze.

Königsb. 1793: 4. Buch der

— Das zweite Stück enthält die Gefchichte der zwei-

Könige von Barhebräus, Cap. 1—5. S. 7—17 (zu S. 32)

maligen Kreuzesfindung, die für die Abgarfage von

und Proben aus der {fyrifch-hexaplarifchen Handfchrift

Wichtigkeit ift. Ueber ihren Inhalt und ihren Werth ift

zu Mailand find in Eichhorn’s Repertorium für Bibl. und

die Schrift zu vergleichen, die Prof. Adalb. Lipfius im

Morg. Literatur, 3. Theil, nicht blofs von de Roffi, S

Namen der theologifchen Facultät Jena’s zu Hafe’s funf-

187 ff., fondern auch von Bruns S. 166 ff. veröffentlicht

zigjährigem Jenenfer Profeffor-Jubiläum veröffentlicht

worden (zu S. 22).

Aufserdem find verfchiedene Werke,

hat: Die edeffenifche Abgarfage kritifch unterfucht von

die mehrmals gedruckt worden find, nur in der einen

R. Ad. Lipfius.

Braunfchweig 1880 (f. Neftle’s Recenfion

Ausgabe mitgetheilt. So find die Feftbriefe des Atha-

in den Göttinger gelehrten Anzeigen 1880.

Stück 48.

nafıus auch in Mai, Nova Patrum Bibliotheca. T.V1, S.

S. 1520—1531), zu welcher auch die neuerdings erfchie-

1—160 abgedruckt (zu S. 27) und umgekehrt {ind die

nenen Auffätze von Lipfius ‚Zur edeflenifchen

bgarfage‘

HFragments of the Curetonian Gospels vur ein Wiederab-

in den Jahrbüchern für proteft. Theologie zu vergleichen

druck der von Rödiger in den Monatsberichten der Ber-

find. Äuch fonft ift die Gefchichte von Intereffe, be-

fonders durch den fubjectiv gefärbten Erzählungston, der

liner Akademie, Jahrg. 1872 veröffentlichten Fragmente

(zu S. 21). Zu den; verfchiedenen Ausgaben des Off-

vielfach einen ganz modernen Eindruck macht. — Das

cium feriale iuxta ritum ecclesiae Syrorum Maronitarum

3. Stück, enthaltend eine Homilie des berühmten Pa-

find noch zwei orientalifche Drucke hinzuzufügen: eine

triarchen Severus von Antiochien nach der Ueberfetzung

1876 von den Jefuiten in Beirut veranftaltete vocalifirte

des Jacob von Edeffa, wird deshalb den Freunden der

Ausgabe in ı2. und eine noch vollftändigere, aber un-

fyrifchen Literatur willkommen fein, weil bisher von

vocalifirte Ausgabe, die im Klofter Sajjidet Tamifch in

diefen bei den Syrern hochgefchätzten Homilien in fy-

dem Libanondiftrikte Kesrawan 1872 gedruckt ift. Wir

rifcher Ueberfetzung noch nichts veröffentlicht worden

War,

Den Schlufs bilden ein Stück aus einem Brief des

fügen einige jüngfterfchienene Publicationen bei, welche N.

noch nicht aufnehmen konnte, mit Ausfchlufs der in

Jacob von Edeffa, welches von den Magiern handelt,

den Zeitfchriften veröffentlichten Stücke (z. B. des von

die ‚nach der Geburt des Herrn aus Perfien nach Jeru-

Bäthgen herausgegebenen Glaubensbekenntnifses des Bi-

falem kamen‘, und einige Proben aus der Erklärung aus-

101

1882,

Nr 5i

102

Theologifche Literaturzeitung.

gewählter Stellen des Propheten David/d. h. des Pfal-

Zahn, Prof. Dr. Thdr., Forschungen zur Geschichte des

ters von Daniel von Salach. Auch von diefem Pfal-

neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen Literatur.

mencommentare .des Daniel von Salach, der aufserdem

. e

Tatian’s Diateffaron.

einen Commentar zu Kohelet gefchrieben hat, war bis

Erlangen 1881, Dei-

jetzt noch nichts veröffentlicht worden.

chert.

1V 380.55:5 01000

M. 9. —

Der Text diefer aus den Handfchriften veröffent-

Vorliegendes Werk ift auf jeden Fall ein bedeuten-

lichten Schriften ift bis auf einige unwefentliche Druck-

der Beitrag zur Gefchichte der älteften Evangelienhar-

fehler ganz correct; fo mufs es S. 86, Z. 3 —aumjiaso ftatt

monien und damit zur Aufhellung eines zufammenhäng-

end noch gar nicht dargeftellten und - doch durch

AD ünd S, 87, Z27 opas ftatt E heifsen, fer-

eine Menge von Incorrectheiten in der Literatur fchon

ner; ift , in uug S73 Zn245 das ‚ eineno und in

in Verwirrung gebrachten Capitels der Gefchichte des

An

Kanons.

Auch konnte der Verf, zur Eröffnung einer

AL S, SIFZTDNAE das eine Z überﬂüfﬁg.

Reihe von Forfchungen zu diefer Gefchichte kaum ein

anderen Stellen fcheint die Lesart der Handfchrift nicht

Thema wählen, welchem zur Zeit in ebenfolchem Mafse

richtig zu fein; fo ift das © vor Lmsase]> S. 59, Z. 122

fowohl allgemeines als auch augenblickliches Intereffe

zu ftreichen und für jwuas S. 56, Z. 72 ift vielleicht

zukäme, als Tatian’s Diateffaron und fein Anfehen in

der fyrifchen Kirche.

Dennoch läfst fich bei der Art,

nach dem griechifchen Texte jsaas Zzu lefen, fowie

in welcher der Verf. feine Aufgabe angefafst hat, wohl

yroQa S. 71, Z. 203 beffer in „iopsei Zzu verwandeln.

fragen, ob nicht der allgemeine Zufammenhang, in wel-

chen fie hier geftellt ift, die Mängel ihrer Löfung vor

Auch das Lexikon ift zweckentfprechend und mit

Z

Allem verfchuldet hat.

Nichts ift wenigftens dabei mehr

Sorgfalt gefertigt; doch möchte Ref, hier einige Bedenken

zu bedauern, als dafs der Verf. fich nicht entfchloffen

nicht verfchweigen.

Dafs Neftle die Fremdwörter aus-

gefchloffen hat, ift ja vom fprachlichen Standpunkte aus

hat, feinThema ganz neu und rein für fich unter den

zu rechtfertigen, aber wohl nicht im Intereffe der An-

neuerdings befonders durch die Publication des Ephräm’-

fänger im Syrifchen, welche einzelne Stellen (z. B. S. 55,

fchen Commentars, auf welchen kürzlich fchon A. Har-

nack die Aufmerkfamkeit weiterer Kreife fo eindringlich

kaum werden überfetzen können.

Z. 50 ff.) ohne eine folche Erklärung der Fremdwörter

gelenkt hat, wefentlich veränderten Bedingungen feiner

Mit der etymologi-

Bearbeitung aufzunehmen, wobei es fchon dornenvoll

fchen Anordnung kann man fich nur einverftanden er-

genug gewefen wäre, ftatt auch noch die alten theolog-

klären; doch hätte auch hier das Intereffe der Anfänger

ifchen Controverfen über Tatian’s Diateffaron nachzu-

noch mehr gewahrt werden können, indem fchwieriger

zu findende Wörter auch an der Stelle, wo der Anfän-

fchleppen und mit der falfchen Tendenz, in welcher fie

ger fie fucht, mit einem Hinweis auf das Stammverbum

die Fragen der Härefie diefes Werks und die feiner

ftehken follten, - wie‘z. B. 11Ssw S. 54, Z. 24 nur unter

apologetifchen Bedeutung für das Alter des Evangelien-

kanons zu behandeln pflegten, die Dinge noch mehr zu

ıs Meht, isaos S, 45, Z. 12 nur unter wa3; befonders

verwirren.

Auf jeden Fall findet fich eine im Raum

beengte Anzeige vor diefer Arbeit in keiner geringen

aber ,/ S. 83, Z 59 nur unter ‚a\} und {wsesi S. 90,

Verlegenheit, wohin fie vor Allem blicken foll, ob auf

Z. 77 mur ‚Ünter: sasl,

Ebenfo verhält es fich mit der

B .

die Erreichung ihrer letzten Abfichten oder auf die Löf-

allerdings in der Grammatik auf S.9 und 18 erwähnten

ung der zahllofen einzelnen Probleme, die fich auf ihren

Vorfetzung eines j, z. B.. in

3 S, 45, Z. 18 und

yrl

theils natürlich, theils nur durch die Willkür des Schrift-

SR T

ftellers äufserft gewundenen Wegen einftellen.

Auch ift manchmal die Angabe der Be-

Tatian’s Diateffaron war nach Zahn eine Evange-

deutung eine nicht ganz genügende, weil fıe nicht auf den

lienharmonie, — das einzige Originalwerk der Art in der

fpeciellen Sinn der Stelle, wo das Wort in der Chrefto-

alten Kirche, — welche ihr Verfaffer bald nach ı72

mathie vorkommt, Rückficht nimmt, z. B. unz1 SSÖr

oder 173 auf Grund einer fchon vorhandenen fyrifchen

Z. 7 studuit , favit alicui; 1uu3 S. 54, Z. 20 vequies, Ve-

Ueberfetzung der vier kanonifchen Evangelien und eige-

creatio; }5iem S. 57, Z. 92 vastatio; 1{24{ S. 67, Z. 123

ner Kenntnifs ihres griechifchen Textes für den Gottes-

dienft der jungen Kirche feiner mefopotamifchen Heimath

captivi abducti sunt; anss S. 71, Z. 199 AUUS; NS SontO

verfertigte.

Auch liefs fich diefe Kirche das Werk ge-

S. 84,Z. 16 est alicuius; Htatt LLL aperte S. 98, das aber

fallen, während es in der griechifch-römifchen zunächft

durch deren Unkenntnifs und dann durch

ihre Be-

er visionem bedeutet, mufs es heifsen. LL (S. 86,Z. 3).

fchränktheit in den Verdacht der Härefie kam. Vielmehr

Einzelne Wörter fehlen ganz im Lexikon : ]‚Ä_'\ S 43Zu:385

zeigt fich das Diateffaron nunmehr nach feiner neuer-

i-‘-£-‘f S. 46, Z. 35 u. rm S SO ü£-" S. 50, Z. 44;

dings möglich gewordenen Wiederherftellung als ein

Werk, welches‘zwar nicht mehr der orthodoxen Lebens-

175 S dı L5 00 Isco, Aun S, 65, Z. 74; La S, 81,

De -

periode feines Verfaffers angehört und fich für feinen

Z 307423

| E

S.83, Z. 55; in anderen Fällen finden fich

Zweck in Hinficht auf den Text der Evangelien die ein-

greifendften Umftellungen und Kürzungen, auch wohl

wenigftens verwandte Formen oder andere Derivate des-

Weglaffungen ganzer Stücke und apokryphe Einfchalt-

felben. Stammes, z. B. AllunawoS. 542 19; JISS©

ungen geftattete, das aber kaum je heterodoxe ‚Sonder-

DD m

S, 54, Z

24; Ham S, 82,

Zu150; 4205 75482 Anm: Z. 25

lehren‘ hervortreten läfst, gelegentlich fogar nur durch

vakiz] S. 82, Z. 3 v.u. — Alle diefe Bemerkungen und

‚Hyperkatholicismus‘ fich zu feiner freien Behandlung

des 'evangelifchen Textes beftimmen läfst, im Grunde

einzelnen Verbefferungen ftellen den Werth der Gram-

aber auf dem correcteften Glauben an die Evangelien

matik nicht in Frage; fie follen nur das Intereffe be-

der katholifchen Kirche beruht und aufser diefer Cor-

zeugen, das Ref. an dem Buche genommen hat.

Wir

rectheit nur ‚Geift und Kühnheit‘ feines Verfaffers zu

empfehlen darum die Grammatica Syriaca Neftle’s allen,

rühmen Anlafs giebt.

Wem die modernen Verhand-

die mit dem Studium des Syrifchen anfangen wollen,

lungen über Tatian’s Diateffaron gegenwärtig find, wird

aufs angelegentlichfte und knüpfen an diefes praktifche

fofort erkennen, dafs fich die kühnften Träume der Apo-

Hülfsmittel zur Erlernung des Syrifchen die Hoffnung,

logetik beim Diateffaron nun aufs Schönfte verwirklicht

dafs es zur Neubelebung der fyrifchen Studien befonders

haben,

auch bei den Theologen dienen möge.

Mit der ‚gefchichtlichen Bezeugung des Diateffaron‘

Leipzig.

Victor Ryffel.

beginnt die Zahn’fche Arbeit und kommt dabei zum

*

103

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NS

104

Refultat, dafs alle ‚von eigener Kenntnifs zeugenden

ron gelten, wenn nicht die Doctrina Addaei wäre. Nun

Nachrichten‘ darüber fich auf das von Ephräm commen-

ift aber gerade unter den Zahn’fchen Vorausfetzungen

tirte fyrifche Buch beziehen (S. 236), und Tatian’s Werk

über das Alter diefer Schrift ihr Zeugnifs (S. 94) fehr

daher ein fyrifches Original gewefen ift. Allein fo nahe

feltfam. Gehört fie noch in’s 3. Jahrh. und war das da-

fich diefe Vermuthung jetzt legt und fo fehr fie die ihr

mals in Edeffa gebrauchte Evangelium eben das Diat.,

durch den Verf. zutheil gewordene genaue Unterfuchung

fo follte man doch meinen, der Verf. der Doctr. Add.

verdient, fo fehlt doch noch viel daran, dafs die That-

wäre der letzte Schriftfteller, welcher Anlafs haben

fache, wie der Verf. meint, erwiefen wäre.

Manches, was

könnte, den Begriff ‚Neues Teftament‘ für feine Lefer

Auf

der Verf, über die geringe Bekanntfchaft der griechifch-

mit dem Zufatz ‚nämlich das Diat.‘ zu gloffhren.

römifchen Theologen mit dem Diateffaron ausführt, ift

jeden Fall aber würde die Stelle die eben gemachte

wohl zu beachten, allein fo vollftändig ift die Unbekannt-

Beobachtung über Tatian’s Beziehung zur fyrifchen Har-

fchaft fchon nach den eigenen Vorausfetzungen des

monie im Bewufstfein ihrer Benutzer ganz bedeutend

Verf.’s nicht, wie es bei ihm zunächft erfcheint, wenn

verftärken, wenn fie doch den Gebrauch des Diateffaron

fchon den Chriften der apoftolifchen Zeit beilegt. Allein

doch die von Luscinius herausgegebene Evangelienhar-

wie es auch mit diefem Punkte ftehen mag, felbft das

monie das Beifpiel einer griechifchen Bearbeitung des

Tatian geben (S. 313 ff.) und auch die von Victor von

hohe, von Zahn angenommene Alter der Doctr. Addaei

Capua gefundene lateinifche Harmonie auf Tatian zurück-

zugeftanden (was aber fehr zweifelhaft ift), fo reicht felbft

gehen foll (S. 300 ff.).

Dafs in beiden Fällen aus dem

ihr Zeugnifs nicht aus, fyrifche Urgeftalt des Diat. zu

Syrifchen überfetzt worden fein {oll, ift eine Nothannahme,

erweifen. Man kann, die Identität der Ephräm’fchen Har-

welche insbefondere für die lateinifche Harmonie durch

monie mit dem Diat. Tatian’s vorausgefetzt, auf Grund

einen erft neueftens an den Tag gekommenen, höchft

der vorhandenen Tradition nur behaupten, dafs es ge-

vereinzelten Fall, aus welchem fich ergiebt,

dafs die

wifs einmal ein fyrifches Diat. gegeben hat, die Exiftenz

UVeberfetzung eines fyrifchen Werks ins Lateinifche im

zu conftatiren ift.

eines griechifchen aber nicht mit derfelben Gewifsheit

5. Jahrh. nichts geradezu beifpiellofes wäre, noch lange

nicht wahrfcheinlich wird. Den Beweis aber, dafs Eufe-

Mit der Kritik der Tradition hat fich der Verf. den

bius das Diateffaron nicht felbfit gekannt hat, hat der

Weg gebahnt zu einer Herftellung des Textes des Diat.,

Verf. nicht erbracht.

Ganz abgefehen von dem, was

foweit fie befonders aus Ephräm’s Commentar und den

fchon über die Anwendbarkeit der Zahn’fchen Diftinc-

Evangeliencitaten des Aphraates möglich ift (S. 113—219).

tion für 00% old’ örwg (S, 14 f.) auf Euf. KG. IV, 29, 6 zu

Eine äufserft peinliche Arbeit, von welcher Ref. nicht ein-

fGeht,

dafs fie mit den vorhandenen Mitteln im Ganzen

fagen wäre, findet Ref. wenigftens ganz wahrfcheinlich,

was nach Zahn ‚Niemand‘ fo finden foll, dafs Eufebius

beffer erledigt werden konnte, als es der Fleifs des

das Diateffaron ‚als ein unbegreifliches Unterfangen be-

Verf/’s gethan hat, deren zum Theil beängftigende Zwei-

zeichnet hätte‘.

Warum denn nicht, wenigftens wenn

felhaftigkeit im Einzelnen aber — man fehe (ich nur

diefes Diateffaron das von Zahn wiederhergeftellte Werk

Fragen, wie die über die Stellung von Joh. 3, 22—4, 3

gewefen ift, und Eufebius alfo genau dasfelbe fo beur-

(S: 128) oder‘von 'Joh.' 4, 44 (S. 154) : im Diat. an —

el

theilt hätte, was er eine Zeile darauf in einem analogen

dem allzugrofsen Raum, welchen dabei blofse Vermuth-

Falle als ein 7ölunum bezeichnet (&rıdL00 H0V TIp NS

ung hat, fich ihm nicht vorwerfen laffen wird, Ueber

Podoews 0b6vraEır)? Wie fıch aber Zahn für Eufebius auf

den eigentlichen Werth diefer Arbeit wird kaum vor

weiterer Information über diefes Diat. zu entfcheiden fein,

das Beifpiel feines Urtheils über Ammonius berufen

mag, ift vollends unbegreiflich, wenn uns doch von ihm

wie fie z. B. von der vom Verf. S. 294 ff. befprochenen,

felbft (und zwar für Ref. vollkommen überzeugend) nach-

leider aber noch fchwer zugänglichen arabifchen Evan-

gewiefen worden ift, dafs die Arbeit des Ammonius gar

gelienharmonie zu hoffen ift. Mit dem in der Wieder-

keine Evangelienharmonie und mit der des Tatian gar

herftellung des Verf.’s überfehbaren Text des Diat. bleibt

nicht vergleichbar gewefen ift (S. 31 ff.).

Vielmehr

der Verfuch z. B. auch nur über das chronologifche

Schema der evangelifchen Gefchichte ins Reine zu kommen,

die Anfchliefsung des bei Eufebius unmittelbar. folgen-

nach welchem. die Texte darin vertheilt waren (S. 249 ff.),

den Satzes (z05 d& «mo0T0lov paoi u. f. w.) führt darauf,

dafs Eufebius erft hier auf Hörenfagen hin redet, vorher

immer noch äufserft fchwierig, und von Gewifsheit kann,

aber nicht.

Dafs Theodoret es mit einer fyrifchen

fo lange Fragen wie die über die Stellung von Joh. 2, 13

Schrift zu thun hatte (S. 39 ff.), kann man dem Verf. als

im Diat. (S. 250) zu ihrer Löfung- des Anhalts in der

fehr wahrfcheinlich zugeben — nicht aber die Preffung

UVeberlieferung fo vollkommen entbehren, für das vom

der Worte Theodoret’s, wornach darin etwas von feinen

Verf. conftruirte zweijährige Schema nicht die Rede fein,

Vorgängern in der Unterdrückung des Diateffaron ge-

fo gewichtig auch das allgemeine Zeugnifs des Ephräm

funden werden foll (S. 35. 37, 44. 70) — allein dies

dafür ift (S. 68 f.). Der Verf. hat aber nicht blofs den Text

des Diat. wiederherzuftellen verfucht, fondern er hat dem

Zeugnifs ift gleichgültig, wenn doch die Exiftenz eines

fyrifchen Textes des Diateffaron. fchon: durch ältere

Commentar, mit welchem er die Wiederherftellung be-

Zeugen feftfteht.

Sonft find die Nachweifungen des

leitet, eine durchgängige Vergleichung des dabei zum

Verf.’s über das Diateffaron in der fyrifchen Kirche fehr

Vorfchein kommenden Evangelientextes mit den älteften

lehrreich und dankenswerth, namentlich auch der fchon

fyrifchen Ueberfetzungen und mit der fonftigen Ueber-

früher angekündigte Beweis, dafs auch Aphraates das

lieferung einverleibt.

Es haben fich dabei auf jeden

von Ephräm commentirte Diateffaron als Evangelium

Fall fehr intereffante Beobachtungen ergeben, (vor Ällem

braucht(S. 73 E);

Freilich treten aus der fyrifchen

die Verwandtfchaft des altlateinifchen Textes), für den

Tradition doch auch noch andere Thatfachen hervor,

Verf. aber vollends die weiteft reichenden Confequenzen

Denn hier tritt bei ihm der Beweis ein,

als diejenigen, auf welche fich die Aufmerkfamkeit des

daran geknüpft.

Verf.’s gerichtet hat.

Sie verdienen Beachtung, auch

dafs das Diat. auf der alten fyrifchen Evangelienüber-

wenn fıie in Hinficht auf die Frage der Identität des Ta-

fetzung beruht, welche in den allein erhaltenen Frag-

tianifchen Diateffaron mit dem von Ephräm commen-

menten von Cureton, Lond, 1858 herausgegeben wor-

tirten nicht mehr in Betracht kommen follten, wiewohl

den ift (S. 233 ff.).

Diefe obfcure, bis jetzt in einer ein-

auch hier doch immer noch Vorficht geboten fein wird.

zigen Hand(chrift fragmentarifch zum Vorfchein gekom-

mene, fon(t aber ohne alle hiftorifchen Spuren geblie-

Von Theodoret abgefehen, der kein reiner Vertreter des

bene Arbeit rückt nun in die Stelle der erften in der

fyrifchen Traditionstypus ift, ift Tatian’s Name mit der

in der fyrifchen Kirche gebrauchten Evangelienharmonie

fyrilchen Kirche zu Öffentlichem Anfehen gelangten

verbunden erft im Mittelalter nachzuweifen (f. S. 98. 99),

Evangelienüberfetzung. Man mufs aber lebhaft bekla-

und dasfelbe würde auch von der Bezeichnung Diateffa-

gen, daf$ der Beweis des Verf,’s, der auch um. der Be-

105

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Nr. 5.

106

W

i

fchaffenheit des Materials, auf welches er fich gründet,

fo, als brauchte er das Diat. mit dem Bewufstfein, eine

willen nur bei ftrengfter Führung etwas erreichen könnte,

Harmonie der 4 Evangelien vor fich zu haben.

Denn

ftatt fich irgendwo ausfchliefslich auf die Alternative

die Fälle, die Zahn S. 57 f. befpricht und als Irrthümer

einer unmittelbaren Abhängigkeit des Tatian (T) und des

des Ephräm behandelt , erklären fich vielmehr aus dem

Syrus Curetonianus(Sc) von einander zu richten, beftändig

Mangel diefes Bewufstfeins und alfo z. B. aus der That-

mit der etwa dafür zu verwendenden Thatfachenreihe

fache, dafs Lucas im Diateffaron für Ephräm eben

die andere verwirrt, welche nur die Verwandtfchaft des

betrifft.

nicht der ‚Lucas‘ im Kanon der vier Evangelien ift. Das

von T und Sc vertretenen Evangelientextes

thatiächliche Verhältnifs des Diat. zu den vier Evange-

So ift gleich die erfte, befonders reichhaltige Tabelle

gelien brauchte aber den Ephräm, gefetzt, er hätte auch

(S. 225 ff.) für jene Alternative überhaupt kaum je un-

tiefere Einficht in dasfelbe gehabt, durchaus nicht fofort

mittelbar zu brauchen, und erft die dürftigen Tabellen

an der Originalität des Diat. als Evangelium irre zu

der Stellen, in welchen T _ mit Sc gegen die Pefchitta

machen, wenn doch von den kanonifchen Evangelien

(P) oder mit P gegen Sc in der Form der Ueber-

drei auch nur als Bearbeitungen eines ihnen gemein-

fchaftlichen Grundtextes erfchienen.

Dagegen kann die

fetzung übereinftimmt (II und IV S, 229 f.) beziehen

fich darauf. Allein diefe Tabellen beweifen gegen ein-

fyrifche Unterfcheidung des Diat. als des ‚Evangeliums

ander, und dem geringen Uebergewicht, welches etwa

der Gemifchten‘ von den kanonifchen als des ‚Evange-

auf Seiten des charakteriftifchen Confenfus von T und

liums der Getrennten‘ (S. 104 ff) nichts beweifen, die

Sc fich ergeben mag, wird Niemand, der die Befchaffen-

fich nicht über das 5. Jahrh., d. h. nicht über eine Zeit

heit der Quellen bedenkt, auf welchen unfer Text von T

hinauf verfolgen läfst, wo fie durch die inzwifchen ein-

ruht, Bedeutung beilegen mögen. Auch fällt es auf, dafs,

getretenen Verhältnifse ihre natürliche Erklärung findet,

wenn doch auf die {yrifche Form des Textes hier fo

wenn fich auch der Verlauf der allmählichen Aufhellung

viel ankommen foll, nirgends ein directer Vergleich be-

des Verhältnifses von T zu den kanonifchen Evangelien

unter den Syrern im Einzelnen zur Zeit noch unferen

ift. _ Was Zahn vielmehr für die Alternative eines un-

fonders der Citate des Aphraates mit Sc vorgenommen

Blicken entzieht.

Die hier für die ältere Zeit entfchei-

denden Thatfachen aber treten felbft aus Zahn’s Dar-

mittelbaren Abhängigkeitsverhältnifses von T und Sc

vorlegt, ift fo dürftig, dafs man diefe Alternative bis auf

ftellung unverhüllt hervor, ja wenn wir einmal in Bezug

Weiteres überhaupt nur ablehnen und die Entfcheidung

auf die fyrifche Kirche hören, dafs das Diat. ‚überhaupt

für die Abhängigkeit T’s von Sc (S. 233 ff.). nur auf

wo es zu irgend einer Zeit in kirchlichem Gebrauch war,

fich beruhen laffen kann.

Wenn nun aber den Verf.

das urfprüngliche Evangelienbuch gewefen fein wird,

auf Grund der übrigens wiederum für fich ziemlich reichen

welches erft allmählich durch die kanonifchen Evange-

Tabelle V (S. 230 ff.) durch die Befchaffenheit des Evan-

lien verdrängt wurde‘ (S. 37), fo {fcheint ja der Verf,

Nur dafs

gelientextes in T zur Auskunft getrieben fieht, dafs T

felbft das Richtige ausdrücklich zu behaupten.

fein. Diat. aus zwei Quellen gearbeitet hat (Sc und

er fich damit in hellem Widerfpruch mit dem befindet,

einem griechifchen Text der Evangelien), fo erhält feine

was er S, 233. 289 über die Motive der Berückfichtigung

Argumentation vollends einen fo künftlichen Charakter,

von Sc durch den Verf. von T ausführt, auch mit dem

dafs fie,

zumal bei der immer wieder zu bedenkenden

Beweife, den er S. 238 aus dem ‚Erfolg‘ zog, und jeden-

Befchaffenheit des Beweismaterials, nur eine verzweifelte

falls nicht zur wünfchenswerthen Klarheit darüber ge-

heifsen kann.

kommen . zu. fein {fcheint, dafs feine Hypothefe einer

Nicht ohne Grund arbeitet fich aber der V4erf'.'an

einem fyrifchen Diat. vorausgegangenen fyrifchen Ueber-

der Hypothefe einer Abhängigkeit T’s von einer uralten

fetzung der vier kanonifchen Evangelien gerade in der

fyrifchen Ueberfetzung der vier Evangelien in folcher

Gefchichte des Diat, in Syrien gar keine Stütze hat,

Weife ab. Er will es nun einmal nicht anders haben,

Vollends in das Netz der urfprünglichen Verworren-

als dafs das Diat. eine Evangelienharmonie fei, hinter

heit feiner Auffaffung des Diat. als einer orthodoxen

welcher die vier Evangelien der katholifchen Kirche mit

Evangelienharmonie {cheint der Verf. bei der Befprech-

kanonifchem Anfehen itehen.

Sc ift nun für den Verf.

ung feiner tatianifchen Herkunft gerathen zu fein (S.

das Mittel, feinem {fyrifchen Diat. diefen Hintergrund zu

268 ff.).

Hier revidirt der Verf. die ganze Tradition über

was ein anderes Wahnbild ftützen (foll.

geben,

Kein Wunder dann, dafs nur ein Wahnbild ift,

Tatian, nicht eben ohne alle gute Frucht nebenher,

aber um als Ertrag aller Mühe {chliefslich doch nur einen

‚Es kann keinem Zweifel unterliegen, und der Er-

hiftorifchen Roman über die Entftehung des Diat. davon-

folg hat es beftätigt, dafs der Verfaffer des Diateffarons

zutragen,

Anders läfst fich, was S. 288 ff. darüber zu

mit feiner Arbeit dem Gemeindegottesdienft . dienen

lefen fteht, nicht bezeichnen. Vor Allem richtet fich der

wollte‘.

So fafst der Verf. S. 238 die Vorftellung, die

Eifer des Verf.’s auf die Orthodoxie des Tatian.

Wer

er fich von der Harmlofigkeit des Diat. macht, zufam-

aber im. Stande ift, diefe Frage als Hiftoriker, dem es

doch nicht auf feine Meinung ‘über Tatian, {fondern auf

men, beweift aber damit nur, dafs er auch nicht zu den

die des von ihm betrachteten Zeitalters ankommt, fo zu

Enthaltfamften im Gebrauch der ‚unfeinen Redensarten‘

gehört, die er an Anderen fo ftreng rügt (S. 357). Der

behandeln wie S. 284 ff. gefchieht, darf fich nicht be-

angeführte Satz klingt fo, als ob der Verf. eine Wolke

klagen, wenn man feine hiftorifchen Arbeiten überall mit

von Beweifen für fich hätte, neben welchen der von ihm

mifstrauifchem Blick auf ihre Tendenzen prüft.

Was

in Erinnerung gebrachte Erfolg nur eben mitlaufen

Tatian als Sectenftifter für einen Erfolg gehabt hat, ent-

könnte.

In Wahrheit fteht es aber f0,

dafs, was der

fcheidet noch gar nicht über die Härefie feiner Abfich-

ten; dafs aber Irenäus einen Mann, von welchem er be-

Verf. hier behauptet, am ‚Erfolge‘, d. h. am Gebrauch

des Diat. in der oftfyrifchen Kirche, einen trügerifchen

hauptet, dafs er nach Juftin’s Tode ‚von der Kirche ab-

Schatten von Beweis, fonft aber nirgends auch nur fo

gefallen, ein Lehrer zu fein fich eingebildet und. in

viel für fich hat. Nirgends erfcheint in der fyrifchen

feinem Hochmuth fich für beffer als die Anderen ge-

Kirche das Diat. als eine Harmonie, welche nur zu

halten habe‘, für keinen vollbürtigen Irrlehrer gehalten

Zwecken des Gottesdienf{tes aus den fonft in der Kirche

haben foll, wird der Verf., fonft felbft ein Priefter des

in Anfehen ftehenden Evangelien ausgezogen wäre, fon-

Irenäuscultus, Niemandem einreden, was auch mit dem

dern es ift bei den Syrern, die es brauchen, zunächft

y«0axth9 dıdaoxauisiov gemeint fein mag, deffen Stiftung

Tatian beigelegt wird.

‚das Evangelium‘ {fchlechthin, und wo fich die vier Evan-

Zu ähnlichen Verwahrungen

gelien daneben zeigen, erfcheinen diefe ftets als‘ das

bietet aber die genannte Partie der Zahn’fchen Arbeit

&meL08AS 0V (f. S.37. 69 f.), gegen welches das Diat. fich

faft mit jedem Satz Anlafs,

Freilich fieht er fich hier

zu wehren hat. Nicht einmal bei Ephräm, bei welchem

durch fein fyrifches Diat. in eine eigenthümliche Ver-

die Anfänge des Streits fchon vorliegen, fteht die Sache

legenheit geftürzt. Diefe Hypothefe nöthi%t* ihn, diefes

107

Theologifche Literaturzeitung.

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Nr. / 5,

108

Werk Tatian’s in deffen fpätere, heterodoxe Periode zu

gar nicht der Gefchichte des fertigen Evangelienkanons

legen.

Ganz aber vermag auch Zahn diefe Periode der

angehört, fondern der der Evangelienbildung als eines

Unfchuld nicht wiederzugeben,

Da foll man fich. denn

der letzten Erzeugnifse der mit der Anerkennung eines

vorftellen, dafs die fchon ausgebrochene, nie befonders

Kanons zu Ende gegangenen Periode der Freiheit oder der

fchlimme Heterodoxie Tatian’s, als er das Diat. verfafste,

Productivität der evangelifchen Literatur.

Der ' Name

vollkommen quiescirte, und dafs er, obwohl ihm gerade

die ‚heiligen Schriften‘ fchon den Stoff zu heterodoxen

des Werkes — der beiläufig bemerkt für die fyrifche

Urgeftalt desfelben doch wohl eine ernfte Verlegenheit

m00ßAinuarta hergegeben hatten (f. S. 286), bei den vier

ift (f. S. 238 f.) — kann gegen eine folche Vorftellung

Evangelien keine andere Abficht hatte, als zum Beften

von feinem Charakter gar nicht ent{fcheiden,

Denn ge-

‚volksthümlicher Belehrung und Erbauung‘ folche zo0-

fetzt auch, es wäre ganz correct zu fagen, dafs er ‚eine

Binuatoa abzufchneiden, was er denn mit dem Diat. that

Verarbeitung der vierEvangelien der katholifchen Kirche‘

(S. 289). Wobei er fich aber über ein anderes x90ßAnua

bezeichne (S. 243), fo bliebe doch eben das noch immer

doch wohl etwas leichtherzig weggefetzt hätte, nämlich

die Frage, ob der Verf, des Diat. damit fein Werk als

mit welchem Rechte er denn mit dem Texte der über-

Das führt aber endlich

Evangelienharmonie jenen vier Evangelien unterordnen

lieferten Evangelien fo {fchalte.

oder als fie alle in fich vereinigendes Evangelium über-

auf die Hauptfache.,

Man nehme das Diat. Wort für

ordnen wollte.

Was aber die Anerkennung des Diat.

Wort,

wie man es aus der Hand des Verf.’s des vor-

in der “fyrifchen Kirche>betrifft ; fo: ! ift= für feine urs

liegenden Werkes erhält, hin: ganz unhaltbar ift die Vor-

fprüngliche kirchliche Correctheit daraus gar nichts zu

ftellung, dafs ein folches Werk in jener Zeit eine Frucht

fchliefsen.

Diefe dauernde Anerkennung in einem ent-

des kanonifchen Anfehens der vier Evangelien fein

legenen Gebiete des römifchen Reichs ift eine nur dort

könnte.

Das wird Niemand annehmen mögen, der fich

mögliche Excentricität gewefen, die dort erhaltene, fehr

die wirklichen Intereffen der altkatholifchen Kirche in

intereffante Spur einer anderwärts viel früher unter-

der Periode des werdenden oder eben gewordenen Ka-

drückten Periode der Kanonbildung, wie fiıch auch an-

nons des N. T.’s und insbefondere die Polemik ihrer

dere Archaismen, namentlich auch folche auf dem Ge-

Lehrer gegen die Behandlung der neuteftamentlichen

biete der Gefchichte des Kanons, in vorgefchobenen

Schriften, insbefondere auch ihres Textes, durch die

Provinzen der Kirche erhalten haben.

Häretiker vergegenwärtigt. Möge der Verf, die Andern

In einem Anhang befpricht der Verf, zuerft das vom

vorgehaltenen Worte des Bifchofs von Durham über

Grafen Miniscalchi herausgegebene Kvangeliarium Hiero-

Irenäus (S. 246) nur felbft beherzigen.

Was würde der

solymitanum (S. 328 ff.) und geräth dabei auf die Ent-

wackere Kirchenvater wohl zu einer Phrafe gefagt haben,

deckung einer fchon vor Hegefipp wenigftens begon-

wie die: Tatian habe ‚der Kirche angehören und dienen

nenen fyropaläftinenfifchen Ueberfetzung der kanonifchen

wollen, aber in Freiheit‘ (S. 289)!

Wenn man in einer

Evangelien — ein Kartenhaus, das {fchliefslich auf eine

Zeit Jahrhunderte alter Confolidirung der katholifchen

ganz unannehmbare Interpretation von Euf, KG.IV, 22, 7

Kirche und längft über alle Zweifel erhobenen Anfehens

geftellt wird (S. 348 f.J).

Zum Schlufs

fetzt fich der

des Evangelienkanons gegen eine ‚Harmonie‘ der Art

Verf. mit Lipfius über die Zeit der Doctrina Addaei und

wie die Tatian’s nichts zu haben brauchte (wie z. B. Vic-

das zwifchen diefem Werke und Euf. KG. I, 13 be-

tor von Capua), fo ftand es doch damit in einem Zeit-

ftehende Verhältnifs auseinander (S. 350 ff.).

Der Be-

alter ganz anders, in welchem folche Harmonie was fich

weis, dafs die uns erhaltene Doctrina Addaei die Quelle

eben bildete geradezu kreuzte.

Die Frage der ‚Härefie‘

des Eufebius ift, ift aber dem Verf., ungeachtet einzelner

Tatian’s fafst denn auch Zahn für das hier in Betracht

treffender Ausführungen, nicht gelungen.

Es ift fehr

kommende Problem an ganz verkehrtem Orte an, wenn

richtig, dafs die Ueberfchrift des Jefusbriefs bei Euf.

er fıe mit den directen Spuren eines tatianifchen Syftems

I, 13, 10 von dem des Abgarbriefs $ 6 fich charakteri-

im Texte des Diat. erledigen zu können meint.

Davor

ftifch unterfcheidet und aus der Darftellung der Dinge

follte doch fchon die Analogie des marcionitifchen Ka-

in der Doctrina Addaei {ich erklärt (S. 365 f.).

Allein

nons warnen, aus welchem der Marcionitismus unmit-

wenn diefe von einem Briefe Jefu überhaupt nichts weifs

telbar auch kaum zu lefen war.

‚Häretifch‘ ift auf

und gleich in ihren erften Worten nur einen Abgarbrief

dem Standpunkt der altkatholifchen Kirche des aus-

ankündigt, fo ift klar, dafs die Erzählung des Eufebius,

gehenden 2. Jahrhunderts das Diat. fchon an fich felbft,

welche von vornherein von einer Ldim E&mıoroAn Jefu

infofern hier noch flüfig erhalten wird, was die ortho-

redet ($ 3), fich nicht aus der Doct/r. Add, ableiten läfst.

doxen Lehrer der Zeit eben zum Erftarren bringen woll-

Eben aus diefem idim &. ergiebt fich aber auch mit

ten, und dafs fein Verf. auch fonft mit der katholifchen

Evidenz, dafs nicht Eufebius den von Zahn nachge-

Kirche fich fpannte, ift nichts Widerfprechendes, noch

wiefenen befonderen Sinn in die Ueberfchrift, die der

ein dabei zu verhüllendes Pudendum, fondern damit in

Jefusbrief bei ihm hat, gelegt haben kann, fondern dafs

er die Briefüberfchriften — wofür auch noch andere

natürlichfter und unmittelbarer Uebereinftimmung. Allein,

fagt uns der Verf., fpreche ich denn nicht felbft von

Gründe fprechen — fchon in feiner Quelle vorgefunden

dem in Hinficht auf den Evangelientext noch ‚fehr un-

haben mufs, welche Quelle dann aber die Doctr. Add.

gebundenen Gefühl‘ des Verf’s des Diat. (S. 241)?

nicht gewefen fein kann. — Die Polemik des Verfaffers,

Meine ich nicht, dafs ‚in diefem Harmoniften felbft noch

welche fchon durch ihre einfeitige Tendenz verftimmend

ein gut Theil von der Freiheit fteckt, welche er den

zu fein pflegt, giebt auch in diefem Werke an mehr als

Evangeliften beimifst‘ (S. 261), ja nenne ich ihn nicht

einer Stelle zu Befchwerden Anlafs.

Keineswegs um

alle Beobachtungen Harnack’s über die Eigenthümlichkeit

einmal einen ‚nachgeborenen Evangeliften‘ (S. 267)?

Mehr kann man in der That nicht verlangen, als zumal

des Evangelientextes bei Tatian gegen den Verf. zu

den ‚nachgeborenen Evangeliften‘: allein dergleichen

vertreten und noch weniger um überhaupt in eine ge-

find beim Verf. nur aufzuckende Blitze, welche bei ihm

bührende Würdigung der Polemik S. 243 ff. einzutreten,

nur die Haltlofigkeit feiner Grundanficht vom Diat. als

möchte Ref. doch fragen, wie der Verf. dazu kommt,

einer orthodoxen Evangelienharmonie beleuchten, Spielt

die Thatfache, dafs es Matth. 16,18 im Diat. geheifsen zu

man nicht blofs mit diefem Feuer, fo erkennt man frei-

haben {fcheint Ze (nicht eam) vor vincent, vollttändig zu

lich in feinem Lichte, dafs das Diat. wohl die vier Evan-

ignoriren (fowohl S. 163 od. auch S. 230 f. 244). Ueb-

gelien vorausfetzt, aber durchaus nicht die Anerkennung

ihrer Kanonicität durch den Verf., dafs es nur mit dem

rigens bietet das Citat des Aphraates $ 91 S. 210 auch

zur Frage Anlafs, ob 16, 15—20 im Diat, nicht ganz oder

Anfpruch verfafst fein kann, es beffer zu machen als

theilweife nach der Verleugnung ftand, Aufjeden Fall aber

diefe Evangelien, und überhaupt keine Evangelienhar-

hätte der Verf. im Glashaufe, in welchem er fich auch

monie ift, fondern ein Evangelium, als welches es noch

diefes Mal eingerichtet hat, alle Urfache, mit Projectilien

109

Theologifche Literaturzeitung.‘ 1882. Nr. 5.

110

a

OE

der Art, wie das S. 247 gegen einen Mann wie Baur ge-

heit.

Wenn man nun der klaren und vorfichtigen Dar-

fchleuderte, vorfichtig zu fein.

ftellung des Quellenergebnifses über die erften Kämpfe

Bafel.

Franz Overbeck.

und deren Wiederholungen folgt, fo erhellt zwar fehr

|

deutlich, dafs Damafus fich mit ebenfo viel Gefchick als

Brutalität und Graufamkeit in den Befitz zu fetzen ge-

Rade, Lic. Martin, lEmasus‚ Bischof von Rom. Ein Bei-

trag zur Gefchichte des römifchen Primats.

Freiburg

wufst hatte, und denfelben auch ftets mit den gleichen

i/Br. 1882, Mohr.

(NI, 164 Si . gr..3.)

M:, 4; 80

Mitteln zu behaupten bereit war, aber dafs auch die

Gegner nicht ermüdeten, und immer wieder neue Con-

Der Bifchof Damafus von Rom ift für uns in der

juncturen auszubeuten fuchten, dafs daher auch Damafus

Gefchichte des vierten Jahrhunderts weder eine fehr an-

niemals feines Behtzes recht froh werden konnte.

Die-

ziehende, noch auch eine ganz durchfichtige Erfcheinung.

fer Verlauf wäre indeffen nicht möglich gewefen, ohne

Aber die Begebenheiten feiner Regierung und fein

eine entfprechende Haltung der Staatsgewalt, insbefon-

eigenes Handeln find von erheblicher Bedeutung in

dere zunächft der kaiferlichen Beamten, aber auch der

mehrfacher allgemeiner Rückficht, ganz befonders in der

Denn bekanntlich fällt in diefe

Kaifer felbft.. Diefe Angelegenheit ift nicht die ein-

Verfaffungsgefchichte.

zige unter den kirchlichen Wirren des vierten Jahrhun-

Regierung das fo wichtige Decret Gratian’s, womit der-

derts, in welchen die Kaifer zwar entfchieden Partei

felbe die Anträge einer Römifchen Synode von 378 be-

nehmen, dabei aber doch fich wohlbedacht hüten, die

antwortete, und welches nicht nur die kirchliche Juris-

von ihnen unterftützte Seite zu mächtig werden zu laffen;

diction über Bifchöfe und Kleriker nach den Wünfchen

man kann faft fagen, dafs eine folche Politik von Con-

der Kirche und im Sinne ihrer Verfaffung anerkannte,

ftantin. an traditionell und ftehend war.

Der Verf. zeigt

fondern insbefondere eine fefte Grundlage für die Pa-

fehr gut, wie jedesmal, fobald die Lage wirklich kritifch

triarchalgewalt des Römifchen Stuhles nach diefer Seite

wurde, die höchfte Staatsgewalt eintritt, um die Einheit

Da nun diefes kaiferliche

von Staats wegen gewährte.

der Kirche nicht in Gefahr' kommen zu laffen, und wie

Decret ebenfo wie ein vorausgehendes in ähnlicher Rich-

dann jedesmal wieder eine Lockerung oder Schwankung

tung von ca. 369 unter Valentinian I. feine Veranlaffung

nachfolgt.

Und was die Beamten betrifft, fo mache

in dem leidigen Schisma bei der Wahl des Damafus und

ich auf Rade’s treffende Erklärung über das Verhältnifs

der daraus folgenden andauernden Beunruhigung feiner

des Maximin zu Damafus S. 20 f. aufmerkfam, und füge

Stellung hatte, fo ift damit zugleich ein befonders ein-

nur hinzu, dafs man wohl die Frage aufwerfen kann,

leuchtender Beleg dafür gegeben, wie die Fortfchritte

wer eigentlich der gröfsere Tyrann und Barbar war, der

der Römifchen Kirchengewalt gerade aus zeitweiligem

Richter oder der Bifchof. Diefe Beamten haben offen-

bar der bifchöflichen Gewalt nur mit Widerwillen den

Mifsgefchick und Widerftand die gröfste Nahrung zogen,

weil fie von dem Idole der kirchlichen Einheit getragen

Beiftand geleiftet, den fie zuletzt als Folge der höheren

waren,

Jenes Decret Gratian’s bildet daher auch den

Politik ihr doch nicht verfagen durften, und daraus er-

Mittelpunkt im ganzen erften Theile der vorliegenden

klärt fich auch der kaiferliche Generalverweis vom Jahre

Monographie, die mit allem Bedacht ftrenger Unter-

378.

In allem dem dürfte nun aber wohl auch die Ant-

fuchung fortfchreitend, von der Wahl des Damafus an

wort auf die Frage zu letzterem Jahr und Decret {ich

die langwierigen Kämpfe gegen den unermüdlichen Geg-

ner bis dorthin darftellt, {o dafs das Ergebnifs zuletzt wie

finden laffen, welche der Verf. S. 38 ff. mit grofser Um-

die reife Frucht fällt.

ficht: erörtert, und fchliefslich nicht entfcheiden ‚will,

Woher eigentlich das Schisma

nämlich was aus der Bitte der Römifchen Synode ge-

nach dem Tode des Liberius gekommen, das können

worden fei, dafs der Römifche Bifchof überhaupt nur

wir allerdings nicht urkundlich näher nachweifen;

es

vor das Gericht des Kaifers felbft geftellt werden {olle.

kann indeffen eigentlich darüber kein Zweifel fein, dafs

Vielleicht dürfen wir diefen Antrag noch etwas genauer

es mit den Kämpfen zwifchen Liberius und Felix zu-

formuliren,

Das Urtheil des Kaifers war dem Bifchof

fammenhängt, und das ergiebt fich auch aus der Dar-

fchon thatfächlich zu gut gekommen; er hatte dann

ftellung des Verf.’s, fo vorfichtig derfelbe auch hier wie

noch ein freifprechendes Synodalurtheil für fich veran-

lafst, und die Synode entfchuldigt fich darüber beim

im ganzen auch fonft vermeidet etwas auszufagen, was

Man

die Quellen nicht beftimmt an die Hand geben.

Kaifer, fie wollte ja nur läftige Wiederholungen folcher

darf nur nicht meinen, es handle fich wegen jenes Zu-

Angriffe, wie der durch den Juden Ifaak gewefen war,

fammenhanges um eine Glaubens- oder Bekenntnifsfrage.

abfchneiden; jetzt aber trägt fie in gleicher Abficht dem

Eine folche ift es auch fchon nicht, was den Parteigegen-

Kaifer noch eine weitere Bitte vor, nicht fowohl;, dafs

fatz zwifchen Felix und. Liberius gebildet hat, fondern

nur der Kaifer über den Bifchof Recht fpreche, als dafs

eine Perfonfrage.

So hat auch Rade ganz ficher Recht,

auch ohne des Kaifers Ermächtigung gar keine Klage

wenn ‚er S, ı1 n. 2 nicht zugiebt, dafs die Partei des

werden folle,

wider ihn angenommen und keine Unterfuchung geführt

Urfin von Haufe aus dasfelbe gewefen fei, was die Lu-

Der kaiferliche Erlafs, in welchem die

ciferianer waren, wenn auch frühere Anhänger des Ur-

übrigen Anträge der Synode genehmigt find, enthält über

finus nachher zu den Luciferianern in Rom hielten.

Das

diefen Punkt nichts, und ich glaube nicht, dafs wir da-

ift eben nichts als die fo oft vorkommende Bundesge-

nach berechtigt find, die Sache im Zweifel zu laffen.

noffenfchaft der Oppoftion,

Deswegen ‚kann es aber

Um fo weniger, als es doch nicht ganz: an einer Be-

doch die durch Liberius lange niedergehaltene Partei

ziehung fehlt; diefe dürfen wir in dem phrafenhaften

des Felix gewefen fein, welche den Damafus erhob, und

Schlufsfatze des Decrets von des Kaifers eigener Ge-

den Urfinus als bisheriges Werkzeug des Liberius ver-

rechtigkeit in fo wichtigen Angelegenheiten finden. Da-

warf, obwohl allerdings der Eingang zu der Petition

mit find die Bifchöfe abgefpeift, ohne einen entfprechen-

es Fauftinus und Marcellinus und auch diefe felbft als

den Befcheid erhalten zu haben, und ich meine, das ent-

Quelle nur mit allem Vorbehalt zu brauchen find. Man

fpricht der kaiferlichen Politik im ganzen. Für diefe war

darf auch an dem Zahlenverhältnifs zwifchen den Wahl-

es auch viel bequemer, bald die Beamten gewähren zu

parteien fich nicht ftofsen; die in jener Präfation aufge-

laffen, bald fie zu corrigiren. Was die anderen Punkte

führten Namen find ficher nicht erfchöpfend, und dafs

und deren Gewährung betrifft, fo find fie ganz treffend

die fieben vertriebenen Presbyter erft von Urfinus ge-

den Kanones von Sardika das Intereffe und die Erkennt-

beleuchtet, doch hätte immerhin eine Vergleichung mit

weiht waren, läfst fich wenigftens nicht beweifen. In

jedem Falle aber handelte es fich auch jetzt nur um

nifs noch heben können, ohne dafs es deshalb nöthig

einen überlieferten Parteihafs von wefentlich perfön-

gewefen wäre, was Rade abfichtlich vermieden hat, fich

lichem Charakter, wir können fagen, um die Machtfrage,

auf eine ganze Vorgefchichte des Römifchen Primates

das war dann aber auch die Frage der eigenen Sicher-

/

einzulaffen.

Das Verhalten des Kaifers in dem vorer-

111

1882.

x

[

Theologifche Literaturzeitung.

N 5.

wähnten Punkt ift aber auch ficher ein gerechtfertigtes.

den beiden Schreiben an den Kaifer Theodofius: /idez

Die Bifchöfe haben freilich viel zu klagen, aber was fıe

und Sanctum, das heifst dafür, dafs das letztere voran-

im Eingange ihrer Petition über das bifchöfliche Gericht

gegangen fein mufs, überzeugend bewiefen.

Eben fo

im Gegenfatz zum bürgerlichen fagen , erfcheint gegen-

zufriedenftellend ift die Unterfuchung über die drei Frag-

über den Gräueln der Selbfthilfe des Damafus doch als

mente Römifcher Schreiben aus den Jahren 376 und 377

eine niederträchtige Heuchelei, die wenigftens eine ge-

auf S. 106— 108 und 113 f., fo, weit überhaupt darüber

wiffe Grenze im Verwilligen forderte. Aufser der lehr-

etwas ausgemacht werden kann.

Was den V. Canon

reichen Gefchichte des Schismas im Pontificate des Da-

Const. (381 oder vielmehr 382) betrifft, fo kann man nur

mafus behandelt der Verf. in diefem erften Theile be-

zuftimmen, wenn Rade S. ı17 darthut, dafs unter dem

fonders noch zwei Gegenftände, nämlich in Kürze das

dort erwähnten r7ö4wog tOry dotıxcy Nicht der in dem

Gefetz. des Valentinian gegen ‘die Erbfchleicherei des

Schreiben derSyx. Const, 382, bei 7heodor. hist. eccl. V,

Klerus und die muthmafsliche Stellung des Damafus

erwähnte Antiochenifche zowog (der alfo von den Abend-

hiezu, fowie zu Befitz und Glanz des römifchen Ponti-

Es ift ohne Zweifel

ländern ausgegangen und in Antiochien nur acceptirt

ficates überhaupt.

anz richtig, dafs

wäre) verftanden fein kann.

Auch ift es ganz wahr-

der römifche Bifchof feine hiftorifche

ifion _ nicht er-

fcheinlich, dafs der Canon V fagen will: in betreff des

füllt hätte durch ein armes Leben und befcheidenes Auf-

lateinifchen 70405 d. h. gegenüber von der Abficht des-

treten (S. 49), aber auf der anderen Seite dürfen wir

felben, erklären auch wir uns im Sinne der Anerkennung

doch auch zugeftehen, dafs diefes Kämpfen um den

derjenigen Antiochener, für welche die Lateiner einge-

Machtbefitz, wie wir es gerade in diefem Epifkopate vor

treten find, nämlich welche die Eine Gottheit des Vaters

uns haben, ein befonders widerwärtiges Bild giebt. Eine

und Sohnes und heiligen Geiftes bekennen, alfo eben

fehr eingehende, durchaus feine. und lichtvolle Unter-

der Altnicäner,.

Ob aber jener 70406 TOvV dvtIAGv in den

fuchung ift fodann dem Verhältnifse zu Illyrien unter

24 Anathematismen (bei Theodoret V, 1ı1) zu.erkennen

Damafus gewidmet, woraus hervorgeht, dafs er das apo-

ift, vgl. S. 133, mag dahin geftellt bleiben, wie es denn

ftolifche Vicariat in Theffalonike mit voller Klarheit be-

auch Rade S. 134 für möglich hält, dafs wir denfelben eben

gründet, und fo auch nach diefer Seite die Patriarchal-

gar nicht kennen.

Die fraglichen Anathematismen {ind

gewalt ausgebildet hat.

Vebrigens ift auch aus der gan-

ohne Zweifel auch mehrfach interpolirt, fo dafs wir

zen Darftellung fehr deutlich zu erfehen, wie fich diefe

ohnehin nicht viel mit ihnen anfangen können.

Im drit-

Gewalt gerade jetzt erft an die ältere, die der Römifche

ten Abfchnitt wird dann auch noch das Verhältnifs des

Bifchof. im Gebiet des Vicarius Urbis befafs, anreiht,

Damafus zu Hieronymus und zur asketifchen Partei be-

und wie wichtig gerade dafür die illyrifchen Verhältnifse

fprochen, fpeciell auch die Veranlaffung, welche er jenem

find, während anderwärts noch entfchiedene Schwierig-

zur Revifion der lateinifchen Bibel gab, und im Zufam-

keiten aufhaltend wirken:

Der zweite Theil handelt von

menhange damit die Spur eines Kanons des D. im de-

den Beziehungen des Bifchofs zu den Kirchen des

cretum Gelasii, wobei fıch der

erf. an Credner ‚an-

Orients. So wie diefe von Rom aus geftaltet werden,

fchliefst, zuletzt die poetifche Thätigkeit des D. und

handelt es fich zuletzt auch um die Verfaffungsfrage

feine Sorge für die Märtyrergräber.

Alles zufammen

oder um die Machtftellung des Römifchen Stuhles. Dafs

zeigt doch ebenfo wenig eigenen Geift oder Gelehrfam-

diefe Macht nicht über das Oftreich ausgedehnt werden

kann, ift damals fchon durch die Verhältnifse des Rei-

keit des Bifchofs, oder auch eigene religiöfe Richtung,

ches felbft entfchieden.

wohl aber ein gewiffes Intereffe für diefe Dinge und Per-

Was aber den Einflufs betrifft,

fonen, wie es etwa ein Staatsmann hat, und gewiffe

welchen der Patriarch der alten Reichshauptftadt aus-

Liebhabereien, die nicht ohne Eitelkeit gepflegt werden,

üben kann, fo kann man nur mit dem Verf, urtheilen,

oder auch den Volksglauben pflegen helfen.

Es wäre

dafs der Bifchof Damafus nicht zu denjenigen gehört,

wohl auch der Mühe- werth, einmal die Grabfchriften

welche nach diefer Richtung mit befonderem Gefchick

des Damafus kritifch anzufehen, um fich klar zu werden,

und Erfolg operirt haben.

Die Gefchichte diefer Bezieh-

ob diefelben einen Werth als Gefchichtsquelle bean-

Dem Verf. diefer

ungen hat indeffen von vorneherein ein hoch gefpanntes

Schrift aber kann man nur dankbar fein für das Stück

fpruchen können, wie z, B. Nr. XII

Intereffe, denn wir werden dadurch in die ganze grofse

Zeitbewegung, den geiftigen Kampf der ganzen Kirche,

Kirchengefchichte, welches er uns gegeben hat, und auf-

und den weiten Schauplatz, auf welchem die bedeutend-

richtig Glück zu diefem fchönen Anfang wünfchen,

ften Männer des Zeitalters auftreten, verfetzt.

Der Verf.

Tübingen,

C. Weizfäcker.

'hat das von der erften Anknüpfung, welche Bafılius der

Grofse in Rom fuchte, durch die mannigfaltigften Ver-

wicklungen hindurch bis zu den fehr ernfthaften Actio-

Lederer, Pfr. Dr. Steph., Der spanische Cardinal Johann

von Torquemada, fein Leben und feine Schriften. Ge-

nen der Jahre 381 und 382 verfolgt, mit einer Klarheit

krönte Preisfchrift.

Freiburg i/Br. 1879, Herder.

und Beherrfchung der oft verworrenen Fäden, fowie mit

einer natürlichen Frifche des Berichtes, welche die gröfste

(T 270

gr. 80)

M. ‚3. 40.

Anerkennung verdienen,

Ohne die Gefchichte des Dog-

Der Verfaffer behandelt in diefer Schrift einen pa-

mas felbft mehr als nöthig hereinzuziehen, hat er doch

paliftifchen Theologen und Kanoniften des fünfzehnten

auch, wo es zum Einblick in die Verhandlungen gehört,

Jahrhunderts, welcher fich in der Richtung eines’Alvarus

darüber ebenfo treffende als gedrängte Erläuterungen

Pelagius und Auguftinus Triumphus bewegte: es ift Jo-

hannes von Turrecremata (Torquemada), nicht zu ver-

gegeben. Ueber eine Reihe von kritifchen Fragen ift

dabei nicht nur neues Licht verbreitet, fondern, wie ich

wechfeln mit dem bekannteren Thomas von Torque-

glaube, auch der richtige Abfchlufs herbeigeführt. So

mada, dem berüchtigten Grofs-Inquifitor.

Wie diefer,

fcheint mir S. 118—122 der Beweis überzeugend geführt

fo war auch Johann von T. von Geburt Spanier und ge-

dafür, dafs zwifchen Meletius und Paulinus in Antiochien

hörte dem Dominikanerorden an.

Er erfcheint zu Con-

zu den Lebzeiten des erfteren der Vergleich für den

ftanz 1417 als Mitglied der caftilianifchen Gefandtfchaft,

Todesfall in der That nicht zu Stande gekommen war;

ward 1431 Magister sacrt palatıt im Rom und erprobte

ich möchte dabei noch befonderen Nachdruck darauf

fich von da an bis zu feinem Tod, der ihn im Alter von

legen, dafs in dem Schreiben der Abendländer, welches

80 Jahren 1468 traf, als unentwegter Kämpe für die

Man darf

ihn einen

die Wiederwahl für den geftorbenen Meletius betrifft

Prärogativen des Papftthums.

(Manfı IIL, 631), diefelben fich eben nicht darauf be-

hyperpapaliftifchen Schriftfteller des ausgehenden Mittel-

rufen, dafs eine folche Uebereinkunft gefchloffen war,

alters nennen; denn er fpricht dem Papfte mehr Macht

fondern nur dafs

fie ihrerfeits dazu gerathen haben. | zu, als felbft das vaticanifche Concil feftzufetzen für gut

Ebenfo ift S. ı27 die richtige Reihenfolge. zwifchen | fand: Der Papft ift, fo meint Torquemada, der princi-

113

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NS

114

pielle Träger aller kirchlichen Gewalt.

Mit Recht nennt

ı 3. Schmeling, Superint. a. D, Pfr. Alex., Evangelische

Gottesdienst-Ordnung.

Döllinger den gelehrten Mann den ‚grofsen Vertheidiger

Vollftändige Materialienfamm-

der päpftlichen Allgewalt‘; Lederer fügt richtig hinzu,

lung, auf Grund der alten märkifchen Ordnung und

dafs der Zweck diefer Theorie lediglich die Sicherftel-

der preufsifchen Landesagende zufammengeftellt und

lung der Einheit der Kirche gewefen fei, welche Tor-

. AA

quemada durch die Bafeler Concilsväter gefährdet ge-

zum bequemen Handgebrauche in Kirche, Schule und

fehen hatte. (Torquemada war auf den Concilien zu

Haus geordnet.

2., verm. Aufl. Berlin 1881, Rother.

Bafel und zu Ferrara-Florenz mit eifernem Fleifse und

VE NN Sr 7 A

fcharfer Dialektik für Eugen IV thätig gewefen, wofür

M.*'5.. 00% g<-eb. M Z 30 M

COA Ml 50

ihn der dankbare Papft zum Cardinal gemacht hatte.)

Drei Schriften von fehr ungleichem Umfang und

An einem folchen Syftem follen, fo meint Lederer, ‚fehr

ungleichem Werthe.

Nr. ı ging aus dem Wunfche her-

wefentliche Ausftellungen nicht gemacht werden kön-

vor, zur bevorftehenden Neubearbeitung der preufsifchen

nen‘ (S. 205).

Das charakterifirt diefen Bearbeiter ge-

nügend:

vollftän

dig eingenommen von der Wahrheit

Agende unter befonderer Berücklichtigung der (von

des vaticanifchen Dogmas legt fich Pfarrer L

ederer die

Unterzeichnetem in der Theol. Lit.-Ztg. 1881 Nr. 3 be-

Kirchengefchichte des fünfzehnten Jahrhunderts fo be-

fprochenen) Schulze’fchen Schrift Baufteine herbeizu-

bringen.

Ich kann auf meine genannte Recenfion ver-

quem zurecht, dafs ihm die Concilien von Conftanz und

weifen, bemerke aber, dafs Anforge mit viel mehr Ver-

von Bafel nur als jämmerliche Rebellionen gegen die

In Einzelheiten enthält diefe

ftändnifs für die evangelifch: proteftantifchen Principien

guten Päpfte erfcheinen.

fchreibt als Schulze.

So verweift er S. 16 das Athana-

Schrift aber eine ganze Reihe von Correcturen der An-

fianum mit gutem Recht aus der Agende, ‚weil es, fei-

gaben, welche fich bei Hefele /Conciliengefchichte Bd. 7),

ner fcharfen Diftinctionen wegen, die den Meiften über

Schwab (Gerfon) und G. Voigt (Enea Silvio Piccolomini)

über Torquemada finden.

die Köpfe weggehen, zur liturgifchen Vorlefung fich

PALICHACKETt:

nicht eignet‘.

Dem, was er S. 22 f. über die befte Form

Halle a/S.

des Herrngebetes fagt, kann zugeftimmt werden,

Un-

getheilten Beifall würde ich feinem Proteft S. 30 gegen

Hötzl, Lekt. P. Petrus, Jakob und Esau, Typik und Casuistik.

die Anwefenheit von Nichtcommunicanten beim Abend-

Eine hiftorifch-dogmatifche Unterfuchung, München

mahl fchenken, wenn nicht hinterdrein die Motivirung

mit der Beichte käme.

Die ‚Orientirung des Liturgen‘,

1881, Stahl.,

(VI;164 5:

gn8 E MAIBO

die Lichter, Crucifixe u. dgl. find Liebhabereien.

Ich

Diefe Abhandlung enthält einen fchätzbaren Beitrag

zur Gefchichte der patriftifchen und fcholaftifchen Exe-

mufs in allen diefen Dingen bei Luther’s Anficht ver-

harren gegenüber der von Luther geübten Schonung.

efe. Mit grofsem Fleifse hat der Verf. die Auslegung

Doch beinträchtigen diefe Ausftellungen die Anerkennung

von Genef. 27, 19 in der alten Kirche und im Mittelalter

nicht, dafs Anforge’s Schrift ein beachtenswerther Bei-

verfolgt. Dabei ergiebt fich, dafs die theologifch-ty-

trag zur Agendenfrage ift und von Grundfätzen ausgeht,

pifche Auffaffung die herrfchende gewefen ift, nach wel-

welche aus guten Studien gewonnen worden find.

cher von einer Lüge Jakob’s nicht die Rede fein kann.

Ueber die beiden anderen Schriften kann ich nur

Die Autorität Auguftin’s namentlich hat diefe,. dem ka-

einen kurzen Bericht erftatten.

Wer an denfelben Ge-

nonifchen Anfehen der Genefis übrigens allein ent

rech-

£

uther

fallen findet, - mufs mit eigener Gabe der Befriedigung

ende, Auslegung eingebürgert, der auch noch

in der Halbheit und im Zwielicht ausgeftattet fein, um

und Zwingli. gehuldigt haben.

Der Hauptvertreter der

nicht zum Ganzen und Vollen, d. h. zur katholifchen

Anficht, dafs auf eine berechtigte Nothlüge zu erken-

Liturgie zu greifen,

Nr. 2 giebt erftlich die gewöhnliche

nen fei, ift Caffianus (Collat. 17).

Es ift nicht zufällig,

Litanei, dann diefe ausgelegt durch Joh. Gerhard und

dafs der Vater der abendländifchen Mönchsmoral, foviel

hierauf noch 21 befondere Litaneien z. B. vom h. Kinde

wir wiffen zuerft, in erfchreckender Entfchloffenheit die

Jefus, vom heiligen Namen Jefus, vom lieben heiligen

Nothlüge geftattet und (ich dabei ganz deutlich an

die

Kreuze, für Schüler und Schülerinnen, für Confirmanden,

Erwägungen antiker Moraliften angefchloffen hat. Für

Caffan ift wie für Plato die Lüge unter Umftänden Me-

Diakoniffenlitanei, Frühlingslitanei, Litanei vom Lichte

Gottes etc. Mitunter gelingt es dem Verf., ganz fchöne

dicin, deren man fich nach Weife der Nieswurz bedienen

Dithyramben zu bilden,

Was foll man aber zu Reden

müffe. Occam ift der erfte gewefen, der die Lüge Ge-

fagen, wie die in der Trinitatislitanei: ‚O, ungeborner

nef. 27, 19 zugeftanden hat mit der Bemerkung, m

an folle

Vater, erbarme Dich über uns, o eingeborner Sohn, ©

die Tugenden der Perfonen des A. B. nac

hahmen , ihre

h. Geift, der Du von dem Vater und dem Sohne aus-

Fehler aber nicht hartnäckig vertheidigen. Seine Anficht

hat Nicolaus de Lyra in .die exegetifche Theologie

gehft, erbarm Dich etc.‘ In der Litanei vom h. Namen

Seitdem finden fich bei den katholifchen

Jefus wird der Heiland hintereinander mit folgenden

eingeführt.

Prädicaten angerufen: ‚Du allerheiligfter JEfus, Du all-

Exegeten und Theologen die merkwürdigften Combina-

mächtiger JEfus, Du _ vollkommenfter J., Du ftärkfter J.,

tionen und Ausflüchte.

Solche aber find fchon in der

Du ruhmvollfter J., Du gütigfter J., Du allerliebfter J.,

antiochenifchen Schule und bei den von ihr abhängigen

Du füfsefter J., Du wunderbarfter J., Du holdfeligfter J.,

Exegeten nachweisbar.

Du ehrwürdigfter J., Du fanftmüthigfter J., Du von Her-

A Hash ack!

zen demüthigfter JEfus‘.

Eine grofse Rolle {fpielt in ver-

Giefsen.

Ln k bumtiitee

r

frauen‘.

fchiedenen Litaneien JEfus als ‚Bräutigam der Jung-

1. Anso;ge‚ Pfr. Ni rTh.‚ Re‘1i$ion und Efgiéinzung unserer

Die Erklärungen im kleinen Luth. Katech.

Um

Sonn- und Festtagsliturgie.

Mit Berückfichtigung des

werden verbotenus in die Litaneien aufgenommen.

alterthümlich genug zu erfcheinen, heifst es S 004:

kürzlich unter dem Titel ‚Vorfchläge zur Revifion

‚Durch dein heilig Geburt‘.

In der Vorrede wird be-

refp. Ergänzung der preufsifchen Sonn- und Feft-

hauptet: ‚Bei der Gebetsform der Litanei kann fiıch gar

keine Sentimentalität, kein Gefchwätz einniften‘.

Man

tags-Liturgie‘ von Guft. Schulze veröffentlichten Kon-

ferenzvortrages.

Magdeburg 1881, Heinrichshofen,

vergleiche nun die lange Anaphora in der Frühlings-

(VI, 50/'S) * gr. 8.)M. —. 50.

litanei S. 153 ff,: ‚Wenn der Frühling kommt, Wenn die

linderen Lüfte wehen, Wenn die Sonne zunimmt in ihrer

2. Meyer, Pfr. Rect. Friedr., Litaneienbüchein. Zum Ge-

Kraft, Wenn die Bäche ohne Feffeln rinnen etc, etc. etc.‘

brauch für evangelifche Chriften zufammengeftellt. Es i;ft der reine Wit(chel.

Natürlich beginnt jede Litanei mit Kyrie Eleifon.

Leipzig 1881, J. Naumann, (X, 170 S. 8.) M. ı. 50.

rla

HS

116

R

Theologifche Liteiaturzeitung. 1882 555

Diefe Formel hat auch Schmeling beibehalten, und. felbft

Ritschl, Albr., Unterricht in der christlichen Religion.

Anforge vertheidigt fıe in feinem Schriftchen S. 10 durch

2. verb. Aufl. Bonn 1881, Marcus. (VIII, 87 S, gr. 8.)

Berufung auf Behrends: ‚Es läfst fich die fromme Weihe

M

I

20.

des Alterthums diefer und anderer Worte durch keine

moderne Ueberfetzung vergüten‘,

Aber Amen, Halle-

Die Thatfache, dafs die fehr ftarke Auflage diefes

lujah und Hofiannah find Ausdrücke, für welche wir

Buches nach fechs Jahren vergriffen war, ift ein erfreu-

keine Ueberfetzung gebrauchen; hingegen das Kyrie

liches Zeichen davon, dafs das Schickfal theologifcher

eleifon wird doch im Verlauf der Litanei verdeut(cht,

Bücher noch, nicht von der alleinigen Entfcheidung

und wenn es am Anfange griechifch fteht, fo fieht es

kirchlicher Parteiführer und ihrer Organe abhängt. Der

aus, als ob es zuerft vornehmer und dann vertraulicher

Verf. darf. mit Recht in der. Vorrede .zu diefer . neuen

auftreten folle, nach der alten Unart der Deutfchen,

Auflage darauf hinweifen, dafs er feinen Erfolg nicht der

fremde Sprachen für vornehmer als die eigene zu halten.

Gunft irgend einer Partei zu danken habe.

Es mufs alfo

In der Meinung des Laien verknüpft fich auch mit diefer

doch noch eine nicht geringe Anzahl von Lefern geben,

griechifchen Form (wie übrigens auch mit dem Sela in

die nach chriftlicher Erkenntnifs fragen und dem Verf,

den Pfalmen) der Begriff des Magifchen. Die befondere

die gewaltige Arbeit danken, mit der er die Theologie

Weihe ift bei Lichte befehen Nichts als der Zauberglanz

auf eine neue Bahn geführt hat.

Nach einiger Zeit wer-

des Unverftändlichen, deshalb Geheimnifsvollen und alfo

den ja wohl auch weitere Kreife der Variationen über

für die Menge abergläubifch Hochzuhaltenden.

die in den Kirchenzeitungen angeftimmten theologifchen

Nr.3 giebt im 1.Ab{fchnitt :, Ueberficht über die Ordnung

Themata überdrüffig werden und nach fefterer Speife

fämmtlicher Arten Gottesdienfte‘, im 2. Abfchnitt: ‚Die

verlangen. Dann wird es erft zu voller Geltung kommen,

Nebengottesdienfte und der fonn- und fefttägliche Haupt-

dafs der Verf. inzwifchen die Theologie auf die Grund-

gottesdienft bis zur Predigt‘, im 3. Abfchnitt: ‚Der fonn-

lage zurückgebracht hat, auf welcher der Glaube der

und fefttägliche Hauptgottesdienft von der Predigt an

durch Chrifti Tod verföhnten Gemeinde immer geftanden

bis zum Schluffe‘ S. 1—479. Hierauf folgt noch mit

hat;

Dafs es bis jetzt an Mifsverftändnifsen und abfur-

befonderer Paginirung im 4. Ab{chnitt ‚mufikalifcher Be-

den Anklagen, wie die, dafs er ein anderes als das hi-

darf‘ 38 Nummern mit Noten,

Die Vefper an Sonn-

ftorifche Chriftenthum zu verbreiten fuche, nicht fehlt,

und Heiligabenden feiert die grofsen Thaten Gottes vor

ift ganz natürlich. Wenn er z. B. die ganze Infpirations-

der Erfcheinung Chrifti auf Erden und dient der Be-

lehre als unbrauchbar bei Seite ftellt,

fo müffen felbft-

rufung. Die Mette an Sonn- und Fefttagen feiert die

verftändlich feine Gegner zur Rechten darin eine Ver-

Erfcheinung Chrifti auf Erden und dient der Erleuchtung.

leugnung des hiftorifchen Chriftenthums fehen; während

Der Hauptgottesdienft feiert das prophetifche und hohen-

fich die Gegner zur Linken nicht darein finden können;

priefterliche Amt des Herrn und dient der Heiligung.

wenn er nun erft recht die Perfon Chrifti in ihrem Le-

Die Vefper an Sonn- und Fefttagen feiert das königliche

benswerke, von welchem die Schrift allein Zeugnifs giebt,

Amt des Herrn und dient der Erhaltung im Glauben.

als die abfolute Autorität .für den Glauben hinftellt.

(Was hätten wohl die Lutheraner vor Hafenreffer und

Wenn er in dem

efchichtlichen Chriftus allein das

Gerhard zu diefer Syftematifirung gefagt?) Für die Ad-

Wefen Gottes finden lehrt, fo mufs natürlich die kränk-

ventszeit wird als liturgifche Farbe Violet, für die Weih-

liche Orthodoxie unferer Zeit meinen, dafs er das Chri-

nachtszeit Weifs, für die Zeit nach Epiphanias Grün,

ftenthum feines göttlichen Gehalts beraube, weil fie die

für die Zeit vor den Faften wieder Violet, für die Faften

mühfam confervirten Refte der antiken Metaphyfik für

Violet bezw. Schwarz, für die Ofterzeit wieder Weifs,

viel köftlicher hält,

und ebenfo die an diefe fich an-

ebenfo für die Wartezeit, dann für die Pfingftzeit Roth

fchliefsende interconfeffionelle Myftik für tiefer und edler,

und für die Trinitatiszeit wieder Grün angegeben.,

An-

als den evangelifchen Glauben an Gottes fündenver-

gelegentlich wird für dieöreces das Pfalmodiren empfohlen

gebende Gnade und Vorfehung. Abes es ift doch auch

und zu dem Behufe werden jeweils diejenigen Silben,

nicht zu verkennen, dafs die Zahl derer wächft, die,

auf .welchen bei den meiften Pfalmentönen Mediation

ohne Intereffe für blofses Negiren und vage Freiheits-

und Schlufscadenz fallen, durch Druck mit lateinifchen

gelüfte, aber ernfllich bemüht um Gewifsheit des Glau-

Lettern ausgezeichnet.

Der. mufikalifche. Bedarf am

bens, in feine Schule gehen und fich mächtig von ihm

Schluffe giebt Anweifung, in welchem ‚Tone‘ das Pfal-

angefafst wiffen. Die Gründe diefer Erfcheinung find auch

modiren zu gefchehen habe.

Dafs diejenigen. Punkte,

klar genug. Das complicirte Vertheidigungsfyftem der

in welchen fich die confeffionellen Eigenthümlichkeiten

apologetifchen Theologie, von der man vorausfetzen

traditionell fixirt haben, ohne alle Rückficht: auf Union

kann, dafs fie es mit der evangelifchen Kirche gut meint,

behandelt find, verfteht fich von felber, und ebenfo, dafs

hat doch auf jeden Fall den Fehler, dafs man in ihrem

möglichft alle Ueberfchriften lateinifch find. Der Geift-

Dienfte zwar eine ungeheuere Menge von Gründen für

das Chriftenthum, aber von diefem felbft herzlich weni

liche wendet fich ‚ad populum‘.

Aber ‚Gemeinfchaft‘ der

kennen lernt.

Heiligen im apostolicum wird wegen der bekannten Be-

Das Frappante an der Theologie Ritfchl’s

merkung von Luther im grofsen Katechismus in ‚Ge-

ift dagegen, dafs fie von dem Vertrauen durchftrömt ift,

meinde‘ der Heiligen umgewandelt,

Auf weiteres Ein-

aus der einfachen richtigen Darftellun

des chriftlichen

zelnes trete ich nicht ein.

Wäre das Buch zu wiffen-

Glaubens in feinem inneren Zufammenhange werde fich

fchaftlichen Zwecken zufammengeftellt, fo könnte über

die Rechtfertigung der Univerfalität von felbft ergeben,

die Berechtigung der Schematifirung hin- und hergeredet

welche das Chriftenthum beanfprucht. Jenes Vertrauen

werden, es will aber praktifchen Bedürfnifsen dienen und

ift ein Glaubensurtheil.

Dafs es nicht täufcht, fondern

hat die Revifiony der preufsifchen Landesagende vor

dafs man unter feinem Impulfe jener unfruchtbaren Apo-

Augen, Was es leiftet, kann nur auf Alterirung des

logetik ledig und triebkräftiger Erkenntnifs mächtig wird,

Unionscharakters genannter Agende hinauslaufen.

haben fchon Viele erfahren, die fich die Mühe

ENOoM-

Alfred Kraufs.

men haben, an Ritfchl’s Arbeit ernftlich theilzunehmen.

; Strafsburg i. E.

Dafs man auf dem von dem Verf, befchrittenen Wege

zu einer Gefammtanfchauung des Chriftenthums gelangt,

wie es bei der alten Orthodoxie, um von ihren moder-

nen Verbefferern zu fchweigen, nicht zu finden ift, da-

von giebt auch diefes kleine Buch ein helles Zeugnifs.

— Von den Correcturen, welche die zweite Auflage

bringt, feien hier die folgenden aufgezählt. Für den

erften Theil hat der Verf. die Verbefferung eintreten

117

Theologifche Literaturzeitung.

MO NT 5:

118

laffen, dafs er die Geftaltung der fittlichen Gemeinfchaf-

4.)

ten nach der Idee des Reiches Gottes, welche in der

dunt supplementa. Freiburg i/Br., Herder, 1882, (VIII, 1144 ?6p

amn

Mücke, Der Friede zwifchen Staat u, Kirche.

Eine iren. Darftellg. u,

erften Auflage hier unter dem Titel ‚das Reich Gottes

Würdigg. der jüngften zeitgefchichtl. Entwickelg. der kathol. u. evangel.

als fittlicher Grundgedanke‘ abgehandelt war, in den

Kirche in ihrem beiderfeit. Verhältnifs zum Staate.

1. Bd. Kaifer

dritten Theil verweift, wo das chriftliche Leben aus dem

Wilhelm, die beiden Päpfte Pius IX, u, Leo XIII., Fürft Bismarck

Bewufstfein der Verföhnung befchrieben wird. Während

u. der kirchl. Friede, Mit e. pofitiven Verantwortg. d. lauteren Evan-

ferner früher das Reich Gottes als religiöfe Idee den

geliums der Reformation wider die neueften Encyclicen. ı. Hälfte.

Brandenburg, Wiefike, 1882. (IX, 336 S. gr. 8.)

E

Ausgangspunkt bildete, fo wird jetzt, ohne dafs der

Stoff wefentlich verändert wäre, an diefer Idee hervor-

£iteratur des Auslandes.

gehoben, dafs in ihr die Gefichtspunkte des höchften

Gutes und der fittlichen Aufgabe zufammengefafst find.

Dafs wir die Erkenntnifs

der Liebe als

des Wefens

Lenormant, F., Histoire ancienne de ]’ Orient jusqu'aux guerres m&€di-

ques,

g° Edition. T, 2.

Les Egyptiens.

Paris, A, L6vy, 1882.

Gottes allein in dem Verftändnifs feiner Offenbarung in

(466 p. 8.)

Chriftus haben, wird jetzt fogleich bei der Entwicklung

De editione Romana codicis Graeci Vaticani ss. Bibliorum, auspiclis ss.

In

pontificum Pii IX. et Leonis XIII., collatisque studiis C. Vercel-

der chriftlichen Gottesidee in 8 13 ausgefprochen.

der

lone, J. Cozza et H, Fabiani, impressi in typographia s.c.de propa-

8 23 ift hinzugefügt, dafs |der Glaube an

hriftus,

ganda sex magnis voluminibus 1868 —1881.

1881.

aus dem Verftändnifs feines irdifchen Berufswerkes her-

(31 p. Lex.-8.)

Rom, (Spilhoeveßx;{).

1, 60

vorgehen foll, durch feine Auferweckung beftätigt wird,

Pick, B., Index to Lange’s Commentary on the Old Teftament. ı. Hebrew.

womit wie mir fcheint genau die Bedeutung getroffen

2, Topical. New York, Scribner’s Sons, 1882, (X, 36 p. 8.) $0. 50

ift, welche die Auferweckung für die Jünger hatte, denen

Morand, La terre des patriarches, ou le Sud de la Palestine. T. I.

Die Lehre von

Bethlehem, Saint-Saba, Saint-Jean-du-Desert,

Lyon, Vitte et Per-

der Auferftandene fein Leben auslegte.

russel, 1882, (XXV, 414 p. 18.)

d

dem priefterlichen Werke Chrifti ift durch eine Wider-

Louise-Jeanne, Le Messie de Nazareth; J&sus est-il Dieu? Toulouse,

Massip, 1882, (XXI1I, 398 p. 18.

legung der Lehre von einem ftellvertretenden Strafleiden

Chrifti bereichert.

Als befonders wichtig erfcheinen mir

Westcott, B. F., The gospel according to St. John [out of: Speaker’s,

m80

die Aenderungen, welche der Verf. am Schlufs der Ver-

Commentary]. London, Murray, 1882. (400 p. 8.)

Assemanus, Jos, Sim., Syro-Maronita, series chronologica patriarcharum

föhnungslehre — $ 44—45 = $ 53—54 der erften Auf-

Antiochiae, nunc primum ex codice Vaticano ed. a P. Joa. Notain

lage — vorgenommen hat. Es wird jetzt beftimmt aus-

Darauni, alumno collegii Syro-Maronitae urbis.

1881, (1Vs:42 S. u V1‚ 475 arab, Text. gr.8.

Rom, (Spithoever_),

4.

gefprochen, das neue Leben der erlöften Gemeinde fei

Migne, J. P., Patrologiae Latinae tomus 115. Ahyto, Audardus, Aldricus

das aus der Gemeinfchaft mit Gott mögliche Menfchen-

leben.

Es richte fich alfo nach der Perfon Chrifti info-

Leo IV, Benedictus III, Angelomus, S. Eulogus, S. Prudentius. Paris,

Garnier freres, 1882. (734 p. 8.

fern, als er uns vor Gott vertritt, nicht aber infofern,

Jadart, H., Jean de Gersen (1363--1429), recherches sur son origine,

als er uns Gott offenbart oder Gott felbft ift. Demge-

son village natal et sa famille. Reims, Deligne et Renart, 1882. (VIII,

mäfs wird der Gedanke des Athanafius, der Erfolg der

280 p. 8

Baudouin, P, M., Histoire du protestantisme et de la Ligue en Bour-

Erlöfung beftehe darin, dafs Chriftus das menf{chliche

gogle. LT

Auxerre, imp. Vosgien, 1882, (III, 516 p. 8.) 7 fr. 50

Gefchlecht vergottet habe, als unftatthaft zurückge-

Kerviler, R., Les trois cardinaux de Rohan, de ]’ acad&mie francaise

wiefen.

Früher hatte der Verf, die Lehre vom Gebet

(1674 —1803), Etudes biographiques et litt&raires, extraites de la Revue

erft im vierten Theil behandelt; jetzt ift das Gebet als

de Bretagne et de Vendee, Nantes, imp. Forest et Grimaud, 1882,

Merkmal der chriftlichen Vollkommenheit des Einzelnen

(284 p. 8.

Maistre, J. de, De V6glise gallicane dans‘ son rapport avec le souverain

nicht blofs bezeichnet, fondern ausführlich erörtert wor-

pontife, pour servir de suite de l’ouvrage intitul&e: Du pape. Lyon,

den.

Die zahlreichen kleineren Aenderungen, welche

imp. PElagaud, 1882, (VIII, 360 p. 8.)

theils der Ergänzung, theils der Verdeutlichung dienen,

Broglie, de, La d&finition de la religion. Paris, Soci6t€ bibliographique,

übergehe ich.

Sie geben reichliche Gelegenheit, die

1882, (72 p. 18.

Sorgfalt, welche der Verf. auf fein Buch verwendet,

Geraud, P., L’Unit&isme, religion universelle, trait& d’organisation sociale,

rEnovation morale,, politique et &conomique, accomplissement progres-

ebenfo dankbar anzuerkennen, wie die Kraft und Präci-

sif de la cr&ation, de la societ& humaine et ach&vement compl&men-

fion feines Ausdrucks.

Befonders hervorgehoben fei die

taire du globe, Paris, imp. Zabieha, 1882. (544 p. 18,)

Z SO

Herbeiziehung einer Anzahl vortrefflicher Citate aus den

Schriften der Refotmatoren za B.4S23, 35, 43, ©6, 87.

Aus Zeitfchriften.

Möchte der unvergleichliche Vorzug des Buches,

CH

Hommel, F., 7he derivation of ‚Aphrodite‘, Letter (The Academy 25 Febr.,

wirklich lebendigen Chriftenglauben in feiner Einheit zur

B. 1405).,

Anfchauung zu bringen, nach. wie vor Vielen dazu ver-

Skeat, W. W., Z7%e etymology of ‚Paradise‘, Letter (The Academy

helfen, der Offenbarung Gottes in Chriftus froh zu werden.

25 Febr., p. 1402b),

W. Herrmann.

Edwards, Amelia B., 7%e öyramid of Meydoom, Letter (The’Academy

Marburg,

18 Febr., . 121bc0),

Sayce, A. H., 4 new find of inscribed potsherds in Upper Egypt.

Letter (The Academy x8 Febr., p. 125232-0),

Renan, E., Z’Zccl&siaste, Etude sur ’age et le caractere du Kvure (Revue

Bibliographie

des deux mondes 15 fe&vr., p. 721—752).

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Renan, E,, Sur quelques noms arabes qui figurent dans les inscriptions

grecques de U’Auranitide (Fournal asiatique janv., fp. 5—22).

Deutfche Literatur.

Kropp, J., Der mythifche Character der evangelifchen Erzählungen., I

(Prot, Kirchztg. 8, Sp. 180—185).

Schürer, E., Die Predigt Jefu Chrifti in ihrem Verhältnifs zum Alten

Aub6&, B., Un texte inedite d’actes de martyres du IIIe sibcle (Revue

Teftament u. zum Judenthum. Vortrag. Darmftadt, Würtz, 1882,

archeologique dec., f. 348—360).

Gr S m.3

—

o

Carpos, Paßylos, Agathonice, Eus, IV, 15.

Kleinermanns,. J., Der heil. Petrus Damiani, Mönch, Bifchof, Cardinal,

Pulch, P., Die Parifer Hdfchrr. des Nonnus abbas und Eudocia (Philo-

Kirchenlehrer. In feinem Leben u. Wirken nach den Quellen darge-

logus 41, 2, S. 341—346).

geftellt. Steyl, Miffionsdruckerei, 1882. (XXI, 237 S. gr. 8.) 2. 25

Schulte, J. F, v., Die Freiheit des römifchen Papftes (Deutfche Revue

arneck, G., Abrifs e. Gefchichte der proteftantifchen Miffionen von

Febr., S. 146 — 152).

der Reformation bis auf die Gegenwart, [Aus: ‚Real-Encykl. f, prot.

Lyall, A, C.;, “ 76 relations.of. religion to Asiatic States (Fortnightz;v

Theol, u. Kirche‘ u. m. Nachträgen verfehen,] Leipzig, Hinrichs,

Review HFebr., p. 137—154)-

1882. (VIII, 158 S. gr. 8.

I. 50

-a-, Rufslands religiöfe Neu-Belebungsverfuche (Ev. Kirch.-Ztg, 7, Sp.

145 —152).

Reiff, F., Joh. Albr. Bengel u. feine Schule. Ein Vortrag. [Sammlung

Hugenholtz, P. R., Over de methode der wijsgeerige godsdienstweten-

v. Vorträgen, hrsg.. v. W. Frommel u, F. Pfaff, 6. Bd. 8. Hft.]

— 80

Heidelberg, C. Winter, 1882. (36 S. 8.)

‘

schap (Theol. Tijdschr. Jan., p. 1—32).

Acta et decreta sacrorum concilio

zum recenth

0TUM, Co>/:ctz'a Lacensis,

Luther, F., Der alte und der neue Menfch, Vortrag (Mittheilgn, u

Auctoribus presbyteris S, F, e domo B. M..V. sine labe conceptae

Nachrn. f. d. ev, Kirche in Rufsl, Jan. u. Febr., S

| Knı

ad Lacum. Tom. VI. Acta et decreta s. conciliorum, quae ab epi-

Smith, G., Has science yet found a new basis for moralitv? (Coniem-

scopis Italiae, Americae meridionalis et Asiae celebrata sunt, Acce-

porary Review Febr , p. 335—358).

119

120

SE

x

Theologifche Literaturzeitung. 1882.“_fo B

E

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a

Bussy,.I. J...de, Antikritiek, [Ethifches] . (7heol, Tijdschr, Jan., . !

dictiner-Orden. ‘ Jahrg. 2 (v. L. Janaufchek: Hift,-polit, Blätt. 89, 4,

33—8605).

S. 294—9305).

Kirmfs, P., Zur praktifchen Theologie (Prot. Kirchztg. 7, Sp. 150—156).

Klaiber, Zion, Davidsftadt u. die Akra innerhalb des alten Jerufalems

Haupt, D., Winke für ein fruchtbares Bibelftudium der praktifchen Geift-

(Theol, Tijdschr. . Jan.).

lichen II, II (Ev. Kirch.-Ztg. 7, Sp. 137—146; 8, Sp. 161—174).

Kloftermann, A,, Korrekturen zur bisherigen Erklärung des Römer-

Cramer, S., Nieuwwe katechizatieboekjes (Theol. Tijdschr. Jan., p. 66—97).

briefes (v, o,: Theol. Litblt. 7).

Kurth, G., Deux biographies inedites de saint Servais (v. L. Duchesne:

Bulletin critique 15 f&vr.).

Lillie, A, Buddha and early Buddhism (YTät. Centralblt. 8).

Recenfionen.

Theol,

Manen, W. C. van,

Conjectural- kritiek (v. H. P, Berlage:

Archives de l’Orient latin, Tome I (v. H. H.: Lit. Centralblt, 4).

Tijdschr. Jan.).

Atzberger, L., Die Logoslehre des hl. Athanafıius (v, Braig: Lit, Rund-

Mielot, J., Vie de Ste Catherine d’Alexandrie (v. F, X. Kraus: Lit. Rund-

fchau 4).

fchau 4).

Müller, F. M,, Vorlefungen über den Urfprung u, die Entwickelung der

Bakhuysen, W. H. van de S., Over de toepassing van de Conjechu-

raal-Rritiek op den tekst des Nieuwen Testaments (v. H. P. Berlage:

Religion (v. Windifch: Lit. Centralblt, 8).

Theol. Tijdschr. Jan.).

Palestine exploration fund (v, H. Oort: Zheol. Tijdschr, Jan.).

Pifchon, C. N., Der Einflufs des Isläm u. f w, (Lit. Centralbl. 8).

Baur, A., Die Weltanfchauung des Chriftenthums (Prot. Kirchztg 6. 7. 8).

Preger, W., Gefchichte der deutfchen Myftik im Mittelalter (v. C

Bonet-Maury. G., Des origines du christianisme unitaire chez les Anglais

Schmidt: Revue critiqgue 8).

(The Athenaeum 18 Febr.).

[Renan, E.,], Corpus inscriptionum Semiticarum T, T, ı (v. H. Oort: Theol,

Burrows, M., Wiclif’s place in history (Theol. Litblt. 8).

Cutts, E. L., Constantine the Great: the union of the state and the

Tijdschr. Jan.).

church (The Athenaeum 18 HFebr.).

Sayous, E., Jesus- Christ d’apres Mahomet (v. Derenbourg: Revue

critigue 8).

Delitzfch, Friedr,, Wo lag das‘ Paradies? (v, Zfchokke: Lit. Rund-

Schneid, M., Die Philofophie des hl. Thomas von Aquin (v. Kirfch-

fchau 4).

kamp: Lit. Rundfchau 4).

Dozy, R., Essai sur l’histoire de V’islamisme. Traduit par V, Chauvin

Schwegler, A., Gefchichte der griechifchen Philofophie, 3. Aufl, (Lit,

(v. H. Derenbourg: Revue critigue 8).

Centralblt, 8).

Finsler, G., Gefchichte der theol,-kirchl. Entwicklung in der deutfch-

Spiefs, F., Das Jerufalem des Jofephus (v.H. Oort: 7%e00. Zijdschr, Jan.).

reformierten Schweiz feit den dreifsiger Jahren (v. J. J. Prins: 7%e0@,

Steude, E. G, Ein Problem der allgemeinen Religionswiffenfchaft (Theol,

Tijdschr. Jan.).

Litblt, 8).

Gafs, W., Gefchichte der chriftlichen Ethik. Bd.I (v. S.: Lit. Centralblt, 8).

Vering, F. H;, Lehrbuch des katholifchen, orientalifchen und proteftan-

Gebhardt,

O/'388,

Novum Testamentum Graece

(The Athenaeum

18 Febr.).

tifchen Kirchenrechts (v. A, Bellesheim: Lit. Rundfchau 4).

Weldon, D. B,, 7%e English Benedictine congregation (Saturday Review

Gefsner, T., Das hohe Lied Salomonis (v, E. Neftle: Lit, Centralblt, 8).

18 Febr).

Glaube; Der chriftliche, u. die menfchliche Freiheit, I (v. E. Kaehlbrandt:

Wellhaufen, „Zsrael“ in fhe Encyclopaedia Britannica (v, S. R, Driver:

Mittheilgn. u, Nachrn. f, d, ev. Kirche in Rufsl, Jan, u. Febr,, S

The Academy 25 Febr.).

55—70).

Wickes, W., m”N Snyw: a freatise on the accentuation of Ihe Ihree_ m

Godet, F., Commentar zu dem Briefe an die Römer. Deutfch v. E. H;

so-called pfoetical books of the Old Testament ( The Athenaeum

Wunderlich (v. E.: Theol. Litblt. 8).

25 Febr).

Graf, E., Ueber Veranlaffung des Römerbriefes (v. E.: Theol, Litblt, 8).

Young, R., Contributions to a new revision; or, critical companion to

Hartmann, E, v., Das religiöfe Bewufstfein (v. S. Hoekstra Bz.: 7%e04,

the New Testament (The Athenaeum 18 Febr.).

Tijdschr., Jan, fı 124—137)-

Zähni

R

Forfchungen zur Gefchichte ‚des neuteftamentlichen‘ Kanons

Hertling, G. v., Albertus Magnus (v. -ss-: Lit. Centralblt. 8).

(v. R. Bonwetfch: Mittheilgn. u. Nachrn, f, d. ev. Kirche in Rufsl,

Herzog, J. J., u. Hauck, A., Real-Encyklopädie für proteftantifche Theo-

an. u. Febr., S. 70—80).

Theol,

logie. Bd..9 (Theol. Litblt. 7).

Zeitfchrift des deutfchen Palaeftina- Vereins,

MSTE V Oort:

Joel, D., Der Aberglaube u. die Stellung des ]udenthurhs zu demfelben

Tijdschr. Jan.).

(v. H. Oort; Zhe0l. Tijdschr. Fan).

Zirngiebl, E,, Johannes Huber (v, ßc.: Lit. Centralblt, 8).

Kaegi, A., Der, Rigveda, 2. Aufl. (Theol, Litblt, 8).

Zuckermann, B., Materialien zur Entwicklung der altjüdifchen Zeitrech-

Kinter, M., Wiffenfchaftliche Studien u. Mittheilungen aus dem Bene-

nung im Talmud (v, Caro: Jüd. Litblt. 8),

k

Neue Confirmations-Scheine mit Blumen. 1882.

Die fünfte Serie unserer reich mit Blumen geschmückten

M Q, %intithä’fcﬁßü‘.!ßurﬁhanhlung fn ieipgig.

Confirmations-Scheine erscheint soeben unter dem Titel:

Soeben erfchienen:

50 Confirmations-Scheine

in drei allegorischen Blumengruppen

Abriß einer Gefdhichte

von Marie Höpfner (geb. v. Manteuffel-Zögen).

Mit 50 neuen Bibelsprüchen und Versen,

Format 18:; 12 cm.. Preis M..10: —

protefta11tii'&ben Millionen

Eine Mustersammlung von 6 verschiedenen Blättern

aus allen fünf Serien liefern wir direct — franco bei Einsendung des

von der

Betrages von M. 1. — in Briefmarken.

Verlag von Gebrüder Obpacher in München.

Keformation ig auf die Gegeniwuart,

Don Dr,

ußftay

arnee,

pfarrer zu Rothenfchirmbach.

In meinem Verlage ist soeben erschienen:

Die

gu 87 VMr 58 ” S 1.760.

Genesis

Mit WNachträgen verfehener Abdruck aus der

des

Real:EncyFlopädie für proteftantifhe Theologie und Kirche,

Johannes-Evangeliums.

Ein Beitrag

Die Edesséhiä:h? Abgarsage

zu seiner Auslegung, Geschichte und Kritik

von

auf ihre Fortbildung

Albrecht Thoma,

untersucht

Professor am Lehrerseminar I Karlsruhe,

Preis: 13 Mark.,

von Dr. K, C. A. Matthes,

Berlin, den 4. Februar 1882.

G. Reimer.,

gr..8. 780 M, 50,

a

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad, Harnack

Leip7‚ig‚_.l. © H-i'nrichs’{che Buchhandlung,

Druck ‚von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

J. C Hinrichs’fche Buchhandlung.

‚Jährlich 16 Mark.

Leipzig.

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alle lé. Tzfgf:.

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N° 6

225. März 1882

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Bibliorum Sacrorum codex Vaticanus edid. V ; ;- VKlo ftermann, Korrekturen z—ur bisheriéeny Er_-w

I Z{;mer

‚ Die ftreitende Kirche (Köhler).

cellone et Cozza (Neflle).

klärung des Römerbriefes (Sieffert).

Philippi, Die Notwendigkeit und die Verbind-

Nebe,

Die Leidensgefchichte unferes Herrn

Haur&au, Bernard D6&licieux et l’inquifition albi-

lichkeit des kirchlichen Bekenntnifses (Köhler).

Jefu Chrifti. ı. Bd. (Weiffenbach).

geoife (Müller).

Beck, Paftorallehren des neuen Teftamentes

Schürer, Die Predigt Jefu Chrifti in ihrem Ver-

Frank, Das Toleranzpatent Kaifer Jofeph II

(Kraufs).

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er). | f$Pipﬁus).

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onhardi, Altarreden 2, Bd. (Wächtler)j

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Bibliorum Sacrorum graecus codex Vaticanus auspice Pio IX. ı

bringen follte.,

Aber das %onum prematur in annum il

demfelben leider gar nicht zu gute gekommen.

Denn

pontifice maximo collatis studiis Caroli Vercellone

sodalis Barnabitae et Josephi Cozza monachi Basi-

eben das Fehlen der nöthigen philologifchen Sorgfalt

liani

editus.

Ö: LO

ift es, was diefem 6. Band und damit der ganzen Aus-

Romae, typis et impensis

gabe, trotz der 720 M., die fie koftet, ihren Werth nimmt.

s. congregationis de propaganda fide curante egq.

Ref. hat an einem andern Ort dies mit vielen Beifpielen

Petro Marietti socio admin.

(Fol.), M. 720. —

belegt (Lit. Centr.-Bl. 1882, 4), und da in einem fo an-

T. V. complectens Novum Testamentum. 1868, (S.1235—1536d. Hdf,)

gefehenen Blatt wie dem Londoner Afkenaeum vom

T. I. c. Pentateuchum et librum Josue,

Carolum Vercellone excepit

5. Nov. v. J. behauptet ift, auf diefe Ausgabe dürfen der

Caietanus Sergio sodalis Barnabites,

1868,

(S. 1—270.)

päpftliche Hof, die Herausgeber, alle, die daran gear-

T. II. c. Libros Judicum, Ruth, Regnorum, Paralipomenon et Esdrae,

beitet, mit Recht ftolz fein, weiter: es fei im 6. Band

1870.

(S. 271—624.)

T. II c. Libros Psalmorum, Proverbiorum, Ecclesiastis, Cantici, Iob,

über jeden Punkt, der etwa für den Kritiker von Werth

Sapientiae Salomonis et Sirach.

1871.

(S. 625—8093.)

fein könnte, Auffchlufs gegzeben, (o werde das abweich-

T. IV. c. Libros Esther, Judith, Tobiae et Prophetarum,

1872.

ende und abfprechende Urtheil noch weiter belegt.

(S. _ 893—1234-)

Einmal_was die Befchreibung der Handfchrift angeht, fo

T. VI. Auspice Leone XIII pontifice maximo cum : prolegomenis

giebt Thomfon auf den ı0 Seiten, die er dem erften

commentariis et tabulis Henrici Canonici Fabiani et Josephi Cozza

Abbatis Cryptaeferratae editus.

1881.

Curante Egq. Friderico Me-

Band der neuen Alexandrinusausgabe voraus(chickt, viel

landri admin.

(XXXVI, 170 S. m. 4 Taf.)

}

mehr als die Römer auf 35 über ihren Vaticanus. Seit

wann er in Rom ift, durch wen er dorthin gekommen,

Habeant qui volunt veteres libros uncialibus ‚- ut vulgo

ob und wie er im älteften Katalog von 1475 befchrieben

aiunt, litteris onera magis exarata quam codices: dum-

wird, ob er immer die Nummer 1209 geführt (dafs er

modo mihi meisque permittant pauperes habere schedulas,

dies thut, erfährt man nur gelegentlich S. XXIX in der

et'non tam pulchros codices quam emendatos: wmit folchen

Ueberfchrift von Append. IIl), ob er in einen: oder meh-

Worten hat fchon vor mehr als 14 Jahrhunderten kein

rere Bände gebunden ift, und all dergleichen fcheinbare

Geringerer als Hieronymus der hier anzuzeigenden Aus-

Kleinigkeiten, einen Bericht über die Entführung der

gabe des Codex Vaticanus und allen ähnlichen ihr Ur-

Handfchrift nach Paris, welche ihre vollftändige Ver-

theil gefprochen;

‚unnütz prunkvoll‘ nannte fie ein

werthung für die Ausgabe von Holmes-Parfons unmög-

neuerer berufener Beurtheiler.

Sechs Folianten, über

lich machte ete., fucht man vergebens.

Die Frage nach

40 cm hoch uud beinahe ebenfo breit, im Gefammtge-

dem erften Schreiber wird mit dem einfachen Satz un-

wicht von 25 Kilo, die Textesfpalten 25 cm hoch: find

entfchieden gelaffen: sive unus fuerit sive diversas pdrtes

das keine oxera” und das, um eine Handfchrift wieder-

tlurium manus exscripserit, dann aber doch auf Tifchen-

zugeben, deren Blätter nur 27, deren Columnen nur

dorf’s Behauptung, dafs er von einem der Schreiber des

18 cm hoch find, letzteres nach den dem 6. Band bei-

Sinaiticus herrühre, geantwortet, wenn dies der Fall::£o

gegebenen photographifchen Tafeln, die, wie wir hoffen

zeige der Sinaiticus Aroveckorem scriptoris aetatem, et tan-

wollen, doch die Originalgröfse geben werden, Bei der

tisper fessam, nutantemque SENLOYIS MmaAanumM.

Wie kann

Befchreibung der Handfchrift wird über‘ diefen Punkt

man das letztere wiflen, wenn man das erftere dahinge-

kein Wort gefagt und doch mufs man dies wiffen, um

frellt läfst? und wäre es dann nicht um fo nothwendiger

fich nicht aus diefen Folianten ein ganz falfches Bild der

gewefen, mehr als 4 photographifche Tafeln beizugeben,

Handfchrift zu machen, wie es dem Ref. z. B. in Betreff

und aus verfchiedenen Theilen des Buchs, namentlich

des Alexandrinus auf Grund der Ausgabe von Baber

auch aus dem Neuen Teftament (die 4 beigegebenen

ergangen ift. Aber auch fonft läfst die neue Ausgabe,

find fol. 625 (Pfalm ı ff.), 1083 (Jer. ı7, hier hätten wir

namentlich der letzt erfchienene 6. Band vieles zu wün-

insbefondere eine Seite mit den wichtigen hexaplarifchen

fchen übrig. Ihre Einrichtung ift bekanntlich ganz die-

Noten gewünfcht), 1208 und 1227 (Ezech. Dan.), und der

jenige, welche Tifchendorf vor 20 Jahren feiner Peters-

Mühe werth gewefen, den Lefer darauf aufmerkfam zu

burger Ausgabe des Sinaiticus zu geben beliebte, Un-

machen, dafs die Londoner paläographifche Gefellfchaft

einige Proben veröffentlichte?

Weiter zum Sachlichen

fchrift.

cialtypenfatz nach den Seiten und Zeilen der‘ Hand-

Die Uebelftände diefer Art der Edirung hat Ref,

übergehend, haben wir an diefem 6. Band zu allererft die

fchon Jahrg. 1880, Sp. 107 hervorgehoben; diefelben

Menge von Druckfehlern zu rügen, die in einem kriti-

können durch einen forgfältig gearbeiteten kritifchen

fchen Apparat am allermeiften vom Uebel find.

Da

Apparat einigermafsen aufgehoben werden, und des-

find 1) unendlich viel Druckfehler in den Zahlen: die

wegen wartete, wer fich für B. (das ift ja die herge-

einzelnen. Bemerkungen find zu Seite, Columne. und

brachte Bezeichnung derHandfchrift) intereffirte, fo fehn-

Linie der Handfchrift gemacht:. Ref, hat durchaus nicht

lich g ganze Jahre lang auf den 6. Band, der denfelben

überall controllirt, ob die Linien auch richtig angegeben

121

122

123

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

1NK. 6,

124

Ml

feien, aber gelegentlich nachgezählt und faft überall

lang des guten Glaubens war, B biete feine Lesart ohne

Fehler gefunden.

S

231323 VAU: Mehei Z B.

irgend welche Variante, trifft insbefondere an folchen

3 falfche Zahlen neben einander; oder wenn zu Pag. cod.

Stellen zu, wo die neue Ausgabe von der edztio Sixtina

108 col. ı. /. 23 bemerkt wird ‚apparet £ superp. in memöbr.

abweicht, und man alfo annehmen mufste, die Heraus-

male mulctata‘, in der ganzen Zeile aber kein & fich

geber der letzteren hätten ohne allen Grund ihre Vor-

findet, und auch in den vorhergehenden oder folgenden

lage verlaffen; nun zeigt fich, dafs fie in folchen Fällen,

kein Wort fich findet, wo ein £ hätte übergefchrieben

namentlich wo es fich um orthographifche oder gram-

werden follen, fo ift das doch ärgerlich. Da find 2) un-

matikalifche Punkte handelt, in der

egel dem zweiten

endlich viel Druckfehler in der Bezeichnung der ver-

oder dritten Corrector gefolgt find. An manchen Stel-

fchiedenen Hände, welche an: der Handfchrift unter-

len meiner Collation mufs alfo ftatt B jetzt B! gefetzt

fchieden werden können.

Mit B? bezeichnen die Her-

werden und zeigt fich, wie gerechtfertigt ich war, vor

ausgeber alle, die nach dem erften Schreiber vor Anfang

irgend einer neuen definitiven Ausgabe das Erfcheinen

diefes Bandes abzuwarten.

Doch auch noch nach einer

des 15. Jahrh. etwas geändert haben, mit B3 einen Mönch

Clemens, der zur angeführten Zeit die Buchftaben mit

andern Seite — um _ nun, nachdem ich fo vieles gerügt,

neuer Tinte überfahren, die fehlenden Stücke (Genx. Psalm.

auch das Gute willig anzuerkennen — wird unfere Kennt-

Apocal.) ergänzt hat (wo? fchon in Rom?, woher? aus

nifs von B _durch diefen Band erweitert, nämlich über

vatican. Handfchriften?), mit B* noch fpätere Correc-

eine Reihe fprachlich intereffanter und fachlicher Gloffen,

toren. Da fteht nun fehr häufig B? für B? ode B! und

die in B fich finden, und zum Theil allerdings fchon in

umgekehrt.

An vielen Stellen kann man den Fehler

der Sixtina vermerkt find, namentlich zu den Sprüch-

mit Sicherheit als Druckfehler erkennen, an andern auch

wörtern, aber auch imN. T., z.B. zum 0&x« derBergpredigt

nicht, und das ift wieder fchlimm. Da find 3) Druck-

TO QUKÄÜ AVTL TOV OV.

Insbefondere zum Buch Daniel find

fehler in den citirten Textlesarten.

DBa CO

lange Stellen aus Africanus und Chryfoftomus von B}

€ol. 21 44'(d.'h: Ex.''7,'21 und 'das ' ift "ein weiterer

auf den Rand gefchrieben.

Ueber neuteflamentliche

Fehler, dafs nicht unten oder oben auf der Seite ange-

Lesarten neuen Auffchlufs zu erhalten, war nach den

geben ift, welchen Textesftellen die angeführten Seiten

vielen diesbezüglichen Arbeiten kaum mehr zu erwar-

der Handfchrift entfprechen) fteht 100&4«x0, genau wie die

ten; doch fehlen in Tifchendorf’s edito octava wenigftens

editio Sixtina an diefer Stelle bietet.

Der krit. Apparat

einige Varianten z. B. Mt. 6, 32 B! yonrte, 7, 17 ift nur

: 06. D3 Demerkt: da

iodauo absque ulla adnotatione.

B! für x@07. 7018 4a4A0ovo aufzuführen; 16, 24 hat Mai

Wer hat nun recht? Natürlich der Text, denn die An-

Recht, dafs B! nur 0, nicht oco auslaffe.

Zum zweiten

Petri- und zweiten Johannisbrief ift die Angabe zu be-

merkung will offenbar befagen, dafs es o0«axo und nicht

Lo00«yao heifse; aber da fteht es nicht.

Und fo oft. Da

richtigen, dafs B diefelben in zwei Sectionen theile; das

find weiter 4) Stellen, wo die Lefung ’erfter Hand in

gefchieht allerdings von jüngerer Hand, aber nicht von

den Textesbänden offenbar falfch angegeben ift; z. B.

der alten, von. welcher die bei den übrigen Briefen von

Tifchendorf richtig angeführte Sectioneneintheilung her-

Pag. cod. 155 col, 2 . 39 (= Nu. 11, 16) 0010L080; dazu

rührt etc.

der Apparat B100:&8ı0:0, B? obelis improb. 0, et ı conversum

Unfer Urtheil über die ganze Ausgabe bleibt

est in v; deinde converso fprimo & in o et altero & improb.

alfo dabei, dafs das Fehlen der nöthigen Sorgfalt im

superadd, a, et fecit ovoıLöao‘; hier hat der Apparat recht,

6. Band dem ganzen Werk den Werth raubt, den es

aber dafs im Textband ein Fehler fei, wird verfchwie-

hätte haben können; eine neue photographifche Repro-

gen und fo in vielen Fällen, wo im Text Druckfehler

fich finden.

duction von B wird deswegen doch nicht mehr nöthig

Endlich fehlen 5) auch nicht Stellen, wo

fein, wie für A, wohl aber an einzelnen Stellen eine

weder im Text noch Apparat ein Druckfehler, fondern

nochmalige forgfältige Collation des Originals.

ein offenbares Mifsverftändnifs der Herausgeber vorliegt,

E: Nefle.

die den Sinn der erften Hand oder einer nachherigen

Münfingen.

Die obige Recenfion giebt mir erwünfchte Veranlaffung zur Berich-

Correctur nicht erfafsten: wenn fie z. B. gleich auf der

tigung eines Mifsverftändnifses,

Ich habe im Jahrg. 1880, Nr, 21 die

dritten Seite des alten Theils von B . 43 col. 3, L 33

6, Auflage von Tifchendorfs Septuaginta-Ausgabe angezeigt, und

(= Gen. 48, 17) drucken ty0/81L0004T0VATOOC UNd im

dabei namentlich fcharf getadelt, dafs abermals die alten Stereotyp-Platten

Commentar dazu bemerken Heic B' improbato « per obe-

unverändert abgedruckt und die fehr dankenswerthen Collationen Neftle’s

uod tantum instauratur a B3 Fortasse

nur als Anhang mitgetheilt wurden,

In einer weiteren Erklärung im

Ium sußrascripsit T

Jahrg. 1881, Nr. 2 habe ich diefes Urtheil aufrecht erhalten und es in

%EL0000vT0V scribendum B} sibi videbatur.

Gewifs nicht,

die Worte zufammengefafst: ‚Das was gefchehen ift, ift unter allen Um-

B3 will ganz richtig zov.

ftänden der Wiffenfchaft unwürdig‘.

Selbftverftändlich kann ich von dieh

Dies alfo lauter Fehler, die bei gröfserer Sorgfalt

fem Satz auch heute kein Wort zurücknehmen,

Da ich aber mehrfacg

vermieden werden konnten.

Ein Uebelftand aber,

der

bemerkt habe, dafs er auch von Solchen, die in der Sache mit mir einin

find, mifsverftanden wurde, fo erkläre ich gerne, dafs ich als ‚der Wiffe--

bei diefer ganzen Art der Edirung nicht zu vermeiden

fchaft unwürdig‘ natürlich nur dies bezeichnen wollte, dafs der Verleger

war, mufs noch befonders hervorgehoben werden. Wo

den veralteten Stereotyp -Text immer wieder auf den Markt bringt, und

ein Buchftabe oder Wort erfter Hand vom Corrector

Herr Dr. Neftle dadurch gezwungen war, feine Collationen nur als An-

durch übergefetzte Punkte getilgt worden war, hatten

hang mitzutheilen, ftatt, wie es fich gehörte, unter dem Text.

Giefsen,

E, Schürer.

dies die Herausgeber in den Textesbänden leicht an-

nln

deuten können und angedeutet; hatte er es aber durch

‚obelt‘ getilgt, d. h. einfach durchftrichen, fo konnten fie

Nebe, Prof. Pfr. Dr. A., Die Leidensgeschichte unseres

das im Text nicht nachmachen; noch fchlimmer war es,

Herrn Jesu Christi, nach den vier Evangelien ausge-

wenn bei der Correctur theils Punkte theils Striche, oder

theils

legt.

I. Bd. Wiesbaden 1881, Niedner.

(XI, 4093 S.

theils übergefchriebene Buchftaben,

geänderte

gr. 8.). : M.. 6.. —; geb. ,M..7..,20.

Buchftaben fich fanden: da war man die 10 Jahre lang

über die einen Correcturen unterrichtet, über die andern

Der durch feine Arbeiten auf praktifch-theolög-

nicht, oder über die eine Hälfte, aber nicht über die

ifchem Gebiete (‚Die ev. u. epiftol. Perikopen des Kir-

andere. Wer follte z. B. aus «y.00«0a46 erkennen, dafs

chenjahrs‘ ‘ und ‚Zur Gefchichte der Predigt‘) rühmlich

B? @yıwoav will? [An andern Orten haben fie fich fogar

bekannte Verf. bietet uns mit obigem, auf zwei. Bände

anders zu drucken erlaubt, als die Handfchrift bietet:

berechneten [der zweite Band ift mittlerweile erfchienen]

z. B. 115, 1, 27,8 (Zev. 13, 39) haben fie im Text e&avIH 08L

Commentar zur Leidensgefchichte eine ‘fehr dankens-

werthe Bereicherung der exegetifchen Literatur über

d. h. doch B? wolle %o nicht gelefen haben, im Com-

mentar aber bemerken fie B? zmprob. In et ex c& fecit

jene. Denn dafs wir an guten Commentaren zu jener

Heı; das kommt factifch auf dasfelbe heraus; aber ein

keinen Ueberflufs haben und auch nach Hengftenberg’s

Facfimile ift das nicht.] Letzeres nun, dafs man 10 Jahre

‚ ‚nachgelaffenen Vorlefungen‘ (1875) noch gerne die Hand

125

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nf::6

126

wiederholte Meinung‘, dafs ö viög T00 480 theokra-

nach einer neuen Gabe ausftrecken, weifs jeder Kenner

diefes ebenfo intereffanten als fchwierigen Gebietes.

tifch-feierliches Prädicat für den Meffias fei, leiden-

Der Verf. verräth im Allgemeinen eine grofse Ver-

fchaftlich und unterfchiedslos (bezüglich der den terminus

trautheit mit der einfchlägigen älteren und neueren Li-

Gebrauchenden) als eine ‚bodenlofe Behauptung‘; und

teratur, wenn auch Manches überfehen, Anderes nicht

er ift naiv genug, einerfeits zu fragen: ‚Sollte der Hohe-

nach Gebühr gewerthet ift. So fcheint uns z. B. eine

priefter das 6 vi. z. &. wirklich nicht in dem meta-

nur zweimalige Citirung der Holtzmann’fchen ‚Syn.

phyfifchen Verftande gemeint haben, welchen die

orthodoxe Kirche immer darin gefunden hat? und

Evv.‘ (noch dazu in ganz nebenfächlichen Punkten) nicht

dem wahren Werthe diefer Schrift zu ent{prechen. Auch

die Weifs’fchen

andererfeits zu verfichern: ‚die böfen Geifter (Mc. 5, 7;

Schürer’s

Nn

Zeitgefchichte‘,

Luc, 8, 28) — — fcheinen in dem Sohne Gottes auch

Commentare u. a. dgl. hätten ausgiebiger benutzt wer-

ein Wefen, welches mehr als der erwartete’Meffias

den können. Dafür hätten gewifs viele Lefer dem Verf.

ift, zu ahnen‘!

Sehr einfeitig ift die Beurtheilung des

gerne ‚einen Theil der allzureichlichen und meift recht

Judas

Ifcharioth,

für

deffen Verbrechen

Jaus

ausgedehnten Auszüge aus Chry foftomus, A uguftinus,

fchliefslich das Geld als die treibende Macht‘ aner-

Calvin, Luther u. a. gefchenkt. Denn um die Genialität

kannt wird (p. 40. 45. 50. 61), trotz der im nämlichen

und Geiftesfchärfe diefer Ausleger — befonders Calvin

Athem gemachten Conceffion: ‚Die Evv. fanden in feiner

tritt durch N.’s Buch in ein glänzendes Licht als Exeget

Geldgier, in feiner Habfucht nicht die volle Löfung‘.

— zu erweifen, hätten einige gut gewählte Proben ge-

Die Phrafe örı &yw &in (Joh. 13, 19), nach faft einftim-

nügt; als nachträgliche Beftätigungen des vom

miger exegetifcher, Tradition meffianifch zu deuten, be-

Verf. felber fchon gut und richtig Gefagten (vgl. z. B.

zeichnet nach Hgftb.-Nebe’fcher Auslegung: ich bin ‚die

P: 47-

109 fi162! 214 249653161 384 10 6.) sabern ran

abfolute Perfönlichkeit, von welcher Alles abhängig ift‘,

giren jene Auszüge‘ mit Lückenbüfsern,

und für folche

und mit ihr prätendirt Chriftus ‚die wahre und volle

ift der Raum eines Commentars zu koftbar. — In feiner

@Ümottheit“ yon- fch->(p. 138 ;

Letztere entdeckt N.

überhaupt an möglichft vielen Orten, wo weniger {fcharf-

Auslegung befleifsigt fich der Verf. im Grofsen und

Ganzen einer nüchtern-befonnenen und correcten, d. i.

fichtige Ausleger gar nichts davon fehen können, fo

grammatifch-hiftorifchen Methode; und auch feine ‚theo-

Luc. 22, 29* (womit fich Chriftus ‚feinem Gotte und Va-

logifchen‘ Erörterungen, fowie der die ganze Schrift

ter gleich ftellt‘) oder in Joh. 18, 20: &» %QvzT@ 8AG-

durchwehende warme Herzenston machen fich nicht

Ano« 0bdEv (cf. Jef. 45, 19), wo Chriftus durch Wieder-

auf Koften der gefunden Principien jeder Schrifterklär-

olung eines Jahve-Wortes

‚fich dem Allerhöchften

ung breit.

Daher findet {ich in Nebe’s Buch auch recht

gleichftellt‘()ı.4.,2. m... Vgl P- 207415531744 76. 114241

viel werthvolles exegetifches Material zu Tage ge-

163. 46. 103. 275 u.,ö., an welchen Stellen .der, Verf.

fördert, fei’s als erfreuliche Beftätigung fchon ausge-

auch;; trotzeMe...13.. 32 (vel.

210), mit der ‚Allwif-

1-

fprochener Deutungen, fei’s als Darbietung neuer

fenheit‘ und ‚Allmacht‘ Chrifti fehr freigebig um {fich

klärungen.

Wir können wegen Raummangels nicht in

wirft. Die Worte ö m0ot6ie, m0lno0v TAXLOV (Joh. 13, 27)

die Einzelheiten des in grofser Fülle von uns notirten

follen nach N. den Wunfch Jefu ausfprechen, Judas möge

Guten und Richtigen eingehen.

Doch fei exempli gratia

gehen, ‚damit fein weltverföhnendes Leiden nun begin-

wenigftens darauf verwiefen, wie der Verf. — nach

nen‘, damit er ‚den Leidenskelch (nun) in feine Hand

glücklicher Widerlegung aller anderen Deutungen — die

nehmen‘ könne (p. 163, cf. p. 63): womit der ‚Wunfch‘

doyıe08ic erklärt als: die Optimaten oder Gebieten-

Jefu, er möchte allerdings ohne Leiden und Sterben fein

den unter dem Prieftern, ftammend aus den ange-

Werk vollenden‘ (p. 244) und die bedenklich ketzerifche

fehenften Priefterfamilien, ausgezeichnet durch befonders

Thefe des Verf.’s (p. 248), ‚dafs das Leiden und Sterben

gründliche Kenntnifs des mofaifchen Gefetzes und daher

des Erlöfers alfo jeder zwingenden Nothwendig-

durch’s Vertrauen der römifchen Statthalter in’s Syne-

keit entbehre, fondern nur nach Gottes Gutdünken

drium berufen (p. 11), oder wie er züu Mc. 14, 49 f. und

beliebt fei‘ höchft feltfam contraftiren.

Eigenthümlich

Par. fein bemerkt: ‚Die Evangeliften fcheinen die Ret-

verworren ift endlich die Antwort auf die Frage: Wie

tung der Apoftel hervorheben zu wollen. Dafs fie

konnte Jefus einen Judas zum Apoftel wählen? Nach

entrinnen konnten, ift wie ein Wunder vor unferen

P- 131 ff. hat der Herr, gehorfam gegen Gottes Willen,

bewufst und abfichtlich die Schlange an feinen Bufen

Augen und nur dem imponirenden Auftreten des

Herrn zu verdanken‘ (p. 300), oder wie er zur Ent-

gelegt und ‚daran grofs gezogen‘(!!), und gleichwohl

fchuldigung der fchlafenden Jünger treffend an ‚die die

‚foll fich der Verräther vor fich felbft entfetzen und

Kraft weit fchneller als Leibesfchmerzen (es thun) auf-

jetzt, wo es noch Zeit ift, feinen Entfchlufs be-

zehrenden‘, ftark abfpannenden und fchläfrig machen-

reuen‘ (p. 145. 138).

Es ift tiefbefchämend, dafs es nur

den Seelenfchmerzen Jener erinnert (p. 254), u. a. m.

|

Theologen gegeben {fcheint, folche klaffenden Wider-

Mit ganz befonderem Lobe fei (ftatt weiterer Einzel-

fprüche im Denken zu ertragen!

heiten) {fchliefslich noch der vortrefflichen, Ref, voll-

Einen nicht unwefentlichen Theil der Schuld an den

gerügten Mängeln der Nebe’fchen Exegefe trägt jeden-

ftändig aus der Seele gefchriebenen exegetifchen und

theologifchen Erörterung über das h. Abendmahl

falls der fchwankende kritifche oder richtiger der un-

(p- 166—196), deffen wefentlich {ymbolifchen Charak-

kritifche Standpunkt des Verf.’s,

Man braucht noch

ter Nebe fiegreich gegenüber Thomafius, Philippi,

kein Lobredner der vielverleumdeten hiftorifchen Kritik

Keil u. A. erwiefen hat, gedacht.

quand meme zu fein, um zu ftutzen, wenn in unferen

Allerdings darf das der N.’fchen Auslegung gefpen-

Tagen ein Exeget an die Auslegung der fchwierigen und

dete Lob nicht als ein unbedingtes gelten. Neben den

complicirten ‚Leidensgefchichte‘ herantritt, ohne auch

nur mit einem Worte feine Lefer über feine Stellung

zahlreichen Stellen einer ganz unbefangenen Exegefe fin-

den fich doch auch andere, in. denen dogmatifche

in der fynoptifchen und überhaupt Evangelien-

Statt deffen wandelt der

erfaffer

Kategorien mitfprechen; und ver

mifcht mit glücklichen

Frage zu orientiren,

Auslegungen ftehen gar manche grundverkehrte, So

€

\

wohlgemuth die ausgefahrenen Gleife der ‚jetzt herr-

wird der ‚v

10

6 T0D dvFod0m0v‘, deffen altteftamentliche

fchenden‘ (szc/) Harmoniftik (p. VII. 54 u. ö.), der er

Bafıs der Verf. doch felber anerkennt (p. 341), rein dog-

zwar ‚nicht in allen Punkten fich fügt‘, deren ‚Rückfich-

matifch als ‚der aus Liebe zu den verlorenen Menfchen

ten‘ er aber doch nöthigenfalls ‚fachliche‘ Erwägungen

in der Menfchen Fleifch und Blut gekommene Gottes-

ruhig opfert (p. 54). Durch diefe ‚Politik der freien

Hand‘ und mit Hilfe des nachgerade auch altersfchwach

fohn‘, ja als ‚Deus et homo, als der Gottmenfch‘ er-

klärt (p. 5. 151. 264. 340 f. 391). So beftreitet der Verf.

f

a

X

ewordenen, gedankenlofen Kanons, das nicht felten auf-

(p- 336 ff. 392) die ‚von dem Rationalismus zum Ekel

lige Schweigen des 4. Evangeliften über von.den Syn-

127

Theologifche Literaturzeitung. 18%32. Nr. 6.

128

optikern Erzähltes eıkläre fich daraus, dafs jener ‚nur (?)

Klostermann, Prof. Dr. Aug., Korrekturen zur bisherigen

dankenswerthe Nachträge zum fyn. Bericht liefern

Erklärung des Römerbriefes.

Gotha 1881, F. A, Perthes.

wolle, das Uebergangene alfo als aus den anderen Evv.

(2407 226 90 O1 07 ): 114 85

und der Gemeinde-Praxis bekannt vorausfetze: durch die

genannten Mittel werden alle Differenzen in den Evv.

Was der Verf. in der Vorrede über das Zuftande-

‚ausgeglichen‘. Aber der Lefer frage nicht: wie? Um

kommen diefes Buches in langwieriger Krankheit unter

nur ein Beifpiel zu nennen, fo ift die Differenz zwifchen

den Anläufen körperlicher Ohnmacht fagt, könnte den

dem 4. Ev. und den Syn. bezüglich des letzten Mah-

Kritiker veranlaffen, unter aufrichtiger Anerkennung der

von ihm bewiefenen Energie auf eine wiffenfchaftliche

les Jefu (vgl. p. 93—129) nur eine ‚vermeintliche‘. War-

um follen wir Joh. 13, 2. 4. nicht an das ‚Paffamahl‘

Beurtheilung feiner Leiftung zu verzichten. Und vollends

(aber deinvory und erft 18, 28: payelv to naoya!) denken

fcheint eine folche abgefchnitten zu werden durch feine

dürfen?

Dafs nach 13, 29 Judas erft ‚das auf das Feft

Erklärung in der Einleitung (S. ı), fein Verfuch, bisher

hin (eie), für das (mithin noch in keinem feiner Theile

mifsverftandene Stellen des Römerbriefes richtig.zu er-

gegenwärtige) Feft Nöthige‘ kaufen follte, wird mit der

klären, fei ‚nicht hervorgegangen aus einer profeffionellen

lächerlichen Phrafe befeitigt: Dauerte das Feft nicht

Lectüre diefes Schriftftückes, wie fie der neuteftament-

liche Exeget von Fach oder der kritifche Hiftoriker anftellt,

fieben volle Tage, deren jeder (?!) eine &007% war? (p. 163)

fondern aus der freiwilligen eines Liebhabers, der, nach-

und: die Jünger mochten glauben, dem Judas werde

noch in Bezug(!') auf die Chagiga eine Weifung ge-

dem er andere klaffıiche Werke des griechifchen Alter-

geben (p. 164). Wenn endlich nach Joh. 18, 28 die Juden

thums lediglich mit Rückficht auf den eigenen Genufs

nach dem Verhöre vor Kaiphas erft noch das Paffa-

gelefen, nun auch den Römerbrief zur Hand nimmt, um

lamm effen follen, fo fucht N. durch eine fehr ge-

fich an dem forgfältigft gefchriebenen Werke des gröfs-

lehrte, aber grundverkehrte Auseinanderfetzung über eine

ten chriftlichen Lehrers zu erbauen‘.

Indeffen diefe be-

‚weitere Bedeutung‘ des ‚xaoya‘ (p. 397—402) jenen

fcheidene Aeufserung nimmt fofort eine ziemlich an-

Einwand hinwegzuräumen.

fpruchsvolle Wendung, welche die Kritik doch heraus-

Leider ift gerade der Haupt-

fordert.

Der Verfaffer fieht nämlich gerade in feiner

unkt, dafs jemals ein altteftamentlicher oder neutefta-

mentlicher Autor das ‚Effen der Chagiga‘ {chlechtweg

‚Laienlectüre‘ des Briefes einen grofsen Vorzug und den

mit ‚payeiv T mzdoy«‘ bezeichnet habe, nicht erwiefen.

Grund feiner Befähigung, Correcturen zur Erklärung

Auch in der Textkritik verfährt N. rein fubjec-

aller bisherigen Ausleger zu geben, über welche er ziem-

tiviftifche. Fefte Mafsftäbe für die Entfcheidung kennt er

lich geringfchätzig denkt (vgl. S. 38).

Nun haben wohl

gar nicht; feine Lefungen (fehr häufig Sperren im Druck

alle Wiffenfchaften manchen genialen Liebhabern Bedeu-

die vereinigte Autorität der älteften und auch nach N.

tendes zu verdanken gehabt. Und der neuteft. Exeget von

‚bedeutendften‘ Zeugen) find meiftens auf Probabilitäts-

Fach wird immer von dem frommen Laien, der von den

gründen beruhende Velleitäten.

Wir verweifen als Beleg

Wahrheiten der Schrift eine tiefere Erfahrung hat, für fein

Für die

auf feine Lefung in Joh. ı2, 4 (gegen xBL), Matth. 26,

religiöfes Verftändnifs derfelben lernen können.

42 (gegen xBDL), Mc. ı4, 68 extr. (gegen &BL

u

Erklärung des griechifchen Urtextes aber, um die es

v. a, Naiv ift dieAeufserung, Joh. ı3, 20 laffe fich da-

hier fich handelt, wird man heutzutage eine befonders

rum nicht als Gloffem anfehen, ‚weil keine Handfchrift

werthvolle Förderung wohl kaum von dilettantifcher Mit-

diefe Worte wegläfst‘ (p. 139).

arbeit erwarten können.

Denn daran hat die neuteft.

Die Darftellung des Verf.’s ift zwar durch Sorgfalt

Exegefe beinahe Ueberflufs und gerade dadurch hat fıe

und grofse Gründlichkeit ausgezeichnet, leidet aber an

ihren. diffufen Charakter erhalten.

Für ihren ficheren

Fortfchritt wird man, ohne die Betheiligung der Lieb-

nicht von der Stelle kommt.

ungemeiner Breite und Redfeligkeit, fo dafs man gar

Störend ift der Mangel an

haber als werthlos zu verwerfen, vor allem eine metho-

Veberfchriften auf den einzelnen Seiten und die grofse

difche fachwiffenfchaftliche Behandlung wünfchen müffen.

Zahl von Druckfehlern, falfchen Citaten, Verfchreibun-

Daher ift es nur zu beklagen, dafs der Verf. im Gegen-

gen, Schnitzern u. dgl., aus denen fich unfchwer meh-

fatz gegen eine folche den Dilettantismus durch feine

rere ftattliche Gefchwader bilden liefsen.

Auslaffungen faft privilegirt.

Er meint, in dem Mafse,

Giefsen.

als der Liebhaber aller Hülfsmittel der biblifchen Wif-

Wilhelm Weiffenbach.

fenfchaft entbehre, nähere er fich dem Standpunkte

der urfprünglichen Lefer, welche, ohne die Briefe, das

Schürer, Prof. Dr. Emil, Die Predigt Jesu Christi in ihrem

Verhältniss zum Alten Testament und zum Judenthum.

Syftem und die Phrafeologie des Paulus als Schlüffel für

den an fie gerichteten Brief zu brauchen, unbeirrt durch

Vortrag, gehalten zu Darmftadt am ı1. Januar 1882,

die Lutherfche Ueberfetzung und die Zerreifsung des

Darmftadt 1882, Würtz’fche Buchh.

(314 S SE

Textes in Capitel, Verfe und Kola, des Apoftels Worte

M. —; 80.

nach den Gefetzen des ihnen bekannten Sprachgebrauchs

gedeutet hätten mit voller Empfindung für die Eigen-

Das Thema diefes Vortrages ift in der Weife be-

thümlichkeit feiner Darftellung. Nach diefer Seite hin

handelt, dafs zuerft die Grundgedanken des altteftament-

lich-jüdifchen Ideenkreifes dargeftellt werden (1. Die

fei daher ‚der annähernd den Standpunkt der erften

Hoffnung auf eine felige Zukunft Ti{räel’s,..2, Die For-

Lefer einnehmende Liebhaber‘ gegen den berufsmäfsigen

Forfcher im Vortheil. Allerdings, wenn man unter jenem

derung der Gefetzesbeobachtung als

Bedingung zur

ein Genie, unter letzterem einen banaufifchen Einfalts-

Theilnahme am Heil), und fodann gezei

gt wird, inwie-

pinfel verfteht, fo ift erfterer im Vortheil.

Nach dem

fern das Evangelium Jefu Chrifti

fich einerfeits eng an

richtigen Begriff der biblifchen Wiffenfchaft aber hat

diefen Ideenkreis anfchliefst und doch andererfeits wie-

diefe doch gerade die Bedeutung, dafs fie uns über die

der wefentlich davon abweicht als eine neue Offenbar-

kirchlich traditionelle Auffaffung der Bibel, auch über die

ung Gottes.

Auch dies gefchieht wieder unter den bei-

kirchlichen Ueberfetzungen und Textformen, wie über

den Hauptrubriken :

1. Das Heil felbft, und 2. Der Weg

die Verfchiedenheit der Zeitverhältnifse und Sprache

fchichtliche Bedingtheit wie die wefentliche Neuheit der

zum Heil. Durch das Ganze foll alfo ebenfo die ge-

hinüber den Entftehungsverhältnifsen der bibl. Schriften

oder fpeciell der paulinifchen Briefe näher führt, näher

in Chrifto ergangenen Offenbarung dargethan werden.

e

dem Standpunkte der Lefer, aber auch, was für die Aus-

Giefsen.

E. Schürer.

legun

noch wichtiger ift, und wozu auch die Kenntnifs

der Briefe, des Syftems und der Phrafeologie des Apo-

ftels nicht entbehrt werden kann, dem Bewufstfein des

Apoftels.

Dagegen wird dafür die dilettantifche Lectüre

129

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr 6l

130

der griechifchen Klaffiker dem Liebhaber wenig nützen.

das Verlangen des P. auf eine Verkündigun

des, Ev.

Auch warum es dem berufsmäfsigen Erklärer, der fich

in Rom geht, welche an die Heiden ohne Unterfchied

immer wieder mit neuen Anfchauungen auseinanderfetzen

der Bildung fich wendet.

Ferner macht er aus der Mit-

mufs, fchwerer fallen foll, als dem meiftens in feine Er-

theilung des P., dafs er fich fchon oft vorgenommen

findungen fehr verliebten Dilettanten, ‚den früheren Er-

habe, nach Rom zu kommen, aber bisher daran verhin-

dert fei, die Befürchtung, dafs er fo bald nicht hinkom-

zeugnifsen der eigenen Erfindungskraft gegenüber fich

fremd zu halten‘, ift wirklich nicht einzufehen.

men werde (im Widerfpruch mit Röm. 15, 24. 28) und

Der Verf. zeigt fich nun freilich in feiner Auslegung

gründet auf einen durch nichts auch nur angedeuteten

gar nicht fo fehr als blofsen Liebhaber, dafs er auf die

Gegenfatz von mündlicher und {chriftlicher Mittheilung

Hülfsmittel der biblifchen Wiffenfchaft ganz verzichtete.

den Gedankenfortfchritt der ganzen Stelle.

Da:nun-P;

Die bei Dilettanten häufige Neigung aber zu unmotivir-

hier nach der Auffaffung des Verf.’s feine Abficht aus-

ten Ex

erimenten macht fich auch bei ihm in empfind-

drücken {foll, die Lefer zu gleicher Würdigung des Ev.

licher

W

eife bemerkbar. So gleich in feiner erften Ab-

und feiner univerfellen Tendenz zu bringen, um in ihnen

willige Genoffen feines Werkes zu haben und durch fie

handlung über Röm. I, 13—15. An der gewöhnlichen

fachen Stelle nimmt der Verf. ganz

Eroberungen heidnifchen Terrains für das Ev. in Rom

Auslegung diefer ein

Dafs nach derfelben die Lefer fich

zu {fchaffen, fo {fchliefst der Verf. daraus weiter, dafs

grundlofe Anftöfse.

in der unangenehmen Verlegenheit befänden, felbft dar-

‚die römifchen Chriften fich begnügt haben, privatim

über entfcheiden zu müffen, welchen Titel fie fich bei-

Chriften zu fein, dafs fie fich nicht getrauten, öffentlich

legen wollen, ob den der “Eiinves und oogpoti oder den

als eine Gemeinde fich darzuftellen, welche den Beruf habe,

der Bdoßaxoor und &vonTOL, ift nicht richtig, da der rein

alle Menfchen zu gewinnen‘,

Und auf Grund der fol-

nationale Gegenfatz der “EiAnves xal Baoßnwgor nur den

genden Ausführung will er annehmen, dafs diefe Zurück-

Begriff ‚alle Völker‘ bezeichnet, von dem anderen der

haltung begründet gewefen fei ‚durch den Gegenfatz

zwifchen der focialen Niedrigkeit und der Bildungslofig-

oool x«l &vöntOoL aber nach V. 16 deutlich die zweite

keit der Glieder der Gemeinde und dem Reichthum und

Kategorie im

anzen auf die Römer Anwendung finden

foll. Und damit erledigen fich auch die vermeintlichen

der Bildung‘ der auf die Chriften argwöhnifch gewor-

Schwierigkeiten des 0’70g V. 15. Dafs Paulus ‚im Nach-

denen jüdifchen und heidnifchen Kreife.

So gelangt

fatz von der Linie des Ausdrucks abfällt,

die das

der Verf, zu einer Anfchauung von den römifchen Ge-

Ögeıherne inl ihm vorzeichnete‘, alfo nicht 77909vu06

>

,

meindeverhältnifsen, welche ebenfo wunderlich und un-

ELLLL

fagt, darf keinen Kenner des paulinifchen Stils in

vorftellbar in fich felbft ift, wie fıe aller haltbaren Grund-

Erftaunen fetzen. Die Anknüpfung von Zve hinter &xw-

lagen entbehrt.

nn man die Worte xal —

Die übrigen Abhandlungen auch nur in der man-

Addnv macht keine ‚Mühe‘, we

Und .dafs..der.Ap. V 13

0850n als Zwifchenfatz fafst.

gelhaften Vollftändigkeit zu befprechen, wie es mit der

den Lefern als etwas im Verhältnifs zum Vorigen Neues

erften gefchah, geht nicht an.

Es mufs genügen, darauf

mittheilt ,

er habe auch öfters wirklich den beftimmten

hinzuweifen, dafs immer {chon der erfte Ausgangspunkt

Entfchlufs gefafst, nach Rom zu kommen, wird dem

verfehlt ift.

In Nr. 2 will der Verf. es nicht verftehen,

Verf. nur dadurch fo unbegreiflich, dafs er V. 10 %0n

wie der Ap. I, 16, nachdem er eben die Hellenen den

xort& mit Schott falfch ‚jetzt fchon‘ überfetzt, während dort

Barbaren gegenübergeftellt hat, die erfteren im Gegen-

nur von dem allgemeinen Gedanken an die Möglichkeit

fatz zu den Juden als Vertreter der Heiden denken kann.

die Rede war, endlich einmal auch nachRom zu gehen.

Durch folche in Wirklichkeit nicht vorhandene Schwie-

Dies erklärt fich ja einfach als Uebergang vom natio-

nalen Gefichtspunkt zum religiöfen daraus, dafs P. vor-

rigkeiten der gewöhnlichen Auslegung fieht fich der

her von feiner Verpflichtung gegen alle Völker, alfo

Verf, veranlafst,

diefelbe durch eine neue zu erfetzen,

auch das Römervolk, gefprochen hat, jetzt aber der rö-

die an einer Menge nicht nur von Schwierigkeiten, fon-

mifchen Gemeinde mit Rückficht auf den in ihr be-

dern auch von Unmöglichkeiten leidet. Danach ift öze

ftehenden Gegenfatz von geborenen Juden und Heiden

(molkaxıg %. t. A.) begründend und diefer Begründungs-

das Ev. als Gotteskraft darzulegen beginnt. Der Verf.

fatz gehört ebenfo wie der Abfichtsfatz, der von &«

aber flüchtet zu der Annahme, rt&-xa«l, das doch nach

nur bis zu xc«l &v Culv reichen foll, zu 00 &ELW DUAS

ndvreg nur die Gefammtheit dirimiren kann, gehöre in

ayvoELV.

Das Object zu letzterem‘ folgt ‚erft. V. 15 in

I, I6. 2,9 zu zg@rt0v und es feizu erklären: alle, dar-

TO %aT EuE MmQ0dvuov al &v vulv (wie der Verf, nach

unter aber in erfter Linie Juden und Hellenen; diefe,

ungenügender Bezeugung lieft) &&ayy., und diefes Object

meint er, feien es, von denen P. im Folg. zeige, dafs

ift durch -o&zwe mit dem Vergleichungsfatz %xadws —

fie als die am meiften fich dünkenden unter allen Völ-

Ooeıh. eluL verbunden, zu welchem aus V, 15 &0«yyE-

kern am wenigften der Rettung entbehren können, wäh-

Lio«od«L zu ergänzen ift, Schon diefe Conftruction ift

rend diefe nach P. allen gleicherweife nöthig ift, die Ju-

an fich mindeftens fehr unnatürlich, namentlich die Zwi-

den aber den erften heilsgefchichtlichen Anfpruch dar-

auf haben.

Die Folge davon ift die gefchraubtefte Er-

fchenfchiebung von zwei ungleichartigen coordinirten

Nebenfätzen zwifchen Verbum und Object, die Ausein-

klärung von 3, 9, wonach der Zufammenhang in der

anderreifsung des deutlich zufammengehörigen xal &v

grundfalfchen Weife Hofmann’s gefafst, 3, 9—18 als ein

Duiv xaudos xal &. T. A &. und die Beziehung des rela-

einziger Fragefatz gedacht, die Schriftcitate in eine als

tiven Vergleichungsfatzes auf das fubftantivifche Object.

falfch abzuweifende Frage hineingezogen werden und

Unmöglich aber ift es, dem fo conftruirten Satz einen

die Worte z00NTLC«OAduUEIK — “ELL

Nvas in die enge Zu-

erträglichen Sinn abzugewinnen, wenn man nicht einen

fammenzudenkenden Worte z0vrwE mayTAc eingezwängt

folchen wie der Verf. aus der Luft greift.

Indem er

geht von einem grammatifchen Irrthum aus: &% 7ÜoT&EWEG

fein follen. — Die Erklärung von ı, 17. 18 ff. in NS

ohne Grund behauptet, das fubftantivifche Adjectiv laffe

mit der betreffenden Erfcheinung zugleich an ihre Art

&ig mlorıy Loll nicht als zwei Präpofitionalbeftimmungen,

und Gröfse denken, erklärt er z00Jvu0” geradezu ‚Wefen

fondern als ‚eine einzige vermöge einer Modification des

und Motive der Luft‘, vertufcht dann den aus feiner

&% durch &ig erweiterte‘ anzufehen und von einem immer

Conftruction entftehenden Unfinn, dafs unter allen Völ-

fteigenden Wachsthum des Glaubens zu verftehen fein.

kern, welche nach Abzug der Römer übrig bleiben, P.

Das ift grammatifch ganz unmöglich und auch nicht

düurch 2.Kör. 3, 118 Pfu 868 en 7022 belegen. Da

den Griechen und Nichtgriechen das Evangelium zu ver-

gehören ja überall &x und e&ic zu dem ein actives Fort-

künden fchuldig fei, durch den allgemeinen Ausdruck

einer Verkündigung des Ev. an die Heiden ohne Unter-

fchreiten ausdrückenden Verbum als Bezeichnung des

fchied der Bildung und legt die von ihm angenommene

Ausgangs- und Zielpunktes, und nur fo entfteht der Ge-

abgekürzte Vergleichung (x&Ids — 0V ıws) dahin aus, dafs

danke der Steigerung.

In Röm. I, 17 aber kann &« nur

**

1882.

Nra:67

131

Theologifche Literaturzeitung.

2

die Vorausfetzung des. paffıven 47r0x., &ig nur das Ziel

|

fchreibers, dafs er in der erften Silbe von "90m0T00&X

ebendesfelben, nicht eines durch nichts angedeuteten

|

das zunächft hinter 24ß0o. gewohnte zar&00«, gefchrieben

Fortfchritts des Glaubens fein.

Wenn da der ‚Verf. :er-

JIPA, erkannte und den Reft xar00«x HUOV als NUOY

klärt: ‚mit dem Wachsthum des Glaubens als der beding-

sbonNkEvaı entzifferte, noch als ‚erklärende Erweiterung

enden Vorausfetzung (&x) hält das &mroxaulvmnteOdar glei-

von zl 0o0v 8900ueV‘, was beides recht unwahrfchein-

chen Schritt und treibt den Glauben, immer weiter zu

lich

ift.

Auch- müfste man bei der Erklärung des

wachfen‘, fo verdoppelt er das &x und verfährt als hiefse

Verf.’s töy Aßo. m0o07AkT0O&« Hıldv erwarten, da bei P.

es: unter Vorausfetzung (&x) eines Wachsthums von (&%

undeclinirbare Eigennamen ohne Appofition als erftes

Glauben zu Glauben.

Von’ diefer grammat. Unklarheit

aus kommt der Verf. zu einer. an Michelfen fich an-

und zweites Object ausnahmslos den Artikel haben

(Köm 70r TEr UE A Z K A0 TE An HO,

fchliefsenden Erklärung von 1, 18, wonach fich das Ev.

18), als Prädicate dagegen %arYo und a«t&0x Röm.

im Glaubenden .als (von Gott gewirkte) fittliche Be-

InMer ONM e ATHREL MeHCA { VE FT IO

fchaffenheit(!) offenbart, und Zu der Behauptung, I, 19

in der früher fchon befonders -veröffentlichten und in

fei eine fubjective Enthüllung, für den Glaubenden als

diefer Zeitfchr. 1881 Col. 543 befprochenen fiebenten Ab-

erfte Wirkung des Ev. gemeint, wogegen der objective

handlung über 5, 1—11 beruht die Erklärung auf einer

In N4 8 fafst der Vert.

Charakter der folgenden Darftellung ebenfo entfcheidet

ungenügend bezeugten Lesart.

wie das drn 0v00vob V. 19. Denn wenn der Verf. die

35b 78 I

als Fragen eines aus'dem Vorang. falfche

allein naturgemäfse Conftruction des letzteren mit &mo0X%.

Schlüffe ziehenden Anderen: ‚demnach foll alfo ich felbft

mit der Forderung abwehrt, die himmlifchen Phänomene

meinerfeits mir den Grundfatz bilden,

auf- der einen

aufzuzeigen, welche beweifen, dafs Gott aller Gottlofig-

Seite mit dem verftändigen Bewufstfein göttlichem Ge-

keit zürne, indem er fie ftraft, fo ift zu bemerken, dafs

es nicht heifst am Himmel, fondern gefagt wird, der

fetze''zu *gehorchen; “auf ' der amderen‘ gber/ mi Ydem

Fleifche unbekümmert ıum alles - göttliche ‘ Gefetz die

zunächft als innergöttlicher Affect im Himmel verbor-

Wege zu gehen, welche eine Lebensordnung der Sünde

gene:Zorn Gottes werde von dorther auch auf Erden

vorzufchreiben fcheint?

Es

ijebt alfo keinerlei Verur-

offenbart. — Die Auslegung von 2, 14—18 in Nr. 4 be-

theilung mehr für die Chriften?‘

Aber in 7, 2556 -hat‘der

ruht auf Verwirrung des klaren Grundgedankens von

Verf. einen von 7, 14—23 abweichenden unpaulinifchen

Cap. 2, dafs der Befitz des Gefetzes den Juden keinen

Gedanken:nur dadurch herausbekommen, dafs er einer-

Vorzug vor den Heiden und keine Exemtion von dem

feits das von P. im Vor. dem votc zugefchriebene Wol-

Gericht :'nach dem Thun verleiht, weil auch die Heiden

len des Guten in aller Weife abfchwächt, z. B. durch die

in ihrem fordernden, verurtheilenden und billigenden

unrichtige Behauptung S, 189, P. fage V. 21 ausdrücklich,

fittlichen Bewufstfein ‚einen Erfatz des Gefetzes. haben

dafs ftatt des Guten von ihm ‚das Böfe als das allezeit

können, die Juden aber kein dem Befitz von Gefetz und

Näherliegende gewollt wird‘, andererfeits verkennt, wie

Befchneidung entfprechendes Thun, daher auch keinen

innerlichen Befitz von Judenthum und Befchneidung zei-

P. 7, 25° die beiden widerftreitenden Richtungen mög-

ohne hier zu berückfich-

gen. Befonders verkehrt der Verf.. den hier deutlich

lichft fcharf bezeichnen will,

Und

tigen, inwieweit fie fich gegenfeitig befchränken.,

vorliegenden Hauptgegenfatz von Befitz und Thun des

Gefetzes in den anderen von äufserlicher buchftäblicher

8, ı kann unmöglich bedeuten: ‚die Chriften haben für

nichts, was fie auch thun, ein verurtheilendes göttliches

Erfüllung des Gefetzes (die auch in 2, 21—23 befchrie-

OT U DEIOT BT CS IIC IIC ICS SC L 20

ben fein {oll!) und innerlicher, geiftlicher, um die letztere

thüh

Denn xardxoıua ift nach 5, 16 Verdammungs-

auch ‚in V. 14 hineinzulegen und im Anfchlufs an Mi-

urtheil und 0! &v Notorm find nicht, wie der Verf. es

chelfen die hier genannten Heiden als Heidenchriften zu

darftellt, ‚die Chriften“ mit Einfchlufs derer, welche ihre

denken, deren durch die Wiedergeburt hervorgerufener

in. Chrifto wiedergewonnene Freiheit mifsbrauchen: und

fittlicher Takt vom jüdifchen Standpunkt aus mit prto&L

verloren haben, fondern nach V. 2 -die in der Lebens-

bezeichnet fein foll. — In Nr. 5 glaubt der Verf., 3, 24

gemeinfchaft mit Chriftus feinem Geifte Unterworfenen.

befonders durch Aufweifung der: altteft. Grundlagen für

Die mit den falfchen Ausgangspunkten meift enge

den Begriff 4m0oAvrQworlg neu beleuchten zu können. Der-

zufammenhängenden Einzelheiten der Auslegung können

felbe bedeute nicht Erlöfung , rvedemptio , fondern Frei-

hier nicht näher erörtert werden, erweifen fiıch aber faft

laffung gegen Löfegeld oder unter Bedingungen, deren

fämmtlich als ebenfo unhaltbar.

Es iftauch nicht wahr-

Erfüllung als Aequivalent eines Löfegeldes angefehen

fcheinlich, dafs diefe ‚Korrekturen‘ viele Aufnahme finden

werden kann, und fei.von P. fixirt im Anfchlufs an die

werden,

Das wird fchon ihr Mangel an Natürlichkeit

altteft. Gefetze über Freilaffung geknechteter Schuldner,

verhindern.

Und dadurch wird freilich die fonft gefähr-

fpecieller an die Verordnungen des Jobeljahrs.

Beweis

liche Bedeutun

der Einleitung mit ihrer Herabfetzung

und Refultat find aber unrichtig. Es genügt hier da-

gegen zu bemerken, dafs c;moA., wie an der einen Stelle,

der wiffenfchaftlichen Exegefe zu Gunften der griechi-

an der es aufserhalb des n. T. vorkommt, fo auch in

fchen ‚Laienlectüre‘, deren Vorzüge durch das Folgende

exemplificirt werden follten, erheblich vermindert.

letzterem immer nur Loskauf, Befreiung. bedeutet, auch

Erlangen.

Sieffert.

Hebr. ı1, 35,.wo auf 2 : Macc. 6, 30 (dmoAvIHVaL TOb

Javarov) Bezug genommen ift, dafs es ebenfowenig wie

ein. anderes Wort desfelben Stammes in der LXX jemals

Haur6au, B., Bernard Delicieux et Vl’inquisition albigeoise,

in Beziehung auf das Jobeljahr gebraucht wird, und dafs

1300 —1320.

Parıs 1877,. Machette & CD:

C228 D OT,

Hach ‚ Stellen me R 7a2a 0 ggı 22 nLucs 1, 08

in 18

Fn 3.:50:

2438; 24, 21.°Eph. n 14 der Loskauf l{raels aus. der Ge-

walt Aegyptens durch Gott für fich zum Eigenthum eine

+ RE

Vorliegende Schrift — die erweiterte und mit bis-

altteft. Grundlage des chriftl. Begriffs Atrowoig, &m0A.

her unedirten Pr&ces justificatives verfehene Wiedergabe

Blden -ln 4, 1.22 Atreicht , der: Verf. nach: CoL B

eines Auffatzes in der Revue des deux mondes — i{t mei-.

&0QNKEvaı und erklärt: was werden wir danach fagen?

nes Wiffens in Deutfchland fo gut wie unbeachtet ge-

werden wir Abr. unferen Urvater nach dem Fleifch —

blieben.

Mir ift wenigftens, foviel ich mich erinnere,

aber nicht im Verhältnifs zu Gott zu nennen?

Allein

nur eine Befprechung in einem wiffenfchaftlichen Organ

Ich habe von ihr zum erftenmal

während die Auslaffung von edonx&vaı in B fıch fchon

zu Geficht gekommen.

als Folge der fonftigen fchwankenden Stellung des

Kenntnifs bekommen durch - ein franzöfifches Gemälde

Wortes erklären läfst, hat auch der Verf. eine fpätere

auf der Münchener Ausftellung von 1879, welches eine

Einfchiebung desfelben nicht begreiflich zu machen

Scene aus derfelben, die Befreiung der Inquifitionsge-

gewufst, weder aus ‚dem leichten Irrthum eines Ab-

fangenen darftellte, Es war daher fchon lange mein

1882,

Nr. 6.

134

133

Theologifche Literaturzeitung.

Wunfch, fie zur Anzeige zu bringen, und es wird kaum

den Bann, der ihn trifft, hebt fein Provinzial wieder auf.

viel fchaden, dafs es fo fpät gefchieht. — Das Buch hat

Aber inzwifchen wird der Anfchlag der Stadt Carcaffonne

feinen Hauptwerth nicht in der Löfung verwickelter kri-

dem König verrathen, ebenfo die Rolle, die Bernard dabei

tifcher Fragen — diefe kommen im ganzen Verlauf des-

gefpielt.

Die Rädelsführer werden hingerichtet (Auguft

felben überhaupt nicht vor —, fondern in der vorzüglichen,

1305), Bernard wird auf Philipp’s Befehl von dem neuen

auf. umfaffendem Studium befonders der Inquifitions- und

Papft Clemens V. verhaftet, Jahre lang ohne irgend ein

Seine

Gerichtsacten beruhenden Darftellung ‚einer ergreifenden

Verhör gefangen gehalten, dann wieder befreit.

Gefchichte aus der Zeit‘ der ftets noch furchtbaren In-

ganze Arbeit concentrirt fich jetzt darauf, das Andenken

quifition zu Anfang des 14. Jahrhunderts, Ich kann mich

einiger von der Inquifition Hingerichteten zu reinigen und

deshalb auch darauf befchränken, einen kurzen Auszug

zu rächen.

Es gelingt ihm theilweife: das Verfahren der

aus der Schrift zu geben.

Inquifition war fo arg geworden, dafs felbft eine Anzahl

Die Rolle, welche Bernar

d Delicieux (fpielt, beginnt

Cardinäle eingefchritten war;

doch der. Papft ‘ hebt

alles, was: diefe gethan, wieder auf. Die Inquifition mit

kanerklofter zu Carcaffonne treffen.

im Jahr 1300, in welchem wir ihn als Lector, im Franzis-

Hier findet der erfte

allen Schrecken kehrt zurück. Bernard. bleibt nunmehr

Zufammenftofs mit der dominikanifchen Inquifition ftatt,

faft 7 Jahre lang unangefochten,

‚Aber es giebt.Leute,

Die

indem diefe — geleitet von dem Privilegium, welches

die nicht dazu geboren find, im Bette zu fterben‘.

ihr fämmtlichen nicht fofort verkauften Grundbefitz der

Verfolgungen, welche über die extreme Partei der Fran-

Häretiker zufpricht, — gegen einen verftorbenen reichen

ziskaner hereinbrechen, reifsen ihn wieder aus feiner Ruhe:

Freund Bernard’s die Anklage auf Umgang mit Häretikern

er ftellt fich an die Spitze. einer Gefandtfchaft ‚an

erhebt. Das aber ift nur ein Vorfpiel. Bernard’s eigentliche

Johann XXII. Mai 1318, wird von diefem verhaftet und

Agitation gegen die Inquifition beginnt mit feiner Ueber-

vor Gericht geftellt, 8. Dec. 1318 nach langer Unter-

Er weifs hier eine Anzahl könig-

fuchung wegen Feindf{chaft gegen die Inquifition, Verrath

fiedelung. nach ‚Albi.

unter denen der Vidam von Amiens

licher‘ Beamten,

an König Philipp und Nekromantik zu lebenslänglichem

hervorragt, durch feine ergreifende Schilderung desna-

Gefängnifs bei Waffer und Brod verurtheilt und feiner

menlofen Elends, das die Inquifition über. diefe Länder

Priefterwürde entfetzt.

Anfangs 1320 fcheint er im Ker-

bringt, zu

ewinnen: die Bevölkerung und ein grofser

ker geftorben zu fein.

Theil _ der

6

eiftlichkeit fchliefsen fich ihm an.

An der

Es wäre dringend zu wünfchen, dafs ähnliche Epi-

Spitze einer Gefandtfchaft trägt er die Klagen dem Kö-

foden aus der Gefchichte des fpäteren Mittelalters noch

nig vor.

Bei diefem macht zugleich die Haltung des

recht viel zum Gegenftand der Darftellung gemacht wür-

den,

Gerade die Gefchichte. der Franziskaner bietet

der Inquifition. befreundeten Bifchofs von Albi im Streit

des Königs ‚mit Bonifaz VIII. Eindruck: durch ein Edict

Anzahl höchft intereffanter Fälle.

fpeciell um die Wende des 1ı3. und 14. Jahrh. eine ganze

vom 8. Dec. 1301 werden dem Schalten der Inquifition

Das Material ift ‚viel-

gewiffe‘ Schranken gezogen, welche wohlthätig wirken

fach gedruckt bei Baluze, Miscellanea u. a.; noch meh-

konnten.

Gegen einzelne Organe der Inquifition wird

reres ift hand{chriftlich vorhanden: nach den Catalogen

mit Abfetzung u. a. vorgegangen; der Widerftand der-

in ziemlicher Fülle in Florenz und anderen italienifchen

felben. hat die Folge, dafs Philipp der. Schöne die Ge-

Bibliotheken, ebenfo in Paris und franzöfifchen Provin-

fangenen der Inquifition in den Gebieten von Touloufe,

zialbibliotheken und Archiven,

Handfchriftliche Studien

Carcaffonne und Agen unter feinen königlichen Schutz

find _ dabei allerdings unerläfslich, aber, wie ich theil-

nimmt und fein höchfter Gerichtsherr dafelbft, der ge-

weife aus eigener Erfahrung bezeugen kann, auchlohnend.

nannte Vidam, der Inquifition den Beiftand des welt-

Berlin.

Karl Müller.

lichen Arms .‚entzieht, wodurch alle Todesurtheile der-

felben unwirkfam werden.

Wie aber die Inquifition im

alten Stil' fortfährt, ruft Bernard, da die Verwendung

Frank, Prof. Dr. Guft., Das Toleranzpatent Kaiser Joseph Il.

des Vidams beim Könige um weitere Mafsregeln ver-

Urkundliche Gefchichte feiner Entftehung und feiner

geblich ift, die verzweifelten Einwohner zur Selbfthilfe

Folgen:

Säcular- Feftfchrift des k. k. evangelifchen

Ausbrüche zurückzuhalten.

auf, ift jedoch mit Glück beftrebt, alle revolutionären

Der Vidam fchliefst fich end-

Oberkirchenraths A. C.-und H.’C. in Wien:

Wien

1882, Braumüller.

LV 458 .r Gr W A D

lich den Vorftellungen ‚Bernard’s an, Ööffnet auf eigene

Verantwortung ‚die Inquifitionskerker und läfst die In-

Vorftehende im Auftrage des Wiener Oberkirchen-

faffen in die ftädtifchen Gefängnifse bringen, Auguft

rathes ausgearbeitete Gefchichte des jofephinifchen To-

1303. Natürlich trifft ihn dafür der Bann. Aber die Bürger

leranzpatentes beruht auf gründlichen archivalifchen

von Cordes, Albi, Carcaffonne wenden fich zu feinen

Forfchungen, mit deren Hilfe dem Verf, die Aufhellung

Gunften und mit Klagen gegen die Inquifition an den Papft,

mancher bisher dunkler Punkte gelungen ift. Nachdem

die kaiferlichen Refolutionen vom 31. December 1780

die von Albi zugleich in einem herzbewegenden Brief

Die Seele aller diefer Acte ift Bernard.

und vom 20. März 1781 die Religionscommiffonen, die

an die Königin.

Der König läfst fich nun abermals Bericht erftatten und

Refolution vom 16. (nicht 28.) Juni 1781 mit ihren Nach-

durchzieht in eigener Perfon die unglücklichen Gegenden.

trägen vom 25. Juli und 28, Auguft das Religionspatent

Intriguen der Dominikaner gegen Bernard mifslingen,

vom 27. Auguft 1778 abgefchafft hatten, erfolgte zuerft

Unter dem Ruf ‚jzws#ce, justice‘ drängt fich das Volk um

auf Anlafs einer Gegenvorftellung der böhmifch-öfter-

den König. Diefer aber will doch über fein Edict vom

reichifchen Hofkanzlei die S.23 f. vollftändig abgedruckte

Allerhöchfte Entfchliefsung vom 13. September, welche

Dec. 1301 nicht hinausgehen und die Abftellung der Inqui-

fchon alle Grundzüge des Toleranzpatentes enthält, dar-

fition überhaupt dem Papft vorbehalten. Benedict XI. aber

ift felbft Dominikaner, und der König will Friede mit ihm.

nach die durch eine neue Vorftellung der Hofkanzlei

Da greift Carcaffonne zu einem verzweifelten Mittel; trotz

veranlafste kaiferliche Antwort vom 13. October, welche

des entfchiedenen Widerfpruchs Bernard’s denkt es da-

die Refolution vom 13. September erläutert und ergänzt,

ran, die ganze Languedoc von Frankreich loszureifsen

und, nach vorläufiger Bekanntmachung der Toleranz-

und an Ferdinand, Prinzen von Majorka, zu bringen.

grundfätze in der Wiener Zeitung vom 17. October, der

ernard diefen

an gefammte k. k. Länderftellen gerichtete, am 20, Oc-

Antrag an den Prinzen und deffen Vater.

Trotz feines Widerfpruchs überbringt B

Letzterer aber

tober im Staatsrath endgiltig feftgeftellte Ah, Erlafs,

weift alles mit Entrüftung ab. Indeffen gibt Benedict XI.

welcher ‚als der eigentliche Originaltext des Toleranz-

den Befehl zur Verhaftung Bernard’s, der das Land wie-

patentes betrachtet werden mufs (S. 37 ff.). Von diefem

der mit zündender Predigt gegen die Inquifition füllt: | Originaltexte hat man die in den Gefetzfammlungen ab-

die Verhaftung kann nicht vorgenommen werden und | gedruckte Faffung, ebenfo wie die Circulare, durch welche

135

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr} %6.

136

ihrem Diöcefanklerus die Toleranz einfchärften.

Dahin

die einzelnen Landesregierungen das Patent publicirten

(fo namentlich das oberöfterreichifche, datirt Linz den

gehören der Erzbifchof von Salzburg Hieronymus Jofeph

13. October 1781) wohl zu unterfcheiden.

Durch Frank’s

Graf Colloredo-Mansfeld, die Fürftbifchöfe von Gurk,

Unterfuchungen ift ferner feftgeftellt, dafs das Toleranz-

Brixen und Laibach, Jofeph Franz Anton Graf von

patent auch dem Tiroler Gubernium unterm 31. October

Auersperg, Jofeph Philipp Graf von Spaur und Jofeph

zugefertigt und von diefem durch Circular vom 6. No-

Karl

raf von Herberftein, der Bifchof von Königgrätz

vember. 1781 fämmtlichen Ordinarien, kaiferlichen und

J. Leop. von Hay und die Bifchöfe von Padua, Verona

und Mantua.

Der Hirtenbrief des Erzbifchofs von Salz-

ftädtifchen Beamten, der Landfchaft, Univerfität u. f. w.

bekannt gegeben worden ift. Die Bifchöfe wurden auch

burg wurde vom Kaifer felbft in Taufenden von Exem-

hier veranlafst, das Patent ihrem Klerus zu publiciren,

plaren verbreitet; andere Bifchöfe wurden von ihm aus-

was, wenn auch hie und da nicht ohne Widerftreben,

drücklich belobt.

Wo find die Zeiten hingerathen, in

wirklich gefchehen ift.

denen folche Gefinnungen im katholifchen Klerus ge-

Von befonderem Intereffe ift, zu fehen, wie energifch

pflegt wurden!

Kaifer Jofeph II. gegenüber der Widerfpenftigkeit feiner

Einen Anhang der dankenswerthen Schrift bildet

Hofkanzlei,

die immer wieder mit neuen Gegenvorftel-

ein Perfonalverzeichnifs der Mitglieder der beiden Con-

lungen kam, und vieler untergeordneter Behörden, welche

fiftorien (feit 1861 des Evangelifchen Oberkirchenraths)

der Ausführung des Patentes alle möglichen Schwierig-

und fämmtlicher Superintendenten in den deutfch-flavi-

keiten inden Weg ftellten, feinen Willen aufrechtzuerhalten

fchen Ländern von dem Toleranzedicte ab bis auf die

und durchzuführen wufste, Im Staatsrathe ftanden ihm in

Gegenwart.

feinen Beftrebungen namentlich Fürft Kaunitz und der Con-

vertit Freiherr von Gebler mannhaft zur Seite.

Dennoch

Jena.

Lipfius.

wurden einige Befchränkungen gegen den urfprünglichen

Ziemer, Paft. Thdr., Die streitende Kirche.

Licht- und

Willen des Kaifers durchgefetzt, z. B. die Fortzahlung

Schattenbilder aus der Gegenwart. Halle 1881, Strien,

der (fpäter auf Trauungen und Beerdigungen bef{fchränk-

ten) Stolgebühren an die katholifchen Pfarrer, fowie die

40 Sgr 8 MiaazE,

Feftftellung eines Präclufivtermins, bis zu welchem An-

Der Verf., welcher fich als Mitglied der ‚Evangeli-

meldungen einheimifcher ‚Akatholiken‘ zugelaffen werden

fchen Vereinigung‘ einführt, will ‚nicht eine allfeitige

follten. Ein gewiffes Schwanken in der Haltung des

Kaifers ift in Einzelheiten unverkennbar.

Nachdem ein

Beleuchtung, nur Streiflichter auf die ftreitende Kirche

Ah. Handfchreiben vom 9. December 1782 den Präclufiv-

und ihre Beziehungen zu der Welt der Gegenwart fallen

laffen‘. Ohne ftrenge Gedankenordnung wird eine Reihe

termin auf den 31. December des Jahres fixirt hatte, ge-

der wichtigften einfchlagenden Fragen, nicht alle, in Be-

ftattete ein Hofdecret vom 21. Febraur 1783 auch nach-

tracht gezogen: das Civilftandsgefetz und die Synodal-

trägliche Anmeldungen, führte aber dafür im Wider-

verfaffung mit ihren Wirkungen, die Unkirchlichkeit der

fpruche zu dem Hofdecrete vom 31. März 1782 einen

gebildeten Stände, die Befeitigung der Stolgebühren, die

fechswöchentlichen katholifchen Unterricht der Ueber-

Jüdifche Preffe und Stöcker’s antifemitifche Agitation,

tretenden ein.

Auch in der Friedhoffrage fah fich der

das Verhältnifs von Chriftenthum und Wiffenfchaft, der

Kaifer gezwungen, gegen die urfprüngliche, noch in einer

fehr energifchen Refolution vom 16. Juni 1783 aufrecht-

Culturkampf u. A. Es geht ein frifcher, wohlthuender

Die Sage

erhaltene Intention die Einrichtung eigener Begräbnifs-

Hauch durch die Ausführungen des Verf.’s,

plätze für die ‚Akatholiken‘ zu ‚geftatten‘ (Hofdecret vom

von der guten alten Zeit erkennt er in ihrer Nichtigkeit

und weifs, ohne fich gegen die tiefen Schäden der Ge-

173 Nov. 1783).

genwart zu verfchliefsen, die Zeichen der Zeit zu ver-

Intereffant find auch die Nachrichten über die ‚Or-

ftehen, welche zu der Hoffnung Grund geben, dafs die

ganifation des evangelifchen Kirchenwefens‘.

Als es fich

Krifis, in der wir uns befinden, nicht zum Tode aus-

um :die Einführung evangelifcher Gefangbücher handelte,

befchäftigten fich die Mitglieder des kaiferlichen Staats-

fchlagen werde, fondern zum Leben, An guten Be-

raths gelegentlich felbfit mit Redaction der Texte oder

merkungen fehlt es nicht, z. B. über die Grenzen der

äufserten ihre Bedenken gegen ‚die elenden und unfin-

Naturforfchung und der philofophifchen Gefchichtswiffen-

fchaft, die Rathlofigkeit der materialiftifchen Wiffenfchaft

nigen Lieder‘ des Porft’fchen Gefangbuchs, freilich auch

In dem Liede

in ihrer heutigen Situation, den keiner Vermittelung

gegen das Lutherlied ‚Eine fefte Burg‘.

fähigen Gegenfatz, der uns von der römifchen Kirche

‚Erhalt’ uns Herr bei deinem Wort‘ änderte fchon Geb-

trennt, und den blinden Unverftand Derjenigen, die ein

ler die Worte ‚Und fteur’ des Papft und Türken Mord‘

Bündnifs mit diefer gegen den Staat oder gegen den

in ‚Und fteure deiner Feinde Mord‘.

Die von Jofeph

Unglauben anrathen, die innere Verwandtfchaft zwifchen

ebenfalls beabfichtigte Einführung eines gemeinfamen

Confiftoriums für die beiden evang. Kirchen A. C. und

dem Judenthum und dem Papftthum (die jüdifche und

H. C. wurde durch den Widerfpruch der (czechifchen)

die römifche Frage feien die beiden Lebensfragen der

Reformirten vereitelt.

Im kaiferlichen Staatsrathe be-

Gegenwart, heifst es treffend S, 36), das Verhältnifs von

Kirche und Reich Gottes.

Die Kirche fei nach evange-

merkte Martini: ‚die helvetifche ift weniger tolerant als

lifcher Idee nicht das Reich Gottes, follte aber ‚das

die augsburgifche Confeffion‘.

Bald genug begannen die

Centrum, das fchlagende Herz in dem grofsen Organis-

erbärmlichen Zänkereien zwifchen A, C.und H. C., welche

mus des Reiches‘ bilden, die Centralfonne, von der alle

bis heutigen Tags eine ‚berechtigte Eigenthümlichkeit‘

der biederen Czechen in Böhmen und Mähren geblie-

Strahlen ausgehen bis in die fernfte Peripherie (S. 13).

ben find.

Nur die evangelifche Kirche fei im Stande, diefe Stellung

Aus dem Abfchnitte ‚Gegner und Förderer der To-

auszufüllen; dafs fie ihr verloren gegangen, fei das Un-

glück der Zeit, fie wieder zu erringen die grofse Auf-

leranz‘ (S. ı22 ffi) fei nur zum Ehrengedächtnifs jener

gabe. Man wird das Schriftchen nicht ohne dankens-

Zeit hervorgehoben, dafs unter den Männern, welche

werthe Anregung aus der Hand legen.

in patriotifcher Freude die grofse T’hat Jofeph’s II. feier-

K. Köhler.

ten, fich zahlreiche katholifche Geiftliche, wie der Ex-

Friedberg.

jefuit Hafchka, der Linzer Domher C. Joh. Huber, der

Wiener Profeffor der Theologie Bartholotti, der Pfarrer

Wittola u. A. befanden.

Ehrende Erwähnung verdienen

KL

auch der geiftliche Rathgeber Jofeph’s, der Abt zu Brau-

nau Franz Stephan Rautenftrauch und eine ganze Reihe

von Kirchenfürften, die in echt chriftlichen Hirtenbriefen

R

137

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr76)

138

wird auf ‚ die bündigfte Weife mit dem Hinweis darauf

Philippi, Paft Dr. Ferd., Die Notwendigkeit und die Ver-

bindlichkeit des kirchlichen Bekenntnisses.

Eine Feft-

abgelehnt, dafs es ja Jedem frei ftehe, fein Amt nieder-

fchrift zum 300jährigen Jubiläum des lutherifchen

zulegen und die Kirche zu verlaffen (S. 40). Am wenigften

imponirt dem Verf. das Verlangen nach Verföhnung der

Konkordienbuches (25. Juni 1880).

Gütersloh 1880,

Kirchenlehre mit der modernen Cultur :

letztere ift ihm

Bertelsmann. (VIII, 110 S.. 8.) M..1. 50.

im Wefentlichen gleichbedeutend mit dem Materialis-

mus,

die wahre Cultur ftimme mit dem Bekenntnifs

Erft verfpätet kommt uns diefe kleine Schrift zur

überein (S. 62).

Die Gefchichte des letzten Jahrhunderts

Hand, welche fich -als eine Feftfchrift zum 300. Jubiläum

Der Verf. :hat

des Iluth. Concordienbuches ankündigt.

fei lediglich eine Gefchichte des Abfalls und habe des-

fich laut der Vorrede zur Aufgabe gemacht, ‚der zunehm-

halb keinerlei Recht, in.der Kirche beachtet zu werden

enden Gleichgültigkeit gegen das kirchliche Bekennt-

(S: 66).

Doch verwahrt fich der Verf. dagegen, eine

nifs zu wehren‘ und zu dem Ende ‚in gedrängter Kürze

buchftäbliche Bekenntnifsverpflichtung zu fordern oder

in einer auch für gebildete Laien verftändlichen Form

eine Fortbildung des Bekenntnifses als unmöglich aus-

einerfeits die Angriffe auf die Bekenntnifsfchriften in das

fchliefsen zu wollen (S. 98 ff.).

Die ‚Ausführungen und

rechte Licht zu ftellen,

andererfeits die Grenzen ihrer

Erläuterungen‘ der Bekenntnifsfchriften haben keinen

Verbindlichkeit näher zu beftimmen‘, wobei er verfpricht,

Anfpruch auf Irrthumslofigkeit; z. B. die Ableitung des

‚zwifchen der Scylla der Ueberfpannung und der Charybdis

Wortes Missa aus dem Hebräifchen in der Apologie

darf man unbefchadet der Bekenntnifstreue beftreiten.

der Unterfchätzung des kirchlichen Bekenntnifses hin-

durchfteuern‘ zu wollen.

Viel Neues zu bieten macht er

Die wiffenfchaftliche Forfchung bleibt in ihrem Rechte,

fich nicht anheifchig (S. 4), zumal feiner Meinung nach

nur darf fie nicht das Bekenntnifs berichtigen wollen,

die Angriffe gegen die lehrgefetzliche Verbindlichkeit

fondern mufs fich innerhalb der Schranken desfelben

der Symbole längft widerlegt find (S. 3).

In der That

halten (S. 35); ihr Gefchäft ift, die bekenntnifsmäfsige

wird man Neues in der Schrift nicht finden;

doch hat

Lehre darzuftellen und zu beweifen, alfo die reine Scho-

der Verf. verftanden in lesbarer Form zufammenzuftellen,

laftik. Was als. etwa mögliche Fortbildung der Bekennt-

was zu Gunften ftreng gefetzlicher Bindung an die Sym-

Er hat offenbar

nifslehre zugelaffen wird, befteht darin, dafs für einzelne

bole vorgebracht zu werden pflegt.

ihrer Sätze eine neue Begründung gefunden, vielleicht

viel über die Sache gelefen, felbftändige Studien in-

auch ihr Umfang noch erweitert werden könnte (S. 37.

deffen kaum gemacht, die vorkommenden Quellencitate

100 f.), ganz entfprechend dem katholifchen Traditions-

find erfichtlich aus abgeleiteten Bezugsquellen entnom-

begriff: was die

radition als Ertrag geliefert hat, das

men. Von der Gediegenheit der wiffen{chaftlichen Grund-

bleibt als unwandelbarer Beftand für alle Zeit erhalten,

genen Begriff, wenn

derfelbe kann erweitert, nie aber inhaltlich durch Aus-

lage des Ganzen erhält man einen ei

fcheidung oder Umbildung unbrauchbar gewordener

man Behauptungen findet wie die: zuerft fei das Apo-

Auch würde eine folche

ftolicum vorhanden gewefen, fpäter erft feien Härefien

Elemente berichtigt werden.

aufgetreten (S. 10), die lutherifche Kirche habe ihr Be-

Fortbildung jedenfalls nur durch die ganze (lutherifche)

kenntnifs niemals einem Menfchen mit Gewalt aufge-

Kirche ‚in ihrer organifchen Gliederung, d. h. in den

drängt (S. 43).

Sam. Werenfels, der Autor des Difti-

drei von Gott geordneten Ständen‘, oder thatfächlich

chons: Azc Iiber est, in quo Sua quaerit dogmata quisque elc.,

A

niemals vorgenommen werden können (S. 102).

Die

heifst S. ı1 ein Jefuit. — Den. Ausgangspunkt _für die

Exiftenz einzelner offener Fragen, an welchen die Theo-

logie ihren Scharffinn üben könnte, ift übrigens der

Ausführungen des Verf.’s bildet ein Begriff der Offen-

barung, wonach diefelbe in der Mittheilung eines ferti-

Verf. geneigt zuzugeftehen; er rechnet dahin die Frage,

gen, in allen feinen Theilen irrthumsfreien Lehrbegriffs

ob Maria immer Jungfraugeblieben fei, und ähnliche fchola-

beftünde, die Zuftimmung der Gemeinde zu der Wahr-

Dafs

ftifche Doctorfragenmehr (S. 102). Dafs viele fich bekennt-

heit diefer Offenbarung ift ihr Bekenntnifs (S. 9).

nifstreu nennende Theologen diefe Bezeichnung keines-

die lutherifchen Bekenntnifsfchriften in allen ihren Sätzen

wegs verdienen, erkennt er mit Bedauern an, felbft ein

mit der biblifchen Offenbarung genau übereinftimmen,

Luthardt bleibt nicht ohne tadelnden Seitenblick (S. 99);

i{t überall felbftverftändliche Vorausfetzung (S. 24 33-

doch tröftet er fich damit, dafs es ‚auch noch confeffio-

nelle Theologen fowohl unter Univerfitätslehrern als

Verf. nicht anders als aus unreinen fittlichen Beweggrün-

34. 49. 65. 67); einen Widerfpruch dagegen vermag der

auch namentlich unter Geiftlichen gebe, welche auch ge-

den zu erklären (S. 62), denn es fei unmöglich, die rechte

gen diefe moderne Fortfchrittstheologie angeblich Con-

Herzensftellung zu Chrifto zu haben, ohne Zuftimmung

feffioneller Front machen‘ (S. 38).

Eine Auseinander-

zum Bekenntnifs (S. 64).

Als allfeitig zugeftanden be-

fetzung mit den entwickelten Anfchauungen ift über-

trachtet er den Satz (S. 5), dafs jede religiöfe Gemein-

flüfig; doch müufs immer wieder alles Ernftes darauf

fchaft ein Bekenntnifs haben müfle, was für ihn gleich-

hingewiefen werden, bis wohin unfere moderne Bekennt-

bedeutend ift mit einem formulirten Lehrfyftem; aber

nifsorthodoxie bereits gelangt ift.

gerade diefe Gleichftellung ift wie bekannt in Frage.

A

Friedberg.

K. Köhler.

Man fieht, die tieferen, im Hintergrunde liegenden Prin-

cipienfragen über den Begriff der Offenbarung und der

Beck, weil. Prof. J. T., Pastorallehren des Neuen Testa-

Kirche, {chliefslich der Religion, bleiben unberührt, der

Verf. fcheint davon nichts zu wiffen.

Ueber die nahe

mentes, hauptfächlich nach Matth. 4—12 und Apoftelg.

liegende Einwendung, wie denn mit der von den Sym-

1—6. Hrsg. von Prof. Lic. Dr. Bernh, Riggenbach.

bolen felbft fo nachdrücklich betonten normativen Gel-

Gütersloh 1880, Bertelsmann. (XII, 312 S. gr. 8.)

tung der Schrift allein fich eine kirchengefetzlich feft-

ME m

geftellte authentifche Interpretation der Schrift reimen

laffe, kommt der Verf. v

on feinen Vorausfetzungen aus

Wer mit der Erwartung an das Buch herantritt, des

leicht hinwe

Ohne eine folche. be

fürchtet er die Zer-

berühmten und einflufsreichen Lehrers Eigenart hier be-

fetzung der

%&ir

che durch fubjective Willkür (S. 28. 37.

fonders deutlich hervortreten zu fehen und Etwas von

41).

Eine Verpflichtung au

f die Principien oder die Sub-

der magifchen Kraft, die er auf feine Zuhörer ausübte,

ftanz des Bekenntnifses könne nic

ht genügen; da werde

an fich zu verfpüren, wird fich nicht getäufcht finden.

Alles in den ‚Dunft des Subjectivismus‘ aufgelöft (S. 72).

Praktifche Exegefe bietet das Buch in reicher Fülle, und

wenn eine Inhaltsangabe verlangt würde von all den

Die Verpflichtung müffe fich auf das gefammte in den

werthvollen Bemerkungen und Erörterungen, fo müfste

Symbolen ‘niedergelegte Lehrfyftem einfchliefslich der

der Raum einer Recenfion weit überfchritten werden.

gedankenmäfsigen Prämiffen und Confequenzen erftrecken

(S, 78). Die Berufung auf die Freiheit des Gewiffens

Ich verweife hauptfächlich auf S. 31 Anmerkung über

139

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

Nr. .6

140

das ‚ftudiren müffen der Kinder der Frommen: ein trotz

fragt es fich: ift der alte paftorale und theologifche

feinem chriftlichen Urfprung ab ovo unchriftliches Pfar-

Comment gebrochen?‘

Im Zufammenhang des Gan-

rerthum‘, die ganze Expofition über das Wefen der

zen kann dies nur als Mifsgunft gegen jede von der

Auctorität mit dem Schlufswort S. 38: ‚Die amtliche

Beck’fchen abweichende Theologie überhaupt ausgelegt

Auctorität . .

ruht .}

in der geiftigen Macht einer

werden.

chriftlichen Perfönlichkeit‘, S. 128—132 über ‚die Eigen-

Beck ift nämlich von einem förmlichen Widerwillen

fchaften, die zum Himmelreich befähigen‘, namentlich

gegen alle gefetzlichen Beftimmungen über Frömmig-

auch mit Rückficht auf die von Beck mit Recht als un-

keitsäufserungen erfüllt,

Er fteht hierin auf dem äufser-

ften Extrem des

Proteftantismus

biblifch bezeichnete orthodoxe Imputationslehre, S. 132—

archifche.

gegen alles Hier-

135 über ‚die Angehörigen des Himmelreiches nach dem

Die Confequenzen feines Princips müfsten

Charakter, welchen fie der Welt gegenüber zu behaupten

ihn, wenn er fie praktifch zöge, zum Independentismus

haben‘ (eine vorzügliche ethifche Exegefe von Mitth.

führen.

Man vergleiche z. B. was er über die Feier des

5, 7—12), S. 147 über den Unterfchied zwifchen Werken

h. Abendmahls in der erften Chriftengemeinde fagt, und

und Früchten, S. 160 f. über falfche chriftliche Begei-

wie er dann doch wieder die individuelle Freiheit gegen-

fterung, S. 169 über Behandlung der Kranken, S. 190 f.

über feinen eigenen Behauptungen in Schutz nimmt

Erklärung von Mtth. ıı, ı2, S. 274 f. über die Vereinig-

(S. 258—261).

ung geiftlicher und ökonomifcher Angelegenheiten in

So ift es denn für die Tendenz des ganzen Buches

der einen Hand des Pfarrers, wo noch der fpiritualiftifchen

charakteriftifch, dafs es mit einem {chrillen Mifsklang

und nach der materialiftifchen Seite hin gerecht abwäg-

fchliefst, mit dem Bruche nämlich zwifchen der Chriften-

end geurtheilt wird. Die Bemerkungen S. 213—216

emeinde und "der in Jerufalem und unter dem jüdifchen

über das Loos, das die Apoftel vor der Wahl des Mat-

Volk etablirten Religionsgemeinfchaft.

Ein Zufammen-

thias warfen, find ‚von einem nüchternen Glauben ein-

gehen mit den Naturordnungen des Staates, eine KEin-

gegeben.

Wenn aber eine folche Kritik an dem, was

tracht zwifchen hiftorifchen Einrichtungen des Volks

und chriftlicher Gefittung, ein auf gegenfeitigem Ueber-

Kritik vielleicht noch mehr

die Apoftel thaten, geübt werden darf, fo möchte die

Beck

einkommen beruhendes Zufammenwirken von weltlich-

lieb wäre.

beanftanden, als

ftaatlicher und religiös-fittlicher Gefellfchaft ift für Beck

Der Grundgedanke des Buches ift die unvermittelte

ein undenkbarer Gedanke.

Den Studirenden {foll der

und directe Vorbildlichkeit Jefu und feiner Apoftel für

Geift unaufhörlicher Oppofition gegen Staat und Kirche

das geiftliche Wirken aller mit dem Hirtenamt betrauten

eingeimpft werden; denn diefe find nur Welt im böfen

Perfonen.

Die Exiftenz einer in Chrifti Geift wirkenden

Sinne.

und deshalb in ihrem Thun von göttlichem Segen be-

Diefer extreme und {chliefslich doch nur negative

Proteftantismus documentirt fich auch in feinem religiö-

gleiteten vorhandenen Kirche wird entweder ignorirt oder

fen Intellectualismus.

als eine Irrung beftritten.

Beck proclamirt S. 101 ‚als

S. 26: ‚Die Erkenntnifs bildet hie-

einfaches Grundgefetz jeder chriftlichen Predigt und

nach die Wurzel des ganzen rechten Lebensverhältnifses

Seelforge‘ den Satz: ‚Sie hat den Sinn abzuwenden vom

zu Chriftus‘.

Durch mehrere Seiten wird diefer Satz

alten irdifchen Wefen und hinzukehren oder zu bekehren

hindurchgeführt , ohne dafs Anderes als Behauptung an

zum neuen Wefen des Himmelreichs‘.

Demnach ift jeder

Behauptung

ereiht würde. Wohlweislich hütet fich Beck

Geiftliche nur Miffonär,

Wo dies der Geiftliche auch

vor “der “ au

diefem Standpunkt unlösbaren Aufgabe,

wirklich (nicht blofs nach Beck’s Theorie) ift, da weifs

durch Darlegung des pfychologifchen Proceffes den

Beck auch gute Rathfchläge zu geben, fo z. B. S. 115 ff.,

Nachweis zu leiften, dafs aus der Erkenntnifs die Hei-

namentlich in Bezug auf das Verhalten gegenüber den

ligung von felbft folge,

Privatverfammlungen, Im Princip aber ift Beck’s Theorie

Das Beck’fche Buch ift ein im Princip verfehltes und

verfehlt und wird als eine gründlich verfehlte bezeichnet

in der Ausführung theils von der Geburt her verun-

werden müffen von Jedem, der an Früchte des von

glücktes, theils durch wunderbare Einzelheiten fchönes

Chrifto ausgegangenen Geiftes in diefer Welt glaubt.

und herrliches. Solche Kleinigkeiten, wie z. B, eine

Beck {ftellt S. 280 das Dilemma,

ob- die ältefte

wenn auch noch fo befcheidene, doch wenigftens in den

chriftliche Gemeindeverfaffung heutzutage unmöglich fei

Hauptpunkten unparteiifche Literaturangabe, dürfen wir

natürlich nicht erwarten.

So was gehört zum ‚theolo-

wegen ihres fchwärmerifchen Charakters oder wegen der

Trubung der chriftlichen Idee im Fortgang ihrer hifto-

gifchen Comment‘.

Ebenfo wenig darf eine vollftändige

rifchen Entwicklung. Natürlich entfcheidet er fich für

(auch nur relativ vollftändige) Angabe der verfchiedenen

Bejahung des zweiten Lemma.

Aber es follte ein Tri-

durch die Verhältnifse der Gegenwart dem Pfarrer vor-

lemma geftellt und es {follte gefragt werden, ob der

liegenden Aufgaben und Pflichten erwartet werden. Was

Grund darin liege, dafs fich die Verhältnifse völlig ge-

über die Verhältnifse hinausgeht, in welchen fich Chriftus

ändert haben,

Gerade was Beck am Allermeiften tadelt,

und die Apoftel befunden,

dafür hat die Schrift keine

das Machen anftatt des organifchen Wachsthums, müfste

unmittelbare Auskunft; alfo ift es für Beck Tabu. Wer

feine Paftoraltheorie lediglich aus diefen Paftorallehren

eintreten, wenn man feinen Ideen Folge leiftete und fich

der Welt gegenüber ftellte, als ob fie keine chriftliche

fchöpfen wollte, wäre übel berathen,

Gefchichte von 1800 Jahren gehabt hätte. Das Raifon-

Pfarrer Riggenbach hat diefe hinterlaffenen Vor-

niren über die Confiftorien thut’s noch nicht.

Den Stu-

lefungen gut herausgegeben. Das Buch lieft fich _ fehr

direnden würde viel nützlichere Anleitung gegeben, wenn

leicht.

Nur wäre zu wünfchen gewefen, dafs die Citate

man ihnen zeigte, wie in den beftehenden Verhältnifsen

aus Luther nicht blofs etwa mit der Seitenzahl, fondern

auszukommen und Befferes anzuftreben fei, als wenn

auch mit der Angabe der Ausgabe, der fie entnommen

man fie gewöhnt, alles beftehende Kirchenregiment als

wurden, verfehen worden wären.

Der Lefer hat den be-

vom Uebel und nur Beck’s Theorien als chriftlich und

rechtigten Wunfch, Citate verificiren zu können,

apoftolifch zu betrachten.

Strafsburg‘ i. E,

Alfred Kraufs.

Recht klar fpricht die erfte Anmerkung auf S. 248

Beck’s fubjectiviftiichen Widerwillen gegen alle objec-

tive Zucht und Einfchränkung aus.

Im Texte ift von

den Erfordernifsen die Rede, auf die ein Candidat eines

wahren Chriftenverbandes angefehen werden folle, und

bensbezirk und Lebenswandel.

darunter wird begriffen das Abfcheiden vom alten Le-

Dazu giebt nun die An-

merkung die Erläuterung: ‚Ift man z. B. Theologe, fo

I41

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NLG

142

Der Codex Teplenfis, enthaltend ‚Die Schrift des newen Gezeuges‘, Ael-

Leonhardi, Pfr. Guft., Altarreden. Eine Sammlung von

tefte deutfche Handfchrift, welche den im XV. Jahrh. gedruckten

Cafualreden in Beiträgen namhafter Geiftlichen der

deutfchen Bibeln zu Grund gelegen.

Z Ck

Die Briefe St. Pauli.

München, 1882. Augsburg, Literar, Inftitut v. Dr. M. Huttler.

vVII,

evangelifch-lutherifchen Kirche Deutfchlands. 2.Samm-

10775: : 4i)

6

—

lung. 2.Bd. Tauf-, Trau- und Leichenreden. Leip-

zig 1881, Teubner, (VI, 258 S. gr. 8) M 2:040.

Siteratur des Auslandes.

‚Altarreden‘ können die 12 Tauf” ünd,27 Leichen;

Donnelly, I., Atlantis: the antediluvian‘ world. New York, Hädrper,

reden, welche neben den 22 Traureden den Inhalt diefes

1882. (X, 480 p. 12.)

2

Senart, E., Essai sur la l6gende du Buddha, son caractere et ses origines.

zweiten Bandes (vgl.

die Anzeige des ı. Bds. Nr. 19,

Paris, E, Leroux, 1882. (530 p. 8.)

15 M

1881) bilden, kaum mit Fug genannt werden.

Zahlreiche

Tedeschi, M., Thesaurus synonimorum linguae Hebraicae, cum disser-

tatione de-eorum vi, quodam etymon atque usu in biblicis libris.

Verfaffer haben ihre Beiträge geliefert, mit bekannteren

und unbekannteren Namen, aber mi

t wenigen Ausnah-

Padova, tip. F. Sacchetto, 1882. — Si vende presso l'autore, Trieste,

men, zu denen dies

mal auch E. Frommel und B.Brückner

(328 p. 8.)

aus den Grenzen der fich felbft fo

Moutarde, E., Etude historique sur la Reforme A Lyon, ses debuts,

in Berlin gehören,

son d&veloppement son apog&e: 1520—1563. These, Geneve, (Georg),

nennenden evangeli

{ch-lutherifchen Kirchen Deutfchlands.

1881, (96 p. 8.

2 dir,

Dafs er nicht. für a

lle Reden die Garantie der Mufter-

Ponnat, de, Histoire des variations et contradictions de V'Eglise ro-

maine,

haftigkeit übernimmt, hat der Herausgeber beim erften

18

2 vols. Paris, Charpentier, 1882. (XXVIII, 501, 484 r;

Theil für diefen mit bevorwortet, aber auch die weniger

Phelps, A., The theory of preaching: lectures on homiletics,

London,

mufterhaften Beifpiele können, zumal wo der Vergleich mit

Dickinson, 1882. (204 p. 4-

3 s 6.d.3 sewed;2-.8;;6 d

anderen fo leicht gemacht ift, lehrreichund anregend wirken,

Cloquet, Histoire r6&v6l&e de V'avenir de la France, de l’Europe, du

wenn auch nicht immer mit pofitiver Bereicherung.

monde et de l’6glise catholique, d’apres l’Ecriture sainte, les saints

peres, les docteurs de Vglise, les r&velations modernes et contem-

Dafs die Leichenrede, welche am Sarge einer Hausmut-

poraines, et de rEcentes proph6eties ine€dites,

T. 2: Quintuple foud-

ter am Epiphaniastage gehalten wird, das Wort: Mache

roiement de Lucifer et de ses complices passe&s, par ]lImmacul&e

dich auf, werde Licht u. f. w. zum Ausgangspunkt hat,

[1°r, 2e, 3® foudroiements]. Paris, Mignard, 1882,

(L AQ6. p 18,)

Kkahn auch durch einen. (o. namhaften. FHoömileten. wie

AA

Langbein nicht empfohlen werden, ebenfowenig es

andern Verf. in der Advents-

zu loben, dafs von einem

Aus Zeitfchriften.

zeit erft der Adventsruf:

‚Gelobt fei der da kommt im

Beal,

Namen des Herrn‘ in verfchiedener Beleuchtung gezeigt

Siz Note ön DU XXVIIL, AB 0f M DE E LE

and serpent worship‘ 2nd edit,

(Fournal of the Royal Asiatic So-

wird, ehe die eigentliche Leichenrede zu ihrem Rechte

ciety XIV, 1, P, 39—41).

kommt —,— oder dafs der Name QOwasimodogeniti zum

Simpson, W., 4 sculptured Tope on:an old stone at Dras, Ladak

(Fournal of the Royal Asiatic Society XIV, 1, p 28—38).

Eingang über

fetzt und erklärt wird. Zum mindeften ift es

Brugfch, H., Das Ofiris-My(terium von Tentyra, nebft Commentar

unpraktifch, mit den Beziehungen d

es Kirchenjahrs da zu

(Ztfchr. f. ägypt. Sprache 1881, 4, S. 77—111).

beginnen, wo die Zuhörer mit Recht erwarten, dafs .der

Maspero, G., Notes sur quelques points de grammaire et d’histoire

Redner mit in ihren Gedanken und Empfindungen drin

[szite] (Ztfchr. f, ägypt. Sprache 1881, 4, S. T16—131).

4

D

fteht. Für eine Taufrede empfiehlt fich der Text: Jerem.

Bertin, G., Suggestions on the formation of the Semitic tenses.

comparative and critical study (Fournal of the Royal Asiatic So-

31,4: ich will dich wiederum bauen u. f. w., auch nicht

ciety XIV, ı p. 105—118 and fplate),

dadurch, dafs der Täufer die Zuhörer belehrt, dafs die

Vuilleumier, H., Za critiqgue du Pentateuque dans sa phase ac-

tuelle (Revue de theol. et de philos. Janv., p. 5—42).

Sprache der Hebräer auch den Sohn, der geboren ift,

Unter

——

bezeichnet als einen ‚Bau, von Gott erbaut!‘

Zöckler, O., Die biblifche Literatur des vergangenen Jahres, B. Neues

den Texten für Traureden. ift der: ‚Herr bleibe bei uns,

Teftament (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben 1882, 2,

denn es will Abend werden‘ uns als der bemerkens-

S

104—112).

Omont, H., Notes de paltographie grecque ä

ropos d’un livre re-

werthefte erfchienen. Eine verwirrende Fülle von Bezieh-

cent de M, Gardthausen (Bibliotheque de V’&cole des chartes 1881,

welche diefer Hauptab{fchnitt des

6, 5515507

ungen wird genannt,

Höhne, E., Zum neuteftamentlichen Sprachgebrauch,

Il: vioc, t&xvor,

Ofterevangeliums hat

für einen folchen Haupt e i nfchnitt

xa«ig (Ztfchr. f, kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben‘ 1882,.2, S.

des Lebens, die

fes Ganges nach Emmaus auf 60 Feld-

57—70).

wegen. In dialektifcher Entwicklung wird fodann den

Cropp, J., Der mythifche Character der evangelifchen Erzählungen

Brautleuten zum Verftändnifs gebracht, dafs es mit ihnen

[Schlufs] (Prot, Kirchztg. 10, Sp. 225—233).

beiden — — Abend werden will, nämlich in Beziehung

Schulze, L., Die Theophanien im Leben des Herrn (Ev, Kirch,-Ztg.

1045

201—208).

auf die Stellung zum Vaterhaufe, die forglofe Jugend-

UVeber die Herrfchaft des Fürften diefer Welt: Joh. 12, 31 (Der Katholik

zeit (der Bräutigam wird fich von nun an darüber zu

Febr, S. 187—201).

(The Athenaeum

4 March, ß

verantworten haben, ob er allezeit Salz bei fich gehabt,

Lanciani, R., Notes from Rome

die Stadt auf dem Berge, das Licht auf dem Scheffel (!!)

289% —2902),

Der Anfang des Chriftenthums in Trans- und Cis-Kaukasien (Ruffifche

gewefen ift) u. dgl., da will Jefus einkehren in ihr Haus —

Revue XI, ı, S. 42—62).

‚er will mit dem Saum.feines Kleides, den das Cana-

Erman, A., Die Aloa-Infchriften (Ztfchr. f. ägypt. Sprache 1881, 4,

näifche Weib (!) angerührt hat, den Staub der Welt

S

112—115).

Er geht herein als

Mailändifche Liturgie [Fortf,] (Der Katholik Febr., S. 113—132).

von ihres Haufes Schwelle fegen.

Muir, W., 7%e apology of Al Kindy, An essay on its age and au-

Gaft in ihre Ehe.

Als Gaft — und doch (szc) ein wun-

thorship (Fournal of the Royal Asiatic Society XIV, 1, p. 1—18).

derbarer Gaft, Jeder andere Gaft kommt um Zzu gehen,

Simonet,

1D DE

, Das chriftliche Rom bei moslimifchen Schrift-

diefer Gaft Jefus’aber um zu bleiben u. f. W.‘

ftellern [nach dem Spanifchen] (Der Katholik Febr., S. 158—186).

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Vernes: Revue Philosophique mars, f. 221—255).

Wüftenfeld, F., Synaxarium, d, i. Heiligen-Kalender der koptifchen

Henry, M., Znterprötation du livre de Job suivie de quelques 0bserva-

Chriften (v. H. J. Holtzmann: Hift, Ztfchr, 1882,

2

tions pratiques (v. L. Gautier: Revue de 'thlol, et de Philos. janv..

Zezfchwitz, G. v., Lehrbuch der Pädagogik (Thec_>l

‚.___

I)„'i_tblt_ 9).

Soeben ijt im Verlage von Mt. Heinjius in Bremen er[hienen

und in allen guten Buchhandlungen vorräthig:

Stoll & Bader

®O

. Süskind, Baflionsiehule.

Antiquariat in Freiburg i/B.

Ziweiter Theil. Ler. 8°. Preis 5,25 M, in Halbfrzbd. geb. 6,50 M.

1880 erjdhien von Ddiejem Werk, welcdhes die Kritik einjtimmig als

versenden gratis und franco:

das bedeutendfte über die PajfionsSzgit bezeichhnet, der erfte Theil in

zweiter Auflage; Preis 5,25 ME.

11e8, waß in der zweiten ANuflage (1880) des nunmehr erften Theile8 anges

Katalog 39. Theologie und Philosophie.

gedeutet oder gegeben ift, wurde in diefem zweiten Theile nichHt aufgenommen. Derfelbe

Incunabeln.

1376 Nummern.

enthält alfo durhauS neue, andere Beiträge und Bemerkungen,

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad, Harnack

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen,

Erfcheint

Preis

Leipzig

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark,

alle 14 Tage,

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’ 8. April 1882

f Jah?gang.

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S

—

Dillrma.nn‚*wUreber Baal m1t dem weiblichen \ Go—ltzr; v. _ der, Unionsgefinnung - (Köhler).

erragarde, Paul de, Ankündigung einer neuen

Artikel (Kittel).

Herbft, Die. Bedeutung der evang. Kirche für

Ausgabe ‚der griechifchen Ueberfetzung des

Burrows, Wiclif’s place in history (Lechler).

unfere nationale Cultur (Köhler).

2605 (Hollenberg).

Luthardt, Zur Beurtheilung der Ritfchl’fchen

Ziegler, Gefchichte der Ethik,

1, Abtheilung

Delitzfch, Wo lag das Paradies? (fjhilippi).

BA“

za

Theologie (Kattenbufch)‚

(Heigze).

e

Lagarde, Prof. Dr. Paul de, Ankündigung einer neuen aus-

felbftändig die fpätere Gräcität zur Exegefe heranziehen,

Zehren wir doch faft alle noch von Sammlungen früherer

gabe der griechischen übersezung des alten testaments.

ahrhunderte, die dem Standpunkt der heutigen Philo-

Göttingen 1882, Dieterich’s Sort. in Comm. (64 S.

logie nicht mehr entfprechen.

Auch liegt' es in der Na-

Lex.+8.)

M. 3. —

tur der Sache, dafs nicht nur in unferer Zeit, fondern zu

Diefe Ankündigung ift der Vorbote der in den wei-

allen Zeiten die Zähl derer nur klein gewefen ift, welche

teften Kreifen mit Spannung erwarteten neuen LXX-

folchen fchwierigen und weitabgelegenen Studien, wie die

Ausgabe de Lagarde’s, Zunächft erhalten wir das erfte

de Lagarde’s find, Intereffe und Verftändnifs entgegen-

Capitel der Genefis mit vollftändigem Apparat, nämlich

bringen konnten.

Aber mag man die Erfahrungen, von

ı) den griech, Text, 2) die Fragmente des Aquila, Sym-

welchen der Verf. berichtet, vielfach in milderem Lichte

machus und Theodotion mit den Abweichungen vom

betrachten, als der, welcher darunter zu leiden hatte;

fo bleibt doch,die Thatfache felber, dafs ‚wir auf eine

hebr. T., 3) die offenbaren Fehler der Handfchriften und

der übrigen Zeugen, fowie alles, was für die eigentliche

Fortfetzung des urfp

rünglichen Planes verzichten müﬁ'en,

Kritik gleichgültig ift, endlich 4) die reichhaltigen kriti-

Diefe bieten nicht blofs die Ab-

nicht weniger bedauerlich.

fchen Anmerkungen,.

Was der Verf. nun aber wirklich in feiner Ausgabe

weichungen der Handfchriften, theils nach den eigenen

bieten will, ift nicht etwa blofs als ein bedeutender Fort-

Collationen des Verf.’s, theils nach dem alten‘ Holmes’-

fchritt auf dem Gebiete der LXX-Kritik zu bezeichnen;

fchen Apparat, fondern auch die Lesarten der armeni-

nein, der hier eingefchlagene Weg ift der ‚einzige, ‘ auf

fchen, koptifchen, fyro-hexaplarifchen Verfion der LXX

welchem ein wirklicher. Fortfchritt derfelben, möglich ift.

u. a., und endlich die Citate bei den Kirchenvätern. Mit

Der Verf, will feiner Ausgabe keine der Uncialhand-

je lebhafterer Freude man fich in diefe bedeutende Leift-

fchriften zu Grunde legen, ‚die nirgends domicilirt wer-

ung vertieft, welche die unermüdliche Sorgfalt und Ge-

den können‘, fondern den von Chryfoftomus und Theo-

nauigkeit, die Umficht und den kritifchen Scharffinn des

doret gelefenen, amtlichen , Text der Sprengel von An-

Verf.’s im glänzendften Lichte zeigt, und die diefer An-

tiochia und Conftantinopel, ‚weil man diefen als den

kündigung einen bleibenden Werth verleiht für alle, die

aus dem letzten Jahrzehnte des 3. Jahrhunderts unferer

fich mit diefem wichtigen Capitel der Genefis zu be-

Zeitrechnung herrührenden Text des Märtyrers Lucianus

faffen haben, um fo gröfser mufs das Bedauern fein,

anzufehen nach dem Zeugnifse des Hieronymus alle Ur-

wenn man aus:dem folgenden erfieht, dafs de Lagarde,

fäche” hat“

Dadurch wird zum erften. Mal ‘ ein fefter

der einzige Gelehrte unferer Zeit, der diefer Aufgabe

Punkt gewonnen.

Diefem Text will er zur Bequemlich-

gewachfen und für fie wie niemand ausgerüftet war,. €s

keit der Lefer die Varianten von A (Alex.), B (Vatic.),

hat aufgeben müffen, in diefer Weife das ganze alte

b (ed. rom. v. 1587) unterlegen und ‚in den Büchern oder

Teftament zu behandeln.

Die Gründe ‘ möge man bei

Buchtheilen, in welchen ein von dem Lucian’s völlig ver-

ihm felbft lefen.

Welchen Gewinn hätte jetzt die theol.

fchiedener Text ihm bekannt und zugänglich ift, diefen

Wiffenfchaft, wenn man frühzeitig den Verf. fo geftellt

neben dem Lucian’s abdrucken laffen‘. Aufserdem bietet

hätte, dafs er feine Kräfte ungetheilt feinem Werke hätte

diefe Ankündigung die werthvollften. Auffchlüffe über

widmen können!

die zahlreichen Fragen, welche in der LXX-Kritik auf-

Ref. geht auf die Leidensgefchichte

der Ausgabe, welche der Verf. vor dem Lefer entrollt,

geworfen werden müffen und {kizzirt mit bekannter Mei-

lieber nicht ein.

Er müfste dabei in Bezug auf manche

fterfchaft den Gang, den die weitere Forfchung ein-

Ausführungen des Verf.’s z. B. über die proteftantifche

fchlagen mufs, wenn fie zu gedeihlichen Refultaten kom-

Kirche und die Aufgabe des deutfchen Reiches feinen

men will.

Es folgt dann noch ein Abdruck von Genefis

Diffenfus ausfprechen, ohne ihn doch hier begründen zu

I—XIV mit den zahlreichen Fehlern der zu Grunde lie-

können. Auch möchte er glauben, dafs, wie übrigens

genden Documente und den wenigen Varianten, welche

der Verf. felbft mehrfach ausführt,

oft weniger böfer

die Documente von einander trennen.

Am Schluffe fin-

Wille, als ein freilich fehr beklagenswerther Mangel an Ein-

den fich noch Mittheilungen über Chryfoftomus, fodann

ficht der Grund gewefen ift, wenn ihm manches Hindernifs

zwei Erklärungen, auf die hier einzugehen keine Veran-

in den Weg gelegt oder die zu erwartende Förderung nicht

laffung ift, da fie rein perfönlicher Natur find. Die erfte

zu Theil geworden ift. Ift doch, von den alles abforbiren-

bezieht fich auf den verftorbenen Prof. Emil Roediger,

den kirchenpolitifchen Fragen abgefehen, die eigentlich

die andere ift an Albr. Weber gerichtet. Auf der letz-

erft in unferem Jahrhundert eingetretene Trennung der

ten Seite fteht ein Verzeichnifs de Lagarde’fcher Schrif-

ten. Kein Freund der altteftamentlichen Forfchung wird

klaffifch-philologifchen , theologifchen und orientalifchen

wo fie in einander

Studien gerade für die Grenzgebiete,

Wie felten

diefe Ankündigung, ohne reiche Belehrung empfangen

zu greifen haben, verhängnifsvoll geworden.

zu haben, aus der Hand legen. Wir wünfchen, dafs der

find z. B. neuteftamentliche Exegeten, die

d

zugleich mit

Verf. Luft und Freudigkeit zur Fortfetzung und Voll-

gründlicher philologifcher Bildung ausgerü

ftet find und '

endung feiner Arbeit behalten möge, und hoffen, dafs

145

146

147

1882.

148

Theologifche Literaturzeitung.

N

er, was er fonft zur LXX zu fagen hat, recht bald dem

(pp: 79. 80).

In einem Nachwort (pp. 83—94), das vom

Publicum vorzulegen im Stande ift. Viele, die ihn auf

Urfprung und Alter der altteft. Paradiefeserzählung han-

feinem weiten Wege zum Ziele nicht begleiten konnten,

delt, werden wir noch belehrt, dafs wie alle anderen

werden fich doch dankbar an den erreichten Refultaten

fog. Urgefchichten der Genefis fo auch die Paradiefes-

freuen.

und Sündenfallerzählung auf Babylonien als ihre Hei-

Moers,

Joh. Hollenberg.

math zurückgehen.

Zwar fei bisher noch keine baby-

lonifche Paradiefes- und Sündenfallerzählung gefunden,

aber fie müffe fich noch finden,

und es laffe fich mit

Delitzsch, Prof. Dr. Friedr., Wo lag das Paradies? Eine

ziemlicher Sicherheit behaupten, dafs die vorauszufetz-

biblifch-affyriologifche Studie.

Mit zahlreichen affy-

ende babylon. Sündenfallerzählung auch im Einzelnen der

riologifchen Beiträgen zur biblifchen Länder- und

biblifchen verwandte Züge enthalten haben werde,

Zum

Schlufs weift er hin auf die Räthfel,

welche auch die

Völkerkunde ‚und einer (chromolith.) Karte Babylo-

neuefte Pentateuchtheorie noch nicht vollftändig gelöft

niens.

Leipzig 1881, Hinrichs.

e zl S

M. '20. —

hat und die darin beftehen, dafs ‚auf keine der biblifchen

Urgefchichten und zwar weder in ihrer elohiftifchen noch

Wo lag das Paradies? eine ebenfo oft aufgeworfene

in ihrer jahwiftifchen . Faflung

innerhalb der

altteft.

als'! verfchieden beantwortete Frage!

Fr. Del. will .. die

Schriften Bezug genommen ift, aufser feit dem babylon.

zahlreichen ‚an dem Problem fruchtlos fich abmühenden

Exil‘.

Der Text ift begleitet von 'einer 'grofsen Zahl

Verfuche‘ um einen neuen vermehren, ‚bafirt in allen

von Anmerkungen fehr

mannigfaltigen

Inhalts

(pP-

Hauptfachen. auf der monumentalen babyl. affyrifchen

5—166). Damit haben wir aber erft den Inhalt. der

erften . Hälfte ; des Buches {kizzirt.

Die. andere Hälfte

immerhin noch zu entziffernden Linien der Stromläufe

Literatur und auf Ermittelung der zwar verwifchten aber

nehmen Anhänge geographifchen Inhalts ein (pp. 169—

Babyloniens‘.

Nachdem der Verf. in einer Einleitung

320), nämlich I. Zur Geographie Babyloniens, II Zur

den Wortlaut und Wortfinn der altteft. Paradiefeserzähl-

biblifchen Völkertafel, III. Zur Geographie Kanaans,

ung feftgeftellt hat, fucht er in dem erften Haupttheil

IV. Zur Geographie Aegyptens, V. Zur Geographie

die ‚bisherigen drei Hauptanfichten über die Lage des

Elams.

Meines Erachtens liegt der Hauptwerth des

Paradiefes zu widerlegen.

Am Schlufs diefes Abfchnit-

Buches in diefen allerdings mit dem eigentlichen Thema

tes weift er noch kurz auf das ‚ganze Heer anderer bunt-

nur in fehr lofem Zufammenhange ftehenden Anhängen.

fcheckiger Hypothefen‘ hin, die fich um diefe drei Grup-

e

Abgefehen von einigen höchft problematifchen, insbe-

D

en lagern. Es folgt darauf im zweiten Haupttheil die

fondere accad. fumer. Etymologien — cf. p. 169 Purät

arlegung feiner eigenen Anficht.

Sie berührt fich am

aus dem fumer. akkad. Pura-nunn, der grofse Strom;

nächften mit der Auffaffung der englifchen Affyriologen

p-. 170 Diklat aus dem fumer, akkad. /-digna, Flufs mit

Rawlinfon und Smith. Auch er glaubt in der babylo-

hohen Ufern oder Strombett, p. 189: 7-/u-/uU-ungal, z wohl

nifchen Landfchaft das biblifche Paradies wiederentdeckt

Flufs und zzgal/ König, alfo Königs

„ BaDalA D 210:

zu haben.

Genauer ift nach ihm unter Gan-Eden „‚die

Borsippa aus sumer. akkad. Bad-si-ab-ba = Schlofs, Horn,

Babylon zunächft liegende Landfchaft, welche fich vöm

Haus; p. 270 Kan-a-na = Häna woraus Hantu, Hattır,

fog. Ifthmus, wo’ jetzt Tigris und Euphrat am meiften con-

fo dafs 1225 zufammenzuftellen wäre mit nnm,.51mMm etc., —

werden fowohl biblifche wie orientalifche Forfcher diefe

vergiren, bis etwas unterhalb Babylons hin erftreckt‘ zu

verftehen, jene Gegend, welche bei den Babyloniern wie

Anhänge, in denen das Hauptfächlichfte von dem, was

Affyrern felbft ‘ Kar-Dunias d. i

Garten des Gottes

wir aus den Keilinfchriften über die Geographie der ge-

Dunias hiefs.

Der Paradiefesftrom ift darnach der diefe

nannten Länder erfahren, mit grofser Sorgfalt zufammen-

Gegend durchfliefsende Euphrat, der in der That ganz

geftellt ift, gewifs dankbarft willkommen heifsen,

Den

allein zur Bewäfferung und Befruchtung diefer Land-

Haupttheil des Buches, die Beantwortung der Frage:

fchaft dient, —— der Tigris kommt auf der ganzen Strecke

Wo lag das Paradies? bedauere ich aber trotz aller affy-

fich der Paradiesftrom bei feinem Austritt aus dem Gar-

nicht in Betracht (p. 67). Die vier Ströme aber, in die

bezeichnen zu müffen,

riologifchen .Gelehrfamkeit als durchaus mifslungen

Zunächft ift mir fchlechterdings

ten theilt, find _ 1) der berühmte Kanal des Euphrat oder

unbegreiflich, wie Del. überfehen konnte, dafs einige der

richtiger der Euphratarm Pallakopas, welcher unterhalb

Hauptargumente, die er gegen die heut zu Tage ver-

Babylons fich abzweigt und auf dem rechten, arabifchen

breitet/ten Anfichten von der Lage des Paradiefes geltend

Euphratufer in langem Lauf direct zum perfifchen Meer

macht, fich in ungleich ftärkerem Mafse gegen feine eigene

fliefst = Pifchon — Chawila alfo die bis auf diefen Tag

Anficht richten.

Nach Del. gilt dem Erzähler das Terri-

zu einem gewiffen Theil Ard e/-hälät genannte fyrifche

torium des Paradiefes als noch zu feiner Zeit vorhanden

Wüfte und zwar fpeciell ihr oftnordöftlicher, an den ba-

(pp-2.35). Nun hätten die Hebräer ficher vom Tigris und

bylonifchen Euphratlauf angrenzender Theil

(P. 59),

KEuphrat und deren Urfprüngen hinreichend genaue Kennt-

2) der Schatt en-Nil, ein Kanal des Euphrat, der von Ba-

nifs gehabt.

Ergo find nach ihm alle Anfichten unhalt-

bylon aus auf dem linken babylonifchen Ufer in langer

bar, die den Erzähler phantaftifche, nebelhafte Träume

Linie durch ganz Mittelbabylonien fliefst, um dann wie-

von einem einheitlichen Quellenurfprung des Tigris und

der dem Hauptbett des Euphrat fich zuzuwenden =

Euphrat ausfprechen laffen (pp. 24. 25). Eine abfolute

Gichon, — Kufch alfo das eigentliche Babylonien, fpe-

Unkenntnifs der Urfprünge des Tigris und Euphrat fei

ciell deffen mittlerer Theil von Babylon bis zum Schatt

bei dem Jahwiften, der fich mit der Geographie Baby-

el-Häi (p. 72), 3) der Tigris, der von eben da an wieder

loniens wie auch Affyriens innigft vertraut zeige, einfach

feine frühere, felbftändige, vom Euphrat unabhängige

unmöglich (p. 114)-

Aber eben diefer über die Urfprünge

Stellung einnimmt = Chiddekel, und 4) der Euphrat, der

des Tigris und Euphrat genau orientirte Erzähler {cheint

von Babylon aus feiner Natur nach gänzlich verändert

nach Del. nicht zu wiffen, dafs der Euphrat fchon längft

erfcheint = Phrat (p. 78).

Selbft die dem Gichon und

oberhalb Babels Euphrat hiefs, indem er den Euphrat

Pifchon entfprechenden einheimifchen babylonifchen Na-

aus dem anonymen Paradiefesftrom unterhalb Babels

men glaubt Del. wenn auch nicht mit voller Sicherheit

hervorgehen läfst!

Warum bezeichnet denn der in die

nachweifen zu können. Unter Eden ift aber die ganze

Geographie Babyloniens tief Eingeweihte nicht den Para-

mefopotamifche Ebene nordwärts und füdwärts vom

diefesftrom felbft als Euphrat? Und weiter! Eben diefer

Ifthmus zu verftehen.

Auch diefer Name ift ein hifto-

Geograph läfst den Tigris unterhalb Babels aus dem

rifch gegebener, entftanden aus dem fumer. accad. &din

Euphrat entfpringen! Das ift doch von den Vorausfetz-

(Feld, Ebene, Wiefe), wie wohl ein Theil Mefopotamiens

ungen Delitzfch’s aus ganz unfafsbar! Denn dafs er den

genannt worden fei, zu vergleichen dem heutigen Zor

Tigris als Arm des Paradiefesftromes betrachtet, fteht

149

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nra .

150

mit dürren Worten im Texte.,

Die Worte Gen, 2, I0 | der Gleichnamigkeit noch durchaus keine Identität oder

können unmöglich in Bezug auf den Tigris fo verftanden

irgendwelcher genealogifcher Zufammenhang der betref-

werden, dafs der Tigris, der auf der fchmalen Strecke

fenden Stämme, den der Verf. hier mit keinem Worte

nordwärts von Babel gleichfam im Euphrat verfchwand,

andeutet.

Ihm giebt ‚es neben kufchitifchen Stämmen

mit diefem zu Einem Strom verfchmolz, unterhalb Ba-

Scheba und Chawila arabifche diefes Namens, die gar

bels wieder feine frühere felbftändige, vom Euphrat un-

nichts mit einander gemein haben als den Namen. ‚Wem

abhängige Stellung gewonnen habe, die er oberhalb des

die Gleichnamigkeit genügt — bemerkt Wetzftein tref-

Ifthmus befafs! Man mag fich in der That drehen und

fend in dem erften feiner höchft beachtenswerthen Ex-

wenden wie man will, man wird niemals um die An-

curfe zu Franz Del. bibl. Comment. über Jefaja, 2. Aufl.

nahme herumkommen, dafs die Paradiefeserzählung einen

p. 702, der meines Erachtens zugleich das Befte darbie-

einheitlichen Urfprung des Tigris und Euphrat fta-

tet, was neuerdings über die Lage des Paradiefes ge-

tuirt.

Wenn Del. einen Nachweis für die mangelhaften

fchrieben ift — um eine Fufion des. Heterogenen zu ver-

geographifchen Kenntnifse des hebr. Alterthums ver-

fuchen, der kann feine Meifterfchaft in diefer Kunft an

langt, fo verweifen wir ihn eben auf unfere Stelle und

den Genealogien der Araber glänzend beurkunden; auch

fordern von ihm den Gegenbeweis, dafs aus anderen

heut zu Tage giebt es in der Halbinfel Syrien, Mefo-

Stellen des alten Teftaments fo geläuterte geographifche

potamien und Aegypten eine Menge Stämme und Stamm-

zweige, die Sa‘°d heifsen und aufser dem Namen nichts

Vorftellungen für das hebr. Alterthum fich ergeben, dafs

diefer Stelle fchlechter-

unfere nächftliegende Auffaffun

und wieder nichts mit einander gemein haben‘ etc. etc.

dings unmöglich erfcheint.

ebrigens geben wir die

Jedenfalls weifs Gen. 10 nichts von einer afıatifchen

Möglichkeit zu, dafs unfer Verfaffer fchon richtige

Landfchaft des Namens Kufch und konnte darnach unter

Vorftellungen von den Urfprüngen des Tigris und Eu-

Kufch Gen. 2, 13 vom hebräifchen Standpunkte aus

phrat zu feiner Zeit befafs:

Wohl betrachtet er die

nur die afrikanifche Landfchaft verftanden werden.

vier Ströme, die aus dem Paradiefesftrom hervorgingen,

Zur Beftärkung unferer Auffaffung kann es aber nur

als zu feiner Zeit noch exiftirend, aber dafs nach ihm

dienen, dafs auch in den Keilinfchriften keine afıatifche

das Territorium des Paradiefes zu feiner Zeit in noch

in den Keilinfchriften das hebräifche Kufch ftets durch

Landf{fchaft diefes Namens bisher nachgewiefen ift. Wenn

ganz unveränderter Geftalt vorhanden gewefen fei, kön-

nen wir feinen Worten nicht entnehmen*.

Denn ‚die

ku-u-su, kusu wiedergegeben wird (Del. p. 251), fo ver-

Verbalformen in V. 10 x®»>, dürften in dem hiftorifchen

ftehe ich nicht, wie Del. Kufch ohne Weiteres mit Za$&ı

Zufammenhange, in welchem fie ftehen, vor allen was xx>

|

in Verbindung bringen kann.

Und nun {oll diefes Za8$2t

betrifft, kaum anders, als in hiftorifchem Sinne »5», m

gar aus £sadı durch Affımilation entftanden, und kasdır

zu faffen fein, (p. 97)-

Der Erzähler giebt dann aber

weiter auf eine babylonifche Landfchaft %asda zurück-

einfach den Bericht der Tradition wieder, ohne. feine

zuführen fein,

die durch die fumerifch-akkad. Wunder-

fprache, die, obwohl noch nicht hinreichend erforfcht,

eigenen Reflexionen daran zu knüpfen. Wufste er, dafs

Tigris und Euphrat zu feiner Zeit nicht einer Quelle

doch fchon alle Räthfel löfen zu können {fcheint, ihre

entfprangen, was ja möglich, obwohl unerwiefen und un-

Erklärung als Gebiet des Volkes %a empfängt, ohne

erweisbar, fo wird er die Vorftellungen der Tradition mit

dafs übrigens ein fum. akkad. da in diefer Bedeutung

der Wirklichkeit wohl auf ähnliche Weife zu vereinigen

zu belegen der Mühe für werth erachtet wird (f. Del. pp.

gefucht haben, wie noch einige feiner Commentatoren

E4:-55/128.120)i

Offen geftanden, dergleichen Etymo-

im .19. Jahrhundert, &£. Keil: Genefis (3. Aufl.), p. 57.

logien werden gerade nicht dazu dienen, das Vertrauen zu

Somit treffen die Hauptfchläge, die Del. gegen die heut

den affyriolog. Forfchungen zu heben! Hinfällig ift dem-

zu Tage weit verbreitetften Auffaffungen von Gen. 2,8 flg.

nach auch Del.’s Hypothefe, dafs der Name der _ babyl.

führt, mindeftens in ganz demfelben Mafse feine eigne.

Landfchaft Melucha deshalb auf das äthiop. Kufch über-

Gegen feine Anficht laffen fich nun aber folgende mei-

tragen wurde, weil eben Melucha als Ober- und Mittel-

nes Erachtens durchfchlagende Gründe in’s Feld führen:

babylonien dasLandder £as8u oder Kufch recht eigentlich

ı) Höchft befremdend wäre es fchon, wenn ein aus

das Land Zas-da war, weil feine Bevölkerung den gleichen

dem Euphrat abgeleiteter und in ihn wieder zurückfliefs-

Namen %as führte, wie die Aethiopiens (p. 73).

UVebri-

ender Kanal, der Schatt en-Nil, als ein grofser, felbftän-

gens ift mir diefe ganze Uebertragungstheorie höchft

problematifcher Natur, da ihre Grundlage, der Nach-

wäre.

diger, dem Euphrat ganz paralleler Strom bezeichnet

Doch will ich darauf kein zu grofses Gewicht

weis der Bezeichnung Akkads als Melucha und Sumers

legen.

Aber im höchften Grade anfechtbar erfcheint mir

als Makan, mir höchft unficher zu fein fcheint (f. pp. 56.

2) die Gleichung Kufch = das eigentliche Babylonien.

130. 137 flg.).

Bezeichnet demnach Kufch auch in Gen. 2

‚Ein anderes Land der Chaldäer als Babylonien hat es

nur eine nordöftliche afrik, Landfchaft, fo kann der

nie gegeben — bemerkt Schrader in den Jahrbb. f. prot.

Gichon wohl nur der Nil, d. h. der obere oder füdliche

Theol. I.

119 zu Gen. ı1, 28. 31 — und der fonftige

Nil, genauer mit Wetzftein das heutige bahär el-abjad

biblifche

fein (£.1Z 0 p 095

‚Aber heifst der Nil nicht fonft im

SOr

achgebrauch ift fomit auch für die Genefis-

alten Teftament 58& oder s\x>?

Warum benennt ihn

ftelle mafsgebend‘. Das ift gewifs zutreffend! Aber

müffen wir nicht dann mit demfelben Rechte behaupten:

die Sage plötzlich mit dem ganz neuen Namen Gichon?

Wenn Kufch im ganzen alten Teftament Aethiopien —

und warum fagt der Erzähler nicht einfach: Das ift der

fo Del. felbft p. 52. 53 — jedenfalls eine öftliche Land-

Nil? (p. 21).

Wir antworten: Einfach weil der Verf. das

fchaft Afrikas bezeichnet, fo ift diefer durchgängige bi-

gar nicht fagen konnte, da 5x> und Gichon gar nicht iden-

blifche Sprachgebrauch auch für Gen. 2, 13 mafsgebend?

tifch waren. . =x> heifst im ganzen alten Teft. der Nil

Indefs deutet nicht Gen. 10, 8 flg. und Gen. 10, 7 ver-

als Strom Aegyptens, als der Strom, foweit er Aegyp-

ten durchfliefst,

Wenn

im klaffifchen Alterthum ein

glichen mit V. 28 klar auf ein afiatifches Kufch hin?

Gen. ı0, 8 lehrt uns nur, dafs nach der Tradition fchon

Theil des obern Nils als Aftapus einen befonderen Na-

fehr früh vom afrikanifchen Kufch abftammende Völker-

men führte, wenn die Araber bis auf den heutigen

fchaften nach Afıen überfetzten und in Babylonien eine

Tag das Bahr el-abjad und.B. el-azrak unterfcheiden,

vorübergehende Herrfchaft gründeten.

Aus den andern

kann es uns da Wunder nehmen, wenn auch das hebr,

Stellen Jäfst fich aber höchftens folgern, dafs der

Verf.

Alterthum für den weifsen Nil einen befonderen Namen

‚Scheba und Chawila als kufchitifch-joptanifche Mifch-

hatte? Der von Del. verlangte Zufatz wäre. alfo ganz

ftämme charakterifiren‘ wollte. Uebrigens folgt mir aus

E

Denn der Gichon war hinlänglich durch den Zufatz: der

unrichtig gewefen, zugleich übrigens auch ganz unnöthig.

* Auch nicht aus Gen, 4, 16, in der doch höchftens ausgefagt ift, dafs

Eden noch in jener Urzeit exiftirte,

Auch ift hier nur von der Land-

das Land Kufch umfliefst, gekennzeichnet, Nach Del. foll

fchaft, nicht dem Garten Eden die Rede.

in Gen. 2, 13 Kufch, das fonft ftets Name für Aethio-

*

I5I

Theologifche Liferaturzeitung. H882 ND,

152

pien ift, ohne jeden näheren Zufatz eine afiat. Land-

Hierzu rechne ich feine meines Erachtens ganz mifsglück-

fchaft bezeichnen und hier follte Gichon jenes Zufatzes

te Erklärung des babyl. Urfprungs von mım», auf. die

bedürfen, obwohl ihm fchon eine vollftändig ausreichende

ich mir vorbehalte, an anderer Stelle zurückzukommen,

Beftimmung hinzugefügt if{t? Man erhebe doch an die

fowie was er über bx und die Ableitung. von mım aus

Beweisführung anderer keine höheren Anfprüche als an

dem Pron, &1m vorbringt (f..p. 158 flg.).

die eigene!

Allerdings hat bisher ein dem Gichon ent-

Schliefslich ergreife ich gern diefe Gelegenheit, um,

fprechender Name des weifsen Nils nicht nachgewiefen

da der Schlufs meiner Recenfion Hommel’s in diefer Z.

werden können und wir ftimmen. Del. bei, dafs Gichon

Nr. 25. 1881 Anlafs zu Mifsverftändnifsen gegeben hat,

ebenfo_ wie Pifchon neben Euphrat, Tigris, Kufch, Cha-

ausdrücklich zu erklären, dafs mir jener Geift der Ueber-

wila, Affur kaum frei erfunden find, höchftens nach dem

hebung, der in den Schriften jüngerer, Gelehrten, . die

Geift der hebr.: Sprache aus einheimifchen umgeftaltet

fich mit Vorliebe als Schüler Friedr. Del.’s bezeichnen,

worden find (pp.20. 74).

Aber diefes Schickfal theilt

gelegentlich fein Wefen treibt, in den früheren Schriften

unfere Auffaffung: mit jeder anderen, auch mit der von

wie, der ‚vorliegenden des Lehrers nicht entgegengetreten

Del.

Del. hat felbft nicht den Muth, feine Identificirun-

ift und ich daher Fr. Del. zum Urheber jener metho-

gen des Pifchon und Gichon mit den entfprechenden

difchen madness, von der ich dort fprach, weder habe

einheimifchen babylon. Namen für ficher auszugeben.

ftempeln. können noch wollen.

Meines Erachtens gehören diefe Ausführungen pp.73—77

Roftock.

zu den fchwächften Partien des Buches.

In einer Flufs-

Fr. Philippi.

lifte findet fich in Verbindung mit Tigris und Euphrat

ein Ka-g a-an-de.

Dillmann, Prof. D., Ueber Baal mit dem weiblichen Artikel

Ka {foll auch Gx gelefen werden kön-

nen, ohne dafs die Lefüung belegt wird, _ Des läftigen de

(n Beaah).

Separatabdruck /aus dem- Monatsbericht

entledigt er fich durch Hinweis ‚auf ein. kleines Frag-

der Königl. Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin

ment, welches ‚vielleicht eben .diefen Namen in der

e S ON

Schreibung ka-g‘a-an-na darbietet, alfo ohne de, dafür

mit der Vocalverlängerung xa. ‚ So erhalten wir glücklich

Ein Blick auf jeden befferen Commentar zum' Rö-

ein Gugäna, Guhäna, ‚das fich mit dem bibl. Gihön laut-

merbrief beweift, dafs das z7 Bacoh in Röm. 11, 4 längft

lich genau: deckt‘,

Und, nun gar der Nachweis für das

eine Crux der Exegeten bildete,

Die Frage: woher der

weibliche Artikel. bei Bea@l hier wie an vielen Stellen

babyl. Aequivalent des Pifchon!

Das Affyr.. beftzt ein

Wort zzisänu, das Krug, Urne, aber auch Rinne, Graben,

der LXX. ftamme,. ift. in der . vorliegenden. Schrift, des

Baffın ‚. Flufsbett ,, Wafferleitung, Kanal(?) bedeuten foll.

hochgefchätzten Berliner Gelehrten zum Gegenfland einer

Sofei nun wohl der Pallakopas genannt, als der Kanal

ungemein forgfamen und fcharfünnigen Erörterung ge-

%ar 2Eoyıy. - Das glaube wer’s glauben kann.

macht.

Wir bringen. diefelbe um fo. lieber in diefen

Wenn aber die Paradiefeserzählung dem Tigris und

Blättern zur Anzeige,-als' fıe. — wenn auch in den Sitz-

Euphrat einen einheitlichen Urfprung: beilegt, {o kann

ungsberichten der' Berliner Akademie der Wiffenfchaften

es 'nicht ‚auffallen , 'wenn fie‘ aus, derfelben Quelle. auch

gedruckt und im Separatabdruck an die Mitglieder des

den Nil und. vielleicht Indus; ‘ falls.Pifchon =Indus, was

Berliner Orientaliften-Congreffes vom October 1881 ver-

theilt —. doch als Einzelfchrift nicht im. Buchhandel er-

mir allerdings höchft zweifelhaft ift, ent’pringen läfst, zu-

mal die Vorftellung des afıatilchen Urfprungs- des -Nils

fchienen und fomit auch Manchem, . der fich für ihren

bekanntlich. auch. fonft im Alterthum _ nachweisbar ift

Gegenftand intereffiren kann, fchwerer zugänglich ift,

(i7Deki pp 2212311919

Dillmann will in.feiner Schrift eine neue Erklärung

3) Auch-Del.’s Beftimmung Chawila’s fcheint mir ganz

für das 4 Bacel geben und zugleich feine. Verwendung

unhaltbar. 'Damit ift das an erfter Stelle genannte Product

‚für eine gewiffe mythologifche Theorie,. wie ‚fie. neuer-

diefes Landes-nicht zu vereinigen,

Das ganze Alterthum

dings. mehrfach. ‚beliebt; wurde, befeitigen helfen‘.. Es

weifs nichts davon, dafs in Südbabylonien an den Münd-

werden demgemäfs die früheren Erklärungen, foweit fıe

ungen des Tigris und Euphrat Gold. gewonnen wurde

Beachtung verdienen, aufgezählt und verworfen (die äl-

und nun. gar ‚befonders reichliches und gutes! Del. ver-

tere,. dafs ein weibliches Appellativum, etwa ELLOV, ZU

weift uns allerdings auf II R: 67 Obv., wo uns berichtet

fuppliren fei; die von Gefenius und Ewald,. die in der

wird,.dafs Merodachbaladan dem affyr. König Gold; den

Verweiblichung des. Namens. die Abficht, den.Gott ‚ver-

Staub feines Landes, dargebracht habe (f. p. 60). Aber

ächtlich zu machen,

erkennen;

die von,Reiche und

entweder ift diefer Zufatz als hyperbolifche Bezeichnung

Fritzfche, wornach.die Helleniften den Namen Baal_fo-

des Reichthums Merodachb, zu verftehen, der Gold wie

wohl für den männlichen Gott als für feine weibliche

Staub feines Landes befafs — die Weglaffung des ver-

Syzygie gebraucht, ‚alfo das Wort ‚Baal‘ für doppelge-

gleichenden ‚wie‘wäre ganz der (emit. Darftellungsweife

' fchlechtlich gehalten hätten), worauf die neuefte Erklär-

entfprechend — oder wir haben anzunehmen:, dafs Me-

ung,. wie fie befonders Schlottmann vorgetragen: hat :

rodachb. auch über goldfpendende Gegenden, Arabiens

die- Alten haben die Gottheit-Baal als männlich und

herrfchte, fo auch-Halevy in feiner-Recenfion Delitzfch’s

weiblich zugleich, d.'h. als androgyn gedacht, einer ein-

in Revue critig. Nr. 50.51, p. 478, - die mir erft zu Ge-

gehenden Prüfung /unterzogen wird,, Es. mufs.für Jeden,

fichte kam, : nachdem meine Kritik fchon fertig ‚geftellt

der für die Entzifferung und mythologifche Verwerthun

war, auf die ich hier aber. noch befonders aufmerkfam

der althebräifchen. Infchriften einiges Verftändnifs , hat,

von -höchftem Intereffe, fein, eine Reihe derfelben hier

gemacht haben will,

Wenn übrigens unter dem kufchit.

Chawila .Gen. 10, 7 einafrikan. Stamm refp. eine afrikan.

yon fo kundiger,. bewährter Hand ‚an einem ‚der wich-

Land{chaft zweifellos ‚zu verftehen. ift,. {o. dürfte. üunfer

tigften Punkte neu unterfucht ‚zu finden. In der Wort-

Chawila, das auch hier im ‚engen, Zufammenhange mit

yerbindung Aschtor-Kemösch der.. Me{fchainfchrift, . die

Kufch genannt. wird, mit Wetzftein gleichfalls in Afrika

Schlottmann als ein Verhältnifs, der Coordination dar-

zu fuchen: und _ dann Pifchon wohl als Bezeichnung des

ftellend auffafst (‚der Afchtor, welcher Kemofch ift‘),

blauen Nils vielleicht. zufammen mit. der Strecke des

erkennt Dillmann- mit.. Ed.. Meyer u, A, zwei.im. Ver-

Nils etwa von Chartüm bis Aswän zu faffen fein.

Doch

hältnifs der Subordination ftehende Begriffe (‚Die. Afch-

mufs ich auf eine _ nähere Begründung diefer Anficht. hier

tor des‘ Kemofch‘, als deffen Tochter. oder Weib).

verzichten. Auch auf weitere Einzelheiten einzugehen, ver-

Die Göttin Afchtor bleibt eben damit. weiblich und hat

bietet mir leider der Raum. Findet fich in dem Buche

keinen androgynen Charakter.

Wir finden‘.die von.Dill-

zerftreutmanche beachtenswerthe Bemerkung insbefondere

mann gegebene Beweisführung durchaus einleuchtend,

aus dem Gebiet. der Affyriologie, fo doch auch noch gar

Ebenfo können wir feinem Refultat über die Sarkophag-

Manches, was entfchiedenen

iderfpruch herausfordert,

infchrift des Efchmunazar und die Einleitungsworte der

153

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nrs - Z

154

bekannten punifchen Steine nur beipflichten.

In. ‘der.

für Baal gelten follen? wioyörn ift und bleibt Ueber-

erfteren fcheint uns jedenfalls. foviel klargeftellt zu fein,

fetzung von nwa3 und es kann fich für Herrn C. nur um

dafs die Worte: ‚ein Haus dem Baal von Sidon und ein

eine andere Erklärung diefes Wortes handeln, worauf er

Haus der: Afchtoret bya ow'

zwei Häufer. und damit

auch {fpäterhin abzielt.

Wie aber ftimmt der vorhin an-

auch zwei Götter vorausfetzen.

Man mag alfo die

geführte Satz zu dem nachherigen Refultat, dafs «L0xurn

die Ueberfetzung von Baal fein foll?

fchon aus diefem Grunde Baal und Aftarte nicht das-

fchwierigen Worte bza oaw. erklären wie man will, fo werden

Derfelbe fagt

dann 435: ‚Der weibliche Artikel an fich konnte dem

{elbe Wefen fein können. Jene Worte nun glaubt Dill-

Volke nicht fagen, dafs man das gefprochene Baal nicht

mann. »23 w (= a”w) lefen zu follen; er nimmt dann

ausfprechen folle, denn; auch die edelften Dinge des

die Worte w nYnws eng zufammen, fo dafs 5ya nicht zu

geiftlichen Lebens waren weiblich‘. Damit ift jedoch

w allein, fondern zu beiden gehören würde, woraus

Dillmann’s Meinung gar nicht getroffen.

Denn nicht der

fich die Erklärung ergiebt: ‚die Himmelsaftarte Baals‘,

weibliche Artikel an fich, fondern der von @ioycvn,

alfo wohl — die Himmelsbewohnerin, die Frau des Baal.

das zur. Zeit der Entftehung jenes Brauches noch für

Es fcheint uns, man könnte die noch fo vielfach vor-

Baal geläufig ift, kommt in Betracht.

Weiterhin können

getragene Ueberfetzung: ‚Der Aftarte, dem Namen Baals‘

wir in dem sz%6 2 Erörterten Herrn, C. nicht ganz von dem

neben den Gründen Dillmann’s aufserdem auch mit dem

Vorwurfe freifprechen, dafs er ein genügendes Eingehen

einfachen Hinweis auf die Grammatik widerlegen, die in

auf die Ausführungen Dillmann’s vermiffen läfst. Er beftrei-

diefem Falle den Dativ ‘a zwi> forderte.,

Derfelbe Grund

tet dienach unferer Meinung zweifellos erwiefene Thatfache,

ift mir auch für die Erklärung der bekannten Anfangs-

dafs nwz zur Vermeidung und Umgehung des verhafsten

formel der punifchen Steine mafsgebend.

In der Zu-

Namens Baal gebraucht wird, wobei aber feine Aus-

fammenftellung an byab j78bı bya d aıanb manb können

führungen auf S, 436 unten und 437 oben einfach igno-

die Worte ‘a 15 kein Dativ fein.

Hatte man im ganzen

riren, was fein Gegner S. 15 zur Erklärung des auffal-

lenden Verhältnifses zwifchen Samuel und Chronik an-

Satze vier 5 gefchrieben, fo konnte man auch noch ein

führt.

fünftes fchreiben, wenn ‘a j» Appofition fein follte. Da-

Auch die überflüfige Frage: warum ı Kön., 16, 31

mit ftimmt Dillmann’s Ueberfetzung: ‚Tanit des Gefich-

der Vater der Ifebel Etbaal und nicht Ifchbofchet. heifse

tes Baals‘, fo dafs derfelbe mit Recht fagen kann: ‚aus

(437), müffen wir hierunter befaffen, da ja Etbaal: nicht

allen diefen angeblichen Beweifen erhellt nicht, dafs es

nur Heide ift, fondern da das Königsbuch überhaupt in

eine Aftarte-Tanit gab, die man für Baal felbft fetzen

feiner jetzigen Geftalt faft immer Baal belaffen hat. Die

oder 7 Baal nennen, könnte‘ (S, 10)}.

Herziehung der Stellen Hof. 9, ı0 und Jer. ı1, 13 für

Ift fonach ein weiblicher Baal überhaupt nicht nach-

die Verfchiedenheit von Baal und Bofchet beweift nichts,

zuweifen, fo ift ein anderer Grund für jene Schreibart

da ja der Parallelismus der Glieder ganz wohl die Wie-

der LXX zu fuchen.

Als Wegweifer dienen die mit

derholung desfelben Begriffes mit anderen Worten zu-

Baal zufammengefetzten Namen der Chronik Ef{fchbaal,

läfst, wogegen Jer. 3, 24 überhaupt nichts befagt.

Meribaal etc. und Jerubbaal Jud. 6, der Ausfpruch Ho-

ird nun sx6 3 die Hypothefe aufgeftellt, dafs Bo-

fea’s 2, 18 f. und die Aenderung jener Namen in den

fchet vielmehr eine eigene Gottheit bedeute und die

Büchern Samuelis in Ifchbofchet, Mephibofchet, Jerub-

hebraifirte Baft fei, fo kann ja immerhin zugegeben wer-

bofchet etc.

Die Aenderung ift Ausflufs des von Ho-

den, dafs in einzelnen Stellen mit nwna möglicher-

fea: ausgefprochenen Abfcheus vor dem Baalnamen,

|

weife dem Schreiber der Anklang an Baft zum Be-

den der ängftlich fromme Sinn der fpäteren Gemeinde

wufstfein kam ; obwohl folche Möglichkeiten immer et-

immer weiter ausdehnte.

Doch kam man bald ‚von dem

was äufserft Vages haben.

Allein was ift damit für

Beftreben, den Baalnamen auch aus der Schrift zu ver-

Y Baahı gewonnen?

Denn nach wie vor ift in jenen

tilgen,

4ia)0ib, e

das in den B. B. Sam., ziemlich durchge-

Namen. der Samuels-

und Chronikbücher Bofchet und

führt wurde, glücklicherweife und aus Refpect vor dem

Baal identifch. ‚ Oder {follte’etwa überall; wo die: LXX

gefchriebenen Buchftaben wieder ab, und befchränkte

n Baal haben, factifch trotz des im Urtext ftehenden

fich darauf, denfelben nur im Lefen zu vermeiden‘.

byam gar nicht Baal, fondern Baft gemeint fein?! Sollte

Dies zeigen die Ueberfetzungen. Die LXX hat in ı Reg.

nichts von Baal,

das ganze Buch Jeremia oder deffen Ueberfetzer gar

fondern. nur von Baft wiffen?

Oder

18, I9. 25 für byamı 4 aloyunn

‚, die Ueberfetzung von nw2,

fonft aber in diefem Capitel 0 Baal.

‚In diefem Wider-

aber ift es die Meinung des Herrn C., dafs nur Bofchet

ftreit zweier Grundfätze war ein Ausweg, der aber nur

= Baft fei, nicht.aber %» Baal, fo fteht er für die Er-

im Griechifchen, nicht im Hebräifchen, möglich war,

klärung des letzteren auf dem alten Fleck, — er kann

nämlich zwar Baalı in der Schrift zu belaffen, be-

es weder bei Paulus noch bei den LXX irgendwie be-

ziehungsweife wiederherzuftellen, aber ihm den Artikel

friedigend erklären, wie befonders die höchft ungenüg-

von aioyxUyn, was die Scrupulöferen dafür fprachen, bei-

enden Bemerkungen über die LXX auf S. 443 beweifen.

zugeben‘. Diefer Auskunft gemäfs verfährt die %0n

Stuttgart.

Dr Rud- Kittel.

der LXX vielfach, am confequenteften im Buch Jeremia;

auf ihr beruht die Verbindung % Baak.

Burrows, Montagu, Wiclif’s place in history. Three lec-

Wir zweifeln nicht, dafs damit der Grund für diefe

tures delivered before the University of Oxford in

höchft merkwürdige Redensart endgiltig gefunden ift.

Ref. fpricht dies um fo unverhohlener aus, als ihm ganz

1881. London 1882, Wm. Isbifter. (VI, 129 S, 8.)

kürzlich, während der Abfaffung diefer Zeilen, auf dem

Diefes Büchlein verdient alle Beachtung von Seiten

Wege der zufälligen Privatvermittlung eine eigens gegen

deutfcher Freunde der Gefchichte, insbefondere kirchen-

diefe Aufftellungen Dillmann’s gerichtete Gegen{chrift zu

gefchichtlicher Forfchung. Dasfelbe läfst fich zu den-

Geficht gekommen ift. Diefelbe fcheint ein Separatab-

jenigen Leiftungen rechnen, welche man mit dem Namen

druck aus einer gröfseren dem Ref. nicht zugänglichen

‚Rettungen‘ bezeichnet hat.

Nicht für Deutfche bedarf

Zeitfchrift zu fein, ift bei J. Windolff in Berlin 1881 ge-

die Perfon und das Werk Wiclif’s einer ‚Rettung‘ d. h.

druckt unter dem Titel: ‚Baal im neuen Teftament.

der Rechtfertigung angefichts im Schwange gehender Ver-

‘H Bdak‘, und führt die halbanonyme Unterfchrift P, C.,

kennung, Wohl aber bedurfte und bedarf Wiclif einer

nfalls einen Mann

(Prof, Paulus Caffel?)., Da diefelbe jede

fo fei hier noch

Rechtfertigung mittels gründlicher Beleuchtung und echt

von Kenntnifsen zum Verfaffer hat,

gefchichtlicher Auffchlüffe über ihn, angefichts des bei

etwas auf fie eingegangen. Herr P. C. tritt den Nach-

Engländern heute noch weit verbreiteten Ma

Kenntnifs

ngels an

weis an, dafs die Verfion Baal durch «Loy6rn ‚nicht fowohl

des Mannes, ja der vielfach vorhandenen

erfetzen als überfetzen wollte‘ (434). Allein wie kann denn

Verkennung feines Werthes. Diefem Mangel abzuhelfen

xioyuv als Ueberfetzung, als wörtliche Wiedergabe

ift aber nicht der. einzige Zweck des

erfaffers,

Er

**

'

435

Theologifche Literaturzeitung. 1882.

Nr 7,

156

Andenken an Wiclif ehrlich erneuerte.

Ferner wurde

hegt. den lebhaften Wunfch, zunächft die Univerfität

Oxford, der er als Mitglied angehört, weiter aber das

fowohl Dr. James 1608 als John Lewis 1720 zur Be-

englifche Volk überhaupt für Wiclif zu intereffiren, das

leuchtung Wiclif’s, feines Lebens und feiner Lehre,

Gedächtnifs des grofsen Mannes ‚aufzufrifchen, ein Ge-

durch römifch-katholifche Angriffe gegen ihn veranlafst.

fühl deffen zu wecken, was England ihm verdankt, und

An 3—4 bereits verftorbenen angefehenen Gefchichtfchtei-

einen Anftofs dazu zu geben, dafs demfelben zum

bern zeigt er, wie überaus mangelhaft und verfehlt deren

500jährigen Gedächtnifs feines Todes, im Jahre 1884

Behandlung Wiclif’s ift, hauptfächlich aus dem Grunde,

ein Denkmal geftiftet werde, beftehend in einer voll-

weil die richtige Unterlage ihnen fehlte, die Kenntnifs

ftändigen Ausgabe’ feiner bis jetzt noch ungedruckten

der belangreichften lateinifchen Werke Wiclif’s, welche

lateinifchen Werke.

Dies ift das praktifche Ziel des

leider noch ungedruckt find,

Verfaffers.

Von ‚diefem Gedanken geht er aus, auf

Der zweite und dritte Vortrag befchäftigt fich mit

diefen kommt er immer wieder zurück. Diefes Ziel zu

der Perfönlichkeit, dem Leben und Wirken, fo wie mit

erreichen erftrebt er mit Befonnenheit und Begeifterung,

den Nachwirkungen Wiclif’s unmittelbar.

Verf. ift leb-

mit. Entfchloffenheit: und Confequenz:

haft überzeugt von der Gröfse des Mannes, welcher

Der Verfaffer, Profeffor der neueren Gefchichte in

nicht blofs einer der gröfsten Männer in der Gefchichte

der Univerfität Oxford,

fondern auch mit Chaucer,

Oxford, verdankt die Anregung zu den drei Vorträgen,

welche er im vorigen Jahre vor der Univerfität gehalten

Shakefpeare und Milton einer von den Männern fei,

Hat? - dem: Dr? Cather.

Diefer Mann hatte Jahre lang

welche auf die englifche Sprache und Literatur den

daran gearbeitet, die öffentliche Meinung in England

mächtigften Einflufs geübt haben ; ja er ftehe kraft feiner

für _die Erinnerung an Wiclif zu begeiftern. Seine Be-

Einwirkung auf Theologie und religiöfes Leben in Eng-

mühungen blieben nicht ohne allen Erfolg: 1877 und

land völlig unvergleichlich da. Das Zeitalter Eduard’s IIL.

in den folgenden Jahren wurden in London, Dublin und

war eine grofse Zeit nationalen Auffchwungs für Eng-

land. - Und Wiclif war der hervorragendfte Vertreter

einigen anderen Städten Verfammlungen veranftaltet

diefer. Zeit.

und Reden gehalten zur Feier des 500jährigen Gedächt-

Das wurde zwar in England bisher nicht

nifses von hervorragenden Ereignifsen im Leben Wiclif’s,

erkannt, ift auch heute noch nicht anerkannt, allein der

Als aber Dr. Cather 1879 einen gleichen Verfuch in

Verf.: bemüht fich, es nachzuweifen, S. 46 ff., indem. er

Oxford machte, wollte es nicht gelingen, die Univerfität

den rein wiffenfchaftlichen und den patriotifch politi-

für eine ähnliche Feier zu erwärmen zur Ehre eines der

fchen Zeitraum des Mannesalters von Wiclif behandelt

gröfsten Männer, welche Oxford jemals zu den feinigen

(den’erfteren bis zum Jahre 1366, S. 43—57, den letzteren

gezählt hat.

Die Sache wüurde‘ auf ein anderes /]ahr

1367—1378, S. 57—80).

Ohne Zweifel wird in England

verfchoben.

Diefe Lauheit hatte, wie Prof. Burrows

Intereffe erregen die Parallele, welche Verf. S. 62 ff.

glaubt, ihren Hauptgrund in einem Mangel an gründ-

zieht zwifchen Wiclif’s Summa in Theologia und dem

licher Kenntnifs. Ja er ift ehrenhaft genug, aufrichtig

in der anglikanifchen Kirche hoch angefehenen Werke

zu geftehen, dafs er felbft fich in der gleichen Lage be-

von Hooker, ‚Ecclesiastical Polity‘. Wiclif’s Bibelüberfetz-

funden habe.

Aber er bemühte fich, die vielen Fragen

ung und feine Reifeprediger, feinen Angriff auf die

zu beantworten, welche die Laufbahn Wilclif’s bietet,

Lehre von der Wandlung im hl. Abendmahl und feinen

Daraus find die Vorträge entftanden, welche den Inhalt

feit

1378 principiell

gewordenen, Kampf

gegen das

des vorliegenden Buches bilden.

Papftthum und die Bettelmönche erörtert Burrows im

Der erfte Vortrag dient zur literarhiftorifchen Orien-

dritten Vortrag (S. 81 ff.).

Wiclif’s Abendmahlslehre

tirung. Ausgehend von den Verdienften des zu frühe

gleicht, nach feinem Urtheil, der anglikanifchen wie ein

verftorbenen Profeffors der Kirchengefchichte in Oxford,

Ei'dem andern, S> 99.£.

Dr. Shirley, um die Wiclif-Forfchung, erwähnt er, was

Dafs wir den Anfichten des Verfaffers nicht allent-

für die Veröffentlichung der englifchen Schriften des

halben unbedingt beitreten, verfteht fich von felbft. Nur

Mannes durch Thomas Arnold und Matthew ge-

wenige Punkte diefer Art mögen hier Erwähnung finden.

Jleiftet worden.

Dann bemerkt er: ‚aber die volle Wür-

Es ift ja Thatfache, dafs die Vermählung der böhmi-

digung von Wiclif’s gefchichtlicher Bedeutung — ift,

fchen Prinzeffin Anna mit Richard II. die Veranlaffung

wie manche Dinge, welche wir hätten felbft verrichten

gab zu einem Jahre lang dauernden Verkehr zwifchen

follen, durch Deutfche bewirkt worden‘ S. 2; und hier

England und Böhmen.

Ob aber der Verf. vollftändig

nennt er mit Anerkennung das Werk des Unterzeich-

Recht hat, wenn er den Hof der ‚guten Königin Anna‘

neten, welches er im Laufe der Vorträge öfters anführt

als/ den. Herd bezeichnet, von welchem: aus Wiclif’s

(in der englifchen Bearbeitung von D. Lorimer), ohne

biblifche Lehre nach dem europäifchen Feftland fich

ihm oder irgend einem anderen Forfcher gegenüber auf

verbreitet habe, S. ı22, das möchten, wir in Zweifel

Selbftändigkeit und Kritik zu verzichten.

Nebenbei {fei

Ziehen.

Ferner redet Verf. S. 38 nicht ‚etwa nur ıver-

es geftattet,zu erwähnen, dafs Prof. Burrows.der

muthungsweife, fondern fehr beftimmt davon, dafs die

erfte Engländer in unferer Zeit ift,- welcher fich ent-

Handfchriften lateinifcher Werke von Wiclif, welche

fchloffen hat, den Namen: Wiclif’s

confequent fo zu

jetzt der Wiener Hofbibliothek angehören, aus England

fchreiben, wie auf Grund urkundlicher Zeugnifse deutfche

geflüchtet worden feien (fhey were taken out of England

Forfchung begonnen hat.

Er conftatirt die Thatfache,

for safety). Meines Erachtens find die fraglichen Bände

dafs die englifche Durchfchnittsliteratur, fo weit fie

nicht‘ von englifchen , fondern von böhmifchen Hän-

Wiclif behandelt, fei’s für ihn fei’s wider ihn, voll fei

den und von Haus aus 'nicht für England, fondern: für

von Vorurtheil, Dunkelheit und Verwirrung. Der Grund

Böhmen gefchrieben.

Wenn Verf.die Nachwirkungen

davon liegt, wie er nachweift, nicht blofs in der Länge

Wiclif’s lediglich nur innerhalb der Univerfität Oxford

nachzuweifen fucht, S. 124 ffi, fo will er damit ohne

des Zeitraums, welcher Wiclif’s Zeitalter von der Gegen-

wart trennt.

Er glaubt vielmehr nachweifen zu können,

Zweifel nicht in Frage ftellen,,‚dafs die Nachwirkungen

dafs in den 150 Jahren zwifchen Wiclif’s Tod und der

in England überhaupt bis zum. Beginn der englifchen

englifchen Reformation der Name des Mannes von

Reformation fich erftreckt. haben.

Vielmehr willer,

Seiten der Anhänger, ' der Stillen im Lande, . und der

wenn wir ihn recht verftehen; auf, die Univerfität.Oxförd

Gegner, der Hierarchen und Mönche, nach Kräften

zunächft wirken. Wir hoffen und wünfchen in der That,

todtgefchwiegen worden "fei.

Nach der Reformation

dafs es dem Verfaffer, der mit ‚perfönlicher. Wärme und

war es, wie‘ Verf. in einer rafchen Ueberficht zeigt,

befonnenem Mafshalten

patriotifcher Begeifterung, mit Nachdruck und doch mit

unter Königin Elifabeth zuerft der gelehrte Foxe, der

und ı Befcheidenheit ‚auftritt,

in feinen ‚Märtyreracten‘, einem neuerdings ebenfo

gelingen möge, die öffentliche Meinung. für ein ‚Unter-

unterfchätzten wie vormals überfchätzten Werke, das

nehmen zu erwärmen, wodurch England (wie der ‚Unter-

Theologifche' Literaturzeitung. .1882. Nr..7.

157

158

zeichnete bereits 1853 Ööffentlich ausgefprochen hat,

aus die Streitpunkte fixirte.

Indem er im Allgemeinen

Zeitfchr. f. hift. Theol. S. 423) fich felbfit ehren würde,

R.’s Meinung über die Metaphyfik refümiren will, be-

nämlich als Denkmal für Wiclif, zum 500jährigen Ge-

zeichnet er fıe dahin, die Metaphyfik betreffe ‚die Frage

dächtnifs feines. Todes, die Veröffentlichung der noch

nach dem Sein, nach dem Wefen der Dinge‘. Dann

ungedruckten lateinifchen Werke des Mannes zu Stand

meint er R.’s Meinung über das Chriftenthum (o_präci-

und Wefen zu bringen.

firen zu müffen: ‚Im Chriftenthum und {feiner Theologie

Leipzig.

G. Lechler.

handelt es fich nicht um das Sein, fondern um die Be-

deutung, um Werthurtheile; nicht was Gott, was Chri-

Luthardt, Chr. E., Zur Beurtheilung der Ritschl’schen Theo-

ftus, was Auferftehung ift, fondern welchen Werth fie

für uns haben‘.

‚Aber: damit — fährt er fort — dafs

logie. Eine Entgegnung. Leipzig, Dörffling & Franke.

Alles auf Werthurtheile reducirt wird, habe ich ent-

(Zeitfchrift für kirchliche Wiffenfchaft und kirchliches

gegengehalten, wird das Chriftenthum entwerthet‘. Was

Leben,

188 1. Heft-XII, S. 617—0643.: gr..8.)

er gegen R. einzuwenden hat, ift zx %uce mit den näch-

Es ift nicht das erfte Mal, dafs in diefen Blättern

ften Sätzen ausgefprochen.

Er giebt zu, dafs Alles im

ein Auffatz, der nicht feparat erfchienen ift, befprochen

Chriftenthum auf die Bedeutung der einzelnen Vorftel-

wird, und das Intereffe, das fich an Luthardt’s Antwort

lungen ankomme. ‚Gewifs, was hilft uns ein Gott, wenn

auf Ritfchl’s Schrift: ‚Theologie und Metaphyfik‘ heften

er; michtuns‘!Gott 1ft?

Was ein Gottmenfch, wenn er

dürfte, wird es berechtigt erfcheinen laffen, wenn auch

nicht unfer Heiland :ift etc.?

‚Aber — bemerkt er —

dem oben bezeichneten Auffatze gegenüber eine Aus-

die Bedeutung einer Sache mufs doch ihr Fundament in

nahme von der fonftigen Regel gemacht wird. L. hatte

der Sache felbft haben.

Wenn die Bedeutung ‚ nicht

in der 5. Auflage feines Compendiums der Dogmatik in

fachlich begründet ift, wenn wir das Werthurtheil

vom Seinsurtheil-löfen;, fo.hängt es:fchliefs-

einer kurzen Bemerkung, die er eingefchaltet, R.’s Theo-

logie dahin charakterifirt, dafs fie ‚mit Ausfcheidung alles

lich in der Luft‘. — Ich kann nicht umhin, fogleich

Metaphyfifchen das Chriftenthum unter den ausfchliefs-

hier zu bemerken, dafs L. R. wirklich mifsverfteht, einen

lichen Gefichtspunkt des Werthes, den alles Einzelne für

Gegenfatz formulirt, der fo gar nicht exiftirt und in fei-

die fittliche Zweckbeftimmung des Menfchen habe, {ftelle‘

ner Einwendung einen Gedanken ausdrückt, den R. fo

und fie danach beurtheilt als ‚eine moralifirende Werth-

ausgefprochen gar nicht anders hegt, als L. felbft. R.

beftimmung des Chriftenthums, welche dasfelbe in 'ra-

foll keine Seinsurtheile in der Theologie anerkennen

tionaliftifcher Verkennung feines göttlichen Wefens ent-

wollen ?

Ich vermuthe, dafs R. diefes Mifsverftändnifs

werthet‘. R. hatte, von diefer Bemerkung L.’s ausgehend,

fafst machen zu follen.

zu denjenigen rechnet, auf die er nicht geglaubt fich ge-

des Weiteren auch Urtheile von F. Frank und H. Weifs

R. kommt in feiner Brofchüre

über feine Theologie berückfichtigend, feine Anfchauung

Abfatz IV (S. 30 ff.), nachdem er fich mit Bezug auf

über die Bedeutung der Metaphyfik für die Theologie

concrete Probleme bereits mit Luthardt und Frank aus-

entwickelt.

Die Schrift war bezeichnet als ‚zur Verftän-

einandergefetzt, ausdrücklich auf die Erkenntnifstheorie

digung und Abwehr‘ beftimmt.

Dafs der Titel nicht zu-

zu reden, die ihn leite. Die Auseinanderfetzungen, die

fällig das ‚zur Verftändigung‘ voranftelle, fpricht der

er hier bietet, .‚berühren den Gegenfatz, den L. ftatuirt,

Verf. ausdrücklich aus.

Esift „in-derv.That .für

den-

nicht ausdrücklich, vermuthlich, wie gefagt, weilR. auf

jenigen, der von der {fcharfen Klinge, die R. zur Abwehr

eine Verkennung feiner Meinung nach der Richtung, wie

führt, nicht perfönlich betroffen wird, wie ich denken

fie bei L. auftritt, gar nicht rechnete.

Als Gegenfatz

follte, bald bemerklich, dafs R.’s oberftes Abfehen Ver-

ftellt R. fich hier zunächft entgegen eine Erkenntnifs-

ftändigung ift. Er giebt feiner Ueberzeugung mifsver-

theorie, die das Ding ‚an fich‘ meint befchreiben zu kön-

ftanden zu werden wiederholt Ausdruck und erwartet

nen.

Er felbft meint, nur folche Ausfagen über die

eben um deswillen von einer Darlegung der Methode,

Dinge machen zu dürfen, die aus der Relation derfelben

die er befolgt habe, ein höheres Mafs von Verftändig-

zu uns erhellen. In der Theologie bedeutet ihm das,

ung.

Es kann. auch ' feinen Gegnern — vorausgefetzt

dafs Alles, was wir von Gott und Chriftus ausfagen dürfen,

dafs es ihnen überhaupt auf wiffenfchaftlichen Austaufch

nur hergeleitet werden könne aus der Wirkung auf uns,

ankommt — nur willkommen fein, wenn R, fich ange-

die fie üben. Diefe Wirkung ift ihre Offenbarung. So-

legen fein läfst, feine Meinung ihrer Auffaffung gegen-

fern fıe fich nicht eine Relation zu uns gegeben und {o-

über felbft zu interpretiren.

fern ‚wir diefe nicht erkennen oder nicht zu deuten ver-

L. fcheint für feine Perfon in R.’s Ausführungen nur

mögen, können wir auch keine Behauptungen über fie

die ‚Abwehr‘ empfunden zu haben. Um fo mehr darf

machen., Was wir nicht bemerken in irgend einem Sinne,

es ihm als ein Verdienft angerechnet werden, dafs er es

ift darum noch nicht nothwendig aufserhalb des Seins,

aber aufserhalb des Seins für uns.

Wir können’s nicht

fich abgewonnen, durchweg ruhig und fachlich zu ant-

Er hätte fich nur nicht wundern follen, dafs

worten,

leugnen, aber auch nicht ftatuiren. In diefer Ausführung

ift

R. mit Affect gefchrieben.

Wenn er R.’s Theologie der

ichts enthalten, was als die Vorbereitung eines Sy-

‚Entwerthung des Chriftenthums‘ zeiht, fo ift das ein

ftems von lauter Werthurtheilen in der Dogmatik im

Vorwurf, den doch R. nicht gleichmüthig hinnehmen

Unterfchiede von Seinsurtheilen erfchiene.

Es hat blofs

konnte.

Es ift R.’s Verdienft vor allen anderen gegen-

den Sinn der allgemeinen Bereinigung der Grenzen der

auf dem Plan befindlichen fyftematifchen Theo-

Leiftungsfähigkeit der Dogmatik als Wiffenfchaft, wenn

wärtig

erade Alles in der Theologie auf feinen

R. von Gott und Chriftus nur fo reden will, wie fe ‚für

logen, dafs er g

das

Chriftenthum d. h. die wirkliche

uns‘, nicht wie fıe ‚an fich‘ exiftiren.

Wenden wir _ die

Werth . für

chriftliche Religiofität beurth

eilt und kein‘ anderes Ziel

Unterfcheidung von Werth- und Seinsurtheilen an, fo

hat, als das Chriftenthum in feine

m Werthe 'als abfo-

find es fogar bislang lediglich Seinsurtheile, die R. ge-

lute Religion verftändlic

h zu machen,

Man mag nun

winnen will. Das Werthurtheil befagt, ob das Ding für

verfuchen, feine Deutung

des Chriftenthums zu wider-

uns belangreich oder gleichgültig ift, ob _ es uns mit Luft

legen.

Aber dafs er fich in feiner

Entgegnung fchneidig

oder Unluft affıcirt.

Ganz neutral gegen diefe eventuelle

zeigt, wenn er mit einem fo

kurz-hingeworfenen Urtheile

fpätere Scheidung in den uns zugänglichen Urtheilen

ht den Verfuch einer

über Gott etc. ift R.’s oberfter Grundfatz, dafs, was wir

charakterifirt wird, welches gar nic

Würdigung verräth, ift do

ch fehr berechtigt.

überhaupt von Gott etc. wiffen können, zu erheben if

L. alfo hat feinen Auffatz gefc

hrieben, um die Rich-

aus feinen Wirkungen auf uns. , Es fällt ein gut Theil

tigkeit feines Urtheiles über R.’s The

ologie darzuthun.

der Ausführungen L.’s zufammen, wenn man bemerkt,

Es kann ihm leider nicht zugeftanden

werden ,

dafs er

dafs die Grundvorausfetzung über den Charakter von

von einem ausreichenden Verftändnifs

der Pofition R.’s

R.’s. Ausfagen in der Theoloﬂgie ein Mifsverftändnifs dar-

159

Theologifche Literaturzeitung. 1882 NDa

160

{tellt.

L. — das mufs ich eigens erwähnen — bezwei-

handelt fich nicht um Allgemeinbegriffe, fondern um

Thatfachen.

I es nur eineAbftraction oder eine, That-

felt ja nirgends, dafs R. auch glaube, dafs ein Gott fei;

dafs der Wille Gottes, an den er glaubt, ein wirklich

fache , dafs Chriftus. Gott‘ bei Gott war, ehe er Menfch

vorhandener, Gott alfo der effective. Herr der Welt

wurde?. Dafs; er göttlichen Wefens war, nicht blofs in

fei etc.

Aber es ift wohl nicht überflüffig, jene V oraus-

Einheit der Gefinnung mit Gott ftand? etc.

Sind das

fetzung über die Veranlagung der Theologie bei R. als

Thatfachen — wie fie dem chriftlichen Glauben von An-

das, was fie ift, ein Mifsverftändnifs, ein: für alle Mal zu

fang an alsı Thatfachen galten — fo kann und darf uns

qualificiren, weil es danach nicht ausgefchloffen, fcheint,

da _keine Erkenntnifstheorie irre machen.

Und wir wür-

dafs auch einmal Jemandem die Vorftellung käme, R.’s

es handele fich. nur um eine beffere Erkenntnifstheorie,

den fehr. kurzfichtig fein, wenn. wir uns überreden liefsen,

dogmatifche Ausfagen bedeuteten lauter Ideen, die ‚an

fich‘ Fictionen feien, wie etwa die religiöfen Ideen eines

und auf ein Mal fähen wir, dafs wir ftatt einer anderen

A. Lange.

Es wird nur fogleich zu bemerken fein, dafs

Theorie des Erkennens einen anderen Inhalt des Er-

R.’s Seinsurtheile in betreff Gottes etc. freilich Glau-

kennens eingetaufcht hätten‘.

Ich kann nicht zugeben,

bensfätze find, und ich vermuthe wohl nicht mit Un-

dafs L. zum Vortheil der Deutlichkeit diejenige Formu-

recht, dafs das der mehr empfundene als in Worte

e-

lirung des Gegenfatzes, die R. getroffen, ablehnt.

R

fafste Gegenfatz zwifchen L. und R. ift, dafs letzterer

weifs fehr wohl,

dafs er bei feiner Erkenntnifstheorie

viele Dinge findet, die L. nicht findet, und viele Dinge

die Wahrheit der dogmatifchen Sätze nur für den Glau-

Infofern hat L. Unrecht,

ben ftatuirt, indeffen L. fie auch für eine andere als nur

nicht findet, die. L. findet.

die religiöfe Weltbetrachung ficher geftellt fehen möchte.

wenn er etwa meint, dafs R. fich über die Art des Ge-

Den Vorwurf des ‚Rationalismus‘ macht R. gerade fei-

genfatzes, als fei er ein blofs formaler, täufche.

Aber

nerfeits feinen Gegnern.

die Frage ift ja die, ob das, was L. weniger und mehr

Mit dem bisherigen ift nun der Gegenfatz zwifchen

als Object chriftlichen Glaubens betrachtet, als R., zu

L. und R. erft in feiner allgemeinften Art berührt wor-

Recht beftehe oder nicht, und da mufs doch wohl die

den.

Sofern es ein wirklicher Gegenfatz ift, wird er nur

Frage danach, wie überhaupt die Objecte des chriftlichen

auszugleichen fein, wenn auch L. einmal feine Erkennt-

Glaubens eruirt werden, aufgeworfen werden, und das ift

nifstheorie unterfucht und nicht Scheu trägt, den Kampf,

die Frage nach. der in der Theologie zu befolgenden

wie R. vorgefchlagen, auf diefem Gebiete anzunehmen.

Methode der Forfchung oder nach der Erkenntnifs-

Das Weitere wird der Belege noch mehr bringen, dafs

theorie.

Doch freilich, ob L. das Alles ebenfo felbftver-

R. in der That die richtige Einficht hat, wenn er vor

ftändlich finden. wird, wie ich es foeben hingeftellt habe?

Allem eine Prüfung der Erkenntnifstheorie: hüben und

Seine Reaction gegen R.’s Vorfchlag wird wohl auch hier

drüben empfiehlt.

A. a. O..S. 32—38 gehtR. auf einen

ihre Gründe haben, und ich glaube in der That, dafs das der

zweiten Gegenfatz ein, dem er mit feiner Erkenntnifs-

hier zu conftatirende Gegenfatz zwifchen feiner Art zu

theorie gegenüberftehe,

Seine Meinung wird unzwei-

theologifiren und derjenigen R.’s iflt, dafs letzterer. erft

deutig bei:den Schlufsworten, wo er eine Stelle aus

nach den, Objecten. de& chriftlichen. Glaubens fragt, L

Lotze’s Metaphyfik als übereinftimmend mit feiner An-

fie..als. bekannt vorausfetzt,

R.’s Vorfchlag, die beider-

ficht) citirp.

Danach will er bei der wiffenfchaftlichen: Ar-

feitige. Erkenntnifstheorie zu prüfen, macht. auf L. den

beit,

die. das. Wirkliche feftzuftellen hat,

nicht das

Eindruck, als wolle R. eine andere Manier als die bis-

Einzelne auf Grund des Allgemeinen, fondern umge-

her übliche, die chriftlichen Glaubensobjecte zu ‚begrei-

kehrt das Allgemeine nur auf Grund des Einzelnen, das

fen‘, empfehlen. Und über dem ‚Begreifen‘ fteht für L.

Concrete nicht auf Grund des Abftracten, fondern das

die Anerkennung derfelben als ‚Thatfachen‘.

Es ift nicht

Abftracte nur auf Grund des Concreten feftftellen. Denn

an dem, dafs R, den vorausgefetzten Vorfchlag. machte.

nur das Einzelne, Concrete ift das Wirkliche, das All-

Er denkt vielleicht noch viel weniger als I. daran, die

gemeine, Abftracte nur‘ das Schema unferes‘ Denkens

Anerkennung der chriftlichen Glaubensobjecte von ihrer

zum Zwecke der Ordnung und Vergleichung des:; vielen

‚Begreiflichkeit‘ abhängig zu machen, Aber er nimmt

Einzelnen.

Die umgekehrte Vorausfetzung, als fei das

allerdings. nicht Alles als eine ‚Thatfache‘ hin, was nach

Allgemeine, das Abftracte als Hypoftafe, die ‚Idee‘ das

L. der chriftliche Glaube ‚von Anfang an‘ als T’hatfache

eigentlich Wirkliche, ift der feit Plato wirkfame Fehler

anerkannt haben foll.

Es ift mit dem Kanon quod sem-

ger quod ubique quod ab omnibus auf lutheriichem Boden,

der vulgären Metaphyfik. Angewandt auf die Theologie

den R., ja inne hat, eben nicht ganz fo zweifellos richtig

ergiebt diefe Erkenntnifstheorie für R. die Aufgabe, alle

beftellt, wie L. anzunehmen {cheint,

Ausfagen der Dogmatik herzuleiten aus der concreten

Form, in der Gott zu uns in folche Relation getreten

Wenn man R. gerecht beurtheilen und den Werth

ift, dafs er uns offenbar ift, dafs wir überhaupt Ausfagen

feiner Theologie richtig abfchätzen will, fo wird man

über ihn wagen können, aus Chriftus,

Nur in Hinblick

wohl oder übel auf feine eigene Fragftellung eingehen

und auf Grund diefes wirklichen Perfonlebens ge-

|

müffen.

Die. concrete Fragftellung nun lautet für ihn, fo:

traut R. fich Ausfagen über Gott,

über

den. Men-

B

welche Erkenntnifse über Gott und über die Welt, über

fchen, über die Sünde, über die Erlöfung, über das

|

den Menfchen und fein Heil' find in der gefchichtlich ge-

gebenen Perfon Chrifti befchloffen? Für ihn ift Chriftus

ewige Leben etc. zu gewinnen, die nicht den Charakter

Von hier. aus

von Fictionen hätten,

fondern den von Erkennt-

Gott ‚für uns‘, d. h. der erkennbare Gott.

nifsen, d. h, von Ermittelung von Realitäten.

Seinen

gewinnt er ein Syftem von Ausfagen, das man als ein

Gegnern giebt R. Schuld, dafs fie das umgekehrte Ver-

Syftem von Werthurtheilen bezeichnen kann und das

fahren einfchlügen, aus einem zum Voraus conftruirten

er auch felbft fo bezeichnet, ohne damit auszufchliefsen,

Allgemeinbegriff das Befondere der chriftlichen Glaubens-

dafs fein Syftem eine Reihe von Seinsurtheilen invol-

objecte herzuleiten, aus einer ‚Idee‘ der Gottheit den

virt.

