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Theologische Literaturzeitung.

Register des fünften Jahrganges,

Die Zahlen beziehen fich auf die Columnen.

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I. Recensirte Bücher.

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Ahlfeld, Confirmationsreden,

Sammlung, 4. Aufl, u

2. Samml, | David, J., Ausg. v.: Psalterium Syriacum (Neftle

(Wächtler) 641,

Delitzfch, Franz, et Baer, S., Liber Psalmorum (H. L, Strack) 405.

Akten des zweiten internationalen Congrefses für Sonntagsfeier, gehalten

Demmler, E., Leitfaden der Kirchengefchichte (Wold. Schmidt) 244.

in Bern etc, (Hartung) 372.

Denifle, H. S.,- Tauler’s Bekehrung, kritifch unterfucht (Möller) 327.

Alexandrinus:Facsimile of the Codex Alexandrinus, New Teftament and

Deufsen, Die

Müller) 8.

päpftliche Approbation der deutfchen Königswa}ﬂ (Carl —-

Clementine epistles, published by order of the trustees (Bertheau) 230,

Siebente Hauptverfammlang der Evangelifchen

Allianz, Evangelifche:

Dieffenbach, Ein Hochzeitsftraufs, 3. Aufl, (Lindenberg) 172.

Allianz, Berichte und Reden, hrsg, durch Prof. Riggenbach, 2 Bde.

Diftel, T., Der Flacianismus und ‚die Schönburg’fche Landesfchule zu

(Koehler) 124.

Geringswalde (Plitt) 60,

Altmann, C. F. W., Ueberfetzg. v.: Wengierski, Chronik der evangel,

Dittes, F., Paedagogifcher Jahresbericht *von 1878 (K. Strack) 314.

Gemeinde zu Krakau (Bertheau) 393.

|

Dobroklonskji, Die Schrift des Facundus, Bifchofs von Hermione: prö

Ascoli, G. I., Iscrizioni inedite o mal note greche latine ebraiche di

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defensione trium capitulorum (Harnack) 632,

antichi sepolcri giudaici del Napolitano edite e illustrate (Schürer) 485.

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Bachmann, J., Ernft Wilhelm Hengftenberg, fein Leben und Wirken,

Douen, O., Clement Marot et le Psautier huguenot, 2tomes (Riggenbach) 284.

2. Ba. 2, Hälfte (Weizfäcker) 255.

Drofte-Hülshoff, Anna Elifabeth v. Ein Denkmal ihres Lebens und

Bachmann, R., Niclas Storch, der Anfänger der Zwickauer Wiedertäufer

Dichtens und eine Auswahl ihrer Dichtungen (Lindenberg) 9t.

(Kawerau) 558.

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Baedeker, Paläftina und Syrien, 2, Aufl, (Furrer) 625,

Duchesne,

L

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tude sur le Liber pontificalis (Harnack) 352,

Baer, S., Liber Psalmorum (H. L, Strack) 405.

Bahnfen, Paffionspredigten (Thönes) 121.

Egli, E,, Actenfammlung zur Gefchichte der Zürcher Reformation in den

Jahren 1519—1533 (Stähelin) 302.

Barfow, T., Der conftantinopolitanifiche Patriarch und feine Macht über

Ehlers, Zeitfchrift für praktifche Theologie (Kraufs) 289.

die ruffifche Kirche (Bonwetfch) 232.

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(Koehler) 493.

berg) 594.

Engelbach, G,, Saronsblumen und Heckenrofen, Gedichte (Lindenberg) 146.

Baffermann, Zeitfchrift für praktifche Theologie (Kraufs) 289.

Baethgen, Unterfuchungen über die Pfalmen nach der Pefchita, ı. Abth,

Eucken, R., Ueber Bilder und Gleichnifse in der Philofophie (Gott-

fchick) 412,

(Neftle) 5.

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Bauer, Bruno, Das Urevangelium und die Gegner der Schrift: Chriftus

Faulhaber, Bibelkunde,

II. N. T. (Wold. Schmidt) 619. .

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Baum, Mathilde, Johann Wilhelm Baum, ein proteftantifches Charakter-

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bild aus dem Elfafs (Holtzmann) 443.

Fichte, J. G., Die Beftimmung des Menfchen (Reclam’fche Ausg.]

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hannis in einer alten lateinifchen Ueberfetzung (Gebhardt) 185,

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Gregorii Abulfarag bar Ebhraya in evangelium Matthaei scholia e recog-

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n

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Chriftoterpe: Neue Chriftoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud, Kögel,

Grundemann, R., Burkhardt’s kleine Miffions-Bibliothek III. 2. 3,

(Wurm

I

.

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Curtman u. Schwarz, Lehrbuch der Erziehung, Hrsg. v. Freienfehner,

Haffner, E., Das Gebet des Herrnpaus der Zeit und für die

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.

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- Zeit aus-

X

A

V

K

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Kingsley, Charles, Briefe und Gedenkblätter, hrsg. von feiner Gattin,

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deutfche Ausg., 2 Bde, (Lindenberg) 513.

Hallelujah! Organ für ernfte Hausmufik, hrsg. von Poftler und

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(Bertheau) 18.

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Schriften (Lindenberg) 147.

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Koch, L., Den danske Kirkes Historie i Aarene 1801—1817 (Carftens) 311

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Kögel, R,., Ausdem Vorhof ins Heiligthum, 2;Bd., 2. Aufl, (Lindenberg) 563.

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Die Aufgabe des evangel. Geiftlichen an der socialen Frage (Lehmann) 264.

Harnack, Adolf, Evangeliorum codex Graecus purpureus Rossanensis

—- Neue Chriftoterpe (Meier) 144.

(Schürer) 457.

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—— Die Zeit des Ignatius und die Chronologie der antiochenifchen Bifchöfe

Kolde, Die Krankenkommunion, Agendarifches Hilfsbuch (Hartung) 141

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Hafe, C. A., Herzog Albrecht von Preufsen und fein Hofprediger

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Krekeler, L., Erklärung des heiligen Vaterunfers (P. F. Wetzel) 369,

Kühn, B., Feftliche Worte zum feftlichen Tage, Predigten (Wetzel) 171,

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Heffe, J., Evangelifches Miffions-Magazin.

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Hettinger, F., Lehrbuch der Fundamental-Theologie oder Apologetik,

—— Semitica, 2‚ Heft (Neftle) 107.

2 Thle, (P. F. Wetzel) 590.

—— Symmicta, II. (Neftle) 552.

Veteris Teftamenti ab Origene recensiti fragmenta etc, (Neftle) 554.

Hieronymi De viris inlustribus liber rec, Herding (Harnack) 631.

Hitzig’s Vorlefungen über biblifche Theologie und meffianifche Weif-

Landerer, M. A., Zur Dogmatik, zwei akademifche Reden (Kraufs) 62,

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i

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Huther, E., Die drei Briefe des Apoftels Johannes.

Meyer’s 4 Aufl,

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(Schürer) 500.

ils y faillirent (Baudiffin) 85.

Lohmann, Auf und über dem Strome“der Zeit, Predigten (Wächtler) 119.

Huy(ffen, G., Zur idealen Seite der Pädagogik (K. Strack) 40.

Löhr, Zur Frage über die Echtheit von.Jefaias 40—66, 2. u. 3. Hft,

Fünf Kapitel zur idealen Seite der Pädagogik (K. Strack) 40,

(Guthe) 347.

Iken, J. F., Joachim Neander, fein Leben und {feine Lieder (Ritfchl) 366,

Imitation of Christ: being the autograph manuscript of Thomas

Lommatzfch, S., Luther’s Lehre vom ethifch-religiöfen Standpunkte

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Itinera Hierosolymitana et descriptiones Terrae Sanctae bellis sacris an-

Lucius, Die Therapeuten und ihre Stellung in der Gefchichte der

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(Schürer) 111.

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—— Geiftliches Vademecum, Praktifche Winke für evangelifche Prediger etc,

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Die Briefe an die Theffalonicher, Meyer’s 4. Aufl, (Schürer) 500,

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Marbach, J., Katechismus der chriftlichen Religion (Wold, Schmidt) 243,

John’s Communionbuch, ı1. Aufl., neu bearb. von Rö

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pe (Hartung) 68,

Martenfen, H,, Die chriflliche Ethik, fpecieller Theil in 2 Abtheilungen,

Jünglingsfeft-Predigten, hrsg. vom.Comit& des Rheinifch-Weftphä-

deutfche Ausg, (Kähler) 63.

lifchen Jünglingsbundes (Wächtler) 414.

Hirten{piegel,

Junilii Africani instituta regularia divinae legis ed, Kihn (Möller) 278,

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Qrclinationsrederi‚ deutfche Ausg., 2. Aufl, (Lindeu-®

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Martin, Trait& sur l’accentuation chez les S

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Matzat, H., Chronologifche Unterfüchungen zur Gefchichte der Könige

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en der blofsenl Vernunft

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Kautzich, E., Ausg. v.: Hagenbach’s Encyklopädie (Lemme) 425.

Johannes Buxtorf der ‚Aeltere.

Merx, A., Die Prophetie des Joel und ihre Ausleger von den älteften

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Kehr, C Gefchichte der Methodik des deutfchen Volksfchulunterri

chts,

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Meyer, H., A, W., Kritifchexegetifcher Kommentar über das Neue Te-

Kehrbach, K., Ausg, v.: Kant, Die. Religion innerhalb der Grenzen

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‚(Pünjer) 45.

(Holtzmann) 455.

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CI ar

Commentar über die Evangelien des Markus und Lukas

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Theologifche Literaturzeitung, 1880.

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unter den Heiden, I (Wurm) 417,

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Miffionsbilder, Neue Serie: Afıen, in 10 Heften (Wurm) 417.

Reichling, D., Johannes Murmellius, fein Leben und feine Werke (Ka-

Miffionsgefchichte in Heften, 10. Hft, (Wurm) 417.

werau) 488,

Miffions-Magazin, Evangelifches, Neue Folge, hrsg. von Heffe

Reinecke, H., Der Brief Pauli an die Galater (Wold. Schmidt) 243.

Reufch, F. H., Der Procefs Galilei’s und die Jefuiten (Möller) 363.

(Wurm) 415.

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Naville, E., Chriftus, fieben Reden (Kraufs) 443.

Nebe, D. A., Zur Gefchichte der Predigt, Charakterbilder der bedeu-

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Ruppelius, H., Ausg. v.: Rothe’s Theologifche Encyklopädie (Lemme) 449.

Nirfchl, J., Die Theologie des heiligen Ignatius (Harnack) 606,

Sabatier, Memoire sur la notion hebraique de Vesprit (Baudiffin) 380,

Noack, C., Hilfsbuch für den evangelifchen Religionsunterricht (Wold.

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zum Beginne des Babylonifchen Exil’s (Baudiffin) 180.

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Geiftliche hrsg. (Kraufs) 167.

Die weibliche Diakonie, I, II (Lehmann) 265.

Nowack, W., Der Prophet Hofea erklärt (Stade) 526.

Schanz, Commentar über das Evangelium des heiligen Matthäus (Holtz-

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lung von Traureden (Wächtler) 413.

Scherer, R. v., Ueber das Eherecht bei Bened

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Oettingen, A. v., Goethe’s Fauft, ı. u. 2. Thl., Text und Erläuterung

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in Vorlefungen, 2 Thle. (Otto Harnack) 218.

Scheuffler, H. J., Hans Fabian von Ponickau (Möller) 33.

Ohly, E., ‚Dein Gott, mein Gott!‘ Sammlung von Traureden (Sachfse) 260,

Schleiermacher’s Reden über die Religion. Kritifche Ausg., beforgt von

—— "Was foll ich predigen? Sammlung von Grabreden und Leichenpre-

Pünjer (Nitzfch) 92,

digten (Sachfse) 260.

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Schmid, U. R., Ein Mahnruf an unfere Zeit auf Grund des tiefften Zufam-

Opitz, T., Maria Stuart (Möller) 491.

Paludan-Müller, Das Sichtbare und das Unfichtbare, Verfuch einer

menhanges ihrer Verirrungen, 2. Aufl, (Hartung) 644,

fchiedlich -friedlichen Auseinanderfetzung mit dem modernen Rationa-

Schmidt, K., Die Anfänge des Chriftenthums in der Stadt Rom

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(Harnack) 300,

Pank, Das zeitliche Leben im Lichte des ewigen Wortes, Predigten,

Schmidt, P, W., Neuteftamentliche Hyperkritik an dem jüngften Angriff

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gegen die Echtheit des Philipperbriefes auf ihre Methode hin unter-

Pafteur d’Hermas, Le, Analyfe accompagn6e d’une notice, d’extraits et de

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.

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Peip, A., Religionsphilofophie, hrsg. von Hoppe (Thönes) 258,

Beitrag zur Schätzung der kirchlichen Gegenfätze (Koehler) 595,

Perlbach, M., Ausg. v.: Petri de Godis dyalogon de conjuratione Por-

Schmidt, Wold., Der Brief an die Ephefer, Meyer’s 5, Aufl, (Schürer) 500.

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— WVeber den Charakter der theologifchen Schriftauslegung (Wold,

Pefchel, C, A., Ausführliche Erklärung der wichtig(ten Bibelftellen für

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P., Die Kirche und der Paraklet, eine biblifche und

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bach (T{fchackert) 31.

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Pfleiderer, E., Die Idee eines goldenen Zeitalters (Kähler) 164.

Philippi, F, A., Kirchliche Glaubenslehre, 6. Bd, (Kraufs) 288.

Schultz, Erh., Wahrheit, Freiheit, That! Predigten (Sachfse) 261,

Plath, R. H. C., Eine Reife nach Indien (Wurm) 417.

Schultze, L., Schrader, R., Eifelen, Züge aus dem Bilde Jefu, Ein

Plitt, G., Gabriel Biel als Prediger gefchildert (Kattenbufch) 588.

Blick auf Hollands kirchliche Gegenwart, Rückfchau auf die erfte ordent-

Pölzl, F. X., Kurzgefafster Commentar zu den vier heiligen Evangelien.

liche preufsifche Generalfynode, Drei Vorträge (Koehler) 493.

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Schultze, M, V., Archäologifche Studien über altchriftliche Monumente

Poole, K. L., A history of the Hugunenots of the dispersion at the recall

(Overbeck) 350.

Schulz, C,, Die Beweife für das Dafein Gottes und die Gotteserkennt-

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Poftler, Halleluja. I (Sachfse) 262,

nifs (Gott{chick) 408.

Pressens&, E, de, La verit& chretienne etc. Conf&rences (Kraufs) 192.

Schulze, O,, Vierzig Kirchenlieder erklärt (Wold. Schmidt) 618,

Psalmorum Liber.

Textum masoreticum accuratissime expressit etc.

Schwarz und Curtman, Lehrbuch der Erziehung, ein Haudbuch für

S. Baer, praefatus est Fr. Delitzfch (H. L. Strack) 405.

Eltern, Lehrer und Geiftliche, hrsg. von Freienfehner, 8, Aufl, ı, Thl,

Psalterium Syriacum ad fidem plurium optimorum codicum etc, exactum

(K, Strack) 395.

a Josepho David chorepiscopo Mausiliensi (Neftle) 4.

Schwarz, F, W, S., Eins ift Noth (Wold, Schmidt) 618.

Segeffer, A, P. v., Ludwig Pfyffer und feine Zeit, Bd, I. Die Schweizer

Pünjer, G. C. B,, Ausg. v.: Schleiermacher’s Reden über die Religion

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in den drei erften franzöfifchen Religionskriegen 1562—1570 (Schot

—— Gefchichte der chriftlichen Religionsphilofophie feit der Reformation.

Sell, Aus Religions- und Kirchengefchichte, fieben Vorträge (Harnack) 636,

)

ı. Bd. Bis auf Kant (Nitzfch) 92.

Seltmann, C,, Ut omnes unum

Koehler) 215.

Räbiger, Theologik oder Encyklopädie der Theologie (Pünjer) 49-

Smend, R,., Der Prophet Ezechiel, erklärt (Kautzfch) 545.

)

‘

XI

Theologifche Literaturzeitung, 1880.

XI

Spanuth, J., Gregorii Abulfarag bar Ebhraya in evangelium Matthaei

Vilmar, O., Zum Verftändnifs Goethe’s, 4. Aufl, (Lindenberg) 42.

#“ scholia (Neftle 204).

Vincenzi, A,, De processione Spiritus Sancti ex patre filioque adversus

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Die‘ Thatfachen der

Ethik,

autorifirte

deutfche

Ausg,

Graecos (Harnack) 585.

(Kaftan) 157.

Volck, W., Ausg, v.: Hofmann, Bi

Blifche Hermeneutik (Lemme) 521.

Splittgerber, F., Aus dem inneren Leben, Erfahrungsbeweife für die

Volkelt, J., Immanuel Kant’s Erkenntnifstheorie nach ihren Grundprin-

Einwirkungen einer höheren Welt in das Seelenleben des Menfchen

cipien analyfırt (Gottfchick) 210,

&

(Koehler) 209.

Wächtler, A,, Die bildende Kunft als Auslegerin der heiligen Schrift

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(T{chakert) 445.

Stähelin, R., W, M, L. de Wette nach feiner theologifchen Wirkfam-

Wangemann, L,., Einführung in das Verftändnifs des Dr, M, Luther’-

P keit und Bedeutung gefchildert (Holtzmann) 239.

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Stammbuch des Pfarrers [Kulturhiftorifche Stammbücher, 3. Bd.] (Linden-

Warneck, Die gegenfeitigen Beziehungen zwifchen der modernen Miffion

berg) 140.

und Cultur (Wurm) 137.

Steffann, E., Die Gleichnifse des Herrn, Fingerzeige zu deren Deutung

Warum hat unfere Predigt nicht mehr Erfolg? (Meier) 639,

(Weifs) 429.

Weber, F, W, T., Ueberfetzg. v.: Tiele’s Kompendium der Religions-

Steinmeyer, F. L., Der Begriff des Kirchenregiments [Beiträge zur

gefchichte (Baudiffin) 377.

prakt. TTheologie V.] (Koehler) 34.

Weifs, Bernhard, Das Evangelium des Johannes, Meyer’s 6, Aufl,

Stichart, F. O., Allgemeine kirchliche Chronik 1879 (Koehler) 493.

(Schürer) 500,

Strack, K., Gefchichte der weiblichen Bildung in Deutfchland (Fay) 289.

—— DLehrbuch der biblifchen Theologie des Neuen Teftaments, 3, Aufl,

Strickler, J., Actenfammlung zur fchweizerifchen Reformationsgefchichte

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Weifs, F. A, M,, Apologie des Chriftenthums vom Standpunkte der

Stutzer, G., Aus dem Heiligthume, Predigten von Geiftlichen der evan-

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Wendt, H. H,, Ausg. v.: Meyer’s Apoftelgefchichte (Holtzmann) 455.

UVeber das fittlich Erlaubte (Kattenbufch) 590.

Swete, H. B., Ausg. v.: Theodori -ep. Mopsuesteni. in epp. B.. . Pauli

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Wengierski, A., Chronik der evangelifchen Gemeinde zu Krakau von

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quinque, praemittitur Epiphanii de mensuris et ponderibus liber nunc

von Altmann (Bertheau) 392.

primum integer et ipse syriacus, Paulus de Lagarde edidit (Neflle) 554.

Wernicke, A,, Die Religion des Gewiffensals Zukunftsideal(Gottfchick) 410,

Testamentum, Vetus, Graece juxta LXX interpretes, ed. Tifchendorf,

Westrik, T, F., De echtheid van den tweeden brief aan de 'T'hessaloni-

Ed. VI, recogn. Neftle (Schürer) 497.

censen (Holtzmann) 26,

Theodori episcopi Mopsuesteni in epistulas B. Pauli commentarii. The

Wiegand, W, M. L, de Wette, eine Säcularfchrift (Stähelin) 156,

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ed. by Swete,. Vol.. I

Wiener, W., Die Frauen, ihre Gefchichte, ihr Beruf und ihre Bildung

(Schürer) 532.

(Fay) 289.

Thierfch, H, W. J., Die Kirche im apoftolifchen Zeitalter, 3. Aufl,

—— und Leonhardi, G., Am heiligen Herde, Hausandachten (P, F,

\Holtzmann) 6.

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Thilo, C, A., Kurze pragmatifche Gefchichte der Philofophie, 2, Aufl.,

Wiefe, L., Renaiffance und Wiedergeburt (Hartung) 372.

I; Thl. Gefchichte der griechifchen Philofophie (Gottfchick) 444.

Wiefeler, K., Zur Gefchichte der neuteftamentlichen Schrift und des

Thoma, A., Gefchichte der chriftlichen Sittenlehre in der Zeit des Neuen

Urchriftenthums (Weifs) 474.

Teftamentes (Schürer) 556,

Winter, Der Individualismus, eine Unterfuchung über ein fıttliches Pro-

Tiele, C. P., Kompendium der Religions-Gefchichte, überf, und hrsg,

blem der Gegenwart (P, F, Wetzel) 162,

von Weber (Baudiffin) 377.

Wolfsgruber, C., Giovanni Gerfen, fein Leben und fein Werk De imi-

Tobler, T. et Molinier, A,, Itinera Hierosolymitana. I (Schürer) 582.

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Tollin, H., Servet und . die oberländifchen Reformatoren, ı. Bd.: Servet

Wünfche, A,, Der jerufalemifche Talmud in feinen haggadifchen Be-

und Butzer (Möller) 358.

ftandtheilen, zum erften Male in’s Deutfche übertragen (H, L, Strack) 386,

Töttermann, K. A, R., Die Weiffagungen Hofea’s bis zur erften

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Wurm, P., Der Buddhismus (Baudiffin) 473.

fchen Deportation (I—VI, 3) erläutert (Stade) 526.

Zeitfchrift für praktifche Theologie, herausg,

Trede, Die Bergpredigt des Herrn, eine Weckftimme für die Gegenwart,

Ehlers, 2. Jahrg. (Kraufs) 289,

‚ von Baffermann upd

Reden (R. E. Wetzel) 143.

Zezfchwitz, G, v., Die Chriftenlehre im Zufammenhange ( Woldemar

Ulrich, H., Leitfaden für den Confirmanden-Unterricht (Wold, Schmidt) 243.

Schmidt) 242.

Unter dem Schatten der Palme, Geiftliche Lieder von A, D, (Linden-

Luthers kleiner Katechismus (Wold, Schmidt) 617,

berg) 420.

Ziemfsen, O., Anthropologifche Grundgedanken über Urfprung und Ziel

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ftändigung und Vereinigung unter den getrennten Chriften, hrsg, von

berfetzt. und erklärt (Woldemar

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Seltmann, 1, Quartalbd, (Koehler) 215.

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Zimmer, F., Hallelujah. I (Sachfse) 262,

‚pendant l’Exposition universelle 1878 (Kraufs) 192.

Zittel, E., Die vier Evangelien überfetzt und erklärt, 1, Thl, (Thönes) 561,

Vernes, M., Revue de Il’histoire des religions I (Baudiffin) 401.

Zöckler, O., Die Lehre vom Urftand des Menfchen, gefchichtlich und

Vilmar, A. F, C., Collegium biblicum, Praktifche Erklärung d. heiligen

dogmatifch- apologetifch unterfucht (Thönes) 539,

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Hrsg v. C. Müller. Des Neuen Teftaments 1, Thl. (Holtz-

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Notiz über die Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in

Oefterreich 100.

Lehmann),, Zur focialen Frage und inneren Miffion 263.

Notiz [in Betreff Popper’s Urfprung des Monotheismus] 45.

Schmidt, Wold , Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterrichte242,617,

IIl. Recensenten.

Batdi(ün 1, 2,54: 85. 1589\ 180277321 373. 380. 401. 427. 452. 473. 629.

Kähler, M., 63. 164.

+

Benrath 217. 235, 438.

Kattenbufch 87. 504. 588. 590. 639

Bertheau 18, 38. 168, 230, 391. 392.

Kautzfch 545. 577.

Bonwetfch 232. 237. 330.

Kawerau 437. 488. 558.

Kleinert 170,

Budde 345.

Carftens 311.

Koehler, K. 34. 95. 97 bis, 99. 124. 209, 215, 217, 236. 468, 493 bis.

Fay 13..142. 289. 565. 615.

566, 5095.

Furrer 625.

Kraufs; A, 610 62. 118 / 1101 167. 102 207.289, 443 444

Gebhardt 105, 185,

Lauxmann 340 bis,

Giefebrecht 177,

Lechler 249.

Gottfchick 210. 408, 409. 410. 412. 444.

Lehmann 263,.

Gregory 195.

Lemme 225, 239. 425. 449. 521.

Guthe 347. 349. 626.

#

Lindenberg 42. 91. 140. 146, 147. 172 bis, 420, 512, 513. 514. 562. 563,

Gutfchmid 75. -

594-

Harnack, Adolf, 187, 188, 300, 301. 352. 584. 585. 603. 605, 606, 631.

Lipfius 129,

\

622 035 0367

Meier 144. 333. 339. 639.

Harnack, Otto 218,

Möller, W., 33. 37. 189. 252. 253. 278, 327. 333. 355. 358. 363. 491. 534,

Hartung 68, 136, 141. 142. 371. 643. 644.

Müller, Karl, 8. 31. 458.

Herrmann 326,

Nafemann, Otto. 0,

Holtzmann 6, 26, 73. 108, 134. 239. 433. 443. 455.

Kaftan 157. 240.

Neftle 3. 4. 5. 107. 204. 404. 499. 551. 552. 554.

Nitzfch 92,

XII

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

XIV

lln

.

Oettingen 464.

Stade, Bernhard, 526.

Overbeck 30. 131. 350.

Staehelin, R., 155. 156, 282, 302, 304. 436.

Plitt; G 39 00. 86;

Strack, Hermann L., 386. 390. 405. 433. 601.

Pünjer 42. 45. 49.

Strack, K., 40. 121. 314.2395. 410. 515.

Riggenbach, C, J., 284.

Thönes 109. 121. 258. 539. 561.

Ritfchl 90. 366. 367.

Tfchackert 31. 445.

Sachfse 260. 262,

Wächtler 119, 194. 195. 214. 413. 414. 641 bis. 642.

Schmidt, Woldemar, 29. 202. 207, 231. 242. 617. 630

Schott, Th., 328. 394. 460.

Weizfäcker 10, 255. 306,

Weifs, Bernhard, 181, 201, 297. 429. 430. 474. 477.

WE . F 1021

Schrader, E., 53. 273. 525.,

71 ‘bis; 172, 369 bis. 370. 465 478.l 590,

Schultz, Hermann, 406,

Wetzel; R. E., 37. 6

7. 143. 312. 563. 619,

Schultze, M, V., 608,

Würm; Paul,. 137, 415. 41%

Schürer 25. 58, 111, 457. 481. 485. 497. 500. 531. 532. 555. 556. 582

Zoepffel 609,

Smend 549.

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Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Er{fcheint

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Ifip2ig. TI.“C. _Hinl‘ichs’fohe Buchha.ndlung.y

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3. Januar 1880.

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Lefévre‚ Religions et mythologies compar&es.

Baethgen, Ünterfuchungen üLér die i’falmen

A>I;r»a>mer, Neue Beiträg‘e--;ur Gefchichte Auguft

2...ed. (

Baudiffin).

nach der Pefchita, ı. Abth, (Neflle),

Hermann Francke’s (Weizfäcker).

M üller, Die au

{serbiblifchen Religionen dar-

Thierfch, Die Kirche im apoftolifchen Zeit-

Oofterzee, Praktifche Theologie, deutfche Aus-

geftellt für höhere Lehranftalten und gebil-

alter, 3. Aufl. (Holtzmann).

gabe, 2. Bd. (Fay).

dete Lefer (Baudiffin).

tuation chez les Sy-

Deufsen, Die päpftliche Approbation der deut-

Martin, Traite sur l’accen

riens. orientaux (Neftle).

fchen Königswahl (Carl Müller).

Allgemeines Kirchenblatt für das evangelifche

Deutfchland, herausg. von Schott im Auf-

Psalterium Syriacum ad fidem plurium _ optimo-

trage der evangelifchen Kirchenbehörden etc,,

rum codicum etc. exactum a Josepho Da-

Grün, Kulturgefchichte des fiebzehnten Jahr-

27. Jahrg. (Bertheau).

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Unterfuchungen an.

Es folgen: Zes dieux de Vancienne

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L’6öpopke finnoise S. 241 (veranlafst durch

2. ed., revue et. corrigee parı l’auteur. , Paris 1878,

LeEouzon-le-Duc’s Ueberfetzung des Kalevala).

Nach:

Leroux. (XX, 365 S. 8.)

La nouvelle vie de Jesus S.. 258 ff. find ‚die endgiltigen

Eine Reihe von Abhandlungen — zum Theil an-

Aufklärungen über die Meffiaslegende, den chriftlichen

fcheinend ziemlich alten Datums —- bilden den Inhalt

e

Mythus und die Perfon des Nazareners‘ bei Straufs zu

des Buches.

Sie ftehen in keinem andern Zufammen-

finden (S. 259).

Die Maximen Jefu erklärt der Verf. zum

hang als dem, dafs fie fämmtlich Gegenftände der Reli-

Theil (z. B. Seligpreifung der geiftlich Armen, Freude

über den bufsethuenden Sünder) für ‚der men{chlichen

ionsgefchichte behandeln. Es find nicht Unterfuchungen,

fondern überfichtliche Zufammenfaffungen von Ergeb-

Natur, Vernunft und Würde geradezu widerftreitend‘

nifsen ,

berechnet auf einen weiteren Leferkreis.

Gute

(S. 261). — E. Havet’s. Christianisme et ses ‚origines hat

Bemerkungen über die Entftehung ‚einzelner reli-

dem Verf. Anlafs gegeben zu: Ze christianisme et ses

giöfer Vorftellungen fehlen nicht, ohne dafs jedoch

origines helleniques S. 271 ff. Darauf folgen: Menues

Neues ‚und Selbftändiges von irgendwelchem Belang

fratiques S. 289, Le buddhisme ancien et moderne S, 301,

vorgetragen wäre.

Religiöfes Verftändnifs geht der

Mesmerisme et spiritisme S, 321, Une ut

opie morte r SI

Darftellung gänzlich ab: wie die Entftehung der Re-

Paleontologie intellectuelle S. 353—3064.

nen. überhaupt,

fo

wird

namentlich die

des

So viel von dem buntfcheckigen. Inhalt.

Zur Em-

G

riftenthums mit Voltairefchem Spott in den Staub

pfehlung vermag ich nichts hinzuzufügen.

gezogen.

‚Die religiöfe Anfchauung‘ (Ze sentiment veli-

Wolf Baudiffin:

fo fagt der erfte Artikel: La naissance des

Strafsburg i. E.

ZieuX) —

dieux

ı ff. — beruht auf dem ‚unvollftändigen ‚und

Mülfer, Pfr. J., Die ausserbiblischen Religionen dargeftellt

falfchen Urtheil der urfprünglichen, Unwiffenheit, welches

für höhere Lehranftalten und gebildete Lefer.

Aarau

durch die Macht der Gewohnheit (row&ine) aufrecht er-

1879, Chriften:

0V 7 O SO

M. ı. 80.

halten blieb . ... Sie mufste entftehen und dauern, wie

fie wieder verfchwinden mufs.

Sie war natürlich , ift

Nach Titel und Vorwort :ift vorzüglich dies die Ab-

bequem gewefen; hinfort ift fıe unnütz und verwerflich‘

ficht des Verf.’s

ewefen, einen Leitfaden für den Schul-

Auf die Frage, wodurch diefe Anfchauung zu

unterricht zu liefern. Abgefehen davon, dafs Ref. die

erfetzen. fei, S. 6 die Antwort: ‚Wir würden uns damit

(Ds: 5D

Einführung der allgemeinen Religionsgefchichte als Un-

Nn

begnügen, fie zu befeitigen‘. — Zuweilen verliert fich

terrichtsgegenftand in Schulen, feien es auch Gymnafien,

der Verf. in haltlofen Combinationen; fo, wenn er in

für durchaus unzweckmäfsig hält! und die zu Grunde

dem zweiten Auffatze: La science des religions S. 17 $.

liegende Anfchauun

des Verf.’s von der Berechtigung

(der fich vorzugsweife mit Bürnouf befchäftigt) meint,

des confeffionslofen

R

eligionsunterrichtes (S. III) in keiner

bei dem agxuus, ‚welches, man fıeht nicht ein weshalb, den

Weife theilt — abgefehen davon ift vorliegende Schrift

Erlöfer der Chriften darftellt‘, könne man ‚eine dunkle

zu irgendwelchem Unterricht durchaus nicht geeignet,

Erinnerung an den indifchen Feuergott Agni vermuthen‘

weil fıe viel zu wenig verfteht, das Wichtige und Un-

(r&ver S. 27).

Nach der Darftellung S. 26, wo das Kreuz

terfcheidende der verfchiedenen Religionen herauszu-

Chrifti aus/ dem Doppelholz im Agni-Dienft entftanden

heben und von höchft oberflächlicher Bekannt(chaft des

edacht wird: ‚der Kreuzungspunkt, an welchem man

Autors mit feinem Stoffe zeugt.

Auffallend unpräcife

{fpäter die Strahlenkrone anbrachte, in eine Dornenkrone

ift fchon die Gruppirung des Inhaltes; der Verf. unter-

verwandelt an der Stirne des Gekreuzigten , ift genau

fcheidet als Entwickelungsftufen der Religion: Schama-

;3;

der Punkt, wo die Flamme herausfchlug‘ — follte man

nismus und Fetifchismus, Cultur- oder fymbolifche Na-

meinen, der Verf. halte, wenn nicht die Kreuzigung, fo

turreligion (eine Stufe, die, fehr ungücklich bezeichnet,

doch die Dornenkrönung Chrifti für einen Mythus. —

von der erften fchwer zu trennen fein würde), humane

Solider ift der Inhalt von: Za mythologie comparee S, 31f.,

Naturreligion, Gefetzesreligion, Geiftesreligion (S. 5 f.).

eine Skizzirung der vonı Max Müller u. A. aufgeftellten

Nach 2!/

Seiten über Schamanismus und Fetifchismus

kündigt eine Ueberfchrift S. 9 die fymbolifchen Natur-

vergleichenden Methode, Dann folgen: Les anımaux sym-

religionen . an, unter welchen dann weiterhin zum Er-

boliques S. 51; La myihologie populaire S, 69, :Les idies

Der Verf.. hat

religieuses et coSmog0Mques d’Hesiode. S. 89. Die Abhand-

ftaunen des Lefers der Buddhismus folgt.

lung: Za vie future d’apres Homere S. 185 lehnt fich an

offenbar fein Schema nicht durchzuführen vermocht und

Jules. Girard, Sentiment, religieux en Grece, die nächfte:

in der T’hat hauptfächlich nach geographifchen und ethno-

Croyances et legendes de l’antiquit& S, 197 an Alfr. Maury’s

logifchen Gefichtspunkten zufammengeftellt: Peruaner,

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2

Theologifcbe Literaturzeitung. 18806. Nr. 1.

a

Azteken, Chinefen, Inder, Eranier, Semiten, Aegypter,

kenswerth. Näher auf den Inhalt des Tractats einzu-

Griechen, Römer, Kelten, Germanen und Skandinavier,

gehen oder ihm. fyrifche Gloffen zur hebräifchen Gram-

Slaven — Islam (letzterer fteht nach der Ueberfchrift

matik zu entnehmen, wozu er reichlich Stoff bieten

würde, ift hier nicht der Ort. — Nachdem nun hebräi-

S. 89 unter den ‚humanen

Naturreligionen‘!). — Die

Schrift ift zu werthlos, um uns zur Polemik gegen

fcher- und fyrifcherfeits genügendes Material vorliegt,

Einzelheiten zu veranlaffen.

Nur

zur

Charakteriftik

dürfte es an der Zeit fein, durch eine Vergleichung bei-

Einiges,

Der Zufammenhang von Ur-Ariern und Ur-

der Syfteme das Dunkel, das über ihrem Urfprung liegt,

femiten wird einfach vorausgefetzt und demgemäfs wer-

einigermafsen zu lichten.

den mögliche und unmögliche altarifche Gottheiten ein-

E. Neftle.

fach mit El-eljon, Adrammeleh u. f. w. identificirt (S. 23).

Tübingen.

Das hebräifche Amen ift von dem brahmanifchen Oum

Davon, dafs die brahmanifche

Psalterium Syriacum ad fidem plurium. optimorum codi-

(öm) abzuleiten (S. 28).

cum habita ratione potissimum hebraici textus nunc

Trimurti (Dreieinigkeit) erft in der fpäteren Entwicklung

auftaucht, verräth der Verf. S. 28 keine Kenntnifs.

Er

accuratissime exactum a Josepho David chorepis-

weifs beftimmt, dafs Zarathuftra 599 v. C. geboren wurde

copo Syro Mausiliensi cui accedunt x cantica sacra [.]

(S: 62):

Die Phönicier ftammen nach S. 71 aus Afrika.

(Auch

Jehova ift S. 76 der (nicht exiftirende) Jao der Aegypter.

Mausili 1877, typis Fratrum. Praedicatorum.

— Dergleichen liefse fich im Ueberflufs anführen.

Das

mit. fyriichem Titelblatt.) (LVI,. 376 :S. „8.); :M.. 9:: —

Die mit dem römifchen Stuhl unirten fyrifchen

Schlimmfte find aber nicht folche Details, fondern die

völlig verftändnifslofen Gefammtdarftellungen.

Chriften befitzen an dem Chorbifchof Jofeph David von

Strafsburg i. E.

Wolf Baudiffin.

Mofful einen ebenfo rührigen als gebildeten Vertreter.

Anläfslich der Unfehlbarkeitsfrage ift er 1870 in Rom

Martin, Abbe, Traite sur l’accentuation chez les Syriens

den Maroniten gegenüber literarifch aufgetreten mit einer

orientaux.

ziemlich umfangreichen Schrift Antiqua Ecclesiae Syro-Chal-

Panis ‘ .1877,.. Leroux,

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daicae traditio circa Petri Apostoli eiusque Successorum Ro-

autogr. Text. gr. 8.) M. 4.. —

manorum Pontificum divinum primatum. Erfreulicher ift uns

Im Jahr 1832 hat Ewald auf Grund zweier Parifer

die Thätigkeit, die er feither entfaltet' hat, die Bibel bei

feinen Landsleuten bekannt zu machen,

Handfchriften Dank feiner fcharfen Beobachtungsgabe

Unlängft ift

das fyrifche Accentuationsfyftem in feinen . Hauptzügen

eine grofse von ihm beforgte Ausgabe der arabifchen

eruirt und als Vorbild des hebräifchen erkannt.

Heute

Bibel in Mofful fertig geworden (in 4 Bänden 1871—78,

find wir für unfere Kenntnifs

desfelben auf keine {fo

60 M.), gleichzeitig hat er auch dem Syrifchen, das dort

fpärlichen Mittel mehr angewiefen.

Durch die Bemüh-

noch immer Kirchenfprache ift, feine Aufmerk(amkeit

ungen von G, Phillips in Cambridge und Abbe Martin

zugewendet; dabei gehen ihm die Dominikaner, die in

Mofful eine Druckerei errichtet haben, tüchtig an die

in Paris liegen uns jetzt eine ganze Reihe Tractate {fyri-

fcher Grammatiker verfchiedener Schulen und aus den

Hand. So erfchien zunächft 1876 ein kleines Lefebuch

verfchiedenften Zeiten vor vom fechften bis ins drei-

Livre de Lecture Syrien, Mossoul, Imp. des Peres Domi-

zehnte Jahrhundert, die fpeciell von den Accenten han-

nicains, welches nach Art unferer Fibeln eingerichtet,

deln und uns ermöglichen, nicht blofs das fertige Syftem,

das Vater Unfer, Ave Maria, Glaubensbekenntnifs, ein-

fondern auch die allmähliche Ausbildung desfelben ziem-

zelne Sprüche und Erzählungen aus der Bibel, dann

lich klar zu überfehen.

Die jüngfte allerdings {chon aus

aber auch längere Stücke aus Ephrem und deffen jünge-

dem Jahr 77 flammende hiehergehörige Publication ift

rem Zeitgenoffen Cyrillonas enthält.

Dem: folgte ” die

mir zur Befprechung zugegangen,

Sie bringt zum erften

obenftehend verzeichnete Pfalmenausgabe, mit einem

Mal einiges über das Syftem der öftlichen d. h. neftori-

fyrifch-lateinifchen Vorwort von Cyrillus Behnam Benni;

anifchen. Syrer zu ’allgemeinerer Kenntnifs, indem fie

fyrifchem Erzbifchof von Mofful_(bis S. XV) und einer

aus den grammatikalifchen Schriften des zu Anfang des

längeren arabifch gefchriebenen Einleitung von dem Her-

XII Jahrhunderts lebenden Johann bar Zu‘bi den die

ausgeber. Es will uns zwar etwas eigenthümlich klingen,

Accente behandelnden Abfchnitt aus einer Londoner

wenn der Erzbifchof die Arbeit feines Klerikers mit dem

und einer vaticanifchen Handfchrift mit franzöfifcher

vergleicht, was Origenes für die griechifche und Hiero-

UVeberfetzung enthält.

Die Publication ift alfo nicht,

nymus für die lateinifche Kirche gethan habe; für die

wie man aus dem Titel fchliefsen könnte , eine felb-

Kreife, die es berührt, hat das Unternehmen aber doch

ähnliche Bedeutung, und da gegenwärtig bei uns allent-

ftändige Abhandlung Martin’s über den genannten Ge-

genftand; er befchränkt fich auf die Aufgabe des Her-

halben Verfuche gemacht werden, die beftehenden Bibel-

ausgebers, wofür ihn feine Gewandtheit in der Autogra-

überfetzungen zu revidiren, dürfte es gerechtfertigt fein,

hie befonders befähigt, und Ueberfetzers. Die Ordnung

wenigftens kurz auf diefen im fernen Öften aus der Mitte

des Tractats ift die, dafs zuerft die 4 Hauptaccente be-

der katholifchen Kirche heraus unternommenen Verfuch

fprochen, ihre Verbindungen mit den ihnen entfprech-

hinzuweifen.

Dabei möchte ich vor allem hervorheben,

enden servz aufgezählt und alle Fälle mit einigen Bibel-

dafs in der ganzen Vorrede von der Vulgata als dem

ftellen belegt werden.

Ein Abfchnitt über die als Lefe-

authentifchen Texte mit keiner Silbe die Rede ift, fon-

zeichen fungirenden Linien (im Unterfchied von‘ den

dern Jofeph David von feinem kirchlichen Oberen den

Punkten, welche, anders als bei den Juden, einzig als

ausdrücklichen Befehl hatte, nach dem hebräifchen

Accentzeichen verwerthet werden, in ein- bis dreifacher

als dem urfprünglichen Text die fyrifche Verfion zu re-

Zufammenfetzung und verfchiedener Stellung) und, was

vidiren, übrigens collatis insuper optimis et praecipuis vVe-

befonders dankenswerth ift, eine etymologifche Erklär-

teribus versionibus, nominatim vero — vicht der Vulgata,

ung der Accentnamen bildet den Schlufs.

Die ganze

fondern ea quae Septuaginta Virorum nomine venit, Wie-

Darftellung beruht auf der Lehre des im Jahr 1028 zum

weit nicht doch von der Vulgata Gebrauch gemacht

Bifchof von Tirhan erhobenen Grammatikers Elias I. In

wird, habe ich umfoweniger controllirt, als ja die rö-

mifche Kirche zwei lateinifche Pfalmenrecenfionen aner-

einer Berliner Handfchrift, die ich nach einer Copie von

Prof. Hoffmann in Kiel benutzen konnte, findet fich

kennt. In der Einleitung wird über Werth, Alter, kirch-

diefer letzte Abfchnitt gleichfalls; der Text könnte dar-

lichen Gebrauch, Eintheilung, Verderbnifse der altfyri-

nach an einzelnen Stellen verbeffert werden. Die Ueber-

fchen Pfalmenverfion Auskunft gegeben; gegen den

fetzung des Tractats ift da und dort nicht ganz richtig,

neftorianifchen Bifchof Jefudad (= Jefufreund im IX, Jahr-

die biblifchen Belegftellen find nicht vollftändig nach-

hundert), der mit manchen andern Syrern fie unter Sa-

gewiefen; im Uebrigen ift Abb€ Martin’s Arbeit fehr dan-

lomo für den König Hiram gemacht fein läfst, wird ihr

YTheologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr.. 1

5

chridlicher Urfprung ftatuirt, aber nicht näher nachge-

Handfchriften von einer Reihe alter Fehler' zu reinigen

wiefen; nur das Verhältnifs von Pf. 68, 19 zu Eph. 4, 8

fucht, ehe er ihn- mit dem hebr. Text und den andern

wird befprochen (vgl. Delitzfch, Pfalmen. 3. Aufl. I, 31

Verfionen, vergleicht.

S. 20—23 find’ die betreffenden

u. 475) und behauptet, die in den jakobitifchen Pfalte-

Stellen aufgeführt; meift ift. das Richtige getroffen; wei-

rien fich findende Lesart xnamın aanı = edwxec douarta

tere kritifche Hilfsmittel hätten vielleicht da und dort

noch eine Verbefferung an die Hand gegeben — auch

fei eine fpätere Correctur nach der Epheferftelle, in den

Das

alten Pfalmenhandfchriften ftehe n252 = elaßec.

aus A find nicht alle aufgenommen, die Aufnahme ver-

ift merkwürdig, aber kaum richtig; der Ambrofianus

dient hätten —, doch ift aus Vergleichung alter Hand-

(saec. VI), das neftorianifche Pfalterium in London vom

fchriften für die, fyrifchen Pfalmen nicht : befonders ‚viel

Jahr 600, alle Ausgaben haben mam>; follte fich wirklich

zu hoffen, wie Ref. fich durch eine Abfchrift des älteften

nads, was David in den Text aufgenommen, in alten

Londoner Pfalteriums vom Jahr 600 überzeugt hat. (Statt

Handfchriften finden, fo wäre diefes Correctur und nicht

der. Zahlen. 118, 160, 374 hätten. zur Bezeichnung :der

Berliner Handfchriften Buchftaben gewählt werden {ollen,

umgekehrt. Aus diefem einen Beifpiel geht auch fchon

ab c oder dergleichen; die Collation wäre viel überficht-

hervor, dafs für diejenigen Zwecke, für welche wir die

fyrifche Ueberfetzung brauchen, den ihr zu Grunde lieg-

licher geworden.)

Nachdem fo der Weg gebahnt ift,

enden alten hebräifchen Text wiederzugewinnen, diefe

D

werden ‚die Stellen verzeichnet, wo ‚der Syrer vom

Ausgabe nicht zu gebrauchen ift, umfoweniger als wir

Hebräer abweicht, und zwar zunächft diejenigen, in wel-

über die Lesarten der auf dem Titel genannten alten

chen Septuaginta, Hieronymus und Chaldäer oder wenig-

guten Codices gar nichts erfahren; doch ift auch für uns

ftens der eine oder andere diefer Zeugen auf Seite des

das Verzeichnifs S. XXXIV ff. nützlich, das 119 Ab-

Syrers ftehen.

In einer weitern Abtheilung {ollen die

Lesarten folgen, mit denen der Syrer allein fteht, und

Pfalter und dem der Chaldäer d. h. der mit Rom unir-

weichungen aufzählt, die fich zwifchen dem jakobitifchen

dann die Folgerungen aus allen diefen. Varianten und

ten Syrer finden; auch die S. XLIII ff. verzeichneten

Im Ganzen

ihrem Charakter , gezogen werden.

Das Hauptintereffe

Textesemendationen find vielfach richtig.

knüpft fich alfo an den noch ausftehenden Theil, auf

find, foweit ich gefehen, nur wenig wefentliche Aender-

deffen Erfcheinen wir begierig find. Diefer Theil wird

ungen vorgenommen worden; in Pf. 119 ift z. B. der

wohl auch einige Nachträge zu der Einleitung enthalten

feit alter Zeit in der Pefchittho fehlende V..91 ergänzt;

müffen, z. B. zuS. 18 f. die Bemerkung, dafs die Lesart des

durchgreifend wurden nur die eigenthümlichen fyrifchen

Ambrofianus Pf. 2, 11 = 0oa&aode maıdeıng, auf nach-

träglicher Correctur beruht, wie auch aus der Photolitho-

Pfalmenüberfchriften geändert, die den hebräifchen gleich

gemacht wurden.

raphie erfichtlich ift, alfo um fo weniger benutzt werden

Tübingen.

E. Nefle.

darf, das Alter der Handfchrift über 627 herabzurücken,

ebenfo-zu.S. '21.die.Lefung 54} 1.sb 117 Natt: 153007 wie

Baethgen, Friedr., Untersuchungen über die Psalmen nach

es fcheint auch Pf,35, 24, ‚vgl. Psalt. Tetragl. p. XI.

Für die Erklärung der Pfalterüberfchrift xw-5127 hätte

der Peschita. ı. Abth. Kiel 1878, Schwers. (29 S. 4.)

der Katalog der fyrifchen Hand({chriften von Oxford von

M1 60,

P. Smith noch manches fchätzbare Material an die Hand

gegeben.

In der kurzen Ueberficht über die Gefchichte

Wozu Referent durch fein Fsalterium tetraglottum

anregen wollte, ift zu feiner grofsen Freude {fchon un-

des gedruckten Textes fehlt, wie fchon bei Ceriani, die

abhängig von demfelben von F. Bäthgen in Angriff ge-

von Lee 1822 für, die Londoner Bibelgefellfchaft ‚ be-

nommen worden: neue Unterfuchungen über die Pfalmen

forgte Separatausgabe des {fyrifchen Pfalters, von wel-

nach der Pefchittho und den andern alten Verfionen:;

cher fich die im Jahr 25 ausgegebene faft nur durch Weg-

Aeufsere Gründe haben den Verf. beftimmt, zunächft ein

laffung des, 151, Pfalms unterfcheidet; beide find ihrer

Bruchftück feiner Arbeit in dem für Habilitations{chrif-

Wohlfeilheit und durchgängigen Vocalifation wegen ins-

ten vorgefchriebenen Format zu veröffentlichen. Dafs

befondere für Anfänger zu empfehlen.

UVeber eine vor

1860 von Mar Jakob, nachmaligem fyrifchem Bifchof von

folche Unterfuchungen auch nach Prager’s Differtation

über die {fyrifchen Pfalmen nichts Ueberflüffiges feien,

Jerufalem, in Konftantinopel gedruckte Ausgabe berich-

war jedem Einfichtigen klar, vgl. Theol. Litztg. 1876,

tet A. Oliver, @& franslation of the Syriac _ Peshito Version

Nr. ı1. Hatte Prager feine Arbeit geradezu verkehrt

of the Psalms. Bofton 1861, S. X f.; eine .1866 in Mofful

angefafst, fo geht Bäthgen in der richtigen Weife zu

gedruckte Ausgabe mit den canones des Katholikos Paul

Werke.

Aus den eigenthümlichen Ueberfchriften der

aus dem VI. Jahrh. erwähnt Abbe6 Martin, S. Pierre et

fyrifchen. Pfalmen hatte man bisher faft allgemein auf

S. Paul dans V’eglise Nestorienne: Sı XXNI. 47 etc., und

Bickell Conspectus S. 89,:. Letzterer ebendafelbft An-

den Urfprung der Ueberfetzung {fchliefsen. wollen; Bäth-

gen erkennt, dafs fie gar kein urfprünglicher Beftandtheil

merk. 7 noch zwei römifche Ausgaben 1842 und 65; dazuü

derfelben und ‚keine ‚ eigentlichen Ueberfchriften fein

kommt die neuefte von Jofeph David (Mofful 1877), die

wollen, fondern exegetifche Bemerkungen und Finger-

manche der von Bäthgen bevorzugten Lesarten enthält,

zeige, wie diefer und jener Pfalm verftanden, worauf er

und neben den inzwifchen erfchienenen Pfalmenfcholien

bezogen werden könne, zurückgehend im Wefentlichen

des Barhebräus einige Berückfichtigung verdient.

i;

auf Theodor von Mopfueftia einerfeits, andererfeits auf

Eufebius und weiterhin Origenes, Treffend erläutert er

Tübingen.

NC RE

dies durch .die Bemerkung, die Hieronymus in feinem

Thiersch, Herm, W. J., Die Kirche im apostolischen Zeit-

Commentar zu Pf. ı mache, dafs nach Tertullian der

alter und die Entstehung der neutestamentlichen Schrif-

Pfalm auch von Jofeph verftanden. werden könne, der

ten.

3. verb, Aufl. Augsburg'1879, Preyfs. (XXIV,

den Leib des Herrn begraben habe; noch einleuchten-

der wäre die Parallele geworden, hätte er hinzugefügt,

30450 21 -87) Mlı7 Dr —

dafs diefe exegetifche Bemerkung nun wirklich fchon im

Im mitabgedruckten Vorwort zur ;erﬂen Auflage

Codex Amiatinus und Lagarde’s codex Augiensis dem

(1852) wirft der Verfaffer einen Rückblick auf fein frühe-

Pfalm. als a7gumentum vorgefetzt wurde.

Dafs Aehn-

res

irken ‚als Lehrer der Theologie.

Mit Wehmüth

liches auch für die Ueberfchriften des hebräifchen

lieft man das heute.

Ein Menfchenalter faft ift feither

Pfalters gelte, dürfte keine zu weit abliegende Folgerung

vergangen ; noch immer ift es ihm. — {foerfahren wir

fein.

Von dergleichen fpäteren Zuthaten des Textes

im neuen Vorworte — ‚felige Pflicht‘, auch ‚in diefen

fieht alfo Bäthgen mit Recht ab und ebenfo wohl be-

letzten Stunden des Niedergangs‘ noch für die Wahr-

ründet ift es, dafs er zuerft den recipirten fyrifchen

heit zu zeugen; aber — ‚nun neigt fich _ mein Tag zu

ext auf Grund des Ambrosianus und einiger Berliner

Ende‘,

*

Theologifche Literaturzeitung.

1880.. No. I.

fchieden wird, wie zwifchen der Kirche des erften und

Die Ueberzeugung, welcher der Verf. einft Stellung

und Wirkfamkeit zum Opfer gebracht, hat ihn auch

zweiten Jahrhunderts, und wenn diefer Unterfchied dem-

jetzt nicht verlaffen.

Achtungsvoll. conftatirt dies, wer

jenigen zwifchen Tag und Nacht gleicht; denn auf der

im Uebrigen einem Werke, wie das vorliegende, bei

Grenzfcheide beider Zeitalter hat dann ein zweiter Sün-

deffen Neubearbeitung fein Verf. ‚an der Hauptfache

denfall, ein Abfall der Kirche vom fündlofen Anfang

nichts zu ändern fand‘, faft nur noch mit Intereffen per-

zum fündigen Fortgang ftattgehabt.

‚Ja eine neue Stufe

fönlicher Art nahen kann, während ihm die fachliche

des Böfen ift unter den Chriften in’s Dafein getreten,

welche es weder unter den Heiden, noch unter den Ju-

Frage als längft erledigt und auch durch das gehäufte

Der Unterzeichnete

Erfcheinen folcher Revenants, wie das vorliegende Buch

den jemals erreicht hatte‘ (S. 60).

einer ift, nicht mehr zu ändern gelten mufs. Zwar fehlt

hat in einem Auffatze über ‚die Einleitung in das Neue

es diefer dritten Auflage keineswegs an Spuren fortge-

Teftament feit Baur

bis auf die Gegenwart‘ (Prot.

fetzten Studiums.

Der Verf. nennt Döllinger’s ‚Chri-

Kirchenzeitung, 1877, Nr. 21) gezeigt, wie diejenigen Dar-

ftenthum und Kirche zur Zeit der Grundlegung‘, Re-

ftellungen des apoftolifchen Zeitalters, welche fich in

nan’s

Origines du Christianisme und Ewald’s ‚Ge-

Bezug auf den erften der hervorgehobenen Punkte am

fchichte des Volkes Ifrael‘ in

ihren letzten Bänden.

nächften an vorliegendes Werk anfchliefsen, fich auch

Nehmen wir noch dazu Hofmann’s Commentar zum

bezüglich des zweiten dem Banne der eben erwähnten

N. T. und etwa de Roffi’s Bulletino, {o {ftellen diefe

Argumentation nicht ganz zu entziehen vermochten (a. a.,

fünf Artikel freilich die gefammte Literatur der letzten

O. S. 445). Die kirchengefchichtliche Zeit ift dann eben

20 Jahre dar, welche in den Anmerkungen erfcheint, und

im Gegenfatz zur kanonifchen auch ‚die apokryphifche

zwar in der Regel nur da, wo ihnen eine Beftätigung

Zeit‘, wie das I. T. Beck in feiner ‚Erklärung der zwei

für im Texte vorgetragene Anfichten zu entlocken war.

Briefe an Timotheus‘ (S. 1ı32) in bezeichnendem Aus-

Man kann dem bündig und überfichtlich gefchriebe-

druck bekennt.

nen Werke eine doppelte Bedeutung nicht abfprechen.

Strafsburg i/E.

H. Holtzmann.

Erftens ift es in feinen Aufftellungen ' über die Ent-

S0

ftehungsverhältnifse der neuteftamentlichen Literatur vor-

bildlich geworden für jene ganze Art des Gegenfatzes

Deussen, W., Die päpstliche Approbation der deutschen

zur kritifchen Philofophie, welche im Unterfchiede von

Königswahl.

Differtation zur Erlangung der philofo-

den Arbeiten eines Ewald, Bleek, Ritfchl u. A. mehr

Münfter 1879, Coppenrath.

hantafıemäfsig zu Werke ging und im Grunde eine von

phifchen Doctorwürde,

äfthetifchen Gefichtspunkten bedingte Gefchichtsdichtung

068 8) Mid

lieferte.

n sdrei

andlungen zerfällt das Drama des

Der Verfaffer hat fich als Gegenftand ein Thema er-

apoftolifchen Zeitalters‘ (S. 64); als Hauptperfonen der

wählt, das wohl werth war, einer ausführlichen Erörter-

drei Acte treten natürlich erft Petrus, dann Paulus, end-

ung und abgefchloffenen Behandlung unterzogen zu

lich Johannes auf. Den beiden erften Acten gehört die

werden.

Denn es handelt fich dabei um eine Frage der

gefammte neuteftamentliche Literatur mit Ausnahme der

Papft- und Reichsgefchichte, die bisher in keinerlei Weife

johanneifchen Schriften und des Judasbriefes an, welche

zum Abfchlufs gebracht, ja kaum ernftlich vorgenommen

für den dritten, vom jüdifchen Krieg bis zu Ende des

worden ift und dennoch für beide Gebiete gleich grofse

Jahrhunderts führenden, Act vorbehalten bleiben. Spur-

Bedeutung beanfpruchen kann.

Allein es mufste fchon

los vorübergegangen ift die ‚Tendenzkritik‘ deshalb an

auf den erften Blick fraglich erfcheinen, ob fich diefes

dem Verf. fo wenig als an irgend einem ihrer Gegner.

Thema auf 56 Seiten auch nur annähernd erfchöpfen

‚Die verneinende Kritik leiftet ähnliche Dienfte wie die

laffe, felbft wenn dabei auf allen Punkten die Befchränk-

Härefie, die faft zu allen Zeiten, fo verwerflich fie an

ung auf das

unmittelbar nothwendige durchgeführt

fich ift, Punkte der Wahrheit, welche überfehen worden

worden wäre.

Die Art, wie der Verf. fein Thema be-

waren, hervorgehoben und der Kirche zum Bewufstfein

handelt hat, konnte diefe Bedenken nicht zerftreuen.

gebracht hat‘ (S. II). ‚Lucas fchreibt die Gefchichte un-

Zwar wird z. B. die Abhängigkeit der Wahlanzeige

ftreitig mit der Abficht, die Judenchriften mit Paulus auszu-

für Albrecht I. von derjenigen für Rudolf I., fowie der-

föhnen‘ (S. 120). ‚Zu der Zeit, wo Lucas mit verföhnlicher

jenigen für die beiden Gegenkönige Ludwig und Fried-

rich von dem Wahldecret für Heinrich VIL. richtig nach-

Rückficht auf- die Judenchriften fchrieb, .konnten von

diefen nur wenige fich in das abfolut felbftändige Apoftel-

gewiefen, aber im übrigen find die Quellen weder fehr

amt des Paulus finden‘ (S. 120). Erft feit Apg. 13, I ‚wer-

vollftändig, noch auch nur recht felbftändig beigezogen

den ihm die Erfolge unter den Heiden zu Theil, welche

worden.

Und was noch mehr zu vermiffen ift: es fehlt

den Thaten des Petrus das Gleichgewicht halten und

an einer klaren und beftimmten Unterfcheidung der ein-

ihn als ebenfo felbftändigen Apoftel Chrifti im . vollften

zelnen in der päpfllichen Approbation liegenden Mo-

Sinne beglaubigen.

Mit. Bedacht läfst Lucas vom drei-

mente.

Der Titel fpricht allerdings nur von einer Ap-

zehnten Capitel an die durchgreifende Analogie zwifchen

probation der Wahl, aber fchwerlich wollte damit der

den Thaten beider Männer wahrnehmen. Faft zu jedem

Verf. nur ein einzelnes Moment der ganzen Approbation

bedeutenden Ereignifs aus der Wirkfamkeit des Fetrus

herausgreifen.

In dem päpftlichen Verfahren aber läfst

findet fich im Leben des Paulus das entfprechende‘

fich aufs beftimmtefte unterfcheiden die examinatio der

(S. 119).

Wahl und die examinatio der Perfon, dem entfprechend

Zweitens kann der Grundanfchauung, welche dem

auch eine approbatio und confirmatio der Wahl und des-

vorliegenden Werke fein eigenthümliches dogmatifches

gleichen der Perfon. Dies find Unterfcheidungen, welche

Gepräge verleiht, eine gewiffe Confequenz nicht abge-

nicht nur Differenzen des Ausdrucks find, wie der Verf.

zu meinen fcheint (p. 47 n. 1), fondern für die Charak-

fprochen werden,

in dem Satze zufammenfa(ffen :

Jene läfst fich wohl am bündigften

Dem abfoluten Wunder

teriftik des ganzen Verfahrens wie für den Inhalt des-

der Perfon Chrifti (vgl. S. 49, wo Chalcedonense und

felben bedeutfam find. Sie laffen fich daher aufs deut-

Quicungue als Normen für die Darftellung des Lebens

lichfte fchon bei Innocenz III. erkennen und find als

Jefu erfcheinen) mufs das abfolute Wunder der Kirche

folche auch, wie der Verf. felbft freilich nur unvollftän-

entfprechen, wie die Wirkung der Urfache, der Leib dem

dig andeutet (p. 47 n. 1), in Deutfchland wohl erkannt

Haupte entfprechen mufs.

‚Wie Chriftus, fo. foll auch

worden, da fich die Wähler Friedrich’s d. Sch. wohl dazu

die Kirche es mit der That erweifen,, dafs es eine

herbeilaffen, um Approbation der Wahl ihres Candidaten

So

men(chliche Entwicklung ohne Sünde giebt‘ (S. 58).

zu bitten — auch dies ift übrigens eine erftmalige und

hat es allerdings einen Sinn, wenn zwifchen kanonifcher

zweifellos bewufste Conceffion, von deutfcher Seite den

und aufserkanonifcher Literatur gerade fo {fcharf .unter-

päpftlichen Anfprüchen gemacht, — von Approbation

9

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. I.

10

der Perfon aber kein Wort fagen.

Die der approbatio

trifch zu beleuchten‘.

unerträglich werdenden theologifchen Debatten elek-

offenbar erft als letztes Moment diefes Proceffes nach-

folgende zominatio fodann möchte ich nicht mit der Be-

In der That nimmt Cromwell das Hauptintereffe

{ftimmtheit, wie der Verf. p. 43 thut, für eine blofse Er-

des Lefers in Anfpruch, ebenfo wie für den Verf. die

theilung des Titels erklären.

Namen und Wefen find

englifche Revolution der bedeutendfte Vorgang des Jahrh.

für die Curie ftets eng verbunden gewefen. — Auch in

ift. Denn was wir fonft noch lefen, eine Skizze über

diefem Punkt wäre eine möglichft forgfältige Unterfcheid-

Kepler und den mit ihm unter eigenthümlicher Beleucht-

ung der einzelnen Acte und Momente des Verfahrens

ung zufammengeftellten Amos Comenius, eine kurze Cha-

von entfchiedenem Werth für die beftimmtere Präcifirung

rakteriftik einzelner Shakfpeardramen, Bilder von Richelieu,

Mazarin und Pascal, und eine Darftellung der Gräuel des

des Ganzen.

Die , Entwicklung der Approbation der Zeit nach

30ojährigen Krieges, das ftreift im Grunde nur' die Ober-

ift von Deufsen mit wenigen Ausnahmen nur lücken-

fläche. Was ift nun das Neue in der Beurtheilung Crom-

haft gegeben.

Die Bulle Urban’s IV. Qui coelum hat

well’s? Allerdings wendet fich Verf. infofern von dertheolo-

viel gröfsere Bedeutung, als der Verf. zu ahnen {cheint,

gifchen Debatte ab, als: er feinen Helden nicht blofs als

da er fıe faft nur in einer Anmerkung nennt. Sie ift bei-

religiös tief bewegtes Individuum fafst.

Aber im Grunde

ift es ebenfowenig der Staatsmann, der ihn intereffrt.

nahe epochemachend, auf der einen Seite durch Kin-

.

tels allerdings - zunächft nur für

Es ift der Radicalismus, den er an dem Manne be-

führung des, Electenti

zwiefpältige, bald aber für alle Wahlen vor der Appro-

A

| Admini

wundert, der Radicalismus in der Oppofition wie in der

ftration.

bation, auf der andern Seite fofern fie durch die in ihr

So. fpiegelt fich in diefer Auffaffung

inferirte Darftellung über das in Deutfchland geltende

‚ gleichwohl der Standpunkt des Verf.’s, und fo gefchieht

Recht der Königswahl der Ausgangspunkt einer faft un-

‚ es, dafs die Bedeutung Cromwell’s in der Weiterführung

unterbrochenen Reihe von Verfuchen wird, Königswahl

‚ der Anfänge Luther’s gefunden, dafs er als ‚Luther zu

und Königsregierung den Anfprüchen der Curie gegen-

‚ Pferde und Calvin mit dem Gewehre‘ angefehen wird,

über ficher zu ftellen, bis diefelben {chliefslich in der

wiewohl ‚man Schritt vor Schritt eine weitere Entfern-

|

ung in feinem Leben von Calvin und eine gröfsere An-

goldenen Bulle ihren vorläufigen Abfchlufs finden. Die

Das find Pointen,

einzelnen Glieder diefer Kette find nur ganz kurz und

| näherung ‚an Luther gewahrt‘. (602).

nicht vollftändig genannt, der Fortfchritt von einem zum

/

auf welche man keinen zu grofsen Werth zu legen

andern, die oft recht fcharfen Unterfchiede zwifchen den

|

braucht, ebenfo wie die (534), nach welcher der Protec-

einzelnen nicht gehörig präcifirt.

‚ tor der umgekehrte Hamlet genannt wird.

Defto fühl-

Zum Schlufs möchte ich bei diefer Gelegenheit noch

‚ barer bleibt für die Rundung des Bildes ein Anderes —,

auf etwas hinweifen, was der Verf. gleichfalls übergan-

dies, dafs die pfychologifche Vermittlung zwifchen dem

gen hat und mir doch wichtig genug für die Darftellung

4

deftructiven Gegner, des Stuart’fchen Königthums und

der hiftorifchen Entwicklung feines Gegenftandes zu fein

‚ dem aufbauenden Protector fehlt; denn mit einigen bei-

fcheint, wiewohl auch fonft kaum darauf hingewiefen

läufigen Bemerkungen läfst fich diefer Wandlungsprocefs

nicht abthun.

worden ift: es ift die mehr und mehr auftretende Neig-

Grün hat einen bemerkenswerthen Scharf-

ung der Curie, die deutfche Königswahl nicht nur in

blick, das Charakteriftifche und Dominirende in radicalen

Analogie, fondern beinahe auf eine Linie zu {tellen mit

<

Menfchen zu fehen, während er die mittlere Tüchtigkeit

der Bifchofswahl, das Königsrecht mit dem Bifchofsrecht

meift unterfchätzt; jene werden unter feiner Zeichnung

(man vgl. hiezu. eben Dinge wie‚,die Ertheilung des

begreiflich, wogegen fie bei Anderen nur als monftröfe

Electentitels, wobei dem nur Erwählten das Recht der

Ausnahmen erfcheinen; namentlich weifs er die Ver-

Adminiftration nicht zukommt, die Anwendung von Aus-

EE

quickung ‚von religiöfer Schwärmerei und politifcher

drücken wie ‚kanonifche. Wahl‘, ‚Eingehen durch die

oder focialer Doctrin vortrefflich klarzuftellen, und wir

Thüre oder nicht durch die Thüre‘ u. a.). Die Confe.-

|

möchten deshalb, dafs fein Buch nicht blofs von feinen

quenzen daraus ergeben fich von felbft.

Gefinnungsgenoffen gelefen würde. Allein über die pfy-

Eine neue Bearbeitung aller diefer Fragen dürfte

chologifche Lücke im Charakter Cromwell’s, dafs er in

fich fomit auch nach Erfcheinen diefer Schrift wohl

feiner Verwaltung faft alle die Mafsregeln anwendet,

lohnen: allzu grofse Schwierigkeit könnte fıe nicht machen,

derentwegen er Karl I. auf das Schaffot brin

en half,

da das Material nicht zu weit zerftreut ift,

und fich dann dabei beruhigt, dafs er einm

a

1

im- Zu-

Tübingen.

‚Carl Müller.

ftande der Gnade gewefen fei, hilft er uns nicht hinweg.

S

mk

Gleichwohl ift bei ihm die Bewunderung des grofsen

Menfchen ehrlich; bei Merle d’Aubigne ift fie uns immer

G f-ün, Karl, Kulturgeschicht;des siebzehnten Jahrhunderts.

ein wenig forcirt vorgekommen., — Am wenigften muthet

TD

uns an dem Buche die Schreibweife an.

Sie ift auch

(In 2 Bän.)

Leipzig 1880, Barth.

(VI, 626 5.

etwas independentifch, fagt fich von der befferen Gefell-

8.)

M. 8.. —

fchaft einigermafsen los, und trifft damit zwar nicht

Wer in dem Buche nur einen Niederfchlag radica-

öfter.

felten eine fchlagende Bezeichnung, beleidigt jedoch noch

ler Anfchauungen, eine hiftorifche Begründung des weit

Cromwell konnte gleichfalls derb burlesk fein.

links gerichteten Standpunktes feines' Verfaflers zu fin-

Hat auch dies dem Verf. imponirt?

den meint, täufcht fich; zu denen, welche die Gefchichte

Halle.

Nafemann.

enutzen, um. ihre Parteidoctrinen zu ftützen und zu

illuftriren, gehört Grün gerade nicht, er bemühet fich

Kramer, Dir. D. G., Neue Beiträge zur Geschichte August

vielmehr, in die Dinge vorurtheilsfrei einzudringen. Aber

Hermann Francke’s.

Halle 1875, Buchhandlung des

was er S. 496 fagt, dafs Gefchichte allerorts nur von

Waifenhaufes,

(VIII,-222 S. "gr. 8.) M. 2.50.

überzeugten Men{ghen

emacht . werde, läfst es fich

anwen-

nicht auch auf ihn felbft mit der Verfchiebun

Der gewöhnliche Termin für Befprechung neuer

den, dafs fie auch nur von überzeugten

enfchen

Bücher ift hier längft verftrichen.

Dafs diefelbe doch

gefchrieben werde? Und wirkt die Ueberzeugung, der

noch nachgeholt wird, ift indeffen gewifs nicht unbe-

Gefammteindruck , den die Dinge oder: die Perfön-

rechtigt.

Die ‚neuen Beiträge‘ {fchliefsen fich an die

lichkeiten machen, nicht auch auf das Sehvermögen,

Beiträge vom Jahre 1861 an. Etwas fo wichtiges wie

hat der Ort, auf dem man felbft fteht, nicht. Einflufs auf

dort der Briefwechfel zwifchen Francke und Spener ent-

Er U Ach

halten fie nicht.

Aber immerhin find die hier abge-

das Viel oder Wenig, was man fieht?

deffen auch bewufst, die Vorrede erklärt offen, dafs er

vier befondere Stücke: I

druckten Quellen zum Theil erheblich genug. Es find

zum Familienleben Francke’s,

in Betreff Cromwell’s beabfichtigt ‚die wieder ziemlich

Ka

I8ı

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

IN

12

2. Francke und die Hallifche Geiftlichkeit.

3: Francke

kenntnifs von dem Minifterio zu Halle einzureichen.

und das königliche Haus.

4. Francke’s: Reife in _das

Das Ende war ein zweiter Recefs vom 24. Juni 1700,

füdliche Deutfchland.

Von diefen find Nr. 2 und

den aber Francke nicht annahm oder wenigftens nicht

fchon als Programme des Pädagogiums (1864 und 1870)

verkündigte , weil darin auch die Gegner als recht-

veröffentlicht.

Neu find- Nr 1 /und Nri 3:

ä das Pro.

fchaffene Diener Chrifti anerkannt wurden, und weiter

gramm Nr. 4 unverändert abgedruckt ift und die in dem

ften Francke’s und Genoffen.

dann ein fürftliches Decret vom 22. September zu Gun-

Diefe Documente waren

neuen Auffatz Nr. ı gegebenen Briefe Francke’s an

feine Frau in jene Reife fallen, fo treten hier Wieder-

fchon gedruckt, aber die Denunciationsfchrift läfst uns

holungen ein.

In übrigen at.das Verfähren des: Ver-

jetzt erft ganz den Charakter der Angelegenheit er-

faffers dasfelbe wie bei den erften Beiträgen. Er wollte

kennen.

Sie enthält eine Menge von Notizen, welche

eben Quellen geben, und hat nur wenig Text beigefügt,

die verkommene Predigtweife und das äufserliche Kir-

wo es zur Einleitung oder Verbindung der Quellen ihm

chenwefen der Zeit charakterifiren.

Daneben aber geht

nöthig {fchien.

Und das kann nur gelobt werden.

Es

die Anklage auch ganz von der einfeitigen praktifchen

urtheilen kann.

ift viel mehr werth, dafs jeder nach den Quellen felbft

Richtung der Pietiften und zum Theil fehr zweifelhaften

Vor allem aber ift

Maximen des Kirchendienftes aus.

Der erfte Theil enthält Briefe der nachmaligen Gattin

fie in keiner Weife zu rechtfertigen aus dem Eifer für

Francke’s, Fräulein Anna Magdalena von Wurm an

die gute Sache, fondefn ein Denkmal von Gewaltthätig-

Francke vom Sommer 1692 bis Sommer 1694, d. h.

keit und Anmafsung, wie es nicht leicht greller gegeben

vom Anfange bis zur Heirath. Die Correfpondenz wurde

werden kann.

die längfte Zeit ohne perfönliche Bekanntfchaft geführt.

Das dritte Stück enthält neben einigen Briefen meift

Francke felbft hat zuerft an das Fräulein gefchrieben,

Aufzeichnungen über Francke’s Begegnungen mit dem

die fiıch durch diefe Annäherung fehr beglückt findet,

Leider erhalten wir

Hof, welche aus feiner nächften, Umgebung ftammen

und die Verbindung lebhaft pflegt.

und daher als authentifch genommen werden dürfen.

nur ihre Briefe, die entfprechenden Francke’s felbft feh-

Das Hauptftück davon ift eine doppelte Aufzeichnung

len.

Wann nun die perfönliche Bekanntfchaft einge-

über den Befuch Friedrich Wilhelm’s I. im Waifenhaus

treten ift, läfst fich daraus nicht ganz genau erfehen.

DAD3,

Daran {fchliefsen fich noch ausführliche Berichte

Jedenfalls ift erkenntlich, dafs einige Vorbereitungen

Aug. Gotth. Francke’s, des Sohns, über feinen Befuch

vorausgehen. Francke veranlafst oder befördert doch, dafs

am ‚Hof:in Wuüfterhaufen. im‘' Jahr' 1727. . Francke y der

das Fräulein fich von ihrer eigenen, ihrer Richtung wenig

Vater, hat diefes Verhältnifs offenbar mit grofsem Ge-

geneigten Familie trennt und ihren Wohnfitz in der ihm

fchick gepflegt.

Wenn der Herausgeber vorausfchickt,

zugänglichen Familie des Stiftshauptmanns von Stammer

er habe dasfelbe nie gefucht, fo können wir es nicht

in Quedlinburg nimmt.

Zwifchen dem 13. September

genug in die Anfänge verfolgen, um diefe Anfıcht zu

und 25, October 1693 fchliefst er brieflich Bruderfchaft

beftreiten.

Soviel aber ergeben diefe Mittheilungen zur

mit ihr.

Er fucht dann im März 1694 eine nochmalige

Genüge, dafs er es mit gröfster Befliffenheit unterhalten

Aenderung ihres Aufenthaltes herbeizuführen, fıe follte

hat, nachdem es angeknüpft war.

Das Mafs von Zu-

wie es fcheint nach Halle ziehen; da dies aber fich

rückhaltung, welches er dabei beobachtete, ift gerade

nicht ausführen liefs, ftellt er im Mai 1694 feinen An-

das, welches ein gefchickter Hofmann einhält.

Auch in

trag wie üblich durch eine Mittelsperfon, die Frau des

lichen Mann.

diefem Verhältnifse zeigt er fich als einen fehr gefähr-

Stiftshauptmanns, und fıe fetzen ıhr Vorhaben dann trotz

Es erhellt hier zweifellos, dafs die Bar-

des Widerfpruchs ihrer Brüder und ihres Vormundes

barei des Vorgehens. gegen Wolf und deffen Anhang

durch. Diefer ganze Hergang ift nicht ohne Intereffe.

wefentlich auf feine Rechnung kommt. Allerdings hatte

Es zeigt fich auch daran, wie ficher und feft Francke

man auch am Hof die Abficht, ihn auszunutzen, fo fchon

feine Ziele in’s Auge zu faffen pflegte.

Der Heraus-

unter Friedrich I, dann auch noch unter Friedrich Wil-

geber kommt dann auch auf das vorübergehende Zer-

kelm I. zu Gunften der Reformirten. Er war aber in diefer

würfnifs der Ehegatten im Jahre 1715 zu reden, wo Frau

Sache fehr vorfichtig, und viel mehr hat er den ‘ Hof

Francke erft das Pfarrhaus an S. Ulrich gar nicht mit

ausgenutzt. Der König (Fr. W. I.) zeigt fich überall in

bezog, auch nicht zur Vermählung ihrer Tochter mit

feinem bekannten Charakter, bürgerlicher Tugend, fitt-

Freylinghaufen erfchien, weifs aber den Grund nicht

lichem Ernft, aber auch roher Auffaffung und leichtgläu-

ficher anzugeben, doch ift feine Vermuthung wahrfchein-

biger Befchränktheit. Bei Francke’s Einflufs aber kommt

lich, dafs fie eben gegen diefe Heirath war.

zweierlei in Betracht.

Das eine ift unftreitig das reli-

Das zweite Stück behandelt einen fehr oft befproche-

giöfe Element felbft, wiewohl man fich in diefer Be-

nen Gegenftand, nämlich den Streit mit den Hallenfer

ziehung nicht täufchen darf:

Wie man ihn predigen

Geiftlichen, und trägt durch feine Actenftücke wefent-

liefs und in der Converfation hörte, das ift doch nichts

Diefer Streit verläuft in zwei

als die Parallele zu der frommen Mode am franzöfifchen

lich zur Aufhellung bei.

Acten, deren erfter mit dem Recefs von 1693 (chliefst.

Hof, und dem Genufs, den man dort aus den Faften-

Den Verlauf desfelben erzählt der Herausgeber in Kürze

predigten fchöpfte. Das andere aber ift der Zauber des

aus den Acten, welche die Bibliothek des Waifenhaufes

Unternehmungsgeiftes und der Vielwifferei Francke’s,

enthält.

Es ift wohl richtig, wenn er die Auffaffung

der fo ganz in der Richtung der Zeit lag. Francke

des Receffes als eines Vergleiches im eigentlichen Sinn

weifs immer zu befchäftigen, immer zu fpannen, er hat

beftreitet.

Die Hauptfache ift die Anerkennung der

für jeden etwas und immer etwas neues.

Man könnte

Rechtgläubigkeit Francke’s und Breithaupt’s, und zu die-

fragen, wo feine gröfsere Stärke liegt, im Pietiften oder

fer mufsten fich die Geiftlichen wiewohl ungerne ver-

im Aufklärungsmann.

Gerade diefe Combination unter-

ftehen, theils weil fie nicht recht das Gegentheil beweifen

fcheidet ihn von Spener. Was aber dann des jüngeren

konnten, theils weil die Gegner Unterftützung von oben

Francke Aufenthalt am Hofe betrifft, fo hatte er zwar

HAatten

Neu ift auch, dafs die Verkündigung von der

die Manieren.des Vaters fich gemerkt, Es ift aber fchon

Kanzel nicht in dem Recefs felbft beftand, fondern in

alles erzwungen und Carricatur.

Man darf fich nicht

einem befonderen entfprechenden Auffatz. Viel mehr

wundern, dafs es den Kronprinzen abftiefs.

Neues noch enthalten die Mittheilungen über den zweiten

Zuletzt im vierten Stück kommt noch feine Reife

Act des Streites, der durch eine Predigt Francke’s vom

nach. Süd-Deutfchland 1717/8.

Sie war, wie der Verf.

2. Februar 1699 veranlafst war.

Die Klage der Geift-

richtig fagt, eine Art von MifGonsreife, das Hauptge-

lichen hierüber gab Francke Anlafs, eine hier aus dem

fchäft war in Schwaben, in Württemberg und in einigen

Archiv des Rathhaufes zu Halle abgedruckte, fehr weit-

Reichsftädten.

Wie fpielend befiegt er dabei auf Grund

alter Uebung an den meiften Orten die Schwierigkeiten,

läufige Denungiation feiner Gegner unter dem Titel Be-

188020 N4 1,

14

13

Theologifche Literaturzeitung.

Onnn

die ihm entgegentreten, Freilich ift der Sieg zum grofsen

anlaffung fand, zeichnen auch die Behandlung der übri-

Theil ein oberflächlicher und flüchtiger.

In Stuttgart

gen Disciplinen der praktifchen Theologie aus.

Was

wird erft durch die herrfchende Hofpartei fein Predigen

Oofterzee fchreibt, ift aus dem Leben und für das

Leben gefchrieben.

So auch diefes Buch!

hintertrieben, dann wird es doch geftattet, weil man

Aber zum Her-

Es beginnt mit der Liturgik (S. 1—113). Nach der

Rückficht auf den Berliner Hof nimmt.

. Einleitun

20g "Kam rer': nicht)

Er wurde eigentlich dadurch ge-

g, die von Wefen und Zweck der Liturgik,

{chlagen, dafs die Landhofmeifterin (Grävenitz) felbft

ihren Quellen und Hülfsmitteln, der Gefchichte ihrer

in feine Predigt kam. Sonft trug er allerlei Ovationen

3

Theorie und Praxis, fowie von ihrem Zuftand und den

davon.

Aber dafs er Urlfperger ermuthigte, hat nur

‚ hieraus fich ergebenden Anforderungen handelt, werden

deffen Kataftrophe befchleunigt.

Hiebei corrigirt der

in einer erften Abtheilung die liturgifchen Grundfätze,

Verf. ohne Zweifel mit Recht die Sage, dafs er diefen

;

in einer zweiten die liturgifchen Regeln befprochen. Die

erfte Abtheilung ift fomit mehr theoretifcher, die zweite

einen ftummen Hund genannt habe. In Ulm war ihm

mehr praktifcherNatur.

die Geiftlichkeit zuwider, es kam fogar zum offenen An-

In jener find der religiöfe, der

griff auf ihn von der Kanzel in feiner Anwefenheit.

chriftliche und der evangelifch-reformatorifche Grund-

Dann liefs man ihn aber doch predigen, weil man auch

fatz fehr klar auseinander gehalten.

Der: izuletzt . ge+

hier die Nachrede fcheute; es wurde Verföhnung ge-

nannte wird fern von jeder confeffionellen Einfeitigkeit

feiert. Aber der grofse Erfolg, der in Halle verkündet

folgendermafsen angegeben: ‚Hat die Reformation des

wurde, war doch Einbildung. Zum Erfatz wurde er in

fechzehnten Jahrhunderts den Tempel des Herrn ge-

Blaubeuern von der Geiftlichkeit, fowie dem Prälaten

reinigt, fo mufs auch ihr Gottesdienft von dem freien,

aber unverfälfchten Geift der Reformation befeelt wer-

und Präceptoren des Klofters hoch gefeiert, fowie auch

den.

vorher fchon in der Stadt Biberach. Nachher in Augs-

Die proteftantifchen Schwefterkirchen dürfen fich

burg war die Oppofition

noch ftärker als in Ulm, in

hierin nicht gegenüber ftehen, fondern müffen auf die

Nürnberg kam er nicht einmal zum Predigen. Ueber

Dauer von einander, ja von allen chriftlichen Kirchen

den in den hier gebotenen Notizen nur kurz behandelten

lernen, damit auf diefem Wege jede Einfeitigkeit über-

Aufenthalt Francke’s in Tübingen kann ich beifügen,

wunden und eine höhere Entwicklung des Gemeinde-

dafs die Univerfität unter der Hand vom Hofe Weifung

lebens vorbereitet werde‘ ($ 42).

Wir find hiermit voll-

bekam ihm eine befondere Ehre anzuthun.

Darauf ent-

ftändig einverftanden und haben auch dagegen nichts

zu erinnern, wenn O ofterzee im Gegenfatze zum re-

fchlofs fie fich, ihn durch einen fubalternen Beamten

begrüfsen zu laffen und bot ihm ein Gaftmahl an. Da

formirten Puritanismus S. 34 fagt: ‚Wir haben — glück-

aber wozu das unmelo-

er dies ablehnte, und man die Verforgung mit Wein

licherweife — Gemeindegefan

auch nicht recht fchicklich fand, kam man nach Url-

difche Gemeindegefchrei?

ir haben nicht die über-

fperger’s eingeholtem Rath darauf, ihm einen neuen würt-

flüffigen Fefte Roms, weshalb aber fo wenig Feftliches

tembergifchen Goldgulden in einem filbernen Büchslein

und Anregendes in den reformirten Kirchen, auch an

zu {fchenken. — Wenn das Ööffentliche Auftreten auf

den fchönften Tagen des Jahres?

Wir fcheuen Gemälde

diefer Reife überall in Francke den geübten Agitator

und Bilder: aber follte das heilige Kreuzzeichen, um

zeigt, fo giebt auch der Verkehr in einzelnen Häufern,

Kirche und den Friedhof der Katholiken zieren?

welches fich alle Chriften fchaaren, ausfchliefslich die

Ift

in welchen ihm die volle Verehrung entgegen kam,

mancherlei zu denken. Es ift ja wohl viel Neugierde und

‚ der Wetterhahn auf unfern Thürmen, der fich mit jedem

Ehrgeiz bei diefer Aufnahme im Spiele. Doch das bleibt

Winde dreht, foviel fchöner, vielleicht als Symbol von

fich zu allen Zeiten gleich. Was aber befonders her-

„allerlei Wind der Lehre‘“?‘

vortritt, das ift die weinerliche, fentimentale, weichliche

In der zweiten Abtheilung der Liturgik werden nach

Selbftbefpiegelung, in welcher fich diefe Erweckungen

einer kurzen Ueberficht die liturgifchen Sachen (Zeit,

ausdrücken, und der Weihrauch im Superlativ, der da

Ort, Sprache und Gewand), dann die liturgifchen

and-

lungen bei den gewöhnlichen Gottesdienften, bei Verwalt-

möglich war. Ströme von Thränen werden vergoffen,

die Männer weinen ganze Nächte hindurch, und die

ung der Sacramente und bei Leitung der übrigen kirch-

Verherrlichung in Anreden leiftet das möglichfte und

|

lichen Feierlichkeiten eingehend und höchft anziehend

unmögliche.

Das ift Zeitgefchmack. Aber darin liegt

erörtert.

Aus dem reichen Material fei es geftattet, zwei

eben der andere denkwürdige Zufammenhang diefer Er-

‚ der liturgifchen Sachen befonders hervorzuheben: das

weckung mit dem Culturleben, dem Zeitgeift. Wenn

| Kirchengebet und die Abendmahlsfeier.

Zu ver-

einmal eine rechte Gefchichte diefer Dinge gefchrieben

|

{

meiden ift bei dem Kirchengebete alles Mechanifche,

würde, fo müfste fie vor allem auch diefe Zufammen- alle Ueberladung und Schwulft, alle unnütze Ausführ-

hänge in’s Auge faffen.

|

_ lichkeit, jede unheilige Vertraulichkeit, alles Reflectiren

Tübingen.

C. Weizfäcker.

im Gebet, wodurch Gott vorgeftellt wird, was der Er-

innerung gar nicht bedarf, alle todte Einförmigkeit und

endlich jeder unpaffende Vortrag (S. 73. 74).

Das find

Oosterzee, J. J. van, Praktische Theologie. Ein Hand-

die negativen Forderungen, die der Verf. meifterhaft for-

Autorifirte deutfche

mulirt hat.

Ja, wie viel wird doch nicht, namentlich

buch für junge Theologen.

bei freien Gebeten, durch Ueberladung und unnütze

Ausgabe von Pfarrern A. Matthiä u. A, Petry.

Ausführlichkeit gefündi

fo dafs fchiefslich alle An-

2. (Schlufs-) Bd. Heilbronn 1879, Henninger. NI

%}tV‚ie

man die Zuhörer aus der

dacht verloren geht!

310 B 21 8.) M. 4 50

Kirche hinauspredigen kann, fo kann man fie auch unter

Dem erften Bande von Oofterzee’s Praktifcher

Umftänden hinaus beten, denn nichts verletzt mehr die

Theologie ift bald der zweite, und zwar fofort auch

religiöfe Empfindung, als ein weitfchweifiges, geiftlofes

in deutfcher Ueberfetzung von A. Matthiä und A.

und langweiliges Gebet.

Derfelbe enthält die Liturgik, Ka-

Was ift dagegen zu beachten?

Für : das freie

Petry, gefolgt.

Hauptgebet bezeichnet Oofterzee drei Beftandtheile

techetik und Poimenik, wozu noch ein Anhang über

die Wirkfamkeit aufserhalb der eigenen Gemeinde, die

als wefentlich: Lobpreifung, Sündenbekenntnifs, Flehen

chriftliche Halieutik und Apologetik umfaffend, hin-

um Vergebung, Erneuerung und Heiligung, fodann aber

zukommt. Die ‚warme religiöfe Empfindung, der feine

auch um die mehr befonderen geiftlichen Gaben,. nach

äfthetifche Gefchmack, der feelenkundige Blick,

die

denen das Herz von Hirt und Heerde {ich fehnt (S. 74. 75)-

wiffenfchaftliche Klarheit und Beftimmtheit‘, die Ref. bei

Ein viertes Element, Hingabe oder Gelübde (vota im

Gelegenheit der Anzeige des erften Bandes (Theol, Li-

Unterfchied von reces), das Einige den genannten noch

hinzufügen wollen, ‚darf nicht fehlen, foll vielmehr bei

teraturzeitung 1878, Nr. 18) rühmend anzuerkennen Ver-

-

15

16

Theologifcheﬂ Literaturzeitung. 1880. Nr.y I.

y

OR N

beftimmten Gelegenheiten dem feierlichen Gebete die

Deutfchland allgemein üblich ift, auch ihr Schönes

Krone auffetzen, ift aber fehr vorfichtig zu behandeln

haben: der eigenthümliche Vorzug der dem Vorbilde

(S. 75). .,Der Liturg, welcher die Gemeinde und fich

des Herrn und feiner Jünger am nächften kommenden

ren‘“ laffen.

felbft kennt, wird fie nicht zu häufig geloben und „fchwö-

fitzenden Communion ift die tiefe, heilige Stille, die auf

Untreue gegen fromme Vorfätze und Ge-

der Gemeinde während der Feier des heiligen Abend-

lübde giebt es aufserdem fchon mehr denn genug‘

mahls ruht!

Die Erinnerung daran ift dem Ref. aus

(S. 75).

‚Leitet das Hauptgebet gewiffermafsen zur

feiner früheren paftoralen Wirkfamkeit in einer Gemeinde

Predigt über, fo ift das Schlufsgebet, welches fich

am Züricher See unvergefslich!

unmittelbar an diefe anfchliefst, gewiffermafsen deren

Auf die Liturgik folgt als viertes Capitel des gan-

Wiederhall.

Es umfafst deshalb vor allen Dingen Dank-

zen Werkes die Katechetik (S. 119—102).

Auch hier

fagung für das Gehörte, zuweilen kurze Zufammenfaffung

fchickt der Verfaffer eine Einleitung voraus, in welcher

und Bitte um fegensreiche Wirkung desfelben‘ (S. 75).

Begriff und Bedeutung der Katechetik, ihre Gefchichte

Hieran {fchliefsen fich dann die befonderen Fürbitten an.

und Literatur, ihr Zuftand und ihre Erfordernifse be-

Es ift leicht erfichtlich, dafs alle diefe negativen und

leuchtet werden (S. 119—139).

In einer erften Abtheil-

pofitiven Forderungen unter der Vorausfetzung des

ung wird dann die katechetifche Theorie entwickelt

in der niederländifchen reformirten Kirche üblichen

(S. 140—172), in einer zweiten die katechetifche Praxis

freien Gebetes, dem Oofterzee den Vorzug giebt (S. 78)

’

(S. 172—186) befprochen.

Mit Oofterzee freuen auch

gemacht find..

Er verkennt jedoch. nicht, dafs es für

wir uns darüber, dafs Katechetik und Katechefe in den

Jemanden, der oftmals auftreten mufs, ‚viel fagen wolle,

letzten 50 Jahren kräftige Fortfchritte

gemacht haben

jedesmal die Gemeinde alfo zu vertreten, dafs es wirk-

(S._137).

Dennoch wartet ‚die Katechetik noch immer

lich ein Beten genannt werden kann‘ (S. 79). Die Praxis,

auf beffere Tage.

Sie brechen erft an, wenn die Theorie

wie fie fich faft allgemein in den evangelifchen Gemein-

des Katechifirens durch zweckmäfsige Gefetze beftimmt

den des Niederrheins findet: in den Hauptgottesdienften

und die katechetifche Praxis auf entfprechende Weife ge-

das vorgefchriebene liturgifche Gebet vorwalten zu:laffen,

regelt wird‘ ($ 51).

Der Beitrag, den das vorliegende

in den Nebengottesdienften dagegen fich ausf{chliefslich

Werk nach beiden Seiten hin darbietet, ift ein fehr

des freien Gebetes, zu bedienen, dürfte im Ganzen das

{chätzenswerther.

Manches pafst freilich mehr nur, wor-

Richtige treffen.

auf die Herausgeber S. 140 in einer Anmerkung hin-

Für die Abendmahlsfeier, die neben dem Kir-

weifen, auf hollandifche Verhältnifse; anderes aber und

chengebete noch erwähnt fei, giebt es auch in Holland,

zwar fehr vieles verdient auch anderwärts beherzigt zu

ebenfo wie für die Taufhandlung ein befonderes For-

werden.

Im allgemeinen wird ja das Katechifiren immer

mular (S. 91).

Es ift der alten pfälzifchen Liturgie ent-

noch viel zu leicht genommen,

Nicht nur das Predigen,

nommen und fteht mit demjenigen Calvin’s in naher Be-

fondern auch das Unterrichten ift eine Kunft und das

ziehung (S. 96).

Bekanntlich ift die.Communion in den

Unterrichten in der Religion erft recht.

Daher können

Niederlanden nicht eine wandelnde, fondern es findet

folche Fundamentalfätze, wie fie in $ 52 von dem Verf.

fich _ hier, wie z. B. auch in der züricherifchen Kirche

aufgeftellt werden, nicht oft genug wiederholt werden,

und in der hiefigen Mennonitengemeinde die fitzende

So-2uB./der Erfte: An jedem Menfchen findet fich

Communion und zwar in der, foweit uns bekannt ift,

{n - Prikncip eine TrEMHBTOle ANlage;

die jedioch

nur in Holland üblichen Form, dafs fich die Abendmahls-

Belebung, Entwicklung und Führung bedarf,

gäfte in auf einander folgenden Abtheilungen förmlich

|

wenn er feiner Beftimmung gemäfs zum Bürger

zu Tifche fetzen.

Oofterzee fchildert dies fehr hübfch,

des Reiches Gottes gebildet werden {oll.‘

Des-

wenn er {fchreibt: ‚Nach dem liturgifchen Gebet ver-

gleichen .der. vierte:Dasi Endzielder; Katcechete

Kanzel. und fetzt fich in ftillem Gebet an den noch

läfst der Geiftliche unter dem Gefang der Gemeinde die

if-nicht.nur, die Katechumenen zü,. der . kirCh-

{öndern za dem / Herrn

lichen Gemeimn{chaft,

leeren Tifch. Er bricht vor den Augen der Gemeinde das

der Gemeinde felbfit und alfo zu dem Reiche

nöthige Brot, giefst den Wein in die Kelche oder läfst

Gottes zu bringen.

Sie‘ fucht diefes Ziel:zu . er

diefe von den Aelteften vor fich ftellen und ladet nun

reichen auf dem beftimmten Wege des chrift-

me seinem kurzen herzlichen . Worte (z.. B, Luc:. 14 17

lichen Unterrichts‘. Der fiebente Fundamentalfatz

Joh. ı1, 28; Apok. 22, ı7) im Namen feines Herrn zum

lautet: ‚Die Katechefe mufs in ihrer ganzen Ein-

Mahle _ ein.

Ohne Unterfchied von Ran

und Stand

richtung

einen möglichft

chriftlich - pädago-

fchaaren fich Vorftände und Glieder der Gemeinde, alte

gifchen Charakter tragen und eine harmonifche

und junge, zuerft die Männer, dann die Frauen, von der

Entwicklung und Bildung des Katechumenen

anderen Seite um den Tifch des Herrn.

Ein heiliger

erftreben‘.

Hierauf der achte:;,Sie mufs fich:zu

Augenblick!

} N

Wenn Alle fitzen, erhebt fich der

diefem Zwecke fo eng als möglich datam. än«

Geiftliche, um mit feierlicher Anrufung des himmlifchen

fchliefsen, was durch die bereits empfangene

Gaftgebers den Segen über feine Gaben zu erbitten.

Kantes

das häusliche Leben,;,

den chriftlichen

Mit kleinen Zwifchenpaufen reicht er zuerft das Brot,

Schulunterricht und den öffentlichen Gottes-

darnach den Kelch rechter- und linkerfeits und com-

municirt felbft als Bruder unter Brüdern mit am erften

dienft zum Beften der zukünftigen Gemeinde ge-

"Lifche.

fchehen ift und noch gefchieht‘.

In Ausf ührung

Er bedient fich bei diefer Handlung einfach

diefes Gedankens fagt der Verf. mit Recht: ‚Kein chrift-

der apoftolifchen Worte ı Kor. 10, 16, denen in der

licher 'Katechet, der weifs, was er will, kann darum

Regel das „nehmet hin und effet, Solches thut zu mei-

innerlich zufrieden fein mit einem religionslofen Schul-

nem Gedächtnifs“ und „trinket Alle daraus, Solches

fyftem; er mufs vielmehr wünfchen und dahin wirken,

thut zu meinem Gedächtnifs“ fich noch anfchliefst. Nach

dafs der gefammte Elementarunterricht mit dem läutern-

einer kurzen ermunternden Anfprache erheben fich die

den, belebenden Geift des Evangeliums erfüllt fei, damit

Gäfte, um anderen Platz zu machen, bei denen jedes-

der feinige fich um fo leichter und naturgemäfser daran

mal fich dasfelbe wiederholt, bis endlich die letzten fich

anichliefse‘ (S. 148).

niederlaffen. Zuvor überzeugt fich der Geiftliche , dafs

Das fünfte Capitel (S. 193—289g)' enthält die Poi-

Keiner zurückgeblieben ift, der vielleicht noch nahen

menik.

So nennt Oofterzee die Paftoraltheologie,

wollte, und nachdem fein letztes Amen verklungen,

‚Die Poimenik ift derjenige Theil der praktifchen Theo-

kehrt er nach der Kanzel zurück, oder befchliefst, bevor

logie, welcher fich mit der Theorie der feelforgerifchen

er den Tifch verläfst, die Feier mit kurzem Dankgebet,

Thätigkeit befchäftigt, die der Geiftliche in feinem ord-

Sie zer-

worauf die Gemeinde den Schlufsgefang anitimmt,

nungsmäfsigen Wirkungskreife ausübt‘ ($ 58).

(S.. 96. 97)-

Mag die wandelnde Communion, wie fıe in

fallt in die allgemeine und in die individuelle Poimenik.

17

Theologifche Literaturzeitung.

1880 Nr

18

In ‚der allgemeinen Poimenik (S. 202—245) wird der

geiftlichen‘: Leben und Wirken bei dem echten Diener

des Evangeliums : nicht mangeln dürfe noch werde

Beginn der feelforgerifchen Thätigkeit, ferner das Acht-

(S. 240).

haben auf die Heerde, dann die paftorale Leitung, hier-

In der individuellen Poimenik finden fich höchft be-

auf das paftorale Leben und endlich die paftorale Treue

eingehend gefchildert.

In der individuellen Poimenik

achtenswerthe Fingerzeige für die Behandlung der Ar-

(S: 246—280) ftellt der Verf. ihre Aufgabe in Bezug auf

men und Nothleidenden, Kranken und Trauernden, der

äufsere Zuftände feft und befchreibt dann ihre Thätig-

Gefallenen und Verurtheilten, aber nicht weniger auch

keit in Bezug auf innere Zuftände.,

Wenn in der: allge-

für den paftoralen Verkehr mit Freigeiftern, Zweiflern,

meinen Poimenik vor allem der Hausbefuch warm

Gleichgültigen, Separatiften und Sectirern ($ 64. 65).

empfohlen wird, fo kann diefer Empfehlung nur zuge-

Sehr fein bemerkt Oofterzee in Beziehung auf das

ftimmt werden.

Verhältnifs des Paftors zu den entwickelteren und ‚be-

Mag er auch in grofsen ftädtifchen

Gemeinden mit nicht geringen äufseren und inneren

währten Chriften: ‚Sich zu denen halten, die Gott fürch-

Schwierigkeiten verknüpft fein, fo ift doch diefe altre-

ten‘, heifst (aber) etwas Anderes, als ihr gehorfamer

formirte Sitte, die auch in unferen niederrheinifchen Ge-

Diener fein, heifst auch immer. den Beruf 'haben, .ihr

meinden fich noch findet, das befte ‚Hülfsmittel‘, um

Hirte und Führer zu fein und nicht nur mit ihren, fon-

‚eine genaue Bekanntfchaft mit ihrer (der Gemeinde)

dern ftets im Lichte von oben mit den eigenen Augen

äufseren und inneren Stellung zu Religion und Kirche

fehen‘ (S. 288).

zu erlangen‘. Sein ‚Segen ift nicht leicht zu überfchätzen,

Das fechfte Capitel (S. 290—319) umfafst die Wirk-

famkeit aufserhalb der eigenen Gemeinde: die

während feine Vernachläffigung unmöglich entfchuldigt

werden kann‘ (S. 202).

Es ift doch fchön und zugleich

chriftliche Halieutik und die chriftliche Apologetik.

gut, wenn der Geiftliche nicht nur die Pflicht, fondern

‚Die chriftliche Halieutik, als die Theorie von der Aus-

adüch/aas ‘Recht”Hat, in jedes -Haus; auch in das’vor-

breitung des Chriftenthums unter den noch nicht chrifti-

nehmfte und angefehenfte, als Hirte feiner Heerde ein-

anifirten Völkern, lehrt den Geiftlichen, wie er das Kom-

gutreten:;

‚Doch hängt auch hier natürlich der Segen

men des Reiches Gottes bis zu den Enden der Erde

des: Werkes ab von feiner zweckmäfsigen Ausführung

nach dem Willen des Herrn mit allen Kräften fördern

und mufs man, um etwas wirklich Gutes zu ftiften,, man-

kann‘ (& 66).

Sie ift alfo Theorie des Mifhonswefens.

ches Ueble vermeiden.

Dahin gehört unter Anderem

Wie die Halieutik die Ausbreitung, -fo _ hat die Apolo-

Unregelmäfsigkeit im Hausbefuch, indem man einmal

getik die Erhaltung der chriftlichen Religion im Auge,

einige Tage ohne Ruhe und Raft fich damit übereilt und

wo diefelbe äufserlich bereits begründet ift. Als: Theo-

ein andermal Wochen oder Monate lang darin unthätig

rie von der Selbftbewährung des Chriftenthums

SA

bleib0...

Zu vermeiden. ift ferner der mechanifche

lehrt fie den Geiftlichen, wie er das Chriftenthum gegen

Hausbefuch, wobei überall diefelben Fragen in mechan-

feine Feinde vertheidige und ıfeinen Verächtern es wohl

ifcher Weife geftellt und die Antworten oft kaum an-

empfehle; fo bereitet fie , inmitten alles Kampfes , den

höheren Frieden vor, ohne welchen die Gemeinde Chrifti

gehört werden; der flüchtige Hausbefuch, wobei die Ge-

meindeglieder nicht einmal Gelegenheit finden, Bedenken

auf Erden nicht beftehen, gefchweige denn gedeihen und

oder Gemüthsbekümmernifs zu äufsern; der zu häufige

blühen kann‘ ($ 67).

Hausbefuch, welcher vielleicht einen fehr cordialen, aber

Es läfst fich fragen, ob der Apologetik überhaupt

durchaus keinen paftoralen Charakter trägt und wobei

eine Stätte in der praktifchen Theologie zukommt und

über alles Andere eher und mehr geredet wird, als über

fie nicht vielmehr der: {yftematifchen Theologie zuzu-

das Eine, was Noth thut; der theologifche Hausbefuch,

weifen, .die Halieutik aber mit der Katechetik in nähere

wobei man fich zur Discuffion über „brennende“ Fragen

Beziehung zu fetzen ift?

Entweder 'fo, dafs man ihr die

verleiten läfst und den chriftlich praktifchen Zweck der

Katechetik coordinirt oder fubordinirt?

Zu vermeiden ift mit einem

Zufammenkunft vergifst.

Im letzteren Falle würde die Halieutik, wie von

Worte- Alles ,

was nicht mittelbar oder unmittelbar

Al. Schweizer in feiner {fcharffinnigen Abhandlung

fördert, fondern gewifs üble Folgen vermuthen läfst‘

über Begriff und Eintheilung der praktifchen Theologie

(: 200

gefchehen ift, nicht nur als T’heorie des Miffionswefens,

Soviel über den Hausbefuch!

Sehr mafsvoll

fondern überhaupt als Theorie der gewinnenden Thätig-

fpricht fich der Verf. auf S. 229 über die Kirchen-

keit des Kirchendienftes zu faffen fein.

ÖOhne auf die

zucht aus, wenn er fagt: ‚Es ift und bleibt höchft wich-

weitere Erörterung diefer viel verhandelten Frage noch

einzugehen, {fchliefsen wir mit dem herzlichften Danke

tig, dafs die Aelteften der Gemeinde die gebührende Zucht

über fie üben, im Geifte der Wahrheit, Weisheit und

gegen den Verfaffer und die Herausgeber, die des

Liebe, ja dafs die Gemeinde, felbft die Unordentlichen

Meifters lehrreiche Worte meifterhaft in unfere deutfche

in ihrem Schoofse ermahne und auch wo kein Formu-

Sprache übertragen haben.

lar zur Ausfchliefsung befteht, aller Gemeinfchaft mit

Crefeld.

Lügen und Sünde gefliffentlich abfage (Eph. 5, 11. I

FE Fa

Von diefer echt geiftlichen Zucht ift ohne

e A

Zweifel' mehr Heil zu erwarten, als von gefetzlichen Be-

Allgemeines Kirchenblatt für das evangelische Deutschland.

Herausgegeben von Profeffor Dr. Theodor Schott

ftimmungen und Anforderungen, die fo leicht wirkungs-

los werden und auch aus ihr wird der Hirte feine Kraft

im Auftrage der evangelifchen Kirchenbehörden von

fchöpfen, um fo

leichfam das fprechende und han-

Preufsen, Sachfen, Bayern, Württemberg, Baden u.

delnde Gewiffen der Gemeinde zu fein‘ (S. 229).

Wahr-

haft goldene Worte!

RE 27 Janrg. 1878 StUttart,. COra ( al S:

Nicht minder vortrefflich find die Bemerkungen

gr.. 8ı

Am Druckorte M. 8. —

In diefem Kirchenblatte werden nur kirchliche Ge-

Oofterzee’s über das paftorale Leben, insbefondere

über die Collegialität (S. 234) und über die Betheilig-

fetze, Verordnungen, Erlaffe, Berichte und Mittheilungen

ung des Pfarrers am gefellfchaftlichen, fowie am poli-

derjenigen

evangelifchen deutfchen Kirchenbehörden

tifchen und bürgerlichen Leben (S. 238).

‚Schriftworte,

veröffentlicht, welche die ‚Eifenacher Conferenz‘ be-

wie Matth. 22, 21; Luc. 12, 13. 14; Joh. 18, 36 fprechen

fchicken, in deren Auftrage das Blatt auch he

rausge-

es klar aus, und die Gefchichte aller Zeiten zeigt es,

geben wird. Aufserdem läfst die Eifenacher Conferenz

was daraus entfteht, wenn die Geiftlichkeit fich zur ge-

auch in ihm ihre Protocolle abdrucken,

Das Blatt ‘ hat

horfamen Dienerin einer politifchen Partei erniedrigt‘,

alfo einen rein officiellen Inhalt; Privatmittheilungen aller

Am Schluffe der allgemeinen Poimenik wird die pafto-

Art, Auffätze, Recenfionen und Inferate, finden keine

Aufnahme,

rale Treue als ‚die Krone‘ bezeichnet, die dem wahrhaft

Es erfcheint nach Mafsgabe des vorhan-

I9

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr{l

20

denen Stoffes in wöchentlichen. Nummern von je einem

kirchlichen Gefetzgebung unferer Tage nach Inhalt und

viertel bis zu einem ganzen Bogen und zwar ;fo, dafs

Form liegt aufserhalb der Aufgabe diefer Anzeige; fie

bei gröfseren Publicationen, wie z. B. die der genannten

würde auch nur bei einem Ueberblick über eine ganze

Protocolle, eine ganze Reihe von Nummern mit nur einem

Reihe von Jahrgängen des ‚Allg. Kirchenblattes‘ thun-

Titelvordruck auf einmal herausgegeben werden.

Schon

lich fein.

Nur das möge noch hervorgehoben werden,

auf der Elberfelder Conferenz vom 18. September 1851,

dafs in dem vorliegenden Bande eine ganze Reihe amt-

auf welcher der Befchlufs eine deutfche‘ evangelifche

licher kirchenftatiftifcher Ermittlungen aus den verfchie-

Kirchenconferenz, wie fie feitdem dreizehnmal in Eife-

denften deutfchen Staaten veröffentlicht ift, aus welchen

nach verfammelt war, zu gründen gefafst wurde, ift auch

fich namentlich ‚der Einflufs der Standesgefetzgebung

die Herausgabe diefes Blattes befchloffen worden; feit

auf das kirchliche Leben fchon deutlich abnehmen läfst;

d. J. 1852, in welchem die Eifenacher Conferenz (tattfand,

officielle Mittheilungen diefer Art werden in diefem

ift_es denn auch ins Leben getreten.

Es. follte ‚ein

Umfange wohl fonft nirgends zu finden fein.

öffentliches Organ: für die kirchenregimentliche Thätig-

Carl Bertheau.

keit in den deutfchen evangelifchen Landeskirchen fein.

Hamburg.

Da auf der Eifenacher Conferenz jedesmal auch über

den Stand des Blattes berichtet wird, fo geben die Pro-

Bibliographie

tocolle derfelben auch immer genauen AÄuffchlufs über

von-Dr. . Caspar ' Rene- Gregöry.

die Verbreitung und die Koften desfelben.

Die Ver-

breitung ift eine verhältnifsmäfsig fehr geringe, fo dafs

Deutfiche Literatur.

die Koften nicht durch den Abfatz gedeckt werden und

aus der Conferenzcaffe immer ein nicht unbedeutender

Schäfer, A., Die biblifche Chronologie vom Auszuge aus

Aegypten bis zum Beginne d. Babylonifchen Exils m,

Zufchufs geleiftet werden mufs.

Im Jahre 1877 find nach

S. 458 des uns vorliegenden Jahrganges nur 252 Exem-

Berückficht. der Refultate der Aegyptologie und Affyrio-

plare abgefetzt; fehr auffällig ift dabei, dafs felbft in

logie. Gekrönte Preisfchrift. Münfter 1879, Ruffell. (VIII,

mö

einigen derjenigen Staaten, welche die Eifenacher Con-

141 S, gr. ‚8,)

ferenz befchicken, kein einziges Exemplar des Blattes

Haneberg, D. B. v., Evangelium nach Johannes, über

i'etzt

bezogen wird; aufserhalb Deutfchlands hat das Blatt,

u.. erklärt.

2. Bd. X—XXI.

Red., ergänzt u. hrsg. v.

SG

[Die heil. Evangelien, überfetzt u. erklärt,

abgefehen von Schweden, wohin 2 Exemplare gingen,

LO

im J. 1877 keine Abnehmer gehabt.

20. Thl.] München, Stahl.

(VL/710 S @E 3,}

Der Inhalt des Blattes macht eine fo geringe Ver-

Holtzmann, H. J., Die Paftoralbriefe, kritifch u. exegetifch

breitung nicht erklärlich.

Im Gegentheil, man /follte

meinen, dafs gerade in unferer Zeit, in der die Neigung

behgndelt. Leipzig, Engelmann. . (XII, 504 S. gr.. 22

Atzberger, L., Die Logoslehre d. hl. Athanafıus.

Ihre Geg-

Gefetze zu geben und Verordnungen zu erlaffen wie

ner u. unmittelbaren Vorläufer.

Eine dogmengefchichtl,

überhaupt fo auch bei den Kirchenregimenten fehr

Studie,

Gekrönte Preisfchrift.

München,

Stahl.

(VII,

grofs ift, es auch vielen Juriften und Theologen unter

400

uns wünfchenswerth fein müfste, genau in der officiellen

Z B S,

Faffung kennen zu lernen, was in diefer Hinficht jetzt

Reinfch, R., Die Pfeudo-Evangelien von Jefu u. Ma

ria’s'

überhaupt in Deutfchland gefchieht.

Dazu aber ift das

Kindheit in der romanifchen u. germanifchen Literatur.,

‚Kirchenblatt‘ in feiner Art unentbehrlich. Während die

Nebft Mittheilgn. aus parifer u. londoner Hd{fchrn. Differ-

tation.

Leipzig.

(81.15. 8

Redaction früher fich. manchmal darüber beklagte, dafs

Für das vollftändige Buch fiehe die Bibliographie in Nr. 24 des

es ihr fchwer falle, das nöthige. Material für das Blatt

letzten Jahrganges, Sp. 580.

zu befchaffen, rühmt fie jetzt ‚die freundliche Unter-

ftützung und Förderung, welche ihr feitens der kirch-

Pfahler, G., St. Bonifacius u. feine Zeit.

Regensburg, Manz.

——

lichen Behörden bei Sammlung der zur Veröffentlichung

(V1, 300 Sir Br 01

geeigneten Aktenftücke zu Theil wird‘. Es ift deshalb auch

Gerdes, H., Die Bifcho

fswahlen in. Deutfchland unter Ötto

dem Grofsen in den Jahren 953—973. Differtation. Göt-

wohl zu hoffen, dafs dem fehr thätigen Redacteur ge-

tingen.

22 8:18)

lingen wird, das Blatt immer mehr zu einer vollftändigen

Nippold, F., Religion ‚u. Kirchenpolitik Friedrich’s d

Sammlung aller folchen kirchlichen Actenftücke, die von

Grofsen.

Vortrag.

allgemeinem Intereffe find, auszubilden.

Nach dem bis-

[Deutfche Zeit- u. Streit-Fragen. 126,

— 380.

herigen Stande der Sache würde dazu freilich gehören,

Hft.] Berlin 1879, Habel,

(26°5. 81.. 8.)

dafs die betreffenden Kirchenbehörden der fämmtlichen

Wießand, 4

M, L. de Wette.

[1780—1849.] Eine

deutfchen Staaten fich an der Eifenacher Conferenz be-

Säkular{chrift.

Erfurt 1879, Stenger. (VHL; 102 SI 9E

8

T: 80

theiligten, was bekanntlich noch nicht der Fall ift,

BEX. fchl ag, W., Erinnerungen an Albrecht Wolters.

Mit

Während bisher nur Schaumburg-Lippe, Bremen, Ham-

dem (phototyp.) Bildnifs d. Verewigten u. e. Auswahl

burg und Elfafs-Lothringen fehlten und von diefen Ham-

burg i. J. 1878 zum erften Male die Conferenz befchickte,

feiner Gedichte, Zeitz, Stri_en. (2EVI, 351 5 84) 5RO

fcheinen Bayern und Mecklenburg-Schwerin fich von

BED 075

der Betheiligung an derfelben zurückgezogen zu haben;

Weifs, A, M., Apologie d. Chriftenthums vom Standpunkte

der Sittenlehre.

2 DE Z N AD U, e

aus. Bayern bringt der Jahrgang 1878 auch fchon keine

manismus.

Grundzüge e. Kulturgefchichte. 1, Thl. Frei-

Mittheilungen mehr.

Vielleicht wäreaber möglich, dafs

burg i/Br. 1879, Herder.,

(XII, 882 S. 8.)

6. —

die Eifenacher Conferenz die auf ihr nicht vertretenen

deutfchen evangelifchen Kirchenregierungen doch zur

Portig, G., Religion und Kunft in ihrem gegenfeitigen Ver-

hältnifse.

Theilnahme an der Unterftützung des ‚Allg. Kirchen-

2.. (Schlufs-) ‚Thl.

Iferlohn, Bädeker.

(IV,

blattes‘ und zur Uebermittlung der zur Veröffentlichung

440 S. gr. 8,

(a) 8. —; geb. (A) 10. —

Examinatorium üb. die theologifchen Disciplinen nach den

in demfelben geeigneten kirchlichen Erlaffe u. f. f. ver-

gangbarften Lehrbüchern. 7. Abth, Leipzig, Violet. 2, —

anlaffen könnte, da der Zweck diefes Blattes nur dann

Inhalt: I, Praktifche Theologie, A, Evangelifche Homiletik, B,

erreicht werden kann, wenn es etwas verhältnifsmäfsig

Evangelifche Katechetik.

C. Liturgik,

D. Paftoraltheologie,

B

vollftändiges giebt.

II. Kirchenrecht.

(VIIL, 167 S, 8,)

Auf den Inhalt weiter einzugehen, verbietet fich‘ hier

Creus, J., Leichenbeerdigung u. Leichenverbrennung. Eine

wohl von felbft; der Zweck diefer Zeilen kann nur der

hiftor., wirthfchaftl, u. medizin. Abhandlg.

Mit Autorif, d,

Paderborn

d

fein, auf das Vorhandenfein des Blattes hinzuweifen,

Verf. aus dem Span. überf. v. L. Schütz.

was um fo berechtigter ift, als es keineswegs bisher

1879, F. Schöningh.

(6061 5: gr 8))

recht bekannt zu fein {fcheint.

Eine Charakteriftik der

Heynemann, Ueber Bezirksarmenhäufer.

[Kleine Bäi)liZ-

2I1

22

Theologifche Liferaturzeitung. 1880. Nr. - I,

|

lieb, Cremer, Haupt, Kübel, Schulze.

Die leitenden Redacteure, der

thek f. innere Miffion.

11i

Dresden.

(Leipzig,

—.20

Umfang und der Preis bleiben,die bisherigen.

Buchh. d. Vereinshaufes.)

(16/Sgr.(8))

Valeton, J. J. P., Deutzronomium. II ( Studien V, 3 en 4, p. 291—313)

Brockhaus, C. F., Ausgewählte Predigten.

Leipzig, Brock-

haus.

(X, 245 S. gr.. 8.)

3. 50; geb. 4. 50.

Sundelin, R., Mosaismens teologi och antropologi, företrädesvis ur

etisk synpunkt (Teologisk Tidskrift [Johansson] 1879, 6, #. 381—417).

Pank, O., Das zeitliche Leben i

m Lichte d. ewigen Wortes.

Wolf, E. F, H,, Gewijde vrouwen [mYww> x area] (Studien V, 3 en

Predigten, XI—XX. Berlin 1879, F. Schulze.

S DZIA

4» D. 325—340).

Revel, A., Esposizione de’ Salmi XL, XLI (Rivista cristiana dicembre,

240. gr. 8.)

x 030

( BA.812.1 806 Iebi 30 49

Ö

. 505—9511).

Linke, O., Jefus Chriftus.

Eine Dichtg.

Bremen, Küht-

%

mann & Co.

A

Stemler, G.,W., EZen oud boek nog in onzen tijd niet verouderd [ Luk.

(Vs: 17748 0

ZI. vs. X en.2) (Studien V, 3 en 4, . 341—356).

Hamann’s, J. G., Lehr- u. Lebensfp

rüche. Ein geordrieter

Martens, J. G. D., De Bergrede en de kritiek. IT ( Studien V, 3 en 4,

Auszug‘ feiner fämmtl. Schriften.

Seinem Volke gewid-

ß. 263—290).

Brachmann, C,, Ueber Charakter u, Anlage des Evangeliums Johannis

EL

Gütersloh 1879, Bertelsmann.

320757 . LONt. ID

eln

K

Holzfchn. 8.)

(Beweis. d. Glaubens Dez., S, 613—635).

Müller, Die Gütergemeinfchaft der Gemeinde zu Jerufalem (Beweis d.

Glaubens Dez., S. 636—644).

Siteratur des Auslandes. ı

Brill, W. G., De Wonderen in het

ce of

en 4, . 314 —324)!

1Yiauwe Testament (Studien V, 3

Brock, M., The cross, heathen and Christian: a fragmentary noti

Valeton, J. J. 'P., Wonderen (Studien V, 3 en 4, . 382).

’

its early pagan existen

ce, and subsequent Christian adoption. With

T 8 O4M

Rabbinowicz,

illustrations.

London, Seeley.,

(90 p. 12.

I. M., «Meine ‚Legislation cwile du Talmud‘ (Jüd.

Macrae, C. C.. An historical sketch of theism, London, Williams and

Litblt. 50).

X

Norgate.

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Kaften, P., Zur Miffionsgefchichte Pommerns [Schlufs] (Allg. Miff.-

n

«

Coönder, FKa C R

handbook to.the Bible: being a guide to

Ztfchr. Dez., S. 583—587).

AuE-

Benrath, K., Atti originali dell’. inquisizione Romana fubblicati ed_an-

the study of the Holy Scriptures, derived from ancient monuments

4

7E

=

notati, IT (Rivista cristiana dicembre, f. 497—505).

and modern explanation.

London, Longmans

56 p. 8.)

1678

Hebrew migration from Egypt.

London, Trübner,

(

450 p. 8.)

Schanz, Die Literatur zur Galilei-Frage [Fortf.] (Lit. Handweifer 17,

Driou, A,, J&rusalem et la terre sainte, description des lieux saints illu-

—_-

Sp. 521-—528).

str&s par les apötres. Limoges, E. Ardant et Ce. (216 p. 8,)

Seyler, G. A., Ein Beitrag zur Kirchenzucht der Vergangenheit (Prot,

Nicholson, E. B., The gospel according to the Hebrews: its frag-

Kirchztg. 49, Sp. 1065—1067).

ments translated and annotated, with a critical analysis of the exter-

Chantepie de la Saussaye, Dz., P. D., 7e7 nagedachtenis van Prof.

|

nal and internal evidence relating to it. London, Paul.

(1 76p, 8.)

Beck te Tübingen (Studien V, 3 en 4, f. 357—367).

8

aaa

Chriftlieb, T,, Der gegenwärtige Stand der evangelifchen Heiden-

Shedd, W. G. T., A critical and doctrinal commentary upon the epistle

miffion [Schlufs] (Allg. Miff.-Zt{chr. Dez., S. 529—8582).

of St. Paul to ı{he Romans,

New York, C. Scribner’s Sons.

(VIT,

Valeton, J. J. P., Welk belang heeft de cristelijke Gemeente bij de

439 P- 8.)

wetenschappelijke vorming harer voorgangers ?

Bugge, F. W., Apostelen Paulus’s Breve.

Oversatte med Indledninge£'

V, 3 en 4, B, 370—381).

Toespraak (Studiän

og udferlig Fremstilling af Indhold og Tankegang. Andet Hefte:

Scheffer, Der Confirmanden-Unterricht. in feiner grundlegenden Vorbe-

Andet Brev til Korinthierne og Brevet til Galaterne.

Th. _ Steen.

reitung u. Unterftützung durch die biblifche Gefchichte (‚Halte was

(VI p. 321—328, 8.)

2 Kr. 50 gre,

du haft‘ Febr., S. 97—106).

Dissertation historique sur la mission de saint Crescent,

> SN

fondateur de l’6glise de Vienne, dans les Gaules, au ıer si&cle de

l’ere chretienne.

Recenfionen.

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(XVI, 43 p. 8.)

Frederiksen, L., Den kirkelige Bevaegelse i Ryslinge i Fyen fra

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En historisk Fremstilling.

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Hebräer (v. Hundhaufen: Lit. Handweifer 17).

Ecce Christianus: or Christ’s idea of the Christian life; an attempt to

Bouch&-Leclercq, A;, Histoire de la divination dans V’antiquit&, I

2

ascertain the stature and power, mental, moral, spiritual, of a man

(v. P. Decharme: Xevue critigue 50).

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formed as Christ intended. London, Hodder and Stoughton. ( 342p. 8d)

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Ellicott, C. J. Zditor oft A New

Z

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Landerer, M. A,., Zur Dogmatik (Lit. Centralblt. 51).

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tepie de la Saussaye, Dz.: Studien V, 3 en 4).

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Rieger, M., Ueber die Mängel der jetzigen Predigtweife (v. N. J. L.:

Sanfelice, G., Fundamenta iuris canonici,

Teologisk Tidshkrift 1879, 6).

de poenis canonicis, Sarni 1878, ex typ. Hippogryphi. (116 }}J 8.)

Rodenberg, K., Eugippius’ Leben des heiligen Severin (v. W. A.:

Colantuoni, R

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Lit. Centralblt. 50).

-

Ancora. (118 p. 16.)

1,

Schultz, H., Altteftamentliche Theologie. 2. Aufl. (v. T. Arndt: Prot.

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Wiener, C., Die Begründung der Sittenlehre (v. v. G—i.: Lit, Cen-

Aus Zeitfchriften.

tralblt. 51).

‘

Mit dem neuen Jahre tritt ‚Der Beweis des Glaubens‘ inseine ‚Neue

Zill, L., Der Brief an die Hebräer (v. Hundhaufen: Lit. Handweifer 17),

Folge‘ ein, mit theilweifer Erweiterung des Programms unter der Mit-

Zöckler, O., Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theologie u. Natur-

wirkung der Paftoren Behrmann und Funke, und der Profefforen Chrift-

wiffenfchaft (v. C, H. van Rhijn: Studien V, 3 em 4, P. 383—400)

U

A

23

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nra

24

Verlag von Friedr, Andr. Perthes in Gotha.

Verlag der I, E, HinridNS’IHen BuchhHandlung in Leipzig.

Seit October 1876 erfchienen Heft 1—58 von:

Zeitschrift für Kirchengeschichte

herausgegeben von

RKeak-Cnc

{

?flnnühie

D7 THeOdor BMiezer.

I, Band, 4, Heft,

protefantifdhe Cheologie und Kirdhe

Inhalt:

Lindner, Papst Urban VI. (zweite Hälfte), —

Unter Mitwirkung

Staehelin, Kritische Uebersicht über die neueste Literatur zur

Geschichte der Reformation in der Schweiz. — Brie

er, Eusebius’

vieler proteftantifchen Theologen und Gelehrten

Disposition im 8. Buche der Kirchengeschichte. —

arnack, Das

in zweiter durchgängig verbefferter und ergänzter AYuflage

Muratorische Fragment. — Kolde, Zum V. Lateranconcil. — V.

hHerausSgegeben

Schultze, Actenstücke zur deutschen Reformationsgeschichte. —

von

Maurenbrecher, Morone’s Bericht über das Tridentiner Concil.

— V. Schultze, Miscelle.

D. 3. 3. Yerzog un D. 6, X. Plitt,

ordentlihen Profefjoren der Theologie an der Univerfität Erlangen.

In der Verla,

erschienen:

gsbuchhandlung von Otto Schu{lze in Leipzig

Fünfzehn Bände in

150 SHeften zu je 80 Seiten Lexicon-Formaft.

Das mosaisch-talmudische Polizeirecht von

Rabb. Moses Bloch, Prof. an der Landes-Rabbinerschule in

Subferiptionspreis für jedes Heft 1 Mark; für jeden Band in feinem

Budapest. 43.S. 8.

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Halblederband 12 M.

Zährlih eridheinen 20 Hefte,

Comment, dans deux situations historiques,

les Semites entrerent en Competition avec les Aryens pour

Die überaus günftige Aufnahme, weldhe dieje neue Auflage gefun:

l’he&gE&monie du monde et comme ils y faillirent par

den, hat unjere Hoffnungen weit Üüberfchritten und danken wir hHierdur

de; l’Academie francaise.

d Litlt'‚lrét

dem Bublikum für jeine reidhe Theilnahme, dem gefammten Buchhandel

Deutjchland3, fowie des AWuslandes aber für feine jo Überaus Ihätige

Die Assyriologie und ihre Ergebnisse für

Verwendung.

die vergleichende Religionsgeschichte von Prof. C. P. Tiele,

S3 werden in dem Werke in alphabetijch geordneten Artifeln die

Leiden. Aus dem Holländischen.

1

probehaltigen Ergebnifje der wifjen]haftlichen

orjchung in allen Theilen

Dder Theologie niedergeleat und die bewährteften Grundfjäße und Crfah-

Die Israeliten und der Monotheismus. Aus

rungen in Beziehung auf alle Verhältnijje des LebenS der Kirche erdr

dem Holländischen übersetzt mit Unterstützung des Verfassers.

tert, wobei als Grundlage des Ganzen der Glaube an die Heilsoffen-

Von Prof. W. Hecker. 66'8. gr. 8

M.St:50;

barung in Chrifto Jefu, dem Sohne SGottes, fejtgehalten wird. Neb-

rigens8 i{t das Werk nach jeiner ganzen Anlage nicht blos für Theo-

Babylonische Literatur, Vorträge gehalten

Logen, jondern überhaupt für Alle beftimmt, welche an theologifdhen

von Prof. A. H. Sacyce, Oxford. Deutsch von. K. Friederici.

56 8.

8

2 M.

Gegenftänden und Fragen Antheil nehmen und für die AngelegenhHeiten

Dder Kirche ein Herz hHaben.

Drei Ideale menschlicher Vollkommenheit.

fach, SGrundtvig, Guecride, Qud. Harms,

n den leßten Bänden jind die vielen neuen Artikel wie O, v. Ger=

engitenberg, Hikig, W

Nach der: Mischna, den Satzungen Lo

ik des

Hoffmann, Hofmann 2c. 2e., mit ungetheiltem Beifall aufgenommen

yolg’s und der Eth

S5T

worden.

Aristotele’s. Von F, R. Conder. 66 8.

Mln

6

m Commiffions-Verlage der F. E, Hinrihs’ijhen Buchhandlung in Leipzig erfheint:

Allgemeine confervative QAWonatsidrift

für dag gebildete Deutfchland,

Unter dem Titel Volksblatt für Stadt und Land von Fr. v. Tippelskirch begründet 1843.

In Verbindung mit Dr. Geffden, Dr. MühHlHäußer, Baron Ungern-Sternbherg, Bbh. v. Nathufius:Ludom, Pfr. G. Weber u A.

hHerausgegeben von

Martin von Nathufjius,

Dueb[inburq, Selbf{tverlag des Herausgebers.

Hervorgegangen. aus dem ehemals möchentlich erfheinenden „Volfsblatt für Stadt und Land‘, früher auch unter dem Namen des „Hallijhen

VolkShlatteS‘ in weiteren Kreijen bekannt, ift fie als

ortfeßung vdeffelben anzufjehen.

Die MonatsjHrift verdbankt ihre Entftehung in diefer Form dem Beduürfnis der AHriftlichen und confjervativen Kreije DeutjchlandsS, neben den

manderlei hervorragenden ähnlidhen UnternehHmungen. anderer Richtungen, auch ihrerfeitS ein Organ zu befigen, in weldem die Fragen des öffent:

lihen Lebens und die von allgemeinem Interefjfe in den ausführlihen Darlegungen gediegener

xtifel zur Behandlung fommen. Sie foll dienen

‚zur Bertretung der Hrifiligen Weltanfhauung in Staat und Kirdhe, Schule und Familie, Kunit, Wiffenfhaft

und Literatur,

R

Die „Ylgemeine confervative Aonatsfhrift‘“ erfheint in a

ufgefhnitfenen

€efteul in Sexicon-Octay zu 4—5 Bogen in der erften. Halfte jeden

Qonats. — Man abonnirt bei jeder Buchhandkung vierteljährli

4

für 1,50

-

Die Billigkeit des Preifes ift für eine derartige Monatsjchrift unerhört. Sr ift aber abfichtliH auch darum fo niedrig geftellt, um eS$ allen

Lejern möglich zu machen, daß fie die Unzuträglichkeiten des Bufjammenlejen3 mit Anderen, die hei einer Monatsfchrift ganz befonderS hervortreten,

c&

vermeiden können.

e

der AWbonnent wird in den

gefammelten 12 Heften des Yahrganges für 6 Mark eine diejen Werth weit überfteigende Be:

reicherung feiner Bibliothek haben.

Nebst einer Beil%fe von Otto Schulze in Leipzig.

SE S —— M

—

krl

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. schürer.fLeipzig‚ d I-iinrichs’fche Buchhandlung,

A

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig

d C« Hinrichs’fche Buchhandlung,

——

—

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LO

jä.ärlich 16 Mark.

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N® 2.

17. Januar 1880.

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; 5. .Iährgéngi

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Frricke‚ml")-as exe£;étifche 7P;(V>rl;lhcnmfﬂi/r;nwi’;riefe ’ Natorb ; 7Adolf Clar1mbnch und _ die eva£gelifcheﬁ I Huyffen? Zurr idrealen‘Seite derr Pädagogii-c (

Ü

Pauli an die Galater C, 3, 20 (Schürer).

Diafpora am Niederrhein (Möller).

Strack).

A

Westrik, De echtheid van den tweeden brief

Rogge, Die Friedens- und Gnadenkirchen in

aan de Thessalonicensen (Holtzmann).

Schlefien (Derf.).

Huyffen, Fünf Kapitel zur idealen Seite der

Weifs, Lehrbuch der biblifchen Theologie des

Scheuffler, Hans Fabian von Ponickau (Derf.).

Pädagogik (Derf.).

Neuen Teftaments, 3. Aufl. (Wold. Schmidt).

Steinmeyer, Der Begriff des Kirchenregiments

Vilmar, Zum Verftändnifs Goethe’s, 4. Aufl,

Bauer (Bruno), Das Urevangelium und die Gegner

[Beiträge zur prakt. Theologie V.] (Koehler).

(Lindenberg).

der Schrift: Chriftus und die Cäfaren (Over-

Förfter, Von den Pflichten der Geiftlichen 'etc,

Kraufe, ‚Die Gefetze des menfchlichen Herzens

beck).

(Möller).

(Pünjer).

Petri de Godis Dyalogon de conjuratione Por-

Bienengräber, Ich und. mein Haus 'wollen

Kant, Die Religion innerhalb der Grenzen der

caria, herausg, von Perlbach (Tfchackert).

dem Herrn dienen (Wetzel).

blofsen Vernunft [Reclam’fche Ausg.] (Pünjer).

Fifcher,

Kirchenlieder - Lexicon ,

2

Hälfte

Brofch, Papft Julius II. und die Gründung des

Fichte, Die Beftimmung des Menfchen [Re-

S_

; $E'cl?exlﬁnates (& 7Müller).

(

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Bertlf1em1)y.y

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0 S0008

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RE E

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Fricke, Prof. D. Guft. Ad., Das exegetische Problem im

das Vorurtheil aufgiebt, dafs 0 d& weoitnG Evög 00x Zortw

Briefe Pauli an die Galater C. 3,20 auf Grund von

nothwendig heifsen müffe: Ein Mittler hat immer zwifchen

zwei Parteien zu vermitteln.

Die Worte heifsen vielmehr

Gal: 3, 15—25 geprüft,

Leipzig 1880, Edelmann.

(52 S88 87)1M.2./ —

an unferer Stelle: Ein Mittler oder Bevollmächtigter fetzt

immer eine Mehrheit von Auftraggebern voraus. Wenn

Einer allein fich an eine andere Partei wenden will, fo

Unter erfchöpfender Berückfichtigung der einfchlägi-

bedarf er keines Mittlers,

Wohl aber

ift _ ein folcher

gen Literatur und auf Grund eingehendfter und gründ-

lichfter Entwickelung des Gedanken-Zufammenhanges

nöthig, wenn eine Mehrheit von Auftraggebern fich an

eine andere Partei ‚wenden. will.

Wo alfo ein Mittler

der. ganzen Stelle wird uns hier ein neuer fcharffinniger

Verfuch dargeboten, das vielberufene ‚Problem‘ Gal. 3, 20

thätig war, da ift immer.auf eine Mehrheit von Auftrag-

zu löfen.

Der Verf. geht von der ohne Zweifel richtigen

gebern zu fchliefsen. Da nun eben das Gefetz &v y&0l

Anfchauung aus, dafs ‚die Momente V. 19 und 20 nicht

u&6lt0v gegeben ift, fo kann es nicht von Gott, dem

das Gefetz verherrlichende Momente find, fondern

Einen, fondern nur von einer Mehrheit, den Engeln, ge-

depotenzirende‘ (S. 29), und_zwar im Gegenfatz zur Ver-

geben fein. Was in V.20 gefagt wird, dient alfo ledig-

heifsung (&xzayyeita). Während die Verheifsung unmittel-

lich dazu, die Ausfage zu erhärten, dafs das Gefetz ör

&yy&lwv gegeben fei.

Diefe Behauptung findet Paulus

bar durch Gott felbft gegeben ift, ift das Gefetz nur ge-

geben dr @yy&Awv und &v &10L UEOLTOV. Was diefe letztere

46EOitOv gegeben fei.

auch noch beftätigt durch die Thatfache, dafs es 2y yeıol

Thatfache zu bedeuten hat, hebt Paulus eben V. 20

Eben daraus — {o will er fagen

hervor: 0 d& u&0ltnNG Ev6ög 06% EOtTLY, 0 0& Y&OG &ig LortiV.

— fieht man, dafs es von einer Mehrheit, alfo den

Aber wie find diefe Worte zu verftehen?

Auch Fricke

Engeln, herrührt.

So _ gefafst bieten die Worte nicht die geringfte

erkennt mit vielen Auslegern an, dafs wir darin die Prä-

miffen eines Syllogismus zu erkennen haben, deffen Con-

Schwierigkeit. Und man wird diefer Erklärung zuge-

clufio. fehlt, indem diefelbe dem Lefer überlaffen bleibt.

ftehen müffen, dafs fie, abgefehen von der nothwendig

zu ergänzenden Conclufio, nichts in die Worte einträgt,

Den Sinn des Syllogismus fafst er aber folgendermafsen

(f. S. 30. 41—43): Der Begriff des Mittlers fetzt minde-

Giefsen,

E. Schürer.

ftens zwei zu vermittelnde Seiten voraus.

Gott aber ift

Einer, d. h. er erfcheint in der dem Abraham gegebenen

Westrik, T. F.‚De echtheid van den tweeden brief aan

Verheifsung überall als Einer, als der Eine, Handelnde,

de Thessalonicensen of nieuw onderzocht. Proeffchrift.

Verheifsende, als der fouverain feine Gnade verkündende

r

fo dafs alfo hiebei nicht zwifchen Zweien vermittelt wurde,

Utrecht 1879, Kemink & Zoon.

(1 2075008 8.)

fondern lediglich Gott allein als der Handelnde auftritt).

Vorliegende Schrift, mit welcher der Verfaffer den

Demnach — fo lautet der Schlufs — find das Gefetz, das

Doctorgrad bei der theologifchen Facultät zu Utrecht

&v yeıol MEOlTOV gegeben ift, und. die Verheifsung, die

erlangt hat, bietet in der Einleitung (S. 1—09) eine Dar-

durch Gott allein gegeben ift, zwei einander entgegen-

ftellung des Standes der Kritik. Vergeffen find hier

gefetzte Principien.

unter den Beftreitern der Echtheit beider Briefe Noack

Ref. kann fich von der Richtigkeit diefer Erklärung

(Der Urfprung des Chriftenthums, 1857, Il, S. 313 f.)

nicht überzeugen.

Sie fcheitert vor allem daran, dafs

und Holften (Jahrbb. für prot. Theol. 1875, S. 425 f.

die Worte ö d& Jeo6 &ig Eotiv nicht den angegebenen

hiftorifchen Sinn haben können,

1876, S. 58 f., 282 f.'1877, S. 731 f.), unter den Beftrei-

Sie drüeken lediglich

tern der Echtheit des zweiten Mayerhoff (Der Brief

eine allgemeine Wahrheit aus, und können unmöglich

an die Koloffer, 1838,'S. IX) und der Unterzeichnete,

den Sinn einer hiftorifchen Ausfage haben, wofür Fr.

deffen betreffende Ärbeit (

Schenkel’s Bibel-Lexikon,

fıe nimmt, indem er umfchreibt: In der dem Abraham ge-

N5 1876 S, 503 f.) der Verf. jedoch kennt.

Der von

gebenen Verheifsung tritt Gott als Einer, als allein-han-

mir verfuchte Nachweis der

onftruction des zweiten

delnder, auf. — Die richtige Erklärung der nur fcheinbar

Briefes mit Mitteln des erften (S. 508 f.) wird ignorirt,

fchwierigen Worte ift, wie mir {fcheint, zweifellos die be-

reits durch Vogel (Stud. u. Krit, 1865) und Klöpper

doch an auffallenden Orten zu

wörtliche und fachliche Berührungen beider Briefe je-

lle

gegeben (S:65.f.} 68).

(Zeitfchr. f. wiffenfchaftl. T’heol. 1870) gegebene.

Die Bemerkung,

dafs es genug Verfe im erften Briefe

Schwierigkeiten fchwinden nämlich fofort, fobald man

giebt, die im zweiten nicht wiederkehren (S:-80. £i)

’

VEr

25

26

27

Theologifche Literaturzeitung.

1880 NT: Z

28

fteht fich freilich angefichts der: Ihatfache, dafs jener

kann natürlich wieder Vieles vorgebracht werdén; aber

faft noch einmal fo lang als diefer ift, von felbft.

es müfste Anderes fein; als was der Verf. vorbringt. Diefer

Das erfte Hauptftück (S.10—309) befafst fich mit den

macht z. B. gegen das Fragezeichen, welches die Kritik

‚äufseren Zeugnifsen‘.

Allerdings führen erft der mura-

hinter ö xU0L06 tHs EluNVNS 3, I6 fetzt, das ö xVQLOG TNG

torifche Fragmentift, Irenäus, Clemens von Alexandria

döEnc ı Kor. 2, 8 geltend (S. 99 f.), überfieht aber dabei,

und Tertullian beide Briefe ausdrücklich als paulinifch

dafs der Anftofs dem Erfatze gilt, welchen 6 866 tHS

an; allein fchon Marcion hatte fie in feiner Sammlung;

etornSs ı Thefl. 5, 23 durch jene Formel in der gleichen

Anklänge aber finden fich bei den apoftolifchen Vätern. Und

Weife findet, wie auch z. B. »yamnu&vos Üno Fe0d ı Thefl.

zwar kann als möglich anerkannt werden, dafs bei Cle-

I, 4 durch Yyannu&vos br0ö xvolov 2 Theff. 2, 13 und

mens und Barnabas zu Reminiscenzen aus dem erften

WLOTOG 6 KALOV (Scıl, FE05) I Thefl. 5,24 durch 710706 ö XVQL0G

auch folche aus dem zweiten kommen (Clem. 38, 4 =—

2 Theff. 3, 3 erfetzt wird, fo dafs die Ausflucht, 6 xv-

Z Tl 3

Battied e el S 2

0406 fei hier Chriftus (S. 96), hinfällig wird. Faft unbe-

bei.Polykarp (11,:3.,.4 == 2, Thefl. .2,.4. ‚3: 15) ‚und; Juftin

greiflich erfcheint uns vollends die Behauptung, das ı,

(Diatl. 32 und ı10 — 2. Thefl.2/ 3: 4, 8). läfst fich fogar

I0 ftehende Paffıvy &710789n könne um fo weniger auf-

nur von letzterem fprechen, wie bei Ignatius nur von

fallen, als Paulus wenigftens einmal auch das Activ ge-

erfterem; denn das Citat Magn. 9 für 2 Theff. 3,10 (S. 15)

brauche (S. 93).

Abgefehen davon, dafs Paulus das be-

betrifft ja nur den längeren und interpolirten Text, was

treffende Verbum im Activ und Paffıy vielmehr 40 bis

wir beim Verfaffer freilich nicht erfahren. Ift übrigens der

50 mal gebraucht, beläuft fich, was hier auffällt, dem Ver-

zweite Brief, wie unter Vorausfetzung feiner Unechtheit

faffer aber nicht zu Bewufstfein gekommen ift, darauf,

Schmidt, Kern, Baur, van der Vies und Volkmar

dafs jene Paffivform die Conftruction LOT&UEWV TL VOr-

wahrfcheinlich gemacht haben, um das Jahr 70 gefchrie-

ausfetzt, welche allerdings bei Paulus nur ı Kor. 13, 7

ben, fo hat es nichts auf fich, wenn er ein Menfchen-

‚ (nicht 9, wie der Verfaffer citirt) begegnet; entgangen

alter fpäter vielleicht, und nach zwei Menfchenaltern

ift ihm dabei, dafs ı Tim. 3, 16, in freilich durchaus

ficher, als paulinifch gilt.

abnormer Weife, die gleiche Paffivconftruction vorkommt

Das zweite Hauptftück behandelt die ‚innern Gründe‘

(L daZ WIner e N A0

Der be-

und zwar zuerft im Allgemeinen (S. 40—79).

ent-

Wir find mit den letzten Gegenbemerkungen bereits

kannten Schwierigkeit mit &» 700n &7L0704N 3, 1

in den befonderen Theil eingedrungen, welcher in einen

ledigt fich der Verfaffer fo, dafs ’er die Vorfichtsmafs-

hiftorifchen (S. 79—90), ftyliftifchen (S. 90—109) und

regel auf etwaige künftige Briefe nach Theffalonich be-

dogmatifchen (S.

I

—210) Abfchnitt fammt einem

E S R7 Ta

Im Zufammenhang damit fafst er di

‚Schlufs‘ (S. 220—222) zerfällt.

Hier begegnet manches

E&mL0T0AHG 2, 2 als Andeutung eines untergefchobenen

Selbftändige und Neue,

Aber Hinweife auf die dolores

Zwifchenbriefs, während freilich die andere, und zwar

Messiae ı Kor. 7, 26 und die Miffionserfolge Röm. 11,

dem Wortlaute noch genauer entfprechende, Parallele

fofern zweifellos auf unfer

erften Brief zielend

25. 26 oder gar auf‘ die, noch fpäteren‘ Stellen 1' Tim.

Zn

4, 1 £. 2 Tim. 3, 1 £f. (S. 121 f.) reichen fchwerlich hin,

(S. 55. 69), der von dem Verf. abgewiefenen (S. 51 f.)

um die Behauptung zu entkräften, dafs Paulus um ı1 Theff.

Beziehung auf falfiche Ausdeutungen unferes erften Brie-

5, I1—4 willen nicht wohl fo in Theffalonich gelehrt

fes (fo Kern, Bleek, Hilgenfeld) günftig . fcheint.

haben kann, wie 2 Theff. 2, 5 vorausgefetzt wird, wenn

Die Sache bleibt fomit unklar, nach wie vor auffallend

tatım auf den Inhalt der beiden vorangehenden Verfe

jedenfalls das viele Reden von Briefen gerade in diefer

geht. Wiewohl letztere Thatfache anerkennend (S. 172),

Anfangszeit der paulinifchen Schriftftellerei; etwas An-

hat der Verf. jene darauf bafırte Pointe der gegnerifchen

deres ift es um die vom Verf. S. 89 f. zu Hülfe geru-

Im Uebrigen befteht

Argumentation nicht entdeckt.

fenen 2 bis 4 Korintherbriefe, die den Höhepunkt der

feine Polemik faft durchweg in Confequenzen der oft

paulinifchen Briefwirkfamkeit bezeichnen. Für den Nach-

genug wiederholten Behauptung, dafs fowohl der ‚Men{fch

weis einer auffallend grofsen Anzahl von ganz eigen-

der Sünde‘ als der oder das, ‚was aufhält‘ nicht auf po-

thümlichen Ausdrücken und Bezeichnungsweifen, wie fıe

litifchem, fondern auf religiöfem Gebiete, auf dem Boden

fich weder bei Paulus noch fonft im N. T. wieder finden

des Chriftenthums felbft zu fuchen fei (S. 142. 164. 190.

(S. 77 f.), werden die Beftreiter der Echtheit dankbar

TO2Ufi IM f 220):

Dem gegenüber wird es nicht {chwer

fein, ohne fich durch das Gegengewicht einer erheblich

fein, aus der Apokalypfe den Nachweis zu führen, dafs

kürzeren Lifte gut paulinifcher Ausdrücke (S. 75) ftören

der ganze Apparat des Cäfarencultus einer unmittelbar

zu laffen, da ja Nachahmung des erften Theffalonicher-

religiöfen Beurtheilung anheimfällt und infofern nichts

briefes und eine gewiffe Kenntnifs der Galater- und Ko-

im Wege fteht, dafs ein römifcher Kaifer wenngleich

rintherbriefe allerdings (vgl. S. 74) zu den Vorausfetzun-

als dämonifche, fo doch immer auch als religiöfe Figur

gen des kritifchen Standpunktes gehören, während Be-

erfcheine.

Auf römifche Weltherrfchaft und römifchen

rührungen mit den Gefangenfchafts- und Paftoralbriefen

Kaifer führt der bezeichnend zwifchen Abftractum (zö

— falls folche überhaupt exiftiren (doch vgl. S. 76), —

xatE&yov) und Concretum (6ö xwrtEywr) fchwankende Aus-

eine umgekehrte Beurtheilung erfordern würden.

eE-

druck immerhin mit gröfserer Wahrfcheinlichkeit, als,

merkenswerth bleibt jedenfalls, dafs jener {fo viel län-

wie der Verf. will (S. 198 f.), auf chriftliche Gemeinde

gere erfte Brief weniger Hapaxlegomena enthält, als

und heiligen Geift — eine Hypothefe, die wir getroft

irgend ein anderes paulinifches Schriftftück. Wie aber

ihrem Schickfale überlaffen.

unfer Verfaffer eine folche Vergleichung nicht anftellt,

Bereitwilligft fei zugeftanden, dafs der Verf, theils

fo erfcheint ihm auch manches hierher gehörige Detail

manche ftichhaltige exegetifche Bemerkung bringt (z. B.

unter falfichem Gefichtspunkte.

ol z Bı Bezüg-

S. 186 f., dafs 2, 7 &@g ohne Berückfichtigung des %0n

lich des &0ya0L0TELV Öpelhouev 1, 3. 2, 13 nicht das

gefchrieben wurde), theils auch eine ganze Menge allzu-

Vorkommen des Verbums ömelleıy zu beanftanden,

gewagter oder geradezu unmöglicher Hülfsconftructionen

wie der Verfaffer anzunehmen {fcheint, da er dagegen

der Kritik zerftört, dafs er namentlich das widerfpruchs-

Hapaxlegomena anderer Briefe, wie zeglwWnua , xaudalos-

volle Verhalten mancher Kritiker unferem Briefe gegen-

0is, dwonNua« aufbieten möchte (S. 92).

Beffer wäre

über treffend beleuchtet hat.

Aber mit fo allgemeinen

überdies die vollkommene Unrichtigkeit des angeblichen

Inftanzen wie ‚alfo ein Betrüger (S, 219), dazu noch ein

Factums von ihm hervorgehoben worden.

Den wirk-

raffinirter (S. 60), ein pfychologifches Unding‘ (S. 67)

lichen Anftofs aber bietet erft jene erweiterte Formel

wird heutzutage nur noch in folchen Kreifen etwas er-

im Gegenfatze zu der fonft allenthalben in den Paulinen

reicht, wo man fchon im Voraus überzeugt ift. Druck-

begegnenden Formel &öyaoı0r0odueEV oder &yapLOTM. Ge-

fehler finden fich noch aufser den S. 230 angegebenen

gen dieBeweiskraft einer folchen vereinzelten Beobachtung

.S' 3 (lies 821). 44 (Abfaffungs-Verhältnifse). 96 (5. 16).

29

Theologifche Literaturzeitung.

#880;' Nr.'2.

30

A

A

S

105 (Ä08)

OS Tell. 30

127 und 128 (Huther | Bauer, Bruno, Das Urevangelium und die Gegner der

ftatt Meyer).

152 (87).

100 (X@TEXWV).

Schrift: Chriftus und die Cäfaren. Berlin 1880, Groffer.

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann:

MI7 S46 Si) : Mı 1750

/

Der Titel diefer Brochüre entfpricht nicht ganz ihrem

Weiss, Confift.-R. Prof. Dr. Bernh., Lehrbuch der bibli-

Inhalt.

Sie befchränkt ‘ fich im Grunde auf eine Aus-

schen Theologie des Neuen Testaments.

3. umgearb.

einanderfetzung des Verfaffers mit dem Kritiker feines

Aufl. Berlin 1880, Hertz. (XI, 708 S. gr. 8.) M. 11. —

auch in diefer Zeitung (1878 Nr. 13) angezeigten Wer-

kes ‚Chriftus und die Cäfaren‘ in der Nationalzeitung,

Je feltener umfaffendere Leiftungen auf dem Gebiete

Karl Frenzel.

Die flüchtigen Erwähnungen einiger we-

neuteftamentlicher Schriftforfchung in jüngfter Vergang-

enheit hervorgetreten find, defto erfreulicher‘ ift’s, aus

niger anderer Recenfionen, deren Berückfichtigung über-

der wachfenden Verbreitung bewährter Arbeiten zu be-

dies von S. 13 an ganz verfchwindet, find nicht der Rede

merken, dafs der Sinn für biblifche Studien nicht im

werth , nicht: mehr als es dem Verf. die eben erwähnte

Anzeige in diefer Zeitung erfchienen ift, falls fie ihm

Rückgang begriffen ift. Das vorliegende Werk hat wenig

überhaupt zu Gefichte gekommen ift, Es handelt fıch

mehr als ein Decennium bedurft, um zum dritten Male

für den Verf. darum, gegen Frenzel, der fich die Dinge

feinen Lauf zu beginnen, und eben damit auch den Be-

mehr in Straufsifcher Art denkt, fein Recht zu behaupten,

weis geliefert, dafs es als ‚Lehrbuch‘ einem vorhandenen

Seneca als Schöpfer des Heilandsideals und im Uebrigen

Bedürfnifs in zweckdienlicher Weife entgegenkommt. Dem

Verf. ift dies zum Anlafs geworden, in der Anlage des

das Chriftenthum als die Schöpfung der ‚dunklen‘, vom

Werkes nirgends etwas zu ändern.

Capitel- und Para-

Stoicismus vorbereiteten römifch-griechifchen ‚Maffen‘ des

erften u. zweiten Jahrhunderts hinzuftellen, die, fonft für

graphenzahlen find diefelben geblieben, und wie der In-

uns unfichtbar, ‚die plaftifche Darftellung ihrer eigenen

halt der Paragraphen keine Modificationen erfahren hat,

Kämpfe und Erfahrungen‘ uns in unferen Evangelien

fo find auch (foweit wir fehen, nur $ 36 ausgenommen)

hinterlaffen haben.

Die Aufgabe führt den Verf. diefes

die beigefügten Erläuterungen und Begründungen ihrer

Mal unmittelbarer auf feine Anficht von den Evangelien,

äufseren Gruppirung nach die früheren.

Infofern fteht

die dritte Auflage der zweiten (1872) ungleich näher

die Kritik der Traditionshypothefe und die eigenthümliche

Man

als diefe letztere der erften (1868).

Dennoch darf fie

Geftalt, die er der Urevangeliumshypothefe giebt.

mit Recht eine ‚umgearbeitete‘ heifsen.

Mit der ihm

hört dabei kaum etwas Neues, und werden nur Wenige

von der unglücklich abftracten Art des Verf.’s alle Fra-

eigenen Sorgfalt ift der Verf. darauf bedacht gewefen,

gen zu behandeln fich fehr gefördert fühlen, fo mag

mit einfchlagenden Arbeiten aus neuefter Zeit fıch aus-

doch Niemand ohne Theilnahme den Schwung wahr-

einander zu fetzen, mögen diefelben compendiarifcher

nehmen, zu welchem der Verf. fich durch feine treu ge-

oder monographifcher Natur fein.

Zu jenen gehören

vor Allem die Theologie des Neuen Teftaments von

hegten Einfichten erheben läfst (f; befond. S. 51ı). Kein

Immer 1877 (vgl. S. 25 u. ö.) und das Chriftusbild der

Prophet kann mit mehr Begeifterung uns feine himm-

Apoftel von Schenkel 1879 (vgl. S. 28 u. ö.); aber auch

lifchen Gefichte ans ‘Herz legen, als der Verf. die ‚welt-

dogmatifche Werke in ihren biblifch-theologifchen Aus-

liche Leuchte‘, mit welcher er die Entftehung des Chriften-

thums erhellt haben will.

Liefse nur diefe Leuchte, bei

führungen wie das chriftliche Lehrfyftem von Kübel

aller ‚Weltlichkeit‘, die irdifchen Dinge, die fie umftrahlt,

1873 (vgl. S..27 u. ö.), die Ilutherifche Dogmatik von

etwas deutlicher erkennen, auf diefem Gebiete, wo noch

Kahnis 2. Aufl,. 1874 und die evangelifch-proteftantifche

fo Manches feiner wiffenfchaftlichen Aufhellung harrt

Dogmatik von Lipfius 1876.

Unter diefen bemerken

wir vornehmlich die Darftellung des Lehrbegriffs der

und diefe, das will auch Ref. nicht in Abrede ftellen, nur

Apokalypfe von. Gebhardt 1873 (vgl. S. 481 u. ö.), die

efundem und muthigem Menfchenverftande gelingen

Studien zur femitifchen Religionsgefchichte (II.) von

wird!

Allein was foll auch wer vielleicht im Allge-

Baudiffin 1878 (S. ı52 u. 6.) u. A. Dafs dabei abfolute

meinen nicht viel beffer als der Verf, über die altkatho-

lifche Tradition denkt, mit dem ungemein oberflächlichen

Vollftändigkeit erzielt worden fei, läfst fich nicht be-

Gerede über Papias, Irenäus und Tertullian (S. 14 ff.) an-

haupten; doch fagt der Verf. felbft mit Recht: ‚Es ift

fangen? S. 39 ff. findet man eine Kritik der bekannten

eben nicht möglich, fıch mit Ausführungen, die zu keinem

klaren, greifbaren Refultate gelangen oder jeder ein-

Baur’fchen Abhandlung über Seneca und Paulus. Diefe

ehenden Begründung entbehren, aus einander zu fetzen‘.

mag wirklich durchaus nicht die Löfung des Problems

j

e

denfalls haben diefe Beziehungen auf abweichende An-

des Verhältnifses des Chriftenthums zum Stoicismus ge-

fichten Anderer dazu beigetragen, die eigene Anfchauung

funden haben, Schwächen mögen es wirklich fein, was

hier und da der Verf. daran ausfetzt, im Ganzen weifs

noch klarer auszuprägen und ihrer Befonderheit nach

er ihr doch nicht viel mehr entgegen zu fetzen, als im-

in helleres Licht zu ftellen, ohne dafs der Umfang des

mer wieder die Behauptung, dafs Baur keine Ahnung

Buches (708 S.) gegen fonft (704 S.) wefentlich gewachfen

ift. Auch mag es als Vorzug in der äufseren Einricht-

von einer Geburt der neuteftamentlichen Sprüche aus

dem römifchen Geifteswerk Seneca’s habe.

Von einer

der neuen Auflage befonders hervorgehoben. fein,

dafs

diefe Literatur überfichtlicher als früher an geeig-

beim Verf, feltenen Beftimmtheit und Fafsbarkeit find

neter Stelle vorausgerückt (vgl. S. 52. 76. 101.

163

feine Ausführungen über die ftiliftifche Verwandt{fchaft der

neuteftamentlichen S

rüche mit Seneca

(S. 54 ff.) ’Aber

u. 56.), nicht blofs innerhalb der Entwicklung benützt

hier liegt auch die

b

ebertreibung auf der Hand.

In

wird. _ Die Eigenthümlichkeit der Weifs’fchen Darftellung

feiner Art weifs auch der Verf. die Literatur des Ur-

zu zeichnen und aus der Fülle des Stoffes, welcher aus-

chriftenthums zu erheben, ja bei der Art, wie er fie

gebreitet wird, zu fpecieller Befprechung Einzelnes her-

entftanden denkt, kann er nicht der Unempfindlichfte

auszuheben, dürfen wir einer dritten Auflage gegenüber

überhoben fein. Wir machen nur den Wunfch des Verf.’s

für ihren Contraft mit der fpäteren fein.

‚Woher‘ fragt

zu dem unfrigen,

dafs

das Werk auch ferner dazu

er, ;‚die Unbeholfenheit und Mattheit der kirchlichen

helfen möge, in den vollen Reichthum der Schriftwahr-

Schriftfteller feit dem Ende des 2. Jahrhunderts‘? und

heit immer tiefer einzuführen und feine Schätze zu

fährt fort: ‚Ich antworte: Woher die Ermattung der tra-

heben.

gifchen Mufe nach dem athenifchen Dreigeftirn? Wo-

her nach den Meiftern Raphael und Michel Angelo

Leipzig.

Wold. Schmidt.

und. deren ebenbürtigen Zeitgenoffen der Uebergang

der italienifchen Malerei zum Gefuchten und Uebertrie-

benen?” u.f.w. (S. 52 f.)

Die Antwort ift dürfti

,

7

i

o

re

n

eigentlich ein leeres Spiel, da Frage und Antwort

31

32

Theologifche Liytf:@iﬂ:urmitung. 1EO0 N

S

A

ME

Platz einfach gegen einander taufchen können,

Sie , foll

fittlicher Oafe in der Wüfte der Päpfte am Ausgang des

auch nicht gerade ohne Weiteres als charakteriftifch für

15. sec. betrachtet. ‚Man kannte ihn zwar als einen durch-

die Art des Verf.’s überhaupt hingeftellt werden.

Aber

aus weltlichen und politifchen Charakter, als den ‚Blut-

ohne Zufammenhang ift fıe doch nicht mit der Entfern-

fäufer‘, wie ihn Luther genannt hat, aber man dachte ihn

ung, aus welcher er die Dinge anzufehen liebt.

als einen Mann von ftrenger Wahrheitsliebe und kühnftem

Bafel.

Franz Overbeck.

Muth, der fich zu feiner Tendenz bekennen, fich ihrer

DE T A

EL

rühmen durfte, da alle feine Gedanken belebt, geftählt

gewefen feien von der einen Idee, den Kirchenftaat her-

Petri de Godis, Vicentini, Dyalogon de conjuratione Por-

zuftellen, ihn zu einer Macht zu erheben, vor welcher

caria.

Aus einer Königsberger Handfchrift hrsg. von

die Welt Refpect haben follte. So Ranke in den ‚Röm.

Dr. M. Perlbach. Greifswald 1879, Bamberg. (34 5.

Päpften‘ (Gef. W. XXXVII, 36 f.), ähnlich Hafe und

gr 8.) M 1120

fchränkend.

Gregorovius, obwohl der' letztere. Ichon etwas ein-

In feinem Privatleben konnte man ihn für

Das .von Dr. M. ' Perlbach herausgegebene Schrift-

chen: ‚Petri de Godis de conjuratione Porcaria‘ behandelt

einen Mann ‚von untadelichem Wandel‘ halten (Herzog,

KG. II, 328).

Diefes Urtheil wird nicht aufrecht erhalten

die letzte politifche Verfchwörung, welche im Mittelalter

werden können.

Nach der Vorrede will Brofch aller-

(1453) zu Rom gegen das Papftthum ftattfand. Porcaro,

dings diefes traditionelle Bild kritifch erhärten; allein

ein Sprofs eines alten römifchen Gefchlechts, feit dem

vom Anfang bis zum Ende feines Buches finden fich

Pontificate Martins V Beamter im Dienfte

der

Cürle,

von ihm felbft neu beigebrachte oder klargeftellte Züge,

gerieth auf den fchwärmerifchen Einfall, mit einer Hand-

voll Leute das Papftthum zu ftürzen und die römifche

welche eine ganz bedeutende Aenderung der bisherigen

Republik wiederherzuftellen.

Die von ihm angezettelte

Anficht von Julius bedingen, eine Aenderung, deren Noth-

Verfchwörung wurde aber entdeckt und kurzer Hand

wendigkeit Brofch felbft im Verlauf feiner Darftellung

ftets von neuem betont.

mit Gewalt unterdrückt; Porcaro büfste am Galgen. Die

Dafs diefer ein Mann von kühnftem, ja mehr als

in Form eines Dialogs abgefafste Gefchichte diefer Vor-

einmal von tollkühnem Muth gewefen, bleibt allerdings

gänge liegt jetzt zum erften Mal vollftändig gedruckt und

beftehen.

Nur einmal bricht er unter dem doppelten

zwar nach einer Handfchr. der v. Wallenrodt’fchen Biblio-

Druck einer wahrhaft verzweifelten Lage und einer gleich-

thek in Königsberg edirt vor; als ihren Verfaffer nennt

der Herausgeber gemäfs der Handfchrift einen fonft

zeitigen Krankheit, die ihn an das Bett feffelt, zufammen

unbekannten, wahrfcheinlich dem geiftlichen Stande an-

(Da 211 5

Sonft aber ift er ftets erfüllt von hochflieg-

gehörigen Italiener Peter de Godes (oder Godis, auch

enden gewaltigen Planen,

deren Ausführung ihm in

feiner oft völlig ausfichtslofen Lage nur durch eine raft-

Godi) aus Vicenza. — Der Dialog felbft ift in fchlechtem

lofe und bewundernswürdige Energie (vgl. z. B. feinen

Kirchenlatein abgefafst und die Darftellung breit und

Winterfeldzug gegen Mirandola p. 214 ff.) wie durch ein

langweilig; aber die Mühwaltung des Herausgebers ver-

aufserordentliches Glück gelingt. — Allein was find die

dient alle Anerkennung.

P ELChackertt

Motive diefer aufreibenden Thätigkeit? Es ift doch nicht

Halle a/5,

allein die Idee des Kirchenftaats, die ihn befeelt; auch

bei ihm ift der Nepotismus enge verflochten mit feinen

Brosch, Mo£.‚ Papst Julius Il. und die Gründung des

gröfsten Beftrebungen (vgl. ftatt alles weiteren p. 113

u. 223); leicht erregbarer Jähzorn, unbezwinglicher

Kirchenstaates. Gotha 1878, F. A. Perthes. (XT, 364 S.

glühender Hafs leiten fein Handeln felbft in den glän-

R MO

zendften Partieen feiner Gefchichte und halten unter Um-

ftänden allein noch feine Energie aufrecht (p. 176—186.

Verfaffer will. keine vollftändige Gefchichte des

Papftes Julius IL fchreiben, fondern nur diejenige feiner

2026212 TE Y elürch eine ” GENErAl muls er Leine

politifchen Wirkfamkeit, vor allem feiner Bemühungen,

graufamen Rachegedanken tadeln laffen (p. 215. vgl.

die der Bildung eines Kirchenftaates im Herzen von Ita-

auch

241). — Am wenigften wird fich der Ruhm der

lien galten. Doch giebt er zugleich eine ausführliche und

Wahrhaftigkeit halten laffen. Ift doch fchon die ganze

gründliche Gefchichte Julius’ II in feiner vorpäpftlichen

Politik des Papftes eine fortgefetzte Kette von Vertrags-

Zeit feit feiner Erhebung zum Cardinal von San Pietro

brüchen: kaum hat er eine Liga zu Stand gebracht, fo

ad Vincula durch Sixtus IV, deffen Nepot er war.

ruft er fofort wieder arıdere Mächte gegen die eigenen

Der reiche Gewinn diefes Buches fällt im einzel-

Verbündeten auf und ruht nicht,

bis ‚er am Ziel :ift.

Seine Politik ift dabei eine meifterhafte, wie Brofch in

nen zum gröfseren Theil der politichen Gefchichte

jener Tage zu.

Diefer wird nun durch Brofch’s Mit-

ausgezeichneter Weife darthut (z. B. für die Liga von

theilungen aus den bisher wenig oder nicht benützten

Cambrai p. 138--165), aber zum gröfsten Theil überaus

handfchriftlichen Quellen, welche durchweg dem vene-

unwahr, doppelzüngig, perfid (vgl. p. 104 gegenüber Ce-

zianifchen Archiv angehören, fowie durch die gründliche

fare Borgia; p. 106 ff. gegenüber Venedig. Dann p. 122.

und feine Bearbeitung, welche durch das ganze Buch

125 f. 166 ff. bef. p. 170. 182 ff. .261. 266 ff.). Der Schein

hindurch diefelbe bleibt, die Kenntnifs der politifchen

der Offenheit und Wahrhaftigkeit wird. häufig nur durch

Verwicklungen, in deren Mittelpunkt der Papft ohne

ein jähzorniges Herauspoltern erregt. — Auch feine

Frage fteht, in willkommenfter Weife erweitert und ver-

Reinheit von Simonie ift eine Fabel. Um das Papft-

tieft , fowohl in einzelnen Punkten der ganzen an über-

thum zu gewinnen, hat er weder feine Ducaten gefpart,

rafchenden Wendungen fo reichen Zeit, wie im Nach-

noch ein förmliches Abkommen felbft mit einem Cefare

weis der verknüpfenden Fäden,

der

diplomatifchen

Borgia gefcheut (p. 93—06).

Pfründenverkauf und Er-

Actionen wie der pfychologifchen Factoren,

welche

richtung neuer Cardinalsftellen müffen ihm Geld ver-

namentlich auf Seiten des Papftes und der Signorie von

fchaffen, wenn er:in Bedrängnifs ift (p. 124. 218 f.). Und

was endlich feine fonftige fittliche Befchaffenheit betrifft,

Venedig die mafsgebenden waren. Doch diefe Seite

des Buches mag hier übergangen werden, zumal fie

fo genüge es auf Thatfachen hinzuweifen, wie das ‚Gift-

fchon _ anderweitig von kundiger Hand gewürdigt worden

mifcherproject‘, das er als Cardinal gehegt (p. 36), fein

ift.

s genüge, hier auf die neue Beleuchtung hinzu-

Verhältnifs zu Alexander VI, deffen Sohn Cefare (von

weifen, welche der Charakter ‚des Papftes durch die

Brofch in neuer Weife beleuchtet) fowie zu' einem der

Arbeit erfahren hat und welche keineswegs nur auf par-

fcheufslichften Männer feiner Zeit, dem Cardinallegaten

teiifchen Quellen beruht, fondern vom Verfaffer in faft

Francesco Alidofi, das fich die Zeitgenoffen nur in der

durchweg nüchterner Forfchung gegeben wird.

bei Gregorovius, Gefch. d. St. Rom 2. Aufl. VIIL, 69n. 2

Man hat bisher den Papft Julius IT als eine Art

angeführten Weife zu erklären wufsten; fodann auf

33

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 2.

34

Stellen wie fie Brofch p. 206 ff.; 320 n. 60; 354 n 60 | ihrer ebenfo. befchämenden Erinnerung dara“n,l dafs es

aus zeitgenöffifchen Berichten wiedergiebt.

erft des Druckes des Schwedenkönigs Karl’s XII ‚auf den

Aus den handfchriftlichen Quellen hat Brofch nur

Kaifer in der Altranftädter Convention bedurfte, um den

einzelne Schrifttücke vollftändig veröffentlicht; meift

Evangelifchen, welche an den deutfchen Ständen keinen

giebt er nur kleinere Partieen aus den wichtigeren De-

Rückhalt fanden, einige Erleichterung zu {fchaffen, und

pefchen, Tagebüchern und Chroniken in ‚den am Schlufs

auch da nur — gegen Bezahlung. — Die von Haus aus

zufammengeftellten Noten. Der Nachweis der gedruckten

ähnlichen Verhältnifse der ebenfalls durch ihre Abhängig-

Quellen ift leider allzufehr vernachläffigt.

Der Abdruck

keit von der Krone Böhmen in die Gegenreformation

der handfchriftlichen ift anfechtbar: ‘wozu foll es dienen,

hineingezogenen Oberlaufitz, die aber durch die Inpfand-

dafs die Eigennamen mit Minuskel begonnen, und eine

nahme und {chliefslich (im Prager Frieden 1635) Befitz-

ganze Reihe von Abkürzungen unaufgelöft abgedruückt

ergreifung feitens Kurfachfens eine andere Wendung

werden: fie find ja freilich meift leicht verftändlich zumal

nahmen, {childert Pfr. Scheuffler im dritten der obenge-

bei lateinifchen, nicht fo für Jedermann bei italienifchen

nannten Hefte, indem er die Geftalt eines Mannes in

Stücken. Aber noch angenehmer auch für den Kundigen

den Vordergrund {ftellt, welcher in zahlreichen Gefandt-

lieft es fich doch, wenn man einen vollftändig glatten Text

fchaften ‚das politifche und kirchliche Intereffe feiner

vor fich hat. — Die Sprache ift einigemale nicht ganz

Land(chaft mit zu vertreten hatte und nach dem {fchnellen

frei von Phrafe, aber durchweg fchwungvoll, das Buch lieft

Erlöfchen der auf den Winterkönig gefetzten Hoffnungen

fich mit Genufs. Um fo bedauerlicher ift es, dafs häufig

Verbannung und fchwere Verlufte erlitt. Leider reichen,

Wendungen, Wörter und Wortbildungen ‚auftreten, die

wie es fcheint, die Quellen nicht recht aus, ein wirklich

höchftens provinciell gebräuchlich, im Schriftdeutfch aber

lebensvolles Bild der Perfönlichkeit zu gewinnen; Haupt-

kaum berechtigt fein dürften, fo z. B. p. 19 behufs feiner

fache bleibt auch hier das Gefchick der Landfchaft in

Darnachachtung. P.23 er nimmt fich eine offene Gegner-

kirchlicher Beziehung.

fchaft heraus. P. 45 etwas :zu jemanden äufsern, p. 241

Wir wünfchen dem Unternehmen im Intereffe des

fich zu jemanden beklagen, p. 120 eine Sache be{fchwei-

Guftav-Adolfs-Vereins, deffen Beftrebungen durch. Dar-

gen, p. 146 Zweifel beheben, p. 249 Schwierigkeiten

ftellungen wie die vorliegenden nur gefördert werden

begleichen, fodann der Gebrauch von neuerlich == neu

können, beften Fortgang, und möchten, was die Aus-

(P- 55° 313 u.ö.); p. 195 »heidenmäfsig ' viel! Geld; -p. 155

ftattung betrifft, noch das fefte Papier loben, durch wel-

ergattert; p. 165 Ausmafs (= Uebermafs), p. 173 Füfsler

ches diefe Publication vor vielen ähnlichen fich aus-

(= Infanteriften, wozu die Bemerkung Wilh. Grimm’s

zeichnet.

im deutfchen Wörterbuch IV, 1ıa p. 1035 zu vergleichen

Kiel.

wäre) ı: 1a7 mı

W. Möller.

Doch das find Nebenpunkte, deren Befeitigung dem

Steinmeyer, PL‚ Der Begriff des Kirchenregiments be-

Buch vielleicht ein noch angenehmeres Aeufsere ge-

leuchtet.

geben hätte, die aber feinem innern Werth keinen Ein-

(An u.rd. D:, Beiträge zur ;praktifchen ‚1heo-

trag thun.

logie. V.) Berlin 1879, Wiegandt & Grieben. (147 S.

Tübingen,

Carı Müller.

fr 81) M7 IO

Der Verf. nimmt feinen Ausgang von @em Worte

Natoki. . COAGELR. Pfr. A, Adolf Clarenbach. und..die

Mt. 20,26, wo Chriftus den Jüngern jedes x@raxvoLEVELI

evangelische Diaspora am Niederrhein.

[Evangelifche

u. xateSovoLdCeıy nach der Weife weltlicher Herren un-

Bruderliebe.

Mörträge ; Brsge Aun AL Natorp u20

terfagt: oUxX oUrws EOTAaL &v uiv. Dies fei ein ‚Reichsgefetz‘,

3. Hft.]

Barmen 1879, Klein.

(49 S: 8.)ioMos=i75,

welches unbedingt mafsgebend bleiben müffe (S. 19);

Rogge, Hofpred. Bernh., Die Friedens- und Gnaden-

von irgend einer Gewalt, welche ‚durch gemeffenen Be-

fehl‘ oder gar durch Zwang ihren Willen durchfetze,

kirchen in Schlesien, [Evangelifche Bruderliebe. Vor- | dürfe darum in der Kirche nicht die Rede fein (S. 52).

träge, hrsg. v. A. Natorp, 4. Hft.]

Barmen 1879,

Man fragt freilich, warum jenes Gefetz nur auf die

Klein.

Kirche anwendbar fein folle,

Nimmt man die Worte

(42 S! 8;) M, 2 160,

# Chrifti, gleich fo manchen ähnlichen, als gefetzliches Ge-

Scheuffler, Pfr. Heinr. Joh., Hans Fabian von Ponickau,

bot anftatt als Ausdruck eines fittlichen Princips (was

der Defenfor der Oberlaufitzer Glaubensfreiheit zur

S. 20 fcharf abgelehnt wird), dann ift der Confequenz

Zeit des

dreifsigjährigen Krieges.

[Evangelifche

der Schwarmgeifter {chwer zu entgehen, welche auch

Bruderliebe.

Vorträge, hrsg)' v /A:; 1Nätorp, 2:Bd.

das ‚Recht der weltlichen Obrigkeit unter Chriften in

M. — 60.

Frage geftellt haben, man müfste denn das gefammte

T A

Barmen 1879, Klein,

(42 0R0N

aufserkirchliche Gebiet von dem Geltungsbereich der

In den angeführten Heften wird das Unternehmen

Reichsgefetze Chrifti ausfchliefsen.

Wie dem nun fei,

fortgefetzt, von welchem bereits Nr. 5 der Theol. Lit.-Ztg.

die Grundanfchauung des Verf.’s ift offenbar der Art,

Der Herausgeber felbft hat in

dafs der Rechtsbegriff auf die Kirche überhaupt nicht

von 1879 berichtet hat.

dem zuerft genannten Doppelhefte in recht anfprechen-

anwendbar, eine Rechtsordnung in derfelben als be-

der Weife das Leben des rheinifchen Blutzeugen A.

griffswidrig erfcheint.

Gleichwohl gefteht er die Noth-

Clarenbach nach den Quellen ‚erzählt , um auf diefem

wendigkeit einer kirchlichen Gewalt zu, man fieht nicht,

bedeutungsvollen . hiftorifchen Hintergrunde dann ein

mit welchem Recht; denn wenn ihr Dafein in der Kirche

Bild der evangelifchen Diafpora.am Niederrhein zu geben,

durch ein Reichsgefetz Chrifti ausgefchloffen ift, fo kann

welches der anziehenden und ermunternden Züge viele

ein darauf gerichtetes Bedürfnifs doch nur ein fchein-

enthält und in wohlthuender Weife bezeugt, dafs dem

bares fein.

Doch lehnt er die Begründung derfelben

evangelifchen Glauben, für welchen Clarenbach den

auf das Bedürfnifs guter Ordnung innerhalb der Kirche

Flammentod ‚erlitten hat, noch heute Opfer gebracht

und die Mannigfaltigkeit der charismatifchen Begabung,

werden, — Die lange Leidensgefchichte des evangelifchen

wie fie namentlich von Nitzfch durchgeführt worden ift,

Schlefiens führt Rogge in gefchickter Zufammenfaffung

‚ entfchieden ab: Nitzfch mache das

irchenregiment zu

des Stoffes dem Lefer vor, anknüpfend an jene drei

einem nothwendigen Uebel (S. 29), die Verfchiedenheit

Friedenskirchen , den kläglichen Erfatz für viele Hun-

der Gaben bedinge keine Superiorität eines Gliedes

derte evangelifcher Gotteshäufer, der uns ‚vor Augen

(S. 5), auch fei auf die eine Stelle, wo Paulus neben

ftellt, wie fchutzlos der weftfälifche Frieden das öfter-

anderen Gaben die der xvß£&0”n0L6 erwähne (1 Cor. 12, 28),

nicht viel zu bauen, da die concrete Art, wie diefe,Gabe

reichifche Schlefien liefs, und/an jene Gnadenkirchen mit

Ka

35

Theologifche Literaturzeitung.

1880. No.'2.

36

ü

“

SE

geübt wurde, nicht erfichtlich fei‘(S. 39). Unfers: Er-

Satz. ift: ‚Eins und nichts anderes ift ihre (der Kirchen-

achtens ift Nitzfch mifsverftanden worden: jedenfalls

gewalt) Aufgabe, dafs; fıe der Kirche Organe bilde,

würde das Bedürfnifs der Wohlordnung im gemeind-

welche das Amt /‘der Inftitution des Herrn und feinem

lichen Leben (&vo/nudvwG xal xatd TaEıy I Cor, 12, 40) und

Begriff entfprechend verwalten‘ (S. 59).

Ganz feftge-

einer darauf gegründeten, für die Einzelnen bindenden

halten wird indeffen dies ‚Eins und nichts anderes‘ von

Lebensordnung,

daher auch einer diefe letztere ver-

dem Verf. auch wieder nicht.

Er weifs noch von wei-

tretenden Autorität auch ohne die Gefahr fündiger Ab-

teren Functionen der Kirchengewalt , von Befugnifsen

irrungen vorhanden fein.

Und was das Charisma der

derfelben, welche durch die ihr obliegende Pflicht nicht

xvBEOVNGLS betrifft, fo ift dies erfichtlich nichts anderes,

bedingt feien (S. 64), obwohl wenige Zeilen vorher zu

als die gar nicht felten auftretende Gabe des 00loravaL

lefen ift, dafs Rechte und Pflichten überall im Wechfel-

verhältnifs ftehen.

(Röm. ı2, 8); über die Weife ihrer Anwendung geben

der Miffion und der Zucht.

Diefe Functionen find die Ausübung

Stellen wie 1 Cor. 6, 5.

] Theff. 5; ı2'Licht ;genug; und

Erftere anlangend (S. 66 ff.)

I Cor. 16, 16 weift fehr deutlich auf eine Superiorität unter

ift die Begründung auf Röm. 15, 24 fchwach, das ab-

den' Gemeindegliedern (tr0otdconoHe). — Ebenfo wenig

fällige Urtheil über die dermaligen Miffionserfolge (S. 70)

wie der Anfchauung Nitzfch’s will der Verf. der romani-

ftark übertrieben; und dafs die Früchte reicher fein würden,

firenden Theorie Stahl’s beipflichten (welche er übrigens

wenn die Miffion anftatt in der Form freier Vereinsthätig-

gegen den Vorwurf des Romanifirens in Schutz nimmt

keit von königlichen oder grofsherzoglichen Miffionsvor-

S. 29).

Der einzige Grund, weshalb ein Kirchenregiment

ftänden, Infpectoren u. f. w. betrieben würde, wird aufser

|

Die kirchen-

vorhanden fein mufs, ift nach ihm das ‚Intereffe‘ des geift-

dem Verf. fchwerlich Jemand glauben.

lichen Amtes (S.48.81).

Das Amt fei die einzige dauernde

regimentliche Zucht foll fich auf die Gemeinde wie auf

Stiftung Chrifti (S. 40, freilich ergiebt fich S. 37, dafs die

die-Amtsträger .erfrecken. (S;- 1174 -0bwohl Sı ‘58. das

Rede doch nur in fehr indirectem Sinn gemeint fein

Gegentheil fteht); wie fie ohne fortgehende Aufficht über

kann) und innerhalb der Einzelgemeinde ‚die einzige und

die Amtsführung der letzteren, und diefe hat der Verf.

letzte men{chliche Autorität‘ (S. 65).

Da nun / aber die

ausdrücklich abgelehnt, in Ausführung kommen folle, ift

Kirche nach Apol. VII, ı2 das mandatum de constituendis

nicht erfichtlich.

Ein Verfuch, die beiden genannten

ministris habe, fo müffe eine Autorität vorhanden fein,

Functionen des Kirchenregiments mit deffen oben be-

welche diefes Mandat in ihrem Namen und Auftrag aus-

zeichneter Hauptaufgabe aus einer gemeinfamen Wurzel

übe (S: 47).

Dies fei das Kirchenregiment, deffen Auf-

principiell abzuleiten, wird nicht gemacht.

Fragt man

gabe: die Organe heranzubilden, welche das Amt ver-

nun nach dem Träger des Kirchenregimentes, fo wird

fehen ' (Sr59).

Sonftige Attribute der Kirchengewalt

man durch die Antwort des Verf.’s einigermafsen über-

werden beftimmt abgelehnt.

Lehre und Ceremonien

rafcht. Seine fämmtlichen Prämiffen führen darauf, diefen

feftzuftellen, fei ihre Sache nicht, denn diefe ftehen bereits

Träger in dem Klerus zu fehen (letzteres ein Lieblings-

FE S: O0):

Was die Lehre betrifft, fo ift der Satz

ausdruck ; des Verf.’s).

It das Amt fo ausfchliefslich

wenigftens verftändlich, wenn auch die unverblümte

der. zum Handeln in der Gemeinde berufene und be-

Weife, wie das Bekenntnifs da als unwandelbar und

fähigte Factor, fo liegt nichts näher, als auch die Sorge

folglich unverbefferlich vorausgefetzt wird, immerhin

für die fortdauernde Ergänzung desfelben dem Klerus,

auffällt: Andere geftehen doch wenigftens die abftracte

d. h. dem collegial verfafsten, zu überweifen, woran dann

Möglichkeft einer künftigen Weiterbildung zu (vgl. bei-

jene accefforifchen Befugnifse. fich leicht anfchliefsen

{pielsweite v. Scheurl, Ztichr,. f. Kirchenrecht XL, 72).

würden.

Aber der Verf. will doch kein klerikales Kir-

Aber wie man dasfelbe auch in Bezug auf das Litur-

chenregiment; er ift der Meinung, dafs der ‚Klerus‘ ‚nach

gifche fagen kann, ift fchwer zu begreifen.

Sollen die

innen und nach aufsen‘ nicht im Stande fei, ‚ohne die

alten Agenden in gleicher Weife wie die Symbollehre als

Epichoregie von Seiten eines Regiments‘ feine Stellung

kanonifch gelten, fo ift doch damit nicht allen im Laufe

zu wahren (S. 43), und zwar eines ({trammen, kräftigen:

der Zeit auftauchenden neuen Fragen und Bedürfnifsen

es klingt verdächtig an das ‚Fleifch für feinen Arm hal-

auf dem Gebiete des Cultus im Voraus Genüge gethan:

TEn anı

Der Verf. überweift die kirchliche Gewalt dem

man denke, um von der Frage der Trauform nicht zu

Landesherrn und zwar qua talis (S. 83).

Die Theorie

reden, an das weite Gebiet der Hymnologie.

S51l in

von der Concurrenz der verfchiedenen kirchlichen Stände

diefen und dergleichen Dingen der paftorale Indepen-

fagt ihm nicht zu, weil die Gewalt in einer Hand ver-

dentismus gelten?

Man mufs es annehmen und kann

Einigt Tein mMune . (S. 80);

Fachtheologen vollends will

fich doch fchwerlich vorftellen, dafs es damit ernftllich

er von jedem Antheil an der Kirchengewalt, felbft von

gemeint fei.

Und waren die alten liturgifchen Ordnun-

der Examination der künftigen Geiftlichen ausgefchloffen

gen nicht gleichfalls das Werk der territorialen Kirchen-

wiffen (S

114); es foll die Aufgabe des Kirchenregi-

gewalten?

Man fieht nicht, warum diefes Gebiet jetzt

mentes gerade fein, durch ftrammes Halten auf das Be-

der kirchenregimentlichen Thätigkeit entzogen fein foll.

kenntnifs das gut zu machen, was die Wiffenfchaft in

Ebenfo wenig will der Verf. von einer kirchenregiment-

der Bildung der Theologen zu verderben droht (S. 99 f.).

lichen Infpection über die Amtsführung der Geiftlichen

Doch ift, wie erläuternd erklärt wird /S. ı02), nicht das

wiffen (S. 58. 117); die Natur der paftoralen Thätigkeit

Staatsoberhaupt gemeint, föondern der Landesherr —

eine unvollziehbare Diftinction.

Aus dem Landesherrn

fchliefse eine folche aus, was viel zu viel gefagt ift.

Wie es mit folchen Anordnungen gehalten werden folle

ift eben für die moderne Zeit das Staatsoberhaupt ge-

wie die A4. C. XXVIIL, 53 gemeinten (u£ ves ordine ge-

worden. Eine principielle Begründung des landesherr-

yantur in KEcclesia,

anderwärts

rechnet Melanchthon

lichen Berufs zum Kirchenregiment vermifst man wiederum.

dahin die gradus ministeriorum , distinctae 0vovar.6816,

Aus der Natur des Staates fcheint fie dem Verf. nicht

temporum, locorum discrimina C. R. XII, 491) erfährt man

zu .folgen; eine Auseinanderfetzung darüber findet fich

von dem Verf. nicht, und doch ift es fchwer fafsbar,

nicht, obwohl fie nichts weniger als überflüffig gewefen

wäre, die Bemerkungen S. 94 find unzureichend, und

wie alle diefe Dinge ohne heillofe Verwirrung der pa-

ftoralen Souveränität überlaffen bleiben follen: es wird

was 5. 82 vorkommt, weift nur auf Opportunitätsgründe.

immer eine Autorität geben müffen, welche darüber mafs-

Dem Anfcheine nach fieht der Verf. in der landesherr-

gebende Anordnungen treffen kann.

Ebenfo wenig 'ift

lichen Kirchengewalt einen Auftrag von Seiten der Kirche

eine. folche bei der Verwaltung des Kirchengutes 'zu ent-

(S. 47), alfo eine Befugnifs, welche an fich nicht in der

behren — ein Gegenftand, über welchen der Verf. kein

höchften Staatsgewalt gelegen, fondern durch einen un-

Wort vernehmen läfst, obwohl er doch, wo es fich um

terftellten Willensact der Kirche>zu derfelben hinzuge-

Abgrenzung der Aufgabe des Kirchenregimentes handelt,

kommen ift. Dies mit feinen Prämiffen zufammenge-

erheblich ins Gewicht fallen mufs. Immerhip, des Verf.’s

halten, würde fich die Anfchauung ergeben, dafs die

97

Theologifche Literaturzeitung.

1880 Nf.2.

38

A

Kirche, weil durch das Gebot des Herrn verhindert eine

theil unferes Familien- und Volkslebens.

Daher ift _ es

das Streben aller wahren Volksfreunde, diefe fchöne

Rechtsordnung aus fich zu entwickeln und doch einer

Sitte wieder zu beleben.

folchen in manchen Dingen bedürftig, eine aufser ihr

Das vorliegende Büchlein ift

Es enthält 21 Pre-

ftehende Gewalt, die landesherrliche , zu Hilfe nehme

aus diefem Streben hervorgegangen.

und mit denjenigen Functionen betraue, welche ein recht-

digten nicht über, aber für den chriftlichen Hausftand.

liches Ordnen und Gebieten erfordern.

Es ift keine be-

Der Verf. nennt das Büchlein eine Hochzeitsgabe und

fonders würdige Stellung, welche der Kirche auf diefe

es trägt auch äufserlich ein hochzeitlich Gewand. Es

Weife zugewiefen wird.

Ob jener kirchliche Auftrag

foll alfo chriftlichen jungen Eheleuten zum Hochzeits-

gefchenk gegeben werden und dazu eignet.es fich in

auch bei nicht-evangelifchen und nicht-chriftlichen Fürften

jeder Weife,

eintreten folle, und was zu gefchehen habe, wenn der

Junge Eheleute könnten durch dasfelbe

Landesherr ihn nicht annehmen kann oder will, erfährt

wohl wieder für die alte fchöne Sitte' gewonnen wer-

oder Abends

einander

man von dem Verf. nicht: feinen Vorausfetzungen nach

den ,

Sonntags Nachmittags

müfste die Kirche in diefem Fall der ihr doch unent-

eine Predigt vorzulefen, und würden, wenn fie dazu

behrlichen Kirchengewalt entbehren. — Des Verf.’s Ge-

das vorliegende Buch benützten,‘ gewifs reichen Segen

währsmann ift Luther.

Doch erfcheint von Belegen nur

davon haben,

Es befpricht, ohne gerade einer fyfte-

das Schreiben an den Kurfürften vom 19. Nov. 1526 und

matifchen Ordnung zu folgen, alle in den Kreis des

der

chriftlichen Familienlebens einfchlagenden Fragen in einer

der Tractat De pot.‘et prim. Papae im Anhan

Schmalk. Art. (S. 96), welchen letzteren der Verf. höchft

Er

klaren und einfachen und doch fchönen, jedem Gebildeten

auffallender Weife für eine Arbeit Luther’s hält.

gewifs fympathifchen Form. Es redet ganz die Sprache

hätte nicht nöthig gehabt, wegen der dort gebrauchten

der Neuzeit und doch ift es das echte Gold evangeli-

Bezeichnung der Fürften als praecipua membra Kcclesiae

fcher Wahrheit, das uns in diefer fchönen Form ge-

Luther in Schutz zu nehmen (S. 6 u. 5ö.).

Als die ge-

boten wird.

Ein poetifcher Hauch weht durch . das

eigneten Organe zur Ausübung der landesherrlichen

Ganze und dürfte auch dies dem Zweck als Hochzeits-

Kirchengewalt bezeichnet der Verf. die Confiftorien. Man

gabe zu dienen entfprechen.

Allen, die einem chrift-

erfährt von ihm mit einiger Ueberrafchung, dafs der Ge-

m

lichen jungen Ehepaare aus den höher gebildeten Stän-

danke der Confiftorien Luther’s Eigenthum gewefen fei,

den ein kleines, aber recht werthvolles Hochzeitsge-

freilich nicht in der Geftalt, wie fıe ins Leben getreten

fchenk machen möchten, können wir diefes Buch auf’s

(Svu} 120).

Der Nachweis fehlt gänzlich. Was neuerdings

Wärmfte empfehlen.

Der Preis von M., 3. 60. wird ge-

Mejer über die Anfänge des Wittenberger Confiftoriums

wifs Niemandem zu hoch dafür erfcheinen.

mitgetheile,hafı (Ztichr.. f KRecht;; XIV.,..28: ff.), ; giebt

Dr. Wetzel.

nicht den geringften Anhalt für jene Behauptung. Alles

Bifchofswerda (Sachfen).

zufammengenommen kann Ref. die hier gebotene Con-

ftruction des Kirchenregimentes nur für eine gründlich

verfehlte erklären.

Fischer, Oberpfr. Superint. a. D. Alb. Friedr. Wilh.,

Kirchenlieder-Lexicon. Hymnologifch-literarifche Nach-

Friedberg.

KK OMr

weifungen über ca. 4500 der wichtigften und ver-

breitetften Kirchenlieder aller Zeiten in alphabetifcher

Fmölrétrer‚ Sup. a. D. Lic. Th., Von den Pfl|éhten der Geist-

Folge, nebft einer Ueberficht der Liederdichter.

2

licher.

[De officiis ministrorum.]

Ein Beitrag zur

£

Hälfte, die Lieder aus den Buchftaben K—Z und das

Paftoraltheologie von Ambrofius, Bifchof von Mailand.

Dichter umfaffend

Eine Feftfchrift.

Halle 1879, Mühlmann in Comm.

alphabetifche Verzeichnifs der

Götha 1870 F Ar Perthes.

( 87 Sa 8)

(18 S. gr. 8.) M. — 50.

M. ı12., —

Die kleine, dem Domcandidatenftift in Berlin bei

Mit diefem zweiten Bande ift das Werk, deffen erfte

Gelegenheit feines fünfundzwanzigjährigen Jubiläums von

Hälfte der Unterzeichnete in No. 26 des Jahrganges

einem früheren Infpector desfelben dargebrachte Feft-

1878 diefer Zeitung anzeigte, vollendet.

Der Verfaffer

fchrift giebt einen

eberblick des Inhalts von Ambrofius’

B

hat damit eine äufserft mühfame Arbeit, auf die er einen

de officio ministrorum, ohne fich auf die jüngften Erör-

terungen über die Compofition diefer Schrift und ihr

grofsen Fleifs verwandt hat, vollbracht und auf lange

Verhältnifs zu Cicero, de officüs (von Ebert, Dräfeke,

Zeit hinaus wird fein Werk bei hymnologifchen Studien

Reeb) einzulaffen, und hebt einige paftoraltheologifche

unter uns und namentlich auch bei etwaiger Herftellung

Gedanken aus derfelben hervor, wie es dem vom Verf.

neuer Gefangbücher fiıch als ein fo brauchbares und will-

kommenes Handbuch : erweifen, dafs ihm die gröfste

ins Auge gefafsten Zwecke entfprechend war.

Verbreitung und Anerkennung ficher nicht entgehen

Kiel.

Wi23Möller;

zn

wird.

a

Was den Umfang und die Einrichtung desfelben

Biene_ng räber, Pfr. Dr. Alfr., Ich und mein Haus wollen

anlangt, fo darf wohl auf die Anzeige der erften Hälfte

dem Herrn dienen.

Eine Hochzeitsgabe aus Gottes

verwiefen werden, in der das Nöthige gefagt ift. Es

Wort.

Leipzig 1879, Teubner.

(261 S. M1 STa

verfteht fich von felbft, dafs der Verf. bei der Ausarbei-

tung der zweiten Hälfte an dem einmal zu Grunde ge-

8.), geb. M. 3. 60.

legten Plane fefthielt,

Wir wollen deshalb nur hervor-

Wie nöthig es fei, dafs das Wort Gottes wieder in

heben, dafs ihm während der Arbeit das Quellenmaterial

zu einem weit gröfseren Umfang zur Verfügung kam,

die Häufer einziehe, davon ift jeder Seelforger, der das

fo dafs, im Vorwort zu diefer zweiten Hälfte noch eine

Leben feiner Gemeinde kennt, überzeugt. Zur Zeit unferer

ftattliche Reihe verwandter literarifcher Hülfsmittel auf-

Väter wurde in jedem Haufe in Stadt und Land der Mor-

gen- und Abendfegen, Sonntags eine Predigt gelefen.

geführt ift, deren fich der Verf. bei der erften Hälfte

Das war in der That ein unfchätzbarer Segen für das

noch nicht bediente. Folge hiervon find nicht nur um-

Familienleben.

Der Hausvater, der das im Kreife

fänglichere Mittheilungen über die Verbreitung der ein-

feiner Familie that, erfchien dadurch in den Augen der

zelnen Lieder, fondern auch häufigere und eingehendere

Kinder und Dienftleute in der Würde des Hauspriefters,

Unterfuchungen über den Urfprun

und die Gefchichte

derfelben.

Die Methode des Verf.’s fcheint uns dabei

die ja das Evangelium jedem chriftlichen Hausvater

verliehen hat, und wurde als folcher geehrt und geliebt.

während der Arbeit eine immer gröfsere Sicherheit ge-

Das war die Grundlage der väterlichen Autorität. Jetzt

wonnen zu haben, fo dafs wir bei der zweiten Hälfte

ift das zumeift anders geworden, aber nicht zum Vor-

SO ba RE A P N

feines Werkes häufiger als bei der erften, wenn es fich

39

Theologifche Literaturzeitung.

18007 N 2

40

um {fchwierigere Fälle handelt, das Gefühl haben, die

hingewiefen werden, was uns nicht immer gefchehen

Sache fei nun‘ mit der vorliegenden Erörterung zum Ab-

fcheint.

Wenn beifpielsweife bei Flemming (richtiger

fchlufs gebracht.

Fleming) auf die Schriften von Schwab und Varnhagen

Von S. 425 bis 486 bringt diefe zweite Hälfte ein

von Enfe aus den Jahren 1820 und 1826 verwiefen ift

‚Alphabetifches Verzeichnifs der Dichter und ihrer Lie-

und nicht auf die epochemachenden Werke von Lappen-

der‘. Hier werden den Namen der Dichter der in diefem

berg und die Ausgabe der Gedichte mit biographifcher

Lexikon berückfichtigten Lieder‘ kurze biographifche

Einleitung von Tittmann, fo fcheint uns dadurch der

Notizen hinzugefügt, die fich meiftens auf Angabe von

Lefer - um fo übeler beraäthen zu fein, “als

er nach

Geburtsjahr und Geburtsort, Stand und Todesdatum be-

diefer Angabe unferes Verf’s doch meinen mufs, beffe-

fchränken, und dann bei jedem Namen die von diefem

res neueres gäbe 'es nicht.

Dichter im Lexikon genannten Lieder, oder die Lieder,

Doch damit genug; auf Einzelheiten, auch auf Be-

bei denen fein Name aus irgend einem Grunde erwähnt

richtigung einiger biographifchen Angaben, wollen wir

werden mufste, in alphabetifcher Folge ihrer Anfänge

uns abfichtlich hier nicht weiter einlaffen.

Aber wir

angeführt.

Durch die Zugabe diefes Dichterverzeich-

wollen nicht die Feder aus der Hand legen, ohne dem

nifses hat das Lexikon in vielem Betracht an Brauch-

Verf. für feine Gabe zu danken und fie allen, die aus

barkeit gewonnen; für manche Zwecke ift es wie ein

Neigung oder von Amtswegen ähnliche Studien treiben,

Regifter zum Lexikon zu verwenden; aber auch an fich

beftens zu empfehlen.

wird diefes Verzeichnifs manchen willkommen fein. Dafs

Hamburg.

Carl :Bertheau.

für den Verf. die Anfertigung desfelben wieder mit be-

fonderen Schwierigkeiten verknüpft war, wird jeder ver-

ı. Huyssen, Mil.-Oberpfr. G., Zur idealen Seite der Pä-.

ftehen, der fich‘ einmal damit befafst hat, eine Reihe

verläfslicher biographifcher Notizen auch nur in diefer

dagogik. Barmen 1878, Klein. (IX, 231 S. 8.) M. 3. —

Kürze zu gewinnen.

2. Huyssen, Mil.-Oberpfr. G., Fünf Kapitel zur idealen Seite

Der Verf. hat feinem Werke {elbft fchon hinter dem

Vorwort ein zehn Seiten füllendes Verzeichnifs von

der Pädagogik. Barmen 1880, Klein. (VII, 339 S. 8.)

M. 4: —

Schluffe des Ganzen findet fich dann auf einem Einzel-

Nachträgen und Berichtigungen hinzugefügt und am

Ref. hat beide Schriften zufammengenommen, nicht

blatte 'hoch ein ‚letzter Nachtrag‘. Wer das Buch nicht

blofs, weil fie von demfelben Verf. herrühren, fondern weil

nur oberflächlich, fondern zu gründlichen Studien ver-

fie auch dasfelbe Ziel vor Augen haben: die ideale Seite

wenden will, darf fich die Mühe nicht verdriefsen laffen,

bei der Erziehung der Jugend, welche in unferer vor-

nach diefem Verzeichnifs fein Exemplar erft zu berich-

zugsweife materiell gerichteten Zeit vielfach vernach-

tigen.

Dafs auch aufser diefen dem Verf. fchon bekannt

läfigt oder wenigftens hintangefetzt werde, mehr zur

gewordenen noch mancherlei Verfehen fich vorfinden

Geltung zu bringen.

Der Verf. verkennt nicht die Nütz-

werden, weifs der Verf. dabei felbft gut genug; es will

lichkeit und Nothwendigkeit, die Kinder zu brauchbaren

fchliefslich wenig genug bedeuten, wenn ;zu einem Werke,

Leuten, die einmal nützliche Glieder der men{chlichen

dafs aus vielen taufend Einzelangaben befteht, jemand

Gefellfchaft werden können, heranzubilden und fie des-

aus. den Specialunterfuchungen , die er!gerade vorge-

halb mit einer Menge von nützlichen Kenntnifsen und

nommen hat, etwa ein Dutzend Berichtigungen anzu-

Fertigkeiten für den Gebrauch des täglichen Lebens und

geben weifs. Im Ganzen wird jeder, der diefes Lexikon

den künftigen Beruf auszurüften; doch dürfe die Er-

gebraucht, aus ihm' den Eindruck einer grofsen Zuver-

ziehung und Bildung hierauf nicht befchränkt werden,

denn es gäbe aufser der realen Welt auch noch eine

Jäfslichkeit empfangen; für Ueberfendung einzelner Be-

ideale, aufser dem leiblichen Leben mit feinen Anfprüchen

richtigungen ift der Verf., wie der Unterzeichnete be-

zeugen kann, fehr dankbar. Möge ihm Gelegenheit wer-

auch noch ein ‚geiftiges, aufser der Zeit eine Ewigkeit.

die idealen Güter und Inter-

den, folche in einer zweiten Auflage noch felbft ver-

Und wenn bei der Erziehun

werthen zu können.

Bis das gefchieht, wäre aber wün-

effen des Geiftes zurückgefetzt würden zu Gunften der

fchenswerth, dafs ;es 'ein Blatt gäbe, in welchem für-alle,

realen des täglichen Lebens, fo könnten wohl Leute

die fich an diefen Studien betheiligen, zunächft der-

ebildet werden, die in einem befchränkten Berufe oder

gleichen Angaben mitgetheilt werden könnten; vielleicht

efchäftskreife eine lobenswerthe Thätigkeit entwickel-

wäre eine theologifche ’oder kirchliche Zeitfchrift der

ten; aber fie würden doch immer nur als Lohnarbeiter

fich darftellen, die ‚der Noth gehorchend, nicht dem eige-

richtige Ort hierfür und unfer Verfaffer felbft bereit, in

ihr von Zeit zu Zeit die ihm bekannt gewordenen Be-

nen Triebe‘, hauptfächlich nur, um leben zu können,

richtigungen %zu veröffentlichen.

Wir wollen ‘hier uns

ihren Pflichten obliegen und einigermafsen ihre Schuldig-

nur noch zwei allgemeinere Bemerkungen erlauben. Es

keit thun, als Beamte um ihre Vorgefetzten, als Ge-

wundert uns, dafs der Verf. in der Beftimmung des

fchäftsleute um ihre Kunden zu befriedigen. Diefen Be-

erften Vorkommens der Lieder fo 'oft von A. J. Ram-

merkungen des Verf,’s glauben wir vollkommen beipflich-

bach’s Angaben eines früheren Druckes abgewichen

ten zu können und zu müffen.

Unfere Schulen haben

ift, z. B. ' bei den Liedern ‚Kommt Kinder, lafst uns

eine höhere Aufgabe, 'als den Kindern die für das Leben

gehen‘, ‚Man 'lobt dich‘, ‚Mein Jefu zeig mir‘ und ‘vielen

nothwendigen Kenntnifse und Fertigkeiten beizubringen.

anderen.

Der Unterzeichnete kann aus 'einer (früheren)

Auf der andern Seite aber glauben wir, dafs namentlich

fehr eingehenden Befchäftigung mit Rambach’s Angaben,

in unferen Volksfchulen das oft mifsbrauchte und mifs-

wie fie namentlich auch im Regifter zum Hamburger

deutete Wort: ‚Nonx»scholae, sed vitae‘, zu fehr aufser Acht

Gefangbuch vorliegen, nur deren feltene Genauigkeit in

gelaffen wird, indem die Kinder Gegenftände lernen und

literarifcher Hinficht rühmen. Wenn Rambach alfo z. B.

dem Gedächtnifse einprägen müffen, welche keinen Nutzen

fürs Leben haben und welche der idealen Bildung im

bei dem letztgenannten Liede fagt, dafs es ı712 zuerft

Sinne des Verf,’s keinen Vorfchub leiften.

Es gilt 'dies

gedruckt fei (natürlich, foweit ihm bekannt)., fo hat er

{iıcher auch den Druck von 1712 gefehen, wie derfelbe

allerdings weniger von den höheren Lehranftalten. Letz-

denn auch in der That exiftirt. — Zu den biographi-

tere aber hat der Verf. vorzugsweife oder ausfchliefslich

fchen Angaben bei den Namen der Dichter hat der

’l

im Auge, wie fchon die behandelten Themata beweifen.

Verf. mitunter auf Monographien hingewiefen; es ift’das

In Nr. ı werden folgende Gegenftände befprochen :

gewifs fehr dankenswerth, zumal’dann, wenn .es fich um

ı) Ueber die Poefie in der Volksfchule. 2) Die pädago-

unbekanntere Dichter: und 'vielleicht um Angabe der

ifche Bedeutung des Lebens Jefu. 3) Die Bedeutung des

Quelle, aus der der Verf. feine Daten fchöpfte, handelt.

Schönen für die Jugend-Erziehung. 4) Die Bedeutung des

Aber es dürfte danin doch nur auf 'das neufte und befte

Studiums der Alten für die weibliche Bildung. 5) Goethe’s

41

PEr E

Theolcf>yfgiyfcäe Littl—:-?'aturzeitung. 188é. Nrf. 2

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Iphigenie, ein pädagogifches Mufterbild für dieweibliche

Vilmar, Dr. Otto, Zum Verständnisse Goethes.

Vorträge,

Jugend.

vor einem Kreifs chriftlicher Freunde gehalten.

4

In Nr. 2: ı) Ueber die Pflege des Patriotismus in

Aufl. ‘ Marburg 1879, Elwert’s' Verl,

(Val',“ 303°8,;

der deutfchen Schule. 2) Der Idealismus Schiller’s in

DE n D 2 A0

feiner Bedeutung für die Jugend.

3) Die pädagogifche

Bedeutung der Kunft. 4) Ueber Lob und Lohn als Er-

Wenn ein Buch, das in Folge des frühen Hinfchei-

ziehungsmittel.

5) Ueber individualifirende Erziehungs-

dens des Verfaffers leider nur ein Bruchftück geblieben

weife befonders der weiblichen Jugend.

ift, trotzdem die. vierte Auflage erlebt, fo ift diefe. That-

Wir fehen, dafs der Verf. befonders das äfthetifche

fache allein Beweis genug, dafs mehr als Gewöhnliches

Moment bei der Erziehung hervorhebt, indem diefem

in demfelben geboten wird, Sowohl der Vortrag über

Gegenftande die meiften Abhandlungen gewidmet find.

Goethe’s Lyrik, in welchem ‚kindliche. Unmittelbarkeit,

Auch ift-nicht zu leugnen, dafs in diefer Beziehung

äufsere Anfpruchslofigkeit, Sangbarkeit und tiefes Naturge-

mehr gefchehen könnte und follte, als gefchieht. Auch

fühl‘ als Hauptvorzüge der Goethe’fchen Lieder hingeftellt

von der Volksfchule gilt dies.

Wir erinnern uns daran,

und an Beifpielen nachgewiefen werden, wie auch die

wie wenig äfthetifch gewöhnlich unfere Schulftuben möb-

zufammenhängenden Betrachtungen über Goethe’s Fauft

lirt und ausgefchmückt find, wie . Tifche und Bänke fich

zeugen von feinem Verftändnifs und gründlichem Ein-

in fchlechtem Zuftand befinden, wie ‚der Anftrich der

leben in die Gedankenwelt des Dichters und geben viel-

Wände fchadhaft und befleckt ift u. f. w. Dazu kommt

fach neue überrafchende Gefichtspunkte. Der Nachweis,

nicht felten die wenig äfthetifche Haltung, Kleidung und

dafs. das Grundthema des Fauft, ‚der Kampf zwifchen

Sprache des Lehrers.

Die vom Verf. hierüber gemach-

Himmel und Hölle auf dem. engen Raum eines Men-

ten Bemerkungen verdienen alle Beachtung. Ebenfo was

fchenherzens‘ nicht blofs da hervortritt, wo ausdrücklich

derfelbe über die ‚Poefie in der Schule‘ fagt,

Es ift in

auf die unfichtbaren Mächte hingewiefen wird, wie in

diefem Auffatz nicht von der Behandlung poetifcher

der Ofterfcene, der Hexenküche, der Blocksbergfcene,

Lefeftücke die Rede, fondern wie jedem Unterrichts-

fondern dafs diefer Kampf die Grundlage jeder einzelnen

gegenftand eine poetifche Seite abgewonnen werden kann

Scene und das fefte Band bilde, das alle die fcheinbar fo

gogifchen, das heifst hier veredelnden Einflufs der Kunft

uhd auf welche Weife dies gefchehen follte.

Den päda-

lofe an einander gereihten Bilder mit einander verknüpft,

ift, foweit das Buch reicht, mit grofsem Gefchick geführt.

ftellt der Verf. in II. 3 fehr hoch, wir glauben hier hin-

Leider bricht die Darftellung mit der Garten{cene ab,

zufügen zu müffen, in etwas zu idealifirender Weife.

und der Lefer, der mit Spannung erwartet, wie der Verf.

Namentlich fcheint uns der Verf. den pädag. Einflufs der

feine intereffante pfychologifche Analyfe vor dem Schlufs

Plaftik, auch der antiken mit ihren Nuditäten, einfeitig

des zweiten Theils rechtfertigen werde, bleibt über diefe

aufgefafst zu haben, ohne den verderblichen Einflufs

Frage im Unklaren.

In Erinnerung daran, dafs es das

auf die Phantafie mit den weiteren Folgen recht ge-

Doch müffen wir auch diefem Auf-

Vermächtnifs eines Verftorbenen ift, das hier uns gebo-

würdigt. zu haben.

ten wird, verzichtet Ref. darauf, auf Einzelheiten, die

fatz das Zeugnifs geben, dafs er von Eltern und Lehrern

zum Widerfpruch auffordern, näher einzugehen.

Wer

beherzigt zu werden verdient,

Ueber dem begeifterten

aber mit dem Verfaffer darin einverftanden ift, ‚dafs wir

Freund der Kunft ift der Pädagog nicht ganz in den

Chriften von dem „Weltkind‘“ Goethe noch Vieles lernen

Hintergrund getreten.

Als. folchen. hat.fGch .der‘ Verf.

können und weit entfernt find, ihn ausgelernt zu haben‘,

in andern Auffätzen noch mehr bewährt.

Zu wünfchen

der wird das Buch nicht ohne reiche Anregung und För-

wäre es, dafs unfere deutfche Jugend in der Weife, wie

derung aus der Hand legen.

hier vorgefchlagen wird, zum Patriotismus erzogen würde,

dafs die Liebe zu den Schülern alle Lehrerherzen und

H. Lindenberg.

N1_1ﬁ_'e.

—-

Lehrerthätigkeit regierte, wie in dem Auffatz Il. 4 ge-

fordert wird.

Ganz befonders möchten wir noch der

Krause, Albrecht, Die Gesetze des menschlichen Herzens

Beachtung empfehlen,. was der Verf. in II. 5 über die

wiffenfchaftlich dargeftellt als die formale Logik des

individualifirende Erziehungsweife, befonders der weib-

lichen Jugend, fagt. Einiges Bedenken erregte anfangs

reinen Gefühles. Lahr 1876, Schauenburg. (XVI, 407

die Ueberfchrift von I. 4: ‚Die Bedeutung des Studiums

S, .Lex,-8.) M: 15 —

der Alten für die weibliche Jugend‘,

Schon jetzt leiden

Durch verfchiedene Umftände verzögert, kommt

unfere Töchterfchulen an Ueberbürdung; darum mufs

diefe Anzeige fo verfpätet, dafs fie ihr Erfcheinen nur

man fich hüten, eine neue Disciplin zu empfehlen. Doch

dadurch rechtfertigen kann, dafs wir es hier in der That

will der Verf. keineswegs das Studium der klaffifchen

mit einem Werk von hervorragender Bedeutung zu thun

Sprachen den Mädchen aufladen, fondern er empfiehlt

haben, deffen Ueberfehenwerden zu werhindern Jeder-

nur die Lectüre folcher Dichtungen, befonders der Grie-

manns Pflicht ift, um f{o mehr, als der wenig Vertrauen

chen, in welchen edele weibliche Charaktere dargeftellt

erweckende Titel und die häufig fchwer verftändliche

werden, in guten Ueberfetzungen und fucht nachzuweifen,

Darftellung diefe Gefahr nur zu nahe legen.

dafs hieran kein Mangel ift, und, dafs in diefer Beziehung

Dafs die Pfychologie die nothwendige Grundlage

ie griech. Literatur felbfit vor der modernen den Vor-

aller philofophifchen Forfchung bildet, wird faft allgemein

zug verdient.

Aus diefer hebt er Goethe’s Iphigenie als

anerkannt.

Aber wie fteht es um die Pfychologie?

ein pädag, Mu

fterbild für die weibliche Jugend hervor.

Auch wenn wir abfehen von denen, die noch immer

Noch fei bemerkt, dafs der Verf, nicht zu den pädag.

grofse Erwartungen knüpfen an die höchft {fchätzens-

Theoretikern gehört, welche nur in der Studirftube

werthen Unterfuchungen der phyfiologifchen Pfychologie,

ihre Anfichten gewonnen haben. Er hat neben feinem

fo herrfcht kaum in einer andern wiffenfchaftlichen Frage

geiftlichen Amt eine Reihe von Jahren an öffentlichen

folche Verwirrung, wie in der Frage nach Aufgabe und

und Privatfchulen unterrichtet und felbft eine Zeitlang

Methode der Pfychologie.

Und faffen wir die Anwend-

in Coblenz eine höhere ftädtifche Schule, mit welcher

ung der Pfychologie auf die einzelnen Wiffenfchaften

ein Seminar für Lehrerinnen höherer Töchterfchulen ver-

ins Auge! In der Erkenntnifstheorie wird fleifsig und im

bunden war, geleitet.

Anfchlufs an Kant nicht ohne Erfolg gearbeitet. Sehen

wir aber z. B. die Religionsphilofophie an! Noch immer

Langgöns bei Giefsen.

K, Strack:

dasfelbe Schema: Gefühl der Abhängigkeit von Gott,

Gefühl der Freiheit von der Welt, nur bald in diefer,

bald in jener etwas veränderten Färbung und Zufammen-

ftellung. Damals, zur Zeit Schleiermacher’s und Hegel’s

43

44

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Theologifche Literaturzei?ung. 1880. Nr. 2.

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war das eine Entdeckung von grofser Tragweite, ein

fcendentalen Stücke find in den Aeufserungen von Ver-

bedeutender Fortfchritt. Aber es mufs zugeftanden wer-

ftand, Gefühl und Wille diefelben, aber ihre gegenfeiti-

den: Wirklich vorwärts gekommen find wir im pfycho-

gen Beziehungen find verfchieden. Nur unter Anerkenn-

logifchen Verftändnifs der Religion feit jenen Beiden

ung diefes Grundfatzes ift eine wirklich rationale Pfycho-

äufserft wenig. Ganz ähnlich fteht es betreffs anderer,

logie möglich, ‚dafs in allen Geifteskräften nichts anderes

auf der Pfychologie beruhenden Wiffenfchaften; ich

enthalten fein kann, als diefelben Stücke, welche in dem

nenne nur die Moral und die Aefthetik — für alle diefe

Verftande enthalten find, und dafs in der verfchiedenen

transfcendentalen Beziehbarkeit diefer Stücke die Ver-

Disciplinen erwartet Ref. von vorliegendem Werke den

fchiedenheit aller Geifteskräfte ruht‘.

Weil der Verftand

Anftofs zu einer neuen, fruchtbaren Entwicklung. Sehr

vieles

ift freilich

den Nachfolgern

zu thun übrig,

jedes transfcendentale Stück und ebenfo jede einzelne

manche Vermuthung zu prüfen, manche Andeutung aus-

Beziehung denken kann, vermag er jede Thätigkeit auch

zuführen, manche Lücke auszufüllen, auch vielleicht von

der übrigen Geifteskräfte zu denken; weil aber der Ver-

den bereits als ficher aufgeftellten Refultaten im Ein-

ftand die Beziehung der transfcendentalen Stücke nur in

zelnen bei erneuter Prüfung dies und jenes zu ändern;

der ihm eigenthümlichen Weife vollziehen kann, vermag

— aber ein neuer Weg ift gezeigt, oder richtiger, durch

er jene Thätigkeiten nicht felbft auszuführen.

Anwendung der von Kant entdeckten Methode auf ein

Als die drei einzigen transfcendentalen Stücke,

neues Gebiet, eine Ausficht eröffnet auf Refultate von

welche den Verftand conftruiren, find nun fchon von

höchfter Bedeutung.

Kant nachgewiefen: die transfcendentale Apperception,

Die Gefetze des Gefühls will der Verf. darlegen

:

die Receptivität und die Spontaneität.

Au

den{felben

Ein Unternehmen, gegen das wir zunächft fehr mifs-

drei Stücken, nämlich auf der Receptivität und Sponta-

trauifch find, denn für das Heiligthum unferer Gefühle

neität, vereinigt in der Einheit der transfcendentalen Ap-

fordern wir Freiheit, die uns durch Gefetzmäfsigkeit ge-

perception, müffen auch alle Erfcheinungen des Gemüths,

fährdet erfcheint.

die Gefühle, beruhen.

Die Verfchiedenheit des Fühlens

Und doch mufs es folche geben,

und des Denkens kann nur beruhen auf der Verfchieden-

fchliefsen wir doch an Andern mit Sicherheit aus irgend-

welchen äufsern Erfcheinungen auf beftimmte Gefühle,

heit der Art der Vereinigung jener Stücke, Receptivität

erkennen an uns felbfit Gefühle als gleich und gegen-

und Spontaneität felbfitändig von einander in der Einheit

fätzlich, reden über Gefühle in allgemeinen Begriffen,

der transfcendentalen Apperception ergeben das Denken;

und haben fchon lange in Aefthetik und Moral ihren

Spontaneität als Wechfelwirkung in Beziehung auf die

Gefetzen nachgeforfcht.

Welche Bedeutung aber eine

Receptivität in der Einheit der transfcendentalen Apper-

genaue und umfaffende Gefetzgebung des Gefühls haben

ception ergiebt das Gefühl.

würde für Moral, Aefthetik, Religionsphilofophie und

Betrachten wir die 'einzelnen Factoren, die danach

andere Wiffen(chaften liegt auf der Hand.

für das Gefühl in Betracht kommen.

Die Receptivität

Um den Gedankengang des vorliegenden Werkes

umfafst als reine Formen Raum und Zeit, als Materiale

möglichft kurz und klar zu charakterifiren, müffen wir

die unendliche Fülle der empirifchen Empfindungen, zu-

uns orientiren an Kant.

Die Frage nach der Entftehung

nächft geordnet nach den verfchiedenen Sinnen.

Die

unferer Erkenntnifs brachte Kant in ein neues Stadium

Spontaneität äufsert fich im Gebiete des Verftandes in

durch die Einficht,

dafs Erkenntnifs nur. gewonnen

den allgemeinen Begriffen oder Kategorien. In eingehen-

werde durch fynthetifche Urtheile @ örzorz, deren Kennt-

der Unterfuchung begründet jedoch der Verf, eine Um-

nifs aber beruhe auf der Einficht in die Bedingungen

geftaltung der Kant’fchen Kategorientafel und wird dar-

zur Möglichkeit der Erfahrung. Indem Kant hierauf.feine

auf geführt, 16 Kategorien aufzuftellen, nämlich als Ka-

Unterfuchungen richtete, hat er in feinen drei Kritiken

tegorien der Quantität: Einheit, Wenigheit, Vielheit,

die Möglichkeit fynthetifcher Urtheile @ Zriori nachge-

Allheit; der Qualität: Pofition, Limitation, Separation,

wiefen für die Wiffenfchaften der Mathematik, der Natur-

Negation; der Relation: Subftanz, Wirkung, Urfache,

wiffenfchaft, der Moral und der Aefthetik. Die Einheit

Wechfelwirkung; der Modalität: Wirklichkeit, Möglich-

der drei Kritiken aber hat Kant nicht gefunden, ja, find

keit, Zufälligkeit, Nothwendigkeit,

Ganz diefelbe trans-

Verftand, Gefühl und Wille von einander wirklich !fo

fcendentale Function, welche hier in der Form der rei-

durchaus verfchieden, wie Kant will, fo begreift man

nen Begriffe oder Kategorien erfcheint (daher kategoriale

gar nicht das Zuftandekommen der Kritik der praktifchen

Function genannt), mufs auch im Gefühl zur Geltung

Vernunft und dasjenige der Kritik der Urtheilskraft, denn

kommen, fonft wäre es unmöglich, die Gefühle in Be-

wie können Gefühl und Wille Gegenftand der Vernunft-

griffe zu faffen.

Betreffs einzelner Gefühle ift es auch

erkenntnifs fein? Die Späteren haben dann, einer An-

längft erkannt, z. B. dafs ‚Hafs‘ denfelben transfcenden-

deutung Kant’s nachgehend, diefe Frage weiter verfolgt,

talen Inhalt hat wie ‚Negation‘. Da im Gefühl Recepti-

am bewufsteften /Reinhold und Fries; eine neue Löfung

vität und Spontaneität zu einander in Wechfelwirkung

des Problems und zugleich die Anwendung der gefun-

ftehen, zerfallen die Gefühle, je nachdem diefe oder jene

denen Löfung auf die Erfcheinungen des Gefühls, giebt

Function Urfache ift, in die drei Claffen: Gefühle der

vorliegendes Werk.

Wahrnehmungen, der Erwartungen und der Strebungen,

Nennen wir die Bedingungen zur Möglichkeit einer

Durch Verbindung der hier aufgezeigten transfcen-

Erfahrung mit dem Verf. das Transfcendentale, fo kommt

dentalen Elemente, der 16 kategorialen Functionen und

es, wenn diefelbe Erfahrung mehrere Bedingungen hat,

der Elemente der Receptivität, durchgeführt durch die

zuerft an auf die einzelnen Bedingungen oder die transfcen-

Claffen der Wahrnehmungen, der'Erwartungen und der

Strebungen, gewinnt nun der Verf, eine reiche Tabelle

dentalen Stücke; zweitens auf die Beziehungen derfelben

zu einander, drittens auf die dadurch ermöglichte Art

reiner Gefühlsformen. Ihre Ableitung ermüdet bisweilen

ihrer Einheit oder die transfcendentale Form. Es ift uns

als allzu fchematifch, aber dafür entfchädigen Einen

nun die empirifche Thatfache gegeben, dafs Verftand,

reichlich die oft überrafchenden Ausblicke auf unver-

Gefühl und Wille, trotz ihrer unleugbaren Verfchieden-

kennbare Beziehungen fcheinbar von einander weit ab-

heit, in ebenfo unleugbarer gegenfeitiger Beziehung zu

liegender Begriffe, bald auf Gleichheit des Radicals bei

einander ftehen. Um diefe Thatfache zu erklären, müffen

Verfchiedenheit der Functionen, bald auf Gleichheit der

Functionen bei Verfchiedenheit des Radicals beruhend.

wir nothwendig annehmen, dafs auch die transfcenden-

Gewonnen werden diefelben durch die beiden vom Verf,

talen Formen der Erfcheinungen des Verftandes, Gefühls

und Willens neben ihrer unleugbaren Verfchiedenheit

entdeckten logifchen Gefetze, Querfchlufs, und Gleich-

auch eine gewiffe Aehnlichkeit haben.

Diefe Verfchie-

T zn m

fchlufs genannt.

denheit und Aehnlichkeit laffen fich nur in der Weife

Unmöglich können wir hier, fchon aus Rückficht auf

mit einander vereinbaren, dafs wir annehmen, die trans-

‚den zu Gebote ftehenden Raum, auf Einzelnes eingehen.

45

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nsö2.

46

>

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A

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A

Wir möchten zum Schlufs nur noch einmal recht dringend

Bahnfen, W., Paffionspredigten.

Arolfen, Speyer,

1880.

zum Studium des vorliegenden Werkes auffordern und

(4V4 0059748

zur Weiterarbeit auf dem hier gewiefenen Wege.

Kühland; Fı C 1n

Halte im Gedächtnifs JEfum C%riä

Predigten.

Aus dem Nachlaffe gefammelt.

I

H,

Jena.

Bernhard Pünjer.

E E

VE A

Zwickau 1880 (Dresden, H. J. Naumann).

(VXA 10278:

gr. 8.)

13508

RSS N A

AA

K

Kant, Immanuel, Die Religion innerhalb der Grenzen

£1temturbes 2[ueslénbes.

der blossen Vernunft.

Text der Ausgabe 1793 (A),

Un mot sur l’Eglise chreätienne de M, Renan; par l’Abbe X#**#, TL,yon,

mit Beifügung der Abweichungen der Ausgabe 1794

(B)

Hrsg. von Karl Kehrbach. [Univerfal-Biblio-

imp. Mougin-Rusand, 1880.

(VICm7- D4 8.)

Flanigen, J. R., Methodism, old and new; with sketches of some of

1880,

thek Nr. 1231 u. 32.] Leipzig (1879), Reclam jun.

its early preachers,

Philaclelphin‚ J. B. Lippincott & Co.,

(294:p: 12

/

1454

(XXXII; 220:S. / 16.) geb: M. —80

O’Donoghue, A. H., Theology and mythology: inquiry into the claims

of biblical inspiration and the supernatural element in religion, New

Fichte, Joh. Gottlieb, Die Bestimmung des Menschen,

Vork, C. P, Somerby, 1880.

(1l} 1941 D4 120)

I

Text der Ausgabe 1800 (A), unter Berückfichtigung

leadiné

Chadwick, J. W., The faith of reason:- series of discourses on

der Ausgaben 1801 (B), 1838 (C) und 1845 (S. W.).

topics of religion. Boston, Roberts Bros., 1879. (III, 254 p. 12.) $# I.

[Univerfal-Bibliothek

Lost truths of Christianity. Philadelphia, J. B. Lippincott & Co., 1880,

Hrsg. von Karl Kehrbach.

(284. p.. 12.)

I

25.

Nr. 1201 u. 2.] Leipzig (1879), Reclam jun. (X, 156 S.

Giles, C., The second coming of the Lord: its cause, signs and effects.

Philadelphia, J. B. Lippincott, 1879.

(204. p 12.)

$ ı. 50

16.)- geb. M. — 80.

Kl

In die bereits hinlänglich bekannte ‚Univerfal-Biblio-

thek‘ von Philipp Reclam find neuerdings auch mehrere

Aus Zeitfchriften,

Schriften rein wiflenfchaftlichen Charakters aufgenommen.

Eine neue theologifche Vierteljahrsfchrift i(t eben in New VYork be-

Neben ihrer aufserordentlichen Billigkeit empfiehlt diefe

gründet worden ‚7%e Presbyterian Review‘ unter der Leitung der Pro-

Ausgaben auch der Umftand, dafs fie auf Grund der

fefforen A. A. Hodge u. C. A, Briggs.

älteften Drucke eine genaue Revifion des Textes bieten.

Die fchätzbaren katholifchen Blätter, die ‚Literarifche Rundfchau‘

Die vorliegenden Bändchen find von Kehrbach mit be-

und der ‚Literarifche Handweifer‘, erfcheinen beide 1880. in 24 flatt 18

kannter Gründlichkeit bearbeitet und mögen hiermit

E

Nummern, Der mehr populär gehaltene Handweifer hat eine Auflage von

mehr als 4000 Exemplaren.

Die Rundfchau gehört von nun an der

freundlicher Beachtung empfohlen {ein.

Herder’fchen Verlagshandlung in Freiburg,

Jena.

NN O

Bernhard Pünjer.

Guyau, De P’origine des rveligions (Revue philosophique d&c., p. S?I

gnn

A

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Litztg. ift uns von dem Herrn Verf. eine Replik zuge-

gangen, in welcher jedoch nur eine einzige und ganz ge-

Erman, A., Beiträge zur Kenntnifs des ägypt. Gerichtsverfahrens [Schlufs]

(Zeitfchr. f. ägypt. Spr. u. Alterthumsk, 1879; 3. u. 4, S. 148—154)

ringfügige Ungenauigkeit in dem Referate unferes Herrn

Wiedemann, A.,, Eine altägypt. Aera (Ztfchr. f. ägypt. Spr. u. Alter-

Mitarbeiters nachgewiefen wird. Es heifst in dem Refe-

thumsk, 1879, 3 u. 4, S. 138—1443).

rate, Popper fei geneigt, das Lachen, von welchem Ifaak

Revillout, E., Monnaie Egyptiennes. — Le roi Harmachis, — Mesures

den Namen hat, für das fardonifche zu halten.

Dies ift

agraires Egyptiennes (Ztichr. f. ägypt. Spr. u. Alterthumsk. 1879,

3 u. 4, S. 129—136).

infofern ungenau, als Popper S. 277f. nur fagt, es habe

Dümichen, J., Ein Salbölrecept aus dem Laboratorium des Edfutem-

ihm diefe Vermuthung „längere Zeit vorgefchwebt‘, wäh-

pels (Ztfchr. f. ägypt. Spr. u. Alterthumsk. 1879, 3 u. 4, S. 97—128).

rend er fie dann ausdrücklich ablehnt. — Der übrige In-

Conder, C, R., 7he tombs of the kings of Judah.

Letter (The Athe-

halt der Replik bewegt fich in Allgemeinheiten, zu deren

naeum 27 Dec., p. 850, 851).

Haigh, D. H., Ramses, Messen, Horus, Horemheb (Ztfchr. f. ägypt.

Abdruck wir uns nicht verpflichtet halten können,

Spr. u. Alterthumsk. 1879, 3 u. 4, S. 154—160).

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Verlag von Friedr. AUndr. Perthes in Gotha.

Im Verlage von Carl Gerold’s Sohn in Wien ist erschienen:

Theologilde Studien und Kritiken

Lessing, Jesus und Kant.

herausgegeben von

Zur hundertjährigen Gedenkfeier von Nathan dem Weisen und der

Erziehung des Menschengeschlechtes,

D. &. Niedhm und D. I, Köfßtlin.

Von

Dr. Ferdinand Horn,

3ahrgang 1880, zweites Heft.

Inhalt;: Haden]hmidt, Des Iutherijhen Theologen Yoh. Mu-

gr. 8. Preis 3 Mark 20 Pf.

{Jäus Lehre von der Sichtbarkeit der Kircdhe. — Kleinert, Zur prakti-

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Ichen Theologie (erfter Artikel). — Seidemann, Luther und der Meiß:

ner Bijchof Johann VII. von Schleinig (März 1520). — Bertling, Cine

System der praktischen 'Theologie.

Transpofition im Evangelium Yohannis. — Recenfionen: Geß, Chrifti

Paragraphen für academische Vorlesungen

Beugnif von feiner Perfon und jeinem Werk, und:;: Chrifti Perfon und

von D. Carl Adolf Gerh, v. Zezschwitz

Werk, vec. von Reiff. — Koffmane, SGejchichte des Kircdhenlateins, rec. von

ord, Professor in Erlangen.

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Ludwig.

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3 ‚Abtneilgn.- 1875—78! ı IV 708 S, |M.111. —3 .geb- M. 13. ©

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Nebst ein_er Beila.ge_ der7k€}N eu bert’schen Bugphanleng in Lu dyw igsbu 18.

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Verantwortlicher Redacteur P}of‚ D E Schürer.. Leipzig, J..C. Hinrichéfché Buchhandlung

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

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Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E.‚Schürer. in Giefsen.

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Preis

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Leipzig.r d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

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jährlich 16 1}/{mk

N0 3,

31. Januar 1880.

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l:äbiger‚ Theologik oder Encyklopädie der

Einleitungm und erläuterndeﬁ Anmerkungen

Then’ 1n -2 Abtherii;r;gegl,rfäreutf_cile VAusg

Theologie (Pünjer).

(Plitt).

(Kähler).

Buddenfieg, Die affyrifchen Ausgrabungen und

Diftel, Der Flacianismus und die Schönburg’fche

Müllenfiefen, Das Wort des Lebens, Predigten

das Alte Teftament (Schrader).

Landesfchule zu Geringswalde (Plitt).

auf alle Sonn- und Fefttage des Jahres, 7. Aufl,

Merx, Die Prophetie des Joel und ihre Ausleger

Monrad, Denkrichtungen der neueren Zeit, eine

(Wetzel).

von den älteften Zeiten bis zu den Refor-

kritifche Rund(chau,

deutfche

Bearbeitung

John’s Communionbuch, ı1, Aufl. neu bearb:

matoren (Baudiffin).

(Kraufs).

von Röpe (Hartung).

Jäger, Beiträge zur Evangelien-Auslegung, Heft ı.

Landerer, Zur Dogmatik, zwei akademifche

Reden (Kraufs).

Jacobi, Der Mutter Grab, Betrachtungen an _ den

(Schürer).

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—-

_

fehr Ref. ﬁcrh def£en freut, einmal, dafs gegenüber der

Raebiger, Prof. Dr. J. F., fheologik oder Encyklopä-

die der Theologie. Leipzig 1880, Fues.

(VIIL, 554 S.

Schleiermacher’fchen Degradirung der Theologie zu einer

9r. 8.). M.; /: —

blofsen Technik, ihr echt wiffenfchaftlicher Charakter

und ihre innere organifche Einheit nachdrücklich ge-

Die theologifche Encyklopädie erfreut fich in den

wahrt wird, ferner, dafs gegenüberfpeculativen Ver-

letzten Jahren einer wiederholten Bearbeitung. Es dürfte

flüchtigungen die empirifche Thatfache der hiftorifch ge-

fich darin das Bedürfnifs kundgeben, nach zahlreichen

gebenen Religion energifch betont ift, fo wenig befrie-

und ’ fruchtbaren / Einzelunterfuchungen auch die Frage

digt ihn die Charakteriftik der Philofophie.

Soll diefelbe

nach dem Gefammtorganismus der Theologie, nach An-

ordnung und Gliederung ihrer einzelnen Disciplinen zu

vor inhaltsleeren Speculationen bewahrt.werden, fo mufs

fördern.

Auch mufs hervorgehoben werden, dafs alle

fıe ebenfalls als pofıtive Wiffenfchaft in dem angegebenen

Sinn gehandhabt werden.

Nur, dafs ihr Object die Ge-

neueren Darftellungen der Encyklopädie eine eigenartige

Sollen wir das

fammtheit alles Dafeienden ift, die Gegenftände des

Auffaffung ihres Gegenftandes darbieten.

innern wie des äufsern Sinnes, auch nicht in dem äufser-

Eigenthümliche des vorliegenden Werkes kurz bezeich-

lichen Sinne eines Comte, fondern fo, dafs fıe zugleich

nen, fo ift es fein ‚hiftorifcher‘ Charakter.,

den Zufammenhang alles Wiffens darlegt. Nur fo dürfte

Dem entf;

richt fchon, .dafs die ,‚Ei nleitung‘. (Su 1—

108) eine hö

h

ft intereffante Gefchichte der theolog. En-

eine. gedeihliche Entwicklung. der Philofophie zu erwar-

cyklopädie von den erften Anfängen an bis auf die Ge-

ten und nur fo jeder Widerftreit derfelben mit den po-

genwart herab voranfchickt, denn aus ihr foll die Ency-

meiden fein.

fitiven Wiffenfchaften, auch mit der Theologie zu ver-

{

klopädie. der Gegenwart ‚fowohl den rechten Gefichts-

Des Nähern wird dann Begriff und Aufgabe der

punkt theils für die allgemeine Auffaffung der Theologie,

Theologie gewonnen durch einen Ueberblick über die

theils für die fyftematifche Geftaltung derfelben, als auch

Hauptphafen ihrer gefchichtlichen Entwicklung.

In kur-

die rechte Objectivität zu gewinnen fuchen‘.

Gegenfland

zen, aber klaren und feften Zügen entwirft der Verf.

der Encyklopädie ift nicht die Theologie irgend einer

ein höchft lehrreiches Bild, wie die Theologie in der

Confeffion, fondern die chriftlich-theologifche Wiffen-

fchaft oder die chriftliche Religionswiffenfchaft.

Diefen

Römifch-katholifchen Kirche und in der proteftantifchen

Scholaftik nur die Lehre der Kirche darftellen will als

Gegenftand hat dieEncyklopädie nicht als äufseres Object

unbeftreitbare göttliche Wahrheit und von allen andern

fich gegenüber, um ihn in gelehrter oder formaler Weife

Wiffenfchaften, auch von der Philofophie, völlige Un-

zu bearbeiten, fondern fie foll das Wefen der Theologie

terordnung fordert, wie der Einflufs der felbftändig ge-

nach Inhalt und Form und auf Grund ihres Wefens die

wordenen Philofophie in _ der Theologie zur Scheidung des

organifche Gliederung der Haupttheile und der zuge-

Supranaturalismus und Rationalismus führt, bis auf der

hörigen D isciplinen darftellen, fie ift die wiffenfchaftlich

einen Seite die Gefühlstheologie Schleiermacher’s, auf

nothwendige Entwicklung der Theologie, gleichfam ein

Compendium derfelben.

Deshalb fchlägt auch Verf. den

der andern die fpeculative Theologie Hegel’s die Löfung

des Streites zwilchen Glauben und Wiffen verfprachen.

Namen ‚Theologik‘ vor.

Gegenüber dem Pofitivismus der modernen Reftaurations-

Der

‚erfte oder allgemeine Theil‘ (S. 109—211)

theologie, dem auch die Vermittlungstheologie, trotz ihrer

behandel

t€’4a

s/Wefen der'Theologie.

Die Theolo-

grofsen Verdienfte, nicht nachhaltig widerftehen kann, fieht

gie wird befti

mmt als pofitive Wiffenfchaft, aber nicht

der Verf. — und der Ref, mufs ihm darin völlig beiftimmen —

in S

chleiermacher’s Sinn, dafs ihre einzelnen Theile nur

die wiffenfchaftliche Aufgabe der Theologie darin, an-

durch den äufsern Zweck der Kirchenleitung zufammen-

knüpfend an Schleiermacher und an die fpeculative Theo-

ehalten werden, fondern in dem Sinn, dafs fie am

logie, mit Befeitigung ihrer Mängel und Einfeitigkeiten,

hriftenthum als gefchichtlicher Religion, an der gött-

aus dem bleibend Wahren beider Richtungen unter ge-

Hchen Ogen baln a der SEA Und 00

bührender Berückfichtigung des pofitiven Charakters des

geprägt in der chriftlichen Kirche, ihren thatfächlich

hiftorifchen Chriftenthums eine fefte Norm zu gewinnen.

vorliegenden, empirifch gegebenen Gegenftand hat. Da-

Die Eintheilung der Theologie in die vier Disciplinen

durch unterfcheidet fie fich von der Philofophie, welche

der exegetifchen, hiftorifchen , fyftematifchen und prak-

‚ihren Gegenftand nicht als einen

egebenen vorfindet,

tifchen

heologie. ift ziemlich allgemein angenommen,

fondern durch die Energie des Denkens felbft aus dem

nur die Begründung diefer Viertheilung fchwankt.. Der

Leben des Geiftes producirt und auch alles von aufsen

Verf. giebt folgende: der chriftliche Geift fühlt fich zu

ihr dargebotene nur in fich aufnimmt, wenn es fich mit

allen Zeiten gedrängt, ‚fich über das vielgeftaltige kirch-

den Denkgefetzen in Uebereinftimmung erweift‘. — So

liche Leben zu erheben und die von Chrifto ausgegan-

49

50

\

51

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

N 5

52

gene und in der Kirche lebendiée Wahrheit zum Gegen-

lung derfelben. Hier allein findet die Religionsgefcixichte

ftand ‚feiner Betrachtung zu machen und zwar nicht,

ihren rechten Platz.

Der Ref. dagegen vermifst die me-

um bei diefer Betrachtung und den durch fie gewonne-

taphyfifchen Erörterungen, umfomehr als Verf. S. 188 es

nen' Erkenntnifsen zu verharren, fondern um die tiefer

gegen Lipfius nachdrücklich hervorhebt, dafs der Nach-

erkannte Wahrheit wieder in das Leben der Kirche über-

weis der pfychologifchen Gefetzmäfsigkeit der religiöfen

zuführen und durch deren Vermittlung zum chriftlichen

Vorgänge die Anficht. nicht widerlege, dafs die Religion

Gemeingut zu machen.

Vier Stadien find es demnach,

Nichts fei als eine anthropologifche Illufion (vgl. auch

in ‚denen das Chriftenthum gefchichtlich fich darftellt.

S. 168).

Nun wird freilich S. 453 die metaphyfifche Be-

Urfprung , gefchichtliche Entwicklung, Erhebung des

gründung der Religion der Dogmatik überwiefen, aber

chriftlichen Geiftes _ zu idealer Betrachtung und wieder-

dort lefen wir S. 488, wie weit die Theologie_berechtigt

holte Einkehr ins. Leben‘.

‚In der exegetifchen Theo-

fei, dem Atheismus einer materialiftifchen Philofophie

logie..hat die. Theologie das. Chriftenthum. .nach. feinem

den chriftlichen Idealismus und die. theiftifche Metaphy-

Urfprung, ‚in der hiftorifchen. nach feiner gefchichtlichen

fik entgegenzuhalten, möge ‚die Philofophie felbft ent-

Entwicklung, in der fyftematifchen nach feiner idealen

fcheiden.

Darin fieht Ref. eine unerträgliche Abhängig-

Wahrheit , und ‚‚endlich in der praktifchen 'nach feiner

keit von der Philofophie und möchte vorfchlagen, durch

ideal-kirchlichen Verwirklichung zu erkennen‘. — Ref.

Aufnahme der metaphyfifchen Erörterungen die ‚Theo-

möchte folgende Ableitung vorfchlagen: Jede Wiffen-

rie. der Religion‘ zu erweitern zur Religionsphilofophie.

fchaft mufs ihren Gegenftand behandeln nach den nur

Denn trotz der von verfchiedenen Seiten wiederholten

raduell verfchiedenen Arten des empirifchen und des

Verficherung, dafs die Religionsphilofophie eine ledig-

peculativen Erkennens. Danach fondert fich die Theolo-

lich philofophifche Disciplin fei, hält Ref, diefelbe für

gie in hiftorifche und fyftematifche.

Jene zerfällt nach

ein mehr denn je nothwendiges Glied der theologifchen

Wiffenfchaften. — Die chriftliche Religion ift ein un-

der äufsern Unterfcheidung des erften Urfprungs und

mittelbares Leben .des menf(chlichen Geiftes und. als' fol-

des fpätern Verlaufs in exegetifche und hiftorifche im

engern Sinn.

UVeber die praktifche Theologie unten.

ches. ebenfo ein Wiffen wie ein Wollen.

Die wiffen-

Imz weiten.oderbefonderen ' Kkreil‘. (S.2212

fchaftliche Betrachtung trennt beide Momente; die Dog-

—554) behandelt der erfte Abfchnitt (S. 212—347) die

matik behandelt den eigenthümlichen Inhalt des chrift-

exegetifche Theologie.

Als einzelne Disciplinen

lichen Wiffens, die Ethik die chriftliche Beftimmtheit

derfelben erfcheinen: die Hermeneutik, die .biblifche

des Willens.

Für beide giebt der Verf. in aller Kürze

Sprachkunde, die biblifche Kritik, die jüdifche Archäo-

beachtenswerthe Winke.

logie, die jüdifche Gefchichte, die Iflagogik, die Exege-

Alle diefe Dis-

Die praktifche Theologie (S. 512—554) hat die-

tik und die fog. biblifche Theologie.

jenige Geftaltung des kirchlichen Organismus aufzuzeigen,

ciplinen werden ihrer Aufgabe und ihrem Inhalt nach

welche für.die praktifche Verwirklichung des chriftlichen

in kurzen Zügen {fcharf und treffend {kizzirt.

Am aus-

Glaubens die geeignete ift. Die Eintheilung derfelben

führlichften behandelt Verf. die biblifche Theologie als

entlehnt Verf. von den in der Kirchengefchichte uns

Religionsgefchichte (S. 286-—347).

Ref. mufs fiıch hier

entgegengetretenen fünf Functionen des kirchlichen Le-

zwei Ausftellungen erlauben

Einmal dürfte. es ange-

bens: der ausbreitenden, zufammenhaltenden, erbauenden,

zeigt fein, als Refultat der Exegefe neben der biblifchen

ethifirenden und lehrenden, von denen hier die ausbrei-

Theologie die biblifche Gefchichte aufzuftellen.

Fällt

tende. und ethifirende

zufammenfallen.

So behandelt

diefelbe für das A. T. auch vollftändig unter die Quel-

der Verf. in der kirchlichen Organifationslehre die,kirch-

len‚der Jüdifchen Gefchichte, fo ift doch für das N. T,

liche Politik und das Kirchenrecht, in der Cultuslehre

die gefonderte Behandlung um fo nothwendiger, als auch

die Liturgik, Homiletik, Katechetik, Paftoralwiffen{chaft,

der Verf. ohne dies für das Leben Jefu keine unan-

in der kirchlichen Culturwiffen{chaft die kirchliche Miffions-

greifbare Platzirung gewinnt.

Zweitens aber erweitert

und die kirchliche Soeialwiffenfchaft, in der kirchlichen

der Verf. die biblifche Theologie als gef{chichtliche Dar-

Didaktik die Symbolologie und kirchliche Pädeutik. —

ftellung der hebräifchen und der chriftlichen Religion

Ref. kann auf diefe Theilung hier nicht näher eingehen.

durch Aufnahme der heidnifchen Religionen zu einer

Das- Mifsliche diefer

Betreffs der ganzen Visciplin der praktifchen Theologie

allgemeinen Religionsgefchichte.

möchte er dies zur Erwägung (ftellen: Will man die

r

Anordnung erhellt fchon daraus, dafs der Verf. felbft die

aktifche Theologie nicht als T’echnik vom eigentlichen

Religionsgefchichte in der fyftematifchen Theologie noch

K

örper der theologifchen Wiffenfchaft abfondern, {o

einmal behandelt, weil fie, trotz der Wiederholung, dort

möge man fie als Unterabtheilung der {fyftematifchen

fich nicht umgehen läfst.

Im VUebrigen gehört jener

Theologie neben die Ethik {ftellen.,

Das chriftliche Han-

religionsgefchichtliche Abfchnitt zu den werthvollften

deln fondert fıch in fittliches und gottesdienflliches, jenes

des ganzen Buches.

ordnet die Ethik, diefes die praktifche Theologie.

Ueberblicken wir noch einmal das Ganze.

Der

Die hiftorifche Theologie (S. 348—445) betrach-

tet den gefchichtlichen Verlauf der chriftlichen Religion

Verf. hat uns ein, Werk geliefert, gleich geeignet, die

innerhalb der chriftlichen Kirche. .In drei grofse Perio-

viel verhandelte Frage nach dem Begriff ‚und der Glie-

den zerfallend, hat fie das kirchliche Leben ins Auge

derung der Theologie einer endgültigen Löfung näher

zu faffen nach feinen wefentlichen fünf Functionen: Aus-

zu führen und die einzelnen Disciplinen durch frucht-

breitung, Verfaffung, Cultus, Sitte und Lehre.

Werden

bare Gefichtspunkte zu fördern.

ir zweifeln deshalb

diefe einzeln felbfitändig behandelt, fo ergeben fich die

nicht, dafs feine Abficht erreicht wird, durch feine Ar-

Disciplinen der Miffions-, Verfaffungs-, Cultus-, Cultur-

Der letztern {chliefsen fich

beit Nichttheologen Refpect einzuflöfsen vor der theo-

und Dogmengefchichte.

logifchen Wiffenfchaft, junge T’heologen in diefelbe ein-

Symbolik und Patriftik ergänzend an, während die kirch-

zuführen und Theologen von Fach, die nur zu leicht

liche' Statiftik alle zufammenfafst.

über Einzelunterfuchungen die Orientirung über das

Die fyftematifche Theologie (S. 446—512) zer-

Ganze verfäumen, zur Verftändigung über allgemein

fällt dem Verf. in die Theorie der Religion, in Dogma-

theologifche Fragen anzuleiten,

tik und in Ethik. Die Theorie der Religion hat ‚das We-

fen der Religion überhaupt, die verfchiedenen Erfchein-

Jena.

Bernhard Pünjer.

ungen derfelben, die. gefchichtlichen Religionen in ihrem

Verhältnifs ‚zu einander und die chriftliche Religion als

folche nach den Hauptphafen ihrer Entwicklung darzu-

ftellen‘.. Sie betrachtet deshalb erftens das pfychologifche

Wefen der Religion, zweitens die gefchichtliche Entwick-

53

Theologifche Literaturzeitung.

1880. © Nr.. 3.

54

vn

Buddensieg, Rud., Die assyrischen Ausgrabungen und das

hier befonders wohlthuend. Das leicht verzeihliche Ver-

fichtige und ruhig:abwägende Verfahren des Verf.’s berührt

Alte Testament. [Zeitfragen des. chriftl. Volkslebens.

V. Bd. 3. Heft.] Heilbronn 1880, Henninger. (76 S.

fehen auf S. 55, wo ‚Ahab_ von Israel‘ (nicht von ‚Jezreel‘!)

als auf dem ‚Schwarzen Obelisk‘ ftatt als auf der Stele

gr. 8.)

M.. 1...40.

von Karch erwähnt ‘angeführt wird, fei lediglich der

Eine populäre ‘ Darftellung der Ergebnifse der affy-

Ordnung wegen angemerkt.

Nur an einer Stelle hat

rifchen Monumentenforfchung, vornehmlich in fagenge-

es uns gewundert, wie der Verf. fo arg fich hat irre-

führen laffen können.

‚Abermals voreilig‘, meint der

fchichtlicher Beziehung. Nach einigen einleitenden all-

gemeinen Erörterungen (S. ı—8) und einem Blick auf

Verf, S. 57 , habe man ‚die Angabe ‚ der Königsbücher‘

die Gefchichte der Ausgrabungen und der Keilfchrift-

[über den König Phul als einen von Tiglath-Pilefer

Er

entzifferung, fowie auf die jüngfte Controverfe über die

verfchiedenen Herrfcher] ‚überhaupt verworfen‘.

Brauchbarkeit der Entzifferungen überhaupt (S. 9—21),

erhärtet diefes Urtheil durch den. Hinweis auf eine

folgt eine einläfslichere Betrachtung der babylonifchen,

‚neuerdings entzifferte Infchrift‘, auf welcher nicht

auf den Thontafeln eingegrabenen Berichte über Schöpfung,

nur Phul ‚als Köni

von Affyrien‘“ erwähnt, fondern

Sintfluth u. f. w. (S. 22—53), fowie eine kürzere Dar-

auf welcher derfelbe ‚fogar feine weftliche Expe-

dition nach Samaria und den Empfang von Tri-

legun

der erheblicheren gefchichtlichen Ergebnifse, fo-

but‘ berichte.

weit

fe

die biblifche Königsgefchichte betreffen (S. 54

An diefer ‚neuerdings entzifferten Phul-

—66).

Eine allgemeine Betrachtung (S. 66 —68), fowie

infchrift‘ ift nun aber fo viel wahr, dafs diefelbe weder

eine Reihe von Anmerkungen zu einzelnen im Texte

‚neuerdings entziffert‘, noch eine folche des ‚Phul‘

berührten Punkten (S. 68—76) bilden den Schlufs.

Die

ift. Diefelbe ift bereits im Jahre 1861 im ı. Bande

im Ganzen ruhige und mafsvolle, hier und da einen

des englifchen Infchriftenwerkes auf Z 35 unter Nr. I

leifen apologetifchen Anflug zeigende Darftellung kann

veröffentlicht und im Jahre 1862 im XIX. Bande des

im Allgemeinen als eine fachgemäfse und zur Orien-

Fournal of the Royal Asiatic Society S, 182 ff. vom feligen

Fox Talbot — fchlecht und recht — überfetzt und

tirung des Lefers wohlgeeignete bezeichnet werden.

Bei den zahlreichen wörtlichen Auszügen aus den In-

erklärt, ebenfo wie diefes fpäter von Oppert und von

fchriften der Schöpfungs- und Sintfluthtäfelchen hätte

Menant ge(fchehen ift (der deutfche Lefer findet die In-

vielleicht im Texte noch ausdrücklich angemerkt werden

fchrift in Tranfeription u. f. w. in meinem B.: Die Keil-

können, dafs es fich hier doch nur um erfte Uebertrag-

infchriften. und' das A. / T. S. 110 ff.).

Die UVeberfetzung

ungen handle, und eine exact philologifche Bearbeitung

der. angeblichen Phulinfchrift, wie fie auf Grund eines

diefer eben fo wichtigen als fchwierigen Texte erft noch

Büchleins des irifchen Bifchofs Walsh der.Verf. S. 75

zu erwarten fei (Zweplicite ift diefes ja freilich auch vom

mittheilt, it — von den Auslaffungen abgefehen — ver-

Verf. gefchehen,

ofernclep. S10 G Smith’s eigenen

botenus diefelbe, welche bei F. Talbot a. a. O. S. 183

Hinweis auf die ‚Mängel feiner Angaben‘ und den ‚pro-

(vgl. Z. 1—3°%; 15—18) zu lefen ift — bis auf ‚das Land

viforifchen Charakter feiner Arbeit‘ hervorhebt; vgl.

Akkari‘ (lies Akharri!) hin, von dem die Infchrift des

auch S. 70 Anm. 20, wo im Uebrigen zu Oppert’s Kritik

irifchen Bifchofs redet.

Die Infchrift findet fich hier,

von G. Smith’s Ueberfetzung mit Recht ein Fragezeichen

wie I Rawl. a. a..O., als ‚zxscription of Pul‘ bezeichnet,

gefetzt wird).

Hier und da fcheint es uns dazu, als ob

und der irifche Bifchof hat das ohne Weiteres für baare

der Verf. aus dem ihm in Ueberfetzung vorliegenden

Münze genommen!

Nun.aber. fagt. Talbot: a: :a O. 181

Material doch mehr folgere, als wozu er berechtigt war.

felber: , 7%e true pronounciation of his name has not yet

So diefes z. B. wenn er S. 30 aus dem Gebote: ‚Jeden

been ascertained, Rawlinson considers him to be

the biblical Pul‘

Rawlinfon feinerfeits hat indefs in dem

Tag follt du deinem Gotte dich nahen‘ auf die Idee des

|

Einen Gottes und den urfprünglichen Monotheismus der

Inhaltsverzeichnifse zum betreffenden Bande des Infchrif-

Babylonier ({chliefst,

Mag auch immer das babylonifche

tenwerkes diefe feine Behauptung thatfächlich zurückge-

Pantheon zuletzt auf urfprünglichen Monotheismus zu-

nommen).

In Wirklichkeit ift die betreffende Infchrift

rückgehen: der Babylonier, von dem wir gefchichtliche

eine folche des Bin-nirar bezw. Ramman-nirar und

Kenntnifs, insbefondere durch die Denkmäler haben, war

zwar des dritten feines Namens, der von 812—783 re-

der ausgeprägtefte Polytheift, was damit, dafs der Eine

gierte.

So wird man fich denn wohl trotz alledem und

oder Andere oder Viele oder gar Alle ein Jeder feinen

alledem nach dem monumentalen Könige ‚Phul von

Specialgott hatte, den.er verehrte, in nichts in Wider-

Affyrien‘ von Neuem auf die Suche begeben müffen. —

ftreit ift. Ausdrücke aber wie ‚Furcht Gottes‘ find fo all-

Berlin.

EB A SCHTACDE,

gemeiner Art, dafs davon ein Schlufs auf monotheiftifche

\ PE

E SE VE E

_

Anfchauung unzuläffig erfcheint.

Im Uebrigen erkennen

wir gerne an, dafs der Verf. im Gegenfatz zu vielleicht

ie?x, Dr. Adalb‚Dw Pr(-)phetie des Joel urIi ﬂirh;e Ausleger

manchem Andern beftrebt gewefen ift, neben den Con-

von den älteften Zeiten bis zu den Reformatoren.

cordanzen auch die Discrepanzen der biblifchen einer-

Nebft dem äthiopifchen Text des Joel, bearbeitet von

feits, der babylonifchen. Anfchauung anderfeits hervor-

Frot. Dr.. A MM ans,

Halle 1879, Buchhandlung

zuheben (S. 32. 44 ff. 46).. Freilich, wenn der Verf. nun

des Waifenhaufes.

V 458,8.. 2 00183

M. 10. —

wiederum die Behauptung aufftellt S. 46: ‚daran, dafs

das Chriftenthum nach Wefen und Entwickelung etwas

Schon der Titel des Buches läfst erfehen, dafs das-

durchaus Neuesift ..

., wird von den Beftätigung s-

felbe vom der Anlage gewöhnlicher Commentare durchaus

enthufiaftenkaum gedacht“‘, fo fchiefst er damit wieder

abweicht.

Es bietet theils‘ weniger, vor allem aber in

über das Ziel hinaus; lieft man doch in einem ‚Semitismus

andern Partieen viel mehr, als wir in folchen zu finden

und Babylonismus‘ überfchriebenen Auffatze in den

gewohnt find, mehr auch überdies, als der Titel zu er-

‚Jahrbb. für Prot. Theologie‘ vom Jahre 1875 S. 133

warten berechtigt.

Eine erfchöpfende Erklärung aller

wörtlich: ‚Aber’ es bedurfte durchaus noch einer

Einzelheiten des. B. Joel wird nicht geboten; dagegen

Neuthat Gottes, um diefen letzten Schritt zu-thun‘ etc.!

befchäftigt fich der ‚hermeneutifch-dogmengefchichtliche‘

War fonach wirklich wohl lediglich ‚Beftätigungsenthu-

Theil diefer ‚Studie‘ nicht nur mit den Auslegungen des

fiasmus‘ die Urfache, dafs ein. halbes Decennium vor

Joel, fondern mit der Auslegung des Alten Teftamentes

dem Verfaffer ein Affyriolog‘ das nach feiner, des

überhau

t, namentlich der prophetifchen Schriften, in-

Verfaffers, Meinung — Richtige ausfprach? —

dem da

f

ür nur die Beifpiele vorzugsweife aus der Exe-

gefe des Joel entnommen werden,

Die Erörterung der im engeren Sinne gefchichtlichen

Concordanzen zwifchen Bibel und Infchriften S. 54 ff.

Ein ‚erfter Theil bringt zunächft als ‚Einleitung‘: das

befchränkt fich auf die grofsen Hauptfachen. Das’ vor-

Zeitalter Joel’s S. ı, Grundlagen für die facixliche Er-

56

55

Theologifche Literaturzeitung. 1\880. Nr. 3.

klärung der Prophetie Joel’s S. 42 und fachliche Er-

werden (S.7)? Mufs denn in jedem kleinften,Propheten-

klärung des Joel,S. 62 und! bietet dann: Text und Ueber-

buche immer alles Zeitgemäfse ‚zur Sprache . kommen?

fetzung S. 80, kritifche und exegetifche Bemerkungen S.

Ebenfo fteht es mit der Nichterwähnung des Königs

100-—109. Darauf folgt als zweiter Theil die Gefchichte

(S. 29). Das Urtheil aus fcheinbaren Entlehnungen (S.

der Auslegung S. 110—447. Das Verhältnifs der Seiten-

22 f. 65. 75) kann meift ebenfo gut umgedreht werden.

Doch will ich keineswegs in Abrede ftellen, dafs man

zahlen macht deutlich genug, auf welchen, Theil der

Nachdruck . diefer Arbeit fällt. — Als Beigabe folgt am

bei Joel hinfichtlich der Frage, ob vorexilifch oder nach-

Schlufse der äthiopifche Text des Joel, herausgegeben

/

exilifch, fehr zweifelhaft fein kann. Für die nachexilifche

von Dillmann S. 449—458.

‚ Zeit. wird mit mehr Grund geltend gemacht die Stellung

Das B. Joel wird von dem Verf., mit mehreren Neue-

‚ der Aelteften (S. 29 f.) und die Vorausfetzung einer

ren in. die ‚nachexilifche Zeit verlegt. Diefe Anfetzung f (wenigftens theilweifen) Zerftreuung Ifrael’s (S. 30). In-

hängt, wenn es auch nicht ausdrücklich gefagt wird, un-

o

deffen bleibt für mich entfcheidend, dafs im Joel Völker-

verkennbar zufammen. mit ; der Stelle, welche der Verf.

fchaften eingreifend auftreten, welche in der nachexili-

dem pentateuchifchen ‚erften Elohiften‘ als ‚Verfaffer der

fchen Zeit keine Rolle mehr fpielen, während eine Hin-

jüngften Pentateuchtheile‘ (S. 51). anweift; nur dann hat

weifung auf die nachexilifche Weltmacht ‚nicht vor.

das S. 31 ff. über die. Stellung Joel’s zum Cultus Be-

kommt; die Bemerkungen S. 28 f., 77 f. löfen diefe

merkte Berechtigung (S. 33: ‚diefe Kleinigkeiten [rituelle

Schwierigkeit nicht.

Ganz unficher ift dann freilich die

Aeufserlichkeiten], die ja ohnehin erft nach dem Exile

befondere Periode der vorexilifchen Gefchichte, in wel-

ausgebildet worden find und in Wirkfamkeit traten‘). Es

cher das: Buch anzufetzen wäre. — In manchen Punkten

mag deshalb ein Wort darüber verftattet fein, dafs ich

kann ich auch den Bemerkungen über das Zeitalter

die Sicherheit der meiften Neueren hinfichtlich der nach-

durchaus beiftimmen, fo denen über das Capitalfchlagen

exilifchen Abfaffung des Prieftercodex (erfter Elohift) in

aus dem Sprachcharakter für die Chronologie S. 3: ‚So-

keiner Weife theile, dafs es mir vielmehr je länger je

lange derfelbe Pfalm (2) von tüchtigen Hebraiften für

mehr unverftändlich wird, wie jenes grofse priefterliche

davidifch (Ewald) und für maccabäifch (Hitzig) ange-

Werk, das wohl zu einem einheitlichen Ganzen zufam-

fehen werden kann, foll man fich bewufst bleiben, dafs

mengefügt wurde, aber doch (wie namentlich Wellhaufen

diefe fprachlichen Argumente in vielen Fällen ohne

nachgewiefen hat; vgl. Reufs, Pentateuqgue et Fosue 1879,

wirklich zwingende Kraft find‘.

Dies ift von: der / alt-

I, S. 242 ff.) die Spuren mehrfacher Redactionen und

teftamentlichen Kritik noch lange nicht genug gewürdigt

worden.

der exilifchen oder nachexilifchen Zeit eine Stelle fin-

verfchiedener Schichten der‘ Gefetzgebung aufweift, in

Aus der fachlichen Erklärung fei die Stellung zu

den foll, auch wenn man ja auf jeden Fall wird zu-

der vielverhandelten Heufchreckenfrage hervorgehoben.

geben müffen, dafs feine meiften rituellen Beftimmungen

| Der Verf. verkennt nicht, dafs die Heufchrecken nicht

in der Praxis exiftirten vor der Codificirung. Auch mufs

Symbol find für ein Kriegsheer, fondern zunächft eben

ich finden, dafs ein priefterlicher Gefetzgeber der nach-

| Heufchrecken, was fich aus dem Vergleich: ‚fie fehen

exilifchen Zeit, welchem ohne Frage die Zeitumftände

aus wie Roffe‘ nothwendig ergiebt. Doch aber foll keine

aufserordentlich günftig gewefen wären, diefe wohl noch

thatfächliche Heufchreckenplage gemeint fein, fondern

es, handelt fich um ‚apocalyptifche Heufchrecken‘, d. h.

bei dem Verfaffer des Prieftercodex der Fall wäre; denn

ganz anders zu benützen. gewufst haben würde, 'als es

um zukünftige, welche dem Endgericht unmittelbar vor-

manche feiner Beftimmungen paffen durchaus nicht auf

ausgehen, und fo verwandeln fich die Heufchrecken ‚uns

die nachexilifchen Verhältnifse (dahin rechne ich .die

unter der Hand in ein Heer Jahve’s, bei dem es nicht

Discrepanz zwifchen den Leviten des P. und den Leviten,

mehr darauf ankommt, ob wir es als aus Heufchrecken

Sängern, Thorhütern und Nethinim des nachexilifchen

oder aus Menfchen beftehend denken‘ (S. 66). Der Verf.

Tempels).

Vor allem ift mir wohl verftändlich, wie der

macht nämlich zu ı, 1 die Vorausfetzung: ‚Der Redner

Priefter-Prophet Ezechiel ein, vorexilifches Gefetz umge-

verfetzt fich an das Ende der Zeiten und {fpricht ’zu der

Generation, welche das Endgericht Jahve’s erlebt . , .‘

ftalten konnte, weil er dasfelbe für nur der alten Ge-

Höchft unwahrfcheinlich; denn wenn der Pro-

meinde des Sinaibundes geltend anerkannte, nicht der

(S. 83).

zukünftigen, mit welcher ein neuer Bund gefchloffen

phet ohne weitere Ankündigung beginnt: ‚Höret dies,

werden foll; während ich dagegen nicht zu begreifen

ihr Aelteften, merket auf, alle Landesbewohner! Ift der-

vermag, woher ein nachezechielifcher Gefetzgeber, der

gleichen etwa in euern Tagen

„ ’gefchehen?‘. , —; 10

den Ezechiel anerkannte —- denn er hätte ihn überall

wird man doch naturgemäfs anzunehmen haben, dafs

zu feiner nur modificirten Grundlage genommen — den

die Zeitgenoffen ‚angeredet find,

Fällt aber die ver-

Muth nahm, für die nachexilifche Gemeinde, welcher —

meintliche apokalyptifche Anlage des Buches weg, fo

fo mufste er doch wohl urtheilen — Ezechiel’s Gefetz-

auch ein wichtiges. Argument für feine {päte Anfetzung.

gebung galt, eine andere zu entwerfen, — Ich meine

— Bei Erklärung des Prophetennamens (S. 78 f.) hätte

aber, dafs die nachexilifche Anfetzung des Joel durch-

erwähnt werden (ollen,

dafs der phönicifche Name

aus nicht mit der gleichen Abfaffungszeit des P. fteht

b8>= 584ı vorkommt (Melit, V), wonach das Wort doch

und fällt.

Mit dem ‚Herausfühlen‘ des nachexilifchen

wohl als Juffiv von b-xim anzufehen ift.

Geiftes ift es etwas precär beftellt; dafs fchon Nikolaus

Zu-;der Textausgabe.,,S. 82 .. ‚find mit - „grofsem

von Lyra den ‚verwandten Geift herausgefühlt‘ haben

Fleifse die wichtigften Varianten aus de Roffi, die der

die

foll, welcher Joel mit Jona verbindet (S. 319) und beide

Septuaginta und als Zeugen für ihre Ueberlieferun

enn

‚einer jungen Zeitperiode zuweift‘, ift wohl fehr fraglich.

der andern alten Ueberfetzungen beigegeben. —

Sollte wirklich, dafs bei Joel Priefter, Opferdienft und

die auf die Textausgabe folgenden exegetifchen Be-

Faften eine hervortretende Rolle fpielen (S. 31 ff.), be-

merkungen (S. 1ı00) überaus dürftig find (10 Seiten für

weifend. fein?

Dafs es dies Alles auf jeden Fall längft

fie und die kritifchen Bemerkungen zugleich), fo darf

in der vorexilifchen Zeit gegeben hat, weifs der Verf.

nicht vergeffen werden, dafs der gröfste Theil der Aus-

natürlich; aber wenn er meint, dafs die älteren Prophe-

legung fchon in der ‚Einleitung‘ fteckt.

Praktifch kann

ten. den äufserlichen Gottesdienft verwerfen — dies wird

ich diefe Vertheilun

nicht eben finden; wenigftens ift

dadurch die Möglichkeit, durch Nachfchlagen fıch über

wenigftens vom Faften ausdrücklich bemerkt S. 31 — fo

ift _ das zu viel gefagt; fie verwerfen,.ihn nur in feiner

des Verf.’s Erklärung zu einem beftimmten Punkte zu

Iolirung; vgl. übrigens S. 32: fie hatten die Aufgabe, ihn

orientiren, überaus ‚erfchwert.

‚mit Geift zu durchdringen und zu tränken‘; aber kann man

In dem auslegungsgefchichtlichen Theile werden mit

dies dem Joel abfprechen? Sollte weiter beweifend fein,

grofser Ausführlichkeit befprochen aus der patriftifchen

dafs bei Joel Bamoth und Götzendienft nicht erwähnt

Zeit Theodor Mopf., Ephraem, Theodoret, Cyrill, Hierony-

57

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 3.

58

i

——

mus, derAnonymus bei Rufin, Junilius, Caffiıodor, dann das

Wiffenfchaft. ihrer Zeit (S. 231), ein Urtheil, dem. wir

lateinifche Mittelalter; aus der jüdifchen Auslegung: ‚die

freudig beiftimmen.

Sehr richtig wird S. 291 f. vorge-

älteften Stimmen‘. und die Ueberfetzungen, Rafchi, Ibn

fchlagen, nur für einzelne Stellen, ‚deren Auslegung ge-

Ezra, Kimchi, Abarbanel, ‚die philofophifche Auslegung

fchichtliche Bedeutung, erlangt hat, wie Jef. 7‘ die Aus-

und die Speculationen über ‚das Wefen der Prophetie

legungsgefchichte zu geben, dann aber zugleich mit den

neb%4 Ueberficht der ‘ älteren Prophetenauslegung und der

‚leitenden Motiven der Ausleger‘.

Auflöfung derfelben bei Jofeph Albo‘; unter der Rubrik

Ich darf wohl nicht unerwähnt laffen, dafs das Buch

‚Vereinigung jüdifcher und chriftlicher Exegefe‘ folgen:

überreich ift an Druckfehlern, namentlich auf den erften

‚allmälige Verknüpfung jüdifcher und chriftlicher Aus-

zu Einzelheiten mit einem rühmenden Gefammturtheil

fünf Bogen. — Meine Zuftimmungen und Ablehnungen

legung‘, Nikolaus Lyr., insbefondere ‚die theologifche Be-

arbeitung des Schriftinhaltes‘ und ‚die Theorie des Pro-

über das Geleiftete abzufchliefsen, ift einer Arbeit des

phetismus‘ bei demfelben, Thomas Aq. und Maimonides,

Verf.’s gegenüber unnöthig.

Ich fchliefse mit feinen

Albertus M. und Pfeudo-Haymo,

‚Oppofition gegen

eigenen, für die Praxis noch immer nicht überflüffigen

Lyra, Paulus von Burgos, Fixierung der Hermeneutik

Schlufsworten: ‚Das Auslegen ift die Kunft des Wieder-

in der katholifchen Kirche‘; aus der ‚Entwicklung der

belebens der Vergangenheit, wer die Vergangenheit nicht

proteftantifchen Schriftauslegung ‘

erfahren wir

zum

in feiner Phantafıe auferftehen läfst, wer ihre Gedanken

Schluffe von Luther’s

und Calvin’s Exegefe.

Dies

kann wohl adnotationes variorum fammeln oder auch

nicht nachdenkt, ihre Gefühle nicht nachempfindet, der

Inhaltsverzeichnifs giebt eine Vorftellung von dem Um-

fang diefer hermeneutifch-dogmengefchichtlichen Studie,

felbft varias adnotationes machen, aber als Ausleger bleibt

welcher weit hinausgeht über das von einer Auslegungs-

er ein tönend Erz und eine klingende Schelle, denn es

gefchichte des Joel zu Erwartende.

Welche Mühfale

fehlt. die. Seele der Sache‘ (S. 444).

mit diefer Reproduction und Beurtheilung der alten Aus-

Wolf Baudiffin.

leger für den Verf. verbunden gewefen fein mögen, ver-

Strafsburg i. h /

mag auch der refignirtefte Lefer einigermafsen nachzu-

fühlen, wenn er jenem auf diefen labyrinthifchen Gängen

Jäger, Diac. Gottfr., Beiträge zur Evangelien-Auslegung.

folgt, nicht ohne die Gefahr, an irgendeiner Spitzfindig-

Heft ı.

Leipzig 1879, Dörffling & Franke.

(V,

bleiben.

keit der Rabbinen oder Scholaftiker ermattet hängen zu

O A O1 81 DE D

Zuweilen nur wird das Dunkel diefer Wander-

ungen unterbrochen durch eine Lichtöffnung mit ver-

Im Vorwort bezeichnet. es der Verfaffer als eine

lockendem Ausblick. So ift z. B. fehr . intereffant. das

beklagenswerthe Thatfache, dafs in neuerer Zeit meh-

Bild, welches S. 324 ff. entworfen wird von ‚einer bibli-

rere wiffenfchaftlich-theologifche Zeitfchriften

haben

fchen Dogmatik im vierzehnten Jahrhundert‘.

Sehr.an-

eingehen müffen, während ‚das Intereffe fich vorwie-

ziehend auch ift die Schilderung von Luther’s Exegefe.

gend den eigentlichen Kirchen-Zeitungen zuwendet,

Ref. ift durchaus nicht im Stande, genügend zu beur-

rührt damit in der That einen der fchlimmften Uebel-

die von Befprechungen der Tagesfragen leben‘. Er be-

theilen, in wie weit die Referate des Verf.’s zutreffend

find; dazu gehört eine mir mangelnde Beherrfchung die-

ftände in unferer theologifchen Gegenwart; und es ift

fer Literatur.

Sie zu erwerben wird Demjenigen nicht

erfreulich, dafs er die Nothwendigkeit gründlicher theo-

verlockend fein,

welcher mit dem Verftändnifse des

logifcher, vor allem exegetifcher Studien für den prak-

Alten Teftamentes felbft nicht. abgefchloffen hat; denn

tifchen Geiftlichen betont und diefelben auch an feinem

für diefes ift mit der ftupenden Arbeit diefes ”Theiles

Theile zu fördern beftrebt ift. — Eine andere Frage ift

fehr wenig gewonnen,.

mfomehr ift es dankenswerth,

freilich, ob _ die von ihm veröffentlichten ‚Beiträge‘ wirk-

dafs Einer die Arbeit auf fich genommen, um fie Vielen

zu erfparen.

lich eine folche Förderung der befprochenen Fragen

Werth.

Derfelbe Nutzen hätte freilich wohl erreicht

Für die Dogmengefchichte hat fie pofitiven

enthalten, dafs ihre Veröffentlichung geboten oder auch

nur gerechtfertigt war:

Ref. kann diefe Frage in Bezug

werden können. bei etwas knapperer

Faffung. diefer

auf die Mehrzahl derfelben nicht bejahen. — Nr. I un-

Auslegungsgefchichte.

Für die Exegefe

bieten die

terfucht die Bedeutung der Selbftbezeichnung Jefu ‚Des

beigefügten vielfach trefflichen Urtheile des Verf.’s, in

Menfchen Sohn‘.

Unter Abweifung jeder Beziehung

denen er oft von der alten zur modernen Zeit eine Brücke

derfelben auf die meffanifche Idee wird der Nach-

baut, manche Belehrung; fo über den modernen bibli-

weis verfucht,

dafs

der

Ausdruck: nichts

anderes

fchen Realismus S. 258. 328; über die Vermittlungen

bedeuten. folle als: ‚der;Men{ch, der ich bin‘ (S. 6).

zwifchen Bibeltext und ‚natürlicher Schöpfungsgefchichte‘

Nicht um fich auszuzeichnen, fondern weil er von Her-

S. 267, über den Beweis für Jefu Meffianität aus den

zen demüthig war, hat Jefus fich des: Menfchen Sohn

Prädictionen der Propheten S. 439 f. Es ift heutzutage

genannt (S. 4).

Er ftellt fich damit in eine Kategorie

nicht überflüfig, unferer Freude Ausdruck zu geben

mit den andern Menfchen.

Denn ‚des. Menfchen.. Sohn‘

darüber, dafs wir hier überall in dem Verf. einem alt-

bedeutet nichts anderes als ‚der Menfch‘.

S HE

teftamentlichen Forfcher begegnen, welcher es verfteht,

eine gewählte, feierliche Um{fchreibun

desi Ach‘ (S 0).

fein Specialgebiet in lebendigen Zufammenhang zu fetzen

Auffallend ift, dafs der Verf. trotz die

f

mit der chriftlich

er Erklärung eine

der Verf.

en Theologie. — Den Joel gerade hat

Anlehnung an Dan. 7, 13 zugiebt (S. 3), um fo auf-

deshalb zur Grundlage der: Auslegungsge-

fallender, als er die Danielftelle ohne weiteres. von der

fchichte ge

wählt ,

weil er bei der Erklärung desfelben

Perfon des Meffias verfteht (S. ı). Wie fchon hierin eine

eingefehen ha

t, ‚dafs er bei feinen ganz befonderen in-

ftarke. Unklarheit liegt, fo hat fich der Verf. überhaupt

nern S

ChWierigkeiten einerfeits und bei feiner Kürze und

über die Fragen, um die es fich eigentlich handelt, nur

Gefchloffenheit andrerfe

its ein ausgezeichnetes Exemplum

fehr unyollftändig. Rechenfchaft gegeben.

Und.. dies

abgibt, an dem {fich das Irren und Streben der; ver-

hängt wiederum damit zufammen, dafs.er fıch offenbar

gangnen Jahrhunderte in der Synagoge wie in der Kirche

von- einer. Kenntnifsnahme. der einfchlägigen Literatur

.. - ganz von felbft in der plaftifchiten Weife darfiellt‘

in einer Weife dispenfirt hat, die doch über das er-

(S. 447). Nebenbei {foll diefe Auslegungsgefchichte ein

laubte Mafs hinausgeht. — Die kleine‘ Studie Nr, II

‚Proteft“ feim ‚gegen die Art und Weife, wie jetzt immer

behandelt- die Frage: ‚Sind Matth. 1, 22 f. 3, 3. 26,

die alten Ausleger angeführt werden, nämlich ohne Mit-

56. Worte des Evangeliften oder der unmittelbar

theilung ihrer leitenden Ideen und ihres Zufammenhanges‘;

vorher redenden Perfonen?, eine Frage, die in Be-

ohne: diefe feien folche Anführungen ‚ein nutzlofer Wuft‘,

|

zug auf 3,3 (!) und-26,56 im. letzteren Sinne beantwortet

da die exegetifche Thätigkeit nicht begriffen werden

wird.. — Nr. II= enthält ‚Bemerkungen über. die

könne ohne den Zufammenhang mit der allgemeinen ' Erzählung von der Verfuchung Jefu‘. Hnter Vor*

59

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 3.

60

Ra P

E

%

DE

ausfetzung der vollen Gefchichtlichkeit der evangelifchen

Conftantin hatte diefelbe berufen und ihr einen kaiferl.

Berichte werden die näheren Details derfelben unter-

fucht.

Palaft eingeräumt.

318 Bifchöfe hatten fich eingefunden,

Dabei ift anzuerkennen, dafs der Verf. nirgends

darunter nur 6 Abendländer; es fehlte Bifchof Silvefter

rationalifirt, fondern den Satan wirklich leibhaftig auf-

von Rom. Das dort verfafste Bekenntnifs ‚wird als un-

treten läfst.

Auf die Hauptfrage nach der Gefchicht-

verletzliches Dogma der katholifchen Kirche angefehen.

lichkeit des Factums felbft wird nicht eingegangen, denn

Bei den Proteftanten hat es diefe Bedeutung behalten;

‚mit denen, welche diefe wie fo viele andere Erzähl-

wie das apoftolifche und 'athanafianifche Symbolum ge-

ungen der Evangelien für einen Mythus oder eine Sage

hört es zu den ökumenifchen Symbolen der ganzen

erklären, haben wir uns hier nicht auseinander zu fetzen‘.

Chriftenheit‘. — Anm. 3 zu una essentia divina lautet :

‚Die Begriffe essentia und subsistere haben wir im nicä-

— Am meiften hat uns Nr. IV angefprochen ‚Ueber

Wohl: aber lefen wir

die Stundenzählung im Evangelium Johannis‘.

nifchen Symbol; gZersona nicht.

In unbefangener Abwägung des ro und contra kommt

diefen Begriff im athanafıanifchen Symbolum, wo auch

der Verf., nachdem er anfangs geneigt ift, die römifche

anderweitige Anklänge an die Ausführungen in diefem

Stundenzählung bei Johannes vorauszufetzen, ({chliefslich

Artikel fich finden‘. — Anm. 6 zu ommnes haereses heifst:

zu dem Refultat, dafs doch vielmehr an die jüdifche zu

‚«VoE0LS . Act. 5,17; Act. 24, 5

Hier werden die Chriften

denken fei. — Nr. V: ‚Das Haus des Petrus‘ fucht

genannt ” tOv vakwoalwr aLoso0ıs. — Im kirchlichen

nachzuweifen, dafs Jefus in Kapernaum kein. eigenes

Sprachgebrauch. — um von anderen Stellen des N. T.

Haus hatte, fondern in dem des Petrus wohnte. — Nr.

abzufehen — verfteht man unter Aaeresis einen nach der

VI: ‚War bei der Gefangennahme Jefu in Geth-

fubjectiven Meinung des KEinzelnen aufgeftellten Glau-

femane römifches. Militär betheiligt?‘ verneint

bensfatz, der fich nicht an die von der Kirche feftge-

diefe Frage — wohl mit Recht, infofern es fiıch um das

fetzte Wahrheit bindet.

Die «W0&0t6 fteht gegenüber

Factum felbft handelt.

Denn fowohl der fynoptifche

der durch' die kirchlichen Organe beftimmten 7x04000L6‘.

Bericht, als die innere Wahrfcheinlichkeit der Sache

y Oder etwa zu Art: XXVIiI ' heifst es- in Anm: 1 :';die

fpricht dafür, dafs die Gefangennahme Jefu durch die

gpotestas ecclesiastica ift die. Gewalt, welche der Bifchof

jüdifche Polizei erfolgte.

Sehr fraglich ift dagegen, ob

hat, kirchliche Dinge zu ordnen, wie das durch. die

Schrift und durch Canones feftgefetzt ift. Die potestas

{ich der‘.Bericht des 4. Evangeliften damit vereinigen

läfst.

Denn wenn auch an fich die o‚reiox und der yiAL-

gladii bezieht fich auf die Anfchauung von den zwei

«o%0s (Joh. 18, 3. ı2) zur Noth auf jüdifche Verhältnifse

Schwertern, welche die Welt regieren, von denen eins

gedeutet werden können, fo fteht doch entgegen, dafs

der römifche Kaifer, das andere der römifche Bifchof

Beide ausdrücklich von den zmno&aı tOr Tovdalwy un-

führe“ —

-

terfchieden werden (Joh. 18, 12).

Der Evangelift (cheint

Dies einige Beifpiele, die fich leicht vermehren liefsen.

alfo doch vielmehr an eine römifche ome&i0&% gedacht zu

Niemand wird fagen können, dafs folche Anmerkungen

haben. — Die letzte Studie Nr. VII giebt eine Erklärung

ein befonderes Gefchick beweifen.

Ueberhaupt {fcheint

von Joh. 21, 18—23, in der namentlich eigenthümlich

mir, dafs hier für die Erklärung der Auguftana vor Gym-

Ar Oals’ bei 271 18 f:&ie- Beziehung ‘ auf ‘den‘ Kreuzes-

nafıaften viel zu viel kirchen- und dogmengef(chichtlicher

Ich habe mehrere Male

tod Petri in Abrede geftellt wird. Das Ausftrecken der

Stoff in Ausficht genommen ift.

Hände und das Gegürtet- und: Geführtwerden durch

das Bekenntnifs mit den Schülern der.oberften Gym-

einen Andern foll nur den Zuftand der Hülflofigkeit

nafıalklaffe gelefen, aber ich würde mich nie dazu ver-

charakterifiren, in den Petrus ‚wenn er alt wird‘ geräth

ftanden haben, fie mit einem folchen Ballaft zu befchwe-

und in den er fich dann willig ergiebt. — Trotz man-

ren

Ob fie z. B. im' Einzelnen wiffen, was die Ketzer-

cher treffenden Bemerkungen im Einzelnen, welche diefe

namen im erften Artikel bedeuten, ift ganz gleichgültig.

Der wahre Gehalt

desfelben kann ohne das ihrem

‚Beiträge‘ enthalten, glaubt Ref. doch fagen zu dürfen,

dafs es kein wefentlicher Verluft für die theologifche

Verftändnifs nahe gebracht werden. Eine lebendige Ver-

Wiffenfchaft gewefen wäre, wenn diefelben der Veröffent-

gleichung mit dem Katechismus würde dafür viel mehr

lichung wären vorenthalten worden.

nützen als folche dürre halbgelehrte Bemerkungen.

Giefsen.

KE.SChürer,

Das Buch fcheint mir zur Klaffe derjenigen zu ge-

&.

hören, die beffer wären ungedruckt geblieben.

Qn e

Binn, -O-berlehr. Dr. Heinr., Die Augsburgische Confession.

Erlangen.

Mit einer Einleitung und erläuternden Anmerkungen,

Distel, Thdr., Der Flacianismus und die Schönburg’sche

Gütersloh

1879 ,

Bertelsmann.

(

Landesschule zu Geringswalde,

Leipzig 1879, Barth.

M 4, 75

(95 D M 280

Das-Buch, welches denen, die ' fich ' Tehrend oder

Der kleinen Schrift liegt ein fehr umfangreiches

lernend mit derAugsburgifchen Confeffion befchäftigen,

und fehr gut durchgearbeitetes Quellenmaterial zu Grunde

ein erwünfchtes Hülfsmittel fein foll, giebt zuerft eine

und das giebt ihr einen viel höheren Werth, als man

Einleitung über die politifchen Verhältnifse von 1529

nach dem erften Augenfchein glauben möchte.

Sie ift

und 1530,/über Entftehung, Inhalt .und Charakter der

durch ihre Beilagen für die Gefchichte der Pädagogik

Confeffion, über ihre Hand{chriften, Ausgaben und Ueber-

nicht unwichtig; ganz befonders aber verdient fie die

fetzungen.

Dann folgt der lateinifche Text und zwar

Beachtung der Theologen als ein trefflicher Beitrag für

fo, dafs nach jedem Artikel einige Bemerkungen einge-

die Gefchichte der. philippiftifchen Streitigkeiten.

Man

fchoben find; hierauf der deutfche Text ohne Anmerk-

bekommt durch fie einen ungemein lebhaften Eindruck

lungen, und endlich Beilagen, nämlich das kaiferliche

von dem Treiben unter Kurfürft Auguft im fiebenten

Ausfchreiben zum Reichstag, die Marburger, Schwa-

Jahrzehnt jenes Jahrhunderts.

Der Kurfürft felbft tritt

bacher, Torgauer Artikel, die Naumburger Repetitio.

dabei in das übelfte Licht; man fieht die ganze Gewalt-

Die eigene Arbeit des Verf.’s fteckt alfo in der Ein-

famkeit, ja Rohheit feines Charakters, fowie die unge-

Dafs fiıe ihm befonders

meine Befchränktheit feines kirchlichen Verftändnifses

leitung und in den Anmerkungen.

geglückt wäre, könnte ich nicht fagen. Vor Allem fcheint

und Urtheils. Aber auch die Philippiften kommen nicht

er' mir für den Schüler viel zu viel, für den Lehrer zu

gerade in die günftigfte Beleuchtung: zu ftehen, vgl.

wenig. geboten 'zu haben.

Nicht wenige der Anmerk-

S. 50 ff.. Sie find Schleicher, welche die geraden Wege

ungen mufs man der Faffung wie dem Inhalte nach als

fcheuen, dort'aber, wo fie die Macht zu haben glauben,

mifslungen bezeichnen.

Zu.Art..I.;z. B;i lautet Anm. 12

keinem ihrer Gegner an Schroffheit nachgeben.

Aus den

wenigen Blättern ift viel zu lernen.

Die Synode ‚zu. Nicäa‘ in Bithynien fand Statt :325.

61

Theologifche Literaturzeitung.

188012 N '3

62

Schliefslich fei noch darauf aufmerkfam gemacht, dafs

Auf den Inhalt- im Einzelnen einzugehen verzichte

der Verf. auf einige im Dresdener Staatsarchiv auf-

ich, weil ich hier nicht jede Denkrichtung felber beur-

bewahrte Stücke hinweift, die fehr der Veröffentlich-

theilen kann.

Wer Freude an philofophifchen Betracht-

ung werth feien; fo S. 24 Anm. 2 auf eine Arbeit von

ungen befitzt und auf einem weder orthodox noch natur-

Schütz: ‚Chronologifche Nachricht von den Bewegungen

wiffenfchaftlich pofitiviftilchen Standpunkte fteht, weder

der Kirche und in der Theologie, befonders foweit Phi-

Skeptiker noch Peffimift ift, der wird das Buch mit hohem

lipp Melanchthon dabei betheiligt gewefen, von 1519—

Intereffe und gewifs auch mit viel Genufs lefen.

Den

Hegelianismus, der uns in Deutfchland jetzt fchon etwas

1566‘, und S, 58 Anm. 2 auf theologifche argumenta,

wie fie von einem flacianifch gefinnten Rector in der

fremd anmuthet, nimmt man mit in den Kauf. Dafs der

Schule gegeben wurden.

Verf. fich befonders nachdrücklich gegen den Pofitivis-

Erlangen.

. F1

mus erklärt, ift leicht begreiflich. Nur möchte ich feine

Behauptung beanftanden,

dafs

demfelben ein ‚arifto-

Monrad, Prof. M. J., Denkrichtungen der neueren Zeit.

kratifcher Charakter‘ eigne.

Der Pofitivismus entfprang

Eine kritifche Rundfchau.

Deutfche vom Verfaffer

gewifs nicht aus‘ einer befonders vornehmen Geiftes-

richtung. Aller Wiffenfchaft kommit ein gewiffer Arifto-

felbft beforgte Bearbeitung. Bonn 1879, Weber,

Vı 284 Sgr S Ml Sa

kratismus zu, aber nicht der fo oder fo gearteten , fon-

dern der Wiffenfchaft fchechthin und als folcher, und

In zwei und dreifsig Vorträgen befpricht ein dem

darum fchlägt auch die von der Maffe inftinctiv als ihr

Norden angehöriger Hegelianer der rechten Seite die

verwandt erkannte Richtung des Pofitivismus,:je wiffen-

verfchiedenen Denkrichtungen der neueren Zeit.