Nämlich das ift die erfte Ausfage, die er im Hin-

chriftlichen befonderen Begriff von Gott, aus einer Com-

blick auf den hiftorifchen Chriftus gewinnt, dafs Gott in

Chriftus zu unferem Heile offenbar geworden,

Nur

bination der allgemeinen Begriffe von Gottheit und

Menfchheit die befondere gottmen{fchliche Perfon Chrifti

um deswillen ift Chriftus Religionsftifter, weil die Er-

etc. Darum erfcheinen ihm die Refultate diefer Gegner

kenntnifse, die er uns vermittelt, keine rein theoreti-

im günftigften Falle als unbeweisbare Hypothefen, in

fchen find, fondern diejenigen, die unfere höchften Fra-

jedem Falle als, Satzungen, die in eine chriftliche Dog-

gen beantworten. In dem Sinne alfo, dafs die Dogma-

matik, welche allein die wirklichen Objecte des chrift-

tik _ die Wiffenfchaft von den Objecten der chriftlichen

lichen Glaubens darzuftellen hat, nicht hineingehören.

Religion ift und dafs alle Religion wurzelt in der prak-

tifchen Stimmung oder in der Selbftbeurtheilung des

L. nun wehrt fich dagegen, dafs R. den Streit in der Er-

kenntnifstheorie fixire; ‚Diel Sache ift viel ernfthafter. Es

Menfchen innerhalb derjenigen Umgebung, in der er fich

161

1882.

el

Theologifche Literaturzeitung.

NE 7E

162

vorfindet, alfo gegenüber der Natur, ift R.’s Theologie

net. Diefelbe betrifft alfo eine Anzahl befon-

in der That ein Syftem von Werthurtheilen. ‚R. nun be-

derer Seinsurtheile, Es wird fich fragen, .welche

trachtet als die Selbftbeurtheilung, in der die chriftliche

Tragweite die Differenz hierüber befitzt.

Religion wurzelt und die allen Glauben an Chriftus und

L. ftellt fie fich

fehr weitgehend vor. Er formulirt den Gegenfatz, _ in

die in ihm gefchehene Offenbarung bedingt, die dem

dem er fich zu R, in ‚der Beurtheilung der Perfon Chrifti

Menfchen eben auch durch Chriftus felbft erft zugäng-

befinde, an der Hand eines Wortes von Luther.

Der

lich gewordene Erkenntnifs feines Berufes für das fitt-

Reformator fage: ‚Der Sohn des Vaters, Gott. von Art‘;

liche Gottesreich. . Er fieht dann in Chriftus denjenigen,

R. müffe ihn fchelten: ,nicht Gott von Art, lieber Luther,

in welchem der Menfch, der..fich. als fchuldbehafteten

Gott, von Bedeutung‘. Als ob zu Gottes Art nicht

Sünder erkennt, ‚die Gewifsheit, des verzeihenden Gna-

das' Perfonfein gehöre und als ;ob, wenn R. an Chriftus

denwillens Gottes und die Fähigkeit des neuen Lebens

für das Gottesreich. findet.

Es-1find die Prädicate --der,

als Perfon Gottes Wefen conftatirt, dann: für feinen

Standpunkt. .jener. Gegenfatz gegen Luther formulirt

Gottheit und Menfchheit, unter .denen Chriftus. begriffen

werden könnte. L.fcheint mir der Meinung zu fein, R.

werden mufs.

In Chriftus erfchaut | derjenige Menfch,

ftelle fich , Chrifti Gottheit wie eine fymbolifche Deutbar-

der fich zum Gottesreich durch ihn berufen läfst, d. h.

keit feiner Perfon vor. Ich wüfste: nicht; wie R. felbft

ein Glied feiner Gemeinde, wird, denjenigen Willen, ‚der

diefes Mifsverftändnifs verfchuldet hätte; es mufs in dem

für die Welt mafsgebend. ift.‘ Ohne Chriftus hätten wir

Sehwinkel,. unter dem _ L. R,’s; Theologumena für. fich

keinen Gott. — ‚alle anderen Götter erweifen. fich..im

Lichte feiner Perfon als Idole —, ‚aber'in Chriftus haben

fixirt, begründet fein. Der wirkliche Unterfchied: ift der,

wir einen Gott, den. wirklichen ‚Herrn der Welt,. der

dafs R. fich begnügt, die Gottheit Chrifti an Chrifti Per-

fonleben, d. h. an der Richtung und Macht feines Wil-

Gottesreichs 'uns durch.ihn erwiefen .hat.

feinen Gnaden- und Machtwillen zur Heraufführung des

Aber eben

lens zu conftatiren, L. auch an‘den Naturbedin

gungen

diefes_Perfonlebens.

R, hört da ‚auf, von der

Gottheit

derfelbe Menfch, .d. h.der Menfch, .der ein Glied der

Chrifti zu reden, wo die Coincidenzpunkte zwifchen dem

Gemeinde Chrifti als der Gemeinde. des fich: anbahnen-

im Glauben an die Perfon Chrifti erkannten Herrn der

den Gottesreiches geworden ift, findet in Chriftus den-

Welt’und’diefer individuellen gefchichtlichen Perfon {elbft

jenigen, der ihm vorangegangen in menf{chlicher Arbeit,

mit menf{fchlichem Glauben an feinen und unferen Gott,

aufhören.. . Es kann fein, 'dafs das. den Eindrück des ‚Ra-

mit. men{chlichem . Kämpfen,

Es ift das_die Weife, wie

tionalismus‘ macht, nämlich als ob R; Scheu habe, wun-

Chriftus Gottes. Willen‘ und Macht bewährt,

dafs er 1ie

derhafte Vorausfetzungen der Perfon Chrifti anzunehmen.

In Wirklichkeit hat R. ' nur Scheu, unbeweisbare Vor-

in Form menfchlicher perfönlicher Leiftung für das Got-

ausfetzungen über diefe. Perfon zu Glaubensfätzen zu

tesreich, im Zufammenleben- mit feinen Zeitgenoffen, in

machen.

Er! bemerkt ‚an „dem gefchichtlichen. Bilde

feinem. Berufe..bewährt.

Man kann die Stellung in der

Chrifti. bis ' zu {einer/ Erhöhung. hin keine.folche Coinei-

men({chlichen Erfcheinung . Chrifti nehmen, ‚fo wird man

denzpunkte zwifchen Gott und diefer Perfon, dafs er es

zu. der Erkenntnifs geführt, dafs diefer Men{ch Gott für

wagte, ihr Antheil an der befonderen naturhaften Art

uns ift. Und verfolgt man die Erweife. feiner göttlichen

Gottes‘ und der naturhaften (

\

Art, fo, wird man ‚zu. der Erkenntnifs geführt, dafs. in

metaphyfifchen) Stellung

desfelben zur Welt beizumeffen.‘ Für.'R. ffeht -es {0,

ihm Gott. in Menfchengeftalt, als wirklicher Menfch. wirk-

dafs er ‚durch‘ den Glauben.an Chriftus ‚merkt‘, dafs

{am ‚gewefen ift. . R. gewinnt .feine Deutung:.der. Perfon

Gott ‚die Welt, gefchaffen. hat_etc. .. Nun wohl,. die Streit-

Chrifti und im Verfolg. diefer Deutung die Fülle der.Ob-

frage:wäre, ob wir ‚auch ‚hinfichtlich Chrifti felbf durch

jecte ‚.des. chriftlichen, Glaubens, indem ‚er:bei dem ge-

den Glauben ‚merken‘, dafs er Antheil habe an der

Schöpf-

{chichtlich ‚erkennbaren Bilde von Chriftus verweilt,. . nicht

ung etc,

L. kämpft mit R. über eine Anzahl b

iblifcher

Chriftus :conftruirt,

fondern‘ den -thatfächlichen. Chriftus

Worte, die es _ bewiefen, dafs Chriftus. in; der That. daran

deutet.

Das. bedeutet. ihm für.. die T’heologie ‚der er-

Theil, habe.

R...wird fich . dadurch : weni

kenntnifstheoretifche, Satz, dafs man ‚von ,‚der Beziehung

g . gefchlagen

fühlen: es kommt auf eine Beweisführung

aus . der Total-

eines Dinges. auf ‚uns, und von dem concreten Dinge aus-

anfchauung . von Chriftus an.

gehen müffe, — Hier ‚wird es möglich; fein, nun den Nerv

Der theologifche Gegenfatz, der zwifchen L.und R.con-

des, Gegenfatzes,,in. dem L. und R..in. einer; Anzahl

ftatirt, worden, bafırt auf,einem religiöfen, .Ich brauche nur

concreter Ausfagen ftehen, blofszulegen,

Auf- feiner

das Wort m20 mystica zu nennen, .um den Punkt zu: be-

Fährte trifft. nämlich ‚R. .in den ‚einzelnen, Dogmen der

zeichnen.

R..glaubt nicht, dafs unferem. chriftlichen

herkömmlichen, Beftimmungen. eine , ganze, Reihe, . nicht,

religiöfen Intereffe Abbruch gefchehe, wenn.. wir über die

die L...doch.. für, abfolut ‚wefentlich ‚hält. , Es Jliegt. mir

Naturbeziehungen zwifchen Chriftusund Gott, refp.zwifchen

fern, in‘.eine. materielle. DiscuffGion, der einzelnen, Punkte

Chriftus als, Gott und uns/keinen Auffchlufs gewinnen.

einzutreten;. ich, möchte. nur., auch hier zur correcten Prä-

Denn er meint, unfer chriftliches Intereffe-befriedige fıch

cifirung;des wirklichen Streitobjectes beitragen. R, macht

in.dem berechtigten , Vertrauen auf feine Perfon als den

Ernft, in feiner Theologie ‚ mit . feiner Erkenntnifstheorie,

Bürgen,. des. Willens ‚Gottes,

L. will: mehr. . als- folche

Er geftattet fich ‚in feinem : Syftem keine weiteren Aus-

Vertrauensbeziehung. zwifchen..dem Chriften und Chriftus

fagen,.als die er von der concreten Offenbarung Gottes

und zwifchen. dem Chriften: und Gott.

aus meint belegen ‚zu können.

Indem. für ihn, Chriftus

dafs, fich hierein, in der alten Kirche,in das Chriften-

R. ift überzeugt,

in feiner Perfon diefe Offenbarung ‚bedeutet, fo kann er

thum eingetragenes, trotz der Reformation..bis auf die

gar nicht umhin; die, Forfchung da, wo‚die Grenzen der

Gegenwart

gehegtes ,, Element .der Naturreligion regt.

Verftändlichkeit diefes Perfonlebens liegen, abzubrechen,

Freilich. ‚hhat L.:. von R.’s . Stand

punkt. ‚umgekehrt . die

Verftändlich d.-h. befchreibbar und.deutbar. , ift aber an

Meinung, . dafs derfelbe:im .Chri

{ftenthume. überwundene

Chriftus. nur- das, was..mit. feiner. Berufswirkfamkeit „.den

Elemente : fefthalte.

Doch .. kann ‚ich »gerade hier: zum

Motiven, aus denen.fie, hervorgegangen, ' den Ueberzeug-

Schluffe nicht. umhin,. noch einmal_zu conftatiren,: dafs

ungen, von denen fıe getragen, den Mitteln,. durch die

L. R/’s wirklichen Standpunkt verkennt.

fie realifirt worden ift, zufammenhängt. ; Die Vorftellung

fchon damit feinen Stand

; Wenn er meint,

zen, dafs er das Gebet als einen Factor _ h

punkt gegen, R.’s ‚abzugren-

nun von Gott, von der Welt, von. dem' Menfchen und

inftellt, ..der

feiner Beftimmung, die R. von dort aus: gewinnt, ift von

uns erft rette vor der Veräufserlichun

g..in.,der. Tages-

der Art, dafs fie in vielen Beziehungen ja mit dem zu-

arbeit — die auch er

egenüber. dem Pietismus wie die

fammenfällt, was L. auch für correct hält,

Die Differenz

Sphäre der fittlichen

Z

h

ätigkeit des Chriften anGeht —,

erhebt fich bei dem, was L. nach der Tradition Alles

fo kann ich nur annehmen,

dafs er ganz und gar ver-

zu den, metaphyfifchen Vorausfetzungen des Chriften-

geffen hat, wie R. im. 3. Ban

thums, zx specie. der ge{chichtlichen Perfon Chrifti rech-

über das Gebet {pricht.

de der Rechtfertigungslehre

R. hat einmal einer beﬂimmten

1882:

163

Theologifche Literaturzeitung.

Nr. 7.

164

Auffaffung desjenigen Lebens, das Paulus das ‚in Gott

den; aber gefürchtet haben fie fich ebenfo wenig vor

mit Chriftus verborgene Leben der Seele nennt, wider-

diefem Reiche, in Fühlung find fie ftets damit geblie-

fprochen.

L. {fcheint anzunehmen, dafs R. diefes ganze

ben‘.

Wie die Reformation die eigenfte That des deut-

abweife.

Gebiet der perfönlichen Beziehung auf Chriftus und Gott

fchen Geiftes, die Gründung der evangelifchen Kirche

Das find Mifsverftändnifse. — Ich vermuthe,

‚die gröfste nationale Culturthat‘ gewefen ift, fo ift un-

dafs in L.’s Auffatz fich mehr als eine Recrimination

fere ganze heutige nationale Cultur, literarifche, wiffen-

doch daraus erklärt, dafs L. trotz feiner Ruhe noch @6

fchaftliche , künftlerifche,

und {fchliefslich der deutfch-

zrato gefchrieben,

Gleichzeitig mit feinem Auffatz er-

nationale Staat nur möglich geworden auf dem Boden

fchien in feinem Literaturblatt eine Anzeige von Ka ftan’s

der Reformation, denn nur in der Luft der Freiheit

trefflichem Werke: ‚das Wefen des Chriftenthums‘. Diefe

konnte das alles gedeihen.

‚Nach Canoffa — heifst es

Anzeige, die doch 'auch L.’s Name deckt, contraftirt

am Schluffe — geht unfere nationale Cultur gewifs we-

eigenthümlich mit dem Auffatz.

Wer R. kennt, weifs,

Das Buch wird

niger noch als der grofse Reichskanzler.

Es wäre auch

wie fehr Kaftan mit ihm übereinkommt.

ihr letzter Gang.

Aber auch das ift ein Culturkampf,

anerkannt in den entfcheidendften Partien, wo man Stück

der Kampf wider die Cultur, jene Aftercultur, die ihr

für Stück ‚ die Parallele aus R. nachweifen könnte.

Man

Wefen in der Losfagung vom Chriftenthum oder viel-

wird fich deffen freuen als eines Zeichens dafür, dafs

mehr im Kampf dagegen fieht; das Chriftenthum ift aber

auf die Dauer wohl wirklich das zu erreichen i(ft, was

die Seele unferes, ja gerade unferes Volkes.

Wir aber

R,’s Schrift, auf die L. geantwortet 'hat, erftrebte, Ver-

glauben an eine Harmonie, an die gottgewollte Mög-

ftändigung.

lichkeit eines ehrlichen Bundes echter Cultur und eines

Giefsen, ı. Febr. 1882.

F; Kattenmbufch,

lebendigen Chriftenglaubens, der nicht ein Sacrifigio del

intelletto {o lYange fordert, bis es nichts mehr zu opfern

1. Goltz, Ob.-Confift.-R. Probft Dr. v. der, Unionsgesin-

giebt.

Halten. wir diefen Standort folgerichtig und mu-

thig feft‘.

Wer es mit der Kirche der Reformation und

nung als Bedingung für die positive Lösung der Aufgaben,

unferer nationalen Zukunft wohl meint, kann nur Ja und

welche der evangel. Kirche in Deutschland gegenwärtig

Amen dazu fprechen.

gestellt sind. Vortrag, gehalten in der Verfammlung

K. Köhler.

Friedberg.

der landeskirchlichen evangel. Vereinigung, Erfurt, den

4. Octbr. 1881. Halle 1881, Strien. (225S. gr. 8.) M. —.30

Ziegler, Gymn.-Prof. Theobald, Geschichte der Ethik.

ı. Abtlg.: Die Ethik der Griechen und Römer, Bonn

2. Herbst, Prof. Dir. Dr. Wilh., Die Bedeutung der evan-

M. 8. —

gelischen Kirche für unsere nationale Cultur.

Vortrag,

1881, Straufs.

(XU 342571 S18n

geh. in der Verfammlung der Evangel. Vereine der

Seit einigen Jahren zeigt fich auf dem Gebiete der

wiffenfchaftlichen Ethik, das lange Zeit in befremdlicher

öftlichen Provinzen der preufs. Landeskirche zu Er-

furt am 5. Octbr.,. 1881.

Halle 1881, Strien.

(II,

keit.

Weife vernachläffigt worden war, bedeutende Regfam-

3752 80 Mıa 60

Sobald man fich um das Syftem einer Wiffen-

fchaft bemüht, wird aber auch das Studium der ge-

ı. Diefer Vortrag wurde in der nachfolgenden Dis-

fchichtlichen Entwickelung derfelben mit Eifer betrieben

cuffion von einem Redner als eine ‚That‘ bezeichnet und

werden, und auch dies macht fich, was die Ethik anlangt,

war es in Wahrheit.

‚Vor dem Herrn Chriftus und vor

befonders in der letzten Zeit bemerkbar.

Ich brauche

unferm _ evangelifchen Volke — fagte der Redner —

hierfür nur hinzuweifen auf die neuerdings erfchienenen

fühle er fich verpflichtet, Zeugnifs abzulegen für das. hei-

Werke von Beftmann über die fittlichen Stadien, von

lige Recht -der Union und den reichen Segen, den fie

Gafs über die Gefchichte der chriftlichen Ethik. Faft

unferer Kirche gebracht hat in Theologie und Leben,

zu gleicher Zeit find nun zwei auf die griechifche Ethik

im Regiment und in der Gemeinde‘,

Gefetzliche Durch-

bezügliche Arbeiten erfchienen, von denen aber keine

führun

der Union auch dort, wo dafür bei mangelnder

die andere überflüffig macht, fondern im Gegentheil er-

confeffioneller Mifchung der Bevölkerung oder aus an-

gänzen fie fich beide in vortrefflicher Weife,

deren Gründen kein Anlafs gegeben ift, fordert er nicht,

Während nämlich die Ethik der alten Griechen von

wohl aber die Unionsgefinnung, die Anerkennung deffen,

Leopold Schmidt, Bd. ı, Berlin 1882, die ethifchen Ideale

dafs der gefammte deutfche Proteftantismus in Leben

und das ethifche Leben des griechifchen Volks im all-

und Wiffenfchaft thatfächlich unirten Charakter trägt.

gemeinen, auf Grund der ausgebreiteten Literatur bis

Unionsgefinnung, behauptet er in der Schlufsthefe, fei

herunter zu Plutarch und Lucian {fchildert, giebt uns das

‚gleichmäfsig für den

iderftand gegen Rom, für die

vorliegende Werk im wefentlichen nur die ethifchen An-

förderliche Arbeit und kirchliche Haltung der Theolo-

fichten der Philofophen, ohne jedoch die fittlichen An-

gie, für das Zufammenwirken von Kirche und Staat an

fchauungen der verfchiedenen Zeiten, mit denen die ethi-

gemeinfamen erziehlichen Aufgaben, für die innerliche

fchen Syfteme in Wechfelwirkung ftehen, zu vernach-

und volksthümliche Wirkfamkeit der inneren Miffion un-

läffigen. Hat ja doch, wie der Verf. fagt, in Griechen-

erläfsliche Bedingung‘“‘. Der Nachweis ift vollftändig ge-

land ‚die ethifche Speculation zunächft keine andere Auf-

lungen.

Mit Sohm, gegen deffen Vortrag auf der vor-

gabe gehabt, als die, das moralifche Selbftbewufstfein

des Volkes zu werden‘.

jährigen Auguft-Conferenz der Redner entfchiedenen

Proteft einlegt, berührt er fich in dem Anerkenntnifs, dafs

Aus der Arbeit erkennt man nun leicht, dafs der

auch, was in Deutfchland reformirt heifst, eine innere

Verf. gründliche Kenntnifs des Quellenmaterials befitzt,

Verwandtfchaft mit dem lutherifchen Wefen zeige und

dafs er Selbftändigkeit der Auffaffung und des Urtheils

von dem ausländifchen Calvinismus fich merklich unter-

wahrt, dafs er an Schwierigkeiten nicht vorüber

eht.

Er

fcheide; aber treffend gründet er gerade hierauf das

hat das Wefen der griechifchen Ethik richtig e

rfafst und

f

gute Recht der Union, anftatt der von der Auguft-Con-

weifs es im allgemeinen treffend zu kennzeichnen, fowie

ferenz erhobenen exorbitanten Forderung, dafs die ge-

ammte unirte Kirche Preufsens in -eine confeffionell-

er auch das Befondere der einzelnen Philofophen und

Philofophenfchulen in einer Art, der ich meift beiftimmen

lutherifche verwandelt werde.

kann, hervorhebt.

Als die griechifche Ethik im emi-

Der Verf. von Nr. 2 befpricht ein viel behandeltes

nenten Sinne gilt ihm mit Recht die des Ariftoteles: ‚denn

Thema in feiner, geiftvoller Weife und mit reicher Sach-

fıe bringt ja nur auf den Begriff, was theilweife unbewufst

kenntnifs. ‚Die Theologie und Kirche der Reformation

im griechifchen Volke lebte und galt, feine Sitten und

— fagt er — find niemals ein diesfeitiges Cultur- und

Gewohnheiten, feine praktifchen Anfchauungen und mo-

Wiffenfchaftsreich gewefen und werden es niemals wer-

ralifchen Grundfätze, fein fittliches Ethos und fein fitt-

1882,

NT,

166

165

Theologifche Literaturzeitung.

-

Hanfen, N., Z%eses, theologicae,

Luxemburg, (Brück), 1881.

SSn

liches Pathos‘. — Die Darftellung Ziegler’s ift eine durch-

7453010 &)

I,

aus angemeffene; fie hält fich im ganze

n knapp, nicht in

de2

Hillen, Die religiöfen Vorftellungen im Anfange der Gefchichte

Menfchheit.

Weitfchweifigkeiten und Phrafen verfallend. Man hat häufig

Gymnafialprogramm, Coesfeld, 1880,

19. 5A4

den Eindruck, dafs der Verf., wenn er wollte, dem Lefer

Lippert, J., Chriftenthum, Volksglaube u. Volksbrauch. Gefchichtliche

mehr bieten könnte, als er .giebt, und ich habe es fogar

Entwicklg. ihres Vorftellungsinhaltes,

Berlin, Th. Hofmann, 1882.

(XVI,. 696.5. gr. 8.)

10,; +

fchmerzlich vermifst, dafs er auf manche Punkte nicht

Ritfch, Der katholifche Infpirationsbegriff,

Progymnafialprogramm.

näher eingegangen ift,

fo z. B. auf die Lehre von der

Jülich, 1880. (9 S. 4.)

Luft bei Ariftoteles, ‚ die etwas kurz wegkommt. Auch

Meumann, F., Der Kampf um Chriftum ein Zeuge f. Chriftum. [Zeit-

hätte ich gewünfcht, dafs der Et

hik Plotin’s etwas mehr

fragen d. chriftl. Volkslebens, . 43. ' Heft.]

Heilbronn, Henninger,

Raum.gewidmet worden wäre, fowie dafs

der Verfaffer

1882, (60S. gr. 8.)

1, 20,

Doch

Uhlhorn, G., Das Chriftenthum u. das Geld. Vortrag. ı [Sammlung v.

manche Controverfen genauer behandelt hätte.

Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel u. F, Pfaff,. 7. Bd, 5. Hft.] Heidelberg,

ift dem Plane nach eben das Werk nicht auf grofse Aus-

C. Winter, 1882. (39 S. 8.

—80

Richter,:: Ch. ,

Handbuch der

chriftlich - kirchlichen Archäologie f.

führlichkeit angelegt, wie Ziegler fogar.die Abficht hegt,

Freunde d, kirchl Lebens, insbefondere für Lehrer, Seminariften ı.

die beiden folgenden Abtheilungen, Gefchichte der chrift-

Mit

lichen. und Gefchichte der modernen Ethik, in Einem

Präparanden,

(eingedr, Holzfchn.-) Abbildgn.

Langenfalza‚

Es läfst fich demnach auch wegen

Schulbuchh., 1882.

(IV, 304 S. gr. 8.)

Bande zu vereinigen.

Treblin, A,, Die Pfalmen in alten u, neuen Liedern.

Leipzig, Iä)a;.rth_.

der Kürze mit ihm nicht rechten,

1882. (XVI, 482 S, 8.)

n

>

eb. 52 %

Dafs man in einzelnen Punkten anderer Anficht als

Dieffenbach, G. Ch., Bibel-Andachten,

Auslegung der heil. Schrift

in kurzen Betrachtgn. zur Erbaug. f. die Gemeinde,

3. Bd.

Die

Ziegler fein kann und fein wird, thut dem Werthe des

Epifteln St. Pauli an die Ephefer u. die Philipper. Gotha, Schloefs-

Ganzen keinen Eintrag. So kann ich ihm nicht bei-

ftimmen, wenn er das Carmen aureum den Altpythago-

mann, 1882, (VI, 218 S, 8.)

—; geb. 4. —

Gutberlet, C., Das Sechstagewerk, [Frankfurter zeitgemäfse Brofchüren,

reern .zufchreibt, wenn er annimmt, die älteren ftoifchen

3. Bd. 6, Hft.]

Frankfurt a/M., Foeffer Nachf., 1882. (36 S. gr.8.)

Philofophen hätten fich felbfit für Weife gehalten, und

— 40

Quenzer, Ph., Meilenfteine am Wege eines Chriftenlebens,

Religiöfe

es fei nur die Frage entftanden, ob auch Nichtftoiker, wie

Reden u, Betrachtungen.

Leipzig, Barth, 1882.

(VIIL,. 340 'S. 8.)

Sokrates, Diogenes, Antifthenes u. A, fo zu nennen feien.

—; geb. 4. —

Doch will ich Differenzen fo untergeordneter Art zwi-

Engelbach, G., Die Frauen der heiligen Schrift, dem deutfchen Haufe

Es fei

fchen dem Verf. und mir nicht weiter vorführen,

gewidmet,

Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes, 1882, (VI, 147 S.

nur noch bemerkt, dafs beinahe die letzten hundert Sei-

1, 20; geb. 2. —

Deli£zfch, Franz, Chriftentum u. jüdifche Preffe.

Selbfterlebtes.

Er-

ten von Anmerkungen eingenommen werden, in denen

langen, Deichert, 1882, (68 S, gr. 8

3 830

die Belegftellen gegeben werden, auch vielfach auf neuere

Hanfen, C. J., Die Amtsentfetzung d. Paftor Lühr in Eckernförde. Ein

Schriftfteller hingewiefen, fowie Manches aus dem Texte

theolog. Bedenken, motivirt u. erörtert f. Alle, die es angeht.

Ham-

burg, Seippel, 1882, (40 S. gr. 8.)

1.

—

genauer ausgeführt wird. — Hoffen wir, dafs wir bald

die Fortfetzung des Werkes erhalten!

Nagel, J., Wider Wangemann,

Ein Zeugnifs f. folche, welche die Wahr-

M. Heinze:

heit lieb haben,

Cottbus, Gotthold-Expedition, 1882, (15 S. gr. 8.)

Leipzig.

—-

°

Jacobi, J. L., Profeffor Schlottmann, die Hallefche Facultät u, die

Centrumspartei,

Eine Vertheidigungs(chrift,

Halle,

Strien, 1882.

Bibliographie

(14 S: gr. 8.)

_—.50

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Fiteratur des Auslandes.

Deutfche Literatur.

Lenormant, F., Les origines de ]l’histoire d’apres la Bible et les tra-

Prüm,

ditions orientales, T. II, I, partie,

Paris, Maisonneuve & Cie,, 1882,

Roderich, Die Völkertafel des Mofes,

Progymnafialprogramm,

(561 p. 8

IO

1880, (26 S. 4.

Chap. I:

X: L’Arärät et le ’Eden, — Chap. X, Le pere de la nouvelle huma-

Dies und folgende Schulprogramme find aus der vortrefflichen Lifte

nite et ses fils. — Chap. XI

Le tableau ethnographique de la Genese,

im Lit, Handweifer Nr. 6 aufgenommen.,

Genö6se,

Observations preliminaires. — Chap. XII. Tableau ethnographique de la

Famille de Japheth, Appendice.

La question du ’Eden et les

Delitzfch, Frdr., u. Haupt, P., Affyriologifche Bibliothek, I. 4. Lfg.

etudes de Frdr. Delitzsch.

I

—

1—4.}

6.. —

Leipzig, Hinrichs, 1882. (4

Inhalt: Akkadifche u. fumerifche Keilfchrifttexte,

nach den Originalen im

Mircovich, V., Storia generale dalla venuta del cristianesimo al prin-

Brit. Mufeum copirt'u. m. einleit. Zufammenftellgn. fowie erklär, AÄnmerkgn,

cipio del sec. XIX, Vol, 1: Dalla monarchia di Augufto alle cro-

hrsg. v. P. Haupt.

4: Lfg. Erklärende Anmerkgn.

I

Grundzüge der

ciate. Parma, Ferrari e Pellegrini, succ, Adorni, 1882, (XV, 645 p.

akkad. Grammatik,

2. Kurzes akkad. Gloffar. 3. Anmerkungen zur Schrift-

16,

a 5, 50.

tafel.. 4, Belegitellen zur Zeichenfammlg. (S. 133—220.)

Chamard, F., Les reliques de saint Benoit.

Paris, imp. Lev6, 1882.

Lauth, F, J., Die ägyptifche Chronologie gegenüber der hiftorifchen

[Liguge, Vienne, Vauteur.] (217 p.8.

Kritik d, Hrn.

A

M

Gutfchmid,

München,

1882. (Berlin, Th,

—

Darras, J. E., Bareille, J., Histoire de l’Eglise; T. 29 ‘ Paris; Vives,

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Gymnafıalprogramm.

Ehingen, 1880.

Fevre, Histoire apologetique de la papaut6 depuis saint Pierfre jusqu'a

Jepheth Ben Eli Ha-Bagri,

Pie IX.. T. 6: Rapports des papes avec la France.,

T 7: et.der-

21 . 8i:4)

M

nier: Les papes de l’ere moderne,

2 vols. Paris, Vives, 1882; (684,

Werther, - Die babylonifche' Gefangenfchaft. Programm der Fürftenfchule.

704 p.. 8.

Les: 7: gal 35 K,

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Prof. Dr. Ad, Harnack, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Verangwortliche£ Redacteur

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

fn

heologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig.

J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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alle 1471.7 Tage,

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N: '3ı

‚22 April, 1882.

7.Tlahrgang.

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Engelilardt, von,-Die erften Verfuche zur Auf-

A.ubér; ﬁtude sur un nouvea.11 tLaxte des Actes die_s_ ‘Zezf chwitz, ; ;ro n, Lehrbuch der Pädagogik

martyrs Scillitains (Overbeck).

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Uhlhorn, Die chriftliche Liebesthätigkeit in der

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Aube€, Les Chretiens dans V’empire Romain de

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u, f. w. (Meier),

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Einfame Wege (Wächtler).

\a WE

Romundt, Antäus (Gottfchick).

N AA

(Overbeclyc?.ﬁ

5 C A

a

„315 I. und Hadrian II, (Waﬁeffchleben).

Lha

Engelhardt, Prof. von, Die ersten Versuche zur Aufricht-

Werk, die Monographie über Juftin, bezeugt, wie er be-

ung des wahren Christenthums in einer Gemeinde von

reit gewefen ift, von Jedem zu lernen, der etwas Erheb-

liches erarbeitet; dafs er aber felbft in diefem Buche uns

Heiligen. Ein Beitrag zur Gefchichte des chriftlichen

Vieles gelehrt hat, kann nur ein Voreingenommener be-

Lebens.,

[Aus: ‚Mitthlgn. u. Nachrichten f. d. ev.

ftreiten. Eine Monographie über Irenäus follte folgen.

Kirche in Rufsland‘.]

Riga 1881.

(Dorpat, Karow.)

Mehrere Briefe an den Unterzeichneten zeigen, mit wel-

(49.9i 191 80). M 120

cher Umficht und Hingebung von Engelhardt die

neue Aufgabe bereits in Angriff genommen hatte,

Es

Die vorftehende Abhandlung, aus einem Vortrage

ift nicht zu hoffen, dafs aus den nachgelaffenen Papieren

entftanden , ift die letzte Arbeit des am 5. December

etwas Abgefchloffenes veröffentlicht werden kann.

Die

1881 entfchlafenen Verfaffers.

Aus einer reichen und

vorftehende Abhandlung mufs als kleiner Erfatz dienen.

efegneten Wirkfamkeit ift er uns entriffen worden: fein

In ihr wird ein Gedanke durch die ältefte Gefchichte der

eimathland hat an ihm den beften Patrioten, die evan-

Kirche illuftrirt, der dem Verf. ftets einer der wichtigften

im Bereiche der Dogmengefchichte gewefen ift. Es han-

Lehrer und treueften Berather verloren.

gelifche Kirche im ruffifchen Reiche den verehrteften

In den Herzen

delt fich um die Einficht, dafs die katholifche Askefe

feiner Schüler, die nach vielen Hunderten zählen, hat

Folge einer unvollftändigen refp. falfchen Auffaffung von

er fich ein bleibendes Denkmal aufgerichtet, / Wer ihm

der göttlichen Gnade gewefen ift, fofern an die Stelle

je nahe treten durfte, dem haben fich die Züge diefes

des Gedankens der ftetigen, gnädigen Gefinnung

chriftlichen Charakters unauslöfchlich eingeprägt. Auch

Gottes die Auffaffung von einzelnen Thaten und

der Unterzeichnete darf fich zu den Schülern des Ent-

Gnadenwirkungen Gottes, und an die Stelle des

fchlafenen rechnen: den kirchengefchichtlichen Vorlef-

Gedankens der Aufhebung der Sünden{chuld, der an-

dere.von der. Befreiung, aus ‚der, Macht,der;Sünde

ungen von Engelhardt’s verdankt er die Grundlage

etreten fei.

An der Gefchichte der Kirche bis zur Ent-

feiner theologifchen Bildung. Aber der Einflufs, den

ehun

v. E, ausgeübt,

ing weit über das gewöhnliche Mafs

des Mönchthums wird dies in grofsen und kräf-

des Einfluffes akademifcher Docenten hinaus.

Wie er

tigen

ügen nachgewiefen, wobei befonders hervorge-

mit feinen Schülern gearbeitet hat, fo hat er auch mit

hoben wird, wie die Umfetzung der religiöfen Auffaffun-

ihnen und für fie gelebt.

Er kannte keine Scheidung

gen in die moraliftifchen einerfeits zu Separationen

zwifchen dem Theologen und dem Menfchen, und er

führte, andererfeits von der Kirche felbft vollzogen wurde,

die deshalb aber auf eine neue Weife ihren eigenen

felbfit zeigte an feiner Perfon und in feiner Arbeit, dafs

Werth und den Umfan

evangelifcher Glaube und ehrliche theologifche Forfchung

und Spielraum des religiöfen

zufammengehören. ‚Was wahr ift, mufs gefagt werden,

Factors feftftellen mufste. Gewifs find die Bewegungen,

und follten auch wir und was wir gebaut darüber zu-

um die es fich hier handelt, unter dem angegebenen

fammenbrechen‘.

Weil er ein Gott vertrauender Chrift

Gefichtspunkte nur unvollftändig zu erfaffen; aber dafs der-

war, war er ein befcheidener und ein tapferer Mann.

felbe ein richtiger ift, fteht aufser Zweifel.

Der ent-

Er hat nie grofs von fich und feiner Arbeit gedacht,

fchiedene evangelifche, refp. antikatholifche Standpunkt

aber die Sache, der er diente, war ihm eine grofse und

des Verf.’s kommt auch in diefer Abhandlung, wie in

der Monographie über die Anfänge der katholifchen

heilige. Er hat nicht ohne Beforgnifs den Gang der

Glaubenslehre, zu deutlichem Ausdruck. Derfelbe hat

Entwicklung der kirchlichen und politifchen Verhältnifse

in deutfchen Landen verfolgt, aber nie hat ihn Jemand

bekanntlich diejenigen am meiften befremdet, bei wel-

kleinmüthig oder verzagt gefehen, Immer wieder hat er

chen man auf die gröfsten Sympathien hätte rechnen

es auf’s tieffte beklagt, dafs unfere Kirchenpolitik von der

follen. Aber das war nicht auffallend; denn der Verf.

Angft und der Ungeduld lebe, dafs man das Vertrauen

hat in feinen ‚Anfängen‘ die auch heute noch gefchätz-

auf die göttliche Leitung der Gefchichte einzubüfsen in

teften angeblich evangelifchen Auffaffungen als Entlehn-

Gefahr fei.

In ihm war etwas von der grofsen Zuver-

ungen aus den Naturreligionen und aus der philofophi-

elium allein,

das Wort

fchen Myftik aufgedeckt. Gegenüber einem folchen At-

ficht Luther’s, dafs das Evang

Gottes, alles ausrichten müffe.

In folcher Zuverficht und

tentat wird auch die entfchloffenfte Vertretung der luthe-

durch feine peinliche Gewiffenhaftigkeit, wo eS zu han-

rifchen Rechtfertigungslehre als Mafsftab für die Beur-

deln galt, ift er denen oft unbequem geworden, die

theilung der katholifchen Dogmenbildung dort nicht in

fchnell fertig fein wollten, um fchnell Hand anzulegen.

Anf(chlag gebracht.

Er ift zeitlebens bei aller Feftigkeit

in Gefinnung und

Giefsen,

Charakter ein Werdender gewefen,

und darum gab es

.A' Harnack,

keinen dankbareren Mann als ihn.

Sein letztes gröfseres

{

169

170

„

1882.

171

Theologifche Literaturzeitung.

NSı

172

la

n

1..Aube, B., Les chretiens.dans l’empire Romain de la fin

Septimius Severus vom J. 202 doch wohl an fich felbft

des Antonins au ‚milieu du IIIe siecle [180—249].

ein Anzeichen und wird als folches vollends deutlich,

wenn man fich nur nicht feine Bedeutung durch ab-

Paris 1881, Didier .& Cie.

(L} 58035,

. 89

ftracte und willkurlich ifolirende Interpretation des da-

2. Aub&, B., Etude sur un nouveau texte des Actes des mar-

von Ueberlieferten, wie gemeinhin ge{chieht, verdeckt.

tyrs Secillitains.

Rafis

1881, Firmin-Didot & Cie.

Das Einzige, was man vom Inhalt des Severifchen Edicts

9 Sı gr.8l)

weifs, ift bekanntlich, dafs es den Uebertritt zum Chri-

ftenthum verbot.

Nichts ift aber verkehrter, als diefes

Mit dem gröfseren der vorftehenden Werke fetzt

Verbot als eine Befchränkung der bisherigen Strafge-

der Verf. feine den Lefern diefer Zeitfchrift (1876, Nr.

fetze gegen die Chriften aufzufaffen, und nun das Edict, wie

17) fchon zur Anzeige gebrachte Erzählung der Ver-

dies Alles auch Aube thut, für eine finn- und nothwendiger

folgungen der chriftlichen Kirche im Römifchen. Reiche

Weife erfolglofe Mafsregel zu erklären, welche als eigent-

bis .zum Regierungsantritt des Decius fort, welche die

liches Verfolgungsedict gar nicht gelten könne und die

hier (1878, Nr. 22) gleichfalls fchon beurtheilte Befchreib-

Lage der Chriften im Römifchen Reich politifch nur

un

der erften heidnifchen Streitfchriften gegen die

verbeffest; habe (S: 790 7LE A

Dabei wird nur ver-

Chriften unterbrochen .. hatte.

Auch diefes Mal-wird man

geffen, was die ‚unzweifelhafteften Thatfachen aus der

feine Arbeit nicht ohne Nutzen aus der Hand legen.

fogenannten Severifchen Verfolgung und aus fpäterer Zeit

Doch wird zu ihrer gerechten Schätzung noch mehr als

beweifen, dafs die ältere Gefetzgebung gegen die Chri-

fchon früher der theologifche Lefer zumal fich gegen-

ften den fortbeitehenden Hintergrund bildet, welchen

wärtig zu halten haben, dafs der Standpunkt des Verf,’s

das Edict des Severus nicht befeitigt, fondern voraus-

der des politifchen, nicht der des Kirchenhiftorikers ift.

fetzt, und von welchem aus es allein zu deuten ift. Dann

Nicht wie die Kirche fich zum römifchen Staat, fondern

läfst fich aber das Edicet nicht anders auffaffen denn als

wie fich diefer zur Kirche ftellt ift der Gegenftand des

Verfuch, dem Chriftenthum, unbefchadet des allgemeinen,

Verf.’s, wobei man denn von der Kirche nicht mehr als

dagegen beftehenden Verbots und der ferneren Hand-

der Oberfläche anfichtig wird, die für den Staat zum

habung desfelben mit den alten Mitteln, auf eine neue

Vorfchein kam und mit welcher er fich zu thun machte.

Weife beizukommen, und weit entfernt, etwa durch halbe

Veberfieht man dies nicht, fo wird man felbft ein Ca-

Anerkennung der Kirche, die Toleranzedicte des 3. Jahr-

itel wie das über ‚die/intranfigenten und die opportuni-

hunderts vorzubereiten, eröffnet das Severifche Edict

ftifchen Chriften‘ (S. 237 ff.), auch ungeachtet feiner ab-

vielmehr die Reihe der für diefes Jahrhundert ebenfalls

fchreckenden Ueberfchrift, nur mit Dank für feine viel-

charakteriftifchen Verfuche, das Chriftenthum auf wirk-

fach lehrreichen Betrachtungen über den befchränkten

famere Weife zu bekämpfen, als nur mit den Mitteln der

Bereich der chriftlichen Gemeinde, der zunächft und vor-

Trajanifchen und Antoninifchen Gefetzgebung, Ohne auf

nehmlich von den Schlägen der Staatsgewalt getroffen

diefe‘ zu verzichten, was nie gefchehen konnte ohne

wurde, entgegennehmen, ohne fich durch die fehr unge-

ihren Zweck überhaupt aufzugeben, hat Severus fie nur

nügende Begründung beirren zu laffen, welche die da-

durch das Verbot des Profelytismus verfchärft, indem

bei innerhalb der chriftlichen Gemeinde vorgenommenen

er, unbefchadet des allgemeinen, aber im Einzelnen mit

beim Verf. finden.

Unterfcheidungen aus der inneren Gefchichte der Kirche

grofser Unbeftimmtheit gehandhabten Verbots des Chri-

Freilich läfst die Darftellung auch

ftenthums, eine Claffe von Chriften für die Verfolgung

an Punkten zu wünfchen übrig, welche auf die volle

ex officio defignirte und befonders heraushob. Fafst man

Aufmerkfamkeit des Verf’s Anfpruch ‘hatten. Sie hat

aber das Edict nur richtig auf und erkennt man daher,

es mit einer Periode zu thun, während welcher in der

dafs es keine Herabftimmung der beftehenden Verfolg-

Hauptfache im römifchen Reich gegen die Chriften die

ungsgrundfätze, fondern nur ein neuer Accent darauf

Grundfätze fortwährend in Geltung bleiben, welche feit

war, fo wird man fich auch nicht mit Aube€ gegen den

Trajan mafsgebend waren (f. z. B. noch Orig. c. Cels.

Augenfchein fträuben, den Zufammenhang der im An-

I, 31), und daran wird nichts Wefentliches durch die

fang des 6. Buchs des Eufebius erzählten Verfolgungen

Thatfache geändert, dafs man gleich am Anfang diefer

in Aegypten mit dem Edict anzuerkennen (S. 138 f.),

Periode (/unter Commodus), dem Chriftenthum zum erften

zumal da, wie auch Aub& S. 126 f, hervorhebt, die Ver-

Male mit Einflufs am Hofe begegnet, am Schluffe fogar

folgung für die alexandrinifche Kirche damit überhaupt

auf dem Throne, wenn es denn wahrfcheinlich ift, dafs

erft begann,

Noch auffallender aber faft als beim Edict

Philippus der Araber ein Chrift war, und während einer

des Severus läfst der Verf. Schärfe des Blicks für die

der längften Regierungen der Träger der Kaifergewalt

Vorzeichen der von Decius eröffneten Aera der Ver-

den Chriften perfönlich notorifch wenigftens günftig ge-

folgung bei dem des Maximinus Thrax vermiffen. Ueber

finnt ift. Dennoch ift es die Frage, ob das {fehr ein-

dem eifrigen Bemühen, die thatfächlich geringe Be-

tönige Bild, welches man aus der Darftellung des Verf.’s

deutung der Verfolgung des Maximinus zu erweifen,

über die Politik. der Staatsbehörden in der Sache der

welche keinem Zweifel unterliegt, ftreift der Verf. eben

Chriften während diefer Periode erhält, richtig ift, und

nur (S. 427) die Notiz des Eufebius (VI, 28) über das

ob er nicht die Vorzeichen der in der zweiten Hälfte des

Edict diefes Kaifers, dafs es mit Hinrichtungen nur gegen

Jahrhunderts hervorbrechenden Wendung darin überfieht.,

die Vorfteher der chriftlichen Gemeinden vorzugehen

Im zweiten Jahrhundert ift von befonderer Politik des

angewiefen habe, ohne das hohe Intereffe, welches die-

die Rede.

Staats gegen die Chriften in gewiffem Sinne noch nicht

Was man am Chriften beftraft ift nichts An-

fer Notiz im Zufammenhang der Gefchichte der Ver-

folgungen im 3. Jahrhundert überhaupt zukommt, auch

deres, als die Widerfetzlichkeit gegen das ausgefprochene

nur mit einem Worte zu bedenken.

Staatsgebot, die überhaupt ftrafwürdig ift, die man aber

Es läfst fich nicht verkennen, dafs fchon die eben

in diefem Falle mit befonderen Mitteln zu verfolgen

befprochene Abftumpfung gewiffer Spitzen des Gegen-

fich noch gar nicht veranlafst fieht. Nun ift es, je mehr

ftandes beim Verf. mit der Grundtendenz feines Werks

fich feit Marc Aurel’s Tode die Anzeichen intimerer Be-

zufammenhängt, welche auch im vorliegenden Bande die

kanntfchaft felbfit der höchften Behörden mit der be-

kämpften Sache häufen, von vornherein nicht wahr-

Herabfetzung der Ausdehnung und des Mafses der Ver-

folgungen der Kirche im Römifchen Reich gegen die

fcheinlich, dafs es im 3. Jahrhundert bis Decius noch

übertriebenen Vorftellungen einer von der kirchlichen

bei diefem Mangel an Bewufstfein einer befonderen,

Tradition über die Lage der Kirche im Römifchen Reiche

mit der Bekämpfun

des Chriftenthums gegebenen po-

vor Conftantin beherrfchten Phantafıe bleibt.

Gewifs

litifchen Aufgabe, einfach geblieben ift. ' Und davon, dafs

kommt diefer Tendenz die von dem Verf. diefes Mal

es’ nicht der Fall war, ift das Chriftenedict des Kaifers

behandelte Periode weiter wie irgend eine andere ent-

173

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 8,

174

A RA

Von der Kühnheit insbefondere,

mit welcher

gegen,

über die Proconfuln von Afrika bietet, bisweilen aus

die chriftliche Legende ihre Gebilde neben. den That-

Borghefi — fo mufste der Abfchnitt über ‚die Anfänge

fachen her {chafft, liefert unfere Periode in der Häufung

der afrikanifchen Kirche recht dürftig ausfallen.

Dafs

fabelhafter Martyrien gerade auf die Regierung des Alex-

der Verf. auf die neuerdings geführten Verhandlungen

ander Severus (5S. 331 ff.), d. h. desjenigen Kaifers , der

über die Zeit des Babylas von Antiochien, dem er nach

eine günftige Meinung von den ‚Chriften am u

nzweifel-

Chryfoftomus die Demüthigun

des Kaifers Philippus

hafteften bethätigt hat, ein lehrreiches Beifpiel, Indeffen

Arabs beilegt, gar keine Rückficht nimmt, verfteht fich

fehlt es, aufser dem fchon hervorgehobenen, auch, fonft

darnach von felbfit. Auch fonft ift übrigens der Verf.

weit entfernt, alle Räthfel der Tradition vom Chriften-

nicht an Beweifen dafür, dafs der Verf., fich nun doch

auch feinerfeits feiner Tendenz zu forglos überlaffen hat.

thum diefes Kaifers befeitigt zu haben, fo berechtigt

Es ift dies befonders in feiner Darftellung der Verfolg-

auch im Allgemeinen feine Vertheidigung diefer Tradi-

ung unter Septimius Severus empfindlich. Von der Un-

tion ift. (S. 469 ff.).

Wenigftens haben die katholifchen

terfchätzung der, inneren Bedeutung des Severifchen

Gelehrten, die fiıch bis jetzt beföonders dagegen erklärt

Edicts von 202 war fchon die Rede,

Aber auch was

haben, nicht Gründe, fondern nur kaum als folche mas-

der Verf. von der geographifchen Ausdehnung der Seve-

kirte Beweggründe zum Widerfpruch entgegengefetzt.

rifchen Verfolgung ausführt, erleidet mindeftens für

Zu Befchwerde geben dem Lefer des Verf,’s auch feine

Dafs

hier

Kleinafien und den Orient Einfchränkung.

Citate Anlafs. Sie fehlen entweder ganz (fofliefsen

von Verfolgung fich keine Spuren zeigten (S. 107 ff. 243),

z. B. . die, beiden; Darftellungen, die es vom Martyrium

beruht auf theils unrichtiger, theils willkürlicher Auffaf-

der Potamiaena - giebt, beftändig durcheinander, und doch

fung einiger Stellen des Eufebius (S. 317). Denn unter

ift nur die eine — Euf. KG, VI, 15 — bezeichnet), oder

Caracalla fetzt Eufebius nicht die Confeffion des cappa-

der Verf. macht es fich damit doch zu bequem, wenn

docifchen Bifchofs Alexander, fondern feine Beförderung

z. B. S. 82 nur Clem. Al. Szöm. IL citirt ift (II, 20, 125

zum Bifchof von Jerufalem (VI, 8, 7). Das von Askle-

ift gemeint), oder oft nur Tertull. 4p0/. u. dgl. m., wozu

nun noch: nicht wenige Fehler kommen; 5S. 200 z. B.

zählte aber der Zeit des Caracalla zuzuweifen, wäre min-

piades, fpäterem Bifchof von Antiochien, (VI, ı1, 4) Er-

Eß. CIın 16 ftatt £po. Cl(assis) I n. 16. (ein Fehler,

deftens erft nach einer Feft(tellung des Verhältnifses von

der den Verf. felbft in der Z/wde S, 13 irre geführt hat),

Euf. KG. VI, ı1, 5 zu 8, 7 etwa gerechtfertigt, und fchon

oder S. 214, Wo es Anm. 2. p. 246 ftatt‘' 40, Anm. 3.

die unter den Lefern des Eufebius hier herrfchende Con-

Eß. 39. p- 586 (ftatt 28 p. 583) heifsen mufs, und auch

fufion hätte den Verf. etwas ftehen zu bleiben veran-

nicht richtig ift, dafs der alte carthagifche Kalender bei

laffen follen. Unbedingt zu gelten haben die Nach-

Münter p. 252 dası Martyrium des Caftus und Aemilius

weifungen des Verf,’s über den Mangel an Spuren der

ins J. 204 fetzt, was vielmehr nur Münter felbft thut.

Severifchen Verfolgung nur für Gallien (S. 95 ff.) , wäh-

Befonderen Fleifs hat der Verf. an die Märtyrer-

rend bei Rom und Italien (S. 85 ff.), fo. richtig im Allge-

welcher er fie unterworfen hat theils um ihren unge-

acten feiner Periode gewendet, nicht nur mit der Kritik,

meinen auch das hier Gefagte ift, doch mindeftens die kleine

Schrift des Hippolyt de Antichristo nicht ganz übergan-

wöhnlichen Werth anzuerkennen(f. über die der Scillitaner

gen werden durfte.

Damit ift freilich ein Gebiet berührt,

S. 203 ff. und die der Perpetua und Felicitas S. 216 ff.),

welchem der Verf, gar keine Aufmerkfamkeit gewidmet

theils um ihre Fabelhaftigkeit zu erweifen (f. z. B. über

hat.

Sonft hätte er nicht auch die kleine Notiz über den

die des Calliftus S. 335 ff. und befonders ausführlich über

Interpreten der danielifchen Jahrwochen Judas bei Euf,

die der, heiligen‘ Caecilie und des Papftes Urbanus S.

Der Gebrauch

KG. VI, 7 ganz unbeachtet gelaffen.

352 ff.), fondern auch durch eigene Forfchungen nach

aber, den der Verf. von den Stellen des Tertullian Apo/,

Texten in der Parifer Nationalbibliothek, in welcher er

5. ad Scap. 4, fowie von Lactantius und Prudentius

S. 354 zweiunddreifsig Handfchriften der Passzo Caeciliae

macht, um die Bedeutung der Severifchen Verfolgung

nachweift (die übrigens {chon jetzt nicht, wie man aus S.

und namentlich des Edicts von 202 herabzufetzen (S. 80.,

354 entnehmen könnte, in den Acta Sanctorum ganz fehlt

158. 171. I9I. 212), zeigt, dafs der Gefichtspunkt, auf

f. Aprıl. IL, 203 ff.), auch einen noch unbenutzten, übri-

welchen Ref. in einem Auffatz über die kaiferlichen

gens von dem fchon an fich verhältnifsmäfsig werth-

Chriftenedicte des 2. Jahrhunderts das Urtheil über folche

lofen Ruinart’fchen fich wenig unterfcheidenden Text

Stellen zu leiten gefucht hat, dem Verf. entweder ganz

der Acten der Scillitaner gefunden hat, der S. 503 ff. ab-

unbekannt geblieben oder nicht beifallswürdig erfchienen

gedruckt wird, vor Allem aber (in mehreren Handfchrif-

ift, ohne dafs er doch feinerfeits deutlich machte, wie

ten) ein Verhör der heil. Perpetua und Genoffen (ab-

fich diefe Stellen mit den klar widerfprechenden That-

gedruckt S. 521 ff.), welches in der That eine höchft

fachen und. darauf beruhenden Zeugnifsen anderer Art

annehmbare, fchon durch die grofse Aehnlichkeit mit

vertragen, und Tertullian’s Zeugnifs über Severus nicht

dem feillitanifchen Stück empfohlene Ergänzung der be-

fchon durch feine gänzliche Ignorirung des Edicts von

kannten Passio bietet,

Veber diefes merkwürdigfte aller

202 entwerthet fein foll.

Documente diefer Art felbft geht ein guter Excurs dem

Abdruck‘ des neuen ' Stücks voraus.

Recht zu bedauern

Ueberhaupt wäre dem Verf. manche Incorrectheit

feiner Darftellung erfpart geblieben, wenn er fich um

ift aber, dafs nicht dem Verf. felbft, als er fein Werk

die Literatur feines Gegenftandes mehr bemüht hätte.

fchrieb, der wichtige Fund Ufener’s gelungen war, von

Wie es insbefondere mit der deutfchen bei ihm fteht,

welchem die Lefer der Literaturzeitung neuerdings fchon

mag die Thatfache beweifen, dafs er nicht einmal ein

in Kenntnifs gefetzt worden find (Nr. 1) und welcher nun

auch unter franzöfifchen Gelehrten fo bekannt gewor-

den Verf. zur oben verzeichneten E/de veranlafst hat.

denes Buch, wie Lipfius’ Chronologie der Römifchen

Denn diefer Fund ftürzt in der That die chronologifchen

Vorausfetzungen der Darftellung der erften Verfolgungen

Bifchöfe jemals zu Rathe zu ziehen für nöthig hält und

der afrikanifchen Kirche beim Verf. um, indem er fie

überhaupt das mehr als ein halbes Jahrhundert alte Werk

von Münter über die Anfänge der afrikanifchen Kirche

um 20 Jahre früher rückt, und würde die Verwirrung ab-

— wenn anders es zur deutfchen Literatur zu rechnen ift

gefchnitten haben, welche Tertullian’s Angabe über den

— das jüngfte ift, mit welchem der Verf. beka

nnt zu fein

Proconful Saturninus (ad Scap. 4) in die Datirung des

fcheint.

eber das Concil des Agrippinus z. B. giebt es

tertullianifchen Apologeticus beim Verf. (S. 100 ff.) ge-

für den Verf. nach Münter nichts (S. 154 f.),

und für die

bracht hat.

Doch nicht durch diefen Hauptpunkt, fon-

Chronologie der Schriften des Tertullian ift noch Noeffelt

dern durch ein viel fubjectiveres Intereffe hat fich der

Da nun der Verf,

Verf. zur ‚Studie‘ bewegen laffen, welche er alsbald dem

feine Autorität (S. 171. 185 f. 194 f))-

Studien kaum je in

diefe alten Forfchungen aus eigenen

von Ufener veröffentlichten Document gewidmet hat.

nennenswerther Weife ergänzt — etwa nur was Münter

Der Verf. hatte fchon im angezeigten Hauptx:verke die

175

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nt: 8

176

Vermuthung laut werden laffen, dafs dem bis dahin

türlichen, fondern auch aufgedrungenen Frage Theil

allein bekannten lateinifchen Text der Acten der fcilli-

nimmt, was denn das Chriftenthum dabei thue und zu

thun habe.

tanifchen Märtyrer ein griechifches Original zu Grunde

Für jeden, der eben nicht fchon längft ge-

liegen möge (S. 503), und dasfelbe follte auch bei den

wöhnt ift, auch in folchen Dingen nur feinem eigenen

Acten der Perpetua und Felicitas der Fall fein (S. 515 f.).

Kopf zu folgen, und fich feine Anfichten vom Chriften-

Wie es auch mit der letzteren Vermuthung ftehen mag,

thum, wie von anderem, was in der Welt ift, nach fei-

welche dem Ref. jeder Wahrfcheinlichkeit zu entbehren

nem guten Willen und Meinen zurecht zu machen,

fcheint:

für die fceillitanifchen Acten fchien der durch

kommt es dabei doch auch darauf an, was die Ge-

Ufener bekannt gewordene griechifche Text, da er im

Verhältnifs zu den bekannten lateinifchen unzweifelhaft

älteften Zeiten der chriftlichen Religion lehren.

fchichte überhaupt aufweift, und was insbefondere die

Und

eine urf;

rünglichere Geftalt diefer Acten repräfentirt, die

wenn ihm nun da ein Ueberblick geboten wird, der ihm

Vermut

R

ung des Verf.’s glänzend zu beftätigen, und eben

jede Antwort auf die Frage an die Vergangenheit ge-

das ift was er gegen Ufener felbft, dem der griechifche

währt, welche die Quellen überhaupt verftatten, und bei

Text für überfetzt galt, in feiner E/ude zu beweifen un-

aller innigen Ueberzeugung von der Hoheit des Chri-

ternimmt.

Allein diefer Beweis ift ihm nicht gelungen.

ftenthums doch ftets das unbefangenfte Urtheil kund

Das einzige, womit der Verf. unzweifelhaft Recht hat,

giebt, der aber zugleich den engeren Gegenftand in den

rofsen Rahmen der welthiftorifchen Betrachtung der

ift der Nachweis, dafs die Möglichkeit der Originalität

des griechifchen Textes durchaus nicht von vornherein

chriftlichen Kirche mit Meifterfchaft einträgt, fo giebt

abzuweifen ift (S. ı2 ff.). Ja infofern etwa der Verkehr

das eben nicht nur die befriedigende Antwort, fondern

montanifirender Chriften in Afrika mit orientalifchen

auch den geiftigen Gewinn, den jede echte gefchicht-

Glaubensgenoffen das natürlichfte Motiv für eine frühe

liche Erkenntnifs mit fich führt.

Wir andern nun, deren

chriftliche Aufzeichnung der ganzen Sache an die Hand

Lebensberuf eben das Arbeiten an diefer Erkenntnifs

giebt, könnte die Urfprünglichkeit des griechifchen Tex-

ift, lefen ja wohl auch, was uns darin geboten wird, et-

tes. felbft ein Vorurtheil für fich haben.

Allein von den

was anders, und es kann nicht ausbleiben, dafs wir da-

bei auf einzelnes ftofsen, was von der eigenen Meinung

zwei Hauptargumenten des Verf.’s dafür, um nur von die-

zumal in dunklen Theilen der Gefchichte abweicht, aber

fen zu reden, ift das eine fchwach und das andere ganz

unglaublich fchwach: dafs der Name Lactantius oder

wir find auch im Stande, die mühefame Arbeit, welche

Laetantius in den lateinifchen Texten aus dem griechi-

einer fo durchfichtigen, in edler Natürlichkeit wie in

fchen Koılsortivog entftanden fein foll, indem die erfte

nothwendigem Fluffe fich verbreitenden Darftellung zu

Silbe vom Ueberfetzer als Bindewort genommen wurde,

Grunde liegt, zu fchätzen, und die grofsen Blicke als

— denn diefes Mifsverftändnifs lag an der in Betracht

Ergebnifs derfelben zu würdigen.

UVebrigens hat der

kommenden Stelle vorzüglich fern, und dafs fich ein

Verf. dafür geforgt, dafs jedermann einen gewiffen Ein-

Denn feine Erzählung

Lateiner beim - ganz bekannten Namen Caeleftinus fo

blick in diefe Arbeit gewinne.

verfah, ift auch nicht wahrfcheinlich; unglaublich , dafs

ift zwar ohne alles Hemmnifs der gelehrten Unterfuch-

die Corruption der Confulatsangabe in den lateinifchen

ung zu lefen, und im beften Sinne als Aufbau auch zur

Texten fich auf dem Umwege einer Ueberfetzung aus

Erbauung beftimmt. Aber die Beigabe zahlreicher An-

dem Griechifchen natürlicher erklären foll als aus dem

merkungen, welche als ganzes die Schlufsbeilage bilden,

lateinifchen Original Praesente IT et Condiano. Ganz richtig

giebt nicht nur für alles erhebliche die Quellen an, fon-

fcheint dem Ref. überhaupt der Stand, in welchem Aube

dern neben diefen auch zahlreiche, wiewohl aufs äufserfte

die‘ Frage der Urfprache diefer Acten zurückgelaffen

gedrängte Begründungen des Gefchichtsforfchers. Das

hat, von M. Bonnet Revwue critique, 1881, Nr. 44 bezeich-

Buch ift dadurch ebenfo fehr gelehrte Studie, wie es

net zu fein. Weit glänzender ift jedenfalls die Beftätig-

nach feinem allgemeinen Entwurfe für die Gemeinde

ung, welche Leon Renier’s fcharffinnige Herftellung der

und für jeden Denkenden und um die Sache der Men({ch-

richtigen Confulatsangabe fchon durch Conjectur (f. Aub&

heit Bekümmerten gefchrieben ift. Der Begriff der Lie-

S. 3 f.) nun durch den griechifchen Text erhält. Dan-

besthätigkeit, welchen der Titel giebt, ift ein engerer,

kenswerth ift der Abdruck der Acten in allen bisher be-

als er unmittelbar im Worte liegt,

welches an fich,

kannt gewordenen Geftalten im Anhang (S.22 ff.). Die

ohne alle Befchränkung durch den Gegenftand der Liebe,

neuerdings zu Tage getretene Vorzüglichkeit des latei-

kann.

das ganze chriftliche Verhalten zum Nächften umfaffen

nifchen Textes, von dem Mabillon gerade nur ein kurzes

Er ift in dem befonderen übrigens geläufigen

Fragment (aus einem Codex Augiensis) bekannt gemacht

Sinne angewendet, in welchem er durch den Charakter

hat (f. Aube S. 30), läfst die Wiederauffindung feiner

des Nächften als des Armen oder überhaupt Hilfsbe-

Quelle lebhaft wünfchen.

dürftigen beftimmt ift. Dafs der Verf. denfelben ftatt

Bafel.

Armenpflege gewählt hat, bedeutet nicht nur, dafs er

Franz Overbeck.

die Bedürftigkeit im weiteren Umfange als dem der

eigentlichen Armuth zu Grunde legt, fondern er hat da-

Uhlhorn, Abt Dr. G., Die christliche Liebesthätigkeit in

Chriftenthum

mit jene Thätigkeit von vorneherein unter den dem

höchften

der alten Kirche. Stuttgart 1882, Gundert. (IV,421 5. 8.)

eigenen Gefichtspunkt feiner

M. 6. —

Triebfeder geftellt.

Und diefer Gefichtspunkt beweift

fich denn

leich zur Evidenz fruchtbar in den erften

Wenn ich nicht irre, fo bedarf diefes Buch bereits

Abfchnitten der vergleichenden Vorgefchichte. Das erfte

jetzt, doch kurze Zeit nach feinem Erfcheinen, keiner

Buch, mit dem Titel: Ausgänge und Anfänge, enthält in

Empfehlung; ich meine nicht nur, weil der Name des

den vier Capiteln: Eine Welt ohne Liebe, Unter dem

Verf.’s genügende Bürgfchaft giebt für das, was davon

Gefetz, Die Erfcheinung der Liebe in Jefu Chrifto, An-

zu erwarten ift, fondern weil es fich feine Lefer bereits

Ich habe auch darüber

fänge und Grundlegungen in der apoftolifchen Kirche,

genügend felbfit angezogen hat.

eben diefe Vorgefchichte im Heidenthum des Römifchen

nicht viel anderes zu fagen, als dafs ich diefe Anzieh-

Reiches, im Judenthum, in der Gefchichte und Lehre

ungskraft meinerfeits bezeuge.

Damit foll alfo nichts

Jefu und im apoftolifchen Zeitalter, Die überaus an-

hinzugethan werden zu dem Eindrucke reicher Belehr-

ziehende Darftellung der Zuftände des grofsen Reiches

ung und innerlicher Anregung, welchen fehr weite Kreife

vor und neben dem Chriftenthum, vermeidet eben da-

von felbft haben, und der vielleicht doppelt ftark ift in

durch die fonft fo gefährliche Einfeitigkeit der Färbung,

einem Augenblicke, in welchem in Deutfchland jeder-

dafs fie getragen ift von der grundfätzlichen Unter-

mann fich fo oder fo mit den grofsen focialen Fragen

fcheidung, und daher auch neben der Zeichnung der

befchäftigt, und auch jedermann an der nicht nur na-

tiefen Mängel und Gebrechen allem befferen Streben

177

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 8

178

mm

und Handeln gerecht werden kann, durch welches diefe

die erfte Periode behandeln, ein Schlufscapitel: Trüb-

heidnifche Welt fich dem Chriftenthum gleichfam ent-

ungen überfchrieben, welches innerhalb diefer Periode

gegenftreckt, während es ihr doch an dem Grundfatze

noch den Gegenfatz bildet zu dem, was im zweiten Ca-

der Liebe, weil an der abfoluten Schätzung des Men-

pitel als: erfte Liebe bezeichnet ift. Diefe Trübungen

fchenlebens gebricht.

Fehlt nun dagegen

im alten

aber find nichts anderes als die gleichen Schäden in

Teftamente die Liebesthätigkeit nicht, fo fehlt ihr doch,

ihren Anfängen, welche nachher unter Conftantin nur

ftärker hervorgetreten und zur vollen Entwicklung ge-

wohl als die Freiheit.

was das Chriftenthum gebracht hat, die Univerfalität fo-

Was im dritten Capitel gegeben

kommen find. Als den Wendepunkt dafür bezeichnet

ift, darf als unanfechtbar bezeichnet werden nach den

er S. 197 (114) fogar fchon die montaniftiiche Bewegung

beiden Gefichtspunkten, dafs die Liebesthätigkeit unzer-

und deren Ausfcheidung aus der Kirche.

Die Grund-

trennlich ift von der Perfon Chrifti und vom Wefen des

lage der Trübung ift eine neue Gefetzlichkeit, als Folge

Evangeliums, ebenfowohl, als dafs er felbft keine Infti-

davon der Anfang einer doppelten Ethik, der Unter-

tutionen und keine organifchen Vorfchriften gegeben

fcheidung höherer und niederer Tugend, daher auch der

hat.

Wenn daher S. 509. 60 ff. die gefunden chriftlichen

Weltverachtung in der Lehre von freiwilliger Armuth,

Grundfätze über Mafs und Zweck der Armenunter-

und von der fündentilgenden Kraft des Almofens.

Als

die Signatur der erften Liebe dagegen erfcheint im zwei-

ftützung, fowie dann über Reich und Arm gerade hier

entwickelt werden, fo kann dies kaum den Sinn haben,

ten Capitel: die Unmittelbarkeit im ganzen Liebesthun,

Ernft

dafs diefelben unmittelbar fich aus Verhalten und Wor-

Opferwilligkeit,

und Energie

des

Handelns,

ten Jefu nachweifen laffen, fondern nur, dafs fie aus

mafsvolle Würdigung des Unterfchiedes von Arm und

dem ganzen abgeleitet fein follen.

Gerade die einzelnen

Reich, in Verbindung mit den Grundfätzen der Genüg-

Erklärungen Jefu, fowie fıe in unferen Evangelien ftehen,

famkeit, Würdigung ferner der Arbeit, und endlich

laffen fich nur fchwer vereinigen und zurechtlegen, fie

Ueberwiegen des Gemeindelebens, wie überhaupt, fo

führen vielmehr unvermeidlich auf die Betrachtung, da{fs

auch in diefem Gebiete der Thätigkeit.

Wenn ich nun

hier nicht blofs, die einzelne Gelegenheit und der der-

diefe beiden Bilder zufammenhalte, fo mufs ich geftehen,

felben entfprechende Zweck, fondern dafs überall der

dafs ich den Unterfchied nicht fo grofs finden kann,

Einflufs der Ueberlieferung und der Bearbeitung durch

dafs dadurch wirklich zwei Abfchnitte in der erften Pe-

die Verfaffer in Betracht kommt.

Die mehr populäre

riode oder doch eine wefentliche Verfchiedenheit des

Haltung gerade diefes Capitels geht wohl auch zu weit,

Anfangs und des Endes bewiefen würde.

Auch in der

wenn fie S. 53 die falfche Ueberfetzung von Matth. 15, 5,

älteren Zeit finden fich ja wenigftens da, wo wir faft

Mark. 7, ı1 beibehält.

Das gleiche gilt von Luk. ı1, 41,

allein deutliche Ausfagen über diefe Dinge antreffen, im

Hermabuche, überall fchon die Anfänge der fpäteren

vgl. S. 62, wodurch auch die folgende, vom Texte, ab-

fchweifende Erklärung bedingt ift. Dafs der Verf. auch

Auffaffung: nicht Einfchränkung, fondern Verluft des

die apoftolifche Zeit in die Einleitung gezogen hat, kann

Reichthums ift nach' dem Bilde, welches Vzs. III, 6, 5 f.

nur gebilligt werden, infofern fchon, als diefelbe fonft

ausgelegt wird, der Weg, durch welchen der vom Reich-

einen viel zu grofsen Raum der Ausführung erheifchen

thum verhüllte Kern des Glaubens zur Wirkfamkeit

würde, aber auch darum, weil doch die folgende Ge-

kommt, und das Heil hergeftellt wird; das Ideal ift

ftaltung in der Kirche fich nach inneren und äufseren

Mand., VIII 10 8v088&0T890V yiveodaı AVTWV AVÄOWOTLWV;

Bedingungen unterfcheidet und eben, deshalb neu_ an-

hebt.

in dem Bilde Szwzz/, II ift der Arme als folcher derjenige,

Der Grundgedanke, dafs es fich in diefer Zeit

der durch fein Gebet den Zugang zu Gott hat, und der

jedenfalls nicht um eine Inftitution von Gütergemein-

Reiche giebt ihm von feinem Gut, um dadurch Antheil

fchaft, fondern von freier Thätigkeit im Gemeindeleben

an der Wohlthat diefes Gebetes zu erlangen.

Was aber

handelt, ift in diefer kurzen aber umfaffenden Skizze

die doppelte Ethik anbelangt, fo ift bekanntlich nach

eingehend und treffend ausgeführt. Nicht einverftanden

Simil. V, 3 das Faften die Erfüllung eines Gebotes; aber

kann ich mich erklären mit der Annahme, dafs die Je-

wer diefes Gebot erfüllt, kann noch mehr thun, wenn

rufalemifchen Diakonen die folgenden Presbyter ge-

er zugleich von der Erfparnifs, welche ihm das Faften

wefen, fowie umgekehrt, dafs Stephanas in Korinth als

einbringt, wohlthätigen Gebrauch macht, denn er erwirbt

Diakon zn betrachten fei.

Auch die Deutung von

fich dadurch die Fürbitte der Empfänger.

Hier ftellt

I Tim. 3, 11 auf Diakoniffen fcheint mir nicht erwiefen.

fich, wenn wir aus der fpäteren Zeit die apoftolifchen

Von da an, das heifst nach dem apoftolifchen Zeitalter,

Conftitutionen V, ı vergleichen, das Verhältnifs gerade

beginnt dann mit der eigentlichen Aufgabe die breitere

umgekehrt: denn dort wird dem minder Bemittelten,

Darftellung in den folgenden zwei Büchern, deren erftes

um fich am Dienfte der Heiligen betheiligen zu können,

(das zweite) die Zeit des Kampfes, nämlich des Kampfes

der Rath ertheilt, durch Faften fich die Mittel zu die-

der chriftlichen Kirche mit dem heidnifchen Staat zum

fem Liebesdienfte zu verfchaffen, das heifst der Liebes-

Gegenftand hat, das zweite (dritte) aber die Auffchrift:

dienft auch mit perfönlichem Opfer gefordert, nicht aber

wie im erfteren Fall die Erfüllung des Gebotes und die

nach dem Siege, führt, und die kaiferliche Zeit, die Zeit

des untergehenden Alterthums befafst, und fich dabei

höhere Leiftung mit höherem Gewinn einander gegen-

bis in die Anfänge der germanifchen Kirchen hinein

übergeftellt. Es ift ein befonderer Vorzug unferes Bu-

verliert. Der allgemeine Unterfchied der beiden Zeit-

ches, dafs das T’hema der Liebesthätigkeit überall in den

alter befteht darin, dafs die Thätigkeit in der erften Zeit

Zufammenhang des ethifchen Gefammtlebens geftellt

noch Sache der Gemeinde ift, und daher auch im wefent-

wird, und dafs demnach auch die Parallele der Enthalt-

lichen freie und eigene Thätigkeit, welche als folche

famkeit bei der Beurtheilung jener zur vollen Wirkfam-

noch den idealen Charakter des Glaubens und der Ge-

keit kommt, Wie richtig dies ift, beweift eben die Frage

finnung bewahrt, wogegen in der folgenden Periode die-

der doppelten Ethik, in welcher gerade diefe beiden

felbe den officiellen Charakter annimmt, und! fich in

Vollkommenheiten, die der Entfagung gegenüber der

der Hervorbringung von Inftituten kund

giebt, entfprechend

Welt und die der gebenden Liebe zufammentreffen,

dem Mafse, in welchem die Kirche felbft den

harakter

Wenn dies aber in der fpäteren Zeit evident ift, fo ift

des Inftitutes angenommen hat.

Doch ift der Verfaffer

es auch auf die frühere anzuwenden.

Und dafs das

keineswegs blind für die Schattenfeiten und Mängel auch

Ideal der Enthaltfamkeit auch fchon in der vormonta-

der älteren Zeit, und theilt nichts weniger als die alte

niftifchen Zeit feine Stellung einnahm, dafür ift uns un-

ter anderem ein dahin gehöriger Hauptzeuge in Juftinus

und oft noch verbreitete Meinung, dafs das Verderben

Martyr gegeben, der doch in keinem anderen Sihne die

oder doch wenigftens die Veräufserlichung der Kirche

Vielmehr hat er

erft mit Conftantin eingetreten fei.

Proben jungfräulichen Lebens bis in das hohe Alter

unter den fechs Capiteln des zweiten Buches, welche

Apol. L, 15 anführt, und felbft die widernatürliche Sicher-

Xk

179

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

Nr. 8.

180

ung desfelben mit Anerkennung bezeugt, 28.

In beiden

Bericht des Plinius an Trajan bezeichnet fei. Wenigftens

Gebieten regiert offenbar gerade in der älteren Zeit die

wüfste ich dafür keinen anderen Grund, als das aller-

Auffaffung, welche mit dem flüchtigen Dafein in diefer

dings verführerifche und doch ficher anders zu deutende

Welt überhaupt und mit dem vorherrfchenden Blicke

Wort Sacramentum; fällt diefes weg, fo ftellt fich die

auf die jenfeitige und zukünftige gegeben ift. Und was

Sache hier gerade umgekehrt.

Zu der Schätzung der

insbefondere den Gegenfatz von Reich und Arm, oder

Chriftengemeinde in Carthago unter Cyprian auf 3—4000

vielmehr das Urtheil über den Reichthum und die Ar-

Seelen; . S.. 1253ı .‚bemerke,:ich, . dafs, fe.kaum;, {timmen

muth betrifft, fo dürfen wir unfere heutige Auffaffung

dürfte zu der Schätzung, welche fchon Tertullian in dem

wohl kaum irgendwo in der älteften chriftlichen Zeit

bekannten Wort ad Scap. 5 ausfpricht.

Ferner liefse fich

fuchen, wenigftens nicht anders als in der Form der

auch über.die Anficht,

dafs

die Wittwen im zweiten

Milderung des Urtheils und der hypothetifchen Concef-

und dritten Jahrhundert zum Klerus gerechnet werden

fion; wefentlich mehr vermag ich auch bei Clemens von

und eine Art von Frauenpresbyterat haben (vgl. S. 161),

Alexandrien, auf welchen fich der Verf. befonders bezieht,

noch verfchiedenes einwenden, wenig(tens

olgt dies

nicht zu finden, und eben deshalb auch keinen durch-

nicht aus C/em. Paed. 1II, ı2, 309, auch nicht aus dem

greifenden Unterfchied zwifchen ihm und Origenes,

Worte. .ordo_ bei T7ert, ad ux, 1,

‚ fo wenig als m0n0-

Wir können freilich weder die eine noch die andere

gam. 11 von einem (amtlichen) Einflufs auf Ehefchliefs-

Anfıcht über die ältefte Zeit nach dem Mafse, in wel-

ung die Rede ift, vielmehr nur von dem Vorbilde der

chem uns die Quellen für diefelbe fliefsen, völlig ge-

Wittwen,

Bedenklich oder doch wenigftens mit gröfster

nügend beweifen.

Aber die Höherfchätzung der Welt-

Vorficht nur zuläffig ift auch der Gebrauch der dı«rayaıi

entfagung ift ja fchon ein Erbe der neuteftamentlichen,

des Clemens (Zag. reliqu. jur. eccl. etc.) als Quelle für

der apoftolifchen Zeit, und wir find kaum berechtigt,

Recht und Brauch der älteren Kirche.

S. 173 vgl. 404

nach diefer noch eine andere, ich möchte fagen, diesfeiti-

dürfte bemerkt fein, dafs der dort angeführte, angebliche

gere Ethik einzufetzen bis dahin, wo die erftere wieder

Spruch Jefu bei Clem. Alex. (Zragm. cat, Niıc.) nicht als

in zweifellofen Zeugnifsen uns entgegentritt. Man mufs

folcher gegeben ift.

In der That fcheinen die apoftoli-

bei der Abwägung der verfchiedenen Zuftände überall

fchen Conftitutionen, die ihn aufgenommen haben, hie-

im Auge behalten, dafs die ausgebildete Theorie fowie

bei in den Irrthum der Abkunft verfallen zu fein.

Bei

das förmliche Inftitut keineswegs das Zeichen dafür ift,

den S. 177 angeführten Agapen Conxst. app. IL, 28 han-

dafs jetzt die Uebung erft beginnt, fondern viel eher

delt es fich nicht um allgemeine Armenfpeifungen, fon-

das Beftehen derfelben fchon in der Vergangenheit vor-

dern nur um Einladungen der 0&0ßurLides. Aber alle

ausfetzt.

Was endlich die Epoche des Montanismus

etwa möglichen Bedenken in einzelnen Dingen werden

anbetrifft, {o hat der Verf. in treffender und lichtvoller

doch durch das Uebergewicht der lehrreichen Darftel-

Weife die Krife befchrieben, welche derfelbe für die

lung voll feiner Beobachtungen und Schlüffe niederge-

Entwicklung des Geiftes in der Kirche bildet (vgl. 197 ff.).

drückt, deren Gegenftand zum Theil fo fchwierige und

Es ift ja auch unftreitig richtig, dafs die fittlichen For-

dunkle Verhältnifse find. Reicher und bequemer find

derungen des Montanismus nicht nur der Prätenfion

nach, fondern auch nach ihrem Inhalte über die ältere

ja dann die Quellen im allgemeinen für die folgende

Periode, welcher ‚das dritte Buch gewidmet ift. Diefe

Zeit hinausgingen, und nicht blofs über die weltförmiger

Anzeige müfste aber ihre Grenzen weit überfchreiten,

gewordene Gegenwart.

Ebenfo ift unzweifelhaft richtig,

wollten wir dem Verf. auch noch eingehender in die

dafs die Kirche, welche den Montanismus abwies, zwar

meifterhaften Schilderungen diefes Theiles folgen. Ueber-

diefe Forderungen nicht als gemeine Norm anerkannte,

all ift in glänzender Weife der Zufammenhang des Ge-

aber doch den wefentlichen Inhalt derfelben als höhere

genftandes mit der Geftaltung der Kirche felbft darge-

Stufe der Sittlichkeit bewahrte, und/hiernach ein förm-

than, und es erweitert fich daher fein Bericht geradezu

liches Syftem ausprägte.

Aber. warum

ift fie davon

zu einem lebendigen Bilde der Kirchengefchichte nach

Den

nicht losgekommen?

Doch ficher nicht deswegen, weil

ihren Licht- und Schattenfeiten in grofsen Zügen.

es der Montanismus aufgeftellt hatte, fondern vielmehr

Anfang bildet auch hier eine Charakteriftik der Zeitlage,

deswegen, weil es fchon vorher das Ideal, das höher

überfchrieben: eine untergehende Welt, darauf folgt der

gefchätzte Leben in der Gemeinde gewefen war, Und

Nachweis des Uebergangs zu neuen Formen in dem

die nachmontaniftifche Kirche bleibt daher auf diefem

Capitel: Blüthe und Verfall der Gemeindearmenpflege,

Wege ganz im Zufammenhang mit den Spuren ihrer

dann diefe Formen felbft: Almofen, Hofpitäler, Klöfter,

Vorzeit.

Ich fcheue mich nicht, es auszufprechen, dafs

und endlich ein erweiterter Ausblick:

ie Kirche die

es in diefer älteften Kirche kaum ‚einen Punkt giebt, wo

Zuflucht aller Unterdrückten und’ Nothleidenden.

Wie

die Verwandtfchaft der ethifchen Auffaffung mit der-

die öffentliche Rechtsftellung der Kirche, die grofse Ver-

jenigen, welche wir heute die katholifche zu nennen

mehrung ihrer Mittel, aber auch die Uebertragung der

pflegen, nicht gröfser wäre, als mit unferer evangelifchen,

ganzen Macht derfelben in die Hand der hierarchifchen

und dafs die Moderationen derfelben mehr den natür-

Kirchengewalt die Armenpflege umgeftalten mufsten,

lichen Verhältnifsen und dem gefunden Verftande ent-

wie fich zugleich der Werkdienft dabei in Lehre und

fpringen, :als einem religiöfen Princip. Um aber zu der

Sinn ausgebildet hat, und wie trotz allem dem der

Darftellung des Buches zurückzukommen, fo hebe ich

chriftliche Gedanke fruchtbar geblieben ift und feine

als befonders anziehend durch ‚die klare Ueberficht aus

Miffion gerade in der Veränderung der Weltlage be-

der Gefchichte der älteren Periode noch die Capitel über:

wiefen hat, das alles ift hier in einer ebenfo anziehenden

Die Mittel für die Armenpflege, und über: ‚Perfonen und

als befriedigenden Bilderfolge nachgewiefen.

Ich.kann

Aemter für die Liebesthätigkeit hervor.

Im ‚einzelnen

allerdings in einem Punkte auch hier meine Bedenken

mag hier bemerkt fein, dafs der Verf. gewifs im Rechte

nicht ganz zurückhalten, im engen Zufammenhange mit

ift, wenn er die Angabe über die Armenunterftützung

dem oben gefagten.

In der Darlegung der ethifchen

bei Juftin, Apol/. I, 67 im erften Satze, von den Oblatio-

Anfchauungen vom Eigenthum, von Reichthum und Ar-

nen unterfcheidet, aber willkürlich ift es, diefe Unter-

muth fpricht der Verf. hier natürlich die Anficht ‚aus,

dafs diefe Anfchauungen in der Zeit der Kaiferkirche

ftützung von den freiwilligen Gemeindebeiträgen, welche

neben den Oblationen hergehen, zu verfiehen ; der Aus-

und der grofsen Kirchenväter einfeitiger, oder, wie wir

druck ift viel allgemeiner und verfteht fich zunächft von

es kurz ausdrücken können, dualiftifcher (dies nur im

den freien Leiftungen des einzelnen an den einzelnen.

E

a

ethifchen Sinne) geworden feien, als fie in der älteften

Ebenfo habe ich Bedenken gegen die Annahme S. 138

Zeit waren.

Sieht man das Mönchsthum an und alles

und 400 n. 7, dafs der Zeitpunkt der Verlegung der

was darum und daran hängt, fo {fpricht ja wohl ein

Abendmahlsfeier in den Morgengottesdienft durch ‚ den

‚blendender Schein dafür, denn eine {folche inftitutionelle

181

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

Nr. 8

182

1880) und die Abh, von de Smedt, L’&hiscopat franc et

Verkörperung der Weltverachtung hat freilich die ältere

Aber was ift fchliefslich das anders

Zeit nicht gehabt.

et Litter. .

la cour de Rome au IXe siecle in den Etudes velig., histor.

als der Niederfchlag derjenigen Gefammtrichtung auf

XVe annee, T. VI. (Paris 1870) gänzlich

das Jenfeits, welche gerade in den erften Zeiten herr{ichte?

unberückfichtigt gelaffen, obgleich diefe Abhandlungen mit

Von anderem möchte ich nur das noch hervorheben,

dem vorliegenden Thema unmittelbar zufammenhängen.

dafs es mir fehr gewagt erfcheint, in der Arbeit der

Dafs die Gefchichte der falfchen Decretalen durch

Mönche im Gegenfatze zu der Stellung der Arbeit in

diefen ‚Beitrag‘ wefentlich gefördert worden fei, kann

der damaligen bürgerlichen Welt den Anfang der freien

nicht behauptet werden,

Arbeit zu fehen.

Schliefslich möchte ich noch einmal

Giefsen.

Wafferfchleben.

auf einen fchon im Eingang angedeuteten Nutzen der

Schrift, die wir zunächft nach dem Werthe ihres hifto-

Zezschwitz, Prof. Dr. Gerh, v., Lehrbuch der Pädagogik.

riichen Inhaltes anerkennen müffen, hinweifen, der fich

Leipzig 1882, Hinrichs.

dabei ganz ungefucht ergiebt, und ich möchte hoffen,

(XII, 291 S. gr. 8.) M. 4. 80.

dafs derfelbe um fo gröfser fein werde, gerade weil der

Der Verf. wünfchte in den Vorlefungen über Pädago-

Verf. ihn nur durch die Unbefangenheit feiner hiftori-

gik des Dictirens überhoben zu fein, ohne die bleibende

fchen Auffaffung gewährt,

Er ift nach allen..Seiten. un-

Frucht materialer Art bei feinen Zuhörern zu gefährden;

parteiifch, auch überall bereit, in dem, was wir katho-

Doch glaubte er auch für ein Gebiet, das wie wenig an-

lifch nennen, das gefunde anzuerkennen, ohne fich je

dere gemein menfchlichen Intereffes ift, und auf dem

durch den kirchlichen Schimmer blenden zu laffen. Aber

jede Mutter fo gut und letztlich höheres Mitarbeiter-

weiter hat er fein Werk in der vollen Begeifterung für

recht hat, als jeder Lehrer, auch ein möglichft kurzge-

die Liebesaufgabe des Chriftenthums verfafst, und ift

fafstes ‚Lehrbuch‘ nicht in zu knappe Form zwingen zu

doch auch allen den falfchen Träumen von chriftlicher

dürfen.

Für Gebildete überhaupt follte dasfelbe immer

Socialreform ferne geblieben.

Möge fein Wort dazu

noch lesbar und namentlich in den wichtigeren prak-

beitragen, dafs wir vor dem Umfichgreifen einer Ver-

tifchen Theilen leichter geniefsbar fein.

Wir glauben im voraus bemerken zu müffen, dafs

irrung bewahrt bleiben, welche an das Chriftenthum

Anforderungen ftellt , deren Verfolgung, wenn es mög-

kein päd. Fachmann behaupten wird, das vorliegende

lich wäre, die Religion felbft Preis geben müfste.

Lehrbuch fei von der Theologie allzufehr beeinflufst.

Tübingen.

C. Weizfäcker.

Der Verf. erklärt gleich in $ ı, dafs die Pädagogik als

P

Einzelwiffenfchaft den philofoph. Wiffenfchaften zuge-

wiefen werden müffe.

An anderen Stellen erklärt er aüs-

Föste, Dr. Carl Herm., Die Reception Pseudo-Isidors unter

drücklich, dafs er nicht Theologie treibe, und die ganze

Nicolaus I. und Hadrian Il.

Ein Beitrag zur Gefchichte

Darftellung zeigt, dafs dies keine blofse Redensart ift.

der falfchen Dekretalen.

Böhme.

Leipzig

1881,

Doch fteht _ der Verf. als Pädagog mit dem Theologen

(39Si 828 M 75:

nicht in Widerfpruch, wie fchon die wenigen Schlufs-

worte beweifen: ‚Im deutfchen Volke ein Pädagog und

Der Verf, zählt zunächft in chronologifcher Reihen-

|

dabei kein begeifterter Miffionar des Chriftenthums und

folge diejenigen Briefe und Allocutionen der genannten

einer chriftlichen Bildung fein —, heifst der ganzen Ge-

Päpfte auf, in denen nach feiner Anficht pfeudoifidorifche

fchichte der Pädagogik ins Angeficht fchlagen‘. Er er-

Grundfätze recipirt find; wenn derfelbe aber bereits in

klärt fich gegen die Staatsomnipotenz, durch welche alle-

Briefen des Papftes Nikolaus I, v. J. 860 Spuren Pfeudo-

zeit und überall das Individualrecht nach Familien-,

ifidor’s finden will,

fo kann ich ihm hierin nicht bei-

Stammes- und Standesart, wie nach Seite der religiös-

ftimmen ; manche Aeufserungen des Papftes entfprechen

kirchlichen Ausübung desfelben vergewaltigt werde.

der damals überhaupt herrfchenden oder doch nach

Auf der anderen Seite fpricht er fich auch dahin aus,

Geltung ringenden Äuffaffung, ja mehrfach find die

dafs man dem Staate nicht zumuthen könne, befon-

Päpfte, wie der Verf. felbft hervorhebt, in ihren abfolu-

dere confeffionelle Schulen zu gründen.

tiftifchen Beftrebungen noch über die pfeudoifidorifchen

Das Ganze ift ftireng wiffenfchaftlich nach philof.

Sätze hinausgegangen,

Charakteriftifch-pfeudoifidorifche

Principien bearbeitet, wie auch Sprache und Darftellung

durchweg .den Philofophen verräth. Deshalb fürchten

Spuren find in den Briefen von Nikolaus, wie ich finde,

wir, die Erwartung des Verf.’s, dafs das Buch für die

erft (eit dem J. 863 nachweisbar, nicht fchon 860 oder

gar 858.

Die Bearbeitung des vorliegenden Thema’s

Gebildeten noch lesbar und in den wichtigeren ‚prak-

würde wefentlich gewonnen haben, wenn der Verf, näher

tifchen Theilen geniefsbar fein werde, fich wenigftens

auf den Standpunkt der Päpfte in der Angelegenheit des

nicht fo allgemein, als derfelbe hofft, bewähren wird.

Bifchofs Rothad und in dem Streite zwifchen den beiden

Es gehört ein nicht geringer Grad von Bildung dazu,

Hincmar eingegangen wäre,

um namentlich den zweiten Theil ‚die anthropologifch-

Was der Verf. über die vorzugsweife auf Hebung

pfychologifchen Vorausfetzungen‘ genügend zu verftehen.

und Kräftigung der bifchöflic hen Gewalt gerichteten

Insbefondere werden nur wenige Mütter, auf deren Mit-

Tendenzen Pfeudoifidor’s und über die der Natur der

wirkung bei der Erziehung grofser Werth gelegt wird,

Sache nur theilweife Verwerthung der falfchen Briefe

von der Lectüre des Buches, felbfit wenn fıe bis zu Ende

für die curialiftifchen Zwecke der Päpfte hervorhebt,

ausharren follten, den rechten Gewinn davon tragen.

entfpricht auch meiner Auffaffung, wenn aber. (S.

)

Es ift eben eine fchwer zu löfende Aufgabe, folche he-

Pfeudoifidor als einer der Hauptpfeiler der Macht des

terogene Zwecke, ein Lehrbuch für Studirende und ein be-

mittelalterlichen Papftthums bezeichnet wird, fo liegt

lehrendes Buch für folche, welche . einem wiffen{chaftlichen

darin ficherlich eine grofse Ueberfchätzung feines Werks.

Fache, von wie allgemeinem Intereffe dasfelbe auch fein

ze über den Begriff und Um-

mag, trotz ihrer fonftigen Bildung immerhin als ‚Dilet-

Die pfeudoifidorifchen Sät

fowie über die Appellationen

fang der causae majores ,

fchreiben.

tanten gegenüberftehen, in gleicher Weife brauchbar zu

würden gewifs nicht praktifch

geworden fein, wenn fie

Für Studirende wäre wohl. der Hinweis auf

nicht den allgemeinen kirchlichen

Zuftänden und der

die betreffende Literatur zweckmäfsig gewefen; folcher

durch eine hiftorifche Nothwendigkeit geftützten Prima-

aber fehlt bis auf wenige Andeutungen im Context faft

tialidee entfprochen hätten.

gänzlich, was wir allerdings bei einer Schrift, welche

Der Verf. hat .die Abh.

von Maafsen: Eine Rede

das Dictiren während der Vorlefungen entbehrlich ma-

. 869 (Wien 1873), den Auf-

chen foll, für einen Mangel erklären müffen. Doch f{ind

des Papftes Hadrian II. v.

les fausses decretales in

fatz von ‚Lapötre, Hadrien IT et

wir überzeugt, dafs der lebendige Vortrag des Verf,’s

der Revue des questions historiques , XIVe

annee, (Paris | diefen Mangel g

enügend, erfetzen wird. Von Anfang bis

183

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 8

184

ia

ira

Ende zeigt die ganze Darftellung, dafs der Verf. feines

gefagt hat.

Nachdem er erwähnt, dafs die altherkömm-

Stoffes vollkommen mächtig ift; er {teht da als unwider-

liche Unterfcheidung derfelben nach ‚vier Hauptklaffen

leglicher Beweis, dafs ein gelehrter Theolog auch in der

eine ähnliche Erfchütterung erfahren habe wie die Fünf-

Pädagogik Vorzügliches leiften kann, und dafs beide

zahl der Sinne, und zwar in neuerer Zeit noch viel. fol-

Wiffenfchaften, auch wenn fie aus einander gehalten

genreicher, als die moderne Wiffenfchaft alle derartigen

werden, doch in innigfter Verwandtfchaft ftehen.

Ohne

Temperamentsunterfchiede überwiegend für unhaltbar

gelehrte Citate zeigt der Verf. eine genaue Bekanntfchaft

und illuforifch erklärt — behauptet er weiter, man könne

mit der betreffenden pädagogifchen und philof. Literatur

namentlich für das pädagogifche Intereffe behaup-

neuefter Zeit,

Er fimmt mit dem Refultat der neueren

ten, dafs ähnlich der Fünfzahl der Sinne auch die alte

Pädagogik überein, dafs die Ethik als Quelle ihres Nor-

Vierzahl der Temperamente immerhin noch den Werth

malprincips, die Pfychologie aber als die ihres Material-

einer grundlegenden Orientirung über vorherrfchende

princips zu betrachten fei.

Mit Schleiermacher definirt

Mifchungen geiftleiblicher Einzelindividualitäten behaupte.

er die Pädagögik als die ‚{ittliche Einwirkung der

Was er fagt über die pädagogifche Behandlung der

älteren auf die jüngere Generation‘.

Auctorität

Temperamente , müffen wir

dem Lefer

nachzufehen

und Liebe feien die Principien der erziehlichen Behand-

überlaffen, fo gerne wir Näheres mittheilen möchten.

lung. Man müffe der jüngeren Generation ihre Abhäng-

Auch über andere pfychologifche Erfcheinungen, Ge-

igkeit auctoritätsmäfsig zu fühlen geben, zu dem Zwecke,

dächtnifs, Gewiffen, Gefühl, Gemüth, Verftand, Vernunft

fie liebend heraufzuheben zu eigenem Freiheitsgebrauche,

u. f. w., hat der Verf. theilweife ausführliche und gründ-

oder mit andern Worten, man müffe durch erziehliche

liche Erörterungen gegeben, immer mit Hinweifung auf

Einwirkung fich als Auctorität wachfend entbehrlich

die pädag. Behandlung. Da, wo er über den Gefchlechts-

machen.

unterfchied fpricht, äufsert er fich auch über Mädchen-

Das Ganze ift in drei Haupttheilen behandelt. Der

erziehung und Anlage, fowie über die Frauenfrage. Was

erfte führt - die Ucberfchrift ‚W efensfactören äaller

er darüber ausfpricht, beruht auf genauer Sachkenntnifs

Menfchenerziehung‘.

Abfichtlich hat der Verf. die

und forgfältiger Erwägung. Wir können nicht umhin,

fonft übliche Bezeichnung ‚Erzieher‘ vermieden, denn er

das gefunde, unbefangene Urtheil des Verf.’s über diefe

fpricht nicht blofs von Perfonen, fondern auch von allen

wichtige Tagesfrage mitzutheilen.

Er fagt ‚Von daher

anderen Verhältnifsen, welche auf die Erziehung Einflufs

(der franz. Revolution) datirt heute noch, was als ab-

haben, als da find: Familiengeift, Familienfinn, Geift des

fchreckende Nachtfeite diefes focialen Problems,

Na-

Haufes, der religiöfe Factor, Verhältnifs zu Staat und Kirche,

mentlich in Nord- Amerika, .aber auch in England und

Race, Standeserziehung, Kaftenerziehung , der nationale

Rufsland in je verfchiedenen Formen zu Tage tritt. ‚ Der

Factor, Kosmopolitismus, ftarrer Nationalismus, Staatsom-

alte Erfahrungsfatz, dafs fittlicher Verfall des weiblichen

nipotenz, gefetzlich-kirchlicher Einflufs, das humane Ideal,

Gefchlechts und Abirrung von feinem wahren Berufe,

Chriftenthum und Humanität.

Dabei kommen zur Er-

wo dergleichen als herrfichende Symptome auftreten, zu

läuterung theilweife ausführliche Darftellungen aus der

den bedrohlichften Zeichen des Niedergangs von Völ-

Gefchichte der Erziehungspraxis einzelner Völker vor

kern, Staaten und vorgängigen Blütheepochen gehören,

wie der Chinefen, der alten Indier, Egypter, Peruaner,

hat zum Correlate, dafs vernachläffigte

öchtererziehung

Perfer, /Spartaner, der alten Römer, der attifchen ‘ Er-

und -Bildung die Hoffnung auf beffere nachkommende

ziehungspraxis und Ideale.

Wirichen al0,

es findet

Generationen am ficherften vernichten.

Rufsland, vor

fich auch in diefem Theil eine nicht geringe Abfchweif-

Allem das der Gegenwart, bietet die inftructiviten Be-

ung in die Gefchichte der Pädagogik.

In den meiften

lege dafür.

Andererfeits lehrt die Gefchichte auf allen

Punkten ftimmen wir mit dem Verf, überein; doch glau-

Blättern, dafs das Weib, wo aufserordentliche Lagen hohe

ben wir, dafs das Urtheil desfelben über die alten Per-

Gaben und Thatbewährung herausforderten, auf allen

fer, wahrfcheinlich auf Grund von Xenophon’s Darftel-

Gebieten eine die Männer vielfach befchämende Gröfse

lung, etwas zu günftig ausgefallen ift. Es heifst (S. 56):

der Leiftungen bewährt hat: ein Zeugnifs, vor welchem

‚Die höhere Werthung der Erdenaufgabe wie des men{ch-

herkömmliche Urtheile über fchlechthinnige Schranken

lichen Lebens jedes Einzelnen zeigt fich beim Perfer in

weiblicher ; Begabung billig verftummen follten,

Ebenfo

hochfinniger Weife gepaart mit religiös gepflegter Zu-

gewifs aber ift, dafs die edelften unter diefen Frauen-

rückftellung aller individuellen ’gegen die allgemeinen

gröfsen ihre echt weibliche Artungallzeit dadurch bewiefen

vaterländifchen Intereffen.

Damit verbunden tritt neben

haben und beweifen werden, dafs fie die befchränkende

der Sorge für keufche Bewahrung der Jugend vor un-

Abhängigkeit von dem Manne ihrer Liebe und den

geeigneten Einflüffen die Richtung auf That und ‚Wahr-

Beruf, das Licht und Glück des Haufes und nahe ver-

haftigkeit‘ des Thuns und Charakters als wohlthätig-

bundener Kreife zu fein, allem aufgedrängten Hervor-

fter ethifcher Grundzug hervor und läfst auch die aller

treten zu aufserordentlicher Wirkfamkeit ihrerfeits freu-

Nationalerziehung unveräufserliche Richtung auf ‚W ehr-

dig vorzuziehen wiffen‘.

Der' dritte Haupttheil be-

haftigkeit‘ in diefer erften Vertretung des Princips we-

handelt die Praxis der Erziehung und Bildung und

niger einfeitig motivirt erfcheinen‘,

Dabei bemerkt der

zwar die ı) Hauptgrundfätze der Erziehung und 2) die er-

ziehlichen Bildungsfactoren,

Im letzten Abfchnitt ift

Verf. allerdings, wie die nachmalige Gefchichte Perfiens

von den Schulanftalten die Rede, von der Univerfität

die Erfahrung beftätige, dafs diefe Richtung in fchnellem

Vorfchritte zur Eroberungs- und Herrfchfucht zu ent-

bis zur Kleinkinderfchule und den Kindergärten und den

arten pflege und die edlere Uranlage des Volkes ebenfo

Handfleifsfchulen.

Aus der Gefchichte derfelben wird

fchnell in erfchlaffende Genufsfucht mit allen ihren ent-

das Nöthige erwähnt, überall mit gefundem Urtheil auch

fittlichenden Folgen umf{chlage.

Die Perfer der Neuzeit

über die betreffenden Perfonen.

In das Specielle der

würden als die gewandteften Lügner und Schiras als das

Methodik wird nach der ganzen Anlage des Buchs nicht

orientalifche Paris angefehen,

eingegangen, wenn auch hier und dort einige Andeut-

Wie der Verf. gegen manche Ver-

Der zweite Haupttheil behandelt die ‚anthropo-

Er

ungen vorkommen.

logifch-pfychologifchen Vorausfetzungen‘.

irrungen des modernen Schulwefens polemifirt, davon

enthält eine pädagogifche Pfychologie, welche der von

nur ein Beifpiel. Er bekämpft die Uebertreibung in den

Pfifterer würdig zur Seite fteht.

Wir halten gerade die-

höheren Bürger- und Fortbildungsfchulen, namentlich

fen Theil für eine befonders gründiche Arbeit, welche

auch in den Töchterfchulen, da in folchen Bildungsan-

ein genaues Studium diefer Wiffenfchaft verräth. Die

ftalten thatfächlich immer noch eine grofse Anzahl Kin-

neueren Refultate derfelben weifs der Verf, wohl zu

der von folchen Ständen theilnähmen, deren nächft ge-

legenes Bildungsziel damit leicht zu bleibendem Schaden

würdigen, ohne fich unbedingt für diefelben zu erklären.

verrückt werde.

Lehrer in folchen Anftalten und Klaf-

Wir erwähnen nur, was er (S. 160) über Temperamente

185

Theoldgifche Literaturzeitung. 1882. Nr. 8,.

186

A RE

lichen Inhaltes und Tones auch über den Leferkreis der

fen follten ihre Aufgabe darin finden, nicht Stoff zu

häufen, der vielfach über das Niveau der Maffe der

Wir können den

Chriftoterpe hinaus bekannt zu werden verdiente, endlich

Schüler und Schülerinnen hinaus liege.

R. Kögel mit einer poetifchen Erzählung (‚Die erfte

Wunfch nicht unterdrücken, dafs der Geift, der das ganze

Predigt‘) von chriftlichem Humor im eigentlichen Sinne

Buch durchdringt, immer mehr Beachtung und Beherz-

des Wortes, der auf tiefernftem Hintergrunde den hei-

igung finden möge.,

tern Scherz fpielen läfst.

Den poetifchen Beiträgen am

K StrecCk:

nächften fteht eine Erzählung von N. Fries: ‚Goldene

Lang-Göns.

Fäden‘, die wie alle feine Erzählungen fein und finnig

angelegt und durchgeführt ilt, an der namentlich der

Muff, Dr. Chrn., Theater und Kirche.

Vortrag.

Halle

1882, Mühlmann. (55 S. 8.) M. ı. —

durch das Ganze hindurchgehende Zug der fürforgenden

und fürbittenden Mutterliebe und Muttertreue anfpricht,

Die Darftellungen der Romantik von dem engen Zu-

an deren ‚goldenem Faden‘ ein wackeres, aber felbftbe-

fammenhang zwifchen Kunft und Religion find mehr ver-

wufstes und eigener Kraft vertrauendes Seemannsherz unter

altet und vergeffen, als wirklich widerlegt; kein Wunder,

Gefahren und Verfuchungen feftgehalten und zu Chrifto

dafs fie bei uns noch fortwirken,

Sie klingen auch an

geführt wird. Aber abgefehen davon, dafs die Fries’-

Der Proteftantismus kann

fchen Erzählungen von vornherein zu fehr auf Bekehrung

im Anfang diefes Vortrags.

angelegt find, ftört uns an ihnen der Umftand, dafs bei

aber der Kunft keine religiöfe, fondern einzig ethifche

Werthfchätzung zu Theil werden laffen. Und immer

den inneren Wandlungen 'faft regelmäfsig Krankheit mit-

fteht bei der Kunft in erfter Linie die Befriedigung des

hilft, als ob Gottes Gnade nicht auch an gefunden, na-

äfthetifchen Sinnes, erft in zweiter die fittlich veredelnde

turfrifchen Menfchen ihr Werk haben könnte, und als

Wirkung. Das weifs der Verf. allerdings, aber dann

ob feine erfinderifche Liebe nicht taufend andere Mittel

auch wieder äufsert er fich, als wenn das Theater eine

und Wege habe, Menfchenherzen zu fich zu ziehen, als

Sittlichkeitsfchule fei.

Es fehlt dem Vortrage eben über-

fie durch Krankheit mürbe

zu machen.

Chriftliche

hau

t hinfichtlich des Verhältnifses von Religion, Sitt-

Schriftfteller follten fich hüten, das in gebildeten, na-

lich

k

mentlich äfthetifchen Kreifen weit verbreitete, nicht blofs

eit und Kunft die principielle Klarheit; und darum

fehlt dem gefchichtlichen Abrifs der Beziehungen zwi-

von Goethe, auch von Rückert u. A. gehegte Vorurtheil

fchen. Theater und Kirche, den der Vortrag geben will,

zu nähren, das die ‚kräftige Sinnlichkeit‘ des claffifchen

die Sicherheit der Stoffwahl und des Entwickelungsgan-

Alterthums in einen falfchen Gegenfatz zu dem angeb-

ges.

Ganz’ unwichtige Dinge wie das Gefchick einzelner

lich ätherifchen, blaffen und bleichen Chriftenthum (ftellt.

Schaufpielertruppen werden mit breiter Ausführlichkeit

Die beiden Biographen der Chriftoterpe, W. Baur und

behandelt, dagegen höchft wichtige Dinge wie der fitt-

M. Reichard, haben in hohem Grade anziehende Schil-

derungen chriftlicher Lebensgänge von zwei bedeuten-

liche Werth des Shakefpeare’fchen Dramas mit kurzen

Bemerkungen abgefertigt, die doch zu fehr dem Bereich

auf verfchiedenen Gebieten und mit verfchiedener Be-

den Männern diefes Jahrhunderts beigebracht, die beide

der Gemeinplätze angehören.

Man fuche überhaupt in

dem Vortrage keine tiefer gehenden Erörterungen über

gabung hervorragend gewirkt.

Der eine ift der Ham-

das Verhältnifs von Religion und Drama.,

Nur das

burger Syndicus Karl Sieveking, deffen Lebensbild

wechfelnde Verhalten der Kirche zum Theater wird ge-

W. Baur mit grofser Liebe und mit eingehendftem Ver-

fchildert, ohne dafs ein ernfterer Verfuch gemacht würde,

ftändnifs für den mannigfach verfchlungenen inneren

in die letzten Gründe diefes Verhaltens einzudringen.

Gang des vielfeitig und edel begabten Mannes nach

reichlich fliefsenden Quellen darftellt; nur find in das

So hören wir von der Feindf{chaft einzelner Pietiften ge-

aber eine Einficht in das Wefen der

en das Theater,

Bild faft zu viel, wenn auch höchft anfprechende Neben-

pietiftifchen Ethik in diefem Punkt fehlt völlig. Dafs

züge mit eingeflochten, namentlich in der einleitenden

ein folcher Vortrag

ehalten wird, ift mir völlig begreif-

Partie, in welcher der ehemalige Pfarrer von Hamburg

lich';

zu welchem

weck er aber gedruckt ift, ift mir

der Verfuchung nicht widerftehen kann, in einer den

nicht erfichtlich geworden.

Rahmen des Bildes durchbrechenden Ausdehnung auf

K KeATE.

die Gefchichte diefer alten, merkwürdigen Reichsftadt und

Breslau.

ihrer edlen Patriciergefchlechter einzugehen.

In der an-

dern Biographie läfst M. Reichard in feffelnder und be-

Neue Christoterpe.

Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud. Kögel,

Wilh. Baur und Emil Frommel, unter Mitwirkung

weglicher Darftellung tiefe Blicke hineinthun in die in-

nere Lebensentwicklung und. den Charakter des lange

von Frz. Delitzfch, Nic. Fries, Max Frommel etc.

nicht genug/im chriftlichen Deutfchland erkannten und

(3. Jahrg. 1882.) Bremen 1882, Müllet.c (4o4: Sı 8i)

bekannten grofsen, zumal für die apologetifche Arbeit

M. 4. —; geb. M, 5. —; mit Goldfchn. M. 5. 20;

der Gegenwart vorbildlichen Theologen Alexander

Vinet, wofür ihm namentlich eine kürzlich erfchienene

Liebhaberausg. in Halbfrz. M. 12. —

Biographie Vinet’s von Prof. Rambert auf Grund fchrift-

licher und mündlicher Mittheilungen der Wittwe Vinet’s

Die ‚neue Chriftoterpe‘, die bereits in weiten chrift-

lichen Kreifen fich eingebürgert hat, bietet auch in ihrem

reiches Material geliefert.

neuen Jahrgange viel intereffanten und anziehenden Stoff

Emil Frommel benutzt mit glücklichem Griff ein

zur Unterhaltung und Belehrung. Zu den bisherigen

Motiv aus dem Kirchenjahre, indem er einen, von Haus

Mitarbeitern find hinzugetreten J. P. Lange mit einem

aus fehr volksthümlichen, jetzt leider im Bewufstfein des

Fragment aus einer nach diefem Bruchftüc

k zu urtheilen,

chriftlichen Volkes fehr zurückgetretenen, von Sage und

n, fchwungvollen dramatifchen Dich-

Kunft poetifch umrankten Fefttag, den Epiphanientag,

grofsartig angelegte

Abf{chied von Patmos‘; Jof. Knapp

nach _ den verfchiedenften Beziehungen hin in feinen tie-

tung : ‚Des Johannes

llen Gedichte auf feinen un-

mit einem innigen, pietätvo

fen Gedanken deutet, und daran ergreifende, mit der

vergefslichen Vater,

den

Begründer der cehemaligen

Feier diefes Tages zufammenhängende Erinnerungen an

Chriftoterpe, und eine Dichterin vo

n erlauchtem Namen :

Lebensführungen knüpft, die ein leuchtendes Document

Eleonore Fürftin Reufs mit edel und w

arm empfun-

der erziehenden Weisheit Gottes find, und die, um welt-

denen poetifchen Gaben zum

Preife des Gekreuzigten.

lich zu reden, beweifen, wie mehr Roman im Leben i,

Andere poetifche Beiträge ha

ben geliefert Jul. Sturm

als oft Leben in den Romanen.

O, Funcke, der {elt-

mit zwei frifchen Liedern, K. G

erok mit verfchiedenen

fame und frappante Ueberfchriften liebt, bietet unter der

trefflichen Gedichten, unter denen namen

tlich das eine:

eigenthümlichen, an eine Bremer Gefchichte

‘ zu den beften feiner

nicht unge-

‚Der Lutherbaum bei Pfiffligheim

fchickt anknüpfenden Ueberfchrift :

‚Apologie eines Krüp-

Mufe überhaupt zählt und wegen

feines echt volksthüm-

pels‘ einen ‚Discurs über Heidenmiffion‘, der die Bedeut-

187

188

Theoloéifche„ Literaturzeitung. ‘ 1882. Nr. 8.

SR

ung diefes vor der Welt geringen, vor Gott grofsen

Fufs den feften, klaren Boden einer beftimmten, ge-

Werkes mit energifcher Sprache hervorhebt und das-

Als der Verf. hierauf

fchichtlich gegebenen Kirche‘,

felbe gegen die herrfchenden Einwände im Wefentlichen

jahrelang im Pfarramt gewirkt, veranlaffen ihn die Unions-

mit den bekannten Gegengründen vertheidigt.

Fr. De-

beftrebungen der Behörde, fein Amt niederzulegen, aber

litzfch deutet in finniger Ausführung den religiöfen

die Furcht vor der Enge der Freikirche läfst ihn erft in

Naturzug des Menfchen nach Oben, der fich u. A. in

die hannöveriche Landeskirche eintreten.

Im Haidedorf

dem ‚Blick gen Himmel‘, diefem unwillkürlichen, inftinc-

und in der Univerfitätsftadt hat er darauf, unter lebhafter

tiven Blick offenbart.

Betheiligung an der lutherifchen Bewegung in Deutfch-

Unter dem Titel: ‚Neuteftamentliche Blicke in die

land, achtzehn Jahre lang gewirkt, aber von der Landes-

Gegenwart und Zukunft des jüdifchen Volkes‘ liefert Fr.

fynode 1874 kehrte er, innerlich von der Landeskirche

Gefs einen fehr umfaffenden, mit grofsem Ernfte ge-

losgelöft, heim, und die Art der Durchführung des Trau-

fchriebenen Beitrag zum höheren Schriftverftändnifs, der

ungsgefetzes nöthigte ihn, die Entlaffung zu begehren ; und

unter weiten , perfpectivifchen Blicken in die Gefchichte

nun landete er endlich da, wo er innerlich feit dreifsig

darzulegen verfucht, was das N. T. über die Gegenwart

Jahren geftanden, in der altlutherifchen Kirche Preufsens,

und Zukunft‘ des merkwürdigften Volkes der Erde be-

Das ift der Aufzug des intereffanten Buches; den

zeuge, und zu diefem Behufe neben den bekannten Stel-

Einfchlag bildet eine aufserordentlich reiche Fülle von

len in den efchatologifchen Reden des Herrn und im

Mittheilungen über Erlebnifse, Erfahrungen und Begeg-

Römerbrief andere, weniger in diefer Richtung bekannte,

nungen, Reifen und Studien. Faft keine kirchliche Frage,

namentlich aus der Offenb. Joh. anzieht und mit fei-

welche in den letzten dreifsig Jahren die Gemüther be-

ner, tief eingehender, zuweilen freilich gewagter oder

fchäftigt hat, bleibt unbefprochen.

Die Perfönlichkeiten,

künftlicher Exegefe auslegt.

So heilfam es nun ift, zu

deren Wort und Name auf kirchlichem Gebiete etwas

einer richtigen Beurtheilung der fog. ‚Judenfrage‘, auf die

elten, werden in treffender Zeichnung dem Lefer vorge-

der Verf. nur am Schlufs kürzlich eingeht, durch Ver-

ührt.

Die Revolution von 1848 in Wien und ein Befuch

tiefung in die Schrift den nöthigen Grund zu legen, fo

bei der hannoverfchen Königsfamilie in Gmunden, die

ift doch fchon die ganze Haltung des Auffatzes, und

eingehende Befchäftigung mit der romantifchen Schule

noch mehr find einzelne feiner Partien, fpeciell die exe-

und der Verkehr mit den gelehrten Häuptern in Göt-

getifchen, mehr für Theologen, als für die chriftlichen

tingen u. v. a. werden in anregender Weife gefchildert,

Lefer insgemein; unfere ‚gebildeten Chriften‘ von heute

und überall zeigt fich die durch andere Schriften fchon

find ohnedem zu fehr gefchult, und kranken, auch in

bekannte Meifterfchaft des Verf.’s, die Vorgänge und

ihrem weiblichen Theil, zu fehr an der ‚Bläffe des Ge-

Verhältnifse in einem eigenthümlichen Lichte zu zeigen.

dankens‘, der Reflexion.

Nur zuweilen ftört das Bemühen, den epifchen Ton der

Eine kleine Gabe von M. Frommel: ‚Acten vor

Erzählung durch Fortlaffung der Pronomina der erften

und nach Mitternacht‘ läfst nach gröfseren Gaben aus

Perfon — eine dem kaufmännifchen Stil billig zu über-

feiner gefchickten Hand verlangen.

laffende Manier — zu heben, den fchönen Flufs des

Dresden,

Meier.

Ganzen.

In der Beurtheilung der Perfonen zeigt der

Verf. eine wohlthuende Milde; auch den entgegenge-

Einsame Wege.

Leipzig 1881, J. Naumann.

V IIn 248 5.

fetzten Standpunkt: fucht er mit liebevoller Weitherzig-

keit- zu würdigen, und mit fich felbft geht er ernfllich

8.) M. 5. —

in’s Gericht.

Wenn man von einer theologifchen Unter-

Der unfchwer zu errathende Verfaffer erzählt die

haltungsliteratur reden darf, fo kann man die ‚Einfamen

Als Student in Berlin

einfamen Wege feines Lebens.

Wege‘ eines der beften neueren ‚Erzeugnifse derfelben

nennen.

für Gefchichte gewonnen, fand er, was er nicht fuchte, die

Wir glauben kaum, dafs viele Lefer das Ziel

Kirche und begann zu glauben, dafs es wirklich der Mühe

und Ende der einfamen Wege als richtig und nothwen-

werth fei, das Leben an den Dienft der Kirche zu fetzen.

dig anerkennen werden. Aber das Buch ftimmt mehr

Die Arbeiten für die Kirche waren freilich zunächft theo-

zur wehmüthigen Theilnahme als zum Widerfpruch, und

retifcher Art; ‚ich: habe‘, —: {fchreibt er, — ‚glaube' ich,

wenn man hört, dafs dem Verf., welcher verfichert, dafs

keine der Kirchen der Stadt im Innern gefehen‘, und

er eine ‚gefchichtliche Natur‘ fei, die Erfahrung nicht er-

auch fpäter ftand der Verf. vor der Kirche wie vor einer

fpart bleibt, dafs eine ältere freikirchliche Gemeinde oft

unverftandenen Gröfse.

einer landeskirchlichen gleiche, mufs man nnwillkürlich

Ullmann’s ‚Sündlofigkeit Jefu‘

öffnete die Thür, die Philofophie Baader’s vermittelte

fragen, wird das nicht auch das Schickfal einer älteren

den Eintritt in den heiligen Bau, der Pietismus des Wup-

und gröfseren Freikirche werden? Aber wir find über-

perthales und des Ravensbergifchen Landes zieht ihn

zeugt, dafs alle Lefer den einfamen Pfadfinder mit Dank

mit hinein ‚in begeifterte Einigkeit des Geiftes und in

auf feinen Wegen begleiten werden,

frohes Bekenntnifs des Apoftolifchen Glaubens, bei wel-

A. Wächtler.

chem man nach: den unterfcheidenden Lehren der Son-

Halle a/S.

derkirchen nicht fragt‘. Voll Bewunderung für das.kirch-

Romundt, Dr. Heinr., Antäus. Neuer Aufbau der Lehre

liche Leben, aber nicht befriedigt, geht er als Hauslehrer

Kant’s über Seele, Freiheit und Gott.

Leipzig 1882,

nach Oefterreich. Unterwegs bietet ihm Friedr. Mallett

Veit & Co.

( LO S

M. 2.. —

eine Hilfspredigerftelle an, und voll Wehmuth mufs er

ablehnen, weil er gebunden ift. In dem MiffGonsdirector

Kant’s Lehre von Seele, Freiheit, Gott ift dem Verf.

Graul lernte er zum erften Male einen entfchiedenen

nichts anderes als in fchulmäfsiger Form das’ allgemeine

Anhänger der Wittenberger Reformation kennen.

Tho-

und natürliche Syftem der menfchlichen Vernunft, und

luck weift ihn an den Domherrn Veith und an Anton

er will. dasfelbe ohne diefe Form darftellen.

In der That

Günther in Wien, und des einen ökumenifcher Sinn wie

hat er für Kant’s theoretifche und praktifche Philofophie

des andern Würdigung der Reformation fördern das Ver-

die richtigen Beziehungspunkte gefunden, indem er zwi-

ftändnifs, aber ‚aus der allgemeinen Verfchwommenheit

fchen dem Natur- und Gefchichtsforfcher von Beruf und

der allgemeinen chriftlichen und der evangelifchen

dem lebendigen Menfchen unterfcheidet.

Der

Natur-

Kirche‘ rettet ihn erft ein Vortrag von Nagel, welchen

forfcher kann die Gedanken von Seele, Freiheit, Gott

ihm Günther in der Guerike’fchen Zeitfchrift zu lefen

nicht erreichen und nicht verwerthen, kann ihren Inhalt

gab. Diefer forderte ein felbftändiges eigenes Kirchen-

aber auch nicht beftreiten, weil er es nur mit Eindrücken

regiment für die lutherifchen Geiftlichen und erklärte,

wenn fie das nicht erreichen könnten, würden fie zur

der Dinge, nicht mit diefen felbft zu thun hat, und {o-

fern er abgefehen von feinem Beruf doch noch leben-

kleinen Heerde der Altlutheraner eilen.

‚Da betrat der

diger Menf{ch ift, haben fie auch für ihn unvermeidliche

Nr. 8

189

Theologifche Literaturzeitung. 1882.

190

——

m—

R

Nothwendigkeit.

Der Hiftoriker erklärt alle menfch-

!

R

Godet, F., Commentar zu dem Brief an die Römer, Deutfch bearb. v.

Von dem Standpunkt

P, Wunderlich. 2, Thl. Kap. 6—16, Hannover, Meyer, 1882, (II,

lichen Handlungen aus Intereffe.

335 S. gr. 8.)

6. — (cplt,: 11. —)

des Menfchen aus aber, für welchen die gegenftänd-

Trumpp, E., Das Hexa&meron d, Pfeudo-Epiphanius, Aethiopifcher Text,

liche Welt als folche unabhängig von feiner Auffaffung

verglichen m. dem arab, Orig,-Text u. deutfcher Ueberfetzg, [Aus:

exiftirt, kommt die Handlung auch als ein rein Sachliches

5

‚Abhandlgn. d. k, b. Akad., d, Wiff.‘] München, (Th, Ackermann);

in Betracht, das nicht blofs zu des Handelnden Wohl

1882. (VI, 88 S. gr. 4.

und Wehe in Beziehung fteht, fondern als ein für jeder-

Otto, C. W., Meditationen u. Predigt{kizzen zu den Epifteln d, i'äc

S

fifchen Perikopenbuchs unter Berückficht. der altkirchlichen Auswahl.

mann Vorhandenes in der Natur weiter wirkt, als jeder-

Leipzig, Teubner, 1882. (IV, 336 S. gr. 8.)

3. 60,

manns Handlung. Als folche kann er fıe nur wollen um

ufs ‚er fie

£iteratur des Auslandes.

eines allgemein gültigen Gefetzes willen und m

fchätzen, fofern fie einem folchen entfpricht. Während

Bouch6-Leclercq, A., Histoire de la divination dans V’antiquite, T, 4.:I

nun Luft und Unluft durch Sachen gewirkt find, ift der

Divination italique: 6trusque, latine, romaine; index gEn&ral, Paris,

Leroux, 1882, (410 p. 8.)

Menfch als Subject einer felbftlofen Handlung felbft

thätig. ‚Scheint da nicht der Gedanke der; felbftlofen

Kern, H., Geschiedenis van het Buddhisme in Indie&, Haarlem, H, D.

Tjeenk Willink, 1882, (VIII, 452 p. 8.) f. 4. 50; in linnen f. 5. 40.

Handlung als ein Wirkliches im Innern des Men{fchen

Andel, J. van, Van Adam tot Abraham. Heusden, H, Wuyster, 1882.

auf ebenfo wirklichen allgemeinen Gefetzen in der Natur

VB L7a D

61 25

der Dinge und Menfchen zu beruhen, die wir im Thun

Renan;, E,, L’Ecclesiaste traduit de l’H&breu avec une Etude sur Vage

et le' caractere du livre. Paris, C, L6vy, 1882. (8.)

I

und Laffen auszuführen haben?“

Für die, welche fo frei

Robinson, T., A homiletical commentary on the book of Daniel, With

fein wollen, deducirt der Verf. die Unvergänglichkeit

copious notes and indexes,

London, Dickinson, ı1882.

der Seele und die Herrfchaft eines gerechten und all-

(320 p. 8.)

Zum Schlufs fchildert er nach der

s

mächtigen Gottes.

Hauri, J., Der Islam in feinem Einflufs auf das Leben feiner Bekenner,

‚Religion i. d. Gr.‘ die Selbfterneuerung des Individuums

Leiden, E. J. Brill, 1882. (XIV, 362

8

‚

.

zum

weck der wahrhaften Menf{chlichkeit als einen Pro-

Pothier, D, J., Le chant de l’&glise de Lyon du VIIIe au XVIII®e si

écl%.

Arras, imp. Laroche, 1882. (12 p. 8 et planche.)

cefs, der jetzt von den Mitteln der pofitiven Religion

Extr, de la Revue de Vart chretien,

unabhängig geworden ift.

Arnoldson, K, P., Unitarismens apostel, Fyra föreläsningar. (Bibliotek

för sanningsökare 6.) Stockholm, A. W. Björck, 1882. (110 p. 8.)

Die, wie Verf. fich nicht verhehlt, von Kant ab-

d *kri: 50° öfre:

weichende Begründung der Correfpondenz von Freiheit

Oxenham, F. N., What is the truth as to everlasting punishment? in

und Sittengefetz ift eine unglückliche Fortbildung der

reply to Dr. Pusey’s late treatise ‚What is of faith as to everlasting

von Kant vorgenommenen

erknüpfung der Idee der

transfe. Freiheit mit dem Ding an fich. Der Verf. hat

punishment? Parts ı and \2. I vol, London, Paul, 1882. (330 p. 8.s)

Noel, R., A philosophy of immortality. London, Harrison, 1882. (210'

fich nicht klar gemacht, worauf die Nothwendigkeit der

P-

s. 6 d.

Gedanken von Seele, Freiheit, Gott und von der Selb-

Cram

er; S.,

Konservatief modernisme, godgeleerdheid en volksleven,

Sie beruht darauf, dafs

f 7a8ı

ftändigkeit der Dinge beruht.

Leiden, S. C. van Doesburgh, 1882. (X, 107 p. 8.

der Menfch ein fühlendes und wollendes Wefen ift, wel-

Desorges, L/’6glise et les societ&s modernes. Paris, Vives, 1882. (310 p. 8.)

ches im Selbft

efühl feiner Einheit lebt.

Die Welt, mit

der er behufs

D

Aus Zeitfchriften.

urchfetzung feiner Zwecke ringt, kann

er nicht als blofse Vorftellung beurtheilen, und weil ihm

D., Neuere Bibelerklärungen (Beweis d., Glaubens Apr., S. 218—526).

Smith, H. P., 7%e critical theories of Julius Wellhausen (Princeton

die Tendenz innewohnt, fich.als felbftändiges.Ganzes in

Review Apr., B. 357—388).

der Welt zu behaupten, fo ift es unumgänglich für ihn,

Löhr, Die Form der Pfalmen (Beweis d, Glaubens Apr., S. 193—2208). ——

die Welt als ein auf ihn abzweckendes Ganzes anzu-

Da ift

Elliott, C., Z%e Messianic kingdom (Presbyterian Review Apr., p. 225

fchauen; das thut er vermöge der Idee Gottes.

—240).

es denn freilich ganz unmöglich, den Gedanken des felbft-

Holtzmann, H., Praktifche

\Erklärung des erften Theffalonicher-Briefes

lofen Wollens mit dem Verf. fo zu begründen, dafs die

(Ztfchr. f. prakt, Theol. IV, 2, S. 172—186).

Voigtländer, T., Miltiades von Athen (Beweis d, Glaubens Apr,, S, 209

Reflexion auf die Zugehörigkeit der gefchehenen Hand-

a 318

lung zu diefer Welt felbftändiger Dinge

die Löfung der-

Zeller, C., 4 heathen apocalypse (Nineteenth Century Apr., f. 547

felben vom Intereffe mit fich führe,

Auch ift mit der

—3554)-

Intereffelofigkeit und Allgemeingültigkeit das Ethifche

Braun, Ein Edict Diocletian’s (Jüd, Litblt. 13, Sp. 518).

nach Kant nicht erfchöpft; diefe Merkmale hängen bei

Bright, W., S& Arhanasius. Letter (The Athenaeum X Apr., p 4426).

Michel, J., Gefchichte der Reformation, der kirchlichen Kämpfe und

ihm zufammen mit dem Gedanken des Reiches der

Verhältnifse in den paritätifchen Gemeinden des Kreifes V Dörfer im

Zwecke, in welchem jedes Glied — jedes’fittliche Ein-

17. u, 18. Jahrhüundert. Nach zum Theil wenig benützten Quellen

aus älteren und neueren Bearbeitungen. Vortrag. (Bündnerifches Mo-

zelfubject — Selbftzweck ift. Diefer Gedanke ift aber

natsblatt 1881, 7—09).

ein gefchichtliches Ideal, das chriftliche nämlich des

Reiches Gottes. Durch gefchichtliche Vergleichung mit

Estournelles, P. d’, Sußerstitions of modern Greece (Nineteenth Cen-

tury ApTt., . 586—605).

andern fittlichen Idealen ift fein abfoluter Werth feft-

Nevin, R. J., 4 notable secession from the Vatican ( Nineteenth Cen-

zuftellen, und feine Verwirklichung ift nur möglich in

tury Apr., p. 606—625).

emein-

Porter, J. G., 7he majesty of God as revealed by modern stellar astro-

der entfprechenden gefchichtlichen religiöfen

nomy (Presöyterian Review Apr., p. 278 —286).

fchaft.

Indem der Verf. mit Kant diefe Thatfachen ver-

Zöckler, O., Zur Unfterblichkeitsfrage (Beweis d

Glaubens Apr., S

kennt, thut er das Gegentheil von dem, was er nach fei-

231—233)-

nem Titel ‚Antäus‘ fich vorgenommen hat: durch will-

Richmond, C, W., Materialism (Modern Review Abr., . 257—280).

kürliche Begriffe läfst er fich von dem feften Boden der

Clapperton, J. H,, 7%e Agnostic at church,

IT (Nineteenth Century

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Lit. Rundfchau 7).

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Pauli

Orosü

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libri VII, accedit eiusdem liber apologeticus (v, F. R.: Lit. Cen-

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’

Review Apr., f. 225—256).

Zezfchwitz, G, v., Lehrbuch der Pädagogik (v. R.: Ev. Kirch-Ztg. 14).

Ratzinger, G., Die Volkswirthfchaft in ihren fittlichen Grundlagen (v.

Zirngiebl, E,, Johannes Huber (v. G, C, Seibert: Presbyterian Review

V, Rhein: Lit, Rundfchau 7).

Apr.).

Verlag der G, GROTE’schen Verlagsbuchhandlung in Berlin:

Verlag der &, j. Beck’fchen Buchhandlung in NMördlingen.

HELIAND:

Soeben ift erfhienen:

CHRISIT LEBEN UNDLEHRE:

Handbuch

Vebersetzt von K, Simrock.

DRITTE AUFLAGE,

der theologifdhen WiffenfMaften

Neue Ausgabe mit ca. 60 Ornamenten aus Handschriften

in encyflopäbdifcher Darftelung

des 9. Jahrhunderts.

in Verbindung mit den Prof. DD. Cremer (Greifswald), Brau (Königs-

Broschirt 8 M,

berg), Barnac (Dorpat), Rübel (Tübingen), Lukharıdt (Leipzig), v. Scheele,

In reichem Prachtbande stylvoll gebunden ı2 M,

(Upfala), Fr. 3U. Schulg (Breslau), £. Schu

(3e (Roftoct), Stradk (Berlin),

In der Simrock’schen Uebertragung der altsächsischen Evangelienharmonie ist

Volık (Dorpat), u. Bezlchwig (Erlangen), Mifj.-Ynjp. Lic. Plath (Berlin),

|

Form und Geist des alten Originals lebendig. Diese neue Ausgabe ist in innerer und

Infp. Baft. Schä:

äusserer Erscheinung so gestaltet worden, dass in ihr ein Anklang zu finden ist an

Stuttgart)

fev (91Ftona), Diak. Lic. Paul 3elec (Waiblingen bhei

die Zeit der Entstehung des Heliand durch Nachahmung der Art und Weise, wie im

hHerau8gegeben von

9. Jahrhundert werthgehaltene Manuscripte mit Ornamenten reizvoll geschmückt

wurden, Allen Verehrern des erhabenen dichterischen Stoffes, den Freunden unserer

Dr. Ofto Zöckler,

alten Litceratur und Liebhabern stylgerechter Ausstattung sei das Buch hiermitempfohlen,

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(vom

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Dittmar’S deutfhes Zefebuch

18 Bog. Lex.:8°0.

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=— DazZ Werk ift complet in 6 Halbbänden &ä 51 , (oder 3 Bänden

ä 11 4) und wird in diefem und dem nächften Yahre volljtändig. —

Wieje, L, Dr. Gefundheit der Seele, worin befteht fie? so Rr.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad, Harnack, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

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Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

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jährlich 16 Mark.

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——

N°

9.

O:

Mai 1882

7. Jahrgang.

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_

E

ET

iixor{'tr‚ﬁ Leviticus XVII—

XXVI und Hezekiel }

Floigl, Gel'chichté des femitifchen Altertu;; in

‚Ro

the’s Gefchichte de‚r» Predigt, hrsg. von

(Graf von Baudiffin).

Tabellen (Stade).

Trümpelmann (Meier).

Knabenbauer, Erklärung des Propheten Ifaias

De editione romana codicis graeci Vaticani ss,

Thönes, Die chriftliche Anfchauung der Ehe

(Stade).

Bibliorum studiis Vercellone, Cozza et

(Köhler).

Gefsner, Das hohe Lied Salomonis (Stade).

Fabiani (Neflle),

Hoehne, Kant’s Pelagianismus und Nomismus

Palm, Alt-Hebräifche Lieder (Stade).

Matthes, Die edeffenifche Abgarfage, auf ihre

(Gott{chick).

Würdter, Kurzgefafste Gefchichte Babyloniens

Fortbildung unterfucht (Lipfius).

|

Nilles, Kalendarium Manuale Tom, II, (A.

Harnack).

__

E e

a

.

K é werau, Cnspa? Güttel, E1n Lebensbil<% (Enders),

S

i Ara

|

3

verfchiedene Mikdafchim vorausfetzte, fcheint mir

l;lorst‚ Kic: VL., Lev£ticus XVII;XXVI und Hezekiel. KEin

Beitrag zur Pentateuch-Kritik, Colmar 1881, Barth.

aber ift S ohne Zweifel vordeuteronomifch. Dafs es in

durch Dillmann überzeugend nachgewiefen zu fein. Dann

(OAiSgna SM

feiner jetzigen Ueberarbeitung nachdeuteronomifch {ei,

Es ift eine von Graf aufgeftellte, durch Kayfer ac-

geben wir bereitwilligft zu,

Horft dagegen will S in

ceptirte Thefe, welche der Verf. mit Modificationen neu

feiner urfprünglichen Geftalt für die Anfangszeit des

zu begründen verfucht: die Abfaffung (im Sinne des

Exils in Anfpruch nehmen.

Somit fteht für ihn die

Verf.’s genauer: Redaction) von Lev. c. 17 ff. durch den

Möglichkeit offen, in Ezechiel den Verfaffer, refp. Re-

Der Verf., der jüngfte unter den

dactor zu erkennen.

Er will ihn als folchen durch eine

Propheten Ezechiel.

directen Schülern des Strafsburger Altmeifters biblifcher

erneute Unterfuchung des gemeinfamen Wortfchatzes

Wiffenfchaft, weicht mit feinen beiden Vorgängern in

erweifen (S.

2

Befonderes Gewicht wird nur- auf

diefem Punkte von den Anfchauungen des Lehrers ab,

folche Ausdrücke und Wendungen gelegt, welche aufser-

deffen Pentateuchconftruction er fonft in allen Haupt-

halb Lev. c. 17—26 und Ezechiel nicht vorkommen

unkten vertritt,

S: 78).

Ref. mufs bei der ihm von vornherein feft-

Einer kurzen. Einleitung (S. 5—11) folgt zunächft

ftehenden Anfchauung verbleiben, dafs alle diefe Be-

eine Unterfuchung über ‚die Quellenfcheidung in Levi-

mühungen verlorener Aufwand find, weil auch die man-

ticus XVII—XXVI‘ (S

13—36).

Es ergiebt fich dem

nigfachften Berührungen der Diction wohl ein Abhängig-

Verf., ‚dafs aus dem elohiftifchen Zufammenhang in Le-

keitsverhältnifs beweifen, niemals aber für fich allein

viticus eine Reihe von Stellen auszufcheiden find, welche

Identität des Verfaffers darthun können.

dem Elohiften nicht angehören können, die aber alle

Dagegen halte ich die dem Verf. im Verhältnifs zu

von einer und derfelben Hand niedergefchrieben wor-

feinen fpeciellen Vorgängern nicht geradezu eigenthüm-

den find‘ (S. 36).

Daran {fchliefst fich eine Auseinander-

liche (Kayfer hat eine ähnliche Andeutung gemacht),

fetzun

mit ‚Dillmann’s Hypothefe über Lev. XVII—

von ihm aber mit befonderer Sorgfalt ausgeführte Be-

XXVI“ (S. 36—47)-

Eine doppelte Bearbeitung des in

obachtung für ein richtiges und nicht unbedeutfames

Lev. c. ı7ff. enthaltenen befonderen Gefetzbuches (Dill-

Zugeftändnifs, dafs nämlich Ezechiel’s Zukunftsgefetz

mann’s S) wird beftritten; in diefem Punkte mufs Ref.

das Gefetzbuch S vorausfetzt, nicht umgekehrt (S. 83).

dem Verf. beiftimmen, während die weitere Behauptung,

Auf diefe eine Bemerkung glaube ich in der ganzen

dafs S nicht von Dillmann’s A (Elohift) überarbeitet,

Abhandlung das Hauptgewicht legen zu follen. Eze-

fondern von einem Dritten mit A ausgeglichen fei, m

chiel’s Zukunftsgefetz ift alfo doch nicht, wie meift die

E. zwar nicht unwahrfcheinlich ift, aber doch hier nicht

moderne Conftruction es darftellt, die erfte Hinüberlei-

bewiefen wurde. — Ref. darf die Rüge nicht unterlaffen,

tung vom Deuteronomium zum Prieftercodex, fondern

dafs in dem Tone der Polemik gegen Dillmann (S. 44.

bereits S, worin Andere das Bindeglied zwifchen Eze-

chiel und Prieftercodex erkennen wollen, ift älter als

46) einige Aenderungen wünfchenswerth gewefen wären.

Ezechiel’s

— S. 47—51 wird ‚leitender Gefichtspunkt und Plan des

ein erfter

rophetifches Gefetz. Es ift diefe Darftellung

Gefetzbuches‘ dargeftellt.

ückzug eines. Vertreters der Reufs-Wellhau-

Der eigentliche Kern der Arbeit fteckt in dem nächft-

fen’fchen Schule, welcher zu noch weiteren Schritten

folgenden Paragraphen:

‚Charakter und Abfaffungszeit‘

Anlafs geben möchte,

Die Priorität von S vor Ezechiel

(S. 51—6

8) und mehr noch in Cap. II: ‚Das Verhältnifs

läfst fich noch mit ganz anderen als den vom Verf. vor-

von Lev.

XVII—XXVI zu Hezechiel‘ (S. 60—06),

Der

getragenen Gründen vertreten, mit eben denfelben aber

Verf. erkennt in S nicht ein Gefetzbuch von einer Hand,

vielleicht auch im Prieftercodex ein vorezechielifcher

Hinfichtlich der Ab-

fondern ein Sammelwerk (S. 52).

Grundftock nachweifen, Des Verf.’s Verfuch, feine beiden

faffungszeit wird S. 6off. die in früheren Abfchnitten

fcheinbar widerftreitenden Beobachtungen, einerfeits der

einfac

vorausgefetzte (es ift d

ijes ein Fehler in der An-

Priorität von S vor Ezechiel’s prophetifchem Gefetze,

lage) Priorität des Deuteronomiums V

or S zu beweifen

andererfeits der Identität des Verfaffers refp. Redactors,

verfucht. Ref. ift nicht überzeugt worden.

Dafs ‚die

auszugleichen durch die Annahme, dafs Ezechiel Be-

Gefetzgeber' in Deut. XII und Lev

.

XVII hinfichtlich

ftandtheile von S bereits vorgefunden und diefe Samm-

der Einheit ... des Cultus einen un

d denfelben Zweck

lung in früheren Jahren redigirt habe, dann aber in {ei-

von Lev. c. I7 in der jetzt

nem eigenen Gefetze über diefelbe hin

verfolgen‘ (S. 60) gilt nur

S

.93f.), wird fchwerlich vielen Beifall fi

ausgegangen {ei

vorliegenden, nicht in der urfj

rünglichen Geftalt, Dafs

(

nden. Es könnte

die nach dem vorliegenden

exte praktifch gar nicht

aft den Eindruck einer Selbftironie erwecken, dafs die

durchführbare Verordnung hinfichtlich des Schlachtens

altteftament]. Kritik, welche (wenn wir von den Ver-

fich nur begreifen läfst, wenn. der urfprüngliche Text

n

tretern mofaifcher Abfaffung des Pentateuchs ganz ab-

193

194

195

Theologifche Literaturzeitung.

18620 NO

196

fehen) für die einzelnen Gefetzbücher von einem Jahr-

Gessner, Realfchuldir. Thdr., Das hohe Lied Salomonis

hundert zum anderen fchwankt, daneben zu folcher

erklärt und übersetzt.

Osnabrück 1881, Rackhorft.

Sicherheit fich auffchwingt, um den heranreifenden legis-

latorifchen Gedanken eines einzelnen, zur Hälfte fingir-

(130 B7 81r5.8)' M} Z 5Q

Es ift dies ein eclatantes

Dilettanten machen fich naturgemäfs immer an fchwie-

ten Gefetzgebers zu verfolgen,

rigere und häufiger behandelte Theile der von ihnen

Beifpiel der auf altteftamentlichem Gebiete augenblick-

Unter den Büchern des A, T. ift

lich beinahe in erfchreckender Weife herrfchenden Sucht,

heimgefuchten Fächer.

dem Einzelnen feinen ganz beftimmten Platz anzuweifen,

das Hohe Lied ein übel geplagter und viel mifshandelter

während doch für das Ganze die ungefähre Sicherheit

Märtyrer.

Zu den vielen bereits vorhandenen unmög-

fehlt.

Es ift ein bedeutfames Zeichen, auf welches nicht

lichen Auslegungen desfelben kommt hier eine neue un-

zu oft hingewiefen werden kann, dafs Derjenige, auf

mögliche, welche fich allerdings durch befondere Abge-

deffen Schultern. die gefammte im eigentlichen. Sinne

fchmacktheit vor den übrigen auszeichnet. Der Verf.

findet auf dem Wege ‚fchulmäfsigen Vorgehens‘, dafs die

‚moderne‘.altteftamentliche Kritik fteht, in feiner jüng-

Geliebte während der früheren Regierungsjahre Salomo’s,

Aten zufammenfaffenden Darftellung der altteftamentlichen

Gefchichtsentwickelung jeden gegebenen Anlafs benutzt

ungefähr zur Zeit der Tempelweihe, nach Jerufalem kam.

Es ift :ihr auf der Reife nicht

hat, um feinem berechtigten Mifsfallen an folcher verwege-

Sie kam vom Libanon.

nen Hellfeherei einer jüngeren Generation Ausdruck zu

gut gegangen. Sie ift eine Friedebringerin und Volksheil-

geben.

fpendenträgerin (markeßöF ammi nädiß 6, 12), fıe ift ‚braun

.Dafs Ref. in der Hauptfache mit dem Verfaffer

doch wohlgeziemend‘, hat 'aber diefe Farbe früher nicht

nicht übereinftimmen kann, hindert ihn nicht, in diefer

an fich gefehen, hat die. Höhe eines Palmbaums — fie

ift daher gefchmückt der Tempel, als Einwandernde war

Erftlingsarbeit eine im Ganzen methodifch angelegte,

fie das vom Libanon kommende Baumaterial.

Die Ein-

Scharffinn und Sorgfalt bekundende Leiftung zu erken-

nen.

Die Aeufserlichkeiten in Diction und Druck laffen

zelerklärung und die Ueberfetzung bewegen fich auf der

hie und da zu wünfchen übrig — zu entfchuldigen da-

anzen Höhe diefer Gefammtauffaffung. Der Schlufs des

durch, dafs der Verf. fich noch nicht ganz frei in der

Buches enthält unter Anderm ‚auch eine Erörterung des

deutfchen Sprache bewegt, wie er z. B. S. 37 ‚Verfamm-

Anrechtes des H. L. an die Schule.

In die Volksfchule

lung‘ fagt für ‚Sammlung‘.

gehöre es freilich noch .nicht, ‚aber für die obere Stufe

höherer Lehranftalten fei es ein ganz vorzüglicher Stoff,

Marburg i. H.

Wolf Baudiffin.

Ob etwa für Realfchulen, welche ja jetzt als Hauptcultur-

Knabenbauer, Prieft. Jof., S. J., Erklärung des Propheten

träger ertappt worden find, wagen wir freilich nicht zu

Isaias.

entfcheiden, fürchten aber, der Verfaffer werde Zuftim-

Freiburg i/Br. 1881, Herder.

(IX, 718 S. gr.8.)

mung zu diefer Behauptung nicht früher finden, als zu

NO

feiner Erklärung des Liedes.,

Giefsen.

B. Stade.

Diefer mit ‚Approbation des Capitel-Vicariates Frei-

burg‘ gedruckte, zunächft auf denText der Vulgata zu-

rückgehende, aber, die ‚Abweichungen des hebr. Urtex-

Palm, Prof. Aug,, Alt-Hebräische Lieder.

Die in den hifto-

tes‘ erläuternde, Commentar ift eine für einen römi-

rifchen Büchern des Alten Teftamentes enthaltenen

fchen Theologen nicht unebene Leiftung. Mindeftens

poetifchen Stücke. ı. Teil, Strophifche Textausgabe

ift er derjenigen proteftantifchen Literatur ebenbürtig,

welche von unfern Heifsfpornen mit dem Argumente der

und Ueberfetzung. Zürich 1881. (Schaffhaufen, Selbft-

‚negativen Kritik‘ verfchont wird.. Dafs der Verf. von

verlag.)

IV 8200 Qr S

denjenigen Problemen,. welche das Buch Jefaias bietet,

Giebt auf der linken Seite den ftrophifch geordneten

keine Ahnung hat, ift eben damit ausgefagt: Schliefs-

Text und je auf der gegenüberftehenden rechten die

lich kann man das aber auch von . der üblichen hiftorifch-

UVeberfetzung der

oetifchen Stücke in den Büchern Gen.

kritifchen Auffaffung des Buches Jefaias, wie fie in dem

—2Sa., mit Aus(c

k

lufs von 2 Sa. 22. Althebräifch möch-

ideenarmen Commentare Knobel’s ihren charakteriftifchen

ten nicht alle fein.

Man wird gut thun, mit dem Ur-

Ausdruck gefunden hat, nur mit Einfchränkungen be-

theile über diefe Publication bis zum Erfcheinen des 2.

haupten.

Bis zu dem letztgenannten Buche reicht beim

Theiles zurückzuhalten, welcher diefen erften Theil recht-

Verf. im Durchfchnitte die Benutzung der Arbeiten kri-

fertigende Unterfuchungen bringen foll.

tifcher ‚Theologen.

So wird ja jetzt auch in proteftan-

Giefsen.

B. Stade.

tifchen Kreifen, welche früher folche kritifche Arbeiten

perhorrescirten, diefe Leiftung mit ähnlichen verwandten

infolge der neueften Bewegungen auf altteftamentlichem

Würdter, Oberreallehr. F., Kurzgefasste Geschichte Bab}-

Gebiete citir- und discutirbar.

Der herkömmliche, mit

loniens und Assyriens nach den Keilfchriftdenkmälern.

der Wirklichkeit der Dinge in fo komifcher Weife con-

Mit befonderer Berückfichtigung des Alten Teftaments.

traftirende Uebermuth römifcher Autoren gegen die pro-

Mit Vorwort von Prof. Friedr. Delitzfch. Nebft 28

teftantifche Kirche und Wiffenfchaft begegnet dem Lefer

Abbildungen, Stuttgart 1882, Gundert. (VIII, 2795. 8.)

in dem Werke nicht allzuhäufig und wirkt lediglich er-

M

—

heiternd. Die neueften Entdeckungen römifcher Theo-

läiei'es Büchlein will nach Friedr. Delitzfch’s Vor-

logen über die hebr. Metrik find berückfichtigt worden.

Preis und Ausftattung beweifen, dafs römifche Geiftliche

worte ein möglichft treuesBild des babylonifch-affyrifchen

mehr Bücher kaufen als proteftantifche.

Soll man dies

Alterthums geben, fo wie es durch vereinigte fachmän-

dahin auslegen, dafs die erfteren in ihrer Art ein grö-

nifche Kräfte aus dem Grabesftaube hervorgezogen fich

fseres Intereffe an der theologifchen Literatur nehmen

felber bezeugt und infoweit als das wiedererftandene in-

nerhalb eines Leferkreifes, welchem alles mit dem A. T.

als die letzteren, deren wiffenfchaftlicher Sinn ja freilich

Zufammenhängende von Wichtigkeit ift, auf Intereffe und

durch das Treiben der Kirchenzeitungen und der auf

gleichem Niveau ftehenden Recenfirblättchen von Woche \

Verftändnifs rechnen kann. Alt-Babylonien und Affyrien

zu Woche immer mehr untergraben- wird?

werden getrennt behandelt, auf beide folgt in Form eines

Giefsen.

B: Stadel

Anhanges Neu-Babylonien. In dem Alt-Babylonien be-

handelnden Abfchnitte werden nach einer Einleitung be-

fprochen ı) Land und Leute, 2) Religion, 3) Künfte und

Wiffenfchaften, 4) Gefchichte. Unter 2 wird die affyri-

fche Gottesverehrung, weil im Wefentlichen mit der ba-

197

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NRO

198

bylonifchen identifch, mit behandeit.

Dafür wird in dem

Honis romanae, mo ipsius codicis Vaticani.

Die Noten

Abfchnitte über Affyrien als Nr. 2 ,der Hof und die

betreffen rund 250 Stellen; man darf aber nicht glauben,

Regierungsform‘ eingefchaltet.

dafs in jener Ausgabe fich fo viele Fehler finden; in der

Das gut ausgeftattete Buch erfüllt im Allgemeinen

Hälfte oder in der Mehrzahl der Fälle handelt es fich

feinen Zweck. Beigaben Fr. Delitzfch’s ftellen dasjenige

vielmehr nur darum, dafs Tifch. zu vermerken unter-

zurecht, was in ihm dem augenblicklichen Stande der

laffen hat, wenn ein oder mehrere Buchftaben swßer 7a-

Affyriologienicht entfpricht. Bedenken erregt hier und da

sura ftehen und dies da, wo über die etwaige frühere

die Auffaffung altteftamentlicher Dinge und der Abfchnitt

Schrift rein nichts auszumachen ift, dafs er ı druckte,

über die Religion,

wo die. Hdf, v .bietet )u.- dgl

Daneben finden fich aller-

Giefsen.

B Sa

dings manche nicht leicht verantwortliche Fehler T.’s

verbeffert, fo p. 1349, 37, IIL fein a»Sowmwr Katt auuo-

twv (Joh. ı, 13) und andere,

Leider haben fich dabei die

Floigl, Dr. Vict., Geschichte des semitischen Altertums in

Tabellen. Leipzig 1882, Friedrich. (III, 96 S. m. 6

Herausgeber wiederum nicht die Mühe genommen, den

cCitirten Lesarten Capitel und Vers des neuteftament!l.

‘Tab: gnı @ . Mk73. 60

Buches beizufügen, führen fie vielmehr nach den Seiten

Diefes Heft trägt feinen Titel mit Unrecht.

Es ent-

der Handfchrift und den Linien von Tifch.’s Druck an,

hält eine Apologie der chronologifchen Syfteme des

die ihrerfeits mit denen der Hdf. ;nicht übereinftimmen,

Manethon, Beroffos und des a. T. vermittel{t unleugbar

fo dafs diefe dankenswerthe Zufammenftellung für die-

Ge-

jenigen, welche nicht jene Ausgabe {felber, fondern nur

fcharffinniger, aber oft willkürlicher Aufftellungen.

fchichte aber ift etwas ganz anderes als Chronologie,

nicht zu brauchen ift. Noch {fchlimmer ift, dafs zwifchen

etwa die ed. VIII oder Tregelles oder Hort befitzen,

d. h. fchulmäfsige Berechnung des überlieferten Ge-

fchichtsverlaufs auf Grund beftimmter Speculationen und

Brofchüre und im

der Verzeichnung der vaticanifchen Lesarten in diefer

Vorausfetzungen.

Jede Chronologie hat etwas künft-

grofsen kritifchen Apparat fehr häufig

liches und gemachtes, fie enthält faft mit Nothwendig-

Differenzen fich finden, fo dafs aufs neue Zweifel ent.

keit unhiftorifche Elemente und zwar um fo mehr, je

ftehen ; nur ein

paar Beifpiele: 1279, 4 (Tifch., col. ı,

mehr Zwifchenraum zwifchen ihrer Entftehung und dem

]. 14 cod.) hier: ‚dvynu&8 super rasur.‘,

im App. x fine

Öuynus , habet & super rasur. a B? B3

et forte a B‘; nach

angenommenen Ausgangspunkte liegt, mit Nothwendig-

der einen Angabe ift alfo ein einziger Buchftabe, nach

keit natürlich dann, wenn diefer Ausgangspunkt vor den

Beginn der

efchichtlichen Zeit fällt.

Viel wichtiger, als

der andern das ganze Wort über der Rafur, oder: es

fich überlieferte Chronologien zurechtzulegen, ift es da-

wird hier eine Correctur diefer, dort jener Hand zuge-

her, zu unterfuchen, wann und von welchen Vorausfetz-

fchrieben, hier eine als ficher, dort als zweifelhaft Be-

ungen aus diefelben entftanden find. Und wie weit fıe

zeichnet und umgekehrt, oder hier eine verzeichnet, die

für die Gefchichtsforfchung verwerthbar find, das kann

fie im krit. Apparat gar nicht erwähnt hatten.

Zu 1478,

erft bemeffen werden, wenn man durch Prüfung der Ueber-

29 (II Co.'2, 17) hatte Ti. angemerkt (&e4Aı)

— XOEVELKG

a B', — xgwweas a B?, — %owveıag a B?3;

die Römer

lieferung gefunden hat, wo diefelbe überhaupt beginnt und

wo etwa blofs als Gefchichte ausftaffirte Sage oder

im krit. Apparat : dubie &iArxgeiyeLas vel ELMKOELLELKS fri-

ebenfo verkleideter Mythus vorliegt, wenn man in Er-

us videtur; sed a B & secundum functo improbatur et v

fahrung gebracht hat, welche traditionsbildenden und

supperaddito Fachım est eıhımg weı«ıg (L0!), tandem B3 ut

traditionsvernichtenden Einflüffe etwa vorhanden waren,

nunc apparet, inscripsit ı 1oco & expuncki et omisit v super-

kurzum wenn man auch den Gang der innern Gefchichte

additum, descripsitque v in linea et fecit &ilıx0LVeLag, hier

ein wenig kennt.

Die häuslichen Streitigkeiten der

dagegen frius vid. — %QELELAG, fOStea — KOEYELAG, deinde

Aegyptologen und Affyriologen intereffiren uns hier

nicht,

— x0&LEL0s et — „gıWeiag. Die Stelle mag ja verzweifelt

Die Vorausfetzungen des Verf.’s über den Gang

fchwer zu lefen fein, aber fo viele Möglichkeiten follte

der israelitifchen Gefchichte, namentlich feine Anfichten

man nicht wenige Wochen nach einander vorbringen;

über die als Gefchichte genommenen Mythen und Stam-

und jedenfalls follte man anmerken, dafs man die früh-

mesfagen, find vielfach oberflächlich und phantaftifch.

eren Lefungen nicht mehr theile, ftatt ftillfchweigend

Dafs der Gefchichtsforfchung von folchen Unterfuchun-

an mehr als 2 Dutzend Stellen den Apparat abzuändern.

gen ein pofitiver Gewinn erwachfe, möchten wir be-

Einige Ausftellungen gegen Ti. find auch aus Mifsver-

zweifeln.

ftändnifs gefloffen, wenn z. B. zu 1507, 13 Tisch. notat.

Giefsen.

B. Stade.

stauratur v ut alia elementa.

”nLOL! V etiam iInstauratur bemerkt wird vnmrı0L ubi. in-

SO S 23 1 WELDEN

De editione romana codicis graeci Vaticani ss. Bibliorum au-

noch einmal die Verdienfte der römifchen Herausgeber

aufgezählt, dafs fie die alte Paginirung der Handf. ent-

spiciis ss. pontificum Pii IX. et Leonis XIIL collatis-

deckt — dies möchte ich als wirkliches Verdienft meiner

Que” SCS C VeTCELLO ME J. COZZd CL M Fa=

obigen Anzeige hinzugefügt wiffen, — dafs fie die Sec-

tionen, fowie die kritifchen und liturgifchen Randbe-

biani impressi in Typographia s. c. de propaganda

merkungen genau verzeichnet, dafs fıe die 2 Stücke ägvp-

sex magnis voluminibus 1868—1881.

Romae 1ı881,

(Spithoever).

(31 Sı !Lex.:8.) 2 M> 10 /60.

tifchen Papyrus gefunden, mit denen 2 Blätter der Häf.

geflickt find, dafs fie die Auffrifchung der Schrift auf

Gleichzeitig mit dem Correcturabzug meiner Anzeige

den Mönch Clemens zu Anfang des 15. Jahrh. zurück-

in Nr. 6 erhielt ich diefe neuefte Publication. Sie enthält

geführt, deffen Name an zwei Stellen bisher von allen

in der Hauptfache S. 7--22 in 2 Spalten die nöthigen

überfehen worden fei. Aber gerade bei diefem letzten,

Correcturen — nicht, wie ich beim erften Auffchlagen

wichtigen Punkt zeigt fich wieder die Leichtfertigkeit

voll Freude meinte, zu den 6 Folianten der neuen Aus-

in der Ausarbeitung des Apparats: S. XVIII desfelben

gabe, fondern, man ftaune, — zu Tifchendorf’s im

wird diefem Mönch mit aller Beftimmtheit zugefchrieben:

Jahr 1867 herausgekommenem Novum Testamentum Va-

Libri folia quae initio libri et in medio _ codicis et ad Jinem

tHicanum, Weil er dasfelbe antmo neque nobili neque grato

deerant sua manı supplevit, ıe wilfen fogar, dafs derfelbe

kurz vor ihrem erften (fünften) Band herausgegeben

Mönch noch viel andere römifche Häaff. gefchrieben :

und auf dem Titel Angeli Mai aliorumgue imperfectos

multorum etiam aliorum librorum scriptura , Prout ex cha-

labores genannt hatte, verzeichnen fie hier feine Fehler

vacterum formis diudicari potest, Insignis.

Hier in diefer

discrepantias potiores — nam de minoribus vel semel _ alı-

rofchüre fagen fıe in einer Anmerkung unter Verweis

quid innuimus — {o dafs, wer nach diefen Noten jene

auf Bond & Thompfon, Facsimiles, Lond. Tab. 104, de-

Ausgabe corrigire, kabere potest textum fidelissimum edi-

ren Anführung ich in meiner Anzeige vermifst hatte :

*

1882.

199

Theologifche Literaturzeitung.

Nr. 9.

200

sußplementa quoque quae fortasse ab eadem manu instau-

gengeftalt der D. A. wiederhole, nichts von dem Abgar-

rante profecta sunt, non modo _ aetati Bessarionis cardinalıs

bilde wiffe; vielmehr fei es lediglich die griechifche Sa-

gengeftalt, welche von Euagrius und den acta Thaddaei

quidam tribuunt, sed ex codice eiusdem exscripta dicunt,

Warum auf einmal dies fortasse?” und hätte diefe Notiz

Die: Ta-

bei Tifchendorf an das Bild in den Mittelpunkt ftelle.

über Beffarion nicht auch in Band VI gehört?

Auf Grund diefes feines Ergebnifses beftreitet er fogar

feln der Londoner paläographifchen Gefellfchaft find mir

das Recht, die jüngere Legende von der &ix®0vVv 8e0TEVX-

leider unzugänglich, aber das kann ich (meines Wiffens

T0g Ooder &y&1907L0lnt0g als jüngere edeffenifche Sa-

efchieht es von mir zuerft) hier anmerken, dafs die Ge-

gengeftalt zu bezeichnen. Es wird von dem Ergebnifse

nefis jedenfalls aus cod. Holm. 19=Chig. R.V1, 38 (Xsaec./)

weiterer Durchforfchung der fyrifchen Literatur abhängen,

copirt wurde, alfo aus der Hdf., welche Lagarde feiner

ob fich das ausgefprochene Urtheil beftätigt, dafs wirk-

lich‘ kein 1iyriılcher Schriftfteller aufser der Z und

neuen Septuagintaausgabe mit zu Grunde legt. S. 23

wird auch meiner Collationen von B und S gedacht und

Barhebräus des ‚Abgarbildes‘ gedenkt. Bemerkenswerth

bemerkt, fie feien bequem für den Nachweis, dafs B

bleibt es jedenfalls, dafs in keiner der zahlreichen Stel-

und S nicht eiusdem originis, aetatis et patrıiae fein können,

len bei Ephrem, Jofua Stylites, Mar Jakob, Dionyfius

nachdem im App. im Sinaiticus event. die /@ssa nulans-

von Telmahar u. A., in denen der Abgarfage gedacht

que manus des einftweilen älter gewordenen Schreibers

wird, des Abgarbildes Erwähnung gefchieht. Anderer-

erkannt worden war;

wären fie lieber benutzt worden,

feits fteht es durch die Angaben in der Geographie des

um zu fehen, an welchen Stellen nochmalige Collation

Mofes vonKhorene (Memoires historiques et geographiques

A

der Hadf. nöthig ift. Neu ift der Auffchlufs, dafs der

sur V’Armenie par M. F. Saint Martin, Paris 1818,

Setzer xon ex apographo, sed ex ipsis membranis disiectis

Zum

p. 369), ferner bei Euagrius und vielen Späteren feft, dafs

et crystallo inchısıs formas typorum componebat.

das bis 944 in Edeffa aufbewahrte Chriftusbild jedenfalls

Schlufs wird das Schreiben des Papftes Pio vom 25. Juli

vom 5. Jahrhundert ab, wo nicht fchon früher, als ein

68 (aus dem erften Band) und eines von Leo unterm

heiliges, nicht von Menfchenhänden gemachtes Bild bei

17. Sept. 81 an die Herausgeber, eines von Jacobini an

den Edeffenern in hoher Verehrung ftand. Selbft wenn alfo

Melandri, den Director der Propagandadruckerei, vom

die fpätere Weiterbildung der Legende von dem Abgar-

30. Okt. 81, und S. 25 ein Catullianifches Phaleucion von

bilde lediglich. auf griechifchem Boden zu fuchen wäre,

Vercellone — X Kal. Mai 1866 — abgedruckt, auch

fo würde darum doch die Nothwendigkeit beftehen blei-

mitgetheilt, wer durch Verleihung der grofsen goldenen

ben, den Glauben an den wunderbaren Urfprung des

oder filbernen päpftlichen Medaille ausgezeichnet wurde.

Bildes auf die jüngere edeffenifche Localtradition zurück-

Münfingen, 22. Febr.

F7 NENTE:

zuführen.

Und auch darüber wird, zumal nach dem Vor-

gange der D. A., fchwerlich ein Zweifel beftehen können,

dafs die fpätere edeffenifche Legende jenes wunderbare

Matthes, Dr. K. C. A., Die edessenische Abgarsage, auf

Bild wirklich mit Abgar in Verbindung gefetzt hat (vgl.

ihre Fortbildung untersucht,

Leipzig 1882, Hinrichs.

dafür aufser den fpäteren byzantinifchen Schrift(tel-

D S OI S a c LO

lern auch _ die Jahrbb. f.

k

fr LOl 1882 5 1Or MUt-

Ich

Nach der ‚eifrigen Beftreitung, welche die Schrift des

getheilte Stelle aus Elma

im’s /ustoria Saracenica).

Unterzeichneten über die edeffenifche Abgarfage durch

habe nun aber fchon früher gezeigt, dafs die fyrifche

Zahn erfahren hat, wird man von einem neuen Bear-

Sage vom Bilde Chrifti keineswegs ausfchliefslich an

beiter desfelben Gegenftandes erwarten, dafs er vor

der Perfon Abgar’s des Schwarzen haftet. Beweis dafür ilt

allem die gegen die gefundenen Refultate erhobenen

einerfeits die Gefchichte von dem Tuche der Hypatia

Einwendungen prüfe. Wie es fcheint, hat der Verfaffer

(Land, anecdota syriaca III, 324), andererfeits die doch

wohl auf eine fyrifche Quelle zurückweifende Notiz des

jedoch von der Zahn’fchen Schrift gar keine Kunde er-

halten. Ift dies nach der einen Seite hin ein Mangel

Makarius Magnes (I, 6 %. ı, ed. Blondel), das blutflüfhge

Weib von Paneas fei die Fürftin Berenike von Edeffa

feiner Unterfuchung, fo hat es ihm nach der andern

Seite hin den Vortheil gebracht, unvoreingenommen

gewefen.

Leider hat Matthes unterlaffen,

auf die Ur-

durch blendende Scheinargumente eine völlig felbftän-

fprünge der Veronikafage näher einzugehen.

Doch bin

dige Revifion meiner Unterfuchungen unternehmen zu

ich ihm zu Dank verpflichtet für die Notiz aus der

können.

Das Ergebnifs feiner Forfchung ift diefes ge-

vaphie du vartabied Vartan‘ (bei Saint Martin a. a,O.

wefen, dafs der Verf. die von mir ftatuirte Priorität der

; géo

T, p. 131): ‚Edesse est Ourrha on T

ON C

porte T’image

von Eufebios überlieferten Sagengeftalt vor der Doctrina

de F.-C. qui n’a pas &e fait par une main

A

umaine et qui

Addaei nicht nur vollkommen beftätigt findet, fondern

est la Sainte Veronique‘.

Allerdings ift diefe Geographie

auch durch neue Argumente weiter begründet. Eufebios

erft gegen Ende des 13. Jahrh. verfafst, kann alfo für

(H. E. I, 13) erwähnt bekanntlich nichts von dem Bilde

die ältere Sagengeftalt nichts beweifen,

Man kann vor-

Chrifti, welches Ananias gemalt und dem König Abgar

läufig die Möglichkeit nicht abweifen, dafs der Name

überbracht haben foll, obwohl er den Briefwechfel Ab-

Berenike dem Weibe von Paneas fchon beigelegt war,

gar’s mit Chrifto fammt der demfelben angehängten Er-

bevor man fie zu einer Fürftin von Edeffa gemacht hat.

zählung xard A&&ıv nach dem fyrifchen Original wieder-

Es bleibt aber auch umgekehrt möglich, dafs die {y-

Während nun Zahn be-

rifche Legende von einer Fürftin Berenike von Edeffa

egeben zu haben verfichert.

hauptet, Eufebios habe aus unferer Doctrina Addaei nur

als Empfängerin des Chriftusbildes wufste, und dafs die-

Einzelnes excerpirt, fpeciell aber die Notiz über das

felbe erft fpäter mit dem blutflüffigen Weibe von Paneas

Chriftusbild tendenziös geftrichen, hatte ich darauf hin-

identificirt worden ift. In diefem Falle wäre die Vero-

gewiefen, dafs letztere in der Erzählung der D. A, ebenfo

nikafage nicht nur wirklich edeffenifchen Urfprungs, fon-

wie bei Mofes von Khorene ganz abgeriffen daftehe, und

dern auch mindeftens ebenfo alt wie die

ombination

wahr(fcheinlich erft nachträglich mit der Abgarfage com-

des edeffenifchen Bildes mit der Abgarfage. Das neue von

binirt worden fei.

Hiermit ftimmt nun Matthes vollftän-

Gildemeifter mitgetheilte Datum ( Z7%eodosius de situ ter-

dig überein.

Er zeigt fehr treffend, dafs die Legende

keine neuen Auffchlüffe.

rae sanctae p. 16) für die Sage von Paneas bringt leider

Hinter dem der Frau hier bei-

von dem Briefwechfel urfprünglich gar nichts mit dem

Bilde zu thun habe.

Während der Brief Abgar’s durch‘

gelegten Namen Marosa (Mariosa, Mariossa) Yiegt wahr-

die Krankheit des Königs motivirt fei, werde die Ueber-

fcheinlich das griechifche 'Wort «iung90070x verborgen.

fendung des Bildes vielmehr durch die Sehnfucht Ab-

Während Ref. fein Hauptaugenmerk auf die Er-

gar’s nach Chriftus motivirt.

Hiermit ftimme die bemer-

forfchung der Urfprünge der edeffenifchen Abgarfage

kenswerthe Thatfache überein, dafs die gefammte fpätere

richtete, hat der Verf. umgekehrt namentlich die fpätere

Fortbildung derfelben bei den griechifchen und orien-

fyrifche Literatur bis auf Barhebräus, welcher die Sa-

201

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nı

202

talifchen Schriftftellern noch weiter ins Einzelne unter-

evangelifcher Ueberzeugung, dafs er, etwa als Jüngling

fucht.

Zu dem Ende behandelt er I. die Vorgefchichte,

in Wittenberg gebildet, die dort verkündete Wahrheit

II. die Fortbildung, III. Thaddäus in Edeffa. In jedem

mit jugendlicher Begeifterung fich aneignete: 1471 ge-

Abfchnitt ftellt er fämmtliche Texte neben einander.

boren, war er ja 12 Jahre älter als Luther. Vielmehr ift

In der Unterfuchung des Briefwechfels Abgar’s mit

auch er, wie Luther felbft, eifrig im Klofter gewefen, hat

in dem Wahn vom Verdienft des Mönchthums und der

Chrifto beftätigt er durchweg das von mir gefundene

Refultat, dafs die Textgeftalt bei Eufebios die urfprüng-

guten Werke, hauptfächlich der Wallfahrten gefteckt,

liche fei.

Namentlich hält auch er die Verheifsung von

hat aber auch, wie diefer, vergeblich gefucht im Mönch-

der Uneinnehmbarkeit Edeffa’s,

welche Zahn als ur-

thum fromm zu werden; um fo gewaltiger wurde er,

fprünglich vertheidigt, für einen fpäteren Zufatz und ur-

eine ‚der aufrichtigen Seelen, denen es der Herr nach

theilt über die allmählige Umbildung des Textes eben-

feiner Verheifsung auch gelingen läfst‘ (S. ı1), von der

fo wie Ref, Auf die Epifode der D. A. von der Kreu-

aus Wittenberg ausgehenden neuen Erkenntnifs ergriffen

zesauffindung durch Protonike geht er nicht ein. Die

und einer der erften Theologen, welcher fich entfchieden

zu Luther’s Lehre bekannte. — Seine Hauptbegabung,

Entftehungszeit der Briefe fetzt der Verf. mit Gutfchmid

und dem Ref. in die Zeit des erften chriftlichen Königs,

die fchon während feiner papiftifchen Zeit ihm einen

eine Annahme, die Zahn freilich ‚ganz unannehmbar‘

nicht gewöhnlichen Ruf verfchaffte, lag auf dem Gebiete

nennt.

Als charakteriftifch - für die ‚orientalifche‘ Le-

der Predigt, und if er in diefer Beziehung fchon von

gendenform bezeichnet er, dafs man zu dem älteren

G. L. Schmidt in der Ztfchr. f. prakt. Theol. 1880, H. 2

Briefwechfel noch neue Briefe hinzu erfindet.

Es gilt

gewürdigt worden.

In feiner Predigtweife zeichnet er

dies nicht blofs von den Briefen, welche dem Mofes von

fich befonders dadurch aus, dafs er klare und überficht-

Khorene eigenthümlich find, fondern namentlich auch von

liche Dispofitionen zu Grunde legt, ‚während im Allge-

dem in D. A. enthaltenen Briefwechfel Abgar’s mit Ti-

meinen die Predigten der Reformationszeit auf Strenge

berius, was Ref. nicht für überflüffg hält, noch ausdrück-

und Gefchloffenheit der Form aufserordentlich wenig

lich zu conftatiren.

Die entgegengefetzte Annahme, dafs

Gewicht legen‘ (vgl. S. 57.62), und in diefer Hinficht ift

diefe zweite Correfpondenz von demfelben Verfaffer her-

Güttel für die Gefchichte der Predigt nicht ohne Wich-

rühre, wie der Briefwechfel Abgar’s mit Chrifto, ift jeden-

tigkeit. — Bei den mannigfachen Kämpfen. jener Zeit

falls äufserft unwahrfcheinlich. Dankbar ift Ref. dem

finden wir ihn nur in diejenigen verwickelt, welche fpe-

Verf. auch noch für den Nachweis einer von mir bei

ciell Eisleben betrafen: in den Streit mit dem papifti-

Johannes Damascenus vergeblich gefuchten Stelle, die

fchen Prediger Eislebens, dem bekannten Wicel, in wel-

freilich nicht, wie Grimm angab, in dem erften Buche de

chem ‚er Agricola zur Seite ftand, und in den anti-

imaginibus, {ondern in den angehängten WAQTVOLAL TA-

Luther’s Seite ftand.

nomiftifchen Streit, in welchem er gegen Agricola auf

Aaıp “al doxluwv Aylanv maTEQWV mEQL Elx6vwV fıch fin-

In feiner Polemik {fcheint er, nach

det. Beiläufig fei noch bemerkt, dafs das un vor (dövreg

Kaw., fich nicht ganz von Uebertreibungen fern gehalten

(m. Abgarfage S. 17 Z. ı1 der Anm.) kein Druckfehler

zu haben, was jedoch mehr der Fehler des ganzen Zeit-

ift, fondern fich wirklich in cod, Vind. 315 vorfindet.

alters, als eines Einzelnen war. — Fügen wir noch hin-

Ebenfowenig ift das %0070 für %ovooGu (m. Abgarfage

zu, dafs er fich feiner Gemeinde in fchweren Zeiten, be-

S

Z

JX

der Anm.)

ein Druckfehler, fondern ein

fonders während der 1529 und 1539 ausgebrochenen

Schreibfehler im Wiener Codex der acta Thaddaei,

Epidemien, als treuer Seelforger erwies, fo glauben wir

Jena.

Lipfius.

die hauptfächlichften Züge des von dem Verfaffer klar

gezeichneten Lebensbildes hervorgehoben zu haben,

Kawerau, Pfr. G., Caspar Güttel.

Ein Lebensbild aus

Die frühere Literatur über Güttel ift von dem Verf.,

Luthers Freundeskreife,

[Aus: ‚ Zeiticht. d. Hatz-

foweit wir fehen, vollftändig benutzt, auch einiges hand-

fchriftliche Material ftand ihm zu Gebote.

Mancherlei

vereins für Gefchichte u. Alterthumskunde‘. 14. Bd.]

falfche Angaben, die Einer dem Andern nachfchrieb,

Halle 1882, Hendel.

(VILı 100 Sl 8 M 2025

finden fich berichtigt, fo gleich hinfichtlich des Geburts-

ortes Güttel’s:

nicht München, fondern das Städtchen

Der Verfaffer der im Jahre 1881 erfchienenen ge-

diegenen Monographie über Joh, Agricola von Eisleben

Reetz (Rötz) in der Oberpfalz u. f. w. Dankenswerthe

hat in vorftehend verzeichnetem Büchelchen ein Le-

Zugaben find die zwei

nhänge: I. Bibliographifches

bensbild des Eislebener Collegen Agricola’s, Cafp. Güt-

Verzeichnifs der Schriften, und II. Aus Güttel’s Brief-

tel’s, geliefert, welches als eine Ergänzung jener gröfse-

wechfel, 32 Nummern, theils z/x extenso, theils als Re-

ren Arbeit angefehen werden kann.

Zwar ift Güttel we-

geften.

Auch der Excurs S. 16 über den Annencultus

der als Reformator noch als Theologe ein Mann von fo

am Ausgange des Mittelalters ift ein intereffanter Beitrag

zur kirchlichen Cultus-, wir können auch fagen:' zur

weitgreifender Wirkfamkeit gewefen, dafs er anderen

kirchlichen Culturgefchichte,

Koryphäen jener Zeit zur Seite geftellt werden könnte:

als Theologe ift er in feinen Schriften nur von geringer

Oberrad.

L. Enders.

Originalität, gänzlich abhängig von Luther, welche Ab-

hängigkeit mitunter fo weit geht, dafs wir ihn nach un-

ferer modernen Anfchauungsweife mebr als einmal des

Rothe’s, l;r Rich., Geschichte der Predngt von den An-

Plagiats bezichtigen müfsten; als Reformator war fein

fängen bis auf Schleiermacher, aus Rothe’s hand-

Aufenthalt in Arnftadt und Zwickau, auf die kleine Graf-

Wirkungskreis, abgefehen von einem vorübergehenden

fchriftlichem Nachlafs hrsg. mit Anmerkungen und

Anhang von Superint, Aug. Trümpelmann. Bremen

fchaft Mansfeld befchränkt geblieben, infonderheit auf

1881, Heinfius. : (VIII, 507 S. gr. 8.) M. 9. —

Eisleben, wo er von 1523 bis zu feinem 1542 am 24. Mai

erfolgten Tode ‚Ecclefiaftes‘ war, wie er fich felbft mit

Vorliegende Schrift ift eine der werthvollften Gaben

Vorliebe nennt. Dennoch ift ‚diefes fchlichte Lebensbild

aus dem reichen Nachlafs des vielleicht nach Schleier-

eines treuen und ehrenhaften Zeugen der evangelifchen

macher productivften und vielfeitigften evangel. Theo-

Wahrheit‘, wie es Kaw. (S. 76) mit Recht nennt, für die

logen diefes Jahrhunderts,

Das Defiderium einer zu-

Kenntnifs der Reformationszeit nicht ohne allgemeineres

fammenhängenden, höheren wiffenfchaftlichen Anforde-

Intereffe, indem Güttel nicht, wie fo manche für die Kir-

|

rungen entfprechenden, principiell bearbeiteten, und den

chenerneuerung bedeutende Männer, aus den Humani-

ganzen Zeitraum von ihren erften Anfängen bis zur Gegen-

ftenkreifen herftammte und dort fich bereits eine gewiffe

wart, fowie den ganzen Umfang der Kirche nach den

Empfänglichkeit für die reformatorifchen Ideen hätte er-

verfchiedenen Ländern und Confeffionen umfpannenden

werben können; auch kam er nicht auf die Weife zu

Gefchichte der’Predigt ift bis zu einem gewilfen Grade

*k

203

‚Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 9.

204

hier zum erften Mal wirklich .befriedigt, und in vortreff-

habe, denn ‚die Predigt, fügt er hinzu, ift wefentlich ein

licher, für die fernere Arbeit auf diefem intereffanten

Erzeugnifs des eigenthümlich chriftlichen Lebens, und

Gebiete höchft fruchtbarer und anregender Weife.

kann auf keinem andern Boden gedeihen, als auf diefem‘.

Zwar find es augenfcheinliche Mängel, die der Ar-

Aber offenbar ift der R.’fche Begriff der Predigt zu for-

beit anhaften. Sie ift, wie bei dem immenfen Stoff, den

mell, das lehrhafte Element ift unterfchätzt, und mit der

die Gefchichte der chriftlichen Predigt umfafst, kaum

rein cultifchen Anfchauung von der Predigt ihr Gebiet

anders möglich ift, nicht durchgängig aus den Quellen

befchränkt; die Miffonspredigt ift dadurch ganz aus-

gefchöpft, was namentlich von der Gefchichte der mittel-

gefchloffen und die Erweckungspredigt unterfchätzt.

alterlichen Predigt gilt. Befonders hat Rothe Schrökh’s

Gleichwohl ift auch, die KEinfeitigkeit, mit welcher

Kirchengefchichte und Ammon’s Gefchichte der prakt.

R. feine eigenthümliche Anfchauung von der chriftlichen

Theologie ftark benutzt, und zum Theil gröfsere Partien

Predigt geltend macht, ein fruchtbares Ferment für das

aus diefen Werken wörtlich entlehnt, jedoch mit {felb-

tiefere Verftändnifs der gefchichtlichen Entwickelung

ftändiger Prüfung der Citate feiner Gewährsmänner und

der Predigt.

Bedeutfam aber ift namentlich, wie R. zu-

SS

mit Einfügung neuer charakteriftifcher Züge. Ein weiterer

folge feinem Begriffe von der Predigt die Gefchichte

Mangel der Schrift ift, dafs die Darftellung nicht durch-

derfelben in grofsem und weitem Zufammenhang fafst.

fichtig und überfichtlich genug ift; es ift zu viel gelehrt-

Wie er, entfprechend feiner ganzen Anfchauung, als eine

antiquarifches Material, fpeciell eine Reihe von bedeu-

Hauptaufgabe der Predigt, zu deren vollem Bewufstfein

tungslofen Namen mit: aufgenommen, und der ganze

es erft auf proteftantiichem Boden gekommen ift, die

Stoff ift in gleichmäfsig, faft ohne jede Andeutung des In-

Durchdringung des natürlich-weltlichen Gei-

halts fortlaufenden Paragraphen verarbeitet; nur der Be-

fteslebensmitdem fpecififch chriftlichen Geiftes-

ginn der vier grofsen Perioden der Gefchichte wird durch

und Lebensgehalt anfıeht, und unferes Erachtens mit

eine Ueberfchrift markirt.

Auffallend ift ferner fchon

vollem Rechte, fo fafst er auch die Gefchichte der Pre-

bei flüchtigem Blicke die ungleiche Behandlung des

digt zugleich als eine Gefchichte des ethifchen und

Stoffes., Homileten von hervarragender, zum Theil felbft

religiöfen Geiftes der einzelnen Perioden, fowie der all-

folche von epochemachender Bedeutung werden nur

gemeinen Gefchmacksrichtung, als ein Stück Culturge-

kurz befprochen, andere von untergeordneter Bedeutung

fchichte auf, und beleuchtet die einzelnen Geftalten aus

werden ausführlich charakterifirt.

Am meiften fällt dies

ihrer Zeit, aber nicht minder aus dem innerften Mittel-

auf in der letzten grofsen Hauptperiode von der Refor-

punkte ihrer Individualität heraus.

Für,-diefe . hat R.

mation an.

einen merkwürdig glücklichen, oft wahrhaft überrafchen-

Während' Männer, wie Valer. Herberger,

den divinatorifchen Scharfblick. Und wie er die charak-

Heinrich Müller, Valentin Andreae nur flüchtig erwähnt

werden, während felbft Luther nur ganz fkizzenhaft als

teriftifche Eigenthümlichkeit der Einzelnen mit künft-

Homilet charakterifirt, feine Bedeutung für die Entwick-

lerifchem Auge erkennt, fo verfteht er fie auch in lebens-

lung der Predigt kaum geftreift wird, die anderen Refor-

vollfter Anfchaulichkeit mit treffenden Zügen darzuftellen;

matoren aber, Zwingli und Calvin, gar nicht genannt,

mit wenigen Strichen zeichnet er oft den ganzen Mann

gefchweige nach ihrem homiletifchen Charakter befpro-

und zugleich ‚ die Zeit, aus der heraus er gewachfen ift.

chen werden, fo erfahren die rationaliftifchen Prediger

Die Charakteriftiken der einzelnen Predigergeftalten mit

des / vor. Jahrh., und nicht blofs ein Jerufalem und Zolli-

dem Hintergrund ihrer Zeit find die Stärke des Buches,

kofer, fondern auch ein Teller und Refewitz, nicht min-

das nicht blofs für die Gefchichte der Predigt, fondern

der die deiftifchen Prediger Englands eine eingehende

überhaupt für den innern Gang der Kirche die bedeut-

Befprechung und Würdigung. Mag dies zum Theil fei-

famften und anregendften Winke giebt.

Die Lectüre

nen Grund in der ganzen principiellen Anfchauung R.’s

derfelben ift ein wahrer Genufs.

So vortreffliche. homi-

haben, fo reicht dies doch zur Erklärung der Differenz

letifche Charakterbilder feit diefem Jugendwerke R.’s er-

nicht aus; theilweife ift das Verfahren willkürlich, auf

fchienen find, fo ffellen fie doch keineswegs die vor-

Sympathie und Antipathie beruhend, auch wohl aus der

liegenden Charakteriftiken in Schatten; auch die bekann-

teften , vielfach. beleuchteten Perfönlichkeiten erfcheinen

Neigung hervorgegangen, unbekanntere Namen ans Licht

zu ziehen. Aber die angedeuteten Mängel werden weit

hier in neuem, eigenthümlichem Lichte.

überwogen durch die grofsen Vorzüge der Arbeit, die

Aus der alten Kirche heben wir hervor, um nur einzelne

in der That von hohem Intereffe ift.

befonders gelungene zu nennen, die Charakteriftik des

Nicht nur ift fie bedeutfam für die Beurtheilung R.’s,

Origenes, welchen R. als den Erften bezeichnet, dem

in welcher Beziehung es höchft charakteriftifch ift, auch

der Gedanke, dafs die Predigt eine Kunft fei, klar vor-

aus diefer Jugendarbeit, einem Collegienhefte aus feiner

gefchwebt, während fie vorher mehr oder weniger ein

Wittenberger Periode, zu erfehen, wie feine theologifchen

formlofer Ergufs des chriftlichen Gefühls gewefen, ferner

diejenigen des Chryfoftomus und des Theodoret

und . kirchlichen Grundgedanken bereits in früher Zeit

mit merkwürdiger Schärfe und Klarheit entwickelt find;

in der griechifchen Kirche, des Auguftinus und des

fie ift es vor Allem für die Sache felbft. Bezeichnend

Ambrofius in der abendländifchen Kirche.

In der

ift für Rothe’s Standpunkt die dem Ganzen zu Grunde

Gefchichte der mittelalterlichen Predigt il es von be-

liegende, im Einzelnen energifch durchgeführte Idee der

fonderem Intereffe zu fehen, wie fchon der jugendliche

Predigt. Die Predigt gilt R.’n als ein religiöfes Kunft-

Rothe fich gegen die zu feiner Zeit herrfchende Anficht,

werk, das er als ein integrirendes Moment des Cultus

dafs damals dem Volke nur lateinifch und nicht auch

verfteht, und zwar in möglichfter Freiheit von dem ka-

in der Landesfprache gepredigt worden fei, kritifch ver-

techetifchen Stoff, da fie nicht beftimmt fei für das Be-

hält; namentlich aber ift es verdienftlich, wie R. den

dürfnifs des Unterrichts im Chriftenthum, fondern für

allmähligen Durchbruch der reformatorifchen Predigt

das gottesdienftliche Bedürfnifs der in die chriftliche

aus den verfchiedenen Predigtformen des Mittelalters

Lehre bereits eingeweihten Gemeinde.

Mit diefem Be-

heraus, aus der fcholaftifchen, der my/(tifchen und biblifch-

griff will nun R. zwar keineswegs das rhetorifche Ele-

praktifchen mit grofsem Scharflinn verfolgt. Als den

ment bevorzugen, wie aus der Darftellung im Einzelnen

Mann, in welchem fich diefer Durchbruch, die gefunde

felbfit hervorgeht; es genüge dafür an die vortreffliche

und lebendige Vereinigung jener verfchiedenen Elemente

Charakteriftik und Beurtheilung der franz. Kanzelberedt-

vollzogen, ftellt R.den gewaltigen Bufsprediger von Florenz

famkeit zu erinnern, an der er gerade die künftliche

Savonarola hin, deffen Bild er mit ganz befonderer

Rhetorik tadelt, während er den Verfall der Predigt in

Liebe und mit einer Ausführlichkeit, wie das keines an-

der Aufklärungsperiode des vor. Jahrh. darauf zurück-

dern Homileten, zeichnet. So fehr die Bedeutung Sa-

führt, dafs fich der Stoff der Predigt immer mehr ent-

vonarola’s auch als Predigers von je anerkannt worden

chriftlicht, was unvermeidlich auch ihre Form gefchädigt

it, fo ift fie bisher noch nie gewürdigt worden.

Was

205

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 9.

206

R.’n an Savonarola befonders feffelt, ift dies, dafs er in

lichen Geiftesbildung mit dem pofitiven Chriftenthum

ihm einen Typus feiner Idee von der Predigt findet3:,die

herbeizuführen, aber es kam nur zu einer äufsern Ver-

allgemeinen grofsen religiöfen Grundempfindungen fo-

bindung zwifchen den beiden Elementen, und nicht zu

wohl, als die tiefen eigenthümlich chriftlichen werden

einer wirklichen gegenfeitigen Durchdringung derfelben.

bei Sav. immer beftimmt getragen von den allgemeinen

‚R. als Prediger ift der Verftand felber, aber auch nichts

darüber hinaus.

Das dem Verftande eigene Gefchick,

natürlichen Empfindungen des menfchlichen Gemüths,

der eigenthümlich religiöfe und der natürlich- menfch-

die Verftandesgewandtheit ftehen ihm völlig zu Gebote‘.

liche Ton gehen bei ihm immer Hand in Hand, .dafs

— Aber ‚Alles ift kalt und todt, wie im Reiche des

nicht leicht der eine ohne den anderen anklingt‘. Wenn

blofsen Verftandes, Nirgends hat die Darftellung eine

nun aber der Mann, dem Savon, die Bahn bricht, wenn

beftimmte Farbe.

Sie ift durchweg grau in grau ge-

Luther gerade die Durchdringung diefer beiden Potenzen

halten‘.

‚Mit diefem Verftand hat er fich die pofitiven

in feiner ganzen Perfönlichkeit, und auch in feiner Pre-

Lehren des Chriftenthums, foweit dies durch diefes Medium

digt, in diefer wenigftens bis zu einem gewiffen Grade,

allein gefchehen kann, angeeignet, aber den lebendigen

wahrhaft klaffifch und entfchieden abgeklärter und ge-

Glauben an den lebendigen, perfönlichen Chriftus und

läuterter, als S., repräfentirt, fo befremdet es, dafs R

ein daraus hervorgegangenes Leben in der Gemeinfchaft

diefe Seite bei Luther und bei den oben genannten

mit ihm fucht man vergeblich. . Die Rechtfertigun

durch

volksthümlichen lutherifchen Predigern,

den

rofsen

den Glauben, fo nachdrücklich er auch gerade auf diefem

Lebenszeugen in der Zeit der ’proteftantifchen Scholaftik,

Dogma befteht, und die Gnadenwirkungen des heiligen

Geiftes im Herzen des Gläubigen find Reinhard dunkele

ganz ignorirt. Zu diefen Zeugen gehört auch der origi-

Punkte‘.

nelle, geiftvolle Balthaf. Schuppius, der zur Jugendzeit

(In der Kritik des Supranaturalismus, der mit

R.’s noch eine in der wiffenfchaftlichen Welt unbekannte

feiner halben Vermittlung, feiner principlofen Concor-

Perfönlichkeit war, und daher auch in diefem Werke

danz, unfähig war, die in Rede ftehende Differenz zu

nicht erwähnt ift; R.’n würde er fehr fympathifch ge-

löfen, ftimmen wir R. vollkommen bei, nicht aber in

wefen {fein.

feinem Urtheil über den chriftlichen Charakter der Rein-

Wenn nun die Partie über die Predigt im Jahr-

hard’fchen Predigt; derfelben hängt zwar noch die Eier-

hundert der Reformation und in der nächftfolgenden

fchale der rationaliftifchen Form und Methöde an, aber

Zeit uns am wenigften zu genügen fcheint, fo ift dagegen

es regt fich doch fchon kräftig der Flügelfchlag einer nicht

der Abfchnitt von Mosheim bis auf die Gegenwart wieder

blofs verftandesmäfsig angeeigneten, fondern auch aus

von hohem Intereffe, reich an gehaltvollen, zum Theil

einem frommen Gemüth und ernfter Gewiffenhaftigkeit

glänzenden Charakteriftiken und treffenden Bemerkungen

fich heraus entwickelnden chriftlichen Ueberzeugung.) Als

im Einzelnen.

Das Ringen nach dem wahren Predigt-

die Männer, die einen wirklichen Fortfchritt auf der ange-

ideal im Sinne Rothe’s wird von dem genannten Zeit-

deuteten Bahn herbeiführen, theils durch gröfsere Ver-

punkt an durch den Procefs des Rationalismus und der

tiefung in das chriftliche Element, theils durch formelle

modernen Geiftesbildung hindurch bis auf Schleiermacher

Vollendung und lebendiges Eingehen in das natürliche

in anfchaulichfter Weife dargeftellt. Mosheim, der mit

Geiftesleben, werden mit Recht bezeichnet Gottfried

pofitiv-chriftlichem Standpunkt hohe Bildung und feinen

Menken, Claus Harms, Schleiermacher und The-

Gefchmack verbindet, bezeichnet den Umfchwung; der

remin, unter ihnen Schleiermacher als Derjenige, in

Rationalismus kann diefen Umfchwung nicht zum Voll-

welchem die Durchdringung und Verföhnung jener bei-

zug bringen ; bei aller relativen Berechtigung feines Stand-

den Elemente am bewufsteften und entfchiedenften fich

unktes, der die allgemeinen religiöfen und fittlichen

vollzogen, wobei man nur wünfchen möchte, dafs R.

Wahrheiten, diefen zwar im Vergleich mit der Perle des

fpecieller auf die eigenthümliche Verbindung des religiöfen

Evangeliums durchaus unbefriedigenden, aber immerhin

und ethifchen Factors in Schleiermacher’s Anfchauung

edlen Schatz, entfchieden zur Geltung bringt, führt er

und in feiner Predigt eingegangen wäre.

doch zuletzt zum Verfall der Predigt; auch der hoch-

Dies ift, kurz zufammengedrängt, der ungefähre Ab-

begabte Vertreter der äfthetifchen Geiftesbildung, der

rifs des Proceffes der modernen Predigt von Mosheim

nicht : minder ‚ungewöhnliche Gaben für die Kanzel be-

bis auf Schleiermacher in ihrer Bewegung nach dem auf-

feffen, Herder, konnte keinen Fortfchritt auf diefem

geftellten Ideale hin, wie ihn R. darftellt, — oder, follen

Wege herbeiführen; ‚von dem Strome des Zeitgeiftes,

wir fagen, wie er ihn fich conftruirt? Wir können darin

mit dem er fich, um ihn leiten zu können, taufen liefs,

keine Conftruction erkennen, fondern nur eine organifche

wurde er felbft mit fortgeriffen und fo vermochte er

Fortentwicklung, wie fie fich naturgemäfs durch leben-

fein Chriftenthum je länger, je weniger zu halten. Schon

dige, begabte Predigerperfönlichkeiten vollzieht, welche

deshalb konnte die Predigt unter feinen Händen nicht

nicht mit traditionellen Formeln operiren, oder auf ab-

wahrhaft gedeihen. Es bricht in feinen Predigten häufig

ftracter Höhe über ihrer Gegenwart fchweben, fondern

der chriftliche Geift durch, oft in hellleuchtenden Blitzen,

die Lebensgeifter der Zeit frifch und kräftig in fich pul-

aber es find dies eben nur vereinzelte Blitze, die noch

fıren laffen, in denen darum auch das natürliche Geiftes-

keinen Tag machen; feine Predigtweife trägt überhaupt

leben und das eigenthümlich chriftliche Leben fich be-

gegnen und auseinanderfetzen müffen.

So fehr wir im

einen aphoriftifchen, rhapfodifchen Charakter an fich‘.

Viel mehr, als Herder, hat ein anderer Zeitgenoffe, der

Grofsen und Ganzen mit der vorftehenden Partie des

auch beides vertritt, die allgemeine Geiftesbewegung der

Werkes einverftanden find, fo können wir doch dabei

Zeit, infonderheit in der Literatur, und den Standpunkt

nicht R. überall im Einzelnen folgen. Wir heben nur zwei

der Kirche, das Predigtideal in fich verwirklicht, nämlich

Punkte hervor.

Unter den Männern, die nach der Zeit

Lavater.

‚Ueberall findet man fich, wenn man feine

des Rationalismus kräftig an einer Regeneration der

Predigt mitgearbeitet haben, zählt auch ein Mann, den

Predigten lieft, auf dem eigenthümlich chriftlichen Grund

und Boden und doch zugleich mitten in der weiten Welt

R. entfchieden unterfchätzt, wir meinen Dräfeke. Ift der-

Gottes, @hne dafs man fich durch irgend einen menfch-

felbe auch von Manier nicht freizufprechen und hat er

lichen Zaun eingeengt fühlte. Die gewöhnlichﬂen Ver-

fich auch bei wachfender Vertiefung in das Schriftchri-

hältnifse, Gedanken und Empfindungen erfüllen fich vor

ftenthum von einem gewiffen fchillernden Subjectivismus

feinem geiftreichen Auge und in feinem von Liebe war-

nicht frei gemacht, fo hat doch gerade er als feiner und

men Herzen mit überrafchend edlem Gehalt‘. — ‚Und

finniger Pfycholog es vortrefflich verftanden, das natür-

überall greift er mit ficherer Hand den Nerv der Ge-

liche Geiftes- und Bildungsleben religiös zu verklären

danken und der Empfindungen der biblifchen Schrift-

und zu verinnerlichen, und zur Subftanz des pofitiven

fteller heraus‘. Der Supranaturalismus verfucht na-

Chriftenthums hat er fich je länger, defto entfchiedener

mentlich in Reinhard eine Wiederausföhnung der natür-

bekannt.

In die Kategorie der ‚philofophifch - morali-

207

1882,

208

Theologifche Literaturzeitung.

Nr. 9.

fchen‘ Predigtfchule gehört er nur etwa in feiner erften

nuin chriftlichen Anfchauung von der Ehe nicht gelten

Periode. Auch ift die Bedeutung der um die Bewahrung

könne.

Als wefentliche Elemente der letzteren weift er

des biblifch-kirchlichen Chriftenthums in der Aufklärungs-

nach die Auffaffung der Ehe als voller leiblich-geiftiger

periode fo hochverdienten württembergifchen Prediger

Lebensgemeinfchaft, als göttlicher Ordnung , als: unauf-

nicht genügend gewürdigt, Gerade die Häupter derfelben

löslich und als Monogamie.

Unter den fynoptifchen

werden nur flüchtig erwähnt, und auffallenderweife fehlt

Ausfprüchen Jefu über die Ehefcheidung giebt er der

derjenige, der zu ihren originellften Vertretern gehört,

Faffung bei Marc. 10 den Vorzug und erkennt in der

in deffen Nähe ‚im Kämmerchen der Theofophen‘ R

Mtth. 5, 32. 19, 9 ftatuirten Ausnahme (z&@08%766 20y0v

fich_felbft feinen befcheidenen Platz im grofsen Haus

mwo0QvELAC, UWN Ertl moQveELg) einen nicht urfprünglichen Zu-

der Theologiegelegentlich einmal zuweift, O etinger , ganz.

fatz, will jedoch das Wort von der Unauflöslichkeit des

Der Herausgeber hat fichs in jeder Weife angelegen

Ehebundes in feiner idealen Höhe, gleich den analogen

fein laffen, das Werk für den gelehrten Gebrauch nutz-

fonftigen Geboten der Bergpredigt, nicht als Rechtsfatz-

bar zu machen und es dem heutigen Stand der eifrigen

ung, fondern aals Ausdruck eines fittlichen Principes ge-

Forfchung auf diefem Gebiete anzupaffen. Er hat durch

fafst wiffen, worin man ihm überall wird zuftimmen

zahlreiche Anmerkungen Lücken fo viel möglich ergänzt,

müffen. Eine fyftematifch entwickelte Ehelehre findet er

hat bei denjenigen Stellen, welche R. aus den Werken

im N. T. nicht; was aufser den obigen ‚principiellen

feiner Vorgänger entlehnt hat, die Quellenangaben forg-

Grundzügen noch an Andeutungen über einzelne Gegen-

fältig hinzugefügt und durchweg auf die feitdem über

ftände chriftlicher Eheordnung, wie die kirchliche oder

den Gegenftand erfchienene Literatur, fpec. auf Nebe,

bürgerliche Ehefchliefsung, die gemifchten Ehen, die ver-

Brömel, Th. Harnack, für das Mittelalter auf Cruel ver-

botenen Verwandtfchaftsgrade nachzuweifen ift, wird am

wiefen.

Ift. diefe Literatur auch nicht vollftändig, fo ift

Schluffe des Abfchnittes ergänzungsweife befprochen; auch

doch auf die Hauptwerke Rückficht genommen, In einem

hier find die Ausführungen des Verf.’s treffend und beach-

Anhang ‚über Hippolytus und feine Stellung in einer

tenswerth. Die fodann folgende Darftellung der Gefchichts-

Gefchichte der Predigt‘ fucht der Herausgeber mit vielem

entwickelung, welche die Anfchauung von der Ehe zuerft

Gefchick auf Grund einer Taufrede desfelben nachzu-

in der alten Kirche, dann in der mittelalterlichen und der

weifen, dafs Hippolyt nicht, wie die bisherige Tradition

römifch-katholifchen Kirche der Neuzeit, endlich in der

wollte, zu der fıch R. zwar kritifch verhält, aber ohne

proteftantifchen Kirche genommen hat, bietet in knapper

ihr entfchieden entgegenzutreten, ein Nachahmer des

und anziehender Form ein lehrreiches Stück Culturge-

fchichte.

Origenes auf homiletifchem Gebiete gewefen fei, fondern

Der Schwerpunkt liegt in dem Nachweis, wie

vielmehr fein Vorgänger, der Begründer der gottesdienft-

erft die Reformation das chriftliche Eheideal in feiner

lichen Rede,

Reinheit erfafst hat und dasfelbe feitdem unter dem Ein-

Wir können (chliefslich dem Herausgeber nur dafür

flufs des evangelifchen Geiftes immer völliger herausge-

danken, dafs er das Werk mit fo vieler Mühe und Sorg-

bildet, das im Katholicismus noch vorwaltende, die rein

falt herausgegeben und damit der Forfchung auf diefem

fittliche Stellung zur Sache beeinträchtigende asketifche

Gebiete, die das eigenthümliche, zuweilen (inguläre Ur-

Element aber mehr und mehr überwunden worden ift.

theil Rothe’s in befonderer Weife anzuregen geeignet

Treffend find die Bemerkungen über die niedere Schätz-

i{t, einen wefentlichen Dienft geleiftet hat.

Möchte das

ung der Ehe (als eines blofsen Heilmittels gegen die

Werk namentlich auch unter den Geiftlichen weite Ver-

Unzucht), welche fich fcheinbar in einzelnen Aeufser-

breitung finden; es wird ihnen eine reiche Fülle von

ungen Luther’s findet, und deffen Beurtheilung der Ehe

Anregung und Erfrifchung bieten.

als -eines weltlichen Gefchäftes,

dann über Luther’s

Dresden.

Meier.

eigene Ehe und daneben — ein wunder Punkt, der in

diefem Zufammenhang nicht übergangen werden konnte

— die Doppelehe Philipp’s des Grofsmüthigen: das Ur-

Thönes, Pfr. Lic. Dr. Carl, Die christliche Anschauung der

theil des Verf.’s zeugt hier von echt gefchichtlichem

Ehe und ihre modernen Gegner. Eine von der Haager

Sinne, und erweift, ohne tendenziös apologetifch zu fein,

Gefellfchaft zur Vertheidigung der chriftlichen Reli-

einleuchtend die Nichtigkeit der Anklagen, welche aus

gion gekrönte Preis(chrift.

Leiden 1881, Brill.

(IV,

jenem Vorgang gegen die Reformation gefchmiedet zu

werden pflegen, — weiterhin über die verfittlichenden

326 S. gr. 8.) M. 5. —

Wirkungen, welche von der Reformation gerade auch in

Diefe Arbeit, eine von der Haager Gefellfchaft ge-

Bezug auf Ehe und Hausftand ausgegangen find, bis in

krönte Preisfchrift, hat als folche die Feuerprobe einer

unferem Jahrhundert in den ethifchen Syftemen einer gan-

fcharfen Kritik bereits beftanden; wir können nur fagen,

zen Reihe bedeutender Theologen und Philofophen und

dafs die erfahrene Auszeichnung u. E. eine wohlver-

praktifch in dem Eheleben eines Schleiermacher, K. Rit-

diente ift. Gemäfs der geftellten Aufgabe zerfällt die

ter, B. G. Niebuhr, des Prinzen-Gemahls von England

Darftellung in zwei Haupttheile: ı. die chriftliche An-

u. A. die evangelifch-chriftliche Idee*der Ehe zur fchön-

fchauung der Ehe, 2. die Gegner. Die chriftliche An-

ften Erfcheinung gekommen ift. Die Hemmnifse, welche

fchauung der Ehe gewinnt der Verf. zunächft aus der

theils in der inneren Entwickelung des Proteftantismus,

heil. Schrift, insbefondere N. T., dann aus der Gefchichte

theils in ftörenden und zerftörenden Wirkungen von

der Kirche. Im N. T. unterfcheidet er Ausfagen über die

aufsen — der eindringenden franzöfifchen Frivolität,

Ehe ohne asketifches Element und mit asketifchen Ele-

deren Herkunft von katholifchem Boden übrigens un-

menten verfetzte. Er ift unbefangen genug, in den letz-

fchwer zu erweifen gewefen wäre — gelegen waren,

teren (wozu er das Wort des Herrn Mtth. ı9, ı2 nicht,

werden dabei nicht verfchwiegen, — Die Gegner, mit

dagegen die Ausfprüche des Paulus über den Vorzug

welchen der zweite Haupttheil fich befchäftigt, {find theils

der Ehelofigkeit in 1 Cor. 7, dann Apoc. 14, 4. 5 und

‚wiffen{chaftliche‘, theils ‚fociale Gegner‘.

Unter der er-

das Verbot der zweiten Ehe für Presbyter und Dia-

fteren Ueberfchrift werden die beiden Hauptrichtungen

konen in den Paftoralbriefen rechnet) eine, mit der fon-

modernen Antichriftenthums, der Schopenhauer-Hart-

ftigen fittlichen Werthung der Ehe im N. T., insbefon-

mannifche Pefümismus (aufserdem der aus optimiftifchen

dere dem claffifchen Ausfpruche Jefu Marc. ı0, 2—9.

und peffimiftifchen Elementen eigenthümlich gemifchte

Mitth. 19, 3—86 nicht vereinbare, aber auch mit dem prin-

Idealismus des Holländers Pierfon), dann der naturwiflen-

cipiellen Hauptgedanken des Paulus felbft in einem ge-

fchaftliche Materialismus in feiner neueften Geftalt als

wiffen Gegenfatz ftehende, aus der Nachwirkung vor-

Darwinismus, unter der zweiten die focialen Beftrebun-

chriftlicher Anfchauungsweifen fich erklärende Auffaffung

gen für Frauenemancipation, für ‚freie Liebe‘ und für

zu erkennen, welche eben deshalb als Ausdruck der ge-

e ka k

die rechtliche Gleichftellung des Mannes und der Frau

209

Theologifche Literaturzeitung. 1882.

Nr. 57

210

in der Ehe (letztere befonders durch Stuart Mill ver-

eine eigene Gruppe, fie haben es mit der empirifchen

treten) befprochen.

Wie in dem allen keineswegs die

Verwirklichung des Ethifchen zu thun,

Beides mufs aber

geradlinige Fortfetzung des mit der Reformation einge-

für eine gerechte Würdigung K.’s ftreng auseinander ge-

tretenen Culturproceffes, vielmehr nur eine Reihe krank-

halten werden. Der Verf. interpretirt nun Kant fo, dafs

er die transfcendentale Freiheit als ethifch neutrale Will-

hafter Abirrungen zu erkennen ift, welche freilich, wenn

nicht der fittliche Geift des Evangeliums fich zu kräfti-

kür verfteht, die Autonomie als Erklärung des Urfprungs

ger Gegenwirkung zufammenfafst, den focialen Körper

des Sittengefetzes fafst, den 40mo nonmenon als mythi-

mit Zerftörung bedrohen, tritt Einem ohne ausdrück-

fche Wirklichkeit hinter dem 40omo fhaenomenon anhıeht,

lichen Hinweis aus der fachkundigen Darftellung des

K. das radicale Böfe aus einem vorzeitlichen Sündenfall

Verf./’s einleuchtend entgegen.

Die Auseinanderfetzun-

des präexiftenten Menfchen ableiten läfst, und legt dann

ein langes Sündenregifter der Widerfprüche an, die K.

gen mit den Gegnern find überall treffend. Dem Peffi-

mismus werden die inneren Widerfprüche, worin er fich

gegen feine eignen Lehren, gegen die Erfahrung, gegen

felbft aufhebt, überzeugend nachgewiefen.

Gegenüber

die chriftliche Weltanfchauung fich hat zu Schulden kom-

dem Darwinismus unternimmt der Verf. nicht den ver-

men laffen, ein Regifter, das er mit einem reichen Schatz

geblichen Verfuch, die biblifche Urgefchichte als ge-

von Belegen aus alten und neuen Theologen und Philo-

fchichtliche Wirklichkeit zu erweifen: um fo überzeug-

fophen ausgeftattet hat. Formalismus, Dualismus, herzlofer

ender ift der Nachweis,

dafs. der chriftlichen Weltan-

Gehorfam, die Confequenz der Autonomie Selbftbewun-

fchauung, insbefondere der chriftlichen Anfchauung von der

derung, ja Selbftanbetung, Egoismus das Princip der Frei-

Ehe auch von diefem Gegner keine wirkliche Gefahr drohe.

heitsbethätigung im Sinne Kant’s, atomiftifche Zerfplitter-

ung der Menf{fchheit in Einzelindividuen u. f. w., das find

‚Wir haben gefunden‘, fo fafst der Verf.feine Erörterungen

einzelne der zahlreichen Vorwürfe.

zufammen (S. 258) — ‚dafs auch der Darwinismus die

Kant’s Verkennung

chriftliche Anfchauung der Ehe nicht umzuftofsen vermag.

des Werthes der pofitiven Religion des Chriftenthums bei

Denn die Refultate der Urgefchichtsforfchung über die

aller Anziehung, die fie für ihn hat, wird dann mit Recht

urfprünglichen Gefchlechtsfitten der Menfchen find noch

als Confequenz der ethifchen Principienlehre, wie Verf.

fehr unficher und fchwankend, die Berechtigung des Ver-

fıe einmal gefafst hat, beurtheilt. Aber nach Cohen, Kant’s

fahrens diefer Forfchungen, bei welchem das Leben der

Begründung der Ethik, und Herrmann , die Religion im

heutigen Wilden den Mafsftab abgeben mufs für die

Verhältnifs zum Welterkennen und zur Sittlichkeit, die

noch mit ftarken Gründen beftritten, und der Darwinis-

Zeichnung des urzeitlichen men{fchlichen Lebens, wird

man freilich in dem Citatenfchatz des Verf.’s vergeblich

fucht, nach Thilo, den er kennt, und nach Ritfchl, deffen

mus als blofse Theorie wird fo lange gegen eine ur-

Urtheile er zu Beftätigung der feinigen mehrfach anzieht,

fprüngliche, f ecififch- menfchliche Ordnung des -ge-

müfste doch das Recht jener Interpretation Kant’s erft

{chlechtlichen

ebens, die, falls fie nicht auch der Form

erwiefen werden,

Doch den Verf. hat auch. der Aus-

nach mit der Monogamie angefangen haben follte, fo

fpruch Ritfchl’s nicht bedenklich gemacht, ‚wer den

e-

doch ficher nur in der Monogamie ihre Vollendung findet,

lagianifchen Begriff von der Freiheit und den Kantifchen

vergeblich ins Feld geführt werden, als es demfelben nicht

nicht zu unterfcheiden vermag, dürfte wenig geeignet

gelingt, das fpecifilch Menfchliche aus der Thierwelt mit

Und auch als Got-

fein, fein Urtheil in diefer Sache abzugeben‘.

genügender Begründung abzuleiten.

Soll nun Ref. feinen Widerfpruch gegen des Verf.’s

tesordnung wird die monogamifche Ehe dem Darwinis-

Darftellung und Beurtheilung der Lehre K.’s motiviren,

mus gegenüber ftehen bleiben‘.

Was im letzten Ab-

fo kann das bei der Knappheit des Raums und .dem

fchnitt über die verfchiedenen praktifch-focialen Beftreb-

Reichthum des Stoffes nur in apodiktifcher Form ge-

ungen zur Befeitigung der chriftlichen Ehe vorkommt,

fchehen, für die er auf Nachficht rechnen mufs.

Zunächft

giebt einerfeits einen geradezu erfchreckenden Einblick

die ethifche Principienlehre,

Hat die chriftliche Be-

in den Abgrund fittlicher Verkommenheit, an dem wir

gründung des Sittengefetzes auf den Willen Gottes nicht

ftehen, mufs aber andererfeits in jedem Unbefangenen

den Sinn, dafs fein Werth auf der phyfifchen Ueber-

die Ueberzeugung erwecken, dafs das fociale Heil auch

macht eines göttlichen Gefetzgebers: ruhe, deffen inhalt-

nach diefer Seite hin allein in den fittlichen Kräften des

lofer Wille ebenfo gut den entgegengefetzten Inhalt

Chriftenthums gefunden werden kann.

Möge dem Buch

hätte als Gefetz proclamiren können, fo mufs doch In-

die Beachtung in weiten Kreifen nicht fehlen, die es

halt und Recht des Sittengefetzes unabhängig von der

verdient.

Gottesidee aufgewiefen werden.

Damit ift nicht im min-

K. Köhler.

deften ausgefchloffen, dafs das, worin der Men{ch fei-

Friedberg.

nen höchften Endzweck erkennt, zugleich Gottes eigner

Hoehne, Gymn.-Prof. Lic. Dr. Emil, Kant’s Pelagianismus

Zweck und Weltzweck ift und als {folcher religiös be-

und Nomismus. Darftellung und Kritik. Leipzig 1881,

trachtet wird. Und gerade die chriftliche Idee des Gu-

ten hat zum Prädicat die Unbedingtheit des Werthes.

Dörffling & Franke: (VIL, 157S. gr. 8.) ' M. 3. —

Diefe regulative Idee eines unbedingten Soll ift nun

Nach einer Einleitung, die die pofitiven Berührungs-

identifch mit der transfc. Freiheit und mit der Auto-

punkte zwifchen Kant und der evangelifchen Theologie

nomie in Kant’s Sinn; beides find Formeln für den In-

erörtert — Verf. hebt befonders hervor K.’s energifche

halt des Sittengefetzes, das da fagt, handle frei, auto-

nom.

Indem der Menfch das unbedingte Soll als für

Betonung des Ethifchen, der allgemeinen Sündhaftigkeit,

des Chriftus in uns — erhalten wir eine Darftellung und

fich gültig anerkennt und nach ihm handelt, gewinnt die

Beurtheilung I. des Kantifchen Pelagianismus unter den

‚Vernunft‘ in ihm Caufalität — Vernunft und die Idee

Titeln ı. Das radicale Böfe, 2. Die menfchliche Freiheit,

des Unbedingten find für K. dasfelbe.

Dann liegen aber

3. Die Autonomie der praktifchen Vernunft, 4. Die Au-

feine letzten Motive nicht mehr, in dem gegebenen Da-

tarkie der praktifchen Vernunft, II. des K.’fchen Nomis-

fein, zu dem er vermöge feiner finnlichen und geiftigen

mus unter den Titeln ı. Religion und Sittlichkeit, 2

Natur in Beziehung fteht, fondern er unterfcheidet fich

von der Phänomenalwelt und

ihrem Caufalnexus als

Offenbarung, der hiftorifche Chriftus, die Kirche. Diefe

Glied einer intelligiblen Welt, als ‚Ding an fich‘, als felb-

Dispofition erweckt kein günftiges Vorurtheil, fie ift falfch

angelegt; denn die unmittelbar zufammengehörigen Leh-

ftändige Perfönlichkeit, als Selbftzweck, fo jedoch, dafs

ren von Freiheit und Autonomie find die Vorausfetzung

er eben damit als Glied in das Reich der gleichartigen

aller übrigen, fie machen die ethifche Principienlehre K.’s

| Perfönlichkeiten fich einordnet; nur indem er in den

e-

aus und mufsten wenigftens mit einem Theile des Ab-

‚ meinfamen Zwecken feinen Selbftzweck findet, darf er

fchnittes über Religion und Sittlichkeit verbunden wer-

fich als Selbftzweck betrachten.

Höhne beftreitet nun

den.

Die übrig bleibenden Ab{chnitte bilden wiederum | S. 105, dafs der Menfch Zweck an fich felbft fei, er {ei

211

212

Theologifche Literatur?'eitung. 1882. Nr9

2

z

Z

NMl T SOE San

E A

nur Mittel und Werkzeug in einer Welt der Zwecke,

die ihm felbft unbegreifliche pfychologifche Kraft ihrer

deren Organismus er nicht verftehe; damit verleugnet er

Verwirklichung gegeben.

(Das ‚Du kannft, denn Du

aber die chriftliche Weltanfchauung, nach der wir den

follft‘ gewinnt hier einen andern und fehlerhaften Sinn.)

Weltorganismus im Lichte des göttlichen Zweckes des

Rechtfertigung und Genugthuung leitet er aus Reflexio-

Gottesreiches verftehen, des Gottesreiches, als deffen

nen des ifolirten, fich felbft erneuernden Subjectes über

Glieder wir die Welt als Mittel für uns beurtheilen und

den intelligiblen Grund feines Willens, d. h. über feine

jeder Einzelne einen ewigen, die ganze Welt überragen-

fittliche Grundmaxime her, während fchon die Aneignung

den Werth behauptet.

Kant’s Begriff vom Reich der

der in der fittlichen Idee gefetzten Ueberordnung des

Menfchen als felbftändiger Perfönlichkeit und Selbftzweck

Zwecke oder Perfönlichkeiten fchützt ihn auch gegen

den Vorwurf Höhne’s, dafs er durch feinen Begriff der

über die Natur — das wäre nämlich die ‚Rechtfertigung‘

Perfönlichkeit die Menfchheit atomiftifch zerfplittere,

abgefehen von der Sünde — nur durch den lediglich in

vielmehr liegt in demfelben urfprünglich die Zweckbe-

der chriftlichen Gemginde möglichen Glauben an den

ziehung auf das fittliche Ganze, das freilich fehr ver-

Gott, der uns als feinen Kindern diefe Stellung anweift,

fchieden ift von dem Naturganzen, dem die Perfönlich-

vollziehbar ift. Demgemäfs endlich kann K. die hifto-

keit unterzuordnen die chriftliche Theologie nicht felten

rifche Offenbarung in Chriftus und den Glauben an fie

Neigung gezeigt hat.

Weiter, ift der pelagianifche Be-

nur als Symbol fittlicher Vorgänge, höchftens als Vehikel

griff der Freiheit die Behauptung der inhaltlofen Will-

der reinen Vernunftreligion fchätzen, das dazu beftimmt

kür als des wefentlichen Attributes des empirifchen

ift, fich felbft überflüffig zu machen.

Menfchen, fo erklärt K. vielmehr eine grundlofe Willens-

Fehlerhaft, wie das alles ift, findet es doch feine

entfcheidung für Widerfinn, und der berüchtigte Satz:

Ent(fchuldigung darin, dafs K. die Theologen feiner Zeit

‚ich kann, denn ich foll‘, ftellt auf dem Boden der ethi-

an Einficht in den Begriff des Ethifchen übertraf, fowie

fchen Principienlehre nur die Zurechnungsfähigkeit jeder

darin, dafs in der pietiftilchen Theologie, der er feine

Handlung feft, befagt, dafs für die fittliche Beurtheilung

Kenntnifs des Chriftenthums verdankte, die göttliche

Gnade in erfter Linie auf die effective Umbildung des

des Menfchen die aus den Naturzufammenhängen feines

Lebens erwachfenden und von K. keineswegs verkannten

Willens der einzelnen Individuen bezogen wurde, — dar-

Hindernifse des fittlichen Handelns principiell nicht in

auf fcheint auch Höhne S. 67. 77 hinauszukommen —

Betracht kommen.

Sie find keine Entfchuldigung vor

endlich aus dem ungefchichtlichen Charakter der Auf-

dem Forum des Sittengefetzes.

Hat ferner das chrift-

klärungszeit.

Unter diefen Umftänden konnte er die

liche Gebot der Liebe den Sinn, dafs der Nächfte ver-

Gnade nicht höher als mit den Arminianern als Ergänz-

möge feines Werthes nicht als Freund, Volksgenofs u.f.w.,

ung der menfchlichen Selbftthätigkeit faffen. Die theo-

fondern als zum Glied des übernatürlichen Gottesreiches

logifche Aufgabe aber, welche mit dem fittlichen Cha-

beftimmte Perfönlichkeit für mich in Betracht kommt,

rakter der chriftlichen Heilsgüter geftellt ift, denfelben

find demgemäfs die Motive der auf den abgeftuften Na-

Stoff des chriftlich-fittlichen Willenslebens ganz als Wirk-

turbeziehungen beruhenden pathologifchen Sympathie im

ung der göttlichen Gnade und ganz als in Form des

Chriftenthum nicht die mafsgebenden, ift endlich das

felbftthätigen Strebens nach dem eigenen Endzweck zu

chriftliche Handeln ein folches, welches die natürlich

Stande kommendes Product men(f(chlicher Freiheit zu be-

gegebenen Beziehungen als feinen Stoff durchdringt und

greifen, c£. Philipp. 2, 13, diefe Aufgabe, die nicht lös-

verklärt, fo dürfte auch der von Höhne wieder hart an-

bar ift, wo wie bei Auguftin, Pelagius und in allen grö-

efochtene formaliftifche und ‚kalte‘ Charakter der Kant’-

beren und feineren Formen des Synergismus die gött-

fchen Ethik kaum einen principiellen Unterfchied derfel-

liche Caufalität als der endlichen gleichartig und darum

ben von der chriftlichen herbeiführen, wie das auch be-

diefelbe jedesmal ausfchliefsend gedacht ift, diefe Auf-

kanntlich nicht in K.’s Abficht gelegen hat.

So weit die

gabe hat K. in aller Schärfe der chriftlichen Theologie

Principienlehre.

gerade dadurch geftellt, dafs er den richtigen Begriff der

Anders ftellt fich nun die Sache in der angewandten

Freiheit als der unerläfslichen Form alles fittlichen Le-

Ethik und Religionsphilofophie. K. felbft macht hier den

bens in feiner Religionsphilofophie fefthielt, während er

Fehler, das Apriori des Sittlichen, das nicht etwa feine

freilich durch die falfche Auffaffung derfelben als der

unbedingte Gültigkeit begründet, fondern mit ihr iden-

Kraft zu feinen deftructiven Refultaten kam.

angebornen, gefchichtlich unabhängigen, fchöpferifchen

Vernunft zu faffen,

tifch ift, als die angeborne Kraft der in allen gleichen

Nach K. heifst den Zeit-

Höhne übrigens kommt in diefer

Endlich das radicale Böfe.

Beziehung S. 58 auf den gleichen Fehler hinaus, aus dem

urfprung einer Handlung oder Gefinnung erklären, fıe als

alles Uebrige folgt.

Hat K. bisher den Inhalt der unter

Wirkung pfychologifch aus ihren in der Zeit vorangeh-

dem Einflufs des Chriftenthums, ja der evangelifchen

enden Urfachen ableiten: wird aber der Vernunfturfprung

Kirche gefchichtlich gewordenen praktifchen ‚Vernunft‘

gefucht, fo darf von folcher Erklärung aus vorangehen-

im Wefentlichen richtig analyfırt, fo ignorirt oder unter-

dem keine Rede fein, fondern diefelbe mufs betrachtet

fchätzt er weiterhin, und das ift die Wurzel feines Ra-

werden, ‚als ob der Menfch unmittelbar aus dem Stande

tionalismus, bei feinem Begriff von der Vernunft die ge-

der Unfchuld in fie gerathen wäre‘, d. h. fie wird am

fchichtlichen Bedingungen.

Während das Sittengefetz

Sittengefetz gemeffen und in ihrer Verwerflichkeit oder

unter den empirifchen Bedingungen unferes Lebens, dafs

ihrem Werthe dem Menfchen als feine That zugerech-

wir es in einer gegen dasfelbe gleichgültigen Naturwelt

net. Intelligibel mufs die That —-d. h. die Annahme

verwirklichen follen, als Erkenntnifsgrund für die chrift-

der Maxime — genannt werden, weil im Lichte des Sit-

liche Idee von Gott als dem auf das Reich Gottes ge-

tengefetzes der Menfch eben als ‚Ding an fich‘, d. h. als

richteten weltbeherrfchenden Willen benutzt werden kann,

felbftändige Perfönlichkeit, nicht als bedingtes Glied der

neigt K. nicht fowohl in feinem Beweife für das Dafein

Phänomenalwelt und ihres Caufalnexus in Betracht kommt.

Gottes als in feiner Definition der Religion (= Schätz-

Die Zurückführung des erfahrungsmäfsig conftatirten ra-

ung der fittlichen Pflichten als göttlicher Gebote) dazu,

dicalen Böfen auf eine intelligible That ift daher nicht

die Gottesidee als Product des fittlich beftimmten Wil-

weniger und nicht mehr als eine Formel dafür, dafs das

lens anzufehen.

Die ethifche Gemeinfchaft des Gottes-

Sittengefetz uns zwingt, uns für unfer ganzes ethifches

reichs, in das der einzelne durch die autonome Gefetz-

Sein verantwortlich zu fühlen.

gebung eintrat und deffen Wirklichkeit Vorausfetzung

Die Ausführlichkeit diefer Erörterung möge ent-

alles fittlichen Werdens ift, wird ihm lediglich zum Pro-

fchuldigt werden dadurch, dafs von Höhne die einge-

duct der einzelnen fittlichen Subjecte, das fie als Mittel

wurzelten Einwürfe gegen K, reproducirt find, und be-

für den befferen Fortfchritt im Sittlichen hervorbringen.

fonders dadurch, dafs ein hervorragender Theologe erft

Mit der Gültigkeit der fittlichen Idee ift ihm fofort auch

kürzlich mit auf die Benutzung Kant’fcher Begriffe feitens

1882.

aı3

Theologifche Literaturzeitung.

Nrrg

214

einer gewiffen theologifchen Richtung die Anklage einer

Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Darftellung

Chriftenthums

SS

mit befonderer Rückficht auf die Entwicklungsgefchichte der einzel-

rationaliftifchen Entwerthung des

nen Disziplinen, in Verbindg. m. Cremer, Grau, Harnack (Dorpat)

ftützt hat.

etc. hrsg. v. Otto Zöckler,

I, Halbbd. Nördlingen, Beck, 1882.

J. Gottfchick,

T,

Magdeburg.

In

.hal.t: Grundlegung u. Schrifttheologie. A. Grundlegung, Das theolog. .Wi2

fensganze in feiner hiftor. Entwicklg. u. organ. Gliederg. dargeftellt v. dem

Nilles, Prof. Dr. Nic., S. J., Kalendarium Manuale utrius-

Herausgeber. (IV, ı17 S.) — B. Die exegetifche Theologie. od, Schrifttheolo-

er h. Schrift). ı. Die Lehre: vom Alten Teftamente ins-

gie (Wiffenfchaft v.

befondere (Altteftamentliche Visziplinen), dargeftellt v, H. L, Strack u. F,

que ecclesiae orientalis et occidentalis academiis cle-

W. Schultz. (S; 119—288;

ricorum accommodatum. Tomus II. Innsbruck 1881,

Pentateuchus Samaritanus, Ad fidem Kbrorum mänuscriptorum afud

Nablusianos repertorum ed, et varias lectiones adscripsit H, Peter-

F:“ Rauch: . (XXXVIL 814‘ S: ’gr. 8:) M, 9 —

mann, Fasc. IT. Exodus, Berlin, Moefer, 1882, (S. 129—259. gr. 8.)

I

vn

Dem erften Bande diefes Calendariums (f. Theol.

.

Lit.-Ztg. 1880 Nr. 26) ift rafch der viel umfangreichere

Der Midrafch Schir Ha-Schirim, . Zum erften Male ins -Deutfche übertr,

v. Aug, Wünfche, (XII, 208 S, gr. 8.) Leipzig, O. Schulze; 1880,

zweite gefolgt.

‘Die zahlreichen Approbationes des erften

5

O; geb. 6 —

Bandes durch orienta

lifche (römifch-katholifche) Bifchöfe

Seydel, R., Das Evangelium v, Jefu in feinen Verhältnifsen zu Buddha-

Sage u. Buddha-Lehre, m. fortlauf, Rückficht auf andere Religions-

(p. IX sg.) bezeugen, wie zweckmäfsig das Buch für den

kirchlichen Gebrauch eingerichtet ift und wie fehr es einem

kreife unterfucht. Mit 2 Regiftern. Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1882.

8. —

vorhandenen Bedürfnifs entgegenkam. Der zweite Band

(VIIE 3615l gr. 8

Harnack, Adolf, Die Ueberlieferung der griechifchen Apologeten d. 2.

enthält nach einer Einleitung S. 1—552 die Befchreibung

Jahrhunderts in der alten Kirche u,. im Mittelalter. [Texte u. Unter-

der beweglichen Fefte und ihrer Feier in drei Ca-

fuchungen zur Gefchichte der altchriftl. Literatur von Osc. v. Geb-

iteln.

Der Verf, geht überall auf die römifchen, grie-

hardt u, Adf. Harnack, .1. _ Bd.. 1, u, 2. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1882.

rumänifchen und orientalifchen

VED OS

v

an

chifchen,

flavifchen ,

Hamann, K,, Weitere. Mittheilungen aus dem Breviloquus Benthem

ia'nus,

Quellen,

d. h. auf die jetzt mafsgebenden Beftimmungen,

nicht felten aber auch auf die älteften Urkunden,

zurück

enth. Beiträge zur Textkritik der Vulgata, nebft e. Anh.: Abfchnitte

aus dem. Z7ber derivationum d. Ugutio v. Pifa,

und erörtert für jeden Fefttag das ganze Officium ein-

I882.(1V, 48 S..gt.:4.)

Hamburg, (N;Itg)6

Zeuner, R., Die Sprache des Kentifchen Pfalters. (Vefpafian A, I), Ein

gehend und gründlich. Hierbei bietet er aber auch an

Beitrag zur angelfächfifchen Grammatik, Differtation. Leipzig, 1882.

nicht wenigen Stellen werthvolle Notizen und heortolo-

(91 S. 8.

ifche Auffchlüffe; fo z. B. aus fyrifchen Manufcripten

Johannis, Euchaitorum metropolitae, quae in codice Vaticano Graeco

der Vaticanifchen Bibliothek, die bis jetzt gänzlich un-

676 supersunt, J. Bollig descripsit, P. de Lagarde edidit.

[(Aus:

bekannt waren (vgl. p. 100. 254. 332. 334. 412. 413 u. 1.W.).

’

‚Abhandlgn. d. k, Gefellfch. d,. Wiff, zu Göttingen‘.]

Göttingen,

Die Officia propria der einzeinen Nationalkirchen (f. z. B.

Dieterich’s Verl., 1882, (XVI, 228 S, gr.

10, —

Ley, K, A., Die kölnifche Kirchengefchichte, im Anfchluffe. an. die Ge-

die der Italogräken, p. 545 Sqg.) werden forgfältig ange-

fchichte der kölnifchen Bifchöfe u. Erzbifchöfe überfichtlich darge-

merkt. Cultifche und dogmatifche Differenzen zwifchen

ftellt. ı. Abtlg.: Von der Entftehg. der Diöcefen am Rhein bis zur

der römifchen. und den orientalifchen Kirchen werden

Stuhlbefteigg. Konrads v, Hoftaden, Köln, Ahn, 1882, (XVI, 295 S.

Die Polemik tritt

im Geifte des Leo Allatius erörtert.

übrigens fehr zurück, auch die gegen fchlecht orientirte

Kalt;.er; B., Konrad v. Marburg u. die Inquifition in Deutfchla.nd.4‘A;

den Quellen bearb. Prag, Tempsky, 1882. (IX, 198 S. gr. 8.) 4. —

proteftantifche Archäologen. Der Verf. ift jedenfalls von

Werner, K., Die nominalifirende Pfychologie der Scholaftik d. fpäteren

der gewifs zutreffenden Meinung ausgegangen, dafs fein

Mittelalters,

[Aus: ‚Sitzungsber, d. k, Akad. d. Wiff.‘] Wien, Ge-

Buch, dem ein Erfolg im Sinne der römifchen Kirche

rold’s Sohn in Comm,., 1882.

117 S, \8.

1. .80

Martenfen, H., Jacob Böhme,. Theofophifche Studien. Autorif. deutfche

bei den Orientalen ficher ift, fich wie durch Entgegen-

Ausg. v. A. Michelfen,

(VI,-271 S.

kommen fo auch durch Zurückhalten auszeichnen müffe,

Leipzig, Lehmann, 1882.

n

In dem umfangreichen Appendix ift das Kirchenjahr der

gr. 8.)

Harder, E., Der Einflufs Portugals bei der Wahl. Pius VI,

Inaug(u'al-

Armenier. (einfchliefslich der officca propria der öfter-

Differtation, Königsberg, Hartung, 1882, (130 S, 8.

2, —

reichifchen Armenier), der Kopten und der Syro-Chal-

Gundert, H., Hermann Mögling. Ein Miffionsleben in der Mitte diefes

S.

däer aus den Originalien hergeftellt. Für die beiden erft-

_Lahrhunderts. Mit (lith.) Bildnifs, Calw, Vereinsbuchh., 1882. (390

—

genannten befafsen wir bisher,

foviel Ref. bekannt ift,

Mifﬁo}lsgefchichte in Heften, XII Süd- u..Oft-Africa, C, Die ABerl'iner

in Transvaalien,

Berlin, (Wiegandt & Grieben), 1882.

(l 172 S.

eine fo erfchöpfende Darftellung noch nicht. Alles in

8

°

Allem darf gefa

werden, dafs das Calendarium ein fehr

b B(IB

is

verdienftvolles

andbuch zur Kenntnifs des gegenwär-

Jodl; F., . Gefchichte der Ethik in d. neueren Philofophie,

zum Ende d. 18. Jahrh., m. e. Einleitg. üb, die antike u, chriftl.

tigen Cultus ‚&riusque ecclesiae‘ ift, und. dafs es Nieman-

Ethik. Stuttgart, Cotta, 1882. (XI, 446 S. 8.)

dem fehlen darf, welcher fich eine geficherte Kunde von

Heppe, H., Chriftliche Ethik. ‚Hrsg. .v. A. Kuhnert.

Elberfeld, Fri-

den in den katholifchen Kirchen gültigen liturgifchen

derichs, 1882. (VIII, LIV, ı15 S. gr. 8,)

Hrsg. v. A, Kuhnert.

Elberk'el?d,

Beftimmungen erwerben will. Durch das 100 zweifpal-

Heppe, H., Chriftliche Sittenlehre,

tige Seiten füllende Regifter aber hat der Verf. feinem

Friderichs, 1882. (VIII, 112 S, gr. 8.)

2. 40

Wer fich

Büchner,

L: Die

acht der Vererbung u. ihr Einflufs. auf den mora-

Buche noch einen befonderen Werth gegeben.

lifchen u, geiftigen Fortfchritt der Menfchheit,

mit Legendenliteratur befchäftigt, der wird dem Verf,

1882. (IV, 101 S. 8.)

Leipzig, E. Güx;ther,

für dasfelbe in hohem Mafse dankbar fein.

Luthardt, Chph. E,, Die

Kirche in ihrer Bedeutung für das öﬁ'entlich_e

Leben, Vortrag, [Aus: ‚Allg. confervative Monatsfchr,‘] Leipzig, Hin-

Giefsen.

A Harndck.

richs, 1882. (23 S. gr.

Otto, C., W., Meditationen u, Pre

digt{fkizzen zu den Epifteln d._fäch-

Bibliographie

fifchen Perikopenbuchs unter Berückficht. der altkirchlichen Auswahl,

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Leipzig, Teubner, 1882. (IV, 336 S. gr. 8.

. 60

Zezfchwitz, G, v., Die Chriftenlehre im Zufammenhang. Ein Hilfsbuch

Deutfche Literatur.

f. Religionslehrer u, f, reifere Confirmanden. 3. Abtlg. Die Gnaden-

mittellehre. Leipzig, Hinrichs, 1882. (VII, 216 S. gr. 8.

An

Voigt, F..A., Beiträge zur Mythologie des Ares und der Athena, Differ-

8

Funcke, O., Willft du gefund werden? Beiträge zur chriftl. Seelenpflege,

tation, Leipzig 1882. (89 S.

g — geb. 4i ;

Bezold, C., Die grofse Darius-

Infchrift am Felfen von Behiftun, Tran-

Bremen, Müller, 1882, (XXVIII, 341 S. 8.)

m. Goldfchn 4. 20

scription des babylonifchen Textes nebft UVeberfet:

zung und Commen-

Ein Wort zur

tar- Differtation. Leipzig, 1882. (31 S. 8.

Lange, J. P., Auch in Sachen der Rheinifchen Miffion,

Brugfch, H,, Hieroglyphifch-demotifches Wörterb

uch, enth, in wiffen-

Verwahrg. Bonn, Hochgürtel, 1882. (23 S. gr. 8.)

Kl 50

z der Heiligen-

u. der Volks-

fchaftl. Anordng. u. Folge den Wortfchat

Nebft Erklärg. der einzelnen

Sprache u. -Schrift der alten Aegypter.

n unter Hinweis auf. ihre

£iteratur des Auslandes.

Stämme u. der davon abgeleiteten Forme

Cuissard, C., Etude sur les jours €gyptiens des calendriers. Orl6ans,

Verwandtfchaft m, den entfprech. Wörter

n d Koptifchen u. der

femit. Idiome, 7, (Schlufs-)Bd, Leipzig, Hinrichs’ Verl, 188

2. (VII u.

imp. Colas, 1882. (107 p. 8.)

S. 977—1418, hoch 4.)

Subfer.-Pr. 112. — (cplt.: 820. —

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Breslau, Morgenftern, 1882, (82 S. gr. 8.)

550

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1882.

215

Theologifche Literaturzeitung.

Nr. 9.

216

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vf/

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‘ Histoirve de la divination dans V’antiquite (y.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad, Harnack, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad, Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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N® 10.

‚ 20. Mai 1882.

'7. Jahrga

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Trumép‚ Die Religion der Sikhs (-7Gratr'w;<;n»

|

<I-i;.rrrn‚aäczk>‚r A., Die Ueberlieferung der griééni- l F;irf <;l.1er‚ Ein Voturm für die foé. ”Selbl'tcom;

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Vor der Bartholomäusnacht‘

AÄked.

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die Engländer das durch die Örganifation diefes Fürften

Trumpp, Ernft, Die éäigi6n tier Sikhs. Nach den Quellen

mächtig gewordene Sikh-Reich zerftört haben (1845),

dargeftellt,

Leipzig 1881, O. Schulze.

(IV) 12&

M. 3. —

fcheint auch die Religion desfelben, obgleich fie nicht

angetaftet wurde, in fich felbft zu zerfallen und in dem

Aus feinem umfangreicheren Werke: , 7%e Adi Granth

alten Hinduismus fich aufzulöfen.

or the holy scriptures of the Sikhs‘ (London 1877) giebt

Aus dem zweiten Capitel: Darftellung der Sikh-

der Verf. für ein gröfseres Publicum einen concifen

Religion S. 66ff. läfst fich ein fortlaufender Auszug nicht

Auszug ohne gelehrtes Beiwerk, doch nicht ohne Re-

geben.

Es ift diefe Religion ein buntes Gemifch altin-

vifion der früheren Arbeit.

Die kleine Schrift in ihrer

difcher Vorftellungen mit einer muslimifchen Grundlage,

lebendigen und gefälligen Darftellungsweife mit dem

welche aber von jenen ganz überwuchert wird und von

romantifchen gefchichtlichen und dem bizarren dogmati-

Haus aus nicht echtmuslimifcher Deismus, fondern {fufi-

{cher Pantheismus war.

fchen Stoffe feffelt den Lefer bis zum Schluffe, und Ref.,

Die volksthümliche Auffaffung

der übrigens die Genauigkeit. der Schilderung zu contro-

aber hat fich von dem Pantheismus der Religionsbücher

liren nicht in der Lage ift, glaubt fie allen, welche für die

immer mehr dem muhammedanifchen Deismus zugeneigt.

modernen politifchen Verhältnifse in Indien oder für

Die Sikhs find unbedingte Fataliften,

Sie lehren das

die Weiterentwickelung der altindifchen Religionen fich

Nirban (Nirvana) im Sinne einer ‚Wiedervereinigung mit

intereffiren, überhaupt jedem über religiöfe Entwicke-

dem Vacuum‘.

Die Verehrung der Kuh wird von ihnen

Die reli-

lungen... Reflectirenden,

follen.

angelegentlich empfehlen zu

noch. eifriger betrieben als von den Hindus.

giöfe Literatur ift umfangreich, und durch Cultivirung

Es wird zunächft die äufsere Gefchichte der Sikh-

der von den Brahmanen gänzlich vernachläffigten Volks-

Religion dargeftellt (S. 1—65), das Leben und Wirken

rache, in welcher die Gurus der Sikhs lehrten und

ihres Begründers, des ungebildeten Hindu-Bettelmönches

f

rC

hrieben,

hat die Sikh-Religion ein Bleibendes erreicht.

Nanak (geb. 1469 n. Chr.) und feiner Nachfolger, der

Diefe Religion felbft, welche gar nichts Originales

Gurus.

Bezeichnend für die Religion ift die erfte That

enthält, bietet in fich felbfit wenig Intereffe, wohl jedoch

ihres Gründers, Vertheilung feiner Güter unter die Armen,

indirect für die Beurtheilung des zähen und unproduc-

und feine erfte Lehre: ‚Es giebt keinen Hindu und kei-

tiven pantheiftifchen Hinduismus,

Befonders beachtens-

nen Mufelman‘,

Seine Gedanken legte er in Hindui-

werth aber ift die äufsere Gefchichte diefes Religions-

Verfen nieder, welche einen nicht unbeträchtlichen Theil

ftaates, welche in einem Umfange wie fonft vielleicht

des umfangreichen Granth, d. i. des heiligen Buches der

nur noch die äufsere Gefchichte des Buddhismus viele

Sikhs (Granth = Buch), ausmachen. Von einem Spiel-

lehrreiche Parallelen für die chriftliche Kirchenge{fchichte

mann begleitet, durchzog Nanak die Länder, dem aber-

liefert.

gläubifchen Volke den Glauben an das Eine höchfte

Die Darftellung des Verf.’s läfst den Wunfch übrig,

er möchte zum befferen Verftändnifse des Laien viel-

Wefen predigend und ihm anbietend die Hinüberführung

über den Ocean der individuellen Exiftenz. Er predigte

fach wiederkehrende Wörter, wie Sikh, Granth von

nur, was fchon viele wandernde Fakirs vor ihm ge-

vornherein erklärt haben, nicht erft bei fpäter Gelegen-

— 3

z

predigt hatten, und allein der Erfolg erhebt ihn über

heit.

Der Begriff des Guru (etwa

Rabbi) ift in aus-

Andere.

Diefen verdankte er zum grofsen Theile der

reichender Weife nirgends definirt.

Lehre, dafs fein Geift in einem jeweiligen Nachfolger

Marburg i. H.

Wolf Baudiffin.

incarnirt fei, weshalb alle folgenden Häupter der Sikhs,

_-

v

ebbln

d. i. Schüler, fich Nanak nannten.

Sie erlangten fchon

Thoma, Sem.-Prof. Albr., lflrie Genesis des Johannes-Evan-

im 17. Jahrhundert eine bedeutende weltliche Machtftel-

lung, die von dem Vorbilde ihres Meifters fehr verfchie-

geliums. Ein Beitrag zu feiner Auslegung, Gefchichte

den war.

Der zehnte diefer Gurus (geft. 1708) gründete

und Kritik. Berlin 1882, G. Reimer.

(XVI; 879 S.

unter den Sikhs eine neue Bruderfchaft, genannt Khalfa

@E O ML 13L

‚die reine‘, ein Name, unter welchem das politifche Ge-

meinwefen der Sikhs fpäter bekannt geworden ift, Eben

Nicht ohne Spannung habe ich das vorliegende Buch

diefer Guru {fchaffte die Kaftenunterfchiede gänzlich ab.

zur Hand genommen.

Es knüpft in feinem Vorwort

Schon vor ihm hatten die Sikhs von Kampf und Plün-

felbft an _ die Bemerkung an, die ich in der Vorrede zu

derung gelebt; er zuerft gab ihnen eine ausgebildete

So bildeten etwa feit

meiner Bearbeitung des Meyer’fchen Commentars zum

fefte militärifche Organifation.

Johannesevangelium machte, dafs die Hypothefe der Un-

1761 die Sikhs eine Republik, doch ohne eine geordnete

echtheit desfelben fich noch durch eine Erklärung alles

Regierung. Zu ihrem Beherrfcher warf fich der fieg-

Einzelnen in ihm zu bewähren habe, und will von diefer

reiche Feldherr Ranjit Singh auf /((geft. 1839). Seitdem

Seite her die Löfung der johanneifchen Frage herbei-

317

y

218

NSI

220

219

Theologifche Literaturzeitung. 1882.

“

führen.

In der That ift damit der Punkt getroffen, an

ftellerifchen Geftaltung‘ Platon’s Dialoge, das Buch Hiob

dem diefelbe zur Entfcheidung gebracht werden:kann

und die Apokalypfe zur Erläuterung herangezogen, und

und mufs.

Dafs das. Evangelium nicht einfache hiftori-

fchliefslich dem' Evangelium ‚ein dramatifcher Charakter

fche Berichterftattung ift, fondern feine Stoffe, welcher

vindicirt.

Dies foll aber fo ernftlich verftanden werden,

Art fie auch feien, abfichtsvoll auswählt, kunftvoll grup-

dafs der Verfaffer als gebildeter Mann wirklich die alten

irt und unter die eigenthümliche Beleuchtung feiner

Tragiker gelefen und von den Theorien der Dramatik

Jehrhaften Erläuterungen ftellt, darüber ift heutzutage

gehört hat, dafs ihm feine dramatifchen Kunftgriffe, feine

kaum mehr Streit.

Es fragt fıch nur, ob diefe Stofte;

theatralifchen Effecte nachgerechnet werden und er mit

foweit fıe nicht offenbar der fynoptifchen Ueberlieferung

feinem Zuge zur Sentimentalität dem Euripides vergli-

entlehnt find, fich als rein ideelle Bildungen erweifen laf-

chen wird (S. 336—53).

In den beiden zuletzt befpro-

fen, oder das harte Geftein gefchichtlicher Erinnerungen

chenen Abfchnitten wird übrigens die Darftellung des

verrathen.

Verfaffers felbft immer bilderreicher, immer rhetorifcher,

Wer, wie Referent, in unferm Buche die Beantwort-

Ja fie ift nicht frei von der:Effecthaicherei, die /eran

ung diefer Frage fucht, der mufs. fich. freilich etwas ‚in

feinem Evangeliften rügt.

Geduld faffen.

ES’ Desinnt mit einer Geilchichte dEs

Der Schlufsabfchnitt diefes Theils führt uns bereits

Alexandrinismus, welcher als die Vermählung griechi-

unmittelbar vor die Werkftatt des Evangeliften,

Die

fcher Philofophie mit jüdifcher Weisheit in der Lehre

Stoffe, aus denen er fein Logosevangelium geftaltet, find

Philo’s dargeftellt wird; dann folgt eine Art Neutefta-

doch nicht felbftgebildete, fıe find wefentlich der Synopfe

mentlicher Theologie, welche vor allem das allmählige

entnommen, aber freilich nicht fofern diefe Urkunde ge-

Eindringen des Alexandrinismus in das Neuteftament-

fchichtlicher Ueberlieferung ift, fondern weil fie bereits

liche Judenthum nachweifen will und mit der Charak-

in wefentlichen. Grundzügen diefelbe Art der Umfchmelz-

teriftik des Hebräerbriefs und der Barnabasepiftel als

ung und Umdeutung der gegebenen Stoffe zeigt, die er

Vertretern des chriftlichen Alexandrinismus {chliefst, end-

nur in noch kühnerem Geifte beabfichtigt.

Schon fie

lich eine Gefchichte des Gnofticismus und feines Ein-

ift ihm darin vorangegangen, die Paulusgefchichten der

dringens ins Neue Teftament, welches insbefondere am

Acta in Wundererzählungen von Jefu umzufetzen; und

Coloffer- und Epheferbrief aufgewiefen wird (S. 1—170).

er folgt.. nur ‚ihren /Spuren, ‚wenn er diefe ältefte Kir-

Das Alles ift in gewandter Form, vielfach mit ftark rheto-

chengefchichte, die natürlich im Grofsen und Ganzen

rifchem Anflug, mit fehr fummarifchen Nachweifungen

felbft auch nichts weniger als Gefchichte ift, als Quelle

und ohne fpeciellere Begründung der ja {felbftverftänd-

für feine Darftellung des Lebens Jefu verwerthet. Auch

lich zum Theil fehr beftreitbaren Auffaffungen des Ver-

in der Verwerthung der Epifteln und der Apokalypfe,

faffers dargeftellt und foll nur überleiten zu dem Johan-

wie des Alten Teftaments find ihm bereits irgendwie

nesevangelium als dem Abfchlufs der dogmen- und lite-

die älteren Evangelien vorangegangen, und nur die Kennt-

rargefchichtlichen Entwicklung des Neuen Teftaments.

nifs der philonifchen Schriften hat der im ‚profanen

Zuerft wird ganz in ‚derfelben Weife,

nur natürlich

Schriftthum belefene Evangelift vor ihnen voraus (S. 353

ungleich eingehender der johanneifche Lehrbegriff be-

==72).

Nun ‚erft find wir foweit, dafs der Verfaffer an die

handelt (S. 171—302), freilich bereits überall von der

dafs

der

Vorausfetzung aus,

gefammte ‚Inhalt des

Löfung feiner Hauptaufgabe gehen kann, an die Analyfe

Evangeliums, feine Reden wie feine Erzählungen, nur das

der Compofition des Evangeliums im Einzelnen, welche

durchfichtige Gewand der Lehre des Evangeliften ift.

dasfelbe als eine durchweg ideelle Bildung erweifen will

Darum hat diefe Darftellung für den, welcher diefe Vor-

(S. 375—732).

Aber fchon der erfte Schritt auf diefem

ausfetzung nicht theilt, nur geringen Werth. Ohnehin

Wege enttäufcht uns etwas.

Wir haben ‚doch bisher

fehlt auch hier jede eingehendere exegetifche Begründ-

auch von der negativften Kritik den Evangeliften ‚als

ung, die allein die fehr zweifelhafte Auffaffung vieler

einen geiftvollen, originellen Schriftfteller rühmen gehört,

Punkte rechtfertigen könnte, und die erzwungene Art,

auch unfer Verfaffer nennt ihn einen fchöpferifchen.

wie ‚hier vielfach dem Evangeliften religionsphilofophi-

Wenn irgendwo, fo mufs.dies aber doch in f{einern Prolog

fche Anfchauungen beigelegt oder Ausfagen über der-

hervortreten, wo er ganz felbftändig das Programm fei-

artige Fragen abgeprefst werden, zeigt nur, wie wenig

ner, Gefchichtsbetrachtung entwickelt.

Dabei mag man

fich das Evangelium in das religionsgefchichtliche Schema

ftreiten, ob diefelbe mehr dem Alten , Teftament oder

des Verfaffers fügen will.

dem grofsen Alexandriner entftammt, ob hier und da

Endlich kommen wir zu der ‚Umfetzung der Logos-

Anklänge an Stellen ‚diefes oder jenes hindurchfchimmern.

jehre in ein Leben Jefu‘,

Das Unternehmen einer {fol-

Aber der Verfaffer zerpflückt uns diefen herrlichen Prolo

Vers für Vers und. Wort für Wort, nicht um feine oft

chen wird theils an dem Vorgange der Synoptiker, des

Paulus und des Hebräerbriefs, welche bereits das Leben

fehr fragwürdige Auffaffung desfelben exegetifch zu be-

Jefu zum Ausdruck ihrer Anfchauungen gemacht haben

gründen, fondern um jeden Satz und jeden Ausdruck

follen, theils an dem Vorbilde der philonifchen Vıta Mosis

aus Neuteftamentlichen, Altteftamentlichen oder Alexan-

verftändlich zu machen gefucht.und nun gezeigt, wie fich

drinifchen Vorgängen, meift aus allen zufammen, abzu-

auf Grund der Lehranfchauung des Evangeliften die Per-

leiten.

Bei einem fo einfachen Satz wie Joh. 1, 13 mufs

fönlichkeit, die Wirkfamkeit und das Schickfal Jefu ge-

der Evangelift von Röm. 8, 29. Hebr. 2,13. 1 Cor, 15, 48 f.

ausgehen, er knüpft an ‚die fynoptifchen Geburtsmythen‘

ftalten mufste (S. 303—35). Natürlich bewegt fich auch

hier bereits die ganze Darftellung auf dem Boden der

an, an die Befchreibung der Geburt aus dem Geifte der

Vorausfetzung, deren Rechtfertigung .wir noch erwarten;

Weisheit, wie fıe ‚der königliche Weife‘ giebt( Sap. 7, 1 ff.)

’

fchon hier muthet uns die eigenthümliche Auffaffung

an Eph: 2 2. 3, SicJac AT 8 auletzt an T, Kett. 1;23,, val.

vieler Züge in der johanneifchen Darftellung fehr {elt-

1 COR8 46 (St 3932

Die Herrlichkeit des Einge-

fam' an, zumal folcher, die der Evangelift ganz unbe-

bornen, die der Evangelift gefchaut haben will, ftammt

fangen mit den Synoptikern theilt und die nun auf ein-

von dem chriftlichen Alexandriner und dem gnoftifren-

mal eine fo völlig neue Bedeutung empfangen (ollen.

den Pauliner, von dem fynoptifchen Verklärungsberg und

Vor ‚Allem ‚aber. will nicht einleuchten, dafs die lehr-

aus dem Altteftamentlichen Weisheitsbuch, und felbft die

hafte Auffaffung felbfterlebter, ‚refp. überlieferter . Ge-

Gnade und Wahrheit, deren fie voll ift, aus Luc. 2, .40. 52.

fchichte oder die allegorifche Deutung einer Gefchichts-

4, 1I. 14 und vielen. andern Schriftftellen. Weil auf die

darftellung in ‚ heiliger -Schrift irgend ‚ein Analogon bil-

Verklärungsgefchichte die Rede von dem wahren Elias

den können zu der bewufsten ‚Umfetzung einer Lehran-

folgt, ‚deshalb kommt nunmehr der neue Evangelift auf

fchauung in eine wefentlich ‚neue Gefchichtsbildung.

den Täufer.als Zeugen, der, Herrlichkeit Jefu zu {prechen‘

Umfomehr werden nun ‚bei der Erörterung: der ‚{chrift-

(S. 386 £.).

221

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. _ 10.

222

Mit feltfamen Ahnungen betreten wir nach folchen | fich doch um den Nachweis, dafs alles Einzelne im

Vorgängen den Boden der Gefchichtserzählung felbft; Evangelium nur das durchfichtige Gewand der Idee fei.

aber die Wirklichkeit übertrifft jede Vorftellung, die man

Alle Berührungen mit dem Alten Teftament würden. ja

fich etwa von der Methode des Verfaffers bilden könnte,

nur beweifen, dafs der neue Evangelift wie die alten

es erfafst uns ein fteigendes Staunen über die Naivetät

die neue heilige Gefchichte gern im Stil der altheiligen

in einer Durchführung diefer Methode, welche man nicht

erzählt, alle Berührungen mit den Synoptikern, dafs es

felten geneigt ift, als eine Satire auf diefelbe zu ver-

zuletzt gefchichtliche Ueberlieferungen oder Erinnerungen

ftehen. Gewifs, die Aufgabe ift gelöft; alle Erzählungen

find, die er verarbeitet, alle Berührungen mit den Epi-

findals Allegorie, alle Perfonen als Typen, alle Reden

fteln, dafs der Evangelift nicht aufserhalb der chriftlichen

als Dogmatik, alle Orts- und Zeitangaben, alle Namen

Lehrtradition fteht, wie die mit der Apokalypfe, dafs

und Zahlen als {ymbolifche aufgefafst; aber um welchen

er irgendwie an den Apoftel Johannes anknüpft oder mit

Preis? Aus dem geiftig/ten Evangelium ift eine unfelb-

ihm verwändt ift. Für die Hauptfrage würden diefe Be-

{(tändige, erkünftelte Mofaikarbeit eines Schriftgelehrten

rührungen, felbft wenn fie nachweislich wären, ja noch

gar nichts beweifen, und wenn doch, fo gälte hier nur

und alexandrinifcher Phantafterei keine Unehre macht.

geworden, welcher der Schule rabbinifchen Aberwitzes

um fo gewiffer, dafs wer zuviel beweifen will, das Eine

Gerade ‚ das kalei-

Jedes Wort, jeder Zug wird als abfichtsvoll gewählt moti-

nicht beweift, was er beweifen foll.

virt, aber dem Erklärer wächft immer eine Deutung aus

dofkopifche Spiel' diefer Beziehungen und Berührungen,

der andern, ein Motiv aus dem andern, er führt uns von

diefer {ymbolifchen und typifchen, allegorifchen und apo-

einer Quelle zur andern: Evangelien und Epifteln, Altes

kalyptifchen Deutungen, das mit jeder Gefchichte

e-

und Neues Teftament, Paulus und der Apokalyptiker,

trieben wird, kann doch nur die völlige Werthlofigkeit

Philo und das Weisheitsbuch, fie müffen, nicht einer für

1

jeder einzelnen diefer Obfervationen beweifen, da nur

die zweifellofe Klarheit, mit der fich die einheitliche

fich, fondern meift mehrere zufammen jeden Ausdruck,

jede neue Wendung erklären helfen; und über diefem

Idee oder das Urbild einer freicomponirten Erzählung

Chaos von unerfchöpflichen Parallelen fchwebt der Geift

aufdrängt, ein Beweis dafür fein könnte, dafs fe aus

des Verfaffers mit einer feltnen Gabe für phantaftifche

jener oder nach diefem entworfen ift. Suchen wir auch

Allegorefe und für das Spiel eines‘ combinatorifchen

hier nicht Beifpiele heraus, fondern bleiben beim erften

Witzes, der immer neue Räthfel aufgiebt, um fie zu löfen.

ftehen. Die Apologetik hat immer darauf hingewiefen,

Es ift nicht nöthig, dies durch Beifpiele zu illuftriren, weil

dafs die Art, wie Joh. 1, 35—40 der Held_ der Gefchichte

jede Seite fie bietet; aber auch nicht möglich, weil der Lefer

auftritt und die beiden erften Jünger gewinnt, für eine

bei jedem beliebig herausgegriffenen glauben würde, man

aus ideellen Gefichtspunkten conftruirte Darftellung zu

habe in parteiifcher Weife irgend einen einzelnen Fehl-

inhalt- und bedeutungslos ift. Nach unferem Verf. hat

griff. hervorgefucht, um an ihm die ganze Methode zu

der Johannift in der Synopfe zwifchen Taufe und gali-

charakterifiren.

läifchem Anfang eine Fuge entdeckt, die er als neutralen

Bleiben wir darum bei dem erften Schritte ftehen,

Boden’' mit neuer Handlung ausfüllen kann.

Welcher

den der Verfaffer auf feinem Wege macht (S. 393 f.). Ehe

Art diefelbe fein mufs, ergiebt fich zunächft aus der

er zu der eigentlichen Gefchichte des Vorläufers über-

Reflexion, dafs die Wirkfamkeit Jefu an die feines Vor-

geht, greift er noch einmal zu Joh. ı, 6f. zurück, wo

läufers anknüpft, dafs diefer ihm alfo feine Jünger zu-

derfelbe bereits charakteriftifch eingeführt wird: Der Täu-

weifen mufs.

Da ift nun zuerft die Jefajaprophetie, die

fer ift der Typus des prophetifchen Judenthums, der

dem Gottesknecht und -Lamm. Samen: verheifst und die

jüdifche Träger des Gottesworts in Gefetz und Prophetie.

Starken zum Raube giebt oder die irrenden Schafe zu

Dann kommt der

Freilich ift auch das kein johanneifcher Gedanke, fon-

einer Heerde zufammenbringen läfst.

dern er ift fchon mannigfach in den älteren Evangelien

Apokalyptiker, den die Stimme zum Schauen ruft, und

‚präparirt‘, und fchon zur Einfchiebung der Figur des

der nun das Lamm mit den Erftllingen aus den Men-

Johannes in fein Vorwort ‚kann fich der Johannift be-

fchen fieht, die ihm folgen, wohin es geht.

Diefe Aus-

rechtigt finden durch den ihm vorhergehenden Synopti-

erwählten find jungfräulich, wie die Sage von Johannes

ker, welcher in feiner Vorgefchichte eben diefe Geftalt

und Andreas erzählt, fie find aber zugleich die beiden

mit der typifchen Gefchichte des Chriftenthums ver-

Jünger der Emmausmythe, von denen der eine genannt

Sie treffen mit ihm

fchlungen hat‘. Darum führt er denfelben ein, wie Lucas

wird, der andere ungenannt bleibt.

feine beiden prophetifchen Typen Zacharias und Sy-

zufammen zur Abendzeit, wie diefe, und zuletzt fchwebt

meon, mit: ‚Es ward ein' Menfch‘ (vgl. Luc. 1, 5. 2, 15).

dem Evangeliften die fuchende Seele des Hohenliedes

‚Diefes Wort: Menfch hat für den Täufer noch eine be-

(I, 7) vor in der Frage: Wo weileft du: (S. 405 ff.).

fondere Bedeutung‘, indem es den Weibgeborenen be-

Bekanntlich find es die fpeciellen Ort-, Zeit- und

zeichnet (Matth. ı1, 11) im Gegenfatz zu den Gottes-

Namenangaben, die immer wieder im Johannesevange-

KinderfP (J6BY 10189}

Wie der Name der beiden Pro-

lium die Vermuthung wecken, dafs hier beftimmte Er-

pheten in der lucanifchen Vorgefchichte als bedeutfam

innerungen zu Grunde liegen. Nach unferem Verf. kommt

angefehen wird, und der des Täufers felbft, ‚fo folgt ihm

Nicodemus bei der Nacht zu.Jefu, wie König Saul vor

der vierte Evangelift‘ nicht nur darin, dafs er ihn immer

feinem Entfcheidungskampf zu der Wahrfagerin (S; 431),

mit Namen nennt (nicht nach feinem Beruf), fondern

Bethesda ift nichts anderes als der Tempel mit feinen

dafs er denfelben betont und zwar mit Rückficht auf

Vorhöfen, welche die fünf Stufen der Heiligkeit reprä-

Pnr TOL1 e JEn Ol

Das &meotaluEvos aod

fentiren, der Gnadenort, deffen Name {fchon fynonym

F:0T ift als Stichwort aus der von den Synoptikern Ci-

mit ‚der eigenen Stadt‘ des grofsen Königs (Jerufalem,

tirten Maleachiprophetie (3, ı. 23) entnommen; um aüf

Friedenswohnung) und mit Kapernaum (Troftdorf), wo

die {ynoptifche Unterftellung Jefu, dafs die Taufe Johan-

der Lahme der Synopfe geheilt ward, wie der der Apo-

nis aus dem Himmel fei (Luc. 20, 4 f.), hinzudeuten.

ftelgefchichte am Tempelthor Barmherzigkeit (Almofen)

erwartet (S. 463 f.).

Selbft in feiner nachläfigen Schreibweife folgt der Evan-

Bei der Speifung tritt Philippus auf

gelift dem Anfange des Samuelbuchs (und Mrc. 1, 4), Voll-

als der Diakon, der nach der Gewinnung der 5000 be-

ends die Charakteriftik des Täufers als Zeugen Jefu (Joh.

rufen wird (Ac£. 4} 4 6, 5); in der Leidensgefchichte

I, 7) ift nur die individualifirende Deutung der beiden

fteht Annas neben Kajaphas, weil der Pfeudoprophet der

prophetifchen Zeugen der Apokalypfe (Cap. 11).

Apokalypfe, der die Nachäffung des Lammes ift, zwei

Man mag ja ftreiten über den Werth folcher Obfer-

Hörner hat, und Johannes, der den Petrus in den Palaft

vationen, die zuweilen. an die Methode Hengftenbergi-

des Hohenpriefters führt, ift der ungenannte Jüngling aus

fcher Commentare erinnern, wie fehr auch hier der

Mrc. 14; 51 f., deffen Linnen nun zum Priefterkleide wer-

Schüler über den Meifter hinaus ift; aber es handelte

den mufs, weil Johannes das &t@A0v getragen haben

*

228

224

Theologifc_he Titeraturzeitung. [8821>1r I0

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fl 4(9.:673). Der.Taufort des Johannes (Bethanien,

Von geringerem Intereffe kann uns fein, was der Verf.

Klagehaus) foll diefen als den Leichenbitter des Juden-

über die Abfaffung des Buchs, wie er es auffafst, ver-

thums darftellen (Mtth. ı1, 16f.), der ‚jenfeits des Jor-

muthet (S. 778—803). Dafs ein folches Evangelium nicht

dan‘, d. h. an der Grenze des Himmelreichs ftehen blieb,

viel vor der Mitte des zweiten Jahrhunderts entftanden

der Name Bethfaida an Stelle ihrer wirklichen Heimath

fein könnte, braucht man nicht daraus zu erweifen, dafs

foll die erften Jünger als einftige Fifcher und jetzige

man Joh. 5, 43 auf Barcochba bezieht und den Plinius

Men({chenfifcher andeuten ; Kana heifst der Ort des erften

zum johanneifchen Pilatus ‚Modell fitzen‘ läfst.

Dafs er

Zeichens; denn ‚wie der Logos am ewigen Anfang die

den Evangeliften mit dem Presbyter des 2. und 3. Jo-

Welt {fchuf, fo fchafft er am Anfang feiner zeitlichen

hannesbriefs identificirt und in Ephefus neben dem offi-

Exiftenz oder Wirkfamkeit eine neue Geifteswelt‘ (S. 747).

ciellen Bifchof als ehrwürdiges Schulhaupt einen Cirkel

Dafs die Compofition des Ganzen durch diefe Er-

höher gerichteter Geifter um fich fammeln läfst, interef-

klärung durchfichtiger gemacht ift, kann ich nicht finden.

firt uns nur, weil er mit ebenfo grofser Beftimmtheit

Der für jede Erklärung des Evangeliums aus der Logos-

wiederholt die Identität zwifchen dem Verf. des Evan-

idee heraus fo fchwierige Abfchnitt 3, 22—36 ift damit

geliums und des erften Briefs abwehrt. Dagegen verdient

nicht erklärt, dafs man ihn ‚die Chriftustaufe‘ betitelt,

es alle Anerkennung, dafs der Verf., der überhaupt die

während er doch felbft nach der Deutung des Verf.’s von

Stellung des Evangeliums zum Judenthum fehr viel rich-

der chriftlichen Taufe * blutwenig fagt

und wunder-

tiger beurtheilt, als die gangbare antijohanneifche Kritik,

licher Weife vor dem Abfchnitt fteht, welcher ‚die chrift-

aufs Beitimmteite die jüdifche Herkunft des Verf.’s und

liche Miffion‘ darftellen foll (4, 1—40) und dem dann

feine Kenntnifs des hebräifchen Urtextes des A. T.’s be-

erft der Abfchnitt vom ‚wahren Glauben‘ folgt (4, 41—

hauptet. Wie er dazu kam, wenigftens indirect (fich mit

54), welcher doch der Taufe vorangehen mufs. Dafs fich

dem Urapoftel Johannes, einem ‚Mann ganz andern Geiftes

Cap. 5 zu Cap. 6 verhält, wie das ‚rechte Gnadenmittel‘

und Sinnes‘, zu identificiren und in feinem Namen der

zum ‚wahren Lebensmittel‘ hat doch in erfterem felbft

Gemeinde ein neues Evangelium zu bieten, darüber hat

nach der Deutung des Verf.’s nur am Anfang desfelben

der Verf, fünf Seiten lang geredet, ohne uns meines Er-

einen fchwachen Anhalt, während das zweite auch nach

achtens überzeugen zu können, dafs eine noch fo hohe

feiner Darftellung von noch völlig andern Gefichtspunk-

Gewifsheit von der rechten Erkenntnifs des idealen Chri-

ten getragen ift. Auch an der Anordnung der Streit-

ftus den ‚Rechtsbrief‘ giebt, feine Anfchauungen von

fcenen Cap. 7—10 ift noch jede rein ideelle Erklärung

demfelben in einer freicomponirten Gefchichte des irdi-

des Evangeliums gefcheitert, und hier wird doch f{felbft

fchen Lebens Jefu niederzulegen, die überall auf ihre

der unerfchöpfliche Scharffinn des Verf.’s oft recht wort-

Zuletzt

Wahrhaftigkeit und ihr Selbfterlebtfein pocht.

karg, wo es fich um die Erklärung der Details handelt.

fchildert der Verf. nach Luc. 1, wie dem unerwarteten

Das Complement zu den Ausführungen ‚über die Com-

nachgeborenen Geifteskind des fchon betagten Urchri-

pofition im Einzelnen bildet der Ab{chnitt über Zweck

ftenthums die Mutter Kirche den Namen gab, den Nie-

und Beftimmung des Evangeliums (S, 733—77), in wel-

mand aus feiner Verwandtfchaft führte, den aber fchon

chem dasfelbe noch einmal als eine grofse Allegorie dar-

der prophetifche Vater als Gottgewollten im Geifte trug,

geftellt wird, aber zugleich als eine apokalyptifche Dar-

indem fie fagte und der Vater dem zunickte: Johannes

ftellung der Kirchengefchichte, in der Paulus nicht weniger

foll fein Name fein!

Das mag, wie fo Vieles in diefem

als dreimal vorkommt, (unter dem Bilde des Nathanael,

anziehend gefchriebenen, wenn auch übermäfsig fich

des Nicodemus und des Blindgeborenen, als eine Evan-

wiederholenden Buche, Liebhaber geiftreicher Spielereien

gelienharmonie), in welcher die verfchiedenartigen Be-

ergötzen; zur Löfung einer fehr ernften wiffenfchaftlichen

{ftandtheile der Evangelien durch die fchöpferifche Ge-

Frage trägt es doch wenig bei.

ftaltungskraft eines genialen Geiftes chemifch, künft-

Der Schlufsabfchnitt des Buches (S. 804—709) erzählt

terifch verfchmolzen, ja zuletzt das ganze Alt- und Neu-

die Schickfale des Evangeliums.

Zwar das ‚Dreikapitel-

teftamentliche Schriftthum zu einer Art logofophifchen

büchlein‘ (Cap. 15—17) foll echt fein, obwohl der Verf. von

Compendiums des Chriftenthums, zu einem bündigen

feinem Standpunkte aus feine Stellung hinter 14, 30 f.

Commentar zur Bibel für Lehrer alexandrinifcher Richt-

mit Allem, was ‚er darüber fagt, .öffenbar zu erklären

ung, {chliefslich als ein Handbuch für eingeweihte Lefer,

nicht vermag; wahrfcheinlich auch das Nachtragscapitel,

ein Leitfaden für den vortragenden Lehrer und die Schü-

nur die beiden Schlufsverfe rühren von dem Verf. der

ler, ein Erbauungs- und Textbuch für den Prediger und

erften Johannisepiftel her, einem etwas aus der Art ge-

die Gemeinde. Immer höher fchwingt fich hier die üp-

fchlagenen Schüler und Nachahmer des grofsen Logo-

pige Rhetorik des Verf.’s, bis fie in der Schilderung

fophen. Diefer hat denn auch die Perikope von der

diefes ‚ewigen Evangeliums‘ aus Apoc. 14, 6 f. ausruht.

Ehebrecherin — nicht hinzugefügt, wie jede unbefangene

Ungelöft bleibt dabei freilich die Frage, wie diefe be-

Kritik bisher glaubte, fondern weggefchnitten. Die Ge-

geifterten Schilderungen fich reimen mit der wirklich

fchichte des Gebrauchs und der Geltung, die natürlich

mühfeligen und arm{feligen Mofaikarbeit, in die feine Er-

zu Gunften feiner Auffaffung abfchliefst, enthält manche

klärung hineinfchauen läfst, ungelöft die Frage, wie diefe

Bemerkung, mit der fich künftige Apologeten werden

felbfitcomponirte Gefchichte fich dem Evangeliften ver-

auseinanderzufetzen haben. Wenn der Verf. dagegen

hält zu dem gefchichtlichen Fundament f{eines Glaubens.

{chliefslich die ältefte Auslegung des Buches für feine

Der Verf. felbft erinnert, dafs in Philo’s Augen die Ge-

Auffaffung desfelben anruft, fo ift das doch ein zu durch-

fchichte der Erzväter hiftorifche Wirklichkeit ift und

fichtiger Cirkelbeweis. Nachdem er diefe Auffaffung auf

bleibt trotz aller Allegorefe; aber wie dem Evangeliften

Grund einer Allegorefe aufgebaut, wie fıe die Gnoftiker

feine eigene Dichtung noch irgend eine gefchichtliche

und Alexandriner liebten und übten, indem er das Evan-

Bedeutung haben kann, darüber eilt der Verf. doch mit

gelium in diefe Zeitanfchauungen hineinverpflanzt, (foll

fehr kurzen und fehr gewundenen Worten hinweg (S. 741).

die abfurde Mifsdeutung, welche es in diefen Kreifen

Was vollends die Frage anlangt, wie der Evangelift ge-

erfuhr, beweifen, dafs es auf eine folche angelegt fei.

hofft haben kann, dafs feine Allegorien und Typen das

Aber wenn felbft die phantaftifche Allegorefe eines Ori-

von ihm intendirte, freilich {chon an fich oft fo fchillernde

genes hier und da felbftändig mit dem Verf. zufammen-

und mehrfache Verftändnifs finden würden, fo mag der

getroffen fein follte, während fıe doch vielfältig auch

Lefer felbft prüfen, ob er in den angeblichen F ingerzeigen,

ganz andere Wege geht, fo beruht diefe doch auf der

finden kann, :als was die Reden Jefu' felbft angeben und

die der Evangelift dafür geben foll (S. 752—54), mehr

Vorausfetzung, dafs es fich hier um eine heilige Schrift

handelt, in welche der Geift folche tiefere Geheimnifse

was doch nicht den taufendften Theil des in das Buch

hineingelegt habe.

Daraus aber auf die f{fchriftftelleri-

Hineingeheimnifsten deckt.

fchen . Intentionen

gines

men{chlichen Verfaffers

Zu

225

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

N: 10

226

Dafs und

fchliefsen, ift ein willkürliches Ouzdproqguo.

diefem Standpunkt überhaupt nicht, fondern nur Zes&-

wie die Schrifterklärung jener Zeit zur Annahme eines

monia, die fıch lediglich durch eine datirte Etiquette von

mehrfachen Schriftfinns kam, ift ja bekannt genug; aber

den ‚Zeugnifsen‘ unterfcheiden, die heutzutage abgelcgt

dafs man in ihr Gefchichte componirte, die diefen mehr-

werden. Unftreitig haben es die katholifchen Patriftiker

fachen Sinn intendirte, hat der Verf. nicht erwiefen. Es

leichter als die proteftantifchen, im 2. und namentlich im

3. Jahrhundert ihr eigenes Bild wiederzuerkennen; aber

mag eine fcheinbare Confequenz darin liegen, nachdem

man den vierten Evangeliften zum halben Gnoftiker ge-

fie beuten diefen Vortheil in einer Weife aus, der gegen-

macht, nun auch fein Evangelium im Sinne feiner Zeit

über felbft die altproteftantifche Gefchichtsbetrachtung

den Namen einer kritifchen verdient.

zu deuten; aber wenn man die völlig unwiffenfchaftliche

Deutung jener Zeit als Beweis für feine angeblich wiffen-

Giefsen.

Adolf Harnack.

fchaftliche Erklärung desfelben anrufen mufs, fo liegt

darin doch die {fchärffte Verurtheilung der letzteren.

Harnack, A., Die Ueberlieferungﬁ(_i;- griechischen Apologeteﬁ

Dr Wie1is,

Berlin.

des 2. Jahrhunderts in der alten Kirche und im Mittel-

alter. . Leipzig . 1892, „HInrichS : (V 1L, 300° 5: 210

Nirschl, Prof. Dr. Jof., Lehrbuch der Patrologie und

M...9: —

Patristik. ı. Bd. Mainz 1881, Kirchheim. (VI, 384 S.

u. d, T.: Texte und Untersuchungen zur Gefchichte der

gr. 8.) M. 4. 80.

altchriftlichen Literatur von Oscar von Gebhardt

Was die Anlage diefes Lehrbuches, deffen erfter

und Adolf Harnack.

L DE HE Dn

Band die voreufebianifche Literatur umfafst, betrifft, fo

unterfcheidet es fich nicht von den älteren katholifchen

Die Werke der griechifchen Apologeten des 2. Jahr-

Voran fteht eine Einleitung (‚Allgemeine

1 hun

derts gehören im Allgemeinen nicht zu den vernach-

Patrologien.

läffigten Stücken der altchriftlichen Literatur.,

Dennoch

Patrologie‘), in welcher vom Begriff der Disciplin, von

der Autorität der KVV., von der Kritik, dem Studium

fehlte auch für fie bisher noch eine Unterfuchung ihrer

und der Lectüre der patriftifchen Schriften, endlich von

Ueberlieferung. Der Unterzeichnete hat eine folche in

der Gefchichte der Patrologie und von der patriftifchen

vorftehender Abhandlung unternommen.

Da er felbft

Literatur gehandelt wird. Es folgt die befondere Patro-

nicht in der Lage gewefen ift, die Handfchriften aufs

logie nach dem Schema: Schriften der apoftolifchen

neue einzufehen — er hat die Parifer im Jahre 1877 nur

Väter, Apologeten und Polemiker des 2, Jahrhunderts,

wenige Tage in den Händen gehabt —, .fo mufste er fich

wefentlichauf die reichhaltigen Angaben und auf die Colla-

die patriftifche Literatur des 3. und der erften zwei De-

Unterabtheilungen finden

tionen in der grofsen Ausgabe der Apologeten von v. Otto

cennien des 4. Jahrhunderts.

In formeller Hinficht wäre nur

verlaffen.

fich überhaupt nicht (!).