Hoch

fchaftlicher. fich diefer ausbaut, in das Ariftokratifche

intereffant ift es zu fehen, wie ein Nichtdeutfcher, der

über.

So geht es/aber . jeder zur Wiffenfchaft fich aus-

doch durchaus ‚in deutfcher Bildung wurzelt und derfel-

bildenden Richtung.

Die Wiffenfchaft ift ja die that-

ben überall mit der gröfsten Achtung begegnet, fich

fächlich geltend gemachte. Herrfchaft des Gedankens

Dafs

den

über den Stoff, der Idee über die Erfahrung. Aller

den Gang der modernen Zeit zurechtlegt.

bedeutenderen Erfcheinungen der dänifchen Literatur

Pofitivismus‘ oder, wie man früher fagt€ — denn die

befondere Aufmerkfamkeit zugewendet ift, kann nicht

Namen find es nur, welche wechfeln — aller Empiris-

blofs nicht überrafchen, fondern nur dankbar angenom-

mus löft fiıch entweder in eine mitunter der Phantafterei

men werden.

Wir haben zwar von Grundtvig und Kier-

doch fehr zugängliche Oberflächlichkeit auf oder nimmt

kegaard fchon Viel gehört und gelefen; aber die Pro-

idealiftifche Elemente an und ariftokratifirt fich dadurch

heten des Nordens find uns doch (trotz Kaftan und

unvermerkt.

k

Martenfen) noch nicht fo verdeutfcht; dafs wir nicht noch

Für den Geift aber, der. das ganze Buch durchweht,

gerne andere Landsleute über fie vernähmen.

Darum

fowie für viele treffende Einzelbemerkungen fei dem

laffen wir uns nicht ftören, wenn ‘die eine oder andere

Verfaffer herzlicher Dank gefagt.

für das grofse Ganze vielleicht bedeutungsvollere ‚Denk-

'_ Strafsburg i/E.

richtung‘ von Monrad übergangen worden ift. Schleier-

Alfred Kra—u fs.

macher fcheint käum exiftirt zu haben; der moderne

Landerer, weil, Prof. Dr. Max. Alb., Zur Dogmatik. Zwei

Katholicismus macht dem Norweger auch nicht Viel zu

akademifche Reden.

Nebft L.’s Gedächtnifsrede auf

fchaffen.

Ein Jeder fieht fich die Richtungen eben von

feinem eigenen Standpunkte aus an. Darum wird auch ein

Ferd. Chrn, Baur. Tübingen 1879, Heckenhauer. (83 S.

Jeder wieder eine etwas andere Stellung zu den Denk-

gr.48,)7 M.. 1, 20

richtungen im Allgemeinen und zu den hier gefchil-

derten im Befondern einnehmen.

Der erfte der beiden Vorträge ift des Verfaffers aka-

demifche Antrittsrede vom 14. Septbr. 1843 und handelt

Das Thema hält die Mitte zwifchen einer Gefchichte

von der Form der Dogmatik. Vornämlich gegen Hegel

der Philofophie feit Kant und einer Gefchichte der mo-

fich wendend, ftrebt er eine Vervollftändigung des Schleier-

dernen Cultur.

Alle culturgefchichtlichen Ereignifse

macher’fchen Standpunktes durch ftärkere Betonung des

fallen nur infoweit in Betracht, als fie in einer Gefchichte

Schriftprincips und der Erfahrung an.

Man lieft fich

der Philofophie eine Stelle finden müffen, und alle phi-

angenehm durch die. wohlgefchriebene Abhandlung hin-

lofophifchen Syfteme werden nur infoweit herbeigezogen,

durch, ohne viel Neues zu vernehmen.

Wer mit dem

als ihnen nach des Verf.’s Annahme eine culturgefchicht-

Verf. principiell nicht einverftanden ift, wird fich {chwer-

liche Bedeutung zukömmt.

So rangirt Herbart neben

lich grofs angefochten fühlen; wer auf Schleiermacher’-

Schopenhauer als Wegebereiter des Comte’fchen Pofitivis-

fchen Principien fufst, wird fagen, nun komme Alles auf

mus, Letzterem ift, abgefehen von den ebenfalls mehr

die Durchführung an.

Ein Anftofs zu neuer Entwicklung

oder weniger ausführlich behandelten Nachfolgern Mill,

der Dogmatik wird nirgends gegeben.

Selbft die Sche-

Taine, Littre, Renan, ein volles Viertel des Ganzen gewidmet.

matifirung im engern Sinne des Wortes ift nicht einmal

Von Kant geht felbftverftändlich die Betrachtung aus,

berührt,

Aber man hört einen Docenten, dem jeder

bei der Socialdemokratie, diefelbe aber bekämpfend,

langt fie an.

gläubige und dabei für die Wiffenfchaft begeifterte Pfar-

rer vertrauensvoll feinen Sohn ins Colleg fchicken konnte.

lofo

Es läfst fich nicht leugnen, dafs die Hegel’fche Phi-

h

— Der zweite Vortrag, vom 27. Septbr. 1843, fpricht

fen

X

ie in Monrad wieder auf’s Neue ihr Talent‘bewie-

über den Inhalt der

ogmatik und wendet fich gegen

at, das fch

einbar Disparatefte unter einen einheit-

die Hegel’fche Philofophie, gegen Straufs und gegen

lichen G

efichtspunkt zu bringen und unter den mannig-

Feuerbach. Es ift eine Rede aus der Zeit und für die

faltigen

und verfchiedenartigen Aeufserungen menfch-

Zeit, nützlich, wenn man in der Dogmatik zur Lehre vom

licher D

enkarbeit Zufammenhang herzuftellen.

E

Religionsbegriff kömmt, wiederum ohne wefentlich neue

das Talent für Philofophie der Gefchichte. Hie und da

Gefichtspunkte zu enthalten, aber gefchickt gemacht. —

möchte man fich weniger Raifonnement und mehr Er-

Als Beigabe, doch beinahe die Hälfte des ganzen Schrift-

den Verfafler mit- f

zählung wünfchen; im Ganzen aber begleitet man

chens füllend, wird’uns die am 7. Februar 1861 in der

fich gleich bleibender Theil-

Aula gehaltene Gedächtnifsrede auf Ferd. Baur geboten.

nahme.

Rhetorifche

C

endungen kommen nur gerade

Diefe Rede war. feiner Zeit mit den betreffenden Pre-

fo _ viele vor, als man bei Vorlefungen für ein gröfseres

digten etc, von Georgi, Palmer und. Oehler zufammen

Publicum erwartet, dem man doch gewiffe Fachkennt-

in dem Schriftchen

,

orte der Erinnerung an Dr. Ferd.

nifse zutraut.

Der Styl ift gut und. fliefst regelrecht

Chrift. v. Baur‘ erfchienen und ift mit diefen ein Ehren-

dahin. Man freut fi

zu lefen.

_ICh >

ein fo hübfeh gearbeitetes‚ßlfch

denkmal, das die Tübinger Theologen nicht blofs ihrem

verewigten berühmten Collegen, fondern ihrem‘ eigenen

63

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 3:

64

D

V

neidlofen, chriftlich weitherzigen und dabei doch pofitiv

weil fich die beiden Theile nun doch nicht zu einander

gläubigen Sinne errichteten.

verhalten, wie reine und angewandte Wiffenfchaft. Dazu

fehlen in dem erften Theile zu wefentliche Stücke, vor

Strafsburg {i/E.

Alfred Kraufs.

allem eine principiell gehaltene Theorie der focialen Ethik ;

Martensen, Bifchof Dr. H., Die christliche Ethik.

Spe-

indefs auch die Lehre von der Charakterentwickelung

cieller Theil in 2 Abtheilungen.

Deutfche vom Ver-

dürfte nicht ausreichend in der, an fich höchft anziehen-

den, Darftellung der Vorbildlichkeit Chrifti gegeben fein.

faffer veranftaltete Ausg. Gotha 1878, Beffer. (X, 508

Demgemäfs ift der 2. Theil für M. doch nicht blofs der

UE 3 SMI

anwendende, fondern in vielem Betracht hat er auch

Wenn diefe Anzeige nicht nur der Erfcheinung ihres

ftofflich zu ergänzen; er ift eben. ein Stück des wiffen-

Gegenftandes geraume Zeit nachhinkt, fondern auch dem

fchaftlichen Syftemes,

Indefs er wächft nicht nur, wie

bereits zu Tage liegenden Erfolge, welcher in unferer

die Bücher der oben Genannten, aus diefem Rahmen durch

theologifchen Literatur faft allein bei Werken diefes

Aufnahme cafuiftifchen Stoffes hinaus, fondern er fügt

Verf. nicht ungewöhnlich ift, fo trägt die Schuld aus-

Gch. in ,einen‘ folchen. :Rahmen: %ar ‚nichtarecht . hinein.

fchliefslich der Berichterftatter.

Die Entfchuldigungs-

Verheifst ihm I $ ı5 eine befondere Architektonik, fo

gründe haben für die Lefer keinen Werth; darum ftehe

leuchtet die. I 8 149 angekündigte an fich wenig ein,

diefe Bemerkung nur hier, um mit der Verficherung zu

da das unchriftliche fittliche Leben unmöglich logifcher

fchliefsen, dafs eine Geringfchätzung des Buches nicht

Weife ein gleichwerthiges Stück mit den beiden Seiten

zu jenen Gründen gehört.

des chriftlichen Lebens, dem individuellen und focialen,

M. hat eine eigenthümliche Sonderung des ethifchen

bilden kann; auch möchte für einen Chriften {chwer ein-

Stoffes in zwei bedingter Weife für fich beftehende Ab-

zufehen fein, warum fein fittliches Gemeinfchaftsleben

handlungen beliebt, deren erfte für die principiellen Er-

etwas anderes als Nachfolge Chrifti fein foll, während M.

örterungen, deren andere für die praktifchen Ausführ-

unter diefer Bezeichnung nur die individuelle Charakter-

ungen beftimmt ift. Diefer Umftand fordert für den

entwickelung verfteht.

Im 2. Theile felbft vermiffen wir

vorliegenden zweiten Theil eine Betrachtung unter zwei

jede Rechtfertigung der Eintheilung; damit aber fehlt

Zunächft kann erft jetzt

verfchiedenen Gefichtspunkten.

doch auch jede Bürgfchaft dafür, dafs der Stoff wirklich

darüber entfchieden werden, ob jene Eintheilung, wie

wiffenfchaftlich erfchöpft werden wird. Die Mängel find

M. diefelbe verfteht und durchführt, für das Ganze der

auch nicht ausgeblieben; fo fchwebt in der individuellen

Ethik von Vortheil ift, denn nun ift;, eben erft die Probe

Ethik ohne deutliche Einordnung der Abfchnitt: ‚Die

auf die Methode gemacht; die erfte Aufgabe des Beur-

Bekehrung und der neue Lebensanfang‘ zwifchen den

theilers befteht mithin darin, feftzuftellen, ob M.’s Ver-

beiden Haupttheilen: ‚Leben unter Gefetz und Sünde‘

fahren für die wiffenfchaftliche Behandlung der chriftlichen

und . ‚Leben in der . Nachfolge Chrifti‘ ini! der‘/ Mitte , —

Sittlichkeit Nachahmung verdient.

Danach wird diefe

wenn er nicht gar zum erften gehören {oll.

Der 2. diefer

zweite Abhandlung auch nach ihrer felbftändigen Be-

Theile behandelt die Tugendlehre; nach I $ 100 ift die

deutung zu werthen fein.

chriftl. Cardinaltugend die Liebe zu Gott in Chriftus;

Unter dem erften Gefichtspunkte ift das Urtheil des

hier tritt II $ 67 ohne ausreichende Begründung die Frei-

Ref. kein zuftimmendes.

Allerdings hat fich auch ihm

heit daneben und die Unterfcheidung beider bildet den

ehedem die Frage geftellt, ob nicht die praktifche Theo-

Theilungsgrund.

In der focialen Ethik wird die Freund-

logie neben die kirchliche Technik, die durchaus zeit-

fchaft, die Gefelligkeit unter der Familie behandelt und

gefchichtlich bedingt ift, eine in ähnlicher Weife der

die ‚idealen Culturaufgaben‘: Kunft, Wiffenfchaft, Schule

Zeitlage angepafste Anleitung für das chriftliche Leben

treten als gleichwerthiger Theil neben Familie, Staat,

Kirche, während die realiftifchen Culturaufgaben einfach

zu fetzen habe, welche, von der Strenge wiffenfchaft-

licher Methodik abfehend, dem immer neu fich regenden

unter den Staat fubfummirt find. Die Behandlung jener

Bedürfnifse nach einer Cafuiftik entgegenkäme. In diefem

nimmt.77 - S;; die,der-Kirche : nur: 52 S, in diefer ‚ chriftl:.

Sinne haben die nachreformatorifchen Theologen an Stelle

Ethik in Anfpruch, das Theater allein 23 S,, mehr als

der klerikalen summae casuum, deren Abfehen war den

die gefammte Lehre von der Bekehrung. Das zu no-

Richter im. Beichtftuhl zu inftruiren, feelforgerliche Be-

tiren fcheint kleinmeifterlich, if’s aber nicht,

Bei der

fprechungen der casus conscientiae gefetzt, die eine ge-

langjährigen Arbeit, der allfeitigen. Bildung und der

fchriebene Seelenpflege heifsen dürfen, und darum fpäter

feltenen Fähigkeit des Umfpannens, welche der Verf.

den ‚Bedenken‘ Spener’s u. f‚ w. das Feld räumten. Der

an feinen Stoff gewandt hat, vermifst man wohl kaum et-

hier verhandelte Stoff ift weiterhin in die breiten Werke

was Wefentliches; doch ift es in einer fyftematifchen

eines Stapfer und Reinhard übergefiedelt und begegnet

Darftellung nicht gleichgiltig, an welcher Stelle ein Gegen-

endlich in Rothe’s Pflichtenlehre wieder.

Mufs. R.’s Her-

ftand behandelt wird.

Indem M. bei der Behandlung

ausgeber daran erinnern, dafs grofse Maffen diefer ‚vor-

des gefellfchaftlichen Lebens fogleich in die Befprechung

fchreibenden‘ Pflichtenlehre von R.’s letztem Standpunkte

der drei Genoffenfchaften eintritt, ohne vorher die all-

aus nicht nur formal, auch inhaltlich nicht nur leicht

gemeineren Wechfelbeziehungen im Gemeinfchaftsleben

abgewandelt, fondern grundfätzlich durchaus in ent-

zu befprechen, ergeben fich zwei ernfte Mifsftände. Ein-

gegengefetztem Sinne hätten dargeftellt werden müffen,

mal mufs er zu jenen drei Genoffenfchaften einen Ab-

fo deutet fchon das darauf hin, dafs man fich hier auf

fchnitt fügen, der nichts Gleichartiges hat, denn ‚die

einem Gebiete bewegt, wo nicht mehr die wiffenfchaft-

idealen

ulturaufgaben‘

bilden

Genoffenfchaften nur

liche Folgerichtigkeit allein ausreicht; denn diefe hätte

nebenher und jedenfalls keine den genannten drei gleich-

den Verf. der ‚Anfänge der Kirche‘ fchon damals zu an-

artige.

Wenn dabei die Schule behandelt wird, fo ift

deren praktifch-fittlichen Urtheilen über die kirchlichen

diefe keineswegs die entfprechende Genoffenfchaft; denn

Pflichten führen müffen.

Die Verwechfelung zwifchen

Wiffenfchaft und Kunft kommen ja durchaus nicht noth-

dem Praktifchen einerfeits und dem Concreten und In-

wendig in einem gegliederten Schulwefen zur Erfcheinung ;

dividuellen andererfeits fcheint da, wo man fich nicht

und überdem, wie wenig die Schule als felbftändige

auf eine rein formale Ethik zurückziehen will, meiftens

Bildung neben jene drei treten darf, zeigt der Streit, in

verführerifch nahe zu liegen; und fie verlockt dann hin-

welchem Familie, Staat und Kirche um die Schule liegen,

über in das Gebiet des Technifchen und des Zeitge-

während ihnen das bei Handel und Gewerbe fern liegt,

fchichtlichen. — Sofern nun M. der Hauptfache nach

auch der Praxis nach bei der Kunft. Diefer ungleich-

eben in diefem Sinne getheilt hat, mufs Ref. feinem Ver-

artige 4. Abfchnitt verräth das unabweisliche Bedürfnifs,

fuche befondere Theilnahme widmen.

Allein ihm fcheint

die fachliche Gliederung des Gemeinfchaftslebens. auch

diefe Unterfcheidung nicht ausreichend durchgeführt,

abgefehen von jenen zufammenfaffenden genoffenfchaft-

65

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 3.

66

lichen Centren: Familie, Staat, Kirche zu behandeln. Da-

chriftlichen Anfchauung und deren Uebergewicht über

her nun auch der zweite Mifsftand, dafs eine Beftimmung

alle abweichenden Auffaffungen feffelnd, ja oft blendend

fo. durchfchlagender Begriffe wie Beruf, Verdienft und

in einer glücklichen Wendung herauszuftellen. In diefem

Ehre, Amt, Gemeinfchaftsordnung und Arbeitstheilung,

Sinne ift die Schilderung der bürgerlichen und der philo-

Erziehung und Freundfchaft, gemeinfchaftliche Feier oder

fophifchen Gerechtigkeit ein Glanzftück der Schrift. Be-

Gefelligkeit, welche doch. auf alle genoffenfchaftliche

fonders lehrreich find die zahlreichen und treffenden

Rückweife auf das Vorbild Chrifti, _ welche der zufammen-

Erfcheinungen Anwendung leiden, eben nur bei einer

derfelben gelegentlich oder auch wiederholt und deshalb

hängenden Entwickelung desfelben im 1. Theile die Hand

reichen.

unzufammenhängend zur Sprache und eben darum nicht

Dabei ift uns keine Ausführung begegnet, in

in der Umfaffung ihres Geltungsgebietes und ihrer grund-

der das Bekenntnifs der lutherifchen Kirche in feinen

legenden Bedeutung zur Anfchauung kommen.

Diejeni-

grundlegenden Zügen. verleugnet wäre, möchte man auch

gen Erfcheinungen in den genannten drei Lebenskreifen,

„den Erörterungen über die Bekehrung mehr Klarheit

welche folche durchgehende fociale Lebensformen ver-

wünfchen. Gelegentlich, wie II $ 84 f. in der Behandlung

wirklichen, erfcheinen nun theilweis in einer gefchicht-

des Abendmahles tritt fogar die confeffionelle Faffung

lichen s. v. v. Zufälligkeit, in einer Pofitivität, welche

desfelben‘als Höhepunkt des individuellen Chriftenthumes

einfeitig heraus, und die hohe fociale Bedeutung diefes

ihnen fachlich nicht eignet, und darum leuchtet die ethifche

Gefetzgebung an diefen Stellen nicht fo ein, wie fie

Sacramentes findet nicht die rechte Würdigung. Weni-

könnte und müfste.

In allen diefen Beziehungen hat

ger befriedigend erfcheint uns der Schriftausweis; z. B.

die Neigung gewirkt, das wirklich Vorhandene unter das

die Anwendung von Ephef. 2, ı7 Apg.2, 39 auf Unter-

Licht chriftlich-fittlicher Grundanfchauung zu ftellen; fıe

fchiede der Sünde ift ein exegetifches Curiofum. — Wenn

hat aber auch gelegentlich tief hinein in das Technifche

man wohl gefagt hat, für weite Kreife müfsten an Stelle

gelockt, z. B. in den Verhandlungen über Socialismus,

der eigentlichen Predigten lehrhafte Vorträge allge-

über conftitutionelle Monarchie, über Theater, über Glie-

meinerer Haltung treten, fo würde M.’s Ethik, und zwar

im Grunde alle drei Theile, als ein Erbauungsbuch zu

derung des Schulwefens.

Auf diefen Gebieten. giebt es

fchlechterdings keine wiffenfchaftlichen Nothwendigkeiten,

bezeichnen fein, welches einer folchen neuen Predigt-

und eine Behandlung derfelben mit folcher, wie oben

weife entfpräche.

Bei aller Billigkeit und Weitherzigkeit,

bemerkt, in die Breite gehender Vorliebe, veranlafst bei

welche das Urtheil über die Culturentwickelung athmet,

dem Lefer zunächft den etwaigen Widerfpruch der

fehlt es durchaus nicht an männlichem Freimuth gegen-

eigenen Meinung, weiterhin nicht ohne Grund die Aus-

über allem grundfätzlichen Widerchriftenthum und an

dehnung der Unficherheit auch auf die grundfätzlichen

unerbittlicher‘ Schärfe und feinfpürendem Nachgehen in

Ausführungen, die nicht genügend gefondert find.

alle Irrgänge bei der Befprechung der fittlichen und un-

Hiernach möchte ‚nicht zu rathen fein, dafs man fich|

fittlichen Charakterentwickelung.

im Verfahren der theologifchen Ethik die von Martenfen|

Der Ref.|

Läfst die. Gliederung. an Begründetheit und Strenge

beliebte Zweitheilung des Syftemes aneigne.

viel zu wünfchen übrig, fo' bilden die wie fchon im ı.

kann auch als akademifcher Lehrer nicht wünfchen, dafs

Theile gern in Synthefen und Antithefen gegebenen über-

M.’s Buch ausf(chliefslich oder überwiegend zum Hand-

fchriftlichen Themata dagegen recht geeignete und be-

buche für die ethifche Bildung der Studirenden werde, fo

hältliche Stichworte für die allgemeiner fafsliche Be-

fehr er fich der anregenden. und erwärmenden Kraft. des-

handlungsart.

Vielfach-können :die einzelnen Ab{chnitte

felben auch für diefe erfreut.

ohne allzugrofsen Verluft felbft aufser dem Zufammen-

Betrachtet man aber diefen fpeciellen Theil als ein

e-

lefen werden.

hange mit dem Ganzen verftanden und mit Nutzen

felbfitändiges Werk, fo wird man weit weniger‘ auszu-

Dazu trägt die breite Darftellung, welche

fetzen, dagegen recht viel dankbar anzuerkennen haben.

freilich zu geiftvoll und gefcheut ift, um redfelig ge-

Er wird fich als unfchätzbar für Paftoren erweifen, um

fcholten zu werden, ihren Theil bei.

Man mag daher

ihre Lehrthätigkeit zu bereichern, aber auch fie für den

dringend wünfchen, diefes Buch in _ der Hand recht vieler

feelforgerifchen Umgang im umfaffendften Sinne diefes

Gebildeten zu fehen. Sie werden Grund finden, den ehr-

Wortes mit Gefichtspunkten und Urtheilen auszurüften,

würdigen Schriftfteller dankend zu fegnen, dafs er ihnen

ihren Gefichtskreis zu erweitern und fie in der felbftän-

ein fo liebenswürdiger Wegweifer, feinem Meifter ein

das Netz fo weit auswerfender Knecht am Fifchfang hat

digen Anfaffung ‚ethifcher Fragen zu üben.

werden können und! wollen.

Erfaffen wir nämlich als die felbftgeftellte Aufgabe

des Buches diefe, die Anwendbarkeit und Fruchtbarkeit

Das Einzelne durchzugehen ift weder an diefer Stelle

der chriftlichen Lebensanfchauung für die moderne Bil-

möglich, noch auch überhaupt von Nutzen; man müfste

dung und die durch fie bedingten Verhältnifse darzulegen,

eben das Gegenftück bieten.

Es fei daher auf eine Auf-

fo können wir uns kaum eine trefflichere Löfung denken.

zählung der Stücke verzichtet, die befonders die Zu-

Es bietet eine Vermittelung ‚ nicht nur zwifchen dem

ftimmung oder auch den Widerfpruch hervorrufen, Nur

chriftlichen Glauben und Lebensernft und zwifchen

die Ausftellung darf felbft bei ausfchliefslicher Beur-

der _ geiftigen Bewegung unferes Jahrhunderts, fondern

theilung des Werkes in feinem praktifchen Werthe zum

auch zwifchen der Theologie und zwifchen der allge-

Schluffe nicht zurückgehalten werden, dafs die Gewandt-

meinen Bildu

ng im . edelften Sinne. Hiefür ift der Vef. be-

heit, die man an dem Verf. fchon in feiner Dogmatik

gabt ; gewi fs

wie, wenige.

Die deutfche klaffifche Lite-

kennen gelernt hat, jedes Ding nach feinen verfchiedenen

ratur ift ihm

wie feine heimifche vertraut, und aufserdem

Seiten zu kehren, gelegentlich doch auch felbft bei der

zieh

t er gerne die uns geläufigen Klaffiker der Weltlite-

Beurtheilung der Verwickelungen des wirklichen Lebens

ratur an; das liefert eine Fülle erläuternder Beifpiele.

zu ungehemmt {fpielt und bisweilen mehr Flimmern als

Licht über die Gegenftände verbreitet. Als Beifpiel fei

Das feiner philofophifchen Schule eigene Gefchick, den

mannigfachen gefchichtlichen Stoff unter allgemeine Ge-

$ 97 f. über die Nothlüge genannt. Und verwandt da-

fichtspunkte zu ftellen, verbindet fich bei ihm bekanntlich

mit erfcheint ein Spielen mit den Worten, von dem

nicht nur mit einem findigen Geiftreichthum, fondern

folgendes wichtige Beifpiel erwähnt. werde. Wenn man in

auch mit einer nicht eben häufigen Durchfichtigkeit und

einer Ethik den Sprachgebrauch überhaupt anwenden will,

Gefälligkeit der Darftellung. Der grofse Umfang feiner

demgemäfs man von Liebe zur unperfönlichen Creatur wie

allfeitigen Bildung, dem zu Folge ihm namentlich auch

von der Liebe zur Kunft und drgl. redet, dann foll man

die Gefchichte der fittlichen Praxis wie Theorie in ihren

doch wenigftens vermeiden, das fo bezeichnete Verhalten

hervorftechenden Erfcheinungen immer zu Gebote fteht,

durch die Anordnung zu einer Abzweigung der fittlichen

Perfon-Liebe neben der zu Gott und dem Nächften zu

und der reiche Schatz an Erfahrung und an aus der Erfahr-

r

ung ftammenden Urtheilen befähigt ihn, die Tiefe der

ftempeln.

Auch die Wiedereinführung der Selbftliebe

\

f

67

Theologifche Literaturzeitung.

1880. ‚No. 3.

68

als Pflicht unter Berufung auf das «6 oe@xvrtov (das II,

Wir empfehlen diefe Predigten als ein Erbauungs-

?

S. 242 fo treffend erläutert wird) wäre gewifs beffer

buch erften Ranges für alle Chriften.,

unterblieben.

So biblifch das fcheint, es ifts doch nicht.

Bifchofswerda.

Dr. Weftfzel

Vielfach in der Schrift ift Selbftliebe Vorausfetzung, ihre

P AD N N

%8

K n

Berechtigung anerkannt; aber nirgend begegnet das fehr

überflüffige Unternehmen, diefelbe zur Pflicht zu machen.

ı. John’s Com—r;lnu.|;ivo»nbuch. I1. Aufl., neu >bearb. von Prof.

Man darf diefem _ Namen ‚Selbftliebe‘ nicht einen an-

D Ge6l RHard ROpe:

Hamburg 1879 , Nolte.

deren Begriff unterfchieben, nämlich: den einer ihrer Art

nach befonderen Selbftbehandlung.

(L 2008 8.)7 M: 220

Zum Schluffe fei wiederholt dem Ueberfetzer der

2. Jacobi, em. Paft. Dr., Der Mutter Grab. Betrachtungen

Dank für die Art ausgefprochen, in welcher er diefes

an den Gräbern.

Mit Anhang: Abfchiedspredigt von

Werk zum Eigenthum unferer ‚ deutfchen theologifchen,

|

Reichenberg am Neujahrstag 1878.

Meifsen 1879,

Literatur gemacht hat, der es ja mit feinem Verf. dem

Klinkicht & Sohn.

(VALT, 13554212 10))

M 1420

ganzen Zug und Wefen nach angehört. Jeder Lefer,

auch der Mitarbeiter an dem {ftreng wiffenfchaftlichen

Beiden ‚hier angezeigten Schriften verleihen neben

Penfum wird das Buch nicht ohne Förderung und Be-

S

ihrem allgemeinen Werth local kirchliche Beziehungen

reicherung feiner Einficht und feiner fittlichen Selbft-

eine befondere Bedeutung. John’s Communionbuch

bildung nach verfchiedenen Seiten, ohne Erbauung im

wurde von dem Pfarrer zu St. Georg in Hamburg, Johann

beften Sinne aus der Hand legen.

John(+ 1813)unter demTitel: ‚HerzerhebendeBetrachtungen

Halle a/S.

Martin Kähler.

für chriftliche Communicanten‘ bereits im Jahre 1800 und

dann von deffen Sohn Johann John, Archidiakonus zu St.

Petri (+ 1865) in vermehrter Auflage 1828 herausgegeben. Es

Müllensiefen, Pred. D. J., Das Wort des Lebens. Pre-

enthält Betrachtungen für Confirmanden, fowie für Commu-

digten auf alle Sonn- und Fefttage des ‘ Jahres.

7

nicanten.

Dabei fpricht fich der Unterfchied der beiden

Verfaffer nach Perfönlichkeit und Zeit deutlich aus, der

veränd.. u.. verm. Aufl. (In 14 Lfgn.)

1, Dg

Hahle,

Vater (chlicht biblifch, fo weit als möglich in der Sprache

(XS7O) - Siren,

(04.5.-81. : 8.) . M r— 1500

der Schrift, wo er argumentirt, in der verftandesmäisigen

Eugen Strien in Halle, der Verlagsnachfolger von

Weife des Supranaturalismus feiner Zeit redend , die

L. Rauh in Berlin, beabfchtigt von dem 2. Bande der

Lieder in der von Dietrich u. a. überarbeiteten Form

Predigten Müllenfiefen’s (‚Wort des Lebens‘ 5.—8. Samm-

citirend. Der Sohn, auf demfelben Boden wie der Vater

lung) eine neue Auflage, die fiebente (!) in 14 Liefer-

ftehend, hat mehr die Sprachweife der modernen Predigt,.

ungen A 50 Pf. erfcheinen zu laffen; die fich dadurch von

oft in herzandringender Individualifirung, als deren Meifter-

den früheren Ausgaben auszeichnen wird, dafs die Pre-

ftück u. a. die Betrachtung über die 10 Gebote anzu-

fehen ift. Die Abendmahlslieder am Schlufs fchliefsen

digten nach dem Kirchenjahr zu ‚einem vollftändigen

Jahrgang geordnet und zu diefem Zwecke 24 neue bisher

und find darum meift neueren Datums.

alle fchon im Hamburger Gefangbuch befindlichen aus

Da beide dem

ungedruckte Predigten hinzugefügt worden find. Das

vorliegende ı. Heft enthält 4 Adventspredigten, ı Predigt

Namen, der jüngere John auch der Perfönlichkeit nach

für den 1. und einen Theil- einer folchen für den 2.

in gefegnetem Andenken bei ihren Gemeinden in Ham-

Weihnachtsfeiertag.

burg ftehen, werden Viele dem ’Herausgeber...Dank

Die Vorzüge der Predigten Müllenfiefen’s find _ be-

wiffen.

Der tiefe fittliche Ernft, der biblifche Charakter

kannt.

Es gilt von diefen Predigten, was Auguftin

ohne alles Dogmatifiren — eine populäre Abhandlung

über Gefchichte und Lehre des Abendmahls ift an den

von der h. Schrift. fagt: Sie gleichen einem Strome, durch

den ein Lamm ungefährdet gehen und in dem ein Ele-

Schlufs geftellt, mit der treffenden Empfehlung, fie einige

Wochen nach dem Genufs zu lefen — fichern dem An-

phant ertrinken kann,

Sie find fo einfach, natürlich,

klar, durchfichtig, ja wir möchten fagen, anmuthig, dafs

dachtsbuch auch eine weitergehende Bedeutung.

man meint,. jedes Kind müffe fie verftehen und fich

Den Titel ‚Der Mutter Grab‘ führt die zweite Schrift,

daran erfreuen können und find doch wieder fo tief aus

Betrachtungen an Gräbern überhaupt enthaltend, einer

dem Innerften der chriftlichen Heilserfahrung gefchöpft,

heimgegangenen Mutter zu Ehren.

Man follte von hin-

dafs auch der gefördertfte Chrift fich durch diefelben

ten mit Lefen anfangen.

Ein klare volksthümliche Pre-

aufs Lebhaftefte angefprochen, erhoben und wahrhaft

digt über die Unfterblichkeitsbeweife und die überaus

erbaut fühlen wird.

herzliche Abfchiedspredigt des damals 77jährigen Verf,

irken bilden den Schlufs.

Die vor-

Darin befteht ja wohl eben das Geheimnifs der An-

nach 51jährigem

ziehungskraft diefer Predigten.

Sie find durch und durch

hergehenden Betrachtungen‘ find nicht frei von Senti-

Zeugnifse aus dem innern Leben und zwar eines innern

mentalität.

Obfchon fie von dem Ernft des Todes und

Lebens, das uns in fo liebenswürdiger Geftalt und Un-

der Bereitung darauf natürlich nicht fchweigen, wenden

mittelbarkeit entgegentritt, dafs auch Fernerftehende fich

fie doch zu unvermittelt die Verheifsung des chriftli chen

dadurch angezogen fühlen, ja felbfit ganz Entfremdete

Glaubens allen Todten und Trauernden zu. Behauptungen

den Eindruck bekommen, dafs das Chriftenthum doch

wie, dafs die Wohnungen im Vaterhaus die Sterne fınd,

noch etwas mehr ift, als was fie fich meift darunter vor-

und dafs die Fürforge der Vollendeten für die Ihrigen

ftellen, nicht blofs eine Summe von Dogmen, nicht blofs

nach dem Tode noch eine fegensvollere ift, find des Be-

Lehre, fondern in erfter Linie Leben.

Diefe Predigten

weifes fehr bedürftig. Bei alledem fühlt man jeder Seite

tragen daher ihren Titel mit Recht. Sie enthalten nicht

den Schlag eines treuen Seelforgerherzens an, deffen Ver-

blofs 'das Wort des Lebens, fie find felbft Worte des

mächtnifs der Gemeinde, in der er 41 Jahr gewirkt hat,

Lebens.

gewifs lieb und fegensreich fein wird,

Ein ftreng gefchulter Homilet wird vielleicht an ein-

Leipzig.

Hartung.

zelnen Dispofitionen, an der Vertheilung des Stoffes und

‚.drgl. Manches auszufetzen haben; diefe kleinen Mängel,

wenn es wirklich folche find, verfchwinden aber völlig

vor den gerühmten grofsen Vorzügen.

Unter den Predigten der vorliegenden erften Lie-

ferung dürfte wohl die vierte über Phil. 4, 4—7: Freuet

Euch in dem Herrn allewege, die vorzüglichfte fein. Sie

ift. in jeder Beziehung vollendet.

1880.. Nr.. 3

79

Theologifche Literaturzeitung.

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18800 0N 03

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Nebst Beilagen von Wilh. Hertz (Besser’sche Buchhandlung) in Berlin und T. O, Weigel 13 Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

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Lflpug J.C iiinr}cl’f%s’fche Buähhanfllu?g.

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; ?ährlich ;6 Mark.

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N0 4,

14 l;ei3ruär 1880.

_B, Jahrgang. -

——

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Praktifche Er-

Kluckhohn, Friedrich der Fromme, Kurfürft

]]

Vilmar, Collegium biblicum.

Des Neuen

von der Pfalz (Kattenbufch).

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Zorn, Die Reform der evä$éélifchen Kirchen-

klärung der heiligen Schrift etc.

verfaffung in Bayern (Koehler).

Teftaments ı. Thl. (Holtzmann).

Beyfchlag, Erinnerungen an Albrecht Wolters

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Littre&, Comment dans deux situations histori-

nus (Gutfchmid).

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ques les SEmites entrerent en competition

wahl ihrer Dichtungen (Lindenberg).

Levita und Pfeudo-Ifidor (Koehler).

Pünjer, Gefchichte der chriftlichen Religions-

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avec les Aryens pour l’h&g&monie du monde

philofophie feit der Reformation. ı, Bd. Bis

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Ney, Gefchichte des Reichstages zu Speier im

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Jahre 1529. Mit einem Anhange ungedruckter

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Reden des Staatsminifters Dr, Falk, gehalten

in den Jahren 1872 —- 79.

Heft. ı u. 2

“

1ikten und Briefe (P1_1@

Z

—

Kritifchg Ausg. beforgt vo

n

—

SE AA E

Er

—

mit dem Kirchenlatein

Vilmar, weil. Prof. Dr. Aug. Fr. Chr,, Collegium biblicum.

net, welche.an die Zeit, da man

Praktifche Erklärung der heiligen Schrift Alten und

noch vertrauter war, erinnern;

aber auch griechifche

Neuen Teftaments.

Aus dem handfchriftlichen Nach-

und _ hebräiiche Wörter,

bald

mit griechifchen und

hebräifchen, bald mit lateinifchen

und deutfchen Lettern

lafs der akademifchen Vorlefungen.

Hrsg. von Pfr.

Chrao. Müller.

Des Neuen Teftaments ı. Teil.

Gü-

gedruckt, gothifche‘ und altdeutfche Brocken, abgeriffene

Bruchftücke aus Litanei, Kirchenlied und Katechismus

tersloh 1879, Bertelsmann. (VIII, 458 5. gr. 8.) M. 7.—

tragen dazu bei, das jedenfalls ganz fremdartige und

barbarifche Ausfehen diefer akademifchen Leiftung‘ zu

Das Buch ift dem Freunde . Israel in Hanau und ‚mit

erhöhen. Die Polemik, die geübt wird, dient nirgends

ihm vereint dem Andenken unferer feligen Väter in

Chrifto Dr. Vilmar und Dr. Piderit in Treuen gewidmet‘,

dazu, uns aus dem Traum an vergangene Zeiten zu wecken,

auch mit einer lateinifchen Approbation verfehen von der

zu welchem die Lectüre uns fonft einlädt. Ein Beifpiel nur!

Die Schweine von Gerafa follen nach einer ‚gewöhnlichen

Hand des Carolus Bingmann, ecclesiae evang. lutheranae in

Hassıa Darmstadina suo Jjure utentis p. t. superintendens,

Erklärung‘ vom Wahnfinnigen ins Meer gejagt worden fein,

worin derfelbe die Vorlefungen, deren erfter Band hier-

‚Die 4omines umbratici, die dies fagen, mögen nur ein-

mit an die Oeffentlichkeit tritt, als 7atoni fidei prorsus

mal fo gut fein und als ftockvernünftige Menfchen unter

convenientes et eruditissimas ulilissimasque pro pastorum

eine Schweineheerde laufen, die etwa in den Eckern

geht; fie werden es an ihren armen Gebeinen wohl

populique christiani instructione warm empfiehlt und den

fühlen, wie fie vor ihnen laufen‘ (S, 186).

Man hat,

Lefern Friede wünfcht.

wenn man fich in diefes Buch hinein lieft, das Gefühl,

So fremdartig wie die Ankündigung ift der Inhalt.

über endlofes Steingeröll fich zu bewegen, das unter

Wiefen Papier und Typen nicht auf die Jetztzeit, {fo

den Füfsen knirfcht und kracht.

Nirgends auch nur ein

würde man über lange Seiten hinlefen und fich dabei

Fufspfad, gefchweige denn eine Strafse.

Dagegen zu-

der Illufion hingeben können, man habe es mit einem

weilen mitten im Graus eine Tabelle!

Erzeugnifs

des fiebenzehnten Jahrhunderts

Zu«rthün,

Regelmäfsig zur

Einrahmung einer Spielerei dienend, wie mit dem Apoftel-

wenngleich felbft der damaligen Lutherkirche nicht gerade

katalog (S.141), den pfychologifchen Synonymen (S. 281),

Alles wohlklingend zu Ohren gedrungen wäre, was wir

den fieben Worten am Kreuz (S. 351), dem Herrnge-

in diefem Buche lefen.

Citirt werden . aufser. Luther

Mathefius und gleichgerichtete Theologen, überhaupt

bet, in deffen Schema eine Ueberücht der Kirchenge-

‚die Alten‘.

fchichte eingegliedert wird; die zweite Bitte fpeciell ent-

Nur darin find diefe ‚wohl zu weit gegangen‘,

fpricht der Verkündigung des Evangeliums unter den

dafs fie meinten, wenn Chriftus es unterlaffen hätte, das

ermanen (S. 105); der ganze Körper der Bergpredigt

aufzuerweckende Töchterlein fpeciell ‚zu bezeichnen,

Matth. 5, 20—7, ı2 wird als ein chriftlicher Dekalo

wären fofort. alle Todte aufgeftanden (S. 193):

Doch

organifirt, deffen achtes Gebot heifst ‚du follft faften‘,

müffe etwas in dem perfönlichen Aufrufe liegen; denn

Sehr mifsfällt es

das neunte ‚du follft für diefes Leben forgen‘, das zehnte

er wiederholt fich auch bei Lazarus.

‚du follft Göttliches und Menfchliches unterfcheiden‘

dem Verfaffer freilich, dafs man ftatt ‚Lazare‘ jetzt. viel-

(S. 92 f.)., An einer anderen Stelle zeigt fich der Verf.

fach lefe ‚Lazarus, komm heraus‘ (S. 432)}.

In Bezug

geneigt, auch die Praxis der Flagellanten diefer von

auf Gefpenfterglauben empfiehlt er Accomodation an die

ihm im-N. T. wahrgenommenen Ethik einzugliedern.

Vorftellungsweife, wie fie ‚feit der Mitte des 17. bis

‚Mag folche Caftigation auch als Werkgerechtigkeit er-

zum Anfang des 18, Jahrhunderts‘ im Volke herrfchte

fcheinen, fo darf fie dennoch nicht ohne Weiteres als

und auch jetzt noch fo verbreitet ift, dafs Pfarrer, die

unnütz angefehen werden.

Es liegt darin eine praktifche,

fıe bekämpften, ‚fich um allen Credit in der Gemeinde

thätige, das eigene Ich in Anfpruch nehmende Nachfolge

brachten‘. ‚Der Pfarrer hüte fich alfo ja, mMit einer un-

Chrifti‘ (S. 344).

Solches heifst laut S. VII die Schrift

bedingten Leugnung der ‘Gefpenfter hervorzutreten‘

lefen ‚nicht als Theologe, der Hengftenberg und Giefeler,

(3 201),

der Harlefs und Tholuck, Julius Müller und Nitzfch mit

Wie fachlich fo huldigt das Werk auch formell den

Nutzen gehört hat, fondern als armer Sünder‘,

Grundfätzen desfelben Archaismus,

Denn es foll doch

In diefem Sinne — lefen wir dort weiter —. ‚mufs

wohl vertrauenerweckend altmodifch wirken, wenn uns /

verfucht werden, ob es nicht möglich ift, eine Lefung

im Text ein buntes Gemifch von Fremdwörtern begeg-

der ganzen heiligen Schrift, ohne Ausfchlufs eines einzi-

73

74

75

Theologifche Literaturzeitung.

18080 NI Ar

76

i

gen Stückes, zur regelmäfsigen Aufgabe während der Stu-

S

antritt des Heron ftatt 2123 ‚Z0ost 2123‘; fchon dafs eine

dienzeit unferer theologifchen Jugend zu machen‘.

Ge-

folche Ausnahme nicht blofs in diefer Einen Lifte, fon-

wifs ein erwägenswerther Vorfchlag!

Möge nur die

dern im ganzen Kanon des Eufebius einzig daftehen

Ausführung, welche der Verfaffer ihm gegeben hat, in-

würde, hätte ihn, meinen wir, an der Richtigkeit feiner

dem er in fechs Semeftern Collegium biblicum im Stil diefer

Prämiffe irre machen müffen.

Der Sachverhalt ift hier-

Vorlage las, nicht geradezu abfchreckend wirken! Eine

mit geradezu auf den Kopf geftellt worden: Eufebius

curforifche Lectüre des N. Teftaments

hätte {fchon

macht von der Regel, bei den antiochenifchen Bifchöfen

Schleiermacher gern eingeführt gefehen, und unfer Verf.

nichts als Namen, Ordnungszahl und Jahr der Einfetzung

hat Recht, wenn er meint, folche Lefung fei jedenfalls

zu nennen, nur zwei Ausnahmen, bei Heron und Dom-

‚nicht mit Hinzunahme des gefammten gelehrten Appa-

nNus.

Unter dem J. 2123 fteht: , Z7vazano adversus Christi-

rates zu bewerkftelligen‘.

Damit will aber nicht gefagt

anos fersecutionem movente

itidem [et Ignatius) An-

fein, dafs der gelehrte Apparat auch als Vorausfetzung

Hiochensium episcopus martyrıum passus est, post quem ITI

für den Vortragenden felbft wegzufallen habe.

Letzteres

Antiochensium episcopus constitutus est Eron‘, und 2283:

ift hier aber in leider unbefchränktem Mafse der Fall.

‚Folus Samosatenus sanos canones rescidit et Artemonis

Die Literatur der Gegenwart; ja faft die gefammte ge-

haeresim renovavit, in cuius deiecti locum sufficitur XVI.

lehrte Bemühung des Jahrhunderts ift für den Verfaffer

episcopus Domnus‘.

Alfo waren ihm gerade über den

offenbar gar nicht vorhanden.

Er ignorirt fie nicht ab-

Märtyrertod des Ignatius und die Abfetzung des Paulus,

fichtlich , er kennt fie wirklich ' nicht.

Inwiefern er in

und nur über diefe, befondere Angaben überliefert.

folch felbfiterworbener Unkenntnifs Sache feiner fpeciellen

Wenn der Verf. S.

I2 eine weitere Unficherheit in Be-

Berufspflicht zu fehen vermochte, bin ich nicht im Stande

zug auf den Amtsantritt des Fabius findet, von dem es

zu entfcheiden.

In dem Werke felbfit aber begrüfse

zum J. 2270 heifst: ‚Antiochenorum ecclesiae XIT. episco-

pus constitutus est Babilas, post quem XITIT. Fabianus‘, o

ich, wenn auch keinerlei Beitrag zur fachlichen oder

fprachlichen Erklärung der Evangelien, doch eine werth-

fcheint mir in einer Lifte, bei welcher der Schriftfteller

volle Illuftration zur unmittelbarften kirchlichen Vergang-

nicht, wie bei der der Bifchöfe von Jerufalem, auf chro-

enheit, vielleicht auch Gegenwart.

nologifche Einreihung der einzelnen Namen geradezu

Strafsbürg‘ 1, E.

FE OL NN

verzichtet hat, nur zwifchen zwei Möglichkeiten die Wahl

zu fein: foll die Lifte nichts als die ungefähre Blüthe-

zeit der einzelnen Bifchöfe vermerken, fo mufs hier dem

Harnack, Adolf, Die Zeit des Ignatius und die Chronologie

Eufebius ausnahmsweife eine Angabe vorgelegen haben,

der antiochenischen Bischöfe bis Tyrannus nach Julius

dafs Babylas nur kurze Zeit Bifchof gewefen ift; macht

Nebft einer

Africanus und den fpäteren Hiftorikern.

fie dagegen den Anfpruch, die wirklichen Antrittsjahre

Unterfuchung über die Verbreitung der Passio S. Po-

zu geben, fo kann die Verzeichnung des Fabius unter

gleichem Jahre mit Babylas nach ftehender Sitte der

]ycarpi im Abendlande.

Leipzie : 1878, ‚Fänrichs, (L,

Chronographen nichts Anderes, bedeuten, als dafs des

O85 87 8:) Mo 3,

Letzteren Amtszeit weniger als Ein Jahr gedauert hat.,

Die Frage nach der Echtheit der Briefe des h. Igna-

Die Stelle enthält alfo über das, was im Sinne des Eu-

febius die Epoche des Fabius ift, keine Unficherheit,

tius, die nicht wohl vor Ende der Regierung Hadrian’s

hingegen eine fehr pofitive Ausfage über Babylas,

gefchrieben fein können, deren Schreiber aber nach der

Nicht diefe von einer inneren Kritik der Eufebius-

kirchlichen Tradition unter Trajan Märtyrer geworden

ift, führte den Verfaffer auf eine Prüfung der Grund-

e

fchen Lifte hergenommenen Bedenken, wohl aber die

lagen diefer Tradition.

Als durch Zahn erwiefen fetzt

A

Widerfprüche, welche eine Prüfung derfelben an ficheren

F

er dabei voraus, dafs die beiden erhaltenen Martyrien

anderweitigen Angaben aufdeckt*), berechtigen den Verf.

des h. Ignatius von Eufebius abhängig find, und wendet

zu feinen Zweifeln an ihrer Authenticität,

Er führt nun

fich fofort der Unterfuchung der von Eufebius im Chro-

S

X

ff. den überrafchenden Nachweis, dafs in der

Bifcho

fslifte des Eufebius bis auf Sarapion und Philetus

nicon gegebenen Chronologie der antiochenifchen Bi-

fchöfe zu:.

jeder antiochenifche Bifchof 4 Jahre, d. h. eine Olym-

Auch wir können deshalb die Frage, ob die Daten

piade, nach dem entfprechenden römifchen, von Ascle-

der Martyrien aus Eufebius allein erklärbar find, hier

piades und Zebennus an jeder Antiochener ı Jahr vor

auf fich beruhen laffen, vermögen aber unfere Bedenken

dem Römer fein Amt antritt.

Diefe fchematifche An-

dagegen nicht zu unterdrücken, dafs der Verf. auch

ordnung könne als Ganzes nicht das Werk des Eufe-

andere Behauptungen Zahn’s von vorn herein als ge-

bius fein, weil er fich dann wohl mit der Aufftellung

eines einzigen Schema’s begnügt haben würde und weil

geben nimmt, namentlich, dafs er den Satz aufftellt, es

feine Bemerkung über die jerufalemifche Bifchofslifte

fcheine, als habe Eufebius für den Amtsantritt des Igna-

tius ein überliefertes Datum befeffen, während ihm ein

zum J. 2200 auf den Befitz chronologifcher Anfätze für

folches für das Jahr des Martyriums fehlte, fich dafür

die antiochenifche fchliefsen laffe; vielmehr fei das zweite

auf die Worte Zahn’s berufend: ‚nur im Zufammenhang

Schema fein eigenes Werk, das erfte fei, da der Antritt

der Erwähnung der Verfolgung unter Trajan wird das

des Philetus, des letzten Bifchofs, bei dem es fich an-

Martyrium des Ignatius neben dem des Simeon ange-

gewendet finde, in das Jahr 215 n. Chr. gefetzt werde,

führt, aber ebenfo wenig zu diefem, als zu dem darnach

aus der Chronographie des damals {fchreibenden Afri-

canus herübergenommen. Daraus folge weiter, dafs auch

erwähnten Berichte des Plinius in ein chronologifches

die Reihe der römifchen Bifchöfe bis Calliftus, nach der die

Verhältnifs geftellt‘ (Ignatius von Antiochien, S. 57 f.).

Der zufällige Umftand, dafs unfere Texte zwifchen der

antiochenifche Lifte zurecht gemacht ift, aus Africanus

Erwähnung des Martyriums des Simeon und den Wor-

ftammen. müffe.

Der Verf. macht fich hier felbft den

ten ‚tidem [et Ignalius) Antiochensium episcopus‘ tatt

Einwurf, dafs die Harmonie beider Liften fchwinde, fo-

eines Komma’s einen Punkt fetzen, kann doch nicht

bald man von den Anfätzen nach

ahren Abraham’s

das Geringfte an der TThatfache ändern, dafs Eufebius,

a

abfehend ‚d‚ie römifche Bifchofslifte nach den Amtsjahren,

D

über deffen Auffaffung ein Zweifel nicht möglich ift, die

dem Lemma vorangeftellten Worte ,77aiano adversus

Anfetzung des Asclepiades, der noch während der Verfolgung unter Se-

” Unlerr cii-efcn würde ich jedoch nicht, wie S. 14 gefchehen ift, die

Christianos persecutionem movente‘ auf beide Hälften des-

verus Bifchof geworden ift, unter dem 1, Jahre des Caracalla aufgeführt

felben hat bezogen wiffen wollen.

Aber auf diefe ver-

haben: diefem wird zwar das J. 2228 Arm. (2227 Lat.) von Eufebius

meintliche Lücke in den Angaben des Eufebius kommt

und Hieronymus gleichgefetzt, nach der richtigen Gleichung entfpricht es

der Verf. wiederholt zurück ‚und fetzt fogar in der aus

aber dem nachchriftlichen 210 od. 209, welche beide noch unter Severus

fallen,

mS, 1 zufammengeftellten Bifchofslifte den'Amts-

Al

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 4.

78

——

auf welchen jene Anfätze beruhen, reconftruirt, aber

trius (31—231) 200 Jahre, unter Marcus und I1 Bifch'öfe

nur, um die Confequenz zu urgiren, dafs Eufebius aus

vertheilt, die in ftreng fymmetrifcher Anordnung paar-

Africanus nicht blofs die Lifte entlehnt, fondern auch

weife gegliedert find, und der Fortfetzung, welche die

die Anfätze aus den feinigen umgerechnet haben. müffe.

70 Jahre bis auf den Amtsantritt des Petrus (231—301I)

Endlich glaubt der Verf, auch eine gewiffe Beziehung

unter 4 Bifchöfe zu vertheilen hat, liegt ebenfalls eine

zwifchen den Antrittsjahren der alexandrinifchen und der

fchematifche Zahlenprogreffion zu Grunde.

Kraft des

römifchen Bifchöfe nachweifen zu können, indem beide

Satzes von der causa suffictens braucht mithin für die

immer durch Zwifchenräume von ı, 1'/, oder 21 Olym-

Lifte nach einem weiteren aufserhalb ihr gelegenen Er-

piaden von einander getrennt feien, und folgert daraus,

klärungsgrunde nicht gefucht zu werden.

dafs auch die alexandrinifche Lifte aus Africanus herüber

Was die Lifte der römifchen Bifchöfe betrifft, {o hat

genommen fei.

Nur bei den Bifchöfen von Jerufalem

fchon Lipfius in der Jenaer Literaturzeitung von 1878,

No.. 14,

fei keine derartige Beziehung wahrzunehmen, diefe fei

202 die Herleitung aus Africanus für unwahr-

dem Eufebius aus anderer Quelle zugekommen.

fcheinlich erklärt, weil die Zeitangaben gerade über die

Die Deductionen des Verf.’s find glänzend und wer-

Bifchöfe Victor, Zephyrinus und Callitus zu fehr von

den als anregendes Ferment für jede weitere Forfchung

Fehlern wimmelten, als dafs fie von einem Zeitgenoffen

ihren Werth behalten, auch wenn die Entdeckung in

herrühren könnten.

Den möglichen Einwand, dafs der

mancher Hinficht der Einfchränkung bedarf und von den

Irrthum vielmehr auf Seiten unferer übrigen Quellen zu

weittragenden Folgerungen, die an fie geknüpft worden

fuchen fei, fchneidet eine Einficht in die fchematifche

find, kaum alle die Probe beftehen dürften.

Anordnung diefer Papftlifte ab, in der auch allein die

Am Mifslichften fieht es aus mit der Concordanz

vielen Fehler derfelben ihre Erklärung finden:

zwifchen der alexandrinifchen und der römifchen Bifchofs-

lifte.

Auch ' der Verf. kann fie nur dadurch herftellen,

Arm.

dafs er von den 9 in Betracht kommenden Epochen

Text.!

E

zwei ändert und Ein Mal ein Jahr Abraham’s ergänzt,

”

das weder mit dem des Hieronymus, noch mit dem aus

(ift.)

; (£oll fein.)

|

2055

iPetrus der Apoftel 20 (fchr, 25

)

—

. [Complement 7

der Berechnung der Amtsjahre fich ergebenden ftimmt.

zu 75]

Hält man fich an die überlieferten Zahlen des armeni-

2082

2080

1. Linus

—

2095

2094

2. Cletus

.........

= 31

fchen Textes, nur die Epoche des Marcus in der zuletzt

2103

2102

\ 3-Clemens

HAA

[= 100

angegebenen Weife ergänzend, und vergleicht man, was

2110

2211

' 4. Euareftus

das einzig Zuläffige ift, die einander am Nächften

2119

5. Alexander

_

75

—-

29

liegenden Antrittsjahre in beiden Reihen, fo ergeben

2130

2129.2) | 6.Xyftus I

fich die Abftände von — 5, — 4, + 3, F+5, —4 —3

2140

7. Telesphorus

I]

15

2150

2{81

8. Hygienus

+ 6, + 3, — 4 Jahren, fo dafs jeder‘ Schimmer eines

2154

2155

9. Pius

—:

fynoptifchen Schematismus fchwindet. Das Schema der

2168

2170

10, Anicetus

—-

26

Zeitrechnung der alexandrinifchen Bifchöfe, wie es in bei-

2180

2181

\11.Soter

2189

\12. Eleutherius

>

l

23

den Werken des Eufebius vorliegt, ift, wenn man fich

2202

—

nur erinnert, dafs die alten Chronographen in einem

2216

2204.

113. Victor

S

24

O-j== 100

folchen Schema die runden Grundzahlen desfelben felten

\14. Zephyrinus

2229

2228

\15. Calliftus

in ihrer ganzen Urfprünglichkeit hinftellen, fondern durch

2236

2237

16. Urbanus

[*

d

S

m r a — a — , — ,

I

27

Addition und Subtraction von ein, zwei, auch wohl drei,

2246

|

17. Pontianus

DVn OTA O XO OS

AA AA HAA AAA

2256

2255

|18, Anteros

en

w

.

S

Einern fo zu variiren pflegen, dafs fie wie Klammern

19. Fabianus

.

X:

übergreifen und in einander haken, durchfichtig genug:

2264.

2268

205008 ir

3

—.

&l

}

2268

2271

21. Lucius

a

aM

—

—

-

2

-

]

22.Stephanus

373M1

Arm,

Lat. !)

2271

2273

|

23. Xyftus II

I1

;;

;

'.

N

SM

2048.

12047

(von ChriftiKreu-

2279

2284

24.Dionyfius

.

zigung

...0.0000

i

2289

2293

25. F6l

19 (

fchr

‚”]

2057.

2059

(von der Predigt

|

2296

2298

/

|

26.Eutychianus ‚..

.

i

g'_\f/

;

Marcus d.Evan-

127.Gaius

n

M

»

S

|7SJ

un

—

J.

n a n —— — — —

andria

geliften in Alex-

.........

2313.%) |

28. Marcellianus, unter ihm

(ift.) £oll fein.) (ift.) @b1fkinj

(2320.)

Ausbruch d, Verfolgung,

36 J. 9 M

2077

2078,. |2078

2077.2

I. Anianus.. .. .

Vom Antritt des Marcelliamus

2099

2100

2100

2099.3

2. Abilius

.....

IS

100

fafsen 4 Bifchöfe

......

*16 J. 7 M.?')_|

2113

2113

2112.

3. Cerdon .

n

S

a=

CO

bis zum Ende der Verfolgung.

2124

2122

2123.

4-PYimB8 .. 15

l

AT B B

F<

<

2136

2135

5.Juftus

......

»

“

200 |

6. Eumenes

l

ı) Hieronymus kommt, als eine bis auf das letzte Drittel völlig ver-

2147.*)

2146

10

%;

E

fchiedene Lifte gebend, hier nicht in Betracht. — 2) So cod. WNN., der

2160, |2159

7.Marcus

.....

%

100

2171

2170

2169

8. Celadion. . ..

14

sl

wieder das Richtige bewahrt hat. — 3) Die Zahlen der Amtsjahre, welche

2185

2184

2182

2183.

9. Agrippinus . .

12

S

durch den Cata/ogus Liberianus oder Spuren in diefem beftätigt werden,

2197

2196

2195

10, Julianus.. ...

S

1818

find mit einem Stern bezeichnet. -- 4) Diefe Zahl ift bei möglichfter An-

2206

2205

'11. Demetrius.

43 J

ä

un

9

l

L }

lehnung an die überlieferten Intervalle aus dem Cat, Liberianus ergänzt.

2250

2249

2247

2248.

|12; Höracles; ...

16 J

— 5) Diefe Zahl, welche durch die codd, ABPM. des Hieronymus und

2265

2265

den. Cat, Ziberianus beftätigt wird, giebt N.; 12 lieft G, — 6) Aus

2282

2281

2264.5) |13. Dionyfius

e

z

Hieronymus ergänzt, — 7) Soviel. rechnet Hieronymus, indem er den

2302

14. Maximus

18 J

Marcellus ausläfst, und das 4. Jahr. des Bifchofs Silvefter zum End-

2300

2299

35 T’heOnas ı .

19 J

jahr der Verfolgung macht.,

2319

2320

2318.

16, Petrus (Märty-

/

In Wahrheit fällt das Ende der Verfolgung

rer im. 9; J. der

(Januar 313) in das 4. Jahr feines Vorgängers Miltiades, und die 16 J.

Verfolgung.)

heraus.

7 M, kommen vom Antritt des Marcellianus (Juni 296) bis dahin genau

—

Es fcheint hier eine einfache Verfchiebung der Epochen vorzu-

liegen: das Jahr 2321 ift aus dem Antrittsjahre des Marcellus (oder

1ı) Hieronymus hat die ganze Reihe um Ein Jahr zurückgefchoben,

eigentlich dem Todesjahre feines Vorgängers) zu dem Antrittsjahre des

wohl aus Rückficht auf die Kirchengefchichte, die den Anfang der Ver-

Eufebius und Miltiades, das Jahr 2326 aus dem des Eufebius und Milti-

folgung (nach Hieronymus 2320 Abr.) in das laufende 3. Jahr des Pe-

ades zu dem des Silvefter gemacht worden,

trus fetzt. — 2) Dies hat in der That cod. M. — 3) So R — 4) So

N., der hier, wie anderwärts, die echte Lesart des Eufebius bewahrt hat;

2148G . -- 5) So A.

Auf die 14 Bifchöfe nach Pontianus bis zum Eﬁde

der Verfolgung ift die runde Summe von 75 Jahren oder

Die Lifte erklärt fich felbft: de1-' ältefte Theil rech-

drei Vierteln eines Jahrhunderts gerechnet (gegen die

net von der Kreuzigung bis auf den Tod des Deme-

wirklich verfloffene Zeit vier Jahre zu viel), *gleich ge-

1880.

80

79

Theologifche Literaturzeitung.

Nrä%,

theilt in .zwei Hälften, auf die beide Mal gleich viel

als Entgelt die der 2 antiochenifchen Bifchöfe Paulus

Bifchöfe kommen, eine gröfsere von 38 J. für die 7 von

und Domnus der des Einen römifchen Dionyfius.

Die

Anteros bis Dionyfius und eine kleinere von 37 J. für

fo correfpondirenden 9 Epochen von Asclepiades (2228)

Auf die 18 Amtszeiten

die: _ 7. von Felix bis Miltiades.

und Calliftus (2229) bis auf Tyrannus (2319) und Eufe-

vom Anfang des Petrus bis zum Ende des Pontianus

bius oder vielmehr Marcellus (2321) bewegen fich in den

find wiederum in runder Summe 200 Jahre gerechnet,

Abﬂä.nden AD 3, S00 + 2, + DE g

1); +5/4,

gleichmäfsig vertheilt, fo dafs die 9 Bifchöfe von Pius

HZ

Da in diefem Zeitraume durch(chnittlich in An-

bis Pontianus gerade ein Jahrhundert erhalten und bei

tiochia alle 9, in Rom alle 6—7 Jahre ein Bifchofswech-

ihren 8 Vorgängern von Linus bis Hygienus die 75

fel ftattgefunden hat, fo ift ein Spielraum von 5 Jahren,

Jahre des letzten Abfchnitts fich wiederholen, welche

innerhalb deffen die beiderfeitigen Antrittsjahre fich

durch die -25 Jahre des Apoftel Petrus abermals zu

nähern, ebenderfelbe, den auch eine Wahrfcheinlichkeits-

einem Jahrhundert ergänzt werden.

Es -fragt fich, ob

rechnung ergeben würde: von einem fynoptifchen Schema

hier ein einziges chronologifches Syftem vorliegt, in

n

bleibt Nichts übrig.

welchem Fall das Ganze erft ganz kurz vor Eufebius

Günftiger ftellt fich die Sache in den älteren Par-

zurechtgemacht fein könnte, oder zwei Syfteme, eines,

tien, wo die Beobachtung des Verf.’s, dafs Eufebius die

das bis zum Ende des Pontianus, und ein zweites, das

antiochenifchen Bifchöfe 4 Jahre nach den römifchen an-

von da bis zum Ende der Verfolgung reichte.

Der

treten läfst, fich unter 8 Malen 5 Mal beftätigt; dafs

Umftand, dafs die römifchen Bifchofsliften des Chroni-

Theophilus 5 Jahre nach Soter antritt, führt der Verf,

con und der Kirchengefchichte, die bis auf Pontianus

auf einen Schreibfehler zurück, dafs der Abftand zwifchen

aus einander gegangen find, von Anteros an, abgefehen

Euodius und Petrus, Ignatius und Linus 3 Jahre beträgt,

von den Monaten des Lucius und Eutychianus, die für

bringt er S.:27 mit Störungen in Verbindung, zu denen

die Gefammtberechnung nichts austragen, mit einander

eine in der Quelle zwifchen Petrus und Linus angefetzte

übereinftimmen, macht es wahrfcheinlich, dafs ihnen von

Sedisvacanz von 1—2 Jahren Anlafs gegeben habe: ein

da an eine gemeinfame Lifte zu Grunde liegt und vor

Ausweg, über den ich die von Erbes in den Jahrbb.-.f.

Anteros ein Quellenwechfel eingetreten ift, und läfst fo-

prot. Theol. V, 468 erhobenen Zweifel völlig theile. An

mit die Wagfchale zu Gunften der zweiten Alternative

fich würde es unbedenklich fein, auch hier diefelbe Er-

finken.

Aber auch dann kann das ältere bis auf Pon-

klärung anzuwenden wie in dem erften Falle; aber der

Zeit nach dem Ende des Pontianus entftanden fein. Dies

tianus reichende chronologifche Schema erft geraume

Verf. hat einen guten Grund, hier fo ängftlich conferva-

tiv/ zu fein; feine ganzen Annahmen haben zür aus-

beweift aufser der falfchen Angabe über deffen Amts-

fchliefslichen Grundlage die zu den Jahren Abraham’s

dauer die Hinabrückung des Anteros und Fabianus um

gemachten Anfchriften des armenifchen Textes, alfo

4 Jahre, die einen nothwendigen Beftandtheil des ganzen

gerade den fchon aus äufseren Gründen am Wenigften

Syftems bildet: wird der 200jährige Zeitraum von Petrus

zuverläffigen Theil unferer Ueberlieferung. Bei der rö-

bis Pontianus in die Jahre 39—239 eingefpannt, aber

mifchen Bifchofslifte gehen die Abweichungen der An-

auch nur dann, trifft der Tod des Petrus auf ‚das Jahr

fchriften von den fich aus der Berechnung der Amts-

der neronifchen Verfolgung 64 n. Chr., was felbftver-

jahre ergebenden Daten bis zu fünf Jahren hinauf, und

ftändlich Abficht, -nicht. Zufall ift. : Von Africanus als

man fieht, dafs an der betreffenden Stelle der erfte An-

Quelle des älteften Theils diefer römifchen Bifchofslifte

lafs zu fiıch fteigernder Verwirrung dadurch gegeben

mufs alfo ganz abgefehen werden.

ward, dafs zu den Antrittsjahren 2268 und 2271 nicht

Wie fteht es weiter mit den zwifchen der römifchen

Stephanus und Xyftus II., fondern ihre Vorgänger Cor-

und antiochenifchen Bifchofslifte angenommenen Wech-

nelius und Stephanus angefchrieben wurden.

An der-

felbeziehungen?

Für die auf Eufebius zurückgeführte

felben Stelle ift im armenifchen Texte die antiochenifche

Lifte dadurch in Unordnung gerathen, dafs fich der An-

Concordanz der Periode von Asclepiades und Calliftus

an hat der Verf. drei Ausnahmen zugegeben, die An-

tritt des Babylas und Fabius wom I, Jahre des Decius

fangsjahre des Philetus, Demetrianus und .Domnus, und

(2269) zum I. Jahre des Gallus (2270) verfchob, während

die dadurch von ihm felbft in das angenommene Schema

Hieronymus das Richtige bewahrt hat.

Innerhalb einer

elegte Brefche ift durch den von Lipfius a. ’a. O. ge-

Fehlerweite von 1—2 Jahren bewegen fich mehr oder

ührten Nachweis, dafs nicht blofs Philetus durch einen

weniger fämmtliche Anfätze, was fich nur zum Theil

vierjährigen Zwifchenraum von Calliftus, fondern auch

daraus erklärt, dafs Eufebius, der immer nach vollen

Demetrianus und Domnus durch denfelben Zwifchen-

Jahren rechnet, die Amtswechfel inconfequent bald beim

raum von Stephanus und Dionyfius getrennt find, nur

noch erweitert worden.

Antrittsjahr, bald beim Todesjahr 'des Vorgängers an-

Statt aber mit Lipfius anzu-

gemerkt hat.

Um einen Mafsftab dafür zu gewinnen,

nehmen, dafs zwei verfchiedene Schema’s in diefem {pä-

was dem Eufebius, was feinen Abfchreibern zugetraut

teren Theile der Bifchofsliften bei Eufebius durch ein-

werden kann, berückfichtige man, dafs fich diefelben

ander gehen, gehe ich weiter und behaupte, dafs hier die

Schwankungen in den ähnlich ‚überlieferten Thalaffokra-

angebliche römifch-antiochenifche Concordanz gar nicht

tien bei Eufebius, aber auch in der römifchen Bifchofs-

vorhanden ift, Eine der vom Verf. für feine Anfichten

lite beobachten laffen, welche Hieronymus an die Stelle

geltend gemachten Epochen ift zu ftreichen: das S. 16

der von Eufebius gegebenen fetzte, und.dafs fo viel auch

für den Amtsantritt des römifchen Bifchofs Eutychianus

die Abweichungen‘ der beften Handfchriften des latei-

gegebene Datum 2298 Abr. ift das ‚des lateinifchen,

nifchen Textes unter einander und vom armenifchen zu

nicht des

armenifchen Textes,

der vielmehr

2206

betragen pflegen.

Dafs Eufebius die den Zahlen der

giebt, — vom Standpunkte des Verf.’s, dem der ar-

Amtsjahre gegenüber völlig werthlofen Antrittsdaten,

menifche Text ohne Wieiteres : als

der Text des Eu-

fo wie fie jetzt daftehen, aus einer älteren Quelle her-

febius gilt, ‚auf jeden Fall eine durch Nichts motivirte

übergenommen und mühfam umgerechnet haben follte,

halte ich für einfach unmöglich; es fehlt aber auch jeder

nconfequenz und vermuthlich ein‘ blofses Verfehen. So

Beweis dafür, dafs {fo grobe Fehler von Eufebius felbft

bleiben. von den zehn zu vergleichenden Epochen nur

fünf übrig, die fich der Thefe des Verf,’s fügen, aber

begangen worden find. Es ift nun ein gutes Zeichen

auch diefe nur, wenn man nicht das Nächftliegende mit

für die Entdeckung des Verf.’s, dafs fich für den älteften

dem Nächftliegenden vergleicht.

Thut man dies, fo ent-

Theil der antiochenifchen und römifchen Bifchofslifte

fpricht die Amtszeit 'des antiochenifchen Bifchofs Zeben-

kein wefentlich ungünftigeres Refultat herausftellt, wenn

nus der der 4 römifchen Pontianus, Anteros, Fabianus und

man der Vergleichung ftatt der Jahre Abraham’s, bei

Cornelius, die-des ‚antiochenifchen Bifchofs Cyrillus der

denen zufällig die Anzeichnung in-unferen Texten fteht,

der 3: römiflchen Eutychianus, Gaius und Marcellianus,

diejenigen. Jahre fubftituirt, die fiıch aus einer Recon-

*

-

8ı

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 4.

82

ftruction der Lifte näch den Amtsjahren ergeben. Bei

nifchen mitzutheilen; 'denn für ihn hatten diefe Liften

nur infofern Werth, als fie den Nachweis der ununter-

einer folchen kommen die folgenden Abftände heraus:

zwifchen Euodius und Petrus + 3 J. (5 J. lat.), für die

brochenen apoftolifchen Succeffion der Bifchöfe lieferten.

folgenden Epochen + 5, + 4, + 4, + 3, + 4 + 4

Daraus folgt wiederum mit Nothwendigkeit, dafs die

—+ 2 Jahre.

Mit dem erften, fcheinbar dreijährigen, In-

älteften .Anfätze der antiochenifchen Bifchofszeiten von

tervall kann es feine Richtigkeit haben, da Eufebius die

Eufebius herrühren.

Gewohnheit hat, bei Beginn neuer Regentenliften die

Es ift von Wichtigkeit, zu wiffen,

} wo die dem Eu-

febius überlieferte Lifte beginnt. Die Antwort ift durch

Ankündigung derfelben und Nennung des Erften der

Reihe nicht bei, fondern vor dem erften Jahre anzumer-

das bisher Ermittelte bereits gegeben: der Abf{chnitt ift

ken, fo dafs nicht 2058, fondern 2059 als Anfangsjahr

da, wo die Synchroniftik mit den römifchen Bifchöfen

des Euodius anzufehen wäre; und das Intervall zwifchen

aufhört, alfo zwifchen Sarapion und Asclepiades. Eine

Sarapion und Victor kann leicht Eufebius felbfit auf 2

fehr bemerkenswerthe Beftätigung kommt uns von Sei-

Jahre ermäfsigt haben, um von der 4jährigen Diftanz

ten der fpäteren Liften, die, wie der Verf. S. 60 richtig

auf das Zufammenfallen der Antrittsepochen von Ascle-

bemerkt hat, bis auf Sarapion von Eufebius abhängen,

piades und Calliftus überzuleiten. So würde nur in zwei

von da ab bis zum Schlufs weit aus einander gehen: nur

Fällen, bei Ignatius und Eros, eine Verfchiebung der

möchte ich dies dahin modificiren, dafs die Ueberein-

Anfchrift um Ein Jahr angenommen werden müffen, was

ftimmung fich bis auf Asclepiades erftreckt.

Um die

keinem Bedenken unterliegen dürfte.

Wir haben alfo

Vergleichung richtig anftellen zu können, mufs zuvor die

feften Boden unter den Füfsen.

Lifte des Eutychius in Ordnung gebracht werden, der

Der Africanus’fche Urfprung diefer Synchroniftik

anderwärts dem Xoovoyowgpsiov otvtouov am Nächften

fällt mit der Africanus’fchen Herkunft der das Verglei-

fteht, hier aber völlig abzuweichen {cheint.

Es {cheint

chungsobject bildenden römifchen Bifchofslifte; es fragt

aber nur fo: indem fein Auge von Heron auf Eros ab-

fich aber, ob es überhaupt nöthig ift, anzunehmen, dafs

glitt, erhielt des Erfteren Nachfolger Cornelius die Amts-

Eufebius das Schema fchon vorgefunden hat. Der Verf.

zeit, welche Theophilus, dem Nachfolger des Eros, zu-

folgert S. ı10 f. 35 ff. aus feiner Bemerkung über die

kam, und die Jahre aller folgenden Bifchöfe wurden fo

jerufalemifche Bifchofslifte zum J..2200*), dafs er für die

um zwei Stellen verfchoben; als er bei Fabius angelangt

antiochenifche

irgendwelches

chronologifche

Material

war, waren keine Amtszeiten mehr disponibel, und er

vorgefunden habe, und zwar feien dies‘ nicht die Amts-

fchaffte folche für ihn und feinen Nachfolger Demetria-

jahre, fondern die Amtsantrittsjahre gewefen. Aber dann

nus durch Wiederholung der Jahre ihrer beiden nächften

begreift man nicht, warum er fıe in der Kirchengefchichte

Vorgänger, 11 (&vdexa ftatt E&vvea«) und 8, wodurch er

nicht eben fo gut gab, wie die Kaifergleichzeitigkeiten

wieder in das richtige Geleis einlenkte,

Bei Nicephorus

der Bifchöfe von Rom und Alexandria; kritifche Zweifel

fcheinen die 23 Jahre des Euodius gegenüber den 29,

an der Authenticität der Lifte {find es fchwerlich, die ihn

welche ihm die nächftverwandte Lifte des Syncellus giebt,

Sowohl im Chronicon als in

auf ein Compromifs mit der eigenthümlichen antioche-

davon abgehalten haben.

der Kirchenge{chichte (IV, 5)**) fagen die Worte von den

nifchen Tradition bei Jo. Malalas ı p. 325 Ox. zurück-

Bifchöfen von Jerufalem überhaupt aus, aber allerdings

zugehen, wonach Euodius bis zum Weggange des Pe-

A

beide Mal in einem folchen Zufammenhange, dafs fıe

trus unter ihm des Bifchofsamtes waltete, die Anwefen-

fich zunächft nur auf die ältefte Zeit, im Chronicon fpe-

heit des Petrus dafelbft aber in die Jahre 4—10 nach

ciell auf die bis zur zweiten Amtszeit des Narciffus, be-

der Himmelfahrt fiel.

Die übrigen Schreibfehler der-

ziehen; von Narciffus an find- hier die Antrittsjahre der

Die Lifte fieht fo aus:

den.

felben Lifte find fchon vom Verf. S. 57 berichtigt wor-

Bifchöfe wirklich eingetragen.

Die Liften vergleichen fich alfo unter einander in

258 n Hna (210' n Chr: . Lat.) Alexandern, 2517 (250

folgender Weife:

Lat.) Mazabanus, 264 (265 Lat.) Hymenäus, 299 (208

Eufebius,

Sync. u. Ni-

Xoovoyo. oUyr.

Lat.) Zabdas, 301 Hermon,

. (312 Lat.) Macarius.

arm.

lat.

ceph.

u. Eutych,

In der KG.’VII, 14 fagt uns Eufebius, dafs Hymenäus

2058 (2060). I

Euodius

27 (25) J.

20 J. (PEtüs- 11

DISS

‚fehr viele Jahre‘, und fchon bei Lebzeiten des Schrei-

u, Euodius 23 J.)

2085

Ignatius

Heron .

38 J.

*30 J

*32 J

benden, Bifchof war, KG. VII, 32, dafs des Zabdas

2123

Cornelius

217

20 J

20 J

Amtsdauer ‚nicht lange‘ währte, und dafs unter Hermon

2144

Eros

14 J

13 J

26

14 J

die Verfolgung eintrat; eine Zeitgrenze nach unten liefs

2185

2158

27 J

26..]

fich für den Antritt des Hymenäus ‚aus feiner Theil-

2193

Maximus

Theophilus

13 J

8 J

.

S13

*14 (16) J.

nahme an der Synode entnehmen, welche die Abfetzung

2206

DD;<I Oannn

Sarapion

22 (21).J-

25 J

13 J

14180 i

des Paulus von Samofata befchlofs.

Der : Tod. des

2228 (2227). 9.

Asclepiades,

25 (21) Jo

Alexander im Kerker unter Decius war ein fefter Punkt.

Die Zahlen des Ignatius und des Theophilus be-

Endlich der Antritt des Alexander ift gerade 100 Jahre

ruhen auf abfichtlicher Aenderung, indem dem Erfteren

vor das Ende der Verfolgung gefetzt, fchwerlich mehr

6 Jahre genommen und dem Anderen ebenfo viel zuge-

als eine runde Zeitbeftimmung in Ermangelung einer

legt worden find; die übrigen Differenzen bei den Spä-

genaueren. Die Lifte enthält fomit nichts, was nicht der

teren laffen fich auf abweichende Anf(chriften in den von

in Paläftina lebende Eufebius aus eigener Kunde wiffen

ihnen benutzten Exemplaren des Eufebius zurückführen.

“Onnte, und beweift, dafs fein Zeugnifs über das Fehlen

Von Asclepiades an gehen Beide völlig eigene Wege.

von Angaben über die Amtsdauer der Bifchöfe von Je-

Die bis dahin nachweisbare Uebereinftimmung führt

rufalem buchftäblich zu nehmen ift. Für Antiochia kann

darauf, dafs auch den Urhebern der fpäteren Liften für

aus ihm meines Erachtens nichts Anderes folgen, als

die Zeitrechnung der Bifchöfe bis mit Sarapion keine

dafs es hier allerdings eine Bifchofslifte mit Jahren gab,

andere Quelle zu Gebote geftanden hat als

ufebius.

die aber nicht bis zum Anfang hinaufreichte: und das

Es leuchtet ein, dafs einer Lifte, die darauf verzich-

ift der Grund, warum er es weder im Chronicon noch

tet, die Chronologie in Zeiten zurück zu verfolgen; von

in der Kirchengefchichte für der Mühe werth gehalten

denen man Sicheres nicht wohl wiffen konnte, ein fehr

P

hz?t, ihre Jahrreihe gleich der römifchen ‘und alexandri-

Er

—r

günftiges Vorurtheil entgegenkommt.

Wenn man er-

wägt, ı) dafs auch das befte nach ‚vollen Jahren abrun-

’„) Tot in Hierusalem episcopis consti}utis non convenit nobis sin-

dende Verzeichnifs, fobald die Abrundung nicht plan-

gulorum tempora disponere, co quod non invenimus integros annos fprae-

fecturae.

mäfsig ‚erfolgt ift, um Ein . Jahr ab und zu gegen die

*#) Tov ye unv &v Tegocokvuoig &nıcxonwV. TODG ioövovc

richtige Zeitrechnung verftofsen kann, 2) dafs nicht ‚der

YO«pH GWEOUEVOVS 0VdAUWOS ELOOV XOoMLÖH yYA4o 0V BOCLUBLOUS

geringfte Grund vorliegt, in Fällen, wo der im cod. Pe-

UUTOUG Ä0yOoS XATFYEL YEVEGYAL.

tavianus vortrefflich überlieferte lateinifche Text gegen-

K

.

83

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 4.

84

über dem auf eine einzige Handfchrift des ı2. Jahrhun-

Städte der damaligen Welt follte die Verfolgung damit

derts zurückgehenden armenifchen das wahre Datum be-

eröffnet worden fein, dafs der Bifchof in die Bergwerke

wahrt hat, immer nur an eine Correctur des Hierony-

abgeführt wurde, und das follte fo fpurlos an der Chriften-

mus zu denken, 3) dafs in den Anfätzen einer nicht

welt vorübergegangen fein, dafs weder Eufebius noch eine

durch eine nebenher gehende Verzeichnung der Amts-

andere Quelle das Geringfte davon erfahren hat? Ich meine,

jahre gefchützten Lifte eine Fehlerweite von 1—2 Jahren

Cyrillus ift bei einer anderen Gelegenheit und möglicher

für Abfchreiberverfehen immer offen gelaffen werden mufs,

Weife aus einem Grunde, aus dem von chriftlicher Seite

— wenn man diefes Alles erwägt, wird man finden, dafs

Capital nicht gefchlagen werden konnte, zu den Berg-

die Lifte allen billigen Anforderungen, die man an fie

werken verurtheilt worden; eine präcife Zeitbeftimmung

ftellen kann, genügt.

Die Vergleichung ift erft möglich

läfst fich aus der Passzo SS. IV Coronatorum dafür nicht

geworden durch die vom Verf. S. 42—55 gegebene Her-

ableiten,

ftellung der hiftorifchen Zeitrechnung der antiochenifchen

Für die ältere Zeit, aus der ihm die blofsen Namen

Bifchöfe,

eine

in hohem Grade

anerkennenswerthe

überliefert waren, half fich Eufebius, wie gefagt, durch

Leiftung von bleibendem Werthe.

Das Ergebnifs ift

eine Synchroniftik mit der römifchen Bifchofslifte.

Der

folgendes:

vierjährige Abftand bedarf aber einer Erklärung, da ja

.n Abr,

T Cn

Wahre

die völlige Gleichfetzung das Natürliche gewefen wäre;

arm,

1a

arm

lat,

Antrittszeit,

zu dem Verdachte, er habe durch die Differenzirung

2228

(2227).

210

(209)

Asclepiades, zw. 202—211.

2233

(2234).

215

(216)

10

Philetus,

nur den Thatbeftand verdunkeln wollen, liegt nicht der

2245

227

11

Zebennus.

vor 231.

geringfte Grund vor.

Sie fällt um fo mehr auf, als ge-

2268).

12

rade beider. erften und; .der letzten Epoche;. indenen

22701)

252

(250)

Babylas,

Fabius.

vor 249.

man am Erften den Grund der durchgehenden Verfchie-

2270

(

2268).

252

(250)

13

250.

2272.

2269).

25

S

251°

14

Demetrianus,

252 od. 253.

bung zu finden erwarten follte, der Antritt des antioche-

22772) (2278).3) 2600

é259(

260)

15

Paulus v.Samofata,

nifchen und des römifchen Bifchofs in Ein Jahr fallen:

2278;>;1.

3

(2284).1

265

(266)

16

Domnus.

ZW. 265—268.

nach der auch dem Eufebius*) bekannt gewordenen

(2288).

(270

17

Timaeus.

Tradition der Antiochener trifft der Antritt ihres erften

(2207).

(279

)

18

Cyrillus,

2319).

(301)

x

Tyrannus.

03-

Bifchofs zufammen mit dem Weggang des Petrus nach

fehlt

(2320).

ign

(302).)

unter ihm Ausbruch der

Rom, und der erfte antiochenifche Bifchof, über deffen

Verfolgung.

Zeit Eufebius genauere Kunde hatte, Asclepiades, be-

1)S«; oben.; — 2) 72277 6ABE hatıM 41 3) 65 ; L 4) So. Z —

innt bei ihm im gleichen Jahre mit dem römifchen

5) Die nur im lateinifchen Texte erhaltenen Antrittsjahre der letzten Bi-

Calliftus.

Es bleibt nur die Annahme übrig, dafs Eufe-

fchöfe find in der Vorausfetzung directer Herübernahme durch Hierony-

E

mus von mir nach dem in diefem Abfchnitt für Eufebius geltenden Ver-

bius den Abftand von 4 Jahren bei einer der mittleren

hältnifse, wonach von den Jahren Abraham’s 2018 abzuziehen ift, redu-

Epochen überliefert gefunden und in der Meinung, dem

cirt worden,

Trifft die Vorausfetzung nicht zu, fo find alle Daten um

ahren damit am Nächften zu kommen, als Schablone

Ein Jahr hinabzurücken; für das Jahr der Verfolgung ift es mit Sicher-

für die Reconftruction der früheren und fpäteren Syn-

heit anzunehmen.

chronismen verwerthet hat.

Welche Epoche das ge-

Es liegen nur zwei wirkliche Widerfprüche vor,

wefen ift, kann nicht zweifelhaft fein, wenn man fich er-

innert, dafs abgefehen von der Namenlifte nur zwei

beim Antrittsjahr des Babylas und beim

ndjahr des

Cyrillus.

Das Gefchichtchen des CAronicon Pafchale p.

Thatfachen der antiochenifchen Bifchofsgefchichte ihm

503 Dind., dafs Babylas dem chriftlichen Kaifer Philip-

mit jener zugleich überliefert worden find und eine die-

fer beiden der' Märtyrertod des Ignatius ift. Es darf

pus wegen des an feinem Vorgänger begangenen Mor-

des den Eintritt in die Kirche verwehrt habe, ftammt

dies als um fo ficherer angefehen werden, als auch in

zwar aus einer nicht zu verachtenden Quelle*), enthält

der Reihe der Bifchöfe von Jerufalem aufser dem Ende

aber eine fo handgreifliche Unmöglichkeit, dafs auf den

Jacobus des Gerechten, deffen Zeitpunkt fich aus Jo-

fephus entnehmen liefs, der Märtyrertod des Simeon

daraus abgeleiteten Synchronismus fchlechterdings nicht

gebaut werden kann.

Das Endjahr-des Cyrillus beruht

unter Trajan das einzige Ereignifs ift, für das Eufebius

auf einer Combination aus der Passio SS. IV Coronato-

ein beftimmtes Datum zu geben gewagt hat.

Er fetzt

rum, nach welcher derfelbe unter Diocletian zur Haft

beide in dasfelbe Jahr, das ihm offenbar als Jahr der

in die Bergwerke abgeführt worden ift, was nur beim

trajanifchen Verfolgung überliefert war und in feinen

Ausbruch der Verfolgung 303 gefchehen fein könne.

Augen einen ebenfolchen Markftein für die Chronologie

Gegen diefe Combination habe ich ernftliche Einwen-

der Bifchofszeiten abgab, wie etwa die'Verfolgung des

Decius.

dungen zu machen.

Freilich laffen fich mit ihr die

a

Es ift das Jahr 107 n. C., dasfelbe, welches

Worte des Eufebius ‚u&r& d& Kroıhlor Troavvos TAG

das Martyrium Ignatii Colbertinum c. 7 (p. 305, 31 ed.

Zahn.) durch die Confuln Sura, Senecio II ausgedrückt

"AvrteogEwv naQ0oLLlas TV EmLOKOTIV 0LedEEaTO, uu Öv

ÜXUOOEV N TOV 8xxAnoLdr mohLnoxia‘ (KG. VII, 32). dem

hat, eine Uebereinftimmung, die fich in befriedigender

Wortlaute nach vereinigen, nicht aber dem Geifte nach :

Weife nur daraus erklären läfst, dafs eben diefe Zeitbe-

ftimmung fchon dem Eufebius vorgelegen hat.**)

der Hiftoriker führt in diefem Capitel die Succeffionen

In der Erklärung, die ich im Vorftehenden von den

i

der vier Hauptkirchen bis auf den Ausbruch der Ver-

folgung herab und fagt am Schlufs ausdrücklich, er

vierjährigen Intervallen zu geben verfucht habe, ift fchon

fchliefse fie hier ab (fetzt fie auch in der That in den

ausgefprochen, wie ich mich zu den Folgerungen ftelle,

die der Verf. von S. 66 an aus feiner {fchönen . Ent-

drei letzten Büchern nicht weiter fort); er kann alfo mit

jenen Worten nichts Anderes gemeint haben, als dafs

deckung für die Ignatiusfrage gezogen hat,

Sobald die

unter Tyrannus die Verfolgung eingetreten fei.

Eine

Daten für die älteren antiochenifchen Bifchöfe fich als

ein künftlicher Schematismus erweifen, falle, meint der

folche pofitive Ausfage des Zeitgenoffen hat-ein ganz

K

anderes Gewicht.als eine Schreibfehlern ausgefetzte An-

ö

Verf., auch der Synchronismus zwifchen Ignatius’ Mär-

fchrift im Chronicon. Kaum minder fchwer wiegt aber

hier das Argumentum @ Silentio: in einer der gröfsten

e

*) Vgl. die Bemerkung zum' J. 2055.

“*#) Dafs diefes Jahr von demfelben Martyrium c. 2 (p. 302, 6) fälfch-

*) Der nicht genannte Gewährsmann der Ofterchronik fagt: x%arta

lich mit dem 9, Jahre Trajan’s ftatt mit dem von Eufebius richtig ange-

dıadoynV d& HAdev Eis HMAs al TODTO MEOL TOU Aylou Baßılı, &s

gebenen 10. verglichen wird, ift der ficherfte Beweis, ‘dafs feine Daten

INYNO@TO TOLS NOÖ HUGGV ö MAKKQLOS AEOVTLOS O Enloxomos Av-

nicht etwa erft durch Rechnung aus diefem gefunden find, Auch die

tıoyelas. Ihr gewifs gut rechtgläubiger Verfaffer hat die im Grafe fich

Rolle, welche der Aufenthalt des Trajan in Antiochia und fein Zug gegen

ringelnde Schlange nicht bemerkt: der ‚felige‘ Leontius ift kein Anderer

Armenien und die Parther im Mart, Colbertinum {pielen, verrathen feine

als der fchlimme Arianer, der 349—358 den Bifchofsfitz von Antiochia |

Unabhängigkeit von Eufebius, der von dem Allen, nicht das Geringfte

inne hatte. Der Redende kann alfo nur Philoftorgius fein.

\

!

weifs.

85

Theologifche Literaturzeitung.

88© ONr HA

86

tyrertod und Trajan; ferner fcheine die antiochenifche

Weltgefchichte dargeftellt. Durch eleganteri Stil und

Bifchofslifte, da fie den‘ Euodius ohne jede nähere Be-

feine Beobachtungsgabe weifs der Verfaffer das Gefallen

ftimmung an den Anfang ftelle, nicht mit der Abficht

und das Intereffe des Lefers bis zum Schluffe feiner

conftruirt zu fein, die Gefchichte diefes Epifcopat’s _ bis

Abhandlung ungemindert rege zu halten.

Er fieht das

in die apoftolifche Zeit zurückzudatiren: da nun der Zeit-

zweimalige Unterliegen des Semitismus als ein Glück

an.

raum von etwa 75 Jahren zwifchen dem Tode des Igna-

‚Die Beweggründe zum Zweifeln an der Befähigung

tius und dem des erften einigermafsen ficher zu dati-

Karthago’s für die grofse Aufgabe (die Beherrfchung

renden Bifchofs Theophilus (c. 185)*), in welchem nur

des Occidents) wachfen, wenn man das Werk Rom’s in

4 Bifchöfe regiert haben follen, ein auffallend grofser

feine Beftandtheile zerlegt.

Diefes Werk brachte die na-

fei, fo fei man bei der Werthlofigkeit der überlieferten

tionalen Antipathieen zum Verftummen; es erzeugte eine

Daten berechtigt, die Amtsdauer der 4 Bifchöfe auf nur

Weltfprache und Weltliteratur; es bereitete einer höhe-

ren Religion den Weg‘ (S. 24).

Dafs den Eroberungen

etwa 48 Jahre zu berechnen, und komme fo mit dem

Tode des Ignatius hypothetifch auf c. 138, unter welcher

der Araber Einhalt gefchah, war ebenfalls fegensvoll;

Vorausfetzung manche gegen die Echtheit der Briefe er-

denn der Erfolg hat gezeigt, dafs die einftmals der chrift-

hobene Bedenken fich erledigen würden.

Die Tradition

lichen vorauseilende arabifche Cultur faft ausfchliefslich

vom Martyrium des Ignatius im I10. Jahre Trajan’s kann

reproducirende Kraft befafs, dafs ihr die Befähigung

echt fein oder auch nicht echt: dafs aber Eufebius fie

abging, neues geiftiges Leben zu erzeugen. So war die

gekannt hat, fetzt feine Behandlung der Zeitrechnung

weltgefchichtliche Rolle des Islams ausgefpielt, als er die

der älteften antiochenifchen Bifchöfe mit Nothwendig-

’

Vermittelung zwifchen den geiftigen Errungenfchaften

keit voraus.

des claffifchen Alterthums und einer neu entftehenden,

Ein Excurs S. 73 f. behandelt die älteften römifchen

ihn bald überflügelnden occidentalifchen Cultur vollzogen

Bifchofsliften und fucht zu zeigen, dafs nicht blofs der

Batte. (D 451

Seine Aufgabe kann hinfort nur die-

vom Verf. für Africanus genommene Gewährsmann des

felbe fein wie einftmals, die Refultate einer fremden

Eufebius’fchen Chronicon eine römifche Bifchofslifte bis

Cultur fich anzueignen: wie früher der griechifchen,

zum Tode des Eleutherus befeffen habe, die mit der in

fo jetzt der abendländifchen: (S. 52). — Auf Einzelheiten,

der Kirchengefchichte verwendeten wefentlich identifch

in welchen ich dem Verf. nicht beizuftimmen vermag,

gewefen fei, fondern auch dafs überhaupt er, Eufebius

kann ich nicht eingehen.

S. 27 ift zu lefen Melcart £t.

und der Cat. Liberianus bis zum Amtsantritt des Victor

Melcarh.

im Wefentlichen übereinftimmen, wodurch das Ergeb-

Wolf Baudiffin.

nifs von Lipfius beftätigt wird, dafs wir in der ihnen ge-

Strafsburg i E.

meinfamen Lifte ein zur Zeit des Victor angefertigtes

Verzeichnifs der römifchen Bifchöfe zu erkennen haben.

Ney, Pfr. Jul., Geschichte des Reichstages zu Speier im

Mit diefem Abfchnitte des Buchs find jetzt die neueren

Jahre 1529. Mit einem Anhange ungedruckter Akten

Unterfuchungen zu vergleichen, die Lipfius in den Jahrbb.

und Briefe,

[Aus: ‚Mittheilgn. d. hiftor. Vereins der

f. prot. Theol. VI, 80 ff. über den römifchen Bifchofs-

Pfalz‘.] Hamburg 1880, Agentur des Rauhen Hauses

katalog der Chronik des Philocalus angeftellt hat.

Den

Befchlufs macht ein Anhang S. 75—00, welcher Mit-

Ml COMML,

(X, 368 S. gr. 8.), M. '6. —

!

theilungen giebt über einige vom Verf. verglichene Pa-

Eine Art Jubiläumsfchrift über den wichtigen vor

rifer Handfchriften der Passzo S. Polycarpi,

350 Jahren gehaltenen Reichstag. Die Vorgänge auf

Tübingen.

Alfred von Gutfchmid.

demfelben find fchon mehrfach befonders dargeftellt

worden und dadurch auch in ihren Einzelheiten ziem-

lich bekannt. Aber gerade hinfichtlich der letzteren er-

Littre, E, Comment dans deux situations historiques les

öffnen fich immer wieder neue Quellen und das macht

nach längerer Zeit eine folche zufammenfaffende Dar-

Semites entrerent en comp6etition avec les Aryens pour

ftellung, wenn fie mit Sorgfalt gefchieht, doch recht

l’he&gemonie du monde et comment ils y faillirent.

[Tire

dankenswerth. Und der Verf. hat es fich die Mühe nicht

ä

de la Revue de la ‚Philofophie poﬁtivef.]

b

Leipzig

verdriefsen laffen, nach neuen Quellen zu fuchen und aus

(1879), O. Schulze.

(52:5:48,)

M

I

ihnen zu fchöpfen.

Er forfchte im kgl. bayrifchen all-

gemeinen Reichsarchiv, im bayr. geheimen Haus- und

Die kleine Schrift-kann hier nur mit wenigen Worten

Staatsarchiv, in den Reichstagsacten der Stadt Frank-

angezeigt werden, da fie zu den theologifchen Disci-

plinen nur fehr entfernte Beziehungen hat.

Die im Titel

furt, im ftädtifchen Archiv zu Augsburg, im kgl. württem-

gemeinten beiden Kämpfe um die Weltherrfchaft find

bergifclien Staatsarchiv zu Stuttgart, im Speierer Stadt-

Karthago’s Ringen mit Rom und die Eroberungszüge

archiv, in den Kreisarchiven zu Bamberg und Würzburg.

der islamifchen Araber in die chriftlichen Länder des

So konnte er feine Schrift mit einer ftattlichen Reihe

Occidents.

(51 Nummern) von Beilagen ausftatten, die ihr einen

In grofsen Umriffen unter gefchichtsphilo-

bleibenden Werth fichern, Die Verarbeitung, welche der

fophifchen Gefichtspunkten werden diefe Epochen der

Verf. dem ihm vorliegenden Material hat angedeihen

*) Der Verf., glaubt S. 43 f. in der bei Joannes Malalas wiederholt

laffen, ift eine recht tüchtige. Er hat fich die Fragen

angeführten Chronographie eines Theophilus die Schrift &0i £070016V

klar und fcharf geftellt und beftimmte, umfichtig er-

wiedergefunden zu haben, auf die der antiochenifche Bifchof an vier Stel-

wogene Antworten gegeben. Faft von Tag zu Tag führt

len der Bücher an Autolycus verweift. Hinfichtlich diefer fcheint mir

er den Lefer durch die Wochen, welche der Reichstag

aber Erbes in den Jahrbb, f. prot. Theol. V, 622 ff, den PReweis geführt

dauerte, und zeichnet das Thun und Treiben der beiden

zu haben, dafs darunter nichts als das jetzt an falfcher Stelle ftehende

Parteien.

Hie und da wird die Darftellung etwas breit

Citate des Malalas aus eben diefem uns noch erhaltenen Werke abzuleiten,

11I. Buch an Autolycus zu verftehen ift, wenn auch fein Verfuch, alle 10

ganz unhaltbar ift. Selbft an den beiden Stellen, zwifchen denen die Aehn-

und doch wird man nur felten fagen können, fie ermüde,

lichkeit noch am Gröfsten zu fein fcheint, Theoph. II, 31 und Mal. ı p. 71,

weil immer wieder Einzelheiten eingeflochten werden,

ift fie lediglich trügender Schein: Theophilus hat feinen erften Pharao

welche die Aufmerkfamkeit wachrufen. Kurz, es ift eine

Nechaöth aus Jof. Z. 7. V, 9, 4, der Narachö, welchen die ägyptifche Ur-

gefchichtliche Arbeit, für die man Grund hat, dem Verf.

gefchichte bei Malalas und feines Gleichen zum Nachfolger des Sefoftris

dankbar zu fein, und welche man allen denen empfehlen

macht, ift identifch mit dem Nencoreus Sohn des Sefofis bei Plin. N. &,

darf, die über diefen fo wichtigen Zeitpunkt in der Re-

XXXVI

74. Der Theophilus des Malalas ift ein fpäter antiochenifcher

Chronograph; die Poffen von Demokrit, der nach I p. 104 den zukünf-

theil bilden wollen.

formationsgefchichte fich ein begründetes und klares Ur-

tig erfcheinenden Gott Heiland, Gottes Sohn, Logos, den Leidlofen,

Wie wichtig die erneute Durch-

dem Leiden Unterworfenen, geweiffagt haben foll, {fcheinen monophy-

forfchung und Befchreibung auch fo bekannter Gefchichts-

fitifche Färbung zu tragen.

momente ift, erkennt man, wenn man die faft gleichzeitig

88

87

Theologifche Literaturzeitungu 1880. Nr. 4.

erfchienene Schrift des Herrn Dr. Ludwig Paftor ‚Die

das fpäter zu Erwartende zu befürchten hätte.

Als

kirchlichen Reunionsbeftrebungen während der Regierung

einen befonderen Vorzug des Werkes darf ich noch

Karls V‘ zur Hand nimmt.

Was diefer, ein würdiger

hervorheben das fympathifche Verftändnifs, welchesK. für

die Eigenart feines Helden hat, der in dem Zunamen,den

Schüler des Herrn J. Janffen in Frankfurt, z. B. über den

Speierer Reichstag von 1529 fchreibt, ift gelinde ausge-

ihm die Gefchichte gegeben, wirklich nach Seiten feines

drückt eine Windbeutelei.

Wie er die Wahrheit geradezu

innerften Wefens charakterifirt ift. Andererfeits hat K.

verdreht, fieht man z. B., wenn man feine erfte Anmer-

fich gehütet in jenen überfchwänglichen Ton zu ver-

kung S. ı5 mit der von ihm dort angeführten Stelle in

fallen, mit dem wohl fonft die Verehrung gerade für

Luther’s Werken vergleicht.

Dennoch giebt es ja auch

Friedrich fich Ausdruck gegeben hat.

In der immer

unerfahrene Proteftanten, die derartigen Herren, wenn

mafshaltenden und nüchternen Beurtheilung ,

die auch

fie nur recht wiffenfchaftlich fich geberden (‚aus den

die Schattenfeiten nicht überfieht, documentirt fich eben

die volle Kennerfchaft, die K., als Herausgeber der Briefe

Quellen dargeftellt‘) und die Mafsvollen und Unpartei-

Glauben {fchenken.

ifchen {pielen,

Gegen folche im

des Kurfürften der Bahnbrecher für die zuverläffige Er-

Dienfte der.Unwahrheit ftehende, verführerifche Schriften

kenntnifs des Charakterbildes und der Bedeutung ‚des-

{find ehrliche Darlegungen des Sachverhaltes wie dieoben

felben, vor andern Forfchern fich erworben.

befprochene befonders erwünfcht und dankenswerth.

Geboren 1515 als ältefter Sohn des Herzogs Johann II

GCO-PHES

von Pfalz-Simmern war Friedrich noch 1537 bei feiner

Erlangen,

Vermählung mit Maria, Prinzeffin von Brandenburg-

Culmbach, katholifch und es war der Einflufs feiner Ge-

Der

Kluckhohn, ÄAug., Friedrich der Fromme, Kurfürst von

mahlin, welcher ihn für die Reformation gewann.

der Pfalz, der Schützer der reformirten Kirche 1559

Prinz war Lutheraner geworden, wie denn feine Ge-

—1576. Nördlingen 1877—709, Beck.

(XVIIL, 478 S.

mahlin fogar mit befonderem Accente Lutheranerin war,

und es deutet während der nächften 20 Jahre Nichts

gr. 8.) .M. 7. —

auf eine Hinneigung zu Calvin bei ihm hin.

Es ift eine

Das oben bezeichnete Werk trägt auf dem Titel

Verkettung befonderer Umftände gewefen, die ihn, erft

die Jahreszahl 1879, dagegen ift die Vorrede bereits

nachdem er die Regierung als Kurfürft angetreten, zum

datirt vom 2. Oct. 1876. Das Werk ift nämlich in zwei

Uebertritt auf die Seite des Genfer Reformators ge-

Lieferungen erfchienen, deren erfte vorweg herausge-

bracht. hat.

K. hat die Frage nach den Anläffen der

geben war, um den 26. Okt. 1876, an welchem 300 Jahre

Abwendung Friedrich’s vom Lutherthum bereits früher

vergangen waren, feit Friedrich der Fromme aus dem

in einem Auffatze (‚Wie ift Kurfürft Friedrich III von

Leben fchied, nicht vorübergehen zu laffen ohne wenig-

der Pfalz Calvinift geworden *

Münchener hiftor. Jahrb.

ftens‘ das Fundament eines literarifchen Denkmals zu

1866) auf Grund der von ihm erfchloffenen Quellen ein-

errichten. Jene zuerft dargebotenen 150 Seiten fchloffen

gehend behandelt. In gegenwärtiger Biographie bringt

mit dem fiebenten Kapitel,

welches den ‚Beginn der

er die früher gewonnenen Anfchauungen von Neuem

Kirchenreformation und den Heidelberger Katechismus‘

Es war alfo das Werk immer-

zum Ausdruck und entgegen den Zweifeln, die erhoben

zum Gegenfland hatte.

worden find, dürnkt mich, dafs er die Gründe jenes Vor-

hin-fchön 1o-weit gefördert , dafs der Uebertritt : Fr.’s

gangs fehr richtig erkannt hat,

Dafs Friedrich als

vom Lutherthum zum Calvinismus und die Anfänge

Herzog von Simmern (feit 1557) den Frankfurter Recefs

feines energifchen Wirkens für die letztere Form des

mit unterzeichnete, dafs er den Flacianern fich fchon

Proteftantismus; mit anderen Worten die Grundlegung

jetzt abgeneigt erwies und feine Verehrung für Me-

deffen, was das hiftorifche Intereffe des Mannes aus-

lanchthon fich bewahrte, kündete keineswegs eine Er-

Denn

macht, dargeftellt war.

Zu Ende 1878 erfchienen dann

fchütterung feines lutherifchen Standpunktes an.

die weiteren zehn Capitel, welche das Ganze zum Ab-

er hatte in Beidem Genoffen an mehr als einem Fürften,

fchlufs brachten.

der. feine {pätere Wandelung nicht begriff und heftig an-

Das Buch ift darauf berechnet ‚über den engeren

griff, und er hat auch in der erften Zeit feiner kurfürftli-

Kreis der Profan- und Kirchenhiftoriker hinaus Auf-

chen Regierung noch.direct erklärt, dafs er Nichts gemein

nahme und Verftändnifs zu finden‘.

Um eine folche

haben wolle, mit der reformirten Lehre.

Im Jahre 1559

weitere Verbreitung der Schrift zu ermöglichen hat der

erbte Friedrich die Kurwürde in der Pfalz,

Er kam hier

Verf. fich angelegen fein laffen, den Umfang derfelben

in fehr unfertige kirchliche Verhältnifse hinein. Es traf

auf ein ‚befcheidenes Mafs‘ zu befchränken.

Wir kön-

fich, dafs gerade bei feinem Regierungsantritt die be-

nen nur bemerken, dafs es ihm geglückt ift, feine Gren-

kannten Streitigkeiten der Entcheidung harrten, die durch

zen fich aufs Trefflichfte zu bemeffen.

Mit der Sicher-

das Auftreten des Hefshufius und den Widerfpruch des

heit, welche nur die volle, lange Vertrautheit mit dem

Clebitz hervorgerufen waren.

Bemerkenswerth an Frie-

ganzen Materiale gewährt, hat er es verftanden, das De-

drich’s Verhalten in diefen Händeln ift doch nur fein

tail fo weit zu Gunften der Ueberfichtlichkeit und des

ftrenges Bemühen um ein rechtliches, billiges Verfahren.

rafchen Fort{chritts der Erzählung zu befchränken, dafs

Er war bislang den theologifchen Streitigkeiten nicht

es nie befchwerlich wird, und wiederum dasfelbe doch

näher getreten.

Doch war er ein Gegner des ‚facra-

fo reichlich und in fo zweckmäfsigen Proben heranzu-

mentirerifchen‘, ‚zwinglifchen‘ Wefens. Es war nun feine

ziehen, dafs das Bild immer lebendig ift. Der Verf. hat

Gewiffenhaftigkeit, die es nicht duldete, dafs er auf

fich begnügt, das, ‚was für die Charakteriftik der Per-

blofse Verdächtigung hin Jemanden als ‚Zwinglianer‘

fönlichkeit und für die Würdigung der weltgefchichtli-

behandelte,

Schon dafs er nicht fofort für Hefshus

chen Stellung Friedrich’s -unentbehrlich fchien‘, vorzu-

Partei ‚ergriff, wurde ihm von den Flacianern aufs

führen.

Seine Darftellung bewegt fich demgemäfs, ‚da

Schwerfte verargt und vollends von dem Augenblicke

Friedrich’s Bedeutung vorzugsweife auf kirchlichem Bo-

an

wo er den leidenfchaftlichen Mann — wenn auch

den ruht, mehr auf diefem Gebiete, als auf dem der

Auf die deutfche Politik Fried-

zugleich mit Clebitz — feines Amtes entlaffen, datirt

politifchen Gefchichte‘.

feine Verdächtigung als Calvinift. Das Prüfen der ver-

rich’s behält er fich vor, erft bei einer fpäteren Ge-

fchiedenen Lehren, wozu er fich jetzt die Pflicht bei-

legenheit genauer einzugehen.

Doch ift auf die

oli-

mafs, hat ihn in der That auf den reformirten Stand-

tifche Thätigkeit Friedrich’s nach ihren verfchiedenen

punkt hinübergeführt. In Friedrich’s Religiofität treten

Beziehungen auch in diefem Werke bereits genügend

zwei Momente befonders hervor: fein Abfcheu vor aller

Rückficht genommen, dafs wir ficher fein dürfen, nicht

‚papiftifchen‘ Lehre und feine Werthlegung auf den er-

etwa ein Bild des Mannes bekommen zu haben, welches

baulichen Charakter und den fittlichen Ernft der chrift-

lichen Lehre.

Befonders das erftere Moment macht es

einfeitig wäre und eine wefentliche‘ Aenderung durch

1880 Nra d)

89

Theologifche Literaturzeitung.

n

90

klar, wiefern bei ihm die Abendmahlslehre der Pu.nkt

Verhältnifsen wohl, wie die anderen, immer ‚Lutheraner‘

war,

von welchem aus er

auf die reformirte Seite

geblieben.

Dafs bei ihm die der gnefiolutherifchen

geführt

wurde,

Ohne fich genauere Rechenfchaft

Theorie abgewendete Auffaffung durchbricht, ift, wenn

man will, Zufall.

Man bemerke, in welch günftiger

zu geben, hatte er die Formeln Melanchthon’s angenom-

Stellung er war.

Ohne beftimmende Traditionen hat er

men, in denen er denjenigen beftimmten Gegenfatz zur

katholifchen Lehre gefunden, den er fuchte, und die fich

feine Regierung übernehmen können; wie er keine Feind-

doch fern hielten von der zwinglifchen ‚Entleerung‘ des

fchaften oder Freundfchaften erbte, fo auch keine feften,

Sacraments.

Diefen Formeln gegenüber erfchienen ihm

eingebürgerten Maximen.

Das gab ihm die Unbefangen-

die Specialitäten der Flacianer ohne Intereffe und religiös

heit, mit welcher er auf die neuen calvinifchen Eindrücke

werthlos. Auf der Disputation in Heidelberg 1560, die

eingehen konnte.

Dafs er hernach in feiner Politik

er zuliefs, um feine Theologen, deren ‚calvinifche‘ Abend-

einen foviel freieren, weiteren Blick beweift, als die

anderen evangelifchen Fürften, ift doch mit eine natür-

mahlslehre ihm der feinigen, lange gehegten, durchaus

verwandt fchien, fich meffen zu laffen mit den Jenaer

liche Folge feiner Oppofitionsftellung. Es follen feine

Theologen, überzeugte er fich nun, dafs die Flacianer auch

hohen Verdienfte nicht gefchmälert werden.

Der Muth,

nicht im Stande feien, ihre Theorie biblifch zu rechtfertigen.

mit dem er für feine Ueberzeugungen eintritt unter den ge-

Dabei blieb er näch wie vor überzeugt, dennoch den luthe-

fährlichften Verhältnifsen , als es fehr nahe daran (chien,

rifchen Standpunkt innezuhalten, infofern feine Anfchauung

dafs er um feines ‚Calvinismus‘ willen vom Religions-

durch die Auguftana in ihrer abgeänderten Geftalt — die

frieden werde ausgefchloffen werden, wird ihm immer

aufserhalb der theologifchen Kreife ja noch faft allgemein

die höchfte Sympathie fichern.

Freilich fpielt hier, wie

als übereinftimmend mit der urfprünglichen galt — eben-

mich dünkt, auch ein wenig feine Naturelleigenthümlich-

keit, die doch auf eine gewiffe Vertrauensfeligkeit hinaus

falls vertreten war.

Eine Abwendung von Luther trat

für ihn mit Bewufstfein erft ein ‘ auf dem Naumburger

kommt, mit hinein!

Es ift ferner höchlich zu preifen

Fürftentage 1561, wo er die Beobachtung machte, dafs

wie fern er bleibt von jenem Egoismus in der Politik,

die erfte Form des Art. X befonders in der Apo-

der z. B. den fächfifchen Kurfürften nur zu offenkundig

logie noch ganz ‚papiftifch‘ gewefen fei.

Von- da;.ab

leitet.

Es ift wirklich religiöfes Intereffe, wenn er den

datirt diejenige Selbitändigkeit gegen die Autorität der

franzöfifchen und niederländifchen Proteftanten feine

Reformatoren als Perfonen bei ihm, 'die ihn auch den

Hülfe zu Theil werden läfst.

K, hat befondere Aufmerk-

Einwurf, dafs er nicht mehr ‚lutherifch‘ fei, ferner nicht

famkeit darauf gerichtet, Friedrich’s perfönliche Art her-

fcheuen liefs.

vortreten zu laffen.

Er ({childert mit Vorliebe feine Be-

Freilich hat er auch fortan nie zugegeben,

Er hat es fich redlich Mühe koften

dafs er ‚Calvinift“ fei.

ziehungen zu feiner ausgezZeichneten erften Gemahlin,

laffen, aus der Bibel felbft die richtige Lehre zu erfor-

feinen Kindern,

feinen Schwiegerföhnen,

den hart-

fchen.

Calvin’s Schriften hat er eigens nie gelefen, um

lutherifchen fächfifchen Herzogen.

Eben hier tritt uns

fefthalten zu können, dafs er feine Anfchauungen nicht

Friedrich in der ganzen Güte und Treue feines Gemüths

von dem Genfer Reformator bezogen habe, dafs die-

entgegen, eben hier auch in feiner fchlichten Männlich-

felben vielmehr lediglich biblifch feien,

Entfcheidend

keit und aufrichtigen tiefen Frömmigkeit.

Dankenswerth

für fein immer wachfendes Zutrauen zum Calvinismus wird

ift die Zugabe eines Porträts, welches dem Eindruck,

nun nachweislich auch die Beobachtung, die ihm nicht

den die Schilderung von Friedrich erweckt, wie mich

entgeht, dafs im Gebiete des letzteren viel ftrengere Sitte

dünkt, fehr wohl entfpricht.

Es ift und bleibt ein an-

und Zucht ‘herrichte;

als im Gebiete des deutfchen

ziehendes Bild, welches diefer pfälzifche Kurfürft ge-

Lutherthums.

Es kann nicht gefchehen, dafs ich weiter

währt. ‘ Möchte Kluckhohn’s Werk diejenige Verbreitung

die Entwicklung Friedrich’s hier verfolge und die, ein-

finden, die es reichlich verdient!

zelnen Mafsnahmen vorführe, die er als Regent zum

Giefsen,

Zwecke der Sicherung der Reformation nach dem Vor-

Fı Kattenbnich

bilde des Calvinismus ergriff, wobei fich doch auch

Punkte bezeichnen laffen, wo lutherifche Anfchauungen

fich unbewufst

der Kirche

Beyschlag, Willibald, Erinnerungen an Albrecht Wolters.

behaupten

(Verhältnifs

Mit dem (phototyp.) Bildnifs des Verewigten und

zum Staat).

Auch davon will ich nicht reden, wie er

einer Auswahl feiner Gedichte,

Halle 1880, Strien,

in feiner Politik feinen Standpunkt zur Geltung brachte.

Er hatte einerfeits darauf zu dringen, um des Religions-

(XVL 3510 81) M 500 ML O,

friedens theilhaftig zu bleiben, dafs fein Standpunkt als

Ein Buch, wie diefe Erinnerungen an einen jüngft

nicht unverträglich mit der Auguftana anerkannt werde.

Veerftorbenen aus der Feder feines intimften Freundes,

Andererfeits wird es immer fein Ruhm bleiben, dafs er

legt der öffentlichen Befprechung eigenthümliche Schran-

faft allein unter den proteftantifchen Fürften feiner Zeit

ken auf. Niemand kann auch bereitwilliger fein, diefel-

einen klaren Blick behielt für die Gefahren der fich an-

ben zu achten, als der Unterzeichnete, welcher Zeuge

bahnenden Gegenreformation,

Wie er immer der An-

der ausgezeichneten und verdienftvollen Amtsführung

walt der Einigkeit der evangelifchen Stände war, fo

von Wolters gewefen ift, feinen befcheidenen Antheil

wird er der eifrige Verfechter der Solidarität der deutfch-

an der Freundichaft desfelben gehabt, und deshalb mit

proteftantifchen Intereffen mit den Intereffen der be-

wehmüthiger Dankbarkeit die Lebensfchilderung des fo

drängten franzöfifchen und niederländifchen Proteftanten.

früh dahingefchiedenen Altersgenoffen verfolgt hat.

Die

Dankbarkeit. bezieht fich auf die Darftellung der viel-

hne Frage ift Friedrich kein Mann gewefen, dem

Seine

man das Prädicat ‚bedeutend‘ beilegen könnte.

feitigen und aufopfernden Thätigkeit, welche Wolters

hervorragendften Eigenfchaften find fittlicher Art: fein

in Wefel und in Bonn entfaltet hat, auf die Zeichnung

frommer Sinn, feine Gewiffenhaftigkeit, feine Güte. Von

des Charakters, in welchem fich künftlerifche Gaben,

Haus aus ift fein Gefichtskreis kaum ein weiterer, als

fowie Fülle und Elaficität des Gemüthes mit Sicherheit

derjenige der anderen Fürften. Er ift nicht minder ‚dog-

und Zähigkeit des organifirenden Handelns durchdrangen.

matifch‘ wie fie.

Für feine Theologumena tritt er mit

Und dabei darf nicht vergeffen werden, dafs der Mann,

derfelben Hartnäckigkeit, fpäter auch Einfeitigkeit ein,

der für feine Gemeindeleitung und Seelforge jede Stunde

Nur dafs bei ihm die Schroff-

wie fıe für die ihrigen.

auszukaufen hatte, noch die Zeit fand, forgfältige und

heit gemildert wird durch die erwähnten Charakter-

men,

werthvolle kirchenhiftorifche Forfchungen zu unterneh-

eigenschaften.

Von melanchthonifchen Formeln über

Die Wehmuth gilt vorwiegend der letzten Epoche

das Abendmahl ausgehend, wie die meiften Fürften, aber

des Lebens, in welcher der Wechfel zwifchen dem Pfarr-

auch zunächft ebenfowenig wie fıe die abfichtliche Weit-

amt und der theologifchen Profeffur nicht von der Be-

fchichtigkeit derfelben bemerkend, wäre er unter anderen

friedigung begleitet war, welche der melancholifchen Ge-

1880.

>

FA

91

Theologifche Literaturzeitung.

Nr. 4.

9

müthsftimmung unferes Freundes gegönnt werden durfte. | teri'n‚ wie auch die Grenzen ihres Talents hervor, neben

Der Mann, welcher als Pfarrer von der Anhänglichkeit ‘

dem unerfchöpflichen Reichthum an Phantafıe, der Fülle

und dem Vertrauen einer aufftrebenden Kirchengemeinde

an Bildern und Gedanken, der Tiefe und Innigkeit der

getragen worden war, konnte fich natürlich nicht gut

Empfindung den hie und da hervortretenden Mangel an

in die Wechfelfälle der akademifchen Freiheit feiner

Mafs und an Fähigkeit, die im Uebermafs eindringenden

Der zweite Theil des Buches

Zuhörer finden, welche ein von der Pike auf gedienter

Bilder klärend zu geftalten.

Docent zu den übrigen Leiden diefer Zeit fchlägt, mit wel-

‚die Dichtungen‘ enthält eine nach den Rubriken: ‚Na-

chen man, wenn man feine Schuldigkeit thut, beehrt wird

|

tur, Gemüth, Leben, Lehre, Geift‘ geordnete Auswahl

Der Mann aber, der um grofse Aufgaben hatte kämpfen

aus der Dichterin Werken.

Auch wenn man in diefer

dürfen, follte in diefen kleinen Aergernifsen nicht lange fich

Auswahl Einzelnes ungerne vermifst und Anderes lieber

herabgedrückt fühlen! — Der Herr ‚Verf. berührt S. 198

entbehren würde, fo mufs doch zugegeben werden, dafs

einen Fall von Widerftand, welchen Wolters in Bonn

alle wefentliche Töne berückfichtigt find.

Jeder Fami-

lienbibliothek, in der nicht der Dichterin Werke bereits

durch einen ‚bedeutenden aber in feinen Sympathieen

und Antipathieen wunderlichen Mann‘ und deffen Anhang

ftehen, wird diefes ‚Denkmal‘ zur Zier gereichen.

erfahren hat.

Ich glaube nicht, dafs hiemit der Profeffor

e

Nuffe.

I IA NDeEL

der Rechte Clemens Theodor Perthes richtig charak-

P

terifirt wird.

Ich erinnere mich nicht genau der Um-

ftände ,

unter denen die weiterhin erzählte Collifion

f. Pühjer‚ Möc. L, br. G Ber171"}7;.‘‚ Geschichte der

zwifchen den Beftrebungen beider Männer verlaufen ift;

christlichen Religionsphilosophie seit der Reformation.

aber ich habe Perthes genau genug gekannt, um zu be-

(In 2 Bdn.)

ı. Bd. Bis auf Kant. Braunfchweig 1880,

zeugen, dafs er fich nicht durch blinde Affecte, fondern

Schwetfchke & Sohn.

(IX 4O SE 8)) MO

durch genaue Beobachtung und überlegtes Urtheil über

Andere beftimmen liefs, für das er freilich feinen Affect

2. Schleiermacher’s, Frdr., Reden über die Religion.

einzufetzen pflegte.

Ich möchte vermuthen, der Wider-

s

Kritifche Ausgabe.

Mit Zugrundelegung des Textes

ftand, welchen er in gewiffen Gemeindeangelegenheiten

der 10 Auflage -befotgt; vomDosi. Lich DraG. sCH;

gegen Wolters übte, ging daraus hervor, dafs er den

Gegenfatz der Gemüthsart, der zwifchen beiden beftand,

BEK UNTEr:

Braunfchweig 1879, Schwetfchke &

als - das Hindernifs des Vertrauens zu dem gleich ihm

P

Sohn.

V 300 OT O 12 SO

E

thatkräftigen und unternehmenden Wolters empfunden und

erkannt hat.

Der Verfuch, eine Gefchichte der chriftlichen Reli-

Was die Schranke bei dem einen bildete,

gionsphilofophie feit der Reformation zu fchreiben,

war gerade das Gegentheil der Schranke, welche doch

kann nicht umhin uns einigermafsen zu überrafchen.

auch dem andern anhaftete.

Der Herr „Verf.. wird in

Denn vor Kant und Lefling ift nach der herrfchenden und

diefen Bemerkungen, wie ich hoffe, mein Beftreben er-

nicht unbegründeten Annahme über die Religion wenig

kennen, beiden Verftorbenen gerecht zu werden, und

philofophirt worden,

Deffenungeachtet werden uns in

zugleich die Discretion zu üben, welche mir meine

dem vorliegenden Bande nicht nur alle eigentlichen Phi-

dankbare Erinnerung an beide auferlegt.

lofophen, die feit der Reformation bis auf Kant aufge-

treten find, mit ihren Syftemen vorgeführt,

fondern

Göttingen.

7E NILTeHNN

aufserdem die Popularphilofophen, die häretifchen Theo-

logen und fogar die Reformatoren, welche ficherlich

Anna Elisabeth v.

Droste-Hülshoff. Ein Denkmal ihres

nicht als Religionsphilofophen gelten können,

Daraus

Lebens und Dichtens und eine Auswahl ihrer Dich-

folgt freilich nicht, dafs man nicht auch die Ausfagen

Mit dem Bildnifs der Dichterin und mehre-

der letzteren von. einem dreihundert Jahre {fpäter ge-

tungen,

wonnenen Standpunkte aus auf ihre religionsphilofophi-

ren Landfchaftsbildern. Gütersloh 1879, Bertelsmann.

Man kann ja

(VI,. 470.S. 8.) M.. 4. —

fchen Confequenzen hin anfehen kann,

‘ feftftellen, was fie unter Religion verftanden haben und

Der weftfälifchen Dichterin Annette von Drofte-Hüls-

welche Aufgabe fie durch ihr oder ihrer Grundanfchau-

hoff gebührt ein Platz nicht blofs in der Literaturge{fchichte,

ungen blofses Dafein der Religionsphilofophie geftellt

fondern auch in der Kirchengefchichte. Denn fie gehört

haben.

Ihre Zufammenftellung mit Religionsphilofophen

zu der Wolke von Zeugen, dafs >aufrichtiges Herzens-

ex professo deutet jedoch fchon an fich auf einen etwas

chriftenthum unter allen Confefionen und zu allen Zeiten

vagen Begriff vom Wefen

der

fraglichen Diseciplin,

Wenden wir uns aber zu den wirklichen Philofophen, fo

feine Bekenner gehabt hat.

Eine Hinweifung auf die

ftofsen wir fofort auf Cartefius, der gar nicht über die

oben genannte Darftellung ihres Lebens und Dichtens

in einer theol. Zeitfchrift wird daher nicht befremden,

Religion philofophirt hat, man müfste denn Verfuche,

um fo weniger, da der ungenannte, wenn auch nicht mehr

das Dafein Gottes zu beweifen, als Bethätigung religions-

unbekannte Verf. in feinem ‚Denkmal‘, das er der Dich-

philofophifcher Beftrebungen betrachten.

Erwägen wir

terin fetzt, mit befonderem Nachdruck hervorhebt, wie

vollends, in wie weitem Umfang der Verf. auf dogmen-

die alle Confeffionsunterfchiede überbrückende Glaubens-

gefchichtliche und wiederum auf rein metaphyfifche und

und Liebesvereinigung mit Chrifto der eigentliche Puls-

moralphilofophifche Materien eingegangen ift, fo werden

Das Buch zer-

fchlag ihres Lebens und Schaffens fei,

wir geneigt fein, daran zu zweifeln, dafs derfelbe einen

fällt in zwei Theile.

Im erften, ‚dem Denkmal‘ erzählt

beftimmten Begriff von dem Gegenftande, deffen Ge-

In der

der Verf. in anziehender, durch Mittheilungen aus Briefen

fchichte er fchreiben wollte, vor Augen gehabt,

belebter Darftellung, ohne durch übermäfsiges Detail zu

That hat er nun zwar in der Einleitung (S. 2, vor dem

ermüden, den im Grunde einfachen Lebensgang der

zweiten Abfatz) das Wefen der Religionsphilofophie zum

Dichterin und

ijebt am Schluffe eine zufammenfaffende

Theil richtig befchrieben, aber, wie fchon aus den Schlufs-

Charäakteriftik der Perfönlichkeit, fowie eine eingehende

worten ‚und dergleichen mehr‘ hervorgeht, nicht fcharf

Beurtheilun

definirt, und er gelangt (im zweiten Abfatz) trotz jener

Charakters

ihrer Dichtungen.

Als Grundzüge ihres

ezeichnet er Wahrhaftigkeit, Einfalt, aufrich-

theilweife zutreffenden Befchreibung zu dem ganz unbe-

tige Herzensgüte und Pietät und ein unermüdliches Rin-

ftimmten Ergebnifs: denkende Betrachtung der Re-

gen nach‘ chriftlicher Vollkommenheit.

Sein Urtheil

ligion ift ‚alfo‘ die Aufgabe der Religionsphilofophie.

über die Dichtungen trifft im Wefentlichen mit dem von

Allein felbfit diefe vage Erklärung, welche wenigftens

W. Herbft zufammen, deffen Ausführungen vielfach

verräth, dafs es fich eben um die Religion als folche

citirt werden, und hebt fowohl die befondere Begabung

handelt, nicht um concrete Grunddogmen einer beftimm-

der im edelften Sinne des Worts ‚romantifchen‘ Dich-

ten Religion, deckt nicht eine Zufammenftellung von

93

Theologifche Literaturzeitung.

18802 10NFL 4:

94

E A

Materialien, welche mindeftens drei verfchiedenen Ge-

gekommen fei, ift nicht richtig. Denn die Logik des

bieten entnommen find.

Denn etwas Anderes ift die

A. ward dem Occident fchon durch Boethius vermittelt,

auf dem Grunde der vergleichenden Religionsgefchichte

die Metaphyfik desfelben aber erft im 13. Jahrhundert

durch arabifche und jüdifche Ueberfetzer, alfo nicht ein-

vollzogene anthropologifche und namentlich pfycholo-

mal gleichzeitig mit dem Bekanntwerden der lateinifchen

gifche Deutung des Wefens der Religion, etwas Anderes

ein gewiffer Complex von Erörterungen, die zwar in der

Veberfetzung der Dogmatik des Joh. Damasc. Des An-

Dogmatik gewöhnlich auch vorkommen, im Grunde aber

felm von Canterbury Satisfactionstheorie wurde keines-

der philofophifchen Metaphyfik angehören (wie nament-

wegs (S. 21) fpäter ‚allgemein recipirt‘,

Von einer ‚no-

lich die Verfuche, das Dafein Gottes zu erweifen); wieder

minaliftifchen Trennüung von Theologie und Philofophie‘

etwas Anderes ift der übliche Inhalt der fogenannten

(S. 25) kann bei Raimundus von Sabunde durchaus nicht

Prolegomena zur chriftlichen Dogmatik (wozu z. B. die

die Rede fein.

Des Verf.’s Mittheilungen über den Ver-

fuch des Nicol. Cufanus, die wefentliche Uebereinftimm-

Lehre von den Quellen und Normen der Erkenntnifs

ung fämmtlicher

Religionen

zu erweifen und _ die

des chriftlichen Glaubens gehört). Lediglich aus der Ver-

knüpfung diefer heterogenen Elemente erklärt fich die

Wahrheitselemente in allen zur Vertheidigung der or-

Subfumtion des verfchiedenartigen hiftorifchen Inhaltes

thodox chriftlichen zu verwenden, find intereffant.

In

des vorliegenden Buches unter Einen Titel. Diefer letz-

den fpäteren Abfchnitten ift z. B. die gründliche Dar-

tere ift daher entfchieden zu beanftanden, aber fchwer

ftellung Hume’s anzuerkennen, ebenfo die Charakteriftik

durch einen für den Inhalt des Buches paffenden zw er-

Hamann’s durch eine gut getroffene Auswahl eigener

fetzen.

Immerhin jedoch würde der Verf. durch die

Aeufserungen desfelben.

Auch Leffing’s Mittelftellung

zwifchen dem Standpunkte der Aufklärung und dem

Bezeichnung feiner Leiftung als einer Gefchichte der

der Sturm- und Drangperiode der Genialen, fein Schwan-

neueren Philofophie mit befonderer Berückfichtigung des

ken zwifchen einer intellectualiftifchen und moraliftifchen

Religionsbegriffs, der Lehre von Gott und der fogen.

natürlichen Theologie diefelbe richtiger gekennzeichnet

Deutung des Wefens der Religion, fowie feine Abhängig-

haben, als durch die von ihm gewählte.,

Kurz die Com-

Keit von; Leibnitz ‚. hinter. 'der die von. SpinOZa. „ dehr

pofition des Buches vermag Ref. als eine glückliche

zurücktritt, find richtig und treffend erkannt und ’dar-

nicht zu betrachten.

Deffenungeachtet will

derfelbe

gelegt (Leffing’s Nathan hätte freilich eine mehr als

dem nicht ohne Fleifs, auch nicht ohne Scharffinn gröfs-

/

beiläufige Berückfichtigung verdient).

Hingegen hält

tentheils aus den Quellenfchriften felbft zufammenge-

Ref. die Bemerkung ‚Kaum Einer feiner Zeitgenoffen war

ftellten Buche als Repertorium des Wiffenswertheften

Leffing fo verwandt, wie Herder‘ für verfehlt.

Richtiger

aus der Gefchichte jener drei Gebiete ‚keineswegs feinen

urtheilt über das Verhältnifs beider R. Haym in feiner

Werth abfprechen.

In der Einleitung (S. 1—45) giebt

jüngft erfchienenen Monographie über Herder.

der Verf. fogar eine Gefchichte der fogen. Religions-

Schliefslich wiederholt Ref., däfs er das vorliegende

philofophie in der ganzen Periode vom.erften bis zum

Werk — trotz der hervorgehobenen Mängel und unge-

16. Jahrhundert.

Dann folgen im ı. Abfchnitt (S. 49—

achtet der zahlreichen Druckfehler und Unebenheiten des

92) ‚die Anfänge felbftändiger Speculation‘, von Nicolaus

Stils — im Ganzen für ein recht brauchbares Reperto-

Cufanus bis auf Petrus Ramus.

Der 2. Abfchnitt (S. 93

A

rium hält, in welchem keineswegs nur längft Bekanntes

MM

Ar

-—124) umfafst die ‚Kirchenlehre der Lutheraner und Re-

zufammengeftellt und reproducirt 'ift, fondern viele neue

formirten‘, der 3. (S. 125—141) den ‚Schulbetrieb der

Früchte felbftändiger Forfchungen niedergelegt find.

Philofophie. vor Cartefius‘, der 4. (S. 142—208) die ‚op-

Der Werth der zweiten oben genannten Publica-

pofitionellen Bewegungen innerhalb des Proteftantismus‘,

tion des Verf.’s beruht zunächft darin, dafs fie uns in

der 5. (S. 209—287) den englifchen Deismus, der 6. (S.

den Stand fetzt, die Reden ‚Schleiermacher’s über die

288—330) Descartes und: Spinoza, der /. (S. 331—353)

Religion wieder in ihrer Urgeftalt zu lefen, auch“ wenn

das philofophıfche Jahrhundert Frankreichs, der 8, (S.

wir nicht das Glück hatten, eines der fehr felten ge-

|

wordenen Exemplare der Ausgabe von

1799 habhaft

354—415) Leibnitz und die deutfche Aufklärung, endlich

zu werden.

Letztere -.ift nämlich nicht etwa nur ‚ver-

der o. (S. 416—485) die Oppofition gegen die Aufklärung,

foweit diefelbe von Leffing, Herder, Hamann und Ja-

riffen‘, fondern fie fehlt auch in vielen öffentlichen

kobi ausgegangen ift.

!

Bibliotheken, und in den antiquarifchen Katalogen tritt

Dafs der Verf. felbft ein Repertorium hat geben

fie längft nicht mehr auf. Durch die fpäteren Ausgaben

wollen, erhellt einestheils aus feinem ausgefprochenen

|

{

]

ift fıe aber .nicht erfetzt.

Denn diefe weichen ftark von

Beftreben, lediglich hiftorifch und nur beiläufig kritifch

der erften ab; die Veränderungen, die fie gegenüber der-

zu verfahren, anderentheils aus der Vollftändigkeit des

felben darbieten, erfcheinen aber nicht allen denen, die

|

das Werk nur geniefsen wollen, als Verbefferungen, und,

Katalogs der Namen, die fo weit geht, dalsız61B: AUCH

von dem Syftem des Franciscus Patritius, Lehrers der

was die Hauptfache ift, ‚der gelehrte ‚Hiftoriker. fühlt

platonifchen Philofophie zu Ferrara in der 2. Hälfte des

das Bedürfnifs, die urfprüngliche Wirkung diefer Reden

16. Jahrh., eine Skizze gegeben wird, während der Verf., }

fich theilweife aus Eigenthümlichkeiten der Urgeftalt

felbit bemerkt, die Religion werde von Patritius gar

derfelben zu erklären und die Entwickelungsgef{chichte

nicht behandelt.

An einer motivirten Gruppirung des

‚ der Anfchauung Schleiermacher’s bis auf das originale

fehr reichlichen Stoffes , der in weitem Umfang aus

vortreten derfelben zurückzuverfolgen.

eigenen Worten der betreffenden Schriftfteller befteht,

{

| Her

Hinfichtlich des Verhältnifses der erften Ausgabe

fehlt es nicht.

Doch ift hin und wieder die Anknüpfung

(von 1799) zur zweiten (von 1806) und beider zu allen

eine mehr äufserliche, als organifche, wie bei der An-

folgenden, namentlich in Betreff des Religionsbegriffes

ipfius’

reihung Swedenborg’s an Jacob Boehme und namentlich

und der Lehre von Gott und Welt, fei hier auf

bei der des Irvingianismus an Swedenborg. Auch eine

Abhandlung in den Jahrbüchern für proteftantifche

heo-

orientirende Zufammenfaffung der bedeutendften Grund-

logie (Jahrgang 1875) verwiefen.

gedanken der hervorragendften Autoren hat Pünjer am

Der

erausgeber hat fich jedoch nicht auf einen

Anfang oder Schlufs der Darftellun

des gehäuften De-

Wiederabdruck befchränkt, fondern theils durch gefperr-

tails meift nicht unterlaffen; aber diefelbe hätte z. B. bei

ten oder fetten Druck, theils durch Klammern und No-

Nicol. Cufanus und wiederum bei Herder energifcher,

ten es dem Lefer zugleich ermöglicht, fich alle einzel-

gefchickter oder klarer vollzogen werden können.

nen Abweichungen des Urtextes von dem der {fpäteren

Der Werth der gegebenen Skizzen und Notizen im

Auflagen zu vergegenwärtigen.

Vielleicht wäre dies in

Einzelnen ift verfchieden. Die Behauptung (S. 14), dafs

einer überfichtlicheren Weife gefchehen, wenn auch im

die Logik und Ontologie des Ariftoteles mit der Dog-

unmittelbar finnlichen Verftande des Wortes fynoptifch

matik des Johannes Damascenus nach dem Abendlande

verfahren wäre, d. h. neben einander ftehende Colum-

96

95

a

Theologifche Literaturzeitung. 1880. }\'o. 4-

abe

K —

nen dargeboten wären. Dadurch würde das Werk jedoch

üch als reine Vollzugsbehörden, während das kirchliche

einen zu grofsen Umfang gewonnen haben; und denen,

Regiment im Namen der Synode, d. h. der Kirche, vom

die nur die urfprünglichen Reden wiederlefen wollen,

Synodalausfchufs ausgeübt werden foll.

Dies die Grund-

wäre dadurch die Lectüre nur unbequemer geworden.

züge des von Z. gegebenen Verfaffungsbildes; der hohe

Nicht allein das Unternehmen an fich, fondern auch die

Ernft und die warme Liebe für die Kirche, welche durch

berühren

Methode des Verf.’s verdient daher gebilligt zu werden.

feine Auseinanderfetzungen

hindurchgehen,

Beiläufig fei hier darauf aufmerkfam gemacht, dafs auch

wohlthuend.

eines der gefchätzteflen der aus dem Nachlafs Schleier-

Die Kritik, welche Nr. 2 an Zorn’s Vorfchlägen übt,

macher’s herausgegebenen Werke, die Vorlefungen über

und zwar in durchaus fachlicher, mafsvoller Weife, er-

die chriftliche Sitte, nicht nur vergriffen, fondern über-

weitert fich, wie der Titel andeutet, zu einer principiellen

haupt kaum noch käuflich ift.

Hoffentlich forgt der

Erörterung über die vom Verf. fo genannten ‚modernen

Verleger der gefammelten Werke Schl,’s feiner Zeit min-

Kirchenverfaffungsgrundfätze‘.

Er verwahrt fich gegen

deftens für einen neuen Abdruck auch diefes Werkes.

ein Gemeindeprincip, welches in Wahrheit nichts anderes

Noch erwünfchter wäre freilich das Unternehmen einer

fei als die Uebertragung des Contrat social auf die Kirche

Umgeftaltung desfelben ;auf dem Grunde der in der

2

Die Kirche fei nicht ein willkürliches Aggregat

erften Ausgabe vorliegenden Materialien nebft Hinzu-

von Einzelnen, fondern ein Organismus, von innen her-

auswachfend. Wie im Staat müffe in ihr nach gottge-

fügung brauchbarer Indices,

Kiel.

B UNEER.

ordneter Nothwendigkeit eine regierende Gewalt vor-

b

handen fein, eine Obrigkeit; nicht deren Dafein, fondern

nur ihre concrete Ausgeftaltung fei der fortgehenden

_1 Zorn, Prof. Dr. Ph., Die Reform der evangelischen Kir-

gefchichtlichen Entwickelung und dem freien ]hun der

chenverfassung in Bayern.

[Aus: ‚Zeitfchrift für Kir-

jeweils lebenden Menfchen überlaffen,

‚Wie fich aber

einmal eine Ordnung gebildet hat, fo ift fie beftehendes

chenrecht‘.] Tübingen 1878, Laupp. (VIL 92 S. 'gr. 8:.)

M 1, 50

Recht, und die in diefe Ordnung hineingeborenen Gene-

rationen haben diefelbe als

folches zu achten und im

Luthardt, Reg.-R. Aug., Kritik der modernen Kirchen-

Bedarfsfall nach Lage der thatfächlichen und rechtlichen

verfassungs-Grundsätze, veranlafst durch Zorn’s ‚Re-

Verhältnifse zu vervollkommnen, zu verbeffern oder zu

ändern‘ (S. 19).

Von diefem Gefichtspunkte tritt der

form der evangelifchen Kirchenverfaffung in Bayern‘.

Verf. für das landesherrliche Kirchenregiment ein, in

Nördlingen 1879, Beck.

46 S91 6.)

M. — 80.

welchem er eine unzuläffige Bevorzugung einer. Confef-

Daneben

Die evangelifche Kirchenverfaffung in Baiern ruht auf

fion im Staate nicht zu erkennen vermag.

dem fogen. Proteftantenedict (Anhang II zur II. Ver-

fordert er eine Mitbetheiligung der Gemeinde an der Leit-

faffungsbeilage) von 1818, welches inzwifchen.in ver-

ung. der Kirche,. ebenfo eine folche des geiftlichen Am-

fchiedenen Theilen modificirt worden ift, im Wefentlichen

tes; er will eine Vereinigung epifkopaler, confiftorialer

aber noch in Geltung fteht.

UVeber die Nothwendigkeit

und fynodaler Elemente ‚in der Kirchenverfaffung.

Im

einer Reform derfelben find die Verfaffer der ‘ beiden

Einzelnen berührt er fich vielfach mit Zorn’s Vorfchlägen,

genannten Schriften ‚unter’ fich und mit der General-

doch nicht ohne die Verfchiedenheit der principiellen

fynode von 1873 einverftanden, welche letztere auf An-

Ausgangspunkte überall hervorzuheben.

trag des Abgeordneten Luthardt einen darauf gerichte-

Der Ablehnung der Theorie vom Gefell{chaftsvertrag

ten ganz fachgemäfsen Befchlufs gefafst hat, ohne je-

und der organifchen Betrachtungsweife der Kirche bei

doch bis jetzt die Zuftimmung der Oberkirchenbehörde

Luthardt wird man nur vollftändig‘ zuftimmen können,

gefunden zu haben.

Ueber die Wege der Reform gehen

Doch ift nicht abzufehen, warum das nicht auch Zorn

jedoch die Anfichten auseinander.

von feinem Standpunkte könnte.

Einen Bruch mit der

Der Verf. von Nr. I vertritt den Standpunkt des

Gefchichte will auch er nicht, und was Luthardt von

abftracten Freiwilligkeitsfyftems.

Die moderne Staats-

kirchlicher Obrigkeit fagt, würde er fich eher aneignen

entwickelung führe nothwendig zur Trennung der Kirche

können als Stahl, Kliefoth, Hufchke u. A., die von einem

vom Staate, indem letzterer fich mehr und mehr aller

göttlichen Auftrag des Kirchenregiments reden.

Auch

religiöfen Bedingtheit entkleide und zum religionslofen

hat L. im Grunde nur die Nothwendigkeit einer feften

Staate werde.

Damit falle auch die innere Möglichkeit

äufsern Ordnung für 'die Kirche dargethan, aber noch

Was er

des landesherrlichen ‘Kirchenregimentes.

Solchergeftalt

nicht die einer ÖObrigkeit im eigentlichen Sinn,

des ftaatlichen. Rückhaltes beraubt, müffe fich die ev.

zu Gunften des landesherrlichen Kirchenregimentes fagt,

Kirche aus fich felbft heraus aufbauen.

Die Grundlage

trifft gerade auf die Verhältnifse in Baiern nicht zu.

in

bildet.: nach dem Verf. die Gemeinde mit ihrem felbft-

katholifcher Summepriscopus in einer evang. Kirche ift

gewählten Vorftande.

Aus freier Wahl entweder äller

und bleibt eine Anomalie; man darf fich dafür nicht

Kirchenvorftände oder, was der Verf. für das Richtige

ohne Weiteres auf den gefchichtlichen Urfprung des

hält, aller ftimmberechtigten Gemeindeglieder geht die

Summepifkopates der evang. Landesherren berufen. Eine

Generalfynode hervor.

Eine Vertretung des geiftlichen

Modification, etwa in der von Z. gewollten Weife er-

Standes als folchen in der Synode hält Z. nicht für cor-

fcheint als völlig angezeigt, wogegen freilich die Beden-

rect, fondern freie Wahl der Synodalen ohne Rückficht

ken, die dermalen gegen die Aufhebung des landesherr-

auf den Stand, will jedoch darauf vorerft nicht ‚beftehen.

lichen Kirchenregimentes fprechen, von Z. nicht ge-

nügend gewürdigt zu fein fcheinen.

Vorbedingung dazu

In der Synode fieht er das eigentliche Subject der Kir-

wäre die Bildung activer Communicanten- und Bekenner-

chengewalt gemäfs feinem Satze: die Kirche ift die Ge-

meinde.