Die Ergebnifse feiner Unterfuchungen werden

noch anzumerken, dafs die apoftolifchen Väter auf 100

fich aber, foviel darf er mit Zuverficht fagen, in allen Haupt-

Seiten abgehandelt werden, während der gefammten übri-

punkten auch bei einer erneuten Bemühung um die Texte

gen Literatur _ bis Eufebius nur 240 Seiten gewidmet find.

M

beftätigen. Ergänzungen und Berichtigungen im Einzelnen

Auf die Sache und die wiffen{chaftliche Methode ge-

find theils von v. Otto — in den noch ausftehenden Bän-

fehen, bezeichnet das Buch einen Rückfchritt. Die Rei-

den der neuen Auflage des Corpus Apologetarum — theils

henfolge: Moehler, Alzog, Nirfchl ift in mancher

von v. Gebhardt zu erwarten, welcher auf einer Reife

Hinficht eine abfleigende. Man begreift aber überhaupt

durch Frankreich und Italien auf Grund der’Ergebnifse

nicht, was diefes Lehrbuch neben denen von Moehler

meiner bereits abgefchloffenen Arbeit die wichtigeren

und Alzog bedeuten foll, wenn man nicht die Hypo-

Handfchriften fämmtlich unterfucht refp. collationirt hat

thefe zu Hülfe nimmt, dafs jene Werke noch nicht die

und über den Befund, fofern er von meiner Darftellun

Nota völliger ‚Akribie‘ befitzen und defshalb zweck-

abweicht, in einem der nächften Hefte Bericht erftatten

mäfsig durch ein anderes erfetzt werden follen. Der Verf.

wird.

felbfit macht uns zwar in der Vorrede auf gewiffe Unter-

Die Abhandlung zerfällt in zwei Theile.

In dem

fchiede zwifchen feinem Werke und denen feiner Vor-

erften ift die handfchriftliche Ueberlieferung der Apo-

logien im Mittelalter dargelegt (S. 1—097), in dem zweiten

gänger aufmerkfam, aber fie find fo geringfügige und

zum Theil fo offenbare Rückfchritte (man vergleiche nur

die Benutzungsgefchichte derfelben in der alten Kirche

Als

das

die Darftellung der Hauptpunkte der Lehre der verichie-

und im Mittelalter aufgedeckt (S. 98—208).

denen Väter bei Moehler und bei Nirfchl), dafs fich aus

wichtigfte Refultat des erften Theiles fei hervorgehoben,

ihnen das ganze Unternehmen fchwerlich erklärt. Was

dafs die gefammte handfchriftliche Ueberlieferung der

aber der Verf. an neuerer Literatur beigebracht hat —

Apologeten (mit Ausnahme des Theophilus), foweit fıe

es ift fpärlich genug —, macht fein Buch nicht werth-

uns bekannt ift,

auf drei Codices zurückzuführen ift,

voller, und die theils alten, theils neuen Hypothefen, die

nämlich auf den Parzs. 451 (v. J. 914), auf den Parzis. 450

(v. J

1364) und auf den verbrannten Argentoratensis.

er vertheidigt (Echtheit des Barnabasbriefes — Hermas

identifch mit dem H. Röm. 16, 14, Apoftelfchüler, Bifchof

Alle übrigen Handfchriften (mit Ausnahme des Marctan.

(nach V/zs. II, 4], und zwar Bifchof von Cumä um 06 n. Chr,,

496 für Theophilus) find zu miffen und haben nur Werth

Hermas, Bruder Pius’ I., als Ueberfetzer des Werkes feines

für die Gefchichte der Verbreitung. Von den drei ge-

Namensvetters — Ignatius als Mitfchüler des Polykarp

nannten Codices ift aber der ältefte, der Paris. 451, ein

bei Johannes, von Paulus und Petrus dem hochbetagten

kleines Corpus Apologetarum saec. IX (ein{chliefslich des

Evodius als Coadjutor beigegeben, vom Kaifer Trajan

Clemens Alex.); die beiden anderen find Sammlungen

von Werken Juftin’s. Der Parıs., 451 ift für den gelehrten

perfönlich zu Antiochien verurtheilt u. f. w.), find gänz-

Erzbifchof Arethas von Cäfarea gefchrieben, der in

lich haltlos. Sie waren aber auch fchon aus den Special-

fchriften des Verfaffers über die apoftolifchen Väter be-

der Gefchichte der Theologie als Commentator der

kannt. Was dann noch folgt, verräth aber nirgendwo

Apokalypfe bekannt ift. Er enthält zahlreiche Scholien,

Kenntnifse, die fich über die Oberfläche oder über die

die höchft wahrfcheinlich von Arethas felbft ftammen,

landläufigen Irrthümer erheben, und der Studirende, der

ja zum gröfsten Theile von feiner Hand herrühren.

fich dem Verf. als Führer anvertraut, lernt an den KVV,

Doch habe ich hierüber die Unterfuchung nicht zu Ende

führen, refp. fie methodifch überhaupt nicht in Angriff

dazu noch ‚Individuelle Anfichten‘ der einzelnen Väter,

lediglich das heute gültige römifche Dogma kennen und

nehmen können, da mir die Einficht in die Handfchrift

felbfit mangelte,

Sicher aber ift, dafs wir die Erhaltun

die fich nun freilich wie harmlofe Seltfamkeiten aus-

nehmen (1. 5: 157 f 1

f., die Behandlung des

des gröfsten Theils der Apologien jenem Erzbifchofe

Origenes S: 236 f.—u: 1, W.):

Gefchichte giebt es auf |

von Cäfarea verdanken.

In einem beigegebenen Ex-

**

227

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

NrAO;

228

curfe (S. 36—45) habe ich mich bemüht, die Nachrichten

geten find als Heft ı und 2 eines gröfseren Unterneh-

zu fammeln, welche wir über die gelehrte Thätigkeit

mens erfchienen, welches der Unterzeichnete im Vereine

und die Bibliothek diefes Mannes befitzen, der ein be-

mit Dr. von Gebhardt feit mehreren Jahren geplant hat.

deutender Repräfentant des

hohen Auffchwungs ift,

Unter dem Titel: ‚L’exte und Unterfuchungen zur Ge-

fchichte der’ altchriftlichen Literatur‘

foll

welchen die Studien durch Anregung des Photius im

ein Archiv

Zeitalter Leo’s des Philofophen und im glänzenderen

für diefe Literatur begründet werden, welches uns dem

des Conftantinus Porphyrogeneta erhalten haben.

Ich

Ziele, nämlich einem Handbuche der altchriftlichen Lite-

bedauere es lebhaft, dafs mir bei der Niederfchrift diefes

ratur, näher bringen foll.

Die nächften Hefte werden

Excurfes die Abhandlung von Delitzfch über Arethas

vorausfichtlich enthalten: den Pastor Hermae der abend-

(Ztfchr. f. luther. Theol. 1863 I) aus dem Sinn gekommen

ländifchen Kirche nach 20—30

zum gröfsten Theil

ift. Sie enthält nicht nur die richtige Zeitbeftimmung

zum erften Mal benutzten Handfchriften,

unbekannte

für Arethas, fondern fie hätte mich auch vor Ueber-

fchätzun

oder bisher nur in Ueberfetzung bekannte Martyrien,

der Cramer’fchen Ausgabe und vor einem

Stücke aus der fog. apokryphen NTlichen Literatur,

falfichen Anfatz für die Zeit des Andreas bewahrt. Auch

die Pfalmen Salomon’s.

Ferner Unterfuchungen über

an Ztfchr. f. wiffenfch. Theol. 1864 S. 192 f. (Overbeck)

das Antithefen-Werk Marcion’s,

über die Refte der

wäre zu erinnern gewefen.

Die Unterfuchungen über

gnoftifchen und der judenchriftlichen Literatur, über die

die Textüberlieferung werden den Texten felbft zu

Entftehung der altkirchlichen Gefchichtsbetrachtung u. f. w.

Gute kommen.

Zwar ift von Otto bei ihrer Recen-

Giefsen.

Y LLArndCk:

aber er hat fich nicht dazu entfchloffen, durch eine

fion in den meiften Fällen den richtigen Weg gegangen,

——

Wenck, Privatdoc. Carl, Clemens V. und Heinrich Vll r1;ie

kritifche Vergleichung der Codices die allein in Betracht

kommenden Zeugen zu gewinnen und mit dem Wuft

Anfänge des franzöfifchen Papftthums.

Ein Beitrag

der werthlofen Handfchriften des

15. und

16. Jahr-

zur Gefchichte des XIV. Jahrhunderts.

Halle 1882,

hunderts aufzuräumen.

Diefer Verzicht ift nicht ohne

Nachtheile für die Recenfion der Texte geblieben, wie

DNIEMEVEr . (X, 10259 01-.0,). M 50

fich aus den Nachweifen ergeben hat.

Verfaffer diefer in ihrer erften Hälfte fchon

1881

als Habilitationsfchrift veröffentlichten Arbeit will keine

Für den zweiten Theil, die Benutzungsgefchichte,

lagen gründliche Unterfuchungen bereits vor, aber hier

vollftändige Gefchichte des Verhältnifses der beiden auf

und dort verftreut und mit vielen Fehlern und Irrthü-

dem Titel genannten Perfonen geben, fondern nur die

mern behaftet.

Eine zufammenhängende Arbeit über

Grundzüge derfelben und zwar in der Weife, dafs die

diefen Gegenftand gab es bisher nicht. Die hier ver-

+ A

Verfchlingung jener fpeciellen Frage mit den andern

öffentlichten Studien {fchliefsen fich' an die Unterfuchung

grofsen Mächten und Fragen der Zeit, insbefondere mit

der Gefchichte der Schriften der fog. apoftolifchen Väter

der Stellung Frankreichs und Robert’s von Neapel zu

in der Kirche an, welche ich in der Neubearbeitung der

Papftthum und deutfchem Königthum ins rechte Licht

Dreffel’fchen Ausgabe (Prolegg.) vorgelegt habe. Warum

geftellt würde.

Es wird daher ziemlich weit zurückge-

die Gefchichte der Tradition der Apologien für jede

griffen: die Gefchichte des Papftthums feit dem Fall

einzelne befonders und nicht für alle gemeinfam dar-

Bonifaz’ VIII., fodann die ganze Vorgefchichte Clemens’ V.,

gelegt worden ift, darüber habe ich in der Vorrede und

die erften Beziehungen des neuen Papftes zu Philipp d.

in $ 7 Rechenfchaft gegeben.

Auf die Abfchnitte über

Schönen, insbefondere der Procefs der Templer und des

Juftin, Athenagoras und Tatian erlaube ich mir be-

verftorbenen Papftes, endlich auch die deutfche T’hron-

fonders hinzuweifen. Zum Schlufs fei es geftattet, einige

frage, wie fıe fich durch den Tod Albrecht’s I. i.]. 1308

kleine Zufätze mitzutheilen.

Zu S13 der Ausdruck

gebildet hatte, werden forgfältig und felbftändig unter-

‚genus tertium‘ kommt auch, was bisher nicht beachtet

fucht und in vielfach neuer Weife dargeftellt als die un-

worden ift, in der pfeudocyprianifchen Schrift de pascha

entbehrliche Grundlage für das weitere.

computus 17 vor, welche fich felbft auf das Jahr 243

In der Beurtheilung Benedict’s XI. ftimmt W. mit

datirt: ‚/% 77%ysterio nostro, qui sumus tertium ZENUS homt-

der milderen Auffaffung überein, die z. B. auch Zöpffel

num‘. Zu S. ı117: Die Bezeichnung der Disputation Ja-

in der R. E.? vorgetragen hat.

‚B. hat den Zufammen-

fon’s und Papiskus’ als', A/tercatio‘ (bei Hieronymus,

bruch der päpftlichen Macht noch einigermafsen zu ver-

der die Schrift- felbft'‘ eingefehen hat) - lehrt, dafs die

fchleiern gefucht, das ift fein Ruhm‘.

Dagegen weicht

Schrift aus kurzen Wechfelreden beftanden haben mufs;

er in der Beurtheilung Clemens’ V. von dem gewöhn-

denn ‚altercatio*‘ i{t ein Zerminus technicus der Gerichts-

lichen Urtheil nach der fchärferen Seite hin ab, wie ich

fprache und bezeichnet kurze Gegenreden der beiden

glaube, mit völligem Recht,

Es ift neuerdings eine

Parteien, nachdem das Beweisverfahren (die ac/zo) be-

Schätzung diefes Papftes Mode geworden, die befonders

reits gefchloffen ift (f. Quintil. VI, 4. Volkmann, die

darauf beruht, dafs man feine

anze Politik von dem

Rhetorik der Griechen''und Römer S. 149). Zu S. 136

idealen Gedanken beherrfcht denkt, die Chriftenheit wie-

Z. 5 v. oben: Nicht im Cod. C felbft, fondern vielleicht

der einmal zu einem Kreuzzuge zu vereinigen und zu

bereitsı in feiner Vorlage kann das fragliche Blatt aus-

diefem Zweck fpeciell ihre Fürften zu einem allgemeinen

geriffen gewefen fein.

Z S1061 n 140i

Zu der Be-

Friedensftand zu bewegen.

(So befonders Heidemann

zeichnung des Bifchofs als !uras ift Orig. ep. ad Afric. fin.

und ihm nach die meiften andern, welche diefe Epoche

Cypr. epp. 8; 23; 30, 8; 36 zu vergleichen. Endlich, ver-

der päpftlichen Gefchichte behandelt oder berührt ha-

fchiedene Stellen des erften und zweiten Theiles —

ben.) Dem gegenüber weift W. nicht nur darauf hin,

namentlich die Abfchnitte, welche von der Eintheilung

dafs die Kreuzzugsidee an einer Reihe von Punkten, wo

der Bücher handeln — erhalten durch das lehrreiche

man ihr grofses Gewicht beilegte, felbft in den päpft-

Werk von Birt ‚das antike Buch u. f. w.‘ (1882) eine

lichen Schreiben nicht zu Tage trete, fondern er dringt

willkommene Beleuchtung. Dasfelbe ift erfchienen, nach-

auch darauf, dafs man die officiellen Aeufserungen nicht

dem der Druck meiner Abhandlung bereits faft voll-

überfchätze und fich gegenwärtig halte, dafs die

endet war, fo dafs ich es leider nicht mehr verwerthen

äpft-

konnte.

liche Agitation für den Kreuzzug die gleiche Rolle fchon

Hort’s werthvolle Abhandlung ‚Ox tzhe Date

feit Jahrzehnten gefpielt habe, weil fie einmal zum guten

of Fustin M

Fourn. of classical and sacred Philology

Ton der Zeit gehörte, fodafs ein Papft fich ihr nicht

1856 June) habe ich früher vergebens zu erhalten gefucht;

wohl entfchlagen konnte, zugleich aber auch, weil fie dem

erft jetzt ift fie mir durch die Güte des Verfaffers zu-

Papft wie befonders dem König von Frankreich ein be-

gegangen.

quemes Mäntelchen für alle möglichen finanziellen Ge-

Die hier veröffentlichten Studien über die Apolo-

fchäfte abgab. Verf. hätte hinzufügen können, dafs die-

229

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nrsat®:

230

felbe Agitation noch weitere Jahrzehnte fich hinzieht mit

fchon bei Heinrich von Hervord 217 fteht. — Für feine

demfelben fcheinbaren Ernft, derfelben inneren Intereffe-

Annahme von Unterhandlungen zwifchen Clemens V.

lofigkeit in der Hauptfache, Die Sache geht ja im Grunde

und Albrecht I. wegen der Kaiferkrönung kann Wenck

genommen fort, bis der Türkenkrieg an Stelle der Wieder-

S09 na

mit Recht auf Annal. Mediolan. verweifen.

eroberung des h. Landes tritt und zwar ganz im glei-

Aber die Berufung auf Aventin und den Verfuch, deffen

chen Geift. Es ift mir deshalb auch nie recht verftänd-

Notizen auf Occam zurückzuführen, halte ich für mifs-

lich gewefen, wie man bei einigermafsen umfaffender Kennt-

lungen, und dadurch wird auch die Angabe der Ann.

nifsdes 13.und 14. Jahrh. an den Ernft jener Kreuzzugspläne

Mediol. (ehr vereinfamt!

Allerdings erzählt Aventin

einiges über Clemens V., was er aus Occam entlehnt

in dem Sinn glauben konnte, dafs man aus ihnen ge-

radezu ein treibendes Motiv der päpftlichen Politik ma-

zu haben angiebt,

Allein gerade bei den von Wenck

chen konnte: habe ich von diefer Auffaffung felbft ein-

hier fpeciell angeführten Worten nennt Aventin den

mal — freilich nur ganz beiläufig — Gebrauch gemacht,

Oeccam : nicht,

Vielmehr

find hier offenbar mehrere

fo bekenne ich, dies nur aus Refpect vor der allgemei-

Notizen in recht willkürlicher Weife combinirt.

Ich ‚er-

nen Anficht, nicht aus innerer Ueberzeugung gethan zu

innere nur an die Namen der Gefandten.

Dafs diefe

haben.

Um fo freudiger ftimme ich nun Wenck zu. —

arg verderbt find, fieht auch Wenck.

Ich glaube, man

Für die Auffaffung der Politik Clemens’ V. ftellt dann

kann mit kräftigeren Correcturen doch den wirklichen

In

dem

Wenck vielmehr den Charakter des Papftes voran, den

Perfonen ‚auf die Spur kommen.

‚mystam

er der Detailausführung vorgreifend S. 56 ‚als unfähig‘

Thomam Argentoratensem‘ vermuthe ich unter Anwendung

fchildert, ‚etwas ernftlich zu wollen oder nicht zu wollen,

einer paläographifch gar nicht fchwierigen Aenderung den

wenn nicht perfönliche Neigung oder Abneigung ihn zu

magistrum Fohannem Argentoratensem, den Vicekanzler

einem Entfchlufs gedrängt hatte.

Allen andern Fragen

des Königs, fpäteren Bifchof von Strafsburg; in dem

Burckhardus Phelissus dürfte — die Correctur ift wohl

gegenüber war er unfchlüffig, überliefs die Löfung der

Zeit und wurde — ein ewiger Zauderer — doch ({chliefs-

Diefe

gleichfalls nicht zu hart ( /c4el-phel) — Marquardt von

lich immer von dem Mächtigften beherrf{cht‘.

Schellenberg ftecken.

Für Haznricus Hugobilarum ift

Löfung führt er, wie ich glaube, mit Glück durch.

es freilich fchwieriger, das Richtige zu treffen: allein ich

Aus dem Detail der in Clemens’ V. Regierung er-

möchte doch fragen, ob man bei einem fo corrumpirten

fcheinenden Fragen und Verhandlungen hebe ich nur

Text nicht wagen darf, in ihm den Abt Konrad (vgl.

einzelnes hervor: geftützt auf ein bisher unbenütztes

die Abkürzung Hainr. und Konr.) von Salem, fpäteren

Bifchof von Gurk zu finden.

Dann hätten wir die Ge-

Schreiben des Papftes an Eduard I. (welches er aus dem

in Deutfchland ganz feltenen Quellenwerk als Beil. I zum

fandten des Jahres 1302, welche Johann von Victring

Abdruck gebracht hat) verfucht der Verf. den Nach-

S. 344 nennt.

Sonft könnte man den letzten

Namen

weis, dafs Clemens nicht von Anfang an den Gedanken

auch aus den Urkunden im Diplomatar K. Albrecht’s I.

gehegt habe, in Frankreich zu bleiben, dafs dem Kommen

Nr. 5. 7. 49. ergänzen.

Wir werden dadurch alfo jedenfalls

nach Vienne vielmehr zunächft nur der Gedanke Boni-

in den Verkehr Albrecht’s mit Bonifaz VIII geführt, und

faz’ VII. zu Grunde gelegen habe, dort zwifchen Eng-

daraus läfst fich ermeffen, wie wenig zuverläflig die Notiz

land und Frankreich zu vermitteln; dafs er dann aber

bei Aventin über Verhandlungen mit Clemens V. ift.

Schritt für Schritt dem franzöfifchen Einflufs nachge-

— Dazu kommt, dafs die Nachrichten, welche Aventin

geben habe bis zu feinem {fchliefslichen Bleiben in Frank-

aus Occam entnimmt, faft durchweg aus der Schrift De

reich.. Ob jene erfte Abficht ‚wirklich fo ‚ernft zu. neh-

electione Karoli *tammen:

ich. befitze die Refte diefes

men fei, ift mir nicht fo gewifs. Esift doch ein Unterfchied,

Tractats abfchriftlichund kann mittheilen, dafsz. B.auch die

ob man als felbftbewufster italienifcher Papft zu einem

Angaben über die Clementinen hieraus entnommen find,

Friedenscongrefs nach Vienne eilt, oder ob man in der

tin

wenn auch in einer fehr freien Weife, wie fie ja Aven-

liebt.

Unter

Lage eines Clemens V. die Krönung felbft in diefe

den von Wadding angegebenen

Stadt verlegt. Aber allerdings fpricht Clemens in dem

Titeln von Schriften Occam’s, welche wir nicht beftzen,

berührten Brief feine Abficht, nach Rom zu gehen, aufs

darf man fich überhaupt nichts weiteres vorftellen, als

unzweideutigfte aus.

unglaublich leichtfertig aufgeraffte Bezeichnungen: auf

Diefelbe Unbeftimmtheit und Leitbarkeit des Papftes

verlorene Schriften ift aus ihm niemals zu fchliefsen,

kommt im Templerprocefs zum Ausdruck, deffen An-

wenn nicht noch ganz andere Gründe dafür mitfprechen.

gelegenheit fich ja durch eine ganze Reihe von Jahren

In Bezug auf die Stellung des Papftes in den Be-

hindurchzieht,

Hier konnte W. namentlich die ausge-

mühungen Karl’s von Valois um die deutfche Krone nach

zeichneten Forfchungen Boutaric’s benützen, fie aber

Albrecht’s Tod vermag W. mehrfach unbenützte Quellen

auch weiterführen, namentlich gegen die jüngfte Ver-

beizuziehen: die Anfıcht, dafs Clemens für jene Candi-

werthung derfelben durch Jungmann proteftiren,

datur Karl’s abfichtlich erft eingetreten fei, wie diefelbe

fchon als ausfichtslos habe erfcheinen müffen, und dafs

Bei der ‚Deutfchen Thronfrage‘ kommen zunächft

die Beziehungen zwifchen deutfchem Königthum und

jenes Eintreten nur von der Abficht getragen gewefen

Papftthum unter Albrecht I. und Bonifaz VIII., fowie

fei, mit Frankreich gute Beziehungen zu unterhalten,

das Verhältnifs zu Frankreich zur Sprache.

Auch hier

fcheint auch mir wahrfcheinlicher und beffer begründet,

bieten die höchft intereffanten Forfchungen der Fran-

als die entgegenftehenden,

zofen, fowie diejenigen Buffon’s u. A. wichtige Anhalts-

In Capitel 4 werden dann endlich die Beziehungen

Ich hätte im Einzelnen hier Manches zu be-

punkte.

Heinrich’s VII. zur Curie, Frankreich und Neapel 1309—11

merken — insbefondere find u. a. die Verhandlungen

befprochen. Zu S, 139 bemerke ich, dafs in der Prüfung

zwifchen Bonifaz und Albrecht nicht ganz genügend

der Rechtmäfsigkeit der Wahl und der Tauglichkeit der

unterfucht; auch die Auffaffung der Conceffionen Al-

Perfon Heinrich’s nur das bei einhelligen und nor-

brecht’s nach dem Vorgange von Buffon will mir nur

malen Wahlen bisher allerdings factifchnicht eingehaltene,

theilweife einleuchten: ein gefährliches Spiel blieb das

aber fchon durch Innocenz III. vorgefchriebene Verfahren

doch.

Albrecht ftellt fich m. E. dabei als eine jener

zu Tage tritt, welches von Seiten der Curie im 13. und

Naturen dar, die im berechtigten Bewufstfein der eigenen

14. Jahrhundert mit unerfchütterlicher Confequenz Schritt

Kraft der Curie weitgehende Conceffionen auf dem Pa-

für Schritt annäherungsweife durchgeführt wird: Rück-

ier machen, zumal wenn fie wie hier zunächft rein

fichten. auf Frankreich find hier alfo nicht vorhanden;

ormalen Charakters zu fein fcheinen; die aber dabei

es ift lediglich ein Schritt weiter auf der Bahn, der fich

nicht bedenken, wie die Curie fchwächeren Nachfolgern

an den letzten, und zwar ungewöhnlichen Fall anfchliefst.

gegenüber daraus fchwere Ketten zu fchmieden verfteht,

— Die folgenden Abfchnitte diefes Capitels unter-

— Zu S. 06, ı erinnere ich auch daran, dafs diefe Rede

ziehen das von Pöhlmann in fo trefflicher Weife darge-

231

232

a

Theologifche Literäturzeité_?fg. 1882. Nr. I10,

XE

D

ftellte Verhältnifs der vier Mächte: Curie, Deutfchland,

| Naffau in feinen Unternehmungen gegen die Niederlande,

Frankreich und Neapel 1309—1311 einer neuen Unter-

Spaniens verwundbarften Punkt, zu Theil wurde, zeigte

fuchung und vermögen — insbefondere auf Grund eines

fich _ diefe Richtung fehr deutlich; die Annäherung an

höchft intereffanten Gefandtfchaftsberichtes, der bisher

die Hugenotten, die Berufung Coligny’s an den Hof

in Deutfchland kaum Beachtung gefunden hatte (er wird

ftand damit im engften Zufammenhang und endlich die

aus Boutaric’s Publication als Beil. 4 abgedruckt) die Re-

Hochzeit Heinrich’s von Navarra mit Margaretha, welche

fultate Pöhlmann’s im Ganzen wie im Einzeln mannigfach

in fo vielen Darftellungen als das Mittel angegeben

richtig zu ftellen.

Ich mufs mir aber verfagen, diefelben

wird, um die arglofen Proteftanten nach Paris zu locken,

hier genauer zu befprechen: es genüge, ausdrücklich auf

um dort die Schlinge ihnen über den Kopf zu werfen,

fiıe als fehr intereffant und belehrend hinzuweifen.

Nur

follte — darüber laffen die Briefe Johanna’s, der Mutter

eine Frage möchte ich zum Schlufs noch aufwerfen:

Heinrich’s, und die Verhandlungen mit dem Papfte über

Wenck hat die Ueberfchätzung Clemens’ V. mit Recht

den Dispens durchaus keinen Zweifel — zur Verföhnung

der beiden Parteien dienen.

Katharina von Medici,

grundfätzlich aufgegeben; wäre es nicht beffer gewefen,

dasfelbe auch Heinrich VII gegenüber zu thun? Wenn

der die Verforgung ihrer Kinder durch gute Heirathen

man diefen Luxemburger mit feinem Sohn Johann und

befonders am Herzen lag, hatte ihre Politik gegen die

anderen Nachkommen feines Gefchlechts vergleicht, fo

Hugenotten dahin geändert,

dafs fie durch gütliche

wird man fo viel Gemeinfames an diefer Familie finden,

Mittel, Ehrenftellen etc. die Ketzer in den Schofs der

dafs ein guter Theil des idealen Bildes, das wir uns

katholifchen Kirche zurückzubringen fuchte; durch Mar-

garetha hoffte fıe Heinrich zu bekehren, und Johanna,

von jenem Kaifer zu machen pflegen, verfchwindet und

Der

die dies ahnte und der an dem Seelenheil ihres Sohnes

Züge hervortreten, die uns ganz anders anmuthen,

Herr Verfaffer arbeitet mit ebenfo grofser Kenntnifs

unendlich viel lag, fträubte fich deswegen fo lange

des Quellenmaterials als ernftlichen Beftreben, fich bei

gegen diefe Heirath, und nur die überwiegenden poli-

aller Sorgfalt der Einzelunterfuchung dennoch in der

tifchen Vortheile für ihren Sohn, ihr Reich und ihre

Darftellung auf das Nothwendigfte zu befchränken und

!

Partei entriffen ihr das Jawort.

Die Niederlage der

die grofsen Gefichtspunkte feftzuhalten, die bei Ueberfülle

Franzofen unter Genlis in den Niederlanden (17. Juli

des Details nur zu leicht verloren gehen.

Möge er nun

1572) führte die Kataftrophe herbei; es gelang Katharina,

bald dazu fortfchreiten, feine umfaffenderen Studien zur

Coligny’s gewaltigen Einflufs auf Karl IX. zu paralyfiren,

Gefchichte ‘ des ganzen avignonenfifchen Papftthums,

der k. Rath befchlofs, vom Kriege abzuftehen, Coligny

die ich bei ihm vorausfetzen zu dürfen glaube, zu ver-

aber, durch Verfprechungen gegen Oranien gebunden, gab

werthen und an die Oeffentlichkeit zu bringen.

das ‚flandrifche Project‘ durchaus nicht auf,

Um alle

Complicationen, welche Frankreich in einen Bürger- oder

Berlin.

Karl Müller:

>

auswärtigen Krieg verwickeln konnten, abzu{chneiden,

Baumgarten, Herm., Vor der Bartholomäusnacht. Strafs-

befchlofs Katharina, ihn ermorden zu laffen (etwa Mitte

Auguft); das Attentat mifslang, Coligny wurde nur ver-

burg 1882, Trübner.

(XIX, 263 S. gr. 8.) M..5. —

wundet (22. Auguft) und um der Rache der Hugenotten

Die feit Jahrhunderten fich fortfpinnende literarifche

zuvorzukommen, wurde die allgemeine Metzelei be-

Fehde über den Urfprung der Bartholomäusnacht war

fchloffen und in grauenvollfter Weife ausgeführt.

in den letzten Jahren durch die Schriften von Wuttke:

Und auf welche Documente (fützt fich Baumgarten

für diefe Darftellung , welche ebenfo einfach als natur-

Zur Vorgefchichte der Bartholomäusnacht 1879, (vgl.

meine Recenfion darüber Theol. Lit.-Zeitung 1879 C. 452

gemäfs erfcheint? Die beften Quellen führt er an, die

und Zeitfchr. für Kirchengefchichte V, ıı2ff.) und von

diplomatifchen Berichte jener Jahre, die in feltener Voll-

Bordier: La Saint-Barthelemy & la critique moderne 1879,

ftändigkeit (nur die Depefchen des englifchen Gefandten

aufs neue entbrannt.

Beide Autoren waren zu dem

Walfingham , die über die Vorgänge innerhalb der pro-

Refultate gelangt, dafs die Blutthat vom 24. Aug, 1572

teftantifchen Partei Auskunft geben würden, fehlen vom

das ‚ Werk einer langjährigen Verftellung, einer plan-

10.. Aug. 1572 an) vorhanden find, die Berichte der

mäfsigen Verfchwörung gewefen fei. Befonders Bordier

.

fpanifchen, florentinifchen, englifchen Gefandten, die

hatte geglaubt, dadurch, dafs er den Bericht Miron’s, die

Correfpondenzen des päpftlichen Nuntius, des franzöfi-

Beichte Heinrich’s IIIL. über die Zeit unmittelbar vor

fchen Hofes mit feinen. Gefandten, überhaupt der lei-

jener Zeit und über feinen Antheil an dem Verbrechen

tenden politifchen Perfönlichkeiten, bilden das Material,

enthaltend; in feiner Unechtheit nachwiefe, gewonnen

aus welchem B. feine genaue zuVverläffige Schilderung

Spiel für die Praemeditation zu haben und die entgegen-

‚ jener Zeit aufbaut.

Mit Recht {fchreibt er allen Ge-

ftehende Anficht von Soldan, des bedeutendften Ver-

fchichtswerken, welche nach der Blutthat, fie vertheidi-

treters der Anficht, dafs jener That ein fchnell gefafster

gend oder verdammend, gefchrieben wurden, und wel-

Entfchlufs zu Grunde lag, der dann eine entfetzliche

chen die geheimen Vorgänge am Hofe unbekannt waren,

Kataftrophe zur Folge hatte, als unhaltbar dargeftellt

eine für die Frage der Praemeditation untergeordnetere

zu haben.

Baumgarten in feiner trefflichen, ebenfo kla-

Bedeutung zu; durch die täglichen gleichzeitigen diplo-

ren als den Gegenftand völlig beherrfchenden Schrift

matifchen Berichte aber, die (ich überdies gegenfeitig

controliren und ergänzen, erhält man den ficherften Ein-

tritt wieder auf Soldan’s Seite (abgefehen von dem eben

erwähnten Discowrs Heinrich’s III., deffen Unechtheit er

blick in die geheim{ften Gedanken und Pläne der leiten-

auch vollftändig anerkennt), und das Refultat feiner {charf-

den und befonders intereffirten Perfonen.

Philipp IL,

finnigen Unterfuchung ift in der Kürze folgendes: Der

Alba und der Papft hatten gewifs das gröfste Intereffe

Friede von St.

Germain

1570,

für die Hugenotten

an der Unterdrückung und Vernichtung der Hugenotten;

fehr günftig, war keineswegs eine Falle für fıe, fon-

beftand eine Verfchwörung, fo mufsten diefe fie kennen;

nirgends findet fich aber eine Spur davon, nur von dem

dern eine politilche Nothwendigkeit, durch die Macht

der Proteftanten, durch die eigene Geldnoth und ähn-

Attentat auf Coligny erfuhr der päpftliche Nuntius we-

liche Gründe dem Hofe dictirt; es war das der Anfang

nige Tage vor demf(elben.

Die Sendung des Nuntius

einer antifpanifchen Politik, welche feit dem Tode Hein-

Aleffandrino, um die navarrefifche Heirath zu hinter-

rich’s 1I. (1559) zum erften Male fich wieder geltend

treiben, der monatelang fortgefetzte Kampf um den

machte und allmählich beinahe bis zum völligen Bruch,

päpftlichen Dispens find ganz unvereinbar mit der Prae-

zum Kriege mit Spanien führte. Diefe Politik war durch-

meditation. Wenn auch nicht alle Fragen gelöft find,

aus keine Maske, fondern eine völlig ernft gemeinte; in

die Meinung : alles, was die franzöfifche Krone feit Aug.

dem Bündnifs, welches mit England gefchloffen wurde,

1570 gethan habe, fei nur Vorbereitung auf den 24. Aug.

in der ziemlich offenen Unterftützung, welche Adolf von

1572 gewefen, {cheint auch uns definitiv befeitigt zu fein.

233

1882.

Nr. 10

Theologifche Literaturzeitung.

234

Trefflich ift. die Kritik, welche. er gegen: einige

Der mag fich imponiren laffen.

Um aber in der ange-

Hauptpunkte ausübt, auf welche fich die Anhänger der

regten Frage, einen alle Proteftanten vereinigenden Ka-

Praemeditationstheorie befonders beriefen, z. B. auf die

techismus für Frankreich zu {fchaffen, ein endgültiges

Anfammlung einer franzöfilchen Flotte in Rochelle (fıe

/

|

Urtheil abzugeben, dazu reicht das Schriftchen doch

war nicht gegen die hugenottifche Stadt, fondern gegen

nicht aus. Es ift frifch und gut gefchrieben, von ge-

die Spanier beftimmt), auf die bekannte Aeufserung

fundem paftoralen. Sinn _ durchweht; aber es trägt den

Karl’s IX. bei dem erften Zufammentreffen mit Coligny

confeffionellen Bedürfnifsen in feinem eignen naiven und

und des Legaten Aleffandrino nach der Bartholomäus-

liebenswürdigen lutherifchen Confeffionalismus zu wenig

nacht, welche beide nach ihrem wahren Werthe und

Rückficht.

chwerlich würde fich je die Hoffnu

rCca-

nach ihrer Glaubwürdigkeit . charakterifirt werden. Der

liGren, dafs ein auf die 5 Hauptpunkte (Dekalog,

e

redo,

Forfcher, welcher nicht blofs an dem blutigen Probleme

Vater unfer, Taufe und Abendmahl) reducirter Kate-

der Bartholomäusnacht fich abmühen will, findet ‚in den

chismus den Katholiken die Einficht vermitteln müfste.

vielen neuen Documenten, von welchen Auszüge ge-

ihre übrigen Lehren wären nur des doctrines secondaires,

geben find, reiche Ausbeute, und endlich wird jeder,

der fich mit diefer Periode der franzöfifchen Gefchichte

Strafsburg i/E.

Alfred Kraufs.

befchäftigt, an der feinen Charakterifirung der Haupt-

Pfisterer, Sem.-Rekt. Guft. Friedr., Pädagogische Psycho-

perfonen, an der reinlichen Auseinanderhaltung der po-

logie.

Ein‘ Verfuch. Gütersloh 1880, Bertelsmann.

litifchen Intereffen und Parteien, an der ganzen klaren

Darftellung des fchönen Buches fich erfreuen.

(XIE0346 S!0 78.) M 610a

Theodor Schott.

Wir glauben, der Verf. ift durch die Bearbeitung der

Stuttgart.

vorliegenden Schrift einem vielfach gefühlten Bedürfnifse

P D

Auch die Schrift von Combes Z’enfrevue de Bayonne 1565

entgegen gekommen.

Auch uns ift noch keine umfaffen-

et la question de la St. Barthelemy. Par. 1882, die mir eben zu Händen

kommt, beweift pur, dafs Spanien in Bayonne auf die Ermordung der

dere Darftellung der Pfychologie unter dem pädag. Ge-

Hugenottenhäupter hinwies, was man fchon längft wufste, nicht aber dafs

fichtspunkte bekannt geworden, Was bis jetzt in diefer

Katharina ein beftimmtes Verfprechen abgab. Die Brofchüre, einige De-

Beziehung gefchehen ift, befchränkt fich auf die Beigabe

pefchen zufammenhangslos enthaltend, ift überhaupt ohne volle Kenntnifs

fychologifcher Abfchnitte in den Handbüchern der

der Sachlage und Literatur ziemlich leichtfertig gefchrieben,

p

ädagogik. Um fo zeitgemäfser und nothwendiger war

DO,

eine ausführliche und gründliche Darftellung der menfch-

lichen Seelenlehre, da die bisher gerade in der Pädago-

Fischer, Paft. E., Ein Votum für die sogenannte Selbst-

communion. Hannover 1882, Weichelt. (36 S. 8.) M.—.50.

gik vorwiegend herrfchenden pfycholog. Grundfätze von

Herbart und Beneke in neuerer Zeit nicht ohne Erfolg

Zu unzähligen Schriften und Abhandlungen über

bekämpft worden find. Auch der Verf. erkennt wohl

diefen Gegenftand noch eine neue!

Neues bringt fie

die vielfache Förderung, welche die Pädagogik den er-

nicht, aber gutes Altes auf’s Neue.

Der Geiftliche be-

wähnten beiden Syftemen verdankt, bereitwillig an; doch

darf häufiger Abendmahlsfeier fo gut wie der Laie. Nur

fieht er fich aufser Stand, dem einen oder dem andern

in den feltenften Fällen kann er das Abendmahl aus den

als ein treuer Anhänger zu folgen. Ihm fagen die neue-

Händen eines Amtsbruders empfangen.

Alfo

ift. es

ren pfychologifchen Syfteme von H. Lotze, J. H. Fichte

Das ift der kurze

beffer, er adminiftrire es fich felber.

und H. Ulrici u. A, mehr zu, doch hat er fich weder

Inhalt des Schriftchens:

Kirchenhiftorifche und dogma-

an das eine, noch an das andere fchlechthin gebunden.

tifche Beweife werden ins Feld geführt, um — das Recht

Darum hat er fich genöthigt gefehen, feiner fpäteren

eines religiöfen Bedürfnifses zu erhärten. — Alle diefe

Darftellung der pädag. Pfychologie die Lehrfätze aus der

Beweife find felbftverftändlich auf confequent evangelifch-

allgemeinen wiflenfchaftlichen voraus zu {fchicken.

7n

proteftantifchem Standpunkt; alle brechen fich an dem

bezeichnet die Seele als einen Inbegriff (Organismus)

fogenannt lutherifchen (in Wahrheit melanchthonifch-

vieler und verfchiedenartiger, ihr urfprünglich angebore-

katholifchen) Amtsbegriff. Ich kann dem Schriftchen

ner und zu ihr felbft gehöriger Triebe, und tritt damit in

grundfätzlichen bewufsten

iderfpruch mit der Her-

nur den beften Erfolg wünfchen, nicht um feines Pac-

tirens mit unechtem Lutherthum willen, wohl aber wegen

bart’fchen Pfychologie, fofern diefe von dem Satze aus-

feines an fich gefunden Geiftes, der überall frifch und

geht, die Seele fei ein fchlechthin einfaches, in-

lebendig fich erzeigt, wo er fich nicht vor Verketzerung

halts- und beziehungslofes Wefen, für welches alle

fürchtet,

Die Quinteffenz liegt in den (von mir rück-

an es herantretenden Beziehungen etwas durchaus Frem-

haltslos unterftützten) Worten S. 22: ‚Der volle Ge-

des und Aeufserliches bleiben, gegen das es fich nur ‚felbft

meindebegriff gelangt eben fo wenig zur Darftellung,

behaupten‘ könne. Dafs die Beneke’fche Pfychologie ftatt

wenn der Priefter ohne die Laien communicirt, als wenn

die Laien ohne den Priefter communiciren‘.

von einer fchlechthinigen Einfachheit und Beziehungslofig-

keit der Seele vielmehr von einer Vielheit angebore-

Strafsburg iE.

Alfred Kraufs.

ner, reizempfänglicher und die Reize felbftthätig auf-

nehmender und verbreitender ‚Urvermögen‘ ausgehe,

Menegoz, Eug., La notion du cat&chisme. Etude de th6o-

und dabei auch eine urfprüngliche individuelle

Verfchiedenheit der angeborenen ‚Reizempfänglich-

logie pratique.

Paris 1882, Fischbacher.

(47. 5480

keit, Lebendigkeit und Kräftigkeit‘ der einzelnen Seelen

Fr —7 60.

annehme, fei unzweifelhaft ein grofser, hoch anzufchlagen-

Methode wird für den Katechismus verworfen und nur

Die analytifche (wir würden fagen: die deductive)

fchen.

der Vorzug diefer Pfychologie gegenüber der Herbart-

Aber _ der verhängnifsvolle Grundirrthum der

die fynthetifche (im Deutfchen würde es heifsen: die in-

Beneke’fchen Pfychologie beftehe darin, dafs ihre ‚Urver-

ductive) zugelaffen. Aber ftreng deductiv wird der kleine

mögen‘ nur die Kräfte der niederen, finnlichen,

lutherifche Katechismus als

das Ideal

nachgewiefen.

animalifchen Seele (die Sehkräfte, Hörkräfte, Taft-

Ueber den Werth des Memorirens erfahren wir viel

kräfte u. f. w.) find und dafs fie höhere, geiftige, fpeci-

Gutes und Treffliches.

Die Nothwendigkeit eines kur-

filch menfchliche Urvermögen weder kenne, noch aner-

zen, nur die Hauptpunkte enthaltenden Katechismus ift

kenne, Damit fehle es ihr aber, ganz wie der Herbart-

unwiderleglich erzeigt.

Wer es vergeffen kann, dafs

fchen Pfychologie, an einem irgend genügenden Erklär-

neben den angezogenen Katechismen auch noch andere,

ungsgrunde für das Verftändnifs der höheren, eigentlich

fehr wenig von Rouffeau, dem fpäter Gekommenen, an-

geiftigen Seelengebilde,

Auch fie fehe fich vielmehr zu

gehauchte Lehrbücher des proteftantifchen Volkes exi-

dem, nothwendig mifslingenden Verfuche genöthigt, die

ftiren, z. B. der alte Zürcher, der kleine anglicanifche,

höheren geiftigen Seelengebilde aus den niede-

235

230

Theologifche_Literaturzeitung. 1802 N 1O,

a

ren;, blöfs finnlichen abzuleiten d. h. fie ohne wei-

Als befonders gelungen müffen wir die Erörterungen

teres Eingreifen höherer Vermögen, ja überhaupt ohne

über die Sprache 11 S 137 HOWIS i 6 30 DeZEICHNEN;

weiteres directes Eingreifen der Seele felbft, lediglich

über die Entftehung derfelben, die Empfindungslaut-

aus naturnothwendigen, nach mechanifchen Ge-

fprache und Wortfprache; Bedeutung der Wortfprache

fetzen erfolgenden Verfchmelzungen und Aus-

für die Ausbildung der Vorftellungen, ftufenweife Ent-

gleichsproceffen der ganz felbftändig wirkenden finn-

wickelung des Sprechtriebes, Einwirkung der Erziehung;

lichen Wahrnehmungen und ihrer ‚Spuren‘ ent{tehen zu

Vermittelung eines geiftigen Verkehrs mit anderen Men-

laffen.

Hiernach habe alfo auch der Erzieher unmittel-

fchen; Mutterfprache u. f. w. Hierbei heben wir noch

bar und zunächft kein anderes Mittel, auf den Zögling

folgende Lehire ‘ hervor '(S. 122): ‚Eine“ der wichtig(ten

einzuwirken, als durch finnliche Empfindungen und Wahr-

Bedingungen der Gemüthsbildung ift es, dafs das Kind

nehmungen, die er in demfelben erregt.

Da der Zögling

keine fremde Sprache früher lerne, als es fich die Mut-

nur die Fähigkeit mitbringe, finnliche Empfindungen

terfprache nicht allein gedächtnifsmäfsig, fondern

und Anfchauungen in fich aufzunehmen, zu bewahren

AWeNH SCHUtHNCN ANsCEISNEL Nat; cl 1, ASTES TeMe

und nach ihren Aehnlichkeiten und Verfchiedenheiten zu

Gemüthszuftände mit einiger Sicherheit felbftändig in ihr

verbinden und zu trennen, fo.könne die Aufgabe der

auszudrücken vermag. Denn ift die Sprache das Mittel,

die eigenen inneren Zuftände erft allmählich abzuklären

Erziehung‘' und' des Unterrichts‘ nur darin beftehen, in

diefen von felbft. fich bildenden und blofs durch Aeufser-

und zu verdeutlichen, prägt fie dem Gemüthsleben einen

liches beftimmten pfychologifchen Procefs Kunft und

beftimmten nationalen Typus auf, ertheilt fie der Auf-

Regel zu bringen.

Von einem 1deal der Erzichung

faffung des gefammten Lebens, fowohl nach der reli-

KOöNne da NrICHt die Kede fem, Jeder Weride nur,

giöfen und fittlichen, als nach der äfthetifchen und ge-

Wa IO1nE Tattıronhs- Umsenung

(kunftlos und

felligen Seite eine eigenthümliche Färbung, die mit ihr

durch Erziehung) aus ihm mache.

Hierdurch werde

umd düreh GE& m das Gemüth "des‘ Kındes eisaht;

fo

einerfeits der Erziehung ein allbeftimmender Erfolg

kann es keine gleichgültige Sache fein, ob das Gemüths-

leben des Kindes zuerft in einer Sprache vollkommen

zugefchrieben, den fie in Wirklichkeit nicht beftze; an-

dererfeits fei ihr letzter Werth

dennoch ein fehr

heimifch. werde, oder ob man es trotz des Widerftrebens

ünterseOraneter; denn es hamndele fich, doch: nuf um

der Natur fogleich in zwei verfchiedene hineinpreffe‘,

ein Brauchbarmachen des Z

lings für feine jeweilige

Leider können wir nicht den ganzen reichen Inhalt

Lebensftellung, nicht um die

ö

ervorbildung feiner geifti-

des Buches in der begonnenen Weife betrachten,

Na-

gen Anlagen und Grundtriebe, des ‚Genius‘ in ihm.

mentlich bedauern wir es, dafs uns der Raum nicht ge-

Der Verf. bekennt fich unumwunden zu der alther-

ftattet, was über das Gemüth, deffen Unterfchied vom

Gefühl und die Bildung desfelben gefagt ift, ausführlicher

gebrachten Unterfcheidung der drei Seelenvermögen,

Doch können wir nicht umhin, die Defini-

(oder der formalen Triebe des Erkennens, Fühlens und

darzulegen.

tion von Gemüth mitzutheilen,

Wollens), wie abfchätzig gerade diefe pfychologifche

‚Das Gemüth ift die

UVeberlieferung heutzutage von vielen behandelt werde.

Fähigkeit und das Bedürfnifs der Seele, nicht blofs in fich

Es fei gewifs eine grofse Verkehrtheit, wenn man die

Gefühle zu haben, fondern auch ihr fonftiges (erkennendes

drei Seelenvermögen als drei in fich abgefchloffene und

und wollendes) Verhalten vom Gefühle durchdringen und

anz äufserlich neben einander liegende Kammern und

beftimmen zu laffen‘.

Zu wünfchen wäre es, dafs das,

Abtheilungen der Seele anfehe und behandele; aber nicht

was in 8 23 über den Unterfchied der Gefchlechter be-

minder verkehrt fei doch auch der Herbart-Beneke’fche

fonders vom 10. Jahre an, über die verfchiedene Stel-

lung des Knaben und des Mädchens zur Schule und

Verfuch, das ganze Seelenleben auf die Vorftellungsthätig-

keit zurückzuführen und fomit auch das Fühlen und Wol-

zum Lehrer und über den daraus fich ergebenden Unter-

len nur als eine eigenthümliche Geftaltung des Vorftellens

fchied in Erziehung und Unterricht gefagt ift, gerade in

zu bezeichnen: Erkennen, Fühlen und Wollen feien

der Gegenwart mehr Beherzigung fände.

Manche Fehler

vielmehr drei wefentliche und urfprünglich ver-

bei: dem Unterricht und der Erziehung in höheren Töch-

fchiedene Arten des Verhaltens der Seele zudem

terfchulen und in den Familien gebildeter Stände würden

ihr gegebenen Inhalte, von welchen fich keine auf

vermieden werden.

Unbedingt möchten wir die Be-

die andere zurückführen oder aus ihr ableiten laffe.

Nur

hauptung auf S, 175 nicht unterfchreiben, dafs das Ge-

ein. Vorurtheil der Schule könne den Verfuch machen,

fühl durch häufigere Wiederholung desfelben Gefühls

Man denke an das Gefühl der Liebe

die Natur des Wollens auf ein blofses Wiffen zurück-

gefchwächt werde.

zuführen.

Was den Willen zum Willen mache,. das fei

der Eltern zu‘ den Kindern und umgekehrt, an das

jenes eigenthümliche Element der Billigung, der Zu-

Schönheitsgefühl u: f. W.

laffung oder Abficht, welches wir' in der blofsen

Noch deutlicher wird der Lefer erkennen, was er in

Vorausfetzung des zukünftigen Eintretens vermiffen. Ver-

diefer pädagogifchen Pfychologie zu erwarten hat, wenn

wir noch aus dem Inhaltsverzeichnifs die Eintheilung

geblich. fuche man deshalb das Vorhandenfein des Wil-

mittheilen. In der Einleitung wird befprochen: Allge-

Jens zu leugnen, ebenfo vergeblich, als wir uns bemühen

würden, feine einfache Natur, die nur unmittelbar fich

meines Verhältnifs von Pädagogik und Pfychologie; Be-

erleben laffe, durch umfchreibende Erklärung zu ver-

griff und Inhalt der pädagogifchen Pfychologie; grund-

deutlichen.

legende Grundfätze aus der wiffenfchaftlichen Pfycho-

Sehr beherzigenswerth und der Wahrheit entfpre-

logie.

Die pädagogifche Pfychologie felbft- wird in 3

chend ift, was der Verf. und die Autoritäten, auf welche

Capiteln behandelt, 1) das.Säuglingsalter; 2) das Kindes-

er fich beruft, für die Freiheit des menfchlichen Willens,

alter; 3) das Knaben- und Mädchenalter.

In einem An-

die natürlich keine abfolute fei, gegen den Darwinismus

hang wird auf 3 Seiten das Charakteriftifche des Jüng-

in feinen verfchiedenen Geftaltungen vorbringen.

Er be-

lingsalters, des Mannes- und des Greifenalters ange-

tönt befonders' mit Berufung‘ auf Ulrici (S. 104), gegen

deutet. Das Jünglingsalter hat der Verf. nicht in den

Herbart-Beneke, dafs allen Vorftellungsaffociationen eine

Kreis feiner genaueren Betrachtung gezogen, weil das-

unmittelbare Thätigkeit der Seele felbft zu Grunde liege.

felbe über die pädagogifche Einwirkung der Volksfchule,

Eine Philofophie, welche die irrige Annahme der Selbft-

welche er befonders im Auge hatte, hinausliegt. Doch

verfchmelzung und Selbftattraction der Vorftellungen

ift der Verf. nicht der Meinung, als follte das vorliegende

zum Principe der Pfychologie mache, müffe confequen-

Buch unmittelbar dem Unterricht in den Seminarien zu

Grunde gelegt werden; darum hat er zu gleicher Zeit in

terweife die Freiheit leugnen und zum unbedingten De-

terminismus fich bekennen, — eine Confequenz, der auch

demfelben Verlag ‚Grundlinien der päd. Pfycho-

Herbart und feine Schüler fich nicht entziehen könnten,

erfcheinen laffen.

logie, hauptfächlich für den Seminarunterricht‘

wenn fie folche auch beftmöglich zu vertufchen fuchten.

Hier ift-auf 52 Seiten der Hauptinhalt

1882.

Nr.: 49.

237

Theologifche Literaturzeitung,

238

—

des gröfseren Werkes in leichtverftändlicher Sprache

Hoffmann, G., Lexikalifches .[Schlufs] (Ztfchr. f. d. A. T. Wiffenfch.

mitgetheilt.

Die zahlreichen, oft den Text an

mfang

1882, .1, S. 53—72).

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ﬁnd hier weggelaffen. Die

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‘(thchr.

Lang-Göns.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad, Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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3. Juni 1882.

7. Jahrgang.

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17<m;17p‚ (Tefet.zrund l;;o-l;lv1‘etenr (gtadre).r!wlmrvofs‚r Zur-Crhrox;ovlogie de; lßénifätius—i3riefc V}Ioi.frter;, die pr&e}h?tif&1é Kirche und di<;

Zweite Auflage

|

(O, Harnack).

theologifche Wiffenfchaft (Köhler).

Hilgenfeld, Hermae Pastor,

|

Salfeld, Luthers Lehre von der Ehe (Köhler).

(A, Harnack).

!

Reumont, A, v., Vittoria Colonna (A. Harnack),

Förfter, Ueber ethifche und äfthetifche Welt-

Kellner, Tertullian’s fämmtliche Schriften über-

Jacobi, Erinnerungen an den Baron Ernft von

anfchauung (Lemme);

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Bredenkamp, Privatdoc. Lic. C.J., Gesetz und Propheten.

einmal darüber klar geworden, dafs er nicht eine Methode

Ein Beitrag zur altteftamentlichen Kritik.

Erlangen

befolgen dürfe, welche er am Gegner tadelt. Er meint,

und zwar mit Unrecht, dafs die Kritik vom @rgumentum

1881, Deichert. (IIl, 204 S. gr. 8.), M. 3. —

ex silentio einen unerlaubten Gebrauch mache, baut aber,

Es ift dies ein belehrendes Schriftftück. Nicht weil

foweit er nicht ftatt der Argumente unbeweisbare Voraus-

dasfelbe etwa unfere Kenntnifs des A. T. nach irgend

fetzungen vorbringt und nicht auf dem Wege einer vor

einer Seite förderte.

Das beabfichtigt es nicht, vermag

keiner Abfurdität zurückfchreckenden Exegefe operirt,

es auch nicht, denn fein Verfaffer ift durch die Befchäf-

feine ganze Unterfuchung fo recht eigentlich auf das

tigung mit. V. Hofmann’fchen Theorien für die Bearbei-

argumentum ex sılentio.

Nur das eine unterfcheidet ihn

hierin von feinen Gegnern, dafs, während' diefe aus der

tung altteftamentlicher Aufgaben verdorben. Allein es

zeigt uns, welchen verblüffenden Eindruck die neuefte

Nichterwähnung einer Inftitution an Orten, wo diefelbe

Wendung in der a. t. Theologie auf diejenigen Kreife

zu erwähnen war, auf das Nichtvorhandenfein derfelben

gemacht hat, welche, wiewohl ohne jeden Grund, gewohnt

fchliefsen, er dann umgekehrt behauptet, dafs alfo ihr

find, fich mit der kirchlichen Theologie zu identificiren

Vorhandenfein nicht widerlegt fei, fıe alfo vorhanden

und die pharifäifch-rabbinifche Tradition für kirchlich zu

gewefen fei. Ganz ähnlich ift es mit einem andern Vor-

halten, wiewohl unfere Kirche ihrem Wefen entfprechend

wurfe des Verfaffers, Er tadelt bitter, dafs die Gegner

nicht wie die römifche die Unvorfichtigkeit begangen

die über die Gefchichte des Cultus erhaltenen fpärlichen

hat, über diefe Dinge irgend eine Meinung als die ihrige

Andeutungen zu einem Gefammtbilde ergänzen, das ja

zu proclamiren.

Daher werden denn 'unter uns "diefe

vielleicht ‚einige ungenaue Züge enthält. Er felbft aber

Dinge mit den Mitteln der Wiffenfchaft reinlich und

fetzt an die Stelle des von den Gegnern

ezeichneten

fäuberlich erledigt, ohne Heilighaltung der pharifäifchen

Bildes ein vollftändiges Phantafieftück, welches fich von

Tradition zwar, aber zum Nutzen der Theologie und

jenem hauptfächlich in dem einen wichtigen Punkte

Kirche, während man dort fich in den Zwang verfetzt

unterfcheidet,

dafs €

den überlieferten

Nachrichten

fühlt, ohne jeden Nutzen und mit fragwürdigen Mitteln

widerfpricht. Auch hier ift der Refpect der Apologetik

für die pharifäifche Tradition, meift auch in pharifäifcher

vor der heiligen Schrift |geringer als das Streben, die

Selbftzufriedenheit, einzutreten.

eigenen vorgefafsten Meinungen feftzuhalten,

Ferner

Man wird gern anerkennen, dafs dem Verf. die grofse

hätte der Verf. fich wohl klar machen follen, dafs da,

Bedeutung der auf Grund der Graf’fchen Hypothefe er-

wo die Methode der Gegner mit befonderer Accurateffe

wachfenen Art, das A. T, zu betrachten, klar geworden

arbeitet, ihre Refultate”nicht durch eine Verdächtigung

ift, und dafs er diefen Eindruck nicht wie hin und wieder

diefer Methode - zu erfchüttern find. Unter denjenigen

kritifche Theologen zu bemänteln beftrebt ift. Er ift

Theologen, welche fich die Mühe nicht haben verdriefsen

zudem von der Kritik in feiner Auffaffung vielfach an-

laffen, die uns erhaltenen Refte der in der Gefchichte

gefreffen. Aber bei dem Mangel an theologifcher Schulung,

der Religionen fo einzigartigen prophetifchen Bewegung

welchen auch diefe Arbeit des Verf.’s wieder in fehr be-

genauer zu ftudiren, ift es anerkannt, dafs man die Ent-

dauerlicher Weife verräth, und der hieraus entfpringenden

wickelung derfelben nur dann zu verftehen und zu. über-

Unfähigkeit zu präcifem theologifchen Denken, findet

fehen lernt, wenn man den Gedankenumfang und Ge-

er nicht die Kraft, fich zu einer reinlichen Anfchauung

dankenzufammenhang jedes einzelnen Propheten reinlich

hindurchzuarbeiten,

fondern in einem Nebel unklarer

feftzuftellen fich _ bemüht.

Diefe Anforderung ift dem

Vorftellungen befangen fieht er fich zu unmöglichen

Verf. fehr unbequem, fie dünkt ihm (S. 42) eine unna-

Aufftellungen gedrängt, bei welchen er die falfchen

türliche Zerfplitterung der Gefammtanfchauung in Einzel-

Vorausfetzungen der Schule halten zu können meint,

begriffe, S. 29 eifert er fogar in den Gegner frech verläum-

Wie bei andern apologetifchen Leiftungen‘ kommt es

dender und die Propheten, wie mich dünkt, discreditirender

auch _ hier auf eine Verkleifterung und Verfchmierung

Weife dagegen, dafs man jedem einzelnen Propheten

des für jeden nicht in Schulmeinungen Befangenen klar

feinen abgegrenzten Lehrbegriff ‚unterfchiebe, als ob

vorliegenden Thatbeftandes hinaus.

Das Heft ift daher

man in den Propheten neuere Syftematiker vor fich habe‘,

nicht ein Beitrag zur Kritik, fondern zur Beurtheilung

Die ganze Stumpfheit der ‚theologifchen Begriffe des

der Kritik. Von einem Beitrage zur Kritik müfste man

Verf.’s, welche aus dem oben. gerügten Mangel. an jeder

zuerft verlangen, dafs er mit klaren Begriffen operire,

theologifchen Schulung fich erklärt, tritt 'hier/ befonders

was, wie wir fehen‘ werden, nirgends der Fall ift, dann

grell zu Tage. Wer das Vermögen zu unterfcheiden in

dafs er die Argumente der Gegner präcis wiedergebe, was

fo geringem Mafse befitzt, follte das Gebiet bi

ebenfowenig der Fall ift, endlich dafs er ihnen Gründe

theologifcher Studien nicht betreten, vor all

er fich

entgegenftelle , welche auch für fie beweiskräftig find,

es fteht zu

nicht zum Apologeten aufwerfen,

dafs er das zu ‘Ve

gende durch das

was gefliffentlich vermieden wird. Der Verf. ift fich nicht

fürchten,

241

242

243

244

Theologifche Litefraturzgitung. 7188? Nr I_Iy.

A

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B

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.

Ungefchick der Vertheidigung gefährlich blofsftellen

religion jetzt eine ganz andere Bedeutung. Wenn der

werde.,

Jude fie übt, fo vollzieht er in ihnen nicht mehr einen volks-

Das ift denn nun auch von dem Verf. in unüber-

thümlichen Gebrauch, fondern unterwirft fich dem im

trefflicher Weife geleiftet worden. Er tritt nicht für die

Gefetze ausgefprochenen Willen Gottes. Danach bemifst

mofaifche Abfaffung des Pentateuches ein, fondern für

fich, welchen Eindruck es macht, wenn der Verf. das

die Authentie feiner Gefetzgebung. Mit der ihm eigenen

hohe Alter aller diefer Dinge nachzuweifen fucht, welches

Unklarheit meint er diefe durch den Erweis ftützen zu

nie Jemand bezweifelt hat, und fie dann auf Mofe zu-

können, 'dafs die ältefte Prophetie eine Menge {chrift-

rückführt.

Schuld ift auch hieran eine Unklarheit.

Er

licher Ritualgefetze, mit göttlicher Autorität gegeben,

hat fich nicht klar gemacht, dafs Mofe nicht mit Jefu

kenne und dafs die gefammte Prophetie in ihren Voraus-

als Religionsftifter in Parallele gefetzt werden kann, und

wendet daher die am Chriftenthume gemachte und vom

fetzungen auf eine durch Mofe erfolgte Cultusgefetz-

gebung zurückweife. Der Beweis mifslingt kläglich, aber

Chriftenthume richtige Beobachtung Schleiermacher’s,

fetzen wir voraus, er gelänge, was wäre damit bewiefen?

dafs das Wefen der Religionen am reinften an ihrer Quelle

Nichts anderes, als dafs auf Mofe diejenigen Theile der

zur Erfcheinung komme,’ falfch auch auf die a. t. Reli-

vorprophetifchen Religion Israels zurückgingen, welche

8101 die-V.orbereitung jenes, An (S:12:75. 201

deutlich der Sphäre der Naturreligion angehören.

Ich

Nachdem ich fo die bedenkliche Unterlage diefes

bedaure erkennen zu müffen, dafs ich bisher zu Unrecht

neueften Verfuches, die in und mit dem Judenthume ent-

geglaubt habe, es käme auch der fogenannten kirchlichen

ftandene Conftruction der Gefchichte Israels gegen die-

Theologie etwas auf den Erweis an, dafs auf Mofe die

jenige zu vertheidigen, welche wir uns auf Grund der

Offenbarungsreligion Israels zurückgehe.

Quellen entwerfen müffen, gekennzeichnet habe — mit

In der vorprophetifchen Religion Israels, welche als

der ihm eigenen Unklarheit der Begriffe macht _ der Verf.

volksthümliche auch während der gefammten prophe-

S. 3 Wellhaufen einen Vorwurf daraus, dafs er der Ge-

tifchen Zeit, d. h. von Amos bis zum Untergange des

fchichtsconftruction des P. C. eine andere und nicht

judäifchen Staates das Volksleben beherrfcht, find die

Gefchichte entgegengefetzt habe — kann ich mich über

Gedanken Mofe’s eine merkwürdige Mifchung mit folchen

die Einzelheiten kurz faffen. Es fei gleich bemerkt, dafs

aus der Naturreligion von verfchiedener Herkunft und

ich einen Theil der Beweisführung, welche Br. anzutre-

Noch mehr als im

Br

meift fetifchiftifcher Art eingegangen.

ten verfucht hat, gar nicht berückfichtigen werde.

Gottesbegriffe zeigt fich dies deutlich in den Vorftellungen

will aus der prophetifchen Literatur mit Einfchlufs der

von Gottes OÖffenbarung und von der Gottesverehrung.

Pfalmen beweifen, dafs die Prophetie die Bundesftiftung

Es ift ja das nur naturgemäfs. Keine religiöfe Erkennt-

durch Mofe vorausfetze. Ich kann die Einbeziehung der

nifs vermag eine andere abzulöfen, ohne Elemente der-

Pfalmen nur naiv finden. Die Pfalmen gehören zur pro-

felben in fich aufzunehmen. Und es erhalten fich, wie wir

phetifchen Literatur etwa mit dem gleichen Rechte, wie

dies täglich beobachten können, im Cultus die Refte

das Erlanger Gefangbuch zur Erlanger Lutherausgabe.

Es wird Br. nicht unbekannt fein, dafs der Pfalter von

älterer Religionsftufen am leichteften und zäheften. Dafs

die Verehrung der Grabftätten der Väter, die Verehrung

vielen Theologen als das anerkannt wird, was er ift, als

heiliger Quellen, Bäume und Steine — und hierher gehört

ein Erzeugnifs des Judenthums.

Aus ihm Inftanzen für

auch die Bundeslade — der Afcheren und Massebot, das

das Alter von P, C. herholen, heifst doch von vornherein

Weisfagen mit Urim und Tummim, die Incubation, die

auf eine Auseinanderfetzung mit dem Gegner verzichten.

Todtenbefchwörung und manche andere, Formen des

Ich werde auf diefen Punkt fpäter noch zurückkommen,

Zaubers, der Geifterglaube, die Vorftellungen vom Zu-

hier aber blofs die aus der proph. Literatur entnommene

ftande nach dem Tode Refte fetifchiftifcher Naturreligion

Beweisführung beleuchten.

Völker.

find, ergiebt der Vergleich mit den Religionen anderer

Br. befpricht in vier Capiteln 1) die allgemeinen

Ganz das gleiche gilt aber auch von der

hy-

Vorausfetzungen und Grundbegriffe der prophetifchen

fifchen Heiligkeitsvorftellung, der Unterfcheidung von Rein

Literatur, 2) den Cultus in der prophetifchen Literatur,

und Unrein, den Speife- und Reinigkeitsvorftellungen

3) den Ort des Cultus, 4) das Cultusperfonal. Jene unter

und der Auffaffung von der Sünde als eines fich Ver-

1) befprochenen allgemeinen Vorausfetzungen und Grund-

greifen am Heiligen.

Das Inftitut der D2°2=5 {fchliefst nun

begriffe aber find nun nicht etwa, wie man meinen könnte,

gerade an folche Refte der Naturreligion an, nicht an

eine beftimmte Faffung des Gottesbegriffes, beftimmte

die Gedanken, welche wir innerhalb der vorprophetifchen

Vorftellungen von der Sünde, dem Gerichte, der Bekehrung,

Religion aus der Naturreligion nicht erklären können

dem künftigen Heile, fondern ı) der Bund, 2) die Thora, 3)

und auf die von Mofe gebrachte Offenbaru

F

sreligion

die Heiligkeit, 4) die Bildlofigkeit der Gottesverehrung.

zurückzuführen berechtigt find. An Mofe’s

hätigkeit

Gleich das erfte Capitel ift für die Methode des Verf.’s

fchliefst fich an und fie nimmt wieder auf das Pro-

lehrreich. Amos, Hofea, Jefaias wiffen nichts davon, dafs

phetenthum. Die ältere Prophetie .‚verhütet, dafs zu

das befondere Verhältnifs, in welchem Israel zu Jahwe

jenen, innerhalb der vorprophetifchen Religion neutrali-

fteht, ein Bundesverhältnifs ift, wie denn noch Jerem,,

firten Elementen aus der Naturreligion neue aus Phö-

der Jehovift ‚und Dt. m13 im Sinne von mıx12. ge-

nicien hinzukommen und den Anftofs zu einer Weiter-

brauchen Jof, 7, 11. 15:4Dt.'26, 13. Jer. 34, 18. Der Verf,

entwickelung nach der Seite der Naturreligion geben.

beweift das Gegentheil, indem er die Begriffe ‚Verhält-

Die {fchriftftellernde Prophetie aber nimmt den Kamp

nifs zu Gott‘ und ‚Bund‘ nicht auseinander zu halten

mit jenen der Naturreligion entftammenden altisraeli-

vermag. Auch der Nachdruck, welchen er auf Ex. 24, 8

tifchen Elementen auf, daher bekämpft fie, fowohl die

legt, ift wenig angebracht. Freilich fagt dort Mofe: ‚das

volksthümliche Gottesvorftellung als die volksthümliche

ift das Blut des Bundes, welchen Jahwe mit euch

Gottesverehrung. Als aber beim Zufammenbruch des

fchliefst‘, Aber dafs hier eine alte Vorftellung vorliege,

Staates nur noch die Möglichkeit blieb, auf dem Wege

läfst fich um fo weniger behaupten, als nach E Jof, 24, 25

es vielmehr auf einer zwifchen Jofua und dem Volke

der gottesdienftlichen Uebung das Volk zu den Gedanken

dafs Israel Jahwe dient.

der Propheten zu erziehen, und bei dem Erlöfchen der

gefchloffenen m172 beruht,

Prophetie an die Stelle der lebendigen Offenbarung eine

Das ift die ältere Vorftellung, wäre die von Ex. 24, 8

diefes bezweckende heilige Schrift trat, fo erhielten natur-

vorausgefetzte von Anfang an vorhanden gewefen, fo

gemäfs breite Theile diefer alten gottesdienftlichen Ge-

konnte diefe gar nicht entftehen. Weiter aber überfieht

bräuche Aufnahme in das Gefetz.

Nicht nur, dafs auch

Br., dafs feine Ausführungen auch durch die religiöfe

diefe neue Entwickelung nothwendig eine Art Compromifs

Terminologie über den Abfall und die Bekehrung wider-

zwifchen prophetifcher und volksthümlicher Anfchauung

legt werden. Er hat diefen Theil der Unterfuchung auch

darftellt: vor allem haben diefe Refte uralter Natur-

nach diefer Seite völlig oberflächlich geführt.

245

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr."1T,

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5

S

246

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Ein Sammelfurium von Mifsverftändnifsen, Ver-

heiligen, um fie zu Gott hinaufzuziehen‘,

Er hat aber

wechfelungen und Naivetäten ift der zweite Abfchnitt

überfehen, dafs fich zwar das erfte, nicht aber auch das

über die Thora (S. 30—40). Br. {fcheidet hier nicht

letzte von den cärimoniellen Gewohnheiten der vor-

I) zwifchen 5in

im collectiven Sinne, 2) einzelnen

exilifchen Zeit behaupten läfst, und dafs das letzte

mündlichen oder fchriftlichen nivim und 3) mYinm kar

eben die Folge davon ift, dafs das Gefetz auf die Pro-

&So%y d. i mwn nYın, welcher Ausdruck zuerft für das

phetie folgte.

Dt. aufkommt. Er fucht vergeblich zu bemängeln, dafs

Leider begegnet uns diefelbe Unklarheit über die

7in von m5in gleich b4ia ban kommt und das Loos-

elementarften biblifch-theologifchen Fragen auch in dem

vierten Abfchnitte über die ‚Bildlofigkeit: der Gottesver-

orakel (Urim und Tummim) des m4in bezw. 15 (c}.gbb7)

ehrung‘ S. 51—54. Daneben erfchweren pettiones Principii,

bedeutet.

Ausdrücke wie 39 nyas, m51 ıx neben

D3 jıb8 und die Erfetzung des Urim- und Tummim-

Fehlfchlüffe, und die bei einem echten und rechten Apo-

logeten herkömmlichen Verdächtigungen der von ihm

orakels durch das heilige Loos in deuteronomiftifchen

nicht begriffenen Meinungen der Gegner die Lectüre.

I Sa. 10, 17 ff. und jehoviftichen Stücken Jof. 7 wie über-

Der Verf. beginnt mit dem Satze: ‚Ift J. als der Heilige

haupt im Buche

ofua laffen darüber

ar keinen Zweifel.

unendlich erhaben über die Welt und alle Heidengötter,

Dafs das Wort

f

ür den priefterlichen Looswurf auch Be-

fo folgt daraus von felbft feine Unabbildbarkeit‘.

Der

nennung anderer

priefterlichen Auskunftsertheilungen

Schlufs ift nicht ganz genau, aus diefer Erhabenheit folgt

werden konnte, begreift fich ohne weiteres. Eine folche

nur _ die Unmöglichkeit, ein feinem Wefen adaequates Bild

mündlich gegebene Thora von Beerfeba ftellt Gen. 25, 23

zu fertigen, die Unabbildbarkeit folgt aus feiner Geiftig-

keit. Unabbildbar ift alles Geiftige, aber nicht blofs der

vor. Dafs folche Auskunftsertheilungen fıch vielfach auf

Cultifches bezogen, kann fo wenig bezweifelt werden, als

Fetifchismus.

über die Welt erhabene J., fondern auch die Elohim des

dafs man fchon frühzeitig folche mivim niederfchrieb.

Weiter aber folgert der Verf. hier etwas

Ex. 34 im älteren Dekaloge ift uns ja eine aus J. er-

für das alte Israel auf Grund eines demfelben nachweis-

halten. Eine arge Begriffsverwechfelung aber ift es, wenn

bar fremden Gottesbegriffes. Der über die Welt Erhabene

Br. aus Hof, 8, ı2 {fchliefst, dafs demfelben eine reiche

im Sinne des Verf.’s ift J. erft vom Exile an, der über die

Cultusgefetzgebung vorgelegen habe und dafs er fie als

Heidengötter Erhabene nicht vor der proph. Periode,

kanonifch (szc) anerkannt habe. Er konnte mit gleichem

Von diefer erfchlichenen Vorausfetzung aus {chliefst der

Rechte aus einer althochdeutfchen Bibelgloffe auf das da-

Verf. nun weiter, dafs der ‚negativen‘ Kritik das Bilder-

malige Vorhandenfein der lutherifchen Bibelüberfetzung

verbot des Dekaloges weil ein uraltes ein {chwerer Stein

fchliefsen.

Jene nivyin aber und m4inm erziehen zwar

des Anftofses fei.

Das letztere träumt er.

Aufserdem

beide zur Religion und Sitte, find aber für die theologifche

geht er hier abermals von einem erfchlichenen Satze aus.

Beurtheilung wefentlich verfchiedene Gröfsen. Die erften

Denn dafs das Bilderverbot ein uraltes fei, hat er nicht

aben zur Vorausfetzung die Vorftellungen der vorpro-

bewiefen und kann es auch nicht.

Weiter argumentirt

phetifchen Religion, das ungetrübte Verhältnifs Israels

er daraus, dafs die Perfer in alter Zeit keine Bilder ge-

Zu Jahwe, welches fie in unbegrenzter Zahl aufeinander-

habt hätten und Numa den Römern diefelben verboten

olgend je nach dem Bedürfnifs in der oder jener Bezieh-

habe, dahin, dafs Mofe das Verbot des Bilderdienftes

ung regeln. Mofe’s Thora aber hat zur Vorausfetzung die

habe geben können, da die Höhenlage des Mofaismus

a

rophetifche Erkenntnifs vom Verhältnifse Israels zu

nicht wohl niedriger gewefen fei, als die der antiken

}

We, die

prophetifchen Erwartungen vom meffianifchen

heidnifchen‘ Religionen.

Er {fcheint auch hier nicht zu

Reiche,

die prophetifche Erkenntnifs von der Sünde

ahnen, in welche gefährliche Berührung er wieder einmal

Israels u

nd vom

Zorne Gottes, fie ift in fich abgefchloffen,

Mofe’s Gedanken mit folchen des Fetifchismus bringt.

daher ferti

g und vollkommen, keiner Vermehrung, fon-

Ueberhaupt vermag er Bilderdienft und Fetifchismus

d

nicht auseinanderzuhalten.

V

ern nur der Auslegung fähig, fie regelt nicht nur das

Damit erledigt fich die Be-

erhältnifs zwifchen Israel und Jahwe in einzelnen Be-

hauptung des Verf.’s, dafs die Väter bildlofen Gottesdienft

ziehungen, fondern in jeder und in für alle Zeiten nor-

gehabt hätten. Denn man wird wohl annehmen dürfen,

mativer Weife, ja fie begründet es erft.

dafs ihm Gen. 28 bekannt ift. Zugleich ift damit gefagt,

in Mufter‘ von Confufion ift der dritte Abfchnitt

was es mit der bildlofen Gottesverehrun

im Tempel

über die ‚H

eiligkeit‘ S. 41—50. Das vorprophetifche Israel

auf fich hat, welche durch fein ganzes Buc

eine grofse

fafst diefel

be als phyfifche Erhabenheit, ihre Kehrfeite

Rolle fpielt, und was dieMeinung des Verf.’s wiegt, er habe

ı{t daher di

erwiefen, dafs dem Mofe der bildlofe Cultus fchon als

Schrecklich

e Unnahbarkeit Jahwe’s, feine Zornwuth und

Keit. 15a6 195 200252676 7 Voön - hier

feftes Axiom gegolten habe. Zur Erheiterung des Lefers

aus erklärt fich der Zufammenhang der Vorftellungen von

fei nur noch ein Argument dafür mitgetheilt, dafs es als

rein und unrein mit der Heiligkeitsvorftellung, von hier

ein Verftofs gegen die erfte Forderung des Jehovahcultus

aus die Bedeutungsentwickelung von »4 eig. fchmutzig

betrachtet werden müffe, Jahwe bildlich darzuftellen. Er

und n-5x, Diefe Vorftellung von der Heiligkeit, deren

fragt: ‚Woher fonft Mofe’s Zorn über das Jehovabild

Verwandtfchaft mit denen der Naturreligion auf der Hand

Ex. 32* In der That eine genügfame Beweisführung.

liegt, dauert durch die prophetifche Zeit hindurch weiter

Den breiteften Raum des Buches nimmt Cap. 2 ‚der

Cultus in der prophet. Literatur‘ ein S. 55—128. Es ift

ef. 8, 14. Jer. 2, 3; aber während fich in keinem einzigen

der fchlechtefte Abfchnitt des Buches,

Als rother Faden

Schriftftücke aus vorprophetifcher Zeit die Vorftellung

von der fittlichen Erhabenheit damit verbunden findet,

ziehtfich hindurch die Verwechfelung zwifchen volksthüm-

i{t diefes auch bereits in den älteften proph. Stücken der

lichem und gefetzlichem Cultus.

Wo jener erwähnt ift,

all, ja es findet fich Beftreitung der erftern. Die hierfür

wird ohne weiteres auf diefen gefchloffen. Cultifch ift

Cntfcheidende Stelle Hof. ı1,

it dem Verf. befonders

ja freilich die ganze vorexilifche Frömmigkeit mit Aus-

fchmerzlich, er verfucht fie

da

rch eine haarfträubende

nahme der prophetifchen, cultifch auch die nachexilifche.

xegefe umzudeuten, doch paffırt ihm dabei das Un-

Aber nur wer mit fehr ftumpfen Begriffen operirt, ver-

mag beides zufammenzuwerfen.

je eine

ift naive

glück, dafs er den vorhergehenden Vers 8 nicht gelefen

hat. Es ift damit gefagt, was es mit der Behau

I

ung des

Uebung der Volksfitte, die andere Beugung unter den

erf’s S. 45 auf fich hat, dafs Begriffe wie

eiligkeit

im Gefetze ausgefprochenen Willen ‚Gottes. Voraus-

innerhalb des A. T. keine hiftorifche Entwickelung durch-

fetzung der einen ift das Gefühl mit Gott befriedet und

machen konnten. Er widerfpricht dem auch an andern

feinem Willen entfprechend zu fein, der anderen fündhaft

Stellen. Dem Richtigen ift er S. 47 nahe gewefen, wenn

zu fein und unter dem Zorne zu ftehen. Weiter entfpricht

er fagt: ‚Während der Naturcultus das Göttliche in die

auch darin der vorexilifche Cultus dem der Naturreligion,

atur hinabzieht, will das Cärimonialgefetz die Natur

|

dafs er die einzige Formvift, in welcher die Al)hängigkeit

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„

DAa

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247

248

Theologifche Literaturzeitung. 1882. Nrkll

von Gott zum Ausdrucke kommt. Der Judeaber dient Gott

Auch

hierin‘. bildet .das

daran gedacht. haben, dafs man mit folchen Futilitäten

auch :' aufserhalb des Cultus,

die Gegner widerlegen. könne.

Er würde fonft

ganz

Judenthum ‚das Chriftenthum 'vor und auch dies begreift

andere Wege betreten haben. Wollte B. fich mit feinen

fich nur _ daraus, dafs die Prophetie dem Gefetze voraus-

Gegnern verftändigen, fo mufste-/er von denjenigen Stellen

geht.

Von S: 58—01 argumentirt der Verf. mit dem

der hiftor. Bücher ausgehen, welche auch: diefe für vor-

Pfalter. Das für die theologifche Werthung des vor-

deuteronomifch‘ bezw. vorprophetifch halten,

Er mufste

exiliichen wie des nachexilifchen Cultes Ausfchlaggebende

unterfuchen, ob. die in diefen fich findenden Vorftellungen

von Gott und Welt, Menfch und Sünde zu denen des Ge

entgeht ihm auch hier völlig.

Cap.: 3, 9...129-=171: füucht , nachzuweifen,, ; ‚dafs..die

fetzes ftimmen oder nicht. Je nach dem Befunde ift die

Polemik der Propheten gegen die Cultftätten von dem

Sache entfchieden. Diefen Weg einzufchlagen hat der

Gedanken der ausfchliefslichen Prärogative des Tempels

Verf. wohlweislich verfchmäht, denn er fühlt inftinctiv,

getragen fei. Es fei nichts vorhanden, was.auf eine, Un-

dafs bei einem folchen Vorgehen feine Vorausfetzungen

kenntnifs der Verordnung Dt. ı2 fchliefsen laffe.

Mög-

in .. hrümmer „gehen. . Statf deflen zicht er den Pfalter

lich wird der Beweis, indem auch hier. die individuellen

heran.

Aeufserungen der Propheten zu einem unklaren Brei, zu-

Es ift überflüffhig, diefes Verfahren näher zu charakte-

fammengerührt und die Mittheilungen, der hiftorifchen

Dafs

die

rifiren. Was aber will der Verf., wenn er von vornherein

Bücher .ohne jede Kritik benutzt werden.

an eine Verftändigung mit den Gegnern gar nicht denkt?

Vorausfetzungen des Verf,’s bei einer Unterfuchung nicht

Nun einestheils gilt es, die Meinung der Schule mit einem

Stand halten, welche nach der in den hiftorifchen Wiffen-

gewiffen Scheine von Anftand zu wahren und das eigene

fchaften üblichen Methode verfährt, ift ihm felber wohl

Gewiffen hierüber zu beruhigen, dann aber ift man ficher,

bewufst. Er.hilft fich, indem er die Quellenanalyfe nicht

durch apologetifche Declamationen gegen den Gegner,

etwa widerlegt, fondern zurückweift. Dafs die von ihm

und feien fie auch noch fo verkehrt, den Beifall der Ge-

beliebte Deutung von Ex, 20, 24.f. auf einen Wechfel der

Denn diefe fühlen das

finnungsgenoffen ;zu gewinnen.

Cultftätte vor der Gefchichte nicht Stand hält, braucht

Bedürfnifs nach. einem ‚Elaborat, welches man als eine

Daher ‘der

daher der Lefer nicht zu erfahren. Jemandem, welcher die

Widerlegung des Gegners ausgeben könne.

Notiz 2 Kö. 18, 4 in ihrer deuteronomiftifchen Färbung

zuverfichtliche, mit der. eigenen Verlegenheit und der

zu den ‚beglaubigtften Berichten‘ rechnet (S. 137) ift nicht

kläglichen Art der ganzen Leiftung fo ftark contraftirende

zu helfen und mit dem eigentlich gar nicht: zu discutiren,

Ton diefer Schrift, daher die Verdächtigungen der Gegner,

welchem es auf eine angemeffene Darftellung. der Ge-

daher eine Menge, mild ge(agt, naiver Aeufserungen, . mit

fchichte Israels ankommt.. Wer eine richtige wünfcht,

denen, der; Verf. _fonft ; in. feinem_Intereffe

hinter dem

wird tiefer graben müffen als der Verfaffer. Äuch andern

Berge gehalten haben würde. Deshalb macht er fich zum

ift eine einzige gefchichtliche Notiz des Königsbuches

Echo der Tiraden Anderer, deren Vorausfetzungen er im

werthvoller als ganze Haufen von Hypothefen, fie urthei-

Uebrigen gar nicht theilt,

len aber über den gefchichtlichen Charakter der einzelnen

Auch darin alfo, dafs er nicht für den Gegner, fondern

Stellen weniger leichtfertig als der Verfaffer. Ungefchickt

zur Beruhigung und Herzensftärkung des Troffes der

ift es, wenn der Verf. es darftellt, als leugneten die Gegner

Gleichgefinnten fchreibt, ift der Verf. ein echter und

die Reform Hiskia’s, während fie nur wehren, dafs man

rechter Apologet,

Es ift daher faft überflüffig, dafs ich

fie nach deuteronomiftifcher Schablone beurtheile, . und

ihm ‚einige mir perfönlich gefpendete Elogen heimzahle,

ihren Charakter aus Jefaia’s Polemik wie aus dem weiteren

denn fie find vermuthlich gar nicht an meine Adreffe

Gefchichtsverlaufe erfchliefsen.. Im Uebrigen argumentirt

gerichtet. Ich will jedoch dem Verf. den Schmerz nicht

Br. auch hier mit allgemeinen Möglichkeiten und grund-

anthun, ganz umfonft gearbeitet zu haben und gehe daher

lofen Vorausfetzungen, befonders mit Altweiberfragen,

auf. die betr, Tiraden ein. 'S. 120 meint er, die Kritik fei

wie: ‚Und warum follte? Wie konnte‘ u. f, w.

bei dem 2. Theile des Sacharja nach langwierigen Wan-

Ein ergötzliches, Phantafieftück ift Cap. V: ‚Das Cul-

derungen wieder in nachexilifcher Zeit angelangt. Es ift

tusperfonal‘ S. 172—203. Den Unterfchied zwifchen Aha-

das eine Verdunkelung des Sachverhalts. Die Wahrheit

roniden und Leviten; kennt. das Dt. wohl, es läfst ihn

ift, dafs die apologetifche Pofition befeitigt ift.. Und vom

aber bis zur Unkenntlichkeit verfchwinden, denn es ift

Verf. war zu bedenken, dafs die Irrfahrten der Kritik

ein Laienbuch. Die Zadokiden Ezechiel’s find Aharoniden,

dadurch veranlafst worden find, dafs diefelbe auf ein

nur gebraucht Ezechiel diefen letzteren Ausdruck nicht,

apologetifches Fündlein eingegangen war. S, 165 erklärt

weil nicht. alle ihre aharonidifche Abkunft nachweifen

er einen von mir ausgefprochenen Satz, der beiläufig fo

konnten.

Viele Aharoniden waren Bamotpriefter ge-

ziemlich Gemeingut der a. t. Wiffen{fchaft ift, für irrig unter

worden, Für eine ‚untergeordnete Stellung innerhalb des

Verweis _ auf feine Differtation über Jef; 7, 1—9, 6

r

geiftlichen Standes‘ in vorexilifcher Zeit wird verwiefen

hätte dreift aus dem bekämpften Satze fchliefsen können,

Auf JCl 32 e d07:8..20.1. 20, .25 17 Der „GeDrauch

dafs ‚er Jef. 7, 1—0,.6.nicht verftanden hat., S, 1607 Anm,

des Ausdruckes ‚untergeordnete Stellung‘ bezweckt eine

declamirt er gegen meinen Anfatz von Mi. 4. 5, den Mund

Escamotage.. Köftlich ift die. Art, wie.Br. den Segen

recht voll nehmend und mit der ihm eigenen Grazie des

Jacob’s nicht nur für feine Zwecke ausbeutet, fondern

Stiles: ‚Man mufs in der That Refpect haben vor der

auch noch nachweift, dafs derfelbe von Jacob ftamme.

Leichtiskeit, : mit der -hier. diefes auch durch Jei.. 24 2L

Nur finde ich es vom Verf. fehr rückfichtslos gegen den

gefchützte prophetifche Stück durch faft ein halbes Jahr-

Vater Jacob, dafs er ihn von Levi’s gröfstem Sproffe

taufend gewirbelt wird u. f. w.‘ Der ängftliche Lefer fieht

Mofe nichts weisfagen läfst, während er von Afcher

vielleicht das Stück fchon fliegen, der Verf. aber wird

weifs, dafs fein Brod fett ift und von Iffakhar, dafs er

vielleicht, wenn er einft in feinen jefajanifchen Studien

als knochiger Efel. zwifchen den Hürden liegt. Das

ein wenig Fortfchritte gemacht hat, fich des in diefem

Deboralied foll nach S. 173 die Gefetzgebung auf dem

Satze niedergelegten Unfinnes fchämen, Im Uebrigen be-

Sinai vorausfetzen. Noch fchlimmer ergeht es dem Segen

durfte es. für mich durchaus nicht folcher Leiftungen, um

Mofe’s, Die Mifshandlung desfelben aber rächt fich am

mich davon zu überzeugen, dafs es noch fehr viel fchlech-

Verf, ‚Es begegnet ihm hier wieder ein arger gramma-

teres gebe als. „landläufige Kritik‘,

tifcher Schnitzer.,

Er überfetzt. 400 _Wn DE -33;.8,

welches nur dem Manne. deines Getreuen = 7rAbx an

Giefsen,°22. 37182

Bernhard Stade.

heifsen müfste.

bedeuten kann, ‚deinem frommen Manne‘, was '1«51:1:f':1\13\&%_'é

Doch genug mit den Verlegenheitsfprüngen einer

arg geängﬁigtm Apologetik. Der Verf. kann felbft nicht

249

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr241.

250

S

Hilgenfeld, A., Hermae Pastor.

Graece e codicibus Si-

dungsgefchichte des Kanons zurückführen.

Das zweite

Capitel giebt zu Bemerkungen keinen Anlafs.

Mit be-

naitico et Lipsiensi scriptorumque ecclesiasticorum

excerptis, collatis versionibus latina utraque et aethio-

kannter‘ Sorgfalt hat Hilgenfeld die Handfchriften und

Editionen verzeichnet und beurtheilt.

In Bezug auf den

pica, libri clausula latine addita, restituit, commen-

alten Lateiner hat er das von Gebhardt gebotene Ma-

tario critico et adnotationibus instruxit, Elxai libri frag-

terial nicht vermehren können.

Hoffentlich erhalten wir

menta adjecit,

Editio altera emendata et valde aucta.

in Bälde von diefem eine Recenfion des Hirten der Abend-

länder. Erneute Bemühungen haben gezeigt, wie er-

Lipsiae 1881, T. O; Weigel.

{XXXIL 25705 HEnDEN

ftaunlich verbreitet derfelbe gewefen ift.

In dem dritten

M. 8. —

Capitel hat Hilgenfeld neben feiner bekannten Anficht

- d

Hilgenfeld ‚verdankt man die editio frinceps des

der Hirte fei ein judenchriftliches Buch —. wir. anderen,

Hirten in der Grundfprache (1866).

Elf Jahre fpäter hat

die wir das nicht anerkennen können, werden mit dem

von Gebhardt (1877) den Text conftituirt und viele

Namen ‚Antifemiten‘ bedacht — eine neue Hypothefe

auch von Hilgenfeld gebilligte Verbefferungen ge-

über den Urfprung des Werkes vorgetragen.

H. fucht

Diefer hat nun in vorftehender Publication feine

geben.

Die Differenzen zwifchen der

jetzt nachzuweifen, dafs drei Verfaffer an demfelben ge-

Arbeit revidiren können.

arbeitet haben (vgl. die Hypothefe von Champagny,

neuen Ausgabe und der Gebhardt’fchen find nicht fehr

PP. Abpb. Opp. edit. Lips. IIT P. LXXII).

Er unterfchei-

erhebliche (f. p. XIX sg.). Da Hilgenfeld ganz felb-

det erftens den Abfchnitt Vzs. V. — Sim. VII. als das

ftändig den Text aufs neue durchgearbeitet hat, fo ift

urfprüngliche Buch (Hermas pastoralis).

Diefes fei unter

diefer Thatbeftand eine erfreuliche Bürgfchaft für die re-

"Trajan vor dem Jahre 112 gefchrieben von einem {ftreng-

lative Sicherheit des hergeftellten Wortgefüges.

Geb-

judaiftifchen Chriften. Es folgte der Abfchnitt Vis, Z—7V,

hardt legt der im Sinaiticus enthaltenen Ueberlieferung

(Hermas apocalypticus), gefchrieben von einem milder ge-

ein etwas gröfseres Gewicht beials H., under ift vorfichtiger

{innten Judenchriften zur Zeit Hadrian’s, der (fich für den

in der Annahme von Corruptelen: hieraus erklären fıch

von Paulus gegrüfsten Hermas ausgegeben habe. Endlich

zumeift die Differenzen, welche übrig geblieben find).

fchrieb _ ein dritter um das Jahr 140 (Hermas secundarius)

Dankenswerth ift, dafs fich H. an die Verseintheilung

Sim. VIII—X., der zugleich die beiden früheren Werke

der . Gebhardt’fchen Ausgabe angefchloffen hat.

mit feiner Arbeit verbunden und durch kleine Interpola-

tionen (fo in Vzs. V, 5 etc.) ein Ganzes herzuftellen. ver-

Der neuen Ausgabe ift ein umfangreicher Commen-

Zieht man aber von dem-

fucht hat.

tar (p. 138—225) beigegeben.

‚Hermas secundarius Antisemitis iam morem

felben ab, was der Herausgeber Cotelier, Funk und

gZessit . .. Fudaismum christianum iam in catholicae eccle-

namentlich den Anmerkungen des Referenten entnom-

siae castra _ transeuntem repraesentat‘.

Er war, wenn auch

men und forgfältig als fremdes Gut bezeichnet hat, fo

nicht der Bruder, fo doch der Zeitgenoffe des römifchen

bleibt nicht viel felbftändiges übrig. Es fragt fich doch

Bifchofs Pius.

wohl, ob es angemeffen und nöthig war, in diefer Weife

Es foll nicht geleugnet werden, dafs einige Beob-

zu verfahren.

Dafs der Herausgeber meinen ganzen

achtungen zu der Hypothefe, der Hirte fei nicht als ein

Commentar zum Hirten einer weiteren Verbreitung für

einheitliches Buch zu betrachten, auffordern (namentlich

werth geachtet hat, kann mir ja nur erfreulich fein; in-

unterfcheiden fich die Vifionen einerfeits von den Man-

deflen geftehe ich offen, dais es mir erwünfchter ift,

daten und Similitudines andererfeits).

Allein die Zahl

wenn meine Arbeit auch mit dem Rahmen, den fıe er-

der identifchen Züge in allen Theilen des Werkes ift.eine

halten hat, verbunden bleibt.

Immerhin aber kann fich

fehr grofse, und man hätte erwarten dürfen, dafs Hil-

H. auf den Vorgang der alten Commentatoren berufen,

genfeld fie allem zuvor forgfältig zufammengeftellt und

und es liegt mir daher ferne, mich zu beklagen.

erwogen hätte.

Ferner hat er. feine neue Hypothefe

Die Prolegomena zu der neuen Ausgabe zerfallen

nicht nach allen Richtungen hin durchgedacht und nicht

in drei Abfchnitte: ı) De Pastoris usu et auctoritate, 2)

alle Fragen, die fich unter ihrer Vorausfetzung noth-

de ‚codicibus, versionibus, editionibus, 3) de Pastoris origine

wendig erheben, zu beantworten verfucht.

So ift. im

et indole.

In dem erften fetzt fich der Verf. hauptfäch-

Einzelnen Ref. manches Wichtige in der Auffaffung Hil-

lich mit dem Ref. auseinander.

Die ftärkfte Differenz zwi-

enfeld’s, über das man Auskunft wünfcht, unklar

e-

blieben.

fchen uns dürfte darin beftehen, dafs Hilgenfeld die Ab-

Endlich ift die Berufung auf die Gefchichte

faffung des Hirten durch den im Römerbrief genannten

der Ueberlieferung nichts weniger als ficher. /H. behaup-

Hermas als die gemeinfame und nothwendige Meinung

tet, Athanafıus und Pfeudoathanafius hätten nur den ge-

Aller, welche das Buch für infpirirt gehalten haben, be-

nuinen Hermas gekannt. Selbft unter der Vorausfetzung

zeichnet. Diefe Anficht, welche direct durch Nichts zu

der Richtigkeit der neuen Hypothefe vom Urfprung des

belegen ift, fufst auf Vorausfetzungen über die Entfteh-

Buches ift dies an fich fchon unwahrfcheinlich. Die Mög-

ung des Kanons des N. T.’s, welche Ref. für unrichtige

lichkeit aber, dafs vielmehr nachträglich die Vifionen

hält. Eine prophetifche Schrift — und eine folche ift

von dem Buche abgefchnitten worden find, fo dafs das-

der Hermas — brauchte zunächft keine apoftolifche Le-

felbe nun mit Mand, / begann, hat H. gar nicht erwogen.

gitimation, um wirklich‘ für infpirirt und regulativ zu gel-

Und doch wäre in Hinficht auf den Gefchmack der fpäteren

ten. Erft Origenes hat ihr eine folche gegeben in einer

griechifchen Kirche ein folches Verfahren nicht befrem-

Zeit, wo die Form der Schrift fie nicht: nur nicht mehr

dend. Ref. hat in dem vergangenen Winterfemefter im

fchützte, fondern ihrem noch immer beftehenden Anfehen

kirchenhiftorifchen Seminar lediglich den Hirten bear-

fogar fchädlich fein konnte.

Es ift daher völlig ver-

beiten laffen und zwar unter fteter Berückfichtigung der

ftändlich, dafs die Hypothefe, der Hermas des Paulus

neuen Hypothefe,

Er hat fich fchliefslich von der Rich-

habe das Buch verfafst, erft im 3. Jahrhundert auftaucht.

tigkeit derfelben nicht überzeugen können — namentlich

Auch fonft aber laffen fich faft alle Differenzen zwifchen

die Widerfprüche, die H. in den verfchiedenen Theilen

dem Verf. und dem Ref. in Bezug auf die Beurtheilung

des Werkes gefunden zu haben glaubt, find entweder

der Testimonia auf verfchiedene Änfichten über die Bil-

nur fcheinbare oder doch erträgliche —; aber er möchte

den Verf. hiermit auffordern, feine Hypothefe an einem

ı) An ein paar Stellen fcheint mir H. den Gebhardt’fchen Tex} wirk-

anderen Ort ausführlicher noch einmal zu begründen.

lich verbeffert zu haben, Dagegen vermag ich an die Conjectur 0 mavV-

Die Discuffion derfelben kann dem Verftändnifse des

totE& 0£& wc Helav (für Jeav) nynodunV (Vis. Z, 1, 7) nicht zu glauben,

Buches nur zu Gute kommen.

Mag deav auch anftöfsig fein — unerträglich ift es nicht; aber die

Giefsen.

Phrafe an die ehemalige Herrin des Hermas ‚habe ich dich nicht ftets

_ . + E

A. Harnack.

wie eine Tante geachtet‘, wäre gewifs auch fchon im 2. Jahrhundert als

eine Seltfamkeit empfunden worden,

**

251

Theologifche Literaturzeitung. 1882. Nr. ı1.

252

Tertullians sämmtliche Schriften.

Aus dem Lateinifchen

der Verf. in der Vorrede gefteht, hat er es fich unter

überfetzt von Prof. Dr. Karl Ad. Heinr. Kellner.

anderem auch angelegen fein laffen, auf die ‚Fehlgriffe‘

2. Bde.

Köln 1882, Du Mont-Schauberg.

Tertullian’s aufmerkfam zu machen.

Aber auch nach

(VII, 505

diefem Mafsftabe, den der Verf. übrigens mit Nachficht

5008 21..8.) M - 10. —

anlegt, erklärt fich die Auswahl nicht.

Hie und da wird

Der Verfaffer hat fich durch mehrere Abhandlungen

der Lefer durch die Noten auch auf eine falfche Fährte

über die Chronologie Tertullian’s, fowie durch eine

brauchbare Ueberfetzung von 14 Schriften diefes Kir-

geleitet,

So beruhigt der Verf. zu de zeiunio 17 (‚Sed

majoris est agape, quia per hanc adulescentes tui cum Sso-

chenvaters (in der Kemptener KVV.-Bibliothek) früher

roribus dormiunt‘) feine Lefer durch die Bemerkung:

fchon vortheilhaft bekannt gemacht.

Er bieteft . Jetzt

‚Tert, konnte wohl nur foviel fagen, die Agapen geben

‚fämmtliche Schriften‘ Tertullian’s in deutfcher Ueber-

den jungen Leuten Gelegenheiten zu Bekanntfchaften

fetzung — zum erften Male, darf man fagen. Denn was

und Verlobungen (!), fagt aber boshafterweife viel mehr.

Besnard publicirt hat, kommt nicht in Betracht. Der

S: il

Ausdruck ‚Sämmtliche Schriften‘ ift nun freilich auch

Er war alfo von den Agapen ausgefchloffen‘,

hier ein ungenauer.

Kellner hat die Schriften ad natio-

möglich, wenn auch nicht wahr(cheinlich, dafs Tertullian

fich hier zu einer Infamie hat fortreifsen laffen: nur darum

nes und adv. Marc. I. V. überhaupt nicht überfetzt, von

kann es fich handeln.

Was der Verf. aber bemerkt, ift

dem 4. Buch adv. Marc. nur die Einleitung und von

ganz ungehörig. Doch drängen fich diefe und ähnliche

der Schrift adv. Jud. nur die erfte Hälfte.

Die Aus-

Noten dem Texte gegenüber nich

laffung der Schriften ad nat. und adv. Jud. (zweite Hälfte)

deshalb überfehen werden.

‚t vor und können

wird vom Verf. mit guten Gründen gerechtfertigt (Vor-

Der Verf. hat zu jeder der von ihm überfetzten

rede D: V. sSg:

Dagegen find die Argumente nicht zu-

reichende, durch welche der Verf. die Ausfcheidung der

Schriften ein Datum geftellt, welches nach Vorrede

beiden letzten Bücher gegen Marcion aus feiner Ueber-

S. VI _ auf erneuten Unterfuchungen beruht, die aber

vom Verf, nicht mitgetheilt find. Erfreulich war es dem

fetzung der fämmtlichen Werke zu vertheidigen fucht.

Ref., dafs die vier Schriften de pudicitia, de monogamia,

Dafs beide Bücher nicht viel mehr geben als eine Mo-

de teiunio und adv, Praxean hier auf die Jahre 218—222

faik aus Stellen der h. Schrift, ift einfach unrichtig.

angefetzt find.

Doch halten wir uns an das Gebotene,

Giefsen.

Adolf Harnack.

Zunächft erfcheinen die fchon früher vom Verf.

überfetzten Stücke hier in forgfältig umgearbeiteter Ge-

ftalt.

Manchesmal ift allerdings die Umarbeitung nicht

Loofs, Friedr., Zur Chronologie der auf die ?ränkischen Sy-

zur Verbefferung geworden.

So überfetzte der Verf.

noden des heiligen Bonifatius bezüglichen Briefe der bo-

ÄApol. ı init. (in ipso fere vertice civitatis) £früher durch:

nifazischen Briefsammlung. (Doctordiffertation.) Leipzig-

‚faft an der höchften Stelle des Staates felbft‘ — jetzt:

Reudnitz 1881.

(54 5. 8.)

‚fo zu fagen auf der Stirnfläche (!) der Stadt felbft‘. In-

Die vorliegende Schrift befchäftigt fich mit einer

deffen an vielen Stellen — nach dem Apologeticum zu

jüngft viel behandelten Frage, deren Beantwortung der

urtheilen — find wirkliche Emendationen anzuerkennen.

Unter den Schriften Tertullian’s, die hier zum erften

Verf. auf einfachere Grundlagen zurückführen will, als

Male deutfch überfetzt find, befinden fich die fchwierig-

bisher gefchehen.

Im Gegenfatze zu neueren Forfchern,

fucht er die Authenticität der

ften.

Durchweg ift auch für fie der Oehler’fche Text

befonders IDD’ünzelmann ,

zu Grunde gelegt; aber der Verf. weicht doch nicht

handfchriftlich überlieferten Datirungen zu erweifen und

die Schwierigkeiten, welche einzelne Datirungen bieten,

felten von demfelben ab, bevorzugt andere LAA oder

hinwegzuräumen.

Mit grofsem Scharffinn und meift in

fchlägt Correcturen vor.

Soweit Ref. nach einer freilich

überzeugender Weife hat er diefe Aufgabe gelöft; nach-

noch ungenügenden Einficht in das Werk zu urtheilen

dem er die Datirungen von ZX/p.43—45 gerechtfertigt, die

vermag, empfehlen fich die auf forgfältigen Erwägungen

ruhenden Ueberfetzungen an vielen Stellen durch ihre

widerfpruchsvolle Datirung von %. 63 durch Aufzeigung

Treue fowohl, als durch die Klarheit des Ausdrucks.!

eines leicht erklärbaren Schreibfehlers harmonifirt, Z%. 67

Wer entweder die Fähigkeit oder die Zeit nicht hat,

als Conglomerat verfchiedener Briefe und Brieffragmente

erklärt, zu deren einem das überlieferte, bisher anftöfsige

Tertullian; im, Urtexte / zu lefen, der möge. fich. nicht

Wenn fie

Datum durchaus pafst, — ift kein Grund mehr vorhan-

fcheuen, zu diefer Ueberfetzung zu greifen.

den (Entftellungen der Abfchreiber ausgenommen), die

den Erfolg hat, dafs die Werke des Afrikaners den

Urfprünglichkeit der handfchriftlichen Angaben zu be-

Theologen bekannter werden, fo ilt das ein Vortheil,

zweifeln.

Mit vollem Recht kann der Verf. am Schluffe

bei welchem man die Mängel und das Unvollkommene

einer Ueberfetzung wohl in den Kauf nehmen kann.

feiner Unterfuchungen das bisherige Verfahren umkehren

Auch verdient der Verfaffer keinen Vorwurf dafür, dafs

und die unerklärliche Datirung von %. 81 als einen

er nicht bis zur Herftellung eines befferen lateinifchen

weiteren Grund gegen die ohnehin fehr fchwankende

Echtheit diefes Briefes verwerthen.

Textes gewartet hat; denn es ift nicht bekannt, wie bald

der Wunfch nach einem folchen erfüllt werden wird.

Nebenher geht eine Polemik gegen Jaff&s. Methode,

bei Differenzen der einzelnen Datumbezeichnungen (tets

Vielleicht wird. der Verf. dann Gelegenheit haben, feine

der Indiction den Vorzug zu geben; indefs erfcheint diefe

Ueberfetzung für eine zweite Auflage auf’s neue revidi-

Polemik ziemlich gegenftandslos, da Loofs felbft einen

ren zu können.

Nicht deutlich ift dem Ref, geworden, nach welchem

in Rom entftandenen Fehler in den Indictionsangaben

Principe der Verf. feinen Texten Anmerkungen beige-

für ‚unmöglich‘ erklärt (p. 12), und demnach von Jaffe’s

geben hat, fofern diefelben über die nothwendigften

Methode nur da abweicht, wo er einen Schreibfehler in

Es finden fich

der Indiction nachweifen zu können glaubt,

Weshalb

textkritiichen Fingerzeige hinausgehen.

bei diefer Sachlage Loofs einer aus der blofsen Indic-

fpärliche und knapp gehaltene lexikographifche, anti-

tionsangabe gewonnenen Datirung ‚keinen Anfpruch auf

quarifche, dogmenhiftorifche und auch theologifche Be-

hiftorifche Gewifsheit‘ zufchreibt, bleibt unerklärt. Uebri-

merkungen, aber die Auswahl erfcheint planlos, Wie

gens braucht der Verf. Ausdrücke wie ‚Gewifsheit‘, ‚un-

I) Dafs fehr vieles in den Ueberfetzungen trotzdem mindeftens dis-

möglich‘, ‚wirklich‘ fortwährend in einer logifch ganz

putabel bleibt, ift für jeden Kundigen felbftverftändlich, So ift z. B. in der

unftatthaften Weife; ein vermutheter Irrthum in einer

Verdeutfchung des berühmten erften Capitels des I, Buches adv. Marc.

manches fehlerhaft, ‚Pontus, qui dicitur Euxinus, natura negatur‘ darf

handfchriftlich vorliegenden Datirung kann auch durch

nicht überfetzt werden: ‚der fog. Pontus Euxinus ift eine Negation feiner

die plaufibelften Gründe niemals ‚wirklich‘ (p. 10), fon-

Natur‘,

Viele Unrichtigkeiten finden fich in der Ueberfetzung von adv,

dern immer nur fehr wahrfcheinlich werden.

Marc, IV, 1—6,

Die chronologifchen Ergebnifse, welche der Verfaffer

1882.

NRI

254

253

Theologifche Literaturzeitung.

bezüglich der Entftehung der Briefe gewinnt, haben ihre

Trauung zu verfagen, bezw, Gutmachung jenes Aerger-

Folgen für die chronologifche Fixirung der Synoden,

nifses durch Uebernahme einer kirchlichen Cenfur zu

von denen jene Briefe berichten.

Die hauptfächlichften

fordern fei, fo mufs das der heute herrfchenden Sitte

find: die Verfetzung des Concilium Germanicum aus dem

gegenüber doch ernftes Bedenken erregen. Es ift nicht

ohne gutes fittliches Recht, wenn dem modernen Be-

Jahre 742 in das Jahr 743, der Wegfall des auftrafifchen

wufstfein das Verlöbnifs als ein, zwar eine fittliche und

Concils von 744, die Identificirung des Concilium Lifti-

Bedenk-

nense mit dem Gefammtconcil des Jahres 745.

Ehrenpflicht begründendes, jedoch boxa gratia \ösbares

lich ift die erfte diefer Confequenzen, da fie einen Irr-

Verhältnifs gilt; die Kirche würde fich vergeblich dem

thum in der überlieferten Datirung von Z%. 47, I (Ac-

widerfetzen und zu einer Anfchauungsweife zurückftre-

ten des Concils) anzunehmen nöthigt. Indefs ift dem

ben, welche vor 300 Jahren möglich war.

Nicht jede

Verf. zuzugeben, dafs feine Löfung der Schwierigkeit

zurückgegangene Verlobung {chliefst einen ‚muthwilligen

immer noch die mindeft gewaltfame unter den möglichen

Treübrüch‘ in fich (S. S1).

ift. Freilich erfcheint der Einwand, welcher aus dem von

Friedberg.

K.. Köhler,

den übrigen Redactionen unabhängigen, aber doch in

der Datirung mit ihnen übereinftimmenden Texte Oth-

Reumont, Alfr. von, Vittoria Colonna, Leben, Dichten,

lon’s zu entnehmen ift, nur ungenügend befeitigt. Denn

Glauben

im

16. Jahrhundert,

Freiburg i/B

1881,

dafs Othlon’s Text ‚ein fchlechter Abdruck desfelben

Archetypus‘ (foll wohl heifsen einer von demfelben

Herder, (XVI, 288 S. 8.) M. 4. —

Archetypus abzuleitenden Handf(chrift) fei, ‚nach dem die

Reformation und Contrareformation haben nament-

übrigen Codices entftanden find‘, kann durch die beiden

lich in Italien gemeinfame Wurzeln gehabt. Solange das

Papftthum in feiner Verweltlichung verharrte, ftand ihm

Stellen, welche Loofs anführt, durchaus nicht erwiefen

werden.

Denn an der erften Stelle ftimmt Othlon nicht

eine Partei gegenüber, die eine Reform der Kirche oder

einmal völlig mit den Codices überein (christana relegi0-

vielmehr der Chriften erfehnte, verlangte und betrieb,

ecclesiastica relegio) und an der zweiten Stelle find wir

deren pofitive Ziele aber noch unfichere und fchwankende

durchaus nicht genöthigt, eine allen Redactionen ge-

waren.

Zu diefem Kreife gehörte Vittoria Colonna, die

meinfame Corruptel anzunehmen; dafs wir nicht wiffen,

hohe Frau, in deren Haus und Leben die Weltgefchichte

wer Dadanus gewefen, ift kein Beweis, dafs er nicht

gewiffermafsen fichtbar eingegriffen hat. A. v. Reumont

exiftirt hat.

hat ihr in dem vorliegenden Bande eine ebenfo an-

ziehende wie lehrreiche Darftellung gewidmet. Aber er

keit der im Ganzen äufserft methodifchen und {charfen

Derartige Einzelheiten können indefs die Zuverläffig-

mufste fich von Benrath (Augsb. Allg. Ztg. 1882 Nr. 4)

Unterfuchungen des Verf.’s nicht beeinträchtigen. Stö-

fagen laffen, dafs er eine Reihe von Quellen nicht benutzt,

rend wirkt nur an nicht wenigen Stellen die Abfichtlich-

refp. abfichtlich bei Seite gefchoben habe, welche die

keit, mit welcher er den logifchen Zufammenhang feiner

religiöfe Stellung der Frau in einem anderen Lichte er-

Argumentationen hervorzuheben und dem Lefer deutlich

fcheinen laffen, als in welchem der Biograph diefelbe

zu machen fucht; er erweckt hierdurch den Eindruck, als

gefehen hat. Nach Benrath war Vittoria eine evangelifche

Jläge ihm mehr daran, uns ein Mufterftück methodifcher

Frau, welche nicht die Kraft gehabt hat, mit der römifchen

Forfchung vorzulegen, als eine fachliche Bereicherung

Kirche zu brechen.,

A RM ONT TEDHCHLE A

unferes Wiffens zu liefern.

Nr. 46): er bedauerte, die von Benrath bezeichneten

Dorpat.

OO HAr ACK:

uellen nicht benutzt zu haben, wies aber den Vorwurf

auf abfichtliches Verfchweigen als unberechtigt zurück,

Salfeld, Paft. Ernft, Luther’s Lehre von der Ehe. Synodal-

Die neuen

u

ellen haben den katholifchen Gelehrten in

feiner Beur

dı

theilung Vittoria’s übrigens nicht zu erfchüt-

arbeit. Leipzig 1882, Lehmann. (83 S. gr. 8.) M. ı. 20.

tern vermocht: ‚Vittoria ift eine Katholikin, die in der

Eine tüchtige und inftructive Zufammenftellung der

Sehnfucht und dem Bewufstfein der Nothwendigkeit

kirchlicher Reform mit den Edelften ihres Volkes ge-

Ausfagen Luther’s über die Ehe nach ihrer fittlichen und

rechtlichen Seite.

In den umftrittenen Fragen betreffs

gangen, aber gleich den bei weitem Meiften derfelben

n Luther’s über die eheftiftende Kraft

der Anfchauu

diesfeit der Grenze ftehen geblieben ift, welche innere

der sponsalia

n5£e

praesenti und die Bedeutung des Zu-

Stimme und Freundes Unterweifung ihr fteckten‘. Benrath

fammenfprechens bei der Trauung ift das Urtheil des

hat (a. a. O. Nr. 54) noch einmal geantwortet. Er fuchte

Verf.’s unbefangen und, nach des Ref. Meinung, treffend.

zu zeigen, dafs feine Annahme, der Verf. habe abficht-

Die de praesenti (d. h. in Luther’s Sinne ohne Beifügung

lich gewiffe Quellen nicht benutzt, unvermeidlich gewefen

einer, einen Auffchub in fich fchliefsenden Bedingung)

fei.

‚Weit entfernt davon, dies zu einem perfönlichen

|

Vorwurfe für den nach fo vielen Seiten hin hochver-

gefchehene Verlobung ift eheftiftend, weil fie zwifchen

dienten Forfcher machen zu wollen, erblicke ich darin

den Verlobten ein zum künftigen Ehevollzug verpflich-

tendes Treuverhältnifs von derfelben fittlich bindenden

nur einen Beweis dafür, dafs der feiner Kirche ergebene

Kraft, wie die wirklich vollzogene Ehe, zu Stande bringt.

Katholik feine Gründe hat, von der Erörterung der be-

Das Zufammenfprechen des Pfarrers hat declaratorifchen

züglichen Fragen Abftand zu nehmen, zumal im Hinblick

Sinn und ift, wie überhaupt die kirchliche Handlung,

auf dasjenige Publicum, welchem er und fein Verleger

nicht nothwendige Bedingung des Zuftandekommens

diefes Lebens- und Glaubensbild haben vorlegen wollen‘.

Aber ift es kein perfönlicher Vorwurf, wenn man einem

der Ehe. Richtig erkennt der Verf. die Tendenz Lu-

Hiftoriker vorwerfen mufs, aus gewiffen Gründen unlieb-

ther’s, überall den Forderungen chriftlicher Sittlichkeit

anftatt des juriftilchen Formalismus Geltung zu ver-

dafs Luther in

fame Beobachtungen verfchwiegen zu haben? Was nun die

fchaffen,

Doch ift nicht zu verkennen,

Sache betrifft, fo hat vielleicht v. Reumont doch mehr

feinem‘ tief ethifchen Streben den Werth und die Be-

Recht als Benrath. Wer nicht ‚die Kraft gehabt hat‘, mit

deutung fefter Rechtsformen im Eherecht, insbefondere

der römifchen Kirche zu brechen, ift Katholik, fo gewifs

dem Ehefchliefsungsrecht,

wie auch fonft nicht hin-

die deutfchen Bifchöfe fämmtlich Infallibiliften find. Wenn

man den Bruch mit der alten Kirchenform nicht be-

reichend gewürdigt hat; des Verf.’s Urtheil erfcheint hier

ftimmt als wefentliches Merkmal am Proteftantismus

zu günftig. Seiner Forderung, dafs die Kirche dem

anerkennt, fo mufs man wenigftens für das Stück Kir-

Leichtfinn in der Schliefsung und Auflöfung von Ver-

löbnifsen entgegegen wirken folle, ift, fo weit es fich um

chengefchichte im Menfchenalter 1525—1555 auf jede

fittliche Einwirkung handelt, gewifs zuzuftimmen; wenn

fefte Terminologie verzichten. Die Oppofition gegen die

er jedoch mit Kliefoth verlangt, dafs wegen Auflöfung

Werkgerechtigkeit legitimirt eine religiöfe Denkweife in

eines früheren anderweiten Verlöbnifses die kirchliche

vortridentinifcher Zeit ebenfowenig als ‚evangelifch‘ wie

255

Theologifche Literaturzeif:rnf1g. 188‚21 _Nr. I

A

e

den

256

die unfichere Erkenntnifs von der Rechtfertigung aus dem

der Sünde eine irgend wie nothwendige, auch nur ‚noth-

Glauben.

Dafs aber katholifche Gefchichtsfchreiber die

wendig-freie‘ Erfcheinung zu fehen, eine Anfchauungs-

evangelifch Gefinnten in Italien vor dem Pontificat

weife, welche durch die gefammte Auffaffung des reli-

Paul’s IV. als die ihren in Anfpruch nehmen, ift fchliefs-

gionsgefchichtlichen Proceffes vor und in dem Chriften-

lich nur erfreulich; denn es zeigt, dafs wir uns über. das,

thum hindurchwirkt :

derfelbe verläuft doch nicht rein

was Chriftenthum {ift, doch noch verftändigen können,

in der ftetigen, gefetzmäfsigen Weife, wie:‚es nach Hol-

Dies nur um

Giefsen.

A. Harnack.

ften’s Darftellung den Anfchein gewinnt.

zu conftatiren, dafs die Zuftimmung, welche Ref. den

Thefen Holften’s im Ganzen rückhaltlos ausfprechen

Jacobi, Prof. Dr. J. L., Erinnerungen an den Baron Ernst

mufs, nicht als unterfchiedlofe Billigung aller feiner Sätze

von Kottwitz.

Halle 1882, Strien.

(OIS SS 1

gemeint ift. Recht hat Holften darin, dafs er in der

In diefem Schriftchen ift jenem ehrwürdigen Manne

göttlichen Offenbarung nicht, wie er es nennt (Th. 23),

ein Denkmal errichtet, der in den erften Jahrzehnten

eine Infpiration, d. h. die übernatürliche Mittheilung

unferes Jahrhunderts in Berlin als Mittelpunkt der er-

eines fertigen Syftems unfehlbarer Wahrheiten erkennt,

weckten Kreife eine tiefgehende Wirkfamkeit ausgeübt

fondern . das Hereintreten eines Princips, welches ge-

hat, dem Baron Ernft von Kottwitz.

Ein ‚Leben‘ diefes

fchichtlich fortwirkt und fich fortfchreitend entwickelt.

Mannes wird wohl überhaupt nicht gefchrieben werden

Richtig ift-der Begriff der Religion, von dem er Th, 4

können, da er, ein ‚Stiller im Lande‘, über feine eigene

ausgeht: ‚In ihrem Werden ift die Religion Gefühlsleben;

Perfon mehr verfchwiegen als mittgetheilt hat; um fo

als menfchliches ift diefes Gefühlsleben ein zum Be-

dankenswerther find diefe ‚Erinnerungen‘, mit denen der

wufstfein fich erhebendes, zum Handeln fich beftimmen-

Verf. uns befchenkt.

Einft durch Neander bei Kottwitz

des‘, und die durch das Ganze hindurchgehende Grund-

eingeführt, hat er als junger Mann noch den vertrauten

anfchauung, wonach das ‚aus der inneren Lebenserfahrung

Umgang des Greifes geniefsen dürfen und ift fo in der

der waltenden Lebensmacht im Lebensgefühl‘ hervor-

Lage, mit der Frifche und Zuverläffigkeit eines Augen-

gehende religiöfe Bewufstfein und die Function des denken-

und Ohrenzeugen zu berichten.

Kottwitz (1757—1843),

den Geiftes von vorn herein zur harmonifchen Einigung an-

als ‚der Patriarch‘ aus: Tholuck’s ‚Lehre von der Sünde‘

gelegt find und folche Einigung im beiderfeitigen Intereffe

bereits bekannt, hatte in der Zeit des Rationalismus die

fordern. Richtig ift die Verhältnifsbeftimmung zwifchen

ihm anerzogene kirchliche Frömmigkeit aufgegeben, war

beiden Factoren in Th. 18: ‚Das Denken in der Wiffen-

aber dann hauptfächlich durch Anregungen von Seiten

{fchaft ift kein Moment des religiöfen Lebens. Aber weil in

der Brüdergemeinde wieder zum Glauben gekommen.

dem Chriftenmenfchen der Lebenstrieb auch zum Wahr-

So wurde die Form. feiner Frömmigkeit pietiftifch, aber

heitstrieb und der Wahrheitsbeftz zum Lebensverlangen

in der edlen Weife, wie bei faft allen lebendigen Chri-

geworden ift, und weil die Wahrheit zur Gewifsheit endlich

ften in deutfchen Landen am Anfang unferes Jahrhun-

nur durch felbfiterworbene Erkenntnifs wird, fo i(t das Er-

derts: er lebte in ‚lebendigem perfönlichen Verhältnifs

kennen des denkenden Geiftes für den Chriftenmenfchen,

zu Chriftus‘, aber war frei von allem Bekehrungsmetho-

der nicht ein Unmündiger in Chrifto ift, die nothwendige

dismus und engherziger Gefetzlichkeit.

Charakteriftifch

Vorausfetzung für das Leben des Gemüthes in der Ge-

für die Nüchternheit und Freiheit feiner L,ebensanfchau-

wifsheit, in der Wahrheit, daher ift das erfte Moment

ungen ift fein Urtheil über das Kartenfpiel: ‚er wolle

im Chriftenglauben das Wiffen der Erkenntnifs, das zweite

lieber, fagte er einft, dafs fich eine Gefellfchaft mit Kar-

dieZuftimmung der Gewifsheit, das dritte das Vertrauen des

ten die Zeit vertreibe, als dafs fie fich damit unterhalte,

Gemüthes auf die gewufste und gewifs gewordene Wahr-

von Abwefenden Schlechtes zu fprechen‘ (S. 49). Kott-

heit.

Die Einigung aber aller dreier Momente im. Ge-

witz bewährte feinen Glauben durch einen bewunder-

müth ift das Leben des Glaubens, ift der lebendige Chri-

ungswürdigen Dienft der Liebe, der fich befonders in

ftenglaube‘, — womit ‚ die vielberufene doppelte Buch-

feiner grofsartigen Wohlthätigkeit zeigte; Hunderte und

führung hinfällt.

Die Erfahrung im frommen Gefühl be-

und felbft auf durchaus

Taufende haben dafür zu danken und zu loben gehabt,

darf zu ihrer vollen Selbftgewifsheit der Erprobung

andersartige Charaktere hat

Als

durch den denkenden Geift, fowie umgekehrt alle ver-

diefes praktifche Chriftenthum Einflufs ausgeübt.

ftandesmäfsig erworbene Erkenntnifs der vollen Leben-

Fichte zum Beifpiel einmal hörte, dafs Kottwitz täglich

digkeit und Kräftigkeit entbehrt, wo die innere Lebens-

fechshundert Arme mit Brod verforgen follte und fich

erfahrung fehlt.

‚Das proteftantifche Gewiffen — heifst

nur durch Gebet zu helfen wufste, hat der Philofoph

es mit Recht Th. 36 — fordert, dafs die fubjective Ge-

des kühnften Selbftvertrauens die Thränen nicht zurück-

wifsheit des in fich befriedigten Lebensgefühls zur ob-

halten können und zu Kottwitz gefprochen: ‚Ja, lieber

Baron, dahin reicht meine Philofophie nicht‘ (S. 40).

jectiven Gewifsheit des in fich begründeten Denkens fich

vollende‘.

So gewifs aber dem denkenden Geift die

Der Verf. hat das Schriftchen mit derfelben pietäts-

Bewufstfeinsformen für den Inhalt des frommen Lebens-

vollen Gefinnung gefchrieben, welche er einft dem Lebenden

gefühls nicht ein für allemal von aufsen her gegeben,

entgegengebracht;

durch diefen warmen Hauch der

fondern von ihm in ftetiger Arbeit zu produciren find,

Dankbarkeit wird es, ganz abgefehen von feinem Quel-

fo gewifs unterliegen fie einer ftetig fortgefetzten Rei-

lenwerth, zu einer‘ erquickenden Lectüre.

nigung und Erneuerung im Zufammenhang einerfeits mit

Halle a/S.

Päul„Tichackert

der fortfchreitenden Reinigung und Vertiefung des reli-

giöfen Lebens, andererfeits mit den dem Geifte ander-

Holsten, Prof. C., Die protestantische Kirche und die theo-

weit zugänglich gewordenen Erkenntnifsmomenten (Th.

logische Wissenschaft. 54 Thefen, für den XIII. Pro-

16). Eine Ahnung diefer Wahrheit hat die katholifche

Berlin 1881, Haack.

Kirche in ihrer Lehre von der Tradition,

Das Falfche

teftantentag aufgeftellt.

(9025

derfelben erkennt Holften mit Recht darin, dafs nach

gr. 8.)

M. —. 50.

ihr ‚das Werdende in der Offenbarung Gottes (lediglich)

Man müfste ein Buch fchreiben, um fich mit diefen

ein Zuwachs zu dem von Anfang Beftehenden‘ ift: ‚in

Thefen aus einander zu fetzen, wie fie es nach der Fülle

der unveränderlichen, das Gewordene wie Gewefene er-

haltenden Ueberlieferung. der Kirche wird dies nur be-

und der Bedeutung des in knapper Form darin zufam-

mengedrängten Inhaltes werth find; ‚nicht einmal den

jahende Verhältnifs des Werdenden zum Beftehenden

gefammten Inhalt nach feinen Grundzügen wiederzugeben

dargeftellt‘, wogegen ‚der Chriftlichen Erfahrung nur eine

ift auf dem hier gebotenen Raum möglich, Es fehlt

Anfchauung vom Werden der Offenbarung Gottes ent-

nicht an Sätzen, welche principiellen Widerfpruch her-

fpricht, in welcher das neu in das Bewufstfein Tretende

mit einer Ausfcheidung und Umbildung des Vergäng-

ausfordern. Ref. vermag nicht mit Holften (Th. 17) in

257

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 11

258

e

n S

irla

lichen verbunden ‘ift‘“ (Th. 21. 22).

Wohl berechtigt ift

Perfönlichkeit auf die Objecte einwirken, äfthetifche Na-

der Widerfpruch gegen die altproteftantifche, , Vergött-

turen dagegen folche, welche die Welt der Erfcheinungen

mehr receptiv auf fich wirken laffen, mehr aufnehmen

lichung‘ der Schrift, d. b. deren. Auffaffung als eines

wörtlich infpirirten unfehlbaren Lehrcodex (T'h. 44), und

als einwirken, welche das Leben weniger zu geftalten

die‘ Halbheit, welche: vor dem Eingeftändnifs zurück-

und nach ihren Gedanken zu beftimmen, als empfangend

fcheut, dafs unfere Stellung zur Schrift eine andere ge-

zu empfinden und zu geniefsen fuchen.

Hier meint F,

worden ift als die der Reformatoren, ebenfo wie gegen

unterfcheidet.

alfo, was man {onft als. Spontaneität und Receptivität

die lehrgefetzliche Bindung an die traditionellen Bekennt-

Da er aber im weiteren Verlauf des Vor-

nifsformen: ‚das in.Gottes Wort, d. h. in Chriftus befang-

trags zu der gewöhnlichen Auffaffung des Gegenfatzes

ene proteftantifche Gewiffen, in dem Chriftus, der in

von ethiflch und äfthetifch zurückkehrt, fo bleibt über

ewiffes, Helldunkel, das um fo mehr

der Schrift bezeugt, in der Kirche bekannt, im Gewiffen

dem Vortrag ein

anerkannt ift, nicht aber das gefchichtlich gewordene

zu bedauern ift,

a derfelbe fonft manches Anregende

und kirchlich überlieferte proteftantifche Bekenntnifs ift

und Treffliche bietet.

Bedenklich aber ift feine

erth-

nach dem thatfächlich geübten Princ

des reformato-

fchätzung . des Gegenfatzes,

Den gröfsten Theil . des

R

echt beftehende

rifchen Proteftantismus die einzig zu

Vortrags hindurch klingt es,als ob.das Ethifche und

Entfcheidungsmacht über die Bewufstfeinsformen und

Aefthetifche ‚auf dem Boden der chriftlichen Religion

Bekenntnifsformeln, in denen das proteftantifch-chrift-

eine gewiffe Gleichwerthigkeit . befitze, und ‚als ‚ob das

liche Lebensgefühl feinen Ausdruck findet‘,

Die Auf-

Chriftenthum auf eine Ausgleichung beider Momente

Das. Chriftenthum

ift_aber eine rein

gabe der proteftantifchen Theologie der Gegenwart prä-

angewiefen fei.

cifirt Th. 47 treffend dahin: fie fuche ‚im Dienfte des

ethifche . Religion, und folche kirchliche Bildungen, in

roteftantifchen Gewiffens die‘ Uebereinftimmung des

denen das Aefthetifche dem Ethifchen fich gleichordnet

oder gar das Uebergewicht gewinnt, find Mifsbildungen.

gläubigen Ich mit feinem Glaubensinhalte zu fiıchern,

durch Umbildung der kirchlich überlieferten Bekennt-

Die Ausfagen des Herrn wie des Apoftels Paulus, die

nifsformen aus dem Wefen der chriftlichen Religion dem

F, mifsdeutet, laffen keinen Zweifel daran aufkommen.

proteftantifch-chriftlichen Lebensgefühle des fündigen,

Erft im letzten Theil.des Vortrags kommt der Gefichts-

punkt, dafs das Aefthetifche auf dem Boden des Chriften-

aber in Jefus Chriftus mit Gott verföhnten und einig ge-

wordenen Menfchen die entfprechenden Bewufstfeins-

thums nur infofern Werth hat, als es fich dem Ethifchen

formen zu geftalten, endlich diefe religiöfen Bewufst-

unterordnet oder es zur Darftellung bringt, zu feinem

feinsformen mit der. feit der

Reformation erwach-

Recht.

fenen neuen Welterkenntnifs des denkenden Geiftes in

Der Verf. will eine von

Breslau.

L. Lemme.

Vebereinftimmung zu bringen‘.

kirchlicher Leitung unabhängige, keineswegs aber. von

dem inneren Zufammenhang mit dem frommen Leben

Kurze Mittieilungen.

der Kirche gelöfte theologifche Wiffenfchaft und fpricht

Müller, Dr. Aug., QOutlines of Hebrew Syntax, translated

das Oxymoron aus, ‚dafs die proteftantifche Kirche die

and edited by James Robertson, Prof. of oriental

von der Kirche freie Wiffenfchaft im Dienft der Kirche

fordere‘,

Das Ganze ift ein mannhaftes: Wort zu. feiner

languages in the university of Glasgow.

Glasgow

Zeit.

Die Gefahr ift in der That vorhanden. und. wird

1882, I. Maclehose and: Sons, (XIV, 142 S

8.)

nachgerade zu einer brennenden, dafs, wie der Verf.

Der Abfchnitt über‘die Syntax aus Prof, A, Müller’s Hebräifcher

fich ausdrückt, ‚eine ungläubig (hier das Wort freilich

Schulgrammatik : (Halle, 1878) liegt hier in englifcher Ueberfetzung vor.

in einem andern Sinne genommen als im landläufigen

Der deutfche Autor hat;zu derfelben Berichtigungen und Zufätze geliefert,

fo dafs das Buch auch den Befitzern des Originalwerkes als eine zweite

Sprachgebrauch) gewordene proteftantifche Kirche mit

verbefferte: Auflage der Syntax von Werth fein wird,

ihrer Macht die wahre Wiffenfchaft ausftofse, felber aber

in den Katholicismus zurückfinke‘, andererfeits ‚eine fal-

Baethgen, Dr. Friedr., Anmuth und Würde in der- alttesta-

fche Wiffenfchaft fich der Macht der Kirche unterwerfe,

mentlichen Poesie. Ein Vortrag. Kiel 1880, Lipfius

felber aber zur Gelehrfamkeit und zur Scholaftik her-

& Tifcher.

(28 S. gr..8.) M. 1.—

unter finke‘.

K. Köhler.

Diefer Vortrag, neue Beobachtungen nicht enthaltend, mag dienlich

Friedberg.

fein, Solchen, welche dem Alten Teftamente ferner ftehen, eine Hinweifung

k Al

darauf, zu fein, dafs auch eine rein äfthetifche Betrachtung in den altteft,

Poefien Befriedigung findet, Einzelne Proben find nicht ohne Gefchick

F€ir;ter‚ (?bérpfr. Super>irnrt‚.nLic. M mliéber ethische und

ins Deutfche übertragen; am wenigften gilt dies von der freien Ueberfetz-

Halle 1882,

ung des XXIX. Pfalms S, 26 f., wo der Ueberfetzer unberechtigt ein-

ästhetische Weltanschauung. Ein Vortrag.

fchiebt (z. B. ‚Der über Seraphim thronet‘), ohne dadurch zu verfchönern;

Strien. (32'S. 8.) M. —. 50.

denn dafs ‚Gazellen, die wogend fich tummeln im Thal‘ (wovon im

feien, wird

Der Verfaffer felbft meint, dafs er den Vortrag ftatt

hoffentlich der Verf. felbft nicht glauben, und dafs ftatt: ,

Original nichts fteht) eine befonders glückliche Erfindun

Ü

nd in feinem

‚Ethifche und äfthetifche Weltanfchauung‘ richtiger ‚Apho-

(Himmels-) Tempel fpricht ein Jeder:; Herrlichkeit‘, der Ueberfetzer: ‚Alles

rismen über den Gegenfatz des Ethifchen und Aefthetifchen

vergeht, um des Ewigen Allmacht zu preifen, Tempel des Ewigen wird

im Leben der Völker, in der Religion, den Individuen

der unendliche Raum“‘ fchöner fei oder‘ überhaupt dem Pfalmwort ent-

und den Geiftesrichtungen der Gegenwart‘ betitelt haben

fpreche und einen irgendwie altteftamentlichen Gedanken (‚unendlicher

Raum‘) ausdrücke, läfst fich nicht behaupten,

würde. Aber wenn das richtiger war, warum hat er ‚es

dann nicht getha

n? Ein langathmiger Titel ift jedenfalls

Bernus, Moritz, Gedanken über Kirche, Gemeinde, Reich

einem falfchen vorzuziehen,

Wenn der ethifchen Welt-

Gottes.

Beiträge zur Schrifterkenntnifs.

I.

Heft.

anfchauun

der Gedanke, der fittlichen Weltordnung cor-

g

Stuttgart 1881, J. F. Steinkopf. (71 S. gr.8) M. 1. —

relat ift, fo der äfthetifchen der der fchönen oder harmo-

nifchen Weltordnung: von bei

den aber ift in dem Vortrage

fagt, in derThat mehr ‚Gedanken‘ als zufammenhängende und gefchloffene

Der Verf, diefer biblifch-theologifchen Studie bringt, wie ihr Titel be-

kaum die Rede, fondern vie

Imehr von Lebensanfchau-

Und der Gegenfatz des

Darlegungen, Diefe Gedanken find von fehr verfchiedenem Werthe, und

ungen oder Geiftesrichtungen,

es würde fchwer fallen, den Verfaffer in irgend einer der theologifchen

Ethifchen und Aefthetifchen wird im Anfang des Vor-

Schulen unterzubringen, Realiftifche, orthodoxiftifche, pneumatifche Bibel-

trags völlig verfchoben, wenn F. davon ausgeht, ethifche

exegefe findet abwechfelnd an ihm einen Vertreter. Diefer Dilettantismus

Naturen feien folche, die der Erfcheinungswelt mit einer

wird allerdings einigermafsen ‘paralyfirt durch eine anerkennenswerthe

Nüchternheit und Ruhe in der Darftellung. ( Aber eine Förderung in der

fittlichen Idee, mit dem Zweckbegriff entgegentreten,

Schrifterkenntnifs bezeichnet das Heftchen fchwerlich; denn die Begriffe,

auf die Umgebung beftimmend einzuwirken fuchen und

welche der Verf, unterfucht, find bereits viel eingehender und ftrenger be-

fchaffend, geftaltend mit energifcher Bethätigung ihrer

handelt worden.

.

260

259

B

Theologifche Literaturzeitung. 1882, | Nra

d

i

Oan

Moeller, Prof. Dr. Wilh., Ueber die Religion Plutarch’s.

Hasse, em. Superint. Pfr, Lic. Dr. Herm. Guft., Grund-

Rectoratsrede. Kiel 1881, Univerfitäts-Buchh. (18 S.

linien christlicher Irenik. Aufruf und Beitrag zum Frie-

den unter den chriftlichen Confeffionen und Nationen.

A

Der Verf. zeichnet mit ficheren Strichen die Grundzüge der Religion

Leipzig; 1882‚ Lehmäann.. (V1Il . 63'S. 21.8.) Mı . —

Plutarch’s und weift dem edlen Moraliften feine Stelle in der hellenifchen

Religionsgefchichte an.

‚Leicht wäre es zu zeigen, wie vieles von (feinen)

Keine Confeffionsmengerei, keine Henotik, fondern zunächft Ire-

Ideen in chriftlicher Metamorphofe wiedererfcheint in der Väter Theologie,

nik, Diefe ‚erhebt fich über die Eigenheiten der chriftlichen Parteien,

Hat doch diefe Philofophie an ihrer Wiege mitgeftanden und dem frem-

Aber der

Sie begnügt fich aber, diefen ihren Anfpruch zu begründen durch den

den Kinde ihre Gaben hineingelegt, auch verhängnifsvolle‘,

conftanten Hinweis auf den Werth deffen, was über allen ihren Eigen-

Verf, deutet auch an, worin fich die Religion Plutarch’s und das Chriften-

heiten und Unterfchieden fchwebend ihnen mit einander gemein, und da-

thum, auch das fpätere, durchgreifend unterfcheiden,

rum allein fchon wichtiger als diefe, ja das Wichtigfte ift‘.

In diefem

Sinn ift Irenik ‚Friedenslehre‘, — Aber um Frieden zwifchen zwei Par-

Chastel, Etienne, Histoire du Christianisme depuis son

teien zu ftiften, mufs man ihre Güter und ihre Anfprüche genau kennen;

origine jusqu’a nos jours. Tome I: Premier age, Pre

man läuft fonft Gefahr, gar nicht gehört zu werden.

Der Verf. hat fich

miere ‘ periode: Le Christianisme avant Constantin,

aber augenfcheinlich kein klares Bild von dem Wefen des Katholicismus

und Proteftantismus gemacht,

In den 44 %, in welchen er die Eigen-

Paris 1881, Fischbacher.

(XIM 464 Sl g. 8Ll

thümlichkeiten der beiden abendländifchen Formen des Chriftenthums ver-

Nach

gleicht, hat er zwar überall die Theile in der Hand, aber weil er auf das

Die Anlage diefer Kirchengefchichte ift die eines Lehrbuches,

einer Einleitung (Ze' Judaisme avant Jesus-Christ) wird in fechs Ca-

geiftige Band, welches diefelben zufammenhält, nicht achtet, fo gelingt es

iteln‘ ı) die Ausbreitungs- und Verfolgungsgefchichte, 2) die Verfaffung,

ihm leicht, jeden einzelnen Theil in die Lage zu bringen, die er im In-

3) der Cultus, 4) die Sitte und Zucht, 5) die Literatur und Wiffenfchaft,

tereffe des Friedens für wünfchenswerth erachtet,

In dem ‚Angewandten

6) die Secten und die Lehre abgehandelt.

Bemerkenswerth ift bei den

Theile‘ wird die Ein- und Ausführung des Kirchenfriedens befprochen

‚aus den Beweggründen der Religionspflicht, der Selbftpflicht(!) und der

Untertheilen, in denen der Stoff nicht überall hiftorifch gruppirt ift, dafs

die kirchlichen Schriftfteller dem Verf, lediglich in zwei Gruppen zer-

Nächftenpflicht‘, Worin aber dieser Friede zu beftehen hat, der gegen

fallen — apoftolifche Väter und Apologeten —, ferner, dafs die Dogmen

Katholicität, Indifferentismus, Union, Uniformität und Illuminaten- und

nach einem Schema abgehandeft werden, ‚in welchem die Eschatologie am

Freimaurerthum ausdrücklich abgegrenzt wird, wird leider gar nicht deut-

Schlufs fteht.

Diefes, fowie fehr viel anderes in der Anordnung des

lich. Faft fcheint es hier, als wolle der Verf. nur der confeffionellen

Stoffes, kann Ref. nur für fehr irreführend halten,

Am meiften aber ift

Bornirtheit und Ungerechtigkeit fteuern; aber andererfeits foll doch augen-

fcheinlich etwas Befonderes gefchehen, von deffen Durchführung der Verf,

es zu bedauern, dafs der Lefer ein deutliches Bild von der epochemachen-

den Thatfache der Schöpfung der katholifchen Kirche nicht gewinnt, wie

fogar letztlich den allgemeinen Völkerfrieden erwartet.

Eine religiöfe Ode,

er auch von den Anfängen des Chriftenthums nur ganz oberflächlich un-

fchwungvoll, aber gefchmacklos, fchliefst das abfonderliche Büchlein ab,

terrichtet wird. Was die Ausnützung des vorhandenen Quellenmaterials

überhaupt betrifft, fo findet man auch hier den herkömmlichen Stoff wie-

Gerok, Karl, Von Jerusalem nach Rom.- Die Apoftelge-

der; aber man kann nicht fagen, dafs feine Behandlung fich auch nur auf

fchichte in Bibelftunden ausgelegt.

2., neu durchge-

der Höhe des bereits Erreichten hält, Scharfe und präcife Formulirung

der Probleme ift leider faft überall zu vermiffen,

Wo .der Verf, neue Auf-

fehene Aufl.

2 Bde.

Gütersloh 1882, Bertelsmann.

faffungen bringt, halten fie die Probe felten aus, Welche Berechtigung

M. 6. —

z. B. die Eintheilung der Monarchianer in ‚antitrinitarifche‘ und ‚idealifti-

(VIM,: 428 u 4765 .4 80

Diefe Auflage ift ein faft unveränderter, durch einige Nachbefferungen

fche‘ haben foll, wird nicht deutlich, Der theologifche Standpunkt des

Verfaffers drängt fıch nirgends vor, fo dafs es fchwer ift, denfelben zu

ausgezeichneter Neudruck der erften Auflage v, J. 1868.

definiren, Aber man wird nicht fagen können, dafs die Darftellung aus

folcher Zurückhaltung einen befonderen Vortheil gewonnen hätte.

Der

Leuss, Hans, Bericht über die Verhandlungen der ausser-

zweite Band, bis Mahomet reichend, ift foeben erfchienen,

ordentlichen Synode für die reformirten Gemeinden

in

Warneck, Paft. Dr. Guft., Abriss einer Geschichte der pro-

der Provinz Hannover.

Emden

(IV,

testantischen Missionen von der Reformation bis auf

1882, Haynel.

70 218

M: 1: —

die Gegenwart. Aus der Real-Encyklopädie für prot.

Diefer Bericht enthält den Entwurf einer Kirchengemeinde- und Sy-

Theologie und Kirche abgedruckt und mit Nachträ-

nodalordnung für die evangelifch-reformirte Kirche der Provinz Hannover,

gen verfehen. Leipzig 1882, Hinrichs.‘ (VIII, 158 S.

theilt den Gang und Inhalt der Verhandlungen der aufserordentlichen Sy-

node (27. Nov.—10. Dec. 1881) über diefen Entwurf mit und giebt wich-

gr.18.) »M} 150

tige kirchen-ftatiftifche Mittheilungen,

Die neue Kirchen- nnd Synodal-

Diefe fleifsige und gründliche Ueberficht über dieGefchichte und den

ordnung ift von der Synode einftimmig angenommen worden, und damit

Umfang der proteftantifchen Miffionen, welche von einem der beften

haben die reformirten Gemeinden Hannovers eine einheitliche Verfaffung

Kenner des ganzen Gebietes .gefchrieben ift, ift. aufs wärmfte zu empfeh-

erhalten.

len.

Der Wunfch des Verfaffers, das Büchlein möge auch an den Uni-

verfitäten als ‚hoffähig‘ gewürdigt werden und als eine Art miffionsge-

Theologische Arbeiten aus dem rheiﬁischen wissenschaftlichen

fchichtliches Repertorium feinen Weg auch in recht weite ftudentifche

Kreife finden, wird fich hoffentlich erfüllen,

Die Anforderungen, welche

Prediger-Verein.

Hrsg;. von‘ Superint. Fr.. Everts-

man an ein Werk von diefer Art zu ftellen hat, hat der Verfaffer in jeder

bufch.

Elberfeld

1882, Friderichs.

(UI,

Hinficht erfüllt: fein ‚Abrifs‘ füllt eine fehr empfindliche Lücke in der

5 Bd.

100781 fa Ma

neueren kirchengefchichtlichen Literatur aus und ift neben den ausführ-

licheren Arbeiten zur Miffionsgefchichte, die aber faft alle nur Ausfchnitte

Diefer Band enthält ı) eine hiftorifche Unterfuchung über die beiden

geben, fehr dankenswerth.

rheinifchen Märtyrer Adolf Clarenbach und Peter Fliefteden von C,Krafft

Charles Kingsley. Briefe und Gedenkblätter, hrsg. von feiner

(S. 1—100),

2) eine dogmatifche Abhandlung von Fay über das allg.

Gattin.

Priefterthum aller Gläubigen, 3) Mittheilungen aus dem Rhein, Evang.

Ergänzungen zur I. Aufl., in autorif. deut-

Provincial-Kirchenarchiv von Link. Aus den letzteren ift namentlich ein

fcher, Ueberfetzung v. M. Sell.

A 10020 1092

‚Vorfchlag zur Einführung einer

bürgerlichen Confirmation zur Erweckung

und Bildung der Vaterlandsliebe‘ (1787) von Intereffe,

Perthes.

(15°5, 0 gr!80) Mı —: )30,

Christenthum und

Die Ergänzungen enthalten (zu Bd, I, S, 15) einen Brief Kingsley’s

Delitzsch,

Franz,

jüdische Presse,

über ı Carlyle ‚v..,J. 1844 und' die ‚Tapferen Worte an tapfere Soldaten und

Selbfterlebtes. Erlangen 1882, Deichert. (68 S, gr. 8.)

Matrofen‘ (zu Bd. I, S 299) — eine Rede, welche die ganze Kraft und

Volksthümlichkeit des hochherzigen Mannes in befonders charakteriftifcher

M, — 8ß8o.

Weife darftellt.

Ein

Seiten- und gewiffermafsen ein Gege

nftück zu des Verfaffers be-

Sieffert, Friedrich, Friedrich Ludwig Sieffert. Eine Skizze

reits in

7. Auflage erfchienenen Brofchüre: ‚Rohling’s Talmudjude be-

leuchtet‘

Das Motto aus Spr. 27, 6: ‚Treugemeint find des Liebenden

feines Lebens. ‘ Königsberg 1880, Oftpreufsifche

Zeitungsdruckerei.

(B32SEH8E)

Schläge‘

charakterifirt das vofftehende Schriftchen vortrefflich. Der Ver-

faffer , auf den fich die Gegner der antifemitifchen Bewegung mit Recht,

Ein Denkmal, welches der Sohn des entfchlafenen Königsberger

aber ebenfo häufig mit Unrecht berufen haben, kehrt fich hier gegen die

Theologen feinem Vater gefetzt hat.

Es wird auch weitere Kreife inter-

jüdifche Preffe, fofern in ihr das Chriftenthum befchimpft wird. Er fleigt

effiren, zu erfahren, warum der Gelehrte, der vor nun gerade 50 Jahren

aber nicht hinunter auf die Gaffe, um mit den Vielen zu fchmähen, fon-

durch feine Unterfuchung ‚Ueber den Urfprung des erften kanonifchen

dern, obgleich er fchmutzige Blätter und dreifte Pamphlete aufrollen. und

Evangeliums‘ 1832 die Arbeit an dem Probleme der Synoptiker mit be-

charakterifiren mufs, bleibt feine Sprache edel und fein Sinn liebevoll,

gonnen hat, die Feder fo frühzeitig niederzulegen gezwungen war, wel-

Wenn durch die Preffe gegenüber einer fchlechten Preffe etwas ausgerichtet

chen Einflufs derfelbe aber trotz fchweren körperlichen Leidens durch

werden kann, fo ift die neue Brofchüre des Mannes, der auch im jüdifchen

feine Lehrthätigkeit ausgeübt hat.

’

Volke in weiten Kreifen Vertrauen geniefst, gewifs am geeignetften, die

261

262

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NSI

Ausfchreitung zu zügeln und die abfcheuliche Methode, die mittelalterlichen

the. New Testament company. London, Macmillan, 1882, (80 p 8.)

Kampfesmittel im Streit zwifchen Chriftenthum und Judenthum wieder

2 5.

hervorzuholen, zu verbannen,

Gegen die Artikel in der Quarterly Review.

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’

sa vie, ses Ouvrages, Ses

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Revue de theol, et de. philos. mars).

S

Verantwortlicher Redacteur : Prof, Dr. Ad, Harnack, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. d. C« Hinrichs’fche Büchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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k rummel ,Diéﬁeligion der Arier (Graf Baudiffin). [ 7Helriancrl‚ nach dem Altfächﬁfchen von Simrock

Seelenlebens und die biblifchen W;nder

Novum Testamentum graece et germanice,

(Braune).

(Wetzel).

von O. von Gebharädt (Bertheau).

hrsg. ‘ o

ftor, Die kirchlichen Reunionsbeftrebungen

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Opera patrum apostolicorum recens. Funk Vol.1I. l

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.

A. Harnack).

|

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Harmuth,Perikopenfreudein Liedern(Schloffer).

Duchesne,

Vita

fchick).

Uhlmann, Immortellenkränze (Schloffer).

_

(A Harnack).

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S. Polycarpi auctore Pionior!ﬁlér

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ey}‚l‚e‚f„_Pi‘e„‚ n)y?ifche3lt Vrrlilrrfi:rheinungen des ! Offr, Geiftliche Triolette ('thloffer_)>.

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aufgefunden haben‘ (S. 156), würde fchwer fallen. Dafs

Krummel, Pfr, Lic. I.., Die Religion der Arier nach den

indischen Vedas. [Sammlung von Vorträgen, hrsg. von

die Berufung auf Ebrard’s Autorität geeignet war zur

W. Frommel und F. Pfaff.

6 B8: K 6: Eft]

Erhärtung von ‚Reminiscenzen an einen ur/prünglich vor-

handen gewefenen Monotheismus‘ bei den ‚älteften Ae-

Heidelberg 1881, C. Winter.

(T a

gyptern‘ werden mit dem Ref. die Aegyptologen von

Des Verfaffers Darftellung fchliefst fich hauptfäch-

Fach beftreiten. Diefelbe Thefe wird übrigens auch von

lich anı Max Müller’s hierher gehörende Schriften an,

Aegyptologen aufgeftellt, wie mir fcheint, mit Unrecht.

namentlich an ‚Urfprung und Entwickelung der Religion‘.

In Einzelheiten hat Ref. mancherlei zu beanftanden.

Ob

Diefe Bemerkungen werden genügen, um zu zeigen,

dafs der Gegenftand vom Verf. nicht ganz ohne tenden-

das Alte Teftament den Philifterkönig Abimelech ‚als

tiöfe Färbung dargeftellt worden, ebenfo nicht mit der

Monotheiften vorführen‘ will (S. 112), ift doch nicht fo

für den Druck erforderlichen Beherrfchun

g des Gegen-

anz deutlich. Die Behauptung, dafs im ganzen alten

ftandes, welche erft durch lange fortgefetzte Studien auf

eftamente‘ der ‚Glaube an den Einen wahren Gott‘ an-

diefem fchwierigen Gebiete erworben werden kann. Im

gefehen werde als etwas ‚mit der menfchlichen Natur

übrigen ift der nicht häufige Fall, dafs ein im praktifchen

von Uranfang Verwachfenes‘ (S. 112) wird z. B, durch

Kirchendienfte Stehender fich mit den aufserbiblifchen Re-

die Erzählung von Jakob’s Eindrücken zu Bethel wider-

ligionen befchäftigt — und zwar mit unverkennbarer

legt, wo derfelbe fich vornimmt, nur. bedingungsweife

Neigung, auch nicht ohne Talent — freudig zu be-

Jahwe als feinen Gott anzuerkennen (Gen. 28, 20 f.), an-

grüfsen, und die Verbreitung des Intereffes für diefes im

dernfalls alfo einen anderen Gott.

Die Religion ‚unferer

gröfseren Publicum nur allzu unbekannte Gebiet dankbar

alt-arifchen Vorfahren‘ foll vor 3000—4000 Jahren ‚mit

anzuerkennen.

relativ reinen monotheiftifchen Vorftellungen‘ begonnen

Marburg i. H.

Wolf Baudiffin.

haben (S. 113).

Diefe höchft unpräcife Ausfage (ein ‚re-

lativ reiner‘ Monotheismus foll doch wohl kein wirk-

Novum Testamentum graece et germanice.

Das Neue Te-

licher Monotheismus fein) mag den Sachverhalt richtig

darftellen: wollen, es wäre aber das Wort ‚monotheifti(ch‘

ftament griechifch nach Tifchendorfs letzter Recen-

hier zu vermeiden.

fion und deutfch nach dem revidirten Luthertext, mit

S. 155 lefen wir jedoch deutlicher

und unrichtiger: ‚die Arier der Veda’s find urfprüng-

Angabe abweichender Lesarten beider Texte und

lich Monotheiften gewefen‘.

Die Bezeichnung ‚San-

ausgewählten Parallelftellen hrsg. von Oskar von

fkrit‘ für die arifche Mutterfprache (S. 114). ift durch-

Gebhardt.

Ster.-Ausg. Leipzig 1881, B. Tauchnitz.

aus unzuläffig, wie fich dem Verf. felbft hätte ergeben

können, da er fehr wohl weifs, dafs das noch erhaltene

(AVÜL OL S

M. 5. —; geb. in Leinw,

Sanfkrit diefe Mutterfprache nicht ift. Nach S, 125 follte

M. 6. —; in Leder M. 9. —

man glauben, dafs unter Fetifchismus und Polytheismus

Diefe Ausgabe.des N. T.’s in griechifcher und deut-

ein und diefelbe Religionsauffaffung zu verftehen fei, was

fcher Sprache, eine Frucht ‚mehrjährigen mühfamen

doch unmöglich des Verf.’s Meinung ift. Sonderbar ift

Fleifses, hat feit ihrem Erfcheinen vor einigen Monaten

die Behauptung S. 141, dafs ‚der Glaube an eine per-

fchon fo allgemein eine günftige Aufnahme in den Krei-

fönliche Unfterblichkeit‘ die ‚Grundvorausfetzung jeder

fen, für welche fie beftimmt ift, gefunden, dafs eine Em-

wahren Religion‘ fei. Wenn es nicht Eine wahre Reli-

pfehlung derfelben unnöthig geworden ift. Eine An-

gion, fondern mehrere giebt fo hat auf diefen Titel doch

zeige derfelben in diefem Blatte kann fich deshalb auf

wohl auch die der altteftamentlichen Propheten Anfpruch.

einen kurzen Bericht über das, was in ihr und zwar na-

Nach jenem Satze aber wären mindeftens die älteren unter

mentlich im Vergleich mit andern griechifch - deutfchen

ihnen von diefem Vorzuge ausgefchloffen. Die Bezeich-

Ausgaben geboten wird, befchränken.

nung des Brahmanismus als ‚polytheiftifch‘, des Buddhis-

Für den Handgebrauch der Theologen und folcher

mus / als ‚pantheiftifch‘ (S. 155) ift beiderfeits irrig; viel-

Laien, die des Griechifchen kundig find, das N. T. in

mehr ift der Brahmanismus polytheiftifcher Pantheismus,

der Urfprache zugleich mit der lutherifchen Ueberfetz-

der Buddhismus in feiner urfprünglichen Geftalt über-

ung desfelben drucken zu laffen, fcheint eine Erfindung

des Pietismus zu fein, der ja überhaupt zu eifrigem Bi-

haupt. keine eigentliche Religion, fondern eine Weltan-

fchauung; Pantheismus wurde er erft durch feine rück-

Einen wirk-

belftudium anregte und geeignete Hülfsmittel zu einem

läufige Bewegung in ‚den Brahmanismus.

folchen zugänglich machte.

Unter empfehlenden Be-

lichen Beweis für die Behauptung zu erbringen, ‚dafs die

gleitworten Johann Winckler’s, des Freundes und Ge-

Miffionare auch unter den Fetifchanbetern durchweg die

finnungsgenoffen Spener’s, geftorben im J.

1705 als

deutlichen Spuren eines urfprünglichen Monotheismus

Hauptpaftor zu St. Michaelis in Hamburg, erfchien im

266

265

267

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NISE2:

268

1693 zum erften Male, foweit uns bekannt ift, ein grie-

gängerinnen, foweit uns diefe bekannt find, — und wir

chifches N. T. mit daneben ftehender lutherifcher Ueber-

glauben fie vollzählig aufgeführt zuhaben, — nichtunwefent-

fetzung.

In der Zeit des Pietismus erfchienen dann im

lich. Sie enthält, wie die zuletzt genannten Ausgaben, den

ganzen fechs verfchiedene Drucke eines griechifch-deut-

griechifchen und deutfchen Text neben einander, den

fchen“ N._ T.’s in acht Ausgaben; vom .J. 1741 (refp.

erfteren links, den andern rechts, auf ganzen Seiten

1756) bis zum J. 1837 wurde darauf keine einzige Aus-

und zwar, wie das fich vorher nur bei (Meyer und) Ti-

gabe der Art gedruckt, eine für diefen Zeitraum des be-

fchendorf fand, in ungebrochenen Zeilen ohne Versab-

ginnenden und herrfchenden Rationalismus doch charak-

fätze; aber das bedeutend gröfsere Format als das der

teriftifche Thatfache; feitdem find bis zur Gebhardt’fchen

Tifchendorf’fchen und der fehr deutliche und gefällige

fieben herausgekommen.

Diefe Ausgaben eines griechi-

Druck geben ihr gleich ein ganz anderes Anfehen. Die

fchen und deutfchen N. T.’s find:

griechifchen Lettern find die gewöhnlichen; auch für die

1693 Lüneburg, mit Vorrede von Johann Winckler;

Buchftaben E,

“—) ,

W

O

4 find wieder diefe ältern Formen

1705 Giefsen, von Joh. Heinr. Majus fen.;

gewählt, abweichend von der auch bei Bernh. Tauchnitz

BA

Chemnitz, von Chriftian Friedrich Wilifch ;

erfchienenen Octavausgabe feit 1873 (vgl. im Jahrgang

diefe Ausgabe erfchien im J. 1730 mit neuem Titelvorfatz;

1876 diefer Zeitung, Sp. 232); auch das Schlufs-c ift wie-

1732 Leipzig und Lübben bei George Vofs, — ein

der eingeführt.

Citate heben fich durch eine mehr fenk-

neuer Abdruck der Ausgabe von 1693;

recht ftehende Schrift mit anderer Druckvertheilung

1740 Züllichau im Waifenhaufe, letzter Theil der

deutlich ab. Die deutfche Seite ift mit einer Art fchwa-

Muthmannfchen f. g. Originalbibel;

bacher Lettern gedruckt; auch auf ihr find Citate durch

1741 Halle im Waifenhaufe, — 1756 neu abgedruckt;

andere Schrift ausgezeichnet.

Um immer den griechi-

[1829 Göttingen, von Heinrich Auguft Wilhelm Meyer;]

fchen und den deutfchen Text auf den beiden neben

1837 Berlin in der Nauckifchen Buchhandlung;

einander liegenden Seiten gleich weit drucken zu kön-

1852 Leipzig bei Bernh. Tauchnitz, von Theile;

nen, mufsten in einzelnen Fällen die Zeilen des griechi-

1853 Stuttgart, privilegirte Bibelanftalt;

fchen Textes ein wenig weiter als fonft auseinander ge-

1864 Cöln, britifche und ausländifche Bibelgefell-

rückt werden; es war das befonders hier und da in den

fchaft ;

paulinifchen Briefen nöthig, wo Luther’s Ueberfetzung

1864 Leipzig bei Mendelsfohn, von Tifchendorf, —

die Kürze des griechifchen Ausdruckes nicht beibehalten

Abdruck aus der Triglotte;

konnte, vgl. z.'B. S; 328 ff., ferner im Hebräerbrief' S.

1869 Cöln, britifche u. ausländifche Bibelgefellfchaft;

405; doch ift das im Gebrauche des Buches kaum auf-

1880 Berlin, diefelbe.

fällig und liefs fich jedenfalls nicht ändern, wenn nicht auf

Unter diefen gehört die Ausgabe vom J. 1829 info-

der griechifchen Seite mehrfach ein gröfserer leerer Raum,

fern nicht in diefe Reihe, als fie bekanntlich nicht die

der fıch fehr unfchön ausgenommen hätte, entftehen (ollte.

UVeberfetzung Luther’s, fondern eine eigene Ueberfetzung

Mehr aber noch als durch ihre äufsere Erfcheinung un-

Meyer’s enthält. In der hallifchen Ausgabe (1741 und

terfcheidet fich die von Gebhardt’fche Diglotte durch

1756) folgen der griechifche und der deutfche Text im-

den Text, den fie bietet, und die Beigaben zu demfelben

mer blattweife auf einander und entfprechen fich auf

von allen bisher erfchienenen.

Auf ‚der/ griechifchen

zwei auf einander folgenden Blättern fo, dafs fich immer

Seite enthält fie den Text der editio octava maior TYi-

diefelben Worte (derfelbe Vers) genau an der gleich ge-

fchendorf’s und zwar in der berichtigten Geftalt, wie der-

legenen Stelle der beiden Blätter befindet, fo dafs man,

felbe in den neueften Tauchnitz’fchen Stereotypausgaben

um das Griechifche und Deutfche zu vergleichen, jedes-

des Textes: der ‚octava maior‘, vor allem jetzt in der

mal erft umfchlagen mufs; doch find wirklich auf dem-

editio stereolypa seplima ad editionem octavam maiorem

felben Bogen griechifche und deutfche Seiten gedruckt,

conformata , Leipzig 1880 bei Tauchnitz, vorliegt, (vgl.

fo dafs die Diglotte doch durch den Buchdrucker, nicht,

Jahrgang 1877 diefer Zeitung Nr. 16, Sp. 441).

Diefen

Text, das fchliefsliche Refultat der textkritifchen Arbei-

wie Reufs (67z6liotheca novi testamenti, p.135, n0. 98) an-

ten Tifchendorf’s, wollte von Gebhardt in einer folchen

giebt, erft durch den Buchbinder entftanden ift; die

Seiten entfprechen überall genau denen in den Bibeln

zu gröfster Verbreitung beftimmten Handausgabe lieber

der Canftein’fchen Bibelanftalt.

Die meiften der übri-

genau wiedergeben, als eine eigene Recenfion vorlegen ;

gen Ausgaben (auch wohl diejenige vom Jahre 1705,

und niemand wird leugnen, dafs unter allen bisher in

die der Unterzeichnete nicht zur Hand hat; vgl. Reufs

Deutfchland veröffentlichten Textrecenfionen des grie-

a.‚a. O. S. 145,:n0..290) ; enthalten den: griechifchen ;und

chifchen N. T.’s diefe letzte Tifchendorf’s, trotz mancher

deutfchen Text auf derfelben Seite neben einander in

Bedenken, die man in einzelnen Fällen gegen diefelbe

zwei Columnen; aufser der Ausgabe von Meyer enthält

haben mag, das gröfste Anrecht hat, vorläufig einmal

als eine abfchliefsende Arbeit betrachtet und als folche

unter den genannten nur die Tifchendorf’fche vom J.

1864 die beiden Texte auf die beiden jedesmal zugleich

thunlichft verbreitet zu werden. Unter dem Texte Tifchen-

geöffneten Seiten vertheilt, was bei diefer Ausgabe fchon

dorf’s giebt von Gebhardt die von ihm abweichenden Les-

des kleinen Formates wegen nicht anders möglich war,

arten der beiden bedeutendften kritifchen Ausgaben des

Dasfelbe findet fich aufserdem auch in einer zu London

N.T.’s an, welche neben der ‚oc/ava‘ jetzt in Betracht kom-

bei Samuel Bagfter (s. a., etwa 1840 Ooder -früher?

er-

men; es find diefes bekanntlich zwei Ausgaben englifcher

fchienenen Ausgabe eines griechifch-deutfchen N. T.s,

Theologen, die von P. S. Tregelles, London 1857 bis

wohl der einzigen aufserhalb Deutfchlands gedruckten,

1879, und die von B. F. Weftcott und F. J. A. Hort,

nur dafs in diefer, falls nämlich aus der Einrichtung

Cambridge und London 1881. Auch die Randlesarten

einer analogen griechifch-englifchen Ausgabe desfelben

(Lesarten, die aufser der im Texte gegebenen für mög-

Verlages auf die der griechifch-deutfchen ein Schlufs er-

lich gehalten werden) diefer Ausgaben und die kriti-

laubt ift, der griechifche (und ebenfo der deutfche) Text

fchen Zeichen der letzteren werden angeführt, worüber

einmal auf der linken und das andere Mal auf der rech-

das Nähere in den Vorbemerkungen nachzufehen ift.

ten Seite fteht, fo dafs die Blätter umfchichtig nur grie-

So bietet die griechifche Seite eine vollftändige Ueber-

chifchen und nur deutfchen Text enthalten, (wie bei den

ficht über den übereinftimmenden Text und die ab-

hallifchen Ausgaben, nur dafs in der Bagfter’fchen Aus-

weichenden Lesarten derjenigen Ausgaben des N. T.’s,

gabe derfelbe Textabfchnitt in beiden Sprachen neben

die heutzutage ohne Frage für die wichtigften gehalten

einander fteht, fo dafs es zur Vergleichung keines Um-

werden müffen; man wird im allgemeinen fagen dürfen,

fchlagens bedarf).

dafs eine Lesart, die fich auf ihr weder im Texte noch

Schon äufserlich unterfcheidet fich nun die von

in den Anmerkungen vorfindet, auch jetzt nicht leicht

Gebhardt’fche Diglotte von ihren fämmtlichen Vor-

mehr von berufenen Kritikern für die richtige wird ge-

269

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Ni&d2,

270

halten werden können.

Fraglich mag fein, ob nicht

lich des griechifchen und des deutfchen Textes für den

wünfchenswerth gewefen wäre, dafs auch bemerklich ge-

den kann.

täglichen Gebrauch von einer Handausgabe erwartet wer-

macht wäre, für welche Lesarten fich einzelne bedeu-

Dafs in ihr von jeglichem Hinweis auf den

tende Exegeten entfcheiden, die zwar keine Ausgaben

f. g. textus receptus völlig abgefehen ift, halten wir für

des N. T. gr. veranftaltet, aber doch in ihren Com-

einen grofsen Gewinn; es wird Zeit, dafs wir von jeder

mentaren einen vollftändigen Text (ausgedruckt oder

Spur einer Verehrung für diefen uns gründlich‘ los-

durch Bemerkungen zu einem andern) aufgeftellt haben;

machen,

Wieweit aber die von Gebhardt’fche Arbeit

wir möchten Bernhard Weifs für die Evangelien und

vor allen bisher erfchienenen Diglotten den Vorzug ver-

J. B. Lightfoot für einzelne Paulinen nennen; — aber fo

fehr die textkritifchen Arbeiten diefer und anderer auch

theilt ift, wohl keines Nachweifes mehr.

dient, bedarf nach dem, was über ihren Inhalt mitge-

Auch ganz ab-

zu beachten find, es wäre fchwer gewefen, hier eine Aus-

gefehen von der Befchaffenheit und dem Umfange der

wahl zu treffen, und die Arbeit des Herausgebers wäre

Aufgabe, die fich die bisherigen Herausgeber von Di-

dadurch recht erfchwert worden;

auf diefe drei Aus-

glotten ftellten, wäre doch nur derjenige der im J. 1880

gaben des N. T.’s befchränkt, war fie jedenfalls eine be-

erfchienenen eine ähnliche Arbeit zu liefern im Stande

ftimmt begrenzte, denn dafs neben diefe drei heute keine

gewefen; aber diefer ift gerade von einer folchen Er-

vierte als gleichwerthig zu fetzen fei, darüber kann es

faffung der Aufgabe befonders weit entfernt.

Dafs auch

nicht zweierlei Meinungen geben.

Unter den Lesarten

rückfichtlich der forgfamen Ausführung im einzelnen die

wahl von Parallelftellen.

giebt die griechifche Seite dann noch eine reiche Aus-

jetzt vorliegende Diglotte fich auszeichnet, glauben wir

nach dem Urtheile folcher, die fie fchon viel gebrauchr

Auf der deutfchen Seite findet fich die luthe-

haben, fagen zu dürfen; auch uns ift bisher kein Verfehen

rifche Ueberfetzung in dem Texte der ‚revidirten Aus-

oder Druckfehler vorgekommen.

gabe‘, die zu Halle in der Canftein’fchen Bibelanftalt er-

Hamburg.

Carl Bertheau.

fchienen ift. Auf die Entftehung diefer Revifion und die

bei ihr befolgten Grundfätze kann hier nicht näher ein-

gegangen werden; vgl. die zur Orientirung über fie nöth-

I. Opera patrum apostolicorum. Textum recensuit, adno-

tationibus criticis, exegeticis, historicis illustravit, ver-

igen Nachweife in den Vorbemerkungen S. X, Anm.

sionem latinam, prolegomena, indices addidit Prof.

2; jedenfalls wird diefe Recenfion des lutherfchen Tex-

tes demnächft durch die Bibelgefellfchaften die gröfste

Franc, Xav, Funk, Vol.IIl. Tübingen 1881, Laupp.

Verbreitung finden, und deshalb war es geboten, ihr

(LVHL- 37r S,

gr. 8.)

M. 8. —

auch in diefer Diglotte den Vorzug vor allen übrigen

zu geben.

Wir werden nicht irren, wenn wir annehmen,

2. Duchesne, Prof. L., Vita Sancti Polycarpi Smyrnae-

dafs diefer Text der ‚revidirten Ausgabe‘ in manchen

orum episcopi auctore Pionio.

Primum graece edita.

Kreifen erft durch den hier vorliegenden Abdruck be-

Paris 1881, Klinckfieck.

(402S dgr B Pra

kannt wird, da die einzige bisherige Ausgabe der Can-

Der zweite Band der Funk’fchen Ausgabe der Patres

ftein’fchen Bibelanftalt in Sedez fich wenig für den Stu-

Apostolici (£{. über den erften Band Theol. Lit.-Ztg. 1878

dirtifch eignet. — (Der Abdruck diefer Ausgabe, den

Nr. 26) umfafst fechs Abtheilungen. Die umfangreichfte

die britifche u. ausländ. Bibelgefellfchaft veranftaltet hat,

und werthvollfte enthält die längere griechifche und la-

ift zwar fchöner gedruckt, aber in gleichem Format, und

teinifche Recenfion der Briefe des Ignatius fowie die

weicht an einigen Stellen ab.) — Unter diefem Texte

giebt von Gebhardt die abweichenden Lesarten der letz-

der Texte hat der Herausgeber fich keine Mühe ver-

Martyrien (p. IX-—XLIX. 46—275). Für die Herftellung

ten Ausgabe, die unter Luther’s Augen zu Wittenberg

driefsen laffen und felbft die wichtigen und unwichtigen

im J. 1545 gedruckt ward, und die des gewöhnlichen

Handfchriften (römifche, florentinifche, englifche, parifer)

Canftein’fchen Textes an, foweit diefe Abweichungen

aufs neue verglichen oder doch eingefehen. So ift es ihm

nicht nur orthographifcher Art find, wobei durch Zeichen

denn auch gelungen, den {fchwerfälligen und unzureichen-

bemerkt wird, ob der revidirte Text etwa mit einer an-

den Apparat, mit welchem noch Zahn

gearbeitet hat (f.

dern Ausgabe Luther’s übereinftimmt, u. dgl. m. Aufser-

Theol. Lit.-Ztg. 1876 Nr. 22) ganz wefentlich zu verein-

dem aber enthält die deutfche Seite noch eine diefer

fachen und manche Irrthümer, die eine Folge unvoll-

Ausgabe des N. T.’s ganz eigenthümliche Zugabe; fie

ftändiger Kenntnifse waren, zu befeitigen (f. übrigens

giebt nämlich am untern Rande noch die Abweichungen

fchon die Vorarbeiten des Verf.’s zu der Ignatiusausgabe

der zweiten Ausgabe des N. T. gr. des Erasmus vom

in der Tüb. Theol. Quartalfchrift 1879. 1880. 1881). Der

Tifchendorf’fchen Texte an.

Da Luther, wie nicht be-

griechifche Text der Briefe wird vom Herausgeber unter

zweifelt werden kann, nach diefer Ausgabe überfetzt hat,

Zurückftellung aller Editionen aus 4(5) Codd. gewonnen.

fo läfst fich die lutherifche Ueberfetzung in vielen Fäl-

Von diefen ift der Monacensis

der wichtigfte.

Da-

len nur aus den Lesarten diefer Ausgabe des Erasmus beur-

neben kommen Vaticanus 859,

Fı

lorentinus plut. LVII, n.

theilen. Aber diefe Lesarten gehörten nicht auf die griechi-

7, (Regius 30) und der von Bryennius entdeckte CPa-

fche Seite, weil fie als folche für den griechifchen Text

nus, welcher die Clemensbriefe und den Barnabasbrief

jetzt nicht mehr Bedeutung haben, fondern auf die deut-

enthält, und von welchem der Herausgeber eine Colla-

fche als eine Art Erklärung der lutherfchen Ueberfetzung,

tion erlangen konnte, in Betracht.

Alle übrigen Hand-

— und in diefer Hinficht verleihen fıe der von Gebhardt’-

fchriften find werthlos, weil aus den

genannten gefloffen

fchen Diglotte um fo mehr einen befonderen Werth, als

(f. p.XXXVIIIN. Der CPanus (ann. 1056) ift, obgleich we-

es bisher nicht ganz leicht war, fich im einzelnen Falle

nig jünger als der Monacensis, doch diefem an Werth

über die Lesart der erasmifchen Ausgabe zu vergewif-

nicht gleich. ‚Owod jam in epp. Clementis et Barnabae

fern.

Auch an diefem Punkte wäre eine Erweiterung

gperspeximus, id _ hic quoque animadvertimus: librarius aut

des von Gebhardt’fchen Planes denkbar; nämlich dahin,

hujus 1bri aut exem laris, e quo descriptus est, textum non

dafs auch aus der Vulgata in denjenigen Fällen die Les-

semper fideliter tradidit, sed plura ex ingenio Suo Mmutavit‘,

art angegeben würde, in welcher Luther erfichtlich der

Am dankenswertheften ift es, dafs Funk den Nydpruc-

Vulgata und nicht dem griechifchen Texte gefolgt ift;

cianus (d. h. die editio Tigurina anni 1559), auf weichen

aber auch das wäre eine keineswegs immer ficher zu

Zahn fo grofses Gewicht gelegt hatte, in das Nichts

löfende Aufgabe gewefen; die Befchränkung auf die An-

zurückverwiefen hat.

Auch die

eberlieferung des Vetus

a

be aller erasmifchen Lesarten im Unterfchied vom

Latinus i{t vom Heraus

eber in’s Klare gebracht,

Fä:“

%T

ifchendorf’fchen Texte werden wir doch billigen müffen.

ber Stapulenfis hat

f

ür die editio princeps den Parisi-

Es will uns fcheinen, als wenn die von Gebhardt’-

nus 1639 saec. XII. benutzt, daneben allerdings auch —

fche Diglotte wirklich alles enthält, was jetzt hinficht-

wie Ref. wenigftens gewifs ift — den Baliolensis saec. XII.

%*

27

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nra 12

272

(f. p. XIX) oder einen ihm verwandten Codex,

Der

ment, dafs Eufebius fie hätte erwähnen müffen, wenn fıe

Thuaneus latinus Zahn’s ift mit dem Parisinus identifch,

zu feiner Zeit fchon exiftirt hätten, ift nicht beweiskräf-

Die beiden von Dreffel collationirten Codd. (Palatinus

tig. Befonders intereffant ift aber die Ueberlieferung.

150, Regius 81) hat Funk forgfältig revidirt; nur die

Die Briefe ftehen in einem Pefchito-Codex v. J. 1470,

LAA des Magdalenensis hat er nicht erlangen können.

der folgenden Inhalt hat: (Evangelien); Acza; Jacobus,

Aber diefer fehr junge Codex hat wenig Bedeutung.

L Petri o datloh-; . PanlusSBriefesbabRetr a Il u Acohg

Auch für den Zafnus alflo durfte fich der Herausgeber

Judas, I. u. II. Clem. de virg. Den letzten fechs Briefen

von der Autorität der Editionen befreien.

ift die Bemerkung vorgefetzt: Pauli epistulis adjungimus

Fragt man, ob der griechifche Text der pfeudo-

zllas apostolorum epistulas quae non Inveniuntur in omni-

ignatianifchen Briefe nach diefer gründlichen neuen Ar-

bus codicibus.

Die beiden Briefe de virginitate des Pe-

beit ein wefentlich anderer geworden ift, als der von

trusfchülers Clemens erfcheinen hier fomit den katho-

Zahn vorgelegte, fo ift mit einem runden Nein zu ant-

lifchen Briefen zweiter Ordnung völlig gleichgeftellt.

worten.

Die Abweichungen der beiden Ausgaben find,

Indeffen auf altem Herkommen beruht dies nicht; viel-

wie Ref. fich überzeugt hat, fehr unbedeutende.

Funk

mehr hat die fyrifche Kirche früher die beiden Ko-

hat fich im Allgemeinen trotz feiner neuen Erkenntnifse

rintherbriefe des Clemens den katholifchen zuge-

den Grundfätzen der Textesconftruction, welche Zahn

ordnet.

In dem fyrifchen Codex des N. T. vom J. 1170,

befolgt hat, fehr enge anfchliefsen können. Dafs er die Be-

welcher die Harclean-Recenfion der Philoxenianifchen

deutung des Latinus für den griechifchen Text etwas ge-

Verfion enthält (f. Lightfoot, S. Clement of Rome.

ringer anfchlägt als Zahn, und dafs er den Nydpruccia-

Abppendix, p. 232 Sq.) ftehen 9 katholifche Briefe zwifchen

nus befeitigt hat, fällt factifch nicht fo in das Gewicht,

Acta und Paulusbriefen zufammen.

Die 8. und 9. Stelle

wie man vielleicht vermuthet haben wird. Die neue Arbeit

haben nach dem Judasbrief (vgl. oben) die clemen-

ftellt fich fomit ihrem Ergebnifse nach als eine leichte

tinifchen Korintherbriefe!),

Man darf vermuthen,

dafs

Revifion der Zahn’fchen Ausgabe dar.

Wie fehr Funk

erft im fpäteren MA, die Briefe de virginitate hie und

von Zahn abhängig ift, zeigt fich namentlich. in den

da die älteren Korintherbriefe verdrängt haben. — Das

fpärlichen Anmerkungen, die zu einem Theile ftiliftifche

Martyrium des Clemens, welches Funk dem 4. Jahrhun-

Umfchreibungen der gelehrten Noten des Vorgängers

dert zuweifen will, ift von ihm auf Grund der Ausgaben

find. Die Zeit und den theologifchen Standpunkt des

von Cotelier und Dreffel unter Vergleichung dreier

Pfeudoignatius anlangend, fo wiederholt Funk die Hy-

Münchener Handfchriften, deren ältefte der Cod. 377

pothefe (Quartalfchrift 1880 S. 355 ff.), dafs derfelbe

saec. X. ift, recenfirt worden.

Der Werth der ganzen

Apollinarift gewefen fei und am Anfang des 5. Jahrhun-

Legende, welche übrigens die pfeudoclementinifchen

derts unter polemifcher Berückfichtigung der Theologie

Romane vorausfetzt, ift in jeder Hinficht ein ganz unter-

Theodor’s gefchrieben _ habe.

Was der Verf. hierfür

geordneter.

beigebracht hat, {cheint Ref.. allerdings der Beachtung

Die vierte und fünfte Stelle (p. XLIX—LIV. 276—

werth zu fein und beffer begründet als die Thefe, Pfeudo-

314) nehmen die ‚Papiae fragmenta cum testimonus vete-

ignatius fei Semiarianer gewefen und habe unter anderem

Aber Funk

yum sScriptorum‘ und die ‚Presbyterorum reliquiae ab ITre-

naCcOo Servatae‘ ein.

auch gegen Marcellus verdeckt polemifirt.

Da fich Funk hier fo eng wie mög-

geht jedenfalls zu weit, wenn er (p. XIMI) einen Haupt-

lich an meine Ausgabe angefchloffen und diefelbe felbft

zweck des Fälfchers in der Verbreitung der apollinari-

in den Titeln, in der Anordnung und dem Druck der

{(tifchen Theologie erkennen‘ will und ihn defshalb mit

Fragmente u, f., w. nachahmenswerth gefunden hat, fo

den Apollinariften zufammenftellt, von welchen Cas-

habe ich keine Veranlaffung, auf diefen Theil näher ein-

pari (Alte und neue Quellen 1879 S. 111 f.) gehandelt

zugehen,

Hinzugefügt hat der Herausgeber zu den Tex-

hat.

Wäre dem fo, dann hätte der Verf, der Briefe ge-

ten Nichts, zu den Anmerkungen Spärliches, am meiften

Wahrfcheinlicher ift fchon,

wifs deutlicher gefprochen.

noch zu dem 2. Fragment des Papias?). Es wäre wür-

dafs Pfeudoignatius unter anderem den Zweck verfolgte,

diger gewefen, wenn Funk unter folchen Umftänden

die Beftimmungen des Canon X. der Synode von Sar-

diefe Fragmente aus feinem zweiten Bande, der ohnehin

dica in Bezug auf das Alter und die Qualitäten der Bi

fchon einen fo bunten Inhalt umfafst, fortgelaffen hätte.

fchofs-Candidaten zu durchbrechen. — Schliefslich fei

Niemand würde fie in demfelben gefucht haben, und er

bemerkt, dafs Funk auch die pfeudoignatianifchen Briefe

felbft hätte fich den Vorwurf erfpart, dafs er die von

Gebhardt und Zahn im Verein mit dem Referenten

an Johannes und Maria auf Grund neuer Collationen

edirt und für die Martyrien gleichfalls neues Material

veranftaltete Ausgabe bis auf den Grund ausgefchöpft

beigebracht, refp. das alte forgfältig revidirt hat.

habe (f. die Anzeige des I. Bandes des Funk’fchen Wer-

Das Corpus Pseudoignatianum nimmt in der Funk-

kes in der Theol. Lit.-Ztg. 1878 Nr. 26).

Zwei fachliche

fchen Ausgabe die dritte Stelle ein.

Ihm gehen die

Bemerkungen feien geftattet.

I) Der Ausdruck /Twmlog

beiden pfeudoclementinifchen Briefe de virgini-

Ö wavv (fragm. VI), den Zahn früher beanftandet hat,

/ate und das Martyrium des Clemens voraus (p.

ift mehrfach zu belegen.

So heifst es Pseudojustin., de

1—IX. 1—45). Der Herausgeber hat wohl daran gethan,

monarchia X fin.: ol wcdvv und im Scholion zu Tukan.,

P

a

diefe Stücke aufzunehmen, befonders das erfte, welches

n

S

fonft nicht leicht zugänglich ift. Abgedruckt hat er die

1) Lightfoot bemerkt, dafs in diefem Codex auf die 4 Evangelien

Jateinifche Ueberfetzung Beelen’s (1856) — die Briefe

eine ‚history of the Passion compiled from the four Evangelists‘ folge,

find bekanntlich nur in einer fyrifchen Handfchrift zu

welche fich auch in anderen fyrifchen MSS fände, und citirt hierfür

White, Sacr, evang. vers. Syr. Philox, p. 645 und Adler, Nov, Te-

Leyden erhalten —, aber revidirt durch von Himpel

stam. vers, Syr, p. 63. Der Güte des Herrn Bensley verdanke ich die

und gereinigt von den ‚erklärenden‘ Zufätzen, die fich

Kenntnifsnahme diefer Paffionsgefchichte, welche mich davon überzeugte,

Beelen erlaubt hat, fammt einer Reftitution der Stellen,

dafs fie mit dem Diateffaron nicht zufammenhängt, Zahn hat. übrigens

welche von diefem als ‚Gloffeme‘ befeitigt worden find.

in feinem Werke über das Diateffaron noch nicht alle Zeugen für dasfelbe

Funk weift die lehrreichen Briefe (f. namentlich I, 4.

aufgefpürt. Mir fcheint es z. B. fehr wahrfcheinlich, dafs die Evv,-Citate

7. 10. ı1. II, 1—6; die Formel, dafs die Jungfräulichen

in den Acta Archelai auf das Diateffaron zurückzuführen find,

2) Berückfichtigt hat Funk den Bücherkatalog des Klofters Stams,

Hoffnung auf einen höheren Stand haben, als auf den

in welchem ‚Papias cum sermonibus diver sis‘ erwähnt wird, worauf

der Söhne und Töchter Gottes kommt m, W. hier zum

Bickell (Ztfchr. f. kathol. Theol, 1879 S, 799 f,) aufmerkfam gemacht

erften Male in der chriftlichen Literatur vor) dem Anfang

hat. Zu vgl. ift übrigens hiezu eine Nachricht in einem Briefe von

des 4. Jahrhunderts zu und ift geneigt, fıe für pfeudo-

Witzel, welche Kawerau dem Ref, nachgewiefen hat; f, Texte und

clementinifch im ftrengen Sinne des Wortes zu halten.

Unterf. z. Gefch. der altchriftlichen Literatur I, ı S. 107 n, 18. — Ueber-

Ref.. vermuthet nach erneuter Befchäftigung mit ihnen,

fehen hatte Ref. in feiner Ausgabe der Re/iquiae Presbyterorum, dafs fıch

bei Funk fehlt eine Notiz darüber,

Otto (Ztfchr. f. d. hift. Theol, 1844 III) um diefelbe bemüht hat, Auch

dafs fie dem 3. Jahrhundert angehören; denn das Argu-

73

Theologifche Litera';urzeitung. 18821 Nr TZ

274

P

Orat. 13 (saec. X.): 4dıovioig 6 mavv.

2) Zu der merk-

i-leliand. Chrifti Leben und Lehre, nach dem Altfäch-

würdigen Stelle /vex. IZ. 22, 5 (Presbyt. reliqg. XIT.) fei auf

fifchen von Karl Simrock.

ein feltfames Stück verwiefen (bei Muratori, Anecdot,

3. Aufl. Mit Orna-

ex Ambros. Biblioth. Codd. II.

menten aus Handfchriften des IX, Jahrhunderts. Ber-

148), welches zwar von

lin 1882, Grote.

(VL218.,5,.. OT, 8,)

M. 8. —; geb.

Routh wieder abgedruckt worden ift (Reliqg. S. IL p.

M

\ SEn

178), dennoch aber m. W. niemals Beachtung gefunden

hat: ‚Z Commentariis Victorini inter plurima _ haec

Die Simrock’fche Ueberfetzung des Heliand erfcheint

etiam scripta reperimus. Invenimus in membranis Alex-

hier in neuem, prächtigem Gewande. Die Ueberfetzung

andri episcopi qui fuit in Hierusalem, quod transscripsit

felbfit — beiläufig eine der beften Simrock’s und feinen

manu sua de exemplaribus apostolorum (!). Ita VIIT.

Ueberfetzungen mittelhochdeutfcher Dichtungen ent({chie-

Kal. Janu. natus est dominus n. Fesus Christus Sulpitio et

den vorzuziehen — hat keine Veränderung erfahren.

Camerino Coss.?) Et baptigatus est VIIT. Id. Janu. Valeriano

Neu ift dagegen die reiche Ausftattung mit Randzeich-

et Asiatico Coss.“) Passus est X. Kal. Aprıl. Nerone IIT. et

nungen :‚und Initialen, welche fränkifchen Bibelhandfchrif-

Valerio Messala Coss.®) Resurrexit VIIT. Kal. April, Coss. supra

ten des 9. Jahrhunderts entnommen find und uns von

scriptis. Ascendit in coelos V, Non. Maj, post dies XL. Coss.

der feinen Ausfchmückung jener Prachtexemplare ein

supra scriptis. Foannes baptista nascıtur VIM Kal, Ful, et

getreues Bild geben. — Freilich würde diefer Schmuck

circumciditur Kal. Ful. Ad Mariam vero locutus est angelus

zu einem Abdruck des originalen Textes beffer gepafst

VIII. Kal. Apr. sextum jam conceptionis mensem Elisabeth

haben, als zur neuhochdeutfchen Modernifirung. AÄber

habere dicens. Ex quo supputatur, eodem die dominum fuisse

wir leben einmal im Zeitalter der authentifchen Illuftra-

Zu Grunde liegt diefer fehr

tionen, deren Erf

conceptum, quo et resurrexit‘,

k

riefslichkeit der Buchhändlerwelt durch

jungen und ganz verfehlten Rechnung. ein Anfatz, nach

die Erfolge der

önig’fchen Literaturgefchichte fo fehr

welchem Jefus das 50. Lebensjahr erreicht hat, und es

einleuchtete, dafs alsbald der übliche Wettlauf zur Ver-

ift. jedenfalls nach dem von Irenäus Bemerkten nicht

folgung der neuen Idee begann.

Warum follte da nicht

unmöglich, dafs eine folche Tradition fich noch im 3.

auch Simrock’s Heliandüberfetzung als Beigabe zu au-

Jahrhundert erhalten hat und zu Victorinus gelangt ift.

thentifchen Illuftrationen benutzt werden? Wer, wie Ref.,

An fechster und letzter Stelle fteht die Vita Poly-

den Text felbft für die Hauptfache hält' und es wünfchen

carpi auctore Pionio (p. LIV-—LVIIL 315—357).

Wenige

Wochen vor Ausgabe des Funk’fchen Werkes ift die

mufs, dafs das ehrwürdige Epos von möglichft vielen

gelefen werde, würde es der Verlagshandlung als ein

forgfältig veranftaltete Zdz&o pPrinceps Duchesne’s er-

gröfseres Verdienft anrechnen, wenn fie Simrock’s He-

fchienen (f. den Titel oben) und nach den Aushänge-

liandüberfetzung durch eine recht wohlfeile Ausgabe den

bogen derfelben hat Funk den Text bearbeitet. Für die

weiteften Kreifen zugänglich machen wollte.

Vita Polycarpi i bisher nur ein Codex (Paris gr. 1452

Giefsen.

W, Braune,

saec. X.) bekannt geworden.

Es ift derfelbe, den Hall-

oix und die Bollandiften benutzt und nach welchem

diefe ihre lateinifche Ueberfetzung angefertigt haben

Pastor, Dr. Ludw., Die kirchlichen Reunionsbestrebungen

(Duchesne p. 6 sgq.).

Die Anregung, fich ernftlicher um

während der Regierung Karls V. Aus den Quellen dar-

die Vita Polycarpi zu bemühen, ift von Zahn (Patr.

geftellt. Freiburg i./Br. 1879, Herder. (XV, 507-S.

apost. IT p. L..169) ausgegangen,

Er hat auch. bereits

gr. 8.) M. 7. —

die neue Ausgabe einer eingehenden Prüfung unterzogen

Im Jahre 1867 brachten die ‚Hiftorifch - politifchen

(Gött. Gel. Anz, 1882 St. 10) und unter anderem den

Blätter‘ (Bd. 60) aus der Feder eines ‚proteftantifchen

hiftorifchen Werth der Legende, refp. ihrer Aufzeichnung

For(fchers‘ eine ‚Studie über Karl V.‘, welche bald darauf

im 4. Jahrhundert feftzuftellen verfucht. Das Räthfel aber,

welches an den Namen ‚Pionius‘ geknüpft ift, {cheint

(1869 Bd. 63) in einem Auffatze über die Augsburgifche

Ref. doch noch nicht völlig gelöft. Je feltener nämlich

Confeffion für Einzelnes eine weitere Ausführung fand.

Es war, wie uns P, verräth, Onno Klopp, der uns auf

diefer Name ift (f. Pape-Benfeler u. d. W.), um (fo

diefen Blättern feine Auffaffung von der deutfchen

auffallender erfcheint es, dafs zwei Träger desfelben zu

Reformation, ihrem Wefen und ihrem gefchichtlichen

Polykarp in freilich fehr verfchiedenen Beziehungen ge-

Gange — allerdings in ftark fragmentarifcher Weife —

ftanden haben follen, wenn anders ein Pionius ein Zeit-

zum Beften gab.

genoffe und Landsmann des Bifchofs von Smyrna, ein

Wer diefe Auffätze kennt, würde fich ihrer beim

zweiter fein Biograph im 4. Jahrhundert gewefen ift. Da

Lefen des P.’fchen Buches erinnern, auch wenn er fie

der Verf. der Legende Angaben macht, die den Stem-

hier nicht des öfteren citirt fände. Ueberdies {pricht

pel der Fiction an fich tragen (Zahn, a. a. O, S, 206),

P. in der Vorrede wie feinem Lehrer Janffen, fo auch

fo ift die Vermuthung doch nicht ganz ausgefchloffen,

Herrn Hofrath Klopp feinen Dank aus.

dafs auch im Namen felber eine Fiction zu erkennen ift,

Gleich in der Einleitung ‚Urfprung und Wefen der

mag diefe Hypothefe auch von grofsen Schwierigkeiten

deutfchen Kirchenfpaltung‘ (S. 1—16) begegnen wir den

gedrückt fein.

Was den Werth der Vz/@ anlangt, fo hat

Grundgedanken O. Klo

’s — wir werden diefelbe des-

ihn Funk felbft nicht hoch angefchlagen, und in der

wegen auf fich beruhen laffen dürfen.

Nur zwei Be-

That — man braucht, noch kein ‚Verächter der Legen-

merkungen mögen mir geftattet fein.

denliteratur‘ zu fein, um das Büchlein zu denen zu rech-

Oft und mit Lebhaftigkeit (vgl. S. 7. 28. 46. 67 ff.

nen, welche man ohne erheblichen Nutzen gelefen hat.

I14. 132. 134. 197. 214. 217. 232 248 f. 368 und fonft) kehrt

Vielleicht bringt eine zweite vollftändige Handfchrift

P. den von ihm ganz wie von O. Klopp formulirten Ge-

mehr als blofse Textesverbefferungen (Zahn, a. a. O.

danken hervor: nicht in der neuen Lehre, überhaupt

Sa

2

)

Um folche haben fich die beiden Herausgeber

nicht im Dogma offenbare fich die Spaltung, das Wefen

ein

V

erdienft erworben, Zahn hat

(a Q, 30278)

fei die völlige Umgeftaltung der bisherigen kirchlichen

Verfaffung, der Wechfel der Jurisdiction, das Territorial-

Nachträge geliefert.

Giefsen.

A. Harnack.

kirchenthum. Diefer unglückliche Satz, welcher allein

E OE

fchon hinreichen würde, dem Verfaffer jedes Verftändnifs

3) ‚Mendose pro Sulpicio Camerino et Poppaeo

Sabino Coss, vel

der religiöfen Kämpfe des 16. Jahrhunderts unmöglich

gro Sulpicio Camerino Cos,, hoc est, anno 9. aerae

vulg.

‘ — Routh,

zu machen, ift für P. die Grundanfchauung geworden,

4) ‚Pro Valerio Asiatico IT, et Juni oSabino Cos

s. vel pro Valerio

welche feine ganze Darftellung der Ausgleichsverfuche

Asiatico Cos. h. €e. anno 46‘. — Routh,

beherrfcht; aber ungeachtet aller wunderlichen Kunft-

5) ‚H e. anno 58‘. — Routh.

griffe, zu denen ihn diefe Verkehrheit zwingt und unter

Ofmn—

-

i

n

ı denen befonders der ‚arme, unglückliche‘ Melanchthon

*#

275

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nra

276

zu leiden hat, ift P. nicht im Stande gewefen, jene Be-

damit dasjenige verträgt, was P. felbft S.. ı20 f. 138 (in

hauptung*) durchzuführen; man vgl. feinen eigenen Wider-

Betreff ‘ der Zuftände des Volkes unter katholifchen

fpruch S. 11. 250. 319.

Fürften) unvorfichtiger Weife feiner Darftellung einver-

Glücklicher ift der Verf. in der Durchführung des

leibt hat, wird nicht erklärt.

Dagegen haben gelegent-

(ebenfalls' von jenem ‚proteftantifchen‘ Forfcher getheil-

liche Wendungen wie die von der ‚moralifchen Halt-

ten) Axioms: ‚Die Reformation ift Revolution‘.

Hier

lofigkeit‘, der ‚tiefen fittlichen Verkommenheit der Neu-

verfteht er auch entgegenftehende Thatfachen folge-

gläubigen‘ nichts Ueberrafchendes, — Ueber das ‚von der

richtig zu deuten. Zeigt fich Luther bei der pofitiven

bisherigen Gefchichtfchreibung faft gar nicht gewürdigte

Umgeftaltung des alten Kirchenwefens aufserordentlich

Phänomen‘ der Exfpectanten erhalten wir doch nichts

vorfichtig und behutfam, verfährt er mit der gröfsten

wefentlich Neues; doch find die Zufätze, die P. hier zu

Schonung, kurz tritt die eminent confervative Natur des

der Darlegung Döllinger’s giebt, immerhin dankenswerth.

fächfifchen Reformators deutlich zu Tage, fo liegt hier

— Der gröfste Theil des Abfchnittes (S. 125—168) be-

doch vielmehr Lift und Verfchlagenheit vor: man hat

fchäftigt fich mit der deutfchen Mittelpartei.

Nachdem

nicht gewagt, ‚dem Volke mit einem Schlage die Ge-

P. uns Erasmus nicht eben in einem Lichtbilde vorge-

bräuche und Ceremonien der Kirche zu nehmen‘ (S. 9);

führt, verweilt er mit befonderer Ausführlichkeit bei

‚das arme Volk erkannte auf diefe Weife nicht, welch

Witzel, ohne dafs feine eigene Auffaffung des Mannes

ein Rifs durch die Leugnung der katholifchen Grund-

das rechtfertigte ;

nur flüchtig wird Pflug behandelt,

lehren und die Umänderung der Kirchenverfaffung ent-

ftanden war: das Kirchenthum feiner Väter ward ihm

Gropper vollends ” auf zwei Seiten abgemacht! Gleich

unbedeutend find die Ausführungen über die Clevefche

unter der Hand weggenommen, ohne dafs es fich von

Reformation und über Albrecht von Mainz.

Stufe zu Stufe der gewaltigen Umwandlung bewufst

Viel verfprechend lautet die Ueberfchrift des IV.

wurde‘ (S. 7; vgl. 108).

Abfchnittes (S. 169—183): ‚Der Gegenfatz des päpft-

Der I. Abfchnitt (S. 17—70) giebt eine bei allem

lichen und kaiferlichen Standpunktes in der Reunions-

Reichthum von Quellencitaten doch nur oberflächliche

frage 1540‘. Mit Recht wollte der Papft weder die An-

Darftellung des

‚Augsburger Reunionsverfuches‘ von

Während Nebenfächliches

wendung von Gewalt, noch die unfruchtbaren und ge-

1530.

(wie die privaten

fährlichen Religionsgefpräche, fondern Löfung der grofsen

Vermittlungsverfuche Melanchthon’s) in unverhältnifs-

Frage auf dem legitimen Wege eines Concils, während

mäfsiger Breite befprochen wird, fuchen wir vergeblich

der Kaifer unter dem Zwang der politifchen Lage den

nach Spuren eines Verftändnifses der doch gerade 1530 nicht

falfichen Weg der Religionsgefpräche, einer ‚Conceffions-

allzu verwickelten politifchen Verhältnifse.

Die Sache

und Vermittlungspolitik‘ einfchlug — das ift alles, was

liegt für P. fo einfach wie möglich: der Kaifer wünfchte

uns P. von diefem Gegenfatz zu fagen weifs: ein Er-

nichts fehnlicher als Frieden und Verföhnung; auch die

Katholiken waren durchaus verföhnlich, die unverföhn-

gebnifs, nicht blofs neu, fondern auch mit beneidens-

werther Leichtigkeit. gewonnen!

Eine Aeufserung Mo-

lichen allein die Proteftanten, mit Ausnahme Melanch-

rone’s, eine Phrafe aus einem Schreiben Farnefe’s reichen

thon’s in der erften Zeit (S. 40 ff.). Von dem nicht gerade

hin zur Begründung des neu entdeckten päpftlichen

von Verföhnlichkeit zeu

nden Gutachten Campeggi’s

Standpunktes.

erfahren wir erft {päter (

S

. 65) wie beiläufig; kein Wort

Die nun folgenden Verhandlungen von Hagenau

davon, dafs man in Rom auf die Zugeftändnifse Melanch-

und Worms (Abfchnitt V S. 184—217) fchweben bei P.

thon’s, mochten fie gleich jedes erlaubte Mafs über-

in der Luft, fofern er auf die kaiferliche Politik der

fchreiten, nicht einzugehen befchloffen hat. Als gewich-

Jahre 38/39 nicht näher eingegangen und die hochinter-

tigfte Zeugen für die ‚milde, friedliche Gefinnung“ des

effanten religiöfen und, politifchen Einigungsverfuche

Kaifers werden — Luther und Melanchthon angeführt

der deutfchen Stände im Winter 1539 auf 40 völlig über-

(61 ff.), übrigens nach dem Vorgange von Klopp, dem

gangen hat. Ein wie reiches Feld für diefe letzteren der

fich P. auch in der Würdigung der Augsburgifchen Con-

archivalifchen Forfchung noch offen ftand, zeigt die

feffion durchaus anfchliefst (22 ff.).

an neuen Auffchlüffen ungemein

reiche Darftellung,

Der folgende Abfchnitt II ‚Die Frage des. Concils

welche uns kürzlich Max Lenz (Briefwechfel Landgraf

1530—1539‘ (S. 71—106) ift höchftens ob des Verfuches

Philipp’s mit Bucer, I, Leipzig 1880, S. 392—489) gegeben

bemerkenswerth, den Widerwillen Clemens’ VII. gegen

hat. — Die Erzählung der Verhandlungen felbft verfolgt

ein Concil zu vertufchen: die Schuld der langen Ver-

in erfter Linie den Zweck, die ‚Unverföhnlichkeit der

Proteftanten‘ ins Licht zu ftellen.

zögerung fällt jedenfalls nicht den Päpften zur Laft. —

‚Alle Freundlichkeit,

Die wichtigen Vermittlungsverfuche der Jahre 1531 und

alles Entgegenkommen von katholifcher Seite war da

1532, welche endlich in dem Nürnberger Frieden in ein

vergeblich‘. Auch Morone ift keineswegs darauf ausge-

keineswegs von Anfang an beabfichtigtes Ergebnifs aus-

gangen, das Gefpräch zu verhindern! Von dem Geheim-

liefen, find nicht zu ihrem Rechte gekommen.

gefpräch erfahren wir hier nichts.

Der III. Abfchnitt: ‚Die Exfpectanten und die Partei

Dagegen kommt P. auf dasfelbe in dem nächften

der Mitte 1530—1540‘ (S. 107—168) feffelt zunächft durch

Abfchnitt (VI. ‚Der Regensburger Reunionsverfuch 1541‘.

die intereffanten, allerdings nicht ganz neuen einleiten-

den Auffchlüffe: das neue Kirchenthum ift durch landes-

S. 218—278), doch nur ziemlich beiläufig, zu fprechen,

dort, wo es fich um die Entftehung des Regensburger

herrlichen Befehl eingeführt.

‚Das arme Volk, welches

Buches (S. 234 ff.i) handelt. Es kann kaum fcharf

noch vielfach glaubte katholifch zu fein, klammerte fich

genug getadelt werden, dafs P. hier einer un-

an alle Refte feiner alten Kirche‘. ‚Es ift fogar fehr die

wahrhaften katholifchen Quelle des 16. Jahr-

Frage, ob das Volk irgendwo die Abfchaffung der katho-

hunderts folgt, obgleich doch der wirkliche Hergang

lifchen Meffe gewünfcht habe‘. ‚Wohl aber befitzen wir

auf Grund urkundlichen Materials mit aller nur wün-

die glaubwürdigften Zeugnifse über den Widerwillen des

fchenswerthen Klarheit bereits dargelegt war. P, repro-

deutfchen Volkes gegen das neue Kirchenthum‘, Beweis:

ducirt nämlich einfach die Behauptungen Gropper’s in

die Klagen Luther’s, Melanchthon’s u. A, über die Ver-

feiner ‚Warhafftigen Antwort und Gegenberichtung‘, deren

achtung des Evangeliums und feiner Diener. Von einem

Wahrhaftigkeit ich bereits 1872 in einer dem Verf. un-

Widerwillen des Volkes gegen eine Einigung mit der

bekannt gebliebenen Arbeit über Gropper ftark in Zweifel

alten Kirche kann daher keine Rede fein. — Wie fich

gezogenhatte—deren Unwahrhaftigkeit 1878 Varrentrapp

(Hermann von Wied) in einem eigenen Excurs (Ab-

A Selbi‘c?anf fen (in feiner charakteriftifchen Recenfion P,’s, Hiftor.

Jahrbuch I, 452 ff.) ftimmt ihr nicht zu, fondern belehrt feinen Schüler,

theilung II S. 28 ff.: ‚Gropper’s und Butzer’s polemifche

Schriften als hiftorifche Quellen‘) zu voller

es habe fich ‚in Wahrheit in letzter Inftanz um die Annahme oder Nicht-

videnz ge-

annahme des unfehlbaren Lehramtes der Kirche‘ gehandelt,

bracht hat. P. begnügt fich mit einer kurzen Bemerkung

<

>

77

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Na 12

278

auf S. 241: ‚Dr. Varrentrapp hat fich! bemüht (!) zu

Vorlage [dés Regensburger Buches; zurückgekommen‘,

zeigen, dafs die Gropper direct widerfprechende Erzäh-

wird demnächft ihre definitive Würdigung finden, da

lung Butzer’s über das Wormfer Geheimgefpräch den

kürzlich der urfprüngliche Text des 5. Artikels des

Da V.’s Schrift erft während des Druckes meiner Arbeit

Vorzug vor derjenigen des Kölner Gelehrten verdiene.

Regensburger Buches von Max Lenz aufgefunden und

bald mit dem Ganzen herausgegeben werden wird.

erfchien, kann ich hier auf diefe Frage nicht näher ein-

In den 4 letzten Abfchnitten (S. 279—478) wird die

gehen.

Ich bemerke nur, dafs mich die Ausführungen

Zeit vom Ausgang des Regensburger Religionsgefpräches

V.’s von der Richtigkeit feiner Anficht nicht überzeugt

bis zum ‚Sieg der Spaltung‘ (1555) behandelt. Doch wird

haben‘.

In der That, ein höchft bequemes Verfahren,

es nicht von nöthen fein, dafs ich mich bei diefen Ab-

fich mit einer erdrückenden Beweisführung abzufinden!

fchnitten aufhalte, Die hier,zu Tage tretende Flachheit

Wenn Varrentrapp’s Buch zu fpät erfchien (es ift übri-

oder Stumpfheit in der Beurtheilung der’ politifchen

gens fchon S. 189-citirt), {o war es die Pflicht des Verf.’s,

Verhältnifse überfteigt jede Vorftellung und wird felbft

bei einem fo wichtigen Punkte der gegnerifchen Aus-

von dem Mangel theologifchen Verftändnifses nicht über-

führung noch nachträglich einen Excurs zu widmen, um

boten. Die Lectüre wird immer langweiliger: zu lernen

die Zuverläffigkeit der von ihm bevorzugten Quelle zu

giebt es hier für den Hiftoriker nichts, und die ftets gleich

retten: ftatt deffen das kurze Bekenntnifs nicht über-

ftark aufgetragene Tendenz ermüdet den Lefer nicht

zeugt zu fein, wo doch für jeden Urtheilsfähigen durch

minder, als die reichlich /x extenso mitgetheilten Briefe

Varrentrapp mit Hülfe der von ihm herbeigefchafften

und Actenftücke (felbfit mit den langathmigen Reichs-

Briefe und Urkunden der Procefs zu Ungunften Grop-

tagspropofitionen wird man bisweilen behelligt) an feine

per’s entfchieden ift — und zwar in einer fo zwingen-

Geduld ftarke Anforderungen ftellen.

Zum Schlufs

den Beweisführung, dafs ein Entrinnen hier {fchlechter-

könnten vielleicht die pikanten Wendungen, in denen

dings unmöglich ift. — Die von Varrentrapp abgedruckten

— vom Standpunkt des Katholiken aus leider nicht

Briefe find aber für P. überhaupt nicht vorhanden; man

mit vollem Rechte! — der Augsburger Friede verur-

vergl. nur S. 239 A. 3 die auch jetzt noch wiederholte

theilt wird, eine gewiffe Entfchädigung gewähren, käme

Behauptung, dafs es Philipp von Heffen gewefen, welcher

in ihnen nicht wiederum blofs Onno Klopp zu Worte,

Butzer den Auftrag fich in ein Geheimgefpräch einzu-

laffen ertheilt hat!

wie kurz zuvor bei Gelegenheit der Fürftenverfchwörung

Cornelius das Wort ertheilt ift. Gegen die Repro-

Man wird es den modernen Gegnern der Refor-

duction der bekannten Cornelius’fchen Kraftausdrücke

mation nicht verargen, wenn fie das vorhandene Quellen-

(‚der Gauner Moritz und die übrigen Gefellen der Bande‘)

material in ihrem Sinne interpretiren und gruppiren;

würde ich, abgefehen von einem äftthetifchen Beden-

man wird ihnen nur Lob fpenden können, wenn

1e€

ken, wenig einzuwenden haben, wäre von P. die Politik

neue Quellen erfchliefsen, um ihre Anfchauung ficherer

Karl’s V., der in der Weife des Herrn O. Klopp glori-

als. bisher zu begründen; aber die Anforderung wird

ficirt wird, mit gleichem Mafse gemeffen.

man an Jeden ftellen müffen, mit dem überhaupt eine

Die ganze Arbeit entfchleiert fich uns je länger defto

wiffenfchaftliche Discuffion noch möglich fein foll, dafs

mehr als eine zwar mit hinreichendem Selbftbewufstfein,

er da, wo klare und unzweideutige Urkunden vorliegen,

aber ohne fonderliches Gefchick vollführte Compilation.

nicht fernerhin aus der trüben Quelle parteiifcher Be-

Neue Quellen hat P. in fehr geringem Umfange benutzt,

richte des 16. Jahrhunderts fchöpft. —

fo dafs fıe für das Ganze feiner Darftellung nicht ins

Gewifs dürfen wir zu Ehren unferes Verf.’s annehmen,

Gewicht fallen (mit den Notizen aus den Reichstags-

dafs er fich hier nicht abfichtlich einer principiell ver-

acten der Stadt Frankfurt ift fehr wenig gethan; und

werflichen Methode bedient hat, fondern dafs der gerügte

auf die am Schlufs [S. 481—501] abgedruckten Acten-

Fehler auf Rechnung der Oberflächlichkeit zu fetzen

ftücke, die an fich dankenswerth find, wird P. felbft nicht

ift, von der auch feine Darftellung der Regensburger

Gefördert

die Berechtigung zu einer neuen Darftellung gründen

Verhandlungen vielfaches Zeugnifs ablegt.

wollen). Nun hat P. zwar das fchon vorhandene Quellen-

hat uns diefelbe in keinem Punkte (man müfste denn in

material mit einem anerkennenswerthen Fleifs einge-

den aus den Frankfurter Reichstagsacten beigebrachten

fehen; wie er aber eine wirklich felbftändige Durch-

Notizen, z. B.'S. 253 ff., eine ‘ Bereicherung. unferer

arbeitung desfelben vermiffen läfst, fo hat er auch nicht

Kenntnifs der Vorgänge erblicken, die aber jedenfalls

verftanden, ihm neue, bisher vernachläfGligte Gefichts-

fehr gering anzufchlagen wäre).

Dagegen ift die ge-

punkte abzugewinnen. Er führt nur für fein unglücklich

fammte Darftellung diefes wichtigften Vereinigungsver-

fuches von der nämlichen Tendenz beherrfcht, wie die

gewähltes (nur formell einheitliches) Thema die-

jenige Auffaffung durch, welche durch Döllinger (den

früheren Abfchnitte des Buches: die ‚letzte Schuld‘ an

einftigen), Höfler,

anffen u. A. im Gegenfatz zu der

feinem Scheitern tragen zwar nicht die proteftantifchen

proteftantifchen‘ Gefchichtfchreibung begründet it —

Theologen (‚fie waren die Diener ihrer Herren und

und das wird man mit Fug und Recht Compilation

thaten was: diefe geboten,

Denn das war ja der Cha-

nennen dürfen. Aus den Schriften des quellenkundigen

rakter des neuen Kirchenthums: die moralifche Knech-

Höfler kann man noch immer Gewinn ziehen; auch

tung‘), wohl aber trägt fie der Kurfürft von Sachfen:

Janffen bietet uns bei aller Oberflächlichkeit feines Quellen-

ftudiums durch feine reiche Belefenheit wie durch das

‚Johann Friedrich wollte eben keinen andern Frieden mit

der Kirche als denjenigen der Herrfchaft über fie. Er

Umfaffende feiner Aufgabe noch hie und da F

örderung;

wollte fefthalten an feinem Landeskirchenthum und da-

diefer Jugendarbeit P.’s können wir

(von ein paar

eE-

rum wollte er keinen Vergleich. Sein Nichtwollen

legentlichen Notizen abgefehen, wie z. B. S. 240 A. über

war das eigentlich entfcheidende Moment für das Mifs-

Nausea) derartiges nicht nachrühmen.

lingen des Regensburger Reunionsverfuches‘, — Auf all

Marburg, April 1881.

die einzelnen fei es freitigen, fei es bedenklichen Punkte

M-Blever.

diefes Abfchnittes einzugehen, würde theils zu weit führen,

Ein oder der andere Punkt

Runze, Privatdoc, Lic, Dr. Georg, Der ontologische Got-

theils fich nicht verlohnen.

läfst überhaupt dank den inzwifchen (von Lenz, Victor

tesbeweis. Kritifche Darftellung feiner Gefchichte feit

Schultze, mir und Paftor felbft) allgemein zugänglich

Anfelm bis auf die Gegenwart. Halle 1881, Pfeffer,

gemachten Acten keinen Zweifel mehr zu.

Auch die

(VIIE17675, 7Br. %9.) MS 68

Behauptung P.’s, zu welcher er eine gelegentliche Ver-

muthung Maurenbrecher’s gefteigert hat, man fei in dem

Der Zweck diefer Arbeit ift kein blofs hiftorifcher,

fondern der Verf. möchte für das bleibend Werthvolle

Artikel von der Rechtfertigung zu Regensburg ‚zuletzt

doch wieder auf den anfangs verworfenen Text der

des ontologifchen Beweisverfahrens Intereffe wecken.

_

‘

79

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nn 12

280

Zu dem Ende hat er die Darftellung der diesbezüglichen

bleibt.

Wir find alfo trotz aller Dialektik auf dem alten

Gedanken von Anfelm und Cartefius, von Spinoza und

Fleck des naiven religiöfen Glaubens, der des Dafeins Gottes

Leibniz-Wolf-Mendelsfohn, von Kant-Schelling-Schleier-

auf Grund des erfahrenen Werthes des Glaubens an ihn

macher, Hegel, Pfleiderer und Dorner mit eingehender

gewifs ift. Der theoretifche Zweifel ift alfo nicht auf

Kritik begleitet und eine Schlufsbetrachtung beigefügt,

theoretifchem Wege gebannt, der Verf, hat mit. dem

welche die Grundlinien des ihm felbft vorfchwebenden

Verzicht ‚auf die Möglichkeit eines theoretifchen Gottes-

Beweisverfahrens darlegt.

Das Problem des ontologi-

beweifes dem theoretifchen Atheismus gegenüber die

fchen Beweifes ift nach feiner Darftellung in zwei Haupt-

Waffen aus der Hand gegeben‘ .. S. VII, oder er ift

formen behandelt.

Zunächft fucht man das Sein analy-

mit fich felbft in Widerfpruch gekommen.

tifch aus dem Gedanken Gottes abzuleiten:

und . zwar

Viel {fchlimmer als diefes Refultat ift der Fehler, dafs

legen Anfelm und Cartefius dabei ein gegebenes Ideal

das ‚Satzfubject‘ des Beweifes unvollftändig und falfch

zu Grunde, das nach Anfelm aus der gefchichtlichen

gedacht ift. Mag immerhin die Synthefe des abfoluten

Offenbarung ftammt, nach Cartefius eine angeborne Idee

Inhalts und des abfoluten Umfangs ein Prädicat fein, wel-

ift; Spinoza aber und Leibniz mit feiner Schule fuchen

ches fich von dem chriftlichen Gottesbegriffe weiterhin

vielmehr ‚durch combinirende Synthefis an fich verfchie-

ausfagen läfst; die fpecififche Beftimmtheit der chrift-

dener Reflexionsbegriffe ein an die Idee gebundenes Sein

lichen Gottesidee, dafs nämlich der Wille, welcher die

zu entwickeln‘.

Dem gegenüber wird mit Kant’s Kritik

intenfiv und extenfiv vollkommenfte, übernatürliche fittliche

ein pfychologifch-praktifches Verfahren eröffnet, das auf

Gemeinfchaft der Geifter bezweckt, die auf diefen Zweck

hin die Welt fetzende und ihn in der Welt durchführende

Seienden ’abzielt.

die Darlegung der Denknothwendigkeit eines abfolut

Was bei Kant inconfequenter Weife

Macht ift, wird durch jenes Prädicat nicht ausgefprochen.

nur als regulative Idee galt, der Gedanke des Inbegriffs

Die im chriftlichen ‘ Gottesglauben gegebene und vom

aller Realität als / Bedingung vollftändigen Erkennens,

moralifchen Beweis zu Grunde gelegte eigenthümliche

wird bei Schelling und Hegel als wahrhaft feiend be-

Gliederung der Weltvielheit, ift in dem abftracten und

griffen .auf Grund davon, dafs das fubjective Erfaffen

unbeftimmten Gedanken der ‚Inhaltsabfolutheit‘ gerade

diefer Idee in der intellectuellen Anfchauung Schelling’s

ausgelöfcht, und die religiöfe Erhebung, von der der

Verf. redet, hat darum mit der dem Chriftenthum eignen

wie im logifchen Begreifen Hegel’s als thatfächliche

keine Aehnlichkeit.

Das ift eben der Grundfchade der

Wirkung des zunächft problematifch gedachten Gottes-

begriffs angefehen werden mufs.

Dadurch wird die zwie-

den ontologifchen Beweis

erzeugenden Erkenntnifs-

fache Unzuträglichkeit vermieden, dafs der Satz ‚Gott

methode, durch welchen fıe die chriftliche T’heologie ver-

ift‘ als analytifches Urtheil eine Tautologie wäre, und

dirbt, dafs fie die concreten Beziehungen der Erfahrung,

dafs, wenn er als fynthetifches Urtheil gilt, das Sein nur

in welchen der lebendige Menfch die Wirklichkeit findet,

äufserlich hinzugefügt würde. Schelling und Hegel aber

vornehm überfliegt, um in undeutlichen Abftractionen,

unterfcheiden {fchliefslich die Gottesidee nicht von der

welche die werthgebenden Momente weglaffen oder ver-

Weltidee; dies in Verfolgung Baader’fcher Ideen mit Be-

wifchen, das eigentlich Seiende zu fuchen.

nutzung. jenes Wahrheitsmoments bei Schelling und He-

Die hiftorifche Darftellung und die Kritik ift durch

gel gethan zu haben, ift Dorner’s Verdienft.

Im An-

grofsen Fleifs und durch Scharffinn ausgezeichnet; aber

fchlufs an Dorner deutet der Verf. dann feine eigenen

die Lectüre des Buches ift eine unendlich mühfame. Die

Gedanken an, die vollftändig und entfprechend nur in

Schuld daran trägt. einmal der bisweilen geradezu ab-

der Form der Meditation entwickelt werden können.

ftrufe Stil, dann aber der Umftand, dafs Darftellung und

Er nimmt feinen Ausgangspunkt über den andern Be-

Kritik vielfach undeutlich bleiben, weil die erkenntnifs-

weifen für das Dafein Gottes.

Den Schlufsfolgerungen

theoretifchen Fragen, mit denen der ontologifche Beweis

verflochten ift, und die Stellung des Verf.’s zu ihnen

derfelben auf einen intelligenten Naturgrund, ein geiftiges

Urfein, eine heilige gefetzgebende mit der Macht der

von ihm nicht ausführlich und abfichtlich dargelegt find.

Naturgefetze identifche Macht könnten illuforifche An-

Magdeburg.

J: KOLLCER,

nahmen zu Grunde liegen; auch der moralifche Beweis

ftellt erft die richtige Vorftellung von Gott feft, für

die das wirkliche Sein noch fraglich bleibt.

Denn der

Kreyher, Johs., Die mystischen Erscheinungen des Seelen-

fttliche Werth diefer Vorftellung nöthigt wohl zur Be-

lebens und die biblischen Wunder.

Ein apologetifcher

jahung, beruhigt aber den theoretifchen Zweifel nicht;

Verfuch.

23 UE

Derfelbe ver-

Stuttgart 1880, J. F. Steinkopf-

das kann erft der ontologifche Beweis.

(VEITL 327 0, 1V 214 SR ON

läuft folgendermafsen.

Der Gottesbegriff ift die Syn-

thefe zweier entgegengefetzter, fich gegenfeitig fordern-

Nachdem Perty 1861 wieder in weiteren Kreifen die

der Weltbegriffe, des vollkommenen Inbegriffs der wirk-

Aufmerkfamkeit auf jene myftifchen Erfcheinungen ge-

lichen Prädicate und der abftracten Gattungsallgemein-

lenkt, Splittgerber 1865 in feiner Schrift: ‚Schlaf und

heit, des reinen Seins.

Diefem Begriffe wohnt analytifch

Tod‘, diefelben auch vom Standpunkt eines gläubigen

das Sein inne, weil die in ihm befchloffene Synthefe von

Theologen aus zu würdigen und im apologetifchen In-

tereffe zu verwerthen gefucht, lag es nahe genug, wenn

Sein und Idee vollzogen ift durch die religiöfe Erheb-

nun der Verf. das Wunderbare auf diefem Gebiete zur

ung, durch eine That des

erfönlichen Willens, welche

nur als Product einer Gottesthat gedacht werden kann.

Erläuterung der biblifchen Wunder heranzieht. Der Ge-

Die Kritik diefes Beweifes hat der Verf. felbft durch

danke daran ift nicht neu, er liegt aber der Gegenwart

feinen Einwand gegen den moralifchen Beweis geliefert.

befonders nahe. Dafs der Verf. denfelben ergriffen und

Wenn, wie er fagt, der von dem letzteren zu Grunde

in einer neuen Durcharbeitung des gefammten Materials

gelegte Werth des Sittlichen, den theoretifchen

mit Fleifs und Energie geltend gemacht hat, ift an fich

Zweifel nicht niederfchlagen kann, fo ift die religiöfe Er-

dankenswerth. Und fo viel Widerfpruch auch im Ein-

hebung, die den Gottesgedanken fo vollzieht, dafs fie

zelnen feine Ausführungen herausfordern, fo wenig ge-

ihr Denken desfelben als eine Wirkung Gottes beur-

fagt werden darf, dafs er auf diefem neuen und überaus

theilt, fo wenig im Stande, den theoretifchen Zweifel

fchwierigen Gebiete feine Unterfuchungen fchon zu einem

zu heben und das Sein fynthetifch in die Vorftellung

befriedigenden Abfchlufs gebracht habe, in jedem Fall

von Gott aufzunehmen,

damit es die Reflexion dann

hat er fich feiner Aufgabe gewachfen gezeigt. Seine

analytifch aus derfelben folgere, dafs fie dem Verdacht

Darftellung ift, auch abgefehen von denjenigen Partien,

der Illufion noch viel mehr ausgefetzt ift als der fittliche

die durch Zufammenftellung von Wunderbarem und Grau-

fenhaftem aller Art eine aufregende Lectüre bilden, eine

Werth, deffen Anerkennung fich auch folche nicht ent-

Mit gründlicher Sachkenntnifs und

ziehen können, welchen die religiöfe Erhebung fremd

durchweg feffelnde.

281

Theologifche Literaturzeitung. 1882.

NK2,

282

\

theologifcher Durchbildung verbindet er eine grofse

| Andeutungsweife zeigt nun der Verf. fchon im erften

Unabhängigkeit des Urtheils,

Ohne Rückficht auf die

‚ Theile, wie nicht nur die Herrfchaft des Geiftes über

Ueberlieferungen der herkömmlichen Exegefe, unbeküm-

die Materie im Allgemeinen durch die Realität der my-

mert um die Gunft oder Ungunft kirchlicher Parteien,

ftifchen Erfcheinungen erwiefen, (fondern auch durch fie

wandelt er fernab von den ausgetretenen Geleifen auf

vielen andern Artikeln des Glaubens eine neue empi-

neuen und noch ungeebneten Bahnen der Schriftaus-

rifche Begründung gegeben werde.

legung.

Die eingehendere apologetifche Verwendung des ge-

Nachdem er bereits im Vorwort das Mifsverftändnifs

fammelten Materials. bietet erft der zweite Theil feines

abzufchneiden fich bemüht, dafs er die myftifchen Er-

Werkes: ‚Die biblifchen Wunder‘. Hier verfucht es der

fcheinungen unferer Zeit mit den biblifchen Wundern ihrem

Verf. bei entfchiedenem Fefthalten an der gefchichtlichen

Charakter nach in diefelbe Rubrik ftellen wolle — für

Wahrheit der biblifchen Berichte und an der Echtheit

feinen Recenfenten im Beweis des Glaubens (Maiheft

beinahe aller biblifchen Bücher, die berichteten Wunder

1881) ift das allerdings vergebens gefchrieben gewefen —

durch die Analogie der myftifchen Vorgänge zu erläu-

giebt er als Einleitung zwei Abfchnitte über die Realität

tern und die Anwendbarkeit diefer ihm eigenthümlichen

des Wunders und den kirchlichen Wunderbegriff. I(t der

Wunderdeutung auf das ganze Gebiet der biblifchen Ge-

erftere ein frifcher Abfagebrief für die rationaliftifche

fchichte und OÖffenbarung nachzuweifen.

So giebt er

Negation des Wunders, fo bildet der zweite in fo fern

einen Ueberblick über diefes Gebiet in feinem ganzen

einen Gegenfatz zu demfelben, als der Verf., hier den

Umfang von der Schöpfung der Welt bis zu den letzten

relativen Wunder fefthalten will.

kirchlichen Wunderbegriff Preis giebt und nur an einem

Zwifchen hinein hat

apoftolifchen Schriften, bald nur flüchtig die Grundlinien

|

feiner Anfchauung der Offenbarungsgefchichte zeichnend,

er eine ausführliche Ueberficht der benutzten myftifchen

|

bald in das Detail der Schriftauslegung eingehend, wie

Literatur geftellt.

Im erften Theile nun bietet er in

fie fich nach derfelben beftimmt.

An einigen Proben

überreicher Fülle, fortfchreitend vom Subjectiven zum

nur will Ref. zeigen, wie der Verf., auch wo er Anfecht-

Objectiven, eine fortlaufende Reihe von Mittheilungen

bares vorbringt, doch bemüht ift, mit befonnenem Urtheil

aus dem Bereich des Wunderbaren, die zur Anfchauung

anftöfsig Erfcheinendes zu mildern und den zu erwar-

bringen follen, was er unter den my({tifchen Erfcheinungen

tenden Einwänden vorzubeugen.

Während im erften

im Seelenleben verfteht.

Um den.Lefer in diefes ge-

Abfchnitt: ‚Die Uroffenbarung‘ die eigenthümliche Auf-

heimnifsvolle Gebiet einzuführen und es. mit ihm zu

faffung des Verf.’s noch wenig hervortritt, ift bereits der

durchmeffen, hat er es an Sammelfleifs nicht fehlen laffen.

zweite: ‚Die Gründung der Theokratie‘ ganz von dem

Zuerft befpricht er die ekftatifchen Erfcheinungen, wo

Gedanken beherrfcht, in der biblifchen Gefchichte die

er noch anknüpfen kann an Bekannteres und der gewöhn-

Analogien mit den myftifchen Erfcheinungen aufzufuchen.

lichen Erfahrungen Analoges, geht dann im 4. Capitel

So fieht er in dem Segen Jacob’s eine ekftatifche Divi-

zu den fchauerlichen Fällen von Dämonomanie und Be-

nation. In der Weisfagung Bileam’s Num. 24, 23 ff., die

feffenheit über und verbreitet fich im 5. Capitel über

erft durch Alexander den Grofsen erfüllt worden fei,

Hallucinationen und Vifionen.

Von da aus {chreitet er

glaubt er nothgedrungen ein wirkliches. Hellfehen er-

kennen zu müffen, Selbft das Reden der Efelin Bileam’s

im 6. bis 8. Capitel, wohl den intereffanteften des ganzen

Theils, zu dem eigentlich Wunderbaren und Unbegreif-

ift ihm als myftifche Audition, zu welcher bald die

lichen fort.

Das Hellfehen im Raume, das Hellfehen in

Vifion des Engels mit dem gezückten Schwert (ich ge-

der Richtung der Zeit (Ahnungen, Prophezeiungen) und

felle, wohl begreiflich. Abraham nennt er einen Ekfta-

das pfychifche Durchfchauen (Magnetifcher Rapport,

tiker und Vifionär.

Die Reden des Deuteronomiums hält

Sprachengabe) ift ihr Gegenftand. In den folgenden

er unter demfelben Gefichtspunkt für genuin mofaifch,

Capiteln über die organifchen Wirkungen der Imagination

wenn er fie auch als freie Reproduction von anderer Hand

anzufehen geneigt ift. Nur verwahrt er fich dabei aus-

(Stigmatifation, Wunderheilungen) und über die pfy-

chifche Fernwirkung erfcheint das Wunderbare noch

drücklich gegen die Unterftellung, dafs er die biblifchen

gefteigert und gipfelt in den beiden letzten über die

Offenbarungen in fubjective Vorgänge fchwärmerifcher

pfychifche Kraft als phyfikalifche Erfcheinung (Spiritis-

oder. geiftig geftörter Menfchen auflöfen wolle, und will

mus) und über die vierte Dimenfion. Es find zum Theil

vielmehr die ekftatifchen Zuftände als das Mittel ange-

und zwar am meiften in den letzten Capiteln die wun-

fehen wiffen, durch welche die Patriarchen als Werk-

derbarften und / unglaublichften Dinge, die er erzählt,

zeuge der objectiven Offenbarungen Gottes bereitet

und zwar als Thatfachen. Wohl verfichert der Verf., bei

wurden.

Im dritten Abfchnitt:

‚Das Zeitalter der Pro-

feinen Mittheilungen fich auf das befchränkt zu haben,

pheten‘ ftellt er einerfeits das Prophetenthum Israels mit

dem Orakelwefen und der Mantik des heidnifchen Alter-

was zur Illuftration der biblifchen Gefchichte dienen

könne und am beften beglaubigt fei. Aber bei weniger

thums in Parallele, bemerkt aber auch andererfeits, dafs

ficher beglaubigten Thatfachen erfetzen ihm innere

das religiöfe Moment die biblifche Prophetie hoch über

Gründe, und dazu rechnet er fchon die Gleichartigkeit

alle profane Mantik erhebe. Im Gegenfatz zu der ratio-

der berichteten Thatfachen unter einander, den Mangel

nali(tifchen Theologie aber betont er, dafs die Gefichts-

an äufserer Bezeugung.. Es kommt ihm darauf an, die

punkte des Patriotismus und der religiöfen Begeifterung

unzureichend feien, das Prophetenthum Israels zu ver-

Continuität der myftifchen Erfcheinungen durch die ganze

Weltgefchi

chte. darzuthun, und da laufen denn allerdings

ftehen, dafs vielmehr auch bei den Propheten Jehovah’s

Spuk- und Wundergefchichten a

uch aus fehr verdächti-

ein eigentliches Hellfehen anzunehmen fei, weliches fıc

gen Quellen mit unt

Er

Und doch ver

fehlen feine Mit-

S

auf zufällige Ereignifse, Zahlen, Namen und Einzelheiten

theilungen in ihrer

Ge

fammtwirkung des Eindruckes auch

erftreckt habe.

Im 4. . Ab(fchnitt; ‚Die prophetifchen

auf den weniger

leichtgläubigen Lefer nicht. Die ein-

Bücher des alten Teftaments‘, wohl dem intereffanteften

die der Verf. in gefchickter An-

des ganzen 2. Theils, macht er von diefem exegetifchen

zelnen Mittheilungen,

hen mit geiftvollen Reflexionen,

Grundfatz, die eingehendfte Anwendung.. Allenthalben,

ordnung und durchwo

kritifche Bemerkungen ‘giebt,

z. B. auch bei dem Buche Daniel,. deffen Echtheit er

aber ohne. irgend welche

fefthält, will er die Annahme der vaficinia. post eventum

mögen immer und immer wi

eder zweifelnde Bedenken

hervorrufen, theilweife als unglaubwür

dig und fchlecht

ausgefchloffen wiffen und eigentliche Weisfagungen auch

verbürgt erfcheinen, der Gefammtheit des Erz

ählten ge-

da erkennen, wo der Prophet in weitefter Ferne von den

genüber hält es in der That fchwer, ‚eine platte Nega-

verkündigten Ereignifsen gelebt. Wenn die Auslegungs-

tion feftzuhalten‘ und der Ueberzeugung fich zu ver-

weife des Verf,’s befonderen Bedenken unterliegen mag

fchliefsen, dafs wir es hier mit Erfcheinungen zu thun

in ihrer Anwendun

auf. das Leben Jefu, mit welchem

der 5. Abfchnitt fich befchäftigt, (o ift wenigftens anzu-

haben, die in der That höchft beachtenswerth find.

283

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr 022

284

eln

erkennen, dafs Jefus in demfelben nicht ohne Weiteres

aus.

Klagen über ihre Entchriftlichung bringt er es nicht hin-

als Vifionär hingeftellt wird, vielmehr von ihm bemerkt

Er fchilt über Gläubige und Ungläubige, über die

wird, dafs er die Gabe des myftifchen. Hellfehens ohne

Kirchenmänner und die Sectirer, über Romanismus und

jede Spur ekftatifcher Zuftände bei ruhigftem Bewufstfein

falfchen Proteftantismus und ergeht fich dabei in apoka-

befafs.

Im letzten Abfchnitt : ‚Die apoftolifche Zeit‘ be-

lyptifchen und prophetifchen Bildern, in gefuchten An-

fchäftigt fich der Verf. hauptfächlich mit dem Pfingft-

fpielungen auf feltene Bibelfprüche und allegorifchen

wunder und den Geiftesgaben der Gloffolalie, Prophetie

Ausdeutungen von Bibelworten.

An langen Abfchweif-

etc., die er fämmtlich als ekftatifche Zuftände aufzufaffen

ungen fehlt es nicht, aber ein eigener Gefchmack gehört

geneigt ift. — Ref. will nicht verkennen, dafs manche

dazu, fiıe anmuthig zu finden, gewöhnlich leiten fıe auf

Aufftellungen des Verf.’s mehr als disputabel find und

das Lieblingsgebiet des Verf.’s, die Zukunft der Kirche

kann auch feiner Seits nicht umhin, die Auffaffung des

nach der prophetifchen Weisfagung, hinüber,

Nicht

Wunders zu Kana als einer Fascination der Hochzeits-

disputiren will er, fondern Zeugnifs ablegen.

Da mufs

gäfte und des Wandelns auf dem Meer als eines ekfta-

denn die Weisheit der Aegypter (Apoftelgefch. 7, 22)

tifchen Schwebens zu perhorresciren. Auch wird es felbft

herhalten, um einen Herzensergufs des Verf’s gegen

für vorurtheilsfreie Beurtheiler dem ernftlichften Bedenken

falfche Wiffenfchaft zu rechtfertigen, an die Worte:

unterliegen, ein an fich noch fo unaufgehelltes Gebiet

‚Ziehe deine Schuhe aus, denn diefer Ort ift heiliges

wie das der myftifchen Erfcheinungen zur Erläuterung

Land‘ (7, 33) knüpft er feine Klage über ‚die unheilige

der biblifchen Wunder heranzuziehen.

Soweit indefs der

Theologie, welche die Gebote auflöft, welche ohne Bufse,

Verf. fich darauf befchränkt hat, Analogien zwifchen

ohne Gebet und ohne den Glauben der Gnade die gött-

beiden Gebieten nachzuweifen, möchten feine Aufftell-

lichen Dinge betreibt wie ein Gewerbe‘,

Bald fchilt er

ungen nicht von vornherein als unberechtigt zurückzuweifen

über den Götzendienft, deffen die Chriftenheit voll fei,

fein. Insbefondere für die Auffaffung der altteftament-

bald über das Geheul der Zeit gegen die Zeugen der

lichen Prophetie, fowie der Gnadengaben und Geifteskräfte

Wahrheit.

Ein abgöttifches Syftem findet er auf römi-

der apoftolifchen Zeit bietet feine Schrift beachtenswerthe

fcher wie auf proteftantifcher Seite, dort im Univerfal-

Gefichtspunkte.

Und der Verfuch, die Gefchichtlichkeit

bifchof, hier im Blühen der menfchlichen Rednerei und

der biblifchen Wunderberichte auch nach Ablehnung

des geiftlichen Parteiwefens.

Von allen kirchlichen und

des abfoluten Wunderbegriffs feftzuhalten, ift darum noch

religiöfen Richtungen, die er aufzählt, findet keine Gnade

nicht als gefcheitert anzufehen, dafs einzelne dabei mit

vor feinen Augen, über Alles, was lebt und webt, erhebt

unterlaufende Abenteuerlichkeiten zu den berechtigtften

er fein prophetifches Wehe.

Und am meiften gefällt er

Einwendungen Anlafs geben.

fich in einem Ton orakelnder Dunkelheit, wo er eine

Dornreichenbach.

Dr. Paul Wetzel.

beftimmte Geiftesrichtung im Auge hat, die von dem all-

Unzweifelhaft

gemeinen Verderben ausgenommen fei.

ift er von irvingianifchen Anfchauungen ftark beeinflufst,

Oehninger, Pfr. Friedr., Die Rede des Stephanus nach

aber zu einem offenen Bekenntnifs für die Sache der

ihrer Bedeutung für die Gegenwart betrachtet. Mit einem

apoftolifchen Gemeinden fehlt ihm augenf{cheinlich der

Vorwort von Dr. Heinr. W. J. Thierfch. Augsburg

uth;

nicht an einer Stelle wagt er fie auch nur zu

nennen.

Anftatt deffen fucht er ihre Lieblingsmeinungen

1880, Preyfs.

XI ALa S E SIM

heimlich einzufchwärzen,

wie z. B. wenn er über die

Das Befte an diefem Buch ift das Vorwort.

In mar-

Voranftellung des letzten der vier Aemter Chrifti, des

kigen Strichen zeichnet der geiftvolle Vertreter des Ir-

Hirten- und Bifchofsamtes, vor dem apoftolifchen und

vingianismus feine Auffaffung der Rede des Stephanus

prophetifchen Amte klagt, die er als Kälberdienft be-

und ihrer Bedeutung für die Gefchichte des Urchriften-

zeichnet (Offb, 4, 7) und als geiftliche Hurerei (Offb. 14,4);

thums.,

Er bezeichnet fie als einen Granitblock, an wel-

redet von ‚Jungfrauen im geiftlichen Verftand, welche

chem der Zahn jener Nagethiere, die fich Kritiker nen-

lauter und treu Chrifto dem Haupte anhangen und fich

nen, fich abftumpfe, als eine zwar abgekürzte und räth-

nicht durch den Sauerteig der Parteien,

irchen und

felhafte aber durchaus echte Aufzeichnung, die als ein

Secten verunreinigen‘, von ‚Zeugen der Wahrheit, die

der altteftamentlichen Gefchichte entnommenes Gleich-

vom Geift getrieben feien, ihr Werk zu thun‘ und ftellt

nifs der göttlichen Sendung Chrifti, feiner Verwerfung

eine neue Ausfendung von Apofteln und Propheten und

durch die Juden und feiner Erhöhung zum Heiland der

eine Wiederbelebung der Geiftesgaben der apoftolifchen

Heidenwelt aufzufaffen fei.

Wenn fchon danach die

Zeit in Ausficht.

Das Gefagte genügt wohl, um das

Erwartung rege gemacht wird, dafs die bevorwortete

oben ausgefprochene Urtheil über diefes Buch zu recht-

Auslegung diefer Rede einen Beitrag zur Löfung der in

fertigen,

ihr gegebenen Räthfel bringen und ihre Bedeutung noch

Dr. Wetzel.

weiter auch im Einzelnen in’s Licht ftellen werde, fo

Dornreichenbach.

wenn Thierfch den Verf. derfelben als

wird diefe Erwartung dadurch noch höher gefpannt,

feinen Freund

ı. Harmuth, weil. Pfr. F, A., Perikopenfreude in Liedern.

Tı :

Lieder zu den KEvangelien,

Hagen 1882,

bezeichnet und über feine Schrift felbft urtheilt, dafs fıe

kein Commentar im de Wette’fchen Gefchmack fei, viel-

Rifel & Co.

(V, 366 S. 8.) M. 4. —

mehr dasfelbe anftrebe, was die Lehrer in alter Zeit und

2. Uhlmann, Paft.em. G., Immortellenkränze, für die Gräber

die Reformatoren in ihren Commentaren geleiftet, die

fich als _ felbftändige Geifteswerke lefen und geniefsen

unferer Lieben gewunden. Berlin 1881, L. R. Schwarz,

laffen, Durch das Oehninger’fche Werk aber wird diefe Er-

(158-8. - 8,);gebi Mkr

Eine éabe für die

wartung gänzlich getäufcht. Es enthältnach einem eigenen,

3. Oser, Friedr., Geistliche Triolette.

recht nichtsfagenden Vorwort des Verf,’s 40 Betrachtun-

Leidtragenden und für die Kirchen-Componiften.

gen über einzelne der Rede des Stephanus entnom-

1852—1881.

Bern 1882, Wyfs.. (227. S. ı2.) M. 2. 60.

mene Worte.

So markig knapp und entfchieden die

Diction Thierfch’s, fo weitfchweifig und verfchwommen

Ein duftiger Straufs geiftlicher Poefie, wenn nur

ift die Oehninger’s. Die erbauliche Anwendung tritt in

leider das Befte dazu nicht fehlte: die Poefie.

Das gilt

feinen Betrachtungen durchweg an die Stelle der Aus-

namentlich von den beiden erftgenannten Werken.

je

legung. Und bei diefer erbaulichen Anwendung läfst es

‚Perikopenfreude‘ enthält zu jeder der fonntäglichen Pe-

der Verf. durchgehends in der Schwebe, worauf er eigent-

rikopen — diefer erfte Band zunächft bis Himmelfahrt —

lich zielt, Die Stellung des Chriftenthums in der Gegen-

eine Anzahl von Gedichten, in denen der Verfaffer die

wart fucht er zu charakterifiren, aber über allgemeine

Gedanken, welche durch die Perikope in ihm angeregt

285

286

Theologifche ÄLiteraturzeitung 18827 Nn 12.

Cal

Z

SA E

Die Gedanken find meift | Klöpper, A., Der Brief an die Coloffer. Kritifch unterfucht u. in feinem

find, zum Ausdruck bringt.

recht gut und fromm, es ift alles offenbar fehr wohl-

Verhältnifse zum paulin. Lehrbegriff exegetifch u. biblifch-theologifch

10. —

gemeint, aber Poefie ift’s nicht, fondern ziemlich trockene

erörtert, Berlin, G. Reimer, 1882, (III, 553 S. gr. 8.)

Deftinon, J. v., Die Quellen d, Flavius Jofephus. I. Die Quellen der

Reimerei. Dafür nur zwei Beifpiele, S. 233 Nr. 4:

Archäologie Buch XI—XVII = Jüd, Krieg B, I. Kiel, Lipfius &

Gar vielfach ift der Erde Noth:

Tifcher, 1882. (129 S. gr. 8.

d

O, brich dem Hungrigen dein Brot,

Marquardt, J., S. Cyrillus Hierosolymitanus, baptismi, chn'.rm;zti.c‚

eucharistiae mysteriorum interpres, Leipzig, Peter, 1882, (IV, 119 S.

Bekleide, dem Bedeckung fehlt,

1a9ı

Erquicke den, den Krankheit quält!

Doch weil auch Heid’ und Mufelmann

Serfling, G., Die nordifch-germanifche Mythologie und der Mythus \.ro_rr_\

In Leibesnöthen helfen kann,

Thor, Gymnafialprogramm, Plauen i/V., 1882, (28 S,

Und du als Gotteskind und Chrift

Wellhaufen, J., Muhammed in Medina,

Das ist Vakidi’'s XKitab al

Vornämlich Seelenhelfer bift:

Maghazi, in verkürzter deutfcher Wiedergabe hrsg. . Berlin, G. Rei-

So weife der Belad’nen Herz

mer, 1882, (472 S. gr. 8.

12. —

Engelen, H., Die erften Verfuche zur Gründung des Kirchenftaates.

Nach Jefu Mufter himmelwärts,

Differtation, Halle, 1882. (79 S. 8.)

Und reiche Lehre, Troft und Rath

An Jeden, der fie nöthig hat.

Koch, A., Die früheften Niederlaffungen der Minoriten im Rheingebiete

u, ihre Wirkungen auf das kirchliche u. politifche Leben. Von der

Und faft noch charakteriftifcher, S. 328 Nr. 7:

philofoph. Fakultät der Univerfität Heidelberg preisgekrönte Abhandlg.

Der Menfch, er ift verloren,

Leipzig, Duncker & Humblot, 1881. (VIII, 118 S, gr. 8.)

2. 80

Evers, G, F. C., Analecta ad fratrum minorum historiam. [Z. Fr. Ni-

Der’s weiter nicht gebracht,

colai Glasbergeri narratio de origine et propagatione ordinis e cod.

Als dafs er ward geboren

ms, primum edita et illustrata, IT. Quaestiones de ordinis conventu

Herein in’s Reich der Macht u. f. w.

Lipsiensi.] Leipzig, Böhme, 1882. (IV, 89 S. Lex.-8.)

2. 40

Heinrich Melchior Mühlenberg, Patriarch der Lutherifchen Kirche Nord-

2. Einen mächtigeren Anlauf nimmt der Verf. der ‚Im-

amerika’s,

mortellenkränze‘.

In drei Abfchnitten (I. Todtenklagen,

Selbftbiographie, 1711—1743. Aus. dem MifGhonsarchive

1I. Todtentroft, IIl. Todtenleben) befingt er des Todes

der Franckifchen Stiftgn. zu Halle, Mit Zufätzen u. Erläutergn. v.

W. Germann.

Allentown, Pa.;, 1881,

Halle, Buchh. d. Waifen-

Leid,

des Glaubens und der

Höffnung‘; Tröft.:., Er

haufes, (X, 256 S, m, Holzfchn.-Portr. 8.) geb.

. 80

thut dies zuweilen in überaus fchwungvoller Weife. Aber

Bautz, J., Die Hölle, Im Anfchlufs an die Scholaftik dargeftellt, Mainz,

Kirchheim, 1882, (VIII, 210 S, gr. 8.

2. 70

die zahlreichen Nachläffigkeiten und Ungelenkigkeiten

des Ausdrucks, die vielfach gefuchte und gefchraubte,

Rieks, J., Gefchichte der chriftlichen Kirche u, d. Papfttums, (Für den

oft auch unklare Redeweife laffen einen zu keinem un-

altkathol. Religionsunterricht.)

Lahr, Schauenburg, 1882.

(VI,

549 S. 8.)

4 —

getrübten Genufs kommen.

Dazwifchen kommen dann

wieder Stücke, welche eine grofse Geiftesverwandt{chaft

£iteratur des Auslandes.

mit der ‚Perikopenfreude‘ beweifen. Ueber jedem Liede

ißt die Melodie angemerkt, nach welcher es gefungen

Achärya, M., The Sarva-Darsana-Samgraha; or review of the different

werden (oll.

Dabei hat der Verf. es deutlich bewiefen,

systems of Hindu philosophy. Translated by E. B. Cowell and A, E.

Gough. London, Trübner, 1882. (270 p. 8.

10R 0

dafs es ihm, wenn auch vielleicht nicht ganz an poetifcher

Facsimile of the Codex Alexandrinus. Old Testament. Vol. I. Genesis —

Erfindung, doch jedenfalls an Gefchmack fehlt.

Oder

wie foll man fich z. B. ein Lied, wie das:

2 Chronicles, [London, Trübner, 1882.] (4.

Walden, T., An undeveloped chapter in the life of Christ: the g.rea£

Und wenn nun im Bett ich erbleiche,

meaning of the word ‚Metanoia‘, lost in the old version, unrecovered

in the new. New York, T. Whittaker, 1882. (45 p. 8.) cloth $ 0.50;

Wird Weib und Kind umftehn,

aper

Bejammern und klagen die Leiche —

0.25

Ach ift kein Wiederfehen? u. 1, w.

Schodde, G. H., The book of Enoch; tr. from the Ethiopic, with in-

troduction and notes, Andover, W. F, Draper, 1882, (VIII, 278 P-

12,.

gefungen denken, und gar nach der Melodie: Ich weifs

I

nicht, was foll es bedeuten?

Meissas, de, Evang£lisation des Gaules; observations sur un r&cent -mé-

moire de M, l’abbe Arbellot, Paris, Gervais, 1882. (28 p. 8.) ı fr.

3. An Formgewandtheit überragen die ‚Geiftlichen

Condit, B., History of the English Bible, extending from the earliest

Triolette‘ die beiden übrigen.

Auc

find nicht wenige

Saxon translations to the present Anglo-American revision: with spe-

cial reference to the Protestant religion and the English Janguage,

darunter wahr und warm empfunden, und in Form und

New York, A. S, Barnes & Co., 1882. (469 p. 8.)

2

Gedanken anfprechend. Aber des Minderwerthigen und

Lalore, C., Ancienne discipline du dioce&se de Troyes jusqu'en 1788;

Gehaltlofen findet fich auch genug, und am Ende ift ein

T. 2 et 3: Statuts synodaux et ordonnances Episcopales, Troyes, au

ganzes Buch mit 204 achtzeiligen Trioletten eigentlich

secretariat de l’Ev&che, (469 et 473 p. 8.

recht langweilig. Sehr feltfam nimmt fich die Zufam-

Gilles, P., Histoire eccl&siastique des Eglises vaudoises, de l’an 1160 au

1643. 2 vol. Pignerve, Chiantore et Mascarelli, 1881. (8

menftellung: ‚für die Leidtragenden und für die Kirchen-

Loyson, H., Une apologie de Vinquisition, (le R. P/ Monsabre), r&futa-

Componiften‘ fammt dem angehängten Verzeichnifs der

tion. Paris, Fischbacher, 1882. (VI, 46 p. 8.

Componiften aus. Es ift ja wahr, dafs die Trioletten-

Calvin, J., La Vraye fagon de reformer l’Eglise chrestienne_ et appointer

form fich für Compofition befonders gut eignet. Aber,

les differens qui sont en icelle, Anduze, imp. Castagnier, 1882,

fo fragt man fich unwillkürlich, warum follen denn die

357 p. 16

Reimpression de l’ouvrage imprime par Antoine Rebul, 1559,

Componiften gerade diefe Triolette componiren, und

Gostwick, J., German culture and Christianity, their controversy in the

warum follen fich die Leidtragenden gerade mit Trio-

time 1770—1880, New York, Scribner & Welford, 1882, (XVI,

letten tröften?

503 p. 8.)

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Littztg. 22

E

——

In meinem Verlage ift foeben erjchienen:

Verlag von E. Morgenstern in Breslau.

Soeben erschien:

Der Brief an die Coloffer.

Kritifch unterfucht und

Zur theologischen Encyclopaedie.

Kritische Betrachtungen von

in feinem Berhältniffe zum panlinijden Sehrbegriff exegefifd) und biblifd

theofogifd) erörferf.

Dr. J. F, Räbiger,

Professor der Theologie an d. Universität Breslau.

Bon Albert KXlöpper.

Preis Geheftet 1,50 M,

Preis: 10 Marfk,

Zu haben in allen Buchhandlungen,

Berlin, den 25. Mai 1882.

&. Keimer.

Verantwortlicher Redacteur Pr

of. Dr. Ad, Harnack. Leipzig, J. C- Hinrichs’fche Buchhandlung,

D

ruck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad, Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Er{fcheint

Preis

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

alle 14 Tage,

Leipzig.

jährlich 16 Mark.

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N: 13

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ı. Juli 1882.

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Änn:rirlesr‚wdu Mus&e 77Guimet. ; T; IL et IVIi: (an

Koch, Die früheften Niederla[%ungen der Mino- | Jacobi, Prof. Schlottmann, die Hallefche Fa-

Baudiffin),

riten im Rheingebiet (K. Müller).

Roenneke, Friede den Fernen und den Nahen

cultät und die Centrumspartei, 2. Aufl, (Fay).

Kautzfch, Ueber die Derivate des Stammes prx

Werder,

Zwingli als politifcher Reformator

Fay).

Paläftina in Wort und Bild, hrsg. von G, Ebers

(Graf Baudiffin).

(Zoepffel),

u. H. Guthe (Schürer),

Zahn, Die Urfachen des Niederganges der reform.

Gleifs, Aus dem evangelifchen Norden (Car-

ftens).

Godet, Commentar z. Römerbrief, deutfch von

Kirche in Deutfchland (Rit(chl),

ı Hübner, Denkmale des lebendigen Gottes

Wunderlich (Schürer).

Kapff, Lebensbild von Sixt K, von Kapff

/

(Schloffer).

Pauli Orosii adversum paganos libri VII, rec,

(Ritfchl).

Ranke, Begleitender Text zu O’Liviers Bilder-

Zangemeifter (Lipfius).

Zündel, Pfarrer J. Ch. Blumhardt (Ritfchl).

Bibel (K. Strack).

Koch, Die früheften Niederlaffungen der Mino-

Fisher, Discussions in history and theology | Közle, Gebetbuch für evangelifche Schulen.

(Lemme).

.

352

riten im rechtsrhf?nifchen Bjye1ﬁ (K'‚Müné?.

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F

(K Strack),

»

Annales du Mus&e Guimet. ‘ Tome Ii. Lyon 1881, Impri-

| gabe ihres Inhaltes. Der erftere bietet eine Abhandlung

Paris 1881,

-

über in Japan entdeckte Sanskrit-Texte von F.M. Müller

merie Pitrat aine. (577 S. 4.) Tome III.

z

Leroux.

(XXXVIII, 292 S. 4. mit. Tafeln.)

(eine Vorlefung vor der Royal Asiatic Society), S 1—37.

Eine Parallele zu diefer Arbeit ift die Ueberfetzung des

Dem von mir Theol. LZ. 1881, 297 ff. angezeigten

eben dort befprochenen Sutra nach feiner chinefifchen

erften Bande find rafch die vorliegenden ftattlichen Fort-

Verfion (O-mz-to-king) von Ymaizoumi und Yamata mit

fetzungen der Annales gefolgt.

Möge diefer rüftige An-

Textbeilage (S. 39—64). Zwei Capitel aus dem Nätya-

fang auf lange Blüthe des für die orientaliftifchen Stu-

Cäftra (die Metrik Bharata’s) find herausgegeben und er-

dien Frankreichs wichtigen und für den friedlichen inter-

klärt von P. Regnaud (S. 67—130).

Le&on Feer be-

nationalen Verkehr der Wiffenfchaft erfreulichen Unter-

fchliefst den Band mit einer durch Zufätze vermehrten

nehmens deuten.

Hatte ich bei der Befprechung des

|

UVeberfetzung der Analyfe des Kandfchur und des Tand-

erften Bandes eine gewiffe Unficherheit der Anlage, ein |

fchur (Sammlung der heiligen Bücher von Tibet) von

Schwanken zwifchen einer allgemein-religionsgefchicht-

Alex, Cfoma. (S. 131—577).

Der ganze dritte Band wird

lichen und allgemein-orientaliftichen Aufgabe auszufetzen,

gefüllt von einer Ueberfetzung des Werkes Emil Schlag-

fo ift von den beiden neuen Bänden zu bemerken, dafs

intweit’s über den Buddhismus in Tibet.

fiıe ausfchliefslich Orientaliftifches enthalten und zwar

Zu wünfchen wäre noch, dafs in Zukunft die Druck-

vorwiegend folches von religionsgefchichtlichem Intereffe.

nehmen brauchten.

fehlerverzeichnifse einen etwas geringeren Raum einzu-

Diefes fcheint in der That nach dem Inhaltsverzeichnifs

?

der für die Bibliothek des Mufeums Guimet (f. Theol.

Marburg i. H.

Wolf Baudiffin.

LZ. a. a. O.) eingegangenen Schriften bei dem ganzen

Unternehmen im Vordergrunde zu ftehen,

Dagegen

Kautzsch, Prof. Dr. Emil, Ueber die Derivate des Stammes

zeigt das in Bd. III vorangeftellte Verzeichnifs der neuen

Pıx im alttestamentlichen Sprachgebrauch. Tübingen

Eingänge an Sculpturen u. dgl. für das Mufeum, dafs

1881, (Fues).

(59 S.' 4.)

M.. 3.' —

in _ demfelben nach wie vor in buntem Durcheinander

Objecte der Culte aller Völker (auch römifch-ägyp-

Der Verf, geht aus von der richtigen Anfchauung,

tifche , {kandinavifche) und : zur Religion. in keiner Be-

dafs dem Verftändnifse altteftamentlicher Begriffe noch

ziehung ftehende Geräthe des Orients aufgefpeichert

fehr wenig gedient ift, wenn man für ihre Bezeichnungen

eine finnliche Grundbedeutung aufgefunden hat, da die

werden. Ebenfo werden für fpätere Bände der Annales

angekündigt Unterfuchungen über die Religionen Euro-

in der Lebensperiode einer Sprache fich vollziehenden

pa’s, Brafiliens u, dgl. Im Intereffe des rühmlichen Un-

Bedeutungswandlungen einzelner Wörter durch mancher-

ternehmens . wiederholt Ref. die früher ausgefprochene

lei abfeits liegende Umftände bedingt werden und jene

Bitte, dafs hier gröfsere Klarheit verfchafft wird. Will

Grundbedeutung zuletzt mit manchen Specialbedeutun-

man nicht das eine der beiden verfchiedenartigen Ele-

gen kaum noch in Zufammenhang fteht. Es wäre zu

wünfchen, dafs diefe Anfchauung — die, fo felbftver-

mente ausfcheiden, fo möchte es wenigftens einerfeits

der Direction des Mufeums gefallen, eine deutliche Son-

ftändlich fie fein, follte, doch längft nicht immer bethä-

derung bei der Aufftellung vorzu

nehmen , und anderer-

tigt worden. ift. — unter den altteftamentl. Exegeten Ge-

feits der Redaction: der Annales, fich zu, der n

achträg-

ä

meingut würde, Mit den geiftreichen. und für die Er-

lichen Ausgabe eines Programms zu verftehen. Andern-

kenntnifs der Sprachanfänge höchft‘ werthvollen Ety-

falls würde dem weitausfehenden Unternehmen immer

mologien Fleifcher’s und Delitzfch’s ift von unmittelbaren

enüber eine gewiffe Unficher-

und mittelbaren Schülern und Nachahmern ein ausge-

Mitarbeitern und Lefern geg

fer Wunfch: erfüllt wer-

heit im Wege ftehen, Sollte un

die Redaction ihre

dehnter Mifsbrauch getrieben , worden auf exegetifchem

en, fo wäre weiter zu hoffen, ‚dafs

und biblifch-theologifchem Gebiete, als ob nach Etymo-

Aufgabe präcifer form

ulirt, als das für die von dem ‚glei-

logien das Verftändnifs einzelner Stellen fich zu richten,

chen Inftitut. ausg

ehen

de Revue de [’histoire des religions

als ob überhaupt der Exeget als folcher mit Etymologien

gefchehen ift. Au

f ein fo unklares Programm wie diefes

zu. operiren habe:

htet (vgl. Theol,

Der Verf. feinerfeits will unterfuchen die Bedeutung,

wird allerdings beffer: gänzlich verzic

welche den Derivaten des Stammes p7x eignet;. .Es {oll

LZ. 1880, 401 ff.).

Für. Bd. II und IIL_begnüge ich mic

h mit der An-

dies gefchehen auf ftatiftiichem Wege durch Verhörung

289

290

291

E

Theologifche Literaturzeitung. 1882. Nr. I3..

202

des gefammten . Sprachgebrauches — in. der Art, wie

felben übertragen. worden.

Gänzlich unverftändlich

ift

Ref. dasfelbe für den Stamm wp verfucht hat. Die

Mir, Wie_S. 35 f. än’ ern 482327 voß MEr göttlichen

Arbeit ‚geht entfernt nicht darauf aus, das fchwierige

Strafgerechtigkeit gegenüber den Feinden und Unter-

Capitel der biblifchen „Idee der Gerechtigkeit‘“ felbft zu

drückern Ifraels verftanden werden konnte.

In den Wor-

erfchöpfen‘ (S. 8). Den Verbalftamm p7x und die De-

ten: ‚Wer hat erweckt vom: Aufgang her Den (Cyrus),

rivata PYix, Pix, mpix läfst der Verf. einzeln Revue

welchem ‘x begegnet auf jedem Schritt? kann doch ‘x

paffüren. — p7x bedeutet: ı. Recht haben, und zwar fo-

nur Etwas bedeuten, was Gott dem Cyrus, nicht was er

wohl gegenüber der juriftifchen Beurtheilung als mit

durch Cyrus Anderen zu Theil werden läfst.

Es (fcheint

Bezug auf die Zuverläffigkeit des Behauptens mit Wor-

mir alfo unverkennbar, dafs ‘x hier entweder Heil oder

ten, 2. gerecht, unfträflich fein.

Der Gebrauch des Ver-

Sieg bedeutet.

Dafs die zweite Vershälfte von einem

bums {fcheint denominativ zu fein; es fpricht dafür die

durch Cyrus vollzogenen Gerichte über die Völkerwelt

faft. ausfchliefsliche. Verwendung des Hiphil im älteften

handelt, kann die vom Verf. vorgetragene Erklärung

Sprachgebrauche. (S. 17).

Ganz .dem . Verbum _ ent{pre-

nicht_rechtfertigen; darin, dafs. die Völker dem..Cyrus

chend ift pYix ı. wer mit einer Handlung oder mit einer

unterliegen, befteht eben das Heil oder das ift der

ieg,

Behauptung im Rechte ift (der Begriff der richter-

welchen Gott ihm begegnen läfst.

Richtig und für die

lichen Gerechtigkeit liegt bei der Anwendung des Ad-

altteftamentliche T’heologie nicht unwichtig ift unter den

jectivums auf Menfchen kaum vor, wohl aber bei der

zufammenfaffenden Refultaten für

4 S 190 DEn DE:

Anwendung auf Gott); 2. fittlich rein.

Der juriftifche

griff der richterlichen Gerechtigkeit haftet an ‘x nicht

Gebrauch ift der ältere, aus welchem fich erft allmähli

an fich, fondern kommt nur als eine der vielen mög-

der ethifche entwickelt; nicht ganz unwahrfcheinlich

lichen Verhaltungsweifen, die einer beftimmten Norm

bringt der Verf. S. 26 f. damit in Zufammenhang, dafs

entfprechen, in Betracht‘, —

Die Unterfuchung über

das Femininum von pY3x niemals vorkommt, da Rechts-

mpıx giebt im Verhältnifs zu p7x nicht wefentlich Neues;

verhandlungen Sache des Mannes, nicht des Weibes

es’ wäre vielleicht praktifcher gewefen, beide Nomina

feien. Bei der Bemerkung S. 26: ‚Der öfter behauptete

gemeinfam zu behandeln.

Dafs Mich, 7, 9 mp7ix von der

UVebergang des Begriffs von ‘x in den von mitleidig,

Strafgerechtigkeit zu verftehen fei (S. 46), bezweifle ich,

mildthätig und ähnlichen Aeufserungen der Nächften-

vielmehr. von der Bundestreue.

Dafür 1pricht V.10:

liebe läfst fich nicht belegen‘ hätte etwa angeführt wer-

die Feindin fieht die Bundestreue und wird darob be-

den können, dafs im fpäteren Hebräifchen dies doch der

fchämt; durch die Strafgerechtigkeit, welche fie nicht

Fall war: Matth. ı, I9 bedeutet d/xa«ıng doch wohl

fehen, fondern fühlen würde, wäre fıe nicht als befchämt,

fondern als vernichtet darzuftellen.

‚milde‘; das griechifche Wort kann nur durch Vermittel-

zu ' -diefer: ihm

UVebrigens ift diefe

ung des entfprechenden hebräifchen

Feindin gewifs nicht ‚Affur‘, fondern Babel; dafs Mich.

ganz fremden Bedeutung gelangt fein.

7, 7 ff. exilifch find, {cheint mir deutlich, fo wenig ich

x ift ‚die einer

objectiven Norm entfprechende

fonft der jüngft befürworteten Zertrennung des B. Micha

Be{fchaffenheit‘

und zwar von leblofen Dingen (‚rechte

zuzuftimmen vermag.

Wage‘ u. dgl.), von der Rede, von Rechtsfprüchen, vom

Das Schlufsrefultat der Abhandlung ift: über den

hun und von der Gefinnung.

Die von dem Verf. S.

‚Begriff des fich Deckens mit irgend einer Norm

31 f. aufgeftellten Kategorien fcheinen mir unnöthig ge-

kommen wir bei der Analyfe des uns vorliegenden

häuft: was unter I. d und 2, a angeführt wird, fällt doch

Sprachgebrauchs nicht hinaus‘. Ein ‚fchlechthin finn-

wohl zufammen; auch die unter 3 S. 36 ff. zufammen-

liches Etymon‘ läfst fich nicht mehr erkennen (S, 53),

geftellten Fälle laffen fich von jenen, wie der Verf. felbft

auch nicht mit Zuhilfenahme des arabifchen Sprachge-

bemerkt, nicht überall unterfcheiden.

Richtig ift, dafs

brauches; (S. 57 ff.).

Gefchichtlich werden drei Stadien

Pıx bald ein normales Thun, bald eine normale Gefin-

nachgewiefen in der Bedeutungsentwickelung: vorwie-

nung und zwar eine augenblickliche oder habituelle be-

gende Anwendung auf ein juriftifches; ethifches, ‚theo-

zeichnet.

Da fich dies aber nicht in allen Fällen fon-

kratifches‘ (ein Ausdruck, für welchen Ref. einen ande-

dern läfst, fo wäre die Trennung der Stellen hier beffer

ren gewünfcht hätte) Verhältnifs (S. 54).

unterblieben; fie ift jedenfalls dem Verf. nicht ganz ge-

Die Abhandlung wird negativ hoffentlich das Ver-

lungen.

Nicht recht befriedigend ift die Auseinander-

dienft haben, dafs fıe den Streit über das Etymon von

fetzung S. 34 über ‘x, fofern es, auf das göttliche Thun

x als ein unfindbares aus der Welt {chafft.

Pofitiv

gegenüber dem einzelnen Frommen angewendet, "die

hat fie nicht eben unbedingt Neues zu Tage gefördert,

Bethätigung des göttlichen Erbarmens bezeichnet.

Es

aber bisher gewonnene KEinzelbehauptungen in einen

ift unzweifelhaft richtig, dafs auch hier ‘x ‚einfach als

wohlgefügten Zufammenhang gebracht und (das wird

das Verhalten Gottes zu denken ift, welches als das

das Hauptverdienft fein) durch die Bewältigung des ge-

feinem Wefen entfprechende in dem gegebenen Falle

fammten Materials für neue Mifsverftändnifse eine Con-

von ihm zu erwarten ift‘.

Aber diefe Erklärung genügt

trole, der fich nicht widerfprechen läfst,

an die Harxd

nicht, wenigftens nicht für die biblifche Theologie; denn

gegeben.

wenn in diefen Fällen Gnade ‚als das dem Wefen Gottes

Marburg i. H.

Wolf Baudiffin.

entfprechende‘ erfcheint, fo erübrigt doch die Frage,

weshalb dies hier von der Gnade gilt, in anderen Fäl-

len vielmehr von dem richterlichen Einfchreiten.

Der

Palästina in Wort und Bild. Nebft der Sinaihalbinfel und

Verfaffer hätte m. E. beffer gethan, von dem fogleich

dem Lande Gofen.

Herausgegeben von Georg

folgenden auszugehen, wo (S. 35) ‘z dem Volke Ifrael

Ebers und H. Guthe.

7—14. Lfg. Stuttgart 1882,

gegenüber beftimmt wird als ‚die Bundestreue, das

Deutfche Verlagsanftalt (vormals Ed. Hallberger).,

Liebesverhalten Gottes gegen Ifrael kraft der ihm ge-

(a 16—24 S. Fol. mit Holzfchn. u. Stahlft.)

gebenen Verheifsungen‘.

Von diefer ganz richtigen

aM 1.:50.

Definition aus begreift fich, wie ein und dasfelbe gött-

Seit unferer letzten Anzeige (Theol. Lit.-Ztg. Nr. 4,

liche Verhalten dem Bundes volke gegenüber unter

Sp. 90) find vondiefem hervorragendem Werke wieder acht

einem Gefichtspunkte als Gerechtigkeit (Zuverläffigkeit),

Lieferungen erfchienen, S. 105—248 ‚des Textes mit zahl-

.

.

nämlich Fefthalten an dem juridifchen Verhältnifse des

reichen Holzfchnitten un

d fechs Stahlftichen enthaltend.

Bundes, unter einem anderen als Gnade, nämlich mit

Zunächft wird S. 105— 130 die Befchreibung von Jerufalem

Rückficht auf die Unwürdigkeit des Volkes , erfcheinen

und Umgebung zu Ende geführt; dann wendet fich die

kann (vgl. die Bemerkungen von Riehm, Die Meffianifche

Schilderung dem übrigen Judäa zu, und zwar umfafst der

Weisfagung' S. 40 f.).

Was dem Volke als ganzem ge+

nächfte Abfchnitt S. 131—206 ‚Bethlehem und das

genüber gilt, ift dann auch auf das einzelne Glied des-

nördliche Judäa‘, wie die Ueber(chrift lautet; mit dem-

293

Theologifche Literaturzeitung. 1882.

Nr. 13

204

i

Haram in Jerufalem felbft fteht.

So find es die ver-

felben, ja mit gröfs

erem Rechte könnte es freilich auch

Denn die

fchiedenften Cultur-Epochen, durch die wir an der Hand

heifsen: Bethlehem und das öftliche Judäa.

Darftellung wendet fich von Be

thlehem aus der Wüfte

diefes trefflichen Werkes geführt werden, und deren cha-

Judäa’s zu, befchreibt die Gegen

d am todten Meere und

rakteriftifche Eigenthümlichkeit überall

zu lebendiger

bei Jericho und ge

ht erft dann zu

den Ortfichaften

treuer Darftellung gebracht wird. Möchte das Werk

im nördlichen Judäa (

Michmas, Gibea Saul’s etc.) über.

in immer weiteren Kreifen die verdiente Aufnahme und

Ein weiterer Abf(chnitt ,

der hier nicht mehr zu Ende

Unterftützung finden.

behandelt ‚Das Gebirge von

Giefsen.

geführt ift (S. 207—248),

alfo zunächft die auf dem Ge-

E SCHirer

Juda und Ephraim‘

birge von Juda und an

deffen weftlichen Ausläufern lie-

Godet, Prof. Dr. F., Commentar zu dem Brief an die Rö-

genden Ortfchaften

(Bethhoro

n, Emmaus etc, etc.), und

mer.

Deutfch bearb. von Diaconus P. Wunder-

dann das Gebirge

von Ephraim bis Silo und bis zum

ICIn

2. Thl. Kapitel 6—16. Hannover 1882, Meyer,

Jakobsbrunnen ,

alfo das famaritanifche Gebie

t. — So-

wohl der Text a

1s die Illuftrationen ftehen auf der glei-

(335 S. gr. 8.) M.6. —

chen Höhe wie in den früheren Lieferungen.

Beide zu-

Ava

Das franzöfifche Original diefes Commentares hat

ben ein höchft lebendiges Bild des heutigen

Ref. in Nr.2 diefes Jahrgangs eingehend befprochen und

fammen ge

charakterifirt.

Eben dort iit auch bereits die erfte Hälfte

Paläftina’s.

Alles ift dabei in gleicher Weife berückfich-

tigt.

Treffliche Landfchaftsbilder, Anfichten ganzer

der deutfchen Ueberfetzung erwähnt, die noch von dem

Städte und Ortfchaften wechfeln mit meifterhaft aufge-

verftorbenen Pfarrer E. R. Wunderlich, dem Ueber-

nommenen Architekturftücken: chriftlichen Kirchen, Ka-

fetzer der früheren Commentare Godet’s, bearbeitet war.

©

llen, Mofcheen, Gräbern, Brunnen, Thoren, Brücken etc.

}

Auf dem Titel diefer zweiten Hälfte ift dagegen Dia -

5

ie Natur des Landes, feine eigenthümliche Vegetation,

en

conus P. Wunderlich als Ueberfetzer genannt; doch

die am häufigften vorkommenden Thierarten werden uns

wird man durch kein Vorwort darüber orientirt, in wel-

ebenfo lebenstreu vorgeführt, wie das Treiben der heu-

chem Verhältnifs die beiden Träger des gleichen Na-

del und Gewerbe, Induftrie,

mens zu einander {ftehen.

tigen Bevölkerung in Han

Die Ueberfetzung lieft fich

Ackerbau und Viehzucht.

Der Veranfchaulichung diefes

gut, und giebt, foweit ich verglichen habe, den Sinn des

Culturlebens find theils‘ befondere Illuftrationen gewid-

Originales richtig wieder. Bei wörtlicher Anführung deut-

met, theils dient dazu auch die in den Landfchaftsbil-

fcher Autoren follten die betreffenden Worte nicht aus

dern fehr forgfältig behandelte Staffage. Ueberall ift es

dem Franzöfifchen zurücküberfetzt, fondern nach dem

echt orientalifches Leben, in das wir uns hineinverfetzt

deutfchen

Originale felbit gegeben werden.

So viel

fühlen. Man wird allerdings beim Betrachten diefer Bil-

ich fehe, ift diefes Verfahren zwar in der Regel (z. B

dem Fleifs

S. 289 zweimal), aber doch nicht ganz confequent (z. B.

der nicht gerade mit befonderem Refpect vor

In dem Citat aus Reufs

und der Rührigkeit der Bevölkerung ‚erfüllt. Es ift viel-

S..93. 248) beobachtet worden.

mehr die träge Befchaulichkeit und. Genügfamkeit eines

S. 289, follte es ftatt ‚fo gefchickt‘ heifsen ‚gefchickt

dürftigen Dafeins, die als herrfchender Grundton er-

fo®.

In Betreff des Inhaltes

verweife ich auf meine

fcheint. — Was aber diefen Bildern noch einen befon-

frühere Anzeige.

Nur eine Aeufserlichkeit fei noch er-

dern Werth verleiht, ift dies, dafs fie uns nicht nur das

wähnt.

Auch bei diefem Buche ift wieder einmal, wie

heutige Paläftina lebendig vor Augen führen, fondern

man.es jetzt oft fieht, die Rückfeite des letzten Blattes

auch die Gefchichte von mehr als zwei Jahrtaufenden

durch Buchhändlerannoncen verunftaltet, während die

an uns vorüberziehen laffen.

Von der Gefchichte Ifraels

Vorderfeite desfelben Blattes noch vom Texte des Bu-

in der vorchriftlichen Zeit find freilich ‚faft keine, oder

ches eingenommen wird. Diefe ganz abfcheuliche Un-

doch nur ganz wenige Spuren erhalten (vgl. z. B. die

fitte kann nicht oft und ftreng genug gerügt werden,

Siloa-Infchrift S. 112); hier mufs die Schilderung der

Giefsen,

E. Schürer,

hiftorifch - merkwürdigen Orte und Gegenden für den

Mangel directer Cultur-Refte entfchädigen

.

Etwas mehr

ift fchon aus römifcher Zeit erhalten, z. B. Brücken,

Pauli Orosii historiarum adversum paganos libri Vil. Acce-

Befeftigungsarbeiten, die grofse Säulenftrafse

dit eiusdem liber apologeticus,

Recensuit et com-

Aquäducte,

die hoffentlich eine der nächften Liefer-

mentario critico instruxit Carolus Zangemeister.

von Sebafte,

ches.

Doch bietet auch

ungen. bringen wird, und Aehnli

|Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol. V.]

in diefer Beziehung das Weftjord

anland verhältnifsmäfsig

Wien 1882, Gerold’s Sohn.

(XXXIX, 319 S. gr. 8.)

Weniges im Vergleich mit den, gro

fsartigen römifchen

M 16.. —

Ruinenftädten des Oftjordanlandes

.

In reichfter Fülle ift

dagegen die chriftliche un

d die mu

hammedanifche Cultur

Vorliegender Band der Wiener Sammlung der la-

vertreten, und zwar die c

hriftliche fowohl der byzanti-

teinifchen Kirchen{chriftfteller

reiht fich feinen. Vor-

nifchen als der Kreuzfahrer-Periode.

Wer ein Bild von

gängern würdig an.