Die Synode überträgt die Leitung der Kirche

gemeinden innerhalb oder anftatt der heutigen Parochial-

dem von ihr beftellten Synodalausfchufs.

Neben dem-

gemeinden, worauf auch Zorn mit der von ihm beton-

felben will der Verf. den Fortbeftand von königlichen

ten Forderung kirchlicher Qualificationen nicht allein für

Confiftorien wenigftens vorläufig noch zulaffen, fofern in

das paffıve, fondern auch für das ‚active Wahlrecht —

alfo mit andern Worten der Ausfchliefsung der Unkirch-

Rückficht auf gegebene Verhältnifse die fofortige Be-

lichen von den activen Gemeinderechten — abzielt. Es

feitigung des landesherrlichen Summepifkopates nicht

ausführbar fein follte.

Doch fordert er, dafs der katho-

wäre ein grofser Schritt in das Freikirchenthum hinein:;

lifche Landesherr die Rechte des Swummepiscopus nicht

ob dazu heute die Dinge fchon reif feien, wäre doch

in Perfon, fondern nur, nach fächfifchem Vorbilde, durch

ernftlich zu bedenken. — Der von Z. eröffneten Aus-

einige /n Evangelicis beauftragte Staatsbeamte ausüben

ficht auf einen religionslofen Staat der Zukunft wider-

dürfe. Die vom Könige ernannten Confiftorien denkt er

fpricht L., wie Ref, meint, nicht ohne Grund. Z,. felbft

1880 6N0HA.

97

Theologifche Literaturzeitung.

98

fagt fehr richtig: ‚Von einem chriftlichen Staate kann

lich entfremdeten Kinder ausübt,

‚Was jetzt noch die

heute nur mehr in dem Sinne die Rede fein, als unfer

Menfchheit zufammenhält‘, ift nach ihm ‚nur der kathol.

heutiges Culturleben wefentlich auf der Bafıs chriftlicher

Glaube.

Gegen diefen dürfen felbft die Gegner nicht

Grundprincipien ruht‘ (S. 12).

Darin liegt aber ein Zu-

einmal reden, wenn fie nicht das Ganze und fich felbft

geftändnifs von fehr bedeutender Tragweite, wenn doch

ftürzen und vernichten wollen‘ (S. 34).

Insbefondere

wird nur durch die kath. Kirche noch das Autoritäts-

fein {oll.

der Staat nicht blofs Rechtsanftalt, fondern Culturftaat

Die volle individuelle Gewiffensfreiheit und

princip, felbft zum Vortheil,der Staaten, auch im Ge-

die Unabhängigkeit der bürgerlichen Rechte der Ein-

biete des Proteftantismus aufrecht erhalten (S. 46). Da-

zelnen vom Glaubensbekenntnifs fchliefst nicht aus, dafs

bei empfindet aber der Verf. fchmerzlich den Zwiefpalt

der Staat als Gefammtorganismus auf chriftlichen Grund-

zwifchen der religiöfen Lebensanficht und der modernen,

lagen ruhe, und er wird es, fofern das Volksbewufstfein

auf den Naturwiffenfchaften fufsenden Cultur (S. 51. 82).

noch vom Chriftenthum erfüllt ift, vgl. Luth. S. 6. —

Der letzteren ihre Berechtigung ftreitig zu machen liegt

Eine kirchliche Lebensfrage wird bei der Erörterung der

ihm ganz fern; nimmt er es doch als orthodoxer Natur-

beiden

Zuftändigkeit der Generalfynode berührt, freilich von

forfcher. als ausgemacht. hin, dafs durch die moderne

eiten nur flüchtig, die nämlich, ob das kirch-

Wiffenfchaft der Zweckbegriff aus der Naturbetrachtung

liche Gefetzgebungsrecht fich auch auf das Bekenntnifs

ausgefchloffen. fei (S. .53).

Er ringt nach Verföhnung,

erftrecke.

Zorn tritt, u. E. mit vollem Rechte, denen

Verftändigung zwifchen der Wiffenfchaft einerfeits und

bei, welche die Frage bejahen, wogegen bei Luthardt

der ‚Religion und Moral‘, d.- h. in feinem Sinrni dem

das Bekenntnifs als die unwandelbar gegebene Grund-

Katholicismus andererfeits; dieheutige Menfchheit verlange

lage der Kirche erfcheint,

nach ‚begreifendem Erkennen‘

S64

Diefe

Ver-

ftändigung und dadurch auch die mit dem Staate (S. 66)

Friedberg.

K Kochlenr

hält er für möglich und allein für möglich auf dem Wege

der Wiffenfchaft, d. h. im modernen Sinne der inductiven.

Scherer, Prof. Dr. Rud. Ritter v., Ueber das Eherecht

Vorausfetzung ift ihm in echt {cholaftifcher Weife, dafs

bei Benedict Levita und Pseudo-Isidor,

Feftfchrift der

fich von dem, was die Kirche lehrt, ‚das richtige Ver-

k. k. Karl Franzens-Univerfität Graz aus Anlafs der

ftändnifs müffe gewinnen laffen‘ (S. 35): Religion und

Moral, bereits pofiıtiv gegeben, müffen fich auf inductivem

Jahresfeier am 15. Novbr. 1879. Graz 1879, Leufch-

Wege aufbauen : laffen (S. 55), d. h. die Induction mufs

ner &. Lubensky... (sO S, gr. 4).. M. 2 —

Ziele hinleiten.

zu dem durch die Kirche von vorn herein feftgeftellten

Der vorgefchriebene Umfang diefer Feftfchrift ver-

Nur müffe dabei die ‚Denkweife‘ vom

urfachte eine unliebfame Befchränkung des Stoffes und

‚Glauben‘ unterfchieden (S. 77), auch das Recht der In-

dadurch eine gewiffe Ungleichmäfsigkeit der Behand-

dividualität im religiöfen Leben geachtet werden; denn

lung; von den 50 Seiten des Ganzen find 42 dem Levi-

— heifst es (S. 45) und hier fieht ein bedenkliches Stück

ten zugefallen, während Pfeudo-Ifidor nur noch S. 4

proteftantifcher Denkweife hervor — ‚jeder Menfch hat

—50 zur Sprache kommen konnte.

Das Intereffe des

feine eigenen Heiligungsbedürfnifse und feine eigene

Geiftesweife, ift etwas Originales ‚und Selbftftändiges.‘

theologifchen Lefers fällt vorzugsweife auf die Paragra-

Der Weg aber, der zu dem gewünfchten Ziele führen

phen, welche das Recht der Ehefchliefsung behandeln.

Der Verf, bietet hier manche Refultate, welche von

mufs, ift nach dem Verf, die Pfychologie. Die Nothwendig-

denen anderer Forfcher, die in jüngfter Zeit die Gefchichte

keit einer Neubegründung der Religion und Moral auf pfy-

der Ehefchliefsung behandelt haben, erheblich abwei-

chologifchen Grundlagen zu erweifen, ift ihm das grofse

chen.

So findet er bei Benedict Levita die Verlobung

Hauptanliegen, ohne dafs man jedoch über die Befchaffen-

fcharf von der nachfolgenden Ehefchliefsung gefchieden;

heit der von ihm gewünfchten Pfychologie mehr erfährt

als juriftifcher Kern der Trauung, d. h. nach ihm der

als dies, dafs fie auf inductivem Wege verfahren, eine

Entlaffung der Braut aus dem. feitherigen Familienver-

Naturwiffenfchaft fein müffe,

Der Gebildete werde mit

neuer Luft an dem kirchlichen Leben Theil nehmen, wenn

bande, erkennt er den gleichviel ob ausgefprochenen

oder ftillfchweigenden Confens der Brautleute; er weift

ihm der pfychologifche Werth der Kirchengebräuche

eine zweifache priefterliche Segnung, eine folche des

wiffenfchaftlich klar geworden fei (S. 49). Der Verf. giebt

Verlöbnifses und eine der Ehe, nach, findet jedoch

felbft zu verftehen, dafs es gelingen werde, die Berech-

nichts von einer ehefchliefsenden Wirkung der letzteren.

tigung der Index-Congregation inductiv auf pfycholo-

So weit dem juriftifchen Laien hier ein Urtheil zukommt,

gifchem Wege zu erweifen (S. 75). Er überfieht, dafs es

{ich nicht fowohl darum handelt, die Religion als pfycho-

mufs Ref. fagen, dafs die Nachweifungen des Verf,’s faft

logifche, felbft pfychologifch nothwendige Erfcheinung

durchweg einen überzeugenden Eindruck machen und fich

durch Klarheit und Objectivität vortheilhaft auszeichnen.

begreiflich zu machen, als vielmehr die objective Wirk-

Auch fonft findet man, abgefehen von dem eigentlich

lichkeit der Gegenftände, auf die fie fich richtet, nach-

zuweifen.

rechtsgefchichtlichen Stoff, eine Anzahl guter Bemerk-

Sonft kommt man nicht weiter als zu einer,

ungen über die damalige Stellung der Kirche zu Volks-

immerhin für das ideale Leben der Menfchheit noth-

fitte und Recht u. A. Die Arbeit ift der Beachtung

wendigen, aber doch vor dem Lichte der Wiffen(chaft

Aller, die fich mit der Gefchichte des Eherechts be-

endlich zerrinnenden Täufchung, man denke an A. Lange,

nicht zu reden von dem famofen Verfuch, die Nothwen-

fchäftigen, angelegentlich zu empfehlen.

digkeit der Religion auf darwiniftiichem Wege zu er-

Friedberg.

K. Koehler.

weifen, weil fie nämlich eine höchft brauchbare Waffe im

lnr

Kampf ums Dafein fei. Für den Verf. und feine Geiftes-

Hoppe, Prof. Dr. J. I, Sociale Uebelstände zweier Con-

genoffen wird jener objective Nachweis {fchliefslich durch

fessionen. Ein pfychologifch-religiöfes Zeitbild. Leip-

die Autorität der Kirche erfetzt werden. Ob aber diefe

ihrerfeits geneigt fein würde, die‘ angetragene Bundesge-

Zig +1870; "SCHIreRE. {Vd 07 5. 817 8.)/M: 27805

noffenfchaftanzu nehmen, bleibt dahingeftellt. Der Verf.

Der Titel diefer Schrift ftimmt nicht recht zum In-

klagt fchmerzlich über die mifsliche Stellung, in welche

halt; fie redet nicht eigentlich von den focialen Uebel-

fich Diejenigen verfetzt fehen, die es unternehmen, neue

änden zweier Confeffionen, fondern nur einer, der katho-

Wege zur Begründung alter Wahrheiten einzufchlagen,

lifchen, nur beiläufig erfcheinen daneben bisweilen die

wie fie von den eigenen Geiftesgenoffen mit Mifstrauen

‚orthodoxen Proteftanten‘ auf der Bildfläche.

Wer Verf.

und Abneigung behandelt, geradezu hindusgedrängtwürden

il Katholik und giebt ein intereffantes Beifpiel der geifti-

(S. 43 f. 83 f.), er redet offenbar aus eigener Erfahrung.

gen Macht, welche die kath. Kirche auch über ihre inner-

Die Index-Congregation würde ihm (chliefslich kein ande-

99

Theologifche Literaturzeitung.

1880. : No. . 4.

100

a

res Schickfal bereiten.. Er giebt trotz Leo XIII den Rath,

m

Notiz.

fich ‚vom h. Thomas von Aquino zur Pfychologie‘ zu

In Oefterreich hat fich gegenwärtig eine ‚Gesellschaft

wenden, allerdings mit ‚der Ausficht, dann erft ‚den h.

für die Geschichte des Protestantismus in Oesterreich‘ ge-

Thomas klarer zu verftehen‘ (S. 67); aber dergleichen

bildet , welche ihren. Sitz in Wien .hat.

Der Central-

wird die Kirchenautorität nie zugeben; Obedienz ift die

Vorftand hat fich bereits conftituirt und feine Wirkfam-

erfte Pflicht.

Um von der Kirche als ihr echter Sohn

erkannt zu werden, müfste. fich der Verf. zum sacrzfictum

keit begonnen.

Die Gefellfchaft fetzt fich zur Aufgabe

intellectus entfchliefsen können, und dazu fcheint er der

die Erforfchung, Sammlung, Erhaltung, Bearbeitung und

Mann nicht. zu fein.

Veröffentlichung der auf den Proteftantismus in Oefter-

reich bezüglichen Denkmale, Schriftftücke, Druck- und

Friedberg.

K. Koehler.

Bildwerke, Nachrichten u. f. w. — Sie erftrebt diefe

Zwecke zunächft durch Anlegung bezüglicher Samm-

Falk, Staatsminifter Dr., Reden, gehalten m—;en Jahren

lungen, befonders aber durch Herausgabe eines Jahr-

1872' bis 1879. 3 Thle. in 1ı Bde.

Mit Einleitungen,

buches, welches als Vierteljahrsfchrift in Wien er-

fcheint und durch alle Buchhandlungen zu beziehen ift.

erläuternden Anmerkungen und ausführlichen Re-

Das Jahrbuch foll in Original-Artikeln, Referaten, No-

giftern.

T AL E

Reden über die gefammte Unter-

tizen, Documenten etc. alles auf den öfterr. Proteftantis-

Bl Z

mus bezügliche hiftorifche Material nach und nach fam-

richts- Verwaltung.

Berlin (1880), Kort-

meln und verwerthen. — Das Bureau des Central-Vor-

kampf. (192 S. gr. 8.)

ä M

I

20

ﬁandes befindet fich: I. Dorotheergaffe Nr. 16.

Die Verlagshandlung bietet uns eine fyftematifch

geordnete Sammlung der parlamentarifchen Reden, wel-

Bibliographie

che von dem Minifter Falk während feiner Amtsführung

von“Dr.--Caspar- Rene-Gregöty:

gehalten worden find.

In drei Theilen werden erftens

die Reden über die gefammte Unterrichtsverwaltung,

Deutfche Literatur.

zweitens die über die Regelung des Rechtsverhältnifses

Haehnelt, W., Der Thurmbau zu Babel.

[Sammlung von

zwifchen Staat und Kirche, drittens Reden vermifchten

Vorträgen, hrsg. v., W. Frommel u

Fa Pfafk;

2

Bd.

O Mft.]

Inhaltes geboten, innerhalb_ der einzelnen Rubriken in

Heidelberg,. C. Winter, 1880.

(27.05 . 91334

an

chronologifcher Folge.

Aufser den “eigentlichen Re-

[0)

den findet fich auch eine Reihe kürzerer Bemerkungen,

Liber Psalimorum,

Textum ınasoreticum accuratissime ex-

S

wie fie die jeweilige Debatte ergab, und worin entweder

gressit, e fontibus Masorae varie illustravit , notis criti-

bedeutfame Verwaltungsgrundfätze von dem Minifter

cts confirmavit S. Baer. Praefatus est edendi operis

ausgefprochen wurden, oder auch er felbft als Mann fich

adjutor F. Delitzsch.

Leipzig, B. Tauchnitz, 1880.

charakterifirt hat.

Den Reden find Einleitungen voraus-

(XM; 5160 :53gr 8;

1. 50; Velinpap. I. 80,

gefchickt, welche über die Verhandlungen, in die fıe

Scholz, A., Die alexandrinifche Ueberfetzung d. Buches Je-

gehören, orientiren; desgleichen find die bezüglichen

faias.

[Eine Rectoratsrede.]

Würzburg, Woerl,. 1880.

Gefetzentwürfe, Anträge,

Interpellationen mitgetheilt,

z S u BD

I.

eb

ebenfo die in den Reden angezogenen Verordnungen

Scholz, A., Commentar zum Buche d. Propheten Jeremias,

—

und fonftiges zur Erläuterung nothwendiges Material.

Würzburg, Woerl, 1880.

(VI, -XXXV, 609 'S. ' gr.- 8.)

I0. ' —

Dem Wortlaut. liegen die authentifchen Quellen, fteno-

graphifche Berichte u. f. w., zu Grunde,

Töttermann, K. A. R., Die Weisfagungen Hofea’s bis

Die Aera preufsifcher Kirchenpolitik, für welche

zur. erften affyrifchen Deportation (I—VI, 3 , erläutert,

der Name Falk zum Symbolum geworden ift, bildet,

Nebft dem Commentar d. Karäers Jephet ben Ali zu

darüber find Freund und Feind einverftanden, ein hoch-

Hofea Cap. I—II, 3.

Academifche Abhandlung. Leip-

zig, M. Schäfer, (1880).

IV 2581 Sar 3D

Qr

bedeutfames Stück unferer heutigen Cultur- und Staats-

Gemmel, E, Th. S., Vetere testamento qua ratione uUsus

entwickelung. Die Gefchichte ift dem Manne und feinem

Werke ein gerechtes Urtheil fchuldig.

Er hat darum

sıt Fesus Christus in sermonibus ab evangelistis, qui

ein Anrecht darauf, felbft vor ihr zu

orte zu kommen,

vocantur synoptici, tradıtis, disseratur.

25S. INaUg.

in feinen authentifchen Ausfprachen über die Ziele und

theologica.

Königsberg, Hartung,. 1880.

(95 Si /gr.7:8.)

Principien feines Strebens vernommen zu werden.

Dies

—

Reinecke, H., Der Brief Pauli an _ die Galater f. die eva£xgel.

um fo mehr, je mehr heute noch der Parteien Hafs und

Volksfchullehrer unter Hinzufügg. e. genauen Ueberfetzg.

Gunft ein ungetrübtes Urtheil erfchwert, und je näher

die Gefahr liegt, dafs nach der einen oder andern Richt-

nach dem Urtexte nach wiffenfchaftl. Quellen ausgelegt.

1

ung eine einfeitige, nach Schlagworten des Tags ge-

Minden, Hufeland, 1880

(LV, 28 S38r 89

bildete Auffaffung traditionell werde.

Es

ift darum

Hurter, H., Patrum s. opuscula selecta.

Xi S GreßOrk

ein dankenswerthes Unternehmen, das in den amtlichen

„ı . Naztan.

oraltio apologetica de fuga sua, et S.

Foan. Chrysostomt

‚ .de sacerdotio Libri

KT,, olnnse

Berichten weit auseinander liegende fchwer erreichbare

bruck, Wagner, 1879.

(292 S

16.

I

20.

Material vollftändig geordnet zugänglich zu machen; das

Evers, C., Das Franziskaner Barfüfserklofter

zu Leipzig.

Buch wird für jede künftige Gefchichtsarbeit auf unferem

Gebiete ein wichtiges Quellenwerk bilden.

Gefchichte der Matthäikirche zu Leipzig (früher Neu-

Die bis jetzt vorliegenden beiden erften Hefte ent-

kirche); nach den Quellen bearb. Leipzig,

80.

A

halten von

(VAL; 04 S: gr 87

‘Böhme, 118

hl. I den erften Abfchnitt: Beauffichtigung

Gebhardt,

H.,

Thüringifche Kirchengefchichte,

feinen

des Erziehungs- und Unterrichtswefens (hier befonders

Landsleuten erzählt.

(In 8—10. Lfgn.

LO

Gotha,

die Verhandlungen über das Schulauffichtsgefetz) und

F. A. Perthes, 1880.

(1. Bd. S. 1—80. gr. 8.)

I

—

ein Stück des zweiten: Verwaltung der Unterrichtsan-

Ein Wort an die Pro-

gelegenheiten, hier zunächft des Volksfchulwefens.

Wir

Generalfynode, Die erfte preufsifche,

teftanten Deutfchlands.

werden über den weiteren Fortgang des Unternehmens

Hrsg. im Auftrage d. weiteren

berichten und behalten uns vor, am Schlufs des Ganzen

Ausfchuffes vom gefchäftsführ. Ausfchuffe d. deutfchen

Proteftanten-Vereins,

Berlin, Haack, 1880.

(15 S. gr. 8.)

noch einmal zufammenfaffend darauf zurückzukommen.

—

[9)

Friedberg.

K. Koehler.

Wernher, A., Die Beftattung der Todten in Bezug auf Hy-'

gieine? gefchichtliche Entwicklung u. gefetzliche Beftimm-

ungen betrachtet,

Giefsen, Ricker, 1880,

(425 5. gr. 8.)

(a

1880.

I0I

Theologifche Literaturzeitung.

No. 4.

102

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Ambrosiano sec. fere VI, photolithographice edita,

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Schmid, G., Grundlinien der Patrologie (v, Thalhofer: Lit. Rundfchau 2).

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

SA S E

ARAAAAAAAAAM

Friedrich Böhringer’s Kirchengeschichte in Biographieen, complet.

Das Böhringer’fche Werk liegt nun wieder voll-

nur möglich bei einer rechten Vertiefung in das gefammte

ftändig vor, nachdem Verfaffer und Verleger feit dem

Material einerfeits und doch völlig freie Beherrfchung

Jahre 1864 mit unermüdlicher Hingebung an der För-

des Gedankenftoffs anderfeits und einer Zufammenfchau

auch feiner entlegenften Punkte.

Und hierin liegt wohl

derung der fehlenden Bände gearbeitet haben.

nicht. der letzte Vorzu

Es war im Jahre 1841, als das Werk mit dem erften

des Böhringer’fchen Werkes,

Band feinen Lauf begann, und im Jahre 1858, als es mit

Mit gleicher Gewiffenhaftigkeit wie die Quellen hat der

dem neunten Band das Mittelalter abfchlofs.

Während

Verfaffer aber auch die neueften Forfchungen ftudirt und

diefer Zeit hatte fich die erfte Auflage der die alte Kirche

ihre Refultate, wo fie ihm probehaltig erfchienen, für

umfaffenden Theile vergriffen, wefshalb fich der Verfaffer

fein Werk verwerthet.

genöthigt fah, in der Fortfetzung und Darftellung der

Neuzeit vor der Hand inne zu halten und fich fofort an

Wollte man nach alledem noch fragen, in welchem

Geift der Verfaffer gefchrieben, fo kann es nur die eine

eine neue Auflage jener vergriffenen Abtheilungen zu

Antwort geben: in dem des Hiftorikers, der keine höhere

machen.

Statt einer neuen Auflage fchuf er indefs ein

Aufgabe kennt, als feinem Gegenftand gerecht zu werden.

neues Werk. Wie hatten.fich doch, feit er im Jahr 1839

Und diefer unbefangene, objective, hiftorifche Geift wird

die erfte Hand an fein Werk gelegt, im Laufe der Jahre

und im Fortgang der Arbeit feine Erfahrungen und An-

wohl auch jedem Lefer bald fpürbar werden.

Styl und

Sprache des Werkes ift beftimmt und klar, lebendig und

fchauungen bereichert und geläutert! Er glaubte daher

frifch, rein. und keufch, wenn wir fo fagen dürfen, und

einer ganz: neuen Bearbeitung fich um fo weniger ent-

frei von jeder Phrafenmacherei.

ziehen zu können, als während diefer Zeit auf dem Gebiete

der Kirchengefchichte gerade für die alte und ältefte am

Und fo glaubt denn die Verlagshandlung diefes

meiften geforfcht und gethan worden war.

Auch diefe

Werk, das übrigens bereits feinen Weg gemacht, und

Ernte follte dem Werke in feiner neuen Geftalt zu gute

nicht blos in Deutfchland, fondern auch über Deutfch-

kommen; wir erlauben uns, dasfelbe noch mit einigen

lands Grenzen hinaus, bis über das Weltmeer, aufs neue

und wärmfte dem Publikum empfehlen zu dürfen.

Es

wenigen Worten in feinen eigenthümlichen Vorzügen

ift ein Werk für Jedermann, der fich für Kirche und

näher zu charakterifiren.

Kirchengefchichte intereffirt,

welcher Konfeffion und

Es ift, und dies dürfen wir wohl als feinen erften

Vorzug hervorheben, ganz aus den Quellen gearbeitet;

welchem Glaubensftandpunkt er auch angehören mag,

und hieran fchliefst fich als ein zweiter, dafs der Ver-

er fei Proteftant oder Katholik, Alt- oder

eugläubiger.

faffer diefe Quellen in möglichfter Objectivität wieder-

Es ift ein Werk ganz befonders auch noch für unfere

religiös-kirchlich fo bewegte Gegenwart, und darf auch

gibt nach Subftanz und Form. Was man alfo hier zu

fchon darum fein neues Erfcheinen in mehr als einer Be-

lefen bekommt, das find die eigenften Gedanken der

ziehung als wahrhaft zeitgemäfs begrüfst werden.

Schriftfteller, nicht vermengt und verquickt mit fremden

Zuthaten und Reflexionen, nicht umgedeutet und zurecht-

Um nun aber feine Anfchaffung zu erleichtern, hat

geftutzt nach fubjectiven, partikulären Standpunkten und

fich die Verlagshandlung entfchloffen, es neu und in neuer

Anfchauungen: und diefe Gedanken lieft man durchweg

Form erfcheinen zu laffen.

Zu diefem Behufe wurde der

in ihren eigenen Worten, nicht in paraphrafirter Form.

in zweiter umgearbeiteter Auflage erfchienene Theil,

in

Doch ift es darum nichts weniger als eine blofse Com-

die / Alte Kirche‘“; umfaflend,

zwölf möglichft

pilation oder aggregatmäfsige Zufammenftellung; viel-

gleichmäfsigen Bänden herausgegeben, deren jeder ein

mehr war es des Verfaffers höchftes Bemühen, die oft

abgefchloffenes Ganze für fich bildet. Auch der folgende

fo zerftreuten und weit aus einander liegenden Gedanken

“Checil,

vom . „Mittelalter bis zur - Reformätion“

der alten Väter zu fammeln, zu ordnen und in ihren wahren

gehend, welcher vorläufig nur in neuer Titel-Auflage

Zufammenhang zu bringen, Nichts lag aber dem Verfaffer

erfcheint, da der Verfuch noch fo gewifs ift, das eine

ferner, als fiıe in ein ihnen fremdes 5Syftem zu zwängen;

neue Auflage nicht nöthig, auch nicht fobald zu er-

warten

fıe follten in ihrem eigenften Zufammenhang aufgezeigt

ift . fchliefst- fich!. in

zwölf möglichft gleich-

werden.

Dies war wohl das fchwerfte Stück Arbeit in

mäfsigen Bänden an,

fo dafs nun das ganze gvofs-

Anbetracht der fo lofen und unfyftematifchen Darftellung

artige Werk in 24 Bänden „die Gefchichte der Kirche von

der meiften Väter, die man fich nicht als Schriftfteller

den älteften Zeiten bis zur Reformation‘“ umfafend, wieder

im modernen Sinne des Wortes denken darf, und wohl

voll(tändig vorliegt.

.

Inhalt und.. Preis der..einzelnen Bände:

S

Bd. II ı. 2. Tertullianus. M, 12, 60. Bd. IV. Cyprianus. M. 4. 20. Bd. V. /

Bd. I, Ignatius, Polykarpus, Perpetua, M, 3. — Bd. ITI, Irenäus. M. 4. 20.

Elifabeth von Thüringen. M. 4. 80. Bd. XVII, Johannes Tauler, M, 3. —

Origenes und Klemens, M. 7. 20. Bd. VI. ı, 2. Athanafıus und Arius. |

Bd. XVIII., Heinrich Sufo, Johannes Rusbroek, Gerhard Groot, M, 3. —

Bd. XIX Florentius Radevynzoon, Thomas von Kempen. M. 2, 40. Bd.

M. ı3. 80. Bd. VII. Bafılius. M. 4. 20.' Bd. VIII. Gregor von Nyffa,

XX. ı. Hälfte. Johannes von Wykliffe, M. 4. 20. Bd, XX, 2, Hälfte,

Gregor von Nazianz,

M. 6. — Bd. IX. Chryfoftomus und Olympias,

Johannes von Wykliffe. M. 4. 20. Bd. XXI. Konrad Waldhaufer, Milic

M. 4. 20. Bd. X. Ambrofius, M. 2, 46. Bd. XI.

1. 2, Auguftinus, M. 15. —

von Kremfier, Matthias von Janow. M. ı. 80. Bd. XXII ı. Hälfte, Jo-

Bd. XII. Leo, Gregor der Grofse. M. 6. — Bd. XIII. Kolumban und

hann Hus.

M. 3. 60. Bd. XXII.

Z Halfte,

Johann Hus.

ME2:00;

St. Gall, Bonifazius, Ansgar. M, 4. 20. Bd. XIV. Anfelm von Kanterbury,

Bd. XXIII. Hieronymus von Prag, Das Conzil von Konftanz. M. ı. 80,

Bernhard von Clairvaux, Arnold von Brescia. M, 6. — Bd. XV. Peter Ab-

[

Bd. XXIV. Hieronymus Savonarola. M, 2, 40.

aelard. M. 4. 20. Bd. XVI. Heloife, Innozenz III,, Franziskus von Afıfi, |

Das Werk kann sowohl complet für M. 132. —, als auch in 24 monatlichen Lieferungen bezogen werden.

Da ein Zeitraum von .15 Jahren verfloffen ift, feit welchem das Werk nicht vollftändig zu haben war, werden

einem Theil der verehrten Abnehmer einzelne Bände fehlen.

Wir machen daher ausdrücklich darauf auf-

merkfam, dafs wir einzelne Bände nur /o lange liefern können, als der daz

F‘

u beftimmte Vorrath rveicht und bitten ım

Interefle der Herren Abnehmer, baldıg i ihre Exemplare completiren zu wollen.

Jede Buchhandlung nimmt Beftellungen‘ entgegen; von Orten,

an deneyn keine Buchhandlung befteht, wolle

man fich direct an die unterzeichnete Verlagshandlung wenden.

Leipzig, 1880.

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung,

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VNebst Beilagen von der Jos. Kösel’schen Buchha.ndlü%{g„{_n Eemptfn a D D: We?1;el 1nL<3ip21g

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. I-Iinricjh—sr'}rcher Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Qiefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. d C Hinrichs’fche 1Buchhandlung.

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Jährlich. 16 Mék

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N2: 50

‚28 Februar 1880

_ 5. Jahrgang.

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Grrarurx‚ Rapéort $ur une mission en Espagne

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d<;rw(r.‘iefchich/te €er Äskefé. 7Ein;. kritifche

1 Bahi1f en; Vl’afﬁclnspredigtenr (Thönes).

(Gebhardt).

Unterfuchung der Schrift: De vita contem-

Auf

Graux, Notices sommaires des manuscrits grecs

plativa (Schürer).

| Schmid, Pädagogifches Handbuch etc.

|

de la Grande Bibliotheque Royale de Copen-

Carus, Temperament und freier Wille (Kraufs),

Erziehungs- und Unterrichtswefens in alpha-

Grundlage der Encyklopädie des gefammten

hague (Derf.).

Hauck, Staat und Gefellfchaft in den volks-

betifcher Ordnung bearbeitet.

2 Bde, (K.

Lagarde, Semitica, 2. Heft (Neftle).

wirthichaftlichen Syftemen

der Gegenwart

Strack).

Schanz, Commentar über das Evangelium des

beleuchtet vom Standpunkte der chriftlichen

heiligen Matthäus (Holtzmann).

Ethik (Kraufs),

Siebente Hauptverfammlung der Evangelifchen

Frick, Mythus und Evangelium (Thönes).

Lohmann, Auf und über dem Strome der Zeit,

Allianz, Berichte und Reden, hrsg. durch

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Lt1 c:1u s, Die „’{‘herifl?eäl‚te‚n„l‚l‚nd ihref$tellung if]‚

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rof Riggenbach, 2. Bde. (Koehler)i

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Graux, Charles, Rapport sur une mission en Espagne

2. Das Verzeichnifs der griechifchen Handfchriften

(Extrait des Archives des ‘ missions scientifiques et

der Königlichen Bibliothek zu Copenhagen ift der Ertrag

einer zweiten wiffen{chaftlichen Reife, welche der Verf.

litteraires, 3° serie, t.«V. Paris 1876, pp. 111—136. 8.).

im Jahre 1877 ebenfalls im Auftrage des Unterrichtsmi-

Graux, Charles, Notices sommaires des manuscrits grecs

nifters unternahm.

In der Einleitung wird über die Ge-

fchichte der Sammlung das zur Orientirung Nöthige bei-

de Ia Grande Bibliotheque Royale de Copenhague. Paris

1879, Imprimerie nationale.

(B 1025 84 L

gebracht und die äufsere Einrichtung des Katalogs be-

in Fol.)

fchrieben und motivirt.

Diefe kann als äufserft zweck-

mäfsig bezeichnet werden.

Alles ift darauf angelegt,

1. In Nr. 1 erftattet der Verfaffer dem Minifter des

dafs man beim Durchblättern mit einem Blick - den In-

öffentlichen Unterrichts Bericht über eine von ihm im

halt einer jeden Nummer überfehen kann.

Die reich-

Jahre 1875 auf Koften der Regierung unternommene

haltigen bibliographifchen und paläographifchen Notizen

Reife nach Spanien, welche die Herftellung eines Ver-

find gefchickt fo gruppirt, dafs fie nirgends der Ueber-

zeichnifses fämmtlicher noch nicht durch gedruckte Ka-

fichtlichkeit Eintrag thun, und ein ausführliches Inhalts-

taloge bekannter griechifcher Handfchriften in den {fpa-

verzeichnifs erleichtert die Auffindung der einzelnen

nifchen Bibliotheken zum Zweck hatte.

Abzufehen war

Stücke.

Die Gefammtzahl der befchriebenen Handf(chrif-

alfo von den bereits im J. 1848 von E. Miller befchrie-

ten beträgt etwa I100. Keine davon reicht über das 10.

benen Handfchriften der Bibliothek des Escurial, fowie

Jahrhundert hinauf.

Dem 10. oder 10.—11. Jahrh. ge-

von den 125 Nummern der Biblioteca nacional zu Ma-

hören vier an, dem 11.—12. fünf, dem 13.—14. neun,

drid, deren Katalog i. J. 1769 Iriarte herausgab; nur dafs

dem 14.—15. fünf; die Mehrzahl ftammt aus dem 15.

die Altersbeftimmungen des gewiffenhaften, aber in _der

und 16. Jahrh. der Reft aus noch fpäterer Zeit.

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griechifchen Paläographie nicht fehr unterrichteten Spa-

theologifche Literatur wiegt hier nicht in dem Mafse vor,

niers überall controlirt und, wo erforderlich, berichtigt wer-

wie in den meiften Sammlungen griechifcher (und la-

den mufsten. Die Durchforfchung erftreckte fich auf c. 60°

teinifcher) Handfchriften; doch gehören die älteren und

Bibliotheken, von denen jedoch nur 15 mit griechifchen

auf Pergament gefchriebenen faft ausnahmslos hierher.

Handfchriften ausgeftattet waren, darunter mehrere mit

Die biblifchen Hand{fchriften der Copenhagener Biblio-

nur einer oder zweien

Eine gröfsere Zahl fand fich

thek find weder zahlreich noch alt; die neuteftament-

nur in der Privatbibliot.hek des Königs zu Madrid (42),

lichen durch Hensler und Birch bekannt.

Unter den

in der Biblioteca nacional ebendafelbft (262),

in er

Kirchenvätern finden fich Chryfoftomus und Bafılius je

Univerfitätsbibliothek zu Salamanca (43) und in der

fünfmal, Gregor von Nyffa, Gregor von Nazianz, Johan-

Bibliothek der Kathedrale zu Toledo (35).

Der hieraus

nes Damascenus, Theodorus Studites und Euthymius

Zigabenus je einmal vertreten, Die beiden Handfchriften

für die theologifche Litteratur etwa zu erzielende Ge-

winn wird fich erft beurtheilen laffen, wenn der ange-

des Jofephus (Ancien fonds 1569 u. 1570), vormals im

kündigte Katalog gedruckt vorliegt.

Theologifche In-

Befitz F. Roftgaard’s, wurden. fchon von Havercamp

edita von allgemeinerem Intereffe fignalifirt der Verf.

benutzt.

Befondere Erwähnung verdient der in der

nicht. Wie forgfältig er aber, obgleich vornehmlich vom

Hauptfammlung (Anxcien fonds royal) mit Nr. 6 bezeich-

claffifch-philologifchen Intereffe geleitet, die Ermittelung

nete Codex, der erfte in der Reihe der griechifchen

unedirter Stücke auch auf anderen Gebieten fich hat an-

Handfchriften. Es ift ein 232 Pergamentblätter umfaffen-

gelegen fein laffen, ift daraus erfichtlich, dafs Inedita wie

der Foliant aus dem 10.—11. Jahrhundert, welcher fchon

ein 46yog wmnEAMOG des heil. Chryfoftomus, eine demfel-

in paläographifcher Hinficht die Aufmerkfamkeit in hohem

ben Kirchenvater zugefchriebene Homilie von zweifel-

Grade feffelt (man beachte die vier meifterhaft ausge-

hafter Authenticität und drei ascetifche Sermone des h.

führten heliographifchen Tafeln am Schlufs): Er enthält

Nilus behufs gelegentlicher Veröffentlichung von ihm

in einer Reihe altteftamentlicher Hagiographen und Apo-

abgefchrieben wurden,

Sehr dankenswerth und für alle

kryphen jene merkwürdigen achtzehn jüdifch-pharifäifchen

Pfalmen , welche unter dem Namen Psalterium Salomonis

diejenigen unentbehrlich, welche in den Fall kommen,

den Spuren griechifcher Handfchriften in Spanien nach-

bekannt find, Die Reihenfolge ift;diefe: Iob (mit Ca-

gehen zu müffen, ift das Verzeichnifs der Bibliotheken,

tene), Proverbia, Ecclesiaftes, Cantica Canticorum (auch

welche der Verf. auf das Vorhandenfein folcher Hand-

diefe drei mit Commentar), Sapientia Salomonis, Psal-

fchriften theils und zwar zum bei weitem gröfsten Theil

terium Salomonis, Sapientia Jesu filii Sirach.

Der

felbft, theils durch zuverläffige Gewährsmänner geprüft

Güte des Herrn Graux verdankt der Unterzeichnete eine

hat,

Hoffentlich läfst das Erfcheinen des Graux’fchen

genaue Collation diefer werthvollen Handfchrift und

Katalogs nun nicht mehr lange auf fich warten.

/

damit eine fehr erwünfchte Vervollftändigung des von

105

106

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108

Theologifche Literaturzeifung. 1880. Nr. 5

—

ihm gefammelteﬁ, aufser der genannten noch drei den

ifchen Text abweichen, Leviticus (1—4, 26; aus cc. 13

bisherigen Herausgebern unbekannt gebliebene Hand-

—.19) und Num. Ccc. 25. 26/"29.

Bei Holmes figuriren

fchriften umfaffenden Materials für eine neue Ausgabe

fie unter V. Wer fie für ihn-collationirt hat, weifs ich

des Psalterium Salomonis.

nicht, da feine Annual Accounts mir hier nicht zur Hand

Göttingen.

O. Gebhardt.

find; _ herzlich {fchlecht find auch fie collationirt.

Die

an

Exoduscapitel finden fich nach einer von:Michael Le-

quien gemachten Abfchrift auch fchon in Grabe’s Aus-

Lagarde, Paul de, Semitica. 2. Hefi. [Aus: ‚Abhand-

gabe der Septuaginta; ebenfo unter Vergleichung einer

fyrifchen Handfchrift in Field’s Hexapla; in Montfau-

lungen d. k. Gef. d. Wiff, zu Göttingen.‘]

Göttingen

£670,-Dietetich's Verl], (48 S: gr. 4.) M.2. 26

con’s Hexapla ftehen auch die andern Stücke faft ganz.

1Im: Jaı 1000 (nıcht 1850% WIE r 1 dr 7 NENt ==-

Ob einft_die Blätter der Handf(chrift, wie es nach Grabe’s

Angabe .fcheint, in der Reihenfolge 3. 4. ı. 2. 5 ftanden,

neben 0ary ftatt oe&v S. 33 Z. 2 v. u. wohl der einzige

erfahren. wir bei Lagarde nicht; intereffant ift, dafs den

Druckfehler im ganzen Heft) gab Tifchendorf im dritten

weggewafchenen Obelus S. 13, B, ı, den Grabe notirt

Band feiner Monumenta, nova colleckio, 130 in Leiden be-

und Lagarde nicht mehr gefehen hat, Schöne’s {charfe

findliche Blätter einer der wichtigften Septuagintahand-

Augen noch deutlich erkannten. Das fehlerhafte % %0900-

fchriften, des Codex Sarravianus, heraus, nebft einem

weitern, dazu gehörigen, jetzt in Petersburg befindlichen

04084 AUTO:. Matt. 70.: %. avt0.:,. das. Field zu Lev. 2; 7

Blatt.

In Paris finden . fich ‚22 Blätter derfelben nach

Anm, 25 Holmes zufchreibt, beruht auf einem Verfehen

Tifchendorf vielleicht noch 'dem 4. Jahrhundert zuzu-

feinerfeits. Dafs unter (fämmtlichen bis jetzt collationir-

weifenden Handfchrift, die darum fo” befonders werth-

ten Septuagintahandfchriften es nur 2 giebt, eine in

Venedig und eine in Rom, die mit G näher zufammen-

voll ift, weil fie faft.allein die textkritifchen Zeichen des

hängen, und ‚dafs Lagarde S. 3 die Frage- aufwirft, auf

Origenes _ forgfältig bewahrt hat.

Diefe Stücke wollte

wen die uns in den Septuagintahandfchriften und bei

Tifchendorf im 5., fpäter im 8. Band feiner Monumenta

den Kirchenvätern erhaltenen Fragmente der Hexapla

mittheilen.

Er kam nicht ‚dazu; fo. erhalten. wir diefel-

ben durch Lagarde, der S; 4—47 den Text. Zeile für

des Origenes zurückgehen, ob auf Lucian oder Eufebius

Zeile genau abdruckt, in den Vorbemerkungen inter-

von Emefa, -fei hier noch kürz angeführt, und dem

effante Notizen über den einftigen Befitzer der _ Hand-

Herausgeber mit dem Wunfche gedankt, dafs fein Bei-

fpiel viele Nachfolger finden, ihm felber es aber ver-

fchrift Claude Sarrau (} 1651 als Parlamentsrath in Paris)

gönnt fein möge, das von ihm herangefahrene Material

und die nöthigen Angaben über.den Codex und die Art

auch zu verarbeiten.

der Herausgabe mittheilt, und .im Schlufswort feinem

Freund Alfred Schöne dankt, der die gedruckten Bogen

Tübingen,

E. Neflle.

noch einmal mit dem Text verglichen.

Unter dem

Text find _ feine und Lagarde’s Anmerkungen über die

Schanz, Prof, Dr. Paul, Commentar über das Evangelium

Correcturen _‚etc.

mit

bekannter Akribie angegeben.

des heiligen Matthäus,

Freiburg i/Br. 1879, Herder.

Lagarde hat Recht, wenn er.glaubt, die Parifer Hand-

(VII, 562° S, gr. 8.) M, 7. —

fchrift graecus 17 quart, einft ( Zhuanaeus, dann) Colber-

Als ‚Schüler und Nachfolger Aberle’s in Tübingen

Hinus 3084, darnach Regius —

4

’

entbehrlich gemacht | geht der Verfaffer im Allgemeinen in deffen Spuren,

was ihn nicht abhält, im Einzelnen vorfichtiger und

zu haben.

zurückhaltender. zu verfahren‘ als der Lehrer.

Diefer

So wichtig der hier gebotene Text ift, fo {cheint

hatte feit 1859 in der Tübinger ‚Theol. Quartalfchrift‘

mir die Art und Weife, in welcher er geboten wird,

eine Art von. katholifcher T’endenzkritik, wie Hilgen-

noch viel wichtiger. Ich heifse die Publication willkom-

feld es nicht. unrichtig bezeichnet (Einleitung, S. 555),

men als einen Proteft gegen die Handf(chriftenedirung

gefchaffen, in welcher unfer erftes kanonifches Evange-

&ä Ia Alexandrinus ,

Sinatticus,,

Vaticanus ,

Monumenta

”Jlium als Widerlegung einer gegen das Chriftenthum ge-

sacra etc., die Lagarde mild als ‚unnütz prunkvoll‘ be-

richteten Schrift des jüdifchen. Synedriums erfchien.

zeichnet.

Wo rein mechanifche Nachbildung einer

Veber. die gänzliche Unfruchtbarkeit diefer und anderer

Handfchrift durch Autotypie,

Phototypie etc.

nicht

Hypothefen,

welche Aberle in feiner ‚Einleitung in

möglich ift, fondern mit TIypen nach irgend einer Ab-

das neue Teftament‘, 1877 von Schanz herausgegeben,

bereits

der

fchrift gefetzt werden mufs, was foll die Anwendung

wiederholte ,

hat

Herausgeber

diefer

der riefigen Uncialen wie in den genannten Ausgaben?

Literaturzeitung (1878, S. 136 f.) berichtet.

Schanz felbft

Ihre Anfchaffung Privaten und kleinen: Bibliotheken un-

hat in der obengenannten, Zeitfchrift (1871, S. 479 f.)

möglich machen.

Die neue Ausgabe des Vaticanus

eine Abhandlung über das Marcusevangelium geliefert,

koftet 700 M., die des Sinaiticus nicht viel weniger, der

welcher ‘ 1877 ‚ein Programm über ‚die

ompofition des

nun glücklich antiquirte Alexandrinus von Baber noch viel

Matthäusevangeliums‘ folgte.

Auch darüber ift in diefer

mehr.

Und doch kennen wir den Text diefer 3 Hand-

‚ Literaturzeitung fchon referirt worden ISS dl S

fchriften, auch der finaitifchen und den der Leidener

und zwar. in einer Weife, die den Unterzeichneten einer

Blätter des Sarrav/anus, nicht genauer-als, ja nicht ein-

„ eingehenden Kritik des vorliegenden, auf Grund jenes

mal fo genau wie jetzt den des Parifer Sarravzanus. Der

Programmes erbauten, Werkes überhebt, da die an jenem

einzige Grund, dafs in der Uncialfchrift einander Buch-

Ort. durch Weifs hervorgehobenen Mängel durchweg

ftaben ähnlich fehen, die es in der Minuskelfchrift nicht

' wiederkehren.

find, dürfte kaum ernftllich angeführt werden; jeder kann

Es find eben die der katholifchen Auslegung von

fofort ein mit Minuskeln gedrucktes Wort in die ent-

Haus aus gezogenen Schranken, welche den Verfaffer

zu keiner befriedigenden, auch nicht einmal zu einer in

fprechende Uncialform übertragen und vom Koften-

u

nkt ganz abgefehen kommt z. B. der ärgerliche

fich klaren und durchfichtigen Auffaffung des Ganzen

Ü

ebelftand der römifchen Uncialen, dafs. durch Ab-

gelangen laffen. Diefer Mangel macht fich geltend trotz

fpringen der:linken Hälfte von T alle Augenblicke J”

aller anerkennenswerthen Gelehrfamkeit und reichlichen

dafteht, oder von Setzer und Corrector C € O © etc.

Belefenheit auch in der proteftantifchen Literatur der

verwechfelt werden, bei unfern Minuskeln nicht vor.

Neuzeit.

In letzterer Beziehung ift der Verf. feinem

Die hier abgedruckten Blätter von G (fo bezeichnet

Lehrer fogar weit überlegen.

Vorliegender Commentar

ftrotzt von Zeugnifsen für die Mühe, die er es fich hat

Lagarde den Sarravianus) enthalten Fragmente des Exo-

dus, die letzten Capitel, welche bekanntlich in der

koften laffen, um zu Refultaten zu gelangen, die faft

griechifchen Ueberfetzung ganz befonders vom hebrä-

nirgends über Traditionelles oder wenigftens {fchon Da-

-

109

Theologifche Litgrat:urzeitung. 1880. - Nr. 5:

110

gewefenes und Bekanntes: hinausgehen und. fich meift

im Leben Jefu für das deutfche: Volk. rede er von ab-

zum Voraus erwarten laffen, fobald man fich des con-

fichtlicher Tendenzdichtung.

feffionellen Standpunktes der Exegefe erinnert. Indem

Aber auch jetzt noch fei es nicht möglich, den Be-

wir alfo _ der reichen Literatur und dem Quellennach-

griff des Mythus auf die Evangelien zu übertragen, weil

weife, wie fie befonders in den Anmerkungen ganz nach

die Unklarheit über das Wefen des Mythus felbft unter

dem Vorbilde von Keim’s ‚Gefchichte Jefu‘ zufammen-

den Gelehrten zu grof(s fei.

Um dies nachzuweifen,

geftellt find, alle Anerkennung zu Theil werden laffen,

werden die Anfichten K. O. Müller’s, L. Preller’s, Wel-

befchränken wir uns auf eine kurze Skizzirung der kri-

cker’s, Max Müller’s u, A, ‚kurz befprochen.

tilchen Refultate, zu welchen den Verf, fein Studium

gelangen läfst,

Nur gewiffe übereinftimmende Eigenfchaften alles

Mythifchen liefsen fich als fichere Ergebnifse wiffen-

Die patriftifchen ‚Zeugnifse‘ verlegen die Abfaffung

fchaftlicher Betrachtung zufammenftellen ; auf diefe hin

des Evangeliums des Matthäus in der Regel noch vor

müffe alfo der Inhalt der Evangelien geprüft werden,

die Abreife diefes Apoftels aus Paläftina, und demgemäfs

Diefe übereinftimmenden Eigenfchaften werden nun

haben die meiften katholifchen Exegeten es wo möglich

zunächft in den Factoren gefunden, die in der menfch-

bis in die dreifsiger oder vierziger Jahre hinauf verlegt.

lichen Seele an der Erzeugung der Mythen arbeiteten.

‚Dem. widerfpricht aber eine Nachricht : des‘ Irenäus‘

Als folche werden genannt: das religiöfe Gefühl (der

(S. 47), und das fetzt den Verf. glücklicher Weife in den

ifcher und ein wiffenfchaftlicher Trieb.

angeborene ‚Gottesfinn‘), das Naturgefühl, ein künftler-

In _ den aller-

Stand, mit Feilmofer, Hug, Maier, Haneberg für

die fechziger Jahre zu votiren, während noch Bisping

älteften Zeiten feien Gottes- und Naturgefühl in der Art

bezeichnender Weife den hebräifchen Matthäus 42, den

innig verbunden, dafs das Gottesgefühl das Naturgefühl

griechifchen 67 anfetzt, womit der Tradition erft die

zu fich emporziehe; hernach gehe das erftere durch den

volle Ehre angethan fchien.

Näher erinnert unfer Verf.

Einflufs der dichterifchen Anfchauung mehr und mehr

an die Lage der paläftinifchen Chriftenheit zur Zeit des

im Naturgefühl unter.

Vermittelft. des Triebes, das

Todes ' des gerechten Jakobus.

‚Wie die nationalen Be-

Höchfte zu perfonificiren, ent/tehe dann aus dem urfprüng-

ftrebungen und die Feind{chaft gegen Rom dem Höhe-

lichen Monotheismus, den der Verf. mit Welcker an-

nimmt, der Polytheismus.

punkt zufteuerten, fo mufste alles, was nicht mitging,

Damit ift immer-

dem Hafs der Juden verfallen‘ (S. 44).

An diefen {chliefse fich die Vermenfchlichung der

hin ein dankbareres apologetifch-polemifches Motiv nam-

Götter an und zugleich ihr Herabgezogenwerden in

haft gemacht, als das Synedrial{chreiben Aberle’s war.

men{chliche Gebrechen und Fehler.

Indem er letzteres fallen läfst, formulirt daher der Verf.

Der erwähnte wiffenfchaftliche Trieb der menfchlichen

feine früheren, von Weifs zu vage befundenen, Aufftell-

[ Seel

e, das philofophifche Bedürfnifs derfelben, komme zu

ungen hinfichtlich des Zweckes jetzt näher dahin, ‚dafs

Tage z. B. im Trimurti der Inder, in den Kosmogonien der

Matthäus fein Evangelium {fchrieb,. um die bedrängten

Hellenen, den eschatologifchen Mythen der nordifchen

und der Gefahr des Abfalls ausgefetzten Judenchriften

Völker und in den überall fich findenden ‚vom entfchwun-

Paläftina’s zu-tröften und zu beftärken‘ (S. 46), d. h. er

denen goldenen Zeitalter. Eben diefer philofophifche Trieb

überträgt eine, von proteftantifchen Theologen früher

aber zerftöre im weiteren Fortgange der Entwickelung die

vielfach und mit Unrecht dem Hebräerbrief untergelegte,

Mythendichtung,

Durch ihn lerne man allmählich die

Zweckbeftimmung auf das Matthäusevangelium, darauf

Götter als fittliche Mächte begreifen und komme weiter

fie noch viel weniger

afst.

Dabei. berührt er fich we-

auch zur monotheiftifchen Auffaffung des Göttlichen; fo

nigftens theilweife auc

mit Henri Lutteroth, deffen

in Griechenland feit den Tagen des Sokrates,

In einem

Essai d’interpretation de quelques parties de D &vangile

Kreislaufe gelange man fo zum Anfange der Entwickel-

selon. S. Matthieu (4 Theile, Paris, 1860—76) den Zweck

ung zurück,

des Werkes in die Hervorhebung des geiftigen und fitt-

Ganz anders verlaufe die rel. Entwickelung beim

lichen Charakters des Meffasreiches verlegt hatte, und

jüdifchen. Volke.

habt.

Diefes habe nie eine Mythologie ge-

mit J. Grimm, welcher (die Einheit der Evangelien,

Im jüdifchen Volke ftehe nicht ein dunkles Got-

Regensburg 1868 und Leben Jefu, 2 Bde., ebend., 1876

tesgefühl, fondern die lebendigfte Gottesgewifsheit im

—978) den Gegenfatz gegen das Judenthum noch mehr ab-

Centrum des ganzen geiftigen Lebens, und diefe dränge

fchwächt, weil er dem Evangelium eine Adreffe geradezu

Naturgefühl, Phantafie, dichterifchen Sinn fo fehr zurück,

an die Juden geben will.

Ich erwähne beide Werke,

dafs Mythenbildung unmöglich werde. — Ein diametraler

weil fie mir erft aus vorliegendem Commentar bekannt

geworden find.

Gegenfatz gegen die mythenbildenden heidnifchen Völker

decke ferner auch darin fich auf, dafs das jüdifche Volk

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann.

das Göttliche nicht vermenfchliche, fondern in der Mefhas-

idee fich felbft als fchuldbeladen bekenne, den ewigen

Gott aber als heilig. — Ferner würde es unbegreiflich

Frick, Rect. Dr. Otto, Mythus und Evangelium. (Zeitfra-

fein, wenn das jüdifche Volk zu Mythenbildung gekom-

gen des chriftlichen Volkslebens.

23.. Hft.)

Heil-

men wäre, als es im letzten Stadium feiner Entwicklun

war, d. h. mit der Erfcheinung Chrifti. — Endlich fchliefse

bronn 1879, Henninger. (44 S. gr. 8.) M. I. —

Der reli

giöfe und theologifche Standpunkt, den die

aus.

der Inhalt der evang. Gefchichte mythifche Auffaffung

Zeitfragen

vertreten, ift bekannt.

Der Verf. will. nach-

In den Evangelien redeten Äugen- und Ohren-

weifen, dafs die evan

zeugen, nicht dichterifche Phantafıe; die heil. Gefchichte

fchen Stoff in fich ent

Ba

lte.

lifche Gefchichte keinen mythi-

v

habe fich vollzogen unter nachdrücklichem Proteft gegen

jede Mythenbildung — Chriftus fei ja wie ein Verbrecher

Zu diefem Zweck

e geht.er aber nicht ein in das

geftorben! —

in derfelben fei keine Spur von Natur-

Einzelne der kritifche

n Arbeiten, welche fich mit der

vergötterung zu finden; es fehle ihr fpecififch nationales

Evangelienfrage befchäftigen — was ja auch den Rah-

und landfchaftliches Gepräge; die Idealgeftalt derfelben

men eines Vortrages weit überfchreiten würde — {fon-

werde nicht vermenfchlicht, fondern über das Menfch-

dern begnügt fich damit, allgemein orientirende Gefichts-

liche erhoben, und diefe Gefchichte habe endlich lehr-

punkte über den Begriff des Mythus zu geben.

haft dogmatifchen Gehalt, was bei dem Mythus nicht

Die Straufs’fche Auffaffung vom

Mythus ftehe nicht

der Fall fei.

auf der Höhe der wiffenfchaftliche

n Forfchung.

Im

So fei es im Grunde nur das Wunderbare in diefer

erften Leben Jefu habe er die neuteftamentlichen Mythen

Gefchichte, welches Straufs u. A, veranlaffe, diefelbe für

definirt als gefchichtartige Einkleidungen urchriftlicher

mythifch zu erklären.

In der That aber halte diefelbe

deen, gedichtet von der abfichtslos dichtenden Sage,

einer rein hiftorifchen Kritik völlig Stand. U:1d in Be-

III

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr 5.

112

aala

zug auf die Wunder müffe doch eine vörurtheilslofe

In ein ganz neues Stadium ift die frage jedenfalls

Er ver-

Kritik fich fagen, dafs jeder neue Tag zeige, wie wenig

durch die obige Schrift von Lucius getreten.

man eigentlich von den Gefetzen der Natur verftehe,

tritt im Wefentlichen die Thefe von Grätz, hat fie

um zuverläffig bezeugten Thatfachen die Anfıcht ent-

aber in fo felbftändiger Weife ausgebildet und die

gegenzuhalten, fie feien gegen den Lauf der Natur.

Gründe für diefelbe in folcher Weife vermehrt und ver-

Der Verf. hat zweifelsohne in der Behauptung Recht,

fchärft, dafs er eigentlich erft als der Begründer diefer

dafs fowohl bei Straufs, als auch bei andern Kritikern

Auffaffung zu betrachten ift. Nach ihm ift die Schrift

nicht lange vor Eufebius, der fie zum erftenmale citirt,

Gefchichte die

in Bezug auf die Annahme von Mythen in der, evang.

entftanden

Wunderfcheu eine Hauptrolle fpielt.

‚am Ende des dritten oder in den erften

Sie’ ift:.das

Aber fo ftellt fich die Sachlage doch nicht bei allen

Jahren des vierten Jahrhunderts‘ (S. 154).

Kritikern.

Findet doch z. B.

auch H. Schultz '(vgl.

Werk eines literarifch und philofophifch gebildeten und

Altteft. Theol,

T Au SO f wemgnens) Im» Alten

für die Askefe feiner Zeit begeifterten Chriften, der-hier-

Teftament Mythus und Sage, natürlich im Dienfte der

mit den Zweck verfolgte, die allenthalben, namentlich

Offenbarung, und wenn Frick die Straufs’fche Alterna-

in feinem eigenen Lande Aegypten aufkommende Sitte

tive: entweder ‚mythifch oder hiftorifch‘ {fchlechthin

der chriftlichen Asketen durch eine panegyrifche Schil-

derung zu verherrlichen, und fie namentlich dadurch zu

acceptirt (S. 35), fo ift er genöthigt, z- B. auch die Er-

zählung von der Verfuchung (Matth. 4) für wirkliche

rechtfertigen, dafs er im Namen und unter der Maske

Gefchichte zu halten, worin ihm doch recht viele auch

des bei Juden, Heiden und Chriften in hohem Anfehen

wahrhaft fromme Bibellefer nicht folgen möchten. Auch

ftehenden Philo fie als etwas Altherkömmliches und in

Meyer fieht in der Verfuchungsgefchichte heilige Sage,

feiner Vorzüglichkeit längft Anerkanntes darftellte. Eben

und nicht aus Wunderfcheu.

Die Mythentheorie hat ge-

um diefer Maske willen mufste er die offene Erwähnung

wifs bei Straufs grofsen Unfug angerichtet; aber wer

von fpecififch Chriftlichem vermeiden und feine Helden

gegen denfelben ankämpfen will, darf jene Alternative

vielmehr als jüdifche Asketen {childern (S. 154— 156. 198).

nicht Zwre acceptiren, fonft beweift er zuviel. — Auch

Die Unterfuchung von Lucius ift eine, man darf

in der Annahme möchten lange nicht alle Forfcher

wohl fagen, in jeder Beziehung vortreffliche, die ihren

Welcker und dem Verfaffer zuftimmen, dafs *die relig.

Werth behalten wird, auch wenn das Refultat nicht zu

Entwicklung des Heidenthums: mit urfprünglichem Mo-

allgemeiner Anerkennung gelangen follte.

Sie ruht auf

notheismus begonnen habe.,

einer gründlichen Kenntnifs des gefammten in Betracht

Trotz diefer und anderer Ausftellungen, die noch

kommenden Materiales und ift dabei fo umfaffend und

gemacht werden können, ift die Arbeit des Verfaffers

methodifch angelegt, dafs auch der widerftrebende Lefer

mehr und mehr zur Zuftimmung gezwungen wird.

Die

verdienftlich und nimmt unter den Vorträgen der Zeit-

fragen nicht die letzte Stelle ein.

negative Seite der Thefis — dafs die Schrift De vita

Lennep.

ca Kn

contemplativa nicht von Philo hkerrühre — hält Referent

A

für bewiefen; die pofitive Seite — dafs hier ein Chrift

das chriftliche Mönchsthum verherrliche — mindeftens

Lucius, Lic. P, E., Die Therapeuten und ihre Stellung in

für wahrfcheinlich gemacht. — Die Hauptgründe find

der Geschichte der Askese.

Eine kritifche

Unter-

folgende:

Strafs-

I) Die Entftehung des Therapeutenthums und feine

fuchung der Schrift: De vita contemplativa.

Exiftenz zur Zeit Philo’s läfst fich gefchichtlich weder

burg 1879, Schmidt.

@115 01 80 Mcduss

aus dem Effenismus, noch aus der jüdifch-alexandrinifchen

Die einzige Quelle über die Therapeuten ift bekannt-

Philofophie, noch aus dem Neupythagoreismus erklären,

lich Philo’s Schrift De vita contemplativa.

Der philoni-

Aus dem Effenismus nicht, denn die Verwandt({chaft

fche Urfprung diefer Schrift ift erft in neuerer Zeit con-

zwifchen Effenern und Therapeuten ift weit geringer als

trovers geworden, oder eigentlich noch nicht einmal recht

man gewöhnlich annimmt; infonderheit find die Effener

controvers geworden,

Denn es find bisher nur verein-

weder Philofophen noch Asketen im eigentlichen Sinne.

zelte Stimmen gewefen, die ihn beftritten haben: auf der

Aus der jüdifch -alexandrinifchen Philofophie nicht,

einen Seite Grätz (Gefch. der Juden, 2. Aufl. III, 463 ff.)

denn die ausgebildete ‚philofophifch-dualiftifche Weltan-

und JR (Gefch.“des”Jüdenthums und “feiner ‘ Secten I;

fchauung, auf welcher die therapeutifche Askefe ruht,

214 Anm. 2), auf der anderen Nicolas (Revue de The-

ift auf dem Boden des Judenthums in vorphilonifcher

ologie, Strasbourg 1868, S. 25 ff.), Derenbourg (Fournal

Zeit nicht nachweisbar; vielmehr ift erft Philo ihr eigent-

asıatique 1868 , fevrier-mars, S. 282 f.), Kuenen (De

licher Begründer.

Aus dem Neupythagoreismus

Godsdienst van Israel IT, 440—444). — Grätz hält den

nicht, denn die' Parallelen zwifchen ihm und dem The-

Verfaffer für einen Chriften und die angeblichen Thera-

rapeutenthum find viel zu vereinzelt, um die Entftehung

chriftliche Mönche,

Nicolas,

welchem

des letzteren aus erfterem erklären zu können; ohne-

peuten für

Kuenen völlig beiftimmt, betrachtet den Tractat als

hin ift es fehr fraglich, ob der Neupythagoreismus fchon

das Werk eines jüdifchen Verfaffers aus dem 3. Jahrh.

in vorchriftlicher Zeit zum Syftem ausgebildet war. —

n. Chr., der in den Therapeuten nicht eine wirkliche

Die Entftehung des Therapeutenthums in vorphilonifcher

gefchichtliche Erfcheinung, fondern nur das ihm vor-

Zeit ift alfo gefchichtlich unbegreiflich. Und doch {chil-

fchwebende asketifche Lebensideal fchildere.

(Wenn

dert es der Verfaffer von De vwvita contemplativa als

Lucius S. 88, 124, 210 auch Renan zu den Gegnern

|

etwas längft Beftehendes (S. 32—75).

der Echtheit rechnet, fo ift dies nur infofern richtig, als

2) Kein Schriftfteller vor Eufebius weifs etwas

Renan, Fournal des Savants 1874, S. 798 f£., die Schrift

von den Therapeuten. Namentlich werden fie auch nicht

nicht von Philo felbft, fondern nur aus feiner Schule

von denjenigen erwähnt, welche doch fonft eigenthüm-

herrühren läfst.

Er ift aber geneigt, ihren Inhalt für

liche Erfcheinungen auf dem Boden des Judenthums

gefchichtlich zu halten S. 807, und fteht infofern mehr

ausführlich befchreiben , wie von Jofephus oder den

auf Seite der Vertheidiger.) — Da gegen Grätz nament-

chriftlichen Härefiologen oder von Porphyrius, der

lich Zeller (Philofophie der Griechen 2. Aufl. III, 2,

in feiner Schrift De aöbstinentia die Effener als Mufter

255 ff. Vgl. auch Delaunay, Revue archeologique, Nowv.

ä

von Asketen ausführlich behandelt, aber von den Thera-

Serie XXVI, 1873, S. ı2—22) fich entfchieden für die

euten, die ihm für diefen Zweck doch viel willkomme-

|

ner hätten fein müffen, nichts weifs.

Eufebius dagegen

Echtheit ausfprach, fo ift es bei dem verfchiedenen Ge-

wichte diefer beiden Autoritäten nicht zu verwundern,

(H. E. II, 17) und alle Schriftfteller nach ihm fchöpfen

dafs man fich zunächft bei der Annahme der Echtheit

ihre Kenntnifs des Therapeutenthums lediglich aus der

beruhigte.

' Schrift De wita contemplativa (S. 76—84).

113

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nrs 456

114

3) Die therapeutifche Colonie bei Alexandria wird

welcher nun als Ergänzung die Schilderung der Thera-

von dem Verf. nur als Muftercolonie gefchildert, dabei

peuten an die Seite geftellt werden foll.

Da die Schrift

dafs

DVC auch fonft ftarke Reminiscenzen an QOPL ent-

aber ausdrücklich bemerkt,

es Therapeuten an

vielen Orten auf der Welt/gebe (S$ 3:

0ALAKXOT

hält, fo kann jene Verweifung fich nur auf den Abf{fchnitt

&v oÜv HS OlkovuEVNG EoTL TODTO TO yEVOS). Dies kann

über die Effener in der zuletzt genannten Schrift be-

jedenfalls nicht gefchichtlich fein, da dann das Schwei-

ziehen, wie denn auch fchon dem Eufebius beide Schrif-

gen aller Schriftfteller noch unbegreiflicher wäre.

Die

ten als unmittelbar aufeinander folgend vorgelegen

Angabe erklärt fich nur, wenn unter den Therapeuten

haben (ZX. £. II, . 18).

Nun ift aber die Schrift QOwod

factifch chriftliche Asketen und Anachoreten zu ver-

omnis fprobus liber felbft fchon das Seitenftück zu einer

ftehen find (S. 15 ff. 50. 163 f.):

andern Quod ommnis insipiens servus (Euseb, I, c., Hieron.

De viris ıllustr.

1I)

Beide behandeln zufammen ein

So gewichtig diefe drei Gründe (die Zählung kommt

hier und im Folgenden auf Rechnung des Referenten)

philofophifches Thema nach feinen zwei entgegenge-

auch find, fo würden fie doch für fich allein mir noch

fetzten Seiten hin; und die Effener werden dabei nur

Beide bilden

nicht beweifend {fcheinen,

wie denn der Verf. felbft fıe

im Vorübergehen als Beifpiel aufgeführt.

für ‚an fich vollkommen ungenügend‘ erklärt (S. 85). Am

alfo ein einheitliches Ganze, das einer Ergänzung weder

wenigften Gewicht möchte ich auf den erften legen. Denn

bedürftig noch fähi

ift. Wie ungefchickt giebt fich

wir kennen die innere Gefchichte des ägyptifchen Juden-

daher die Schrift DVC, die es ausfchliefslich mit der

thums viel zu wenig, um fagen zu können: eine folche

panegyrifchen Schilderung des Therapeutenthums zu

thun hat, als Fortfetzung von QOPL.!

Beide find ihrer

Erfcheinung ift zur Zeit Philo’s unmöglich., Der dritte

Grund liefse fich etwa durch andere Deutung der be-

ganzen Art nach verfchieden: die eine ein philofophifcher

treffenden Worte befeitigen.

Man könnte fagen, der

Tractat, die andere eine panegyrifche hiftorifche Schil-

Sinn fei nur der, dafs es Leute von therapeutifcher

derung. Es ift kaum denkbar, dafs Philo felbft eine

Gefinnung an vielen Orten der Welt gebe, womit

folche Verbindung follte hergeftellt haben

(Lucius

dann immerhin die Thatfache beftehen könnte, dafs nur

S: 88--02):

in der Muftercolonie bei Alexandria diefe Richtung eine

6) Aber auch der Standpunkt beider Schriften, und

äufsere Organifation gefunden hat,

Gegenüber dem

überhaupt die Anfchauungen Philo’s und diejenigen des

zweiten Argument könnte darauf hingewiefen werden,

Verfaffers von DVC find fo wefentlich verfchieden, dafs

dafs bei den meiften der von Lucius hervorgehobenen

dadurch der philonifche Urfprung der letzteren Schrift

Schriftfteller (er nennt aufser Jofephus, den chriftlichen

ausgefchloffen wird.

Philo ift weitherzig , ein Freund

Härefiologen und Porphyrius auch noch Plinius, Strabo,

der griechifchen Bildung; er findet die Wahrheit nicht

Apion) eine Erwähnung der Therapeuten nicht unbe-

nur bei Mofes, fondern auch bei den griechifchen

dingt erwartet werden kann.

Jofephus befchreibt Bel/.

Philofophen, und er preift infonderheit Plato hoch

Jud. IT, 8 und fonft nur die Hauptrichtungen des pa-

(Quod ommnis probus liber S 2: töv AıyvgwratoV ITLG-

läftinenfifchen Judenthums und hat dabei keine Ver-

Twuv« , wofür vielleicht zöv LegwratOop Zzu lefen ift; f

anlaffung, von den Therapeuten zu fprechen. Aus ihm

überhaupt Zeller III, 2, 297).

Der Verf. von DVC. ift

‚mönchifch bornirt‘

S: O5) : Cep?. Keant niCchES

Gutes

fchöpfen aber z, B. die Phzlosophumena und Porphyrius

Es wäre da-

ihre ausführliche Schilderung der Effener,

aufser den Therapeuten, verfpottet nicht nur die heid-

her deren Schweigen über die Therapeuten allenfalls

nifche Mythologie und die Unmäfsigkeit der heidnifchen

daraus zu erklären, dafs fie von Philo’s Schrift keine

Gaftgelage, fondern er macht fich auch über die grie-

Kenntnifs hatten, während der vielgelefene Jofephus in

chifchen Philofophen, infonderheit über Plato Iluftig.

aller Händen war.

Immerhin ift das Unifono diefes

Was Plato im Sympofion fagt, nennt er ganz unver-

Schweigens fchon von grofser Bedeutung.

Vollends

blümt ‚dummes Zeug‘ (givaoi«, $ 8 inıt.). Die von ihm

beweifend fcheinen mir aber folgende Gründe:

und Xenophon befchriebenen Gaftmähler feien im Ver-

4) Philo felbfit erwähnt fonft nirgends in feinen

gleich mit den therapeutifchen Mahlen einfach ‚lächer-

Schriften die Therapeuten, auch da nicht, wo man ihre

Gravirend ift

lich‘ ($ 7 init.: yELws dAvamavesitaı). — Diefe fchroffe

Erwähnung unbedingt erwarten müfste.

Differenz der Anfchauungen läfst fich auch nicht durch

namentlich das Schweigen in der Schrift Quod ommnis

Annahme verfchiedener Abfaffungszeit erklären, denn

grobus liber, in welcher er den Satz durchführt, dafs

gerade die beiden Schriften, in welchen der Gegenfatz

jeder Tugendhafte frei fei.

Als Beleg führt er dafür an

am {fchroffften zu Tage tritt, QOPL _ und DVC, wollen

die griechifchen Weifen, die indifchen Gymnofophiften

unmittelbar nacheinander gefchrieben fein, f. De wita

und — die Effener ($ 12—13).

Mit keiner Sylbe aber

contempl. 8 1: abtina xal megl TOV Fewglav AOomaOa-

Wäre er der Verf. von De

LLEVOV

T& 000

ovta AEE&w (Lucius S.

gedenkt er der Therapeuten.

— Aufser diefer von

%

A

vita contemplativa, wo die Therapeuten geradezu als

ucius nachgewiefenen

das einzig wahre Tugendideal gefchildert werden, fo hätte

denheit des allgemeinen Standpunktes kann hier auch

er fie nothwendig hier in erfter Linie nennen müffen.

noch auf eine fpecielle Differenz hingewiefen werden,

Man kann dem gegenüber nicht fagen, dafs ja die Schil-

die ihm, wie es fcheint, entgangen ift. Nach Philo ift

derung der Therapeuten in einer befondern Schrift nach-

der Idealmenfch gefchlechtslos gefchaffen, weder Mann

geholt werde, die fich ausdrücklich als Ergänzung zu

noch Weib, oder Mann und Weib zugleich (De mundi

OQuod omnis gprobus liber gebe.

Denn das Gravirende

opificio $ 24 fin. Ibid. $ 46: obt &g0nv obre Dn Ave. Leg.

ift eben, dafs mitten in der Erörterung von QOPL nicht

allegor. IT S 4: tOv yevırdv &vdonwmor &v d TO XoQEV Xal

die Therapeuten, fondern die Effener, und fıe allein

TO IiAv yEvoc paoiv sivaı. Müller ‚Des Juden Philo Buch

als Tugend-Mufter angeführt werden. Und die Ergänz-

von der Weltfchöpfung S. 268 f.). Er folgt hierin dem

ung von De vita contemplativa hinkt fehr ungefchickt

Vorgange Plato’s, der im Sympofion diefelbe Anfıcht

hintennach, nachdem inzwifchen längft wieder von an-

aufgeftellt. hat.,

Und wie Plato fo erklärt auch Philo

dern Dingen die Rede war.

(Die Epifode über die

die Liebe von Mann und Weib als

die natürliche

Effener fteht genau in der Mitte von QOPL). S. Lu-

Anziehungskraft zweier von einander getrennter Theile

cius S. 831—83.

eines Lebewefens (De mundi opff. $ 53: EQwe d° 8mı-

5) Bei näherer Betrachtung ift überhaupt das literar-

yEVÖLEVOG xaddmeg &vös Ewov dı

Tr& TUNLATA ÖLEOTNKOTO

Der Verf. von DVC er-

ifche Verhältnifs von Quod omnis probus liber und De

OVVAyaAyOV ELG TAUTOV %. T. A.).

vita comtemplativa zu einander von der Art, dafs die

wähnt gerade auch diefen Mythus aus Plato’s Sympo-

letztere nur als unechter Nachtrag zu der erfteren

fion , fpricht aber in möglichft kräftigen Worten feinen

begriffen werden kann. DVC weift im Eingang ausdrück-

Abfcheu vor folchen verführerifchen Wahngebilden aus

(S 7 Jin).

lich auf eine frühere Schilderung der Effener zurück,

K

EI5

Theologifche Literaturzeitung.

1880. No. 5.

116

7) Obgleich fowohl Philo als der Verf. von DVC

Auch für

unmittelbaren Schauen Gottes zu gelangen.

eine ftreng dualiftifche Anfchauung über das Verhältnifs

eine Reihe mehr zufälliger Einzelheiten laffen fich die

von Geift und Materie vertreten, fo find doch die prak-

frappanteften Parallelen nachweifen.

Beiden gemeinfam

tifchen Confequenzen, welche Beide in Bezug auf die

ift z. B. die Sitte, fo lange die Sonne am Himmel freht,

Askefe daraus ziehen, verfchieden.

Philo ift noch weit

überhaupt nichts zu geniefsen, fondern erft nach Son-

davon entfernt, für mönchifche Askefe zu fchwärmen

nenuntergang Nahrung zu fich zu nehmen (DVC

4

in der Weife wie der Verf. von DVC. So fehr die As-

kamtius: S:

L:

Wie die therapeutifchen Mahlzeiten

kefe in der Confequenz feines Syftems liegt, fo be-

aus Brod und Salz beftanden, fo auch die der chriftlichen

trachtet er fie doch nur als ein verhältnifsmäfsig unter-

Asketen, (DVC: $ 4:/9. 10ı Lucius Sı 171).

Therapeuten

geordnetes Tugendmittel.

Nirgends empfiehlt er Welt-

und Chriften pflegten Vigilien (maymV/Ldeg) zu feiern, und

flucht nach therapeutifcher Art;

vielmehr fordert er

die Art der Feier — durch Wechfelgefänge etc. — ift

geradezu Betheiligung an den praktifchen Aufgaben des

bei Beiden genau diefelbe (DVC 8 ı1. Lucius S. 188 f.).

Staates und der Gefellfchaft (Lucius S. 95—106).

Dafs die Bezeichnung der Einfiedlerhütten als uUorxotTY OLE

8) Auch Rhetorik und {(chriftftellerifche Gewohn-

und 0&euvel« nur bei Therapeuten und chriftlichen Ana-

heiten des Verf.’s von DVC find nicht-philonifch. Statt

choreten vorkommt, ift fchon erwähnt worden.

deffen erinnert (fowohl der Gebrauch einzelner Worte, als

Ein paar Punkte bleiben allerdings übrig, für welche

die ganze Technik der apologetifchen Methode auffallend

fich keine chriftlichen Parallelen aufzeigen laffen; fo

aufser dem fiebenten

an chriftliche Schriftfteller (S. 106— 122). — Was Lucius in

namentlich die feltfame Sitte,

diefer Beziehung ausführt, fcheint mir indeffen einiger

Tag auch den 49. und 50. durch eine gemeinfame religi-

Einfchränkungen zu bedürfen.

Namentlich ift gerade

öfe Feier auszuzeichnen, wobei es fich alfo nicht um

die ‚Technik‘ der apologetifchen Methode unferes Verf.’s

eine Jahresfeier handelt, fondern um die Feier jedes

(S. 113 ff.) nichts fpecififch chriftliches.

Sie wird in der

49- und 50. Tages.

Dies ift aber auf alle Fälle: eine Sin-

Hauptfache ebenfo fchon von Jofephus in feiner Schrift

gularität, die ebenfowenig jüdifch ift wie chriftlich, und

contra Äpıonem gehandhabt.

Auch. der Gebrauch von

bei Juden ebenfo befremdlich wie bei Chriften.

DE

Heoaumnertre gleichfam als Eigenname jener Asketen fcheint

trägt alfo zur Beurtheilung der Frage, ob wir es mit

Lu-

mir nicht unbedingt gegen philonifchen Urfprung beweifend.

Juden oder mit Chriften zu thun haben, nichts aus,

Es ift freilich richtig, dafs Philo fonft jeden gottesfürch-

cius fieht darin nur eine Fiction des Verf.’s, der factifch

tigen Menfchen einen Jegamevtng (ScHl. Feot) nennt, f. Lu-

damit die chriftliche Doppelfeier des Sabbaths und des

cius S, 83 f. 110 f. Aber damit wäre immerhin vereinbar,

Sonntags, wie fie, in der alten Kirche vielfach beftand,

dafs diejenigen, welche das Ideal der Frömmigkeit auf

befchreiben wolle, diefe aber, um fie nicht gar zu deut-

vollkommene Weife verwirklichten, nun deoamevtal uur

lich als chriftliche zu verrathen, nicht alle fieben, fondern

&Eoxnv genannt würden, oder vielmehr, dafs ihnen diefe

S

alle‘7 >< 7! Tage-fattfinden.laffe. (S..176; fı

Ob diefe

A

Benennung, die fie fich felbft gaben, zugeftanden würde.

Erklärung richtig ift, kann hier dahingeftellt bleiben.

— Stärker in’s. Gewicht fallend fcheint mir dagegen,

Der ganzen Deutung des Inhalts von DVC auf

dafs die Wohnungen der Therapeuten wWovaot/oL« und

chriftliche Asketen {fteht nun freilich entgegen, dafs der

Oewveia (8 3) und ihre heilige Speife 7u«vayEOTATOV OLTLOV

Verf. fich nirgends als Chriften verräth und in der Schil-

($ 10) genannt werden — lauter Begriffe, die wir fonft

derung feiner Helden fchlechterdings nichts {pecififch

nur aus der chriftlichen Literatur kennen.

Chriftliches erwähnt.

Wie er felbft tür Philo gelten will,

Hiermit ift die Beweisführung fchon im Uebergang

fo {fchildert er auch die Therapeuten als jüdifche As-

von der negativen zur pofitiven Thefis begriffen.

Die

keten.

Sie find 04 Mwiüoiwe

YVWQLLLOL ($7 in.), Ge wid-

Schrift De vita contemplativa ift nicht nur nichtphilonifch,

men ihr Leben der Wiffenfchaft %ar& T4g TOO 700T%-

fondern fie, ift pofitiv chriftlich.

Hiefür fpricht. haupt-

tov IMwÜgE&ws teqgwrartag LTYYOELIS ($ 8 inık.), die Grund-

fächlich Folgendes:

lage ihrer allegorifchen Auslegungen ift ‚die Gefetzgeb-

9) Eufebius verfichert in der’Kirchengefchichte (II,

ung‘ %” vouoHeoi« (S 10), ihre, heıligen Schriften find die

17) beftimmt, dafs Philo in der Schrift DVC ‚das Leben

VöMWOoL UL AOyıX_YEOTLLOTENTA 0ı WOOHTOV KAL ÜMVOL

der chriftlichen Asketen aufs genauefte befchreibe‘ (rör

xal Ta ÜAAa, 0lG EmLOTnuUN al E0OEBELN OUVAUEOVTAL

Blov tOV mag Yulv dokxnNTAV WG Evı WAMOTA AKULBEOTATE

xal telsLOÖvTAL (S 3), wo die Schriften des Neuen Tefta-

L07000V)-

Er fucht dann auch im Detail nachzuweifen,

mentes jedenfalls nicht genannt find, f(elbfit wenn fie,

dafs alles, was Philo hier fage, genau auf die chriftlichen

wie Lucius S. 169 meint, mit z& &AA« angedeutet fein

Asketen paffe,

Eufebius hat alfo in dem Therapeuten-

follten. ‚Der Genufs von gefäuertem Brod und von Salz mit

thum eine genaue Schilderung des chriftlichen Anacho-

Yfop wird bei ihnen damit motivirt, dafs man das Vor-

retenthums feiner Zeit erblickt.

Und er mufs doch das

züglichere, nämlich ungefäuertes Brod und Salz ohne

letztere einigermafsen gekannt haben (S. 126—133).

Yfop, dem Tempel und den Prieftern als ein Vorrecht

10) Sein Urtheil®wird aber auch beftätigt, wenn man

habe referviren wollen, wobei der Verf. fo f; richt, als

e

Philo’s Bericht über die Therapeuten mit dem vergleicht,

was wir felbfit über das chriftliche Anachoretenthum

ob der Tempel noch beftünde (& 10 fin. 0U a«LdG ıs

AyaAkELLEVNS &V TO AYLO TLQOVCW LEQÜG TQANECNC). — Ge-

wiffen. Lucius hat S. 158—192 ein fehr reichhaltiges

genüber diefen Argumenten ift zunächft darauf hinzu-

Material zufammengeftellt, um zu zeigen, wie das The-

weifen, dafs der Verf. feine Helden doch nirgends

rapeutenthum faft auf allen einzelnen Punkten genaue

direct als Juden bezeichnet; und man hat ganz den

Parallelen in dem chriftlichen Anachoretenthum habe.

Eindruck, dafs er dies abfichtlich vermeidet.

Selbft

Eine werthvolle Vorarbeit bot ihm hierfür die Schrift des

ihre Feier des fiebenten Tages wird nicht als Feier

gelehrten Montfaucon: Ze Zivre de Philon de la vwvie

des Sabbaths, fondern eben nur als Feier des fieben-

ten Tages bezeichnet ($ 4).

das

contemplative ou de Ia vertu de ceux qui Sappliquent & la

Das Judenthum ,

priere, traduit sur P’original Grec, avec des Observations,

hier gefchildert wird, ift alfo jedenfalls ein fehr abge-

ou Pon fait voir, que les Therapeutes, dont il parle, etoient

blafstes. Ja man darf fagen, es wird ebenfowenig etwas

Chrestiens, Paris 1709. Doch hat Lucius das Material in

fpecififch Jüdifches als etwas fpecififch Chriftliches er-

felbftändiger Weife namentlich aus der älteften Literatur

wähnt.

Denn die obigen Prädicate laffen fich ebenfo

ergänzt. — Die Parallelen befchränken fich nicht nur

gut auch auf Chriften anwenden: auch fie find IMwio&we

anf die allgemeinen Grundzüge: Entäufserung des eigenen

yv«'gt40tL Und haben die vöuo«t als ihre heiligen Schriften

Befitzes ,

ückzug in die Einfamkeit, Organifation ge-

und feiern den je fiebenten Tag; und theoretifche Spe-

meinfamer Anfıedelungen, aber fo, dafs jeder feine eigene

culationen über die Prärogativen des Tempels dürfen

Klaufe hatte, ftrenge Askefe in Bezug auf Nahrung und

recht wohl auch chriftlichen Theofophen zugetraut wer-

Kleidung, fortwährendes Schriftftudium, um dadurch zum

den. — Gegen die Annahme aber, dafs hier wirklich

118

117

Theologifche Literaturzéitung}.f 1880_1 N°' 5

bb

A

eb

, al

jüdifche Asketen gefchildert find, fällt namentlich der

einanderzufetzen, mufs ich mir hier verfagen.

Nur ei_n

Umftand fchwer in’s Gewicht, dafs fonft Niemand in

paar Bemerkungen mögen noch geftattet fein.

aller Welt von jüdifchen Asketen diefer Art etwas weifs,

In der Stelle $ 3: 04 d& mavray6Hev XoL0TOL KAÖAnEO

&ig matoldm Yegumevrdv AMOLALAV OTELLOVTAL MOOC TL

namentlich auch Philo felbft nicht (f. oben).

Es bleibt demnach nur noch zu erklären, weshalb

x%wolor &mmnösıotAaTOV hat auch Lucius wie ältere Ueber-

der Verf. es doch vorgezogen hat, fo zu reden, als ob

fetzer zauroLdm als Subftantiv genommen (S. 19. 46. 50.

Lucius betrachtet als

164).

Es ift aber offenbar Adjectiv: ‚Von überallher

er jüdifche Asketen {childere?

kommen die Beften wie in eine vaterländifche Colonie

Hauptmotiv dies, dafs es ihm darauf ankam, fich durch

von Therapeuten an einen vortrefflich geeigneten Ort‘.

die Äutorität des allgemein in hohem Anfehen ftehenden

Die Anfıedelung bei Alexandria ift nicht das Vaterland

Philo zu decken (S. 154 f.).

Mir fcheint damit die Sache

der Therapeuten, fondern eine Colonie, welche die The-

doch nicht genügend erklärt.

Es werden vielmehr zwei

Gefichtspunkte ftärker hervorzuheben fein, als dies von

rapeuten — deren Vaterland die o&xovu&rn ift (f. $ 11 fin.)

— fich hier gegründet haben.

Lucius gefchehen ift. Vor allem ift nämlich hervorzuheben,

Dafs die Therapeuten ‚fechs Tage ununterbrochen

dafs für diefes philofophifche Mönchschriftenthum die

in ihrem uovaortroLOV = L606v verblieben‘ (Lucius S. 23),

chriftlichen Heilsthatfachen überhaupt von ganz untergeord-

ift fchwerlich die Meinung von DVC

3

in diefes

neter Bedeutung find. Sein Ziel ift die Seligkeit im un-

mittelbaren Schauen Gottes. Der Weg zu diefem Ziel ein

WovaotTHQLOV Wurde ja weder Speife noch Trank mitge-

doppelter: ı) Möglichfte Losfagung von diefer finnlichen

nommen (Zbzd.).

Wovon hätten fie alfo während diefer

Welt, alfo Askefe, und 2) andauernde Verfenkung in die

fechs Tage gelebt?

Da es anderwärts heifst, dafs fie

im. U0ovaotThHOoLOV den ganzen Tag vom Aufgang der Sonne

Dafs auch in unferm Tractat ein derartiges Chriftenthum

heiligen Schriften unter allegorifcher Auslegung derfelben.

his zum Untergang dem Studium oblagen ($ 3) und

erft nach Sonnenuntergang Nahrung zu fich nahmen ($

empfohlen wird, tritt mit vollkommener Deutlichkeit in

demfelben hervor (f. bef. $ 2 7#£. 3. 10).

Wozu bedarf

4 {nit.), fo ift die Meinung offenbar die, dafs fie das yno-

man aber hier überhaupt der Perfon Chrifti?

Nicht ein-

vaorHoLOV während der fechs Tage unter Tags nie ver-

.

mal als Offenbarer der göttlichen Weisheit hat er Be-

liefsen,

deutung. Denn zur Erkenntnifs diefer gelangt der As-

In der Schilderung des therapeutifchen, Hauptfeftes

ket durch die unmittelbare Erleuchtung, welche ihm beim

(S$ 83—11) unterfcheidet Lucius zwei verfchiedene Mahlzei-

Studium der Schrift, gleichviel ob des Alten oder des

ten, und verfteht unter der einen die chriftliche Agape,

Neuen Teftamentes, zu Theil wird. Es ging alfo für

unter der andern das chriftliche Abendmahl (S. 30. 185).

den Verf. unferes Tractates nichts Wefentliches verloren,

Es fcheint mir fehr fraglich, ob dies richtig ift. Da es

wenn er bei der Schilderung feines asketifchen Ideales

bei der zweiten Erwähnung $ 10 fiz. ausdrücklich heifst

auf die Erwähnung alles deffen verzichtete, was man fonft

y Aeydeioav toadrnELaV, fo kann doch wohl nur eine

als fpecififch chriftlich zu betrachten gewohnt ift.

und diefelbe Mahlzeit gemeint {ein.

Der Schein einer

doppelten Mahlzeit entfteht nur durch die Breite der

Das Andere, was zur Erklärung feines Verfahrens

dient, ift Folgendes.

Es gehört geradezu zur ‚Technik‘

Darftellung, vermöge deren der Verf. den Speifezettel

der jüdifchen wie der chriftlichen Apologetik, die zu

zweimal erwähnt, einmal vorläufig und dann noch einmal,

vertheidigende Lehre oder Sitte. womöglich als eine ur-

als die Speifen wirklich gebracht werden.

Jedenfalls.

glaube ich nicht, dafs die Deutung auf Agape und Abend-

alte, fchon aus grauer Vorzeit herrührende und längft

anerkannte zu fchildern.

Denn das Alter einer Lehre

mahl richtig ift. Aus $ II / (xAtT& UETOV TO OVUWTLOGLOV)

{fieht man, dafs die ganze Feier nicht in dem gottesdienft-

it der Mafsftab ihres Werthes.

Hauptfächlich dies wird

auch der Grund gewefen fein, weshalb unfer Verf, feine

lichen Gebäude der Therapeuten, ihrem gemeinfamen

Asketen nicht fpeciell als Chriften, fondern als ‚Jünger

Oeuvelov ($ 3 fin.), (tattfand, fondern in einem Speifefaal.

Mofis‘ gefchildert hat.

Sie rückten damit von felbft in

Sollte dies beim Abendmahl noch im dritten Jahrhun-

die graue Vorzeit hinauf. Dafs ihm gerade das Alter

dert denkbar fein?

Veberhaupt ift es fehr fraglich, ob

die Vorausfetzung, auf welcher Lucius’ Deutung ruht,

ihrer Lehre von Wichtigkeit ift, fehen wir aus wieder-

richtig ift: dafs nämlich in Aegypten auch in diefer (pä-

holten Andeutungen. S. $ 3: z z&eTQLOV OLLOGOOLAY.

— Ibid, Zorv d& abrtoig «al ovyyodunaTA AaÄaLOV Av-

teren Zeit noch Agape und Äbendmahl mit einander

docv, ol TnG ALOEGEMS AQXNYETAL YEVOLEVOL TLOAAC

verbunden waren (S. 178).

Denn die Hauptftellen, auf

&mE AımOov. — $ 10: N XALVÖV

.. N AOXAlOV TLVA TOV

die man fich gewöhnlich hiefür beruft, Socrat. V, 22 und

WCAÄaAL WOLNTOV.UETOX YÜQ KAL UELN KATAAELOLTAOL 70A2&

Sozom. VIl, 19, find ficher anders zu verftehen.

Es

%. T.

fcheint mir alfo, dafs die therapeutifchen Mahlzeiten zwar

mit den chriftlichen Agapen, aber nicht mit dem chrift-

Wenn {fomit angenommen werden darf, dafs die

lichen Abendmahl in Parallele zu ftellen find, und zwar

Schrift DVC zur Verherrlichung und Empfehlung des

chriftlichen Mönchsthums im dritten Jahrhundert n. Chr.

ten Fefte‘.

fowohl die am fiebenten Tage ($ 4), als die an dem ‚gröfs-

gefchrieben ift, fo ift damit ein wichtiges Refultat für

Es

Giefsen.

E: Schüren

die Gefchichte der chriftlichen Askefe gewonnen.

En

erwächft dann die Aufgabe, die Entftehung unferer

Schrift in die Gefchichte der letzteren einzureihen. Auch

Carus, C;nﬁﬂ.-R. I—Io£ u; IS;}—1iofspred. D. Guft., Tempe-

zur Löfung diefer Aufgabe hat Lucius einen werthvollen

rament und freier Wille.

Beitrag geliefert, indem er S. 134—153 gezeigt hat, wie

Ein Vortrag. Wiesbaden

weit verbreitet die Sitte des chriftlichen Anachoreten-

1879, Niedner. (35 S. 8.) M. — 50.

thums fchon in der voreufebianifchen Zeit war.

Von

Der Verfaffer fagt im Eingange diefes Vortrags:

befonderem Intereffe — weil den ‚Therapeuten‘ fachlich

‚Unfer Intereffe wendet fich hauptfächlich der Frage zu,

und örtlich am nächften ftehend — find namentlich die

wie Temperament und Wille fich zu einander verhalten.

Hierakiten in Aegypten, an welche in diefem Zufam-

Ift der Wille des Menfchen durch das Temperament nicht

menhang erinnnert zu haben ebenfalls ein Verdienft von

blofs beeinflufst, fondern unwiderftehlich beherrfcht?‘

Lucius ift (S. 142 ff. Vgl. jetzt auch den Artikel von Har-

nack in Herzog-Plitt’s Real-Enc.).

Danach erwartet wohl jeder Lefer eine Befprechung des

Das Ergebnifs feiner

pfychologifchen Determinismus. Statt deffen erhalten

ganzen Unterfuchung ift, dafs die Refultate, zu welchen

wir zunächft einige Behauptungen hinfichtlich der traurigepr

jüngft Weingarten über den Urfprung des Mönchsthums

Folgen, welche die Leugnung des freien Willens nach

gelangt ift, einer nicht unerheblichen Revifion bedürfen.

fich ziehe, und fofort wendet fich dann der Vortrag einer

VUeber einzelne Punkte mit dem Verf. mich aus-

Charakterifirung der vier Temperamente in ihrem natür-

119

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 5.

120

k

lichen Zuftande, in dem Zuftande der Verwilderung und

gliedern und unter Unbekannten, unter meinen früheren

in dem Zuftande der Heiligung zu. Was über diejenigen

Schülern und unter meinen Freunden und Amtsgenoffen,

efagt wird, welche den freien Willen leugnen, ttifft jeden-

Wünfcht dich einer anders, fo fprich: ich kann nicht

f

a

lls die Begründer der gefammten proteftantifchen Kirche

alfo gehen!‘

Obgleich Referent den lebhaften Wunfch

fehr hart. Doch macht es ja nicht den Hauptinhalt des

hat, zu den Lefern gezählt zu werden, welche der Verf.

Schriftchens aus.

theil darüber von dem Urtheil über den wiffenfchaftlichen

Was diefen anlangt, fo wird das Ur-

feinem Buche wünfcht, kann er fich doch nicht bei der

Behauptung des Buches beruhigen, dafs es nicht anders

Werth der Lehre von den vier Temperamenten abhangen,

fein könne.

Dafs das Buch anders ift als andere Bücher

einer Lehre, welcher ich allerdings lediglich hiftorifche

der Art, wollen wir keineswegs ihm zum Vorwurf machen,

Theilnahme entgegenbringen kann.

Wer aber noch an

vielmehr erkennen wir willig den Vorzug an, dafs der Verf,

diefe Lehre glaubt und aufserdem kirchlich-chriftlich fühlt,

mit Ernft und Gefchick bemüht ift, mit den Kindern

der wird, fobald er fich die Erinnerung an Luther’s ser-

unferer Zeit in der Sprache unferer Zeit zu reden und

vum arbitrium und an die diesbezüglichen Beftimmungen

die verfchiedenen Gebiete des modernen Lebens

mit

Aber fchon

der altproteftantifchen, fpeciell lutherifchen Bekenntnifs-

chriftlich ethifchem Geifte zu durchdringen.

fchriften aus dem Kopf gefchlagen hat, die Schilderungen

in Bezug auf den Inhalt der Predigten und Reden wünfch-

des Verfaffers gerne lefen und die hübfche Beifpielfamm-

ten. ‚wir,

dafs die Vermittlungen und Anknüpfungen

lung mit Intereffe durchgehen.

gegen das volle und klare Zeugnifs noch mehr zurück-

Strafsburg i/E.

Alfred Kraufs.

treten möchten.

Sodann ift die Kanzel zu hoch für

i E

viele Gegenftände, welche zu Vorträgen, auch eines

Geiftlichen, am andern Orte fich vortrefflich eignen. Kann

ﬁuck, Wilh., Staat und Gesellschaft in den "volkswirth-

es z. B. zur Erbauung der Gemeinde dienen, wenn in

fchaftlichen Syftemen der Gegenwart beleuchtet vom

Standpunkte der chriftlichen Ethik.

Berlin

1880,

einer Predigt über Ebr. 13, 7: ‚Gedenket an eure Lehrer,

die e&uch das Wort Gottes gefagt haben‘, ohne weiteres

Schleiermacher. (100 S. 8.) M. ı. 80.

Schiller und Luther, als Thema, nebeneinandergeftellt wer-

Zuerft wird eine Ueberficht geboten über die ver-

den? ‚1. Schiller. Er war ein Lehrer und Meifter des deut-

fchen Volkes, — —

— allerdings pofitiv und direct

fchiedenen volkswirthfchaftlichen Syfteme von Sully an

religiös hat er nicht auf uns und unfer Volksleben ein-

bis auf Todt und Stöcker; dann folgt eine theoretifche

gewirkt.

Das Wort Gottes hat er uns nicht gefagt. Das

Befprechung des Verhältnifses zwifchen Staat und Gefell-

war auch nicht feine Aufgabe.

Aber indirect hat er

fchaft nach chriftlichen Principien, und endlich wird die

aus dem zweiten Theil fich ergebende Kritik der im erften

auch in diefer Beziehung günftigen Einflufs ausgeübt.

Theil nach ihren wefentlichen Merkmalen gefchilderten

Seine fittliche Idealität, fein reiner Schönheitsfinn, feine

Syfteme gegeben. — Nicht leicht wird eine fo allgemein

herrliche Sprache und ein edles Streben nach hohen

fafsliche, fo alle Hauptpunkte hervorhebende, fo mafs-

geiftigen Gütern hat fich allen empfänglichen und fym-

volle und doch fo entfchieden chriftliche Volksfchrift

pathifchen Gemüthern tief eingeprägt u. f. w.‘ Nachdem

dann von Luther die Thefen, das Zeugnifs in Worms

über die wichtigfte Frage der Gegenwart zu finden fein.

und die Bibelüberfetzung, nicht ohne eine für die Ge-

Um den Geift, in welchem fie gefchrieben ift, zu charak-

meinde mindeftens überflüffige Kritik diefer letztern,

terifiren, mögen mir einige wörtliche Citate erlaubt fein.

S. 25: ‚Der Socialismus ift vor Allem — und Das kann

befprochen find, heifst es zum Schlufs: ‚Gedenket an

nicht fcharf genug betont werden — eine ethifche Welt-

eure Lehrer, fo ermahnt uns der heutige Tag; gedenket

anfchauung und fogar erft in zweiter Linie ein national-

an eure Lehrer, die euch das Wort Gottes gefagt haben,

ökonomifches Syftem‘. S. 45: ‚Jedenfalls ift auf die That-

fo ermahnt uns. die heilige Schrift.

Welcher Ende

fchauet an, fo ruft uns der Apoftel zu, und folget ihrem

fache wohl zu achten, dafs Einer in Dem, was er verfteht,

Glauben nach!‘

In einer ohnehin kurzen Charfreitags-

confervativ, dagegen in Dem, was er nicht verfteht,

predigt werden drei Sonnette ‚von dem italienifchen

radical zu fein pflegt‘. (In diefer vorfichtigen Ausdrucks-

weife belaffen, verdient das Wort die gröfste Beachtung.)

Kraft des Kreuzes Chrifti zu fchildern.

grofsen Bildhauer Michael Angelo‘ declamirt, um die

Wollen wir den

S. 86: ‚Das Mafs von Bildung, welches ohne Religion

in die Maffen eingegoffen werden foll, wird nicht die

gebildeten Kirchgängern die Berührungspunkte der Re-

Sittlichkeit gröfser, dagegen die Schlechtigkeit nur raffı-

ligion mit den andern Nerven des geiftigen Lebens und

nirter machen‘. — Eine Löfung der focialen Frage fucht

den Wiederfchein der ewigen Wahrheit auch in den

vergänglichen Zeugnifsen der Poeten nachweifen, fo

der Verfaffer nicht zu geben. Was er anftrebt, Das ift,

gehen doch folche ausführliche Citate über das für die

den evangelifchen Chriften in populärer Weife über die

geiftliche Rede zuläfsige Mafs hinaus. ‘ Gefchmacklos

verfchiedenen Richtungen zu orientiren, und wer in diefer

aber ift es, wenn diefelbe noch mit literärifchen Notizen

Hinficht Befriedigung verlangt, Dem kann die kleine

verfehen werden, wie z. B. ‚in Eckermann’s Gefprächen

Schrift nur auf das Befte empfohlen werden. Gegen die

Bemerkung S. 48 f., dafs die deutfche Sprache, weil fıe

(3) ift die erziehende Kraft der heiligen Schrift auch

neben ‚Gefellfchaft‘ auch noch das Wort ‚Gemeinf{fchaft‘

von Goethe nachdrücklichft hervorgehoben‘, oder gar

habe, der franzöfifchen, die nur das eine Wort soci&te

dafs Alex. von Humboldt den 104. Pfalm ‚im 2, Theile

feines Kosmos den kosmifchen Pfalm nennt‘. Endlich, wem

befitze, an Feinheit überlegen fei, möchte ich an com-

nützt es, dafs der Prediger von der Kanzel gegen Leute

munaute erinnern, welches Wort, zwifchen ‚Gemein{chaft‘

polemifirt, welche ihrer Zeit gewifs nicht weniger ernft-

und ‚Genoffenfchaft‘ mitten inne ftehend, dem Franzofen,

lich das Wort Gottes haben verkündigen wollen, als wir

der aufserdem auch noch communion hat, doch wohl fo

ziemlich diefelben Sprachfeinheiten geftattet, wie fie dem

der unfrigen, und gelegentlich ‚die altorthodoxe Mein-

Deutfchen zu Gebote ftehen.

ung und Vorftellung‘ von der’ Infpiration als ‚unwahr

und unhaltbar‘ bezeichnet? Dazu kommt, dafs die Reden

Strafsburg i/E.

Alfred Kraufs.

hinfichtlich der Form an Ordnung und Einheit oft zu

S NS

wünfchen übrig laffen, dafs die Behauptungen zu apho-

riftilch nebeneinander ftehen, und der Ausdruck nicht

Lohmann,l ir i2cal-$chulinfp. G.. Auf und über dem

immer die nöthige Präcifion hat, z. B. in der Predigt

Strome der Zeit.

Predigten.

IV S 8 M a2440:

Neuwied 1879, He13fer.

über die Entwendung der ägyptifchen Gefäfse wird es

auch dem Lefer fchwer, über das Urtheil des Redners

Im Vorwort fagt der Verfaffer: ‚Gehe hin, Buch,

ins Klare zu kommen, und wenn in einer Predigt die Un-

und thue deinen Dienft!

Suche wohlwollende und ver-

tugenden der Gläubigen und die Tugenden der Ungläu-

{ftändige Lefer, wo du fie findeft, unter meinen Gemeinde-

bigen nebeneinandergeftellt werden follen, fo weifs man

121

122

Theologifche Literaturzeitung.

188010 Nesıf}

in der That

nicht,

wer unter ‚den Gläubigen‘

VeI-

unter den Lehrern diefer Kategorien und unter den Per-

ftanden werden foll, denn man hört, dafs die ‚ehrlichen

fonen, welche fich überhaupt mit folchen Schulen zu be-

und aufrichtigen Chriften daneben ftehen und fragen:

fchäftigen haben, Lefer zu finden; es bietet feine Dienfte

Wie ift das?“

Dafs dem Origenes (!) fchuld gegeben

zu thun haben, alfo auch den Eltern; darum lefen wir

allen denjenigen an, welche irgendwie mit der Erziehung

wird, er habe die Tugenden der Heiden für glänzende

Der-

Es hofft

Lafter erklärt, ift doch wohl auch nicht tugendhaft.

auf dem Titelblatt ‚für Schule und Haus‘.

gleichen Ungenauigkeiten nehmen fich neben den feiten-

auch bei Geiftlichen Aufnahme zu finden und wir möchten

langen Citaten in Anführungszeichen komifch genug aus,

diefelben bitten, diefe Aufnahme nicht zu verfagen. Das

werden aber überboten durch eine fo beifpiellofe Menge

Buch giebt in einzelnen meiftens mit pfychologifcher und

von Druckfehlern, dafs man wirklich nicht den Setzer

pädagog. Einficht bearbeiteten Artikeln Belehrung über

allein dafür verantwortlich machen kann, auch das rhei-

die wichtigften Erziehungsaufgaben und Fragen und zwar

nifche Provinzialgefangbuch ift an den meiften Abweich-

nicht blofs vom theoretifchen Standpunkte aus, fondern

ungen der citirten Verfe vom üblichen Text unfchuldig,

auch auf der Grundlage praktifcher Erfahrung. Diefe

und in den Ausgaben unferer Klaffiker würde man die

mehr rein pädagogifchen Artikel find meift aus dem

Faffung, welche in dem Buche manchem Verfe gegeben

gröfseren Werke mit Genehmigung der betreffenden Ver-

ift,

vergeblich fuchen.

Ein

wahres Mufterpaar von

faffer unter Beibehaltung derfelben Grundgedanken, theil-

Druckfehlern findet fich in Novalis’ fchöner Strophe:

weife derfelben Worte, nur in abgekürzter Form herüber-

‚Und diefe Liebe finget und fie ergreift auch mich, das

genommen.

Nur wenige find neu bearbeitet z. B. der

Herz voll Rührung fchwinget fich inniger an dich‘.

Artikel ‚Wille‘ von Prof. Weitbrecht in Stuttgart. Die

Auch in diefer Hinficht wünfchen wir das Buch anders,

Umarbeitung der andern ift grofsentheils vom Heraus-

Halle a/S.

A. Wächtler.

geber felbft und fodann von einem Schüler desfelben,

Pfarrer Drehmann in Döffingen, ausgeführt worden.

Wir glauben bezeugen zu dürfen, dafs die Artikel dem

Bahnsen, Pred, Wilh.‚ Passionfs-p;d}gt;a;ll Arolfen 7717g2'3_o,

Inhalt nach durch die vorgenommenen Aenderungen eher

Speyer: (IV; 200 S-:gf. 8:). M. 2 —

gewonnen als verloren haben, zumal da hierbei auch die

durch die Zeit nothwendig gewordenen Modificationen

7 Paffionspredigten hat der Verfaffer zufammengé

angebracht worden find. Die Artikel aber, welche für

ftellt, denen als Anhang feine Abfchiedspredigt von

die Volksfchulen, Bürgerfchulen und dergl. von befon-

Arolfen beigefügt ift. Die Paffionspredigten find, wie

derer Wichtigkeit find, erfcheinen hier nicht blofs in neuer

das Vorwort fagt, meift im vorigen Jahre in Berlin ge-

Geftalt, fondern .befonders für diefes Handbuch neu be-

halten. worden und vorzugsweife beftimmt, treuen Zu-

hörern der früheren und jetzigen Gemeinde ein Zeichen

arbeitet, meiftens von anderen Verfaffern. Auch die Be-

der Erinnerung zu fein.

handlung der lateinifchen Sprache hat hier noch eine

Wir zweifeln nicht daran, dafs den letzteren die dar-

Stelle gefunden, da fie nicht wenigen Schulen der er-

gebotene Gabe willkommen fein wird. Die Predigten

wähnten Art obligatorifch, in vielen anderen wenigftens

%5

facultativ gelehrt wird. Der Herausgeber felbft hat diefen

find klar disponirt, warm empfunden und zeichnen fich

Artikel, wie'man fich denken kann, mit Einficht und

aus durch eine edle und frifche Sprache. Der theologifche

Standpunkt des Verfaffers verleugnet fich nicht, tritt aber

Gründlichkeit behandelt, doch hat er auch gezeigt, dafs

auch nirgends abfichtlich oder ftörend hervor.

er kein einfeitiger Stockphilologe ift und dafs er die ge-

LAC- Dt, T hönes:

gebenen Verhältnifse zu berückfichtigen verfteht.

Was

Lennepi

in dem gröfseren Werke über die Lectüre der {chwere-

ren lat. Claffiker und deren pädagogifche Anfichten,

Schmid, Rect. Dr. K. A., Pädagogisches Handbuch für das

über die römiıfchen Schulen u. f. w. gefagt ift, ift hier

Haus, die Volks-, Bürger-, Mittel- und Fortbildungs-

weggelaffen.

Der Verf. will den Schüler nur bis zur

fchule.

Auf Grundlage der Encyklopädie des ge-

Lectüre von Julius Cäfar und von kleinen poetifchen

fammten Erziehungs- und Unterrichtswefens in alpha-

Chreftomathien geführt wiffen. Der griechifchen Sprache

betifcher Ordnung bearbeitet. 2 Bde. Gotha 1877—709,

wird als über die gefteckten Grenzen hinausliegend gar

Beffer. (IV, 954 u. 1352 S. Lex.-8.) M. 29. —

nicht gedacht, und alfo ebenfowenig der griechifchen

Pädagogik und des griechifchen Schulwefens. Der Unter-

Vorliegendes pädag. Handbuch hat bald nach feinem

richt in der franzöfifchen Sprache wird ausführlich be-

Erfcheinen bei verfchiedenen Schulbehörden und

ın

handelt von Rector Dr. Bücheler in Stuttgart. Man

vielen pädag. und theilweife theolog. Zeitfchriften —

erkennt aus der ganzen Arbeit und deren einzelnen

unter diefen in der Neuen evangelifchen Kirchenzeitung

Theilen, dafs der Verf. mit den Fortfchritten der neueren

und in dem Beweis des Glaubens — die günftigften

Urtheile erfahren.

Methodik auf diefem Gebiet genau bekannt ift und dafs er

So haben z. B. das preufs. Unter-

behaltet.

nach dem Grundfatz gehandelt hat: Prüfet, und das Befte

richtsminifterium fowie das bayerifche und fächfifche,

Dasfelbe gilt auch von dem Artikel über die

ebenfo das württemberg. Confiftorium die Anfchaffung

englifche Sprache, welchen Prof. Dr. Wildermuth in

für Lehrerbibliotheken nicht blofs genehmigt, fondern

Tübingen bearbeitet hat. Hervorheben müffen wir aber

auch empfohlen.

Schon diefer Umftand berechtigt uns

den befonders wichtigen Artikel ‚Deutfcher Sprachunter-

wohl, auch in diefer Zeitfchrift einige Worte zu feiner

richt in _ der Volksfchule‘ (mit Ein(chlufs der Auffätze)

Charakterifirung und Empfehlung zu veröffentlichen.

von Dr. Supprian, Director des Lehrerinnen-Seminars in

Schon der Titel deutet hin auf den Zufammenhang diefes

Berlin. Der Verf. hat gezeigt, dafs er auch mit den Forde-

Handbuchs mit der gleichfalls von Studienrath Schmid

rungen, die man an die gewöhnliche Volksfchule ftellen

herausgegebenen ‚Encyklopädie des gefammten

kann, nicht unbekannt ift. Allerdings wird nicht in allen

Erziehungs- und Unterrichtswefens“‘.

Es ift für

Schulen, namentlich auf dem Lande das gefteckte Ziel

ein anderes Publicum berechnet, wir könnten fagen, für

erreicht werden können, aber wir halten doch die Vor-

ein befchränkteres. Die Encyklopädie hat auch auf das

fchläge des Verf. für praktifch, fie halten fich von dem

höhere Schulwefen Rückficht genommen, ja diefes mit

vielfach zum Nachtheil der Schulen übertriebenen Forma-

befonderer Sorgfalt behandelt, dabei aber auch das Volks-

lismus fern.

Doch wir können nicht mit gleicher Ausführlichkeit

fchulwefen in feinen verfchiedenen Geftaltungen nicht aus

den Augen verloren und manchen wohlgelungenen Ar-

die andern für das Handbuch neu bearbeiteten Artikel

tikel demfelben gewidmet; das Handbuch fieht von dem

beleuchten; wir müffen uns begnügen, diefelben namhaft

erfleren grundfätzlich ab und beachtet nur die auf dem

zu machen und einige Bemerkungen hinzuzufügen. Es

Titel genannten Schularten.

Es hofft aber nicht blofs

find folgende: Anfchauungsunterricht von Prälat Dr. Merz

123

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nesi

124

ZX

E

zu Stuttgart; Blindenanftalten von Director Metzler in

wir noch einige Artikel, welche in der Gegenwart be-

Hannover, Confeffions- und Communalfchulen von Prälat

fondere Beachtung verdienen, und welche die betreffen-

Dr. Hauber in Ludwigsburg, Diefterweg von Dir. Meyer

den Gegenftände gründlich behandeln, z. B.: Präparan-

in Deetzbüll (Holftein), Geographie in der Volksfchule

denanftalten und Volksfchullehrerfeminare von Schneider

von Prälat Dr. Merz; Gefang v. Prälat Dr. Hauber, Lefe-

in Berlin, Rettungsanftalten von Wichern in Hamburg etc,

unterricht von Seminarlehrer Fechner in Berlin, Natur-

Wir empfehlen das Studium des Handbuchs allen Geift-

gefchichte von Seminar-Dir. Diercke in Stade, Phyfik —

lichen, befonders den jüngeren, welche eine würdige,

Naturlehre von Oberlehrer J. G. Maier in Künzelsau,

einflufsreiche Stellung zur Volksfchule einnehmen und

Rechenunterricht v. Sem.-LehrerZeller in Merkgröningen,

behaupten : wollen ;

dasfelbe wird ihnen das Studium

Schwachfinn von Dr. Reufcher in Stuttgart, Taubftummen-

vieler anderen Schriften erfetzen.

bildung : von . Geh.-Regierungsrath Firnhaber in Wies-

Langgöns.

K, StFaCKk:

baden, Turnen von Klofs in Dresden, Wille von Prof.

7

AA s

Weitbrecht in Stuttgart, Zeichnen von W. Gugler in

Stuttgart, der Gefchichtsunterricht von Rector Gundert

Siebä1tel Hauptversammlui9 der Evangelischen Allianz, ge-

in Nürtingen. Diefe Artikel gehen theilweife fehr in das

halten in Bafel vom: 31. Auguft bis 7. Septbr. 1879.

Detail der Methode ein, nachdem fıe vorher die Gefchichte

Berichte und Reden, hrsg im Auftrag des Comite der

der Behandlung ziemlich ausführlich mitgetheilt haben.

Allianz durch Prof. Dr. Chriftoph Johs. Riggenbach.

Wir fehen fchon aus der Sorgfalt, welche den fog. Real-

24508 Bafefl879 u. 80, Ba

kenntnifsen gewidmet ift, dafs das Handbuch denfelben

bnmaier. (XXIV 1O5A S

das Bürgerrecht in den betreffenden Schulen zuerkennt;

gr. 8.) M.'9.. —

aber es warnt öfters mit Ernft vor dem Zuviel, und

Es kann die Aufgabe diefer Anzeige nicht fein, den

namentlich im mechanifchen Erlernen von Namen und

Verlauf der Bafeler Allianzverfammlung, welcher ohne-

Zahlen.

Es verlangt eine geiftig anregende Behandlung

hin aus den Zeitungsberichten bekannt ift, zu fkizziren

der Gegenftände dem Grundfatze gemäfs: Nox multa, sed

oder zu den Berichten und Reden inhaltlich Stellung zu

multum,

nehmen. Es mufs an diefer Stelle genug fein zu referiren,

Wünfchen möchten wir, dafs die ausgefprochenen

dafs das vorliegende Buch einen authentifchen und um-

Grundfätze über das Schulregiment, Schulaufiicht, Ver-

faffenden Bericht über den gefammten Verlauf der Ver-

hältnifs der Schule zur Kirche, zum Staat und zum Haus

fammlung und die gepflogenen Verhandlungen bietet.

u. f. w. immer allgemeiner Anerkennung und Beherzigung

Die Referate find zx extenso mitgetheilt, was insbefondere

finden möchten. Freilich werden die Lehrer, wir möchten

bei denen, die aus Zeitmangel nicht vollftändig vorge-

faft fagen in ihrer Majorität, und die liberalen Mitglieder

tragen werden konnten, von Werth ift; .die Reden er-

der Landtage und des Reichstags, manche Katheder-

fcheinen theils im Wortlaut, theils in ausführlicher Inhalts-

Pädagogen und deren Genoffen dem Gefagten ihre Bei-

angabe, die, franzöfifchen Berichte und Reden in der Ur-

ftimmung verfagen; aber die moderne, nach den liberalen

fprache.

Viele der Berichte, weniger die in den folgen-

Grundfätzen eingerichtete Volksfchule hat bis jetzt die

den Debatten gehaltenen Reden, find inhaltreich und

Probe {fchlecht beftanden. Man fängt doch immer mehr

des Studiums werth; wer das religiöfe Leben der Ge-

an einzufehen, dafs die fortfchreitende intellecfuelle Bil-

genwart ftudiren will, darf an ihnen nicht vorübergehen,

dung, mit Hintanfetzung der moralifchen und religiöfen,

wie er fonft zu dem Principe der Allianz ftehen mag.

nimmer zum Heil unferes Volkes gereichen kann, und

Der ı.. Band ‚enthält die Eröffnungsfeier« und . die

Bemerkenswerth

dafs die Volksfchule nicht blofs — nicht vorzugsweife

Verhandlungen der zwei .erften Tage.

Unterrichts- fondern auch Erziehungsanftalt fein müffe, und

find namentlich die am erften Tag erftatteten Berichte

diefe Anficht fpricht fich in verfchiedenen Artikeln des

über die religiöfen Zuftände der verfchiedenen Länder

Handbuchs aus.

Schon diefe Thatfache läfst vermuthen,

(Schweiz, Deutfchland, Frankreich, Grofsbritannien, Hol-

wie dasfelbe die wichtigfte pädag. Tagesfrage: ‚Ob Confef-

land, Nord-Amerika, Oefterreich-Ungarn, Skandinavien).

fions- oder Communalfchulen‘ beantworten werde. Nicht

Es fteckt viel werthvolles Gefchichtsmaterial darin, wenn

blofs in dem Artikel mit diefer Ueberfchrift, fondern in

auch bei der Verwerthung kritifche Vorficht nicht zu

vielen andern wird darauf hingewiefen, dafs in Schulen

deutfchen Berichte.

entbehren fein wird, am wenigften vielleicht bei dem

der letzteren Art die nöthige Einheit des Schulorganis-

mus, namentlich die Erziehung leiden mufs.

Auch der

Aus dem 2. Band verdienen hervorgehoben zu wer-

nach dem Vorgang der preufs, reglement. Beftimmung

den die Referate von Pfr. Zilleffen. und Schuldirector

vielfach verbreitete gleichzeitige Unterricht aller Schüler

v. Lerber über. die chriftl. Schule, von Fabrikant Stein-

der einklaffigen Schule, ’allenfalls mit Weglaffung des

heil und Alt-Rathsherr“ Sarafın über ‚ die Arbeiterfrage,

jüngften Jahrgangs, wird mehrfach in Anfpruch genommen,

dann der fehr inhaltreiche (auch in Buchform befonders

wenn fich auch hier und da eine Stimme für das Zu-

erfchienene) Bericht von Prof. Chriftlieb über den gegen-

Heidenmiffion.

Bemerkenswerth

fammenfein ausfpricht. Nirgends aber wird, wie in Heffen

wärtigen Stand der

vorgefchrieben ift, der gemeinfchaftliche Unterricht aller

find _ nicht minder die Berichte über die Evangelifations-

Kinder von 6—14 Jahren in der biblifchen Gefchichte

beftrebungen in katholifchen Ländern (Frankreich, Spa-

verbunden: mit Bibellefen, und von 7—14 Jahren in der

nien u. a.).

Kennzeichnend für Geift und Charakter des

Religion ‚befürwortet.

Ganzen find die am zweiten Verfammlungstag gehaltenen.

Schon-oben haben wir angedeutet, dafs auch die

Vorträge von Prof. v. Orelli und Prof. Godet über

gefchichtlichen Artikel befchränkt worden find, indem

die ‚Unwandelbarkeit des apoftoliichen Evangeliums‘.

die auf das: höhere Schulwefen fich beziehenden über

Trotz alles Treffenden und KErbaulichen im KEinzelnen

Perfonen und:Ereignifse keine Aufnahme gefunden haben,

tritt freilich gerade hier die principielle Unklarheit des

fondern- nur-folche, die in das Bereich des Volksfchul-

Standpunktes unverkennbar hervor.

wefens gehören ; dafs fich hier über die Auswahl und über

Friedberg.

K. Koehler.

das Mehr oder Weniger ftreiten läfst, bedarf kaum einer

Erwähnung. » Wir’ würden z. B. dem Herzog Ernft dem

Frommen und feinen Schulreformen einen Artikel ge-

widmet haben; wir würden wegen feines Einfluffes befon-

ders ' auf: den Lefeunterricht Jacotot erwähnt haben;

auch'die Namen Natorp, Sailer, Türk haben wir in dem

Regifter vermifst, während denfelben in der Encyklopädie

befondere Artikel gewidmet find. Schliefslich erwähnen

P25

126

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Noi 5

Woolsey, T. D.. Communism and socialism in -their history and theory:

Bibliographie

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von Dr. Caspar Rene Gregory.

1. 50.

Deutfche Literatur.

AUus Zeitfchriften.

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Nebst Beilage von T. 0. Weigel in L9ip2%g.

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun

8

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig.

d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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‚13 Mörz 7880

5 Jahrgang.

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Holt z1n ann, WDie Padomlbﬁefe kritii”ch und

zwiféhén der modemenrﬂMivf_ﬁc;n und Cultur l Trede, Die Bergpredigt desHerrn, eine We(}i-

exegetifch behandelt (Lipfius).

Wurm).

ftimme für die Gegenwart, Reden (Wetzel).

Friedrich, Zur älteften Gefchichte des Primates

Stammbuch des Pfarrers [Kulturhiftorifche Stamm-

Neue Chriftoterpe,

Ein Jahrbuch, hrsg. von

in der Kirche (Overbeck).

bücher, 3. Bd.] (Lindenberg).

Rud.K ögel, Wilh. Baur und Emil Frommel

Liebmann, Zur Analyfıs der Wirklichkeit, eine

Jacobi,

Geiftliches Vademecum,

Praktifche

(Meier).

Erörterung der Grundprobleme der Philo-

Winke für evangelifche Prediger etc. (Hartung).

fophie, 2. Aufl. (Holtzmann),

Kolde, Die Krankenkommunion, Agendarifches

Engelbach, Saronsblumen und Heckenrofen,

Hilfsbuch (Derf.).

Gedichte (Lindenberg).

Paludan-Müller, Das Sichtbare und das Un-

Math€, Jungfrauenbrevier, Gebete in Freud’ und

Hamann’s Dienft- und Ruhejahre (Lindenberg).

fichtbare, Verfuch einer {chiedlich-friedlichen

Leid etc. 2. Aufl. (Hartung).

Auseinanderfetzung mit dem modernen Ratio-

Redenbacher, Epiftel-Poftille, Predigten über

Hamann’s Lehr- und Lebensfprüche, ein ge-

nalismus (Hartung).

D

alle Sonn- und Fefttags-Epifteln des Kirchen-

ordneter Auszug feiner fämmtlichen Schriften

Wa rrfc k; 1?ie„ gegf:nfej?_i_gen Beziehungen

Z

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k

) _]i„a_hres (Fay).

(Derf.).

n

_

=

— {

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verfolgung fein. In den beiden folgenden Capitein be-

und exegetisch behandelt.

Leipzig 1880, Engelmann,

handelt Holtzmann ‚die künftliche Geftaltung der Situa-

\

tion‘ und ‚die Rolle der Adreffaten‘. In erfterer Beziehung

( 504 S; gr,_8.) M, ; 8 —

begründet er das Urtheil, dafs der angebliche Paulus fich

Die bekannten Vorzüge Holtzmann’fcher Arbeiten

fchon durch die auffällige und ungewohnte Art feiner

— gründliche Gelehrfamkeit, gefunder exegetifcher und

Selbftbezeichnung, durch die gefuchte und ftudirte Weife

kritifcher Sinn, umfichtige und erfchöpfende Behandlung

feines Auftretens verrathe; zugleich aber zeigt er, dafs

aller. Detailfragen und umfaffende Benutzung der ganzen

die Situation, welche die Briefe vorausfetzen, eine in. fich

oft ziemlich entlegenen Literatur — find auch diefem

felbfit undenkbare und widerfpruchsvolle fei. In letzterer

neueften Werke über die Paftoralbriefe in hervorragen-

Beziehung fucht Holtzmann zu erweifen, dafs namentlich

Referent darf freilich nicht hoffen,

dem Mafse eigen.

die an Timotheus gerichteten Mahnungen fich {fchlecht

dafs

die Unterfuchung der Paftoralbriefe durch die

mit dem Bilde eines langjährigen treuen Gehilfen des

vorliegende Arbeit zum ‚Abf{chluffe‘ gebracht worden

Paulus zufammenreimen. Die ‚negative Kritik‘ wird ver-

fei,

nämlich in dem Sinne, dafs die”KErträgnifse- der

vollftändigt durch ‚eine- fehr: eingehende und umfichtige

Holtzmann’fchen Forfchung fich allgemeiner Anerken-

Erörterung des Sprachgebrauches unferer Briefe, in wel-

nung erfreuen würden. ‚Es wird auch künftig an Sol-

cher namentlich die Nachweife ihrer Abhängigkeit von

chen nicht fehlen, die den fo oft fchon angeftellten

den älteren paulinifchen Briefen und von den Lukas-

und immer wieder fehlgefchlagenen Verfuch erneuern

fchriften hervorgehoben zu werden verdienen,

Den Ab-

werden, die Briefe trotz allen entgegenftehenden fprach-

fchlufs diefes Theiles bildet eine Erörterung der Hypo-

lichen und fachlichen Gründen unter die echten Paulus-

thefen, welche namentlich im zweiten Timotheusbrief

briefe einzureihen.

Aber denjenigen unter den Verthei-

einen echten Kern feftzuhalten fuchen. Holtzmann kommt

digern der Echtheit der Paftoralbriefe, welche überhaupt

zu dem Ergebnifse, dafs keiner jener Ausfcheidungsver-

fuche zum Ziele führe.

noch auf wiffenfchaftliche Discuffion etwas geben, wird

Ref. mufs aus eigener Erfahr-

durch die Holtzmann’fche Arbeit ihr Gefchäft wenigftens

ung bekennen, dafs er fich viel mit ähnlichen Verfuchen

herzlich fauer gemacht werden.

Das Buch zerfällt in

bemüht hat; es ift ihm aber gegangen wie mit den fibyl-

einen kritifchen und einen exegetifchen Theil.

Der kri-

linifchen Büchern, jedesmal wenn er das Problem von

tifche Theil erörtert nach einer Charakteriftik der Briefe

Neuem in Angriff nahm, wurde ihm das als echt zu Be-

und einer überfichtlichen Gefchichte ihrer Kritik zunächft

hauptende weniger und weniger, bis ihm auch der letzte

die in den Briefen vorausgefetzte hiftorifche Situation

Reft unter den Händen verfchwand. Der zweite Theil

und kommt zu dem Ergebnifse, dafs diefelben in die

der kritifchen Unterfuchung ift überfchrieben ‚Die pofitive

bekannte Lebensgefchichte des Apoftels fich nirgends

Kritik‘. Darin kommen der Reihe .nach. die Irrlehre,

— namentlich auch nicht in das ephefinifche Triennium

der eigene Lehrbegriff der Briefe, die kirchliche Organi-

— fich einfügen laffen, ebenfo wenig aber in den ‚frag-

fation, endlich ‚übrige Zeitfpuren‘ zur Sprache. Hinficht-

lichen Theil‘ feines Lebens, d.h. in die Zeit nach den

lich der Irrlehrer zeigt Holtzmann mit Recht, dafs unter

Act. 28, 30 genannten zwei Jahren römifcher Gefangen-

denfelben weder reine Judaiften, noch Samaritaner oder

fchaft, da die Hypothefe einer Befreiung des Apoftels,

Effäer (‚Therapeuten‘) verftanden werden können, auch die

Beziehung auf Marcioniten weift er mit Recht zurück.

nochmaliger Bekehrungsreifen und einer zweiten Gefangen-

fchaft fich als ebenfo grundlos an fıch felbft, wie als un-

Fraglicher erfcheint dagegen, ob er im Rechte ift, wenn

durchführbar im Einzelnen erweife. Ergötzlich ift es, hier-

er auch die Beziehungen auf die ‚Ophiten‘, richtiger auf

bei zu fehen, wie ein

A

ologet immer wieder an.dem

die Vulgä

nofis, abweift. Die von ihm geltend gemachten

andern die erforderliche

K

ritik vollzieht. Zur Ergänzung

Inftanzen

f

n

d nur gegenüber dem Verfuche von Schenkel,

des S. 38 über die Chronologie des Eufebius Bemerkten

die Irrlehren unferer Briefe bis in alle einzelnen Züge

füge ich hinzu, dafs das von der römifchen Kirche noch

hinein in den ‚Ophiten‘ des Irenäus wiederzufinden, be-

heute feftgehaltene angebliche Todesjahr der Apoftel

rechtigt, nicht aber gegen eine Anfıcht, welche die Züge

Petrus und Paulus, 67 'u. Z., lediglich auf der in der

jener fälfchlich ophitifch genannten Vulgärgnofis zum

Kirchengefchichte vorgenommenen Herabdrückung des

grofsen' Theile bereits bei Saturninus wieder erkennt.

angeblichen römifchen Antrittsjahres des Apoftelfürften

Schwierigkeiten macht nur der in anderen Stellen fo ftark

39 u. Z. auf 42 u. Z. beruht. Das Jahr 67 foll auch nach

hervorgehobene Judaismus der Häretiker, Die Auskunft

der neuen Rechnung das Jahr der neronifchen Chriften-

Holtzmann’s, dafs der Verfaffer der Zeit des ausgeprägten

129

130

16807 NTAO:

131

Theologifche Literaturzeitung.

B

132

Gnofticismus angehört, die Anfpielungen auf das Juden-

die bekannten curialiftifchen Controverfen über den An-

chriftenthum aber lediglich Fiction find, um die Paulus-

theil des Papftes an Berufung, Leitung und Beftätigung

Maske zu wahren, hat jedenfalls vieles für fıch, wird aber

diefes Concils ein, die er durchgängig gegen Rom ent-

auch vom Verfaffer felbft durch die als Möglichkeit offen

fcheidet (S. 114 ff.), und erklärt dann den 6. Kanon der

gelaffene Annahme befchränkt, dafs der Brieffchreiber

Synode, der die Patriarchalrechte der fechs gröfsten Pro-

fich der judaiftifchen Wurzeln der Gnofis noch bewufster

vincialkirchen des Römifchen Reichs mit Voranftellung

war, als {pätere Schriftfteller. Eine völlige Löfung des Pro-

von Rom feftfetzt, und den fchon erwähnten fiebenten,

blems ift wohl erft von einer genaueren Feftftellung der

welcher die Kirche von Jerufalem abfindet (S. 150 ff.).

Urfprünge und der Urgeftalt der Vulgärgnofis zu erwarten.

Ein ‚Blick auf die nachnikänifche Entwickelung‘ (S, 158 ff).

Sehr gründlich und folid gearbeitet find die Erörterungen

fchildert dann noch ‚in einigen Zügen die Rührigkeit,

über den Lehrbegriff der Briefe, wobei nur Einzelheiten

welche. man in Rom entfaltete, um die Stellung der rö-

zu beanftanden fein werden und über die ‚kirchliche Or-

mifchen Kirche zu fichern und ihr eine noch hervor-

ragendere Bedeutung zu erobern‘, wobei befonders das

ganifation‘, ein befonders intereffanter Ab{chnitt, der auch

die neuerdings vielverhandelte Frage nach den jüdifchen

Verhalten des Papftes Julius I in der Angelegenheit ‘ des

oder heidnifchen Vorbildern der heidenchriftlichen Ge-

Athanafıus(S. 160 ff.), die Befchlüffe von Sardica (S. 172 ff.),

meindeverfaffung in. Erwägung zieht. Etwas buntfcheckig

das neue Hervortreten der Clementinen (S. 180 ff.), die

ift der Schlufsabfchnitt ausgefallen, der unter der Rubrik

Bemühungen des‘ Damafus und Gelafius um die Theorie

‚Uebrige Zeitfpuren‘ nicht blofs die Reihenfolge der Briefe,

über den Primat (S. 182 ff.) und die daneben hergehen-

ihre äufsere Bezeugung, Abfaffungszeit und Ort, fondern

den Verfuche, zu Gunften des römifchen Primats die alte

auch ‚Vergängliches und Bleibendes‘ befpricht.

Tradition über den von Jerufalem zu befeitigen (S. 187 ff.),

Auf eine eingehende Befprechung ‚des ‚exegetifchen

zur Sprache kommen.

Man hat es bei diefem Buche mit einer altkatholifchen

Theils‘ d. h. des vom Verf. gegebenen vollftändigen

Commentars zu den Briefen mufs Ref. hier verzichten.

Tendenzfchrift zu thun.

Dafür ift fchon der Grundge-

Doch darf es diefem Commentare nachgerühmt werden,

danke desfelben, Jerufalem in Hinficht auf Anfprüche

dafs er gegenüber den bisherigen Arbeiten, auch die

auf einen Primat in der Kirche als im Vergleich zu Rom

treffliche Leiftun

de Wette’s nicht ausgefchloffen, einen

beffer berechtigt zu .achten, charakteriftifch. Der Satz,

nicht unerheblichen Fortfchritt im

erftändnifse des

welchen der Verf. unter den Ergebnifsen feiner Unter-

Textes , bezeichnet,

Veber Einzelheiten, . z..B. über die

fuchung aufftellt, ‚dafs allerdings nach der Auffaffung

S. 499 (vgl. S. 174) vorgetragene Auslegung des dızaı-

der alten Kirche fchon von Anfang ein Primat in der

wÖÖENES

it. 3,.7, mit welcher Ref. feinerfeits nicht ftim-

Kirche vorhanden war, dafs ihn aber nicht Petrus und

men kann, wird wohl noch lange geftritten werden.

feine Nachfolger in Rom, fondern Jakobus der Gerechte

Jena.

Lipfius.

in Jerufalem und deffen Nachfolger inne hatten‘ (S. 204),

ift nur auf dem Boden antipäpftlicher Polemik gewachfen,

aber hiftorifch nicht zu begründen. Denn welches auch

Friedrich, J., Zur ältesten Geschichte des Primates in der

die Anfprüche des Jakobus und feiner nächften Nach-

Kirche. Bonn 1879, Neuffer. (VIII, 207 S. gr. 8:) M. 5. —

folger als Vorfteher der jerufalemifchen Kirche gewefen

Der Verf. geht bei feiner Unterfuchung vom 7. Kanon

fein mögen, ganz vergebens bemüht fich der Verf. gegen

des Nicaenifchen Concils und der befchränkten Anerkenn-

Ritfchl, ihm ein in der ‚alten Kirche‘ überhaupt aner-

ung, welche darin auf Grund von ‚alter Sitte‘ und ‚Tra-

kannte amtliche Primatialftellung zu vindiciren (S. 35 f.)

.

dition‘ die Rechte Jerufalems als. apoftolifche Kirche ge-

Mögen jene Anfprüche. über Jerufalem noch fo weit

funden haben, aus:

Die Grundlage diefes Kanons findet

hinausgegangen fein, die ganze Entwickelung der alten

der Verf. unmittelbar in der Tradition über den einftigen

Kirche in ihren Anfängen beweift, dafs fie nie zu einer

‚Primat‘ des Jakobus als Bifchofs von Jerufalem: Diefen

Inftitution von katholifcher Bedeutung geführt haben,

‚Primat‘ ftellt denn der. Verfaffer nach den bei Eufebius

und das umzuftofsen find die Zeugnifse .des Hegefipp

befonders. ‚aus. Hegefipp und Clemens. von Alexan-

(bei Euf. KG. II, 23, 4) und Clemens von Alexandrien

drien erhaltenen Zeugnifsen und nach‘ dem N. T.'dar

(ebend. 1, 3) nicht angethan. Die harmoniftifche Exegefe,

(S. 7—45), wobei fich ihm die Kirche von Jerufalem als

deren fich. aber. der, Verf. bedient, um. auch das N..T.

die einzige Kirche ergiebt, die einen Apoftel zum Bifchof

zum Zeugen deffen, was ihm als die ‚urfprüngliche Pri-

ehabt und darum Anspruch auf den

itel einer apofto-

matialverfaffung der Kirche‘ gilt, zu machen (befonders

lifchen.hat (S. 26 f.).

iernächft geht der Verfaffer zur

S. 38 f.), nimmt ihm alles Recht auf den Anfpruch ‚nur

Kirchenverfaffung der Clementinen über (S. 46 ff.), welche

hiftorifch zu verfahren‘, den er gelegentlich gegen katho-

ihm als die Grundlage des Primats der römifchen Kirche

| lifche Theologen erhebt, die, wie er, zu ihrer Erholung

gilt, fofern diefe Kirche zunächft theils durch. unmittel-

.

wohl auch einmal eines Spaziergangs im Reiche der

bare Verwendung der Petrusfage

diefer ebionitifchen

;

Kritik bedürfen, aber fich dabei mit Wenigerem begnügen.

Literatur (S. 54 ff.), theils durch Schaffung einer anticle-

|

Auch kann nur eine Gefchichtsforfchung, wie fie der

menritinifchen Petrusfage ihre Anfprüche zu begründen

1

Verfaffer ebendafelbft (Vorr. S. VI)

erhorrescirt und

fucht.

Dann werden die Schickfale diefer Anfprüche im

|

welche über die Formen der älteften

irchenverfaffung

Ketzertaufftreit des Stephanus und in den nächftfolgen-

ftarre Vorurtheile hat, A. G. 6, ı ff. ohne Weiteres und

den Jahrzehnten bis zum nicänifchen Coneil dargeftellt,

aller längft gegebenen befferen Belehrung zum Trotz von

alfo ihre Beftreitung durch Cyprian und Firmilian (S. 87 ff.),

‚Diaconen‘ reden (S. 31). Unbillig und zum Theil {chief

dann. die immer deutlicher hervortretende Erhebung der

ift daher auch die Polemik des Verfaffers gegen die Um-

drei petrinifchen Stühle Rom, Alexandrien und Anti-

ftände, welche Hefele bei der Interpretation des 7.

ochien über alle übrigen Kirchen (S. ı24 ff.), der Vor-

Kanons von Nicaea macht (S. 57). Durch die Gefchichte

rang, der dabei Rom eingeräumt wird ;und auch in der

der jerufalemifchen Gemeinde ift nach Euf. KG. IV,

häufigen Einholung des Gutachtens der römi(chen Kirche

„6.. V, 12,, E ein.‚Rifs gegangen, . welcher...ihre ‚Conti-

hervortritt, ohne dafs jedoch dabei an einen Primat

nuität und insbefondere die ihres Epifkopats aufgehoben

diefer Kirche {chon damals gedacht werde, wie das mit

hat. Es giebt denn auch aus einer über ein Jahrhundert

dem Vorgehen der antiochenifchen Synode gegen Paulus

langen Periode keine Spur davon, dafs der katholifche

von Samofata (S. 120 f.) und der Synode von Arles von

heidenchriftliche) Epifkopat von Jerufalem Sonderrechte

314 (S. 128 f.), auch mit der Kirchenverfaffung der in

aus der Stellung des Jakobus ‚abgeleitet hätte, und wenn

diefes Zeitalter gehörenden apoftolifchen Conftitutionen

er es um die Zeit des Concils von Nicaea gethan hat,

bewiefen wird (S. 130 ff.). In dem folgenden Abfchnitte | fo hat er nur, etwa wie feit dem 4. Jahrh. der römifche

über das Concil von Nicaed geht der Verf. zunächft auf Epifkopat es mit den Clementinen that, auf eine unver-

133

134

jI_‘heélogifche Literaturzeitung. 1880. *I\—Irr. 6

a

E

Eine Er-

ftandene Antiquität zurückgegriffen und in einem Zeit-

Liebmann, Otto, Zur Analysis der Wirklichkeit.

alter, deffen Neigungen auch der Reliquie Jerufalem

örterung der Grundprobleme der Philofophie.

2

höhere Schätzung ver({chafften, einigen — wenn auch be-

beträchtlich vermehrte Aufl. Strafsburg 1880, Trüb-

fcheidenen — Erfolg damit gehabt. Tendenziös ift ferner

ner.

die Art, wie der Verf. den römifchen Primat zu den Cle-

(VIIL 6805 gti,8.) M, 97 —

mentinen in Beziehung fetzt.

Zwar dagegen wird eine

Vorliegendes Buch, zum erftenmal 1875 erfchienen,

kritifch-hiftorifche . Betrachtung diefer Dinge nichts ein-

jetzt bereichert durch eine Reihe kleinerer Anmerkungen

zuwenden haben, dafs der Verf, die Bedeutung, welche

und einen Anhang zum Capitel ‚über die Phänomenalität

des Raumes‘ (S. 69 f.), fowie durch die neuen Capitel

die clementinifche Petrusfage für die Begründung des

römifchen Primats gehabt hat, anerkennt.. Allein. das

über ‚Raumcharakteriftik und Raumdeduction‘ (S. 72 f.),

berechtigt noch durchaus nicht, den römifchen Primat

über ‚die Affociation der Vorftellungen‘ (S. 435 f.) und

als ‚ebionitifches Gift‘ zu behandeln (vgl. S. 71. 74. 78.

über ‚die Einheit der Natur‘, fieht zunächft allerdings

2. 118) und zu behaupten, ‚dafs Roms Anfprüche au

mehr aus wie ein Bündel von Effays, während es in der

aufserkirchlichem, d. h. haeretifchem und zwar ebioniti-

That aus einem planmäfsig angelegten, alle Fragen von

fchem Boden wurzeln‘ (S.

114).

Dafs

die römifche

fundamentaler Bedeutung umfaffenden Kreife conver-

Kirche für ihre Zwecke eine judenchriftliche Sage ver-

girender Gedankengänge befteht.

Ausgefchloffen er-

fcheint unter der Zahl der heute brennenden Fragen blofs

wendet, macht fie nicht ‚ebionitifcher‘ als die altkatho-

lifche Kirche überhaupt ihr Glaube an einen Haupt-

diejenige, welcher der Verf. fchon früher eine befondere

zweig diefer Sage, den als folchen auch der Verf. aner-

Behandlung in der auch jetzt (S. 663) nur formell ge-

kennt, nämlich an den Aufenthalt des Petrus in Rom.

mifsbilligten Schrift ‚über den individuellen Beweis für

Unter ganz verkehrter Ifolirung der römifchen Kirche

die Freiheit des Willens‘ (1866) hat angedeihen laffen,

erfcheint aber im vorliegenden Buche die Verfaffungs-

während eine andere Leiftung ‚über den objectiven An-

gefchichte der alten Kirche als 'ein Idyll, welches nur

blick‘ (1869) in gegenwärtigen Ausführungen theils vor-

der abfonderlich dämonifche Ehrgeiz einiger häretifch

ausgefetzt, theils zurückgenommen wird (S: 52. 235 u.

()

Directer Anfchlufs dagegen findet ftatt an des Verf.’s

inficirter Menfchen, die den Bifchofsftuhl von Rom ein-

Allein mit feinen hier-

genommen haben, geftört hätte.

Erftlingsfchrift ‚Kant und die Epigonen‘ vom Jahre 1865,

archifchen Beftrebungen befindet fich der Bifchof von

in welcher er die, durch die feither immer umfangreicher

Rom in der alten Kirche durchaus Zx/er pares, und nur

gewordene Kantliteratur beftätigte Lofung ‚Es mufs auf

die Umftände und der Erfolg haben ihn zum £rZmus dar-

Kant zurückgegangen werden‘ erftmalig präcis entwickelt

unter gemacht.

Wer das nicht überfieht und die per-

zu haben fich bewufst ift (S. 231. 242).

Hatte er hier

{önliche Rohheit, mit welcher einzelne Individuen die

das ‚Ding an fich‘ für den wüunden Punkt in der Lehre

Anfprüche ihres Amts vertreten haben mögen , nicht

des MeMters, für die auf die letzte, nothwendiger Weife

mifsbraucht, wird auch den Ketzertaufftreit des 3. Jahr-

unbeantwortet bleibende, Frage hinzugeträumte Antwort

erklärt, fo leiftet er auch in dem Hauptwerke auf die

hunderts nicht, wie der Verf., ungefähr im Tone eines

Diakonen von Karthago, der ihn mitgemacht hat, dar-

Erreichbarkeit einer endgültigen philofophifchsn Welt-

ftellen wollen, fo gewifs auch den Bifchof Cyprian einft

anfchauung Verzicht.

Er hat allen Refpect und weifs

nur Fälfchung feiner Schriften zum Anwalt des römi-

auch gebührenden Refpect zu erwecken vor jenen ‚Säu-

fchen Primats machen konnte und jetzt nur das blin-

len des Herkules, die den Grenzocean unferer bisherigen

defte Vorurtheil noch kann.

Die Darftellung des Verf.’s

Einficht bewachen‘ (S. 143).

Daher fo manches höchft

ift überhaupt einfeitiger, als er es mit feiner auf keine

wichtige Problem, wie z. B. die Frage nach der trans-

vollftändige Gefchichte des Primats gerichteten Abficht

cendenten Realität oder Idealität des Raumes (S. 36 f.

entfchuldigen kann.

Indem der Verf. fich damit begnügt,

oder die nach dem Verhältnifse von Materie und Geift (S.

einige von Rom für fich angerufene Rechtstitel ihres Un-

509 f.) eben nur als Problem fcharf und treffend formulirt,

werthes zu zeihen, dabei aber gänzlich übergeht, was

dann aber ungelöft ftehen gelaffen wird, obwohl eine Löf-

im Geifte der alten Kirche überhaupt dem römif{chen Pri-

ung auf dem Wege der Speculation ganz nahe liegen

mat entgegenkam und in den allgemein hiftorifchen Ver-

würde; fo dafs ‚uns häufig das letzte Wort auf den Lippen

hältnifsen ihn begründete, hat man nur den Eindruck einer

fchwebt, ohne dafs wir es ausfprechen‘ (S

n

Aber

Anklagefchrift in dem gegen die römifchen Bifchöfe ge-

ewige Zurückhaltung mufs fich auferlegen, wer als Phi-

führten Procefs. Vielleicht aber thäte felbft da, wo ihnen

lofoph an folche Aufgaben herantritt. Fortwährend fıeht

diefer Procefs noch nicht gemacht ift, der Wirkfamkeit

fich der, über feine Stellung zur Natur und zur Innen-

rolcher Anklagefchrift gröfsere Gerechtigkeit keinen Ein-

welt nachdenkende Menfch vor Räthfel geführt, von

{tag. Auch im Einzelnen wäre manches Mal mit dem

welchen er fich fagen mufs, dafs er diefelben nur mit

Verf. über Auslegung zu rechten.

Hier foll nur noch

Veberfpringung des eigenen Erkenntnifsvermögens, unter

wegen des befonderen, übrigens, foweit es fıch um mehr

Emancipation von fich felbft löfen könnte.

So gleich

als blofse Negation des römifchen Primats handelt, un-

die im erften Capitel behandelte Grundfrage nach ‚Ideal-

gebührlichen Gewichts, welches der Verf. auf die Worte

ismus und Realismus‘ (S. 19 f.

Behufs ihrer Entfcheid-

des Clemens Alexandrinus bei Euf. KG. II, ı, 3 legt, ge-

ung ‚beftünde der directe, leider jedoch unzugängliche

gefragt werden, mit welchem Recht der hier zwifchen

Weg in der Ausführung des übermenfchlichen Experi-

Petrus und Johannes genannte Jakobus wiederholt für

ments: Hebe jedes Bewufstfein auf, zunächft jedes dir

den Zebedäiden erklärt wird (S. 15. 17. 57. 158). Es fteht

gleichartige Bewufstfein; was bleibt dann übrig von der

dies mit den eigenen Annahmen‘ des Verf’s S. 33 in

uns bekannten Welt? Alles? Oder Etwas? Oder Nichts?

Widerfpruch und verträgt fich auch- nicht mit der von

— Der hierbei eintretende Defect würde eben das Ideale

ihm (S. 34) hier anerkannten Abhängigkeit des Clemens

fein, der übrig bleibende Reft das Reale‘ (S. 35).

vom Galaterbrief. — Der Stil des Verfaffers ift bisweilen

Nachdem der Verf., immer auf dem analytifchen

bis zur Incorrectheit nachläffig. Uneingefchränktes Lob

Wege der Einzelforfchung weiterfchreitend, in feinem

gebührt feinem Verleger wegen der prachtvollen Aus-

erften Cyklus eine Reihe von Fragepunkten ‚zur Erkennt-

ftattung feines Buches.

nifskritik und Transcendentalphilofophie‘ behandelt, führt

Bafel.

Franz Overbeck.

er, der alten, von Diogenes Laertius dem Plato zugefchrie-

benen, Dreitheilung der Philofophie in Dialektik, Phyfik,

Ethik folgend, in einen neuen Kreis von Betrachtungen ein,

welchen er überfchreibt: ‚Zur Naturphilofophie und

Pfychologie‘, da die gefammte Wirklichkeit für unfere

Intelligenz in die beiden disparaten Gebiete der ma-

*

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 6

136

135

teriellen und der geiftigen Thatfachen zerfällt, in den

Paludan-Müller, Pfr. B.,

Das Sichtbare und das Un-

Makrokosmos der räumlichen Aufsenwelt und den Mi-

sichtbare.

Verfuch einer fchiedlich-friedlichen Aus-

krokosmos des Seelenlebens, deren wechfelfeitiger Zu-

fammenhang bekanntlich zu den hartnäckigften Räthfeln

einanderfetzung mit dem modernen Rationalismus.

8hört (S.. 12:4.):

In ganz concreter Geftalt laffen die

Vom Verfaffer autorifirte deutfiche. Ausg, v. Pfr. E

Abfchnitte über

Schumacher.

Gotha 1879, .F. A. Perthes,

(XIX,

‚die Affociation der Vorftellungen‘

(S. 435 f.), über ‚Menfchen- und Thierverftand‘ (S. 494 f.)

187908 ar 2 40i

und über ‚Gehirn und Geift‘ (S. 509 f.) diefes Räthfel

vor uns hintreten.

Verfaffer fucht hier nach den unter

Vorliegende Schrift ift, wie fo manche, die aus. dem

der Oberfläche des Bewufstfeins verborgenen Wurzeln

Vaterlande Martenfen’s ftammt, auf einem entfchieden

jener bunt verfchlungenen Vorftellungsgewächfe, deren

biblifchen Standpunkt, ohne fchroff zu fein, geiftvoll,

letzte Blüthen auf dem Seefpiegel fıch fchaukeln und

ohne Anfpruch auf ftirenge Wiffenfchaftlichkeit gefchrie-

der Beobachtung zugänglich erfcheinen (S. 451).

Das

ben, mehr in Art von Effays,

Die Himmelfahrt Chrifli

Ergebnifs‘ eines folchen Taucherexperimentes lautet,

ift der Punkt, um welchen fich die Unterfuchung bewegt

trotzdem dafs der Verf, dem Gedanken einer pfycholo-

und von welchem aus eine ganze Reihe von Fragen in

gifchen Mechanik die Anerkennung eines Ideals von

Bewegung gefetzt wird. ‘ Der aftronomifche Einwand,

Pfychologie fpendet, dahin: ‚Nicht fo verhält es fich,

dafs in der copernicanifchen Weltanfchauung für eine

dafs der vom unwillkürlichen Vorftellungswechfel ge-

Himmelfahrt kein Raum da fei, vergifst, dafs. die Evan-

lieferte Bewufstfeinsinhalt das Urtheil erzeugte, fondern

geliften, wie wir alle, gar nicht nach einem Syftem, fon-

fo, dafs das über dem Vorftellungswechfel fchwebende

dern nach dem Augenfchein reden und der Vorwurf

Subject den durch Affociation und Reproduction ge-

lieferten

entweder

affen-

Act, 1, I1 weift felbft die Meinung einer folchen im räum-

Vorftellungscombinationen

lichen Sinne zurück. Himmel ift die unfichtbare Welt,

deren Sinnbild nur der räumliche Himmel ift.

In die-

tirend die Genehmigung ertheilt oder diffentirend die

Genehmigung verweigert.

Vebrigens bleibt fowohl

fer Welt wurzelt die chriftliche Weltanfchauung vermöge

die Natur jenes Subjects, als der letzte Grund feiner

ihres Glaubens, der fich ebenfowenig widerlegen und

logifchen Ratifications - Ertheilungen und Ratifications-

beweifen läfst, wie der Glaube an ein Nichtfein derfelben

Verweigerungen in Dunkel gehüllt‘ (S. 469). ‚Wie kann

wiffenfchaftlich bewiefen werden kann. In diefe Welt,

fich an gewiffe Erzitterungen in einem gewiffen Spe-

aus der Chriftus bei feiner Geburt hervorgegangen, mufste

cialorgan des thierifchen Organismus dasjenige knüpfen,

er nach feiner Auferftehung zurückkehren, fo dafs alfo

Willen nennen?

was wir Empfindung, Gedanke, Affect, Leidenfchaft,

unter feiner Himmelfahrt -vielmehr eine Veränderung in

Diefe Dinge find von Atombewegungen

der Dafeinsform feiner Perfönlichkeit, als eine folche

foto genere verfchieden‘ (S. 364).

des Ortes zu verftehen ift. Der Grundirrthum des Ra-

So werden die mannigfac

hften Problemél m das

tionalismus ift. der, dafs er diefe unfichtbare Welt, die

Ganze umfafst 25 Abhandlungen, unter welchen wir hier

|

er ja nicht leugnet, in ihrer Bedeutung als Perfönlich-

als befonders intereffant nur noch die ‚über fubjective,

keitswelt verkennt: daher verblafst ihm ihre Wirklich-

objective und, abfolute Zeit‘ (S. 84 f.), über. ‚die, Meta-

keit, daher vermag er das Wunder nicht zu würdigen,

morphofen des Apriori‘ (S. 208 f.), über ‚Platonismus

Denn das Wefentliche des Wunders ift ja nicht das

und Darwinismus‘. (S. 313 f.) und ‚über den Inftinct‘

Miraculöfe, das Staunenerregende, fondern eben dies,

(S. 409 _ f.) nennen wollen — in ungemein anregen-

dafs die unfichtbare, aber perfönliche Welt, dafs, mit

der, ftilvoller und überall gleich fachkundiger Weife

einem Worte, Gott in die fichtbare hineingreift, gleich-

befprochen, wobei unter den theologifchen Lefern, wel-

viel ob er die Kräfte der letzteren dabei benutzt oder

chen das Buch empfohlen fein foll, der Eine etwa mit

nicht, gleichviel ob es als Wunder anerkannt wird oder

Genugthuung‘ bemerken wird, wie die Thatfache des

nicht.

Denn der Glaube fieht es und fieht es auch \ da,

perfönlichen Lebens ftets als die ebenfo unbeftreitbare

[

wo fcheinbar nur Naturzufammenhang ift. Denn heute

wie unnahbare Schranke philofophifcher Gedankengänge

noch gefchehen Wunder,

Darin aber zeigt fich der Re-

alismus des Chriftenthums, dafs es in Theorie und Leben

yefpectirk ifb , .der yAndere . vielleicht - mit. Vorliebe:den

mannigfachen, allerdings nur ifolirt hingeftellten, Punk-

mit den Beziehungen zum Unfichtbaren Ernft macht,

ten nachgehen wird, welche zu dem Verfuche einladen,

auch feine Ethik darauf gründend, und die Himmelfahrt

mit einem {fpeculativ operirenden Cirkelinftrument unter

Chrifti ift davon der prägnantefte Ausdruck. — Ref., theilt

einander verbunden und als Elemente einer zufammen-

im Wefentlichen die Anficht des Verf.’s über die Him-

hängenden Kreislinie erwiefen zu werden.

‚Die, Idee‘

melfahrt, und fieht im Glauben an den perfönlichen Gott

— fo {chliefst der zweite Cyklus (S. 560) — ‚eines ein-

die Möglichkeit des Wunders gewährleiftet und in den

heitlichen Naturgrundes fteht unerfchüttert da als ein

Thatfachen des Chriftenthums feine Wirklichkeit gegeben,

adäquater Grenzbegriff, welcher freilich vollkommen in-

Allein damit, dafs der religiöfe Glaube noch heute, auch

haltsleer erfcheint und daher phantaftifchen Specula-

im eigenen Leben, Wunder Gottes wahrnimmt, ift das

tionen offenften Spielraum gewährt‘.

Eine diefer. Spe-

biblifche Wunder nicht erklärt.

Es liegt die Thatfache

culationen übt auf den Verf. felbft fichtlich einen ge-

vor,

dafs

in der Schrift Wunder berichtet werden

wiffen Zauber aus, fo dafs er ihr immer wieder nach-

(Todtenerweckungen), die, . nicht nur für den. Glauben,

finnt; es ift die Hypothefe einer Allintelligenz, welche

von einer übernatürlichen Caufalität zeugen und die.das

nach Analogie und als Hyperbel aller men{fchlichen In-

chriftliche Bewufstfein, bei allem Zugeftändnifs der ab-

telligenz denkbar ift, vor welcher der gefammte, für

{ftracten Möglichkeit, nicht mehr erwartet.,

Auch iftes

uns im unendlichen Raum verzettelte und in der unend-

g

eine eigenthümliche — auch anderwärts vorkommende

lichen Zeit distrahirte Weltprocefs als abfolutes, ftehen-

— Apologetik, wenn gefagt wird, das Hochzeitswunder

des Jetzt, als zeitlofe Weltlogik erfchiene (S. 102. 20I f.

zu Cana habe den natürlichen Procefs der Verwand-

20582353 f 350).

Der Gott der Religion wäre das

lung des Waffers in Wein nur befchleunigt — als

freilich nicht.

Denn ‚Religion ift vielmehr

E

ofta-

ob das Reifen der Traube u. f. w., das wohl gemeint ift,

firung der Idee einer moralifchen Weltordnung‘ (S. 675)

eine Verwandlung des Waffers in Wein und nicht viel-

— wie wir in einem dritten, ‚zur Aefthetik und Ethik‘

mehr ein Ergebnifs mehrerer Factoren, der Erdftoffe,

überfchriebenen Cyklus erfahren, über welchen der Un-

des Weinftocks u. f. w. wäre!

Und nicht minder fon-

terzeichnete indeffen fchon in der ‚Proteftantifchen. Kir-

;

derbar klingt es, wenn Lucas ‚der Arzt‘ den nätur-

chenzeitung‘ (1878, Nr.. 16, S. 333 f.) referirt.hat,

wiffenfchaftlichen Einwänden gegenüber gleichfam als

Strafsburg i. E.

eine Autorität auf dem eigenen Gebiet entgegengehalten

H‘. Holtzmann.

wird, als ob man fich feine Heilkunde auf der Grund-

137

YTheologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 6.

138

lage exacter Wiffenfchaft ruhend zu denken habe. Nicht

famkeit die civilifatorifche wenig zur Sprache kommen

laffen, fo müffen wir bedenken, dafs fie unter den Ge-

metaphyfifche, nicht hiftorifche, nicht allgemein reli-

giöfe Gründe genügen, um den Glauben an die neu-

bildeten, welche dafür Intereffe hätten, nur wenige Lefer

teftamentlichen Wunder zu ftützen; fıe räumen höchftens

finden, und dafs der Erfolg der Miffion, felbft von Geg-

Gegengründe aus dem Wege.

Das Einzigartige der

nern derfelben, nur nach dem Mafsftabe der Uebertritte

Zeit und der Perfönlichkeit Chrifti giebt den einzigen

zum Chriftenthum bemeffen wird.

pofitiven, aber nur dem Glauben zugänglichen Beweis.

In der Einleitung erklärt Warneck , dafs er nicht

Das weifs.auch der Verf.

Umfomehr hätte er fich vor

behaupten wolle, das Chriftenthum fei die einzige Cul-

einer Apologetik hüten follen, die zu viel beweifen will,

turmacht, aber dafs er der Behauptung entgegentreten

und deren feine Schrift, die nach vielen Seiten hin In-

müffe, es komme demfelben in der Culturentwicklung

tereffantes bietet und in der Himmelfahrt mit grofsem

der Menfchheit nur eine vorübergehende Bedeutung zu;

Gefchick einen befonders beziehungsreichen Punkt in

die moderne Miffion liefere vielmehr den Beweis, dafs

die Mitte geftellt hat, gar nicht bedarf.

auch heute noch das Evangelium Chrifti eine Cultur-

Leipzig.

Hafrtung:

macht erften Ranges fei, und dafs die vom Chriftenthum

losgelöfte Cultur der Gegenwart nicht nur nicht cultivirend,

Warneck, Paft. Dr. Guft., Die gegenseitigen Beziehungen

fondern pofitiv verderblich auf die heidnifchen Völker

zwischen der modernen Mission und Cultur.

Auch eine

wirke (S. 4). DenBegriff der Cultur beftimmt er dahin,

dafs ‚alle dem Menfchen verliehenen Gaben und Kräfte

Culturkampfftudie. Gütersloh 1879, Bertelsmann. (XI,

220 8 S08

Mo. ıda 50

gepflegt werden, durch deren Ausbildung ‚er die

Erde fich unterthan macht, ihre Güter in feinen Dienft

Wenn der neuefte Culturhiftoriker, v. Hellwald,

ftellt und dadurch fein Wohlfein in diefer Welt wie feine

zwar anerkennen mufs, dafs ‚die moderne Cultur auf der

geiftige und fittliche Veredlung fördert‘,

Es ift daher

dem Chriftenthum entfproffenen Weltanfchauung beruht‘,

ein dreifaches Culturgebiet zu unterfcheiden: ‚das ma-

aber trotzdem alles Chriftenthum fo viel als möglich in

terielle, das geiftige und das fittliche, aber nicht

den Koth tritt und felbfit behauptet, dafs ‚Recht, Sitt-

fo, dafs jedes ein ifolirtes Feld für fich bildet, fondern

lichkeit und Moral nur ein leerer Schall feien‘, und dafs

dafs alle 3 einen Organismus ausmachen, indem immer ein

die fogenannte Sittenverderbnifs in directem Verhältnifs

Glied dem andern dient und in die Pflege und Entwick-

zum Wachsthum der Civilifation ftehe; wenn diefer Mann

lung des andern eingreift‘ (S. 5). Während v. Hellwald

dennoch von Taufenden in Deutfchland, namentlich von

in der Gefchichte nur Naturgefetze findet, welchen ‚jed-

der tonangebenden Preffe und vielen Lefezirkeln, als

wede Ethik oder Sittlichkeit fremd ift, einen Kamp

eine Autorität auf dem Gebiete der Culturgefchichte be-

ums Dafein, in dem jedesmal der Stärkere fiegt, in

trachtet wird, fo ift es an der Zeit, dafs von chriftlicher

dem der Zweck die Mittel heiligt, und von dem die

Seite die Unwahrheiten und Widerfprüche feines Buches

Liebe ausgefchloffen ift‘, hebt Warneck hervor, wie es

und feiner Auffätze im ‚Ausland‘ aufgedeckt werden,

eine fittliche Weltordnung giebt, deren ethifche Gefetze

und der Antheil des Chriftenthums an der Civilifation

fich mit derfelben Nothwendigkeit vollziehen, wie Natur-

der Völker auch in neuerer Zeit ins richtige Licht ge-

gefetze (Wer auf fein Ffeifch fäet, der wird vom Fleifch

ftellt werde.

Das verfucht Warneck in dem vorliegen-

das Verderben ernten, Gal. 6, 8), und wie es keine

den Buch in Bezug auf die moderne Miffion.

v. Hell-

Pflege der Sittlichkeit giebt ohne Pflege der Religion

wald, die ‚Gartenlaube‘ mit ihren Schmähartikeln über

(S. -8).

die Miffion,

oder Max Buchner,

der in feiner ‚Reife

Das Buch zerfällt in die zwei Hauptabfchnitte: ı)

durch den ftillen Ocean‘ feine Vorliebe für Nuditäten

Verhältnifs der Miffion zur Cultur.

2) Verhält-

zur Schau trägt, könnten im deutfchen Publicum nicht

nifs der Cultur zur Miffion, Im erften wird zunächft

fo viel Anklang finden, wenn nicht viele Deutfche, die

die Einwirkung der modernen Miffion auf die materielle

noch Chriften fein wollen, fich daran gewöhnt hätten, die

Cultur befprochen.

Bei den fogenannten Naturvöl-

Miffion als eine Pietiftenfache vornehm zu ignoriren oder

kern mufs die Mifion auf ein gewiffes Mafs der Be-

ohne nähere Prüfung in die Schmähungen über diefelbe

kleidung dringen.

Das weckt Handel und Induftrie.

einzuftimmen.

Ref. hätte deshalb gewünfcht, dafs War-

Hier werden aus allen Welttheilen Belege dafür ange-

neck feinem Buche einen andern Titel gegeben und die

führt, dafs die Kaufleute den gröfsten und directeften

Verdienfte des Chriftenthums um die Cultur in

Vortheil von der Miffion haben.

Wenn gleichwohl

hiftorifcher Ordnung begründet hätte,

Es hätten fich

dann auch zwifchen der mittelalterlichen und der mo-

manche Handelsleute in Schmähungen über die Miffion

fich gefallen, fo rührt das häufig daher, dafs fie durch

dernen Miffion in civilifatorifcher Beziehung manche in-

die Anwefenheit von Miffionaren an der rückfichtslofen

tereffante Vergleichungspunkte ergeben.

ir fürchten

Ausbeutung der Eingebornen fich gehemmt fühlen. Da

nämlich, es möchte‘ das Buch unter dem Titel: ‚die

es nicht thunlich ift, dafs die Miffionare felbfit Handel

gegenfeitigen Beziehungen zwifchen der modernen Mif-

treiben, fo hat fich bei der Brüdergemeinde, bei der

ijon und Cultur‘ von Vielen ignorirt werden, welche

Basler und der Barmer Miffion eine auf Actien gegrün-

über Miffion grundfätzlich nichts lefen als Schmäharti-

kel, und welche doch hier am deutlichften fehen könn-

dete, der Miffion befreundete Miffonshandelsgefellfchaft

ten, wie die Miffion nicht eine Winkelfache der Pietiften

gebildet, welche mit Ausfchlufs der den Eingeborenen

verderblichen Waaren in den Miffonsgebieten Handel

ift, und was felbft die pietiftifche Miffion für die Civili-

treibt und den ausfaugerifchen Handel fern zu halten

fation der Völkerwelt bis jetzt geleiftet hat.

Allein es

fucht.

Wichtiger noch als der Handel ift die durch die

hätte allerdings eine vollftändige chriftliche Culturge-

Miffion hervorgerufene Gewerbthätigkeit und Bodencul-

fchichte ein jahrelanges Studium der Quellen erfordert,

tur (S. 47), und hierin ift unter Indianern und Negern,

und wir wollen inzwifchen fehr dankbar fein für die dar-

unter füdafrikanifchen und Südfeevölkern Grofses ge-

gebotene Gabe, denn es ift wirklich in dem Buch eine

leiftet worden.

grofse Fülle von Material aus allen Welttheilen, aus den

Die Erziehung zur Arbeit ift ein wefent-

licher Factor in der Culturentwicklung eines Volks, und

verfchiedenften Quellen in überfichtliche Ordnung ge-

erft durch das Chriftenthum wird die Arbeit

geadelt

bracht.

Warneck klagt in der Vorrede mit Recht, dafs

(S.. 68).

Aber felbft den alten Culturvölkern in

die Miffionsliteratur felbfit diefen Gegenftand bis jetzt

China, Japan und Indien mufs das Chriftenthum Cultur

etwas ftiefmütterlich behandelt habe.

Aber es hängt

bringen, denn ihre Civilifation ift ein geiftlofer Mechanis-

das mit der ganzen Behandlung des Miffionswefens in

mus (S. 86).

Warneck geht nun über zum

eiftigen

Deutfchland zufammen.

Wenn die meiften Miffonsblät-

R

er litera-

ter neben der religiöfen Seite der miffionarifchen Wirk-

Culturgebiet und befpricht die Erhebung bis

turlofer Sprgchen zu Schriftfprachen, die Bibelüber-

*+

1880. Nr. 6

139

Theologifche Literaturzeitung.

140

i

fetzungen und. ihren Einflufs auf das geiftige Leben der

nur einiges hervorgehoben, um die Lefer einzuladen,

Culturvölker wie der Naturvölker, überhaupt die literar-

das Buch felbft in die Hand zu nehmen.

Es werden

ifchen Leiftungen der Miffionare, die Bedeutung der

gewifs viele, welche der Miffion bis jetzt ferner geftanden

Schulen in ihren verfchiedenen Stufen, die hervorragende

{ind, mit ebenfo grofser Befriedigung dasfelbe lefen, wie

der Schreiber diefer. Zeilen, und Refpect bekommen

Stellung derfelben in der evangelifchen Miffion und die

Heranbildung eingeborner Lehrer und Prediger. Darauf

vor den viel verkannten Leiftungen der modernen Mif-

folgt das fittliche Culturgebiet.

Für die fittliche Um-

fion, aber auch begreifen, wie diefelbe, eben wenn

wandlung der Südfeevölker durch die Miffion tritt felbft

fügr Zug keich£Cultur-bringen To1l;; gneisöästreld-

Darwin als Zeuge auf. Das Menfchenleben wird durch

opfer erfordert.

Diefen Punkt hätten wir bei War-

den Einflufs der Miffion gefchont, Sklavenhandel und

neck noch mehr hervorgehoben gewünfcht, überhaupt,

Sklaverei abgefchafft , das weibliche Gefchlecht focial

dafs die Miffion je nach Umftänden zugleich Cultur brin-

und fittlich gehoben, Weiberkauf und Kinderheirathen be-

gen müfs, wenn das Chriftenthum in einem Volk feft

begründet werden foll, dafs fie diefer Aufgabe nicht

feitigt, auch andern focialen Krebsfchäden, wie die Kafte,

entgegengewirkt, Arme, ‚Kranke und Waifen gepflegt.

ausweichen. darf, auch wenn fie grofse Opfer verlangt.

Das ftaatliche Leben ift auf den Sandwichinfeln, in Poly-

Wie wollte man z. B. die Auftralneger chriftianifiren,

nefien und auf Madagaskar mit der Chriftianifirung der

ohne fie an eine andere Lebensweife zu gewöhnen?

Regenten umgeftaltet worden, und wenn dabei auch ein-

Aber auch in Afrika hat die Basler Miffion auf der Gold-

zelne Mifsgriffe vorgekommen find,

fo

laffen fich

küfte mit grofsen Opfern an Geld und Menfchenleben

wenigftens mildernde Gründe dafür

geltend machen

allerlei Werkftätten und Oekonomie eingeführt, weil die

(Sw:458):

englifche Regierung bis zum Afantekrieg 1873 gar nichts

Der zweite Hauptabfchnitt befpricht nun das Ver-

herauszuheben. — Möchte Warneck’s Buch namentlich

gethan hatte, um die Neger aus ihrem Faullenzerleben

hälkhifs der Qulitun zur HMiffien;: oderbdie Frage;

ob die moderne Cultur auch eine Miffionsmacht

auch in folchen Kreifen gelefen werden, wo v. Hellwald

fei, wie die, Mif(hion eine Culturmacht.

Warneck giebt

und andere Schriftfteller falfche Begriffe und Vorftell-

zu, dafs allerdings die religiöfe Erweckung die Haupt-

ungen verbreitet haben und zur richtigen Würdigung

quelle für das Miffionsleben der Gegenwart fei, und dafs

der Miffion als einer allgemeinen Chriftenpflicht das

nur religiös lebendige Kirchen miffioniren, dafs aber die

Seinige beitragen!

geographifchen Entdeckungen erft der Erweckung ihre

Möffingen bei Tübingen,

P. Wurm.

Miffionsrichtung gegeben haben, dafs der Weltverkehr

und die europäifche Herrfchaft zum Verfall der heid-

Stammbuch des Pfarrers. [Kulturhiftoriiche Stammbücher.

nifchen Anfchauungen viel beigetragen habe.

Aber die

SC

Stuttgart (1879), Spemann.,

NI 0

europäifche Civilifation ohne Chriftenthum kann auf den

Trümmern des Alten nichts Neues bauen.

Warneck

M. 4. —; geb. M. 5. —

bekämpft dabei entfchieden den auch von Gerland ver-

Es ift keine geringe Aufgabe, welche die Redaction

theidigten ‚Satz , dafs die Cultur’ der ' Miffion voraus-

diefer ‚culturhiftorifchen Stammbücher‘ fich geftellt hat,

gehen müfe.

Dabei führt er namentlich den Begrün-

‚aus den Literaturen fämmtlicher namhaften Culturvölker

der ‚ der Miffion auf Neufeeland,an, Samuel Marsden,

für alle höheren Berufsklaffen das wefentliche Material

der felbft den Verfuch machte, zuerft Civilifation auf

zufammenzutragen , daraus fich für den denkenden Lefer

Neufeeland zu verbreiten, um erft nachher das Chriften-

von felber,

wenn -nicht eine Gefchichte der einzelnen

thum zu predigen, dann aber nach 20ojährigen vergeb-

Berufsarten, der Stellung des Arztes, Lehrers, Pfarrers,

lichen Verfuchen die Ueberzeugung ausfprach: ‚Civilifa-

Künftlers, Soldaten u. f. w., fo doch eine Vorhalle dazu

tion ift nicht nothwendig vor dem Chriftenthum. Man

auferbaue‘,

Das vorliegende ‚Stammbuch des Pfarrers‘

treibe beides nebeneinander, wenn man will; aber man

enthält Urtheile und Schilderungen, die Stellung und

wird immer finden: die Civilifation folgt eher dem Chri-

den Beruf des Geiftlichen betreffend, aus mehr als 200

Es wird nun weiter

ftenthum als umgekehrt‘ (S. 217).

das Verderbliche der

Glairyaux ; bis- uzu

der verfchiedenartigften Autoren von Bernhard von

dem Recenfenten von W. Baur’s

europäifchen Civilifation ohne

Chriftenthum befchrieben, welche Schändlichkeiten durch

‚evang. Pfarrhaus‘ in der Augsburger Allgem. Zeitung.

die Selbftfucht der Weifsen an den uncultivirten Völ-

Der 1. Theil bringt unter der Ueberfchrift: ‚Allgemei-

kern fchon verübt worden find, fo dafs die Miffion nur

nes‘ Citate über Namen, Amt, Kleidung, fociale Stell-

als eine Sühne für die an ihnen begangenen Verbrechen

ung, Statiftifches u. f. w., in welchen auch die vorrefor-

betrachtet werden könne (S. 274).

Endlich werden die

matorifche Zeit mit berückfichtigt wird,

Im'2. Theil

Vortheile und die Nachtheile unferer Culturüberle-

(S. 41—316) ‚der Pfarrer in den chriftlichen Hauptlän-

genheit gegen einander abgewagen und zugegeben,

dafs auch in der modernen Miffion leicht Culturcarrica-

dern feit der grofsen Kirchentrennung‘ find die Aus-

züge nach den Ländern geordnet. Dafs trotz der Bunt-

turen und Entnationalifirung vorkommen können, dafs in

|

fcheckigkeit des zufammengeftellten Materials abfolute

Afrika und auf den Sundainfeln der Islam viel erfolg-

Vollftändigkeit nicht erwartet werden kann, liegt auf

reicher miffionire als das Chriftenthum, weil die Agenten

der Hand.. Andererfeits wird es kaum einen Lefer ge-

desfelben fo ziemlich auf derfelben Civilifationsftufe

ben, der nicht zu dem Zugeftändnifs bereit wäre: ‚Müulta

ftehen wie die Heiden’ (S. 281).

Aber in Japan finden

SE

de his non rveperissem, Si ipse quaesissem‘. In dem fleifsig

fich europäifche Culturcarricaturen auch ohne Chriften-

!

zulammengetragenen Material, das ein forgfältig gear-

thum; die Miffion kann nicht für alles verantwortlich

beitetes Regifter leicht benutzbar macht, liegt das Ver-

und fofern

gemacht werden; fie kann am eheften noch einen gefun-

|

dienft diefer Arbeit,

diefelbe nichts fein

den, ftetigen Fortfchritt wirken. ‚Nur in einem wachs-

will als eine Sammlung von Baufteinen, die allmählich

thümlichen Fortfchritt liegt für die nichtchriftlichen

noch erweitert und gefichtet, zur Grundlage für fpätere

Völker der Gegenwart die Garantie einer ihnen fegens-

culturhiftorifche Ausführungen dienen möchte, wird fie

reichen Culturentwicklung. Wollen die Völker des Abend-

Jeder willkommen heifsen.

Dafs aber ‚der denkende

landes nicht blofs die Befitzer ihrer Länder und die Aus-

Lefer‘ aus den bis jetzt gegebenen Citaten ein annähernd

beuterihrer Kraft, fondern ihre Wohlthäter werden; wollen

richtiges Bild von der Stellung des Pfarrers in den ver-

fie mit ihnen als ebenbürtigen Menfchenwefen verkehren,

fchiedenen Ländern und in den verfchiedenen Epochen

die im grofsen Weltverkehr je länger je mehr einander

gewinnen werde, möchte Ref. bezweifeln.

Dazu ift das

dienen, — fo müffen fie gerade im Intereffe der Cultur

Material noch lange nicht erfchöpfend genug. Er ge-

der Miffion allen möglichen Vorfchub leiften‘ (S.310).

winnt doch immer nur eine Anfchauung, wie fich in

Damit haben wir'aus der reichen Fülle des Inhalts

diefem oder jenem Kopfe der Beruf des Geiftlichen ge-

-

141

Theologifche. Literaturzeitung. 1880. Nr. 6

142

fpiegelt hat. Sollte jener Zweck erreicht werden, dann

Mathe, Bertha, geb. Hüffell, Jungfrauenbrevier.

Gebete

hätte der Stoff begrenzt und (wie auch in dem Haupt-

in Freud’ und Leid, für Sonn- und Fefttage.

Nebft

theil gefchehen) mindeftens auf die Zeit feit der grofsen

einer Auslefe religiöfer Dichtungen.

2. Aufl. Stutt-

Kirchentrennung befchränkt werden müffen. Damit wäre

gart (1870), Levy & Müller.

(Vl 174 :5:..16.)

dann Raum gewonnen, um noch andere Stimmen, be-

geb

fonders aus den Kreifen der gefchilderten Berufsart fel-

M .8 £0,

ber zu Worte kommen zu laffen. Eine Regiftrirung von

Das Büchlein enthält eine Reihe von Gebeten für

einzelnen Stellen, die noch hätten berückfichtigt werden

können, würde den hier geftatteten Raum überfchreiten.

das Leben der Jungfrau nach feinen verfchiedenen Ver-

hältnifsen, nebft paffenden Gedichten -zu einem jeden,

Aufgefallen ift dem Ref., abgefehen von dem bereits

meift von neueren Dichtern.

Ein frifcher, poetifcher,

erwähnten Defiderat, dafs die deutfche dramatifche Li-

zugleich tief religiöfer Zug geht durch das Ganze, ohne

teratur unberückfichtigt geblieben ift, vor Allem aber,

Sentimentalität.

Zuweilen find fie doch nicht frei von

dafs unter den Culturländern Dänemark gänzlich fehlt,

Reflexion, wie wenn gleich in einem der erften Gebete

deffen Literatur gerade über die Stellung des Pfarrers

die Empfänglichkeit der Jugend im Vergleich mit dem

ziemlich reiche Ausbeute geliefert hätte.

fpäteren Leben gefchildert wird.

In der Beftimmung

Nuffe.

der einzelnen Fälle ift zu viel Cafuiftik. Es giebt Ge-

Ll

5 E

WELRT E

Al. Lindenberg. ;

bete ‚beim Veerlaffen des Vaterhaufes, um eine Stelle

X

als Gouvernante anzutreten‘, Gebete einer Stieftochter,

la?:oßﬂ em. Paﬁl Dr., Geistliches Vadlemecum. Prai<-

einer. Lehrerin an einer Schule u. f. w.

Es will mir

tifche Winke für evangelifche Prediger und die, fo es

fcheinen, als ob allgemeinere Gebete mit dem Reich-

werden wollen.

Nebft einem Anhang von kirchlichen

thum von Beziehungen, die fie der Sache ’ nach in fich

Feft- Gebeten.

Meifsen 1879, Klinkicht & Sohn. (III,

tragen, wirkfamer fein müfsten, als jene Individualifirungen,

die den einzelnen Fall doch nicht ganz treffen können. —

107 80 0). M 20

Warum heifst 'es doch‘ im ‚Befiehl du deine Wege‘: den

Sternen,

Kolde, Pfr. A., Die Krankenkommunion. Agendarifches

Wolken, Winden bezeichnet er die

Hilfsbuch für angehende Geiftliche.

Gütersloh 1879,

Bahn? Trotz jener Ausftellungen darf wiederholt wer-

Bertelsmann.

(76°8. 8 M 21806

den, dafs Verf. faft durchgehends den rechten Ton ge-

troffen hat, wovon auch die bereits erfchienene zweite

Im ‚Geiftlichen Vademecum‘ bietet der Ver-

Auflage Zeugnifs ablegt.

-

faffer, von dem fchon neulich eine Schrift ‚Der Mutter

Grab‘ erwähnt wurde, eine kurze Paftoraltheologie, wie

Leipzig.

Hartung.

fie ihm in 51jähriger Amtserfahrung entftanden ift. Mag

man im einzelnen z.B. gleich auf den erften Seiten, wo die

Redenbacher, Wilh., Epistel-Postille. Predigten über alle

Bedeutung der claffifchen Bildung durchaus unter{fchätzt

Sonn- und Fefttags-Epifteln des Kirchenjahres. Nach

wird, anderer Meinung fein, das Ergebnifs eines. fo lan-

deffen Tod hrsg. von Pfr. Theod. Redenbacher.

gen Amtslebens, durch das wir von der Schule her auf

Erlangen 1878, Deichert.

(VI, 474 S. gr. 8.) M. 5. —

allen feinen Stationen und nach allen feinen Beziehungen

Redenbacher’s Name ift bekannt!

Wir verdanken

hier geführt, werden, verdient jedesmal Beachtung.

Er

dem trefflichen Manne viele gute Jugendfchriften, fowie

hat mit warmem Herzen und eingehendem Verftändnifs

ein von chriftlicher Weltanfchauung und

atriotifchem

in feinem Beruf geftanden.

Nur merkt man es ihm an,

f

C

hichte. Ein

dafs das Feld desfelben ein nur wenig bewegtes gewefen

Geifte durchdrungenes Lefebuch der Weltge

ift. Auch ift der feinere pfychologifche Blick nicht eben

Jahr vor feinem, am 14. Juli 1876 erfolgten Tode hat er

feine eigenthümliche Gabe.

Dem im Amt befindlichen

felbft noch eine Evangelien-Poftille herausgegeben, jetzt

Geiftlichen wird nicht viel Neues geboten, aber der An-

ift, von feinem Sohne, Theodor Redenbacher, Pfarrer

e

in Kulmbach, beforgt, die Epiftel-Poftille erfchienen:

fänger, zumal in Sachfen, dürfte dem Büchlein mancher-

ein fchönes AÄndenken an einen würdigen Prediger des

lei verdanken. — Indem ich mich anfchicke, diefe Worte

Evangeliums, der fich nicht blofs durch fein Wort, fon-

zu fchreiben, erfahre ich, dafs der Verf. geftorben ift.

Möchte das letzte Vermächtnifs eines treuen Geiftlichen

dern auch, wie man aus dem biographifchen Anhange

eine freundliche Aufnahme finden.

(S. 469—474) erfieht, durch fein ganzes Leben als furcht-

Wenn die erfte der genannten Schriften das ge-

ofen Zeugen Chrifti erwiefen hat.

In der berüchtigten

fammte Amtsleben umfafst, fo bezieht fich die andere

Kniebeugungsgefchichte war R. ‚vorne dran unter denen,

welche mit der fchneidigen Waffe des evangelifchen Zeug-

nur auf ein befonders fchwieriges Stück derfelben, die

nifses in Wort und Schrift dagegen fich vernehmen liefsen‘

Krankencommunion.

Bei kurzer Vorbereitung auf

(S. 472). Er verlor darüber feine Stelle in Sulzkirchen

eine folche vermag fie gute Dienfte zu leiften, weniger

und lebte zwei Jahre lang ohne Amt mit feiner zahl-

als Agende.

Der agendarifche Gebrauch der Gebete

wird. durch das Uebereinanderdrucken der beiden Pro-

reichen Familie in Nürnberg, für feinen Unterhalt, wie

ihn . fein

es fcheint, hauptfächlich auf den Ertrag feiner Schrift-

%

nomina, fo oft eins vorkommt

fie’

ihr

ftellerei angewiefen. Zu Anfang des Jahres 1846 berief ihn

fchwert.

) fehr er-

König Friedrich Wilhelm IV in fein Land und verlieh ihm

Man überlaffe doch folche kleine Aenderungen

die Pfarrftelle in Sach fenburg in Thüringen. Später, als

dem Gebrauch, ftatt das Auge zu verwirren. Zu den

die Zeiten fiıch änderten, kehrte R. in feine alte Heimat

Bemerkungen über Vermeidun

von Anfteckung möchte

zurück, wo er von 1852—1860 in der zerftreuten Ge-

hinzuzufügen fein, dafs der

eiftliche von feinen Vor-

meinde Grofshaslach, dann bis zu feinem Ende in dem

fichtsmafsregeln wenig merken laffe, weil er fonft ein

gut Stück feiner Wirkfamkeit auf den Kranken und deffen

wirkte.

kleinen, ihm fehr angenehmen Dornhaufen im Segen

Umgebung einbüfsen kann.

‚Sein letztes Werk aber war fein Evangelien-

predigtbuch und die Sammlung und Bearbeitung der (vor-

Leipzig.

Hartung.

ftehenden) Epiftelpredigten, gleichflam noch ein Vermächt-

nifs und Andenken für feine Gemeinde und für alle, die

ihn kennen‘ (S. 47

e D A

Die ihn nicht ke£men, erlaubt Ref. fich hinzuzufetzen,

mögen ihn kennen lernen, denn R. verdient es!

Sein

Standpunkt ift derjenige pofitiven, chriftlichen Glaubens

mit lutherifcher Färbung, doch ohne confeffionelle Schroff-

heit, wie fich am klarften aus der Reforma.tionsfeﬂpredigt

143

144

Theologifche Literaturzeitung. _718780. Nrz. 6

AA

(S. 432—460) ergiebt. Stets fühlt man dem Redner die

im Einzelnen aufs Sorgfältigfte gefeilt und ausgearbeitet.

Wärme des religiöfen Gefühls, die Aufrichtigkeit der

Wer das Buch in die Hand nimmt, der wird reichen

Es kommt

UVeberzeugung, den Ernft der Gefinnung an.

Gewinn davon haben fowohl für die eigene Erkenntnifs

ihm alles, was er fagt, von innen heraus.

Es ift nichts

und Vertiefung feines Glaubens und Lebens, als auch

Gemachtes in feinen Predigten. Alles ift einfach, volks-

für die dahin gerichtete Wirkfamkeit an Anderen.

Wir

thümlich, gediegen nach Inhalt und Form. Befonders

wünfchten , dafs das Buch befonders von Prediger-Con-

angenehm berührt es, dafs der Verfaffer, ohne gelehrt

ferenzen und theologifchen Lefevereinen gekauft und

zu werden, wo es nöthig ift, immer auf den Grundtext

zur Circulation gegeben würde.

Wir find feft überzeugt,

zurückgeht und diefen behufs genauer Erklärung forg-

dafs Viele, die es auf diefem Wege kennen lernten,

fältig zuzieht.

Nicht weniger ift an R. zu rühmen, dafs

wünfchen würden, dasfelbe zu befitzen.

Der Weg zur

er rückfichtlich der Dispofition fich an keine Schablone

Erfüllung diefes Wunfches ift bei dem äufserft niedrigen

bindet, jedeyzeit aber fıch logifcher Klarheit und {fprach-

Preife des Buches .(M. 3. 60) nicht zu weit, als dafs wir

licher Deutlichkeit befleifsigt. In Einzelheiten einzugehen,

nicht hoffen dürften, dafs Viele ihn gehen werden.

halten wir für unnöthig; wohl aber möchten wir jedem

Bifchofswerda

Wetzel.

Prediger, der, welches immer fein theologifcher Stand-

punkt fein mag, beftrebt ift, fich homiletifch weiter aus-

Neue Christoterpe

Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud. Kögel,

zubilden, mit Beziehung auf diefe Epiftel-Poftille zurufen:

Wilh. Baur

und Emil Frommel, unter Mitwirk-

‚Tolle, lege‘!

ung von Frz. Delitzfch, N. Fries, M. Frommel u. A,

Crefeld.

BA

Bremen 1880, Müller,

3258

M. 4. —

Trede, Paft. Karl, Die Bergpredigt des Herrn. Eine Weck-

Diefes neu verjüngte chriftliche Jahrbuch, das den

Reden.

Aelteren unter uns noch in feiner früheren Geftalt in

ftimme f. die Gegenwart,

Kiel (1879), Lip-

guter Erinnerung ift, nimmt einen viel verfprechenden

fius & Tifcher.

VE 13070 2101071 I 3400.

Anfang, wie dies bei den bewährten Namen der Her-

Die vorliegenden Reden find, wie der durch feine

ausgeber nicht anders zu erwarten ift. Auch wir be-

Abhandlung über die Zukunft der fchleswig-holfteinifchen

grüfsen es mit dankbarer Freude, und wünfchen ihm

Landeskirche 1870, den Werth des kirchl. Bekenntnifses

nach dem lebhaften Beifall, mit dem diefer erfte Jahr-

1871, feine Reden über das Vater-Unfer 1872, den Je-

ang aufgenommen worden ift, eine nachhaltige warme

fuitismus und feine Moral 1877 und feinen Vortrag über

heilnahme.,

den einheitlichen Urfprung des Menfchengefchlechts 1878

Eingeführt wird es durch den Sänger des Schwa-

als ein mit den wichtigften Fragen der Zeit vertrauter

benlandes, das die Heimat der alten Chriftoterpe war,

Mann bekannte Verfaffer in der Vorrede zu denfelben

durch Karl Gerok, mit einem fehr gelungenen Ge-

fagt, das Refultat einer Ueberarbeitung‘ von Predigten,

dicht, das die Motive des ‚Mädchens aus der Fremde‘

Neben Gerok bietet

welche er als Paftor vor feiner Gemeinde gehalten hat.

in ingeniöfer Weife verwendet.

Wenn er als die wichtigfte aller Zeitfragen die erkannt

auch Jul. Sturm einige poetifche Beiträge von warmer

hat, wie unferm Volk das chriftliche Leben, deffen

und .tiefer Empfindung.

Der Dichter .verkennt aber

Unentbehrlichkeit immer klarer wird, zu bewahren

feine Gabe, wenn er aus feiner Sphäre, dem Gebiete

fei, fo will er durch diefe Reden auch an feinem Theil mit

religiöfer Subjectivität, heraustritt.

Sein ‚Abendmahls-

zur Löfung diefer Frage beizutragen fuchen.

Als ein

lied‘ ift bei aller Emphafe matt, ohne poetifchen Gehalt,

fehr fchätzbarer Beitrag zur Löfung diefer Frage dürften

und bezeichnet charakteriftifch die Schranke des moder-

nen Dichters.

fich auch diefe Predigten erweifen.

Mit einer gröfseren genialen Dichtung:

Dafs gerade die Bergpredigt fich zu diefem Zwecke

‚Paracelfus‘ von bedeutender Gedankentiefe, kühnem

vorzüglich eignet, unterliegt ja wohl keinem Zweifel.

Schwung der Phantafıe und Virtuofität der Form tritt

Mit Recht fagt der Verf.: ‚Je mehr die Bergpredigt auch

K RO DEeT, dr

efeierte geiftliche Redner, als Dichter

noch heute von Seiten des Unglaubens als feine befon-

auf, in welcher

eftalt er uns wenigftens das erfte Mal

dere Domäne betrachtet zu werden pflegt, defto mehr

hier begegnet,

Es ift freilich ftarke Koft, die in diefem,

hat der chriftliche Glaube das Recht und die Pflicht,

das prometheifche Streben des modernen Culturmen-

gerade fie auszubeuten, um zu zeigen, dafs ein Leben,

fchen in feinen ftolzen Träumen und feinem tiefen Ver-

derben beleuchtenden und des echten Bibelglaubens

wie es hier dargeftellt und gefordert wird, ohne Glauben

in der Luft fchwebt.

Eine ethifche Vertiefung, wie wir

Wunderkraft verherrlichenden Gedichte geboten wird,

fıe gebrauchen, ift ohne dogmatifche Feftigkeit undenk-

aber es ift unferm ‚chriftlichen Publicum‘, das Alles

bar‘.

Und wir müffen fagen: der Nachweis, dafs ohne

glatt und mundrecht zugerichtet haben will, recht heil-

dogmatifche Feftigkeit ein Leben, wie es der Herr in

fam, in ernftem Nachdenken geübt zu werden.

der Bergpredigt fordert, nicht möglich fei, ift dem Verf.

n dem erften gröfseren profaifchen Beitrag ergeht

gelungen.

‚Weckftimmen‘ hat derfelbe feine Reden ge-

fich Wilhelm Baur im weiten Mantel finnig-erbau-

nannt und fie wären in der That geeignet, Manchen zu

licher Betrachtung über die Herrlichkeit der ‚deut-

fchen Weihnacht‘,

die. er. nach allen: Seiten hin,

erwecken und Manchem die Augen aufzuthun, der jetzt

vermeint im wahren Chriftenthum, nämlich dem Chriften-

in ihrem Urfprung und ihrer Bedeutung, ihrer Gefchichte

thum der Bergpredigt zu ftehen und doch dem wahren

in Sage und Sitte, in Bild, Lied und Spiel, wie in der

Chriftenthum fo ferne fteht.

Aus diefem Grunde möch-

Predigt und ihrer gegenwärtigen Feier, mit lebensvoll-

ten wir diefe Reden befonders den Predigern der Gegen-

fter Anfchaulichkeit, warmem Gemüthston und oft über-

wart empfehlen, nicht blofs weil fie auch für diefe man-

rafchend finniger Verwendung einzelner Züge beleuchtet.

chen Weckruf enthalten, fondern, weil fıe diefen ficher-

Nur fcheint uns der. Verf. hin und wieder mit etwas zu

hellen Farben zu malen, z. B. wo er die öffentlichen

lich ein Sporn fein werden, auch ihrerfeits folche Weck-

Weihnachtsbefcheerungen {childert.

Das Ganze ift felbft

ftimmen ertönen zu laffen.

In welcher Weife dies ge-

fchehen foll, dafür müffen diefe Reden wirklich als vor-

ein hellftrahlender, reichbehangener, in frifchem Grün

bildlich bezeichnet werden.

Sie fchöpfen ftets aus der

duftender Chriftbaum. Einen kleinen, aber werthvollen,

Tiefe und diefes Schöpfen ift ja nur dem Glauben mög-

intereffanten Beitrag zur biblifchen Pfychologie mit fehr

lich, und doch bieten fie das fo gefchöpfte Waffer des

berechtigter Spitze gegen den modernen Intellectualis-

Lebens in einem Gefäfs, aus dem es Jederman möglich

mus bietet Franz Delitzfch in feinem Auffatz: ‚Herz

ift zu trinken, in einer bei allem Reichthum des Ge-

UE

Am wenigften haben wir uns, offen geftanden, mit

botenen einfachen, klaren, durchfichtigen Form. Sie find

den Gaben der beiden trefflichen Männer befreunden

von Anfang bis zu Ende wie aus einem Guffe und doch

145

Theologifche Literaturzeitung.

180l NO 160

146

können,

die als chriftliche Schriftfteller vor Andern

Orleans gelefen, die Max Reichard mit warmer Liebe

einen Namen haben, Otto Funcke und Nic. Fries.

und . grofsem Gefchick, ohne alle ‚Salbung‘, aber mit

Wir erkennen vollkommen Funcke’s fchriftftellerifches

der Weihe tiefinniger, verftändnifsvoller Empfindung ent-

worfen hat.

Befonders werthvoll find neben den Mit-

Talent an, feinen fcharfen, offenen Blick, feine Gabe

geiftreicher Combination, feine warme lebhafte Empfind-

theilungen, die der Verf. aus perfönlicher Anfchau-

ung, fein Gefchick gewandter und feffelnder Darftellung.

ung und näherem Verkehr mit der feltenen Frau macht,

Aber es ift in feinen Schriften eine eigenthümliche Mifch-

die Briefe derfelben an ihren Lehrer Dr. Rennecke, die

ung von chriftlicher Frömmigkeit und moderner Geift-

hier das erfte Mal veröffentlicht find, und die einen

reichigkeit, die fehr nach Feuilleton fchmeckt, und min-

tiefen Einblick in den hohen Geift und die wahrhaft

deftens den Schein erweckt, als follte auf diefe Weife

grofse, edle Seele einer deutfchen Fürftentochter gewäh-

Es fehlt

ren, die zu den Beften ihres Gefchlechts zählt.

das Chriftenthum ‚intereffant‘ gemacht werden.

die nöthige Unbefangenheit; es ift, wie überhaupt in

Neben Max Frommel, der mit einer finnigen ‚ Tifch-

unferer neueren chriftlichen Literatur, zu viel bewufste

rede bei einem Hochzeitmahl‘ eine Abfchlagszahlung

Reflexion dabei, die allen Erfcheinungen des natür-

leiftet, um hoffentlich in den nächften Jahrgängen mehr

lichen. Lebens den chriftlichen Stempel aufdrücken zu

zu bringen, hat fein Bruder Emil Frommel eine fehr

müffen glaubt, um fie dadurch erft zu legitimiren, und die

dankenswerthe Gabe gefpendet: ‚Storchnefter auf

Alles im Lichte der chriftlichen ‚Tendenz‘ anfıeht, der lei-

allerhand Häufern‘.

Der liebenswürdige Humor und

die köftliche Frifche des geift- und gemüthvollen Man-

und Poefie! Mehr noch als fonft ift uns dies in der

digen Tendenz, diefes Giftes unferer modernen Kunft

nes mit feiner trotz des märkifchen Sandes unverwüft-

vorliegenden Arbeit mit der charakteriftifchen Ueber-

lich guten Laune entfalten fich auch hier ebenfo an-

fchrift :

‚Himmlifche

Mufik

eines

Bremifchen

ziehend, als wohlthuend,

Kutfchwagens‘ entgegengetreten.

Was der Verf. da-

Möge die neue Chriftoterpe fich bald, wie die alte,

rin im Allgemeinen ausführt, hat inhaltlich zum grofsen

als ein lieber Hausfreund in den Chriftenhäufern, fpeciell

Theil

unfere vollfte

Zuftimmung.

Vieles

ift_. darin

in den Pfarrhäufern, einbürgern, und im bittern Ernft

treffend und geiftreich bemerkt, aber die Art und Weife,

der Gegenwart Vielen ein Quell gefunder Chriftenfreude

wie vom Verf. ein einzelner liebenswürdiger Zug einer

fein! —

edelgefinnten Frau zu einer ganz aufserordentlichen Be-

Dresden.

Meier:

gebenheit aufgebaufcht und in einer ganzen Reihe von

Betrachtungen über fociale Uebelftände und Philippica’s

Engelbach, Georg, Saronsblumen und Heckenrosen. Ge-

nach allen Seiten hin ausgenutzt wird, hat nach unferm

dichte.

Forfti/L. 1880;, ” Hoene.,

Gefchmack etwas fehr Gefuchtes und Gefpreiztes.

VE 2 ‚8')

Die. .Erzählungs von!, Nı Fies: u Merbörgentin

M. 3. —; geb. M. 4. —

Gott‘ hat im Einzelnen viel Anfprechendes.

Das Ver-

Der Name des Verfaffers diefer Gedichtfammlung

hältnifs der beiden Alten, die der Verf. darin vorführt, ift

ift den Lefern von Ohly’s Vierteljahrsfchrift ‚Mancherlei

mit feelenvoller Wärme und liebenswürdiger Sinnigkeit

Gaben und Ein Geift‘ kein Unbekannter mehr.

Bereits

in feinen Strichen, auch ftellenweife nicht ohne einen

im Jahre 1870 erfchienen einige der hier gefammelten

gewiffen, wenngleich fehr fchüchternen Humor gezeich-

Bearbeitungen biblifcher Stoffe in dem jener Zeitfchrift

net;.aber es ift zu wenig pfychologifche Entwicklung in

beigegebenen Blüthenftraufs chriftlicher Dichtung (das

den Charakteren, zu, wenig lebendige Veranfchaulichung

meff. Reich S. 76, das Todtenfeld S. 82, der See Tibe-

der inneren und äufserenKämpfe, durch die ein Menfchen-

rias S. 138).

In dem vorliegenden Bande hat der Verf,

herz hindurch den rechten Weg findet, wie fie fo un-

feine biblifchen Dichtungen, in

efchichtlicher Reihen-

übertroffen meifterhaft ein Jeremias Gotthelf verfteht;

folge geordnet,

zufammengeftellt und eine Auswahl

an die Stelle der pfychologifchen Entwicklung tritt. ein

kleinerer lyrifcher Gedichte unter dem Titel ‚Hecken-

rofen‘ hinzugefügt. Was die erfteren betrifft, die bei Wei-

wunderbarer Eingriff Gottes in einer plötzlichen inneren

Erleuchtung, oder in einem zufälligen äufseren Ereignifs,

tem den Haupttheil des Buches einnehmen, fo zeichnen

wodurch ohne genügende innere Vermittlung eine Be-

fich diefelben vor vielen ähnlichen neuerdings hervor-

kehrun

zu Stande gebracht wird.

Es ift zu wenig

getretenen Verfuchen höchft vortheilhaft aus.

Es find

wirkliche Gefchichte und zu viel fromme Herzensergiefsung

nicht mehr oder minder gefchickt in Reime gebrachte

geboten, die im Predigtton in Spruch und Lied fich ergeht,

biblifche Gefchichten, fondern felbftändige, mit reicher

und .die auch zum Theil die Leute aus dem Volke in

dichterifcher Phantafie belebte Ausgeftaltungen heilsge-

fchichtlicher Situationen. Als ein charakteriftifches Beifpiel

ß

eftempelten Kanzelworten reden läfst. Die erbauliche

etrachtung- fteht zur Gefchichte in umgekehrtem Ver-

mag die Bearbeitung des Hohen Liedes hervorgehoben

hältnifs, als jenes ift, das der Herr in dem auch für chrift-

werden, in der der Verf. den Verfuch macht, mit freier

liche Schriftfteller überaus bedeutfamen Gleichnifse vom

Benutzung der Bilder und Wechfelreden des Originals

Sauerteig andeutet — ein wenig Mehl von Gefchichte

ein felbftändiges zufammenhängendes Idyll zı geftalten,

und viel Sauerteig chriftlicher Betrachtung!

Wohl, der

das, foviel man auch gegen Einzelheiten vom exegeti-

Gefchmack ift verfchieden, und es giebt chriftliche Kreife

fchen Standpunkt einwenden möchte, von dem

eift

im Volke von aufrichtiger Frömmigkeit, die erftaunlich

der altteftamentlichen Dichtung einen lebendigen Ein-

Auch wo der Verf. eine biblifche Ge-

viel in diefer Richtung vertragen; wer aber bei aller

druck giebt.

Gottfeligkeit fich noch ein Stück gefundes Heidenthum

fchichte erzählt, wie in dem Gedicht ‚Saul und das

bewahrt hat, ohne das unferm Chriftenthum die Natur-

Zauberweib zu Endor‘ oder ‚des Täufers Ende‘ ift die

wahrheit fehlt, den macht das viele Predigen herzlich

Darftellung Reproduction lebendiger poetifcher Anfchau-

müde und der will auch in ‚chriftlichen‘ Erzählungen

ung. Nicht minder verräth die Form — von einzelnen

wirkliche Menfchen von Fleifch und Blut, menf(chlich

Härten und einigen Ueberfchwänglichkeiten des Aus-

wahre Geftalten und eine menfchliche Gefchichte haben,

drucks abgefehen — den wirklichen Dichter, der ‚fchön

die fehr erbaulich fein kann, wenn auch nicht ein ein-

fagt, was er dacht’ und empfand‘.

Wenn. es die Ab-

Mufs denn immer

ziges frommes Wort darin vorkommt.

ficht des Verf.’s gewefen ift, Anleitung zu geben, ‚nicht

die chriftliche Etiquette aufgeheftet fein, oder um an

nur die unwandelbare Wahrheit, fondern auch die hei-

das obige Bild anzuknüpfen , der Sauerteig oben auf-

lige Schönheit aus den einfachen oft wenig vermittelten

liegen, der vielmehr von Innen heraus das Ganze durch-

Accorden der biblifchen Mufik herauszufühlen‘, fo wird

dringen {oll?

man ihm das Zeugnifs nicht verfagen, dafs feine Dicht-

Mit wahrem Genufs und tiefer Rührung haben wir

ungen zur Erfüllung diefes Zweckes einen {fchätzens-

werthen Beitrag geben.

Die beigefügten lyrifchen Ge-

die biographifche Skizz_e der Herzogin Helene von

1880.

Nr. 6.

148

147

Theologifche Literaturzeitung.

dichte wird jeder Freund naturwüchfiger Poefie' gern

Gelefenes oder im engften Kreife Befprochenes, dafs

mit in den Kauf nehmen.

Es find meift kleine aber fein

Leffing ‚ein wenig Panhiftorie‘ erforderlich findet, ihn zu

ausgeführte Stimmungsbilder, auf welche die eigene Er-

verftehen, und Hamann felber bekanntlich im {fpäteren

klärung des Verf.’s Anwendung findet:

Leben erklärt hat, es fei ihm Vieles in feinen früheren

Wem Gottes blühend fchöne Welt

Werken dunkel.

Die Folge davon ift, dafs der Lefer,

Das warme Herz vollkräftig fchwellt,

der nicht ein beftimmtes wiffenfchaftliches Ziel verfolgt,

Wer, was im Herzen klingt und lebt,

bald fchwindelig wird und verftimmt das Buch aus der

In frifche freie Worte webt

Hand legt.

Und doch fprudeln dazwifchen Gedanken

Und auch des Wohllauts Bildner ift und Richter,

von folcher Tiefe und Einfachheit zugleich und in fo

Der ift ein Dichter!

treffende Form geprägt — manche davon find ja ge-

Nuffe.

H LIndenDerS.

flügelte Worte geworden —, dafs das herbe Wort Sai-

ler’s: ‚Solche Wurzelmänner kannft du vergeffen, liebe

Zeit, um dein Laub und Gras andächtig auf den Altar

ı. Hamann’s, Joh. Geo., von Königsberg, Dienst- und

zu fetzen‘, 'nicht ungerecht erfcheint.

Diefe grofsen

Ruhejahre.

(Der Lebensgefchichte anderer Theil.)

Kerngedanken Hamann’s der Vergeffenheit zu entreifsen

und der grofsen Menge der Gebildeten wieder zugäng-

Männern deutfcher Art gewidmet.

Gütersloh 1879,

Das

Bertelsmann.

2509 0)

M .2 20

lich zu machen, ift der Zweck diefes 3. Bandes.

Ein

Schema, nach dem der Verf, die einzelnen Ausfprüche

2. Hamann’s, Joh. Geo., Lehr- und Lebenssprüche.

geordnet hat, ift dem Gegenftande angepafst.

Er theilt

geordneter Auszug feiner

fämmtlichen Schriften.

den gefammelten Stoff in 4 Hauptabfchnitte: ı. Das

Seinem Volke gewidmet.

Mit Hamann’s Bildnifs (in

menfchliche Erkennen (Erkenne dich felbft. Wahrheit

und Wiffen.

Vernunft und Glaube).

2. Gott in feiner

Holzfchn.). Gütersloh 1879, Bertelsmann. (320 S. 8.)

Offenbarung

(Gott in der Natur, in der Gefchichte, in

M

desr h. /Schrifß).

3. Das menfchliche Leben (natürlich-

Die vorliegenden Bändchen bilden Fortfetzung und

fittliches, ftaatliches und gefellfchaftliches, geiftliches

Schlufs des in Nr. ı des Jahrgangs 1879 diefer Zeitung

Leben).

4. Das menfchliche Wirken (Erziehung und

angezeigten Buches: ‚J. G. Hamann’s Lehr- u. Wander-

Unterricht.

Dichtung u. Kunft. Schriftthum u. Schrift-

jahre‘,

Sie erfüllen nicht nur die nach dem Anfang ge-

fteller):

Als 5. Abfchnitt ift Perfönliches hinzugefügt:

hegten Erwartungen, fondern übertreffen fie noch bei

Urtheile Hamann’s über Andere, über fich felbft,

rtheile

Anderer über Hamann.

die natürlich

Weitem. Wenn bei einer Befprechung von Poel’s zwei-

Die Auswahl,

bändigem Werk über Hamann (Theol. Litztg. 1876, 650)

nicht im Entfernteften den Anfpruch auf Vollftändigkeit

das Bedauern ausgefprochen wurde, dafs der Verf, dem

und Unfehlbarkeit erhebt, ift doch fo erfchöpfend, dafs

Kenner zu wenig, dem Laien zu viel unverarbeitetes

jeder Lefer ein lebendiges Bild von Hamann’s geiftigem

Material biete und daher keinen von beiden befriedigen

Wefen. erhält.

werde, fo ift in dem vorliegenden Werk diefe Klippe

Der nun auch mit feinem Namen

Nuiy'fer

| 1;I Lindenberg.

gefchickt vermieden.

hervorgetretene Verf.

. Claafsen) fchreibt zunächft für

die grofse Menge der Gebildeten, denen Hamann’s Le-

Bibliographié

ben, namentlich fein innerer Entwicklungsgang nur ober-

von Dr. Caspar Rene& Gregory.

flächlich bekannt, Hamann’s Werke ein Buch mit fieben

Siegeln find. Er will denjenigen, die nicht Beruf und

Deutiche Literatur.

Mufse haben, gelehrte Specialforfchungen anzuftellen

Hitzig’s, F., Vorlefungen üb. biblifche Theologie u. meffi-

an

und den bei Hamann befonders dornenvollen Weg des

anifche Weisfagungen d. Alten Teftaments.

TE

Quellenftudiums zu betreten, eine deutliche Anfchauung

J. Kneucker.

Mit dem (phototyp.) Bruftbilde Hitzig’s

von dem Leben, der inneren Entwicklung und dem Geift

u, e, Lebens- u. Charakter-Skizze,

Karlsruhe , Reuther,

des viel bewunderten und wenig gekannten Mannes

1880.

(XIV , 164° 22480 gr 8

—

geben und dem deutfchen Volke zeigen, welch einen

Funilii Africani Instituta regularia divinae legis, ex am-

Schatz es (nach Goethe’s Ausdruck) an diefem ‚Aelter-

vater‘ befitze,

pliore libro, qui inscribitur ‚XTheodor v. Mopfueftia u.

Auf die Schwierigkeiten eines folchen Un-

Junilius Africanus als Exegeten‘ zx usum praeleclionum

ternehmens wurde bei der Befprechung des ı. Bändchens

publicarum ed. H. Kihn,

Freiburg i/Br., Herder, 1880.

hingedeutet.

Sie dürfen nun als glücklich überwunden

(64 S. gr. 8.)

— 380.

bezeichnet werden.

Ref. ift der Anficht, dafs diefes fo

Ferencz, J., Kleiner Unitarier-Spiegel, Kurzer‘ Inbegriff der

befcheiden auftretende Werk zur Kenntnifs und Wür-

Gefchichte, der Dogmen, der Kirchenverfafsg. u. der Cere-

digung Hamann’s in weiteren Kreifen mehr beitragen

monien der Unitarier-Kirche,

Veberf, u. m. den zuzügl.

werde, als alle bisher erfchienenen.

‚In der Befchränk-

Religions-Gefetzen anhangsweife verfehen durch R. Leh-

ung zeigt fich erft der Meifter‘. — Der 2. Band enthält

mann.

Wien, (Gerold’s Sohn), 1879.

(VIH, 24078

—

die Fortfetzung der Biographie von Hamann’s Rückkehr

gr. 8.

aus London bis zu feinem Ende.

Auch hier hebt der

Stechele, U:, Ausg. ' V.:

Registrum subsidii clero Thurin-

Verf. nur die wefentlichften Züge hervor und läfst ' vor-

giae anno 1506. imposikli.

Jena, E. Frommann, 1880,

zugsweife den Autor mit eigenen, aus feinen Briefen

(XXI, 179 S. gr.

)

—

; Re-

entnommenen Mittheilungen reden, ‚In den eingeftreuten

Egli, E., Actenfammlung zur Gefchichte der Zürcher

zufammenfaffenden‘ Bemerkungen offenbart fich ein be-

formation in den J. 1519—1533.

Zürich, (Meyer & Zel-

fonnenes, gegen die grofsen Schwächen des Helden

BA

ler), 1879.

(VIII, 947 S. gr. 8.)

O d

keineswegs blindes und doch feiner hohen‘ Begabung

Stähelinj R / W:

. L. de Wette nach feiner theologifchen

gerecht werdendes Urtheil.

Befonders dankenswerth

Wirkfamkeit u. Bedeutung gefchildert.

Rede, geh. bei

aber ift der 3. Band, der nach beftimmten Gefichtspunkten

Säcularfeier feines Geburtstages den 12, Jan. 1880 in der

geordnet, eine Auswahl von Kernfprüchen und ‚Brocken‘

Aula d. Mufeums zu Bafel.

Bafel,

Bahnmaier, 1880,

aus Hamann’s Werken giebt. Bei jedem andern Schrift-

(56:S. gr.78.)

I 40.

fteller möchte diefe Methode höchft bedenklich erfchei-

_ Bachmann, J., Ernft Wilhelm Hengftenberg. Sein Leben u,

nen, bei Hamann, diefem fragmentarifchen Autor, iftfie

Wirken, nach gedruckten u. ungedruckten Quellen darge-

die allein richtige. Seine Schriften wimmeln von {o vielen

fellt.

2 B Z Halte,

Gütersloh, Bertelsmann, 1880.

Anfpielungen und Beziehungen auf feine augenblickliche

(VIII u. S. 177—431 u. Beilagen S. 17—60. gr. 8.) 5, —

Situation, auf briefliche Mittheilungen, auf kurz zuvor

al P ra e

(B TE a

Theologifche Literaturzeitung, 18‘80. No. 6&

150

149

Ingram, J. Kıy A fragment of an Ante-Hieronymian version ‚of. the

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151

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 6

152

Thureau-Dangin, P., Z’£glise et V’Etat sous la monarchie de juillet

Weill, C., Theor.-prakt, Lehr- u Uebun

gsbuch zur Erlernung der hebr.

(v. H. de VE.: Polybiblion fevr.).

Sprache (v. E. N,: Lit, Centralblt,

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Prolegomena (v. F. J. A,

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Zraduit de P, Belet (v. L. M.: Poly-

Wünfche, A., Bibliotheca Rabbinica, X. Der Midrafch Koheleth

(Jüd.

biblion fevr.).

U

Litblt. 9.).

i

F}

:»

Im Verlage von Wiegandt & Grieben in Berlin sind soeben

m BVerlage von Wilhelm Rommel in Frankfurt a/M. erfchien

erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

joeben:

‚Verhandlungen der ersten ordentlichen

General-Synode

Konfirm unf£en-ßii@lein

der evangel. Laändeskirche Preussens,

die FInugend evangelifdher Gemeinden

84 Bogen in Lex. 80,

12 M, 60 Pf.

27. verb. Auffage.

anr

Preis 50 Pfg. gebd. 60 Pig.

Soeben erfchien bei iéenbnt Adermann in Mündchen:

Dafjelbe zeichnet fich, wie die vielen Auflagen beweijen, unter den

Sin Mahnruf an unjere Zeit

vorhandenen Katechismen rühmlichft aus. S3 ijt feit feinem erften Er-

jdeinen von den Hochwürdigen Rheinifhen und Weftfälijcen

eneral:

auf Örund des tiefften Zufammenhanges ihrer Verirrungen nebit

jynoden für den Gebrau

worden.

&$ gut geheißen und neuerdingS wieder in vielen

Gemeinden eingeführt

(E. 6306).

2[nbeu_tungen für den wahren Fortjchritt

von

Mlrich Rudolf Schmid, em. Pf.

2. verb. u. verm. Aufl. M. 2. —

Empfehlenswerthe Feftgejhenke,

ﬁ' Die Anficht und Ri

e von S

tung, welche Verfafjer diejes Schrifthen3 feit

Verlag der I. C. Hinrichs’Ichen Buchhandlung in Leipzig. 1880-

1847 in einer Reih

riften vertritt, hHat fih durh den Erfolg

fjeiner Warnungen, MahHnun

gen und Rathjhläge als die richtige bewährt,

und fo mwird diejfe 2. Aufl. das Vertrauen verdienen, daß Verf. auf Grund

Confirmationsreden

von Theorie und Srfahrung den wahren Fortfchritt in Staat, Kirche

auß den Jahren 1868—1879 von Paftor D. Fr. AhLFeLd,

und Schule (namenf[icb auch in %egug auf die Civilehe) gefunden Hat,

1. Sammlg. 4. Aufl. 2. Sammig. & M, 1. 50. In 1 Band geb. m.

Im Verlage von G. Reimer in Berlin ist soeben erschienen

SGoldjhn. M. 3. 80.

und durch jede Buchhandlung zu beziehen:

als Mufter inniger, ernfter und Karer

Nicht blo8 alz Mitgift für Confirmanden wilfommen,

jondern auch

Anfpracdhen an die Gemeinde.

Neutestamentliche Hyperkritik,

(M. € K, 3. No. 17.)

an dem jüngsten Angriff

gegen die

Beicht- und Abendmahlerrden

gehalten in der . S, Landesfchule zu Grimma

A_echth

eit des Philipperbriefes

von Prof. Dr. A, F, Müller,

auf ihre Methode hin untersucht.

1868. 156 Seiten.

M. 2. 25; gebunden M. 3. —

Nebst einer Erklärung des Briefes

Treue gegen daS Bekenntni

B, wohlthuende Wärme, Klarheit und

von

Nüchternheit vder Auffaffung und

Durdhführung, Fülle der Gedanken, fo:

Lie. Dr. Paul Wilhelm Schmidt,

wie [ebendige und fließende Diction zeidhnen dieje Reden befonder8 aus.

ord. Prof, der Theologie in Basel,

(Festschrift zur Säcularfeier von de Wette’s Geburt.)

Die Chriftenlehre im Zufammenhang.

Preis: 2 Mark.

Ein Hilf8-und Erbauungsbuch für Pfarrer, Lehrerund Confirmanden

von Profejfjor D. Gerhard v, Zezichwig.,

Erfte Abteilung. Die zehn Gebofe und der erfte Artikel.

Preisermässigung bis Ende 1880.

1880,

224 Seiten. M. 3. —

n Abteilung 2 und 3 gedenkt der berühmte Verfafjer den übrigen

In R. v. Decker’s Verlag, Marquardt & Schenck | Kate

chismuSsftoff in gleicher Weife zu behandeln, fjowie den befonderen

Lehrftoff für Confirmanden, die wirkli

in Berlin sind erschienen und zu dem ermässigten Preise

eit und bewußter Gliedf

chaft an der Cultusgemeinde erzogen werden jollen.

c zum NReifeziel hriftlicdher Mündig-

durch jede Buchhandlung zu beziehen:

Regesta pontificum Romanorum. Inde ab a. post Christum

Dr. &, 3, Rüling,

natum 1198 ad a. 1304.

Hofprediger und Confiftoriakrath zu Dresden,

Edidit Augustus Potthast. Opus

ab academia litterarum Berolinensi duplici praemio orna-

Grüßer an dir Grmerinde.,

tum eiusque subsidiis liberalissime concessis editum. _ 1873—

Ein Jahrgang Predigten,

1875. in 4. maj. Vol. I. IL (Fasce, I—XIIL.) 271 Bog. geh.

2. Auflage 1880. 2 Bände. 718 Seiten. M, 8, —; geb. M. 9. —

früher 82 M., jetzt nur 40 M.; cart. früher 87 M., jetzt

„So LebenSvolle geiftesfrijdhe, ebenfo tief aus der Schrift gefhöpfte,

nur 47 M.

wie praftijh aufß Leben angewandte Zeugnifje evangelifchen . Ölaubens-

Jebens, wie wir fie längere Zeit nicht in gleidher Weije in der neuften

Reumont, Dr, A. v., Geschichte der Stadt Rom.

3 Bde. | homiletijdhen Literatur gefunden hHaben! In rajfcher Folge ohne weitläufige

Auf Veranlassung Maximilians II., Königs von ' Bayern.

Entwidelung und Darlegung folgt Gedanke auf Gedanfke, den Lejer an

1867—1870.

23391 Bög.

Mit 6 Plänen.

fajfend, unwiderftehlich fortreißgend und zuleGt auS der Tiefe des Herzens

gr 870 geh:

zum Einftimmen in das Amen nöthigend. Die Schriftauslegung ift durch-

früher 60 M., jetzt nur 25 M.; 4 Bände eleg, geb. früher

aus gefund, die Anwendung Ichlagend und inS Herz dringend, die Sprache

66 M., jetzt nur 31 M.

eben]o edel wie volfSthümlich frifch.‘“

(Beweis d. Gl.)

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer. Leii>zig‚ J: C Himld%s'fclée VBuc;1’xh'an;lung_

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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27.März. 1580

5l .Iahrgaxi%f

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Roskoff, Öas R;lrirgifornswefen éér r$h;ﬁell N atu}:

‚über ein ﬁtt11;l;s Prrérbrlgnrlrwd>e1;“Gegenwart ‘Kuh n‚_‘vlvir‘c;f;clic}—1;v\7\lfc;x"tre zum fefilicherl Tage,

völker (Baudiffin).

(Wetzel).

Predigten (Wetzel).

Strickler, Actenfam£nlung zur fchweizerifchen

Pfleiderer, Die Idee eines goldenen Zeitalters

Leonhardi, Zu Jefu Füfsen, Sonn- und Feft-

Reformationsgefchichte, 2. Bd. (Stähelin).

(Kähler).

tagspredigten (Derf.).

Nordmeier, Proteftantiiche Agende zum Ge-

Geiftliche

Haller, Predigten auf alle Sonn- und Fefttage

Wiegand, W. M. L. de Wette, eine Säcular-

brauch für evangelifche

(Kraufs).

hrsg.

des Kirchenjahres, 2 Thle, (Derf.).

fchrift (Stähelin).

Kraus, Geiftliche Lieder im 19. Jahrhundert,

Martenfen,

Hirtenfpiegel,

Ordinationsreden,

Spencer, Die Thatfachen der Ethik, autorifirte

2. Aufl, (Bertheau).

deutfche Ausg., 2. Aufl. (Lindenberg).

deutfche Ausg, (Kaftan).

Dorner, Predigten von dem Reiche Gottes

Dieffenbach, Ein Hochzeitsftraufs, 3. Aufl.

Winter, Der Individualismus, eine Unterfuchung

(Kleinert).

(Lindenberg).

_

CN

E

Roskoff, Guft., Das Religionswesen der rohesten Naturvöl-

Kritik. Aus fehr nahe liegenden Gründen find die An-

ker.

gaben der Europäer über Anfchauungen der Wilden

Leipzig 18807 Brockhaus.

C V 7OES EE

M. 4. —

Afrika’s und Amerika’s überall mit der gröfsten Vorficht

aufzunehmen, vor allem aber auf dem religiöfen Gebiete,

Veranlaffung diefer Schrift ift die vor Andern von

hier namentlich deshalb, weil von den europäifchen Be-

John Lubbock vertretene Anfchauung, dafs bei den

obachtern die verfchiedenften Religionsbegriffe find zu

roheften Völkerftämmen keinerlei Spuren von religiöfen

Grunde gelegt worden, um über das Vorhandenfein einer

Vorftellungen wahrzunehmen feien.

Der_ Verf. will das

Religion der Wilden zu urtheilen,

Den MifGonaren,

Gegentheil erweifen, genauer gefagt, erweifen: ‚dafs bis-

welche oft an dem chriftlichen Gottesglauben jenes Vor-

her kein Völkerftamm ohne Spur von Religion entdeckt

Das Abfehen feiner Arbeit ift am

handenfein abmafsen, haben es Andere gleich gethan

worden ift‘ (S. VIJ).

bei gänzlich abweichendem perfönlichen Standpunkt.

deutlichften aus dem S. 120 im Anfchlufs an Lipfius

Es fcheint mir dem Verf. mit feinem befonnenen

Bemerkten zu erfehen: es ift zunächft nicht fein Beftre-

kritifchen Verfahren gelungen zu fein, nachzuweifen, dafs

ben, aus der Religion der Naturvölker Schlüffe zu

diejenigen Völker, welche er in den Kreis feiner Be-

ziehen auf den wirklichen Urzuftand der Men({chheit, da

ihm wohl bekannt ift, dafs keines der fog. Naturvöl-

fprechung hineinzieht, fämmtlich in ihren Anfchauungen

ker fich im Urzuftande befindet,

vielmehr alle fchon

und Sitten irgendwie den Glauben an eine übermen{ch-

liche Macht bekunden, oft freilich als eine nur fehr

irgendwelche geiftige Entwicklung durchlaufen haben.

dunkle Ahnung. Diefes Refultat des empirifchen Ver-

Lediglich darauf kommt es ihm an: ‚ob bei den [gegen-

fahrens ift zuzugeben.

Verfchiedener Meinung kann man

wärtigen] roheften Wilden, fo wie fie von Entdeckern,

dagegen fein hinfichtlich des Werthes, welchen diefes

Miffionaren und andern Reifenden betroffen worden,

Refultat für den Verf. hat.

Da er denfelben am Schluffe

Spuren von religiöfen Vorftellungen fich finden und ob

nur mit wenigen Worten andeutet, begnüge ich mich

das Gefundene den Namen „Religion“ verdiene‘.

Da

damit, die wichtigeren folgen zu laffen: ‚Die Religiofität

er indeffen in ‚jedem geiftigen Verfall einen Rückfall zu

ift dem Menfchen weder angeboren, noch ift ihm Reli-

einer niedrigern Stufe‘ erkennt, fo meint er freilich in

gion durch äufsere Offenbarung mitgetheilt ... Ihr Er-

dem Zuftande der heutigen Naturvölker ‚eine Annäher-

fcheinungsgrund ift vielmehr in den Gefetzen und Ent-

ung zu dem Urzuftande‘ zu finden.

wickelungsbedingungen der menf{chlichen Natur zu fuchen

Es ift durch die in diefen Sätzen ausgefprochene

und zu finden‘. (S. 179). . . . ‚Eben weil auch der Wilde

Abficht des Verf.’s bedingt, dafs in dem Buche aus-

im roheften Zuftande doch immer menfchlich angelegt

fchliefslich ein empirifches Verfahren eingehalten wird.

ift, die Fähigkeit zu fühlen, zu unterfcheiden und zu

Es ift darin nichts Anderes zu finden, als eine Zufam-

fchliefsen nie ganz verliert, wird fein Gemüth auch nie

menf{tellung von Thatfachen.

Sie find einer grofsen Li-

ohne religiöfe Regung fein und ift darum bisher auch

teratur entnommen, und die hier documentirte Belefen-

noch kein Volksftamm ohne jegliche Spur von Religio-

heit des Verf.’s fteht der auf einem andern Gebiete in

fität betroffen worden‘.

feiner bekannten ‚Gefchichte des Teufels‘ erwiefenen

Man würde aber fehr

Die Anordnung des Stoffes könnte wohl überficht-

Literaturkenntnifs nicht nach.

licher gegeben fein.

In drei Abfchnitten handelt der

irren, wenn man diefes B

uch lediglich für eine Compi-

Verf. zunächft von der ‚Frage und ihrer verfchiedenen

lation _ hielte.

Auch eine folche könnte ihren Werth

Beantwortung‘, dann von den ‚angeblich religionslofen

haben, da es für die Religionsgefchichte zunächft auf

Volksftämmen‘ und in dem Hauptabfchnitt von dem

die Befchaffung des Materials ankommt und noch für

‚Religionswefen der roheften Völkerftämme‘, hier be-

lange darauf ankommen wird, bis aus den zufammenge-

fprechend a. das Gemüth, b. den Glauben an böfe Wefen,

tragenen Baufteinen ein feftes Gebäude aufgeführt wer-

c. die Zauberei, d, die Sittlichkeit des Wilden, e. Zauberei

den kann. Ich glaube nicht, wie der Verf, S. 36, dafs

und Sittlichkeit.

‚die Regiftrirung und Aufzählung der religiöfen Erfchein-

Die Darﬂellung ift öfters etwas breit, recht nach-

ungen im Völkerleben‘ heutzutage ‚mifsliebig‘ geworden

läfüg der . Stil.

Sey 372 ldören Wig.

; m Süch:

ift. Sie ift einftweilen nothwendig. Auf dem vom Verf.

ftatt ‚um uns‘; S 3

behandelten Gebiete kommt es indeffen weniger auf die

‚auf Etwas vergeffen‘; S, 59 fällt

der Satz: ‚Es gab Baum- und Stein-Seidas u.

f. w.‘ gänz-

Vollftändigkeit des auch fchon, anderwärts mehr oder

lich aus der Conftruction; S. 108:

‚er zuerkennt ihnen‘.

minder reichlich zu findenden Materials an, als vor allem

Strafsburg i. E.

Wolf Baudiffin.

auf die von ihm, wie uns fcheint, mit Umficht geübte

153

154

155

Theologifche Literaturzeitung. . 1880.

Nr

156

b

monien, leren, werk und taten ftreckend‘ von evange-

Strickler, Staatsarchivar Dr. Joh., Actensammlung zur

schweizerischen Reformationsgeschichte in den Jahren 1521

licchen Obrigkeiten nicht mehr ‚dafür zu achten feien,

—3532, im Anfchlufs. an. die gleichzeitigen eidge-

fam man fy handhaben und fchützen müffe‘; aber eben

2.BG,

in diefer Auffaffung, fowie in den darauf fich ftützenden

nöffifchen Abfchiede bearb. u. hrsg.

(1529

weiteren Beftrebungen hatte Zürich auch feine evange-

u

1530.)

Zürich 1879, Meyer & Zeller in Comm.

lifchen Bundesgenoffen aufs Beftimmtefte gegen fich,

M. 20. —

vor Allem die Berner, denen, wie der Zürcher Stadt-

(810 5798

fchreiber traurig an Zwingli fchreibt, offensa Helvetiorum

Diefer zweite Band des in Nr. 23 des dritten Jahr-

est molestissima (Nr. 1198), und von denen doch die

ganges der Th. LZ. nach feiner Anlage und Abzweck-

Zürcher fich fagen mufsten: wenn der Bär feine, Tatze

ung näher charakterifirten Werkes umfafst die Actenftücke

ausftreckt, fo wäre Alles gewonnen (Nr. 585); aber auch

der für die {fchweizerifche Reformationsgefchichte fo

die Basler ftehen in diefer Frage entfchieden auf Berns

wichtigen Jahre 1529 und 1530.

Iim Unterfchied vom

Seite und laffen wiederholt Mahnungen zur Mäfsigung

Eine dankenswerthe

erften Band, wo die auf die Reformationsgefchichte be-

an Zürich ergehen (Nr. 1077. 1174).

züglichen Documente an Zahl hinter den übrigen noch

Zugabe find die am Schluffe mitgetheilten, überfichtlich

zurücktreten, ftehen hier faft alle in einem nähern oder

zufammengeftellten Entwürfe.zum Burgrecht mit Strafs-

entferntern Zufammenhang mit derfelben: ein deutliches

burg. — Diefe wenigen Anführungen mögen genügen,

Zeichen, wie der Entfcheidungskampf um den Glauben

um zu zeigen, wie viel auch für diefen Ergänzungsband

während diefer Jahre faft alle andern Intereffen abforbirt

die reformationsgefchichtliche Forfchung dem Verf. zu

oder doch fich dienftbar gemacht hat, und zugleich eine

danken hat; die Vorzüge einer genauen, knappen und

Hinweifung , wie auch diefe Actenfammlung fo wenig

überfichtlichen Bearbeitung, durch welche fchon feine

als die parallele,Sammlung der eidgenöffifchenAbfchiede‘,

früheren urkundlichen Mittheilungen fich auszeichnen,

der. fie zurErgänzung, dient ;

on denens

die: fich

kehren auch in ihm wieder, wenn auch hier allerdings

mit diefer Gefchichte befchäftigen, darf unbeachtet ge-

die Frage fich nicht unterdrücken läfst, warum bei dem

laffen werden. Das Erfte, was aus diefen Actenftücken ent-

an fich fchon fo grofsen Umfang des Materials die be-

gegentritt, ift das mächtige Umfichgreifen der Reforma-

reits anderwärts,

namentlich bei

Herminjard und in

tion in den eidgenöffifchen Vogteien; im Rheinthal, im

Zwingli’s Briefwechfel zum Abdruck gelangten Stücke

Die mit einem

Thurgau, in der Graffchaft Baden, überall tritt während

nicht bei Seite gelaffen worden find.

des Jahres 1529 die-Mehrheit auf ihre Seite und erzwingt

Fragezeichen verfehenen Worte ‚dafs das wort gottes

ihre Durchführung (wobei es allerdings vorkommt, dafs

Loffe‘ (Nr. 67, 7) finden ihre Erklärung in 2 Theff..3; 1}

eine dem evangelifchen Glauben beigetretene Gemeinde

der Ausdruck: ‚Nytharts fielen‘ (Nr. 617, 4) in einer

in der Erwartung eines baldigen Krieges nachträglich

Stelle im ‚Neithartsfpiel‘ (Keller, Faftnachtsfpiele aus

den Befchlufs fafst, ihre Kelche und Monftranzen noch

dem 15. Jahrh. I, S. 413), wonach der Ausdruck fo viel

zwei Monate unverkauft zu laffen, ‚damit Koften erfpart

als Koth bedeutet.

würden, wenn unterdefs der alte Glaube wieder zur

Bafel.

R. Staehelin.

Geltung käme‘! Nr. 304).

Das Gleiche erfolgt 1530 in

n

Neuenburg und wird in Solothurn wenigftens vorbe-

Wiegand, Pfr. Adelb., W. M. L. de Wette. (1780—1849)

reitet, und wie in jenen öftlichen Gebieten Zürich, fo ift

Eine, Sacularichritt.

es hier im Weften Bern, welche die Bewegung mit ihrem

MI UrE 10/05 LD

(VIIL,

102 S SE M D 505

mächtigen Anfehen unterftützen und gelegentlich auch,

wo es nöthig ift, durch unmittelbares Eingreifen ihr zum

Der Verfaffer hat, wie er uns im Vorwort mittheilt,

Siege verhelfen (vgl. die Inftruction Zürichs in Bezug

fieben Jahre in Buttftedt zugebracht, wo de Wette einen

auf Wyl Nr. 957 und das Verfahren Berns in Neuen-

Theil feiner Jugendjahre verlebte, ‚gerade in dem Haufe

burg Nr. 1937 f.).

Natürlich mufste aber einer derartigen

wohnend , in welches de Wette zur Schule gegangen‘,

Ausbreitung des evangelifchen Bekenntnifses gegenüber

und diefe Thatfache fcheint ihm zum Antrieb geworden

auch die Erbitterung und Gegenwehr der katholifchen

zu fein, für die Säcularfeier von de Wette’s Geburtstag

Orte an Kraft und Entfchiedenheit zunehmen; wir fehen

(12. Januar diefes Jahres) mit einer Biographie diefes

fie fchon vom Beginn des Jahres an nach auswärtiger

Theologen hervorzutreten.

In kurzer chronologifcher

Hülfe greifen (Nr. 86), die ihnen denn auch zu Feld-

Zufammenf(tellung wird darin ein Lebensgang gefchildert,

kirch und Waldshut vertragsmäfsig von Oefterreich zu-

der in der That fowohl durch feine Bedeutung für die

gefichert wird (Nr. 106. 114. 145; 278. 304), fehen aber

Theologie und die Kirche, wie durch die ernfte, drama-

durch diefen Anfchlufs an Oefterreich, fowie durch das

tifche Verwicklung feiner äufsern Schickfale wie wenig

gewaltthätige Vorgehen Zürichs im Thurgau und in St,

andre eine biographifche Schilderung verdient, und der

Gallen auch unmittelbar den Bürgerkrieg fich vorberei-

Verf. war dabei in der Lage, theils aus dem perfönlichen

ten, deffen Ausbruch der erfte Cappeler Friede ja wohl

Verkehr mit de Wette’s Verwandten, theils aus dem ihm

hinausfchieben , aber nicht verhüten konnte.

Es kann

zu Gebote geftellten Briefwechfel manche dankenswerthe

nicht diefes Ortes fein, auf das nach allen diefen Seiten

Mittheilungen machen zu können, wie z.B. über fein häus-

hin hier Dargebotene näher einzugehen; fowohl für die

liches Leben in Berlin, feinen Aufenthalt in Weimar und

dem Frieden vorangehenden Verwicklungen wie für die

die von dort aus gemachten Reifen; feine Verhältnifse

Gefchichte des Friedensfchluffes felbft ift es von hohem

in Bafel, während man allerdings bei der Darlegung

Werth. Für die Zeit nach demfelben ift es dann:namentlich

feines häuslichen Unglücks diejenige Zartheit und Rück-

die Politik Zürichs fowohl im Verhältnifs zum Thurgau

fichtnahme vermiffen wird, die durch die Ueberlaffung

und zu St. Gallen, als auch in den Coalitionsverfuchen mit

von Familienbriefen gefordert erfcheint, und ftatt deffen

Heffen und mit Frankreich, die neuen Rüftungen der

lieber Anderes, wie etwa die Eindrücke der italienifchen

Reife in diefer Ausführlichkeit behandelt

efehen hätte.

katholifchen Orte und ihre heimlichen Verhandlungen

Noch mehr erfcheint:indefs dem Ref. der

erth diefer an

mit dem Kaifer, fowie die auf gegenfeitige Nachgiebig-

keit dringende Mittelftellung Berns, was in diefen Mit-

fich fo zeitgemäfsen Jubiläumsarbeit beeinträchtigt durch

theilungen das allgemeine Intereffe in Anfpruch nimmt.

zahlreiche Nachläffigkeiten fowohl ftiliftifcher als auch

In Bezug auf den erften Punkt hebe ich aus den zahl-

fachlicher Art, die bei gröfserer Sorgfalt hätten vermie-

reichen Documenten das Gutachten Vadian’s über die

den werden können.

In erfterer Beziehung feien Aus-

drücke notirt wie S. ı1, wo es von Fries heifst: ‚er be-

Hoheitsrechte des Abtes von St. Gallen (Nr. 956) her-

vor mit feinem an die Spitze geftellten Satz, dafs Ver-

ftrebte fich in feinen Vorlefungen nach energifchem Selbft-

träge, die fich ‚uf bäpftlich und widerchriftenlich ceri-

ftudium und aufrichtiger Prüfung‘, oder S, 67 die Be-

157

158

A

Theolog%f;bg Lit6f1jflturz?irtung. 1880. ' No. P

E

nm

z

zeichnung von Vinet: ‚der geiftvolle, wahrhaft bibel- |

erfte Abfchnitt (I—IV) giebt Auskunft über das Object

gläubige, langjährige Gymnafallehrer‘.

Unter den fach-

der Ethik und über die Grundfätze des Verf.’s in deren

lichen Ungenauigkeiten müffen in erfter Linie die zahl-

Behandlung unter kritifcher Vergleichung anderer Stand-

|

punkte,

reichen Fehler in der Wiedergabe der Namen gerügt

Der zweite Abfchnitt (V—X) bringt die aus-

werden; wir lefen in kurzer Aufeinanderfolge S. 64 Han-

|

führliche Darlegung der ethifchen Entwicklung als der

fert ftatt Hanhart, Thurmeifen ftatt Thurneifen, S. 69

]

oberften Staffel aller Entwicklung. Der dritte Abfchnitt

Tropler ftatt Troxler, S. 82 Coddered ftatt Cotterd,

(XI—XVI) erörtert das Grundproblem, welches fich für

Pignet ftatt Piguet; andrerfeits zeugt es in den Litera-

den Verf. ergiebt, ob Egoismus oder Altruismus ‚ der

turangaben von wenig Sorgfalt, wenn z. B. S. 72 die Vor-

richtige Standpunkt fei, und entfcheidet für eine aus der

lefungen über die Sittenlehre und die Religion auf vier

Entwicklungslehre abgeleitete Verföhnung beider. Dar-

Bände ftatt auf drei angegeben werden und in der gleich

aus ergiebt fich dann Aufgabe und Gliederung der eigent-

lichen Ethik.

darauf folgenden Anmerkung. S. 73 Schrader, der Heraus-

geber von de Wette’s altteftamentlicher Einleitung, unter

Object der Ethik ift das Handeln, fofern es als gut

den Bearbeitern feines exegetifchen Handbuches genannt

oder bös beurtheilt wird. Aber diefes Handeln ift durch

ift, oder wenn in der Literatur über de Wette felbft ein fo

UVUebergänge mit, dem gefammten menfchlichen Handeln

lehrreicher Auffatz wie derjenige Holtzmann’s in der

verbunden, und letzteres läfet fich wiederum nicht ver-

Allgemeinen deutfchen Biographie und eine fo wichtige

ftehen ohne Berückfichtigung des Handelns aller Lebe-

Quelle, wie die in Gelzer’s Monatsblättern (Band 32)

wefen. Man mufs daher diefes ftets mit im Auge be-

mitgetheilten Briefe aus Berlin mit Stillfchweigen über-

halten.

Handeln ift aber die Thätigkeit, in welcher die

Auch die zahlreichen Entlehnungen

Anpaffung an Zwecke bemerklich ift. Von der Ent-

gangen werden.

dürfen endlich nicht unerwähnt bleiben, durch welche

wicklungslehre aus ergiebt fich nun als das vollkommene

menfchliche

Handeln ein

der Verf., oft ohne die wörtliche Herübernahme auch

folches ,

welches den. drei

nur anzudeuten, fich die Arbeiten feiner Vorgänger

Zwecken der Selbfterhaltung, der Erhaltung der Art

Hagenbach, Schenkel und Lücke zu Nutze gemacht hat;

durch Fürforge für die Nachkommen-und der Erhaltung

man vergleiche neben zahlreichen einzelnen Wendungen

P

der gefammten menf{chlichen Gefellfchaft in vollkomm-

und Bildern befonders die Ausführungen über de Wette’s

ner Weife in und mit.einander gleich fehr entfpricht.

Theologie bei Wiegand 5. 27. 28 mit Hagenbach’s Schrift

Nicht anders verhält es fich mit den gewöhnlichen Ur-

über,‚de Wette S. 26—30, ferner W. S. 51 mit H. S. 36

|

Es

|

theilen der Menfchen über gut und bös (fchlecht).

und die Charakteriftik am Schlufs W, S. 99 f. mit H.

läfst fich deutlich der gleiche Mafsftab darin erkennen.

D: f.; gelegentlich widerfährt dabei dem Verf. fogar

Das Gute ift daher das Erfreuende — eine Wahrheit, die

das Mifsgefchick, dafs eine dergeftalt abgefchriebene In-

auch,die Peffimiften anerkennen, da fie nicht läugnen,

haltsangabe von ihm dem falfchen Buche zugewiefen

dafs das Angenehme das Erftrebenswerthe fei.

Auch

wird; fo S. 26 f., wo die Hagenbach entnommene Schil-

fcheinbar entgegengefetzte Standpunkte der Tugend, der

derung von de Wette’s allgemeinen theologifchen An-

1’

moralifchen Intuition etc. müffen {fchliefslich, fofern ihre

fchauungen als der Inhalt feiner biblifchen Dogmatik

Vertreter fich nur bis zu Ende Rechenfchaft über ihre

aufgeführt erfcheint, während die fo eigenthümlichen

Anfichten geben, auf das gleiche Princip herauskommen.

Gedanken der letztern dabei doch mit keinem Worte

Ihr Mangel befleht vorzüglich in der ungenügenden Be-

berührt find, oder wieder S. 28, wo nach der Erwähn-

achtung ‚des Caufalitätsprincips, welches der innerfte

ung der Synopfis, diesmal zur Abwechslung mit einer

Kern alles Gefchehens ift. Diefen Fehler hat auch der

ftillichweigenden Entlehnung aus Schenkel (f. deffen

Utilitarismus der englifchen Moral, der fonft der Wahrheit

Schrift über de Wette S. 22), fortgefahren wird: ‚er ver-

am nächften kommt, nicht überwunden.

Er ftellt die

wirft darin alle künftlichen Hypothefen von einem fog.

Stufe der Entwicklung der ethifchen Wiffenfchaft dar, wo

Urevangelium und nimmt die mündliche Ueberlieferung

diefelbe mit empirifchen Verallgemeinerungen ab(chliefst.

als Bafıs und Quelle aller Evangelien an‘, während doch

Es kommt aber darauf an, zu rationellen Verallge-

ein einfacher Blick in de Wette’s Schrift felbft gezeigt

meinerungen fortzufchreiten und dann deductiv zu ver-

fahren.

hätte, wie fich diefelbe‘ rein auf die Zufammenftellung

Das ift daher das, worauf Spencer ausgeht:

des Textes befchränkt und die Anficht de Wette’s von

auf Grund der Entwicklungslehre diefen Fortfchritt zu

der Entftehung der Evangelien anderwärts mufs gefucht

machen und dadurch die Einfeitigkeiten des gewöhn-

werden.

Bei allem Dank für die in der Schrift nieder-

lichen Utilitarismus und Hedonismus zu überwinden.

gelegten brieflichen Mittheilungen und bei aller Aner-

Die ethifche Entwicklung ift das letzte Stadium der

kennung ihrer wohlthuenden Begeifterung für die religi-

gefammten Entwicklung. So läfst fich in dem vollkom-

öfe Perfönlichkeit des grofsen Theologen können wir

menen fittlichen Handeln dasfelbe Gefetz wieder ent-

uns deshalb doch des Urtheils nicht erwehren, dafs die

decken, wonach die phyfikalifche Entwicklung auf

Biographie eine andere geworden wäre, wenn der Verf.

ihrem Höhepunkt vor fich geht. Zu einem gleichen Re-

ftatt blofs in de Wette’s Schule gewohnt zu haben, vor der

fultat führt die biologifche Betrachtung.

Es . das

Zeichnung feines Lebensbildes bei ihm felbft etwas

gleiche Gefetz der immer vollkommneren Anpaffung an

gründlicher in die Schule gegangen wäre.

die fich immer neu entwickelnden Zwecke, das allem

Bafel.

R. Staehelin.

Leben zu Grunde liegt, welches in feinem Fortwirken

zur vollkommnen fittlichen Gefellfchaft führen . mufs,

Spencer, Herbert, Die Thatsachen der Ethik. Autorifrte

Die begleitenden Gefühle von Schmerz und Freude find

dabei die Leiter.

deutfche Ausg. Nach der 2. englifchen Aufl. über-

Freilich ift diefe Leitung noch bis-

fetzt von Prof. Dr. B. Vetter. Stuttgart 1879, Schwei-

weilen unvollkommen, weil die Anpaffung noch im Wer-

den begriffen ift. Daraus find dann fehr verdrehte ethi-

zerDatf; . (L TE SA ON S NL 0 —

fche Theorien erwachfen, - deren Irrthümer fich aber

Diefes Buch ift keine ausgeführte Ethik, fondern

leicht vom Standpunkt der Entwicklungslehre aus er-

enthält etwa das, was man als eine Principienlehre der

kennen und überfehen laffen. In der

fychologifchen

Ethik bezeichnen könnte, Die Entwicklungslehre ift die

Betrachtung erkennen wir weiter die Entftehung und re-

ethifchen Probleme behandelt werden.

Grundanfchauung, unter deren Vorausfetzung” hier ‚die

Und zwar ver-

Gefühle.

lative Selbftändigkeit der im engeren Sinn moralifchen

Es läfst fich überall die Entftehung von

läuft die Erörterung in drei Abfchnitten. Freilich macht

höheren Gefühlen aus den niedrigeren erkennen, welche

der Verfaffer nicht eine folche Eintheilung, fondern ftellt

erfteren fich auf umfaffendere und ferner liegende Be-

den Stoff einfach in 16 Capiteln nebeneinander, aber

dürfnifse beziehen.

Der Art find auch die moralifchen

diefelbe fcheint mir deutlich erkennbar zu fein.

MEr

Gefühle.

Das eigenthümlich Zwingende, welches in dem

*

159

160

Theolf)gifche Liff3t3turnitung. 1880 Nr Y

Gefühl der Verpflichtung liegt, ift aber aus der ftaatlich,

begeht.

Speciell für die Ethik hat das hier die gleichen

focial oder religiös begründeten indirecten Nöthigung

nachtheiligen Folgen, welche auch fonft an die Verbind-

zu verftehen, welche bei der Entftehung desfelben in der

fich entwickelnden Gefellfchaft mitwirkt.

ung mit einer beftimmten Metaphyfik geknüpft find. Die

Endlich zeigt

Bearbeitung der ethifchen Probleme wird durch das Be-

die fociologifche Betrachtung, wie fich in der Ent-

mühen gekreuzt, wie fonft an anderm Stoff fo hier an

wicklung der Gefellfchaft nach dem überall wirkfamen

dem gegebenen fittlichen Leben die Richtigkeit der me-

Gefetz allmählich ein Ausgleich der Intereffen je des ein-

taphyfiıfchen Grundanfchauung zu bewähren.

Und im

zelnen und der Gefellfchaft anbahnt.

Und damit ift

Zufammenhang damit werden die oberften fittlichen Ge-

dann in umfaffender Weife gezeigt, wie die ethifche Ent-

bote aus der Metaphyfik abgeleitet und jedem auf ihre

wicklung Refultat und Höhepunkt aller Entwicklung ift.

Autorität hin zur Nachachtung vorgehalten. Man weifs

Ihr Ziel ift das vollkommene Glück der Gefammtheit,

nie recht, was die Hauptfache ift, der Beweis für das

fo aber, dafs kein einzelner dabei zu kurz kommt. Noch

metaphyfifche Princip oder methodifche Ermittlung der

wird die Selbftändigkeit der moralifchen Gefühle als

oberften fittlichen Gebote,

Das wirkliche‘ Object, das

Leiter ‘des Handelns gegen den Hedonismus in Schutz

gefchichtlich gegebene fittliche Leben ift das Bindeglied

genommen.

Sie ift in dem allgemeinen Gefetz begrün-

zwifchen beiden.

Aber nicht kommt es für fich zur

det, dafs der oberfte ZwecKk (hier: das Glück) hinter dem

Geltung. Es wird von vorn herein als Beweismittel für

Mittel (hier: die moralifchen Gefühle) als dem jeweilen

die Theorie verwerthet und nur in diefer Bearbeitung

näheren Zweck im Bewufstfein zurücktritt.

Wenn man

dient es zur Begründung der oberften Gebote.

Diefe

das nicht gelten läfst, fo ift das ein unbegründetes Mifs-

ruhen daher {fchliefslich auf der Autorität der Metaphy-

Freilich bezeichnet

trauen gegen die bisherige Entwicklung, als ob fie nicht

fik — hier der Entwicklungslehre.

vermocht hätte, richtige Leiter auf den oberften Zweck

der Verf. die Entwicklungslehre gelegentlich auch als

hin zu erzeugen.

Scheint aber die Relativität aller Freu-

eine Hypothefe. Und es liefse fich geltend machen, dafs

den und Leiden ein Umftand zu fein, welcher daran

der eben gefchilderte Gebrauch derfelben eben dem

hindert, zu feften und beftimmten Gefetzen zu gelangen,

entfpricht , was eine Hypothefe leiften foll. Indem fıe

fo zeigt auch hier die Entwicklungslehre den Ausweg.

fich am gegebenen Stoff bewährt, lehrt fiıe ihn verftehen

Sie erklärt zur Genüge die Relativität aus der je er-

und giebt weitere fruchtbare Folgerungen an die Hand.

reichten Anpaffung und zeigt doch ein conftantes Ele-

Ich zweifle nicht, dafs Spencer das {fofort mit einer

ment auf, eben in der Entwicklung felbft, welche unauf-

Reihe von Beifpielen aus den Naturwiffenfchaften würde

haltfam ihrem Ziel entgegengeht.

Dafür ift auch jene

belegen können.

So vergleicht er auch feine Unter-

Relativität Mittel, da ihr zu Folge alles, zunächft durch

fcheidung der abfoluten und relativen Ethik mit dem

die äufseren Bedingungen aufgenöthigt, mit der Zeit

Verfahren z. B. der Mechanik, welche unter Voraus-

Quelle der Freude werden kann.

fetzung idealer Bedingungen ihre Gefetze gewinnt und

Nun folgt die Verhandlung über Egoismus und Al-

dann nachträglich in der Anwendung die Abweichun-

truismus.

gen im Refultat berichtigt, welche durch die Abweich-

Die Gründe für und wider werden eingehend

Seltfam find fie bisweilen.

So‘ wird Z B.

befprochen.

ung in den keineswegs idealen wirklichen Bedingungen

alles Ernftes gegen den Altruismus daraus argumentirt,

hervorgerufen werden.

Aber gerade dies Beifpiel zeigt,

dafs er fich felbft aufhebe, weil, wenn einer gar nicht

warum eine folche Beweisführung aus Analogie irrig ift,

egoiftifch fei und daher fich felber über den andern ver-

und der Gebrauch, den er von der Entwicklungslehre

nachläffige, er geringere Chancen habe, kräftige Nach-

macht, aus dem legitimen Gebrauch einer Hypothefe

kommen zu erzielen: da aber die Kinder eines Altru-

fich nicht rechtfertigen läfst.

Die Mechanik hält ihre

iften find, was der Vater, fo folgt, dafs er aus Mangel

idealen .Gefetze nicht für eine Wahrheit, welche über

an Egoismus den Altruismus in der Welt gefchädigt hat.

der Wirklichkeit mit ihren Abweichungen fteht, fon-

Die Entfcheidung wird, nachdem mancherlei Uebergänge

dern lediglich für ein Mittel zum befferen Verftändnifs

diefer Wirklichkeit.

zwifchen beiden aufgewiefen, in der Verföhnung gefucht,

Wenigftens ift das

der richtige

die das Mitgefühl ftiftet. Je mehr nämlich das Glück

Sachverhalt und eine andere

Auffaffung leicht als

in der Welt fteigt, defto mehr wird dies Mitgefühl felbft

Irrthum erkennbar.

Anders verhält es fich in

der

ein beglückendes werden und fo den Gegenfatz aus-

Ethik. Hier gefchieht die Anwendung der idealen Ge-

leichen,

Aufgabe nun der Ethik ift es, zuerft als ab-

bote nicht durch eine Berechnung, -die fich in ihren Re-

folute die unbedingten reinen Pflichtgebote zn ermitteln,

fultaten an den Thatfachen bewähren läfst, fondern

welche fich aus der Vorftellung des idealen Vollkommen-

durch Imperative, welche autoritative Geltung bean-

fpruchen.

Es fehlt alfo.nothwendig gerade das, was die

heitszuftandes ergeben, — dann aber fofort als rela-

tive die Anwendung auf die gegebenen Verhältnifse zu

Hypothefe allererft rechtfertigen könnte. Die Entwick-

machen.

Ihre Gliederung ergiebt fich aus den mancher-

lungslehre ift auf diefem Gebiet keineswegs eine blofse

lei Arten des Zufammenfeins von Egoismus und Altruis-

Hypothefe, fondern eine gefetzgebende Metaphyfik. Sie

mus in dem verfchiedenen Handeln.

fchreibt uns nicht blofs Gefetze für unfer Handeln vor,

Hoffentlich genügt diefe Inhaltsüberficht, um einen

fondern — und darin offenbart jede Metaphyfik ihre

ungefähren Begriff von dem Buch zu geben. Intereffant

Verwandtfchaft mit der Ethik — befiehlt uns zugleich,

ift es jedenfalls, und man kann manches daraus lernen.

wie wir das Wirkliche aufzufaffen haben, auch wo die

Daneben bietet es zu vielen Einwänden Anlafs, die fich

Thatfachen widerfprechen. Als die erfte Bedingung für

freilich für jeden mehr oder weniger von felbft ergeben,

eine richtige Einrichtung der Ethik betrachte ich daher,

der nicht auf dem Standpunkt der Entwicklungslehre

dafs fie unabhängig von jeder Metaphyfik und nament-

fteht. Einige Bemerkungen in diefer Bezie

hung will ich

lich auch Phyfik an den gefchichtlich

egebenen

mir hinzuzufügen erlauben.

fittlichen Idealen ihr reales Object angewiefen erhalte.

Zunächft ift es intereffant zu beobachten, dafs die

So, kann fie ihre Aufgaben löfen, ein genaueres Ver-

Entwickelungslehre in der Anwendung auf den concre-

ftändnifs der Wirklichkeit zu ermitteln und nach objecti-

ven Erwägungen den Beweis für ein beftimmtes Ideal

ten Stoff ganz die Rolle einer aprioriftifchen Metaphyfik

zu verfuchen,

fpielt und dadurch ihre Natur fehr deutlich offenbart.

ein Verftändnifs von dem Zuftandekommen alles Han-

Weil darin die Aufgabe einbegriffen ift,

Hier ift das ‚Nothwendige‘ faft fo bequem zu haben wie

in jener, und auch hier werden die widerfprechenden

delns und der gefchichtlichen Entftehung der fittlichen

Thatfachen von vornherein in eine Beleuchtung gerückt,

Ideale zu fuchen, fo kann fie die Bedeutung der phyfi-

welche den, der fich darauf berufen möchte, als Thoren

ologifch-pfychologifchen Grundlage menfchlichen Han-

erfcheinen läfst, der aus mangelhafter Kenntnifs des

delns und das dadurch auch in das fittliche Leben hinein-

ragende Princip der Vererbung‘ fachgemäfs würdigen.

wahren Princips aller Dinge Irrthümer in der Auffaffung

161

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

No. 7.

162

.

Ö

Aber fie wird allerdings nicht ‚an diefem Punkt ein-

dafs „ein

ben nur als den an ewige Strafen und Belohnungen

zufetzen haben,

fondern an. dem andern,

kennt, darf‘ man dreift behaupten, dafs das ein aus-

principieller Unterfchied zwifchen dem Naturge-

fichtslofes Unternehmen ift. Denn die Bedeutung des

fchehen und dem gefchichtlichen Leben befteht.

alten Glaubens für das praktifche fittliche Leben — und

Der ausfchweifende Gebrauch, der hier und anderwärts

darum handelt es fich hier — befteht nicht in der Er-

von jenen richtigen Beobachtungen gemacht wird, fcheint

klärung des fittlichen Lebens, die er giebt, fondern in

mir ohne weiteres. daran zu fcheitern, dafs die Bedeut-

dem Halt, welchen er den fittlichen Idealen in der na-

türlichen oder ‚hedoniftifchen‘ Werthfchätzung des Gläu-

ung der wichtigf{ten Motive des. fittlichen Lebens, fich

bigen giebt,

Dazu ift der neue Glaube aber nicht blofs

mit jenen Mitteln nicht berechnen läfst, fondern ihnen

völlig incommenfurabel ift.

Macht man fie daher zum

nicht im Stande, fondern es fteht zu befürchten, dafs

Princip, ftatt, foweit fie reichen, zu Hülfsmitteln der

er geradezu in die entgegengefetzte Richtung wirken

ethifchen Forfchung, dann wird diefe ohne Nutzen und

wird, wie eben angedeutet wurde.

Zweck von der Betrachtung des ihr zugänglichen be-

In der Summe alfo und um zu einem theologifchen

wufsten Lebens in ein Gebiet undurchfichtiger Zufam-

Schlufs zu gelangen wird die Ethik hier durch die Me-

menhänge hineingezogen. — Alfo_ift es, wie mir fcheint,

taphyfik in falfche Bahnen geleitet und das fittliche Leben

der Grundfehler diefer ethifchen Principienlehre, dafs fıe

auf einem Fundament errichtet, welches felbft nicht

Und während

ficher liegt.

Den richtigen Weg {fchlägt fie nur dann

die Ethik mit der Metaphyfik verquickt.

man {fonft, da ethifche Motive von vornherein in der

ein, wenn fıe von dem realen Object ausgeht, das ihr

letzteren mitzuwirken pflegen, oft nur von formellen

in der Gefchichte gegeben ift. Auf diefem Wege wird

Bedenken, was Methode und etliche Refultate betrifft,

fie und mufs fie immer wieder dahin gelangen, die

erfüllt wird, fo hinterläfst das ganze Verfahren hier auch

Grundlagen für das praktilche fittliche Leben und für

praktifch. einen fehr gemifchten Eindruck, weil die zu

das theoretifche Verftändnifs desfelben zwar nicht in

Grunde gele

e Metaphyfik aus der Phyfik ftammt.

einem religiöfen Allerweltsglauben, wohl aber in dem

Als das

ß

edeutfamfte ift mir in dem Buch Spencer’s

chriftlichen Glauben zu finden, der felbft auf gefchicht-

der Verfuch erfchienen, die Selbftändigkeit der morali-

licher Gottesoffenbarung beruht und in die Entwicklung

fchen Gefühle als Leiter des Handelns aus dem hedo-

des fittlichen Lebens der Menfchheit wie nichts anderes

Darin fcheint mir aller-

Denn nur fo kann fich die Ethik in

niftifchen Princip abzuleiten.

eingegriffen hat.

dings angedeutet zu fein, was geeignet ift, den alten

der Aufftellung unbedingter Gebote vollenden, weil nur

Streit der Moraliften durch genauere Beobachtung des

in diefem Zufammenhang entfprechende ewige Güter

wirklichen Hergangs zu {chlichten.

Nur wirkt auch hier

gegeben find.

das ftörend hinein, was eben als Hauptmangel bezeich-

Bafel.

net wurde.

Die Betrachtung ift durch den Zweck be-

J: Kartahı

Eine Unter-

herrfcht, jene thatfächliche Selbftändigkeit der morali-

Winter, Pfr. Frdr. Jul., Der Individualismus.

fchen Gefühle mit dem als richtig vorausgefetzten hedo-

fuchung über ein fittliches Problem der Gegenwart.

niftifchen Princip auszugleichen, während die Ethik ein

Leipzig 1880, Böhme.

VTn S0 A T

ganz anderes Intereffe an jener Controverfe hat.

Denn

von ihr wollen wir wiffen, ob und wie wir auf die Pflege

Auch die vorliegende Arbeit bekundet den wiffen-

und Entwicklung moralifcher Gefühle bedacht fein, und

fchaftlichen. Ernft und die tüchige Gefinnung, die der

unter welchen Bedingungen diefelben fich behaupten

Verf. fchon in _ der früher (Jahrgang 1877, Nr. 8) von uns

und auf das Handeln Einflufs gewinnen können.

Stellt

befprochenen Schrift: ‚Vom Zweck des Dafeins‘ bewie-

man die Fragen fo, dann wird man darauf geführt, dafs

fen hat.

Er verbindet mit einem weiten Blick ein be-

die Ethik für ihre fıttlichen Ideale correlate Güter nach-

fonnenes Urtheil, ift trefflich orientirt in philofophifcher

zuweifen hat, wenn jene nicht blofse Behauptungen

Denn an Gütern

und theologifcher Literatur und zeigt in einer Fülle von

und praktifch todter Stoff fein follen.

wohlgewählten Citaten eine überrafchende Belefenheit.

find die Ideale entftanden, und wie fie nur im Zufammen-

Befonders lefenswerth find die gefchichtlichen Ueber-

hang damit praktifch wirken, fo können fie fich auch nur

fichten, die er von dem befonderen in der kleinen Schrift

fo behaupten. Bei Spencer dagegen wird, weil es um

feftgehaltenen Gefichtspunkt aus giebt. Nur leiftet er

metaphyfifche Erklärung zu thun ift, die Selbftändigkeit

nicht, was der Titel feines Buches verfpricht und feine

der moralifchen Gefühle doch nicht genügend gewür-

fchon erprobte Befähigung erwarten liefs.

Wer ein fitt-

liches Problem unterfuchen will, hat doch vor Allem das

digt. Die Folge davon ift, dafs nun andererfeits — felt-

famer Weife — der hedoniftifche Gefichtspunkt nicht zu

Problem felbft mit begrifflicher Schärfe aufzuftellen und

feinem Recht kommt.

Denn ’ nicht darauf kommt es für

die in ihm liegenden Schwierigkeiten nachzuweifen, um

die praktifche Wirkfamkeit diefer Gefühle an, dafs ein

dann eine Löfung desfelben zu verfuchen.

Mit allem

Menf{ch theoretifch von ihrem Zufammenhang mit dem

dem hat fich der Verf. wenig befafst.

Er verweilt mit

oberften Ziel des Glücks überzeugt ift, fondern darauf,

Vorliebe dabei, zu zeigen, wie die Neigung, den Einzel-

dafs er in unmittelbarer Erfahrung felbfit Güter kennt

nen über die Gefellfchaft zu ftellen in den verfchieden-

und {chätzt, die feinen’‘ fittlichen Idealen correlat find.

ften Erfcheinungen des Geifteslebens gefchichtlich her-

Jenes kann ihn unter dem Vorwand der Treue gegen

vorgetreten fei, verfucht auch, den Individualismus als

das oberfte hedoniftifche Princip zum Abfall von den

ein befonderes Princip, als eine beftimmt ausgeprägte fitt-

moralifchen Gefühlen verführen, die ihr Recht lediglich

liche Anfchauung zu entwickeln und zu begründen. Aber

daraus ableiten. Diefes wird ihm im guten Handeln die-

er verfäumt, Beides. fcharf und klar auseinanderzuhalten.

jenige Unterftützung gewähren, welche das mächtige

Was er Individualismus nennt, ift bald jene beftimmt

Streben nach Glück ftets zu gewähren vermag.

ausgeprägte fittliche Anfchauung, bald jenes allgemeine

Und das führt mich auf ein Letztes.

Nach der Vor-

Beftreben, das Individuum über die Gefellfchaft zu ftellen.

Diefe Antinomie zieht fich durch die ganze Arbeit hin-

rede hat es dem Verf. von jeher als Ziel vorgefchwebt,

durch feine Begründung der Ethik die Lücke auszu-

durch. Der erfte Abfchnitt feines Buches trägt die Auf-

Hiftorifcher Ueber-

füllen, welche durch den Zufammenbruch des alten

fchrift: Wefen des Individualismus.

Glaubens entftanden ift, und die immer weiter klafft.

blick. Vom Wefen des Individualismus giebt nun der

Beiläufig fei erwähnt, dafs. man nicht einfieht, weshalb

Verf. in diefem Abfchnitt nur eine vorläufige, ziemlich

das dem Verf.. nothwendig erfcheint, da nach feiner

flüchtige Erklärung: ‚Der Individualismus ftellt den Ein-

Anficht die Entwicklung mit Naturnothwendigkeit zum

zelnen über die Gefellfchaft‘, aber nicht im Sinne des

Vollkommenheitszuftand führt.

Aber abgefehen davon

gemeinen Egoismus, ‚er meint den Einzelnen in feiner

fowie von dem anderen, .dafs der Verf. den alten IGlau-

wahren Geftalt und Wefen, feiner Gottgefetzten Idee‘.

**

163

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

INEI2Z,

164

Aber zu diefer Erklärung fteht die nachfolgende Ge-

wenn es auch dem Verf. nicht gelungen ift, feiner Auf-

fchichtsbetrachtung nur in der lofeften Beziehung. Der

gabe gerecht zu werden und die gewonnene Bereiche-

Verf. will in derfelben den Gang zeichnen, den der In-

rung und Vertiefung feiner Erkenntnifs zu völlig abge-

dividualismus durch die Gefchichte genommen hat. Da-

klärtem Ausdruck zu bringen.

bei kommt ihm aber der eben gewonnene Begriff des

:Taucha.

Diaconus Dr. Wetzel.

Individualismus fo völlig in’s Schwanken, dafs der Lefer,

nachdem er über Griechenthum und Römerthum, Ro-

Pfleiderer, Prof. Dr. E., Die Idee eines goldenen Zeit-

manismus und Proteftantismus, Aufklärung und Romantik,

ja gelegentlich auch über Epik und Lyrik mancherlei

alters, ein gefchichtsphilofophifcher Verfuch,. mit

und nicht eben viel Neues erfahren, endlich gänzlich im

befonderer Beziehung auf die Gegenwart ausgeführt.

Berlin 1877, G. Reimer.

( . 172 S grii8) Mi2ado

Ungewiffen darüber bleibt, was eigentlich der Verf. noch

Denn wie fimmt es zu

unter Individualismus verfteht.

Der Materialismus hat fich fchon an die Erklärung

der oben angeführten Definition, wenn der Verf. von

der Weltgefchichte gemacht, um auch fie als Provinz

einem ‚fchrankenlofen Individualismus‘ redet, als deffen

feines Erkenntnifsgebietes in Anfpruch zu nehmen.

In

Gegner Luther in feinem Kampf gegen Karlftadt aufge-

der Geftalt des Peffimismus wird ihm der Idealismus

treten fei, und wenn er weiter das Jahrhundert der Auf-

diefes Gebiet kaum mit Erfolg vor dem Ööffentlichen

klärung als dasjenige bezeichnet, ‚in welchem der Indi-

Urtheile ftreitig machen.

Ein Idealismus, der von wirk-

vidualismus als folcher eine neue Blüthezeit erlebte‘?

lichem Glauben an die höhere Realität des Ueberfinn-

Im zweiten Abfchnitt: ‚Berechtigung des Individua-

lichen, wenigftens an deffen überwiegenden Werth im

lismus‘ verfucht nun der Verf. eine tiefere Begründung

Vergleiche mit dem Sinnlichen getragen wird, kann fich

der fittlichen Anfchauung des Individualismus,

Das

um fo weniger dabei beruhigen, fein eigenftes Heimats-

Recht der Individualität wird da hervorgehoben und als

land ohne Streit aufzugeben.

Unter den dahin zielen-

die Aufgabe, die der Individualismus dem Einzelnen zu-

den Vertheidigungsverfuchen ift auch die Schrift E. Pflei-

weife, ‚die Verklärung der menfchlichen Perfönlichkeit

derer’s zu nennen, ‚ein gefchichtsphilofophifcher Verfuch‘.

in ihr Urbild durch die vollkommene Darftellung der

Den Philofophen befriedigt nicht die anfangs- und

Individualität‘

bezeichnet.

Aber am längften verweilt

endlofe Reihe des Fortfchrittes, deffen Inhalt die Be-

der Verf. auch in diefem Abfchnitt bei gefchichtlichen

wältigung des Objectes durch das Subject bildet. Trotz-

Betrachtungen. Er charakterifirt, ausführlich die fittliche

dem er faft jedesmal, wo ein teleologifcher Gefichts-

Anfchauung in der griechifchen Philofophie, im alten

punkt aus feinen Gedankenreihen hervorbricht, beforgt

und neuen Teftament, im Proteftantismus und Katholicis-

nachweift, dafs die Sache auch unter ausfchliefslich ätio-

mus, um den gefchichtlichen Nachweis zu führen, dafs

logifchem Gefichtspunkte zurecht befteht,

geht doch

der Individualismus in dem evangelifchen Chriftenthum

der Grundzug der Schrift darauf hinaus, für die gefchicht-

feinen entfprechendften, höchften Ausdruck gefunden

liche Entwickelung vermuthungsweife einen Ausgangs-

habe.

Um fo mehr befremdet es, wenn nun im nächften

Abfchnitt: ‚Kritik des Individualismus‘ doch wieder be-

punkt und einen Zielpunkt zu gewinnen, die nicht nur

negative Grenzen feien, fondern ein inhaltliches Verhält-

Bei diefer

hauptet wird, dafs die Theorie desfelben eine einfeitige,

nifs zu jenem Gange der Menfchheit haben.

abftracte fei, dafs er nichts wiffe von den Aufgaben und

Betrachtung wird mit Abficht von dem Religiöfen und

Zwecken der Gefammtheit, an welchen . der Einzelne

feiner Stellung in diefem Vorgange Umgang genommen;

Theil zu nehmen habe, ja dafs er aufser Stande fei, die

felbft als blofses Phänomen kommt es ziemlich kurz

Bedeutung der Gefchichte zu erfaffen.

Freilich

ift der

fort.

Dagegen fpielt die Frage nach der Beziehung

Verf. gar nicht gemeint, diefe Behauptungen gegen den

zwifchen Gefchichte und Sittlichkeit überall hinein. Das

Individualismus geltend zu machen, der im Chriftenthum

alles macht diefe Unterfuchung für einen Theologen,

Im letzten Abfchnitt:

feinen Ausdruck gefunden habe.

der nicht darauf verzichten mag, mit Verftändnifs und

‚Refultat‘ hebt er vielmehr diefelben zu einem guten Theile

zur Verftändigung um fich zu fehen, anziehend und

wieder auf. Da heifst es: ‚Das Ganze der Gemeinfchaft

wichtig.

und der Einzelne find Zwecke, von denen der eine den

Unter dem mythifchen Bilde des goldenen Zeitalters

anderen einfchliefst, oder vielmehr zwei Seiten der einen

verfteht der Verf. die begründende und die abfchliefsende

fittlichen Aufgabe, die dem Menfchen geftellt ift.‘ ‚Einen

Entwicklungsftufe der menfchlichen‘ Gefchichte; jene

fittlichen Fortfchritt für den Einzelnen giebt es nicht,

wird verhältnifsmäfsig kurz, diefe ausführlicher befprochen ;

ohne felbftvergeffene Hingabe an die Gemeinfchaft.‘ ‚Es

knüpft fich doch auch an fie die Entfcheidung darüber, ob

ift das Chriftenthum, welches ebenfo wie es der Wahr-

die Gefchichte ein Ziel, und damit, ob fie einen Inhalt

heit des Individualismus den höchften Ausdruck gegeben,

hat, der über das blofs und fchlecht Gegenwärtige hin-

fo auch die hier verfuchte, die Wahrheit des Individualis-

ausragt.

Der Verf. ift geneigt, einen ‚idealen Kern‘ in

mus und des Socialismus zufammenfaffende Anfchauung

beiderlei Beziehung feftzuhalten, dort eine unmittelbar

zuerft in die Welt eingeführt, ihr die tieffte Grundlage ge-

den Zufammenfchlufs von Arbeit und Ernte voraus-

geben und - zugleich fie zur Vollendung gebracht hat‘. Von

nehmende Jugendzeit der Menfchheit, hier einen Ab-

diefer ganz richtigen Erkenntnifs hätte der Verf. aber

fchlufs.

Das letzte ift der eigentliche Prüfftein für den

nur von vornherein fich leiten laffen follen.

Dann würde

allgemeinen Werth des Ergebnifses.

Die Abhandlung

manches fchiefe und vage Urtheil unterblieben fein, und

unterfucht, ob der Begriff des Fortfchrittes fich an-

insbefondere feine Charakterifirung des evangelifchen

wendbar zeige; er wird feftgehalten für die. Theorie

Chriftenthums fich weniger abftract und einfeitig geftaltet

und innerhalb der Praxis für die technifche Bewältigung

haben. Wie feine Schrift vorliegt, ift fie nichts weniger

der Sinnlichkeit, fowie auch für die Legalität, für die

als die Unterfuchung eines fittlichen Problems.

Sie ift

menfchenwürdigere Geftaltung ‚ der Anfchauungen von

die Darftellung einer fittlichen Lebensanfchauung und

dem Geziemenden und in Folge deffen auch für die

zwar wefentlich derfelben, die der Verf. in feiner Erft-

Ausbildung der

entfprechenden gefellfchaftlichen —

lingsfchrift mit fo anerkennenswerthem Ernft geltend ge-

nicht etwa nur gefelligen — Gewohnheiten oder der

macht hat.

Es ift nicht zu verkennen, dafs er feitdem

Sitten und Einrichtungen,

Ein Fortfchritt in dem eigent-

redlich bemüht gewefen ift, durch vielfeitiges Studium

lich Sittlichen wird geleugnet.

Es ift hoch erfreulich,

diefe Anfchauung zu vertiefen und die ihr noch anhaf-

dafs hier gegen die Verfchleifung von Sittlichkeit und

tende Einfeitigkeit zu überwinden, insbefondere eine klare

Sitte Verwahrung eingelegt ift und das Urtheil dem

Stellung zu dem ethifchen Gehalt des pofitiven Chriften-

Selbftwerth des Sittlichen zu gut darauf verzichtet, aus

thums zu gewinnen.

Als ein erfreuliches Zeugnifs da-

dem fog. Objectiv-fittlichen etwas mehr als eine uneigent-

für verdient die vorliegende Schrift alle Anerkennung,

liche Redewendung zu machen. pamit ift nun aber auch die

166

165

Theologifche Literaturzeitudg. 18007 NT 7,

VE SE

Möglichkeit abgefchnitten, nicht blofs die Culturbeweg-

befriedigung, nicht über den alten ftoifchen Schwung

ung, fondern auch das fittliche Leben an einen wirk-

hinaus kommt.

lichen Zielpunkt zu führen; es fpottet fpröde jeder inner-

Es ift doch auch ein beachtenswerthes Symptom

lichen Verfchmelzung mit dem gefchichtlichen Gange des

dafür, wie grofs die Scheu vor jedem Anlehen beim

Fortfchritts; und wenn innerhalb des Verlaufes die völlige

Chriftenthume hier ift, wenn bei der Bezeichnung die

Fremdheit beider fich der Betrachtung verftecken läfst,

‚Idee des goldenen Zeitalters‘ als Anfchauungsform der

am Schluffe mufs fie zu Tage treten.

‚Idee des Paradiefes und Millennium‘ vorgezogen wird,

Dies Auseinanderklaffen von ‚Tugend und Glück-

obwohl in Betreff des für die Abhandlung felbft fo viel

wichtigeren goldenen Zeitalters in der Zukunft bemerkt

feligkeit‘ wird nun durch den Rückweis auf die Möglich-

wird, dafs nur zwei pofitive Religionen, die jüdifche und

keit nicht befeitigt, fich an der inneren Befriedigung

die chriftliche ‚es wagen, die Harmonie der Gegenfätze

genügen zu laffen, welche die Ausübung der Sittlichkeit

fchon im Diesfeits anzufetzen‘.

Alfo es handelt fich nach

einträgt; das bleibt nach dem fo oft mit Recht als Auto-

dem Verf, felbfit um eine teftamentarifche Hoffnung und

rität citirten Dichter des Idealismus, nach Schiller ein

5

Verzicht und damit eine negative Stellung, ein

e-

nicht um eine allgemein mythologifche Idee einer künf-

adelter Peffimismus.

Deshalb begnügt fich auch Pflei-

tigen goldenen Zeit. — Diefe Verfchmähung der bibli-

derer nicht blofs damit; er bemüht fich für feinen Welt-

fchen Form verdeckt einen Schaden

im Entwurf des

abfchlufs noch mehr zu gewinnen,

Läfst fich ein Zro-

Ganzen: jene Idee des Abfchluffes ift etwas ganz an-

deres als der Kinder- oder Greifentraum von der ver-

gressus in infinitum nach empirifchen und nach Analo-

fchwundenen goldenen Zeit.

Es ift durchaus nicht beide-

gie-Inftanzen nicht annehmen, fo mufs es einen Höhe-

8

mal diefelbe optifche Täufchung, die nur den äfthetifch

punkt geben; diefer als höchfte Staffel des Fortfchrittes

befriedigenden Anfchauungsaccord mit Wirklichkeit um-

in der Culturarbeit mufs‘ auch ein bedingt Höchftes der

kleidet.,

Das Ziel hat ja für die Ethik, und deshalb

Befriedigung eintragen, — wäre da nur nicht das böfe

Bedenken, dafs dann die letzte Generation erntend auf

auch für den Verf, ein weit überwiegendes Gewicht.

dem blutgetränkten Arbeitsfelde aller früheren fchwelgt.

Vom Paradies fchreibt das A. Teftament ein Blatt; die

Der Verfuch zur Befeitigung geht dahin: die Gerechtig-

meffianifche Hoffnung ift der Pulsfchlag der Prophetie,

und das Dogma von der Parufie, wie man gefagt hat,

keit pflegt den Vorzügen einer Zeitlage das Gegenge-

das ältefte der Kirche.

Diefen Unterfchied verdunkelt

wicht gefteigerter Bedürfnifse und Gefahren an die Seite

Alfo doch auch

die heidnifche Anfchauung von der goldenen Zeit, über-

zu ftellen ; fo wird es auch dann fein.

tragen auf die ganz unheidnifche Hoffnung.

bei dem Abfchluffe nur ein gleichartiges Verhältnifs, deffen

Die entfcheidenfte Ausftellung ift fonach für den

Factoren wie fchon im Verlaufe gefteigert find, deffen Ex-

ponent aber derfelbe bleibt. — Damit nun aber doch

Referenten die, dafs durchaus nicht mit ganzer Klarheit

die Gefchichte nicht ganz leer ausgehe, fo foll ihr Ziel

herausgeftellt ift, wo die ruhige Erwägung der innerhalb

die ‚Men{chheitscharakterbildung im Grofsen‘ fein. Was

des Gefichtskreifes der Immanenz fich darbietenden That-

heifst bei dem ebenfo bequemen als böfen Doppelfinn

fachen den Idealismus bei feinem unausrottbaren Be-

Wie fteht

dürfnifs, über den fubjectiviftitchen Verzicht hinauszu-

hier Bildung: fich bilden oder Gebildetheit?

kommen, im Stiche läfst.

Wir meinen, es werden fich

es mit dem Fortfchritt im ‚Charakter‘ ohne Fortfchritt

auch noch Andere unbefriedigt fehen von diefer doppel-

in der Sittlichkeit?

Dies wird näher dahin beftimmt,

ten Gefchichtsbetrachtung, nach welcher der Verlauf

dafs ‚alle Potenzen und Keime, welche im Menfchen als

fich einmal als” ein ” Möfaik, das andere mal als eine

folchem liegen, fucceffiv actualifirt werden‘. Das ift doch

nur ein anderer Ausdruck für den Gedanken: das Ziel

nothwendige Evolution aller im Anfange befchloffenen

fällt mit der Bewegung felbft zufammen; diefelbe hat

Möglichkeiten darftellt.

Auch noch Andere werden den

kein Ziel, höchftens ein Ende.

Jene Schilderung ift

grofsen unberechenbaren Ausbrüchen und Erfchütter-

eEntweder nichts als eine Verhüllung des fimplen, blofs

ungen im Völkerleben eine noch gröfsere Bedeutung

aller in dem

beimeffen, fofern diefelben zwifchen die optimiftifche

ätiologifch gedachten fich Auswirkens

Anlage des Exempels und das Facit fehr ernfte Frage-

Menfchheitsanfange liegenden pofitiven Möglichkeiten;

zeichen fchieben ; namentlich rückfichtlich der Annahme,

— oder fie ift nicht vollftändig; fie fordert irgend eine

dafs gerade durch die felbftifchen Triebfedern in unferem

Inftanz, für welche diefe Charakterbildung werthvoll

fein kann; dies kann nur die letzte Generation fein,

Herzen der unausbleibliche Sieg der Legalität, der humanen

Gefittun

welche dann freilich in eine über- und damit aufser-ge-

verbürgt werden ({oll. Ifts in der Revolutionsaera

fchichtliche Lage hineingerückt wird; denn wir inzwifchen

in der

hat humaner zugegangen.. als..in..den..antiken

Staaten?. (Ueber die angebliche ‚bedingte Kriegsfreiheit‘

Lebenden haben doch höchftens einen fehr brüchigen

Englands als Lohn feiner Legalität dürften die Acten

und theilweifen Eindruck, dafs ich nicht fage: Genufs

des Amtes für die Colonien doch bedenkliche Auskunft

von derfelben.

Oder aber, man mufs fich einen über

bieten.

dem Verlaufe ftehenden Zufchauer denken, — und dann

wären wir über den Gefichtskreis der ‚Immanenz‘ hinaus

Zuletzt gefteht ja der Philofoph auch ein, feine Idee,

und bereits irgendwie bei dem verrufenen x maiorem

deren Kern er zu retten bemüht ift, weiche in ihrem

dei gloriam angelangt.

Oder endlich man kommt auf

Kern von der verbreiteten Vorftellung fo weit ab, dafs

die freilich völlig transcendente Erwartung hinaus, dafs

man in der letzten eben die Lift der Idee erkennen müffe,

welche die Menfchen für ihre Zwecke (?) durch eine Illu-

es eine Zukunft für die Menfchheit als Ganzes giebt,

eine wirkliche Ernte auf dem nach und mit einander

fion zu dingen weifs. Sollte aber Jemanden ein Bedenken

beftellten Acker.

anwandeln, dafs die focial-demokratifche derbe Weltbe-

Es will uns doch fcheinen, als wäre der Verfuch mifs-

trachtung fich durch diefe Einficht jenes Dienftes” ent-

bunden finden würde, fo hat der Philofoph den alten

glückt, von dem Standpunkte der Immanenz aus und mit

Troft, den Ariftokratismus der Erkenntnifs: es ift jene

der Reverenz vor dem unverbrüchlichen Rechte der aus-

Vorftellung ja die ‚optifche Täufchung‘, ‚eine ganz heil-

fchliefslichen Aetiologie ein Ziel denkbar zu machen für

fame pädagogifche Einrichtung der

atur, welche auf

den Gefchichtsfortfchritt, welches ein ruhiges Nachdenken

die Schwäche des finnlichen Menfchen berechnet ift —

als ein folches wirklich kann gelten laffen.

Auch diefer

oder aus ihr refultirt, wie man es betrachten will‘‘. D

Verfuch widerlegt noch nicht das Urtheil, welches im

h. alfo die Schwäche, welche in fich ‚die Naturheilkraft

Blick auf die Gefchichte der Philofophie doch wohl nicht

für die Schwäche‘ trägt, erzieht fich felbft, — das wird

ein Vor-Urtheil heifsen darf, das Urtheil, dafs der

bei der Menge fo bleiben, und der Weife fchaut mit

Idealismus, welcher auf das theologifche Poftulat ver-

Hegel hinter die Couliffen.

zichtet, nicht über den Verzicht der ethifchen Selbft-

Ich weifs nicht, ob man in diefem Ergebnifs ge-

167

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 7.

168

nügenden Erfatz für. die ‚religiöfe Idee‘ oder die Ver-

heitlich mufs eine Agende gehalten fein. Endlich ift es

heifsung des allerdings innerhalb der Immanenz nicht

zwar fehr fchön, wenn die Gebete nicht durch über-

denkbaren Welt-Abfchluffes finden mag, welcher Ge-

mäfsige Länge langweilig werden; aber fo fehr kurz,

fchichte. und Sittlichkeit zufammenfaffend ausgleicht.

wie die vorliegenden, brauchen fie darum auch nicht aus-

Ref. bleibt der Meinung, dafs diefe ‚Kosmodicee‘ , weit

zufallen. Entweder |das Gebet vor (mehr lutherifcher)

ernitfernt die alte Theodicee befriedigend auszuftechen,

oder das Gebet nach der Predigt (mehr reformirter Ty-

ar fehr der Anlehnung ‚an die biblifche Theodicee, die

pus) darf zu einem felbftändigen Theil des Gottesdienftes

der Reichshoffnung bedarf. Indefs, auch wer das nicht

werden und mehr Bedeutung in Anfpruch nehmen, als

vermag, wird den umfichtigen und fein beobachtenden

nur den Rahmen für die Predigt zu bilden.

Erwägungen mit Theilnahme und Belehrung folgen, durch

Die Eintheilung in Gebet und Handlungen ift man-

welche die Abhandlung fich den Weg zu jenem Ergeb-

chen Orts beliebt, aber unlogifch, da unter den foge-

nifse bahnt.

Indem fıe die Gegenftände unaufhörlich

wieder Gebete kommen.

nannten Handlungen doch im Wefentlichen auch nur

auf Avers und Revers hin prüft , dient fie dazu, manche

Unrichtig erfcheint mir auch

allgemeine Einfeitigkeiten richtig zu ftellen. Sie wehrt mit

die Voranftellung der Feftgebete.

Das jeden Sonnta

Nachdruck dem Uebergreifen der Statiftik auf das fitt-

Wiederkehrende ift voranzuftellen und jedenfalls für Ad-

liche Gebiet; fie unterfucht mit zarter Hand _ die feinen

vent und Paffion eine Collecte zum gewöhnlichen Sonn-

Geflechte, welche Gefittung und Sittlichkeit verbinden;

tagsgebet paffender, als ein förmliches befonderes Ge-

fie. befleifsigt fich einer rühmlichen Befcheidenheit in

bet, da die Advents- und Paffionsfonntage doch prin-

Mufs fie mit Beobachtungen aus Ge-

S

cipiell und auch im. kirchlichen Bewufstfein des Volkes

Behauptungen.

fchichte und Seelenleben rechnen, die keine fertige und

und kann fie

uur die Mitte inne halten zwifchen Fefttagen und ge-

wiederholbare Thatfächlichkeit befitzen,

wöhnlichen Sonntagen.

dabei nicht ins Breite gehen, fo entfteht nothwendig ein

Rhetorifch nun find S. 9 Nr. 4 Anfang, S. ı5 Nr. 1

leichter Bau; doch kann ja ein folcher feft fein,

Selbft-

uuten: ‚Aus der Familienftube etc.‘, S. 24 Nr. 2 Anfang,

verftändlich ift hier fchon bei dem Stoff, aus dem er

8i 3E0NKI3 , S48 NI

‚Wir freuen uns etc., S. 63

aufgeführt wird,

nicht von einer unwiderfprechlichen

Nr./ 3, S. 70 Nr. 2:,Dein guter 'Geift führe/ uns“ Alle

Evidenz wie bei Naturdaten zu reden; daher begründen

auf ebener Bahn‘ ift das ‚Alle‘ durch Pf. 143, 10 nicht

Bedenken gegen einzelne zufammenfaffende Beobacht-

indicirt, S. 71 ‚herrlicher‘ ein falfches Epitheton, S. 71ı

Grofsen.

ungen noch kein Mifstrauen gegen das Verfahren im

Nr. ı ‚ganz befonders heute einen Wiederhall finden. in

Dazu kommt eine mafsvolle, ernfte und von

unferm Innern‘, S. 81 f. die Paraphrafe des Unfer-

Herzen‘ zu. Herzen gehende Betrachtung der Gegenwart,

vaters (froftig wie alle diefe Paraphrafen), S. 105 oben,

die Vielen reichlich zu denken giebt.

Alles aber. ift in

S. 107 Nr. 3 eine fentimentale Predigt, S. ı

Nr. 4

einer fo anmuthigen und durchfichtigen Form geboten,

Anfang, /S. 111 f Nr; 5 Predigt Matt’veines

ebetes,

dafs ein Nachdenkender dem Forfcher ohne Ermüdung

S. 116 Nr. 3 ‚fei mit Euch, auch in diefer Stunde‘, S. 119

folgen kann und wird.

‚tiefinnerfte Ueberzeugung“‘, S. ı23 ‚Segne du in ihnen

in ihnen wirke‘, S. 131 Nr. 2: ‚in dem erhabenen

I auch Ref, der Ueberzeugung, dafs nicht der Idea-

lismus über die pofitive Religion, genannt Chriftenthum,

Bewufstfein etc.‘, das Uebrige diefes Gebetes ift Predigt,

fondern umgekehrt diefe über jene edelfte, aber immer-

nicht Gebet,‘S.- 155 Nr. ‘4 -das ganze Gebet.

hin einfeitige Richtung der autonomen Philofophie hin-

Dazu kommen noch einige Gebete, welche über-

ausliegt, fo freut er fich doch jeder Regung eines Idea-

haupt beffer weggeblieben wären, z. B. ein befonderes

lismus, welcher feiner alten Sendung nicht untreu wird,

Gebet beim Begräbnifs eines unehelichen Kindes, ein

in 'den tieferen, aufs Nachdenken gerichteten Menfchen

Gebet bei Errettung des Landesherrn aus Lebensgefahr

die Probleme in Achtung und Bewegung zu halten, welche

(wir wollen doch nicht hoffen, dafs ein folches ein blei-

bendes Bedürfnifs in einer Agende fei, befonders wenn

der Empirismus ‚kurzer Hand todt zu {fchlagen oder

dabei nur auf die Gefahr des Meuchelmordes Rückficht

fchweigen fucht, und welchen allein der Glaube eine be-

friedigende Löfung verbürgt.

genommen wird).

Halle'a: S:

M. Kähler.

Bei den Sonntagsgebeten fehlt faft durchweg die

offene Schuld.

Als Einleitung: zur Segenertheilung

Nordmeier, Pfr. A., Protestantische Agende. Zum Ge-

bei der Confirmation werden die Worte gefprochen:

‚Doch ich laffe Euch nicht, ich fegne Euch denn‘.

Die

brauch für evangelifche Geiftliche hrsg. Gera 1879,

hiemit wachgerufene Erinnerung an Genef. 32, 26 ift

Griesbach.