Für die Herftellung. des Textes

zantinifchen Mönchslebens

der, Zistoria advı, paganos hat Zangemeifter einen fehr

der geiftertödtenden Oede by

die an die einfame

gewinnen will,

der betrachte _ hier

ten Handfchriften unterfcheidet er zwei Familien,

reichen Apparat benutzt. Unter den zu Grunde geleg-

Die

fteile Felswand geklebten Mauer

n _ des merkwürdigen

Klofters Mar Saba (S. 161 ff.)_od

er die ro

hen Eremiten-

erfte ift. vertreten durch den alten cod. Laurentianus

höhlen im Kidronthale (S. 167) un

d im Berg Quarantana

/. 65, 1 (Z) saec. VI exeunte, den cod. Donaueschingensis

die in erfc

hreckender Weife uns

bibl. principis de Fuerstenberg No. ı8 saec. VIIT(D), cod.

bei Jericho (S. 188 ff.),

für diefes chriftliche Anachoreten-

Bobiensis (jetzt Amöbrosian.. D, 23 Sup.) saec. VIILT init.

deutlich machen, dafs

hbedeutend war mit

(B), welcher nur den Anfang bis II, 13, 7 enthält und die

thum chriftliche Frömmigkeit ‚ gleic

Andere Bilder, wie

Fragmente eines codex ‚divi Remaclı in Stabulano’ 'saec.

abfoluter Verleugnung- aller

Cultur.

VII ($), im ganzen ı2 Blätter und Blattfragmente, zwei

die der Grabeskirche zu Jerufale

m und ‚der ‚Geburts-

kapelle zu Bethlehem, g

eben uns Zeugn

ifs von der nai-

zu Brüffel.und dort von Pertz a

zu Brüffel (No. 19609), die andern früher ebenfalls zu

b

ven Zuverficht, mit we

Icher die heilige Legende_alle

f

efchrieben, aber jetzt

Localitäten der‘ biblifchen Gefchic

hte zu bezeichnen

verloren, und fieben im Brit. Mu

eum cod. Add. 24144.

{tabilen Pracht des byzan-

Davon ift Z mehrmals, zuletzt von Burfian und du Rieu

tinifch -katholifchen Cultus.

wufste, und zugleich. von der

Auch die Gefchichte. der

collationirt und von Zangemeifter wiederholt eingefehen,

B von du Rieu, Studemund und Paul Krüger collatio-

Kreuzfahrerzeit ift durch ‘ fpeci

elle Baudenkmale vertreten

nirt und von Zangemeifter eingefehen, D von Zange-

(vgl. z. B. S. 230). Und nicht gerin

g ift endlich _ die

meifter, die noch vorhandenen Fragmente von ‚S theils

Zahl der muslimifchen Cultusftätten, an der

en Spitze:das

*

205

Theologifche Literaturzeitung.” 1882.

Nrn

206

Die

von Zangemeifter theils von du Rieu collationirt.

Die aus Auguftin eingefchobenen Stellen, welche in

andere Familie ift vertreten durch cod. Palatin. 829 Sacc.

früheren Drucken dem. Texte des Apologeticus : einver-

VIIT oder IX ineunte (P), von Zangemeifter in der Vati-

leibt waren, find anhangsweife abgedruckt. Das Com-

canifchen Bibliothek wieder- aufgefunden, theils von ihm

monitorium ad Augustinum i{ft von der Ausgabe ausge-

f{elbft, theils von Georg Kaibel collationirt; R/edigeranus

fchloffen, weil dasfelbe in den Handfchriften der Werke

R. 108 saec. IX oder X znıt. (R) von Rudolf Peiper col-

Auguftin’s enthalten ift. Doch hat Zangemeifter auch für

lationirt, von Zangemeifter theilweife neu verglichen.

diefes Stück eine von Max Bonnet beforgte Collation

Der Aus-

Die übrigen Codd., von denen . XX sg. ein vollftändiges

von cod. Paris. lat. 2093 saec. XIIT erlangt.

Verzeichnifs gegeben wird, konnten für die Conftituirung

gabe find fünf indices beigefügt.

des Textes unberücküchtigt bleiben.

Beide Familien

Jena.

Lipfius.

find nach Zangemeifter gleichwerthig; die Entfcheidung

hat daher aus inneren Gründen, unter Berückfichtigung

der Eigenthümlichkeiten der Handfchriften u. f. w. zu

I. Koch, Dr. Adolf, Die frühesten Niederlassungen der 'Mi-

erfolgen; in orthographifchen Dingen hat der Heraus-

noriten im rechtsrheinischen Bayern.

Heidelberg 1880,

geber die Schreibung von Z bez. D befolgt.

Bei dem

C. Winter.

(35 S 18r 80)

M

I

hohen Alter der benutzten Handf(chriften ift die Mög-

2. Ders., Die frühesten Niederlassungen der Minoriten im

lichkeit einer Herftellung des Archetypus gegeben, welche

Rheingebiet und ihre Wirkungen auf das kirchliche

‚.der Abfaffungszeit der /ustoria adv. pag. aufserordent-

lich nahe kommt.

Aufser dem Text und den kritifchen

und politifche Leben.

Von der philofophifchen Fa-

Noten wird uns ein fortlaufender Quellennachweis ge-

kultät Heidelberg preisgekrönte Abhandlung. Leip-

boten, für welchen als dankenswerthe Grundlage die

zig 1881, Duncker & Humblot.

Schrift von Theod, v. Mörner ‚de Orosii vita einsque histo-

N A

M 8C

riarum Libris septem adv. paganos‘ (Berlin 1844) benutzt

werden konnte.

Dem Quellennachweife {chliefst eben-

Man ift allmählich fo daran gewöhnt, dafs die Mehr-

falls unter dem Texte ein vollftändiges Verzeichnifs der

zahl aller werthvollen Arbeiten auch für Kirchenge-

von den fpäteren Expilatoren ausgezogenen Stellen fich

fchichte des Mittelalters von Profanhiftorikern ausgeht,

an. Von Profanferibenten find Livius (in der jetzt ver-

dafs man fich nicht wundern kann, wenn auch die Ein-

lorenen Epitome, derfelben, aus welcher die noch vor-

zelforfchung auf dem Gebiet.der Bettelorden nach lang-

handenen Excerpte herrühren), Tacitus, Sueton, Juftin,

er Vernachläffigung nunmehr von jener Seite angefafst

Florus, Eutropius benutzt. Die Compilation ift fo kunft-

wird, Wenn Voigt durch feine Publication der ‚Denk-

los, dafs z. B. die Schlacht an der Trebia und der Tod

des Claudius Marcellus zweimal erzählt wird. Für die

würdigkeiten des Minoriten Jordanus von Giano‘ und die

damit verbundenen werthvollen Unterfuchungen über die

Kirchengefchichte ift das Buch des Orofius von fehr ge-

ältere hiftorifche Literatur des Ordens fowie die erfte

ringer Bedeutung. Als Zweck desfelben bezeichnet er

Gefchichte desfelben einen Grund für künftige Forfch-

felbit, auf Anregung Auguftins durch eine Zufammen-

ung gelegt hatte, fo find doch relativ fehr wenig wei-

ftellung der Kriegsnöthe, Seuchen, Hungersnöthe, Erd-

tere Fortfchritte auf diefem Gebiet gemacht worden,

beben,

UVeberfchwemmungen,

Feuersbrünfte,

Hagel-

Nun aber hat der Verfaffer obiger Abhandlungen einen

fchläge, Unglücksfälle und Schandthaten aller Art aus

rühmenswerthen Anfang damit gemacht, für einzelne

der heidnifchen Zeit nachzuweifen ‚w merito hac Scru-

Gebiete Deutfchlands feftzuftellen, in welchem Umfang

tatione claruerit regnasse mortem avidam sanguinis dum

die Befiedelung derfelben durch die Jünger des h, Fran-

zgnoralur religio quae prohiberet a sanguine‘ (p. 3 Sq.);

ziskus erfolgt ift, und zugleich, foweit dies angeht, die

dagegen heifst es von den ‚Christiana tempora‘: ‚Osten-

Daten jener Niederlaffungen zu fixiren.

Wie geogra-

dimus non magis verbo paene quam digito innumera bella

phifch, fo befchränkt fich der Verfaffer auch zeitlich auf

Sopita _ plurimos extinctos tyrannos COMpreSSAS COANZUSIALAS

einen kleineren Raum, geht aber hier um {fo forgfältiger

addictas exinanitasque immanissimas gentes minımo San-

zu Werk. Veberall zeigt fich, wie.Sage und Dichtung

guine nullo certamine ac paene sine caede‘ (p. 563). Freilich

bemüht gewefen find, die Ordensniederlaffungen mög-

contraftirt mit diefer idealen Schilderung die Erzählung

lichft hoch hinaufzudatiren und die Ausbreitung des Or-

feiner eigenen Zeitgefchichte (unter Honorius) aufs Selt-

dens fogleich in den erften Jahren feiner Miffion als fehr

famfte.

Für die kirchengefchichtlichen Nachrichten ift

bedeutend und rafch fich vollziehend darzuftellen.

Da-

aufser der Kirchengefchichte des Eufebios in der Ueber-

gegen giebt die urkundliche Unterfuchung diefer Be-

fetzung Rufin’s lediglich die Chronik des Hieronymus

hauptungen ein ziemlich anderes Bild: bis zur Mitte, ja

(bis zum 15. Jahre des Valens) benutzt, letztere, wie

bis zum letzten Drittel des 13. Jahrh. find diefe Nieder-

Zangemeifter nachweift, in einem wahrfcheinlich aus

laffungen in Deutfchland gar nicht fo befonders zahl-

Anianos oder Panodoros interpolirten Exemplare, wel-

reich; und erft nach diefer Zeit, zumal feit dem 14. und

ches einige Wichtigkeit durch mehrere aus Julius Afri-

Minoritenklöfter entftanden.

noch fpäteren Jahrhunderten find dann jene maffenhaften

canus gefchöpfte Notizen (VII, 4, 13 sg. cf. 18; VII, 4,

Für das rechtsrheinifche

15) erhält.

Bayern z. B. weifs Koch aus dem ganzen 1ı3. Jahrh.

Für den Z/ber apologeticus (die Selbftvertheidigung

nicht mehr als 10 Klofterbauten nachzuweifen, und für

des Orofius gegen

elagius) find benutzt: cod. Parıs.

das Rheingebiet von der Schweiz bis Holland macht er

lat, 17349 saec. IX. oder X (5S), Paris. lat. 1863 saec. X

etwa für die erften 50 Jahre des Ordens nur 42 ausfin-

(Y), Vat. Reginae 286 (olim 1501) saec. X—XT (®), ein

dig; und dabei wird noch der Begriff des Rheingebietes

in einem recht weiten Umfang genommen.

Dafs er

cod. der Bibl. von Troyes No. 1145 saec. XIIT (X) und

ein cod. der Bibl. von St. Omer No. 61 saec. XIV (P).

beidemal nicht Anfpruch auf Vollftändigkeit erheben

Die codd. X X 'F find von Zangemeifter felbfit, Y von

kann, dafs vielmehr durch Localforfchung namentlicharchi-

Hugo Andrefen, D theils von Zangemeifter theils von

valifcher Art noch manches wird gefunden werden kön-

Studemund verglichen. Aufserdem ift von dem Heraus-

nen, fagt er felbft. Aber auch wenn derartige Nach-

geber ein cod. Ashburnhamensis Librianus No. 86 saec.

zügler noch kommen, wird die Hauptfache dadurch nicht

XII eingefehen worden.

Hierzu kommt endlich die die

wefentlich anders werden,

Dabei bleibt aber die be-

Stelle eines Codex vertretende ed. princ. von.Joh. Cofte-

zeichnende Thatfache vollftändig aufrecht, dafs diefe

rius (Löwen 1558). Sämmtliche Handfchriften find aus

Niederlaffungen gerade in den Mittelpunkten des Han-

einem ftark verderbten und, wie fchon Andreas Schott

dels und Verkehrs,

in den vVolkreichften und von

nachgewiefen hat, aus Auguftin (de natura et gratia 13—21 ;

blühendftem bürgerlichen Leben erfüllten Städten erfolgt

3—13) interpolirten Codex gefchöpft (f. z. p. 660, 1).

find: ein Hauptftrom ihrer Anfiedelungen hat fich ja ge-

297

Theologifche Literaturzeitung.

18821 N IR

298

„

N

rade dem Rheingebiet zugewendet, wo alle diefe Er-

recht wird, in überzeugender und von edeler Begeifter-

fcheinungen am ftärkften vertreten find.

Der zweite Theil der zweiten Schrift fucht die Wirk-

ung getragenen Weife entgegen (S. 7 ff.). Nach Werder

vollzieht fich jedoch feit 1529 eine Umwandlung in

ungen der Minoriten auf das kirchliche und politifche

Zwingli, ‚aus dem religiöfen und politifchen Reformator

Leben zu .‚fkizziren.

Er befchränkt fich dabei dem all-

wurde ein Politiker‘, wozu diefem aber ‚die erften Tu-

gemeinen Plan der Arbeit gemäfs auf die erften 50 Jahre

genden, Vorlficht, Geduld und objectives Schauen fehl-

des Ordens und mufs fo von manchem abfehen, was in

ten‘; fein Ziel war es jetzt, den Kaifer ‚abzuitofsen‘; zu

der Hauptfache erft f{päteren Epochen angehört: doch

dem Zweck wurde er die Seele einer gegen das Haus

vermifst der Theologe gerade hier manches, was dem

Habsburg gerichteten Coalition. Um die Gegner der-

Profanhiftoriker ja an fich allerdings ferner liegt, an dem

felben in der Schweiz, die fünf Orte, aus ihrer Vor-

er aber doch nicht vorübergehen darf, wenn er die Ein-

machtsftellung zu verdrängen, Zürich und Bern die Hege-

wirkungen auch auf das kirchliche Leben unterfuchen will.

monie zu verfchaffen, verfafste Zwingli 1531 fein Me-

So ift von der Bedeutung des Ordens für die neue Er-

morial: ‚was Zürich und Bern Noth zu betrachten fei in

hebung und Entwicklung der Myftik nicht die Rede: der

dem fünförtifchen Handel‘. Das gewaltthätige Verfahren,

Aufnahme, welche die joachimitifche Apokalyptik im

welches der Reformator hier vorfchlägt, nennt W. mit

Orden gefunden hat, fowie der eigenthümlichen, Jahr-

Recht eine Revolution (S. 23), ‚ein Experiment, bei dem

hunderte durchziehenden Einwirkung auf die kirchliche

die Eidgenoffenfchaft leicht verenden konnte‘.

Nunmehr

und oppofitionelle Apokalyptik, die daraus hervorgegang-

kämpften die fünf Orte für ihr gutes ‚Recht‘. Es trifft

en, ift nicht gedacht, obwohl die Anfänge davon doch

völlig zu, was der Verf. am Schluffe feiner Schrift fagt:

beftimmt in dem Rahmen der von Koch gewählten Zeit

es ift ‚das Tragifche in der Erfcheinung Zwingli’s, dafs er

liegen; ich bezweifle auch, ob in den Sätzen S. 82 f. die

das Gute und das Hohe wollte, dies aber, fo wie zu jener

ganze Bedeutung des dritten Ordens erkannt ift. Aber

Zeit -die Dinge lagen, nur durch die Aberkennung wohl-

wenn fo vielleicht noch manches zu fagen gewefen wäre:

erworbener Rechte Anderer erreichen konnte.

Das in-

der gegebene Ueberblick bleibt dennoch einer der voll-

nere Recht, das er in feiner Seele trug, ftiefs feindlich

{(tändigften, anfchaulichften und zugleich anziehendften

auf das äufsere Recht der Länder.

Der Conflict beider

Zeichnungen aus dem Leben und Wirken der Minoriten:

führte ihn mit den Seinen auf das Schlachtfeld: wie er

er fchildert ihre Arbeit im Dienft gegen die Feinde der

als Held geirrt, ift er als Held geftorben‘

(S. 27).

Die

Kirche durch Miffion, Kreuzpredigt und Inquifition —

Gedanken,

die hier ausgefprochen werden, find nicht

bei der letzteren wird endlich mit dem immer noch faft

alle neu, aber die Objectivität, mit der fie entwickelt,

unangefochtenen Dogma gründlich aufgeräumt, als ob

die feine Motivirung und das gefunde Urtheil, von denen

die Dominikaner von Anfang an die einzigen Inhaber

fie begleitet, und die patriotiiche Gefinnung, von der fie

der Inquifition gewefen wären: find doch die Bände von

getragen find, verleihen der Entwickelung derfelben

Sbaralea, bullarium Franciscanum voll von Verleihungen

einen Reiz, wie ihn leider hiftorifche Arbeiten felten

der Inquifition an Minoriten! — er zeichnet ferner ihre

befitzen.

rivilegirte Stellung im Verfaffungsorganismus der Kirche,

Strafsburg i/E.

R. Zoepffel.

die Erfüllung ihrer vielfeitigen Mifhon in der letztern —

insbefondere ihre Stellung zum gemeinen Volk — in

Seelforge, Predigt, Mufik, Dichtkunft, Reliquienfamm-

Zahn, Dr. Adolf, Die Ursachen des Niederganges der -re-

lung, im Unterrichtswefen, ihre Verbreitung, ihr Ver-

hältnifs zur Curatgeiftlichkeit, zu den übrigen Orden, ihren

formirten Kirche in Deutschland. Barmen 1881, Klein.

Einflufs auf die Fortbildung bezw. Auflöfung des kirch-

(960°5. 96 ))

M, — 60.

lichen Verbands, ihre Verwendung

im unmittelbaren

Der Verf. hält die Prädeftinationslehre Calvin’s,

Dienft des Papftes insbefondere im Kampf gegen das

nämlich die Annahme der unbedingten Reprobation ne-

{ftaufifche Kaiferthum, ihre Wirkfamkeit als Friedensftifter,

ben der Election für fchriftgemäfs, und glaubt, dafs auch

ihre Stellung in den Städten und im Reich, Ueberall

Lutheraner wie Flacius und Hefshus diefe Lehre ‚ver-

find es nur Skizzen, wie fie der Umfang einer akade-

treten haben, obgleich diefe Männer und die Concor-

mifchen Preisarbeit erlaubt, aber fie find mit ebenfoviel

dienformel, ebenfo wie die Zwinglianer überhaupt keine

Leben als Liebe gezeichnet. — Glafsberger’s Chronik

Reprobation neben der Election berückfichtigen.

Das

der fächfifchen Provinz hat Koch nicht benützen können

Thema, das er fich geftellt hat, ift intereflant genug, um

(I. S. 24): fie ift foeben von Dr. Evers zum erften

es zu bearbeiten. Was aber der Verf. daran leiftet , ift

Male edirt worden (‚Analecta ad Fratrum Minorum his-

das Oberflächlichfte, was man fich denken kann. Offen-

toriam‘ ı. ‚Fr. Nicolai Glasbergeri narratio‘ Lipsiae 1882.).

bar ift diefe Schrift nur Reclame für den vom Verf. als

Berlin.

Karl Müller.

Meifter verehrten Kohlbrügge. Und wenn nicht alles

trügt, fo hat der Verf. von den wenigen Seiten, welche

der Unterzeichnete in feiner Gefchichte des Pietismus

I. S. 593—595 über K. gefchrieben hat, den Anlafs ge-

Werder, Jul., Zwingli als politischer Reformator. [Aus:

nommen, feinen Meifter auf den Leuchter zu ftellen. Zu

‚Beiträge zur vaterländifchen Gefchichte‘.] Bafel 1882,

(360fg. . (27..9.. 85

diefem Zwecke aber urtheilt er über mich in einer Weife,

die mindeftens leichtfertig zu nennen ift.

Ich habe .die

Die kleine, in formvollendeter, und feffelnder Dic-

Stellung Kohlbrügge’s zu feiner Gemeinde mit der von

tion gefchriebene Abhandlung geht von der Vorausfetz-

Labadie zu der feinigen verglichen. ‚Auch das ift nicht

ung aus, dafs Zwingli's Thätigkeit fich deshalb nicht

wahr.

K

regierte mit der Macht der Weisheit und

blofs auf die Reformation der Kirche befchränkte, fon-

Liebe‘, fagt Zahn.

Nun gerade das wird von Labadie

dern fich auch auf die Umbildung des Staates erftreckte,

dadurch bezeugt, dafs feine Anhänger ihn als Vater

verehrten, Ferner fchreibt Zahn S. 27 Anm.: ‚Rit(chl

‚weil es der reinen evangelifchen Lehre, fo wie fie

Zwingli erfafste, von Grund aus widerfprach, um Geld

fchöpft aus Krug’s Darftellung (Krit. Gefch. der Sek-

Blut zu vergiefsen, um Geld Kriegsvolk zu liefern, das

tirerei im Wupperthale, Elberf. 1851), doch hat derfelbe

über Andere nur Noth und Jammer brachte‘“ und ‚weil

alles widerrufen in der Schrift: Zur Steuer der Wahr-

er in dem Fremdendienfte den Grund zu dem Ruine

heit. Elberf. 1856, Ueber die vielen Irrthümer in Rı’s

feines Volkes fah‘ (S. 4.) ; der Anficht, dafs dem Zwingli

Buch könnten wir manches fagen. Seine Gefchicht-

‚feine Auslaffungen wider die ‚„„Penfiöner‘‘ nur ein Vor-

fchreibung ift vielfach die Gefchicht{chrei

bung

wand waren, um damit feine Herrfchbegier zu decken‘,

des eigenen Irrens‘.

Der erfte Satz diefer Anmerk-

ung enthält eine Unterfchlagung der Wahrheit. Ich habe

tritt der Verf. als einer, die dem Reformator nicht ge- |

*#

299

Theologifche Literaturzeitung.

1882.,

Nr. 13.

300

\

die Angaben über Kohlbrügge’s Theologie aus dem

!

feines Lebens der religiöfen Contemplation hingegeben

a. a. O. S. 593 vor Krug’s Buche angeführten Auffatz

WE

gewefen, und hat aus ihr eine liturgifche Virtuofität ent-

von F. W. Krummacher in den ‚Palmblättern‘ von 1845

|

wickelt, welche die individuellen Charakterzüge verdeckt.

gefchöpft.

Zahn wird wiffen, dafs Krug die Angaben

ı Vom Beginn feines akademifchen Studiums bis zum An-

und das Urtheil über Kohlbrügge’s Theologie in dem

| tritt des Pfarramts in Kornthal (1823—1833) hat nämlich

Buch von 1851 nur aus Krummacher’s Darftellung ge-

| K. höchft ausführliche Tagebücher geführt, aus welchen

nommen hat, Dafs derfelbe nachher, von der Zuvorkom-

der Verf. feine Darftellung jener Epoche hauptfächlich

menheit der Anhänger Kohlbrügge’s überwältigt, fein

gefchöpft hat.

Diefe Quelle läfst erkennen, dafs der

Urtheil geändert und in K. den Propheten erkannt hat,

contemplative Umgang mit dem Heiland als Seelenfreund

ift alfo kein Argument gegen Krummacher’s Zuverläffig-

den Jüngling faft ausfchliefslich befchäftigte.

Schilder-

keit, deffen Bericht über Kohlbrügge’s Lehre von der

ungen der darin genoffenen Seligkeit und ausführlich

aus dem Glauben fliefsenden Heiligung ich feitdem als

aufgezeichnete Gebete füllen die Blätter des Tagebuches.,

richtig erprobt habe.

Dafs ich Krug überhaupt citirt

Die Erfahrung von Verlaffung und Trockenheit, welche

habe, rührt daher, dafs mir bei der Ausarbeitung der

fonft mit jenen religiöfen Genüffen abzuwechfeln pflegt,

Auffatz von Krummacher nicht mehr zu Gebote ftand,

wird nur im Beginne jener Epoche bezeugt; und es be-

und aus der Univerfitätsbibliothek zu Bonn nicht zu be-

rührt höchft wohlthuend, dafs fich K. in diefen Uebun-

kommen war, weil der Band der Palmblätter von 1845

en zum Danke gegen Gott als der Stimmung, welche

einen Liebhaber gefunden hat, der ihn nicht wieder ge-

alles beherrfchen foll, auffchwingt.

In den Farben des

bracht hat. Alfo nicht ich bin leichtfertig verfahren,

Hohenliedes bewegen fich diefe Mittheilungen feines in-

fondern Zahn, indem er den aus meinem Buche deutlich

nern Lebens nicht.

Aber nicht blofs die ausgefprochene

erkennbaren Zufammenhang meines Berichtes mit Krum-

Anlehnung an Zinzendorf’s Vorgang verräth es, dafs

macher’s Auffatz unterfchlagen hat.

Der zweite Satz

diefe Frömmigkeit, in welcher K. dem Typus des Lu-

feiner Anmerkung ift illoyal.

Den an mein Buch über

therthums zu folgen meinte, ihr Mufter vielmehr beim

den Pietismus geknüpften Vorwurf mufste er entweder

Oder foll ich darin eine

heiligen Bernhard findet.

Auch die Folgerung etinnert

beweifen, oder zurückhalten.

an deffen Mafsftab, dafs die Hingabe an den Heiland

Probe der Heiligung aus dem Glauben erkennen, welche

jedes Intereffe an irdifchen Dingen aus(chliefsen foll. Im

der Ueberlegung und des Vorfatzes entbehren darf?

Unterfchiede von Zinzendorf ift K. zugleich auf die

Nun würde ich diefes Alles nicht öffentlich erörtert

Heiligung ernftlich bedacht, und zahlreich find feine Be-

haben, wenn nicht Prof. Nippold die vorgeblich von mif

zeugungen einer umfaffenden Menfchenliebe, in welcher

in Hinficht Krug’s begangene Unvorfichtigkeit in den

er Niemand feind zu fein erklärt.

Es bleibt freilich un-

Guckkaften gefetzt hätte, welchen er in den Studien und

deutlich, wie diefer Zug praktifch werden foll, wenn die

Kritiken zu meiner Befchämung aufzurichten für geeignet

irdifchen Verhältnifse im Vergleich mit der Contempla-

geachtet hat. Ich kann ja nicht alle aspergines berück-

tion des Heilandes für ganz werthlos erklärt werden.

fichtigen, die man gegenwärtig auf mich häuft.

Ueber

Von diefem Richtpunkte der blofs individuellen Seligkeit

diefen Fall aber haben mehrere meiner Freunde eine An-

aus führt einmal kein directer Weg zu der chriftlichen

frage an mich für nöthig gehalten, und deshalb habe ich

Ordnung aller gegebenen natürlichen Lebensverhältnifse.

nicht unterlaffen können, den beiden verwandten Gegnern

Auch liegt ein Hindernifs für die richtige Ergreifung

nahe zu legen, dafs fie erft fich felbft richten mögen, ehe

diefer Lebensaufgabe' in der ausgefprochenen Präfum-

fıe mich mit ihrem Gerichte beehren.

tion, dafs K. und feine nächften Genoffen durch den

AURTEICHE

unter ihnen mafsgebenden W, Hofacker darauf hinge-

Göttingen,

wiefen werden,

dafs fie gerade fich zu den rechten

I. Kapff, Dekan Carf, Lebensbild von Sixt Karl v. Kapff,

Knechten Jefu qualificiren.

Eine merkwürdige Probe für

Dr. th., Prälat und Stiftsprediger in Stuttgart, nach

die Unklarheit des von K. eingenommenen Standpunk-

feinem {chriftlichem Nachlafs entworfen.

2-Hälften.

tes bietet die Gefchichte feiner Verlobung dar.

Er läfst

fich zu diefem Schritt nicht beftimmen durch die fpe-

Stuttgart 1881, Belfer.

( 200 2 STHL FOrtr.

cielle Wahlanziehung, welche das fittliche Recht zur ehe-

{ Ldchtdr.

8.) M. 6. 70.

lichen Verbindung begründet, fondern durch die Weif-

ung eines Andern, ob nicht in einer Verwandten der

2. Zündel, Pfr. Friedr., Pfarrer Johann Christoph Blumhardt.

Ein Lebensbild,

SE

verm. Aufl. Zürich

Herr ihm eine Seele zuweife, die mit ihm in der Liebe

1882 HONE:

( 544 S; m. LichtansParte.

Er SOr

zum Heilande eins fei.

Die Art, wie er das Mädchen für

fich gewinnt, wird beleuchtet durch feine nachfolgende

N

Erklärung, dafs feine Liebe zum Heilande die gröfsere

Diefe Biographieen zweier Häupter des Württem-

fei als die zu der Braut, und von Anfang an der Grund

bergifchen Pietismus find der berechtigten Pietät ihrer

feiner Liebe zu ihr.

Natürlich, wenn

der Glaube an

zahlreichen Verehrer gewidmet; fie find zugleich {chätz-

Chriftus als rein individuelles Privatverhältnifs geübt wird,

bare Urkunden zur Gefchichte der Richtung, welche von

ergiebt fich diefe quantitative Schätzung der Liebe

den beiden, in demfelben Jahre (1805) geborenen Män-

zum Heilande und der zur Braut gegen einander, bei

nern vertreten worden ift. Gleichzeitig haben fie in

welcher es dann fraglich ift, ob die letztere überhaupt

Tübingen ftudirt ; allein dort fcheinen fıe fich nicht be-

berechtigt ift. Wenn fie aber, wie K. zugleich behaup-

rührt zu haben, wahrfcheinlich weil Blumhardt einer um

tet (I. S. 201), fich gegenfeitig einfchliefsen können, fo

ein Jahr jüngern Promotion angehört hat.

Ohne innern

ift dies darum möglich, weil fie qualitativ verfchie-

Kampf hat jeder von ihnen fchon als Student den reli-

den find. Dann folgt aber, dafs der Glaube an Chriftus

giöfen Standpunkt gefunden, der für das Leben ent-

nicht in der Form der privaten Seelenfreundf(chaft,

welche der bräutlichen Liebe analog ift, verlaufen darf.

fcheidend geblieben ift. Für ihre Charakterbildung aber

ift es damals ebenfo ent(cheidend gewefen, dafs B. in

Ueberhaupt berührt das Meifte, was aus den Tage-

einem vielfeitigen Freundeskreife fich bewegt hat, wäh-

büchern von K. mitgetheilt wird, in peinlicher Weife,

rend K. fich damals einfam und unter Entbehrung von

wenn. doch die Vorfchrift Chrifti,

in der Kammer zu

Jugendfreundfchaft nur in dem Verkehr des Conven-

beten, fchwerlich mit dem Vorbehalt ausgefprochen ift,

tikels mit Gleichgefinnten zufammenfand. Demgemäfs

dafs die Gebete nachher aufgefchrieben, und gar noch

ift B. von Anfang an auf praktifche Thätigkeit zuge-

an die Oeffentlichkeit gebracht werden.

Und ob durch

kommen, in welcher er fich mit Frifche und vielfeitigem

folche Tagebücher die eigentliche Selbfterkenntnifs ge-

Gefchick bewegt hat.

K. hingegen, der in feiner Jugend

fördert wird, möchte man bezweifeln, da die vorliegen-

einen weichlichen Zug an fich trägt, ift bis zur Mitte

den Proben, wie fchon bemerkt ift, die Individualität

301

Theologifche Literaturzeitung.

1882 Nr 23

302

des Schreibers mehr verfchleiern, als deutlich erkennen

Bengel’fche Schule freilich folgert aus demfelben nur,

laffen.

Das ift freilich der Fall bei allen vorwiegend

dafs man, wie die erften Chriften, fich der Wiederkunft

liturgifch ausgeprägten chriftlichen Charakteren. Man

Chrifti nahe geftellt glauben und dafs man die Wunder,

vergleiche I. S. 157 den Ausfpruch des Pfarrers Dann

welche Chriftus und die Apoftel vollbracht, für die nor-

in Stuttgart: ‚Da fiel mir neulich aufs Herz, dafs hinter

male Ausftattung der Kirche achten foll, die durch deren

dem Ich, auch bei allem Bekenntnifs der Sünde, viel

fittlichen Verfall verloren gegangen wären.

Demgemäfs

Hochmuth fteckt. Du, ja Du, ift denn das etwas Be-

hat B., als ihm in Möttlingen eine Austreibung des Teu-

fonderes, dafs du es fo findeft? es ift ja doch ganz na-

fels gelang, darauf eine allgemeine Bewegung feiner Ge-

türlich, dafs du dich als armer Sünder fühlft‘. — Eine

feitdem er

meinde zur Bufse eintrat, und er an fich die Erfahrung

ganz

andere Perfönlichkeit wird Kapff,

machte, dafs durch fein Gebet Kranke geheilt wurden,

1843 aus dem Pfarramt in Kornthal in den Dienft

den Schlufs gezogen, dafs die Gaben der erften Kirche,

der Württembergifchen Landeskirche zunächft als De-

die in ihm wieder wirkfam wurden, eine Vorbereitung

can in Münfingen übergeht.

In diefem und in den

zur {chliefslichen Erneuerung der Kirche durch eine wie-

folgenden Aemtern, zuletzt als Stiftsprediger in Stutt-

derholte Ausgiefsung des hl. Geiftes und zur Wieder-

gart fchliefst er fich für alle Inter

effen des öffentlichen

kunft Chrifti feien.

Es ift aufser Zweifel, dafs feine De-

Lebens in Kirche und Staat auf,

und bewährt fich als

muth und Aufrichtigkeit in jener grofsen Epoche feines

einen Mann voll Umficht und Befonnenheit, namentlich

Lebens ungetrübt geblieben find; allein diefe Syftemati-

während der Epoche von 1848—1850, in welcher er

firung feiner aufserordentlichen Erfahrungen ift keines-

auch als Abgeordneter an verfchiedenen Württember-

weges fo felbftverftändlich, wie feine Anhänger mit ihm

gifchen Landtagen theilnahm, Den Mittheilungen über

angenommen haben,

Hat doch fchon einer derfelben

diefe öffentlichen und die begleitenden fchriftftellerifchen

die bezeichnete Ausficht auf Ausgiefsung des hl. Geiftes

Leiftungen folgt man mit Intereffe und Hochachtung;

mit den Prämiffen der Gefchichtsbetrachtung von H.

insbefondere mache ich auf die Rede aufmerkfam, mit

Thierfch als das dem deutfchen Geifte angemeffene Ana-

welcher Kapff 1852 den Dr. Oehler als Ephorus des

logon des Irvingianismus proclamirt.

Vgl. meine An-

zeige von: Schnabel, die Kirche und der Paraklet in

theologifchen Seminars in Tübingen eingeführt hat. Es

verfchlägt auch nichts, dafs bei der Fortdauer der rein

diefer Lit.-Ztg. 1880. Sp. 367. Nach meinem Verftänd-

individuell geftalteten Frömmigkeit des Mannes die Ord-

nifs ift folche efchatologifche Syftematifirung der Ge-

nung alles öffentlichen Lebens nach chriftlichem Mafse

fchichte eine theologifche Verirrung, welche mit der Sy-

von ihm nur in der Weife abgeleitet wird: ‚Laffet uns

ftematifirung der Gefchichte nach Hegel’fchen Anfprü-

ihn lieben, denn er hat uns zuerft geliebet, und lieben

chen, die auf demfelben Boden florirt, nächft verwandt,

wir ihn, fo müffen und können wir fein Gebot halten,

und nicht überzeugender ift als diefe.

Dafs aber B. in

dafs wir uns unter einander lieben‘ (II. S. 94)-

Es ge-

diefer Richtung Anregungen gegeben hat, welche eine

hören wohl noch einige andere Gedanken dazu, um die

eigenthümliche Spielart des Pietismus darftellen, trübt

Aufgabe des öffentlichen und gemeinfamen chriftlichen

Allein darauf kommt

den. Eindruck feiner lauteren und wohlthätigen Perfön-

Lebens vollftändig zu beftimmen.

lichkeit und die Theilnahme an feinem fernern Wirken

es weniger an, als auf die Thatfache, dafs hier mit der

in Bad Boll keineswegs.

Er hat in der Beurtheilung und

pietiftifchen Frömmigkeit die volle Anerkennung der in

Ausübung feiner Heilthätigkeit fein Mafs gefunden, und

der /Reformation gegründeten Aufgabe verbunden ift,

in feiner Seelforge eine gefunde, wie in feinem fittlichen

das öffentliche Leben des Volkes chriftlich zu ordnen,

Urtheil eine milde und freifinnige Haltung gewonnen,

einer Aufgabe, welche der Pietismus urfprünglich gerade

deren Darftellung man mit Freude und Zuftimmung be-

Die Wirkfamkeit von K

er-

gleitet.

Auch er ift ein lebendiger Beweis dafür, dafs

von fich abgelehnt hat,

die Engherzigkeit des Pietismus überwunden werden

weckt demgemäfs die Ausficht, dafs der Pietismus über

kann.

Ein befonderes Motiv dazu bildet bei - B. der

feinen rein religiöfen Individualismus hinauswachfen und

auch in diefer Beziehung fich auf die Grundfätze der

Glaube an die Wiederbringung, auf welchen er feine

Reformation befinnen wird. Das Lebensbild von K. ift

efchatologifche Erwartung {chliefslich hinausgeführt hat.

ein Lichtbild ohne Schatten. Daraus mache ich dem Sohn,

Wie dem nun auch fein mag, man lernt B. aus der Bio-

der es entworfen hat, keinen Vorwurf. Aber ich kann

graphie als liebevollen und liebenswürdigen Mann ken-

nicht verfchweigen, dafs das beigegebene Bild des Ver-

nen, und der Eindruck feines Porträts beftätigt es.

{torbenen einen Zug von Herbigkeit in dem Gefichte

Göttingen.

A7RWHICHE

zeigt, d

er vielleicht auch im Leben nach gewiffen Seiten

fich geltend gemacht haben wir

d. Ein anderer Bericht-

Fisher, Prof. George P., DD., LL. D., Discussions in history

erftatter in der Theol. Lit.-Ztg. 1881. Sp-

387 hat einen

and theology. New VYork 1880, Scribner’s Sons.

(X,

folchen directen Eindruck von Cafualreden K.’s emp

fan-

55504 210 S COl

gen, :welche der Sohn herau

sgegeben hat.

Das Buch über Blumhar

dt ift von einem unbeding-

Die Zufammenftellung von AEssays und Reviews,

ten Verehrer lebhaft und frifch, vielleicht etwas zu auS-

welche gröfstentheils fchon in amerikanifchen Zeitfchriften

enthält aber leider eine Menge von

veröffentlicht find, ift eine fehr bunte, und es wäre wohl

führlich gefchrieben,

manches aus der Sammlung ohne Schaden beffer fort-

Redewendungen, welche im

Dialekt zuläffig, in der

Schrift{prache für einen Pfarrer unzu

läffıg find. B. trägt

geblieben.

Für deutfche Lefer des Buchs find vielleicht

von Anfang an den Stempe

1 einer ander

n Spielart des

am intereffanteften die Auffätze über die Entwickel-

Pietismus als K.

Kr:: hat! fic

h in die der Bengel’fchen

ung der neueren amerikanifchen Philofophie und Theo-

uffaffung der Bibel hine

ingelebt,

logie (‚die Philofophie' Jonathan Edwards’ S. 227 ff.,

Schule eigenthümliche A

{üGven Begriffen‘, wie d

er Verf.

‚Channing als Philofoph und Theolog‘ S. 253 ff., ‚das

in das ‚Rechnen mit ma

dafteht‘.

Syftem N. W. Taylor’s in Beziehung zur früheren Theo-

fagt.

‚Er verftand alles e

igentlich fo _ wie €s

logie Neu-Englands‘ S. 285 ff.), und ich möchte daher

Nimmt man dazu die efchato

logifche Tendenz, in wel-

cher B. nachher feine eigenthümli

chen Erfahrungen be-

diejenigen, welche fich für diefe Anfänge einer {elb-

urtheilte, fo fällt jener ,

biblifche Real

jsmus‘ unter die

ftändigen Geiﬂesbewegung intereffiren, befonders auf die

allgemeine Regel, dafs

1inı a

llen Beziehungen das

von kundiger Hand gegebenen Skizzen aufmerkfam

Mufter des urfprünglichen

Chriftenthums den Anfpruch

machen. Dem Bereich der Apologetik, wie fie in Eng-

n

für alle Zeiten hat.

Diefer

land und Amerika beliebt ift, gehören die vor einem

auf mafsgebende Geltu

Grundfatz will den Grun

dfatz der Reformation, dafs die

gröfseren Zuhörerkreis gehaltenen Vorträge über den

Aus ihm

‚Rationalismus‘ (S. 439 ff.), die ‚Unvernünftigkeit des

Heilslehre fchriftgemäfs

fein foll, überbieten.

leitet fich auch alles wiedertäuferi

fche Wefen ab. Die

Atheismus‘ (S, 468 ff.) und den ‚Apoftel Paulus‘ (S. 487 ff.)

398

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NES13

304

an, deren Inhalt, ihrem Zweck entfprechend, vielfach | Jacobi, Prof. Dr. J. L., Professor Schlottmann, die Hallesche

mehr von erbaulichem als von wiffenfchaftlichem Werth

Facultät' und die Centrumspartei.

2. verfchärfte - Aufl.

ift.

Ihnen {fchliefst fich ein Auffatz über ‚die vier Evan-

gelien‘ (S. 512 ff.) an, der die Aufregung wiederfpiegelt,

Halle 1882, Strien. (20 S. gr. 8.) M. —. £0.

in welche die englifche Theologie durch das Erfcheinen

In der Sitzung des preufsifchen Abgeordnetenhaufes

des die Tübinger Evangelienkritik auf englifchen Boden

vom ıı. März d. J. hat Freiherr von Fürth, Landge-

übertragenden Buchs Swupernatural Religion verfetzt ift,

richtsrath z. D. in Bonn, es für angemeffen erachtet, in

und demfelben gegenüber die Echtheit der kanonifchen

dreiviertelftündiger Rede ein von Profeffor Dr. Schlott-

Evangelien mit bekannten und nicht fehr in die Tiefe

mann in Halle in lateinifcher Sprache verfafstes,

gehenden Gründen vertheidigt. Das Gebiet der Dog-

Erasmus rvedivivus betiteltes Ofterprogramm vom Jahre

mengefchichte betritt der Verf. nur mit zwei Effays,

1881 fcharf zu kritifiren.

Die liebenswürdige Abficht,

einer Vergleichung der Lehre Auguftins und der der

welche den Herrn Abgeordneten für den dritten Wahl-

Föderaltheologie über die Erbfünde (S. 355 ff.) und |

kreis des Regierungsbezirks Köln, Bonn-Rheinbach, er-

einer Unterfuchung über die Gefchichte der Lehre von

füllte, war offenbar die, den wackern Hallenfer Profeffor

den Höllenftrafen (S. 410 ff.).

Die meiften Auffätze

öffentlich zu denunciren.

Vom Miniftertifche aus wurde

halten fich auf den ihm eigenen Gebiet der Kirchenge-

auf diefen Angriff allerdings bemerkt, dafs die Uni-

fchichte, und diefe find faft fämmtlich beherrfcht von

verfität Halle-Wittenberg ihrer Stiftung nach eine rein

einem entfchieden proteftantifchen Intereffe. In dem Effay

evangelifche fei, ein derartiges Programm alfo nicht

über ‚die Beziehung der Kirche Englands zu den übrigen

wohl Gegenftand einer Anklage fein könne; zugleich

proteftantifchen Körperfchaften‘ (S. 176 ff.) kommt es

aber liefs der Chef der Unterrichtsverwaltung durch-

ihm hauptfächlich auf die Beziehungen der Führer des

blicken, dafs es ihm eigentlich lieber gewefen wäre,

Proteftantismus zu einander im Reformationszeitalter an.

wenn Schlottmann den Erasmus hätte bei den Todten

Der über ‚die Bartholomäusnacht‘ (5. ı ff.) behandelt die

ruhen laffen, Jetzt ift dem fchwerangegriffenen, um die

bei diefem Ereignifs in Betracht kommenden hiftorifchen

theologifche Wiffenfchaft feit mehr als dreifsig Jahren

Fragen mit Anfchlufs an Ranke’s Beurtheilung. Eine

rühmlichft verdienten Manne ein Vertheidiger erftanden,

Reihe von Auffätzen befchäftigt fich mit der römifch-

wie er einen befferen nicht leicht hätte finden können.

katholifchen Kirche:

‚Der Einflufs

des

altrömifchen

Es ift der als Kirchenhiftoriker fehr gefchätzte, würdige

Geiftes und der antiken Religiofität auf die lateinifche

Senior der theologifchen Facultät Halle-Wittenberg,

Chriftenheit‘ (S. 34 ff.), ‚die weltliche Herrfchaft der

Dr. J. L. Jacobi, der eine knapp und klar verfafste

Päpfte‘ (S. 68 ff.), ‚das Concil von Conftanz und das vati-

Vertheidigungsfchrift, die bereits eine zweite ‚verfchärfte‘

kanifche Coneil‘ (S. 191 ff.), ‚die Functionen des Papftes

Auflage erlebte, hat erfcheinen laffen.

Jacobi pflegt

und die Papftwahl‘ (S. 141 ff.) find die Themata, fämmt-

im ganzen felten das Gebiet der Publiciftik zu betreten,

lich eingegeben durch den Gegenfatz gegen Rom, und

aber, wenn er es thut, fo fteigt er wohlgerüftet in die

die auf der Verfammlung des evangelifchen Bundes in

Arena herab, So gefchah es feiner Zeit, als der Nuntius

New-York im Jahre 1873 gehaltene Rede über die ‚Be-

in Sicht!

war.

In einer kleinen,

höchft

ediegenen

ziehungen des Proteftantismus und Romanismus zur

Brofchüre wies er damals an der Hand der Gefchichte

modernen Civilifation‘ (S. 161 ff.) wurzelt in demfelben

auf die grofsen Gefahren hin, die für den deutfchen

Gegenfatz.

Proteftantismus

durch einen folchen päpftlichen Ab-

Ausftellungen im Einzelnen würden bei der Mannig-

gefandten entftehen würden — und nicht ohne Erfolg;

ftändlich viel zu weit führen.

faltigkeit der hier behandelten Gegenftände felbftver-

Rühmend hervorheben

denn es ift feitdem ziemlich ftille davon geworden.

Jetzt proteftirt er feierlich gegen diefen allerneueften

möchte ich aber an diefen Auffätzen die lichtvolle Klar-

Angriff auf die Freiheit wiffenfchaftlicher Forfchung,

heit der Entwickelung, die knappe, energifche Dar-

J

hinter welchem, wie der Minifter felbft ‚aufgedeckt‘ habe,

ftellungsweife, die lebhafte Anfchaulichkeit der Schil-

die Abficht ftehe, ‚die Gefammtleitung des Unterrichts

derung und vor Allem die unmittelbare Berührung mit

foweit als möglich in römifche Hände zu bringen‘ (S. 18).

dem kirchlichen Leben.

Freilich: zZeigen. fie/auch alle

Wir empfehlen die vortreffliche Apologie, die es

die bekannten Schwächen der englifchen Effay-Literatur.

verdient, von Jedermann gelefen zu werden, der allge-

Aber F. ift mit der deutfchen

iffenfchaft tüchtig ver-

meinen Beachtung.

traut und verfolgt ihre Arbeiten mit regem Intereffe.

Crefeld.

F. R. Fay.

Vielfach freilich mehr wie ein Zufchauender als ein Theil-

nehmender und Mitarbeitender.

Nicht immer fteht er

Roenneke?>g;>tfchaftspred. Karl, Friede den Fernen und

auf der Höhe der wiffenfchaftlichen Forfchung. Wenn

den Nahen.

&d Z B: m dem Eday über. - den , Binflufs* des /antiken

Evangelifche Zeugnifse aus Rom. Halle

römifchen Geiftes auf die lateinifche Chriftenheit die Ent-

1881, Strien.

(V31 403.5: - ef. 3i)

NMB

wickelung der alten Kirche fo anfıeht, als wenn fie bis

Zur Zeit der päpftlichen Herrfchaft war, wenn wir

in das vierte Jahrhundert eine wefentlich reine genuin-

nicht irren, die Kapelle des preufsifchen Gefandt({chafts-

chriftliche gewefen fei, und dann den Gründen nach-

hotels in Rom, des Palaftes Caffarelli, die einzige Stätte

zugehen fucht, welche eine Wendun

zu Gunften. alt-

in der Hauptftadt der Chriftenheit, wo das lautere Evan-

heidnifcher Einflüffe veranlafsten, fo ift diefe Art der

gelium von Jefu Chrifto verkündigt wurde.

Hervor-

Gefchichtsbehandlung längft veraltet: das ganze Problem

ragende Männer, wie Rothe und Tholuck, warteten

ftellt fich gegenwärtig für uns anders; wir haben fragen

dort in jungen Jahren diefes fchönen Dienftes; andere

gelernt, wie weit überhaupt das Griechenthum und

treffliche Prediger find ihnen {fpäter nachgefolgt.

Zu

Römerthum von den Vorausfetzungen antiker Denkweife

ihnen darf mit vollftem Rechte auch der jetzige K, Bot-

aus fähig war, fich die chriftlichen Grundanfchauungen

fchaftsprediger, Karl Roenneke, gezählt werden, der

anzueignen und die apoftolifche. Frömmigkeit in das

früher in Florenz, jetzt bei der deutfchen Botfchaft am

eigene religiöfe Bewufstfein aufzunehmen. und zu ver-

Hofe des Königs Humbert von Italien fungirt. Schon

arbeiten.

Der römifche Katholicismus beginnt im nach-

während feiner Wirkfamkeit in der Arnoftadt liefs der

apoftolifchen Zeitalter, nicht erft im vierten Jahrhundert.

Verf. 1877 Feftpredigten aus der Diafpora in Italien er-

Breslau.

L. Lemme:

fcheinen, die fich in der deutfchen Heimath einer fehr

günftigen Aufnahme zu erfreuen hatten, Ihnen folgen

|

nun diefe ‚evangelifchen Zeugnifse aus Rom‘, de-

!

ren Inhalt dem finnig gewählten Haupttitel: ‚Friede den

/ Fernen und den Nahen‘ vollftändig entfpricht. Mit

305

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr B,

306

——

feinem Täkte ift auch in diefen homiletifchen Erzeug-

‚Ihrer Excellenz, Frau Hedwig von Keudell geb.

nifsen Roenneke’s, wie früher in den Feftpredigten,

von Patow‘, find diefe Friedensgrüfse ‚in dankbarer

die Polemik gegen die römifch-katholifche Kirche mög-

Ergebenheit‘ gewidmet.

Die edle Frau ift vor wenigen

lichft vermieden, die evangelifche Heilswahrheit aber

Wochen, tief betrauert von den Ihrigen und der ganzen

kräftig bezeugt und klar entwickelt. Als Texte find die

deutfchen Colonie am Tiber, zum. ewigen Frieden ein-

Evangelien der feftlichen Hälfte des Kirchenjahres‘ zu

gegangen.

Roenneke felbfit hat, wie die Kölnifche

Grunde gelegt, zu denen für die Antrittspredigt Röm.

Zeitung meldete, durch Krankheit verhindert, bei der

I5, 29—33, für eine Predigt am Jahresfchluffe noch Pf.

Trauerfeierlichkeit in Rom einen letzten Grufs ihr nicht

121 hinzukommen.

Mit Vermeidung jeglichen gelehrten

zurufen können.

Wünfchen wir dem wackeren Manne

Anftriches dringt der Herausgeber überall tief in den

baldige Genefung, feinen beredten Zeugnifsen aber die

Sinn der h. Schrift ein, behandelt auch fchwierige. Peri-

weitefte Verbreitung in der Nähe und Ferne!

kopen, ‚wie z. B. die aus Johannes genommenen Sonn-

Crefeld,

FARARN

tagsevangelien zwifchen Oftern und Pfingften, mit vor-

züglichem Gefchick, disponirt einfach und anfprechend

und verbindet Erklärung und Anwendung fo, dafs die

Gleiss, Paft. O., Aus dem evangelischen Norden. Zeugnifse

chriftliche Erkenntnifs gefördert, das Gemüth erbaut,

von Chrifto in Predigten aus der {kandinavifchen

das Gewiffen geweckt wird. Die Sprache ift gewählt,

Kirche ‚unfrer Zeit. Ueberfetzt u. herausgegeben.

aber nicht geziert, mitunter fententiös und dadurch

packend.

Mit einem Vorwort begleitet von D. theol. R. Kögel.

Gütersloh 1882, Bertelsmann.

(XVI, 386 S.' gr.-8:)

Als Beleg für das Gefagte geben wir ftatt vieler

M. 6. —

Stellen, die angeführt werden könnten, nur eine aus der

Predigt am Sonntage Mifericordias Domini _ über .Joh. 10,

Der urfprüngliche Gedanke zu diefem Buch, eine

12—16.

Das Thema lautet:

Jefius CAÄriitus,.. der

homiletifche Ueberficht evangelifcher Zeugnifse aus dem

gute Hirte.der Seinen‘. , ‚Diefe. Wahrheit tritt zu Tage

Norden der deutfchen Literatur, als bisher fehlend, hin-

I. in feiner Treue und der Seinen entfprechendem Danke,

zuzufügen, ftammt von D. R. Kögel, der den Heraus-

2. in feiner Gemeinfchaft und der Seinen entfprechendem

geber dazu aufgefordert und deshalb fich auch ver-

Leben, 3. in feiner Sammlung der Einen Heerde und der

pflichtet. gehalten, dasfelbe durch fein Vorwort in die

Hier heifst es

Leferwelt einzuführen.

Seinen entfprechendem Eifer‘. (S. 314).

Der Gedanke ift gewifs ein

zu Anfang des zweiten Theiles: ‚In dem Verhältnifs des

zeitgemäfser. Die Gefchichte der Predigt ift ein-Fach,

guten Hirten zu den Seinen bildet fich das Verhältnifs

das in neuefter Zeit an die Tagesordnung gekommen

des Vaters zu dem Sohne ab. Auf dem Grunde ewiger

und das bei der umfangreichen Predigtliteratur, wie

Liebe findet ein inniges Liebesleben ftatt.

Der gute

überhaupt wohl zu beachten ift.

(S. Harnack, Practifche

Hirte "'erkennt ‘ die Seinen, - alle- diejenigen , die er fich

Theologie II, S. 41 ff.) Als einen Beitrag hiezu mufs

erworben, welche, durch den Glauben an ihn, eingereiht

das vorliegende Werk angefehen werden,

Die Samm-

worden find in feine Heerde.

Er kennt fie auch nach

lung enthält nur gute Predigten, die alle auf entfchieden

ihren Bedürfnifsen, nach ihren Charaktereigenthümlich-

pofitiv-chriftlichem Standpunkt ftehen. Die Ueber

fetzung

keiten, nach ihren Gedanken, Worten und Werken. Er

ift fliefsend und lieft fich wie Original.

Die Schrift

kennt fie in ihrer Freude, wie in ihrem Leide,

Er kennt

macht. demnach bekannt mit einigen der beften geift-

ihr geheimftes Wünfchen und ihres innerften Herzens

lichen‘ Redner ‚ der ‚neuern Zeit aus dem evangelifchen

Begehren. Er kennt ihre Schwächen und Gebrechen, ihre

Norden d. h. aus Dänemark und Norwegen,

Da _ der

Sorgen, ihre Kämpfe, ihre Wunden, ihre Verirrungen,

Herausgeber aber feinem Buche den Titel gegeben „aus

ihre Thränen, ihr Seufzen, ihre Verzagtheit und ihre

der fkandinavifchen Kirche‘, fo vermiffen wir zunächft

Furcht!

Darin liegt ein grofser Troft, Geliebte.

Wie

auch Proben aus Schweden, deffen Literatur nicht hinter

hilflos ift im Grunde jedes Schäflein feiner Heerde!

der dänifchen und norwegifchen zurückfteht.

Veber-

Gilt nicht von uns Allen: „Ohne mich könnt ihr nichts

haupt fcheint uns, dafs die mit

getheilten Predigten nur

thun“? Aber gleichzeitig wiffen wir auch: Seine Kraft ift

mehr nach zufälliger Wahl, freilich in der Ordnu

ng des

in dem Schwachen mächtig. Mag man uns verkennen

Kirchenjahres, doch nicht für alle Sonn-

und Fefttage,

unter den Menfchen: Er kennt uns.

Mag man uns ver-

— im Ganzen find es 36 — zufammengeftell

t find und na-

geffen unter den Menfchen: Er vergifst uns nicht. Mag

mentlich die aus der norwegifchen Kirche find alle nur

man uns falfch beurtheilen, hintenan fetzen, gering-

aus einem Sammelwerk entnommen. Wenn

liche Gedanke hätte ausgeführt werden

der urfprüng-

fchätzen, wenn wir nicht mit dem grofsen Strome fchwim-

follen, hätte

men, nicht nach der Welt Art verfahren: was thut es,

nach unferer Meinung eine Gefchichte

der. Predigt

wenn Er uns kennt und weifs, welches der innerfte Be-

in der fkandinavifchen, alfo der d

änifchen, nor-

weggrund unferes Handelns ift, nämlich die Liebe zu

wegifchen und {fchwedifchen Kirche

gegeben werden

Gott von ganzem Herzen, von ganzer Seele und aus

müffen,

mit Proben der hervorragendften Prediger

allen Kräften, und lautere, ungefärbte Bruderliebe?“

und der beften und charakteriftifchen Pr

edigten.

Es ift

(S:326):

fehr richtig,

wie das Vorwort bemerkt, dafs

die Predigt-

In demfelben Sinn /und Geift und in derfelben Aus-

weife dort,

obwohl der deutfchen verw

doch

wiederum eigenthümlich genug ift, um beac

andt,

drucksweife find diefe ‚evangelifchen Zeugnifse‘ alle ge-

htet zu wer-

halten. Wenn der geehrte Verf. in der köftlichen Pre-

den. — Möchten wir folcher Arbeit demnäc

hft. begegnen.

digt am erften Pfingfttage über das Feftevangelium (Joh.

Tondern.

C. E. Carftens.

I4, 23—31) fagt: ‚Nicht Thema und Dispofition, nicht

urchführung und fprachliche Vorzüge geben der chrift-

Hübner, Miffionspred. Johs., Denkmale des lebendigen

lichen Predigt ihren Werth, fondern einzig und allein

Gottes. Eine Sammlung gefchichtlicher Thatfachen,

der evangelifche Wahrheitsgehalt, der die Herzen treffen

Berlin 1882, L. _R. Schwarz. (VII1. 418 5, _ gr. 8.)

und erquicken mufs wie der Thau die geöffneten Blü-

M 3:. 00

thenkelche‘ (S. 389), fo pflichten wir ihm vollftändig bei,

dürfen aber, ohne feiner Befcheidenheit zu nahe zu tre-

Der Verfaffer läfst fich über den Zweck diefes Buches

ten, es ausfprechen, dafs, wer den ‚evangelifchen Wahr-

in der Vorrede folgendermafsen aus:

‚Die beklagens-

heitsgehalt“ in fo‘ edie Formen zu faffen verfteht, die

werthen Zuftände,

welche fich in unferem Vo

Ilke in F olge

Predigt wirklich zu dem geftaltet, was fie fein foll: zu

des Unglaubens {chon feit längerer Zeit gelt

end machen

einem Werke einer der edelften Künfte, die es giebt, zu

und uns überall entgegentreten, haben den Verf, ver-

einem Kunftwerke der chriftlichen Beredtfamkeit!

anlafst, eine gröfsere Anzahl von denkwürdigen Ge-

S

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

N:B,

308

fchichten, in denen fich das Walten einer höheren fitt-

zur Auffaffung der Gefchichte nöthig feien, fo könnten

lichen Macht, welche in unfer Leben eingreift, zu erkennen

die fehlenden durch Unterhaltung leicht herbeigeführt

giebt, zu fammeln und zur allgemeinen Kenntnifs zu

werden. An die Erzählung möge man eine einfache Be-

bringen ... Es wird dem Lefer an vielen Beifpielen ge-

fprechung der Gefchichte knüpfen.

Es folle dies kein

zeigt, wie Gott der Herr durch merkwürdige Träume,

Zerpflücken der Gefchichte, kein flaches Moralifiren, fon-

durch die Stimme des Gewiffens, durch feine Regierung

dern ein Einführen in den geiftigen Gehalt der Erzähl-

und Fürforge, durch die Wirkungen feines Geiftes, durch

ung, foweit dies bei kleinen Kindern möglich, fein. Die

Gebetserhörungen der Frommen und durch Strafgerichte

Benutzung anderer kindlichen Gefchichten, eines

affen-

an den Gottlofen fich uns noch immer zu erkennen

den Bibelfpruchs oder Liederverfes fei nach Umftänden

giebt, damit wir ihn fürchten, lieben, ihm vertrauen, in

zu empfehlen.

Für befonders geeignet zu dem berühr-

feinen Wegen wandeln und des ewigen Lebens theil-

ten Zweck hält der Verf. die Bilderbibel in- 50 Darftel-

haftig werden möchten‘. — Der Verf. ift der guten Zu-

lungen von O’Livier, welche in wohlfeilerer Volksaus-

verficht, dafs die in diefem Werke mitgetheilten wichtigen

gabe von der Verlagshandlung veröffentlicht worden ift.

Begebenheiten, die in Wahrheit ‚Denkmale des lebendi-

Müttern, welche diefelbe gebrauchen, follen die vorlie-

gen Gottes‘ find, ‚Vielen zur Weckung und Stärkung des

richt dienen,

genden Erläuterungen zur Vorbereitung für den Unter-

Glaubens an einen lebendigen Gott ... dienen werden‘,

Auch follen diefelben von weiter voran-

Diefen Zweck wird dies Buch {fchwerlich in einer den

gefchrittenen Kindern gelefen oder folchen vorgelefen

Erwartungen des Verf.’s irgend entfprechender Weife

werden.

Wir haben alfo eine kindlich abgefafste Dar-

erfüllen. Was die Ungläubigen angeht, die es zum Glau-

ftellung der für das kindliche Alter geeigneten Erzähl-

ben erwecken foll, fo gilt hier das Wort: Man merkt

ungen des N. T.’s und glauben diefelbe zu dem er-

die Abficht und man wird verftimmt.

Der Verf. verkennt

wähnten Zwecke empfehlen zu können.

vollkommen, dafs es keine andere Erkenntnifs Gottes

Lang-Göns,

Kr StEACK:

giebt, als durch den Glauben, dafs alle Offenbarungen

Gottes für den Glauben find, und dafs das Urtheil: Hier

Közle, Schullehr. J. Fr. Gottl., Gebetbuch für evangelische

i{t der Finger Gottes, ein Glaubensurtheil ift, Dafs durch

Schulen.

Für die Hand des Lehrers und der Schüler

befonders ergreifende Erlebnifse der in einem Herzen

lange unterdrückte Glaubenskeim zum Leben erweckt

unter Mitwirkung mehrerer Lehrer bearbeitet.

Heil-

werden kann, foll ja nicht geleugnet werden. Wenn es

bronn 1882, Scheurlen’s Verl.

(VHL-06:358 Geb:

fich aber um die Wirkung erzählter Erlebnifse handelt,

M. —. 60.

fo ift auch hier zu fagen: ‚Sie haben Mofen und die

Der Verf. erkennt es als Pflicht des Lehrers an, das

Propheten, lafs fie die hören‘, und wenn dagegen geltend

Schulgebet für feine Schüler und für fich felbft fo frucht-

gemacht wird die Verachtung der Glaubwürdigkeit der

heil. Schrift, fo darf diefe auch unter dem kritifchften

bar als möglich zu machen.

Dazu will die vorliegende

Diefelbe foll fich nicht

Auge am Ende noch den Vergleich aushalten mit einer

Gebetsfammlung behülflich fein.

Sammlung von Erzählungen aus dritter und vierter Hand,

blofs in den Händen. ‚des .Lehrers,.:. fondern ..auch . der

für die wir auch nicht die geringfte Garantie haben,

Schüler befinden.

In der überwiegenden Mehrzahl der

zumal wenn fie noch fo kritiklos zufammengeftellt ift,

mitgetheilten Schulandachten finden fich Wechfelgebete

wie diefe vorliegende — zu vergleichen z. B. nur die

zwifchen dem Lehrer und Schülern.

An der Spitze der

mitgetheilten leitenden Grundfätze fteht der Satz: ‚Das

überaus willkürliche Ausdeutung von Huffens Traum

hiftorifch

Schulgebet dient nicht nur zum Schulgottesdienft, fon-

S. 4 und der

überaus zweifelhafte Traum

Hriedrich:des Weifen‘ S:25;

dern es foll den Kindern praktifche Anleitung geben,

Gläubige Chriften werden fich aber an der heil. Schrift

wie fie den in den religiöfen Fächern gelernten Stoff fo-

genügen laffen. Ihr Glaube wäre überaus ungefund

gleich ins praktifche Leben umfetzen und im Verkehre

und mangelhaft, wenn er ihnen nicht genug eigene Er-

mit Gott verwerthen können‘,

Uns fcheint durch diefe

Forderung dem Schulgebet etwas Heterogenes beige-

fahrungen des Waltens Gottes zu machen gäbe, um fie

mifcht zu fein. Dagegen ftimmen wir anderen Grundfätzen

von dem Verlangen nach recht finnenfälligen und hand-

von Herzen bei, z

.. 70 ,Alle, Gebete., müffen ‚das. Eine,

greiflichen Erweifungen feines Dafeins zu befreien,

was Noth thut, in erfter Linie im Auge haben‘, 8: ‚Sie müf-

Sehr ernftlich zu rügen ift es, wenn die Verlags-

buchhandlung dies Buch als ‚paffendftes Confirmations-

fen entfchieden chriftlich‘, und 9: ‚Sie müffen ent(chie-

gefchenk‘ anpreift. Ref. thäte es leid, wenn man den

den evangelifch fein© Wir freuen uns, wenn wir folche

Confirmanden keine gefündere Koft zu bieten wüfste,

Grundfätze aus dem Munde eines Lehrers hören, na-

als diefe.

mentlich, wenn diefelben nicht blofs auf dem Papier

ftehen, fondern auch im Buche, wie es hier der Fall ift,

Giefsen.

G;. Schloffer,

durchgeführt werden.

An Reichhaltigkeit wird diefe

Sammlung fchwerlich von einer anderen ‚übertroffen.

Ranke, Dir. a. D. Joh. Friedr., Begleitender Text zu

Die gröfsere Hälfte bietet Gebete für die Feftzeiten dar

O’Liviers Bilder-Bibel in 50 bildlichen Darftellungen.

(Wohlfeile Ausg.) Für Mütter zum Gebrauch in der

und zwar Gebete aus Liedern, aus dem Spruchbuch und

über die Perikopen; fodann Gebete ohne feftliche Ver-

Kinderftube bearb.

Gotha 1882,

F. A, ‚Perthes.

anlaffung für 6 Wochen; fechs Gebete über biblifche

(13498 0 HEnn8ih b Modık-

Gefchichten, kürzere Gebete für die Nachmittage, näm-

Der geehrte Verf. hofft, dafs chriftliche Mütter ihre

lich 125 Liederverfe, 26 Bibelfprüche, je Gebete zu

Kinder fchon frühe zum Beten anhalten und dafs fich an

Schulprüfung , Schulferien, Schuleintritt, Confirmation.

Mitunter find _ die Gebete- allzu fehr reflectirend, docirend

die Anleitung zum Gebet die erften Belehrungen über

und dem lieben Gotte vorerzählend, während die meiften

Gott und religiöfe Dinge anfchliefsen.

Sobald nun die

den Gebetston treffen.

Am meiften find die erwähnten

Kinder kurze Erzählungen faffen und in kindlicher Weife

wiedergeben können,

follen denfelben‘ auch einzelne

Fehler zu rügen bei einigen Gebeten, welche von Schü-

biblifche Gefchichten, natürlich in geeigneter Auswahl,

lern gefprochen werden follen. Einige wenige Gebete

vorerzählt werden.

Am verftändlichften werde die Ge-

fcheinen uns auch zu lang zu fein, während die meiften

die_empfehlenswerthe Kürze nicht überfchreiten, Wir

fchichte kleinen Kindern fein, wenn man fie im An-

müffen das wohlgemeinte Büchlein als brauchbar.be-

fchlufs an ein. gutes Bild gebe. Das Bild vermittele die

zeichnen.

Vorftellungen, welche die Kinder zur Auffaffung der Ge-

fchichte nothwendig haben müfsten.

Würden durch

Lang-Göns.

K Strack:

dasfelbe auch nicht alle Anfchauungen gegeben, welche

399

Theologifche Literaturzeituhg. 1882 NO 9rB)

310

Rich, T. H., 4 Zaraphraseı of the Son

S

g&

of Deborah (Journal of the

Bibliographie

Society.for Biblical Literature and Exe

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Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha.

Verlag von Friedr. Andr. Perthes in SGotha,

Cheologifche Studien und Kritiken

Zeitschrift für Kirchengeschichte

hHerausgegeben von

herausgegeben von

D. S, Nöftlin und D. € Richm,

D. Theodor Brieger.

V. Band, 3. Heft.

HYahrgang 1882, drittes Heft.

VS nhalt: Binmer,

Gebr. 2, 1—5, erflärt, — Heß, Sejhichtlide Unter:

Inhalt: Reuter, Augustinische Studien IV. — Bartels, Mit-

fuchun

en über die Ordnung des fonntäglidjen HauptgotteSdie

nfjtes im

teilungen zur Geschichte des Pietismus in Ostfriesland und in den

e

1300

f

um Sachfen:Gotha. — Röfd,

ut asinium, eine hijtorijdhe

|

benachbarten Landschaften II. — Vietor Schultze, Kritische Ueber-

S

tudie. — Rezenfionen: Köftlin,

u

er3 Leben, Selbftanzeige. —

sicht über die kirchlich-archäologischen Arbeiten aus den Jahren

Schöberlein, Princip und Syftem der Dogmatik; vez. von Häring. —

1879 und 1880, — Erbes, Die Geschichte der SS. Quatuor Coronati,

Schulg, Die Lehre von der Gottheit Chrifti, Communicatio idiomatum ;

— Haupt, Ein Beghardenprocess in Kichstädt vom Jahre 1381. —

vez. von. Schmidt.

Miscellen von Kawerau,

estle, Bonwetsch, Hoffmann, Röhricht.

Verlag von R. L. Friderihs in Elherfeld.

Soeben ift erjdhienen :

Verlag von Breitkopf & Härtel in Leipzig.

Das Evangelium von Jesu

Shxrifklie CSihik

von Dr. Heinrich Heppe.

in seinen Verhältnissen zu Buddhasage und Buddhalehre mit fort-

Aus feinem Nachlaffe hHerauzgegeben

laufender Rücksicht auf andere Religionskreise untersucht von

von YX. Kuhnert.

Professor a. d. Universität zu Leipzig,

Dr. Rudolf Seydel,

1172 Bogen gr. 8. Preis: 3 Marfk.

Mit 2 Registern.

VIII, 361 S. gr. 80

Preis M. 8.

Dieses Werk gelangt durch Untersuchungen über den Offen-

Ehriklihe Sittfenlebre

von Dr. Heinrih Heppe.

barungswerth.des Christenthums an der Hand.der vergleichenden

Religionsgeschichte hauptsächlich zu einer vollständigen und ge-

Yus feinem Nachlafje Herausgegeben

ordneten Zusammenstellung der überraschend zahlreichen und frap-

..

von Y Kuhnert.

panten A

hnlichkeiten zwischen dem Inhalte buddhistischer und

christlicher heiliger Schriften, auf Grund der erst seit jüngster Zeit

7142 Bogen gr. 8. Breis: 2 Mark 40 f

NN

vollständiger erschlossenen Quellenlitteratur, So wird das Werk

als die erste derartige Stoffsammlung einen unbestrittenen

Die compendiöfje Kürzge von Heppe'S „Chriftlider Ethit [Gefhichte und @pinmj” dürfte

yon der vom Verfasser darin

derfelben neben anderen größeren Bearbeitungen diefer Materie einen eigenthümliden Werth

en —

e

Werth behaupten, auch unabhängi

f

überwältigender Wahrschein-

verleihen und namentlid auch allen Schülern Heppe’S befonders wilfommen

„Chrijtliche Sittenlehre“ enthält nur das Syjiem der Ethif und hat durch die Entfernung

begründeten Ansicht, die sich mi

aller gelehrten, wiffenfhaftlidh=theologifhen

eigaben und fremdiprachliden Citate einen abz

lichkeit aufdrängt: dass die christlichen

vangelien einen

folut popukären Charakter erhalten.

TheilihresInhaltsbuddhistischen Vorbildernverdanken.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von, Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

alle 14 Tage.

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N: 14

18

Juli: 1882

7. Jahrgang.

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N1i S

heég‚ das Todesjahr (Vicragül(rb'nig;lzi_eroées u— >l£o gge, VS;I;1ueI Wilhelm Rogge V(Lemnrne).

Kaulen, Einleitung in die h. Schrift A, u

Teftaments (Graf Baudiffin).

|

das Todesjahr Jefu Chrifti (Schürer).

Pirke Aboth, die Sprüche der Väter, hrsg. von

Clariffa, Der Dom, der Kirchenbau und die

Küchler, Zur Freiheit des Gewiffens (Fay).

H. L. Strack (Schürer).

Geifteskirche (V. Schultze).

Schultz, Herm,, Predigten (Löber).

Das neue Teftament, überf. von C. Weizfäcker,

ı Höniger, Der fchwarze Tod in Deutfchland Hering, Evangelifche Predigten und Reden

(K. Müller).

(Di.egel).

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e

Kaulen, Dr. Franz, Einl(%ituné; in 11ie heilige Schrift Alten

theil auf proteftantifcher Seite betrifft natürlich zumeift

und Neuen Testaments. 2. Hälfte.

1. Abth.: Befondere

nur die Apokryphen. Hinfichtlich der ‚protokanonifchen‘

Bücher ift des Verf.’s Urtheil zuweilen freier als jenes.

Einleitung in das Alte Teftament. (A.u. d. T.: Theo-

Eine Auseinanderfetzung mit dem Verf. hierüber könnte

logifche Bibliothek XX.) Freiburg i/Br. 1881, Herder,

zu einem Refultate doch nicht führen; ich begnüge mich

(S. 153—370.

gr. 8.)

M. 3. —

deshalb zur Charakterifirung des Buches mit der Regi-

Was ich Theol. Literaturzeitung 1877, 13 ff. zur

ftrirung einzelner Behauptungen und der Berichtigung

Charakterifirung der 1876 erfchienenen erften Hälfte be-

untergeordneter Punkte.

merkt habe, gilt ebenfo für diefe zweite Lieferung, in

Der ‚fprachliche Charakter‘ wird beim Pentateuch

welcher die dort entwickelten Principien im Einzelnen

©

ltend gemacht für ‚Einheit des Urfprungs‘.

‚Innere

durchgeführt werden.

Die Zeiten, wo katholifche Theo-

k

ennzeichen‘ verweifen auf feine Abfaffung ‚zwifchen der

logen fich mit der Freiheit eines Movers bewegen konn-

Verkündigung des Gefetzes auf Sinai und zwifchen der

ten, find leider nicht mehr.

Aber mit der heutzutage

Befitznahme Paläftina’s

durch die Ifraeliten‘ (S. 159g).

auf katholifcher Seite vorauszufetzenden Gebundenheit

‚Zufätze aus nachmofaifcher Zeit zur Vervollftändigung

leiftet der Verf, in ruhig fachlicher und vielfach von ge-

der Gefchichtserzählung‘ (Mofe’s Tod) find aufgenommen

diegenem Wiffen zeugender Darftellung was nur irgend

worden (163).

Ob fich ‚Gloffen von fpäterer Hand vor-

erwartet werden kann,

und auch nach diefem zweiten

finden, wird {fchwerlich je, entfchieden werden können‘

Theile ift das Urtheil berechtigt, dafs dies Werk Kau-

(164)... B. Jofua ‚verdankt feine,Entftehung. ficher‘. dem

len’s zu den beften neueren Leiftungen der katholifchen

Jofua (175), ift aber ‚fchon in der erften Zeit nach feinem

Theologie für die biblifche Wiffenfchaft

ehört.

Aus

ode von anderer Hand erweitert worden‘ (176; von

den letzten Jahren wüfste ich ihm fogar

eine andere

‚Niederländern‘ = Kanaaniter zu reden [177] ift unbe-

an die Seite zu ftellen.

In würdigem Tone der überall

rechtigt).

Ueber den Sonnenftillftand urtheilt S. 179 fehr

nur kurz gefafsten Polemik kann diefes Buch Allen, und

verftändig.

(Dafs irgend einer der ‚Richter‘ ‚eine Regier-

nicht zum mindeften den proteftantifchen Kritikern, als

ungsgewalt über das ganze Volk‘ ausübte [179), ift nicht

Mufter dienen; es macht nach diefer Seite einen überaus

annehmbar.) Das Richterbuch wurde ‚vermuthlich‘ von

wohlthuenden Eindruck. Auch derjenige, welcher die

Samuel verfafst, weil fich der im Talmud und bei Ifhdor

auf Rechtfertigung des kirchlich traditionellen Urtheils

‚pofitiv ausgefprochenen Behauptung‘ nicht mit Gründen

über die heiligen Schriften ausgehende Tendenz des

wider(ftreiten läfst (181; von einem proviforifchen Holz-

Verf.’s nicht theilt, wird für feine eigene Anfchauung

bau [183] will die Erzählung von Simfon’s Tode gewifs

lernen können aus des Verf,’s Textkritik, Wie nach

nicht reden).

‚Die Bücher Samuel’s find während der

den Principien des allgemeine

n Theiles zu erwarten war,

Trennung des Landes Ifrael im Reiche Juda verfafst‘

bewegt fich der Verf. dem maforethifc

hen Texte gegen-

(190).

Mit diefem einigermafsen liberalen Urtheile con-

über, der für ihn keine Auctorität befitzt, mit grofser

traftirt die Zuweifung der Chronik an Esra als Verfaffer

Freiheit und kommt ({ıch {elbft (S. 265) fehr ungebunden

‚nach inneren Gründen‘ und den ‚darüber vorhandenen

vor gegenüber Delitzfch, ‚dem (fonft) der maforethifche

[doch nicht für das ganze Buch] traditionellen Angaben‘

Text über Alles geht‘.

Die Ueberfetzungen werden in

(207).

Der Verf., welcher mit Literaturangaben nur

In Wirklichkeit

knapp verfährt, fich aber doch im Allgemeinen in den

dankenswerther Weife herbeigezogen.

wichtigeren neueren Leiftungen orientirt zeigt, hat S.

ift freilich der Verf. erft recht gebunden, nämlich an den

er dabei dem mafo-

fanctionirten Vulgatatext; doch ift

214 f. für B, Tobit Nöldeke’s Abhandlung über ‚die

rethifchen Texte gegenü

ber öfters im Re

chte, auch nicht

Texte des Buches (1879) überfehen. K. tritt, wie fich

durchaus confequent in

der Durchführung des Princips

erwarten läfst, für die volle Gefchichtlichkeit der alt-

(vgl. Theol. LZ. 1877, 14).

Die Berechtigung zu feinem

teftamentlichen hiftorifchen Schriften, auch der ‚deutero-

textkritifchen Verfahren findet der

Verf. in der Annahme,

;

kanonifchen‘ ein,

Auch ‚der Inhalt des Buches Judith

‚dafs der Grund unferes Glaubens nicht in einem ge-

ift gefchichtlich, nicht erdichtet‘ (222).

Sonderbarer

Weife foll Efther 9, 32 verftanden werden von der Auf-

fchriebenen Buche,

{ondern nur in dem lebendigen Lehr-

nahme diefes Buches in den Kanon, worauf fich die

amte zu fuchen ift, das durc

h keinerlei Einflüffe eine Ein-

bufse zu gewärtigen hat und auch ei

nen geficherten Text

unrichtige Behauptung gründet, dafs die kanoni(che Dig-

der heiligen Schrift bietet‘ (S. 272).

__ Nicht uninter-

nität desfelben erft nachträglich in der Synagoge be-

effant ift es auch für den Fachgenoffe

n anderen Stand-

ftritten worden fei (233). Anders’als beim Richterbuche

punktes, aus diefem Buche im Zufammenhang zu er-

weicht der Verf. für B. Hiob von ' der nicht minder

fehen, wie fi

ch die Entwickelung der altteftamentlichen

alten Tradition über den Verf, ab. Nicht Mofe fei, wie

Literatur aus modern-katholifchem Gefichtspunkte aus-

diefe will, der Verf., ‚weil [was fehr richtig ift] eine fo

kunftvoll angelegte Dichtung nicht wohl ohne vorherge-

nimmt. Die Verfchiedenheit von dem traditionellen Ur-

S13

314

315

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 14.

316

gangene längere Literaturentwickelung denkbar‘ fei (255).

erklärt find, und dann in einem Wortregifter am Schluffe

Koheleth dagegen ift, wie die traditionelle Anfchauung

auf die betreffenden Stellen des Commentares verwiefen

will, von Salomo verfafst (273).

Das Hohelied wird, wie

wird. Die fachlichen Erläuterungen, namentlich bei theo-

dem Ref. fcheint, mit Unrecht als eine einheitliche Dicht-

logifch wichtigen Begriffen, ‚hätte Ref, wohl etwas aus-

ung-verftanden (276); die allegorifche Deutung (277) er-

führlicher gewünfcht.

Sie find aber vom Verfaffer wohl

wartet man bei dem Verf., nicht minder, dafs ‚er B. Je-

abfichtlich fo kurz gehalten, um dem mündlichen Unter-

Gegen

faja als ‚ein einheitliches Ganzes‘ (301) darftellt.

richte Spielraum zu laffen und den Umfang 'des Buches

S. 326 $ 381 ift zu bemerken, dafs allerdings von Zunz

in möglichft engen Grenzen zu halten.

die Abfaffung des B. Ezech, durch einen exilifchen Eze-

Aufser den fünf Capiteln des eigentlichen Tractates

chiel in Frage geftellt worden ift. Dafs das ‚protokano-

Aboth hat der Herausgeber auch die in den jüdifchen

nifche‘

B. Daniel von Daniel felbft verfafst fein foll

Gebetbüchern als fechftes Capitel angehängte ‚Lobrede

(339), befremdet nicht, mehr aber, dafs ‚aller Wahrfchein-

auf das Gefetz‘ mit aufgenommen, obwohl diefelbe gar

lichkeit nach das Selbe von den apokryphen Zufätzen des

nicht zur Mifchna gehört und fich fchwerlich in den

Buches gilt (340).

Bedauerlicher Weife hat der Verf. die

Mifchna-Handfchriften findet, jedenfalls nicht in den

beffern.

auch von Fr. Lenormant aufgeftellte Rechtfertigung des

Die Zugabe wird Manchem erwünfcht fein;

griechifchen Wortes Pfanterin in einem angeblich exili-

und infofern läfst fich ja nichts dagegen einwenden.

fchen Buche aus der Abbildung eines Pfalterion bei den

Wohl aber kann ich nicht unterlaffen, mein Bedauern

Affyrern fich angeeignet (340). Dafs im B. Micha mit

über das ganze Verfahren bei Herftellung des Textes

Ausnahme der drei erften Capitel ‚alles Andere‘ aus der

auszudrücken.

Man erfährt überhaupt nicht, woher der

Zeit nach dem Exil ftamme,

ift von ‚einigen neueren

Text genommen ift, Es werden zwar öfters abweichende

Beftreitern‘ (356) nicht behauptet worden. Der Verfaffer

Les-Arten angegeben; aber es bleibt im Dunkeln, woher

hätte bei feinen textkritifchen Urtheilen die Schreibweife

fie ftammen,

Jedenfalls

ift.. der. gebotene Lext

im

77 nicht für nachexilifche Abfaffung. von Sach. 9 ff.

Grofsen und Ganzen der herkömmliche gedruckte Vul-

geltend machen dürfen (368).

gär- Text.

Wie lange foll diefes Verfahren auf dem Ge-

Es wäre zu wünfchen, dafs das in feiner Art ge-

biete der rabbinifchen Literatur noch geftattet fein, dafs

diegene Buch von den katholifche Theologie Studiren-

man immer wieder die Texte abdruckt, ohne fich um

den fleifsig benutzt würde.

Wenn diefelben nur die hier

die Handfchriften zu kümmern? Der Herausgeber recht-

zu erwerbenden Kenntnifse fich aneignen wollten, würde

fertigt fich damit, dafs er fagt, ‚zu einer kritifchen Aus-

es bei ihnen mit der Bibelkunde bedeutend beffer be-

gabe fei die Zeit noch nicht gekommen‘ (S. 2).

Wa-

ftellt fein, als es im Durchfchnitt gegenwärtig der Fall

zu fein fcheint,

rum denn nicht? Ich glaube felbft nach meinen geringen

Erfahrungen fagen zu dürfen, dafs fchon die Vergleich-

Marburg i. H.

Wolf Baudiffin.

ung von drei oder vier Handfchriften genügen würde,

um einen ziemlich guten Text zu liefern, jedenfalls einen

viel beffern, als er auch hier wieder vorliegt.

Gegen-

DYax p7B, Die Sprüche der Väter. Ein ethifcher Mifchna-

über dem Herrn Herausgeber bin ich in der eigenthüm-

Traktat, mit kurzer‘ Einleitung, Anmerkungen und

lichen Lage, bekennen zu müffen, dafs ich gerade ihm

meine Kenntnifs diefer Dinge verdanke.

Er hatte fchon

men V ortrepter: von. Lic, Dr Merm: L SEra

vor längerer Zeit die Freundlichkeit, mich auf die wich-

Karlsruhe 1882, Reuther.

PEO_ O: 207).. A0 I 20,

tigften Mifchna- Handfchriften aufmerkfam zu machen,

Obwohl von den Pirke Aboth {chon zahlreiche Ein-

und ich liefs darauf hin (um für eine kleine Arbeit über

zelausgaben exiftiren, darf diefe neue doch fehr will-

die geographifchen Namen in der Mifchna die hand-

kommen. geheifsen werden.

Denn keine der bisherigen

fchriftlichen Lesarten feftzuftellen) mir mehrere Hand-

giebt auf fo knappem Raume und für fo billigen Preis

fchriften nach Giefsen kommen, darunter auch den wich-

ein verhältnifsmäfsig fo reiches und zuverläffiges Mate-

tigen cod. de Rossi 138 aus Parma (der ohne jede Schwie-

rial befonders zur fprachlichen Erläuterung diefes Trac-

rigkeit in liberalfter Weife durch diplomatifche Vermit-

tates,

Schon auf Grund der

Der Herausgeber war dazu wie Wenige befähigt:

telung hieher gefandt wurde).

er ift unter den chriftlichen Theologen Deutfchlands ge-

wenigen Notizen, die ich mir bei diefer Gelegenheit

genwärtig einer der beften Kenner rabbinifcher Sprache

machte, kann ich für den Text der Pirke Aboth folgende

und Literatur.

Bei der von ihm veranftalteten Ausgabe

Verbefferungen geben, die ich nur mittheile, um zu

hat er vor allem die Bedürfnifse des Unterrichts im

zeigen, wie leicht es wäre, einen correcteren Text zu

Auge.

Er will nicht weitgehende wiffenfchaftliche Be-

liefern.

dürfnifse befriedigen, fondern für einen möglichft billi-

I, 1—2: mos3>5 ift in der vorletzten Sylbe nicht mit

gen Preis eine Text-Ausgabe mit kurzen Anmerkungen

Segol, fondern mit Zere zu fchreiben; fo cod. de Roffi

liefern, welche namentlich zur erften Einführung in die

an der grofsen Mehrzahl der Stellen; und dafs dies das

rabbinifche Sprache ein zweckmäfsiges Hülfsmittel dar-

böte.

richtige ift, zeigt das aramäifche xnmwY3a3. — I, 4—5:

Die : Einleitung giebt auf fechs Seiten die noth-

507

die Handfchriften haben faft durchgängig

wendigften Notizen über Wefen und Compofition des

pbw1nn ohne Jod in der letzten Silbe. — III, 2*, flatt

Tractates und eine Ueberficht der wichtigften Ausgaben.

DVa 730 8IDM ift zu lefen B73man o mam ; fo die

Der Text ift forgfältig vocalifirt und mit fehr deutlichen

Tofefta an zwei Stellen unter dreien (f. den Index in

Typen (in der renommirten Drugulin’fchen Druckerei zu

Zuckermandel’s Ausgabe) und übereinftimmend hiermit

Leipzig) gedruckt; namentlich verdient die Schärfe des

cod. de Roffi, der unter den elf Stellen, an welchen der

Vocal-Druckes hervorgehoben zu werden.

Name in der Mifchna vorkommt,

nur einmal .Chanıina

Auf Beigabe

hat.

Ebenfo ift nach dem übereinftimmenden Zeugnifs

einer deutfchen Ueberfetzung hat der Herausgeber ver-

zichtet, Dagegen find zur fprachlichen und fachlichen

von Tofefta und cod. de Roffi zu lefen IIL, 2°:; 75 maa

Erläuterung unter dem Text kurze Anmerkungen ge-

yoman, und I, 4: 55ar ja mhaarı, beidemal fatt xavar;

geben, welche in fehr knapper Faffung alles für den Än-

allerdings hat cod. de Roffi den erfteren Namen gerade

fänger nothwendige enthalten. Mit befonderer Sorgfalt find

an unferer Stelle in der fehlerhaften Form mnam, da-

alle Abweichungen vom biblifchen Sprachgebrauch notirt,

gegen 7aanıth IL, 5 richtig 77MM 73 mhadm, wie Tofefta

überhaupt in grammatifcher und lexikalifcher Beziehung

wiederholt. Auch die von Taylor ın feiner Ausgabe der

alles erklärt, was für den nur mit dem biblifchen Sprach-

Pirke Aboth (1877) benützte Cambridger Handfchrift hat

gebrauch Vertrauten neu ift. Sehr zweckmäfsig find die

fämmtliche drei Namen in der Form mm Richtig ift

lexikalifchen Erläuterungen fo eingerichtet, dafs die öf-

dagegen III, 9 917 j3 Nın — IIM, 7®, der Ortsname

ters vorkommenden Worte nur an der je erften Stelle

xnınaa il nicht Barfolha auszufprechen (als ob die erfte

1882.

317

Theologifche Literaturzeitung.

Nr.- 14.

318

—

Sylbe

Z

-a ‚Sohn‘ wäre), fondern Birtutha, von ”a =

da und dort

zu Aenderungen {fich

veranlafst fah.

>x3, Brunnen, alfo: ‚der Brunnen am Maulbeerbaum‘.

UVeber die mehr äufserlichen Aenderungen giebt die Vor-

In cod. de Roffi ift der Name an unferer Stelle: nicht

rede Auskunft.

Während die erfte Auflage fich faft

punktirt, wohl aber an einer früheren, Or/a I, 4, und

durchgängig an die letzte Recenfion des Tifchendorf’-

Zzwar richtig mmamıa; an derfelben Stelle hat der ge-

fchen Textes gehalten hatte, hat der Verf. jetzt in Be-

druckte Text des jerufalemifchen Talmud (ed. Bomberg)

zug auf Textkritik mehr ‚dem eigenen Urtheil Raum ge-

und eine Hamburger Mifchna-Handfchrift xmnmY5a. — IIL8

geben‘, unter Benützung der werthvollen Ausgabe von

{fchreibt auch Strack wie herkömmlich %37 53 "m077.

Weftcott und Hort. Die Zahlen der Capitel und Verfe,

Man frägt fich dabei vergeblich, wie in die hebräifche

die fchon in _ der erften Auflage nur am Rande gegeben

Sprache der Mifchna, die für ‚Sohn‘ ftets 7ı gebraucht,

waren, find jetzt ganz weggeblieben; es wird nur in der

auf einmal das aramäifche 43 hereinkommen foll.

Es

Columnenüberf{chrift angegeben, welchen Ab{fchnitt nach

fteht aber auch gar nicht da; denn ‘3 ift Abkürzung

der herkömmlichen Verszählung die betreffende Seite

für 5353 und diefes wieder contrahirt aus 735 j3. Ebenfo

umfafst.

Dies hat freilich den Uebelftand, dafs einzelne

ift auch IV, 20° ftatt @7 H3 04 zu lefen m77 4353,

Veberall hat cod. de

Stellen nach Capiteln und Verfen weder rafch aufge-

Aber man mufs

und fo in allen analogen Fällen.

fchlagen noch citirt werden können.

Roffi entweder 33 mit einem Punkt über 4 als Zeichen

zugeben, dafs die Weglaffung in der Confequenz des

der Abkürzung oder zuweilen auch ausgefchrieben %353.

Princips liegt, den urfprünglichen Text möglichft getreu

— I, 10°, 035577 j3 8oY7, fo Strack mit dem herkömm-

wieder zu geben; denn felbft die Angabe der Verszah-

lichen Text, unter Vergleichung von DDa Yoxa-

len am Rande erweckt oft falfche Vorftellungen von

vOG-.

Aber 2277 kann wegen des Kaph und Jod in

Sinnabfchnitten, die gar nicht vorhanden find. Um die

der mittleren Sylbe {fchlechterdings nicht mit 94577

wirklichen Sinnabfchnitte hervortreten zu laffen, ift eine

identifch fein.

Der Name lautet vielmehr 2555\ (d. h.

dreifach abgeftufte Abtheilung des Textes vorgenommen:

” Aoyivoc), wie cod. de Roffi faft conftant fchreibt. —

die Hauptabfchnitte find durch Theilungsftriche von ein-

Endlich bemerke ich noch, dafs der Name P"ax IV, 56

ander getrennt; kleinere Abfchnitte {ind durch neuen

richtiger py3x zu punktiren fein wird, So hat cod. de

Anfang der Zeile, noch kleinere durch einen Zwifchen-

Roffi faft conftant, foweit der Name überhaupt punktirt

raum inmitten der Zeile kenntlich gemacht.

Zur weite-

ift (nur dafs der Schreiber Kamez und Pathach oft ver-

ren Erleichterung der Ueberficht find gewiffe Stichworte,

wechfelt); und bekanntlich geben auch die LXX in den

‚in welchen das Thema eines einzelnen Ab{fchnittes ent-

Büchern Ezechiel, Efra und Nehemia den Namen in der

halten ift‘, durch fetten Druck ausgezeichnet. Mit an-

Form XSaddosvx (fo nach richtiger Lesart Ezech. 40, 46.

und wieder mit anderer

derer Schrift find die altteftamentlichen Citate gegeben,

43700 Y I4S Esrauzıiu2.. Nehem 3,ı 3020

Dafs

dies fchon im Zeitalter

‚alles dasjenige, was man

I@OA2E. AD 231313

aufser den altteftamentlichen Anführungen fonft mit An-

Chrifti die übliche Ausfprache war, beweift ja auch der

führungszeichen verfieht‘.

Dies Alles wird man nur als

Name der Xaddovuator.

zweckmäfsig bezeichnen können.

Eine dankenswerthe

Giefsen.

E. Schürer.

Beigabe ift endlich das alphabetifche Regifter, welches

die im N, T. vorkommenden Namen vollftändig giebt,

aufserdem ‚die Sachen in befchränkter Auswahl, doch

Das neue Testament, überfetzt Qon Carl Weizfäcker,

.. Th,

2. neu bearb. Aufl. Freiburg i/B. 1882, Mohr.

als Wegweifer zur Vergleichung der. Schriften und

(XII, 466 S.) M. 5. —

Redeweife‘.

Ueberficht über die wichtigften Stücke der Lehre und

Die erfte Auflage diefer Ueberfetzung des Neuen

Giefsen.

E. Schürer.

Teftamentes hat Ref. im erften Jahrgang der Theol.

Lit.-Ztg. (1876, Sp. 414) befprochen.

Dafs inzwifchen

eine neue Auflage nöthig wurde, ift ein erfreulicher Be-

Schegg, Geiftl.-R. Prof. Dr. Peter, Das Todesjahr?es

weis dafür, dafs der. eigenthümliche Werth diefer Arbeit

Königs Herodes und das Todesjahr Jesu Christi.

Eine

in weiteren Kreifen verftanden und gewürdigt worden

ift. Sie macht zum erften Male den Verfuch, bei Ueber-

Streitfchrift gegen Florian Riefs, Pr. d. G. J. Mün-

chen 1882, Stahl.

(IV, O4 S 90108 D

fetzung des N. T.’s fich ftreng und confequent an die

heutige deutfche Literaturfprache zu halten mit abficht-

Der gelehrte Jefuit Florian Riefs hat in einer im

licher Vermeidung alles deffen, was uns zwar von Lu-

J. 1880 erfchienenen Schrift: ‚Das Geburtsjahr Chrifti‘,

ther her bekannt, aber fonft in unferer modernen Sprache

den Nachweis verfucht,; dafs Chriftus am 25. December

nicht mehr geläufig ift. Wie fehr dadurch das Verftänd-

752 a. U.:c. geboren fei (f. auch Theol. Litztg. 1881,

nifs erleichtert und gefördert wird, liegt auf der Hand.

Sp. 468).

Die ziemlich unverhüllt ausgefprochene Ten-

Denn gar oft bedarf es nur der Ueberfetzung in unfere

denz war dabei, die Richtigkeit der dionyfianifchen Aera

Ausdrucksweife, um uns einen Gedanken deutlich zu

zu beweifen. Zu diefem Zweck mufste er auch den Tod

machen. Jedenfalls wird durch eine folche in der Form

des Herodes auf das Frühjahr 753 @. U. herabrücken,

fehr freie, in der Sache aber um fo getreuere Wieder-

während man es feit Sanclemente als ziemlich ausge-

gabe des Textes das Verftändnifs desfelben in ganz an-

macht anfah, dafs Herodes fchon 750 @. U. geftorben

derer Weife gefördert, als durch die ebenfo gefchmack-

fei. — Gegen diefe Aufftellungen richtet fich nun die

lofe wie unverftändliche Interlinearverfion in Holften’s

vorliegende Streitfchrift von Schegg, die wieder die

Commentaren.

herkömmliche Anfiıcht über das Todesjahr des Herodes

(750 @. U.) vertritt, Sie befchränkt fich aber faft ganz

Die Aufgabe, die der Verf. fich geftellt hatte, war

fchon in der erften Auflage in vortrefflicher Weife ge-

auf eine negative Kritik der Ausführungen von Riefs,

löft. Er hat fich aber dabei nicht beruhigt, fondern die

indem fie bei allen Hauptpunkten zeigt, wie künftlich

Gelegenheit diefer neuen Auflage benützt, um das Ganze

und gewaltfam fich Riefs

das Material zurechtlegen

von

euem durchzuarbeiten und es dem

ihm. vor-

mufste, um zu dem gewünfchten Refultate zu kommen.

fchwebenden Ideale noch näher zu bringen. Es ift wohl

Es ift in diefer Hinficht viel Gutes gefagt; und der

keine Seite ohne kleinere oder gröfsere Verbefferungen

Fleifs, mit welchem der Verf. feinem Gegner Schritt für

geblieben, fei es in Betreff des Ausdruckes oder der

Schritt folgt, um die Unmöglichkeit feiner Combinationen

Faffung des Sinnes.

Denn bei der Selbftändigkeit der

nachzuweifen, verdient alle Anerkennung. Was man

Exegefe, durch welche die ganze Arbeit fich auszeichnet,

aber vermifst, ift eine pofitive Begründung der eigenen

und die ihr gerade einen befonderen Werth verleiht, ift

Anfchauung. Die befte Kritik beftünde doch darin, dafs

es nicht zu verwundern, dafs er auch in diefer Hinficht

die richtige Chronologie möglichft umfaffend aus den

*

s

319

Theologifche : Literaturzeitung.

1882.

Nfc 4i

320

Dies: ge:

Quellen begründet und fichergeftellt würde.

die mannigfachen Irrthümer,

Beifpielsweife fei angeführt

fchieht aber fo gut wie gar nicht.

Einige Haupt-In-

die Angabe, dafs in den Katakomben gottesdienftliche

ftanzen werden nicht einmal erwähnt.

Man kann alfo

Orte und Taufkapellen fich befunden (S. 99. 102), dafs

aus der Schrift des Verf.’s nicht die Ueberzeugung

‚ die chriftliche Bafılika aus der forenfen hervorgewachfen

von der Richtigkeit feiner und der herkömmlichen An-

fei (107 ff.) und neben der Vorhalle ‚ein Atrium gehabt

fchauung gewinnen.

Und dabei fehlt es auch trotz alles

habe (bekanntlich erfetzte die Vorhalle, der Narthex,

Aufwandes von Gelehrfamkeit und trotz aller Breite und

das Atrium).

Die Presbyter fafsen nicht in gleicher

Umftändlichkeit, mit welcher die Dinge behandelt wer-

Höhe wie der Bifchof, wie S. 110 angegeben wird; ihre

den, doch an der nöthigen Akribie, fogar‘bei dem

Sitze werden bei Gregor v. Naz. als 400v0t 0i detteo0L

Hauptpunkte. Der Verf. nimmt mit den meiften neueren

bezeichnet; noch. weniger gilt jenes Urtheil von den

Chronologen wohl mit Recht an, dafs die Regierungs-

Sitzen. der Diakonen.

S. 140 wird das Wort Fiale aus

jahre des Herodes vom 1ı. Nifan bis ı. Nifan zu rechnen

Jiliolus abgeleitet!

Jedes neuere archäologifche Hand-

feien, fo dafs der Jahresbruchtheil vom Regierungsantritt

buch hätte dem Verf. fagen können, dafs das Grund-

bis zum ı. Nifan, und wiederum der Bruchtheil vom

wort Z/zala ift. Nicht minder verräth fich der Dilettan-

1. Nifan _ bis zum. Todestag je als ein volles Jahr zu

tismus in der abenteuerlichen Symbolik, für deren Eruir-

rechnen wären. (S. 28).

In demfelben Athemzug fagt

ung dem Verf. eine ftaunenswerthe Phantafıe zu Gebote

er aber! damnz „das: Con-fAulatsjahr., 714 fei;das erfte;

fteht. So lefen wir S.142 über den gothifchen Thurm: ‚die

das Jahr 750 das fiebenunddreifsigfte Jahr des Herodes

Fülle der Dreieinigkeit wohnt in Chrifto, darum erhebt

gewefen (S. 209).

Das- ift ja eben unter jener Voraus-

fich der Thurm in drei Stufen übereinander.

Ueber dem

fetzung nicht der Fall.

Vielmehr geht dann das erfte

feften quadratifchen Unterbau mit den gewaltigen vier

Jahr des Herodes .bis ı. Nifan 715, das fechsund-

/

Eck- und Strebepfeilern, fich in drer Abfätzen bis über

dreifsigfte bis ı. Nifan 750; und erft von da an läuft

das Dach der Kirche erhebend — der Signatur des Va-

das fiebenunddreifsigfte.

Und der Tod des Herodes

ters — fteht der achteckige

. Mittel- und Mittlerbau,

kann nur unter der Vorausfetzung auf das Frühjahr 750

welcher. die Glocken trägt — des Sohnes Sinnbild als

angefetzt werden, dafs er erft nach dem ı. Nifan er-

des Offenbarers oder austönenden Wortes des Vaters;

folgt ift. Denn nur dann hat Herodes, wie Jofephus

endlich der beide krönende und verherrlichende

fagt, fiebenunddreifsig Jahre lang regiert. — Diefer eine

Helm — des Geiftes heiliges Symbol.

In dem zwifchen

Punkt ift charakteriftifch für die ganze Arbeit. Es fehlt

feinen acht fich gegeneinander neigenden und alfo ftütz-

bei allem gelehrten Material doch an wirklich wiffen-

enden, durch wagerechte Querbänder vereinigten Haupt-

fchaftlicher Exactheit.

Auch die einfchlägige Literatur

ftäben erblühenden Mafswerk {fpiegelt fich der Reichthum

ift dem Verf. offenbar nur einfeitig bekannt geworden.

diefes Geiftes in der Siebenzahl; denn die Acht ift nur

Die Ausführungen über Quirinius (S. 37 ff‚} verrathen

die Octave der Eins, mit der Sechs zur heiligen Sieben

keine Kenntnifs der Arbeiten von Zumpt und Mommfen,

verbunden, gleichwie der Sohn die Octave des Vaters

um von des Ref. Neuteftamentlicher Zeitgefchichte

ift durch den beide erfüllenden Geift‘.

Man {ftaunt, dafs

(S. 161 ff.) zu (chweigen. Das Monumentum Äncyranum

der Deutungstrieb, in dem 'die frühere Kunftgefchicht-

ift S. 40 nach einem veralteten Texte citirt. — Wenn

fchreibung fo Beifpiellofes leiftete, nach den fachge-

endlich der Verf. das ‚J. 783 als Todesjahr Chrifti

mäfsen, verftändigen Ausführungen von Schnaafe (Ge-

annimmt, weil im Todesjahr Chrifti der 14. Nifan ein

fchichte .d. bild. Künfte. IV, I) noch einmal. folche Blü-

Donnerftag war, dies aber nur im J. 783 zutraf (S. 60),

then treiben konnte.

fo verräth dies eine gröfsere Zuverficht in derartige

Die beiden erften Theile bilden im Grunde nur die

Kalenderberechnungen, als fie mir wiffenfchaftlich ge-

Einleitung zu dem dritten, der als die Spitze des Gan-

zen erfcheint.

rechtfertigt erfcheint.

An der Hand des Grundbaues, Aufbaues

Giefsen.

E Schürer.

und Innenbaues der gothifchen Kirche und in Anknüpf-

un

an die im Vorhergehenden entwickelte Symbolik

führt der Verf. aus, wie er fich die ‚innere Geifteskirche‘

Clarissa, J., Der Dom, der Kirchenbau und die Geistes-

denkt.

Ref. gefteht, dafs ihm diefe in warmem Tone

kirche.

Den Chriftgläubigen aller Bekenntnifse ge-

und in wohlthuender Begeifterung vorgetragenen Ge-

widmet.

Mit der inneren Anficht des Domes zu

danken des Verf,’s, der, wie er fagt, einen Standpunkt

Köln (Holzfchn.).

Gütersloh

1880 ,

Bertelsmann.

über den Confeffionen einnimmt, nicht ganz klar ge-

(1 25075 8.)

M. 3. —

worden find, Seine Vorftellung fcheint fich _ mit dem,

was man als unfichtbare Kirche zu bezeichnen pflegt, im

Die Veranlaffung zu diefer Schrift gab dem Verf. die

Wefentlichen zu decken.

Mancherlei Seltfames mifcht

Einweihung des Kölner Domes.

Sie foll ein Aufruf fein

fich;; \da-öMit

efunden Urtheilen, In einem Anhange

zur Herftellung der ‚wahren Kirche des Geiftes, von der

(‚Eine Kapelle‘) wird einer idealen Ehelofigkeit das Wort

die Kirche der Steine nur das Sinnbild ift‘, in der aber

geredet und über ‚die frühe und felbftwillige Verhei-

‚alle äufseren kirchlichen Unterfchiede in Lehre und An-

rathung und Kinderzucht der Geiftlichen „evangelifcher‘

dachtsübung, wie in Zucht und Verfaffung geachtet fort-

Kirche‘ geklagt. Wir verkennen weder die Aufrichtig-

beftehen mögen, fo lange ein höchfter Wille fie beftehen

keit des Verf.’s, noch feinen Eifer, aber es fcheint uns,

zu laffen für gut findet‘.

In dem erften, als ‚Vorhalle‘

ganz abgefehen von feinem unklaren Standpunkte, dafs

bezeichneten Theile erhalten wir eine kurze Gefchichte

es feiner Sache dienlicher gewefen wäre, wenn er feine

der Entftehung des Kölner Domes und eine Charakte-

Reflexionen und Gedanken nicht in den Kölner Dom

riftik desfelben, der zweite (‚das Schiff‘) entwickelt die

und die gothifche Baukunft überhaupt hineingeflochten

Principien, die Symbolik und die Gefchichte der kirch-

hätte,

lichen Baukunft; der dritte (‚der Chor‘) handelt von der

Leipzig.

Victor Schultze,

‚geiftlichen Kirche‘.

Kunfthiftorifche und archäologifche Auffchlüffe darf

Höniger, Dr. Rob., Der schwarze Tod in Deutschland. Ein

man in diefem, in einer feltfamen Mifchung von phan-

taftifcher Schwärmerei,

überfchwänglicher und ' edler

Beitrag zur Gefchichte des 14. Jahrhunderts, Berlin

Poefie und richtigem äfthetifchen Gefühle gefchriebenen

1882, Grofser.

(VI, 180 S. _ gr. 8.)

MC

Buche nicht fuchen.

Im Gegentheil, was der Verf. in

Eine Arbeit über den fchwarzen Tod fieht nicht fehr

diefer Hinficht mittheilt, zeigt deutlich, dafs feine Kennt-

theologifch aus, zumal wenn man als theologifch in der

nifse davon über die eines für die kirchliche Baukunft

Gefchichte des Mittelalters nicht vie]l mehr als etwa die

Daher

enthufiasmirten Dilettanten nicht hinausgehen,

Gefchichte des Dogma’s, des Mönchthums und der ‚Vor-

321

Theologifche Literaturzeitung. 1882.

A E

322

Sie ift auch von keinem

verhalten.

Der weitere Gang der Peft in Deutfchland,

reformatoren‘ . gelten ‘ läfst,

ihre Verbreitung durch Vordringen von Süden her und

Theologen, fondern von einem hiftorifch gefchulten Na-

Trotzdem foll fie hier zur

ihre weitere Einfchleppung von Norden her durch Han-

tionalökonomen verfafst.

delsfchiffe intereffirt hier nicht weiter.

Ebenfo mufs

Anzeige kommen, nicht allein weil fie eine Reihe kirchen-

hiftorifch intereffanter Punkte enthält, fondern auch weil

ich von den intereffanten Erörterungen über die Natur

fe wieder einmal — wenn auch nur an einem kleinen

und den Urfprung des fchwarzen Todes — es werden

Ausfchnitt — zeigen kann, wie wenig berechtigt es ift,

zum erftenmal alle bis heutigen Tages viel verbreiteten

dafs man theologifcherfeits, zumal in der Gefchichte des

fpäteren Sagen von einem ‚unerhörten Aufruhr der Ele-

mente‘ durch' einfaches Zurückgehen auf die gleichzeiti-

lichen Zuftände und Grundfätze faft ganz abfeits liegen

Mittelalters, die allgemeine Entwicklung der wirthfchaft-

gen Berichte zerftört —— fowie über die Dauer der Seu-

Ich will nur noch des letzten und

läfst, fGe wirklich faft durchaus zu ignoriren pflegt; und

da die Kirche — man

chenperiode abfehen.

dies gerade fü

r eine Periode,

vielleicht intereffanteften Abfchnitts gedenken, der fich

kann fagen

—

die erfte wirthfchaftliche Macht gewefen

mit den Einwirkungen der Seuchenperiode auf

und Jahrhun

derte lang geblieben ift, da die Entwicklung

die. gefchichtliche Entwicklung Deutfchlands

der wirthfcha

ftlichen Grundfätze und Theorien ein Stück

befafst (S. 77—132).

des kirchlichen Lebens, ja beinahe des theologifchen

Man hat früher diefe Einwirkungen nicht hoch ge-

ms gebildet hat!

nug taxiren können.

Höniger weift

alle derartigen

Syfte

H

Uebertreibungen an der Hand der Quellen zurück: auch

öniger’s Arbeit greift zunächft die traditionelle

die fittlichen und religiöfen Folgen fowohl nach ihrer in-

Ordnung der drei Ereignifse an, welche die Jahre 1348 ff.

füllen. — Hatte man bisher allgemein den fchwarzen

nerlich erfchütternden (c£ in diefer Beziehung auch die

Tod überall als das erfte der 3 Stücke gelten, ihm

Offenbarungen der Chriftina Ebner bei Strauch, Mar-

dann die grofsen Geifselfahrten und endlich den Juden-

garethe Ebner und Heinr. von Nördlingen S. 306 f., wo

mord folgen laffen, fo weift Höniger unter forgfältiger

fich auch eine Bemerkung über Judenmord und Geifsler

Regiftrirung der einzelnen uns überlieferten — im gan-

aus dem Munde derfelben Vifionärin findet) wie ihrer

zen recht zahlreichen — Zeitangaben nach, dafs wenig-

verrohenden Seite gehen bald vorüber; für die politi-

{(tens für Deutfchland die Sache nicht fo einfach liegt,

fchen Verhältnifse exiftiren fiıe- kaum. Nachhaltig findet

fondern theilweife eine ganz andere Reihenfolge anzu-

Höniger folche Einwirkungen nur auf wirthfchaftlichem

nehmen ift. Es nimmt nämlich die Judenverfolgung

Gebiet: der bedeutende Menfchenverluft, der gerade die

ihren Ausgang in Südfrankreich und zwar fchon im Mai

unteren Klaffen am fchwerften trifft, bringt einerfeits eine

1348, nachdem dafelbft die Peft bereits im Januar desfel-

fehr ftarke Steigerung der Nachfrage nach Arbeitern,

ben Jahrs erfchienen war.

Während alfo hier der Juden-

dadurch der Lohnfätze, aber andererfeits einen aufser-

mord dem Erfcheinen der Peft nachfolgt, eilt er jetzt

ordentlichen Auffchwung, namentlich des ftädtifchen Le-

fofort dem wirklichen Gang der Peft voraus, nur dem

bens hervor, da nach dem grofsen Sterben die zurück-

Gerücht von deren Kommen folgend, und läuft fo

gebliebenen Kräfte um fo mehr Raum zu ungehemmter

durch ganz Ofteuropa.

In Deutfchland raft er in voller

Entfaltung bekommen.

Veberall nimmt der Wohlftand

Stärke etwa von November 1348 bis März 1349 und

und in Folge deffen das allgemeine Streben nach höherer

zwar hauptfächlich im Südweften, aber auch im Süden

Bildung zu: die neuen Univerfitäten erftehen, die Schu-

und in Mitteldeut{fchland. . Obrigkeitlich wird er zurück-

len mehren {fich in den Städten, ebenfo die geiftlichen

edämmt in Brandenburg (aber nur für die allernächfte

Stellen an den ftädtifchen Kirchen.

Der von Schmoller

eit), mit gröfserer Dauer und Kraft in Mähren, am er-

fo glänzend gefchilderte Auffchwung, der fich feit dem

folgreichften in Polen. — Die gerade entgegengefetzte

13. Jahrhundert in allen Gebieten des wirthfchaftlichen

Richtung halten die Geifslerzüge ein. Sie beginnen

und allgemeinen geiftigen Lebens in Deutfchland voll-

nämlich in der äufserften Oftmark des Reichs (Zwettl,

zieht, fetzt fich nach dem fchwarzen Tod ununterbro-

chen fort und ift eher im Steigen begriffen.

Die

Klofterneuburg u. f. w.) und zwar in derfelben Abficht

wie die Judenverfolgung, nämlich als Präventivmafs-

zunächft aber ohne allen Zufam-

Kirche insbefondere geht aus dem grofsen Sterben mit

regel gegen die Peft ,

einer enormen Vermögensfteigerung hervor: die allge-

menhang mit jener.

Ihre Anfänge liegen im Herbft

meine Erfchütterung aller Kreife hat ihr dazu an fich

1348. Zu Anfang 1349 dehnt fich die Bewegung weiter

verholfen und fıe felbft hat es in gewandtefter Weife

aus und gewinnt ihre feftere Organifation; im Frühjahr

]

verftanden, diefe Stimmung weiterhin.auszubeuten. So be-

und Sommer desfelben Jahres hat fie fich durch ganz

ginnt denn jene neue Periode ihrer glänzenden Bau-

Deutfchland verbreitet — immer in der Richtun

von

thätigkeit, deren Zufammenhang mit den ‚Peftalmofen‘

Often nach Welften.

die Chroniften der Zeit ausdrücklich erwähnen.

Anderer-

Sie beginnt fich dann allmählich

mit der Judenverfolgung zu berühren und vielfach zu

feits hat dann aber auch gerade diefe Befitzverfchiebung

zu Gunften der Kirche eine Reaction in der Laienwelt

vereinigen.

Der fchwarze Tod felbft nimmt einen an-

dern Gang. Nachdem er vom {fchwarzen Meer, weiter

hervorgerufen, die fich theils in den Ausbrüchen ge-

zurück von feinem eigentlichen Heerd, den nordweftlichen

waltfamer Beraubung, theils in den Formen bürgerlicher

Gebieten Hindoftans, kommend im Jahr 1348 die afri-

Gefetzgebung, theils in der allgemeinen Stimmung ge-

kanifche Nordküfte überzogen hat, dringt er von hier

gen Klerus und Mönchthum bezeichnend äufsert.

aus auf den Seewegen des mittelländifchen Meeres nörd-

Dabei darf ich einen Punkt nicht übergehen, der

lich, und formirt nun drei grofse Anfteckungsheerde für

tiefer, als es anfänglich ausfieht, in die Kirchenge{chichte

Mitteleuropa: Dalmatien, Oberitalien, Südfrankreich. Da

eingreift. Höniger geht nämlich zunächft, geftützt na-

das Centrum der Alpen einen Schutzwall bildet, fo dringt

mentlich auf Stobbe’s und Rofcher’s (Anfichten der Volks-

ein Flügel der Peft auf der öftlichen Seite des Gebirges

wirthichaft aus dem gefch. Standpunkt. 3. A.Bd.IL) Forfch-

durch Kärnthen und Steiermark nach Oefterreich, wo er

ungen über die Stellung der Juden im Mittelalter, auf die

erft längere Zeit nach dem Anfang der Geifslerbewegung

Tendenz der Judenverfolgung in der Zeit dergrofsenPeft ein.

anlangt. Auf dem ‚wefllichen Flügel dagegen erfolgt

Er datirt — und damit ftimmen die allgemeineren Beob-

fein Vordringen durch das Rhonethal in die Schweiz

achtungen namentlich Rofcher’s überein (doch macht

fich allerdings fchon in den erften Jahrzehnten des 14.

(Sommer 1349) und zugleich -von Südfrankreich her

durch Burgund in die oberrheinifche Tiefebene (z. B.

ahrh. die Steigerung des Judenhaffes und der gewalt-

Strafsburg Juli 1349). — Es kreuzen fich alfo drei Er-

famen Ausbrüche desfelben merklich geltend — vgl. die

fcheinungen, welche fich alle im grofsen und ganzen

Bewegung von 1309 [f. u.], die Gefchichte ‚König Arm-

nach verfchiedenen Richtungen bewegen und eben, da-

leders‘ u. a.) — von diefer Zeit die eigentliche Periode

rum an den einzelnen Orten fich zeitlich verfchieden | der Mifshandlung und Heimathlofigkeit der Juden, die fich

**

323

Theologifche: Literaturzeitung: 1882. Nr. 14.

324

N

im früheren Mittelalter einer weit befferen Lage erfreut

extremen Schichten der Minoriten anlehnen, aber weit

hatten.

Den Zufammenhang diefer Erfcheinung mit dem

l

über den engeren Kreis diefes Ordens hinausreichen.

Emporkommen ‚des nationalen Handels und der Um-

(Wie fich auch mit fpäteren Geifselfahrten die fchwär-

wandlung der ‚wirthfchaftlichen Verhältnifse Deutfch-

merifch revolutionären Gedanken ‚verknüpfen, ‚ darüber

lands :hat Rofcher in dem erwähnten Auffatz durch-

Er hathauch;fchön: betont,

genüge die Verweifung auf die Actenftücke in Stumpf,

fchlagend nachgewiefen.

dafs diefen von wefentlich focialiftifchen Gedanken aus-

historia flagellantium praecipue in Thuringia [Neue Mit-

theilungen aus dem Gebiet hift. antiq. Forfch. Thürin-

gehenden Mifshandlungen: die Päpfte viel mehr hemmend

gifch-fächfifcher. Verein ed, Förftemann Bd. II 1836.] z.

als fördernd gegenüberftanden.

Höniger weift nun aufs

B.5716)

Das vierzehnte Jahrhundert namentlich ift voll

neue diefe Motive auch in der grofsen Verfolgung der

von diefen Erfcheinungen und befonders Clemens V., Jo-

Jahre 1348 ff. nach: ‚einfichtige Zeitgenoffen haben ‚dies

hann XXIL, aber auch ihre Nachfolger find unermüdlich

fchon damals erkannt und ausgefprochen.

Auch darin

mit der Bekämpfung derfelben befchäftigt.

(Nur ‚darf

wird.Höniger durchaus Recht zu geben fein, dafs er,

man — was ich Höniger’s beiläufiger Bemerkung S, 111

wenn. auch in einer etwas andern Weife als bisher, das

oben gegenüber aufs neue betone — die Minoriten im

vielfache Zufammengehen von Geifslerzügen und Juden-

Lager Ludwig’s des Baiern mit jenen Elementen des

verfolgung — insbefondere am Beifpiel von Köln —

Ordens nicht im entfernteften zufammenwerfen.) Immer

nachweifen . will.

Aber ich glaube, dafs er viel zu weit

wieder treten in diefen Erfcheinungen gerade die Ideen

geht,:wenn er, in der Geifslerbewegung zwei Stadien un-

zu Tage, die innerhalb der von joachimitifcher. Apoka-

terfcheidend, in dem .letzteren derfelben nicht mehr die

lyptik erfüllten Kreife der fchwärmerifchen Minoriten

religiöfen. Motive erkennen will, fondern nur noch ‚eine

gehegt werden.

Dafs hier communiftifche Gedanken zu

volltändig organifirte focialpolitifche Beweg-

Haufe find, zeigt fchon ein oberflächlicher Blick in .die

ung, welche: die Bufsübungen nur zur Deckung ihrer

reiche Literatur diefer Ordensfchichte. Ein gewiffer Com-

gegen die Grundlagen der Gefellfchaft gerichteten Be-

munismus liegt ja jedem Mönchthum zu Grunde, wie

ftrebungen /'benütze‘ (S. 116).

Es erhebe fich hier von

ein fpiritualiftiiches Element in jeder Askefe zu finden

einer radicalen Umfturzpartei ein erbitterter Kampf ge-

ift. Aber während jener fonft abfichtlich in den Schran-

gen Staat und Kirche, gegen alle Befitzenden überhaupt

ken des Klofters eingefchloffen bleibt, erheben jene

(SDI A

Diefe Behauptung in fo weitem Umfang zu be-

Leute bekanntlich den Anfpruch auf eine allgemeinere

gründen, reichen meines Erachtens die von Höniger an-

Durchführung ihrer Tendenzen.

Und wenn nun ein Or-

gezogenen Quellen nicht aus,

Und wenn er gar S. 123

den, wie die Minoriten, einen folchen Einflufs auf das

f.. das plötzliche Abbrechen mehrerer Mönchs- ‚und

Denken und Fühlen, das ganze öffentliche und private

Klofter- Chroniken in jenen Tagen damit erklären will,

Leben der Laienkreife, fpeciell gerade des niederen Vol-

dafs ‚bis in die fonft ftill umfriedete Zelle des Mönchs

kes gewinnt —, ja wenn er, wie diefe, feine Tendenzen

die ftürmifchen Wellen hineinbranden und den Schreiber

in feft organifirter Weife in jene Schichten hinüberleitet

von feiner liebgewordenen Befchäftigung fortreifsen‘, fo

(durch den dritten Orden), wenn feine Genoffen — wie

ift.doch diefer Grund allzu wenig einleuchtend. Gewifs

man neuerdings nicht ohne Grund vermuthen konnte —

haben die Chroniften nicht ‚in den Wellen der revolu-

vielleicht fchon in den ftädtifchen Kämpfen und Revo-

tionären Bewegung‘, fondern einfach unter dem verheer-

lutionen des 14. Jahrh. auf Seiten der Volks

artei ftan-

den, wenn dann u. a. in dem Aufftand Wat

M

enden Zug des fichwarzen Todes ihrEnde gefunden, Trotz-

Wier S” ene

dem ’aber}liegen der Behauptung Höniger’s ganz rich-

englifchen Bauern befchliefsen, Ariftokratie, Beamten-

tige Beobachtungen zu Grunde; einmal die, dafs die

fchaft und Klerus aus der Welt zu fchaffen und nur die

Geifselfahrt allmählich entartet und. immer mehr Ele-

Bettelmönche übrig zu laffen, — ift es dann noch zu

mente in fich aufnimmt, welche nichts weniger als reli-

leugnen, dafs die unter den Minoriten theilweife geheg-

giös zu nennen find, fodann aber, dafs fich ‚wirklich mit

ten focialpolitifchen Träume allmählich eine Macht im

der Bewegung focialiftifche und communiftifche Ideen

Volk gebildet haben? Die huffitifchen Bewegungen, die

verbunden haben.

Darauf weift insbefondere der Brief

ja mit folchen Tendenzen ganz durchfetzt find, zeigen

Clemens’ VI., den auch Höniger ausnützt, mit aller Be-

genau diefelben Grundzüge, wie fıe uns in der franzis-

ftimmtheit hin: wogegen ich Einfprache erhebe, das ift

kanifchen Literatur entgegentreten, und dafs dasfelbe

lediglich die ungemeffene Ausdehnung, die Höniger die-

von den Sätzen der deutfchen Bauern und Schwärmer

fen Umtrieben giebt, fowie namentlich feine Annahme einer

des 16. Jahrh, zu fagen ift, wird jeder zugeben, der jene

förmlichen Organifation.

Ich möchte aber dabei weiter

Literaturproducte einigermafsen kennt. Es zeigt fich eben

auf den von ihm überfehenen Zufammenhang mit allge-

auch hier, was ja neuerdings immer mehr erkannt wird,

meinen kirchlichen Strömungen hinweifen.

Es genügen

dafs die franziskanifche Weltanfchauung — um mich

zufammengetragenen

fchon die. von Höniger felbft

diefes kürzeften, wenn auch wohl nicht durchaus zutref-

Stellen namentlich aus Heinrich von Hervord, um die

fenden Ausdruckes zu bedienen — zum guten Theil eine

wefentliche Verfetzung der Geifslerbewegung mit fpiri-

Art Gemeinbefitz des ausgehenden Mittelalters geworden

tualiftifchen Elementen klar zu legen (Verachtung der

ift. Die fcharf durchgeführten asketifchen Grundfätze

kirchlichen Sacramente, Oppofition gegen den Klerus

treffen alfo fehr leicht zufammen mit dem demokratifchen

und alle priefterliche Vermittlung, fowie die Behauptung

und communiftifchen Geift, der fich im 14. und 15.Jahrh.

einer unmittelbaren Sendung und Belehrung durch Gott

überall regt (vgl. Hundeshagen in ‚Studien und Kritiken‘

und feinen Geift).

Das ift denn auch längft erkannt,

1845,: ‚Der Communismus und die asketifche Socialre-

nicht minder die Thatfache, dafs zumal in den Kreifen

form‘, noch viel mehr aber v: Bezold, die ‚armen

der Brüder und Schweftern des freien Geiftes fchwär-

Leute‘ und die deutfche Literatur des’ fpäteren Mittel-

merifche und communiftifche .Ideen aufs innigfte ver-

alters, in Sybel’s Hiftor. Zt(chr. Bd. 41, N. F. Bd.5, ı ff,,

bunden find.

Hört man nun zudem von den gleich-

wo foviel ich fehe zum erftenmal das apokalyptifche

zeitigen Chroniften, dafs es vorzüglich auch Mitglieder

Element in feiner allgemeinen Bedeutung für die Vor-

der Bettelorden waren, die man in den Geifslerfchaaren

bereitung einer focialen Revolution gewürdigt ift).

So

findet — wiewohl aus jenen Kreifen auch wieder andere

fehr ift hier der Brandftoff gehäuft, dafs man an eine

‚zielbewufste Agitation‘ einzelner Männer, welche fich

Stimmen laut. werden (z. B. Matth. Neob, in Böhmer,

Fontes, 4, 267) —, fo wird man, glaube ich, darüber nicht

an. die Spitze ftellen, um die Geifslerbewegung in die

im Zweifel fein können, dafs die Geifselfahrten diefer

neuen Geleife zu leiten (Höniger S.112), gar nicht zu denken

Jahre ein. wefentliches Glied in der Kette jener”Er-

braucht. Aehnliche fpontane Entwicklungen find auch

fcheinungen find, die fich mit oder ohne äufseren Anlafs

fonft nachzuweifen: fobald derartige Bewegungen nicht

feit Anfang des 1ı4. Jahrhunderts hauptfächlich an die

durchaus von der Kirche geleitet werden, kommen fıe

325

Theologifche Literaturzeitung.

1882 Nr: - 14.

326

dem Reiche Gottes gefährlichfte der künftlich erzeugte

in jene Bahnen. Ein intereffantes Beifpiel unter andern

O

‚auch _ hier

Doch

ift die Kreuzzugsbewegung des Jahrs 13

fofort aber

Alkohol). bezeichnet fein vorwiegendes Intereffe.

geben die kirchlichen Gedanken den Anfto

f

empfangen wir auch das wohlthuende Bild eines tüchtig

ftürzt fich maffenhaftes Gefindel, heimat-, brod- und ar-

!

und treu in der eigenen Gemeinde wirkenden Geiftlichen,

beitslos in die Sache : die Juden werden maffenhaft erfchla-

|

der die Aufgaben feines Amts mit heiligem Ernft erfafst,

gen, Schlöffer' erftürmt und verbrannt, mit Gewalt werden

namentlich in der Seelforge unermüdlich ift, deffen. Er-

Almofen erprefst, Kirchen und Geiftlichkeit bedroht und

folg freilich in demfelben Mafse leidet, als er vorwiegend

beraubt.

Auch hier. find fogar Geiftliche betheiligt ‚und

von agitatoriichem Treiben in Anfpruch genommen wird.

fchliefslich verläuft fich die Fluth ähnlich wie bei den

Der Entwickelungsgang, wie ihn S. W. Rogge durch-

Und der Verf.

Geifslerzügen, nachdem die Kreuzträger von der Kirche

gemacht hat, ift kein feltener gewefen.

hat nicht einmal befondere Aufmerkfamkeit darauf ver-

verdammt, von den Herren und Fürften erfchlagen, in

Hunger und Elend verkommen find (die Hauptquellen

wandt,. uns diefen Entwickelungsgang vorzuführen und

diefer in den meiften zeitgenöffilchen Chroniken erwähn-

verftändlich zu machen,

Zur Abfaffung diefer Biogra-

ten Vorgänge find: Gesta abbat. Trud. in MG, SS 10,

phie fcheint hauptfächlich das Intereffe der weitver-

412.. Contin. Florian. £..9, 752. Ann. Tiel, ib 24, 26u. a.m.).

zweigten angefehenen und tüchtigen Familie den Anlafs

Und 'bei _ der ;ganzen Bewegung wird ausdrücklich von

gegeben zu haben,

Wenigftens lieft fich:das Buch in

allen Seiten /'hervorgehoben, dafs fie ohne alle Führer

vielen Partien als ein für die Nächftbetheiligten berech-

verlaufen fei.

Es find offenbar Schaaren von Gefindel,

neter fummarifcher Ueberblick über die Familienchronik.

die unter dem Schutz 'des Kreuzes raubend durch, das

Die Frage, die manche aufgeworfen haben, welche den

Land ziehen; aber fo' wenig man hier von einer orga-

im J. 1870 heimgegangenen Pfarrer von Grofstinz per-

nifirten focialen Revolution reden kann, ebenfo wenig ift

fönlich gekannt haben, ob diefes Leben innerlich und

dies 'auch _ bei jenen Geifslerzügen zuläflig.

Der Ver-

äufserlich bedeutend genug gewefen fei, um eine eigene

gleich mit jedem Bauernaufftand. des Mittelalters — um

Biographie zu rechtfertigen, beantwortet der Verf, durch

von dem des 16. Jahrh. zu ‚fchweigen, könnte davon

den Hinweis auf feinen Antheil an den confeffonellen

überzeugen. — Wenn ich von dem {o vielfeitig anregen-

Bewegungen, ‚denen er eine hohe fördernde Bedeutung

den Buche hiermit fcheide, fo kann ich doch zum

für unfere gefammte kirchliche Entwickelung zufchreibt.

Schlufs den Wunfch nicht zurückhalten, es möchte bald

ficht in keiner Weife.

Freilich beftätigt diefe Biographie wenigftens jene An-

die dankenswerthe, aber mühevolle Arbeit unternommen

Sie beweift ihrerfeits von Neuem,

werden, das focialpolitifche Programm der revolutionären

in wie fundamentalem Irrthum fich diejenigen befanden,

Kreife des 13.—15. Jahrh. einmal feftzuftellen und in

welche im Kampf gegen die Union ein Intereffe des

feine vielen' Verzweigungen genauer zu verfolgen.

Auf

Glaubens oder des Chriftenthums zu vertreten meinten.

die allgemeine Entwicklung diefer letzten Zeiten ‚ des

Die Gegenftandslofigkeit und Inhaltsarmuth diefer Be-

Mittelalters: und ihren directen Zufammenhang mit den

wegung gerade in Schlefien tritt befonders ftark da her-

fchwärmerifchen und focialiftifchen Bewegungen des

vor, wo das Hangen der Gemeinden an überlieferten

agendarifchen Formen und Formeln als das Ausf(chlag-

Licht fallen.

fechzehnten Jahrhunderts würde fo gewifs reiches neues

gebende erfcheint.

Aufserdem zeigt fich hier klar, dafs

Berlin.

Kar_l Müller.

es felbft bei den Führern der Bewegung an einem-ge-

nügenden Verftändnifs ‚für den fpecififchen Werth. der

lutherifchen Confeffion gebricht: die Confeffion ift hier

Rogge, Superint. Oberpfr. H., Samuel Wilhelm Rogge. Ein

weiter nichts als der confervative Hort der. Vergangen-

Lebens-, Amts- und Familienbild aus einem {chlefi-

heit, an den das Intereffe der pofitiven Frömmigkeit an-

Breslau _ 1881, Dülfer.

knüpft als an feine gefchichtlich gegebene Exiftenzbafis,

fchen Landpfarrhaufe,

(VIL

230 30 212 LACHEAF O16 N 350

In der Erneuerung der durch die kirchliche Tradition ge-

heiligten und in ihrem Beftande gefchützten Confeflion

Sam. Wilh. Rogge (1790—1870) machte feine Stu;

fucht diefer ‚orthodoxe Pietismus‘ die Gewähr des eige-

dien in Königsberg in der Blüthezeit des Rationalismus,

nen Beftandes, ohne die Bekenntnifs{chriften, auf denen

aber ein ftark <confervativer Sinn, fupranaturaliftifche

er fufsen möchte, nur einmal genügend zu kennen.

In

Glaubenselemente, die er aus feiner Kindheit mitgebracht

merkwürdigem Contraft zu dem. Geftändnifs Rogge’s,

und fich ftets gewahrt hatte, die Einwirkung des Bi-

dafs er feit Antritt feines Pfarramts zu ernftlichen Stu-

fchofs Borowski und die biblifche Zucht des Amts führ-

dien über den Katechismus hinaus nicht gekommen fei,

ten ihn allmählich in die geradezu entgegengefetzte

fteht darum die von ihm im Einklang mit feinen Gefin-

Richtung. Durch die Einwirkung feines Bruders (des fpä-

nungsgenoffen abgegebene, die ftricte Uebereinftimmung

ter in Folge asketifcher Nahrungsenthaltung geftorbenen

von Schrift und Symbol behauptende Erklärung S. 115 ff.,

Tübinger Profeffors) wurde er von dem Wellenfchlage der

welche die gefetzliche Verbindlichkeit des Worts der

in Königsberg durch Olshaufen und Ebel vertretenen

Bekenntnifsfchriften in der extremften Form.des quia

Bewegung. mit ergriffen.

Die Beziehungen zu den {fchle-

geltend macht.

Und ergötzlich geradezu ift der auf S.

fifchen Confeffionellen vollendeten dann feine Fortent-

144 ff. mitgetheilte Verfaffungsvorfchlag Meydorn’s, eines

wickelung zu einem orthodoxen Pietiften, wie er fich

Freundes Rogge’s, der im Wefentlichen darauf hinaus-

kommt, dafs der echte bekenntnifstreueLutheraner- nichts

felbfit gelegentlich nennt.

Ein eifriger Vorkämpfer für

den Confeffionalismus geworden, hat er doch den Aus-

vorfchlagen dürfe, abgefehen von einer höchft unklaren

tritt aus der Landeskirche nicht mitgemacht, hat viel-

und haltlofen Schwärmerei für die bifchöfliche Verfaffung

mehr befürchtet, dafs ‚das verketzernde unfelige Dogma

der ‚alten katholifchen Kirche, — alfo im «directen, aber

des Romanismus von der alleinfeligmachenden Kirche,

offenbar / unbewufsten Widerfpruch mit der Augustana.

das unter den Separirten immer mehr Platz/ greife‘,

Freilich ift ja leider auch in der Gegenwart die Zahl der-

‚endlich einen todten, ftarren Orthodoxismus herbeiführen

jenigen nicht gering, welche fich für echte Lutheraner

müfste‘, aber er hat eine Reihe von Jahren hindurch als

halten und fich auf diefe Selbftbezeichnung hin einer

das Haupt der landeskirchlichen Lutheraner in Schlefien

diefes Namens werthen Kenntnifsnahme Luther’s und der

gegolten. Der Kampf für die lutherifche Confeffion, fo

meinen.

Jlutherifchen Bekenntnifsfchriften entfchlagen zu dürfen

wie er fie verftand, und der Kampf gegen die Alkohol-

vergiftung (nach der Kranichfeld’{chen Theorie: alles

Viel intereffanter Erzählungsftoff wird von dem Verf.

Giftige, im Unterfchied vom blofs Schädlichen, habe

nur angedeutet, häufig mit dem Bemerken, dafs die eng

feinen Urfprung vom Satan, der die Gefchöpfe und Ga-

bemeffenen Grenzen des Buchs für die Ausführung nicht

ben Gottes verderbe,

und unter diefen Giften fei das

Raum liefsen.

Dem Verf. fcheinen hier von dem. Ver-

1882,

327

Theologifche Literaturzeitung.

Nra

328

leger übermäfsig enge Schranken gezogen zu fein — fehr

kommende Freiheit ift jedoch nicht eine blofs formale,

gegen deffen eigenes wohlverftandenes Intereffe,

Aber

da eine folche nur Willkür wäre, fondern Gott verlangt

auch abgefehen hiervon wäre dem Biographen etwas

bei Gewiffensfreiheit von uns die materiale, von feiner

mehr von dem Erzählertalent eines Kügelgen oder From-

Weltordnung und den Sittengefetzen, von feiner Liebe

mel zu wünfchen gewefen.

durchdrungene, erfüllte und beherrfchte Freiheit, er ver-

Breslau.

L. Lemme.

langt von uns Gewiffenhaftigkeit‘ (S.127)

.

Beifpiele

diefer wahren, als Gewiffenhaftigkeit fich ‚ darftellenden

Küchler, Pfr. F., Zur Freiheit des Gewissens.

Eine reli-

Gewiffensfreiheit liefert die Bibel, ‚das freifinnigfte Buch

der Welt‘, ‚die Magna charta aller wahren Freiheit des

gionsphilofophifch - kirchenpolitifche Studie.

Leipzig

Menf{chen‘ (S. 128) in reicher Fülle von der Zeit der Pa-

1881, Lehmann.

(VaH306-S 1 g 8.) . Muic5ı —

triarchen bis hinab auf die Apoftel und erften Chriften

‚Zwei grofse Fragen befchäftigen‘, fagt der Verfaffer

(S. 128—175), darunter das gröfste und herrlichfte, Chri-

diefer mit Geift und Gefchick gefchriebenen Studie, ‚im

ftum felbft, der ‚die perfonificirte Gewiffensfreiheit‘ (S.

hellften Vordergrund der Tagesgefchichte die Gemüther

146) ift. ‚Die Gewiffensfreiheit ift ein von der heiligen

der ganzen civilifirten Welt.

Es iferftlich die fociale

Schrift geheiligtes, verbürgtes, verbrieftes Recht des

Frage, zweitens die religiöfe, deren Kern eben die

Menfchen .

Die Theorie und Praxis des Herrn

Frage nach der Freiheit des Gewiffens ift‘ (S. III)., Eine

und der Apoftel insbefondere fanctioniren, ja procla-

Löfung diefer letzteren, des ‚fogenannten Culturkampfes‘

miren laut dies Recht . .

Die wahre Freiheit ift aber

hat Küchler, ‚foweit fie menfchenmöglich‘ in Tfeiner

Schrift ‚verfucht‘.

die freiwillige Abhängigkeit von Gott in Chrifto,

denn nur in diefer liegt des Menfchen und der Menfch-

Die ganze Abhandlung zerfällt in zwei Theile, von

He Heil‘ S1744

denen der erfte religionsphilofophifcher, der zweite kir-

Auf diefer foliden theoretifchen Grundlage baut fich

politifcher Natur ift. Die Berechtigung der Gewiffens-

der zweite praktifche Theil, welcher die Anwendung der

freiheit wird zunächft nachgewiefen (S. 1—175), dann ihre

Gewiffensfreiheit befpricht, recht ftattlich auf. Wie oben

Anwendung dargethan (S. 175—306).

Ihr menfchliches

bereits bemerkt wurde, zerfällt auch diefe Partie wieder

Recht ergiebt fıch theils aus einer pfychologifchen Be-

in zwei Abfchnitte, von denen der erfte den Einflufs der

trachtung, ‚entwickelt aus der Idee des Menfchen‘, theils

Gewiffensfreiheit auf die verfchiedenen Formen des Chri-

aus der Weltgefchichte; ihr göttliches Recht wird einer-

ftenthums (S. 176—269), der zweite ihren Einflufs auf

feits fpeculativ-theologifch, anderfeits biblifch begründet.

das Urtheil über die verfchiedenen Auffaffungen des

Dies find die beiden, ihrem Umfange nach ziemlich

Chriftenthums (S. 270—306) {childert.

Wenn nun unter

gleichmäfsig gehaltenen Abfchnitte des erften theoreti-

den verfchiedenen Formen des Chriftenthums die Staats-

fchen Theils.

Der praktifche gliedert fich wieder in

form in erfter Linie erfcheint, fo wollen wir hierüber mit

zwei Hälften, wenn für’s erfte der Einflufs der Gewiffens-

dem Verfaffer ,

der offenbar in diefer Anfchauung von

freiheit auf die verfchiedenen Formen des Chriftenthums,

Rothe abhängig ift, nicht weiter rechten, vielmehr hören,

dann ihr Einflufs auf das Urtheil über die verfchiedenen

was Küchler über das Verhältnifs

des Staates zur

Auffaffungen des Chriftenthums auseinandergefetzt wird,

Kirche und zur Religion überhaupt vorträgt.

Verhältnifse diefer beiden Gemeinfchaften und ihrer uni-

‚In dem

Zur Charakteriftik des Ganzen fei es geftattet, einige der

wichtigften Gedanken aus der inhaltreichen und auch im

verfellen Gewiffensfreiheit fpitzt fich das Ganze zu. Eine

gegenwärtigen Augenblicke noch, ja in diefem erft recht,

jede diefer' Gemeinfchafte n hat ihre Schranken

zeitgemäfsen Studie hervorzuheben!

an der Freiheit und Gewiffensfphäre der an-

Das Gewiffen felbft ift nach der von dem Verf. ge-

dern.

Um dies Verhältnifs dreht fich der heutige Welt-

gebenen Begriffsbeftimmung ‚das Ich des Menfchen, fo-

und Kirchenkampf‘ (S. 194).

Menf(chliche Thorheit, Bos-

weit es feine fittlich-religiöfe Natur angeht. Ge-

heit und Leidenfchaft haben das apriorifch harmonifche

wiffensfreiheit ift alfo die Freiheit eines Jeden, frei

Diefe Ge-

Verhältnifs zwifchen Staat und Kirche, die mit Ehegat-

feines Glaubens leben zu können‘ (S. 13).

ten verglichen werden (S. 195), getrübt; da aber in bei-

wiffensfreiheit ift tief im Wefen des Menfchen begründet

den Gemeinfchaften ‚das Subject das gleiche ift, nämlich

und daher ‚ein Selbfterhaltungsrecht im eminenteften

das Volk‘, fo fchreit vorzüglich ‚diefer Umftand laut nach

Sinne‘ {Swas)

‚Jeder Menfch ohne Ausnahme hat das

einer Grenzberichtigung beider Mächte‘ (S. 195). Diefe

Recht, auf Freiheit feines Gewiffens Anfpruch zu ma-

harmonifche Regulirung der Gewiffensfreiheit erfolgt,

chen

Jede Religionsgemeinfchaft kann ebenfalls

wenn ‚Staat und Kirche gegenfeitig die Grenzen

Anfpruch machen auf Gewiffensfreiheit und gleiche An-

und Competenzen genau fixiren und principiell

erkennung mit andern Religionsgemeinfchaften von Sei-

ausfcheiden, damit dann alle einzelnen Fälle und

ten des Staates, fofern fie dem Staatszwecke nicht wi-

UVebergriffe darnach beurtheilt werden können‘ (S. 199).

detfpricht‘ (SPASX

Diefe Gewiffensfreiheit findet jedoch

Näher denkt fich der Verf. im Anfchluffe an die ‚all-

nicht nur in der Idee des Menfchen felbft als ‚des per-

gemeine kirchenrechtliche Theorie‘ die Sache folgender-

fönlichen Gefchöpfes‘ (S. ı) ihre Begründung, fondern

mafsen. Das ‚Jus in Sacris‘ (oll der Kirche ‚unbedingt‘

in gleicher Weife in der ganzen Gefchichte der Menfch-

zuftehen, ‚Hier foll fie fouverän fein‘ (S. 199).

Alle fo-

heit, denn ‚es geht durch die ganze Gefchichte der

genannten inneren Angelegenheiten: Lehre, Cultus,

Menfchheit ein immer mächtiger erwachendes Seufzen

Bekenntnifs foll fie ‚felbft frei nach ihrem Gewiffen‘ ord-

nen können.

und Ringen nach der freien Bewegung des re-

in Beziehun

In gemifchte Angelegenheiten, (o z. B.

ligiöfen Ich oder des Gewiffens und die Weltge-

auf Anftellung der Religionsdiener oder

fchichte kann nicht zur Ruhe kommen, fo lange noch

auch Wahl theologifcher Lehrer follen Staat und Kirche

Ein Gewiffen

in Knechtfchaft fchmachten mufs.

Die

‚in die Competenz fich theilen und einander Mitwirk-

Weltgefchichte ift die Erziehung des Menfchengefchlechts

ung gewähren‘ (S.:200); das ‚/uS circa Sacra‘ hingegen

aus der Naturgebundenheit zur vollen Gewiffensfreiheit‘

kommt dem Staat allein zu, d. h, ‚der Staat hat die fo-

S. 88).

Allein noch mehr als das!

Die Gewiffensfrei-

genannten äufseren Angelegenheiten der

Kirchen

fouverän ‚zu ordnen und das entfcheidende Wort zu

heit ift nicht blofs juris humant, fondern auch divini juris!

Ihr göttliches Recht ‚beruht auf dem Gottesbegriff, folgt

fprechen‘. — Da auch der Staat feinerfeits ein Gewiffen,

aus dem Wefen Gottes‘ (S. 126), der ‚Geift, Perfönlich-

alfo auch eine Gewiffensfreiheit gegenüber der Kirche

keit‘, ‚das abfolute Ich‘ (S. 94. 95) ift, und den Menfchen

hat, fo ‚darf er auf das Recht Anfpruch machen, Nichts

zu feinem Ebenbilde gefchaffen hat.

‚Der Menfch ftellt

im Staatsumfange und Staatsleben zu dulden,

in feiner Relativität dar, was Gott in feiner Abfolutheit

was feinem Princip widerfpricht und widerftrei-

ift‘ (S. 96), fomit eine freie Perfönlichkeit.

Die ihm zu-

DE S ON

‚Jedermann fei unterthan der Obrig-

329

Theologifche Literaturzeitung.

1882. Nr. 14.

330

keit‘ gilt dem Staatsprincip. Was iftaber dies Staats-

Soviel zur Charakteriftik des Hauptinhalts der vor-

princip?

Es ift das mehr äufserliche, bürger-

liegenden Schrift, die in klarer Gruppirung vortreffliche,

liche Leben, die Rechts- und Culturgemein-

mit männlichem Muthe ausgefprochene Gedanken dar-

bietet und dadurch den Lefer feffelt.

fchaft. ‘Hierin und in Allem, was von der Kirche her-

Einige Ueber-

über in das bürgerliche Leben eingreift, hat die Kirche

fchwänglichkeiten, wie fie z. B. auf S. 15 und 121 fich

die Pflicht, fich vor der Souveränetät des Staats unbe-

finden, hätten wir im Intereffe der Sache gern vermie-

dingt zu beugen. Hier gilt: ‚Gebt dem Kaifer, was des

den gefehen. Mehrere, fofort in die Augen fpringende

Kaifers ift!‘ (S. 201).

Diefe Forderungen find unzweifel-

Druckfehler wie chaldäifch ft. culdeifch (S. ı61)

,

Sava-

haft richtig, {chlimm ift nur der Umftand, dafs Rom in

narola ft. Savonarola (S. 62), Wattergeufen ft. Watergeu-

neuefter Zeit mehr und mehr auch die gemifchten kirch-

fen (S. 70), shirifi sancti , spiritus sancti (S. ı22) u. ä.

feien nur im Vorübergehen erwähnt, unrichtig aber ift

lichen Angelegenheiten zu den reinen sacry/s rechnet, da-

es, wenn die Hinrichtung von Jean Calas in das Jahr

durch den Culturkampf heraufbefchworen hat und kein

gröfseres Intereffe haben kann, als ihn zu erhalten.

1672 ft. 1762 gefetzt (S. 71), wenn Secki ft. Secchi (S.

Denn es befindet fich dem Staate gegenüber immer in

271) gefchrieben, wenn die Infchrift der Krone Rudolf’s

der angenehmen Lage, behaupten zu können, dafs er

von Schwaben mit den Worten: ‚Pefrus dedit Petro u.£.w.

mit feinen Gefetzen hineingreife

in die eigentlichen

ft. ‚Petra dedit Petro u. %. w.‘ angeführt, und der wahr-

sacra der Kirche und fomit ein sacrılegium begehe.

fcheinlich erft von Rupertus Meldenius herrührende

Das Volk aber glaubt diefe Darftellung, fo grundfalfch

Spruch: ‚Zx necessartis unitas u{ w. (R.-E. IX, 305)

fıe fein mag,

feinen Geiftlichen auf’s Wort und wen-

noch dem Auguftin zugefchrieben wird (S. 293). Ferner

det fich mehr und mehr vom Kaifer ab und dem

mufs fowohl auf S. 237, als auch auf S. 241, ft. Boni-

facius 1III., der einer der harmlofeften Päpfte gewefen ift,

Papfte zu.

Das hat auch Küchler richtig gefehen, wenn

Auch kann Ref. durch-

er S. 253 fchreibt: ‚Das ift der grofse tragifche Knoten

Bonifacius VIII, gelefen werden.

am ganzen Problem, dafs die Verhältnifse der Völker

aus nicht beipflichten, wenn der Conflict des grofsen

allgemach fich fo verwickelt und verwirrt haben, dafs

Kurfürften mit Paul Gerhardt S. 187 als warnendes

man den Glauben unterdrücken, die Gewiffensfreiheit

Beifpiel dafür angeführt wird, dafs der Staat fich hüten

verletzen mufs; um den Glauben und die Gewiffens-

müffe , ‚das Gewiffen der Religionsdiener nicht auf bru-

freiheit retten zu können.

Und diefen Wahn nähren

tale Weife zu ängften‘.

Von Brutalität war bei dem

Daher der grenzenlofe Fanatismus,

ganzen Streite auf Seiten des grofsen Kurfürften über-

die Jefuiten.

daher die fchreckliche Verirrung und bodenlofe

haupt keine Rede, insbefondere aber nicht Paul Gerhardt

zu der das katholifche Volk aus

Verworfenheit,

gegenüber, der feine fchliefsliche definitive Abfetzung

lauter Frömmigkeit kommt‘ (S. 253).

‚Wenn die

vom 4. Februar 1667 fich vollftändig auf feine Rechnung

Sachen aber fo liegen, darf dann der Staat zurück?

zu fetzen hatte, da ihm die berühmte, mündliche Zu-

Nimmermehr !

Sein Gewiffen verbietet es

ihm!

Er

ficherung feines Fürften abermalige und zwar gänzlich

mufs als moralifche Gemeinfchaft feine gottge-

unbegründete Gewiffensbedenken erregte.

ordnete Souveränetät wahren, koftees, was es

Crefeld.

wolle!

Es ift ein Act der Nothwehr‘ (S. 254).

Ebenfo

BA

wahr ift es, wenn auf S. 246 gefagt wird: ‚Der Staat

Schultz, Herm., Predigten, gehalten in der Univerfitäts-

kann- und darf die Gewiffensfreiheit nicht laf-

kirche zu Göttingen.

Gotha 1882, .F. A. Perthes.

fen,

die neukatholifche Kirche fie nicht aner-

(VIII, 339 S. gr. 8.) M. 6. —; geb. M, 7. —

kennen.

Hier liegt der Kernpunkt des Streites‘.

Sie

wird fie, fügen wir hinzu, nie und nimmer anerkennen,

Wenn der Verfaffer mit diefen Predigten die Er-

weil fie fich felbft damit den Todesftofs geben würde.

bauung der Gebildeten zu fördern hofft, {fo hat er fich

‚Hätte diefe (die römifche Curie) die weltliche Macht des

den Kreis feiner Lefer zu eng gedacht. Denn feine kern-

Staates, wir wären längft Alle fpurlos vom Erdboden

hafte und volksthümliche Predigtweife wird einen ver-

verfchwunden‘ (S. 249).

Darum ftellt der Verf, mit voll-

ftändnifsvollen Wiederhall finden auch in dem Herzen

des fchlichten Mannes, dem der einfältige Sinn durch

ftem Rechte die kräftige Forderung: ‚Der Staat hat

dafs fein Gebiet intact

einfach zu verlangen,

‚Bildung‘ noch nicht verdorben worden.

Junge und alte

bleibe, und die univerfelle Gewiffensfreiheit der katho-

Theologen können von diefem Univerfitätspredigerlernen,

lifchen Kirche fich

in ihr Mafs und Gebiet zurück-

dafs die reiffte Frucht eindringenden Studiums edle

ziehe und die univerfelle Gewiffensfreiheit des

Einfalt ift, an der fich Gebildete und Ungebildete er-

Staates und die individuelle Gewiffensfreiheit

quicken und ftärken,

Hier ift männliche Beredtfamkeit,

der Bürger refpectire!

Und von diefem Rechte

die auf weiblichen Wort- und Bilderfchmuck und auf

darf der moderne Staat kein Jota weichen, keine

eitle Selbftbefpiegelung verzichtet, aber mit überlegner

einzige Conceffion machen, komme, was da

Kraft die Gewiffen packt, dunkle Anfechtungen an-

wolle! Es gehe auf Leben und Tod!‘ (S. 250).

fchaulich fchildert und tiefe Heilserfahrungen zum {chlich-

Leider ift man gegenwärtig, geblendet durch den angeb-

ten und ergreifenden Ausdruck bringt.

lichen Nothftand der römifch-katholifchen Kirche, weiter,

Im ungefuchten Anfchlufs an die betreffenden Texte

als je, davon entfernt, mit eiferner Confequenz die

und mit {fcharfer tief eindringender Menfchenkenntnifs

Rechte des Staates zu wahren.

Faft wehmüthig lieft es

legt der Verf. blofs den Zuftand des in nichtiger Schein-

fich daher, wenn der Verfaffer S. 254 und 255 fchreibt:

religiofität dahinfiechenden Lebens; nur nehmen folche

Schilderungen oft einen zu grofsen Raum ein im Ver-

‚Einmal mufs es ja doch zur Entfcheidung kommen,

mag. man diefe auch noch fo lange aufhalten, Ja, je

hältnifs zu der Botfchaft des Heils, die ja allein ein

länger der Staat wartet, defto fchwerer die Löfung, defto

wahrhaftes Leben erzeugen kann. Diefes unerbauliche

fchmerzlicher die Kataftrophe, defto länger die Tragödie.

Mifsverhältnifs tritt befonders ftark hervor in der Ad-

„Seien Sie unbeforgt,

meine Herren, wir gehen nicht mehr

ventspredigt p. 21 und in der Weihnachtspredigt p. 61.

nach Canoffa!“

Dies Wort Bismarck’s ift die klaffifche

Und felbft da, wo die Botfchaft des Heils ganz und voll

Formel und Lofung für den

modernen Staat geworden.

zum Ausdruck kommt, ift fie, wenn auch nicht in der

Kein Schritt zurück!

MCa

Aber auch kein Schritt un-

nörgelnden Weife von Tobias Beck, dermafsen verclau-

befonnen vorwärts!

Aber — und die Verletzung des

fulirt , dafs die {fchöpferifche Wirkung derfelben ge-

Dafür,; 1 Muider

fchwächt wird. Statt den Lichtftrahl des Heils von den

Gewiffens des katholifchen Volkes?

Staat nicht verantwortlich, — Salus publica suprema

Giftpflanzen ängftlich abzufperren, follte man ihn erft

lex esto! — {ondern die römifche Curie felbft, diefe

rein und ungehemmt wirken laffen, damit überhaupt

hat den Conflict heraufbefchworen!‘ (S. 255).

etwas Lebensfähiges wachfen kann. Wenn das ‚ganze

331

Theologifche Literaturzeitung. 1882; Nra

332

und. volle Evangelium‘ in dem Menfchen ein wahrhaf-

auch, fcheinbar ohne alle künftliche Berechnung, in die

tiges Wollen und Vollbringen wirkt, wenn das Thun

Sprachformen der Bibel kleidet, wird in fofern unge-

auch des gereiften Chriften nur an der in Chrifto fich

fährlicher fein, als die durchfchlagende Macht des Schrift-

vollziehenden göttlichen Heilsthat erftarken kann, fo ift

wortes felbft in dem kundigen Lefer die Erinnerung an

es unfruchtbar, in immer neuen Wendungen an den

die‘ ihm bekannten theologifchen Hintergedanken mo-

relativ wahren Lehrfatz zu erinnern, ‚dafs Schwachheit

Doch wird durch

mentan faft ganz zurücktreten läfst.

und Unvollkommenheit nur ausgetilgt werden können,

die theologifche Pofition des Verf.’s die homiletifche Dar-

indem wir im Chriftenwerke vollkommen werden und

bietungsform des Schriftwortes vielfach bedingt. Gewifs

im Gutesthun wachfen‘ (p. 125).

Zwar wird an geeig-

ift dem einheitlich in fich gefchloffenen und ftreng fitt-

neten Punkten es ftark hervorgehoben: ‚Nicht in dem

lichen Charakter des Verf.’s die Abficht fremd, auf der

was wir erreicht haben,

nicht in unferer Kraft und

Kanzel etwas exoterifch zu bejahen, was er efoterifch

Tugend liegt die Sicherheit unferes Heils‘ (p. 293); aber

auf dem Katheder verneint.

Aber die Wahrheit umfafst

zu einer Alles dominirenden Stellung gelangt diefe evan-

mehr, als die Identität des Menfchen mit fich felbft.

gelifche Heilsgewifsheit nicht.

Wir werden daher wohl thun, auch Angelichts diefer in

Bisweilen fcheint das ‚ganze und volle‘ Evangelium

vielfacher Beziehung fehr bedeutenden und meifterhaften

noch überboten zu werden, z. B. wenn p. 64 daran er-

Predigten durch das richterliche Urtheil des Verf.’s uns

innert wird, dafs ‚Gott felbft unfer Bruder werden will‘;

nicht allzufehr einfchüchtern zu laffen, wenn er an den-

aber der bekannten theologifchen Anfchauung des Verf,’s

jenigen, welche in feiner Theologie eine genügende

dürfte es beffer entfprechen, wenn wir p. 66 lefen: ‚Das

Grundlage für die Predigt des ganzen und vollen Evan-

ift das Menfchenkind, in dem Gott fich zu Euch nieder-

geliums nicht entdecken können, nachweifen zu können

neigt‘. Das ‚ganze und volle‘ evangelifche Chriftenthum

laubt, dafs kirchliche Parteikämpfe und Vorurtheile

wird nicht zum Ausdruck gebracht in der Verficherung,

auf Urtheilsvermögen und Wahrheitsfinn einen verderb-

dafs ‚Jefus unfere fchwache Hand in Gottes Vaterhand

lichen Einflufs üben.,

gelegt habe‘ (p. 293).

Auch ift es eine unvollziehbare

Dresden.

Löber.

Unterfcheidung, wenn gefagt wird, dafs derjenige feines

Heils gewifs fei, wer feines Glaubens gewifs geworden

Hering, Paft. Prof. Emil, Mein Geist freut sich Öoiﬁa&

(p- 293)-

Denn der Glaube ift. nichts ohne das Heil,

meines Heilandes.

das er ergreift, und ohne die Heilsbotfchaft, von der er

Evangelifche Predigten und Reden.

gewirkt worden. Die Bedeutung des in Chrifto fich voll-

[Aus meinem Amtsleben, ı. Bd.]

Berlin 1881, L. R.

Schwarz.

(& 880 S O18 8 .. 01

ziehenden Heilswerkes wird nicht hinreichend gewürdigt,

wenn die Offenbarung des Heils getrennt wird von der

Diefe 30 Predigten, wie wir kurz fagen wollen,

allen Gefchlechtern der Menfchen geltenden Auswirkung

da fich unter denfelben nur 2 Reden befinden, find nicht

desfelben, und obgleich in der mächtig zu Herzen

nach der faft 25 Jahre umfaffenden Zeit ihrer Abfaffung,

dringenden Karfreitagspredigt (p. 150) in vielen treffen-

fondern nach dem Kirchenjahre geordnet, fo dafs fıe

den Wendungen über die Thorheit, das Aergernifs und

fich mit ihrer Hinweifung auf eine Reihe chriftlicher

die Gotteskraft des Wortes vom Kreuze

gefprochen

Hauptwahrheiten zu einem fchönen Ganzen abrunden.

wird: das foeben angedeutete,

den ftärkften Anftofs

Meift wurden fie, und zwar an fehr verfchiedenen Orten, bei

darbietende Centrum des evangelifchen Chriftenthums

befonderen feftlichen oder doch fonft wichtigen Gelegen-

tritt in feiner vollen Klarheit nicht hervor, wenn wir

heiten , gehalten.

Dafs der Verf. öfter Aufforderung zu

da lefen: ‚dafs ohne das Kreuz Chrifti Gottes Liebe in

folchen Feftpredigten erhielt; dafs er frühzeitig zum

Wolken und Dunkel gehüllt ift und dafs wir mit all

Hülfsprediger des feligen Dr. Fr. W. Krummacher nach

unferer Sünde und Schuld Gotte das Höchfte werth

Potsdam und fpäter nach Amerika zuerft als Pfarrer,

gewefen‘ (p. 158).

Hiernach werden folgerichtig auch

dann als Profeffor an die Theologifche Facultät zu

die Heilswirkungen beftimmt und gewürdigt, welche von

Blomfield N. Y. berufen wurde:

dadurch wird feine

dem erhöhten Chriftus ausgehen.

Gewifs ift es homi-

grofse Begabung ebenfo wie durch vorliegende Predig-

letifch nicht unzuläffig, die an den hiftorifchen Chriftus

ten bezeugt.

Nach Inhalt und Form bewegen fie fich

gerichteten Bitten in Gebete zu verwandeln, die fich an

nicht in den gewöhnlichen Geleifen und bieten fie viel

den erhöhten Chriftus und an den nur in ihm fich uns

Treffliches und Schönes.

Dafs, wenn wir fo fagen dür-

erfchliefsenden Gott wenden; auch ift es'nicht der Will-

fen, etwas von der frifchen Luft Amerika’s durch fie

kür überlaffen, in welchen Fällen man fich betend an

hindurchweht, rechnen wir fehr zu ihren Vorzügen. We-

den Mittler zu wenden und wenn man im Namen des-

niger dagegen gehört zu diefen befondere Volksthüm-

felben den Vater anzurufen hat; aber in der fonft fo

lichkeit, alfo Einfachheit und für fchwächeres Verftänd-

grofsartig angelegten und bedeutenden Predigt p. 138

nifs ausmalende Anfchaulichkeit.

Die Sprache erfcheint

geht der Verf. von der Bitte des kananäifchen Weibes

übrigens als eine fehr klare, auch als eine am rechten

ohne Weiteres über zu dem Gebet im Allgemeinen, das

Orte fchwungvolle, mit feinen Bildern und Vergleich-

fich an _ den lebendigen Chriftus, den alleinigen Mittler

ungen wohl ausgeftattete.

Der Gedankenfortfchritt il

des Heils nicht wendet.

ein rafcher, die ganze Darftellung hat etwas lebhaft An-

Es ift

einlich, dafs durch folche Bemerkungen der

faffendes. Wie klug und freundlich der Verf. auf unmit-

Schein ent

f

eht, als wollte man an diefen in Beweifung

telbar praktifche Ziele hinzulenken verfteht, zeigt die

des Geiftes und der Kraft daherfchreitenden Predigten

Rede S. 363.

Die Texte, theils freie, theils die alten

kleinliche und fchulmeifterliche Kritik üben, als wollte

Perikopen, werden {charffinnig ausgelegt. Einigemal ent-

man einzelne Sätze derfelben mit entfprechenden Dog-

lockt ihnen, etwa auch in allegorifirender Weife, zu

men äufserlich confrontiren, ftatt fie als ein einheitliches

grofse Kunft die gewünfchten Gedanken, oder vielmehr

Ganzes zu begreifen.

Aber da die bekannten theolo-

es wird zu viel in fıe hineingelegt.

So z. B. wenn es in

gifchen Grundanfchauungen des Verf,’s aus diefen Pre-

der Predigt über das Ev. vom Pharifäer und Zöllner im

digten dem Kundigen überall entgegentreten, und da er

Tempel S. 193 heifst: ‚Wir irren nicht, es ift ja jener

in feiner Theologie die genügende Grundlage für die

Zöllner, der fein Diebs-Comtoir dort in Jerufalem am

Predigt des ‚vollen und ganzen Evangeliums‘ findet, fo

Schafthor hat, von dem die Strafse über Gethfemane

dürfte es wohl geftattet fein, dagegen einige Bedenken

zu ‚erheben.

nach Jericho fich hinzieht.

Ein frecher, gewiffenlofer

In derfelben

Bekanntlich hat die Methode, mit welcher

Menfch im Dienft des Fremden u. f. w.‘

der Verf. feine individuellen Theologumena in die her-

Predigt wird wohl auch das ‚fei mir gnädig‘ mit Bezieh-

kömmlichen Formen der Kirchenlehre zu kleiden ver-

ung auf den Grundtext zu fehr geprefst. Man vergl. die

ftand, einigermafsen verwirrend gewirkt; dafs er fie nun

' 3. Predigt, fowie die über Luk. 2, 41—52 mit der Ueber-

333

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 14.

334

fchrift: Gründet eine eigene Parochial-Schule; für fehr

Loofs, F., Antiquae Britonum Scotorumque ecclesiae quales fuerint

mores quae rvatio credendi et vivendi quae controversiae cum Romana

fruchtbare, finnige Textbenutzung die Neujahrspredigt von

ecclesia causa atque vis quaesivit F, L. Lipsiae et Londinii, Fock

1877. — Die Themata find religiös bedeutende ; fıe wer-

et Nutt, 1882. (120 p. 8.)

4.

T1

'c.I;

den, ebenfo wie meift die Partitionen, bündig und an-

Wille, J., Philipp _ der Grofsmüthige v. Heffen u. die Reftitution Ul

ziehend ausgedrückt. Die Dispofitionsweife ift eine recht

v. Wirtemberg 1526—1535. Tübingen, Laupp, 1882.

H58

(VIL 3465 _S_

gefchickte, fich frei bewegende, mannigfaltige, meift eine

Dafs wir zu-

Wiedemann, Th., Gefchichte der Reformation u. Gegenreforma.tioni im

analytifche oder {fynthetifch -analytifche.

Lande unter der Enns.

3. Bd. Die reformator. Bewegg. im Bisth.

weilen ftrengeres Verbleiben bei dem Wortfinne‘ der

Paffau, Prag, Tempsky, 1882. (VIII, 695 S. gr. 8.)

12,

——

bemerkten wir fchon.

Doch

Texte vorziehen würden,

Pfleiderer, E., Arnold Geulinx als Hauptvertreter der okkafionaliftifchen

kann man bei Feft- und Gelegenheitspredigten nur bil-

Metaphyfik u. Ethik. Tübingen, (Fues), 1882. (57 S. 4.

2. 80

Steiner, H., Ferdinand Hitzig. Rede, bei der Stiftungsfeier der Zürcher,

ligen, wenn fie nicht ängftlich bei der Textesanalyfe

Hochfchule am 29, Apr. 1882 geh, Zürich, Schulthefs, 1882, (32 S.

ftehen bleiben, fondern auch über diefelbe hinaus dem

BT78:

— 80

Krüger, Amt u, Aemter in der evangel. Kirche. Vortrag, geh. auf der

Feftgegenftande fein Recht werden laffen. — Der theo-

Niederrhein. Paftoral-Konferenz zu Düffeldorf,

logifche Standpunk

t ift ein durchaus pofitiv evangelifcher

Barmen, Wiemann,

S

und wird dadurch gekennzeichnet, dafs die Predigten

1882. (31 S. gr. 8.)

5

Chalybaeus, H. F., Sammlung der Vorfchriften u. Entfcheidungen betr.

dem Andenken Fr. W. Krummacher’s gewidmet find, und

das Schleswig-Holfteinifche Kirchenrecht. Ein Handbuch f. Geiflliche,

dafs der Verf. in der Vorrede bekennt, er habe bei dem

Kirchenältefte u. Synodale,

1y Lfg.

Kiel, Homann, 1882,

(160 S,

Genannten,den meifterhaften Ausdruck feines eigenen indi-

1508,)

—

Romundt,

viduellen biblifchen Erkennens in überrafchender Weife

H., Vernunft als Chriftentum, Leipzig, Veit & Co., 1882.

(V, 134 Sırgr.:8.

240

gefunden.‘ Demnach wird namentlich die freie Gnade in

Faber, W., Mara od. Naemi?

Feftpredigten u, Feftreden,

Mansfeld,

Chriftonachdrücklich hervorgehoben, fo dafs der fchöne

(Hohenftein), 1882. (VIII, 234 S. gr. 8.)

Titel des Buches gerechtfertigt erfcheint. Viele diefer Pre-

Matthäus, G., ‚Hinabgeftiegen in’s Todtenreich‘, nicht:

‚Niedergefal’lrä

zur Hölle‘ od. die Predigt Chrifti bei den Todten u. der Zwifchen-

digten gehen als folche vor fremden Gemeinden oder bei

Ein

fonftigen befonderen Gelegenheiten mannigfach auf all-

zuftand. Für die Gebildeten in der Gemeinde u, f. Theologen,

biblifch-theolog. Verfuch. Biedenkopf, Stephani, 1882, (44 S. gr. 8.)

gemeinere Zeitverhältnifse ein. Dabei zeigt fich der Verf.

— 60

als kenntnifsreichen Mann, auch als eifrigen Patrioten.

Richthofen, G. Frhr. v., Die Wiederkunft JEfu Chrifti u, die Zeichen

Manches Urtheil über uns Deutfche und Evangelifche

der letzten Zeit. Ein brüderl, Wort an alle Katholiken am Rhein in

dürfte faft zu günftig lauten, vergl. E A 745 75- Im

Form v. drei Vorträgen. Augsburg, Preyfs, 1882. (V, 92 S. g_r_ 86)

Allgemeinen aber freuen wir uns, dafs trübfinniger Pef-

fimismus fern bleibt.

Zur Kennzeichnung des theolo-

Siteratur des Auslandes.

gifchen Standpunktes fetzen wir noch eine der Stellen

Sharpe, S., History of the Hebrew nation and its literature. With an

gegen religiöfe Engherzigkeit und Einfeitigkeit her S:

appendix on the Hebrew chronology. 4th ed, London, Williams and

157): ‚Da findet vor ihnen niemand Gnade, es fei denn,

Norgate, 1882. (8.)

3 00.

dafs er ihren kleingeiftigen Begriffen vom Glauben und

Valdes, J. de, Commentary upon the gospel of St, Matthew. Now for

von der Heiligung des Lebens genau entfpräche. — Da

the first time translated from the Spanish, and never before published

foll nichts gelten, es trage denn die beftimmte Farbe,

in English, by John T. Betts,

Lives of the twin brothers Juan

and Alfonso de Valdes,

By E, Boehmer. With introduction by the

Form und Zufchnitt des Parteigewandes, fchwöre auf die

editor, London, Trübner, 1882. (542 p. 8.)

Z A B

ausgegebene Lofung, beuge fich rückhaltlos auf.die feft-

Vaughan, C, J., Lectures on St. Paul’s epistle to the Philippians. 4th

ed, London, Macmillan,. 1882, (320

8.

S

d

gefetzte Norm und Satzung. Kein Wunder, dafs gerade

Christian life in the .fourth'

fo viele der Edelften fich von dem doch fo hochnöthigen

Dale, A. W. W., The Synod of Elvira and

öffentlichen Leben der Kirche zurückziehen u. f. w.‘

century: an historical essay. London, Macmillan, 1882. (376 p. $.)

10 S,

Der Verf. behandelt überhaupt die Unkirchlichen mit

Swete, H. B., Theodore of Mopsuestia on the minor epistles of St. Paul,

viel Liebe und homiletifchem Takte, vergl. z. B. feine

The Latin version with the Greek fragments. With an introduction,

Anrede an folche in der Sylvefterpredigt

. 83. — Dafs

notes and indices. [2 vols.] Vol. 2. London, Cambridge Warehouse.

1882. (368 p. 8.)

183°5

diefe Predigten auch auf fchwierige Fragen, z. B. über

die Wunder, über das Pfingftwunder insbefondere, genau

Michel, A., Nimes et ses tombeaux chretiens. Nimes, imp. Clavel-Bal-

Jivet et Ce, 1882. (45 p. 8.)

und fcharffinnig eingehen, gehört jedenfalls zu ihren Vor-

Procter, F., et Wordsworth, C., Sarum Breviary. Breviarium ad usum

zügen, auch wenn nicht jeder den Löfungen überall völlig

insignis ecclesiae Sarum, Fasciculus I., in quo continentur: I. Kalen-

darium et II, Ordo temporalis sive Proprium de tempore totius anni,

zuftimmen kann. Der eigenthümlichen, befonders werth-

vollen und fchönen Gedanken findet fich überhaupt eine

una cum ordinale suo, quod vocabulo dicitur Pica, sive Directorium

Nach alledem dürfen wir diefe Predigten

sacerdotum juxta editionem maximam pro Claudio Chevellon et Fran-

grofse Menge.

cisco Regnault, labore ac studio F, P, et C, W. London, Cambridge

als recht intereffante, geiftvolle Arbeiten von tiefreligiö-

Warehouse, 1882. (1910 p. 8.)

20 S,

fem, reichem Inhalte in lebendiger, fchwungvoller Form

Shortland, E,, Maori religion and mythology. Illustrated by translations

of tradition, Karakia, etc., to which are added notes on Maori tenure

bezeichnen, fo dafs fich Gebildete und namentlich Theo-

S.

logen fehr wohl durch diefelben erbauen, anregen und

of land. London, Longmans, 1882. (110 p. 8.

James, C., Moise et Darwin : ’Homme de la Gen&se compare€ ä l’Homme-

erfreuen können. Auch heilsverlangenden Zweiflern un-

Singe, ou l’Enseignement religieux, oppos6€ ä lVenseignement athee

ter den Gebildeten können fie ein anziehender, trefflicher

Paris, Bloud et Barral, 1882. (VIII, 456 p. 18.)

Wegweifer zu Chrifto werden.

Diegel.

Aus SZeitfchriften.

Friedb_erg.

Hal&vy, J., Sumir 'and Accad, Letter (The Academy 24 June, ß

Bibliographie

4512—0).

De la Couperie, T,, 7X%e Sumerian and Accadian dialects.

Letter

von Dr. Caspar Rene Gregory.

(The Academy x July, p. 1xb),

Deutfche Literatur.

Delitzfch, F., Urmofaifches im Pentateuch, III. Der Dekalog in Exodus

und Deuteronomium (Ztfchr. f, kirchl. Wiffenfch u. kirchl, Leben

Schrader, E., Die Sargonsftele d. Berliner Mufeums. Berlin, Dümmler’s

1882, 6, S. 281—2099).

Verl. in Comm. 1882.

6.5. 4. mit 2 Taf.) cart,

« a

Aus Abhandlgn. d. Akad, zu Berlin.

Lagarde, P. de, m5x (Nachrn, d, Gefellfch, zu Gött. 13, S. 393—408).

Lagarde P.de, 7)e question; whether marriage with a deceased wife’s

Zuckermandel, Tofefta in ihrer Bedeutung für die Wiffenfchaft [Schlufs]

sister is, or is not, prohibited in the Mosaic writings,

answered,

(Jüd. Litblt, 25, Sp. 982—099a; 26, Sp. 102b—103°).

Hundhaufen, Editionen des N. T. Textes und Schriften zur N. T.

[Aus: „Nachrichten d. k, Gefellfch. d. Wiff. etc, zu Göttingen“,]

— 40

Textkritik feit Lachmann (Fortf.] (Lit. Handweifer12, Sp. 353 —358).

Göttingen, Dieterich’s Verl., 1882. (16 S. gr. 8.)

Scholz, A., Commentar zum Buche d. Propheten Hofeas, Würzburg,

Blackie, J. S., 7Zhe Greek arlicle in the revised version (Contemporary

Woerl, 1882, (XXXIX, 204 S, gr. 8.)

E a

Review July, fp. 95—110).

Ennodii, Magni Felicis, Opera omnia, recensuit et commentario. critico

Hofmann, J

C

V., Vorlefungen über das Markusevangelium., IlI

instruxit Gu. Hartel. |Corpus scriptorum ecclesiasticorum, vol, VT.)

Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben 1882, 6, S, 299—304).

15. —

Funk, Zur Hippolytfrage (Hift.-pol. Blätt, 89, 12, S, 889—896).

Wien, Gerold’s Sohn, 1882, (LXXXXII, 722 S. gr. 8.)

335

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr214:

330

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Littztg. 25).

Lagarde, P. de, Sixtus

z=

A

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13 3: 408):

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Schrader, Deutfche Littztg. 25).

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Abrifs

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Acta et decreta. sacrorum conciliorum rzcentiorum. Collectio Lacensis, T.

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Weizfäcker, K., Das Neue Teftament überfetzt, 2. Aufl.

(TT

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Deutfche Littztg. 26).

Wickes, W., m'nr oyb, a reatise on Ihe accentuation of the three so-

Bechtel, F., Barthol. Willent’s lithauifche Ueberfetzung des Luther’fchen

called poetical books of the Old Testament (v. H. L. . Strack:

Lit,

Enchiridions u, der Epifteln u. Evang. (v. F, Bechtel: Gött. gel, Anz. 25).

Centralblt, 26),

Neue Publicationen der Verlagsbuchhandlung von Otto Schulze in Leipzig.

Standpunkte der ver

Die altchinesische Reichs-Religion vom

gl\läe.icll.leiden Religionsgeschichte, Dargestellt

von Julius Happel.

Eine Darstellun

der Lehren und Geschichte der

Der Buddhismus und seine Geschichte in Indien.

buddhistischen

irche von Prof. Heinrich Kern.

Vom Verfasser autorisirte Übersetzung von _Prof. Hermann Jacobi. In 2 Bänden. Erster Band I, Theil M. 4. 50. Der 2. Theil

des I. Bandes ist in der Presse.

Die Religion der Sikhs nach den Quellen dargestellt von Prof. Ernst Trumpp. M. 3. —

Der Midrasch Echa Rabbati d. i. die haggadische Auslegung der Klagelieder

zum ersten Male in’s Deutsche übertragen von Dr. August Wünsche. M. 4. 50.

Der Midrasch Bereschith rabba d. i. die ha

der Genesis.

adische Auslegun

Übersetzt von Dr. August Wünsche, mit einer Einleitung und Noten von DD. Jul. Fürst, Straschun und Grünwald. 13 M.

Im Verlag von Mihard Preyß in Augsburg ift vor Kurzem er-

In der Herder’schen Verlagshandlu

n

in Freiburg (Baden)

jhienen und durch alle Buchhandlungen zu

eziehen:;

sind erschienen und durch alle-Buchhan

R

lungen zu beziehen:

RNauhHeim, SI M., Katharina.

Schwaben .

Eine (%rgäb[ußngl aus

Kihn, Dr. H., Theodor von Mopsuestia und

als Exegeten.

Nebst einer kritischen

Junilius Africanus

Textausgabe von des

Dechninger, Irie

bri&)‚ ; $%ar%er° in ©Ef)tlierg‚.en[;acfi bei 5ung)

regularia divinae legis,

gr. 8. (XXIV u. 528 8S.) M. 6.

.letzteren Instituta

Yincıp, Deru

tejtantis-

mus

.

f und @ntartu.ng. b.eé ıo

M —. 80

—. Junilii Africani instituta

regularia

divinae

libro qui inscribitur ‚Th

da

von Mops

$

und Junilius Africanus als

legis ex ampliore

n, ®

'ottI.)ar.b $rtfr. t')on', Die Wiederfkıu

nft SJEIu

Exegeten‘, In usum praelectionum publicarum, gr,8. (II u.648.) M. — 80

Richthofe

M —. 80

Chrijti und die Zeichen der leßten Zeit

Thierjeh, Heinr. W. I, Ioh. Kafp. Lavater. M —. 60.

Schill, Dr. A., Die Constitution Unigenitus,

ihre Veranlassung und ihre Folgen. Ein Beitrag zur Geschichte des Jansenis-

mus. Nach den Quellen dargestellt. gr. S. (VIII u, 336 8,)

—

—— Ueber JohHannes von Müller den Ge]

ber und jeinen HandjHriftlichen Nachlaß

W

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad, Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle.. 14 Tage,

Leipzig. : dx

C Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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N® 15

29. Juli 1882

/ 7. Jahrgang.

—

an

n

Renouf, Vorlefungen über Urfprung und Ent- | Schmidt, K,, Die Apoftelgefchichte unter dem ; Finsler, Gefchichtev_;i;arﬂt'heologifch-kirchlichéä

wickelung der Religion (Graf Baudiffin),

Entwicklung

in

der

deutfch-reformirten

Steude, Ein Problem der allgemeinen Religions- |

Hauptgefichtspunkte ihrer Glaubwürdigkeit

Schweiz (Kattenbufch).

wiffenfchaft (Graf Baudiffin).

|

bearbeitet (Schürer).

Kächele,

Schriftgemäfse

Predigt - Entwürfe

Wickes, A treatise on the accentuation of the |

Lehner, Die Marienverehrung in den erften Jahr-

(Diegel).

|

|

. thr‚eé‚ Vpc?eticai Pé0ké f>f tlje O d (Kyautzfch_).y ;

—

hunderten (V. ?chul?zfe)l1i

} Erklitrung und Erwiderujng.

-

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A LLL

&,

Renouf, P. Le Page, Vorlesungen über Ursprung und Ent-

felbe Auffaffungs- und Verehrungsweife der Gottheit,

welche Max Müller für die indifchen Arya’s als ältefte

wickelung der Religion erläutert an der Religion der alten

darftellt, auch für Aegypten als die ältefte an. Die aus

Aegypter. Autorif. Ueberfetzung. Leipzig 1882, Hin-

M. Müller citirten Worte find diefe: ‚Dem Gemüthe des

rohs:. (VIL”226° 57 gr 8.) M._5.=—

Betenden erfcheint jeder Gott ebenfo gut als alle an-

Eine zufammenfaffende Darftellung der ägyptifchen

deren,

Er wird in diefer Zeit als wahre Gottheit, als

Religion ift grofses Bedürfnifs.

Der Nichtägyptologe

höchftes und abfolutes Wefen gedacht, trotz der Be-

kann fich fafß nur über Einzelheiten da und dort Rath

fchränkungen, die nothwendiger Weife eine Mehrzahl

erholen, und die Darftellungen der Aegyptologen gehen

von Göttern jedem einzelnen Gotte auferlegen mufs ...‘

gerade auf religionsgefchichtlichem Gebiete fo weit aus-

(Sin203):

Es find nicht die glücklichften Sätze zur De-

einander, dafs es für den Nichtfachmann kaum oder nur

finirung diefes Stadiums, welche der Verf. aus M. Mül-

fchwer möglich ift, mit eigenem hiftorifchen Urtheil fich

ler’s Darftellung entlehnen konnte:

Ich möchte doch

ein Gefammtbild von der Entwickelung der ägyptifchen

fragen, wie fich denn M. Müller und Le Page Renouf

Religion zu-fchaffen.

In gewiffer Weife kommt diefem

die Gottesverehrung des Polytheiften von der hier fkiz-

Bedürfnifse die vorliegende Schrift entgegen, doch aber

zirten des ‚Henotheiften‘ verfchieden denken wollen;

durch das ‚im Titel angedeutete vergleichende Verfahren

doch nicht etwa fo, dafs der zu Apollon Betende be-

von der einfach hiftorifchen Darftellung abfchweifend.

wufst und. beftimmt‘ feine Bitte auf einen engen, eben

Hätte der Verf. auf diefe fich. befchränken. können —

i

nur ‚diefem Gotte eignenden Bereich einfchränkte und

er hatte €eine äufserliche Nöthigung, es nicht zu thun —

fortwährend der Begrenzung von Macht und Wirkungs-

vielleicht wäre es nicht Ref. allein, der es. ihn. Dank

kreis diefes Gottes durch die gefammten übrigen Olym-

wüfste, zumal da — wenn ich nicht unrichtig urtheile —

pier dabei gedachte.

Es ift gar nicht anders denkbar,

die vergleichenden Partien nicht eben die Stärke des

als dafs überall in jedem einzelnen Momente der Andacht

Buches find.

eben der angerufene Gott das einzige Ziel der vollen

Andacht bildete.

So viel mir nach Urtheilen von Aegyptologen be-

Dies aber foll nach jener Definition

kannt, ift die Zuverläffigkeit des Verf.’s in Erforfchung

das dem Henotheismus Eigenthümliche fein.

Freilich

und Benützung der Monumente und Urkunden über allen

ruft der Grieche auch eine ganze Götterreihe zum Zu-

Zweifel erhaben.

Nur hinfichtlich feines hiftorifchen

fammenwirken an; dasfelbe thün aber auch die ‚heno-

Verfahrens darf ich mir ein eigenes Urtheil erlauben. —

theiftifchen‘ Vedenhymnen und — fo viel mir bekannt —

Das Buch trägt ftark, etwas fehr ftark die Spuren eines

Soll der Henotheismus ein

auch altägyptifche Texte.

Vorlefungscyklus, als welchen es fich ja auch ganz aus-

Befonderes fein, fo kann er — M. Müller hat ihn an

drücklich giebt.

War aber in einem folchen eine durch

an anderen Stellen fo erklärt — nur darin beftehen, dafs

zwei (unter im ganzen fechs) Vorlefungen ausgedehnte

die Unterfcheidung der einzelnen Gottheiten nach ihrer

Einleitung über die Entzifferung der ägyptifchen Texte

Naturbedeutung, welche auch im Polytheismus ftets mehr

und die culturgefchichtliche Entwickelung Aegyptens

oder weniger fliefsend blieb, noch gär nicht oder kaum

etwa noch am Platze, fo hätten wir im Buche dafür

begonnen hatte. Ein Derartiges mag wie in Aegypten,

lieber Anderes gehört, was fich nicht fchon fo häufig

fo überall der Anfang des Naturdienftes gewefen fein,

gedruckt findet, wie doch im Allgemeinen diefe Dinge.

— Die von dem Verf. als zweite bezeichnete Stufe des

Von den übrigen vier Vorlefungen handelt nur eine von

‚Pantheismus‘ ift auf ägyptifchem Boden .wefentlich eine

den Göttern Aegyptens, die anderen von dem ‚Verkehr

verftandesmäfsige Auslegung jener naiven ‚henotheifti-

mit der unfichtbaren Welt‘, von den religiöfen Büchern

fchen‘ Auffaffung. Diefe Anfchauyng fpricht fich z. B.

Materialismus‘ — fo nach den nicht ganz treffenden

der Aegypter und von ‚Henotheismus, Pantheismus und

deutlich in folgendem Hymnus aus: ‚Das, was in allen

Dingen verbleibet, ift Amon.

Diefer königliche Gott

Ueberfchriften des Verf.’s, für welche ich beffere Be-

war von Anfang an.

Er ift Ptah, der gröfste unter den

zeichnungen nicht zu geben weifs, da fich vielfach Ab-

Göttern u. f. w.‘ (S. 215). Es ift aber wohl fehr zu be-

fchweifungen finden, die fich einem einheitlichen Plane

zweifeln, dafs derartige Ausfagen jemals über efoterifche

nicht unterordnen. Der Verf. legt — fo viel läfst fich

Kreife der Priefterfchaft hinausgedrungen find.

Das

Gleiche gilt von ganz ähnlichen Ausfprüchen der vedi-

fchon aus diefen Angaben erfehen — geringeren Werth

auf die Darftellung der Götterwelt, als auf die des reli-

Er nimmt drei

fchen Hymnen, deren Vergleichung fehr intereffant ift.

giöfen Lebens und feiner Urkunden.

— Veber die dritte ‚materialiftifche‘ Phafe ift der Verf,

Entwickelungsftufen der ägyptifchen Religion an, die als

fehr kurz,

Wenn er dahin Aeufserungen zählt, welche

Henotheismus,

Pantheismus und Materialismus: unter-

ein Dafein nach dem Tode in Abrede ftellen, den Tod

fchieden werden.

Den Henotheismus definirt er mit den

‚keinen Unterfchied zwifchen Göttern und Menfchen,

Worten des Urhebers diefer Bezeichnung und fieht die-

machen laffen und lediglich zum Genuffe des Lebens

337

338

1882.

339

Theologifche Literaturzeitung.

Nr 15

340

auffordern (S..224 f.), fo zeugen diefe von einem bereits

Steude, Lic. E. G., Ein Problem der allgemeinen Religions-

eingetretenen Zerfalle der Religion.

Die volksthümliche

wissenschaft und ein Versuch seiner Lösung. Leipzig 1881>

Religion läfst fıch weder in jenem Pantheismus, noch in

diefem Materialismus erkennen; der ‚Henotheismus‘ be-

J. Natmann! \(I0%.S. r M

Das Problem, mit welchem der Verf. fich befchäf-

greift doch wohl nur die Anfänge der Volksreligion

und gehörte gewifs fchon der Vergangenheit an, als man

tigt, betrifft die Anfänge der Religion.

Mit Berück-

dem Amon, dem Ptah und dem Öfıris, der Hathor und

fichtigung der wichtigeren Schriften aus der grofsen Zahl,

der Ifis verfchiedene Tempel erbaute.

So vermiffen wir

welche diefen Gegenftand behandelt haben, beantwortet

denn eine Darftellung der eigentlich volksthümlichen

des Verfaffers gewandt gefchriebene Darftellung, welcher

ägyptifchen Religion.

Diefer Mangel mag darauf be-

indeffen etwas mehr Ordnung oder doch Ueberfichtlichkeit

ruhen, dafs gerade hierüber die vorzugsweife von priefter-

zu wünfchen wäre (weshalb dem Ref. eine Reproduction

licher Hand redigirten Infchriften und Papyri wenig Aus-

des Entwickelungsganges nicht möglich ift), die Frage

kunft geben.

Aus dem Vorliegenden müfste aber eine

dahin, dafs die Religion der Menfchheit als Theismus

Reconftruction wohl möglich fein.

Dahin gehörende

begonnen habe, woraus fich weiterhin folgende Stufen

Momente erwähnt der Verf., ohne fie zu benützen.

Wir

als gefchichtlich fich ablöfende Entwickelungsftadien

können feiner Ausfage ganz zuftimmen: ‚Die Anbetung

hervorbildeten: ‚Henotheismus‘, Polytheismus, Schama-

der heiligen Thiere war nicht ein Princip, fondern eine

nismus, Fetifchismus (S. 101).

Sehr gut gelungen finde

Confequenz, fie fetzt den übrigen Theil der Religion als

ich die Ausführung gegen die ‚Evolutionstheorie‘, d. h.

Grundlage voraus

.. Sie ift auf Symbole gegründet,

die Anfetzung der Anfänge aller Religion als Animismus,

Dafs diefe beiden Stadien überall

die von der Mythologie abgeleitet find‘ (S.232). Wenn aber

refp. Fetifchismus.

das Wort Teb den Gott Set-Typhon und zugleich das

erft Degenerationen einer älteren Religionsform find,

Nilpferd bedeutet, fo ift darüber doch unmöglich zu ur-

fcheint mir

zwar durchaus nicht ftets

gefchichtlich

theilen, dafs diefes von jenem den Namen (trage,

Wir

nachweisbar, wohl aber für ihr Verftändnifs vorauszu-

fehen daraus, dafs einmal und zwar in alter — wenn

fetzen zu fein,

Sehr. berechtigt auch, ift;es; dafs,der

auch nicht in ältefter — Zeit der Gott wirklich als in dem

Verf. die Thefe eines urfprünglichen Monotheismus nicht

Nilpferd wohnend oder fich offenbarend angefehen wurde.

aufrecht erhält, da von diefer Religionsform doch nur

Sehr anzuerkennen ift, dafs der Verf. den Einflufs

im Gegenfatze zum Polytheismus die Rede fein kann.

Aegyptens auf die hebräifchen und auf die griechifchen

Was aber der Verf, als T’heismus bezeichnet, ift fchliefs-

Anfchauungen nicht überfchätzt, wie das vielfach ge-

lich nur ein befferer Name für diefelbe Sache, und auch

fchehen ift. Er geht aber auf der anderen Seite ent-

fie läfst fich wenigftens mit gefchichtlichen Beweifen

fchieden zu weit, wenn er mit Bezug auf die ifraelitifche

nicht vertreten.

Der Verf. findet ‚reinere Elemente‘,

und die griechifche Religion ausfagt: ‚Man kann zuver-

nämlich einen durch Polytheismus, Animismus und Feti-

fichtlich behaupten, dafs weder die eine noch die andere

fchismus hindurchleuchtenden Glauben ‚an ein höheres

irgend eine ihrer Ideen aus Aegypten entlehnt hat,

Wefen als den Schöpfer und Erhalter aller Dinge‘, felbft

und antwortet

(S:1226).

Intereffant ift in diefem Zufammenhang die

in:derReligion „ der Wilden (S:: 16 4:

Auseinanderfetzung über

das von altteftamentlichen

auf die Frage nach ihrer Erklärung: ‚Auf dem Wege

Theologen neuerdings mit befonderer Vorliebe gehand-

eigener Speculation können fie nicht erft gefunden

habte und mit dem altteftamentlichen ‚ich bin der ich

worden fein; denn fie find durchfchnittlich, und auch

bin‘ verglichene xuk fu nuk, angeblich == ‚ich bin ich‘.

im Bewufstfein der Völker felbft, die älteren Religions-

Der Verf. bemerkt darüber mit Anführung von Belegen

elemente, welche dem hiftorifch befundenen Animismus

S. 227: ‚Aufmerkfame Betrachtung der Stellen des

vorausgegangen find‘ (S. 21).

Es mag dies im All-

Todtenbuches, wo diefe Worte vorkommen, zeigt nun

gemeinen zuzugeben fein,

obgleich keineswegs, am

Wefen Gottes enthalten‘.

gleich, dafs fie keinerlei geheimnifsvolle Lehre über das

wenigften bei den amerikanifchen ‚Wilden‘, wie S, 22

VUeberhaupt bilden jene Worte

will, ‚eine Uebertragung von aufsen ausgefchloffen ift‘.

keine felbftändige Ausfage, fondern kommen in Ver-

Aber alle folche ‚reineren‘ Elemente in den Naturreli-

bindungen vor wie: ‚Ich bin’s, der Ofıris ift ....‘

gionen der Wilden wie der Culturvölker beweifen wohl,

Wenn wir in diefem Buche für eine vermifste voll-

wovon in jenem Zufammenhange der Verf. zunächft redet,

ftändige Darftellung der ägyptifchen Religion lieber än-

gegen urfprünglichen Fetifchismus

oder Animismus,

dere allgemeine Partien daran gegeben hätten, fo ift

können dagegen nicht beweifen, dafs fie im Anfange

zu bemerken, dafs dem Verf. die Hände gebunden

vorhanden waren ohne eine naturaliftifche Hülle.

Dafs

waren, da feine Vorlefungen einen Theil bilden der

der ‚grofse Geift‘ der Indianer fo wenig von. einem

Hibbert Lectures, in welchen — fo fcheint es — ‚Urfprung

Naturgott an fich trägt, kann fehr wohl auf dem Ver-

und Entwickelung der Religion‘ an verfchiedenen hifto-

blaffen einer urfprünglich viel naturaliftifcher gehal-

rifchen Religionen dargeftellt werden {follen.

Nach der

|

tenen Vorftellung beruhen, wie wir folche fcheinbare

Vergleichung diefer Arbeit von Le Page Renouf mit

Vergeiftigung in veralteten Vorftellungen der verfchie-

den zu demfelben Cyklus gehörenden i. J. 1878 gehal-

denften Religionen finden,

Was der Verf. für feine An-

tenen Vorlefungen M. Müller’s, welche von der altindifchen

Religion ausgehen (f. Theol. LZ. 1880, 452 ff.), kann ich

keine Beweife.

fchauung (S. 4off.) vorbringt, find lediglich Behauptungen,

Er findet nicht mit Unrecht in den

Man-

den ganzen Plan nicht für fehr glücklich halten.

Veden eine ‚Ahnung‘ der wahren, einzigen Gottheit;

nigfache Wiederholung und eine gewiffe' Uniformität

daraus aber macht er unverfehens eine ‚Erinnerung‘

der Anlage ift bei den beiden Autoren die Folge ge-

(S. 50).

Befonderes Gewicht legt er auf die Beobach-

wefen. Nützlicher hätten wir einen Plan gefunden, wel-

tung des als ein ‚perfönlicher‘ Gott vorgeftellten Ukko

cher zunächft Darftellung der einzelnen Religionen vor-

(‚Grofsvater, Altvater‘) bei den Finnen, welcher neben

fchrieb und etwa in einer abfchliefsenden Vorlefungsferie

dem Himmelsgott Jumala ‚eine fehr bedeutende Stelle

aus diefen Einzeldarftellungen Folgerungen für ‚Urfprung

in der finnifchen Religion‘ einnehme.

Er will Caftren

In einer

und Entwickelung der Religion‘ ziehen liefs,

zugeben, ‚dafs Ukko eine fpäter aufgekommene Gott-

günftigeren Lage war die uns im englifchen Text eben-

heit ift‘, fordert aber feinerfeits dies Zugeftändnifs: ‚Es

falls fchon vorliegende Bearbeitung des Buddhismus, weil

ift charakteriftifch, dafs Jumala hinter Ukko zurücktrat.

hier nicht abermals auf das Werden einer Naturreligion ein-

Warum genügte jener nicht? Weil das religiöfe Be-

zugehen war, fondern auf das einer Geiftesreligion in Ver-

dürfnis eine perfönliche Gottheit forderte.

Auch hier

gleichung mit dem Werden einer anderen Geiftesreligion.

alfo eine Reaktion des religiöfen Bewufstfeins‘ (S 5:

Wolf Baudiffin.

Das Factum der ‚Reaction‘ ift hier einfach unterge-

Marburg i. H.

A

-

fchoben,

Woher weifs der Verf., dafs nicht etwa viel-

342

341

Mn

Aa

Theologiffc>he Literaturzeitung, 18821 Nr 235

i

a

W

ö

i

mehr ein Fortfchritt vorliegt? Das Verfahren in diefem

von Handfchriften und Drucken, die lediglich auf die

Falle ift für die Beweisführung der ganzen Schrift be-

arcana accentuationis gerichtet ift, eine Leiftung, zu der es

zeichnend: das Fehlen der Prämiffen wird nicht ohne

eines befonderen Organs bedarf, Um fo mehr müffen

Gefchick verdeckt, und die Folgerung aus den fehlenden

wir es dem Verf. Dank wiffen, dafs er der Wiffenfchaft

diefes Opfer gebracht und zugleich die Refultate in einer

keck gezogen. Es bleibt trotz dem Verf. dabei, dafs

Form vorgelegt hat, die Anderen eine rafche und mühe-

fich auf gefchichtlichem Wege in den Anfängen der

lofe Verwerthung derfelben geftatten.

Ueber die Zu-

Menfchheit ein des Naturgrundes entbehrender Gottes-

glaube nicht nachweifen lä

fst, wohl aber (wenigftens bei

verläffigkeit der Handfchriftencollationen liefse fich na-

den Ariern) eine Verehrung der Natur, welche nicht mit

türlich nur auf Grund eigener Nachprüfung urtheilen;

feftehenden Einzelheiten derfelben die Gottheit iden-

aber die peinliche Akribie, die uns in dem Büchlein

tificirte, etwa das, was Max Müller mit dem nicht eben

allenthalben fonft entgegentritt, berechtigt zu dem Vor-

günftigen Namen ‚Henotheismus‘ meint. Will man trotz-

urtheil, dafs wir auch den textkritifchen Mittheilungen

des Verf.’s vertrauen dürfen.

Die Arbeit bildet fomit

dem ‚Theismus‘ im Sinne des Verf.’s an die Spitze ftellen,

eine werthvolle Ergänzung zu Baer’s ‚Accentuations-

fo follte es nur gefchehen mit dem unumwundenen Zu-

dafs andere als hiftorifche Erwägungen diefe

fyfitem‘ der drei Bücher (im Anhang zu Delitzfch’s Pfal-

geftändnifse,

mencommentar, Bd. II von 1860), auf welches wir bis-

Annahme veranl

affen. Wenn der Theismus des Anfangs,

Verfuchen

die ‚Urreligion der Menf{chheit‘,

von dem Verf. charak-

her in der Hauptfache angewiefen waren.

terifirt wird als diefer Glaube: ‚Es ift Gott.

Kr Hit,der

wir nun, das oben gefällte Urtheil über die Reichhaltig-

Schöpfer der Menfchen und aller Dinge und ihr

keit der Arbeit von Wickes durch ein kurzes Referat

{tetiger Erhalter‘ (S. 98), fo bleiben die gefchichtlich als

über den Inhalt zu erhärten.

Erwähnung verdient zuvor

die älteften nachweisbaren Religionsformen, die Religion

noch, dafs der Verf. in wilfen{fchaftlichem Austaufch mit

Dr. Baer gearbeitet hat, fowie, dafs er aufser den Pe-

der Vedenhymnen nicht ausgenommen, völlig unbegreif-

tersburger Handfchriften bereits auch den ı. Band von

lich; denn es ift nicht einzufehen, wie aus einer derartig

Ginsburg’s ‚Mafforah‘ €1880) verwerthen konnte.

beftimmten Unterfcheidung von Gott und Natur fich

'"entwickelt haben {ollte die in älteften Religionen nicht

In der Vorrede bemerkt der Verf., dafs er grofsen-

zu verkennende Anfchauung von dem Himmel. und

theils auf eigene Initiative angewiefen gewefen fei, indem

feinen Lichterfcheinungen, als wären eben fie das Gött-

von den chriftlichen Accentuologen des 17. und 18. Jahrh.

liche felbft. Wohl alle älteften Gottesnamen der Arier

wenig ‚zu holen war, und dafs er feinerfeits vor allem

legen Zeugnifs ab für diefe

Anfchauung, und die älteften

durch eine umfaffende Collation von Handfchriften die

femitifchen Gottesnamen,

welche freilich nicht von

Löfung der Aufgabe erftrebt habe.

In der That ift es

ein ‚umfaffendes‘ Material, welches er uns p. VIL sg.

Naturdingen entlehnt find (von einer ‚ethifchen‘ Gottheit

aufzählt.

Die Reihe eröffnen

18 Codices des Briltish

[S. 63] zeugen fie aber nicht), dürfen nicht dagegen an-

erufen werden, weil wir vor der naturaliftifchen Deu-

Museum, darunter derjenige, welcher nach Wickes iden-

tung derfelben eine andersartige nicht nachweifen können,

tifch ift mit Kennicott 201 und fchon von letzterem als

alfo kein Recht haben, fie anders anzufehen denn als

codex antiquissimis praestantissimisque accensendus bezeich-

Titel (nicht Wefensbezeichnungen wie bei den Ariern)

net wurde.

Auch Wickes hält diefen Codex und den

ebenfalls naturaliftifch gedachter Gottheiten. Dafs auch

Erfurt. 3 für die vielleicht älteften Handfchriften der

der alten Hebräer. Gott in einer vormofaifchen Zeit ge-

drei Bücher.

In der weiteren Aufzählung find fo gut,

wie alle, grofsen Bibliotheken (Berlin, Cambridge, Copen-

dacht wurde als der Himmel felbft in feinen mannig-

am-

fachen Licht- und Feuererfcheinungen, ift im Alten Tefta-

Die Ent-

hagen, Parma, Erfurt [1—4, jetzt zu Berlin], Rom,

mente noch deutlich genug zu erkennen,

burg, Oxford, Paris, Petersburg, Wien) vertreten. Hierzu

wickelung von Naturreligion zu Geiftesreligion liegt in

kommt noch ’ der Cod, Francfurt. von 1294 (jetzt im Be-

der ifraelitilchen. Religionsgefchichte klar zu Tage;

fitz von S, M. Goldfchmidt), drei Handfchriften aus dem

lediglich conftruirt aber ift das

Bild ‚einer umge-

Ghetto zu Rom und folche aus kleineren Bibliotheken,

kehrten Entwickelung,

welches

der

Verf.

zeichnet:

welche nach den Nummern Kennicott’s citirt werden.

Daran {chliefsen fich Mss.

über die Accentuation der

‚Der Menfch, aus der urfprünglichen Einheit mit Gott

drei Bücher, endlich der Cod. Erfurt. (jetzt Berol.) mit

herausgetreten, behielt doch die Erinnerung Gottes,

Und zwar müffen wir diefe Erinnerung bei den erften

der Masora parva. Von gedruckten Ausgaben find die

Gefchlechtern als rege und deutlich uns denken, bis fie

Soncino-Bibel von 1488, Bomberg I und Il, Jablonski,

allmählich trüber und fchwächer wurde, und zuletzt nur

Opitius, Michaelis, Norzi (Mantua 1744), fowie Heiden-

eine dunkle Ahnung Gottes zurückblieb. Diefe Ahnung

heim’s Pfalmen und Baer’s _ kritifche Bearbeitungen der

des Unfichtbaren trieb dazu, ihn zu fuchen, und ver-

drei Bücher benutzt (über Norzi urtheilt der Verf. p. IX,

leitete [?] zugleich, das Walten diefes Unfichtbaren in

dafs derfelbe jedenfalls nicht viel von den Accenten

Wollte man ihm einen

verftanden habe!).

Den Schlufs

bilden die Arbeiten

Naturerfcheinungen zu finden.

Namen geben, fo wählte man die fchon gebrauchten

über die Accentuation von Wasmuth (1664) bis zu Baer

Namen für Himmel oder Sonne‘ (S. 99 f.)

und Strack’s Ausgabe der Dikduke hateamim.

Marburg i. H.

Aus dem einleitenden Cap. I heben wir hervor, dafs

a

Wolf Bauéiffin.

D

nach der Annahme des Verf.’s die Cantillation urfprüng-

lich mündlich überliefert wurde, unter Zuhülfenahme von

Wirckes‚ Will.,

D. D., n“n Ya5o. A treatise on th;;c

Zeichen, die man mit den Händen in der Luft befchrieb;

centuation of the three so-called poetical books of the

auf diefe Zeichen fei wohl grofsentheils die nachmalige

fchriftliche Geftalt der Accente zurückzuführen.

Die

Old Testament, Psalms, Proverbs, and Job. With an

appendix containing the treatise, assigned to R. Je-

Anfänge der {chriftlichen Fixirung fetzt Wickes erft in

huda Ben-Bil‘am, on the same subject, in the original

das Ende des 7, Jahrh. und nimmt dabei einen Einflufs

der griechifchen und befonders der fyrifchen Kirche an,

arabic. Oxford 1881, at the Clarendon PresS NOn

welche damals ihre Syfteme der mufikalifchen Bezeich-

don, Henry Frowde.] (XI, ı19 S. gr. 8.) 5 S.

nung und Interpunktion beendigt gehabt hätten. — Auf

In diefem Büchlein wird uns der Ertrag eines jahre-

eine endgültige Emendation aller Irrthümer verzichtet

der Verf,; einer folchen ftehe ebenfowohl die relative

langen Fleifses dargeboten und zwar eines Fleifses, der

dem Verf. eine nicht geringe Selbftverleugnung aufer-

Jugend der Handfchriften, wie der Umftand entgegen,

legte.

Wenn auch Accentftudien an fich keineswegs fo

dafs fich mancherlei Fehler fogar durch Auctoritäten,

fteril und geifttödtend find, als es dem Fernerftehenden

wie z. B. Ben Afcher, eingebürgert hätten.

Andere Mifs-

fcheinen könnte, fo ift doch eine umfaffende Collation

ftände rühren von der

ereinziehung der Pfalmenüber-

*

343

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr

15

344

4

n

fchriften und des m50 in die Accentuation her. — Bei

Fixirung der Cantillation zuerft auf die Texte erftreckt,

die nach Form und Inhalt befondere Aufmerkfamkeit

der Beurtheilung von Unregelmäfsigkeiten ift immer auf

ein Dreifaches Rückficht zu nehmen: den wefentlich mu-

erheifchten.

Dafs fich dann die Uebertragung des Ac-

fikalifchen‘ Charakter des Syftems, den rhetorifchen Cha-

centuationsfyftems auf ungebundene Rede, befonders

rakter der Declamation und den fogen. Parallelismus

auf fehr lange Verfe, noch complicirter geftalten mufste,

membrorum. , ‚Schliefslich kann die Accentuation durch-

ift leicht begreiflich.) — In den Capp. V—XVI (p. 54—

aus correct überliefert fein, aber auf einer falfchen Auf-

08) ftellt der Verf. die von den einzelnen dzsjunctvis und

faffung des Textes beruhen. — Die befondere Accen-

ihrer Verbindung mit den zugehörigen servis geltenden

tuirung der drei Bücher gehört nur den paläftinenfifchen

Gefetze dar; auch hier finden fich bei drei Capiteln Li-

Synagogen und Schulen, nicht den babylonifchen, an;

ften von Stellen, die im Widerfpruch mit der correcten

ihre (nach Obigem zunächft mündliche) Ausbildung kann

UVeberlieferung accentuirt

zu werden pflegen.

Den

erft nach dem Tode des Hieronymus begonnen haben.

Schlufs bildet (p. 97—101) das wichtige Capitel der

Im 2. Capitel (p. 10—23) erörtert der Verf. fehr ein-

Transformation von Trennungsaccenten in comjunckivi

gehend die Eintheilung, die Namen und äufsere Geftalt

(ver

7 Gefle Gm22004. 35 AAA 15, ARMON

Der

der Accente.

Feftzuhalten fei,

dafs

fich die Zermini

Ver

%_l

bemerkt Merzu (p. 101), dafs fich die betreffenden

Gefetze meift fchon in Wasmuth’s ‚zxstitutio methodica

‚disjunctiv‘ und ‚conjunctiv‘ zunächft.nur auf die Melodie,

nicht die logifche oder fyntaktifche Fügung beziehen.

accenluationis Hebraecae‘ (Roft. 1664) fänden, während die

Von der bekannten, auf den Roftocker Theologen Sam,

über die Accente fchreibenden Rabbinen nicht die lei-

Bohle zurückgehenden Nomenclatur (Kaifer, Könige etc.)

fefte Idee davon befeffen hätten,

will der Verf. nur den Ausdruck servi (8“m7w%) beibe-

Der Appendix (p. 102—117) enthält eine kritifche

halten wiffen.

In den ‚Bemerkungen‘ über die einzelnen

Erörterung und (p. 106 ff.) das arabifche Original des

Accente (p. 13 ff.) werden auch andere Namen derfel-

dem Jeh. Ben Bil'am zugefchriebenen Tractats über die

ben mitgetheilt, wie fie in befonderen handfchriftlichen

Accente der drei Bücher.

Der Text fufst auf 4 Peters-

Liften und fonft überliefert find” Bei Olevejored rügt

burger Handfchriften, die einander auf das glücklichfte

der Verf. die (auch vom Ref. in Gefen. Gr. $ ı5 auf-

completiren und deren jüngfte von 1339 datirt ift. Durch

genommene) Bezeichnung erkha mehuppakh als durch-

diefen Originaltext werden zahlreiche Mifsverftändnifse

aus irrig, da der untere Accent nichts mit dem Merkha

der bisher allein (in Mss. von Paris, Oxford und Rom)

zu thun habe.

Soph pasuq ift nach p. 13, Note 16 wahr-

bekannten hebräifchen Ueberfetzung aufgehellt; befon-

fcheinlich Reft einer älteren Punctation, welche die Cä-

ders gilt dies von Mercer’s Ausgabe des Parifer Ms.

fur inmitten des Verfes durch einen Punkt, das Ende

(Paris 1556), von welcher Polak’s Ausgabe (Amfterdam

desfelben durch Doppelpunkt markirte.

P. 19 verwirft

1858) ein reiner Abdruck ift.

W. die Schreibung mb (fo Ref. in Gefen. Gramm.,

Näher zeigt nun Wickes, dafs der betreffende Trac-

Stade und König) gegenüber m35N oder NN (wofür

tat nur ein Compendium von dem letzten Theil eines

auch Cod. Petr. 123 mdw). Auf weitere Einzelheiten

gröfseren Werkes ift; letzteres war betitelt Lizdajat elgarı

diefes reichhaltigen Capitels einzugehen, müffen wir ver-

(Rechtleitung des Lefers) und enthielt auch die Lehre

zichten. — Das 3. Cap. (p. 24—37) ift den Gefetzen der

von den 2571p) (Dagefch, Vocalpunkte und Schewa), fo-

Dichotomie, das 4. (p. 38—53) der Durchführung der

wie von der Accentuation der 21 Bücher.

Ein aus Je-

Dichotomie auch in den Unterabtheilungen des Verfes

men mitgebrachtes Fragment diefes gröfseren Werkes

gewidmet. Die Belege für die verfchiedenen Arten der

im arabifchen Original wurde 1881 von dem Jerufalemer

Hauptcäfur find zum Theil von guten Bemerkungen über

Buchhändler Schapira an das Britifche Mufeum verkauft

die durch die Cäfur ausgedrückte Auffaffung begleitet;

und dafelbit von Wickes als Grundlage des Compen-

Abweichungen werden aus dem Streben nach dem ‚-

diums erkannt; ein Abdruck des Textes foll im Anhang

sical equilibrium‘ erklärt, fo u. a. aus dem deutlichen

zum 2, Band der Maforah Ginsburg’s erfcheinen,

Widerftreben , die Cäfur nach dem erften oder vor dem

Die Annahme nun, dafs der Toledaner Ben Bil'am

letzten Wort des Verfes anzubringen.

Bezüglich der

(um 1020) den fraglichen Tractat verfafst habe, beruht

Accentuirung der Ueberfchriften in Pfalmen und Hiob

einzig und allein auf dem Titel der Parifer Handf(chrift ;

den Rabbinen, welche den Tractat citiren, ift fıe gänz-

fpricht der Verf. (p. 34, Note 290) feine Meinung dahin

lich unbekannt.

aus, dafs fich in derfelben eine nicht blofs fpätere, fon-

Dagegen nennt das ältefte Petersbur-

dern auch weniger forgfältige Hand verfpüren laffe, als

ger Fragment einen Sa‘id “Ali als Verfaffer, Jedenfalls

die, welche die Accentuirung des eigentlichen Textes

gehört das Werk nicht dem Weften, fondern dem Often

fixirt hat.

In Cap. IV ift befonders der Nachweis von

an; der Karäer Jeh. Hadaffı citirt dasfelbe bereits in

Intereffe , wie fich in der Anbringung der kleineren Cä-

feinem 1148 begonnenen b5Wx’o, lange bevor fich im

furen (z. B. der Abtrennung des Subjects, Objects, Vo-

Weften die Spuren einer Bekanntfchaft mit ihm nach-

cativs u. f. w.) gewiffe conftante Gefetze verfolgen laffen.

weifen laffen. — Uebrigens ift die Bedeutung des Trac-

Dabei find allerdings zahlreiche Licenzen, zumal bei den

tats auch in der von Wickes gebotenen correcten Form

ganz kleinen Cäfuren, unleugbar; das Urtheil über den

nicht gerade hoch anzufchlagen; es ift eben ein' erfter

gröfseren oder geringeren Grad der Emphafe fchwankte

und überdies fehr fummarifcher Verfuch, die Theorie

(daher gerade hier mannigfache Varianten in der Ueber-

oder vielmehr den empirifchen Befund der poetifchen

lieferung) und überdies war die Tendenz auch der durch-

Accentuation in einer gewiffen Anordnung darzuftellen.

geführten Dichotomie immer wieder £7z/mo loco eine mufi-

Für die Mehrzahl der Lefer, zu denen fich auch Ref.

kalifche und erft an zweiter Stelle die Erleichterung des

rechnet, wäre übrigens im Intereffe der Zeiterfparnifs die

Verftändnifses (p. 50). Je am Schlufs der Capp. II und IV

Wiedergabe des arabifchen Textes in arabifchen Lettern

giebt der Verf. nach den beften Zeugen zahlreiche Cor-

(anftatt in hebräifchen) erwünfcht gewefen; wir möchten

rigenda bezüglich der überlieferten Cäfuren (z. B. zu Pf.

diefes Verfahren im Voraus für den Abdruck des oben

11,6, wo Atlınach vielmehr nach gophritk zu fetzen fei).

erwähnten Fragments in Ginsburg’s Maforah empfehlen.

Beachtung verdient noch die gelegentliche Anmerkung

Der Druck des ganzen Buches ift, wie von der Cla-

(p. 48, Note 24), dafs die Accentuation der drei Bücher

.

rendon Press nicht anders zu erwarten, ein äufserft cor-

im Allgemeinen die einfachere fei und ihr Studium da-

recter. Nur p.22, Z. ı ift wohl 7157 für 7B zu lefen.

könne.

her gut als Einführung in das Syftem .der 21 Bb. dienen

Tübingen.

E Kautzich:

(Darnach wäre die Entftehung der Accentuation

SE LE RS

in gewiffer Hinficht der der Targume analog zu denken.

Wie letztere von der Verdolmetfchung gerade des

Schwierigen ihren Ausgang nahmen, fo hätte fich die

345

Theologifche Literaturzeitung. 1882. 1?1r. 151

e

N

“

346

Schmidt, Paft. Lic. Karl, Die Apostelgeschichte, unter dem

ung des theologifchen Standpunktes des Verfaffers der

Hauptgefichtspunkte ihrer Glaubwürdigkeit Kkritifch-

Apoftelgefchichte unter anderen Gefichtspunkten als den

von der Baur’fchen Gefchichtsconftruction an die Hand

exegetifch bearbeitet. ı. Bd. Erlangen 1882, Deichert.

gegebenen, die Unterfuchung der Frage, in welchem

(X, 537 S. gr. 8.) M. 6. —

Verhältnifs fein eigener chriftlicher Ideenkreis einerf(eits

Eine: erneute Unterfuchung der Apoftelgefchichte

zum judenchriftlichen, andererfeits zum paulinifchen fteht,

wäre gegenwärtig eine der wichtigften und dankbarften

welches Bild er fich von der apoftolifchen Zeit macht,

Aufgaben für die neuteftamentliche Kritik. Wenigftens

und wie fich dies zu dem wirklichen hiftorifchen verhält,

meiner Ueberzeugung nach ift hier von der ‚Tendenz-

endlich ob und inwieweit etwa die Abweichungen von

kritik‘, wie fie Zeller und Overbeck ausgeübt haben,

.

der wirklichen Gefchichte auf bewufster Zurechtlegung

ebenfo wenig das letzte Wort gefprochen worden, wie

oder auf mangelnder Kenntnifs beruhen.

Dies Alles

wird freilich erft dann ein Problem, wenn zunächft er-

von rein apologetifcher Seite. Während letztere fich

die abfolute Zuverläffigkeit

der

kannt ift, dafs der Verf. der apoftolifchen Zeit fchon

vergeblich abmüht,

ziemlich ferne fteht; und fo verfteht es fich ja allerdings

Apoftelgefchichte in allen einzelnen Punkten zu verthei-

digen, hat erftere, von unrichtigen Vorausfetzungen na-

von felbft, dafs Schmidt wenigftens auf diefe Probleme

Aber es wäre darum doch nicht

mentlich in Betreff der Perfon des Apoftels Paulus aus-

nicht kommen kann.

gehend, viel überflüfigen Scharffinn aufgewandt, um bei

nöthig gewefen, dafs er fich dem Gegner fo ängftlich an

allen möglichen Gelegenheiten tendenziöfe Entftellungen

die Ferfen geheftet, und auf jede {felbftändige Frage-

der Gefchichte aufzufpüren, die ein nüchterner Blick

ftellung verzichtet hätte.

nicht zu fehen vermag. Die Bearbeitung des Meyer’-

Die ungeniefsbare Breite und Umftändlichkeit, mit

fchen Commentares von Wendt (1880) fteht aber dem

welcher. das Buch gefchrieben ift, verräth fich fchon

durch den Umfang desfelben.

Der vorliegende erfte

apologetifchen Standpunkt wieder zu nahe, als. dafs man

fie auch nur vorläufig als abfchliefsend betrachten könnte.

Band von 537 Seiten behandelt nämlich nur die zweite

Bei diefer Sachlage war es an fich ein glücklicher Griff,

Hälfte der Apoftelgefchichte, d. h. Cap. 13—28,

dafs der Verf. des hier anzuzeigenden Buches, der frühere

und zwar mit Ausnahme von Cap. I5, alfo diejenigen

Erlanger Privatdocent Karl Schmidt, gegenwärtig Pa-

Abfchnitte, welche die Wirkfamkeit Pauli betreffen, aber

ftor zu Sternberg in Mecklenburg, die Apoftelgefchichte

abgefehen von feinen Beziehungen zur paläftinenfifchen

zum Gegenftand einer kritifchen Monographie gemacht

Chriftenheit.

Die noch reftirenden Capp. 1—12 und 15

hat.

Aber freilich — was eben.von Wendt gefagt

follen in einem zweiten Bande behandelt werden.

Die

Unterfuchung beginnt Cap. I. mit dem Nachweis des

wurde, gilt in noch viel höherem Grade von Schmidt.

Er vertritt wieder den ftreng apologetifchen Standpunkt.

Zufammenhanges. der Wirftücke mit dem Gan-

Unter dem

Die traditionelle Meinung, dafs Lukas, der Begleiter

zen der Apoftelgefchichte (S. 11—91).

Pauli, die ganze Apoftelgefchichte, wie fie vorliegt, ver-

‚Ganzen‘ ift aber nur die zweite Hälfte zu verftehen.

fafst habe, ift ihm durchaus wahrfcheinlich, und er fin-

Denn 'es wird hier nur der Nachweis zu führen gefucht,

det fie durch die innere Befchaffenheit des Buches felbft

dafs die von den eigentlichen Wirftücken (Cap. 16,

auf allen Punkten beftätigt.

Infolge deffen hält er auch

20—21, 27—28) umrahmten Abfchnitte, alfo befonders

die Erzählungen ‚des Buches im Ganzen, wie im Einzel-

Cap. 17—19 und 22—26, in ihrem ganzen Erzählungs-

Arn

nen für ftreng. gefchichtlich, wenn er auch befonnen

charakter-nicht aus.dem Ton der Wirftücke herausfallen,

genug ift, bei folchen Partien, wie dem Briefe des Ly-

vielmehr zum Theil: eng ‚mit ihnen zufammenhängen,

fias an Felix (23; 26 ff.) oder der Mittheilung ; des Feftus

alfo von demfelben Verf. herrühren können, ja wahr-

an Agrippa (25, 14 ff.) es als felbftverftändlich zu er-

fcheinlich. herrühren.

Hiermit glaubt Schmidt einen

klären, dafs ‚alles Formelle, und zwar dies in möglichft

ficheren Ausgangspunkt für die Unterfuchung des Gan-

weitem Sinne genommen, nicht auf Reproduktion aus

zen gewonnen zu haben; denn es ergiebt fich ihm dar-

der Erinnerung beruht, fondern auf der freien Er-

aus das Präjudiz, dafs: der Verf. der Apoftelgefchichte

wägung, wie der. Redende nach Stellung und

felbft es ift, der fich hier durch den Gebrauch des ‚Wir‘

Umftänden wohl gefprochen haben werde‘ (S.

in der Erzählung als an den Ereignifsen Mitbetheiligter,

Und die

343):

Ueberhaupt mufs anerkannt werden, .dafs der

alfo als Begleiter Pauli zu erkennen giebt.

Verf. den Standpunkt der Apologetik in würdiger Weife

ganze folgende Unterfuchung ift nun unter den Gefichts-

vertritt.

Seine Polemik ift rein fachlich und im ruhigften

punkt ‚geftellt, ob fich diefe Vorausfetzung auch

Tone gehalten; feine Urtheile nirgends abfprechend; im

an dem Detail der

Gefchichtserzählung: be-

Gegentheil nur viel zu umftändlich verklaufulirt; man

währe.

Doch wird die Detailunterfuchung der einzel-

würde. fich an Stelle der übermäfsigen Sorgfalt, mit wel-

nen Abfchnitte nicht fofort in Angriff genommen.

Es

cher hier verfahren wird, gern etwas mehr Keckheit des

folgt vielmehr zunächft in Cap. IL eine Unterfuchung

Auftretens gefallen laffen. Aber trotz alledem, oder viel-

der perfönlichen Verhältnifse des Verfaffers (S. 92—122),

mehr gerade: dadurch, foll eben doch die ftrenge Ge-

wobei trotz Col. 4, 10 die unglückliche Anfiıcht Hof-

fchichtlichkeit der Erzählung auch in allen Einzelheiten

mann’s erneuert wird, dafs Lukas Judenchrift gewefen

vertheidigt werden.

Und dies ift nicht

die einzige

fei, was in Betreff des Verf.’s der Apoftelgefchichte be-

Schwäche des Buches.

Ein Hauptfehler ift namentlich

fonders durch Cap.' 16, 1—4 und 16, 15 beftätigt wer-

auch ‚der,

dafs der Verf. fich feine Probleme zu fehr

e

den foll (S. 113 f.). Hieran fchliefst fich Cap. III die

vom Gegner hat dictiren laffen. Es giebt für den Verf.,

Frage nach den Quellen des zweiten Theiles der Apo-

ftelgefchichte (S. 125—148), welche dahin beantwortet

wenigftens gegenwärtig, nur ein Problem, nämlich die

verbeck’s,

Diefem Zweck ift das ganze

Widerlegung

wird, dafs für diefen Theil (alfo Cap. 13—28) überhaupt

Buch ausfchliefslich gewidmet. Schritt für Schritt: folgt

keine {fchriftlichen Quellen anzunehmen feien, auch keine

er den Ausführungen Overbeck’s, und fucht dabei die

Benützung der paulinifchen Briefe und des Jofephus. In

ohinehin fchon genügende Akribie Overbeck’s durch

Cap. IV wird ‚der äufsere Rahmen ‚der Erzählung und

noch, viel gröfsere Umftändlichkeit zu überbieten.

Der

die zeitgefchichtlichen Bezugnahmen‘ unterfucht (S. 148—

Gedanke aber, dafs es auch noch andere Probleme in

180), und Cap. V der theologifche Standpunkt und

Betreff der Apoftelgefchichte geben könnte, ift dem Verf,

Zweck des Verf.’s (S. 180—205), beides wieder nur in

offenbar gar nicht gekommen.

Diefer Umftand und der

Bezug auf den zweiten Theil des Werkes. Nun erfl folgt

rein apologetifche Standpunkt des Verf.’s hat es verhin-

in Cap. VI bis X (S. 205—537) die Unterfuchung ‚des

dert, dafs die Probleme, auf deren Löfung es meines

Details der Gefchichtserzählung, wobei von rückwärts

Erachtens jetzt vor allem ankommt, überhaupt nicht in

ausgegangen und dann abfchnittweife bis zu Gap: ıd

Angriff genommen werden: ich meine die Charakterifir-

vorgedrungen wird, nur 'mit Uebergehung ilfs 15.. Ca-

347

348

E

e

Theo?ogifchef VLfiFer._aﬂturzeitung. 188211 NKOT5

SS

pitels.

Eingefchaltet ift in Cap. VIII (S. 358—3098) eine | Begleitung Pauli befand, indem er von Paulus bei der

fpecielle Unterfuchung des perfönlichen Verhaltens Pauli

Gründung der Gemeinde von Philippi dort zurückgelaffen

wurde, und erfit nach etwa 5 Jahren bei dem letzten Be-

zur jüdifch - gefetzlichen Sitte, Auf allen Punkten wird

im Gegenfatz zu Overbeck die unbedingte Gefchicht-

fuche Pauli in Macedonien wieder von dort als Beglei-

lichkeit der Erzählung zu vertheidigen gefucht.

ter mitgenommen wurde; denn bekanntlich hört das

Das Hauptziel, welches Schm: bei feiner Unterfuch-

‚Wir‘ Cap. 16 in Philippi auf und {fetzt Cap.; 20 wieder

ung im Auge hat, nämlich die ganze Apoftelgefchichte

ebendort ein (fo auch Schmidt (S. 41. 98).

Wir würden

als das Werk eines perfönlichen Begleiters Pauli und

uns alfo die Wirquelle etwa als perfönliche Memoi-

darum ‚als ein Werk von unbedingter Zuverläffigkeit zu

ren des Verfaffers vorzuftellen haben, in welchen er aus

erweifen, diefes: — Ziel ift ficher weder hier erreicht, noch

der Gefchichte Pauli nur dasjenige mittheilt, was er

überhaupt erreichbar.

Wer das 15. Capitel‘ unbefangen

felbft. als Augenzeuge mit erlebt hat, während er das

mit ‚Gal. 2 vergleicht, kann nur zu der Ueberzeugung

Uebrige nur in ganz allgemeinen Zügen kurz andeutet.

kommen, . dafs der Verf. der AG. fich fchon eine ganz

Wenn nun für den ganzen Abfchnitt Cap. 16—28

falfche Vorftellung von den Verhältnifsen der jerufale-

eine folche Quelle erften Ranges zu Grunde liegt, fo ift

mifchen Gemeinde : und: ihren Beziehüngen zu Paulus

man jedenfalls verpflichtet, mit dem Urtheil der Unge-

macht.

Und die zwölf erften Capitel. zeigen ı vollends,

fchichtlichkeit ‚einzelner Abfchnitte fehr vorfichtig zu

wie: ‚unglaublich dürftig und zum Theil {fchief feine

fein.

Allerdings ift als ficher‘ anzunehmen, dafs die

Kenntnifse von der Gefchichte der jerufalemifchen Ge-

Quelle vom Verf. der Apoftelgefchichte nicht unver-

meinde find. Es ift alfo ganz unmöglich, dafs diefes Werk

ändert aufgenommen, fondern mehr oder weniger ftark

von einem : Manne der apoftolifchen Zeit herrühre.

Es

überarbeitet worden ift. Aber es frägt fich eben, was

gehört einer: Zeit an, welche fchon gar keine deutliche

auf feine Rechnung, und was auf:die der Quelle zu

Kunde mehr von der apoftolifchen Zeit hatte, foweit ihr

fetzen

ift. Und hier möchte ich nun namentlich in

nicht etwa {chriftliche Quellen zu Gebote ftanden.

In-

einem, von; der Tendenzkritik befonders ftark ange-

fofern : alfo. werden . alle apologetifchen Bemühungen

fochtenen Punkte den apologetifchen ‚ Ausführungen

fruchtlos bleiben.

Damit ift aber nicht ausgefchlo(fen,

Schmidt’s (S. 358—398) im Wefentlichen. beiftimmen,

dafs die Apologetik gegenüber der Tendenzkritik doch

nämlich in Bezug auf das judaifirende Verhalten Pauli.

in vielen Punkten Recht behält.

Und {fo {fcheinen mir

Gerade die ftärkften Züge diefer Art find mit den ficher

denn die vorliegenden Unterfuchungen von Schmidt

aus der Wirquelle ftammenden Abfchnitten faft unlös-

gegenüber Overbeck in vielen Beziehungen das Rich-

bar verbunden,

fo namentlich die Gefchichte vom Na-

tige zu treffen.

Der Verf. hat eben von feinem Stand-

fräatsgelübde Cap. 21, 17—27. Sie fteht mitten in einem

punkte aus fehr wohl daran gethan, mit der Unterfuch-

Wirftück und läfst fich daraus kaum herauslöfen.

Für

ung der zweiten Hälfte zu beginnen.

Denn hier liegen

ihre Zugehörigkeit zu der Quelle fprechen aber:auch

als -in .der erften.

die Dinge für die Apologetik in der That viel günftiger

Die Unhaltbarkeit des vom Verf. ein-

innere Gründe: die Häupter der jerufalemifchen Ge-

meinde bitten den Paulus, er möge das Gelübde erfüllen

genommenen Standpunktes wird erft bei Unterfuchung

aus Rückficht auf die Maffe der Gemeindeglieder, welche

der erften Hälfte fcharf zu Tage treten.

Zunächft, bei

alle;,Eiferer „für - das : Gefetizfilfeien (21:4720).

Damit

der vorliegenden Unterfuchung der zweiten Hälfte, kann

wird uns von den Zuftänden der jerufalemifchen Ge-

ich dem Verf. in fehr wefentlichen Punkten beiftimmen.

meinde ein total anderes Bild entworfen,

als es dem

Einer der beften Abfchnitte fcheint mir gleich das I, Cap.

Verf. der Apoftelgefchichte felbft, namentlich in Cap. 15,

über den Zufammenhang der Wirftücke mit den dazwi-

vorfchwebt.

So gewifs fich beide nicht mit einander

vertragen, fo ’gewifs gehört das in Cap. 21 gezeichnete der

fchen liegenden Partien des Buches.,

Allerdings kann

uelle‘ an;

ich dem Verf. in dem Hauptpunkte nicht beiftimmen,

Aber auch der Apoftel felbft erfcheint

dafs der Verfaffer der Apoftelgefchichte felbft es fein

durch Erfüllung des Nafıräatsgelübdes in einem anderen

foll, der als Begleiter Pauli hier mit ‚Wir‘ erzählt.

Das

Lichte, als es von dem Verf. der AG. nach feinen fon-

‚Wir‘. kann vielmehr nur der Quelle angehören, welche

ftigen Anfchauungen zu erwarten ift. Am wenigften darf

vom Verf. der AG. hier benützt ift. Aber dies fcheint

aber ‘ die Rückweifung auf das Apofteldecret 21, 25 ge-

auch mir wahrfcheinlich, dafs der ganze Abfchnitt Cap.

gen die Zugehörigkeit unferes Abfchnittes zur Wirquelle

16—28 im Wefentlichen auf diefer Wirquelle beruht.

geltend gemacht werden.

Denn gerade diefer Vers pafst

abfolut nicht in den Zufammenhang (mag man nun der

Bekanntlich: tritt das ‚Wir‘ an drei Stellen auf: I: Cap.

16,-11:: Cap. 20-—21, III:: Cap. 27—28. ı Schmidt, zeigt

Tifchendorf’fchen Lesart oder der des Zextus receptus fo\-

nun fehr richtig, dafs jedenfalls in dem Abfchnitt zwi-

gen), und gehört ficher dem Ueberarbeiter an. (Paulus

fchen II und III, alfo in Cap. 22—26, der Erzählungs-

foll ja nur durch einen Beweis von Gefetzeserfüllung die

charakter im_Wefentlichen

k=1

ganz derfelbe ift, wie in den

ftrengen Judenchriften befchwichtigen, und die Anklage

eigentlichen Wirftücken.

Es

if{t diefelbe anfchauliche,

widerlegen, dafs er die Juden zum Abfall vom Gefetz

detaillirte Erzählung aller

einzelnen Begebenheiten,

verleite; um die Heiden handelt es fich in dem ganzen

welche die Wirftücke auszeichnet.

Anders {fteht es frei-

Zufammenhang gar nicht.) Gehört nun der ganze Ab-

lich, wie von Schmidt unbefangen anerkannt, ja {ftark

fchnitt der Wirquelle an, fo wird die Gefchichte auch

für hiftorifch zu halten fein.

betont ‚ wird. (S; :33.142); ı mit--Cap:: 17-—109:/Diefei drei

Und mir fcheint, dafs man

Capitel umfaffen einen Zeitraum von 5—6 Jahren: den

nur durch eine einfeitige Auffaffung Pauli fich hat ver-

anderthalbjährigen Aufenthalt Pauli in Korinth und' den

leiten laffen, die Sache für unmöglich zu erklären.

Die

etwa dreijährigen Aufenthalt in Ephefus, alfo_ einen

Erzählung felbft ftellt ja die Handlungsweife Pauli nur

reichen Abfchnitt der öffentlichen

irkfamkeit des Pau-

als einen Act der Accommodation dar, zu welchem Pau-

lus,

Es ift allerdings höchft auffallend, mit welcher

lus fich aus Rückficht auf die Schwachheit der Juden-

Kürze über diefen hinweggegangen wird.

Trotzdem

chriften hat beftimmen laffen. Das entfpricht aber ganz

fcheint es auch mir wahrfcheinlich, dafs hier ebenfalls

den von Paulus felbft wiederholt geäufserten Grundfätzen

die Wirquelle zu Grunde liegt.

Denn irgend etwas mufs

(bef. I Kor.

20)-

Und gerade damals mufs ihm be-

doch auch in der Wirquelle zwifchen Cap. 16 und Cap.

fonders viel daran gelegen haben, die jerufalemifche Ge-

20 geftanden haben.

Wenn ‘aber- dies, dann il es

meinde fich freundlich zu ftimmen. Denn dies ift doch offen-

a priori wahrfcheinlich, dafs der Verf, der Apoftelge-

bar das Motiv des ganzen, von ihm mit fo grofsem Eifer

fchichte auch Cap. 17—19 hieraus gefchöpft hat. Die

betriebenen Collectenwerkes.

Freilich erhält man, wenn

auffallende Kürze diefes Abfchnittes fcheint aber auch

die Sache gefchichtlich ift, von Paulus ein wefentlich

mir fich am befriedigendften daraus zu erklären, dafs der

anderes Bild, als es in der Regel durch einfeitige Ver-

Verf. der Wirquelle während diefer Zeit fich nicht in der werthung des Galaterbriefes: gewonnen wird. Er war

1882.

NRO

349

Theologifche Literaturzeitung.

350

dann nicht jener Mann der ftarren Confequ

enz, als wel- | 9—11 dogmatifch behandelt wird. Wie Paulus im Rö-

chen man ihn fich gewöhnlich vorftellt. Aber diefes | merbriefe, fo will nämlich auch der Verf. der AG. zeigen,

Bild widerfpricht eben auch der eigenen Selbftdarftellung

dafs ‚die Thatfache der Ausgeifchloffenheit Israels von

dem Heil in Chrifto ein dem göttlichen Heilsrathfchlufs

des Apoftels in feinen Briefen. Er war im Gegentheil

nicht widerfprechendes, fondern integrirendes Moment‘

eine cholerifche Natur, die unter verfchiedenen Situatio-

wenn damit nur

nen fehr verfchieden handeln konnte,

1ft(Su 203)}

Das Thema der Apoftelgefchichte ift daher

dem höchften Ziele, das ihm feft vor Augen ftand, ge-

‚die Gefchichte der apoftolifchen Verkündig-

dient wurde,

ung in dem Procefs ihrer Loslöfung vom jüdi-

Wie in diefem Hauptpunkte, fo kann ich auch fonft

difchen Volke‘ (S. 238), oder, wie es ein andermal

noch den apologe

tifchen Ausführungen Schmidt’s mehr-

formulirt wird, der Bruch der neuteftamentlichen Heils-

fach beiftimmen.

So glaube ich auch, dafs in den Ver-

verkündigung mit dem Volke Ifrael in feinem Verlaufe

eden Pauli in Cap. 22—26 wenigftens ; der

bis zu feinem Abfchlufs in Rom (S. 209).

DiIierAG

theidigungsr

fchliefst deshalb auch gerade mit Pauli Ankunft

in Cap. 24,

14 ausgefprochene Grundgedanke hiftorifch

in Rom, weil jener Procefs mit der Auseinan-

ift. Paulus wil

1 -auch als Chrift dem Gotte feiner Väter

fo dienen,dafs er glaubt allem, was gefchrieben ftehet

derfetzung zwifchen Paulus und der römifchen

im Gefetz und in den Propheten, d.'h. er erkennt die

Judenfchaft zu feinem Abfchlufs gelangt ift (S.

im A. T. gegebene Offenbarung Gottes als ewig gültig

238).

Ich fürchte, dafs hier, wie überhaupt in dem gan-

an und verwahrt fich gegen den Vorwurf, dafs er fich

zen Buche von Schmidt, noch viel zu viel ‚Tendenz-

Röm. 3, 31

vöWOV 00V KATAQ-

kritik‘ geübt wird. Sehr Vieles in Betreff der Auswahl

gegen diefe auflehne (vgl.

TLOTEWG; WN

y&voLTO, AAA& vOUOV LOTAVO-

des Stoffes,

was Schmidt aus der Abficht und dem

yovusV dı TNG

Zweck des Verf.’s zu erklären fucht,

i(t einfach daraus

u EV).

Sein Widerfpruch gegen das gefetzliche Juden-

Zu erklären, dafs der Verf. nicht mehr ’und nicht weni-

thum un

d Judenchriftenthum betrifft nicht die Autori-

Aber man ift

tät-des A. T/sy fonderm nur "das /V erftändnifs ' des

ger in feinen Quellen vorgefunden hat.

AGEV’S,

Auch die von der Apoftelgefchichte mehrfach

zu diefer Art von Tendenzkritik genöthigt, wenn man

hervorgehobene Thatfache, dafs Paulus fich mit feiner

die Thatfache nicht zugiebt, dafs der Verf. der AG. von

Predigt zunächft an die Juden, und dann an die Hei-

der apoftolifchen Zeit keine eigene Kenntnifs mehr be-

den wandte,

{cheint mir, fofern es fich nur um die

fafs, daher ganz auf feine Quellen angewiefen war.

Thatfache als folche handelt, mit den Grundfätzen des

In Bezug auf Quellenfcheidung wird übrigens

Apoftels nicht im Widerfpruch zu ftehen.

Auch hier

von Schmidt doch eine Conceffion gemacht.

Er nimmt

nämlich an, dafsı der zweite Theil der AG., Cap.

kann ich alfo, wenigftens im Wefentlichen, den Ausführ-

Im Detail wäre: freilich

ungen Schmidt’s beiftimmen.

13—28,früher gefchrieben ift als der erfte (S.85—

Vieles zu beanftanden.

Ueberhaupt aber verfehlt die

86, 132—135), hauptfächlich wegen der Art, wie der

Apologetik des Verf’s in der Hauptfache ‚eben doch

Prophet Agabus C. 21, 10 als ein den Lefern noch un-

ihr Ziel, weil fie zu viel beweifen will: nicht die wefent-

bekannter vorgeftellt wird, während man ihn nach C.11,28

liche,

fondern die abfolute Gefchichtlichkeit aller Be-

doch als bekannt vorausfetzen müfste; aufserdem auch

richte auch im Detail.

Als zu beanftandende Punkte

wegen gewiffer Erfcheinungen in C. 13—14. Ja Schmidt

geht noch weiter und. nimmt an, dafs die beiden letzten

hebe ich beifpielsweife nur hervor: 'die Vertheidigung der

angeblich ‚allgemeinen Hungersnoth zur Zeit des.Clau-

Capitel wieder früher gefchrieben {ind.als.der übrige zweite

dius Cap. ı1, 28 (S. 157—164), die Harmonifirung der

Theil (S. 86 ff.), namentlich wegen C. 27, 2, wo Vater-

drei Berichte über die Bekehrung Pauli (S. 350—354),

land und Vaterftadt des Ariftarchus angegeben werden,

die Vertheidigung der Schlufserzählung über

1&

e-

was ' doch fchon C. 19, 29. 20, 4 gefchehen war.

Die

g

egnung Pauli mit der römifchen Juden{fchaft, nach wel-

letztere Scheidung fcheint mir nicht einmal nothwendig.

cher

die römifchen Juden, wie auch Schmidt (S. 232) an-

Die erftere aber ift, freilich auch aus anderen Gründen

erkennen mufs, noch gar keine beftimmtere Stellung

als den von Schmidt anerkannten, zweifellos richtig.

zum Chriftenthum bis dahin genommen hätten, während

Giefsen.

es doch fchon zu einer Trennung der chriftlichen Ge-

E Schürer,

meinde von der jüdifchen gekommen war (S. 205—230).

Lehner, Hofr, Dir. Dr. F. A. v., Die Marienverehrung in

Wie in diefen Punkten die Gefchichtlichkeit der Erzähl-

den ersten Jahrhunderten.

Mit 8 Doppeltaf. in Steindr.

ung fich nicht halten läfst, fo wird eine befonnene Kri-

tik überhaupt anzuerkennen. haben, dafs fchon die Wir-

Stuttgart 1881, Cotta.

(VIll 64305 ‚ Lex.-8:)5 M. 6i

quelle keine abfolute Garantie der Gefchichtlichkeit bietet,

Die bedeutfame Stellung, welche die Mutter des

und dafs vor allem durch die Ueberarbeitung derfelben

Herrn nicht nur auf kirchlichem Gebiete innerhalb des

von Seite des Verf.’s der AG. ungefchichtliche Züge in

römifchen und griechifchen Katholicismus, fondern auch

in dem weiten Umfange des chriftlichen Volkslebens und

die Erzählung hereingekommen find.

Zu den am wenigften befriedigenden Abfchnitten

in der Literatur und Kunft in der Vergangenheit einge-

gehört fpeciell auch noch das Capitel über den Stand-

nommen hat und in der Gegenwart, wenn auch in ge-

punkt und Zweck des Verfaffers (S. 180—205). Die

ringerem Mafse, noch einnimmt, läfst von vornherein er-

Aufgabe nämlich, die hier hauptfächlich

zu löfen wäre,

warten, dafs eine eingehende Darlegung diefer ihrer

wird gar nicht in Angriff g

enommen.

Es wird nicht

Stellung und der derfelben zu Grunde liegenden theolo-

etwa der Verfuch gemacht, den 'theologifchen Stand-

gifchen und religiöfen Gedanken nach mancher Seite hin

Gewinn bringen werde,

An Verfuchen,

den reichen

punkt des Verfaffers der AG., alfo die ihm eigenthüm-

liche Auffaffung des Chriftenthums, feinen chriftlichen

Stoff zu bearbeiten, hat es nicht gefehlt. Die Procla-

Ideenkreis im Verhältnifs zum judenchriftlichen und pau-

mirung des Dogma’s von der unbefleckten Empfängnifs

linifchen zu. charakterifiren.

Sondern es wird faft nur

hat mehrfach dazu angeregt; indefs find die Leiftungen

eine Analyfe von Röm. 9—11 gegeben, um zunächft feft-

weit hinter dem Ziele zurückgeblieben: die apologetifche

zuftellen, unter welchem Gefichtspunkte Paulus die That-

Tendenz verfchlang jedesmal die wiffenfchaftliche Un-

fache der Ausfchliefsung Ifraels vom Heile betrachtet

befangenheit und Akribie.

Ganz anders ftellt fich die

hat. Hieraus ergiebt fich zunächft die Vermuthung, dafs

obige Schrift dar. Mit genauer Kenntnifs der literari-

der Verf. der AG. fie unter demfelben Gefichtspunkte

fchen wie der monumentalen Quellen ausgerüftet und in

betrachtet haben werde.

Und diefe Vermuthung findet

anerkennenswerther Objectivität hat der der römifchen

Schmidt nun durchgängig beftätigt. Ja die ganze AG.

Kirche angehörende Verfaffer die Vorftellungen aufge-

ift ihm im Grunde nichts Anderes, als eine hiftorifche

zeigt, welche in den erften fünf Jahrhunderten in der

Ausführung desfelben Thema’s, welches von Paulus Röm.

Theologie und in der Kirche um die Geftalt der Jung-

351

852

Theologifche Literaturzeitung. 1882. Nr.ﬂ15.

A

T

BA

_-

frau Maria fich gruppirten, und die Bildwerke angeführt

Somit‘ fieht Ref. keinen Grund, von feinem Urtheile,

dafs das Bild eine Chriftin mit ihrem Söhnchen darftelle

kamen.

und befchrieben, in denen jene Gedanken zum Ausdruck

und nicht Maria, zurückzutreten.

Der S. 326 erwähnte

Zunächft werden die patriftifchen Stellen, in denen

Sarkophag im Campo Santo in Pifa, für deffen chrift-

der Maria Erwähnung gefchieht, mit Einfchlufs des N.

lichen Urfprung fich nunmehr auch Dütfchke (Antike

T.’s, zum gröfsten Theil z/x extenso und wörtlich mitge-

Bildwerke in Oberitalien II S. 246) erklärt hat, und den

theilt und zwar nach den Kategorien geordnet: Jungfrau

auch der Verf. für chriftlich hält, fällt mit feinen Dar-

— Mutter — Jofeph’s Weib — Immerwährende Jungfrau

ftellungen fo fehr aus dem chriftlichen Bilderkreife heraus,

— das geiftige Wefen Mariens — Antheil am Erlöfungs-

dafs ein Recht, ihn als ein Werk chriftlicher Kunft zu

werke — Verehrung.

Diefe Zerlegung des Stoffes ift,

beurtheilen, nicht zugeftanden werden kann.

Der dort

wenn auch für den Nachfchlagenden fehr bequem, keine

abgebildete Hirt braucht nicht nothwendig der gute Hirt

glückliche.

Sie zerreifst vielfach Zufammengehöriges

zu fein.

und erfchwert in hohem Grade den Einblick in die in-

Die Ausführungen über die bildlichen Darftellungen

nere Gefchichte und Entwickelung des Vorftellungscom-

der Maria find von acht Doppeltafeln in Steindruck be-

plexes, welcher im 5. Jahrhundert um die Geftalt der

gleitet, die z. Th. nach Garrucci und älteren Autoren,

Maria gelegt erfcheint.,

Im Grunde ift der Verf. über

z. Th. nach Photographien hergeftellt find. Nur wenige

die Arbeit eines Compilators der Quellen nicht hinaus

wieder.

diefer Abbildungen geben den Charakter der Originale treu

gefchritten; auf die eigentliche Krönung feiner mühe-

Eine Reproduction durch Lichtdruck, wie fie

vollen Arbeit, den Nachweis, wie und’unter welchen

z. B. in dem grofsen Werke von Roller über die römi-

Einwirkungen fich die einzelnen Gedanken herausgebil-

fchen Katakomben mit glänzendem Erfolge. angewandt ift,

det und aneinandergereiht haben, hat er verzichtet, Be-

würde eine beffere Hülfe für den Text gewefen fein.

fonders hätte die Frage. eine eingehende Behandlung

Trotz diefer und anderer Ausftellungen, die wir

verdient, ob. eine der weiblichen Gottheiten, auf deren

noch zu machen hätten, find wir dem Verf. für feine

Cultus fich die abfterbende Religion des Heidenthums

fleifsige und fachverftändige Arbeit zu grofsem Danke

concentrirte, wie Ifis und Kybele, Züge an die Maria

verpflichtet und fprechen den. Wunfch aus, dafs er das

abgegeben habe.

Ref. erfcheint dies zweifellos.

Was

in fo mancher Hinficht wichtige Thema in das Gebiet des

z. B. Appulejus (Metam. ıı) die Ifis von fich ausfagen

Mittelalters hinein fortfetzen möge.

läfst, pafst zum gröfsten Theil genau auf Maria.

Im

Leipzig.

Victör Schultze:

Einzelnen fei zu diefem Abfchnitte noch bemerkt, dafs

mit Unrecht. der Apoftel Paulus auf Grund von Gal. 4, 4

als. Zeuge für die jungfräuliche Geburt angerufen wird;

fFinsler, Antiftes, Pfr. Dr. G., Geschichte der theolo-

Weibe die Rede.

es ift hier nur ganz allgemein von der Geburt aus dem

gisch-kirchlichen Entwicklung in der deutsch- reformierten

Sehr bedenklich klingt der Satz, mit

Schweiz seit den dreissiger Jahren. Zürich 1881, Meyer

welchem der Abfchnitt über den ‚Antheil (der Maria)

&” ZCNHEVE OS SN

am Erlöfungswerke‘ eingeleitet wird: ‚Als Chrifti Mutter

hat Maria auch ihr Theil an dem Werke ihres Sohnes,

Es werden wenige ı fchweizerifche Theologen der-

an ‚ dem Erlöfungswerke‘ (S. 172)!

Auch in dem Ab-

malen fo berufen fein, einen Ueberblick über die ‚Ge-

fchnitte über die Verehrung der Maria find dem Verf.

fchichte der theologifch-kirchlichen Entwicklung in der

einige unvorfichtige Ausfagen entfchlüpft, die mit feiner

deutfch-reformirten Schweiz feit den dreifsiger Jahren‘

Das

fonftigen Zurückhaltung in Widerfpruch ftehen.,

zu geben, als der Züricher Antiftes Dr. Finsler. Nicht

Urtheil über Hieronymus als Polemiker gegen Helvi-

nur, weil er faft den ganzen Zeitraum als Theilnehmer

dius: ‚Geniale Intuition, fchneidende Verftandesfchärfe

an den Kämpfen felbft miterlebt hat, fondern vor Allem,

und tiefeindringendes Bibelftudium befähigten den er-

weil er fich ein wirklich felten ruhiges, gerechtes Urtheil

leuchteten Kirchenlehrer hier zu einer Apologetik, über

über alle Parteien bewahrt h‘hat.

Die Darftellung fetzt

welche alle fpätere Wiffenfchaft eigentlich nicht hinaus-

i

ein etwa bei der Stiftung der Univerfitäten ‚von Zürich

gekommen ift‘ (S. 111) — ift zum mindeften übertrieben.

1833 und Bern 1836. Der alte Rationalismus war noch

S5. 35 wird gefagt, dafs die Divinae Institt. des Lactan-

in- voller. Blüthe, neben ihm, vielleicht ebenfo zahlreich

fiL£ 4RO AD feien!

vertreten, der Supranaturalismus; eine ‚ftrenger-orthodoxe‘

Neben den Kirchenlehrern find auch die apokryphi-

Richtung hatte eben angefangen {ich geltend zu machen

{chen Evangelien, die fibyllinifchen Orakel und die chrift-

und ein Organ, die ‚evangelifche Kirchenzeitung‘, gefliftet.

lichen Dichter, Juvencus, Ephräm, Paulinus v. Nola u. A.

Diefe Zeit brachte die ‚Anfänge einer neuen Theologie‘.

auf ihre Ausfagen hin über Maria forgfältig unterfucht.

In Zürich befonders war durch junge Theologen, die in

Die Ausbeute ift eine beträchtliche und läfst die freilich

Berlin Schleiermacher’s und Neander’s Zuhörer gewef(en,

noch reichere Verherrlichung der Maria in der Poefie des

ein neuer Geift geweckt. worden.

Alex. Schweizer

Mittelalters weniger überrafchend erfcheinen.

und feine Freunde ftifteten gegenüber dem genannten

In dem Schlufstheile handelt der Verf. über die

bild-

Blatte die ‚neue Kirchenzeitung für die reformirte Schweiz‘.

lichen Darftellungen. Ref. hat (Archäolog. Stud. S. 177 ff.)

Das erfte Jahrzehnt behandelt F. noch ziemlich fumma-

zuerft den Verfuch gemacht, den Befitz der altchriftlichen

rifch. In ausführlicher Weife. beginnt er erft die Dinge

Kunft an Marienbildern, foweit das gegenwärtig möglich

vom Jahre 1844 an zu erzählen, In ‚diefem Jahre erfchien

ift, zu inventarifiren, mit Ausfcheidung einer Reihe von

eine Schrift unter dem. Titel: ‚Die freie Theologie

imaginären Marienbildern, welche die römifchen Archäo-

oder Philofophie und Chriftenthum in Streit und Frieden‘.

logen mit aufzählen.

In einigen Punkten ftimmt der

Ihr Verfaffer war Pfarrer Biedermann in Mönchenftein,

Verf. zu, in andern hält er an der herkömmlichen Auf-

Kt, Bafelland.. ‚Die Schrift war eine auffteigende Rakete,

faffung. feft; fo wird in dem älteften. Marienbilde in S.

die den Aufmarfch einer neuen Streitmacht, der {pecu-

Priscilla die Deutung der männlichen Figur feitens des

lativen Theologie, ankündigte‘. Mit jener Schrift begann

Ref. auf Jofeph abgelehnt, freilich: ohne andere Gründe

der erregte Kampf _ der Geifter, der noch immer keines-

als die üblichen.

Auch das Wandgemälde im Cömete-

wegs beendet ift, doch aber feit dem vorigen Jahrzehnt

rium Oftrianum (nicht S. Agnefe, wie S, 297 angegeben

zu einer Reihe vorläufiger Refultate geführt hat,

18406

wird) wird als Marienbild

eftgehalten.

Dafür hat fich

fchrieb Romang gegen Biedermann feine Schrift:

neuerdings auch Springer (Repertorium f. Kunftwiffen-

‚Junghegel’fche Setzlinge in der Schweiz‘. Der Kampf

fchaft, V, 2 S. 230 f.) ausgefprochen, unter Hinweis auf früh-

war von. Beginn an ein erbitterter.

Die Speculativen,

mittelalterliche Marienbilder gleicher Ausgeftaltung. Aber

Biedermann und Riggenbach, der erft fpäter feine

diefes Gemälde liegt zwei Jahrhunderte weiter zurück,

gegenwärtige Stellung eingenommen, im Vordertreffen,

353

s

_-

SS

Theologifche Literatgrze?tung. l8??. Nr 175.>

354

fetzen alle Mittel in Bewegung, ihrer Auffaffung des

in Zürich die Reformer und die Vermittlungstheologen

Chriftenthums das Bürgerrecht in der Kirche zu er-

deutlich zwei Lager bildeten,

Das bot H. Hirzel den

zwingen. Gegenüber den Speculativen einigen fich die

Anlafs, in einem ‚Grufs‘ in den Zeitftimmen den Berner

anderen Richtungen, foweit fıe irgendwie ‚altgläubig‘ fein

Liberalen etwas mehr Energie gegenüber den Vermitt-

wollen; oder das ‚hiftorifche Chriftenthum“‘ hochhalten, zu

durch fein Buch über die Miffion fchon zu hohem An-

lungstheologen zu empfehlen. Friedr. Langhans, der

einer einheitlichen ‚evangelifchen‘.

Das Organ der

‚Speculativen‘ oder ‚Modernen‘ ift die ‚Kirche der

fehen unter den Liberalen gelangt war, vertheidigte das

Gegenwart‘, das Biedermann redigirt, das der Evange-

Verhalten der Berner. Dafs er die Vermittlungstheologen

lifchen: ‚Die Kirche der Zukunft‘, unter Ebrard. Mit

in Bern _ doch zu optimiftifch in ihrer Freundfchaft für

der Zeit bildete fich, wie es nicht ausbleiben konnte, eine

die ‚Reform‘ beurtheilt hatte, zeigte gerade jetzt die

dritte Richtung, die der ‚Vermittlungstheologen‘.

Bewegung über feines Bruders Ed. Langhans’ Buch:

Ihr Organ war das ‚Kirchenblatt für die reformirte

‚Leitfaden für den Religionsunterricht an den höheren

Die Haupt-

Lehranftalten‘. Die Folge war, dafs nun die entfchiede-

Schweiz‘; ihr Hauptführer Hagenbach.

nen Reformer in Bern fich wirklich als eine Partei für

beuteträgerin in dem Kampfe ift die Partei der Specu-

Zürich

ift der Vorort

lativen geworden.

derfelben,

fich‘ conftituiren und ein eigenes Organ begründen 1866,

zumal feit Biedermann 1850 dort Profeffor an der Uni-

die ‚Reformblätter aus der Bern’fchen Kirche‘, redigirt

verfität und Religionslehrer am Gymnafium geworden.

von Fr. Langhans,

fpäter Bitzius.

‚In praktifcher

Neben ihm tritt feit den fünfziger Jahren Heinr. Lang

Hinficht (teuerten die Reformblätter viel directer auf das

in den Vordergrund.

Ihm eignete in feltenem Mafse

Ziel einer kirchlichen Umgeftaltung in Bekenntnifs, Li-

die Gabe populärer Beredtfamkeit und fein ‚Verfuch

turgie und kirchlichem Unterrichte los, als die Zeitftim-

einer chriftlichen Dogmatik‘ 1858 ift eine Ueberfetzung

men damals thaten‘. 1868 hört Hagenbach’s Kirchenblatt

auf zu erfcheinen.

Sein Rival war feit 1867 der ‚Kirchen-

der Hegel-Biedermann’fchen Anfchauungen aus der Schul-

fprache in die des Volkes. Von den alten Blättern hatte

freund, Blätter für evangelifche Wahrheit und Leben‘,

fich nur das Hagenbach’fche behaupten können. Nun

deffen Redaction zuerft Güder in Bern führte. Das Blatt

ftiften die Speculativen 1859 die ‚Zeitftimmen aus der

hatte zunächft noch Fühlung mit den Vermittlungstheo-

reformirten

irche der Schweiz‘, deren Redaction Lang

logen. Später traten Männer wie Riggenbach und

übernimmt. Um diefe Zeit war der Kampf am heftigften.

v. Orelli mit in die Redaction ein. Je mehr fich die

‚Es war eine leidenfchaftlich bewegte Zeit, {fchreibt F.

Frage nach der kirchlichen Berechtigung der ‚Reform‘

Die Zeitftimmen machten bei den Gegnern den Eindruck,

praktifch zufpitzte, um fo mehr zeigte es fich doch, dafs

als ob es ihnen trotz der Verficherung, wie fehr fie auch

die Evangelifchen und die Vermittlungstheologen ver-

andere Standpunkte zu würdigen vermögen, vielmehr

für die Reform.

fchiedene Wege hatten. Es kommen die Jahre der Ernte

darum zu thun fei, alle anderen Standpunkte zu ver-

Zürich hat naturgemäfs den Vortritt.

nichten und den ihrigen als den allein berechtigten

Hier zuerft kommt es — bald nach dem Vögelin’fchen

darzuftellen. Das konnte und wollte man fich nicht ge-

Handel — zu einer Revifion der Liturgie, Die Löfung

fallen laffen und die Art der Polemik in den Zeitftimmen

der Schwierigkeiten hat man allenthalben in der Stiftung

ebenfalls nicht, obgleich man auch im anderen' Lager

von Doppelformularen gefunden, von denen das eine die

auftrieb, was von Waffen zu finden war. Ich felbft weifs

Anfchauung der Reformer ausdrücken follte, Das Haupt-

noch fehr wohl, wie.ich mich freute, wenn ich anneh-

er

©

riffsobject der Reformer war fchon gleich.bei ihrem

men durfte, etwas gefchrieben zu haben, was nicht nur

n Auiftreten in den vierziger Jahren das apoftolifche

Stich halten, fondern dem Gegner auch einen empfind-

Symbol gewefen. Eben es als Bekenntnifs bei der Taufe

lichen Hieb verfetzen könne. Es war wie eine Oafe, als

und dem Abendmahl zu befeitigen, war noch immer ihr

ich einmal mit meinem Freunde H. Hirzel am St. Peter

Hauptanliegen, welches fie auch feit dem Vorgange der

bei Anlafs der Schillerfeier ein friedliches Zwiegefpräch

Züricher Synode von 1868 allenthalben, wo fie über-

über Schiller’s Stellung zum Chriftenthum anftellte‘. Die

haupt in {ftärkerer Zahl vorhanden find — und das ift

Schlagworte der Speculativen, befonders Lang’s, waren:

abgefehen vom Kanton Schaffhaufen in allen deutfch-

für den eigenen Standpunkt ‚Immanenz‘, den der Gegner

reformirten Kantonen der Fall — in der angegebenen

‚Dualismus‘.

‚Was Lang betrifft, fo hat es feither Bie-

Befchränkung erreichten,

den einzelnen Kantonen.

F, verfolgt die Vorgänge in

dermann unbefangen anerkannt, dafs jener die Anfchau-

Naturgemäfs ift es bei einer

ungen feiner altgläubigen Gegner lediglich nach den

blofsen Revifion der Liturgie nicht geblieben. Diejenige

letzten Confequenzen ihrer Vorftellungsform behandelt

der Katechismen, der Ordinationsgelübde etc. mufste

habe, als ob fie einen Gott haben, der die Welt an

nachfolgen.

Ein Kanton nach dem andern ändert die

Drähten leite‘.

Am übelften fuhren die Vermittlungs-

Kirchenverfaffung : die alten Synodalordnungen weichen

theologen, die von rechts und links gleich fehr gefcholten

neuen, wonach das ganze Volk die Synoden frei zu wäh-

wurden. Die ‚Orthodoxen‘ oder ‚Evangelifchen‘ ftifteten

len hat.

Nur hier bleibt Zürich zurück, welches noch

ihre ‚evangelifchen Gefellfchaften‘ und begannen in Zürich

immer — dermalen allein — feine ‚Geiftlichkeitsfynode‘

eigene Docenten für ihre Richtung an der Univerftät zu

hat. Es hängt das damit zufammen, dafs man in Zürich

unterhalten.

Der erfte war der nachmals in Bonn ver-

in Zwinglifcher Tradition noch eine Combination von

ftorbene Held.

Immer deutlicher entwickelte fich aus

Kirche und Staat hat, die gerade eine Aenderung der

den Speculativen ‘ die Partei‘! der ‚Reformer‘,

die

Kirchenverfaffung befonders fchwierig macht.

Von

ebenfo energifch als zielbewufst auftrat. In Zürich be-

befonderem Intereffe ift die Gefchichte der Reform in

hielt die Partei ihr Centrum. Von hier aus wurde die

Bafel, wo fie am längften zurückgehalten wurde, um

erhalten.

Bewegung in den anderen Kantonen angeregt und lebendig

dann wie im Sturme doch auch zum Siege zu gelangen.

Im Kanton Bern, wo nach Zeller’s kurzer

Es gefchah in Uebereinftimmung mit den Reformern —

Wirkfamkeit an der Facultät Immer den Haupteinflufs

abgefehen von einer Uebereilung im Kanton Thurgau,

ausübte, hatten fich die meiften jüngeren : Geiftlichen

die fie felbft wieder rückgängig gemacht —- dafs in den

1859 unter dem Titel einer ‚theologifch-kirchlichen Ge-

Liturgien die Doppelformulare geftiftet, d. h. die alte

fellfchaft‘, wie auch anderwärts, zu einem Garantieverein

Form nicht abgefchafft wurde.

Das Princip des ‚fried-

für die Zeitftimmen zufammengethan. Die Züricher Re-

lich fchiedlich‘, ift überhaupt im ausgedehnteften Mafse

former waren jedoch nicht

anz zufrieden mit ihren

zur Anwendung gebracht. Faft in allen Kantonen dürfen

Berner Freunden.

Der Unterfchied der Berner und der

fich wieder innerhalb der einzelnen Gemeinden die Mino-

Züricher Verhältnifse war der, dafs dort eben unter

ritäten mit Einrichtungen verfehen, die ihrem befonderen

Immer’s Einflufs die Liberalen und die Vermittlungs-

Bedürfnifse Rechnung tragen. Das wefentlichfte und in

theologen noch wefentlich ungefchieden waren, während

der That hoch werthvolle Refultat ift, dafs auf diefem

355

356

Theologi['éhe Literaturzeitung. 1882. _äIr. 15.

Wege es geglückt ift, die Landeskirchen als folche zu

felbe fcharfe Faffung und Abrundung der Gedanken for-

erhalten.

Intereffant ift, dafs dermalen deutlicher als feit

dern wie von einem ftreng wiffenfchaftlichen., fyltemati-

lange auch die Kantonalkirchen das Bewufstfein haben,

fchen Werke.

Es follen vorzugsweife nur Anregungen

vorbehaltlich ihrer Selbftändigkeit, doch zufammen eine

gegeben werden, wenn auch etwas mehr fo doch etwas

Nationalkirche darzuftellen oder darftellen zu follen. Ift

Acehnliches wie die, Homiletifchen Andeutungen‘ in Lange’s

es nicht mehr wie ehedem eine conufessio Helvetica, die

Bibelwerk. Anlehnend daran müffen dann weitere Aus-

ihnen ihre Zufammengehörigkeit vor Augen rückt, fo ift

arbeitungen, und zwar nicht blofs Ausführungen, fondern

es jetzt das Concordat über die wiffenfchaftliche Prüfung

auch Hinweglaffungen und Umgeftaltungen vorgenommen

der Candidaten des Predigtamts, dem abgefehen von Bern

werden, das alles mit befonderer Beziehung auf die Ge-

und Graubünden alle evangelifchen deutfchen Kantone

meinde, vor welcher geredet, werden f{oll.

Deshalb be-

beigetreten find., Auch darin näheren fich die Kantone,

dafs

die identifchen Parteien dermalen alle fich als

zeichnen wir es als einen Vorzug obiger Schrift, dafs fie

das fo beklagenswerthe blofse Ausfchreiben ohne Aufbiet-

‚fchweizerifche‘, natürlich wieder vorbehaltlich der kan-

ung eigener Thätigkeit nicht nahe legt. Die Themata haben

tonalen Sectionen, vereinigt haben. Man kann fich zum

häufig die fehr weite Geftalt blofser Ueberfchriften.

Voraus fagen, dafs die Stellung der Mittelpartei in der

Demgemäfs führen auch die Theile und Unterabtheilun-

ganzen letzten Phafe 'von entfcheidender Wichtigkeit

gen Öfter auf ein zu weites Gebiet.

Man wird

alfo

gewefen. F.’s Schrift ift wohl zum Theil mitgedacht als

engere Faffungen fuchen müffen.

Die Unterabtheilungen

eine Art Rechtfertigung der ‚Vermittlung‘ aus der Ge-

fchliefsen einander nicht immer {fcharf aus.

Man wird

fchichte.

‚Die Vermittlungstheologie, fchreibt F., hatte

alfo Manches ftreichen, und man kann das um fo eher,

urfprünglich wohl manches Wort zum Frieden mitgeredet,

da ein fehr reichhaltiger und mannigfaltiger Inhalt ge-

war aber dann felbft als Partei mit in den Streit ver-

boten wird, und nicht felten der Unterabtheilungen zu

wickelt worden.

Sie hatte auch die Aufgabe der Ver-

viele nebeneinander ftehen.

Der Verf. hat wohl manch-

mittlung früher als eine theologifche, nicht als eine

mal nur der gröfseren Ueberfichtlichkeit wegen unter

kirchenrechtliche gedacht. Jetzt aber war fie durch den

Zahlen nebeneinander geftellt, was die Ausführung in-

Gang der Ereignifse dazu geführt worden, wo fich —

einander flechten mufs.,

Einzelne Ungenauigkeiten in

letzterer und dafs auch wohl einmal ein trivialer Aus-

wie in Zürich und Bern — die Gelegenheit dazu bot,

zwifchen den beiden Parteien felbft zu vermitteln. Wenn

diuck.; (Vergl, - S, 100 Z I5 Va s „Miß unferlänft wa

fie damit fich für die kirchliche Gleichberechtigung der

man entfchuldigen und fich an der meift bündigen und

verfchiedenen Richtungen oder Parteien ausfprach, fo

glücklichen Faffung der Themata oder Ueberfchriften

gefchah das nicht in dem Sinne, dafs man der gegneri-

und der Partitionen erfreuen.

Letztere halten fich im

fchen Anfchauung die innerlich gleiche Berechtigung zu-

Ganzen von einfeitigem Schematismus frei und können

fchreibe, wie der eigenen, da dies ein fittliches Unding

der Mehrzahl nach als gefchickte fynthetifch-analytifche,

wäre, fondern fo, dafs man der Gegenpartei das Recht ein-

den.

zuweilen auch als gute {treng-analytifche bezeichnet wer-

wie fie der Verf. zum Ööf-

räume, in derKirche zu exiftiren,wobei ein ehrlicher Kampf

Bei fo kurzen Texten,

nicht fehlen foll und kann‘.

Es will mich bedünken,

tern ausgewählt hat, läfst fich der Unterfchied zwifchen

dafs die ‚Vermittlungstheologie‘ durch die Gefchichte

fynthetifch und analytifch bekanntlich oft nicht ftreng

bislang Recht bekommen habe.

F. macht gelegentlich

fefthalten, zumal wenn wie hier mit gutem Rechte auch

Mittheilungen aus Reden auf Synoden und Conferenzen,

vielfache Anweifung zur Anwendung auf die Gegenwart

wo er die brennenden Tagesfragen behandelt hat.

Er

gegeben wird. Der Verf. bietet übrigens auch zuweilen

betont, dafs die gemeinfame Arbeit {chliefslich die Par-

längere Texte, darunter mehrere alte Perikopen. Oefter

teien am eheften zufammenbringe.

Und es ift hervor-

noch werden einzelne, zum Theile ganz kurze Abfchnitte

Doch rechnen wir das

zuheben, dafs jede Partei, wie fie es eben verfteht, den

diefer alten Perikopen behandelt.

einen Grund,. der gelegt ift, die Perfon Chrifti, gelten

nicht gerade zu den Vorzügen, wohl aber die Menge

laffen und anerkennen will. Ich habe durch die Lectüre

meift gut gewählter freier

exte, befonders aus dem al-

des F.’fchen Buches fehr ftark den Eindruck, dafs in

ten Teftamente.,

Ebenfo mufs die Mannigfaltigkeit der

den-Perfonen unendlich viele Momente der Verftän-

aufgeftellten Themata gerühmt werden, Die Bezeichnung

digung gegeben find, wenn die Theorien fich einfach

‚textgemäfs‘ erfcheint gerechtfertigt.

Entwickelt fich

auszufchliefsen fcheinen.

auch, gemäfs dem oben über die Dispofitionsweife Ge-

Giefsen.

F, Kattenbufch.

fagten, der Inhalt keineswegs immer blofs aus dem

Texte; wird auch zuweilen ein ftrengeres Verbleiben bei

Kächele, Pred. J., Schriftgemässe Predigt-Entwürfe über freie

demfelben anzurathen fein: fo bewegt fich doch der

Texte. Tübingen 1881, Heckenhauer in Comm.

(XI,

Verfaffer faft durchgängig und gut in Schriftgedanken.

Häufig weift er zur Erläuterung des Textes auf andere

404757 8.) 0M 4 —

AA

Schriftftellen hin. Die theologifche Stellung ift überhaupt

Der Unterzeichnete gehört nicht zu den Freunden

eine pofitiv-biblifche, fo dafs namentlich die Grundlehren

des Entwerfens und Herausgebens blofser Predigt-Ent-

des Chriftenthums oder doch fonft religiös-wichtige

würfe. Die Verfaffer gerathen leicht in einen gewiffen

Wahrheiten zur Behandlung vorgefchlagen werden. Be-

Schematismus hinein, die Benützenden ertödten leicht

denkliche Themata, wie das fich mit feiner Ausführung

die für die Wirkung der Predigt fo wichtige perfönliche

fo weit vom Texte entfernende S, 25: ‚das Bekenntnifs:

Eigenthümlichkeit,

Aber es giebt doch auch einen heil-

Ich bin ein Menfch‘ findet fiıch felten,

Auf Grund von

famen Gebrauch folcher Entwürfe, nämlich nicht als

Apoftelgefch. 4, 24—32 follte nicht über ‚das Mufter-

Ruhekiffen für Trägheit, fondern zur Anregung; und

gebet‘ ge

edigt werden, denn diefe Bezeichnung ge-

wer wollte leugnen, dafs vielbefchäftigte oder auch fern

bührt doc

ﬁl'

nur dem Vaterunfer,

Doch dergleichen Un-

von geiftigem Verkehre lebende Prediger mannigfaltiger

genauigkeiten, von denen fich leicht mehr Beifpiele ge-

Anregung bedürfen? Obige Schrift kann fehr wohl eine

ben liefsen, haben wenigftens den fchon angeführten

folche geben und wir empfehlen diefelbe nicht blofs we-

Vortheil, gedanken- und mühelofe Benützung des Buches

gen manches an fich Trefflichen, fondern auch wegen

zu verbieten. In lobenswerther Weife wird, wie wir be-

einiger Eigenthümlichkeiten, welche Andere vielleicht für

reits fahen, derfelbe Dienft durch die Weite vieler The-

Mängel erklären würden.

In wie weit der Verf. diefe

mata, fowie die oft zu grofse Menge der Unterabtheil-

Eigenthümlichkeiten mit Bewufstfein obwalten liefs, müf-

ungen und überhaupt zu grofse Reichhaltigkeit des

fen wir freilich dahingeftellt fein laffen, Zum Theile ge-

Stoffes geleiftet. Diefe Reichhaltigkeit, die vielfeitige

fchah es gewifs,

und meift gute Textauswahl fowie die Aufftellung wich-

Man wird von einem Buche obiger Art nicht die-

tiger und mannigfaltiger T’hemata dürften neben der faft

a5T

Theologifche Literaturzeitung. 1882. Nr. 1ı 5

358

a

Z

SAn SE

immer bündigen und oft glücklichen Faffung fowohl | Jahrbuch der Gefellfchaft f. die Gefchichte d. Proteftantismus in Oefter-

reich, 3. Jahrg. ı. Heft, Jan.—März 1882, Wien, Klinkhardt, 1882.

letzterer als auch der Partitionen die Hauptvorzüge diefer

(54.:58015

15 20,;

200 Entwürfe

fein.

Willkommene Anregung werden

denfelben namentlich Solche entnehmen, welche über-

| Websky, J. E., Das pofitive Chriftenthum d. Proteftantenvereins, [Aus:

‚Proteftant. Kirchenzeitg.‘) Berlin, G. Reimer, 1882. (44 S. gr. 8.)

haupt oder doch auch über freie Texte predigen,

Un-

.60

feres Erachtens mufs der hier vorwiegend auf Grund

Jordan, f. P., Schematismus der gefammten katholifchen Kirche Oefter-

reich-Ungarns, Nach amtl, Quellen zufammengeftellt.

I. Bd.

I

u

kurzer freier Texte angerathenen Predigt-Methode die

ftreng analytifche Behandlung längerer Texte fowie das

2. Abth. Wien, Exped. der ‚Weckftimmen f, das kath. Volk‘, 1882,

(2. Abth. 448 S. 8.).

8. —

Predigen über vorgefchriebene Texte ergänzend zur

Barry, A., Die natürliche Theologie. Eine Darftellg, der den vereinigten

Seite ftehen.

Zeugnifsen v, Gott innewohn. Beweiskraft, Mit Genehmigg. d, Ver-

lagskomitees überf. v, J. Clark, Gotha, F. A, Perthes, 1882. (IX,

Friedberg.

Diegel.

294 S. 8.

Roedenbeck, R.,

Die Ehe in befonderer Beziehung auf Ehefche?:iu3é

u, Ehefchliefsung Gefchiedener, Nach evangel. Kirchenrecht u. nach

Erklärung und Erwiderung.

Lehre der heil. Schrift.

Gotha, F, A, Perthes, .1882.

(VIL, 155 S.

WE On

.

a

In No. 13 der Literaturzeitung wirft mir Dr. Ritfchl Leichtfertigkeit

Wyneken, E, F., Das Vater Unfer als Inbegriff alles Gebetes. Vortrag,

und Illoyalität vor.

Leichtfertigkeit, weil ich gefagt habe, dafs Ritfchl

Gotha, F. A, Perthes, 1882, (42 S. gr. 8.)

— B8o.

feine Darftellung Fr. Kohlbrügge’s, die die vielen Schüler desfelben tief

verletzt hat, aus einer Quelle gefchöpft habe, die nachher von ihrem Ver-

Hefs, E., Die Ordnung d. fonntäglichen Hauptgottesdienftes im Her-

faffer felbfit als eine unlautere anerkannt wäre,

Ritfchl giebt diefe That-

zogt. Sachfen-Gotha. Eine gefchichtl. Unterfuchg,

[Aus: ‚Theol.

fache zu, fucht fich aber dadurch zu rechtfertigen, dafs er die Mittheil-

Studien u. Kritiken‘.]

I Tab.

Gotha, F. A, Perthes, 1882. (53 S, gr. ? r_r_\_

ungen von Krug auf die Palmblätter von Krummacher zurückführt, deren

Hoffmann, Ch., Mein Weg nach Jerufalem. Erinnerungen aus meinem

Autorität ihm alfo von vorneherein feftfteht, obwohl er fie nicht prüfen

Leben. ı. 'Thl: Erinnerungen aus meiner Jugend, Jerufalem, 1882,

konnte. Krug hat aber feine Darftellung nicht allein aus Krummacher

N

gefchöpft, fondern wie er felbft fagt, auch aus eigenem Erlebten, und fıe

(Stuttgart, J. F, Steinkopf.) (II, 726 S, gr. 8.)

trägt einen durchaus gehäffigen Charakter, der auch in Ritfchl’s Schil-

Freybe, A., Chriftoforus. Blätter f. Kenntnis u, Pflege v, deutfcher Art

derung übergegangen ift. Die wirklich unterrichteten Urtheile über Kohl-

u, Sitte, deutfchem Glauben u. Recht.