(V I: 10075, B1r 6.)

NE 25 A0

höchft unglücklich, fowie denn auch fonft die Exegefe

manchmal mit fich rechten liefse,

Für die Formel bei

Wer jemals öffentliche Kirchengebete, die zu officiel-

lem: Gebrauche beftimmt waren, zu verfaffen gehabt hat,

der Einfegnung: ‚Nehmet hin den h. Geift etc.“ S. 120

weifs, wie fchwer es ift, liturgifch fchöpferifch aufzu-

verweife ich den Verf. auf Nitzfch, Prakt. Theol. Bd.

treten.

Andererfeits weifs aber auch jeder praktifche

II, $ 378, wo das Nöthige über diefes unevangelifche

Geiftliche, wenn er ein Herz für die aus dem Zwiefpalt

Wort im Munde . eines evangelifchen Geiftlichen fich

zwifchen moderner Bildung und alterthümelnden For-

findet.

men hervorgehenden Nöthe befitzt, dafs unfere Agen-

Der Verf. bekundet ein entfchiedenes liturgifches

den lange nicht allen berechtigten Anforderungen ent-

Talent, und als Beitrag und Vorarbeit für eine künftige

fprechen.

Es darf daher jeder Beitrag zur Herftellung

evangelifch-proteftantifche Agende ift fein Buch dan-

befferer Agenden willkommen geheifsen werden, und fo

kenswerth; unverändert aber möchte ich es nicht als

freue ich mich auch über den hier zur Befprechung vor-

officielle Agende eingeführt fehen.

liegenden.

Strafsburg i. E.

Alfred Kraufs,

Mit allgemeinen Redensarten kann aber hier nicht

gedient. fein, wenn erfpriefslich recenfirt werden foll.

Kraus, Otto, Geistliche Lieder im 19. Jahrhundert. 2., ftark

Ich mufs Einzelheiten herausgreifen.

Nur wenige prin-

verm. Aufl.

Gütersloh 1879, Bertelsmann.

(VIL,

cipielle Bemerkungen zum Voraus.

624 S: 8.) M. 6. —

Ich kann das Rhetorifche in Gebeten nicht billigen.

Als Vorwurf merke ich deshalb rhetorifch im Folgenden

Die erfte Auflage diefes Werkes, welches, eine An-

an. Ferner glaube ich nicht, -dafs es richtig fei, bald

thologie deutfcher (evangelifcher) geiftlicher Lieder aus

Vater unfer und bald Unfer Vater zu fagen, Was (felbft

unferm Jahrhunderte darbietet, erfchien im J. 1863 zu

nach Luthers’ Bibelüberfetzung) das Richtigere von den

Darmftadt; dafs Männer, die als Hymnologen und Theo-

Beiden ift, brauche ich nicht erft zu betonen; aber ein-

logen bekannt find, fie beifällig aufgenommen haben,

169

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 7.

170

erfehen wir aus dem Vorwort der vorliegenden zweiten

Dorner, Prof. Dr. A., Predigten von dem Reiche Gottes.

In diefer ift die Zahl der Lieder von 411 auf

Auflage.

Berlin 1880, Hertz.

NI S 8 AM 240

505 vermehrt.

Der Haupttheil des Buches enthält jetzt

Im Hinblick auf die profefforale Thätigkeit des Ver-

487 Lieder von 69 Dichtern in alphabetifcher Folge der

faffers am Wittenberger Predigerfeminar, dem auch die

Namen der Dichter; den Liedern eines jeden gehen bio-

graphifche Mittheilungen über ihn voraus.

In einem An-

vorliegende Predigtfammlung gewidmet ift, wird man an

hange folgen darauf 18 Lieder von 16 im Haupttheil

diefelbe mit der Erwartung treten dürfen, dafs fie neben

noch nicht berückfichtigten Verfaffern ohne Angaben

dem unmittelbaren Zweck der Erbauung auch dem diene,

über deren perfönliche Verhältnifse; hier findet fich auch

homiletifche Mufter für angehende Prediger zu bieten.

das fchöne Adventslied Rückert’s; über die übrigen 15

Damit harmonirt auch die Geftalt des Buches,

Das

Schema des Kirchenjahrs, das bei blofsem Erbauungs-

hat der Herausgeber vermuthlich nichts zu fagen ge-

zweck immer das angezeigte fein wird, liegt der Zu-

wufst , fo dafs ihre Lieder wohl aus diefem Grunde in

fammenftellung nicht zu Grunde; fie befchränkt fich auf

den Anhang verwiefen fein mögen.

Den Schlufs bildet

aufser einem Namensverzeichnifs der Dichter, das fich

die Zahl von elf Predigten, deren Anordnung durch

jedoch nur auf den Haupttheil des Werkes bezieht, ein

die Beziehung auf den Centralgedanken des Gottesreichs

Verzeichnifs, in welchem die Lieder nach ihrem Inhalt

ein fyftematifcher Charakter aufgedrückt ift.

In meh-

geordnet find, und ein alphabetifches Regifter derfelben.

reren, und zwar in Hauptbeziehungen wird der Lefer

Einige wenige Lieder katholifcher Sänger find auch auf-

jene Erwartung nicht getäufcht finden.

Wie der vom

Verfaffer in der Vorrede ausgefprochenen Grundanfchau-

genommen, wie z. B. von Brentano, und das Lied ‚Stille

ung beizupflichten fein wird, dafs der vornehmfte An-

Nacht‘, das letzte im Anhang, deffen Verfaffer, ‚ein Geift-

licher Namens Mohr im Salzburgifchen‘, doch wahrfchein-

knüpfungspunkt für die Wirkfamkeit der Kirche zumal

lich auch Katholik war.

in der Gegenwart auf ethifchem Gebiet zu fuchen ift, fo

ES Al veine+gröfse Reihe”geiftlicher : Liederdichter

berührt überall wohlthuend die Art, wie diefe Anfchau-

unferer Zeit, unter ihnen auch einige noch lebende, die

ung

in den Predigten durchgeführt ift. Es ift eine

uns in diefer Sammlung vorgeführt werden.

Die Aus-

reiche Mannigfaltigkeit ethifcher Anwendung, die der

wahl der Lieder bietet demnach auch eine grofse Man-

Verf. mit pfychologifcher Feinheit an feine Texte anzu-

nigfaltigkeit des Inhalts und der Form, des Gefchmacks

knüpfen weifs; und überall find es nicht flache Moralis-

men, eudämoniftiiche und gefetzliche Gefichtspunkte,

und der Begabung dar; neben Bekanntem und mehr

oder weniger allgemein Anerkanntem findet fich auch

fondern in evangelifcher Reinheit erfafste Principien_der

Unbekannteres und auch wohl einiges, was der Be-

Ethik, auf welche jene Mannigfaltigkeit mit durchfich-

achtung kaum werth fcheint; die gröfsere Menge des

tiger Klarheit und Sicherheit bezogen wird; das myftifche

Dargebotenen ift gewifs geeignet, den Beweis zu liefern,

Element der Gottesgelaffenheit ift in harmonifches Gleich-

dafs der deutfchen evangelifchen Kirche, feitdem in ihr

gewicht gefetzt mit der Thatfreudigkeit, zu der die chrift-

wieder ein neues Leben begonnen, auch wieder gottbe-

liche Predigt anregen foll.

Möchte die häufig zu fche-

gnadigte Sänger geiftlicher. Lieder gegeben find, — nur

matifch gehaltene Faffung der Themata — ‚das Innere

die Macht über das Aeufsere im Gottesreiche‘; ‚die Man-

dafs ein geiftliches Lied noch kein Kirchenlied ift. Aber

nigfaltigkeit und ‚Einheit im Reiche Gottes‘; ‚die innere

zur Erbauung im Haufe und, namentlich {fofern fıe fang-

bar _find, auch fonft_in kleinern Kreifen mögen _ viele

Freiheit des Chriften‘ u. ä. m. — die Beforgnifs nahe-

diefer Lieder wohl dienen; als eine zur Erbauung be-

legen, dafs auch die Ausführung concrete Darftellun

ftimmte fcheint der Herausgeber auch diefe Sammlung

werde vermiffen laffen, fo überrafcht vielmehr die Fülle

veröffentlicht zu haben.

Je brauchbarer fie für diefen

von concreten Beziehungen aufs chriftliche Leben, welche

Zweck ift, defto weniger wollen wir ihm zum Vorwurf

diefelbe darbietet. Und es ift nicht ohne Intereffe, das

machen, dafs er doch recht bekannte Liederdichter, von

homiletifche Wachsthum des Predigers felbft namentlich

denen fogar zum Theil Lieder in‘Gemeindegefangbücher

in diefer Beziehung in den Predigten fich deutlich mar-

kiren zu fehen: unter den elf Predigten, welche aus

übergegangen find, unbeachtet liefs.

Wie grofs die Zahl

derer ift, die zu berücküchtigen wären, wenn es fich um

einer mehr als zehnjährigen Wirkfamkeit an verfchie-

eine hymnologifche Ueberficht über die deutfchen evan-

denen Orten ftammen, find die letzten, im Sommer 1879

gelifchen Dichter geiftlicher Lieder unferes Jahrhunderts

in Wittenberg gehaltenen (Nr. 5. 7. 9.) in jedem Betracht

handelte, mag daraus hervorgehen, dafs unter den 85

die gelungenften.- Allerdings tritt hinter den hervorge-

Dichtern unferer Sammlung fich nicht befinden: Afchen-

hobenen materiellen Vorzügen der Sammlung die for-

feldt, Bahnmaier, Caroline von Danckelmann, Dieffen-

melle Seite. zurück. Man möchte wünfchen, dafs die

Combination Auguftin’s und Schleiermacher’s, welche

bach, Freudentheil, Johannes Geibel, Glück, Grüneifen,

der Stil des Verf.’s aufweift, eine Zuthat von dem Cha-

Carl Auguft Georgi, Göring, Harlefs, Kern, Langbecker,

Lefchke, Mann, Aug. Herm. Niemeyer, Nötel, J.

. Rau-

rakter der grofsen griechifchen oder franzöfifchen Redner

tenberg, Rother, J. J. Schneider, O. E. Schott, Strom-

hätte. Raftlos fchreiten die knapp ausgefprochenen Ge-

berger, Voget u. a.

Sollte der Herausgeber bei einer

danken, und laffen der anfchauenden Sammlung des

dritten Auflage abermals eine Erweiterung feiner Samm-

Hörers wenig Raum. Gewifs ift ja Comenius im Recht,

lung vornehmen, fo würden diefe Genannten wohl in

wenn er das Zroprie dicere als das allenthalben Unent-

behrliche gegenüber dem or7nate dicere bezeichnet; aber

erfter Linie zu berückfichtigen fein; vielleicht könnte

etwas mehr

edefchwung, zumal wo die Sache felbft

dann auch einer oder der andere der jetzt Aufgenom-

darauf hinweift, wäre de

menen als zu unbedeutend fortbleiben.

Meditation ift nicht üb

r Sammlung zu wünfchen: die

Die biographifchen Angaben find eine angenehme

erall in Rede geformt, fondern

Zugabe; der Verf, hat auf Ge vielen Fleifs gewandt; fie

oft Meditation geblieben.

Und wenn der Verf. durch

halten die Mitte zwifchen kurzen Notizen und ganz

die verhältnifsmäfsig häufige Einflechtung dichterifcher

ausführlichen Lebensbefchreibungen und geben gröfsten-

Citate beweift, dafs ihm jene Schlichtheit des Stils nicht

theils ein wirkliches Bild von der betreffenden Perfön-

aus falfcher Affectation hervorgegangen, fo macht fıch

durch diefelben der Contraft‘ nur noch fühlbarer.

Edel

lichkeit. — Die ‚Verborgene‘, von welcher S. 557 ff.

aber und rein ift die Sprache durchaus, und wer {ich

Lieder mitgetheilt werden, ift Caroline. Zeller, geborne

hinein lieft, wird auch das Herzliche des Tons nicht

von Elsner; der, Dichter der unter dem Namen ‚Feld-

blumen‘ erfchienenen Lieder (S. 592) heifst Adolph Waitz.

vermiffen, in dem das fpecififche Charisma der deutfchen

Carl Bertheau.

Predigt liegt.

} Hamburg.

DEOEOEEE SE

P:erlin.

Kleinert.

171

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nı

172

0an

Zur Predigtliteratur.

Haller, Diak. A, H., Predigten auf alle Sonn- und Feft-

Kühn, Pfr. Dr. Bernh., Festliche Worte zum festlichen Tage.

tage des Kirchenjahres. 2 Thle. Reval 1878, Waffer-

Fünf Predigten und ein Vortrag. Leipzig 1879, Teub-

mann., (304 u. 230 S, gr. 8.) 'M._9. —

ner

(VIE 255 81 9 ML 1000

Erinnerte nicht das Macet der Cenfur, welches auf

Der Verf. bezeichnet diefe Predigten und den hin-

der Rückfeite des Titelblattes abgedruckt ift, daran,

dafs diefe Predigten im ruffifchen Reiche erfchienen

zugefügten im Guftav-Adolf-Frauen-Verein zu Dresden

find, fo dürften fie kaum als Fremdlinge in der deutfch-

gehaltenen biblifchen Vortrag, die er feinem Schwieger-

evangelifchen Kirche erfcheinen.

Nur einmal in. einer

vater,

Confiftorialrath Meier

MK Dresden.

zu deffen

Adventspredigt erwähnt der Verf., dafs man dort in

25jährigem Amtsjubiläum gewidmet hat, als Lehrlings-

Rufsland noch mitten

arbeiten, zu deren Veröffentlichung ihm nur die liebens-

im Advent fteht, während in

würdige. Bereitwilligkeit des Verlegers Muth gemacht.

der übrigen Chriftenheit fchon Weihnachten gefeiert

Durch folche löbliche Befcheidenheit ift Referent der

wird.

Sonft weht ein heimathlicher Geift aus feinen

&z

Predigten, der Geift evangelifcher Glaubenseinfalt.

Der

Mühe überhoben, auf die Mängel der vorliegenden Leiftung

e

Verf. bedient fich der {chlichteften Ausdrucksform, redet

befonders hinzuweifen.

Bei fo redlichem Streben, wie

in der einfachften Verftändlichkeit und verfteht es doch,

es der Verf., in der erften der hier veröffentlichten Pre-

digten, feiner Antrittspredigt, bezeugt, wird ‚es ihm ge-

s

recht tief in das Schriftwort einzugehen und recht viel-

wifs gelingen, die ihm verliehene Gabe weiter auszubilden

feitig es zu. verwerthen.

Können wir feine Predigten

und vielleicht noch einmal recht Tüchtiges zu leiften.

auch nicht als eine hervorragende homiletifche Leiftung

bezeichnen, fo ift doch ihre Veröffentlichung .als ein

Die vorliegenden Predigten aber, ausgenommen etwa

erfreuliches Lebenszeichen der Kirche in den uns nach

die ‚eben erwähnte, find. nach-.Form und..Inhalt doch

Glauben und Sprache verwandten ruffifchen Öftfeepro-

noch recht anfängermäfsig.

Ihr Verf. hat fich befon-

ders davor zu hüten, in vagen Allgemeinheiten fich

willkommen zu, heifsen.

vinzen auch im evangelifchen Deutfchland mit Dank

reflecttrend „ Zzuergehen; ‚und- feinen \ganzen: Fleifs; auf

ein ftrafferes Zufammenhalten und prägnanteren Aus-

$ aucha:

Diaconus Dr. Wetzel.

. SE

druck: feiner . Gedanken zu. ; richten, :um,. was; er fagen

Wenn es in

Martensen, Bifchof i5r.wH., Hirtenspiegel, Ordinations-

will, auch wirkfam zur Geltung zu bringen.

reden.

Deutfche autorifirte Ausgabe.

2. . Aufk Mit

der vorausgefchickten Widmung heifst: Unfer himm-

lifcher Meifter, zu deffen Ehre dies Wenige hat gefagt

dem (Lichtdr.-)Bildnifs des Verfaffers,

Gotha 18709,

fein follen, wolle zum feftlichen Tage andere und beffere

Schloefsmann.

( DE 2 3

M. 3: —;

Gaben {fchenken, fo ift diefer fromme Wunfch in erfreu-

licher Weife erfüllt worden durch

geb. M. 4. —

Unter dem glücklich gewählten Titel ‚Hirtenfpiegel‘

Sonn- und Feft-

ift bereits 1870 und 1872 je ein Bändchen Ordinations-

Leonhardi, Pfr. Guft., Zu Jesu Füssen.

reden des feeländifchen Bifchofs Dr. H. Martenfen er-

tagspredigten für die Gemeinde. des Herrn.

Leipzig

1880, Böhme.

VLa 8 M O

fchienen, welche nun zu einem Bande vereinigt, in 2.

Auflage ausgehen. Die Vorzüge diefer Reden, die tief aus

Das find Predigten eines Meifters, der in vollendeter

dem jedesmaligen Textwort gefchöpfte Fülle von Ge-

Geftaltungskunft feine Gedanken zu gruppiren und fie

danken, die Klarheit und Befonnenheit des Urtheils, .den

in edler, oft hinreifsend gewaltiger Sprache zum wirk-

von aller Engherzigkeit freien chriftlichen Ernft noch

famften Ausdruck zu bringen weifs.

Glaubt der Verf.

befonders hervorzuheben, dürfte jetzt, nachdem die erfte

Dafs eb

felbfit von denfelben nur das bezeugen zu dürfen, dafs

Auflage bereits vergriffen ift, überflüffig fein.

die Reden zunächft an Geiftliche wenden und daher zu

fie ‚zu Jefu Füfsen Licht und Thau empfangen haben,

Ticht vöon feinem Lichte, Thau‘ von feinem Geifte‘ und

einem ‚Hirtenfpiegel‘, einem Erbauungsbuch für Geift-

A0 mManCherlel Sprache von der Licbe: Jefu: redefn‘, 10

liche vorzugsweife geeignet find, liegt in der Natur der

darf Ref. hinzufügen, dafs dem Verf. eine feltene Gabe

Sache.

Doch find die zahlreichen an den nächften Zweck

verliehen ift, von diefer Liebe Jefu zu reden in herzge-

fich anfchliefsenden Betrachtungen und Urtheile über die

winnender und herzergreifender Weife, gemeindemäfsig,

geiftigen Bewegungen der Gegenwart, über kirchliches

erwecklich, eindringlich und mit überrafchendem Blick

und chriftliches Leben allgemein genug gehalten, um

für das Leben, ja zeitgemäfs im beften Sinn des Worts.

auch Laien das Buch zu. einer anregenden und frucht-

Zu bedauern iftnur, dafs die Feftpredigten, zumal auch

bringenden Lectüre zu machen.

Das diefer neuen Auf-

bei aufsergewöhnlichen Gelegenheiten gehaltene, in der

lage vorgeheftete Porträt wird den zahlreichen Verehrern

kleinen Sammlung die gewöhnlichen Sonntagspredigten

des dänifchen Theologen ebenfalls willkommen fein.

dem Vorbild des Verf.’s lernen möchte — und einem

an Zahl fo weit überwiegen.

Für den Prediger, der an

Nuffe.

H. Lindenberg.

jeden find die vorliegenden Predigten / als muftergiltig

Dieffenbach, G. Chr., Ein Hochzeitsstrauss. Aus Got-

zu empfehlen — dürften gerade die, welche in einer

tes Garten und von den Wiefen diefer Welt gefam-

Landgemeinde an einem gewöhnlichen Sonntag gehalten

melt.

(XV,

worden find, am willkommenflen {fein.

Und wäre es

3. Aufl. Gotha 1879, Schloefsmann.

nicht vielmehr: ein Vorzug, was ihr- Verf. an ihnen wie

DA SNNS DE E B

einen Mangel entfchuldigen zu follen meint, wenn ‚fie

‚Auf dem Lefe- oder Nähtifch im Wohnzimmer

nur allzu fehr den Charakter des Bodens tragen, auf dem

oder im Boudoir‘ wünfcht der Verf. diefem Büchlein

fie erwachfen find‘.

Als die Perle der kleinen Samm-

einen Platz.

Dorthin pafst es, und wenn in ftillen Stun-

lung ift gerade eine Predigt hervorzuheben, von welcher

den darin geblättert wird, mag es manche heilfame An-

letzteres vielleicht am eheften. gefagt werden dürfte, ein

regung bieten, fofern dies mit Mafs und Urtheil gefchieht.

Der Verf. hat im fünften Abfchnitt, der ‚von den Trüb-

concrete Lebensverhältnifse: Die Feftftunden im Reiche

Mufter edler Popularität und liebevollen Eingehens auf

ungen und Anfechtungen in der Ehe‘ handelt, eine Klippe

Gottes über Luc. 14, 1—11.

unerwähnt gelaffen — die Sentimentalität.

Die Gefahr,

Anerkennende Erwähnung verdienen wohl auch:

dafs fein Buch bei unverftändigem Gebrauch derfelben

Vorfchub leifte, liegt nicht fo ganz fern. Einer Empfehl-

ung wird es nicht bedürfen, da es bereits in dritter

Auflage erfcheint.

.

Nuffe.

56 Lindenberyg.

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 7

174

173

Krieg, C., Der Monotheismus der Offenbarung u. das Hei-

Bibliographie

denthum. Religionsgefchichtliche Studie. Nach H. Formby

®

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Mainz,

aus dem Engl. bearb. u. m. Noten verfehen.

aa

Deutfche Literatur.

Kirchheim, 1880.

(NII1, ; 308: S 28 .8)

Ein

Kleinert, G., Ueber den Streit zwifchen Leib u Seele.

Tiele’s, C. P., Kompendium

der Religionsgefchichte.

Handbuch zur Orientirg. u

zum Selbfitudium , überf. u.

Ein Beitrag zur Entwicklungsgefchichte der Vzszo Fulberti.

Berlin, Schleiermacher, 1880.

Differtation.

Hallet 76 8087

D NF W, T WDEr

D O Rar d E

Ziegler, H., Die Taufe u. das Abendmahl.

Ein Vortrag,

(XI, 209-S. . 12.)

Hillebrandt, A., Das altindifche Neu-

u. Vollmondsopfer in

vor evangel. Chriften geh. Liegnitz, Krumbhaar, 1880.

( S RI Bı

— 50.

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dargeflellt. Jena, Fifcher, 1880. (

XVIL, 109 S. 8.) 7. —

Lauth, F. J., Siphthas

u. Amenmeses

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Gegenwart auf dem Gebiete des geiftigen, fittlichen u.

d. Akad. zu München‘.

focialen Lebens,

Apologetifch philofoph. u. focialpolit.

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I

—

Studien.

2. Bd. Mainz, Kirchheim, 1880,

(IV, 425 S.

1879.

(67 S. 4.)

Testamentum, veius,

graece juxta LXX inlerpretes.

Tex-

gr. 8)

g 50

tum vaticanıuım romanum emendatius ed., argumenta

Renninger, J., Die Grundlage chriftlicher Politik. Würz-

DEg L: WOCH RO VE O7 SS

136

et locos novi testamenti ;>am/le/os notavit, omnem lecti-

onis varietatem codicum vetustissimorum Alexandrini,

Wiener, W., u. G. Leonhardi, Am heiligen Herde, Haus-

Friderico-Augustant subjunxit, prolego-

andachten in Lofg., Lied, Schriftausleggn. u. Gebeten auf

Ephraemi Syri,

menis uberrimis instruxit

GE dELISERENDOFFE LE NL

alle Tage d. Kirchenjahres f. chriftlich gebildete Familien

Prolegomena recognovit , colla

tionem codicis valticani et

u, das Pfarrhaus, zugleich e. homilet. Repertorium. Leip-

zig, Teubner, 1880.

(VII; 10048 gr 8:)

8

dl

>

Sinaitici adjecit E. Nestle. 2 tomi, Lipsiae , Brock-

haus, 1880. (LXXXI, 684 u. 803 5. gr. 8.)

152

AB

i

geb 10. —

i

geb. 18. —

Studien üb. die naturwiffenfchaftlichen Kennt-

Ziteratur des ‘2[uslanbeß

DELK G

nifse der Talmudiften.

Leipzig, Friedrich, 1880.,

(IV,

—

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102 Sagr 3,

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Les sacerdoces divinatoires; devins, chresmologues, sibylles; oracles

VL 581 S R6 Or

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Velhagen & Klafing, 1880.

Paris, Leroux, -1880.

(418 p. 8.)

Meyer, H. A. W., Krit. exeg. Kommentar üb da N:

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tragoedia,

Paris, Thorin, 1880,

103 88

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gelium des Johannes. 6. Aufl., völlig umgearb. v. Bernhard

1880.

8.)

LE

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Des causes de la grandeur de Rome paienne et de leurs rapports avec

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ROlg T

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B

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noble, 1880,

2 f 50

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4; . Nerb. u verm;

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Vol. ı

London, C. Kegan Paul & Co,,

1880.,

\

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31

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C

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I-Ieidelberg e

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Montauban, imp. Foresti6, 1880.

Chosroae Magni, episcopt monop,

ysitici, explicatio precum.

d

8 D 0

missae. E lingua armeniaca ın

latinam versa per _ P.

Meissas, de, Evang€lisation des Gaules,

Repliques ä& deux benedictins

(XX,. 64 Si RE 9

de Vl’&cole le&gendaire touchant la question de saint Julien du Mans,

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(25 p. 8

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contre deux rois d’Angleterre, Paris, imp. Mouillot, 1880, (42 p. 8.)

drucktes lateinifches Dreikönigsfpiel, einen Wiederabdruck

Extr, de la Revue de France,

des altfpanifchen Stückes, fowie einen Excurs über die

Recueil .des historiens des croisades publie par les soins de V’acad6mie des

Namen der drei Könige Cafpar, Melchior, Baltafar. Differ-

inscriptions et belles lettres,

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E ar Parls;

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(89 S. 8.)

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Nr. 5—7. [1355

nade: 1027—1055-.

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- r SO

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175

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

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nier: Revue historiqgue mars-avr., f. 434—440).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. d« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark

alle 14 Tage.

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IO: A£ml 1880...

5, Jahrgang.

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hanr1is in eiﬁLar al;é; iä£1:inifchen Üebe;fétz-

Reufs, L'histoire@ainte et la loi, Introduction

La v&rit& chretienne et le (i<;ute tﬂodéi‘ﬁé‚ Cén-

critique au Pentateuque et au livre de Josu6

ung, hrsg. von Belsheim (Gebhardt).

f&rences donn&es ä Paris pendant l’Exposition

(Giefebrecht).

Atzberger, Die Logoslehre des hl. Athanafıus

univerfelle 1878 (Kraufs).

Schäfer, Die biblifche Chronologie vom Aus-

Böhringer, Die Kirche Chrifti und ihre Zeugen,

(Harnack).

Pank, Das zeitliche Leben im Lichte des

zuge aus Aegypten bis zum Beginne des

12 Thl£ Leo 'T und‘ Gregor 1} 2

Aufl,

ewigen Wortes, Predigten, XI—XX (Wächtler).

Babylonifchen Exil’s (Baudiffin).

(Harnack).

Lechler, Predigten, 2 Hälften (Wächtler).

Goebel, Die Parabeln Jefu methodifch ausge-

Hafe, Herzog Albrecht von Preufsen und fein

Notiz über den Codex Palatinus und Codex Z

legt, ı. u 2. Abth. (Weifs).

Evv. (Gregory).

Ijie fp‚(_??te}gffc}‚l.i‚c‚hi‘_:_‚_und‚ d?

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ET

Hofpreéiger (Möller).

Fa

Grund zu fuchen für die (fpäter retractirte) Anficht

Reuss, Prof. Edouard, L’histoire sainte et la loi. Intro-

duction critique au Pentateuque et au livre, de Josue.

Graf’s, dafs die gefchichtlichen Partien des Elohiften von

Paris 1879, Sandoz & Fischbacher. (IV, 271 S. gr. 8.)

den gefetzlichen Theilen derfelben Quelle loszulöfen

feien.

Der Verf. war damals cf. S. 24 Anm. betreffs

Die vorliegende Schrift des ehrwürdigen Verfaffers

der gefchichtlichen Theile des. Pentat. der Ergänzungs-

bildet den dritten Theil feines bekannten Bibelwerks für

hypothefe zugethan. 2. L’un et l’autre ont pu exister sans

vedaction ecrite,

Laien _ und behandelt die Fragen der Hexateuchkritik.

La mention , chez d’anciens ecrivains ‚de

Mit ‚histoire sainte‘ {ind die gefchichtlichen Partien des

certaines tradıtions patriarcales ou mosdiques NE fProuve

Hexateuch und zwar vornehmlich. die des jehoviftifchen

pas V’existance du Pentateuque, et une nation peut avoir un

Erzählers gemeint, /a /oz bezeichnet die gefetzlichen Theile

droit coutumier sans code ecrit.

Dürfte diefe Thefe fich

des Pentateuch. Uns {cheint diefer Titel trotz Ewald’s

jetzt ziemlich allgemeiner Beiftimmung erfreuen, {fo ift

dagegen die folgende lebhaft beftritten: Z’/nteret princı-

Vorgang gerade für Laien etwas irreführend, weil auch

die übrigen gefchichtlichen Bücher des A, T,s heilige

pal de V’historien doit porter sur la date des lois, parceque

Gefchichte erzählen wollen und erzählen, und man daher

sur ce terrain ıl y a plus de chance d’arriver & des resul-

gewohnt ift, mit Zistoire sainte einen weiteren Begriff zu

tats certains.

II faut en consequence proceder &ä V’interro-

verbinden.

Die Schrift ift folchen, welche, ohne auf die

A

gatoire des t&moins.

Wie kann die Nichtbefolgung eines

Gefetzes als ein Zeichen für feine Nichtexiftenz betrachtet

{chwierigen Fragen der Einzelforfchung einzugehen, einen

allgemeinen Eindruck von dem jetzigen Stande der Pen-

werden, entgegnet man, und zwar mit vollem Recht.

tateuchkritik gewinnen wollen, dringend zu empfehlen.

Aber hiermit ift jener Satz keineswegs als irreführend

Befonders fcheint fie uns auch für Studenten geeignet,

erwiefen.

Denn das Zeugenverhör richtet fein Abfehen

denen es darauf ankommt, das vorliegende Material in

nicht nur darauf, zu erkunden, ob die elohiftifche Ge-

grofsen Zügen kennen zu lernen: fie bietet dasfelbe in

fetzgebung vor dem Exil befolgt worden fei, {ondern ob

diejenigen Kreife, in welchen iie vor dem Exil entftan-

grofser Klarheit und Ueberfichtlichkeit und nicht in jener

Monotonie, welche man unferen biblifchen Einleitungs-

den fein müfste, eine Ahnung von ihrer Exiftenz gehabt

werken mit Recht zum Vorwurf macht.

Nicht (felten

haben; es fucht zu erforfchen, ob die leitenden Ideen

find die Parallelerzählungen der einzelnen Quellen in

des :-Prieftercodex “ in © den Köpfen - der ?vVörexiliichen

Columnen nebeneinandergeordnet,

und hierdurch das

Priefter bereits wirkfam waren und wirkfam fein konnten.

Verftändnifs der Quellenkritik dem Lefer wefentlich er-

Und wenn füfch hierbei zeigt, dafs diejenigen gefchicht-

leichtert. Die Darftellung ift knapp, der Verf. begnügt

lichen und hiftorifchen Traditionen über die mofaifche

fich meift, feine Folgerungen aus den angeführten That-

Zeit, welche allgemein als die älteften gelten, in den

fachen zu ziehen ohne fich auf die Widerlegung etwaiger

meiften Fällen den Anfchauungen des Prieftercodex di-

rect wider{prechen, wenn diejenigen Priefter, welche theils

Einwendungen einzulaffen, fo dafs fich der Lefer zuwei-

vor dem Exil, theils am Anfang des Exils lebten: der

len wider Willen von einer Frage zur anderen gedrängt

fieht.

Für den mit dem Stoff bereits Vertrauten, dem

Verf. des Deut., der Bb. Sam. u. Kön., der Proph. Ezech.

natürlich meift Bekanntes begegnet, wird auf die Be-

etc., fich als Männer zeigen, welche die Ideen des Priefter -

obachtung der Methode und der Argumentation das

codex wohl anbahnen, aber nicht theilen, dann kann an

Hauptgewicht fallen.

der hohen Wichtigkeit diefes Zeugenverhörs kein Zwei-

em Gros feiner Schrift hat Reufs eine Einleitung

fel mehr aufkommen.

Man hüte fich nur, bei dem Ver-

vorangefchickt, in welcher er nach einem allgemeinen

hör die Frage nach der etwaigen Benutzung des Elo-

Ueberblick über den Inhalt des Pentat. u. Jofua $ 1 eine

hiften durch vorexilifche Schriftfteller in den Vorder-

kurze Gefchichte der Kritik liefert $ 2 und endlich den

rund zu fchieben.

Nichts ift {chwieriger als eine fichere

Plan des Buchs entwirft $ 3.

Hier feffelt uns vor Allem

ntfcheidung darüber, welcher von zwei von einander

abhängigen Stellen die zeitliche Priorität zukomme.

$ 2, da durch ihn _ der Urfprung der Graf’fchen Hypothefe

Thefe 5 u. 6 conftatiren fodann die Discrepanz zwifchen

ein höchft intereffantes Licht empfängt, fo dafs ihre Um-

taufung auf den Namen des Verf.’s eigentlich nach hifto-

den älteren hiftorifchen Büchern und dem fog. mofaifchen

rifcher Gerechtigkeit, nothwendig wäre.

Der _ Verf. theilt

Gefetz und das Nichtwiffen der Propheten des 8. und

nämlich einige von ihm im Jahr 1833 über den Urfprung

7. Jahrhunderts bis auf Jeremia um ein mofaifches Ge-

des Hexateuchs aufgeftellte Thefen mit, von denen wir,

fetzbuch, Thefe

u. 8 behaupten die Entftehung des

der Wichtigkeit der Sache halber, die hauptfächlichften

Deut. unter Jofia und die Bekanntfchaft des Jeremia mit

hier wiedergeben.

ı. L’ölement historique du Pentateugue

diefer älteften lögislation (redigee) des Pentateuch. Es

peut et doit btre examint & part et ne pas Etre confondu

mufs auffallen, dafs hier der Dekalog und das Bundes-

avec V’element legal, Sicherlich ift in diefer Thefe der

buch ganz übergangen werden: das Deut. hält ficher

177

178

180

179

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 8,

beide für mofaifch und auch Am 5,% ind HMös/ 8, 12

natürlich die Priefter refp. Leviten eingetreten.

Von den

fcheinen Bekanntfchaft mit diefer älteften Codification

Anfchauungen des Prieftercodex ift bei Maleachi keine

mofaifcher Gefetze zu verrathen.

Thefe 10 behauptet

Spur zu finden.

Leider fehlt uns der Raum, um die

die ‘ Priorität Ezechiels vor dem Elohiften, Thefe ı1 u.

Meinung des Verf.’s, dafs Efra nur das elohiftifche Ge-

fetzbuch promulgirt habe, näher zu befprechen; nur

Hexat. und dafs Mofe der Verf. des Ganzen fei.

12 negieren, dafs das Buch: Jofua der jüngfte Theil des

das Eine heben wir hervor: Efra konnte unmöglich das

Die Schrift felbfit befteht aus 2 Theilen: der erfte

alte,, bis‘ dahin. ‚geltende Deuteron. emtach bei Secite

$ 4—16 unterfucht, ob Mofe oder einer feiner Zeitge-

fchieben; fchon dies nöthigt zu der Annahme, dafs von

noffen den Hexat. verfafst habe, und löft diefe Frage

ihm damals der ganze Pentateuch, wefentlich in feiner

1) durch Literärkritik $ 4—7 pluralıte des recits paralleles

jetzigen Geftalt, dem Volke vorgelegt wurde.

— des codes, les noms de Dieu, 2) durch fachliche Prüfung

Ueber das Unternehmen überhaupt, die Fragen der

der....Gefchichte. .des.. Hexateuch:...„ob. .fie.. fo..gefchehen

Pentateuchkritik für Laien auseinanderzufetzen, wollen

fein. könne wie fie erzählt fei oder nicht‘.

Nachdem

wir hier mit dem Verf. nicht rechten. Jedenfalls hätten

diefe Frage verneint ift, giebt $ 13 eine fehr ausführliche

wir in der Conclusion $ 30 einige Winke darüber ge-

Sammlung der Inftanzen, die für eine ziemlich fpäte Ab-

wünfcht, dafs durch die Graf’fche Hypothefe die Betrach-

faffung des Hexat. im Heil. Lande fprechen.

S 14—16

tung der Religionsentwicklung des A, T.’s als einer Offen-

endlich ftellen das Zeugenverhör‘ mit der vorexilifchen

barungsgefchichte keineswegs aufgehoben wird. Denn

Gefchichte an. — Die Gefchichte - des Pent. &$ 17 —30

indem

fie nur die Codificirung und Syftematifirung

beginnt mit der Auffindung des Deut.

Von hier aus

des Cerimonialgefetzes dem Ende des fechften Jahrhun-

ergiebt fich die Priorität des Jehoviften S 18—20, über

derts zuweift, hindert fie keineswegs, die grofsartige re-

Betreffs der Com-

ligiöfe Tiefe eines Volkslebens, welches Männer wie die

welchen .fich $ 21 näher verbreitet.

B

ofıtion diefes Werks enthält fich der Verf. genauerer

Propheten und Sittengebote wie den Dekalog hervor-

eftimmungen.

Am nächften dürfte feine Anfıcht der

brachte, als Folge einer grundlegenden Selbftoffenbarung

von Nöldeke kommen, nach welcher der Jehovift mehr

und fortdauernden Selbftbezeugung Gottes anzufehen.

als Ergänzer

des

zweiten Elohiften erfcheint.

Wir

Greifswald.

Lic. Dr. Giefebrecht.

möchten doch für die frühere Selbftändigkeit von E u.

d

J plaidiren.

Der Umftand, dafs fich zu allen wichtigeren

Erzählungen in E Parallelberichte aus J finden, fällt im-

Schaefer, Dr. Aloys, Die biblische Chronologie vom Auszuge

aus Aegypten bis zum Beginne des Babylonifchen

den letzteren ftark ins Gewicht.

merhin gegen eine blofse Ergänzung des erfteren durch

Doch ftimmen wir dem

Exil’s mit Berückfichtigung der Refultate der Aegyp-

Verf. darin bei, dafs die Acten über diefe Frage noch

tologie und Affyriologie.

Von der theologifchen Fa-

keineswegs gefchloffen find. Vor Allem mufs man fich

cultät zu Würzburg gekrönte Preis(chrift.

Münfter

hüten, Zufätze oder Ueberarbeitungen des Hexateuchre-

dactors im Jehoviften mit felbftändigen Berichten aus

1870 Rulfell. (VIM, 121 S en

einer jener beiden Quellen zu verwechfeln.

Derartige

Der Verf. bemerkt im Vorwort, dafs esfeine ‚Ab-

UVeberarbeitungen verrathen fiıch gewöhnlich durch eine

ficht war, ein möglichft klares Bild über den dermaligen

Sprache, welche der des erften Elohiften fehr nahe fteht,

Stand vorliegender Frage zu geben.

Diefes follte in der

übrigens aber auch jehoviftifches oder deuteronomifches

Art gefchehen, dafs auch Lefer, die der‘ Sache ferner

Sprachgut zeigt.

Hierdurch wird dann bei Manchen z,

ftehen, fıch ein Urtheil bilden könnten und zwar ohne

B. Ryflel. (de sermone Eloh.) das höchfte Erftaunen über

vieles Nachfchlagen in oft fchwer zugänglichen Werken.

die Aehnlichkeit der Sprache des erften Eloh. und des

Somit erklärt es fich, weshalb Einiges aufgenommen,

Jehov. wachgerufen.

Einen foliden Grund zur Nachwei-

Manches erörtert worden ift, was für Kenner überflüffig

fung derartiger redactioneller Zufätze hat Kuenen in

erfcheint.

Selbftredend konnte es nicht bezweckt fein,

feinen. Bijdr. tot .de crit. v. Pent. en Fos. Theol. Tydschr.

gerade- etwas Neues zu bieten.‘

Ich darf bei diefer De-

M7 25A06 ft; gelegt.

Wir find überzeugt, dafs auf

finirung der Aufgabe mich mit einer kurzen Hinweifung

dieient . \Wege .auch Gen: ‚I4 15434 0.. a ihre jetzige

auf die Arbeit begnügen.

Sie ift dienlich, um über die

Geftalt erhalten haben.

$ 22—29 liefert der Verf., an

beftehenden Schwierigkeiten zu orientiren; dafs ich den

der Hand des Jerem. und der fpäteren Propheten bis in

Löfungsverfuchen nicht immer beizuftimmen vermag,

die Zeit des Efra u. Nehemia hinabfteigend, die weitere

verfteht (fich auf einem fo disputabeln Gebiete ziemlich

Gefchichte des Hexateuch. Die Befprechung Maleachi’s

von felbft.

auf S. 230 fcheint uns etwas zu kurz gefafst.

Gewifs

In einer Einleitung handelt der Verf. von der Bibel

hat der Verf. Recht, ihn vor E{ra anzufetzen; aber wenn

als Quelle für Chronologie und von den aufserbiblifchen

es von ihm heifst: er befchäftige fich hauptfächlich mit

Quellen S, ı ff.; ein erfter Theil befpricht ‚die Mittel‘,

den Intereffen de /a caste levitique , o wäre es doch für

d. h. Zeitbeftimmungsweifen, Jahresberechnungen und

den Lefer von Wichtigkeit gewefen, über das Wefen der

Aeren bei den Hebräern, Aegyptern, Babyloniern und

Jlevitifchen Kafte etwas nähere Aufklärung zu erhalten.

Affyrern S.. ı1 ff.; der zweite T’heil bietet den ‚Verfuch

Dafs in Mal. der Levit mit dem Priefter identifch ift,

des‘ Aufbaues des chronologifchen Syftems der Bibel‘,

wie im Deut. ift doch fehr erwähnenswerth. Nur fehr

indem zunächft ein folcher Aufbau aus den biblifchen

allmählich kann es damals gelungen fein, die Leviten

Angaben für fich allein verfucht und fodann eine Ver-

aus ihrer priefterlichen Rangftellung zu verdrängen und

gleichung mit den Refultaten der Aegyptologie und der

mit den Tempeldienern gleichzuftellen, cf. z. B. Esr. 2,

Affyriologie aufgeftellt wird S, 50 ff. Den Schlufs bildet

O, wo.die Priefter. und. Leviten,:yor dem: Volk, . nach

eine fynchroniftifche Zufammenftellung. der biblifchen,

dem Volk die Sänger, Thürhüter und Nethinim ran-

A

ägyptologifchen und affyriologifchen Angaben S.139—141.

giren. In der Parallelftelle Neh. 7 dagegen folgen nur

Um. den Standpunkt des Verf, zu charakterifiren,

noch. die Nethinim dem Volke.

Auch hätte erwähnt

hebe ich folgende Bemerkungen hervor.

Er tadelt, dafs

werden können, dafs das Verbot der Ehen mit fremden

‚man fich mit zu grofser Aengftlichkeit an die einzelnen

Weibern, welches Mal. einfchärft, ebenfalls auf dem Deut.

biblifchen Zahlen klammert da, wo es, der Geift und

Zweck ‚des betreffenden Buches zum. Mindeften. nicht

Cap. 7,3 beruht, dafs Mal. in Betreff des. Zehnten. und

der Theruma rein deuteronomifche Terminologie anwen-

fordern‘; er giebt zu, dafs die Bibel ‚durchaus nicht den

er DE M

’

17, während die Inftitution felbft

Zweck verfolgt, uns ein chronologifches Syftem zu geben‘;

grofse Verwandt{ichaft mit der Verordnung des Ezechiel

dann aber fügt er hinzu: ‚Dabei bleibt beftehen, dafs

45, 13 ff. zeigt.. Für.den. weltlichen Regenten, dem

die Würde, der. Bücher als göttlichen kaum einen eigent-

Ezech. das Erheben, diefer Tempelfteuer überträgt, find

lichen Irrthum in der urfprünglichen Abfaffung ge-

1880.. Nr. 8

182

181

Theologifche Literaturzeitung.

ynnn

ftattet haben dürfte‘ (S. 2).

Er hilft fich alfo mit der

ber, exact und tactvoll' bis auf einzelne Mifsgriffe, die

Annahme von Textcorruptionen, und zwar in ziemlich

theilweife doch wohl von der beabfichtigten Deutung

ausgedehntem Mafse, fo dafs dem Princip nach feine

influirt find;; diefe felbft meift gefchmackvoll, finnig und

Refultate zufammenfallen können mit den Aufftellungen

mit . ‚der entfchiedenen Tendenz, über die dogmatifchen

Solcher, welche in diefen Dingen eine freiere Stellung

und erbaulichen‘ Allgemeinheiten hinaus zu gefchicht-

dem Infpirationsdogma gegenüber einnehmen.

licher Erfaffung der Lehrweife Jefu vorzudringen. Aber

Zu Einzelheiten befchränke ich mich auf einige Be-

wenn der Verf. meint, eine methodifchere Behandlung

merkungen,

‚Dafs die Ifraeliten auch zur Zeit des 1.

der Parabeln und eine gröfsere Sicherung ihres Ver-

Tempels ein Mondjahr gehabt‘, ift nicht nur wahr(chein-

ftändnifses angebahnt zu haben, fo täufcht er fich. Dazu

lich (S. 11), fondern ficher.

Wie der Verf. einen Stütz-

wäre eine viel principiellere Auseinanderfetzung mit dem

punkt für die Bekanntfchaft mit dem Sonnenjahr finden

Wefen der allegorifirenden Erklärung nothwendig gewefen.

Die Form derfelben, welche jede einzelne Geftalt des

will ‚in den Angaben der Genefis, dafs die Sintfluth,

Gleichnifses oder jede in der Erzählung erwähnte Sache

die am 17. Tage des 2. Monates begann, nach 150 Tagen

wieder abnahm und am 17. Tage des 7. Monats die

ausdeutet, lehnt er ja allerdings ab; aber wenn er in feiner

Arche auf dem Berge Ararat ftand‘ (S. 11), ift nicht ein-

Analyfe jeden einzelnen Zug im Aufbau der Erzählung

zufehen, abgefehen davon, dafs die Angaben ver{fchie-

darauf prüft, nicht -wiefern er zur Illuftrirung der allge-

dener Quellen hier vermengt find. Jene Bekanntfchaft

meinen Wahrheit beiträgt, fondern wieweit er in dem

geht aber daraus hervor, dafs die eine Quelle die Dauer

Gegenbilde feine Analogie findet, fo i(t das eben nur

der Fluth auf ein Jahr, d. i. Mondjahr, + ı1 Tage, d

eine gefchmackvollere, finnreichere Form des Allegori-

firens, die darum doch auch vielfach wieder in die alte

i. auf 354 + I1 = 365 Tage berechnet. — Hinfichtlich

Methode direct zurücklenkt. Denn eine Gefchichte, die

der affyrifchen Eponymenlifte hilft fich der Verf. mit

der bekannten Annahme einer Unterbrechung derfelben

eben nicht aus dem wirklichen oder wahren Leben ge-

(S. 42). Auffallend ift, dafs bei Befprechung des Königs

griffen, fondern erfunden, und nicht mit Bezug auf eine

Phul, welchen der Verf. als von Tiglathpilefer verfchie-

Hauptidee, fondern mit der Abficht erfunden ift, in all

-den annimmt, S. 48 f. Schrader’s neuefte, durch weitere

ihren Zügen die Verhältnifse abzufpiegeln, auf die fie

Argumente wefentlich verbefferte Darftellung in ‚Keilin-

gedeutet werden foll, das ift doch eben 'die reine Alle-

fchriften und Gefchichtsforfchung‘ nicht berückfichtigt

gorie; und wer von diefer Vorausfetzung aus die Gleich-

wird, — Die Ausgleichung zwifchen den beiden Königs-

nifse deutet, dem fehlt es an einer ficheren Anfchauung

reihen des A, T. wird hergeftellt hauptfächlich durch

von dem eigentlichen Wefen der Parabelrede.

Annahme. von Textverderbnifsen, daneben durch An-

Diefer Uebelftand «tritt uns fogleich in der Einleit-

fetzung einer Mitregentfchaft des Jehoram von Juda unter

ung entgegen, welche trotz vieler einzelner guter Be-

feinem Vater Jofaphat (S. 81 ff.).

merkungen den Kern der Frage nicht trifft und darum

Unter verfchiedentlichen Druc

kfehlern ift ein wun-}

keine feften Mafsftäbe für die Auslegung bieten kann. Da

derlicher: ‚kritifche Chronik‘ ft. ‚biblifche Chr.‘ S. 91.

' hören wir wieder die alte Gefchichte von einem weiteren

' biblifchen Sprachgebrauch von z&0&x80A H und einem engeren

Strafsburg i. E.

O

Wolf Baudiﬁffifp.

KT E

LL}

_‘ | kirchlichen, der doch für die methodifche Exegefe ganz

Goebel, Hofpred. Siegfr.,

Die Parabeln. Jesu methodisch | gleichgültig ift, obwohl der Verf. fehr wohl weifs, dafs

die Grenze zwifchen der erzählenden und befchreibenden

ausgelegt.

I. u. 2..Abtheilung.

Gotha.1870, 4E,. A

Perthes.

(X, 338 S. gr. 8.) M. 6. —

Form ebenfo fliefsend, wie zwifchen dem Einzelfall, der

nur das Allgemeine vergegenwärtigt, und der Darftell-

Die vorliegenden zwei erften Abtheilungen diefer

ung der allgemeinen Regel an fich.

Mit dem neuen

Schrift bringen nach einer kurzen Einleitung die Erklär-

Ausdruck der ‚fymbolifchen‘ und ‚typifchen‘ Parabel will

ung der in Matth. 13 u. d. Par. und dann von zwölf in

er die alte Unterfcheidung der eigentlichen Gleichnifs-

dem fogen. Reifebericht des Luc. enthaltenen Parabeln,

erzählung und des blofsen Beifpiels zudecken, obwohl

die fieben Gleichnifse ‚der letzten Zeit‘ bleiben der dritten

doch fymbolifch und parabolifch ficher zwei ebenfo

Wir wollen über diefe Aus-

verfchiedene Begriffe find, wie fymbolifch und typifch;

Abtheilung vorbehalten.

wahl und Eintheilung der Gleichnifse, gegen die fich frei-

und durch die angebliche Mifchung des Allegorifchen

lich von den verfchiedenften .‚Seiten her Bedenken er-

und Symbolifchenöffnet er vollends principielljeder allego-

heben, mit dem Verf. nicht rechten; wir wollen nicht

riirenden Willkür in der Deutung wieder Thür und Thor,

fragen, ob es wirklich nöthig oder auch nur förderlich

Kein Wunder, dafs er keinen anderen Unterfchied zwi-

war für feinen Zweck, eine Detailexegefe' jedes einzelnen

fchen Parabel und Fabel herausbringt, als dafs die

Gleichnifses mit allem Zubehör zu geben, und ob nicht

I

NTliche Parabel religiös ift und die äfopifche Fabel

feine Refultate ungleich klarer und wirkungsvoller her-

/

profan, als ob die Abzweckung im Gebrauch einer be-

ftimmten Form der Bilderrede über das Wefen derfelben

ausgetretenwären, wenn er diefelben nicht mittelft einer fo

entfcheiden könnte. Gewifs darf die Definition der Parabel

fchwerfälligen, endlofe Wiederholungen mit fich bringen-

den Methode eruirt hätte, die für die eigene Arbeit

nicht aus irgend einer apriorifchen Conftruction der Poe-

ganz fchätzbar fein mag, die aber bei der Oohnehin

tik entnommen werden, fondern die Frage ift die, ob

grofsen Neigung des Verf.’s zu Wortreichthum und lan-

jener eigenthümlichen Form der Bilderrede Jefu, welche

gen Perioden oft fehr ermüdend wirkt. Ref. wenigftens

die Evangelien mit dem Namen zc«0@xßody bezeichnen,

hätte viel lieber gefehen, wenn feine Specialfchrift über

irgend etwas Gemeinfames, Charakteriftifches zu Grunde

liegt, und wie fich dazu die mannigfach verfchiedenen

die Parabeln, die doch wiffenfchaftliche Anfprüche macht,

Formen, in denen fie auftritt, verhalten.

Diefe Frage

etwas mehr auf den gegenwärtigen Stand der Auslegung

eingegangen wäre und nicht blofs mit (o ganz eklektifchen

kann man aber nicht löfen, wenn man einen, durch einen

Bemerkungen gegen diefen oder jenen Erklärer, diefe

angeblichen ‚kirchlichen Sprachgebrauch‘ fanctionirten

oder jene vereinzelte Sonderbarkeit

feine

thetifche

Ausfchnitt derfelben ausfondert und fich aus ihm eine

Darftellung verbrämt hätte,

Es hätte wahrlich feinem

Definition abftrahirt, die dann fofort wieder zwei völlig

Unternehmen nur zur Rechtfertigung gedient, wenn er

verfchiedene Arten von Parabeln decken (oll.

Eine neue

den Nachweis geführt hätte, wie gerade von hiftorifch-

Methode für die Parabelauslegung ‚{fchaffen durch die

kritifcher Seite her in neuerer Zeit vielfach eine Be-

Betrachtung ‘einer Auswahl, deren Zufälligkeit {chon der

handlung der Parabeln eingeriffen ift, die in neuer

Ausfchlufs der Parabel in Luc. 7 zeigt (S. 23), das ift

Form zu der ärgften Willkür der alten allegorifirenden

eben fchlechterdings unmöglich

Dafs

Erklärung zurückkehrt. Abgefehen davon ift das Buc

der Verf. aber

einen Zweck nicht erreicht,

eine fleifsige, wohldurchdachte Arbeit; die Exegefe fau-

das hat noch einen tieferen Grund, nämlich feine ent-

*

183

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 8

184

fchiedéne Ablehnung jedes Eingehens auf eine kritifche

Was fich nur der Verf. für wunderliche Schreckbilder

Betrachtung unferer evangelifchen Ueberlieferung. Er

von der zum, grofsen Schaden feiner Arbeit fo ganz

behandelt die Parabeln mit Einleitungen und Deutungen,

vernachläffigten Kritik macht!

S, 234 wirft er ihr.mit

als ob das Alles fo protocollarifch ficher geftellt wäre.

einem felbftbewufsten Seitenblick auf feine ‚durchaus noth-

Ob nach den Entftehungsverhältnifsen unferer Evangelien,

wendige, felbftändige exegetifche Vorarbeit‘ vor, auf ‚einen

ob Angefichts ihrer zu Tage liegenden Abweichungen

blofsen Gleichklang hin‘ nach ‚der freilich üblichen, fchnell

in Faffung ,

Auffaffung und Zufammenftellung : des

fertigen kritifchen Methode‘

die Lucasparabel ; vom

Stoffes das überhaupt, möglich,; fragt er gar nicht.

verlorenen und die Matthäusparabel vom verirrten Schaf

Ob es überall denkbar, dafs die Bilderreden, die fo fehr

für identifch zu erklären?

Und doch hat er nichts nach-

zur Ausführung und Ausdeutung über das urfprüngliche

gewiefen, als was er z. B. in des Referenten Arbeiten

tertium comparationis hinaus behufs praktifcher Anwend-

genau ebenfo dargeftellt finden könnte, dafs die Parabel

ung reizten, uns alle wortgetreu überliefert find, ob

in dem Context bei Mtth. u. Luc. einen verfchiedenen

nicht manches Schwankende, was ihr Charakter hat, erft

Sinn bekommt. Da es nun hundertfach conftatirt ift, dafs

in der Ueberlieferung hineingekommen und darum für

Sprüche, Bildworte und Gleichnifsreden in unfern Evan-

ihr urfprüngliches Wefen und ihre Bedeutung im Munde

gelien durch den Zufammenhang, in dem fie mitgetheilt

und Sinne Jefu nicht mafsgebend ift, das unterfucht er

werden, eine verfchiedene Bedeutung erhalten und Jefus

nicht; er hat, wo ihm folche Anfchauungen begegnen,

doch, wenn man ihn nicht einer fich ewig wiederholen-

nur abweifende Worte, die von ftarker Antipathie, aber

den Geiftesarmuth zeihen will, fie (von gewifs feltenen

von geringem wiffenfchaftlichen Verftändnifs zeugen.

Ausnahmen abgefehen) doch nur in einem Zufammen-

Ganz zutreffend bezeichnet er S. 46 f. das Geheimnifs

hang und einer Bedeutung gefprochen haben kann, fo

des Gottesreichs, das im Gleichnifs von vielerlei Acker

wird es erlaubt fein, trotz der verfchiedenen Anwend-

verborgen liegt, obwohl er, der im Vorwort klagt, dafs

un

in_den verfchiedenen Evangelien, die natürlich auch

er nirgends in der neueren exegetifchen Literatur eine

kleine Modificationen der Faffung felbft mit fich gebracht

Arbeit gefunden habe, aus der man fich über den ur-

hat, an ihrerIdentität feftzuhalten. Man kann das mit Grün-

fprünglichen Sinn der Gleichnifse orientiren könnte,

den beftreiten, foll esaber nicht mit fo haltlofen Befchuldig-

wohl hätte bemerken können, dafs er diefe Deutung

ungen als widerlegt anfehen.

Es; wäre.;, doch

recht

wenigftens fchon anderswo gefunden hat.

Er zeigt auch

nützlich gewefen, wenn der Verf. fich die Frage vorge-

felbft, dafs die fogenannte Deutung desfelben in unfern

legt hätte, ob wirklich die Annahme des Lucas, dafs

Evangelien eigentlich keine Deutung, fondern nur prak-

die Parabel vom reichen Mann und armen Lazarus gegen

tifche Anwendung ift, und weift Punkte auf, wo diefelbe

die Pharifäer gerichtet fei, fo ganz feftfteht.

Mir _ ift

über die Tendenz des Gleichnifsbildes hinausgeht. Aber

wenigftens ganz unerfindlich, wo er die Notiz her hat,

dann ift ja freilich der Streit, ob Jefus einmal im Jün-

dafs es ‚eine beftimmte Seite des pharifäifchen Treibens‘

gerkreife folche praktifche Anwendung gegeben habe,

war, den Reichthum in mafslofem Prunken und Praffen

oder ob die evangelifche Ueberlieferung felbft eine folche

zu vergeuden und fich mit unmenfchlicher Härte und

verfucht habe, für die exegetifche Frage nach dem Ori-

|

Kälte gegen die . Armuth vor ihren Augen zu ver-

ginalfinn des Gleichnifses recht gleichgültig, und _ der

fchliefsen.

Jefus wenigftens hat die Pharifäer uns fehr

Verf. hätte fich nicht zwei Seiten lang (S. 54 f.) die ver-

anders vor Augen gemalt, wenn er ihr prahlerifches

gebliche Mühe geben follen, die Inconcinnität, welche | Almofengeben und ihre ftirengen Faftenübungen an den

jedem derartigen Verfuch im Verhältnifs zum Gleichnifs

‚ Pranger {tellte.

Gewifs läfst fich ftreiten, wie weit in

eignen mufs, auch nur an einem Punkte hinweg zu

‚ Luc, 16, 25 bereits eine einfeitige Ausprägung von der

interpretiren.

Wenn der Verf. S. 6 felbft fagt, dafs rein

Gefahr des Reichthums und dem Segen der Armuth

allegorifche Züge nur ganz vereinzelt vorkommen und dafs

liege, aber die Art, wie der Verf. hier die Unbarmherzig-

das Unkrautgleichnifs im Uebrigen ein allgemeines Na-

‚ keit des Reichen hineininterpretirt (S. 293) und diefelbe

turverhältnifs darftellt, warum entrüftet er fich denn

fchon aus der ganzen Einleitung der Parabel heraus

S. 70 Anm. fo darüber, wenn man annimmt, dafs der

analyfırt, um dann in dem Namen des Lazarus die ge-

ganz allegorifche Zug vom Feinde und damit denn auch

nügende

Andeutung feiner

Frömmigkeit

zu

finden

natürlich v. 27 f., die fich darauf beziehen, in dasfelbe erft

(S. 284 f.), entfpricht der fonftigen befonnenen exeget-

eingetragen ift? Was ift das für ein der wiffenfchaftlichen

ifchen Methode des Verf.’s doch gar zu wenig.

Discuffion unwürdiges Gerede, dafs man ‚ungenirt genug

Es wäre leicht zu zeigen, dafs der Verf. durch die

einfach v. 2

u. v. 28 mit ausmerzen will‘, als ob ‚es

‚

Art, wie er die Darftellung in Matth. 13 für eine durch-

fich hier um kritifche Begehrlichkeit handle und nicht

weg originale hält, das Parabelpaar vom Unkraut und

um einen mit guten Gründen unterftützten Verfuch,

vom Fifchzug aufs Unnatürlichfte auseinanderreifst, die

die urfprüngliche Harmonie des Gleichnifsbildes herzu-

Aehnlichkeit der gefchichtlichen Beziehung der Gleichnifse

ftellen, zumal es doch die Wahrheit des Gedankens

vom Schatz und von der Perle mit den andern diefer Reihe

Jefu wahrlich nicht antaftet, wenn die fpätere Ueberliefer-

und die Unähnlichkeit der Gleichnifse vom Senfkorn und

ung das Gileichnifsbild dahin ausführte, dafs fie die

Sauerteig mit ihnen verkennt, um dann doch aus Mrc.

Mifchung von Gutem und Böfem im Gottesreich (wahr-

noch ein achtes Gleichnifs in diefe Reihe einzufchieben,

lich ganz im Sinne Jefu) auf den Teufel zurückführte.

von dem man {fchlechterdings nicht fieht, wie es Matth.

Trotzdem aber der Verf., um diefen Zug fefthalten zu

übergangen haben könnte, wenn es urfprünglich hierher

können, auch die ganze Einheitlichkeit der Deutung

gehörte, oder wie feltfam es fich ausnimmt, dafs die bei-

preisgiebt, fo kann er fich doch nicht verbergen, dafs

den Gleichnifse in Luc. 16 den ‚rechten Gebrauch der

die nachher im Evangelium gegebene Deutung mit der

irdifchen Güter‘ (S. 308) lehren follen. Wir glauben ge-

feinigen nicht ftimmt, ja ihren doch offenbar in der An-

nügend gezeigt zu haben, dafs es eben die Abwehr

weifung für das Verhalten der Jünger liegenden eigent-

jeder ‚Kritik‘ ift, welche den Verf. gehindert hat, die

lichen Hauptpunkt gar nicht berührt, und mufs fich mit

Frage nach dem Wefen der Parabel wirklich tiefer zu

der kümmerlichen Auskunft begnügen, dafs Jefus den

erfaffen und fo zu einer wahrhaft methodifchen Exegefe

Jüngern nur Material an die Hand gegeben habe, woraus

der Parabeln zu gelangen.

fie fich die Deutung felbft conftruiren follten (S:178).

Berlin.

Dr. Weifs.

Da fıe ihn aber eben um die Deutung gebeten haben,

fo würde er ihnen das wohl gefagt haben, um fie nicht

zu der bis heute herrfchenden verkehrten Anficht zu

verführen, dafs dies wirklich nun die eigentliche Deutung

der. Parabel fei.

1880. Nr. 8.

186

185

Theologifche Literaturzeitung.

Die Apostelgeschichte und die Offenbarung Johannis in einer

a

ngen zu fein fcheint) Vanfittart im 4. Bande des

alten lateinifchen Ueberfetzung aus dem ‚Gigas libro-

C

ambridger Journal of Philology (1872) S. 219—222 aus

Cod., Parif. Lat. 6400 G veröffentlichte, bisher nur aus

rum‘ auf der königlichen Bibliothek zu Stockholm.

dem Commentar des Primafius und aus patriftifchen Ci-

Zum erften Mal herausgegeben von Johannes Bels-

taten bekännt.

In der Apoftelgefchichte ift, bei mehr-

heim. Nebft einer Vergleichung der übrigen neu-

mit Cod.

Cantabr. und noch mehr mit Cod. Laud. im

facher Abweichung, die Uebereinftimmun

nterfchiede

teftamentlichen Bücher in derfelben Handfchrift mit

der Vulgata und mit anderen Handfchriften. Abdruck

von der Vulgata oft ganz frappant.

Die Ueberfetzung

der Apokalypfe hingegen, welche im ‚Gigas‘ vorliegt,

aus ‚Theologisk Tidsskrift for den evangelisk-lutherske

fteht, auf den lateinifchen Ausdruck angefehen, ohne

Kirke i Norge‘. Chriftiania 1879, P. T. Malling, (XIX,

Frage der Vulgata näher als der Verfion des Primafius,

BED d

während der ihr zu Grunde liegende griechifche Text

öfter mit letzterer als mit erfterer zufammenzutreffen

Eine Handfchrift, welche 35 Zoll hoch und 18 breit

fcheint.

(Beiläufig fei hier bemerkt, dafs die durch Van-

und dabei fo fchwer ift, dafs ‚zwei bis drei Männer

nöthig find, fie zu tragen‘; deren Columnen aus je 106

fittart veröffentlichten Bruchftücke nicht der im ‚Gigas‘

Zeilen beftehen (im Cod. Sin., der bekanntlich nicht zu

erhaltenen, fondern der von Primafius benutzten Verfion

den kleinften gehört, beträgt die Zahl der Zeilen einer

angehören.) Wenn wir dem Herausgeber für feine Gabe

Columne 48, im Cod, Vat. 42), mit etwa 60 Buchftaben

nicht fo fehr zu Dank verpflichtet wären, fo möchten

auf der gefpaltenen Zeile: eine folche Handfchrift kann

wir ihm einen Vorwurf daraus machen, dafs er auf eine

auf den Namen ‚Gigas librorum‘ gewifs mit Fug und

Unterfuchung diefer Verhältnifse verzichtet hat.

Dafs

Es dürfte in der That kein

hierbei auch die zahlreichen patriftilchen Anführungen

Recht Anfpruch machen.

nicht hätten aufser Acht gelaffen werden dürfen, ver-

zweites Buch exiftiren, welches bei gleich grofser Schrift

anze Alte Teftament

fteht fich von felbft. Die mühfame und zeitraubende,

(vgl. das Facfimile S. IV f.) das

auf nur 118, das Neue einfchliefslich der Prologe und

aber nicht unwichtige Refultate verheifsende Arbeit

Inhaltsüberfichten auf nur 34 Blättern enthielte.

Dafs

nachzuholen, war Ref. nicht in der Lage.,

Gelegentliche

ein folches Monftrum nicht zum praktifchen Gebrauch,

Vergleichung aber ergab bei faft durchgängiger Ab-

fondern nur als Schauftück dienen konnte, verfteht fich

weichung von den afrikanifchen Vätern, nicht felten

von felbft und wird zum Ueberflufs dadurch beftätigt,

auffallende Uebereinftimmung mit Italienern (z. B. Apok.

dafs ‚keine Spur von Correcturen im ganzen Neuen Tefta-

Zu O34 17 162 D AMbrofius).

Jedenfalls ift der

ment vorhanden ift‘ (S. XVI).

Vielleicht das Werk

Sachverhalt hier ein ganz anderer als bei den Evan-

/

gelien im Codex Aureus.

Nicht fowohl eine mit Les-

eines zu längerem Gefängnifs verurtheilten Mönchs (S

VIIN), ift die Handfchrift im 12. oder 13. Jahrh, entftan-

|

arten älterer Verfionen verfetzte Vulgata haben wir vor

den.

Sie taucht zuerft gegen Ende des 13. Jahrh. im

uns, als vielmehr allem Anfchein nach (die Beftätigung

böhmifchen Benedictinerklofter Podlazic auf. Der dreifsig-

durch genauere Unterfuchung,

als Ref. fie anftellen

jährige Krieg fand fie in Prag, von wo die Schweden

|

konnte, vorbehalten) eben diejenige ältere Ueberfetzung,

fıe 1648 entführten (vgl. über die merkwürdigen, wefent-

welche Hieronymus feiner Revifion des Neuen Tefta-

lich nach Dudik, Forfchungen in Schweden für Mährens

ments vornehmlich zu Grunde legte.

Ob aber. diefe

ganz intact in ihrer urfprünglichen Geftalt oder {fchon

Gefchichte, Brünn. 1852 S. 207 ff., erzählten Schickfale

Seitdem wird

hier und da durch die Vulgata beeinflufst, mufs vorerft

der Handfchrift‘ das Vorwort S. V ff.).

fie in der königlichen Bibliothek zu Stockholm aufbe-

noch dahingeftellt bleiben.

wahrt, fcheint‘ aber, wenigftens in ihren biblifchen Be-

Die Ueberfetzung der Apokalypfe (um es hier bei

{ftandtheilen (fie enthält aufserdem Jofephus’

Antiqui-

diefer bewenden zu laffen) zeigt im allgemeinen das

täten und Jüdifchen Krieg, des Ifidorus Hispalenfis O7z-

Streben rückfichtslos wörtlicher Wiedergabe des griechi-

ginum sive etymologiarum Il. XX, Cosmas’ Böhmifche

fehen , Originals (vgl;4z.1B;; 11, 16::13, 140 17;0.N0 A9D.

Chronik und verfchiedenes andere), einer näheren Un-

Um fo mehr ift es zu bedauern, dafs die im ‚Gigas

terfuchung bisher nicht unterzogen worden zu fein. Eine

librorum‘ vorliegende Abfchrift zahlreiche Spuren der

eue Teftament mit er-

Flüchtigkeit an fıch trägt.

Namentlich finden fich Aus-

folche in Bezug auf das ganze

wünfchter Gründlichkeit angeftellt und den Ertrag davon

laffungen einzelner Wörter, die, vielleicht mit wenigen

jedermann zugänglich gemacht zu haben, ift das aner-

Ausnahmen, offenbar dem Abf(chreiber zur Laft fallen,

kennenswerthe Verdienft des Herausgebers.

ziemlich häufig (fo fehlt z. B. 9, ı am Schlufs a6yss4,

Dafs Herr Belsheim, über deffen Codex Aureus im

99 Sicut loricas, 11, 2 die Ueberfetzung von x&l ınv

3. Jahrg. diefer Zeitung (1878) S. 359 ff. Bericht erftat-

adAnv — un AUTNV UETONONG, 12, 4 cauda eius, 13, 1 in

tet worden ift, von einem wörtlichen Abdruck der Evan-

vor cormibus, 17, 14 uocatı, 18, I und 19, 17 magnam,

18, 7 ei oder / nach date, 19, 6 am Schlufs omnipotens).

gelien (und Epifteln) im ‚Gigas librorum‘ abgefehen hat,

kann nur gebilligt werden.

In der That genügt die hier

Dazu kommt, vorausgefetzt dafs der Abdruck überall

S. 91—134 gegebene Vergleichung des gröfsten Theils

genau ift, eine Reihe von Schreibfehlern, die zwar zum

der neuteftamentlichen Bücher mit der Vulgata, der drei

Theil leicht zu verbeffern (z. B. 4, 3 aspectu {t. aspectut,

erften Evangelien zugleich auch mit den meiften alt-

4, 10 adorabant %. adorabunt, 11, 3 amictis %. amicti, 11,

lateinifchen Texten vollftändig, die Befchaffenheit des

18 ub et ft, et ut; 12, ı XXII ft. XII, 12, 5 erdt . erat,

Textes derfelben und die eigenthümliche Mifchung ver-

13, 15 adorauerit %. adorauerint, 15, 4 tua {t. tuae, 16,

fchiedener Verfionen, welche (wie im Codex Aureus) in

17 aera {t. aere, 17, 1 habebat %. habebant, 20, 8 et sedu-

den Synoptikern zu Tage tritt, in überfichtlicher Form

Ift: fchon dies eine recht

cat %. ut seducat, 20, 9 altitudinem $%. latitudinem und

zur Anfchauung zu bringen.

ascendit %. descendit, 20, 14 inferus %. infernus, vgl. auch

dankenswerthe Leiftung, fo befteht der Hauptwerth der

13, 2 zu Anfang und ı4, 20 a foris extra), zum Theil

vorliegenden Publication darin, dafs uns in ihr die Apoftel-

aber recht ftörend find (z. B. 9, 21 %0czbus {t, necibus,

gefchichte fowohl als die Offenbarung Johannis zum

18, 13 minta {t. iumenta, 18, 14 inuenientes %. inuenient

erften Mal vollftänd

in einer vorhieronymianifchen Ver-

oder {nventes [es ift alfo nicht zu ermitteln, ob die Vor-

fion dargeboten wir

E

Bekanntlich ift jene in keiner _ der

lage &von00vow oder &vong darbot], 18, 16 wuastata {t.

hier ohnehin nicht zahlreichen Italahandfchriften lücken-

uestita, 19, 14 furpureum

. Purum; auch das unver-

ftändliche /asam ı

los erhalten (der verhältnifsmäfsig vollftändigfte Cod.

Anvös dreimal durc

121

15 gehört wohl hierher, da ı4, 19 f.

Laud. ift von Cap. 26, 29 an defect), und eine altlatein-

lacus wiedergegeben wird. Schwier-

ifche Ueberfetzun

der Apokalypfe war, abgefehen von

iger ift epulabuntur 11 10 für £Ö(pg(1m9q'dnnm zu erklä-

zwei kleinen Bruc

ücken, welche (was dem Hrsg. ent-

ren, zumal auch der Anon, in Apoc. ap. Aug:.:f’c. epulan-

-

187

188

K

Theologifche Literaturzeitgpg. 1880. No. 8.

d

tutr |Var. evpoaıvorrTAaL|. hat.. Da eine Lesart &vwy%nN0OvV-

den grofsen Streit auf ein Niveau herab, auf welchem

man ihn nicht mehr verftehen kann: Hier und dort über-

zaı nicht überliefert. ift, liegt'es am nächften exsuliabuntur

zu: emendiren).

An: auffallenden, mitunter wunderlichen

natürliche Wahrheiten, aber in verfchiedener Behand-

Ueberfetzungen fehlt /es‘ 'nicht.

So wird z,. B. &Aov

lung, dort in formaliftifch dialektifcher, hier in fpecula-

Hlivov 18, 12 durch Zgnum incensi wiedergegeben, ö7w00

tiv ontologifcher.

‚Allerdings hat in der Dogmatik das

18,. 14 durch: hora, Ta althV WOTALO@OQNTOV OLLON 12,

dialektifche Element diefelbe Berechtigung wie das on-

15 durch ut eam faceret ictu fluminis trahi ad se,

Als

tologifch-fpeculative; allein eine fo abfolute Herrfchaft,

gelegentlich‘ bemerkte Nachträge zu Rönfch , Itala und

wie ihm Arius. zuwies, mit gänzlicher Preisgebung des

Vulgata, find zu notiren sexz'ngentz' 13, 18 ft. sexcenti und

zweiten, darf es nie erlangen, wenn nicht der ganze

salpıstra \ 18, 22 für 0aAÄmnı04s.

Glaube.in. düurte Formeln undtodte- Begaiffe

Göttingen.

O, Gebhardt.

aufgehen foll‘.

DieArianer find Häretiker, weil fie

‚das Seiende felbft nach den Formen des endlichen

Atzberger, Leonh., Die Logoslehre des hl. Athanasius. Ihre

Denkens bemeffen‘.

Das heifst man offen geredet: das

Gegner und unmittelbaren Vorläufer,

Eine dogmen-

Schickfal des Glaubens liegt in der Hand des Philofophen;

Gekrönte Preisfchrift.

Mün-

die Probleme des Theologen find nur als philofophifche

gefchichtliche Studie.

verftändlich zu machen.

Und das religiöfe Intereffe?

chen 1880, Stahl.

(l 240 5 21 SA Ml 220 00.

nun dem wird eben in der ontologifchen Speculation

Diefe umfangreiche Monographie erfüllt die Erwart-

genügt, die fich bei der Behandlung der Soteriologie im

ungen nicht, die man an fie/zu ftellen berechtigt ift, d.

beften Falle potenzirt.

Dies ift freilich Alles nicht neu,

h. fie macht das Intereffe nicht deutlich, aus welchem

vielmehr fehr bekannt; aber die Offenheit, mit welcher

die athanafianifche chriftologifche Formel ftammt, bringt

der Verf. feine untheologifche Scholaftik.an die Spitze

daher. auch den Gegenfatz zwifchen Athanafius und feinen

feiner hiftorifchen Unterfuchung geftellt hat, ift dankens-

Gegnern nicht zum richtigen Ausdruck und läfst endlich

werth.

In einzelnen Stücken foll dem Verf., der fleifsig

bei aller Ausführlichkeit eine genaue und zutreffende

aus den Quellen gearbeitet hat, Verdienft nicht abge-

Der Verf.

Erläuterung der ftreitigen Begriffe vermiffen.

fprochen werden; indeffen die ganze Vorgefchichte des

ftatuirt für feine Darftellung der Logoslehre des Atha-

Streites hat er unfelbftändig nach mangelhaften Vorar-

nafıus einen doppelten Ausgangspunkt: der hiftorifche

beiten reproducirt.

Bei Urtheilen wie diefem, dafs im

Chriftus und die Exiftenz des Logos, feine Thätigkeit

Sabellianismus der jüd ifch e Monotheismus mit den Waffen

als Schöpfer des Univerfums inbegriffen.

Dazu ftellt ‚er

des heidnifchen Pantheismus auftrete, begnügt fich der

als drittes die beweiskräftige Autorität der h. Schrift.

Verf., Marcell’s von Ancyra Lehre hat er einer näheren

‚Auf diefer dreifachen Vorausfetzung der hiflorifchen

Unterfuchung nicht gewürdigt.

Endlich liefert der Verf.

Erfcheinung Chrifti, der Exiftenz und {fchöpferifchen

am Schlufs (‚Refultat der Lehre von dem Werke Chrifti

Wirkfamkeit des Logos und der Autorität der h. Schrift

bei Athanafıus‘) den Beleg dafür, wie verhängnifsvoll es

ruht das ganze Gebäude der athanafianifchen Lehre vom

ift, die Logoslehre des AÄthanafıus von feinen übrigen

Logos in Gott‘.

Demgemäfs handelt er im erften Theil

‚Lehren‘ zu ifoliren.

Denn was der Verf. uns als Summa

von den immanenten Beziehungen des Logos (I. Haupt-

der Anfchauungen Athanafıus’ vom Werke Chrifti bietet:

f{tück: Gegner und Vorläufer der Logoslehre des h.

‚Chriftus fteht vor uns als ein Wefen, das durch feine un-

Athanafıus. II. Hauptftück: Athanafıus im Kampfe gegen

mittelbare Erfcheinung und feine Wunderwerke

die antitrinitarifche Härefie.

III. Hauptftück: Die Aus-

fich als Herrn alles Seienden und als Ideal alles fitt-

bildung der Lehre von den immanenten Beziehungen des

lichen Strebens hinftellt, das durch feinen Tod die

Logos durch Athanafius), im zweiten Theile von dem

Sünde vernichtet in der menfchlichen Natur felbft und

Verhältnifs des Logos zur Creatur auf Grund der Schöpf-

diefe mit Gott verföhnt, das durch feine Auferfteh-

ung und im dritten vom Verhältnifs des Logos zur Crea-

ung den factifchen Beweis liefert für die Vernichtung

tur auf Grund der Incarnation (I. Hauptftück: Die chri-

des Todes, durch feine Himmelfahrt uns die Pforten

{tologifche Härefie, II. Hauptftück: Athanafıus im Kampfe

des Himmels

erfchliefst ,

das

fortwährend

in der

gegen die chriftol. Härelfie.

I, Hauptftück: die Aus-

Kirche lebtund wirkt, fei es in facramentaler, fei

bildung der Chriftologie und Soteriologie durch Atha-

es in myftifcher Weife u. f. w.‘ — ift entweder geradezu

nafıus).

Unter der Vorausfetzung jenes dreifachen Aus-

falfchoder doch unvollftändig und übervollftändig zugleich.

gangspunktes mag diefe Eintheilung zu Recht beftehen;

Der Verf, hat fich dabei ‚des tiefften Staunens überdie Tiefe

Erftlich

aber wie fteht es um die Vorausfetzungen?

und Innigkeit der athanafıanifchen Anfchauungen nicht

find fie nicht gleichwerthig, fondern disparat, fodann

erwehren können‘ — man möchte ihn dafür an die mittel-

kann auf Grund ihrer Gültigkeit die Logoslehre des

alterlichen Theologen und Asketen feiner eigenen Kirche

Athanafıus, höchftens als theologifch-wiffenfchaft-

verweifen, deren ‚Tiefe und Innigkeit‘ fich in werth-

liches Problem erörtert werden.

So erörtert fie auch

volleren Gedankenreihen ausgefprochen hat. Oder ift ‚der

der Verf.. Er fagt S. 8: ‚Jede Logoslehre, die als Syftem

unerfchöpfliche Inhalt des Dogma von der Incarnation‘

auftritt, mufs gewiffe philofophifche Vorausfetzungen in

das letzte Wort auch der abendländifchen Kirchen?

{fich {chliefsen und diefe werden auch naturgemäfs einen

Giefsen.

Ad. Harnack.

ganz wefentlichen Einflufs ausüben auf die wiffen{chaft-

ll

F

K

liche. Darftellung der theologifchen Wahrheiten.

Denn

Böhringei‘, Fnedr, Die Kirche Christi und ihre Zeuge

n oder

das Uebernatürliche kann nur begriffen werden

ı& MR

durch die Begriffe von dem Natürlichen, eine

die Kirchengefchichte in Biographieen,

falfche Philofophie wird demnach jederzeit:zujr

A. u.'d. T.:;:Die alte Kirche,

12. . Thlis- Das4eeu,

Härefie in der Theologie führen‘.

Alfo handelt

Jahrhundert.

Von Friedr. und Paul Böhringer,

es fich für den Verf. wefentlich um die richtige Philo-

Die Väter des Pabftthums: Leo I. und Gregor I. 2,

fophie in dem trinitarifchen Streit, und zwar., dürfen

völlig umgearb. Aufl.

2. Ausg. Leipzig 1879, Hin-

wir fortfahren, um eine folche Philofophie, die nach dem

1chs A 2045 67...8) M O0

Grundfatz verfährt: ‚was man nicht verftehen kann, das

erklärt man fich‘.

Indeffen andererfeits fchilt der Verf.

Die Biographieen der beiden grofsen Päpfte er-

S. 29 die Arianer in der Theologie kurzweg Rationaliften,

fcheinen in diefer zweiten Auflage in wenig veränderter

‚indem fie die Verhältnifsbegriffe :des Endlichen ohne

Geftalt. Die umfangreichften Zufätze find eine Ueber-

Weiteres in ihrem ganzen Umfange auf das Unend-

ficht über die Entwicklun

der. Hierarchie bis auf Leo

liche übertrugen‘.

Der Nachdruck liegt. hier : auf 'den

und eine von Keffelring gelieferte Abhandlung ‚Gre-

beiden .gefperrt gedruckten Worten. Alfo zieht der Verf.

gor und der Cultus‘. ‘Methode, Vorzüge und Mänggl

189

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr. 8

190

des grofsen Werkes, von welchem der vorliegende Band |

Roterodami und den Ueberfetzungen verfchiedener Jlätei-

nifcher Schriften Luther’s und Melanchthon’s treten her-

hinreichend bekannt.

den Abfchlufs der alten Kirchengefchichte bildet, find |

Es fei daher nur eine allgemeinere

vor die anonyme Schrift über die Bedeutung des Wört-

Bemerkung verftattet. Die Biographen haben fich durch

leins Sela, der populär-reformatorifche Verfuch gegen

die Perfönlichkeit Gregor’s fympathifcher berührt gefühlt

die Heiligenanbetung, nämlich ‚St. Anfelmus Frage,

als durch die Leo’s.

Namentlich heben fie es wiederholt

die Kraft und Ehre Gottes und feiner Heiligen be-

hervor, dafs jener ‚die päpftlichen Anfprüche in mafs-

langend‘, ein Dialog zwifchen Anfelm und der Mutter

vollerer Weife geltend gemacht habe, als diefer, und dafs

Gottes zuerft in etwas holprigen Reimpaaren, dann in

er Züge von Demuth aufweife, die man in diefer Art

Profa ausgehend; der Regensburger Katechismus (1542).

Dies Urtheil vermag Ref.

Ferner erfcheint in diefer Zeit der erfte Theil der Chro-

bei Leo vergebens fuche.

nicht zu theilen. Die Biographen haben ein Doppeltes

nologie und die Fortfetzung der Chronik Carion’s, Von

befonderem Intereffe ift auch die bei Funck’s Lebzeiten

überfehen, refp. nicht hinreichend gewürdigt, erftlich: Gre-

gor ift Mönch, Leo ift es nicht und zweitens: die poli-

nicht gedruckte Arbeit über die Offenbarung Johannis,

tifchen Verhältnifse, unter denen Gregor regierte, waren

aus welcher der Verf. S. ı05 ff. Mittheilungen macht.

ungleich fchwierigere und complicirtere, als die zur Zeit

Die Arbeit fteht unter den Eindrücken des Interim, in

Leo’s.

Diefer befand fich‘ in der denkbar günftigften

1\

Folge deffen F, feine heimifche Stellung verlor; die ange-

Lage namentlich Byzanz gegenüber, Gregor trat in ein

hängte apolı

(

/a autoris datirt vom 2. Auguft 1547.

fchlimmes Erbe ein.

Hätten die Verf. die Zeitlage in

Natürlich ric

f

tet fich hier, wie bei Luther und Ofiander,

ihrer Biographie Gregor’s eben fo forgfam gewüdigt,

die Spitze der Auslegung gegen das antichriftifche Papft-

wie fie das in Bezug auf die Leo’s gethan haben, fo

Aber {fchon der

j

thum; bemerkenswerth ift aber das ftarke Selbftgefühl,

wäre ihr Urtheil anders ausgefallen.

welches fich bei ihm diefen Vorgängern gegenüber aus-

Umftand, dafs fie Gregor in _ ihrer Darftellung nicht mehr

fpricht: ‚und hat ihnen (sc. den Wenigen, welche mit

Raum bewilligt haben als Leo, — obgleich die Quellen

Fleifs ‚ diefen Dingen nachgeforfcht) doch Gott nicht

über jenen drei- und vierfach reicher find — darf als

mehr verliehen, denn dafs fie mit ihren Gaben mir wei-

Mafsftab dafür gelten, wie viel vollftändiger und deshalb

ter zu forfchen und zu fuchen Anleitung und Urfach

zuverläffiger die Biographie Leo’s hier ausgefallen ift,

gegeben haben, aus welchen die fürnehmften find: Herr

Doctor Martin Luther und Herr Andreas Ofiander‘.

als die Gregor’s, des Papftes, der doch ungleich Bedeu-

tenderes und Bleibenderes gefchaffen hat als Leo, wenn er

auch nur felten fo unverhüllt reden durfte und konnte

Mit diefem ‚feinem lieben Herrn und Bruder in Chrifto“

hat nach einem vom Verf. mitgetheilten Briefe vom 25.

wie diefer.

Mai 1547 Funck fich über feinen Ruf nach Preufsen be-

Giefsen.

Ad.Harnack.

rathen, und Ofiander hat ihm zugeredet.

Im folgen-

den Cap. (der Streit der Theologen bis zum Tode

Hase, Mil.-Oberpfr. D. Carl Alfr., Herzog Albrecht von

Ofiander’s) fchliefst fich der Verf. im Ganzen eng an

Preussen und sein Hofprediger. Eine Königsberger Tra-

meine Biographie Ofiander’s an.

Doch bietet er zur

gödie aus dem Zeitalter der Reformation.

Leipzig

Beurtheilung Funck’s manchen neuen Beitrag aus Hand-

1879, Breitkopf & Härtel. (VIII, 396 S. gr.8.) M. 8. —;

fchriftlichem, wie den Bericht Funck’s für feinen Nürnb.

Schwager Schulthefs (S. 163 f.), Funck’s eigene wenig

geb. M. 9. — ,

erbauliche Darftellung von feiner Gemüthsanfechtung

Es ift die Geftalt des’Mag. Joh. Funck, des eifrigen

(S. 171 f.), welche übrigens abgefehen von der differi-

Anhängers Andr. Ofiander’s, welche im Mittelpunkt diefer

renden fubjectiven Färbung den bisher allein bekannten

anziehend und gefchmackvoll gefchriebenen Darftellun

Bericht Mörlin’s im Wefentlichen beftätigt; den pfeudo-

fteht; doch ift der umfaffendere Titel des Buchs berech-

nymen Brief (S. 175 f.), das Spottlied auf Mörlin (183)

tigt, denn die Königsberger Tragödie kann nicht darge-

u. f. w. Auch im vierten Capitel (F.’s geiftl. Herrfchaft

ftellt werden, ohne dafs das Bild des Herzogs mit auf-

©

nommen und beleuchtet werde.

Gerade die intime

und Widerruf 1552--1561 [mufs 1563 heifsen]) fallen

manche neue Streiflichter auf das perfönliche Verhalten

ß

eziehung des Herzogs zu feinem Hofprediger, wie der

Funck’s, die Ausdehnung feines Einfluffes auf Albrecht,

verhängnifsvolle Einflufs diefes auf jenen fchürzen den

die zuweilen recht bedenklichen Mittel, deren er fich

Knoten der Tragödie. Aus den Schätzen des Königs-

bediente, endlich auf die beginnende Unficherheit des

berger Archivs bringt der Verf. nicht Weniges bei, was

viel gehafsten Mannes.

Ueberfehen hat der Verfi den

beide Männer in helleres Licht fetzt.

Das einleitende

Rath, welchen Brenz bereits am 7. Jan. 1555 dem Her-

zog hinfichtlich Funck’s gab (Preffel, Anecd. Brentiana

erfte Capitel bringt eine gut gearbeitete lichtvolle Dar-

Die Notiz über Funck’s Reife nach Warfchau

ftellung der Anfänge Albrecht’s wie der reformatorifchen

400 Sq.)-

Predigt in Preufsen; die eigenthümlich fchwierigen Ver-

zur Theilnahme an einer Synode im Herbft 1555 (S.234)

hältnifse Albrecht’s vor wie nach dem Krakauer Frieden,

bedarf der Ergänzung und Berichtigung; gemeint ift

die Durchführung der Reformation, endlich die redlichen

jene Synode, welche behufs Vereinigung der Evange-

Bemühungen A.’s um Schule und Univerfität werden

lifchen Polens mit den Böhm, Brüdern vom 24. Aug.

dargeftellt bis zu dem.Zeitpunkt hin, in welchem Johan-

bis 2. Sept. 1555 nicht in Warfchau, wie man nach dem

Verf. annehmen müfste, fondern in Kozminek bei Kalifch

nes Funck in Folge der Interimsunruhen feine Schritte

Das zweite Ca-

von Nürnberg nach Preufsen lenkte.

in Grofspolen gehalten wurde, und zu welcher Herzog

pitel hat das Verdienft, zum erften Male etwas ausführ-

Albrecht neben einem andern Deputirten auch feinen

licher und genauer das frühere Leben Funck’s darzuftel-

Hofprediger fandte (f. Regenvolsci Systema hist. chron.

len, wobei auch die zum Theil recht feltenen Schriften

Eccles. Slavon. Ultraj. 1652 p. 76, u. Salig, hiftor. d. A.

desfelben aus diefer Zeit befprochen werden. — In mei-

Conf. IL, 589).

Einen peinlichen Eindruck macht es nun,

ner Skizze in der Real-Encyklopädie (2. A. IV, 716)

wie bei der Wendung, welche durch den Herzog Joh.

hatte ich, geftützt auf die mir hier .allein zugängliche

Albrecht von Mecklenburg herbeigeführt wurde und

Ausgabe von Funck’s Chronologie, Wittenberg 1578,

welche {fchliefslich zu Funck’s Widerruf auf der Synode

als Geburtsdatum den 7. Febr. 1518 angegeben; nach

von Riefenburg (Febr. 1556) führte, Funck fich windet

unferm Verf. (S. 87) wird ftatt deffen auf Grund der

und fträubt und zuletzt fich felbft untreu wird. Der

Originalausgabe. von 1552 der 24. Februar zu (etzen

Verf., welcher für diefe Periode wichtige briefliche

ein.

Die literariiche Betriebfamkeit des jungen rafch

Aeufserungen Funck’s beibringt und das Wefentliche

auffaffenden und felbftbewufsten Mannes, der 1539 Wit-

aus deffen Zufammenftellung und fubjectiver Zurecht-

tenberger Magifter geworden war, ift eine ziemlich ftarke.

ftellung des von ihm Widerrufenen mittheilt, urtheilt

Abgefehen von dem Gefpräch aus den Colloqguiis Erasmi

mit Recht von diefer ganzen Epifode: ‚es war ihm Un-

I91

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 8

192

ia

nl

ka

La verit& chretienne et Ie'doute moderne. Conferences don-

recht gefchehen und er hatte fich felbft Unrecht gethan;

fein Charakter, ohnehin nicht feft, hatte in R. Schaden

n6es A Paris pendant l’Expofition universelle. 1878

gelitten‘.

Das Streiten gegen feine Feinde gab er auf,

par la Societe& de Londres pour la d&fense du christia-

aber er wirkte nun im Stillen gegen fie. Die Angelegen-

nisme.

heit der Kirchenordnung kommt hinzu,

obwohl hier

Avec une preface par Edmond de Pressens6€,

Funck nur im Hintergrunde fteht.

Neu ift meines Wif-

Paris 1879, Sandoz & Fischbacher. (XII, 320 pp. 8.)

fens, was der Verf. aus den Acten über eine ‚Fried-

und Pfarrern der reformirten Kirche Frankreichs und

Diefe neun Vorträge, von hervorragenden Profefforen

handlung‘ mittheilt, woraus fich ergiebt, dafs nach längerer

Verhandlung zwifchen Funck und der Königsb. Geift-

der franzöfifchen Schweiz während der letzten Parifer

lichkeit, wie es fcheint im Herbft 1558, es zu einer Art

Weltausftellung gehalten, gewähren ein

zu ' charak-

förmlichen unterfchriebenen Friedensfchluffes gekommen

teriftifches Bild vom Zuftande der Apologetik in diefen

ift, dem Funck eine revocirende Erklärung über eine

Kreifen, als dafs nicht jeder einzelne Vortrag in Kürze

Pfingften 1552 gehaltene Predigt, welche befondern An-

fkizzirt und befprochen werden dürfte.

ftofs erregt hatte, hinzufügte (S. 267 ff.)

Mit diefem

In der Vorrede ftellt Edmund von Preffenf& den

nicht öffentlichen Zugeftändnifse hoffte F. um den in

|

Pofitivismus, der gerade in neuefter Zeit fo mächtig auf-

Riefenburg verfprochenen Widerruf vor der Gemeinde

lebt und fich fo zahlreiche Jünger erwirbt, als einen

herumzukommen; aber vergeblich. Ehe es auf Drängen

überwundenen Standpunkt hin.

Als die Frage, auf die

des Adels foweit kam, dafs er ihn (1563) noch leiften

fich fchliefslich Alles zufpitze, betrachtet der Verf, das

mufste, fehen wir Funck 1560 in Kurland in dem dem

Dilemma: Chrift oder Materialift. Auch in den folgenden

Herzoge verpfändeten Amte Grobin und in Liebau als

Vorträgen felbft lieben es die Redner, möglichft Alles

kirchlichen Vifitator; dann auf der bekannten Reife in

Deutfchland, um fich Zeugnifse feiner Orthodoxie zu

in dilemmatifche Form zu bringen und den Zuhörer auf

holen

Hierher gehört ein bisher unbekannter

diefe Weife zu einer ihnen günftigen Entfcheidung zu

1561).

zwingen.

Brief Pfeffinger’s (S. 2706 f).

Der Verf. ftellt nun feft,

Pfarrer Doumergue von Paris weift im erften Vor-

dafs F., deffen erfte Frau 1559 geftorben, gerade damals,

trag die m&/hode experimentale als die zugleich wiffen-

wo er fich definitiv von Ofiander’s Lehre losfagte, deffen

fchaftliche und chriftliche nach, um, auf die Nothwendig-

Tochter, die Wittwe des Leibarztes Andr. Aurifaber hei-

rathete. (S.;278).

Mein Bedenken gegen die Angabe,

keit vernünftiger Hypothefen zur Erlangung folider Er-

dafs F. Ofiander’s Eidam gewefen (M. Leben Ofiander’s

kenntnifse fich ftützend, das Chriftenthum als die wiffen-

Allein

S. 544 A. 6 und Real-Encykl. a. a. O. Anm.) ging alfo

fchaftlichfte aller Hypothefen herauszubringen.

die erkenntnifstheoretifchen Fragen, auf die es hier in

zu weit, ich war aber berechtigt, die herkömmliche Mei-

erfter Linie ankommt, bleiben unberührt.

Der moderne

nung zu bekämpfen, dafs F. fchon beim Leben Ofian-

Zweifel bekommt einige fchöne Reden und Erzählungen

der’s in diefem Verhältnifs zu ihm geftanden, oder gar,

zu hören, die er wohl zuvor fchon kannte und die ihn

wie es gemeiniglich angefehen wurde, fchon als fein

auch nun fchwerlich beruhigen werden.

Tochtermann nach Preufsen gekommen fei. — Das

fünfte Capitel ift dem Auftreten des Schwindlers Paul

Viel fachlicher fpricht Pfarrer Pozzi in den beiden

Skalichius gewidmet,

Sehr charakteriftifch für den Her-

folgenden Vorträgen über die Erde und den biblifchen

zog ift der Brief (S. 290), in welchem er, veranlafst

Schöpfungsbericht. Mit Aufwand von, einer Menge Ein-

durch das, was er von den hohen Gaben und dem felt-

zelkenntnifsen zeigt er, dafs die geologifchen Daten fich

denfelben

in präcifefter Form in den mofaifchen Worten zufam-

famen Gefchicke des jungen Mannes gehört,

zu fich ein- und damit fich aufladet.

Wie Scalich

und mengefafst finden. Ein Widerfpruch fei um fo weniger

vorhanden, als wir unter den fechs Tagen eben fo viele

Funck zufammenfteckten, zeigt die Verwendung des

Perioden zu verftehen hätten.

Darüber aber wird der

erfteren für F. in deffen, pecuniären Nöthen (295 ff.),

und umgekehrt die Art, wie F. den religiöfen Schwinde-

moderne Zweifel nicht aufgeklärt, ob die Natur nicht

leien und der kabbaliftifchen Geheimnifskrämerei Sca-

möglicher Weife durch zufällige Umftände oder fpontane

lich’s fecundirt (306 f.); eine für Funck’s Charakter fehr

Evolution zu ihrer jetzigen Geftalt gelangen konnte. Dem

Verfaffer aber fei es zum Lobe gefagt, dafs er felber

gravirende Mittheilung , falls man nicht etwa annehmen

Ein von

am Schluffe feines zweiten Vortrages ausfpricht, die

darf, dafs auch er von Sc. bezaubert war.

_ Bibel fei kein geologifches Lehrbuch, und der Beweis

Hase mitgetheilter Brief Funck’s (325) zeigt, dafs diefer

|

für ihren wefentlich religiöfen und ethifchen Zweck dürfe

auch bei jenem überaus thörichten Mandate des alters-

|

| nicht von ihrer Auseinanderfetzung mit dem jeweiligen

fchwachen Herzogs für Scalich (2. Juni 1565) betheiligt

war, welches der freche Intriguant ihm ablockte. Manche

Stande der Naturwiffenfchaften abhängig gemacht wer-

andere Einzelheiten übergehe ich, nur noch auf ein paar

_ den, fo erfreulich auch der Nachweis der Uebereinftim-

neu erfchloffene Einblicke in das wahrhaft fromme Herz

mung zwifchen beiden fein möge.

Eine glänzende rhetorifche Leiftung, das Wort im

Albrecht’s weife ich hin (S. 235 u, 270 ff.) — Des Verf.’s

beften Sinne gemeint, bietet uns der Herausgeber des

Darftellung beftätigt auf’s Neue, dafs in der That Funck

fein reichlich Theil dazu gethan hat, die Kluft zwifchen

Ganzen, Edmund von Preffenfe, über die königliche

Mit

rofsem Gefchick fafst die

dem alten Herzog und feinen Unterthanen, insbefondere

Würde des Menfchen.

‚den alten Räthen‘ zu vertiefen. Im letzten Cap. (An-

ologie nicht die naturwiffenfchaftliche, fondern die

klage auf Landesverrath u. Tod F,’s) hat der Verf. neben

F

ifche Seite an.

Man athmet ordentlich auf, wenn ein

den bisher bekannten Quellen auch bereits den Bericht

Apologet endlich einmal_fich auf dasjenige befinnt, worin

feine Stärke befteht.

Einigen Zoll freilich müffen wir

der polnifchen Commiffion benützt, welcher mit einigen

auch hier noch dem wie ein Gefpenft herumf{fchleichen-

zugehörigen Documenten von Pawinski publicirt ift in:

den Darwinismus bezahlen,

Aber im Ganzen hält der

De vebus ac _ statu Ducatus Prussiae 1566—1568, Warfchau

18790. Doch ift das daraus Gefchöpfte nicht von fehr

Apologet feine Pofition correct ein. Er greift nicht den

grofsem Belang. — Ein häfslicher /apsus ift S. 126 ftehen

Gegner mit unzureichenden Mitteln auf fremdem Boden

geblieben: J. Funck fiebat! S. 276 Z. 5 v. o. iflt fatt

an; fondern er treibt ihn mit überlegener Macht aus

‚Aüfleben‘. zu ‚lefen ‚Aufgeben‘, S. 291 Z. 3 v;u. flatt

einem ihm nicht zukommenden Gebiet hinaus.

‚Wittenberg‘ ‚Württemberg‘.

Von der Beftimmun

des Menfchen handelt im

fünften Vortrage Profeffor Godet aus Neuchatel, ruhig,

Kiel.

W. Möller.

gedankenreich, den Gegenftand völlig beherrfchend.

S

wird zu erweifen gefucht, dafs der Menfch überhaupt

eine Beftimmung haben müffe und auch wirklich habe,

193

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 8

194

dafs‘ diefelbe alle Menfchen, den ganzen Menfchen und | fchüchtert finden. Denn über das Dilemma, entweder

den Menfehen in allen Momenten feines Dafeins. angehe, göttliche Auctorität ‚oder verbrecherifcher Betrug, ift

wenn es wirklich feine wahre Beftimmung fein folle, gerade er längft hinaus.

|

Den meiften diefer Vorträge

ferner dafs Epikur, Plato und die Stoa, ‚ d. h. Glückfelig-

fühlt man es ab, dafs die franzöfifche Theologie die

keit; Wiffen und Tugend, nur theilweife diefen Anfor-

{

Schule der kritifchen Philofophie nicht durchgemacht

derungen entfprechen und endlich dafs die Löfung nur

_ hat und dafs fie, wie fie felber faft durchweg dogmatiftifch

gefunden werde, wo der Menfch in Gott, Gott im Men-

denkt, fo auch beim Gegner immer Dogmatismus voraus-

fchen fich treffe.

Godet fpricht feffelnd, doch mehr in

fetzt.

Dem in Deutfchland gefchulten modernen Zweifel

der Art eines deutfchen Gelehrten, als eines franzöfifchen

möchten fie nicht gewachfen fein.

Sie find für ein

Publicum berechnet, welchem moderne Kritik und mo-

Redners. Gegen das Ende zu erhebt er fich aber auf

die volle Höhe warmer und lebendiger Anfprache an

derne Philofophie fremd geblieben.

die Hörer.

Strafsburg i. E.

Alfred Kraufs.

Eduard Monod, Pfarrer in Marfeille, nimmt fich die

wahren Bedingungen des Glücks zum Gegenftand. Ab-

Pank, Superint. Paft. O., Das zeitliche Leben im Lichte

gefehen davon, dafs es wefentlich eine Predigt, nur ohne

des ewigen Wortes.

Predigten. XI—XX. Berlin 1879,

biblifchen Text, ift, was er uns bietet, befindet er fich

in dem unglücklichen Fall, in welchem fich jede Apolo-

Fr. Schulze's: Verl,.-(S. 123—240. gr, 8.)

ML 210

getik des Eudämonismus befindet. Mit dem Chriftenthum

geb. Mı

Das zweite Heft der Sammlung, über deren erften

geht nun einmal der Glückfeligkeitstrieb fchwer zufam-

men.

Auch der Troft, dafs Chriftus die Welt überwun-

Theil wir ’fchon berichteten (vgl. Theol. Lit.-Zeitung

den hat, ändert doch an der Thatfache Nichts, dafs der

1879 Nr. 20), bringt die Fortfetzung der dort begonnenen

Chrift in der Welt Angft hat.

‚Tout etre humain veut

Betrachtungen über das zeitliche Leben im Lichte des

ötre heureux, Cest bien juste et naturel; et. il veut V’etre

ewigen Wortes.

Da der Prediger die Ordnung des Kir-

(C’est \ son droit) du bonheur le plus grand possible. Maıs

chenjahrs bei der Wahl .der Gegenftände berückfichtigt

l a aussi le devoir de V’etre du bonheur le meilleur fos-

hat, fo wird nach ‚der erften Abendmahlsfeier‘, mit wel-

sible, et de celui — 1ä seulement‘.

Gegen folche Thefen

cher die vorige Reihe abfchlofs, hier zunächft ‚der Licht-

hat der Peffimismus leichtes Spiel.

weg des Berufes‘ nach Joh. ı1, 9. 10 behandelt, dann

VUeber die Bücher des neuen Teftamentes trägt Pro-

die Gethfemaneftunden

folgt eine Anwendung des Kampfes in Gethfemane auf

im Chriftenleben unter dem

feffor Jean Monod von Montauban vor.

Die einem ge-

fchichts- und naturkundigen Sohne unferes Jahrhunderts

Thema: ‚Mir nach! auf der Stiege des fchweren Gehor-

an der Authenticität der biblifchen Bücher auffteigenden

fams!‘

Hieran {fchliefsen fich Betrachtungen über Jüng-

Zweifel werden nicht einmal berührt.

Dagegen entwirft

lingsfreude, Jungfrauenfchöne, Brautzeit, Hoch-

der Redner ein in fich zufammenftimmendes Bild vom

zeit, Haupt und’Herz des Haufes, überdas Band

Zweck und von der Veranlaffung der h. Schriften, wie

der Ehe, den Sonntag und den Hausfchatz (eine

er fie fich denkt, und da er in der Hauptfache den

Bibelfeftpredigt). Das Lob, mitwelchem wir die erfte Samm-

Nachdruck auf den ethifch-religiöfen Gehalt der Bücher

|

:

lung anzeigten, verdient diefe in unbefchränktem Mafse, ja

und auf den von denfelben dargelegten Gang der Ent-

wir müffen ausdrücklich hinzufügen, dafs die dort be-

wicklung des Reiches Gottes auf Erden legt, fo gelan

merkte künftliche Verbindung des Textes mit dem Thema,

er zu einem die Zuhörer äfthetifch befriedigenden A

B:

l

|

und die nicht immer ganz einfache Hinweifung auf das

fchlufs, wenn er auch allerdings nicht mit einem Finger

Kirchenjahr in den Predigten der zweiten Sammlung gar

an den eigentlichen Stein des Anftofses gerührt hat.

@

nicht vorkommt.

Hier bedarf es auch nicht mehr der

Um den achten Vortrag, der von Profeffor Charles

emblemartigen Faffung des Thema’s, um die kleinen

Bois in Montauban über das Wunder und die Naturge-

Momente des Men{fchenlebens felbftändig unter das volle

f{etze gehalten wurde, zu charakterifiren, citire ich p. 283:

{

]

Licht des Wortes zu ftellen; hier bedarf es keiner alle-

|

‚La volonte de l’homme modifie perpetuellement la creation

gorifchen Textesdeutung, fondern es handelt fich um

de Dieu, A la place de Ia volonte de ’homme, mettez la

‚ die grofsen Aufgaben und Verhältnifse des Chriftenlebens,

volonte de Dieu, et vous aveg le miracle‘,

Alfo fei kein

|

welche im Wort fchon ihre felbftändige Behandlung ge-

Widerfpruch zwifchen dem Wunder und dem Naturge-

funden haben. Die Gefahren der grofsftädtifchen Verhält-

fetz, diefes durch jenes nie durchlöchert. Diefe Löfung

nifse für einen Prediger, dafs entweder die Gewohntheit

kann einem Gemüthe zufagen, welches denfelben Gottes-

und Allgemeinheit wirklicher Zuftände zu einer Conceflion

begriff hat wie Prof, Bois, der p. 291 fagt: Sz Z’homme

von der vollen Forderung der chriftlichen Wahrheit ver-

führen, oder dafs die bitteren Erfahrungen des Amtslebens

est libre, et peut introduire des commencements nouveaux

dans le cours des choses, on comprend qwil faut que Dieu

einen trüben Schatten auf die evangelifche Verkündigung

le soit aussi et qwiıl possede aussi ce SoWVETAiN fPoUvVOLT , CcE

werfen könnten, — Gefahren, welche gerade bei folchen

Bouvoir createur‘,

Der moderne Zweifel leugnet diefen

Gegenftänden wie den hier behandelten, z. B. das Leben

Gott, und darum leugnet er auch das Wunder. . Letzte-

der Jugend, das eheliche und Familienleben, nahe genug

res wird nicht vertheidigt, indem man einen Gottesbe-

liegen, find überall glücklich vermieden, vielmehr gewin-

griff einfach poftulirt, welcher der erfte Anftofs am

nen die Predigten durch den Reichthum von Beziehun-

Wunder ift. Petitio grincipiü heifst diefes Verfahren in der

gen, welchen eine folche Gemeinde dem Prediger eröff-

Logik.

net

Die ideale Schönheit und die ‚ernfte Wirklichkeit

des chriftlichen Lebens’in allen feinen Verhältnifsen,. —

Der letzte der neun Vorträge, von Pfarrer Coulin

aus Genf über die göttliche Auctorität Chrifti gehalten,

beides ift mit zartfinnigem Verftändnifs und mit ergreif-

wendet fich am allerwenigften an die Zweifler, fondern

ender‘ Kraft behandelt.

Die Predigten find in hohem

vielmehr direct an die Gläubigen, um aus . der Plerophorie

Mafse praktifch, anziehend, erbaulich und lehrreich, und

ungebrochenen Glaubens heraus ein Zeugnifs für den

verdienen die weitefte Verbreitung in allen Kreifen; das

Gottmenfchen und wider den Unglauben abzulegen. Die

dritte, Schlufs-Heft, ift noch zu erwarten. Es wäre zu

klare .Entfchiedenheit mufs imponiren,

Infofern ift dem

zu wünfchen, dafs der Preis, welchen die Verlagshand-

Apologeten nur Beifall zu zollen. Ein Schwankender,

lung geftellt hat, der Verbreitung weniger im Wege ftände.

der noch nicht völlig mit dem Kirchenglauben gebrochen

Halle _ a/S.

A. Wächtler.

hat, kann durch einen folchen Vortrag feftgehalten werden,

befonders wenn ein der formalen Logik und der rheto-

rifchen Kunft in fo hohem Mafse mächtiger Mann fpricht.

Der moderne Zweifel aber wird fich fchwerlich einge-

1880. Nr. 8

195

Theologifche Literaturzeitung.

196

Lechler, Decan Karl, Predigten. 2 Hälften. Heilbronn,

Codex Palatinus, welches Mt. 13, 13 E#7 audientes non

audiant ... qui audit verbum et intelligit tunc facıt 13, 23

1878 u. 79, Henninger.

V, 3175 BrU8)) MO6IIO:

enthält und fich an Tifchendorf’s Evang. Palatin. Lipsiae

. Es ift eine erfreuliche Aufgabe, eine Predigtfamm-

1874

. 4. Mt. 13, 13 ut videntes non videant anfchliefst. —

lung zur Anzeige zu bringen, welche nach allen ‚Seiten

Dr. J. H. Todd kaufte dasfelbe in Dublin einige Jahre vor

ein fo- wohlthuendes ‘ Bild von der Perfönlichkeit und

1847, und legte der irifchen Akademie am 25. Jan. 1847 einen

Amtsführung des Predigers gewährt, wie die vorliegende

Bericht über deffen Text vor (Proceedings, vol. 3, p. 374),

von Dekan Lechler

in . Heilbronn.

Diefelbe umfafst

fechs Tage vor der Veröffentlichung von Tifchendorf’s

einen ganzen Jahrgang Predigten vom 1I. Advent: bis

Ausgabe zu Leipzig. Niemand {fcheint den Zufammen-

zum 27. Sonntage nach Trinitatis und bietet für die Feft-

hang zwifchen Blatt und Codex geahnt zu haben, bis

zeiten mit ihren zahlreicheren Gottesdienften mehrere

Herr T. Greaves Tifchendorf davon in Kenntnifs fetzte

Predigten auf den gleichen Tag; der Anhang bringt,

— doch nach dem Druck der betreffenden‘ Stelle in

aufser einer 2. Predigt zum 2. Adventsfonntage über

deffen N. T7. Gr. edit. VIU. — Im letzten Jahre fchrieb

denfelben Text wie in der Sammlung felbft (Luc. ı2,

derfelbe darüber auch einen Brief an die Academy ( The

35—48), noch -zwei Gelegenheitspredigten und elf Beicht-

Academy ‚. d. ı. März . 1878. S. 190. b. c.).

Zu der Zeit

reden zu Communionen

in verfchiedenen

Zeiten des

war das Fragment auf der Bibliothek von 77znity College

Kirchenjahres, welche für die Lefer eines folchen Predigt-

nicht mehr zu finden; jetzt aber ift es auf Anregung

buches und auch für Homileten eine willkommene Zugabe

Dr. Ingram’s wieder entdeckt worden durch Herrn T’ho-

bilden. Die Predigten ftammen aus verfchiedenen Amts-

mas French, Unterbibliothekar dafelbft.

perioden des Verfaffers, eine ift fogar fchon i. J. 1846

Herr Profeffor T. K. Abbott wird ein lithographi-

gehalten, die meiften in neuerer' Zeit, aber in der erften

fches Facfimile des Blattes veröffentlichen in feiner bald

wie in der letzten fpricht fich das fefte Bekenntnifs evan-

Codex Dublinensis

erfcheinenden neuen Ausgabe des

gelifchen Glaubens unverändert aus, und die Erwartung

rescriptus Z der Evv. Unfere Lefer werden fich erinnern

des Verfaffers, dafs niemand die Hauptfache vermiffen

an Profeffor Abbot’s Ausgabe von Farrar’s Buch, A

dürfte in feinen Predigten ‚dafs nur Chriftus gepredigt

collation of four important manuscripts of the

ospel, Dub-

werde‘, ift vollkommen gerechtfertigt.

Nach feinem

lin 1877 (angezeigt durch Dr. von Gebhardt

j

ahrgang II

eigenen Geftändnifs hat der Verfaffer ‚nach rednerifchem

en deshalb die neue Ausgabe

Glanze nicht geftrebt.

Es ift . unzweifelhaft‘, fagt er. im

[1878] Sp.465—467), und werd

von Z willkommen heifsen.

Nicht nur find einige Ver-

Vorwort, ‚dafs das eifrige Trachten nach Formvollendung

fehen von Barrett und Tregelles verbeffert, fondern auch

dem-Werke des Geiftes Gottes nicht dienlich, vielmehr

vierhundert Buchftaben und Zeichen entdeckt worden,

oftmals hinderlich ift, indem es die Aufmerkfamkeit von

welche Dr. Tregelles entgangen waren.

Das Buch wird

dem Einen, das noth thut, auf.das Vielerlei, von der

übrigens, wenn wir recht berichtet find, auch ein AT-

Wahrheit auf die blofse Schönheit, von der.Kraft und

liches Palimpfeft enthalten.

dem Wefen :auf. den blofsen feinern Weltgenufs ablenkt.

Leipzig.

Cälpar Rene: GireERÖLY.

Im übrigen hatauchnach diefer Seite hin kein Prediger durch

Abbrechen ‚oder Zufetzen eine eigenwillige Wahl vor-

zunehmen, fondern einfach. nach dem fich zu richten,

Bibliographie

was Gott ihm gegeben hat, und darin Treue zu bewei-

von Dr. Caspar Rene Gregory.

fen‘.

Der zweite Satz befeitigt die Bedenken, welche

der erfte hervorrufen könnte.

Die Form der Rede ift

Deutfche Literatur.

das Kleid, welches der Prediger ‚trägt; diefes‘ mufs im

A

Gebrauch der ihm 'anvertrauten Gaben ‚erwachfen und

Müller, F. M., Vorlefungen üb. den Urfprung u. die Ent-

eftalt

wickelung der Religion m. befond. Rückficht auf die Re-

kann nur

dann eine

befriedigende

gewin-

ligionen d. alten Indiens.

nen, wenn derfelbe .darin Treue beweift; und wenn auch

Y 39585

Strafsburg, Trübner, 1883.

eine abfolute Formvollendung nicht das Ziel des Pre-

Elias von Tirhan, Syrifche Grammatik, hrsg, u,

üi)e_rf <

digers fein ‚kann, fo mufs doch die ganze Art des Pre-

(S35,

v. Frdr: Baethgen.

Leipzig, Hinrichs, 1880,

i

digers eine folche werden, dafs fie für ihn ’die..befte : ift.

S D Tr O

Die vorliegenden Predigten zeichnen fich durch Kürze

aus.

Die homiletifche Form ift nicht bei allen diefelbe,

Matzat, H., Chronologifche Unterfuchungen zur' Gefchichte

der Könige von Juda u.Ifrael. [Programm d. Landwirth-

aber welche auch angewandt ift, in allen bewegt fich

fchaftsfchule.]

Weilburg an d.. Lahn, C. Appel, 1880.

der Prediger mit voller Freiheit.

Die Sprache bezeugt

@4S 4

eine grofse Vertrautheit mit der heiligen Schrift, und

auch die feltenen aber treffenden anderen Bilder, welche

Pölzl, F. X., Kurzgefafster Commentar zu den vier heil.

verwendet werden,

find. den. biblifchen . nachgebildet.

Evangelien zum Gebrauche f. Theologie-Studirende,

(In

4 Badn.)

1. Bd. Evangelium d. heil. Matthäus m. Aus-

Inhaltlich find _ die Predigten. vorwiegend auf Vermehr-

fchlufs der Leidensgefchichte.

Graz, Verlags-Buchh. Sty-

ung der chriftlichen Erkenntnifs gerichtet, aber durch-

ia 1880 XE 12075 18

4:'50C

zogen von grofsem ethifchen Ernft in der eindringlichen

Neubaur, Beiträge zu einer Gefchichte der römifchen

Paränefe, und alles ungefunde Gefühlschriftenthum ab-

Chriftengemeinde in den beiden erften Jahrhunderten.

weifend.

In der Ausführung wie in der Anwendung der

Heilswahrheiten wäre zuweilen . eine genauere Unter-

Ofterprogramm der Realfchule zu Elbing, [1880. Progr.

Nı- 2385 (43 10157 A

fcheidung und. fchärfere Individualifirung zu wünfchen.

Schultze, M. V., Archäologifche Studien über altchriflliche

Auffällig ift es, dafs in den Anmerkungen der Name

Monumente.

Mit 26 Holzfchn,

Wien, Braumüller, 1880.

Paul Gerhardt’s confequent falfch gefchrieben .ift. -

(1V7 4287508

Sanh

Thomas a Kempis, Imitation de Fesus Christ.,

Re}ro-

Halle S,

A. Wächtlytf=:r.

d C

duction en facsimile du manuscrit autographe de 1441.

Avec' une introduction par Ch. Ruelens.

Leipzig,

VNt’);iz.

Harraffowitz, 1880.

(LE 23006 E

13

Hermens, Luthers Reformationsfchriften vom J. 1520. Vor-

Der Codex Palatinus und der Codex Z Ewv.

trag, geh. in Potsdam u. Brandenburg am 17. u. 18. Febr.

In den Proceedings of the royal Irish academy für

— 50

den 26. Jan. 1880 (2. ser. vol. 2. pol. lit. & antiq. p. 22. 23)

1880. Halle, Strien, 1880. (40 S. 16.)

fteht ein Bericht des Herrn Dr. J. K. Ingram, Biblio-

thekar von Z7inity College, Dublin, über ein Blatt des

1880;

Nr.. 8

197

Theologifche Literaturzeitung.

198

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Nummer der Revue de V’histoire des religions, publite sous

Julien, F., Papes et sultans (v, H. de G.: Revue critique 11).

/a direction de M. Maurice Vernes, avec le concours de MM. Barth,

Kraus, F

‚ Roma sotterranea 2. Aufl,

v. Münz: Lit, Rundfchau 6).

Bouchet-Leclercq, Decharme, S. Guyard, Maspero, Thiele etc,

Das

Leboucher, A,, 77actatus de vera religione (v. E. B.: Polybiblion

zwei-monatliche Heft foll 150 Octav-Seiten enthalten.

Der Preis für

MAars).

das Ausland ift 30 fr.

Milch fack, Die Ofter- u. Paffionsfpiele. I (Lit, Centralblt. 11).

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Scheele: 7eologisk Tidskrift [Johansson] 1880, 2).

nn

>

Theologifche Literaturzeitung,

1880. No. 8.

200

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”

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un

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und messianische Weissagungen

”

MBibliihe Theologie, nadh Dehler und SchHmidt.

des Alten Testament’s,

MBiblijiche Arhäoklogie, nach de Wette

”

Encyclopädie d. Theol. na Hagenbach

— ßcbcti

—

Mit dem Brustbild des Verfasser’s und einer Lebens-

u na

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e,

S S SS SS

und Characterskizze.

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”

Kraktijhe Theologie und

.

» » » “ NN

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Qfg. I. M. 1. —

De mente dogmatica loci Paulini

ad Rom. 5,12 sq.

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seripsit

D. Gustavus Adolfus Fricke.

Professor Lipsiensis,

Zeitschrift für kirchengeschichte

herausgegeben von

Denuo. et emendatius.typis expressum,

4. VI, 46-pp. M. 1. 60.

D -Theddör“Brieger.

1IV, Band, 1. Heft.

Confirmationsreden

au3 den Jahren 1868— 1879 von Baftor D. Fr. AhLFeELD.

Inhalt: Reuter, Augustinische Studien I. — Uhlhorn, Vor-

studien zu einer Geschichte der Liebesthätigkeit im Mittelalter. —

1: Sammig. 4. Aufl. 2. Sammlg. a& M 1. 50. Inw-1 Band geb.. m.

H. Schultz, Luther’s Ansicht von der Methode und den Grenzen

Soldfchn. M.-3. 80.

der dogmatischen Aussagen über Gott. — Buddensieg, Kritische

Nicht blo8 als Mitgift für Confirmanden willfommen, fondern auch

UVebersicht über die reformationsgeschichtlichen Arbeiten Englands

al8 Mufter inniger, erniter und Marer Anfprachen an die Gemeinde,

aus den Jahren. 1876—1878 (erste Hälfte). — V. Schultze, Die

(R. € R. 3. Mo. 17.)

Christeninschrift in Pompeji. —

K, Müller, Fragmente von

Homilien des Photius. —

enz, Nachlese zum Briefwechsel des

Die Chriftenlehre im Zufammenhang.

Landgrafen Philipp mit Luther und Melanchthon,

Ein Hilfs-und Erbauungsbuch für Pfarrer, Lehrerund Confirmanden

Ym VBerlage von Wiegandk & OGrieben in Berkin ift Joeben erfchie

von Profeljor D. Gerhard v, Zezichwik.

Erfte Abfkeilung. Die zehn Gebofe und der erfte Artikel.

nen und durch jede BuchhHandlung zu beziehen:

1880.

224 Seiten. M d

Brennekam, Dtto. Irrfal

Demmer, P. Leitfaden der Kirchengefehichte. 2. Aufl.

et und Heimfahrt, Sin Bild aus der Zeit. El'‚ M

SIn Abteilung 2 und 3

edenkt Dder herühmte

Verfafjer den übrigen

Frauenfpiegel. Neue wohlf. Aus

R

3 Gefte.)

Katechismusftoff In gleicher

%®

eife

u behandeln, fowie vden befonderen

Qochr, P, Echtheit von Iefaias

20

—6

6

DHeft 3.

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Leh

r{toff für Confirmanden, die wir

{

Lich zum Reifeziel chriftlidher Mündig-

Wieje, Dr. Renaifance und Wiedergeburt. Bortrag.

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80 %f

Feit un

D bewußter Gliedjchaft an be; Cultusgemeind

e erzogen merb_e_n Jollen.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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i\I,°; 9.

24 /April 4880:

D. Jahrga£g.

—

rn

Haneber giE#angelium nach Johannes überfetzt | Weifs, Apologie des Chriftenthums vom Stand-

Ut omnes unum, Auf dafs Alle Eisn feien, Corre-

und erklärt, herausg. von Schegg, 2. Bd.

punkte der Sittenlehre, 1. u. 2. Bd.. (Kraufs).

fpondenzblatt zur Verftändigung und Verei-

(Weifs).

Splittgerber, Aus dem inneren Leben, KEr-

von Seltmann, I. Quartalbd. (Koehler).

nigung unter den getrennten Chriften, hrsg.

Zill, Der Brief an die Hebräer, überfetzt und

höheren Welt in das Seelenleben des Menfchen

fahrungsbeweife für die Einwirkungen einer

Mariano,

Chriftenthum ,

Katholicismus und

erklärt (Wold Schmidt).

(Koehler).

Kultur (Benrath).

Gregorii Abulfarag bar Ebhraya in evangelium

Volkelt, Immanuel Kant’s Erkenntnifstheorie

Lange, Die Menfchen- und Selbftverachtung

Matthaei scholia e recognitione Joh. Spa-

nach ihren Grundprincipien analyfirt (Gott-

als Grundfchaden unferer Zeit (Koehler).

nuth (Neflle).

fchick).

Oettingen, Goethe’s Fauft, ı. u. 2. Thl., Text

Rinck, Vom Zuftand nach dem Tode, biblifche

Frommholz, Sammlung von Predigten zum

und Erläuterung in Vorlefungen, 2 Thle.,

Unterfuchungen etc, 3. Aufl. (Wold. Schmidt),

Gebrauch an Bord (Wächtler).

(Otto Harnack).

p A VE

ET

KFE

EL}

Haneberg, Bifchof Dr. Dan. Bonif. v., Evangelium nach

Reflexionen aufgeputzt.

Für ein gefchichtliches Ver-

ftändnifs der Hergänge kommt dabei wenig heraus. Es

Johannes übersetzt und erklärt, redigirt, ergänzt und

könnte einem wehethun, dafs fo viel ernfte Arbeit und

herausgegeben von Prof. Dr. Peter Schegg. 2. Bd.

X—XXI. [Die heiligen Evangelien überfetzt und er-

fo viel unleugbarer Scharffinn an eine unlösbare Aufgabe

klärt.

verfchwendet wird und für die Wiffenfchaft fo wenig

160 1-hl}

München 1880, Stahl.

(Vdp/zI0.5

Frucht bringt.

Aber für feine Kreife mag das Buch

gr.‘8:) M. 10:: —

Nutzen fliften, da es des werthvollen Materials immerhin

genug enthält und man fich auf die Länge doch nicht

Seiner Anzeige des erften Bandes diefes Buchs (Jahr-

fo weit, als es das thut, mit der Wiffenfchaft einlaffen

gang 1878. Nr. :3) weifs der Referent wenig hinzu-

kann, ohne endlich zu erkennen, dafs man derfelben

zufügen, da fich der Charakter desfelben im zweiten

Im Vorwort theilt der

auch noch weitergehende Rechte einräumen und gar

nicht wefentlich geändert ‘hat.

manches über Bord werfen mufs, das fich jetzt wie ein

Herausgeber mit, dafs der anfänglich reiche Strom der

Petrefact aus einer verfchwundenen Welt daneben aus-

Aufzeichnungen Haneberg’s über das Johannesevangelium

nimmt.

leider zu fchnell verfiegte, und wenn er auch die ‚faft

Berlin.

nur mehr aus innerfter Herzenstiefe intermittirend auf-

Dr. Weifs.

quellenden Ergüffe mit .ängftlicher Treue zu fammeln

beflifen war‘, fo haben wir es doch' hier mehr mit einer

Zill, Dr. Leonh., Der Brief an die Hebräer.

UVeberfetzt

Die-

und erklärt.

Mainz 1879, Kirchheim,

(XLI, 708 S.

Arbeit des Herausgebers als Haneberg’s zu thun.

gr. 8.)

M

1Q

felbe zeigt eine achtungswerthe patriftifche Belefenheit,

fowie philologifchen und antiquarifchen Sammlerfleifs,

Einen Commentar zum Hebräerbrief, welcher neben

befonders in den ‚Anmerkungen‘; auch die Berückfichtig-

der Einleitung 708 S. gr. 8. beanfprucht, nimmt man

ung der proteftantifchen Ausleger fcheint mir, und zwar

mit der Erwartung zur Hand, dafs er entweder als

je länger je mehr, unter der Hand des Herausgebers

fleifsiges Sammelwerk die Gefchichte der Auslegung und

zugenommen zu haben; aber dafs die oft etwas fchwer-

vornehmlich die fprachlichen. Eigenthümlichkeiten des

fällig zufammengehäufte Gelehrfamkeit dem Verftändnifs

Briefes zur Darftellung bringt oder, wenn er fich deffen

des Johannesevangeliums viel Frucht brächte, wüfste ich

überhebt, in die Gedankenbewegung des Sendfchreibens

nicht zu fagen.,

Es fehlt durchaus nicht an einzelnen

und den Reichthum feines Lehrgehaltes einführt.

In

feinen exegetifchen Bemerkungen; aber es wird doch

beiderlei Hinficht ift unfre Erwartung der vorliegenden

alles Lehrhafte fo ausfchliefslich vom Standpunkte der

kirchlichen Lehre oder der erbaulichen Betrachtung aus

Arbeit gegenüber unerfüllt geblieben, wiewohl gefagt

werden mufs, dafs die letztgenannte Aufgabe dem Ver-

behandelt, dafs von einer biblifch-theologifchen, oder

faffer augenfcheinlich mehr am Herzen gelegen hat als jene

gar gefchichtlichen Erklärung der Chriftusreden keine

Erftere.

Sein Beftreben, allenthalben in den Bahnen der

Rede fein kann.

Man lefe eine Erörterung, wie die über

römifchen Tradition zu bleiben, hat ihm von vornherein

Joh. 14, 18 (p. 239 f.), um fich zu überzeugen, dafs hier

fehr beftimmte Grenzen gezogen. Er vindicirt dem Briefe

jede Brücke zwifchen der Art, wie unfere proteftantifche

auf Grund gef(chichtlicher Zeugnifse und um feines Lehr-

Wiffen({chaft dergleichen anfafst und zwifchen der Be-

Bei aller Vers für

begriffes willen paulinifche Autorfchaft.

Ob der Apoftel

handlungsweife unferes Buches fehlt.

einen Concipienten vorher {chriftlich »oder mündlich in-

Vers fortfchreitenden Genauigkeit find doch oft Fragen

ftruirt_ oder kurzweg nur den Auftrag zur Abfaffun

von entfcheidendfter Bedeutung fehr kurz abgethan und

eines Briefes gegeben, ift ihm von keinem Belange, wei

die einfachften oder unerheblichften Dinge mit ermüden-

13, 18 f. das ganze Schreiben vom Apoftel als das Seinige

der Weitfchweifigkeit. behandelt.

adoptirt fei.

Aus fprachlichen Gründen ent{cheidet

Dem Verfaffer des ‚Leben Jefu‘ giebt natürlich diefer

fich Zill für Lucas als Concipienten des Briefes. Unter

zweite Theil noch ungleich mehr Veranlaffung, in ge-

deffen Hülfe habe Paulus noch in Rom, d. h. i.

6

fchichtliche und antiquarifche Details einzugehen, und er

kurz nach Befreiung aus der erften Gefangen{chaft, fein

bewegt fich offenbar mit Vorliebe darin.

Da finden fich

Wort an judenchriftliche Gemeinden in Paläftina, fpeciell

denn freilich auch folche Sonderbarkeiten wieder, wie

Jerufalem gerichtet, um diefe vor dem Rückfall in jüdifches

Wefen zu bewahren.

Die Behauptung freilich, dafs die

die, dafs er die Tempelweihe Joh. 10, 22 in das Laub-

Diction des Hebräerbriefes mit .der der lucanifchen

hüttenfeft verfetzt und bei yeı4uwv nur an Achlechtes

Wetter denkeh will.

Im Uebrigen haben wir hier natür-

Schriften harmonire (S. XXXIII), entbehrt im Weiteren

lich die fubtilfte Harmoniftik, mit allerlei pragmatifirenden

des Beweifes; und dafs der Apoftel Paulus, gegen den

20I1

202

203

204

Theologifche Literaturzeituyg 1880. No. 9.

fich bekanntlich aus den Schriften der Väter einiges

In Evangelium Mat-

Gregorii Abulfarag bar Ebhraya

Belangreiche aufbringen läfst, in Rom gefchrieben hat,

thaei Scholia e recognitione Johannis Spanuth

wird immer wieder aus 13, 24 (dAomalovtatl VUAÄG 0l Arö

Gottingae 1879, Dieterich’s Verl. (71 S.4.) M. 5. —

eig Itahlas) gefolgert. Paulinifche Autorfchaft des Brie-

fes hält Zill eben ‚fchon um der Lehrauctorität der ka-

Die Schätze des 7Z%esaurus oder Horreum Mysterio-

tholifchen Kirche willen unverrückbar feft, welche den

rum, des grofsen Scholienwerks zum Alten‘ und Neuen

Hebräerbrief in ihrem Schriftkanon zu den paulinifchen

Teftament werden uns allmählich zugänglich, durch La-

Briefen zählt‘ (S. XX).

Abweichende Anfichten Anderer

garde’s-ufid‘ feiner. Schüler Arbeit WL 878 15. 17.

können ihn deshalb wenig beirren.

Oft werden fie vor-

79; 23).

Ueber die allgemeine Anlage und Bedeutung

nehm ignorirt. Selbft der Apollos-Hypothefe ift nirgends

des Werkes auf meine früheren Anzeigen verweifend,

Erwähnung gefchehen, wie denn überhaupt der exege-

ftelle ich hier aus dem zuletzt erfchienenen Theil, der fich

tilche Apparat auf ein äufserft geringes Mafs befchränkt

feinen Vorgängern würdig anfchliefst, eine Reihe von

ward,

Am häufigften wird der {fyrifche Text herbei-

einzelnen Notizen zufammen, die an fich oder für .die

gezogen und an die Auslegung von Eftius erinnert. Aber

Gefchichte der exegetifchen Tradition Intereffe haben

aus der Reihe evangelifcher Commentare fehlen fogar

könnten.

In der Genealogie Chrifti fehlen‘ nach BH.;

die Arbeiten von Bleek und Lünemann; und finden

die‘ 3 Glieder c. I v. 8 nicht wie Africanus von 5“%xxy

Ebrard, Delitzfch, Riehm, Kurtz Berückfichtigung, fo

und der heilige Severus will, weil fie von der gottlofen

Ob der Verf.

gefchieht dies meift in kurzer Anmerkung.

Athalja abftammen, auch nicht weil ein alter Schreiber

von dem ‚verworrenen Felde häretifcher Schrifterklärung‘

fie weggelaffen, fo erklärte es der Araberbifchof Georg,

S. XL) nicht einige Blumen zum Schmuck der eignen

fondern nach Origenes, damit die Zahl 14 herauskomme,

Arbeit hätte fammeln können?

Wir meinen, dafs feine

die bei den gläubigen Hebräern ganz befonders beliebt

Auslegung mehr in die Breite als in die Tiefe geht und

gewefen fei, und die 42 Generationen, deren jede als

vielfach Beftimmtheit vermiffen läfst.

Schom=4d;;

B

Zeitmafs betrachtet 40 oder 80 Jahre umfaffe, den 42

der Sinn des moAvuegwg und z0oivtgOrws Nicht klar her-

Wüftenftationen entfprechen.

Die vier Frauen werden

ausgeftellt.

Wird für z0oAvuse90wg (‚vielgetheilt‘) die Be-

zur Befchämung des jüdifchen Particularismus aufgeführt,

ziehung auf die Oftmaligkeit des Redens Gottes abge-

Thamar ift eine Ammoniterin gewefen; die Differenz mit

lehnt und ‚die Zertheilung der Offenbarungswahrheit,

Lucas hebt fich durch die: Annahme von Leviratsver-

welche mit.der Vielheit der Offenbarungsorgane zufam-

hältnifsen, der Vater der Maria heifse Jojakim oder @5:

menhängt‘, feftgehalten, fo ift vergeffen, dafs folch eine

oder Zadoq oder Jozadaq, ihre Mutter Hannah oder

‚Zertheilung‘ eben eine ‚Oftmaligkeit‘ göttlichen Redens

DBifal C An

Die 3 Könige kamen mit 1000 Mann

zur Folge hatte; und foll zoAvrzg6örwe(‚vielartig‘) ‚ebenfo

nach Jerufalem; nach Jacob.von Edeffa waren es I2,

von der Verfchiedenartigkeit der altteftamentlichen Offen-

die 7000 Mann am Euphrat zurückgelaffen hatten; der

barung von Seite Gottes an die Propheten, wie von der

Stern fei entweder ein Engel gewefen, oder wie eine

Verfchiedenartigkeit von Seite der Propheten an die

Jungfrau erfcheinend mit einem Kind auf dem Arm

Väter‘ gelten, fo erhellt, dafs der Ausdruck faft tauto-

und einer Krone auf dem Haupt, nach andern eine Buch-

logifch neben dem erften ftände.

ITToAvus90g kann nur

ftabenfchrift. Nazarenus wird mit Ephraem auf Jef. ı1, ı

auf eine Vielheit einzelner Acte (var/ıs temporibus) und

zurückgeführt. c. III. Bei der Flucht war Chriftus 2, bei

zoivrtoOnds Nnur auf die mannigfaltige Art und Weife

der Rückkehr 5, beim Auftreten des Johannes 30 Jahre

(varııs ratlionidus) göttlicher Selbfterfchliefsung bezogen

alt; die Wüfte fei die des arabifchen Stammes der Si-

werden.

Solcher . Mangel an Präcifion liefse wie hier

phäer gewefen, wohin Johannes von feiner Mutter vor

auch fonft fich erweifen.

In textkritifcher Hinficht ift

Herodes geflüchtet worden fei.

Seine Speife beftand

uns neben Anderem aufgefallen, dafs Zill ı1, 37 für die

nach einigen aus Wurzeln und füfsen Kräutern; in dem

urfprüngliche Lesart &7vodoIno0v und &me&ei0d0Hroay für

Diateffaron ftand ‚Milch und Honig‘

das Wort

eine frühzeitig entftandene Variante hält, aber dem Letz-

Himmelreich hat er zuerft aufgebracht.

Die Pharifäer

teren. im. Text fo gut wie in der Ueberfetzung (‚fie wur-

waren Nafıräer, die fich von den Sadducäern, die Sa-

den verfucht

den Vorzug giebt.

Doch wir verzichten

maritaner waren, durch einen purpurnen um den Hals

darauf, dem

%

inzelnen nachzugehen,

Was der Verfaffer

getragenen Faden unterfchieden; der Ausdruck Ottern-

erftrebt hat, fpricht er felbft aus, wenn er (Vorwort S, V)

gezüchte wird, wie im Phyfiologus, erklärt. v. 16. Die

es als

auptaufgabe des katholifchen Exegeten be-

zeichnet,

‚auf dem feften Grunde feiner Kirche be-

Taube fei fo fanft, dafs fıe felbft wenn ihr die Jungen

genommen werden, von den menfchlichen Wohnungen

harrlich nachzuweifen, wie gegen die überlieferte Lehre

nicht fliehe; der Satz der Macedonianer, dafs fo hoch

nichts Stichhaltiges

vorgebracht werden könne, und

der Menfch über der Taube, fo hoch der Sohn über

dafs die Lehre ‚ der Kirche in den heiligen Schriften

dem Geift ftehe, fei fchon von Gregor widerlegt. c. IV.

ihre Beftätigung findet‘,

Das

ift . derfelbe Gedanke,

Vor das zöre v. I. falle das Wunder bei der Hochzeit

den Löhnis, Hermeneutik S. 151 treffender fo wieder-

zu 8:57; von Mofe und Elia fei das Hungern nach 40-

gab: ‚Wie ein Diplomat im KGeifte und im Intereffe

tägigem Faften nicht erwähnt, weil an ihrer wahren

feines Fürften Alles, deuten und auffaffen mufs, wie

Menfchennatur niemand zweifelte; die Verfuchungsge-

er feine Stellung nicht vergeffen darf, wie er feiner

fchichte fei den Jüngern im vwreowov (Act 2) geoffenbart

Sendung eingedenk feine Inftruction gewiffenhaft vor

worden, wie dem Mofes die Adam’s; die Ordnung der

Augen haben {foll: fo auch der katholifche Interpret in

einzelnen Verfuchungen fei bei Lucas richtiger; zu v. 18

Anfehung der katholifchen Kirche‘. Das Refultat folchen

findet fich der hübfche Gedanke, erft feien Hirten be-

Diplomatifirens kann freilich nur ein Einlegen, nicht ein

rufen worden, Jacob, Mofes, David, um Gottes Eigen-

Auslegen fein. — An Druckfehlern ift kein Mangel. Ob

thumsvolk zu leiten, dann aber Fifcher, um alle ohne

in die Kategorie derfelben das häufig wiederkehrende

Unterfchied, die fich bereit finden laffen, ins Himmel-

(S. XVI. XX. XXI. XXV), ‚Antilegumena‘

reich zu bringen. c. V. KEigentlich feien es 10 Selig-

e

eimal), ‚Tharfus‘ (S. XXX), ‚mavıos‘ (S. 90

preifungen wie 10 Gebote; die Friedfertigen feien die,

zweimal), ‚7zaia«ios‘ (S. 401. 402) u. A. gehört, wagen

fo Seele und Leib in Harmonie erhalten; v. 19. Die

wir nicht zu entfcheiden.

Schriftgelehrten befolgen nicht felbfit, was fie lehren, in-

Wold. Schmidt.

fofern. müffe die Gerechtigkeit der Jünger beffer fein;

Leipzig.

o0xxa« mMache den Leib, uwoe die Seele, Gottes Ebenbild,

verächtlich, darum letzteres ftrenger beftraft; der Wider-

REl © O

facher v. 25 ift die Seele, die man durch die Lüfte des

‚ Fleifches nicht bedrücken darf, das Auge v. 29 Söhne

205

Theologifche Literaturzeitung.

1880 NI2O:

206

Drachmen, Centner Gold 7000 Sekel.

XIX, ı2 wörtlich

und Töchter, die Hand Brüder und Schweftern; der

rechte Backen wird v. 39 zuerft genannt, weil diefen der

gefafst werde durch die apoftolifchen Canones verboten,

fchwächere Schlag mit der linken Hand trifft; man foll

zu v. 24 Citirt er den h. Cyrill für xeundos = r7udens,

auch fchwererem Unrecht nicht ausweichen; eben des-

und den .Mofes bar Kephas == grofser Balken.

Erftere

wegen wird yızwv vom Oberkleid, umwtı0y von dem die

Notiz hat Barhebr. offenbar direct oder indirect aus der

Blöfse deckenden Unterkleid gedeutet.

TOU

WOVHQOU

10860 Scholien umfaffenden Catene des edeffenifchen

6, 13 ift der Satan; das Auge v. 22 die Lehrer, der

Mönchs Severus (+ 861), der fie aus dem verlorenen

Leib das Volk. VIII, 19 wollte der Schriftgelehrte bei

I5. Buch des Cyrill gegen Julian anführt; ich werde den

Chriftus die Gabe der Krankenheilung und ‘damit ein

Wortlaut der Stelle nächftdem mit den andern fyrifchen

Erwerbsmittel erlangen, daher die Antwort v. 20. Der

Fragmenten von Cyrill’s Schrift gegen Julian veröffent-

Gichtbrüchige IX, ı ff. fei nicht, wie die Verfertiger der

lichen. XXI, ı Bethphage habe feinen Namen entweder

harmoniftifchen Canones meinten, mit dem bei Johannes

von der Cyperblume (arab. Alhenna), womit die Frauen

identifch. Der Apoftelkatalog wird ausführlich befprochen,

ihre und ihrer Kinder Hände und Füfse färben, oder

jeder Apoftel einem Stamm zugewiefen. Petrus war aus

von »:5, Strafsenkreuzung, oder von den unreifen Fei-

dem Stamm Naphtali, ein Jahr in Antiochien, 27 in Rom;

gen; das Füllen reitet Chriftus nicht aus Müdigkeit,

als Paulus zu ihm hinaufkam, gab es eine Unruhe und

fondern als Symbol der Heiden, die das Gefetz noch

fo liefs Nero Beide hinrichten.

Andreas baut die Kirche

nicht getragen hatten; Hosianna bedeutet im Hebr. Er-

von Byzanz und ift dort begraben; Jacobus und Jo-

löfung, im Griech. Herrlichkeit; der Hunger v. 18 war

hannes‘ find von Sebulon, letzterer nimmt Maria mit

kein natürlicher, denn es war noch frühe, fondern ein

fich nach Patmos und Ephefus, begräbt fie, niemand

‚ökonomifcher‘.

XXII, 35. Zacharias fei der Vater des

weifs wo, wird 73 Jahre alt und ftirbt nach allen

Täufers, nach deffen Zeit die Juden die Herrfchaft und

Apofteln.

Philippus ebenfalls von Bethfaida aus dem

das Recht der Todesftrafe verloren hätten.

ZAKIVE I:

Stamm Affer baut eine Kirche in Pifidien; Bartholomäus

Der Gräuel der Verwüftung fei das Adlerbild, das Ga-

hiefs früher Jefus, wurde dann zur Ehre des Meifters

jus Cäfar in den Tempel bringen liefs; v. 22, jene ver-

nach feinem Vater benannt, wird nach 3jähriger Wirk-

kürzten Tage feien die 116 der Belagerung durch ‚die

famkeit von König »u01m von Armenien gekreuzigt.

Römer vom: 154 Nifan ‘bis- 9. Abı- XXV, 1 15.- Die 5

Thomas aus dem Stamm Juda ftirbt in Calamina; Mat-

Pfunde find die 5 Gaben der Bifchöfe (Weihung des

thäus, von Nazareth aus Iffafchar predigt in Paläftina,

Chrysma’s, Abendmahl, Handauflegung, Taufe, Kirch-

ftirbt in Gabala, liegt in Antiochien.

Jakobus, Sohn

weill); die 2 die der Frielter (Abendmabl; . Taufe)

,

das

des 155m aus Manaffe, wirkt, flirbt, liegt in Sarüg; Labbi,

eine, des Diaconen.« XXVI; 2. Das Paffah fei in jenem

oder wie die Neftorianer fprechen, Labbai, mit dem Zu-

Jahr auf den Freitag gefallen; 7, ob Chriftus von 3 ver-

namen Thaddi (nach den Neft. Thaddai),

Dei . Lucas

fchiedenen Frauen gefalbt worden, fo Severus, oder ob

Judas Jacobi, predigt in Laodicea, wird in Aradus ge-

die Schwefter des Lazarus mit der Sünderin identifch

fteinigt und begraben (nach B. H. Chron. Eccl. 33 in

fei; 18, kein Name werde genannt, damit Judas den Ort

Berytus). Simeon Kenanaya, Galiläer aus dem Stamm

nicht verrathen und fo die Einfetzung des Abendmahls

Ephraim, predigt in Syrien, baut die Kirche in Kyrus,

ftören könne; übrigens. fei der Mann entweder der Raths-

An die Stelle des Judas, aus dem Stamm Gad und der

herr Jofeph oder Nicodemus oder Lazarus oder Simon

Stadt 1550 tritt der Rubenite Matthias, der in Seleucia

von Cyrene gewefen; 20, Hi

olytus und nicht Johannes

feine Wirkfamkeit und Ruheftätte fand. — v. 10. Sanda-

(Chryfoftomus) habe in Betr

f

des Paffahmahles Chrifti

lia oder talaria zum Schutz der Füfse follen die Jünger

Recht; v. 23, nach dem Gefetz durfte nichts mit Feuer

nach Marcus haben, aber keine Stiefeln, mit denen man

zubereitetes gebraucht werden, deswegen müffen fıe ihr

Staat mache; v. 15 die Schlange, wenn verfolgt, fuche

BrROF -n Wen, eı

oder Waffer getaucht haben; zu

den Kopf zu fchützen, fo follen die Jünger ihren Glau-

v. 26 Citirt. BHebr. betreffs der Frage, 0B und' wie Jus

ben bewahren; v. 36 der Mann Chriftus, die Hausge-

das an der Abfolution und Communion theilgehabt habe,

noffen die Juden,

CZ

Die Sendung des Johannes

die verfchiedenen Auffaffungen von Ephraem und Jacob

gefchah nur wegen feiner Jünger; der kleinere, v. IT,

von Sarug, Chryfoftomus und Severus, Philoxenus, Da-

nämlich in der Meinung der Juden, ift Chriftus. c. XII, 7.

vid bar Paulus; 34, der Hahn ftofse mit einmaligem

Darf fchon um des Opfers willen der Sabbat gebrochen

‚£mpetus‘ zwei Rufe aus; das füge Marcus hinzu; v. 36,

werden, wie viel mehr um der Barmherzigkeit willen, an

Gethfemane (Gedsimän, neftor. Gads-) wird Garten der

der Gott mehr Gefallen hat; v. 27 eure Kinder d. h.

Vornehmen gedeutet; v. 53, zwölf Legionen gegen die

meine Jünger, geborene Juden; v. 40 die 3 Tage und 3

zwölf Stämmelfraels, eine Legion 10000 Mann. XXVITI, 16,

Nächte laffen fich gewinnen, wenn man die Stunden der

Barabbas habe Jefus geheifsen und fei zur Verhütung

Sonnenfinfternifs als erfte Nacht zählt.

Die Frau des

von Verwechslung nach feinem Vater genannt worden;

Gleichnifses XIII, 33 ift die Seele, ebenfo find aber auch

En

in ‚griechifchen Exemplaren ftehe noch der Zufatz: der

die 3 oxr« die drei Theile der Seele, vovs, DvuOoG, EML-

wegen Mords und blutigen Aufruhrs im Gefängnifs war

Jvuıe. Zu XIV, ı wird Jofephus citirt: Agrippas, Phi-

(Ergänzung aus Luc. 23, 19, wovon aber bei

ifchend.

keine Spur); v. 29, die Dornen hätten eine weifse Blüthe;

lippus, Pilatus und Lyfanias find die Vierfürften; auch

die Perfer- und Mongolenkönige feiner Zeit geben jedes

V. 33, auf Golgatha.fei das Grab Sem’s, der Schädel

Jahr an ihrem Geburtstag ein grofses Feft; zu V. 24

Adam’s und die Tenne des Jebufiters- Aran; zu V. 35

wird hervorgehoben, dafs ‚der Grieche‘ d. h. die har-

finde fich in einigen griechifchen Exemplaren ein Zu-

klenfifche UVeberfetzung 6r&4dL0vg m0oAlovge nicht habe und

fatz (== 6, nur t. w00ntov A«ßıd), den er in _3 alten

dafs die Stadie 3 Meilen, die Meile 1500 Schritte betrage.

Handfchriften nicht gefunden habe; v. 38, der Schächer

XV, 39 vocalifirt er 3332 (fehlt bei Tifchendorf ed. VIIL.).

zur Rechten hiefs Titus, der zur Linken 015217 (Du-

XVI, 28 die tıyeg find Petrus, Jacobus und Johannes,

machus); fo '‘nämlich fand fich in dem Buch des h.

welche 6 Tage nachher auf dem Tabor Zeugen der

Hierotheus, des Schülers des grofsen Paulus. (Zu all

Verklärung fein durften. XVII, 27 ob der Stater damals

diefen apokryphifchen Zufätzen ift die ,Biene‘ des Bifchofs

erft gefchaffen, oder vom Fifche vorher verfchlungen

Salomo von Baffora bei Affemani IIL, 2 zu vergleichen.)

worden fei, wiffe Gott allein; übrigens folge aus der

V. 45, die Finfternifs, die keine natürliche gewefen, fei

Gefchichte, dafs auch Petrus ein. Erftgeborener gewefen

nicht blofs im ganzen Land, fondern in der ganzen Welt;

fei.

XVIII, 2. Auch BHebr. weifs, das Kind fei Igna-

denn für Athen bezeuge fie der Areopagite Dionyfus

tius gewefen.

Die 100 Schafe find die vernünftigen

in feinem Tractat gegen den Sophiften Apollophanes

efen, die 99 auf den Bergen die Engel, das eine das

Hierauf folgt eine lange Auseinanderfetzung über die chro-

Menfchengefchlecht.

V

24 der Centner Silber 1000

nologifchen und fonftigen Differenzen der Kreuzigungs-

207

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

NrüsO:

208

und Auferftehungsberichte. Zu v. 66, wahrfcheinlich fei

Bd. II, S. ı22 ift der culturgefchichtliche Gang: Mono-

Kalk oder Koth in die Fugen des Steins und der Höhle

theismus, Kathenotheismus [das Wort ift von M. Müller

geftrichen worden, wie man die Gruben für Gerfte und

entlehnt], Polytheismus, Dualismus, Pantheismus. Es

Weizen {chliefse.

Zu XXVIII,

hat Barhebr. die Be-

wird vom Verfaffer {fehr viel hiftorifches Wiffen, mit-

merkung, die auch bei Tifchendorf fich findet. — Nach

unter auch in recht prätentiöfer Form aufgeboten, als

dem fchon von Schröter (ZDM6G. 209, 286) mitgetheilten

ob-er mit den fonft fo viel gefchmähten proteftantifchen

Prooemium des BHebr. zum Neuen Teftament hat Mat-

Profeffloren wenigftens hierin wetteifern wollte.

Doch

thäus in Paläftina hebräifch, nicht wie Lucas in chrono-

finkt er fofort wieder auf das dem Predigermönch hei-

logifcher, fondern in fachlicher Ordnung gefchrieben und

mifchere GeBbiet der Hiftorien und Anekdoten zurück,

zwar zuerft Gebote, dann Gebete, dann Worte der Liebe

die weitaus den gröfsten Raum des Buches einnehmen

zufammengeftellt.

Zwanzig Wunder, 25 Gleichnifse und

und vorzüglich dazu beftimmt find, die Rolle des Be-

32 Citate aus dem Alten Teftament (cf. dazu Tifchend.

weifes zu vertreten.

ede Uebereinftimmung zwifchen

VIIL I, p. 738, IL, 247) follen fich in feinem Evangelium

heidnifcher und chriftlicher Ethik wird als Beweis für

finden.

den wefentlich humanen Charakter, jede Unfitte des

Für die fyrifche Philologie ift auch diefer Theil des

Heidenthums als Beleg für den göttlichen und über-

grofsen Werks, der zwar ohne kritifchen Apparat, aber

natürlichen Urfprung des Chriftenthums verwerthet. Es

mit grofser Sorgfalt bearbeitet erfcheint, geradezu un-

kommen viele fehr richtige und viele fehr fchöne Be-

fchätzbar; dafs auch manches theologifch Intereffante

merkungen vor; aber von Anfang bis zu Ende ift das

fich darin findet, wird diefe Zufammenftellung gezeigt

Buch ein künftlich gemachtes Arrangement der Ge-

haben.

fchichte der Ethik und der Cultur, durchaus ruhend auf

E. Neftle.

den aus Bellarmin bekannten katholifchen Anfiıchten de

Tübingen,

gratia primi hominis, et de amissione gratiae et statu peccali,

Rinck, Paft. Heinr. Wilh., Vom Zustand nach dem Tode,

Vielfach erhebt fich der Redner (denn als Vorträge

Biblifche Unterfuchungen, mit Berückfichtigung der

eben fich die einzelnen Abhandlungen) zu prächtiger

rhetorifcher Sprache.

Nur berührt es den Lefer unan-

einfchlägigen alten und neuen Literatur. 3. neu durch-

enehm, dafs der Verfaffer zugleich Redner und wiffen-

gefehene U: verm AAufks - Bafel: 1878 , Richm.

(XX,

fchaftlicher Apologet zu fein beanfprucht.

Man kann

410 S. gr. 8.) M. 4. —

nicht anders, fofern man chriftlich fühlt, als im Tiefften

Am Schlufs feiner biblifchen Unterfuchungen hat

ergriffen fein,. wenn der Redner fein offenbar unge-

Rinck S. 393 bis 410 ‚drei Briefe eines abgefchiedenen

heucheltes Pathos über die Sünden und Irrungen der

feligen Geiftes an feinen zurückgelaffenen Freund‘ von

Menfchheit und aller ihrer fittlich verkehrten und ver-

J. C. Lavater mitgetheilt, welche zuerft in deffen ‚Briefen

derblichen, Lehren‘ {prechen läfst.

Aber fofort, wo die

Wiffenfchaft das Wort haben follte, kommen Phrafen,

an die Kaiferin Maria Feodorowna‘ 1858 veröffentlicht

kleine Gefchichten und abfichtliche oder unabfichtliche

worden find. Von diefer Beilage abgefehen ift der In-

Verdrehungen.

halt der zweiten Auflage (1866. 382 S.), foviel wir be-

merken, nicht bereichert oder irgendwie verändert worden.

Die Art, wie mit den Reformatoren und den mo-

Dafs Nachträge in letzter Zeit unterblieben find,. lehrt

dernen proteftantifchen Theologen, Rothe und befon-

fchon ein Blick auf die Literatur, welche in der Schrift

ders Schleiermacher, umgefprungen wird, ift geradezu

berückfichtigt . wird.

Wir finden hier nur früher Ge-

unqualificirbar.

Man .66 S, 224 16 10l CLE RA

botenes, : vermiffen aber Beziehungen auf neuere Dar-

Vortrag 3 und 4, fo wie S. 282 ff. im zweiten Band, um

ftellungen der chriftlichen Dogmatik und auf Monogra-

aus der grofsen Zahl nur ein Paar Beifpiele herauszu-

phieen, welche in jüngfter Zeit Fragen aus dem Bereich

greifen. Den modernen Philofophen, zunächft auf Hegel

der Rinck’fchen Arbeit behandelt haben, wie Fabri, Zeit

bezogen, aber fo gefagt, dafs man deutlich fieht, es ift

und Ewigkeit 1865, Splittgerber, Schlaf und Tod 1866,

überhaupt auf die moderne proteftantifche Religions-

Schöberlein, Zeit und Ewigkeit 1868 u. A. Noch weniger

philofophie gemünzt, wird Bd. II, S. 288 in die Schuhe

haben Plan wie Charakter des hinreichend bekannten

gefchoben, fie behaupteten: ‚das Gute fei um keinen

Buches eine Modification erfahren.

Eben darum find

Deut beffer als das Böfe und das Böfe gerade fo. gut

wir weiterer Mittheilungen an diefer Stelle überhoben,

wie das Gute‘.

dürfen uns aber auch für berechtigt halten, die Durch-

Bd. IL, S. 284 f. kann der Verf. nicht Worte genug

ficht, welche der Verf. diefer neuen Auflage nach dem

finden, um die Verworfenheit Schleiermacher’s zu brand-

Titel gewidmet hat, im Wefentlichen auf forgfältige

marken, der gefagt haben foll, das Böfe fei als Mitbe-

Entfernung etwa vorgekommener Druckfehler zu deuten,

dingung des Guten von Gott geordnet. Aber gleich in

Ybeip2ig;

Wold. Schmidt.

der Anmerkung unter dem Text mufs er bekennen, er

habe die Stelle, wo Schleiermacher fo fpreche, nicht

Weiss, Fr. Alb. Maria, O.Pr., Apologie des Christenthums

ausfindig machen können; bei Bunfen müffe wohl’das

vom Standpunkte der Sittenlehre. ı. u. 2. Bd. Freiburg

Citat irrig fein. Alfo auf eine nicht verificirte Anführung

von Bunfen hin wird Schleiermacher ärger als ein Heide

i/Br. 1878 u. 79, Herder. (IX, 464 u. XIII, 882 S: 8.)

la

hingeftellt,

ohne

Rückficht

darauf, dafs

das Wort

M

10.

im Zufammenhang. vielleicht einen ganz vernünftigen

Die Abficht des ganzen breit angelegten Werkes geht

Sinn :hat;

dahin, die Humanität als durchaus chriftlich, das Chriften-

Wenn Jemand alle die vom Verfaffer im erften Bande

thum als durchaus human zu erweifen. Zwifchen Hu-

namhaft gemachten Tugenden befitzt, fo fehlt ihm zur

manität und Humanismus (Einl. zu Bd. II) befteht der-

Vollkommenheit überhaupt Nichts, obfchon diefe Tugen-

felbe Unterfchied wie zwifchen Ideal und Wirklichkeit.

den nur natürliche Vollkommenheiten fein follen. Trotz-

Daher fällt alles Böfe, wie Heidenthum, Götzendienft,

dem behält fich der Verf, immer noch vor, hinter diefer

Menfchenopfer, ja die Sünde in ihren feinften und gröb-

wiederhergeftellten natürlichen Vollkommenheit eine über-

ften Erfcheinungen, dem Humanismus zur Laft. Nur das

natürliche Gnade zu lehren.

Damit zeigt er aber nur,

dafs feine ganze natürliche edie Menfchlichkeit eine

Chriftenthum, als welches nach ausdrücklicher Erklärung

einzig der Katholicismus gelten darf, ift befähiget, auch

blofse apologetifche Fiction ift, dafs ihm die Chriftlich-

Uebernatürliches zu wirken, während alle andern Reli-

keit doch über die ura naturalia hinaus liegt. Damit

jonen zwar natürliche Sittenlehre predigen können,

ift aber auch der Nerv aller Ausführungen feines erften

diefelbe aber auch immer fehr bald entftellen. Zufolge

Bandes durchfchnitten.

Ein ganzer

Menfch

ift man

209

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr. 9

210

fchliefslich doch nur’nicht als Menf{ch, fondern und zwar

Beftimmung des Menfchen u. f. w. zu überwinden, ift

im Unterfchied von der reinen Menfchlichkeit ‚als Chrift.

eine trügerifche Hoffnung. Wohl aber liegt die Gefahr

Im Befondern möchte ich noch auf den Bd. I

hochbedenklicher Verirrungen auf dem von ihm culti-

virten Gebiete äufserft nahe.

Die kathol. Kirche würde

S. 261 ff. über die katholifche Pfychologie gegebenen

Ueberblick aufmerkfam machen, weil auch proteftan-

aus dem, was der Verfaffer zu berichten weifs, reiches

tifche Theologen mitunter vergeffen, dafs die mittelal-

Capital zu fchlagen verftehen; die unfere hat wohlge-

terliche Pfychologie noch in die reformatorifche Beftim-

than , jenes dunkele Gebiet nicht in das Bereich der

mung des Glaubens und anderer hochwichtiger Begriffe

Volksfrömmigkeit hereinzuziehen, und wird dabei hoffent-

hineinwirkt.

Dem katholifchen : Apologeten, vielleicht

lich auch bleiben. Jedenfalls ift dem durchaus zu wider-

fprechen, wenn derVerf. (Vorr.) den Glauben an die

würde hier richtiger gefagt Polemiker, ift freilich jede

andere Pfychologie nu

r Schrulle einiger weniger unbe-

Einwirkung der ‚heiligen Engel‘ und der Geifter voll-

deutender Menfchen.

Seine Darftellung aber hat doch

endeter Frommen mit zu den ‚wefentlichen Wahrheiten

den Werth einer gut orientirenden Ueberficht über ein

des Chriftenthums‘ rechnet und die fortdauernde Wirk-

gewöhnlich zu fehr

vernachläffigtes Gebiet der Ge-

famkeit von Wunderkräften in der Kirche neben den

fchichte der Philofophie und der philofophifchen Dog-

Gnadenmitteln poftulirt (S. 5). Es ift falfch und um der

matik.

efährlichen Confequenzen willen, wozu es führen mufs,

Unterhaltend und anregend, vielfach auch fehr ernft

mit Entfchiedenheit abzuweifen, dafs, wie der Verf. will,

offenbarende Träume ‚erfahrungsgemäfs in dem geift-

das Herz eines jeden Menfchen anfaffend find beide

Dem erften aber möchte mehr

lichen Leben eines jeden erweckten Chriften — eine wich-

Bände gefchrieben.

Der Titel enthält eine Un-

principielle Bedeutung beizulegen fein als dem zweiten.

tige Rolle fpielen‘ (S. 41).

Beide aber werden überzeugend wohl nur auf Solche

richtigkeit, wenn er das Buch als einen ‚Beitrag zur

wirken, welche zuvor fchon überzeugt waren, wie denn

chriftlichen Myftik‘ bezeichnet.

Unter Myftik verfteht

die ganze Argumentation und Stiliftik auf Leute be-

man ‚bis jetzt die unmittelbar anfchauende Verfenkung

rechnet ift, welche von proteftantifcher Wiffenfchaft nur

des Menfchengeiftes in Gott, nicht aber den Verkehr mit

fehr oberflächliche Kenntnifs befitzen und an der blu-

myf{fteriöfen Gebieten des gefchöpflichen Lebens. Myfte-

menreichen Rhetorik der römifchen Kanzelberedtfamkeit

riös und myftifch find zweierlei; es ift keine Verbefferung

Gefallen finden.

des Sprachgebrauchs, wenn beide Begriffe verwechfelt

werden.

Strafsburg i/E.

Alfred Kraufs.

Friedberg.

K. Koehler.

Splittgerber, Paft. Frz., Aus dem innern Leben. Erfahr-

Volkelt, .Johs., Immanuel Kant’s Erkenntnisstheorie nach

ungsbeweife für die Einwirkungen einer höheren Welt

ihren Grundprincipien analysirt. Ein Beitrag zur Grund-

in das Seelenleben des Menfchen,

Ein Beitrag zur

legung der Erkenntnifstheorie.

Leipzig 1879, Vofs.

chriftlichen Myftik. Leipzig 1880, Böhme. (X, 162 S.

(VIL. 274 ... O1 10111 10 —

8.)

M 2. 25.

Der Verfaffer vermifst unter den zahlreichen Pro-

Der Verfaffer will den

Nachweis führen für das

ducten der Kantforfchung eine Analyfe der Erkenntnifs-

Dafein einer höheren, unfichtbaren Welt, ‚deren Genoffen

theorie Kant’s, bei der allen Seiten feines erkenntnifs-

die heiligen Engel Gottes und die vollendeten Gerechten

theoretifchen Denkens

Gerechtigkeit widerführe und

droben im Himmel find‘, und welche mit den Kindern

feine fundamentalen Triebfedern in ihrem verwickelten

Gottes hienieden in ftetem Verkehr fich befinde.

Den

Zufammenarbeiten blofs gelegt würden.

Diefe: Lücke

Beweis findet er in einer Reihe von, theils von ihm

foll das vorliegende Buch ausfüllen, in dem die Dar-

perfönlich oder in.feiner Familie erlebten, theils von

legung der Erkenntnifstheorie des Verf.’s mit der Dar-

ftellung und Kritik Kant’s verfchmolzen ift. Volkelt’s

zuverläffigen Zeugen ihm berichteten Vorgängen, —

ahnungsvollen Träumen, Vifionen, Erfcheinungen des

Theorie ift die folgende. Das grundlegende Erkenntnifs-

erhöhten Heilandes fowie von Engeln oder verklärten

princip ift das pofitiviftilche: unzweifelhaft gewifs find uns

Menfchengeiftern u. A. — welche feiner Meinung nach

unfere Vorftellungen, alles Andere ift bezüglich feines

nicht anders zu erklären find als durch das Hereinwirken

Was wie feines Dafeins zunächft völlig problematifch.

perfönlicher Geiftesmächte aus einer höheren Welt. Die

Dies Princip läuft auf abfoluten Skepticismus, ja auf

Gemeinfchaft mit dem Spiritismus weift er entfchieden

Solipfismus hinaus; allein mit ihm kann das Individuum nie

ab, vermuthet vielmehr hinter den dort auftretenden

über feine individuellen, und zwar bewufsten Vorftellungen

Die fubjective

Erfcheinungen fatanifche Einwirkungen.

hinauskommen ; dasfelbe ift unfähig eine gefetzmäfsige

Lauterkeit des Verf.’s und feiner Berichterftatter, fowie

Continuität der Vorftellungen, gefchweige denn des Ge-

im Ganzen die Richtigkeit der gefchilderten Vorgänge

fchehens zu erklären. Jedes Hinausgreifen in eine trans-

kann keinem Zweifel unterliegen.

Manche der letzteren

fubjective Wirklichkeit, in das Ding an fich, wozu auch

find von der Art, um auch dem fkeptifch Gerichteten

fchon eine Ordnung der Vorftellungen gehört, gefchieht

das Zugeftändnifs abzunöthigen, dafs es mehr Dinge

nur durch Anwendung des rationaliftifchen Erkenntnifs-

im Himmel und auf Erden giebt, als unfere Schulweis-

rincipes , welches von der Denknothwendigkeit auf

5

einsnothwendigkeit {chliefst.

heit fich träumen läfst. Es giebt Tiefen in dem Seelen-

Dies Princip hat keine

leben, in welche die Pfychologie noch wenig oder gar

abfolute Sicherheit wie das erfte, fondern ruht auf einem

nicht hineingeleuchtet hat.

Aber gerade an der Stelle,

Glauben, der, wenn etwas Denknothwendiges in der

auf die es dem Verf. ankommt, d. h. bei feiner. Hypo-

innern Erfahrung vorkommt, durch den ‚logifchen Zwang‘,

thefe von dem realen Hereinwirken perfönlicher Wefen

die ‚finnvolle Bedeutung‘, die ‚vernunftvolle Durchleuch-

einer höheren Welt, ift die Voreiligkeit feiner Schlüffe

tung‘, die alles Logifche enthält, hervorgerufen wird.

unverkennbar.

Bei vielen der gefchilderten Vorgänge

Damit ift über den Inhalt des Transfubjectiven nichts

liegt die pfychologifche Erklärung recht nahe, ohne dafs

ausgefagt [gegen Hegel], fondern nur über die formale

man deshalb mit den glaubenslofen ‚Weltmenfchen‘,

Seite desfelben, nämlich, dafs in ihm das Gefetztfein des

gegen welche der Verf. öfters ftreitet, an Geiftesftörung

einen durch das andere gelte. Doch ftellt fich weiterhin

oder Schlimmeres denken müfste; manche find von der

heraus, dafs die durch die Denknothwendigkeit er-

Art, dafs fie dicht an die Grenze deffen ftreifen, was

fchloffene Nothwendigkeit im Sein eine innerliche, ideelle,

eine gefunde Frömmigkeit noch ertragen kann.

Dafs es

geiftige fei, und dafs ein moniftifches Verhältnifs zwi-

auf dem von dem Verf, eingefchlagenen Wege gelingen

fchen Denken und Wirklichkeit beftehe, woraus folgt,

werde, die modernen Zweifel an der höheren Natur und

dafs die Welt ihrem Kern nach ein ideell Einheitliches

d

2I11

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr. 9.

212

ift, welches als die Form für einen pofitiv zielvollen In-

filcher Rationalismus‘ führt aus, wie Kant auch das

halt der Weltfubftanz anzufehen ift. Der logifche Zwang

Problem vom Ding an fich nicht bewufst in’s Auge ge-

diefer Sätze vermindert fich mit jedem Schritt weiter;

fafst, dennoch aber unbewufst das rationaliftilche Er-

es giebt, der Verfchiedenheit der individuellen Organi-

kenntnifsprincip pofitiv verwerthet habe, indem er auf

fation entfprechend, eine Mehrheit von Denknothwen-

Dinge an fich als Urfache des Empfindungsftoffes ge-

digkeiten, zwifchen denen die Wahl keine objective ift,

fchloffen, ihnen Realität, Caufalität, Subftantialität, Viel-

die vielmehr relativ wahre, aber einfeitige Reflexe der

heit beigelegt habe, ohne eben der Unbewufstheit wegen

abfoluten Wahrheit find. Als ein drittes Princip kann

zu merken, dafs er dabei nicht blofs mit feinem Skep-

der Inhalt der moralifchen Gewifsheit ihres perfönlichen

ticismus, fondern auch mit der Heterogeneität des Dinges

Charakters wegen erft betrachtet werden, wenn fie auf

an fich und der Vorftellungen in Conflict komme; ja K.

Grundlage der beiden andern Principien erwiefen ift. —

erkläre es für ein dem Verftande zugängliches, felbftän-

Dem gegenüber will es dem Ref. fcheinen, als ob die

dig conftituirtes Etwas, das die Erfcheinung ‚einige

Denknothwendigkeit, wie fie hier befchrieben ift, nicht

[V. fieht nämlich in dem der transfce. Apperception

logifcher, fondern pfychologifcher Natur fei und als ob

correfpondirenden x das Ding .an fich]; das ‚als ob‘ der

ihr durch die individuelle Organifation, oder beffer Ent-

Gültigkeit der Ideen habe den Sinn, dafs K. die An-

wicklung, bei der ganz unmefsbare äfthetifche wie mo-

nahme der objectiven Gültigkeit der Ideen nur verfteckt

ralifche Motive mitbeftimmend find, jeder ‚transfubjec-

und, ohne beim Wort

enommen werden zu können, an-

deuten wolle,

tive‘ Mafsftab entzogen fei, während es vielleicht doch

Der IV. Abfchnitt ‚Kant’s immanenter

möglich ift, für die allerdings perfönlich geartete mora-

Rationalismus‘ zeigt, dafs Kant fich nicht klar darüber

lifche Gewifsheit unabhängig von allen andern Principien

ewefen fei, wie. die Grenze zwifchen Ding an fich und

zwar nicht das Allgemeingelten, aber die Allgemeingül-

Vorftellen ‚laufe‘, indem er das rationaliftiiche Erkennt-

tigkeit nachzuweifen.

nifsprincip anwende, ohne auch nur zu ahnen, dafs es

Dies ift nun die Summe der Mafsftäbe, nach denen

fich dabei um das Ding an fich handle; denn die ganze

Kant nicht etwa nur beurtheilt, fondern erforfcht wird.

Aprioritätslehre, welche eine Folgerung fei aus der An-

Der I. Abfchnitt ‚Kants abfoluter Skepticismus‘ beweift,

nahme eines nothwendigen und gefetzmäfsigen Zufam-

dafs das pofitiviftifche, alfo fkeptifche Erkenntnifsprin-

menhanges der Wahrnehmungen und Urtheile und zwar

cip einen Factor des Kantifchen Denkens ausmache,

in specie der objectiven Gültigkeit von Mathematik und

aber freilich nie gefliffentlich unterfucht, fondern als

reiner Naturwiffenfchaft, enthalte die Anerkennung einer

felbftverftändliche Vorausfetzung betrachtet werde und

principiellen Zufammenftimmung von Denk- und Seins-

deshalb nur in Geftalt einer unbewufsten Triebfeder

nothwendigkeit. — Nachdem V

fich .fehr abfchätzig

wirke.

Nachdem V. dies aus Kant’s Behauptung der

|

über Paulfen’s Formulirung der Kant’fchen Erkenntnifs-

Unerkennbarkeit des Dings an fich und aus feiner Ein-

theorie ‚Rationalismus

mit der einfchränkenden Be-

D

fchränkung des Erkennens auf die Vorftellungsfphäre

dingung des Phänomenalismus‘ geäufsert, überrafcht es,

gefolgert, gefteht er, dafs man auch ohne den abfoluten

endlich der Zufammenfaffung zu begegnen: ‚K,’s Philo-

Skepticismus auf diefe Refultate kommen könne, was

fophie ift zunächft Apriorismus und infofern auf der

allerdings ohne Zweifel bei Kant der Fall ift; er führt

Grundlage des rationaliftifchen Erkenntnifsprincipes auf-

daher zum Beweife, dafs der fkeptifche Fundamental-

gebaut.

Diefer Apriorismus trägt aber durchgehends

gedanke bei K. vielfach ausgefprochen fei, einige Stellen

einen phänomenaliftifch - empiriftifchen Charakter und

an, die allerdings beiläufig fagen, dafs wir über unfere

ift nach‘ diefer Seite auf das unklare Zufammenwirken

Vorftellungen nie hinauskommen, aber wahrlich nicht

des abfolut fkeptifchen und des exclufiv-fubjectiviftifchen

in dem' fkeptifchen Sinne,

den V. zum Schaden der

e

von fortwährenden

Erkenntnifsprincipes

X

nläufen zu rationaliftifcher Auf-

gründet‘ und ‚aufserdem wird er

Klarheit erft im IV. Abfchnitt präcifirt, fondern überall

fo, dafs die Möglichkeit einer immanenten Ordnung der

faffung des ganz eigentlichen Ding an fich begleitet‘,

Vorftellungs- d. h. der Erfahrungswelt dabei einge-

E

Wenn Verf. einen Denker, der durch eine ‚ur-

fchloffen ift. Der IIL. Abfchnitt ‚Kant’s exclufiver Sub-

‚ fprüngliche Organifation‘ zur Verfehlung der Wahrheit

jectivismus‘ führt aus, dafs K. der Unerkennbarkeit des

rädeftinirt ift und obendrein von verfchiedenen mythifch

Dinges an fich ftets unwillkürlich den Gedanken unter-

;&

ypoftafirten Erkenntnifsprincipien, ohne dafs er es weifs,

fchiebe, es fei abfolut anders befchaffen als unfere Vor-

‚ hin- und hergeriffen und in einen Widerfpruch über den

ftellungen; aus der Subjectivität von Raum, Zeit, Kate-

andern gezogen wird, für einen grofsen Philofophen hält,

gorien folge durchaus nicht, was K. als felbftverftändlich

fo ift ja über eine folche Beurtheilung mit ihm nicht zu

vorausfetze, ihre exclufive Subjectivität. Dies wieder als

|

rechten; fie wird freilich aus dem Schlufs feiner eignen

dunkle Triebfeder wirkende Princip des excl. Subjecti-

Erkenntnifstheorie halbwegs verftändlich. Aber Einfpruch

vismus habe aufser dem Skepticismus noch den Ratio-

mufs man erheben gegen die fchreiende Ungerechtigkeit

nalismus als Triebfeder in fich, infofern es vom Ding

nicht nur, fondern Ziellofigkeit der Behandlung, die Kant

an fich behaupte, dafs es beftimmte Befchaffenheiten

in dem im Einzelnen durchfichtig und mit Belefenheit in

nicht habe, was für den Skepticismus

roblematifch

Kant gefchriebenen Buche erfährt. Verwerfe man Kant’s

bleibe. Der innere Grund für die Herrfchaft diefes Prin-

Refultate, finde Widerfprüche in ihm fo viel man Luft

cips im Denken Kant’s liege theils in feinem metaphy-

hat; aber es ift doch eine felbftverftändliche Forderung,

fifchen Dualismus, vermöge deffen er eine Harmonie

dafs man zuerft darftellen mufs, was er gewollt hat, und

zwifchen Denken und Sein fich nur als von einem deus

zwar als ein Ganzes und nach feinen eignen Gefichts-

ex machina geftiftet denken könne, auf den Gedanken

punkten, nicht aber zufammengewürfelte Stücke nach

eines- idealiftifchen Monismus ‚aber gar nicht verfalle,

ganz willkürlich gewählten Geﬁchtspunkten einer ihm

theils in dem Einflufs feines moralifchen Bedürfnifses auf

fremden Erkenntnifstheorie beurtheilen darf. — Es mufs

zunächft gefragt werden: welches Problem hat K. fich

feine Philofophie, vermöge deffen er das Nichtwiffen

vom Ding an fich zu einem Wiffen von der Unanwend-

geftellt, wie ift er dazu gekommen, wie hat er es durch-

barkeit aller Vorftellungsformen auf dasfelbe ftempele.

eführt, welche Fehler findet dabei eine immanente

Der tieffte Grund aber für dies widerfpruchsvolle und

Kritik? Trotz Paulfen’s vortrefflicher Arbeit ift es V.

unbewufste Ineinandergreifen fo verfchiedener Principien

nicht einmal in den Sinn gekommen, Kant’s hiftorifche

liege in der urfprünglichen Organifation des Kantifchen

Bedingtheit durch Hume und Leibnitz gründlich in’s

Denkens, welches von Haufe aus nicht auf eine imma-

Auge zu faffen; indem er dies unterlaffen und dafür fein

nente, innerliche, fondern auf eine äufserliche , im Dua-

Princip des: Pofitivismus und Skepticismus K. unterge-

lismus ftehen bleibende Vermittlung der Gegenfätze an-

fchoben, hat er fich jedes Verftändnifs für die Tendenz

gelegt gewefen fei. Der III. Abfchnitt ‚Kant’s metaphy- | des ‚transfcendentalen Idealismus‘ unmöglich gemacht.

213

Theologifche Literaturzeitung,

1880.

Nnt9,

214

Leibnitz hielt für Erkenntnifs

die durch immanentes

ftände aus, eine Wendung, die, verkehrt wie fieift, doch

Denken gewonnene von überfinnlichen Verftandeswefen;

fein erkenntnifstheoretifches Syftem unberührt läfst, und

die Erkenntnifs der finnlichen Erfahrungswelt war ihm nur

die er in der transfc, Dialektik mit einer correcteren ver-

ein verworrenes Bild der Wahrheit. Kant hatte dagegen

taufcht. Wir finden nämlich, fagt diefe, in uns das Bedürfnifs

Hume Recht gegeben,

wenn derfelbe nicht begreifen

vor, in einem Unbedingten Ruhe und Befriedigung zufuchen ;

konnte, wie aus Analyfe unferer Begriffe

Erkenntnifs

diefer Hang nach einer finnvollen Totalität findet in der

von uns unabhängiger Gegenftände entftehen folle, fah

bisher ermöglichten Erfahrungserkenntnifs keine Befrie-

aber, dafs man dem Skepticismus verfalle, dafs Regeln

digung: die Sinnenwelt ift eine endlofe Reihe von Re-

lationen; die letzten Bedingungen aller Nothwendigkeit

der Erwartung von Coexiftenz und Succeffion in der

finnlichen Vorftellungs- oder Erfahrungswelt unmöglich

in der Erfahrung find, an jenem Bedürfnifs gemeffen,

eien, wenn nicht eine apriorifche Gefetzmäfsigkeit diefer

eine zufällige Thatfächlichkeit; fo treibt diefer Hang

Welt ftatuirt und erklärt werde.

Nun hat die Vor-

dazu, über die Sinnenwelt hinauszugehen zu einem

ftellungswelt, in der fich alle empirifche Wiffenfchaft

Veberfinnlichen, welches der Sinnenwelt heterogen ift und

bewegt, 2 Grenzen, die Summe der ohne unfer Zuthun

daher auch nicht in den von ihrer finnlichen Schemati-

in uns vorhandenen Empfindungen und die Einheit

firung_befreiten Kategorien erfafst werden kann: aus

fetzende Thätigkeit des

reinen Bewufstfeins.

Diefe

dem Gebiet des durch Empfindung zeiterfüllenden Da-

feins treten wir in das Gebiet zeitlofer Werth{chätzung.

Empfindungen müffen nun ftets eingereiht werden in die

Verhältnifsvorftellungen von Raum und Zeit, die ihrer

Der vernünftige Geift, der fich dazu verpflichtet weifs,

Natur nach- fich lediglich auf finnliche Empfindungen

ein unbedingt geltendes Sittengefetz in der Sinnenwelt

beziehen und darum keine Gültigkeit jenfeits der Sinnen-

zu realifiren, weifs fich damit als Endzweck oder frei,

welt haben, auf denen aber andererfeits die Mathematik

als' ‚Ding an fich‘, als zu einer höheren, überfinnlichen

rüht, die demgemäfs auf die Sinnenwelt Anwendung er-

Welt gehörig,

mufs

weiterhin die

Sinnenwelt als

leidet.

Objective Gültigkeit können aber Vorftellungs-

zweckmäfsiges Mittel zur Realifirung des intelligiblen

verknüpfungen erft haben, wenn fie nicht nur thatfäch-

Sittengefetzes denken d. h. als Erfcheinung eines Ueber-

lich in einem individuellen Bewufstfein zufammen

finnlichen; er kann dies nur,indem er für die gültige intelli-

find, fondern als zufammengehörig begriffen werden, da-

gible und für die dafeiende finnliche Welt das Einheits-

durch dafs fie gemäfs den Bedingungen der Bewufst-

Indem nun

band fucht in dem moralifchen Weltgrunde, Gott, ohne

feinseinheit überhaupt vereinigt werden,

dafs er darum im Stande wäre, die intelligiblen Gröfsen

das Bewufstfein als Form der Verknüpfung auf das in

mit den Formen finnlicher Einheitsfetzung-zu begreifen.

den finnlichen Verhältnifsvorftellungen liegende reine

Auf Grund der Ahnung von der Löfung des befchriebe-

Mannigfaltige bezogen wird, entfpringen die nothwen-

nen Contraftes ftrebt der vernünftige Geift, auch die

digen Formen der Einheitsfetzung des Sinnlichen, 'die

' finnliche Erfahrungserkenntnife zur Totalität eines in

fchematifirten Kategorien; aus ihnen entwickelt fich im

| fich

gefchloffenen Ganzen abzurunden; da das mit den

|

|

Mitteln der Erfahrungserkenntnifs nicht angeht, fo dient

Syftem der Grundfätze die apriorifche Gefetzmäfsigkeit

der Erfahrungswelt.

Damit ift der Skepticismus über-

|

die Idee des Unbedingten ihm nur als Regulativ, nach

wunden, zugleich aber die Erfahrungserkenntnifs als

|

|

einer fyftematifchen Einheit der Erfahrung zu ftreben

allgemeingültige, in fich klare und deutliche, aber von

und vorauszufetzen, dafs deren thatfächliche Befchaffen-

einer reinen Verftandeserkenntnifs fpecififch verfchiedene

heit für unfern Verftand zweckmäfsig angelegt 'ift. Die-

gegen Leibnitz in Schutz genommen.

Das ift kein un-

fer kann nur vorwärts kommen, wenn fein Material das

bewufster Skepticismus, fondern bewufster Gegenfatz

Gepräge der Gleichförmigkeit trägt und daher in ein

dazu, kein unbewufster, fondern bewufster Rationalis-

Syftem allgemeiner, vielfach gegliederter Gefetze einge-

mus mit der näheren Beftimmung, dafs er Erkenntnifs

ordnet werden kann.

Die Idee einer ‚formalen Zweck-

von den nothwendigen Formen der Sinnenwelt gewährt.

mäfsigkeit der Natur‘ dient ihm als heuriftifche Maxime

Ebenfowenig ift es unbewufster und prädisponirter ‚meta-

der empirifchen Forfchung. Er verfährt. in der letztern

phyfifcher Dualismus‘, fondern durchaus confequente

fo, ‚als ob‘ die Sinnenwelt von einer höchften Intelli-

Folgerung gegenüber Leibnitz, dafs eine unfinnliche

genz gefchaffen wäre.

Das ift im Grofsen und Ganzen

Welt nicht durch Begriffe erkannt werden kann, die ihrer

Kant’s Lehre vom Ding an fich; fie ift von Widerfprü-

Art nach Einheitsformen für Sinnliches find. Gegen die

chen nicht frei, aber fie entfpringt nicht aus unbewufster

metaphyfifche Frage, ob ‚Dinge an fich‘ exiftiren aufser-

Verwerthung des rationaliftiichen Erkenntnifsprincipes

halb der Erfahrungswelt, ift der rein erkenntnifstheo-

Das /

zu pofitiven metaphyfifchen Beftimmungen.

retifche transfc. Idealismus völlig gleichgültig.

Magdeburg.

J. Gottfchick,

drückt der problematifche Begriff.des Noumenon aus.

Nun liegt die Verwechslung nahe mit dem metaphyfi-

|

|

Fromholz, Marinepfr. J., Sammlung von Predigten zum

fchen Spiritualismus von Berkeley, der nur_die vermeint-

Gebrauch an Bord.

Berlin

1879, Mittler :& Sohn.

lich in der innern Erfahrung gegebene Geifterwelt _ als

exiftirend anfıeht.

Kant perfönlich — nicht‘ der Er-

VE SE UMEE

kenntnifstheoritiker, den die Frage gar nichts angeht —

Das Buch will eine Poftille für die Marine fein; es

hat aber nie daran

ezweifelt, dafs es von uns unabhängige

%ı

enthält Predigten für alle Sonn- und Fefttage, welche

Dinge giebt: er fc

ützt fich daher’ mit Recht gegen die

das Kirchenjahr bringen kann, auch für den Bufstag,

Verwechslung mit Berkeley, mit richtigen Gründen, in-

für des Kaifers Geburtstag und noch zwei für fpecielle

dem er zeigt, dafs die innere Erfahrung um nichts ge-

Gottesdienfte einer Schiffsgemeinde, die eine beim An-

wiffer fei als die äufsere, vielmehr die letztere voraus-

tritt einer längern Reife, die andere bei der Rückkehr

fetze, mit unrichtigen, indem diefe ‚Widerlegung des

von einer längeren Reife.,

Die Texte find überall die

Idealismus‘ in der II. Auflage fophiftifch die Vorftellungen,

evangelifchen Perikopen, mit Ausnahme der Paffionszeit,

die räumlich aufser mir find, zu logifch von mir unter-

in welcher die Leidensgefchichte nach Matthaeus in

fchiedenen Dingen ftempelt, mit unrichtigen Gründen

‚ fıeben Abfchnitten den Predigten zu Grunde gelegt ift.

ferner, indem er fich darauf fteift, dafs das Wort Er-

Die Predigten find faft durchgängig in Form der Homilie

fcheinung {chon auf ein Ding an fich hinweife, welches darin

angelegt, denn wenn auch in jeder eine Art von Thema

erfcheint, d. h. indem er einen erkenntnifstheoretifchen

aufgeftellt wird, fo wird doch die Dispofition fchon nicht

Begriff mit einem metaphyfifchen vertaufcht. — Aufser-

nur materiell nach den Theilen des Textes gefafst,

dem drückt K. im Anfang die eine Grenze unferes Be-

fondern oft auch ohne Rückficht auf das Thema geftal-

wufstfeins, das Gegebenfein der finnlichen Empfindungen, | tet; der Herausgeber einer Predigtfammlung, zumal zu

populär als Afficirtfein der Sinnlichkeit durch die Gegen- ftändigem. Gebrauch, follte auch in folchen Dingen eine

215

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

ND:

216

cofrecte Form erftreben.

Die Ausführung der Predigten

utraque u.' A. fchon von dem Tridentinum vorgefehen

könnte ebenfalls forgfältiger fein, abgefehen von 'der oft

fei.

Eine unüberfteigliche dogmatifche Scheidewand fei

ehäuften Anwendung, welche fchwerlich in dem beab-

nicht vorhanden, da in Bezug auf die Rechtfertigung —

ichtigten. Mafse im Gemüth des Hörers haften wird,

wie der Herausg. nach Döllinger’s Vorgang verfichert —

ift uns die Auslegung des Worts nicht klar und fafslich

die heutigen Proteftanten fämmtlich katholifch glauben

genug, die einzelnen Punkte find zu lofe miteinander

und lehren. Anderes wie die Tradition, den Mariendienft

verbunden, oft nur wie durch Ideenaffociation aneinan-

hofft er den getrennten Brüdern einleuchtend machen

zu können.

dergereiht.

Der ‚gute biblifche und evangelifche Inhalt

Das gunctum saliens findet er — hier mit

der Predigten, welchen wir durchaus anerkennen wollen,

richtigem Inftinct. — in dem Kirchenbegriff. Da mufs

würde durch eine forgfältigere Behandlung gerade für

zuvörderft dem Proteftantismus das /audabiliter se subje-

den Zweck der Sammlung wefentlich gewonnen haben,

cıl abgewonnen werden.

‚Die Proteftanten müffen es er-

und der Prediger beweift durch die Diction, durch die

tragen lernen‘ — heifst es in einem der Augsb. Poftztg.

Kürze der Sätze und der Predigten, dafs er die Bedürf-

entnommenen Artikel — ‚dafs ihre Reformation dem

nifse einer Schiffsgemeinde wohl zu berückfichtigen ver-

Wefen nach eine wahre Revolution war‘, wogegen von

{teht.. Was den fpeciellen Zweck, für welchen die Samm-

den Katholiken nur das Zugeftändnifs gefordert wird,

‚dafs die Kirche, namentlich in Deutfchland, an Mifs-

lung beftimmt ift, nun insbefondere angeht, fo ift es na-

bräuchen krankte‘.

türlich, dafs die eigenthümlichen Momente, welche das

Der geeignete Anknüpfungspunkt

Leben einer Schiffsgemeinde bietet, als Handhaben, ihr

für katholifche Wiedervereinigungsverfuche ift ganz ge-

das Wort nahe zu bringen, fo viel als thunlich benutzt

fchickt herausgefunden, wenn den ‚gläubigen‘ Proteftanten

werden.

Der Verfaffer hat‘ dies vielfach mit Gefchick

zu Gemüthe geführt wird: ‚Rathlos ftehn überall die Pro-

gethan, aber nicht immer die Gefahr vermieden, dafs

teftanten und fchauen fich um nach dem von ihnen

die Erwähnung diefer nur fcheinbar fo naheliegenden

vernachläffigten Princip, aus welchem der die Gemeinde

der Heiligen organifirende anftaltliche Charakter der

Dinge gar zu leicht eintritt, und fich auch da heran-

Kirche ftets ununterbrochen hervorwüchfe‘; der anftalt-

drängt, wo der Seemann gewifs ebenfo gut das Wort

ohne diefe Anwendung auf feine befonderen Verhält-

liche Charakter der Kirche fei es, ‚deffen das Volk

nifse verftehen. würde; zuweilen gewinnt es auch den

Gottes’ nicht entbehren kann, wenn es dem Anfturm

Anfchein, als ob das ihm gepredigte Chriftenthum ihn

der Mächte von unten Stand halten foll‘.

Es müffe

mit einem gewiffen Eudämonismus ausrüften follte, mit

darum anerkannt werden, nicht allein, dafs die Kirche

welchem er fich auf dem fturmbewegten Meere tröften

‚zuerft Anftalt Gottes fei, fondern auch, dafs das Bis-

könnte. Einzelne Anwendungen diefer V.erhältnifse find

thum mit feinem KEinheitspunkte dem Papftthum die

Kann es z. B. das Ver-

eigentliche legitime Regierung der Kirche ift‘.

geradezu ungefchickt gewählt.

Der redactionelle Theil des Blattes ift ohne befon-

ftändnifs der Perikope von der wunderbaren Speifung

fördern, wenn dazu das Thema aufgeftellt wird: ‚die

dere Bedeutung.

Intereffant jedoch ift der im ‚Sprech-

Gottfeligkeit der fefte Ankergrund, 'auf dem das tägliche

faal‘ mitgetheilte Briefwechfel des Herausg. mit feinen

Brot uns allzeit‘ ficher ift!‘? oder wird dem CGileichnifs

Lefern.

Katholifche find faft nicht darunter. ‚Ein kathol.

vom Pharifäer und Zöllner die Frage gerecht:

‚Wie

Theologieprofeffor‘ aus Baiern giebt dem Herausgeber

erlangen wir für unfer Lebensfchiff die Flagge der Ge-

den Rath, fich vor allen Dingen empfehlender ‚bifchöflicher

rechtigkeit?* — Die vorzügliche Ausftattung des Buches

Kundgebungen‘ zu verfichern; in deren Ermangelung

nach Druck und Papier verdient um fo mehr hervorge-

herrfcht auf jener Seite im Allgemeinen fchweigende

hoben zu werden, als. diefer Vorzug bei Predigtbüchern

Zurückhaltung. Nicht fo auf der proteftantifchen Seite.

nicht gerade oft erwähnt werden kann.

Anfänglich begrüfsen zahlreiche, namentlich paftorale

Halle a/S.

A.. Wächtler.

Stimmen das fchöne Programm, ‚dafs Alle Eins feien‘,

mit treuherziger Freude, wenn auch nicht ohne einige

Ut omnes unum. Auf dass Alle Eins seien.

Correfpondenz-

Vorbehalte.

Ein Landrath a. D., der in dem Chorus

blatt zur Verftändigung und Vereinigung unter. den

erfcheint, nennt als Bedingungen feiner Zuftimmung, 1ı)

dafs die Priefter keine Politik treiben, 2) dafs das Cöli-

getrennten Chriften,

Unter Mitwirkung hervorragen-

der Männer aus beiden Confeffionen herausg. von C.

bat befeitigt werde, damit in den Priefterhäufern die

Seltmann, ‚kath.., £farrer.

I. Quartalband. Ebers-

‚Kindelein‘ nicht fehlen.

Weiterhin tritt der principielle

Gegenfatz, der auch die orthodoxen Proteftanten von der

walde 1879, Ruft. (36 S. 4.) M. 1. —

römifchen Kirche trennt,

immer kenntlicher hervor.

Wiedervereinigung der getrennten Confeffionen be-

Bemerkenswerth find indeffen die Auslaffungen eines

Anonymus, er unterzeichnet fich ‚N. N. evang. Prediger‘,

deutet im kathol. Sprachgebrauch fo viel als Rückführung

Auch

durch das fehnfüchtige Verlangen nach römifcher Kir-

der Proteftanten zur Kirche, d. h. zur römifchen,

chenherrlichkeit, welches daraus fpricht.

‚Gar mancher

der Herausgeber des U7 omnes unum meint es im Grunde

nicht anders.

Er wendet fich an diejenigen unter den

Pfarrer‘ — fchreibt er — ‚laufcht innerft herzlich auf den

Proteftanten , ‚welche willig und bereit find, die eigene

deutlichen Pofaunenton, welcher endlich feit nun bald

innere Stimme der Autorität in Bibel, Bekenntnifs und

einem Decennium vom Vatican her erfchallt.

Denn

übereinftimmendem Zeugnifs der Chriftenheit unterzu-

wenn irgend ein Menfch für die Wirkfamkeit in feinem

ordnen‘, wogegen er in der Gefinnung, ‚welche den ein-

Lebensberuf feften Boden unter den Füfsen haben mufs,

zelnen Menf{fchen in erfter und letzter Inftanz vor das

fo ift es gewifs der Geiftliche und Seelforger‘,

Er be-

zeugt, ‚dafs es ihm äufserft willkommen wäre, wenn fich

Forum des eigenen inneren Zeugnifses ftellt‘, das eigent-

endlich in Rom ein Papft fände, an deffen rechtmäfsiger

liche Merkmal der Härefie erkennt, mit welcher zu ver-

handeln nutzlos wäre.

Jene werden an den löblichen

Autorität ein Zweifel nicht mehr möglich wäre‘, Denn

Vorgang der alten Lutheraner erinnert, die lieber mit

das N. T. lehre unwiderfprechlich, ‚dafs Chriftus eine

den Papiften als den Calviniften Gemeinfchaft haben

Monarchie geftiftet hat, deren Schwerpunkt durchaus in

wollten. Dafs man ihnen nicht fofortige bedingungslofe

dem ‘Monarchen felbft liegt, — Darum ift die Infallibili-

Converfion zumuthen könne, fieht der Herausgeber wohl;

tät des Papftes denn allerdings nicht nur zu allen Zeiten

Bekenntnifs der Kirche gewefen, fondern auch gerade

es foll vorerft mit principieller Anerkennung der Kir-

in unferen Tagen endlich derjenige Artikel, welcher

chenautorität genug fein.

Als Ziel wird eine ‚Union‘

Dergleichen

des orthodoxen Lutherthums mit der kathol, Kirche auf-

fonderlich laut verkündigt werden mufs‘.

geftellt, wobei es ‚der Weisheit des apoftolifchen Stuhles

fchreibt ein ‚evangelifcher Prediger‘ — auch ein Zeichen

anheim gegeben‘ fein möge, ‚Conceffionen zu machen‘,

der Zeit.

wie das ja in Bezug auf die Abendmahlsfeier swxo

Friedberg.

K. Koehler.

27

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 9.

218

Oettingen, Alex. v., Goethe’s Faust.

L5 Al Text

Mariano, Raffaele, Christenfhum, Katholicismus und Kultur.

Studien.

Aus dem Italienifchen.

Leipzig 1880, Breit-

und Erläuterung in Vorlefungen.

2 Thle.

Erlangen

kopf & Härtel.

1880, Deichert.

(XVI 3060 1V 72645 685

XI 407 S gr. SMI O BED

ME c

M. 9. —

Das vorliegende Werk ift bei dem Erfcheinen der

Das vorliegende Werk ift ein erfreuliches Glied in

Originalausgabe durch den Ref. in Nr. 18 der Theol.

der Kette derjenigen Beftrebungen, welche in neuefter

Lit.-Ztg. von 1879 (Sp.428—433) fo eingehend befprochen

Zeit darauf abzielen, auch für die Werke der letzten

Lebensperiode Goethe’s, insbefondere für den zweiten

worden, dafs ihm bezüglich der deutfchen Ausgabe nichts

Theil des Fauft, in weiteren Kreifen dasjenige Intereffe

weiter obliegt, als auf jene Befprechung zu verweifen.

Indem Ref. diefe Ausgabe, welche inhaltlich vollftändig

zu erwecken und zu fichern, welches oft allzu einfeitig

mit der italienifchen übereinftimmt, mit Freuden bewill-

nur den Werken feiner früheren Lebensjahre entgegen-

ommnet und empfiehlt, bemerkt ernur, dafs die fchwierige

gebracht wird.

Ift doch gerade diefe letzte Entwick-

Aufgabe der Uebertragung im ganzen gut gelöft ift,

Jlungsftufe des Dichters vielleicht die wichtigfte fowohl

wenn auch manchmal

feinere Nüancen in Mariano’s

für den Beurtheiler der Gefammtperfönlichkeit desfelben,

italienifchem Ausdrucke nicht zu entfprechender Wieder-

als auch für den Erforfcher feiner Anfchauungs- und

gabe gelangen.

Der Verf. hat fich felbft unlängft im

Denkweife auf den verfchiedenften Gebieten, vor allem

aber auf dem religiöfen.

Es kann daher nur als ein

‚Neuen Reich‘ (1880, Heft 4) gegen ein fchweres Mifs-

verftändnifs auf Seiten eines deutfchen Recenfenten der

fehr dankenswerthes Unternehmen bezeichnet werden,

italienifchen Ausgabe gewandt — als ob er die Löfung

wenn es der Verf, fich zur Aufgabe geftellt hat, das

der religiöfen Frage in Italien, die Anfachung neuen

Hauptwerk des Dichters, welches feinen Abfchlufs und

religiöfen Lebens in der Nation von der römifchen

feine Vollendung in der bezeichneten Epoche gefunden,

Kirche erwarten zu können glaube -—; fein thatfäch-

auch Denjenigen zugänglich und erfafsbar zu machen,

licher Standpunkt in diefer Centralfrage geht mit voller

welchen ein perfönliches eingehenderes Studium des

Klarheit auch aus der neuen Ausgabe hervor.

Drama’s fern liegt.

Es fchien indefs zur Erreichung

diefes Zieles nicht allein erforderlich, eine Erläuterung

* Bonn.

Benrath.

Lange, Ober-Confift.-R. Prof. Dr. J. P., Die Menschen- und

des Werkes zu geben, fondern es ergab fich auch die

Nothwendigkeit, zur Erzielung leichterer Ueberficht, den

Selbstverachtung als Grundschaden unserer Zeit.

Eine

Text, wenigftens des zweiten Theiles, nicht unbedeutend

Folge der Verwahrlofung der Lehre von der Gott-

zu verkürzen und zufammenzuziehen.

Der Herausgeber

verwandtfchaft des Menfchen.

Heidelberg? 78703 C

hat bei diefer letzteren Thätigkeit, wie er felbft angiebt,

vorzugsweife das Bedürfnifs des Vorlefers im Auge

Winter.

(VIIL. A0 SOI D) 2000

gehabt, da er der Anfıcht ift, dafs der Weg der öffent-

Der Titel enthält keine Unrichtigkeit, wenn er von

lichen Recitation der geeignetfte fei, um dem Intereffe

der Menfchen- und Selbftverachtung als einem Grund-

und dem Verftändnifs, befonders für den zweiten Theil,

fchaden unferer Zeit redet.

In der That gehört der Um-

die möglichft weite Verbreitung zu erwirken.

fchlag aus titanifcher Selbftvergötterung in peffimiftifche

Es ift unbedenklich anzuerkennen, dafs betreffs der

Welt- und Menfchenverachtung.. zu . den. bemerkenswer-

Partien, welche der Herausgeber völlig zu ftreichen für

theften und unheimlichften Erfcheinungen des modernen

ftatthaft gehalten, er das Mafs des Zuläffigen, ja fogar

Lebens.

Der Verf. leitet diefe Erfcheinung aus. drei

des Wünfchenswerthen kaum jemals überfchritten hat;

Quellen her: dem katholifchen Kirchenabfolutismus, dem

bezüglich der blofs eingeklammerten Abfchnitte freilich

‚negativen Fanatismus‘ der modernen, d. h. materialifti-

würde fich vielfache Oppofition erheben laffen; doch ift

fchen Wiffenfchaft und der Befangenheit der proteftan-

ja andererfeits hier dem Belieben des einzelnen Lefers die

Nicht einverftanden

tifchen Orthodoxie in auguftinifchen Vorftellungen. Alle

Auswahl anheimgeftellt geblieben.

drei, wie verfchieden auch untereinander, kommen nach

dagegen können wir uns mit dem Verfahren erklären,

ihm. darin überein, dafs fie das Recht der men{(chlichen

wenn an einzelnen, allerdings nicht fehr zahlreichen

Perfönlichkeit nicht gebührend zur Geltung bringen,

Stellen, (z. B. Theil II, S. 280) im Intereffe der Ver-

vielmehr fo oder fo die Perfönlichkeit in der allgemeinen

ftändlichkeit der Text verändert worden, oder wenn

Subftanz

untergehen laffen.

Die. Rettung‘ findet“ er

zur prägnanteren Hervorhebung gewiffer Zufammenhänge

in der vollen Anerkennung der Wahrheit von der

Gottebenbildlichkeit der Menfchennatur in ihrer bibli-

mehrmals verbindende Verfe eingeflochten worden find

(z. B. Theil II, S. 181 und 202—3). Etwaige hier ftörend

fchen Beftimmtheit.

Die Ausführung wendet fich vor-

empfundene Unklarheiten aufzuhellen, wäre ja gerade

sweife gegen die dritte der vorgenannten fehler-

die naturgemäfse Aufgabe des Commentars gewefen.

haft

t

en Richtungen ,

die auguftinifche Orthodoxie mit

Desgleichen erfcheint uns auch die Aufnahme der Goethe-

ihren Ausläufern bis zu Schleiermacher, Rothe und v.

fchen ‚Paralipomena‘ in den Text wenigftens in den

Hofmann; doch wird diefer wohl nur der kleinfte Theil

Fällen ‚nicht zuläffig, wo es fich um die Reftitution eines

der.. Schuld an der bekämpften Zeiterfcheinung bei-

Paffus in den gleichen Zufammenhang handelt, aus wel-

zumeffen fein. — Der Grundgedanke der Schrift ift

chem Goethe ihn zweifellos abfichtlich entfernt hat ; ohne

wahr und hochberechtigt; dafs im Einzelnen an geift-

zwingende Nöthigung handelt man hiemit direct gegen

vollen und treffenden Bemerkungen kein Mangel ift,

die Intentionen des Dichters.

So insbefondere bei der

verfteht fich bei einer Arbeit J. P. Lange’s von felbft.

Einfügung der Hochgerichtsvifion (‚Walpurgisnacht‘ I,

Hin und wieder würde indeffen der ‚alte Jenenfer‘, über

295) und bei der Erwähnung des göttlichen ‚Reichsver-

deffen Urtheil feine theologifche Gefammtleiftung be-

wefers‘ (II, 5. Act p. 355). Es mufs übrigens hinzuge-

treffend der Verf. im Vorwort Befchwerde führt, eben

fügt werden, dafs der Herausgeber fowohl diefe als feine

diefes Urtheil vielleicht beftätigt finden.

eigenen Zufätze und Veränderungen ftets durch befon-

Friedberg.

K. Koehler.

dere Zeichen kenntlich gemacht hat.

Wenden wir uns nun zur Betrachtung des Commen-

tars, fo ifl mit hoher Freude zu begrüfsen, dafs derfelbe

fich im Wefentlichen der nüchternen und ftreng fachge-

mäfsen Auslegung von Loeper’s anfchliefst‘ und die

willkürlichen und quellenwidrigen Aufftellungen mancher

neueren Kritiker in gebührender Weife ab

ertigt.

EL

Nachweis der Einheit des Gefammtwerkes,

die Darleg-

219

Theologifche Literaturzeitung.

B: N:

220

ung feines Hervorgehens aus dem Boden der Reforma-

der Dichter von Anfang an in feinem Helden lebendig

tion,

des Humanismus und der Renaiffance , zu deren

fein laffen; einzig und allein Mephiftopheles fchreibt in

Zeitalter der in den Wirren der Sturm- und Drangperiode

einer vereinzelten fatyrifchen Wendung fein Entftehen

verftrickte Dichter ein mit zwingender Gewalt ihn dahin-

dem Einflufs der Helena zu (p. 285); was diefe Fauft

ziehendes Verwandtfchaftsgefühl empfinden mufste, —

gewährt, ift gerade jene Mäfsigung, welche ihm ermög-

— ift dem Verfaffer aufs Ueberzeugendfte und Schla-

licht , feinem. Thatendrange in praktifch begrenztem

gendfte gelungen.

Streben nach menfchlich befcheidenen Zielen die ihm

Im Einzelnen wird auch der Commentar zu manchen

endliche Befriedigung in Ausficht {ftellende Wirkungs-

berechtigten Ausftellungen Anlafs bieten; befonders im

fphäre anzuweifen.

erften Theile hat fich der Verfaffer mehrfach dazu hin-

Diefer letzten Entwicklungsphafe des Helden und

reifsen laffen, die natürlichen Grenzen des Commentars

dem Abfchluffe der gefammten Dichtung ift die Be-

zu überfchreiten und ftatt der Erläuterung eine Nutz-

fprechung des 4. und 5. Actes im vollften Umfange

anwendung zu liefern (z. B. S. 73 nach Vilmar; S. 130.

und mit eingehendftem Verftändnifs allfeitig gerecht ge-

S: 209).

Auch mit der Behandlung»des religiöfen Ele-

worden,

Wiewohl hier durch den Vorgang Loeper’s

mentes in manchen Partien des erften Theiles können

der Weg im Wefentlichen vorgezeichnet war, hat der

wir nicht übereinftimmen; mag man noch fo fehr von

Verfaffer doch nach manchen Seiten hin die Auslegung

der religiöfen Grundidee des Gefammtwerkes überzeugt

dankenswerth gefördert, insbefondere (wie auch fchon in

fein, noch fo grofses Gewicht auf den zuletzt in chrift-

der Einleitung zum zweiten Theile) durch Heranziehen

lich-religiöfem Sinne erfolgten Abfchlufs des Ganzen

und Vergleichen der ‚Wanderjahre Wilhelm Meifter’s‘,

legen; dennoch darf die Thatfache nie aus den Augen

die bekanntlich faft gleichzeitig mit dem ‚Fauft‘ abge-

verloren werden, dafs die gröfsere Hälfte des erften

fchloffen worden find.

In der That können auch diefe

Theiles ihre Ausführung zu einer Zeit gefunden hat,

beiden Hauptwerke Goethe’s nur in ftetem Zufammen-

da der Dichter nicht nur gleichgültig , fondern direct

hange gewürdigt und wahrhaft verftanden werden, da

beide gleicherweife die Conflicte und Probleme der

feindlich dem Chriftenthum gegenüberftand. Dies fcheint

Sa

uns hier nicht immer genügend beachtet zu fein.

Sturm- und Drangperiode zur Darftellung bringen, wäh-

find z. B. die Invectiven gegen das Dogma der Trinität

rend fie die allmählich fich vollziehende Löfung der-

(Hexenküche

. 203) ficherlich als Ausdruck der eigenen

felben als von einer Culturperiode zu erhoffend dar-

Meinung des

ichters aufzufaffen, wenn auch natürlich,

ftellen, welche der greife Dichter zwar nicht verwirklicht

die rückfichtslofe Form auf Rechnung des Redners (Me-

fah, deren Erreichung er aber der Nachwelt prophezeihen

phiftopheles) kommt.

Die von Oettingen dagegen aus

zu dürfen geglaubt hat.

den ‚Wanderjahren‘ angeführten Citate find nicht beweis-

Göttingen,

Dr. Otto Harnack.

kräftig, da fie dreifsig Jahre fpäter verfafst worden find.

Der Commentar zum zweiten Theile hatte vor allen

Dingen eine Vorfrage zu löfen: die Frage nach der Be-

Bibliographie

rechtigung der allegorifchen Auslegung. Wir können

von Dr. Caspar Rene Gregory.

dem Verfaffer nur zuftimmen, wenn er gegen die allzu

Deutfche Literatur.

weit gehende Scheu, welche insbefondere Loeper gegen

derartige Erklärungen an den Tag gelegt hat, polemifirt;

Grofse, B., De Graecorum dea Luna. Lübeck, Progr. d.

andererfeits aber müffen wir daran fefthalten, dafs die

Catharineums, 1880.,

(39 S. 4.)

allegorifche Auslegung immer erft in zweiter Linie in

Bang, A. C., Voluspä u, die Sibyllinifchen Orakel.

Aus

Betracht kommen kann, dafs die erfte Aufgabe des Com-

dem Dän. überf. u. erweitert von. J. C. Poeftion.

Wien,

mentars ftets die fein mufs, die empirifche caufale Ver-

Gerold’s Sohn, 1880.

(43 S. 8.)

1, 20:;

knüpfung der dramatifchen Handlung aufzuzeigen, und

Wiedemann, A., Gefchichte Aegyptens von Pfammetich I,

dafs allegorifche Deutungen niemals für ein fehlendes

bis. auf Alexander den Grofsen, nebft e. eingeh. Kritik

Glied jener Kette vicarirend eintreten, vielmehr immer

der Quellen zur aegypt. Gefchichte,

Leipzig, Barth, 1880.

nur neben derfelben hergehen dürfen.

Aus diefem

(VIII, 312 S. gr. 8.)

s—

Grunde müffen wir in der Polemik des Verfaffers gegen

Kossowicz, C., Canticum Canticorum ex

hebraeo convértz't

Köftlin (betreffend den Schlufs des ı. Actes p. 103) uns

et explanavit C. K. Petropoli 1879. (Leipzig, Brockhaus’

durchaus auf Seite des letzteren ftellen.

Die ‚Explofion

Sort.)

(VIII, 59-S. gr. 8.)

50

mit ihren furchtbaren Folgen‘ mufs zunächft ‚ganz ein-

Bredenkamp, C. J., Vaticinium quod de Immanuele edi-

fach‘ aus einem äufseren Caufalzufammenhang erklärt

dit Fesaias (VIL, I—IX, 6) explicavit C, J. B. Erlangen,

werden; weiterhin, mag man dann auch nach einer {ym-

Deichert, 1880,

(39 S. gr. 8.

— 80.

bolifchen Bedeutung derfelben fragen.

Ebenfo {fcheinen

Nowack, W., Der Prophet Hofea erklärt,

Berlin, Mayer &

uns auch die geiftvollen und dabei durchaus fachge-

Müller, 1880,

(XXXVII, 255 S. gr. 8.)

83i

mäfsen Ausführungen des Verfaffers über die Bedeutung

Molchow, E., Jefus e. Reformator d. Judenthums,

Zürich,

v

und die Aufgabe des Homunculus (Act II p. 137 ff.) nicht

Verlags-Magazin, 1880.

(63 S BrD&)

geeignet, die dramatifch wichtigfte Frage zu löfen, warum

Deftinon, J. v., Die Chronologie des Jofephus,

Geleﬁ£t

en-

gerade diefe fpecielle dramatifche Figur, dieferindividuelle

fchulprogr. Kiel, (Lipfius & Tifcher), 1880. (355S. 4.) 1. 60.

Homunculus dazu beftimmt und überhaupt befähigt ift,

Wünfche, A., Der jerufalemifche Talmud in feinen hagga-

Fauft die Berührung mit der Antike zu vermitteln, welcher

difchen Beitandtheilen,

zum erften Male ins Deutfche

er felbfit, durch Wagner und Mephiftopheles in’s Dafein

übertragen.

Zürich, Verlags-Magazin, 1880, (VIII, 297 S.

r. 8ı

gerufen, doch wahrlich noch ferner als Fauft zu ftehen

fcheint. — Nicht einverftanden find wir mit dem Ver-

Jo&l, M., Blicke in die Religionsgefchichte zu Anfan.g d.

fahren, durch welches den von Thales und Proteus dem

2. chrifll, Jahrh.

I. Der Talmud u. die griech, Sprache,

Homunculus ertheilten Rathfchlägen ihre Bedeutung für

nebft 2 Excurfen a, Ariftobul, der fogenannte Peripate-

die Erkenntnifs der dem Darwinismus verwandten Na-

tiker, b. Die Gnofis,

Breslau, Schottländer, 1880.

(VIL,

turanfchauung des Dichters abgefprochen werden {oll.

8

ra geb' 4-

ehr gelungen ift dem Verf. unftreitig die Erläuter-

Neumann, C. J., Prolegomena in FJuliani imperatoris 1Wbros

Differtation,

ung des dritten Actes.

Mit Recht, nur vielleicht noch

quibus inpugnavit Christianos.

Leipzig,

nicht fcharf genug, tritt er jener Anfchauung entgegen,

1880.

(33 5. 8.

welche dem Auftreten der Helena hauptfächlich die

Studien u. Mittheilungen, wiffenfchaftliche, aus dem Bene-

Aufgabe vindicirt, in Fauft’s Seele einen heroenähnlichen

dictiner-Orden, m. befond. Berückficht. der Ordensge-

Thatendrang zu erwecken.(p. 194). Denn diefen Drang hat

fchichte und Statiftik. Hauptred.: M. Kinter,

I. Jahrg.

1880. No. 9.

222

221

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Billigstes Literaturblatt

Neuer Verlag der I. E. Hinrichs’Ihen Buchhandlung in Leipzig.

für evangelische Geistliche und christlich gesinnte Laien.

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Theologischer Literatur-Bericht

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unter Leitung eines evangel, Geistlichen herausgegeben von

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Ein Beitrag zur Reformationsgefchichte Sachfens

Erscheint jeden Monat. Preis für den ganzen Jahrgang ! Mk. 20 Pfg.

No. 1 enthält: Rezensionen: Ohly, Was soll ich predigen —

nach meiften8 ungedructen Acten und Briefen

Ohly, Dein Gott, mein Gott — Süsskind, Passionsschule — Dieffen-

bach, Bibelandachten — Brockhaus, Predigten — Kapff, Bibl. Lebens-

von

bilder — Zeitfr. d. christl. Volkslebens — Reuss, Reden — Schleier-

Dr. Grorg

üller,

macher’s Reden v. Pünjer — Jordan, Erfüllung d. Christenthums —

Dberlehrer am Königlihen SGymnajium zu Dresden-Neuftadt,

Köhler, Erlebtes — Engelbach, Saronsblumen — Plath, Reise —

Teichmüller, Wesen d.

jebe — Lauth

‚, Aegyptens Vorzeit — Die

1880.- 64 S. gr. 8. M. 1.20.

deutsche Wacht — Quellwasser und weitere 18 Rezensionen. —

Bibliographie über Theologie,

Philosophie, Pädagogik,

Geschichte, Geographie, schöne Literatur etc. Inhalt von Zeitschrif-

ten — Rezensionen- Verzeichniss. Verschiedenes. Anzeigen.

HWann wurden

Der „Literaturbericht‘“ steht auf dem Standpunkte der Augsb.

Confession, ohne jedoch gegen andere positive Ric

tungen polemisch

aufzutreten.

Ausser literarischen Anzeigen nehme ich auch solche über kirchl.

Feste und Versammlungen, Formulare für Geistliche, Kirchenge-

unfere Evangelien verfaßt?

räthe, Paramente, Erziehungsinstitute, Personalien etc. etc., sofern

VBon

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solche nicht gegen die‘ Tendenz des Blattes verstossen, auf und

die gespaltene Petitzeile oder deren Raum mit nur 30 Pfg.

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, E. Schürer.

Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

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jährlich 16 Mark.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

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N® 10.

8.

/ Mai 1880.

_ 5. Jahrgang.

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—

A

H ofmann, Encyclopädie der Theoiogie, herausg.

und feine Macht über

llier r;1{ﬁfche Kirche / Stä}1elin, W: M Ir <-ie Wette r;a_<:}; V?einer

von Beftmann (Lemme).

(Bonwetfch),

|

theologifchen Wirkfamkeit und Bedeutung

Facsimile of the Codex Alexandrinus, New

Munch, Auffchlüffe über das Päpftliche Archiv,

gefchildert (Holtzmann).

Teftament and Clementine epistles, published

herausg. von Storm, aus dem Dänifchen | Flegel, A, Günthers Dualismus von Geift und

by order of the trustees (Bertheau).

überf. von Löwenthal (Benrath).

Natur aus den Quellen dargeftellt (Lemme).

Burkhardt, Gefchichte der fächfifchen Kirchen-

/

E

Häring, Ueber das Bleibende im Glauben an

Hünefeld, Die Verfuchungsgefchichte nach

Brückner, Iwan Poffofchkow, Ideen und Zu-

und Schulvifitationen v. 1524— 1545 (Koehler).

Chriftus, eine chriftologifche Studie (Kaftan).

(Wold. Schmidt).

ihren gefchichtlichen Grundlagen unterfucht

ftände in Rufsland zur Zeit Peters des Grofsen

(Bonwetfch).

| Hülfsmittel' zum chriftlichen Religionsunterrichte

(Wold. Schmidt).

? arfow, Der conftantinopolitanifche Patriarch

C

der Theologie, nach

Theologie auf den Zweck der Kirchenleitung im Wider-

Hofmann, J. Ch. K. v., Encyclopädie

Vorlefungen und Manufcripten herausgegeben von

fpruch gegen Schleiermacher ablehnt, unterfcheidet er

Privatdoc,.. Lic. H., J. Beftmann:

Nördlingen 1879,

(S. 19) zwifchen dem ‚wefentlichen Grunde‘ der Theolo-

gie, ‚aus welchem fie mit innerer Nothwendigkeit er-

Beck. ll 389 S, gr. 80) » :M.; 6: —

wächft kraft des menfchlichen Erkenntnifstriebes, und

Es giebt kein Buch, welches wie das vorliegende

zwifchen dem äufseren Bedürfnifs, durch das fie auch

geeignet wäre, in den Gehalt und Zufammenhang der

ohne 'den Trieb wiffenfchaftlicher Erkenntnifs hervor-

Hofmann’fchen Theologie einzuführen; es bietet eben

gerufen würde‘: aus dem erfteren foll die (yftematifche

ein kurzes Compendium derfelben, ohne darum den

Theologie, aus dem zweiten die hiftorifche Theologie

Mangel der meiften Compendien, nämlich den über-

erwachfen fein.

So fehr alfo

Hofmann die‘ Auf-

mäfsiger Stofflichkeit und Gedrängtheit, zu theilen. Im

gabe betont, eine einheitliche Erkenntnifs des Chriften-

lebendigen Flufs und in rafcher Ueberficht entfaltet Hof-

thums zu gewinnen (S. 45), und fo ftarkes Gewicht er

mann in diefen Vorlefungen fein eigenartiges Syftem

im Intereffe der Selbftändigkeit der Theologie auf ihre

wie ein Werk aus einem Gufs,

wenn auch viel zum

innere Einheitlichkeit legt, fo fällt doch nach jener ein-

Widerfpruch reizend,

fo doch immer fpannend und

feitigen, übrigens auch unrichtigen Ableitung die Theo-

feffelnd und vor allem auch die Dinge immer an ihrer

logie in zwei zunächft fcheinbar ganz heterogene Beftand-

Wurzel packend. Der Herausgeber mag in diefer Hin-

theile auseinander.

Dazu konmmt nun noch der für diefes

ficht Recht haben, wenn er fagt (S. IX): ‚Hofmann’s

vor uns Erfcheinen des gegliederten Leibes der Theo-

Art ift eben fo ganz belebend und anregend, weil ganz

logie weit fchwerer wiegende Uebelftand, dafs für die

lebendig, die Weltanfchauung fteht ihm nicht paragra-

praktifche Theologie eine Ableitung überhaupt nicht

vorliegt, dafs diefe äufserlich empirifch aufgenommen

phenweife im Kopf, fondern fie ift wirklich lebendige

Das Buch,

Anfchauung der göttlichen Dinge felbft‘.

und an die ‚theoretifche Theologie‘ angeknüpft wird. So

von den meiften Encyklopädien fchon äusferlich durch

gewinnt H. die drei Theile der fyftematifchen, hiftorifchen

den Verzicht auf alle Paragrapheneintheilung und alle

und praktifchen Theologie und zwar in der genannten

Literaturangaben unterfchieden, bietet darum in vielen

Reihenfolge.

Nicht mit der exegetifchen Theologie {foll

Partien wirklichen Genufs,

namentlich

in den erften

begonnen werden, fondern mit der fyftematifchen; denn

weitaus am beften durchgearbeiteten.

der Ausgangspunkt mufs in etwas Gewiffem liegen, die

Schrift als hiftorifche Urkunde bedarf aber erft eines

Nun foll aber die Encyklopädie ohne Zweifel ihrem

Wefen und ihrer Aufgabe nach etwas Anderes fein als

Beweifes ihrer Glaubwürdigkeit, der nach H. eben in

ein. Compendium der gefammten Theologie. Soll fıe

der fyftematifchen Theologie erbracht wird, jenes Gewiffe

nach Hofmann felbfit ‚die Frage nach Aufgabe und

ift die Selbftgewifsheit des Chriften, und der Ausgangs-

Gliederung der Theologie‘ beantworten, alfo ‚eine Un-

punkt wird demnach genommen von dem ‚im Glauben

terfuchung , aus welcher fich erft das Wefen und die

gewiffen Thatbeftand, welcher das Wefen des Chriften-

thums ausmacht‘ (S. 28).

nothwendige Gliederung der Theologie ergeben foll‘,

Die fyftematifche Theologie

anftellen (S. ı), fo ift auch ihre Aufgabe eine überwie-

tritt alfo an die Spitze der theologifchen Disciplinen als

gend formale.

Diefe lehnt jedoch H. mit der kurzen

‚wiffenfchaftliche Selbfterkenntnifs und Selbftausfage des

und die Sache durchaus nicht treffenden Bemerkung ab,

Chriften und in diefer Weife wiffenfchaftliche Erkennt-

dafs wir uns nicht begnügen dürfen, die abgefchatteten

nifs

des Chriftenthums‘.

Diefe Auffaffung Hofmann’s

Umriffe des Leibes der Theologie zu zeichnen; ftatt

von der fyftematifchen Theologie ift aus feinem Schrift-

alfo die Gliederung diefes Organismus zur Anfchauung

beweis bekannt, und nicht minder bekannt ift, was ver-

zu bringen, will er gleich Rofenkranz den ‚gegliederten

mittelft des Ouidproqguo des Wortes ‚Thatbeftand‘ aus

Leib‘ der Theologie vor den Augen entftehen laffen

jener fogenannten :,Selbfterkenntnifs und Selbftausfage‘

(S232):

Plan und Ausführung feiner Encyklopädie ift

des Chriften wird: nämlich eine Art Gefchichtsphilofo-

Hofmann offenbar in Fühlung mit Rofenkranz erwach-

phie, in der die ganze Dogmatik und Ethik nicht nur,

fen, dem er auch in der Eintheilung des theologifchen

fondern auch die ganze Heilsgefchichte von Adam bis

Syftems in {(yftematifche (Rof.: fpeculative), hiftorifche

zum Abfchlufs der Weltentwicklung aus der als gewifs

raktifche Theologie gefolgt ift.

zu Grunde gelegten ‚allgemeinften Ausfage des” Ver-

und 8

m nun den ‚gegliederten Leib‘ der Theologie vor

hältnifses zwifchen Gott und Menfch, welches das Wefen

unfern Augen entftehen zu laffen, dazu würde doch die

des Chriftenthums ausmacht‘ (S. 48), herausconftruirt

Vorbedingung fein müffen, dafs diefer ein einheitlicher

wird, Aber da wir von H. eine abgefonderte Darftell-

wäre.

Indem aber H. die Beziehung der gefammten

ung der fyftematifchen Theologie (mit Ausnahme der

235

226

327

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

NF '10:

228

nur den zweiten Abfchnitt des 7. Lehrftücks der fyfte- | pation derfelben‘.

Diefes Refultat (ich habe die Worte

matifchen Theologie ausmachenden Ethik) nicht befitzen,

{

angeführt als ungemein charakteriftifch für Hofmann’s

ift der in diefer Encyklopädie gegebene Abrifs, wenn

er auch inhaltlich nach dem Schriftbeweis nichts Neues

Schrifttheorie) foll nun in diefen Vorlefungen felbft ge-

wonnen werden durch einen Abrifs der Schriftwiffen-

bieten kann, immerhin höchft intereffant, und man wird

{fchaft, in der uns die biblifche Einleitung, die biblifche

hier ein Gefühl des Bedauerns nicht unterdrücken kön-

Gefchichte, die biblifche Theologie, ja die Gefchichte

nen, dafs wir nicht eine ausführliche Darlegung derfel-

des Karnons auf S. 145—252 vorgeführt wird. Ein Ab-

ben befitzen, — freilich nur, um die gänzliche Unmög-

rifs, der in folcher Kürze über eine Menge von Fragen

lichkeit einer fyftematifchen Theologie recht einleuch-

hinwegeilt, die auf Schritt und Tritt controvers find,

tend zu machen, welche gänzliche Unabhängigkeit gegen-

müfste durch feine apodiktifchen Aphorismen unerträg-

über der biblifchen Wiffenfchaft affectirt und doch that-

lich werden, wenn er nicht dadurch flüffig gemacht würde,

fächlich ihren religiöfen und gefchichtlichen Gehalt nach

dafs alles bezogen ift auf den für jene Schrifttheorie zu

den Refultaten einer gelegentlich doch recht zweifel-

erbringenden Beweis,

Dem: Eindruck:,

dafs

diefelbe

haften Exegefe reproducirt.

Die Zuhörer mögen viel-

nicht dadurch bewiefen werde, fondern dafs vielmehr

fach überrafcht und bezaubert gewefen fein von der

umgekehrt die Behandlung der verfchiedenen exege-

geiftreichen Phantafıe, die es verftand, ihnen die klein-

tifchen Disciplinen der vorausgefetzten Schrifttheorie

ften Einzelheiten des Schöpfungsactes aus Gen. 1I. 2

erwächft, wird fich freilich kein Unbefangener ver-

und des Sündenfalls, die Patriarchen und einen Mofe,

fchliefsen können.

Die Hauptbegründung derfelben liegt

einzelne Vorgän

e aus dem Leben Jefu u. f. w.. als den

nicht in diefem Abrifs, fondern in Hofmann’s Herme-

L

Inhalt jener

‚al

gemeinften Ausfage‘ aus ihr auf dem

neutik. Wenngleich nämlich Hofmann felbft fagen mufs,

Wege der ‚Evolution‘ erwachfen zu laffen; aber der

dafs die biblifche Philologie, Kritik, Hermeneutik nicht

nur einigermafsen kritifch geftimmte Lefer,

der die

zur Theologie im eigentlichen Sinne gehören

S: 118),

gewagten Schlüffe, die unerwiefenen Behauptungen und

fo hat er doch, was

öchft bezeichnend ift, der

xegefe

unmotivirten Gedankenfortfchritte controliren kann, mufs

eine Gefchichte des biblifchen Textes und eine Herme-

je länger je mehr ermüdet werden von diefer ‚Methode‘,

=

neutik als theolog. Disciplinen vorauszufchicken für

die mit ‚da wird dann‘ und ‚da mufs dann‘ nicht blofs

nöthig gehalten.

Diefe theologifche Hermeneutik aber

gefchichtliche Ideen, fondern thatfächliche Gefchichte

hat bei Hofmann nicht die Aufgabe, die Grundfätze der

macht.

Diefe Hofmann’fche Methode ift nur begreiflich

allgemeinen philofophifchen Disciplin der Hermeneutik

als ein Ausflufs der Hegel’fchen Dialektik; ift diefe aber

für das befondere Sprach- und Literaturgebiet des alten

hinfichtlich ihrer fpeculativen Behandlung der Gefchichte

und neuen Teftaments zur Geltung zu bringen, fondern

als überwunden anzufehen, fo gewifs noch mehr jene

vielmehr die, die echten Grundfätze grammatifch-hifto-

UVebertragung derfelben auf das Gebiet der Theologie

rifcher Auslegung zu paralyfıren durch den Grundfatz

in ihrer Verquickung mit einem Grundgedanken Schleier-

der Auslegungsthätigkeit, ‚dafs fie‘ geleitet wird durch

macher’s.

Schwer begreiflich ift es deshalb auch, wie

die Heilserkenntnifs des Auslegenden und ihr Augen-

merk beftimmen läfst durch die Vorausfetzung, die Schrift

der Herausgeber diefer Vorlefungen feinen Meifter dem

Ariftoteles an die Seite rücken kann hinfichtlich der

fei, was fie der Kirche ift‘ (vgl. den Auffatz über ‚die

‚Meifterfchaft in der genetifchen Methode‘!

Aufgabe der biblifchen Hermeneutik‘ in Hofmann’s Ver-

Die Mängel der Methode treten fcharf zu Tage in

mifchten Auffätzen.

Erlängen; 1878 S 144 f}

Bei die-

dem erften Theil der hiftorifchen Theologie, dem Abrifs

fer Fundamentirung wird Niemand eine wahrhaft hiftorifche

der ‚Schriftwiffenfchaft‘.

Obgleich fchon in der fyfte-

Geftaltung der Schriftwiffenfchaft erwarten, die auch

matifchen Theologie feftgeftellt ift, ‚was es um die heil.

fchon durch Hofmann’s Auffaffung der fyftematifchen

Schrift fei‘, fo _ hat doch die Schriftwiffenfchaft als ‚Er-

Theologie unmöglich gemacht ift.

Wo die letztere

wefentlich biblifch-hiftorifch gefafst wird, ift eine Ver-

gebnifs der ganz andersartigen hiftorifchen Thätigkeit‘

Aber der

fcheinbar völlige Selbftändigkeit (S. 115).

mifchung der fyftematifchen und biblifchen Theologie

Schon der

Exeget geht doch auf Grund der in der fyftematifchen

unvermeidlich, ganz befonders bei Hofmann.

Theologie dargelegten ‚Selbftgewifsheit des Chriften-

kurze Aufrifs diefer Encyklopädie zeigt, wie fchwer es

thums im Chriften‘

S.. 116) inäck: S;

338 G, .an ‚diefe

für ihn fein mufste, die fyftematifche Theologie, die

hiftorifche Thätigkeit mit einer ganzen Reihe von Vor-

biblifche Gefchichte und die biblifche Theologie als ge-

ausfetzungen, freilich immer nur, um zuzufehen, ob fich

fonderte Disciplinen von einander zu halten,

diefe‘ Vorausfetzungen auch bewähren (S. 139).

Aber

In auffallendem Contraft zu dem bisher befprochenen

natürlich bewähren fie fich alle.

Und fo ift denn das

Theil der Hofmann’fchen Encyklopädie ftehen die Aus-

Refultat der durch die Schriftwiffenfchaft zu beantwor-

—

führungen über ‚die Wiffenfchaft der Kirche‘ (S. 25

1

ch

tenden Frage, was es um die heilige Schrift fei, S. 252:

310) und ‚die praktifche Theologie‘ (S, 311—389).

‚Sie ift ein Denkmal derjenigen Gefchichte, in welcher

meine weniger den Abftand des Stils und der Darftell-

das Chriftenthum in der Gegenwart wurzelt, fie felbft

ungsart, der fich nothwendig damit ergeben mufste, dafs

und ihr Verftändnifs, womit auch das Verftändnifs des

der Herausgeber für diefe zweite Partie des Buchs ein

gemein menf{fchlichen Wefens gegeben ift, fo darreichend,

älteres Heft vom Winter 1848 - 4

zu Grunde gelegt

dafs fich darin die eigenthümliche Befchaffenheit diefer

hat, während er für die erfte hauptfächlich der Vorlefung

Gefchichte felbft ausprägt und der gegenwärtige That-

hinfichtlich des Inhalts,

vom J. 1858 gefolgt ift, fondern vielmehr den Abftand

Durch die Ausführlichkeit in

beftand des Chriftenthums darin den mafsgebenden

Ausdruck aller feiner Vorausfetzungen hat.

Dies in

der fyftematifchen und exegetifchen Theologie fah fich

vollkommener Weife zu fein, ift ihre Vollkommenheit.

Hofmann in der Vorlefung bei der hiftorifchen und prak-

Was fıe aber als Ganzes ift, das ift jede einzeln an ihrem

tifchen Theologie zur Kürze genöthigt und mufste darum

Theil und ift jede bis in ihr Einzelnes.

Aber fie ift

nothgedrungen vielfach darauf verzichten, die einzelnen

es für die ganze Kirche, nicht für jede ihrer Zeiten

Disciplinen inhaltlich vorzuführen.

In dem Mafse aber,

und Gebiete in derfelben und gleichen Weife,

noch

als dadurch diefe letzten Abfchnitte ihren compendi-

für die Einzelnen als Ganzes gleichermafsen.

Sache

arifchen Charakter mehr oder weniger abftreifen, gewin-

In diefen Erörter-

der wiffenfchaftlichen Thätigkeit ift es, fie als Ganzes

.

nen fıe an encyklopädifchem Werth.

der Kirche je und

e zur Erkenntnifs zu bringen, : und

ungen über hiftorifche und praktifche Theologie ift vieles

das Ergebnifs die

f

r Thätigkeit ift eine Anticipation

Vorzügliche, für das ich auf die Lectüre des Buches

deffen, was fie der Kirche am Ende ihrer Lebens-

felbfit verweifen mufs.

Aufmerkfam möchte ich

nur

gefchichte fein wird: eine der Natur der Sache nach

machen auf Hofmann’s Defiderien hinfichtlich des Ausbaus

unvollkommene ,

aber

die einzig mögliche

Antici-

der kirchl, Statiftik, auf feine Forderungen hinfichtlich der

1880. Nr. ı10

229

Theologifche Literaturzeitung.

230

Organifation der Einzelgemeinde, feine Auffaffung der

/

um den Gedankenfortfchritt, wo es nöthig war, aber

aufseramtlichen Thätigkeiten in der Gemeinde. Durchaus

auch nur da, zu markiren.

zu billigen ift die Einreihung des apologetifchen und po-

Breslau.

Lic. Lemme.

lemifchen Verfahrens in das Gebiet d:r prakti(chen |

Theologie, weniger freilich die Faffung der Apologetik

O

und Polemik als der beidem entfprechenden Kunftlehren, Facsimile of the Codex Alexandrinus. New Testament and

Der ‚Theorie der amtlichen Bethätigung theologifcher

Clementine epistles. Published by order of the trustees.

Erkenntnifs‘ (2, Th.) fchickt nämlich Hofmann als erften

London 1879, sold at the British Museum and by

Theil der praktifchen Theologie voran eine ‚Theorie

Longmans & Co. etc. (1 Bogen u. 144 einzelne Blätter,

der

aufseramtlichen Bethätigung der Theologie: a)

Apologetik und Polemik, b) Buleutik‘.

Mit der letzteren,

hoch 4.) In Callicomappe.

die auf dem Gebiet der praktifchen Theologie dasfelbe

Diefer Abdruck des neuen Teftamentes aus dem

fein würde wie auf dem Gebiet der Ethik die Cafuiftik

(S. 346), denkt Hofmann eine neue Disciplin zu fchaffen,

Codex Alexandrinus ift eine durch Photographie ver-

mittelte genaue Wiedergabe des vierten Bandes der feit

nämlich eine Kunfllehre der gelehrten Berathung der

Wetftein mit A bezeichneten Bibelhandfchrift, welche

Kirche, wie diefe früher in der Form theologifcher Be-

fich bekanntlich auf dem britifchen Mufeum in London

denken geübt wurde, jetzt durch Zeitfchriften und Flug-

befindet; die drei andern Bände, welche das A. T. ent:

fchriften gefchieht (S. 321); doch dürfte, ohne leugnen

halten, follen in gleicher Ausgabe folgen, fo dafs diefer

zu wollen, dafs diefe durch Zeitfchriften und Flug(chrif-

Band auf dem Rücken der Mappe fchon als Codex

ten geübte ‚gelehrte Berathung der Kirche‘ einer wiffen-

Alexandrinus IV. bezeichnet ift, Der Abdruck, in der

fchaftlichen Berathung vielfach felbft dringend bedürftig

Vorrede an autotype facsimile genannt, ift auf rein mecha-

wäre, jener Neufchöpfung kaum das Prognoftikon der

nifchem Wege erfolgt ohne irgend welche Zuthat aus

Lebensfähigkeit geftellt werden können.

freier Hand, ‚x a form free from the errors of the prin-

Obgleich Hofmann, wie gefagt, die Beziehung der

ting press and untouched by the hand‘, Jedem Blatte des

Theologie auf den Zweck der Kirchenleitung ausdrücklich

Codex entfpricht ein Blatt diefer Ausgabe, deren ein-

ablehnt (doch vgl. S. 312. 318), will. er in der Zeich-

zelne Blätter nicht gebunden find, was eine genaue Be-

fichtigung, namentlich auch mit bewaffnetem

Auge,

nung der Grundlinien der praktifchen Theologie in auf-

wefentlich erleichtert.

Die Blätter find von fehr feftem

fallendem _ Widerfpruch damit die akademifche Vorbild-

ung der Theologen der amtlichen Bethätigung theolo-

und 28 cm. breit; jedes Blatt ift auf beiden Seiten be-

weifsen Papier oder dünnem Carton, etwa 38,5 cm. hoch

gifcher Erkenntnifs untergeordnet wiffen und ftellt dem-

gemäfs das Amt des akademifchen Lehrers der Theo-

auf einer Seite befchrieben find.

druckt mit Ausnahme zweier, die auch im Codex nur

logie als drittes neben Kirchendienft (‚Verwaltung der

Die Bildfläche der

Gemeinde‘) und Kirchenregiment (‚ Verwaltung der Kirche‘

Seiten ift zwifchen 31 und 32 cm. hoch und etwa 26

S 292)i

Die jener dritten amtlichen Thätigkeit, mit der

bis 26,5 cm. breit; diefe letztgenannten Mafse find alfo

‚der Schlufs in den Anfang zurückkehrt‘, gewidmete Er-

diejenigen des Codex, fo dafs die Blätter unferer Aus-

Das

uch {fchliefst:

gabe gröfser find, als die des Codex. Solcher einzelnen

Öörterung auf S. 389 ift fehr kurz.

Blätter find 144 da, nämlich aufser den 143, die von

‚Diefe Vorbildung wird eine theoretifche und praktifche

|

fein müffen.

Aber hiervon zu fprechen, werde ich. mir

dem das N, T. und die Clemensbriefe umfaffenden Theil

erlaffen, denn in der Theorie habe ich felbft noch zu

der Handfchrift erhalten find, ein Vorfatzblatt, auf wel-

lernen.

Es ift noch übrig die theol. Wiffenfchaftslehre

chem Junius das Verzeichnifs der Bücher des N. T. mit

und mit diefer haben wir uns bisher befchäftigt‘.

Dar-

w

Angabe der von ihm ein

getragenen Ziffer des Blattes,

nach fiele alfo die Encyklopädie als ab{fchliefsende Re-

auf welchem jedes Buch beginnt, gefchrieben hat; diefes

capitulation an das Ende der praktifchen Theologie!

Vorfatzblatt, welches wohl erft, als die Handfchrift in

Für die Aufgabe der theologifchen Encyklopädie , die

England in vier Theilen gebunden wurde,

hinzugefügt

ift, ift wahrfcheinlich von Papier (?),

während die Hand-

Theologie als Eine unter den Wiffenfchaften dem Ge-

fchrift auf Pergament ift. Die einzelnen Blätter find in

fammtorganismus des Wiffens einzureihen, fehlte Hof-

mann, weil er das Verhältnifs des Chriftenthums zur

diefem Abdrucke nicht anders numerirt, a

ls es jetzt im

Welt vorwiegend als Gegenfatz fafst, das Verftändnifs.

Codex felbft der Fall ift; vgl.

über diefe Numerirung

derfelben die zweite Ausgabe der Clemensbriefe von

Das Verfahren des Herausgebers ift ein verftändiges

Gebhardt und Harnack, Patrum

apostolicorum opera,

gewefen.

Dafs er es fich verfagt hat, das Buch mit An-

partis I. fasc. I. editio altera,

Lips. 1876, in der Vorrede

hängen zu belaften, fondern vielmehr die verfchiedenen

S. VII f. Anm. 7: ‚Da die B

lattziffern, fowohl die von

Schichten, die zu berückfichtigen waren, zu einem Gan-

Junius herrührenden als auch namentlich die ältern, oft

zen verarbeitet hat, ift trotz mancher Inconcinnitäten im

undeutlich geworden find, auch die Bezifferu

Einzelnen nur zu loben, da fich die Näthe nicht fühlbar

ng felbft

machen.

Wenn er aber in der Fertigftellung der Ma-

mangelhaft ift (Junius überfchlug z. B. ein Blatt

nach dem

von ihm mit 141 bezeichneten, u. f. f.), fo wäre für den

nufcripte und Hefte für den Druck feiner Selbftthätig-

Gebrauch eine Paginirung der Blätter am obern oder

keit foviel Spielraum gegönnt hat, wie er S. VI ff. felbft

untern Rande

(über oder unter der photographifchen

fagt (und zwar berechtigten), fo mufs es auffallen, dafs

Wiedergabe) ei

ne angenehme Zugabe; doch findet man

er den Stil, wie er für den Hörer paffen mochte, nicht

fich auch ohne

fie leicht zurecht, zumal Junius die Capitel-

für den Lefer noch an manchen Stellen mundgerechter

eintheilung de

r Bücher in den Codex hineingefchrie-

gemacht und die Berückfichtigung der Literatur nicht

ben hat,

weiter geführt hat.

Hofmann’s Bemerkung in der Vor-

gehört, die man mit R

Dafs eine Prachtausgabe diefer Art nicht zu denen

lefung vom J. 1848, dafs Nitzfch ‚jetzt‘ angefangen habe,

echt ‚unnütz prunkvoll‘ nennt, vgl,

fein Werk über die praktifche Theologie herauszugeben,

Nr. 5, Spalte ı07,

des diesjährigen Jahrganges diefer

welches aufser dem Entwurf von Marheineke das ein-

Zeitung,

braucht nicht erft gefagt zu werden. Die vor-

zig fyftematifch angelegte Werk in diefer Disciplin fei

liegende Ausgabe kann dem biblifchen Kritiker den

(S. 317), hätte ohne irgend eine Correctur fo nicht ftehen

Codex felbft völlig erfetzen;

in den wenigen Fällen, in

bleiben dürfen.

Statt der Seitenüberfchriften, die den

welchen das nicht der Fall f

e

in follte, werden die Pro-

Inhalt vielfach nur fehr ungenau wiedergeben oder vom

legomena, die für den erften

Gedankengang ein unrichtiges Bild erwecken, hätte der

nügend nachhelfen.

Der Codex hat

Band aufg

efpart find, ge-

Herausgeber beffer nach Hofmann’s eigenem Vorgang

vielfach gelitten;

nicht nur ift er am innern Rande obe

n mehrfach lädirt,

an den geeigneten Stellen Randbemerkungen gegeben,

fondern die Buchftaben find oft ver

blichen oder beim

*

231

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 10.

237

E

Gebrauche faft abgefprungen; in folchen Fällen foll die

wirft zuerft (S. 33 bis 41) einen vergleichenden kritifchen

photographifche Wiedergabe oft deutlicher zu lefen fein,

|

Blick auf die einfchlagenden Berichte der drei Synoptiker,

als der

odex felbft, was leicht erklärlich ift. Mitunter

erinnert fodann (S. 41 bis 51) an die chriftologifchen

freilich ift es auch umgekehrt; die Seiten in den Cle-

Vorftellungen des Urchriftenthums, unter deren Einflufs

mensbriefen, die durch eine verunglückte Anwendung

die Verfuchungsgefchichte zu Stande gekommen fei,

von Galltinctur, vermittelft welcher fie lesbarer werden

weift ferner (S. 51° bis 67) die Zeit:;hden: Ort: /’wie. die

follten, grofse Flecken bekommen haben und nun faft ganz

Umftände der drei referirten Verfuchungen nach und

unleferlich find, erfcheinen in der Ausgabe wie grofse

bringt zuletzt (S. 67 bis 81), das gewonnene Refultat mit

Dintenflecke.

Sehr oft läfst der Gebrauch einer Lupe

der Faffung der neuteftamentlichen Berichte vergleichend,

genau erkennen, was vorher auch einem fcharfen Auge

AA NS

hiftorifche Grundlage und fymbolifche Form, fowie den

nicht deutlich ward. Der Abdruck kann natürlich nicht

idealen Gehalt beider zur Anfchauung. Seine Meinung

diejenigen erften Zeilen eines Buches, die vom Schreiber

ift, dafs die von den Evangeliften erzählten Verfuchungs-

durch rothe Farbe ausgezeichnet find, ebenfo wieder-

acte urfprünglich nicht auf einen Ort und auf eine Zeit

geben; doch glauben wir uns nicht zu irren, wenn wir

concentrirt gewefen find, fondern dafs erft die fpätere

nach einer genauen Vergleichung folcher Zeilen mit an-

einem volksthümlichen Bedürfnifs entgegenkommende

dern behaupten, dafs im Codex die drei erften Zeilen

Darftellung örtlich und zeitlich Auseinanderliegendes zu-

des Jacobusbriefes (vgl. Blatt 102a nach Junius’ Zählung)

fammengefafst hat, um gleichfam eine ethifche Gefammt-

auch roth gefchrieben find; darnach wäre dann die An-

gefchichte ex mniature, eine einheitliche Veranfchaulich-

gabe Cowper’s in feiner Ausgabe des N. T. aus dem

ung deffen zu geben, was gegenüber wiederholten Lock-

Codex Alex., London u. Leipzig 1860, S. IV der Ein-

ungen, den irdifchen Meffiasgedanken fich zu öffnen, die

leitung, zu ergänzen; nach Cowper würde der Jacobus-

fittliche Lebensthat Jefu ausmacht.

In diefem Sinn be-

trachtet der Verf. theils die Frage des Täufers Matth.

brief das einzige Buch des N. T. fein, in welchem gar

keine rothe Zeilen im Anfange fich fänden, was an fich

II, 3 ff., theils die Begegnung Jefu mit Petrus Matth.

fckon nicht wahrfcheinlich ift. — Der Merkwürdigkeit

16, 16 ff. 23, theils endlich einen im N. T. zwar nicht

halber fei noch angeführt, dafs der Stempel des briti-

nachweisbaren, aber nach Euf. %. e. II. 33 wahrfchein-

fchen Mufeums fic

aufser auf dem erften Blatte (26a

lichen Vorgang auf der Tempelzinne als die gefchicht-

nach Junius) auch auf der erften Seite des 109. Blattes

lichen Motive für die evangelifche Erzählung, fofern hier

befindet, d. h. auf der Seite, welche die bekannte Stelle

allenthalben die Idee des falfchen Meffianismus ebenfo

aus I. Johannis 5 enthält oder vielmehr nicht enthält; bei

Jefu entgegengetreten, wie von Jefu fiegreich zurückge-

der eminenten Bedeutung, welche bis vor nicht langer

wiefen fei. Von diefer feiner Anfchauung halten uns nicht

Zeit, ehe ® entdeckt und B bekannt war, gerade A für

principielle Bedenken zurück, -fondern der Mangel an

die Feftftellung des Textes diefer Stelle hatte, mochte

zwingender Beweisführung. Der Verfaffer zeigt mit fei-

rathfam erfcheinen, das Eigenthumsrecht des britifchen

nem Sinn auf gewiffe Facta im Leben Jefu hin, welche

Mufeum auch an diefem Blatte befonders feftzuftellen.

vielleicht als Analoga zu dem Matth. 4 und Luc. 4 Be-

Diefer Seite, fo wie der, welche die Stelle ı.. Tim. 3, 16

findlichen gelten dürfen, weifs aber damit mehr zu ‚An-

enthält, find die Spuren häufigen Gebrauches ganz be-

nahmen‘ als zu geficherten Refultaten zu führen,

fonders anzufehen; an letzterer Stelle ift auch in dem

Abdrucke aufs deutlichfte zu erkennen, wie häufig Finger

Leipzig.

Wol_d. Schmidt.

fie betaftet haben.

T. Bapcosb, KomcraHTNHONOAbCKIM NATpiapXb M €ePO BAACTB HäÄ’|.

Cn6, 1878,

Weiter auf einzelnes einzugehen, müffen wir uns

PYCCKOIO MepKOBiIO.

hier verfagen; das allgemein Bekannte über diefen Codex

Barsow, T., Der constantinopolitanische Patriarch und seine

hier zu wiederholen, ift noch weniger Anlafs. Trotz der

Macht über die russische Kirche.

Genauigkeit der Cowper’fchen Ausgabe, die fich bei

St; P<itersburg 1878.

vielfacher Vergleichung dem Referenten immer bewährt

X; 9578 : Srgn 80)

hat, wird doch diefe photographifche Nachbildung nicht

In gründlicher , auf eingehendem Studium beruhen-

verfehlen, für die Textkriti

von grofser Bedeutung zu

Zunächft

werden.

der Weife werden hier zwei Fragen erörtert.

Den Vorftehern des britifchen Mufeums ge-

die Entftehung und Entwicklung des conft. Patriarchats

bührt unfer voller Dank für die Veranftaltung derfelben.

und die dem Patriarchen competirenden Rechte und

Wenn einer Zeitungsnachricht zu trauen, fo hat fie ja

Pflichten (bis S. 296), fodann deffen Macht über die

auch fo grofsen Anklang gefunden, dafs fchon ein zweiter

rufüfche Kirche.

Druck bevorfteht. Im Vergleiche mit andern f. g. Pracht-

Für die Beantwortung der erftern Frage konnte B.

ausgaben ift der Preis auch ein fehr mäfsiger.

in manchen Partien die trefflichen Arbeiten von Hefele,

Pichler und Hergenröther benutzen.

Doch hat er auch

Hamburg.

Carl Bertheau.

das Quellenmaterial felbftändig durchforfcht.

Hünefeld, E., Die Versuchungsgeschichte nach ihren geschich£

Eine hervorragende Stellung erhielt der Bifchof von

lichen Grundlagen untersucht.

Berlin 1880 , Schleier-

Conftantinopel zuerft durch Can. 3 der 2. ökumenifchen

macher.

Synode,‘ welche ihm die Ehrenrechte unmittelbar nach

(81- 5: 8.), M.2. —

dem von Rom einräumte, ohne dafs jedoch eine wirk-

Der Verfaffer erhebt nicht Anfpruch darauf, das

liche Macht ihm damit zugefallen wäre.

Diefe brachten

fchwierige Problem, dem feine Unterfuchung gilt, end-

ihm die factifchen Verhältnifse, fo dafs fchon Chry-

gültig gelöft oder früheren Erklärungen eine {fchlechthin

foftomus auf einer 0ivodog &vdnuntOm den Exarchen von

Ephefus entfetzen konnte,

neue beigefügt zu haben: wohl aber ift er der Meinung,

Legalifation erlangten diefe

klarerem Verftändnifs entgegenzuführen, wenn er die

Vorrechte Conft.’s zu Chalcedon, wo unter dem Schein,

Wahrheitsmomente der bisherigen Hypothefen fefthält,

nur Altes zu beftätigen, dem Bifchof von Neu-Rom die

ohne diefelben nur äufserlich unter einander zu ver-

gleiche Patriarchalgewalt mit dem von Alt-Rom

knüpfen. Indem er hierbei dem Gedanken Neander’s folgt,

zugefprochen ward und ihm Pontus, Afien und Thracien

‚dafs die Verfuchungsgefchichte nicht allein eine ideale,

untergeordnet wurden, ja er bedingungsweife die höchfte

fondern auch eine hiftorifche Wahrheit enthält, aber eine

richterliche Gewalt in allen Diöcefen des Orients erhielt.

folche, welche in einer fymbolifchen Form mitgetheilt

Bekannt ift, wie energifch Leo I gegen diefe Beftimmung

worden‘, fucht er die-einzelnen hier namhaft gemachten

roteftirte unter Hinweis auf die blofs politifche, nicht

Momente genauer als Neander aufzuzeigen und ihrem

irchliche Bedeutung des Stuhls von Conftantinopel. B.

gegenfeitigen Verhältnifs nach klar zu ftellen.

Der Gang

fucht dem gegenüber darzuthun, wie auch das alte Rom,

Alexandrien und Antiochien, ebenfo die 3 Exarchate

feiner angeqehm lesbaren Schrift ift nämlich diefer: er

233

234

Theologifche Fiteraturzeitung. 71880.7 Nr „I.O.

n

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b _-

A

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l

ablehnend gegenüberﬁeht. Es ift nach B. ebenfo un-

von Ephefus, Heraclea und Pontus ih'ren kirchlichen |

|

Vorrang ihrer politifchen Stellung zu verdanken hätten,

richtig, die Chriften bis Wladimir auf ruff. Boden als

bei Conft. alfo nur dasfelbe Gefetz wie dort wirkfam

]

Gäfte anzufehen, wie ihnen bereits vollftändige innere

gewefen fei.

Er führt dann aus; wie ‚trotz des fortge-

|

Organifation zuzufchreiben; fie entbehrten noch der hier-

jetzten Widerfpruchs Roms Conftantinopel felbft Alexan-

archifchen Gewalt.

Eine chriftl. Hierarchie verfchaffte

drien und Antiochien feinem Einflufs unterftellt erhält,

Rufsland Wladimir.

Wenn diefer fie fich durch einen

ihm fomit

thatfächlich die Ausübung der gleichen

Kriegszug nach Korfun holte, fo hatte dies, wie B. nach

Rechte im Orient zufällt wie Rom im Weften, und dem

Golubinski’s Vorgang vermuthet, feinen Grund darin,

dafs er zugleich die Hand der griech. Kaiferfchwefter

entfprechend die Trullanifche Synode 692 nur zwei

gleichberechtigte Inhaber der oberften kirchlichen Ge-

begehrte. Diefe Vermuthung ift wohl ficher richtig, wie

walt anerkenne, was noch beftimmter durch die Synode

wir aus dem gleichen Verhalten des Bulgarenkönigs Si-

zu Conft. 879 ausgefprochen werde. Die Trennung bei-

meon, als diefer verwandtfchaftliche Beziehungen zu

der Kirchen ift veranlafst durch Roms Proteft gegen

Byzanz anknüpfen wollte, {chliefsen können (vgl. darüber

ein zweites, ihm gleichftehendes Machtcentrum, fie dient

Drinow, die füdl. Slaven und Byzanz im 10. Jahrh.

aber dazu, den conft. Patr. iinmer völliger das Haupt

Moskau 1876 ([ruff.] cp. 1).

Doch mag auch der andere

des Oftens werden zu laffen, obwohl er die Abf{folutheit

/

E

von B. und Gol. namhaft gemachte Grund mitgewirkt

der Papftgewalt nicht erreicht hat. — In diefer feiner

|

|

haben, dafs Wladimir einer Gefährdung feiner Selbftän-

Darlegung läfst B. fo gut wie unbeachtet, dafs doch des

digkeit bei Empfang des Chriftenthums aus Conft. vor-

Papfles Macht fo ganz anderer Art war als die des Patr.

_ beugen wollte.

Ihre geiftlichen Kräfte mufs

te die junge

von Conft.

Weil diefer der kaiferl. Gewalt feinen Ein-

Kirche allerdings aus Byzanz beziehen.

Der ruffifche

flufs auf die andern Patriarchate verdankte, fo war er

Metropolit nahm fogar nicht einmal eine hervorragende

auch durch fie in jeder Beziehung befchränkt, denn nur

Stellung unter den Metropoliten des Patriarchats ein;

um durch ihn die Kirche zu beherrfchen, >wurde ihm

wenn er die ruffüfchen Bifchöfe felbft ordinirte, {o hatte

jener Einflufs verliehen.

Er

konnte fich aber folche

dies in den eigenthümlichen ftaatlichen und nationalen

Befchränkung gefallen laffen, denn feine Aufgabe war

Verhältnifsen feinen Grund. Doch hielt man in Byzanz

Weltftaat durchzufetzen.

nicht, die Ordnungen der c&vztas Dei gegenüber dem

zirk bilden folle.

daran feft, dafs Rufsland nur Einen Metropolitanbe-

Indem gemäfs der Auffaffung

Erft Kafımir IV. von Polen erreichte

der griech. Kirche vom Heil die Zozestas turisdictionis

die Ernennung eines befondern Metropoliten für feine

hinter der Zoz. ordinis ganz zurücktritt, verzichtet fıe

orthodoxen Unterthanen und bald darauf (doch nur

darauf, die regimentliche Seite der Kirche in der Weife

vorübergehend) auch Olgerd für Litthauen; man fürch-

auszubilden wie Rom.

tete einen Abfall zu Rom und gab daher ihren Wünfchen

Intereffant ift von griech.-orthod, Seite die Streitig-

nach. Als unter Witowt der Metropolit von ganz Rufs-

keiten über den von dem Byzantiner angenommenen

land ftatt in Moskau wieder in Kiew feinen Wohnütz

Titel eines ökumenifchen Patriarchen behandelt zu fehen.

zu nehmen fich weigerte, und der Patriarch dem mos-

Beide Gegner, Johannes wie Gregor, find Heilige der

kauifchen Fürften willfahrte, da wählten die Bifchöfe von

griech. Kirche, ‚und wird fchon deshalb Gregor von B.

Litthauen in Gregor Zamwlak einen felbftändigen Me-

günftiger beurtheilt, als Johannes z. B. von Hergenröther,

tropoliten, und B, ift unbefangen genug, dies Vorgehen

Mit

nrecht aber fieht B. S. 143 keinen Anlafs zur

gegen Makari als nicht ‚durchaus ungefetzlich und un-

Einfprache

egen diefen Titel von Seiten Roms, wäh-

verzeihlich‘ zu behaupten.

B. hat aber Unrecht, wenn

rend er doc

mit Ausübung richterlicher Gewalt über

er S. 420 die endgiltige Trennung der litthauifchen

den antioch. Patriarchen verbunden war und nach B.’s

Metropole von der grofsruff. auf Rom in erfter Linie zu-

rückführt.

volle Rechte zuweifen follte.

eigenem Zugeftändnifs S. 182 f. Conftantinopel fehr werth-

Von Rom ging freilich der äufsere Anftofs

aus, aber der entfcheidende Grund lag in den polit. Ver-

Diefe Rechte, welche nach B. dem conft. Patriarchen

hältnifsen. Nachdem der moskowifche Metropolit ganz

im ganzen Orient competirten, waren die oberfte Kir-

unabhängig vom Patriarchen geworden und damit völlig

chenleitung , das oberfte kirchl. Gericht (unter dem

dem Einflufs des moskowifchen Grofsfürften preisge-

dokLEOATLLOG Fo6voG Cod. Fust. T . IV. I, 29, an welchen bei

geben war, mufste eine Lostrennung der litth. Metropole

Klagen gegen Bifchöfe zu appelliren geftattet ift, verfteht

eintreten (vgl. Makari, Gefch. der ruff. Kirche VI, S. 4)

B. nur den des conft. Patr.; dann wäre aber der eigenen

Diefe Unabhängigkeit von Conft. war vielfach an-

Patr. des Angeklagten nicht gedacht) und das 7us stau-

b

eftrebt worden, doch vergebens.

Befonders eingehend

ropegü,

Daher fieht B. in ihm den Hauptadminiftrator,

eleuchtet B. den erften Verfuch dazu, die in Rufsland

Richter und Gefetzgeber der chriftl. Kirche im Often. —

vorgenommene Wahl des Kliment Smoljatitfch in der

In feiner eigenen Diöcefe hatte er die gewöhnlichen

Periode der Theilfürftenthümer.

Doch dürfte ihm nicht

Obliegenheiten eines Patriarchen, bei deren Ausübung

zuzuftimmen fein, dafs den Grofsfürften dabei rein geift-

ihn feine Synoden (endemifche und Diöcefan-Synode)

liche Motive geleitet hätten.

Vielmehr wird der Grofs-

und Beamten bef. die &&wxartanoihnı, darunter der ein-

fürft fich feinen Einflufs auf den Metropoliten haben

flufsreichfte der Chartophylax, unterftützten,

fichern wollen, denn an diefem hatte feine Gewalt über

Im 2. Theil feines Werkes behandelt B. die Gewalt

die Theilfürften die Hauptftütze. — Mit dem Beginn der

des Patriarchen über die ruff. Kirche, hierbei befonders

mongolifchen Herrfchaft , der mit der Zeit des latein.

auf das grofse Gefchichtswerk über die Kirche Rufs-

Kaiferthums in Conft. zufammenfiel, wird die Abhängig-

lands von Makari fich ftützend, aber überall die Quellen

keit von Conft, geringer, Die Metropoliten (ind abwech-

felbit zu Rathe ziehend.

In dem Ueberkommen des

felnd direct vom Patriarchen ernannt und in Rufsland

Chriftenthums von Conft. her war die kirchl. Abhängigkeit

gewählt und erft nachträglich beftätigt. Nur pecuniäre

von dort begründet und deshalb giebt B. eine forgfäl-

Vortheile veranlafsten den Patriarchen, die

ahl des

tige, gut Orientirende Darftellung der Einführung des

Metropoliten in Rufsland nicht zur Regel werden zu

Chriftenthums in Rufsland, welche umfomehr befriedigt,

laffen. Seit dem Metropoliten Jona unter Waffili Waff.

wenn man fich dem gegenüber an die ganz unwiffen-

hört diefe Abhängigkeit auf und ift bis zur Weihe eines

fchaftliche Darftellung von Z. D”Elissalde Castremonlt,

eigenen Patriarchen nur noch nominell. —

Dagegen ver-

Histoire de Tintroduction du christianisme sur le continent

blieb die Beftäti

des. litth. Metropoliten bei dem

Russe et vie de sainte Olga, Paris 1879, erinnert. Die

Patr. bis zur Bre

fer U

nion und auch hernach noch die

treffliche Arbeit von E.

olubinski über diefen Gegen-

der kiewfchen orthodoxen Metropoliten.

ftand (Journal d. Minift. d. Volksaufklärung 1876 und

Abgefehen von Wahl und Beftätigung des ruff, Me-

1877) kam ihm dabei zu ftatten, obwohl er ihr vielfach

tropoliten beftand die Hoheit des Patriarchen über ihn

K

235

236

Theologifche Literaturzeitung. f889. %Ir. 10

.

in dem Recht des Gerichts, welches namentlich bei

Mittelalters ohne {ftetes Recurriren auf diefe Regeften

DAa

Streitigkeiten zwifchen mehreren, die auf diefe Würde

nicht denkbar ift, giebt fo für deren richtige Benutzung

Anfpruch machten, und bei denen zwifchen den Now-

fehr dankenswerthe Fingerzeige.,

Leider ift man in den

goroder Erzbifchöfen und den Metropoliten von Mos-

letzten Jahren an der mafsgebenden Stelle noch viel

kau zur Anwendung kam. Ferner hatte der Patriarch

weniger als fonft geneigt gewefen, dem Forfcher den

die Aufficht über die Kirchenleitung.

Er fetzte mit-

Zutritt zu den archivalifchen Schätzen zu erleichtern,

unter Bifchöfe ein oder verlieh ihnen Auszeichnungen.

und es wird jetzt abzuwarten fein, ob der neue Präfect

des Archivs, Cardinal Hergenröther, wirklich eine libera-

Er gab die Entfcheidung bei entftandenen Streitfragen

in Bezug auf kirchliche Ordnungen und kirchliche Lehre

lere Aera nach diefer Seite hin inaugurirt, wie dies jüngft

(z. B. beim Umfichgreifen der Secte der Strigolniki in

behauptet worden ift. Wahrfcheinlich ift es nicht,

Nowgorod und Pfkow) und fuchte Unordnungen zu be-

Bonn

5 AA AL OE

BARTERET E

Benrath.

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feitigen, im Weften ; die Union abzuwehren. — Mit dem

NF EE N

Erftarken der politifchen Macht Rufslands ergab fich

E—u—rkhardt, 7 ‘Ä'.“'H>.,“dés't.:hicht'e der sächsischen Kirchen-

von felbft der Wunfch nach Aufhebung diefer Abhängig-

und Schulvisitationen von 1524 bis 1545.

(Aamd D:

keit und er fand freiwilliges Entgegenkommen bei dem

Gefchichte der deutfchen Kirchen- u. Schulvifitationen

Patriarchen nach Conft.’s Fall.

im Zeitalter der Reformation, ı. Bd.)

Leipzig 1879,

Wenn das hier fkizzirte Werk im Einzelnen nicht

Grunow,

(AXNVIE 347 .5 81780

M. 9. —

wefentlich Neues zu Tage fördert, fo.ift das bei einem

fo umfaffenden Object der Unterfuchung auch nicht

Diefes Buch enthält die Früchte einer mühfeligen,

wohl möglich. Seiner Aufgabe, die Stellung des conft.

aber fehr verdienftlichen Arbeit.

Es genügt den heu-

Patriarchen und feine Macht über die ruff. Kirche dar-

tigen Anforderungen gefchichtlicher Wiffenfchaft nicht

zulegen, ift es gerecht geworden.

Das ganze hiftorifche

mehr, dafs die Darftellung der Reformationsgefchichte

fich nach früherer Weife vorzugsweife auf die dogma-

Material wird verwerthet, die einfchlägige Literatur forg-

Wir haben daher in diefer Arbeit

fältig berückfichtigt.

tifche Entwickelung und die grofsen Welthändel, wie fie

eine der bedeutenderen Leiftungen auf dem kirchenhift.

fich auf den Reichstagen, Religionsgefprächen u. f. w.

Gebiet in ruffifcher Sprache zu begrüfsen.

abfpielten, befchränkt.

Man verlangt ein Bild der {(o-

Dorpat.

N. Bonwetfch.

cialen Lage zu erhalten, welche die Reformation vor-

fand und unter deren Bedingungen fie fich entwickelte,

Munch, P. A., Aufschlüsse über das Päpstliche Archiv, her-

dann der focialen, insbefondere kirchlich-focialen Neu-

geftaltungen, welche durch fie hervorgerufen wurden.

ausgegeben von Dr. Guftav Storm. Aus dem Dä-

Einen werthvollen Beitrag dazu liefert das vorliegende

nifchen überfetzt von Dr. S. Löwenthal.

[Aus: Af-

chival. Zeitfchr.‘] Berlin 1880, Weber. (85 S. gr. 8.)

Werk. Abfehend von der dogmengefchichtlichen Seite

M 6.80:

will der Verf. die im Entftehen begriffene fächfifche

Landeskirche nach ihrer materiellen und focialen Ent-

Diefe Abhandlung, 1860 in Rom gefchrieben und

wickelung darftellen,

Der Procentfatz der Tüchtigkeit

der Akademie der Wiffenfchaften zu Chriftiania einge-

der lutherifchen Geiftlichen, die Verhältnifse der Kirchen-

fandt, hat nach dem Willen. ihres Verfaffers: nicht zu

patrone, welche einen bedeutenden Einflufs auf das Fort-

fchreiten der Reformation geübt haben, die Zahl der

Lebzeiten des päpfllichen Archivars P. Theiner veröffent-

Mutterkirchen und deren Verhältnifs zu den eingepfarr-

licht werden dürfen und ift erft 1876 durch Dr. Storm’s

ten Ortfchaften und Filialen, die Gröfse der Bevölkerung,

Bemühungen ans Licht getreten.

Wir können dem

UVeberfetzer nur unfern Dank dafür ausfprechen, dafs

die Verhältnifse der Stiftungen und Vicareien, die Zahl

er fıie nunmehr auch dem deutfchen Publicum zugäng-

der Klöfter und ihrer Infaffen, die Bewirthfchaftung ihrer

lich gemacht hat.

Denn obwohl der unbefangene Lefer

Güter, die Höhe ihrer Einkünfte und Ueberfchüffe (Vorr.

eigentlich nichts darin finden möchte, was ihm die offen-

S. VIII) — dies und Aehnliches find die Gegenftände,

über welche wir eingehenden Nachweis erhalten.

Das

bar von dem dienftbereiten, aber durch genaue Kennt-

gebotene Material ift faft durchgängig neu, vom Verf.

nifs der Curie gewitzigten Theiner dictirte Vorfichts-

aus den Acten des reichen von ihm verwalteten Gefammt-

mafsregel begründet erfcheinen

laffen“ könnte‘ —; fo

archivs zu Weimar, fowie der Archive zu Koburg, Go-

enthält fie doch einerfeits eine Reihe von Ausführ-

ungen, welche zum Theil neue Auffchlüffe geben, und

tha, Rudolftadt, Sondershaufen, Dresden, Magdeburg,

befpricht andererfeits manche {ftreitige oder noch nicht

Wolfenbüttel u. a. zum erften Mal ans Licht gezogen.

aufgeklärte Einzelheit in einer folchen Weife,

dafs

Man erhält über den Verlauf des Vifitationswerkes, von

die wiffenfchaftliche Forfchung dadurch gefördert wird.

n

deffen erften Anfängen (fie fallen bereits in d. J. 1526)

Zu den erfteren rechnen wir die zum Theil neuen Nach-

bis zu dem allmählichen Uebergang zu fefteren Ver-

waltungsformen durch die Errichtung von Confiftorien,

weifungen über die Beziehungen zwifchen dem

äpft-

und damit den Entftehungsprocefs des neuen Kirchen-

lichen Stuhle und den nordifchen Reichen, fpeciel

f

Nor-

wegen, im Mittelalter, Beziehungen, welche bezeichnen-

wefens viele ganz neue Auffchlüffe. Die Daten, quellen-

derweife ihren Schwerpunkt in der Einforderung von

mäfsig ftatiftifch an einander gereiht, bieten höchft be-

Abgaben, Annaten, Peterspfennig, Zehnten u. f. w. fin-

merkenswerthe Einblicke in die Kirchen- und Volkszu-

den, wobei denn für die allgemeine und Culturgefchichte

ftände der Zeit.

Der unfelige materielle und fittliche

Einiges nebenbei abfällt.

Ganz befonders aber wird

Verfall des Klerus und die Verwilderung des Volkes,

welchen die katholifche Zeit zurückgelaffen hatte (dafs

derjenige, welcher der mittelalterlichen Kirchengefchichte

in der That nicht ‚die Reformationsbewegung die Schuld

nachgeht, dem Verfaffer für die lichtvollen Auseinander-

daran trug, zeigen die Zuftände in Braunfchweig-Wolfen-

fetzungen über die Einrichtungen der päpftlichen Kanz-

lei und im Zufammenhang damit über die Entftehung

büttel, wo bis zur Befitzergreifung durch den Schmal-

der Regeften und anderer Sammlungen verpflichtet (ein.

kaldifchen Bund der Katholicismus in ungebrochener

Die Ausführungen in Delisle’s Me&moire sur les actes

Herrfchaft beftanden hatte), dann die Nachwirkungen

d’Innocent TI1.*), welche feinerzeit zuerft über die hier in

des Bauernaufftandes, die trübe Gährung im

anzen

Betracht kommenden verwickelten Fragen Licht ver-

Volksleben, die überall auf einander ftofsenden

egen-

fätze des Neuen und Alten, die unendlichen Schwierig-

breiteten, werden dadurch wefentlich ergänzt. Der Verf.,

keiten, unter denen fiıch fonach die neue Kirchenbildung

iler mit Recht hervorhebt, dafs Kirchengefchichte des

A

HAB

vollziehen mufste und daher nur langfam und mühfam

*) Zuerft in der Biblioth&que de l’Ecole des Chartes erfchienen, dann

vollziehen konnte, zumal bei den verwickelten Gebiets-

feparat, Paris 1857.

verhältnifsen und dem faft immer gefpannten Verhältnifs

237

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 10.

238

E A

der beiden Linien des fächfifchen Fürftenhaufes, dies ! w., alfo zum Einhalten aller kirchlich-ceremoniellen Vor-

alles tritt Einem in anfchaulicher Weife entgegen. Wird | fchriften.

Einen ähnlichen Charakter trägt auch das

auch das Bild, das man feither fchon von diefen Ver- Chriftenthum Poff. Die Religiofität beweift fich in erfter

hältnifsen hatte, nicht wefentlich modificirt, fo wird es Stelle durch Verehrung gegen die Geiftlichkeit.

Denn

doch durch eine Menge inftructiver Einzelzüge bereichert diefe hat die Gabe des Hl. Geiftes und ohne ihre Ver-

und belebt. Ganz klar tritt Einem beim Einblick in die ‚ mittlung ift daher kein Heil möglich.

(Uebrigens ift

Gefammtlage der Dinge entgegen, wie der Uebergang Poff. fehr auf Hebung des fittlichen und intellectuellen

des Kirchenregiments in die Hände des Landesherrn, Zuftandes der Geiftlichkeit bedacht.) Ferner werden von

trotz der anfangs anders gerichteten Tendenz Luther’s, Poff. genaue Vorfchriften ertheilt über das Benehmen

eine gefchichtliche Nothwendigkeit, ja das einzig mög-

‚ bei Gottesdienften, die Art und Zahl der Kreuzesbezeich-

liche war.

Es war ein Umftand von höchfter Bedeutung,

nungen, der Verbeugungen bei Gebeten, das Stiften von

dafs das Volksmaterial, aus dem fich die neue Kirche

‚ Kerzen, kurz die ‚technifche Seite der Religion‘. Faften

aufbauen mufste, dem weitaus gröfsten Theile nach aus

und den Zehnten und Almofen Geben (das letztere ohne

Bauern beftand. — Nahe liegend und nicht ohne In-

Rückficht auf die Bedürftigkeit des Empfängers) (ind neben

tereffe find die Parallelen mit neueren und neueften Zu-

den genannten Acten die eigentlich chriftl. Handlungen.

ftänden, welche fich nicht felten darbieten. Die Unkirch-

Sie erlangen den Lohn ewigen Lebens, laffen vermeiden

lichkeit der Menge, der Theologenmangel, die dürftige

die. ewige Strafe (S. 94).

Hinter den äufserlichen Satz-

äufsere Lage der Geiftlichen, die Schwierigkeit die Mittel

ungen tritt die Gefinnung zurück.

‚Unbedeutend, be-

zur nothdürftigen Aufbefferung und zum Erfatz weg-

fchränkt, einfeitig find die meiften der allgemeinen Sit-

fallender Accidentien zu finden, die Unluft der Gemein-

tenlehren, die Poff. einprägt‘ (S. 136). — Aus diefen

den zu geben, nachdem das Motiv des ‚So bald das

religiöfen und fittlichen Ideen erklärt fich feine Abneig-

ung gegen den Proteftantismus, dem befonders die Ab-

Geld im Kaften klingt‘ weggefallen war, und die Ge-

neigtheit Alles auf den ‚gemeinen Kaften‘ zu {fchieben,

fchaffung des Faftens und das in Abrede Stellen der

dies und dergleichen find Nöthe, mit welchen die Kirche

Bedeutung der guten Werke zum Vorwurf gemacht

der Reformation fchon in ihren erften Anfängen zu

wird, wie die Art des Gegenfatzes zum Raskol. Diefem

kämpfen hatte — fie find damals nicht unüberwindlich

letztern, d. h. den Schismatikern, welche fich wegen der

gewefen.

Verbefferung der liturgifchen Bücher um die Mitte des

Nach dem Haupttitel foll das vorliegende Buch den

17. Jahrh. von der Grofskirche getrennt hatten, gehörte

Anfang eines umfänglich gedachten Gefammtwerkes

Poff. urfprünglich felbfit an, wurde dann von dem Un-

bilden, für deffen Vollendung dem verdienten Verf. Zeit

Vorarbeiten find

recht des Schismas überzeugt und hat dasfelbe in einem

und Ausdauer nicht mangeln möge.

ob das Actenmaterial fich überall

befonderen Werk, ‚Spiegel‘ genanfit, bekämpft und

wenige vorhanden;

wahrfcheinlich rührt auch von ihm her ein Vorfchag zur

in der verhältnifsmäfsig grofsen, wenn auch nicht lücken-

Unterdrückung des Roskol durch ein raffinirt erdachtes

J

lofen Vollftändigkeit erhalten haben mag, wie das vom

Syftem polizeilicher Mafsregeln.

Verf. benutzte fächfifche? In Heffen kaum. Für Naffau

S78

Bei dem Hiftoriker werden wir -den theologifchen

hat übrigens etwas Aehnliches wie das hier Geleiftete,

Nachweis nicht erwarten dürfen für die principielle Wur-

nur nicht mit Befchränkung auf die Vifitationen, Nebe

Chriftenthums.

zel der bei Poff. zu Tage tretenden Auffaffung des

Es wird diefelbe aber zu fuchen fein

in einer Reihe von Programmen des Seminars zu Her-

born (‚Zur Gefchichte der evang. Kirche in Naffau‘

in der Beftimmung des Heils in der griechifchen Kirche

1863—1867) geboten.

zumal jener Zeit als eines rein zukünftigen, abgefehen

Friedberg.

K. Koehler.

vom Cultus, wo es durch Vermittlu

der Hierarchie

‚ den Rechtgläubigen zuftrömt in den

R

iten ,

in denen

Brückner, A., Iwan Possoschkow, Ideen und Zuftände

fich das Myfterium der Menfchwerdung Gottes fortfetzt.

in Rufsland zur Zeit Peters des Grofsen.

Die fittliche Bethätigung tritt namentlich in Bezug auf

Leipzig

die pofitiven Aufgaben zurück, weil fie nur als Beding-

1878, Duncker & Humblot. (X, 353 S. gr. 8.) M. 8. —

Das hier in einheitlicher Zufammenfaffung Gebotene

ung erfcheint, des Lohnes des Reiches Gottes theilhaftig

zu werden, — Finden wir fchon bei Petrus Mogila einen

war bereits theilweife früher in ruffifcher Sprache er-

gewiffen Fortfchritt diefer Auffaffung gegenüber, fo er-

fchienen und hatte dem Verfaffer 1877 den Uwarow-

weift fich namentlich in der Zeit Poffofchkow’s Ein

preis von der Petersburger Akademie eingetragen.

Ift

Mann wefentlich über diefen religiöfen Standpunkt hin-

fomit der Werth diefes Werkes als wiffenfchaftliche

ausgefchritten.

Es ift dies Feofän Procopöwitfch, die

Leiftung feftgeftellt, fo kann die Aufgabe diefer Anzeige

rechte Hand Peter’s d. Gr. in allen kirchlichen Ange-

mehr nur die fein, auf feine Bedeutung für theologifche

legenheiten. Feofän fteht unter.evangelifchen Einflüffen,

Lefer hinzuweifen.

Sie erhellt daraus, dafs es einen

Einblick infonderheit auch in die kirchlichen Ideen und

wie fein theol. Syftem überall zeigt (vgl. über diefes die

Denn Iwan

Artikel von T{fcherwjakowski in ‚Chriftliche Lectüre‘

Zuftände zur Zeit Peter’s d. Gr. gewährt.

1876—978).

Mit Recht ftellt daher Br. den Feofän als

Poffofchkow, Bauer und Branntweinbrenner, hat nicht

Vertreter höherer Religiofität Poff. gegenüber. Dafs-da-

blofs die Fragen der Volkswirthfchaft, der Rechtspflege

gegen ‚Feofän und Peter in kirchl., geiftl. Fragen durch-

und des Heerwefens erörtert, fondern auch in mehreren

aus auf gemeinfamem Boden ftanden‘, dürfte — wenn

Schriften feine Anfchauungen über Religion und Sittlich-

einem fo -gründlichen Kenner Peters gegenüber von

keit niedergelegt , die bedeutfam find, weil fie die in

ganzen Claffen des ruffifchen Volkes damals herrfchen-

Seiten eines Theologen ein Widerfpruch erlaubt ift —

wenigftens für die beide bei ihrem übereinftimmenden

den Ideen repräfentiren und daher werthvolles Material

kirchenpolitifchen Verhalten leitenden Grundmotive fehr

zur Beurtheilung der orthodoxen Kirche Rufslands jener

fraglich erfcheinen.

Auf das Richtige in diefer Sache

Zeit bieten.

werden wir meines Erachtens durch den Verfaffer felbft

Poffofchkow, ein eifriger Anhänger des Zaren und

hingeführt, wenn er S, 115 bemerkt, dafs im Gegenfatz

feiner Reformen, ift zugleich kirchlich durchaus confervativ.

zu der von theologifch-dogmatifchen Anfchauungen aus-

Er hält im Wefentlichen noch inne den Standpunkt des

gehenden Intoleranz, wie fie Poff. eignete, Peter den

‚Domoftroi‘, eines Hausbuchs mit Regeln für das geift-

liche und weltliche Leben, das in den geiftlichen Par-

weltlichen Standpunkt der Toleranz in fpecififch con-

feffionellen Fragen vertrat und nur eine

unbedingte Un-

tien dem 15. Jahrhundert angehört,

Die ‚religiöfe An-

terordnung unter die weltliche Macht

verlangte.

Die

leitung des Domoftroi befteht aber in einer Anweifung

Toleranz Feofän’s aber fcheint

erade auf feinen theol.

zum rechten Benehmen in der Kirche, beim Gebet u. f.

dogmat. Anfchauungen zu beruhen,

®

239

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 10

“

40

Das Mitgetheilte dürfte genügen, auf das Intereffe

tifcherfeits wenig oder gar nicht beachteten katholifchen

aufmerkfam zu machen, welches dies anziehend ge-

Philofophen, der vor lauter Polemik nicht Zeit gefunden

fchriebene Werk bei allen beanfpruchen kann, denen

hat, diefe felbfit in fyftematifchem Zufammenhange zu

entwickeln.

Kirche zu thun ift.

um genauere Orientirun

g in der Gefchichte der ruffifchen

werther Weife aus der Fülle der Schriften Günther’s

Durch feine Darftellung , die in dankens-

Dorpat.

N. Bonwetfch.

fchöpft, möchte Flegel den Beweis erbringen, dafs fich

Günther’s Dualismus kühnlich den grofsen philofophi-

Stähelin, Prof. Rud., W. M. L. de Wette nach feiner theo-

fchen Hypothefen wie Spinoza’s Monismus an die

eite

ftellen dürfe als ein Verfuch, die dualiftifche Anfchau-

logifchen Wirkfamkeit und Bedeutung gefchildert.

ung des Verhältnifses von Geift und Natur durch die

Rede, gehalten bei der Säcularfeier feines Geburts-

Faffung des Unterfchiedes als eines qualitativen gegen

tages den ı2. Januar 1880,

Bafel 1880, Bahnmaier.

M

die Gefahr des Umfchlagens in den Monismus der Sub-

(GOSiEgr 80

1 40.

ftanzialität ficherzuftellen und fo wiffenfchaftlich dauernd

Eine wenn auch etwas breit angelgte, doch :an-

zu begründen.

Dafs diefer Beweis hier erbracht fei,

fprechende und zweckmäfsige Gedächtnifsrede, zerfallend

dürfte kaum behauptet werden können.

Gegen den

in zwei Haupttheile , deren erfter die Bedeutung des Ge-

Umfchlag in den

onismus ift die in Descartes wur-

zelnde Günther’fche Philofophie um fo weniger gefichert,

feierten für die Theologie überhaupt, der zweite die-

als dem ‚Wefensdualismus‘ der Subftanzbegriff als ge-

jenige für Bafels Univerfität und Kirche fpeciell behan-

delt.

In erfterer Richtung wird ein Doppeltes hervor-

meinfame Bafıs zu Grunde liegt, und als auch der Natur

gehoben und ausgeführt: ‚die Ermittlun

eines hiftorifch

wie dem Geifte Denken (wenn auch ein qualitativ von

treuen Schriftverftändnifses und die

erftellung einer

jenem verfchiedenes) und Bewufstfein zugefchrieben wird.

ebenfowohl dem Glauben als dem Denken gerecht wer-

Der Günther’fchen Formulirung des Dualismus von Geift

denden chriftlichen Religionswiffenfchaft‘ (S. 11).

Be-

und Natur, durch die der Menfch zu einer Addition

ftimmtere Kennzeichnung der kritifchen Refultate de

zweier ganz heterogener ‚Principe‘ wird, fehlt aber die

rechte Fundamentirung. Haben wir aus der Naturwiffen-

Wette’s, wie fie bezüglich des A. T. wenigftens theil-

fchaft irgend etwas für die Frage nach dem Verhältnifs

weife {tattfindet, vermifst man bezüglich des N. T. ‚Zei-

gen ihn uns die altteftamentlichen Arbeiten in erfter

von Geift und Natur gelernt, fo ficher dies, dafs das

Linie als den bahnbrechenden Entdecker, den Begründer

pfychologifche Problem auf’s ftrengfte vom theologifchen

einer neuen. Gefchichtsauffaffung , fo tritt am N. T. vor

und kosmologifchen gefchieden werden mufs: in der

Allem feine Gabe.des Auslegens, des befonnenen Ab-

Vermifchung diefer Probleme aber ruht die Günther’fche

wägens und klaren Orientirens hervor, und es ift mehr

Philofophie.

Es wird doch bei Zeller’s Urtheil fein Be-

wenden haben, der fie ‚fcholaftifch‘ nannte.

Denn fıe

die gründliche gewiffenhafte Vorarbeit zu jener gefchicht-

ift dogmatifch, infofern fie ihre:Metaphyfik ohne eine

lichen Reconftruction, die wir als die theologifche Auf-

gabe unferer Zeit bezeichnet haben, als diefe felbft, was

Kritik der Fähigkeit des Erkenntnifsvermögens aufbaut

wir ihm hier zu danken haben‘ (S. 20 f.).

Der Schilder-

(vielmehr ihre Erkenntnifstheorie auf metaphyfifche Be-

ung feiner Leiftungen auf dem Gebiete der Glaubens-

hauptungen bafırend), und fie ift fcholaftifch, infofern

und Sittenlehre wird mit Fug eine kurze Charakteriftik

fie das kirchliche Lehrfyftem auf doctrinalem Wege mit

der Fries’Ichen Religionsphilofophie eingefügt (S. 28 fl.),

den Mitteln philofophifcher Erkenntnifs deduciren will.

aber nicht minder richtig auf die Abbiegung hingewiefen,

Breslau.

Lic. Lemme.

welche die von Fries gezogene Linie bei de Wette unter

b

dem Einfluffe Schleiermacher’s erlitten hat (S. 32 f.).

Häring, Diac. Theod,, Veber das Bleibende im Glauben an

‚Es ift der Fortfchritt zu einer immer entfchiedeneren

Christus. Eine chriftologifche Studie.

Stuttgart 1880,

Anerkennung der Abhängigkeit, in welcher das religiöfe

o E SteEMkopf: (10/ 0n

M

5 60:

Leben des-Einzelnen zur chriftlichen Gemeinfchaft und

vor Allem zu ihrem Urfprung, der gefchichtlichen Got-

Der Verfaffer erklärt es in dem Für und Wider der

tesoffenbarung in Chrifto fteht‘ (S. 35). Die Anerkenn-

modernen Streitigkeiten über die Chriftologie für eine

ung, welche er je länger je mehr dem gefchichtlichen

Aufgabe, die bisher zu wenig beachtet worden, und

deren Beärbeitung doch allein die Ausficht auf Ver-

und gemeindlichen Element zu Theil werden liefs, wird

ftändigung eröffne, die bleibenden religiöfen Beweg-

in vorliegender Rede, nachdem übrigens die wahren

Motive zur Berliner Amtsentfetzung wahrheitsgetreu be-

zu unterfuchen.

gründe des Glaubens an Jefus Chriftus, an feine Perfon

richtet und beurtheilt worden (S. 38 f.), mit Vorliebe

Einen Beitrag zu diefer Unterfuchung

hervorgehoben und dabei auch Manches berührt, was

giebt feine Schrift,

Als Gegenfatz wird namentlich die

man auf anderer Seite in Bafel vielleicht unter die

moderne Unterfcheidung, von Perfon und Princip ins

Rubrik ‚Men{fchliches, Allzumen{fchliches‘ zu ftellen ge-

Auge gefafst und geltend gemacht, dafs diefe, da fie

neigt wäre. (S. 42 f.).

Den Schlufs bildet eine dankbare

auf die Werthfchätzung der Perfon Jefu blofs als reli-

Gedächtnifsfeier feiner Thätigkeit für die Reorganifation

iöfes Vorbild herauskomme,

dem Thatbeftand der

chriftlich-frommen Ueberzeugung nicht gewachfen fei.

der Univerfität und der theologifchen Studien in Bafel.

Man findet hier Manches, was über den Inhalt der Wie-

Vielmehr, je höher der Glaube Jefum als Vorbild ftelle,

gand’fchen Säcularfchrift von 18

7

hinausgeht, welche

defto dringender werde das Bedürfnifs des Gläubigen,

ihrerfeits, worauf der Verfaffer au

f

erkfam macht (S, 4),

der in dem Vergleich mit ihm feinen eigenen Unwerth

von Hagenbach’s akademifcher Gedächtnifsrede von 1850

inne werde, in der Perfon Jefu vor allem eine Offen-

abhängig ift, einem Denkmal de Wette’s, welches ‚unter

barung der Liebe Gottes zu den Sündern zu erkennen;

allen ihm

ewidmeten bei weitem das Befte und Lebens-

die Art aber, wie die moderne Theologie die Offenbar-

ung als ein Moment im religiöfen Procefs fafse, genüge

vollfte geblieben ift‘ (S. 3).

dem nicht.

Das ift alfo darnach die bleibende Bedeut-

Strafsburg i/E.

H. Holtzmann.

ung der Perfon Jefu, dafs er Offenbarung Gottes an uns

Flegel, Dr. Joh., A. Günther’s Dualismus von Geist und Natur.

ift. Als folche hat er fich .den erften Jüngern durch

Aus den Quellen dargeftellt.

Breslau 1880, Gofo-

den Gefammteindruck feiner Perfon bezeugt, und eben

dies ift auch für uns, denen fein Bild durch die Schrift

horsky’s Sort. (III, 42 S. gr. 8. m. 2 lith. Taf.) M. 1.—

vermittelt ift, das Entfcheidende, der eigentliche Erkennt-

Flegel’s Differtation bietet eigene Gedankenarbeit nicht ;

nifsgrund der Offenbarung Gottes in ihm. Lehre und

was fie intereffant macht, ift die objective getreue Be-

Leben ftimmen bei ihm vollkommen zufammen,

Wie

richterftattung über die Grundanfchauung des proteftan-

jene das Reich Gottes .als- höchfte religiöfe Idee und

24

241

Theologifche Literé.turzeitung. 1880. No. I10.

n

oberftes fittliches Ideal zu ihrem Gegenftand hat, fo hat

beitragen möge, wie fie dazu geeignet ift. Sein Verfuch

fein Perfonleben das Sohnesbewufstfein zum Mittelpunkt

jedoch, dem Gedanken der Sühne einen neuen Inhalt

und den’ fittlichen Beruf der Reichsgottesftiftung als

zu geben, ift für mich nicht überzeugend gewefen. Ein-

deffen Bewährung zu feinem Inhalt.