Leipzig, Dörffling & Franke,

an

brügge, welche die Ref, Kchztg. gebracht hatte, waren Ritfchl gänzlich

18‚8‚2. (XVI, 442 S, gr. 8.)

E

A

unbekannt, und als fie ißm wie noch andere Quellen in der vertrauen-

vollften Weife erfchloffen wurden,

hat er fich doch zu keiner öffent-

£iteratur des Auslandes.

lichen Correctur feiner Unwahrheiten bewegen laffen.

Ioyalität kann er mir auch nicht zur Schuld machen, da ich in der

Colonna-Ceccaldi, G., Monuments anti

ques de Chypre, de Syrie et

Ref. Kchztg. vom Jahre 1881 N. 21

Ritfchl’s falfche Angaben wenig-

d’Egypte. Paris, Didier et Ce, 1882,

337 D.839-

38>f.

Examen critique de l’Ancien Testament,

ftens in Bezug auf Anna Schlatter und G. D, Krummacher nachgewiefen

Le Pentateuque. Paris, Sandoz

habe und ihn fo an feine Irrungen erinnert.

et Fischbacher, 1882, (IX, 407 p. 12.)

3 fr.50:

Auf die Seitenhiebe der Recenfion,

die ‚auf ein Privatfchreiben von

Cheyne, T, K., Micah, with notes and introduction.

London, Cam-

mir an Ritfchl fich beziehen, will ich nicht eingehen,

Nur das möchte

bridge Warehouse, 1882. (64 p. 8.

1976 d:

ich trotz meiner Oberflächlichkeit dem gelehrten Manne noch bemerken,

Quaresmii, F., Historica, theologica et moralis Terrae Sanctae elucida-

dafs Hefshus allerdings ohne Abzug die Prädeftination Luther’s gelehrt hat,

tio. Ed. 22a F, Cypriano De Tarvisio reco

gnita, Vol. 2, pars I1. Ve-

netiis, typ. Antonellianis

DE R H Dahn

Beze,; I dr

, 1882. (400 p. 4.)

A

Histoire eccl&siastique des Eglises r6formEes

au royaume

de France,

Publiee d’apres l’Edition de 1580, avec des notes et des

Herr Zahn zeigt fich in vorftehender Erklärung als einen Querulan-

Eclaircissements. par P, Vesson. T, ı, Paris, Chauvin et fils, 1882,

ten, welcher das, was ich in Nr. 13 gefchrieben habe, falfch wiedergiebt,

(IX, 672 p..8. A 2 col.

QO-AB

um feine Rechthaberei weiter an mir zu üben,

Ich verzichte darauf, mich

Daux, C,, Histoire de l’&glise de Montauban de

mit ihm herumzuftreiten; um fo mehr, als auch feine Bemerkung, ich

jusqu’a nos jours, T. 2, 39

puis les premiers temps

hätte mir Seitenhiebe auf ein von ihm an mich gerichtetes Privatfchreiben

PEriode, De V’etablissement ä la suppres-

rlaubt, pure Gefpenfterfeherei verräth, Was Hefshus betrifft, fo hat der-

sion du diocese: 1560—1790. No, I.

Paris, Bray et Retaux, 1882,

felbe Calvin’s Prädeftinationslehre beftritten, indem er die ewige Erwähl-

(IX, ı11 p. 8. et planches,)

L

pour les souscripteurs 2 fr. 50.

Ingold, Le pretendu jans&nisme du P,

de Sainte-Ma:

rthe, cinquie&me su-

ung zur Seligkeit behauptete; er hat alfo nicht ohne Abzug Luther’s

pErieur gEneEral de l’Oratoire, Paris, Poussielgue,

1882. (VI, 111 p. 8.)

Lehre, mit welcher Calvin übereinftimmt, geführt.

Balan,

P., Storia della chiesa cattolica dall’anno 1846 sino ai nostri

- D

BA ST

bacher, 2 vol, Torino, Giacinto Marietti.

giorni, in continuazione alla storia della chiesa cattolica, dell’ ab. Rohr-

, 1882, (2000 p. 8.) L. 16.

‘Bvifbliographie :

La France protestante, 2 Edition, T. 3

. Deuxieme partie: Cala

don-Chapuy.

Paris, Fischbacher

, 1882. (p. 466—1163 8. A 2 col.)

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Paielli, L. A., Institutiones theologiae dogmaticae in usum seminari-

Deutfche Literatur.

Ripani, Vol. IV ed ultimo; compita da A, Stuzzuglia. Napoli, Scottii

Pagliani, 1882, (232 p. 8.)

Prezzo dei 4 vol. L. 12,

Graetz, H,, Kritifcher Commentar zu den Pfalmen, nebft Text u. Ueber-

Costantini,

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Prati, typ. Rainerii

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Sciout, L., Histoire de Ia constilution civile du clerg&: 1790—1801 (v.

F. R.: Revue des questions /zix/oriqn_fs Juillet).

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Bucm‘““f;““g'

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

Leipzig.

d. C Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

—

alle 14 Tage. ;

_3

BCLROLE.

14514155

N-516:

ı2. Auguft 1882.

7. Jahrgang.

König, Der Offenbarungsbegriff des Alten Tefta-

Rieks, Gefchichte der chriftlichen Kirche und

| Oertzen-Leppin, Zeugnifse wider die obliga-

mentes,

I. Band (Kautzfch).

Schlottmann, Der deutfche Gewiffenskampf

des Papftthums (A, Harnack).

x

torifche Civilehe (Koehler),

Lagarde, P. de, The question, whether mar-

gegen den Vatikanismus (Fay).

Allgemeine Chronik des Volksfchulwefens, 4. Jahr-

riage with a deceased.wife’s sister is, or is

Raebiger,

Zur theologifchen Encyklopädie

gang (K, Strack).

not, prohibited (Neftle).

Pünjer).,

Merrill, East of the Jordan (Socin).

Theologifcher Jahresbericht, hrsg, von Pünjer

Erklärung und Erwiederung,

Berichtigung.

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König, Privatdoc. Lic. Dr. Friedr. Ed., Der Offenbarungs-

Ritfchl behauptete Neutralität des Chriftenthums als Re-

begriff des Alten Testamentes. ı. Bd. Leipzig 1882, Hin-

ligion gegenüber den verfchiedenen Erkenntnifstheorien,

durch welche fein Gedankeninhalt wiffenfchaftlich

e-

C0S V 2125 86789 - MS

ordnet werden mag).

In 8 4 (p: 37 ff.) bekennt fich der

Der Verf. eröffnet fein kurzes Vorwort mit der Be-

Verf. bezüglich der ‚Quellen der prophet. Selbftzeugnifse‘

ette-

merkung, dafs fein Denken feit dem Beginn feiner felb-

im Ganzen mit den Einleitungen ins A. T. von de

ftändigen Befchäftigung mit der Wiffenfchaft hauptfächlich

Schrader und Bleek-Wellhaufen einverftanden; bezüglich

durch zwei Gegenftände angezogen worden fei: die hifto-

der Zufätze zu den authentifchen Prophetenfchriften will

rifche und lautphyfiologifche Erklärung der hebräifchen

er unterfchieden wiffen, ob fie von ‚unmittelbaren‘ (fo

Sprache und die Sicherung der prophetifchen Welt-

Jef. 40—66) oder von ‚mittelbaren wahren Propheten‘

anfchauung.

In erfterer Hinficht verdanken wir dem

(f. z. das Buch Jona) herftammen.

In 8 5 ‚Auslegung

Verf. bereits

drei

werthvolle Arbeiten:

die ‚ Schrift

der Quellen‘ erklärt der Verf., fich der Warnung Kurtz’s

‚Gedanke, Laut und Accent als die drei Factoren der

VOr

‚buchftäbelnder Exegefe‘ voll. bewufst gewefen

zu fein.

Sprachbildung comparativ und phyfiologifch am Hebräi-

fchen dargeftellt‘ (1874), ferner die Differtation ‚De criticae

Das ganze übrige Buch ift unter die Ueberfchrift

sacrae argumento e linguae legibus repetito‘ (1879), in welcher

‚Erfte Hauptausfage""der“ Propheten‘ zufammengefafst ;

der Verf. durch eine Analyfe von Gen. 1—1I1 die Mög-

diefe Ausfage lautet : ‚Göttliche Berufung und Ausrüftung

lichkeit erweift, aus dem fprachlichen Befund eines altteft.

mit dem Geifte Gottes befähigen uns zum Offenbarungs-

Stückes über feine Priorität oder Pofteriorität gegenüber

empfang‘.

Diefe Ausfage wird nun im Einzelnen zurück-

anderen Stücken mit Sicherheit zu 'urtheilen, und vor

geführt auf das Bewufstfein, ı) Wunder thun zu können;

allem das ‚Hiftorifch-kritifche Lehrgebäude der hebr.

2) die ganze Heilsgemeinde der Gegenwart und Zukunft

zu überragen (in diefem $ 7 wird zugleich der Unter-

Sprache‘ (1. Hälfte, Lpz. 1881). Das vorliegende Buch

fchied zwifchen den ‚unmittelbaren wahren und mittel-

nun ift der Löfung der anderen obengenannten Aufgabe

gewidmet.

‚Es fcheint mir‘, fagt der Verf., ‚dafs in un-

baren wahren Propheten‘ ausführlich erörtert); 3) die

ferer Zeit das Bewufstfein der Propheten vielfach verkannt

Sprecher Gottes zu fein (dabei Erörterung des Wortes

werde, und ich will dazu beitragen, dafs das den Pro-

nabi, Verhältnifs des Nabiismus zur heidnifchen Mantik,

pheten nach meiner Anficht zugefügte Unrecht wieder

Entftehungszeit des Nabiismus etc.); 4) in einem be-

gut gemacht werde‘.

Hören wir nun zunächft, welchen

ftimmten Moment des Lebens berufen zu fein; 5) nicht

Weg der Verf. zur Erreichung feiner unter allen Um-

durch phyfifche Ausrüftung fähig zum Offenbarungs-

ftänden höchft löblichen Abficht einfchlägt.

empfang gemacht zu fein; 6) mit dem Gottesgeifte aus-

Die Einleitung (p. 1ı—40) begründet in $ ı die

gerüftet zu fein (wobei in erfter Linie ausführlich be-

‚gegenwärtige Opportunität einer Studie über das Fun-

gründet wird, dafs ‚der den Propheten erfüllende Geift

dament der prophet. Theologie‘ ı) aus dem jetzigen

nicht Offenbarungsquelle ift‘, fondern — nach p. 108 —

Stand der höheren Kritik des A. T. (die meiften der

nur der Vermittler von Fähigkeiten

.. nur' der’ Ueber-

Propheten{fchriften werden jetzt als die erfte fefte Boden-

bringer einer Qualität, nicht fertiger Wahrheit; ‚nach

fchicht begrüfst); 2) aus der weitverbreiteten Leugnung

113 ‚wiffen die Propheten und mit ihnen Israel nur

einer transcendenten Offenbarung feitens der

nicht-

davon, dafs der Geift Jahwes eine allgemeine Dispofition

theologifchen und theol. Wiffenfchaft (folgen zahlreiche

für eine Tendenz auf das Gottgefällige verleiht‘). Nach

Belege); 3) aus der Ungenügendheit der bisherigen Bear-

diefer Analyfe der ı. Hauptausfage der Propheten werden

beitungen des altteftamentlichen Offenbarungsbegriffes,

&

p. 134 ff. die ‚Anfchauungen der Gefchichts- und Lehr-

S

2 erörtert .die Möglichkeit der ‚Objectivität der Unter-

bücher über die erfte Hauptausfage der Propheten‘ er-

füuchung‘, $ 3 die ‚Auctorität des prophetifchen Selbft-

örtert, refp. der Reihe nach erwiefen, dafs diefelben

zeugnifses‘,

(p-. 8—18 Auseinanderfetzung mit Fichte,

Sätze, welche oben als Inhalt des prophetifchen Bewufst-

Kant, Schleiermacher u. a.; dann Beleuchtung des fünf-

feins aufgezählt find, auch in den Gefchichts- und Lehr-

fachen Angriffs gegen die Autorität und Tragweite der

büchern als ausgemachte Wahrheit gelten.

In $ 13

Diefe Angriffe find: die

endlich unterfucht der Verf., ‚welche Wirkungen aufser

prophetifchen Selbftausfagen.

Herleitung aus Betrug, Selbfttäufchung, einfeitiger Be-

der wahren Prophetie in Israelı dem Geifte Gottes zu-

trachtung der Offenbarung nach ihrer fubjectiven Seite

gefchrieben wurden‘; diefe Unterfuchung foll befonders

als Infpiration [Rothe], ferner die Beurtheilung der prophet.

zeigen, ‚an welchen pofitiven und negativen Vorﬁellungen

Zeugnifse nach den angeblichen Refultaten der vergleich-

die Propheten ihre Ausfagen über den Geiftesbefitz zu

enden Religionsforfchung [Kuenen],

endlich die von

prüfen, zu meffen und zu läutern hatten‘.

Am Schluffe

361

362

363

364

Theologifche Lityeraturzeitungf 1882 Nr I6.

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diefes $ (p. 210) erfahren wir, dafs die im 2. Bande zu

Sans facon als ‚naturaliftifch‘ gebrandmarkten) Pentateuch-

behandelnde zweite Hauptausfage in dem ‚Bewufstfein

kritik fein und dabei doch theologifche Fragen mit tie-

der Propheten über die Herkunft des Inhaltes ihrer

fem fıttlichen Ernfte und zugleich in ftreng pofitivem

Offenbarungen‘ befteht. Ein Anhang (p. 211 f.) begründet

Sinne behandeln kann. Je mehr fich aber Ref. mit dem

die Verfchiedenheit des Deuterojefaja von dem älteren

Verf. in dem Glauben an eine den Propheten zu Theil

Jefaja aus gewiffen fprachlichen Differenzen.

Intereffant

gewordene thatfächliche Offenbarung principiell

eins

ift hier, dafs fich 582 nur im Deuterojefaja findet; eine

weifs, um fo weniger kann er fich der Pflicht entziehen,

Ergänzung bedarf jedoch das zum Stamme ®1 Bemerkte:

verfchiedene Bedenken über die bis jetzt vorliegenden

J'w® feht nicht blofs 61, 3, fondern auch ı2, 3. 22, 13.

Ausführungen des Verf.’s zum Ausdruck zu bringen.

35, 10. 51, 3. II, und demfelben Stamm gehört ja auch

Erftlich theilt Ref. nicht die Meinung, dafs man die

10 an, welches fich neben fünf Stellen im Deutero-

richtige Werthung des prophetifchen Offenbarungsbegriffs

jelala auch 8 % 248 (0%): 11..32, 13. I4 findet,

in anderen auf dem Wege der Demonftration erzielen

Wie bemerkt, erftreckt fich der vorliegende erfte

könne.

Diefelbe bildet nun einmal einen Beftandtheil

Band nur auf die ‚Erfte Hauptausfage der Propheten‘.

der gefammten religiöfen Weltanfchauung und diefe kann

Immerhin bietet er Anhaltspunkte genug, um zu erken-

durch logifche und hiftorifche Demonftrationen zwar

nen, worauf der Verf, hinauswill, und nicht minder, durch

fortgebildet und corrigirt werden, fofern fie bereits mit

welche Erwägungen er zu der vorliegenden Formulirung

beftimmten Glaubensüberzeugungen erfüllt ift; nimmer-

feines Thema’s und zur Behandlung desfelben gerade

mehr aber wird fie fich die letzteren andemonftriren

auf diefem Wege geführt worden ift. Diefe Genefis des

laffen, wenn fie bis dahin geglaubt hat, ihrer entrathen

Buches haben wir uns vor allen Dingen zu vergegen-

zu können.

Um z% concreto zu reden: welches die Aus-

wärtigen, wenn wir dem Verf. gerecht werden wollen.

fagen der Propheten über die ihnen gewordene Offen-

Er hat erkannt, dafs die alte, auf den Gefammtinhalt

barung in Wahrheit feien, das läfst fich auf exegetifchem

der Schrift bezogene mechanifcheInfpirationstheorie nach

Wege demonftriren; dafs aber diefem ihrem Bewufstfein

allen Seiten unhaltbar ift. Sie vermag nicht zu leiften,

ein objectiv Thatfächliches zu Grunde liege, kann man

was fie bezweckt, nämlich die Sicherung der unbedingten

zwar als feine Glaubensüberzeugung bekennen, aber nicht

Auctorität des Schriftworts als unmittelbarer göttlicher

dem Widerwilligen beweifen.

Zweitens theilt Ref. nicht

Offenbarung. Wenn aber trotzdem die letztere als ein

die Meinung, dafs die Analyfe der Ausfagen oder des

Poftulat der pofitiv chriftlichen Weltanfchauung feftzu-

Bewufstfeins der Propheten je dahin führen könne, über

halten ift, fo mufs fie folglich anders fundamentirt wer-

das eigentliche, innerfte

efen des Offenbarungsvor-

den.

Dies hat fo zu gefchehen, dafs man an die Stelle

ganges einen endgiltigen Auffchlufs zu geben,

s ift

des von aufsen an die Schrift herangebrachten Offen-

etwas anderes, an die Thatfache z. B. der ausdrücklichen

barungsbegriffes denjenigen fetzt, der aus der Schrift

Berufung der Propheten und ihre Unwiderftehlichkeit

felbfit entnommen werden kann, genauer: der fich uns

auf Grund von Amos 3, 8 und Jer. 20, 7 ff. zu glauben,

als Beftandtheil des eigenften und innerften Bewufstfeins

und etwas anderes, von dem Wefen und Hergang diefer

der Offenbarungsträger und -Vermittler ergiebt.

Den

Berufung eine reinliche Vorftellung zu haben.

Dafs und

Anfpruch nun, Offenbarungsträger zu fein, können wir

warum wir die letztere für ganz unnöthig halten, mag

nicht ohne weiteres jedem Schriftfteller zugeftehen, der

hier aufser Betracht bleiben.

Nun wird uns freilich der

uns im Rahmen des Alten Teftamentes als Erzähler,

Verf. entgegnen, dafs es ihm gar nicht eingefallen fei

Dichter, Lehrer entgegentritt. — Denn dies hiefse natür-

(f. jedoch unten), eine erfchöpfende und endgiltige Er-

lich nichts anderes, als den traditionellen Infpirations-

klärung der Offenbarung als eines metaphyfifchen Vor-

Aber damit wird er die That-

begriff mittelft einer Erfchleichung auf’s neue {tabiliren.

gangs geben zu wollen.

Dazu kommt, dafs es die Refultate der modernen Penta-

fache nicht annulliren können,

dafs er es fich einen

teuchkritik (der Verf. bekennt fich p. 150, Note ı in

aufserordentlichen Aufwand von Discuffion und Polemik

diefem Punkte felbft als ‚Wellhaufenianer‘) unmöglich

hat koften laffen, die ganz fpecififche Artung des auf

machen, etwa von der Gefetzgebung als einem Zeugnifs

die Propheten überfliefsenden Gottesgeiftes (im Unter-

und Beleg für unmittelbare göttliche Offenbarung aus-

fchied vom Schöpfungsgeift, Amtsgeift, Begeiftung zu

zugehen, einfach deshalb, weil die Gefetze in der jetzigen

Kunft und Wiffenfchaft) aufzuzeigen, und nicht minder,

Darftellung auf mofaifchen, ref;

jelmehr kann der Offen-

direct göttlichen ‘Ur-

die Thefe zu erhärten ($ 1ı1), dafs eben diefer

rophe-

fprung zurückgeführt werden.

tifche Geift bei Leibe nicht als Offenbarungsquelle, fon-

barungsbegriff nur von daher erfchloffen werden, wo fich

dern nur als Befähigung zum fpeciellen Offenbarungs-

ein ausdrückliches Bewufstfein von der empfangenen

empfang zu betrachten fei.

Eine folche fubtile Unter-

Offenbarung und ausdrückliche Ausfagen über diefes Be-

fcheidung mufs allerdings ein ‚Verfuch, dahinter zu

wufstfein vorfinden, d. h. aus den Propheten.

So be-

kommen‘ heifsen und _ der Verf. erklärt p. 131 felbft ganz

greifen wir nun, wie der Verf. fein Buch ‚Offenbarungs-

ausdrücklich (cox/ra Ritfchl), dafs er fich eben diefen

Verfuch nicht verbieten laffen könne, weil er fich fonft

begriff des Alten Teft.‘ betiteln und doch ohne weiteres

das Denken verbieten liefse.

Aber nicht diefes beftreiten

zu der ‚erften Hauptausfage der Propheten‘ übergehen

kann, um diefelbe als Ausfage über ein fechsfach ge-

wir ihm, fondern nur den Anfpruch, auf Grund des that-

iedertes Bewufstfein der Propheten (f. o.) zu analyfıren.

fächlichen exegetifchen Befunds ‚dahinter gekommen zu

D

enn eben diefes Bewufstfein ift identifch mit dem ge-

fein‘.

Wie halsbrechend es dabei zuging, mufs man

nuinen Offenbarungsbegriff des A. Teft. überhaupt; die

felbft nachlefen, z. B. p. 107 (über Micha 3, 8),

108

Anfchauungen der Gefchichts- und Lehrbücher fiınd fe-

(Joeli 3, 1);.p. 142.f. (4 Mof. 11, 25.; 1 Samı. 10,.03 2'Chron:

cundärer Natur und werden daher nur anhangsweife ($ 12)

I5, If.), p. 168 ff. (über den ‚böfen Geift‘ von Jahwe),

darauf hin angefehen, wiefern fie den genuinen, aus den

pP- 177 (wo das Weichen Jahwe’s von Saul etwas anderes

Ausfagen der Propheten gewonnenen Offenbarungsbegriff

fein foll, als das Weichen des Amtsgeiftes von dem-

theilen und beftätigen.

Ohne Zweifel gedenkt der Verf.

felben) und vor allem p. 190, wonach Pf. 51, ı3 nicht

mit der ‚zweiten Hauptausfage‘ im 2. Bande ebenfo zu

von einem ifraelitiicchen Laien, aber auch nicht von

verfahren. — Ref. wäre nun der letzte, der leugnen

einem ‚Künftler‘ in Israel herrühren kann. Wie in diefen

möchte, dafs in diefer Gedankenreihe des Verf,’s ein frucht-

Fällen, zeigt fich auch fonft fehr häufig ein Hinausgehen

bares Moment enthalten, dafs fie geeignet ift, eine bef-

über die wirkliche Tragweite der altteftam. Ausfagen;

es wird da, wo andere nur ganz allgemein gehaltene

fere Fundamentirung des Offenbarungsglaubens zu geben,

als dies die mechanifche Infpirationstheorie vermochte.,

Aeufserungen finden können, bewufste und noch dazu

Dazu ift das ganze Buch ein fehr inftructives Zeugnifs

ı oft recht. fubtile, wo nicht ganz modern angehauchte

dafür, wie man ein Anhänger der (von gewiffen Kritikern

‚ Reflexion gefunden.

Man hat faft den Eindruck, als

305

366

SE

u

Theolg„gifche Literaturzeitung. 1882. Nr. 16.

e

Z

hätten die alten Propheten den Inhalt ihres Bewufstfeins

und was alles citirt wird! Nicht blofs (p. 169), dafs je-

paragraphenweife präfent gehabt, um jederzeit fofort

Eine

mand nur nach Hamlet, Act2, Sc. 3 von des Gedankens

von demfelben Rechenfchaft geben zu können,

Bläffe angekränkelt fein kann, und dafs nach Leffing’s

Gradverfchiedenheit des proph. Bewufstfeins mufs der

Nathan Act ı, Sc. 3 kein Menfch müffen mufs, fondern

Verf. wenigftens bei den ‚unmittelbaren wahren Pro-

auch der ebenfo neue, wie tieffinnige Ausfpruch von

pheten‘ von feinen Prämiffen aus leugnen; daraus folgt,

Uhlich in Magdeburg:: ‚ehrliche Beobachtung ergiebt, dafs

dafs auch von einer ge(fchichtlichen Bewegung im echten

der Geift die Thätigkeit des Gehirns iff‘.

Wie tief dem

Verf. diefe Neigung zur Discuffion im Blut fitzt, lehrt

lich war auch hier viel Mühe und Arbeit von Nöthen,

Prophetismus nicht eigentlich die Rede fein kann. Frei-

in draftifcher Weife &$ 9. Dort wird die Thefe des Verf.’s

um die oft recht widerfpenftigen gefchichtlichen That-

auf 4 Seiten begründet, dann folgt auf 18 Seiten (davon

fachen mit jener doctrinären Thefe in Einklang zu fetzen.

I0 in kleinem Druck) die Widerlegung der abweichenden

Dazu bedurfte es einmal der (natürlich immer fubjectiven)

Meinungen! Aber auch in der Begründung der Thefen

Unterfcheidung von unmittelbaren und mittelbaren wah-

kehrt immer die Neigung wieder, mit dem Gegenfatz,

ren Propheten, andererfeits der Vorausfetzung, dafs jede

mit den Ausnahmen zu beginnen; in der Widerlegung

bei einem Propheten fich findende Ausfage ohne wei-

der Gegner läfst fich der Verf. nicht felten fo vom hun-

teres zu einem Ausdruck des allen gemeinfamen Be-

dertften ins taufendfite führen, dafs man den urfprüng-

wufstfeins verallgemeinert werden dürfe.

Dafs alle diefe

lichen Zweck ganz aus den Augen verliert.

Man vergl.

ZB;

165

Bedenken nicht aus der Luft gegriffen find, mag eine

149 ff, (über den Einflufs des Parfismus),

Anzahl Beifpiele zeigen.

Da. heifst ‚es: p. 20: ‚DiePro-

Note 2 (über die Realität der Wunder im N.

eft.).

pheten (ind anerkanntermafsen die befähigtften und hell-

Hier dürfte eine ftrengere Selbftzucht, Sichtung des an-

{f{ten Köpfe gewefen, welche unter ihrem Volke exiftirt

gefammelten Materials, Ausfcheidung des Fernliegenden

haben‘; p. 30 f.: ‚weil die andern Propheten keine gleiche

durchaus von Nöthen fein.

Ein Gleiches mufs ich aber

Veranlaffung (wie die wahren Propheten) hatten, fich

fchliefslich auch in Bezug auf die logifche Gruppirung

mit Gegnern auseinanderzufetzen, können fie fich felbft

des Stoffs behaupten.

Zwar würde man dem Verf. Un-

getäufcht haben‘; $ 6 (p. 41) wird das ‚Bewufstfein,

recht thun, wenn man das Vorhandenfein eines logifchen

Wunder thun zu können‘, aus Jef, 7 abgeleitet; aber

Fadens überhaupt leugnen wollte; für den fehr aufmerk-

famen Lefer ift er in der That erkennbar.

Wer aber

davon fteht Jef. 7 kein Wort, dafs der Prophet felbft

Wunder thun könne, fondern 'nur, dafs fich Ahas ein

nur die Inhaltsüberficht befieht, der mufs nothwendig

Wunderzeichen von Jahwe erbitten foll; p. 48 wird die

über diefe Anordnung erfchrecken.

Während in der

Exiftenz eines ‚„fecundären, reproducirenden Propheten-

ı. Hauptausfage ganz naturgemäfs die göttliche Berufung

thums‘ auch nach Amos (früher denkt es der Verf. durch

und Geiftesausrüftung an die Spitze geftellt wird, folgt

die Prophetenvereine repräfentirt) durch ein ‚wie mir

als erftes ‚Bewufstfein‘ dasjenige, Wunder thun zu kön-

fcheint‘ begründet; p. 94: ‚wir haben keine Kunde davon,

nen, als drittes das Bewufstfein, Sprecher Gottes zu fein,

dafs ein anderes, als ein religiös-ethifches Motiv einen

und erft als viertes das Bewufstfein der Berufung! Dafs

Dichter und Denker diefes Volkes (Israel) befchäftigt

in der Anordnung der $8 6—11 ftarke logifche Mifsgriffe

hätte‘. Abgefehen davon, dafs diefer Satz einfach nicht

vorliegen, wird der Verf, bei näherer Erwägung nicht

wahr ift, follte' man nun die logifche Folgerung erwar-

leugnen wollen, — Für die dem 2. Band etwa beizu-

ten: alfo können wir nicht wiffen, ob es der Fall war!

fügenden Corrzgenda notire ich noch: p. 21, Z. 5 v. u.

Der Satz ift aber vielmehr als Beweis dafür gebraucht,

foll,es wohl‘,Lügenbach‘ heifsen; p. 132, Z. 4 v. u. ift

dafs einzig das religiös-ethifche Intereffe die Literatur

‚diefelben‘ ohne verftändliche Beziehung; p. 71, Z.8 v. u.

Israels beherrfche; p. 115: mit %760a und /uthnabbe wurde

fehlt der Nachfatz. — Zu p. 80: Jer. 26, 9 fteht nichts

ein gehobenes Sprechen bezeichnet, ‚bei welchem man

von der ‚Stiftshütte zu Silo‘; p. 140 ift zu der in Abrede

geftellten prophetifchen Tracht Jefaja’s Jef. 20, 2 zu ver-

dem Sprecher an Mienen und Geften die Macht des

gleichen; zu

Auftrags

und aus dem Leuchten der Augen den

In die

150: die ‚fiebenfache Ausftrahlung des

Contact der Seele mit dem Jenfeits anmerkte‘.

Gottesgeiftes Jef. ı1, ı‘ ift exegetifch höchftens eine

Kategorie ‚der Verallgemeinerungen‘ gehören dic/a, wie

fechsfache; zu p. 157: es ift allerdings ‚nicht gefagt, dafs

das auf p. 21: ‚man mufs fich nur einen Auftritt, wie

Elifa kraft des in ihm wohnenden prophetifchen Geiftes

er Jer. 28 erzählt wird, vergegenwärtigen, um die Stärke

eine Wahrnehmung in die Ferne gemacht hat‘; aber es

des Bewufstfeins zu ermeffen, welches diefe Männer

ift nur deshalb nicht gefagt, weil fich das für die Lefer

erfüllt hat‘; p. 44: ‚unter den Perfonen, über welche fich

ganz von felbft verftand; dasfelbe gilt von 2 Kön. 6, ı2.

die Propheten erhaben wiffen, befinden fich erftens die

— Pp. 160, Note 3 wäre zu 545y eher Jef. 20, 3 zu ver-

Könige‘; p. 134 ‚ebenfo unbelftritten ift es, dafs Israel

gleichen; zu p. 163 Note ı: dafs Elifa 2 Kön. 3, 15 durch

die Propheten als die ihm von Jahweh gefandten Führer

das Saitenfpiel nur ‚zur Herrfchaft über die menf{fchlichen

betrachtete‘; dies wird 770 (oco aus einem prophetifchen

Gedanken und Gefühle‘ (alfo ins geiftige Gleichgewicht)

Buche (Deut. 18, 15) erwiefen; p. 206: ‚nach dem Exil,

kommen wollte, widerfpricht ganz direct dem

ortlaut

wo die Salbung [des Hohenpriefters] wirklich nicht mehr

des zweiten Hemiftichs; zu p. 164: woher kommt 2 Sam.

vollzogen wurde, konnte es Niemand in den Sinn kom-

18, ı18 die ‚Abfalomeiche‘? — p. 198, Z. 7 v. u. lies:

men, eine folche Sitte für das Alterthum zu fingiren.

‚denn dein Vater‘; p. 89 wird Kneucker wiederholt für

Folglich mufs die Salbung eine wirkliche alte Sitte ge-

die von ihm edirten Anfichten Hitzig’s verantwortlich

wefen fein. Sie mufs demnach (?!) auf Mofes Zeit zurück-

gemacht.

reichen. Und Mofe wird wohl gewufst haben, weshalb

Doch genug. Es liegt mir durchaus fern, durch alle

er diefen Ritus ausübte, oder vielmehr, was Gott mit

diefe Ausftellungen die Arbeit des Verf.’s herabfetzen

dem Befehle meinte‘ etc.

zu wollen.

Wenn ich fıe für unbedeutend hielte, würde

Solche logifche Sprünge find um {o auffälliger, als

ich fie nicht fo eingehend zergliedert haben; fie vermag

der Verf. feinen eignen Gegnern fcharf auf die Finger

mannigfache Anregung und Belehrung zu bieten. Dies

fieht und an harmlofen Ausdrücken oft eine haarfpal-

fchliefst aber den Wunfch nicht aus, dafs der Verf. durch

tende Kritik übt.

Ueberhaupt ift die Discuflion, das

ernftliche Erwägung der oben geäufserten Bedenken feine

Verhören und Zurechtftellen der Zeugen fein eigentliches

fchönen Gaben — ernftliches Eindringen, Gelehrfamkeit

Element — fchon diefer erfte Band enthält darum eine

und Scharfiinn — der Wiffenfchaft nur um fo nutzbarer

ziemlich vollftändige Dogmengefchichte zu dem /ocus de

machen möchte. -

revelatione.

Ref. glaubt bei diefer Gelegenheit den Verf.

Tübingen.

E. Kautzf(ch.

einmal dringend vor diefem Uebermafs im Citiren und

Discutiren warnen zu follen.

Es ift unglaublich, wer

1882.

Nr. 16

367

Theologifche Literaturzeitung.

368

Lagarde, Prof. Dr. Paul de, The question; whether mar-

es enthält, Schilderungen, die fich auch auf die perfön-

lichen Erfahrungen, Leiden und Freuden, Jagdabenteuer,

riage with a deceased wife’s sister is, or is not, prohibi-

fowie auf die politifchen Zuftände des Öftjordanlandes

ted in the Mosaic writings, answered. Reprinted from

the Nachrichten der königlichen Gefellfchaft der Wi(-

und das Leben und Treiben feiner Bewohner (z. B. Cap.

36—38 über Beduinenfitten) erftrecken , Intereffe haben

fenfchaften und der Georg-Augufts-Univerfität zu

werden. Das Buch ift frei von Uebertreibung, obwohl die

Göttingen 1882, XII.

Göttingen 1882, (Dieterich’s

Gefahren, welche den Reifenden, weniger zwar von Men-

N er

(S. 393—408. gr. 8.) M. —. 40.

fchen; als von Seite des mörderifchen Klima’s des Jordan-

thales drohten, nicht gering anzu(fchlagen {ind (vgl. Cap. 8).

Lagarde’s Auffatz ift wichtig durch den Nachweis,

Es ift Schade, dafs der Verfaffer, welcher ziemlich leicht

dafs 1785 Lev. 18, 18 denominativ fei von dem I Sam.

mit den Eingeborenen verkehrt zu haben {fcheint, fo

1, 6 erhaltenen m%7%, das im Syrifchen als j;\ und

wenig fprachliches Material bietet; das kurze . arabifche

im Arabifchen als 84

wiederkehrt,

dafs

letzteres

Volkslied S. 513 ift nicht ohne Intere(ffe.

Aus den verfchiedenen Expeditionen will ich hier

technifcher Ausdruck für das zu einer Frau oder zu

das Wichtigfte hervorheben.

Im Spätfommer 1875 wurde

mehreren hinzugeheirathete Weib ift, und als folcher

der Hauran bereift, Musmije, Brak, Edhra‘, die kyklopi-

recipirt war, ehe Hebräer, Syrer und Araber fich trenn-

fchen Bauten von Kiratah, die Ortfchaften Suleim, Schohba,

ten. — In derfelben Nummer, aus welcher diefer mit

Kanawät, Atıl u. a. m. unterfucht, befonders aber die

Rückficht auf England englifch gefchriebene Artikel be-

intereffanten Ruinen von Salchat, Bosra und Umm el-

dschemäl durchftöbert.

fonders abgedruckt ift, findet fich von de Lagarde noch

Auf der zweiten Expedition im

der Nachweis, warum die Nachfolger der 3 Päpfte Na-

Frühjahr 1876 wandten die Reifenden ihre Aufmerkfam-

mens Xyftus fich Sixtus nannten [Xyftus mufste im Mund

keit hauptfächlich dem Jordanthale zu, von der Decapolis

der Italiener Sifto werden und aus diefem durch falfchen

im Norden (Cap. 22), der Umgegend von Gadara und

Rückfchlufs Sixtus)], und die Frage beantwortet, woher

Gamala (Cap. 9—13) bis nach Dfcherafch, Amman und

das x der Mathematiker ftammt [aus fpanifchem xez =

den Ruinen von Mafchita im Süden; mit Recht wird

arab. Saz (Ding, cosa); die arabifche Bezeichnung felbft

gegen die Anfıcht Ferguffon’s, dafs die letzteren aus

ift vielleicht aus griechifchem o, der diophantifchen Ab-

Alle drei Artikel be-

der Perferzeit des VII. Jahrh. ftammen, Proteft eingelegt.

kürzung von @xoL4u00 entftanden].

Im Frühling 1877 gingen die Amerikaner über Fik und

zeugen aufs neue die umfaffende fprachliche wie fach-

Tfeil nach Mezerib; im Anfchlufs an die Befchreibung

liche Gelehrfamkeit ihres Verfaffers.

DIE Z LE AONS

diefer Ortfchaft werden in Cap. 26 einige Details über

und I Sa. ı, 6 beigebrachten arabifchen Parallelen find

die Pilgerfahrten nach Mekka gegeben.

Weiterhin wer-

nicht zu überfehen, die Klagen über die hebr, Wörter-

den befonders ‚el-Hufn‘ und ‚Kulat er Rubad‘ befchrie-

bücher fpeciell bei dem in Frage kommenden Artikel

ben; einige Zeit hielten fich die Reifenden in der Gegend

nicht unbegründet.

des Jabbok (Cap. 29 und 30) auf. — Von Jerufalem aus

Münfingen, Württemberg.

E. Neftle.

wurde dann in demfelben Frühjahr nochmals das Jordan-

thal befucht, die vielen künftlichen Hügel, welche da-

a

..

Merrill, Selah, Archaeologist of the american exploration

felbft gruppenweife an den Aus

D

ngen der Wadi’s liegen,

society, East of the Jordan. A record of travel and ob-

verdienen, wie Merrill richtig

emerkt, befondere

uf-

merkfamkeit. — Hier find auch noch die Bilder hervor-

servation in the countries of Moab, Gilead and Bashan

zuheben, welche fich in dem Buche finden; theilweife

during the years 1875—1877. With illustrations and

find diefelben recht gut; neben manchen neuen finden

fich zwar auch folche, die’aus den Werken von de Vogue

a map. With an introduction by Prof. Roswell D.

und des Duc de Luynes entlehnt find. Den fchwächften

Hitchcock, .D. D.. New York 1881, Charles Scrib-

HED NT 5205 er 8) g A

Theil des ganzen Werkes bilden nach unferer Anficht die

Identificationen der heutigen Ortslagen mit alten; die

Diefes durch einige kurze Worte des Präfidenten der

meiften derfelben kommen uns bedenklich vor.

Ob

amerikanifchen Paläftinagefellfchaft eingeleitete Werk

D{cherafch wirklich = Ramoth Gilead, ‚Yajuz‘ == Gadda,

enthält das Reifejournal der Expeditionen, welche Selah

Kulat er Rubad = Ramath Mizpeh, Sukkoth == Ter‘al-

Merrill im Auftrag jener Gefellfchaft in das Oftjordan-

lah, Penuel = Tell edh-dhahab, Mahanaim = ‚Khurbet

land unternommen hat.

Der Verfaffer berichtet darin

Suleikhat‘ ift, wird kaum je ausgemacht werden können;

es find dies nicht mehr als Conjecturen, zum Theil etwas

über feine perfönlichen Erlebnifse und trägt feine in-

dividuellen Anfichten vor; ein gröfserer’officieller Bericht

wilder Art, — Trotz diefer Ausftellungen bleibt das Buch

über die Thätigkeit der Amerikanifchen Paläftinagefell-

werthvoll; ein Index erhöht die Brauchbarkeit desfelben.

{chaft fteht leider immer noch aus.

Vor Allem {cheint es,

Wir hoffen, dafs der Verfaffer feine neue Stellung als

dafs jene Expeditionen nicht genügt haben, um die von

Conful der Vereinigten Staaten in Jerufalem benutzen

den Ämerikanern verfprochene Karte des Oftjordanthales

werde, um die Paläftinakunde auch weiterhin namhaft

zu liefern; die kleine Karte, welche Merrill’s Buche bei-

zu fördern.

A, Socin:

gegeben ift, kommt uns mehr als ungenügend vor. Leider

Tübingen.

find uns aber auch die Materialien zu einer Karte, welche

doch entfchieden gefammelt worden find, ebenfowenig

Säultze, Doc. Vict., Die Katakomben. Die al„t;h'riri‘t->

zugänglich gemacht worden, als fonftige genauere, mehr

lichen Grabftätten.

Ihre Gefchichte und ihre Monu-

für den efoterifchen Kreis der Paläftinakenner wichtige

mente,

Details; vor Allem weife ich auf die neuen Infchriften

Mit ı Titelbild u. 52 Abbildgn. im Texte.

hin, die nach Merrill’s Angaben gefunden worden find,

Leipzig 1882, Veit & Co. (X, 342 5. gr. 8.) M. 10. —

z. B. die nabataeifche Infchrift von Umm el-gemäal S. 84

Der Verfaffer, der unter den proteftantifchen Theo-

logen vielleicht die umfaffendften Kenntnifse auf dem

und bef. S. 98; die nabataeifche von el-Kamma S. 297

Gebiete der Katakombenforfchung befitzt, hat in diefem

wurde leider nicht einmal copirt; auch die kufifchen In-

fchriften von Fik S. 323 würden von Intereffe fein.

Werke ein Compendium derfelben vorlegen wollen.

Das vorliegende Buch ift freilich feiner ganzen An-

Diefe Abficht ift in der That in dankenswerther Weife

lage nach eher auf ein gröfseres Publicum berechnet und

hier erreicht.

Wer die grofsen Originalwerke von

will daher auch von diefem Standpunkte betrachtet fein.

de Roffi u. A. zu ftudiren nicht in der Lage ift, wird

Wir wollen durchaus nicht leugnen, dafs manche Lefer

fich jetzt vortrefflich an diefem Compendium orientiren

können, und er wird, abgefehen von manchen neuen

an den grofsentheils lebendigen Schilderungen, welche

1882.

Nr.. 16

379

369

Theologifche Literaturzeitung.

Details,

die er nur hier kennen lernen kann,

an dem

rarifchen Quellen, unter der wir in unferer archäologi-

Verfaffer einen zuverläffigeren Führer bei der Beurtheil-

fchen Forfchung leiden(!), giebt uns in noch höherem

ung‘der Denkmäler haben als an den katholifchen Ge-

Grade Veranlaffung , die Umfangslinie‘ unferer Quellen

lehrten,

deren Fleifs- freilich ‚ auf diefem Gebiete uns

foweit als möglich zu ziehen‘.

Es ift Ref. fchwer verftändlich, wie ein gelernter und

fchon längft hätte befchämen follen, und von denen wir

nüchterner Kirchenhiftoriker diefe Sätze niederfchreiben

bisher- faft ausfchliefslich gelernt haben. Die Anlage

Nach ‚einer

konnte.

Die Verliebtheit

in den erwählten Kreis der

des: Compendiums: ift eine zweckmäfsige.

Einleitung über Gefchichte und Literatur der Katakom-

Studien hat den Verf. augenfcheinlich völlig verblendet.

benforfchung handelt der Verfaffer in dem erften Theile

Denn wie fteht es in Wahrheit?

Nun — Ref.. getraut

von dem altchriftlichen Begräbnifswefen überhaupt, in

fich nicht, fich mit dem Verf., was Detailkenntnifse auf

dem zweiten von der Conftruction der Katakomben, in

dem Gebiete der Katakombenforfchung betrifft, zu meffen

dem dritten von den Bildwerken (c. 1: Entwicklungs-

— aber die folgenden Urtheile kann er nach mehrjäh-

riger Befchäftigung mit dem Gegenftande vertreten: und

gang der altchriftlichen Kunft; c. 2: Der fymbolifche, c. 3:

glaubt dabei die einfichtigen Fachgenoffen auf feiner

der _ hiftorifche Cyklus; c. 4: Ikonographifche Darftellun-

Seite zu haben: 1ı) Die Behauptung, es bedürfe keines

gen;_ C. 55

Perfonificationen ; c. 6: Die Malerei; c. 7: Die

in dem vierten: Theile

Sculptur; c. 8: Die Goldgläfer);

Nachweifes, dafs die Verhältnifse in der kirchlichen Al-

von der innern Ausftattung des Grabes; in dem fünften

terthumswiffenfchaft in Bezug auf die Bedeutung und

von den Infchriften. Es folgt im-letzten Abfchnitte eine

den Werth der Monumente genau diefelben feien wie

Reihe von Einzelbefchreibungen altchriftlicher Grab-

in der klaffifchen, ift nicht‘ nur eine mafslofe Uebertreib-

anlagen (Melos, Alexandrien, Kyrene, Girgenti, Naro,

/ ung, {fondern fie ift in jeder Hinficht falfchı” die kirch-

Palazzuolo, Palermo, Caftellamare, Prato, Neapel, Rom,

' liche Alterthumswiffenfchaft, foweit fie fich auf Monu-

Der Verf. kann faft überall aus eigener

| mente ftützt, verfügt faft ausfchliefslich über fepulcrale;

Fünfkirchen).

wie es aber in diefer Hinficht bei der klaffifchen {fteht,

und nicht blofs flüchtiger Kenntnifs berichten: fo bietet

bedarf keines Nachweifes.

2) Nicht die Erforfchung der

fein Buch nicht nur eine kritifche Revifion deffen, was

Andere: gearbeitet, fondern darf in vielen Fällen auf den

Monumente leidet unter der ‚Spärlichkeit der literarifchen

Werth- eines Originalwerkes Anfpruch ‚erheben. Unter

Quellen‘—ihre Problemefind vielmehr faft durchgehends zur

folchen Umftänden werden es gewifs Manche bedauern,

Zeit dürftige und fimple; es fteht auch nicht zu erwarten,

dafs die beigegebenen Illuftrationen, über deren Her-

dafs fich das ändert —, fondern die Bearbeitung der litera-

kunft ein beredtes Schweigen in dem Buche waltet,

rifchen Quellen der Gefchichte der alten Kirche fieht fich

nicht als authentifche bezeichnet werden können; in-

vergebens nach den angeblich fo belangreichen Refulta-

deffen möchte Ref. hierauf kein .befonderes Gewicht

ten um, welche ihr‘ die Katakombenforfchung bereits ge-

Man {foll es vielmehr Verfaffer wie Verleger dan-

liefert haben {oll.

Man mag nun auf die Dogmen- oder

legen.

ken; dafs fie einer herrfchenden Sitte, welche den Preis

auf die Verfaffungsgefchichte oder auf ‚die focialen Ver-

der wiffenfchaftlichen Werke- unverhältnifsmäfsig ver-

hältnifse und die volksthümlich fittlich-religiöfen An-

theuert und fie für Viele unerreichbar macht, nicht nach-

fchauungen der alten Kirche‘ (Vorrede p. VIII) blicken

gegeben haben.

— was die Katakombenforfchung bisher gewährt hat,

Was den kritifchen Standpunkt des Verf.’s betrifft,

verhält fich zu dem, was man aus literarifchen Quellen

fo ift derfelbe aus feinen ‚Archäologifchen Studien‘ (1880)

wiflfen kann, wie der fpärliche Schein einer Laterne zum

den Lefern diefer Zeitfchrift bereits bekannt (f. Theol.

vollen Sonnenlicht.

Streift man den unleugbaren äfthe-

tifchen Reiz ab, der jede aus Monumenten gewonnene

Lit.-Ztg. 1880, Nr. 15).

Schultze gebührt das Ver-

dienft, die willkürliche und zugleich tendenziöfe Deut-

Erkenntnifs auszeichnet, fo behält man lediglich Ergeb-

ung der Monumente abgethan und die Grundzüge einer

nifse in der Hand, die längft fchon, ohne die Katakom-

methodifchen, hiftorifchen Interpretation derfelben auf-

ben, die undiscutirbaren Ausgangspunkte der hiftorifchen

gewiefen zu

haben.

In Folge diefer Interpretation

Forfchung geworden find,

Die dogmengefchichtlich

fchmilzt der ,

hiftorifche Ertrag‘ der Katakombenforfch-

vielleicht intereffantefte Infchrift, die bisher entdeckt ift,

ung ganz bedeutend‘ zufammen. ‚Faft überall, wo die

lautet: ‚quz et filius diceris et pater inveniris‘,

Sie be-

alte Methode wichtige Refultate für die Dogmenge-

zeugt alfo, dafs es in Rom Leute gegeben hat, die fo

lehrten.

Aber was ift damit gewonnen?

Die hier be-

fchichte, die Verfaffungs- und Sittengefchichte der alten

Kirche errungen zu haben meinte, werden jetzt fepul-

Der

zeugte Thatfache kennt man längft und in einem Um-

crale Motive der einfachften Art nachgewiefen.

fange, dem gegenüber das monumentale Zeugnifs gar

Auferftehungsgedanke beherrfcht die Darftellungen auf

nicht in Betracht kommt.

Und doch fteht es auf dem

den. Monumenten in ältefter Zeit faft durchgehends und

Gebiete der Verfaffungsgefchichte wo möglich noch dürf-

hat feine Stärke und Lebendigkeit in den mannigfaltigen

tiger.

Man hat von überrafchenden Auffchlüffen ge-

und überaus zahlreichen Typen bewiefen, die er adop-

fprochen, welche die Katakombenforfchung für die äl-

tirt oder gefchaffen hat.

Der biblifch-hiftorifche Cyklus

tefte Organifation der Gemeinden und für ihr Verhält-

nifs. zum Staate gegeben hat.

Ref. glaubt alles erwogen

ift erft verhältnifsmäfsig fpät aus der Zufammenftellung

zu haben, was hier in Betracht kommen könnte, und

und Erweiterung der fepulcral-wichtigen Einzeldarftellun-

gen er

wachfen.

.

Um {o auffallender ift es, dafs der Verf.,

nach Beendigung diefer Prüfung mufste er geftehen, dafs

dem wi

r doch die Beweife hier hauptfächlich verdanken,

er für die Verfaffungsgefchichte einfach nichts gelernt

in den hohen Ton in Bezug auf den hiftorifchen. Werth

hatte, ja felbft folche Erkenntnifse fpärlich waren, die

der Katakombenforfchung eingeftimmt, - der felbft nur

wir aus den literarifchen Quellen zehnfach beffer kennen.

noch ein Reft der in der Sache fchon überwundenen

Aber ‚die focialen Verhältnifse und die volksthümlich

In feinem Auffatze über

fittlich-religiöfen Anfchauungen‘?

Hier ift gewifs man-

unkritifchen. Auffaffung ift.

Stand der Katakombenforfchung‘

ches zu finden; aber dafs der gefammte Ertrag der Ka-

‚den gegenwärtigen

(Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben 1881, XII,

takombenforfchung auf diefem Gebiete für das zweite

S. 644) fchreibt Schultze: ‚Die klaffifche. Alterthums-

und dritte Jahrhundert durch eine einzige hier einfchlag-

wiffen{chaft verdankt die hohe Blüthe, zu der fie gegen-

ende Schrift des Tertullian oder durch den Pädagog

wärtig gelangt ift, und die Sicherheit ihrer Ergebnifse

des Clemens mehr als aufgewogen wird, kann man zu-

nicht zum geringften der Hülfe des monumentalen

verfichtlich behaupten. ‚Wir find in der Lage, auf Grund

Quellenmaterials und ift ohne diefes gar nicht denkbar.

des Ertrages der Gräber eine altchriftliche Hausaus-

Sollte es in der kirchlichen Alterthumswiffenfchaft an-

ftattung faft vollftändig zu reconftruiren‘: abgefehen von

der gänzlichen Bedeutungslofigkeit eines folchen Unter-

ders ftehen? Die Verhältnifse find genau diefelben, was

keines Nachweifes bedarf(!). Ja die Spärlichkeit der lite-

nehmens, da eine ‚altchriftliche‘ I-Iausausﬁat'g:ng des 4.

371

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NA-d6;

372

snnn

BL

WE

Jahrhunderts wenig anders ausgefehen hat als eine heid-

dem hiftorifchen Werthe der Katakombenforfchung län-

nifche, fo wird hier wie anderwärts das Wichtigfte im

|

Eifer verfchleiert.

|

ger aufhalten müffen, weil es galt, eine verhängnifsvolle

Mlufion zu zerftören.

Wo fich nämlich irgendwie zufam-

Ref. verwahrt fich ausdrücklich ge-

menhängende Erkenntnifse aus den Katakomben gewin-

gen den Vorwurf, der unter folchen Umftänden erhoben

nen laffen, da befinden wir uns ftets im 4. Jahrhundert,

zu werden pflegt, als fei er ein Gegner der jungen Wif-

felten einmal an der Schwelle des dritten.

Für diefe

fenfchaft.

Welche Bedeutung ihr für die Kunftgefchichte

Epoche bedürfen wir aber einer Beihülfe am wenigften,

zukommt, ganz abgeiehen von dem eigenthümlichen

und keine monumentale Kunde kann hier etwas nennens-

Reiz, den fie für alle Gebiete der Gefchichte hat, deffen

werth Neues bringen; denn das urkundliche Material für

ift er fich wohl bewufst.

Nur dafs auch dort das, was

diefe Zeit ift in jeder Beziehung — auch betreffs der

von gefchichtlich-principieller Wichtigkeit ift, ein fehr

volksthümlichen Anfchauungen — ein fo unüberfehbar

geringes ift. Aber wir können nur dankbar fein, wenn

reichhaltiges, dafs Niemand, dem es um detaillirte Ge-

proteftantifche Kirchenhiftoriker ihren Fleifs und ihr gan-

fchichtskenntnifs in erfter Reihe zu thun ift, fich aus

zes Intereffe diefem Gebiete widmen.

Der amplificato-

diefem Meere mit feinem Boote in ein Bächlein begeben

rifche Enthufiasmus wird, das hoffen wir zuverfichtlich,

wird. Schultze legt auf den Nachweis aus den Mo-

von felbft allmählich fich herabftimmen.

In dem Mafse,

numenten, wie ftark die ‚Antike‘ auf das Chriftenthum

als man die literarifchen Quellen ftudiren wird, um die

Aber was

Monumente zu erklären, wird man erkennen, wo die

eingewirkt, mit Recht ein grofses Gewicht.

Schatzkammern unferer Wiffenfchaft zu fuchen find.

will das von dorther Erworbene gegen die Einficht be-

deuten, die uns ein einziger Eufebius, einer der Cappa-

Es erübrigt noch, auf Einzelnes aufmerkfam zu ma-

docier — von Hieronymus zu fchweigen — gewähren,

chen, und dem Verf. für eine hoffentlich recht bald er-

und hunderte von Synodalrefolutionen beftätigen?

Das

fcheinende 2. Aufl. feines Compendiums zur Correctur,

Material, welches Bingham vor bald 200 Jahren mit

refp. zur Erwägung anheimzuftellen.

1} 2, SWa

eifernem, aber dem Umfange des Materials nicht ge-

der Verf. den Satz, die altchriftlichen Gemeinden dürf-

wachfenem Fleifse zufammengeftellt hat, überragt noch

ten den Anfpruch erheben, in der Anlage der Begräb-

nifsftätten ein neues, dem Chriftenthume conformes

ten Erzielte um ein Bedeutendes.

immer faft in allen Abtheilungen. das aus den Monumen-

Für das zweite und

Princip gefetzt und praktifch durchgeführt zu haben. Die

dritte Jahrhundert aber — von dem erften darf man

Kirche habe allgemein an die Stelle des in fich ge-

billig fchweigen — ift der Ertrag jener mühfamen

fchloffenen Familiengrabes den Gemeindefriedhof als ge-

Forfchungen ‚aut nullus aut incertus‘.

Es wird heutzutage

meinfame Grabftätte aller ihrer Angehörigen gefetzt,

in Bezug auf diefe oder jene Frage aus der alten Kir-

‚Der principiellen Gleichheit im Leben entfprach die

chengefchichte nicht felten von den Enthufiaften monirt,

Gleichheit im Tode‘.

So fei auch hier der Egoismus

die Monumente feien noch nicht befragt. Auch Schultze

und Ariftokratismus in einer grofsen That des neuen

Geiftes

überwunden worden.

Wer fo

hohe Worte

ertheilt ab und zu folche Monita, z. B. in Bezug auf die

Nun

ift

Stellung der chriftlichen Sklaven (S. 258 f.).

braucht, der darf fie nicht nachträglich fo ({ftark ein-

nichts leichter, als folch’ ein Defideratum in akademifcher

fchränken, wie der Verf. felbft in den nun folgenden

Weife vermerken; und auf den ‚Unbefangenen‘ macht

Sätzen gethan hat.

Aber auch in der Einfchränkung,

es wohl einen Eindruck, zumal wenn er zuvor der Ver-

dafs die neue Einrichtung durchaus nicht ‚obligatorifch‘

ficherung, dafs hier Alles fo ftünde wie in der klaffı-

gewefen fei, ift die ganze Betrachtung eine falfche. ‚Ge-

fchen Alterthumswiffenfchaft, Glauben gefchenkt hat.

meindefriedhöfe‘ kommen,

foweit wir wiffen,

erft auf;

Aber bemüht man fich der Aufforderung nachzukommen,

nachdem die ‚principielle Gleichheit‘ Aller‘' mehr und

mehr abhanden gekommen war, und fie werden erft im

fo ift der Ertrag gewöhnlich ein unbedeutender, und

neues Wichtiges kann kaum irgendwo feftgeftellt wer-

4. Jahrhundert, alfo in der Epoche der acuten Säcula-

den.

Speciell in Bezug auf die Sklaven will Schultze

rifirung der chriftlichen Sitten, eine verbreitete Einricht-

aus den Monumenten nachweifen (a. a. O.), dafs ‚in den

ung. Diefelbe hat mithin fchwerlich mit urchriftlichen

Gemeinden die Sklavenfchaft‘ — doch wohl im 3. und

Principien etwas zu thun, ift vielmehr anders zu deuten.

4- Jahrhundert — ‚im Allgemeinen auf ein Minimum re-

Die nächflliegenden Erklärungen find die, dafs die ge-

ducirt war‘. Würden die Monumente wirklich diefe über-

meinfame Beftattung die billigfte Form gewefen ift, dafs

rafchende Kunde bringen, fo hätten wir einen runden

Reiche im Sinne eines guten Werkes Grund und Bo-

den für die Beerdigung Armer zur Verfügung ftellten,

kunden zu conftatiren,

Widerfpruch zwifchen ihnen und den literarifchen Ur-

Allein fie bringen fie in Wahr-

und dafs in fpäterer Zeit auch den Vornehmen folche

heit

nicht.

Die Beobachtung, dafs die Zahl der alt-

‚Gemeindefriedhöfe‘ erwünfcht waren, wo man in der

chriftlichen Infchriften, auf denen Sklaven genannt wer-

Nähe berühmter Todten ruhen konnte. — S. 26 u.a. a.St.

den, äufserft gering ift, läfst fehr verfchiedene Erklär-

fpricht der Verf., wie viele Andere mit ihm, von Grab-

ungen zu.

Von den zweien, welche Schultze kurz ab-

anlagen, die in das I. Jahrhundert zurückreichen. Ein

lehnt (niedrige fociale Stellung der altchriftlichen Ge-

wirklicher Beweis für diefe Behauptung ift bisher nicht

meinden; daher geringe Anzahl von Sklaven — Neigung

erbracht. — S.’ 27 ftellt es der Verf. fo dar, als fei das

der Chriften, die irdifche Berufsftellung auf den Grab-

bekannte Refcript Trajan’s an Plinius das Edict, durch

fteinen nicht zu erwähnen), hätte die letztere eine ein-

welches die Exiftenzberechtigung der Kirche im römi-

ehende Würdigung verdient.

Sklave fein ift nicht ein-

fchen Reiche negirt worden fei.

Diefe Auffaffung ver-

fach identifch mit der irdifchen Berufsftellung, fondern

trägt fich weder mit der Form noch mit dem Inhalt des

ift eine Vorausfetzung derfelben.

Daher verträgt fich

Schreibens. — S. 34 folgert der Verf. aus der oben mit-

die verbreitete Sitte, die Berufsftellung zu erwähnen,

getheilten monarchianifchen Infchrift,

die betreffende

recht wohl mit der Unterdrückung der Angabe über die

Grabanlage müffe einer häretifchen Partei, den mo-

fociale Stellung. Ref. mafst fich nicht an, die zutref-

daliftifchen Monarchianern, gehört haben,

Er hat

fende Deutung der in Rede ftehenden Beobachtung zu

eben.

Indeffen müfste diefe felbft erft zuvor wirklich

überfehen , dafs faft zwei Menfchenalter hindurch in der

katholifchen Kirche zu Rom der Monarchianismus die offi-

f

cher geftellt fein.

Die quantitative und relative Schätz-

cielle Lehre gewefen ift. Noch viel bedenklicher ift es

ung der chriftlichen Sklaven-Infchriften im Vergleich mit

freilich, wenn der Verf. behauptet (S. 46), eine gewiffe

den heidnifchen und mit der ganzen Maffe der Infchrif-

Infchrift fei gnoftifchen Urfprungs, weil das Wort 0n-

ten ift eine fehr fchwierige Sache, und Ref. wüfste nicht,

Wı0ovoyög auf ihr fich fände, Wie flüchtig mufs der Verf.

dafs zur Zeit darüber etwas ausgemacht wäre, was den

die Werke der apoftolifchen Väter und Apologeten ge-

Namen einer ‚Thatfache‘ verdiente.

lefen haben, wenn er nicht weifs, dafs önuL0ovoyOs von

ottes in allen

Wir haben uns bei diefer principiellen Frage nach

Anfang eine der häufigften Bezeichnungen

373

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 16.

374

Findet fie fich

heidenchriftlichen Kreifen gewefen ift!

gezogen.

Was das Ichthys-Monument von Autun (S.

doch fogar in fehr vielen fog. regulae fidei! — Worauf

117 f.) betrifft, fo vermag Ref. nicht einzufehen, warum

fich die S. 51 ausgefprochene, aber nicht begründete Be-

v. 1—6 der Infchrift fich deutlich als ein älteres, viel-

hauptung ftützt, dafs fich das ‚kirchliche Todtenfeft‘ bis

leicht noch dem 2. Jahrhundert angehöriges Stück ver-

an das Ende des 2. Jahrhunderts zurückverfolgen laffe,

rathen foll, während doch v. 7—11 auch nach Schultze

ift Ref. unbekannt.

Ebenfo ift die beftimmte Behaupt-

früheftens dem Ausgang des 4. Jahrhunderts angehört.

ung (a. a. O.): ‚Gemeinden wie Rom, Karthago und

Sprache, Versmafs und Anfchauung finden fich ebenfo

Alexandrien hatten doch mindeftens je 500 Märtyrer in

in den {fpäteften Sibyllen-Orakeln. — Der Beweis für die

ihren Diptychen verzeichnet‘, uncontrolirbar, da der Verf,

Behauptung, dafs die Taube als Symbol urfprünglich

hier wie anderwärts auf eine nähere Beftimmung der

der Arche Noah’s zugehöre, fich aber frühzeitig abge-

Epoche, die er im Auge hat, fich nicht einläfst. Sie ift

löft habe (S. 121), ift nicht zu erbringen; es ift vielmehr

übrigens höchft wahrfcheinlich für jede Epoche falfch.

wahrfcheinlich, dafs fie von Anfang an ein felbftändiges

— Eine Erklärung des berühmten 36. Kanons der Sy-

Symbol gewefen ift. — Die Hypothefe, dafs das con-

node zu Elvira vom J. 306 hat der Verf. nicht gegeben,

ftantinifche Monogramm im 4. Jahrhundert ein Schibolet

mit Recht aber die vulgäre Deutung, welche lediglich

der Kirche auch gegenüber dem Arianismus, wie ge-

Ausdruck der Verlegenheit ift, abgewiefen.

In diefer

gen das Heidenthum geworden fei (S. 123), ift ganz un-

Frage ift jetzt Dale, 7%e Synod of Elvira p. 292 Sq. zu

wahrfcheinlich. Der Verf. ftützt fich darauf, dafs mit

vergleichen. — In dem Abf{fchnitt über die Entftehung

den arianifchen Streitigkeiten auch der häufige Gebrauch

und den Entwickelungsgang der altchriftlichen Kunft

des Monogramms aufhöre,

Allein diefe Beobachtung in

(S. 87 f.) überrafcht die

icherheit, mit welcher Schultze

allen Ehren, fo verfchwinden ja überhaupt feit dem Ende

diefen Gang zeichnet.

Er ftellt den Satz voran, dafs es

des 4. Jahrhunderts die Symbole mehr und mehr aus

eine Zeit gegeben hat, wo die Kunft in der Kirche die

der Kunft und machen den hiftorifchen Darftellungen

unverändert heidnifche war — in diefer Allgemein-

Platz,

Es wird alfo nicht angehen, das neuerdings wie-

heit eine gewifs fehr disputable Behauptung. Um fıe zu

der beliebte Monogramm Conftantin’s als ein orthodoxes

limitiren, geräth der Verf. aber vollends auf eine falfche

Erkennungszeichen aufzupflanzen. — Den böfen Druck-

Heidenthums‘,

Fährte. ‚Man begnügte fich vorerft(!) mit der Kunft des

fehler im Namen des Origenes (S. 129) follte ein Kir-

‚Die Lage, wie natürlich fich diefelbe

chenhiftoriker verabfcheuen, da ihm in unzähligen Bü-

auch darftellt, war ein Nothbehelf und von vornher-

chern diefe Verunftaltung entgegentritt.

ein nur als proviforifch gedacht(!). Die Schöpfung

Ref. mufs fich mit einer genauern Mufterung der

einer eigenen chriftlichen Kunft war das von den chrift-

erften 130 SS. des Buches hier begnügen. Er (chliefst

lichen Künftlern zu erftrebende Ziel‘.

Wenn dem wirk-

mit dem Wunfche, dafs der Verf. bald Gelegenheit haben

lich fo wäre, dann hätten die doch Recht,

denen

möge, feine fo dankenswerthe Leiftung zu vervoll-

Raoul-Rochette zugerufen: ‚Un art ne $’improvise pas‘.

kommnen.

An die Stelle der falfchen Allgemeinheiten, mit denen

Giefsen.,

Adolf Harnack.

der Verf. in dem bezeichneten Capitel operirt, hätte er

<

2

fehr concrete Beobachtungen aus der Literatur des

Rieks, Stadtpfr. J., Geschichte der christlichen Kirche und

Jahrhunderts ftellen können, die vielleicht weniger er -

klären, aber defto mehr belehren. — Zum Verftändnifs

des Papsttums. Lahr 1882, Schauenburg.

(VIL, 549 S.

der berühmten Münzen von Apamea (S. 108) befitzen

8.) M. 4. —

wir in der gleichzeitigen Literatur des 3. Jahrhunderts

Schon in dem Titel ift es angedeutet, dafs diefes

ein hinreichendes Material;

erinnert fei hier an die

kirchengefchichtliche Lern- und Lefebuch, welches zu-

Keoroi des Julius Africanus. — Unbegreiflich ift Ref, die

nächft

ür die oberen Klaffen höherer Schulen beftimmt

Entgegenfetzung (S. 116 f.) gewefen, dafs nämlich aus

ift, zugleich eine Parteifchrift‘ ift, eine altkatholifche

den Monumenten die centrale Bedeutung des Auferfteh-

Parteifchrift wider die Papftkirche.,

Die Gefchichtsbe-

ungsdogmas, ‚man darf nicht fagen in der Theologie,

trachtung, welche hier faft auf jedem Blatte zu Tage

aber in der Gemeinde erhelle‘,

Gerade in diefem Punkte

tritt, erinnert aufs lebhaftefte an die des Flacius und

war es am wenigften angebracht, zwifchen Theologie und

der Magdeburger Centurien,

Das Papftthum ftellt fich

Gemeindeglauben zu fcheiden.

Der Auferftehungsglaube

hier in immer fteigendem Mafse als das Princip des Böfen

ift ja vielmehr das feftefte Band zwifchen beiden. —

in der Kirchengefchichte dar.

Dafs eine unparteiifche

Um den Urfprung des Fifchfymboles hat fich der Verf.

Kritik dagegen fehr Erhebliches einzuwenden hat, daran

foll hier nur erinnert werden.

fleifsig bemüht; aber feine Deutung, dafs es ‚offenbar‘

Aber.es ift nicht etwa

aus den Worten Mtith. 7, 9 f. entftanden fei, wird we-

der Standpunkt des Erasmus, welcher einen grofsen Theil

nige überzeugen (S. 117 f.).

Der Verf. hat felbft bei

unferer proteftantifchen Confeffonsgenoffen hindert, der

ähnlichen Problemen folche gezwungene und kleinliche

altkatholifchen Bewegung ihre herzliche. und wirkfame

Deutungen abgelehnt.

Das verbreitetfte und dabei ur-

Theilnahme zu fchenken, fondern diefe Bewegung ift

alte chriftliche Symbol wird, fo darf man fchon a Zriorz

ihnen unbequem und verdächtig. Ein nichts weniger

vermuthen, nicht einer neuteftamentlichen Parabel feinen

als lutherifcher Trieb _ weift fie im Kampfe zwifchen Rom

Urfprung verdanken, fo wenig es aus der bekannten

und dem muthigen Häuflein von Theologen, Geiftlichen

Buchftaben-Spielerei entftanden fein kann, die erft durch

und Laien, welche ihr Gewiffen nicht befleckt haben

Optatus — den ein Druckfehler S. 128 in das 3, Jahr-

wie die deutfchen Bifchöfe, an die Seite Rom’s, mögen

hundert verfetzt hat — bezeugt ift. Da der Fifch auch

fie das auch nicht mit aller Offenheit geftehen, noch fıch

in einer jüdifchen Katakombe und zwar auf einem Korbe

felbfit darüber klar fein.

Die landläufigen Ausreden,

liegend und neben Brodkörben nachgewiefen ift (S. 121),

dafs fich an _ die altkatholiche Bewegung manches Un-

und da an eine mechanifche Nachahmung chriftlicher

reine oder Zweideutige angehängt hat, und dafs ihre

Symbole hier fchwerlich gedacht werden kann, fo ift es

Führer die volle reformatorifche Kraft noch nicht be-

vielleicht möglich, dafs Brod und Fifch urfprünglich die

währt haben, verfchlagen gar nichts. Denn fürs erfte

Bezeichnung einer asketifchen Lebensweife, d. h. der

wäre zu erinnern, welch’ trübe Waffer auch die deutfche

unfchuldigen S eife, find (fo haben z. B. die Mar-

Reformation des 16. Jahrhunderts aufgeregt und mit fich

cioniten kein Fleifch, wohl aber Fifche genoffen; ähn-

geführt hat, und in dem anderen Satze mufs man ein

liches ift auch fonft bekannt).

Die Figur ift dann zum

nicht geringes Mafs von Selbftzufriedenheit conftatiren,

Symbole geworden, und fobald man dem Brode die Be-

Oder dürfen wir uns die Kraft, welche die Reformatoren

ziehung zum Abendmahle im Sinne des paouaxoV ada-

einft befeffen haben, einfach zu Gute fchreiben , und ift

es nicht unfere Pflicht, der ‚Schwachheit‘ derer zu Hülfe

vaolas gab, war der Fifch in diefe Symbolik mit hinein-

/

Theologifche Literaturzeitung. 1882.

Nr: 16

379

zu komxﬁen, die doch unleugbar fich in einem ähnlichen

!

Kampfe befinden, wie unfere Vorväter? Dies gefchieht

|

haufe die Herausgabe feiner Ueberfetzung für angemeffen

halte und eine Vorrede dazu fchreiben wolle‘ (S. VII).

aber gar nicht. Der Verf. mufs (S. 502) klagen: ‚Ein Auf diefe Weife ift ein äufserft werthvoller Beitrag zur

grofser Theil der fog. orthodoxen Proteftanten unter-

Gefchichte des grofsen kirchenpolitifchen Streites der

{ftützt und fördert die ultramontanen Beftrebungen 'auf

Gegenwart jedermann zugänglich geworden, nachdem

alle Weife .

. Der Leipziger Theologe Luthardt unter-

der Kirchenhiftoriker, Profeffor Jacobi.in Halle in der

{ftützt feit vielen Jahren in der Allg. evang.-lutherifchen

von uns bereits angezeigten Brofchüre,. die Schlott-

Kirchenzeitung, demangefehenften proteftantifchen Organ, mann mit Recht als eine ‚inhaltsreiche. und geiftvolle‘

die Anfprüche der ultramontanen Partei‘. Es ift traurig, (S. V) bezeichnet, die Grundzüge der Ausführungen fei-

dafs man den Verf. um diefes allerdings übertriebenen Ur-

|

nes Facultätsgenoffen in klarer Darftellung mitgetheilt

theils willen nicht Lügen ftrafenkann: die Haltung unferer

hatte. Wer jetzt die vortreffliche Abhandlung im Zu-

verbreitetften Kirchenzeitung gegenüber dem Ultramonta- fammenhange lieft, wird fich davon überzeugen, _ dafs

nismus ftimmt in der That wenig mit den Grundfätzen der | Profeffor Jacobi ihren Inhalt meifterhaft. (kizzirt hatte,

Reformatoren und es ift nicht möglich, den Widerfpruch zugleich aber den Zorn der. ‚Centriker‘ begreifen, da

durch die Berufung auf die gänzlich andere Zeitlage zu ‚der deutfche Gewiffenskampf gegen den Vati-

entfchuldigen.‘ Nicht nur unfer politifcher Confervativis- kanismus‘ von Schlottmann, deffen Tendenz trotz

mus macht mit wenig rühmlichen Ausnahmen (hier ift aller Polemik dennoch irenifch genannt werden darf, der

vor allem der Rheinifch-Weftphälifche Courier zu nennen) Wahrheit gemäfs gefchildert worden: ift,, die Wahrheit

ein Bündnifs mit den Römern, fondern auch unfere fog.

aber von den Klerikern nicht gern gehört wird. Na-

Orthodoxie fucht dort nach Stützen, und in ihrer tiefen

mentlich kommen die Jefuiten (S. 34-—45) fchlecht weg.

Feindfchaft gegen alles, was fie ‚liberal‘ nennt, heftet fie

Sie find es denn auch gewefen, die fich, wie. in dem

fich immer

efter an die Sohlen des Katholicismus.

Der

Vorworte zu lefen ift (S. XXVIII) , durch die Scene im

Fufstritt für alle Freundfchaft — man geftatte diefes

Abgeordnetenhaufe zu rächen. fuchten.

Sie war von

häfsliche Wort — wird nicht ausbleiben, und man wird

ihnen ‚eingefädelt.

Wir haben es alfo hier wieder ‚ein

in der Zeit der Noth-nicht einmal mehr das Bewufstfein

Mal mit einem jener reizenden Jefüitenftückchen zu thun,

eines guten evangelifchen Gewiffens haben. Schon regen

die, obwohl fchlau geplant, fchliefslich doch mifslingen.

fich die Anzeichen einer verhängnifsvollen katholifchen

Möge ein jeder, etwa noch in Ausficht. ftehender, der-

Reaction, die man freilich in rein proteftantifchen Län-

artiger Angriff auf die freie Meinungsäufserung evange-

dern noch. nicht zu fpüren braucht.

Ift: das Unglück

lifcher: Theologen .‚eben fo zu nichte werden, die in

einmal da, dann wird dem Staat und der Regierung die

Frage ftehende Abhandlung aber.über -‚ den deutfchen

Schuld wieder zugefchoben werden; denn‘ der proteftan-

Gewiffenskampf gegen den; Vatikanismus fammt ihrer

tifche Eifer hat fich. nun einmal feit. einem Menfchen-

maf{svollen und gerade deshalb fchneidigen Vorrede die

alter gegen . diefe gekehrt, und {chreitet auch.hienauf

weitefte Verbreitung finden!

der gleichen Linie mit dem Ultramontanismus: ‚Wenn

Crefeld,

F. R. Fay‘

ein römifches Inftitut fällt, fo fällt ein Stück Chriften-

thum‘

n A

Die Fehler des fog. Culturkampfes mögen

Iiaebiger‚ Prof. Dr. J. F., Zur theologischen Encyklopädie.

gewifs Vieles hier erklären; aber heute erfcheint. es. be-

reits fo, als follte fich Luc. ı1, 26 in neuer Weife erfüllen.

Kritifche Betrachtungen,

Breslau 1882, Morgenftern.

Unfer Verf. hat die Kirchengefchichte — abgefehen

(82,0. /98E. 8) aUhn a 750e

von feiner Tendenz gegen das Papftthum — in ‚einem

/

freieren‘ Geifte befchrieben, als. unfere evangelifchen

e

Faft gleichzeitig mit Räbiger’s ‚Theologik‘ (Leipzig

1880, vergl. Theol: Lit.-Ztg. 1880, Nr. 3) erfchien die

Schulbücher der Kirchengefchichte ihn dulden, Dafs die

‚Encyklopädie‘ von Hofmann’s, nach Vorlefungen und

Altkatholiken die Gelegenheit, die überkommenen Kirchen-

Manufcripten herausgegeben von Beftmann (Nördlingen

fätze zu revidiren, nicht vorbeilaffen wollen, ohne hier

1870), die ı0, Aufl. von Hagenbach’s ‚Encyklopädie

und dort manches Alte und Hinfällige auszufegen, foll

und Methodologie‘, beforgt von Kautzfch (Leipzig

befonders anerkannt werden.

In der Vorrede führt. der

1880) und die ‚Theolog. Encyklopädie‘ von Richard

Verf. die Autoren an, welche er benutzt hat. Ein Theil

der Namen ift gefperrt gedruckt. Ref. mufs annehmen,

|

Rothe, aus dem Nachlafs herausgegeben von J. Rup-

dafs dies bei folchen gefchehen ift, deren Arbeiten der

pelius (Wittenberg 1880).

Mit diefen Werken, fowie

Dies ift

mit ‚einer Abhandlung von Willibald Grimm, ‚Zur

Verf. zum Theil wörtlich abgefchrieben hat.

theologifchen Encyklopädie‘ in Hilgenfeld’s‘ Zeitfchrift

z. B. bei dem Vortrage des Ref. über ‚das Mönchthum‘

für wiffenfchaftliche Theologie (Jahrg. 1882. H. 1ı.) fetzt

der Fall, der feitenweife Wort für Wort Aufnahme ge-

fich der Verf. in der vorliegenden Schrift auseinander.

funden hat. Bei diefer Art der Benutzung hätte es fich

Dabei werden Hagenbach (S. 4—6) und Grimm (S.

wohl empfohlen, die Quelle felbft zu nennen.

72—82) ziemlich kurz erledigt, v. Hofmann (S. 6—41)

Giefsen.

Ol HarnaCck.

und Rothe (S. 42—72) defto ausführlicher behandelt.

Naturgemäfs, da beide ein eigenthümlich geftaltetes Sy-

Schlottmann, Konft., Der deutsche Gewissenskampf gegen

ftem der Encyklopädie vertreten.

Von demfelben giebt

den Vatikanismus.

Aus deffen Erasmus Redivivus

R. zunächft einen klaren, höchft dankenswerthen Abrifs,

um dann in aller Kürze Uebereinftimmung und Ab-

Kap. 2 ins Deutfche überfetzt von Pred. A. J. J. Ja-

weichung zu conftatiren.

So intereffant diefe Verhand-

cobi.

Mit einem Vorwort- des Verfaffers.

Halle,

lungen auch find —, wir müffen ein näheres Eingehen

Buchh. des Waifenhaufes, 1882.

darauf uns verfagen, weil wir damit in die Gefahr kämen,

( SCS

felbfit wieder ein Buch zu fchreiben.

MT, 60

Jena,

Bernhard Pü MIn

Es war ein guter Gedanke, den ‚ein früherer Zu-

EB

hörer Schlottmann’s, der Prediger Jacobi. in Magde-

Theologischer Jahresbericht. Unter Mitwirkung von Baffer-

burg, hatte, das von den Ultramontanen im preufsifchen

Landtage fo heftig angegriffene zweite Kapitel des Eras-

mann, Benrath, Böhringer etc. hrsg. von B. Pünjer.

mus redivivus in’s Deutfche zu überfetzen,

Dem Verf.

I. Bd,, enthaltend die Literatur des Jahres. 1881.

wäre dies, felbft nach dem erwähnten öffentlichen An-

Leipzig 1882;-/Barth.' (V,/389/ S] gr; 8.)/:Min82—

Diefer

griffe, ‚nicht in den Sinn gekommen‘ (S. VI), wohl aber

Jahresbericht kann als eine nützliche und

bejahte er die Anfrage feines jungen Freundes, ‚ob er

dankenswerthe Gabe beftens empfohlen werden. Die

nach den erwähnten Verhandlungen im Abgeordneten-

Mitarbeiter haben fich fämmtlich bemüht, in gröfster

®

377

378

EB

TI‚‘h‚(‚ejli)_g_ikhe Literaturzeitung. 1882. Nr. 16

Kürze (doch hätte fich der Berichterftatter über die

Oertzen-Leppin, Geh. Leg.-R. a. D. H. v., Zeugnisse

Predigt- und Erbauungsliteratur wohl noch kürzer faffen

wider die obligatorische Civilehe ’und für die Freiheit

dürfen) den reichen Stoff — es werden ca. 1000 Bücher

christlicher Eheschliessung.

Nebft einem Entwurf. zur

und Abhandlungen befprochen — zu bewältigen und vor

Abänderung des Civilftandsgefetzes

veröffentlicht.

allem zu referiren. Ungleichmäfsigkeiten werden fich

in der Folge gewifs befeitigen laffen.

Der Druck ift nicht

Gütersloh 1882, Bertelsmann,

(44 S. gr. 8.) M.. —. 80.

ganz fo correct, wie man bei einem folchen Werke’er-

warten darf. Nicht nur der Bericht von Benrath ift

Den Hauptinhalt diefer Brochüre bildet ein vom

ohne Schuld des Verfaffers durch viele Druckfehler ent-

Herausgeber am 21. Sept. 1881 der kirchlichen Conferenz

für Mecklenburg-Strelitz zu Neubrandenburg Namens

ftellt, fondern auch fonft begegnen folche (fo foll es

ihres Ausfchuffes erftatteter Bericht ‚über Verlauf und

z. B. doch gewifs S. 256 Z. 5 v.u. ‚Adolf Wagner‘ für

Erneuerung der Petition um Befeitigung der obligatori-

‚Adam W.‘ heifsen). Was die angehängte ‚Todtenfchau“

fchen Civilehe‘, welcher in den von der Conferenz ge-

betrifft (S. 364—378), fo gewinnt man kein Zutrauen zu

nehmigten Antrag ausläuft, eine Petition um Abfchaffung

ihr, wenn man hier lefen mufs: ‚Engelhardt, Moritz von,

Prof. der Theologie zu Dorpat, + 5. Decbr. Zu Erlangen

der obligatorifchen Civilehe, die bereits zweimal an den

geb. als Sohn des dortigen Kirchenhiftorikers Joh. Georg

Reichstag gerichtet worden, jedesmal aber unerledigt

Veit E., erhielt er feine theol. Bildung und begann feine

geblieben ift, zum drittenmal einzureichen.

Beigefügt ift

akademifche Thätigkeit‘.

Pünjer hat diefe Angaben

eine Reihe von weiteren Zeugnifsen gegen die obliga-

torifche Civilehe (Petitionen aus Württemberg, Hamburg,

einfach phantafiırt; denn M. von Engelhardt ift zu Dorpat

Frankfurt a. O., Hannover u. f. w.), endlich ein Vor-

eboren, ift der Sohn eines namhaften Dorpater Pro-

fchlag zur Abänderung des Reichscivilftandsgefetzes.

feffors der Mineralogie, hat feine theologifche Bildung

Zielpunkt ift die Erfetzung der obligatorifchen Civilehe

in Dorpat empfangen — in Erlangen war er nur zeit-

durch die facultative (nicht die {fogen. Nothcivilehe,

weilig als Candidat — und hat auch in Dorpat feine

Der Kern des

akademifche Thätigkeit begonnen.

welche ausdrücklich abgewiefen wird).

Auf eine Befprechung der einzelnen Beiträge mufs

Vorfchlags liegt in dem beantragten $ 41*: ‚Die Trau-

Ref. natürlich verzichten.

Beiläufig fei nur folgendes

ung hat das Aufgebot des Standesbeamten, fowie das

bemerkt: Der Bericht von Lüdemann über die Kirchen-

auf Grund des Aufgebots auszuftellende {fchriftliche

Zeugnifs des Standesbeamten, dafs der Ehefchliefsung

gefchichte bis zum Nicänum hat. eigene Lücken. So

ftaatliche Hindernifse nicht im Wege ftehen, zur Vor-

fehlt z. B. Bonwetfch, Gefchichte des Montanismus,

ausfetzung. Späteftens am dritten Tage nach gefchehe-

Sorley, Yewish Christians and Judaism , Wefßfterburg,

ner Trauung — hat der Geiftliche dem Standesamt, bei

der Urfpr. der Sage, dafs Seneca Chrift gewefen fei, und

die einfchlagenden neuen Artikel in Herzog’s RE. Ueber

welchem das Aufgebot erfolgte, fchriftliche Anzeige von

die Bedeutung des opus fosthumum von Keim wäre

der vollzogenen Trauung in amtlicher Form zu machen.

wohl vorfichtiger zu reden gewefen.

Mit Recht werden

Der Standesbeamte hat auf Grund diefer Anzeige die

die Vorlefungen von Hatch hervorgehoben, nur hätte

Eintragung der Ehefchliefsung in das Heirathsregifter

das Fragmentarifche in der Ausführung ftärker betont

zu bewirken‘.

werden müffen.

Ueber den Auffatz von Renan in der

Der Antrag auf facultative Civilehe (welcher übri-

Rev. de deux mondes (Le Montanisme) urtheilt der Verf,

gens in der beantragten Form als das zu erftrebende

doch zu ungünftig, wenn er ihn als eine piquante Repro-

Minimum bezeichnet wird) ift discutirbar, fofern durch

duction des Hergebrachten bezeichnet. Mit Recht wird

die Erleichterung und Vereinfachung des Verfahrens für

die neue Hypothefe von V. Schultze über die Zeit

Manche die Verfuchung, fich mit der blofs bürgerlichen Ehe-

des Minucius abgewiefen.

Die Schlufsbemerkung des

fchliefsung genügen zu laffen, wahrfcheinlich verringert

Berichterftatters: ‚Wohin gerathen wir, wenn dergleichen

werden würde, Aber entfchiedener Widerfpruch mufs ge-

noch Kritik heifst‘, ift fcharf aber richtig.

In dem Be-

gen die in dem Vortrag des Herrn v. Oertzen gegebene

Begründung eingelegt werden.

Es ift falfch, dafs durch

richte von Böhringer: Kirchengefchichte vom Nicänum

bis zur Reformation, fehlt ebenfalls nicht Weniges. Ref.

die gefetzliche Forderung der {ftandesamtlichen Ehe-

erlaubt fich hier z. B. an feinen Artikel über den Ur-

fchliefsung ein Gewiffenszwang geübt werde; bürgerliche

fprung und die Gefchichte des Konftantinopolitanifchen

Ehef(chliefsung und kirchliche Trauung {fchliefsen ein-

Symbols zu erinnern. Sehr vollftändig ift der ftaunens-

ander recht verftanden nicht, wie behauptet wird, aus,

werth ftoffreiche Bericht von Benrath (1517—1700).

und ‚Gottes klare und unzweifelhafte heilige Eheord-

Doch ift im Intereffe der Kürze hier manches zu kurz

nungen‘ (S. 19) decken fich keineswegs ohne Weiteres

So heifst es z. B. von den Arbeiten Ehfes’

mit der Forderung priefterlichen Zufammen{prechens,

gerathen,

Dafs ‚das Bedürfnifs chriftlich-kirchlicher Schliefsun

der

und Schomburg’s über die Pack’fchen Händel einfach:

‚Die: Abhandlung von Sch. kommt, wie die Arbeit von

Ehe‘ (d. h. mittelft Zufammenfprechens durch den

eift-

E. zu dem übrigens von Niemand mehr bezweifelten

lichen) ‚in bekannten Stellen des A. und N. T.’s feine

Refultate, dafs Pack eben ein Schwindler gewefen ift‘.

vollgültige Begründung und Rechtfertigung finde‘ (S. 16),

Allerdings — das bezweifelt Niemand mehr; aber darum

ift eine völlig willkürliche Behauptung, und was über

handelt es fich auch gar nicht in den neuern Arbeiten,

den gefchichtlichen Urfprung der kirchlichen Copulation

fondern ganz vornehmlich darum, ob Philipp von Heffen

einerfeits und der Civilehe andererfeits gefagt wird (S.

16. 18) zeugt von fehr mangelhafter Kenntnifs der Sache.

traut fich Ehfes zu beweifen. Der Beweis ift m. E. nicht

Mitbetrüger oder Betrogener gewefen ift. Erfteres ge-

Mit ‘ voller Zuftimmung kann man nur die Sätze lefen,

gelungen; aber wer diefe Controverfe als Berichterftatter

welche die Unmöglichkeit betonen, der kirchlichen Hand-

nicht hervorhebt, der hat entweder das Buch von Ehfes

lung neben dem bürgerlichen Acte eine ehefchliefsende

nicht gelefen oder er hat dem Streben nach Kürze über

Bedeutung zu geben.

‚Wir müffen — heifst es S. 20

das Mafs des Erlaubten gewillfahrt.

— den Verfuch, das Reichsgefetz mit diefer Auffaffung

Giefsen.

Adolf Harnack.

in Uebereinftimmung zu bringen, indem man diefelbe

Ehe zweimal, und zwar in zwei durch Raum und Zeit

von einander getrennten Acten, gefchloffen werden läfst,

als mit dem Wefen der Ehefchliefsung wie auch mit dem

Wortlaut des Gefetzes unvereinbar betrachten.

Die Ehe

ift ein fchlechthin den ganzen Menfchen ergreifendes

Verhältnifs, fo dafs es unmöglich ift, theilweife oder nur

in einzelnen Beziehungen verehelicht, theilweife aber und

379

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

Nr., 16.

380

n

in anderen Beziehungen unverehelicht zu fein, man ift

Referent in der Kammer der Reichsräthe gegen die Auf-

es ganz oder gar nicht‘. Hierin hat Herr v. Oertzen Recht.

hebung des 7. Schuljahrs mit Widerlegung aller der da-

Darmftadt.

K. Köhler.

für vorgebrachten Gründe erklärt hat.

Die Forderung

evangelifcher. Synoden und Verfammlungen wegen Ver-

mehrung der Stundenzahl für den Religionsunterricht,

Allgemeine Chronik des Volksschulwesens.

Hrsg. in Ver-

Behandlung des 4. und 5. Hauptftücks in der Schule,

bindung mit A. Büttner, J. Gerhardt, Gräfsner. etc.

Memoriren der evangelifchen Perikopen u. a. m. findet

vön: Paftı prim-. L, Wa Seyffarth.

1881.

Neue

gleichfalls nicht den Beifall des Herausgebers, dem man

Folge 4. Jahrg.

(Der ganzen Reihe 17.. Jahrg.) Bres-

es anmerken kann, dafs er die Trennung der Schule von

der Kirche und die Befeitigung des geiftlichen Einfluffes

lau 1882, Morgenftern. (XVI, 484 S. gr. 8.) M. 6. —

auf erftere für wünfchenswerth hält.

Er belobt die Ein-

Die Chronik fährt fort, ganz in bisheriger Weife

richtung in Baden, welche es möglich mache, den Kir-

vom liberalen Standpunkte aus alle wichtigen Erfchein-

chen auf dem Gebiete des Religionsunterrichtes weiter-

ungen auf dem Gebiet des Volksfchulwefens referirend

gehende Befugnifse einzuräumen, als das in den meiften

zu befprechen.

Genau und vollftändig werden die Ver-

andern Staaten der Fall fei.

Der Religionsunterricht,

handlungen der

verfchiedenen Lehrerverfammlungen,

der mit wöchentlich drei Stunden für jede Claffe obli-

nicht blofs der allgemeinen deutfchen, fondern auch der

gatorifch ift, werde von den betreffenden Kirchen- und

fpeciellen in den einzelnen deutfchen Ländern mitge-

Religionsgemeinden beforgt und überwacht. Auch werde

theilt.

Auch derer wird gedacht, welche nicht zunächft

ein Theil des Religionsunterrichts von den Geiftlichen

um der Schule willen abgehalten wurden, welche aber

felbfit gegeben.

Die katholifchen Geiftlichen ertheilten

diefelbe in den Bereich ihrer Betrachtungen zogen. Wir

wöchentlich etwa 4—12, die evangelifchen meift 3 Stun-

erwähnen die Gefellfchaft zur Verbreitung von Volks-

den; die übrigen feien den Lehrern übertragen. Den

bildung, den deutfchen Geographentag, den Congrefs

Kirchenbehörden ftehe die Beauffichtigung des ganzen

für innere Miffion, die Katholikenverfammlung zu Bonn,

Religionsunterrichts zu; nur müffe der {fchriftliche Dienft-

den Proteftantentag zu Berlin u. f. w. Diefe, wenn auch

verkehr zwifchen den Kirchenbehörden und den Lehrern

immerhin knappe, aber doch genügende Zufammenftel-

durch die {ftaatlichen Schulbehörden vermittelt werden,

lung der verhandelten Gegenftände, fowie der gefafsten

fowie fich auch die Geiftlichen in Beziehung auf den

Befchlüffe ift ohne Zweifel für jeden, der Intereffe am

Stundenplan u. f. w. an die Schulordnung zu halten

Schulwefen nimmt, höchft willkommen, Wir können auch

hätten.

Beifällig gedenkt der Herausgeber der Gründ-

nicht leugnen, dafs fich der Herausgeber fichtbar bemüht

ung. eines „„liberalen: Schulvereins für-Rheinland

hat, wie er in dem Vorwort erklärt, möglichft objectiv

zu referiren.

und Weftfalen‘, der feine erfte Generalverfammlung

Er hat alle wichtigen Erfcheinungen zur

im Gürzenich zu Köln abgehalten und hier feine Grund-

Darftellung gebracht, auch folche, mit denen er fich

fätze entwickelt hat.

Alle wurden einftimmig angenom-

nicht einverftanden erklären konnte.

Selbftverftändlich

men; auch der zweite, dafs in allen Schülen des Staats

hat er nicht alles fubjective Urtheil unterdrückt, doch

auf die Angehörigen verfchiedener Religion und Con-

hat er fich durchfchnittlich nicht in verletzender Weife

feffion gleichmäfsig Rückficht genommen werden müffe.

ausgefprochen.

Er - mufste‘ übes..gar. Vieles . referiren,

Nur der folgende Satz: ‚Die Entfernung des Religions-

was ihm auf feinem liberalen Standpunkte nicht gefallen

unterrichts aus der Volksfchule ift nicht zu erftreben‘,

konnte,

und man kann fein Mifsfallen faft immer zwi-

fand bei fechs Mitgliedern Widerfpruch. Doch der Ein-

fchen den Zeilen lefen, auch wo er es nicht ausdrück-

zelheiten, die wir zur Charakterifirung des Buches und

lich ausgefprochen hat; aber fein Urtheil hält fich immer

weil wir fıe gerade für T’heologen von Intereffe glaub-

in den Schranken der Mäfsigung. Auch die von ortho-

ten, angeführt haben, mögen genug fein.

Wir erwähnen

doxen Verfaffern herrührenden Schriften über den Re-

nur noch, dafs wie bisher zunächft die Schulverhältnifse

ligionsunterricht hat er lobend erwähnt, wenn fie in pä-

in den deutfchen Staaten nach alphabetifcher Ordnung,

dagogifcher Beziehung Lob verdienten.

Dafs er mit den

dann die der europäifchen Länder, hierauf die der übri-

Beftrebungen zur Erhaltung, refp. zur Wiederherftellung

gen Erdtheile, theilweife allerdings fehr kurz behandelt

werden, fo die Türkei in ı2 Zeilen.

Natürlich ift den

der Confeffionsfchulen, wie folche in dem hierfür ge-

gründeten Verein und von katholifcher Seite in den Be-

wichtigeren Staaten ein weit gröfserer Raum gewidmet.

{ichlüffen des Stadtraths von München und fonft in ka-

Wir haben nichts Charakteriftifches. und Intereffantes

tholifchen und evangelifchen Verfammlungen, in den

übergangen gefunden. Die einzelnen Unterrichtsgegen-

Forderungen katholifcher Bifchöfe und in befonderen

ftände und deren Literatur find von den Mitarbeitern

Schriften hervorgetreten find, nicht einverftanden ift,

und dem Herausgeber felbft behandelt.

Von diefem die

tritt bisweilen recht augenfällig hervor.

Nur ungern

allgemeine Pädagogik und der Religionsunterricht, fowie

fcheint er zu erwähnen, dafs die Vereinsglieder der In-

der Unterricht im Deutfchen, Literaturgefchichte und

fpection Diepholz die confeffionelle Schule für eins der

Schreiben,

das Rechnen und die Raumlehre von A.

koftbarften Güter unferes Volkes erklärte,

und. dafs

Büttner, Seminarlehrer in Marienburg, die Erdkunde

fie fich entfchieden dagegen verwahrten, den 50,000 Leh-

von A. Hummel, Seminarlehrer in Delitzfch, die Ge-

rern zugerechnet zu werden, welche angeblich in diefer

fchichte von E. F. Platen, Seminardirector in Pr, Eylau,

Frage hinter dem deutfchen Lehrertag ftehen. Noch

die Naturkunde von J. Gerhardt, ftädt. Lehrer zu Lieg-

weniger gefällt ihm natürlich der im Ööfterreichifchen

nitz, die Mineralogie, Phyfik und Chemie von Waeber,

Abgeordnetenhaufe vorgebrachte und von demfelben

Seminarlehrer in Bunzlau, das Zeichnen von Ed. Zep-

angenommene, aber vom Herrenhaufe abgelehnte An-

penfeld in Elberfeld, die Mufik von A. Gräfsner in

trag, die Schulzeit von 8 Jahren auf 6 Jahre herabzu-

Weifsenfels, das Turnen von W. Kupfermann, Haupt-

mindern. Derfelbe Antrag wurde auch in der bayeri-

turnlehrer in Liegnitz, die Jugend- und Volksfchriften

fchen Kammer geftellt und mit 77 ultramontanen Stim-

vom Herausgeber.

men gegen 62 liberale angenommen.

Der Antragfteller

K, Sträck)

erklärt das 7. Schuljahr als überflüffig für das Volk und

Lang-Göns.,

yl

gefährlich für die Moralität der Jugend. Von anderer

Erklärung und Erwiederung.

beffer als fchönfchreibende Nihiliften.

Seite wurde behauptet, unwiffende Analphabete feien

Die ‚moderne

Anzeige meiner Ausgabe der ‚Sprüche der Väter‘ (Th, Ltzg. Nr. 14,

Hr. Prof, E. Schürer tadelt in feiner fonft mich ihm verpflichtenden

Schulwuth‘ überpfropfe das Kind mit Gegenftänden und

Sp. 316), dafs ich ‚im Grofsen und Ganzen den herkömmlichen gedruckten

ziehe ein ‚geiftiges Proletariat‘ heran.

Wohlgefällig ge-

Vulgär-Text‘ biete, und bemerkt: ‚Der Herausgeber rechtfertigt fich. damit,

dafs er fagt, „zu einer kritifchen Ausgabe fei die Zeit noch nicht ge-

denkt er des B?fchofs Dinkel von Augsburg, der fich als

381

382

A

Theologifche Literaturzeitgilc. 1882. Nr 16.

:

NL S

E Al

FE

Z

a 8“ E NN

kommen“ (S. 2).

Warum denn nicht?‘ Ich fchrieb aber wörtlich: ‚.. ift

chener Codex an Werth mindeftens gleichkommt, die Form

die Zeit noch nicht gekommen; find wir doch bis jetzt über die ver-

Chananja bieten.

Und da nun ihr Zeugnifs durch die hievon ganz un-

fchiedenen Textesrecenfionen (Mifchna, Mifchna mit Maimonides’ Com-

abhängige Tofefta unterftützt wird, fo mufs nach den elementarften Regeln

mentar, Thalmud, Gebetbuch) und das Verhältnifs, in dem fie zu einander

der Textkritik diefe Form für die richtige erklärt werden,

Diefes Refultat

ftehen, nur ungenügend unterrichtet‘ und fügte S. 6 hinzu: ‚Taylor hat

könnte nur dann umgeftofsen werden, wenn noch ganz anderes Material

fchon vor mehreren Jahren verfprochen, aber noch nicht edirt: 4 Ca-

als das von Strack citirte beigebracht würde,

Wie Maimonides gelefen

talogue of Manuscripts of the Text of Aboth, and of Commentaries upon

hat, müfste erft durch handfchriftliche Unterfuchung feftgeftellt werden,

it, with especial reference to disputed readings‘. Taylor arbeitet an diefem

Auch fein Zeugnifs würde aber gegen obiges Refultat nicht entfcheidend

Buche feit vielen Jahren und hat, wenn ich recht unterrichtet bin, mehrere

fein, — Aufser den hier befprochenen Beifpielen habe ich in meiner Re-

hundert Handfchriften verglichen, bzw. vergleichen laffen. Darum liefs

cenfion noch fünf andere hervorgehoben.

Veber diefe geht mein verehrter

ich in meiner Ausgabe, die nur wenige Bogen umfaffen und zunächft

Gegner ftillfchweigend hinweg, indem er die Befprechung jener mit der

fprachliche und fachliche Erklärungen geben follte, die Textkritik vor-

Bemerkung einführt, dafs fchon die Betrachtung der erften fünf die man-

Jäufig zurücktreten, in der Hoffnung, bei einer fpäteren Auflage nach Er-

gelnde Beweiskraft meiner Beifpiele darthue.

Dies Jlautet fo, als ob fich

fcheinen der Taylor’fchen Arbeit wirklich Gutes bieten zu können,

‚Dafs

gegen die übrigen ebenfo Triftiges einwenden liefse,

Sollte nicht viel-

fchon die Vergleichung von drei oder vier Handfchriften genügen würde,

leicht das Schweigen den tieferen Grund haben, dafs fich hiegegen nicht

um einen

viel beffern‘ als den von mir — ich darf’s wohl fagen —

einmal Bemerkungen von der Art der obigen beibringen laffen?

Dafs

nicht ohne Sorgfalt hergeftellten Text zu liefern, mufs ich beftreiten.

Giefsen.

E. Schürer.

mit Recht, wird die Betrachtung fchon der erften fünf gegen mich an-

geführten Beifpiele zeigen.

Für m35 ift Segol in der vorletzten Silbe

beffer bezeugt als Zere, auch Levy im neuhebr. Wörtb, hat Segol; das

Berichtigung.

aramäifche xrw":> ift kein Gegenbeweis, vgl. hebr, m“31 und »m-33. Ob

abwn oder a=5ww, ift fachlich recht gleichgiltig; die Hand({chrr, fchwan-

Zu Theol. Lit.-Zeitung 1881 Nr, 21 col. 502 bemerke ich, dafs

ken.

Chanina segan ha-ko-hanim {(teht, fo viel ich aus Rabbinowicz’

Kaltenbrunner in feiner Neubearbeitung der J

affe’{fchen Regeften die

Briefe Cyprian’s nach der Hartel’fchen Ausgabe

citirt hat,

Ich überfah

Varianten erfehe, überall im Münchener Codex (z, B. Taanith 13%, Scheqgalim

dies, weil die benutzte Ausgabe von K. nicht bezeichnet worden ift.

IV, 4), aufser Joma 392.

Rabbinowicz, der für die Textkritik des Thalmuds

eine Autorität ift und die beften Hilfsmittel zur Verfügung hat, bemerkt

A. »Harnayck.

zur Stelle S, 107 ‚und es ift nicht möglich feinen wirklichen Namen zu

ermitteln‘ (jibam 0 mN 5n5ab 5waN wi). Auch Maimonides hat Chanina

Bibliographie

gelefen,

Chanina ben Theradjon $%teht z. B. Joma 78b, Taanith 15b (II, 5)

Chanina ben

von Dr. Caspar Rene Gregory.

und ı16b im Münchener Codex und in anderen Zeugen.

Chakinai findet fich z. B. Chagiga 14b in der Münchener Handfchrift

Deutfche Literatur.

und in anderen Zeugen,

Auch betreffs diefer beiden Namen erklärt Rabb.

Hirfch, S. R., Die Pfalmen, überfetzt u, erläutert, 2 ThL:

Buch 3 u., 4.

w

(zu Taanith S. 80, zu Chagiga S. 52), dafs es nicht möglich fei, die

Frankfurt

a/M., Kauffmann, 1882, (367 S. gr. 8.)

richtige Lesart zu ermitteln. Alles dies war mir bei der Textesfeftftellung

Zimmer, F., Neuteftamentliche Studien.

1 D:

4: :50,

bekannt; doch hielt ich es aus dem fchon erwähnten Grunde für genügend,

A: u d. T.: Exege*

Nur bei dem

tifche Probleme d, Hebräer- u, Galaterbriefs.

Hildburghaufen, Gadow &

die Varianten mit dem kurzen Zeichen AL anzugeben.

Sohn, 1882, (VI, 237 S. 8.)

.

dritten der drei Namen ift diefe Angabe unterblieben, was ich bedauere,

Diepolder, J. N., Theologie u. Kunft im Urchriftentum od. die er

fien

obwohl das von mir gebotene Chanina ben Chakhinai fehr gut bezeugt

provifor, Blätter zu. e, fyftemat. Gefchichte der chriftl. Monumental-

ift (f. Baer zulIll, 4. [5]). — Eine wirklich ‚kritifche‘ Ausgabe zu liefern

theologie. Ein hiftorifch-exeget. Verfuch, Mit 5 Textilluftr. u. aus

wäre mir erft nach mehrjährigen weiteren Studien möglich gewefen; fo

Jange aber wollte ich nicht zu dem überaus läftigen und von Wichtigerem

drei Beilagen befteh. Anh. Augsburg,

O8

Kranzfelder, 1882, (VII, 83 S.

2.

20.

abhaltenden Dictiren genöthigt fein, und zwar um fo weniger, als der

Klafen, F,,“Die innere Entwicklung d. Pelagianismus.

Beitrag zur Dog-

reale Gewinn umfänglicher Handfchriftenvergleichung zu der durch fie

mengefchichte. Freiburg i/Br., Herder, 1882, (

IV, 303 S. 8.) 4. 50.

verurfachten Mühe nicht in dem richtigen Verhältnifs ftehen dürfte,

Guttmann, J., Die Religionsphilofophie d. Saadia,

dargeftellt u, erläutert.

Berlin.

er StEECK,

Neumann, C., Bernhard v. Clairvaux u. die Anfän

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1882, (VH;295-S.. gr. 8,)"6. —

ge d. 2. Kreuzzuges,

Unferm geehrten Herrn Mitarbeiter wollte ich den Abdruck der obigen

Heidelberg, C. Winter, 1882, (48 S. gr. 8.)

I 20.

Erklärung nicht verfagen, obwohl ich glaube, dafs es mehr in feinem

Unkel, K., Berthold v. Regensburg. Köln,

Bachem in Comm.,, 1882,

Intereffe gelegen hätte, auf eine derartige Erwiederung zu verzichten.

In

(VHB/I15 .57 gr.

I

der Sache felbft wird ja dadurch nicht das Mindefte geändert.

Ich habe

Leupold, E., Berthold v. Buchegg, Bifchof v. Strafsburg.

Ein Beitrag

in den ftärkften Ausdrücken feine Verdienfte anerkannt und nur mein

zur Gefchichte d. Elfafs u. d

Bedauern darüber geäufsert, dafs auch er, wie es freilich bei jüdifchen

Trübner, 1882. (Vr179.S5i 8

. Reichs im XIV, Jahrh. Strafsburg,

o

Drucken üblich ift, den gedruckten Vulgärtext giebt, ohne eine Verbef-

Wolkan, R., Studien zur Reformationsgefchichte Nordböhmens, I, Das

ferung des Textes auf Grund der Handfchriften zu verfuchen, Diefe That-

Gefchlecht der Herren Berka v, Duba u. Lipa u. die Reformation in

fache an fich kann Herr Dr, Strack nicht beftreiten; und was fie zu

Böhmifch-Leipa, [Aus : ‚Jahrb. d. Gefellfch, f. d, Gefchichte d, Prote-

bedeuten hat, weifs Jeder, der den verwahrloften Zuftand rabbinifcher

ftantism, in Oefterr.‘] Wien, 1882, (Böhm.-Leipa,

Hamann.) (13 S.

Texte auch nur einigermafsen kennt.

Herr Dr, Strack führt nun zu feiner

E 8:

Calvini, J., Opera quae supersunt omnia,

— 40.

Rechtfertigung an, dafs er vorläufig auf den Verfuch einer hand(chrift-

E. Cunitz, E, Reufs.

Ediderunt W. Baum,

lichen Recenfion verzichtet habe, weil erft nach Erfcheinen der Taylor’fchen

Vol. 24.

Corpus Reformatorum, vol, 52.}

Arbeit ‚wirklich Gutes‘ geboten werden könne. Das will ich gerne glau-

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn,

1882. (728 Sp. 4.)

UE

ben.

Aber kein Philologe wird dies als Rechtfertigungsgrund gelten laffen.

Schleinitz,

F, v., Entftehung u, Bedeutung der Brüdergemeine, Vor-

So lange das abfolut Vollkommene nicht erreichbar ift, foll man wenigftens

trag. [Sammlung v. Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel u

- F Pfaff;

verfuchen, das Beffere an Stelle des Schlechten zu fetzen,

Lediglich dies

— 60,

8. Bd. 3. Hft.] Heidelberg, C. Winter, 1882. (28 S. 8.)

habe ich verlangt; und ich habe dabei in aller Befcheidenheit die Anficht

Zwick, W,, Der Graf v. Zinzendorf, e. kirchl. Charakterbild.

Samm-

geäufsert, dafs fchon die Vergleichung von drei oder vier Handfchriften

lung v. Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel u,

F, Pfaff, 8. Bd. 4. Hft.]

genügen würde, um ‚einen ziemlich guten Text zu liefern, jedenfalls einen

Heidelberg, C. Winter, 1882, (48 S. 8.)

— B8o.

viel beffern, als er auch hier wieder vorliegt‘.

Diefe Anfıcht habe ich

Krummacher, H., Johann Hinrich Wichern. Ein Lebensbild aus der

durch eine Anzahl von Beifpielen begründet, deren Beweiskraft aber Herr

Gegenwart. Gotha, F, A, Perthes, 1882. (VI, 161 S. gr. 8.) 2. 40.

Dr. Strack beftreiten zu können glaubt.

Ob mit Recht, kann definitiv

Pfleiderer, J. G., Amerikanifche Reifebilder, m. befond. Berückficht.

Vor-

erft entfchieden werden, wenn ein vollftändigeres Material vorliegt,

der dermal, religiöfen u, kirchl. Zuftände der Vereinigten Staaten.

läufig bin ich jedenfalls durch die Gegenbemerkungen Herrn Dr. Strack’s

Bonn, Schergens, 1882, (XI, 212 S, 8.)

2, 20.

in keiner Weife widerlegt.

1) Ich fagte, mp:3> fei in der vorletzten Sylbe

Fricke, G. A,, Metaphyfik u. Dogmatik in ihrem

gegenfeitigen Verhält-

nicht mit Segol, fondern mit Zere zu {fchreiben.

So hat nämlich der

nifse, unter befond, Beziehg, auf die Ritfchl'

{che T heologie. Vortrag,

cod. de Roffi an der überwiegenden Mehrzahl der Stellen; und diefelbe

auf der Meifsner Conferenz am 28, Juni 188

1882. (39 S. gr. 8.)

2 geh.- Leipzig, Hin_rjchs,

Schreibung ift auch nach dem aram, xrmw»35 zu erwarten, wenigftens nach

Dieckhoff, A. W., Die Menfchw

den Regeln der Grammatik, woran durch Berufung auf m%32 und \mw33,

erdung d. Sohnes Gottes. Ein Votum

welche Formen auch von »22 abgeleitet werden können (vgl. Olshaufen

üb. die Theologie Ritfchl’s.

Vorgetragen auf der Pfingftconferenz zu

S. 281, Stade S. 147), nichts geändert wird. Mein verehrter Gegner fagt,

Hannover am 7, Juni 1882

ö

Leipzig, J. Naumann, 1882,

(30 S.

die Schreibung mit Segol fei ‚beffer bezeugt‘. Da er aber gegenüber dem

A

— 50.

Dieckhoff, A, W., Juftin, Auguftin, Bernhard u, Luther, Ier Ent-

cod. de Roffi keine Gegen-Inftanz namhaft macht, wird es erlaubt fein,

an der beffern Qualität feiner Zeugen zu zweifeln. Levy’s Wörterbuch ift

wickelungsgang chriftl, Wahrheitserfaffg. in der Kirche als Beweis f.

bekanntlich keine Autorität,

2) Die defective Schreibung von pbw4» if

die Lehre der Reformation, Fünf Vorträge.

Leipzig, J. Naumann,

in den befferen Handfchriften “ ausfchliefslich, in den andern ganz vor-

1882. (VIII, 104 S. gr. 8.

eb.

2

—

wiegend bezeugt.

Sie ift alfo die allein berechtigte, mag die Sache auch

Witte, J. H., Grundzüge der Sittenlehre. Ein Kompendium der M£)ral—

noch fo irrelevant fein. 3) Ich habe für die Namen von drei Gelehrten

philofophie, Bonn, Weber, 1882. (45 S. gr. 8

3, 20,

Dem

Witte J. H., Ueber Freiheit d. Willens, das fittliche Leben u. feine Ge-

die Form Chananja ftatt Chanina als die richtige bezeichnet,

gegenüber beruft fich Strack auf die Münchener Talmud-Hand(chrift, welche

fetze. Ein Beitrag zur Reform der Erkenntnifstheorie,

Pfychologie u,

vorwiegend Chanina biete. Die Sache liegt nun aber fo, dafs zwei der

Moralphilofophie, Bonn, Weber, 1882, (XI, 335 S.

.

G

beften Mifchnahandfchriften, deren jede allein fchon dem Mün-

—

_

.

1882,

Nr;#16.

384

383

Theologifche Literaturzeitung.

SR RET

l

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A E

LA

Müller, F, M., 7%e sacred books of the East, I—XIIT and XVI (v.

W. S. Lilly: Dublin Review July, p, 1—32),

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad, Harnack. : Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund -& Pries in Leipzig.

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Ka

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N® 17.

26i Auguf’c 17382.

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|

Lippert, Die Religionen der europäifchen Cultur-

Davidson,. An Introduction ‚to.the Study of the

Lohmann, Grundlinien der fittlichen Weltord-

völker. (Graf Baudiffin).

New Testament. 2, edition (Schürer),

nung (Wetzel),

Bruston, Histoire critique de la Litt&rature Pro-

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phetique des Hebreux (Graf Baudiffin).

Dieckhoff, Die Menfchwerdung des Sohnes

I. Band [ruffifch] (Bonwetfch).

Scheurl, A, von, Das gemeine deutfche Ehe-

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recht und feine Umbildung (Köhler).

Deftinon, Die Quellen des Flavius Jofephus. I,

(Herrmann).

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Kurfgff&f5te Mitf%hei_luggen.

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.

liippert‚ Jul., Die Religionen der europäiéchen Culturvölker,

vollends die Religion der Römer als den ‚confequenteften

der Litauer, Slaven, Germanen, Griechen und Römer,

Seelencult‘ (S. 413). ‚Dagegen — fährt der Verf. S. 398 mit

in ihrem. gefchichtlichen Urfprunge.

Berlin 1881, Th.

Bezug auf die Griechen fort — bietet der Seelencult

Hofmann.

(XVL.1490)9- 85 8.)

Ma 8.: —

einen in allen Fällen weit beffer und ohne Zwang paf-

fenden Schlüffel.

Dabei gruppirt fich der‘ Stoff von

Der Euemerismus {chien feit geraumer Zeit ein. über-

felbft nach culturgefchichtlichen Stufen‘. Zu derartigen

wundener Standpunkt; in Lippert hat er einen beharr-

Behauptungen gehört eine grofse Verachtung der: ge-

lichen Erneuerer gefunden.

Wefentlich verfchieden we-

ficherten Ergebnifse der Sprachvergleichung, welche

nigftens ift feine Theorie nicht von der des alten Eue-

fchon in den Namen der. arifchen Götter — und diefe

meros.

Nicht Naturverehrung, wie mit ziemlich voll-

find denn doch wohl das ältefte, was wir von denfelben

ftändiger Einftimmigkeit die 'neuere Religionswiffenfchaft

überhaupt wiffen — 'die Bezeichnung von Naturkräften

annimmt, ift die Grundlage der polytheiftifchen Religio-

erkennen lehrt.

Man denke nur an Dyaus, /ı6c, Ziu,

nen, fondern ‚Seelencult‘,

Noch der chriftliche Heiligen-

den ‚Lichten‘.

Nach dem Verf. bezeichnete auch Cevc

cultus ift ‚in der Auffaffung des kirchlich zu erziehenden

‚einen Geift oder einen Herrn‘ (S. 353). Die Sprach-

Volkes‘ getreten ‚an die Stelle des älteren Ahnen- oder

vergleichung hat eine witzlofe Verdächtigung nicht ver-

fpeciell Herrencultes‘ (S, 485). Vom Euemerismus dif-

dient wie diefe: ‚Auguftus blieb der Kaifer fchlechthin,

ferirt _ L.. nur infofern, als er .nicht überall verehrte

und wäre diefe Entwicklung von Beftand gewefen, {fo

menfchliche Einzelperfönlichkeiten in den Göttern er-

hätten fpätere Jahrhunderte fich bemüht, die Etymologie

kennt, fondern vielfach Zufammenfetzungen von Reprä-

des Gottesnamens Caefar aus dem Sanfkrit abzuleiten‘

fentanten verfchiedener Culturftufen und- Culturzweige

(S. 479).

Es ift richtig, dafs das naturaliftifche Moment

(S. 408).

Ein Wahrheitsmoment wird mit '‘diefen Be-

von der modernen Religionsforfchung ungebührlich ifo-

hauptungen in ungebührlicher Weife verallgemeinert.

lirt worden .ift, und wir wollen dem Verf. das Verdienft

Es ift durchaus nicht in Abrede zu ftellen, dafs in ver-

nicht abfprechen, das mit Unrecht vernachläffigte cultur-

fchiedenen Religionen einzelne Göttergeftalten aus ver-

gefchichtliche Moment ;zur Geltung gebracht zu haben.

ehrten Menfchen der Vergangenheit entftanden find.

Ift aber auf der anderen Seite Uebertreibung und Ein-

Die Ribhu’s in Indien; Buddha, der von der Folgezeit

feitigkeit, fo auf feiner Seite noch viel mehr, und auf

zur Gottheit erhobene Atheift; der römifche Kaifercul-

der anderen Seite ift man . im Rechte hinfichtlich des

tus laffen diefe Entftehungsweife der Gottesverehrung

Urfprungs der meiften und der älteften arifchen Göt-

nicht verkennen.

In noch ‘gröfserer Zahl laffen fich

tergeftalten. Die culturgefchichtliche Bedeutung ift —

Gottheiten als Repräfentanten und Befchützer verfchie-

ich berufe mich auf die Götternamen — in den meiften

dener men({chlicher Thätigkeiten nachweifen — was auch

Fällen deutlich eine fecundäre,

kaum von einem Religionsforfcher in Abrede geftellt

An Einzelheiten bemerke ich, dafs die römifchen

wird. Es gehört aber viel Gewaltfamkeit dazu, um'dem

Planetennamen der Tage .nicht Nachahmung ägyptifcher

gefammten Pantheon der Griechen wie der ‚übrigen

Namen find (S. 194), fondern der aramäifch-babyloni-

arifchen Völker Europa’s die Naturbedeutung abzu-

fchen, und dafs ich nicht verftehe, was der Verf. mit

fprechen.

Der Verf. möge immerhin in ‚Kronos‘ einen

einem ‚unter heiliger Gottverfchwörung (szc) erobernden‘

‚alten Herrfchernamen‘ erkennen (S. 396); denn diefe

Einzug der Leviten in Juda (S. 370) meint.

Geftalt ift recht dunkel, obgleich ziemlich wahrfcheinlich

Ich will das Wiffen des Verf.’s nicht bezweifeln;

bleibt, dafs Krönos nichts Anderes ift als eine Befonder-

wir erfahren aber felten, woher er dasfelbe hat, ob aus

ung des Zeus als des Kroniden. Unmöglich aber {follte es

primären oder fecundären Quellen.

Durchaus

nicht

z. B. fcheinen, in Apollon den Lichtgott zu verkennen

(S:372X%

giebt er fich die Mühe, das, was er als ältefte Bedeutung

Wir lefen. S. 398 mit Bezug auf die griechi-

der Götter darftellt, als folche zu erweifen mit Belegen

fchen Göttergeftalten ‘ die ganz allgemein ‚aufgeftellte

der älteften Quellen.

Wir follen feinen Behauptungen

Behauptung, wir könnten ‚ohne Voreingenommenheit

glauben, ohne dafs er einen hiftorifchen Beweis erbringt.

dem Gedanken nicht Raum geben, dafs diefelben.als

Wir unfererfeits ziehen vor, nicht zu glauben. Das

Vorftellungen 'aus dem menfchlichen Bedürfnifse nach

Buch möge nur zur Hand nehmen, wem daran gelegen

Veranfchaulichung der Natur gewalten

hervorge-

fein follte, die‘ abfonderliche Auffaffung des Verf.’s ken-

nen zu lernen.

gangen wären‘, Und S. 403: ‚Die hellenifchen Religions-

Anderes kann man kaum daraus lernen,

vorftellungen fufsten auf den allgemeinen Vorftellungen

denn‘ der Verf. {fchildert nicht die Religionen, wie fie

des Seelencults, waren und blieben felbft bis zu hoher Ent-

waren, fondern die Entftehung derfelben, wie er fie fich

wicklung hinauf nur Seelencultvorftellungen‘. Soll dies

denkt.

Sehr intereffant ift die Lectüre auch nicht.

fchon von den Griechen gelten, fo bezeichnet der Verf,

Haben Max Müller u. A. uns mit Sonne und Morgen-

385

386

387

Theologifche Literaturzeitung. 1882 NLA

388

roth etwas überfättigt, fo war das doch noch poetifch;

hat‘, ein Citat fein mufs von Obadj. ı7: ‚Und auf dem

diefe Könige, Ackerbauer und Schmiede aber auf Lip-

Berge Zion wird Errettung fein‘.

Der Inhalt diefer Ver-

pert’s Olymp find einförmig und profaifch zugleich.

heifsung war doch ein dem älteren Prophetenthum feft-

Wolf Baudiffin.

ftehender, und die Worte: ‚wie Jahwe gefagt hat‘ müffen

Marburg i. H.

fich deshalb nicht beziehen auf eine von einem beftimm-

Bruston, Charles, Histoire critique de la Litterature Pro-

ten Propheten gerade fo aufgeftellte Aeufserung. Eher

fieht Obadj. ı7 mit der Weglaffung von ‚und zu Jerufa-

phetique des Hebreux depuis les origines jusqu’ä la

lem‘ aus wie eine Reminifcenz an Joe, 3, 5.

Aus ‚Haus

mort d’Isaie.

Paris 1881, Fischbacher.

(VaL 072 Sı

Jakob‘ und ‚Haus Jofeph‘ (Obadj. 18. 20) ergiebt fich

91 8:)

I

nicht, dafs zur Zeit des Propheten das Zehnftämmereich

noch beftand (S. 26); der Prophet erwartet vielmehr für

Der denm Lefern diefer Literaturzeitung bereits be-

die Zukunft eine Rückkehr und Wiedervereinigung des

kannte Verf. fetzt fein in verfchiedenen Veröffentlich-

Gefammtvolkes. — Die Prophetie Joel’s fetzt der Verf.

ungen fchon bekundetes Beftreben fort, die in Deutfch-

nach alter Weife in die Zeit der Minderjährigkeit des

land längft herrfchende literaturgefchichtliche Behand-

TORS SEL

Scheint mir auch diefe beftimmte Da-

lungsweife des Alten. Teftamentes auch auf franzöfi-

tirung nicht genügend gefichert, fo ergiebt fich doch,

fchem Boden zur Anerkennung zu bringen.

Es ift ein

wie S. 42 richtig angegeben wird, aus den von Joel

bezeichnender, den rein wiffenfchaftlichen Standpunkt

gefchilderten Völkerverhältnifsen, dafs er vorexilifch ift.

des Verf.’s rühmlichft zur Anfchauung bringender Um-

— Gileichzeitig mit Joel wird Jef. 15—16, 12 angefetzt

ftand, dafs derfelbe S. VIII als hauptfächlich benützte

(S. 53), etwas fpäter, aber noch vor dem Tode des Joas

Literatur aufser den Schriften des Holländers Kuenen

Deut: 32 . (S: 55

und dem franzöfifchen Bibelwerke des doch auch uns

In der Erklärung des Hofea werden die Ehen des

angehörenden Reufs nur deutfche Werke anzuführen

Propheten wieder als Fictionen gedeutet (S, 87); die rea-

hatte.

Der franzöfifchen Bibelforfchung wäre zu wün-

liftiiche Auslegung fcheint dem Verf. einfach unmög-

fchen, dafs im Gegenfatze zu jenem radicalen, wie es

lich, er hat aber die Fiction nicht verftändlich gemacht,

uns faft fcheinen will, lediglich an dem Widerfpruche

was nur durch eine noch .niemals gegebene einleuch-

gegen die Tradition fich ergötzenden Verfahren einiger

tende Deutung der Eigennamen als {fymbolifcher ge-

Wenigen, welche in neuefter Zeit unter kritifchen Ge-

fchehen könnte; diejenige, welche der Verf. wieder vor-

fichtspunkten das Alte Teftament behandelt haben, die

trägt (S. 83 ff.), ift doch nicht einfach und nicht deutlich

Zahl Derjenigen fich mehrte , welche wie der Verf. mit

genug. — Den Abf(chnitt des B.. Sacharja c. 9—11 fetzt

voller Freiheit, zugleich aber mit gröfster Befonnenheit

B

im Anfang der affyrifchen Periode an (S. 116 ff.).

und mit eindringendem Verftändnifse, wie mit hoher

Ref. hält dies auch jetzt trotz der von B. noch nicht

Begeifterung für den religiöfen Gehalt des Alten Tefta-

berückfichtigten Abhandlung Stade’s für das Richtige.

mentes Kritik an der althebräifchen Literatur üben.

Bei diefer Zeitbeftimmung (wie ebenfo bei der vorexili-

Manchem, in einem oder dem anderen Punkte auch dem

fchen Anfetzung des Joel) macht freilich die Erwähnung

Ref., mag das Verfahren des Verf,’s noch allzu confer-

der Kinder Jawan’s einige Schwierigkeiten; darunter mit

vativ erfcheinen. Ueberall aber find es. wohl zu erwäg-

dem. Verf. (S. ı21) die Philifter zu verftehen, geht un-

ende Gründe, welche fein Urtheil beftimmen.

möglich an.

Auch Kanaan’s Knechtfchaft gegenüber

Der Verf. hat fich die Aufgabe geftellt, die prophe-

Japhet in dem Noah-Spruch kann nicht von der Erober-

tifchen Schriften ‚in die gefchichtliche Umgebung zu

ung des kanaanitifchen Küftenftriches durch die Philifter

verfetzen, welche fie entftehen fah, die Umftände, welche

verftanden werden (S. 123); denn die Philifter werden

fie erzeugten, zu reconftruiren, ihre urfprüngliche Mein-

im A. T, nicht zu Japhet gerechnet. — Dem Verfuche,

ung zu ermitteln, kurz fie aus der Gefchichte. ihrer

Jef.24—27 als echtjefajanifch zu rechtfertigen durch die

Zeit:zuwerklären‘“ (S:VI).

Diefem Theile foll eine Fort-

Beziehung der gefchilderten Zerftörung auf den Unter-

fetzung über die Gefchichte der jüngeren Propheten-

gang Samariens (S. 159 ff.), kann Ref. nicht beiftimmen.

Es fcheint mir mit den meiften Kritikern allein die Aus-

fchriften nachfolgen. Eine ‚Theorie des Prophetismus‘

Sie läfst fich nicht

giebt der Verf. einftweilen nicht.

legung vom Falle Jerufalems zuläffig. — Die von B.

geben, ehe ;die Schriften jedes Propheten im Einzelnen

wieder vorgetragenen Verfuche, das Zeichen an der Son-

unterfucht und verftanden {find‘

und foll deshalb am

nenuhr Jef. 38 feines wunderbaren Charakters zu ent-

Schluffe des ganzen Werkes fich als das Refultat dar-

kleiden (S. 184), fcheinen mir vergeblich. — Befremdend

ftellen (S. VI £.).

ift, dafs der Verf. Jef. 13—14, 23 für echt hält (S. 212 ff.),

In dem vorliegenden Bande find folgende Prophe-

da er doch Jef. 40—66 nicht ebenfo beurtheilt und un-

tenfchriften behandelt worden,

nach der zeitlichen

verkennbar diefelben aus der Gegenwart des Redenden

Stelle, welche ihnen der Verf. anweift, in diefer Reihen-

entnommenen Gründe gegen jefajanifche Abfaffung von

folge: Obadja, Joel, Elegie über Moab Jef. 15—16, 12;

c. 40 ff. auch bei c. 13—14, 23 in Betracht kommen. —

Prophetie gegen Ifrael Deut. 32; Amos, Hofea, Sacharja

Des Verf.’s Darftellung {fchliefst ab mit dem B. Micha

9—11, Jefaja, Micha. Von der Berechtigung, den Obadja

(S. 252 ff.), welches er als das einheitliche Werk des Zeit-

voranzuftellen, bin ich nicht überzeugt worden und ver-

genoffen Jefaja’s anfıeht. Die andersartige Beurtheilung

mag ihn nicht anders zu verftehen, denn aus der Zeit

Stade’s konnte noch nicht benützt werden; wohl aber

nach dem Falle Jerufalems durch die Chaldäer.

Der

hätte der Verf. Rückficht nehmen können auf die fchon

Verf. verlegt ihn ‚in 'die erfte Zeit Joram’s von Juda.

früher von Wellhaufen vorgetragenen Andeutungen.

Die Einnahme Jerufalems verfteht er von derjenigen

Ich fchliefse mit dem Wunfche, dafs die Fortfetzung

durch Philifter, Phönicier und Araber (II Chr. 21, 16 f.).

diefes nicht nur für die franzöfifche Theologie förder-

Sein Hauptargument für diefe Datirung ift die von ihm

lichen Werkes bald erwartet werden dürfe,

angenommene Bekanntfchaft des Jeremia mit Obadja

Marburg i. H.

Wolf Baudiffin.

fchon vor der Zerftörung Jerufalems (Jer. 49, 7 ff., S. 21).

RS

Sadehanga-

$

Wenn das Verhältnifs allerdings kaum das Umgekehrte

fein kann, fo ift daraus doch nur für Obadj. v. 1—9 vor-

Destinon, Dr. Juft. v., Die Quellen des Flavius losephué.

I. Die - Quellen der Archäologie Buch XII—XVII

jeremianifche Abfaffung zu entnehmen,

Dafs Joel (3, 5)

' yüd: Krieg‘ Bı 1, Kiel'1882," Lipfiüs” & Tilcher.

den Obadja citire (S. 23), können die neueften Kritiker

bei nachexilifcher Anfetzung desfelben acceptiren. Ich

120 D ON s

fehe nicht ein, weshalb Joe. 3, 5: ‚Auf dem Berg Zion

E

Die Frage, welche Quellen von Jofephus für die

und zu Jerufalem wird Errettung fein, wie Jahwe.gefagt

| nac

hbiblifche Periode der jüdifchen Gefchichte benützt

389

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NnsdZ,

3909

aber von fämmtlichen fechs Sätzen nur den zweiten

worden find, ift in neuerer Zeit mehrfach zum Gegenftand

von Special-Unterfuchungen gemacht worden. Für einen

für richtig halten.

Dafs nämlich die wenigen Notizen

kürzeren Zeitraum ift diefelbe behandelt bei Nufsbaum,

aus der fyrifch-ägyptifchen Gefchichte, durch welche bei

Observationes in Flaviüi Fosephi Antiquitates etc. 1875 (f.

Jofephus die Erzählung des erften Makkabäerbuches be-

darüber Theol. Litztg. 1876, Nr. 13); für den ganzen Umfang

reichert wird, aus Polybius ftammen, ift um fo weniger

der Archäologie ift fıe erörtert bei Bloch, Die Quellen

zu bezweifeln, als diefer zweimal ausdrücklich citirt wird

des Flavius Jofephus in feiner Archäologie, 1879 (f. Theol.

(XII, 3, 3 und 9, 1).

Als der Hauptfortfetzer des Poly-

Litztg. 1879, Nr. 24).

Die neue Unterfuchung von De-

ftinon bezieht fich auf Buch XII—XVII der Archäologie

bius ift aber Pofidonius, der berühmte Philofoph und

Und es ift

Hiftoriker zur Zeit des Pompejus, bekannt.

und die parallelen Abfchnitte des jüdifchen Krieges, d. h.

fchon von Anderen, namentlich Nufsbaum, fehr wahr-

auf die Zeit vom Tode Alexanders des Grofsen bis zum

{fcheinlich gemacht worden, dafs die fpäteren {fyrifch-

Tode des Herodes.

Sie nimmt einige Refultate von

ägyptifchen Gefchichten bei Jofephus im Wefentlichen

Nufsbaum auf, ift dagegen von Bloch unabhängig, da

auf Pofidonius zurückgehen.

Das Haupt-Argument {ind

bei Erfcheinen der Arbeit des Letzteren die Unter-

die ftarken Berührungen mit Diodor, der ficher auf Pofi-

fuchungen Deftinon’s zum gröfsten Theile fchon aus-

donius zurückgeht.

Abgefehen von diefer einen Thefe

Die Refultate Deftinon’s find wefent-

Deftinon’s mufs ich aber alle anderen mindeftens für fehr

gearbeitet waren.

Im Ganzen

lich verfchieden von denjenigen Bloch’s.

problematifch halten. Zum Glück ift jedoch diefe gerade

ift feine Arbeit jedenfalls von gröfserem Werthe ‘als die

die wichtigfte.

Meine Differenzen von Deftinon find

für diefen Theil ziemlich oberflächliche von Bloch. Doch

daher für das Haupt-Refultat verhältnifsmäfsig nur von

fcheinen mir auch feine Refultate nur zum geringften

untergeordnetem Belang: fie betreffen nur die Mittel-

Theile wirklich probehaltig zu fein.

glieder, welche zwifchen Jofephus und die primären

Den gröfsten Raum nimmt bei Deftinon die Unter-

Quellen einzufchieben find, während ich in Betreff der

fuchung von Buch XI—XI ein. Hier liegen die Fragen

letzteren felbfit mich im Wefentlichen mit ihm einig weifs.

in der That auch verwickelter als bei den folgenden

Nur von untergeordneter Bedeutung find zunächft

Büchern,

Ich faffe feine Refultate in folgende fechs

die Differenzen bei Thefe.drei.

Die Hauptfache: dafs

Thefen zufammen, um daran dann die Befprechung des

die Erzählung des Jofephus auf das erfte Makkabäerbuch

einzelnen zu knüpfen:

zurückgeht, ift eben fo mit Händen zu greifen, dafs fie

ı) Als Hauptquelle ift für diefen Abfchnitt wie für

einfach anerkannt werden mufs.

Deftinon hat aber nun

den parallelen Bericht im Bellum Fudaicum ein Ano-

(abgefehen von der Einfchiebung des Anonymus, über

nymus benützt, in deffen Werk bereits die aus grie-

welchen noch fpäter zu reden fein wird) eine doppelte

chifchen und die aus jüdifchen Quellen ftammenden

Modification angebracht: einmal dafs nicht unfer erftes

Nachrichten mit einander verarbeitet waren,

Die hier

öfters vorkommenden Verweifungen mit der Formel @c

daction benützt fei, und fodann, dafs in diefer die Schlufs-

Makkabäerbuch, fondern eine ältere, vollftändigere Re-

capitel fehlten.

uul &v UAhoıs dednNAdkayusy gehören nicht dem Jofephus

Für beides laffen fich in der That eine

an, fondern ftanden fchon in feiner Hauptquelle und

Reihe von Inftanzen beibringen. Jofephus hat einzelne

find von ihm aus diefer abgefchrieben.

Notizen, z. B, Zahlenangaben, die im erften Makkabäer-

2) Die Nachrichten aus der griechifchen (d. h. fyrifch-

buche fehlen oder die dort anders ftehen.

Eben diefe

ägyptifchen) Gefchichte gehen für die ältere Zeit, bis

führt Deftinon auf die von ihm vorausgefetzte vollftän-

146 v. Chr., auf Polybius, für die. {pätere, feit‘ 146,

digere Redaction des erften Makkabäerbuches zurück.

auf Pofidonius zurück.

Dafs es nun eine folche gegeben haben könne, läfst

3) Für die jüdifche Gefchichte ift zunächft das erfte

Makkabäerbuch die Hauptquelle. Dasfelbe ift jedoch,

fich ja natürlich nicht beftreiten. Aber das vorliegende

Material fcheint mir doch nicht von der Art, dafs man

wie gefagt, von Jofephus nicht direct benützt, fon-

zu der Hypothefe Deftinon’s gezwungen wäre. Es liefse

dern durch Vermittelung des erwähnten Anonymus.

fich, glaube ich, an den mit der biblifchen Gefchichte

Auch hat dem Anonymus nicht der uns erhaltene grie-

parallelen Abfchnitten zeigen, dafs Jofephus ganz ge-

chifche Text vorgelegen, fondern eine ältere, in manchen

wöhnlich, fei es nun aus beftimmten Motiven oder aus

Punkten noch vollftändigere Redaction des erften Mak-

Leichtfertigkeit, von der Erzählung feiner Quelle in der-

kabäerbuches; und zwar eine Redaction, in welcher der

jenigen Weife abweicht, wie es beim erften Makkabäer-

letzte Abfchnitt Cap. 14—16, der als eine fpätere Er-

buche gefchehen ift. Etwas anders fteht die Sache aller-

gänzung zu betrachten ift, noch fehlte.

dings in Betreff der Schlufscapitel des erften Makkabäer-

4) Für die jüdifche Gefchichte feit der Regierung

buches. Dafs diefe von Jofephus {o gut wie vollftändig

des Makkabäers Simon liegt eine fehr dürftige und ver-

ignorirt werden,

ift immerhin höchft auffallend. Es frägt

hältnifsmäfsig fpäte Quelle zu Grunde, in welcher ‚durch

fich jedoch, ob nicht das Streben nach fummarifcher

den Einflufs der Sage die gefchichtlichen Ereignifse be-

Kürze bei Jofephus fein rafches Hinweggleiten über

reits entftellt find‘ (S. 43).

Ö

diefe Capitel doch genügend erklärt.

5) Aufser den bisher genannten Quellen hat der

Nur unwefentlich glaube ich die vierte der obigen

Anonymus auch eine Lifte der jüdifchen Hohenpriefter

Thefen modificiren zu müffen. Deftinon hat fehr richtig

benützt.

gefehen, dafs für die jüdifche Gefchichte feit dem Tode

6) Von Jofephus felbftändig benützt find mehrere

Simon’s dem Jofephus oder feinem Vorgänger nur eine

von ihm öfters mit Namen citirte Hiftoriker, namentlich

ganz mangelhafte Quelle zu Gebote geftanden hat. Die

Strabo und Nikolaus Damafcenus.

Er hat den-

unglaubliche Dürftigkeit der Erzählung wird hier nur

felben jedoch nur einzelne Notizen entnommen, welche

einigermafsen verdeckt durch Abfchweifungen auf das Ge-

er an manchen Stellen in den Züfammenhang feiner

biet der fyrifchen Gefchichte. Es ift daher ganz undenk-

bar, dafs hier etwa die am Schlufs des erften Makkabäer-

anonymen Hauptquelle einfügt, während die Maffe der

ammt.

Erzählung eben aus diefer

buches (I Makk. ı6, 24) erwähnte Chronik der Ge({chichte

So weit Deftinon.

Man fieht, dafs auf diefe Weife

Johannes Hyrkan’s und ähnliche Quellen benützt feien,

Buch XII—XIII der Archäologie eigentlich das Werk

wie feltfamer Weife Bloch gemeint hat. Auch Deftinon

eines Anonymus werden. Die Thätigkeit des Jofephus

nimmt aber doch wenigftens eine fchriftliche Quelle

befchränkt fich im Grunde auf Einfchaltung der wenigen

für diefe Partien an.

Ich glaube darin noch weiter

Citate aus Strabo und Nikolaus Damafcenus.

Dies foll

ehen zu müffen und, wie ich fchon früher angedeutet

jedoch hier nicht als Grund gegen die Richtigkeit

habe (Theol. Litztg. 1879, Sp. 570), die fpeciell jüdifchen

der Refultate geltend gemacht werden; wenn diefelben

Gefchichten diefer Periode nur auf die mündliche Save

nur überhaupt ficherer begründet wären! Ich kann

zurückführen zu müffen. Es liegt nämlich auf der Hand,

*

1882.

S91

E

Theologifche Literaturzeitung.

Nr. 417,

392

dafs fich in der Gefchichte der Hasmonäer bei Jofephus

I2, 6: A&yeı d& xai Iroaßwv' xai Nıxohaos ..

%UF o

zwei Kategorien unterfcheiden laffen: ı) die Gefchichte

xay® mo08lQNAC«). Die Frage kann nur fein, ob Jofephus

der auswärtigen Beziehungen, und 2) einzelne Anecdoten

feinen Bericht aus einer nicht-genannten Quelle gefchöpft

von legendarifchem Charakter. Alles, was nach Abzug

hat und zur Beftätigung desfelben dann auch noch

einzelne angefehene Autoren mit Namen citirt, oder ob

der erfteren übrig bleibt, gehört in die letztere Kategorie.

Da nun jene ohne Zweifel aus den Werken der grie-

der Bericht felbft aus der citirten Quelle gefchöpft ift,

chifchen Hiftoriker über die fyrifche Gefchichte gefchöpft

die dann nur zur Beftätigung auch noch ausdrücklich

find, fo werden wir für diefe keine andere Quelle an-

genannt wird. Deftinon felbft ift nun der letzteren An-

zunehmen haben, als die mündliche Sage.

ficht; und zwar mit Recht.

Denn an einigen Stellen ift

Sehr eingehend hat Deftinon die Gefchichte des

es ganz evident, dafs Jofephus zuerft nur den Inhalt der

Hohenpriefteramtes bei Jofephus behandelt (f. Thefe

citirten Quelle paraphrafirt, um dann den Wortlaut der-

fünf). Er weift namentlich darauf hin, dafs die zufammen-

felben zur Beftätigung feines Berichtes anzuführen (f, De-

faffende Ueberficht, welche Jofephus am Schluffe feiner

auf die von mir vertretene Seite und zieht damit feiner

ftinon S. 55—959).

Damit ftellt fich aber Deftinon ganz

Archäologie giebt (Ant//. XX, 10), in manchen Punkten

abweicht von den einzelnen Angaben im Zufammenhang

Hypothefe den Boden unter den Füfsen weg. Denn

der Gefchichtserzählung. Er zieht daraus den Schlufs,

er widerlegt damit die Vorausfetzung, auf welche fie

dafs hier zwei verfchiedene Hohepriefterliften benützt feien,

gebaut ift: dafs durch das xal.der betreffende Autor

und zwar die eine von Jofephus felbft am Schluffe der

‚der Hauptquelle gegenübergeftellt‘ werde.,

Ich bin

Archäologie, die andere von dem Vorgänger desJofephus,

daher nach wie vor der Meinung, dafs die in Buch XII

der fie in den Zufammenhang feiner aus griechifchen

und XIV am häufigften citirten Autoren Strabo und

und jüdifchen Quellen gefchöpften Erzählung hinein-

Mir fcheinen auch hier die

Nikolaus auch die Hauptquellen des Jofephus für diefen

gearbeitet habe (S. 35 f.).

Abfchnitt gewefen find.

Ihre ausdrückliche Nennung

Differenzen nicht von der Art zu fein, dafs fie zu diefer

an einzelnen Stellen hat ihren Grund in dem Bedürfnifs

Hypothefe nöthigen. Ein Theil derfelben läfst fich jeden-

des Jofephus, fich feinen Bericht an bemerkenswerthen

falls auf Flüchtigkeit des Jofephus oder auf Fehler der

Punkten von jenen angefehenen Hiftorikern teftiren zu

handfchriftlichen Ueberlieferung in den Zahlen zurück-

laffen.

Zuweilen mag das xa auch dadurch veranlafst

führen.

Sofern aber wirklich verfchiedene Quellen an-

fein, dafs Jofephus in der That den: Einen zu Grunde legt

genommen werden müffen, würde ich eher geneigt fein,

und zur Beftätigung des hieraus entnommenen Berichtes

die abweichenden Angaben im Zufammenhang der Ge-

auch noch den Anderen citirt (nach der erften oben aufge-

fchichtserzählung auf die hier benützten griechifchen

ftellten Möglichkeit). — Schliefslich ift aber auch hier

Hiftoriker zurückzuführen, bei welchen ja doch auch die

wieder 'zu bemerken, dafs die ganze Frage im Grunde

jüdifchen Priefter-Fürften müffen erwähnt gewefen fein.

nicht von grofser Bedeutung ift. Denn auch für Strabo

Die in der fechften Thefe ausgefprochene Anficht,

und Nikolaus ift jedenfalls Pofidonius eine Hauptquelle

dafs gerade die ausdrücklich citirten Hiftoriker von Jo-

gewefen, wie für den Anonymus von Deftinon; und nur

fephus nicht als Hauptquelle benützt feien, fondern dafs

infofern ift die Sache nicht ganz gleichgültig, als aller-

ihnen nur einzelne in den Zufammenhang der Haupt-

dings anzunehmen ift, dafs der umfichtige Strabo aufser

Pofidonius auch noch andere Quellen benützt haben wird,

quelle eingefchaltete Citate entnommen feien, ift fchon

von Niefe aufgeftellt und dann von Bloch ohne eigenes

wovon fich fogar bei Jofephus noch fichere Spuren

Urtheil nachgefprochen worden.

Ich bin aber gerade

finden: (X1IL:11,3

durch die fpeciellere Ausführung bei Deftinon nur in

Wenn Strabo und Nikolaus als Hauptquelle benützt

der Ueberzeugung beftärkt worden, dafs diefe Anficht

find, fo kommt damit der in unferer erften Thefe er-

unrichtig ift. Die Begründung lautet bei Deftinon S. 53 f.

wähnte Anonymus von felbft in Wegfall.

Deftinon hat

folgendermafsen: ‚Bei. allen diefen Hiftorikern ift die

fich zur Statuirung diefer Quelle, in welcher alfo die

Vermutung,

griechifchen und jüdifchen Nachrichten bereits verarbeitet

fie feien von Jofephus als‘ Hauptquelle

benutzt worden, fchon durch die Art ihrer Anführung

gewefen fein follen, hauptfächlich durch zwei Thatfachen

beftimmen laffen:

einmal durch die Differenzen in der

ausgefchloffen. Moorvost d& T A6yw TovTwW Oder WAQTUG

d& tovtwV Nulv SotLV ift die gewöhnliche Formel; dann

Gefchichte des Hohenpriefteramtes zwifchen Buch XIL—

folgt der Name des Zeugen mit x al, z. B. ua0TvOEL dE

XII und XX, 10. Hierüber ift bereits zur fünften Thefe

O 6y TtobTtw Kxal Ayadaoyldöns ö Kridıos 6 TAG TOV

das Nöthige bemerkt.

Das andere Hauptargument ift

ÖLa«döywr modEeıs 0vyyoaWAUEVOS (A. . XII, ı, 1). Durch

die mehrfach wiederkehrende Formel e xai &u XALOoLG

diefes auch wird

der Genannte offenbar der

dednNAwnauev, Die Formel hat von jeher Befremden er-

Hauptquelle gegenübergeftellt‘. Diefe Argumen-

regt, da hier, wie es fcheint, Jofephus auf ein eigenes

tation klingt fehr einleuchtend; und doch mufs ich fagen,

gröfseres Werk über die fyrifche Gefchichte verweift, von

Deftinon nimmt nun

dafs fie durch die eigene Ausführung Deftinon’s wider-

welchem Niemand etwas weifs,

legt wird. Er rechnet zu den im Buch XII und XII

an, dafs diefe Verweifungen fchon in der Quelle geftan-

eklektifch citirten Autoren u. A. auch den Nikolaus

den haben und von Jofephus nur abgefchrieben find.

Damafcenus. Zugleich nimmt er aber felbft an, dafs

Er glaubt aber ferner zu beobachten, ‚dafs diefe,Ver-

von Buch XIV an Nikolaus als Hauptquelle benützt fei.

weifungsformeln überall da eintreten, wo der Uebergang

Die Annahme diefer verfchiedenen Art der Benützung

gemacht wird von der fyrifchen zur jüdifchen Gefchichte;

ftützt er auf die angebliche Thatfache, dafs von Buch XIV

und feine Argumentation ift nun diefe ;: wenn die Ueber-

an die Art, wie Nikolaus citirt werde, eine andere fei

leitungsformeln der Quelle angehören, fo mufs auch das,

als) früher; (S7254).

Dies ift nun einfach nicht richtig.

wozu fie überleiten, nämlich die eingefchalteten jüdifchen

Ich vermag wenigftens nicht zu fehen, inwiefern die Art,

Gefchichten, bereits der Quelle angehören; alfo haben

wie Nikolaus in Buch XIV, 4, 3 und 6, 4 citirt wird,

wir uns diefe in der befchriebenen Weife vorzuftellen

eine wefentlich andere fein foll als in Buch XIII, 8, 4

(S. 29). Die Argumentation ift fehr fcharffinnig. Aber

und ı2, 6. Doch dies mag dahingeftellt bleiben.

Von

die Frage ift, ob die Grundvorausfetzung, von welcher

gröfserem Belang ift Folgendes. Deftinon fagt, durch das

fie ausgeht, richtig ift: ob nämlich jene Verweifungs-

formeln wirklich fchon in der Quelle geftanden haben.

xaLl werde der betreffende Autor ‚offenbar der Haupt-

quelle gegenübergeftellt‘. In diefer Faffung ift die Be-

Und dagegen habe ich noch meine Bedenken. An

hauptung jedenfalls formell unrichtig, da durch das al

einigen Stellen ift es zweifellos, dafs die Verweifungs-

der citirte Autor vielmehr dem eigenen Bericht des Jo-

formeln dem Jofephus felbft angehören (fo bef, XUI,

fephus gegenübergeftellt wird (XIII, 8, 4: 4uiv

al

10, 4 und 13,5); an andern ift wenigftens der unmittel-

NixöLa06, XIIL, 10, 4: unorvo& xal IZrocßwv Nuir, XL,

bar nachher oder vorher in der erften Perfon fprechende

3

3

Theologifche Literaturzeitung.

1882. Nr. 17.

394

Schriftfteller ficher Jofephus felbft (fo XII, 5, 2 u. XIII,

wochen des Daniel gefchrieben hat.

Wenn Hieronymus

12, ©

Dies mufs uns doch

egen Deftinon’s Voraus-

eine folche gekannt hätte, hätte er fie in feinem Artikel

{etzung fehr bedenklich machen. Sodann ift auch die An-

über Jofephus (De wiris zllustribus c. 13) nicht unerwähnt

nahme keineswegs richtig, dafs mit diefen Formeln über-

laffen können. — Die auf S. 14 erwähnte Stadt- heifst

all von der fyrifchen zur jüdifchen Gefchichte überge-

nicht Dios, fondern Dion. — Vom Brief des Arifteas

leitet wird. Sie treten häufig auch mitten im Zufammen-

erwähnt Deftinon S. 20 und 78 nur den Abdruck- in

Haverkamp’s Jofephus.

Er ift bekanntlich in neuerer

hang

der fyrifchen Gefchichte ein, und haben arl fich

nur d

en Zweck, die Kürze der gegebenen Erzählung zu

Zeit auch von Moriz Schmidt herausgegeben worden

rechtfertigen durch Verweifung auf eine anderweitig be-

(Merx’ Archiv für wiffenfchaftliche' Erforfchung des

reits vorliegende Darftellung. / Endlich aber, wenn auch

Alten Teftamentes Bd. 1'S. 241—312).

alle Vorausfetzungen und Schlufsfolgerungen Deftinon’s

Giefsen.

K Schﬁrer.

richtig wären, fo würde ich meinerfeits eher geneigt fein,

alles das, was Deftinon feinem Anonymus zufchreibt,

vielmehr dem Nikolaus Damafcenus‘ zuzuweifen, von

Davidson, Samuel, D. D., An Introduction to the Study of

the New Testament critical, exegetical, and theological.

dem ja doch auch eine Benützung der jüdifchen Quellen

24 edition, revised and improved.

2 voll.

London

angeno

mmen werden kann.

Für Buch XIV—

XVII nimmt Deftinon das grofse

1882, Longmans, Green and Co.

Werk des Nikolaus Damafcenus als Hauptquelle

513 D O10

RX SE E YI‚

an. ‚Neben diefer Hauptquelle, aber in ganz unterge-

ordnetem Mafse, find benutzt worden Strabons Hifto-

Samuel Davidfon ift ein Veteran auf dem Gebiete

rien, und eine einheimifche, auf der Tradition beruhende

der Neuteftamentlichen Einleitungswiffenfchaft,

Schon

Aufserdem hat Jofephus noch an einigen Stel-

in den Jahren 1848—1851 erfchien feine Zxfroductkon to

len den

Quelle.

Bericht. des Nikolaus durch / eigenes ‘ Räfonne-

the New Testament in 3 Bänden, die noch auf wefent-

Infofern es fich hier um

lich confervativem Standpunkte fteht.

Von anderem,

ment unterbrochen‘ (S. 120).

Nikolaus Damafcenus als Hauptquelle handelt, ift Defti-

ftark. an Baur ‘ fich anlehnenden Standpunkte aus ge-

non’s Thefe ohne Zweifel richtig, namentlich für Buch

fchrieben ift fein {päteres Werk, die Zxtroduction to the

XVI—-XVIL, wo Jofephus augenfcheinlich den Nikolaus

Study of the Nezw Testament, 2 Bde., London 1868. Eben

oft feitenlang abgefchrieben hat, ohne fich auch nur die

diefes Werk liegt nun in neuer, umgearbeiteter Auflage

Mühe zu nehmen, deffen Darftellung, die von einem dem

VvOor.

Es enthält genau das, was man die fpecielle

Herodes günftigen Standpunkte aus gefchrieben ift, ent-

Einleitung in das N. T. zu nennen pflegt: die Unter-

fuchung der Entftehungsverhältnifse der einzelnen Schrif-

fprechend feiner eigenen ungünftigen Beurtheilung des

ten, ohne die Kanons- und Textgefchichte.

Davidfon

Königs zu ändern. — Den näheren Ausführungen Defti-

non’s kann ich jedoch auch hier nur theilweife beiftim-

hat feine Studien theilweife in Deutfchland gemacht und

men. Unglücklich fcheint mir vor allem die auf S. 101

ift mit der deutfchen Literatur wohl vertraut.

Er {chätzt

ausgefprochene Anficht über‘ die Dispofition von Niko-

fie hoch, faft zu hoch, bis zur Ungerechtigkeit gegen

laus’ Werk. ‘ Jofephus giebt nämlich die Gefchichte des

die Leiftungen im eigenen Lande.

Denn das fumma-

Herodes im Bell. Jud, in etwas anderer Anordnung als

rifche Verwerfungsurtheil über alle neueren englifchen

in. der Archäologie, dort mehr nach. einer, fachlichen

Commentare zum Neuen Teftamente (p. VI: imperfect,

Dispofition, hier mehr in chronologifcher Ordnung. De-

however, as are all English commentaries of recent origin

{ftinon ift nun ‚nicht zweifelhaft, dafs die Form, in wel-

ift angefichts der werthvollen Commentare Lightfoot’s

Bei feiner Vorliebe für die

cher die Erzählung im Bell. Jud, erfcheint, die urfprüng-

doch nicht gerechtfertigt.

deutfche Literatur find es denn auch faft nur die Ar-

liche ift‘.

Da möchte ich nur wiffen, woher dann Jofe-

Dhus die Mittel gehabt haben foll, die in der Archäo-

beiten deutfcher Theologen, die er erwähnt und mit

logie befolgte chronolo

gifche Ordnung herzuftellen, wenn

welchen er fich auseinanderfetzt.

Wenn nicht das Ge-

in feiner einzigen Ha

u

tquelle eine Sachordnung befolgt

wand der fremden Sprache wäre, fo könnte man oft

war?— Ueber die von

j

ofephus aufser Nikolaus Dam., be-

meinen, ein in Deutfchland gefchriebenes Werk vor fich

nützten Quellen

wird fich wohl nie etwas Sicheres er-

zu haben.

Allerdings hat der Verf. die neuere deutfche

mitteln laffen,

Die Benützung Strabo’s in Buch XIV

Literatur nicht mehr vollftändig verfolgt. Von Zeit-

wird man fich vielleicht etwas ftärker vorzuftellen haben,

fchriften ift die Hilgenfeld’fche Zeitfchr. f. wiffen{chaftl.

als Deftinon zugiebt,

In Buch XV ift jedenfalls neben

Theologie häufig benützt. Was aber fonft an Beiträgen

Nikolaus noch eine andere Quelle benützt, wie die Ab-

zur neuteftamentlichen Einleitung in deutfchen Zeitfchriften

weichungen von der parallelen, auf Nikolaus beruhenden

in neuerer Zeit erfchienen ift, ift faft vollftändig ignorirt.

Darftellung: im Bell. Jud. beweifen. Da hier einmal aus-

Auch fonft ift die neuere Literatur doch nur fehr un-

drücklich die ‚Denkwürdigkeiten des Herodes‘ citirt wer-

vollftändig benützt, wenn auch im Ganzen deren Be-

rückfichtigung bis in die neuefte Zeit fortgeht.

Sowohl

den (XV, 6, 3: tadra d& yorgpoUEV NMEIS @S EV TOLG DMwO-

diefe Berückfichtigung der neueren Literatur als auch

uv uaoL OD Baoılimc “Howdov megıelkero0), IO Icheint es

das nächflliegende, an eine Benützung diefer zu denken,

manche Modificationen des eigenen Urtheils haben in

wie Bloch und ich felbft früher gethan haben (Theol.

der vorliegenden neuen Auflage vielfache Aenderungen

Lit.-Ztg. 1879,

Sp. 570 f.). Deftinon beftreitet dies und

im Einzelnen gegenüber der früheren Auflage veranlafst.

glaubt, dafs d

as betreffende Citat von Jofephus wörtlich

Der Standpunkt des Verfaffers im Allgemeinen ift aber

aus Nikolaus herübergenommen ift;

und ich geftehe,

derfelbe geblieben, wie in der Auflage von 1868; es ift

dafs mir felbfit meine Anficht zweifelhaft geworden ift;

im Wefentlichen derjenige. der Baur’fchen Schule. Dies

gilt jedoch nur von der Gefammtanfchauung über die

denn das yo@&poueV 1

&ig ift augenfcheinlich von Einem

gefchrieben, der die A

utorität der eigenen Denkwürdig-

Entwickelungsgefchichte des Urchriftenthums und über

Im

keiten des Herodes befonders hoch .ftellte, was‘ doch

die Entftehung der neuteftamentlichen Schriften.

von Jofephus kaum anzunehmen ift. Immerhin bedürfte

Einzelnen weicht der Verf. nicht felten von Baur ab zu

die Frage nach: der von Jofephus neben Nikolaus be-

Gunften einer confervativeren Auffaffung. Unter den

nützten Quelle noch einer genaueren Unterfuchung als

deutfchen Theologen fteht ihm alfo etwa Hilgenfeld am

fie bei Deftinon gegeben ift.

nächften.

Da das Werk in Deutfchland nicht fehr ver-

Im Einzelnen bemerke ich noch folgendes.

Aus der

breitet ift, gebe ich eine fummarifche Ueberficht feiner

Refultate nach der neueren Auflage, ohne deren Ab-

bei Deftinon S. 24 Anm.;3 citirten Stelle des Hierony-

mus (comment. in Fes. c. 36) darf ficher nicht gefchloffen

weichungen von den früheren zu berückfichtigen.

werden, dafs Jofephus eine Schrift über die 70 Jahr-

Für echt paulinifch hält Davidfon aufser den vier

##

395

Theologifche Literaturzeitung. 1882.

Nraci

396

Baur’fchen Homologumenen auch den erften Theffalo-

Toay6nackin, E,, Meropia pyccroM neprem. T, I, Mepioxp nepebIk

nicher-, den Philemon- und Philipperbrief. Die römifche

HAN A0OMOHTOAbCKIM,

MockBa, 1880, 1881,

Gemeinde zur Zeit Pauli hält er für eine vorwiegend

judenchriftliche (I, 106 ff.). — Den Hebräerbrief ift er

Golubinskij, Prof. E., Geschichte der russischen Kirche.

I. Bd. Erfte, kiewfche oder vormongolifche Periode.

geneigt, dem Apollos als Verfaffer zuzufchreiben (I,

I

U 2 Abth.... Moskau 1800 188n

(XXIII, 792 u.

216—221) ; feine Abfaffung fetzt er noch vor 70, wahr-

fcheinlich 66 nach Chr, (I, 222).

Wie in diefem Punkte,

VL S OT, 0

fo entfcheidet er fich auch in Betreff der Adreffaten

Das mit diefen beiden umfangreichen Hälften des

gegen Holtzmann’s und Zahn’s Aufftellungen : nichtRom,

I. Bandes begonnene Werk Golubinskij’s verfpricht nach

fondern Alexandria fei die wahrfcheinliche Adreffe (I,

dem hierdurch Gebotenen entfchieden die befte Bear-

223—231). — Die Apokalypfe Johannis ift ein echtes

beitung der Kirchengefchichte Rufslands zu werden. Es

Werk des Apoftels .Johannes (I, 240—276). — Der Ja-

übertrifft auch die bis jetzt allein als wirklich bedeutfame

kobusbrief ift ein judenchriftliches Product der nach-

Leiftung auf diefem Gebiet daftehende Arbeit Makarij’s

paulinifchen Zeit, aber noch vor der Zerftörung Jerufa-

(Theol. Lit.-Ztg. 1880, Sp. 330 ff.).

lems, wahrfcheinlich 69 oder 70 n. Chr. gefchrieben

Einer Darftellung der Begründung und Ausbreitung

(Z221 f üdenchriftlich:. L, 310 827 f£).

Beiläufig be-

der Kirche in dem Rufsland der vormongolifchen Zeit

merkt, kann ich die Zähigkeit des Vorurtheils, dafs der

tritt der Umftand erfchwerend entgegen, dafs noch keine

Jakobusbrief judenchriftlich fei, doch nur für ein befchä-

tüchtige kritifche Bearbeitung der Gefchichtsquellen vor-

mendes Symptom der Begriffsverwirrung halten, die auf liegt.

Nicht einmal die älteften kiewfchen Annalen

diefem Gebiete noch herrfcht.

für |

Einen Standpunkt,

]

|

(früher Neftor zugefchrieben) aus dem Jahre 1110 find

welchen das Ceremonialgefetz fchon gar nicht mehr exi-

K

aus den beiden vorzüglichften Handfchriften (am beften

ftirt, und welcher fich lediglich für die fittlichen Anforder-

edirt von Palaufow und Bytfchkow 1871. 1872) der beften

ungen des altteftamentlichen Gefetzes intereffirt und diefe

Redaction kritifch herausgegeben und in Bezug auf die

ohne weiteres mit dem Sittengefetz des Evangeliums

Urfprünglichkeit ihrer Beftandtheile ausreichend unter-

identificirt — einen folchen Standpunkt kann man doch bei

fucht worden.

Um fo mehr ift jedoch der richtige Takt

einiger Klarheit der Begriffe nicht ‚judenchriftlich‘ nen-

anzuerkennen, welchen Gol. in der Beurtheilung und

nen.. — Beim zweiten Theffalonicherbrief nimmt

Benutzung feiner Quellen bewährt. Vor allem aber ver-

Davidfon einen echtpaulinifchen Grundftock an, welcher

dient Hervorhebung der durch keine Voreingenommen-

Er übt treffende Kritik: an

um das J. 69 durch Einfchaltung der efchatologifchen

heit befangene Blick G,’s.

Partien. überarbeitet worden fei (I, 347 f.). — Bei. den

der Tradition von einer Wirkfamkeit des Andreas auf

fynoptifchen Evangelien hält er ganz wie Baur an

ruffifchem Gebiet,

Mit Recht will er nichts davon wiffen,

der Griesbach’fchen Hypothefe feft: Marcus fei eine Com-

dafs die kiewfchen Waräger Askold und Dir es gewefen,

pilation aus Matthäus und Lucas (I, 549 ff.). In der Al-

welche jenen Angriff der “Poe auf Conftantinopel unter-

tersbeftimmung geht er etwas höher hinauf als Baur:

nommen, von dem Photius redet.

Er erklärt mit Plero-

Matthäus um 105 (I, 416), Lucas um 110 (I, 479), Mar-

Die Priorität des Lucas vor

em

phorie im Anfchlufs an Kunik die “Pog nicht für Slaven,

cus um 120 (L, .570).

fondern für Normannen (vgl. dafür auch Thomsen, 0O77-

Evangelium Marcion’s wird entfchieden anerkannt. — Den

gin of the ancient Russ. 1877).

Eigenthümlich ift ihm die

erften Petrusbrief fetzt D. mit Schwegler und Baur

Annahme einer Niederlaffung der Normannen im Norden

in.die Zeit TIrajan’s, vielleicht 113 \n. Chr. (I, 524). —

des Schwarzen Meeres als Ausgangspunkt für ihre Raub-

Die Paftoralbriefe find im erften Viertel des zweiten

RE

züge. Entgegen der Meinung, dafs das Chriftenthum in

Jahrhunderts, wahrfcheinlich zwifchen 115—125 n. Chr.

Rufsland zur Zeit der Bekehrung Wladimir’s etwas Frem-

entftanden (II, 69). — Die Apoftelgefchichte ift zwei-

des gewefen, betont G. mit Recht die grofse Zahl der

fellos von demfelben Verfaffer wie das dritte Evangelium

chriftlichen Waräger zur Zeit Igor’s 045, denn im offi-

ciellen Friedenstractat werden fie den heidnifchen fogar

(IL, 145), alfo etwas fpäter als diefes, bald nach 120 n. Chr.

Ihre Tendenz ift eine conciliato-

Doch erfcheint der Schlufs auf eine innere

geichricben. (1 161).

vorangeftellt.

rifche: a Zroposal for peace presented to the Judaists by

Sympathie Igor’s felbft mit dem Chriftenthum vorfchnell,

the Pauline party (L, 159). — Der Colofferbrief ift um

da das von griechifcher Seite verfafste Document auch

120 in Klein-Afıen verfafst.

Die Holtzmann’fche Theil-

andernfalls die Religion des chriftlichen Kaiferftaates

ungshypothefe hält D. nicht für wahrfcheinlich, da ein

voranftellen konnte.

Igor’s Gemahlin Olga ward Chri-

echter Brief Pauli um diefe Zeit fchon zoo well established

ftin, aber nicht erft bei ihrem Zug nach Conftantinopel

gewefen wäre, um noch überarbeitet werden zu können

957. Die fagenhaften Berichte der Chronik über Wla-

(II, 190), ein Argument, das freilich angefichts deffen,

dimir’s Taufe werden abgewiefen, ebenfo die Angaben

über ein befonders fündhaftes Leben Wladimir’s vor der

was noch Marcion fich erlaubt hat, wenig beweiskräftig

ift. — Den Epheferbrief {fchreibt D. einem anderen

Taufe.,

Wladimir wurde in oder bei Kiew getauft 987.

Verfaffer zu als den Colofferbrief. Seine Abfaffung fetzt

Zwei Jahre hernach unternahm er den Zu

nach Korfun

er um 130—140 (II, 226). — Der erfte Johannesbrief

im Zufammenhang mit der Abficht, auch fein Volk zu

ift nach D. älter als das Evangelium und nicht von

taufen und in die Reihe der civilifirten Völker einzu-

demfelben Verfaffer (II, 235 ff.), etwa um 130 gefchrie-

führen,

Die Taufe. wurde dem Volk nach G. zunächft

ben (IL, 244). Nicht viel fpäter find auch der zweite

nur in der Umgebung Kiews ertheilt, fpäter auch in der

und dritte Johannesbrief entftanden (II, 262); und

zweiten Hauptftadt Novgorod und den andern von Slaven

bald nach. 140,’der Judasbrief. (Il, 271). —. Das. J o-

bewohnten Reichstheilen.

Unter Wladimir’s Sohn Jaros-

hannesevangelium fetzt D. um 150 n.. Chr. (II, 417),

law befeftigte fich dann die chriftliche Kirche in Rufs-

indem er deffen Benützung durch Juftin für nicht er-

land. Der griechifche Patriarch wufste diefelbe von fich

wiefen hält (II, 347). — Als die fpätefte Schrift des N.

in Abhängigkeit zu bringen.

G. beftreitet eine rechtliche

T.’s betrachtet er den zweiten Petrusbrief: etwa um

Grundlage hierfür, erkennt aber die Thatfachen unbe-

170, wahrfcheinlich fpäter als der zweite Clemensbrief

fangen als eine für Rufsland heilfame an, ebenfo wie

gefchrieben (II, 468).

(im Widerfpruch mit wohl allen ruffifchen Gefchichts-

E: Schürer.

{chreibern, aber ficher mit Recht) den Umftand, dafs die

Giefsen.

Metropoliten der ruffifchen Kirche in diefer Zeit faft

durchweg Griechen waren. Sie ftanden fo unabhängig

den Fürften. gegenüber und pflegten und vermittelten

die Einheit in dem durch ftete Kriege zerriffenen Reich,

Ihr erfter war Leo, der gegen die Lateiner gefchrieben,

397

398

Theologifche' Literaturzeitung.. . 1882. Nr. 17.

Die Bifchöfe hatten in Rufsland eine viel hervorragen-

ungünftigen Erfcheinungen im ruffifchen Leben auf Byzanz

dere Stellung, als in Griechenland.

Ihre und der Geift-

und das Mongolenjoch nicht einfach nachahmt und

lichkeit Verhältnifse werden eingehend erörtert.

Die

nicht gefunder Selbftkritik auf diefe Weife die Thür

Anknüpfung der Beziehungen zu Byzanz fieht G. aus

ver({chliefst.

dem Wunfch Wladimir’s hervorgegangen, Bildung in

Die Darftellung ift durchweg frifch und lebendig,

Rufsland einzubürgern, Jedoch zu irgendwie dauernder

mitunter in den Converfationston verfallend. Entfchie-

Verwirklichung vermochte derfelbe nicht zu gelangen,

den zu fordern wäre jedoch eine durchgängige Be-

nur eine höchft elementare Kenntnifs fand Eingang und

fchränkung des breiten Sichgehenlaffens und ein Streben

fo blieb es bis auf Peter d. Gr. Die Pfleger diefer Kennt-

nach prägnanter Kürze.

nifs find die Geiftlichen, öffentliche. Schulen gab es je-

Dorpat.

Bonwetf/ch.

doch nicht in der vormongolifchen Periode.

Die Lite-

ratur beftand zunächft in zahlreichen Ueberfetzungen, in

Bulgarien zumeift angefertigt, und die Ueberficht, welche

Dieckhoff, Prof. Dr. Aug. Wilh., Die Menschwerdung des

G. hiervon giebt (Bd. I, S. 715—757), ift höchft dankens-

Sohnes Gottes. Ein Votum über die Theologie Ritfchl’s.

werth. Die eigene {fchriftftellerifche Thätigkeit Rufslands

Vorgetragen auf der Pfingftconferenz zu Hannover

wird durch eine nicht grofse Reihe von Productionen

am 7. Juni 1882,

Leipzig 1882, J. Naumann.

(20-59,

repräfentirt, in denen jedoch G, keinerlei hiftorifchen

gr. 8.); M. —. 50.

Fortfchritt zu conftatiren vermag. Gerechtfertigt ift aber

das Lob, welches er der Rede des Metropoliten Hilarion

Durch diefen Vortrag ift eine Anzahl Paftoren in

‚Ueber Gefetz und Gnade‘ unter Jaroslaw fpendet, fie ift

ihrem tiefernften, wenn auch fchlecht begründeten Glau-

eine wirklich bedeutende Leiftung. — Befondere Sorg-

ben beftärkt worden, dafs die Theologie Ritfchl’s, welche

falt hat G. auf die Behandlung der cultifchen Seite der

ihnen unverftändlich ift, auch der lutherifchen Kirche

Kirche verwandt: S. 1—212 des 2. Bandes ift allein‘ den

fremd und {fchädlich fei. Zu einer befferen Begründung

werden fie dadurch trotzdem nicht gekommen fein.

gottesdienftlichen Gebäuden gewidmet (die Mittheilungen

über die altchriftlichen Kirchen bedürfen einiger Zu-

Denn es ift ihnen hier für ihren Zweck eine Darftellung

rechtftellung), und S. 251—281 folgt noch ein Ver-

der incriminirten Theologie geboten worden, in welcher

zeichnifs der fteinernen Kirchen diefer Periode; der Got-

man die letztere nur mit Mühe und den Verf. des Vor-

tesdienft felbft ift dann S. 282—451 behandelt.

Ebenfo

trags als Theologen gar nicht wiedererkennen kann.

wird das Mönchthum II, 452—684 forgfältig aber unbe-

Es wäre daher kein Anlafs, den Vortrag hier zu befpre-

fangen unterfucht, obwohl natürlich auch G. im Mönch

chen, wenn derfelbe nicht in feinem weiteren Verlaufe

den vollkommenen Chriften erblickt.

Aber ungefcheut

ein anziehenderes Ausfehen hätte.

Auf den letzten Sei-

ten fpricht der Verf. wirklich theologifche Gedanken aus,

gefteht er zu, wie wenig im Ganzen das ruffifche

Mönchthum der vormongolifchen Periode dem Mönchs-

in welchen er fich über feine damalige Situation erhebt

ideal entfprach. Die durch den Abt Theodofius im

und in demfelben Mafse Fühlung mit Ritfchl gewinnt.

kiewfchen Höhlenklofter eingeführte Studitenregel mit

Er wagt es, feinem Publicum mit der Erklärung zu

der Form gemeinfamen Lebens der Mönche ift felbft

nahen, dafs es mit dem einfachen Rückgang auf die

hier nicht ftreng feftgehalten worden. In den ruffifchen

Chriftologie unferer alten Dogmatiker nichts fei. Durch

Klöftern wurde auch nicht wie im Abendland die Her-

die Unmöglichkeiten derfelben feien die modernen Ver-

{ftellung einer Klofterbibliothek und die Pflege wiffen-

fuche Dorner’s und der Kenotiker veranlafst.

Aber auch

fchaftlicher Kenntnifse angeftrebt (I, 611).

(Wie fehr

diefe feien unbrauchbar.

‚Was Ritfchl gegen die Schwä-

überhaupt in der altruffifchen Kirche das Leben des

Mönches als das faft ausfchliefslich chriftliche angefehen

laffen‘.

chen diefer Verfuche fagt, wird fich nicht widerlegen

Er felbft empfiehlt nun freilich der lutherifchen

ward, öbwohl nicht ohne' jeden energifchen Widerfpruch,

Kirche, als ob es derfelben bei diefer Frage auf eine

hat auch Dubakin, ‚Der Einflufs des Chriftenthums auf

geiftreiche Unterhaltung ankäme, die Chriftologie von

das. Familienleben der ruffifchen Gefellfchaft‘, 1880, ge-

Martenfen mehr zu berückfichtigen. Aber er {pricht

zeigt.)

Wie es zu einem folchen fcheinbaren Mönch-

dann doch eine Reihe von Sätzen aus, welche das ernfte

thum kommen konnte, verfteht man, wenn im Paterikon

Intereffe des Glaubens verrathen und zugleich die Ver-

des Höhlenklofters von der unverbrüchlichen Zufage des

muthung nahe legen, dafs die Lectüre von Ritfchl’s

Stifters erzählt wird, dafs kein als Mönch. diefes Klofters

Schriften nicht ohne Segen für ihn abgelaufen ift. Die

Sterbender werde verloren gehen (vgl. den Auszug I,

Fehler der Theologen, welche er der Kritik Ritfchl’s

635). — Häretifcher Verfuche war für diefen Zeitraum

preisgiebt, fieht er nicht fowohl in den einzelnen Reful-

faft nicht zu gedenken, denn die Härefie des Mönchs

fultaten, fondern darin, dafs man begreifend der Menfch-

Martin, von welcher man zu erzählen pflegt, ift eine

werdung Gottes näher zu treten unternimmt, als recht

recht ungefchickte Erfindung Pitirim’s im Streit mit den

ift. Man {folle in der Dogmatik nicht über das hin-

fog. Altritualiften. Um fo ‚eifriger bemühten fich die

ausgreifen, was für den Glauben durch die Offenbarun

Leiter der Kirche mit der Bekämpfung der ‚Lateiner‘,

egeben . ift.

In der Chriftologie folle nur die Thatfache

obwohl damals Rufsland noch viel engere Beziehungen

der Gottmen{chheit felbft beftimmter vorgeftellt werden.

zum Abendland unterhielt, als Jahrhunderte fpäterhin. —

Dagegen fei dem Glauben die Frage, wie man Gottheit

Der Unterricht des Volkes in den Glaubenswahrheiten

und Menfchheit in der Einheit der Perfon des Gottmen-

lag vollftändig darnieder ,

befafsen doch die Geiftlichen

fchen zufammendenken könne, eine fremde Frage. Fer-

felbfit faft durchweg keine Bildung.

Dem Unterricht

ner verwirft der Verf, die Methode, ‚welche durch Rück-

durch den Cultus kann Gol. keine hohe Bedeutung bei-

fchlufs’ aus der religiöfen Thatfache auf Chriftus als auf

meffen; war doch auch die gottesdienftliche Sprache

die Urfache feftftellen will, wer und was er ift, und

welche Bedeutung ihm: als Stifter der chriftlichen Reli-

nicht die ruffifche, fondern die altbulgarifche,. Daher

dauerte auch die Verehrung der heidnifchen Götter ne-

gion zukommt‘. Dafs der Verf. feinem Publicum fagen

ben der Anbetun

des Chriftengottes und feiner Heili-

darf, auch Ritfchl befolge diefe Methode, ift ja gleich-

gen bei der. grofsen Maffe des Volkes zunächft ungeftört

ültig. Vielleicht kommt er einmal durch Ritfchl zum

fort.

Als aber auch mit der Zeit der Dienft der Götter

Verftändnifs des richtigen Grundes, weshalb fie abzu-

verfchwand, da blieben doch heidnifche Feiern, Gewohn-

/

lehnen ift, weil fie nämlich im beften Falle nur zu einer

heiten und Gebräuche noch lan

g

e zurück.

In Bezug auf /

hiftorifchen. Hypothefe, aber nicht zu einer dogmatifchen

die Sittlichkeit weifs G, die ruffifche Mildthätigkeit zu

Erkenntnifs führen kann. Ich will nun zu zeigen ver-

rühmen, ohne übrigens auch hier fchönfärben zu wollen.

fuchen, wie der Verf. von den Einfichten aus, die er in

So ift auch anzuerkennen, dafs G, die Zufchiebung aller

jenen. Sätzen kundgiebt, 'auch. zu der Einficht kommen

399

fl‘heologifche Literaturzeitung.. 1882. Nr. 17.

400

könnte , dafs er Ritfchl Unrecht gethanhat.

Denn das

Feftigkeit, dafs man unwillkürlich an die theolögifchen

ift der einzig bemerkenswerthe Zug an dem Vortrage,

Verfuche des letztverftorbenen Papftes erinnert. wird.

dafs der Verf., obgleich in einer Action gegen Rit(chl

Der Naturalismus gründet das religiöfe Syftem auf die

begriffen, unvermerkt für religiöfe Pofitionen eintritt, auf

Gottesidee; Ritfchl ebenfalls.

Der Naturalismus leitet

welche Ritfchl grofsen Werth legt, und welche von {ei-

die Vergebung der Sünden aus der Liebe Gottes ‚ab,

nen fonftigen Gegnern fehr. beftritten werden.

Wenn

ohne der Sühnung am Kreuz zu gedenken; Ritfchl ver-

der Verf. fagt, es komme für den Glauben nicht darauf

wirft bekanntlich die letztere ebenfalls.

Folglich ift er

an, die T’hatfache, dafs er in der gefchichtlichen Geftalt

Naturalift. Nun kann der Verf. freilich nicht verfchwei-

Chrifti Gott vor fich hat, zu erklären, fondern nur dar-

gen, dafs nach Ritfchl die Liebe Gottes keine felbftver-

auf, die Thatfache felbft in ihrer Wirklichkeit zu erken-

{tändliche Wahrheit, fondern eine in Chriftus vorhandene

nen, fo wird ihm darin niemand lebhafter zuftimmen als

Wirklichkeit ift. Er müfste ‚ das fehr unbequem finden,

Ritfchl. Dagegen wird er damit bei Luthardt auf fchwere

denn unter dem Naturalismus,

deffen ‚er Ritfchl über-

Bedenken ftofsen, der fich nichts Wirkliches vorftellen

führen will, verfteht 'er die Einbildung der natürlichen

kann, das nicht von den Möglichkeiten der Erklärung

Religion. Indeffen gegen folche Beklemmungen weifs unfer

umgeben wäre.

Für folche Theologen ift offenbar ein

Verf. fich zu fchützen. Ritfchl in feiner Arglift hat ja nur zu

Bekenntnifs zu dem Gottmen{chen, das nicht durch den Ver-

dem Zweck die Ueberzeugung von der Liebe Gottes an die

fuch, ihn zu erklären, vervollftändigt wird, eine Halbheit.

gefchichtliche Erfcheinung Chrifti geknüpft, um den Na-

Dieckhoff ift nicht diefer Meinung. Für ihn ift die directe

turalismus nicht als ‘ offenen Gegner des, Chriftenthums

Erkenntnifs Gottes in Chriftus genug. Aber noch mehr.

auftreten zu laffen, fondern ihn auf den Boden diefes

Der. Verf. will das religiöfe Erkennen bei demjenigen

letzteren felbft zu verpflanzen.

Der Verf. kann €es uns

feftgehalten wiffen, was: für den Glauben durch die Of-

nicht übel nehmen, wenn wir bei diefer feiner Glanz-

fenbarung gegeben ift. Er grenzt damit das Gebiet des

leiftung in eine Stimmung gerathen, welche dem Ernfte

religiöfen Erkennens ebenfo ab, wie es in der Apologie

des Gegenftandes nicht mehr: entfpricht,

Wenn auch

Art. 2, 50—52 gefchehen ift. Wenn wir nun in diefem

das Uebrige weniger erheiternd ifl, fo ift doch die Dia-

Wenn es dem Theolo-

Grundfatze mit ihm Stellung nehmen, fo müffen wir uns

lektik durchweg ebenfo hilflos.

doch fragen, was denn die in Beziehung auf den Glau-

gen, über welchen diefes Gericht ergangen ift, nur dar-

ben ftehende Offenbarung {fei.

Und {follten wir uns nun

auf ankäme, feine Gegner in Verlegenheit zu fehen, fo

über der Antwort entzweien müffen, dafs diefe Offenbar-

würde er angefichts diefes Vortrags fagen können: ich

ung Chriftus felbft ift in feiner durch das Neue Tefta-

habe den Vortrag mit herzlicher Freude gelefen.

ment überlieferten Gefammterfcheinung , dafs aber alles

W. Herrmann.

UVebrige in der h. Schrift immer erft infoweit dazu ge-

Marburg.

rechnet werden‘kann , als es dem Glauben verftändlich

Lohmann, Bernh., Grundlinien der sittlichen Weltordnung.

geworden ift und fich daher ergänzend und erläuternd

um jenen Mittelpunkt gruppiren kann? Ich follte meinen,

Ein Wegweifer zum höchften Gute für Laien und

wenn man überhaupt den aufrichtigen Willen hat, fich

Theologen.

Wiesbaden 1880, Niedner.

(VH70S.

der Offenbarung zu unterwerfen, fo müfste man fıe in

gr. 8.) M. 5. —; geb.- M. 6. —

diefem fehen, was dem Glauben verfländlich ift und des-

halb den Gläubigen in feiner innerften Gefinnung zu bin-

Was uns unter diefem viel verheifsenden Titel dar-

den. vermag. Der Verf. ift nicht diefer Meinung. / Für

geboten wird, ift freilich kein Erzeugnifs fpeculativen

ihn ift der eigentliche Glaubensgegenftand dasjenige, was

Denkens über die höchften ethifchen Probleme, überhaupt

er fich unter dem präexiftenten, die Welt {fchaffenden

keine eigentlich wiffenfchaftliche Leiftung. Viel eher

und jetzt wiederum die Welt beherrfchenden ‚Sohne

möchten wir das in der That für gebildete Laien mehr

Gottes vorftellt.

Alfo dem, was, für fich genommen,

noch als für Theologen als ernfte und anziehende Lec-

nur die Phantafıe befchäftigen, aber die Gefinnung gar

türe zu empfehlende Werk als ein Erbauungsbuch be-

nicht beftimmen kann, wird die Entfcheidung über die

zeichnen und zwar dann als ein folches, dem in feiner

Geftalt der chriftlichen Weltanfchauung anvertraut. : Wir

Art nicht leicht ein befferes an die Seite geftellt werden

behaupten nun, dafs dabei die Offenbarung aus ihrer

möchte,

Wofür nur ein deutfcher Theolog von reichem

berechtigten Stellung durch die Einfälle verdrängt wird,

Geift und warmem Herzen, der auf den mannigfachften

welche der durch natürliche und vorchriftliche Motive

Gebieten der modernen Bildungswelt fich heimifch füh-

lend auch den Blick für das menf{chlich Edle und Schöne

bewegten Phantafıe bei jenen vermeintlichen Hauptpunk-

ten kommen mögen.

Und von hier aus würde nun der

fich unverdüftert bewahrt hat, in liebender Hingebung

Verf. zu einer befferen Würdigung Ritfchl’s gelangen

fich begeiftern und auch Anderen das Verftändnifs zu er-

können.

Denn ich zweifle nicht daran, dafs er es auch

fchliefsen fich gedrängt fühlen mag, das weifs der Verf.

für weniger werthvoll halten wird, eine Anregung der

— fo viel Referentem bekannt ift erfter Divifionsprediger

Phantafıe Zu empfangen als in feiner gefammten Lebens-

in Wiesbaden — in den Kreis feiner Betrachtungen zu

richtung fich durch die Offenbarung beftimmen zu laffen.

ziehen und in lichtvoller Gruppirung zu einander in Be-

Wenn man nun {fo urtheilt, fo wird man Ritfchl . darin

ziehung zu fetzen, darüber weifs er auch in hohem

Recht geben müffen, dafs man zum Chriftenthum nicht

Schwung bilderreicher, oft vollendet fchöner Darftellung

kommt, indem man fich zuerft über jene Dinge, welche

zu reden. Sein Plan ift, den Begriff des höchften Gutes

der Verf. bevorzugt, Gedanken macht, wohl aber durch

als der Zufammenfaffung aller idealen Güter des Men-

das Verftändnifs der gefchichtlichen Perfon Chrifti als

fchenlebens aus der Darftellung diefer letzteren im Ein-

der vollkommenen Offenbarung Gottes.

Das {fcheint mir

zelnen .zu gewinnen. Aber nicht auf dem Wege begriff-

aber das Wichtigfte an der Theologie Ritfchl’s zu fein,

licher Entwickelung will‚er dies erreichen. Anftatt der

dafs fie den kräftigen Antrieb ertheilt hat, an der rich-

Fragen: Was ift das höchfte Gut?

Wie ift fein Wefen zu

tigen Stelle in das Verftändnifs des Chriftenthums ein-

beftimmen? treten ihm von vornherein die Fragen in

zutreten, an welcher wir nicht‘ fofort auf im Unbeftimm-

den Vordergrund: Worin haben die Weifen des: griechi-

ten. fich verlierende Geftalten gerathen,

fondern auf

fchen Alterthums es geahnt? worin haben’s die Prophe-

eben{o klare und, verftändliche wie unergründliche

ten Israels gefucht? wie ftellt es fich dar in den Werken

Mächte, — Von der Art, wie der Verf. das Bild Ritfchl’s

der Dichtung?

Was ift’s dem frommen Gefühl? wie hat

für den Gebrauch feiner Zuhörer herftellt, will ich nur

die Aufklärungszeit zu klarem Begriff darüber hinleiten

eine Probe geben. Es foll bewiefen werden, dafs die

wollen?

So bietet fich dem Verf. fchon im erften Ab-

Theologie Ritfchl’s Naturalismus . fei.

Der Verf. thut

fchnitt: ‚Das höchfte Gut‘ erwünfchte Gelegenheit, über

dies mit {o verblüffenden Mifsgriffen, aber mit folcher

die Sage vom heiligen Gral und ül?er die Philofophie

401

Theologifche. Literaturzeitung,

18821 4N 4X

402

der Griechen, über Leffing’s Nathan und. über ' Goethe’s

eine. gültig gefchloffene, aber noch nicht confummirte

Fauft fich auszufprechen.

Wenn dadurch wohl der Gang

Ehe durch den Eintritt des einen Ehetheils in einen

feiner Entwickelung unterbrochen wird, fo find doch eben

geiftlichen Orden oder durch päpftliche Dispenfation

diefe gefchichtlichen und literarhiftorifchen Excurfe, die

gelöft werden kann, noch dermalen auch auf dem bür-

auch in den übrigen Abfchnitten öfters wiederkehren, mit

gerlichen Rechtsgebiete, fo weit hier das katholifche

befonderer Liebe bearbeitet und beweifen eine befondere

Eherecht Anwendung findet, Geltung habe. In Wahr-

Gabe des Verf,’s mit markigen Strichen zu charakterifiren

heit kommen nach dem Reichsgefetz von 1875 der ftan-

und vom Standpunkt eines evangelifchen T’heologen aus

desamtlich gefchloffenen Ehe. alle Wirkungen des m-

das ethifch und religiös Bedeutungsvolle in dem allge-

frimonium ratum und consummatum zu, ohne Rückficht

meinen Geiftesleben hervorzuheben.

Im 2. Abfchnitt:

auf die thatfächlich eingetretene oder nicht eingetretene

‚Der Staat‘ ftellt Lohmann zuerft die Entwickelung und

Confummation.

Ohnehin würde eine richterliche Erör-

Verwirklichung der Staatsidee in der Gefchichte der Cul-

terung der Frage, ob letztere ftattgefunden habe, der

turvölker dar, um dann auf den Beruf des deutfchen

Bei _ aller

heutigen Gefühlsweife fo völlig widerfprechen, dafs fie

nationalen Staates insbefondere einzugehen.

fchon dadurch factifch ausgefchloffen wäre, und die

Wärme patriotifcher Empfindung und {peciell preufsifch

Aushülfe blofser Rechtsvermuthungen könnte doch nicht

gefärbter Liebe zum angeftammten Königshaus, die

genügen. — Von befonderem Intereffe für den theo-

namentlich in diefem Abf{chnitt hervorbricht, läfst er

logifchen Lefer ift die Darftellung der gefchichtlichen

doch nicht zur Ueberfpannung des Begriffs der Staats-

Entwicklung des Ehefcheidungsrechts bei den Proteftan-

ewalt fich verleiten, und goldene Worte find es, in denen

S S

Anknüpfend an die bezüglichen Arbei-

er die Pflicht der Selbftbefchränkung des Staates gegen-

über der Kirche betont und vor Staatskirchenthum warnt.

ten Hauber’s, Richter’s, Mejer’s und diefelben theilweife

weiter führend und berichtigend weift der Verf. nach,

Befonders erquicklich und im beften Sinn erbaulich ift

wie die deutfchen Reformatoren fich übereinftimmend

der 3. Ab({chnitt: ‚Die Familie‘, der mit einem Excurs über

deffen bewufst gewefen find, dafs die hierher gehörigen

Goethe’s Hermann und Dorothea als dem Epos der Fa-

neuteftamentlichen Ausfprüche nicht als neues Gefetz,

milie abf{chliefst.

Im 4. Abfchnitt: ‚Die Gefellfchaft‘ ver-

als unmittelbar anwendbare Norm für das Verfahren der

räth Manches, fo das Schlufscapitel: ‚Das Volk in Waf-

Obrigkeit zu faffen {eien, dafs ihnen daher der Gedanke

fen‘, die befonderen Intereffen, die dem Verf. durch feine

amtliche Stellung nahe gelegt find, allenthalben aber

einer Unterfcheidung zwifchen chriftlicher Eheordnung

und bürgerlicher, für Alle bindender Rechtsfatzung gar

zeigt der Verf., dafs er in den allgemeinen Intereffen der

nicht fremd gewefen ift, und fomit die in den proteftan-

Bildung lebt und webt.

Seiner theologifchen Ueberzeug-

tifchen Ländern bald allgemein gewordene Gleichfetz-

un

giebt er in den drei letzten Abfchnitten: ‚die Kirche,

ung kirchlicher und bürgerlicher Ehegefetzgebung, zu-

die Perfönlichkeit, die Vollendung‘ Ausdruck, Was er

mal auf dem Gebiete des Scheidungsrechts, nicht aus den

darin vom Standpunkt unionsfreundlicher Vermittelungs-

urfprünglichen Grundgedanken der Reformation erwach-

theologie entwickelt, ift nicht eben durch Originalität

fen ift, ebenfo, dafs die analogifche Ausdehnung der

ausgezeichnet,

COA dES 1 VEIL S HEST Aur EG

Scheidungsgründe aus den den neuteftamentlichen Wor-

anderen Gebiet. Wie felten einer verfteht er es, anknüpfend

ten zu Grunde liegenden Principien heraus bis zu den

an die Intereffen der allgemeinen Bildung für das fpeci-

Anfängen der Reformation zurückgeht. Schon der Um-

fifch Chriftliche und Evangelifche zu erwärmen, die chrift-

ftand, dafs Jefus in feinen bekannten Ausfprüchen überall

liche Bildung als die Blüthe der nationalen und allgemein

die Selbftfcheidung des Ehemanns, nicht die durch rich-

menfchlichen, den Chriftenberuf als den wahren Menfchen-

terliches Urtheil gefchehene Scheidung im Sinne hat,

beruf nachzuweifen und die unvergängliche Herrlichkeit

verwehrt, wie treffend hervorgehoben wird, die gefetz-

der Kirche in’s Licht zu ftellen.

Um defswillen wün-

liche Anwendung jener Worte auf heutige Verhältnifse.

fchen wir feinem Werke die weitefte Verbreitung.

Gut ift der Nachweis, wie weit jene analogifche Aus-

dehnung principgemäfs erftreckt werden kann, worüber

Dornreichenbach.,

Dr. Wetzel, Pfarrer.

es allerdings: zu einer übereinftimmenden Rechtsbildung

Scheurl, Dr. Adf. v., Das gemeine deutsche Eherecht und

nicht gekommen ift

der Scheidungsgrund kann immer

seine Umbildung durch das Reichsgefetz vom 6. Febr.

nur eine fchwere Ver

(

chuldung des einen Theils, niemals

ein gemeinfam zu tragendes Unglück fein), ferner dafs

1875 über die Beurkundung des Perfonenftandes und

feit dem Eindringen des Naturrechts in das Eherecht

die Ehefchliefsung, mit befonderer Rückficht auf die

und deffen Säcularifirung um den Anfang diefes Jahr-

hunderts eine organifche‘ Fortbildung desfelben nicht

Kirchen-Eheordnung dargeftellt. 2. Hft. Ehetrennung

mehr ftatuirt werden kann. In dem richterlichen Scheid-

und Verlöbnis,

>

Erlangen 1882, Deichert,

(VIIL u.

S. 267—393.

gr. 8.) M, 2. —

ungsurtheil fieht v. Scheurl u. E. mit Recht, nicht, wie

Manche wollen, nur die Declaration der durch die That

Mit dem vorliegenden zweiten Hefte kommt das

der Gatten bereits wirklich gewordenen Scheidung, fon-

bereits früher (Th. Lit.-Ztg. 1881, Nr. 24) befprochene

dern die bewirkende Urfache derfelben.

Das Recht der

Buch v. Scheurl’s zum Abfchlufs.

Es behandelt im

Ehefcheidung aus landesherrlicher Machtvollkommenheit

Theile des Ganzen die Ehetrennung, im 4. das Verlöb-

befteht nach dem Verf. noch fort — mit Recht, wenn,

nifs, letzteres eine Materie, welche ganz fachgemäfs,

wie er anfänglich gezeigt hat, das

roteftantifche Ehe-

d

wenn auch gewiffermafsen nur anhangsweife mit dem

Scharffinn und Befonnen-

recht überhaupt urfprünglich den

von der Kirche nur an

harakter ftaatlicher,

Eherecht in Verbindung ‚tritt.

geeigneter Rechtsfatzung trägt,

heit des Urtheils, Gründlichkeit, eingehende und {forg-

woraus dann folgt, dafs jenes Recht als ein Stück der

fältige Durcharbeitung eignen auch diefen Theilen wie

Landeshoheit, nicht der durch das Reichsgefetz befei-

den vorausgegangenen. Die Darftellung des katholifchen

tigten geiftlichen Gerithtsbarkeit anzufehen ift. Doch

Scheidungs- bezw. Trennungsrechts (von dem Verf, gut

ift dem Verf, nicht allein darin zuzuftimmen, dafs für

unter

dem doppelten Gefichtspunkt: vollkommene

das Fortbeftehen desfelben kein Bedürfnifs mehr vor-

Scheidung unvollkommener Ehen — das 7atrimonium

non ratum und das matrimonium ratum NON CONSUMMA-

handen fei (S. 335), fondern es erfcheint geradezu als

eine innerhalb der heutigen Rechtsordnung nicht mehr

tum, — dann unvollkommene Scheidung vollkommener

haltbare Anomalie. — Entfprechend feiner grundlegen-

Ehen, d. i. immerwährende Trennung von Tifch und

den Anfchauung will der Verf. auch für das Gebiet der

Bett, geordnet) giebt zu keiner befonderen Bemerkung

Ehefcheidung, bez. der Wiederverheirathung Gefchiede-

Anlafs. Nur ift es doch fehr fraglich, ob man dem Verf.

ner das bis 1875 geltend gewefene proteftantifche Ehe-

darin zuftimmen kann, dafs der kanonifche Satz, wonach

recht als kirchliche Eheordnung neben dem . ftaat-

1882.

4038

Theologifche Literaturzeitung.

Nr 47

404

lichen Eherecht als fortbeftehend betrachtet wiffen: mit

Buchwald, Geo., Nachklang der Epistolae obscurorum vir-

Recht, doch erweift fich gerade hier eine den geänder-

orum: Determinatio secunda almae facultatis Theolo-

ten Verhältnifsen entfprechende Weiterbildung als eine

giae Parisiensis super Apologiam Philippi Melanch-

unausweichliche Aufgabe kirchlicher Gefetzgebung. Die

thonis pro Luthero scriptam, etc.. Ein Abdruck des

folgenden Erörterungen über die Verfagung der kirch-

lichen Trauung wegen vorausgegangener {chriftwidriger

im J. 1521 erfchienenen Originaldruckes. Dresden 1882,

Scheidung des einen Theils und das dem Geiftlichen

H.-J; Naumann: / (V) 24 S70n 80 . M: — 60; auf

dabei zukommende Verhalten (S. 343 ff.i) find lefens-

Büttenpap:; M. 1, —

und beachtenswerth. — Aus dem Abfchnitt über Ehe-

Es war ein guter Gedanke, die amüfante Determinatio (Opp. Luth.

trennung durch Nichtigkeitserklärung (S. 350 ff.) verdient

edit, Erlang, VT, p. 78 sq.), welche wirklich als ein Nachklang der

die richtige Bemerkung hervorgehoben zu werden: es

epistolae obsc. vir. zu bezeichnen ift — von Luther rührt fıie keinesfalls

fei ein empfindlicher Mangel des Civilehegefetzes, dafs

her, — einem gröfseren Kreife zugänglich zu machen, KEin köftlicher

Humor durchweht diefes Pamphlet.

Der Sorbonne untergefchoben {pricht

in demfelben jede Beftimmung darüber fehlt, wie weit

dasfelbe ihr zugleich ihr Urtheil.

Namentlich die 7egulae pro intellectu

eine Ehefchliefsung durch Formfehler beim Schliefsungs-

bibliae find fehr ergötzlich: ‚Scriptura s. est obscura; haec regula est

acte nichtig

emacht werde. — Der letzte, das Verlöbnifs

supponenda tamquam pfrincipium fidei, ideo non debet probari‘,

Me-

lanthon wird aufgefordert fich von dem Zraeceptor pestifer \oszufagen :

behandelnde Theil bietet wenig praktifches Moment, nach-

dem die moderne Rechtsentwickelung den Rechtscharakter

‚Rogamus eum, ut desistat ab errore, audiat suos majores, et si non

habet alios, saltem sororem nostram Lipsiam audiat, quae eum bene in-

des Verlöbnifses und damit die Klagbarkeit des Ehever-

formabit‘,

fprechens bis auf ein Minimum befchränkt hat. Der Verf.

Hermens, Divif.-Pfr., Das evangelische Bekenntnis. Volks-

beurtheilt die allgemein vollzogene Abwendung von der

kanoniftifchen Auffaffung des Verlöbnifses und Wieder-

ausgabe der Augsburgifchen Konfeffion, nebft Lu-

aufnahme der römifch-rechtlichen Anfchauung von dem-

thers Kleinem Katechismus, der Unionsurkunde und

Barmen

felben mit Unbefangenheit und präcifirt gut die Aufgabe

gefchichtlicher

Einleitung.

1882,

Klein,

der Kirche, mit den ihr zu Gebote ftehenden Mitteln für

12}

die fittliche Heilighaltung der Verlöbnifstreue zu wirken

1 S

M. —. 75.

Es ift fehr dankenswerth, dafs die beiden Grundfchriften der Refor-

ohne in falfch gefetzliches Wefen zu gerathen.

mation durch die aufserordentliche Billigkeit diefes Büchleins (50 Exem-

Darmftadt.

plare ä& 40 Pf.) in weiteften Kreifen verbreitet werden können.

Die

K. Köhler.

Unionsurkunde v. J. 1817 ift als Anmerkung in die kurze gefchichtliche

Sie hätte auf dem Titel wohl fehlen können.

Einleitung verwiefen.

Kurzgefasste Mittheilungen.

Schneider, Pred. H. G., Missionsarbeit der Brüdergemeine

Forschungen über die wahrscheinlichste Weltära, zur Klär-

in Australien.

Gnadau 1882,

Unitäts-Buchh.

(VIIIL,

ung der biblifchen und weltgefchichtlichen Chrono-

207 Da ON a B

logie, zur Apologie und zum Schutz der Bibel, von

Unter den neueren herrnhutifchen Miffonsfchriften

ift diefe Arbeit

über die Miffion in Auftralien befonders dankenswerth. Sie ift ausführ-

K. I..P. Tübingen 1880, Fues,, (101 ‚Si,gr..8.) ‚M. 1, 80

lich genug gehalten, um eine lebendige Anfchauung dem Lefer zu ermög-

Ein Dilettant hat mit grofsem Fleifse, aber ohne jede Ahnung von

lichen, zugleich anziehend und {chlicht gefchrieben.

Jeder Lefer wird das

der Schwierigkeit chronologifcher Unterfuchungen, hier den Nachweis

Büchlein mit Dank für die Belehrung und mit Refpect und Theilnahme

liefern wollen, — dafs die Zahlen in dem hebräifchen Texte des A. T.’s

an dem fchweren Werk, die verkommenen Papus chriftlich zu civilifiren,

von den Juden gefälfcht feien, dafs die LXX die urfprünglichen Zahlen

aus der Hand legen.

bewahrt haben, und dafs wir jetzt im J. 7463 der Welt ftehen.

Wer

fich hierüber auf 16 Seiten belehren laffen will, für den hat der Verf,

Richter, Chr., Handbuch der christlich-kirchlichen Archäologie

in der Form eines ‚Offenen Briefes‘ felbft einen Auszug geliefert, der für

für Freunde des kirchlichen Lebens, insbefondere für

30 Pf. bei dem Kanzleirath Karl Ludwig Paret in Stuttgart zu beziehen ift,

Lehrer, Seminariften und Präparanden.

Mit Abbild-

Croix, Ob.-Reg.-R. Otto de la, Die grosse Babylon der

ungen.

Langenfalza 1882, Schulbuchhandlung.

(IV,

Offenbarung St. Johannis. Eine Spiegelung Auberlen’-

Her-

50455 ı9178

M. 3. —

fcher Efchatologie in einem Nichttheologen.

Der Verf, hat für gebildetere Laien, vornehmlich für Volksfchullehrer

born 1882, Buchh. des Naffauifchen Colportagever-

gefchrieben; er benutzt die Arbeiten von Augufti, Guericke, Rheinwald

und A. Man mufs anerkennen, dafs er den Stoff überfichtlich gruppirt,

eins.

(59 Sı @R8 4M u44 50

das Wichtigfte zufammengefafst und verftändig dargeftellt hat, Aber ein

Werkes wieder.

Der Verf. giebt bis S. 38 den Gedankengang des Auberlen’fchen

Er beftreitet dann, dafs die grofse Babylon die verwelt-

populäres Handbuch der kirchlichen Archäologie kann nicht ohne viele

Fehler und Irrthümer unter Führung der Gewährsmänner des Verf,’s aus-

lichte Kirche fei, und deutet fie auf die verfuchende Luft der Welt, refp.

gearbeitet werden, und es bedarf zur Herftellung eines folchen hier mehr

überhaupt auf den %00406 0TT0c. Wer die Vorausfetzungen des Verf.’s

als irgendwo anders eines Fachmannes.

— es find die Auberlen’fchen — theilt, wird mit Intereffe den verhält-

nifsmäfsig nüchternen Ausführungen folgen können.

Spuren einer ge-

Holtzmann, H., und Zöpffel, R., Proff. DD., Lexikon

fchichtlichen Auffaffung der Offenbarung fucht man vergebens.

für Theologie und Kirchenwesen. Leipzig 1882, Biblio-

Düsterdieck, Ob.-Confift.-R. Dr. Fr., Die Revision der Lu-

graphifches Inftitut (VI, 728 S. 8.) M.7. —; geb.

therischen Bibelübersetzung.

Zur Verftändigung der

M 780

Hannover 1882,

Schmorl & v.

Diefes Handbuch, zunächft für Laien beftimmt, kann auch den Theo-

Kirchengemeinen.

logen als Nachfchlagebuch beftens empfohlen werden, Es ift bewunder-

Seefeld.

(58 5. 8.) M. I. —

ungswürdig, welch’ ein gewaltiger Stoff hier in knappfter Form bewältigt,

Der Verf, handelt nach einer Einleitung von der Gefchichte des Un-

überfichtlich angeordnet und zuverläffig mitgetheilt ift. Die biblifchen,

ternehmens, die Lutherifche Bibelüberfetzung zu revidiren, fodann von der

dogmatifchen, ethifchen, kultifchen, religionsphilofophifchen und praktifch-

Aufgabe und der Gefchäftsordnung der Revifionscommiffion, endlich giebt

theologifchen Artikel find von Holtzmann, die biographifchen (hier ift na-

er zahlreiche Proben der Verbefferung. Das Schriftchen ift in hohem

mentlich für die Gegenwart faft Vollftändigkeit erzielt), kirchenrechtlichen,

kirchenpolitifchen und kirchengefchichtlichen (vom J. 300 ab) von Zöpffel

Mafse geeignet, die Vorurtheile gegen die Revifion der Lutherbibel, die

redigirt, Auf die Geltendmachung irgend eines kirchlich-theologifchen

ja leider noch weit verbreitet find, zu befeitigen.

Standpunkts war es nicht abgefehen; aber bei den entfcheidenden Arti-

Meyer, Wilh., Die Geschichte des Kreuzholzes vor Christus.

keln, die zum Theil auch dem Theologen wirkliche Anregung gewähren

[Aus: ‚Abhandlgn. d. k. b. Akad. d, Wiff.‘) München

können, tritt das Urtheil der Verfaffer — nicht zum Nachtheil der Sache

doch kräftig hervor,

1881, Franz in Comm.

(66.S. gr. 4.). M..2: —

Wernicke, Doc. Dr. Alex., Die Philosophie als descriptive

Der Verf, unterfucht insbefondere die lateinifchen, mittelalterlichen

Texte der Sage und zeigt, wie auch hier die lateinifchen Recenfionen die

Wissenschaft. Eine Studie. Braunfchweig 1882, Goe-

national- mittelalterlichen Darftellungen beherrfchen. Die wichtigfte Vor-

ritz & zu Putlitz. (VIII, 40 S, 8.) M.1ı. —

arbeit war.ihm die Unterfuchung von Muffafia (Sitzungsberichte der

Wiener Akademie, phil.-hift, Claffe 63, 1869, S. 165 f.), wo indefs das

Der Verfaffer erklärt als Philofoph auf dem Standpunkt zu ftehen,

allmähliche Heranwachfen der Sage noch nicht klar erkannt ift.

dafs unfere Erkenntnifs niemals hinter die Dinge gelangen und Ur-

405

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NL

406

Sachen auffpüren kann.

Er definirt deshalb die Aufgabe der allgemeinen

Kihn, H,, Der Urfprung d; Briefes an Diognet, Freiburg i/Br., Herder,

Wiffenfchaft und der Philofophie dahin, dafs fie die Thatfachen in ihrem

Zu-

1882. (XV, 168 S. gr. 8.

Zufammenhange auf die einfachfte Weife zu be{chreiben haben.

Kühn, R., Der Octavius d. Minucius Felix,

Binc heidetchphi(dbE.

treffender wäre es wohl, die Worte ‚in ihrem Zufammenhange‘ zu ftreichen

Auffaffg. vom Chriftenthum. Leipzig, Rofsberg, 1882. (VIII, 71 S.

und dafür ‚zu befchreiben und zu ordnen‘ zu fetzen.

Indeffen liegt hier

gr. 8.

4

I. 60

wohl keine wirkliche Differenz vor,

Der Verf. hat nach dem Gefagten

von unferen modernen Empiriften gelernt, aber er unterfcheidet fich von

Baedae historia ecclesiastica gentis Anglorum, ed. Alfr. Holder. [Ger-

manifcher Bücherfchatz, hrsg. v. A. Holder,

7. Bd.] Freiburg i/Br.,

ihnen dadurch, dafs er Brücken zu dem ‚progreffiven Proteftantismus‘

Mohr, 1882, (314 S. 8.)

Biedermann’s, Pfleiderer’s und Lipfius’ fchlagen will, dabei an dem

Zitzlaff, Luther auf der Koburg. Ein Lebens- u, Charakterbild,

PE

Satze fefthaltend: ‚Die Philofophie als eine Dichtung, welche wahr fein kann,

Luthers eigenen Briefen gezeichnet. Wittenberg, Herrofe,

1882. (VIII,

heifst Metaphyfik‘,

In 5 Capp. (Das Seiende — die beiden Sphären des

175 8 58i

2. 4

Bewufstfeins — das Abfolute — der Weltprocefs — der genetifche Kri-

Buhl, E., Die Basler Miffion auf der Goldküfte. Bafel, Miffionsbuchhan

C

Es ge-

ticismus) fucht er feine eigenthümliche Denkweife durchzuführen,

lung, 1882, (40 S. 8. mit einer Karte.)

— 25.

lingt ihm doch, zu dem Begriff des ‚Abfoluten‘ vorzudringen, wenn er

Rehberg, H., Die Prinzipien der moniftifchen N aturreligion.

Moderne

auch nur im dem Sinne des Ziels einer Entwicklungsreihe und ‚als For-

Anfchauungen üb. Religionsreformen. Jena, Deiftung, 1882, (VMIII,

malbegriff von der Wiffenfchaft erreicht werden könne,

Der Verf, hat aber

104 S. gr. 8.)

I. 60.

nicht davon überzeugt, dafs er von feinen empiriftifchen Prämiffen aus das

Steinmeyer, F, L,., Beiträge zur Chriftologie. III, Die Chriftologie d.

Abfolute auf legitimem Wege erhalten hat. Er wird fich entfchliefsen müffen,

feine Methode zu corrigiren, und auf anderem W ege praktifche Bedürfnifse

Verherrlichten, Berlin, Wiegandt & Grieben, 1882, (VI, 124 S. gr. 8.)

20 —

zu ftillen.

Lehmann, K., Verlobung u. Hochzeit nach den nordgermanifchen Rech-

» 8nr

ten d. früheren Mittelalters. München, Kaifer, 1882. (VIIL, 134 S.

Wissenschaftliche Vorträge über rel

igiöse Fragen.

5. Samm-

gr..$.

—

lung. Frankfurt a. M. 1882, Diefterweg. (114 S. gr. 8.)

Beftmann, H, J., Gefchichte der chriftlichen Sitte. 2, Tl.: Die kathol.

Sitte, 1. Lfg. (Die judenchriftl, Sitte.) Nördlingen, Beck

NRS ZO.:

128 S. gr. 8.)

‚ 1882. (VIII,

2. 80.

Diefe neue Sammlung enthält 4 Vorträge: ı) von Weifs (Tübingen)

Oettingen, A, v., Die Moralftatiftik in ihrer Bedeutung f. eine Social-

‚Die Bedeutung des Chriftenthums für das fociale Leben der Gegenwart‘;

ethik. 3. Aufl. Mit tabellar.

Anhang, Erlangen, Deichert, 1882.

2) von Holtzmann ‚Die erften Chriften und die fociale Frage‘; 3) von

(XWVI, 832, CLIL S: gr;. 8.

I

Kambli ‚Das Eigenthum im Licht des Evangeliums‘ und 4) von Graue

Friedauer, E., Wiffenfchaft u. Offenbarung, Vernunft u. Chriftenti1u_n.l'

(Chemnitz) ‚Die Reformation und die focialen Ideen des Chriftenthums‘.

in vollem Einklange. München, Kaifer, 1882. (IV, 1171S. gt. 8;) 2.—

Holtzmann hat feinen Vortrag zu einer wiffenfchaftlichen Abhandlung um-

Rebensburg, A, H,, Ueber Unionsgefinnung u, Miffonsfinn als uner-

gewandelt,. von der auf’s lebhaftefte zu bedauern wäre, wenn fie, in diefer

läfsliche Bedingungen e. erfolgreichen Mitwirkun

g an den grofsen

Sammlung untergebracht, nicht die nöthige Beachtung finden follte,

Sie

Aufgaben der evangelifchen Kirche in der Gegenw

art. Vortrag. Köln,

ift, namentlich in ihrer Kritik des focialen und theologifchen Standpunktes

Römke & Co,, 1882, (24 S. gr. 8.)

des 3. Evangeliften, ganz befonders treffend, und in der mit grofser

Rocholl, H., Ueber chriftliche Volksbildung, das Grundbedürfnifs

Aula

Umficht entworfenen Schilderung des urfprünglichen heidenchriftlichen

Zeit. Vortrag, Köln, Römke & Co.

Die Schlufsbemerk-

, 1882, (24 S. gr. 8.

— 50_

focialen Ideals trifft fie Zug für Zug das Richtige.

Külz, E. O., Die epiftolifchen Perikopen,

auf Grund der beften Ausleger

ung über moderne chriftlich-focialiftifche Experimente und über die Ver-

älterer u. neuerer Zeit exegetifch u. homiletifch bearb.

. 02 Bd. 1, Lfg:

fuche, den urapoftolifchen Communismus zum ‚Compafs in der Sturmfluth

Vom Sonntage Exaudi bis zum ıTl, Sonntage nach

Trinitatis,

Mar-

der Zeit‘ für die in theilweifer Verwilderung begriffene Theologie evan-

burg, Elwert’s Verl., 1882. (160 S. gr. 8.)

2.050:

gelifcher Landeskirchen zu erheben, ift ebenfo beherzigenswerth wie die

Beobachtung des Verf.’s ermuthigend ift, dafs die Wiffenfchaft vom Ur-

£iteratur des Auslandes.

chriftenthum täglich vorfichtiger in Behauptungen wird, weil fie reicher wird

an Gefichtspunkten.

Ubaldi, U., Introductio in Sacram Scripturam ad usum scholarum Col-

legii de Prop, Fide, 3. vol. Romae, ex typ. Polyglotta, 1881ı (8.)

Höhne, Prof. Lic. Dr. E., Goldene Worte. Anklänge an

1, 22, .80.

Aub&, B., Polyeucte dans l’histoirer 6tude sur le martyre d

e Polyeucte

die Worte und Gedanken des heiligen Vater-Unfer’s

d’apres des documents in&dits. Paris,

aus faft allen Jahrhunderten der Kirche.

Zur ' reli-

Firmin-Didot et Cie, 1882, (8f;-)

Rothschild, J. de, Le Mist&re du Viel Testament

giöfen Erbauung und Anregung zufammengeftellt.

, avec introducüonJ

notes et glossaire, T, 3. Paris, Firmin-

8

£

Didot et Cie, 1881, (CXXI,

Leipzig 1882, Dörffling & Franke.

(VIL 472°5. @7: 80)

432 p

10 fr.

Mı SA geb M 02000 0,.50

Paris, G., eteBos, A., La vie de Saint-

Gilles par Guillaume de Berne-

ville.

Po&me du XIIe siecle, publi& d’a

pres le manuscrit unique de

Von den Kirchenvätern bis zu Kögel, Luthardt und Thierfch find

Florence, Paris, Firmin-Didot et Cie,

1882. (8,

hier etwa 3000 ‚goldene Worte‘ gefammelt und in eine oft freilich fehr

10 - 4f;

Marchesi, V,,.Papa Adriano VI, 1522—23; Studio storico.

Drucker e Tedeschi, 1882.

Verona

lofe Beziehung zu dem Vater-Unfer geftellt., Es fehlt felbft das Freilig-

Viel Gutes und Geift-

D

rath’fche ‚O lieb, fo lang du lieben kannft‘ nicht,

Schuhl, M., Superstitions et coutumes populaires du judaisme co

ntem-

volles ift hier zufammengetragen, und den Vergleich mit den bekannten

porain. Paris, Blum, 1882, (42

8

‚Blüthenfammlungen‘ kann diefe Zufammenftellung wohl aushalten,

Aber

Astie, J. F., Alexandre Vinet,

auch von ihr wird gelten, dafs das Fragmentarifche felten die Kraft hat,

not, 1882, (100 p. 8

.

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Drefcher.

©3 i 20

L: 4

d

In dem erften diefer beiden Vorträge oder Auffätze ift ein Problem

Aus Zeitfchriften.

geftellt und beantwortet,

Der Verf. fucht die befondere Bewunderung‚

welche der fixtinifchen Madonna gefpendei wird, zu rechtfertigen: Die

Pott, A. F., Zahlen von kosmifcher Bedeutung, hauptfächlich bei Indern

Augen der Madonna und des Kindes feien das anziehend Wunderbare in

u, Griechen, und Wichtigkeit von Genealo

gien im Mythus, I (Ztfchr.

diefem Bilde.,

‚In dem voll aufgefchlagenen Blick liegt nichts Ge-

f. Völkerpfychol. u, Sprachwiffenfch, XI

Vl D, Siun-48):

Kellogg, S. H., 7%e legend of the Buddha

ringeres als die höchfte Leiftung der religiöfen Malerei überhaupt ,

’

(Bibliotheca Sacra

‚ and the life of the _ Christ

hier wird der denkbar gröfste geiftige Gehalt in den kleinften Raum zu-

Weber, A,, Ueber den

Fuly, f. 458—497).

Ku

fammengedrängt‘.

Dem zweiten Vortrag über die Cornelius’fchen Cartons

fchrift eines orthodoxe

Pakshakancikäditya des Dharmasägara, Streit-

fehlt ein durchfchlagender, leitender Gefichtspunkt. Der Verf, hätte fehr

n Jäma,

vom Jahre 1573 (Sitzgsbb. d. Akad.

viel mehr und fehr viel weniger fagen.können.

Was er gefagt hat, ift

zu Berlin 27, Juli, S, 793—814

)e

weder neu noch belehrend.

Frossard, F.; Zssat d’histoire

religieuse. Le culte . des images. II (Bi-

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Verantwortlicher Red

acteur Prof. Dr. Ad, Harnack, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Bu<:hhandlung.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J« C Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,.

alle 14 Tage,

n

E e

N(;i 18.

9. September 188".;.

—

Trae n

Verhältnifsen zu Buddha-Sage und Budda-

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Vernes, M&€langes., de critique religieuse (Graf |

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Baudiffin).

e

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Ueber Veranlaffung und Zweck des

Bickell;

Synodi

Brixinenses

saeculi

XV.

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duction etc. (Schürer).

Loofs, Antiquae Britonum Scotorumque ecclesiae

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ZAR_

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4

5008 n

Seydyelﬂ, Das Evangeli

z

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—

—

a

Vernes, Maurice, Melanges de critique religieuse.

Paris

(S. 124— 132), eine Kritik von J. 7Rasl"<a’s Chronologie

1881, Fischbacher.

(2 V 348 . 8

der Bibel; ‚Bemerkungen über die Anfänge der ifraeli-

tifchen Gefchichte‘ (S. 133—160); ‚Der hebräifche Pro-

Sehr verfchiedenen Gebieten angehörende Themata

phetismus‘ (S. 161--180); ‚Kritik des Yudaisme von Ha-

werden in diefer Sammlung befprochen.

Nicht einmal

vet‘ (S. 181— 217); ‚Das Buch des Propheten Joel und

hier Auffätze zufammengeftellt, welche:‘ zumeift fchon

gehören alle direct der Religionswiffenfchaft an. Es find

feine 1päte- Entftehung“ '(S. 218—228), im. (gegenfätz-

lichen) Anfchlufs an Karle’s Commentar; ‚Die angeblichen

vorher ‚in verfchiedenen Zeitfchriften erfchienen waren,

meffianifchen Weisfagungen ‚der Königsbücher‘ (S. 229—

Sie knüpfen- faft ‚alle an Schriften anderer Autoren an,

238), anknüpfend an des Bifchofs von Chälons, Mgr.

die Ergebnifse derfelben / refümirend und beurtheilend

Meignan, Propheties messianiques; ‚Die Venus d’Ille von

nach Art jener Revüen, welche, mehr in Frankreich als

Merimee ‚und eineabeffinifche, Legende‘ (S. 235—246),

bei uns Sitte, ihr fehr Gutes haben können, die Reful-

eine Vergleichung zweier Sagen, kaum mehr.ein reli-

tate der dem grofsen gebildeten Publicum felten zu-

gionswiffen{chaftlicher Gegenftand, . Daran ({chliefsen {ich

gänglichen fachwiffenfchaftlichen Arbeiten in ‚weiteren

zwei Artikel ‚über Religionsphilofophie, der eine E. v.

Kreifen verbreitend. ‚Es gefchieht «dies in der vorlieg-

In den

Hartmann’s ‚Selbftzerfetzung des Chriftenthums“ (S. 249—

enden Veröffentlichung nicht ohne Gefchick.

265), der andere Matthew Arnold’s Literature and Dogma

meiften Fällen wird mit richtigem Takte das,Unfichere

(S.. 266—298) gewidmet.

in den Ergebnifsen Anderer aus dem Haltbaren ausge-

Den Schlufs bilden Bemerkungen über ‚die Religions-

fchieden.

Freilich huldigt. der Verf. in der altteftament-

wiffenfchaft (Critqgue religieuse) im _ öffentlichen Unter-

lichen Literärkritik einem. bedenklichen ‘Skepticismus.

richte‘ (S. 301—326) mit Hinzufügung eines Auffatzes

Die deutfche Kritik geht ihm viel zu behutfam zu

von Littre ‚über die nothwendige Stelle der Religions-

Werke.

Er ift namentlich geneigt, eine weitgehende

—345).

wiffenfchaft (Crz£. relzg.) im höheren Unterricht‘ (S. 329—

Ueberarbeitung der prophetifchen Schriften anzunehmen,

fo dafs nur ein fehr kleiner Reft der einzelnen Bücher

Hier kann ich mich einiger Bemerkungen nicht ent-

als echt beftehen. bleiben foll.

Die Gefichtspunkte, nach

halten, da der Verf. mit feinen praktifchen Forderungen,

welchen er auf diefem Gebiete das Urfprüngliche von

namentlich ‚in Frankreich und in der Schweiz, leider

dem Ueberarbeiteten ausfondert, find theilweife höchft

nicht. allein (feht.

Es find ‚in Kürze folgende drei For-

willkürlich. Doch hat er Sachkenntnifs genug, um die

derungen: , ‚1. Die Ergebnifse der religionsgefchichtlichen

kritiichen Extravaganzen Havet’s auf altteftamentlichem

Kritik müffen einen breiten Raum einnehmen im höhe-

Gebiete zu mifsbilligen, welche fich nur aus Mangel. an

Vertrautheit mit dem Stoffe erklären laffen.

In diefen

ren Unterricht.. [Dagegen ift gewifs nichts einzuwenden,

fofern — und fo {fcheint es gemeint — unter ENSCISNE-

Fragen folgt der Verf. zumeift. der Führerfchaft von

menl superieur zu verftehen ift kaut enseignement unıver-

Reufs, der ihm aber in der Beurtheilung der propheti-

sılaire.) 2. Die Hauptfacta der Religionsgefchichte (Ju-

fchen Schriften zu confervativ erfcheint.

denthum und Chriftenthum eingefchloffen) müffen eine

Da eigentlich originale Leiftungen hier nicht vor-

Stelle finden in dem gefchichtlichen Theile des ENSCIZNE-

liegen, fo darf ich mich darauf bef

c

hränken, die Gegen-

ment secondaire public [d. h. des Unterrichts auf den

ftände der Auffätze mitzutheilen.

Mit Bezug auf Max

Lycees de UEtat und ‚ den collbges communaux S; 2236].

Müller’s neuefte religionsgefchichtliche Schrift wird zu-

. Kurze Mittheilun

gen, über Religionsgefchichte (na-

nächft von der ‚Entwickelung der Religion‘ gehandelt

mentlich Gefchichte, der Juden). {ind aufzunehmen- in das

(Si342i0)3p ıd

ann im Anfchlufs an das Bibelwerk von

Programm der niederen Schulen (S. XIV f.).

Reufs über ‚die Pri

ncipien. der. Bibelkritik‘ (S. 20—38).

Man verfchone doch, meinen wir. im Gegentheil,

Es folgen ‚eine Reihe - altteftamentlic

her Studien :

‚Ur-

die Schule mit allgemeiner Religionsgefchichte und über-

fprung und ‚Compofition - des . Pentat

euchs nach den

li

laffe diefes: vielfach. noch fo ‚unfichere Gebiet .den Uni-

neueften Unterfuchungen

“(S.41—58) 5:

Kritifche Analyfe

verfitäten, wo es ohne Zweifel am.Platz ift... Es kann

der verfchiedenen Beftan

dtheile der Genefis‘

S. 59—79);

nicht frommen, dafs man fchon-hie und da (fo in der

(

ängen der

‚Die biblifchen Anfchauungen von den An

Schweiz) ‚wirklich. die allgemeine Religionsgefchichte

Menfchheit‘ (S. 80—101); ,Der Schöpfungsbericht und

in den Lehrplan, der Schulen. aufgenommen hat. Was

fein Verhältnifs zu den Naturwiffenfchaften‘ (S. 102—111),

der Verfaffer erftrebt, i(t klar genug. Er will dem

eine Kritik der Biblifchen Schöpfungsgefchichte . von

Unterricht feinen. chriftlichen Charakter, den Urkunden

Reufch; ‚Bemerkungen über die

hronologie der ifrae-

des Chriftenthums ihre einzigarti

ge Bedeutung_ genommen

litifchen Gefchichte“ (S.. 112—123); ‚Die biblifche Chro-

wiffen.. Die‘ heilige. Gefchicht

e foll.. fchon..in. ‚der: Ele-

nologie und-ihr Verhältnifs zu anderen. Chronologieen‘

|

mentarfchule /aique ‚et profane (S..318) werden.,

Wie fich

409

410

411

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nika8.

412

OR

ein. folcher Elementarunterricht nach dem Sinne des

thum und anderen Religionen nicht kennt.

Dann mag

Verf.’s ausnehmen würde, wird durch einige {fpecielle

Rathfchläge, welche er an die Hand giebt, deutlicher.

die Kirche zufehen, wie fie auf einer folchen Grundlage

ihre Lehre aufbaut. Wohl darf fie überzeugt fein, dafs

Es foll geboten werden ‚eine Auswahl von Erzählungen,

fie vor der allgemeinen Religionswiffenfchaft fo wenig

welche nach moralifchen und rationellen Gefichtspunkten

zu bangen hat wie vor irgend einer andern Wiffenfchaft;

fireng gefichtet (s&verement expurges) find‘.

‚Ich würde,

aber fie hat das Recht und die Pflicht, ihre Kleinen da-

mufs ich geftehen, unbedenklich ausfchliefsen oder we-

vorzu bewahren, dafs diefen vor dem urtheilsfähigen Alter

nigftens auffchieben den Schöpfungsbericht und nament-

eine der kirchlichen widerftreitende Darftellung der Reli-

lich die Erzählung vom Sündenfalle, welche als Thema

gionen eingeimpft werde. Immerhin möchte man der Schule

oder als Vorwand gedient hat für die verabfcheuens-

ihren confeffionellen Charakter nehmen, aber dann thue

werthefte aller Theorieen; ebenfo würde ich es machen

ches das Fundament der Kirchenlehre bildet.

mamn es auch ganz und tafte nicht ein Gebiet an, wel-

mit der Gefchichte von der Sintfluth und vom babylo-

Die bib-

nifchen Thurmbau‘ (S. 3109).

In diefe auszufcheidende

lifche ‘ Gefchichte fo lehren, wie fie nach diefen Vor-

Kategorie gehört auch die Anfchauung von dem ‚er-

fchlägen von Laien-Lehrern foll gelehrt werden, heifst

wählten Volke‘ (S. 318).

Hinfichtlich des Neuen Tefta-

doch nichts Anderes als fie zu lehren vom Standpunkte der

mentes wird nur allgemein die Sonderung zwifchen. Le-

Religion des Herrn Maurice Vernes und feiner Gefin-

gendarifchem und Gefchichtlichem gefordert (S. 320).

nungsgenoffen; denn es‘giebt hier keine abfolute Un-

Der vom Verf. angerathenen ‚Vorficht‘ entfprechend ift

Deffen ift der Verf. fich’auch vollbewufst :

parteilichkeit.

anzunehmen, dafs jene Beifpiele nur aus der Peripherie

‚Die Umwandlung, welche. wir fordern, wird vielen un-

des Auszufcheidenden gewählt find. — Der bekannte,

angenehmer fein als eine reine und einfache Aus(fcheid-

jetzt verftorbene Littre€ bemerkt in einem Anhang des

ung ; darüber verftändigt man fich doch & demz-mot, (S.

vorliegenden Buches über diefe Vorfchläge von M. Ver-

322).

Wir’ zweifeln gar' nicht, dafs auf dem: vorgefchlag-

nes: ‚Er zeigt, dafs die Umgeftaltung möglich ift, ohne

enen Wege diefe oder. jene KEinzelheit der biblifchen

das religiöfe Gewiffen zu verletzen, da der Staat ja nicht

Gefchichte in ein richtigeres‘ Licht geftellt würde als in

gezwungen ift, das Wunder zu lehren, fondern jeder

katholifchem oder auch in manchem ©orthodox -evange-

Kirche überlaffen kann, es ihrerfeits, wie fie will, ihre

lifchem Religionsunterricht. Trotzdem aber würde diefes

Gebiet

der Kirche zu entreifsen nicht minder ein Ge-

Gläubigen zu lehren‘ (S. 345).

Wie nun aber, wenn der

Staat — und das ift die unverkennbare Meinung jener

waltact fein, wie es ein folcher wäre, wenn man jüdifche

Vorfchläge — die Leugnung des ‚Wunders‘ lehrt? Und

Kinder zur Theilnahme an biblifchem Unterricht ‘bei

zwar ift dabei deutlich unter zracle der ganze Offen-

einem chriftlichen Geiftlichen zwingen wollte.

Will man

barungscharakter der biblifchen Religion zu verftehen.

die Kirche aus der Schule ausfcheiden, fo thue man ‚ es

Die Einwendungen, welche gegen einen vom Staat

in reinlicher Weife und beanfpruche für die Schule nur

folche Gebiete, welche mit dem kirchlichen fich nicht

erzwungenen ‚profanen‘ Unterricht in der heiligen Ge-

berühren.

Ganz durchführbar wird das niemals fein,

natürlich nicht.

fchichte gemacht werden müffen, entgehen dem Verf.

und eben in diefem Umftande ift unter Anderem ein

Man möge, läfst er die Gegner fagen,

dem Staat immerhin die Umgeftaltung der theologifchen

Bedenkliches der confeffionslofen Schule an und für fich

Facultäten überlaffen; Niemand ift ja gezwungen, fie zu

zu finden.

befuchen;

anders aber fteht es mit dem obligatori-

Marburg i. H.

Wolf Baudiffin,

fchen Schulunterricht.

‚In den niederen Schulen ratio-

nelle(!) Anfchauungen von der jüdifchen Gefchichte an

die Stelle der ‚heiligen Gefchichte‘ fetzen, das heifst

Deane, Rect. Will. J., M.. A., SZ0OOIA SAAQMOQN.

The book of wisdom. : The greek ‚text, the. latin

doch die Refultate der kritifchen Religionsgefchichte der

und da diefer Unterricht mit der

Vulgate and the authorized english, version, with an

Menge aufzwingen

Kirchenlehre nicht übereinftimmen wird, heifst dies, das

introduction, critical apparatus and a commentary.

Gewiffen der Eltern verletzen, welche ihre Kinder im

Oxford

1881,

at the Clarendon Press,

[London,

katholifchen Glauben erzogen wiffen wollen‘ (S. 324).

VM d R COM

So _ die Einwendung. Der Verf. beftreitet nicht im min-

Henry Frowde.]

deften, dafs er bezweckt, was fie in feinem Plan erkennt.

Die englifche Literatur befitzt bis jetzt nur einen

Er antwortet den Kirchlichen, fie möchten dankbar fein,

wiffenfchaftlichen Commentar zu den Apokryphen, den

dafs der Staat in der Vor- und Urgefchichte des Chri-

fchon vor mehr als hundert Jahren erfchienenen von

ftenthums etwas fo Wichtiges erkenne, dafs er fich dies

Arnald (A critical commentary upon the, Apocryphal

Derfelbe ift nach Deane’s Urtheil

nicht nehmen laffen wolle.

Um möglichft wenig Aer-

Books, 1744—1752).

gernifs zu erregen, folle man ‚mit Takt und Mäfsigung‘

‚zwar reichhaltig aber fchwerfällig und oft fpeculativ und

auf ‚eines der wichtigften Capitel der allgemeinen Ge-

unkritifch‘.

Die Bearbeitung eines den heutigen Anfor-

fchichte der Menfchheit das Verfahren der zeitgenöffi-

derungen entfprechenden Commentares ift alfo ein dring-

fchen Methode anwenden‘.

Die Kirche freilich wird fich

endes Bedürfnifs. Inder hier vorliegenden Bearbeitung der

Weisheit Salomonis wird diefes Bedürfnifs wenigftens

beklagen; ‚aber fie beklagt fich ja immer!‘ (S. 326).

Sie mag damit zufrieden fein, dafs man ihr den. eigent-

für eines der wichtigften apokryphifchen Bücher in treff-

lichen Religionsunterricht beläfst S82

licher Weife befriedigt. Dem Verfaffer ift es aber ebenfo

Die Kirche — und zwar die evangelifche fo gut als

auch um Herftellung eines kritifchen Textes zu thun;

die katholifche — mufs dem Verf. verbunden fein dafür,

und auch dafür wird man ihm trotz der verdienftlichen

dafs fein Programm an Deutlichkeit nichts zu wünfchen

Ausgabe Fritzfche’s nur dankbar fein können, Er giebt

übrig läfst.

Wir zweifeln nicht daran, dafs diefes Pro-

in drei Columnen neben einander: 1) den griechifchen

gramm im wefentlichen das aller Jener ift, welche in die

Text, 2) die alte lateinifche Ueberfetzung, 3) die

Schulen ein exseignement laique der allgemeinen Religions-

autorifirte englifche Ueberfetzung. Für den griechi-

gefchichte eingeführt wiffen wollen. Die Scheidewand zwi-

fchen Text giebt er eine felbfitändige Recenfion, welche

fchen denReligionen foll fallen für die künftige Generation

zwar mit derjenigen Fritzfche’s in den meiften Fällen zu-

von ihrer frühen Jugend an.

Alt- und neuteftamentliche

fammentrifft, fich aber doch noch enger an den jetzt erft

Gefchichte follen nur erfcheinen wie eins unter vielem

zuverläffig bekannt gewordenen Text des Vaticanus an-

leichartigen. Ein modernes Gefchlecht foll grofs ge-

fchliefst.

Aufser dem Vaticanus hat Deane auch die

zogen werden, welches nicht confeffionslos ift, fondern vor-

übrigen vier Uncialhandfchriften, in welchen das Buch

eingenommen gegen die beftehenden Confeffionen, wel-

erhalten ift (den Sinaiticus, Alexandrinus, Cod. Ephrämi

ches einen wefentlichen Unterfchied zwifchen Chriften-

und Venetus) verglichen, wie es {cheint felbftändig nach

413

ÄX heologifche‚\Literaturzeitung.l 1882. Nr. 18

414

den vorhandenen Separat-Ausgaben, den Venetus wohl

von Reufch (Observationes criticae in lbrum Sapientiae,

nach. dem Apparat von Holmes und Parfons.

Jeden-

Friburgi Brisg. 1861), welche ebenfalls p. 40 gebührend

falls ift Deane im Apparat von Fritzfche unabhängig.

anerkannt wird.

Bei ‚der Feftftellung: des textkritifchen Apparates be-

Aus ‚dem auf S. 42—43 gegebenen Literaturver-

fchränkt er fich in der Mehrzahl.der Fälle auf die ge-

zeichnifs fei hier noch mitgetheilt, dafs kurz vor Dea-

nannten fünf Uncialhandfchriften und giebt die Lesarten

ne’s Ausgabe drei andere, vermuthlich mehr populäre

der anderen wichtigeren Textzeugen nur in Auswahl.

Erklärungen in englifcher Sprache erfchienen find, näm-

Dies hat den Vortheil, dafs der Apparat bei ihm knap-

lich aufser der Erklärung der Apokryphen von Biffell,

per und dadurch überfichtlicher wird als: bei Fritzfche.

über welche ich in der Litztg. 1881, Nr..9 berichtet habe,

Sehr willkommen ift die Beigabe ‚der alten lateinifchen

noch: I. H. Blunt, 7Z%e Annotated Bible, vol, IT, Apo-

Ueberfetzung, die in fprachlicher Beziehung merkwürdig

crypha, Liondon 1879, und:

The wisdom 'of Solomon ,

edited for the Society _ for Promoting Christian Knowledge,

und wegen ihrer Wörtlichkeit und ihres hohen Alters

für die Textkritik wichtig ift, Sie ift bekanntlich auch

6y _ the Rev. W. R. Churton, 1880.

in die Vulgata übergegangen, ftammt aber aus vorhie-

Giefsen.

E. Schürer.

ronymianifcher Zeit und ift von Hieronymus bei feiner

Revifion ‚der Itala nicht emendirt worden (40770 {n 60

Spiess, F., Das Jerusalem des Josephus.

Ein Beitrag zur

libro, qui a plerisque Sapientia Salomonis inscribitur et in

Topographie der heiligen Stadt.

Mit 2 lith., Tafeln.

Ececlesiastico

calamo temperavi, tantummodo ca-

nonicas scripturas vobis emendare desiderans). Leider giebt

Beilin .1881; Habel 4 V 1120a Sar& M 2.,90,

Deane nur einen Text-Abdruck ohne Apparat, und fagt

In ähnlicher Weife wie in dem früher veröffentlichten

nicht einmal, woher er den Text genommen hat.

Vortrage über den ‚Tempel zu Jerufalem‘ (f. Theol.

Vorangefchickt ift dem "Texte eine Einleitung

EitzZtg: 1881, Sp-. 251). BieDt ' hier -der. V ert. eIne ZU-

(S. 1—43), welche in gründlicher Weife die in Betracht

fammenftellung und Befprechung des Materiales aus

kommenden Fragen befpricht und namentlich auch einen

Jofephus zur Topographie von Jerufalem. Einen grofsen

Abrifs der griechifchen und jüdifch-alexandrinifchen Spe-

Theil des Raumes nimmt auch ‘hier wieder die Be-

culation giebt, foweit fie die hiftorifche Grundlage für

fchreibung des herodianifchen Tempels ein. Und zwar

den Gedankenkreis der Sap. Sal. bilden.

In ;sder'‚Be-

ift die neuere Darftellung ausführlicher als die alte.

Es

fimmung der Abfaffungszeit geht der Verf. feine

fcheint, dafs das Material für die umfaffendere Dar-

Während man fich in der Regel damit

ftellung fchon gefammelt war, als der Verf. vorläufig. in

eigenen Wege.

jenem Vortrage eine kürzere Ueberficht desfelben ver-

begnügt, es als wahrfcheinlich zu bezeichnen, dafs das

öffentlichte.

©

Buch eine vor-philonifche Stufe der alexandrinifchen

eber die Arbeit im Allgemeinen ift wieder

Speculation repräfentire, glaubt Deane das Buch fpeciell

dasfelbe zu fagen, wie früher. Das Material aus Jofephus

der erften Hälfte des zweiten Jahrhunderts vor Chr. zu-

ift fleifsig gefammelt, und im Wefentlichen vollftändig

weifen zu können. Er meint nämlich, es müffe in einer

mitgetheilt. Schwierigkeiten, die fich aus der Darftellung

Zeit entftanden fein, in welcher die ägyptifchen Juden

des Jofephus ergeben, find umfichtig befprochen. Mit

bedrückt und verfolgt waren.

Dies fei aber weder unter

den neueren topographifchen Forfchungen ift der Verf.

den erften noch unter den letzten Ptolemäern der Fall

in der Hauptfache vertraut.

Im Einzelnen liefse fich

mur

gewefen, fondern nur unter Ptolemäus IV Philopator

freilich dies und jenes beanftanden, z. B. die Anfetzung

um 217 v. Chr. (nach der Erzählung des dritten Makka-

des ‚Rathhaufes‘ S. 45, die vielleicht anders ausgefallen

bäerbuches) und unter Ptolemäus VII Physkon um 145

wäre, wenn dem Verf. die Abhandlung des. Referenten

(nach Jofephus).

In

diefer»Zeit;

alfo etwa zwifchen

über den ‚Verfammlungsort des grofsen Synedriums‘

217—145 v. Chr., müffe das Buch gefchrieben fein (p. 32).

(Stud. und Krit. 1878, S. 608—626) bekannt geworden

Ich glaube freilich, dafs fchon die Vorausfetzung, auf

wäre:

Hier und da kommen auch Unrichtigkeiten vor,

welcher. diefe ganze Argumentation rühtis nicht:. hin-

z. B. in Betreff des fog. Skopos, wo der Verf. S. ı11

reichend. begründet ift: —/ In der Ueberficht über die

die abenteuerliche Vermuthung aus

Handfchriften und die fonftigen Text-Zeugen (p. 39—41)

fpricht‚ es fei viel-

leicht ‚in dem heutigen Dorfe Scha fät eine Spur feines

ift mir p. 40' die Bemerkung aufgefallen, :dafs Tifchen-

von Jofephus nur gräcifirten Namens erhalten‘.

Alfo

dorf in feiner letzten Ausgabe der LXX ‚einen ziemlich

Skopos foll lautlich nach Schafat gebildet fein (!!), und

genauen Abdruck des Codex Vaticanus‘ (a fairly accu-

letzteres wird wieder mit hebr. mp in Verbindung ge-

rate reprint 'of this text) gebe. Bekanntlich hält fich Ti-

bracht.

Vor diefen feltfamen Combinationen wäre der

fchendorf einfach an den Text der fixtinifchen Aus-

Verf. bewahrt geblieben, wenn er das Material voll-

gabe von 1587, deren Text durchaus nicht mit dem des

ftändiger berückfichtigt hätte. Es ift ihm nämlich die

Codex Vaticanus identifch ift.

wichtige Stelle An//. XI, 8, 5 entgangen, welche nach

Die zweite Hälfte des Buches (S. 111—220) nimmt

dem Text der beften Handfchriften (wie ich einer freund-

der Commentar ein, der in knapper {fcholienartiger

lichen Mittheilung Niefe’s entnehme) folgendermafsen

Form gegeben wird. Es ift hier kein Wort zu viel, aber

lautet: &ig 70707 Tıy& Nacpiv [nicht

Sugpa] Leyouevov" To

c

auch keines zu wenig gefagt.

Alles was zur fprach-

dE Övoua TOUTO METAUNEQOUEVOV ELG THV

Aln va yıoııav

lichen und fachlichen Erläuterung nöthig ift, wird aus-

Xu0m6v [nicht Ixomnry] onualver.

ie aramäifche Form

reichend gegeben ; aber auch kein Wort mehr verloren,

Sayılv = ypx entfpricht einem hebräifchen n'5ir, wie

als was diefem Zwecke dient.

Selbftverftändlich ift der

die Lokalität in der That in der Mifchna Pesachim 1L, 8

vortreffliche deutfche Commentar von Grimm, über

heifst. Mit hebr. m5® hat alfo der Skopos nichts zu

welchen Deane in der Vorrede mit gebührender Aner-

thun; diefer Name ift vielmehr Ueberfetzung von

kennung fpricht, fleifsig benützt. Aber, Deane ift doch

hebr. Zophim. — An diefem einen Beifpiel zeigt fich

keineswegs fklavifch abhängig von ihm; fondern er

auch, wie verhängnifsvoll unter Umftänden die einfeitige

bringt auf Grund eigener Arbeit auch manches felbftän-

Befchränkung auf das von Jofephus dargebotene Material

dige Material zur Erläuterung bei, fo dafs fein Werk

werden kann.

Und dies bringt mich auf die Haupt-

auch in Deutfchland wenigftens von denjenigen, welche

Ausftellung, die ich gegen die fonft fleifsige Arbeit des

Verf,’s zu machen. habe. Es {fcheint mir principiell nicht

fich eingehender mit dem Gegenftande zu befchäftigen

haben, nicht ignorirt werden darf. Sehr fleifsig werden

gerechtfertigt, in fo ausführlicher Weife die Topographie

Parallelen aus den LXX und dem Neuen Teftamente,

von Jerufalem zu behandeln, ohne dabei etwas anderes

auch aus Philo, Jofephus und den Kirchenvätern beige-

anzuftreben als eine halb populäre Zufammenftellung

bracht. Für die Sammlung der patriftifchen Citate_hatte

des Materiales aus Jofephus. Gerade weil Jofephus der

Deane eine treffliche Vorarbeit an der kleinen Schrift

Hauptgewährsmann ift, hat es keinen Zweck, fich auf

*

.

.

415

Theologifche i.iteraturzeitung. 1882. Nr.. 18.

416

ihn

zu befchränken

und

alles

fonftige - ergänzende

Gewifs ift Niemand verbunden, diefe fernliegenden Ge-

Material bei Seite zu laffen.

Am wenigften wäre dies

biete aus den Quellen felbfit zu kennen; wer fıe aber

gerechtfertigt bei einer auf weitere Kreife berechneten

nicht kennt und wer dadurch zur Kritiklofigkeit gegen-

Darftellung. Wollte der Verf. aber mehr den gelehrten

über den ihm in den Wurf kommenden Angaben von

Intereffen dienen, dann hätten die einzelnen Punkte eben

Kennern, gelegentlich auch von Nichtkennern, verur-

doch viel forgfältiger im Detail befprochen werden

theilt ift, dem follte es wenn nicht das wiffenfchaftliche

müffen, es hätte die einfchlägige Literatur berückfichtigt

Gewiffen fo doch der wiffenfchaftliche Gefchmack wider-

werden müffen (was hier faft gar nicht gefchieht), und

rathen, z. B. über die Abfaffungszeit von Werken, deren

es hätten auch in diefem Falle die anderen Quellen, die zur

Titel bei ihm ftehend falfch gefchrieben find, weitläufige,

Ergänzung des Jofephus dienen, herangezogen werden

für die wirkliche Erforfchung der betreffenden Fragen

müffen,

Was nun vorliegt,

ift

ein eigenthümliches

belanglofe Hypothefen vorzutragen.

An(chaulich treten

Zwitterding zwifchen populärer und wiffenfchaftlicher

die Confequenzen derartiger Mifsgriffe z. B. in den Aus-

Darftellung, durch das, wie ich fürchte, weder das eine

führungen des Verf.’s über die vielbehandelte Infchrift von

noch das andere Intereffe befriedigt wird.

Bhabra hervor (S. 49 ff.), welche er feiner Darftellung

Giefsen.

KASCHÜFer

der buddhiftifchen Literaturgefchichte zu Grunde legt:

aus Irrthümern, welche er von indologifchen Interpreten

der Infchrift überkommen hat, und aus Phantasmen, für

Seydel, Rud., Das Evangelium von Jesu in seinen Verhält-

die er allein die Verantwortung trägt, wird hier ein

nissen zu Buddha-Sage u. Buddha-Lehre, mit fortlaufen-

Luftfchlofs aufgeführt, deffen Dauerhaftigkeit mit der

Zuverficht feines Baumeifters weni

der Rückficht auf andere Religionskreife unterfucht.

Die Infchrift ift eines :der intereffanteften Monumente

in Einklang {fteht.

Mit zwei Regiftern. Leipzig 1882, Breitkopf & Härtel.

(VIII, 361 S. gr. 8.) M. 8..—

des buddhiftifchen Indien; fie enthält eine Proclamation

des grofsen Königs Afoka (um die Mitte des dritten Jahrh.

Das vorliegende Werk ift, wie der Verf. fich ausdrückt,

vor Chr.) an den buddhiftifchen Mönchsorden, in welcher

eine ‚buddhiftifch-chriftliche Evangelienharmo-

der. König das Studium gewiffer auf Buddha zurückge-

nie mit Seitenblicken auf andere Religions-

führter Texte anempfiehlt.

‚Was: immer, ihr Ehrwürdi-

kreife‘.

Dies

wenigftens

ift der

Hauptinhalt des

gen‘, heifst es dort, ‚vom erhabenen Buddha gefprochen

Buches;

die Einführung desfelben durch Gedanken

ift, Alles das ift ganz und gar wohlgefprochen‘. Seydel

über freie vergleichende. Religionsgefchichte und . all-

überfetzt im Anfchlufs an Burnouf: ‚Alles Das, und Das

gemeine Religionsvergleichung,

durch Auseinander-

allein, i{t wohlgefprochen‘.

Die Worte und das allein

fetZungen über die Frage Leffing’s, ob.das Chriften-

(Seydel hebt fie durch Curfivfchrift hervor) ftehen nicht

thum die vollendete Religion ift, weil. Gott es offenbart

im Text; und diefe Interpolation ift verhängnifsvoll, in-

hat, oder ob wir es für offenbart. halten follen, weil es

dem fie die Auffaffung befördert, als habe der König

die vollendete Religion ift: dies Alles entbehrten wir

bei der Lifte einzelner Texte, welche dann in der In-

lieber.

Ueber Detailfragen fpreche wer mag; von den

fchrift aufgeführt werden, ‚eine Ausfonderung des Ech-

E E

Grundlagen und letzten Zielen weitefter Gebiete der

ten, eine planmäfsige Zurückweifung unkanonifcher Pro-

Wiffenfchaft und gar des menfchlichen Geifteslebens

ductionen im Auge gehabt. In der T’hat handelte es fich

überhaupt hören wir nur den gern reden, der aus dem

für ihn um nichts weiter, als darum, nachdem er zuerft

Vollen {fchöpft.

feine Ehrfurcht vor Allem, was Buddha gefprochen,

Als das Wefentliche in der Arbeit Seydel’s mufs

ausgedrückt, eine engere Auswahl folcher heiliger Worte

die von ihm verfuchte Durchführung des Satzes bezeich-

dem fpeciellen Studium der Gläubigen zu empfehlen.

net werden, dafs ‚die Annahme eines Einwirkens bud-

Seydel lieft nun aus der in der Infchrift aufgeführten

dhiftifcher Vorbilder auf die chriftliche Evangelienliteratur

Reihe von Titeln eine vollkommene Literaturgefchichte

und auf die fich zunächft anfchliefsenden neuteftament-

und mehr als das heraus. Wir berührten fchon, dafs.er

lichen Schriften grofse Wahrfcheinlichkeit für fich hat‘

in jener Zufammenftellung eine kritifche That des Königs

(S. _ 205).

Neben den beiden Hauptquellen nämlich

findet, der das Echte von dem Unechten ausfonderte,

unferer Evangelienliteratur — der Verf. benennt fie als

Er weifs, was dem Afoka bei Allem, was in der Infchrift

Ur-Matthäus und Ur-Marcus — fcheine eine dritte Quelle

gefagt ift, vorfchwebte und was er wollte, und er findet

exiftirt zu haben, ‚ein poetifch-apokalyptifches Evange-

es verftändig, dafs er eben dzes wollte; er weifs, wie die

lium frühefter Zeit, welches feinen chriftlichen Stoff, in

zu Patna verfammelten Aelteften fich zu den Intentionen

edelfter Heiligung und Reinigung das Vorgefundene der

des Königs ftellten; er weifs, weshalb Afoka eben die

fremden verwandten Literatur gleichfam durch eine Wie-

von ihm befolgte Ordnung in feiner Infchrift innehielt

dergeburt aus dem chriftlichen. Geifte umfchaffend, in

— er wollte nämlich, uns Philologen zu Nutz und From-

die Umrahmungen des buddhiftifchen Evangelientypus

men, zeigen, was von diefen Werken das Aeltere und

fpannte‘ (S. 304).

was das Jüngere ift —: kurz, Dinge, von denen man bis-

enn der Vf. mit diefer Hypothefe gleichfam eine

her beim beften Willen nur wenige nebelhafte Linien zu

Brücke zwifchen zwei durch weite Tiefen getrennten

erkennen meinte, zeigen der Phantafie unferes Verf.’s Um-

Gebieten zu fchlagen unternimmt, fo kann — dies liegt

riffe und Farben, deren volle Beftimmtheit {fcheinbar

auf der Hand — ein indologifcher Kritiker, der auf dem

nichts zu wünfchen übrig läfst,

Prüft man näher,

fo

einen der beiden Ufer fteht und ftehen bleiben mufs,

trifft man freilich auf ein Gemifch von Mifsverftändnifsen

Die Titelreihe der erwähnten In-

eben nur den Theil der Mauerwerke prüfen, der auf

und Widerfprüchen.

diefem Ufer aufgeführt ift: nach den Beobachtungen, die

|

fchrift von Bhabra {fchliefst — oder foll doch {chliefsen

er hier macht, wird er wohl Vermuthungen, aber doch

(S. 50) — mit ‚den Fragen des Upatishya und der Lec-

auch eben nur Vermuthungen darüber fich bilden dür-

tion an Rähula Irrlehren betreffend‘. Der Verf, bemerkt

fen, wie die ihm felbft nicht zugänglichen Theile des

dazu (S. 53, vgl. S. 68), dafs diefe Titel an die meta-

Werkes befchaffen find.

S

phyfifche ©oder philofophifch-dogmatifche Art erinnern,

Der Verf. behandelt mit grofser Ausführlichkeit die

welche fpäter die Schriften des Abhidharma, der fyfte-

Literaturgefchichte der buddhiftifchen heiligen Texte

matifchen Auseinanderlegung der buddh. Doctrin, cha-

(S.'47—101).

Er fchöpft aus Ueberfetzungen und aus

rakterifirten. Schon diefer Satz ift bezeichnend, Jedem,

Quellen zweiter, zuweilen dritter Hand; mit erheblicher

£

der fich mit Abhidharma-Werken auch noch fo flüchtig

Sorgfalt hat er fich in der bezüglichen Literatur, foweit

_ befchäftigt hat, wird es feftftehen, dafs wer fiıch bei

fie dem Nicht-Indologen zugänglich ift, heimifch ge-

jenen Titeln an den Abhidharma ‚erinnert‘ zu finden be-

macht.

Das. Refultat ift trotzdem mehr als fraglich. hauptet, nicht weifs, wovon er redet, Doch dies Urtheil

»

417

Theologifche Literaturzeitung

1882.

Nr. 18

418

durch eine Schilderung der Abhidharma-Literatur zu be-

Seydel’s auf dem indologifchen Theil des von ihm be-

ründen, ift hier vielleicht nicht der Ort, Einfacher läfst

handelten‘ Gebietes Anfpruch darauf machen können,

fich der Irrthum des Verf.’sklarftellen, wenn er, entfprechend

ernft genommen zu werden. Auf den Theil der S.’fchen

feiner Annahme einer chronologifchen Reihenfolge der

Darlegungen, welcher naturgemäfs in den Vordergrund

von Afoka aufgeführten Werke, in Bezug auf jene

einer Befprechung geftellt werden müfste, auf die von

letzten unter den erwähnten Titeln fagt: ‚Die von Schü-

ihm verfuchte Parallelifirung einzelner chriftlicher und

.. Entwickelungen der Lehre find

lern. ausgehenden

einzelner buddhiftifcher Erzählungen, kann Ref, nur mit

naturgemäfs jünger als directe Lehrmittheilungen des

Zurückhaltung eingehen, denn auf Schritt und Tritt würde

Meifters; das jüngfte ift naturgemäfs das Werk, welches

eine Kritik diefer Zufammenftellungen auf Fragen führen,

durch Schriften (szc) hervorgerufen war, die bereits An-

die durchaus der neuteftamentlichen Kritik und ihr allein

lafs gaben, Irrlehren auszufcheiden‘ (S. 55).

Die ;Lec-

angehören. Die Möglichkeit — die nackte Möglichkeit

tion an Rähula‘ ift aber (d. h. fie / für den Buddhiften,

— dafs während der erften nachchriftlichen Jahrhunderte

worauf allein es _ hier ankommt) weder eine von einem

buddhiftiiche Erzählungen in Judaea bekannt gewefen

Schüler ausgehende Entwickelung der Lehre — fie ift

fein follten, wird vom indologifchen Standpunkt aus nicht

eben eine Lection (Buddha’s) ax Rähula, nicht eine Lec-

1

lich

ich beftritten werden können. Fragen, ob diefe Mög-

tion des Rähula —, noch hat fie es mit Irrlehren ©oder

keit wirklich geworden ift, heifst {o viel wie fragen,

gar mit irrlehrerifchen Schriften zu thun, denn das be-

ob diejenigen Punkte der chriftlichen Tradition, an wel-

treffende Wort der Infchrift heifst nicht ‚Irrlehre‘ fondern

chen diefelbe äufsere Aehnlichkeiten mit der buddhifti-

‚Lüge‘; eine Richtigftellung von Irrlehren und eine Mo-

fchen aufweift, derart find, dafs die Exiftenz von etwas

ralpredigt gegen Lügen aber ift zweierlei.

Fremdartigem, auf äufsere Entlehnung Hindeutendem fich

Wohl das wenigft glückliche von vielen recht wenig

in der evangelifchen Ueberlieferung fühlbar macht, fo

glücklichen Wagftücken des Verf.’s ift es, wenn er S. 100 f.

dafs die Annahme einer Entwicklung diefer Tradition

feine Ergebnifse in Bezug auf die Abfaffungszeit der

allein aus chriftlichen Prämiffen eine gezwungene oder

buddh. heiligen Texte durch eine Zeittafel veranfchau-

gar unmögliche wäre.

Es liegt auf der Hand, dafs die

licht. Ref. glaubt um die meiften. der Texte, zu welchen

Entfcheidung über diefe Frage allein der neuteftament-

Seydel dort Jahreszahlen fetzt, fich einigermafsen be-

lichen Forfchung zufteht.

Darf Ref. trotzdem den Ein-

kümmert zu haben, aber er fragt fich faft überall ver-

druck, welchen er von den betreffenden Darlegungen

gebens: wo ift auch nur der Schein eines Anhalts für

Seydel’s empfangen hat, bezeichnen, fo fcheint ihm in

jene Zahlen?‘ Und wo ein folcher Schein fich allenfalls

der That viel daran zu fehlen, dafs der von demfelben

findet — wie ift es möglich, fich durch denfelben täu-

unternommene Beweis gelungen wäre.

In einer langen

fchen zu laffen? Warum kann die Reihenfolge der Texte

Reihe von Abfchnitten — es find 51 an der Zahl — giebt

nicht mit ebenfo viel oder ebenfo wenig Recht umge-

er eine von der Geburt und den genealogifchen Änte-

kehrt werden? Gelegentlich hat fie übrigens der Verf. auch

cedentien an _bis zum Tode Jefu re

Buddha’s fich er-

an andern, als er die Tafel entwarf, vermuthlich von ihm

ftreckende ‚Evangelienharmonie‘. (

g>.

105—203).

Eine

bereits vergeffenen Stellen feiner Unterfuchung in der

Reihe diefer Capitel fteht von vorn herein überhaupt mit

That umgekehrt.

Verfolgen wir, wie Seydel über die

der Frage, um welche es fich handelt, derjenigen nach

Dreitheilung des buddhiftitchen Kanons in die ‚drei

der Beeinfluffung der chriftlichen Tradition durch die

Körbe‘ (Vinaya == Gemeindeordnung; Sütras = Lehr-

reden; Abhidharma = fyftematifche Zufammenftellung

buddhiftifche, aufser jedem Zufammenhang. Was lehren

dogmatifcher Kategorien) urtheilt.

Der Dreitheilung

uns Auseinanderfetzungen, wie z, B. diejenige des zwölf-

ten Capitels (S. 144 ff.) über die ‚Namengebung‘, wo uns

ging eine Zweitheilung voraus (Gemeindeordnung — Lehr-

nicht viel anderes gefagt wird, als dafs Jefus Jefus hiefs,

reden); diefe Zweitheilung wird z. B. im Schlufscapitel

dafs Buddha die Namen Cäkya, Gautama etc. führte,

des Werkes Cullavagga als exiftirend vorausgefetzt.

Ey-

während der Familienname des Confucius Kung oder

del, der dies Capitel wohl beachtet hat, läfst es um ca.

Kong war, der Name Mofes dagegen ‚Befreier, Heraus-

310—-300 vor Chr. verfafst fein. Dann entftanden Werke

zieher‘ bedeutet” Oder wozu führt es, wenn S. in dem

der dritten Kategorie (Abhidharma); S. läfst fie vor dem

Capitel ‚Alter des Auftretenden‘ (S. 166 ff.) auseinander-

242, d. h. vor dem unter dem grofsen Afoka abge-

haltenen Concil entftehen,

An eben dies. Coneil : foll

fetzt, dafs die o& &m ToLKKOVTA Jefu (bei Lucas) in der

Buddhalegende durch ein Alter von 29 Jahren beim Ver-

nach einer von S. adoptirten Anficht Afoka das uns in

laffen . des väterlichen Haufes, von 36 Jahren bei Er-

der Infchrift von Bhabra erhaltene Sendfchreiben gerich-

langung der Buddhawürde ‚vertreten‘ werden? Dafs das

tet haben.

Alfo, follte man meinen, gab es, als dies

Alter Jefu bei Lucas nach dem ungefähren Alter Buddha’s

Sendfchreiben verfafst wurde, bereits die ‚drei Körbe‘

zur Zeit feines Auftretens zurechtgedichtet fei, nimmt S.

der buddh. Literatur. Ref, für feine Perfon glaubt auch

felbit gar nicht an (S. 301). Aber was foll dann jenes

in der That, dafs fie damals vorhanden waren.

Aber

‚Vertreten‘? Wer wird fagen, dafs die ca. 70 Jahre, die

nun blättern wir in Seydel’s Buch zurück nach S. 54;

Sokrates erreicht haben foll, bei Kant durch ein Alter

dort lefen wir erftaunt: es gab, als jene Infchrift verfafst

von 80 Jahren ‚vertreten‘ werden?

wurde, nicht nur nicht die Dreiheit, fondern auch’‘ noch

Die Punkte, auf welche S. felbft in der Paralleli

frung

nicht einmal die Zweiheit innerhalb des buddhiftifchen

jener beiden Traditionsmaffen Gewicht legt, find vo

n ihm

Kanon. Vielmehr ift erft aus Andeutungen, welche eben

S. 206 ff. zufammengeftellt worden.

Dafs Anklänge der

diefe Infchrift ‚ohne es zu wollen‘ machte, die Zweiheit

chriftlichen Erzählungen an die buddh

iftifchen vorliegen,

entnommen worden, und dann wieder fpäter hat fich der

ift. unleugbar — man fehe z. B. die

Verkündigung der

dritte Zweig abgelöft. Alfo: die Trennung von Sütras

bevorftehenden Geburt (S.

fehiCHte 2(S1.. 150 ff.)2 U A

—

108), die Verfuchungsge-

dafs

klarfter Weife erwähnt wird, ift aus Andeutungen eines

und Vinaya, die bereits im J. 310—300 vor Chr. in

,

die Entfcheidung

darüber, ob diefe Anklänge Entlehnungen bedeuten, allein

im J. 242 vor Chr. erlaffenen königlichen Sendfchreibens

auf dem Boden der neuteftam. Kritik möglich ift, haben

entwickelt worden! Sollen wir an die Kritik von Hypo-

wir bereits ausgefprochen,

Ref. kann und will diefer

thefen Zeit wenden, die fich in diefer Weife felbfit wider-

Entfcheidung in keiner Weife vorgreifen, wenn er, als

legen?

Laie auf dem bezeichneten Gebiete, fich für jetzt zu der

Ref. trägt Bedenken, in einer Zeitfchrift, die der

Meinung bekennt, dafs alle vonS. hervorgehobenen Aehn-

theologifchen Kritik

widmet ift, diefe Bemerkungen

lichkeiten fich in vollkommen befriedigender Weife aus

weiter auszufpinnen.

D

der in fo vielen Beziehun

as Gefagte wird genügen, feine

gen obwaltenden Gleicha.rtigkeit

Meinung über den Punkt, auf welchen es hier ankommt,

der hiftorifchen Prämiffen auf beiden Seiten

erklären ;

klar zu ftellen: wie weit nämlich die Unterfuchungen

die Momente, welche für die Unurfprünglichkei

t der be-

**

419

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

Nr..18.

420

treffenden Angaben in unfern Evangelien fprechen follen,

Einwänden der Judenchriften,

Baur zog daraus einfach

fcheinen. ihm durchaus fraglicher Natur, Gewifs erinnert

den Schlufs, dafs die römifche Gemeinde eine judenchrift-

die Erzählung, wie das Buddhakind feierlich zum Tempel

liche gewefen fei. Dem {fteht aber entgegen, dafs die Lefer

der Götter geführt wird, an die Darftellung Jefu, aber

wiederholt in unzweideutiger Weife von Paulus als ge-

ift es in der That richtig, dafs für die Darftellung Jefu

borene Heiden (#9yn) angeredet werden.

Es

ift alfo

‚im Lucasevangelium ein immer noch ungenügender An-

hiermit ein Problem gegeben, über deffen Löfung bis

lafs mühfam gefchaffen ift‘ (S. 296, vgl. 146 ff.), fo dafs

auf den heutigen Tag noch keine Verftändigung erzielt

ift.

Im Grunde kann es fich aber im Wefentlichen nur

erft die Annahme einer Entlehnung aus der fremden

Man kann anneh-

Tradition den Schlüffel zu der Erzählung gäbe? Ift es

noch um zwei Auffaffungen handeln.

richtig, dafs in dem Wort Jefu an Nathanael: ‚Ich fah

men,

dafs die römifche Gemeinde ihrer Herkunft nach

dich, da du unter dem Feigenbaum wareft‘, die Erwäh-

heidenchriftlich, ihrer Richtung nach judenchriftlich ge-

nung des Feigenbaums als ‚ein unverftändlicher Reft eines

wefen fei (fo Beyfchlag); oder man kann annehmen,

fremden Zufammenhangs‘ erfcheint (S. 297, vgl. 169) —

dafs fie auch ihrer Richtung nach heidenchriftlich,

e_

dafs hier ein Räthfel liegt, deffen Löfung wir in der bud-

fetzesfrei gewefen fei, aber von judenchriftlichen Agita-

dhiftifchen Tradition von Buddha’s Aufenthalt unter dem

toren heimgefucht wurde, welchen Paulus eben durch

Acvattha-Baum (ficus religiosa) zu fehen hätten? I wirk-

feinen Brief entgegenwirken will

fo Weizfäcker).

lich das Faften Jefu in der Wüfte (S. 154, 296) ein Zug

Während ich früher der Beyfchlag’fchen Anficht folgte,

der Tradition, den wir zu verftehen Mühe haben ohne

glaube ich nun derjenigen Weizfäcker’s den Vorzug ge-

uns an die indifche Askefe zu erinnern?

Hat es etwas

ben zu müffen, namentlich wegen der Schlufscapitel, in

Auffallendes, das auf eine Uebertragung der Tradition

welchen deutlich die ‚Starken‘, d. h, die Gefetzesfreien,

hinwiefe, wenn Jefu als erftes grofses Redeftück in der

als die Majorität in der Gemeinde erfcheinen, welche

älteften Quelle die Bergpredigt mit den Seligpreifungen

Paulus zur Nachgiebigkeit gegen die Schwachen ermahnt.

beigelegt wird, und andererfeits Buddha nicht lange nach

Auch Grafe hat in der hier anzuzeigenden Abhandlung

Erwerbung der Buddhafchaft den Ausfpruch gethan haben

fich ganz den Ausführungen Weizfäcker’s ange{fchloffen,

fo1l: (S. *175 299)!:

ja feine Abhandlung ift, wie er wohl auch felbft gefühlt

‚Selig die Einfamkeit des Freud’gen, der die Wahrheit erkennt

hat, im Wefentlichen eine Reproduction der Weizfäcker’-

und fchaut;

fchen.

Neu ift darin namentlich zweierlei® einmal der

Wer unentwegt feft fteht, felig, wer fich bändigt zu jeder Frift,

einleitende ‚gefchichtliche Ueberblick über die Entwick-

Selig wem jede Leidenfchaft, alles Wünfchen ein Ende nahm.

lung der Frage des Römerbriefes‘ (S. 1—33), welcher

Veberwinden der Ichheit Trotz wahrlich ift höchfte Seligkeit‘ —?

eine ungemein fleifsige, man darf wohl fagen vollftän-

Das letzte Wort wird die theologifche Kritik zu

Ich glaube,

fprechen haben.

Sie wird auch entfcheiden, ob die von

dige Ueberficht der neueren Literatur giebt.

diefen Abfchnitt entfchieden als den werthvollften der

5. (S. 304) aufgeftellte Annahme der von der buddhifti-

Schrift bezeichnen zu müffen.

Aufserdem ift allerdings

fchen Tradition beeinflufsten Evangelienquelle als einer

von Weizfäcker unabhängig auch die S5. 57—06 gege-

unabhängig neben den beiden andern ftehenden dritten

bene Ueberficht über den Inhalt des Briefes, in welcher

Quellenfchrift mit den feftftehenden Thatfachen der Evan-

Grafe zeigt,

wie Paulus überall,

bei

allen wefent-

gelienkritik fich vereinigen läfst, ob nicht eine Anzahl

lichen Punkten,

die Einwände der Judaiften im Auge

der nach S. aus diefer dritten Quelle abzuleitenden Er-

Hag

Aber gerade das,

was Grafe hier ausführt,

dient

zählungen in der That vielmehr auf eine jener beiden

gar nicht fpeciell der Weizfäcker’fchen Auffaffung zur

andern Quellen zurückgehen mufs; — Seydel läfst die

Fragen, welche für die neuteftamentliche Quellenkunde

Stütze, fondern könnte ebenfo gut auch zur Begründung

der Beyfchlag’fchen, ja der Baur’fchen Auffaffung gefagt

in Einzelnen aus feiner Hypothefe erwachfen würden,

werden.

Denn alle drei find darin einig, dafs Paulus fich

vollkommen bei Seite liegen,

Die theologifche Wiffen-

mit den Einwänden der Judaiften auseinanderfetzt.

Zur

fchaft wird endlich auch darüber zu befinden haben,

fpecielleren Begründung der Weizfäcker’fchen Anficht

wie es mit dem von S. (S. 301) behaupteten apologe-

wird alfo nichts Neues beigebracht; im Gegentheil: die

tifchen Werth feiner Hypothefe fteht.

Man wird be-

umfichtige Ausführung bei Weizfäcker ift überzeugender,

fremdet fein, wenn ein folcher Werth für Unterfuchun-

als die kurze Reproduction feiner Gründe bei Grafe

Bei

gen in Anfpruch genommen wird, die einen nicht ge-

ringen Theil der evangelifchen Gefchichte aus buddhifti-

einer Neubearbeitung des Thema’s unter wefentlichem

Anfchlufs an Weizfäcker wäre es meines Erachtens vor

fchen Quellen ableiten. Seydel fchliefst hier fo: Es blei-

allem auf eines angekommen, nämlich zu zeigen: wie

ben Partien unferer Evangelien über, die ohne Analogien

überhaupt aufserhalb der Wirkfamkeit des Paulus die

in der buddhiftifchen Tradition find. So die Leidensge-

Entftehung einer heidenchriftlichen gefetzesfreien Ge-

fchichte Jefu, gewiffe individuelle Züge in der Perfon

meinde denkbar ift?

Wenn doch nothwendiger Weife

und den äufsern Verhältnifsen Jefu und feiner Jünger

angenommen werden mufs, dafs die römifche Chriften-

u. f. w. Hier befitzen wir denn ‚einen feften, durch diefe

gemeinde entftanden ift durch die Predigt jüdifcher

Unterfuchungen unerfchütterlich neu befeftigten Kern ge-

fchichtlicher Thatfächlichkeit‘.

Den, der {fo {chliefst, in

Männer, die in Jefu den Meffias erkannt hatten, und

A

wenn ferner vorauszufetzen ift, dafs erft Paulus mit prin-

der Befcheidenheit der Anfprüche an das, was hiftorifche

cipieller Schärfe den Grundfatz von der Gefetzesfreiheit

Beglaubigung heifst, zu überbieten wird fchwer fein.

der Chriften ausgefprochen hat, wie follen wir uns dann

Berlin.

Hermann Oldenb erg.

die Entftehung einer von Paulus unabhängigen gefetzes-

freien Chriftengemeinde in Rom erklären?

Dies ift bei

Grafe, Dr. Ed., Ueber Veranlassung und Zweck des Römer-

der Weizfäcker’fchen Auffaffung das Hauptproblem. Die

briefes. Freiburg iBr. 1881, Mohr. (VII, 100 S. gr. 8.)

' Löfung desfelben kann freilich nur auf dem Weg der

M. 3. —

|

|

Hypothefe verfucht werden und nur im Zufammenhang

Durch die eindringenden Unterfuchungen Baur’s

einer umfaffenderen Unterfuchung über die Grundlagen,

über den Römerbrief ift ein für allemal gezeigt worden,

auf welchen überhaupt die ‚katholifche‘ Kirche, die we-

dafs der Römerbrief nicht einfach ein Compendium der

_ der judenchriftlich, noch paulinifch ift, (ich auferbaut hat.

paulinifchen Dogmatik ift, fondern nur eine Darlegung

_ Es {cheint aber faft, als ob es dem Verf. obiger Schrift

und Begründung derjenigen Seiten des paulinifchen Evan-

_ gar nicht zum Bewufstfein gekommen wäre, dafs hier

geliums, gegen welche fıch die Polemik der Judenchriften

‚ ein fchwieriges Problem vorliegt. Jedenfalls hat er die

richtete, alfo eine auf breiter dogmatifcher Bafıs aufge-

A L

Löfung desfelben nicht in Angriff genommen.

baute Begründung und Rechtfertigung der ihm eigen-

Giefsen.

E, SCHUrFer.

thümlichen Weife der Heilsverkündigung gegenüber den

i k A

421

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 18.

42

A

”

Loofs, Lic. Dr. Frdr., Antiquae Britonum Scotorumque eccle-

ten beftand, erhellt unwiderfprechlich aus dem Umftand,

siae quales fuerint mores, quae ratio credendi et vivendi,

dafs Patricius, der ‚Apoftel der Iren‘, felbfit der Sohn

eines (britifchen) Diakonus und Enkel eines Presbyters

quae controversiae cum romana ecclesia causa atque Vis,

war, wie derfelbe in feiner vom Verf. als echt anerkann-

quaesivit F. L. Leipzig 1882, Fock. (III, 120 S. gr. 8.)

ten (S. 46 ff.) Confessio felbit ganz harmlos erzählt.

M. 4. —

Diefes Umftandes hat der Verf., als er vorm der britifchen

Priefterehe redete, nicht gedacht.

In Betreff der Priefter-

Eine Leipziger Licentiaten-Differtation von hervor-

Der -Verf.

ehe alfo dürfte Ebrard Recht behalten.

ragender Gelehrfamkeit und. Tüchtigkeit.

hatte 1881 zur Erlangung der philofophifchen Doctor-

Ein zweiter Punkt ift die Kirchenverfaffung der

würde über die Chronologie der auf die fränkifchen

Scoten, in welcher das bifchöfliche Amt offenbar nicht

Synoden des Bonifatius bezüglichen Briefe der bonifa-

diefelbe Stellung einnahm, wie weit und breit in der

zifchen Brieffammlung gefchrieben.

Von Bonifatius aus

abendländifchen Kirche.

Darüber {ind mehrere Aus-

wurde er regreffiv auf die altbritifche und fcotifche

fprüche Beda’s in der Hist. eccl. gentis Anglorum unzwei-

Kirche geführt, aus welchen Miffionare ftammten, mit

deutig und glaubhaft, z. B. III, 4. $ 160 cf. 157: habet

denen jener in Berührung gekommen ift. Was aber dem

insula (JIona) rectorem semper abbatem presbyterum,

Verf. den nächften Anlafs zu feinen Forfchungen gegeben

Cujus juri — et ıpsı etiam episcopi ordine inusitato debeant

hat, das war die Anfchauung, deren namhaftefter Ver-

esse subjecti. Nun find, nach Beda, nicht wenige Männer,

treter D. Ebrard ift. Die ganze Arbeit ift eine auf

die als Pfarrer, ja auch als Bifchöfe, in das nördliche

Grund eingehender Quellenforfchung ausgeführte Kritik

England gefandt wurden, auf Iona geweiht worden. Der

des Ebrard’fchen Werkes: ‚Die iro-fchottifche Miffhons-

Verf, fetzt aber voraus, dafs die Kirchenordnung der

kirche‘ 1873, jedoch nicht blofs Kritik, fondern zugleich

Scoten auch im ‚zweiten Zeitalter‘ ganz die des fonftigen

Verfuch einer pofitiven Reconftruction der Gefchichte

Abendlandes gewefen fei, alfo auch dort nur Bifchöfe

der britifchen und {cotifchen Kirche. -Ebrard hat ein

befugt gewefen, Priefterweihe zu ertheilen.

Deshalb ver-

Bild der letzteren entworfen, wonach fie nahezu evange-

muthet er nach Vorgang einiger englifchen Gelehrten,

lifch erfcheinen: romfrei, in der Lehre biblifch, ohne

die natürlich ihre epifkopale Verfaffung überall voraus-

hierarchifchen Klerikalismus u. f. w. Diefes Bild ift pro-

fetzen, dafs in den fcotifchen Klöftern immer ein Bifchof

teftantifch gefärbt, und beruht wohl nicht allenthalben

oder gar mehrere gewefen feien, welche die Weihen er-

auf unparteiifcher und kritifcher Quellenforfchung. In-

theilten. Indefs befcheidet er fich, S. 65, dafs diefe Frage

deffen fcheint der Verfaffer unferer Abhandlung im Eifer

weiterer Unterfuchung durch kundige Forfcher bedürfe.

der Kritik, und vermöge feiner Vorliebe für Bonifatius,

Der wichtigfte Punkt ift jedenfalls das Verhältnifs,

hie und da in die entgegengefetzte Einfeitigkeit gerathen

in welchem die altbritifche und fcotifche Kirche zu Rom

zu fein.

Man

laubt nicht felten einen Vorkämpfer

ftand. Ebrard behauptet, diefelben feien völlig unab-

römifcher Intereffen auf gefchichtlichem Gebiete vor fich

hängig vom römifchen Bifchof gewefen. Verf. will das

zu haben.

In folchen Fällen ift denn auch die gegen

Gegentheil beweifen.

Allein der Beweis fcheint nicht

Ebrard gerichtete Kritik nicht zutreffend und über-

erbracht, dafs die altbritifche Kirche im II Zeitalter (450

zeugend,

—9507) Rom’s Primat anerkannt habe.

Das Edict Valen-

Zum Beifpiel: Gildas,de excidio Britanniae, fetzt

tinian’s ITI vom J. 445 zu Gunften des röm. Primats (S. 24)

offenbar voraus, dafs die Priefter in feiner heimifchen

beweift wohl den guten Willen des Kaifers, im Bunde

Kirche,,um das Jahr 560o, in rechtmäfsiger Ehe lebten.

mit Leo I, aber keineswegs die Gefinnung der altbri-

Allein ‚ der Verf. fucht S. 13 f. diefen Thatbeftand durch

tifchen Kirche, fich dem Primat des röm. Bifchofs wirk-

Er meint, nur Kleri-

lich zu unterwerfen.

Der Verf. felbft erklärt es in einem

verfchiedene Mittel zu befeitigen.

kern niederer Grade werde bei den Briten die Ehe ge-

andern Zufammenhange (S. 95) für eine notorifche That-

ftattet gewefen fein, ungeachtet Gildas in einer vom

fache, dafs Rom im Anfang des VII. Jahrhunderts den

Verf. felbft angeführten Stelle fich auf das apoftolifche

realen Primat im Abendlande noch nicht befeffen habe.

Wort ı Timoth. 3, 2 und 4 beruft: ‚ein Bifchof {foll

— In Betreff Irland’s fucht Verf. gar den Beweis zu

fein — eines Weibes Mann: — — der gehorfame Kin-

führen, dafs feine Bekehrung von Rom ausgegangen fei,

der habe mit aller Ehrbarkeit‘.

Andererfeits vermuthet

wovon die beglaubigte Gefchichte nichts weifs.

Jn

fchenkt der Chronik des Profper Glauben, wenn fie be-

er, das feien wohl Kinder gewefen aus Ehen, die vor

Fer-

richtet, dafs Bifchof Cöleftinus in Rom den Palladius als

der Erreichung des Diakonats eingegangen waren.

ner glaubt er, Keufchheit in der Ehe werde Gildas

erften Bifchof nach Irland gefchickt habe (S. 30 f.); ja

fchwerlich gemeint haben, denn — er fei ein Verehrer

er ift, weilProfper fagt: &usulam barbaram fecit christianam,

der Virginität. Als ob Verehrung des ehelofen Standes

zu der Annahme geneigt, Palladius fei eigentlich Miffo-

unmittelbar auch zufammenfallen müfste mit der gefetz-

nar gewefen, ungeachtet die Hauptftelle fagt: ad Scotos

lichen Forderung ehelofen Lebens aller Priefter. Ja

in Christum credentes mittitur,

Ja der Verf. will im

Verf. geht fo weit, dafs er S. 16 das Auftreten des

Ernft glaubhaft machen, Patricius, der Apoftel der

Iren, fei nach Rom gereift, alfo eigentlich ein Miffionar

Paphnutius in Nicaea gegen den Antrag, die Priefterehe

kirchengefetzlich zu verbieten, als eine Sage behandelt

Roms geworden. Und die Beweisführung für diefen Satz?

(laudasse traditur), worin er nur römifche Gelehrte wie

Sie kommt {chliefslich darauf hinaus, dafs die Iren im

Baronius und Bellarmin zu Vorgängern hat. Verf, be-

Anfang des IX. Jahrhunderts (alfo c, 4 Jahrhunderte {pä-

ruft fich ferner darauf, in Gallien und anderswo fei da-

ter) gemeint haben (futasse, S. 36)

,

Patricius fei von

mals durch Kirchengefetze angeordnet gewefen, dafs

Cöleftin gefandt worden. Während die Confessio des Patri-

Diakonen, Priefter und Bifchöfe, die auf tieferen Stufen

cius nicht ein Wort von Rom fagt, beharrt Verf. den-

klerikaler Aemter fıch verehlicht hatten, mit ihren Frauen

noch darauf, dafs Patricius nach Italien, und natürlich

nicht mehr ehelich zufammenleben dürften. Allein feft

nach Rom, gereift fei.

Er vermuthet fogar, dafs ausge-

fteht, dafs im VI. Jahr

hundert noch kein durch ein all-

fallene Stellen, an denen Lücken in der Handfchrift find,

gemeines Concil feftgeftelltes Sta

tut die Ehelofigkeit der

erade von diefer Reife gehandelt haben dürften

(S. 49).

Priefter gebot, ferner, dafs Rom, welches

fchon damals

Verf. fucht {chliefslich S, 50 ff. die Hypothefe pl

aufibel

den Klerikern die Ehe verwehrte, noch keine kirchen-

zu machen, dafs der hiftorifche Patricius mit jenem Pal-

regimentliche Vollmacht über das ganze Abendland be-

ladius, von welchem Profper wiffen will, identifch ge-

fafs; aus den Ordnungen eines Landes, wie Gallien, fo-

wefen, alfo von Bifchof Cöleftin nach Irland gefchickt

fort einen Schlufs auf ein anderes zu ziehen, find wir,

worden fei. — Das alles find Bemühungen zu Gunften

Roms, welche, wenn fie auch nur auf dem Felde der

zumal die Aeufserungen eines Gildas klar find, nicht be-

fugt.

Dafs aber Priefterehe bei den Briten unangefoch- |

Gefchichte fpielen, denn doch als Fehlgriffe zu beurthei-

423

Theologifche Literaturzeitung,

1882.

Nr. _ 18,

AF

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A& ...„‚e.„;:.ä=.gﬁ$

len, und fchliefslich nur mit dem Eifer der Oppofition

Schisma’s, zu deffen Beilegung: von Seiten des franzöfi-

gegen Ebrard’s Thefis vom romfreien Stand jener Kirchen

fchen Hofes und der Parifer Univerfität. nach 1394 ener-

zu entfchuldigen fein dürften.

gifche Schritte gethan wurden.

In diefe Unionsverhand-

Im Uebrigen hat der Verf. mittels überaus grofser

lungen wurde König Wenzel, der fich zum römifchen

Belefenheit und kritifcher Quellenforfchung, Ebrard

Papfte hielt, endlich 1398 auch hineingezogen, als er

gegenüber, erwiefen, dafs im Glauben und in der Lehre

A A a N

kein Unterfchied beftand zwifchen der altbritifchen und

Karl VI zu Rheims eine Zufammenkunft hatte.

aus politifchen Gründen mit dem franzöfifchen Könige

Beide

fcotifchen Kirche einerfeits und der abendländifchen Ge-

Fürften einigten fich dahin, durch eine Gefandt{chaft die

fammtkirche andererfeits.

Ferner, dafs die Differenzen

ftreitenden Päpfte zur Abdankung aufzufordern; Peter

im Ritus nur untergeordnete Punkte betrafen, ift dem

von Ailli, der damals Bifchof von Cambrai war, wurde

Verf. zuzugeben.

Hingegen dafs die britifche und die

zum Führer der Gefandtfchaft auserfehen.

Bei der Dar-

fcotifche Kirche in Hinficht des Kirchenregiments und

ftellung diefer Vorgänge weicht nun der Verf, von mei-

der praktifchen Anerkennung des römifchen Primats gut

ner Erzählung der kirchenpolitifchen Miffion Ailli’s (Pe-

römi(ch gewefen feien, ift durch diefe Unterfuchung unfe-

res Erachtens doch nicht erwiefen worden.

ter von Ailli. 1877. S. 100 ff.) ab: er behauptet S. 394

und 51T, dafs derfelbe damals nur in Avignon, nicht in

Was Columba II (Columbanus von Luxeuil) betrifft,

Rom gewefen fei.

Allein die von mir beigebrachten

fo hat Verf. mehr als einen Punkt aus der Gefchichte

Quellenbelege aus Froiffart laffen fich doch nicht einfach

desfelben kritifch erforfcht und überzeugend beleuchtet.

ignoriren; mit der blofsen Vermuthung, ‚dafs hier irgend

Die Parallele, welche Verf. zieht zwifchen den Scotifchen

eine: Verwechfelung vorliegt‘, ift doch der gerade hier

Miffionaren auf dem Continent und Winfried (S. 114 ff.),

ganz detaillirt berichtende Zeuge nicht beifeite zu {fchie-

fällt völlig zu Gunften des letzteren aus. Das war bei feiner

ben.

Von einer andern Seite aus hat Zöpffel in feiner

Vorliebe für Winfried nicht anders zu erwarten.

Wenn

Befprechung meines Buches über Ailli in diefer Zeitung

er aber beftreitet, — er thut das mit Befcheidenheit —

1878. Nr. 3 meinen Reifebericht beanftandet, aber doch

dafs Gall fich als Heidenmiffionar gefühlt und als fol-

nur meiner Annahme von zwei Reifen nach Avig-

cher gearbeitet habe, fo hat er unferes Erachtens Un-

non, die Ailli vermuthlich 1398 unternommen hat, nicht

rechKt.

Es ift doch unbeftreitbar, dafs z. B. in Bregenz

zugeftimmt; die Reife Aill!'s nach Rom aber ift fonft

Gall Miffionspredigten gehalten hat; er war dazu be-

nicht angefochten.

Im allgemeinen wird wefentlich wie-

fähigt, denn er hatte die alemannifche Sprache gelernt

der die rein politifche Gefchichtsforfchung von diefem

und konnte das Volk in feiner Mutterfprache anreden.

Bande Nutzen ziehen; die an dem erften gerühmten

Intereffant ift die kunftgefchichtliche Digreffion in

Vorzüge umfaffender: und fachlicher Quellenbearbeitung

hier verdankt.

der Anm. S. 119 f., welche Verf, dem Prof. Springer

und durchweg frifcher Darftellung zeichnen auch diefen

Theil des Lindner’fchen Werkes aus.

Auffallenderweife nennt Verf. den Kloftergründer

Dı Afichackart

Benedict conftant Benedictus Caffinenfis, nach Monte

Halle.a5S.

Caffino, ftatt, wie gebräuchlich, Nurfinus.

Nicht unerwähnt darf bleiben, dafs die Ausdrucks-

Bickell, Prof. Dr. G., Synodi Brixinenses saeculi XV. Pri-

f;j

weife des Verf.’s, einem Manne wieD. Ebrard gegenüber,

mus edidit G. B.

befcheidener feim AOHte;. z BL/S. 87 Anm

Innsbruck 1880;/ F./Rauch, (80 S.

Der lateinifche Stil des Verf. zeugt von Uebung und

RS E I O

Gewandtheit, ift öfters recht fliefsend und lesbar; er be-

In diefer kleinen Sammlung veröffentlicht der Her-

dient fich nicht felten folcher Wörter, welche weniger

ausgeber Acten von fechs bisher unbekannten Provin-

abgegriffen und doch von klaffifcher Latinität find. Syn-

zialconcilien, welche zu Brixen in Tirol von dortigen

taktifch ift der Stil in der Regel rein, nur in der Conse-

Bifchöfen im 15. Jahrhundert gehalten worden find. Als

cubio temporum zeigt {ıch derfelbe nicht allenthalben ficher,

die wichtigften fcheinen aus der Reihe derfelben die von

indem er häufig den Conj. Imperf. oder Plusquamperf.

da der Cardinal und Bifchof von Brixen Nikolaus von

1453, 1455 und 1457 hervorgehoben werden zu müffen,

fetzt, wo er füglich den Conj. Praef. oder Perf. gebrauchen

dürfte, z. B. S. 8: Primordia quae fuissent, ves esset fact-

Cufa an ihrer Spitze ftand. Die Verhandlungen der

lis ad cognoscendum si sciremus, unde fFuissent etc, Binige

Kleriker von Südtirol find indefs nicht epochemachend;

Verftöfse find wohl als Druckfehler anzufehen.

aber für die Kirchengefchichte des15.Jahrhunderts werden

Diefe Arbeit im Ganzen läfst, vermöge ihrer Gelehr-

diefe kurzen Acten doch nicht zu übergehen fein, da fie

famkeit und gründlichen Quellenforfchung, für die Zu-

über den Stand des kirchlichen Lebens mancherlei Auf-

kunft, wenn bei gröfserer Reife gewifle Mängel über-

fchlufs gewähren.

Wenn uns neuerdings von Janffen in

wunden fein werden,

hervorragende und gediegene

der ‚Gefchichte des deutfchen Volkes‘ im I. Bande Ni-

Leiftungen des Verfaffers erwarten.

kolaus vonCufa als der epochemachende Genius der Neu-

Leipzig.

DE G EEtkler

zeit gemalt wird und Kraus in feinem Lehrbuche der Kir-

chengefchichte nach demfelben Mafsftabe die Gefchichte

Lindner, Prof, Dr. Thär.,

Geschichte des Deutschen Rei-

der Neuzeit mit Nikolaus von Cufa beginnt, fo zeigen

diefe fonft unbedeutenden Acten recht deutlich, nach

ches vom.Ende des 14. Jahrhunderts bis zur Refor-

welcher Grundanfchauung und bis zu welcher Höhe von

mation.

1. Abth.: Gefchichte des deutfchen Reiches

diefem gut römifchen Cardinal eine Reform_ der kirch-

unter König Wenzel. '2. Bd. 2. Hälfte. Braunfchweig

lichen Verhältnifse betrieben worden ift. Liederliche

RE E E ST

1880, Schwetfchke & Sohn.

(S. 225—545.

gr.

8

Kleriker follen ihre Concubinen entlaffen (S. 32); alle

M

Kleriker follen fich der kirchlichen Sitte gemäfs kleiden,

keinen Bart tragen, das Haar fcheeren, die Ohrem frei

Nachdem in 'der Theol. Lit.-Ztg. I\878, Nrl<10: be:

laffen, keine grünen oder rothen Röcke tragen, Wirths-

reits. die I. Hälfte diefes Bandes von Lindner’s ‚Ge-

häufer nicht ohne Noth befuchen,

nicht Würfel und

{chichte des deutfchen Reiches‘ angezeigt worden ift,

Karten fpielen u. f. w. (S.'33)- Was aber follen fiıe dem

folgt hier ein Referat über die zweite Hälfte, welche die

Volke vortragen?

(S. 3467

as Credo,:das Vater-

B A

deutfchen Verhältnifse bis zur Abfetzung des Königs

unfer, die zehn Gebote und die Gebote der Kirche —

Diefe an fich

fo blieb die Reform innerhalb der Grenzen der römifch-

Wenzel (1400) behandelt (S. 229—2524).

rein politifche Gefchichte berührt hier die kirchlichen

katholifchen Kirche. Diefe mit ihrem ganzen hierarchi-

Angelegenheiten öfter, und zwar befafst fie fich ein-

fchen Beftande war die felbftverftändliche Vorausfetzung

gehend mit . der

Zeit "des

grofsen abendländifchen

auch für einen Nikolaus von Cufa; er gehört eben in die

1882.

Nr. : 18.

425

Theologifche Literaturzeitung.

426

Reihe der innerkatholifchen Reformer. — Ueber die

wahrhaft erbaulichen Ausführungen einen grofsen Lefer-

Handfchriften, welche der Herausgeber benutzt hat, be-

kreis finden!

richtet er S. ı (Codex Univ. Oenipontanae 68. 638 et Cod,.

Stamensis, a Georgio Fabri, cooperatore in Hall, intra

Lennep.

Lie. Dr TROHe

Der Text ift mit Recht

annos 1456 et 1478 exaratus).

Hofmann, Prof. Univ.-Pred. D. Rud., Predigten über das

nach der heutigen lateinifchen Orthographie hergeftellt;

Vaterunser, gehalten in der Univerfitätskirche zu Leip-

nur.an den ‚ dunklen Stellen hat der Herausgeber die

zig. . Leipzig 1881, Hinrichs. (IV, 115 S. 8.) M..1. 60

;

Schreibweife der Codices in Anmerkungen . beigefügt.

geb. . M. 2.. 40.

Die Freunde der Vorgefchichte der Reformation werden

ihm für feine Mühwaltung Dank wiffen.

Seitdem Fr. Arndt und Cl.‘ Harms in den ‘drei-

Pr T£chackert.

fsiger Jahren diefes Jahrh. mit Vaterunferpredigten

Halle a/S.

begonnen haben, ift diefer fpecielle Zweig der Homile-

tik _ mit befonderer Liebe gepflegt worden, und eine

Wiese, Dr. L., Gesundheit der Seele, worin befteht fie?

Ein Vortrag.

Berlin 1882, Wiegandt & KGrieben,

ganze Reihe von Predigtcyklen über das unerfchöpfliche

Herrengebet, diefes kürzefte und doch längfte Gebet, ift

(53:50 189 M./—. 80.

feit jener Zeit, zum Theil aus der Hand von homileti-

Der Verfaffer fagt mit Recht, dafs die Noth der ge-

fchen Autoritäten erften Ranges, erfchienen.

In diefe

genwärtigen Zeit weniger in diefem oder jenem äufseren

Predigtkette gliedert fich nun auch die vorliegende

Mangel in den Zuftänden und Einrichtungen beftehe, als

Sammlung ein.

Der Verf. hat bei der auf vielfachen

vielmehr in der ruhelofen Haft des Lebens, welche keine

Wunfch. erfolgten Herausgabe feiner Predigten befonders

Zeit laffe, fich um den Zuftand des inneren Lebens zu

fein Augenmerk auf Lehrerkreife gehabt, in der Hoff-

kümmern.

Es fei aber ein hohes.Gut um die Gefund-

nung, dafs fie diefen für den Katechismusunterricht von

heit nicht : nur des Leibes,. fondern ‚„auch..der Seele,

befonderem Gewinne fein werden. Diefe Hoffnung . des

welche letztere das Werthvollfte und Einzige fei, das

als Katecheten rühmlich bekannten Verf.’s ift wohl berech-

der Menfch fein eigen nennen könne.

tigt. Als gründlichund tief durchdachte, klar und überficht-

In der Ausführung befpricht Wiefe zuvörderft die

lich geordnete Auslegungen des Vaterunfers mit frucht-

Natur der menf{chlichen Seele.

Diefe wird auf Grund

baren Winken fürs Leben und erbaulichen Anwendungen

der biblifchen Scheidung von Geift, Seele und Leib da-

auf dasfelbe werden fie gerade dem Lehrer zu vielfacher

hin beftimmt, dafs die Seele die doppelte Function habe,

Anregung und Förderung dienen; aber auch der Ge-

einerfeits als vegetative Kraft den Leib zu bilden, zu

meinde bieten fie reichen Stoff zur Erbauung und Be-

für das Geiftesleben zufein.

halten und zu tragen, andererfeits der fruchtbare Boden

lehrung. In einzelnen Predigten knüpft der Verf. in ge-

In dem ungeftörten Zu-

fchickter Weife an die verfchiedenen Zeiten des Kir-

fammenwirken von Geift, Seele und Leib beftehe die

chenjahres an, fo bei der Auslegung der zweiten Bitte

innere Gefundheit.

Der Ausdruck ‚Gefundheit der Seele‘

als einer ‚Adventsbitte‘, und bei der Auslegung der

fei nach Analogie des Leibes gebildet, und in der That

dritten Bitte als einer ‚Todtenfonntagsbitte‘,

fänden Zuftände des Leibes im Seelenleben vielfach ihr

Der Eindruck, den die gehaltenen Predigten ficher-

Abbild. , Allein darin fei doch eine Verfchiedenheit des

lich auf die Gemeinde gemacht haben, und den fie auch

im Lefen machen, würde noch vermehrt worden fein durch

leiblichen und feelifchen Lebens gegeben, dafs der Leib

unter den allgemeinen Naturgefetzen ftehe, während das

gröfsere Einfachheit; an den Stellen, an welchen {ich der

Leben der Seele in eine Region der Freiheit reiche. Und

Verf, derfelben bedient, redet er befonders wirkfam, mit

gerade in der Freiheit, die fie in einem vom Sinnlichen

eindringendem, gewiffenfchärfendem Ernfte und mit zu

unabhängigen Leben zu.bethätigen fähig und beftimmt

Herzen gehendem Trofte; aber im Grofsen und Ganzen

fei, beftehe näher die Gefundheit der Seele,

Die-Vor-

ift die Sprache der Predigten noch zu fehr die Sprache

ausfetzungen diefer Freiheit feien Gan zheit undEinheit

der Schule und ift zu viel Kunft an ihnen, wie fich u. A,

des Seelenlebens.

Diefem dürfe weder eine wefentliche

in den ftellenweife gefuchten Bildern zeigt, z. B. S;

Kraft fehlen,

noch dürfe

das Zufammenwirken _ der

4f., wo von den ‚Gebetscompofitionen‘

Kräfte behindert fein.

Dabei bleibe das Recht der In-

welche das gebetskundige Herz aus der he

die Rede if,

iligen Octave

dividualität beftehen; nur feien die natürlichen Anlagen

(müfste ftreng genommen, fei’s dafs man die Änrede und

recht zu erziehen.

Es komme an auf Mafshalten, Diät

den Schlufs des Vaterunfers wegläfst, oder hinzufü

gt: Sep-

und das rechte Verhältnifs zwifchen Kopf und Herz. —

time oder None heifsen) der Gebetstöne des Va

terunfers

Zu den häufigen Krankheitserfcheinungen des Seelen-

macht, und S. 56, wo die Himmels

pflanze der Ergebung

lebens gehöre befonders Vernachläffigung der Einheit

mit einer bald ‚dunkelrothen‘, bald ‚afchgrauen‘ Rofe

desfelben : ausfchliefsliche Verftandesbildung, Verzärtel-

unter dem Kreuz verglichen wird, dunkelroth, ‚wenn

ung des Gefühls, ungezügelte Phantafıe, Paffivität, fo-

das Herz vor Schmerz blutet‘, afchgrau, ‚wenn das Herz

wohl im Erkennen und Wollen, wie in den Affecten.

in düftrer Wehmuth trauert‘. Abgefehen davon, dafs

Die blofs natürliche, Moral indeffen fei unfähig, die

‚afchgraue‘ Rofen wohl nur in Phantafiegärten blühen,

gefchilderte Freiheit des Seelenlebens zu erzielen,

Die

ift letzteres Bild überhaupt verfehlt; die Pflanze der Er-

Wahrheit von oben müffe uns frei machen, und in jeder

gebung, die ‚der Ewigkeit‘ entftammt, das Leid verklären

Menfchenfeele lebe ein Sehnen nach Gott.

Von Gott

und über dasfelbe erheben {oll,

darf eben deswegen

werde das Beglückendfte der Menfchenfeele dargereicht:

nicht felbfit die Farbe des dunkel

n Erdenleids tragen,

Erkenntnifs und Liebe.

Erft die Erkenntnifs der gött-

fondern eine lichte, himmlifche Fa

rbe; Luther befchreibt

darum in der bekannten köfllic

lichen Wahrheit bringe der Seele die hienieden mögliche

Siegels die Rofe unter dem Kreu

hen Auslegung feines

Ganzheit, wie andererfeits die aus dem Glauben an Gott

z, das Sinnbild der aus

geborene Liebe zu ihm, indem durch fıe die innere Ent-

tiefftem Schmerz geborenen,

feligen Chriftenfreude in

zweiung aufgehoben werde, die wunderbare Kraft befitze,

der Verföhnung als eine weifs

e Rofe, ‚anzuzeigen, dafs

die Seele in fich einig zu machen. Die fo von Gott be-

der Glaube Freude, Troft und

Friede giebt, nicht wie

wirkte Seelengefundheit bewähre fich auch, nicht nur im

die Welt Fried und Freude giebt; weifse Farbe ift der

Geifter und aller Engel Farbe‘.

thätigen Leben, fondern ganz vorzüglich im Leiden.

Schon aus diefer kurzen Skizze ift erfichtlich, wie

Den Preis unter den Predigten möchten wir der letz-

tief der Verfaffer {ein Thema aufgefafst hat. Es {fpricht

ten, befonders warmen und gedankenreichen Predi t

aus ihm der fromme Chrift und der allfeitig gebildete

über die fiebente Bitte und über die Doxologie geben.

Pädagoge, dem eine aufserordentlich reiche Erfahrung

Dresden.

Meier.

zu Gebote {fteht. — Mögen feine tiefen und zugleich

1882.

Na 418,

427

Theologifche Literaturzeitung.

428

Ritter, P. H., De Monadenleer van Leibniz.

Academisch

Lechner, E., Freie Skizzen zu religiöfen Reden.

I

Hft,

St. Gallen,

Huber & Co,, 1882. (VIII, 88 S. gr. 8.

1, 60,

proefschrift. Leiden 1882, van Doesburgh. (XII, 163 S.

Harnack, Th., Katechetik u. Erklärung d. kleinen Katechismus Dr.

gr. 8.)

Martin Luthers. 1, Bd. Katechetik, Erlangen, Deichert, 1882. (XI,

196 S. gr. 8.

—

Der Verf. giebt nach einer längeren Einleitung über

Ohly, E., Was foll ich predigen? 2, Bd.; Grabreden f, allgemeine F

"a'lle.

die ‚Philofophie vor Descartes und namentlich über die

In Verbindg, mit Freunden hrsg. Wiesbaden, Niedner, 1882. (VIII,

von Descartes bis zu Spinoza eine Darftellung der Lehre

U SN

—i BED Z

Leibnizens in acht Paragraphen, indem er befonders be-

Baffermann, H., Vier Predigten vom Reiche Gottes. Geh, im. Univerfi-

handelt die Monadenlehre felbft, die Weltharmonie, den

tätsgottesdienft zu Heidelberg. MHeidelberg, Koefter, 1882.

(40 S.

I

20,

Menfchen, die angeborene Erkenntnifs und den Deter-

B $’r E.', Krankenbuch, Sammlung v. Gebeten, Bibellektionen,

Liedern

minismus, die Moral und die Lehre von Gott. Die philo-

u. Formularen f. die Seelforge am Kranken- u. Sterbebette, Wiesba-

O -

fophifchen Anfıchten Leibnizens find im ganzen klar und

den, Niedner, 1882. (VIII, 116 S, 8.) geb.

verftändig entwickelt, freilich ift öfter der ganze Zufam-

Windel, C,, Beiträge aus der Seelforge für die Seelforge, 5, Hft, Wies-

menhang der Gedanken nicht genügend berückfichtigt. So

baden, Niedner, 1882, (70 S. 8,

1. 20,

Clausfen, J., Zerftreuung der theologifchen Bedenken d. Hrn, P. Hanfen

ift z. B. in dem Capitel über die Moral die Einficht und die

in Archangel in Sachen d. Diak. Lühr. Eine Entgegng. Hamburg,

Aufklärung, auf welcher ja die Sittlichkeit nach Leibniz

Oemler, 1882. (47 S. gr. 8.)

75

beruht, nicht mit dem nöthigen Nachdruck betont. Aber

Siteratur des Auslandes,

gerade durch diefe fundamentale Bedeutung für die Sitt-

lichkeit gewinnt der Rationalismus überhaupt feinen hohen

Randello, C., La semplice storia di un vasto inganno: cenno critico

sulle origini

del cristianesimo,

Milano, Pietro Stramezzi, 1882,

Werth bei Leibniz und den deutfchen Aufklärungs-

(77 p

16,

L

I

philofophen.

Malan,

S. C., Book of Adam and Eve, also called the conflict of Adam

and Eve with Satan: a book of the early eastern church. Translated

In einem kürzeren Schlufscapitel kritifirt Ritter Leib-

from the Ethiopic, with notes from the Kufale, Talmud, Midrashim,

nizens Lehre von den Monaden, von Gott, den Deter-

and other eastern works,

minismus, die Teleologie und Anthropologie, und er

London, Williams and Norgate, 1882,

(264 p.. 8

AL

weift hier mit Recht auf manche Widerfprüche in den

Kleijn, H. G., Het leven van Johannes van Tella door Elias,

Syrische

Anfichten Leibnizens hin, die freilich fchon von Andern

tekst en nederlandsche vertaling, Leiden, Brill, 1882, (XCI, 83 S. 8.)

hervorgehoben find, fo auf den, dafs Leibniz nach feinem

Marchesi, V,, Papa Adriano‘ VI: 1522—23; studio storico,

Padova,

Drucker e Tedeschi, 1882, (99 p. 16.

eigenen Syftem von nichts als Vorftellungen wiffen kann,

und dafs er.trotzdem die Monaden als feiend annimmt —

Boursin, L., La predication en France au XIIIe siecle et les sermons

de saint Thomas. Paris, De Salettes, 1882. (51 p. 8.)

die alte Schwierigkeit, die Leibniz

eben auch nicht

Tripepi, L., L’apologetica nel secolo XIX, ed undici sommi pontefici

elöft hat, wie man von dem Vorftellen überhaupt zum

ricordati nella storia religiosa della Calabria, studii scientifici, Vol, I.

S

ein gelangt.

Bei anderen Einwürfen hätte Ritter vor-

Roma, tip. Guerra e Mirri, 1881.

Prina, B., Biografia del cardinale. Angelo Mai, Bergamo, tip, Gaffuri e

fichtiger fein follen, z. B. bei dem, dafs die Monaden

Gatti, 1882. (IV, 107 p. 4.)

nach Leibniz das eine Mal gefchaffen, das andere Mal

emanirt find.

Beides wird in der kleinen Monadologie

Aus Zeitfchriften,

ausgefprochen, und es wäre wunderbar, wenn Leibniz

Zöckler, O,, Gefetz und Propheten (Ev, Kirch.-Ztg. 33, Sp. 701—9708;

felbft diefen Widerfpruch nicht bemerkt und ihn nicht

34

27—71732).

Strack,

CM

Das weibliche Gefchlecht des Alten Teftamentes [Schlufs}

z

zu heben verfucht hätte, und er läfst fich in der That

(Beweis d. Glaubens, Aug., S, 460—474).

nach der Theodicee leicht löfen,

Es zeugt diefe nebft

Baethgen, F., Der textkritiiche Werth der al

Vten UVeberfetzungen zu den

anderen Ausftellungen davon, wie der Verf. in .die

Pfalmen. II (Jahrbb. f. prot. Theol. 1882, 4, S. 593—667).

Tiefen der Leibniz’fchen Philofophie nicht ganz ein-

Weiffenbach, W., Die Interpolation im Eingange des Marcusevange-

gedrungen ift.

liums (Jahrbb. f. prot. Theol. 1882, 4, S. 668—680).

Heman, R., Die Verfuchung des Herrn,

Ein Beitrag zur Würdigung

In der Einleitung giebt Ritter manches Unnöthige:

ihrer Gefchichtlichkeit (Beweis des Glaubens Aug., S; 449—460).

Man merkt ihm den Neuling an, der fein Wiffen gern

M, H,, Das altkirchliche ‚Rituale zum Sacrament der heil, Taufe (Siona

Aug., S. 113—120).

an den Mann bringt.

So geht er fogar höchft über-

flülfiger Weife ‚auf das Leben der früheren Philofophen

Duchesne, L., Une Epitaphe d’Hieropolis en Phrygie (Bulletin cri-

ein und giebt da Notizen, die man in jeder kürzeren

tigue 15 aolt, p. 135—136).

Barth, F., Tertullians Auffaffung des Apoftels Paulus und feines Ver-

Gefchichte der Philofophie fchon findet. Gewundert habe

hältnifses zu den Urapofteln (Jahrbb, f.. prot. Theol. 1882, 4, S

ich mich, dafs er es für nöthig gehalten hat, die be-

706 —1756).

kannte Aeufserung der Königin Chriftine zu citiren,

Friedberg, E., Erörterungen über die Entftehungszeit des Decretum

Gratiani (Zt{fchr. f, Kirchenr, N, F, II, 4, S. 397—408).

worin diefe den Einflufs Descartes’ auf ihre Bekehrung

zur katholifchen Kirche bezeugt, ohne hinzuzufügen, dafs

Haur6au, B,, Sur Zes poemes latins attribues & saint Bernard [ fin)

(Fournal des savants juill., f. 400-—415).

die Königin das aus befondern Beweggründen gegebene

Latin Hymnology (Saturday Review 5 Aug., p. 1723—174a),

Zeugnifs fpäter in Privatgefprächen widerrufen hat.

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65

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ET

)

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429

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. _ 18,

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Kautzfch, E., Uebungsbuch zu Gefenius-Kautzfch’ Hebräifcher Gram-

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Zittel, E., Familienbibel des Neuen Teftaments.

Bd. 1ı (v..G. Burkhardt:;

Deutfches Littblt, 29. Juli).

Lit. Handweifer 16).

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Gundert, Herrmann Mögling (Wurm),

Wünfche, Bibliotheca Rabbinica, 9—16, Lief.

therifchen Gemeinen in Nordamerika (Wurm).

Claus, Leben und Wirken des G, Müller in

Lemme, Das echte Ermahnungsfchreiben des

(H. Strack).

H. Melchior Mühlenberg, Selbftbiographie, hrsg.

Apoftels Paulus an Timotheus (Holtzmann).

v. Germann (Wurm),

Briftol (Lindenberg).

Theodori Mops. in ep. Pauli commentarli,

Kalkar, Gefchichte d, chriftl. Miffion 2, Th.

Treblin, Die Pfalmen in alten u. neuen Liedern

(Lindenberg).

edifd.» ‚S Yryete , V91. ‚H (%churer)

D

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R

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E

AB 8 a R

{Wurm).

E AA

O

a

Ranke, Leop. v., Weltgeschichte. I. u. II.Thl. ä 2Abthlgn.

Verhältnifse er darzuftellen hat, um fo fchärfer und deut-

Leipzig, Duncker & Humblot.

(8176)

M. 38. —;

licher werden die Striche, mit denen er zeichnet.

Mo-

derne Benennungen alterthümlicher Inftitutionen und Ge-

geb. M. 44. —

bräuche find meift vermieden; Parallelen aber zwifchen

Inhalt: I. Die ältefte hiftorifche Völkergruppe und die Griechen.

eb.

2,. Aufl.

(VHI: 375 0, IV,. 30088.)

1881,

M. 18. —;

alten und neuen Ereignifsen fehr häufig gezogen.

M. 21. —. — II. Die römifche Republik und ihre Weltherrfchaft.

Was eine Weltgefchichte leiften foll, legt Ranke’s

ı. u. 2. Aufl, (VI, 413 u. IV, 416 S.) 1882. M. 20, —; geb. M.23. —

Vorrede in claffifcher Weife dar.

Erft mit den älteften

Ranke’s Weltgefchichte ift eine einzigartige Erfchein-

fchriftlichen Aufzeichnungen beginnt die Epoche, mit

ung innerhalb der hiftorifchen Literatur Deutfchlands.

welcher die hiftorifche Wiffenfchaft fich befchäftigen

Seit Begründung der neueren Gefchichtswiffenfchaft ift

kann.

Das Geheimnifs der Urwelt, das Verhältnifs der

es das erfte Mal, dafs das deutfche Volk mit einer Ge-

Menfchen zu Gott und der Natur, bietet Probleme,

fammtdarftellung der Gefchichte aus der Feder eines

welche man -der ‚Naturwiffenfchaft und zugleich der re-

Hiftorikers befchenkt wird, dem unbeftritten die erfte

ligiöfen Auffaffung anheimgeben‘ mufs. Irrig ift es, ‚Na-

Stelle unter den Meiftern der zeitgenöffifchen Gefchichts-

turwiffenfchaft und Religion im Gegenfatz gegen ein-

forfchung zuerkannt wird. Welche Förderung fich aus

ander zu denken‘ (p. 30). Nur mit Vorficht darf die

diefem Unternehmen für die hiftorifche Wiffenfchaft im

Weltgefchichte fich ferner an die Darftellung jener Ereig-

weiteften Umfange künftig ergeben wird, läfst fich noch

nifse und Zuftände wagen, welche uns nur durch die frag-

nicht überfehen; zunächft überwiegt noch das Intereffe

mentarifchen Nachrichten erzählender Infchriften über-

und die Freude, die fo vielverzweigte und weitausge-

liefert find und augenblicklich mehr noch der linguifti-

breitete Forfcherarbeit eines ganzen Lebens in diefer

fchen als hiftorifchen Forfchung unterliegen. Nur die

unvergänglichen Leiftung zufammengefafst und die in

zu machen,

evidenten Refultate diefer Forfchung hat fie fich zu eigen

früheren Werken fo reich verftreuten Hinweife auf die

Demnach find die Refultate der neueren

univerfelle Betrachtungsweife des Verf.’s hier zur Einheit

Aegyptologie in fehr geringem Umfange aufgenommen,

geordnet und mit grofsartiger Darftellungskraft in um-

die chronologifchen Berechnungen von

epfius u, a. gänz-

faffenden Bildern anfchaulich durchgeführt zu finden.

lich unberückfichtigt gelaffen; augenfcheinlich verweilt

Gefteigertes Intereffe noch werden in diefer Hinficht die

Ranke mit gröfserem Vertrauen bei den Nachrichten

folgenden Bände hervorrufen, welche die frühervonRanke

Herodot’s, Noch mehr ift dies in der affyrifchen Ge-

fpeciell behandelten Epochen darftellen werden; den

fchichte zu bemerken (die ältere babylonifche wird gänz-

vorliegenden Bänden dagegen verleiht einen eigenartigen

der Ranke’fchen Dar-

lich übergangen; die erhaltenen Infchriften nicht er-

Reiz die erftmalige Anwendun

wähnt), wo zwar Namensformen und mancherlei Einzel-

ftellungsweife auf die Stoffe der alten und älteften Ge-

heiten den Infchriften entnommen find, Rahmen und

fchichte.

Die Aufgabe ift hier von denen, die Ranke

Richtfchnur der ganzen Erzählung aber dennoch die

fich früher geftellt, fo wefentlich verfchieden, dafs in

hebräifchen Berichte bilden, welchen mit Entfchiedenheit

ihrer Löfung ganz neue Seiten feiner Individualität zu

ein höherer Werth beigelegt wird. Die Aufgabe der wei-

Tage treten.

Nur in feltenen Fällen ift hier Raum für

teren Darftellung befchränkt Ranke alsdann auf die-

jene durchdringend fcharffinnige Entwirrung und fein

jenigen Völker, welche an dem ‚Gange der grofsen Be-

ausgearbeitete Darlegung des verfchlungenen diplomati-

gebenheiten, welcher alle Völker verbindet und be-

fchen Getriebes; einfachere Verhältnifse werden vorge-

herrfcht‘, thätigen Antheil genommen haben. Ifolirte

führt; grofse Maffen, durch nationale oder religiöfe

nationale Gemeinfchaften, felbfit wenn fie eine hohe

Bande feft zufammengehalten, wirken wie Naturkräfte

Stufe der Cultur erreicht haben, bleiben ausgefchloffen.

auf einander. Aber gerade hier entfaltet Ranke die

Der Schauplatz der Weltgefchichte wird dadurch auf

höchfte Meifterfchaft.

Ein durch feine Einfachheit feier-

Europa, Vorderafien und Nordafrika befchränkt.

In zwei

lich wirkender Ton durchzieht das Ganze;

in der Dar;

Hauptthätigkeiten vollzieht fich nun auf diefem Boden die

ftellung der älteften Epochen, des Urfprungs der politi-

welthiftorifche Bewegung: einerfeits in der beftändigen

fchen und religiöfen Gebilde, erhebt er fich zum Ehr-

Machtäufserung der einzelnen Nationen und dem daraus

furcht Erweckenden, faft Myfteriöfen,

Ranke verfetzt

folgenden Entftehen und Vergehen der politifchen Gebilde,

fich gleichfam in die Seele jener älteften Völker und er-

andererfeits in dem ftetigen Fortfchritte der materiellen

zählt ihre Sagen mit demfelben heiligen Schauer, den

und geiftigen Cultur, befonders aber der religiöfen An-

fie felbfit vor ihnen empfanden.

Allmählich führt er uns

fchauungen, Diefen beiden Bewegungen gleichmäfsig

weiter, oft unmerklich die Grenze zwifchen Sage und

gerecht zu werden, ihre Verflechtung, gegenfeitige Hem:

Gefchichte überfchreitend, und je klarere und feftere

mung oder Förderung einheitlich darzuftellen, ift die Auf-

433

434

nr

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436

Theologifche Literaturzeitung. 1882. Nr.ßrg.

mulehie

die ihm zu

gabe des Univerfalhiftorikers.

Die Mittel,

kündung der ‚abfoluten Idee der reinen Gottheit‘ und

Gebote ftehen, find nicht andere als die bei jedem hifto-

der Gebote des Dekalogs wird ihm zugefchrieben, das

rifchen Unternehmen zur Anwendung kommenden; ‚die

Wefen der Sache darin gefunden, dafs das fittliche

Gefetze der hiftorifchen Kritik für die Unterfuchung im

Gefetz als

das Gebot der. Gottheit auftrete,

‚Unter

Einzelnen‘ bleiben diefelben, auch wo ‚der Blick immer

dem unmittelbaren Schutz Gottes tritt dergeftalt das

auf das Allgemeine gerichtet‘ fein mufs.

individuelle Leben mit den Anrechten, auf welchen

alle bürgerliche Verfaffung beruht.

Hat Gch nicht aus

‚Im Gefpräch mit vertrauten Freunden‘, fährt Ranke

fort, ‚habe ich öfter die Frage erwogen, ob es überhaupt

dem Begriff und Bedürfnifs der Sicherheit des Lebens

möglich fei, eine Weltgefchichte in diefem Sinne zu ver-

und des Eigenthumes Alles das entwickelt, was die mo-

faffen.

Der Schlufs war: den höchften Anforderungen

dernen Staaten ihre Verfaffung nennen?,.. Eine erhabe-

zu genügen, fei wohl nicht möglich, aber nothwendig es

nere Inauguration des fittlichen Lebens in der menfch-

zu verfuchen‘.

Dafs einem folchem Verfuche keine Kraft

lichen Gefellfchaft könnte nicht gedacht werden,

mehr gewachfen war als die Ranke’s, wird Niemand be-

In dem- einfachen Fortgang eines nationalen Naturdien-

zweifeln. Einer ebenfo umfaffenden felbftändigen Durch-

ftes hätte es keine Gefchichte des Menfchengefchlechtes

Diefe gewinnt erft in dem Monotheismus, der

forfchung‘ aller Gebiete der Gefchichtswiffenfchaft wie

egeben.

er wird _ kein Hiftoriker der Gegenwart fich rühmen kön-

ich von dem Naturdienft losreifst, Grund und Boden,

nen.

Trotzdem bringt die ungeheuere Vielfeitigkeit und

Er gründet eine bürgerliche Gefellfchaft‘.

Weitfchichtigkeit der Aufgabe es mit fich, dafs jede Be-

Die Eroberung Kanaans, die Begründung des jüdi-

arbeitung derfelben je nach der Individualität des Ver-

fchen Gemeinwefens wird danach ausführlich und mit be-

faffers Ungleichheiten aufweifen wird.

In dem vorlieg-

fonderem Intereffe für die kriegerifchen Ereignifse ge-

enden Werke ift deutlich. wahrzunehmen, wie aus den

fchildert:

Der ‚hiftorifche Jofua‘ wird dem ‚fabelhaften

Sefoftris‘ gegenübergeftellt; was die Aegypter vergeblich

vielen Zweigen des Culturlebens das Intereffe des Hifto-

verfucht, die Conföderation der kanaanitifchen Stämme

rikers befonders auf einen fich richtet, die Entwickelung

der religiöfen Anfchauungen.

Neben der politifchen Ge-

rengen, hat Jofua vollbracht.

fchichte bildet diefe den Hauptinhalt. des Buches; wo

zu f;I>

n den Erzählungen des Richterbuches fucht Ranke

von Kunft oder Wiffenfchaft, wo überhaupt von geifti-

Sage und Gefchichte zu fcheiden; in denen der Bücher

gem Leben gehandelt wird, gefchieht es faft aus(chliefs-

Samuelis wie der Könige fühlt,er fich fchon , ganz auf

lich in Beziehung auf deffen religiöfen oder politifchen

hiftorifchem Boden; er erkennt ihnen in Darftellung der

Charakter.

politifchen ‚Gefchichte ein hohes Verdienft zu.

‚Wie ein

Volk, das von allen Seiten angegriffen, feine Verfaffung

Die drei erften Capitel führen drei politilche Mächte

als Verkörperung dreier wider einander ftreitender Got-

ändert, der Republik entfagt, und fich der einheitlichen

tesverehrungen vor; ‚die locale Religion der Aegypter;

Gewalt des Königthums unterwirft, ift niemals beffer ge-

der univerfale Naturcult des Baal, und die intellectuelle

fchildert worden.

Der natürliche Widerftreit zwifchen

Gottheit Jehovah’s‘ bekämpfen fich. Das Hin- und Her-

den geiftlichen Antrieben und den der weltlichen Macht

wogen des Kampfes zwifchen dem Reiche am Nil und

inhärirenden Tendenzen einer vollen Unabhängigkeit ift,

denen am Euphrat und Tigris, die Feindfchaft beider

wie er hervortritt, fymbolifch für alle Zeiten,

. So find

wider die verfchwindend kleine Zahl der Bekenner Je-

die beiden Könige, der kriegerifche, fchwungvolle David,

hovah’s, der fchliefsliche entfcheidende Sieg des Baal und

der friedliche, weife Salomo Vorbild für alle Jahrhun-

die vollendete Weltherrfchaft Babylons find in grofsen

derte.

In Rehabeam und Jerobeam erfcheint dann der

Zügen in unübertrefflich einheiflichem und überficht-

Zwiefpalt zwifchen centraler Macht und principieller Un-

lichem Zufammenhange gefchildert.

Aus dem Kampf

abhängigkeit, wie er fich unzählige Male wiederholt hat.

der welthiftorifchen Mächte treten auf ägyptifcher und

Sie find jedoch nicht als Vorbilder gedacht; fıe haben

allyrifch- babylonifcher. Seite nur felten und vereinzelt

die Realität hiftorifcher Erfcheinungen,

Man wird be-

Perfönlichkeiten

in

individuellem: Wirken anfchaulich

friedigt und belehrt, wenn man. fie ftudirt‘.

Die Charak-

hervor, wie Ramfes II, Affurbanipal und Nebucadnezar;

teriftiken Saul’s, Salomo’s, befonders aber der für die

moderne Auffaffung fcheinbar fo widerfpruchsvollen und

anders in der jüdifchen Gefchichte, welche Ranke mit

Die Ver-

daher fo verfchieden beurtheilten Geftalt David’s gehören

befonderer Liebe ausführlich dargeftellt hat.

Im

fchiedenartigkeit der Quellen rechtfertigt diefe Ungleich-

zu den intereffanteften Partien des ganzen Werkes.

ajas

heit.

Die jüdifche Gefchichte, die ältefte, über welche

ferneren Verlaufe treten befonders Elias und Jef

wir detaillirte Nachrichten befitzen, ift Ranke ‚fymbolifch

grofsartig hervor.

Elias kämpft noch für den nationalen

|

für alle Zeiten‘.

In ihr. zuerft treten uns deutlich er-

Gott Jehova gegen Baal, den fremden; Jefajas erhebt im

kennbare politifche Perfönlichkeiten und Verwickelungen

Angeficht des drohenden Unterganges fich zu der Idee,

entgegen, wie fie fich fpäter zu allen Zeiten und unter

dafs der nationale zugleich ‚der allgemeine Gott‘ fei,

allen Völkern wiederholt haben.

Der jüdifchen Ge-

‚dafs der monotheiftifche Grundgedanke der Religion ein

fchichtfchreibung legt er hohen Werth bei; ihre Chrono-

unvergänglicher fei, dem die Welt angehöre‘, Im Augen-

logie ift ihm der ficherfte Leitfaden für die fynchronifti-

blick, da er endgültig befiegt erfcheint, erhebt fich ret-

fche Betrachtung des letzten Jahrtaufends vorchriftlicher

tend die medifch-perfifche Weltmacht, welche die bisher

Zeitrechnung.

‚In der griechifchen Gefchichte Fabel und

ftreitenden Gewalten alle gleicherweife fich unterthänig

zweifelhafte Berechnungen; in der jüdifchen hat Alles

macht.

Als welthiftorifchen Fortfchritt in dem Aufkom-

durch die ficheren Angaben im Königsbuche Hand und

men diefer neuen Herrfchaft betrachtet Ranke einerfeits

Fufs.

Weiterhin hat die griechifche Chronologie Reihen

die über den Naturdienft weit erhabene Gottesverehrung der

von Königen, welche niemals exiftirt haben, und weift

irainfchen Völker, welche trotz des ihr innewohnenden

ihnen fabelhafte Zahlen an; auch die jüdifche ift un-

Dualismus den Menfchen doch nur zu dem Lichtgotte,

ficher ; aber fie hat zur Grundlage eine hiftorifche Ueber-

dem ‚Weltfchöpfer und Geber alles Guten‘ in ein reli-

lieferung‘.

giöfes Verhältnifs fetzte und ihm dadurch einen ftarken

Die urfprüngliche Anfäffigkeit der Hebräer in Ka-

‚moralifchen Impuls‘ verlieh, — andererfeits den mehr ethi-

naan und .der dort fchon hervorgetretene Widerftreit

fchen Charakter der unumfchränkten königlichen Gewalt,

zwifchen den Dienften Jehovah’s und Baal’s erfcheint

welche als der reine Ausdrück des göttlichen Willens

Ranke als das Wefentliche und Geficherte in den Be-

felbft gedacht wird und in ihrer Selbftgewifsheit die Kraft

richten der. Genefis über Abraham, welche theilweife

der Toleranz gegenüber den unterworfenen Racen und

‚zu dem Schönften gehören, was je gefchrieben worden‘.

Religionen befitzt, insbefondere gegenüber dem jüdifchen

Die Thätigkeit Mofis wird darauf mit kurzen Zügen, aber

Monotheismus.

Die Zerftörung Ninive’s {chreibt Ranke

in unnachahmlicher Erhabenheit gefchildert., Die Ver-

allein den Medern unter Kyaxares zu, indem er Herodot

437

Theologifche Literaturzeitung.

1882. Nr. I9.

438

Beider Ge-

folgt; die Zerftörung Babylons dem Cyrus.

/

wachfende Eiferfucht Sparta’s, der Beginn und die erften

fchichte behandelt er kurz, als noch vielfach von Sagen

|

Phafen des peloponnefifchen Krieges, die fich an die

verhüllt; die Realität der Geftalten des Dejoces und

{

Namen des Kleon, Nikias und Brafıdas knüpfen und das

Aftyages bezweifelt er; ausführlicher verweilt er erft wieder

‚ Eingreifen der ficilifchen Verhältnifse; endlich wird die

bei Kambyfes, deffen Name ‚fymbolifch ift für alle Ab-

letzte Periode des Krieges mit der fie durchaus beftim-

{cheulichkeiten einer gehäffigen Tyrannei‘, und bei Da-

menden und beherrfchenden Perfönlichkeit des Alcibia-

rius Hyftafpis, ‚einer monumentalen Geftalt in der Hi-

des in der Darftellung zu einem wahren Meifterftücke

ftorie‘, dem Monarchen, der ‚jede Art von Cultur mit der

kunftvollfter Verfchlingung von Erzählung, Charakteriftik

und Reflexion verwoben.

Macht verbindet‘,

In fchärfftem Gegenfatze zu diefem

Ideal wird nun fogleich auf das hellenifche hingewiefen,

Dagegen mufs es von jedem Lefer als fchmerzliche

auf die Macht und Culturentfaltung , gegründet auf die

Lücke empfunden werden, dafs eine zufammenfaffende

Volksfreiheit.

Erfrifchend und belebend wirkt die Schil-

Schilderung des athenifchen Culturlebens in diefer

derung der homerifchen Zuftände, der fich weiterhin die

Blüthezeit Griechenlands, entfprechend den Schilderun-

einer fpäteren Zeit nach den Oden Pindar’s ebenbürtig

gen der homerifchen und pindarifchen Epoche, gänzlich

an die Seite ftellt; aus der dumpfen Gleichförmigkeit

|

fehlt und fomit die dauernde Bedeutung, welche das

des orientalifchen Lebens fühlt man fich in eine freiere,

reichere Welt verfetzt.

Hellenenthum für jede Cultur. der Folgezeit, vorzüglich

Die individuelle Mannigfaltig-

des ftaatlichen und

aber für die deutfche, gewonnen hat, nicht hiftorifch

keit des hellenifchen Volksthumes,

erklärt wird. Das achte Capitel mit feinen tiefdringen-

religiöfen Lebens wird ftark betont; die trotz diefer Zer-

den Betrachtungen ‚der Ideen über die göttlichen Dinge in

fplitterung dennoch fo rafche und weite Ausdehnung

der griechifchen Literatur‘ füllt diefe Lücke nicht aus;

feiner Macht- und Culturfphäre in den öftlichen und weft-

denn man wird nicht fagen dürfen, dafs jene Ideen es

lichen Coloniegründungen anfchaulich dargeftellt. Die

allein find, die der griechifchen Literatur ihren ewigen

Einwirkungen des Orients auf die hellenifche Cultur

Werth verliehen haben.

An fiıch betrachtet aber bildet

fchlägt Ranke nicht hoch an; am meiften fchreibt er

erften Bandes,

diefes Capitel vielleicht den Höhepunkt des ganzen

noch den phönicifchen Einflüffen Bedeutung zu. Die

Nach Betrachtung einiger älterer Schrift-

dorifche Einwanderung in den Peloponnes wird in eine

fteller (hier findet fich die fchon erwähnte Schilderung

fehr intereffante Parallele mit der Einwanderung der Is-

Pindar’s und feiner Zeit) wird die poetifche und hiftori-

raeliten nach Kanaan geftellt, und danach der für die

fche Literatur der attifchen Blütiezeit nach Mafsgabe

ganze Gefchichte des Peloponnes entfcheidend gebliebene

der in ihr wirkfamen religiöfen Ideen in zwei Haupt-

Gegenfatz zwifchen Sparta und Argos fcharf gezeichnet;

richtungen gegliedert und des Sophokles und Herodot

Argos erfcheint — ehe noch Athen zu diefer Bedeutung

unbedingte Ergebenheit in die allmächtige Weltleitung

gelangt — als Repräfentant der hellenifchen Seemacht

des olympifchen Götterkreifes der zweifelnden, beurtheil-

und des Seehandels.

Phidon von Argos (} 660), den

nennt Ranke als die erfte

enden und auflöfenden Reflexion des Euripides und

Begründer diefer Seemacht,

Thucydides gegenübergeftellt.

Noch gewaltiger durch-

hiftorifch fichere, chronologifch beftimmbare Perfönlich-

geführt aber ift der Gegenfatz, der zwifchen Sophokles

keit der griechifchen Gefchichte.

Die Heraklidifchen

und dem älteren, einfam daftehenden Aefchylus obwal-

Führer der einwandernden Dorier, die Helden der lako-

tet; bei Aefchylus ift die göttliche Macht felbft in fich

nifch-meffenifchen Kriege, felbit die Geftalt Lykurg’s

gefpalten,

in ‚einen

übermenfchlichen,

vorweltlichen

erklärt er für durchaus fagenhaft. Die {fpartanifche Ver-

Kampf verwickelt, den Kampf der uranfänglichen Tita-

faffung wird, wenn auch nur kurz, behandelt, der angeb-

nen und ihrer Genoffen, der ‚T’öchter der altenNacht‘, der

liche Urheber derfelben aber durchaus nicht erwähnt.

Um fo ausführlicher wird die athenifche Demokratie

Erinnyen, gegen die neu emporgekommene Herrfchaft

des Zeus und feiner olympifchen Gefährten; in diefen

und die Thätigkeit ihrer Begründer Solon und Klifthenes

Kampf ift der Menfch einfam hineingeftellt, leidend und

behandelt.

Die athenifche Demokratie beanfprucht vor-

duldend, aber auch gewaltfam trotzig fich behauptend

zügliches Intereffe als das ältefte für alle Folgezeit vor-

wie Prometheus. Bei Sophokles ift der Sieg der

lym-

bildlich gebliebene Beifpiel republikanifchen Staatslebens;

pier vollendet, ihrer unumfchränkt herrfchenden Willkür

zugleich aber ift fie auch_das ‚wirkfamfte Element in der

der Menfch willenlos gegenübergeftellt; ‚Götter und

folgenden griechifchen Gefchichte‘, Als folches zeigt

Schickfal haben einen furchtbaren Bund gefchloffen, dem

fie fich fchon in dem gewaltigen Zufammenftofs zwifchen

die Menfchen unterliegen‘.

Hellenen und Perfern, der bald nach Vollzug der demo-

Die nun folgende Betrachtuﬁg der philofophifchen

kratifchen Reform des Klifthenes eintrat.

Nicht die viel-

Bewegung in Athen geht fowohl von religiöfen als po-

gefeierte Aufopferung der Spartaner in den Thermo-

litifchen Gefichtspunkten aus. Der religiöfe Fortfchritt,

ylen hat Griechenland gerettet, fondern der heroifche

der in den Lehren des Sokrates lag, wird mit begeifter-

E

ntfchlufs der Athener, den Ranke fehr fchlagend mit

ter Wärme gefchildert; aber zugleich. die daraus fol-

der Einäfcherung Moskau’s in Parallele ftellt, — ihre

gende Untergrabung des untrennbar mit den alt-reli-

Stadt aufzugeben, und ihr ganzes Schickfal an den Sieg

giöfen Grundlagen verwachfenen Staatswefens {charf

ihrer Seemacht zu knüpfen, durch den in der Meerenge

nachgewiefen, und der in fo bedrängter und fchwerer

von Salamis nicht nur Athen, fondern ganz Griechenland

politifcher Zeit unvermeidliche Widerftand des Staates

vor dem Untergange bewahrt. wurde.

Athenifche Führ-

egen fo zerftörende Agitation nicht verurtheilt.

‚Das

ung hat auch fpäter durch die Siege am Eurymedon

ift das Tragifche .an dem Schickfal des Sokrates, dafs

und an der cyprifchen Küfte die Freiheit und Sicherheit

die grofsartige und freie Entwickelung, die er fich zu

des ägeifchen Meeres errungen.

Die hier hervortretende

eigen gemacht, in fich felbft wahr und edel, in Conflict

Verbindun

der Demokratie mit einer ausgedehnten

mit den foeben überwiegenden Tendenzen einer Wieder-

Seeherrfchaft in der Form der Hegemonie des Deli-

liche felb

herftellung des Staates gerieth, das Allgemein-Men{ch-

fchen Bundes, die in diefen befonders günftigen Ver-

mit dem Momentan- Patriotifchen, die Idee

hältnifsen zahlreich und rafch emporkommenden politi-

der Gottheit mit den Vorausfetzungen der üblichen Got-

tifchen Führer, vor Allem Perikles, dann deffen eifrige

tesverehrung‘, Diefen Conflict vermied Plato, indem er

Sorge für die Hebung der gefammten geiftigen und ma-

jener praktifchen Wirkfamkeit, wie Sokrates fie geübt,

teriellen Cultur Athens, welche diefe Stadt als die Ver-

völlig entfagte, aber gerade dadurch fich die Möglich-

körperung des ganzen gleichzeitigen Hellenenthums er-

keit erwarb, auf’s ungehindertfte und rückfichtslofefte

fcheinen liefs und es ihr möglich machte, ihre eigenen

nicht nur feine religiöfen, fondern auch feine politifchen

Beftrebungen mit einer ‚panhellenifchen Idee‘ zu identi-

Meinungen darzulegen, welche ‚die entfchiedenfte Oppo-

ficiren, werden ebenfo ausführlich gefchildert wie die

fition gegen die bef’cehenan Staatenbildunäen‘ enthält,

*

439

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

N1G

440

Ihm wie-

Fortfchritt der inneren Entwickelung des

römifchen

‚vornehmlich gegen die Republik von Athen‘.

derum opponirt Ariftoteles, der den Staat ‚realer‘ auf-

Staates vom Königthum durch die ariftokratifche Re-

fafst, die Zurückgezogenheit Plato’s vom politifchen

publik zur Demokratie, endlich zum Abfolutismus, das

Leben mifsbilligt; die Lehren beider ‚vom Staate‘ wer-

grofsartige Schaufpiel des beftändigen Wachfens der

den in einen fehr intereffanten Vergleich geftellt. — In-

äufseren Machtftellung der kleinen Landftadt bis zur Er-

defs find diefe religiöfen und politifchen Gefichtspunkte,

ringung der Weltherrfchaft, — haben das Intereffe des

wenn auch die leitenden,

fo doch durchaus nicht die

Hiftorikers offenbar fo fehr in Anfpruch genommen, dafs

einzigen,

unter denen Ranke die attifche Literatur be-

die Darftellung der politilfchen Gefchichte oft fehr de-

taillirt wird, die der Culturgefchichte daneben faft gänz-

trachtet; eine Reihe der feinften und eingehendften Be-

lich zurücktritt.

merkungen über den äfthetifchen, hiftorifchen und phi-

Befonders das erfte Capitel (die ältefte

lofophifchen Werth der einzelnen Werke wird der Be-

Gefchichte bis zur Zwölftafelgefetzgebung) tritt aus dem

trachtung überall eingefügt.

Rahmen des ganzen Werkes fehr merklich heraus; ftatt

Die folgende unerquickliche und verworrene Periode

der Darftellung erhalten wir Kritik, und zwar eine Kri-

griechifcher Gefchichte bis zur Macedonierherr{ichaft

tik, welche eine fehr eingehende Kenntnifs der römi-

bietet Ranke Gelegenheit, auf’s glänzendfte feine Meifter-

fchen Legende wie der einfchlägigen neueren Forfchung

bei dem Lefer vorausfetzt. — Es liegt in dem Charakter

fchaft diplomatifcher Gefchichtfchreibung wieder zu be-

des römifchen Gemeinwefens und feiner Gefchichte,

thätigen; die beftändig wechfelnde, fcheinbar willkürliche

und ziellofe Gruppirung der Coalitionen unter den grie-

dafs hinter der Gewalt der Tradition, der geheiligten

chifchen Republiken ift mit höchfter Klarheit aus ihren

Inftitutionen und des durch fie bedingten und geregel-

einfachften Urfachen erklärt und in ihrem Caufalnexus

ten Wirkens die Bedeutung der Individualitäten, die

dargeftellt; eine bisher unerreichte Ueberfichtlichkeit und

Eigenart ihres Wollens und Vollbringens, zurücktritt.

Deutlichkeit in der Schilderung diefer Epoche hiedurch

Indem die Darftellung diefer Sachlage ftreng zu ent-

gewonnen.

Hader und gegenfeitige Schwächung der

fprechen fucht, verliert fie naturgemäfs einen Theil der

Wärme und Farbe, mit der wir die griechifche Ge-

hellenifchen Staaten, die fchwankende Politik derfelben

Wer aber diefen Verluft im

gegenüber dem perfifchen Reiche, die Begründung der

fchichte gefchildert fanden.

macedonifchen Hegemonie, all dies erfcheint zuletzt nur

Hinblick auf die fo gewonnene unvergleichliche Einfach-

als Vorbereitung für das gewaltige Lebenswerk Alexan-

heit und Präcifion der Erzählung leicht verfchmerzt, der

der’s des Grofsen.

Auf diefem Werke wie auf der Per-

wird bei der Darftellung Ranke’s den höchften Genufs em-

fon des Vollbringers’ ruht die volle und ganze Sym-

pfinden und fie vielleicht manchen hochberühmten Schil-

pathie des Darftellers ; mit hinreifsender poetifcher Kraft

derungen desfelben Gegenftandes weit vorziehen.

Mit

find beide gefchildert.

‚Wie Alexander uns gefchildert

äufserfter Unparteilichkeit find die Beftrebungen der ver-

fchiedenen Parteien, die Handlungen ihrer Führer ge-

wird, liegt etwas von dem Ideal in ihm, welches die

fchildert.

Und mit welchem feinften Verftändnifs weifs

Griechen in ihrem Dionyfos verfinnbilden, der vom Blitz

erzeugt und von der Erde geboren, die Welt durchzieht,

Ranke das Hervorgehen diefer führenden Perfönlich-

unwiderftehlich, fiegreich; und der dann doch einen

keiten aus den gegebenen Staats- und Factionsverhält-

Kranz von Weinlaub trägt, oder auch zugleich Scepter

nifsen und ihrer Tradition zu {fchildern,

und die leifen

und Becher.

Auch Alexander liebte den Genufs

des

Nüancen zu zeichnen,

durch welche fie fich von der

Lebens ;

er war ein Menfch durch und durch,

Maffe ihrer Genoffen unterfcheiden,

ihre Individualität

leicht ergriffen von entgegengefetzten Erregungen.

‚ «hervorfcheinen laffen.

Die Scipionen und die Gracchen,

Sulla und Marius, Cicero und Catilina, Pompejus und

Bei allen feinen Mängeln bewährte er immer einen an-

geborenen Sinn, gleichfam einen Inftinct für das Grofs-

Caefar find mit gleich überzeugender Klarheit gezeich-

artige und wahrhaft Grofse.

. Welch eine unvergleich-

net; in Caefar freilich erfcheint auch hier der römifche

liche Siegeslaufbahn hat er zurückgelegt! ... Jede feiner

Staat gleichfam concentrirt; er ift der Erfüller des Ge-

Schlachten bezeichnet eine neue Wendung der Weltver-

fchickes der Stadt, der Zielpunkt, auf welchen die ganze

hältnifse.

. Faft als feine vornehmfte Handlung kann

neunzigjährige revolutionäre Bewegung hindrängt, der

man betrachten, dafs er dem Polytheismus, dem durch

Ausgangspunkt der neuen Zeit.

Aber nicht fein un-

die Herrfchaft der Perfer grofser Eintrag gefchehen war,

vollendet gebliebenes Lebenswerk wird hier zu einem

dankbaren Schlufseffecte verwerthet.

Der fefte Ausbau,

in einem ungeheueren Gebiete wieder die Oberhand ver-

{chaffte.

Durch ihn verfchmolzen die griechifchen, ägyp-

die dauernde Sicherung des Imperiums in der auguftei-

tifchen, fyrifchen Götterdienfte mit einander.

. Allein

fchen Epoche bilden den wohlbegründeten Abfchlufs

noch etwas Anderes als den Götterdienft brachte er aus

des Bandes.

Griechenland mit fich herüber.

Was läfst fich Gröfseres

Das Intereffe Ranke’s haftet augenfcheinlich ganz

denken?

Die Griechen hatten es zu einer idealen Welt-

befonders an den römifchen Staatsmännern und Feld-

anfchauung gebracht, foweit fie mit menfchlichen Mit-

herren; die Geftalten der Feinde, der angreifenden {o-

teln zu erreichen ift; zu einer alle Richtungen umfaffen-

El

wohl wie der ihre Freiheit vertheidigenden, treten da-

den Literatur.

. Diefen Ideen eröffnete Alexander den

gegen zurück. Selbft ein Hannibal, dem die höchfte

Orient und unterwarf ihnen denfelben; den Gedanken

Bewunderung gezollt wird, wird doch. durch Scipio in

fügte er die Macht hinzu.

Seine Siege find zugleich

ı den Schatten geftellt; ebenfo Philipp und Perfeus von

Fort{chritte der allgemeinen Cultur, namentlich der tech-

Macedonien durch Flamininus

und Aemilius Paulus,

nifchen und commerciellen.

. In der Vermifchung des

Der Fortgang der römifchen Welteroberung wird mit

Polytheismus mit den grofsen Culturbeftrebungen liegt

entfchiedenfter Sympathie begleitet; nicht nur Carthago’s,

die Signatur der Epoche‘.

felbfit Griechenlands Unterwerfung als eine hiftorifche

Der Fortgang diefer Culturbeftrebungen in den ein-

Nothwendigkeit bezeichnet.

Zu den eingehendften und

zelnen Theilen des

(©)

T

litifch bald zerfallenden, aber doch

mit gröfster Liebe ausgeführten Charakteriftiken gehört

einen einheitlichen

ypus bewahrenden alexandrinifchen

die des Polybius, des Hiftorikers, welcher obgleich Hel-

Reiches wird in dem folgenden Capitel erörtert; in dem

lene von Geburt, doch zur rückfichtslofen Anerkennung

letzten des Bandes endlich die gleichzeitige Gefchichte

der römifchen Weltherrfchaft fich entfchlofs und der

der filicifchen Griechen behandelt, in welcher befonders

Darlegung ihrer Urfachen und ihrer Entftehung fein Le-

die Geftalt des. Agathokles hervortritt.

ben gewidmet hat.

‚Er erhob fich von einem Particula-

Es läfst fich nicht leugnen, dafs der zweite Band,

rismus, der keine Hoffnung mehr hatte, zu einem Uni-

verfalismus, auf welchem die folgende Gefchichte be-

welcher die römifche Gefchichte bis auf Auguftus be-

handelt, weniger geeignet ift ein allgemeines Intereffe

ruhte‘. Der gefammte zweite Band zeigt überhaupt eine

zu erregen, als, der erfte. [?er wunderbar regelmäfsige

entfchiedene Neigung, einzig und allein aus den hiftorifchen

441

Theologifche Literaturzeitung.

1882. Nr. 19.

442

Confequenzen den Mafsftab für die Beurtheilungﬁer

Handlungen zu entnehmen und das Urtheil fo wenig als

| Midrafche die grofse Mehrzahl der Fehler berichtigt,

und zweitens erfordert fowohl die wegen des fonft zu

möglich auf die Motive der handelnden Perfönlichkeiten

grofsen Umfanges der Bibliotheca Rabb. für nothwendig

zu richten.

Caefar’s bekanntes verrätherifches Verhalten

erachtete Abkürzung der Bibelcitate als auch die eine

gegen die Ufipeter wird nicht verurtheilt, fondern dies

für fich ganz verftändliche Ueberfetzung faft unmöglich

den ‚Ideen der alten Volksreligionen‘ überlaffen ; es wird nur

machende Art der midrafchifchen Exegefe, dafs man das

‚eingeftanden, dafs die Handlung Caefar’s die böfeften

Original bei der Hand habe und vergleiche. Demnach

Nachwirkungen herbeigeführt hat‘.

In der Ermordung

können wir die Arbeit des Herrn Dr. W

Denen, welche

Caefar’s fieht Ranke nur ‚den objectiven Conflict der

die Midrafchim im Original lefen wollen, als ein nütz-

grofsen Intereffen.

Der republikanifche Gedanke, der in

liches Hilfsmittel zur Erleichterung des Verftändnifses

der Gefchichte der vergangenen Zeiten wurzelte, erhob

beftens empfehlen.

Sollte der Hr. Verleger durch ihm

fich gegen den monarchifchen, der eben in feiner Bild-

wohl zu gönnenden äufseren Erfolg des koftfpieligen

ung begriffen war und den Anforderungen der Gegen-

Unternehmens oder durch eine materielle Unterftützung

wart entfprach‘.

zur Herausgabe einer zweiten Serie Muth bekommen, fo

Die culturgefchichtlichen Betrachtungen des zweiten

würden wir rathen, befonders an Mekhiltha, Sifra, Sifre

Bandes {fchildern einerfeits (im Schlufscapitel) die Auf-

und die nach Rab Kahana genannte Pefsigtha zu denken.

nahme und Verarbeitung der hellenifchen Cultur durch

— Die ‚Noten und Verbefferungen‘ von Fürft und Stra-

die Römer, andererfeits (im fechften Capitel der zweiten

fchun zum Midrafch Berefchith Rabba füllen nicht weni-

Abtheilung) die Behauptung und Fortbildung des jüdi-

fchen Monotheismus.

ger als 68, die zur haggadifchen Auslegung. der Klag-

Ranke greift darauf zurück, dafs

lieder nicht weniger als 18 enggedruckte Seiten. Da es

durch Alexander der Polytheismus im Gegenfatz gegen

nun für die Benutzer der Bibliotheca Rabbinica doch

den Dienft des Ormuzd die Weltherrfchaft errang und

fehr mühfam ift, felbft alle diefe nützlichen Bemerkungen

durch Verfchmelzung aller localen Dienfte eine einheit-

an richtiger Stelle einzutragen oder auch nur alle er-

liche Macht darftellte; das Judenthum fuchte er als haupt-

forderlichen Verweifungen auf den Schlufs des Buches

fächlichften Feind gewaltfam zu unterdrücken,

Die in-

beizufchreiben, fo fprechen wir von neuem den Wunfch

neren Umbildungen, welche die Jehovahreligion erlitt,

aus, dafs wenigftens dem regelmäfsigen Mitarbeiter, Hrn.

werden angedeutet; der Kampf auf‘ Leben und Tod ge-

Dr. Fürft, Gelegenheit geboten werde, feine Berichtigun-

en die Angriffe der fyrifchen Seleuciden, der endliche

hören.

gen und Zufätze gleich da anzubringen, wohin fie ge-

Sieg, die Verbürgung der Sicherheit durch römifche To-

leranz ausführlich erzählt. Wie nun inmitten des fo ge-

Berlin.

He EHStrack

fchilderten Judenthums die chriftliche Religion fich erhob

und ausbildete, dies dürfte vielleicht den intereffanteften

Lemme, Prof, Lic, Ludw., Das echte Ermahnungsschreiben

Theil des dritten Bandes bilden,

deffen Erfcheinen am

des Apostels Paulus an Timotheus.

Schluffe diefes Jahres zuverfichtlich zu erwarten ift.

Ein Beitrag zur Löf-

ung des Problems der Paftoralbriefe,

Breslau 1882,

Dorpat.

OSHATHACK,

KOhler.. (08- D 981789r N5 . B0.

Dem Capitel über ‚relative Echtheit‘ in meinem

Wünsche, Lic. Dr. Aug., Bibliotheca Rabbinica. Eine Samm-

Buche über ‚die Paftoralbriefe‘ (S. 119 f.) würde ich nun-

lung alter Midrafchim, zum erften Male ins Deutfche

mehr beizufügen haben, dafs auch der oben genannte

übertragen.

9—16. Lieferung. Leipzig 188182, O

Verfaffer ,

z. Z. aufserordentlicher Profeffor der Theo-

logie in Breslau,

die beiden kürzeren unter den drei

Schulze, (%, 102; VHI; 155° 102 2 100008

gr. 8,) a.M, 2; —

hält.

Briefen für echten Paulusbriefen aufgepfropfte Stücke

Im zweiten Timotheusbriefe

infonderheit {foll

Die acht neuen Lieferungen der von uns fchon zwei-

2, II1—4, 5 den unpaulinifchen Einfchub darftellen, wäh-

mal angezeigten Bibliotheca Rabbinica (f. Jahrg. 1881,

rend was vorhergeht allerdings theilweife interpolirtes,

Sp. 75. 275) bringen den Midrafch zum Buche Efther

was folgt aber, befonders von 4,9 ab, völlig intact ge-

L

ief. 0), den zu den Klagliedern (Lief. 13. 14), den

bliebenes paulinifches Eigenthum darftellt. Der Brief ift

S

chlufs von Berefchith Rabba (Lief. 10. I1) und den

zu dem Zwecke gefchrieben, den Timotheus, welcher

Anfang von Schemoth Rabba (12. 15) fowie von Deba-

als in Kleinafien befchäftigt fich der gefährlichen Situa-

rim Rabba (16). Es fehlt fomit zum Abfchlufs der Samm-

tion in Rom fern zu halten beftrebt, überhaupt an dem

lung in dem anfangs geplanten Umfange nur noch der

Apoftel irre und zugleich leidensfcheu, liebesarm und

Midrafch zu Ruth, Levit., Numeri, Proverbien und Bb.

glaubensfchwach geworden war, zu Paulus nach Rom zu

Samuelis. Neben vielem Aberwitz und manchem Schmutz

berufen.

Daher der wiederholte Hinweis auf des Apo-

finden wir in der midrafchifchen Literatur auch nicht

ftels befchämendes Vorbild in Bezug auf Glaubensmuth

wenige Perlen, und es kann aus ihr für Culturgefchichte,

und Todesheroismus — in welchem Gedanken die bei-

Religionsgefchichte,

Archäologie,

Bibelexegefe

und

den, durch die Einfchaltung auseinander geriffenen, Stel-

Sprachwiffenfchaft mannigfaltiger Nutzen gezogen wer-

len ja zwanglos fich begegnen (S. 71).

den.

Solche Ausbeutung des Inhalts wird aber dadurch

fehr erfchwert, dafs alle Ausgaben den Grundtext unvo-

Aber fo gerne man auch zugeben mag, dafs auf

folche Weife gerade die Theile des Briefes, welche am

califirt und ohne Interpunktion bieten, und dafs wir noch

meiften perfönlichen Charakter tra

gen und dafür den

immer kein vollftändiges Wörterbuch zu den Midrafchim

identifchen Charakter aller Paftoralb

riefe vermiffen laffen,

befitzen (die höchft dankenswerthe Arbeit J. Levy’s reicht

Rettung aus dem kritifchen Schiffbruch finden, fo wird

noch nicht einmal bis zum Schluffe des Buchftaben Nun).

doch in Stellen wie 1, 3—85. 2, 3—7 die Beziehung auf

Man mufs fich daher freuen, dafs die von dem zu fol-

eine Situation wie die gefchilderte nur in gezwungenfter

cher Arbeit wohl befähigten Hrn. Dr. Wünfche im Jahre

1880 begonnene Veröffentlichung einer deutfchen Ueber-

Weife eingetragen. Nirgends findet fich eine Spur da-

von, dafs der Briefempfänger der Einladung 4,

9 paffı-

fetzung Dank der Opferfreudigkeit des Hrn. Verlegers

ven Widerftand geleiftet habe;

und den von Eylau,

rüftig fortgeführt worden ift.

In Folge zu chnellen

Hofmann und Spitta an die Hand gegebenen Gedan-

Arbeitens ift die Ueberfetzung allerdings keineswegs fo

ken, aus I, 5—8 auf feine Feigheit zu fchliefsen, möchte

correct, wie fie hätte fein können; indefs wird der Nutzen,

man faft malitiös nennen.

Am meiften Gewicht legt

welchen fıe dem Gelehrten gewähren kann, dadurch nicht

unfer Verfaffer wie alle feine Vorgänger natürlich auf die

allzu fehr gefchmälert: Denn erftens haben J. Fürft, D.

Stelle 4, 9—21 mit ihren Namen, individuellen Bezieh-

O. Strafchun und Andere am Schluffe der einzelnen

ungen, Erinnerungen u. f.f. Dafs er aber die in meinem

**

443

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

Nr. 19.

444

Buche’ S. ı23 f. namhaft gemachten Schwierigkeiten

enthalten (einem Corbezensis zu Amiens und einem Har-

.diefer Partie nicht nur nicht befeitigt, fondern durch

leianus im britifchen Mufeum zu London) hat Swete

‚etwas unvorfichtiges Eingehen auf eine halsbrechende

auch die in der Catene des. cod, Coislinianus 204 erhal-

Conftruction Hofmann’s, Verbindung von V. 15 u. 16

tenen griechifchen Fragmente durchgängig nach der

betreffend (S. 12), noch um eine Unmöglichkeit ver-

Handfchrift felbft verglichen und mitgetheilt, und aufser-

mehrt hat, ift ausführlichft nachgewiefen in dem Auffatze

dem auch. die Commentare des Rabanus Maurus, die nur

‚Der zweite Timotheusbrief und der neuefte, mit ihm

ein Excerpt aus dem lateinifchen Texte Theodor’s find,

vorgenommene, Rettungsverfuch‘, welchen, nachdem ich

überall für die Textkritik herangezogen.

Von der Exi-

ihn {fchon im Manufcript vor mir gehabt, die ‚Zeit-

ftenz einer dritten, im Privatbefitz befindlichen und eifer-

fchrift für wiffen{chaftliche Theologie‘

1883 von der

füchtig geheim gehaltenen Hand{chrift weils man durch

Pitra.

Hand meines, bei der Herausgabe der ‚Paftoralbriefe‘

Ich bin na-

Die Hoffnung Swete’s, fie wenigftens nachträg-

betheiligt gewefenen, Bruders bringen wird.

lich noch verwerthen zu können, ift aber nicht in Er-

mentlich ganz einverftanden mit dem, was dort über

füllung gegangen.

Dem Text der Commentare hat

den KEingang des Briefes

gegenüber

dem Verfuch

Swete aufser dem kritifchen Apparate auch fprachliche

Lemme’s (S. 74), denfelben als die paulinifche Wurzel

und fachliche Anmerkungen beigegeben, welche eine

der unpaulinifchen. Manier der Paftoralbriefe (@mwö0tT0oA0g

Fülle werthvoller Belehrungen enthalten.

xatd) zu begreifen, geltend gemacht wird. Für mich ift

Der hier vorliegende zweite Band, welcher das Werk

entfcheidend, dafs Ausdrücke wie die S. 75 aufgeführten

abfchliefst, enthält die Commentare zu den Theffalo -

A

nicherbriefen, den Paftoralbriefen und dem Phi-

(magad

Y

Y äg;c5va AywWrilsoFaı, elc 0 8ETEINV, OUVAAKO-

MÜINTO

23”?

vouluws, dr Hv altiaVv, 6 vOV ALcy, dwn) fch

lemonbrief. Sehr willkommen ift es, dafs Swete im

in gleicher Weife, wie fie zum bezeichnenden Sprachge-

Anhang (S. 289—339) auch die Fragmente der dog-

biete diefes Briefes überhaupt gehören, auch in den-

matifchen Werke Theodor’s vollftändig mittheilt. Sie

jeni

n Abfchnitten finden, welche inhaltlich als pauli-

find zwar auch in Migne’s Patrol, Graeca Bd. LXVI ge-

nifc

äe

noch am annehmbarften wären.

Unfer Verf. mufs

fammelt, und Swete hat für ihren Text fich auf Benütz-

hier zu dem ad A4oc aufgeftellten ‚geiftigen Gefetz‘ feine

ung der gedruckten Hülfsmittel befchränkt.

Aber auch

hier verrathen mannigfache Verbefferungen im Einzelnen

Zuflucht nehmen, welches dem Nachahmer ‚einfeitige

Benutzung gerade folcher Momente, die bei dem ur-

(in der Anordnung der Fragmente, in der Interpunktion

fprünglichen Verfaffer felten find‘ (S. 75), auferlegt. Was

und Emendation des Textes), fowie die vorangefchickten

auch fo noch nicht in die Rechnung aufgehen will, das

orientirenden Einleitungen die kundige Hand des Her-

wird für Interpolation erklärt (S. 43), und ich leugne

ausgebers. — Wie fehr Swete bei feiner Arbeit auf Alles

nicht, dafs beifpielsweife die Art, wie das y@oL0U&« I, 6

geachtet hat, was zu beachten war, zeigt ein zweiter

durch Streichung der in ‚die ‚Sphäre der katholifchen

Anhang (S. 340—345) über den Text der' paulini-

fchen Briefe, welcher dem Theodor vorgelegen

Kirche führenden Worte ö orıy &v 00l dı& TNS EMLÖE-

Iraf;

TEWS TOY XELQOV HOv paulinifch gemacht (S. 49 f.) oder

Es zeigt fich hier, dafs auch fein Text im Wefent-

wie eine paulinifche und eine unpaulinifche 7&x00xINuN

lichen der. der anderen Antiochener und der {fpäteren

unterfchieden wird (S. 62 f.), recht viel anfprechendes hat,

griechifchen Theologen überhaupt ift — alfo wieder ein

wie überhaupt die ganze Unterfuchung befonnen und

neuer Beleg dafür, dafs der emendirte fogenannte ‚by-

umfichtig geführt ift und von Urtheil und Gefchmack

zantinifche‘ Text im Wefentlichen feinen Urfprung den

zeugt.

Bin ich auch dadurch nicht eines Befferen belehrt

gelehrten Antiochenern des vierten und fünften Jahr-

worden, fo gebe ich doch gerne die allgemeine Möglich-

hunderts verdankt. — Ein dritter Anhang (S. 346—348)

keit zu, dafs wenigftens diefer ältefte und beftgefchrie-

giebt noch einige Nachträge über die Benützung der

Commentare durch abendländifche Schriftfteller., Reich-

ruht.

bene der Paftoralbriefe irgendwie auf paulinifchem Grunde

Was ich beftreite, ift nur die Nachweisbarkeit des-

haltige Indices befchliefsen endlich in würdiger Weife

felben, und was ich behaupte, das ift der vorwiegende

das Ganze — eine reife Frucht fiebenjährigen Fleifses,

Eindruck ‚des Unechten, der vermöge des identifchen

über welche der treffliche Verfaffer in der Vorrede p.

Charakters aller drei Briefe auch an ihm ‚haften bleiben

VI fich viel zu befcheiden ausfpricht.

wird.

Giefsen.

E. Schürer.

H. Höltzmann.

Strafsburg 1 E:

Zitzlaff, Archidiac., Luther auf der Koburg. Ein Lebens-

Theodori, episcopi Mopsuesteni, in epistolas B. Pauli

und Charakterbild, nach, Luthers eigenen Briefen ge-

commentarii.

The latin version with the greek frag-

zeichnet.

Wittenberg 1882, Herrofe.

( Da

ments.

With an introduction, notes and indices, By

f . M 2 A0

I B: SWetes D.-D; - In 2 wols:] -Mol: 1: Er Ihessar

Wenn der Verfaffer es in den Schlufsworten feines

lonians — Philemon.

Appendices,

Indices.

Cam-

Schriftchens als feinen Zweck hinftellt, ‚den grofsen

Mann, den viele nur aus weitefter Ferne gefehen, ob fie

bridge 1882, at the University Press (Deighton, Bell

ihn gleich oft im Munde führen, manchem bekannter

8 CO‚).

Qa 27 S.. or 8.) . GIofh.

und dann ohne Zweifel auch theurer zu machen‘, fo wird

Veber den erften Band diefer in jeder Hinficht vor-

man ihm gern zugeftehen können, dafs das anfprechend

trefflichen Ausgabe der lateinifch erhaltenen Commen-

gefchriebene Büchlein mit feiner guten Ausftattung und

tare Theodor’s von Mopfueftia zu den paulinifchen

trotz der modernen Typen mit ihren die Augen an-

Briefen habe ich bereits in der Theol. Lit.-Ztg. 1880,

greifenden Häkchen fehr wohl diefen Zweck erfüllen

Nr. 22 berichtet.

Die Commentare find bekanntlich

kann, auch der Verf. nicht ohne Gefchick verfahren ift.

nicht unter dem Namen Theodor’s erhalten, und find

Handelt es fich darum, nur einen Ausfchnitt aus Luther’s

zuerfßt von Pitra (1852) als ein angebliches Werk des

Die

Leben zu geben, in dem die Vielfeitigkeit feines Schaf-

Hilarius von Poitiers bekannt gemacht worden.

fens und feiner Beziehungen nach allen Seiten hin zu

Autorfchaft Theodor’s nachgewiefen zu haben, ift das

charakteriftiichem Ausdruck kommen (oll, fo ift die Ge-

Verdienft von Jacobi (1854) und Hort (1859). Wäh-

fchichte von Luther’s Aufenthalt auf der Coburg, wie

rend aber Pitra nur auf Grund einer Handfchrift man-

fie uns zumal in feinen Briefen vorliegt, wohl reich ge-

gelhafte Mittheilungen machte, liegt uns jetzt das Werk

nug, um ein abgerundetes Bild zu geben, wenn auch

in einer Ausgabe vor, für welche alle zugänglichen Hülfs-

nicht gerade ein Lebensbild, wie der Verf. etwas viel-

mittel in mufterhafter Weife benützt wurden.

Aufser

Nach ‚einem Rückblick auf die andere, für Luther’s Le-

verfprechend fchon im Titel feines Werkes ankündigt.

den beiden Handfchriften, welche den lateinifchen Text

445

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 19

446

ben bedeutfame Fefte, die Wartburg, und die mit feinem

war, den ‚greifen Kanzler‘ nennt (S. 43).

Die Nürnber-

dortigen Aufenthalt zufammenhängenden Ereignifse_be-

ger nennen ihn den ‚alten‘ Kanzler im Gegenfatz‘ zu

feinem jüngeren Collegen Dr. Baier. Wohl nur ein Ver-

handelt er in einem I, Abfchnitt (was füglicher in der Ein-

leitung zu befprechen gewefen wäre) die Frage: ‚Wie

fehen ift es, wenn der Verf. S. 49.den ftuus Foachimus

Luther auf die Coburg kam?‘ und vertheilt feinen wei-

im Briefe an Melanchthon vom 27. Juni als Agricola

teren Stoff in zwei fernere Abfchnitte: Luther auf der

anftatt Camerarius deutet und 5.84 den Leonhard Kayfer

Coburg bis zur. Uebergabe der Augsburgifchen Confef{-

in den Niederlanden anftatt in Schärding verbrannt wer-

fion und Luther auf der Coburg feit der Uebergabe der

den läfst.

Unrichtig ift es, wenn der Verf. behauptet,

Augsburgifchen Confeffion.

Man fieht der Verf. hat hi-

dafs Luther von den Verhandlungen bei Ankunft des

{torifch verfahren wollen; es ift auf diefe Weife nur nicht

Kaifers, der geforderten Betheiligung am Frohnleich-

namsfeft etc. nichts gewufst, das haben ihm die Augs-

recht gegangen, und da es ihm doch mehr auf fachliche

UVeberhaupt wurde

Zufammenftellung ankam, das meifte mit demfelben

burger drei- bis viermal gefchrieben.

Rechte in dem einen wie in dem andern Abfchnitt ein-

Luther von den Augsburgern, namentlich von Jonas, von

gereiht werden konnte, fo hätte er beffer gethan, jene

dem mir eine Reihe ungedruckter Briefe an Luther aus

Zweitheilung zu unterlaffen, zumal es fich kaum nach-

jener Zeit vorliegen, von Allem was man in Augsburg

weifen laffen dürfte, dafs die Uebergabe des Augsbur-

that und fchwatzte, unterrichtet, die Briefe find voll von

ger Bekenntnifses einen Wendepunkt in Luther’s Co-

kleinen Hiftörchen und Klatfchgefchichten, nur von der

burger Leben bezeichnet.

Indeffen wollen wir darüber

Hauptfache, der Arbeit an der Apologie, dem Ver-

nicht rechten,

Der Verf. hat ja, wie wohl er mit Fleifs

halten der Stände dazu berichten fie mit Ausnahme der

das Briefmaterial durchforfcht und gefchickt verwerthet

ewigen Wiederholung des Argwohns gegen Ph.iipp von

Auch auf diefem letzteren

hat, kein gelehrtes Buch fchreiben wollen, feine Darftel-

Heffen fo gut wie nichts.

lung beruht vielfach auf Köftlin’s Refultaten, dem er

Punkt kommt der Verf. zu fprechen und wiederholt die

auch dankbar feine Schrift gewidmet hat.

Gleichwohl

landläufige Anfıcht von den Zwinglianifchen Neigungen

werden einige kritifche Bemerkungen, die freilich mehr

Philipp’s, eine Anfchauung, die wohl ‚durch Ranke, ob-

dem behandelten Stoff, als Zitzlaff’s Darftellung desfelben

wohl fie nirgends genauer unterfucht worden ift, (fo

betreffen, nicht unangebracht ({ein.

verbreitet worden und {fo feftzuftehen fcheint, dafs Wein-

Z. giebt nach Köftlin II, 195 an, dafs‘ der Grund für

garten in feinen Tabellen fie zu der in gefperrtem Druck

wiedergegebenen Behauptung. zugefpitzt hat, dafs‘ der

Luther’s Zurücklaffung in Coburg die Erwägung gewefen

fei, dafs er fich noch unter der Reichsacht befand, und

terfchrieben habe.

Landgraf die Auguftana unter Proteft gegen Art. X un-

Woher kommt aber diefe Nachricht?

fügt bei, dafs die Stadt Augsburg in der That in dem

Geleitsbrief, welchen fie ausftellte, ‚Luthern ausdrück-

Vielleicht aus einer Stelle im Briefe des Jonas an Luther

lich(?) ausnehme, wenn fie ihn auch nicht nannte‘, wo-

vom 29.. Mai (C, R. II, 155): Landgravius subscripsit no-

egen Nürnberg das Geleit zufagte. Die Sache liegt aber

biscum sed tamen dicıt sibi de sacramento a nobis non sa-

wefentlich anders; dafs die Augsburger Geleitsverweiger-

Lisfieri.

Im Zufammenhange mit dem vorhergehenden

un

nicht dafür in Betracht kommen kann, ergiebt

Satze (Argentinenses ambierunt aliquid ut excepto articulo

(ich, worauf fchon Knaake (Luther’s Antheil an der

ein-

Sacramenti susciperentur sed Principes noluerunt) ergiebt

Augsburgifchen Confeffion S. 39) hingewiefen,

fich, dafs zwar jene ihre Zuftimmung nur unter Aus-

fach daraus, dafs Luther’s Verbleiben in Coburg {chon

fchlufs des X. Artikels :abgeben wollten, der Landgraf

am 18. April entfchieden war, der fragliche Brief der

aber, von dem man dies auch vermuthet hatte, fich ihnen

Augsburger (Förftemann, Urkundenbuch, S. 161) aber

nicht anfchlofs, fondern einfach unterfchrieb, dabei aber

erft vom 30. April datirt iftj dagegen mufs ich unter

verlauten liefs, dass ihm in der Sacramentsfache nicht

theilweifer Zurücknahme meiner früheren Darlegungen

Genüge gefchehen fei, was wiederum, wenn man fein Ge-

(Der Kanzler Brück, S. 28 f.) zugeben, dafs jene Erwäg-

fammtverhalten in den letzten Jahren in Betracht zieht,

nur heifsen kann, dafs er mit der fcharfen Abweifung

ungen in Bezug auf die Reichsacht, wenn auch nicht

einzig mafsgebend, fo doch fchliefslich den Ausfchlag

der Oberländer, die feine politifchen Pläne kreuzte, nicht

einverftanden war.

egeben haben.

Es ift nämlich nicht richtig (was Z. aus

Zitzlaff macht jedoch weiter noch

Köftlin IL, 624 Anm. 195 in Verbindung mit Förftemann

darauf aufmerkfam, dafs der Landgraf feine Hinneigung

I, 146 entnommen zu haben {fcheint), dafs die Nürnber-

zur Zwinglifchen Lehre deutlich dadurch.zu erkennen

er Luthern das freie Geleit gewährt hätten, fie haben es

gab, dafs er allein von den evangelifchen Fürften zu

vielmehr ganz entfprechend ihrer vorfichtigen Politik

dem Zwinglianer Michael Cellarius (vgl. über feine Pre-

digt neuwerdings Virck Strafsburgs politifche Correfpon-

abgelehnt, wie Seckendorf II, 152 und unabhängig da-

Die Inftruction

von Knaake a. a. O. S. 38 vermutheten,

denz, I. Bd. S. 447 ff. 451) in die Predigt ging. Indeffen

des Michael von Kadan, der nach einem Briefe vom 13.

war dies nur wieder die argwöhnifche Auffaffung der

April und nach einem zweiten bei Förftemann I, 146 ge-

Wittenberger, die es ihm übelnahmen, dafs er nicht die

druckten Briefe dem Kurfürften mündlich Antwort er-

Predigten des Agricola befuchte, woran, wie der Land-

theilen follte, lautete nach den Nürnberger Rathsver-

graf offen erklärte, ein Privathandel mit jenem (vgl. Ka-

läffen (Kreisarchiv zu Nürnberg) dahin ‚der Zrofiand hal-

werau S. 110 ff.) ihn hinderte.

Wie fich die Wittenber-

ben wilfarig antwort geben aber des luthers halben ab-

ger das zurecht legten, zeigt folgende Stelle aus einem

leynen‘. Am 17. (Heri enim nuntius et literae venerunt.

noch unedirten Briefe des Juftus Jonas an Luther vom

12. Juni 1530: Agricola

O58 N

irritavit crabrones et in-

De WetteIV, 1ı) brachte Kadan diefe Antwort nach Coburg,

deren Geheimhaltung die Nürnberger, vielleicht um Luther

dignissime fert multitudo in hac urbe Zwinglianam doctri-

nicht zu erzürnen, wünfchten, weshalb fie diefelbe auch

nam damnari aut etiam leviter perstringi. Princeps Hessiae

nicht in ihrem Briefe ausfprachen. So erklärt es fich auch,

hactenus non adfuit concionibus nostris vel cum. principe

dafs Luther am 1ı8. April, überrafcht von dem plötzlich

nostro praetexit simultatem illamcum Eislebio causiferans

geänderten Entfchlufs, an Hausmann fchrieb juUSSUs Sum

nescio quid_ Kislebium peccasse palam contra christianam

— Coburgi manere nescio qua de causa. — WNit Be-

charitatem, ideo fieri non posse ut ipse aedificet etc. sed nostı

ftimmtheit nimmt der Verf. an, dafs das Zimmer, welches

alıam posse subesse causam de quo coram. Solche kleine

als dasjenige Luther’s

noch heute auf Coburg ge-

Eiferfüchteleien der Prediger untereinander und die Be-

zeigt wird, wirklich von Luther bewohnt worden fei.

obachtung des vertrauten Verkehrs des Landgrafen mit

Ich habe mich davon nicht überzeugen können, da nach

acob Sturm waren es, die die Wittenberger und be-

den Briefen der Ausblick ein ganz anderer gewefen fein

fonders Melanchthon in der vorgefafsten Meinung, dafs

mufs.

Nicht überall zeigt fich Zitzlaff genügend orien-

der Landgraf im Grunde feines Herzens zwinglianifch

tirt, fo wenn er Dr, Brück, der damals c. 46 Jahr alt

denke, beftärkten, während diefer nur den Gedanken an

3

447

Theologifche Literaturzeitung,

1882.

Nr /19.

448

die Möglichkeit einer Einigung feftgehalten wiifen wollte.

nicht zu entfcheiden.

Die theologifchen Arbeiten kom-

Indeffen ftützt man fich für die landläufige Anficht noch

fchiedenen Stellen zu kurz.

men, bei aller Ausführlichkeit des Buches, leider an ver-

Die Prädeftinationslehre

auf eine andere . Stelle, die Ranke, der fonft mit An-

merkungen fo fparfam ift, um ihrer Wichtigkeit willen

Laski’s z. B., welche fchon im Emdener Katechismus in

angemerkt hat (Ranke, deutfche Gefchichte, 6. Aufl.

ihrer Eigenthümlichkeit hervortritt und fpäter noch oft

IIIl. Bd. 176), nämlich einen Paffus aus dem Briefe des

(forma ac ratio u. £%. w.) behandelt wird, ift nur ganz

Urban Rhegius an Luther vom 21. Mai 1530 (Corp. Ref.

flüchtig erwähnt. Die Abendmahlslehre ermangelt, ne-

He58).

Derfelbe fcheint fchlagend zu fein, theilt doch

ben der ausführlichen Befchreibung der Abendmahlsfeier

dort Rhegius auf Grund eines Gefpräches mit dem Land-

zumal, einer ausreichenden Darftellung, obwohl auch hier

grafen mit, derfelbe führe zunumera Sacramentariorum

eine werthvolle Eigenthümlichkeit von dogmenhiftori-

argumenta an

nam Ssentit cum Zwinglio ut ipse

fchem Belang fich zeigt, infofern Laski, unabhängig von

mihi est fassus, wobei nur zu bedauern ift, dafs in dem

Calvin’s ähnlich lautender Ausführung, die communio

Original des Briefes (es foll nächftens veröffentlicht wer-

cum Christo alfo befchreibt, quae per spiritum sanclum

den), deffen unglaublich fehlerhaften Abdruck aus den

ita efficitur, ut ille hominem internum in coelum trahat,

Unsch. Nachricht. 1745 (p. 929) Bretfchneider wiederholt

ita ut erectis per fidem illuc mentis nostrae oculis et aurı-

hat, an der entfcheidenden Stelle gerade das Gegen-

bus, dum ecclesiastico adsumus ministerio, 1bi cum e0 ver-

theil fteht : nämlich nicht zam sentil cum Zwinglio, {on-

semur, i illum fidei nostrae oculis intueamur, fidei item

dern ganz deutlich %z0% sentit cum Zwinglio (aufserdem zx

auribus audiamus et ibi quoque illo, ut vere salutarıi cibo

numerato habet {tatt innumera und vieles Andere), wor-

nostro, pascamur ad vitam aeternam.

Bei den Mittheil-

aus der ganze Satz erft verftändlich wird, was wohl zur

ungen aus der Gemeindeordnung hätten die eigenthüm-

Aufklärung über diefe Angelegenheit genügen wird,

lichen Züge ebenfalls fchärfer herausgehoben werden

“ OTE

müffen ,

zumal gerade diefes Gebiet das weitaus wich-

Erlangen.

tigfte ift für Laski’s Verdienfte,

Bei dem dritten Buche

‚J. a L. als Proteftant in feinem Vaterlande‘ haben wir

Dalton, Herm., Johannes a Lasco. Beitrag zur Reforma-

dem Verf. wieder für viele bisher unbekannte Nach-

tionsgefchichte Polens, Deutfchlands und Englands.

wenn auch diefer Theil an Durch-

Mit (lith.) Portr.

Gotha 1881, F. A. Perthes. (XXVII,

richten zu danken,

M Idu—

arbeitung den anderen beiden nachfteht.

575 28181

Der Verf. folgt, wie fchon angedeutet, ganz der

Vor vierzehn Jahren fchon fchrieb Wolters (Refor-

chronologifchen Ordnung. Die Schickfale Laski’s werden

mationsgefchichte der Stadt Wefel): ‚Alle früheren Arbeiten

aber ftetsin Zufammenhang gebracht mit den bedeutenderen

über a Lasco find, fo weit fie feine Werke angehen, jetzt

Ereignifsen der Zeitgefchichte, manchmal fällt die Schil-

fchon durch die Ausgabe derfelben von Kuyper un-

derung der letzteren etwas breiter aus, als nöthig wäre;

brauchbar geworden, die über fein Leben werden hof-

Wiederholungen werden nicht immer vermieden, und

fentlich überflüffig werden, wenn derfelbe die verfprochene

eine ftraffere Ordnung und Zufammenfaffung des ganzen

vita veröffentlichen wird‘.

Seitdem hat wohl man-

Stoffes dürfte nicht nur den Lefern erwünfcht fein, fon-

cher auf diefe vzta, welche den dritten Theil der

Opera

dern auch das Bild des Helden klarer hervortreten laffen.

bilden follte, gewartet, aber D. Kuyper hat fein

G

er-

Der Verf. bietet‘ allerdings "fLein‘ Buch micht 2in erfter

fprechen nicht erfüllt, vielmehr dem Verf. des vorlieg-

Linie dem Forfcher; er wünfcht fich einen weiteren Lefer-

enden Buches erklärt, ‚dafs die grofsen ihm in feiner

kreis, unter den Geiftlichen und in der Gemeinde, aber

heimatlichen Kirche geftellten Aufgaben ihn wohl für

trotzdem hätte das Buch durch ein wenig mehr Sorgfalt

immer von der ftillen, fchönen Arbeit, das Leben Las-

Darauf _ hat

werthvoller gemacht werden können, auch für folche,

ki’s zu {fchreiben, weggedrängt‘ (S. VIID).

welche mit Laski fich näher befchäftigen wollen, oder

Dalton es unternommen, das Lebensbild des wenig ge-

befchäftigt haben,

Namentlich ift es zu bedauern, dafs

kannten Reformators zu zeichnen, welcher eine fo tief-

in den immerhin zahlreichen Anmerkungen die neuen

greifende Wirkfamkeit in Polen, Deutfchland und Eng-

Angaben nur felten gegen die bisher geltenden Annah-

land geübt hat.

Der Gang des eigenen Lebens konnte

men näher begründet werden.

So z. B. nimmt D. einen

den Verf. zu diefer Arbeit ermuthigen, welcher England

Aufenthalt Laski’s in Rom an, während der Oheim das

das Land feiner Väter, Deutfchland feine Heimat und

lateranifche Concil befuchte, darüber heifst es: ‚nur die

Rufsland die Stätte feiner Berufsarbeit nennt.

eine Gewifsheit, dafs fıe (die Neffen) bei dem Oheim in

In der That ift es dem Verf, gelungen, neben der

Rom gewefen, verdanken wir einer zufällig aufgefundenen

reichen Ausbeute, welche ihm zuerft unter dem Biogra-

Briefftelle und find für die etwa ı5 Monate ihres Auf-

phen Laski’s die Arbeiten Kuyper’s gewährten, eine

enthaltes nur auf Muthmafsungen befchränkt, die wir nach

Menge neuer Quellen zu erfchliefsen und namentlich für

diefer Seite hin aus dem geiftigen Leben der Stadt

den erften Theil ‚Johannes a Lasco als Katholik in feiner

fchöpfen‘.

Welches die betreffende Briefftelle ift, bleibt

Heimat‘ überrafchend zahlreiche und wichtige Auffchlüffe

völlig dunkel, Die Verhältnifse der Brüder des Johannes,

feine Studienreifen im Ausland und auch fpäter noch andere

zu geben.

Weniger bedeutend find die Bereicherungen,

welche die Lebensbefchreibung für die Zeit des Aufent-

Na-

Dinge werden ohne nähere Begründung in zum Theil

haltes in Deutfchland und Engiand erfahren hat,

ganz neuer Weife gefchildert, S. 312 wird erzählt, dafs

mentlich fcheinen uns die Beziehungen zum Kurfürften

Laski in Bremen das h. Abendmahl aus der Hand Ti-

Hermann von Wied, die Reife nach Worms und Heidel-

mann’s empfangen habe, während nach früherer An-

berg noch nicht genügend aufgeklärt zu fein.

Die Klage

nahme, auch nach Spiegel (A. R. Hardenberg), welchen

Laski’s in dem Briefe aus Worms läfst darauf {fchliefsen,

D. citirt, Jacob Propft ihm dasfelbe gereicht hat. An-

dafs er auch dort den Zweck verfolgt habe, eine Einig-

dere Kleinigkeiten wollen wir nicht hervorheben, um

ung fämmtlicher evangelifchen Stände Deutfchlands, mit

Arbeit des Verf.’s durchaus nicht möchten zurücktreten

fo weniger als wir unfere dankbare Freude über die

Einfchlufs der fchweizerifch gerichteten Landfchaften,

zu erzielen, und dafs nicht fo fehr Aufträge anderer,

laffen.

Das Buch wird nicht nur allen Freunden Laski’s

wie die fein ganzes Leben erfüllenden Unionsgedanken

willkommen fein, fondern bildet auch einen werthvollen

ihn dorthin getrieben haben.

Die Verhandlungen mit

Beitrag zur Reformationsgefchichte der Länder, welche

dem Herzog Albrecht von Preufsen find auch durch

der merkwürdige Mann in feinem bewegten Leben be-

Dalton noch nicht ganz klar geftellt. Ob es richtig ift,

Zln Ar

Darum aber möchten wir den Verf. bitten,

den politifchen Commiffionen Laski’s eine fo grofse

dafs er feine werthvollen Funde, wie die Briefe an

Wichtigkeit beizulegen und diefelben mit den Fäden der

Amerbach, und die 14 Briefe, welche S. 13 erwähnt wer-

hohen Politik ‚in Zufammenhang zu fetzen, wagen wir

den, vor allem aber die Originalprotokolle der polni-

E

449

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 19

450

fchen Synoden von 1550—1561, womöglich mit einem

Die zweite Schrift ift eine Selbftbiographie des erften

chronologifchen Verzeichnifs fämmtlicher Briefe und

von Halle nach Amerika ausgefendeten deutfch-lutheri-

Schriften von und über a Lasco, etwa in einer geeig-

fchen Predigers Heinrich Melchior Mühlenberg, eben-

neten Zeitfchrift, auch andern zugänglich machen wolle.

falls mit werthvollen Anmerkungen von Germann. Die

Halle a/S.

A, Wächtler.

Bedeutung des Mannes, wie Germann ihn als den Patri-

archen und Organifator der lutherifchen Kirche Nord-

Nachrichten von den vereinigten Deutschen evangelisch-

amerikas darftellt, geht aus der Selbftbiographie nicht

Iutherischen Gemeinen in Nord-America, abfonderlich in

hervor.

Dafs Mühlenberg die lutherifche Kirche Nord-

Penfylvanien.

Mit einer Vorrede von Prof. Dir. Dr.

amerikas erft in die Bahnen der Freikirche geleitet habe

Joh. Ludew. Schultze. 1787. Neu hrsg. mit hiftori-

(Vorrede S. VI), davon bekommt man in beiden Schrif-

fchen Erläuterungen und Mittheilungen aus dem Ar-

ten, foweit fie bis jetzt veröffentlicht find, nicht den Ein-

druck, den man erwartet hatte,

Es find vielmehr be-

chiv der Franckefchen Stiftungen zu Halle von Prof.

reits Kirchenvorfteher vorhanden, ehe Mühlenberg hin-

Paft. Dr. W. J. Mann u. Paft. Dr. B. M. Schmucker,

kommt. Aber die Verhältnifse find ganz ähnlich, wie fie

unter Mitwirkung von Paft. Lic. Dr. W. Germann,

in unferem Jahrhundert in Brafilien fich vorfanden, als die

1A58

ı. Heft. Allentown, Pa. 1881. (Halle, Buchh.

von Bafel und Barmen unter die dortigen Deutfchen ge-

d; Wäifenb.). (06S.. £r;.8,). M...2. "10,

fendeten Prediger hinkamen: Gemeinden, die Jahrzehnte

lang ohne Predigt und Seelforge gewefen und wo nun

Heinrich Melchior Mühlenberg, Patriarch der Lutherischen

die zweifelhafteften Subjecte, wenn fie ordentlich reden

Kirche Nordamerika’s.

Selbftbiographie, 1711—1743.

können, als Prediger auftreten und fich eine Partei ver-

Aus dem Miffionsarchive der Franckifchen Stiftungen

fchaffen, fo dafs dann, wenn ordinirte würdige Vertreter

des geiftlichen. Amtes kommen, diefe unter dem verwil-

zu Halle.

Mit Zufätzen und Erläuterungen von Paft.

derten Volk aufserordentlich fchwer ihre Stellung fich

Lic. Dr. W. Germann. Allentown, Pa. 1881. (Halle,

erkämpfen müffen.

Dazu kamen in Nordamerika noch

Buchh. d. Waifenh.) (X, 256 S. 8.) geb. M. ı. 80.

die Herrnhuter und die englifchen Denominationen, welche

Es ift weniger bekannt, dafs das Hallefche Wai-

einzelne Deutfche für fich gewonnen hatten. Zinzendorf

fenhaus, die erfte Pflanzftätte der inneren und äufseren

Lichte.

erfcheint namentlich in der zweiten Schrift nicht im beften

Miffon in Deutfchland, auch um die geiftliche Verforg-

Aber eine unparteiifche. Gefchichtfchreibung

ung und erfte Organifation der deutfch-lutherifchen

dürfte doch bei allen feinen Fehlern anerkennen, dafs

Kirche in Nordamerika fich grofse Verdienfte er-

er in Penfylvanien nicht in ein fremdes Amt gegriffen

worben hat.,

Auf diefes Gebiet werden wir durch die

hat, wenn er aus diefem Chaos die Deutfchen in feine

zwei vorliegenden Schriften geführt.

Die ‚erfte ift der

Gemeinde zu fammeln fuchte.

Dafs in Amerika wie in

Europa die Streitigkeiten zwifchen den Hallenfern und den

Anfang eines gröfseren, auf 2—3 Bände oder 1600—2000

Seiten berechneten Werkes, welches . eine vollftändige

Herrnhutern ausbrachen, ift bedauerlich, und die von den

uellenfammlung zur Gefchichte diefer Kirche geben

Orthodoxen ‚in Europa viel gefchmähten Hallenfer haben

foll.

Den Faden bilden die im vorigen Jahrhundert in

fich in Amerika als die würdigen Repräfentanten des

Halle erfchienenen ‚Nachrichten von den vereinigten

kirchlichen Princips legitimirt; aber das follte mehr be-

deutfchen evangelifch-lutherifchen Gemeinen in Nord-

achtet werden, dafs es eine Verfäumnifs von Seiten.der

amerika‘.

An diefe {chliefsen fich erklärende Anmerkun-

lutherifchen Kirche war, wenn Zinzendorf als der erfte

gen an, theils von den amerikanifchen Doctoren und

würdige Repräfentant des geiftlichen Amtes in Penfyl-

Paftoren Mann und Schmucker, welche mit grofser

vanien fich einfand. Germann {fchreibt überhaupt fo

Sorgfalt alle einfchlägigen, in Amerika zu findenden No-

exclufiv lutherifch, dafs er es (S. 210) ‚eine bedenkliche

tizen zufammengetragen und für amerikanifche. Lefer

Weite des Urtheils‘ nennt, wenn Mühlenberg auf der

manches Europäifche erklärt haben, theils von Dr. Ger-

Ueberfahrt nach Amerika den englifchen Reifegefährten

mann, welcher aus dem Archiv in Halle werthvolle brief-

auf ihre Bitte die Common Prayers Vieft, nachdem ein

liche Beilagen gegeben und manches, was im vorigen

Jurift, der fie bisher gelefen, durch fein Benehmen auf

Jahrhundert nur zwifchen den Zeilen zu lefen war, auf-

dem Schiff Aergernifs gegeben, und wenn er das damit

ehellt, wie er früher die Gefchichte der Hallefchen Mif-

rechtfertigt, dafs. in den Gebeten nichts liege, was der

f

on in Oftindien in feinen werthvollen Biographien durch

lutherifchen Kirche zu nahe oder entgegen wäre. — Was

handfchriftliche Nachrichten aus dem Archiv mannigfach

die Selbftbiographie‘ im Ganzen betrifft, o ift namentlich

ergänzt hat. Das vorliegende Werk foll dem Vorwurf

die Seereife mit ermüdender Breite gefchrieben, und wie

der Gefchichtslofigkeit begegnen, welcher. der deutfch-

gefagt, von der Wirkfamkeit Mühlenberg’s in Amerika

amerikanifchen Kirche häufi

von Deutfchland aus

e-

erfährt man fo wenig,. dafs die meiften Lefer in dem

macht worden ift, und es ift wirklich mit deutfcher Gründ-

Büchlein wahrfcheinlich nicht finden werden, was fie er-

lichkeit gefchrieben. Wir fürchten nur, es fei des Guten

warteten. Es wäre wohl zweckmäfsiger gewefen, Aus-

zu viel gefchehen, es werden namentlich deutfch-ameri-

züge aus der Selbftbiographie. einer vollftändigen Biogra-

kanifche Lefer, deren Intereffe doch vor allem auf die

phie Mühlenberg’s, welche Germann in Ausficht fellt,

einzuverleiben.

Schrift gelenkt werden {ollte, durch diefe urkundliche

Blaubeuren. — P. Wurm.

Genauigkeit mit vielen Wiederholungen fich {chwer durch-

arbeiten, und es werden erft anziehender gefchriebene

I, Kalkar, Dr. Chr. H., Geschichte der christlichen Mission

Auszüge einen gröfseren Leferkreis finden. — Zu den

unter den Heiden. 2. Thl.: Katholifche und evange-

Notizen in den Anmerkungen möchte Ref, nur eine kleine

Berichtigung

eben.

S...5. heifst: es:. ‚Ueber; Joh.. Chr,

lifche Miffion in Afıen, Africa, Auftralien und Europa.

Schultze fei noch bemerkt, dafs er in der Markgraffchaft

Autorifhrte deutfche Ausg. von A. Michelfen. Güters-

loh 1880, Bertelsmann. (X, 320.S. gr. 8.) M. 5. —

Ansbach in Scheinbach foll geboren fein.

Nun giebt

es aber ein Scheinbach dort nicht, wohl aber ein Städt-

2. Bauernfeind, Georg, Missionsstunden.

Halle 1882,

chen Scheinfeld“,

Germann hat wohl nicht daran

e-

Fricke’s: Verl. (VIL, 262 S8,) M. z

dacht, dafs ein Stück von der ehemaligen Markgraffchaft

Ansbach jetzt zu Württemberg gehört. Dort giebt es ein

3. Gundert, Dr. H., Herrmann Mögling, ein Mifionsleben

Scheinbach, im jetzigen württembergifchen Oberamt Ge-

in der Mitte des Jahrhunderts. ‘ Calw 1882, Vereins-

buchhandlung. (VIII, 390 S. 8:')M. 3: —

rabronn. Der Name des Mannes, der bald Schultze bald

Schultz gefchrieben wird, wird wohl urfprünglich Schultz

Die Vorzüge, welche wir bei der B

efprechung des

fein, denn Schultze ift die norddeutfche Form.

erften Theils von Kalkar’s Gefchicht

e der chrift-=

451

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NisrtO.

452

lichen Miffionen hervorgehoben, können wir auch hier

fchiedene Miffionsmethoden, will namentlich tiefer herab-

wiederholen: ı) dafs neben den evangelifchen auch die

fteigen zum Volk als andere Miffionare, und wirkt be-

katholifchen Miffionen überfichtlich dargeftellt find, 2) dafs

fonders als Schulmann mit grofsem Erfolg, fo dafs er

es keine trockene Statiftik ift, fondern der Verfaffer bei

1843 die Bekehrung der 3 erften Brahmanenjünglinge er-

einzelnen hervorragenden Perfönlichkeiten und Ereignif-

lebt.

Ihm ift fein Stiefbruder Gottfried Weigle in die

fen mit Liebe verweilt, während minder Wichtiges über-

Miffion gefolgt, deffen Leben nun ebenfalls in .dem Buch

gangen wird, 3) dafs die Hauptquellen angegeben find,

befchrieben wird, ein noch gründlicher gebildeter Candi-

dat, von anderem Charakter und ruhigerem Lebensgang,

Aber auch hier müffen wir wieder unfer Bedauern aus-

aus welchen der Lefer fich weitere Belehrung holen kann.

aber nicht minder bedeutend namentlich als feiner Sprach-

fprechen, dafs die fchöne Arbeit fehr viele Fehler ent-

kenner.

Nach Weigle’s frülem Tod heirathet Mögling

hält, welche hier aufzuzählen der Raum verbietet, und

deffen Witwe und wirkt noch eine Reihe von Jahren in

welche hätten vermieden werden können, wenn die zu-

Indien, fpäter in der Heimath.. Mögling hatte keine be-

verläffigen deutfchen Quellen wie Burkhardt-Grunde-

fondere Rednergabe, er drang nicht fo gewaltig vor und

mann’s Kleine Miffionsbibliothek oder die Mif-

machte nicht folches Auffehen wie z. B. fein Mitarbeiter

fionsbilder

vom Calwer

Verlagsverein

beffer

Hebich, aber er gewann durch feine hingebende Liebe

benützt worden wären.

fowohl Heiden als chriftliche Freunde unter den Eng-

Sind auch die einfchlägigen

Hefte zum Theil erft nach dem dänifchen Original er-

ländern in Oftindien und in der Heimat ' für die Miffion,

fchienen, fo hätten fie doch bei der Ueberfetzung berück-

Dem gediegenen, anfpruchslofen Charakter Mögling’s

fichtigt werden können,

Auch in diefem zweiten Band

entfpricht auch diefe Darftellung feines Lebens von Gun-

läfst die geographifche Orientirung viel zu wünfchen

dert.

Man möchte manchmal noch mehr von der eigent-

übrig; doch find uns hier keine fo grofsen Sprünge auf-

lichen Miffonsarbeit in Oftindien erfahren; das Buch ift

gefallen wie im erften.

Einzelne Gebiete, wo die evan-

faft zu familiär gehalten, namentlich für nichtwürttem-

bergifche Lefer, aber es führt fo recht in das tägliche

gelifche Mifion grofsen Erfolg errungen hat, wie Suma-

tra, Celebes, Madagaskar, hätten etwas eingehender be-

Leben der Miffionsfamilien ein, giebt durchaus unge-

fprochen werden dürfen.

Ueberhaupt wird man fagen

fchminkte Wahrheit und wird gewifs von vielen gerne

können, die Arbeiter der letzten Jahrzehnte feien im

gelefen werden,

Verhältnifs zu früheren etwas zu kurz gekommen.

Blaubeuren.

P. Wurm.

Bauernfeind’s Miffionsftunden wollen nach der

Vorrede nur ein ‚Witwen{cherflein‘ fein, da fie keine Ori-

ginale, fondern überwiegend nur Bearbeitungen aufge-

Claus, Pfr. W., Leben und Wirken des Georg Müller in

fuchter Stoffe

feien.

Allein wer Miffionsftunden hält,

Bristol, nach den beften Quellen dargeftellt.

3. gänz-

weifs, dafs die Schwierigkeit gewöhnlich nicht im Stoff

lich umgearb. Ausg. Mit den Bildern der 5 Waifen-

liegt, fondern in der Gruppirung. Namentlich für Land-

häufer.

Bafel 1881, Spittler.

VE 280 5085

gemeinden dürfen nicht zu viele geographifche Kennt-

M 11.60; 226D. M1 42780,

nifse und Ueberblicke vorausgefetzt werden.

Es müffen

einzelne Geftalten hervortreten, anfprechende Lebens-

Die Thatfache, dafs ein einzelner Mann ohne jeg-

bilder, die erbaulich im biblifchen Sinn des Wortes wir-

liche eigene Mittel, ohne Gehalt, ohne Verbindung mit

ken, nicht nur rührende Anekdoten, fondern Gefchichten,

einer Gefellfchaft nur durch freiwillig ihm zugewandte

die zugleich das Verftändnifs und die Liebe zur Miffion

Gaben eine Waifenverforgungsanftalt gegründet hat,

wecken.

welche gegenwärtig in fünf grofsen eigenen Häufern

Andererfeits follen es keine Novellen mit ge-

2000 verwaiften Kindern Unterhalt. und Erziehung ge-

fchichtlicher Grundlage fein, fondern durchweg wirkliche

währt, rechtfertigt allein fchon eine Darftellung feines

Gefchichten.

Aber es ift fchwierig, hier das Richtige zu

treffen, denn die Mifhonsgefchichte liefert nicht lauter

Lebens und Wirkens. Georg Müller in Briftol, von Ge-

intereffante Lebensläufe und Bekehrungen, und es liegt

burt ein Deutfcher und einft als armer Student in einer

die Verfuchung nahe, dafs man das, was an verfchiede-

Freiwohnung der Francke’fchen Stiftungen in Halle woh-

nen Orten und Perfonen gefchehen ift, zu einem einzigen

nend, ift der englifche Auguft Hermann Francke ge-

anziehenden Bilde zufammendichtet, oder einzelne Züge

worden, der allein durch die Macht eines unerfchütter-

lichen Gottvertrauens aus den kleinften Anfängen heraus

mit etwas Phantafiıe ausmalt, um die Zuhörer beffer in

ein grofsartiges Wohlthätigkeitswerk gefchaffen hat. Die

die fremdartigen Verhältnifse zu verfetzen. Bauernfeind’s

MifGonsftunden find wirklich fehr anziehend zum Vor-

Entftehung und das allmähliche Wachsthum diefer Stift-

lefen und können Leute von den verfchiedenften Bildungs-

ung, die aufserdem noch jährlich Taufende von Pfunden

ftufen befriedigen,

Ein klein wenig eigene Ausmalung

für Miffion, Sonntagsfchulen, Bibel- und Tractatenver-

wird fich allerdings an einigen Stellen finden, aber im

breitung beifteuert, befchreibt die vorliegende Biogra-

Ganzen {ftehen fie auf‘ dem Boden der hiftorifchen Objec-

hie und bietet damit einen werthvollen Beitrag zur

tivität und {childern das wirkliche Leben der Heiden

Gefchichte der inneren Miffion in unferer Zeit.

Der

Verf. fchöpft fein Material meift aus‘ den eigenen Jahres-

und der neugewonnenen Chriften recht anfchaulich; fıe

berichten Müller’s und enthält fich der Kritik, obwohl

können daher beftens empfohlen werden.

Während fıe

im Ganzen fehr populär gehalten find, ift uns der eng-

manche der angeführten Gebetserhörungen und nament-

lifche Ausdruck ‚Enquirer‘ (S. 2) aufgefallen.

Warum

lich die Art, wie Müller ziffernmäfsig die Zahl der ‚gläu-

nicht das deutfche ‚Taufbewerber‘, das doch die Sache

bigen‘ und ‚nichtgläubigen‘, der ‚bekehrten‘ und ‚unbe-

deutlicher bezeichnet?

kehirten‘ Zöglinge feftftellt, eine folche ftark herausfor-

Mögling’s Leben von Gundert ift ebenfalls ein

dern. Der Umftand, dafs Müller felbft Baptift geworden,

wenn auch nicht gerade ein fanatifcher, erklärt den

anfpruchslofes, aber gehaltvolles Buch. Wir können es

eigenthümlich pietiftifch-methodiftifchen Zug, der feinem

ein Mi{fionsfamilienleben nennen. Ein fchwäbifcher

Wirken anhaftet. Dem Biographen aber {foll kein Vor-

Pfarrersfohn, deffen Vater erft nach und nach zu tieferer

chriftlicher Erkenntnifs heranwächft, hat auf der Univerfi-

wurf daraus gemacht werden, dafs er fich auf ein ob-

tät unter Schöngeifterei und burfchikofem Leben doch

jectives Referat aus den Quellen befchränkt und das

die edeln Keime nicht ganz verloren, welche feine früh

Urtheil über die Einzelheiten dem Lefer überläfst,

verftorbene fromme Mutter in ihn gepflanzt hat,

Er ent-

Nuffe.

H. Lindenberg.

fcheidet fich als Candidat zum grofsen Erftaunen feines

Vaters ohne befonderen äufseren Antrieb für die Miffion.

Der reich begabte junge Mann wird einer der Bahn-

brecher der Basler Mifiion in Oftindien; er verfucht ver-

453

'1‘héologifche Literaturzeitung. 1882. Nr. I9.

454

Jolly, Der Kirchenftreit in Preufsen. Berlin, G. Reimer, 1882,

Treblin, Senior A., Die Psalmen in alten und neuen Lie-

r

(Ef S.

dern. Leipzig 1882, Barth.

XNVI 4825780 M d

Roos,

| F.., Ueber die richtigen Grundfätze f. die biblifche Kritik, Ludc:

wigsburg, Neubert, 1882. (V, 39 S.

v 8ı

— 80

geb. M.6; —

Aus dem reichen Material der Bearbeitungen und

Heinrich, J. B., Dogmatifche Theologie, 5. Bd. ı, Abth. Mainz, Kirch-

heim, 1882. (256 S, gr. 8.)

3. 20

Umdichtungen von Pfalmen, das fich von Luther’s Zeit

Sufemihl, F., De recognoscendis Magnis Moralibus et Ethicis Eudemiis

an bis auf die Gegenwart angefammelt hat, hat der Her-

dissertatio, Programm. Greifswald, 1882. (22 S. 4.)

Harnack, Th., Katechetik u, Erklärung d, kleinen Katechismus Dr, M.

ausgeber der vorliegenden Sammlung die beften und

Luthers. 2. Bd. Erklärung d. kleinen Katechismus Dr, M. Luthers,

poetif

ch werthvollften gefammelt und fo einen vollftän-

Erlangen, Deichert, 1882, (VII, 382 S. gr. 8.)

5. — (cplt.: 8. —)

Pfalter in deutfcher Dichtung gefchaffen, der fich

digen

Eine Erinnerung an Dr. theol. ’Herm. Friedr. Kohlbrügge, weil. Paftor

nicht blofs zum Erba

uungsbuch vorzüglich eignet, fon-

der niederländifch-reformirten Gemeinde in Elberfeld, Hagen, Rifel

dern auch einen Einblick in die Gefchichte der Pfalmen-

& Co., 1882. (139 S. 8.)

2. 40

Von den Liederdichtern; denen Bei-

dichtung gewährt.

£iteratur des Auslandes.

traäge entno

mmen find, erwähnen wir :

aus dem 16. Jahr-

Aldrich, J. K., A critical examination of the question in regard to the

hundert: Luther, Mathefius, Burkhart Waldis, Selneccer,

time of our Saviour’s crucifixion: showing that he was crucified of

Cornelius Becker u. a., aus dem 17.: Flemming, Gryphius,

Thursday, the fourteenth day of the Jewish month Nifan, A, D. 30.

Simon Dach, Paul Gerhardt, Johann Franck, aus dem

Boston, [Address the author Wellfleet, Massachusetts] 1882. (262 p. 12.)

I

o

18.: Chriftoph v. Pfeil, Woltersdorf, Johann Adolf Leh-

Buselli, R., L’Emmaus dimostrato e difeso sessanta stadi distante da

mus, Benjamin Schmolck, Cramer, Matthias Joriffon, aus

Gerusalemme: I, II, Livorno, tip. Giuseppe Meucci, 1882, (189 p. 8.)

dem 19.: Julius Hammer, Friedrich Eytel, Heinrich

Cessac, P. de, Une s6pulture double de 1l’&poque de 1la domination

romaine au village des Giraudes, commune d’Arr&nes [Creuse], et un

Schwarzkopff, Julius Sturm, Eduard Eyth, Carl Seiden-

adel, Auguft Ebrard. Aufserdem hat der Herausgeber

puits fun&raire du village de Chanteau, commune de Saint-Martial-

n von Pfalmen aufgenommen

le-Mont |Creuse]. Gu&ret, imp. Dugenest, 1882, (12 p. 8')

ı2 eigene Bearbeitun

Bourchenin, P, D., De Tanaquilli Fabri vita et scriptis. Paris, Grassart,

(8. 18. :22.

AB A3 820

S

103 115. 120 13341137.)z : ME

1882. (VIII, 199 D

von einigen

kleinen Härten in der Form abgefehen, den

Daux, C., Les BEnedictins de Saint-Maur au Mas-Grenier: 1629—1790.

Umdichtungen ebenbürtig zur Seite

Montauban, imp. Forestie, 1882. (14 p. 8.)

übrigen neueren

fo verfteht fich von

Bonito, A, M., La missione cattolica nell’ Affrica centrale, il suo passato,

ftehen.

Was die Auswähl betrifft,

felber, dafs die gewählten Lieder nicht alle von glei-

ed il suo avvenire: studii e proposte. Milano, tip, Ghezzi, 1882.

Werthe find; man wird aber dem Her-

(34 p- 8.)

chem poetifchen

dafs er alles Ge-

Baring-Gould, S., Origin and development of religious belief, I. Poly-

ausgeber das Verdi

ft zuerkennen,

theism and monotheism, II, Christianity., New ed, London, Rivingtons,

{chmacklofe forgfältig vermieden hat.

A

Einzelnes liefse

1882, (438, 408 p. 8.)

I2 S,

Holbrook, E. A., The light of prophecy; or, the religion of the future,

fich jaxauch anders denken. Aufgefallen ift z. B. dem

Boston, Colby and Rich, 1882. (156'p. 12.)

Ref., dafs von Pf. 23 zwei Bearbeitungen, die eine von

Oosterzee, J, J. van, Wijsbegeerte van den godsdienst.

Schets d;;

Cornelius Becker, die andere von Cramer, aufgenommen

&A

lessen. Utrecht, Kemink en zoon, 1882, (VIII, 56 p. 8.)

find, während die Vielen gewifs lieb gewordene Behand-

Hunt, S., Laws relating to religious corporations: compilation of the

lung diefes Pfalms von Paul Gerhardt fehlt.

Ebenfo

statutes of the several states of the United States in relation to the

incorporation and maintenance of religious societies, and to the

hätte, da der Herausgeber mehr auf poetifchen Werth

disturbance of religious meetings; rev. ed,, with an address on laws

als auf getreue Wiedergabe des Originals Rückficht

affecting religious corporations in the state of New York, by E. L.

nimmt, bei Pf, 6 oder bei Pf. 84 eine der Bearbeitungen

Fancher. New York, Phillips & Hunt, 1882. (313 p.. 12.)

$# 1. 25

Jonge, W. P. de, Eene stem uit de gereformeerde kerk in Amerika,

diefer Pfalmen aufgenommen werden können, die fich in

Geibel’s ‚Neuen Gedichten‘ finden.

Ref, verzichtet dar-

Bijdrage tot de geschiedenis van den kerkelijken strijd ter nadere en

Oonpartijdige onderzoeking aanbevolen., Winterswijk, H. Bulens, 1882,

auf, noch mehr derartige Möglichkeiten vorzubringen,

(IV, 64 p. 8.

» 0,50

bei denen doch fchliefslich nur der fubjective Gefchmack

Lindeboom, L., De aanslagen der medisch-theologische kwakzalverij

tegen de H. Schrift, en bizonder tegen de leer van de opstanding

mafsgebend ift und ftimmt in den Wunfch ein, mit dem

der dooden, 1ı Cor. XV, onderzocht.

Leiden, D. Donner, 1882,

Julius Sturm fein Vorwort zu der Sammlung fchliefst,

(

E

. 0,60

dafs diefes, auch vom Verleger gefchmackvoll ausge-

Blanchar

d,' Un €pisode de l’histoire des Camisards dans l’Ardeche:

ftattete Werk auf feiner Wanderung recht viele offene

I 7’o4.

DE

Montbeliard, imp. Hoffmann, 1882, (26 p. 8.

Thüren und Herzen finden möge.

Du Chatellier, A., Le Finistere et la pers&cution religieuse apres le 18

fructidor an 5. Angers, Germain et Grassin, 1882. (82 p. 8.)

Nuffe,

H..Lindenberg.

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83ı

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a

455

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1882.

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Neuer 8erlag der &. E, HinrihS’fhen $ud;[;aub[uujin Leipzig.

Dr. Martin Uuntherg

OFFENBARUNGSBEGRIFF

Kleiner Katedhismus.

des

Meifrag zur Textrevifion desfelben.

In Beranlaffun

Dder

ALTEN TESTAMENTES.

&

Von

chen Kirchen-

onferenz zu Eijenach

Deutichen ejbangelii

hHerausgegeben von

Dr. Friedrich Eduard König,

Licentiat und Privatdocent der Theologie an der Universität Leipzig.

Hermann Iulius Robert Calinich,

Zweiter Band.

Dr. theol, ı, phil., Hauptpaftor zu St. Jakobi in Hamburg,

1882. VIIL und 147 Seiten. M. 2, —

1882. 416 Seiten. M, 10. —

Verantwortlicher Redacteur

Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Hundertftund‘ & Pries’ in Leipzig.

: W

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig.

d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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> ;Oc;ober VI é82.

7. Jahrgan,

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mA,

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'i"héodosius, de siiu?errae sanctae, edid, Gilde-

Zahn, Cyprian von Antiochien und die deutfche | Schäfer, Bib1el und Wiffenfchaft (Thönesm).

meifter (Furrer).

Fauftfage (Bonwet(ch).

Riehm, Religion und Wiffenfchaft (Thönes).

Vilmar, Collegium biblicum, Altes Teft, 2. | Friedrich, Beiträge zur Gefchichte des Jefuiten-

|

Thl. (Holtzmann).

Ordens (Möller).

Harnack, Katechetik ı. Bd, (Löber).

Menegoz, Le p£ch€ et la r&demption d’apres | Brofch, Gefchichte des Kirchenftaates, 2, Bd,

|

Roedenbeck, Die Ehe in befonderer Beziehung

Kraus, Lehrbuch der Kirchengefchichte,

Saint Paul (Wendt).

(Benrath).

auf Ehefcheidung und Ehefchliefsung Gefchie-

aun, Proteftantismus und Sekten (Katten- |

bufch).

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WAECHLALE A

2. Aufl, ! Br

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dener (Koehler2.

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De situ terrae sanctae

im'/ächten ‘ Text,

alteriger Codex exultantes, da {chon Hieronymus in der

Theodosius,

betreffenden Stelle exu/tastis überfetzt hat. Mit Molinier

und der Breviarius de Hierofolyma, vervollftändigt

hrsg. von: Prof. Dr. J. -Gildemeifter. Bonn 1882,

möchte ich 8 13 apparet (tatt ad par lefen.

Auch 8 71

und 72 fcheint mir derfelbe das Richtige getroffen zu

MarCcuss A - fı - 0, 1400

haben. Theodofius erzählt nämlich nach Erwähnung des

Titus Tobler ift der erfte gewefen, der in feiner

Einzugs Jefu in Jerufalem, dafs dort gelefen wurde: Mare

Ausgabe der Schrift des Theodofius im Jahr 1869 Alter

quare conturbatum est etc.

Diefe Stelle aus Pfalm 113 (114)

und Werth diefer Schrift an’s Licht geftellt hat.

Auf

wird nach Molinier jetzt noch während der Faftenzeit

Grundlage eines reicheren handf{chriftlichen Materials ar-

bis zum h. Donnerstag in Nachmittagsgottesdienften der

beitete er eine neue Edition aus, die in dem ı. Bande

katholifchen Kirche recitirt.

Bei Anlafs diefer Pfalm-

der /&nera hierosolymitana der ‚societe de ’ Orient latin‘

ftelle aber bringt Theodofius die Legende in Erinnerung,

(1879) erfchien und der Aug. Molinier eine eigene Bear-

dafs, als Jefus zur Taufe an den Jordan hinunterftieg,

beitung und neue handfchriftliche Zeugen beifügte.

Nun

Hügel vor ihm her gingen und heute noch gleichfam

war allerdings Tobler zu wenig philologifcher Fachmann,

tanzen gefehen werden.

Haben wir damit den Zufam-

um bei dem bedauerlichen Zuftande des handfchriftlichen

menhang richtig erfafst, dann ift S& 72 ubz und est Aoc

Apparates den älteften Text mit annähernder Sicherheit

est zu ftreichen.

Auch ein barbarifcher Afrikaner kann

feftzuftellen:

Einige gar auffallende Willkürlichkeiten

doch kaum einen folchen Satz‘,x6z circum Fordanem est

in der Textbehandlung find auf Rechnung der Krankheit

hoc est monticelli sunt multi‘ ge(chrieben haben,

Mit

des ehrwürdigen greifen Gelehrten zu fetzen und wären

Gildemeifter lefe ich &$ 77 iuxta montem Sina Infra ci-

von ihm in den Jahren feiner Kraft vermieden worden,

vitas, 1bi s. Moyses cum Amalec pugnavit; denn Infra ift

nur eine Verfchreibung für das bekannte Phara im heu-

fo z. B. die ganz unmotivirte Verlegung der Veronica-

legende von Caefarea Philippi nach Capernaum.

tigen Wadi Feiran auf der Sinaihalbinfel.

Molinier’s Arbeit ift beffer, doch hat er verkannt, dafs

Wenn Theodofius, wie allgemein angenommen wird,

der codex Pithoeanus nicht den fchlechteften, fondern den

Paläftina felbft durchwandert hat, dann verdienen feine

beften Text enthält.

Daher begrüfsen wir es mit dank-

Diftanzangaben Vertrauen und follten darum in den

barer Freude,

dafs ein fo bewährter Philologe wie

Handfchriften die Zahlen vorgezogen werden, die der

Gildemeifter fich der Mühe einer neuen Edition unter-

Wirklichkeit am meiften fich nähern.

So find „es' z:"Bi

zogen hat.

II 7a von Capernaum nach Bethfaida, nicht VI. Wenn

Theod

ofius, ein Priefter, wahrfchéinlich aus Nord-

Theodofius fagt, dafs die Entfernung von Tiberias bis

afrika, verfafste feine Schrift im Anfang des 6. Jahr-

Magdala zwei Meilen betrage, und ebenfoviel die Diftanz

hunderts noch vor der Regierung Juftinian’s. Er war alfo

von Magdala bis zu den fieben Quellen und von da bis

ein Zeitgenoffe des Mönchsvaters Sabas. Aus der Menge

Capernaum, von dort bis Bethfaida 3 Meilen, fo trifft

von Manufcripten zu fchliefsen, mufs feine Schrift über

das ziemlich genau zu, wenn wir feine Meile der /euca

Paläftina im Mittelalter vielen Anklang gefunden haben,

(1500 passus) gleichfetzen dürfen, nach welcher auf den

was aber nicht hinderte, dafs fein Text der willkürlichften

römifchen Meilenfteinen in Gallien die Diftanzen ange-

Behandlung unterworfen wurde,

Schon die beiden äl-

geben waren. In andern Stellen trifft die Berechnung

teften aus dem 8. Jahrhundert ftammenden Handfchriften

nach gewöhnlichen römifchen Meilen beffer zu.

weichen vielfach von einander ab; daher ift es unmög-

Die Unficherheit des Textes, die oft haarfträubende

lich, den echten Text mit voller Sicherheit feftzuftellen,

Verfchreibung der Eigennamen benehmen der Schrift

zumal Theodofius einer viel zu barbarifchen und ab-

viel von dem Werthe, den fie fonft kraft ihres hohen

rupten Schreibweife fich befliffen hat, als dafs diefe zu

Was

Alters. beanfpruchen könnte.

Immerhin bietet fie auch

einem Kriterium für die Echtheit dienlich wäre.

fo _ noch des Intereffanten genug. Zur Zeit des Theo-

aber unter folch mifslichen Umftänden gethan werden

dofius erfreute fich das byzantinifch kirchliche Leben in

konnte für Herftellung des urfprünglichen Textes, .das

Paläftina eines mächtigen Auffchwunges, verfichert er

ift von Gildemeifter geleiftet worden, gegen deffen Werk

doch, dafs es allein am Oelberg 24 Kirchen gegeben

Molinier in der Revxe critigue 1882, S. 328 fg. fıch fehr

habe, waren doch alle irgendwie durch Legende oder

unnöthig ereifert hat.

Gefchichte ehrwürdigen Stätten mit Heiligthümern ge-

Dafs der Codex Pithoeanus den urfprünglicheren Text

ziert, die Gebirgswüfte von Mönchen und Einfiedlern

giebt, möchte ich zwar nicht daraus fchliefsen, dafs er

belebt.

Neben den . althebräifchen Ortsnamen waren

S 72 in einem Citat aus Pfalm 113 (114) mit Auguftin

viele griechifche im Gebrauch, wie Ancon, H

ermippos,

den Ausdruck ges£st/s zeigt, während ein andercr gleich-

Diospolis (Lydda), Diocaesarea (Sepphoris)

eie:;

Die

457

458

459

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

N: 20

460

wundergläubige Phantafıe theilt Theodofius mit feinen

jedem Blatte der hier erklärten heiligen Schriften lefen.

Zeitgenoffen.

Aber Revolution kann auch von oben ausgehen.

Abi-

Der Brevzarius , ebenfalls aus dem 6. Jahrhundert

melech ift. ein rechter Vertreter der Politik von ‚Blut

ftammend, enthält eine kurze Befchreibung Jerufalems.

und Eifeni(S. 67)X:

Der Militarismus des modernen, auf

Der Text ift von Gildemeifter forgfältig aus zwei Hand-

Krieg begründeten Staats ift tief unfittlich (S.223, 238).

fchriften zufammengefügt worden, fo dafs diefe neue

Saul ift das Vorbild der chriftlich fein wollenden K5-

Bearbeitung weit über derjenigen Tobler’s fteht.

nige, welchen nur mit einem eigens appretirten Chriften-

Weit und breit in der Chri-

Eine grofse Zahl intereffanter Erläuterungen, wie fıe

thum “ gedient 1 (S.. 1/71):

nur eine ungewöhnlich ausgebreitete Gelehrfamkeit bie-

ftenheit herrfcht der ‚Jerobeamismus‘. Jerobeam felber

ten konnte, erhöht den Werth der vorliegenden Schrift,

aber trat auf als Strafe für Salomo, welcher jeden nach

die von keinem Paläftinaforfcher unberückfichtigt blei-

eigener Facon felig werden laffen wollte (S. 214).

ben darf.

Zuweilen berühren diefe Vorlefungen über bibli-

Zürich.

K Kurtfer

fches Staatsrecht recht gefährliche Punkte, befonders da,

wo fchon die politifche Cafuiftik der Jefuiten vorgear-

beitet hat.

Den Eglon hat Ehud mit vollem Recht und

Vilmar, weil. Prof. Dr. Aug. Frdr. Chrn., Collegium bi-

blicum.

Praktifche Erklärung der heiligen Schrift

nach Gottes Willen umgebracht, weil jener nicht blofs

Alten und Neuen Teftaments.

Aus dem handfchrift-

ein relativer, fondern ein abfoluter Ufurpator geworden,

Ehud aber reines Strafwerkzeug gewefen ift und dem

lichen Nachlafs der akademifchen Vorlefungen hrsg.

Tyrannen darum auch gleich mit einem Worte des Gerichts

von Pfr. Chrn. Müller.

Des Alten Teftaments 2. TI.

nant(Si 50

Ein moabitifcher Staatsanwalt würde

fich freilich auf folche Argumentation kaum verftehen,

Das Buch Jofua bis Efther.

Gütersloh 1882, Bertels-

wie es.bei anderem Ausgang des Unternehmens auch

mann.

(VI-310.5. 2gr. 8.), M .5..—

dem Jojada nichts gefrommt haben würde, dafs man aus

Vorliegender Band gehört vielleicht zu den beften

feiner Verfchwörung lernen kann, unter welchen Um-

Theilen der Vilmar’fchen Bibelerklärung.

Der epifche

ftänden gewaltfamer Widerftand gegen unrechtmäfsiges

Volkston altteftamentlicher Gefchichtserzählung war dem

KEpiment dm Tiatze Ml (Dr 284

Auch fonft überfällt

Verfaffer verftändlicher und affimilirbarer, als die in ir-

zuweilen ein wilder, vorchriftlicher Geift unfern alttefta-

gend welchem Mafse zugleich auch theologifch bedingte

mentlichen Politiker. Als auf einem befonders ehrwürdigen

Darftellungsweife der Evangelien.

Dazu kommt, dafs

Vorbilde für Gottes ‚Friedensboten‘ (S. 261) ruht {fein

feiner Neigung, die biblifche Vergangenheit im Spiegel

Wohlgefallen auf Elia und auf deffen Verfahren mit den

der politifchen und focialen Zuftände der Gegenwart zu

Baalspfaffen.

Dafs Elia diefe erft verfpottet und dafs er

behandeln, kein anderes Element der alt- und neutefta-

fie nachher auch abfchlachtet, ift Beides gleich löblich.

mentlichen Literatur fo glücklich zu entfprechen ({chien.

Denn ‚zu allem Spott gehört eine grundkräftige und

Gleich auf der erften Seite lefen wir, ‚dafs nicht nur die

grundgläubige Natur‘; demgemäfs werden fofort diejeni-

heidnifchen Völker- und Staatengefchichten, fondern

gen verlacht, deren ‚Gott ift ich und du und er und wir

auch die Gefchichten und Zuftände derjenigen Völker,

und ihr . und fie, und diefer und diefes und jener und

welche von Heiden herkommen und zu Chrifto berufen

jenes und mancher und manches und mancherlei und

find, vollftändig einzig und allein aus dem A, T. erkannt

vielerlei und allerlei und Alles und Nichts‘ (S. 245).

werden können und nothwendig mit dem Mafsftab des

Was aber das Andere anlangt, die Hinrichtung der 450,

A. T.’s gemeffen werden müffen, wenn fie in ihrer wah-

fo gilt es daraus zu lernen, dafs man kein Mitleid haben

ren Geftalt, in ihrem Wefen begriffen werden (ollen‘.

foll mit der ‚Menge‘, der ‚Metzelei‘ (S. 247); ihr. Tod ift

Hier, ift Alles und Jedes vorbildlich für unfere Zeit (S.

‚Gottes Recht, ja fogar ordinäres Menfchenrecht‘ (S. 246).

196); denn das durchgehende Thema diefer Bücher heifst:

Schliefsen wir diefe Mittheilungen mit der weniger

Darftellung des Verfalles der Gotteserkenntnifs und des

unebenen Bemerkung, dafs aus den Büchern Samuelis,

Gottesgehorfams in politifchen Körperfchaften (S. 195).

die verftehen mufs, wer Politik verftehen will (S. 95),

Vilmar hat zu tief in die Kirchenpolitik und auch

für die weltliche Erbmonarchie weder Beftätigung noch

in die , Theologie unferer Gegenwart eingegriffen, als

Verwerfung abzuleiten ift (S. 1ı12); letztere nicht trotz

dafs es nicht von gefchichtlichen. Belang fein follte, die

Samuel’s weltberühmter Rede, weil die Monarchie fchon

Anregungen, die von ihm ausgegangen find, kennen zu

im Deuteronomium vorgefehen war (S. 110); erftere nicht,

lernen.

Israel alfo und Juda find die ewigen Typen aller

weil es fich, wie.gerade aus jener Rede erhellt, über-

chriftlichen Reiche (S. 290), infonderheit für das heilige

haupt nur um eine echt orientalifche Inftitution han-

Reich deutfcher Nation, feit deffen Verfall alle grofsen

delt und das Königthum nur als das geringere Uebel

Aufgaben der Chriftenheit fchwieriger geworden. find

erfcheint (S. 41); jedenfalls ift keinem weltlichen Herr-

(SR 221

Daher jene vereinzelten Staats- und Kirchen-

fcherthron Ewigkeit verheifsen (S. 167)

Die Kirche aber,

die fich zum Werkzeug einer dynaftifchen Politik herab -

häupter, deren Ideal in jener Vergangenheit liegt, die

wahren Propheten Gottes

inmitten. diefes abgefalle-

giebt, macht den Staat dadurch nicht ftärker und zer-

nen Gefchlechtes find, die fehende. Minorität inmitten

ftört zugleich fich felbft (S. 105).

einer blinden Majorität (S. 196,.

Dafs Vilmar felbft ein

Laffen wir damit den Politiker Vilmar! Als perfönlich

‚Prophet des Herrn im, deutfchen Lande‘ war, erfahren

charakteriftifch möchten wir noch befonders feine originel-

wir gelegentlich aus einer Anmerkung S. 289, wonach

lenBemerkungen über Mann und Weib (S. 135.216f.), infon-

er die letzte feiner Vorlefungen am 28. Juli 1868 gehal-

derheit aber über David’s Verhältnifs zu Michal, Achinoam

ten hat und bis;zu der Stelle gekommen ift, da Amazja

und Abigail (S. 146 f. 165 f.), dazu auch gelegentlich

der Vielweiberei Salomo’s die ausführlich und feltfam

‚fich von Gott emancipirte wie unfere Fürften 1848‘. Der

nachherige, Rückfchlag findet fein Vorbild

in Jofia,

motivirte Behauptung, die Männer der Weltcultur feien

hervorheben.

welcher nach der Redeweife der Welt ‚gewaltfame Reac-

Pantoffelhelden von Haus aus,

Der Ge-

tion‘ übte ‚durch eine am Ruder befindliche Partei‘ (S.

lehrte endlich tritt in vorliegendem Bande mehr in in-

303).

Ganz nach dem Herzen des Verfaffers hat freilich

tereffanten fprachlichen Bemerkungen zu Luther’s Ueber-

auch er es nicht gemacht; fein Regiment war immer

fetzung (S. 91. 99. 137. 161 f. 206. 272, 279. 281), als

noch zu weltförmig, kirchlich incorrect (S. 305 f.). Da-

auf fpeciell theologifchem Gebiete hervor; man müfste

her der Ausgang! Denn der Refrain heifst immer: ‚So

es denn als Symptom von Erudition betrachten, dafs

Dafs na-

endigt alles wüfte politifche Treiben‘ (S. 239).

nach S. 15 Jofua felbft an feinem Buch ge(fchrieben und

mentlich.die franzöfifche Revolution,

die. das deutfche

dasfelbe nach S. 25 fchon vor Saul, das Richterbuch

Reich zerftörte, a.l}er UVUebel Wurzel ift, kann man faft auf !

aber nach S. 44 fchon vor David abgefchloffen war und

e

461

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 20.

46

2

c

Jeremia nach S. 195 die Königsbücher verfafst hat.

nem fleifchlichen Ich, hinfichtlich deffen er als Glied

Notiren wir es lieber, dafs auch ein fo'gerichteter Theo-

zu jenem grofsen Menf{fchheitsorganismus gehöre, zu-

loge nicht umhin kann, Jof. 8, 3. ı Sam. 6, I9. 2 Sam.

gleich immer in einem, gewiffen Mafse ein pneumati-

15, 7 und 2 Kön. 15, I Zahlenverfehen (S. 18. 108. 177.

fches Ich habe, vermöge deffen er als Individuum frei

290), Richt. 10, ı2 einen Schreibfehler (S. 71), 2 Sam.

fei. — In dem folgenden Abfchnitte über die Strafe der

21, 8 und 2 Chron. 28, 5 Namensverwechfelungen (S.

Sünde kommt der Verf. zu dem Ergebnifse, dafs nach

paulinifcher Anfchauung der Tod, welcher die Strafe

187. 293) und 2 Chron. 26, 7 falfche Angaben (S. 291)

zu conftatiren und die doppelte Erzählung von Saul’s

der Sünde fei, nicht in der Auflöfung des körperlichen

Verwerfung aus den Quellenverhältnifsen herzuleiten

irdifchen Lebens bei einer Fortexiftenz der Seele, aber

(S22),

Den fpeciell theologifchen Standpunkt ' des

auch nicht in einer im Jenfeits zu erleidenden ewigen

Verfaffers charakterifirt es, dafs ‚im Gebet Gott felbft

Höllenqual beftehe, fondern in einer definitiven Ver-

zu fich emporfteigt‘ (S. 81), 'dafs die Hexe von Endor

nichtung des ganzen Menfchen bei dem irdifchen Tode.

die Realität der gefammten Hexerei darthut (S. 152 f.),

Das jüngfte Gericht habe für Paulus die Bedeutung, dafs

dafs alle Naturereignifse durch Vorgänge in der Men-

es den Tod darftelle, der das Menfchengefchlecht treffe, fo-

fchenwelt motivirt find (S. 242) und dafs über die ver-

fern dasfelbe eben als eine einzige grofse Perfon ge-

dacht fei. — Aus dem Abfchnitte über die Sünde und

{chiedenen Sonnenwunder Dinge gefagt werden, die

überhaupt Niemand verftehen kann (S. 21 f. 300).

das Gefetz ift die Feftftellung der vier verfchiedenen

Strafsburg i. E.

ITE “HOTtZ OTa ON

Bedeutungen bemerkenswerth, in welchen Paulus von

dem mofaifchen Gefetze rede, ohne freilich felbft diefe

Bedeutungen fcharf aus einander zu halten: er verftehe

Menegoz, Eug., Le peche et la redemption d’apres Saint

darunter I) ein ewiges Sittengefetz, deffen Summe das

Paul.

Paris 1882, Fischbacher.

(300 9421100

Liebesgebot fei, 2) die zeitlichen Gefetzesvorfchriften

Der in diefem Werke gegebenen Darlegung eines

ceremonialer Art, an deren Spitze das Befchneidungs-

gefetz ftehe, 3) die theokratifch-nationale Ordnung Is-

Haupttheils der paulinifchen Lehre find die überlieferten

paulinifchen Briefe zu Grunde gelegt, indem der Verf. nur

raels, 4) die Sammlung der altteftamentlichen Schriften. —

über die Authentie der Theffalonicherbriefe Bedenken

In dem erften Capitel des zweiten Theiles ift intereffant,

äufsert, jedenfalls bei ihnen einen noch unentwickelteren

wie der paulinifche Begriff der Erwählung erklärt wird.

Stand der paulinifchen Ideen findet, und andererfeits bei

Derfelbe beziehe fich nicht auf die Verwirklichung des

den Paftoralbriefen fpätere Zufätze annimmt, welche fich

Heilszieles, fondern auf die gefchichtliche Ausführung

aber nur auf die Disciplin und Kirchenordnung, nicht auf

des Heilsplanes.

Während die Verwirklichung des Heils-

die eigentliche Lehre beziehen. Die Darftellung ift ausge-

zieles nach dem Willen Gottes univerfal fei, fo.habe

zeichnet durch Klarheit des Ausdrucks und gute. Dis-

Gott in feiner ‚abfolut freien Gnade für. die gefchicht-

ofıtionen;

man wird ferner wohlthuend berührt durch

liche Ausführung des Heilsplanes fpeciell das Volk Is-

und nicht etwa einzelne

das merkliche Streben des Verf.’s, feine Aufgabe als

rael auserwählt;

diefes Volk,

eine rein gefchichtliche mit dogmatifcher Unbefangen-

Individuen, fei Gegenftand der Prädeftination.

Auch bei

heit zu löfen; hauptfächlich aber wird man angezogen

der Ausfage des Paulus Röm,

‚ 10 ff. handle es fich

durch die grofse

Ö

riginalität,

mit welcher dem fo viel

nicht um das individuelle Heil Jacob’s und die Verdam-

behandelten Thema hier neue Gefichtspunkte und Ergeb-

mung ‚Efau’s, fondern nur um die Auswählung des von

nifse ab

wonnen find. Faft in jedem Abfchnitte weifs

Jacob ftammenden Volkes zum Träger der befonderen

der Ver

%e

auf einen neuen Löfungsverfuch für ein Pro-

providentiellen Aufgabe bei der Ausführun

des Heils-

planes. — In dem Abfchnitte über den Sohn Gottes

blem der paulinifchen Lehre hinzuleiten, ohne dafs doch

fein Verfahren zu einem gefuchten, künftlichen wird.

fucht der Verf. nachzuweifen, dafs nach paulinifcher

Man kann feinen Ausführungen nur mit anhaltendem In-

Vorftellung Chriftus eine reale Präexiftenz gehabt häbe;

tereffe folgen und wird durch fie mannigfach belehrt und

fein Ich, feine Perfönlichkeit fei in feinem Auferftehungs-

zum Nachdenken angeregt, auch wo man den darge-

zuftande ganz identifch gewefen mit feinem Ich im Prä-

botenen Ergebnifsen felbft nicht zuftimmen kann,

exiftenzzuftande, wenn auch feine Rangftellung im Auf-

Ich hebe folgende Punkte hervor, welche mir als

erftehungszuftande viel höher und herrlicher geworden

befonders charakteriftifch erfchienen find.

In den beiden

fei.

Wirkliche Gottheit Chrifti und demgemäfs eine In-

carnation Gottes kenne Paulus nicht; nur als ein höheres

erften Capiteln unterfcheidet der Verf. zwifchen einer

moralifchen und einer dogmatifchen Auffaffung der

himmlifches Wefen, welches bei allem Vorrange vor den

Sünde bei Paulus.

Bei der erfteren Auffaffung erfcheine

übrigen Gefchöpfen und auch vor der ganzen himmlifchen

die Sünde als eine mit Bewufstfein und Freiheit voll-

Hierarchie doch felbft mit in die Kategorie der Gefchöpfe

zogene Uebertretung des göttlichen Gefetzes, bei der

gehöre, fei Chriftus incarnirt worden.

An der Stelle

anderen aber als ein Zuftand der Menfchheit, welcher

Phil. 2, 6 ff, fei der präexiftente Zuftand Chrifti nur als

mit Adam’s Uebertretung feinen Anfang genommen und

gottähnlich, nicht als eigentlich göttlich gedacht, was

fich von da ohne Mitwirkung der einzelnen Menfchen

daraus hervorgehe, dafs der Auferftehungszuftand in Ver-

Sitz

auf dem Wege der Zeugung fortgepflanzt habe,

gleich mit ihm als ein noch höherer bezeichnet werde;

diefer Sünde fei die ocxoE, durch welchen Begriff Paulus

und an der Stelle Röm. 9, 5, wo fich die Doxologie

gemäf:

s

feiner moniftifchen Betrachtungsweife den Men-

wahrfcheinlich auf Chriftum beziehe, gelte der Titel 486e

fchen

hinfichtlich feines ganzen natürlich-irdifchen Seins

von ihm doch nur in dem gleichen uneigentlichen Sinne,

als belebte geiftige Materie bezeichne. Der Widerfpruch

in welchem ı Cor. 8, 5 von vielen Göttern geredet

nun zwifchen den bezeichneten beiden Auffaffungen der

werde. — In Betreff der paulinifchen Lehre von der

Sünde finde darin feine Löfung, dafs bei der moralifchen

Sühne und Rechtfertigung entwickelt der Verf. in den

beiden letzten Capiteln folgende Gedanken. Diefelbe

Auffaffung die Sünde der einzelnen men({chlichen Indivi-

beruhe auf dem für das antike Bewufstfein bei Heiden

duen, bei der dogmatifchen aber die Sünde der ganzen

Menfchheit in Betracht gezogen werde, und zwar der

und Juden gültigen Axiome, dafs einerfeits bei begang-

Menfchheit nicht nur als einer Summe der vielen Indivi-

ener Schuld der vergeltenden Gerechtigkeit Genüge

duen, fondern gewiffermafsen als eines einzigen giganti-

gefchehen müffe, während andererfeits zum Zwecke der

fchen Menfchen, von welchem es gelte, dafs er ganz der

Sühnung der Schüld durch die Strafe ein Unfchuldiger

Sünde unterworfen. fei.

Das einzelne menfchliche In-

für den Schuldigen eintreten könne,

Wichtig fei hierbei

dividuum könne fich dabei immer von der für die Menfch-

jedoch, dafs bei einer folchen Stellvertretung nach an-

heit als Ganzes geltenden Regel ausnehmen, fofern näm-

tiker Vorftellung nur die dem Schuldigen gebührende

lich der Einzelne nie blofs odo& fei, fondern neben fei-

Strafe, nicht aber zugleich der Zorn des Strafenden ‚auf

*

463

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

Nr 96

464

den Unfchuldigen überträgen werde, dafs fich diefem

es fich mit der durch den Glauben gewonnenen Heilig-

letzteren gegenüber vielmehr jener Zorn in Sympathie

ung; diefelbe fei die gnadenmäfsige Anrechnung der

und Bewunderung verwandele.

So habe nun auch Chri-

Heiligkeit des auferftandenen Chriftus und als {olche

ftus {ftellvertretend für die Menfchheit die Strafe der

nicht eine eigene, reale Gerechtigkeit des Menfchen, —

Sünde auf fich genommen, indem er einerfeits als der

fo gewifs freilich der Menfch vermöge der Glaubensver-

Heilige und Gerechte für die Sünder, andererfeits ver-

einigung mit Chrifto auch eine wirkliche, perfönliche

möge feiner Bedeutung als der zweite Adam nicht nur

Heiligkeit fich aneignen folle und könne.

für einen einzelnen Sünder, fondern für das ganze Men-

Einer Beurtheilung diefer Refultate der Arbeit ent-

fchengefchlecht eingetreten fei.

Diefe

ftellvertretend

halte ich mich, weil zu einer genügenden Begründung

fühnende Bedeutung knüpfe fich nun aber ausfchliefslich

meiner in wichtigen Punkten abweichenden Auffaffung

an den Tod Chrifti an, nicht etwa auch an feine Gehor-

der paulinifchen Lehre hier nicht der Ort fein würde.

famsleiftung während feines Lebens; wo Paulus von dem

Nur in Betreff der Methode, mittelft welcher der Verf.

Gehorfam Chrifti rede, Röm, 5, 19 und Phil. 2, 8, meine

zu feinen Refultaten gelangt ift, möchte ich. mir eine

er doch {fpeciell feinen Gehorfam im Tode, und 2 Cor.

Wenn

ich oben rühmend das

Bemerkung erlauben.

5, 16 fage er beftimmt, dafs er gar nicht auf die Heilig-

Streben des Verf.’s nach einer gefchichtlichen Behand-

keit des irdifchen Lebens Chrifti, fondern nur auf feinen

lung feiner Aufgabe hervorgehoben habe, fo mufs ich

Tod Werth lege.,

Denn der Tod fei eben die Strafe, auf

hier zur Einfchränkung hinzufügen, dafs mir die gehörige

deren ftellvertretende Erfahrung es für den Zweck der

Durchführung diefes Strebens dem Verf, deshalb nicht

Sühnung angekommen fei.

Doch- gelte. nun auch hier

gelungen zu fein fcheint, weil er nicht genug Werth dar-

im Unterfchied von der orthodox-lutherifchen Lehre,

auf gelegt hat, alle einzelnen _ paulinifchen Begriffe und

dafs ı) Chriftus bei feiner Stellvertretung nur die Strafe

Vorftellungen, welche er in Betracht zieht, genau auf

Nur die

für die Sünde der Menfchheit, nicht aber zugleich den

ihre Herkunft und Bedeutung zu unterfuchen.

Zorn Gottes erfahren habe, und dafs 2) die Strafe, deren

Anfätze zu einer folchen methodifchen Unterfuchung,

ftellvertretende Erfahrung es gegolten habe, nach pau-

welche ja freilich mühfam und weitläuftig ift, aber doch

linifcher Auffaffung nur der Tod gewefen fei, nicht aber

die nothwendige Bafıs für eine treue Nachconftruction

die Erduldung von Höllenqualen. Uebrigens liege hier

der paulinifchen Anfchauung bildet, habe ich. in dem

der wunde Punkt der paulinifchen Erlöfungstheorie; denn

Werke gefunden,

Z. B. für den Begriff o0xgE fucht der

der Tod, welcher die Strafe für die Sünde fein follte,

Verf, ganz richtig die Erklärung durch Anknüpfung an

fei ja die definitive Vernichtung, einen Tod in diefem

den altteftamentlichen Sprachgebrauch zu gewinnen; aber

Sinne habe aber Chriftus gar nicht erfahren. Diefer ‚cox-

er begnügt fich mit dem Hinweife darauf, dafs im A, T,

/usion, fei fıch Paulus nicht bewufst geworden; er be-

‚alles Fleifch‘ an einigen Stellen ‚alle Menfchen‘ bedeute

trachte den Tod, welchen Chriftus erlitten hat, als voll-

und dafs hieraus die neuteftamentliche Verwendung des

gültige Erfahrung der für die Sünde beftimmten Strafe.

Wortes ocoE zur Bezeichnung des ganzen Menfchen her-

Nach Erfahrung -diefer Strafe fei nun die Auferweckung

zuleiten fei; auf die Frage nach der Entftehung und dem

Chrifti durch Gott ein Act nicht der Gnade, fondern der

Umfange jenes altteftamentlichen Sprachgebrauchs, bezw.

Gerechtigkeit Gottes gewefen, ein Ausdruck der Recht-

nach den befonderen Umftänden, unter denen im A, T,

fertigung Chrifti, d. h. feiner Rückverfetzung in den ur-

der Menfch als ‚Fleifch‘ bezeichnet wird, läfst er fich

fprünglichen Gerechtigkeitszuftand nach gelöfter Sühne

nicht ein, und deshalb entgeht ihm auch die Möglich-

für den ftellvertretend übernommenen Schuldzuftand.

keit, die eigenthümliche Beziehung, in welche Paulus die

Die Aneignung der Heilswirkung diefes Erlöfungswerkes

Sünde zum Begriffe der 0a9& fetzt, ganz ficher und zu-

Chrifti an _ die Menfchen habe Gott in Achtung vor der

treffend feftzuftellen und die verfchiedene Bedeutung des

Freiheit der Menfchen an die Bedingung des Glaubens

Wortes odoE bei Paulus ausreichend zu erklären,

Was

geknüpft, unter welchem Paulus die innigfte geiftige Ver-

den Begriff der Gerechtigkeit betrifft, fo hat der Verf,

einigung, die myftifche Identificirung des Individuums

leider von den deutfchen Unterfuchungen über die bi-

mit Chrifto verftehe. Vermöge diefes Glaubens nehme das

blifche Verwendung desfelben keine Kenntnifs bekom-

Individuum myftifch an den Erfahrungen Chrifti Theil:

men; feine Erörterungen über die Gerechtigkeit Gottes

myftifch fterbe es mit ihm und werde es mit ihm aufer-

erfcheinen nun fehr plaufibel, weil fie ganz zu den Vor-

weckt und erlange fo die eigene Rechtfertigung. Der

ftellungen paffen, welche wir mit unferem Begriffe der

paulinifche Begriff der Rechtfertigung bedeute nicht die

Gerechtigkeit verbinden; es fragt fich nur ob Paulus mit

gnadenmäfsige Verzeihung der Sünde, aber auch nicht

dem Worte dı4a.000 7n die gleichen Vorftellungen verknüpft

die reale Gerechtmachung, fondern rein juridifch die

hat, und über diefe Frage konnte die Berückfichtigun

durch Sühnung der Schuld eintretende Herftellung eines

des altteftamentlichen Sprachgebrauches einen werthvollen

Zuftandes, in welchem das Subject dem zur Strafe ver-

Auffchlufs geben.

Eine genauere Unterfuchung der alt-

haftenden Gefetze gegenüber wieder ebenfo ledig ift, wie

teftamentlichen Opfervorftellung hat der Verf. auch nicht

vor begangener Schuld.

Im ’Effecte komme ja freilich

unternommen, obgleich diefelbe eine wichtige Vorarbeit

der Gedanke der Rechtfertigung des Menfchen durch

für ihn gewefen wäre.

Ganz fchlimm hat er ferner auf

den Glauben an Chriftum auf Eines hinaus mit dem Ge-

S. 221 ff” den Begriff der Verföhnung behandelt. Nach-

danken _ einer gnadenmäfsigen Verzeihung der menfch-

dem er zuerft die betreffenden paulinifchen Stellen mit

lichen Sünden um Chrifti willen; aber begrifflich feien

der Formel ‚Dien n0uUS a VEconcılies avec Int-MmeMe‘ aus-

doch beide Gedanken genau von einander zu unter-

fcheiden, fofern nach dem erfteren der Menfch durch den

drücklich wiedergegeben hat, wendet er bei feinen an-

gefügten Bemerkungen durchweg die Formel an ‚/a v6-

Glauben Antheil an der nicht durch Gnade und Ver-

conciliation de Dieu avec Uhumanite, und auf Grund

zeihung, fondern durch Sühnung der Schuld mittelft er-

diefer ganz willkürlichen Aenderung kommt er dann

fahrener Strafe hergeftellten Aufhebung des Zuftandes

nicht nur zu der Vorftellung, dafs die Verföhnung ganz

der Schuldverhaftung gegenüber dem Gefetze gewinne.

ohne Betheiligung der Menfichen vollzogen fei, {ondern

Dabei bleibe die Rechtfertigung des Men{fchen infofern

folgert er aus dem &xvr@ 2 Cor. 5, 18 f. und dem eig

immer ein Act der Gnade Gottes, als Gott aus Gnaden

«bröv Col. ı, 20, dafs es fich nach Anfchauung des Pau-

den Menfchen, die fich im Glauben myftifch mit Chrifto

lus im letzten Grunde um eine Verföhnung Gottes mit

identificiren, die Gerechtigkeit Chrifti zurechnet, d. h.

fich felbfit gehandelt habe! Und wie ift nun gar der

aus Gnaden dem Tode Chrifti die ftellvertretende Wirk-

Verf. dazu gekommen, den Begriff expzation nicht nur

ung beilegt, dafs um desfelben willen die glaubenden

zur Ueberfchrift eines Capitels zu wählen, fondern ihn

Menfchen als fo ‚gerechtfertigt‘ erfcheinen, als hätten fıe

auch gefliffentlich als Grundbegriff der paulinifchen Er-

felbft die nothwendige Strafe erfahren. Ebenfo verhalte

löfungstheorie geltend zu machen? Die einfache That-

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

N0

466

465

——

fache, dafs fich nicht einmal ein diefem Begriffe ent-

dern mehr auf dem der Accente und der Sprache

fprechendes Wort bei

Paulus findet,

hätte den Verf.

Denn, fo fehr fich der Verf. zu bemühen f{fcheint, Pro-

daran hindern follen. Seine ganze Vorftellung von der

bleme als Probleme unbefangen aufzunehmen und die

paulinifchen Sühnungsle

hre fchöpft er eigentlich nur aus

Sätze der Tradition wirklich zu kritiiren — f{chliefslich

der Stelle Gal. 3, 13,

indem er deren Bedeutung als

werden wir mit nebelhaften Bemerkungen abgefpeift, die

endiarifchen Ausdruck der . Erlöfungstheorie des

nur der Gutmüthige mit dem x0ox% Ziquet freier Forfchung

comp

Erachtens erheblich überfchätzt.

verwechfeln kann, oder aber die Tradition wird doch

Paulus meines

in allen Ehren belaffen.

Man wird bei dem kenntnifs-

Ich

laube, der Verf. wäre auf eine Reihe folcher

bedenklicher Punkte in feinen Ausführungen felbft auf-

reichen Theologen gewifs annehmen dürfen, dafs ihm

merkfam geworden,

wenn er dem zweiten Bande von

die zahllofen ‚unbequemen‘ hiftorifchen Probleme wirk-

Ritfchl’s,Lehre von d

erRechtfertigung u. Verföhnung“‘ eine

lich deutlich geworden find, aber er hat fich nicht ent-

{orgfältigere Beachtung. gewidmet hätte.

Er nennt diefes

fchloffen, einer ‚unbequemen‘ Entfcheidung irgendwo

Werk zwar und nimmt auch einige Male Anlafs,

fich mit

muthig Raum zu laffen.

Im Gegentheil, diejenigen feiner

Ritfchl’s Anfchauungen auseinander zu fetzen.

Ich

Confeffionsverwandten, welche an einem, freilich einem

der bedeutendften Punkte dies gethan haben, werden

leugn

e aber nicht, den Eindruck gewonnen zu haben,

mit Ausnahme Döllinger’s fchnöde abgefertigt.

Wie

der ja freili

ch auf Irrthum beruhen kann, dafs der Verf.

das Werk R.’s doch nicht

aus eigener Anfchauung ken-

erfährt man dabei nicht einmal.

der Verf. felbfit über die Unfehlbarkeit eigentlich denkt,

nen gelernt hat.

Ich habe es mir wenigftens anders nicht

Dafs die Altkatholiken

erklären können, dafs er einerfeits auf S. 243 ganz un-

im Namen der ‚hiftorifchen Schule‘ preisgegeben werden,

zutreffend über R. referirt,

derfelbe betrachte überein-

ift ein ftarkes Stück; denn was fie an Tendenzen und

ftimmend mit Pfleiderer die paulinifche Erlöfungslehre

Uebertreibungen in der Gefchichtsfchreibung heute fündi-

als allein auf der Opferidee beruhend, und dafs er an-

gen, das werden fie,wie vorauszufehen, wieder gut machen.

Dafs aber die hiftorifche Schule felbft in Bezug auf den

dererfeits viele paulinifche Vorftellungen und Ausfprüche,

z. Z. wichtigften Punkt in der Entwicklungsgefchichte

deren Bedeutung R. in jenem Werke ausführlich erörtert

hat, in einer Weife befpricht, welche keine Spur einer Be-

der römifchen Kirche die Sprache benutzt, um die Ge-

Der Kirchen-

kanntfchaft mit jenen Erörterungen verräth.

danken zu verbergen, ift noch ftärker.

Zum Schluffe möchte ich noch mein Bedauern dar-

politiker, auch der proteftantifche, könnte allerdings bei

über ausfpr

echen, dafs der Verf. feinem Thema die im

der gegenwärtigen Zeitlage dazu einige beifällige Gloffen

Titel bezeic

hnete Befchränkung gegeben, d. h. den gan-

machen, aber nicht anders als indem er der Wahrheit

zen auf das pneumatifch-ethifche Leben der Menf(chen,

ihr Recht, jeden Augenblick gehört zu werden, vorher

welche die Erlöfung erfahren haben, bezüglichen Ge-

entzieht. Wenn fie aber auch von den Adepten der

dankenkreis des Paulus von feiner Unterfuchung aus-

Wiffenfchaft nur zur ‚gelegenen‘ Zeit citirt werden {oll,

Denn thatfächlich läfst fich diefer Ge-

gefchloffen hat.

dann hat fie unter uns bereits ausgefpielt.

Das Urtheil des Verf/’s über den Proteftantismus

dankenkreis nicht einfach,

unbefchadet der übrigen

Theile, aus dem Zufammenhange der chriftlichen Ge-

hat fich nicht geändert; auch die Neuzeit beginnt ihm

fammtanfchauung des Apoftels herauslöfen, Wie man

in der neuen Auflage mit dem

1453,

und er beruft

die Erlöfungslehre des Paulus nicht verftehen kann, ohne

fich hierfür zuverfichtlich auf den Beifall aller Quellen-

feine eigenthümliche Beurtheilung des menfchlichen Zu-

forfcher. Ref. bezweifelt bis auf Weiteres noch, dafs

ftandes, wie er abgefehen von der Erlöfung vorhanden

die hiftorifche Schule an diefem Punkte capituliren wird.

ift und den Anlafs und Gegenftand der Erlöfung bildet,

Der neueren proteftantifchen Theologie fcheint der Verf.

fo kann man fie auch in dem

in Betracht zu ziehen,

nicht überall mit fchuldiger Aufmerkfamkeit gefolgt zu

Werthe, welchen fie für Paulus gehabt hat, nicht recht

fein, fonft hätte er, abgefehen von dem verzeichneten

verftehen, wenn man nicht zuglei

ch ihre Beziehung auf

Bilde, welches er 8 173 entwirft, z. B. nicht fchreiben

das neue, in Kraft des Gottesgeiftes geführte

ethifche Le-

können, dafs die Vermittelungstheologie jetzt vorzüglich

ben des Menfchen ftets

vor Augen behält. Denn wie in

durch Dorner, Tweften, Jul.Müller, Beyfchlag und Köft-

diefem pneumatif

c

hen

Leben der letzte Zweck der Er-

lin geführt wird.

fo

liegt in ihm auch die Probe für ihre

Giefsen,

Adolf Harnack.

Vollkommen

löfung liegt,

heit und ihren Werth. Aufser Zufammen-

Zahn, Thdr., Cyprian von Antiochien und die deutsche

hang mit di

efem abf{chliefsenden Gedankenkreife feines

Faustsage. Erlangen 1882, Deichert. (IV, 153 S. gr. 8.)

Syftemes ift die Erlöfungsleh

re des Paulus immer Mifs-

verftändnifsen ausgefetzt, — ©

der es fehlt ihr wenigftens

M. 3. —

die charakteriftifche Beleuchtung,

die fie für die An-

Calderon’s ‚Wunderthätiger Magus‘ hat fchon lange

fchauung und nach der Abficht des Apoftels hatte.

durch mit Goethe’s Fauft verwandte Züge die Aufmerk-

H. Wendt.

famkeit auf fich. gelenkt. Ein directes Abhängigkeits-

Göttingen.

verhältnifs ift jedoch nicht vorhanden, denn Goethe

lernte erft nach dem Erfcheinen des ı. Theils des Fauft

Kraus, Prof. Dr. Frz. Xav., Lehrbuch der Kirchengeschichte

für Studierende.

2. Aufl. Trier 1882, Lintz,

(XVI,

Calderon’s Drama kennen.

Aber vielleicht läfst fich für

beide Dichtungen in ihren Quellen eine gemeinfame

802 S, SE S A

Wurzel nachweifen? Goethe hat feinen Stoff dem Fauft-

Auch von diefer neuen. Auflage der Kirchenge-

buch entnommen, Calderon der Legende von Cyprian.

fchichte von Kraus gilt, was der verftorbene Plitt

Diefer letzteren ift nun die Unterfuchung Zahn’s

e-

widmet, und auf ihre Beziehung zur Fauftfage wird fie

(Theol. Lit.-Ztg. 187

6, Nr. 9) über die erfte Auflage be-

geprüft.

merkt hat.

Der

er

f. hat zwar Einiges verbeffert und

nachgetragen,

aber im Wefentlichen ift das Buch unver-

Wir befitzen die Cyprianslegende in den drei Büchern,

ändert geblieben.

Er rechnet fich felbft zu der ‚hifto-

welche fchon von der Kaiferin Eudokia, der Gemahlin

fchen Schule‘ und weifs

hie und da einen recht vor-

Theodofius’ II., in gewiffenhaftem Anfchlufs an den

nehmen Ton anzufchlagen. Nun,

die Nuance, um welche

Profatext metrifch bearbeitet worden find. Zahn hat

katholifchen Theo-

alle drei S. 21—72 in deutfcher Ueberfetzun

vorgelegt,

der Verf. freifinniger ift als diejenigen

als die

‚neufcholaftifchen‘

verfehen mit textkritifchen und fachlichen Erläuterungen.

logen, welche er felbft 8 ı

Grenzen der römifchen

In einem Anhang S. 139—153 giebt er auch den bisher

bezeichnet, mag innerhalb der

Kirche’leuchtend hervortreten; für un

s, die wir aufser-

noch ungedruckten 'griechifchen Text des

der

I. Buches,

halb ftehen, ift der Unterfchied ein geringer,

und er liegt

mQAEiıS Tod Kumgiavob xal T

s Öylas “ovori-

nicht auf dem Gebiet der Kritik und Erkenntnifs,

fon-

VNS.

Derfel

be beruht auf dem coj

Par. *1*468 (saec.

1882,

N£.206.

467

Theologifche Literaturzeitung.

468

XI) verglichen mit Par. 1454 (saec. X).

Zur Zugrunde-

den Teufel wird nachgeahmt in der Sage von Anthe-

W

legung der erfteren Handfchrift leitete an das noch vor-

mius, Proterius, auch Theophilus.

Calderon hat feine

handene grofse Fragment des erften Buchs der Eudokia,

Kenntnifs der Cyprianfage aus der Zegenda aurea ent-

und fie ift entfchieden zu billigen, da der Text in Par.

nommen, fowie der Rede Gregor’s, die ihm in der Le-

1454 fich bereits geglättet erweift, mag man auch ihm in

gendenfammlung Lipomans lateinifch ‘vorlag. Aus der

manchen der Fälle, wo die doppelte Recenfion der latei-

Legenda aurea hat aber auch das Fauftbuch gefchöpft,

nifchen Ueberfetzung mit ihm {ftimmt, den Vorzug geben.

und neben anderen Sagen, namentlich der. von Simon

Auch Zahn’s Ueberfetzung des 3. Buches ruht vornehm-

Magus, hat auch die von Cyprian auf die Fauftfage ein-

lich auf dem Text des Par. 1468. — Die drei Bücher

gewirkt.

In der Cyprianslegende ift nach Zahn die Ge-

bilden kein zufammenhängendes Ganze. Das Bekenntnifs

ftalt des himmelftürmenden und dann zufammenbrechen-

Cyprian’s im 2. Buch entbehrt nicht nur des Anfchluffes

den Titans zuerf{t zu beftimmter Ausprägung gelangt.

an Buch I, es fetzt auch die Sage in vielfach anderer

Allen griechifchen Erzählungen ift eigenthümlich die

Geftalt voraus, .als fie in B. I mitgetheilt wird. Aller-

fchliefsliche Rettung ihres Helden.

Das gefchieht auch

dings mufs dasBekenntnifs und Gebet Cyprian’s (B. II) auf

in der ruffifchen Erzählung von Samwa Grutzin, der

einer objectiven Gefchichtsdarftellung beruhen, ohne dafs

fich dem Teufel verfchreibt, aber durch ein wunderbares

es jedoch felbft Beftandtheil einer folchen wäre. Seinem

Einfchreiten der Gottesmutter gerettet wird (Denkmäler

felbftändigen Charakter gegenüber Buch I und III ent-

alten Schriftthums, Bericht für 1880, Hft. 3; ruff.).

An-

fprechend, ift B. II auch ftets nur unabhängig von diefen

ders im Fauftbuch, während Goethe fcheinbar aber un-

gefunden worden.

Gregor von Nazianz in feiner Rede

bewufst zur Idee der altkirchlichen Sage zurückkehrt.

Indem aber Goethe nur von einer Erlöfun

ohne Reue

auf den Märtyrer Cyprian kennt B. II, aber nicht B. I

und III in ihrer gegenwärtigen Geftalt.

Dagegen um-

und ohne Sühne weifs, vermag Zahn bei ihm gerade auf

fafsten die fyrifche und die urfprüngliche lateinifche

die ernfte Frage, welcher die Sage von Cyprian und Ju-

UVeberfetzung “nur B. I und III, und der Metaphraft und

ftina ihren Urfprung verdankt, die Antwort nicht zu

die Menologien bearbeiteten nur diefe Bücher.

In Grie-

finden.

chenland hat Eudokia, im Abendland ein fpäterer Be-

Bonwetf/ch.

arbeiter B. II zwifchen I und III geftellt. — Zwifchen

Dorpat.

i

Buch I und III beftehen keine Widerfprüche, nur kleine

Differenzen.

Friedrich, J., Beiträge zur Geschichte des lesuiten-0rciians.

Daher ift Zahn’s Vermuthung nicht unbe-

[Aus: ‚Abhandlgn. der k. b. Akad. d. Wiff.‘) Mün-

gründet, dafs der Verf. von B. III zugleich der Redac-

tor von B. I war.

Wie weit diefe Redaction gegangen,

chen 1881, Franz in Comm.

(Bn igr 4: Mi2.:70.

läfst fich nicht mehr feftftellen, jedenfalls enthielt die

Der Verf. theilt in diefen Beiträgen Früchte feiner

urfprüngliche Form nichts über Cyprian’s Bifchofthum.

Studien im K. B. Reichsarchive und den Handfchriften

Ueberzeugend hat Zahn nachgewiefen, dafs nicht die

der Münchener Bibliothek wie der der Akademie mit,

Perfon des karthagifchen Bifchofs den Ausgangspunkt

welche eine Vorftellung davon geben, welche reiche

für die Cyprianslegende gegeben hat.

Vielmehr mufs

Er bietet

Fundgrube für Jefuitica ihm hier offen {teht.

uns eine Reihe von fchätzenswerthen einzelnen Mittheilun-

eine ‚antiochenifche Localfage zu Grunde liegen, mag

man auch nicht geneigt fein, mit Zahn einen Zufammen-

gen, die an mehr als einer Stelle den dringenden Wunfch

hang mit der dämonifchen Befeffenheit eines Mädchens,

nahe legen, der Verf. möchte die berührten Dinge wei-

die Macedonius nach Theodoret’s /xst. relig. 13 geheilt

ter verfolgen. Zu der Gefchichte der viel befprochenen

haben {foll, anzunehmen.

Später hat dann die Kunde

monita secreta (vgl. Giefeler KG. III, 2, 656 ff.), die zu-

von dem abendländifchen

yprian auf die Geftaltung

erft 1612, dann wieder in der Anatomia societatis Fesu

der Cypriansfage eingewirkt, und ift die kirchliche Feier

1633 (Scioppius) gedruckt, fo oft, und in Frankreich

des Karthagers auch auf den Antiochener übertragen

noch in der neueften Zeit (Ausgabe von Paul Souvestre),

worden, der nun auch zum Bifchof und Märtyrer vor-

rückte.

als willkommene Waffe gegen den Orden benutzt worden

find, bringt Fr. (S. 89 ff. der durchlaufenden Seitenzahl

Zwei Gedanken beherrfchen nach Zahn die Cy-

der Akademiefchrift) aus dem Reichsarchiv eine /xstruc-

prianslegende.

Einmal erfcheint Cyprian als Repräfen-

Ho (S. 151) bei, welche für den Jefuiten Forer und deffen

tant des feine letzten Kräfte zur Oppofition gegen das

Bekämpfung der Anatomia (in der Anatomia anatomiae,

Chriftenthum zufammenraffenden Heidenthums, fpeciell

Oenip. 1634) beftimmt war, und worin Fr, die alte, ‚aber

der chriftenfeindlichen neuplatonifchen Philofophen und

noch von Cretineau-Joly als ‚grobe hiftorifche Lüge‘ be-

Myftagogen, fodann aber zeigt fich an feiner Bekehrung,

zeichnete Behauptung beftätigt findet, dafs in der That

Teufel mit Gottes Hilfe

dafs der Menfch auch den innigften Bund mit dem

brechen könne.

Im 2. Buch

die Monita im Prager Jefuiten-Colleg felbft bei der Plün-

derung desfelben (1611) gefunden wurden; wie denn

kommt der letztere Gedanke zu deutlichem Ausdruck,

überhaupt nicht weggeleugnet werden könne, dafs alle

und diefem hat jedenfalls Zahn ihn entnommen.

Für

die Exemplare, nach denen die Ausgaben gefertigt wur-

das ı. Buch fteht aber die Möglichkeit der Bekehrung

den, in Jefuiten-Collegien gefunden wurden.

‚Aus den

eines Chriftus und die Kirche haffenden Magiers nicht

Jefuitenpapieren im Kgl. Bair. Reichsarchiv kann man

fo im Vordergrunde des Intereffes.

Ebenfo fehr foll die

noch heute die Aufregung und die fieberhafte Thätig-

keit erkennen, in welche der Orden in Deutfchland, Ita-

Ohnmacht des Teufels und feiner Dämonen gegenüber

der erlöfenden Kraft des Chriftengottes und der Tugend

lien, Spanien in Folge der neuen Publication der Mo-

Freilich bleibt auch nach Fr. der

feiner ihm nacheifernden Diener gezeigt werden. Sehr

nita (1633) gerieth‘.

ftark erweift fich dabei der Einflufs der Theklaacten auf

Urfprung der Schrift im Dunkel.

Der Verf. derfelben

die Erzählung (Zahn S. 110 ff.).

Auch fonft fehlt es ja

zeige genaue Bekanntfchaft mit den Einrichtungen und

in der Legendenliteratur nicht an Beziehungen auf diefe

dem Brauche des Ordens.

Auch die Kenntnifs des In-

Acten, wie z. B. im Martyrium des Onefiphorus (griech.

ftitutum des Ordens und vielleicht einzelner Verordnun-

im Codex 162 v. J. 1022 der Moskow. Synodalbibl.;

gen der Generale fpreche fich in der Schrift aus, Indem

Fr. auf die Annahme, welche fchon Gretfer hat, zurück-

auch der Anfang der Akten des Onefiphorus ftimmt mit

denen Cyprian’s).

Der Bericht über Juftina ift aber bis

kommt, dafs der Verf. wohl Exjefuit fei, meint er, der-

in Einzelnes abhängig von der Theklalegende. — Ihrer-

felbe habe einzelne Mifsbräuche und wirkliche Vorfälle

feits hat nun aber die Legende von Cyprian und Juftina

verallgemeinert. Der 2. Beitrag gilt den Bemühungen

wieder grofsen Einflufs auf die fpätere Literatur ausge-

der Jefuiten, fich mit der ihnen fo unbequemen ’Schrift

übt. Eine Reihe ‚griechifcher erbaulicher Erzählungen

Mariana’s de regimine societatis abzufinden, der dritte

fteht in Zufamrgenhang mit ihr., Die Verfchreibung an

giebt einige Mittheilungen über Darlehen der ‚_]eﬁ.1iten

469

Theologifche Literaturzéitung. 1882. Nr. 20.

470

an die Liga und die bair,. Kammer.

Von befonderem

des Kirchenftaates und die Vernichtung der weltlichen

Intereffe find 4. die Z/iterae Pontificiae, welche Fr. mit den

Herrfchaft des Papftthums für diefes felber ein Vortheil,

veröffentlicht und einleuchtend erläutert.

darauf erfolgten Responsa Congreg. general, ad puncta etc.

das einzige Mittel, um auf dem fpecififch kirchlichen

Jene Ziterae

Gebiete die völligfte, fchrankenlofefte Freiheit der Be-

find _ danach von Innocenz X. zur Zeit der Erledigung

wegung zu erlangen, gewefen ift. Denn geht man an

des Generalats des Ordens 1645 erlaffen und forderten

der Hand diefer Darftellung die Gefchichte des Kirchen-

vor der Wahl des neuen Generals (Caraffa, 7, Jan. 1646)

ftaates in den letzten 170 Jahren durch, fo wird man bei

Beantwortung durch die Congregation.

In den päpft-

allen wichtigen Mafsnahmen feitens der Curie, auch wo

lichen Forderungen klingen manche Klagen Mariana’s

es fich um Functionen handelt, die fıe als rein kirchliche

über Mifsbräuche im Orden wieder, zu deren Abhülfe

reclamirt, ({tets den Einflufs zu Tage treten fehen, wel-

chen die taufenderlei Rückfichten der Tagespolitik auf ihre

foluten Gewalt des Generals, Vermeidun

Vorfchläge gemacht werden (z. B. Befchränkung der ab-

des Mifs-

So ift es unter Clemens XI.

Entfchliefsungen ausüben.

brauchs des Beichtgeheimnifses — ein Confeffarius folle

und Innocenz III. (Cap. 2) während des fpanifchen Erb-

in dem College oder Haufe, wo er dies gewefen, erft nach

folgekrieges ; fo unter Benedict XIII. und Clemens XII

geraumer Zeit Oberer werden können u. f. w.). Aber die

(Cap. 3—4), wo die Ohnmacht des Prielterregimentes

Congregation verhält fich theils ausweichend, theils ganz

nicht allein in den erfolglofen Proteften gegen die Ver-

ablehnend. 5. Ein bisher ganz unbekannter Bericht des

gewaltigung Parma’s durch Oefterreich, fondern auch in

deutfchenfür Paraguay beftimmten Jefuiten Streicher aus der

der Unfähigkeit, die Ordnung in der eigenen Hauptftadt

Zeit Benedikt’s XIII. (1724—30) über die Zuftände in Cadix,

aufrecht zu erhalten, deutlich an den Tag tritt.

Bei

Benedict XIV., den Br. fehr günftig, aber auch fehr fein

welcher den gefunkenen Culturzuftand Spaniens draftifch

beleuchtet, wird von Fr. zufammengeftellt mit früheren

charakterifirt (Cap. 5), ift dies nicht minder der Fall, wie

Stimmen, welche das Sinken der humaniftifchen Studien

ä

bei feinen beiden Nachfolgern, von denen der zweite,

in den und durch die jefuitiichen Anftalten in Spanien

Clemens XIV., endlich, obwohl

rincipiell keineswegs

conftatiren.

6. Zwei Briefe von Jefuiten über Jakob’s IL,

ein Gegner des Jefuitenordens —

heiner hat das hin-

und der Königin Liebe zum Orden (1687) find ebenfo

länglich dargethan — zur Aufhebung des Ordens {chritt

inftructiv, als 7. das merkwürdige Schreiben des Cardi-

(21. Juli 1773), um von Frankreich Avignon und von

nals, Primas von Ungarn Colonicz vom 17. Dec. 1701

Neapel Benevent heraus zu bekommen (Cap. 6).

an die Propaganda, welches vorfchlägt, Jefuiten, welche

Ein ganz befonderes Intereffe verbindet fich mit der

der griech., wallach., ruthenifchen Sprache kundig, im

Gefchichte des Kirchenftaates und der Curie im 18. Jahrh,

riech. Ritus unterrichten und nach griech. Ritus weihen

infofern, als hier der Conflict der aufklärerifchen Zeit-

zu laffen, um auf diefe Weife eine dauernde Union mit

richtung mit der fefteften Geftaltung einer ihr als Todfeind

Rom herbeizuführen.

Der 8, Abfchnitt über die Miffio-

gegenüberftehenden Tradition zu Tage tritt und bis zu

nen der Jefuiten, befonders in Maragnon, erregt vorzüg-

einem gewiffen Punkte fich durchfetzt.

Freilich ift der

lich den Wunfch, der Verf. möchte von den zahlreichen,

Kirchenftaat felbfit zu arm an Capacitäten jener Richt-

einen Blick hinter die Couliffen gewährenden Notizen

ung, als dafs in feinem engern Kreife der Conflict hätte

einmal weiter führen zu einer genauen Erforfchung der

zum Austrag kommen können. Aber die Intereffen des

hier angedeuteten Vorfälle. 9. Eine Verordnung des Je-

römifchen Hofes hangen hierin {o. klettenartig mit denen

fuitengenerals Everard, Mercurian (1573—80), worin der-

der meiften kleinen Höfe im übrigen Italien — Toskana

felbe ohne befondere Genehmigung des Provinzials die

bildet eine Ausnahme — zufammen, die Gefichtspunkte,

Lectüre wie des Erasmus und Ludov. Vives und der nicht

unter denen Rom jede oppofitionelle Geiftesrichtung be-

purgirten lockern römifchen Dichter, fo auch gewiffer

urtheilt und bekämpft, find durchweg fo fehr auch für

geiftlicher Bücher, ‚gu zustitulo nostro Minus conveniunt‘,

jene mafsgebend, dafs der Kampf, den ein Giannone,

nämlich Tauler, Rusbroek, Sufo nicht geftattet wiffen will,

Vico, Genoveli, Filangieri und Beccaria auf den verfchie-

denften Lebensgebieten behufs Emancipation des moder-

giebt Fr. Veranlaffung, für das Verftummen der deutfchen

Myftik im deutfchen Volk überhaupt, bis erft die Ro-

nen Staates von mittelalterlichen Einrichtungen und Vor-

mantiker diefe Stimmen wieder weckten, indirect die Je-

Es ift etwas Wahres

urtheilen führt, thatfächlich doch gegen Rom geführt

fuiten verantwortlich zu machen.

worden ift. Der Verf. deutet das auch an und giebt

daran, aber doch wohl zu viel behauptet.

10. Eine Pro-

näch: diefer Seite „hin (Cap. 1 .und Cap: 7 Z Bı DERCH-

vinzialcongregation der deutfchen Provinz von 1628 be-

tenswerthe Fingerzeige — .freilich ift die Behandlung

fchäftigt fich bereits mit den mifstrauifch angefehenen

leider gerade hier unverhältnifsmäfsig knapp, wenn man

‚Jefuitinnen‘. Die Beiträge: 11. zu dem Capitel der Vor-

die ausführliche Darftellung damit vergleicht, deren fich

würfe wegen Verletzung des Beichtgeheimnifses durch

der doch verfrühte Verfuch des erften Napoleon, die

Ausnützung desfelben, und wegen ähnlicher Ausnutzung

römifche Frage gewaltfam zu entfcheiden, in den Capp.

und 10 zu erfreuen hat.

der fogen. 7alio conscientiae ; 12. zu dem Verfahren der

8,

Die übermäfsige Kürze in

Jefuiten, die ‚Armuth‘ zu umgehen und das Vermögen

der Behandlung diefes Gegenftandes ift um fo mehr zu

der Novizen für den Orden zu fichern; 13. zu dem Ver-

bedauern, als fich hier Gelegenheit geboten haben würde,

halten der Jefuiten gegenüber dem Papft, fowie die Mit-

nicht allein das Papftthum zu charakterifiren, wie es

theilungen 14. über auffallende von Jefuiten vertretene

unter den fo veränderten Zeitverhältnifsen fein Wefen

Thefen und 15. über Behandlung von der Magie ver-

und feine Prärogativen aufrecht zu erhalten, ja feine

dächtigen Schülern, und feelforgerliche Behandlungen

kirchliche Stellung noch zu befeftigen weifs — fondern

von Hexen — alle diefe enthalten zum Theil höchft

auch, endlich einmal genauer zu beftimmen, welchen An-

charakteriftifche Züge, für welche wir dem Verf, dank-

theil denn der italienifche Geift an der grofsen Beweg-

bar fein müffen.

ung genommen, die dem Zeitalter der Aufklärung feinen

Kiel.

W. Möller.

Namen gegeben hat.

Damit würde auch demjenigen,

was Ref. bei der Befprechung des I. Bandes, Sp. 439 als

Defiderandum hingeftellt hat, Rechnung getragen wor-

Brosch, Mor., Geschichte des Kirchenstaates. 2. Bd.: Die

den fein.

Jahre 1700 bis 1870.

Gotha 1882, F

A. Perthes,

(XI, 469.5. ‚gr. 8.) ‚M. 8. 40.

haben die Berichte der venetianifchen Gefandten in Rom

Für die Zeit gegen das Ende des 18. Jahrh. hin

Das Studium diefes zweiten Bandes (vgl. die Be-

auch für diefen Theil der Darftellung dem Verf, reich-

fprechung des I. Bandes, Jahrgang 1880, Sp- 438—443)

liche Ausbeute geliefert.

Dann verlaffen die emfigen

ift in ganz befonderem Mafse Denjenigen zu empiehlen,

und geriebenen Vertreter der Republik noch vor deren

welche noch immer nicht einfehen, dafs die Aufhebung

Sturz die ewige Stadt, und der

erf. fieht fich wieder

1882.

N£.20.

%

471

Theologifche Literaturzeitung.

472

auf die allgemeinen, insbefondere die franzöfifchen, Ge-

zur Begründung desfelben ift meines Wiffens noch nicht

fchichtsquellen und -Darftellungen angewiefen. Für die

gegeben worden, und hierin eben dürfte der Werth

Zeit der Gewaltherrfchaft Napoleon’s, die verfrühte Auf-

meiner Schrift beruhen‘.

Es find 10 Abhandlungen, in denen Schäfer die con-

hebung der weltlichen Herrfchaft durch ihn, die der Re-

ftauration bis 1830 (Cap. ı1) und endlich der, letzten

fequente Durchführung feiner Grundanfchauung darbie-

beiden Papftkönige Gregor’s XVI. und Pius’ IX. (Capp.

tet.

Zuerft ftellt er den ‚übernatürlichen‘ Charakter der

%

13, 14, 15) fliefsen diefe Quellen ja reichlich genug und

h. Gefchichtsbücher im allgemeinen dar, fodann wird

find _ nebft den zuverläffigften Bearbeitungen von dem

das Verhältnifs der biblifchen Bücher zur Gefchichts-

Verf. mit Selbftändigkeit und Gefchick benutzt worden,

wiffenfchaft, Chronologie, Geographie, zu den befchreib-

fo dafs diefem Theile das gleiche Lob wie dem erften

enden Naturwiffenfchaften, der Aitronomie, Kosmo-

gonie, Geogonie, Paläontologie und zum Darwinismus

gebührt.

Was die Form angeht, fo ift er dem erften

überlegen; befonders find die beiden letzten Capitel

befprochen.

In allen 10 Abhandlungen erweift fich der

(Regierung Pius’ IX. bis zur Rückkehr des Papftes aus

Verf. als mit den einfchlägigen Controverfen vertraut,

Gaeta — Die Staatsauflöfung) von einer Frifche der

und die Klarheit, mit welcher er unhaltbare Pofitionen

Darftellung, wie fie nur eigene Anfchauung und perfön-

der bisher geübten Apologetik abweift, verdient alle

liche Theilnahme an einer zum Theil unter unferen

Anerkennung. Manchem wird es vielleicht befremdlich

Augen vor fich gehenden Entwickelung hervorzubringen

erfcheinen, aus der Feder eines Theologen. der mit dem

vermag.

Vaticanum vollftändig einverftanden ift, Sätze, wie diefe,

Bonn.

Benrath.

zu lefen: ‚Wir dürfen herzhaft zugeben, dafs die Ver-

faffer der heil. Bücher im allgemeinen in wiffenfchaft-

Braun, Hofcapl. Dr. Frdr., Protestantismus und Sekten.

lichen Fragen ihrer Zeit durchaus nicht vorausgeeilt

waren, fondern die Anfchauungen ihrer Zeit theilten, wenn

Vortrag, in der württemberg. Pfarr-Verfammlung zu

diefelben auch irrig waren‘ (S. 138). — ‚Die Behauptung,

Efslingen geh.

[Aus: ‚Theol. Studien aus Württ.‘]

dafs die Bibel, wenn fie Gegenftände der Profanwiffen-

Ludwigsburg 1882, Neubert.

(35 S.

SM 20

fchaften berühre, mit diefen unmöglich collidiren könne,

follte nicht mehr erhoben werden‘ (S. 145). — ‚Es ift

Der Verf. kennt drei Principien des Proteftantismus:

e-

die fpecififche Autorität der

ibel == das erkenntnifs-

fehr gut und weislich von Gott fo geordnet und fo

theoretifche, die Rechtfertigung aus Gnaden = das dog-

fügt worden, dafs die h. Schrift nicht wiffenfchaftlich,

alfo auch nicht correct und exact fpricht.

Hätte fie

matifche, das allgemeine Priefterthum == das praktifche

fich von Anfang an auf den Standpunkt des copernika-

Princip.

‚Sekten find folche, auf proteftantifchem Boden

nifchen Weltfyftems geftellt, was hätte dann die ganze

erwachfene, von den altevangelifchen Kirchen abgelöfte

vorchriftliche Welt, was hätten alle Vertheidiger des

Gemeinfchaften, die eines oder mehrere jener Principien

ptolemäifchen Syftems gegenüber der Schrift gefagt?

entweder verworfen oder in eigenthümlich einfeitiger

Man wäre auch an der Wahrheit der h. Schrift in

a-

Weife ausgebildet und abfchliefsend umgebildet haben‘.

Einläfslich fpricht der Verf. nur von den Methodiften

chen des Heils irre geworden; die h. Schrift hätte ihren

und Baptiften, von denen die erfteren angeblich das

ganzen Zweck verfehlt‘. (S. 147). — ‚Die: h. Schrift lehrt

zweite, die letzteren das dritte Princip des Proteftantis-

uns nicht, wie der Himmel befchaffen ift, fondern wie

mus mifsdeuten, nicht ohne Schäden des traditionellen

wir befchaffen fein follen, um in den Himmel zu gelan-

kirchlichen Proteftantismus offenbar zu machen.

Die

gen‘ (S. 148).

‚Wir lefen nicht in der h. Schrift, dafs

Gott gefagt haf, ich werde euch den Geift fenden, der

Schlufsvorfchläge des Verf.’s für die Methode der Be-

euch belehrt über

den Lauf der

Sonne und des

kämpfung der Secten — wo er die richtige Auffaffung

Mondes, Chriften follen wir werden, aber nicht Stern-

der drei Principien behandelt — find das Befte an dem

Schriftchen.

Sie verrathen eine lebendigere Anfchauung

Aber mufs fich nicht die Erkenntnifs immer mehr Bahn

kundige‘ (vgl. August. de act. c. Fel. Manich, 1, 10). —

von dem Wefen des Proteftantismus, als die Schablone

an fich erwarten liefse,

brechen, dafs nur auf dem Grunde folcher Anfchauun-

Die Zeichnung des Wefens der

gen eine wirkfame Apologie des Glaubens gegenüber

Secten ift unzureichend. Man kommt den Secten, wie

dem Wiffen überhaupt möglich ift? Möchte es dem Ver-

fıe wirklich find, nur von ihrer Gefchichte aus bei.

Will

faffer gelingen, im Kreife der Apologeten beider Kirchen

der Verf., wie er im Vorworte andeutet, in Zukunft das

gehört zu werden!

Thema noch einmal und ausführlicher behandeln, fo wird

Was den Inhalt feiner Ausführungen im Uebrigen

er es fich nicht verdriefsen laffen dürfen, in diefer Be-

ziehung feiner Arbeit folidere Fundamente zu {chaffen.

betrifft, fo läfst er von der biblifchen Kritik fich nir-

gendwo anfechten; aber dies hat vielleicht feinen Grund

Giefsen.

F. Kattenbufch.

in der gebotenen Rückfichtnahme auf die Cenfur feiner

Kirche,

Auch feine Exegefe läfst viel zu wünfchen

Schäfer, Prof. Dr. Bernh., Bibel und Wissenschaft. Zehn

übrig.

Insbefondere macht er von der T:

ologie einen

Gebrauch, der alles Mafs überfchreitet.

Cs

o werden in

Abhandlungen über das Verhältnifs der hl. Schrift

der ı. Abhandlung die Verfaffer der hiftorifchen alttefta-

zu den Wiffenfchaften.

Münfter 1881, Theiffing.

mentlichen Bücher oft fo dargeftellt, als hätten fie nur

VE Z S DE M 3: 66

im Vorausblick auf das Erlöfungswerk und die Ent-

Der Verfaffer kennzeichnet den Standpunkt, von

wickelung der katholifchen Kirche ihre gefchichtlichen

welchem aus er fich über das Verhältnifs von Bibel und

Mittheilungen niedergefchrieben.

‚Mofes felbft‘, heifst es

Wiffenfchaft ausfprechen will, im Vorwort folgender-

S. 8, ‚darf das Volk nicht ins gelobte Land einführen

mafsen: ‚Mein Standpunkt, dafs die heil. Schrift die

zum Beweis, dafs der Mofaismus nicht im Stande ift,

Wiffenfchaft nicht berühre, dafs fie nur Heilszwecke im

an und für fich ins gelobte Land des Himmels einzu-

führen‘, Von Jofua werde einmal gefagt, er habe das

Auge habe und beim Vortrage der Heilswahrheiten fich

der populären Darftellungsweife, der Sprache der An-

ganze Land erobert, das andere Mal, es feien noch viele

fchauung, bediene, ift fo einfach und natürlich, dafs er

Refte feindlicher Völker zu bezwingen übrig geblieben.

auf Originalität gar keinen Anfpruch macht. Diefe Wahr-

‚So mufste es fein, wenn Jofua ein Typus von Jefus fein

heit ift fchon früher erkannt und gelegentlich da und

follte‘ (S. 11). — Ein Buch Ruth haben wir nach dem

dort auch ausgefprochen worden, aber eine confequente

Verf. deshalb, weil von dem kinderlofen Ehepaar Joa-

Durchführung diefes Grundfatzes, eine fpecielle Anwend-

chim und Anna derjenige abftammen (ollte, der die zer-

ung desfelben auf die verfchiedenen

ebiete. profanen

fallene Hütte Davids wieder aufrichte (S. 15). — ‚Wa-

rum fchildert die h. Schrift den teuflifchen Plan des

Wiffens und eine Herbeiziehung der ganzen h. Schrift

DE

Wn

473

Theologifche Literaturzeitung. 1882. Nr. 20.

474

Ahitophel, der fich dann erhängte, warum den Verrath

Harnack, Dr. Theodofius, Katechetik und Erklärung des

und die Empörung des Abfalon fo ausführlich, oder fer-

kleinen Katechismus Dr. Martin Luthers.

1:BE7 Au

ner den Gang Davids im Bufsgewande über den Bach

d. T.: Katechetik. Erlangen 1882, Deichert.,

(XI,

Cedron den Oelberg hinan?

Das ift ein rührendes Bei-

fpiel von Judas’ Verrath, vom Gang Chrifti an den Oel-

196 S. gr. 8.) M.'3. —

berg‘ (S. 20). — Doch es mögen der Beifpiele genug fein,

Als einen Meifter der Katechetik charakterifirt fich

der Verf. dadurch, dafs er die im Verlauf der Jahrhun-

Lennep.

C D IO NES:

derte gewonnene katechetifche Erfahrungsweisheit in fiıch

Riehm, Prof. Dr. Ed., Religion und Wissenschaft. Rekto-

plaftifch geftaltet und die tief einfchneidende Kritik,

welche das praktifche Leben an den katechetifchen Thor-

ratsrede, gehalten am 12. Juli 1881. Gotha 1881, F.

heiten übte, mit klarem Verftändnifs verwerthet hat.

A. Perthes. (32 S. gr. 8.) M. —. 60.

Daher find die gefchichtlichen Erörterungen diefer Schrift

Wir leben in ‚einer Zeit, in der man vielfach geneigt

durchaus beftimmt von dem Ergebnifs, welches aus der

ift, Glauben und Wiffen für unverföhnliche Gegenfätze

fich entfaltenden katechetifchen Thätigkeit und aus dem

kritifchen Läuterungsfeuer der Gefchichte hervorgegan-

zu halten, und nicht felten hat man in Folge deffen auch

gen.

Was auf diefem Gebiete einft mit inftinctiver Si-

fchon in unferem Vaterlande die Forderung aufgeftellt,

cherheit geleiftet worden ift, tritt hier in das Licht der ziel-

die Univerfitäten von den theologifchen Facultäten, als

einem nicht zu ihnen paffenden Anhängfel, zu befreien.

bewufsten Klarheit; und Beftrebungen, welche fich von

Demgegenüber ift es ein fehr anerkennenswerthes Ver-

verwandten Aufgaben losriffen und daher in ihrer Ifolir-

dienft von Prof. Riehm, in der hier anzuzeigenden Rec-

ung zuletzt allen Verftand und alles Recht verloren,

toratsrede mit leidenfchaftslofer Unbefangenheit und

werden hier in ihrer relativen Berechtigung mafsvoll und

Gründlichkeit nachgewiefen zu haben, dafs gerade auch

befonnen anerkannt.

für den Fortfchritt der Wiffenfchaft das Vorhandenfein

Das allgemeine Lebensgefetz, dafs von dem gereif-

ten Gefchlecht das heranwachfende erzogen und in das

und die lebendige Wirkfamkeit des Glaubens die gröfste

Erbe der Vergangenheit allmählich eingeführt wird, tritt

Bedeutung in Anfpruch nehmen dürfen.

Wir halten feinen Nachweis für unwiderleglich, wenn

auch auf dem Gebiet der kirchlichen Katechefe zu Tage

auch zu erwarten fteht, dafs decidirte Gegner bei allerlei

in Hinblick auf die höchften Lebensgüter, die allen an-

Einwendungen fich beruhigen werden.

dern. Gütern erft ihren wahren Werth verleihen.

Denn

Zuerft weift Riehm darauf hin, wie wichtig lebendige

durch die katechetifche Unterweifung will die Kirche die

Gottesfurcht fei für das fubjective Leben des einzelnen

in ihrer Mitte Geborenen zu geiftlicher Mündigkeit, zur

Forfchers.

Sei nach Fichte ‚ftrenge Wahrheitsliebe die

bewufsten und gewollten Jüngerfchaft Chrifti heranbilden,

Zwar wird diefe Thätigkeit bedingt von der bereits voll-

eigentliche Tugend des Gelehrten‘, fo fei Wahrheitsliebe

zogenen Taufe; aber die Kirche ift mehr als die Ge-

nicht zu denken ohne Gewiffenhaftigkeit und diefe nicht

ohne ein Bewufstfein der Verantwortlichkeit,

deffen

ift das klar bewufste Glaubensleben.

fammtheit der Getauften; das Ziel ihrer Selbftentfaltung

höchfte Potenz das der Verantwortlichkeit vor Gott fei.

— Sodann wird die Bedeutung der Religion im ge(chicht-

Die Formen der Katechefe mufsten je nach den

lichen Entwickelungsgange der Wiffenfchaft aufgezeigt.

wechfelnden Verhältnifsen des kirchlichen Lebens über-

‚Wo.in den Tiefen des religiöfen Lebens neue Trieb-

aus mannigfaltig fich geftalten.

Und die Kirche hat die

kräfte wirkfam geworden find, da ift auch die Cultur zu

ihr inwohnende Gotteskraft erwiefen, indem fie in der

einer höhern Stufe fortgefchritten, und da haben fich

nachapoftolifchen Zeit und im Mittelalter die katecheti-

fche Aufgabe anders erfafste und löfte, als in der Zeit

auch für die Wiffenfchaft neue Aufgaben, höhere Ziele,

kräftige Impulfe, fruchtbare Anregungen, reinigende und

der Reformation und in den darauf folgenden Perioden.

befreiende Wirkungen ergeben.‘

Diefe Thefe wird ein-

Aber nicht immer gelang es, Verkehrtheiten und Ein-

leuchtend gemacht an der Einwirkung, welche das

feitigkeiten fern zu halten, denen ein gemifsbrauchtes

Chriftenthum auf das wiffenfchaftliche Leben ausgeübt

Moment der Wahrheit zu Grunde lag. Der Verf, hätte

hat, fowohl überhaupt, wie insbefondere als Proteftantis-

wohl ausführlicher, als er gethan, nachweifen können,

mus. Der Wiffenfchaft im Allgemeinen habe das Chriften-

dafs die Nachahmung der Myfterien, in denen das fink-

thum einen univerfell-menfchheitlichen Charakter und

ende Heidenthum neue Kraft zu gewinnen fuchte, auf

durch Beziehung derfelben auf die ewige Welt, eine in-

die Weiterbildung des kirchlichen Katechumenates mannig-

nere Einheit gegeben.

Im Einzelnen hätten abgefehen

fach verwirrend wirkte und die chriftlichen Heiligthümer

von Theologie und Philofophie befonders Gefchichts-,

in dem Mafse entwerthete, als man den Zugang zu den-

Sprach- und Rechtswiffenfchaft vom Chriftenthum die

felben durch allerlei gefuchte Vorbereitungsftufen er-

gröfste Förderung erfahren, ja indirect auch Mathematik

fchwerte,

Mit charakteriftitchen Zügen {childert der

und Naturwiffenichaften.

Und wenn das theokratifch-

Verf., wie im Mittelalter die katechetifche Thätigkeit zu

hierarchifche Syftem des Mittelalters ein Hemmnifs der

jener mechanifchen Beichtpraxis entartete, aus welcher die

früher noch wirkfame Zucht des Willens gewichen war,

wiffenfchaftlichen Forfchung gewefen, fo habe die Re-

Diefe habe mit der

und wie fpäter die didaktifche Richtung der Katechefe

formation diefes Hemmnifs befeitigt.

Gewiffensfreiheit auch die volle Freiheit wiffenfchaftlicher

fo lange vereinfeitigt wurde, bis fich der Stoff, den man

Forfchung gebracht.

didaktifch verarbeiten wollte,

fchier

in Nichts auf-

Aber auch im Wefen der Wiffenfchaft fei es begrün-

gelöft hatte.

Um fo fruchtbarer hat in allen Perioden

det, dafs fie gerade von der Religion die kräftigften Im-

der Kirche das Streben fich erwiefen, die in allerlei Ein-

pulfe empfangen müffe. Nur in einer theocentrifchen,

feitigkeiten und Verkehrtheiten fich auflöfende kateche-

tifche Thätigkeit lebendi

g zufammenzufaffen und cha-

nicht in einer anthropocentrifchen Welt- und Lebensan-

raktervoll zu geftalten.

fchauung liege die Rettung der Einheit der Wiffen{chaft

vor der Gefahr der Zerfplitterung.

So fehen wir auch in vorliegender Katechetik Vieles

Es ift dringend zu wünfchen, dafs die feffelnde und

harmonifch und lebensfrifch verbunden, was fonft alters-

gründliche Erörterung Riehm’s auch in weiterem Kreife

fchwach auseinanderzufallen droht. Das Recht der akroa-

Beherzigung finde, was durch den Separatabdruck der-

matifchen Lehrweife wird ebenfo auf ein beftimmtes

felben aus den Studien und Kritiken ermöglicht ift,

Mafs eingefchränkt, wie das der fokratifchen Methode,

die nur durch ein Mifsverftändnifs zu ihrem fchönen

Lennep.

146 DE IRONES:

Namen gekommen ift. Denn der wirkliche Sokrates,

deffen Bild uns nicht Xenophon, fondern nur der eben-

bürtige Platon zeichnen konnte, hat das Wahre und

475

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

N# 201

470

Rechte keineswegs durch fortwährendes

Fragen aus | Roedenbeck, Dr. Rud, Die Ehe in besonderer Beziehung

dem Bewufstfein feiner Schüler entwickelt, vielmehr hat

auf Ehescheidung und Eheschliessung Geschiedener.

Nach

er es oft, die langfamer vorfchreitende Dialektik des

Dialogs verlaffend, im ununterbrochenen Gedankenftrom

evangelifchem Kirchenrecht und nach Lehre der hei-

ihnen dargelegt.

Andererfeits kann aus dem mehr oder

ligen Schrift,

Gothä ‘ 18824 E

A.. Perthes.

(VI,

minder klaren Bewufstfein kirchlicher Katechumenen

155.5. gr. 8.) M. 3. —

Vieles entwickelt werden, was ihnen darum eigen ift,

Der Kernpunkt diefer Abhandlung, welche bereits

weil ihre ganze Lebensentwicklung unter dem Einflufs

in den Studien und Kritiken gedruckt ift und hier im

des Chriftenthums geftanden hat. Was die katecheti-

Separatabdruck mit einzelnen redactionellen Aenderun-

fchen Sokratiker geläuterte Naturreligion zu nennen

gen und gröfseren Zufätzen erfcheint, liegt in der Pole-

pflegten, war nachweisbar nur ein dürftiger Reft deffen,

mik des Verf.’s gegen die bösliche Verlaffung als Scheid-

was fie einft innerhalb der Chriftenheit empfangen, aber

ungsgrund.

In .der Zulaffung diefes Scheidungsgrundes

wieder verloren hatten.

Allerdings gehört es auch mit

findet er die Wurzel aller in das Ehefcheidungsrecht

zur katechetifchen Aufgabe, die Gedanken, welche nicht

fpäter eingedrungenen Entartung. Er fordert im An-

an dahinfchwindenden Objecten haften können, zu dem

der Ehebruch als eine das Band derEhe zerftörende

fchlufs an den Wortlaut von Matth. 5, 32, dafs lediglich

hat-

höchften Gute zu erheben; aber bei diefer Erhebung hat

man fich oft in fehr leere Regionen verftiegen, ohne den

fache : gelten dürfe.

Der Grund der Forderung liegt in

Gott zu finden,

der in Chrifto fich uns zugewendet;

einer fehr weit gehenden Auffaffung der in der co-

wenn feine emporziehende Liebesmacht den Katechu-

pula carnalis Gıch vollziehenden phyfifchen Einigung der

menen nicht fühlbar wird, fo werden fie mit ihren Her-

Gatten : durch diefe werden die zwei Menfchen zu Einem

zen an den niederen Gütern hangen bleiben, über welche

Fleifche, in ihr und nur in ihr beruhe darum das Wefen

der Ehe, daher diefelbe beim Leben beider Gatten nur

ihre Gedanken weit hinausgeflogen.

Lichtvoll fchildert der Verf.,

wie einft das Haus,

dadurch zu beftehen aufhören könne,

dafs durch ge-

die Schule und das kirchliche Amt fegensreich fich in die

fchlechtliche Verfündigung des Einen oder Beider die

Hände gearbeitet haben, um an dem heranwachfenden

unitas carnis zeritört werde.

Es liegt unverkennbar in

Gefchlechte die katechetifche Aufgabe zu löfen, wie aber

diefer Anfchauungsweife ein Rückgang auf gewiffe Grund-

die Trennung und gegenfeitige Entfremdung diefer Fac-

anfchauungen des kanonifchen Rechts. Allein abgefehen

toren nur verderbliche Refultate liefern konnte.

Diefe

von der Frage, ob die Claufel za«g&%706 Ä0yov mOQVELAS

Darlegung ift wohl begründet, auch wenn es nicht als

Mt. 5,32 (wN &l woovelg Mt. 19, 9) vor der Kritik als

eine glückliche und zutreffende Bemerkung gelten kann,

ein echtes Herrenwort gelten könne, und nicht vielmehr

dafs Haus, Schule und Kirche fich im Kleinen zu ein-

in der unbedingten Form Mc. 10, 11. Luc. 16, 18 der ur-

ander verhalten wie die Oekonomien der Verheifsung,

fprüngliche Ausfpruch Jefu zu finden fei, fowie davon,

des Gefetzes und des Kvangeliums.

Denn wie die

dafs jene Claufel unmittelbar nur auf den Ehebruch des

Scheidung diefer Oekonomien überhaupt nicht durch-

Weibes zielt und fomit der Verf. felbft, indem er fie auf

zuführen ift, fo laffen fıe fich noch weniger auf jene drei

beide Ehetheile anwendet, über den Wortlaut hinaus-

Lebenskreife vertheilen.

Der Verf.. hat die fchöne Gabe,

e

ht, — mufs doch gefagt werden, dafs jene einfeitige

neben feinen originalen und tief eindringenden Forfch-

B

etonung des phyfifchen

omentes der Ehegemeinfchaft

ungen auch bekannte Ergebnifse wiffenfchaftlicher Ge-

vor einer tieferen, idealen Auffaffung der

he, wie‘ fıe

fammtarbeit, nachdem er fie von neuem der Prüfung

aus der im N. T. gegebenen Gefammtanfchauung ent-

fruchtbar zu verwerthen und dadurch an-

unterworfen,

fpringt, nicht beftehen kann.

Es mag genügen, auf C.

ziehend zu machen.

Von den hohen allgemeinen Ge-

hönes, die chriftliche Anfchauung der Ehe, 5. 10 ff.

fichtspunkten aus, die uns hier eröffnet werden, bekom-

Ü: ö., . auch auf Q Scheurl„ Eherecht, Silszn.zUVer:

men wir nirgends geftaltlofe Allgemeinheiten zu fehen;

weifen. — Eine Schwierigkeit entfteht für die Auffaffung

vielmehr wird es uns ermöglicht, von erhabenem Stand-

des Verf.’s aus 1 Cor. 7, wo der Apoftel für einen be-

orte aus das Concrete und Individuelle in fchönen, von

ftimmten Fall die Löfung von Ehen un &7i x00vEl&% ZU-

läfst; denn dafs das o dedovlwrar v. 15 auf die Tren-

einander fich abgrenzenden und zugleich zufammenhäng-

enden Geftaltungen zu erfaffen.

Obgleich der Verf.

nung der betreffenden Ehen vom Bande hinziele, erkennt

der Verf. mit Recht an,

Sehr bedenklicher Art ift der

überall aus dem Vollen herausgearbeitet hat, fo läfst er

uns doch den Umfang feiner Literaturkenntnifs nicht nur

Ausweg, den der Verf. hier einfchlägt: die Ehen, die

ahnen; an entfcheidenden Punkten gewährt er uns durch

von Chriften vor ihrer Bekehrung gefchloffen waren,

ein treffend ausgewähltes Citat einen unmittelbaren Ein-

feien darum lösbar gewefen, weil die Ehefchliefsenden

blick in die machtvolle Bewegung der Geifter.

als Heiden kein Bewufstfein von der Unlösbarkeit des

Daher wird auch diefes Werk des um die theolo-

Ehebandes gehabt, vielmehr ihre Ehen als frei lösbare

gifche Wiffenfchaft hochverdienten Verfaffers von Vielen

gefchloffen hätten.

Man follte denken, die Unlösbarkeit

Die Träger des

mit dankbarer Freude begrüfst werden.

des Ehebandes müffe in der objectiven Befchaffenheit

geiftlichen Amtes, deren katechetifche Thätigkeit na-

desfelben feinen Grund haben, zumal wenn man es fo

mentlich im Confirmandenunterricht fich faft aller Con-

derb realiftifch fafst, wie der Verf. will, nicht aber in

trole entzieht, werden hier Vieles finden, was ihnen das

der fubjectiven Vorftellung der betheiligten Perfonen.

Gewiffen fchärft und zu einer fruchtbaren Führung ihres

Öhnehin war ja nach dem bekannten apoftolifchen Worte

Amtes neue Impulfe giebt; und nicht minder werden

auch den Heiden das Gefetz von Anfang ins Herz

e-

die Lehrer in den Schulen hier unerfchöpfliche Fund-

fchrieben, ein Einwurf, den der Verf. fich felbft macht,

ftätten pädagogifcher und didaktifcher Weisheit erfchlof-

fen finden.

herumzukommen fucht: aber

und um den er mit der fchwerlich genügenden Auskunft

Und was hier dargeboten wird, läfst uns der

erade das Gebot, dafs die

in Ausficht genommenen Erklärung des lutherifchen Ka-

Ehe aufser wegen Ehebruchs nicht gefchieden werden

techismus, deffen Vorgefchichte hier dargeboten wird, mit

dürfe, fei ihnen nicht ins Herz gefchrieben, folglich auch

freudiger Erwartung entgegenfehen. Denn die Arbeiten

für fie nicht wirkfam gewefen. Im Sinn von Röm. 2, 15

des Verf.’s werden auch neben den bahnbrechenden ka-

ift es offenbar das eine und felbe Gefetz mit feinen ge-

‘f

techetifchen Meifterwerken des D. von Zezfchwitz um

fammten Forderungen, das von Anbeginn auch den

ihrer eigenthümlichen Vorzüge willen ihren befonderen

Heiden offenbar war, wie fehr auch die Schrift in den

Segen verbreiten.

S

Herzen nachmals verwifcht und unkenntlich geworden fein

Dresden,

S nnna

EODer

mochte, Soll der Grad der fubjectiven fittlichen Erkennt-

3«

nifs mafsgebend fein, dann müfste z. B. für den Heiden,

dem die Blutrache als fittliche Pflicht galt, das 5. Gebot

f

E

477

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 20.

478

-

£iteratur des Auslandes.

nicht in Geltung geftanden haben, und hätte Jefus fämmt-

z

liche Ehen von Juden, die vor feinem &y@ 0& A&yw DULV

Menant, J., Remarques sur les portraits des rois assyro-cChaldeens. Paris,

imp. nationale, 1882. (16 p. 8.

gefchloffen waren, als frei lösbar in der Form des Ge-

{ Rosmini-Serbati, A., L’introduzione del Vangelo secundo Giovanni,

{etzes müffen gelten laffen. — Wenn fonach der eigen-

thümliche Grundgedanke des Verf.’s fammt den daraus

commentata; libri tre, Torino, Unione, 1882. (VIII, 310 p. 8.) L. 4.

/ Scholten, J. H., Historifch-critische bijdra

gen naar aanleiding van de

fliefsenden praktifchen Folgerungen zu erheblichen Be-

nieuwste hypothese aangaande Jezus en‘ den Paulus der vier hoofd-

denken Anlafs giebt, auch fchwerlich zu erwarten fteht,

|

brieven. Leiden, S, .C. van Doesburgh, 1882, (VIII, 118 p. 8.) f1,40

/ Le Blant, E., Les Actes des martyrs, suppl&ment aux Acta sincera de

dafs er durchfchlagen werde, fo ift doch anzuerkennen,

dom Ruinart. Paris, Champion, 1882,

dafs die Schrift im Uebrigen des Lefenswerthen und

Extr. des mem, de l’acad. des inscr, et belles-lettres,

Orientirenden viel enthält und der Beachtung beftens

Fita, F,, et Vinson, J., Le Codex de Saint-Jacques de Compostelle

empfohlen werden kann.

(Liber de miraculis S. Jacobi), livre 4, publi& pour la premi&re fois

Darmftadt.

K. Köhler.

en entier. Paris, Maisonneuve et Ce, 1882.

(III, 67 p. 8. avec

facsimil6&.)

Ricordi e documenti del Vespro siciliano, pubblicati per cura della Societä

siciliana per la storia patria nella ricorrenza del sesto Centenario,

Berichtigung.

Palermo, tip. del giornale Lo Statuto, 1882, (XXXV, 192, XVI,

Nr. 16 Col. 372 Z. 13 v. u. diefer Zeitfchrift hätte ich bemerken

311 p. 4.: a—mm appendice, con X tav. in fototipia e litog.) L. 20

follen;, dafs bei der Vorausfetzung, von welcher Schultze in Bezug auf

Clement, Les Borgia, histoire du pape Alexandre VI, de Cesar et de

das Alter der monarchianifchen Infchrift in Rom ausgegangen ift (4. Jahrh.),

Lucrece Borgia. Edition illustr&e de 4 portraits et de la reproduction

er Grund hatte, fie als ein Zeugnifs für die Exiftenz häretifch-monarchia-

par la photogravure de deux documents originaux,

Paris, lib. de

nifcher Grabftätten in Rom zu nehmen,

Allein die Vorausfetzung felbit —

l’OEuvre de Saint Paul, 1882. (XII, 666 p. 8.)

fie ftützt fich darauf, dafs bei der Infchrift das konftantinifche Monogramm

Verlopen van Themaat, H., Geschiedenis der vicarien in de provincie

angebracht ift — ift fehr problemati(ch, Die Exiftenz einer befonderen

Utrecht en der geestelijke- of gebenificieerde goederen in het alge-

monarchianifchen Gemeinde in Rom um die Mitte des 4. Jahrhunderts ift,

meen, na de reformatie, Utrecht, Kemink en zoon, 1880, (568 p. 8.)

foviel mir bekannt, durch keine Nachricht verbürgt; die Confervirung häre-

Blunt, J. H., The reformation of the church of England; its history,

tifcher Grabftätten ift aber überhaupt unwahrfcheinlich. Manwird alfo geneigt

principles and results, vol, 2: 1547—1662. New York, E. & J. B.

fein dürfen, die Infchrift für älter zu halten; und felbft, wenn ihr Urfprung

Young & Co,, 1882. (XVI, 662 p. 8.)

.

Allacci, L., e Beltrani, G., Relazione del trasporto della Biblioteca

aus dem 4. Jahrhundert unzweifelhaft wäre, fo müfste man verfuchen, den-

felben ohne die Hypothefe einer monarchianifchen Gemeinde zu Rom um

Palatina da Heidelberg a Roma, scritta da Leone Allacci, ed ora per

die Mitte des 4. Jahrhunderts zu erklären,

la prima volta pubblicata da Giovanni Beltrani, con notizie storiche

Adolf Harnack.

e bibliografiche, Firenze, tip. Bencini, 1882.

Bion, J., An account of the torments which the french Protestants endure

aboard the galleys; by John Bion, formerly Catholic priest, Reprinted

on the edition published in London in 1712, with an introduction

Bibliographie

by M. Du Boulay, Paris, Grassart, 1882, (XVII, 40 p. 12.)

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Gregoire, P., Etat du dioc&se de Nantes en I

790. Nantes, imp. Forest

Deutfche Literatur.

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Fischbacher, 1882. (153 p. 18.

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Wandelbourg, A, H. de, Etudes et souvenirs sur l’Orient et ses mis-

bronn, Henninger, 1882. (48 S. gr. 8.)

ens 49. Hft.] He_ik

sions; Palestine, Syrie et Arabie, visit&es avec Mgr. Valerga, patriarche

-König, F. E., Der Offenbarungsbegriff des A, T. 2,

Bd. Leipzig, IHin—

de J&rusalem. 2 vol, Paris, Berche et Tralin, 1883. (342, 388 p. 8.)

richs, 1882. (416 S. 8.)

10, —

Asti6, J. F., Le Vinet de la l&gende et celui de lhistoire. Paris, Fisch-

Müller, K., Göttliches Wiffen u. göttliche Macht d. Johanneifchen Chriftus,

bacher, 1882, (84 p. 8.)

Ein Beitrag zur Löfg. der Johanneifchen Frage, Freiburg i/Br., Herder,

Extı. de V’encyclop.. des sc. rel.

7T982: (I1; 143 SCg

O

Recueil officiel des actes du synode gEneEral et des synodes particuliers

Baneth, E., Urfprung der

%adokäer u, Boäthofäer,

Differtation. Leipzig,

de V’&glise Evangelique de la confession d’Augsbourg. T. I. 1: 1880—

1883. Paris, imp. Chamerot, 1882, (VIII, 144 p. 8.

1882. (71 S. 8.)

Kühn, R., Der Octavius des Minucius Felix, eine heidnifch - philofo-

Cornoldi, G. M., Il rosminianismo sintesi del’ ontologismo e del pan-

phifche Auffaffung vom Chriftenthum. Differtation, Leipzig;, Rofsberg,

teismo: libri tre. Roma, libr. di Roma, 1881. (451 p. 8.)

L

.

1882 (71.5.3;

o

Daubanton, F, E,, De theopneustie der Heilige Schrift. Utrecht, Kemink

Tibus, A., Gefchichtliche

Nachrichten üb; die Weihbifchöfe v. Münf

er

en zoon, 1882. (36 p. 8.)

1,40

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Zimmermann, A., Die kirchlichen Verfaffungskämpfe im XV. Jahrh.

verband. Amsterdam, W. H, Kirberger, 1882, (48 p. 8.)

f 0,60

Eine Studie; Breslau, Trewendt, 1882. (VIII, 137 S. gr. 8.) 3. —

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Crifian, J., Beitrag zur Gefchichte der kirchlichen Union der Ro-

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mänen in Siebenbürgen unter Leopold I, Differtation. Leipzig, 1882,

0 6:8)

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Guthe, H., Ausgrabungen bei Jerufalem, Mit elf Tafeln, (Ztfchr. d. Deut-

8

1, 60

fchen Palaeftina-Vereins V, ı, S. 7—64).

Rückbiiclé auf unfere 150jährige Miffionsarbeit. Hrsg. zur Feier d’

21. Aug. 1882 v. der Miffions-Direktion der evangel. Brüder-Unität,

Schick, C., Bericht über meine Arbeiten am Siloahkanal (Ztfchr. d

:

Deutfchen Palaeftina-Vereins V, ı, S. 1—6).

Herrnhut, 1882. (Gnadau, Unitäts-Buchh.) (VIII, 70 S. gr. 8.) — 75

Hundhaufen, Editionen des N. T. Textes u. f w. V, Englifche

Dewitz, A, v., In Dänifch-Weftindien. 150 Jahre der Brüdermiffion in

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Schriften und Editionen, Die Arbeiten von Tregelles (Lit. Handweifer

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17, Sp. 513—518).

des Grafen v.:Zinzendorf Tagen. Von 1732 bis 1760. Mit 4 (2 lith,

Günzburg, D., Z’/#nEraire de Theodosius (Revue critique 38, p,

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221—223).

%

°

Kroner, Collectanea,

374 5. 8.)

Der Guftav-Adolf-Verein in den erften 50 ]ai1ren

s

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(20:83. 48 8

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Nı200;

480

479

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Neuer Berlag der J. C. Hinrih8’fhen Budhhandkung in Leipzig.

IQWekaphyfiß und Dogmatik

in ihrem gegenfeitigen Berhältnifje, unter befonderer Beziehung

Offenbarungsbegriff

des

auf die Ritfchl’fche Theologie.

alten Testamentes.

VBortrag auf der Meißener Conferenz, am 28. Iuni 1882

Von Dr. Friedrich Eduard König,

Licentiat und Privatdocent der Theologie an der Universität Leipzig.

gehalten von Profefjor D. Frie in Leipzig.

Erster Band. VI und 212 $. M. 5. —

1882. 39 Seiten. Ere„iß 80 Rf.

A

Zweiter Band. - 416 Seiten. M, 10. —

E HA

Texte und Untersuchungen

His’éäisch-kritisches

zur Geschichte der

Lehrgebäude der hebräischen Sprache.

Altchristlichen Literatur

Mit steter Beziehung auf Qimchi und die anderen Auctoritäten,

Von Dr. Lic. u. Privatdoc: Frdr. Ed. König.

1. Hälfte, Lehre von der Schrift, der Aussprache, dem Pronomen

Oscar von Gebhart%ä°änai Adolf Harnack.

und dem Verbum,

1 Band. Heft’1*und 3:

gr

8

720 Seiten. M. 16. —

Die Ueberlieferung der griechischen Apologeten des zweiten Jahrhunderts in

der alten Kirche und im Mittelalter

von Adolf Harnack.

Vorlesungen über Ursprung und Entwicklung

308 S. M. 9. —

der Religion der alten Aegypter

von P. Le Page Renouf,

Die hiftorifche in:l—tftellung der Iuwden

Autorisirte Uebersetzung.

8 Al E

1882.

248./8;. Mı . 5:

und die moderne Yudenfrage.

Iefus Meffias, der £je?r und fein Volk.

Bon Dr. CE. F. Heman, Pfarrer zu Bafel.

2. unveränderter Wbdruc, S0 S. M. 1. —

Eine pragmatifche Darftellung vder evangel. SGefchichte

von Baftor FoHannesSs Röntfch in Nofjen.

1882.

196 S. Gebunden M. 3. 50.

Die religiöfe Weltftellung des jüdifchen Volkes.

Sin Räthjel in der Gejchichte. — Iirael zur Zeit Jeju. — Der Täufer.

VBon Dr. E, F, Heman, Pfarrer zu Bajel.

— Der Plan Jefju. — YJefu8 der Reformator in Judäa. — Der Prophet

in Galiläa, — Der Feftpilger in Jerujalem. — Der MefjfiaZ am Kreuz.

X, 130 Seiten. M. 1. 60.

Dr. Martin uthers

Chriftus und die Schrift.

Bon D. th, AMdolph Saphir,

Kleiner Katedhismus.

Au8 dem Englijdhen von F. v. Lancizolle.

DYeitrag zur Textrevifion desfelben.

Bevorwortet von Ober-ConfiftorialrathH D. Köügel u. Prof. D. Delitzich.

3. Ausgabe.

145.©7 M41E20;

O

Geb. M. 2. —

In Veranlafiung der

Deutjchen evangelifchen Kirchen-Konferenz zu Eijenach

Untersuchungen zur Geschichte und Religion

hHerausgegeben von

der alten Germanen in Asien und Kuropa.

Hermann Iulins Robert Calinigh,

Mit religiös-geschichtlichen Parallelen

Dr. theol. u. phil., Hauptpajtor zu St, Yakobi in Hamburg.

von D. Karl Wieseler, Konsistorialrath u. Prof, in Greifswald.

1882 NI und. 147 Seitem z M

1881.

VII u. 178 Seiten,

Mark 5. 50.

z

Mit Beilagen von Hugb Rother in Berlin und G. Schloessmann in Gotha,

Verantwo

rtlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack., Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchha.ndlung.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark,

alle 14 Tage,

Z

__

.

-

n

«

N: 21.

21. October 1882.

7. Jahrgang. -

Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften in en- | The New Teftament in the original greek, revi-

|

Pfahler,

St

Bonifacius

und

feine

Zeit

|

ler (Neftle).

cyklopädifcher Darftellung, hrsg. von Zöck-

sed by Westcott and Hort (Bertheau).

(Zöpffel).

Kühn, Ezechiel’s Geficht vom Tempel der Voll-

Bufs, Winfrid-Bonifacius, hrsg, von v. Scherer | Engelbach, Die Frauen der ‘heiligen Schrift

(Zöpffel).

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(K. Strack).

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a

Handbuch der theologischen Wissenschaften in encyklopädi-

] Diefe Bedénken des Ref. find durch den bisher erfchie-

fcher Darftellung mit befonderer Rückficht auf die

nenen Halbband theils entkräftet, theils beftätigt wor-

den: entkräftet vor allem durch den mittleren Theil, die

Entwickelungsgefchichte der einzelnen Disciplinen, in

von Strack bearbeitete altteftamentliche Einleitung, be-

Verbindung mit Proff, DD. Cremer, Grau, Harnack

ftätigt durch den dritten, die israelitilche Archäologie

(Dorpat) etc. hrsg. von Prof. Dr. Otto Zöckler,.

und Gefchichte von Fr. W. Schultz, das eine und das

(In 6 Halbbdn.)

ı. Halbbd. Nördlingen 1882, Beck.

andere in der vom Herausgeber herrührenden Grund-

X; Ba 1V S2887 D OL 5: 50

SE

legung, welche das theologifche Wiffensganze in feiner

hiftorifchen Entwicklung und organifchen Gliederung

Wer eine nach allen Seiten entfprechende Anzeige

umfafst,

Was zunächft diefen erften Theil, die Grund-

diefes Handbuchs, bezw. des erften bis jetzt vorliegen-

legung, betrifft, fo hat Ref. denfelben mit vielfachem

den Halbbands {fchreiben wollte, müfste über eine fo all-

Genufs und Nutzen gelefen, aber auch im Stillen manche

umfaffende theologifche Bildung verfügen wie Zöckler

Fragzeichen auf den Rand gefetzt, mit dem meiften Ge-

nufs den hiftorifchen Theil, namentlich den Abfchnitt,

und daneben fo tief gehende Detailgelehrfamkeit be-

fitzen wie Strack. Keines von beidem kann Ref, fich

welcher die Gefchichte der chriftlichen Theologie in der

rühmen, doch glaubt er eine gewiffe Berechtigung zu

alten Kirche behandelt, nicht blofs, weil hier Referent

feiner Anzeige nicht blofs aus der Aufforderung der Re-

manche Daten der neueren Forfchung fand, die ihm un-

daction oder aus dem Umftand ableiten zu dürfen, dafs

bekannt geblieben waren und ihn intereffirten (z. B, die

er zu den praktifchen Geiftlichen gehört, für welche das

‚an

fj

echende‘ Hypothefe Doulcet’s über Ariftides als

Werk in erfter Linie beftimmt ift, fondern noch mehr

Ver

£l’

des Briefs an Diognet), fondern weil das Ganze fo

daraus,

dafs ‚er redlich verfucht hat, auch feit er dem

gedrängt und lichtvoll in Zufammenhänge gerückt war,

akademifchen Betrieb der theologifchen Wiffenfchaft als

die dem Ref. wenig{tens als die naturgemäfsen und rich-

tigen erfchienen.

Der Abfchnitt über die mittelalterliche

unmittelbar Lernender oder Lehrender ferner gerückt

ift, nicht blofs auf einem einzelnen Punkt, eben dem in

Theologie hätte gerade im Intereffe von uns evangeli-

diefem Halbband behandelten A. T., fondern auf dem

ichen Theologen etwas ausführlicher fein dürfen (die

theologifchen Gefammtgebiet der neueren Arbeit und

Titel der Hauptwerke und die Jahreszahlen der Schola-

Forfchung fo weit möglich zu folgen. Bei den Schwie-

ftiker werden nicht mehr angegeben); andere, die mit

rigkeiten, welche das fchon an fich für einen jeden hat,

diefer Periode noch vertrauter {find, werden vielleicht noch

noch mehr für den, welcher den Centren literarifchen

mehr vermiffen; am meiften mufs die Verfchiedenheit

Verkehrs und akademifcher Arbeit ferner fteht, mufste

der Anfchauungen natürlich bei dem Abfchnitt über die

ihm ein Werk um fo erwünfchter erfcheinen, welches

neuefte Theologie, wie bei dem einleitenden über Begriff

‚ein. Totalbild ‚des theologifchen Wiffensorga-

und Inhalt, chriftliche, evangelifche und kirchliche Be-

nismus gemäfs dem gegenwärtigen Stand feiner

ftimmtheit derfelben hervortreten.

In diefer Hinficht ift

Entwicklung‘ zu liefern verfprach. Auf der andern

befonders auffallend, dafs die Confequenzen, die fıch für

Seite war es aber gerade der vielverfprechende Profpect,

die chriftliche Theologie einerfeits aus Religionsgefchichte

der gewiffe Vorurtheile gegen dasfelbe in ihm hervor-

und Religionswiffenfchaft, andererfeits aus der moder-

rief: nicht etwa blofs die einzelne Thatfache, dafs für

nen Naturwiffenfchaft und deren philofophifcher Verar-

eines der wichtigften Forfchungsgebiete der Bearbeiter

beitung ergeben haben, refp. immer mehr ergeben wer-

noch unbeftimmt und doch der Abfchlufs des Ganzen

den, faft noch gar keine Berückfichtigung gefunden haben.

für das Jahr 83 in fichere Ausficht geftellt war, auch

Die allgemeine Religionsgefchichte erhält S, 68 als Bafıs

nicht etwaige Bedenken gegen die wiffen{chaftliche Be-

der Kirchengefchichte ihre Stellung angewiefen [!] und

fähigung einzelner Mitarbeiter — es ftehen Namen von

in dem Ab{fchnitt über die theologifche Lehrentwicklung in

gutem Klang auf dem Titel — das Hauptbedenken war

Gegenwart und Zukunft, wo in Tabellenform eine fyn-

ihm, wie ift es möglich, ein wahrhaft einheitliches, und

chroniftifche Ueberficht gegeben wird, hört in der Spalte

der fyftematifchen Theologie der Einflufs der neueren

doch zugleich dem gegenwärtigen Stand unferes For-

fchens und Lehrens treu entfprechendes Gefammtbild

Philofophie auf die Dogmatik mit Cartefius und Leibniz-

zu gewähren? Wie ift das möglich in einem Augenblick,

Wolf auf und in der Ethik mit Kant, Fichte und dann

wo fich in ganz principiellen Fragen die Anfchauungen

befonders Schleiermacher, während der beginnende Ein-

zum Theil diametral gegenüberﬁehen, und Neues aus

flufs der Naturforfchung (man ftaune!) auf das Gebiet

Altem fich erft losringt? Mufs nicht das Werk nothwen-

der praktifchen Theologie, Paftoralmedicin und paftorale

digerweife, wenn es ein einheitliches fein foll, nur eine

Landwirth{chaftslehre befchränkt erfcheint. Auch S. $

wird die Apologetik mit Leibniz-Wolf und Schleier-

Richtung, und zum Theil gerade eine Richtung zur Dar-

macher abgefchloffen und der Einflufs der Naturkunde

ftellung bringen, welche dem gegenwärtigen Stand

theologifchen Forfchens nicht mehr ganz entfpricht?

vornehmlich nur auf dem praktifch-theologifchen Lehr-

481

482

483

484

N

S

Theologifche Fiteraturzeitux1g. 1882 NFAR:

bereich anerkannt.

Zöckler felbft fagt, das könnte be-

denen weiteren Vorbereitungen, wie fie das Bedürfnifs

fremdlich klingen, und ift in der That befremdlich. Sind

höherer Hülfe in der Wüfte mit fich brachte, Gottes

denn nicht eben durch die moderne Religions- und Na-

Stimme fo laut und mächtig, fo tief ergreifend wie Don-

nerhall‘ vernommen habe?

turwiffenfchaft der Apologetik ganz neue Aufgaben ge-

Oder ift es nicht mehr als

ftellt worden und fallen unter demfelben Einflufs und

eigenthümlich, wenn er fich Salomo faft wie einen wohl-

zugleich bei richtigerer Erkenntnifs der Aufgabe der

gefinnten Volksfchriftfteller denkt, der ‚durch eine Menge

fyftematifchen Theologie ganze Capitel aus der her-

von Sprüchen das Volk auf das eine was noth that

kömmlichen Dogmatik weg oder fordern eine gründ-

hinzuweifen fuchte‘? Nur als Mufter auch des Stils führe

liche Umgeftaltung?

Wenn Ref. z. B. an die dogmati-

ich aus der Archäologie den erften Satz aus dem Capitel

tifchen Vorlefungen feines verehrten Lehrers Landerer

der Privatalterthümer an.

‚In Beziehung auf fich und

denkt (c/. Theol. Studien aus Württ:-1, -bef; S. 9:; 11;

die Seinigen bethätigte fich der Israelit durch häus-

und andere werden in diefer Hinficht nicht viel anders

liche Einrichtung, Befchaffung von Kleidung und Nahr-

gewefen fein) oder an die Art und Weife, wie das A_T.

ung, aber auch durch Ehefchliefsung und Kindererzieh-

zumeift noch im populären Religionsunterricht behan-

é

ung, durch Arbeit, Erwerb und Handel und allenfalls

delt wird, kann er fich dem Eindruck nicht entziehen,

auch durch Pflege von Kunit und Wiffen(chaft‘,

Ganz

dafs uns Theologen Jer. 4,3 in ganz befonderem Mafse

entfprechend lautet der Eingang der Rechtsalterthümer,

gilt.

Er fällt freilich damit unter die von Zöckler S. 19

Sacralalterthümer und der Gefchichte.

Dafs die Archäo-

unter . 3,

zum Theil auch Ziffer 2 claffificirten Theo-

logie eine gefchichtliche Wiffenfchaft ift, ahnt ‚der

logen, und mufs deshalb auf eine principielle Ausein-

Verf. nicht, fonft könnte er nicht den Abfchnitt über die

anderfetzung, refp. Anerkennung diefes Standpunkts ver-

Rechts-. und Staatsalterthümer beginnen, wie er es ge-

zichten, auf dem er allerdings feinerfeits z. B. die Wich-

than hat; fonft würde er fich nicht im wefentlichen auf

tigkeit der Symbolik als einer vorausfichtlich bis zum

eine Zufammenftellung der vorhandenen Daten be-

Ende des gegenwärtigen Weltlaufs beftehenden nicht er-

E

{ehragre l nber “ Stellen Wie 1 Sa. 15 Zn e der

kennen kann. — Der Abfchnitt über Methodologie

3

Bemerkung weggehen: ‚felbft am Heiligthum wurde freier

hätte ohne Schaden kürzer gefafst werden können; der-

verfahren‘ u. dergl.

Der Abfchnitt über. die Geographie

Paläftina’s ift noch am beften.

felbe: macht. vielfach den Eindruck eines nur wenig und

flüchtig veränderten Collegmanufcripts. In einem fol-

Für eine etwaige zweite Auflage noch,eine Reihe

chen ift es gewifs ganz am Platz, wenn über Hofmann’s

von Einzelheiten, Fragen und Wünfchen.

S: kannn

Encyklopädie mitgetheilt wird, dafs derfelben akade-

Claudius von Turin unter die nüchternen Schriftausleger

mifche Lehrvorträge des Erlanger Theologen aus den

in der Weife der antiochenifchen Schule eingereiht wer-

Jahren 48—63 zu Grunde liegen, die mit gewiffenhafter

den? Das ftimmt durchaus nicht mit der Charakteriftik,

Sorgfalt vom Herausgeber collationirt und gegenfeitig

die.C.-Schmidt PRE? von. feiner. :Exegefe./giebt: - )Die

Jahreszahlen für Caffiodorius, ebendafelbft, ftimmen nicht

ergänzt find, oder wenn Hagenbach’s Encyklopädie,

nachdem fchon viel von derfelben die Rede war, noch

mit den von Ebert.a. a.,O. gegebenen.. —S: 39 durfte

einmal ‚das dermalen bekanntefte und einflufsreichfte

die hebr. Grammatik in der complutenfifchen Polyglotte

encyklopädifche Handbuch‘ genannt wird; für ein

e-

nicht fehlen. —; S, 58 find.. Tifchendorf und. Tregelles,

drucktes Werk, das in 3 Bänden alle theologifchen

if-

denen Weftcott und Hort beizufügen, eigenthümlich un-

fenfchaften umfaffen foll, war folches zu ftreichen. —

tergebracht. — S. 89, woher ftammt die Jahreszahl 1486

Ueber die altteftamentliche Einleitung von Strack

für die Z£d. Pr. der Margarıta philosophica des Pater

mufs Ref. rafch weggehen (einzelnes f. unten) und kann

Reifch? aus Humboldt’s Kosmos ı, 73. II, 286? Auch das

es um fo eher, als derfelben das uneingefchränkte Lob

fonft angegebene Jahr 1496 ift falfch; die erfte Auflage

einer concifen, objectiven, von vollftändigfter Sach- und

erfchien Freiburg 1503. — Zu Strack’s Antheil: Adrian’s

Literaturkenntnifs und befonnenftem Urtheil zeugenden

Einleitung ward von Höfchel in Augsburg, nicht Wien,

Darftellung der obfchwebenden oder fchon entfchiedenen

S..120,.. editf. — SirI50, b Jel.. 2 —S! 870 vVermifst

Fragen diefer Wiffenfchaft gebührt.

Um fo mehr ift zu

Ref. ungern Stellungnahme zur Frage, ob alle hebr.

bedauern, dafs die Bearbeitung der faft noch wichtigeren

Hadff. auf einen Archetypus. zurückgehen. — S. 172 fehlt

israelitifchen Archäologie und Gefchichte durch

die unpunktirte Ausgabe der Pfalmen Oxford, Clarendon

Fr. W. Schultz nach des Ref. ehrlich ausgefprochener

Press 79. — S. 175 kehrt. die alte faft nicht auszurot-

Veberzeugung nicht auf gleicher Höhe fteht.

an mag

tende Angabe wieder, dafs der Name Pefchittho. fich

erftmals bei Barhebräus finde, während er von Nöldeke

von den Aufftellungen der‘ modernen Kritik denken wie

man will, ein Ton, wie: er z. B. S. 265 gegen Stade an-

ZDMG. .32, 589 und..dem, Ref.; LCB;.79, 36 ' als,faft 500

gefchlagen wird, ift unberechtigt, doppelt unberechtigt

Jahre älter. nachgewiefen. wurde, — S. 178 fehlt Cozza’s

in einem Handbuch, das den gegenwärtigen Stand der

Ausgabe des Chifianus, S. 179 der aethiopifche. Joel.

Forfchung darftellen will, und dreifach, wenn der Bear-

as zur aethiopifchen Ueberfetzung Bemerkte legt den

beiter zugeben mufs, dafs auch auf der andern Seite weder

W

unfch nahe, der Herausgeber des Ganzen möchte auf

durch Hengftenberg, Hofmann oder Kurtz, noch durch

einen Nachtra:

Bedacht nehmen, in welchem alle bis

Haffe oder Köhler etwas wahrhaft Genügendes zu Stande

zum Abfchlufs. des Werks gefundenen neueren Daten

ten kann.

gekommen fei und das von feinem Werk auch nicht gel-

nachgetragen und etwaige Unrichtigkeiten berichtigt

Was er bietet, ift weder die alte traditionelle

würden.] S. 180 bitte bei folchen Angaben wie ‚bis auf

fupranaturaliftifche Auffaffung, noch eine wirklich kri-

Pius V‘ die Jahreszahl beizufetzen,

S. 187 das Gebet

tilche Gefchichte, fondern ein unklares Gemenge von

Manaffe’s auch...im . Psalt. ” Turıc, wie. in A S..190; 6

beidem!

Nur ein.Paar Beifpiele: S. 266 erfcheint The-

Esra arabice ed, Gildemeifter 1877.' 4.:— S. 192 bei

rach :als einzelner Mann,

über deffen Intentionen Verf.

Caftle’s fyrifchem Wörterbuche, aus bekannten Gründen,

genau unterrichtet ift, aber im nächften Satz wird ganz

die Beifügung der Seitenzahl (980) doppelt erwünfcht.

wie von den Kritikern, denen folche Namen als Stam-

— 5S. 193 das Todesjahr von Maurer 1874. —

mesvertreter gelten, von den “Semiten überhaupt ge-

fprochen.

In den geographifchen Stücken von Schultz ift

Wenn weiter Abraham einfach das grofse

confequente Schreibung der Namen zu vermiffen (z. B.

ort vernommen ‚gehe aus deinem Vaterland‘, wozu

S. 213 Kanet el Jelil und wenige Zeilen nachher Medsch-

dann der Zufammenhang mit einer gröfseren Völkerbe-

del, bei den Karten S. 215/6, namentlich der neueften

wegung der damaligen Zeit, der mit Mafpero wenigftens

englifchen, die Angabe des Mafsftabes, der beffer als

vielleicht anzunehmen ift? Wie ift es zu denken, dafs

jeder weitere Zufatz zeigt,. was man zu erwarten hat.

Israel ‚an dem von der übrigen Welt abgefchloffenen,

In den übrigen Theilen hat Ref, fehr zu tadeln, dafs in

geheimnifsvollen heiligen Ort (Sinai) nach den verfchie-

einem Werk wie, dem vorliegenden nicht confequent

e a

485

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nk z

486

eine möglichft praktifche und kurze Bezeichnung häufig

Lefung zur Kenntnifs irgend eines. Commiffons-Mitglie-

citirter Werke durchgeführt ift. Strack {fchreibt ganz

des bringen müffen.

Es liegt wohl in allgemeinerem

recht PRE2, wozu Schultz faft eine halbe Linie braucht;

Intereffe , wenn ich die im Herbft 1881 von der Revi-

Schrader führte für eines feiner Bücher die Sigel KAT

fions-Conferenz zu Halle über den Probedruck und die

ein, Schultz fchreibt möglichft gefperrt und dazu falfch

dritte Lefung gefafsten Befchlüffe nach dem Protokoll-

Auın

Vollends für die biblifchen Bücher

auszuge hier wörtlich mittheile.

SieMatten: 2 1)) Ains

follte das z. B. auch von Gebhardt. in feiner Diglotte

fichtlich des Probedrucks, den Herr D. Schröder im

Verein mit Herrn Dr. Frommann herausgeben, und

durchgeführte Syftem, jedes Buch nur mit 2 Buchftaben

ohne Punkt zu citiren (auch das Komma hinter der

zu dem Herr D. Riehm das Regifter zur Erläuterung

Capitelzahl ift unnöthig, da für die Verfe kleinere Typen

der fchwerverftändlichen Worte fchreiben wird, ermäch-

ewählt find, die eng an die gröfseren angefchloffen

tigt man den Erftgenannten in Fällen, in denen die Pro-

werden follten), fofort acceptirt werden; auf der einen

tokollauszüge nicht genügende Auskunft bieten follten,

S. 223 würden fo mindeftens 150 Typen d. h. 2—3 Li-

oder bei unbedingt nöthigen Conformationen, eventuell

nien wegfallen, gewifs ein Gewin

n für Setzer, Verleger

im Einvernehmen mit den Herren D. Schlottmann und

und Lefer.

Schon hört man ja, dafs der zweite Halb-

D. Riehm, felbftändig zu entfcheiden. — 2) Der Kgl.

preufsifche Ober-Kirchenrath foll durch Herrn.D. Schlott-

band wegen gröfseren Umfangs nicht zur beftimmten

Zeit erfcheinen konnte. Im übrigen ift Druck und Aus-

achten über den Probedruck in Preufsen aufzufordern

mann gebeten werden, feiner Zeit zur Abgabe von Gut-

{(tattung gut und das Ganze eine insbefondere für die

Studirenden werthvolle Ueberficht über den Gang der

und die anderen Kirchenregierungen zu gleichem Vorgehen

chriftlichen Theologie bis nahe zur Gegenwart, eine

zu veranlaffen. In der von HerrnD.Schröder zu fchreiben-

treffliche Einleitung ins A. T., eine nicht gleichermafsen

den Vorrede des Probedrucks find alle Commiffionsmitglie-

befriedigende israelitifche Archäologie und Gefchichte;

der mit dem Hinweis zu nennen, dafs ein jedes von ihnen

aber fo wie es bis jetzt vorliegt, nach des Ref. Ueber-

zur Annahme von Gutachten bereit fei. — 3)Für die dritte

Lefung werden drei Commiffionen gebildet, wie folgt: a) für

der theol. Wiffenfchaft und nicht vermögend, dem im

zeugung, kein Fundament und Anftofs zu Neubelebung

die gefchichtlichen Bücher: Bertheau, Claufen, Delitzfch,

praktifchen Amt ftehenden Geiftlichen erneute Freu-

Kleinert, Kübel, Schröder, — Gefchäftsführer : Kübel,

digkeit zum Wirken zu geben, wenn er fie nicht anders-

b) für die poetifchen Bücher und die Apokryphen: Baur,

woher fchon befitzt, am wenigften endlich geeignet, auch

Grimm, Hoffmann, Schlottmann, Schröder. — Gefchäfts-

den Laien zu dienen.

führer : Schlottmann.

c) für die prophetifchen Bücher :

E N E

Düfterdieck, Kamphaufen, Kapff, Kühn, Riehm, Schrö-

Münfingen, Württemberg.

der.. — Gefchäftsführer: Riehm, — ;4) Zur Vorarbeit für

die dritte Lefung werden unter diefen Commiffionen die

Kühn, Konfift.-Aff. Diak. Lic. Ernft, Ezechiels Gesicht vom

eingelaufenen Gutachten nach Bedürfnifs circuliren; an

Tempel der Vollendungszeit. Kap. 40—42; 43, 13—17;

46, 19—24.

In revidierter Ueberfetzung und mit kur-

fie find auch alle etwaigen Anträge einzelner Conferenz-

mitglieder zu richten.

Ihre Sitzungen haben etwa ein

zer Erläuterung. Mit ı Taf. [Aus: ‚Theol. Studien u,

Jahr vor den Plenarconferenzen ftattzufinden; die nähere

Kritiken‘.|

Ga 416827 KO7A POrpnes)

(92 S. gr. 8.)

Beftimmung des Termins bleibt den Commiffionen felbft

M.. 2.. —

überlaffen.

Herr D, Schlottmann _ wird Anzeige darüber

an den Ober-Kirchenrath erftatten. — 5) Die Plenar-

Schon zu wiederholten Malen find von Mitgliedern

Conferenzen, für welche man etwa drei Sitzungsperioden

der mit der Revifion des altteftamentlichen Textes-der

in Ausficht nimmt, follen zwei Jahre nach Erfcheinen des

Lutherbibel beauftragten Theologen-Commiffion Mittheil-

Probedrucks beginnen,

In denfelben dürfen nur folche

ungen über den Fortgang des wichtigen Werkes ge-

Anträge berathen werden, welche vorher von den Com-

macht worden, nicht nur in kirchlichen und wiffenfchaft-

miffionen geprüft und gebilligt worden find. — 6) In

lichen. Blättern (vgl. Jenaer Lit.-Ztg. 1876, Nr. 26), fon-

den Commiffionen ift über die Anträge, welche an das

dern auch in kleineren felbftändigen Schriften, welche

Plenum gebracht werden follen, mit einfacher Majorität

das öffentliche Intereffe und die Mitarbeit möglichft

zu entfcheiden, im Plenum jedoch ein Antrag nur dann

vieler Lefer für das grofse Revifionswerk zu gewinnen

als angenommen zu erachten, wenn für denfelben fich

fuchten.

Noch. kürzlich: hat der zeitige Rector der

zwei Drittel der anwefenden Mitglieder erklären‘.

Univerfität Halle-Wittenberg in deren OÖfterprogramm

Niemand aber, der durch ein fachkundiges und wohl-

Ed. Riehm, Zur Revifion. der Lutherbibel. Halle 1882)

wollendes Gutachten die Herftellung der neuen deut-

das Verfahren in lichtvoller Weife auseinandergefetzt,

fchen Volksbibel fördern will, braucht mit dem Beginn

welches die Revifions-Conferenz in den von Luther irrig

feiner Arbeit bis zum Erfcheinen der Probebibel zu

als Weisfagungen auf Chriftus behandelten Stellen glaubte

warten.

Die Befchlüffe der Conferenz über den Okta-

beobachten zu müffen.

Eben fo dankenswerth ift es,

teuch und die Pfalmen liegen mit nützlichen Erläuterungen

dafs Lic. Kühn, der Hauptreferent über das Buch des

dem Publicum längft vor, vgl. Ed. Riehm, Das erfte

Buch Mofe etc. Halle 1873, fowie K. F. Schröder, Die

Propheten Ezechiel, auf den Wunfch der Commiffion

jetzt den

fchwierigften Theil der Arbeit an diefem Pro-

Pfalmen etc. Halle 1876, woran fich jetzt Ezechiel’s Ge-

phetenbuche, den revidirten Text der Tempelbefchreib-

Weife anfchliefst.

ficht vom Tempel der Vollendungszeit in willkommener

ung, Cap. 40 ff., mit einer kurzen Erläuterung dem theo-

Meine Aufgabe ift es nicht, die vor-

logifchen Publicum vorlegt.

liegende Textrevifion einer Kritik zu unterziehen und

Nachdem die zweite Lefung der altteftamentlichen

Stellen nachzuweifen, in welchen ich den Streit zwifchen

Bücher zu Halle im October 1881 beendigt worden ift,

der wiffenfchaftlichen Wahrheit

und der kirchlichen

befindet fich jetzt die Probebibel (vgl. Proteft. Kirchen-

Zweckmäfsigkeit gerne zu Gunften der erfteren entfchie-

den gefehen hätte.

Kühn hat Recht, nicht nur wenn er

zeitung 1880} Col. ı112 und Riehm’s OÖfterprogramm,

behauptet, dafs um der Unficherheit des Textes und der

S. ı) im Druck, deren Erfcheinen dem Revifionswerk

wohl endlich die ernftlichere Beachtung weiterer Kreife

Schwierigkeit der Auslegung willen auch der hier ge-

zuführen wird.

Wer es z. B. wünfchenswerth ﬁndet‚

gebene revidirte Luthertext noch vielfache Mängel und

dafs Jef. 9 mit Joh, Fr. v. Meyer ‚Wunder-Rath, Gott-

Unvollkommenheiten an fich trage, fondern auch wenn

Held‘ gefchrieben werde, oder dafs Jef. 52, 15 das grund-

er fortfährt (S. 6): ‚Aber der billige Beurtheiler wird

falfche , wenn auch von Hengftenberg und Aug. Hahn

darin doch einen Schritt vorwärts erkennen, durch wel-

chen das Verftändnifs des prophetifchen Textes der-Ge-

geftützte ‚befprengen‘ der richtigen Ueberfetzung weiche,

der _ wird folche Wünfche vor der abfchliefsenden dritten

meinde bedeutend erleichtert wird‘.

*

487

Theologifche Literaturzeitung,

1882,

Nr Qn

488

Kühn’s Arbeit ift mehr als eine-blofse Probe des

Revifionswerks.

mals vorhandenen kritifchen Texte, der Lachmann’s und

Zunächft freilich begrüfsen wir fıe als

die zweite Ausgabe Tifchendorf’s vom J. 1849, fie nicht

eine folche Probe, welche es dem Lefer möglich macht,

befriedigten.

Seit jener Zeit haben fıe bis zur fchliefs-

fich über das Revifionswerk und die dabei als mafs-

lichen Herausgabe ihres N. T.’s, alfo während 28 Jahre,

gebend erachteten Grundfätze ein Urtheil zu bilden. Der

die Arbeit immer nur auf kurze Zeit unterbrochen. Die

Verf. erklärt in liebenswürdiger Befcheidenheit, man folle

von einem jeden von ihnen einzeln gewonnenen Reful-

in feiner Arbeit keine exegetifche Monographie fuchen,

tate verglichen fie, über Abweichungen von einander

da er nur das bisher Gewonnene im Anfchlufs an

taufchten fie ihre Gründe wiederholt {fchriftlich aus;

den revidirten Text überfichtlich habe darftellen und

kamen dann nach wiederholter Berathung ihre Anfichten

von neuem prüfen wollen; -fein Zweck wäre erreicht,

über die zu wählende Lesart nicht überein, fo erkannten

wenn dem bald erfcheinenden revidirten Texte des A.

fie, dafs eine allgemein anzuerkennende Entfcheidung

T8

eine eingehendere Aufmerkfamkeit

zugewendet

fich entweder jetzt noch nicht oder vielleicht überhaupt

würde.

Aber-auch für folche Lefer, denen das Revi-

nicht werde treffen laffen und ftellten fogen. ‚alternative

fionswerk ganz gleichgültig wäre, müfste Kühn’s Arbeit

readings‘ auf, d. h. Lesarten, die gleich gut oder bei-

in ihrer ftreng wiffenfchaftlichen Haltung einen nicht

nahe gleich gut bezeugt find.

Während der Zeit ihrer

geringen felbftändigen Werth befitzen.

In den Stellen

Arbeit vermehrten fich die Hülfsmittel für diefelbe er-

£z..40; 48 und 41, 3 (fo ift S. 6-zu lefen) billigt der Verf.

ftaunlich; vgl. z. B. über die Zeit, von der unfere Kennt-

den Befchlufs, wonach die zweifellos richtigen, grundlos

nifs der wichtigften Uncialen, beziehentlich die genauere

von Kliefoth und Keil für willkürliche Conjecturen und

und genügende Kennfnifs derfelben datirt, die inftruc-

Einfchiebfel erklärten Lesarten der LXX dem _ deut-

tive Tabelle Z/x/rod. S. 15; in Folge davon war die Ar-

fchen Texte in eckigen Klammern beigefügt worden find.

beit dann immer wieder neu durchzugehen.

Sie bezeu-

UVeberhaupt fcheint er den revidirten Text als den zur

gen ferner felbft, dafs fich in der langen Zeit auch ihre

Zeit kirchlich zweckmäfsigen zu vertheidigen und fpricht

Anfichten über die Gefchichte der Ueberlieferung ‚ge-

z. B. zu Cap. 40, 44, wo auf eine Aenderung der Ueber-

klärt und befeftigt haben; doch haben fie keinen Grund

fetzung Luther’s verzichtet wurde, die Hoffnung aus

gefunden, die leitenden Gefichtspunkte, unter denen fie

(S. 44), dafs der im Text vorliegende Widerfpruch dem

ihre Arbeit begonnen haben, zu verändern,

aufmerkfamen Lefer nicht entgehen und denfelben zu

Als im J. 1870 die Revifion der englifchen Bibelüber-

weiterer Nachfrage veranlaffen werde.

Dadurch

aber

fetzung in Angriff genommen wurde und Weftcott und

läfst fich Kühn nicht abhalten, nach LXX den verderb-

Hort beide Mitglieder der für die Revifion des N. T.’s

ten maforetifchen Text zu verbeffern und feiner eigenen

eingefetzten Commiffion geworden waren, lag ihnen na-

Ausführung das Richtige zu Grunde zu legen.

Man

türlich der Wunfch nahe, das bisherige Refultat ihrer

wird bei Kühn, deffen Ergebnifse am meiften mit denen

Arbeit den übrigen Mitgliedern der Commiffion vorlegen

So erfchienen dann die einzelnen Theile

von Smend zufammenftimmen, eine Menge von Irrthü-

zu können,

mern Kliefoth’s und Keil’s berichtigt finden.

Ich glaube

ihres N. T.’s nach einander ‚coxfidential‘, d, h. als Manu-

nicht zu viel zu fagen, wenn ich mein hier nicht näher

feript gedruckt, zuerft 1871 die Evangelien, zuletzt 1876

zu begründendes Urtheil dahin zufammenfaffe, dafs es

die Offenbarung Johannis;

Abzüge derfelben wurden

dem Verf.

elungen -ift, ‚eine für:„die‘ Bedürfnifse: . des

dann einzeln privatim durch die Freundlichkeit der Her-

S10 A

praktifchen

heologen genügende, in hohem Grade über-

ausgeber auch anderen fich für diefe Arbeit Intereffhiren-

fichtliche und doch auf die einzelnen Schwierigkeiten

den mitgetheilt; über die Evangelien veröffentlichte fo-

ebenfo klar als kurz eingehende Darftellung des Eze-

gar Ewald fchon in den Göttinger Gelehrten Anzeigen

chielifchen Tempels zu liefern.

1872, S. 1346 ff.i, eine Anzeige; vgl. auch Reufs, 67600-

Bonn.

Adolf Kamphaufen.

theca novi testamenti, 1872, S. 240 f.

(Das {chliefsliche

Verhältnifs diefer Ausgabe des N. 7. gr. zu dem revi-

j

dirten englifchen N. T. kann hier nicht ausführlicher be-

The New Testament in the original greek. The Text re-

fprochen werden; es genüge zunächft die Angabe, dafs

vised by Brooke Foss Westcott D. D. and Fenton

die Reviforen nicht nach diefer Ausgabe überfetzt haben,

John Antony Hort D. D.

2 Bde.

r Bandı ] Text.

wenn diefelbe auch unverkennbaren Einflufs auf den von

[2. Band:] Introduction.

Appendix.

Cambridge and

ihnen ihrer Ueberfetzung zu Grunde gelegten Text ge-

London 1881, Macmillan and Co. (580 u. XXXI, 324,

habt hat.) — Nach. erneuter Durcharbeitung des Ganzen

188.5 805

liefsen die Herausgeber dann den (erften) Band, welcher

S.1-—539.den Text.des N. 7, gr. enthält, mit. einem kurzen

Die Herausgeber diefes griechifchen N. T.’s haben

Epilog, der in gedrängter Form die von ihnen befolg-

auf Grund wefentlich derfelben, von ihnen nur wenig

ten Grundfätze darlegt, S. 541—562, und mit andern er-

vermehrten Hülfsmittel, welche fchon Tregelles für feine

klärenden Angaben, 5. 563—580, im Mai 1881 erfchei-

bekannte Ausgabe (wenigftens für den auf die Evange-

nen; ihm folgte im Auguft 1881 der die Einleitun

und

Tn

halt

lien folgenden Theil) und dann ganz befonders Tifchen-

den Anhang enthaltende (zweite) Band, deffen

dorf für feine octava benutzen konnten, eine neue, völlig

beide Herausgeber (abgefehen von ganz einzelnen be-

felbftändige Recenfion des neuteftamentlichen Textes

fonders namhaft gemachten Theilen des Anhangs) in

geliefert, welche nicht nur den Arbeiten der genannten

gleicher Weife vertreten, der aber, fofern das füglich

Textkritiker an die Seite geftellt zu werden verdient,

doch nur Sache eines Bearbeiters fein kann, Dr. Hort

fondern wegen der angewandten Methode und der

zum Verfaffer hat (vgl. S. 18).

aufserordentlichen Genauigkeit der Arbeit als ein Fort-

Den griechifchen Text des N. T.’s haben die Her-

fchritt über fie hinaus zu bezeichnen ift. Es ift um fo

ausgeber, wie fie ihn für den urfprünglichen halten, ohne

mehr angezeigt, dies im voraus auszufprechen, als das

alle Zuthaten auf den ganzen Seiten und felbftverftänd-

befcheidene Aeufsere diefer Ausgabe, vor allem, wenn

lich in ungebrochenen Zeilen ohne Versabfätze (im er-

man nur den Textband in Händen hat, den auf ihre

ften Bande) abdrucken laffen; nur wo nach ihrer Änficht

Herftellung verwandten Fleifs und den Werth derfelben

aufser der von ihnen gewählten Lesart eine andere

nicht fogleich ahnen läfst.

ebenfo gut oder doch beinahe ebenfo gut bezeugt ift

Schon im Jahre 1853 entfchloffen fich (vgl. /xtrod.

(alternative rveadings, vg\. oben), wird diefe zweite Les-

S. 16) Weftcott, jetzt Regius Professor of Divinity zu

Sn

art auch angegeben, wobei Auslaffung oder Hinzufügung

ambridge, und Hort, jetzt ebenda Hulsean Professor

eines oder mehrerer Wörter oder Erfetzung folcher durch

of Divinity, gemeinfam eine kritifche Bearbeitung des

andere in der zweiten (mitunter auch zweiten und dritten)

neuteftamentlichen Textes zu unternehmen, ‚da die da-

Lesart auf eine leicht verftändliche, anfprechende Weife

}

1882.

NEO21

489

Uheologifche Literaturzeitung.

490

bezeichnet werden, — Auslaffung durch eckige Klammern

directe oder indirecte Anführungen aus dem A. T. oder

im Texte, Hinzufügung oder Vertaufchung durch Angabe

auch nur Anklänge im Gebrauche derfelben Worte an

der im Texte noch nicht vorhandenen Wörteram Rande und

Worte des hebräifchen oder griechifchen Textes des

Aufserdem find noch

A, T.’s fich finden, durch den Druck auszuzeichnen; fie

entfprechende Zeichen im Texte.

an einigen, verhältnifsmäfsig wenigen Stellen in den

find im Texte mit kleinen Uncialen gedruckt und ein

Evangelien und in der Apoftelgefchichte Verfe oder

angehängtes Verzeichnifs (vgl. unten) diefer Stellen weift

Texttheile innerhalb des Textes mit doppelten eckigen

dann auf die entfprechende Stelle im A. T.

Klammern verfehen (dies nur in den Evangelien) oder

Die kritifchen Grundfätze und die textgefchicht-

zweitens auch Zufätze zum urfprünglichen Texte oder

lichen Vorausfetzungen, nach welchen die Herausgeber

abweichende Lesarten noch auf eine andere Weife be-

das im Textbande vorliegende Refultat ihrer Studien

zeichnet, nämlich am Rande (bei längern Sätzen am un-

gewonnen haben, theilen fie kurz im Epilog zu diefem

tern Rande) zwifchen fenkrechten Strichen (mit je einem

(erften) Bande (vgl. oben), eingehender aber in der ‚/x-

kurzen Seitenftrich nach aufsen) abgedruckt; es gefchieht

troduction‘ überfchriebenen erften Abtheilung des zweiten

das in den Fällen, in welchen nach der Meinung der

Bandes mit.

Diefe ‚Einleitung‘ enthält aufser einer Dar-

Herausgeber dem urfprünglichen Texte fchon fehr früh

legung der allgemeinen kritifchen Grundfätze 'und der

nfalls vor der Mitte des 3. Jahrhunderts und gröfst

Art, wie diefe insbefondere bei der Bearbeitung des

(jede

neuteftamentlichen Textes anzuwenden find, vor allem

tenth

eils wohl fchon beträchtlich früher) etwas hinzugefüg-

ift. Von einem Theile der mit doppelten eckigen Klam-

eine aus der Befchaffenheit der fämmtlichen Quellen für

mern bezeichneten Stücke, wie z. B. Luc. 22, 43 f. und

diefen Text herausgearbeitete Gefchichte der Veränder-

Luc. 23, 34, glauben fie annehmen zu dürfen, dafs die-

ungen, die derfelbe namentlich in den erften Jahrhun-

felben, obwohl fie nicht für urfprüngliche Beftandtheile

derten erlitten hat, und befchreibt dann auf Grund der

des Textes (wegen der hierfür nicht ausreichenden hand-

fo gewonnenen Textgefchichte im einzelnen das Ver-

fchriftlichen oder anderweitigen Beglaubigung) gelten

fahren, nach welchem nach Anficht der Herausgeber alle

können, doch auf echter gefchichtlicher Ueberlieferung

Textkritik geübt werden mufs und welches fie demnach

Umfafst fomit diefer Theil des

beruhen und deshalb auch ein Recht haben, an dem

felbft angewandt haben.

ihnen einmal von Alters her angewiefenen Platze im

Werkes, abgefehen von einer Aufzählung der fämmt-

Texte unter Bezeichnung diefes Verhältnifses belaffen zu

lichen entdeckten Handfchriften und der übrigen Hülfs-

werden; vgl. Zxtrod. S. 206, App. S. 68° und an andern

mittel der Kritik, für welche die Herausgeber auf Scri-

Stellen. Im allgemeinen gilt jedoch die Regel, dafs

vener’s /xtroduction verweifen (App. S. 4®*) und felbft

nichts auf den Textfeiten erfcheinen foll, was nicht in

nur weniges im Anhang (S. 4—6) hinzufügen, im wefent-

irgend einer Hinficht noch ein Anrecht hat, als ein (mehr

lichen das, was auch fonft in den ‚Prolegomenen‘ zu den

oder weniger ficherer) urfprünglicher Beftandtheil des

grofsen kritifchen Ausgaben behandelt zu werden pflegt,

Textes betrachtet zu werden; am wenigften trifft dies

fo unterfcheidet fich diefe ‚Einleitung‘ von den jetzt üb-

bei der zweiten Klaffe der befonders bezeichneten Les-

lichen Prolegomenen doch dadurch, dafs fie für die

arten zu, da diefe fämmtlich ficher nicht dem urfprüng-

Textkritik eine fefte hiflorifche Grundlage zu {fchaffen

lichen Texte angehört haben, fondern aus andern Grün-

und diefe damit von dem Unfichern und Zufälligen, das

den ein aufsergewöhnliches Intereffe beanfpruchen. Ein-

ihr namentlich auch wieder in Tifchendorf’s octava noch

zelne Lesarten, die noch weniger auf der Textfeite er-

merklich anhaftet, zu befreien unternimmt. Diefe Grund-

wähnt zu werden verdienen, als die der letztgenannten

lage gewinnen die Herausgeber dadurch, dafs fie die ver-

Klaffe zugewiefenen, — doch geben die Herausgeber zu,

fchiedenen Lesarten in beftimmte Gruppen von befon-

dafs die Grenzen hier fchwankend find, — werden, wenn

derer Eigenthümlichkeit zufammenfaffen und diefe Grup-

fie fonft irgendwie noch angeführt zu werden verdienen,

pen dann bis zu ihrem frühften nachweisbaren Auftreten

zurückverfolgen. Es gefchieht das vermöge des Nachweifes

im ‚Anhang‘ zum Textbande S. 571—580 angeführt; auf

fie verweift dann am Rande des Textes das Zeichen

der genealogifchen Zufammengehörigkeit folcher Gruppen

‚Ap.‘; in der ‚Appendix‘ überfchriebenen Abtheilung des

von Lesarten, beziehungsweife auch der Hand(chriften oder

zweiten Bandes werden fie und aufserdem die auf den

Theile von Handfchriften, ein Verfahren, mit welchem fie

Textfeiten mit den zwei Sorten von Zeichen verfehenen

fich an das Griesbach’fche Recenfionenfyftem anfchliefsen,

Texttheile und Lesarten ausführlicher befprochen, wäh-

dabei aber auch die der Griesbach’fchen Kritik noch an-

rend über die ohne folche Zeichen angeführten ab-

haftenden Mängel nachweifen und zu vermeiden fuchen.

weichenden Lesarten, die alternative readings, keine wei-

Keinem ihrer Vorgänger ertheilen fie folches Lob, wie

tere Auskunft gegeben wird. Wo neben dem ‚Ap.‘ am

Griesbach ; auf den Ab{chnitt, der die defects of Griesbach's

Rande ein Kreuz fteht, da vermuthen die Herausgeber

criticism darlegt (S. 183 ff.), folgt ein anderer, der fpeciell

oder doch einer von ihnen, dafs der urfprüngliche Text

vom germanent value of Griesbach’s criticism redet und ge-

uns in den vorhandenen Quellen für denfelben vielleicht

radezu ausfpricht, dafs das Verlaffen des von Griesbach

überha

t nicht mehr richtig überliefert (ei; ftehen Wör-

betretenen

eges für die Arbeiten von Lachmann, Ti-

ter im

E

exte felbfit zwifchen zwei kleineren Kreuzen, fo

fchendorf und Tregelles infofern verhängnifsvoll

e-

halten die Herausgeber fie für eine gute, aus fehr alter

wefen fei, als diefe einen durchfchlagenden Nachweis für

Zeit ftammende und in die Handf(chriften eingedrungene

das wirkliche Alter und die verhältnifsmäfsige Güte des

Conjectur und fetzen dann die durch die Quellen an

von ihnen aufgeftellten Textes, dem an fich fein Werth

fich‘ beffer beglaubigte Lesart an den Rand; auch in

gelaffen wird, nicht zu führen vermochten; durch das

diefen beiden Fällen wird im ‚Anhange‘ weitere Aus-

Zurückgehen auf den von Griesbach entdeckten Weg

kunft gegeben, wobei im Textbande nur in gedrängter

feien fıe im Stande, nicht nur einen Text aufzuftellen,

Weife die Thatfache, wie fie nach der Anficht der Her-

der dem apoftolifchen noch um etwas näher komme,

ausgeber vorliegt, conftatirt, im zweiten Bande dann

als der diefer drei genannten Vorgänger, fondern auch

aber diefe Anficht begründet wird. Obwohl die Heraus-

für die Texte derfelben der kritifchen Grundlage erft

geber hiernach an einzelnen ganz wenigen Stellen des

den rechten Halt zu geben, (fo strengthen the critical

bases, on which their own texts are for the most part

N. T,’s eine Conjectur für ftatthaft halten, fo haben fie

doch niemals eine folche im Text oder am Rande auf-

founded, S. 186).

enommen; die Textfeiten enthalten aus(chliefslich auch

ehen wir nun weiter der Anwendung nach, welche

am Rande nur in den älteften Quellen für den Text

die Herausgeber von diefer ‚genealogifchen Methode‘

wirklich überlieferte Lesarten. Einen ganz befondern

zur Erforfchung der Gefchichte des Textes machen, um

Fleifs haben die Herausgeber noch darauf verwandt,

nach fichern Grundfätzen aus dem buntfcheckigen Ge-

alle Stellen im neuteftamentlichen Texte,

in welchen

wirre der überlieferten Lesarten den urfprünglichen Text

*#

a

491

Theologifche Literaturzeitung,

1882.

Nr 21

492

Da

8

Mk

EFE

A

W

SN

herausfinden. zu. können, fo wird zuerft eine grofse

empfangen, giebt dem ganzen Aufbau denn doch eine

Gruppe von Lesarten, die ‚fyrifch‘ genannt werden, bei

grofse Wahrfcheinlichkeit, und jedenfalls ift diefer Ver-

zu verwerfen.

Seite geftellt; alle entfchieden ‚fyrifche Lesarten‘ feien

fuch einer Textgefchichte fo dankenswerth und werth-

Die bei weitem meiften überhaupt in

voll,

dafs alle fernere Textkritik des N. T.’s. an ihm

Handfchriften vorhandenen Varianten finden fich irgend-

nimmer wird ftillfchweigend vorübergehen können.

wie fchen” vor: . dem..5.. Jahrhundert , (S.! 91);. ‚eine

Befonders eingehend wird fodann (S. 187—271) ge-

Gruppe derfelben, zu welcher nur folche gehören, die

zeigt, wie nun nach den bisher gewonnenen Refultaten

fich _ nirgends vor der Mitte des 3. Jahrhunderts nach-

die älteften Ueberlieferungen des Textes zu beurtheilen

weifen laffen (S. ı14), ift, wie die Herausgeber anneh-

und zur Herftellung des urfprünglichen Textes zu ver-

men, durch eine wirkliche Textrecenfion, die erfte Re-

werthen find. Keine vorhandene Handfchrift enthält

cenfion _ im eigentlichen Sinne diefes Wortes, die über-

einen völlig reinen Text, weder an fich noch in dem

haupt ftattgefunden hat, alfo durch eine bewufste kriti-

Sinne, dafs in ihr der Text nach einer der nachgewie-

tifche Arbeit von Gelehrten, nicht durch Abfchreiber,

fenen älteren Variationen desfelben unvermifcht fich

wohl im vierten Jahrhundert und zwar zunächft in der

vörfände ; ' /eine ; ‚RecenGon“ hat «es : yor . der “fysifchen‘

fyrifchen Kirche zu befonderem Anfehen gekommen,

nicht gegeben.

Aber eine Vergleichung der überliefer-

(daher ihre Benennung ‚fyrifch‘) und hat fich von hier

ten vor-fyrifchen Texte, bei welcher dann jene gruppen-

aus allmählich fo verbreitet, dafs fie überallhin durch-

weife Zufammenftellung der Lesarten ftattfinden mufs,

drang; im grofsen und ganzen ift es diefe Recenfion,

läfst erkennen, wie die Lesarten (und dann ‚auch die

die wir alle noch heute unter dem Namen Zex/us receptus

Handfchriften u. f. f. ihrem Hauptcharakter nach, abge-

kennen. Alle Lesarten, die fich gemeinfam in allen vor-fy-

fehen von einzelnen Abweichungen) zu beurtheilen find,

rifchen Texten (griechifchen Hand(chriften, Ueberfetzungen

welche Lesart occidentalifch, welche alexandrinifch und

und Vätern) vorfinden, find als echte anzufehen (S. 119);

welche die urfprüngliche fei.

In der Praxis ift das Ver-

hingegen ift die Auswahl unter den vor-{yrifchen Va-

fahren bei einiger Uebung einfacher, als es im Voraus

rianten fchwieriger, als die Ausfcheidung der {yrifchen

fcheinen möchte.

In der eingehendften Weife werden

Lesarten.

Unter den vor-fyrifchen Gruppen zeichnet fich

vor allem x und B befprochen, namentlich auch nach

zunächft eine aus, deren Lesarten als ‚western‘ bezeich-

ihrem Verhältnifs zu einander und den übrigen wichti-

net werden; die Herausgeber {chliefsen fich in der Wahl

geren Textesquellen.

Die Herausgeber find fern davon,

diefer an fıch nicht fehr glücklichen Bezeichnung an das

den Lesarten einer diefer beiden Handfchriften oder auch

Hergebrachte an. Schon Griesbach fprach nach Semler’s

denen, in welchen fie zufammenftimmen, an fichfchon

Vorgang von einer ‚occidentalifchen

ecenfion‘, und der

den Vorzug vor allen abweichenden zu geben, und in-

Name findet feine Rechtfertigung wenigftens darin, dafs

fofern ftimmen fie mit Scrivener (in deffen /xtroducktion

diefe Lesarten fich vor allem in den {felbftverftändlich

2. Aufl., S. 484 und die vorangehenden Ausführungen;

im Occident entftandenen griechifch-lateinifchen Hand-

fchriften und in der ve/us latina finden.

vgl. auch in diefer Zeitung 1876, Sp. 132 f.) überein;

Aber die Les-

aber fie glauben doch auch nachweifen zu können, und

arten diefer Klaffe find urfprünglich gleicherweife im

zwar gerade durch eine genaue Vergleichung von ® und

Orient wie im Occident verbreitet; ihr Urfprung ift nicht

B unter einander und mit den andern wichtigften Un-

unwahrfcheinlich im nordweftlichen Syrien und Klein-

cialen: u. £. f. : (S. '212—227) , — und' diefer Theil. ihrer

afıen zu fuchen, von wo aus fie dann wohl früh auch

Arbeit fcheint uns einer der überzeugendften zu fein,

in Rom;,. Afrikan u. 1: f..Eingang - fanden: (vgl.:S. 108);

wie er denn das Refultat aller ihrer bisherigen Erörter-

ihr Vorkommen reicht bis ans erfte Jahrhundert heran,

ungen ift, — dafs abgefehen von folchen Fällen, deren

‚Nicht-oc-

befonderer

Charakter

ja bis nahe an die apoftolifche Zeit zurück.

eigenthümliche Schwierigkeiten

cidentalifche‘ und dabei zugleich ‚vor-fyrifche‘ Lesarten

bietet, die Lesarten, in welchen ®& und B zufammen-

find _ entweder ‚alexandrinifch‘ oder gehören dem ‚neu-

ftimmen, für urfprüngliche gelten müffen, weil fie gleich-

tralen‘ Textgebiet an. Auch der Ausdruck ‚alexandri-

werthig zu halten feien mit folchen, welche eine Hand-

nifch‘, der gleichfalls nach dem Vorgange Griesbach’s

fchrift uns bieten würde, die wenigftens 200 Jahre, wahr-

beibehalten ift, ift mifsverftändlich; er wird zur Bezeich-

fcheinlich noch ein bis drei Generationen mehr, älter als

_-

nung folcher ‚nicht-occidentalifcher, vor-fyrifcher‘Lesarten

x und B wäre (vgl. S. 224). Wie dann diejenigen Fälle

verwandt, die fchon Abweichungen vom urfprünglichen

zu behandeln find,

in welchen x und B von einander

P .

Texte darbieten und etwa im Beginne des dritten Jahr-

abweichen, und die, in welchen B fehlt, wird dann von

hunderts, vielleicht theilweife fchon früher, befonders in

S. 227 an noch mit Rückficht auf alle fich ergebenden

Alexandrien entftanden find (S. 129 ff)).

‚Alexandrini-

Möglichkeiten dargelegt.

Ein befonderer Abfchnitt die-

fche‘ Lesarten find demnach im grofsen und ganzen zeit-

fes Theiles der Einleitung befpricht (S. 271—287) noch

lich nach den ‚occidentalifchen‘ entftanden, haben aber

die Frage, wieweit derjenige Text, der fich aus der fo, wie

eine geringere Verbreitung gefunden als diefe. Die ‚occiden-

angegeben, geübten Textkritik als der verhältnifsmäfsig

talifchen Lesarten‘ waren in der vor-nicänifchen Zeit am

reinfte ergebe, nun auch fchon wirklich für den echten,

weiteften verbreitet und diefer Text hat früher oder

urfprünglichen

ehalten werden dürfe. Die Herausgeber

fpäter auch auf die meiften Ueberfetzungen einen nach-

fprechen ihre

eberzeugung dahin aus, dafs die Schrif-

weisbaren Einflufs gewonnen (vgl. S. 120 ff.).

ten des N. T.’s fich in allem Wefentlichen fo herf(tellen

Diefe kurze Skizze der Gefchichte des Textes, wie

laffen, wie fie ur/prünglich von ihren Verfaffern gefchrieben

die Herausgeber fie vom vierten Jahrhundert an rück-

find, wenn auch an einigen wenigen Stellen eine fichere

wärts bis in die Entftehungszeit der neuteftamentlichen

Entfcheidung noch nicht oder vielleicht nie getroffen

Schriften verfolgen, giebt wenigftens feinen Hauptzügen

werden könne.

Selbft eine : Vermehrung der Textes-

nach ein Bild von dem, was fie in ihren eingehenden

quellen, wie z. B. durch Bekanntwerdung der älteren

Ausführungen und Nachweifen feftftellen zu können

ägyptifchen Ueberfetzungen u. dgl. m., fo wünfchens-

glauben.

Sie find fich dabei deffen wohl bewufst, dafs

werth fie auch fei, werde fchwerlich noch zu erheblichen

mancher einzelne Zug namentlich in der fpecielleren

Aenderungen führen.

Ein Fortfchritt der Arbeit auf

Durchführung diefer Anficht von der Gefchichte des

diefem Gebiete fei mehr von einer genauern Durch-

Textes noch eines zwingenden Beweifes entbehrt und

forfchung und Vergleichung der fchon bekannten Ur-

oftmals einen folchen der Natur der Sache nach nie er-

kunden für den Text, als von neuen Entdeckungen zu

halten kann; aber der Zufammenhang, der fich nun für die

hoffen. Der letzte Theil der ‚Einleitung‘ giebt dann an,

was in der vorliegenden Ausgabe des N. T.’s beabfich-

Textgefchichte ergiebt (S. 145 f.), und dafs fo viele ein-

zelne bekannte Erfcheinungen durch fie eine völlig aus-

tigt und wie fie eingerichtet ift, Hier ift namentlich

reichende und den Thatfachen entfprechende Erklärung

von der Bedeutung der Randlesarten und der erwähnten

E

493

494

Theologifche IJiteratu;zcäitung. 1882 0NNS2E

kritifchen Zeichen die Rede; aufserdem werden Spiritus,

hat, wie wir das bei. dem Anfehen, in welchem die text-

Accente, Interpunktion, Texteintheilung u. dgl. m. be-

kritifchen 'Studien doch im allgemeinen in England ftehen,

fprochen; über alle diefe Dinge geben die Herausgeber

nicht für: möglich gehalten hätten,

Es ift das in der be-

bis ins kleinfte von dem von ihnen eingefchlagenen Ver-

kannten Vierteljahrs{chrift , 7%e OQuarterly Review‘ ge-

fahren und den befolgten Regeln Rechen(chaft.

fchehen.

Nachdem in diefem Blatte Nr. 304 und 305

Die zweite Abtheilung des zweiten Bandes, der ‚Aß-

vom October 1881

und Januar 1882 zwei Artikel er-

fchienen

waren,

in welchen : bei Gelegenheit einer

pendix‘, deffen Seiten in zwei Columnen mit kleinern

Lettern gedruckt find, enthält zunächft für eine grofse

höchft abfprechenden Beurtheilung der neuen Revifion

Anzahl einzelner Stellen und namentlich für alle wich-

des englifchen N. T.’s auch fchon die von Weftcott und

tigeren (vgl. oben) die Begründung der von den Heraus-

Hort geübte Textkritik gleich den Arbeiten von Lach-

gebern gewählten Lesart.

Enthält ihre Ausgabe auch

mann, Tifchendorf und Tregelles aufs ftärkfte verurtheilt

keinen fogen. apparatus criticus, — fıe fetzen voraus, dafs

wird, wendet fich ein dritter Artikel in Nr. 306 (April

ihren Lefern der von Tifchendorf oder Tregelles zu Ge-

1882), S. 309—377, _nun fpeciell gegen diefe beiden eng-

bote ftehe, App. S. 2%, — fo geben fie für diefe von

lifchen Kritiker.

Die Artikel find anonym; es ift auf

den erften Blick jedem Lefer deutlich, dafs fıe alle drei

ihnen befprochenen Stellen mehr, als ein folcher leiften

von einem und demfelben Verfaffer herrühren, und wir

würde, fofern fie manchmal in grofser Ausführlichkeit

(über Mc. 16, 9—20 allein S. 28—51), oftmals nur kurz,

hören, dafs es in England ein öffentliches Geheimnifs

je nach der Schwierigkeit oder Wichtigkeit der Stelle,

ift, dafs diefer Verfaffer Dr. J. W. Burgon, Dean of

aufser den vorhandenen Lesarten eine Beurtheilung der-

Chicefter, fei, bekannt durch eine Abhandluug, in wel-

felben mittheilen und das kritifche Verfahren, mittelft

cher er die Echtheit von Mc. 16,

9—20 zu beweifen

welches fie in Befolgung der von ihnen aufgeftellten

unternimmt; vgl. in diefer Zeitung 1876, Sp. 133.

DE

Regeln u. f. f. ihren Text gefunden haben, exemplifi-

Burgon ift der Anficht, dafs der recipirte Text, wie er

ciren; ‚ keine irgendwie bedeutendere oder auch nur in

ihm in Z/oyd’s greek testament vorliegt, der befte fei, und

kritifcher Hinficht intereffantere Stelle wird man hier

dafs alle Hand{chriften um fo weniger brauchbar {eien,

unerörtert finden.

Ein anderer Abfchnitt des ‚Anhan-

je mehr fie von diefem Texte abweichen.

Mit Lloyd’s

es‘ befpricht fodann noch aufs genauefte alle orthogra-

griechifchem N. T. ift ein zu Oxford in der Clarendon

phifchen Fragen (S. 141—173) und zeigt, dafs die Her-

Press gedruckter, mit einem Vorwort vom Erzbifchof

ausgeber auch die anfcheinend geringften Dinge forg-

Carl von Oxford erfchienener Abdruck des N. Z gr.

famfter Erwägung unterzogen haben.

gemeint, welcher nach dem Vorwort angeblich den

Nach diefen Mittheilungen wird es erlaubt fein, un-

Mill’fchen, d. h. alfo faft genau den Text der dritten

fer Urtheil dahin auszufprechen, dafs durch diefe Aus-

Stephani;fchen Ausgabe, in Wahrheit aber einen. mehr-

fach hiervon abweichenden Text einer ältern Oxforder

gabe des N. T. gr. die Textkritik des N. T.’s wefent-

Die Herausgeber nennen in ihrer be-

Ausgabe, aber immerhin doch alfo im wefentlichen den

lich gefördert fei,

fcheidenen Weife ihre Ausgabe nur eine ‚Handausgabe‘

textus receptus wiedergiebt (vgl. Reufs, 6z6liotheca novi

(a manual text intended for popular use S. 289, vgl. auch

testamenti graeci, S. 160, No. 96).

Der von Dr. Burgon

S. 89 der {ntfrod.); aber fie ift viel mehr.

Sie ift eine

benutzte Abdruck diefer Ausgabe fcheint uns nach den

kritifche Ausgabe, die durchweg auf eingehendften, forg-

Citaten (vgl. Quat, Rev. No. 304, S. 315) der im J. 1863

famften und felbftändigen Forfchungen beruht, aus den

erfchienene zu fein; wenigftens paffen _ auf diefen und

Quellen und ’nicht nach vorhandenen Ausgaben gear-

z. B. nicht auf den vom J. 1869 die angegebenen Seiten-

beitet.

Der Name einer ‚Handausgabe‘ mag ihr infofern

zahlen. Mit diefem L/oyd’s greek test. hat Dr. Burgon

nun die wichtigften Handfchriften verglichen und u., a.

Bände ift einzeln käuflich — durch die handliche Form

gebühren, als fich der Textband — jeder der beiden

entdeckt,

dafs von den 11646 Wörtern im Markus A

und den gefälligen Druck in der That zum täglichen

138 Wörter ausläfst, B 762, x 870 und D 909; hieraus

Handgebrauch aufserordentlich empfiehlt.

Und den-

wird gefchloffen, dafs diefe Handfchriften in der eben

jenigen unter uns, welchen die eingehenden textkriti-

genannten Folge eine noch werthlofer als die andern

fchen Erörterungen des zweiten Bandes ferner liegen,

feien (S. 327). Es wird Weftcott und Hort vorgeworfen,

können wir den Gebrauch des erften, von allem andern

dafs fıe verfchweigen, dafs BD abfichtlich gefälfchte

Handfchriften feien (S. 319).

Die ganze feit Lachmann

abgefehen, auch fchon darum empfehlen, weil fıe in ihm

geübte Textkritik wird wieder fcharf getadelt; die Aus-

das N. T7. gr. im Unterfchied vom Tifchendorf’fchen

Texte in einer Geftalt kennen lernen,. in welcher ‚die

führungen von Weftcott und Hort aber werden gerade-

doch, wie immer allgemeiner erkannt. wird, etwas ein-

zu verhöhnt; foz. B. wenn.es S. 323 heifst: ‚all thise

feitige (bei Tifchendorf perfönlich erklärliche und ent-

talk about genealogical evidence, when applied to manu-

fchuldbare) Bevorzugung von x zurücktritt und B in das

scripts — "is moonshine‘,

Dafs die Texte von B und x

ihm gebührende Recht tritt.

Den Beitrag zur Textkritik

von allen die, fchlechteften f{eien, fei %ot @ matter of

aber, den uns der zweite Band giebt, halten wir an fich

opinion, but. a matter of fact (S. 353 f.); und fo geht es

für den bedeutendften Theil des Werkes; eine folche

weiter. Nach der Meinung Burgon’s wäre die einzige

wirklich zufammenhängende und in fich gefchloffene Ge-

brauchbare Methode, den richtigen Text des N. T.’s. zu

fchichte des Textes von der Zeit der Entftehung .der

finden, nachzufehen, w/ich form of the text has the ful-

neuteftamentlichen Schriften an bis zum Siege des {fog.

lest, the widest and the most varied attestation (S. 363).

lextus recepti

.

s in den Handfchriften, wie fie uns hier ge-

Es kann uns nicht in den Sinn kommen, die Her-

boten wird,

ift unferes Wiffens bisher nie verfucht. Der

ausgeber unferes N. 7. gr, gegen diefen Angriff verthei-

Wunfch, den wir beim Lefen oftmals nicht unterdrücken

digen zu wollen; fie bedürfen deffen nicht.

Es mag fie

konnten, dafs es den Herausgebern oder dem Bearbeiter

auch einigermafsen über denfelben tröften, dafs inzwi-

fchen ‚der erfte Abdruck ihres N. T.’s vollftändig. ver-

des 2. Bandes gefallen haben möchte, einzelne Partien

kauft und ein zweiter Abdruck nöthig geworden ift.

noch eingehender zu illuftriren, darf uns nicht hindern,

den aufserordentlichen Werth diefer Arbeit anzuerkennen.

Diefer erfchien vom Textbande im December 1ı88ı,

Wir irren uns auch wohl nicht, wenn wir annehmen,

vom zweiten Bande im April 1882.

Er ift das keine

dafs diefer Werth fowohl in England als auch bei uns

zweite Auflage, fondern nur ein zweiter Druck aus denfel-

fchon in grofsen Kreifen erkannt ift; der Weftcott- und

benStereotypen; doch haben die Herausgeber es fich nicht

Hort’fche Text ift hauptfächlich durch die neueften v.

nehmen laffen, vor dem Abdruck einige kleinere Druck-

Gebhardt’fchen Ausgaben des N.T.’s bei uns fchon be-

fehler oder Ungenauigkeiten in den Platten zu verbeffern.

Herr Dr. Hort hatte die Freundlichkeit, uns auf die fol-

kannt geworden. Um fo auffälliger ift, dafs derfelbe in

feinem Vaterlande einen fo heftigen Angriff erfahren

genden Verbefferungen felbft aufmerkfam zu machen,

495

496

$ Yik k E

Theolog?fcä@ 4L?teraturzeiéng. 1882 OT,

d

was wir für die Befitzer des erften Druckes hier mit-

einen erfreulichen Gegenfatz, nur nicht in der unkriti-

theilen; es fteht jetzt p. 27, V. 4: «Lr00, 110, I8 und

tifchen Behandlung von Winfrid’s Jugendgef(chichte,

233, 3: X«loe,

113 14:

E LOTEUOCV.

116, 41: 8&y&veTO,

Weifs nämlich Bufs zu berichten, dafs der vier- bis fünf-

127, 27: &x@da0l0dIN,

145 ,

57:

80vV

180,

2

atTOV

jährige Knabe ‚fich gern mit den das väterliche Land-

282, 18 mg. ift vor yvworTöv ein

und ftatt JE zu fetzen

gut befuchenden Geiftlichen über feinen künftigen Be-

%voLlw 320, 3: UETAYOMEV. 337, 4: EO0TLV 4al ohne Komma,

ruf berathen habe‘ (S. 22), fo führt Scherer den Eintritt

366, 25: QonE 395, 12: 8&060ntT00v. 469, 1 mg.: MSS ö6

des Knaben in das Klofter. auf deffen früh erftarkten

Veberall enthalten Sche-

Ap. 474, 1 ift zur Lesart devaytaı im Texte am Rande

Willen »zurück (S:-23, A 2):

dvvartarı hinzuzufügen. 479, 35 mg.: MSS yvvalmas Ap.

rer’s Anmerkungen eine reiche Fülle von gelehrtem Ma-

491, 2 foll zu der Texteslesart Xoc070% In000 als Randles-

terial — ich verweife als Beifpiele auf die Anmerkungen

art xvolov ’I. X. ftehen 509, 4 mg.: Yo0vovs Ap.; und

zu S. 124 bis 132 fowie zu S. 142 bis 147, wo auch der

Ap. unter Joovovc zu tilgen; (567, lin. 10 v. u. ift flatt

kleinfte einfchlägige Auffatz Berückfichtigung findet.

posteriority natürlich Zriority zu lefen).

Diefe Aender-

Oft übt Scherer an den von Bufs gewonnenen Reful-

ungen betreffen nur zweimal einen Buchftaben im Texte

taten energifch Kritik. Die vielfachen Mängel, die dem

von ihm edirten Werke anhaften, bekennt Scherer felbft

und find auch in diefen Fällen ohne jeglichen Einflufs auf

den Sinn; die übrigen Fälle haben es mit der Interpunk-

eingefehen zu haben (S. I); trotzdem entfchlofs er fich

tion u. dgl. oder mit den Randlesarten zu thun und be-

nur felten, an dem Bufs’fchen Texte zu ändern (S. 6, A. ı,

treffen auch nur höchft geringfügige Sachen.

Dafs diefe

S.243, A. I, S.261, A. I, S.375, A.1); dafs die Cenfur Sche-

Verbefferungen die einzigen erwähnenswerthen im Text-

rer’s nicht eine ftrengere gewefen, erklärt fich aus feiner

bande find, ift zugleich ein Beweis davon, wie aufser-

Befcheidenheit; die Wiffen{chaft hätte aber wahrlich nichts

ordentlich. forgfam und correct diefe Ausgabe gedruckt

verloren, wenn er die Ueberfetzungen der von Bufs mit

ift. Die wichtigfte Veränderung beim zweiten Abdruck

Unrecht dem Bonif. theilweife oder ganz zugefchriebenen

ift ‚die, dafs das Verzeichnifs der Stellen des A. T.’s,

Stücke, wie der Abfchwörungsformel (S. 188 f.), des

auf welche fich irgendwie Beziehungen im Text des

Verzeichnifses der heidnifchen Sitten (S. 190 {ff.), der

N. T.’s vorfinden, aus dem zweiten Band in den erften

Sammlung von Synodalftatuten (S. 237 ff.), des Bufs-

hinübergenommen ift und theilweife auch einige Zufätze

buches (S. 242 ff.), fowie des auf einer Synode gege-

erfahren hat; offenbar gehört es, da die Bände einzeln

benen Capitulars (S. 257 ff.) caffırt hätte.

abgegeben werden, in den erften Band (vgl. oben).

Die

Indem Ref. Act nimmt von Scherer’s Verfprechen

bemerkenswertheften Aenderungen im zweiten Band find

‚fpäter einmal eine Würdigung des Bon. von kirchen-

im übrigen nur die folgenden: S. 123, Z.12, mufs das Citat

rechtlichem Standpunkte‘ geben zu wollen (p. IV), be-

lauten: ‚viög UOov &l OV, 8y®d ONMEOOV YeyEINKA DE,

klagt er, dafs derfelbe nur in einer einzigen, noch dazu

S. 124, Z. 18, ift die Matthäusftelle getilgt und.zwei

fehr kurzen Anmerkung (S. 262, A. ı) die Wirkfamkeit

Zeilen fpäter nach as eingefügt mit der Bemerkung:

des Apoftels der Deutfchen zu charakterifiren und zu

(0& being easy lost, it is true, after tov); S. 131, Z, 16 ift

fchätzen unternimmt, und felbft die Gelegenheit, welche

E3 geftrichen; in A4%p. S. 96b ift eine kurze, im erften

ihm die Eidesleiftung des Bonifat. zu einer unumwun-

Druck ausgefallene Bemerkung über die Randlesart zu

denen Meinungsäufserung über deffen Anbahnung eines

BFı 1,5.020° hingugefügt;2S. 110° Z 7 Aft \ Bigetilgt and

neuen Verhältnifses der deutfchen Kirche zu Rom bot,

P, hinzugefetzt; S. 113 Z.8; text - für Aist gefetzt ' und

ungenutzt liefs.

Hier, wo Bufs in die überftrömenden

S. 158°, Z. 5 v. u. except getilgt.

Worte ausbricht: ‚Das war ein grofser Moment in der

Hamburg.

Carl Bertheau.

Gefchichte nicht blofs der deutfchen Nation, fondern

der Men{fchheit, in welchem Bon. durch diefen feier-

Buss, Hofr. Prof. Dr. Frz. Jof. v., Winfrid-Bonifacius.

lichen Schwur die germanifche Kirche bleibend in die

Aus dem literarifchen Nachlaffe.

Einheit der römifchen eingefchloffen hat‘, und wo der-

HISg ONn 0L

felbe mit dem Urtheil: ‚Nur jene, welche für Irrlehre,

Dr, Rud. Ritter von Scherer.

Graz 1880, Styria.,

Spaltung und kränkelndes Nationalkirchenthum {fchwär-

Vlr 3006 8i ERn8.) i MI g//40:

Die aus dem literarifchen Nachlaffe

des Hofraths

men, können diefen Eid des Bon. anfechten‘ (S. 83) die

ernftefte Rüge des Hiftorikers herausfordert, begnügt

von Bufs von dem Grazer Profeffor R. von Scherer her-

fich Scherer mit der Verlegenheitsäufserung (a. a. O.

ausgegebene Biographie des Apoftels der Deutfchen zer-

Anm.): ‚auf die vielfach hier geläufigen Schmähungen

fällt in zwei wohl von einander zu unterfcheidende Ar-

über den „Knechtfinn‘“ des grofsen Apoftels der Deut-

*beiten.

Während die Eine aus dem von Bufs herrühr-

fchen einzugehen, verbietet der gute Gefchmack‘. Eine

enden Texte befteht, findet fich die Andere in _ den zahl-

principielle, fich nicht blofs auf kritifche Einzelheiten

reichen Anmerkungen Scherer’s unter dem Text. Um

befchränkende Abweichung Scherer’s

von der Auf-

die von ihm verfafsten Anmerkungen von denen des

faffung des Hofrath Bufs ift nur an zwei Punkten zu be-

Verf.’s zu unterfcheiden, hat Scherer die feinigen mit

merken, nämlich in der Beurtheilung der Kirchenpolitik

einem Sterne bezeichnet.

Hat der von Herrn v. Bufs

der Pippiniden, fowie in der Frage, ob Bonifatius An-

herrührende Text nur einen fehr geringen wiffen{chaft-

theil an der Erhebung Pippin’s zum Könige genommen.

lichen Werth, nehmen wir an demfelben höchftens ein

Während in Bezug auf den erften Punkt Bufs die bereits

pathologifches Intereffe, infofern er uns lehrt, zu wel-

von Gfrörer ausgefprochene Anficht vertritt, dafs durch

chen Verzerrungen hiftorifcher Wahrheit ein ftreng durch-

‚alle diefe Pippiniden das Regierungsprincip gegangen

fei, die Kirche nur fo weit gewähren zu laffen, als fie

K

geführter ultramontaner Standpunkt führen mufs, ift Bufs

in den meiften feiner Beweisführungen und in feinem

zur Stütze ihres Regimentes diente‘, dafs ihnen ‚nament-

Urtheil — was Scherer felbft zugefteht (S. 107, A. 1 u.2,

lich der enge Anfchlufs der fränkifchen Kirche an den

BA SE IET AT A . 255 286,

Stuhl Petri, wie ihn Bon. mit folgerichtigfter Zähigkeit

7 89201,. Aı} 8 203A277 5307A1 S:1880,

bis in’s Einzelne betrieb, zuwider war (S, 300), dafs fer-

A.-1,S. 374, A. ı, 5.378, A. 3) — völlig abhängig von

ner ‚die Staatsgewalt, um die junge Kirche zur Landes-

der 1845 erfchienenen Monographie des Bonifatius, die

kirche zu erniedrigen, eine Art Proteftantismus (die bri-

Seiters zu ihrem Verfaffer hat, nimmt er ferner auf die

tifche Richtung) und Schisma gepflegt habe‘ (S. 96), fo

meint Scherer, es fei ‚richtiger‘ Karl Martell ‚als einen

neuere Literatur gar keine Rückficht, vermifst man, ab-

Mann fich vorzuftellen, welcher in die kirchlichen Ver-

gefehen von der Unterfuchung über die Lage von

Amanaburg (S. 70, A. ı), jedes tiefere Eingehen auf kri-

hältnifse eher zu wenig, denn zu viel ein

griff“ (S. 97,

tifche Fragen, fo bilden zu diefer von Bufs befolgten

Anm. I

und beftreitet,‘ dafs fich ‚eine S

pannun

ZWI1-

Methode die Anmerkungen Scherer’s faft in allen Stücken

fchen Bon. und Pippin geltend gemacht habe‘ (S. 301,

e A

497

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

N£o21.

498

Anm. 2), fowie dafs überhaupt ‚der britifchen Richtung ...

tale, in der Papft Zacharias Mainz zur Metropole erhebt,

der Charakter

eines politifchen Mittels zur Aufricht-

preisgegeben werde müffe.

ung einer. Fürftenkirche eignete‘ (S. 270, A.). Indem

Vielfach fetzt fich Scherer mit Ebrard’s und Wer-

fich Scherer gegen die Bufs’fche Auffaffung von der

ner’s Hypothefe, dafs Bonifat. eine romfreie, evangelifch

Kirchenpolitik der Pippiniden ausfpricht, geräth er aber

gefinnte, von Briten, Iren und Schotten begründete

nicht in das andere Extrem, welches Ebrard vertritt;

Miffonskirche in Deutfchland vorgefunden habe, an ihr

die Anficht des Letzteren, dafs ein volles Einverftänd-

aber im Intereffe des römifchen Primates zum Zerftörer

nifs: zwifchen Karl Martell und Pippin einerfeits, dem

geworden fei, und zwar leider in einer oft fehr heftigen

Bon.. andererfeits geherrfcht, fowie dafs das Merovin-

Sprache, auseinander.

Mit wiffenfchaftlicher Ruhe-und

gifche Königshaus die Iro-Schotten begünftigt habe, be-

Würde verträgt fich doch wahrlich nicht ein Paffus wie

ftreitetier. (Si: 77n An Sur88 AL 290 S05 , AeT)

folgender: ‚Nachgerade infam _ ift es, was der reine Cul-

deer Ebrard über das Ende des Bonif. {chreibt, der Fa-

Scherer gefteht zu, dafs Karl dem Apoftel der Deutfchen

natismus eines Ebrard ift raffinirter und deshalb verab-

den alten Königsfchutz gewährte (S. 92, Anm. 2), womit

fich feine Behauptung, dafs der Majordomus/ kein fon-

fcheuungswürdiger als die Rohheit der Mörder des Bo-

derliches Intereffe an Kirchenrecht und Kirchenzücht

nifatius1i(Sa 307 Adını):

Scherer . vermag Ebrard’s ; Na-

genommen (S. 97, Anm. I), wohl. verträgt.

Wie

in

men kaum anzuführen, ohne diefen mit Hohn zu über-

diefer Frage, fo nimmt Scherer auch in der Controverfe

fchütten

MEgl OO AL 2

5,. 53208 LD

über . die Betheiligung des Bon. am Thronwechfel im

SO0 ALr S SOn ALg

Was nun aber befon-

ders peinlich berührt, ift, dafs Scherer, bei einer folchen

Frankenreiche eine — wie es die Quellen gebieten —

fehr zurückhaltende und zwifchen den Extremen ver-

Schärfe des Ausdrucks gegen Ebrard, es vermeidet, aüuf

mittelnde Stellung ein.

Wenn Bufs (S. 357—362) zu be-

die Frage nach dem Beftehen einer Culdeifchen Mifhons-

weifen fucht, dafs alle Verhältnifse den Bonifat. beftim-

kirche in Deutfchland an irgend einer Stelle ausführlicher

men mufsten, in die Verhandlungen wegen der Ueber-

einzugehen,

Wenn Scherer zugefteht, dafs Bonif. in

tragung der Königswürde an Pippin leitend einzugreifen,

Thüringen auf ‚entartete Schüler der irifchen Glaubens-

und in diefem Punkte mit Ebrard übereinftimmt,

der

genoffen ftiefs‘ (S. 103, A. 1), dafs er in Bayern ‚über

(Irofchottifche Miffonskirche, S. 453) den Bonif. hier ‚die

briti(chen Einflufs (chlimmfter Art wiederholt klagt‘ (S. 134,

Rolle eines Anftifters, Vermittlers und Unterhändlers,

A.2), dafs ferner das Schreiben ‚des Papftes Gregor 111

fpielen läfst, fo erklärt Scherer mit Recht, dafs ‚eine

an die Bifchöfe in Bayern und Allemannien „das Vor-

Betheiligung des Bon. an der Entthronung des Merovin-

handenfein einer kirchlichen Strömung

D I

welche die Dis-

gifchen Haufes nicht erwiefen werden kann‘ (S. 357,

ciplin wefentlich {fchädigte und welche nach der über-

AÄ. ı), doch ftimmt er andererfeits mit Bufs und Ebrard,

wiegenden Nationalität der ihr huldigenden Kleriker die

fowie mit Pfahler (St. Bonifacius, S. 225 ff.) unter Zu-

britifche‘ genannt wird‘, bezeuge (S. 139, A. ı), fowie

rückweifung der entgegengefetzten von Werner (Boni-

dafs wir in Bifchof Virgil von Salzburg ‚einen gewaltigen,

fatius, S. 375) und neuerdings auch von Fi{cher (Bonifat,

felbitbewufsten Vertreter der britilchen Richtung vor

S. 194) vertretenen Anficht darin überein, dafs Bonifatius

uns haben‘ (S. 293, Anm. 1), ja; wenn {chliefslich Sche-

an Pippin den Act der Salbung vollzogen hat (S. 363,

rer bemerkt, dafs ‚die Briten regelmäfsig an ihren Be-

A

fonderheiten fefthielten‘, dann mufste er auch an irgend

In der Behandlung der von Bonifatius in Auftrafien

einer Stelle diefe britifche Richtung näher , charakteri-

und Neuftrien abgehaltenen Synoden unterfcheidet fich

der

fiıren, ihre Eigenthümlichkeiten beleuchten‘, die Grenzen

Scherer wieder auf das Vortheilhaftefte von Bufs,

ihrer Verbreitung über Deutfchland nachweifen.

Es

hier lediglich Seiters folgt; wären wir in Betreff derfel-

wäre ihm gewifs nicht fchwer gefallen, diefen Anfor-

ben allein an Bufs gewiefen, wir erführen nichts davon,

derungen zu genügen;

denn jedenfalls befindet er fich

dafs an fie fich die fchwierigften Streitfragen geknüpft;

auf der richtigen. Fährte, wenn er (S. 270, A.) -davor

zu diefen nimmt nun Scherer Stellung. Ift ihm auch in

warnt, dafs man nicht aus dem einmaligen Vorkommen

des Ausdruckes Br/tones in einem päpftlichen Schreiben

den Anmerkungen der Raum zu kurz bemeffen, um

hier zu abfchliefsenden Unterfuchungen zu gelangen,

und aus dem Umftande, dafs einige Ketzer, fo Clemens

feine Auslaffungen zeigen, dafs er das Quellenmaterial

und Samfon, Schotten waren, folgern möge,‘ dafs alle

beherrfcht, fowie dafs er die auf diefe Concilien bezüg-

jene Klagen des Bon, fich auf feine britifchen Wider-

liche Literatur durchgearbeitet hat.

Das Concılium Ger-

facher beziehen.

Ebenfo wird man anerkennen müffen,

manicum (das erfte auftrafifche Concil) verlegt er in das

dafs Scherer in einzelnen Punkten Ebrard gegenüber im

vollen Rechte ift. Hierher rechnet der Ref. die Zurück-

Jahr 742 (S.,178, A. 2); ‚das zweite (ebenfalls auftra-

fifche) Concil ift nach ihm 743 in Liftinae abgehalten

weifung der Meinung Ebrard’s, dafs Dettik und Deorwulf

worden; in der dritten 744 zu Soiffons zufammengetre-

Culdeer und Amanaburg ein Culdeerklofter war (S. 69,

tenen. Synode fieht Scherer (S. 202, A. 1) nicht wie

A. 4), die Annahme Scherer’s, dafs jener Bifchof, wel-

Bufs eine allgemeine fränkifche, fondern eine neuftrifche;

cher dem Bonif. das Anrecht auf Thüringen ftreitig

ein fränkifches Generalconcil hat nach Scherer (S. 208,

machte, kein Culdeifcher Bifchof, wie Ebrard ‚behauptet,

Ayıe2

erft 745 ftattgefnnden.

Der volle Gegenfatz

fondern. ein fränkifcher ‚war (S. 105, A

Ds

fowie den

Bufs’fcher Kritiklofigkeit und Scherer’fche Kritik tritt

Nachweis, dafs man in dem Ketzer Adelbert nur dann

einen Vertreter

befonders klar zu Tage in der Unterfuchung der ver-

der irofchottifchen Kirche erblicken

{chiedenen ,

von den fränkifchen Herrfchern und den

kann, wenn man die Quellen in willkürlicher Weife inter-

Päpften für Fulda und für Mainz ausgeftellten Privile-

retirt

(S. 2725 AI z auch dif:8s begründet, dafs

gien. Denn während Bufs alle hier in Betracht kommen-

E

brard’s Behauptung, Gewilieb von Mainz fei Culdeer

den Urkunden, ohne fich um den von vielen Seiten ge-

gewefen, die Sache der Culdeer zu compromittiren ge-

eignet ift,

gen fie erhobenen Vorwurf der Fälfchung zu kümmern,

unbefehens’ als echt acceptirt, fo geht Scherer auf alle

Mit dem Gefagten will Ref, nur zeigen, dafs {o we-

kritifchen Beanftandungen derfelben ein und gelangt zu

nig auch der Text des Hofrath Bufs als eine Bereicher-

dem Refultat, dafs das Privilegium des Papftes Zacha-

ung der Wiffenfchaft anzufehen ift, fo fehr die Anmerk-

rias für Fulda (S. 318, A, 2) fowie die Beftätigung des-

ungen Scherer’s die eingehendfte Beachtung aller Boni-

felben durch Pippin (S. 321, A. I) fich vor keiner Kri-

fatiusforfcher verdienen; aus ihnen lernt man mehr, als

aus den meiften Bonifatius- Monographien der neueften

tik — ob auch vor der Harttung’s (Diplomatifch—hiﬂo-

i{t doch fehr zu bezwei-

Zeit.

rifche Forfchungen, S, 195 ff.

feln. — zu fürchten brauche, dafs jedoch die Confirma-

R. Zoepffel.

tionsurkunde Stephan’s III für Fulda, fowie die Decre-

Strafsburg D

499

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr.c21K

500

A

Pfahler, Georg, St. Bonifacius und seine Zeit.

Regens-

verfafsten Biographie des Bonifatius von einer Vifion am

M. 6. —

Sarge desfelben und von dem Wunder, .dafs aus den

burg 1880, Manz.

(VIL. 306 S 972 8)

EDa

Wunden des feit Wochen verftorbenen Märtyrers plötzlich

Die vorliegende Schrift Pfahler’s ift geeignet, den

Blut gefloffen, nimmt er (S. 317) in feine Darftellung auf.

Bonifatius zu einer Lieblingsgeftalt des chriftlichen Vol-

So gelten ihm auch die der heiligen Lioba zugefchrie-

kes deutfcher Zunge zu machen; die Darftellung ift von

benen wunderbaren Krankenheilungen als Thatfachen

einer warmen Begeifterung für den Apoftel der Deut-

(Si:340 Au 315 4Es berührt (ehr-peinlichs wennPfivals

fchen getragen, die um fo wohlthuender berührt, als fie

Inftanz gegen Hahn’s gründliche Forfchungen über die

mit einem mafsvollen Urtheil gepaart ift, fich in eine

zur Zeit des Bon. abgehaltenen Synoden in erfter Linie

edle, formvollendete Sprache kleidet und jede {fchroffe

(S. 149, S. 184) die Tradition aufführt, und fich darüber

Wahr-

Befehdung abweichender Auffaffungen meidet.

beklagt, ‚dafs bei diefen und ähnlichen fehr achtungs-

fcheinlich wäre der Gegenfatz zu den neueren prote-

werthen gelehrten Unterfuchungen diefes in der katho-

ftantifchen Darftellungen der Wirkfamkeit des Bon., von

lifchen Kirche für ihre Lehre, wie für ihr Leben ganz

denen unfer Verf. rühmt, dafs fie ‚in richtiger Erkennt-

befonders wichtige Beweismoment übergangen oder nicht

nifs und unparteifchem Urtheil höchft ehrenvoll meift

gehörig gewürdigt werde‘, Allerdings diefes von unferem

wieder ausgetilgt haben‘, was die Magdeburger Centu-

Verf. vorgefchlagene Beweisverfahren ift einfach genug

riatoren .,gegen .den‘ rechtskräftigen Spruch der Ge-

und würde überhaupt jede Forfchung und Kritik un-

fchichte in unbegreiflicher Verblendung gefündigt hat-

nöthig machen; es ift in unferem Falle folgendes: ‚Wenn

ten‘ (S. IV), ftärker hervorgetreten, wenn Pf. Heber’s

Jahrhunderte lang angenommen wurde, dafs im Jahre 743

Schrift ‚Die vorkarolingifchen chriftlichen Glaubenshel-

in Auftrafien unter Bonifatius’ Leitung ein Concil und zwar

den am Rhein‘ (2. Aufl. 1867), Ebrard’s ‚Irofchottifche

zu Liftinä gehalten worden, fo wird diefe pofitive An-

Miffionskirche des 6., 7., 8. Jahrh. etc.‘ (1873) oder Werner’s

nahme ihre Wurzeln in den nie unterbrochenen Ueber-

‚Bonifatius, der Apoftel der Deutfchen‘ (1875) eingehend

lieferungen des Bisthums Mainz und des Klofters Fulda

berückfichtigt hätte.

Diefe Unbekannt{fchaft mit der den

gehabt haben‘. Dafs Pf. das Privilegium des Papftes Za-

Bonifatius ftreng richtenden proteftant. Literatur — die ihr

charias für das Klofter Fulda, fowie die Beftätigung des-

Seitenftück an der Nichtbenutzung der von dem Predi-

felben durch Pippin für echt erklärt (S. 254 u. 256),

ger der Taufgefinnten, J. P. Müller, verfafsten, fich mehr

wollen wir ihm nicht hoch anrechnen, da er — wie wir

mit der katholifchen Auffaffung befreundenden Mono-

vorhin bemerkten — Harttung’s Schrift, die die ent-

graphie über Bon.. befitzt — ift infofern fehr beklagens-

gegengefetzte Anficht mit grofser Sachkenntnifs vertritt,

werth, als in Folge derfelben die durch die genannten

nicht kennt.

Schwerer wiegt, dafs er die Confirmations-

Schriftfteller angeregte Controverfe, ob Bonifatius der

bulle Stephanus’ III, obwohl fie doch fchon Jaff&, ver-

erfte Begründer einer deutfchen Kirche oder der Zer-

worfen hat, nicht beanftandet,

Einzelne der Ausführ-

ftörer einer von ihm vorgefundenen,

blühenden

iro-

ungen und Hypothefen Pf.’s verdienen Beachtung, fo

fchottilchen Miffonskirche in Deutfchland gewefen, gar

z. B. die Annahme, dafs in dem bekannten Pallienftreit

keine Behandlung erfährt; auch wird die Nichtbeachtung

zw ifchen Papft Zacharias einerfeits, dem Bonifatius und

diefer Schriften durch die Vertrautheit mit folchen pro-

den Bifchöfen von Sens und Rheims andererfeits fich

fanhiftorifchen Werken und Abhandlungen noch nicht

eine ‚in ihren materiellen Intereffen fchwer bedrohte Ge-

aufgewogen, die wie Waitz, Verfaffungsgefchichte (Bd.

genpartei erhoben und durch Befchuldigungen aller Art

IT u. III) oder wie die Jahrbücher des fränkifchen Reiches

zwei von den erwählten Metropoliten in ihrer anfäng-

von Breyfig, Hahn und Oelsner, oder wie Dünzelmann’s

lichen Zuftimmung (zur Befchaffung des Palliums) wan-

und Jaff&s Streitfchriften dem Biographen des Bonifa-

kend gemacht habe‘ (S. 165); ferner der von feinem

tius, foweit die politifche Gefchichte und die von den

fränkifchen Herrfchern berufenen Concilien in Betracht

pfychologifchen Verftändnifs der Charaktere der han-

delnden Perfönlichkeiten, fowie von einer richtigen Wür-

kommen, ganz unentbehrlich find; und felbft in der An-

digung der hiftorifchen Verhältnifse Zeugnifs ablegende

führung profanhiftorifcher Arbeiten finden fich empfind-

Nachweis (S. 225—9232), dafs Bon. fich nicht an irgend

liche Lücken, fcheint Pf. doch Loening’s Gefchichte des

einer Handlung gegen das Merovinger Haus betheiligt,

deutfchen Kirchenrechts (Bd. II) und Harttung’s diplo-

dafs er aber, nachdem das fränkifche Volk nach erbe-

matifch-hiftorifche Forfchungen nicht gekannt zu haben

tenen

äpftlichen Spruch Pippin an die Stelle Childe-

Das Streben, das Leben des Apoftels der Deutfchen

rich’s I

Iı

zur königlichen Würde erhoben hatte, diefen zu

Zu den werthvolleren

im Zufammenhange mit den politifchen Verhältnifsen {ei-

Soiffons als König gefalbt habe.

ner Zeit und.der Vorgefchichte der deutfchen Stämme zu

Partien unferes Buches gehört die Unterfuchung in der

zeichnen, verdient gewifs alle Anerkennung ; doch bean-

zweiten Beilage (S. 347 —357) über das Todesjahr des

fprucht die Darftellung derfelben hin und wieder (z. B.

Bonifatius, als welches Pf. 755 erweift. Befonders ver-

S. 86 ff.) zu viel Raum, während die Wirkfamkeit des

dient aber die mafsvolle Haltung der die gefammte

Bon. nicht felten, z. B. ‚fein Aufenthalt in Thüringen,

Wirkfamkeit des Bon. überblickenden Schlufsbetracht-

befonders aber fein Auftreten in Bayern (S. 119) recht

ung (S. 319 ff.) volle Anerkennung. Mit Recht weift Pf.

flüchtig behandelt wird. .Es wäre zu viel gefagt, dafs

die Anficht ‚als der gefchichtlichen Wahrheit nicht -ent-

die Arbeit Pf.’s eine kritiklofe ift, aber das Mafs der

Wie

fprechend‘ zurück, nach der Bon, als ‚der Urheber der

angewandten Kritik ift doch ein recht geringes.

politifchen Einigung unferes Volkes‘ erfcheint. Zuftim-

vertrauensfelig erweift er fich auf jeder Seite des Buches

men mufs man ihm auch, wenn er fagt: von. Bon. for-

gegenüber der von Willibald verfafsten va des Bon.;

dern, dafs ‚er die deutfche Kirche in Freiheit und Un-

felbft ,£ dafs der 4—5Jjährige Knabe mit Vorliebe von

abhängigkeit auferbaue‘, das heifst ‚von dem angelfäch-

geiftlichen Dingen geredet und trotz aller Vorftellungen

fifchen Mönche wahrlich mehr verlangen,

als einft Ar-

des Vaters den entfchiedenen Wunfch, ins Klofter zu

chimedes zur Zertrümmerung der Welt als nöthig erfor-

dert hatte‘, denn ‚der Primat Roms war dem Bon. ein

gehen, geäufsert habe, erzählt er ihr nach (S. 26). Aus

der dritten Beilage, die fich (S. 359—367) ohne neue

Glaubensfatz‘, und ‚gerade diefer Rückhalt an der

Refultate zu erzielen mit den ‚älteften Biographien

hierarchifchen Ordnung

ebnete einen guten Theil

von St. Bon.‘ befchäftigt, ift erfichtlich, dafs Pf. nichts

jener Hindernifse, welche Rohheit und Gewalt feinem

davon weifs, dafs auf Willibald’s vzf@ Bon. — wie Wat-

Werke entgegenfetzte‘, Auch das Lob, dafs Rom felten

tenbach fich ausdrückt (Deufchlands Gefchichtsquellen

einen {trengeren Beurtheiler als den Bon. gefunden hat,

im Mittelalter, 4. Aufl. 1877, S.113), ‚Lull’s Cenfurftriche

ift nicht unberechtigt, fobald man fich den herben Tadel

verwirrend und verftümmelnd eingewirkt haben‘.

Sogar

des Apoftels der Deutfchen über die Simonie des Za-

die Erzählungen der doch erft im 11. Jahrh. von Othlo

charias im Pallienftreit oder feinen harten Ausfpruch

Nr 21

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

502

501

an

Von den Prinzen u. Prin-

über die Habfucht der römifchen Bifchöfe (S. 391), fowie

Freybe;, A,, Das. Berliner Weihnachtsfpiel.

zeffinnen d. kurfürftl. Hofes im J. 1589 in Berlin aufgeführt, Ueber-

das freimüthige Wort vergegenwä

rtigt, mit dem er den

tragen:v. A. F. Leipzig, Dörffling & Franke, 1882, (56 S. gr.8.) 1. 20

der heidnifchen Sitten

Friefs, G. E., Gefchichte der öfterreichifchen. Minoritenprovinz, |Aus:

Papft zur Rechenfchaft zieht wegen

in Rom (S.. 167).

‚Archiv f. öfterr. Gefchichte‘,] Wien, Gerold’s Sohn, 1882. (167 S.

2. 60

BB

Strafsburg i. E

R Zöepffel.

Lettau, F., Johann Georg Hamann, ein Lehrer u‚ Prophet unferes Vol-

kes, Vortrag. [Aus: ‚Evangel.. Schulblatt‘.] Gütersloh, Bertelsmann,

Engelbach, Pfr. Geo.,

Die Frauen der heiligen Schrift,

1882. (77 S. 8.)

1. —

Schlottmann, C., Zrasmus redivivus sive de curia romana hucusque

dem deutfchen Haufe gewidmet. Hamburg (1882),

insanabili,

Rauhen Haufes.

VT‚a 80 Mo 1620

I. Halle, Buchh, d, Waifenhaufes, 1882, (X, 3ä5 i

Agentur d

%S

gr. 8.

Mit. Verl

ahm Ref. das vorliegende Schrift-

Nielfen, F., Aus dem inneren Leben der katholifchen Kirche im XIX.

äangen n

indem er hoffte,

Beftätigung oder

Jahrh.

ı. Bd. Vom Verf. autorif. deutfiche Ausg. v. A, Michelfen.

chen in die Hand,

Karlsruhe, Reuther, 1882. (IX, 433 S. gr. 8.

a

Widerlegung

der von ihm gewonnenen und ausg

efpro-

Keller, A., Zn rei memoriam. Axktenftücke zur

Gefchichte der kirci1en-

ber die biblifchen Frauen, befonders

chenen Anfichten ü

polit, u. kirchl. Kämpfe der fiebenziger Jahre, gefammelt u. m, Be-

des A.T.’s zu: finden.

Er hat nämlich unabhängig von

merkgn. begleitet. Aarau, Sauerländer, 1883. (VIII, 492 S, gr. 8.) 3. 20

h’s im ‚Beweis des Glaubens‘

Rolfüs, H:, Kirchengefchichtliches in chronologifcher Reihenfolge von

der Darftellung Engelbac

der Zeit d. Vaticanifchen Concils bis auf unfere Tage.

Mit befond,

einen. Auffatz veröffentlicht :

‚Die-Frauen ‚des .A: T.’s

Berückficht. der kirchenpolit. Wirren. Fortgefetzt v.C. Sickinger,

er heidnifchen Völker und der

3. Bd. 2. u. 3. Lfg. Die Jahre 1876 u. 1877. Mainz, Kupferberg,

verglichen mit denen d

Seine

4. 80

chriftlichen Zeit‘.

Tendenz war eine apologetifche;

1882. (XII u.- S, 257—643. gr. 8.)

er wollte zeigen, wie die jüdifch

en Frauen in einem vie

Luthardt, Chph. E., Kompen

dium der Dogmatik. 6. Aufl. ‚Leipzig, Dörff-

als die heidnifchen, und

ling & Franke, .1882. (VIII, 391 S. gr. 8.

befferen Zuftande gelebt hätten,

Philippi, F. A., Kirchliche Glaubenslehre.,

Regifterband. Giiters.l<;;

wie dies nicht aus der ‚natürliche

n Entwickelung der

Bertelsmann, 1882. (IV, 135 S. gr. 8.

2. 40

Völker zu erklären,

fondern auf- eine befondere. Ein-

Luthardt, Chph. E, Apologetifche . Vorträge üb. die Heilswahrheiten d.

Chriftenthums , im. Winter 1867 zu Leipzig geh. 5. Aufl, Leipzig

wirkung Gottes (Offe

nbarung) hinweife; wie aber das

6

D

Chriftenthum einen noc

h weit vollkommneren Zuftand

Dörffling & Franke, 1882. (VIII, 340 S. gr. 8.

Das vor

Hartmann, E. v., Die Religion d. Gei(tes. Berlin,

C. Duncker, l.882.

herbeigeführt ‚habe.

liegende Schriftchen : hat

(XIT,. 328-S. ' gr. /8:

.

eine asketifche Tendenz;

es fpricht fich nicht über die

Laas, E., Kants Stellung i

n der Gefchichte d. Conflicts zwifchen G'\a;x—

im Vergleiche mit denen

ben .u, . Wiffen.

Eine Studie. . Berlin, 1882, Weidmann. (V, 727S.

Lage der biblifchen Frauen

2. 40

anderer Völker im allgemein

en aus, fondern betrachtet

a ALn

die in der h..Schrift erwähnten Frauen,

auch die, von

Hodenberg, Frhr.. v.'‘, Die Dogmatik der Zukunft. Zum Verftändnifs

der Vilmar’fchen Theologie.

Ein offener Brief an e. holländ. Re-

denen nur wenig b

ekannt ift, nach ihrer religiöfen und

formirten in Anlafs der Zahn’fchen Schrift üb. die Urfachen d, Nie-

moralifchen Seite, entwe

der zum Vorbild oder zur Warn-

derganges der reformirten Kirche in Deutfchland.. Leipzig, Bidder,

‚Wenn auf dem

1882. (IV, 278 S. gr. 8.

—

ung. Der Verf. fagt' in der Vorrede:

b; die Moral d. Chriftenthums, im Winter

Titelblatte diefes Büchleins zu lefen ift „Dem deutfchen

Luthardt, Chph. E., Vorträge ü

1872 zu Leipzig geh, 3. Aufl. Leipzig, Dörffling & Franke, 1882.

Cal

Haufe gewidmet‘“, fo follte durch diefe fchlichte, aber

(XIL, 342 S.ﬁgr. 8.) ;

wohl erwogene Adreffe der Grundgedanke markirt wer-

.

den, der diefe befcheidenen Blätter vom erften bis zum

I£iter;tur des Auslandes.

letzten Worte durchzieht‘. Die Betrachtungen find kurz,

Mynster, F. L,, Bibelhistorisk Stamtavle og Tidstavle fra Adam til Mo-

fo dafs jedem Frauenbild nur _ 1—2 Seiten gewidmet.find.

ses, uddraget og forklaret.

Samt nogle tilfojede Bemarkninger om

de to Stamtavler hos Matthaeus og Lucas, Kjobenhavn, Schonberg,

Am Schluffe . fafst ein Bibelfpruch die moralifche An-

1882. (52 p. 8.)

75 ore

wendung in wenigen Worten zufammen. Dem ange-

Farrar, F, W., The early days of Christianity. 2 vols, London, Cassel,

2

S,

gebenen Zwecke dürfte das Büchlein entfprechen.

1882. (8.)

X

K.OÖStrack:;

L”’EpiInois, H, de, Lespe

Jlerinage de peEnitence ä JErusalem, Paris;

Lang-Göns.

Palme, 1882. (32 p. 8.)

Carre6 de Busserolle, J. X.,. Les tombeaux du cimetiere de la Salle

Bibliographie

A Saint-Symphorien, pres Tours,

Tours, Semeur-Laplaine, 1882,

von Dr. Caspar Rene Gregory:

(208 p. 16.)

Deutfche Literatur.

Barbier de Montault, X., Les Mesures de 'devotion. Arras, imp. La-

K

roche, 1882; (60 p. 8

——

Handbuch der theologifchen. Wiffenfchaften in encyklopädifcher Darftel-

Extr. de la Revue de l'art chretien.

ückficht auf die Entwicklungsgefchichte der ein-

Malyschewskij, L, Gefchichte der ruffifchen Kirche. Von E, Golu-

lung m. befond. R!

binskij. Bd, I: erfte Periode: die kiejewfche oder vormongolifche :

zelnen Disziplinen ,

in Verbindg, m. Cremer, Grau, Harnack (Dor-

1, Moskau,-1880. (XXIII, 792 S. 8.). 2, Moöskau 1881. (XVI, 791 S:

pat) etc. hrsg. v. .0

‚ Zöckler. 2. Halbbd, ‚Nördlingen, Beck, 1883.

r, / 8.)

8.); und St. Petersburg, 1882.. (169 S. 8.

Inhalt:

B. 1, c

Theologie d. Alten Teftaments

%. PW Chultz. (ä

Riggenbach, B., Das Armenwefen der Reformation. Bafel, F, Schneider,

289 —3.

5.) — 2. Die Lehre vom

euen Teftament.

chte d. N. T, v-L.-Schulze,

a) Einleitung ins N. T, v.

1883. (56 S. 8.)

Y e, .20

L,

Sc?x

ulze (S. 339—448.) b) Biblifche Gefchi

v. R., Grau, (S. 549—630.) —

Perraud, A:, Le cardinal de Richelieu, &v&que, th&ologien et protecteur

(S. 449 —548.)

c)

Bibliiche Theologie d. N. T,

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Die Lehre vom Schriftganzen,

Die biblifche Hermeneutik v.

W. Volck. (VIII u. S. 655—684,

Lettre d’un ami &ä un protestant refugi& sur le sujet de la persönne et de

Keil, CF,

u. Delitzfch, Franz, Biblifcher Commentar üb, das Alte

]a mort du sieur Fulcran Rey, proposant: 1686, Paris, imp, Schmidt,

Teftament. 3. Tl.:

Die prophet. Bücher. 3. Bd.: Biblifcher Commen-

1882. (36 p. 18.)

15 ©

tar üb. den Propheten Ezechiel v. C. F.'Keil.

Mit 4 lith. Taf.

Allen, J. H., Our liberal movement in theology: chiefly as shown in

2. Aufl.‘ Leipzig,

Dörffling & Franke, 1882. (543 S. gr. 8.) 10. —

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heinifche Palaeftina - Pilgerfchriften d. XIV., XV, u.

Roberts Bros., 1882, (VI, 220 p. 16.)

£..25.

Conrady, L., Vier r

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& Gecks, 1882. (X, 37

o S. 'gr 8.

(20°D. 12.)

Nösgen, C. F., Commentar

üb. die Apoftelgefchichte d. Lukas.

8. —

L'ei;

Tagliaferri. A, Saggi di critica filosofica e religiosa. 2 vol.

F irenze;

zig, Dörffling & Franke,

1882. (VIII, 496 S. gr. 8.)

tip: M. Cellini e C., 1882.

10,

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Sinistrari, L, M., De la.d&monialit& et des animaux. incubes.et succubes,

bearb. v. F. X. Kraus.

2 Bde. Mainz, Kupferberg, 1882, (XVI,

Publie d’apres le manuscrit original et traduit du latin par I, Liseux.

eco-

859 u. VII, 892 S, gr. 8. m. 2 C

hronolog. Tab. u. 3 kirchlic?-g

na

Paris, Liseux, 1882. (XXIV, 160 p. 32.)

graph; Karten,)

4

&

Ar I R_

Ephra.emi Syri, Sancti, Hymn

.

j et sermones, quos € codicibus Londi-

Aus Zeitfchriften.

nensibus, Parisi

ensibus et

Oxoniensibus descriptos ed., Latinitate

‘

donavit, vartis lectionibus instruxit, nott

s et prolegomenis illustravit

Lüken, Ueber vergleichende Mythologie (Der Katholik :S‘ep}v

—12093).

g

E

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593

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mittelalterlichen Miffale,

b

Eine

Jebb, R, C,,. Zentiey (Y.

F, Leo: Deutfche "Littztg. 39)

Joe

rres, Eine Handfchrift eines

(Der Katholik Sept., S, 325—330)-

Dissert

‚aliones selectae in historiam ecclesiasticam. AT

Hadfchr. eines alten Nonnenbreviers

s Magnus €t Leo papa

6

Neues Archiv

Jungmann, B.,

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Rundfchau 19),

qä'anitius, M., Das Epos ‚Karolu

formation in Weftfalen u; am Niederrhein,

I

eutfche

Gefchichtsk, VIII, ı, S, 9—45)-

Keller, L., Die

Gegenre

Q 1F3efellfch. f. ältere d

(v. T. Kolde:

Deutfche Littztg. 33).

—

Ad. Harnack, Leipzig,

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr.

A

Leipzig.

Druck vo

n Hundertftund & Pries in

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, P1f0ff. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark,

n

_

4 November 1882.

7 .Iahrgäng.

; &°; 22.l G

Zimmer, Galaterbrief und Apoftelgefchichte h_'|'an ffen, An meine Kritiker (Kolde). [Schlufs | Sommer, Der Peffimismus und die Sittenlehre

(Schürer).

folgt.]

(Hartung).

Lactantii liber de mortibus persecutorum edid,

F&6lice, de, Lambert Daneau (Schott).

Claaffen, Leffings Lebenund ausgewählte Werke

Duebner (Brieger).

Bacmeifter, Der Peffimismus und die Sitten-

im Lichte der chriftlichen Wahrheit (Linden-

Ebrard, Bonifatius der Zerftörer des columba-

lehre (Ha rtung).

berg).

nifchen Kirchenthm’s (Zoepffel).

—_

—

—

Zimmer, Privatdoc. Lic. Dr. Friedr., Galaterbrief und | renzen zwifchen Apoftelgefchichte und Galaterbrief hin-

weg: fo wenig find ihm die Schwierigkeiten, die für den

Apostelgeschichte,

Ein exegetifcher Beitrag zur Ge-

apologetifchen Standpunkt hier vorliegen, auch nur zum

fchichte des Urchriftentums,

Hildburghaufen 1882, |

{

Gadow & Sohn.

(VII, 208 S

8.) M. 3. —

Bewufstfein gekommen.

Eine Haupt-Differenz in den

‚ beiden fraglichen Berichten über das Apoftelconcil ift

‚Die Refultate diefer Unterfuchung find für die

ohne Zweifel die, dafs nach der Apoftelgefchichte die

Apologetik günftiger als di

e Aufftellungen der ausge-

; Häupter des Apoftelkreifes, Petrus und Jakobus, von

fprochenften Apologeten‘.

Mit diefen Worten hat der

vornherein als Vertreter des gefetzesfreien paulinifchen

erfaffer in der Vorrede feine Arbeit felbft charakteri-

Standpunktes auftreten. Sie ftehen von Anfang an auf

firt. Wenn er dann hinzugefügt: ‚Mein Streben war das

|

einer Seite mit Paulus und vertheidigen die gemeinfame

nicht, auch meine Erwartung von vornherein kaum; ich

Sache gegenüber den Judaiften, ohne dafs Paulus irgend

habe unbefangen und unbekümmert um das {chliefsliche

welche Verhandlungen mit ihnen (den ozv20os) erft nö-

Ergebnis

.. die Unterfuchung aufgenommen‘, fo find

thig hat.

Nach dem Galaterbrief dagegen fteht die

wir ihm hinfichtlich der fubjectiven Wahrheit diefer Ver-

Sache doch deutlich fo, dafs Paulus gerade mit den

ficherung natürlich Glauben fchuldig. Aber es giebt

OrtA0otg über die brennende Frage verhandelt, dafs

eben auch unbewufst wirkende Motive, die oft viel ftär-

er ihre Anerkennung für fein Werk erft gewinnt durch

ker find, als das redlichfte Streben, fich nicht von vor-

die Vorftellungen und Mittheilungen, die er ihnen macht.

gefafsten Meinungen beeinfluffen zu laffen. ‚Dafs nun

Mögen fie auch.fchon vorher nicht auf Seite der Geg-

der Verf. von folchen Motiven, und zwar in apologeti-

ner Pauli geftanden haben, fo haben fie doch ebenfo

{fcher Richtung, beeinflufst worden ift, kann für den un-

wenig bereits auf Seite Pauli geftanden.

Erft infolge

betheiligten Beobachter nicht zweifelhaft fein. Es ift ein

feiner Mittheilungen fehen fie, dafs er betraut ift mit

rein apologetifches Intereffe, von welchem er, wenn er

dem Evangelium der Vorhaut (V.7: L00övrec ÖörL mEINL-

es 'auch felbft nicht weifs, bei feiner Arbeit geleitet

OtevUCaL xTA.), und erkennen fie die ihm gegebene

wurde.

Zwar findet fich S. 38 eine Anwandlung von

Gnade (V. 9: yvövrtTE&EG tnV XAoLV xtA.). Ueber diefe ent-

Kritik, indem in den Berichten der Apoftelgefchichte

fcheidenden Worte im

erichte Pauli ift aber Zimmer

über die Bekehrung Pauli die Notizen 9, 7 und 22, 9 als

faft ftillichweigend hinweggegangen; und fo hat er ge-

rade die Hauptfache, auf die es ankommt, ‚nicht be-

Punkten aber, welche bei der Vergleichung mit dem

‚fagenhafte Züge‘ bezeichnet werden. An allen übrigen

merkt, und kann infolge deffen ‚rundweg in Abrede

Galaterbrief in Betracht kommen, wird die Erzählung

ftellen, dafs in diefer Hinficht irgendwelche Differenz

der Apoftelgefchichte als unbedingt hiftorifch und mit

zwifchen dem Galaterbrief und der AG. beftehe. — Ein

dem

alaterbrief übereinftimmend vertheidigt.

anderer Punkt, wo Zimmer ebenfalls trotz aller pein-

Die Arbeit zerfällt in vier Ab{chnitte.

Zunächft wird

lichen Sorgfalt im Detail die Hauptfache nicht bemerkt,

S. 2—34 ‚die Identität der beiderfeits berichteten Reifen

betrifft die Autoritätsftellung der Urapoftel einerfeits und

des Paulus nach Jerufalem, feftgeftellt, alfo namentlich

des Paulus andererfeits,

Es ift doch keine Frage, dafs

die Identität von Gal. 2 und AGefch. 15 bewiefen.

Da

nach der Auffaffung der AG. die Urapoftel und die

diefe fchon fehr oft bewiefen worden ift, fo ertheilt der

Muttergemeinde die entfcheidende Inftanz find, welche

Verf. im Vorwort dem Lefer die Erlaubnifs, diefen Ab-

kraft ihrer Autorität in dem ausgebrochenen Streit das

fchnitt zu überfchlagen, von welcher Erlaubnifs ich mei-

mafsgebende Urtheil fällt (vgl. bef. das wiederholte

nerfeits Gebrauch gemacht habe.

Ein zweiter Abf(fchnitt

&00oEev yuiv). Ebenfo deutlich ift aber, dafs Paulus im

(S. 34—87)

behandelt die Ereignifse vor dem Apoftel-

Galaterbrief für fich felbft ganz die gleiche Autorität be-

convent ,

ein

dritter (S. 87—195) den Apoftelconvent,

anfprucht, wie fıe die Urapoftel haben. Er verhandelt

endlich ein vierter den Streit zwifchen Paulus und Petrus

als ein Gleicher mit Gleichen; und er ift — fo fehr er

— Im Ganzen mufs der Ar-

in Antiochien (S. 195—206).

auch die Zuftimmung der Urapoftel wünfcht — doch

beit nachgerühmt werden, dafs fie das exegetifche De-

weit davon entfernt, fie als über ihm ftehende Autorität

anzuerkennen.

tail mit grofser Gewiffenhaftigkeit behandelt — nur mit

Auch diefen Sachverhalt ftellt Zimmer

allzu grofser!

Die einfachften und felbftverftändlichften

direct in Abrede.

Aber feine Ge

genbemerkungen gegen

Dinge werden mit einer Umftändlichkeit und Wichtig-

Zeller und Lipfius (S. 139 ff.) zeigen nur, wie wenig

keit behandelt, als ob es fich um grofse Streitfragen han-

fcharf feine Auffaffung und Beobachtung gerade in fol-

delte. Und bei all’ diefem Mückenfeigen werden doch

chen Hauptpunkten ift; was er hier fagt, fchiefst voll-

So

ftändig neben dem Ziel vorbei. — Dasfelbe wird man

einige Kameele ohne Schwierigkeit verfchluckt.

peinlich genau es der Verfaffer nämlich mit kleinen,

auch von den Bemerkungen fagen müffen, mittelft deren

z. Th. auch nur vermeintlichen exegetifchen Schwierig-

der Verf. die gefchichtliche Möglichkeit des fog. Apo-

keiten nimmt, fo leicht geht er über die grofsen Diffe-

fteldecretes trotz der Verficherung Pauli &u0l 0i doxodr-

505

506

597

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NEO22

508

ze6 _ 000dev mw90004vEHFEvTO zu erhärten fucht (S. 186 ff.).

Indeffen, unfere Erwartungen werden {fchmählich

Man mag nun das 7900&xvE&Hevto erklären wie man will,

getäufcht. Die angebliche Vergleichung des Codex ift

jedenfalls erhellt aus diefer Notiz in Verbindung mit der

mit einer Leichtfertigkeit vorgenommen, welche ihres

anderen in V. I0 (W0vov TOVY ATWXOV LVA. UVNLOVELWLEV),

Gleichen fucht.

dafs. überhaupt bei den damaligen Verhandlungen von

Karl Halm hat fich fchon vor Jahren von Andr.

Seite der Urapoftel keine Forderung oder Bedingung

Laubmann eine ‚mufterhaft forgfältige Copie‘ der Pa-

irgend welcher Art geftellt wurde, aufser der. einen von

rifer Handfchrift anfertigen laffen und über diefelbe einen

Paulus namhaft gemachten; und damit ift eben die Er-

vorläufigen Bericht erftattet (‚Zu Lactantius de mortibus

zählung der AG. unvereinbar.

Für diefen einfachen

gfersecutorum‘, Sitzungsberichte der philof.-hiftor. Claffe der

Sachverhalt hat fich aber der Verf. gerade durch die

Akademie der Wiff. zu Wien, Bd. 50, 1865, S. 161—167).

fcheinbare Gründlichkeit, mit welcher er die Sache be-

Durch die Arbeit Laubmann’s ‚werden nicht blofs manche

handelt, den Blick' verfchloffen,

Ungenauigkeiten und Unrichtigkeiten in den bisherigen

Wird man demnach die Ausführungen Zimmer’s in

Relationen berichtigt, fondern fie giebt auch (wie Halm

den Hauptpunkten nicht für glücklich halten können, fo

eingehend zeigt) für die Verbefferung mehrerer fchlimmer,

foll doch gerne anerkannt werden, dafs im Einzelnen

befonders lückenhafter Stellen einige beachtenswerthe

manches Gute und Richtige gefagt ift; namentlich die

Fingerzeige‘.

treffend.

Polemik gegen Baur ift in vielen einzelnen Punkten zu-

Es find gegen ‚50 Stellen, welche auf diefe Weife

Im Wefentlichen. richtig fcheint mir auch der

eine mehr oder minder belangreiche Verbefferung er-

Sinn der vier Beftimmungen des Apofteldecretes gefafst

fahren.

Faft in allen diefen Fällen ift der Codex

zu fein:

fie wollen nicht etwa den Heidenchriften ein

für D. überhaupt nicht vorhanden gewefen, faft

Minimum des Gefetzes auferlegen, fondern fie haben

überall werden die bisherigen falfchen Lesarten wieder

lediglich den Zweck, ‚eine religiöfe Gemeinfchaft zwi-

aufgewärmt, mitunter felbft an folchen. Stellen,

WOo

fchen Juden- und Heidenchriften zu ermöglichen‘ (S,. 176).

einzelne Herausgeber fchon durch Conjectur das Richtige

Allerdings. verbindet der Verf. damit die,

wie mir

boten. Nur an einer Stelle (cap. 21: %0% decuriones modo)

{cheint, nicht richtige Idee, dafs die Heidenchriften unter

fcheint er felbftändig dem Codex gefolgt zu fein, denn

dem Gefichtspunkt von Profelyten aufgefafst werden.

an den vier anderen Stellen, wo er mit dem Codex zu-

Die Beftimmungen des Apofteldecretes wollen vielmehr

fammentrifft, bot auch fchon Fritzfche (und vermuth-

lediglich die Heidenchriften zur Vermeidung derjenigen

lich nicht. er .allein) ‚die richtige..Lesart.

Punkte anhalten, welche den Juden befonders anftöfsig

Auch fonft fehlt es nicht an Spuren von Flüchtige

find,

und die ihnen daher einen näheren Verkehr mit

keit.

So ift Cap. 13 in der Lactanzifchen Wiedergab-

den Heiden unmöglich machen. — So viel Richtiges aber

des erften Diocletianifchen Verfolgungsedictes nach %07%

auch im Einzelnen in der mit vielem Fleifs gearbeiteten

de iniuria das non de adulterio ausgefallen.

Vergeblich

Schrift gefagt ift, fo find eben doch die Hauptrefultate

aber fucht man nach einer Erklärung, weshalb D., ohne

unhaltbar, und — was bei der Beurtheilung vielleicht

ein Wort darüber zu verlieren, die 4 Capitel 38—41 fort-

noch fchwerer in’s Gewicht fällt — wirklich Neues ift

gelaffen hat, fo dafs bei ihm die Schrift nicht ihre 52

darin nicht eben viel enthalten; und das Neue ift nur

Capitel, fondern nur 48 zählt.

theilweife richtig. Am unglücklichften ift wohl die Ent-

Kurz, für den wiffenfchaftlichen Gebrauch ift diefe

deckung, dafs die von der Apoftelgefchichte erzählte

edition classique werthlos.

zweite Reife Pauli nach Jerufalem (AG. 11, 30; I2, 25),

Um fo berechtigter erfcheint der Wunfch, dafs die

von welcher bekanntlich der Galaterbrief nichts weifs,

Wiener Akademie {fpäter von diefer Schrift des Lact.

Denn für kir-

im Galaterbrief doch erwähnt fei, und zwar 2, 10 in den

eine Separatausgabe veranftalten möge.

Worten ö x%al 80m0tdao« «TO TODTO Ol OC«L. Die Be-

chenge{fchichtliche Uebungen im Seminar bildet fie im

gründung möge man bei Zimmer felbft S. 82—87 nach-

Verein mit den Relationen des Eufebius über die letzte

lefen.

grofse Verfolgung, wie ich aus Erfahrung bezeugen kann,

Giefsen.

E. Schürer.

eine vorzügliche Unterlage.

Marburg, Auguft 1882.

ThiBrfegen

Lactantii,

Lucii

Coelii

Firmiani,

Liber de -mortibus

Edition classique, texte revu Sur le

Ebrard, Pfr. Confift.-R. Dr. Aug., Bonifatius, der Zerstörer

persecutorum.

manuscrit unique conserve ala Bibliotheque Nationale,

des columbanischen Kirchenthums auf dem Festlande.

Ein

avec notice et notes en Francais par M. Fr. Dübner.

Nachtrag zu dem Werke: ‚Die irofchottifche Miffions-

kirche‘.

Gütersloh 1882, Bertelsmann.

Paris-Lyon 1879, Vict. Lecoffre. (VIII, 80 S. 18.)

(VIII, 259 S.

Erft kürzlich ift mir vorftehende Ausgabe, welche in

1: 0r) 20 d —

Seine in der ‚Irofchottifchen Mi(ionskirche‘ (Güters-

diefen Blättern keine Befprechung gefunden hat, bekannt

Leider warten wir auf Karl Halm’s Aus-

geworden.

loh 1873) über die Wirkfamkeit des Apoftels der Deut-

gabe des Lactantius, welche er für das Wiener ‚Corpus

fchen niedergelegten Anfichten vertritt Ebrard von

Scriptoruin Ecclesiasticorum‘ vorbereitet, noch immer ver-

Neuem in vorliegender Schrift,

Diefelbe verfolgt in

geblich. Um fo begieriger griff ich nach dem neuen Ab-

erfter Linie eine polemifche Tendenz, richtet fich gegen

druck der für den Hiftoriker intereffanteften und wich-

O. Fifcher’s Biographie des Bonifatius (Leipz. 1881). Die

tigften Schrift des Lactanz, zumal da er eine Revifion

Sprache, in der Ebrard feinen Gegner angreift, dürfte

des Textes nach der einzigen, in Paris befindlichen Hand-

wohl an beleidigenden Kraftausdrücken, an verletzendem

Spott in den Annalen der Gefchichtswiffen{chaft ver-

fchrift fchon auf dem Titel verhiefs, wie der Herausgeber

Dafs Fifcher eine ener-

auch am Schlufs feiner Einleitung fagt: ‚Comme la legon

gebens ihres gleichen fuchen.

du _ texte nous semblait fort douteuse en plusieurs endroits,

gifche Zurückweifung von Seiten Ebrard’s verdient hat,

NOUS NOUS SOMMES Veporle& au manuscrit original el l’avons

wird jeder zugeftehen müffen, der fich von dem hoch-

vecollationne; Ie texte de cette petite &dition a donc pu etre

fahrenden nörgelnden Ton, den jener in ‚den Bemerk-

Constitue en toute connaissance de cause‘,

ungen und Erläuterungen‘ (S. 250 ff‘) diefem gegenüber

Da von den bisherigen Herausgebern nach Baluzius

anfchlägt, perfönlich überzeugt und um fo peinlicher

der Codex der Parifer National-Bibliothek nur noch ein

berührt gefühlt hat, als hier ein junger, unbekannter

Schriftfteller, von deffen Arbeit fein Kritiker in der

einziges Mal für die Conftituirung des Textes herange-

zogen war (von Lenglet-Du-Fresnoy), mufste Dübner’s

theologifchen Literaturzeitung (1882, Nr. 2), Profeffor

Unternehmen verdienftlich erfcheinen.

Moeller in Kiel, urtheilt, dafs der Umfang der eigenen

1882,

Nr. 22.

510

509

Theologifche Literaturzeitung.

Quellenforfchung ein ‚befchränkter‘, die Methode eine

feine erfte Reife nach Rom 718 in der Abficht unter-

‚unfichere‘, ‚die Art, wie fremde Arbeiten benutzt wer-

nehmen läfst (S. 64), von Gregor II zu einem Unter-

den, fowie die an diefelben geknüpften Reflexionen öfter

nehmen autorifirt zu werden, welches ‚ihn nicht blofs

den Eindruck des Dilettantenhaften machen‘, einem im

und nicht vorzugsweife mit Heiden in Berührung brachte‘,

d. h. alfo zu dem Unternehmen der Zerftörung der co-

Dienfte der Wiffenfchaft ergrauten, verdienftvollen For-

Das taktlofe Verfahren Fifcher’s

lumbanifchen Kirchengemeinfchaft.

Ebrard

überfieht

fcher entgegentritt.

die Würde der Wiffen-

berechtigte Ebrard aber nicht,

hier, worauf. doch fchon Fifcher (S. 26) hinweift, wie

fchaft durch Ausdrücke und Sätze wie folgende zu ver-

viel einem Bonifatius an dem Segen des Papftes zu

letzen: ‚Fälfchungen‘. (S. 4, S. 48, S,

AB ISAO2)Y;

feinem Miffionswerke im fränkifchen Reiche liegen mufste.

‚täppifcher Beweis‘ (S. 63), ‚Quark‘

(S/ 7T,

A 2)R u lites

Ebenfo unftatthaft ift es, den Bericht des Willibald, Bo-

rarifches Stromerthum‘ (S. 192, A. 1), ,

kindifcher Ein-

nifatius fei gemäfs dem Befehl des Papftes nach Thü-

O. Fifcher hat offenbar gefchlafen,

ringen ‚considerando‘ gegangen, fo aufzufaffen, als ob das

als er folche Weisheit producirte‘ (S. 174,

fall‘ (S. 146, A. 1), ,

A 1).

Man

‚Sondiren,

Spioniren Winfrid’s

erftes

Gefchäft fein

müfste‘ (S. 69).

Ift denn jedes Prüfen und Beobachten

traut feinen Augen nicht, wenn man lieft, dafs Ebrard

die Einwendungen Fifcher’s gegen feine Deutung des

fpioniren und gebot denn Bonif. nicht die wahre Weis-

kirchlichen Verbotes, Pferdefleifch zu effen, mit dem Be-

heit, fein Mifionswerk in einem Lande, das wie Thürin-

merken zurückweift: ‚Vielleicht dürfte doch nur eine den

gen bereits theilweife chriftianifirt war, zu beginnen? Die

Pferden nahe verwandte Gattung von Quadrupeden die Rich-

gleiche Animofität gegen Winfrid dictirt Ebrard die Be-

tigkeit fol

genden Schluffes verkennen‘, etc. (Sis99 A U

hauptung in die Feder, dafs diefer die zwei Culdeer, die

oder was

foll man dazu fagen, dafs ihn die Behauptung

Brüder Dettic und Deorwulf in der culdeeifchen Mifhons-

ftation Amaneburg zur Unterwerfung unter die römifchen

feines Gegners, die Irofchotten ‚brauchten den Pilgerftab

Ordnungen bewogen habe, indem er fich fo ftellte, als

als Waffe gegen Necker und Spötter‘ etc. zu dem Aus-

ruf fortreifst: ‚Pfui! ein chriftlich fein wollender Autor

ob er im Auftrage des Culdeers Willebrord, unter deffen

follte fich vor Allem, was an das Bübifche ftreift, in

Leitung das Cönobium geftanden haben foll, handle und

Acht nehmen

wahrlich da fühlt man fich ver-

ihnen die ‚gemeffenen Befehle‘ zur Abfchaffung der Prie-

fucht, zwar nicht den Pilgerftab, aber einen andern Stock

fterehe und zur Annahme der Benediktinerregel bringe.

in Anwendung zu bringen‘ (S. 105, A. 1).

Einer fo raffinirten Heuchelei könnte man den Bonifa-

Warum Ebrard fich gerade gegen O

. Fifcher wen-

tius doch nur dann befchuldigen, wenn die Quellen dazu

det,

diefen allein die ganze Heftigkeit feiner Polemik

zwingen.

Nun aber wiffen die Quellen nicht blofs nichts

dem Ref. unerfindlich, denn Fifcher ift

hiervon zu berichten, fie berechtigen uns nicht einmal,

fühlen läfst, ift

h _ der gelehrtefte oder {fcharf-

was Fifcher (S. 268 f.) nachgewiefen hat, in den Brüdern

a nicht der einzige, noc

finnigfte Gegner d

er Ebrard’fchen Hypothefe von der

Dettic und Deorwulf Culdeer, oder in Amaneburg ein

culdeeifches Cönobium zu fehen.

Zerftörung einer irofchottifch

en Miffonskirche in Deutfch-

Nur in einem Punkte

land durch Bonifatius.

Während das doch nur einen

hat Ebrard fein Urtheil über Bonif. gemildert.

Hatte

eringen wiffenfchaftlichen Werth befitzende Elaborat

er in der Irofchottifchen Miffionskirche (S. 398) behaup-

Fifcher’s die eingehendfte Berückfichtigung erfährt, blei-

tet, Bonif. habe dem Willebrord gegenüber ‚mit einer

ben nicht blofs die zahlreichen Anmerkungen R. v.

folchen Meifterfchaft zu heucheln‘ verftanden, dafs diefer

ihn zu feinem Nachfolger als Bifchof erkor, fo meint er

Scherer’s zu der von Bufs verfafsten Biographie. des

Winfrid-Bonifatius (Graz 1880), in denen jener Ebrard

jetzt, dafs Bonifatius in einer nicht,fo groben Heuchelei und

zu widerlegen fucht, völlig unerwähnt, fondern auch die

Schmeichelei es dahin gebracht habe, dafs Willebrord ihm

gewi

chtigen Gründe, die Loening in feiner Gefchichte

ein Epifkopat im columbanifchen Sinne, d, h. die feelfor-

des

deutfchen Kirchenrechts (2. Bd., 1878, S. 411 ff.)

gerifche Leitung einer Neophytengemeinde anvertraute‘

gegen Ebrard’

s Beweisführung in’s Feld führt, werden

(S.. 83).

Wenn nun aber die Quelle für den Aufenthalt

todt gefchwiegen.

Ebenfowenig führt Ebrard Harttung’s

des Bonif. bei Willebrord, nämlich Willibald, ausdrück-

hiftori

fche Forfchungen (1879) und die

lich berichtet,

dafs Willebrord bei feinem Alter fich

2. Aufl. von

diplomatifch -

Hefele’s Conciliengefchichte (3. Bd., 1877)

einen Nachfolger im Amte beftellen wollte, und wenn

obwohl beide Werke Themata berühren, jener die

— wie fpäter erwiefen werden foll — es unter den Iro-

an,

Culdeerkirche, di

efer die kirchliche Organifation Deutfch-

fchotten im Frankenreiche gar kein derartiges Epifkopat

lands durch Bonifatius,

die doch für den Verf. einer

gegeben, welches nur in. der feelforgerifchen Leitung

Schrift über Bonifatius ‚den Zerftörer des columbanifchen

einer Neophytengemeinde beftanden, fo fragt es fich,

Kirchenthums auf dem Feftlande‘,

von Werth fein

wie fteht es mit der Verftellung des Bonifatius?

Auch

mufsten.

Ref. war früher der Anficht, auf die fich Ebrard (S.82 f.)

Wenn Ebrard erklärt, in der vorliegenden Schrift

beruft, dafs ‚Bonifatius den Willebrord abfichtlich in einer,

werde man nichts von der fubjectiven Stimmung eines

mit voller Ehrlichkeit und Treue kaum zu vereinbaren-

den Weife über feine Stellung zu Rom und die ihm vom

Anklägers gegen Bonifatius, die in der ‚Irofchottifchen

Miffonskirche‘ unverhohlen zu Tage trat, merken, fo

Papfte ertheilten Aufträge im Dunkeln gelaffen hatte‘.

wird man zugeftehen müffen, dafs die Sprache eine

Diefe Annahme war wie bei Ebrard fo auch bei ihm

ruhigere ift,

aber. die Behandlungsweife, welche die

dadurch, veranlafst, dafs Bonif. erft in dem Augen-

Quellen zum

Leben des Bonif. erfahren, zeugt faft von

blicke, wo Willebrord ihn zu feinem Nachfolger machen

Voreingenommenheit gegen den Apoftel

will, fich gedrungen fühlt, diefem zu erklären, dafs er

der Deutfch

der gleichen

ie fıe ihn fchon in.der ‚Irofchottifchen

päpftlicher Legat und es ihm als folchem nicht erlaubt

en, wi

diefelben ein fertig entworfenes und

fei, Oohne Erlaubnifs von Rom die bifchöfliche Würde

Miffonskirche‘ in

fchwarz in {fchwarz gezeichnetes Bild des Bonifatius

anzunehmen. Als Erklärungsgrund dafür, dafs Bönif.

hineintragen liefs.

Ref. befindet fich in der peinlichen

dem Willebrord die volle Wahrheit vorenthielt, bot fich

Lage, nicht felten auf die Seite Fifche

r’s, obwohl deffen

damals Ebrard wie dem Ref. ein

rincipieller Gegenfatz

Beweisführungen oft mange

Ihaft oder ganz verfehlt find,

zwifchen dem culdeeifch gefinnten

illebrordund dem rö-

treten zu müffen,

eben wei

1 Fifcher vorurtheilslofer

mifch denkenden Bonif., und zwar dem Ref.nur deshalb an

an die Darftellung der

Wirkfamkeit des Bonifatius

weil er meinte, dafs es allein in der culdeeifchen Kirche

herantritt, als Ebrard, der feine kritifche Schärfe,

feine

Sitte gewefen, dafs fich die Bifchöfe ihre. Nachfolger wähl-

n Dienft einer. vor-

ten, woran die fränkifche Kirche den gröfsten Anftofs ge-

gewaltige Combinationsgabe ı in. de

gefafsten Meinun

ftellt.

Um nur

an einigen Punkten

nommen. Seitdemnunaber Loening(a.a.O., 2.Bd,, S.193 ff.

das vorurtheilsvolle Verhalten Ebrard’s geg

en Bonifatius

darauf hingewiefen hat, dafs ‚überhaupt im Frankenreiche

zu erweifen, fei angeführt, dafs Ebrard diefen bereits

die Sitte ziemlich verbreitet war, dafs der Bifchof noch

*

1882.

Nisu2BE

511

Theologifche Literaturzeitung.

512

bei feinen Lebzeiten, mit Genehmigung des Königs fei-

Glieder der columbanifchen Kirchengemeinfchaft nam-

nen Nachfolger bezeichnete‘, fo fällt für den Ref., nicht

haft macht, ift die Romfreiheit; diefe Romfreiheit, welche

aber für Ebrard, der Grund fort, zwifchen Bonif. und

nach Ebrard ‚das Zugeftändnifs eines Ehrenvorranges

Willebrord einen principiellen Gegenfatz anzunehmen.

an die Sedes Apostolica und ein religiöfes Intereffe an

Nur kurz kann hier angedeutet werden, was wahr{chein-

dem Ort, wo Paulus und Petrus den Zeugentod erlitten

lich. den Bonif. bewog, dem Willebrord feine Legaten-

hatten, nicht ausfchliefst‘ (S. 10), jedoch mit einer ‚Un-

ftellung nicht fogleich nach feiner Ankunft, fondern erft

terordnung unter die jurzisdictko des römifchen Stuhles‘

in der Stunde der Entfcheidung mitzutheilen. Er war nach

unvereinbar ift (S. 9), foll die iro-fchottifche Kirchenge-

des Ref. Ueberzeugung 718 nach Rom gegangen,

meinfchaft zu dem römifchen Stuhle in eine ähnliche

fich den Segen des Papftes zur Miffion unter den Hei-

Stellung gebracht haben, wie fie ihm gegenüber ‚in

den zu erbitten, hatte aber vom Papfte den Auftrag

früheren Jahrhunderten die afrikanifche, im damaligen

erhalten, vorzugsweife im fränkifchen Reiche auf die

noch die orientalifche, nahezu auch noch die fpanifche

Organifation der gefammten fränkifchen Kirche, auf ihre

Landeskirche, aber nicht mehr diejenigen Landeskirchen

engere Verbindung mit Rom, (nicht auf Zerftörung der

einnahmen ,

welche wie die fränkifche dem römifchen

columbanifchen Kirchengemeinfchaft) fein Augenmerk zu

Stuhle nicht mehr fo felbftändig gegenüberftanden‘ (S, 9).

richten.

Sein Miffonseifer aber trieb den Bonifatius,

Nun aber hat Loening, wovon Ebrard ebenfowenig wie

dem päpftlichen Auftrage- untreu zu werden und als

Fifcher Notiz nimmt, nachgewiefen, dafs fich der Papft

Miffionar zu den Friefen zu gehen; da mochte es ihm,

auch im Frankenreiche ‚nirgends auf eine kirchliche

als er fich dem Willebrord als Miffionar zur Verfügung

Obergewalt ftützte, kraft deren er Befehle ertheilen

ftellte, fchwer fallen, fofort einzugeftehen, dafs ihm vom

könnte‘ (a. a. O., 2. Bd., S. 86) — ein Refultat, zu welchen

Papfte eigentlich der Auftrag zu Theil geworden, ‚als Legat

auch Harttung (a. a. O. S. 8, S. 16 f.) gelangt — ferner, dafs

in den weftlichen Gegenden der Barbaren zu fungiren‘.

Columba, wenn er ‚zwar dem römifchen Bifchof einen

Ebrard, der jenem Berichte Willibald’s ohne Grund mifs-

Ehrenvorrang, aber nicht die mindefte Autorität, in

traut, wonach Bonifat. lediglich von dem Streben, die

Glaubensfachen zu entfcheiden, und ebenfowenig eine

Friefen endlich für das Chriftenthum zu gewinnen, zu

Jurisdiction über fremde Kirchen . zugeftand‘, ‚hiemit

Willebrord geführt ift, Ebrard meint, dafs Bonifatius

durchaus keine Anficht vertrat, welche von denen der

fränkifchen Kirche abwich, dafs das vielmehr genau der

fich dem Willebrord nur in der Abficht als Mifhionsge-

hülfen angeboten habe, um deffen ‚Vertrauen zu gewin-

Standpunkt war, welchen die fränkifche Kirche unent-

nen‘ (S. 81) und als Spion in Friesland zu verfuchen

wegt feit Chlodovech eingenommen hat‘ (a. a. O., 2, Bd.

(S. 85), ‚ob fich Willebrord dazu bewegen laffen würde,

S. 418).

Ja, fo wenig weifs Columba von diefer iro-

eine Autorität ... dazu anzuwenden, um die irofchot-

fchottifchen Romfreiheit, dafs er, wie Loening (a. a. O.,

tifchen Ordnungen und Traditionen abzufchaffen‘.

2. Bd., S. 419 ff.) zeigt, ‚gerade den Verfuch gemacht

Müffen wir diefe Anfchuldigung des Bonifatius als

hat, den Papft zu veranlaffen, über die fränkifche Kirche

ungerechtfertigt zurückweifen, fo ift doch Ebrard’s Po-

eine Jurisdiction auszuüben‘.

Auch der von Ebrard als

‚romfreier‘ Irofchotte charakterifirte Willebrord hat fich,

lemik gegen Fifcher, der da behauptet, Winfrid habe

dem Willebrord fofort nach feiner Ankunft fein Ver-

wie diefer felbft annimmt ,

wie fie in feiner Confecration

zu einer ‚Anerkennung des

hältnifs zu Rom dargelegt, diefer aber habe bei feiner

römifchen Supremats,

Altersfchwäche die Mittheilung wieder vergeffen, völlig

durch Sergius lag‘, wenn auch ‚fchweren Herzens‘ —

am Platze.

von dem ‚fchweren Herzen‘ fchweigen jedoch die’'Quel-

Der Ausgangspunkt für die grofse Reihe von An-

len — verftanden (S. 60). Gegen diefe Romfreiheit der

klagen, mit denen Ebrard den Bonif. überfchüttet, ift die

Columbaner im fränkifchen Reiche fpricht ferner, dafs

Exiftenz einer columbanifchen oder irofchottifchen Kir-

Virgil und Sidonius, zwei von Ebrard mit Recht zu den

Wodurch läfst

chengemeinfchaft im fränkifchen Reiche.

Irofchotten gerechnete Bifchöfe, fich mit einer Klage

fich die Exiftenz beweifen, welches find die Erkennungs-

an den römifchen Stuhl wegen: einer falfchen Auffaffung

zeichen diefer angeblichen Kirche? Will man auf diefe

des Bonif. in Betreff der Taufe wandten, dem Papfte

Frage eine vollgültige Antwort geben, dann darf man nicht

alfo ‚eine Entfcheidung in Glaubensfachen zuerkannten:

zu folgender Argumentation, die die Vorausfetzung für die

Wenn Ebrard diefe Befchwerdeführung der beiden Iro-

ganze Ebrard’fche Hypothefe des Beftehens einer befon-

fchotten am römifchen Hofe aus der ‚Schalkhaftigkeit‘

dern columbanifchen oder irofchottifchen Kirchengemein-

des Virgil erklärt, der dem Bonifatius ‚offenbar einen

fchaft im Frankenreiche bildet, feine Zuflucht nehmen: Da

kleinen Streich fpielen wollte‘ (Irofchottifche Miffions-

die iro-fchottifch-britifche Richtung in Verfaffung, Lehre

kirche, S. 427), fo geben ihm zu diefer verwunderlichen

und Cultus eine Anzahl von Eigenthümlichkeiten auf ihrem

Interpretation der Handlungsweife des Virgil die Quellen

Urfprungs- und Heimathsboden aufweift, fo werden die

gar keinen Anlafs. Ein weiteges Merkmal der Zuge-

Glieder diefer Gemeinfchaft gewifs alle ihre Befonder-

hörigkeit zur columbanifchen Kirchengemeinfchaft {oll

heiten, fobald fie als Miffionare auf das Feftland kamen,

die Nichtbefolgung des römifchen Cölibatgebots fein.

beibehalten und dort weiter verbreitet haben.

Selbft

Während nämlich die römifche Kirche den Bifchöfen

zugegeben, dafs alle die von Ebrard für die Culdeer in

und Prieftern, ja fchon den Diakonen die Fortführung

der Ehe unterfagte, dem Mönche nicht einmal das Ein-

ihrer Heimath beanfpruchten Abweichungen von der

Lehre, Verfaffung und dem Cultus der römifchen Kirche

gehen derfelben geftattete, foll die culdeeifche Kirchen-

fich nachweifen liefsen — eine Frage, auf die wir hier,

gemeinfchaft in ihrer Heimath, wie im fränkifchen Reiche

wo es fich um Bonifatius und das fränkifche Reich han-

diefen. wie jenen 'die Eingehun

und Fortführung der

delt, nicht einzugehen haben — {fo find wir doch noch

Ehe gegönnt haben.

Wo nun

onifatius auf Geiftliche

nicht berechtigt, in jedem Briten, Iren oder Schotten,

ftöfst, die in den Quellen als adulter£ oder mit um-

den wir im fränkifchen Reiche treffen, einen zähen Ver-

fchreibenden Ausdrücken als Unenthaltfame und Un-

treter jener Abweichungen, die nach Ebrard insbefon-

keufche bezeichnet werden, fo fieht Ebrard in Diefen

dere von Columba dem Jüngeren ins Frankenreich am

fafß ohne Ausnahme Glieder der columbanifchen Geift-

Schlufs des 6. und im Beginn des 7. Jahrhunderts über-

lichkeit, die wegen ihrer Fortführung der Ehe von Bo-

tragen fein follen, und einen Gegner der römifchen

nifatius und deffen römifch gefinnten Biographen als

Kirche zu fuchen.

Der zu liefernde Beweis,

dafs fich

Ehebrecher etc. bezeichnet fein follen (S. 75, S. 109—112,

die charakteriftichen Merkmale der britifchen Richtung

S. 118, S. 155, S. 161, S. 181 etc.). Doch wie Loenin

auch bei den Iren, Schotten und Briten im fränkifchen

nachgewiefen hat, ohne dafs es von Fifcher oder Ebrar

Reiche wiederfinden, ift aber von Ebrard nicht erbracht.

bemerkt worden wäre, pafste diefe Bezeichnung min-

Das erfte Kennzeichen nämlich, welches diefer für die

deftens ebenfo gut auf die meiften höheren Geiftlichen

.

513

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

NH322.

514

Bonifatius, bereits columbanifcher Abt-Bifchof von Frei-

der fränkifchen Staatskirche, denen erlaubt war, mit ihren

Frauen für den Fall in einem Haufe zufammen zu woh-

fing gewefen. Was den vierten, angeblich von Bonifatius

nen, dafs fie den ihnen früher als niederen Geiftlichen

vorgefundenen, bayerifchen Bifchof, den Flobargis von

geft

atteten ehelichen Verkehr nicht weiter fortfetzten,

Salzburg anlangt, fo hat Ebrard für deffen Zugehörigkeit

die

fich aber an diefe Klaufel nicht kehrten, fondern

zur columbanifchen Kirchengemeinfchaft eigentlich kei-

nach wie vor die eheliche Beiwohnung vollzogen (a, a. O.,

nen andern Beweis bereit, als den, dafs ihm Bonifatius

2. Bd., S. 316 ff.). Noch viel geringer wird die Berech-

in Johannes einen Gegen-Bifchof gegenüber geftellt

n von Bonifatius und feinem Biogra-

haben foll. Jedoch die einzige und volles Vertrauen er-

tigung Ebrard’s, de

beftimmten

Geiftlichen beigelegten Namen der

weckende Quelle in Betreff des Verhältnifses des Johan-

hen

adulteri {chlechthin als einen Hinweis auf irofchottifche

nes von Salzburg zu Flobargis, nämlich der Salzburger

Priefter, Bifchöfe etc. faffen zu dürfen, feitdem Loening

Abt-Katalog, erzählt uns nichts davon, dafs‘ Johannes

(

a. a. O., 2. Bd., S. 426) behauptet und bewiefen und

Gegen-Bifchof des Flobargis, fondern mit klaren Wor-

hierin

keine Widerlegung erfahren hat, dafs kein einziges

ter, dafs er der Nachfolger desfelben war.

Zeugnifs dafür beigebrac

ht werden kann, dafs in der Zeit,

So kann denn Ref. in Bonifatius nicht einen Zer-

von der wir handeln,

ein irofchottifcher Mönch oder

ftörer des columbanifchen Kirchenthums erblicken, denn

Priefter in die Ehe getreten, oder nach feinem Eintritt

ein folches gab es im Frankenreiche nicht; foll er aber

nun einmal als Zerftörer bezeichnet werden, fo nenne

in das Klofter oder den Klerus unter Billigung der

Kirche (d. h. feiner Kirchengemeinfchaft) ‚die Ehe, d. h.

man ihn einen Zerftörer der kaum mehr lebensfähigen

den g

efchlechtlichen Verkehr mit feiner Frau fortgefetzt

fränkifchen Staatskirche, und zwar in dem Sinne, dafs

habe‘.

Aus diefen Gründen entbehrt alles, was Ebrard aus

er die freiere Stellung derfelben Rom gegenüber in eine

der Bezeichnung adulteri und aus ähnlichen Ausdrücken

Abhängigkeit vom Papfte und vom römifchen Kirchen-

für das Beftehen einer columbanifchen Kirchengemein-

recht gewandelt hat.

{chaft in Thüringen (S. 70 ff., S. 110 ff.) fowie in Auftra-

Es fei Ref. geftattet, noch eine Reihe von Punkten

namhaft 'zu machen, in denen er fich mit Ebrard in

fien (S. 154, S. 161) und im gefammten Frankenreiche (S.

Vebereinftimmung weifs,

Dafs Winfrid nicht, wie Fi-

181) fol

>1

oert, eines fringenten Beweifes.

hlimmften fteht es mit Ebrard’s Behauptung,

fcher annimmt, nach einander in zwei Klöftern britifcher

Am {fc

Richtung erzogen worden ift, hat Ebrard in einer ein-

dafs die Iro-Schotten in Thüringen und in Bayern eine

feftgefchloffene,

refp. eine wohl organifirte Kirchenge-

gehenden Auseinanderfetzung (S. 24 ff.i) erwiefen, fowie

meinfchaft gebildet haben,

Dafs nämlich Bonifatius

dafs Willibald’s Darftellung der Jugend des Bonifatius

felbfi das columbanifche Kirchenthum in Thüringen als

fehr viel Unglaubwürdiges, was Fifcher beftreitet, ent-

eine ‚förmliche,

efchloffene Kirchengemeinfchaft‘ ange-

hält (S. 48 ff.).

Ebenfalls ift Ebrard im Recht, wenn er

fehen haben foll, folgert Ebrard unter anderem (S. 120 ff.)

(Sä207; Ar27undt S: 172, A 1) Meinem . Gegner

ge-

aus einem Briefe desfelben an Daniel von Winchefter,

genüber an der urfprünglichen Zugehörigkeit des Bi-

fchofs Virgil von Salzburg zu den Irofchotten fefthält.

in welchem jener in Betreff der ‚dictorum Ssacerdotum

commaunio‘ um Rath bittet und erklärt, dafs er gegen

Ferner giebt eine Zufammenftellung aller unhaltbaren Be-

diefelben ohne Hülfe Karl Martell’s nichts ausrichten

hauptungen Fifcher’s über die Abficht des Bonifatius,

könne.

Da es kaum anzunehmen ift, dafs Ebrard die

eine fränkifche Landeskirche zu gründen, Ebrard allen

‚dictorum sacerdotum communio‘ in dem Sinne

einer

Grund, fich in ironifcher Weife über diefen dem Apoftel

Gemeinfchaft diefer Priefter unter einander, alfo im

der Deutfchen angedichteten Plan auszulaffen (S. 188,

Sinne einer Kirchengemeinfchaft fafst, indem ja Bonifa-

Aug

Auch ift die Rüge, die Fifcher von Ebrard da-

tius hier, wie der Tenor des Briefes beweift, von feiner,

für empfängt (S. 206, A. ı), dafs ihm feine Quellen-

ihm durch die Verhältnifse leider aufgenöthigten, Gemein-

kritik, trotz der beftimmten Nachricht der Annales Lau-

vissenses, die Salbung Pippin’s zum Könige durch Bonifa-

{chaft mit jenen Prieftern redet, fo wird Ebrard wohl nuraus

der Annahme, dafs blofs eine gefchloffene Kirchengemein-

tius in Soiffons zu beanftanden erlaubt, wohl verdient;

fchaft einen folchen Widerftand entgegenzufetzen im Stande

gewifs iftauch daran nicht zu zweifeln, dafs, wie Ebrard (S.

war, dafs gegen fie die Hülfe des Majordomus angerufen

211) Fifcher gegenüber nachweift, ‚eine Amtsniederlegung

werden mufste, auf das Vorhandenfein einer geordneten

von Seiten Winfrid’s nie ftattgefunden hat‘. Leicht liefse

columbanifchen Kirchengemeinfchaft in Thüringen ge-

fich die Zahl der Anfichten, in denen fich Ref. auf die Seite

{fchloffen haben, ein Schlufs, der infofern keine zwing-

Ebrard’s in feinem Kampf gegen Fifcher fchlagen kann,

vermehren, doch würde die Aufzählung derfelben hier

ende Kraft hat, als ja Bonifatius die Unterftützung Karl

Martell’s auch ge

gen‘ den fich ihm nicht fügenden frän-

zu weit führen. In einem Anhang hat Ebrard (S. 217 ff.)

kifchen Klerus erbitten konnte.

Die Hypothefe Ebrard’s

einen von ihm in der Zeitfchrift für hiftorifche Theologie

aber, dafs die irofchottifche Kirche in Bayern vollftändig

1875 veröffentlichten Auffatz über ‚die Keledei in Irland

organifirt, dafs fie fogar in vier Diöcefen: Regensburg,

und Schottland‘ zum Wieder-Abdruck gebracht.

Freifing, Salzburg und Paffau getheilt war, beruht ledig-

Von der Schrift Ebrard’s kann Ref. nicht ohne das

lich auf der Behauptung, dafs Bonifatius an den vier ge-

Bedauern fcheiden, dafs foviel Scharffinn, eine in fich

nannten Orten columbanifche Abt-Bifchöfe vorgefunden

fo gefchloffene und _ confequente Behandlungsweife, fo-

habe; aber diefe vier columbanifchen Abt-Bifchöfe ver-

viel Arbeit und Gelehrfamkeit an die Vertheidigung

uel-

danken ihre Exiftenz nur der fie geradezu hervorzaubern-

einer Hypothefe gefetzt ift, welche das gefammte

Ö

den Phantafıe Ebrard’s.

Denn Vivilo von Paffau

ift,

len-Material gegen fich hat.

was Ebrard mit vieler Kunft, aber ohne zu überzeugen,

Strafsburg i. E., Auguft 1882,

R ZO8&pffEN

beftreitet(S:.137 1E.);

fchon bevor Bonifatius nach Bayern

kam,

vom Papfte

felbft zum Bifchof geweiht worden.

Janssen, Johs., An meine Kritiker.

Nebft Ergänzungen

Wigbert, Abt-Bifchof von Regensburg, den Ebrard eben-

und Erläuterungen zu den drei erften Bänden meiner

falls für die columbanifche Kirchengemeinfchaft Bayerns

Gefchichte des deutfchen Volkes. 1—8. Taufend. Frei-

beanfprucht (S. 134, S. 141, S. 145 ff.) ift gar nicht Bi-

burg i/Br. 1882, Herder. (XI, 227 S. gr. 8.) M. 2. 20.

fchof von Regensburg gewe

fen (vgl. Oelsner, Jahrbücher

des fränkifchen Reiches unter König Pippin, 5. 372 und

Wie bekannt, hat Janffen’s Gefchichte des deutfchen

Wattenbach, Gefchichtsquellen ı. Bd. 1877, S. 126, A. 3);

Volkes, nach der Zahl ihrer Auflagen zu {chliefsen,

und in Betreff des Bifchofs Erembert von Freifing fteht

einen ungewöhnlich grofsen Leferkreis und weithin in

nur das Eine feft, dafs Bonifatius felbft ihn zum Bifchof

der Preffe bis in die entlegenften Caplanblätter lob-

beftellt hat, und keine Quelle unterftützt die Annahme

reifende Bewunderer gefunden. Aber auch an {fcharfen

Kritikern hat es nicht gefehlt. Die Refultate diefer neue-

Ebrard’s (S. 139 ff.), dafs diefer, vor feiner Weihe durch

*#

515

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr 22

516

ften Gefchichtsforfchuny waren zu überrafchend, um

als auf Widerchriftenthum und revolutionären Grund-

nicht eine Revifion derfelben hervorzurufen, die bei aller

lagen, auf dem_ Widerfpruch gegen alle fociale Ordnung

Anerkennung der Gelehrfamkeit und des Sammelfleifses

und jegliche Moral beruhend, zu brandmarken.

des Verfaffers die verfchiedenften Gelehrten zur {fchärf-

Um die gänzliche Tendenzlofigkeit, die durch Janffen’s

ften Verurtheilung feiner tendenziöfen und willkürlichen

Entgegnung ins hellfte Licht treten {foll, zu prüfen, mufs

Gefchichtsbetrachtung veranlafst hat.

Es*war vordus-

man zu der deutfchen Gefchichte zurückgreifen. Als deut-

zufehen, dafs J. darauf nicht fchweigen würde, und ob-

licher Beweis für deren Objectivität werden uns befonders

wohl Feind aller Polemik, hat er fich endlich entfchloffen,

feinen Kritikern in lofer Briefform zu antworten, nach-

drei Punkte namhaft gemacht, das Einführen hauptfäch-

lich proteftantifcher Zeugnifse, zweitens der Verzicht

dem letztlich auch ein ‚feinem proteftantifchen Bekennt-

auf eigenes Urtheil und drittens die fchlichte und einfache

nifse treu ergebener Freund‘ ihm die Nothwendigkeit einer

Darftellung der T’hatfachen meift mit den eigenen Worten

Wiederlegung der gegnerifchen Angriffe nahe gelegt hat.

der Zeitgenoffen.,

Kann man wohl objectiver verfahren?

Wie fogleich aus dem erften Briefe zu erfehen, hat man

Es ift richtig, der Verf. liebt es befonders gern, prote-

J. bitter Unrecht gethan. Nichts hat ihm ferner gelegen,

ftantifche Schriftfteller einzuführen, auch den Lefer, wo

als die ihm vorgeworfene Tendenz.

‚Das Streben nach

es angeht, noch fpeciell darauf aufmerkfam zu machen,

möglichfter Objectivität ohne Polemik war meine Ten-

denz‘,

thun hat.

dafs er es mit dem Citat eines guten Proteftanten zu

Aber was find das für Citate? Wie benutzt

Seine Darftellung ift ‚von keiner Ge{fchichtsprag-

matik beherrfcht, hat es nicht zu thun mit pfychologi-

er fie? Wo wäre es ihm eingefallen, auch folche Aus-

fchen Momenten‘, trägt ‚keine philofophifche Färbung,

fprüche zu citiren, die mit feiner Grundanfchauung im

fondern die lebendige Farbe der meift mit den eigenen

fchärfften Widerfpruch ftehen und die er bei demfelben

Worten der Zeitgenoffen dargeftellten Zeit‘. Zu dem Ende

Schriftfteller finden konnte? Es ift doch ein ftarkes Stück,

die gröfstentheils ‚proteftantifchen Zeugnifse‘. Nicht

dem Lefer zuzumuthen, ihm {fchlechtweg zu glauben, dafs

ein einziges Mal, hören wir, habe er aus fubjectiver Vor-

er mit diefer oftenfibeln Betonung proteftantifcher Zeug-

ftellung den handelnden Perfonen Beweggründe unterge-

fchoben etc.

nifse keine beftimmten Abfichten gehabt hätte. Man fehe

‚Mit voller Abficht habe ich es vermieden,

fich die Motti an, die er feinen drei Bänden vorangeftellt

perfönlich die letzten Folgerungen aus meinen Mittheil-

hat! Dazu gehört wahrlich nicht viel Scharffinn, um {fich

üungen zu zieHen‘.

Den Vorwurf der eigenmächtigen

darüber klar zu werden, dafs J. dabei keine andere Ten-

Gruppirung von Thatfachen, Licht und Schatten unrich-

denz gehabt hat, als es gerade feinen proteftantifchen

tig vertheilt zu haben, weift er mit Entfchiedenheit zu-

Lefern glaubhaft zu machen, dafs felbft Luther (1ı. Bd.)

rück und will es Jedem Dank wiffen, der ihm, falls es

in der Zeit vor der Reformation nur die höchfte Blüthe der

unabfichtlich gefchehen fein follte, dies nachweift. Die

Cultur gefehen, dafs ein Mann wie Droyfen (2, Bd.) in

gegen ihn gefchleuderten Anklagen in ihrem Ungrund

‚Luther’s Werk‘ nichts weiter als eine furchtbare Revolu-

darzuthun, hauptfächlich gegen Kawerau (Ztfchr.für kirchl.

tion finden könne, dafs felbft ein Melanchthon (3. Bd.) das

Wiffenfchaft und kirchl. Leben 1882 Heft 3 ff.), J. Baum-

Refultat der Reformation lediglich als eine {Z{7zstissima

garten (Beilage der Augsburger allg. Ztung. 1882. 8. Febr.)

confusio ecclesiarum und vastalio rerum fublicarum be-

und Ebrard (Confervative Monats{fchrift 1882, April,

zeichnet habe.

Auf die Kundigen machen freilich folche

Mai), ift der Zweck diefer neueften Publication, aber auch

Motti nur einen komifchen Eindruck, aber J. hat wohl

mehrere wichtige Punkte, welche früher nur kurz be-

gewufst, dafs er auch andere Lefer zu erwarten hatte.

rührt werden konnten, ausführlicher zur Sprache zu

‚Mit voller Abficht habe ich es vermieden, perfön-

bringen, und fo dienen ‚diefe Briefe zur Ergänzung feines

lich die letzten Folgerungen aus meinen Mittheilungen

zu ziehen.

Werkes, in Manchem auch zur Erläuterung desfelben‘.

Ich überlaffe das Endurtheil dem einfichtigen

Man wird dem Verfaffer ohne Zweifel dankbar dafür

Lefer‘,

Und-in der: Fhat reiht der Verb ‚Citat /an Citat,

fein müffen.

Hat er in feiner deutfchen Gefchichte ab-

oft bis zum Ueberdrufs, aber hierin gerade zeigt fich

fichtlich nach Möglichkeit auf die Kundgebung eigner

für jeden, der etwas genauer zufieht, die ganze Abficht-

Meinung verzichtet und nicht felten beim Lefer den

lichkeit feiner Methode.

Denn in bisher unerreichter

Wunfch erregt, zu erfahren, was der Verf. wohl felbft

Weife hat es der Verf. verftanden, feine Anführungen

aus feiner Citatenkette für Schlüffe ziehen mag, fo wird

gefchickt zu gruppiren und den ‚einfichtigen Lefer‘ folche

diefer Wunfch hier, befonders in der zweiten Hälfte der

Schlufsfolgerungen, die er, vorfichtiger und gefchmack-

Schrift aufs reichlichfte befriedigt. Es war mir, nachdem

voller als feine Vorgänger, auszufprechen fich gefcheut

ich mich lange mit feiner deutfchen Gefchichte befchäf-

hat, zwifchen den Zeilen lefen zu laffen.

Nirgends tritt

tigt, eine gewiffe Erholung

endlich einmal zu klaren

das mehr hervor, als in feiner Darftellung Luther’s.

Behauptungen zu kommen.

Dankenswerth ift es auch,

Dafs wir es hier nur mit einer neuen Ausgabe von

dafs man bei Hinzunahme diefer Erläuterungen kaum

Döllinger’s Lutherfkizze, über die v. Hofmann feiner

noch in Gefahr kommt, Janffen etwas zu unterftellen; er

Zeit das richtige Urtheil gefällt hat, zu thun haben, dar-

Es

ift jetzt zu deutlich gewefen, vielleicht deutlicher, als er

kann hier nicht der Ort fein, fie bis in’s Einzelne zu ver-

auf habe ich fchon an anderer Stelle hingewiefen.

felbfit gewollt. Freilich wird es darnach fchwer halten,

auch für den wohlwollendften Kritiker, an die Tendenz-

folgen, aber auf einige Punkte will ich in lofer Anein-

lofigkeit des Verf.’s, die er in ucm Tone eines in feiner

anderreihung aufmerkfam machen, um die von J. in fei-

Ehre als Hiftoriker Beleidigten behauptet, noch irgend-

ner deutfchen Gefchichte und feinen Erläuterungen be-

wie zu glauben, oder etwa, wie auch manche geneigt

folgte Tendenzlofigkeit und die Behandlung der Citate

waren, anzunehmen, dafs dem röm.-kath. Priefter die

zu charakterifiren.

Nachdem D.G. II, 67f. von Luther’s

Tendenz, die Reformation zu discreditiren, durch Er-

Armuth und dem Eindruck, den die geiftlichen Schau-

ziehung und Studium {o fehr ins Blut übergegangen, dafs

fpiele und der deutfche Kirchengefang auf ihn gemacht,

ihm das Bewufstfein' davon gefchwunden.

Die ‚Erläu-

erzählt worden ift, wird fein Aufenthalt in Eifenach mit

terungen‘ in diefer Antikritik, werden es auch denjenigen,

folgenden Sätzen gefchildert: ‚In Eifenach trat etwa in

die nicht geübt genug find, um die kleinen Mittelchen

feinem fiebenzehnten (?) Lebensjahre in feinen Verhält-

Janffen’fcher Hiftorik überall fogleich als folche zu er-

nifsen plötzlich eine Wendung ein, als ihn Frau Cotta,

kennen, klar machen, dafs wir es in feiner deutfchen

eine junge adelige Dame, in ihr Haus aufnahm. Dort

Gefchichte mit einer Arbeit zu thun haben, die keines-

lernte er das Leben von einer anderen Seite: kennen,

wegs rein wiffenfchaftlichen Zwecken, ja, was gewifs, wenn

übte Laute und Flötenfpiel und hörte den Au5fpruch:

es offen ausgefprochen, nicht zu tadeln wäre, auch nicht

Es giebt kein lieber Ding auf Erden, denn Frauenliebe,

rein kirchlichen Zwecken dienen will, fondern auf nichts

wem fie kann zu Theil_werden‘. — Hierin ift jeder ein-

anderes ausgeht, als unfere ganze moderne Entwickelung,

zelne Satz richtig, bis auf das Flötenfpiel, wofür, wie

$

Niv'22)

517

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

518

(S. 69) für Luther’s Neigung zum edlen Sport der Sau-

menhang heraus, um feine Lefer glauben zu machen,

Luther fage, es ftehe jedem frei, unkeufch zu fein oder

Jagd (!

) Janffen Privatnachrichten haben mufs; aber:€s

die letzten

nicht, da dies auf einer Naturnothwendigkeit beruhe, ja

bleibt ‚dem einfichtigen Lefer überlaffen‘,

Keufchheit und Jungfräulichkeit fei fchlechthin ein Ding

Folgerungen aus diefer Gruppirung felbft zu ziehen, und

fich das neue Leben, was Luther nunmehr kennen lernte,

der Unmöglichkeit.

Dafs ich Herrn Janffen hier nichts

unter Berückfichtigung des Spruches der jungen adligen

unterftelle, wird jeder erkennen, der fıch die Mühe giebt,

Dame felbft auszudenken.

S. 129 f. der Selbftvertheidigung zu vergleichen, wo J.

Melanchthon fagt von Luther’s Claffiker - Lectüre:

gegen Ebrard diefelbe Stelle in’s Feld führt und daran

legebat, non ut pueri verba tantum excerpenles, sed ut hu-

folgende, der weiteren Verbreitung würdige Sätze knüpft:

manae vitae doctrinam aut imagines (Corp. Ref. 6,

‚Viele der' heutigen Materialiften find bei der-

felben Anfchauungsweife angelangt, wenn fie

157)-

Unter Berufung auf diefe Stelle fagt Janffen: ‚die

diefe auch nicht fo crafs ausfprechen.

Wie un-

Claffiker betrachtete er,

fagt derfelbe Biograph, als die

Da ift es denn

Bildner feines Lebens‘ (II, S. 68).

würdig, wie troftlos und peffimiftifch eine folche

freilich ‚bezeichnend für Luther, dafs die einzigen Bücher,

Anfchauung ift, wie tief fie das Leben des Indi-

welche er in’s Klofter mitnahm, zwei heidnifche Dichter

Viduumsjidie / Würdeuderi Ehe; das :Glück !der

waren‘.

Wie fehr in Erfurt die exegetifchen Studien

Familie und alle focialen Verhältnifse herab-

blühten, zeigt Janffen unter anderem unter Berufung auf

drückt, will ich nicht weiter erörtern.

Die por-

Stölzel, Entwicklung des gelehrten Richterthums I, 130

nographifche Literatur : Frankreichs; die auch

dadurch, dafs im Jahre 1480 einmal ein Stipendium ge-

in Deutfchland vielen Abfatz gefunden, die Ver-

brecherfiatiftiken der: modernen Culturländer,

(tiftet wurde zu einem ‚achtjährigen (bei Janffen unter-

die auch in Deutfchland zunehmende Entfitt-

ftrichen) Studium der heiligen Schrift‘. Hier foll nun

den Lefern glaublich gemacht werden, dafs es in Erfurt

lichung zeigen genugfam, wohin jene Theorie

Leute gab, w

elche ein achtjähriges Studium der Schrift

von blinder Naturnothwendigkeit führen mufs‘.

für nöthig hielten,

während, wie man auch von Janffen

Alfo Luther verantwortlich für Zola’s Nana!

Das find

wohl erwarten mufs, jedermann weifs, dafs studium Sacrae

doch dankenswerthe Erläuterungen, die dadurch kaum ab-

wie jedenfalls in der betreffenden Urkunde ftehen

gefchwächt werden, wenn der Verfaffer hinzufetzt: ‚In

gyaginae,

auch Zrofessor u. Dr. sacrae paginae) vur

welcher verwandtfchaftliehen Beziehung der moderne

dürfte, (vgl.

aber nicht fpeciell der

Materialismus zu der im fechzehnten Jahrhundert öffent-

bedeutet Studium der Theologie,

Wer fo Seite für Seite,. Citat für Citat durch-

lich gepredigten Theorie fich befindet, bleibe dahinge-

Schrift.

el

ehen wollte, würde einen intereffanten Einblick in diefe

Der Zorn möchte einen in der That übermannen,

uellenbenutzung und ihre Gruppirung thun können,.

wenn der Verf. gleich darauf die Stirn hat, an ‚jeden ehr-

Doch blättern wir etwas weiter: Nachdem der Verf.

lichen Proteftanten, der Sinn für Reinheit des Lebens, für

mehrere fcharfe Stellen Luther’s gegen die Romaniften

Zucht und Sitte hat‘, die Frage zu richten: ‚Ift es dem

angeführt und im Anfchlufs an Kampfchulte feine Lefer

Menfchen mit der Gnade Gottes möglich oder nicht, für

über den von Hutten und Luther beabfichtigten ‚Reli-

kürzere oder längere Zeit, ja auf Lebenszeit keufch und

enthaltfam zu leben?‘ und wenn er weiter unten fagt:

gionskrieg‘ belehrt hat, fährt er fort S. 107: ‚Für folche

Ausbrüche ungezügelter . Leidenfchaft findet man nur

‚Wenn Keufchheit und Enthaltfamkeit im Sinne Zwingli’s

eine Erklärung in einigen vertraulichen Aeufserungen

und Luther’s ein Ding der Unmöglichkeit ift‘, dann müfste

Luther’s gegen feine Freunde.

In einem Briefe an Joh.

auch ‚auf dem proteftantifchen Prediger fchmachvoller

Lange vom 18. Au

guft 1520 fchreibt er: „Wir find über-

Verdacht ruhen, wenn er nicht fofort in den Stand der

zeugt,

dafs das Papftthum der Sitz des wahren und

EHe ’ ; (htts

oder wenn Krankheit für Monate, Jahre,

wirklic

hen Antichriftes ift, und halten dafür, dafs uns

vielleicht für viele Jahre feine Gattin heimfucht, oder

zur Hintergehung und zum Verderben desfelben

wenn er als Wittwer nicht wieder heirathet‘. (!!) Als

Hiftoriker konnte Janffen doch wohl nur fo {chreiben,

(fo überfetzt Janffen z% cujus deceptionem et nequitiam 06

wenn er Luther’s Schriften, die er citirt, nicht gelefen

salutem anımarum nobis omnia licere arbitramur!!!) um des

„Ich bin mei-

Heiles der Seele willen Alles erlaubt ift“.

hat, oder abfichtlich diejenigen Stellen, die ihm nicht

ner nicht mächtig,“ gefteht er in einem anderen Briefe,

lchem Geifte‘“. —

affen, verfchweigen wollte. Sogar auf derfelben von ihm

„getriebenich weifs nicht von we

citirten Seite (Erl. A. 28, 26) hätte er Luther’s Antwort auf

Welche Erklärung findet man nun darin? Das wird dem

jene Frage lefen können: ‚Ich hoffe ich fei fo ferne kom-

einfichtigen Lefer ü

berlaffen.

Warum fagt er denn nicht

men, dafs ich von Gottes Gnaden bleiben werde, wie ich

offen, was andere zu

behaupten fich nicht gefcheut haben,

bin. Wie wohl ich noch nicht bin übern Berg, und den

dafs Luther vom böfen Geifte befeffen war? Das wäre

keufchen Herzen mich nicht trau zu vergleichen; wäre mir

auch leid und Gott wollte mich gnädiglich dafür behüten‘.

aufrichtig, freilich noch aufrichtiger und eines objectiven

Aber diefe Stelle fand fich wahrfcheinlich nicht in feiner

Hiftorikers würdiger wäre es, wenn er die Stelle voll-

ftändig und in richtiger Ueberfetzung wiedergäbe: ‚Mit

Sammlung von Excerpten, die ‚mehr als hundert auf

Recht mahnft du mich zur Mäfsigung, aber ich bin mei-

Unfläthereien bezügliche Stellen‘ aus Luther’s Werken

ner nicht mächtig, werde fortgeriffen, ich weifs nicht von

(S. 105) enthält, und trotzdem dafs der Verf. auf S, 100

welchem Geifte, während ich mir doch bewufst bin,

aus Luther’s in vieler Beziehung gewifs nicht zu billi-

Niemandem übel zu wollen, aber auch jene drängen fo

enden Ehepredigt vom Jahre 1522 manche fchon früher

furchtbar wüthend, dafs ich den Satan nicht genug be-

mitgetheilte Derbheiten, ja, wenn man will, auch Un-

achte.,

Darum bete für mich zum Herrn, dafs ich fo

fläthereien wiederholt, und Erl. A. 20, 73 citirt, kannte er

wie es fich für ihn und mich, nicht für jene ziemt, denke,

nicht oder verfchweigt er Luther’s Urtheil über das

fpreche und fchreibe‘ (De Wette I, 555).

Es bleibe ‚dem

pflichtmäfsige Verhalten eines Ehemannes bei anhalten-

einfichtigen Lefer überlaffen‘, zu beurtheilen, ob das

der Krankheit feiner Ehefrau, das fich eine Seite fpäter

nicht Verfchweigen,

Verfchleiern, Tendenz heifsen darf.

S. 74 findet.

Dort ermahnt Luther, fich in einem folchen

D G1 88citirt ]

anffen einen Satz aus Luther’s

Falle ja nicht fcheiden zu wollen, fondern die Krank-

Schrift: ‚Bedenken und U

nterricht von den Klöftern etc.‘

heit als ein Heiligthum aufzufaffen, das ihm Gott in’s

6

: ‚Keufchheit foll eine Tugend fein, als

Haus gefchickt: ‚Sprichft du aber: Ja ich kann mich

(Erl. A; 28; 2

d

C

h nicht effe. noch trinke: fie ift über die

nicht halten; das leugft du.

Wirft du mit Ernft deinem

wenn. ein Men

efunde, gefchweige denn über die verderbte Natur‘,

kranken Gemahl dienen, und erkennen, dafs dir’s Gott

Luther will damit fagen, es ftehe jedem frei, ehelich zu

zugefandt hat, und ihm danken, fo lafs ihn forgen,

e-

werden oder nicht, wie es ihm freifteht, zu effen oder

wifslich wird er die Gnade geben, dafs du nicht darfft

nicht zu effen. Janffen reifst die Stelle aus dem, Zufam-

tragen mehr, denn du kannft. Er ift viel zu treu dazu,

Ka

519

Theologifche Literaturzeitung. 1882.

N: 227

520

dafs er dich deines Gemahls alfo mit Krankheit berauben

da wechfeln in bunter Reihenfolge Ueberietzuugen und

follte und nicht auch dagegen entnehmen des Fleifches

Commentare zu Tertullian, Auguftin, Cyprian, zu alt-

Muthwillen, wo du anders treulich dieneft deinem Kran-

ken‘.

und neuteftamentlichen Schriften mit einer öhysica chri-

Vielleicht hat fich Janffen diefes chriftliche Citat

stiana und einer geographia poetica; mit Belarmin und

auf den IV. Band aufgefpart, denn das gehört, wie

Genebrardus, Luc. Ofiander und Jak. Andreä wechfelte

Baumgarten in feiner Befprechung von Janffen’s Anti-

er heftige Streitfchriften; feine Hauptftärke lag aber in

kritik (Beilage zur Augsburger Allg. Ztg. 1882 Nr. 227)

der Behandlung ethifcher Fragen. Das Tanzen, Karten-

treffend dargethan hat, auch zu feiner Methode, dafs er

und Würfelfpiel, die für die Chriften fchickliche Kleidung

‚abfolut unvermeidliche Dinge aus dem Anfang an das

find wie die chriftliche Freundfchaft Gegenftände feiner Un-

Ende eines dicken Bandes verlegt‘, oder nachdem er

terfuchungen; durch die felbftändige Behandlung der Ethik,

ein empörendes Zerrbild von Luther im zweiten und

durch ihre Trennung von 'der Dogmatik repräfentirt er

Bei

dritten Bande geliefert hat, nunmehr verfpricht, dafs im

einen wefentlichen Fortfchritt in der Theologie.

vierten Bande, wenn diefes Bild fich feftgefetzt haben

weitem am verbreitetften war fein Dialog über Hexen,

wird, aufLuther’s Verdien{te zurückzukommen (vergl. S. 60).

ein charakteriftifches Zeichen der Zeit.

Anna du Bourg,

Diefe Vertheilung von Licht und Schatten ift natürlich

der bekannte Märtyrer feines proteftantifchen Glaubens,

ganz abfichtslos. — Gegen Baumgarten macht J. unter

hat auch ihm die erfte Anregung zur Kenntnifs der

anderm geltend, dafs er keineswegs die Sache fo hinge-

evangelifchen Lehre gegeben; wie fo mancher feiner

ftellthabe, dafs ‚in Deutfchland vor Luther Alles im beften

Zeitgenoffen vertaufchte er das Studium der Rechts-

Die wechfelvollen

Zuge einer höchft erfreulichen Reform war‘, wovon

wiffenfchaft mit dem der Theologie.,

doch nur das richtig ift, dafs er, nachdem uns vorher

Kriegsjahre zwifchen 1560 und 90 haben auch fein Le-

die Blüthe der focialen Verhältnifse in jenem goldenen,

ben zu einem unruhigen vielbewegten gemacht, von

durch Nicolaus von Cufa heraufgeführten Zeitalter, das

feiner Pfarrftelle in Gien vertrieb ihn die Bartholomäus-

bis Karl V. reicht, in den glänzendften Farben gefchil-

nacht, in Genf, wohin er fich geflüchtet, wurde er Geift-

dert worden ift, am Schlufs des erften Bandes von einer

licher und theologifcher Lehrer. 1581 nahm er einen Ruf

unheilvollen Wendung redet, die immer deutlicher feit

an die neugegründete Univerfität Leyden an, wegen

Mifshelligkeiten mit dem Magiftrat wanderte er in dem-

dem Anfang des 16.Jahrhunderts hervorgetreten, Dabei be-

ruft er fich, um den Vorwurfzu entkräften, dafs erLuther als

felben Jahre nach Gent, feinen Lebensabend brachte er

Eine

den Vernichter jener Blüthe hingeftellt, kühn genug auch

an den Akademien von Orthez und Caftres zu.

auf Bd. II, S. 409, wo er erklärt hatte, dafs auch ohne

politifche Rolle hat D. nie gefpielt, als Theologe war

Luther’s Auftreten

‚das unzufrieden und allenthalben

er ein ftrenger Anhänger Calvin’s, — Die vorliegende

fchwierig gewordene Gemüth des

gemeinen Mannes‘

Biographie ift mit Umficht und Sorgfalt ausgeführt, der

Aufftände und Empörung erregt haben würde. ‚Aber

Verfafler (Sohn oder Verwandter des Verfaffers der

Histoirve du Protestantisme frangcais G, de Felice?) hat fich

ihren Charakter der Allgemeinheit und der unmenfch-

lichen Furchtbarkeit erhielt die fociale Revolution erft

alle Mühe gegeben, zu den vorhandenen Quellen neue

aus den durch die religiöfen Wirren gefchaffenen oder

zu erfchliefsen, um die dürftigen Nachrichten über D.’s

entwickelten Zuftänden des Volks‘.

Da nun nach Jan-

Leben und Verhältnifse zu ergänzen; die Frucht davon

ffen lediglich Luther die religiöfen Wirren hervorgerufen

liegt in einer Reihe Briefe vor, die hier zum erftenmal

und diefer, wie S.180 mit Emphafe ausgeführt wird, mit

publicirt werden und den Schlufs des Buches bilden.

‚den gepriefenften Führern der kirchlichen Revolution,

Die ausführliche Genealogie hat für die Franzofen Werth,

das Merkmal des Antinomismus an fich trägt‘, fo heifst

allgemeineren die miteingeflochtene Gefchichte der re-

dies doch nichts anderes, als dafs eben er der Ur-

formirten Gemeinde von Gien, verdienftlich ift ferner die

heber deffen gewefen, was der Verf. politifch-fociale

Ohne ihn wäre es

genaue Bibliographie und Analyfe der jetzt ziemlich

feltenen Werke D.’s.

und kirchliche Revolution nennt.

Die Correfpondenz (61 Briefe) mit

wohl zu Aufftänden gekommen, aber nicht zu dem, was

Beza, Daniel, Jof. Simler, Rob. Walter, Musculus, Jac.

die Blüthe jenes Janffen’fchen Reformationszeitalters, von

Grynäus u. a. verleihen dem Buche auch für weitere

dem bisher kein Menfch etwas gewufst hat, vernichtete,

Kreife Werth, und mit Freuden würden wir es begrüfsen,

indem ‚durch den Sturz der aus dem Glauben an die

wenn der Verf. gefchichtlichen Studien treu bleiben und

Verdienftlichkeit der guten Werke der Liebe und Ge-

eine in Ausficht geftellte Studie über Orl&ans und deffen

Bedeutung für den franzöf. Proteftantismus in Angriff

rechtigkeit gefchaffenen Socialordnung des Mittelalters

die Zuftände des Volkslebens auf allen Gebieten eine

nehmen würde. — Gegen die Annahme (S. 90 Anm.)

Verfchlechterung erfuhren‘ (S. 105).

Was foll überhaupt

von dem assassinat probable de Don Carlos sur l’ordre

jene Polemik gegen Baumgarten in diefem Punkte, wenn

de son ptre möchten wir immer noch Verwahrung ein-

er gegen Ebrard S. 114 doch gerade wieder Luther und

legen.

nicht den Bauernaufftand für die doch wohl in die fo-

Stuttgart,

Th; Schött.

ciale Ordnung tief eingreifende Einführung der Leib-

eigenfchaft verantwortlich macht?

1. Bacmeister, Stadtpfr. Alb., Der Pessimismus und die

[Schlufs folgt.]

Sittenlehre, mit befonderer Berückfichtiguug von E.

I: Kolde,

v. Hartmann’s Phänomenologie des fittlichen Bewufst-

Erlangen.

feins, Ein Beitrag zur chriftlichen Apologetik. Güters-

Felice, Paft. Paul de, Lambert Daneau (de Bougency-

loh 1882, Bertelsmann. (IV, 239 S. gr. 8.) M. 4. —

sur-Loire), pasteur et professeur en th&ologie 1530—

Sommer, Amtsrichter Hugo, Der Pessimismus und die

1595-

Sa vie, ses ouvrages, ses lettres inddites.

Sittenlehre. Haarlem 1882, de Erven H. Bohn. (Leipzig,

Paris 1882, Fischbacher.

VE 3BAESST. LA

Harraffowitz.) (170 S. gr. 8.) M. 3. 50.

Gefellfchaft

hatte

Zu den bedeutenderen proteftantifchen Theologen

Die Teyler’fche theologifche

Frankreichs in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts

obiges Thema zur Preisaufgabe geftellt und die zweite,

gehörte L. Daneau. Beza ertheilte ihm das ehrende

reisgekrönte, wohl auch die erfte der angezeigten

Zeugnifs eines Mannes incredibilis laboris et diligentiae

5

chriften, verdankt ihren Urfprung diefem Umftand,

und ein anderer nannte ihn eine lebende Encyklopädie

Bacmeifter giebt im wefentlichen eine Art Commentar

und die reiche Mannigfaltigkeit von Gegenftänden, welche

der Phänomenologie des fittlichen Bewufstfeins vom ent-

er in feinen 66 Schriften behandelt, von welchen manche

gegengefetzten Standpunkt aus, indem er deren einzelne

mehrere Auflagen erlebten, beftätigt dies Urtheil. Denn

Abfchnitte nach einander befpricht und widerlegt. Manche

1882.

NIa 20

521

Theologifche Literaturzeitung.

522

diefer Einzelabhandlungen find vortrefflich und die Be-

halb des metaphyfifchen Syftems, ja darüber hinaus bis

handlung geht in die Tiefe, wie in die Weite, indem fie

in die Strömungen des Zeitgeiftes, denen der Philofoph

für alles die Beziehungen in der Gefchichte der Philo-

fchmeichelt, verfolgt werden. Aber der Ton follte hier

und da ein anderer fein.

Gewifs kann man es Mytho-

fophie und im Zeitbewufstfein nachzuweifen bemüht ift;

nur dafs die Wurzeln der ethifchen Anfchauungen Hart-

logie nennen, beffer vielleicht Gnofticismus, wenn die ab-

mann’s, wie fie in feiner fonftigen Philofophie liegen,

ftracten Begriffe des dummen Willens und der Vor-

klarer hätten aufgedeckt werden follen. Allein wenn

ftellung, das leere Abfolute felbfit, wie Perfönlichkeiten

das völlige Verftändnifs des Verf.’s ebenfo, wie die Ge-

behandelt werden, die lieben, haffen, ftaunen und {fich

rechtigkeit gegen feinen Gegner erfordert, die betreffen-

fürchten, die Zwecke haben und Pläne zu deren Erreichung

den Partien des Hartmann’fchen Buches jedesmal vor-

fchmieden.

Aber

warum von

‚albernen

Märchen‘,

auszulefen, fo ift dies bald ermüdend, und der Nutzen,

‚Spottgeburten‘ u. dgl. reden? Damit wird der Eindruck

den man davon hat, fteht mit dem Aufwand an Zeit und

der Polemik nach der anderen Seite hin nicht verftärkt.

Kraft nicht in Verhältnifs. Ref. bekennt, es etwa bis in

Und ift es nicht anderfeits Hartmann zu viel Ehre an-

die Mitte des Buches fertig gebracht zu haben, andere

ihn denkt?

gethan, wenn man heutzutage bei Peffimismus nur an

Lefer werden die Vergleichung wohl eher aufhören

Allerdings beherrfcht diefer Virtuos des

laffen; damit hat ja doch das Buch bei diefer feiner An-

Philofophirens, in dem die krankhaften Richtungen der

lage einen grofsen Theil feines Werthes verloren. Eben-

Zeit nahezu alle in wunderbarer Verfchmelzung ihren

falls in der Anlage ift der noch fchwerere Nachtheil

Ausdruck finden, weite Kreife, aber in dem Mafse, als

begründet, dafs fich der Verf. den Gang feiner Unter-

unverkennbar feine Schriften matter werden, wird auch

fuchung vom Gegner dictiren laffen mufs, nur auf die

das Intereffe abnehmen und die Phänomenologie dürfte

Defenfive befchränkt, ftatt in felbfitändiger Entwickelung

ihm wenig neue Jünger gewonnen haben. Aber wenn

So kommt z. B. die für die chrift-

Hartmann vergeffen fein wird, wenn die Nachwelt fich

ihn zu widerlegen.

liche Ethik fo bedeutungsvolle ‚Liebe‘ nur in Reih und

vielleicht wundern wird, dafs unfere Zeit an feine Be-

Glied mit andern verhältnifsmäfsig bedeutungslofen ‚Mo-

ftreitung fo viel Mühe verwandt hat, wird der Zauber,

ralprincipien‘ zur Befprechung, und was für eine ‚Liebe‘, im

den Schopenhauer, und die dem Pefümismus huldigenden

Sinne Hartmann’s, trotz des Panegyricus, den diefer ihr an-

Dichter, wie Byron, Leopardi und die von ihnen, auch

ftimmt! Statt deffen mufs er fich an der Kette der Hart-

von Hartmann, dem handläufigen Peffimismus gegen-

mann’fchen Kategorien und Principien von den ver-

über vertretene Wahrheit ausüben, fortwirken oder fich

fchiedenen Egoismen an bis zum abfoluten Moralprincip,

wieder auffrifchen.

Zudem ift die Sittlichkeit, die bei

welches wieder einen verkappten Egoismus auf den

Hartmann endlich zu Tage tritt, eine recht fchaale, keines

Thron fetzt, durch die ganze Ärbeit hindurchfchleppen

Möchte doch der überaus reiche Inhalt eine

wegs ‚Nektar und Ambrofia‘, wie er meint, während.bei

laffen.

jenen anderen fich ein tiefer ethifcher Zug, hier und da

entfprechendere Form gefunden haben!

ein Verftändnifs dafür findet, dafs der Uebel gröfstes die

Diefe Form hat ohne Frage die Sommer’fche Schrift,

Schuld ift, Wärees nicht eine dankbare Aufgabe gewefen,

eine von denen, mit welchen Juriften die apologetifche

den Gefichtskreis erweiternd, zugleichdas Problem in feiner

Literatur befchenkt haben, ein würdiges Seitenftück zu

ganzen Tiefe zu erfaffen? Jedenfalls: ift bei der Befchrän-

dem, wie es fcheint, trotz alles Lobes zu wenig bekannten:

kung auf den einen nicht erfüllt, was der Titel ‚Der Peffi-

Der Verf. ift ein Schüler Lotze’s.

‚Der chriftliche Glaube und die menf{chliche Freiheit‘,

Er beginnt mit einer

mismus und _ die Sittenlehre‘ verfpricht. —. Sehr ftörend

efens der Sitt-

wirken, zumal bei der vorzüglichen Ausftattung, die vielen

umfarfgreichen Auseinanderfetzung des

Druckfehler, deren Zahl durch das Verzeichnifs am Ende

lichkeit und des Wefens des Peffimismus, mit einander

bei weitem nicht erfchöpft ift (vgl. z. B. S. 64. 65).

weit über die Hälfte des ganzen Buches. Es liegt im

Der Grund mag darin mit liegen, dafs der Druck aufser-

Wefen des Sittlichen, dafs wir dem, was wir {ollen,

halb Deutfchlands erfolgt ift. Möchte auf deren Befei-

einen ganz unbedingten Eigenwerth zufchreiben, . fo-

tigung gefehen werden, wenn eine zweite Auflage der

wohl an fich, als für den Weltprocefs, welcher durch

intereffanten, wenn man fich die Aufgabe auf Hartmann

die Erreichung unferer indivi

uellen fittlichen Lebens-

befchränkt, vortrefflichen und des ertheilten Preifes durch-

{

ert‘ werden mufs.

Der

beftimmung irgendwie geför

aus würdigen Schrift nöthig werden (ollte.

Peffimismus geht fchon in feiner metaphyhifchen Grund-

zu

eliminiren

Leipzig.

Hartung,

lage darauf ‚aus,

alle Eigenwerthe

und ‚ alles auf rein formelle Beftimmungen, zuletzt auf

Wille und Vorftellung zurückzuführen, und fpricht fodann

Claassen, Johs., Gotthold Ephraim Lessings Leben und aus-

a priori, wie a posteriori dem W

rocefs im Ganzen

gewählte Werke im Lichte der christlichen Wahrheit.

und allem Einzelnen darin feinen

e\}öp

erth ab. Damit ift

die Unverträglichkeit von Sittlichkeit und Peffimismus

I. u. 2. Bd. [ı. Das Leben. — 2. Theologie und

Philofophie.]

Gütersloh 1881, Bertelsmann.

(XIX,

von vornherein gegeben, Gleichwohl wird die von Hart-

Z N E S R E n

mann auf Grund des Peffimismus neu und, wie er be-

hauptet, erft wahrhaft aufgebaute Ethik in einem dritten

Eine neue Biographie Leffing’s könnte neben den

Abfchnitt noch einer fcharfen Kritik unterzogen, deren Er-

vielen eingehenden Darftellungen feines Lebens und

gebnifs i

ft, dafs die Hartmann’fche Ethik fchon in ihrem

Wirkens überflüffi

erfcheinen.

Der durch feine treff-

Anfang a

lles Ethifche im Menfchen ertödtet, indem fie den

liche Darftellung

E

amann’s bekannte Verfaffer ift fich

Egoismus un

d den auf Befriedigung der finnlichen Luft

auch wohl bewufst, dafs er nicht ‚allerlei Neues‘

€

richteten Willen zum Ausgangspunkt,

überhaupt die

er hat nicht fein Abfehen auf

bringe,

L

erth-

e

richtet, er macht auch keinen A

’

gelehrte Erörterungen‘

uft und deren Befriedigung zum Mafsftab der

Ü

nfpruch auf unbedingte

{chätzung nimmt. Und das höchfte Moralprincip? Wenn

ollftändigkeit.

Was diefe Biographie von andern unter-

der Menfch nur fich felbfit im Allgemeinen fucht und

fcheidet, ift vielmehr lediglich der Standpunkt, von dem

fördern will, nach dem Princip der Wefensidentität, fo

aus alles Einzelne beur

theilt: wird. Es ift ‚das heilige

ift das nichts weiter, als Kryptoegoismus; ganz abge-

Licht aus der Höhe‘, das der Verf.

‚allen Beziehungen

fehen von den Ungeheuerlichkeiten und Ungereimtheiten

des Lebens und Wirkens‘ Leffing’s an

gedeihen laffen will.

im Einzelnen, ganz abgefehen davon, dafs die Confe-

‚Kann man fagen‘, fo fragt er, ,

der Kritiker und Dichter,

dafs Leffing, der Men(ch,

quenz feiner Anfchauung den Selbftmord fein mufs.

bereits in diefem Lichte vor der

der Philofo

ph und Theolo 4

Kommt es nur auf eine Kritik Hartmann’s an, fo

Nachwelt geftanden

ift der Zweck in vorzüglicher Weife erfüllt, indem die

habe:‘ Mit der Verneinung diefer

Frage wird die Be-

einzelnen Gedanken bis in ihre letzten Wurzeln inner-

rechtig

ung der vorliegenden Darftellung motivirt. Ref.

/

523

Theologifche Literaturzeitung.

1882,.

Nag

524

fteht dem Standpunkt des Verf.’s im Allgemeinen durch-

löfen, dafs er alle Aeufserungen Leffing’s zu Gunften des

aus fympathifch gegenüber. Im Gegenfatz zu der kritik-

pofitiven Chriftenthums für blofse rhetorifche Wendungen

lofen Leffing-Anbetung, wie fie heutzutage von gewiffen

erklärt, indem er von dem gelegentlich hingeworfenen

Leuten getrieben wird, denen die Erziehung des Men{fchen-

Wort Leffing’s an feinen Bruder, ‚dafs er nicht Alles,

gefchlechtes als das wahre Evangelium, Nathan der Weife

was er yvuraoTIAOE Ichreibe, auch doyuarırde Ichreiben

als das fymbolifche Buch desfelben und die Anti-Goeze

würde‘, einen zu ausgedehnten Gebrauch macht. Leffin

als das unerreichte Mufter aller Polemik daftehen, ift es

war eben kein Syftematiker, weder als Philofoph noch

eine Wohlthat, wieder einmal eine Stimme zu verneh-

als Theolog. Seine Anfchauungen, fo weit fie uns in

men, die die Unfehlbarkeit Leffing’s anzuzweifeln, die

Schriften und Briefen vorliegen, find felber Fragmente,

grofsen Schwächen desfelben mit rechtem Namen zu

die fich nun einmal nicht kunftgerecht zufammen paffen

nennen und dem vielverleumdeten Göze nach Röpe’s

laffen. Wer das zuzugeftehen fich nicht fcheut, wird auch

Vorgang fein Recht widerfahren zu laffen wagt.

In den

mehr, als der Verf. es gethan hat, die fruchtbaren An-

Einzelheiten freilich kann Ref,. dem Verf. durchaus nicht

regungen anerkennen können, die von Lefüng auf die

überall zuftimmen.,

Das gilt namentlich von dem erften

Entwicklung der evangel. Theologie ausgegangen find.

Theile des Werkes, der Leffing’s Leben erzählt.

Es ift

Wenn der Verf. 'am- Schluffe fragt: ;Iß& es nicht»eine

doch eine gewagte Sache, aus jeder in augenblicklicher

Schmach für die Kirche, die fich auf das Evangelium

Stimmung einmal hingeworfenen brieflichen Aeufserung

von Chrifto gründet, Theologie, Gotteserkenntnifs von

gleich einen Schlufs auf den innerften Seelenzuftand eines

Menfchenziehen und fich dann zum Richter über denfelben

ihm, ja'nur bei ihm lernen zu wollen?‘ Das fragen wir.

Darauf mögen kirchliche Theologen die rechte AÄntwort

aufwerfen zu wollen, wie es hier gefchieht.

Vollends

geben‘, fo fcheint dem Ref. die rechte Antwort darauf

verletzend wird diefe Art des Urtheilens dadurch, dafs

‚im heiligen Licht aus der Höhe‘ von einem unbeftritten

der Verf. fortwährend felbft harmlofe Aeufserungen

kirchlichen Theologen bereits gegeben zu fein — fie

Leffing’s durch eigene, in eckige Klammern eingefchlo({-

fteht ı Theff, 5, 21: avra dozıudlere TO nahdr KaTENETE.

Man lefe beifpielsweife

fene Bemerkungen unterbricht.

Nuffe,

HAEIndenNDere:

folgende Stelle.

Aus Breslau fchreibt Leffing an Ram-

ler: ‚Die Wahrheit zu geftehen, ich habe jeden Tag we-

nigftens eine Viertelftunde, wo ich mich über mich f{el-

Bibliographie

ber wundere. [blofs?] Aber wollen Sie wiffen, 1. Freund,

von Dr. Caspar Rene Gregory.

was ich dann zu mir felber fage? „Narr, fage ich, und

Deutfche Literatur.

fchlage mich vor die Stirn, wann wirft du anfangen, mit

Affyriologifche Bibliothek, hrsg. v. Friedrich Delitzfch u. P. Haupt, 2. Bd.

dir felbft zufrieden zu fein? [!wenn das nur fo ginge — im

u. 4. Bd. ı, Lfg. Leipzig, Hinrichs, 1882, (hoch 4.) ä 24. — (I, ı

rechten Sinne; im verkehrtenwar er esnur zu fehr gewefen]

N N

4. —).

Inhalt: II Die Achämenideninfchriften. Transfeription d. babylon. Textes,

Freilich ift es wahr, dafs dich eigentlich nichts aus Ber-

nebft Ueberfetzg., textkrit. Anmerkgn. u. e. Wörter- u, Eigennamenverzeich-

lin trieb; dafs du die Freunde hier nicht findeft, die du

nifse v. C. Bezold,

Mit dem Keilfchrifttexte der kleineren Achämenidenin-

da verlaffen, dafs du wenig Zeit haben wirft, zu ftudiren.

fchriften, autogr. v‚ P, Haupt. (XVI, 96 S.) — IV. Alphabetifches Verzeich-

Aber war nicht Alles dein freier Wille? Warft du nicht

nifs der affyrifchen u, akkadifchen Wörter im 2. Bde, der ‚Cuneiform inscrip-

tions of Western Asia‘, fowie mehrerer anderer meift unveröffentlichter In-

fchriften. Mit zahlreichen Ergänzgn. u. Verıbeffergn. der Texte nach den Thon-

Berlins fatt?

Glaubteft du nicht, dafs deine Freunde

tafeln d. Brit, Mufeums v. J

Strafsmaier.

ı. Lfg. (192 S.)

deiner fatt fein müfsten? [Schöne Freundfchaft — wie

Kern, H., Der Buddhismus u. feine Gefchichte in Indien. Eine Darftellg.

der Lehren u, Gefchichte der buddhift. Kirche,

Vom Verf. autorif,

fchöne Willensfreiheit!], daf{s es bald wieder einmal Zeit

Veberfetzg, v. H, Jacobi. ı. Bd. 2. Tl. Leipzig, O. Schulze, 1882.

{ei;

mehr unter Menfchen als unter Büchern zu leben‘‘

(IX—XII u. S. 357—574. 8.

‚ Warum nicht Mafs in beiden halten, fo wären beide

Budie, M., Die hebräifche Präpofition «l [b»].

behandelten altteftamentl, Stellen.

AA Regiﬂer4. d;

xtreme unnöthig] u. f. f. Das ift doch nicht mehr Ur-

Halle, Niemeyer, 1882. (80 S.

theilen im ‚heiligen Licht aus der Höhe‘ — das ift fchul-

gr. 8.)

2. 40

meifterliches Splitterrichten !

König, F, E., Der Offenbarungsbegriff d. Alten Teftamentes,

Z T

Leipzig, :Hinrichs, „1882. (1V, 410 S.; gr. 8.)

10. — (cplt.: 15. —)

Der zweite Band giebt eine eingehende Darftellung

Kefsler, J. C. A., Chronologia judicum et primorum regum Israelita-

der philofophifchen und theologifchen Anfchauungen

7um quomodo constituatur, Leipzig, Böhme, 1882, (69 S. gr.8.) 1.20

Leffing’s und behandelt mit; befonderer Ausführlichkeit

Vilmar, A, F, Ch., Collegium biblicum. Praktifche Erklärg. der heil.

Hier finden fich viele treffende

Schrift. Au 0n Aı Leis,

Aus dem handfchriftl. Nachlafs der akadem,

den Fragmentenftreit.

Vorlefgn. hrsg. v. Ch. Müller,

DE AAn

Gütersloh,

Urtheile und Bemerkungen, und namentlich darf die

—

Charakteriftik Göze’s, den der Verf. meift mit eigenen

Bertelsmann, 1882. (VIII, 319 S. gr. 8.)

.Te:-

Zimmer, F,, Concordantiae supplementariae omnium vocum Novi

Worten reden läfst, gegen deffen Schwächen er jedoch

tamenti Graeci et classibus secundum terminationes distributarum et

keineswegs blind ift, als eine befonders gelungene Epifode

derivatarum cum nativis verbis collocatarum compositae, Gotha, F,

bezeichnet werden.

A, Perthes, 3882..(V1l, 70.,5.;gr. &.

—

Zwei Ausftellungen aber auch an

Weifs, Bernhard, Das Leben Jefu,

2. (Schlufs-) Bd, Berlin,

Hértz,

diefem Bande kann Ref. nicht zurückhalten, von denen

1882. (IV, 636 S. gr. 8.

. 40; geb. 11. —

fich die eine nur auf die Form, die andere auf die Sache

Reichenbach, A,, Die Lehre d, Rabbi .Jefua v. Nazareth, Nach den

felbft bezieht.

Evangelien u. mit Ausfprüchen aus dem Alten Teftamente u. dem

Die vielen und oft langen eingeftreuten

Talmud zufammengeftellt

Zwifchenbemerkungen ftören fehr häufig den Zufammen-

München, Merhoff, 1882, (VII, l<i4. S.

.

hang und müffen es namentlich dem weniger kundigen

gr, 8.

Maafsen, F., Ueber die Gründe d. Kampfes zwifchen dem heidnifch-

Lefer, auf den doch das Buch vorzugsweife berechnet

römifchen Staat u. dem Chriftenthum,

Inaugurationsrede, geh. am

ift, fchwer machen, dem Gedankengang zu folgen. Der

14. Octbr. 1882. Wien, Toeplitz & Deuticke, 1882. (36 S. gr.8.) —80

Verf. hätte beffer gethan, wenn er erft eine Phafe des

Chwolfon, D., Corpus inscriptionum hebraicarum , enthaltend Grab-

fchriften aus der Krim u, andere Grab- u. Infchriften in alter hebr.

Streites oder den Inhalt einer Schrift Leffing’s im Zu-

Quadratfchrift, fowie auch Schriftproben aus Handfchriften vom IX.—

fammenhang referirt und dann fein Urtheil kurz zufam-

XV. Jahrh,, gefammelt u. erläutert. Mit 4 photolith, u, 2 phototyp.

mengefafst hätte. Was aber die Sache betrifft, fo ift

Taf., nebft e. Schrifttaf. v. Euting. St. Petersburg, 1882, (Leipzig,

2017

nicht genügend hervorgehoben, wenn auch hie und da

Brockhaus’ Sort.) (XVIIL, 528 Sp. gr. 4-.)

ein Anlauf dazu genommen wird, dafs in Leffing’s An-

Wolfsgruber,. C., Septem motiva contra Thomam de Kempis. Wien,

fchauungen ungelöfte und auch wohl wirklich unlösbare

1882. (Augsburg, Literar. Inftitut v. Dr, M, Huttler.) (VI, 108 S,

gr. 8,

130

Widerfprüche neben einander liegen, dafs er das eine

Horawitz, A., Erasmus v, Rotterdam u, Martinus Lipfius. KEin Beitrag

Mal als Deift, das andere Mal als Spinozift erfcheint,

zur Gelehrtengefchichte Belgiens. [Aus:; ‚Sitzungsber, d. k. Akad. d.

während er dann doch wieder feine eigene Aeufserung:

Wiff,“‘] Wien, Gerold’s Sohn, 1882. (137; 55 Lex.-8.)

- Erıs

Calinich, H, J. R., Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus. Beitrag zur

‚Nathan’s Gefinnung gegen alle pofitive Religion ift von

Textrevifion desfelben. In Veranlaffg, der deutfchen evangel. Kirchen-

jeher die meini

gewefen‘ thatfächlich felber Lügen

ftraft.

Der Ver

ge

Conferenz zu Eifenach hrsg, Leipzig, Hinrichs, 1882, (VII, 147 5.

2 —

k

fucht diefe Widerfprüche dadurch zu

gr. 8.)

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19 Aug.).

hältnifse (v, Clafen: Beweis d. Glaubens Okt,).

Pünjer, B,, Theologifcher Jahresbericht, I (v. J. F. S.: Modern Review

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Glaubens Okt.).

Rade, W., Damafus (v. H. J. Holtzmann: Deutfche Littztg, 40).

Radenhaufen, C,, Chriftenthum ift Heidenthum 8

cChaarfchmidt:

Garrucci, R., Storia della arte cristiana (v. M. V, Schultze:; Theol.

Philof, Monatsh, XVIII, 6 u. 7).

Litblt. 42).

Nebst zwei Beilagen von Jul, Niedner in Wiesbaden und je einer von der Besser’schen Buchhandlung in Berlin und

von H, Reuther in Karlsruhe.

acteur Prof. Dr. Ad, Harnack, Leipzig, J. C-. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Verantwortlicher Red

Druck von Hundertftund, & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.,

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

S

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18. Novembé( 1882.

WE

7. Jahrgang.

n

nnna nmn

Weifs, Das Leben Jefu, ı. Band. (Weizfäcker), | Harlefs, A. v., Jacob Böhme und die Alchy- | Spurgeon, Excentrifche Prediger (Linden-

miften (Pünjer).

JTanffen, An meine Kritiker (Kolde). [Schlufs.]

Martenfen, Jacob Böhme (Pünjer).

berg).

Dittrich, Regeften und Briefe des Cardinals

Spurgeon, Vorlefungen in meinem Predigerfe-

Dalton, Die Heilung des Blindgebornen. Evan-

minar (Lindenberg),

|

n

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A

{i13i W(Brieger)‚y ;

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i

ebn

gelifche Betrachtungen (Lindejlrberg).m

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Weiss, Bernh., Das Leben Jesu.

(In 2 -"Ban:)

r Bd:

Recht, wenn er in diefem Sinne fich gegen den Titel

Berlin 1882, Hertz.

VE 505 5: 017 5))

M. 8. 60;

eines Vermittelungstheologen verwahrt, und feinen ent-

fchieden fupranaturaliftifchen Standpunkt behauptet.

geD: M 10:—=

Nach der häufigen Bezugnahme des Verfaffers auf

Der Verfaffer legt nach dem Vorwort oder der Zu-

feinen Vorgänger Keim dürfen wir wohl fein Werk als

fchrift an G. Voigt, welche die Stelle eines folchen ver-

einen Gegenwurf gegenüber von jenem anfehen, wozu

tritt, den gröfseren Werth auf die Ausführungen des

allerdings eine zureichende Veranlaffung fchon damit ge-

zweiten Bandes, welche die Verwicklung des Lebens

geben ift, dafs Keim’s Grundlage in der Kritik der Sy-

Wenn die öffentliche Befprech-

noptiker eine genügende nicht genannt werden kann.

Jefu darftellen werden.

Auch läfst fich ja nicht leugnen, dafs Keim im Aus-

ung diefen zweiten Band nicht abwartet, fondern fich

fchon mit dem erften allein befchäftigt, fo darf fie fich

des Hiftorikers überfchritten hat.

malen und etwas paftoralen Betrachtungen die Grenzen

damit rechtfertigen, dafs ihr auch diefer fchon Stoff ge-

Was nun die Quellen-

nug für fich darbietet.

Ein Leben Jefu hat immer die

grundlegung betrifft, fo hat Weifs im erften Buche diefes

Ausficht, in der ganzen Theologie und noch in viel wei-

Bandes feine Anficht über den Urfprung der {ynoptifchen

terem Kreife gut aufgenommen zu werden, wenigftens

Evangelien, wie wir fie aus feinen umfangreichen frühe-

mit einer viel gröfseren Aufmerkfamkeit als das meifte

ren Arbeiten kennen, hier in einer recht deutlichen und

andere, was wir liefern können,

Mit der Mehrzahl

Der _ Verf. {fpricht frei-

anfprechenden Ueberficht wiederholt.

lich in jenem Vorworte die Erwartung aus, dafs er es

der heutigen Kritiker hat er fich bekanntlich der Anficht

niemandem zu Danke machen werde,

weder den An-

ange(fchloffen, wonach diefe Evangelien auf zwei Haupt-

hängern der fogenannten modernen Theologie, deren

quellen beruhen, auf welche uns unfere Evangelien des

Urtheil von vorneherein feftftehe, weil das Buch vielen

Matthäus und des Marküs verweifen.

Seine eigenthüm-

ihrer Hauptdogmen und Lieblingsanfichten zu {charf

liche Anficht aber befteht darin, dafs er den fonft an-

genommenen Hauptunterfchied von Spruchfammlung und

widerfpreche; noch auch denjenigen, deren Glauben er

Gefchichten nicht anerkennt.

theile, und für deren höchfte und heiligfte Ueberzeug-

Seine erfte apoftolifche

ungen er auch mit feiner wiffenfchaftlichen Arbeit ein-

Quelle (Urmatthäus) enthält überhaupt die ältefte Auf-

trete; denn eben weil er das thue, könne er auch die

zeichnung ohne diefen Unterfchied, übrigens ohne die

Evangelien nur behandeln wie hiftorifche Quellen, und

Leidensgefchichte; darauf folgt dann das Markusevan-

darum mit hiftorifcher Kritik. Diefe Erwartung fıeht

gelium, in welchem Markus jenen erften Vorgänger com-

doch wohl zu fchwarz,.

Die Theologie, welche der Verf.

binirt hat mit den von ihm gehörten Vorträgen des Petrus,

die moderne nennt, wird fich gerade auf diefem Gebiete

und dann erft der jetzige Matthäus, der wieder aus Mar-

nicht durch gewiffe Differenzen, auch nicht durch die

kus und dem Urmatthäus zufammengearbeitet hat. Die

eifrige Polemik des Verf.’s gegen fie, darin irre machen

Controverfe über diefe Wendung jener kritifchen Anficht

laffen, aufmerkfam jeder feiner Unterfuchungen zu fol-

ift fo ausgedehnt und bekannt, dafs wir auf die offen-

en, wie es bisher fchon gefchehen ift, und anzuerken-

baren Unzuträglichkeiten und Unwahrfcheinlichkeiten,

nen, was fich als haltbar zeigt.

Und die anderen wer-

die derfelben anhaften, nicht weiter einzugehen brauchen,

den doch auch feine Unterftützung gerne annehmen, wo

und nur dagegen Verwahrung ’'einlegen müffen, als fei

fie einfehen müffen, dafs damit wirklich etwas feftgeftellt

diefelbe ein anerkanntes Refultat der Kritik, was doch

wird, was ihnen wefentlich fcheint; die wiffenfchaftliche

niemand fagen kann, Wirkliches Verdienft haben ja un-

Methode dürfte dafür kein Hindernifs fein.

Diejenigen

ftreitig die bekannten fynoptifchen Textvergleichungen

Leute, welche überhaupt die hiftorifche Kritik des Neuen

des Verf.’s, wenn auch auf diefem Wege allein die Auf-

Teftamentes verpönen, find unter den Theologen wohl

einanderfolge nie zu beweifen fein wird, wie jeder wiffen

kann, der diefes Gefchäft betrieben, und die Probe mit

jetzt fchwer zu finden, mindeftens in der Literatur. Und

nun können wir auch gleich hinzufügen, dafs in der

verfchiedenen Hypothefen gemacht hat. Aufserdem hat

That für beide Theile kein Grund vorhanden ift, diefes

die Arbeit des Verf.’s ganz befonders den Werth gehabt,

Buch fo zu verwerfen; denn was die moderne Theologie

die Ueberzeugung zu befeftigen, dafs unfere fämmtlichen

oder die kritifche betrifft, fo ift fıe, trotz der abwehren-

Synoptiker, nicht blofs Lukas, und nicht blofs einer von

den Stellung des Verf.’s gegen fie, gewifs bereit, die

den beiden erften, fchon fecundäre Producte find. Was

aber jene Ableitung von den Apofteln Matthäus und

Leiftungen wirklicher Unterfuchung anzuerkennen, die fie

hier findet; fie findet aber auch genug deffen, was in

Petrus betrifft, fo ruht fie ja auf dem fchwachen Fun-

ihr felbft längft Gemeingut geworden ift, Fleifch von

damente des Papias, und indem fie an demfelben fort-

ihrem Fleifch, Bein von ihrem Bein.

Von der anderen

baut, ftellt fie eben damit Hypothefen auf, die den Le-

Seite aus dagegen wird niemand überfehen können, dafs

genden des Alterthums in diefem Gebiet fehr ähnlich

die Ziele des Buches fo wie feine Ergebnifse ganz we-

find; denn fie repräfentiren ganz ähnlich wie der Mura-

ratorifche Kanon die Vorftellung der familiären Contri-

feritlich apologetifcher Art find; der Verf. hat auch ganz

529

530

531

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

N 23

58

‘

2

>

F

bution.

Zunächft nun könnten folche Hypothefen als

| den Schlüffel des Prologs irgend anfchaulich zu éewin-

nen.

ein Nebenwerk zur Sache und unfchuldiges Vergnügen

Für meine Perfon bedauere ich, dafs ich gerade

erfcheinen.

Aber fie find nicht unfchuldig, weil fıe den

hier, wie auch in einigem anderen dem Verf. die breite

Procefs der Tradition verdrängen und das Werthvollfte

Vertretung meiner eigenen früheren Aufftellungen nicht

im Gewinne unferer Forfchung, eine gefchichtliche Vor-

zu danken im Stande bin, da ich diefelben längft ver-

ftellung vom Urfprunge. der Aufzeichnungen und den

laffen habe; ich meine aber auch, dafs. man darüber an

Bedingungen ihrer Fortbildung verhüllen, wozu uns ge-

den meiften Orten mit Recht zur Tagesordnung über-

rade die -beffere Einficht in die Natur jener zwei Haupt-

gegangen fei. Der gewichtigfte Grund, welchen der Verf.

quellen anleiten mufs.

Die Folgen jener Hypothefen

für feine Vertheidigung des vierten Evangeliums bei-

treten auch weiterhin in einer Menge von hiftorifchen

bringt, ift aber ohne Zweifel in der Anficht enthalten,

Poftulaten zu Tage.

Viel wichtiger aber noch als diefe

dafs die Johanneifche Darftellung durchgreifende und er-

fynoptifche Kritik. ift für das ganze Unternehmen, ‘ dafs

kennbare Vorzüge vor der übrigen evangelifchen habe;

der Verfaffer auch das vierte Evangelium als hiftorifche

darüber kann kein allgemeiner Ueberblick, fondern nur

Quelle im vollen Sinne, als Werk des Apoftels Johannes

die Ausführung felbft entfcheiden; und .ob wir. in diefem

zu Grunde-legt.

Man follte denken, dafs dies ganz be-

Leben Jefu einen Förtfchritt erkennen. dürfen, mufs.fich

fonders fchwer fei, wenn wir in den Synoptikern auch

zum ‚guten Theile daran entfcheiden, ob das vierte Evan-

noch eigentliche Apoftelfchriften und Vorträge, von Mat-

gelium fich darin als Gefchichte bewährt, und ob es fich

thäus und von Markus,

zu erkennen haben.

Aber es

mit den andern dazu verbinden läfst,

alfo ob endlich

führt nur dazu,

dafs der Unterfchied zwifchen beiden

die ftets vergeblich gefuchte Harmonie gefunden fei.

Claffen unferer Evangelien möglichft verringert wird;

An ‚die Erörterung des Johannesevangeliums: find

und da im ganzen die Synoptiker für diefen Zweck zu

noch einige Capitel angefchloffen, welche, ohne die be-

fpröde find, fo.wird das meifte an der Eigenthümlich-

fondere‘ Beziehung aufdiefe Schrift aus den Augen zu

keit des Johannes abgezogen werden müffen.

Zunächft

laffen, doch den allgemeinen Charakter der Evangelien

finden wir in den cc.6 und 7 des erften Buches, welche

als Gefchichtsquellen erörtern.

Der Zweck ift dabei, zu

fich. mit der Johannesfrage befchäftigen, kaum etwas

beweifen, dafs wir es mit Ueberlieferungen zu thun haben,

neues, aber eine gewandte, manchmal blendende Ver-

die auf Augenzeugen zurückgehen, und die dagegen die

werthung. alles deffen, was für den gefchichtlichen Cha-

Bildung von Sagen im allgemeinen, die von Mythen ganz

rakter des Evangeliums in. den neueren Verhandlungen

ausfchliefsen, ebenfo endlich auch keine tendentiöfe Dar-

vorgebracht ift. Der Verf. ift ja viel zu fehr Sachken-

ftellung der Gefchichte von ihrer Seite annehmen laffen.

ner, um diefen Charakter unmittelbar und unbedingt zu

Soferne es fich hier um. das Argument aus der Zeitnähe

behaupten.

Er weifs zu gut, dafs man bei den Reden

der Berichterftatter. zu dem -Erzählten handelt,

bewegt

Jefu nicht einfache Authentie, f{ondern höchftens freie

man fich nur zu leicht im Cirkel; aber ein Beweis ift ja

apoftolifche Wiedergabe vertheidigen, dafs man die ganze

damit überhaupt nicht zu gewinnen, fondern höchftens

Erzählung des Evangeliums nicht als Biographie, fon-

eine annähernde Schätzung, und wie unficher diefe ift,

dern ‚nur als eine Ausführung. höherer Gefichtspunkte

weifs jeder, der fich mit gefchichtlichen Unterfuchungen

retten kann, dafs man auch zugeben mufs, dem Verf.

fonft befchäftigt; auch giebt der Verf. einen Umbildungs-

fei das zeitgenöffifche Colorit verloren. gegangen.

Wenn

r

ocefs in der evangelifchen Ueberlieferung überall zu.

er daher auch fich aufs entfchiedenfte gegen eine Ab-

D

er gröfste Nachdruck feiner Ausführungen liegt aber

leitung der Schrift aus idealen Momenten ausfpricht, fo

auf.einem andern, Moment,. und mit diefem kehrt er zu

gehört er felbfit doch zu der Gruppe derjenigen Kritiker,

welche. ein. ideales und ein hiftorifches Moment neben

den Gewohnheiten des älteren Supranaturalismus, insbe-

fondere der älteren Tübinger Schule zurück. Sein Haupt-

einander im Evangelium behaupten.

Er glaubt das aber

argument geht.von der Thatfache des fittlichen Charak-

fo vereinigen zu können, dafs der hiftorifche Charakter

ters des Chriftenthums aus; daran reiht fich die fittliche

durch jenes ‚andere Element nicht Noth gelitten habe.

Reinheit Jefu, und wieder als Folge davon. die Wahrhaf-

Seine Beweife werden freilich nicht jedermann überzeu-

tigkeit der Apoftel.

Aber was. folgt daraus? Sicherlich

gen,

Wenn das Zufatzcapitel 21 als zeitgenöffifche Be-

doch weder ihre exacte Beobachtung der Thatfachen,

urkundung der Authentie verwerthet wird, fo mufs man

noch die Enthaltung von wefentlichen Umbildungen der-

eben auch die Legende diefes Capitels. in den Kauf neh-

felben in ihrer Ueberlieferung. Die eigene Beurtheilung

men;. man mufs aber auch das grofse Bedenken unter-

diefer von Seiten des Verf.’s hebt das Argument überall

drücken können, was gerade die auffallende Abfichtlich-

auf. Denn in einer ganzen Reihe von Erzählungen fieht

keit diefer Bezeugung hervorruft.

Wenn der Umftand,

er {ich veranlafst, ihre Darftellung zu zerpflücken, bis

dafs der Verf. zuweilen deutlich feine Auslegung und

endlich nur ein fogenannter Kern übrig bleibt, welchen

Auffaffung neben das Berichtete. ftellt, fo (tark für die

die Evangeliften fich wohl kaum überhaupt vorftellen

hiftorifche Treue im Berichte fprechen foll, fo ift theils

könnten, in dem fie jedenfalls ihr Factum nicht wieder

erkennen würden.

Man weifs ja, in wie üblem Rufe

die Beobachtung viel zu fehr verallgemeinert, theils aber

der Schlufs viel zu fchnell, foferne daraus die Treue hi-

diefe Operation der Ausfcheidung eines Kernes auf hi-

ftorifcher Erinnerung und nicht vielmehr nur die Bezug-

ftorifchem Boden überhaupt fteht.

Hier mag ihre An-

nahme auf Tradition gefolgert wird. Die Reaction ge-

wendung nur beweifen, dafs jener Schlufs aus dem fitt-

gen eine ftreng.ideale Conftruction des Evangeliums in

lichen Charakter Jefu und der Apoftel auf die hiftorifche

den letzten Jahrzehnten war gewifs im allgemeinen im

Sicherheit der evangelifchen Erzählungen ein mehr als

Rechte, foferne fie eben pofitive Beftandtheile nachzu-

gewagter ift, Eine weitere in dielfem Werke, ‚wie ja auch

weifen fuchte, welche jene Conftruction nicht auflöfen

fonft, mit Vorliebe angewendete Inftanz geht von einem

kann.

Aber eine ganz andere Frage ift. es, ob diefe

anderen Punkte aus, indem fie den fagenhaften oder my-

und zwar

Beftandtheile auf eigene Erinnerung eines Apoftels oder

thifchen Charakter eines Berichtes beftreitet,

auf irgendwelche Tradition zurückweifen.. Und felbft

theils deswegen, weil die Sage oder der Mythus. fıch

wenn das erftere der Fall wäre, fo folgt daraus noch

nicht genügend ableiten laffe, theils weil die als Quelle

keineswegs. die Abfaffung durch den Apoftel.

Wenn

der Erzählung vermuthete Idee, Vorftellung, Abficht eine

aber der. Verf. vollends wiederholt und. mit grofsem

gahz andere, dem Zwecke viel mehr entfprechende

Nachdruck den Unterfchied zwifchen der Johanneifchen

Bildung erwarten

liefse,

Diefes Argument ift nir-

gends überzeugend; die. Bildung der Sage und des

Theologie ‚des Prologs und den Reden Jefu im Evange-

lium als Beweis hiftorifcher Treue geltend macht, fo find

Mythus wird dabei vorgeftellt wie eine forgfältige mit

doch die Verfuche. diefer. Art längft.an. der offenbaren

Reflexion vollzogene oder gelehrte Arbeit. ‚, Man könnte

Unmöglichkeit.gefcheitert, die Gedanken der Reden ohne

damit ‚jeden Mythus als, folchen beftreiten, auch jede

583

‚Theologifche Literaturzeitung.” 1882.

Nr. 23.

534

Saée; es ift gewifs nicht fchwer, in jedem Falle zu zei- | Sünde ihn; wo fich dann damit ein Krankheitszuftand

gen, dafs es eigentlich anders lauten müfste, wenn der verbindet, wird diefer als Folge des fittlichen Zuftandes

Gedanke, der Bildungstrieb recht ausgedrückt fein follte. / aufgefafst, und die Unglücklichen felbfit haben ein Be-

_ wufstfein ihrer fittlichen Gebundenheit durch die Mächte

Der Grund liegt auf der Hand.

der Finfternifs.

Die Abwehr der Sagen- und Mythenbildung im

Aber dafs eben ein Dämon oder ihrer

Neuen Teftament fällt grofsentheils zufammen mit der

mehrere in dem Menfchen wohnen, das ift die gröbere

Behauptung der Gefchichtlichkeit des Wunders.

Der

Volksvorftellung. Auch bei den Todtenerweckungen,

Verf. ift weit entfernt zu beftreiten, dafs Wunderbares in

welche energifch genug gegen die Kritik vertheidigt wer-

in die evangelifche Gefchichte auf dem Wege ihrer

N

dafs bei denjenigen, welche nach Gottes Rath ins Leben

den, ift dann doch zuletzt die Anficht ausgefprochen,

UVeberlieferung gekommen ift; auch hierin verbirgt er

Aber ‚da au

der

fich einen Umbildungsprocefs nicht.

zurückgerufen werden {ollten, eben der Eintritt in jene

anderen Seite die Apoftel die volle Unterfcheidungsgabe

neue Lebensform der abgefchiedenen Seelen noch nicht

zwifchen Natürlichem und Uebernatürlichem haben mufs-

ftattgefunden hatte, die Seele gleichfam aus dem Todes-

ten, fo erklären fich ihm jene Zuthaten nur dadurch,

fchlummer noch nicht zum Bewufstfein ihrer Jenfeitig-

dafs die Gefchichte felbft auch ohne diefelben fchon des

—

keit erwacht war.

Das fühlt fich doch an wie ein fanf-

Wunderbaren genug enthielt; es ift dann der Wirklich-

ter halber Händedruck für die Freunde des Scheintodes.

keit wenigftens nicht etwas Fremdartiges hinzugefügt.

Es ift ja wohl an alledem zu fehen, dafs auch diefer

Die eigentliche Rechtfertigung der Wunder aber knüpft

Verfuch _ der Wunderapologie wie alle feine Vorgänger

an den Charakter der Perfon Jefu felbft an, nämlich

neuerer Zeit nur in peinliche Verwicklungen führt, und

daran, dafs aus der Thatfache . des Chriftenthums fich

für den beabfichtigten Zweck unfruchtbar bleibt.

Dem

das Poftulat ergebe, ihn zu denken als gefchichtlich un-

Verf. mag es dabei wohl angerechnet werden, dafs er

erklärlich,

alfo_ als Wunder,

Dann aber fei aus und

fich von der Wundervorftellung der neuteftamentlichen

durch diefe Perfon auch das Wunder als folches be-

Schriftfteller gänzlich frei zu machen gefucht hat. Aber

wiefen. , Uebrigens fei das Wunder gar nicht als Auf-

das Vorfehungswunder, welches er an die Stelle fetzt,

hebung der Naturgefetze zu denken, fondern nur als das

ift im _ Grunde nichts anderes als das fubjective Wunder

Eintreten einer übernatürlichen Caufalität an einem be-

des Glaubens, und darüber führt auch der oben be-

{timmten Punkte, und es werde dadurch die Weltent-

zeichnete Verfuch einer metaphyfifchen Rechtfertigung

wicklung nicht geftört, fondern vielmehr die durch die

durch die causa prima (cholaftiichen Angedenkens nicht

Sünde geftörte rechte Entwicklung wiederhergeftellt.

hinaus; denn für den Glauben kommt es bei diefer Be-

Weil aber nun die ganze Erfcheinung Jefu als folches

ziehung auf die göttliche Caufalität gar nicht darauf an,

Eingreifen Gottes in die Menfchengefchichte ein Wunder

wie diefe die Wirkung hervorbringt.

Darum wäre es

ift, fo könne man auch nicht beftreiten, dafs in feiner

freilich beffer, auch in diefem Sinne von Wunder nicht

Gefchichte fonft Ereignifse vom gleichen Charakter, alfo

zu -reden:

Wunder im ftrengen Sinne vorkommen, wie denn auch

So aber auch bei der Perfon Jefu felbfit. Wir be-

diefelben fchon von den älteften Quellen bezeugt werden,

grüfsen mit voller Anerkennung die durch das ganze

Mit diefer Entfchloffenheit für die Behauptung des

Buch hindurchgehende Losfagung von dem dogmati-

Wunders zx% 7hesi ftimmt es nun freilich nicht zufammen,

fchen Begriffe der Gottmenfchheit, und das Beftreben,

dafs die ganze Gefchichtsdarftellung,; foweit fıe in diefem

eine wirklich menfchliche Lebensgeftalt zu erkennen und

erften Bande vorliegt,

auf allen Punkten dem Wunder

zu zeichnen. Jefus hat kein göttliches Bewufstfein,

er

möglichft aus dem Wege geht, wenigftens infoferne als

hat kein übernatürliches Wiffen, er lebt deshalb in allen

fie die Wunderberichte einfchränkt, von Zufätzen der

Zeitvorftellungen über Dinge des natürlichen Wiffens, er

Erzähler befreit, hie und da eine natürliche Erklärung

andeutet, und im allgemeinen dem Wunderbegriffe felbft

der heiligen Schriften; ebenfo hat er keine übernatür-

hat auch keine befonderen Kenntnifse für die Erklärung

Das Wunder erfcheint

eine andere Wendung giebt.

lichen Kräfte zum Handeln, er vermag nicht Wunder

nämlich überhaupt als ein Act der göttlichen Providenz,

zu thun; die Wunder in feiner Gefchichte thut Gott.

der im Zufammenhange fteht mit dem religiöfen Leben,

Damit fällt freilich nach gewöhnlichen Begriffen auch

dem Glauben, dem Gebete,

Daher fallen die Mittelur-

das Wunder feiner Erfcheinung im eigentlichen Sinne

fachen weg, welche in der Erzählung der Evangelien fo

weg; denn er ift nicht mehr ein übernatürliches Wefen,

wefentlich find. Die Erfcheinungen von Engeln find

welches in diefe Welt aus einer anderen gekommen ift.

blofse Vorftellung der Berichterftatter, ebenfo aber ift

Ein Wunder foll die Erfcheinung heifsen, foferne fie ge-

nur- ihnen die Meinung zuzufchreiben, dafs Jefus eine

fchichtlich unerklärlich ift. Wäre das ganz ftrenge zu

eigene

Wundergabe und Kraft befeffen und ausgeübt

nehmen, fo müfste man vor allem auch auf die Ge-

habe.

Die Taube bei der Taufe Jefu ift nicht erfchie-

fchichtfchreibung bei feinem Leben verzichten.

Denn

nen, fondern urfprünglich höchftens ein Bild. / Man mufs

jede Gefchichtfchreibung will doch zuletzt erklären, er-

bei diefer Anwendung der Maxime vom hiftorifchen

klären aus dem Zufammenhang der Dinge, erklären aus

Kern wenigftens zugeben, dafs die Evangeliften ihren

dem Wefen des Menfchen. Aber fo fchlimm ift es ja auch

Bericht in ‚diefem. Kerne nicht mehr erkennen würden.

nicht gemeint; denn die Erfcheinung Jefu gehört ja in

Sehen wir aber davon ab, fo ift das Wunder nach un-

einen folchen Zufammenhang, der der ganzen voraus-

feren Begriffen in jenem Kerne allerdings zum gröfsten

gehenden Heilsveranftaltung und Vorbereitung, Anderer-

Theile noch vorhanden, und zwar befonders in fo ent-

feits kann jedermann recht wohl zugeben, dafs die Er-

fcheidenden Punkten wie der tapferen Wahrung der

fcheinung im eminenten Sinne unerklärlich fei nach dem

In anderen Fällen da-

Begriffe des Wortes, nach welchem im: weiteren Sinne

übernatürlichen Empfängnifs.

gegen ift wenigftens einem providentiellen , aber natür-

jedes eigenartige Menfchenleben, jede Menfchenthat un-

lichen Vorgang die Thür geö

ffnet, oder doch das Wun-

erklärlich ift. Aber die Bedeutung der‘ Ausfage geht

der um ein weniges erleichtert. Bei der Hochzeit von

hier weiter; fie will ausdrücklich befagen, dafs alles na-

Kana wird es der befonnenen Gefchichtsforfchung an-

türliche Menfchenleben ein unvollkommenes fei, hier

heimgeftellt, ob man bei dem göttlichen Allmachtswun-

aber ein vollkommenes vorliege. Ob das überh

aupt ein

der ftehen bleiben zu können meint oder die Umfetzung

denkbarer Begriff ift, können wir bei Seite laffen.

eden-

eines göttlichen Vorfehungswunders in ein folches an-

falls ift es nur confequent, wenn der Verf. erklärt, dafs

nehmen zu müffen glaubt.

Die Befeffenheit ift doch

Jefus keine Individualität befeffen habe.,

Das aber wird

keine eigentliche Befeffenheit, fondern fie bedeutet, dafs

durch die Ausführung 'des Verf.’s nur aufs neue beftä-

der fündhafte Zuftand einen Gipfelpunkt erreicht , wo

tigt, dafs diefe chriftologifche‘ Vorftellung von einem

der Menfch nicht mehr die Sünde hat, fondern die

individualitätslofen Menfchen gegenüber deia gefchicht-

535

Theologifche Literaturzeitung.

1882:

Ni=:23.

536

lichen Thatfachen oder vielleicht richtiger den gefchicht-

neue mit ihren feltfamen inneren Erfahrungen und Er-

lichen Quellen unvollziehbar ift. Sie fcheitert vor allem

leuchtungen und dem ganzen abgeblafsten Bild?

wie in der ganzen Apologetenfchule Schleiermacher’-

Schon im zweiten Buche, unter der Rüftzeit, geht

fchen Urfprungs , mit welcher fie der Verf, theilt, an der

die Darftellung von der fynoptifchen Vorgefchichte zu

Kategorie der Sündlofigkeit, welche fıe aufftellt.

Denn

dem Leitfaden des Johannes-Evangeliums über, und

wir finden auch hier wieder, wie wir es längft gewöhnt

folgt demfelben bis über die Hochzeit von Kana.

Im

find, nicht ein Leben, das fich in heiliger That vollzieht,

dritten Buche, unter dem Titel der Saatzeit, wiederholt

Die erften

fondern ein heiliges Sein, in welchem es überhaupt nur

fich eine ähnliche Theilung, nur umgekehrt.

indifferente Durchgangspunkte giebt, aber keine That.

Stücke folgen hier dem Johannesevangelium in feinem

So ift in der Verfuchungsgefchichte, aus welcher Weifs

2., 3. und 4. Capitel, von der Tempelreinigung bis zur

das perfönliche Auftreten des Teufels ebenfo entfernt

Heilung des Sohnes des Baoıhıxöc. Die folgenden Stücke

wie fonft die Engel, der ungöttliche Weg, der nicht

behandeln das erfte Wirken Jefu nach den Synoptikern

aus ihm felbft ftammen oder eine Macht des Reizes in

und folgen dabei theils dem Markus-, theils dem Mat-

ihm felbft fein kann, nur eine Vorftellung, mit der er

thäusevangelium. Man wird, auch wenn man mit dem

fich auseinanderfetzt; und es kann daher nur uneigent-

beften Willen an die Sache geht, nicht fagen können,

lich von Kampf mit der Verfuchung und von Selbftver-

dafs die Aufftellung des vierten Evangeliums als Haupt-

leugnung gefprochen werden.

Da giebt es denn freilich

quelle in jenen Theilen, wo es fich um die Wiederhol-

von diefem Chriftusbilde aus nicht die Frage, in wel-

ung des harmoniftifchen Verfuches handelt, die Probe

chem Verhältnifse das, was wir das Sohnesbewufstfein

beftanden habe,

Schon an fich verwickelt das Fefthal-

in Jefus zu nennen pflegen, zu dem Bewufstfein des Mef-

ten an der Geburtsgefchichte des Lukas neben der An-

fiasberufes ftehe.

Mit dem erfteren ift eben überhaupt

nahme, dafs der Täufer bei der Taufe Jefu die Offen-

alles fertig und verläuft ganz von felbft; aber freilich

barung erhalten habe, zu künftlichen Unterfcheidungen

in der Erkenntnifs und Haltung des Täufers, welche das

die Schilderungen diefer felbftverftändlichen Entwicklung

erinnern mehr an das Wachsthum einer Pflanze, als an

Erzwungene verrathen. Weiterhin aber kommt das vierte

Menfchenleben.

Dies ift ohne Zweifel auch die Urfache

Evangelium zu kurz, weil feine Täuferworte über Jefus

der etwas dunklen Erklärung über den Gebrauch des

über den {fynoptifchen Beftand weit hinausgehen, und

Namens Menfchenfohn, in welchem eben nichts enthal-

gerade das Significante an jenen Worten wird daher dem

ten fein foll als die Hinweifung auf einzigartiges Wefen

Evangeliften zur Laft gelegt.

So ift es aber auch wei-

und Beftimmung, obwohl dann doch nicht beftritten wer-

terhin in der Harmonie der erften Jüngerberufungen we-

den kann, dafs fich unverkennbare Beziehung auf den

fentlich das Johannesevangelium, welches verkürzt wird,

Daniel’fchen Namen findet.

Es klingt wie eine Nach-

Man mag noch fo oft wiederholen: die fynoptifche

befferung an der eigenen Chriftologie, dafs aus dem

Apoftelberufung fordere felbft eine folche frühere Ver-

Geiftesempfang bei der Taufe ein Princip der Gnaden-

bindung, wie fie Johannes berichte: fo bleibt es doch

gaben gefolgert wird, welches gleichfam als Impuls der

unwiderfprechlich, dafs eben das vierte Evangelium nicht

Activität diefem in {ich ruhenden Selbftbewufstfein zu

blofs eine folche Einleitung erfter Bekanntfchaft {chil-

Hilfe kommt.

Ein Bewufstfein der Präexiftenz in Jefus

dern will; es ift daher auch ganz gegen das offenbare

ift zwar gelegentlich auch angedeutet, doch nur im Sinne

Wort.des. Evangeliften, wenn. Joh. 2, 1.-12..1

der fchon

der ewigen Erwählung, alfo der idealen Präexiftenz, und

vorhandene Beftand der Jüngergefellfchaft nicht aner-

im übrigen findet das wenigftens vorläufig keine weitere

kannt wird, Auch bei der Tempelreinigung wird zwar

Verwerthung.

dem Johannesevangelium in Anfehung der Zeit Recht

Den in diefem erften Bande behandelten Abfchnitt

gegeben, aber nur auf Koften der impofanten Darftel-

der Gefchichte Jefu hat der Verf. in zwei Theilen unter

lung des Evangeliums von derfelben, damit das Aus-

dem Namen ‚Rüftzeit‘ und ‚Saatzeit‘ abgehandelt.

Es

bleiben fchwererer Folgen überhaupt denkbar wird. Und

wäre zu wünfchen, dafs diefe fogenannte Rüftzeit kürzer

fo mufs im Hinblicke auf die mehrjährige Dauer der

ausgefallen wäre.

Sie umfafst in den fechs erften Ca-

Wirkfamkeit Jefu, die nach Johannes angenommen wird,

piteln die Geburts- und Kindheitsgefchichte nach Mat-

auch der ganze Erfolg Jefu bei dem erften Aufenthalte

moniftifcher Abficht.

thäus und Lukas, bearbeitet in apologetifcher und har-

dafelbft nur abgefchwächt worden.

Gerade hier zeigt

Statt der erwarteten Begründung

fich, dafs der Pragmatismus der längeren Entwicklung,

auf Quellenfichtung eröffnet dadurch die ganze Darftel-

welcher zu Gunften diefes Evangeliums geltend gemacht

lung mit fortwährenden Poftulaten vertraulicher Ueber-

wird, in dasfelbe hineingetragen werden mufs, während

lieferung unter der gebrechlichen Stütze der Behauptung,

es felbft darauf gar nicht reflectirt.

Aber auch wo es

dafs ohne diefe Annahme die Stoffe gar nicht abzuleiten

fich nicht um die Harmonie mit den anderen Evangelien,

wären.

Das Argument, dafs die übernatürliche Em-

wenigftens‘ nicht direct darum handelt, wie in den Ge-

pfängnifs, wenn fie nicht hiftorifche Ueberlieferung wäre,

fchichten von Nikodemus und der Samariterin, mufs fich

von dem Darfteller auch weiterhin abfichtsvoll verwen-

das vierte Evangelium feine Anerkennung als Gefchichts-

det fein müfste, hat ungefähr ebenfo viel Werth, als das

quelle mit wefentlicher Abfchwächung feines Inhaltes

andere, dafs die Mythen viel beffer gemacht fein müfsten,

erkaufen.

Wenn das Wort Jefu Joh. 3, 5 auf die Er-

um ihre Idee auszudrücken,

So kann es ja nicht anders

mahnung zur Sinnesänderung zurückgeführt, wenn Joh.

fein, als dafs wir hier einer Reihe von Nothhilfen und

3, 13 fo viel möglich zur Seite gefchoben wird, oder

Gewaltfamkeiten begegnen, wie fie die Harmoniftik auf

wenn 4, 35 nur auf das Erntefeld unter den Samaritern,

diefem Gebiete ftets hervorgebracht hat, und wie fie

die heitere Erntearbeit in Samarien bezogen wird,

fo

freilich beffer als irgend etwas anderes beweifen, dafs

find das eben nur einzelne herausgegriffene Belege dafür,

wir uns eben nicht auf hiftorifchem Boden befinden.

wie wenig man durch eine folche hiftorifch-pragmatifche

Beifpiele mögen aufser fchon angeführten fein; der

Verwerthung dem Geifte des Evangeliums gerecht wird.

Stammbaum des Lukas, der nicht auf Jofef führt, und

Das Gefühl diefer Verkümmerung begleitet uns aber

in welchem die Glieder parallel zu denken find; das

durch die ganze Reproduction diefer Johanneifchen Dar-

Schweigen des Zacharias aus Zurückhaltung; dafs der

ftellung.

Stern der Magier nicht wandert; wie der Kindermord

Wenden wir uns dagegen nun noch zu dem {fynop-

auf ein Minimum gebracht wird; wie das Wort des zwölf-

tifchen Theile in der Schilderung der älteren Wirkfam-

jährigen Jefus in Befcheidenheit gewendet wird. Wer

den

keit Jefu, fo müffen wir freilich von vorneherein über

wird nicht hier fich fagen, dafs wenn es doch eine Le-

rofsen Abftand hinwegfehen zwifchen dem vorher

gende bleiben {foll, die alte biblifche mit ihren Engeln,

gefchilderten Auftreten Jefu in Jerufalem und Samarien

Sternen und Himmelsftimmen viel fchöner ift, als die

und den fo ganz anders gearteten Anfängen in Galiläa.

53%

Theologifche Literaturzeitung. 1882. Nr. 2%.

538

Es ift das eine neben das andere geftellt, eine Vermitt-

berg 1545): ‚Noch gemeiner und roher (als das Titel-

lung zwifchen den fo grellen Gegenfätzen kaum ver-

blatt zu: Wider das Papftthum zu Rom) find mehrere

fucht. Dagegen enthält nun diefer Theil Abf{chnitte,

der von dem Carricaturenmaler Lucas Cranach nach

welche vor allem dadurch wahrhaft wohlthuend wirken,

Luther’s Anleitung gegen den Papft verfertigten und

verbreiteten Holzfchnitte‘. Dafs Luther darüber {chreibt :

dafs wir jetzt erft das Gefühl haben, uns auf hiftorifchem

Boden zu finden, aber auch dadurch, dafs wir auf die-

‚Meifter Lucas ift ein grober Maler.

Poterat sexui femt-

fem mit {icherer kundiger Hand geführt werden, wie in

nino parcere froßpter creaturam Dei et malres nostras.

der Analyfe der Bergpredigt, und ebenfo des Verhal-

Alias

Jormas Papa dignas pingere foterat nempe MAZIS

tens Jefu zum Gefetze.

Wenn übrigens am letzteren

diabolicas (De Wette V, 742) und weiter unten Agam dı-

Orte felbfit die Behandlung des Sabbaths nur darauf zu-

ligenter, si superstes fuero, ut Lucas piclor foedam hanc

Picturam mutet honestiore (ebendaf, 742)

hat der Verf.

rückgeführt wird, denfelben im Sinne der göttlichen

Stiftung zu reformiren, fo ift doch wohl einleuchtend,

überfehen, obwohl es in feiner Quelle (Schuchardt, Cra-

dafs hier die Anfıcht von einem vollen ungetrübten Ein-

nach II, 253) ausdrücklich bemerkt wird und auf der-

klang der Stellung Jefu zum Gefetze etwas zu weit

felben Seite in Luther’s Briefen {ich findet, wo er den

führt. Ob die Erklärung der Worte Jefu vom Faften

eben erwähnten ‚Scharfrichter‘ gefunden hat. — Während

und vom neuen Lappen auf dem alten Kleid, wonach

man bisher von Kurfürft Johann Friedrich, um mit

bei dem Bräutigam nicht an Jefus zu denken fei und in

Ranke zu reden, der Anficht war, dafs er fich ‚durch

jenem Bilde den Johannesjüngern die Fähigkeit für die

die fittlich ftrenge Haltung, die er beobachtete, vor allen

Ordnungen Jefu abgefprochen fei, Beifall finden wird,

Verwundern wird fich

Zeitgenoffen auszeichnete‘, begegnen wir in dem von M.

mag billig dahingeftellt bleiben.

Lenz mitgetheilten Briefwechfel Bucer’s mit Landgraf

aber diefer und jener, dafs neben die älteften Gefchich-

Philipp einer Bemerkung, worin der letztere den Kur-

ten über das Verhältnifs Jefu zu den Zöllnern und deffen

fürften der Sodomiterei bezichtigt. Es war zu erwarten,

Anfechtung in diefe frühe Zeit auch die Parabel vom

dafs Janffen fich diefe fchmutzige Gefchichte nicht ent-

verlorenen Sohn und die Gefchichte von der falbenden

gehen laffen werde, aber es ift charakteriftifch für feine

Methode, wie er fie benutzt.

Sünderin geftellt wird. Erftere freilich mit Befeitigung

Nehmen wir an, dafs die

der tieferen Deutung, möglichft verallgemeinert; dafs hier

Anklage, obwohl fie im Affect gethan und als Repreffalie

die literarifche Kritik gänzlich bei Seite gelaffen wird,

dienen follte, richtig ift, was fehr mö

glich ift, was folgt

darf nicht erft‘“ bemerkt werden.

Was die Gefchichte

nun daraus für Luther’s Charakter?

Das hören wir von

von der Sünderin betrifft,

fo ift nicht beftritten,

dafs

Janffen in feiner Entgegnung gegen Ebrard: ‚Luther

Lukas um ihretwillen die Salbung in Bethanien wegliefs;

{chätzte den Kurfürften Johann Friedrich von Sachfen

aber fie wird demungeachtet des Inhaltes wegen für eine

für eine der ftärkften Stützen feines neuen Kirchen-

andere erklärt, und wir haben daher hier ein Beifpiel

thums, deffen Erhaltung fogar auf diefem beruhe; findet

harmoniftifcher Verdoppelung. Ueber die weitere Thä-

nun Herr Ebrard etwa eine Spur, dafs Luther oder an-

tigkeit Jefu, welche diefer Theil behandelt, die Heilun-

dere ‚Männer der Reformation‘ dem Kurfürften feine

en, die Befeffenen insbefondere, ift fchon oben einiges

Sodomiterei, von der uns Landgraf Philipp berichtet,

berichtet,

Anderes mufs unerörtert bleiben.

vorgehalten und ihn deshalb ihrer Freundfchaft unwerth

Es war meine Abficht von Anfang, in diefer Be-

erklärt haben:‘ (An m. Kritiker S. 145). Woher weifs

Der Bericht ift aber unwillkürlich vielfach zum Wider-

fprechung mich möglichft nur berichtend zu verhalten.

denn J., dafs Luther von der Sache, die bisher kein

Menfch kannte,

erfahren hat?

Freilich er weifs noch

fpruch geworden, ich hoffe nicht zum Nachtheile der

mehr. Auf jene Drohung des Landgrafen hin, von der

Treue - und Deutlichkeit.

Dafs ich dabei hin und wieder

Sache zu reden, ift nach Janffen die Schrift des Juftus

zugleich meinen eigenen früheren Aufftellungen wider-

Menius gegen die Vielweiberei unterdrückt worden, (o

fprochen habe, darf ich mit dem Fort{chritte der Forfch-

erzählt er uns in unmittelbarem Anfchlufs an jene Be-

ung rechtfertigen,

Was aber die Sache felbft, nämlich

fchuldigung III, 436. Dafs indeffen rein aus Opportuni-

die Aufgabe des befprochenen Buches betrifft, fo will

tätsrückfichten, auf Grund eines Gutachten Brück’s und

ich damit nicht zurückhalten, dafs, foviel ich fehe, un-

Luther’s jene Schrift gute anderthalb Jahre fpäter, Anfang

fere allerdings fehr wefentlich fortgefchrittene Quellen-

1542, von der Cenfur nicht zum Druck zugelaffen wurde,

kritik nicht dahin führt, dafs wir mit dem Leben Jefu

kann der ‚einfichtige Lefer‘ um{oweniger merken, als der

in die Breite gehen können, fondern dafs wir uns recht

Verf. fortfährt: ‚Landgraf Philipp dagegen liefs die Viel-

wir haltbare Früchte fehen.

gründlich befcheiden lernen müffen. Nur dann werden

weiberei öffentlich vertheidigen‘, und uns dann von der

vom- Sonntag Laetare 1541 datirten Schrift des Lening

Tübingen.

CEWeTZIACKEN

'"erzählt. Aber wir wollen Janffen nicht Unrecht thun,

®

innkapn

das find gewifs nur kleine Verfehen, wie fie dem Hifto-

riker paffıren können; lefen wir doch S. 4 feiner Anti-

Janssen, Joh%., An meine Kritiker. Nebft Efgänzunréen

kritik, dafs er, feines Wiffens nicht ein einziges Mal aus

und Erläuterungen zu den drei erften Bänden meiner

fubjectiver Vorftellung handelnden Perfonen Beweggründe

Gefchichte des deutfchen Volkes. 1—8. Taufend.

Frei-

untergefchoben, die ihnen fremd waren, nirgendwo mit

20.

Abficht Dinge verfchwiegen, die zur richtigen Darftel-

burg i/Br. 1882, Herder. (XI, 227 S. gr. 8 M

lung und Würdigung mitgetheilt werden mufsten‘. Wer

(Schlufs.)

fich davon überzeugen will, der lefe u. a., wie er Luther

Am 15. Juli 1545 fchreibt Luther an Jonas, er

habe

zur Hölle fahren läfst.

Flugs werden (III, S. 538) zwei

vor Steinfchmerzen die ganze Nacht nicht fchlafen kön-

Citate aus Ratzeberger

in eins gefchoben, um Luther

nen @ doloribus carnificis mei et Satanae mei (De Wette

mit einem Fluche gegen

— feine Glaubenszuverfic

das Papftthum fterben zu laffen

V, 742). Janffen berichtet IlI, 533 folgendermafsen dar-

ht, das fefte Vertrauen auf die

über: ‚Luther wollte in der That noch mehr {fchreiben

Gnade Gottes, in deffen Hände er

feine Seele befiehlt, ge-

gegen den Pa

ft, aber feine Steinfchmerzen, dieer hin-

hören nach Janffen micht

‚zur richtigen Darftellung und

deutend au

?

ihre Urfachen feinen „Scharfrichter“

Würdigung‘feines Todes. M

anerinnertfichdabeian Luther’s

nannte, hinderten ihn an weiteren Exceffen des Grim-

Spruch: ‚Alfo thun alle unfere Widerfacher, was an uns

Wie Schade, dafs

böfe ift, das mutzen fie auf, des andern

mes; der ihn zu verzehren drohte‘.

Guten fchweigen

anffen uns hier keine nähere Erklärung giebt! — Auf der-

fie‘ (Tifchreden - IV, . 154)

Diefe Beifp

ijele mögen

e-

felben Seite geifselt J. Cranach’s Schmachblätter gegen

gnügen, um Janffen’s Methode bei d

er Mifshandlung

das Papftthum und Luther’s Unterfchriften dazu (Ab-

Luther’s zu illuftriren, ein Verfahren,

welches nach dem

bildung des Bapfttum durch Mart. Luther. D., Witten-

Urtheil eines katholifchen Kritikers ‚der feit]ﬁxrhunderten

1882.

59

Theologifche Literaturzeitung.

Noa23;

540

v

fyftematifch betriebenen Schönfärberei den tödtlichen

gleich mit der Chriftenheit in die Welt eingetreten fei

Stofs verfetzen {foll‘.

Es ift wunderbar, dafs trotz diefer

(S. 97), freilich auch nicht für den etwas kühnen Satz

fyftematifchen Schönfärberei ‚in den meiften proteftan-

Ebrard’s einzutreten, dafs die Kirche bis zum 6. Jahr-

Nur auf zwei die

tifchen Darftellungen der Gefchichte der kirchlichen Revo-

hundert kein Papftthum gehabt habe.

lution‘ fich doch noch und zwar nach Janffen’s Urtheil ge-

Vorgefchichte der Reformation betreffende Fragen, die

wöhnlich bei den hervorragendften Forfchern fo viele

durch Kawerau angeregt find, Heiligencultus und Ablafs

„proteftantifche Zeugnifse‘ fanden, die feine Auffaffung zu

betreffend, will ich noch eingehen, obwohl es mir bei

{(tützen fcheinen, was doch nur beweift, was kaum aus-

diefen die Symbolik berührenden Punkten fchwer wird,

gefprochen zu werden braucht, dafs kein Hiftoriker, wenn

mich mit einem Manne auseinanderzufetzen, der die reli-

er nicht den Vorwurf der Unwiffenfchaftlichkeit und

giöfen Anfchauungen des Proteftantismus, ‚die Vorurtheile

‚einerfchwachmüthigen Apologetik gewärtigen will, den Ver-

gegen die katholifche Kirche‘, unter Benutzung eines Ci-

fuch machen wird, Luther als einen Heiligen darzuftellen,

tates von Ed, von Hartmann ‚als Refultate eines unbe-

fein fcharfes Auftreten gegen die Bauern oder fein Ver-

wufsten Denkproce(ffes (!)‘ bezeichnet. — ‚Ich möchte nicht

halten in der.Sache des Landgrafen zu befchönigen; frei-

katholifch bleiben, wenn auch nur ein Zehntel von dem

lich wird er daneben auch der andern Forderung gerecht

wahr wäre, was die meiften Proteftanten fich von katho-

lifcher Lehre und Praxis vorftellen.

werden, die man an jeden Hiftoriker ftellen mufs, und da-

Dahin gehören vor

rum wohl auch an Herrn Janffen, nämlich zu verfuchen,

Allem die Vorurtheile über die Kirche und die Heiligen

Luther und fein Werk, die Eigenart feines Charakters wie

als trennende Mittelwefen zwifchen der Seele und Chriftus,

feiner Entwickelung zu begreifen, fich in feinen Ideengang

über den Geift und die Art unferer Heiligenverehrung,

und die eigenthümlich religiöfe Sphäre, in der er fich be-

insbefondere der Verehrung der hl. Jungfrau Maria, über

wegt, hineinzuverfetzen etc. Davon findet fich bei Janffen

die angebliche Rechtfertigung durch eigene Leiftungen

und äufsere Werke‘.

keine Spur.

Diefer allgemein anerkannten hiftorifchen

bei einem Proteftanten mehr als ein Lächeln hervorrufen

Glaubt er denn wirklich, dafs es

Aufgabe entzieht er fich dadurch, dafs er wie mehrfach

erwähnt, unter Verzichtleiftung auf eigenes Urtheil, das

kann, wenn er fich für die Heiligenverehrung auf Stellen

wir jetzt wenigftens aus feinen Erläuterungen kennen ler-

wie Röm:'15,-30 u 1 Theff.'5, 25.Jac. /5, 14 beruft, ' wo

nen können, einfach Citat an Citat knüpft. Aber ift denn

zur Fürbitte aufgefordert wird, und er daran die Schlufs-

das wirklich Gefchichte? Exiftirt denn für ihn nicht

folgerung knüpft: ‚Und wenn viel vermag eines Ge-

das, was man fonft Quellenkritik nennt? Gilt denn ein

rechten inftändiges Gebet hier auf Erde&n, warum (oll

‚in einem vertraulichen Briefe oder in der Aufwallung

nicht viel vermögend fein das Gebet der verklärten

hingeworfenes Wort gleichviel, als eine wohl überlegte

Gerechten und Heiligen im Himmel? Kawerau hatte zur

Darftellung oder ein officielles Actenftück?

I es denn

Illuftrirung der Klage der Reformatoren, ‚dafs Alles voll

fo gänzlich gleichgültig, wer der Berichterftatter ift? Sind

gewefen fei von heidnifcher Irrlehre und Praxis‘, auf den

etwa die Gefetze der Quellenkritik blofs für die alte und

zunehmenden Heiligencultus und die Specialifirung ihrer

mittlere, nicht auch für die neuere Gefchichte vorhanden,

Leiftungen hingewiefen und, wie ich anderwärts, daraus

weil fie da fchwerer. zu handhaben, die . Verhältnifse

auf ein gefteigertes

religiöfes Bedürfnifs gefchloffen,

verwickelter, im Durchfchnitt zumal bei der Brieflite-

welches nach neuen Seligkeitsgarantien fuche, Die Richtig-

ratur die Individualität der Schriftfteller eine {fcheinbar

keit diefes Schluffes glaubt Janffen dadurch zu wider-

Achwerer zu charakterifirende ift? Ich glaube, Herrn Janffen

legen, dafs er fagt, dafs noch heute eine Zunahme 'des

nicht Unrecht zu thun, wenn ich behaupte, dafs er auf

Heiligencultus und die Aufnahme neuer Heiligen zu be-

obachten fei, aber trotzdem ‚Gott und Chriftus das Alpha

diefe erfte Bedingung hiftorifcher Forfchung, das Wiegen

und Wägen der Quellen, fehr zum Schaden feines Werkes

und Omega des Gebetslebens der Kirche‘ fei wie damals.

weitaus in den meiften Fällen verzichtet hat: Citat ift

Es werden eine Reihe Stellen aus mittelalterlichen Schriften

Citat, Quelle ift Quelle, ob Brief, ob Actenftück, ob Be-

angeführt, wonach die Hoffnung der Seligkeit allein auf

arbeitung; unter welchem Einflufs fie entftanden, welchem

Chrifti Verdienft fundirt erfcheint, und die Behauptung

Zweck fie urfprünglich dienen follte, das ift einerlei,

aufgeftellt: ‚Irgend ein kirchliches Gebet, welches

aria

als Verleiherin der Gnade anruft, wird Herr Kawerau

wenn es nur pafst. Das ift ‚Darftellung in der lebendigen

Farbe der Zeit‘.

nicht finden‘, wobei er fo vorfichtig ift, hinzuzufetzen,

Janffen beklagt fich darüber, dafs durch die Polemik

in der von Kawerau u. a. angezogenen Stelle: ut per tuam

Ebrard’s, dem gegenüber er übrigens in verfchiedenen

sanctissimam intercessionem et per tua merita omnia mea

Punkten Recht behalten wird, die Dogmatik in die rein

divigantur et disponantur opera _ secundum tIuam tuique

hiftorifche Fehde hineingezogen worden fei; jedenfalls

filii voluntatem wende fıch der Betende an Chriftus. Das

fcheint er die dogmatifche Polemik nicht ungern aufge-

mufs einem freilich gefagt werden.

Danach werden auch

nommen zu haben. Seine Antikritik enthält ein gutes

z. B. am Schlufs eines Marienliedes heifst:

folgende Stellen wohl nicht beweiskräftig fein, wenn es

Stück römifcher Symbolik und zeigt, das ift das Inter-

effantefte . dabei, aufs augenfälligfte, wie eng die Ver-

gleich als du mitgeliten haft

bindung zwifchen Janffen’s hiftorifchen Refultaten und

deim fune in todes {ftreite

feinen dogmatifchen Ueberzeugungen ift, ‚Da wirklich‘,

wie wir S. 26 lefen, ‚in der alten Kirche jenes Verderben

darumb du vns taylhaftig mag

der kchron der ewigen freyde.

in der Religion felbft nicht gewefen, welches die Pro-

teftanten. fich vorftellen, und die Güter des Heils, die

Z

(Kehrein, Kirchen- und réligiöfe Liederaus dem 12—15,

diefe erft durch Luther wieder empfangen zu haben

Jahrh. Paderb. 1853 S. 199 f.), oder wenn Maria ange-

glauben, in ihrer ganzen Integrität in der Kirche vor-

!

rufen wird: hilf vns zu dir‘ in dein reich‘

(Hoffmann,

handen gewefen und geblieben find‘, fo kann natürlich

|

Kirchenlied :S. 166 f.).

Es ift gewifs nur das Refultat

vön ‚ einem religiöfen Gehalte des Reformationswerkes

eines: unbewufsten Denkproceffes, wenn wir behaupten,

oder auch nur von religiöfen Motiven dabei nicht die

dafs man Chriftus nur als ftrengen Richter gekannt, und

Rede fein; es begreift fich darnach, dafs ihm. der Satz

der Vermittelung der Jungfrau zu bedürfen geglaubt habe,

von der Rechtfertigung durch den Glauben nichts anderes

z. B. auf Grund von Gebeten wie: Behüt vns vor deines

ift, als ‚der Aufruf zum Sturz der mittelalterlichen, auf der

kindes czorn, das fein marter icht an vns wer verlorn

Verdienftlichkeit der Werke beruhenden Socialordnung‘,

(Kehrein 204), oder wenn man Chriftus fagen läfst: ‚ich pin

lie Proclamirung ‚des Antinomismus‘ (S. 104. 133 u. ö.).

den sundern gram‘, bis er durch die Bitten der Maria

D

H

ijerüber mit dem Verf. zu ftreiten, halte ich für unnütz,

erweicht wird (Kehrein 205).

Von wem erwartet Hein-

ebenfo wird man mir nicht zumuthen, ein Wort über die

rich v., Laufenberg die Gnade, wenn er fingt: fie kan

Behauptung Janffen’s zu verlieren, dafs das Papftthum zu-

die müli richten, da got fein gnade malt, vnd vnfer

1882,

541

Theologifche Literaturzeitung.

Nn 23

542

fund vernichten, waﬁ ﬁehet fin gewalt (Hoffmann 254)?

Janffen angefochtene Bemerkung Kawerau’s, dafs durch

Wenn Janffen darauf hinweift, dafs man heute ebenfo

die confessionalia eine Exemption von der geordneten

Seelforge des Pfarramtes eingetreten fei. Gewifs ift, dafs

betet, fo wird Kawerau ihm gewifs zuftimmen. Jeder, der

das Beichtkind fich auch ohnedem fchon einen Beicht-

die Entwickelung des Romanismus verfolgt hat, weifs,

dafs zumal feit Pius IX. die Kirche oder richtiger das

vater wählen kann, 'und dafs damals in den feltenften

religiöfe Volksleben bis ins Kleinfte zu mittelalterlichen

Fällen gegen den oft ausgefprochenen Wunfch der kirch-

Formen zurücklenkt, nur dafs fie in dem, was die Re-

lichen Oberen der Pfarrer der Beichtvater war, aber

formatoren als widerchriftlich bezeichneten, noch etwas

dafs diefe das Gemeindebewufstfein überaus fchädigende

Praxis dadurch noch befördert wurde, zumal durch das

weiter fortgefchritten fein dürfte, was die Andacht ‚zum

wirklichen körperlichen Herz Jefu‘ (vgl. K. Martin, die

im confessionale ertheilte Recht, welches Janffen nicht

Lehre und Uebun

der Andacht zum göttlichen Herzen

erwähnt, fich durch das ganze Leben /doneum confes-

Jefu, Köln 1876,

S. 2), zum Herzen Mariä etc. beweift.

Sorem zu erwählen, wird wohl nicht in Abrede zu {ftellen

Für diejenigen,

we

Iche glauben, bei diefen Dingen einen

fein. Doch genug davon, ich müfste ein Buch {fchreiben,

Unterfchied‘ zwi

fchen vulgärem und officiellem Katho-

wollte ich Herrn Janffen in allen Punkten feiner viel

licismus. machen zu dürfen, wird es' nicht unintereffant

gewundenen Antikritik nachgehen. Es war hier nur meine

für die neu aufkommende An-

Abficht, an einigen Beifpielen zu zeigen, wie fchweres

fein, dafs Janffen fogar

Nährvater Chrifti, eintritt (S.47),

dachtzum hl. Jofeph, dem

Unrecht ihm feine Gegner gethan. Schliefslich kann ich

deffen Macht, wie der neue

{te St. Jofephskalender (Augsb.

nicht umhin, den Wunfch auszufprechen, dafs diefe neuefte

1883) erzählt, fich auf Alles erftreckt, während der Aller-

Schrift Janffen’s recht viele Lefer finden möchte; es könnte

höchfte den andern Heiligen nur die Gnade verleihe,

fich _ dabei Mancher von der Ueberrafchung erholen,

uns in diefer oder jener Angelegenheit zu helfen. Zeugt

die ihm Janffen’s Gefchichtswerk bereitet hat. Ob jenen

das Aufkommen diefes neuen allmächtigen Heiligen nicht

fchwachmüthigen Proteftanten, deren Proteftantismus fo

wenig hiftorifch, biblifch und fittlich fundirt ift, dafs fie

von dem Suchen nach neuen Heilsgarantien?

Auch in dem Punkte vom Ablafs, der hier noch kurz

durch dergleichen Angriffe die evangelifche Kirche als

erwähnt fein mag, wird Kawerau gegen Janffen Recht

ernftlich bedroht anfehen konnten, damit gedient {ein

behalten. Keine römifche Lehre ift vielleicht fchwieriger

wird, weifs ich nicht; ich fürchte, ihnen ift nicht zu helfen.

als allgemein gültig feftzuftellen, als diefe, da fıe, wie

Krlangen ‚den, &, Uct. 1882,

TK Kolde

bekannt,

niemals definirt worden, und die bei Verkündun

bräuchlichen Ausdrücke fo fchillernd und

des Ablaffes ge

Dittrich, Prof, Dr. Fr., Regesten und Briefe des Cardinals

zweideutig find, dafs man zu allen Zeiten Verfchiedenes

Gasparo Contarini (1483—1542). Braunsberg 1881, Huye.

darin gelefen hat. Um Luther’s Polemik gegen den Ab-

lafs zu verftehen, ift es ohne Zweifel nicht genügend,

VEg en S) A 7U

auf die Ablafstheorien bei Thomas und Alexander Ha-

Auf die Publicationen von Victor Schultze (Ztfchr.

lefius zurückzugehen, fondern, was ich früher fchon an-

f. KG. III. 1879) und von Paftor (Hiftor. Jahrbuch I; 1880),

gedeutet und was mir nach weiteren Studien zur Gewifs-

von denen uns jener Depefchen Contarini’s aus dem

heit geworden ift, auf die Theorie des Joh. v. Paltz

Dafs

Staatsarchiv zu Neapel, diefer zum erften Mal' — und

(vgl. meine Auguftinercongregation S. 180 ff.).

gleich eine ftattliche Reihe — aus dem Vaticanifchen

wir es in den Ausführungen des Paltz, den man den

Archiv mittheilte, ift fchnell diefe umfaffende Quellen-

Vorgänger des Tetzel im Ablafsgnadengefchäft nennen

fammlung gefolgt, welche uns von D. als Vorläuferin

kann, nicht nur mit einer Specialanfchauung des Au-

einer monographifchen Darftellung Contarini’s darge-

guftinerordens über diefen Gegenftand, fondern mit einer

boten wird und zugleich die Grundlage für diefelbe bil-

damals in weiteren Kreifen üblichen, gewiffermafsen kirch-

den foll. Dank feinen fleifsigen Nachforfchungen in ita-

lich autorifirten Theorie zu thun haben, ergiebt der dem

lienifchen Archiven und Bibliotheken hat D., auch nach-

Hauptwerke des Paltz vorgedruckte Brief des Cardinal Rai-

dem Paftor ihm zuvorgekommen war und einen Theil

mund. Leider hat Janffen es nicht für nöthig befunden, da-

feiner Arbeit brach gelegt hatte, noch eine erfreuliche

rauf Rückficht zu nehmen. Dafs 76778820 peccatorum, womit

Menge neuen Materials gebracht. Die /Zuedita (94

er gege

n Kawerau polemifirt, nach röm. Sprachgebrauch

Nummern, durchweg Depefchen, Briefe und Gutachten

fich vie

]fach auf den Erlafs der Strafe bezieht, ift mir

C.’s) füllen die S, 252—370, wozu wir noch die 20 Num-

fehr wohl bekannt, aber dafs dies aus der Ablafsinftruction

zu nehmen haben.

mern des Anhangs S. 371—399 (meift Briefe an C.)

für Tetzel herausgelefen werden kann, mufs ich mit

Diefe Actenftücke ftammen theils

Kawerau beftreiten.

Wenn es da von der Zlenaria

aus Venedig (Marcus-Bibliothek und Mufeo Correr

),

ryemissio peccatorum heifst, vgl. Janffen S. 69, dafs der der

Mailand (Ambrofiana), Trient, Trevifo,

Florenz (Staats-

g

öttlichen Gnade beraubte Sünder durch fie Zerfectam

archiv), Siena und der Bibliothek Barberini in Rom, zum

VEMISSIONEM €

.

°

£ Dei gratiam denuo consequitur, o wird

gröfsten Theil aber aus dem Vaticanifchen Archiv (88

niemand, der die Worte unbefangen lieft, meinen können,

Stücke, dazu noch ı Stück aus der Vatican. Bibliothek).

dafs fich dies auf die Sündenftrafen beziehe, oder ift

Sie umfpannen die Jahre 1521—42, wennfchon verhält-

der vere contritus et confessus el absolutus noch divina gratia

nifsmäfsig die meiften dem Jahre angehören, in welchem

privatus?

Erlangt der Gläubige die divina gratia erft

die hiftorifche Bedeutung C.’s fich zufammenfafst, dem

nach Abbüfsung

der Strafen.entweder hier oder im Fege-

. 1541. Darunter befinden fich nicht wenige von Belang.

feuer? Ich wüfste nicht, dafs das katholifche Lehre ift.

Ich mache nur auf folgende aufmerkfam, wobei ich von

Und diefe reinissio peccatorum mußs um fo mehr auf die

einzelnen Depefchen C’s aus Regensburg, - welche eine

Sündenfchuld bezogen werden, als dann fortgefahren

willkommene Ergänzung der fchon von Paftor mitge-

wird: Der quam etiam

peccatorum vemissionem Sibi poenae

theilten bilden, abfehe: Das Consilium quatuor delecto-

etc.. omnino--delentur ,

womit ©ohne Zweifel das zweite

vum a Paulo ITI. super reformatione S. Romanae Ecclesiae,

in jenem vollkommenen Ablafs liegende Moment, die

5. 279—288 (von Contarini, Caraffa, Aleander‘ und: Ba-

Befreiung von den Sünden ftrafen hinzugefügt wird. Noch

dia, 1537/38); C.’s Modus concionandi , für feine Diöcefe

deutlicher in der Inftruction der Arimboldi bei‘ Kapp,

E

Belluno (1540) entworfen, S. 305—309; das bisher ver-

Nachlefe II1, 182 : guod homo qzti per peccatum Privatus

mifste Kxrordium zu C’s Epistola seu tractatus de Zustifi-

est divina gratia per illam vestituitur ad gratiam. Et quod

catione vom 25. Mai 1541, S. 332; die Correfpondenz

omnes pene .. .. per illam ü remittuntur. Danach wird wohl

zwifchen Contarini und Pighius (Sommer 1541) über

Luther’s Behauptung (De Wette I, 63), dafs man lehre

die Lehren von der Erbfünde und von der Rechtfer

tigung,

quod homo per

istas indulgentias liber sitab omni poena et

S. 349—353. 381—384. 387—389; C.’s Sendbrief a

n Pole

(1542) de poenitentia, S. 353—-361. Gewifs würde fich bei

culpa nicht zu beftreiten fein.. Ebenfo richtig ift.die von

543

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr.523

544

weiteren Nachforfchungen noch manches /xeditum fin-

i — Z. 10: Da Lucca. — Z. 8: V’impresa &ua .

sz 1e

den.

Doch .bin

ich im letzten Winter in Italien bei

S Zg Va S RS SA R

meinen allerdings ein anderes Ziel verfolgenden Studien

Wenn der Schlufs von den verglichenen auf die un-

nur auf wenige D. entgangene Stücke geftofsen (dar-

verglichenen Briefe erlaubt ift, fo werden leider auch letz-

unter als wichtigftes das an Pole gerichtete Begleit-

tere nicht ohne zahlreiche Fehler fein. Jedenfalls ift es bei

fchreiben vom 3. Mai 1541 zu der Regensburger Ver-

turen feine Zuflucht zu nehmen.

der Benutzung geboten, an verdächtigen Stellen zu Conjec-

gleichsformel von der Rechtfertigung), welche ich fo eben

UVebrigens weifs Jeder,

in der Zeitfchr. f, KG. V, 4 als |kleine Nachlefe : zu D.

der in diefen Dingen gearbeitet hat, wie häufig der Zu-

veröffentliche,

Und in der Hauptfache liegt jetzt we-

ftand der Schriftftücke eine fichere Conftituirung des

nigftens für die Regensburger Epoche das Material voll-

Textes erfchwert.

Doch werden in den meiften Fällen

ftändig vor, abgefehen davon, dafs D. leider aus Rück-

wohl die von D. herangezogenen Copiften die Schuld

ficht auf Paftor darauf verzichtet hat, uns die zuerft von

tragen.

So bedauerlich diefe Befchaffenheit der Texte

letzterem im Vatican. Archiv aufgefundenen Depefchen

ift,

fo bin ich doch weit entfernt,

um ihretwillen das

Farnefe’s an 'C. zu ‚geben; die kurzen Regeften, auf

Verdienft des Herausgebers in Abrede ftellen zu wollen :

welche er fich befchränkt, find ein ganz unzureichender

beffer, wir haben einen durch Lefefehler entftellten Text,

Erfatz, fo dafs wir leider fo lange noch immer aufser

als dafs wir auf diefe wichtigen und intereffanten Acten-

Stande find, uns über die wichtigen Vorgänge des Som-

(tücke noch länger verzichten müffen,

mers 1541 ein abfchliefsendes Urtheil zu bilden, bis es

Die von D. aus Sanuto’s Diarien entnommenen

Paftor gefallen wird, feine Copien jener Depefchen zu

Briefe Cont.’s aus Worms vom 25. u. 26. April 1521

veröffentlichen.

Aehnliches gilt von den Depefchen des

(S. 252—257), die bereits Ranke benutzt hatte, find wie

Nuntius Morone aus Regensburg: wie ich mich durch

auch der von D. S. 10 aus derfelben Quelle entnommene

eigenen Augenfchein überzeugt habe, bilden diefe eine

Brief ‚des Francesco Corner, Worms I9. April 1521,

werthvolle Ergänzung zu den Depefchen des Legaten,

fchon 1875 mit einigen anderen Wormfer Briefen von

und D. hätte durch vollftändige Einverleibung derfelben

Theod. Elze (der 2. allerdings nur in italien. Ueberfetz-

den Werth feiner Publication erheblich fteigern können;

ung) gedruckt worden; f. Elze, Martino Lutero alla dieta

denn auch hier find die Regeften ungenügend. Zum

di Vormazia nel 1521, secondo le lettere ed i dispacci deglı

Glück wird aber diefe Lücke nächftens ausgefüllt wer-

ambasciatori Veneti.

Roma-Firenze 1875 (Separatabdruck

den, da das ‚Hiftor. Jahrbuch‘ bereits die demnächftige

aus der Rivista Cristiana I, 284 ff.). — Das von D. ge-

Veröffentlichung jener Morone-Depefchen durch D. an-

druckte Coxsilium quatuor delectorum findet fıch auch in

gezeigt hat.

dem Cod. der Marcus-Bibliothek Lat. IX, 181 f. 56%*—

Die Texte, welche uns D. in den /xedita und im

65», desgleichen in der Biblioteca Barberini zu Rom. —

Anhange bietet, könnten nun allerdings correcter fein.

In der Datirung der Actenftücke hätte D. hie und da

Bei den wenigen Stücken, welche ich beiläufig mit den

ficherer auftreten können:

fo ift der Zweifel S. 228 f,

Originalen habe vergleichen können, traten mir zahl-

unberechtigt, ob die Correfpondenz zwifchen Cont. und

reiche Abweichungen entgegen.

Ich befchränke mich

Pighius dem J. 1541 oder 1542 angehöre; der Inhalt ver-

auf die Verbefferung der belangreicheren Lefe- oder

weift fie mit Beftimmtheit in die Regensburger Zeit.

Schreibfehler: ı) Cont. an Bembo, Regensb. 28. Juni

Nicht minder unzweifelhaft ift Contarini’s Sendfchreiben

41, 5. 341 : für et per letlere de cambio Yies: et fare letere

an Pole de poenitentia dem )]. 1542 zuzufchreiben (vgl.

di cambio. — questo vocabulo di merito. — Das von D.

die Wendung zu Anfang, S. 353. — D. 239 ift auch hier

nicht mitgetheilte Indorfat des Originals lautet: R® allı

fchwankend).

Der undatirte Brief Cont.’s an Cochlaeus

V, luglio, Risp.®° alli XIIT. — 2) Id. eid, Regensb., 4. Juli

S. 206 f., von D. 297 nur im Allgemeinen dem J. 1538

41, S5. 344: für essendo in viaggio mi potria servirmene

zugewiefen, S. 108 mit Fragezeichen dem Decemb. 1538,

lies: essendo in viaggio non fpotria servirmene. — Indor-

hat, wie die Antwort des Cochlaeus S. 374 zeigt, das

fat: Rıt® allı 17. — 3) Brief Suriano’s vom 20. März 35,

Datum des 8. Nov. 38 getragen.

S. 371 f.: Z. I v. o.: Dapoi S. Beatitudine e havendogli,

* Ich komme zu dem umfangreichften Theil des Bu-

— Z 5 V.00. esserle. prestatla 06cAsiONE. —;: Z 6-V. UG

ches, den Regeften S. 8—245, welche in 957 Nummern

perche io affermavo. — Z. 2 v.u.: la fede di Kard't —

Briefe von und an Contarini, mitunter auch nur ihn be-

S. 372, Z.5 v. 0.: ingerendosi. — Z. 10: inhoneste @ non

treffende Notizen verzeichnen und darunter wiederum

christiane. — 4) Idem 21. März: für /l R.m° Auditore lies:

viel bisher Ungedrucktes bieten,

Eine fehr fleifsige Ar-

li_ RR.di Audıtore. — Die Vermuthung v, Druffel’s (G

beit, die gleichwohl zu verfchiedenen kritifchen Bemerk-

g. A. 1882, S, 1038), dafs die Vorlage bei beiden Briefen

ungen Anlafs bietet.

D. giebt hier meines Erachtens

für Marzo vielmehr Maggzo biete, beftätigt fich nicht;

auf der einen Seite zu viel, auf der andern zu wenig.

dennoch haben wir unzweifelhaft die Briefe in den Mai

Zu viel: denn nicht nur hätte die regeftenartige Wieder-

zu verlegen; der Text der Vorlage, eines Codex des

gabe des Inhaltes wichtiger Briefe und Depefchen an

Mufeo Correr in Venedig aus dem 18. Jahrhundert, ift

vielen Stellen kürzer und präcifer ausfallen dürfen, fon-

auch fonft an manchen Stellen corrumpirt; die altvene-

dern es hätte auch viel Raum gefpart werden können,

tianifche Form von Maggio konnte leicht in Marzo de-

wenn D, darauf verzichtet hätte, uns auch {folche ‚Briefe,

pravirt werden. — 5) Giberti an Cont., Verona 25.

welche fich in allgemein zugänglichen Werken wie der

Febf. 397 Sg I

Die Vorlage bildet das Original G.’s,

bekannten Quirinifchen Sammlung der Briefe Pole’s fin-

ganz eigenhändig.

S..375, Z. 1ı lefe. ich für Lodovico

den, in oft langen wörtlichen Auszügen zu geben (vgl.

de Bravallo: Seravalle. — Z,. 5 £. für di quello, zl qual

z. B. die Nummern 609. 642. 659. 698. 719. 731. 738.

20 stimo tanto lies: di quella, il qual scudo io stimo tanto.

739. 742. 752. 759. 760. 792. 813. 820. 843. 844: der an-

— Z. 7 für di quante lies di quanti. — S. 376, Z. 3 für

gebliche Adre{fat des letzten Briefes, Jaches, war fchon

operazione Yies: executione. — Z. 10 für Stgnoria Vostra

von Maurenbrecher, Zt{chr. f. KG. III, 663 — berichtigt

lies: Santa Croce. — Z. 12 für Aavra

. Brocuro \.

worden; es ift der kaiferliche Secretär Idiaquez, der auch

havean

‚ pProvato. — Z. 20 für viforme Yies: rifor-

bei Dittr. öfter vorkommt). — Dagegen hätte hier das

mationi. — Z. 21: addurne. — In der Unterfchrift: el

ungedruckte Material in viel gröfserem Umfange zu

Worte kommen müffen,

Von dem Fehlen der Farnefe-

Vescovo. — 6) Tolomei an Cont., Rom 28. Sept. 39,

. 379 f. (auch hier die Vorlage das Original). S. 379,

und Morone-Depefchen war fchon die Rede, Sehr wün-

.2 für autforitä& lies maturitä. — Z. 8 v. u.: Sto qui

fchenswerth wären aber auch umfangreichere Aus-

in otio da poi che.

— 7) Farnefe an Aleander,

züge aus Cont.’s Depefchen von feinen beiden Legatio-

Lucca 167 Sept. 1541) S: 385-f.: Zi-24;V. 0:::Ch@se JO

nen bei Karl V. 1521—1525 und Clemens VII, 1528—30

dar& (nicht: %). — Z. 16, desgl. Z. 15 v. u.Jies: lei für

gewefen. So willkommen uns D,’s Auszüge neben den-

545

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nn 23.

546

jenigen, welche fchon Rawdon Brown geliefert hatte,

ihrer Kirche eine Ehrenfchuld abzutragen‘ (S. IID). Wir

Proteftanten können es nur mit Freuden begrüfsen, wenn

find, fo reichen fie doch, wie jüngft an einigen Beifpielen

v. Druffel (G. g. A. 1882, S. 1029 ff.) nachgewiefen

katholifche Gelehrte der Gegenwart in Contarini und

hat, keineswegs überall hin.

Ungern vermiffen wir

nicht in Giov. Pietro Caraffa die Seele ‚der Reformpartei

auch die wörtliche Wiedergabe von Depefchen und Brie-

in Italien‘ feiern ,

felbfit wenn fie in dem {fchweren Irr-

fen, welche fich entweder nur handfchriftlich oder in

thum befangen find, dafs die Reform, wie fie Contarini

ganz feltenen italienilchen Drucken finden. Vgl. z. B.

erftrebte, ‚in dem Concil von Trient zum Abfchlufs

die Nummern aus den Jahren 1540 und 1541: 499. 515.

gebracht‘ worden ift.

516, 519. 521. 522. 543. 550. 554. 560. 566. 60T1. 603. 656.

Marburg.

Th:/Brieger:

694. 762. 814. Hierunter befinden fich fehr wichtige,

bei denen es auf den Wortlaut durchaus angekommen

ı. Harless, Dr. G. C. Adf. v., Jacob Böhme und die Al-

wäre. Mehr als einer der hier gegebenen Auszüge läfst

chymisten. Ein Beitrag zum Verftändni{s J. Böhme’s.

wefentliche Lücken, wenn er uns nicht gar neue Räthfel

aufgiebt!

Von dem bisher nur lateinifch bekannten

Nebft zwei Anhängen: J. G. Gichtel’s Leben und Irr-

Brief Contarini’s an Farnefe vom 22. Juni 41 (über das

thümer und über ein Rofenkreuzerifches Manufecript.

meritum der bona opera) hat uns D. leider nicht den ori-

2. verm. Ausg. Leipzig 1882, Hinrichs.

ginalen italienifchen Text mitgetheilt, den er doch wie-

(X. 104 S

der aufgefunden hat (f. D. 201 Nr. 774)-.

gr 8.) . Mi42. —

2. Martensen, Bifchof Dr. H., Jacob Böhme.

Theofo-

Auch hätte D. von fchon gedruckten Briefen in allen

den Fällen, dafs er auf die Originale oder Concepte ftiefs

phifche Studien. Autorifirte deutfche Ausg. von A.

(wie z. B. in den Carte Cerviniane zu Florenz), diefe

Michelfen.

Leipzig 1882, Lehmann.

(VE2A S,

angeben und fchlimmere Fehler-aus ihnen berichtigen

g# 891 Mp6;

können; fo bei den N. 440. 447 (lies: che 20 le sono). 483

(diefer Brief ift nach dem Concept vom 24. Juni). 487

Der tieffinnige Görlitzer Schufter übt noch immer

(lies: far nova deliberatione, nicht: una). 404. 498. 534.

feine Anziehungskraft aus auf denkende Theologen und

628. 693 (lies: pare, sia bonissimo, ohne: che). 710 (lies:

feine Speculationen find {fo vielfeitig, dafs Jeder, der fich

mit feinen Schriften befchäftigt

con aspettative). 732. 733 (gleichzeit. Abfchrift). 737 (das

750 (der

Eigenthümlichkeit ihn von ein

‚ je nach perfönlicher

Memoriale Eck’s liegt noch bei dem Original).

er befondern Seite zu

Brief trägt im Original das Datum des 9. Juni).

763.

faffen vermag. So bilden auch die beiden vorftehenden

883 (das Summario der casa sanla liegt noch bei). 887

Schriften eine dankenswerthe ge

genfeitige Ergänzung.

(lies: com quel miglior modo). 889. 890. 912 (lies: 250

Dem Lutheraner Harlefs

fällt‘' vor allem in

S Gewicht,

Sc. — gerche . . mi fornaria). 913 (lies: haverne parlato).

dafs Böhme durch den Gegenfatz gegen die

‚am Buch-

Bei allen diefen Nummern habe ich nur zufällig die Vor-

ftaben haftende‘ und daher zur ‚Babel‘

gewordene luthe-

lage Quirini’s gefehen; fie befinden fich fämmtlich im

rifche Kirche feiner Zeit zu einer übertrie

Staatsarchiv zu Florenz, Carte Cerviniane Filza II.

fchätzung alles Aeufserlich-Objectiven,

benen Gering-

Erlöfungsthat Jefu wie des Schriftbuchft

der einmaligen

Empfohlen haben würde es fich auch, die fehlen-

abens und aller

dn Briefe Cont.’s /zu! vVerzeichnen ; -auf: deren-Spuren

kirchlichen Ordnungen, und einer gefährlichen Betonung

man nicht felten in den vorhandenen ftöfst,

der perfönlichen Erfahrungen geführt wird. Näher dar-

Die von D. 312 mitgetheilte Depefche Cont.’s (im

gelegt und im Einzelnen verftändlich gemacht wird dies

Namen Farnefe’s) an Cervini ift mit Recht in den Juni

durch den eingehenden Nachweis, wie viel Böhme an

1540 verlegt.

Hier ift zu Anfang die Rede von Gefprä-

Gedanken und Ausdruck entlehnt hat von der weit ver-

chen des Legaten Cervini mit Granvella in Brüffel; mir

breiteten alchymiftifchen Literatur jener Zeit. Das Neue

hat eine eigenhändige Aufzeichnung Cervini’s vorgelegen

Formeln, welche bisher gedient hatten,

an Böhme ift wefentlich dies, dafs er die Begriffe und

(Carte Cerv. 1, 100) über ein Gefpräch mit Granvella in

die Schöpfung

Brüffel am 4. Juni 40, das ficher das in Rede ftehende

aufser Gott zu begreifen, auf das inner

göttliche Leben

ift. Zweifeln könnte man nur, ob das-nähere von D.

und Werden anwendet, — für die Gegenwart eine Mahn-

angenommene Datum das richtige ift und _ ob diefe De-

ung, dafs die Anwendung phyfikalifcher Betrachtungen

pefche Cont.’s mehr ift als ein Entwurf. —5. 228 wird ein

auf die Theologie nur zu leicht zu Irrthümern führt.

Brief unter dem 16. December verzeichnet, der vielmehr

Harlefs felbft bezeichnet daher (S. 102) als Aufgabe {fei-

dem 16. Sept. angehört.

ner Schrift, ‚jene Hauptmomente hervorzuheben, an wel-

Wohl nur felten ift D. in dem gedruckten Material

Ich wüfste we-

Tradition nachweifen läfst,

chen fich der Zufammenhang mit der alchymiftifchen

ein Brief für feine Regeften entgangen.

und andererfeits zu zeigen,

nigftens nicht viel nachzutragen.

Allerdings gehört hier-

von welchem Einflufs dies auf feine chriftliche Denkweife

her ein Brief von hervorragender Bedeutung, das von

war und in welchem Verhältnifs

diefe zu der dem

der Rechtfertigungslehre Cont.’s handelnde Schreiben

Schriftworte entnommenen chriftlich-kirchlichen Erkennt-

Pole’s an ihn, Capranica 22. Auguft 1541, das fchon

nifs ftehe‘. Beides hat Verf. in anerkennenswerther und

Pallavicini bekannt war, gedruckt von Quirini in feiner

lehrreicher Weife erreicht. — Angefügt ift eine bereits

;stola an Friedr. Otto Mencken, Rom 7. Juli 1750, p.

1831 in der Berliner Evgl. Kirchenze

Yı

II—X, von neuem in der 1756 zu Venedig veranftal-

Abhandlung über ‚J. G. Gichtel’

s Leben u. Irrthümer‘

itung abgedruckte

’

teten Sammlung der Briefe des Cardinals Quirini von

die zu dem Gründlichften gehört,

was wir über diefen

Nicol. Coleti, p. 564 f%. Merkwürdiger Weife fehlt zum

merkwürdigen Mann befitzen.

I4 Juni 1541 die Angab

e der Depefche Morone’s an

Dem felbft fpeculativ gerichteten Bifchof von See-

Farnefe bei Laemmer,

Mon. Vat. 373—376, bei dem

land mufste beim Studium Böhme’s nothwendig ein an-

übrigens, ohne dafs er es markirt hätte, der wichtige

derer Gefichtspunkt in den Vordergrund treten.

Ihm

Anfang fortgelaffen ift.

dient die fertige Lehre Böhme’s wefentlich zur An-

Mit den vorftehenden Ausftellungen beabfichtigte

knüpfung eigener ‚theofophifcher Studien‘,

ich nicht, den Werth der Publication Dittrich’s zu be-

bedeutet ihm ‚Weisheit in Gott‘, d. h.

Theofophie

‚in Gottes Geift

anftanden. Vielmehr mögen fıe ihm ein Beweis fein,

(nicht im Geifte der Welt), eine fchauende Erkenntnifs

dafs ich feine Arbeit für beachtenswerth und dankens-

fowohl der göttlichen als der natürli

chen Geheimnifse,

werth halte. D. ftellt, wie die warmen Worte feiner

auf Grundlage der Offenbarun

g Gottes in der heiligen

Vorrede zeigen, den Helden der Biographie, an der er

Schrift und im Buche der Nat

ur‘,

Während Harlefs uns

arbeitet, ungemein hoch: ‚Die Katholiken haben Conta-

einführt in die Genefis der Böhme’fchen Gedanken und

rini als einem der edelften und eifrigften Vorkämpfer

vor allem die Anknüpfungspunkte bei Früheren aufzeigt,

547

Theologifche Literaturzeitung.

1882 Nna3,

548

e

legt Martenfen die Hauptgedanken feines Syftems uns

mor die Berechtigung der Originalität und der Abweich-

vor, zuerft ‚Gott und der erfchaffene Himmel‘, dann

ung vom Conventionellen in der paftoralen Praxis — bis

‚Gott und die erfchaffene Welt‘, und hier die Unterab-

auf das Ablegen der weifsen Halsbinde und das Wachfen-

theilungen: ‚Die Schöpfung‘, ‚Die Verföhnung und Er-

laffen des Schnurrbarts. Seine Ausführungen find eine Po-

löfung durch Chriftum‘, ‚Die letzten Dinge‘. Wird Böhme

lemik gegen diejenigen, ‚welche im Glauben undLeben auf

dort beurtheilt nach dem Mafse des ewigen Wortes, fo

die Schlafmütze als Symbolum fchwören‘.

Aus heiliger

wird hier innere Kritik geübt.

In feiner, das. Verftänd-

Excentricität feien zu allen Zeiten Märtyrer, Reforma-

nifs des fchwerfälligen Theofophen in hohem Grade er-

toren, Bahnbrecher der Freiheit und .des Fortfchritts er-

leichternder und fördernder Weife werden die Grund-

wachfen.

Der Vorwurf der Excentricität beruhe oft nur

gedanken blofsgelegt, die Lücken und Schwächen auf-

darauf, dafs ein Prediger ‚natürlicher, aufrichtiger, mann-

gezeigt, die richtigen und falfchen Folgerungen nach-

hafter, eifriger, mit mehr gefundem Menfchenverftand

gewiefen.

Auch die Verfuche zur Fortbildung find in

begabt‘ fei, als andere.

Diefe Gedanken werden mit

finniger Weife gemacht und werden denen, welche über-

einer Fülle von Beifpielen aus dem Leben englifcheı

haupt für theofophifche Speculationen Sinn und Ge-

Diffenterprediger

in feffelnder Weife

illuftrirt.

Den

fchmack haben, ohne Frage Genufs und Anregung bieten.

Schlufs des Buches. bilden. 11 kurz fkizzirte Lebensbe-

Jena.

Bernhard Pünjer.

fchreibungen origineller englifcher Prediger wie Hugh

Latimer, Rowland Hill u. a., die freilich, weil fie nur

einzelne pikante Züge hervorheben und eine genauere

1.Spurgeon, C. H., Vorlesungen in meinem Prediger-Seminar,

Bekanntfchaft mit den gefchilderten Perfönlichkeiten vor-

oder ausgewählte Vorträge, gehalten vor den Stu-

ausfetzen, für den deutfchen Lefer weniger Werth haben.

denten des ‚Metropolitan-College‘ zu London. 2 Bde.

Wer aber Spurgeon’s Art noch nicht kennt, wird aus

diefen beiden kleinen Schriftchen fich ein Bild machen

Hamburg 1880, Oncken’s‘ Nachf. (YII} 150 Sy 8.)

können fowohl von der Ueberzeugungsgewifsheit wie von

M 26

der lebendig fprudelnden Gabe der Mittheilung des Lon-

2., Spurgeon, C. H., Excentrische Prediger. Mit Glanehmig-

doner Predigers — Eigenfchaften, in denen wohl haupt-

ung ‚des Verfaffers in’s Deutfche übertragen von

fächlich die Erklärung feiner grofsartigen Wirkfamkeit

LOO-4

liegt.

Archidiak. Wilh. Krückeberg. Hamburg

Nuffe,

H. Lindenberg:

Oncken’s Nachf. (VII, 196 S. 8.) M. 1. —

Spurgeon ift in Deutfchland noch weniger bekannt,

als man erwarten {follte, nachdem feit einer Reihe von

Dalton, Herm., Die Heilung des Blindgebornen.

Evange-

lifche Betrachtungen.

Bafel “1881, * Spättler:

e

Jahren ein grofser Theil feiner Schriften auch in deut-

146 S. 8.) M. 2. —; geb. M. 3. —

fcher Ueberfetzung erfchienen ift. Wenn auch der Er-

folg kein untrüglicher Mafsftab für die Bedeutung eines

Die Gefchichte von der Heilung des Blindgebornen

Geiftlichen ift, fo drängt fich: doch Angefichts einer fo

(Joh. 9, 1—41) eignet fich fowohl ihrer draftifchen Le-

aufserordentlichen Wirkfamkeit, wie fie diefer ‚excentri-

bendigkeit wie ihrer fymbolifchen Beziehungen wegen

fche Baptiftenprediger‘ geübt hat und noch übt, die Frage

vorzugsweife zu einer ausführlicheren homiletifchen Be-

auf,‘' worin das Geheimnifs diefes faft beifpiellofen Er-

handlung. .Der Verf. der vorliegenden Homilien hat fie

folges liege.

Schon von diefem Gefichtspunkt aus find

in 6 Abfchnitte zerlegt (1. Heilung.

2. Vor Gericht.

die beiden. hier zufammengeftellten Schriften von allge-

und Urtheil.

3. Wir find Mofis Jünger.

4. Der Pharifäer Bekenntnifs

6

meinem Intere(fe,

Nr. ı, die Fortfetzung einer fchon

5. Glaubft Du an den Sohn Gottes?

‚1878 erfchienenen Auswahl, enthält eine Anzahl von

Chrifti Bekenntnifs und Urtheil), von denen jeder ein in

Vorträgen, die Spurgeon in dem. von ihm felber gegrün-

fich abgerundetes Ganze bildet,

Die Situationen find

deten und geleiteten College, einem Privat-Predigerfemi-

mit grofser Lebendigkeit und Anfchaulichkeit ausgemalt,

nar, gehalten hat,

Ohne nachweisbaren Zufammenhang

ohne dafs man willkürliche Eintragungen dem Verf, vor-

werden in denfelben verfchiedene Gegenftände der Pa-

werfen könnte.

Die Sprache ift gewählt, an treffenden

Die Themata lauten zwar

ftoraltheologie - befprochen.

Bildern reich, mehrfach fentenziös pointirt, ohne gefucht

zu fein.

fehr_allgemein: Ueber den heiligen Geift in Verbindung

In der Anwendung finden fich neue und ge-

mit unferem Amt (1), über die Nothwendigkeit geift-

haltvolle Gedanken — man vergleiche beifpielsweife die

lichen Fortfchritts (2), von der Nothwendigkeit der Ent-

Ausführung der pharifäifchen Erklärung: ‚Wir find Mofis

fchiedenheit (3), über den heiligen Ernft (6) u. f. w.,

Jünger‘, in der das eigenwillige Verharren auf einer nie-

aber der.Lefer empfängt fofort den Eindruck, dafs er

|

deren Entwickelungsftufe in geiftvoller Weife gefchildert

es hier mit einem Manne zu thun hat, der aus vielfeiti-

wird. Was aber diefe Betrachtungen vor Allem anzieh-

ger und tiefer praktifcher Erfahrung fchöpft.

Nirgends

end macht, ift der innige gemüthvolle Ton, der fich

Der Verf. bleibt

allgemeine Theorien, fondern überall concrete, aus der

gleichmäfsig durch alle hindurchzieht.

Wirklichkeit. gefchöpfte Rathfchläge, mit einer inner-

feinem am.Anfang der zweiten Homilie aufgeftellten

lichen Wärme vorgetragen, die ebenfo gewinnend ift,

Grundfatz getreu: ‚Der Sohn Gottes, ohne deffen Führ-

wie die einfache und doch geiftreiche Form der Vor-

ung Niemand zum Vater‘ kommen kann, bildet den

‚träge die Aufmerkfamkeit feffelt,

Von befonderem In-

Mittelpunkt jeglicher Erbauung im Geift und in der

tereffe für den deutfchen Lefer dürfte die in der fünften

Wahrheit; er ift und mufs bleiben Kern und Sternpunkt

Vorlefung gegebene hiftorifche Skizze ‚von der Predigt !

jeglicher Betrachtung des Wortes Gottes, durch die wir

unter freiem Himmel‘ fein, fowie die Apologie derfel-

den Sabbathtag heiligen wollen‘. Bei aller Anerkennung

ben, die der Verf. mit vielen Belegen aus eigener Praxis

der Vorzüge diefer. Betrachtungen kann jedoch Ref.

im fechften Vortrage verfucht. Auch diejenigen, die weder

nicht verfchweigen, dafs der Verf. hie und da in einer

den dogmatifchen noch den kirchlichen Standpunkt des

allzu behaglichen Breite fich ergeht, die der Gefammt-

Verf.’s theilen, werden der paftoralen Weisheit, die fich

wirkung nicht förderlich ift, fowie dafs in der Anwend-

in diefen Vorträgen ausfpricht, ihre Anerkennung nicht

ung vorzugsweife allgemeine Zeitftrömungen, zur Be-

verfagen.

fprechung kommen, während die Rückficht auf das Be-

Nr. 2 ift dem wefentlichen Inhalt nach eine Selbft-

dürfnifs der Einzelnen mehr zurücktritt.

In wie weit

apologie. Männer von hervorragender Begabung werden

diefe letztere Eigenthümlichkeit in der Befchaffenheit

leicht excentrifch genannt, und dem Verf. f{elber ift diefer

der Gemeinde, vor der diefe Predigten gehalten {find,

Vorwurf oft gemacht worden.

Dem gegenüber verthei-

ihren berechtigten Grund haben mag, kann Ref. nicht

digt er bald mit grofsem Ernft, bald mit treffendem Hu-

entfcheiden.

Sollten bei der Bearbeitung für den Druck

Theologifche Literaturzeitung.

18821 NLO23:

549

: 559

W

Ballin,.C,, Pavlus og hans Tid. Kjobenhavn, Schonberg, 1882, (264 p.

mänche mehr ins Specielle gehend

e Stellen ausgemerzt

8. og ı Kort.)

3

T,

kung in der Vorrede

faft an-

fein, wie nach einer Bemer

Krogh-Tonning, K., Om den gzldste kirkelige Apologi over for det

zunehmen ift, fo wäre das fich

erlich zu bedauern, da eine

graesk-romerske Hedenskabs ‘ Teenkning. En Characteristik i Grund-

flegt, je weniger, die

trak. Christiania‚ P. T. Mallings Bogh., 1882.

(X, 291

p 8.)

Predigt defto wirkfamer zu fein p

Inen Stellen find Be-

4 Kr. 50 gre.

Localfarbe verwifcht ift.. . An einze

Aub6&, B., Polyeucte dans ]Vhistoire, 6tude‘sur le martyre de Polyeucte

ziehungen ‚ auf Zei

t und Verhältnifse (die

Predigten find

d’apres des documents inedits,

Paris,

Firmin-Didot et Ce, 1882.

dem Kaifermord gehalten) ftehen ge-

unmittelbar nach

(Xl, 32i p.m8.)

blieben, gewifs nicht zum Schad

en ihrer Wirkung, Jeden-

Filhol, Histoire‘ religieuse et civile d’Annonay et du Haut-Vivarais, de-

die fich den früher von

puis Vorigine de cette ville jusqu'’a nos jours, T. 4. Annonay, Moussy

falls bieten diefe Betrachtungen,

lornen Sohn‘ und

ain6, 1882. (642 p. 8.

demfelben Verf. erfchie

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Litblt, 43).

Nebst einer Beilage von Julius Niedner in Wiesbaden.

Prof. Dr. Ad, Harnack, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Verantwortlicher Redacteur

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig,

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark,

alle 14 Tage,

e

2. December 1882.

N: 24.

7. Jahrgang.

M

Novum Testamentum Graece,

Bericht über | Dale, The synod of Elvira (A, Harnack),

Kleyn, Jacobus Baradeüs (Neftle).

ı2 Ausgaben des griechifchen Neuen Tefta-

mentes (Bertheau).

Dieckhoff, Juftin, Auguftin, Bernhard und

Schneider, Die Abläffe, ihr Wefen und Ge-

Völter, Entftehung der Apokalypfe (A. Harnack).

Luther (A. Harnack).

brauch (Kattenbufch).

Gwatkin, Studies of Arianism (A, Harnack).

Kleyn, Het leven van Johannes van Tella door

Wetterfelder Chronik, hrsg. von Graf zu Solms-

Bright, Notes on the canons of the first four

ge13eral c?uncils (A Hfzrnaék).

_-

-

äl

FA

'n

F

B

—

e

Laub“ach und Matthaei (K. Strack).

—

Zn

Novum Testamentum Graece.

aufserordentlichen Verbreitung diefer Ausgaben, von

denen die 60000 Ex. mit lateinifchen Parallelftellen doch

Unter diefer Ueberfchrift follen im Anfchlufs an

zum grofsen Theil wohl in Deutfchland vertrieben find.

frühere in diefer Zeitung erfchienene Anzeigen eine An-

Was den Text diefer Ausgabe vom J. 1876 anlangt,

zahl neuerer Ausgaben des N. 7 gr. befprochen werden.

fo find in ihr von den acht Druckfehlern, welche wir

a. a. O., Sp. 105 unten, namhaft machten, fünf berich-

1. THg aıms dıa nng Erravra. ”Ereı ‚awEs'. (1 BL. 554 S,

tigt; an den übrigen drei Stellen, Mt. 18, 10 (om. t0o©,)

16.) Schwarzes Ledertuch m. Goldfchn. M. 1. —

Jo. 6, 35 (o%. un) und ı Jo. 4, 20 (om. atro& nach dem

Diefe auf der Rückfeite des Titelblattes mit der

zweiten &deAmoör), liegen alfo, wie wenigftens nun wahr-

Bezeichnung ‚4ypis W. Hassel, Coloniae‘ verfehene Aus-

fcheinlich wird, keine Druckfehler vor.

Somit erhöht

abe, welche nicht im Jahre 1866, wie auf dem "itel-

fich die Anzahl derjenigen Stellen, in welchen der Text

blatt angegeben, fondern im J. 1876 erfchienen ift (vgl.

diefer kölner Ausgaben von demjenigen der Elzeviraus-

unten),

ift ein neuer Abdruck der von uns in diefer

gabe vom J. 1624 abweicht, von 22 (vgl. a. a. O., Sp.

Zeitung Jahrgang 1877, Sp. 102 ff., angezeigten Ausgabe

106) auf 25.

(As@r O;} Spzi106, - Zeilex5 ; ‚Mes:123x:23

des N. 7. gr. vom J. 1874, wie diefe und ihre äufserlich

ftatt ı2, 33.) Ueber die Herkunft diefes Textes, der,

völlig gleichen Vorgängerinnen aus den Jahren 1866 und

wie früher nachgewiefen, in kritifcher Hinficht völlig

1871 von der kölner Agentur der britifchen und aus-

werthlos. ift, wufste auch Davies eine Auskunft weder

ländifchen Bibelgefellfchaft herausgegeben.

In Folge

zu geben, noch zu vermitteln.

Es fei jedoch mit Rück-

unferer Anzeige der Ausgabe vom J. 1874 fetzte fich der

ficht auf uns geäufserte Anfichten noch befonders er-

würdige Leiter der deutfchen Agenturen der genannten

wähnt, dafs er auch nicht derjenige von Stephanus 1550

Bibelgefellfchaft, Geo. Palmer Davies, B. A. (geftor-

ift, ob er fchon in den 25 Stellen, in welchen er von

ben am 23. April 1881 zu Berlin), mit uns in Verbind-

Elzevir 1624 abweicht, 19mal die Lesart von Stephanus

er hatte die ihm felbftverftändlich nicht fehr an-

befolgt; auch mit Mill, der nur höchft felten von Ste-

ung;

hme Anzeige aufs freundlichfte aufgenommen; fei-

hanus abweicht und deffen an fich werthlofer Text

gene

(Mill’s Verdienfte liegen bekanntlich in feinem Commen-

nen

efälligen Mittheilungen verdanken wir die folgen-

den

ngaben, fofern fıe nicht auf eigner Beobachtung

tar und den Prolegomena, aber nicht in dem Texte,

beruhen. — Diefe einander äufserlich ganz gleichen Aus-

den er in feiner Ausgabe drucken liefs,) in England noch

>

xaben des N. 7. gr. find nicht ftereotypirt, wie wir muth-

immer in gewiffen Kreifen eines grofsen Anfehens ge-

mafsten,

fondern aus fogen. ftehenden Lettern gedruckt.

niefst, ftimmt er nicht überein.

Die hier anzuzeigende neuefte und letzte vom J. 1876

Dafs übrigens diefe uns vorliegende Ausgabe wirk-

unterfcheidet fich von den frühern dadurch, ‚dafs das

lich im J. 1876 und nicht 1866 gedruckt ift, ift aus eini-

gen kleinern Druckverfehen leicht nachzuweifen;

fo

Monitum (vgl. a. a. O., Sp. 103 unten) fortgelaffen und

konnte z. B. 20x&«TOV

sic) Mt. 20, 8 nicht wohl 1866 im

dafs die Angabe der biblifchen Bücher in den ange-

%

führten Parallelftellen nach der griechifchen Bibel und

Satz gewefen, 1871 gebeffert und 1874 wieder hineinge-

mit griechifchen Lettern gedruckt und dafs hier und

kommen fein, u, dgl. m. Auf unfere Anfrage hat uns

oben. an den Seiten die Bezifferung der Capitel‘ mit

übrigens Davies in feinem Schreiben vom 30. März 1881

griec

hifchen Zahlzeichen (Buchftaben) gefchehen ift. Es

ausdrücklich beftätigt, dafs diefe Ausgabe im J.1876 er-

hat d

as feinen Grund darin, dafs diefe Ausgabe vorzüg-

fchienen. fei.

Zu Mt. 13,

57 ift als Parallele Maox. 0’. 24.

lich für die Griechen in Griechenland und der Türkei

ftatt Aovx, d'. 24. angeführt, ein Druckfehler, der fich

beftimmt ift, ‚wo fie als Schulbuch in den mittleren und

fonft in allen diefen Ausgaben nicht findet.

fogar in d

en Volksfchulen in Gebrauch ift‘, _ Von diefer

kölner Ausgabe d

es N. T7. gr.(ohne nebenftehende Ueber-

2. IS Kams dıaFyung Ämavta. Nov. Test. gr. Lon-

f{etzung) find im ganzen (alf,

o feit 1866) 60000 Exemplare

dini 1877, sumptibus Britannicae societatis ad biblia

mit lateinifchen un

d 30000 Ex. mit griechifchen Parallel-

sacra domi et foris edenda constitutae. (568 S. 16.)

ftellen gedruckt; es fcheint demnach, als wenn fchon

In fchwarzem Leder m. Goldfchn.

vor unferer Ausg

abe von 1876 Ausgaben der letztern

Art erfchienen find. Da die Gefellfchaft fchon früher

Diefe aufserordentlich niedlich gedruckte Ausgabe

des N. 7. gr. entfpricht genau Seite für Seite und Zeile

eine andere Ausgabe (andern Druck) des N. 7. gr. her-

fo laffen fich diefe

ausgegeben hat (vgl. a. a. O., Sp. 102),

für Zeile dem eben befprochenen kölner Drucke; auch

Zahlenangaben mit den von uns früher

(ebenda, Sp. 103

das Format ift genau dasfelbe, die Lettern find tunder

mitgetheilten, den Jahresberichten der Gefellfchaft ent-

und deutlicher, Die Parallelftellen find lateinifch ange-

nommenen, wohl vereinen; fie zeugen jedenfalls von der

führt, wie in den kölner Drucken von 1866, 1871 und

553

554

595

550

€Theologifche Literaturzeit11ng. I8?2. Nr24:

SE

E A E E E A

&a

1872 Der oricedhüche Text ift genäu. der auch iM der

welche theilweife von Tifchendorf felbft als errata an-

kölner Ausgabe von 1876 wieder vorliegende; eine An-

gegeben find, theilweife fich aber nur aus dem Com-

zahl kleinerer Druckverfehen in Accenten u. f. f. ift be-

mentar zur octava ergeben, in diefem Abdruck des

richtigt; Joh. 8, 37 fteht jedoch wie in der ganzen Reihe

Textes derfelben verbeffert.

An einigen wenigen Stel-

der kölner Drucke Önteite ue.

Das Monitum mit feiner

len, welche Gebhardt in dem erwähnten E

ilogus an-

falfchen Angabe, dafs der vorliegende Text derjenige

führt,

hat aufserdem Tifchendorf felbft noc

D

nachträg-

der Elzevirausgabe von 1624 fei, ift hier wieder abge-

lich Aenderungen des von ihm in der octava herausge-

druckt.

gebenen Textes in dem Abdruck desfelben in der dritten

3. H %am dıadıun. Novum Testamentum graece., Re-

Tauchnitz’fchen Ausgabe vom J. 1873 vorgenommen;

censuit inque usum academicum omni modo instruxit

diefe find natürlich in den folgenden Drucken diefer

Constant. de Tischendorf. Cum tabula duplici

Ausgabe beibehalten.

Es darf der Text diefer Ausgabe

terrae sanctae‘

deshalb, wie er nun hier und vor allem "im neueften

Lipsiae, Mendelsfohn,

BED

Druck diefer Ausgabe vom

1880 vorliegt, (jetzt aber

939 S.

16.)

auch in die Gebhardt’fche Diglotte und in die hernach

Editio academica decima ad 'ed. VIII. criticam maio-

unter, Nr. 12 zu nennende Ausgabe übergega

en ift,)

in befonderem Sinne als derjenige der letzten

.

ifchen-

rem conformata.

1878.

dorf’fchen Recenfion bezeichnet werden. — Daran, dafs

4

FAtO ...

HAdeCMa. 4: 1880:

Balo .. duodecima . . 1881

diefe Tauchnitz’fchen Ausgaben unter dem Texte die

5

Abweichungen des Zextus rveceptus und die Lesarten des

Die fiebente und achte Auflage diefer Ausgabe

Sinaiticus und am innern Rande Parallelftellen angeben,

haben wir in diefer Zeitung 1876, Sp. 231 ff., die neunte

fei zur Unterfcheidung derfelben von der Ausgabe Nr. ı2

1877, Sp. 441, befprochen.

Da der Verleger feitdem

|

noch befonders erinnert.

immer wieder

diefelben Stereotypen hat abdrucken

9. Griechisch-deutsches ‚Neues Testament u. {. f.

Berlin

laffen, in welchen er nur ganz felten, wie z. B, p. XXVIII,

1880, Britifche und ausländifche Bibelgefellfchaft.

Ya a4, derner ‚Mü:-15, 2721 0: Ephef:z; 8.feit dem Jahr

(z Bl.

682 S.

16.) Schwarz Ledertuch m. Gold(fchn,

1878 Druckfehler, wo es ohne gröfsere Aenderung in

ME 2 O

den Platten möglich war, berichtigt hat, im übrigen

aber dabei die fchlimmften Druckverfehen

im

Zum dritten Mal ift in diefer Ausgabe ein ganz neuer

Texterunverbeffert - bleiben läfstt,

fo können wir

Druck eines griechifchen und deutfchen N. T.’s von

diefe offenbar weit verbreitete Ausgabe nicht empfehlen.

der brit. und ausländ. Bibelgefellfchaft veranftaltet wor-

den; der erfte erfchien im J. 1864, der zweite im J. 1869;

Noch immer. fehlen Mt.117,-9.-Joh, 8 44 ganze

alle drei find auf den erften Blick als völlig verfchie-

Worte, fteht Luc. 24, 4 «Urt0ls, Joh. 19, 39 '&00v, Act.

14, 8 &v A. ddvv., 2 Cor. 5, 12 ein falfches y&o, Judae

dene Ausgaben erkennbar, find alfo nicht verfchiedene

15 doeßeic «0TOv, um nur diefe wenigen Beifpiele wieder

Abdrucke‘ derfelben Stereotypplatten. oder desfelben

anzuführen; und das in einer Ausgabe, welche jetzt feit

ftehenden Satzes; vgl. auch . Sp. 267 'des laufenden Jahr-

dem J. 1873 im fechften Abdruck derfelben Stereotyp-

ganges diefer Zeitung.

platten zu Kauf angeboten wird.

Die uns jetzt vorliegende (dritte) Ausgabe i

fr wegen

ihres Druckes und ihrer Ausftattung fchon im Jahrgang

6. H xamm) dıadnun. Novum Testamentum graece, Re-

1881 diefer Zeitung, Sp. 244, mit Recht gerühmt worden;

censuit Constantinus de Tischendorf, Lipsiae, Bernh.

hier mufs fie ihres ganz eigenthümlichen griechifchen

Tauchnitz. (XXX, 437 S. 8.)

In ihr ift

Textes wegen noch einmal erwähnt werden.

Editio quinta stereotypa ad textum editionis VIIL.

nämlich. offenbar in Folge unferer Angabe in diefer Zeit-

maioris conformata.

1878.

ung 1877, Sp. 105, an fämmtlichen acht Stellen, an

VE NR COA K S E

et nunc denuo recognita.

1879.

welchen wir in den Ausgaben des N. Z7. gr. der: brit.

und ausl. Bibelgefellfchaft, insbefondere in der vom J.

8, Editio stereotypa septima ad editionem VIII. maio-

1874, einen Druckfehler vermutheten (vgl. oben bei Nr. 1ı),

rem compluribus locis emendatam conformata. 1880.

die Lesart geändert worden, fo dafs der griechifche

Von diefen vortrefflichen Textausgaben des N. 7:

Text, welcher im übrigen völlig der fonft von der brit.

gr. ift die dritte, welche zuerft den Text der Tifchen-

dorffchen octava brachte und von Tifchendorf felbft be-

und ausl. Bibelgefellfchaft verbreitete ift, in diefer Di-

glotte und in ihr allein unter den Ausgaben diefer

forgt ift, im Jahrgang 1876 diefer Zeitfchrift, Sp. 231 ff.,

Gefellfchaft an den Stellen Mt. 18, ı0, Joh. 6, 35, I Joh.

ausführlich befprochen, die vierte im Jahrg. 1877, Sp.

4, 20 nicht von Elzevir 1624 abweicht; doch finden fich

441 £f., kurz angezeigt. Bei den feitdem ‚erfchienenen

in ihr die 22 Abweichungen vom Elzevirtext, die wir

drei weiteren Ausgaben. find jedesmal vor dem Abdruck

a. a. O. Sp 106 angeführt haben; ob etwa noch weitere

der Stereotypplatten die bekannt gewordenen Fehler in

eingeführt find, vermögen wir nicht zu fagen, da wir den

denfelben verbeffert.

Beim neueften Abdruck hat fich

Text diefer Ausgabe nicht genau durchverglichen haben;

in ‚einem Epilog zu den Prolegomena (S. XXX) Oscar

doch ift es nicht wahrfcheinlich. Das monitum (vgl. bei

von'‘Gebhardt als Herausgeber genannt; er hatte fchon

Nr. I u. 2), welches den Elzevirtext verfpricht, ift vor-

feit 1876 diefe Ausgaben revidirt,

Der neuefte Ab-

gedruckt,

Uebrigens ift der griechifche Text in diefer

druck darf nun wohl, was den griechifchen Text

Ausgabe, foweit wir ihn verglichen haben, befonders

anlangt, als vollkommen correct gelten, nach-

forgfam gedruckt; Joh. 8, 37 ift fogar ein Accentdruck-

dem jetzt auch das 4uoL Act. 22, 5, das bisher immer

fehler vermieden, der fich in den kölner Ausgaben von

noch durchgefchlüpft war, in uov verwandelt ift; wenig-

1866, 1871, 1874 und 1876 vorfindet und dann aus ihnen

ftens ift uns kein Fehler mehr in ihm bekannt geworden.

auch in die ‚oben unter Nr. 2 genannte Londoner Aus-

Im Commentar mufs bei einem abermaligen Abdruck

gabe hinübergenommen. ift. Die lutherifche Ueberfetz-

Mt. ı2, 18 zu ov ein sc gefügt und in der Ueberfchrift

ung ift nicht nach dem revidirten Text, den die brit,

von Act, 22 filae {(tatt ila gefetzt werden; dann wer-

und ausl. Bibelgefellfchaft doch fonft fchon, wenn auch

den auch die Zuthaten zu diefem Druck des M Zl gr.

unter Abweichung von ihm an drei Stellen, hat drucken

wahrfcheinlich völlig correct ({ein,

Bekanntlich

ift in

laffen, fondern nach dem in ihren gewöhnlichen deut-

diefer Ausgabe zuerft der Text fo gedruckt worden, wie

fchen Bibelausgaben befolgten gedruckt, der mit dem

Tifchendorf ihn in feiner ociava drucken wollte;

üblichen Canfteinfchen faft völlig ubereinftimmt; vgl. z. B.

d. h. es find die vielfachen, manchmal gar nicht auf den

Mit. 28;/ 1 e 1n

Aufser dem griechifchen und deut-

erften Blick bemerkbaren Druckverfehen in der 0ctava,

fchen Texte enthält diefe Ausgabe gleich ihren beiden

1882.

5

7

Theologifche Literaturzeitung.

Nt. 24.

558

Vorgängerinnen nichts; auch Parallelftellen find nicht

aber verlangt diefe bafeler Ausgabe deshalb Beachtung,

angegeben.

Die beiden Texte fiehen je auf derfelben

weil in ihr zum erftenmal nach Tifchendorf in Deutfch-

Seite; auf der innern breitern Hälfte der Seite der grie-

land (oder doch von deutfchen Theologen) eine neue

chifche, auf der äufsern fchmälern der deutfche, beide

felbftändige. Recenfion der Textes vorgenommen ift.

In

ohne Versabtheilung.

den meiften Fällen, in welchen die Herausgeber eine

andere Lesart als die in Tifchendorf’s octava befolgte

10, °H %am} dıadın ar T doyaLÖTATO ANTLYOAOA Ek-

gewählt haben, ftimmen die beiden neuern englifchen

dodeioa.

Bafel 1880, Verlag der Bibelgefellfchaft,

kritifchen Ausgaben (Tregelles und Weftcott u. Hort)

(2:Bl.-685 Sn B MEZ3 nach anderer An-

mit ihnen überein, oder doch eine von ihnen; fo z. B.

in den ı5 Fällen, in welchen fie im Jacobusbriefe von

gabe M. ı. 80; bei der Bibelgef. billiger.

Tifch. abweichen, 14mal;

und der 15. Fall betrifft die

Ueber diefe Ausgabe, deren Herausgeber weder auf

Schreibung “HAlas.

In der Schreibung der Namen find

dem Titelblatt noch im Vorworte in dem uns vorliegen-

le am meiften beim Zextus receptus geblieben; fo haben

den Exemp

lare genannt find, lefen wir im ‚Bericht über

fie allein Mt. ı neun Namensformen, die keine einzige der

die 65. öffent

liche Jahresfeier der Bibelgefellfchaft in

neuern kritifchen Ausgaben hat; unter diefen v. ı

Bafel, Bafel 1880‘, S. 6 f., folgendes: ‚Als eine bahnbe-

zweimal die Form ’EAıe«xlu, während doch der text. rec.

reitende Arbeit von anderer Art können wir auch die

auch ’EAı0xein hat. Sehr oft ift die Abweichung von

neue Ausgabe eines griechifchen N. T.’s bezeichnen, zu

Tifchendorf gleichbedeutend mit einer Bevorzugung der

welcher mehrere befreundete Bibelgefellfchaften uns ihre

esart von B vor der von N, — wie ja auch kaum an-

gütige Mithilfe gewährt haben. Wir freuen uns mit-

ders fein kann. Sehr auffällig ift trotz der Berufung auf

theilen zu können, dafs der Druck diefes N. T.’s, von

den apparatus quam locupletissimus der ed. octava (maior)

die unfreiwillige Abhängigkeit des Textes von der Men-

Herrn Profeffor Riggenbach und unferem verehrten

Präfidenten, Herrn Antiftes Dr. Stockmeyer, nach der

delsfohn’fchen (vgl. oben Nr. 3—5) oder der Brockhaus-

neueften Ausgabe von Tifchendorf frei redigirt und mit

fchen (vgl. 1876, Sp. 231, Nr. 3) Textausgaben.

Zwar

den nöthigften Varianten und reichlichen Parallelftellen

die Verfehen Lc. 24, 4 «üroic, Act. 14, 8 die Wortftel-

ausgeftattet, nunmehr in 3000 Exemplaren fertig geftellt

lung &» A4. &dvv., Judae 15 do&ßeig adurOv kommen auch

ift

1500 Exemplare werden zum Vertrieb von unferer

im Texte der octava maior vor; aber die Fehler Joh.

Bibelgefellfchaft übernommen, 500 follen je nach Bedarf

8, 44 om tob maTgOG ante TOV dın

noch mit dem griechifchen Pfalter verfehen werden und

00v ftatt psowr und Eph. 2, 8 n

Böhov, Joh. 19, 39 £-

uUoV ftatt vwwr finden

die übrigen 1000 Exemplare ihrer :‚erften Beftimmung

‚emäfs nach Macedonien an Dr. Marulis abgehen, fo-

fich nur in den beiden eben genannten Ausgaben (der

letzte bei Mendelsfohn feit 1878 nicht mehr), und. wenn

bald der Druck der damit zu verbindenden Pfalmen

der vierte und fünfte diefer fechs Fehler auch im Druck-

vollendet fein wird. Der Zweck diefer griechifchen Aus-

fehlerverzeichnifs unferes bafeler N. T.’s berichtigt {ind,

gabe ift bekanntlich zunächft, dem griechifchen Volke

fo. ift doch dadurch, dafs fie überhaupt haben in diefe

das N. T. ih einer von der dortigen Kirche geforderten

Ausgabe hineinkommen können, bewiefen, dafs dem

Geftalt zugänglich zu. machen.

Wir hoffen aber, dafs

Druck entweder ein Mendelsfohn’fcher oder der Brock-

diefes griechifche N. T. auch

manchem Theologen

haus’fche Abdruck des Tifchendorf’fchen N. T.’s zu

der, Heimat willkommen fein werde,.um. fo mehr,

da

revidirt ift.

Grunde gelegt und im einzelnen nicht‘ {forgfam genug

werden‘.

der Preis desfelben fo billig als möglich wird geftellt

In dem Proömium ift noch deutlicher ausge-

Unter dem Texte find einzelne Varianten angegeben;

fprochen, dafs Dr. Demetrius Marulis (in Serres) den er-

das Princip, dem bei der Auswahl gefolgt ift, ift nicht

{ten Anlafs zu diefer Ausgabe gegeben habe; ihm mag

genannt; vielleicht ift bei der Auswahl auf die früher

alfo wohl die oben unter Nr. ı angeführte, auch für

bei den griechifchen Lefern gebrauchte Ausgabe Rück-

Griechen beftimmte Ausgabe des N. 7. gv. nicht genügt

ficht genommen.

Bei den Varianten find mitunter die

haben. Dafs unfere Ausgabe zum Gebrauche griechi-

wichtigften Uncialcodices angegeben, in welchen fie fich

fcher Chriften gedruckt ift, zeigt fich darin, dafs aufser

befinden, aber nicht immer; die Quellen der im Texte

Nach-

dem in lateinifcher Sprache gefchriebenen Vorwort und

bevorzugten Lesart werden beinahe nie genannt,

den- üblichen Bezeichnungen der Codices (A, B, C u. f, f.)

dem einzelne Codices bei einer Lesart erwähnt find,

alles griechifch gedruckt ift; die biblifchen Bücher find

wird, dafs. diefelbe auch fonft vorkommt, durch ein hin-

bei den angeführten Parallelftellen griechifch angegeben,

zugefügtes &AAoı bezeichnet, .z. B. zu Joh. 11I,

50: ur

die Capitelbezifferung ift mit griechifchen Zahlzeichen,

AE &h40t, und fo oft;

da es wohl kein übliches. grie-

nur die Seitenzahlen und die Versangaben find in den

chifches Wort männlichen Gefchlechts für Handfchrift

bei uns üblichen Zahlzeichen. — Die Ausgabe mit dem

giebt, fo geht diefes &AAoı wohl auf die Schreiber der-

(

griechifchen) Pfalter haben wir nicht gefehen; nach einer

felben oder auf ein. in Gedanken zu ergänzendes codiccs

N

otiz im Theolog. Literaturblatt 1880, Sp. 240 ift:ihr

Die Parallelftellen find, diejenigen aus dem A, T.

auch ein Verzeichnifs der griechifchen Perikopen und ein

nach der Bezeichnung der Bücher bei den LXX, bei

Kalender bis 1900 (wohl ein Feftkalender der griechi-

abweichender Bezeichnung auch in zweifacher (V2115

fchen Kirche?) beigegeben.

Einer weitern Angabe in

154, 248, 317), am äufsern Rande hinzugefügt; die Ab-

demfelben Blatte (1880, Sp. 312) gemäfs fcheint es, als

kürzungen ‚der Namen der betr. biblifchen Schriften find

wenn diefes N.

; gr. auch mit deutfchem Titelblatt

dabei oftmals fehr lang, was die Ueberfichtlichkeit be-

einträchtigt; faft alle liefsen fich leicht auf zwei oder

und mit Angabe des Namens der Herausgeber auf dem

Titelblatt (in Commiffion bei Spittler in Bafel) heraus-

höchftens drei Buchftaben einfchränken; ’EC, 4o, M19,

gegeben fei; auch ein folches Exemplar ift uns nicht zu

Ar, II0 u S, f, wäre unmifsverftändlich. Der Druck ift

Geficht gekommen.

im übrigen deutlich und gefällig. Druckfehler haben

Dafs eine Bibelgefellfchaft das N.. 7, 27i imseinen:

wir aufser den am Schlufs erwähnten nur wenige be-

irgendwie den Anforderungen der Textkritik entfprech-

merkt; vgl. Mt. 6, 10 214dr0. Bei einer etwaigen zwei-

enden Texte herausgiebt, ift an fich fo erfreulich, dafs

ten Auflage würden diefe wenigen Mifsftände: fich gewifs

fchon um diefes Umftandes willen diefe Ausgabe unfere

leicht verbeifern laffen.

Im einzelnen auf-die von den

Aufmerkfamkeit verdient; nur die privilegirte Bibelan-

Herausgebern aufgenommenen Lesarten u, {f. f. einzu-

ftalt in Stuttgart ift in diefer Hinficht, (ofern fıe nämlich

gehen, würde hier zu weit führen; der Standpunkt der

in ihrer Diglotte (1853) den griechifchen Text nach «'er

Herausgeber ift der einer. thunlichft confervativen und

Pol

lotte von Stier und Theile hatte abdrucken laffen,

vorfichtigen Kritik; ‚die Stellen Mc. 16, 9—20 und Joh.

der‘ bafeler Bibelgefellfchaft vorangegangen. Befonders

$ 53f8, I1 find ohne jegliche Angabe unter dem Texte

*

559

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 24.

560

nur in eckige Klammern gefetzt; ı Tim. 3, 16 fteht 65

ausgeber revidirten oc/ava Tifchendorf’s (vgl. auch Nr.

mit Angabe 'der Zeugen für-diefe Lesart/u. 1. .5 -die

6—8 oben), die abweichenden Iesarten der Ausgaben

Stelle 1: Joh. 57 fı ift im:/Text!ausgelaffen, unter dem

von Tregelles und von Weftcott und Hort und die Pa-

Texte aber angegeben mit der Bemerkung: &v 04 devi

rallelftellen.

Sie ift alfo für folche beftimmt, welche mit

TOV EAINViLÖV ArTLYOCMOV 7QÖ ETOUG ‚U EDOLOLETAL, EiNE

dem neueften Tifchendorf’fchen Text denjenigen der

Angabe, die wohl nicht ganz richtig ift, fofern doch

beiden wichtigften englifchen Kritifchen Ausgaben ver-

z. B. fchon cod, 162 allgemein als vor 1500 gefchrieben

gleichen möchten, aber nicht zugleich auch die Ueber-

angefehen wird,

fetzung Luther’s bei dem griechifchen Texte gebrauchen

wollen.

Doch ift in diefer Ausgabe mehr geboten, als

11. The new testament, greek and english: in parallel co-

Der

lumns with various readings.

London [1881], Society

ein auch für {ich felbftändiger T’heil der Diglotte,

Herausgeber hat ihr aufser den praemonenda, in denen

for promoting Christian knowledge.

3:Bl 357508

alles zum Verftändnifs des Commentars nöthige, nament-

[wie klein 4.]) In Callico gebunden.

M76: 1507

lich auch die Bedeutung der kritifchen Zeichen Weftcott

Diefe griechifch-englifche Diglotte enthält nach der

und Hort’s, die den Anführungen aus ihrer Ausgabe hin-

zugefügt find, mitgetheilt wird, noch eine adnotatio cri-

Vorrede das griechifche N. T. nach der Ausgabe Mill’s

fica, wie fchon der Titel fagt, hinzugefügt, welche den

und die englifche Ueberfetzung nach der authorised ver-

Wünfchen und Bedürfnifsen vieler unter uns entfprechen

SLON,

Von dem Texte Mill’s wird gefagt, dafs er vor-

gezogen fei, as being that which is most current in this

wird. Hier werden nämlich für alle nicht gänzlich un-

country. Beigegeben find die wichtigften Lesarten der

bedeutenden Lesarten, betreffs welcher die genannten

Ausgaben von Griesbach, Scholz, Lachmann und Ti-

drei kritiichen Ausgaben noch von einander abweichen,

fchendorf.

alfo für. alle wichtigeren (z, B. nicht die Orthographie

Dafs Ausgaben der Art in England erfcheinen, ift

oder für den Sinn gleichgültige Wortftellung u. dgl. be-

treffenden) Varianten,

die unter dem Tifchendorf’fchen

trotz der Förderung, welche gerade die textkritifchen

Text als Lesarten von Tregelles oder von Weitcott und

Studien in der neueften Zeit von England aus erfahren

Hort erfcheinen, und dann auch für die Tifchendorf’fche

haben, und dem Verftändnifs für folche Arbeiten in

weiteren Kreifen an fich nicht auffällig; Mill und Gries-

Lesart, von der fie abweichen, die Bezeugung in den

bach find diejenigen, denen noch immer in den meiften

wichtigften Handfchriften, hauptfächlich den älteften Un-

Textausgaben gefolgt wird. Dem ungenannten Heraus-

cialen, und nicht felten auch in den Verfionen und bei

geber unferer Ausgabe ift auch nicht unbekannt, dafs

den Vätern angegeben.

Für diejenigen Stellen, in wel-

chen diefe drei Ausgaben fchon im Texte völlig über-

Mil’s Text keine felbftändige Bedeutung hat; er fagt

einftimmen, ift ein folcher Hinweis auf die Handfchriften

felbft, dafs diefer Text wefentlich der von Stephanus

1550 fei.

Was uns diefe Ausgabe intereffant gemacht

für den gewöhnlichen Gebrauch weniger wichtig, fofern

hat, ift der Umftand, dafs fie trotz der Verficher-

im grofsen und ganzen ein folcher Consensus optimorum

an des’ Herausgebersy fieenthalte - den‘ Text

editorum doch von grofser Bedeutung ift und einer, der

Mill’s; diefen Text nicht enthält;z man vergleiche

nicht Fachmann ift, es bei ihrer Entfcheidung zunächft

nur Mt. 26, 9 zois #tw/0ie, wo Mill den Artikel fortläfst,

fein Bewenden wird haben laffen.

Aber wo diefe an-

Act, 21, 3 &vagpavErTEC, wWo Mill dvagparvdrrEG lieft, Apoc.

gefehenften Kritiker felbfit noch unter einander uneins

3, I, wo unfere Ausgabe das erfte &77@& hat, das bei Mill

find _ oder,

was von Weftcott und Hort in manchen

Fällen gilt, fich felbft nicht haben entfcheiden zu follen

fehlt, u. dgl.m. Wir haben alfo hier diefelbe Erfchein-

geglaubt, da bekommt es auch für den der kritifchen

ung wie bei den kölner Ausgaben des N.. Z. gr. (vgl.

Arbeit felbft ferner Stehenden einen befondern Werth,

Nr. ı), die den Text von Elzevir 1624 enthalten follen,

ihn aber nicht enthalten. — Ob diefe Abweichungen

das Verhältnifs der Lesarten, unter denen noch erft eine

von Mill in unferer Ausgabe fich fchon in einer frühern

Entfcheidung zu treffen ift, zu den wichtigften Quellen

finden, die etwa auch den Mill’fchen Text zu geben be-

des Textes kennen zu lernen,

Dazu verhilft die unferer

hauptet, haben wir nicht weiter unterfucht.

Ausgabe beigegebene adnotatio critica in ausreichender

Die Griesbach’fchen Lesarten find nach dem Vor-

und, foweit wir fıe verglichen haben, verläfslicher Weife.

Sich in fie leicht hineinzulefen wird dem nicht fchwer

wort der Ausg, von 1805 entnommen; Griesbach’s Zei-

Tifchendorf’s Lesarten find der

fallen, der die ihr vorgefetzten einleitenden Worte S,

chen find beigefügt.

uellen für

septima entnommen; dafs diefe (nicht etwa nur der Text

457 ff, gelefen hat, in welchen die wichtigften

%

ür fie üb-

von 1849) dem Herausgeber oder feinem Gewährsmann

den Text einzeln namhaft gemacht und die

vorlag, folgt z. B. aus den Bemerkungen zu Joh. 7, 46

lichen Zeichen angegeben werden,

Unten an jeder Seite

u. 52; dafs die oc/ava aber nicht verglichen ift, aus den

der adnotatio ift dann noch jedesmal befonders eine

zu Mt. 4, 10. Me: 9; 1.4r/Aet: 2310° u 17 1, angeges

kurze Angabe der wichtigften Handfchriften, die auf der

betr. Seite bei allen befprochenen Lesarten immer berück-

benen Lesarten. Dem englifchen Texte find ab und an

fichtigt find, hinzugefügt, wobei dann auch

enau mit-

ganz kurze Bemerkungen hinzugefügt; die Vorrede ent-

etheilt wird, an welchen der auf der Seite befprochenen

hält über fie keine Mittheilung; es fcheint uns möglich,

dafs es die fchon der aufhorised version (von 1611) bei-

tellen die genannten Handfchriften etwa lückenhaft

gegebenen Marginalien find.

find, fo dafs jeder fich hiernach ein deutliches Bild da-

von machen kann, welchen Werth die Angaben in der

ı2, Novum testamentum graece. Recensionis Tischendor-

adnotatio im Vergleich zu der überhaupt vorhandenen

fianae ultimae textum cum Tregellesiano et West-

Bezeugung in den Uncialen haben.

Für den Abfchnitt

cottio-Hortiano contulit et brevi adnotatione cri-

des Matthäus, in welchem der Cod. Alex. fehlt (bis 25, 6),

hat von Gebhardt die Lesarten des von ihm und Har-

tica additisque locis parallelis illustravit Oscar de

nack entdeckten Rossanensis, mit X bezeichnet, an-

Gebhardt.

Editio stereotypa.

Lipsiae 1881, B

gegeben,

Tauchnitz... (XII, 492 5...8.) : M.. 3: —

Bei der Benutzung des Satzes zur Herftellung der

Unter allen Handausgaben des N, 7 gr7., die in den

Stereoty

2

p

platten für diefe Ausgabe ift das ı aus dem

letzten Jahren in Deutfchland erfchienen find, ift die hier

Worte

NyyıoLEV

Mt. 3, 2 herausgefallen, fo dafs in den

last, not least zu nennende die reichhaltigfte.

In ihr fin-

erften Abzügen hier 4yy%ev fteht; wie wir hören, ift

diefer Fehler fchon bei den fpätern Abzügen verbeffert

den wir als die Hauptfache S. 1—456 die griechifchen

worden.,

Im übrigen ift uns kein Fehler im Drucke

Seiten der von Gebhardt’fchen Diglotte, über welche

wir Sp. 266 ff. des laufenden Jahrganges diefer Zeitung

worden,

diefer Ausgabe vorgekommen oder fonft bekannt ge-

berichtet haben; alfo das N. T7.gr. nach der vom Her-

Sie wird jetzt neben der oben unter Nr. 8 be-

}

561

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 24.

562

d

fprochenen. als die empfehlenswerthefte Handausgabe

die o7z0vdala xai doyaia Artiyoaqn« der Apokalypfe be-

des N. 7. gr. zu gelten haben; fıe unterfcheidet fich von

rufen hat, in welchen fich übereinftimmend die

ahl 666

jener durch die Unterlaffung jeglicher Rückfichtnahme

(nicht 616) fände,

Diefe alten Manufcripte enthielten

auf den Zex/us receptus und die an Stelle diefer eintre-

unzweifelhaft das Buch bereits in dem Umfang, in welchem

tende eingehende Berückfichtigung der neuen englifchen

es uns jetzt vorliegt.

Nun ift ja freilich nicht näher zu

kritifchen Ausgaben und der handfchriftlichen Bezeug-

beftimmen, wie alt diefe Codices waren —— Optatus be-

ung des Unterfchiedes zwifchen dem Texte derfelben und

zeichnet einmal (I, 14) 6ojährige Membrane als alte —

,

dem Tifchendorf’s,

allein immerhin macht fchon diefe Stelle bei Irenäus es

Hamburg.

Carl Bertheau.

fehr unwahrfcheinlich, dafs die Apokalypfe noch um das

J. 170 grofse Zufätze und eine neue Redaction erfahren

hatı

Völter, Repet. Dr. Daniel, Die Entstehung der Apokalypse,

Aber für eine folche Hypothefe läfst fich überhaupt

kein fcheinbares Argument beibringen. Der Verf. hätte

Ein Beitrag zur Gefchichte des Urchriftenthums.

beffer gethan, wenn er, alle chronologifchen Hypothefen

Freiburg i/Br. 1882, Mohr. (VIL- 72 S0 97: 80 M Z

bei Seite laffend, allein die Frage nach der Integrität

Der Verf. bezeichnet felbft feine Abhandlung als

der Apokalypfe zur Sprache gebracht und gründlich er-

eine Skizze und will durch diefelbe den Anftofs zu er-

Örtert hätte. Eine Reihe von Beobachtungen, die er hier

gemacht hat, erfcheinen allerdings als erhebliche. Ich

ben haben.

neuter gründlicher Unterfuchung der Apokalypfe gege-

Um nicht unbillig zu werden, wird fıch der

rechne hiezu den doppelten Eingang und Schlufs des

Kritiker diefer Selbftbeurtheilung ftets erinnern müffen;

Buches, ferner den verfchiedenen Gebrauch des Begriffes

&

aber er wird freilich die ftärkften Bedenken nicht unter-

N UaQTVOoLa "Incod Xoı0T0D, Wweiter gewiffe formelle Diffe-

drücken können, ob der Verf. nicht durch die Anlage

renzen in den Situationen der verfchiedenen Theile des

{owohl als durch die Ausführung feiner Skizze der von

Buches (Verwendung des zveöuc, eines angelus Interpres,

ihm vertretenen Hypothefe mehr gefchadet als genützt

des erhöhten Chriftus u. f. w.). Die Verfchiedenheiten

hat.

So überrafchende und zugleich fo beftimmte Re-

in den chriftologifchen Ausführungen, auf welche Völter

fultate, wie fie der Verf. hier bietet, können durch eine

ein fo ftarkes Gewicht legt, fcheinen auch mir beachtens-

werth; aber der Verf. hat fie übertrieben und er hat

fkizzirte Begründung nicht einleuchtend gemacht wer-

den.

Die kanonifche Apokalypfe foll aus 5 verfchiede-

fich nicht erinnert, dafs fich Aehnliches auch noch in

nen Beftandtheilen beftehen: ı) die Urapokalypfe des

viel fpäteren und ohne Zweifel einheitlichen Schriften,

Presbyters Johannes aus dem J. 65 oder 66, c. I, 4—6;

wie z. B, im 2, Clemensbriefe, findet.

Endlich foll zu-

1, 9; C. 4—93 I1 14—109; 18,.1—%20; «19‚ 1—10 wefent-

geftanden werden, dafs manche charakteriftifche Eigen-

lich, dazu noch einige Verfe aus anderen Capiteln ent-

thümlichkeiten ‚ der Apokalypfe unter Zugrundelegung

haltend; 2) die im J. 68 entftandene Weisfagung desfel-

der Hypothefe ihrer Entftehung unter Galba gefchicht-

ben Verfaffers, nämlich c. 10; II, I—13; 17; 18, 21—24.

lich fchwer verftändlich find, und dafs die alte Ueber-

In diefen beiden Grund(chriften herrfcht die urchriftliche

lieferung vom' Urfprung ‚des Buches (unter Domitian)

Auffaffung von Jefus als dem Mefhas.

Die erfte gröfsere

vielleicht doch nicht ganz preiszugeben ift. Allein wenn

Einfchaltung (3) foll aus der Zeit des Antoninus Pius

Ref, an diefen Punkten eine erneute Unterfuchung der

zwifchen 140—150 (c. 12; 13; 1I4, 9

D231 155 H10SCKE

15l

i“

i

Apokalypfe für gerechtfertigt halten mufs, fo kann er

183 18, II

TRPOESNOPPRTS FTSRRVALZETH R IA OZWEEN TT G 0 0{0 ME RE RDED

doch dem Verf. kein anderes Verdienft zufprechen, als

5, II1—14; Sätzchen in 6, 16; 7, 9—175114, 1:74./5; 21,

auf fie hingewiefen zu haben. Die Behandlung, welche

9—22, 55 22, 6. 8—11. 14. 15), die letzte (5) unter Marc

Völter ihnen hat zu Theil werden laffen, mufs er als

Aurel.um /170 herrühren ‚(1, 4+—3; 1,103, 22 22,.7. 12.

unmethodifch und unbefriedigend bezeichnen.

13. 16—21 und fonft noch einige kleine Interpolationen).

Giefsen.

Adolf Harnack.

In der erften grofsen Einfchaltung fei Chriftus als ein

detteg0G He0g

neben und unter Gott gedacht, fo dafs

I. Gwatkin, Lecturer Henry Melvill, M. A., Studies of

feine Gottheit nicht erft eine gefchichtlich erworbene,

Arianism, chiefly referring to the character and chro-

fondern eine urfprüngliche zu fein {fcheine.. Der Verf.

der zweiten Einfchaltung fei modaliftitcher Monarchianer

nology.of the reaction, which followed the council of

zewefen, der letzte Redactor endlich (unter M. Aurel)

Nicaea, Cambridge 1882, Deighton, Bell & Co. (XXVI,

habe Chriftus als den Urheber der Offenbarung an den

303 S. gr. 8.) Cloth.

nämlich den

Propheten vorgeftellt, zugleich einen neuen,

und die

2. Bright, Prof. Canon William, D. D., Notes on the

montaniftifchen

mvedua-Begriff eingeführt

canons of the first four general councils. Oxford 1882,

höchfte Chriftologie (Logos-Chriftologie) gegeben. Um

e

leich das Wichtigfte zu bemerken, fo erfcheinen dem

at the Clarendon Press, (VII, 215 S. gr. 8.) : Cloth.

ef. die Beziehungen gewiffer Abfchnitte der Apoka-

lypfe auf die innere und äufsere Gefchichte der Kirche

3. Dale, Alfr. Will.. Winterslow, M. A., The synod of

im 2. Jahrhundert, welche der Verf. aufgedeckt zu haben

Elvira and christian life in the fourth century. A histo-

meint, fämmtlich als völlig nichtige, und er gefteht, nicht

rical essay. London 1882, Macmillan & Co. (XXVII,

354 5S. gr. 8.) Cloth.

zu begreifen, wie fich der Verf. bei fo luftigen und

künftlichen Combinationen auch nur einen Moment hat

1. ‚Z)he present work is not so much a formal histo-

beruhigen können.

Die Beweisführung dafür, dafs die

%y _ of Arianism as a review of the forces at work in the

beiden Thiere c. 13 Antoninus Pi

us und der Schwindler

diffevent stages of the CöntroversYy ,

fraced out with special

Alexander feien, dafs in c)2, 8 f. das Martyrium des

vegard to the sequence of events

and to their connexion

Polykarp. vorausgefetzt fei u. A., braucht man nur zu

with the social. characteristics and

political history _ of the

lefen, um fich von der Haltlofigkeit diefer pofitiven Kri-

Embpire‘.

Mit diefen Worten hat

Gwatkin felbft feine

tik zu überzeugen. Das Stärkfte aber ift, dafs der Verf.

‚Studien über den Arianismus‘ zutreffend charakterifrt,

und Nicolaiten feien — Montaniften. Diefes und Aehn-

lauben machen will, die Pfeudoapoftel, die Bileamiten

äufseren Rahmen der Gefchic

und es’ ift nur hinzuzufügen, dafs er doch auch den

hte mit grofser Sorgfalt

liches wird vorgetragen, ohne auf die mindeftens rela-

behandelt und die ganze einfc

hlagende Literatur herbei-

tive Congenialität der verfchiedenen Ab{chnitte der Apo-

gezogen hat. Namentlich in chronologifcher Beziehun

kalypfe, auf ihren fprachlichen Charakter und auf die

(f. den Appendix II 'S. 291—295 über die Movem

ents of

Gefchichte der Ueberlieferung ‚eingehender Rückficht zu

the: eastern emperors un

d die chronologifche

Tabelle

nehmen.

Was den Jletzteren Punkt betrifft,

fo _ fei nur

Sır XXI—XXVI

fehr

an das Eine erinnert, dafs Irenäus (V,.30, 1) fich auf

leiftet das Werk Vorzügliches:

dankenswerth ‚ift ferner der Appendix I, in welchem

die

‘* *

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Theologifche Literaturzeitung.

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Namen und die Amtsdauer der grofsen kaiferlichen Be-

paradoxe Satz (S. 52), in welchem der Verf. die Zu-

amten (praefectus urbis Romae; praef, praetorio Galliarum;

ftände in der Kirche nach dem Nicänum zufammenfafst :

praef. praetorio Italiae; praef. praetorio per Illyricum; praef.

If the East was not Nicene, neither was it Arian, but con-

praet. per orientem; praef. urb. Constantinop.; comes vei

servative: and if the West was not Arıan, neither was it

Nicene, but conservative also.

Conservatism however had

privatae; comes sacrarum largitiorum; quaestor; magister

officiorum; magister militum) in der Zeit zwifchen 337

different meanings in East and West‘, trifft in der That

und 378 überfichtlich und mit den Belegen vermerkt

völlig zu: die Reaction im Often war ihrem Wefen nach

find. / Diefe Tabellen, welche wefentlich auf dem Codex

keine arianifche , fondern eine confervative,

Das Nicä-

Theodofianus und den Arbeiten von Godefroy, Tille-

num hatte die Arianer ausgefchloffen ; der gröfste Theil

mont, Clinton, Hänel, Sievers und der Benedictiner

der orientalifchen Bifchöfe jedoch wünfchte eine Her-

beruhen, haben deshalb auch für die Kirchengefchichte

ftellung des status quo : ante.

Der Verf. fucht aber weiter

hohe Bedeutung, .weil der Verf., foweit fich dies feft-

zu zeigen, dafs an der Reaction auch das Heidenthum,

ftellen liefs, ftets vermerkt hat,. welcher ‚Religion der

der Hellenismus, Antheil gehabt hat.

Allein wirkliche

betreffende Beamte angehörte.

Es zeigt fich hier, wie

Beweife, die hier befonders erwünfcht wären, hat er da-

gering noch die Zahl der Chriften in den hohen Staats-

für nicht beibringen können; er fucht fie durch erneute

ämtern bis auf die Zeit des Theodofius gewefen ift. —

Erwägungen über die relative Verwandtfchaft zwifchen

Den Stoff hat der Verf. auf fieben Capitel vertheilt (Vor-

Hellenismus und Arianismus zu erfetzen, die jedoch die

gefchichte; das Concil von Nicäa; die letzten Jahre Con-

Lücke nicht zu decken vermögen. Intereffant und eigen-

ftantin’s; das Concil von Sardica; der Sieg der Homöer;

thümlich ift die Charakteriftik des Athanafıus (S. 67 f.).

die Regierungszeit Julian’s; die wiederhergeftellte homö-

Mit Recht legt der Verf. ein grofses Gewicht auf die

Beobachtung, dafs Athanafıus ein gelehrter Grieche,

ifche Herrfchaft); einzelne wichtige Punkte find in befon-

deren Noten ausführlich behandelt.

kein Copte, gewefen fei, und dafs er dem asketifchen

Was die dogmengefchichtliche Betrachtung des Ari-

Zuge der Zeit ferner ftand — die Vita Antoni hält der

anismus betrifft, fo ftellt der Verf. das Urtheil in den

Verf. für unecht (f. den Excurs S. 98—103) —; fehr

Vordergrund, dafs derfelbe eine ‚znevztable rveaction 'of

ftreng wird / Eufebius von Nicomedien (S. 71 f.). beur-

heathen thought‘ gewefen fei.

Auch Ref. fcheint dies

theilt.

Der Verf. macht fchon hier auf die Rivalität

richtig; allein die Art, wie der Verf. den Arianismus von

der Stühle von Conftantinopel und Alexanderien auf-

feiner Vorgefchichte im 2. und 3. Jahrhundert loslöft

merkfam. Die:Perfon und Lehre des Marcellus wird

und . das:',Heidnifche‘- in

ihm ifolirt,

ift bedenklich.

richtig beurtheilt: ‚Hzs system was an appeal from Origen

Selbft der Zufammenhang mit der älteren antiochenifchen

to St. Fohn, and a defence of the simplicity of Scripture

Schule wird geleugnet und Lucian in keiner Hinficht für

from philosophical vefinement ov corruption‘.

Hätte .der

den Arianismus verantwortlich gemacht.

Um dies zu

Verf. aber feiner zutreffenden Erkenntnifs

hier mehr

erreichen, mufs der Verf. freilich das beftimmte Zeug-

Folge gegeben, fo hätte er den Arianismus nicht fo ab-

nifs des Alexander von Alexandrien (Theodoret I, 4)

folut der orthodoxen Lehre entgegenftellen können, wie er

durch einen Gewaltftreich befeitigen, und er mufs das

es gethan hat.

Ref. mufs es fich verfagen, weiter auf

durchfchlagende biblifch-theologifche Intereffe, welches

die Ausführungen des Verf/’s einzugehen. Sein Werk

Arius und feine Anhänger doch unverkennbar geleitet

darf trotz nicht leicht wiegender Fehler als eine dankens-

hat, herabdrücken.

Mit dem runden Urtheil, dafs der

werthe und lehrreiche Arbeit bezeichnet werden; nament-

Arianismus eine eigenthümlich heidnifche Reaction in

lich ift 'die Selbftändigkeit anzuerkennen, welche der

der Kirche fei, kommt man demfelben noch nicht bei,

Verf. faft überall in feinen Unterfuchungen bekundet hat.

gefchweige, dafs man ihm gerecht würde, und zwar

2.. Die _ Publication des ‚ Prof. Bright

ift‘für “Stu-

deshalb, weil es fich in der dogmengefchichtlichen Be-

dirende der alten Kirchengefchichte beftimmt und aus

wegung des 4. Jahrhunderts doch bereits um fehr com-

Vorträgen für diefelben entftanden. Vorausgefetzt wird,

licirte Gebilde handelte.

Der Verf. aber läfst fich. in

dafs der Grundtext der Kanones fammt den Verfionen in

der Hand der Schüler ift. Auch Ref. hält die Concilien-

einen Urtheilen augenfcheinlich von der Tradition über

den Arianismus leiten und hat deshalb kein fcharfes Auge

Kanones für ein befonders geeignetes Thema, um die

für die engen Beziehungen, welche die arianifche Denkweife

Studirenden im kirchenhiftorifchen Seminar in die klaf-

und' Theologie mit der Gefammtentwicklung der chrift-

fifche Zeit der Patres einzuführen. Die Noten wollen dem

lichen Theologie überhaupt verbinden,

So-will-er ’auch

Lernenden das hiftorifche Material, welches er fich nicht

jede Abhängigkeit der fpäteren antiochenifchen Theologie

felbfit fammeln kann, an die Hand geben und auf diefe

von dem Arianismus in Abrede {ftellen, weil er über-

Weife an jedem Kanon ein Stück Kirchengefchichte ex-

fieht, dafs der Arianismus nicht nur eine Doctrin, fondern

pliciren.

So bieten fıe eine Ergänzung zu Hefele’s Con-

auch eine theologifche Methode gewefen ift und eine

Sobald

ciliengefchichte, in welcher die zeitgefchichtlichen Ver-

beftimmte Gefchichtsbetrachtung umfafst ‘hat.

hältnifse hauptfächlich erörtert find und die Exegefe der

man dies erkannt hat, wird man an dem Zufammenhang

Kanones in den Vordergrund tritt, Die alten Kanoniften

zwifchen Arius und Theodor trotz der chriftologifchen

find vom Verf. fleifsig benutzt und angeführt.

Ref. hat

Differenz nicht zweifeln können,

Ganz befonders {fchief

nur das Bedenken,

ob nicht des Guten hie und da zu

und irreführend ift es aber, zu fagen, der Arianismus fei

viel gefchehen ift. Der Zweck des Buches wäre viel-

mehr eine Philofo

hie als eine Religion gewefen , und

leicht beffer zu erreichen gewefen, wenn der Verf. der

er.habe.die -h. -Sc

f

rift _ nur in zweiter Reihe und in der

Arbeit des Schülers mehr Spielraum. gelaffen und die

Probleme markirt hätte unter Hinweis auf das Material,

Form. einzelner dicta probantia verwerthet (‚It assumed

ftatt fie in Kürze felbft zu 1öfen. Andererfeits erfcheint

the usual philosophical postulates, worked by the usual phi-

losophical methods and scarcely referred to Scripture except

auch an manchen Stellen das beigebrachte Material als

in quest of isolated texts to confirm conclusions reached

ein zu knappes, fo z. B. bei dem 6. Kanon von Nicäa.

without its help‘). Yäfst fıch doch vielmehr umgekehrt

Indeffen tadeln ift hier, wo es fich um Concurrenz ver-

behaupten, dafs für Athanafius der Schriftbeweis erft in

fchiedener Intereffen handelt, ganz befonders leicht. Das

zweiter Linie geftanden hat.

Kann Ref. fo mit der

Buch ift.in den kritifchen Theilen weniger gut, aber doch

principiellen Beurtheilung des Arianismus feitens des

brauchbar und Ref, kann nur wünfchen, dafs es auch in

erhalte. Noch erfreulicher wäre es

Verf.’s nicht übereinftimmen, fo verkennt er nicht, dafs

Deutfchland Eingan

in dem Werke desfelben eine Reihe feiner Beobachtungen

freilich, wenr der

erf. bei uns Nachfolger fände. Wer

über die Gefchichte des Arianismus niedergelegt find, und

verfucht hat, die Studirendenzu felbftändiger Arbeit auf

dafs namentlich der Urfprung und Charakter der auf

dem Gebiete der Kirchengefchichte des 4. und 5. Jahrhun-

das Nicänum folgenden Reaction richtig erkannt ift. Der

derts anzuleiten, der weifs, dafs unter den vielen Schwierig-

56

Theologifche Literaturzeitung.

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NI 22

566

Z

colitur et adoratur‘ verftanden werden; die Väter hüteten

keiten, welche einem folchen Unternehmen im Wege ftehen,

fich ohne Zweifel zu fchreiben; ‚e Deus et Christus in

der Mangel jegl

icher literarifcher Hülfsmittel, die dem Stu-

gparietibus depingantur‘ —

abgebildet

werden.

Wäre

direnden in die Hand gegebe

n werden können, eine der

empfindlichften ift. Die

Folge ift, d

afs man fich nach

unfer Kanon ein Proteft gegen die Verwerthung der jetzt

fehlgefchlagenem Verfuc

hen immer wieder auf das 2.

erft in die Kirchen und den Cultus eindringenden Kunft

Jahrhundert zurückzieht.

Auf diefem Gebiete aber hält

überhaupt, fo wäre feine Formulirung mindeftens fehr

es überaus fchwer, eine ru

hige ‚durch kritifche Reflexionen

auffällig.

Er darf nicht als ein Zeugnifs der Kunftver-

g der

Dinge zu ermöglichen und

achtung der alten Kirche überhaupt aufgefafst werden,

ungeftörte Betrachtun

hinelle Beurtheilungen abzufchnei-

fondern als ein Verfuch, die Entwicklung der monumen-

dem Anfänger vorfc

und

talen, chriftlichen Kunft zu hiftorifcher Darftellung zu

den.

An das 2

3. Jahrhundert follte fich nur der

hemmen, Allerdings ift auch bei diefer Auffaffung ein

wagen dürfen,

der im’4. fich zurechtgefunden hät. Aber

zur Zeit ift es noch unmög

lich, diefen methodi(ch rich-

fo zu fagen archaiftifches Motiv nicht zu verkennen;

tigen Gang, der die Dilettanten abfchrecken würde,

aber diefes entfpricht ‘in der That noch den Zuftänden

wirklich einzuhalten.

am Anfang des 4. Jahrhunderts, fo wenig es mehr im

S:

Die 81 Kanones der Synode von Elvira find in

Stande war, fich durchzufetzen. Die bekannten Beftim-

alter und neuerer

Zeit vielfach und forgfältig commentirt

mungen über chriftliche ‚ Zamznes‘ hat Dale ausführlich

92; dazu

behandelt. — Was man fälfchlich als novatianifchen

worden (f. Hefele, Conciliengefch. 1? S. 148—1I

Ihr reicher Inhalt einerfeits,

das Auf-

Zug in den Kanones von Elvira bezeichnet hat, ift vom

Dale S. 340 f.).

Verf. richtig erläutert worden. Er hat dabei die Gefahr

fallende einzelner

Beftimmungen andererfeits hatdie

des Generalifirens, die gerade auf dem Gebiete der kirch-

Hiftoriker und Kan

oniften immer aufs neue angezogen.

In dem oben unter 3 genannte

n Werke hat Dale die

lichen Sittenregeln befonders verhängnifsvoll ift, da hier

Kanones zur Grundlage einer umfangreichen St

udie über

grofse Freiheit in den Diöcefen gewaltet hat, überall, fo-

das chriftliche und kirchliche Leben am Anfang des 4.

weit Ref. zu urtheilen vermag,vermieden. Der Darftellung

Jahrhunderts ge

macht.

Statt die Kanones in der über-

|

ift ein umfangreiches Capitel vorangeftellt, in welchem der

lieferten, princip

lofen Reihenfolge einzeln zu commen-

Verf. von dem Ort der Synode, der Zeit und der Zu-

zogen, ihren Inhalt fyftematifch zu

fammenfetzung handelt.

Dale zeigt, dafs Elvira an der

tiren, hat er es vorge

&’ unter

Berückfichtigung der gleichzeitigen

Stelle des heutigen Granada geftanden hat, und dafs die

gruppiren un

Synode um d. J. 306 (fo auch Hefele) gehalten wordne

Urkunden eine

Ueberficht über die dzsczplina Christiana

ift. Diefes Datum ift durch immerhin nicht fichere Com-

des 4. Jahrhunderts,

zunächft für Spanien, zu geben.

Ref. kann diefe neue Methode, die S

ynodalkanones für

binationen, für welche die felbft wiederum unfichere Chro-

die Kirchengefchichte fruchtbar zu machen, nur freudig

nologie des Lebens des Hofius fowie die Gefchichte des

begrüfsen. So Jange fie als Fragmente behandelt wer-

Valerius von Saragoffa die Grundlage bildet, feftzuftellen ;

den, bleiben fie wie alles Fragmentarifche unwirkfam.

aber auch Ref. itgewifs, dafs die Synode nach der Diocletia-

Die wichtigften Erkenntnifse werden oft erft gewonnen,

nifchen Verfolgung und vor dem Jahre 312 ftattgefun-

wenn man die einzelnen Kanones zufammenftellt und

den hat.

Am Schlufs giebt der Verf. einen Abdruck der

Kanones nach der kritifchen Ausgabe von Gonzalez,

mit einander verbindet. Hefele hat in feinen Erläuter-

ungen dies nicht felten in Form von Verweifungen ge-

Alle drei hier zufammengeftellten :Arbeiten eng-

than; aber jeder Lefer wird auch nach {forgfältiger Lec-

lifcher Kirchenhiftoriker find, wenn auch in verfchiedenem

türe der lehrreichen Anmerkungen Hefele’s zunächft

Mafse, ein Zeugnifs für die Hingebung, den Fleifs und

nicht im Stande fein, fich ein zufammenhängendes Bild

die Gelehrfamkeit, mit welcher die patriftifchen Studien

von den Intereffen und Abfichten der Synodalen zu

in England heutzutage betrieben werden.

Noch über-

machen. Dale hat den Stoff in 5 Capitel untergebracht

wiegen in diefen Werken die Citate aus deutfchen Arbeiten;

.

A

zation and Discipline — Christian Moralıty

aber wenn jenfeits des Canals fo rüftig weiter gearbeitet

(Church Organi

wird, fo wird fich das Verhältnifs bald umkehren.

— Ascetism, Sa

cerdotalism, and Superstition — The relation

of I

e Christian to the

State and to Society — Christian

Giefsen,

Adolf Harnack.

Worship). Er hat N

ch dabei wohl g

ehütet, im Einzelnen

weiter zu gehen al

s die Beftimmungen von Elvira es

verlangen; aber er

hat eben durch diefe Befchränkung

Dieckhoff, Prof. Dr. Aug. Wilh., Justin, Augustin, Beä1-

auf fiıe und das direc

t verwandte Material ein fehr brauch-

hard und Luther.

Der Entwickelungsgang chriftlicher

Die Abficht,

Wahrheitserfaffung in der Kirche als Beweis für die

bares und dankenswerthes Buch geliefert.

‚ ift vom

e

eben

nur die Kanones von Elvira auszubeuten

-

Lehre der Reformation,

Fünf Vorträge.

Leipzig

Verf., wie es Ref.

fcheint, hie und da faft zu ängftlich

N&

1882, J. Naumann. (VIII, 104 S. gr. 8.) geb. M. 2. —

feftgehalten worden.

So nimmt Dale bei feiner forg-

e

n und theilweife richtigen Erklä

rung des berühmten

|

|

Diefe Vorträge, von denen der erfte im J. 1878, die

Ü

anons (‚P/acuıt picku

yas in ecclesia esse non debere,

/

folgenden in diefem Jahre gehalten worden find, bilden

ne quod colitur et adoratur

in parietibus depingatur‘) keine

eine Einheit, fofern in ihnen dargeftellt werden {oll, wie

Notiz von den Inftanzen,

welche den Kanon zunächft

‚ die Auffaffung vom chriftlichen Heile fich innerhalb der

en

Und doch hätte

{

Gefchichte der Kirche vertieft hat, um bei Luther ihren

als höchft paradox erfcheinen laffı

adoxie nicht fchwer

{

P

vollen Sinn wieder zu gewinnen. Die dogmengefchicht-

gerade i

hm die Erklärung der Par

_ liche Entwickelung, foweit es fich in ihr um die Beant-

fallen können.

Der Kanon fällt in eine Zeit, wo fiıch in

der chriftlichen Kunft d

er Uebergang von der fymbo-

wortung der entfcheidenden Frage nach dem rechten

lifchen zu der hiftorifc

h-realiftifche

n Darftellung vollzog.

_ Wege zum Frieden mit Gott und zur Seligkeit handelt,

Diefer Uebergang i

ft

Vielen: bedenklich erfchienen fo-

foll hier an den perfönlichen inneren Erlebnifsen und

wohl in Hinblick au

f die ATtlichen Beftimmungen als

Ausfagen ‚ der epochemachenden Theologen weiteren

auch in Rückficht auf die

Gefahr, dafs nicht das Bild

Kreifen zum Verftändnifs gebracht werden,

Der Verf.

fer Beforgnifs heraus ift das

hat diefe nicht leichte Aufgabe in eigenthümlicher Weife

zum Götzen' werde. Aus die

und fein Wort

Jlaut noch läfst das Motiv

‚ zu löfen gefucht und Niemand wird die Vorträge ohne

Verbot erlaffen,

erfchliefsen.

Wandgemälde

in den Kirchen ' find nicht

Dank für die empfangene Anregung aus der Hand legen.

verboten, weil die Malerei überhau

pt keine Stelle im

‚ Die Form anlangend, fo hält Ref. die beiden erften Vor-

Gotteshaufe haben foll,

fondern weil fıe

in der Gegen-

‚ träge für die vorzüglichften.

In dem 5. (‚Die Lehre

wart einen fonft nicht

abzuwehrenden Mifsbrauch zur

Luthers in der Zeit vor dem Ablafsftreit‘) überwiegt das

be.

Diefer Mi

(sbrauch befteht darin, dafs die

theologifche Räfonnement fo ftark, dafs er fich wie eine

Perfonen

Folge ha

der Gottheit — nur fie können unter ‚quod | Abhandlung lieft und jedenfalls fehr gefchulte Lefer

567

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. _ 24.:

568

ka

vorausfetzt. Was den Grundgedanken des Verf.’s betrifft,

| Analyfe des Entwicklungsganges‘ Auguftin’s führt den

fo wird man ihm darin beiftimmen können, dafs in der

v

Verf., der überhaupt ftarke Ausdrücke bevorzugt, zu dem

Entwickelung der Heilsauffaffung von Juftin bis zu Bern-

Urtheile , dafs der Vorgang, welcher den Abfchlufs der

hard eine gewiffe Rechtfertigung der Modification der

Bekehrung Auguftin’s herbeigeführt habe, bei näherer

mittelalterlichen Lehre liegt, welche Luther unternommen

Betrachtung . in zweifelhaftem _ Lichte erfcheine:

Das

hat. Allein diefe Rechtfertigung wird deshalb auf ka-

‚abergläubifche Orakelwefen‘ bei dem Schriftgebrauche,

tholifche Lefer wenig Eindruck machen, weil der Verf.

die feltfame Stimme, deren Urfprung Auguftin wohl ab-

die Lehre von der Kirche faft ganz bei Seite gelaffen

fichlich verfchleiert habe, feien an fich fchon bedenklich.

hat.

Luther’s Abweichung von der mittelalterlichen, der

’

Ich kann dies Urtheil nicht unbillig finden, und bedauere

auguftiniichen und der bernhardinifchen Heilslehre, ift

erft durch feinen Bruch mit der überkommenen Auffaf-

nur, dafs der Verf. es nicht vor Mifsbrauch gefchützt

hat. Der Fortfchritt, der in Bernhard über Auguftin liegt,

fung von der Kirche, der freilich eine Confequenz der-

|

ift vom Verf. im 3. Vortrage richtig präcifirt worden; es

felben war, feinen Gegnern deutlich geworden. Es dürfte

wäre nur vielleicht deutlicher zu fagen gewefen, dafs der-

aber fchwer fallen, die lutherifche Lehre von der Kirche

felbe mehr in der Praxis des religiöfen Liebens als in der

in derfelben Weife als das im dogmengefchichtlichen

Theorie zum Ausdruck gekommen ift, Am ausführlichften

Proceffe fich anbahnende Refultat zu erreichen, wie die

verbreitet fich Dieckhoff über Luther’s Entwicklungsgang

reformatorifche Heilslehre.

Die Befchränkung, welche

[

bis zum J. 1517. Seine Darftellung wäre eindrucksvoller

Das Wort

fich _ der Verf. auferlegt hat, hat ferner den Nachtheil,

geworden, wenn er fie kürzer gefafst hätte,

dafs die Auffaffungen vom Heil auf den vorlutherifchen

aber, welches er an die Spitze feiner Ausführung geftellt

Stufen formell als unvollkommen erfcheinen, während

hat (S. 71): ‚Der Weg, auf.welchem Luther zur. Wahr-

fie — das darf man wohl fagen — formell gefchloffener

heit geführt werden mufste, ift keineswegs der normale

und ftringenter waren als die Luther’s.

für Alle‘, foll als ein befonders beherzigenswerthes hier

Diefe Bemerkungen follen nur darauf hinweifen, wie

mitgetheilt fein.

Man mufs fich freilich faft fchämen,

fchwierig es ift, ‚aus dem Entwickelungsgang chriftlicher

dies niederzufchreiben.

Wer wähnen kann, man könne

Wahrheitserfaffung‘ einen Beweis für die Lehre der

den Gang, den Luther gcgangen ift, als den normalen

Reformation zu entnehmen.

Die ganze Betrachtungs-

dogmatifch vorfchreiben, der hat Luther entweder nicht

weife, dafs die chriftliche Lehre ftufenweife immer reiner

gelefen, oder er vermag beim Lefen Lebendiges nur

erkannt worden fei, mufs fich ja durch die andere corri-

als todte Formel zu verftehen.

giren laffen, dafs fie im Laufe der Jahrhunderte immer

Giefsen.

Adolf Harnack.

mehr fich verdunkelt habe.

Erfcheint die Lehre der

Reformation wirklich einerfeits als die reife Frucht einer

1400jährigen Entwicklung, andererfeits doch auch als die

I. Kleyn, Hendrik Gerrit, Het leven van Johannes van

Tella door Elias.

Syrifche tekst en nederlandsche ver-

einfchneidende Correctur (chwerer Verirrungen, die fich

von Jahrhundert zu Jahrhundert gefteigert haben, fo kann

taling. Academisch proefschrift.

Leiden 1882, Brill.

es nicht fo leicht fein, aus der Gefchichte einen Beweis

Sa Maa

zu führen; denn über eine fo complicirte Erfcheinung ift

2. Derf., Jacobus Baradeüs de stichter der syrische mo-

eine Verftändigung, welche doch Bedingung des Be-

nophysietifche kerk. Academisch proefschrift.

Lei-

weifes ift, fchwer zu gewinnen.

Der Verf. hat aber in feinen Vorträgen durchaus

den 1882, Brill.

LO S

M, 5 —

nicht Alles auf feinen Beweis zugefpitzt, vielmehr fucht

Mit Freuden werden die Vertreter der theologifchen

er den einzelnen Perfönlichkeiten und ihrem Chriftenthum

Wiffenfchaft jeden willkommen heifsen, der philologifche

So bemerkt er in dem erften. Vor-

Gelehrfamkeit in ihren Dienft zu ftellen gewillt ift, und

gerecht zu werden.

trage (Juftin) S. 16:

‚Es ift eine , Verkümmerung des

doppelten Grund zur Dankbarkeit haben die Kirchen-

evangelifchen Chriftenthums, wenn man bei dem Heil

hiftoriker, wenn einer gleich mit zwei fo gewichtigen

immer nur die Vergebung der Sünden und die Recht-

Beiträgen ihre Disciplin bereichert, wie dies der Verf.,

fertigung im Auge hat, und die Bedeutung der Erkennt-

refp. Herausgeber vorliegender Differtationen gethan hat.

nifs Gottes, feines Wefens, feiner Werke und feines

Ganz gelegentlich erinnert derfelbe (Baradeus, S. 33) an

Willens. überfeht,

Es kommt doch nicht allein darauf

eine Unterlaffung der ‚kerkhistorict‘, dafs fie von fyri-

an, dafs wir Vergebung der Sünden haben.

Durch die

fchen Quellen, welche feit 20. Jahren fogar in englifcher

Kinder Gottes u. f. w. verfetzt werden‘.

Vergebung der Sünden follen wir in den Stand der

Die Formu-

und deutfcher Ueberfetzung vorliegen, noch keinen Ge-

brauch gemacht haben; mir {fcheint es.überhaupt eine

lirung _ diefes Satzes, namentlich die Gegenüberftellung

Verfäumnifs, dafs fich die Theologie bisher -‚begnügt hat,

der. Rechtfertigung und der Erkenntnifs Gottes (auch

von den Stücken zu zehren, die willkürlich da und dort

feines Willens), ift auffallend bei einem Theologen, der

ein angehender Philologe oder Theologe ans Licht zog,

Anfpruch auf die volle Vertretung der reformatorifchen

ftatt dafs nach einem einheitlichen Plan die Herausgabe

Lehre macht, aber der Verf. hat doch ohne Zweifel ein

einer Patrologia oder Bibliotheca Syriaca in die Hand

Richtiges im Sinne.,

Er will das Chriftenthum Juftin’s

genommen wurde,

Mit Beifpielen zu belegen, welche

und das der älteften Väter überhaupt vor enger und

inficht

Vebelftände das bisherige

erfahren mit fıch gebracht,

parteilicher Beurtheilung fchützen; in diefer

ift nicht nöthig; erftaunlich ift, wie viel trotzdem fchon

finden fıch namentlich in _den erften Vortrage eine Reihe

gewonnen wurde, noch merkwürdiger, wie viel fchätz-

von zutreffenden Bemerkungen, während der philofo-

bares Material in den grofsen Bibliotheken verborgen

phifche Schiffbruch, aus welchem Juftin zum Glauben an

liegt. Was uns hier mitgetheilt wird, gehört nicht ein-

die Offenbarung übergegangen ift, mir in feiner Bedeutung

mal zu dem f{chätzbarften.

Nicht blofs betrifft es eine

nicht hinreichend gewürdigt zu fein {cheint.

Für be-

Zeit,

deren Gefchichte für den chriftlichen Theologen

fonders werthvoll dürfen die Ausführungen über den Um-

der Gegenwart faft nur noch pathologifches Intereffe

fchwung im Leben des Auguftin gelten. Was der Verf,

hat; die monophyfitifchen und tritheifti(chen. Streitig-

über das Verhältnifs bemerkt, in welchem nach Auguftin

keiten liefern keine brauchbaren Baufteine für die dog-

Sündenvergebung und Bekehrung ftehen, ift richtig be-

matifche Erkenntnifs und die Secten- und Kirchbildun-

E

obachtet und präcis und feffelnd dargeftellt. Allerdings

gen der damaligen Zeit ebenfowenig für die praktilchen

ift gerade an diefem Punkte das völlige Abfehen von

Fragen der Gegenwart: auch rein literargefchichtlich an-

dem, was, für Auguftin, die Kirche gewefen ift, fehr auf-

gefehen ift die im erften Band mitgetheilte Lebensbe-

fallend; aber ‚der Kundige wird es fich zu dem richtig

fchreibung des Johannes von Tella zum Theil recht lang-

Die

gezeichneten Bilde ‚unfchwer ergänzen können.

weilig, langweiliger namentlich im Eingang, als die Hei-

569

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 24.

579

Nichtsdeftoweni-

ligengefchichten fonft zu fein pflegen.

Ein Rückblick fucht feine Bedeutung zu würdigen, Mir

ger ift fie als quellenmäfsiger Beitrag zur Kenntnifs jener

fcheint es, als ob Kleyn diefelbe fehr überfchätze; ich

Zeit ebenfo willkommen, wie das im zweiten Band ge-

habe wenigftens nicht den Eindruck, dafs es fein klar-

gebene auf gleichzeitigen Quellen beruhende Lebensbild

bewufstes, zielicheres Streben gewefen fei, ‚neben die

des Jacobus Baradäus und feiner Bemühungen um Er-

Staatskirche eine andere Kirche‘ zu ftellen; ich habe

haltung des monophyfitifchen Glaubens und Gründung

einer eigenen monophyfitiichen Kirche,

Johannes,

denfelben kleinlichen Eindruck, den in unfern Tagen die

Beftrebungen renitenter Geiftlichen machen; doch mag

48283 in Callinicus geboren, ward 507/8 Mönch, 519

ich immerhin, als nicht fo in den Schriften jener Zeit

monophyfitifcher Bifchof von Tella, 521 abgefetzt, kam

belefen wie Kleyn, mich darin täufchen.

Eben fo dan-

533 zu Vereinigungsbefprechungen (collatzo Catholicorum

kenswerth wie das bisherige find die genau den gleichen

et Severianorum) nach Conftantinopel, ging von dort Bi-

Umfang einnehmenden Anhänge: ı) die Lifte der Pa-

fchöfe für Perfien und Diakonen weihend (170000!, dar-

triarchen von CP., Alex., Ant., Jeruf. von 431 bis rund

unter den bekannten Kirchengefchichtsfchreiber Johannes

550 mit Bezeichnung ihrer kirchlichen Richtung, 2) die

von Ephefus) wieder in den Often, würde auf Betrieb

fchon genannte Unterfuchung über den Redactor der

des Patriarchen Ephraim von Antiochien 537 vom per-

fifchen Gouverneur von Nifibis in den Bergen von Sin-

ausführlicheren V7/a des Baradaeus, 3) S. 110—163 das

|

/

| Glaubensbekenntnifs desfelben, arabifch nach 2 Oxforder

gara gefangen genommen und (tarb 6. Febr. 538 im Ge-

Hdff. und ‚einer‘ vaticanifchen, mit Veberfetzung und

wahrfam, im Klofter des Comes Manaffe nahe bei An-

!

ausführlicher Einleitung; Kleyn entfcheidet fich, wie

tiochien.

Obwohl er entfchieden einer der bedeuten-

mir fcheint mit Recht, für Echtheit diefes Documents

deren Männer feiner Richtung und Zeit war, wufste noch

und giebt eine Anzahl Berichtigungen zu dem feiner

A{ffemani nur Unficheres über fein Leben, bis Land vor

Zeit von Cornill veröffentlichten äthiopifchen Text; das

14 Jahren in feinen Anecdota Syriaca die von Johannes

fyrifche Original ift leider bis jetzt verloren und die

von Ephefus verfafsten Heiligenleben herausgab, dar-

Frage, ob in fyrifchen Stücken Citate aus demfelben fich

unter auch das unferes Johannes [II, 165—177] und wir

nun hier

von einem Schüler und Genoffen des Man-

finden, von Kleyn nicht ausdrücklich ins Auge gefafst

worden; 4) Regeften über die in einer dem 6. oder 7.

nes, Elias, eine noch viel ausführlichere Schilderung er-

Genommen ift fie aus 2 Londoner Handf(chriften

Jahrh. angehörigen fyr. Hdf. des Brit. Muf. erhaltene

halten.

Sammlung von Briefen und Documenten zur Gefchichte

des 9., beziehungsweife 12, Jahrhunderts; der Text {fcheint

der monophyfitifchen Streitigkeiten befonders aus den

nur an wenigen Stellen nicht ganz richtig, die Ueber-

Jahren 566— 569, S. 164—1

Auch hier bildet ein forg-

fetzung, die ich faft ganz verglichen habe, ift fehr genau,

fältiges Regifter den Schl

u

6l%;

und beiden Differtationen

fo dafs man fich auf diefelbe verlaffen kann, das beige-

find die „Ste/llingen‘ zur Disputation beigegeben,

gebene Regifter fehr bequem. KEinzelne Züge find recht

34 an der Zahl,

die theilweife anzuführen ich mir nur

31 und

charakteriftifch ,

S:

: Ich hab auch einen Mund

ungern verfage.

Mit mir werden alle Freunde der Kir-

zum Schimpfen, wenn ich wollte, fagt Johannes; das

chengefchichte wie der fyrifchen Philologie von Herzen

wiffen wir, Kameelverfchlucker und Waldefelfreffer, er-

wünfchen, dafs der Verf. feine fo erfolgreich begonnenen

wiedert einer der Wächter, vgl. Mt. 23, 24. Die Sprache

Studien auch ferner diefem Gebiet zuwenden könne

ift ziemlich reich an griechifchen Ausdrücken und fel-

und möge.

tenen Wörtern, zum Theil, folchen,..die..in.den.bisherigen

Wörterbüchern noch gar nicht oder nur aus den {yri-

Münfingen, Württemberg,

E. Nefle.

fchen Originallexikographen belegt find, von denen einer,

Bar Bahlul, diefes Leben allem nach benützt hat.

In

Schneider, Prieft. P. Jof., S. J., Die Ablässe, ihr Wesen und

der erften und zweiten Auflage von Herzog’s Encyklo-

Gebrauch. Handbuch für Geiftliche und Laien, welche

über die Abläffe und die mit Abläffen bereicherten

pädie ift Johannes von Tella meines Wiffens nicht er-

Gebete ,

Andachtsübungen ,

wähnt, auch nicht in dem trefflichen Artikel von Möller

Bruderfchaften

Andachtsgegenftände,

über die Monophyfiten,

Zu einzelnen Partien des letz-

und frommen Vereine Belehrung

teren bietet die zweite Differtation Kleyn’s eine recht

wünfchen. Nach dem Franzöfifchen des P. Antonin

erwünfchte Ergänzung.

Diefelbe geht aus von der herkömmlichen Charak-

Maurel, Priefter der Gefellfchaft Jefu. ' 7., von der

teriftik des Unterfchieds zwifchen antiochenifcher und

h. Ablafscongregation approbirte und als authentifch

alexandrinifcher Theologie; erklärt fodann die weite Ver-

anerkannte Auflage. Paderborn 1881, F. Schöningh.

breitung monophyfitiicher Denkweife, die um fo mehr

(700 S 8.) Mi-5.—

überrafchen müffe, nachdem 630 Bifchöfe des Oftens das

An dem katholifchen Ablafswefen ift die Theorie

Chalcedonense angenommen, nicht fowohl aus einer Nach-

weniger bedeutfam, als die Praxis,

Die Theorie ift ja

wirkung cyrillifcher Tradition, die es eigentlich nur in

auch im Werfentlichen ausreichend

bekannt unter uns

Aegypten habe geben können, fondern aus einem „gevoel

van onafhankelijkheid tegenover Rome en Constantinopel,

und begegnet nicht mehr zu oft denjenigen Mifsver-

en de natuurlijke godsdienstige aanleg der Oosterlingen‘,

ftändnifsen, über die man katholifcherfeits ein Recht

hatte fich zu beklagen.

von der Praxis viel zu

Dafür haben wir umgekehrt

Es- folgt die äufsere Gefchichte des Monophyfitismus bis

08

wenig Vorftellung. Das oben

zum Tode Juftinian’s, am ausführlichften, foweit fie Sy-

verzeichnete ‚Handbuch fi

ür Geiftliche und Laien‘ ift viel-

rien angeht (bis S. 30). Unter der Ueberfchrift ‚Byox-

leicht der befte Wegweifer durch diefes wunderliche Ge-

nen‘ werden die bis 1853 fo fpärlich, feither fo reichlich

biet religiöfen Lebens, welches doch eine der fefteften

gefloffenen Quellen für das Leben Jakob’s aufgezählt

Burgen des Katholicismus bedeutet.

Dafs es fchon die

und dabei im zweiten Anhang die zweite, ausführliche,

fiebente Auflage ift, welche ich hier notire, macht meinen

dem Johannes von Ephefus zugefchriebene Lebensbe-

Hinweis auf das Werk hö

fchreibung als nicht unmittelbar von diefem herrührend

ends bei

chftens um fo dringender,

Denn ich habe noch nirg

proteftantifchen Schrift-

nachgewiefen.

Unter fteter genauer Verweifung auf die

ftellern über den Katholic

ismus eine Kund

e davon ge-

Belegftellen wird fodann in 3 Capiteln das Leben des

funden, auch in dem Artikel ‚Ablafs‘

in der neuen Auf-

Baradaeus bis zu feinem Auftreten als Bifchof, feine

lage der Herzog’fchen Realencyklopädie nicht.

Das

Wirkfamkeit für die Befeftigung des Monophyflitismus

Buch ift die Ueberarbeitung eines franzöf

fchen Werkes

und die Stiftung der monophyfitiichen Kirche, feine

(des P. Antonin Maurel S. J.),

Stellung zu den Streitigkeiten innerhalb derfelben (Tri-

bereits die fiebzehnte Auflage erl

ebt hatte.

welches im Jahre 1878

theitenftreit, Paulus von Antiochien) befchrieben, in

In Deutfch-

land _ hat es feine Auflagen feit dem Jahre

1863 erlebt,

einem vierten feine literarifche Thätigkeit befprochen,

hat fich alfo fehr rafch verbreitet, und wenn

man es ge-

\

571

Theologifche Literaturzeitung.

18827 Nfor2

572

lefen . hat, begreift man, warum es diefe Verbreitung

Wetterfelder Chronik. Aufzeichnungen eines lutherifchen

gefunden hat.

Die Abläffe gleichen einem koloffalen

Pfarrers der Wetterau, welcher den dreifsigjährigen

Vermögen, welches in allen möglichen Werthpapieren

angelegt ift und eine fehr complicirte Verwaltung er-

Krieg von Anfang bis Ende miterlebt hat, hrsg., er-

heifcht.

klärt und erläutert von Friedr. Graf zu Solms-

Unerfahrene fich vielleicht nur Schaden {fchafft.

Der Kenner kann Vieles gewinnen, wo der

Mit dem

Laubach und Gymn.-Lehr. Wilh. Matthaei. Gie-

‚Handbuch‘ als Berather kann der Gläubige fich zweifels-

fsen 1882, Ricker.

(340: Sır Saa M Sıa

ohne ganz gewaltige Vortheile zuwenden.

Gerade die

Als Grundlage diefer Publication dient die fog. Wet-

unerhörte Mechanifirung des ganzen Betriebs bedeutet

terfelder Chronik, ‚welche die Leiden des in der Graf-

wohl die Hauptmacht der Kirche auf diefem Gebiete.

Ich vermuthe, dafs ich nur eine fummarifche Ueberficht

fchaft Laubach gelegenen Dorfes Wetterfeld. und der

über den Inhalt des Buches zu geben. brauche, um die

Umgegend während des dreifsigjährigen Kriegs erzählt.

Diefelbe iftniedergefchrieben von dem Pfarrer Ernft Lorenz

Symboliker zu veranlaffen, diefes ‚Handbuch‘ für ihre

Hirfch, gewöhnlich Cervinus genannt, welcher von 1608

Aufgabe ferner nicht fo wie bisher unbenutzt zu laffen,

bis 1658 das Pfarramt zu Wetterfeld bekleidete und alfo

Der erfte Theil S. 1—109 handelt von.den ‚dogma-

von Anfang bis Ende die fchreckliche Zeit des Kriegs

tifchen und allgemeinen Begriffen‘.

Hier lege ich

erlebte.

Er mufste aber während 13 Jahren 18mal mit

den Finger befonders auf Abfchnitt VI: ‚verfchiedene

oder ohne feine Pfarrkinder fein Pfarrdorf verlaffen, und

Arten von Abläffen‘ (vollkommene Abläffe, Jubilä-

ums-, unvollkommene Abläffe, Abläffe von mehreren

von 1634—48 ı74 Wochen lang hinter den Mauern der

taufend Jahren, unechte, örtliche, perfönliche etc. Ab-

Städte Laubach und Grünberg zubringen,

Wenn er zu-

rückkehrte, fand er das Pfarrhaus verwüftet, theilweife

läffe).

Der zweite Theil ift der eigentlich wichtige.

zerftört, den Ort faft menfchenleer,

von Hunden halb

Derfelbe behandelt auf S. 109—624 die hauptfächlichften

verzehrte Leichname auf. den Strafsen und in den Scheu-

gegenwärtig in Betracht kommenden Abläffe. Der erfte

nen,

Hungersnoth und Peft vergröfserten das Elend,

Abfchnitt bringt die Gebete, mit denen Abläffe ver-

das die wilde Soldateska, Feind oder Freund faft einer-

knüpft find (1. zur allerheiligften Dreifaltigkeit, @. im

lei, mit Plündern und Morden verurfachte.

Allgemeinen, 6..zum Vater, c. zum Sohne, d. zum h.

Erft gegen

Geifte; 2. zur allerfeligften Jungfrau; 3. zum. h. Erzengel

Ende des Kriegs hat Cervinus feine Erlebnifse und Er-

fahrungen aufgefchrieben, daher kommen wohl im Ein-

Michael; 4. zum h. Schutzengel; 5. zum h. Jofeph; 6. zu

zelnen einige‘ l/apsus memoriae vor, doch im Ganzen

verfchiedenen Heiligen; 7. Gebete um die Gnade eines

trägt diefe Chronik das Gepräge der Wahrheit und ver-

guten Todes; 8. Gebete für die Verftorbenen; 9. Gebete

dient in weiteren Kreifen bekannt zu werden.

Aller-

in verfchiedenen Gelegenheiten und Anliegen,

Das

dings hatten die Herausgeber zunächft die Abficht, den

Intereffe, diefe Gebete kennen zu lernen, z. B. die ver-

Bewohnern Laubachs und der Umgegend eine Fund-

fchiedenen Rofenkränze, Coronen, Aufopferungen, Schufs-

gebetlein etc. greift natürlich weit über das blofse In-

grube für die localfte Specialgefchichte, in der Zeit des

tereffe am Ablafswefen hinaus!). .Der zweite Abfchnitt

30ojährigen Kriegs zu öffnen, dabei wollten fie aber auch

ein Culturbild aus jenen traurigen Zeiten geben, das

behandelt ‚die ‚U ebungen: er Erömmigkeitzildes

auch für Fernerftehende , einiges Intereffante darbieten

Seeleneifers und;der Nächftenliebe‘, die in das

dürfte. Wir glauben, dafs fie beides erreicht haben, und

Ablafsdepartement fallen.

(Hier unter vielem Anderen

um des zuletzt genannten Punktes willen verdient die

Auffchlüffe über den h. Kreuzweg; die Kreuzwegan-

Schrift eine Berückfichtigung in diefem Blatte.

Wir be-

dacht vor den fogenannten Stationskreuzchen; den Befuch

merken dabei, dafs die Chronik lange nicht die Hälfte

des h. h. Sacraments bei der Ausfetzung zum 4o{ftündigen

Gebet; die Begleitung der h. Wegzehrung; die Novene

der volregenden “ SCHÄt CIM

Zur Erläuterung

zu Ehren des h. h. Herzens Jefu; das fogen. Herz-Jefu-

dienen faft auf jeder Seite mehr oder minder ausführ-

liche Anmerkungen unter dem Text und hierauf ein aus-

Scapulier; den Maimonat; den Monat September zu

den. Monat

führlicher Anhang von Mittheilungen aus der Special-

Ehren. der fchmerzhaften Mutter Gottes;

gefchichte des 30jährigen Kriegs von Gymnafiallehrer

März . zu Ehren des h. Jofeph; die Exercitien des h. Ig-

Matthaei.

Gerade diefe find von befonderem Intereffe

natius und die Miffionen; das Liebesmahl zu Ehren der

und werden ohne Zweifel auch dazu dienen, die Kennt-

h. , Familie; ‚den heldenmüthigen : Act- der. Liebe etc.).

nifs jener fchrecklichen Zeit zu erweitern und den Ge-

Im dritten Abfchnitt gewinnt man eine Ueberficht

über die unglaublich zahlreichen, den verfchiedenften

fchichtfchreibern derfelben willkommenes Material zu

dauernden oder aus den Verhältnifsen. der Gegenwart

bieten.

Befonders wichtig find allerdings die mitge-

theilten Einzelheiten für die heff. Gefchichte, nament-

entfprungenen

religiöfen,

focialen,

kirchenpolitifchen

lich in Betreff des Krieges zwifchen Heffen-Caffel und

Zwecken dienenden ‚Bruderfchaften, Congregatio-

Heffen-Darmftadt wegen des Befitzes von Oberheffen.

nen und frommen Vereine‘, die alle ihre befonderen

Lang-Göns,

Ablafsfchätze befitzen und durch diefe den Hauptfti-

o Bl nl

} K Stra_ck.

al

mulus empfangen.

Der vierte Abfchnitt behandelt

‚Andachtsgegenftände‘ (Kreuze, Rofenkränze, kleine

Bibliographie _

Statuen und Medaillen mit den päpftlichen Abläffen;

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Kreuze und Rofenkränze, welche aus dem h, Lande

Deutfche Literatur.

kommen; die kleinen Statuen des h. Petrus; die 4gnus

Dillmann,.A., Die Genefis, erklärt. 4, Aufl. [Kurzgefafstes exeget. Hand-

buch zum A, T, 11. Lfg.] Leipzig, Hirzel, 1882. (XX, 457 5. gr. 8.)

Dei; das St. Benedictus-Kreuz oder die Medaille des h.

50

Benedictus).

Der fünfte Abfchnitt betrifft die ‚be-

Cornill, C, H,, Der Prophet Ezechiel, gefchildert.

[Sammlung v, Vor-

fonderen Abläffe‘ (z. B. den Portiuncula-Ablafs; den

trägen, hrsg. v. W, Frommel u. F, Pfaff. 8. Bd. 7. u. 8, Hft,] Hei-

Ablafs des Jubeljahrs; den Ablafs desprivilegirten Al-

delberg, C. Winter, 1882. (53 S. 8.

na

tars etc.). Mit einer Anzahl Formulare für ‚Segnungen‘

Lerner, M., Anlage u. Quellen d. Berefchit Babba, Preisfchrift,

[Aus:

für die ‚Aufnahme in Bruderfchaften‘ und für die

‚Mag. f. d. Wiff. d. Judenth,‘] Berlin, (Adf, Cohn), 1882, (148 S.

gr. 8.

—

‚Ertheilung des Sterbe-Ablaffes‘, die in , einem

Volkmar, G., Jefus Nazarenus u.

die erfte chriftliche Zeit, m. den beiden

dritten Theile zufammengeftellt find (S. 624—65), end-

erften Erzählern, Zürich, Schmidt, 1882, (IX, 403 S. gr. 8.) 6. 50

lich einem Nachtrag, der eine Anzahl Entfcheidungen

Steinmeyer,-F. L., Die Gefchichte der Paffion d. Herrn, in Abwehr d,

der Ablafscongregation, der Poenitentiarie und. anderer

krit. Angriffs betrachtet. 2. Aufl, Berlin, Wiegandt & Grieben, 1882,

—

vorgefetzten Behörden bringt, {chliefst das Werk.

(IV, 293 S. gr. 8.

.

Giefsen.

Heydt, K, v. der, Exegeti

Paulus. 2 Bde. Elberfeld, Friderichs in Comm., 1882, (788 u, 714 S.

fcher Commentar zu neun Briefen d, Apohels

c

AAA

F. Kattenbufch.

gr 8

10 —

578

Theologifche Literaturzeitung.

1882 UNKO24,

-

574

Drn RA

Schultze, V., Der theologifche Ertrag der Katakombenforfchungen. Zur

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Leipzig, J. Drefcher’s. Verlag, 1882,

Siteratur des Auslandes.

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— 60

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S©

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Smeaton, .G

9

The doctrine of th:

e Holy Spirit,

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T

—

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2. ——

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RET g m D NS

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w—

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y _ of missio

ns: a present day plea.

Lon-

B

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W 6C

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ompanion to the principles of Gothic ecc

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architecture;

being a brief account of the

vestments in use in the

fchehene Einweihg. der heut, St, Pauli-Kirche. Mit 3 Portraits u. e,

1‘

church prior to,

and the changes therein in

Anficht der Kirche in Lichtdr. Bremen, Silomon, 1882, (XV, 251 S.

and from, the reign of

8

—

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20

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O

|

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.

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ig,

|

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Leipz

60

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iM Juli,

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;°Sept.; S

20 —

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I

Wallmann als MifG

ons - Infpektor [Schlufs] (Allg. Miff,-

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5 7),

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on

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575

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Nebst zwei Beilagen der 'J. C. Hinricehs’schen Buchhandlung in Leipmig und je einer von J, F, Steinkopf in Stuttgart

e N

und Velhagen & Klasing in Bielefeld.

!

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack., Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Jährlich 16 Mark.

i

an

Leipzig. d Cı Hieriché’fche Buchhandlung.

ng

z

25.

7. Jahrgang.

16, December 1882.

Reufs, Die Gefchichte der h. Schriften Alten | Kölling, Der erfte Brief Pauli an Timotheus, | Bienemann, Die Anfänge unferer Reformation

Teftaments (Guthe).

K al

(Holtzmann).

(Bonwetfch).

Springer, Die Pfalterilluftrationen im frühen

Reinkens, Melchior von Diepenbrock,

Ein

Cazet, Du mode de filiation des racines semi-

Zeit- und Lebensbild (Kattenbufch),

‚ti(l‚.ueé et de l'inversion (Kautffc

h).

EL

en

—_-

-

Va

| Kühn, Unfere Ruhe in Gott. Predigten (Fay),

da

rn

nicht fowohl der kritifchen Analyfe der erften Bücher

l%eusé‚ Ed., Die Geschiclit?a lder hefliéen ét;hrriften Al'ten Te-

staments.

Braunfchweig 1881, Schwetfchke & Sohn,

des A. T.’s die Wege gewiefen, als vielmehr ein Stück

0, 4M A K ME LL Dn

ihres Wandels, ihrer Gefchichte, an fich felbft erlebt.

Es kann keinen befferen Beweis für die mafsgebende

An dem vorliegenden Buche haftet ein grofses In-

Bedeutung, die den Gedanken des Verf.’s über die Ent-

tereffe in mehr als einer Beziehung. Abgefehen von

wickelung Ifraels in gewiffer Hinficht zukommt, geben,

allen einzelnen Ergebnifsen der in ihm niedergelegten

als dafs ein Abfchnitt diefes Buches, deffen erfte Con-

Forfchung belehrt uns dasfelbe zunächft darüber, in

ception fchon fo lange zurückliegt, dennoch für die

welchem Mafse fein Verfaffer an der Gefchichte, die das

deutfche altteftamentliche Literatur etwas vollftändig

Verftändnifs des A. T.’s in den letzten 50 Jahren durch-

Neues bringt, wofür ihm alle Fachgenoffen, gleichviel

laufen hat, betheiligt gewefen ift. Wie der ehrwürdige

von welcher wiffenfchaftlichen Anfchauung, dankbar fein

Senior der theologifchen Facultät in Strafsburg auf p.

werden. Das ift die zufammenhängende Darftellung fowohl

VIII der Vorrede mittheilt, fielen feine Studienjahre in

der Ereignifse, als auch der geiftigen Thätigkeit in der

eine Zeit, wo man fich um einen ‚pfychologifch begreif-

jüdifchen Gemeinde von der Zerftörung des erften Tem-

lichen Entwickelungsgang des ifraelitifchen Volkes‘ we-

pels an abwärts.

In diefe Zeit, die man fich nach der

nig bemühte, ‚dagegen viel Fleifs an natürliche Wunder-

herkömmlichen Gefchichtsbetrachtung überwiegend nicht

Nur die unnatürlichften

nur als eine äufserlich ruhige, fondern auch als eine un-

Erklärungen vergeudet wurde,

Wunder, das Beginnen der religiöfen Erziehung Ifraels

thätige, jedenfalls unproductive zu denken hatte, ver-

mit. der fertigen levitifchen Cultordnung, die Unbekaunnt-

legt ja die neue Anfchauung, als deren Urheber, wie

fchaft der gröfsten Propheten, eines Samuel und Elija,

wir jetzt genau wiffen, Reufs und Vatke anzufehen find,

mit derfelben, und andere der Art, die liefs man uner-

höchft bedeutfame, die Entwickelung der ifraelitifchen

klärt‘.

Indem Reufs fein Augenmerk nicht auf die

Religion geradezu abfchliefsende Stücke des A, T,’s.

äufserlich gefchichtlichen Thatfachen in den biblifchen

Ein folche Datirung derfelben ift in Einzelfchriften auch

Schriften richtete, fondern auf die gefetzlichen, und

von mehreren deutfchen Gelehrten fchon vor R. aufge-

in dem Studium diefer den Ariadnefaden zu finden

ftellt worden; aber es fehlte bis jetzt an einer in eine

Gefammtgefchichte Ifraels eingegliederten Darftellun

hoffte, entfta

nd für ihn zuletzt der Kanon, der jedoch

nur als allgemeines Schema

Geltung haben foll, dafs

Refultate.

diefer Periode auf Grund der angedeuteten kritifchen

die Propheten älter

feien als das Gefetz und die Pfalmen

R. bietet fie uns in feiner ‚Gefchichte‘, und

jünger als beide.

Es ift das alfo, verglichen mit der

auf diefen Theil derfelben wird fich in fachlicher Be-

Art,

wie andere,

z. B. Kuenen und namentlich Well-

ziehung die Aufmerkfamkeit feiner Lefer in erfter Linie

haufen, das Problem der Gefchic

hte Ifraels angegriffen

richten.

haben,

efetzte Weg, und R.

ift auf ihm

Die Behandlung des Stoffes ift, von gewiffen durch

der entgegeng

kommen, das fich auch jenen er-

ihn bedingten Aenderungen abgefehen, diefelbe, welche

zu demfelben Ziele ge

]s eine beachtenswerthe

R. in den einleitenden Paragraphen feiner ‚Gefchichte

geben hat — was immerhin a

Probe für die Triftigkeit des Refu

ltates betrachtet wer-

führt hat.

der H. Schriften des N. T.‘ dargelegt und dann ausge-

den kann.

Nach diefem Kanon hat

R. die hebräifche

Das erfte Buch behandelt ‚die Zeit der Hel-

Gefchichte entworfen und darauf zum erften Male im

den‘, das zweite ‚die Zeit der Propheten‘, das dritte ‚die

Sommerfemefter 1834, nach feiner fchon aus der ‚Ge-

Zeit der Priefter‘, das vierte ‚die Zeit der Schriftgelehr-

fchichte der H. Schriften N. T.‘ bekannten Weife, über

ten‘. Voran geht eine Einleitung, welche über Methode,

das A T: gelefen:

Wir rafch lebenden

Umfang, Quellen, Hilfsmittel etc. orientirt.

Die Zeit der

Einleitung in

Helden {childert den Völkerzufammenhang, aus dem

Kinder des 19.

Jahrhunderts werden uns vielleicht be-

wogen finden, a

n einem Buche, deffen Inhalt nun fchon

Ifrael hervortritt, das Land, in dem, und die Völker,

faft 100 Semefter begrüfst hat,

mit dem Argwohn, der-

Allein wir

neben denen es fefshaft wird, und läfst auf ein Bild des

felbe fei bereits veraltet, vorüberzugehen.

älteften Culturzuftandes die Erlebnifse des Volkes bis

erhalten doch nicht nur das, was der Verf. vor 50 Jah-

zum Königthum des David folgen.

Die letzteren hat R.

ren gedacht hat;

denn ‚erft im Lauf der letzten Jahre‘

meift in den Paragraphen nach der Sage erzählt und

die Erörterungen feines Schülers

fügt in den Zufätzen die Kritik derfelben bei.

Hier mufs

Graf’s und Anderer beeinflufst ,

(p: 1X) _ hat R., durch

in der Pentateuchkritik

man alfo die Elemente für eine pofitive Conftruction

der älteften Vorgänge fuchen, die zur Bildung des Vol-

den wichtigen Uebergang von der Ergänzungshypothefe

kes Ifrael geführt haben,

zu einer folchen Dispofition der Frage vollzogen, welche

Nur die focialen und religiö-

die Compofition des Pentateuchs oder richtiger Hexa-

fen Verhältnifse find von ihm pofitiv entworfen.

el-

teuchs im Grofsen und Ganzen, was gleichfam den Auf-

denlieder waren hauptfächlich das Product diefer Zeit

zug des Gewebes anlangt, nach

dem Schema der Quel-

(Deboralied, Klage David’s um Jonathan), dazu die An-

Hierin hat alfo der Verf.

fänge der Urväterfage, welche mit Recht als eine Art

enhypothefe vorftellig macht.

577

578

‘

579

Theologifche Literaturzeitung.

1882,

NI 25

580

der Dichtung ($ 130 ff.i) bezeichnet wird. Den Ueber-

Sabbath in den Synagogen vorgelefen wird. Sie brin-

gang aus dem Gebiet der dunkeln Sage in das der hel-

|

/

gen eine eigene Literatur in griechifcher Sprache her-

len Gefchichte ($ 142) bezeichnet das Königthum Saul’s,

vor, voran die Bibelüberfetzung der LXX, welche in

aber die Romantik der Heldenzeit, der fchimmernde

ihrer Behandlung des Gottesbegriffs die Anfänge der

Glanz der Sage und Dichtung wird doch erft durch die

i

jüdifchen Philofophie enthält, und diefe ift durch die

weiter greifenden Ziele des Königs David verdrängt, der

Metaphyfik des Philo auch für die chriftliche Theologie

für fein Volk die nationale Idee gefchaffen hat ($ 151 ff.),

keine fremde Gröfse geblieben.

Das Eindringen des

und deffen Charakter $ 159 in wahren Zügen gezeichnet

fremden Wefens in die Muttergemeinde felbit verdarb

wird, Nun beginnt ein Staatsleben, deffen baldiger Nie-

die Hohenpriefter, der höhnende Druck der Seleukiden

dergang die Macht der Propheten heranwachfen läfst,

erregte das Nationalgefühl und den Fanatismus.

Der

|

nach denen die zweite Periode Ifraels bis zur Zerftörung

Kampf brachte Jerufalem und Judäa die Freiheit. — Das

Jerufalems durch Nebukadnezar benannt ift. Die poeti-

ift in kurzen Zügen das Bild, welches R. von der dritten

fchen Stücke. in Genx. 49, Exod. 15, Num, 23 f., die An-

Periode entwirft, und das zu einer fehr intereffanten

fänge der Urgefchichte, das Hohe Lied (eine Sammlung

Umfchau anleitet,

In die Zeit vor Alexander verlegt

kleiner Gedichte gegen die Zeit Omri’s), Quellfchriften

R. die Entftehung des Buches der Sprüche (mit älteren

der BB. d. Richter und Sam., das Bundesbuch unter

Elementen), das Buch Jona, eine Anzahl Pfalmen, die

Jofaphat, Joel unter Joas von Juda, das ephraimitifche

Sammlung und Ordnung der Zrophetae priores und pPoste-

Buch der heiligen Gefchichte (Iehovift mit den jüngern

rviores, {o dafs jetzt der Schriftkanon vöuU0os al 700@NTAL

elohiftifchen Beftandtheilen) aus der zweiten Hälfte des

entftand; ferner die ‚kirchliche Chronik von Jerufalem‘

9. Jahrhunderts, Deutr. 33, die Urgefchichte der Menfch-

(Chronik Esra und Nehemia); in die Zeit der Ptolemäer

heit,(die., alten. Stücke in Gex, 2—11, /die theilweife ‚:.c

Pf. 72 (Thronbefteigung des Ptolemaeus II. Philadelphus)

2 u. 3, dem Jehoviften abgefprochen werden), dann

und Baruch, unter die Herrfchaft der Seleukiden Kohe-

Amos, Hofea, Sacharja 9—11, Deutr. 32, Hiob (um 720),

let, das Spruchbuch des Siraciden (um 190) und Tobias.

Ruth (unficher), Bücher Samuelis, die echten Stücke des

— Das letzte Buch {fchildert die geiftige Bewegung in

Jefaias, Micha,.Danklied Hiskia’s, Sacharja 12—14, Rich-

den Ereignifsen bis zur Zerftörung Jerufalems durch die

ter, Zephanja; die älteften Pfalmen (S 282), Deutr. c. 5—

Römer; oft in ergreifenden Worten, deren Eindruck

26 u. c. 28, Nahum, Habakuk, Jeremias,. die Zufätze

leider nicht felten durch die Paragraphentheilung geftört

zum Deutr., die erfte Redaction des B. Jofua durch den

wird, Zum Freiheitskampf der Makkab. weckte den

Bearbeiter des Deutr. und die als Quellen im A. T. er-

Muth das Buch Daniel, erwachfen aus lofe aneinander-

wähnten Jahrbücher der Könige Ifrael’s und Juda’s find

gereihten Auffätzen, welche die Gemüther unter der

die uns bekannt gebliebenen Symptome des geiftigen

täglichen Angft ftärken follten, veröffentlicht während

Wachsthums, das die Propheten im verfallenden Staat

der Verfolgungen von 167 v. Chr. an.

Aufser dem

gefördert haben.

Buche Efther betrachtet R. die uns erhaltenen Pfalmen

Der neue Zeitraum, ‚die Zeit der Priefter‘, ift nach

der Mehrzahl nach als ‚das Werk des Gefchlechtes, das

und

R. ‚der wichtigite von allen

weil in ihm erft,

unter Antiochus gelitten, mit Juda und Jonathan ge-

durch das was er in feinem dunklen Schoofse birgt, das

ftritten und nun unter Simon fich des Sieges und der

Volk Ifrael zu dem geworden ift, was es nun {chon

Ruhe freute zum Lobe feines Gottes, in Dank und De-

durch zwei Jahrtaufende geblieben, und weil fo offenbar

muth‘.

Getrennte Sammlungen wurden in diefer Zeit

ward, dafs diefer Zeit eine Kraft des Bildungstriebes,

zu unferem Pfalter vereinigt, für den dann bald im Zu-

eine Zähigkeit des geiftigen Wollens mufs inne gewohnt

fammenhang mit der Umgeftaltung der früheren Ge-

haben, über deffen Werth noch geftritten werden mag,

fchichte (Chronik) der Name ‚David‘ aufkam. Aber Da-

deffen Wirken immerhin eine der grofsartigften That-

vidifche Pfalmen erkennt R. nicht an;

er hat diefen

Diefer That-

fachen der Weltgefchichte ift‘ (p. 395).

Zweifel fchon 1839 in der Hall. ALZ, p. 319 ausge-

fache, an der niemand zweifelt, entfpricht die gleich-

fprochen.

zeitige Ausbildung und Einführung des jüdifchen Ge-

Ich breche hier das Referat ab. Die Entftehung der

fetzes durch die Priefter.

Ihr Vorbote ift der Bund zwi-

jüngeren Gefetzbücher unter der Priefterfchaft Jerufa-

fchen den jerufalemitifchen Prieftern und den Propheten

lems, nicht am Sinai, welche verfchiedenen, vor aller

zur Zeit des Jofia, ihr erfter Herold ift Ezechiel, der in

kritifchen Analyfe des Pent. feftftehenden Thatfachen

der fichtbaren Ordnung die Bürgfchaft für des Geiftes

entgegenkommt, die Reihenfolge derfelben und ihre Ver-

Walten erblickt.

Männer, wie der Verf. von Jef. 40—66,

bindung zu unferem Pent. fcheint mir von R. mit grofser

belebten die Kraft der Exulanten für ihre neue Aufgabe

Umficht und glücklichem Erfolge dargeftellt worden zu

in der Welt, und in Zev. 17—26 find uns die erften Ge-

fein.

Einzelheiten geben in Menge zur Erörterung An-

fetze erhalten, welche auf der Bahn des Ezechiel das

lafs, wie R. das nicht anders erwartet,

Er zieht die

Leben der jungen Colonie regeln {ollten.

Nach: Mas

Grenzen des Gewiffen in Rückficht auf fie eher zu eng

leachi hat dann Esra zerftreute Gefetze in dem ‚Priefter-

als zu weit. Es ift alfo nicht fchwer, Punkte der Oppo-

codex‘ gefammelt und mit einem gefchichtlichen Rahmen

fition gegen R. herauszufinden und damit vielleicht für

verfehen; diefes Werk ift in Gegenwart des Statthalters

das Urtheil der Fernerftehenden R., ins Unrecht zu fetzen.

Nehemia 14 Jahre nach Esra’s Ankunft zum erften

Letzteres liegt mir fern, aber ich verzichte hier über-

Male vorgelefen worden (Neh. c. 8), in der Zeit zwifchen

haupt darauf, einzelne Ergebnifse der Kritik des Verf.’s

Nehemia und Alexander d. Gr. durch verfchiedene Zu-

zu befprechen.

Denn einer folchen Darftellung wie der

fätze (p. 475) erweitert und mit dem Dewufzr., einer Anzahl

vorliegenden ift man es einfach fchuldig, den Entwurf

Specialverordnungen und dem Buch des fog. Jehoviften

des Ganzen zu befprechen und zu beurtheilen, nicht

zu dem Ganzen unferes Pentateuchs verbunden.

Schon

aber mit der kritifchen Nadel kleine und kleinfte Stücke

beginnt der Einflufs der Gelehrten und Gefetzeskundigen

aufzuftechen und dadurch die Leiftung des Verf.’s zu

und mit ihm das weithin wirkende Unterrichtswefen.

beleuchten,

Man würde fo ein fchiefes Licht auf die-

Das religiöfe Band wird fo ftark, dafs es von nun an

felbe werfen und das wäre gegen Wahrheit und Ge-

den Samen Abraham’s in der Welt zufammenzuhalten

rechtigkeit.

Mit Bezug auf das Ganze erlaube ich mir

vermag.

Denn unter der Herrfchaft der Ptolemäer er-

kurz auf vier Punkte hinzuweifen, in denen mir R. nicht

giefst fich der Strom der jüdifchen Auswanderung in die

das Richtige getroffen zu haben fcheint oder ergänzt

Hafenorte des mittelländifchen Meeres, die Nation er-

werden kann.

ı) Mofes {foll der ‚Gefetzgeber‘ I{frael’s

giebt fich ‚dem heimathlofeften aller Gefchäfte‘, dem

für alle Zeiten geworden fein, infofern fein Geift der

Handel.

Die Juden werden Weltbürger, aber mit dem

nationalen Entwickelung Stempel und Richtung auf-

Zeichen der Gefetzesrolle, aus welcher regelmäfsig am

drückte. Gründung einer Gottesherrfchaft war fein welt-

1882.

81

Theologifche Literaturzeitung.

Nr.o25.

582

E

überwindender Urgedanke, er ordnete den Gottesdienft | Cazet, Abbe Cl., Du mode de filiation des racines semi-

und legte den Grund zu einer neuen bürgerlichen Ord-

tiques et de Vl’inversion.

Paris 1882, Maisonneuve &

nung ($S 66—77).

Aber felbfit wer den urfprünglichen

Cie.

MO LEX260)

Dekalog auf Mofes zurückführt (p. 93), hat damit nicht

bewiefen, dafs Mofes Gefetze gegeben hat. Die Stel-

Die hebräifche Sprachwiffenfchaft befindet fich nach

lung des Mofes mufs als Religionsftifter begriffen wer-

dem Verf. zur Zeit in einer Stagnation, aus der fie nur

den,

Wenn die Gefetze Ifraels das Land Kanaan zur

heraustreten kann durch die Anwendung der philologi-

Heimath erhalten, fo ift der von der früheren Auffaffung

fchen Analyfe, welche die Wurzeln ihrer triliteralen

übernommene Name ‚Gefetzgeber‘ für Mofes nicht mehr

Form entkleidet und das urfprüngliche — einfilbige —

gerechtfertigt ;

auch deckt er bei R. felbft nicht genau

Thema reftituirt. Allerdings habe es an derartigen Ver-

die folgende Darftellung.

2) Die Offenbarung des Mofes

fuchen fchon früher nicht gefehlt; aber zu allgemein an-

lang durch Propheten dem Volke ein-

erkannten Grundfätzen der Wurzelabzweigung fei man

ift ein Jahrtaufend

R. ift weit

Immerhin fei befonders

geprägt und dadurch erhalten worden ($ 70).

durch diefelben nicht gelangt.

entfernt davon, die Anfchauung im Jeremias und Deutr.

in der Präpofitional-Theorie Fürft’s ein fruchtbares Mo-

über die Continuität des Prophetenthums feit Mofes als

ment enthalten. Zur Herausftellung desfelben genüge

eine gefchichtliche Nachricht anzufehen. Er will feine

indefs nicht die von dem verftorbenen Abbe6 Anceffi

Meinung mehr als Poftulat aufgefafst wiffen, das man

verfuchte Befchränkung der Vorfatzfilben auf eine be-

brauche, wenn man nicht die gefchichtliche Perfon des

ftimmte Serie von Präfixthemen, denen er eine befon-

Mofes felbft aufgeben wolle (p. 78 f.). Als die Pfleger

dere Bedeutung zufchrieb (z. B. dem vorgefetzten S

der Gottesfurcht werden aber in Deufr. 33, 10 die Prie-

Caufativbedeutung); vielmehr find zur Löfung der Auf-

gabe noch mehrere andere Factoren herbeizuziehen.

fter bezeichnet. Diefes aus dem 9. Jahrhundert ftam-

Diefe find nach Cazet: die Epenthefe von Confonanten

mende fehr werthvolle Zeugnifs darf man zu einem

Den älteften

Rückfchlufs auf ältere Zeiten verwenden.

(bef. der fogenannten Halbvocale) innerhalb der Wurzel ;

Prieftergefchlechtern oder

Priefterfchaften gebührt das

die Vermehrung durch einen Zufatzconfonanten hinten

Verdienft, das Erbe des

Mofes dem Volke und auch

(von Cazet als cr&ment bezeichnet) oder vorn (augment)

den nachherigen Propheten erhalten zu haben. Ihre

oder auch vorn und hinten; endlich die Umkehrung der

Arbeit war eine ftille, felbftverftändliche und ift darum

Wurzel.

Welche wichtige Rolle der letztere Factor für

den Verf. fpielt, zeigt fchon die Erwähnung desfelben

fo wenig erwähnt worden. 3) Die älteren Propheten

auf dem Titel.

fcheint mir R. zu fehr nach den Geftalten eines Amos

Die. Beweisführung im Einzelnen läfst

etc. gezeichnet zu haben. Dies zeigt fich befonders bei

in Bezug auf die Methode leider viel zu wünfchen übrig.

Samuel, deffen Bild durch eine Harmoniftik der Berichte

Offenbar hat der Verf. zur Begründung feiner Thefen

in Sam. I gewonnen wird, während diefe doch nur die

wiederholte Anfätze gemacht und diefe Einzelftudien

verfchiedenen Auffaffungen feiner Perfon von Seiten der

alsdann, fo gut es gehen wollte, zu einem Ganzen ver-

folgenden Gefchlechter abfpiegeln. Damit fchon ift ein

bunden.

Daher die häufigen Wiederholungen und nicht

Wandel im Prophetenthum genügend bezeugt; er ergiebt

minder die Nöthigung für den Lefer, die in letzter In-

fich auch aus Sam. I. 9. Amos 7, 14 und anderen Stel-

ftanz für den Verf. mafsgebenden Theorien aus den ver-

len, die fchärfer an das Licht hätten gezogen werden

fchiedenen Abfchnitten des Buches zufammenzuklauben,

follen.

Diefer Punkt fcheint mir damit zufammenzuhän-

ja zum Theil zu errathen. So giebt der Verf. nirgends

gen, dafs der gefetzliche Stoff des A. T.’s überhaupt

eine beftimmte Erklärung ab, welchen Begriff er mit

von R. forgfältiger gefchieden und nach feinen Schich-

dem Worte ‚racine‘ verbindet. Dagegen erfahren wir S. 23,

ten geordnet worden ift, als die Maffe der gefchicht-

dafs er die Zahl der ‚primitiven‘ Wurzeln durch lange

lichen Ueberlieferungen. 4} In der zweiten Hälfte des

Forfchungen auf zwanzig feftgefetzt hat.

Diefelben find

Werkes wäre eine Darftellung des Unterfchiedes zwi-

fämmtlich einfilbig und beftehen oft nur aus einem ein-

pokalyptifcher Literatur I{fraels

zigen Confonanten als dem Träger eines allgemeinen

fchen prophetifcher und a

zumal da R. ein fo vortreff-

Begriffs; fo haftet z. B. (nach S. 11) an 3, m, Y die Wur-

fehr erwünfcht gewefen,

ft. Ehe derfelbe nicht klar

licher Kenner der letzteren i

zelbedeutung comprimer, broyer; an der Wurzel ‘ die

beftimmt ift, kann man ihn auch für die Beurtheilung

Bedeutung 7&umir, lier, Von biliteralen Wurzeln fcheint

literarifcher Erzeugnifse nicht ficher verwenden, wie es

der Verf. nur die mit anlautendem x als wirklich pri-

in neuerer Zeit z. B. von Merx und Stade gefchehen ift.

märe gelten zu laffen; wenigftens bezeichnet er S. 9 die

Diefe Bemerkungen wir

d mir der geehrte Herr Verf.

Wurzel 55 ‚fendre‘ als fecundäre Bildung gegenüber der

nicht mifsdeuten, wenn ich

ihnen den Ausdruck des leb-

primären Wurzel %8 creuser, percer, und S. 28 77 als fe-

fsen Genufs und die reiche

cundär gegenüber j&. Doch find auch diefe fecundären

haften Dankes für den gro

die Lectüre und die Prüf-

Belehrung hinzufüge, die mir

Dasfelbe ift

Wurzeln noch Beftandtheile der Urfprache; aber nicht

MME:

ung feines fchönen Buches gewährt haben.

den die

fo die Verlängerungen (durch cr&ment und aı

nt).

eine gründliche Widerlegung des Vorwurfes,

fie das

Letztere find vielmehr der Lostrennung gewiffer

V

ölker

hiftorifche Kritik oft hat hören müffen, dafs

von dem Kern der Menfchheit erft nachgefolgt (S. 24 f.).

A. T. herabwürdige. Seine ganze Darftellung fchildert

Bezüglich der Vermehrung durch einen Zufatzconfonan-

das ftets gefteigerte Ringen Ifraels um den Befitz der

ten lefen wir fchon S. 9: wenn die fecundäre Wurzel

himmlifchen Güter (Matth. ı1, 12), bezeugt aber zugleich,

15 ohne wefentliche Modificirung der Grundbedeutung

14 verfchiedene Confonanten zu fich nehmen könne (N-5,

dafs Gottes Gedanken fich in der Gefchichte doch im-

75 u. f. w.), fo könne.der fo wandelbare dritte Confo-

mer als höher und beffer erweifen, denn die beften Ab-

fichten und der ernftlichfte Wille der Menfchen. — Der

nant kaum noch ein radicaler genannt werden. Bezüg-

Verf. hat das Buch feinem Strafsburger Collegen Eduard

lich_des ‚Augments‘ ift der Verf. durch 40 und 5m3,

Cunitz gewidmet; er nennt es feine Lebensarbeit, fein

die ja beide ‚krönen‘ bedeuten, darauf gekommen, dafs

letztes Werk. Es ift alfo gewiffermafsen fein wiffen-

auch der Vorfatzconfonant im Ganzen ein beliebiger fein

{chaftliches Vermächtnifs, und als folches verdient es

kann. Zugleich aber zeigt ihm diefes Beifpiel, dafs auch

von den ‚aufftrebenden Fachgenoffen‘ (p. XI), zu denen

in der Wurzel felbfit Veränderungen durch Lautwechfel

auch der Ref. gehört, geehrt zu werden.

H. Guthe.,

vor fich gehen können; bei der Aufzählung der mög-

Leipzig,

lichen Verwechslungen befchränkt er fich indefs weislich

auf die fogen. homorganen Confonanten.

Was fich nun

aus allen den erwähnten Factoren, Zxclusive der Theorie

der Intercalation oder Epenthefe und der Wurzelum-

‚ drehung, machen läfst, zeigt der Verf, S. ı2 f. zuerft an

*

583

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Ne..25.

584

——

einer Nüance der ‚primären‘ Wurzel %N creuser , percer,

diefer letzteren Aufgabe wird fich allerdings unfer Verf.

nämlich an der Sippe, die fich um %N Zuire und IN feu

fo lange nicht mitbetheiligen können, als

er

Z

gruppirt.

Der Zufammenhang mit der Wurzelbedeutung

| MIhwN (szc) für eine Nebenform von MIR Sstar, Astarte

wird in ergötzlicher Weife dadurch motivirt, dafs ja

— -‚mit Intercalation eines M — erklärt.

die Alten ihr Feuer anzündeten ex percant rvapidement

KKa CZTCh:

avec un Siılex un morceau de bois Sec.

Indem nun für N

Tübingen.

auch mm», für 5 aber 5 eintreten und die fo modificirte

Kölling, Superint. Paft. Lic. Heinr., Der erste Brief Pauli

Wurzel ferner noch durch alle möglichen Vorfatzconfo-

fo erhalten wir fchon

an Timotheus, auf’s Neue unterfucht und ausgelegt.

nanten erweitert werden kann,

I. . Thl:” Die allgemeinen Fragen.

Berlin 1882, Hugo

von diefer einen Nüance der Urwurzel eine überaus

ftattliche Reihe von Weiterbildungen,

Wir übergehen

Rother. (XX, 338 S. gr. 8.) M. 6.—

hier die anderweitigen Exemplificationen der Inverfion

Während Lemme das Rettungswerk an den Pafto-

u. f.w. und führen nur: noch . an, dafs der Verf. S. 40{ff,

ralbriefen bei dem Punte angreift, der fraglos am meiften

die vollftändige ‚Genealogie‘ der Wurzel 42 broyer (wozu

Ausfichten auf Erfolg bietet, überdies auch gar nicht von

alfo auch %3, 4B, 579, 55, DB, D5, a5, 7 nebft den obligaten

der Abficht geleitet ift, die Briefe wie fie vorliegen dem

Vor- und Zufätzen gehört) in 15 Bedeutungsnüancen

Apoftel zu vindiciren, fetzt der Verf. obiger Schrift (zu

vorführt; S. 66ff. die Wurzel ‘ v6unir, lier in 10 Bedeut-

Rofchkowitz in Oberfchlefien), ‚welcher bei apologetifch

ungsnüancen, zu denen fich noch ı0 fecundäre Wurzel-

erichtetem perfönlichen Intereffe

den Forderungen

gruppen gefellen, fo dafs fchliefslich das halbe Lexikon

wiffenfchaftlicher Objectivität gerecht zu werden fich

glücklich untergebracht ift; allerdings ift diefe Wurzel \

bemüht‘ (S. V), gleich am bedrohteften Punkte der gan-

nach S. 66 ‚eine der fruchtbarften und reichften der

zen Linie ein und beweift, dafs Paulus, als er fich im

Sprache Sem’s‘.

Frühling 57 zu einer Vifitation der macedonifchen Ge-

Fragt man nun nach dem Ergebnifs, welches der

meinden entfchlofs, den Timotheus in das Vifitations-

Verf. mit all’ feinem Eifer für die Wurzelforfchung er-

gebiet vorausgefandt, um fich zu orientiren und in Ver-

zielt hat, fo ift diefes leider nicht hoch anzufchlagen.

tretung des Apoftels vorläufige Anordnungen zu treffen.

Dafs in einer ziemlichen Anzahl von triliteralen Stäm-

Unfer Brief aber ift eigentlich kein Brief, fondern eine

men, welche je zwei Confonanten gemeinfam haben, ein

Inftruction, die der Apoftel feinem Legaten gleich bei

und derfelbe Grundbegriff wiederkehrt, ift eine allge-

feiner Abreife mit gab(S. 226 f.).

Daher 3, 14 yo@pw und

mein anerkannte Thatfache; nicht minder der Umftand,

keine Grüfse am Schlufs,

Daher aber auch der von der

dafs als Zufatzbuchftaben vor allen die fogen. fchwachen

Kritik mit Recht hervorgehobene Mangel an Dispofition

Confonanten verwendet worden find. Aber von der

und logifcher Gliederung (S. 231 f.); das leitende Moment

Anerkennung diefer Thatfachen ift noch ein weiter Weg

liege nämlich diesmal aufserhalb des Briefes (S. 233), fo-

zu dem Erweife, dafs es im Semitismus jemals eine

fern die Anordnung eine rein geographifche fei (S. 234);

Sprachperiode von reiner Biliteralität der Wortftämme

d. h. Capitel ı beziehe fıch auf macedonifche (S. 237 f.),

gegeben habe. Jedenfalls bedürfte es zu diefem Erweife

Capitel 4—6 auf korinthifche Verhältnifse (S. 241 f.),

einer ganz anderen Vertiefung in die Lautphyfiologie,

Capitel 2 und 3 aber ftellen ein ‚Vifitationsbüchlein‘ dar

als fie der Verf. für nöthig gehalten hat.

Seine Theo-

(Sit240: £.);

Dazu ftimmen nun freilich fchlecht genug

rien über den Modus der Wurzelabzweigung würden nur

fchon ‚ der briefliche Eingang (T, ı. 2) und die Situations-

dann als plaufibel bezeichnet werden können, wenn er

angabe 1, 3

Doch dafür hat ja fchon Otto geforgt,

fefte, unter gewiffen Vorausfetzungen regelmäfsig wie-

an deffen Zurechtlegung fich der Verf., abgefehen von

derkehrende Gefetze der Stammbildung aufzuzeigen ver-

wenigen unbedeutenden Abweichungen (S. 222 f. 237 f.

mocht hätte.

Statt deffen commandirt er die Thatfachen

285 f. 300 f.), im Ganzen wie im Einzelnen anfchliefst.

auf Grund vorgefafster Theorien,; d. h. er erfinnt Wort-

Bisher.: hat man überfetzt und Weizfäcker überfetzt

bedeutungen, um den einmal angenommenen Wurzel-

noch als Anakoluth oder vielmehr Ellipfe: ‚Wie ich dich

begriff unter allen Umftänden feftzuhalten.

So foll 9r9

aufgefordert habe in Ephefus zu bleiben, als ich nach

devorer (broyer avec les dents) heifsen, 72R &tre Iie und

Macedonien ging, damit du gewiffen Leuten aufgebeft,

nicht abweichend zu lehren,

‘

Die Doctoren Otto

in Folge deffen &&re ferme, fidele, YYarı reunion, multitude,

53 Zier, 992 eig. enveloppe, precieux — und fo viele an-

und Kölling bringen das Gegentheil heraus: ‚Gleichwie

dere Fälle, in denen die einfachfte Beobachtung des

ich dich zum Standhalten ermahnt habe in Ephefus, fo

Sprachgebrauchs etwas ganz anderes lehrt, ganz zu ge-

follft du auf der Reife nach Macedonien etlichen ge-

fchweigen von fo ergötzlichen Dingen, wie die Zurück-

Kietemet6(Si221):

Davon dürfte aber doch heute noch

führung von 355 auf 35 wegen der Anhänglichkeit des

genau dasfelbe gelten, was vor 20 Jahren Weifs bemerkt

Hundes an feinen Herrn.

Was der Verf. aus dem Be-

hat über ‚diefes Meifterftück von Exegefe, das dem Apoftel

reiche des aufserhebräifchen Semitismus beibringt, ift

die Worte im Munde umkehrt‘ (Studien und Kritiken,

reines Anhängfel und dürfte einer gemeinfamen Quelle,

1861, S. 579). Ich glaubte in meiner Schrift ‚Die Paftoral-

wie etwa Schindler’s Lexicon pentaglotton entitammen.

briefe‘ (S. 284—89) die Sache vollends erledigt zu haben,

Steht doch der Verf. felbfit mit der hebr. Grammatik

werde nunmehr aber belehrt, meine Bemerkung, xados

auf einem ziemlich gefpannten Fufse, fo dafs Dinge, wie

ftehe ebenfo als Anantapodoton wie @o7eg Matth. 25,

mÜt, 35%, Da 3a79 und viele andere eben wegen ihrer

14. Röm. 5, ı2 verftofse gegen die von mir fonft aner-

Häufigkeit fchwerlich noch als ‚Druckfehler‘ gelten dür-

kannte Verfchiedenheit beider Partikeln.

Ich habe aber

fen.

Aber gefetzt auch, dafs er fich von allen diefen

S. 284 fogar noch & y&0 2 Petr. 2, 4 als weiteres Bei-

Mängeln gänzlich freigehalten und auch in feinen Ety-

fpiel angeführt, woraus doch nicht folgt, dafs ich folches

mologien nur Zweifellofes oder doch Wahrfcheinliches

& 7& für gleichbedeutend mit x«Jws halte. Allen Be-

vorgetragen hätte, fo würde Ref. fchliefslich doch zwei-

anftandungen des topifchen Sinnes von MW000LEVELV habe

feln, dafs auf diefem Wege der vom Verf. behaupteten

ich S. 287 die vollkommen : ausreichende. Stelle Apg.

Stagnation der hebr. Sprachwiffenfchaft abzuhelfen fei.

18, 18 entgegengehalten.

Damit ift das vom Verf. S.

In wie vielen. Stämmen und Wortbildungen jeweilen

213 an mich geftellte ‚Erfuchen‘ im Voraus erledigt, und

einer der 20 Urbegriffe wiederkehre, kann uns für die

das Wagnifs, dem Worte an der angezogenen Stelle einen

wahrhafte Erforfchung des alten Teftaments herzlich

moralifchen Sinn unterzulegen, als habe es Paulus fchwer

gleichgültig fein.

Was wir brauchen, ift eine Darlegung

empfunden, an einem Orte auszuharren, wo feinen jüdi-

des thatfächlichen Entwickelungsganges, den die Wort-

fchen Anklägern das Handwerk fogar vom heidnifchen

bedeutungen im lebendigen Sprachgebrauch, fo weit er

l

Pöbel gelegt wurde (S. 215), bedarf keiner ernfthaften

uns noch vorliegt, durchlaufen haben.

An der Löfung

i

Gegenbemerkung. Die ganze Manipulation aber, an

555

Theoloögifche Literaturzeitung.

1882.

Nr. 25.

586

welcher unfer Verf. den ‚unbefangenen Ausleger‘ (S. 214) |

Das wirkliche Sachverhältnifs ift damit freilich auf

erkennen zu wollen {fcheint, fetzt den Apoftel in den

ezeug-

‚ den Kopf geftellt. Daraus, dafs ‚der Apoftel dem Timo-

flagranteften Widerfpruch zu feinem 2 Kor. ı, 13)b

”

S e

&

|

theus beim Lefen eine ganz andere Geiftesarbeit zumu-

ten Grundfatze (0©

/

&o Ühhee yockpousVv buiv ak

then konnte wie den Gemeinden‘ (S. 48), deren ‚Abftrac-

dVayıvmaLETE MN kal Emıyıya)oreTE) und ftellt ihn unter

tion er nichts oder doch nur äufserft wenig überlaffen

das Verdicet Qui %on vult intelligi, non debet legi.

durfte‘ (S. 27), würde eine Sachlage Erklärung finden,

Doch hat der fleifsige und gelehrte Verf., der z. B.

welche uns etwa die grofsen Hauptbriefe mit ihren zahl-

über die frühere Literatur fchätzenswerthe Mittheilungen

lofen formellen und fachlichen Problemen als an Per-

zu machen weifs (S. 4 f. 10 f.), ein Recht darauf, dafs

fonen, welchen man etwas zumuthen darf, die Paitoral-

man ihm vor Allem auf demjenigen Gebiete begegne,

briefe, welche zufammen der Exegefe nicht den zehnten

wo er felbftändige Arbeit geliefert hat und feine ftarke

Theil der Schwierigkeiten z. B. des Galaterbriefes dar-

Seite herauszukehren fich bewufst ift. Wir meinen das

bieten, an mit minderem Verftändnifse begabte Kreife inner-

fprachliche. Natürlich entgeht ihm nicht, dafs hier die

halb der Chriftenheit gerichtet darböte,

Wird einmal

Schwierigkeiten nu

r gröfser werden, wenn man unter

anerkannt, dafs der Verfaffer der Paftoralbriefe weniger

Ablehnung einer

zweiten Gefangenfchaft (S. 9) die

als der Paulus der Hauptbriefe, in Perioden fich bewegt,

Paftoralbriefe in denfelben Zeitraum verlegt, in welchem

fondern ‚nach einfacher, gedrängter (?), vielfach ganz

die Korintherbriefe gefchrieben find. Seine Ausführungen

afyndetifcher Zufammenfaffung ftrebt‘ (S. 188), ‚{tatt künft-

find daher zumeift gegen Schleiermacher (S. V. f.

lich verbundener dialektifcher Ausführungen kurze, ein-

17 f. 53 f.) und den Unterzeichneten gerichtet (S. X88

fach und fkizzenartig aneinander gereihte eindringliche

184 f.). Dabei mufs ich dem Verf. das Zeugnifs ausftellen,

Mahnungen und bündig gefafste Anweifungen‘ (S. 231)

dafs er in rühmlichem Gegenfatz zu dem Leichtfinn

|

giebt, fo liegt es auch näher, damit, wie ich gethan habe,

Hofmann’s (S. VIII) den, zuletzt von mir dargeftellten,

die grofse Verfchiedenheit im Partikelgebrauch beider

Thatbeftand in feinem ganzen Umfange anerkennt (S. XI. Schriftfteller in Zufammenhang zu bringen, als mit un-

I9

). Gern verzeichne ich namentlich die Thatfache, dafs

]

|

ferem Verf. jene Erfcheinung ‚in dem praktifchen Charak-

er au

f Grund felbftändiger Unterfuchungen, die fchon

ter diefer gefchäftlichen Inftruction begründet‘ (S, 187)

|

abgefchloffen waren als mein Buch erfchien, die in letz-

zu finden. Soweit aber letztere Bemerkung richtig ift,

terem gegebenen Nachweife ‚bis auf wenige ganz un- | ftimmt fie wieder nicht zu der allgemeinen Schablone

wefentliche Einzelheiten‘ (S. 58) beftätigt, fo dafs zwifchen vom ‚Idiom der Wiffenfchaft‘ (S. 51), dem wir in den

uns alfo nicht die Prämiffen, fondern die Folgerungen Paftoralbriefen begegnen follen. Aehnlich wird dievon mir

|

das Streitobject darftellen (S. X. 22 f.). Für den Nach-

|

nachgewiefene Vorliebe für Compofita ‚durchaus richtig‘

weis einer unvorfichtigen Ausdrucksweife (S. 185) danke

befunden; aber fie ‚beftätigt lediglich unfere Grundan-

ich ihm.

fchauung von den {fprachlichen Verhältnifsen des erften

Sein Verfahren ift nun folgendes,

Er läfst es nicht

Hirtenbriefs, dafs wir nämlich in feinen felteneren Worten

bewenden bei der üblichen Berufung auf den Gegenfatz

von Privatbriefen und Gemeindebriefen (S. 198), fondern

weife follen zu den ‚allgemein wiffenfchaftlichen Z7e7meinis‘

wiffenfchaftliche Terminologien fehen‘ (S. 186). Beifpiels-

ftellt zunächft die Hapaxlegomena und relativen Sprach-

zwar gerade nicht die yy@oLig 6, 20 (denn damit wäre in

eigenthümlichkeiten des Briefes zufammen (S. 55 f.).

das Syftem der Apologetik ein Loch gebohrt, S, 281),

Nachdem er aus dem gewonnenen Material offenbar zu-

wohl aber. &AAwe (S. 93:.„gehört ‚aus(chliefslich ‚auf - das

fällige Erfcheinungen ausgefchieden (S. 65 f.), wird was

Gebiet der Abftraction und war darum in den an die Ge-

übrig bleibt als ein Enfemble von ‚theologifchen‘ oder

/

meinden gerichteten Sendf{chreiben durchaus zu vermei-

‚allgemein wiffenfchaftlichen Zerminzs‘ (S. 92. 117 f. 150)

den‘) und wer&AnWıs (S. 100:, philofophifcher, rhetorifcher,

charakterifirt, welches, wo ‚es fich handelt um die Orga-

grammatifcher, juriftifcher, nachher auch kirchlicher Ter-

nifation der chriftlichen Gemeinde, um die

apoftolifche

| m

G

inus‘ — aber freilich 4, 3, wo er allein vorkommt, in

Normirung des paftoralen Amtes, um die

rundlinien | der einfachften Bedeutung des Speifegenuffes {tehend),

der Lehre‘ vom Kirchenregiment‘ (S. 51), ‚Trägern des zu den ‚fpecififch theologifchen‘ zex70/0v8iv (S. 129:, das

Amts gegenüber‘ (S. 27) fo und nicht anders am Platze einzige Verbum der griechifchen Sprache, welches die

ift. Einer folchen, an Profanfcribenten (S. 151 f.) wie ‚ beiden Geburtsftämme r& und y&r in fich vereinigt; da-

Plutarch (S. 154) erinnernden, Ausdrucksweife habe Paulus | durch wird es eo /so zum Prediger einer doppelten Geburt

{fich bedienen‘ müffen als gelehrter Mann (vgl. über feine

und beleuchtet die Stellung einer Mutter innerhalb der

Gelehrfamkeit den an Schramm’s Differtation de stupen-

Heilsökonomie mit himmlifchem Lichte‘) und &76000t-

Öanoxakeir (S. 132) zählen, von welchem Worte auf dem

da eruditione Pauli apostoli von 1710 erinnernden Ab-

Menander und Aratus citiren,

fchnitt S. 30 f. Konnte er

I

Wege einer fehr gelehrten Unterfuchung (S. 252 f.), darin

wie viel geläufiger mufsten ih

m Hefiod und Sophokles

auch eine ungedruckte Stelle des Euthymius Zigabenus

fein, S. 39) im

erkehr mit einem S

chüler, deffen Ge-

glänzt (S. 164 f.) dargethan wird, dafs es fich in feiner

lehrfamkeit aus derjenigen

des ‚apoftolifchen Akademi-

urfprünglichen Bedeutung nur von Oftern 57 bis zum

kers‘ (S. 52), feines Lehrers, und aus dem (übrigens von

Sommer 64 halten konnte; fo lange nämlich lebte noch

Otto ftammenden) 77zennium ephesinum erfchloffen wird

der, welcher als ö «6z0g dem in diefer ‚Ter

minologie‘

S. 41 f.), und der überdies zugleich in die Geheimnifse

fteckenden &re90g gegenübertritt. Dies ma

eweiht werden foll.

Daher ‚eine

Nur weil ich vom Verf. darauf direct a

g genügen!

der Amtsführung ei

h wiffenfcha

f

che Beftimmtheit ihres Verkehrs‘

S

eredet bin,

fpecififc

mufs ich hier noch erwähnen, dafs einige

.

184 nam-

(S. 27).

Daher auch die‘von mir betonte, aber nicht

haft gemachte Beobachtungen Schleiermach

er’s, von

erklärte Einheitlichkeit und Abgefch

loffenheit des Sprach-

welchen mich loszufagen ich aufgefordert worde, meift

gebiets der Paftoralbriefe in fich felbft (S. 155). Ein

durch das, was gegen ihre Verwerthung bei dem Ur-

Talsarius würde eine folche Anomalie vermieden haben

heber eingewandt wird, nichts an Beweiskraft in der von

(S. 22), deren motivirtes Auftreten mithin gerade die

mir allein hervorgehobenen Richtung verlieren. Mag alfo

Echtheit des Briefes darthut (S. 24 f. 52. 160).

‚Litera-

ößov &yeıy nach jenem Theologen eine ‚fchlechte‘, nach

rifch gebildete Männer fchreiben eben aneinander anders

Cölling (S. 178 f.) aber eine ‚gute Redensart‘ fein, fie

als an einfältige Menfchen‘ (S. 44). ‚Schleiermacher’s

gehört eben mit den übrigen S. 105 meines Buches auf-

Briefe an die Frauen find frei von Kunftausdrücken, die

gezählten zu den Fällen, wo Paulus andere Ausdrücke

an andere Gelehrte gerichteten wimmeln davon‘ (S. 50).

zur Hand hat als der Verfaffer der Paftoralbriefe.

Und

So befafs auch der Äpoftel ‚die Fähigkeit und das Recht,

wenn hinfichtlich der von mir bei letzterem vermifsten Prä-

fich in zwei Gewänder zu hüllen. und zweier Sprachen

pofitionen unfer Verf. nachweifen kann, dafs in diefem

zu bedienen‘ (S. 47).

und in jenem Paulusbrief die eine oder die andere oder

*#

587

'Ifheologifclierz’„I‘.it_eraturzeitung. 18892 NEO5.

588

mehrere zugleich fehlen (S. 192), fo ift doch das, worauf

kannten Leipziger Kunfthiftorikers trotz der Länge der

es mir allein ankommt, der Umftand, dafs fie in den

feit ihrem Erfcheinen verfloffenen Zeit manchem Theo-

Paftoralbriefen eben alle zufammen fehlen. So ift auch be-

logen, der ihr ein Intereffe entgegenbringen wird, unbe-

züglich des Mangels des Artikels vor Adverbien und

kannt geblieben fein möchte.

Die theologifche Wiffen-

Interjectionen, einer bei Paulus fo häufigen Erfcheinung,

fchaft ift bislang felten in der Lage gewefen, von kunft-

offenbar nichts mit dem Nachweife erreicht, dafs derfelbe

nehmen zu müffen.

hiftorifchen Forfchungen um ihrer felbft willen Notiz

im zweiten Theffalonicherbrief, welchen ich nicht gelten

Dafs aber beide Wiffenfchaften —

laffen kann, oder in dem kleinen Philemonbrief oder gar

je wiffenfchaftlicher die Kunftgefchichte betrieben wird,

in den johanneifchen Briefen auch begegnet (S. 105 f.).

defto mehr — von einander lernen können, zeigt diefe

Auch den für einen Paulusbrief auffallend dürftigen Ge-

Abhandlung in fo eclatanter Weife, dafs fchon deshalb

brauch der Präpofitionen giebt der Verf. zu, erklärt ihn

die Redaction der Theol. Lit.-Ztg. diefelbe nicht unbe-

aber aus der ‚Rhetorik‘ des Briefs (S. 191). Die von mir

rückfichtigt laffen wollte.

im Gebiete der Paftoralbriefe überhaupt nachgewiefenen

Zunächft ift freilich die Abhandlung eine kunfthifto -

fachlichen Wiederholungen werden gleichfalls nicht in

rifche Fachfchrift, ‚ein Beitrag zur Gefchichte der Mi-

Abrede geftellt (S. 200 f.), fchwerlich aber durch Hinweis

niaturmalerei‘, und zwar ein epochemachender,

Die Ge-

auf wiederholten Gebrauch von dialektifchen Formen

fchichte der Miniaturmalerei ift ein noch faft völlig un-

wie 7i 0Ur 8000u&v oder Citaten u. dgl, in den echten Brie-

bebautes Gebiet;

noch unbedenklicher als in den übri-

fen (S. 202 f.) gedeckt,

Gegen meine Verwerthung des

gen Zweigen der mittelalterlichen Kunftgefchichte hat

Citates 5, 18 wird ı Kor. 9, 9—14 aufgeboten (S. 204 f.).

man bei der Miniaturmalerei fich dabei beruhigt, ein

Aber daran liegt es ja eben, dafs an diefer Stelle erftens

Vorwiegen byzantinifchen Gefchmacks zu behaupten.

gefchriebenes Gefetz, zweitens mündlich überliefertes

Diefe Abhandlung über die Pfalterilluftrationen des

Wort Jefu (oCrws xal 0 2V0LOG dıetaEsy) auseinanderge-

frühen Mittelalters hat jene Annahme eines alles felb-

halten, dort aber bereits beide Autoritäten unter der

Ma

ftändige Leben überwuchernden byzantinifchen Einfluffes

Einen Kategorie yoagnN mit %«L aneinandergereiht wer-

en miniature als völlig irrig erwiefen.

Die Miniaturma-

den. ‚Für die Parallelilirung von ı Tim. 5, 18 und 2 Petr.

lerei hat im Weften und Often ihre durchaus eigenthüm-

3, 16 geht uns das Verftändnifs ab‘ (S. 206).

Das follte

liche Entwicklung. Der Ausgangspunkt ift für beide der

es nicht.

Denn wenn ich S. 118 meines Buches beide

gleiche. Hervorgewachfen aus den geringen Anfängen fpät-

Stellen als ‚die beiden einzigen Beifpiele, dafs neutefta-

antiker Illuftrationskunft, von deren Art ein Iliasfragment

mentliche Schriften im N. T. felbft als kanonifche citirt

der Amöbrosiana und zwei Vergilhandfchriften der Vatı-

werden‘ zufammenftelle, fo ift nicht fchwer zu erfehen,

cana, aus dem 4. und 5. Jahrhundert, Proben geben, ift

dafs es mir fcheinen will, als ob, wer &v 7z7A400«ı6 TIG E/LLOTO-

der Stamm der altchriftlichen Miniaturmalerei (Kalen-

Ac«xig des Paulus das Vorkommen von dvovönt« TLVC CON-

darium der Söhne Conftantin’s und Genesis in Wien, die

ftatire, diefe fämmtlichen Briefe wg al TAgc L0LNAG YadPAS

halb verbrannte Genesis Cottoniana und der cod. Rossa-

taxirt, alfo tür kanonifch gehalten habe.

nensis), wie es {fcheint, ungegabelt geblieben bis zum

Gemeindeorganifation betreffend. find meine Aus-

6. Jahrhundert,

Seit der Zeit kann man einen byzan-

führungen mittlerweile zwar durch das fchon in zweiter

tinifchen und einen lateinifchen Zweig unterfcheiden.

Auflage erfchienene, Epoche machende Werk von Hatch,

irifche Kunft, ein frifcher Trieb aus demfelben Aft die

Ein allmählich verkrüppelter Ausläufer der letztern ift die

deffen Studium ich dem Verf. bei Bearbeitung feines

zweiten Bandes empfohlen haben will, überholt, nicht

angelfächfifche Miniaturmalerei.

Doch find die Blüthen

aber widerlegt worden durch den falomonifchen Befchlufs :

diefes Zweiges vielfach befruchtet von der irifchen Kunft,

‚Der Apoftel mufste kraft feiner Autorität und Voll-

die angelfächfifchen Miniaturen im Pfalter des h. Augu-

macht {chöpferifch geftaltend in die kommenden Tage

ftin (Brit. Muf.) und im Cuthberthbook (ebenda) z. B. find

hineingreifen‘ (S. 243).

Meine Anficht über die (gnofti-

Früchte der Verfchmelzung irifcher Technik mit unver-

fchen) Genealogien werde ich aufgefordert, zurückzu-

dorbenerem lateinifchen Gefchmack. Und diefe angel-

nehmen (S. 297), fchon weil fie vor Hofmann’s Aus-

fächfifche Kunft hat gar bald felbftändige Zweige ge-

legung des Wortes a%ıreg I, 4nicht beftehen kann (S. 279 f.).

trieben: der Utrechtpfalter, mit dem Spr.’s Abhand-

Sonft foll ich noch bezüglich der Irrlehrer zwei Beweife

lung fich befonders be(chäftigt, giebt Kenntnifs von einer

fchuldig geblieben fein (S. 280. 324): der erfte fteht S.

völlig eigenthümlichen Illuftrationsweife, die man, wenn

1306 148 4 1042350 1330 der \anderei S: 265 meines

ein Schlufs aus ähnlichen Miniaturen fpäterer Zeit ge-

Buches. Der pofitiven Anficht des Verf.’s zufolge hätten

ftattet ift, der Schule von Winchefter zuweifen möchte,

die Irrlehrer die heilige Schrift, infonderheit den vöuo0c,

Aus England hat dann die karolingifche Zeit auch für

indem fie ihn in uöSo0L xl yevexAoylaı umfetzten, behan-

die Miniaturmalerei reichliche Anregung bekommen, der

delt ganz wie der jüdifche Gefchichtfchreiber Jofephus

angelfächfifche Einflufs auf die Bildung der karolingi-

(SH2

2 f.) oder vielmehr ‚genau wie es die modernen

fchen Zeit mufs auch hier ftark betont werden.

Das

Kriti

R

er macken‘ (S.42

f.), wie es ‚mit den Facta des

zweite conftituirende Element für den Charakter der ka-

Lebens Jefu‘ (S. 287; vgl. S. 289) ‚die mit dem Un-

rolingifchen Kunft ift ein abfichtlicher Rückgang auf die

lauben verbundene negative Kritik‘ (S. 291) zu treiben

Antike.

Die karolingifche Zeit ift die Zeit der erften

j

CD

Damit ftehen wir freilich nur vor einem Mode-

Renaiffance.

Seit diefer Zeit verzweigt fich die Minia-

witze des Tages und befchliefsen daher unfere, vielmehr

turmalerei gar mannigfach. Aufser Alcuin’s Schule in

Tours find mehr oder minder deutlich Schulen in Metz

auf den Kern der Sache gerichtete, Befprechung.

3

Strafsburg i. E.

H- Hoöltzmann.

und Trier zu unterfcheiden; aufserdem grenzt fich wie

ja für die Culturgefchichte überhaupt, fo auch für

die Gefchichte der Miniaturmalerei das Zeitalter Karl’s

Springer, Ant,, Die Psalterillustrationen im frühen Mittel-

des Kahlen von dem Karl’s des Grofsen ab, und in bei-

alter mit befonderer Rückficht auf den Utrechtpfal-

den Abfchnitten höfifche Bildun

von der klöfterlichen.

t6r.

(Des VIII. Bandes der Abhandlungen der phi-

Soweit mufs die Gefchichte der

iniaturmalerei verfolgt

werden, wenn der Utrechtpfalter verftanden werden (oll.

lologifch -hiftorifchen .Claffe der königl. Sächfifchen

Gefellfchaft der Wiffenfchaften Nr. II.) Leipzig 1880,

Von byzantinifchem Einflufs ift weder in der angelfäch-

Hirzel.

(VIL U: S.. 185-—206; . höch '4,). ; M..8; —

fifchen‘ noch in der karolingifchen Kunft eine Spur zu

EG

entdecken, Oftrom hat feine eigene Entwicklung. Vor

Auch bei langer Verfpätung einer Anzeige ift Nach-

dem Bilderftreit hat die byzantinifche Malerei, wie fich

holen beffer als verfchämtes Schweigen; in dem vorlieg-

aus fpätern Copien — Z. B, der bekannten Jofuarolle

enden Falle um fo mehr, da diefe Publication des be-

des

atican und aus den doppelt vorhandenen illuftrir-

-

Theologifche Literaturzeitung.

1882 Nr. 25.

590

+

89

ten Handfchriften der Topographie des Kosmas Indigo-

nach dem Abendland verpflanzte Art der Hermeneutik

gleuste.

$ — chliefsen läfst, den altchriftlichen Typus

anfıeht. Jeder Theologe aber weifs ja, dafs fchon der

ziemlic

h ftreng feftgehalten; nach dem Bilderftreit theilt

Barnabasbrief keine andere Exegefe kennt, und dafs auch

fie fich in einen mönchifchen und einen höfifchen Zweig,

die abendländifchen Exegeten der typologifchen oder

deren Unterfcheidung für uns Theologen von Intereffe

allegorifchen Interpretation von Anfang an gehuldigt

ift. Die höfifche Miniaturmalerei ruht auch hier auf einer

haben. Ref. hat bei einigen befonders auffälligen ty

logifchen Beziehungen, welche im Chludoffpfalter i

lu-

Art Renaiffance: die auch in den Formen in Einzelheiten

an die Antike erinnernden Bilder find voller Perfonifica-

ftrirt find, nachgefehen, ob die Vermuthung, dafs die-

tionen (Reue,

Milde, Weisheit, Harmonie u. dgl.), die

felbe Exegefe auch im Abendland geherrfcht habe, fich

Spr.

216 als einen

‚Compromifs zwifchen antiker und

beftätige, und hat in der That feine Erwartung erfüllt

chriftlicher

Weltanfchauung‘ bezeichnet; dazu find fie

efehen. Der Chludoffpfalter ftellt (& Spr. p. 235) zu

ihrem Stoff nach mehr eine künftlerifche Beigabe für die

Pf. 17 (18) die Ausfendung der Jünger dar, Auguftin er-

Befitzer der Handfchrift, als Illuftrationen des Textes

klärt v. 15 diefes Pfalms folgendermafsen: ‚E emisit

felbfit. Diefe höfifch - antikifirende Richtung ift bald un-

sagıttas suas et dispersit cos‘ Et emisit evangelistas pennis

der Gefchmack der Zeit kam der mön-

virtutum recta itinera transvolantes, non suis sed ejus a

tergegangen,

In den Minia-

quo misst sunt Viribus.

chifch-moralifirenden Richtung entgegen.

Et dispersit cos ad quos misst sunt,

turen die(es Zweiges, dere

n beftgekannte in Folge einer

ut alııs eorum essent odor vitae in vitam, altıs odor mortis

neuen ruffifchen Abhandlung die Illuftr

ationen des Chlu-

zu mortem (ed. Ben. tom. IV p. 57).

Diefelbe Erklärung

doffpfalters in Mosk

au find, dienen die hier vignetten-

wiederholt Caffiodor (ed. Ben. tom. IT p. 60). — Zu Pf.

artigen Bilder

nur

der Interpretation der biblifchen

30 (31), I (c£ Spr. p. 241) fchildert der Chludoffpfalter

Worte,

und

die Art diefer Interpretation wird nicht

die Auferftehung Chrifti, Caffiodor (a. a. O. p. 97) fagt

durch die künftleri

fche Tradition, fondern lediglich durch

von dem Pfalm im Allgemeinen ‚Christi passionem resur-

mt.

Da nun diefe ausfchliefslich ty-

veclionemque decantat‘ und bemerkt zu dem: ‚erzpe‘ des

die Exegefe beftim

kann es uns nicht Wunder nehmen,

V. 1: ‚erzpe‘ ad celeritatem respicit auxilii, ne ılla resur-

ologifch verfuhr,

dafs der Pfalter meh

r neuteftamentliche Bilder enthält

vectio mundo saluberrima tardaretur. — Bei Pf. 34 (35),

als altteftamentliche.

Auch die in die Mluftrationen hin-

I1 fieht der Illuftrator des Chledoffpfalters fich an Chrifti

eingezogene Verfpottung der Bilderfeinde ve

rräth den

Vorführung vor Gericht erinnert (Spr., p. 243), die ent-

A

mönchifchen Urfprung diefer Illuftrationen

Wie. hier

fprechende Exegefe findet fich wiederum bei Auguftin

z. B. zu Pf. 25 (26), 4 u. 5 die Schandthaten der Bilder-

(a. a.O. p. 178) und bei Caffiodor (a. a. O. p. 115). End-

lich. hat felbft die abenteuerliche Beziehung des Pf. 71

{türmer dargeftellt werden,fo mögen damals oft genug

(72), 6 auf die Verkündigung (Spr p. 259) in Auguftin’s

die Fluchpfalmen von den Mönchen gegen ihre Gegner

und Caffiodor’s Exegefe ihr Gegenftück; Auguftin fagt

‚gebetet‘ fein.

Dies find die Grund

züge der Gefchichte der Minia-

in vellus

(a. a. O. p. 559): zdem ipse Christus descendit sicut pluvia

turmalerei bis ca. 900, wie fıe in diefer Abhandlung Sp.’s

matrem, de qua formam servi acciperei ...

z. Th. bereits ausgeführt, z. Th. wenigftens fchon ange-

elegit.

Zahlreichere Beifpiele anzuführen, wäre ebenfo

deutet find,

leicht als überflüffig. — Diefe genaue Uebereinftimmung

Innerhalb diefes gefchichtlichen Zufammenhanges |

der Miniaturen des 9. Jahrhunderts mit jener abendlän-

fucht nun der Verf. die Abfaffungszeit des Utrechtpfal-

difchen Exegefe ‚hat nun für uns ein doppeltes Intereffe.

Die aus dem Streit über die Zeit des

Erftens nämlich beweift fie, dafs in der ‚zuchtlos alle-

ters zu fixiren,

gorifchen‘ Exegefe der Kirchenväter dennoch Syftem

symbolum Q

uicungue bekannte Pfalterhandfchrift der Ut-

rechter Univerfitätsbiblio

thek war bislang von den Pa-

gewefen fein mufs, zweitens macht fıe die Illuftrationen

Der

läographen,

die kein Intereffe daran hatten, die Hand-

des Utrechtpfalters zu einem intereffanten Räthfel.

fchrift um

des ihr angehängten Afkanasianum willen

Utrechtpfalter illuftrirt, wie dies unter den der Springer’-

ins 9. Jahrhundert zu fetzen,

in der Regel dem begin-

fchen Abhandlung beigegebenen 10 Tafeln in Lichtdruck

rt zugewiefen.

Die Renaiffance in

am deutlichften die Illuftration zu Pf. 101 (102) beweift,

nenden 7. Jahrhunde

Paläographen irre geleitet ; Spr. ge-

einzelne Worte und Verfe nach dem grammatifchen

der Schrift hatte die

Sinne, und vereinigt die mannigfachen Scenen, aus denen

langt auf dem Wege

ftrengfter kunfthiftorifcher Forfch-

infolge deffen feine Illuftrationen fich zufammenfetzen,

ung zu dem nun woh

1 unanfechtbaren Refultat, dafs der

Utrechtpfalter

im 9. Jahrh. entfta

nden ift; die zwei Elfen-

fammtbilde.

nur durch den gemeinfamen Hintergrund zu einem Ge-

beinreliefs am

Buchdeckel des Pfalters

Karl’s des Kahlen

David und feine Kriegs- und Leidensge-

in der Parifer Nationalbibliot

hek zeigen ganzı diefelbe

noffen kehren faft auf jedem Bilde wieder; aus tieffter

charakteriftifche Illuftrationsweife.

Hier find nicht wie

Noth gen Himmel fchreiend, Gottes Hilfe anrufend ge-

in der lateinifchen Kunft einzelne Bilder wie David und

gen die andringenden Feinde — fo werden fie gezeich-

eliften in den

nl

Von einem theologifchen Verftändnifs der Pfalmen

feine Dichtergenoffen oder wie die Evan

andfchrift zu-

im Sinn der damaligen Hermeneutik zeigen die Illuftra-

Evangelien als

künftlerifche Beigabe der

tionen kaum eine Spur.

Wildes Schlachtengewühl, bäu-

gegeben, fondern die Pfalme

n find wirklich illuftrirt wie

in der byzantinifch mönchifch

en Kunft, — aber in ganz

mende Roffe, Feftungsmauern und zerftörte Städte, dazu

anderer Weife.

Der byzantini

fche Künftler ift abhängig

das: ruhige Leben der friedlichen Natur, Berge und

von feiner Exegefe,

bei dem Illuftrator des Utrechtpfal-

Bäume, Flüffe und Thiere intereffiren den Künftler offen-

ters möchte man ange

fichts der Gefchichte der Exegefe

bar weit mehr als die Schulexegefe.

Selbft bei Pf. 21

(22) begnügt fich, wie auch Spr. (p. 237) dies als cha-

vermuthen, der Künftler des Utrechtpfalters fei kein

wefen.

rakteriftifch hervorhebt, der Künftler damit, der meffia-

Theologe ge

nifchen Exegefe des Pfalms dadurch Rechnung zu tra-

r. felb

ft hat das Räthfel, das diefe Illuftrationen

dems'F

heologen aufgeben,

nicht ganz {fcharf erkannt.

gen, dafs er unter den ganz nach feiner fonftigen Weife

Er' macht zwar felbft (p

22 nol d

) die Bemerkung,

gezeichneten Einzelbildern auch ein Kreuz darftellt, an

dafs ‚die typologifche Bed

eutung der Pfalmen fich bereits

deffen Querarm eine Geifsel und ein Schwamm hängen

in den Homilien des h. Bafı

lius hervorgehoben finde‘,

und eine Lanze und ein Stab anlehnen.

aber fchon dies ‚bereits‘ und noch deutlicher die Aus-

Wie pafst das alles zur zeitgenöffifchen Exegefe?

d die Anmerkung auf p. 266

Soll man, um die Entftehung des Utrechtpfalters zu be-

führungen auf p. 211 u. un

Exegefe in der Aus-

greifen, — den Spuren Druthmar’s von Altcorbie und fpäter

verrathen, dafs er die typologifche

des Chludoffpfalters

von Stablo in der Diöcefe Lüttich folgend — in der

ähe

dehnung, wie fie den Illuftrationen

zu Grunde liegt, für eine erft im Lauf

der Zeit im Orient

eines Vertreters grammatifcher Exegefe den Heimathsort

aufgekommene und von dort erft im fpäten Mittelalter

für die Illuftrationen des Utrechtpfalters fuchen oder liegt

591

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Na -25i

592

dn

m—

vielmehr im Utrechtpfalter ein Beitrag zur Gefchichte | neben Lange und Haffe als Reformatoren Revals ge-

der Volksfrömmigkeit vor?

Gefchichte der Hermeneutik könnte vermuthlich manche

Ein genauer Kenner der

nannten Maffien und Böckhold erweifen fich als mythifche

\

Perfonen. Allerdings hat auch Reval am 14. Sept. 1524

intereffante Einzelheit aus den Illuftrationen d6{s Utrecht-

feinen Bilderfturm gehabt, aber fchon am nächften Tag

pfalters herauslefen.

zeigt fich der Rath durchaus als Herr der Situation und

Das mag genug fein;, um zu zeigen, dafs die Sprin-

!

fchreitet ruhig auf dem Weg ordnungsmäfsiger Refor-

ger’fche Abhandlung über den Utrechtpfalter für den

|

!

mation fort.

.

Dabei weifs man {fo richtig wie kaum

Theologen des Intereffanten genug bietet, — ganz ab-

[

rgendwo anders zu fcheiden zwifchen innern und äufsern

efehen von der Entfcheidung über das Alter desfelben,

Angelegenheiten des Kirchenwefens. Der Rath bleibt

zwar Inhaber der oberften kirchlichen Gewalt als ftädtifche

welche die Frage nach der Entftehungszeit des Alhana-

szanıum doch nicht zum Austrag bringen wird. So bemer-

Obrigkeit wie als oberfter Vertreter der Stadt, und die

kenswerth es auch bleibt, dafs die kunfthiftorifche Forfch-

Bürgerfchaft nimmt Theil an einzelnen Cconftitutiven

ung das Alter des Utrechtpfalters im Sinn der englifchen

Acten der Kirchengewalt (S. 453).

Aber die Leitung des

Gegner des Arthanasianum beftimmt hat (und ebenfo,

Kirchenwefens wird einem evangelifchen Prediger über-

fobald fie einer entfprechenden Unterfuchung der Evan-

tragen, der fıe durchaus felbftändi

und unabhängig ver-

geliarien fich zuwenden wird, das Urtheil jener Englän-

waltet als ‚oberfter Paftor‘. Er ift

itinhaber des Kirchen-

Die Ordnung des Gottesdienftes

der über das Wiener fogen. Evang. Hadrıani beftätigen

regiments (S. 454)-.

wird) — die Entfcheidung über das Alter des symbolum

fchlägt Lange vor, der Rath approbirt fie. Die gottes-

OQuicungque wird der Dogmengefchichte bleiben, und die

dienftlichen Beftimmungen im Einzelnen {cheint der Rath

expositio des Venantius wird wohl das letzte Wort be-

dem ‚Paftor‘ zu überlaffen,

Diefer hat auch die Wahl

halten. —

A

und Anftellung der Prediger, nur bedarf er der Zu-

Schliefslich fei noch darauf aufmerkfam gemacht,

fimmung der Corporationen und ihrer Vertreter; ein

dafs, weil die Bilder des Utrechtpfalters farblofe Feder-

Recht,

welches aber factifch — wie Superintendenz

Girgenfohn in Reval dem Ref, mittheilt — fchon nach

zeichnungen find, die der Abhandlung beigegebenen

10 Tafeln in Lichtdruck vollkommen treue.Proben der

einem Jahrzehnt der oberfte Paftor nicht mehr ausübt.

IMuftrationsweife des Utrechtpfalters zu geben vermögen

Dagegen ftand ihm von Anfang an keinerlei Competent

und daher im Verein mit der den zweiten Theil der

zu über das Kirchenvermögen, Rath und Kaftenvormünder

Springer’fchen Schrift bildenden Erklärung aller Bilder

haben deffen Verwaltung. — Die Reformation hat aber

des ÜUtrechtpfalters dem Lefer über die Natur jener Illu-

nicht blofs die Wiederherftellung der reinen Lehre im

{ftrationen nicht den geringften Zweifel übrig laffen. —

Auge.

Das ganze Gemeinwefen {foll ein wahrhaft chrift-

Die Beziehung der einzelnen Bilder oder genauer Sce-

liches werden.

Die Armenpflege wird fofort durch Er-

nen auf die einzelnen Verfe ift oft dunkel, verfchiedent-

richtung eines Gotteskaftens in Angriff genommen. Den

lich wird der Lefer der Abhandlung anderer Anficht

|

Mönchen will man Krankenpflege als Aufgabe zuweifen.

fein können als der Verf., doch wäre es kleinlich, dar-

Z

Eine Schule foll eingerichtet werden.

Vergeblich zwar

über Worte zu verlieren.

Nur die Vermuthung mag

verlangen die Paftoren die Unterdrückung öffentlicher

ausgefprochen werden — und wenn fie richtig ift, wäre

Schande, aber doch erläfst der Rath als Stadtobrigkeit

fie nicht unwichtig —, dafs unter ‚Gott mit dem Kreuz-

auch fittliche Verordnungen.

Den Gegnern der Refor-

nimbus‘ oft — ‚ftets‘ würde Ref. fagen, wenn nicht offen-

g

' mation begegnet man ebenfo mafsvoll als energifch. Ein

bar Inconfequenzen in der Zeichnung vorlägen, — Chri-

_ Geift weifer Mäfsigung läfst fich im Verhalten aller Theile

ftus verftanden werden müffe.

_ nicht verkennen, und Reval darf fich ungemifchten Ge-

Bei: Pf. 56.{57) 'z. B.)logt

' fühls des neuen Auffchluffes über feine Gefchichte freuen.

auch das Elfenbeinrelief am Pfalter Karls des Kahlen

(cf. Spr. p. 219) diefe Vermuthung nahe, ja faft fcheint es,

lMittheilungen aus : der Kirchengefchichte Revals im

als ob_der {fonftigen Illuftrationsweife des Utrechtpfalters

17. Jahrh. find auf Grund des Archivfundes von Sup.

entgegen die obere Scene des Bildes zu Pf. 56 eine an

/

R. Girgenfohn demnächft zu erwarten.,

v. 12 fıch anlehnende Darftellung der Himmelfahrt Chrifti

%

Dorpat.

Bonwetfch.

fein folle; wenigftens liegt es fehr nahe, in den 11 Män-

und 6 die in der Mandorla über einem

nern, welche zu

Reinkens, Bifchof Dr. Jof. Hubert, Melchior von Diepen-

Berge fchwebende Geftalt Gottes oder Chrifti umgeben,

brock.

Ein Zeit-

und Lebensbild.

Leipzig 1881

den Apoftelkreis zu erblicken.

Fernau. .(VIM, 4995 gr. 8. mit rad. Portr.) M. 8. —

Leipzig.

CO OE

Der Verf, nennt Die-

Eine fehr willkommene Gabe.

|

da

enbrock mit Recht ‚die intereffantefte und bedeutendfte

Bienemann, Friedr., Die Anfänge unferer Reformation

|

erfönlichkeit des deutfchen Epifkopats feit einem hal-

im Lichte des revalen Rathsarchivs (Baltifche Monats-

_ ben Jahrhundert‘.

Ich kenne die kurze Biographie, ‚die

fchrift, Bd. XXIX, Hft. 6, S. 415—460) 1882.

!

|

Förfter, der im vorigen Jahre verftorbene Fürftbifchof

von Breslau, feinem Vorgänger gewidmet hat, nicht. R.

Diefer Auffatz bringt fehr intereffante Beiträge zur

Reformationsgefchichte Livlands, befonders orientirt er

meint, diefelbe fei ‚nicht nur mangelhaft, fondern {chlecht-

über

einen Fund im Revaler Rathsarchiv.

Dasfelbe

hin einfeitig und in der Darftellung der bifchöflichen

fcheint mit Ausnahme einer auffälligen Lücke in der

Verwaltung eine Art Selbftrechtfertigung‘; die Perfon

2. Hälfte des 15. Jahrhunderts fo zu fagen vollftändig

des Nachfolgers trete als folche zu fehr in den Vorder-

erhalten, es gewährt uns nun namentlich auch einen Ein-

grund mit dem Anfpruche D. geiftesverwandt zu fein,

blick in die Anfänge der Reformation in Reval.

Eine

was von diefem in feinen eigenen Briefen nicht zuge-

Reihe von Raths-

ftanden werde. Mag das Urtheil zutreffen oder zu fcharf

und Gemeindebeliebungen vom

1'5. Sept. 1524 bis zum 9. Sept. 1525 giebt nämlich ein

fein, jedenfalls verdient D. neben einer Biographie, die

vollftändiges Bild der grundlegenden Mafsnahmen zur

fich felbft nur als einen ‚Grundrifs‘ bezeichnet, fchon um

Conftituirung der evangelifchen Kirchengemeinde dafelbft.

der Zeit willen, der er angehört hat, eine folche, die in aus-

Bekanntlich aber gehören Riga, Reval, Dorpat zu den

geführter Weife feine Entwicklung und fein Wirken zur

erften Städten, welche nach Annahme der Reformation

Darftellung bringt.

R. ift ein begeifterter Verehrer des

‚grofsen Fürftbifchofs‘. Aber er hat ‚die herrliche Ge-

eine neue kirchenregimentliche Ordnung gefchaffen haben.

Charakteriftifch ift für Reval die entfchiedene -‚aber be-

italt D.’s‘ nicht darftellen wollen als Panegyriker, fon-

dern ‚fo treu wie fie war‘, und ‚nach ihrer inneren und

fonnene Weife, in welcher fich die Umgeftaltung vollzieht.

Die Verkündiger der reinen Lehre find hier die’7/%e vocirten

äufseren Wahrheit‘. In der That behauptet er durchaus

Prediger felbfit: Lange, Marfow und Haffe; die bisher

die Pofition des Hiftorikers, dem die Kichtigkeit feiner

Theologifche Literaturzeitung.

1882, Nr. 25.

593

594

Darftellung die höchfte Aufgabe ift. Was an D. dem

in Köln Geifsel, in Breslau D. Die beiden Männer er-

Ultramontanismus gehört, kommt unverfchleiert, was

fcheinen wie Gegenfätze und fie haben doch derfelben

demfelben widerfpricht, ohne Uebertreibung zur Geltung.

Sache gedient.

G. ift der Ultramontane, wie man ihn

R. betont mit Recht, dafs D. (} 1853) noch einer Zeit

correcter nicht haben kann.

D.’s ‚Ultramontanismus‘ ift

angehört hat, in der Alles noch viel zu fehr im Fluffe

nicht ohne Defecte: er ift befonders dem Staate gegen-

war, als dafs es nicht verftändlich fein {ollte, wie ein

über von einer Ehrlichkeit der Gefinnung, die man in

und diefelbe Perfönlichkeit Züge aufweifen könne, die

Rom: nie als correct zugeftehen wird, Aber eben das

man bei der heutigen Ausbildung der Parteien fchwer-

hat dem Ultramontanismus doch mindeftens ebenfoviel

lich noch bei einem vollbewufsten Manne bei einander

eingetragen, als G.’s kluge Diplomatie.

G. rechnete mit

treffen dürfte,

Weil R. es vermocht hat, D.’s Perfön-

beiden

actoren, mit der Revolution und mit dem Kö-

lichkeit nach diefem Mafsftabe darzuftellen , fo ift fein

nigthum; er gedachte die Dinge reifen zu laffen und mit

Buch eben eine fo willkommene Gabe, nämlich ein wirk-

dem Sieger zu gehen. D. hat ein Hauptverdienft, dafs

licher Beitrag zur Gefchichte und Charakteriftik des Ka-

das Königthum der Sieger geblieben: er hat alsbald Pattei

tholicismus in unferem Jahrhundert. — R. verfügte im

ergriffen und zwar unumwunden für den König. Am

weiteften Umfange über D.’s Briefwechfel, als er an die

Das war ın den

15. Nov. 1848 hatte die conftituirende Verfammlung zu

Ausarbeitung feines Werkes herantrat.

Berlin dem Minifterium Brandenburg gegenüber die

{echsziger Jahren; jetzt möchte ihm dasfelbe reichhaltige

Steuerverweigerung proclamirt.

‚Diefer Befchlufs wird

discrete Material wohl kaum noch zur Verfügung ftehen!

jetzt vielfach nur noch als thöricht angefehen, aber —

Die Erzählung ift etwas breit zu nennen.

Doch geftehe

meint R. mit Recht — damals war er höchft gefährlich

ich je länger je lieber den ausführlichen Auszügen aus

und wohl geeignet, an taufend Stellen den Aufruhr zu

den Briefen begegnet zu fein.

D. gehört noch jener

entzünden. Der Anlafs der gröfsten Verwirrung lag darin,

{chreibluftigen Zeit an, die fich im Correfpondiren nicht

dafs in dem allgemeinen Schwanken des Autoritätsge-

gen

ug zu thun wufste. Aber er fchreibt auch prächtige

dankens Millionen Unterthanen in der Aufregung des

Brie

fe, fei es nun, dafs er religiöfe, kirchliche, politifche

Königs gar nicht gedachten, fondern fich nur vor die

Intereffen befpricht, fei es dafs er nur von feinen klei-

Wahl geftellt glaubten, ob fie den Abgeordneten ihrer

nen Erlebnifsen, feinen Reifen etc. erzählt. D. ift her-

Wahl gehorchen wollten oder den Miniftern, deren Namen

vorg

egangen aus jener katholifchen ‚Erweckung‘ im Be-

ihnen eben erft bekannt wurden‘.

Schon am 18. Nov.

ginne des

Jahrhunderts die der proteftantifchen parallel

erliefs D. jenen berühmten Hirtenbrief, worin er ‚vor

eht,

nur um €

twas früher einfetzend und früher auch

Gottes Angeficht und vor aller Welt‘ erklärte, ‚dafs, da

die confeffionelle Spitze gewinnend. Er ift der letzte

S. Majeftät der König nicht aufgehört hat, unfer recht-

Wir begegnen in feinem Lebens-

Liebling Sailer’s.

mäfsiger König d. h. unfere von Gott gefetzte Obrigkeit

gange im Anfan

Cı

— in der weftphälifchen Heimath —

ftofsen alfo da-

zu fein, die Pflicht des Geforfams gegen ihn und insbe-

vor Allem dem

emens Brentano,

fondere die Pflicht der Fortentrichtung der gefetzlichen

mit auf die romantifche Wurzel, die auch im Katholi-

Steuern an .die dazu beftellten königlichen Behörden

cismus den Baum der ‚Erweckung‘ getrieben hat. Sailer

für jeden katholifchen Chriften eine unzweifelhafte Ge-

nachziehend kommt D. nach Regensburg, wo er bis zu

wiffenspflicht ift‘. Es unterliegt keinem Zweifel, dafs D.’s

feiner Erhebung auf den fürftbifchöflichen Stuhl von

entfchloffene Haltung ganz wefentlich, vielleicht ent-

Breslau, fchon frühe die Augen der Hohen auf fich | fcheidend.auf den günftigen Verlauf der‘Krifis eingewirkt

ziehend, bleibt.

Er ift Sauers ‚Schreiber‘; 10 lange der

hat. Des Königs Dank war überfchwänglich. Wichtiger

ehrwürdige Greis als Coadjutor, zuletzt auch als wirk-

noch faft als das rückhaltslofe Vertrauen, mit welchem

licher Bifchof (+ 1831) die Diöcefe Regensburg leitet,

|

der edele Monarch — deffen Geftalt (ebenfo wie die

In Regensburg erlebt D. dann jenen entfcheidenden

König Ludwig’s I. von Bayern) in dem vorliegenden

Durchbruch des Vaticanismus in der deutfchen Kirche, | Buche manches neue Licht empfängt — ihm fortan be-

der ja zue

rft in Bayern eintrat. Es ift darauf und daran, | gegnet, ift das für den Katholicismus geworden, dafs fich

dafs er in

den Winkel geftellt wird. Da fällt die Wahl | an D.’s Perfönlichkeit vor Allem jenes gute Zutrauen

des Breslauer Capitels 1845 .auf ihn, und im Zufammen- | fo weiter Kreife der evangelifchen Kirche zu der katho-

it der deutfch-katholifchen Bewegung, die man

|

lifchen Hierarchie entzündet hat, welches fich als eins

hange m

|

|

der mächtigften Vehikel der römifchen Sache in Deutfch-

in Rom,

wie R. meint, wohl höher veranfchlagte, als fie

verdiente,

findet diefe Wahl päpftlicherfeits nicht nur land erwiefen hat und noch immer erweift. D. hat der

keinen Widerfpruch, fondern gerade die entfcheidende

römifchen Kirche unter uns Evangelifchen in der ent-

Unterftützung.

Man hielt jetzt im Momente gerade einen

|

fcheidenden Zeit Sympathien erworben, Sympathien

Mann wie D., eine ‚milde‘

Perfönlichkeit , deren ‚Fröm-

damals, als dem Ultramontanismus folche Stimmung

migkeit‘ kundbar war,

für den beften Oberhirten jener

noch ganz anders wichtig fein mufste, als heute. Den

wichtigen Diöcefe, wo es darauf ankam,

dem Rongea-

Sieg hat dann nicht D.’s, fondern Geifsel’s Katholicismus

nismus den entfcheidenden Stofs zu verfetzen,

Die Er-

i‘

davon

©

tragen.

Es ift von eigenthümlichem Intereffe,

D.’s re

ü

eignifse von Sailer’s Tod bis zu der Breslauer Wahl

giöfe und kirchliche Art näher in’s Auge zu fa(fen.

find ganz befonders intereffant und inftructiv für die

Von Sailer hat D. die Anfchauung, dafs das Chriften-

Ge{fchichte des Erftarkens des Ultramontanismus in

thum in erfter Linie ‚Licht, Liebe, Leben‘

ift d h. jene

Deutfchland. Es war ein Meifterftreich des Vaticans, ge-

warmherzige Art, die ihn die fittlich

en und religiöfen

rade in diefem Augenblick und an diefer Stelle D, zu

Ziele des Katholicismus an den Per

fonen nie vergeffen

erheben. Man hat es doch in Rom nicht gewufst, wie

läfst. Das ift es, was uns an ihm das

Bild eines Priefters

fehr man gerade die eigenfte Sache in Deutfchland för-

und Bifchofs vor Augen rückt, das jedem gewiffermafsen

k

ihn dazu brachte, die auf ihn gefallene

das Herz abgewinnt.

Von Sailer unterfcheidet D. eine

derte, als man

Man

Wahl trotz feines Widerftrebens anzunehmen.

Dem Deutfchkatholi-

Nüance der Stimmung gegenüber von Rom. Man kann

konnte das damals nicht wiffen.

aus R.’s Buch erfehen, wie wenig D. die Curie kannte.

cismus wufste D. in der That mit den beften Mitteln

Er lebt in den idealften Vorftellungen vom Papfte. Eigen-

beizukommen: an Energ

ie fehlte es dem ‚milden‘ Manne

thümlichen Erfahrungen gegenüber, die er als Bifchof mit

keineswegs.

Aber diefe Gefahr war die geringfte;

die

der Curie macht, z. B. in feinem Handel mit dem Für-

röfsere kam unvermuthet

die mit den politifchen Er-

ften von Hatzfeld wegen deffen Ehefcheidung, hält er

folgenden Jahre hereinbrechende. In der

feine Vorftellungen aufrecht wie mit einem s/c volo SIC

eignifsen der

Jjubeo. Er kann fie nicht entbehren. Die Idee vom Pa {t-

Revolutionsepoc

he von 1848 hatte Preufsen zwei Männer

thum beherrfcht ihn.

auf den beiden bedeutendften Bifchofsftühlen, wie fie für

Das ift der Unterfchied feiner

Rom günftiger neben einander gar nicht ftehen konnten: | Stimmung gegenüber derjenigen eines Sailer. Auch afür

595

Theologifche Literaturzeituefg_. I_882 Nr. 2%.

i

OE

596

—— ‚ sa

S. gehört der Papft zum Katholicismus. Aber S. bleibt

Kühn, Paft. Wold., Unsere Ruhe in Gott. Predigten. Leipzig

doch in feiner religiöfen Selbftbeurtheilung unabhängig

1881, Böhme. (VIIL, 198 S, 8.) M. 2. £<o.

dem Papfte gegenüber.

Man möchte fagen, S. ahnte

Die homiletifche Literatur

noch nichts von der Unfehlbarkeit des Papftes. D

unferer

evangelifchen

weifs auch dogmatifch noch nichts davon.

Aber er

Kirche ift eine fehr reichhaltige und wir

d noch immer

glaubt daran. Der Papft ift thatfächlich für ihn die

reichhalti

ger, da Jahr für Jahr neue Predigtfammlungen

Vorfehung. Das zeigt fich vor Allem an der Weife,

erfcheinen. Der Verf. hat daher ganz Recht, wenn er

wie er für fein Leben perfönlich, aber auch in allen

nicht ohne ein gewiffes Bedenken in die Oeffentlichkeit

tritt. Dennoch hat er es gewagt, da auch diefe Samm-

amtlichen Beziehungen den Willen des Papftes ganz felbft-

lung ‚miterbauen, einen Bauftein mit bei

verftändlich als die ultima rvatio, wie einen Entfcheid

tragen helfen

Gottes — ich möchte fagen wie ein Orakel — behandelt,

möchte zur Kirche Chrifti,

damit wir immer mehr erbauet

Erleichtert ift ihm feine Hingebung an den Papft durch

werden zu einer Behaufung Gottes im Geifte,‘ Diefer

eine Ueberzeugung, dafs die ‚mittelalterlichen Anfprüche‘

guten Abficht entfprechen manche der hier mi

.

tgetheilten

des Papftthums abgethan feien. Er felbft ift freilich der

Predigten durch erbauliche

Wärme der Empfindung,

Vertreter von politifchen Anfprüchen feiner Kirche, die

biblifchen Gehalt: und anfprechende Form;- fo z. B. die

ganz ohne Frage das Prädicat der ‚mittelalterlichen‘

Pfingftpredigt über Joh. 3, 16—21,

die Antrittspredigt

UDEr Mabeh: 22 114

verdienen., Es iınd fehr wichtige Capitel, die von feinen

Röm. 3, 23—25 und ‚die Stimme vom Himmel an den

eine Reformationsfeftpredigt über

Bemühungen zu Gunften feiner Kirche gegenüber den

überkommenen ftaatlichen Ordnungen handeln. Er ift

Gräbern unferer Todten‘,

eine Todtenfeftpredigt über

es, der in Wien den Anftofs zu der defini

tiven Befeitigung

Offenb. 14, ı

des Jofe

phinismus und zur Thun’fchen Concordatspolitik

Andere haben uns weniger Befriedigt; zum Theil

giebt. Aber — das ift das Eigenthümliche an ihm —

fchon aus einem formalen Grunde. Der Verf. giebt näm-

ihm erfcheint Alles ftets direct in feiner religiöfen Be-

lich wiederholt die Theile in Reimen an.

Im Anfchlufs

ziehung. Er will wirklich nur dem Chriftenthum dienen

an Eph. 5, ı. 2 lautet das Thema {fchlicht und einfach :

Die

und kennt keine weltlichen Herrfchaftsgelüfte.

Theile:

‚So feid nun Gottes Nachfolger!‘

Dann folgen die

‚ewige Befferung des Menf{chengefchechts‘, das ift fein

‚I1. Die Gnade Gottes hat uns möglich dies

Ziel und wenn er um. diefes Zieles willen für politifche

gemacht; Ein Liebesopfer hat der Herr für uns

Anfprüche der Kirche eintritt, die fchwerlich das Ge-

gebracht.

I. Wir werden zu dem hohen Ziele

ringfte damit gemein haben, wenn er unter diefem Ge-

dringen, Wenn wir’s zum Wandel in der Liebe

fichtspunkte das ganze päpftliche ‚Recht‘ unmittelbar wie

bringen‘ (S. 16). Auf S. 55 lefen wir als Thema einer

Öttliches Recht behandelt, welches dem Staat facro-

Öfterpredigt. über 1 Cor. 15, 19. 20: ‚Die Hoffnung

unferer Auferftehun

und des ewigen Lebens —

anct fein müffe, fo bleibt er perfönlich doch fähig, auch

den gegebenen Staat und felbft das evangelifche König-

im Lichte der Auferftehung Chrifti‘, als Theile die

um — wie die oben erwähnte Probe zeigt — als ‚gött-

beiden Verschen: ‚I. Befchränkt fich der Chriften

liche Ordnung‘ zu ehren. Er kennt die Stimmung nicht,

Hoffnung nur auf diefes Leben, So find wirdem

die den richtigen Ultramontanen kennzeichnet, dafs die

Elend auch am meiften

preisgegeben.

IL,

Da

Kirche felbftverftändlich jede Situation auszunützen habe,

Chriftus aber von des (?) T

odesbanden ift befreit,

um den Staat unterwürfig zu machen.

In feiner indivi-

So hoffen wir auch eines

w gen Lebens Merr-

duellen Haltung kann D. für den Typus echt katholi-

‚ lichkeit.‘

Das Evangelium des zweiten Sonntags nach

5 Aa

Trinitatis (Luc. 14, 16—24) trägt die (chöne Ueberf(chrift :

{cher Frömmigkeit gelten. Er ift in feiner Religioftät

durchaus myftifch gerichtet. Wie es dann nicht auszu-

‚Die Einladung Gottes zum grofsen Abendmahl:

bleiben pflegt, erachteten Proteftanten ihn zum Theil

Kommt; denn es ift Alles bereit!‘; ob aber die Ver-

für proteftantifch.

Als ihm eine desbezügliche Aeufse-

fification der Theile fchön ift, möchten wir bezweifeln,

rung G. H. Schubert’s in München mitgetheilt wurde,

da diefe folgendermafsen angegeben werden: I. Gott

zeigte er das richtigere Verftändnifs. In feinem fittlichen

ladet zu feinem Mahl die ganze Welt, Das feine

Ideale fehlt es nicht an einem kräftigen asketifchen Ein-

Gnade bereit in Chrifto hält.

IIl. Weil Vieleaber

fchlag. Sein Unterleibsleiden wird ein wenig zur Er-

fich entfchuldigen fo fein, Ladet Gott Arme,

klärung feiner Stimmung mit heranzuziehen fein. Es ift

Krüppel, Lahme, Blinde ein.

II. Doch (fchliefst

ihm bitterer Ernft mit der Ablehnung aller Ehren, die

er aus von feinem Mahl der Ehren, die feiner Ein-

ihm angetragen werden; es hat ihm jede bis zum Car-

ladung den Zugang wehren. (S. 123).

Ref.

dinalate hin octroyirt werden müffen. Charakteriftifch ift

efteht offen, dafs er fich für diefe Verwendung

befonders auch fein immer wiederkehrendes, ihn auch im

der Dichtkunft nie hat begeiftern können,

Sie hat ihn

höchften Glanze und unter den reichften Arbeitserfolgen

ftets allzufehr an die versus memoriales der lateinifchen

nicht verlaffendes Verlangen nach dem Tode. Er kommt

Grammatik und den bekannten Präpofitionen-Vers der

fich recht eigentlich vor als der ‚Wanderer‘: wie es in

deutfchen erinnert. Während aber die befagten Denk-

der Scholaftik das Prädicat des auf Erden lebenden

verfe bei höchft fragwürdigem poetifchen Gehalte doch

Menfchen ift 40omo in via. Das ift in gewiffem Sinne ja

wenigftens einen praktifchen Nutzen haben, erreicht man

gemeinchriftlich; die befondere Nüance nur ift katholifch:

mit gereimten Predigtdispofitionen alles andere, nur die-

die Nüance, wonach das gegenwärtige Leben nur Warte-

fen nicht: man quält vielmehr fich felbft, die Gemeinde

zeit ift, nur die Fremde.

Wir Proteftanten wiffen, dafs

und den Text!

Etwas hievon wefentlich verfchiedenes

wo Vergebung der Sünde ift, da Leben und Seligkeit

und fehr anmuthiges ift es, der Eintheilung einen ge-

ift. Aber D. ift nicht Quietift. Es verträgt fıch für den

wiffen poetifchen Ausdruck zu geben, wie dies unter

Katholicismus jene ftetige Todesfehnfucht und eine

den jetzt lebenden, hervorragenden Kanzelrednern Gerok

unermüdete Arbeitstreue.

correcte Katholicismus.

Es ift das fogar erft der

in hohem Grade verfteht und jüngfthin noch bei feiner

Doch ich beabfichtige hier

herrlichen Feftrede auf dem Schlachtfelde zu Lützen

nicht weiter zu analyfıren und interpretiren. Ich habe

über ı Sam. 7, ı2 bekundet hat. Alfo keine Reimerei,

nur andeuten wollen, wie das Werk von R. trotz feiner

die oft ungereimt wird, aber wirkliche Poefie, die der

499 Seiten engen Druckes immer wieder das Intereffe

geiftlichen Rede wohl anfteht, wie das apoftolifche Vor-

feifeln kann.

bild ı Kor. 13 fo glänzend beweift!

Crefeld.

Giefsen.

F. Kattenbufch,

F, R. Fay.

598

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Nr 25

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Philof. u. philof, Krit. N, F, 81, 2, S. 226—245).

C. Sigwart: Gött. gel. Anz. 42).

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N: 26:

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Lotze, Grundzüge der Re]igionsphilufophie

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(Gottfchick).

Wendt,

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Schultze, Der theologifche Ertrag der Kata-

Kirche (Kattenbufch).

Fricke, Erziehungs- und Unterrichtslehre

kombenforfchung (A. Harnack).

Fricke, Metaphyfik und Dogmatik unter befon-

(K. Strack).

Acten der Univerfität Erfurt, bearb. von Weifsen-

derer Beziehung auf die Ritfchl’fiche Theo-

Leutz, Lehrbuch der Erziehung und des Unter-

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écholz‚ Prof. Dr 2\n_t.‚ Commentar zum Buche des Pro-

mit mehr denn 40 Stellen aus dem Pentateuch berühren,

pheten Hoseas.

Würzburg 1882, Woerl. (XXXIX, 204

ein Beweis, der noch dadurch verftärkt wird, dafs ja

Hofeas von der Thora, die nicht mit xw% dem prophe-

Stgr. 8.) M 4.—

tifchen Ausfpruch zu verwechfeln fei (S. 108), als einer

Der Verf. des obigen Buches, welc};es der Würz-

gefchriebenen und als etwas Bekanntem {fpricht 4,6. 8, 12.

burger Hochfchule zu ihrer dritten Jubelfeier dargebracht

Kann fo von keiner Förderung in Bezug auf hiftorifche

ift, hat fich namentlich durch feine Auslegung des Jere-

Fragen die Rede fein, fo faft noch weniger in Bezug auf

mias vortheilhaft vor den katholifchen altteftamentlichen

die Exegefe; die Arbeit zeigt, dafs Sch. kein Bewufstfein

Exegeten ausgezeichnet. Leider find die Leiftungen im

davon hat, was fprachlich zuläffig ift oder nicht.

Zum

vorliegenden Commentar hinter den Erwartungen, die

Beweis nur Einiges: I, 2 foll mbrmm parenthefirt werden,

der Verf. von _ v. I habe damit feine Angabe von den

man hegen durfte, und den Anforderungen, die man zu

‘

S

ftellen berechtigt ift, erheblich zurückgeblieben, denn

Worten des Proph. v.

fcheiden wollen, die fo v. 2

davon, dafs durch Sch. die Erklärung und das Verftänd-

fich ergebende Tautologie ftört Sch. ebenfo wenig wie

nifs des Buches gefördert ift, kann nicht die Rede fein.

-8YM, das hier gefetzt ift, ‚um das Erzählte als einen

Weder erfahren fchwierige Stellen eine glückliche Löfung,

Theil eines gröfseren Ganzen, hier der religiöfen Ge-

noch ift die Darlegung des Zufammenhanges eine be-

fchichte Ifraels erfcheinen zu laffen‘, 3, 3 {fteht vielleicht

5x für dy: ‚und auch ich werde über dich kommen‘, -die

friedigende, noch auch.hat der Verf. die Freiheit der

Schwierigkeit des dann .unverftändlichen 54 wird durch

Stellung, welche unbedingt nothwendig ift, um die Pro-

hetenfchriften für das Verftändnifs der Entwicklung des

die Bemerkung befeitigt, dafs 53 Füllwort ift. 4, 4* fıeht

ifraelitifchen Lebens nach feinen verfchiedenen Bezieh-

Sch. die Warnung vor eigener Rechtfertigung, was aber

ungen fruchtbar zu machen. Gleich in den beiden erften

weder 37 noch mY31m zuläfst; 4, 17 ift ONa ihr Trank

Paragraphen, welche die zeitgefchichtlichen Verhältnifse

= ihre Frucht, denn Ifrael ift ja der Weinberg des Herrn;

und das Leben des Hofeas behandeln, zeigt fich der

5, 2 wird überfetzt: ‚und es zu verderben legen fie tief

Ohne

Schlagbauer‘, wogegen ganz abgefehen von der Ver-

Mangel einer wirklich hiftorifchen Auffaffung.

irgend eine Berückfichtigung der verfchiedenen Quellen

wechslung von m® mit mm® jedes Wort proteftirt;

empfangen wir. faft nichts als eine Zufammenftellung der

nicht anders ift’s mit 5,9: ‚an den Stämmen Ifraels er-

verfchiedenften Nachrichten über die Gefchichte des nörd-

zeige ich (9)mytım) Treue (MMMNI).

In 6, 7 ift ihm 578

lichen Reiches und da, wo Sch, . durch Heranziehung der

die Heidenwelt und mia3w 310 das Gefängnifs wenden

affyrifchen Gefchichte die ifraelitifche zu illuftriren fucht,

= zurückführen, was fich bei Ifrael in jeder Zeit vollzieht,

ift’er meift wenig glücklich. So ift Phul nach Sch. jeden-

ja die ganze Gefchichte desfelben ift ein fortgefetzter

falls nicht mit Tigl. Pil. indentifch, da die Bibel unver-

Verfuch feitens Gottes. In 7, 4 giebt Scholz dem 7%

kennbar beide unterfcheide, jener fehle entweder aus

beim Part. privative Bedeutung und in 7, 5 fafst er

Neid oder als Ufurpator in den Eponymenliften; der von

4555% m11 als Nominalfatz: ‚Tag unfers Königs ift; In

Tigl. Pil. auf einer Infchrift genannte Menahem von

9, 10 nimmt Sch, mYWx7 im Sinn von ‚Gipfel‘ und 9, 13

Ifrael ift Menahem II., der freilich in der Bibel nicht

conjicirt er auf Grund der LXX 5r*33b mw: ‚Ephraim

enannt ift. Hofea hat wohl bis nach der Zerftörung

wie ich erfah zum Felfen feftgegründet für feine Söhne‘.

Samariens gelebt, wofür Sch, einerfeits Stellen wie 12, 10.

I0, II ift 35458 nicht etwa vom Einfpannen in den Pflug

13, I0. I4, 2. 3 und andererfeits die Analogie: des Jere-

zu verftehen, fondern zu überfetzen: ‚ich fchalte frei und

mias anführt; der Stierdienft in Ifrael ift, ägyptifchen

mit Macht‘ 10, 14 ift md® Niemand als yındr, wenn &

Urfprungs etc.

Wie unbekannt Sch. mit dem Entwick-

ift Erweichung für %x und N5 ift identifch mit 5ya“ı;

lungsgange der altteftamentlichen Kritik ift oder doch

I1, 6 ftand ftatt 177ya wohl urfprünglich 7y3: ‚und es

ihre unzweifelhaften Ergebnifse negirt, das zeigt nament-

kreift das Schwert rin

sum‘.

I2, I2 ift zu überfetzen: ‚fie

opferten Stieren‘, das

$

lich der dritte Paragraph über das Buch des Propheten.

vor 57716 blieb abfichtlich weg,

Abgefehen von dem völlig mifsglückten Verfuch, die

um zu fagen, dafs fie Stiere Stieren opferten.

13,9 ift

Reden des zweiten Theils c. 4—14 wieder beftimmten Zei-

ynm® Ausruf: ‚Verderben über dich‘

und im folgenden

ten und zwar zurück bis in die Tage Jerobeam’s II

Satz ift aus 73 ein 7# zu entwickeln, alfo: ‚denn

zuzuweifen, findet fich hier auch ein Nachweis der Ab-

in mir, in deiner Hilfe, ift deine Hilfe‘. ı4, 3 ift mit LXX

hängigkeit unferes Buches von älteren Schriften: fo geht

zu lefen: 1xWM dx, was befagen foll: ‚fprecht zu ihm,

auf Jud. 20, I ff‘; 2, 17 fetzt

13, 10 auf ı Sam. 8, 6; ' 10,

dafs ihr nicht die Strafe eurer Miffethaten traget‘ und

of. 7 voraus etc.; befonders häufig foll in unferem Buch

mp _ heifst nicht: ‚nimm an‘, fondern:

‚nimm um zu geben‘

die Bezugnahme auf den Pentateuch fein, denn Sch.

d. i. gieb. Doch genug der Beifpiele,

die mit geringer

weifs nicht weniger als 32 Stellen aufzuzählen, die fich

Mühe verdoppelt werden könnten; obige Blüthenlefe

605

606

607

608

Theologifche Literaturzeitung. 1882. Nr. .26.

AAA

wird genügen, des Ref. Urtheil zu recﬁtfertigen. Was

wenn er weniger gebracht, d. h. wenn er nicht wieder

übrigens der Verf. gegen Guthe, den Recenfenten feiner

feine Lefer gezwungen hätte, mit ihm durch die Jahr-

früheren Schriften über Jeremias und Jefaias (in diefer

hunderte zu fchweifen und bald im ı., bald im 6. Jahr-

Zeitung) bemerkt, beruht auf Mifsverftändnifsen oder ift

hundert, dann wieder im 3. und 4. feften Fufs zu faffen.

unberechtigt. — Druckfehler find nicht zu felten, doch

Ich habe es hier nur mit der Zeit bis zum Ende des

find fie leicht zu verbeffern. Auffällig war dem Ref., dafs

3. Jahrhunderts zu thun; denn weiter reichte die Thefe

Sch. Rets Da und- X ANS druckt.

nicht, die ich dem Verfaffer entgegengehalten.

Ich be-

Strafsburg i. E.

W.'Nowaäck.

merke aber zuvor noch ein Dreifaches,

Erftlich: der

v

Satz, von. welchem ich.in meiner Recenfion (Nr. ı6

Schultze, Victor, Der theologische Ertrag der Katakomßen-

Col. 369) ausgegangen bin, um zu zeigen, dafs der Verf.

* forschung. Zur Orientirung und Abwehr. Leipzig 1882,

den Ertrag der Katakombenforfchung weit überfchätzt

Drefcher (IV, 30 S. 8.) M. —. 60.

— /jener Satz, dafs die Monumente für die ältefte Kir-

chengefchichte genau diefelbe Bedeutung haben wie für

Diefe Brofchüre ift eine Entgegnung auf meine An-

die klaffifche Alterthumswiffenfchaft — findet fich in

zeige des Werkes des Verfaffers ‚die Katakomben‘ (in

der neuen Schrift, welcher derfelbe Vortrag des: Verf.’s

diefer Zeitung 1882 Nr. 16).

Er hat fie für nöthig be-

zu Grunde liegt, aus dem ich ihn entnommen, nicht

funden, obgleich er in dem Vorwort feinen Lefern mit-

mehr.

Alfo ift meine Anzeige auch in den Augen des

theilt, dafs ‚(mein) Meinen auf dem in Frage ftehenden

Verf.’s doch zu etwas gut gewefen; oder foll die ver-

die Niemand beanftanden wird

Gebiete von keinem Belang ift‘.

Ich hhabe mein ‚Mei-

fteckte Exclamation,

nen‘ auf keinem Gebiete jemals für belangreich gehal-

(S. ı8 oben), die frühere Unvorfichtigkeit vertreten?

ten, wünfche auch nicht, dafs es Jemand dafür nimmt,

Zweitens: in dem Materiale, welches der Verf. anführt,

Der Verfaffer ftellt mich ferner feinen Lefern auf

um die neuen Refultäte der Katakombenforfchung für

verfchiedenen Blättern feiner Abhandlung als Ignoranten

das 4. Jahrh: u. f. zu erweifen, finden fich mehrere Stücke,

vor, der über.Dinge ({chreibt, die er nicht kennt. Es ift

die man aus den Urkunden längft und beffer kennt. S. 18

mindeftens nicht fein, die Befcheidenheit, die ich ihm

fchreibt der Verf, auf Grund einer Infchrift des 6, Jahr-

gegenüber in Bezug auf etliche Detailkenntniffe, die Mo-

hunderts (FZL PP Cyristianus): ‚Wir erfahren daraus, dafs

numente betreffend, zum Ausdruck gebracht habe, in

— was bisher nicht bekannt war — die früheren Inhaber

diefer Weife auszubeuten. Indeffen überlaffe ich es dem

des Flaminats

nach ihrem Uebertritt zum Chriften-

Verfaffer, an meine Ignoranz zu glauben und fich in

thum’ den Namen fortführten‘.

Wir befitzen aber eine

diefem Glauben gegen meine Gründe zu verf(chliefsen,

Gefetzgebung in Bezug auf Chriften gewordene famines

Wozu ich nicht {fchweigen kann, das ift der Umftand,

bereits aus dem Anfang des 4. Jahrhunderts (Synode v.

dafs der Verfaffer — ich will annehmen in blindem Un-

Elvira) und ebenfo in Bezug ' auf ‚sacerdotes‘,

Zu der

willen — meine Worte, und zwar die entfcheidendften,

eigenen Terminologie, welche fich die Gemeinde

entftellt _ hat.

Auf Grund ‘diefer Entftellung kämpft er

gebildet hat, die nur aus, den Infchriften erkennbar fei,

gegen einen eingebildeten Gegner, und diefer mag denn

rechnet der Verf. (S. 24 f.) Ausdrücke wie: ‚adolescens

auch der Ignorant fein, deffen er fich tröftet. Ich hatte

Integrae carnis‘ — ich verweife auf die Apologeten —

in meiner Änzeige gefchrieben: ‚Für das 2. und 3. Jahr-

‚amicus omnium‘ ‚Olandus servis‘ ‚spiritu Sanclo‘ ‚1ta0üpt-

hundert ift der Ertrag jener mühfamen Forfchun-

A06 xl 00deri 8yFg06‘. Sollte der Verf. nicht wiffen, dafs

gen aut nullus aut incertus‘.

Was macht der Ver-

dies nichts ift? Damit komme ich auf das Dritte.

Wer

faffer daraus? Er theilt gleich vorneweg im Vorwort

über den theologifchen Ertrag der Katakombenforfchung

feinen Lefern mit, meine Behauptung laute: ‚der hifto-

ernfthaft fchreiben, nicht aber das Publicum anregen will, der

rifche Ertrag der Katakombenforfchung ift auf

mufs nicht nur ein gründlicher Kenner der chriftlichen monu-

nullus aut incertus‘.

Er ignorirt alfo den Unter-

mentalen Alterthümer fein, fondern er mufs die gleichzei-

fchied, auf den mir alles ankam; er läfst die Worte weg,

tigen profanen mindeftens in einem gewiffen Mafse beherr-

welche hier die entfcheidenden find. Wie nennt man

fchenundzu deuten verftehen, und er mufsinden kirchlichen

einen Kritiker, der alfo verfährt? Ich überlaffe es mei-

literarifchen Quellen wohl bewandert fein.

Was das

nem Gegmner, fich auf diefe Frage eine Antwort zu fuchen,

erftere betrifft, fo hat ein Fachmann, Prof. Schiller, fich

Dafs er aber diefen Punkt völlig ignoriren konnte, ift,

im ‚Jahresbericht über römifche Gefchichte und Chrono-

abgefehen von dem Unrecht, welches er mir damit

logie für 1880‘ (S. 503—507) über die Schlüffe, welche der

angethan, für den Scharfblick des Verfaffers in Bezug

Verf. aus den Infchriften (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfchaft

auf den Stand der Probleme felbft nicht rühmlich. Denn

u..k. Leben 1880) gezogen hat, fo abfchätzig wie mög-

es ift in der That die Hauptfrage, wie viel Neues und

lich geäufsert.

Er fpricht von ‚merkwürdigen Entdeck-

Sicheres uns die Katakombenforfchung für die Gefchichte

ungen‘, die der Verf. in Bezug auf die Themata Chriften-

des 2. und 3. Jahrhunderts bisher gewährt hat. Dafs es

thum und Sklaverei, Chriftenthum und Stellung der

Frauen, Freigelaffene und Handwerker gemacht hat. Er

nante Formulirung habe ich Col. 370 Z. 11 f. von unten

Weniges, fehr Weniges fei, hatte ich behauptet (die präg-

hält dem Verfaffer den Satz entgegen: ‚Man nützt dem

und Col. 371 Z. 6 von oben für jeden Befonnenen hin-

Chriftenthum und der Erkenntnifs feiner Entftehung nicht,

reichend eingefchränkt), die Ergebnifse für das 4. Jahr-

wenn man Phantafıebilder auf- und fortführt, fondern

hundert u. f. nicht in Abrede geftellt, diefe aber an der

wenn man vor Allem einmal fich eine genaue Kenntnifs

noch

unerfchöpften Reichhaltigkeit der

literarifchen

der Zeit verfchafft, in der es allmählich fich bildete;

Quellen gemeffen. Bei der mir bekannten Bereitwilligkeit

dazu gehört freilich viel Arbeit, und die Infchriften

fo Vieler, fich Differenzen ftets in Form radicaler Gegen-

allein thun es nicht; fie wollen nicht blofs citirt, fıe

fätze vorzuftellen, erhebe ich ausdrücklich Proteft gegen

wollen vor Allem gelefen und verftanden {ein‘.

‚Die

die Behauptung, die mir vom Verfaffer zugefchrieben

Propaganda und Miffionsthätigkeit, welche der Verf. an

worden ift, und bitte, unferen wiffenfchaftlichen Legen-

das Wandern der alten Handwerker knüpft, kann auf

denfchatz nicht mit dem neuen Stücke zu bereichern,

hiftorifche Wahrheit keinen Anfpruch erheben; doch

dafs ich die Katakombenforfchung als eine Arbeit. 470

darüber kann man mit‘ dem Verf. nicht rechten; folche

nihilo erachtet hätte.

Bilder, wie er fie zeichnen will, bedürfen immer ftarker

Was die Sache anlangt, fo fragt es fich, ob :der Ver-

Retouche durch die Phantafie‘.

‚Wenn der Verf. einige

faffer in feiner neuen Abhandlung meine Thefe er-

Kenntnifs von den heidnifchen Infchriften hätte, fo würde

fchüttert hat.

Man wird fich dabei vorhalten müffen,

er wiffen u. f. w.‘ Diefe Sätze find nirgendwo in der

dafs er auf 30 Seiten nicht Alles fagen konnte, was er-

Recenfion Schiller’s durch eine Anerkennung irgend wel-

heblich ift. Aber er hätte vielleicht mehr fagen können,

cher Art limitirt.. Sie waren mir bekannt, als ich meine

609

Theologifche Literaturzeitung.

1882.

Nr.26.

610

Anzeige über das neue Werk des Verfaffers (chrieb. Ich

4) Verhältnifs von Kirche und Staat. Hier fagt

habe dort keinen Gebrauch von ihnen gemacht — weil

der Verf. (S. I1 f.): ‚Nur die allgemeine {ftaatsrechtliche

ich dem Verf. für manche Belehrung. dankbar war —

Beurtheilung des Chriftenthums feitens des antiken Staa-

und ich hätte auch jetzt keinen gemacht, wenn der Verf.

tes konnte durch die bisherigen Unterfuchungen erwie-

mich nicht dazu gezwungen hätte.

Aber :da er meinen

fen werden. Die Katakomben führen weiter‘. Inwiefern?

Einwurf, dafs fich aus den Infchriften für die Stellung

Der Verf. antwortet, fie erft zeigen es, dafs ‚die Gemeinde,

der Kirche zur Sklaverei das nicht fchliefsen laffe, was

alfo eine ftaatsrechtlich illegale religiöfe Corporation, als

er gefchloffen hat, mit einer Exclamation beantwortet hat,

Befitzerin der Katakomben refpectirt wurde, nicht ge-

welche mir den Unfinn aufbürdet, ‚dafs auch die factifche

fetzlich <aber? factifch‘;

Diefer Satz ift doppelt falfch;

Milderung oder Aufhebung der Sklaverei feitens einzelner

denn erftlich fagen die Katakomben nicht, wer als Be-

Chriften nicht anzunehmen fei‘ — fo hat er es verfchuldet,

fitzer de facto refpectirt wurde; bis auf Commodus aller

wenn ich darauf verweifen mufs, dafs feine Aufftellungen

Wahrfcheinlichkeit nach nicht die Gemeinde. Zweitens

über diefen Punkt, wie über andere, bei einem Fach-

ift die factifche Refpectirung aus ein paar Dutzend von

manne keinen Credit geniefsen (f. Schiller S. 505).

Ich

Zeugnifsen, ja durch die Exiftenz der Gemeinden felbft

habe kein Recht, über die Kenntnifse Anderer in Bezug

verbürgt. Oder exiftiren für den Verf. alle die Zeugnifse in

auf die profanen monumentalen Quellen abzuurtheilen,

der Literatur nicht, welche zeigen, dafs bis auf Decius die

obgleich fie mir nicht fremd find; aber das vermag auch

Gemeinden factifchEigenthumziemlich ungeftört befeffen

ich zu beurtheilen, ob aus der Thatfache, dafs wir nur

haben? Ja wenn die Katakomben lehren würden, dafs die

c. 30 chriftliche Sklaveninfchriften befitzen, nach dem

chriftlichen Genoffen{fchaften in irgend einer Form (Begräb-

Zuftande des parallelen Materials überhaupt etwas ge-

nifsvereine) ftaatlich anerkannt gewefen wären.

Aber

fchloffen werden darf.

das lehren fie auch nach dem Verf. nicht.

Alfo lehren

Doch nach diefem Abgenöthigten zu den drei erften

fie in keiner Beziehung irgend etwas Neues, und die That-

Jahrhunderten,

Was hat der Verf, in der neuen Schrift

fache, dafs fie fich an belebten Hauptftrafsen finden,

beigebracht, um meinen Satz zu entkräften und als Aus-

bleibt folange eine unintereffante, als wir nicht in jedem

fluss der Unwiffenheit zu {tempeln?

einzelnen Fall wiffen, wer dem Staate als Befitzer

ı) Verfaffungsgefchichte. Hier finde ich nichts

gegolten hat, und welches die urfprüngliche Form der

als den höflichen Satz des Verfaffers (S. 21):

‚Wenn

Katakombe gewefen ift.

Harnack bekennt, aus den Denkmälern für die Verfaffungs-

5) Sociale Stellung der Chriften.

Der Verf,

gefchichte einfach nichts gelernt zu haben, fo ift das

läfst mich hier (S. 17—20) meine Unwiffenheit fühlen.

nicht die Schuld der Denkmäler‘. Diefe Denkmäler! Auch

Aber was giebt er aus den 3 erften Jahrhunderten an?

dem Verf. haben fie ihre Geheimnifse nicht verrathen;

Ich finde nur zwei Punkte: ı) dafs die älteiten römifchen

denn felbft in feinem grofsen Werke findet fich keine

Chriften vorwiegend Griechen waren, 2) dafs das Ver-

verfaffungsgefchichtlich wichtige Notiz,

Oder befteht

hältnifs der Sklaveninfchriften zu den übrigen Infchriften

hier ein Complot, und darf der Verf, fein Wiffen nicht

zu dem Schluffe zwinge, dafs in den Gemeinden die

verrathen? Nun ({fchreibt er aber felbft S. 25: ‚Für die

Sklavenfchaft im Allgemeinen auf ein Minimum reducirt

Gefchichte und innere Verfaffung der älteften

war, Ueber Letzteres habe ich oben fchon gehandelt.

römifchen Gemeinde haben die Katakombendenkmäler

Wir wiffen, dafs bis zum Anfang des 3. Jahrhunderts die

bisher keine directen Auffchlüffe ergeben‘.

Alfo_find

Gemeinden zum

röfsten Theil aus ‚/udes et impoliti‘ be-

diefe Auffchlüffe für die Provinzen zu erwarten.

Wo?

ftanden haben.

o Sklaven Bifchöfe wurden, wie in

2) Cultusgefchichte, Der Verf. weifs hier (S. 24)

nur die Thatfache zu nennen, dafs ‚ein Gemälde aus dem

Rom, können fie nicht in der Minderzahl gewefen fein.

Was Erfteres anlangt, fo beftätigen die Katakomben in

. Jahrhundert uns über die Sitze der Presbyter und des

dankenswerther Weife eine bekannte Thatfache.

Nova-

Bifchofs im Gemeindehaufe orientire‘. Wo fie im 4: Jahr-

tian ift der erfte klerikale Schriftfteller, der in der römi-

hundert gefeffen, da fafsen fie alfo auch fchon im dritten,

fchen Gemeinde lateinifch gefchrieben hat.

Von Victor

3) Dogmengefchichte.

‚Für die Gefchichte des

ift es mindeftens nicht ficher.

Dogma’s bieten die Katakombendenkmäler nur geringe

6) Volksthümliche, religiöfe Anfichten.

In

Ausbeute‘ :

fo

der Verf. felbft (S. 21).

Einen Punkt

Bezug auf diefen Punkt hatte ich in meiner Anzei

ge ge-

nennt der Verf.: ‚Die Monumente zeigen ausnahmslos

fchrieben (Nr. 16, Col. 370):

‚Hier ift gewifs manches zu

innerhalb der Gemeinde die Vorausfetzung der realen

finden; aber dafs der gefammte Ertrag der Katakomben-

Gegenwart Chrifti im h, Abendmahl, was zu wiffen uns

forfchung auf diefem Gebiete für das 2. u. 3. Jahrhundert

viel wichtiger ift, als die Erkenntnifs der Vorftellungen

durch eine einzige hier einfchlagende Schrift des Tertul-

der altkirchlichen Theologen hierüber, die bekanntlich

lian oder durch den Pädagog des Clemens mehr als auf-

fchwanken‘.

Es ist mir unerfindlich, wie Monumente die

Was

gewogen wird, kann man zuverfichtlich behaupten‘. Diefes

Vorausfetzung der Realpräfenz zeigen können.

Urtheil beftätigt der Verf. durch das, was er S. 13—17

fie zeigen, ift bekanntlich lediglich ein Fifch, hie und

vorgebracht und nicht vorgebracht hat.

Wenn er aber

da bei dem euchariftifchen Mahl, der Chriftus bedeuten

bemerkt: ‚Es ift bis heute herkömmlich, die fıttlich-reli-

foll.

Der Verf. würde fich nicht erlauben, fo vorfchnell

iöfen Anfchauungen der Gemeinden in allen Punkten

und fo beftimmt ihn zu deuten und zugleich‘ von den

fich deckend zu denken mit dem, was die Schriften der

‚fchwankenden‘ Vorftellungen ‚der altkirchlichen Theo-

altkirchlichen Theologen in dogmenhiftorifcher und fitten-

logen zu fprechen, wenn er fich erinnern wollte, dafs

gefchichtlicher Beziehung ergeben,‘ fo braucht man wahr-

Symbol und Realität in jener Zeit keine Gegenfätze ge-

lich die Katakomben nicht, um fich von diefem Vorur-

wefen {find.

Die altkirchlichen Theologen kommen ja

theil, welches übrigens längft nicht mehr ungebrochen

erft dann in’s Schwanken, wenn man ihre Meinungen

herrfcht, zu befreien. Oder follen die fog. apokryphen

nach den verfchiedenen Katechismen des 16, Jahrhunderts

Schriften, follen die: Tractate Tertullian’s und die Mit-

abhören will. — Dafs die fabellianifche Infchrift, in Bezug

theilungen der Alexandriner für nichts gelten? Und lernt

auf welche der Verf. mich corrigirt, obgleich ich dies

man ‚das mächtige Uebergreifen des Auferftehungs-

felbft fchon beforgt hatte, nichts Neues enthalte, wird

glaubens in dem religiöfen Bewufstfein der Gemeinde,‘

zugeftanden, ebenfo eingeräumt, dafs aus einer angeblich

fowie ‚feine Durchfetzung mit heidnifchen El

ementen,

gnoftifchen Infchrift nichts Neues zu lernen fei‘).

den weitreichenden Einflufs heidnifchen Glaubens inner-

GLr

ı) Der Verf, hatte gefchrieben (Katak. S. 46): ‚(Eine ancyranifche)

faffung w;r ich berechtigt, Der Verf. erwiedert, er habe das Wort nur

Infchrift, in welcher das Wort 67„„gypyg'g fich findet, dürfte gnoftifchen

im Context der Infchrift als entfcheidend angefehen.

Warum publicirt

Urfprungs fein‘. Ich hatte den Verf, deshalb fo verftanden, als halte er

er jetzt nicht endlich diefen Context, wo ihm zum zweit

en Male Gelegen-

das Wort öqyvayöc für ein Indicium'des Gnoftifchen. Zu diefer Auf-

heit dazu geboten ift? Ich fuche ihn auch jetzt wieder

vergebens,

*

611

1882,

Ni.26.

612

Theologifche Literaturzeitung.

halb der Chriftenheit‘ erft aus den Monumenten?

Was

Culturentwicklung Italiens, wie fie vor mehr als 2100 Jahren

lehrt uns denn die ganze altchriftliche Literatur, wenn (ie

begonnen hat und. fich noch heute darftellt.

Zweitens

uns das nicht lehrt?

Es ift erfreulich, dafs uns die Ka-

verweift der Verf. auf die überrafchenden Auffchlüffe in

takomben das jetzt auch und z. Th. in neuer Weife lehren;

Bezug auf die gallifche Mifionsgefchichte, die Le:Blant

aber wer es nicht fchon wüfste, der würde es mindeftens

gegeben. habe.

‚Unferes Wiffens. hat die Kirchenge-

Sie find mir be-

fchwer haben, es aus den Katakomben in feiner ganzen

fchichte diefe Refultate bisher ignorirt‘,

Bedeutung zu erkennen. Für wichtig habe ich ftets ge-

kannt; fie find _ für das 2. u. 3. Jahrhundert wefentlich

halten, dafs fichin den römifchen chriftlichen Katakomben

durch Rückfchlüffe von Belang. Für die folgende Zeit

kein einziges jüdifches Symbol gefunden hat (S. 26) — für

hat z. B. Hatch (Organization 2, edit. p..202) ohne Le

wichtig deshalb, weil es das beftätigt, was fich über dieZu-

Blant’s Hülfe

für Gallien wefentlich dasfelbe erkannt.

fammenfetzung der römifchen Gemeinde aus dem I. Cle-

Der Schlüffel liegt auch hier in der rörnifchen Provincial-

mensbrief und dem Hirten ergiebt.

verfaffung, in. der Vertheilung der Städte im Lande und

Endlich drittens be-

AuMitfionsgefchichte und/Statifkik:; Der Merf

in ‚ dem Gange der Militärftrafsen.

legt auf diefes Gebiet befonderen Werth: er hat die Be-

hauptet der Verf. — freilich ohne Belege: ‚Hätten (bei

trachtung desselben (S. 8—11) vorangeftellt.

Aber ‚er

den neueren Verhandlungen über den, Urfprung _ des

erfchüttert am Schlufs, feine. Glaubwürdigkeit: als Kir-

Chriftenthums. in Britannien) die von Hübner edirten

chenhiftoriker durch den exorbitanten Satz: ‚Wichtig ift je-

altchriftlichen Infchriften des Landes Berücklchtigung

doch vor Allem die aus der Literatur nicht erkannte(!) und

erfahren, fo wäre wohl in diefer Frage ein falfches Ur-

wohl auch nicht erkennbare (!) Thatfache, deren Kunde

theil vermieden und ein (icheres. Ergebnifs. erlangt wor-

wir den Denkmälern verdanken, . dafs die altchriftliche

den‘.

Ich geftehe, dafs ich meinen Augen nicht getraut

Sollte dem Verf, wirklich das

Miffion der erften Jahrhunderte mit fehr feltenen Aus-

habe, als ich diefes las.

nahmen fich innerhalb der griechifch-römifchen Cultur-

Mifsgefchick pafhırt fein, dort. von Auffchlüffen über den

welt. gehalten hat, dafs die Grenzwälle und die Grenz-

|

!

Urfprung des Chriftenthums zu träumen, wo vielmehr

ftationen der Legionen die Grenzen.auch für die chrift-

|

die Monumente nur Auffchlüffe über die Verdrängung

lichen Miffionäre bildeten‘. Hierauf ift zu. fagen: Seitdem | desfelben geben?

Man {fchlage die beiden Hübner’fchen

die Legende von der Apoftelpredigt in aller Welt ab-

Karten auf, auf welchen fich der Kundige mit einem Blick

gekommen, hat man fich die Sache niemals anders vor-

orientiren wird. Faft alle Infchriften ftammen aus Wales

geftellt, ’ und. diefe Vorftellung fchwebte nicht-in- der

und . Northumbrien und gehören dabei, {foviel ich fehe,

Wir - fehen

Luft, fondern war durch die elementarften und ficherften

fämmtlich der ‚ angelfächfifchen. Periode an,

Beobachtungen zu beweifen; fie war alfo ‚erkennbar und

das Chriftenthum, wie es von den Angelfachfen verdrängt,

erkannt‘.

Im Einzelnen laffen fich die Nachweife des

fich in die gebirgigen Theile des Landes zurückzieht,

Verf.’s in zwei Gruppen zerlegen. Erftlich führt er mo-

und „wir.finden.. dort ‚auch. fpäter noch die meiften In-

numentale Thatfachen an,

die - zwar nicht für die

fchriften aus älterer Zeit erhalten, wo die Cultur am ge-

Miffionsgefchichte, aber für die kirchliche Statiftik

ringften gewefen ift. . Hat.das Chriftenthum in Wales und

von Werth find, vorausgefetzt, dafs die Datirungen rich-

Northumbrien begonnen?

Die Infchriften fagen darüber

tig find.. Dafs es in der Cyrenaica und an den Rhone-

nichts; an fich ift es. fo unwahrfcheinlich wie möglich,

mündungen im.2, Jahrhundert, auf Melos im 3., in Nea-

Woher das britifche Chriftenthum ftammt, diefe Frage

pel angeblich im ı. (wenn die Katakombe fo_ alt ift)

kann nur nach dem Cultus und den Symbolen beant-

Chriften gegeben hat, und dafs Trier im 4. Jahrhundert

wortet werden.

Was hat der Verf, ermittelt?

eine Hauptftation für die. Miflion in Gallien. und Ger-

Ich glaube alle Punkte berührt zu haben, welche der

manien gewefen ift — diefe nackten Thatfachen werfen

Verf, . genannt.. hat.

Der _ Lefer möge entfcheiden, wer

auf die Miffionsgefchichte kein Licht, f{obald man

von uns beidenim Recht.ift. Es ift nicht meine Schuld,

Ein folches Licht würde uns

wenn die Darftellung die Form eines. Verhöres erhalten

diefen Begriff ftreng fafst.

hat,

in den umgekehrten Fällen leuchten, wenn nämlich z. B.

Es liegt mir ferne, die Katakombenforfchung des-

nachweisbar auf Melos im 3. Jahrhundert, in der.Cyre-

halb für unwichtig. zu, erklären;, weil fıe für das 2. u. 3.

naica und an den Rhonemündungen. im 2. Jahrhundert

Jahrhundert: bisher. des ‚Neuen‘. fo wenig gebracht hat.

noch kein Chriftenthum vorhanden und Trier nach-

Wir freuen uns auch.des ‚Alten‘.in neuer und. originaler

weisbar nicht die Hauptftation der chriftlichen. Mifhon

Geftalt, und darum fei das Urtheil wiederholt: ‚Wir können

im 4. Jahrhundert gewefen wäre.

Wir würden dann er-

nur dankbar fein, wenn proteftantifche Kirchenhiftoriker

wägen dürfen, ob das Chriftenthum etwa durch die vier-

ihren Fleifs und ihr ganzes Intereffe diefem Gebiete zu-

wenden‘. Nur follen fıe nicht eher in Bezug auf den ‚theo-

te Dimenfion im 2. Jahrhundert nach Lyon gekommen

ift, und es wäre ernfthaft zu fragen, ob die Hiftoriker fich

logifchen Ertrag‘ Schlüffe ziehen, als bis fie fich in der

nicht täufchen, wenn fie Trier im 4: Jahrhundert für die

altchriftlichen Literatur die nöthigften Kenntnifse erwor-

Hauptftadt des ganzen Weftviertels des Reiches halten,

ben haben,

Die Frage aber, ob ‚die Katakombenforfch-

So gewifs beides abfurd, fo gewifs ift ein Ertrag der

ung ein Recht hat, fich als eine eigene Disciplin inner-

Monumente für die Miffionsgefchichte hier nicht

halb des theologifchen Wiffenfchaftsganzen zu geberden‘

vorhanden.

Der Verfaffer . führt aber zweitens That-

(S. 29), hat wirklich. ein fehr geringes Intereffe.

fachen an, die, wenn fie zuverläfig wären, für die

Giefsen.

Adolf Harnack.

Sie

find es aber nicht. '

Miffionsgefchichte von höchftem Belange‘ wären.

Acten der Erfurter Universität.

Bearb. von Prof. Biblioth.

Er behauptet erftlich, dafs in Ita-

lien das Chriftenthum, von der Weftküfte beginnend,

Dr. J. .C. Herm. Weifsenborn.. I, Thl. [Gefchichts-

erft im 4. u. 5. Jahrhundert die Höhen der Apenninen er-

quellen der Prov. Sachfen, 8. Bd.] Halle 1881, Hendel.

ftiegen habe.

Nur argumenta e silentio der Monumente

könnten für diefe Thefe beigebracht werden.

Sie.reichen

(XXVIIL, 442 S. 4: m. 4 chromolith. Wappentaf.)

nicht aus. Dafs die grofse Miffion von. der Weftküfte be-

cart. M. 27. —

gonnen, ift freilich gewifs; dafs es aber in der 2. Hälfte

Die vorliegende Publication darf das allgemeinfte

des 3. Jahrhunderts und im Anfang. des 4. überhaupt

Intereffe auch in theologifchen Kreifen beanfpruchen,

noch kein Chriftenthum jenfeits der Apenninen gegeben,

Gilt von der Gefchichte der mittelalterlichen Univerfitäten

das wird Niemand den fehlenden. Steinen. glauben, der

fchon überhaupt, dafs fie bis zu einem gewiffen Grade

fich z. B. auch nur der Synode von Rimini erinnert.

Die

Gefchichte des theologifchen Studiums und der theolo-

Beobachtung, dafs das Chriftenthum langfamer an der

gifchen Wiffenfchaft ift und darum eine gröfsere Auf-

Oft- als an der Weftküfte fich heraufgearbeitet und fpäter

merkfamkeit verdient, als man ihr zur

eit zu Theil

erft im Innern, fteht im feften Zufammenhang mit der

werden läfst, fo wird die Gefchichte der Univerfität Erfurt,

613

Theologifche Lite?aturzeitung. 1882112 NI226.

614

der Bildungsftätte Luther’s und des Centralpunktes des | wetter de Ifennach Winter 1476 (S. 366) eingezeichnete

jüngeren Humanismus ftets in ganz befonderem Mafse

fei; jetzt fcheint er, da er den Namen in gefperrtem

das kirchenhiftorifche Intereffe auf fich ziehen.

Es war

Druck wiedergiebt, den Winter 1477 notirten Jodocus

daher, auch nachdem Kampfchulte in feinem bekannten

Truwetter de Yfenack (S. 371) für den berühmten zu

halten.

Im Sommer 1486 wurde mit feinem Bruder

Werke mehr gezeigt hatte, wie auch der fprödefte Stoff

intereffant darzuftellen ift, als dafs er eine wirklich ob-

Conrad Muth (Mutanus) inferibirt, aber nicht, wie nach

jective Gefchichte geliefert, ein vielfach ausgefprochener

Stölzel S. 29, Kraufe (Eob. Heff. S. 33) als fratres de

Wunfch, dafs endlich einmal die Quellen zugänglicher

Homberg, fondern es heifst nur Conra dus Muth, Johan-

gemacht würden, zum wenigften die. Matrikel, die von

nes Muth, gvatis pro dno comite de Honsein (S. 411).. Unter

vielen, auch vondem Unterzeichneten fchon hand({chriftlich

dem Rectorate desfelben Grafen Wilhelm von Hohenftein

benutzt worden, eine reiche Fundgrube für vielfeitigfte

finden wir zwei Jahre fpäter 1488 den gefeierten Maternus

Nachdem faft von

Forfchung abzugeben verfprach.

|

ı Piftoris aus Ingweiler (S. 421) in Erfurt, nicht erft 1494

allen hervorragenderen Univerfitäten — meines Wiffens

/

(wie Kraufe S. 27 angiebt), im Winterfemefter 1491 den

{teht nur noch Heidelberg aus, deffen Matrikel wir wohl

G

für die Beförderung des Studiums der griechifchen Sprache

bis zu feinem demnächftigen Jubiläum erwarten dürfen,

|

fo überaus wichtigen Nicolaus. Marfchalcus de Gronen-

die Matrikeln erfchienen oder, wie von Leipzig aus, doch

berg S. 438. Am intereffanteften find vielleicht in diefem

reiche, die Zeit des Humanismus und der Reformation

|

erften Bande für den Kirchenhiftoriker einige Daten den

illuftrirende Mittheilungen geliefert worden find, liegt nun

‚ angeblichen ‚Vorreformator‘ Joh. von Wefel betreffend,

feit vorigem Jahre auch die erfte Hälfte der Erfurter

; bei deren Erwähnung ich Gelegenheit nehme, einige durch

Matrikel vor, unter den dankenswerthen Publicationen

. Ullmann und Kampfchulte traditionell gewordene Irr-

der _ hiftorifchen CommifGion der Provinz Sachfen wohl

thümer zu berichtigen.

Was wir von Daten aus feinem

eine der wichtigften. Es hätte wohl kaum eine geeignetere

Leben ficher wiffen, ift etwa Folgendes.

Nachdem er

Perfönlichkeit zur Herausgabe gefunden werden können

im

Winterfemefter

1441

als Johannes Rucherott de

als Profeffor Weifsenborn, Bibliothekar au der königlichen

Wefalia (S. 186) immatriculirt, erwarb er fich 1446 die

Bibliothek zu Erfurt, den Theologen als Mitherausgeber

/

|

Würde eines Magifters.

Im Winterfemefter 1456 war er

der griechifchen Symbole bekannt, der u, a, durch eine

Rector der Univerfität und zwar noch als 7/x theologia

Reihe fehr werthvoller Beiträge für die Gefchichte von

|

E Licentiatus (S. 258), wurde aber noch im Laufe desfelben

Erfurt und feiner Univerfität nicht blofs feine tiefgehende

Jahres Dr. theol. und bekleidete als folcher im Winter-

Kenntnifs der einfchlägigen Verhältnifse, fondern auch

|

femefter 1457 (S. 263), nicht wie Ullmann (I, 213) und

;ene unermüdliche Hingabe an die Sache documentirt,

% Kampfchulte (I, 16) angeben 1458, das Amt eines Vice-

ohne welche die fchwierige Aufgabe nicht zu löfen war.

rectors.

Bald darauf hat er KErfurt verlaffen,

um,

|

Denn wer fich einmal mit jener Matrikel und den fonft

ohne jemals in Mainz amtirt zu haben, was Ullmann be-

dafür in Betracht kommenden Actenftücken befchäftigt

hauptet, eine Stelle als Domherr zu Worms anzutreten.

hat, weifs, dafs es nicht nur einer grofsen Selbftüber-

Briefe des Raths von Bafel, die ihn für die neugegründete

windung bedarf, um der oft fo trockenen Wiedergabe

Univerfität gewinnen folien, vom 27. Sept. u. 4. Dec. 1460

von endlofen Namenreihen fich zu unterziehen, fondern

(mitgetheilt von W. Vifcher, Gefchichte der Univerfität

Bafel 1850 S. 70), fetzen feine Anwefenheit in Worms

auch einer peinlichen Akribie, deren Refultate dem weniger

voraus.

Kundigen leicht in _keinern Verhältnifse zu der dafür auf-

Nach längeren Verhandlungen kam Wefel, was

gewandten Mühe und Zeit zu ftehen fcheinen könnte.

Ullmann unbekannt gewefen ift, in der That nach Bafel

W. hat keine Arbeit gefcheut, um uns hier eine Publi-

im Sommer 1461, ging aber fchon das Jahr darauf wieder

cation zu liefern, die auch Dank der trefflichen Aus-

nach Worms zurück, um dann bis zu feiner Verhaftung

ftattung als eine muftergültige bezeichnet werden und

17 Jahre als Domprediger dafelbft zu wirken.

Dafs fein

durch die in vorzüglichem Buntdruck wiedergegebenen

berühmter Tractat über den Ablafs (Walch, onimenta

medü aevi 1, 11 1ff.) aus dem fürdieangeblich antikirchliche

Wappenbilder mehrerer Rectoren, deren der zweite Theil

noch mehr bringen wird, auch kunfthiftorifches Intereffe

oder vorreformatorifche Stimmung in Erfurt fo viel Capital

in Anfpruch nehmen darf. — Nach einer hiftorifchen Ein-

gefchlagen worden ift, überhaupt noch in Erfurt verfafst

leitung, die eine kurze kritifche Gefchichte der Entftehung

worden ift, halte ich für fehr zweifelhaft; ficher ift er

der Univerfität, fowie eine Befprechung der für die Heraus-

nicht fchon um 1450 gefchrieben, wie Ullmann will, da

gabe in Betracht kommenden Urkunden bietet, giebt W.

fich Wefel darin ausdrücklich Dr. theol. nennt.

Eine Be-

in einer allgemeinen Ueberficht die Namen der Rectoren

zugnahme auf ihn habe ich in denfelben Gegenftand be-

mit Angabe des Wahltermins und der Zahl der von ihnen

handelnden Schriften der Erfurter Lehrernirgends gefunden

immatriculirten Studirenden. Darauf folgen die Stiftungs-

und es mufs zum mindeften jedem, der Wefel’s klare,

bullen, die Statuten der Univerfität vom Jahre 1447, dann

ausgefprochenermafsen auf dem Schriftprincip beruhende

die Namen der Immatriculirten von 1392—149I1, alfo

fyftematifche Bekämpfung des Ablaffes mit Luther’s

während des erften Jahrhunderts der Univerfität.

Mit

fchwankender Auffaffung in feinen Thefen und erften

der denkbar gröfsten Genauigkeit hat der Verfaffer die

Auslaffungen darüber vergleicht, unverftändlich fein, wie

Varianten in der fehr willkürlichen Schreibung der Namen,

Ranke auch noch in der neueften Auflage feiner deut{chen

wie fie die Vergleichung der beiden Matrikelhandfchriften

Gefchichte (I, 209) fchreiben kann: ‚dafs Luther nament-

ergab, verzeichnet, einzelne hervorragende Namen durch

lich auf Wefel fufste, kann kein Zweifel fein‘.

Ob Luther

den Druck markirt und fonftige kleine Notizen hinzu-

Wefel’s Schriften — wir verdanken jenen Tractat be-

gefügt, wozu im zweiten Bande, der die Publication bis

kanntlich nur dem Sammeleifer des Matthias Flacius —

1607 fortführen wird,. ein reichhaltiges, durchaus noth-

überhaupt gekannt hat, ift mir höchft fraglich, und wenn

wendiges Regifter hinzukommen foll, deffen Mangel z. B.

Luther im Jahre 1539 erzählt, Wefel habe zu Erfurt die

die Benutzung der Wittenberger Matrikel fo fehr erfchwert.

hohe Schule mit feinen Büchern regiert (E. A. 25, 325),

Wie viel für die Einzelforfchung befonders aus dem

fo kann ich dies nur, wie fchon Plitt a. a. O.

1I8..08+

hoffentlich recht bald erfcheinenden zweiten Bande ge-

than, auf einen nach fo langer Zeit einigermafsen er-

wonnen werden kann, braucht kaum erwähnt zu werden.

klärlichen Irrthum zurückführen. Philofophifche Schriften

Manches daraus, die Erfurter Theologen betreffend, habe

Wefel’s, aus ‚denen Luther doch nur Magifter werden

ich fchon in meiner ‚Auguftinercongregation‘ verzeichnet.

konnte, find bisher nirgends bekannt geworden, noch

Hier nur noch einige Notizen: Zweifelhaft bleibt auch

finden fich folche irgendwo erwähnt.

Dafs fie in der

jetzt, wann Jod. Trutvetter Luther’s Lehrer, inferibirt

That nicht exiftirt haben, fcheint mir. mit Sicherheit da-

wurde. Nach einer Bemerkung bei Plitt, JE Er 1876;

raus hervorzugehen, dafs Trutvetter, der einzelnen feiner

S. 6 nahm W. früher an, dafs er der als Jodocus Trut-

Schriften in ganz moderner Weife ein Verzeichnifs der

**

’

615

Theologifche Literaturzeitung,

1882.

Nng6,

616

von ihm benutzten Autoren, auch der unbedeutendften,

Scharffinn, Sprachtalent, Witz und geiftreiche Dialektik ;

vordrucken läfst, unter der grofsen Menge derfelben

er rügt, dafs er in die Jugend mit feiner fokratifchen

Wefel niemals verzeichnet. Dafs man unter jenen Büchern

Methode den Zweifel hineingeworfen habe; in wie viele

etwa Collegienhefte(?), die noch nach 40 Jahren im Um-

junge Seelen diefer Sokrates damit zugleich ein Anti-

lauf gewefen(?), verftehen könne, oder dafs die Erfurter

doton gegen den Zweifel eingefenkt hat, davon kein

abfichtlich die Schriften jenes Mannes der Vergeffenheit

Wort.

Tholuck habe oft am Abgrund geftanden, alles

haben anheimfallen laffen, wie Köftlin (I, 51) anzunehmen

zu verlieren, habe aber immer wieder ‚eine Nothbrücke‘

geneigt ift, halte ich für fehr unwahrfcheinlich.

gefunden.

Kein Wort von den Realitäten des religiöfen

Erlangen.

'£h. Kolde,

Lebens, welche hinter der flüfigen und lockeren Dog-

matik liegen, und ohne welche auch fefter gefügte Lehre,

1. Aus dem Leben eines reformirten Pastors. Barmen 1881,

wäre es auch die ftramme calvinifch-pietiftitche Kohl-

Klein, (340 S. mit photogr. Portrait Paft. Kohlbrügge’s.

brügge’s, eine verzweifelte Aehnlichkeit mit ‚Nothbrücken‘

bekommen könnte, — Ausführlich müffen wir nun hören

gr. 8.) M, 5. —

von der Ernennung des Verf.’s zum Licentiaten der Theo-

2. Eine Erinnerung an Dr. theol. Herm. Friedr. Kohlbrügge,

logie durch die Wiener Facultät, von feinem Verfuch,

weiland Paftor der niederländifch-reformirten Ge-

fich in Halle zu habilitiren, der auf Widerftand bei der

meinde in Elberfeld. Hagen 1882, Rifel & Co. (139

Facultät ftiefs — wobei wohl das audiatur et altera pars

8 3 M 2 %,

angebracht fein wird —, endlich von feiner Erwerbung

des theologifchen Doctorgrades zu Marburg; das Diplom

Dem Titelblatte des erftgenannten Buches, auf wel-

wird uns verbotenus mitgetheilt und die Sache endigt fehr

chem wie im ganzen Buche wunderlicher Weife der Verf.

befriedigend mit dem Abend im Hotel Pfeiffer bei treff-

feinen Namen nicht nennt, ift eine anziehende Photo-

lichem Mahle und ausgezeichnetem Weine (S. 21

Von

graphie Kohlbrügge’s beigegeben.

Wer aber danach

einem gewiffen allgemeineren Intereffe find die Mittheil-

ungen über und die Briefe von Kohlbrügge und einiges

den Titel deutend, annehmen wollte, der ‚reformirte

Paftor‘ fei eben Kohlbrügge, der irrte fich; es ift nur

Andere, was in diefen reformirten Pietismus einfchlägt,

Adolf Zahn, fein Prophet.

Hätten wir es nicht mit einem

wie der Abfchnitt ‚eine reformirte Frau‘ (S. 313ff.) Mitten

Reformirten Zar excellence zu thun, fo würden wir fagen,

in diefem lockeren Haufen von Mittheilungen bilden eine

er habe feinem Buche das Bild des Schutzpatrons bei-

compactere Maffe die S. 37—149 eingefügten Predigten

gegeben,

Denn die im Buche felbft gegebenen Mittheil-

des Verf.’s, fowie einige biblifche Betrachtungen vor

ungen über K. und abgedruckten Briefe von ihm (S.

Studenten (S. 180-—210).

Die Wirkung manches erbau-

274—312) würden doch in keiner Weife das auffallende

lichen und kräftig anfaffenden Zuges in den erfteren wird

Verfahren erklären, wenn wir nicht wüfsten, in welchem

nach des Ref. Gefühl wefentlich gehemmt dadurch, dafs

Grade A, Zahn feine Tendenzen mit denen jenes von

der Verf, in feinen dogmatifchen Schnürftiefeln {1teckt,

ihm für den gröfsten reformirten Theologen des 19,

während er allerdings in homiletifcher Beziehung defto

Jahrhunderts ausgegebenen Mannes identificirt.

So läfst

fouverainerer Formlofigkeit huldigt.

In einer Predigt

er denn fein Buch unter diefer Flagge fegeln, und ver-

über das Evangelium des erften Oftertags heifst das

fehlt dabei auch nicht, die beifälligen Worte des Meifters

Thema: Laffet uns den Gedanken erwägen: Ob wir es

über die Leiftungen des Jüngers beizubringen; was er

auch nicht glauben, wahr ift es doch.

I. Ob wir es auch

über Zahn’s Kriegspredigten ‚und ihre faft unnachahm-

nicht glauben.

II. Wahr ift es doch.

Das an zweiter Stelle genannte Büchlein giebt feinem

lich hehre Sprache‘ geurtheilt, bekommen wir fogar zwei-

Das möchte nun hin-

mal zu hören (S. 35 und 306).

Hauptinhalt nach auszügliche Mittheilungen aus Kate-

gehen, wenn die Waare nicht überhaupt eine fo zweifel-

chefen Kohlbrügge’s, welche etwas von einem Original

hafte wäre, welche er mit jener Flagge deckt.

Man fragt

erkennen laffen in einzelnen glücklichen Griffen, im

fich, wie kommt der Mann dazu, diefe locker zufammen-

Vebrigen aber fchwerlich verdienen, als Mufterkatechefen

gewürfelten Mittheilungen dem Publicum als Buch von

aufgeftellt zu werden. Vorangefchickt find Kohlbrügge’fche

340 Seiten zu bieten? Im Frühjahr des vorigen Jahres ftirbt

Memorabilien, deren Xenophon wieder kein anderer ift

in Halle ein Mann, mit welchem Zahn I6 Jahre lang als

als der ‚reformirte Paftor‘.

nächftem Collegen zufammen gearbeitet hat, der auch

beim Referenten in treuem Andenken ftehende Dom-

Kiel.

W. Möller.

prediger W. Focke.

Sein Tod iftt für Zahn die Veran-

Wendt, Paft. Bernh., Symbolik der römisch -katholischen

laffung geworden, ‚einmal feine Erfahrungen und Erin-

Kirche. ı. Abth. Gotha 1880, F. A. Perthes. (XI, 299 S.

nerungen aus diefer Epoche feines Lebens niederzufchrei-

ben‘.

Dagegen wäre nichts zu fagen, aber mufste denn

gr. 8.). M. 6. —

das Niedergefchriebene auch gedruckt werden? Was der

Das Buch, welches ich hier zur Befprechung bringe,

ift fchon vor ftark zwei Jahren erfchienen, und es möchte

Verf. von feiner Stellung und Wirkfamkeit an der Dom-

gemeinde in Halle, was er von den dortigen Verhält-

faft zu fpät erfcheinen, ihm noch eine Anzeige zu wid-

nifsen dem Publicum mitzutheilen für gut findet, hat

men, Ich habe gefäumt, meiner Pflicht in diefer Beziehung

zum Theil nur Intereffe für die mit Halle Bekannten;

nachzukommen, weil ich hoffte der Schlufsband werde

fie allein vermögen aber auch die nicht ohne die Gabe

nicht fo fpät ausgegeben werden, dafs es nicht möglich

treffender Auffaffung aber vom befchränkteften Partei-

fein follte, mit der Anzeige diefes erften Bandes bis

ftandpunkt hingeworfenen Behauptungen zu ergänzen

dahin zu warten.

Es hat ja nun faft den Anfchein, als

und zu rectificiren.

Die ganze Enge der Beurtheilung

ob es diefem Werke über die Symbolik der römifch-

können auch ferner Stehende abnehmen aus den Ur-

katholifchen Kirche wie feinem letzten Vorgänger, dem

Weil

theilen über Männer wie Tholuck und Müller.

Werke des verftorbenen J. Delitzfch, ergehen {olle

letzterer bei feiner tiefen und energifchen Auffaffung von

d. h., dafs es überhaupt nicht zum Abfchluffe komme,

Sünde und fündlichem Verderben umfomehr fich ab-

Sollte das wirklich der Fall fein,

fo würde ich es be-

ringt mit dem Problem, wie das Heil aus Gnaden allein

dauern.

Denn das Werk verdient zu Ende geführt zu

doch vom Menfchen auf fittliche Weife angeeignet wer-

werden und dürfte — wenn der zweite Band dem erften

den könne, ift er der Lehrer, welcher das andere Evan-

nicht an Solidität nachfteht — fich als fertiges noch

gelium in die Provinz und in die Theologie gebracht

manchen Freund unter folchen erwerben, die dem Stück

hat, welches Paulus bekämpft.

An Tholuck, dem er

gegenüber noch zweifelhaft find, wie weit.es der Be-

felbfit doch nachhaltige Anregung zu verdanken bekennt,

achtung werth fei.

Nämlich das Werk bietet wenig

rühmt er nur die wunderbar reiche Begabung, Phantafie,

Neues. Das ift dann kein Fehler, welcher einer freund-

617

Theologifche Literaturzeitung. 1882.

Nf 26}

618

lichen Aufnahme im Wege ftünde, wenn das Bekannte

!

auch den Katholicismus anders verfteht, als der Verf.

in zweckmäfsiger, eigenthümlicher Form geboten wird.

Wenn ich noch einige Bemerkungen anf(chliefse,. fo

Letzeres wird fich erft ganz beurtheilen laffen, wenn

gelten fie nicht nur dem Verf. diefes Werkes, fondern

das Werk fertig ift.

Ich möchte nach dem Bisherigen

vielmehr einer allgemeinen Methode der Behandlung

glauben, dafs das Buch fich vermöge feiner Nüchtern-

der Symbolik. Der Verf, des vorliegenden Werkes

heit und Ueberfichtlichkeit unter den vorhandenen Dar-

könnte fich denfelben fogar entziehen zu dürfen meinen

ftellungen der römifchen Symbolik einen Platz als Nach-

durch den Hinweis darauf, dafs er nur die Controvers-

fchlagebuch mit Recht erwerben würde.

Dafs es viele

lehren

zwifchen

Katholicismus

und Proteftantismus

Punkte giebt, hinfichtlich deren es nichts zum Nach-

habe beleuchten wollen,

Freilich meine ich ihn doch

mitzutreffen, da er doch nun einmal fein Werk fchlecht-

fchlagen bieten wird, fällt dem Buche infofern nicht

fpeciell zur Laft, als es fich auf den ufuellen Stoff be-

weg eine Symbolik der römifchen Kirche nennt, und

fchränkt. Die Dispofition des Stoffes ift infofern eigen-

doch wohl die Befchränkung, die er fich auferlegt hat,

artig, als die feit Marheinecke übliche Voranftellung

gegenüber der Aufgabe des Ganzen fich nur wie eine

der Lehre von der Kirche nicht adoptirt ift. Der Verf.

quantitative Verkürzung des Stoffes zu Gunften der Con-

will natürlich die römifche Lehre verftehen lehren,

troverfen d. h. des befonders Intereffanten vorftellt.

Ich

nicht blofs die einzelnen Stücke regiftriren.

Er findet

bin der Meinung, dafs weder die Symbolik im Gan-

ebenfalls natürlich das Mittel dazu in der Hervorkehr

zen, noch die Darftellung der Controverfen, fo wie wir

des ‚Princips‘ und in dem Nachweis des Zufammenhangs

Indem er fich nun

fie bei Wendt und im Ällgemeinen treffen, zweckent-

aller Einzellehren mit dem Princip.

fprechend ift. Der Zweck ift, dafs wir den Katholicis-

die Befchränkung auferlegt, dafs er nur von denjenigen

mus verftehen lernen wollen. Die ufuelle Methode ift

römifchen Lehren handeln will, in denen der Unterfchied

aber nur geeignet, uns ein Scheinbild des Katholicismus

des Katholicismus vom Proteftantismus fich ausprägt,

zu gewähren, Wer den Katholicismus nur ein Wenig

gewinnt er feine Dispofition von dem Gedanken aus,

aus dem Leben kennt, weifs, dafs er ganz anders ift, als

dafs ‚der principielle Unterfchied des Romanismus von

unfere landläufigen Symboliken ihn erfcheinen laffen.

dem reformatorifchen Proteftantismus in der pelagia-

Er hat ganz andere Intereffen, als man danach denken

nifchen Richtung liege, die durch die ganze römifche

follte.

Es ift Nichts falfcher, als anzunehmen, dafs die

Kirchenlehre fich hindurchziehe‘.

Die Lehre von der Kirche (oll

So geht er alfo von

Rechtfertigungslehre auch für den Katholicismus die

der Heilslehre aus.

Fundamentallehre fei, weil fie es für uns ift, und weil wir

folgen.

Denn ‚die römifche Lehre von der Kirche ift

durch die Reformatoren gelehrt find, hier den Grundver-

nichts Anderes, als die Krone und der Gipfel einer aus

derb des Chriftenthums im Romanismus zu erkennen. Die

pelagianifcher Wurzel hervorgewachfenen Heilslehre‘,

Lehre von der justzficatio — diefer fpecielle dogmatifche

Der vorliegende erfte Band bietet nun folgende Stücke:

locus — (pielt eine höchft untergeordnete Rolle für das

ı. Abfchnitt: die Lehren vom Urzu ftande des Menfchen

katholifche Bewufstfein. Der articulus stantis et cadentis

und von der Erbfünde, (hierbei die Lehre von der un-

ecclesiae ift für den jetzigen Katholicismus einfach der

befleckten Empfängnifs der Jungfrau Maria); 2. Ab-

vom Papfte. Alfo ift es verwirrend, von einem prote-

fchnitt: die Lehre von der Rechtfertigung (1. Cap.,

ftantifchen. Intereffe an dem katholifchen Lehrfyftem

die Vorbereitung oder die Dispofition, 2. Cap., das

d. h. von dem Punkte, der uns hier — mit Recht oder

Wefen und die Gewifsheit, 3. Cap., das Wachsthum

Unrecht — der intereffantefte ift, auszugehen, um den

und die Früchte, 4. Cap., die Vollendung der Recht-

Katholicismus zu beleuchten.

Er tritt dann nicht in das

fertigung (letzteres

==>

=

Lehre vom Fegefeuer); endlich

rechte, fondern in ein künftliches Licht.

Die Gröfsen-

3. Abfchnitt: Lehre von den Sacramenten. Diefer Ab-

verhältnifse werden verfchoben.

Ich will damit nicht

{chnitt wird nicht mehrzu Ende geführt; der Verf. (chliefst,

fagen, dafs die Recht hätten, die bei der Darftellung des

nachdem er im erften Capitel von den Sacramenten im

Katholicismus von der Lehre über die Kirche ausgehen,

Allgemeinen (1. Wefen und Zahl der Sacramente,

Einmal ift es, wie ich meine, gar nicht fowohl die Lehre

2.Wirkfamkeit derfelben) gehandelt hat, mit dem zweiten

von der Kirche, als fpeciell die Lehre vom Papfte, die

Capitel: die Taufe und die Firmung. Ich denke mir,

thatfächlich im Vordergrunde fteht. Aber man braucht

dafs er diefen Einfchnitt fich fo gerechtfertigt hat, dafs

bei der Darftellung ja nicht vom Vordergrunde auszu-

er nur in diefen beiden Sacramenten die directen Mittel

gehen. Die Lehre vom Papfte ift, richtig verftanden, nur

der Rechtfertigung gemeint hat fehen zu follen, fo dafs

eine Confequenz oder ein Symptom. Es will erklärt fein,

die andern Sacramente ohne Schaden für den Abfchufs

dafs es dahin hat kommen können, dafs der Papft fo in

der ‚Heilslehre‘ in den zweiten Band verwiefen werden

den Vordergrund tritt.

könnten.

Sollte nicht aber doch mindeftens noch die

Nun, . meine ich, ift das der

Grundfchade der Symbolik des Katholicismus, dafs der-

Lehre vom Bufsfacrament hier im erften Bande ihren

felbe gewöhnlich behandelt wird, wie wenn er erft {eit

Platz haben bekommen follen? Indefs will ich nicht da-

dem Tridentinum esxiftire.

Auguftin und Thomas zieht

rüber befonders rechten, weshalb der Verfaffer gerade

man ja zur Interpretation der einzelnen Lehren mit

da aufgehört hat, wo er aufhört.

Was das Gegebene

heran. Aber was will das bedeuten gegenüber der Auf-

anlangt, fo liegt fein Werth in der Sorgfalt der Detail-

gabe, vielmehr die frühere Gefchichte des Katholicis-

fchilde rung. Der Verf, benutzt als Quellen in erfter Linie

die Symbole d. h. die Tridentinifchen Beftimmungen

felben mit in’s Auge zu faffen. Der moderne Katholicis-

mus, das Werden, die lebendige Entwickelung des-

und den Catechismus Romanus, rte{p. — das wird wefent-

mus , der mit dem Tridentinum beginnt, bafırt auf dem

lich erft im zweiten Bande praktifch werden — die Vati-

mittelalterlichen und diefer auf dem antiken.

Der an-

canifchen Entfcheidungen und demzufolge die amt-

tike Katholicismus aber ift der abendländifche Theil

lichen Erläffe der Päpfte. Accefforifch d. h. als Deutungs-

der noch einheitlichen Kirche.

Mit anderen Worten,

mittel benutzt er die Schriften der katholifchen ‚Theo-

man kann den Katholicismus nicht verftehen, wenn man

logen‘, vor Allem der Mufterlehrer Auguftin, Thomas

nicht unterfucht, was er als Erbe aus der Zeit hat, wo

und Bellarmin, Der Pragmatismus, mittelft deffen die

esnocherft eine Kirche gab. Eine Vergleichung der römi-

fchen mit der griechifchen Kirche bietet das erfte und

‚pelagianifche Richtung‘ conftatirt wird, will mich etwas

äufserlich bedünken.

Man fehe die Ausführungen bei

der Lehre von den Sacramenten S. 260 ff. Ich bin auch

bei weitem wichtigfte Mittel für,das Verftändnifs de

Katholicismus. Vielleicht findet hier nun eine Bemerkun

im Detail durchaus nicht überall einverftanden mit dem

über die ‚Symbole‘ für die römifche ‚Symbolik‘ eine

Verf. Indefs meine Differenz betrifft mehr die Auf-

gute Aufnahme. Aus der alten Zeit giebt es bekannt-

faffung als die Befchreibung. Und weil letztere forgfältg

lich nur Symbole, die allen Kirchen

gemeinfam geblieben

ift, fo kann man aus dem Werke doch lernen, wenn man

find. Dennoch geht es nicht an,

in der Symbolik, wie

Theologifche Literaturzeitung.

1882.,

c 26

620

619

Oehler es gethän, vor der Darftellung der Particular-

Fricke, Prof. Dr., Metaphysik und Dogmatik in ihrem gegen-

kirchen die ‚oekumenifchen Symbole‘ zu behandeln wie

seitigen Verhältnisse, unter befonderer Beziehung auf

einen Inbegriff gemeinfamer Anfchauungen. Oehler be-

merkt felbft zum Voraus, dafs das Wort gelte: duo sı

die Ritfchl’fche Theologie. Vortrag auf der Meifsner

Conferenz, am 28. Juni 1882. Leipzig 1882, Hinrichs.

profitentur idem, non est idem.. Er weifs dann freilich der

(39:- S @F, .,8.) M —.80;

Schwierigkeiten, die fich hier aufthun, fo wenig Herr zu

Es würde um Vieles leichter fein den wiffenfchaft-

werden, dafs er mit den literarifchen Bemerkungen über

die ‚oekumenifchen‘ Symbole überhaupt über die Sache

lichen Austaufch zu pflegen, wenn das Beifpiel von Po-

wegfchlüpft.

Indefs ich berühre diefen Punkt nur des-

lemik, welches der oben bezeichnete Vortrag vor Augen

halb, weil ich bemerken möchte, dafs überhaupt die

ftellt, ein wenig häufiger nur zu finden wäre, als leider

‚Symbole‘ gar nicht die wefentlichen Quellen einer rö-

der Fall ift. Der verdiente Leipziger Theolog hat wirk-

mifchen ‚Symbolik‘ find. Die Symbole find Befitzftücke

lich zu erfüllen gewufst, was er als eine ‚geweihte Pflicht‘

Im

der Kirche, die überall anders angefehen werden.

bezeichnet: das @indeveıv &v Ayaırn. Man erkennt es

Katholicismus fpeciell find fie recht gleichgültig Ele-

überall, dafs es ihm darum zu thun ift, Ritfchl gerecht

mente der Tradition,

Sie empfangen ein gewiffes Mafs

zu werden.

Dazu gehört, dafs er auch das hervorhebt,

von Reverenz; aber fie dürfen nie aufgeboten werden

was er zu den Verdienften diefes Theologen rechnet.

gegen die Intereffen der lebendigen Kirche d. h. des

‚Der Herr hat diefe ausgezeichnete Kraft berufen und

Papftthums und werden nur deshalb nicht überhaupt aufser

gerüftet zur Ethifirung der Religion und ihrer Wiffen-

Curs gefetzt, weil theils die Fiction der Gültigkeit der

fchaft, die zu keiner Zeit vergeffen werden darf, und zur

Tradition aufrecht erhalten werden foll und weil es

Anregung Neues fchaffender Gedanken an Schrift, Dog-

kirchlichen Lebens

andererfeits der jefuitifchen Theologie nicht fchwer fällt,

menge({fchichte und Glauben des

aus Allem Alles zu machen. In diefer letzteren Hinficht

unferer Gegenwart‘. Es ift ein befonderes Abfehen F.’s,

hat man einfach zu wenig Kenntnifs deffen, was die je-

den Streit um die Ritfchlfche Theologie auf ‚das wiffen-

fuitifche Theologie dermalen thatfächlich leiftet, wenn

fchaftliche Gebiet nach Möglichkeit einzudämmen‘. Der

man meint, dafs das Mafs deffen, was etwa nach den

Streit hat ja fchon kirchenpolitifchen Charakter ange-

Regeln der kunftmäfsigen Interpretation als der wirk-

nommen. Aber, ‚wo neben entfchieden geiftiger Bedeut-

liche Sinn oder nach den Regeln der wiffenfchaftlichen

ung und Originalität eine fo warme Liebe zu Chrifto

Gefchichtsforfchung als der wirkliche Urfprung einer

als unferem Erlöfer und ein fo tiefer Ern(t des Bewufst-

überlieferten Lehre, eines fymbolifchen Documents eruirt

feins von unferer allein in Chrifto gewonnenen und zu

werden könne, auch für jefuitifche Sophiftik eine Schranke

gewinnenden Erlöfung vorhanden ift, wie bei Ritfchl, da

biete.

Ich zweifele nicht, dafs die katholifchen Theo-

ehören Fragen wie die hier zu erörternden zunächft nur

logen uns Proteftanten in der Streitfituation immer ver-

der. Wiffenichaft :an‘.

Die: Fragen; / die F: erörtert , be-

fuchen werden feftzuhalten bei den ‚Symbolen‘ refp. den

treffen R.’s Stellung zur ‚Metaphyfik in der Theologie‘.

‚officiellen Lehren‘.

Glückt ihnen dies, fo ift es leicht,

Es ift fchwierig, ein getreues Bild von den Ausführungen

weite Gebiete der wirklichen katholifchen Praxis, auch

zu gewähren, die F. bietet. Die Gelehrfamkeit und Ge-

wiffenhaftigkeit des Verf.’s geftattet nicht diejenige Stoff-

der päpftlich approbirten, für unfer Auge zu verfchleiern,

Gerade dies aber liegt dringend im Intereffe des Jefuitis-

befchränkung, die für einen Vortrag faft unerläfslich

mus, der unter der Deckung der proteftantifchen Un-

ift. Es ift F. nicht unbekannt, dafs R. nicht der Erfte

kenntnifs der wirklichen Mittel, wodurch die ‚Kirche‘

ift, der die Metaphyfik und die Theologie auseinander

wirkt, den Sieg am ficherften erhoffen kann.

Ich meine

zu wirren ftrebt,

Er erinnert fich an Luther und Me-

aber, die Unterfcheidung von officiellen ‚{ymbolifchen‘

lanchthon und aus der neueften Zeit an Schleiermacher.

Lehren und freier Meinung und Praxis geht die wiffen-

Er weifs auch die Verwirrungen, die thatfächlich durch

fchaftliche Symbolik des Katholicismus nur fo an, dafs

die Metaphyfik fchon für die Theologie geftiftet find, zu

würdigen. Es kommt immer darauf an, die falfche Me-

fie davon Notiz nimmt, dafs diefe Scheidung überhaupt

exiftirt und an ihrem Theile ja mit einer Erklärung be-

taphylfık mit R. fernzuhalten und dann doch der wahren

darf. Im Uebrigen haben wir uns darauf zu befinnen,

Metaphyfik ihr Recht zu behaupten. Eine Fülle hiftori-

dafs es durch Nichts verbürgt ift, dafs die ‚officielle‘

fcher Kenntnifse treten dabei zu Tage, die doch oft nur

Entfcheidung eine befonders lichtvolle, die religiöfe In-

wie zur eigenen Beruhigung in kurzen Epithetis und Par-

tention des Katholicismus wirklich klarlegende fei —

enthefen angedeutet werden können.

Eine grundfätz-

man bedenke, dafs unter diefem Gefichtspunkt der Papft

liche Erörterung der Aufgabe der Metaphyfik einerfeits,

der Theologie refp. der Dogmatik andererfeits, wodurch

recht ausf({chliefslich fich 1ıefervirt hat — und ferner, dafs

fchon gegenüber dem Tridentinum das Interpretations-

die Bedeutung der Metaphyfik auch für die Theologie

es auch durch Nichts verbürgt ift, dafs alle oder auch

erwiefen werden foll, wird angeftellt im Zufammenhange

nur die wefentlichften katholifchen Anfchauungen officiell

mit einer encyklopädifchen Ueberficht über das Gefammt-

lehrhaft fixirt find. Es kann uns nur die Beobachtung

gebiet der Wiffenfchaft und mit einer Unterfuchung der

des gefammten Lebens des Katholicismus, feiner Lehre

Gefichtspunkte, wonach fich überhaupt die verfchiedenen

und feiner Sitte, feines Cultus und feiner Politik, feiner

Disciplinen unterfcheiden. Vom Allgemeinften zum

e-

Inftitutionen und feiner Perfonen helfen. Die Einfchränk-

ciellften, vom Weiteften zum Concreteften bewegt

B

ch

Wie mir fcheint,

ung der Deutung des Katholicismus auf feine officiellen

die Erörterung herüber und hinüber.

j

Lehren hat höchftens einen Sinn _ für diejenigen inner-

ift es doch ein Vorwurf, der der beherrfchende genannt

Verf. : erachtet R.

katholifchen Parteien, die durch eine Uebermacht be-

werden kann.

R. ift zu ‚fkeptifch‘.

droht werden, ohne fich doch felbft überzeugen zu können,

für einen Kantianer und den Kantianismus für Skepti-

dafs fie aufgehört hätten katholifch zu fein.

Für die

cismus,

In Wirklichkeit ift weder R. Kantianer, noch

Wiffenfchaft ift es eine unerträgliche Verkürzung ihrer

Kant Skeptiker. Indefs diefe hiftorifche Bemerkung

Mittel, wenn man nicht alle Gefichtspunkte, die das

entkräftet nicht den fpeciellen Vorwurf, den F.

egen R.

Leben gewährt, in’s Auge faffen {ollte,

erhebt. R. hat nicht. den Muth, ‚die höchften

robleme

anzufaffen‘.

Die. höchften Probleme find nach F. von

Giefsen.

E Katfenbüfch.

zweierlei Art: die Frage nach der Beweislichkeit der

chriftlichen Weltanfchauung und die volle Erfchöpfung

der ‚objectiven Inftanzen‘, auf denen unfer Verhältnifs

zu Gott, wie wir es im Chriftenthume erfahren und erleben,

beruht.

R. bleibt bei der blofsen Erfahrung ftehen.

Aber diefelbe fteht doppelt ungedeckt da. Er will nichts

621

1882,

INr 260

RD

Theologifche Literaturzeitung.

622

wiffen von denjenigen Gedanken der alten Dogmatik, / auch dasjenige fei, was er, R., für einen Theologen und

welche diefe Erfahrung doch erft erklären, die es uns | Chriften als das wirkliche Beweisobject anerkenne? F

begreiflich machen, dafs diefe Erfahrung überhaupt ge-

|

concedirt ja, dafs er kein anderes Beweisobject habe als

macht werden kann.

Das find jene ‚metaphyfifchen“‘

R. und das ift feine freundliche Meinung über R. Wenn

Dogmen, die R. ‚dahingeftellt‘ fein läfst, während fıe

|

doch erft die Lebensadern unferes chriftlichen Glaubens

F. mit R, das Beweisobject ‚Gott in Chriftus‘ nennt, {fo

erkennen laffen.

ift es ja auch gewifs,. dafs dasfelbe Object beabfich-

Und er ift unbegreiflich gleichgültig

tigt ift, und wenn er Gott in Chrifto als den Gott des

gegen die Aufgabe der Verantwortung des chriftlichen

Gottesreichs , der die Liebe ift, anfıeht, fo ift fo weit

Glaubens gegenüber feiner Negation.

R. begiebt fich

auch wirklich R.’s Beweisobject getroffen. Aber F.

des Kampfes mit dem Pantheismus und Materialismus,

erweitert das Object wie felbftverftändlich um feine ‚meta-

indem er feinen Standpunkt nur einfach im Unterfchiede

phyfifchen Vorausfetzungen‘. Wie, wenn diefe allerdings

von dem ihrigen präciürt.

Auf der chriftlichen Erfahr-

nur durch den ‚metaphyfifchen Beweis‘ zu retten find, R.

ung fufsend befürchtet er keine Widerlegung.

Diefe

aber leugnet, dafs fie aus der Offenbarung auch nur als

Erfahrung befteht ja zu Rechte und R, kennt die wirk-

Beweisobject zu deduciren find? Wie, wenn R. zugäbe,

liche, echte chriftliche Erfahrung. Aber er kennt nicht

dafs F. jene ‚Vorausfetzungen‘ als möglich, felbft als

den Zweifel. Er kennt nicht die Aufgabe der Rechtfer-

eine logifche Confequenz bewiefen habe, aber be-

tigung des chriftlichen Glaubens vor der Welt, vor der

hauptete, dafs es dem Glauben nicht genug fei, fich auf

Wiffenfchaft, vor ihm felbft. Diefe Rechtfertigung ge-

wiffenfchaftliche Argumente ftützen zu dürfen, um fein

währt allein die Metaphyfik. Freilich nicht jede Meta-

Object zu erweitern, dafs er fich kein Recht zufchreibe,

hyfik. Es ift das der Grund der Ablehnung der Meta-

über den thatfächlichen Inhalt der Offenbarung als

phyfik bei R., dafs er meint die Platonifch-Ariftotelifche

einziger göttlicher Autorität hinauszufchreiten und

darum jene Vorausfetzungen ‚dahingeftellt‘ fein laffe?

Specialgeftalt fei die einzig mögliche und weil er fich

daraufhin vorftellt, Metaphylik und Pantheismus feien

Hätte F, nicht alle Kraft darauf verwenden müffen, die

folidarifch. R. hat ja durchaus Recht, fich des in diefer

von ihm behaupteten Elemente des chriftlichen Glaubens

Metaphyfik erzeugten Gottesbegriffs als chriftlicher Theo-

als wirkliche Momente an der Offenbarung als folcher

log. zu erwehren, Aber es giebt auch eine andere Meta-

nachzuweifen? Speculative ‚Andeutungen‘ können gerade

phyfik — eine reformirte Leibnitz- Herbart-Lott- Lotze-

hier R. unmöglich überzeugen.

Der OÖffenbarung haben

fche — die gerade dem chriftlichen Gottesbegriff ent-

wir uns als Chriften zu unterwerfen.

Es gilt, fie in

gegenkommt und fofern fie den Gottesbegriff nach all-

ihrer Integrität — ohne Abzug, ohne Zuthat — zu hüten.

Das ift R.’s Grundthefe und das ift die Macht feiner Po-

gemeinen wiffenfchaftlichen Principien gewinnt, fo ift fie

fition.

befähigt, einen wirklichen Beweis für die Exiftenz des

Ob es die ‚Metaphyfik‘ ift, die uns die Ueber-

Gottes, an den man im Chriftenthum glaubt, zu erbrin-

zeugung gewähren könne, dafs wir in Chrifto einen offen-

gen. Ich glaube nicht, dafs R. fich durch F.’s Erörter-

baren Gott haben, ift mit Ausficht auf Erfolg erft zu

ungen befonders bedrängt zu fühlen braucht. Was F.

discutiren, wenn Einigung darüber erzielt ift, was von

ganz überfieht, das ift, dafs R. fich bei feiner Theologie

Gott uns offenbar ift und welches Organ es ift, das hier

auf den Bodender Offenbarung ftellt. — Unter ‚Ritfchl’-

überhaupt zu fehen fähig macht.

fcher Theologie‘ verfteht der Verf. nicht nur die T’heo-

Giefsen.

F. Kattenbufch.

Er allegirt zu ‚verfchiedenen Malen Herr-

mann’fche Thefen. Leider übt auch er diefem letzteren

logie R.’s,

Lotze, Herm., Grundzüge der Religionsphilosophie. Dictate

Theologen gegenüber jene Manier, die faft die recipirte

aus den Vorlefungen. Leipzig 1882, Hirzel. (III, 102 S.

zu werden droht, dafs er Dicta von ihm aufpflanzt, die

gr. 8.) M. 1. 70,

R. felbft fcheinbar noch übertrumpfen, um die Confe-

quenzen der ‚Ritich!’Ichen Theologie‘ und ihre Gefähr-

In diefen Dictaten (aufser dem vorliegenden Heft

lichkeit ad oculos zu demonftriren. Wollte er nicht mit

ift bereits die

praktifche Philofophie und die Pfychologie

R. allein fich auseinander fetzen, {o hätte er gerade bei

erfchienen) ift der reife und forgfältig formulirte Ertrag

H. fehen können, wie die ‚Ritfchl’fche Theologie‘ zur

einer eindringenden, über vier Decennien fıch erftrecken-

energifch(ten Auffaffung des Gedankens, dafs das Chri-

den philofophifchen Arbeit niedergelegt. So. {ind diefe

ftenthum auf Offenbarung beruht, hinleitet (vergl. ‚Die

knappen $S ein vortreffliches Hülfsmittel für das Ver-

Religion im Verhältnifs etc.‘ Abfatz V). H. wandelt hier

ftändnifs der philofophifchen Schriften Lotze’s, das trotz

anz befonders auf der Bahn, die R. weift. Und es

der Schönheit und Präcifion des Ausdrucks, durch welche

handelt fich für ihn wie für R. gerade bei der Lehre

|

diefelben fich auszeichnen, keineswegs leicht ift, Wir

von der Offenbarung. um den dogmatifchen Beweis

haben in Lotze einen Denker von grofsartiger Weite

(Abfatz V: ‚Die Aufgabe des dogmatifchen Beweifes für

|

des Gefichtskreifes und feltener Vielfeitigkeit der Inter-

die chriftliche Weltanfchauung‘). Sollte der Gedanke

effen, von aufserordentlicher Subtilität und Gründlichkeit,

einer Offenbarung Gottes denn auch fo ungeeignet

eltan-

einen Philofophen voll gemüthstiefen, begeifterten Glau-

fein, für die Frage nach dem Rechte unferer

bens an die höchften und heiligften Güter der Menfch

fchauung herangezogen zu werden? F. felbft leugnet ja

heit verloren. Sein Syftem, das noch auf lange hinaus

entfernt nicht, dafs es eine Offenbarung gebe, auf der

nicht zu den ‚überwundenen‘

gehören wird, vereinigt in

wir ftehen.

Aber was ift denn eine Offenbarung, die

fich in einer über den Vorwurf des Eklekticismus weit

Nichts offenbart, d. h. die nicht des Beweifes. in fich

erhabenen Gefchloffenheit und Selbftändigkeit die be-

felbft genug ift? Ich weifs wohl, was F. antworten wird.

rechtigten Momente ‘des Realismus, welcher der natur-

Wir müffen doch uns und andere überzeugen können,

wiffenfchaftlichen Erforfchun

dafs wir es wirklich mit einer Offenbarung zu thun haben.

wandt ift, und des Idealismus, der nur im GlauBßen an

g der Erfahrungswelt zuge-

Wer verbürgt uns denn, dafs es nicht eine Illufion ift,

einen den äfthetifchen und fittlichen Bedürfnifsen des

wenn wir eine Offenbarung Gottes erlebt, gefehen zu

findet,

Gemüthes entfprechenden Sinn der Welt Befri

edigun

haben, im Blicke auf Chriftus immer zu haben meinen?

Früh in die Methode der neueren

Naturforfchung

Das ift gewifs eine Frage. Aber das führt mich auf den

eingeführt und mit bedeutenden Werke

n in die Arbeit

Haupteinwand, den ich gegen F.’s ganze Behandlung

an der Feftftellung ihrer principiellen Begriffe eingreifend,

feiner Controverfe mit R. nicht unterdrücken kann. Was

hat er fich doch die Ueberzeugung von der unveräufser.

ift denn das Object, um welches fich beide Theile be-

lichen Geiftes nie erfchüttern laffen und {fch

lichen Berechtigung der Gemüthsbedürfnifse des perfön-

mühen? Wie, wenn R. die Vorfrage aufwürfe, ob, was

on im Jahre

F. bewiefen fehen will und mittelft feiner Metaphyfik und

Hand die

1841 als 24jähriger in feiner ‚Metaphyfik‘

mit ficherer

nur mittelft ihrer wirklich beweifen zu können vermeint,

rundlinien der Weltanfchauung entworfen,

1882.

NI 26;

623

Theologifche Literaturzeitung.

624

die er bis an’s Ende feftgehalten hat. Ihr Grundgedanke,

tende Gedanke eines einheitlichen Weltplanes, den Lotze

dafs die thatfächlich gegebene Welt unferer Erfahrung,

als höheres Princip der fog. ewigen Wahrheiten betrachtet,

die wir nach dem Gefetz der mechanifchen Caufalität

— ein Gedanke, der übrigens den Monismus Lotze’s gegen

erklären müffen, und deren allgemeinfte. Formen die

den Verdacht eines fubftantiellen Pantheismus fichert,

— bekommt feine Ausfüllung durch die Gemüthsüber-

Metaphyfik (Ontologie, Kosmologie, Pfychologie) behan-

delt, doch nur ein nothwendiges Mittel ift zur Rea-

zeugung, dafs nur das abfolut Werthvolle als Bezeich-

lilirung der. wahrhaft wirklichen Welt, der Welt der

nung des höchften Princips zu gelten verdiene und dafs

Werthe, d. h. des Guten, welches in der Gemeinfchaft

keinanderer Zweck als die Realifirung der höchften Werthe

des unendlichen perfönlichen Geiftes und der endlichen

das Motiv der Schöpfung und das Princip der Ordnung

perfönlichen Geifter zu Stande kommt und genoffen

in dem Gefchaffenen fein könne. So adoptirt Lotze ein-

wird, diefer ihr Grundgedanke bringt die allgemeine

fach den religiöfen Gedanken, welcher in einem Liebes-

Weltanfchauung des Chriftenthums zum. Ausdruck, fo

willen Gottes den Grund zu einer Schöpfung der Geifter-

wenig Lotze die Abficht hat, ex officzo ‚chriftliche‘ Philo-

findet.

welt und der Ordnung der Erfcheinung in ihrem Innern

fophie zu treiben, während alte und neue ‚chriftliche‘

Nach Vorführung der in der Befchaffenheit des

Philofophen und Theologen nur zu oft mit dem Heiden-

wirklichen Weltlaufs liegenden Schwierigkeiten, um derer

thum die Ethik als Specialfall der Kosmologie behandelt

willen der Peffimismus die religiöfe Weltanfchauung be-

haben. Hat nun auch Lotze die Aufgabe der Philofophie

ftreitet, hebt er treffend hervor, wie die Entfcheidung

in der felbftändigen Aufftellung einer fittlich-religiöfen

für die letztere, welche theoretifch unbeweisbar bleibt,

Weltanfchauung gefehen, die nun einmal nur auf dem

eine Entfchliefsung des. Charakters. ift, die ihr

Motiv in dem Gebundenfein an die fittlichen Werthe hat.

Boden einer auf pofitive Offenbarung fich gründenden

religiöfen Gemeinfchaft möglich ift, fo hat er doch die

Auch die Erklärung der letzteren aus dem wohlverftan-

Annahme von der Angelegtheit des Geiftes auf die fitt-

denen Intereffe erklärt er für theoretifch unwiderlegbar;

lich-religiöfen Ueberzeugungen fo vertreten, dafs er für

aber er zeigt, wie für den, welcher die Erfahrung

die gefchichtliche Entwickelung derfelben Raum liefs

macht, dafs ein uneigennütziges Handeln nach jenen

und dadurch der Theologie die Möglichkeit eröffnete,

Regeln allein werthvoll ift, die Stützpunkte der Nützlich-

mit dem Nachweis der Abhängigkeit derfelben von der

keitstheorie, dafs nämlich Befolgung jener Regeln die

gröfste Summe des Glücks erzeugt, und dafs ihr Inhalt

gefchichtlichen Offenbarung einzufetzen. Ja, er hat feine

pofitiven fittlichen und religiöfen Ueberzeugungen empi-

erft durch Erfahrung gelernt wird, der eigenen Würde

rifch aus dem Chriftenthum aufgenommen und fie nie

und Heiligkeit der fıttlichen Gebote keinen Eintrag thun.

aus der ‚Natur‘ des Geiftes abgeleitet, und es tritt nicht

Die religiöfe Weltauffaffung befteht ihm dann im Gegenfatz

felten deutlich hervor, wie empfänglich er für die An-

zur blofsen Verftandesweltanficht in den Sätzen, dafs

erkennung eines fpecifiichen Werthes der Perfon Chrifti

die fittlichen Gefetze der Wille Gottes, dafs die fittlichen

für unfer fittlich-religiöfes Leben ift, fo wenig er auch

Geifter nicht Naturproducte, fondern Kinder Gottes find

der dogmatifchen Formulirung diefes Werthes hat Ver-

— ein ebenfo dem ftoifchen Tugendftolz wie der natu-

ftändnifs abgewinnen können.

raliftiichen Geringfchätzung der Perfönlichkeit entgegen-

Der Inhalt des vorliegenden Heftes ift folgender.

gefetzter Gedanke —, dafs die Wirklichkeit kein blofser

L. unterfucht zunächft, wie der Geift durch feine theo-

Naturlauf, fondern Reich Gottes ift. Mit diefen Ueber-

retifchen Bedürfnifse genöthigt werde, zu der Anfchau-

zeugungen bekennt er fich ausdrücklich zum Chriften-

ung der Erfahrungswelt eine Ergänzung durch die An-

thum, und, indem er fein Verftändnifs für den ‚einzigen

nahme einer überfinnlichen Welt hinzuzufügen. Er führt

Werth ausfpricht, den Chriftus für unfer Verhältnifs zu

den kosmologifchen Beweis für das Dafein Gottes auf

Gott. hat, erklärt er es für ohne Zweifel berechtigt, das

das Princip der Naturwiffenfchaft hinaus, dafs dem Da-

Verhältnifs, in dem Chriftus zu Gott geftanden, nicht

fein bedingter Wefen und Erfcheinungen eine Mehrheit

blofs dem Grade, fondern feiner wefentlichen Art nach,

als durchaus einzigartig zu betrachten, wie er denn auch

felbftändiger, in urfprünglicher Bewegung und Wechfel-

wirkung beftehender Wefen zu Grunde liege, und zeigt,

eine fpecifilfch wunderhafte geiftige Offenbarung an ein-

wie die von der Annahme des Aufeinanderwirkens der

zelnen Punkten der Gefchichte als Folge des den ‚Natur-

Dinge vorausgefetzte Sympathie derfelben ftatt der plu-

efetzen‘ übergeordneten Weltplanes fchon aus meta-

raliftifchen eine moniftifche Weltanficht fordere.

Aber

hyfifchen Gründen für möglich hält,

In den letzten

er hebt hervor — und das unterfcheidet ihn von der ge-

Abfchnitten bekundet er ein offenes Auge für die Noth-

wöhnlichen philofophifchen und theologifchen Specula-

wendigkeit der religiöfen Gemeinfchaft und ihr Bedürfnifs

tion, dafs das ‚Abfolute‘, deffen Einheit die Caufalität

nach formulirten Glaubensfätzen, fowie für die Heilfamkeit

eines religiöfen Fundamentes des Staates.

begreiflich macht, gar kein für fich zu vollziehender

Gedanke ift, fondern feinen Inhalt erft durch das reli-

Giefsen.

J. Gott{fchick.

giöfe Bedürfnifs bekommt.

Doch weifs er dem That-

beftand der Erfahrung, die durch dies Princip erklärt

I. Fricke, Dr. Friedr. Wilh., Erziehungs- und Unterrichts-

werden foll, zur näheren Beftimmung der formalen Natur

lehre.

des letzteren noch weitere Ergebnifse abzugewinnen.

Mannheim 1882, Bensheimer.

(XVI, 840. S;

Nach treffender Kritik des Materialismus und eines Mo-

gr. 8,)

M 90

nismus, der Geift und Materie aus einer gemeinfamen

2. Leutz, Sem.-Dir. Ferd,, Lehrbuch der Erziehung und des

Wurzel ableitet, zeigt er, wie die materielle Welt mit

Unterrichts, mit befonderer Berückfichtigung der pfy-

ihrer Räumlichkeit und ihren Verhaltungsweifen, von der

chologifchen Grundlagen, für Lehrer und Lehrerin-

metaphyfifch nothwendigen Annahme der Idealität des

NeN.

I. Tl.: Die Erziehungslehre,

Tauberbifchofs-

Raumes aus, fich fehr wohl als Erfcheinung einer abge-

ftuften geiftigen Welt im Innern der Geifter verftehen

heim 1881, Lang.

I: 20605 2n48.) MUi2u 80.

Jäfst. Der Widerfpruch, der in dem Begriff eines un-

Zwei neue Handbücher der Pädagogik, beide auf

endlichen unbewufsten Geiftes liegt, wird fcharffinnig

dem Herbart’fchen Syftem beruhend, ohne fich fclavifch

aufgewiefen, und der Einwand, dafs Perfönlichkeit nicht

an dasfelbe zu binden. Auch können wir nicht fagen,

als Prädicat des höchften Wefens gedacht werden könne,

dafs eins durch das .andere überflüfig geworden fei;

wird in allen feinen Geftalten einer gründlichen Wider-

beide find nach Inhalt und Darftellung fo verfchieden,

legung unterzogen. Unter den Titeln der Schöpfung,

dafs fie recht gut neben einander beftehen können.

Am

Erhaltung, Regierung wird das zwifchen Gott und Welt

weiteften nach links geht Fricke, der den liberalen, man

beftehende Verhältnifs, immer noch metaphyfifch d.-hb.

könnte fagen ultraliberalen Standpunkt in der Pädago-

vorläufig, zergliedert.

Der bereits hier ftark hervortre-

gik vertritt, wiewohl er in der

orrede fagt, er habe

1882.

Nra26.

626

625

Theologifche Literaturzeitung.

n

den analyfirt, die gefundenen Refultate verglichen, zu-

bei Bearbeitung‘ feiner Schrift Objectivität des Urtheils

und Ausgleichung der Gegenfätze erftrebt. Wir können

‚ fammengeftellt und daraus die pädagogifchen und pfy-

beides nur in gewiffer Beziehung zugeben, foweit es fich

chologifchen Gefetze gebildet,

Es gefchieht dies ‘wie in

Pfifterer’s Pädagogifcher Pfychologie nach den Lebens-

nämlich um allgemeine pädagogifche Grundfätze han-

delt.

Sobald aber der Verf. das Gebiet der Praxis be-

ftufen des zu erziehenden Men{chen, Säuglingsalter, Kin-

tritt, zeigt fich feine fubjective Auffaffung in augenfälli-

desalter, Knaben- und Mädchenalter, und dabei unter-

ndert ihn,

terfcheidet der Verf. die denkende, fühlende’ und be-

ger Weife, und feine liberale Anfchauung verhi

eine unparteiifche Ausgleichung zu verfuchen. Als einen

gehrende Seele, alfo eine durch die neuere Pfychologie

Vorzug des Buches müffen wir die klare, fich von der

begründete Modification der früheren Lehre vom Er-

kenntnifs-, Gefühls- und Begehrungsvermögen. Jeder pfy-

nicht leichten Syftemfprache‘ der Herbart’fchen Philo-

Auch ift

fophie ferne haltende

arftellung bezeichnen,

chologifchen Entwickelung läfst der Verf. die darauf

es nicht zu verkennen, dafs der Verf. pädagogifche Ein-

bafırende pädagogifche Behandlung folgen, jedoch nur

als Grundlage für den folgenden Abfchnitt ‚Das Erzieh-

ficht mit langjähriger praktifcher Erfahrung vereinigt,

fo dafs auch Derjenige, der auf einem anderen pädago-

ungsgefchäft‘.

In diefem werden die allgemeinen Grund-

gifchen. und religiöfen Standpunkt fteht,

mit Intereffe

fätze des Unterrichts und der Erziehung im engeren

und nicht ohne Belehrung das Buch lefen wird.

Züu

Sinne behandelt, und zwar in den Unterabtheilungen:

loben ift befonders der fittliche Ernft, der das Ganze

Erziehungsmittel und Erziehungsgrundfätze.

Der _ dritte

durchweht. Alles, was irgendwie fittlichen Anftofs ge-

Abfchnitt führt die Ueberfchrift: ‚Erziehungsftätten‘. In

ben könnte, foll von der Schule ferne gehalten werden.

Rede.

demfelben ift von der Familien- und Schulerziehung die

So beanftandet er z. B. den Gebrauch des Nibelungen-

Die aufgeftellten Grundfätze finden faft aus-

.

liedes und anderer mittelalterlicher Dichtungen und Sa-

nahmslos unfern Beifall.

gen

gen, vieler Volkslieder, ja einiger Kirchenlieder we

Er

Lang-Göns.

K.-Strack:

leicht zu mifsdeutender Bilder und Anfpielungen.

fpricht fich für Trennung der Gefchlechter aus, fobald

der Gefchlechtsunterfchied bemerklich hervortritt. Er ift

Bibliographie

gegen Ueberbürdung befonders der höheren Schulen

von Dr. Caspar Rene Gregor yl

und hat über diefen Punkt eine eigene Schrift gefchrie-

Deutfche Literatur.

ben. Er empfiehlt Herabminderung der Forderungen auch

an die Gymnafıaften in Betreff der altklaffıfchen Spra-

Hommel, F., Die femitifchen Völker u. Sprachen, als erfter Verfuch e.

chen, namentlich des Griechifchen, und empfiehlt zur

Encyclopädie der femit. Sprach- u. Alterthums-Wiffenfchaft. II A, u.

d. T.: Die vorfemit., Kulturen in Aegypten u. Babylonien, Leipzig,

Aneignung der griechifchen Cultur den Gebrauch guter

O, Schulze, 1882, (424 S. m. e. eingedr, Kärtchen, gr. 8.

—

Ueberfetzungen,

Von dem moralifchen Einflufs der in-

Schrader, E., Die Keilinfchriften u. das Alte Teftament.

Mit e. Bei-

tellectuellen: Bildung hat er allerdings der Wirklichkeit

trage v..P, Haupt, 2, Aufl, Nebft chronolog. Beigaben, 2 Gloffaren,

Am wenigften‘ können

Regiftern u, &. (lith.) Karte,

nicht entfprechende Anfichten,

T

Giefsen, Ricker, 1883. (VII, 6]18 S.

——

wir uns mit feiner Geringfchätzung des Religionsunter-

richts, die an Verwerfung desfelben grenzt, befreunden.

Holfténl C., Die drei urfprünglichen, noch unge(chriebenen Evangelien,

Zur fynopt. Frage, Karlsruhe, Reuther, 1883. (VII, 79 S. gr. 8.)

Er verweift denfelben, vielleicht noch weiter gehend wie

100

Rouffeau, auf.fpätere Lebensjahre und will von Behand-

Mylius, A., Der fleifchgewordene Logos im Prolo,

g d. Evang. Joh. [I,.,

lung der Dogmen d. h. aller Glaubenslehren in der

1—18] ünter Berückficht. der v. Dr, H. Schultz in feinem Werke

Schule kaum etwas wiffen.

Selbft der Sittenlehre weift

‚Die Lehre v. der Gottheit Chrifti‘ dargelegten ‚Johanneifchen Lehre‘,

Hannover, Feefche, 1883. (19 S. gr. 8

—

o

er eine untergeordnete Stelle neben Gefetzeskunde u. f.w.

Veberficht der Kirchengefchichte. Erlangen, Deichert, 1882. (92 S.. gr. 8.

an

die biblifche Gefchichte foll mit und neben der

Weltgefchichte behandelt werden.

Die Forderungen des

Böttger, H., Das Urchriftenthum aus dem Heiden- u, Judenthum ährc?x

Chrifti, d. erfehnten Meffias Lehre, Leben, Wirken, Sterben u. Auf-

Verf.’s in Betreff des Aufwandes für Volksfchulen find

erftehen entwickelt u. begründet.

nicht gering. Für 20—30 Schüler‘ verlangt' er eine be-

Aus den Urquellen, wie nie zuvor,

fondere Schulklaffe,

Wie viel neue Schulhäufer müfs-

bewiefen. Leipzig, Zechel in Comm,, 1882. (X, 172 S. gr. 8.) 3. —

Lagarde, P. de, Die lateinifchen überfezungen d. Ignatius,

hrsg. [Aus:

ten alsdann gebaut, wie viel Lehrer angeftellt werden?

‚Abhandlgn. d. k. Gefellfch, a. Wiff.

zu Göttingen‘,] Göttingen,

Und was verlangt der Verf, vom Schulgebäude mit

Dieterich’s Verl., 1882, (VIII, 156 S, gr 8.)

—

Ley, K,, Die kölnifche Kirchengefchichte, im Anfchluffe an die Gefchichte

Lehrerwohnung u. f. w. Freilich er ftellt in Ausficht,

der kölnifchen Bifchöfe u. Erzbifchöfe überfichtlich dar,

geftellt. -2, Abtlg.

dafs bei einer Organifation der Schulen nach. feiner Idee

Köln, Ahn, 1882, (S. 297—544, gr. 8.)

jährlich im deutfchen Reiche 50 Millionen

für. Polizei,

Günther, A,, Anti-Savarefe, Hrsg. m. e. Anh. v. P. Knoodt.

Braumüller, 1883. (XII, 318 S. 8.

Wien,

Gefängnifse u. f{. w. erfpart werden würden. Aehnliche

Verheifsungen haben vor mehreren Jahrzehnten Diefter-

Ritfchl, A., Die chriftliche Lehre v. der Rechtfertigung - u. Verfdhn[mä

weg und Genoffen gegeben, wenn man die Schulen nach

2. verb. Aufl, 2, Bd. Der bibl. Stoff der Lehre.

Bonn, Marcus,

ihren Plänen verbe(fere.

Eduard v. Hartmann

1882. (VI, 381 S. gr. 8.)

—

Was fagt die Wirklichkeit

u, das Chriftentum.

Eine Streitfchrift, Vo;1 &:

dazu? Werden die quafi-religionslofen Schulen erfreu-

Juther, Laien [Verf, v, ‚Landeskirche od, Freikirch

SE

Emden, Hay-

lichere Refultate für Förderung der Sittlichkeit liefern?

nel, 1882, (32 S. 8.

—60

Das Lehrbuch von Leutz ift zunächft für die ba-

Martenfen, H., Die chriftliche Ethik, Allgemeiner Thl.' Deutfche vom

Verf. veranftaltete Ausg. 4. Aufl.

difchen Verhältnifse und befonders für die dortigen Se-

601 S, gr. 8.)

Karlsruhe, Reuther, 1883. (_)ﬁ

minarien beftimmt; wir glauben: aber, dafs folches eben-

Efslinger, J. D., Das Verhältnifs der R

Naturwiffenfchaft,

eligion u, Theologie zur neueften

fo gut und mit Nutzen anderwärts gebraucht werden

Vortrag vor der Paftoralgefellfchaft Affoltern a, A,

e

kann wie im Lande feiner Entftehung.

Freilich liegt

Zürich, Schulthefs,

1882.' (46 S. gr.

I

uns erft ein Drittheil des Ganzen vor, nämlich die Er-

Mönckeberg, C,, Die Stellung der evanéelifch-lutherifchen Kirche in

hierauf foll das dritte Bändchen fol-

Hamburg zu der theologifchen Wiffenfchaft.

Ein theolog. Votum.

ziehungslehre;

Hamburg, Perfiehl, 1882,

30 S. gr. 8.)

e

gen, die ‚Gefchichte der Pädagogik‘ und dann die ‚Un-

Kaifer, Kirchliche Volksfitte,

ihr Werth u. ihre Pflege, Vortrag, geh.

terrichtslehre‘.

in der Ephoralconferenz zu

Schneeberg. Löfsnitz, (1882). (Glauchau,

Wir glauben aber aus dem Vorhandenen

Pefchke.) (16 S, gr, 8.)

den Schlufs ziehen zu dürfen, dafs wir keine fo radi-

Fricke, G., Gottesgrüfse, Predigten.

calen Grundfätze, wie Fricke fie ausgefprochen hat, zu

(VIIL-311- S, -gr. -8;)

I. Bd. Leipzig, Lehmann‚?88?.

.

fürchten haben.

In dem vorliegenden erften Theil find

,

eb; 87 z

Suppe, E., Dein Wort ift meines Fufses Leuchte. Cafualred

en.

1. Abth.

zunächft die anthropologifchen und pfychologifchen

Tauf-, Confirmations-, Beicht-, Abendmahls-, Trau-

u, Leichenreden.

Grundlagen gegeben, wie auch für die badifchen Semi-

Leipzig, Drefcher, 1882. (VI, 228 S. 8.

2. 80; geb. 3. 60

narien vorge{chrieben ift. Der Verf. verfolgt einen ana-

Dryander, E., Evangelifche Predigten.

Ein Abfchiedsgrufs an die evan-

gel. Gemeinde zu Bonn.

385

lytifchen Gang.

Die einzelnen Seelenerfcheinungen wer-

Arknen

Bonn‚ %a_fius’ 1882. (VIII, 193

3: 80

627

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Kı

Nebst einer Beilage von B. G. Teubner in Leipzig.

Der Titel zum Jahrgang 1882 ist der Nr, 25 angefügt.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr.

Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von

Hundertftund & Pries in Leipzig.

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