Der Tod iftals die

mal fchon vermag ich nicht einzufehen, dafs der Ge-

Vollendung des Berufsgehorfams ein unentbehrliches

fichtspunkt einer Vertretung der Menfchen vor Gott in

Moment diefer Offenbarung Gottes in feiner Perfon, aber

Chrifto, fobald er dem der Offenbarung untergeordnet

auch die Auferftehung gehört dazu als Beftätigung des

wird, eine irgend mafsgebende Bedeutung behalten kann,

Eindrucks, den fein Leben macht, dafs der Tod nicht

weil es fich da meines Erachtens um ein Entweder — oder

das Ende desfelben fein kann.

Endlich {chliefst fich

handelt.

Abgefehen davon ift zwar zuzugeben, dafs die

Wa

daran der Erhöhungsftand an, deffen Bedeutung unver-

Conftruction der Sühne durch den Verf. in keiner Weife

kennbar ift, wenn er fich auch nicht in derfelben Weife

gegen den chriftlichen Glauben von Gott verftöfst und

wie das Leben als Mittel der Offenbarung faffen läfst.

ebenfowenig den Werth der Leiftung Chrifti nach Art

I& aber fo der Gefichtspunkt der Offenbarung ent-

einer Sache {fchätzt, aber über zwei andere Bedenken

kommt man nicht hinweg. Erftlich ift es kühn, die Er-

fchieden der oberfte in der chriftlichen Auffaffung der

fo tritt doch daneben nothwendig der

Perfon Jefu,

kenntnifs Chrifti von der Sünde als Aequivalent des

andere einer Vertretung der Menfchheit in Chrifto vor

Schuldgefühls der Sünder hinzuftellen, obgleich die Theil-

Gott. Der, reformatorifche Grundgedanke, die Selbftän-

nahme an diefem Gefühl — mit Recht — von der Per-

digkeit der Sündenvergebung, fordert diefe Betrachtung.

fon Chrifti abgewehrt wird. Namentlich aber überwindet

Die erneuerte energifche Betonung des erfteren durch

des Verfaffers Theorie fo wenig wie ähnliche Verfuche

Ritfchl hat daher auch eine Erneuerung diefer Auffaffung

folgendes Dilemma.

Entweder find die Prämiffen rich-

nach fich gezogen.

Darin ftimmt der Verf. Ritfchl alfo

tig, dafs Gott nur unter der Bedingung des vollkom-

bei, ebenfo in der Ablehnung der orthodoxen Satisfac-

menen Schuldgefühls fittlicher Weife verzeihen kann,

und dafs wir diefe Bedingung nicht erfüllen können.

tionstheorie. Dagegen hält er im Unterfchied von Rit(fchl

dafür, dafs ‘der alten Theorie ein religiöfer Kern ein-

Dann ift die Verzeihung überhaupt unmöglich, weil die

wohnt, und diefen, den er unter dem Titel der Sühne

Bedingung in einem folchen fittlichen Verhältnifs nicht

begreift, fucht er im weiteren Verlauf herauszuftellen

von der Perfon gelöft werden kann. Nie wird in menfch-

und neu zu begründen.

Das gefchieht aber durch fol-

lichen Verhältnifsen der Vater jene Bedingung für er-

gende Gedankenreihe.

Die Bedingung der Verzeihung

füllt halten, wenn ein anderes Kind als das der Ver-

ift die volle Erkenntnifs der Sünde und Anerkennung

zeihung bedürftige eine lebhafte Erkenntnifs von dem

der Schuld auf Seiten deffen, dem verziehen wird. Je

Fehler diefes letzteren an den Tag legt. Alfo entweder

höher der Verzeihende fittlich fteht, defto beftimmter

find _ die Prämiffen richtig, dann beweifen fie zu viel, die

Oder fie find

kann er davon nicht Umgang nehmen; andrerfeits ift

Unmöglichkeit der chriftlichen Religion.

die Erfüllung diefer Bedingung auch für den noth-

unrichtig, wie wir fie denn chriftlicher Weife dafür hal-

wendig, der die Verzeihung empfängt, wenn er das

ten müffen, dann fällt mit ihnen die Begründung des

volle Vertrauen dazu gewinnen (oll.

Nun ift aber

Sühnegedankens , welche der Verf. geben will, weg.

der Gläubige fich bewufst, dafs er die Bedingung nicht

Wie gefagt, nicht feine Theorie im Befonderen hält diefem

in dem erforderlichen Umfang erfüllt. Jedoch wird für

Dilemma nicht Stand, fondern jede Theorie, welche zu-

ihn der Mangel ergänzt durch den Glauben, dafs Chriftus

erft etwas für fittlich nothwendig erklärt und dann

fıe in vollkommener Weife erfüllt hat.

Zwar nicht als

doch dies fittlich nothwendige von der Perfon trennt,

diefer Form die Sünde der Menfchheit über fich nehmen

hätte Chriftus perfönliches Schuldgefühl gehabt oder in

in der es zuerft als nothwendig erwiefen ward. Dabei

weifs ich wohl zu fchätzen, dafs der Verf. eine fehr aus-

können, aber er hat die vollkommene ‘Erkenntnifs der

geprägte Ueberzeugung gerade in _ der gläubigen Ge-

Sünde gehabt; das war gerade das mit feinem ‚Beruf

meinde für fich hat, indem er den Gedanken der Sühne,

verbundene Leiden, dafs er in der Durchführung des-

wenn auch in neuer Weife, ficher zu ftellen unternimmt.

felben die Sünde der Menfchen als Widerfpruch gegen

Es wird eine Aufgabe bleiben, die in diefer Ueberzeugung

feine Perfon und gegen Gott im vollften Mafs zu erfah-

wirkfamen Motive zu unterfuchen und auf deren legi-

ren bekam. Deshalb ift die Vertretung. der Menfchen

time Befriedigung in der Theologie bedacht zu fein. Als

vor Gott durch Chriftum, wie fie in feinem ganzen Be-

Anregung des Bewufstfeins von diefer Nothwendigkeit

rufswerk gefchah, auch in der Weife näher zu beftimmen,

kann des Verf.’s Schrift auch denen dienen, die feiner

dafs es ein fühnendes Eintreten für die Menfchen

Conftruction der Sühne nicht beizuftimmen vermögen.

war.

Eben durch die vollkommene Erkenntnifs der

L KAften

Sünde ift in ihm etwas zu Stande gekommen, was der

1}a.fel.

Gläubige als Bedingung der fittlichen Verzeihung kennt,

ohne es felbft im vollen Mafs leiften zu können.

Er

Hülfsmittel zum christlichen Religionsunterrichte.

wird daher der Verzeihung erft mit ganzem Vertrauen

gewifs, indem er fich hier des fühnenden Eintretens

Laffen wir’s wie in früheren Jahrgängen (zuletzt 1879

Nr. ı1 und 23) unfere Aufgabe fein, mit folchen Schrif-

Chrifti getröftet. — Endlich wird wiederum im engen

ten neuefter Zeit bekannt zu machen, welche Lehrenden

Anfchlufs an Ritfchl gezeigt, dafs fich diefe Sühne dem

oder Lernenden beim chriftlichen Religionsunterricht

oberften Gefichtspunkt :der Offenbarung Gottes unter-

Handreichung thun wollen, fo fehen wir uns diesmal an

ordnen läfst, weil das von der Vertretung der Menfchen

Hülfsmittel für den Unterricht auf der oberen Stufe ge-

vor Gott gilt, deren Näherbeftimmung fie ift.

wiefen; denn das jüngft Erfchienene ift entweder für rei-

Anziehend

ift diefe kleine Schrift durch die be-

fere Schüler der Volksfchule oder für Schüler höherer

fonnene und umfichtige Weife, in welcher alle Erwäg-

Lehranftalten beftimmt.

ungen angeftellt werden. Auch ift es unzweifelhaft rich-

An erfter Stelle fei ein Werk Gerh. von Zezfch-

bleibenden Glaubens an die

tig, dafs nur auf dem Weg, die Nothwendigkeit des

erfon Chrifti im Zufammen-

witz’s genannt, welches die ‚Chriftenlehre im Zufammen-

hange‘ zu entwickeln verfpricht. In feiner erften Abtheil-

hang der chriftlichen Religion zu erweifen, diefer Glaube

ung, welche uns vorliegt, behandelt es die zehn Gebote

wieder in fein volles Recht eingefetzt werden kann, dafs

und den erften Glaubensartikel (Leipzig 1880, Hinrichs.

dazu aber der Gefichtspunkt der Offenbarung, die kein

230 S6 MOgl —), während zwei andere, welche noch

Moment blofs der Religion ift, als der mafsgebende be-

folgen follen, theils die übrigen Katechismusftücke, theils

tont werden mufs.

enigftens ftimme ich dem Verf.

den befonderen Lehrftoff vermitteln werden, der für Con-

in allen diefen Fragen vollkommen bei und wünfche leb-

firmanden gehört.

Charakter des Ganzen fchliefsen.

Aus den Anfängen läfst fich auf den

haft, dafs feine Schrift zur Förderung diefer Erkenntnifs

Der Verf, will keine

243

e

?'Peologifeäi Li„tératurzeitü_ng. V1880. Nr.. 10.

A

Ka

d

X

.

ED

244

ausgeführten Katechefen geben, aber dem katechetifchen

buch zum. Verftändnifs der Bibel‘, über deffen Anfänge

Unterrichte dadurch förderlich fein, dafs die einzelnen

wir unlängft (1879 Nr. 23) referirten, fortgefchritten ift

Momente eines Begriffes allenthalben namhaft gemacht,

(2. Bändchen.

Gotha 1879, F. A. Perthes.

VMERK94.S;

klare und fafsliche Definitionen gebildet und vor Allem

8. M. ı. 20). Den früher entwickelten Principien gemäfs

auch die inneren Zufammenhänge der einzelnen Lehrftücke

wird hier nur das erfte Buch ‘ des: A, T.’s,-d. - h. ‚; die /alt-

Das Wortverftändnifs des Kate-

aufgewiefen werden.

teftamentliche Religionsgefchichte von der Urzeit bis

chismus ift dabei vorausgefetzt wie die Kenntnifs der

zum Tode Jakobs: und Jofephs‘ behandelt; ausführlicher

biblifchen Gefchichte, und an Erzählungen aus bekann-

wohl als Späteres, weil vielfach grundlegende Entwickel-

ten Sammlungen wird ebenfo felten erinnert wie an Ge-

ungen zu geben waren, auf welche im Weiteren zurück-

fangbuchsverfe: fein-Beftreben hat der Verfaffer eben

gewiefen werden kann.

Der Verf, hat dabei nicht blofs

dahin gerichtet, ‚in freier Gedankenbewegung reprodu-

den Religionsunterricht auf der Stufe des Obergymna-

cirend den Stoff des kleinen lutherifchen Katechismus zu

fiums, fondern überhaupt ‚denkende Freunde des gött-

entwickeln‘.

Dem einfichtigen Lehrer wird’s überlaffen

lichen Wortes‘ im Auge, Ihnen will er ein dem jetzigen

bleiben, in welchem Mafse er das hier Gebotene zu ver-

werthen fucht.

1ft vornehmlich dem Schriftwort für die

Stande der Bibelwiffenfchaft entfprechendes Compendium,

eine Zufammenfaffung desjenigen bieten, was das wahre

Zwecke der Lehrftunde entfchieden ein zu breiter Raum

Verftändnifs des bezeichneten Gegenftandes

bedingt.

gelaffen, fo wird’s für die Vorbereitung des Katecheten

Trifft er im Einzelnen, wie wir meinen, nicht überall

wie für die Repetitionsarbeit der Katechumenen immer

das Rechte, fo ift doch nirgends das Beftreben zu ver-

ein Gewinn fein,

die einzelnen Begriffsmomente im

miffen, wirklich Durchdachtes zu geben.

Die Parallele

Schriftausdruck vor Augen zu haben.

Rückfichtlich der

hat diefe Abtheilung des ‚Hilfsbuches‘ in des Verfaffers

Gruppirung des Gegebenen fei noch hervorgehoben, dafs

‚Leitfaden für den Unterricht in der biblifchen Religions-

der Verfaffer mit richtigem Tact die Lehre von der

gefchichte und Bibelkunde‘, deffen erftes Heft gleichzeitig

Dreieinigkeit nicht an den Anfang des apoftolifchen

veröffentlicht ward (Gotha 1879, F. A. Perthes. IV, 48 S. 8.

Bekenntnifses und die Lehre von den göttlichen Eigen-

M. —.36

I das ‚Hilfsbuch‘ für den Lehrer beftimmt, fo

fchaften nicht in längerem Zufammenhang beim Be-

will der ‚Leitfaden‘ in die Hand des Schülers gelegt {ein,

ginn des erften Artikels

behandelt, fondern jene an

damit während des Unterrichtes das Dictiren vermieden und

das Ende des chriftlichen Glaubens ftellt und diefe, wie

nach demfelben eine ausreichende Repetition des Be-

es geboten ift, theils am Schlufs der Gebote (Heiligkeit,

fprochenen ermöglicht wird.

Befonderen Werth legt

Gerechtigkeit, Wahrhaftigkeit) theils bei der Lehre von

der Verf. darauf, dafs er eine genaue Ueberfetzung aller

der Schöpfung (Allmacht, Güte, Ewigkeit), wie Erhalt-

in der Lutherbibel undeutlich oder unrichtig wiedergege-

ung (Langmuth) und Regierung (Weisheit) erörtert. —

_ benen Stellen verfucht, auch zum Zweck des Ueberblicks

Nur kurz feien zwei kleine Schriften erwähnt, welche

‚nicht ein blofses Gerippe, fondern da und dort die

für den Gebrauch der Confirmanden beftimmt find. Die

; Muskelanfätze der im Text verborgenen tieferen Ge-

eine ift der ‚Leitfaden für den Confirmanden-Unterricht‘

‚ danken angegeben hat‘.

Wir erwarten, dafs die treff-

von H. Ullrich (Leipzig, Drefcher. 66 S. 8. M. — 30). ‚ lichen Schriften fich bald dankbare Freunde erwerben

Wir finden hier um Luther’s Katechismus gruppirt ein werden,

Bereits zum zehnten Male erfchien C. Noack’s

gut begrenztes Material auf engem Raum.

Luther’s

Nach einlei-

! ‚Hilfsbuch für den evangelifchen Religionsunterricht in

den ‚oberen Claffen höherer Schulen‘ (Berlin 1880, Ni-

Lehrgang ift allerdings nicht feftgehalten.

tenden Bemerkungen über das Wefen der Confirmation

|

colai. 133 S. 8. M. ı. 60), von deffen achter Auflage

wird das Lehrftück von der Taufe an die Spitze des

{

|

wir 1879 Nr. 11 berichteten,

Es giebt, wie von dorther

Ganzen gerückt und der Dekalog zwifchen den zweiten

bekannt, einen Abrifs der Bibelkunde, der Kirchenge-

und dritten Artikel gefchoben.

Unzweifelhaft tritt dann

fchichte und der evangelifchen Glaubens- und Sitten-

der fchöne Gedanke der Luther’fchen Ordnung, welchen

lehre, in einem ‚Anhange‘ neben den ökumenifchen Be-

von Zezfchwitz klar herauszuftellen weifs, im Bewufst-

kenntnifsen und der Augsburg’fchen Confeffion auch

fein der Katechumenen zurück. Dafs dies zum Vortheil

einen Ueberblick über die wichtigften Unterfcheidungs-

Die

derfelben gefchieht, möchten wir nicht behaupten.

lehren, die evangelifchen Kirchenlieder feit der Refor-

andere Schrift, welche wir zu nennen haben, ift Dr. Joh.

mation ‚und das chriftliche Kitchenjahr. — Zwei der

Marbach’s ‚Katechismus der chriftlichen Religion im

neueren Erfcheinungen fuchen nur dem kirchenhiftorifchen

Anfchlufs an Luthers kleinen Katechismus‘, der b&reits

Unterrichte zu dienen.

Vorerft die ‚Bilder aus der Kir-

in zweiter Auflage erfchien (Eifenach 1879, Jacobi. 9ı S.

chengefchichte‘ von Dr. Hermens (Langenfalza 1878,

8. M. —. 60). Verftändig ausgewählte Sprüche find über-

Grefsler. 396 S. 8. M. 3. 75), welche in evangelifchen

all ihrem Wortlaut nach beigegeben; aber die chriftolo-

Schullehrerfeminaren und Gymnafien gebraucht fein

gifchen Partien der Schrift (zweiter Artikel) und die Be-

wollen.

Sie können weniger als Lehrbuch denn als

merkungen über das heilige Abendmahl find der Be-

Lefebuch empfohlen werden.

In letzterer Eigenfchaft

reicherung und Vertiefung bedürftig. — Neben diefen

aber verdienen fie um fo mehr Beachtung, als die ein-

Katechismusf{chriften ift eine kleine Arbeit zu verzeich-

zelnen Bilder forgfältig zufammengetragen find; denn der

nen, welche das Schriftverftändnifs evangelifcher Volks-

Verf. giebt meift wieder, was bewährte Hiftoriker ihm

fchullehrer weiterführen will: ‚Der Brief Pauli an die

an die Hand gegeben haben. Ed. Demmler’s ‚Leit-

Galater‘ von H. Reinecke (Minden 1880, Hufeland. 28 S.

faden der Kirchengefchichte‘, welcher neben der Her-

E

Sie giebt. eine* Ueberfetzung des Brie-

mens’fchen Schrift zu nennen ift, liegt bereits in zweiter

fes nach dem ‚LIrtes

‚

4

P

und, vielfach unter Anfchlufs an

vermehrter Auflage vor (Berlin 1880, Wiegandt & Grie-

ben.

92785 M 124

Aus ihrem Inhalt dürfen wir

Meyer, eine Auslegung desfelben, Beides, um den Lehrer,

welchen von der theologifchen Wiffenfchaft die man-

wohl {chliefsen, dafs die anfprechende Arbeit für die

gelnde Kenntnifs der griechifchen Sprache trennt, zu

mittlere Lehrftufe gefchrieben ift.

einer relativ felbftändigen exegetifchen Anficht auszu-

Leipzig.

Wold. Schmidt.

rüften.

Die innere Nothwendigkeit der anfpruchslofen

Brofchüre ift uns nicht völlig klar geworden.

Denn der-

artige Ueberfetzungen haben bereits de Wette, Weiz-

fäcker u. A. gegeben; die Auslegung aber könnte bei

aller Knappheit reichhaltiger fein.

Für höhere Lehranftalten wird von anderer Seite

manches Beachtenswerthe geleiftet.

Mit befonderer Be-

friedigung fehen wir, wie K. L. Fr. Mezger’s ‚Hilfs-

245

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 10.

246

©

,

wärt. Bedürfnifses überarbeitet und vervollftändigt.

(Mit

Bibliographie

vollftänd, Perikopenbuch nach den Beftimmgn. d. Evangel.

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Oberkirchenraths u. den beiden v. der Generalfynode be-

Deutfche Literatur.

fchloffenen neuen Trauungsformen.)

Berlin,

Berggold,

1880.

E RN

7: g° geb, .. —

Literar. Inftitut von Dr. M,

Die Verlagsbuchhandlung des

Schloffer, G., Tod u. Ewigkeit in den Liedern der Kirche.

Huttler in Augsburg ift in Begriff,

de

n von Herrn Bibliothekar

[Sammlung von Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel u. F, Pfaff,

Philipp Klimes abgefchriebenen

Tepler Codex der deutfchen

und bittet die Biblio-

3. Bd. 4. Hft.] Heidelberg, C. Winter, 1880. £38 ä

Veberfetzung des N.

„ T. herauszugeben,

thek-Vorftände um Nachrichten ü

ber andere Ueberfetzungen

Kayfel‚ F., Vernothwendigt fich e. Umarbeitung d, Meckl

lenburgifchen Landes-Katechismus? Wismar, Hinftorff, 1880.

des N. T., welche vor der erften gedruckten deutfchen Bibel

.

gefchrieben wurdg:n.

Ü

S8355 DE R

I. 50

yum quaecumgque ad eruendam

£iteratur des Auslandes.

Meyer,R., Ex (bro c/zrohz'co

psalteriü historiam literaria

m et illustrandam eius uUSUM

Saint-Hilaire, B., Le Christianisme et le Bouddhisme.

Trois lettres

sacrum psalmorum tilulis c

aetevisque additamentis Sig-

ä M. Tabbe Deschamps,

Paris, Leroux, 1880.

(IX ; 130 3)

colliguntur et examinantur.

756

nificatum proficere fpossunt

Renouf,.P. Le P., Lectures on the origin and growth of religion, as

Differtation.

Halle, 1880.

(38 S, 8.)

illustrated by the religion of ancient Egypt.

Hibbert Lectures, Lon-

Tifchendorf, C., Wann wurden unfere Evangelien

verfafst?

don, Williams and Norgate, 1880,

(250 p. 8.

10 s. 6 d.

nd. Abdr.

Leipzig,

4. wefentlich erweit, Aufl. 2 averä:

I.

Edalji, S., Lectures on Galatians. London, Stock, 1880. (1 lzosp.68d)

Hinrichs, 1880.

(XVI, 133 S. gr. 8.)

Zähn, Th., Acta Joannis unter

Benutzung von C. v. Tifchen-

Rabbinowicz, J. M., La m&decine du Thalmud, ou tous les passages

dorf’s Nachlafs bearbeitet.

Erlangen, A, Deichert, 1880.

concernant la medecine extraits des vingt et un trait&s du Thalmud

LO RN

de Babylone.

Paris, l’auteur, 63, rue de Seine, 1880, (LI, 176 p.

(CLXXII, 263 S5. g

RF

8

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Haufchild, G. R., T

ertullian’s Pfychologie -u. Erkenntnifs-

I M:, Quelques mots sur la date de l'&glise souterraine de Saint-IrEnee,

Frankfurt a. M.,

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(624 p. ä 2 col. 8,)

Hafak, P. V., Eine Wanderung durch das Geb

—— Anastasii bibliothecarii tom. 2,

[Patr. Lat, tom. 128.]

Paris, Gar-

giöfen Literatur am Schluffe d. Mittelalters

.

Ein Beitrag

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(738 p. ä 2 col. 8.)

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Häichrr. , des: IX: ;u; *X: Jahrh. BaL: T:

Moskau, 1879.

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28 Tafeln, fol.)

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(26.5S; gr. 8.)

44 Z

Ruffifch, Siehe Notiz von Jagic, Archiv für slav. Philol. 1880,

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—— Kordaxagınv nach der griechifchen Originalhandfchrift der Mos-

8

I: Bd. Nördlingen, Beck, 1880. (XV, 4gl7 3

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‚Sitzungsber, d. k. Akad,

flavifchen Ueberfetzung, unter Benutzung mehrerer griechifchen u.

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260, 103, XIII S. fol.)

d. Wiff.‘] Wien, Gerold’s Sohn, 1880. (38 S. £1' 86)

Ruffifch. ‘ Siehe Jagi@€ wie oben.

Schreiber, E., Mofes Mendelsfohh’°s Verdienfte um die

Migne, J. P, Hugo de S. Victore,

[Patrol. Lat. T. 175.] Paris, Garnier

freres, 1879.

(LXXXIV, 588 p. ä 2 col. 8.)

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Reinhard de Liechty, Albert le Grand et saint Thomas d’Aquin, ou

gr. 38.)

Zürich, Verlags-Magazin, 1880. (146 i

la science au moyen Äge.,

Paris, Palm€, 1880,

(II, 256 p. 18.). 3 fr.

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Duchesne, L., De codicibus mss. graecis Pii II in bibliotheca Alexan-

Helfferich, K., C

dro-Vaticana schedas excussit L. D

tembergs vom J. 1879. Stuttgart, Kohlhammer, 1880.

N

Paris, Thorin, 1880,

(38 p. 8.)

(IV, 61:'8.'8i)

O,

1 30

homas-Encyclica Leo’s XIII. vom 4. AugI

Fondeville, J. H., Calvinisme de B&Earn, po&me b6arnais de Jean-Henri

Kaodt L DIe E

Fondeville, publi6€ pour la premi@re fois, avec une notice historique

1879. Vortrag, geh. zu

Bonn am 14. Febr. 1880. Bonn,

et un dictionnaire bEarnais-frangais, par H. Barthety et L. Soulice,

Weber, 1880.

(31 S.

gr. 8.

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Pau, Ribaut, 1880. (180 p 8.)

v

Biblifche Hermeneutik. Nac?

Mal

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Paris, Poussielgue freres, 1880,

nufcripten u. Vorle

fgn. hrsg. v. W. Volck. Nördlingen,

8

18 fr.

Beck, 1880.

O6 207 ST

4. 50.

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Paris, Palm6, 1880.

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Lefortier, Za Saint-Barthelemy et les premi

res guerres de religion

Kinter, M., Die Benedictiner-Klöfter der öfterr.-ungar, Monarchie, ihr

&3

en ﬁirance (v. H, de VE: Podybiblion avr.)

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in OetO

Erfcheint

Preis

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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alle lé Tage.

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f% ach m an nr‚ Ernft Wilheim Hénéiten%erg‚ fein

Schultz, Wahrheit, Freiheit, Thati Predigten%

Bﬂciden %ieg‚ De Chri to et suo adversario

christo, ein polemifcher Tractat Johann

Leben und Wirken, 2. Bd. 2, Hälfte (Weiz-

(Derf.).

Wiclif’s, zum erften Male herausg. (Lechler).

fäcker).

Aus dem Heiligthume, Predigten von Geiftlichen

Druffel, Ignatius von Loyola an der Römifchen

Peip, Religionsphilofophie, hrsg. von Hoppe

der evangelifch-lutherifchen Kirche im Herzog-

Curie (Möller).

Thönes).

thum Braunfchweig, hrsg. von Stutzer(Derf.).

Baumgarten, Ignatius von Loyola (Derf.).

Ohly, Was foll ich predigen? Sammlung von

Jenfen,

Schleswig- Holfteinifche Kirchenge-

Grabreden und Leichenpredigten (Sachfse).

Hallelujah! Organ für ernfte Hausmufik, hrsg.

fchichte, überarb. und hrsg. von Michelfen,

Ohly, ‚Dein Gott, mein Gott!‘ Sammlung von

vonPoftlerund Zimmer , 1.Jahrg. (Sachfse).

4. Bd. (Möller).

E D

E

Traureden (Derf.).

Zur focialen Frage und inneren Miffion (Lehmann).

d

—

Buddensieg, Dr. Adolf, De Christo et suo adversario anti-

gabe xolandı ecclesie, was völlig räthfelhaft klingt. Nun

christo. Ein polemifcher Tractat Johann Wiclif’s, aus

hat aber Handfchrift B: xocendi, nicht zotandı, wie die

kritifche Anmerkung behauptet. Nocendi pafst aber ganz

den HSS. der K. K. Hofbibliothek zu Wien und der

vortrefflich: Wiclif erinnert, ‚mit welchem Feuereifer und

Univ.-Bibliothek zu Prag zum erften Male herausge-

wie grofser Beforgnifs, der Gemeinde zu fchaden, Paulus

geben. Gotha 1880, F. A. Perthes, (605. 4.) M: 2. —

die evangelifche Freiheit dem Petrus gegenüber in Schutz

Ein erwünfchter Beitrag zur Literatur über Wiclif,

enommen habe‘, — Cap. XII 8 109, S. 52 lautet der

und namentlich zur Veröffentlichung noch ungedruckter

ext: judicet fidelis utrum in hoc sequitur Jesum Christum.

Schriften des Mannes. Der Verfaffer hat fchon vor Jah-

Das u/rum pafst nicht in den Zufammenhang, weil zwei

ren fich mit Wiclif befchäftigt, und in der Zeitfchrift f.

Päpfte einander gegenübergeftellt werden.

Da hat wie-

hift. Theologie 1874 ‚Studien zu Wiclif‘ gegeben.

Neue-

der die Handfchrift B allein das richtige: uZer (tatt ufrum,

ftens hat er die polemifchen Tractate desfelben, und

was zugleich dem Gedanken eine farkaftifche Spitze

iebt.

zwar die lateinifch gefchriebenen, fo weit fie. in Wien

ber auch hier hat der Herausgeber die wichtige,

und Prag handfchriftlich vorhanden find, zum Gegenftand

und unftreitig urfprüngliche Variante in B nicht beachtet.

feines Studiums

emacht.

Denn mit Recht: fchlägt er

Hie und da hat fich der Herausgeber zu Ver-

den Werth der

ateinifchen Werke des Mannes, zum

muthungen veranlafst gefehen, welche nach meinem Er-

Behuf einer gediegenen Erkenntnifs feines Geiftes und

achten überflüffig waren; ; zr BurCapı IV 8034 Su 20 f

Charakters, höher am als deffen englifche Schriften.

Da

die Vermuthung, dafs vor deo die Präp. z ausgefallen

fei, entbehrlich, da der Satz: ecclesia deo est unita einen

ift es denn mit Freuden zu begrüfsen, dafs der Heraus-

olemifchen Tractaten in

Ebenfo

fcheint mir die Correctur

geber uns hier einen von den

C

uten Sinn giebt.

vollftändigem und getreuem

exte zugänglich macht.

ap. X S 87, S. 47 diffinita (tatt infinıita, was die Hand-

Dem Abdruck felbft gehen einige Erörterungen vorher

fchriften haben, völlig entbehrlich zu fein; der Text der

theils allgemeinen Inhalts, über den gegenwärtigen Stand

Handfchrift befagt, dafs unendlich viele päpftliche Er-

der Wiclif-Literatur, den Werth der lateinifchen Werke

laffe betr. Privilegien, Abläffe, Cenfuren u. f. w. von ein-

Wiclif’s, insbefondere feiner polemifchen Schriften; theils

fachen Leuten für Glaubensfachen angefehen werden.

Bemerkungen über den Tractat felbft, feine Bedeutung

Dagegen will ich nicht unerwähnt laffen, dafs die Ver-

für die Kenntnifs von Wiclif’s Polemik, Inhalt, Ab-

muthung Cap. XIII $ ı22, S. 55 ducere $tatt docere oder

faffungszeit und Echtheit des Stückes, endlich über die

dare, was die Handfchriften bieten, treffend und unbe-

Handfchriften und ihr gegenfeitiges Verhältnifs, fo wie

dingt richtig ift.

über die bei der Ausgabe befolgten Grundfätze.

Mit Recht hat der Herausgeber, wie er voraus(fchickt,

Was nun die Textgeftalt betrifft, welche der Her-

den Text mit einer Interpunction nach eigenem Er-

meffen gegeben. Er würde in diefem Betracht an man-

ausgeber uns liefert, fo bin ich geneigt anzunehmen,

chen Stellen noch etwas mehr haben thun können.

dafs diefelbe bei genauerer Beachtung und angemeffener

Würdigung derjenigen Handfchrift, welche derfelbe mit

Eine richtige Interpunction erleichtert die Lectüre fehr

B bezeichnet (3933 der Wiener Hof- und Staatsbibliothek),

bedeutend und vertritt hie und da die Stelle einer er-

richtiger, urfprünglicher und verftändlicher hergeftellt

klärenden Anmerkung. Wir wollen Kleinigkeiten, wie

werden konnte.

Es ift Thatfache, dafs Herr Dr. Bud-

das mehrmals zu vermiffende Fragezeichen und dergl.

denfieg lange nicht alle Verfchiedenheit der Lesarten,

|

welche die verglichenen Handfchriften bieten, in den

mit Stillichweigen übergehen, und begnügen uns damit

zu bemerken, dafs ein Paffus, der dem Herausgeber

Anmerkungen conftatirt hat, und zwar Lesarten, welche

Zweifel erregt hat, in den Handfchriften vollftändig

für den Sinn erheblich und entfcheidend find. KEinige

richtig erfcheint, wenn man nur die angemeffene Inter-

wenige Beifpiele mögen dies erhärten. Gleich im I. Ca-

u

nction anbringt, die wir in dem Druck vermiffen,

pitel $ 3 S. 33, giebt das Wort /xs/rumentum vor oratorum

D

ie Stelle Cap. XI $ 103, S. 51 ift offenbar in folgen-

keinen Sinn; Handfchrift B _hat aber #xs£ruentium, wWas

der Weife zu interpungiren (des Zufammenhangs wegen

unftreitig das richtige ift, fachlich und grammatifch.

gehe das Wort Jefu voran): ‚Bonus pfastor anımam

Wiclif unterfcheidet dort in der ftreitenden Kirche die

suam ponit pro ovibus suis‘. E contra ıste papa qui vi-

drei bekannten Stände: Lehrftand, Wehrftand, Nährftand,

detur melior, fro sua vita superba quam continuat contra

die Stände der clericz oder der ‚unterweifenden Redner‘

Christum, per fictam suam cruciatam ponit multa milia ani-

(Prediger), der Ritter oder Vorkämpfer der Kirche, und

marum. Wiclif will fagen: Während Chriftus , der gute

der Arbeiter.

Dafs aber B ftatt zxstrumentum vielmehr

Hirte, fein Leben opfert für die Schafe, opfert Urban VI,

Instruentium hat, ift vom Herausgeber nicht bemerkt. —

obwohl er vergleichungsweife noch beffler ift als fein Geg-

Cap. VIS. 42, $ 57 lefen wir in der vorliegenden Aus-

ner, Clemens VII in Avignon, taufende von Seelen zum

249

-

‘

50

251

DE

A

252

&s

e

.

S

ihäé}0gifche Literaturzeitung. 1880. «Nr. ı1l.

Beften {eines ftolzen Wandels, den er Chrifto zuwider

fonderem Nachdruck geltend gemacht.

Z. B. Cap. XII

fortführt, durch feinen angeblichen Kreuzzug!

S II9 heifst es: ‚man fieht aus diefem Contraft, dafs

Ferner würde die Lectüre und die Ueberficht der

der

apft der offenbare Antichrift ift‘, vgl. $ 124. Oder

Gedanken namhaft erleichtert worden fein durch ge-

wir hören den Verf. lebhaft fragen: ‚wer könnte in die-

fem Stücke Jefu Chrifto mehr zuwider fein? (S$ 112).

fperrten Druck folcher Worte, welche- das Thema eines

Ein_ ander-

Abf{chnitts, oder die Hauptpunkte einer Ausführung,

‚Wie ftimmet Chriftus zu Belial? (8$ 132).

eines Beweifes u. dgl. bezeichnen; ‚z.B..C. . V.. de.pri-

mal drückt er fich farkaftifch genug fo aus: ‚der Papft

matu apostolorum, C. VM. romanus pontifex, C. IX. de

fcheint unter den Sterblichen zu glänzen durch teuflifchen

eleccione paparum duorum u. X w.

Hochmuth und fimoniftifche Habfucht‘ ($ 133).

Man

Auf die öfters recht unbedeutenden Randbemerk-

wird kaum fagen können, das hier gebrauchte widetur

ungen der Handfchrift A, hätte Ref. gerne verzichtet

oder das anderswo wiederholt vorkommende Zapa dici-

üund an deren Stelle fachgemäfse Inhaltsanzeigen des

Fur €sse' u. f. w. mildere den Gedanken.

Das dürfte

Herausgebers gewünfcht.

Die Anmerkungen find weit-

des Gedankens nichts ändert.

alles nur vorfichtige Redewendung fein, die an dem Kern

aus zum gröfsten Theil kritifcher Art, felten erklärend,

In _der Hauptfache findet

obwohl das hie und da erwünfcht wäre. — Gegen den

Ref. durch diefen Tractat die Schilderung nur aufs neue

Schlufs hin fcheint der Druck oder die Revifion flüch-

beftätigt, die er von Wiclif’s Polemik gegen das Papft-

tiger geworden zu fein: fulsos ftatt falsos $ 121, tuos ft.

thum gegeben hat.

Möge es dem fleifsigen Heraus-

suos $ 122 und Aehnliches war leicht zu vermeiden.

geber möglich werden, noch mehrere ungedruckte Schrif-

Den Abkürzungen bei Citaten von Schriften kann

ten - Wiclif’s-an das Licht zu bringen,

Darüber wird

Ref. keinen Gefchmack abgewinnen; wer nicht fo glück-

g

fich_ Niemand mehr freuen, als. der. Unterzeichnete.

In

diefem Falle wird Herr Dr. Buddenfieg gewifs auch

nöthi

lich ift, fich folche Chiffern leicht einzuprägen, ift ge-

viel

Z

t, immer aufs neue nachzufchlagen. Es würde nicht

Winke beachten, welche im Obigen, rein um der Sache

eit und Raum gekoftet haben, leicht erkennbare

willen, gegeben find.

Abbreviaturen zu gebrauchen, z. B. Shirley Catal. ftatt

COW GL W

WE

Lä:i gzigi

D: Gotthard ; Lechler.

Wenden wir uns fchliefslich noch mit einigen Be-

merkungen der Sache zu, d. h. dem Tractate felbfit. An

ı. Druffel, Avug. ‘v., Ignatius von Loyöla an dér Römischen

'der Echtheit,.d. h.'an der Abfaffung durch” Wiclif ift

Curie.‘ Feftrede, zur Vorfeier‘ des Allerhöchften Ge-

nicht zu zweifeln.

Dafs der Auffatz den letzten Jahren

burts- und Namensfeftes Sr. Maj. Ludwig II., Königs

des Mannes angehört, davon hat fich Ref. fchon 1863

von Bayern gehalten in der öffentlichen‘ Sitzung der

überzeugt, wo er diefen Tractat ftudirte und aus Wie-

k. b. Akademie der Wiffenfchaften zu. München ‚am

ner Handfchriften excerpirte.

Es - ift intereffant,

dafs

25.. Juli 1879.., München 1879,. (Franz).

(44.5. g1..4)

W iclif hier mit feiner Perfönlichkeit in den Vorder-

grund 'tritt,‘ z.B. Cap. X. $8’92, wo' er bekennt;, er habe

M.ydı430-

felbft die Erfahrung gemacht, dafs, wer den Satz be-

2. Baumgarten, Herm., Ignatius von

Loyola.

Vortrag,

ftreitet, der Papft fei der heilige Vater und das Ober-

zum Beften der Ueberfchwemmten

haupt der Kirche, als Ketzer verfolgt werde,

Ferner,

Spaniens am I2

Septbr. 1879 in Strafsburg gehalten

Strafsburg 1880,

er fühlt fich offenbar getragen von einer Gruppe gleich-

n

Trübner.. (34.5. gr. 8:) M. —. 80

gefinnter Männer, wenn er fich Cap. VIII gegen den

z

Schlufs, auf Volksfchriften gläubiger Männer beruft,

In der an erfter Stelle genannten Schrift — einer

welche in der Mutterfprache geäufsert haben, wie gut

Gelegenheits(chrift ,

aber einer fehr reichhaltigen "und

es wäre, einen Papft zu haben, der Chrifto und dem Ap.

mit den ‚ erforderlichen Nachweifungen verfehenen

—_

Petrus in Lehre und Wandel nachfolgte, während ein

fchöpft der Verf. aus der feit 1874 ' durch Jefuiten in

Papft, der Chrifto zuwiderhandle, ein wahrer Antichrift

Madrid herausgegebenen Sammlung von Briefen Loyola’s,

fei.

von welcher bisher 3 Bände (bis 1553 reichend) er-

Diefe Gedanken eignet er fich felber an, fie feien

dem Chriften-Glauben entfprechend.

fchienen find - (ein vierter Band wird noch erwartet).

Vierhundert bisher nur zum Theil bekannte Briefe und

Der Schwerpunkt des Tractates liegt, wie fchon

der Titel: de Christo ‚et suo adversario erkennen läfst,

Documente Loyola’s find hier zugänglich gemacht, und

in der Erörterung über den Papft als den Widerchrift.

Druffel conftatirt, dafs kein Grund vorliege, an der

In diefer Beziehung, glaubt Hr. Dr. Buddenfieg, diene

nöthigen Treue und Gewiffenhaftigkeit in der Textbe-

diefe Schrift zur Charakteriftik der Wiclif’fchen Oppofi-

handlung zu zweifeln, während allerdings die Erläuter-

tion gegen den Papft. Diefelbe fei nicht fo rückfichts-

ungen der Herausgeber vielfach Widerfpruch erwecken

los und fchroff, wie nach der Zeichnung des Referenten

müfsten.

Druffel weifs nun mit kundiger Hand aus der

in Deutfchland noch wenig bekannten und benutzten

in feinem ‚Johann von Wiclif‘ I, 581 ff.- gedacht werden

könnte, Ungeachtet die gegenwärtige Schrift den letzten

Quelle fehr charakteriftifche Züge herauszuheben und in

Lebensjahren des Mannes angehöre, alfo aus dem Höhe-

die volle hiftorifche Beleuchtung zu rücken, Züge, welche

nkte feines Kampfes gegen das Papftthum ftamme, gehe

vor Allem den Eindruck davon hinterlaffen, bis zu wie

W

iclif hier doch an keiner Stelle fo weit, den Papft ohne

hohem Grade fchon in Ignatius felbfit während {feiner

Weiteres und direct mit dem Antichrift zu identificiren ;

römifchen Zeit die fchwärmerifche Gluth fich umgefetzt

er fpreche vielmehr nur in vorfichtiger und. ftets be-

hat in fchlaue, zähe und gefchmeidige, in den Mitteln

durchaus nicht wählerifche geiftliche Diplomatie. Der Verf.

dingter Weife aus: infofern, als der Papft dies oder

weift fchon auf die Befchaffenheit der brieflichen Mittheilun-

jenes thut, refp. verfäumt, ift er der Antichrift. — Es

rgiefsun-

ift Thatfache, dafs der Tractat, der überhaupt fehr fy-

gen Loyola’s hin: keine unbewachten Herzense

ftematifch zu Werke geht, in Betreff des Papftthums vor

en des Augenblicks, fondern mit peinlicher

5

Sorgfalt

allem nur den Grundfatz aufftellt: falls der Papft in

abgefafst und wieder und wieder erwogen, die Hauptbriefe

Lehre und Leben Chrifto zuwider ift, dann ift er ein

abgefafst um gezeigt zu werden, die hierfür ungeeigneten

Widerchrift in. hervorragender Weife (ßraecipuns anti-

Mittheilungen in Beilagen gebracht; daher auch wohl

christus) Cap. XI Anfang. Nun lefe man aber die Aus-

eine officielle und €

ideictifche Verfügung eines Haupt-

führung! Sie befteht in dem Beweife, dafs der Papft in

briefs in einem Ne

b

enbrief wieder aufgehoben. —

1r-

12 Stücken Chrifto zuwider handle: Chriftus ift die Wahr-

langung. von Einflufs und Macht, um den kirchlichen

heit, der Papft ftreut in Wort und Schrift Lügenfamen

Zwecken, wie er fie fafst, dienen zu können, ift das Ent-

aus u. f. w. u, f. w. .Das alles wird ‚aber nicht hypo-

fcheidende.

Durch einige unangenehme Vorfälle vor-

thetifch, fondern kategorifch aufgeflellt, ja mit ganz be-

fichtig gemacht, fucht Ignatius kluger Weife feine Ge-

253

254

?heolog?[;he Pitcratgäzeitung. I„880. N

.

f

D

fellfchaft vor der Zumuthung zu bewahren, die geiftliche

wärtige .4. Band: .hatte alfo erft noch den andern, ‚und

Leitung von Frauen zu übernehmen, aber mit der be-

zwar gröfsern Theil des zweiten Abfchnittes nachzuholen,

Can

zeichnenden Ausnahme: ‚es müfsten denn fehr vornehme

worin die Capp.

Confeffionelle Rechtgläubigkeit und

fein‘,

Der Verf. erörtert hierbei die Beziehungen des

theologifche

treithändel, Verordnungen über Kirchen-

über die Ehe, Aus der Gefchichte

Ignatius zur Tochter Karl’s V, der Gemahlin Farnefe’s,

zucht, Gefetzgebun

des Enkels des Papftes. — ‚Mag das Volk fagen und

des Schulwefens,

tiftung der Univerfität Kiel ‘ abge-

denken, dafs Ihr nach Ehren und Würden {ftrebt, wir

handelt werden.

Dafs _ fodann bei einer: Specialkirchen-

dürfen deshalb ‚ nicht aufhören, für Gott und für das

gefchichte, wie die vorliegende, bei der hier nothwendig

Wohl. der Fürften und der Welt.zu. wirken‘, damit be-

in den Vordergrund tretenden Aufmerkfamkeit auf-den

{chwichtigt Ignatius die Bedenken, welche Gonzale

z in

mit den politifchen Verhältnifsen aufs engfte zufammen-

einer. glänzenden Stellung als- Beichtvater ‚ des Königs

hängenden äufsern Beftand des Kirchenwefens der..dritte

' Abfchni

tt. mit dem politifchen Datum des Definitiv-

Johann von Portugal. empfand. In Sachen der von Jo-

|

hann für Portugal nach dem Mufter Spaniens gewünfch-

ı verfchiedenen Landestheile

Tractats von 1773, dem Abfchlufs der Vereinigung der

ten Inquifition war es Ignatius, der mit Erfolg für die

emacht wird, ift durchaus

Wünfche des Königs wirkte, Wünfche, von denen der

fachgemäfs, und kann um fo weniger beanftandet. wer-

Papft dem Könige ins Geficht fagen liefs, ‚die, Welt wiffe

|

|'den,

als er ja ungefähr auch mit einer Wende. in der

fehr wohl, dafs fie nicht von Eifer für die Religion ein-

eiftigen Richtung, dem . innern Leben der Kirche zu-

gegeben feien. Freilich war es dem Papft ebenfowenig fammenfällt, oder wenigftens mit dem Zeitpunkt, in wel-

Ernft mit. den {fchönen Worten der

oleranz, hinter | chem der längft vorbereitete innere Umfchwung auch hier,

=„welche er fich verfchanzte.

Der König erreichte fein | etwas fpäter als im mittleren Deutfchland, wie der. Verf.

Ziel, als er fich von Ignatius beftimmen liefs, das Bis- | S. 289 erinnert, fich wahrnehmbar durchfetzte. Es find

thum Vifeu dem Enkel des Papftes Cardinal Farnefe zu fehr treffende, lichtgebende Bemerkungen, welche.der

|

feinen zahlreichen andern Bisthümern und Pfründen zu

|

Verfaffer gerade hinfichtlich diefes Wendepunkts über

übertragen, der dann wieder die Jefuiten in feinen Diö-

|

die dafür mitwirkende fociale Umwandlung — das Her-

cefen begünftigte.

Durchaus nicht blöde zeigt fich Ig-

{

‚ vortreten: des fog.. gebildeten Mittelftandes — macht.

gnatius, wenn es gilt, dem Orden pecuniäre Vortheile

|

Wenn nun ferner der Verf. fein Werk nicht über das

.

zu verfchaffen, fei es auch auf Grund von Einziehungen

!

nfchneidende Jahr 1848 herabführt, fo möchte man das

anderer Klöfter oder Pfründen.

‚Bei Klöftern von Bar-

wohl beklagen, wird aber doch die Gründe refpectiren

celona können wir genauer verfolgen, wie dabei allen

Betheiligten Vortheile zufielen, den Römifchen Curialen,

müffen, welche,den Verf. beftimmt haben werden, diefe

Bezeich-

Aufgabe, lieber einem fpätern Gefchlecht zu überlaffen.

den Fürften und endlich den Jefuiten‘ (S. 19).

Auch in den beiden letzten Ab{chnitten hat es der Verf.,

nend ift, dafs Ignatius zu eifrige Beichtväter und Sitten-

ohne Zweifel mit Recht, für feine Aufgabe gehalten,

prediger weislich zurückzuhalten verfteht, damit fıe nicht

ausführlich. zu belehren über. den ftatiftifchen Beftand

durch unzeitigen Eifer einflufsreiche Grofse vor den Kopf

des Kirchenwefens, die Veränderungen des Kirchenregi-

ftofsen (S. 17).

Bobadilla wird desavouirt, als er das

ments, der Propfteien u. {f. w., Verhältnifse, in.denen fich

Interim als einen Eingriff weltlicher Macht in Glaubens-

ja die Getheiltheit der Territorien ‘wie ihr Ineinander-

fragen angreift (S, 24), Laynez wird getadelt, als er fo

greifen feltfam genug reflectirt. Von befonderem Intereffe,

ehrlich ift, gegen fimoniftifche Pfründenjagd zu eifern;

auch gerade wieder für die Gegenwart, find die Mit-

Ignatius beeilt {fich, bei Julius III den Verdacht zu zer-

theilungen über die Synoden in der zweiten Hälfte des

ftreuen ,

als fteckten die Jefuiten hinter dem Edict

17. und im Anfang des 18, Jahrhunderts, deren letzter (von

Karl’s V, welches den Bifchöfen u..f. w. die Refidenz-

1737) wir die von Propft Schrader in Tondern, dem be-

pflicht einfchärfte (S. 25

u. dgl: m.. Nicht minder be-

kannten Liederdichter, herausgegebene ‚wohlgemeinte

zeichnend ift die Inftruction, welche Ignatius Laynez und

und herzliche Anfprache etc.‘ verdanken (S. 157), welche

Salmeron für ihre Betheiligung am Concil zu Trident

in unferm Jahrhundert Callifen wieder herausgab. Die

mitgab: völlige Referve! fich fern halten von häretifchen

Mittheilungen über jene Synoden, welche fich in erfter

Anfıchten, aber vor der kirchlichen Entfcheidung auch

Linie ftützen auf die wichtigen Nachrichten in der Schrift

S

keine probabelerfcheinende Meinung mit Eifer vertheidigen!

von P. Chr. Burchardi, Ueber Synoden etc. Oldenburg

Auch Baumgarten in dem oben genannten Vor-

i, Holft. 1837, enthüllen uns ein merkwürdiges Stück

trage weift unter ausdrücklicher Bezugnahme auf Druffel

von kirchlichem, .freilich rein paftoralem, Selfigovern-

auf die zugleich weltkluge und falbungsvolle Diplomatie

ment, das, ohnehin an dem, Mangel reinlicher Competenz-

hin, welche an die Stelle der heifsen Schwärmerei ge-

abgrenzung leidend, um fo mehr vom büreaukratifchen

treten fei, und giebt im Uebrigen eine anziehende Skizze,

Geifte des 18. Jahrhunderts zu Grabe getragen wurde,

welche ihren Werth hauptfächlich in den Ausblicken

Ebenfo dankenswerth als dem gefchichtlichen Zufam-

auf die allgemeinen Verhältnifse, die Weltftellung. und

menhang: der Sache entfprechend ift es, dafs auch über

Gefchicke Spaniens hat,. in welchem die: Jefuiten:. ihre

die Entwicklung des Schulwefens die erforderlichen No-

Herrfchaft um {o glänzender aufrichten, ‚je tiefer; das

tizen beigebracht find. : Auch für die theologifche Ent-

Land in Noth, Armuth und Trägheit verfinkt.

wicklung bieten die betreffenden Abfchnitte (S. 1—33.

Kiel

W: M_ö!ler.

160—189. 289—312) wünfchenswerthe Materialien, be-

fonders, der über die pietiftilchen Bewegungen; aller-

Jensen, Paft. Dr. H. N. A., Schleswig-Holsteinische Kir-

dings wäre hier eine etwas eindringendere Verarbeitung

chengeschichte. Nach hinterlaffenen Handfchriften über-

des Stoffs zu wünfchen gewefen, ebenfo bei der Dar-

ftellung des Agendenftreits und des Thefenftreits.

Bei

arb. und hrsg. von Geh. Juftiz- u. Ob.-App.-Ger.-R.

Dr. A. L. J. Michelfen. 4. Bd. Kiel 1879, Homann.

e

der Fülle von einzelnen Daten über Ereignifse, Perfonen,

(VEU382 S geYs MO

Kirchen, Propfteien u. f. w. mufs es als ein empfind-

licher Mangel bezeichnet werden, dafs nicht auf ein

Mit diefem 4. Bande hat das Werk, deffen frühere

Regifter Bedacht genommen ift, welches die Brauchbar-

Bände bereits in diefer Zeitung befprochen worden find

keit des Werkes aufserordentlich erhöhen. würde.

Das

(vgl. Theol, Lit.-Ztg. 3. Jahrg. 1878 No. 23), feinen Ab-

foll uns aber nicht hindern, in den Dank gegen den

fchlufs erreicht. Von den 4 Abfchnitten, in welche das

|

würdigen Herausgeber, welcher ja wohl zu einem er-

Reformation eintheilt (1) bis 1580, 2) bis‘ Mittedes 17.

Werk die Kirchengefchichte Schleswig-Holfteins feit der heblichen Theile auch als Verfaffer anzufehen ift, ein-

zuftimmen, den ihm feine heimifche Kirche für das

Jahrh., 3) bis 1773, 4) bis 1848) hatte der 3. Band den

pietätvolle Werk {fchuldet.

erften und einen Theil des zweiten behandelt; der gegen-

Kiel,

Ilflölle_r.

255

b

S

'lheolog1fche Liteyraftyurzeitun_g„. 1900 4NI 11

Za

BA SN

A

256

e

N

Sl

-

chmann, Prof. Dr, Johs., Ernst Wilhelm Hengstenberg.

wiederholen, dafs von einer Denunciation nicht die Rede

Ba

Sein Leben und Wirken, nach gedruckten und un-

fein _ könne,

bei einer Öffentlich vorgehenden Sache.

2.Dd.. .23 Hälfte.

Erftens gilt dies nicht vom Object, denn eine Vorlefung

gedruckten Quellen dargeftellt.

ift nicht öffentlich, und zweitens kann eine Denunciation

Gütersloh 1880, Bertelsmann.

(VIIL u. S. 177—431 : u.

Beilagen S. 17—60. gr. 8.) M. 5. —

allerdings auch auf öffentlichem Wege wie ein Zeitungs-

artikel gefchehen, dadurch dafs auf diefem Wege die

Diefer Theil enthält das vierte Buch der ganzen

Sache an beftimmte Perfonen gebracht wird. Kurz, man

Biographie, nämlich die Jahre 1830—35, welchem der

mag die Angelegenheit betrachten wie man will, fo

Verfaffer die Ueberfchrift gegeben hat: Kampf gegen

wird das Verfahren nicht beffer, und ein Apologet würde

Rationalismus und Revolution.

Von den vier Capiteln:

wohl mehr Wirkung erzielen, wenn er zugäbe, dafs die

der Hallifche Streit, die Juli-Revolution und ihre Folgen,

Thäter ‚durch eine nach feiner Anficht richtige Intention

Sonftige Zeit- und Streit-Fragen, In Haus und Beruf,

getrieben, weiter gingen, als recht und billig war. Aller-

ift das erfte weitaus das umfangreichfte, nämlich die

dings ift der Eindruck auch ein peinlicher, wenn wir

Darftellung des fogenannten Hallifchen Streits oder wie

un

fehen, wie die Angegriffenen fofort ebenfalls die Richt-

Unter

man anderwärts es zu benennen pflegt, der Hallifchen

des Angreifers zu verdächtigen fuchen.

Denunciation.

Unfer Wiffen von diefer Begebenheit er-

folchem abfolutiftifchen Regiment war eben faft alles

fährt hier manche Bereicherung, da dem Verfaffer aufser

vom Geifte der Verdächtigung ‘ angefteckt , und wollte

Hengftenberg’s eigenen Papieren auch die Gerlach’fchen

man Freiheit nur für fich.

Höhere ftaatsmännifche und

und durch die Liberalität des Cultminifters Falk die Mi-

in diefem Sinne liberale Grundfätze vertritt, wenn auch

niflerialacten zugänglich waren.

So fehen wir einerfeits

nach in engen Formen, doch immerhin der Minifter und *

in den Verkehr zwifchen Hengftenberg und Gerlach

hat Mühe genug damit.

hinein, in welchem die ganze Sache entftanden ift, und

Wie diefes erfte Capitel des Buches, fo handeln

können hier verfolgen, wie man fich wechfelfeitig animirt,

auch die beiden folgenden von der Kirchenzeitung. Man

einen folchen Griff zu thun. Andererfeits werden wir über

kann es nicht tadeln, dafs dem Verf. die Gefchichte

das Verhalten der Behörden, den Gang ihrer Verhand-

feines Mannes faft ganz aufgeht in der Gefchichte diefer

lungen unterrichtet.

Der Schlufsbericht des Minifters

Zeitung. Was Hengftenberg gewefen ift, was er geleiftet

Altenftein über die Angelegenheit an den König ift in

hat, das liegt in diefem Unternehmen, in feiner Durch-

den Beilagen abgedruckt, und ift ein fehr werthvolles.

führung, in feiner Fortbildung. Gerade auch in diefer

Actenftück. Verdienftlich ift auch das in den Beilagen

des

Beziehung war der Halle’fche Streit epochemachend.

egebene umfaffende Verzeichnifs der Literatur

Ein unmittelbares praktifches Refultat hatte er aller-

treites. Es liefs fich erwarten, dafs der Biograph auch

dings nicht gehabt.

Aber das Auffehen allein war Er-

in diefem Stücke der Apologet fein werde, und dies

folg genug, und es war an fich faft fchon die Bürgfchaft

ift auch vollftändig fo geworden.

Ob er damit feiner

für zukünftige praktifche Refultate, jedenfalls für einen

Sache genützt hat, ift eine andere Frage.

Irgend ein

fteigenden Einflufs,

Die Kirchenzeitung war eine Macht

neuer

efichtspunkt. wird vergeblich gefucht, und da

geworden im Ööffentlichen Leben.,

Im zweiten Capitel

die naheliegendften Vorwürfe doch nur künftlich und

wird uns nun vorgeführt, wie die Julirevolution ihr einen

advocatifch beantwortet werden können, fo wird gerade

neuen Stoff gab, ein neues Gebiet erfchlofs.

Und nichts

licher.

durch eine folche Vertheidigung der Eindruck nur pein-

konnte damals ihrer Stellung beffer zu Hilfe kommen,

Es läfst fich weder im Ernfte beftreiten, dafs

nichts den Einflufs fo rafch erhöhen, wie das Eingreifen

der bekannte Artikel eine Denunciation war, noch dafs

in die Fragen des öffentlichen Lebens von diefer Seite.

derfelbe beabfichtigte, die Staatsgewalt zur Verfolgung

Ihre Lofung war das pofitive Chriftenthum, das heifst

einer theologifchen Richtung zu beftimmen.

Freilich

das Kirchenchriftenthum, Bekenntnifschriftenthum

egen

handelt es fich dabei zunächft nur um zwei Perfonen,

die Revolution, den Liberalismus, den modernen

taat,

und den Vorlefungsbetrieb derfelben in feiner befon-

und bald der bekannte fogenannte chriftliche Staat. So

deren Art.

Erfol

Aber wenn der Angriff den beabfichtigten

dürftig und oberflächlich die Begriffe, fo unwahr die

gehabt hätte, fo mufste ja diefer weit über diefes

letzten Urtheile dabei find, die Schlagwörter find da, fie

nächfte Object hinausreichen, nicht nur andere Perfonen

find einleuchtend und fie

efallen, weil fıe den Intereffen

mit hineinziehen, fondern auch durch allgemeine Anord-

dienen. Was giebt es oberflächlicheres, als die Abfertigung

nungen in den ganzen theologifchen Unterricht verhäng-

des Staates und der Gefellfchaft der Neuzeit mit der

nifsvoll, weil freiheitlähmend, eingreifen, und darauf war

Kategorie des Atomismus, was ift weniger wahr als die

es eben abgefehen.

Die Perfonen waren gefchickt ge-

Behauptung, dafs der abfolutiftifche Staat die Darftellung

wählt, Weg{fcheider zwar ferne von jeder Frivolität, aber

der objectiven Ordnung, der göttlichen Lebensordnung

durch feine Trockenheit und Nüchternheit als abfchrecken-

fei? AÄber es lag darin eine entfcheidende Parteinahme,

des Exempel der Refultate leicht zu &ebrauchen, Ge-

eine willkommene Bundesgenoffenfchaft.

Neu, original

fenius dagegen mit feinen kleinen Witzen, die fich nicht

find die von der Kirchenzeitung vertretenen Ideen hier

immer auf die Gegner befchränken, fondern auch die

fo wenig als anderwärts.

Aber fie find gefchickt ange-

Sache felbft ftreifen mochten, ebenfo bequem als Typus

wendet, rechtzeitig hereingeworfen,

Im dritten Capitel

der Frivolität zu entftellen.

Aber wenn da auch etwas

fehen wir dann die weitere Entwickelung des Blattes in

zu corrigiren war — darum handelte es fich nicht, fon-

dem was der Verf. ‚fonftige Zeit- und Streitfragen‘ nennt,

dern darum, den Rationalismus von den Univerfitäten

das heifst in den kirchlichen Fragen, zunächft den theo-

zu verdrängen, und dem theologifchen Unterricht über-

Dafs

der

logifchen, dann den im engeren Sinne kirchlichen, dort

haupt feine engen Grenzlinien zu dictiren.

die Stellung zu Schleiermacher, Hegel, Rationaliften,

Artikel gar nicht bezweckt habe, die öffentliche Gewalt

Olshaufen , Steudel, Hafenkamp-Menken u. f. f., die be-

in Bewegung zu fetzen, kann der Verfaffer mit aller

kannte Abwehr aller Theologie, die von der Formel ab-

Mühe wohl niemandem einleuchtend machen.

Denn was

weicht, in aller und jeder Geftalt, unglaublich dürr,

er, fonft gewollt, ift gar nicht. greifbar zu fagen, und

äufserlich, gedankenlos, aber durchgeführt mit eiferner

aufserdem hat Hengftenberg felbft fich zu deutlich über

Confequenz und mit der Zuverficht, welches das Amt

des Ketzerrichters jederzeit begleitet hat.

Erquicklicher,

die beabfichtigte Einwirkung auf die Laien überhaupt

Und woher

und auf den Landesherrn ausgefprochen.

wenn auch einfeitig find die Bemühungen für die Er-

kommt es denn, dafs der König felbft fofort den Auf-

bauungsliteratur, charakteriftifch, aber überall bedenklich

fatz zu lefen bekam und von fich aus einfchreitet ?

Hier

die Haltung in den Fragen der Kirchenverfaffung, Agende,

ift auch noch ein Wort über Denunciation zu fagen.

E I A

Union. Dafs eine repräfentative Verfaffung der Kirche

Der Verfaffer hätte beffer gethan, nicht die Inftanz zu

von diefer Seite aus bekämpft wird, verftand fich nach

257

Theoloögifche Literaturzeitung.

1880. Nro.. 11.

288

Ü

den auf dem politifchen Gebiete angewendeten Maximen

nes getadelt, richtiger wäre der Tadel gewefen, dafs er,

von felbft. Dafs man von innen heraus und auf den Geift

ganz Parteimann, ganz

gitator, ganz für praktifche

bauen müffe, ift ja jederzeit richtig, war aber doch nur

Ziele lebend wenig Verftändnifs: für das innere Suchen,

eine Umgehung der Frage.

In irklichkeit bewahrte

Kämpfen und Leben Anderer haben konnte, nieein

die Kirchenzeitung auch hierin ganz ihren Charakter, fıe

Verftändnifs für die Freiheit gehabt hat..

Will man

ihm gerecht werden,, fo mufs man ihn. betrachten als

urtheilte nicht nach Principien, fondern nach der Oppor-

den willensftarken, Mann, : der feine Ziele unerfchütter-

tunität. Eine Kirchenverfaffung konnte dem Liberalismus

helfen, fo fchien es.

Mit dem unbefchränkten landes-

lich verfolgt, unbeugfam und unbedenklich, weil er fich

herrlichen Regiment hatte

man viel mehr Ausficht, den-

ganz in den Dienft diefer Sache geftellt hat.

Wir kön-

felben zu unterdrücken.

Noch bedenklicher aber wird

nen es beklagen, dafs durch ihn befonders in die Kirche

das Verfahren nach, Opportunität in der Agenden- und

diefer Zufchnitt politifcher Auffaffung gekommen ift,

Unions-Sache, ‘und es {fcheint faft, als ob der Biograph

und der Sinn fo weit um- fich gegriffen hat, der es: mit

auch hier beffer gethan hätte, die Schatten auf‘dem

dem Bekenntnifse fchwer, mit der. inneren Wahrheit

Bilde, welches ihm vorlag, zu bekennen, als auch ihnen

leichter nimmt. Wir können uns über die unglaubliche

bleiben.

Dafs

die Kirchen-

gegenüber Apologet zu

Verblendung wundern, welche das Evangelium zufam-

zeitung längere Zeit von

den wichtigften Angelegenhei-

menwirft mit ausgelebtenFormen des Staates und der Ge-

ten der preufsifchen Kirc

he überhaupt fchwieg, wäre

fellfchaft, und über die Zähigkeit, die fich im Kampfe gegen

etwa zu erklären,

wenn

fie auch fonft ganz oder

die Gefchichte nicht irre machen läfst, wenn auch diefe

doch mit Vorliebe fich nur im erbaulichen Gebiete be-

immer anders geht, als man glaubte, und auch das

wegt hätte.

Da fie aber mit Vorliebe die öffentlichen

Chriftenthum andere Wege findet, als man ahnte. Aber

Angelegenheiten trieb, kann es doch nur aus weitgehen-

wir müffen diefe Energie anerkennen.

Und ‚wir dürfen

der Weltklugheit erklärt werden, die fich auch, wie wir

auch nicht überfehen, dafs fie mit perfönlicher Unab-

hier fehen, in vertrauten Aeufserungen kaum verhüllte.

hängigkeit verbunden und frei von allem gemeigen felbft-

füchtigen Streben war.

Doch mufs man billig £ein einer Zeit gegenüber, welche

fortwährend mit der Cenfur zu rechnen hatte.

Dagegen

Was übrigens das Stück Kirchengefchichte betrifft,

läfst fich durch keine folche Betrachtung das Verhalten

das uns hier in der Gefchichte Hengftenberg’s und feiner

bei der Unterdrückung der Lutheraner ent{chuldigen,

Zeitung geboten wird, fo wäre dasfelbe ohne Zweifel

und die Bemühungen des Verf.’s in diefer Richtung

noch richtiger und unterrichtender, wenn-es dem Verf.

können bei aller guten Abficht kaum eine andere Wirk-

gefallen hätte oder möglich gewefen wäre, auch in die

ung haben, als die Aufmerkfamkeit erft recht darauf zu

weiteren Factoren und das Zufammenwirken derfelben

lenken.

Am meiften läfst fich der Biograph herbei, in

einen Blick zu. öffnen.

Es ift ja aufser Streit, dafs der

der Unionsfrage das Verhalten Hengftenberg’s in jener

Einflufs, den der Mann und fein Organ erlangt, getragen

Zeit zu beanftanden, wobei er freilich deffen eigenes

ift durch reichliche Zufammenhänge einflufsreichfter Art.

fpäteres Bekenntnifs zu Grunde legen kann. Wir wollen

So wie das Bild hier fich geben will, als gehe das alles

die damalige Stellung zur Union nicht aus Gefälligkeit

nur vor fich durch die Infpiration. eines kleinen Kreifes;

gegen den König erklären.

Sie erklärt fich wohl beffer

deffen Glieder fich untereinander erbauen, und die er-

daraus, dafs die Union eben fchon ein Beftehendes war,

bauende Wirkung ihrer Aeufserungen, ift es doch zum

und die Auflehnung wie Ungehorfam erfchien.

Aufser-

mindeften einfeitig. Schon der Angriff auf die‘ Hallen-

dem aber darf, man nicht vergeffen, dafs Hengftenberg

fer zeigt uns ja deutlich die Fäden, die bis zum Throne

fich auf den Schultern des Pietismus erhob. Wenn man

reichen.’

Nur felten wird uns fpäter von Winken be-

aber fich an der Hand diefer Darftellung feine Aeufser-

richtet, welche die Zeitung erhalten.

Läfst fich auch

ungen. über die Hauptprobleme in diefer Sache ver-

hier Vieles im Einzelnen nicht gut fagen, fo darf doch

gegenwärtigt, diefe ganze äufserliche Betrachtung der

im Ganzen diefe Seite nicht vergeffen werden.

Hier

Lehre, welche kaum andere Gefichtspunkte als: die der

hängt eben Hengftenberg und fein Organ mit der all-

Zweckmäfsigkeit kennt, fo darf man fıch weder über die

gemeinen Zeitgefchichte zufammen.

Unficherheit, noch über den Ausgang wundern.

Der

letztere ift doch nur die Folge des rein kirchlichen Ma

Tübingen.

C. Weizfäcker.

{tabes.

S

Péip; ‚weil. Prof. Dr. Alb., Religionsphilosophie. Nach

Im vierten Capitel, werden die perfönlichen Erleb-

deffen akademifchen Vorlefungen hrsg. von Dr. Thdr.

nifse erzählt, befondere Farbe hat diefer Theil nicht.

Hoppe. Gütersloh 1879, Bertelsmann. (XII, 464 S.

Sodann die gelehrten Arbeiten: die Beiträge, und die

M. 8. —

Vollendung der Chriftologie.

Es ift ganz richtig, dafs

gr. 8.)

diefe Dinge eine untergeordnete Stellung bekommen

Der Herausgeber:' wirft im der Vorrede felbft‘,die

haben.

Hengftenberg’s Kirchenzeitung ift ja viel wich-

Frage auf: ‚Warum- eine Religionsphilofophie, die ‘das

tiger als feine Bücher, er felbft vielmehr kirchlicher

]

Bekenntnifs zu Chrifto frei im Munde

Es ift hier auch gar nicht ver-

ührt, ‚an die

Agitator, als Gelehrter.

Oeffentlichkeit gelangen‘ laffen in einer Zeit, die für

hüllt, wie er zu feinen Büchern kam, nämlich nicht auf |

philofophifche Arbeiten überhaupt und vollends für einen

dem Wege der Forfchung, fondern weil er den Zweck

folchen Standpunkt kein Intereffe hat? Er beantwortet

hatte, auf wichtigen Punkten auch von diefer Seite die diefelbe aber damit, dafs er

die Hoffnung ausfpricht,

kirchliche Reaction einzuleiten.

Der Herausgeber giebt

/

das Werk feines Lehrers: werde wenigftens bei allen

den Werth der Chriftologie bis auf einen gewiffen Grad

1

denen, welche für das pofitive Chriftenthum Herz und

Preis, das heifst, er giebt hier die groben Mängel zu. /

Verftändnifs‘ befitzen, einen freudigen Eingang finden.

Um fo mehr Werth le

o

T

t er auf jene Einleitungsarbeiten.

eingefchränktem Mafse.

Der Unterzeichnete theilt diefe Hoffnung‘ nur in

Aber dafs diefe Ap

ogien des Pentateuch und des

Allerdings ift auch 'er der An-

Daniel die Wiffenfchaft wirklich aufgehalten hätten, wer-

ficht, dafs ein. kundiger u

nd gefchickter Vertheidiger des

den wir doch nur als einen Traum anfehen dürfen.

pofitiven ‘ Chriftenthum&* auch heute noch feine Hörer

Wir haben nun in diefem Theile der Biographie oder Lefer findet. ‚Aber es kommt darauf an; was man

Hengftenberg fchon auf dem Höhepunkte feiner Thätig-

unter pofitivem Chriftenthum verfteht, und. w

ije kundig

keit vor uns, und das Bild liegt vielleicht noch günftiger

und gefchickt d

als fpäter, es ift noch jugendliche Frifche darin. Aber

. laffen die

Vorlefungen Peip’s vieles zu wünfe

er Vertheidiger ift. In beiden Beziehungen

anmuthend ift diefes Treiben nicht, der geiftige Gehalt

Was zunächft den erften Punkt anbetri

hen übrig:

als pofitives Chriftenthum meift nur d

fft, fo wird

ift zu dürftig, die innere Wärme gar zu fpärlich gemeffen.

UE E N

ie Theologie einer

Im Freundeskreife wird nicht‘ felten die Härte des Man-

gewiffen Schule vorgetragen.

Aufs ftärkfte wird es z. B.

Ka

1880. Nr. ı1.

260

259

Theologifche Literaturzeitung.

betont, dafs das Thieropfer auch bei den Ifraeliten nur

| fchriften: ‚die natürliche Religion‘ und: ‚die geoffenbarte

die Bedeutung haben könne, das Menfchenopfer zu er-

Religion‘. Peip ift bemüht, zu Gunften der letztern den

fetzen (vgl. S. 19 ff. und S. 320); der Befchneidung wird

Werth der erftern möglichft gering abzufchätzen. Zwar

eine ‚erlöfende und ftellvertretende Bedeutung‘ zuge-

giebt er eine @av&0w0oLig Gottes auch im Heidenthume

fchrieben (S. 422), und die Sacramente feien nicht nur

zu, aber Gott offenbare fich in den heidnifchen Religio-

mit einer geiftigen, fondern auch mit einer Naturwirkung

nen als öffentlichen , objectiven nur mittelbar, indirect

begabt.

In letzterer Beziehung heifst es S. 452 f.: ‚Da

und negativ.

Ein innerer Fortfchritt der heidnifchen

aber- die Sünde, das Böfe, nicht eine blofs ideelle, ab-

Religionen als folcher fei durchaus nicht erfichtlich; nur

ftract geiftige Potenz, fondern in die men{chliche Natur,

ein Fort(chritt zx pejus fei nachweisbar (S. 241. 295.) -—

dem Men{chen ins Blut gedrungen ift: fo bedarf es nicht

Die Befchreibung der natürlichen Religion, d. h. der ein-

nur der geiftigen Gegenwirkung des Wortes in der hei-

zelnen Heidenthümer und des Judaismus — auch den

ments.

ligen Schrift, fondern auch der Naturwirkung des Sacra-

Der Glaube als nur menfchlicher Glaube ift und

letzteren rechnet Peip zur natürlichen ‘Religion — ift

meift fecundären Quellen entnommen und viel ausführ-

bleibt ‘unficher.

Unfer Geift mit feinen Gedanken und

licher, als nothwendig fcheint. Recht ermüdend ift auch

Gefühlen ruht auf dem Naturgrunde unferes Wefens.

die zur Einleitung in den gefchichtlichen Theil in $ 21

Darum mufs diefes esse, das &mroxeluevor, diefer Grund,

gegebene fehr ausführliche Darlegung der f{päteren Lehre

wenn er erfchüttert ift, neu befeftigt werden.

Unfere

Schelling’s, welche nicht weniger als 40 Seiten umfafst.

Natur, unfer phyfifches Wefen mufs, wenn es getrübt

— Dafs der Islam anhangsweife nach der geoffenbarten

ift, gereinigt und in der Reinheit erhalten werden. Dies

Religion befchrieben wird, ift nicht auffällig, wohl aber

und nur dies(!) gefchieht durch Taufe und Abendmahl‘.

dies, dafs der dritte Haupttheil, der im Plane vorgefehen

Von der Satisfactionstheorie Anfelm’s erklärt Peip zwar,

war und eine ausführliche kritifche Vergleichung des

dafs fie nur bedingte Wahrheit habe; es ift aber doch

fpeculativen und hiftorifchen Theils geben follte, nur

fehr fra

ch, ob fieine Antwort auf das von Anfelm, wie

einen Paragraphen und eine Seite umfafst.

Indeffen

behaup

t

x

wird, richtig formulirte Dilemma: ‚zox potest

liegt die Erklärumg für diefen Umftand darin, dafs der

nisi deus, non debet nisi homo‘ das theologifche Denken

Verfaffer felbfit fein Manufcript nicht druckfertig ge-

beffer befriedigt, als die Anfelm’s. Peip’s Antwort geht

macht hat.

nämlich dahin, dafs der Menfch, weil zum Guten unfrei

und unkräftig,

nur mit Widerwillen die Strafe feiner

Ueberhaupt fällt es in Bezug auf die Form der Dar-

Sünde leiden könne. Ein folches Strafleiden habe aber

ftellung öfter auf, dafs den Ausführungen Peip’s die

Jerzte ‚Hene Seftchlt-Nat:

Es ift ja vielleicht unvermeid-

keine ethifch-fühnende Wirkung. So bleibe alfo nichts

lich, dafs in einem Buche, wenn dasfelbe in Paragraphen

anderes übrig, als dafs Gott felbft Menfch werde und

abgefafst ift, denen längere Erläuterungen folgen, mahnig-

fühnend an des Menfchen Stelle trete (S. 230 ff.)., —

fache Wiederholungen vorkommen. AÄber in dem Buche

Bei Gelegenheit der Befprechung des Trinitätsdogma’s

wird in einer längern Anmerkung eine harte Philippica

von Peip find folche Wiederholungen doch allzuhäufig,

und mitunter ftimmt mit dem Paragraphen die Erläute-

gegen die modernen ‚Samofatener‘ gehalten, ‚die, in der

rung eine ganze Strecke lang faft wörtlich überein (vgl.

Mitte zwifchen Glauben und Unglauben {ftehend, mit

OE

z. B..S. 153 mit S. 155). — Der Ton der Darftellung .ift

der Trinitätslehre nichts anderes anzufangen wüfsten,

zuweilen burfchikos; man vgl. z. B. die ‚allgemeine Hei-

als fie, wie Schleiermacher, am Schluffe der Glaubens-

terkeit‘ auf S. 329, den dummen Teufel ‚Unglauben‘ auf

lehre anhangsweife zu behandeln.

Diefe fogenannten

S. 440 u. a. Stellen. Manchmal will Peip auch tieffinnig

gemäfsigten Kritiker repräfentirten den zeitgemäfsen An-

fein.

Aber wenn er S. 262 die Schelling’fche Deutung

tichrift (S. 442 f.). — Das volle Chriftenthum wird nach

Peip nur von der lutherifchen Reformation ein- und auf-

des Ausdrucks ‚vi6g &vdowm0v‘, nach welcher derfelbe

dem Umftande feinen Urfprung verdanken foll, dafs fich

gefchloffen, welcher deshalb auch die Zukunft gehöre.

der Menfch der zeugenden Potenz des Vaters bemäch-

Diefem Standpunkte entfpricht es, dafs die Union bei

tigt und den Sohn vom Vater getrennt habe, mit der

Peip keine Gnade findet. Wenig geiftvoll wird in diefer

Bemerkung begleitet: ‚Auf diefe Deutung ift vor Schelling

Beziehung aus dem Umftande, dafs nach altteftament-

kein Exeget gekommen.

Es bleibt das Vorrecht des

lichem Gefetze niemand zweierlei Vieh oder Saaten und

Genius, auch im Irrthum bewundernswerth zu fein durch

dergleichen vermengen foll, die zeitgemäfse Nutzan-

die Gabe der Erfindung‘, fo wird nicht jeder für diefe

wendung gezogen: ‚Niemand foll Unvereinbares fynkre-

Aehnlich ver-

tiftifch vermengen oder ‚ ,uniren‘‘!‘

Erfindung Peip’s Bewunderung theilen,

Wir kommen zum zweiten der erwähnten Punkte.

hält es fich mit der S. 423 ausgefprochenen Bemerkung

über den Segen Abraham’s.

‚Nebenbei wollen wir be-

Die Religionsphilofophie von Peip zerfällt, wie üblich,

merken‘, heifst es hier, ‚was freilich fehr merkwürdig

in 2 Theile, einen fpeculativen und einen hiftorifchen

ift, dafs in unferer deutfchen Sprache fchon das Wort

Theil.

Denfelben folgt eine kritiiche Vergleichung bei-

‚Segen‘ eine eminent profetifche Bedeutung hat (s&%ax,

der Theile. Im fpeculativen Theile ift überall eine ftarke

Zeichen, signum cructs)‘.

Abhängigkeit von Auctoritäten, namentlich von Tren-

delenburg und Ulrici, fehr bemerkbar.

Und wie wenig

Um unfer Urtheil zufammenzufaffen, fo glauben wir,

den Forderungen ftrenger Beweisführung oft genügt wird,

dafs das Peip’fche Buch weder der Wiffenfchaft der

Religionsphilofophie, noch dem pofitiven Chriftenthum

mag an einem Beifpiele gezeigt werden.

Im 8 19 wird

wefentliche Dienfte leiften wird.

grofser Nachdruck darauf gelegt, dafs auf fpeculativem

Wege deducirt werden könne, wie das Böfe fich als

ü

e

C

Ö

‚Uebel, als Verderben, Unheil, Negation oder Nichtig-

S

SE

VLic. Dr. 'yl"hönes

keit des natürlichen Lebens, Materialität, Sterblichkeit,

Tod‘ äufsern und fich auch dem gefammten Weltorga-

Predigtliteratur.

nismus irgendwie mittheilen müffe. Aber die Ausführung

ı. Ohly, Pfr. Emil, Was soll ich predigen? Sammlung

giebt an Nachweis für diefe Behauptung wenig mehr,

von Grabreden und Leichenpredigten bei feltener vor-

als die kurze Bemerkung, das Uebel müffe aus der Sünde

S

wegen der Einheit und Ganzheit des innern und äufsern

kommenden und darum fchwieriger zu behandelnden

Men{chenwefens entftehen und andrerfeits die Verbreitung

Trauerfällen. In Verbindung mit Freunden heraus-

des Böfen und des Uebels durch den ganzen Welt-

gegeben.

Wiesbaden 1880o, Niedner.

(IV, 415 'S. 85)

organismus hindurch aus der Herrfcherftellung des Men-

M. 4. —

fchen gegenüber der übrigen Schöpfung. — Der ge-

fchichtliche Theil behandelt feinen Stoff unter den Ueber-

' 2. Ohly, Pfr. Emil, ‚Dein Gott, mein Gott!‘ Sammlung von

262

261

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 11.7

b

—A

E

'E

Traureden.

In Verbindung mit Freunden herausg

—

e- | in diefer Welt ein ungelöfter Widerfpruch zwifchen Tu-

gend und Glück, fittlichem Ideal und thatfächlicher Un-

geben. Wiesbaden 1880, Niedner. (VII, 352 S. 8.)

vollkommenheit fich finde.‘ In der Erften Predigt wird

M. 3. —

der Sieg Chrifti über den Tod gefunden in der ver-

Der Herausgeber beabfichtigt, mehrere

Bände geift-

klärenden und begeifternden Wirkung des Tragifchen.

licher. Cafualreden zu fammeln.

Nr.

I

enthält

EL5

‚Der Held erliegt, die Helden ftehen auf.

Hinwe

e_

Es follen noch folgen:

Grabreden, Nr. 2 87 Traureden.

und Abendmahls-

rafft ift der Träger der die Menfchheit befeligenden

Tauf- und Confirmationsreden, Beicht-

Idee‘,

Idee, aber um fo gewaltiger tritt fıe felbft hervor, diefe

reden, Synodal-,

MiffGons-, Ernte-, Bufstagspredigten.

Diefe Sammlungen fo

llen aber keine Faulbank für träge

Wenn der Verf. glaubt, das reine Evangelium zu

Geifter oder eine Ver

Jlockung zur Untreue fein, fondern

predigen, fo möchten wir ihn fragen, ob in dem Evan-

treuen und g

ewiffenhaften Predigern aus der Verlegen-

gelium, wie es Jefus, Petrus und Paulus gepredigt haben,

heit helfen, wenn fie plötzlich vor

einen Fall hingeftellt

nichts zu finden ift von der Verföhnung mit Gott durch

der noch nicht da war.

Und dazu können fıe

den Tod Chrifti, von feiner perfönlichen Auferftehung

werden,

und göttlichen Herrlichkeit?

ja auch dienen.

Indeffen, wenn dies die Abficht ift,

möchten wir den

Wunfch ausfprechen, dafs die künf-

4. Aus dem Heiligthume.

tigen Sammlungen an Qua

ntität abnähmen, an Qualität

Predigten von Geiftlichen der

zunähmen.

Denn neben manchen

trefflichen Reden fin-

evangelifch - lutherifchen

Kirche

im Herzogthum

det fich in den vorliegenden zwei Bänden viel Mittelgut,

.

i

Braunfchweig über die evangelifchen Perikopen des

das des eingehenden Studiums fich

nicht verlohnt. Der-

artige Sammlungen dürfen nur gute,

ausgearbeitete Reden

2 Jahrgangs , htse. V, - Faltı Dir: Ga StutzZer

enthalten, welche als Vorbilder dienen können,

Dies

Braunfchweig 1878, Buchhandlung für theolog. Lite-

ift bei den Traureden noch weniger der Fall, als bei den

ratur,

(XII, 658 S. gr. 8.)

M. 6. —

Grabreden.

Letztere find wenigftens meift ganz ausge-

Eine Anzahl von Geiftlichen der evang.-lutherifchen

arbeitet, erftere find oft kurze Skizzen, einige nahe-

Kirche Braunfchweigs hat fich zufammengethan, um Pre-

liegende Gedanken kurz

angedeutet, fo dafs weder In-

Im

l

digten über die in Braunfchweig vorgefchriebenen Perikopen

halt noch Ausführung die Aufnahme rechtfertigen.

herauszugeben.

Der vorliegende Band behandelt die

UVebrigen ift auf Vielfeitigkeit Bedacht genommen.

Die

evangelifchen Perikopen des zweiten Jahrgangs.

Wenn

Grabreden theilen fich nach folgenden‘ Rubriken: I. bei

Geiftlichen, 2. bei fonftigen kirchlichen Beamten, 3. bei

es auch in der Natur der Sache liegt, dafs die Predigten

Beamten und Gelehrten, 4. bei Ermordeten und Selbft-

von verfchiedenem Werthe find, fo zeigt doch die Samm-

Noch

lung, dafs in Braunfchweig ein tüchtiger Predigerftand

mördern, 5. bei Verunglückten, 6. Verfchiedenes.

ift, der der Verkündigung des Evangeliums mit Ernft

mannigfaltiger ift die zweite Sammlung. Man findet da

und Treue obliegt.

Dabei find die Predigten von einem

Traureden für adelige, fogar gräfliche Brautpaare, für

milden Geifte evangelifcher Wahrheit durchzogen und

Paftoren, Landgerichtsaffefforen, Mufikdirectoren und

heben ftets die Grundwahrheiten des Heils hervor, fern von

Opernfängerinnen, Aerzte, Wittwer und Wittwen, ge-

dogmatifchen Subtilitäten.

Die Sammlung wird daher

mifchte Ehen.

Auch Jubelhochzeiten find nicht ver-

geffen.

in „allen evangelifchen Kirchen gern gelefen und mit

Unter den Verfaffern finden fich neben berühmten

Segen gebraucht werden können.

Hamm (Weflf.).

Namen wie Müllenfiefen, Gerok, Kapff, Arndt, Nebe

PE S A E P

Lic._Sachfsei

auch unbekannte, die erft etwas werden wollen.

Als gelungen heben wir hervor: Grabrede über

A

Hallelujah! Ofgan für ernﬂe?1ausmuﬁk‚ hrsg., von GI.

Röm. 14, 7. 8 von Stöcker und die Traureden über

Poftler und Dr. Fr. Zimmer.

I, Jahrg. 1880. 4 Mu-

ı Mof. 2, 18 von Nietfchmann, fowie über Pfalm 84, 12.

fikhefte u. 4 Lefenummern.

Quedlinburg, Vieweg.

ı3 von Dieffenbach. Wir fehen den folgenden Samm-

lungen mit Spannung entgegen und hoffen, dafs der

NL 108 NOCH A0 E d

Herausgeber feine verdienftliche Arbeit durch höhere

Anforderungen noch verdienftlicher machen wird, Sollten

5 Jahr

Die vorliegende Zeitfchrift, welche feit Beginn diefes

es erfcheint, will ein Organ fein für ernfte, vornehm-

dadurch die Sammlungen nur halb fo dick werden, fo wäre

|

lich religiöfe Hausmufik. Eine Anzahl bekannter Com-

auch das kein Schade.

poniften und Schriftfteller haben ihre Mitwirkung zuge-

|

fagt.

Wir nennen nur Hofprediger W. Baur, Mufik-

3. Schultz, Erhard, Wahrheit, Freiheit, That! Predigten.

director Martin Blumner, Max Bruch, Ludwig Erk, Karl

Mülhaufen i/E. 1879, Bufleb. (VI, 279 S. 8.) M. 4. —

' von Gerok, Profeffor Ed. Grell, Ferd. Hiller, Friedr.

Der Verfaffer will möglichft viele Wahrheiten der

Kiel, Robert Radecke, Carl Reinecke, C. Rheinthaler,

Als folche Wahr-

heiten treten hervor die ewige Vaterliebe des höchften

fog. liberalen Theologie darlegen.

Mufikdirector Sering, Franz Abt, Emil Frommel. Jähr-

lich follen 4 Mufikhefte erfcheinen, deren Inhalt‘ fich

Gottes, die fittliche Vollkommenheit Jefu Chrifti, der

an die kirchlichen Feftkreife anfchliefst.

Sie werden

wir aus edler Begeifterung nachftreben follen, die per-

vierftimmige Lieder, leichtere Motetten, Arien, Stücke

fönliche Unfterblichkeit.

Die Sprache ift edel und von

für Piano oder Harmonium enthalten.

Nur Originalar-

einer gewiffen Wärme, die Polemik richtet fich einerfeits

beiten oder gediegene alte Werke, die fchwer zugänglich

egen die materialiftifche Zeitftrömung, andrerfeits gegen

find, werden aufgenommen.

Ferner follen jährlich min-

die Strenggläubigen.

So ift in einer Charfreitagspredigt

von der verföhnenden Wirkung des Todes Chrifti keine

deftens 4Lefenummern erfcheinen, welche in praktifch ge-

Rede.

Das Thema lautet: feid duldfam!

Nachdem dar-

haltnen Auffätzen die Hausmufik nach allen Richtungen be-

handeln. Die Erwartungen, zu welchen die Namen der

elegt ift, wie die mittelalterliche Kirche das Werk der

Mitarbeiter berechtigen, werden durch die vorliegenden

harifäer durch Scheiterhaufen und Foltern fortgefetzt

2 Hefte durchaus befriedigt.

Die erfte Mufiknummer

habe, wird derfelbe Vorwurf gegen die Strenggläubigen

enthält mehrere vierftimmige Advents-, Weihnachts- und

erhoben, weil fie den Vertretern der liberalen Theolo-

Neujahrslieder, zwei Abendlieder für eine Stimme und

gie Ehre, Amt und Auskommen nehmen wollen.

In

einen Satz für Harmonium. Die Compofitionen find ein-

fach und edel.

Die Lefenummer enthält u. a. eine Ein-

einer Ofterpredigt wird die perfönliche Auferftehung

führung in die Harmonielehre,

Chrifti nicht erwähnt, fondern die Wahrheit: wir find

einen Auffatz von Aloys

unfterblich! darauf begründet, dafs die Sehnfucht nach

Hennes über die Frage:

Wann und unter welchen Be-

Unfterblichkeit uns unauslöfchlich eingegraben fei, dafs

dingungen kann man mit Ausficht auf Erfolg den Cla-

263

264

7 A E

'1iheo?og?fche Literaturzeitung. 1880. Nr. 11.

’

n

vierunterricht beginnen?, die Befchreibung eines Spi- | getifchen Grundlagen der Arbeit des Verfaffers find als

netts vom Jahr 1580, eine Anleitung zur Entzifferung

ungenügend erkannt worden. Uns fcheint auch die Auf-

Da die Aus-

der Neumen und kleinere Mittheilungen.

faffung des Verfaffers von Staat und Kirche nicht die

ftattung gut und der Preis mäfsig ift (jährlich 4 M.), fo

gefunde evangelifche und was er von der inneren Milfion

dürfen wir die Zeitfchrift 'allen mufikalifchen‘ Familien

(S. 501 f.) zu fagen weifs, ift in diefem Zufammenhange

beftens empfehlen.

mehr compromittirend für ihn, als erfchöpfend für die

Hamm (Weftf.).:

; SE

HC: Sachfs<;_

SE

Sache.

Wenn wir auch hier jenen kritiklofen Anprei-

fungen der Erfolge des katholifchen Clerus auf focialem

Zur socialen Frage und i

nnereh Mission.

Gebiete begegnen und den belgifchen cr& in naivfter

Noch immer harrt die fociale Frage ihrer Löfung.

Weife als Vorbild in’s Treffen geführt fehen (S. 504), fo

ifer

Die Ausnahmegefetze des Staates hindern die offene

müffen wir, bei aller Bereitwilligkeit, von dem

Agitation und mildern die Ausbrüche der focialen Ver-

der katholifchen Brüder zu lernen, doch das hier doppelt

bitterung, aber das Feuer frifst in der Tiefe weiter und

bedauern, da von dem Verfaffer als evangelifchem Paftor

ein

‚olitifcher Sturmwind kann jederzeit den focialen

eine ‚beffere Erkenntnifs des Wefens des evangelifchen

Brand entfachen,

Den Nährboden diefes unterirdifchen

Pfarramtes und eine

geringere Eingenommenheit für

Feuers bildet die moralifche Verwilderung grofser Volks-

äufsere, fo oft nur fcheinbare Erfolge zu erwarten wäre.

maffen, welche feit Jahren in dem erfchreckenden Wachs-

51

Glücklicherweife fehlt es nicht an Kundgebungen,

Der erfte Schritt

thum des Verbrechens zu Tage tritt.

dafs innerhalb der evangelifchen Kirche die Aufgabe des

zur Befferung folcher Zuftände befteht in der Erkennt-

evangelifchen Geiftlichen bei der focialen Frage in ge-

nifs des Schadens.

Möchte daher der Wächterruf fach-

funder und nüchterner Weife aufgefafst wird. Zu folchen

kundiger Darftellung, wie er in der bekannten Schrift

Kundgebungen gehört ein Vortrag von Dr. Kögel, Die

des Paftor Stursberg in Düffeldorf enthalten ift, nicht

Allizabe desveyangelifchen Geifllichen‘ an der

ungehört verhallen.

Vgl. Stursberg, Die Zunahme

focialen Frage, Bremen 1878, Müller (32 S. 8. M.—.60).

der. Vergehen und ‚ Verbrechen und ihre Ur-

und die Thefen über dasfelbe Thema, welche bei

fachen.

Düffeldorf, Selbftverlag der Rheinifch-Weft-

‚ der Jahresverfammlung des Evangelifchen Vereins in

phälifchen' Gefängnifs-Gefellfchaft. M. —. 50. ' Diefer Dar-

' Berlin am 3. April 1878 von Prediger Fr. Oldenberg

ftellung, welche auf forgfältige Ermittelungen der ober-

aufgeftellt worden find und in den Fliegenden Blättern

ften. Juftizbehörden und des preufsifchen, ftatiftifchen

| des rauhen Haufes, Jahrgang 1878, Seite 144 ff. ver-

Bureau gegründet ift, folgt eine Erörterung der Gründe

zeichnet ftehen.

Diefe letzteren Aufftellungen zeigen

für

die

erfchreckenden Erfcheinungen, welche nicht

|

den rechten, evangelifchen Weg und verdienen die volle

weniger beachtenswerth ift. Als der Hauptgrund des

Beherzigung und treue Nachfolge aller Geiftlichen unfrer

fittlichen Verderbens wird immer wieder und mit vollem

Kirche.

Wie bei eingehender individualifirender Seel-

Recht die Abnahme der Religiofität im Volk bezeichnet.

forge auch das fpröde, ungeiftliche Naturell mancher

Die Spöttereien und Angriffe der jüdifchen Tagespreffe

_ Volksftämme zu überwinden und der Kirche näher zu

wider den Chriftenglauben und die Verbreitung der an-

bringen ift, zeigt E. Baumann, Der Berliner Volks-

geblich fichern Refultate:‘ einer bibelfeindlichen Natur-

CHaräakteriin dern SC TUS

Berlin 1880, Schleier-

wiffenfchaft in Zeitfchriften. und Unterhaltungsblättern

macher (134 S. 8. M. 2. —), wenn uns auch die liebevolle

nagen täglich an dem Glaubensfchatze unfres Volkes.

Apologie des Berliner Wefens oft zu weit geht und die

Wo aber der Glaube an die göttliche Vorfehung und die

erzählten Praktiken nicht immer nachahmenswerth er-

Hoffnung auf ein feliges Jenfeits dem Menfchen genom-

fcheinen.

men ift, da verlangt er mit rückfichtslofer Gewalt den

Neben den Geiftlichen find es vorzüglich die Frauen,

materiellen Genufs des Diesfeits. Der Unglaube führt in

welche für die Löfung der focialen Fragen in Anfpruch

den Volksmaffen unaufhaltbar zu Barbarei und Revolu-

genommen werden,

Und nicht mit Unrecht.

Die. Er-

tion.

Diefe Gedanken vertreten im Kampfe gegen die

ziehung der Töchter des Volkes und die Heranbildung

widerchriftliche Literatur unter anderen die ‚Flugblätter

treuer Mütter und Hausfrauen gehört zu den wichtigften

für Stadt und Land‘, Heilbronn 1878,

Henninger

Aufgaben der Zeit. Die Löfung der Frauenfrage i

ein

(a M.—. 20), Heft 4: W.Schöpff, Werverdummt das

Hauptbeitrag zur Löfung der ganzen focialen Frage. In

Volk?

Eine Warnung vor den Propheten des Unglau-

diefem Sinne hat fchon manche edle, deutfche Frau die

hens (24'5.:8)- Heft5:/€. W.' Wendt; Die'Irrlehrten

Angehörigen ihres Gefchlechts zur Mitarbeit aufgerufen.

des: Darwinismus widerlegt aus der Natur (25 S. 8.).

Zur Löfung : der fOclalen FTazSt Aur cn 0Ie KLa

Ferner: Eraw, Blätter und Blüthen von der ‚Gar-

/

Von einer deutfchen Frau.

Berlin 1878, Puttkammer. &

tenlaube‘ gepflückt und mit der Lupe unterfucht.

Mühlbrecht (III, ı12 S. gr. 8. M. ı. 60). So betitelt fich eine

Breslau 1878, Dülfer. (119 S. 8, M. 1. —

——

Schrift, in welcher die Noth in der Frauenwelt in’s Auge

Den Verfuch einer Auseinanderfetzung des Chriften-

gefafst wird. -Die Verfafferin fieht die Urfachen diefer

thums mit den ausgefprochenen Zielen des Socialismus

Noth in den ungenügenden Erziehungsfyftemen für’s weib-

finden wir bei R. Todt, Der radicale deutfche So-

cialismus und die' chriftliche Gefellfchaft.

Ver-

liche Gefchlecht und in der Mifsachtung desfelben durch

die Männer, wie in einengendem Zwang durch Gefetz

fuch einer Darftellung des focialen Gehaltes des Chriften-

und Sitte,

Zur Abhilfe diefer Noth wird nicht etwa einer

thums und der focialen Aufgaben der chriftlichen Ge-

falfchen Emancipation das Wort geredet, fondern die

fellfchaft auf Grund einer Unterfuchung des Neuen Tefta-

Verbefferung des Mädchen-Unterrichtswefens, Mafsnah-

mentes. 2. Aufl. Wittenberg 1878, Herrofe (XVI, 514 S.

men des Staats zum Schutz der Familie und Sittlichkeit,

gr. 8 M:'6.—)

Der Verfaffer nennt feine Arbeit felbft

Fürforge für die arbeitenden Claffen und unerfchütter-

einen Verfuch, und ein Verfuch kann mifslingen. Wenn

Weiter

liches Fefthalten am Chriftenthum empfohlen.

hier.das Letztere der Fall ift, wie wir glauben, fo ift

geht die Verfafferin eines gröfseren Buches: Adelheid

doch anzuerkennen, dafs der Verfuch gemacht worden

|

Gräfin Poninska,

Annunciata,

die

Lilie des

ift, in der Hoffnung, dafs diefer Arbeit gelungenere Ver-

Himalaja und ihre Miffion im Deutfchen Reiche. 2 Bde.,

fuche folgen. Doch ftimmt mit dem befcheidenen Namen

Bremen 1878, Müller (VIL, 400 u. 22

S. 8. M. 8. —). In

eines Verfuchs nicht der allzufichere und felbftbewufste

dichterifcher Einkleidung des Befuc

A

s einer georgifchen

Ton, der durch das Buch hindurchgeht und weder im

Prinzeffin in Deutfchland, fpricht fich die durch ihre Be-

rechten Verhältnifs zu den aufgewandten Mitteln, noch

frebungen für Liebeswerke und mehrere veröffentlichte

zu den erreichten Refultaten fteht. Der wiffenfchaftliche

Werth des Buches ift fchon von verfchiedenen Seiten

Schriften bekannte edleDame über die Bedingungen eines

efunden Volkslebens in eingehender Weifle aus,

Die

beanftandet worden. Die hiftorifchen, ethifchen und exe-

E

childerungen und Wünfche der Verfafferin werden, zu-

265

266

erln

iln

Hnn

O

?heologifche Piteraturzeitung. 1880 NF:

LLL

DB

&e

Abrundung und Begrenzung des Stoffes nur billigen.

meift in Form von längeren Reden, der Prinzeffin in den

Eine Schilderung der letzteren würde für fich ein Buch

Mund gelegt, eine Form,

die etwas fremdartig anmuthet

und nicht felten ermüdend wirkt.

Doch vergifst man

in Anfpruch nehmen.. Weniger gern vermiffen wir:eine,

gern über den begeifterten

Worten eines von der Liebe

wenn auch kürzere Darftellung .des Wirkens der katho-

erwärmten Herzens die eigent

hümliche Form und laufcht

liichen Frauenorden vorzüglich aus den letzten Jahrhun-

nicht ungern den mit grofser

Sachkenntnifs gefchriebe-

derten. Wir refpectiren den Grund für die Weglaffung,

nen Schilderungen wie d

en Pro

blemen, die zur Abhilfe

als welchen der Verfaffer in der Vorrede die Rückficht

der Noth in der erfinderi

{fchften Weife anempfohlen wer-

auf die fchon herrfchende Verwirrung in Bezug auf die

den, Freilich bleibt dem erfahrenen Lefer beim Hören

Erkenntnifs des wahren Wefens der Diakonie nennt, aber

r deutfchen Nation

wir glauben, dafs

erade die Nebeneinanderftellun

der

der Vorfchläge ‚über die Aufgaben de

u. A, wohl oft der-

nonnenhaft entftellten katholifchen Diakonie un

der

an der Schwelle des 20. Jahrhunderts‘

felbe Eindruck, der fich unfrer bemächtigt, wenn wir von

rechten evangelifchen die Einficht in das Wefen derfel-

Anträgen auf Abfchaffung des Krieges und Einführung

ben geklärt und erleichtert hätte, Aufserdem giebt’s doch

des allgemeinen Frie

dens hören. — Wir meinen, die Ver-

von den barmherzigen Schweftern der katholifchen Kirche

fafferin rechnet zu ©

ft mit guten Wünfchen und Plänen,

auch für evangelifche Diakoniffen Manches zu lernen. —

anftatt mit vorhandenen Mitteln und Realitäten.

Eine

Die zu jedem Vortrage gegebenen Anmerkungen geben

ein höchft fchätzbares Material und fchliefsen einen Reich-

würde dem Buche mehr nachhaltigen Werth und gröfsere

weife Befchränkung aufs Nächftliegende und Mögliche

thum von Quellen auf, der für jedes weitere Studium

der Sache dankbar zu benutzen fein wird.

Anregungskraft verleihen.

AÄllerdings bedarf die

deutfche Chriftenheit noch fehr

Im 2. Band befpricht der Verfaffer die Arbeit der

der Anregung zu thatkräftigere

m Wirken auf dem Ge-

weiblichen Diakonie ebenfalls in 8 Vorträgen, die nach

biete der Liebesthätigkeit. Das erkennen wir vorzüglich,

den Arbeitsfeldern der Diakoniffen eingetheilt find, fodafs

wenn wir Gelegenheit bekommen, die Arbeiten der hel-

1. Erziehung und Unterricht der Kleinen, 2. Erziehung

fenden Liebe in England kennen zu lernen, wie fie ja

und Bewahrung der weiblichen Jugend, 3. Rettung der

öfter fchon uns zum Vorbild gefchildert find. Das Büch-

Verlornen, 4. Erziehung und Pflege der Gebrechlichen,

lein: Aus der Londoner Armenpflege, VonOctavia

5. Pflege der Kranken in den Hospitälern, 6. Gemeinde-

HitsE

7. Hilfe in Landesnöthen und 8. Schmuck des

Wiesbaden 1879, Niedner (V, ı10 5S. 8. M. ı. 60),

Heileth

Auch diefer

enthält Aufzeichungen der Verfafferin, die hier in deutfcher

raktifchen

ums zur Behandlung kommen.

Sprache vorliegen und uns zeigen, was dem

Band ift mit reichen Literaturangaben und Anmerkungen

Geift der englifchen Chriften auch einer fa

f

überwäl-

verfehen, die für den Kenner fehr- inftructiv und werth-

tigenden Armennoth gegenüber möglich ift. Freilich läfst

voll find. . Das Arbeitsfeld der Diakoniffen ift fo grofs

fich nicht Alles, was für englifche Verhältnifse praktifch

geworden, dafs man faft vor weiterer Ausdehnung war-

ift, ohne Weiteres auf deutfches Gebiet übertragen‘ oder

E me

nen möchte. Es will uns fcheinen, als ob fchon Manches

nur nachahmen, aber fruchtbare Anregungen und An-

darin lieber der männlichen Diakonie zu überlaffen wäre,

vorzüglich aus Rückficht auf das weibliche Gefühl und

fpornung zu gröfserer Hingabe follen wir aus folchen Schil-

Gemüthsleben der Diakoniffe, das auch unter der Haube

erungen entnehmen.

Dasfelbe gilt von dem Büchlein:

Ein Gang durch Londoner Wohlthätigkeits-An-

gefchont und gepflegt werden mufs.

Doch diefer Ein-

ftalten und Streiflichter aus dem kirchlichen

wurf, der fich auf manche Erfahrung gründet, gilt nicht

Leben Hollands der Gegenwart.

Reifeeindrücke von

dem Verfaffer diefes Werkes, der zunächft die Arbeit

H.. Dalton.

Wiesbaden 1875, Niedner (VII, 85 S. 8.

fchildert, wie fie ift und dabei überall foviel Klarheit und

M.1.35). Was

ferfreudige, hingebende Chriftenliebe ver-

befonnene Nüchternheit verbunden mit der vollen Wärme

mag und wie

:G

laube und Liebe auch unter den un-

der Ueberzeugung und Begeiiterung kundgiebt, dafs wir

günftigften kirchlichen Verhältnifsen ihre Siege feiern,

fagen müffen, fein Buch ift eine hervorra

das zeigen uns diefe Schilderungen zur Stärkung und

für das ganze Gebiet der innern Miffion, das er nach {fo

gende Leiftung

Ermunterung.

verfchiedenen Seiten hin fleifsig bearbeitet. Wir freuen

Einen wichtigen Beitrag zur Löfung der focialen

uns in dem Gedanken, mit dem 3. Bande bald das ganze

Frage und fpeciell der Frauenfrage bildet das Diako-

Werk vollendet zu fehen und wünfchen demfelben fo-

niffenwerk der evangelifchen Kirche. Denn die Diakoniffe

wohl von Seiten der Praxis als der Wiffenfchaft die Be-

ift durch ihr Amt felbfit dem Jammer eines beruflofen

achtung und Benutzung, die es verdient.

Lebens entnommen, in welchem fo viele alleinftehende

Von noch allgemeinerer Bedeutung ift ein anderes

Mädchen zu Grunde gehen und hilft nun an ihrem Theile

Unternehmen des P. Schäfer, nämlich ein Sammelwerk,

mit zur Abwendung und Heilung der Schäden im Volks-

leben. Es fehlte bisher an einer ausführlichen, den wiffen-

nn RR CS AF LE

das er veranlafst hat‘und leitet, worin in monogra-

phifcher Form die evangelifchen Landeskirchen nach

fchaftlichen Anfprüchen wie den Bedürfnifsen der Praxis

ihrem Antheil an der Liebesthätigkeit der inneren

e

nügenden Darftellung der Diakoniffenfache, Es ift das

Mifüon von verfchiedenen Verfaffern 'gefchildert wer-

V

erdienft des Vorftehers der Altonaer Diakoniffenanftalt,

den follen.

Von diefem Werke,

das natürlich grofse

uns eine folche gegeben zu haben. Vgl. Th. Schäfer,

Vorbereitung und eine Reihe von

Jahren zur Ausführung

P., Die weibliche Diakonie in ihrem ganzen Um-

verlangt, find bis jetzt zwei B

ände erfchienen.

‚Die

fange dargeftellt. Bd. I: Die Gefchichte der weib-

innere Miffion in Deutfchland'‘.

Herausgegeben

lichen Diakonie. Hamburg 1879, Oemler (XIV, 237 5.

vorR u lhn - Schäfer,

I. Band: Die innere Miffion

r. 8. M. 3. 60). Bd. II: Die Arbeit der weiblichen

in Hannover. Dargeftellt von W. Rothert, Paftor

Diakonie. 1880. (XIII, 320 S. gr. 8. M. 4. 50). Der im

zu Heifede bei Hannover. Hamburg 1878, Oemler (XII,

Laufe des Jahres zu erwartende 3. Band foll ‚die Dia-

244 S. gr. 8. M. 4. —); und ferner II. Band: Die innere

koniffin und das Mutterhaus‘ behandeln.

Miffion in Württemberg. Dargeftellt von Hermann

Der

erfte

Band _ diefes

anregend gefchriebenen

Schmidt,Diakonus an derSt.Leonhardskirche zu Stu

ttgart,

Werkes, das aus den Aufzeichnungen entftanden ift,

1879. (XV, 288 S, gr. 8, M. 4. 80). Der Verfaffer des ı

. Ban-

welche dem Verfaffer als Grundlage für den Berufsunter-

des giebt nach Einleitung und gefchichtlicher Ueberficht

richt der Diakoniffen gedient hatten, fchildert in 8 Vor-

eine anziehende Schilderung ‚ des hannoverfchen Volks-

Dafs

7 a PE

trägen die Gefchichte der weiblichen Diakonie.

von der Humanität und dem Staate her

thums ‚mit feinen Nothftänden, befpricht darnach die

der Verfaffer feine Darftellung auf den eigentlichen Dia-

vorgerufenen

koniffenberuf der alten und neuen Zeit befchränkt, ob-

Liebeswerke und geht dann in ausführli

cher Darftellung

wohl er die freie Frauenthätigkeit zum Bau des Reiches

i

auf die eigentlichen Arbeiten der Diako

nie und inneren

Gottes nicht unerwähnt läfst, kann man im Intereffe der

‚ Miffion in der PFrovinz Hannover ein. Die letzten Abfchnitte

268

267

Theologifche . Literaturzeitung. 1880. Nr II

i

OE

e

Yn

ma

behandeln zuerft die arbeitenden Kräfte der inneren

zu heilen und.die Schmerzen diefer Erde durch den Dienft

der Liebe mildern zu helfen.

Miffion in Hannover, worin wir biographifche Schilderungen

von. 22 Männern, darunter auch von Ludw. Harms, Dr.

Niemann, Dr. Petri und Dr. Uhlhorn erhalten, und erörtern

Ck

m HLeh mann.

zuletzt die Frage: Was ift_zu thun? Der Verfaffer zeigt

fich als ein tüchtiger Kenner feines Localgebiets und als

; r]äriklrj_li})hgrraphie

ein. warmer Freun

der inneren MifGon im Sinne der luthe-

von Dr. Caspar Rene Gregory.

rifchen Kirche und hat feine Aufgabe ohne Zweifel mit

Deutfche Literatur.

grofsem Gefchick gelöft. — In dem anderen Bande, wel-

cher die innere MifGon in Württemberg zum Gegenftand

Haggenmacher, O., Die. Eleufinifchen Myfterien, [Oeffent-

hat, finden wir ein lebendiges Bild der reichen inneren

liche Vorträge, geh. in der Schweiz.

5..Bd.-.10.. EHt.].

— 180

Miffonsthätigkeit der fchwäbifchen Chriften. Württem-

Bafel, Schweighaufer, 1880.

(28,5. &r 8,)

berg ift fozufagen der claffifche Boden der inneren Miffion.

Gizycki, P. v., Ueber das Leben und die Moralphilofophie

Es lag daher nahe, dafs der Verfaffer diefes Bandes einen

d. Epikur. Inaug.-Diff. . Halle a/S., 1879. (Berlin, Mayer

gröfseren Raum ‚für die in früheren Zeiten fchon dort

& Müller.)

(6g: S B1 8.)

I

20.

gepflegten Liebesthätigkeiten beftimmte.

Das hat die

Itinera Hierosolymitana et descriptiones terrae sanctae bel-

anze Methode feiner Darftellung beeinflufst, fo dafs er

lis sacris. anteriora et latina lingua exarata, sumplibus

uns die Entftehung und Entwicklung der inneren Miffhons-

soctetatis illustrandis orientis lalıni. monumentis, edd. T,

arbeiten genetifch-hiftorifch vor die Augen ftellt und in

Tobler et A. Molinier.

Vl d DE

Genevae

der 1. Abtheilung die Vorgefchichte der inneren Miffion

18709.

(Leipzig, Harraffowitz.)

(LV. u. .S. 241—418.

in Württemberg 1650—1812, in der 2. Abtheilung die

5

b}

VT

Anfänge der innern Miffion in Württemberg, 1842— 1848

Kirci1n

er, . F., Katechismus der Kirchengefchichte, Leipzig,

{fchildert.

Weber, 1880.

Erft in der 3. Abtheilung geht er dann zur

CVIH,: 334 :6::8.) geb,

220

Darftellung des fyftematifchen Betriebes der inneren Mif-

Nirfchl, J., Die Theologie d.heil.. Ignatius, d. Apoftel-

fion-von 1848 bis zur Gegenwart über,

Diefe Verfchie-

fchülers u. Bifchofs v. Antiochien, aus feinen Briefen dar-

denheit der Darftellung, zuerft hiftorifch und dann fyfte-

matifch, beeinträchtigt zwar etwas die Ueberfichtlichkeit,

geftellt. Mainz, Kirchheim, 1880. (VIII, 128 S. g; ?._

“

Sein Leben u. feine

aber wer nur das Ganze lieft, wird für die etwas gröfsere | Ry{fel, V., Gregorius Thaumaturgus.

Schriften.

Mühe, welche das Fefthalten des Fadens macht, reich /

Nebft Ueberfetzg. zweier bisher unbekannter

belohnt durch die charaktervolle Schilderung und geift-

Schriften Gregors aus dem. Syrifchen.

Leipzig, Fernau,

und gemüthvolle Behandlung des grofsen Stoffes. —

1880.

(VIII, 160 S, gr, 8.)

Diefe beiden Bände bilden einen verheifsungsreichen An-

‚ Hackenfchmidt, K., :Der römifche Bifchof im 4.

.

hundert.

fang des verdienftlichen Unternehmens, dem wir.den beften

[Sammlung: v. Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel

Fortgang wünfchen. Da der Central-Ausfchufs für innere

UK Pla 3, Ba ‘6 Al}

Heidelberg, C. Winter, 1880.

Miffon in Berlin früher: in ähnlicher Weife die Veran-

(20::5: 85

— .60.

Jaffung zur Behandlung der inneren Miffon nach ihrer

Quinti belli sacrı scriptores minores , sumptibus societatis

provinzialen Geftaltung gegeben hat, und wir: von daher

dllustrandis orientis latıni monumentis ed. R. Röhricht.

fchon Darftellungen derfelben

in

den preufsifchen

Genevae 1879. (Leipzig, Harraffowitz.) (XLVII, 242 S.

68i

1 A

Provinzen Weftphalen, Weftpreufsen, Schlefien, Pofen,

Pommern und Sachfen befitzen, fo wird, fo Gott will,

Wiclif, J., De Christo et suo adversario . Antichristo. Ein

bald eine quellenmäfsige und gefchichtliche Bearbeitung

polem. Tractat , aus ‚den Handfchriften der k. k. Hof-

des fo reich gefegneten Werkes der inneren Miffion in

bibliothek zu Wien u. der Univerfitätsbibliothek zu Prag

deutfchen Landen vorliegen, die jedem künftigen Ge-

zum erften Male hrsg. v. R. Buddenfieg. Gotha, F

A. Perthes, 1880.

Q

fammtüberblick zur unentbehrlichen Grundlage dienen

Ö

|

©0 SBn E:)

mufs.

e

Schaube, Die Quellen der Weltchronik des heil. Antonin,

Wenn die innere Miffion fo vielgeftaltig und frucht-

Erzbifchofs von Florenz.

Gymnafialprogramm, Hirfcb-

bringend jetzt vor unfern Augen fich darftellt, {o geziemt

berg, 1880.

(26 8.44))

es wohl der Männer und Beftrebungen dankbar zu ge-

” Müller, G., Paul Lindenau, der erfte evangelifche Hofpre-

denken, die ihm vor 30 Jahren Bahn gebrochen haben, in

diger in Dresden.

Ein Beitrag zur Reformationsgefchichte

Zeiten, da noch nicht fo weite Kreife dafür erwärmt

S

Sachfens nach meiftens ungedruckten Acten u. Briefen,

waren, und noch der Bann und die Acht der öffentlichen

Leipzig, Hinrichs, 1880.

(64 S. gr. 8.)

1:.20.

Tagesmeinung auf ihr lag. Daran erinnert uns der Be-

‚ Dale, R. W., Der Verföhnungstod Chrifti,

Vorlefungen in

richt über die Verhandlungen des XX. Congreffes

der Congregational Union v. England u. Wales,

Autorif,

deut{che Bearbeitg. nach detr7. Aufl. d.} Orig. v P J. Ar

fürinnere Miffion in Magdeburg vom 10—12, Sept.

1878, Hamburg 1878, Agentur. des Rauhen Haufes (136 S.

Brunf{ing. Gotha, F, A, Perthes, 1880. (LVII, 377_S—.

gr. 8. M. 2. —). Die beiden darin wiedergegebenen Haupt-

vorträge behandeln auch fociale Themata: ‚Was ift zu

| Hä.rfng‚ Th., Ueber das Bleibende im Glauben an Chriflus,

thun, damit der Jugend unferes Volkes der Segen der

Eine chriftologifche Studie,

Confirmation erhalten werde?“ von Super. Lic. Saran und

1880.

(107 S.lgfi 8.)

Stuttgart . 4 K Steix:k0pf,

ı Der chriflliche Glaube u. die menfchliche Freiheit.

I 'i‘hl.

‚Welche fociale Verpflichtungen erwachfen dem Chriften

aus feinem Befitze?* von Pfarrer Schloffer aus Frankfurt

Präliminarien.

Mit e. offenen Briefe an Hrn. R, v. Ben-

a/M, Schon vor Jahrzehnten hat Dr. Wichern mit pro-

nigfen als Vorwort,

Gotha, F. A, Perthes, 1880. (XXXV,

phetifcher Stimme an die Gefahr erinnert, die uns von

2188 er 8L

ö

e

focialer Seite droht und der inneren Miffion die Richtung

_ Wendt, B., Symbolik der römifch-katholifchen Kirch

e

gegeben, die fie. jetzt zum Heilmittel. für die focialen

I. Abth. Gotha, F, A, Perthes, 1880.

(XI299 Sa (g1; 8.)

Sk

Schäden des Volkes macht.: Der Centralausfchufs für

innere Miffon in Berlin arbeitet eifrig in derfelben Rich-

_ Kölling, H., Die theologifche Wiffenfchaft u. die Kirche

tung fort. Möchte es gelingen, die Arbeit: der inneren

in ihrem Verhältnifs zu einander.

Vortrag, am 4. Juni

Miffion immer weiter zu verbreiten und immer fort zu

1879 vor der {chlef. Paftoral-Conferenz zu Liegnitz geh.

Gotha, F. A, Perthes, 1880.

K,

pr

vertiefen, (odafs alle Kreife, die darinthätig find, nach dem

47 S gr &)

Mafse der Kraft und der verfchiedenen Gabe, die ihnen

/ Luthardt, Chph. E ‚‘ Die modernen Weltanfchauungen u.-ihre

gegeben ift, doch allerorten: demfelben Zwecke dienen,

praktifchen Konfequenzen.

Vorträge üb. Fragen der Ge-

das Reich Gottes' zu bauen, Frieden zu machen, Wunden

genwart aus Kirche, Schule, Staat u. Gefellfchaft im Win-

269

270

e

a S

';“Eedlogifc

he Literaturzeitungi I‚8.80'„ Nr 11.

b i

—— ——

a —E

ter 1880° zu Leipzig geh.. [Apologie d. Chr

iftenthums.

A

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(X, 260 S.

v

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i B s A

g&

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DA

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‘r:;

©a P

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I

d

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S

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Wiener, Die Frauen, ihre Gefchichte, ihr Be-

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Douen, Clement Marot et le Psautier huguenot,

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Philippi, Kirchliche Glaubenslehre, 6. Bd.

Strack, Gefchichte der weiblichen Bildung in

(Möller).

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Deutfchland _ (Derf.).

_

——

Afrif:anus als Exegeten

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einen doppelten Ahab, nur dafs vom erften Hazael

Matzat, Dir. H., Chronologische Untersuchungen zur Ge-

schichte. der Könige von Juda und Israel. Weilburg 1880,

nichts die Infchriften berichten, vom zweiten Hazael

Buchdr. von H. Zipper.

(24. S: 4.)

nichts die Bibel weifs, und -dafs von einem anderen

Israeliten (Sir’lai) Ahab (der freilich dem Verf. ein ‚un-

Seit der Entdeckung der affyrifchen Eponymenliften

bekannter Achabbu‘ ift), als dem Gegner des biblifchen

und der Erkenntnifs der Discrepanz ihrer chronologifchen

Benhadad auch die Bibel nichts berichtet!

Dazu ift ja

Ausfagen mit den entfprechenden biblifchen, fo wie

des‘ Verf./’s: Hazael: HI

&x eCha2zäilüh u dlfoisder : Vraes

diefe letzteren vorliegen oder wie fie wenigftens über-

Benhadad’s III nach der Bibel der Mörder Benha-

wiegend verftanden find, hat_es an Verfuchen nicht ge-

Nun

dad’s II, und wurde ‚König an feiner Statt“‘.

fehlt, einen Ausgleich der Discrepanzen zu erreichen,

follen gar zwifchen der Ermordung des Benhadad und

fei es nun, dafs man an den affyrifchenEponymenliften

der Thronbefteigung diefes Hazael zwei Regierungen

rüttelte (Unterbrechungs-Hypothefe Oppert’s und Schä-

von über 30 Jahren insgefammt zwifcheninneliegen (die

fer’s), fei es, dafs man bei den Ausfagen der hebräifchen

des Hazael I und die des Rimmon ’idri), von denen die

Königsbücher die Hebel einfetzte und deren Zuverläffig-

Bibel uns kein Wort berichtet hätte und die durch die

keit in Frage ftellte, bezw. dafs fie, fo wie fıe vorlägen,

biblifche Darftellung pofitiv ausgefchloffen werden, wäh-

zu verftehen feien, beanftandete (Brandes, ’Wellhaufen,

rend anderfeits die lange Dauer der Herrfchaft des Ha-

Mit dem Anfpruche nun, unter Beibehalt-

Neteler).

zael gut zu feiner thatenreichen Regierung fich fügt

ung der biblifchen Zahlenangaben und unter gleich-

(übrigens bezieht fich 2 Kön. ı3, 3 bereits auch auf

Der Verfaffer {chliefst

zeitiger Wahrung der Continuität der affyrifchen Ar-

feinen Nachfolger Benhadad).

chontenliften die Concordanz zwifchen Bibel und Monu-

feine bezügliche Expofition befriedigt mit den Worten:

—

menten zu erzielen, tritt der Verfaffer der obigen Ab-

WwWömMnit. Alken

1W S OLONANR IN

der Ref. : hat

handlung in. die Schranken.

Niemand wird leugnen,

nichts dawider, wenn man nur den biblifchen Bericht

dafs diefes eine des Schweifses der Edlen‘ werthe Auf-

ausnimmt, der vielmehr gründlich in Unordnun

gabe ift. Ob aber dem Verfaffer die Löfung derfelben

gebracht ift. — Der folgende, dritte Abfchnitt (S. 9—21)

gelungen? — O ja, die äufsere Zahlenconcordanz wird

behandelt die Phul-Frage und was damit zufammenhängt.

Der Verf. erkennt die Identität des biblifchen Phul mit

wohl, wenigftens für den erften Anblick, zu Stande ge-

bracht, aber es gefchieht diefes, fo meinen wir, um den

dem infchriftlichen TiglathPilefer (II) an, betrachtet Phul,

Preis der Darangabe der fachlichen Ausfagen und

der fiıch als Herrfcher feit 745 den Namen Tiglath-Pilefer

hiftorifchen Berichte der Bibel ebenfowohl: wie der

beilegte, als einen General und hohen Würdenträger unter

Monumente.

Und ob diefer Preis dem Bibelgläubigen

denbeidenfrüherenKönigen: Afurdanil undAfurnirar,

wie dem Hiftoriker nicht am Ende doch ein bischen zu

und meint (S. 14), dafs derfelbe nach den Aufftänden in den

theuer bedünken wird?

Jahren 763—759 in diefem letzteren Jahre (759) die höchfte

Gewalt, aber noch nicht den Königstitel erlangt. habe.

Wir übergehen die chronologifche Lifte der Könige

von Juda und Israel und die Rechtfertigung der bezüg-

Gegen 752 habe er in Nordfyrien dortige Verbündete des

lichen Anfätze des Verf.’s (S. 1—6), bei denen wir frei-

Königs Afarja von Juda gefchlagen; im Jahre 752 fei er

lich wohl zu mancher Einzelheit ein Fragezeichen zu

bis Samaria vorgedrungen und dort von Menahem durch

fetzen hätten, und wenden uns zu dem von den ‚Monu-

den bekannten Tribut abgefunden; auch Hiram von

menten‘ handelnden 2. Abfchnitt S. 6 ff.; übergehen aber

Tyrus und andere fyrifche Könige hätten Tribut ge-

auch hier die Bemerkung über den unfchätzbaren Mefa-

leiftet, 745 habe er dann zu der Gewalt auch den Titel

Stein S, 6 f., deffen chronologifche Angaben in ihrer

eines Königs von Affyrien erlangt und habe fich feit-

Unbeftimmtheit für die genauere Chronologie, um die

dem Tiglath-Pilefer genannt.

742 habe ihm unter an-

allein es fich in diefer Ausführung handelt, nichts aus-

deren Königen Ahas von Juda nach Arpad Tribut ge-

tragen, und wenden uns fofort zu dem, uns &x medias

fandt, während der Affyrerkönig 734 nochmals nach

el.

res führenden zweiten Unterabfchnitt: ‚Benhadad von

Syrien

und Paläftina

gekommen

'Monumental

Damascus und Ahab von Israel‘ (S. 8 ff.).

Bekanntlich

gerechtfertigt follen diefe Anfätze durch die Annahme

differirt hier der biblifche Anfatz von dem der Infchrif-

werden, dafs die Annalen Tiglath-Pilefer’s ftatt von

ten um dreifsig und mehr Jahre,

Nach den traditio-

dem wirklichen Regierungsantritt desfelben (745) viel-

nellen biblifchen Anfätzen ftarb Ahab 897 (nach dem

mehr von dem

759, dem letzten Aufftandsjahre

unter Afurdanil zu datiren feien, alfo dafs 758 = Jahr I,

Verf. 880), während nach den Infchriften Achabbu

Sir’lai noch 854 im Bunde mit dem Damascener be-

742 = Jahr XVII_ des Phul (= Tiglath-Pilefer) fein

Wer fich etwas näher um diefe Dinge

fiegt wird. Wie fich der Verf. die Sache zurecht legt?

würde (S. 15).

— Nach ihm gab es einen doppelten Hazael un

gekümmert hat, wird die gänzliche Unmöglichkeit diefer

23

274

275

Theologifche Literaturzeitung.

1000 NI IR

270

Hypothefe erkennen.

Kein Affyrer- oder Babylonier-

Punkte, die fich mit der Hauptfache auch ihrerfeits

könig würde es — und ein Ufurpator am allerwenigften

erledigen, gehe ich hier nicht weiter ein (der Name

— gewagt haben, feine Regierung den beftehenden und,

Näbönafär” S:

I9 hat beiläufig natürlich mit Affur

wie die Eponymenliften beweifen, ftaatlich anerkannten

und den Affyrern nichts zu thun) und erörtere auch

Herrfchaften und Herrfchaftsfolgen ins Angeficht unter

nicht weiter die etwas verzwickte Weife, wie fich der

Ignorirung der officiellen, auch von ihm früher und zwar

Verf. S. 20 die Vorkommnifse zur Zeit des Pekach

bis zum Jahr 745 fehr wohl anerkannten Herrfcher feine

und Hofea zurechtlegt,

während diefe betreffenden

Herrfchaft von einer Zeit nachträglich zu datiren, da er

Vorgänge bislang gemäfs der Bibel klar zu Tage zu

lediglich Unterthan eines diefer Herrfcher war, Hätte

liegen fchienen, und bemerke hierzu lediglich, dafs des

er es aber wirklich dennoch gethan, fo würden auch

Referenten vom Verf. kurzer Hand für ‚falfch‘ und ledig-

ficherlich die Späteren eben ihn als den wirklichen

lich aus II Kön. 1ı5, 30 erfchloffen erklärte Ergänzung

Herrfcher auf Grund feiner Annalen anerkannt und den

einer .corrumpirten Infchriftftelle (IIL_ Rawl. ı0, 28) ihren

Tiglath-Pilefer nicht erft 745, fondern bereits 758 haben

nur zu concreten, nämlich m onumentalen Grund hat.

antreten laffen — mindeftens würden die Tafel{fchreiber

Wie fchon aus unferer Transfeription: [?-] du- [ku] -va

dann wenigftens hier einen regnalen Trennungs-

—e tödfeten‘. ' (denPekach)y in KT 175 Zr zu

fArich angebracht haben, den fie doch nach dem Ver-

erfehen, fteht das hier mafsgebende dw grofs und breit

faffer

für 'das J. 763 'anzubringen für gut. fanden!

auf dem Monumente da; die Ergänzung aber diefes

Und wie kann Tiglath-Pilefer von feinem 17. Jahre reden

6 E

zu einem [£] -du [-ku) bezw. [a] -du- [uk)

(Prunkin{chrift), wenn er — als Tiglath-Pilefer — damals

bei einem nachfolgenden z&-Zu-2u oder a&-ku-nu ift durch

erft vier Jahre auf dem Throne fa{s? Jedenfalls erwartet

Parallelftellen — vgl. z. B. die Afurna{ifirhabal-Infchrift

man für eine folche Abnormität einen pofitiven monu-

Col. I, 75. 76 (f. Keilinfchriften u. Gefchichtsforfch. 182):

mentalen Nachweis. Es müfsten alfo z. B. die betreffenden

z-du-ku ‚e tödteten‘ (den bisherigen König) — — 4$-

in den Annalen für die bezüglichen Jahre berichteten

Zu-nu „Ge fetzten ein‘ (einen neuen König) — unmittelbar

Züge des Königs auch in-den fonftigen monumentalen

an die Hand gegeben.

Lediglich darüber, ob in unferm

Liften und Quellen angemerkt oder angedeutet fein.

Falle ftatt der dritten Perf. Plur. zduku vielmehr in Rück-

Gerade das Gegentheil ift der Fall!

Für die Jahre 758

ficht auf das nachfolgende a3kun die erfte Perf. Sing.

—757, in welche nach dem Verfaffer gemäfs den An-

aduk = ‚ich tödtete‘ (von Tiglath-Pilefer ausgefagt) zu

nalen (für Jahr I und II) die gewaltigen Züge des Tig-

fetzen wäre,

kann man {fchwanken.

Für die ‚Säche

lath-Pilefer (Phul) nach Babylonien und nach dem fern-

aber, um die es fich handelt, trägt das nichts aus, da

ften Often, vielleicht bis Arachofien hin, zu verlegen wären,

dafs der Affyrerkönig bei jener Revolution in Israel die

hätte die Verwaltungslifte ‚Frieden im Lande‘ und ‚im

Hand im Spiele hatte, von vornherein wahrfcheinlich ift,

Lande‘ angemerkt! — als ob der Tafelfchreiber nicht das

und jedenfalls, wenn der Fall, vollkommen fich begrei-

unter des anerkannten Königs Autorität Gefchehene mit

fen würde.

Unter allen Umftänden ftimmen Bibel und

auf deffen Rechnung gefetzt haben würde, gleichviel ob

Infchriften in befriedigender Weife zufammen, und diefe

diefer felber mit im Felde war oder ob er die Feldzüge

Harmonie einer höchft zweifelhaften, in den Augen des

durch feinen Obergeneral ausführen liefs!

Zudem war

Referenten unhaltbaren Hypothefe zu Liebe leugnen zu

wollen, vermag Ref. nicht für kritifch ‚rationell‘ zu erach-

der betreffende König (Afurdanil) gar nicht feiner könig-

lichen Autorität. entblöfst: zog er doch 755 und 754

ten. — Der letzte Abfchnitt befchäftigt fich mit dem

— nach unferem Verfaffer felber fogar fiegreich! — nach

Einfalle Sanherib’s in Juda: zur Zeit des Hizkia (S. 21

Hadrach und Arpad, und doch foll Phul auch diefes

—23).

Das hier vollftändige Auseinandergehen der Keil-

auf fein eigenes — königliches Conto gefetzt haben

infchriften und der biblifchen Berichte in chronologifcher

(S. 18)?! — Der Verf. beftreitet, dafs der Zug nach den

Hinficht ift bekannt: nach den Infchriften hatte der Zug

öftlichen Landfchaften Bit-Zatti, Bit-Zualzas u. f. w. in

701, nach der Bibel 714 oder 713 ftatt.

Der Verf. fucht

der Verwaltungslifte kurz als Zug ‚nach Namri‘ d. i.

die Schwierigkeit nicht fowohl, wie Oppert, durch die

nach der erften feindlichen Hauptftation bezeichnet fei,

Vornahme der Umftellung der betreffenden Capitel,

während doch die Prunkinfchrift IL R. 67 uns diefes

denn vielmehr nach Vorgang Anderer durch die An-

Namri und zwar zweimal an der Spitze aller diefer Land-

nahme einer Confufion desVerfaffers der biblifchen Königs-

fchaften nennt und während doch — unglaublich zu

bücher zu heben, der einen Zug Sargon’s vom J. 713 =

hören — der Verf. felbft S. 18 den Zug ‚gegen Namri,

2 Kön. 18, 13—16 mit dem {fpäteren Sanherib’s ]. 701 =

von den Jahren 749. 748 als Züge ‚gegen Medien‘ und

2 Kön. 18, 17 ff. zu einem ‚einzigen Zuge .zufammen“-

‚die Bergvölker‘ qualificirt! —- Schliefslich wird uns

geworfen habe,

Wir hätten an fich gegen eine folche

Erklärung nichts einzuwenden, vorausgefetzt, dafs die

S. 19 gar die Belehrung gegeben, dafs die kriegerifchen

Prämiffen felber die richtigen, was in Bezug auf die des

Ereignifse der grofsen Prunkinfchrift (II Rawl. 67) in

ihren 4 Gruppen (Z. 5—66) nicht etwa nach allgemeinen

Verf,’s nicht gilt, da a) insbefondere der betreffende Zug

(hiftorifchen und geographifchen), denn vielmehr nach

Sargon’s nicht in das Jahr 713, denn vielmehr gemäfs den

chronologifchen Rückfichten und Gefichtspunkten mit-

Annalen Sargon’s (KAT. 265) in das Jahr 711 fällt (die

getheilt wären: die betr. 4 Abfchnitte entfprächen den

Verlegung diefes felben Zuges ftatt in das ı1, in das

Ereignifsen der Jahre I bis IV Tiglath-Pilefer’s = 745 —

9. Regierungsjahr Sargon’s auf dem neugefundenen Cy-

2 — als ob der grofse König bei einer folchen über-

linderfragmente G. Smith’s [discoveries p. 289] beruht

wahrfcheinlich auf der Zählung der Regierungsjahre

fichtlichen Prunkin(chrift die grundlegenden, in den An-

nalen erzählten gewaltigen Thaten und Ereignifse der

von dem Eponymatsjahre des Königs [== 719] ftatt

angeblichen erften 13 (!) Jahre völlig ignorirt haben

von dem wirklichen erften Regierungsjahre desfelben

würde; als ob nicht die Gruppirung der betreffenden

= 721] an (vgl. Can. III und dazu für Tiglath-Pilefer

Ereignifse in diefer Infchrift durchfichtig genug wäre,

Can. II u. IIL): an zwei verfchiedene Züge Sargon’s

und

als

Oöb . rdie

bis

zum

17. : \ Jahte

des

Königs

nach dem Weften im Jahr 713 und fodann im Jahr 711

ausgefprochener Mafsen reichende Infchrift blofs die

ift ohnehin nach der unmifsverftändlichen Darftellung

vier erften officiellen Jahre feiner Regierung berück-

auch diefes Cylinders nicht zu denken, von dem Be-

an fich äufserf t unwahrfcheinliche, wenn nicht einfach

fichtigt haben würde! — Man fieht, wie die fchon

richte der Annalen für das Jahr 713 ganz abgefehen); und

da b) dafs der Abfchnitt 2 Kön. 18, 13—16 überhaupt

unmögliche Anficht (von dem Antritt Phul’s-Tiglath-

nicht von Sanherib, fondern von Sargon handle, bis jetzt

Pilefer’s bereits im J. 758 ftatt 745) auch fonft zu

noch von Niemand erwiefen ift. Auch wird der Verf.,

den gröfseften Schwierigkeiten und

inneren Wider-

dafs der Bericht der Chronik über den Sanheribzug

fprüchen führt.

Auf eine Reihe einzelner

fonftiger

(2 Chr. 32), wie er meint, wirklich der urfprünglichere

277

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. I12.

278

fei (nämlich gegenüber 2 K. 18, 17 ff.), fchwerlich einem

buch ein durch Sammlungen verfchiedener Perfonen ent-

Fachmann einreden: 2 Chr. 32, Iı ift nichts als fchön-

ftandenes Werk falomonifcher Sprüche befitzen; Zeit und

färbende Reproduction von 2 K. 18, 13 (beachte das:

Perfon jeder Sammlung zu beftimmen, ift ..

ebenfo

Der Abfchnitt

‚undiex; gedachte. (zu, .erbrechen]‘),

hirnlos, als die Behauptung, dafs die vorliegenden Wie-

des Wer-

2 K. 14—16 ift von dem Chroniften aus demfelben Grunde

derholungen mit dem falomonifchen Urfprun

fortgelaffen, wie von dem Redactor des Buches Jefaja:

kes nicht zu reimen feien‘ (S. 17).

Dafür, dafs die Zahl

er pafste eben beidemale nicht zu der prophetifch-natio-

der Sprüche für den Einen Salomo nicht zu grofs. fei,

nalen Tendenz der Betreffenden.

wird

wald angeführt mit der Bemerkung: ‚Ewald, den

Sollen wir unfer Urtheil über diefen neueften Aus-

Gott felig habe, hielt fich bekanntlich bei Lebzeiten im

gleichverfuch betreffend Bibel und Keilin{fchriften {chlie{fs-

Befitz eines göttlichen Geiftes.

Man wird daher gewifs

lich zufammenfaffen, fo lautet dasfelbe dahin, dafs, in-

mit Ehrfurcht vernehmen ...‘ (S. 6).

Bei

Gelegenheit

dem derfelbe dadurch zu Stande kommt, dafs der Tenor

des Nachweifes verfchiedener Lehrtypen von evangeli-

fcher Seite lefen wir: ‚Der Proteftantismus zeigt fich

der biblifchen Erzählung verändert, bezw. die bibli-

fchen, in fich unmifsverftändlichen Ausfagen gewaltfam

auch darin als ein Syftem geiftlofer Verknöcherung, dafs

er die Sufficienz der Bibel als fein falfches Axiom hinftellt

interpretirt und ihrem Sinne nach umgebogen werden

und dann

(Benhadad-Hazael; Pekach-Hofea; Sanherib-Hizkia); in-

eine Gefchichte der Lehrentwickelung

dem derfelbe weiter aber auch den monumentalen An-

welche auf Grund höchfteigner

Exegefe erwächft,

gaben nicht gerecht wird (Ignorirung des (Achabbu)

für die den wirklichen Verhältnifsen entfprechende aus-,

Sir’lai; Antedatirung der Regierungsjahre des Phul-Ti-

gibt‘ (S. 12 f.).

Die Einleitun

{chliefst mit Bemerkungen

glath-Pilefer; Unterfchätzung der monumentalen Aus-

über die Ueberfetzung der LXX S. 19—24.

fagen über Pekach-Hofea), wir auch diefen Verfuch als

Dem nun folgenden Commentar {fchliefst fich an

‚die metrifche Darftellung der Sprüche‘ (S. 383 — 415).

gelungen nicht zu betrachten vermögen.

Berlin.

Kb. SCHLAder.

Es wird hier eine Transfcription des ganzen Spruch-

Der Verf. fieht

buches in ‚metrifcher‘ Form gegeben.

es nämlich als von Bickell bewiefen an, ‚dafs die hebr.

Rohling, Prof. Dr. Aug., Das Salomonische Spruchbuch.

Poefie nach Weife der fyrifchen und chriftlich-griechi-

Ueberfetzt und erklärt.

Mainz

fchen auch metrifch ift‘ (S. 24).

Das ganze Spruchbuch

1879, Kirchheim.

befteht nach der Darftellung des Verf.’s aus fiebenfüfsigen

(XLIIL, 416 S

gr. 8.) M. 7.. —

Verfen,

Aus dem Commentar hebe ich nur Weniges hervor,

Diefen Commentar habe ich wie fchon einen früheren

mich auch hier der Kritik enthaltend. Wiederholt wird

desfelben Verf.’s gelefen aus Gefälligkeit für den Heraus-

geber diefer Zeitfchrift. Die Unbefangenheit, wit welcher

zur Erläuterung altteftamentlicher Anfchauungen ‚die

ich dabei anfıng, wurde einigermafsen erfchüttert, als ich

nicht gefälfchte Kabbala, die echte Tradition Ifraels‘

S. 177 an den Satz kam: ‚der proteft. Graf Baudiffin

(S. 161) beigezogen.

Die richtige Ausfprache des Tetra-

findet wohlauch hier kein Behagen an meiner polemifchen

grammaton ift Jehova, wie die Juden zu allen Zeiten

fprachen (S. 29).

So fprach den Namen fchon Rahel

Art; doch nehme er nicht für ungut, wenn ich ihm er-

aus ‚von der die Genefis fagt: Sie nannte feinen Namen

wiedere, dafs feine Kritik mala fides verräth und ein

Nicht

Jofeph (= Jehofeph) und fagte: Jehova hat mir einen

öfteres Ave Maria auch ihm wohlthun könnte‘.

andern Sohn gegeben‘ (S. 31). Ca

22,/ 14€ ‚Eine tiefe

efonnen, diefem Rathe Folge zu leiften, glaubte ich

Grube ift Dirnenmund‘ giebt dem

erf. Veranlaffung zu

jenem Vorwurf am beften zu begegnen, indem ich mich

der Mühe unterzog, auch diesmal das Buch gewiffenhaft

der Bemerkung: ‚Befonders ift es der Stolz und fein

bis zu Ende zu lefen und indem ich mich bei meinem

Kind, die Härefie, welche den Zorn Gottes durch die

Referate in meinen eigenen Bemerkungen auf Lob be-

Ueberantwortung an die thierifchen Lüfte des Fleifches

fchränke, foweit mir folches möglich ift. Was ich aus-

erfährt.

Wir fehen dies an den verliebten „Heiligen‘“

zufetzen hätte, mögen die Lefer felbft entnehmen aus

der fog. Reformation Luther, Zwingli, Carlftadt, Cranmer,

Heinrich VIN 0i Al(S; 506

Eine verwandte Notiz

den Auszügen, welche ich als wenige Proben für Vieles

über die ‚Herrn Rabbiner“ S. 354 laffe ich ‚nicht ab-

gebe. Mögen Andere beurtheilen, in wie weit die früher

drucken.

emachte Bemerkung (Jahrg. 1878 C. 331), auf welche

ü

ch jener Vorwurf bezieht, auch für diefen Commentar

Strafsburg i. E.

Wolf Baudiffin.

gilt: ‚Auf wenigen Blättern diefes Buches wird fich nicht

irgend ein Ausfall gegen die akatholifchen Exegeten oder

die nichtkatholifche Theologie überhaupt

0{4 ( ı SN

I. Kihn, Prof. Dr. Heinr., Theodor von Mopsuestia und

vorgetragen in nicht weiter zu charakterifirenden Aus-

drücken, für welche wir nur die Entfchuldigung haben,

Junilius Africanus als Exegeten.

Nebft einer kritifchen

dafs fie vielfach durch den Zufammenhang, in welchem

Textausgabe von des letzteren Inftituta regularia di-

Viel-

vinae legis.

Freiburg i/Br. 1880, Herder.

(XXII,

fie ftehen, erheiternde Wirkung nicht verfehlen‘.

leicht darf zugegeben werden, dafs derartige Angriffe

52504 Bf.15,)r. M 0, 80.

in dem vorliegenden Buche an Zahl etwas geringer find.

Als Ruhm auch diefes Commentars kann ich -das

2. Junilii Africani instituta regularia divinae legis, ex

a. a. O.) über den zum Buche Daniel Gefagte wieder-

ampliore libro qui inscribitur ‚Theodor v. Mopfueftia

holen: ‚Diefer Commentar wird als folcher wie fchon

und Junilius Africanus als Exegeten‘ in usum prae-

der zum Jefaja von demfelben Verfaffer in Vergleich

lectionum publicarum ed. Prof. Dr. Heinr. Kihn.

mit vielen andern immer noch unter die befferen

eift-

ungen der katholifchen Theol

(9)

Freiburg i/Br. 1880, Herder.

(64 S. gr. 8.) 'M. — 80.

biete zu ftellen fein‘.

Der Ver

gi

e auf exegetifchem Ge-

bekundet hier wie dort

In dem Werke Kihn’s über Theodor v. M. und Ju-

eine ausgedehnte Belefenheit. — Er giebt zunächft ein

nilius begrüfsen wir eine Arbeit, welche zwar ebenfo

ausführliches Vorwort, in welchem er behandelt: Mate-

wie deffen frühere Schrift (Ueber die Bedeutung der an-

rialismus (S. VIII ff.), ‚Chriftus ift keine Fabel‘ (S. XIX ff.),

tiochen. Schule auf dem exeg. Gebiete,

Weifsenburg

‚Chriftus ift kein Betrug‘ (S. XXXI—XLIJ).

ann folgt

1866) durch Breite, Weitfchweifigkeit und Wiederhol-

in der Einleitung: über , Titel und Charakter‘ (des Spruch-

ungen ftarke Anforderungen an die Geduld des Lefers

buches) S. ı ff., über den Verfaffer S. 5 ff. ‚Das Rich-

ftellt, trotz diefen formellen Mängeln aber fachlich fehr

tigfte ift, .

zu fagen, dafs wir in dem jetzigen Spruch-

werthvolle Forfchung zu Tage bringt.

In erfter Linie

*

1880 ND:

280

279

Theologifche Literaturzeitung.

ift es dem Verfaffer um Junilius, um wiffenfchaftliche

V Synode (553) erwähnten Conftantin in der Stellung eines

Erläuterung _ jener merkwürdigen . Schrift unter deffen

quaestor s, pal. finden, der als Libyer bezeichnet wird;

Namen zu thun, welche gemeiniglich als de partıbus di-

fieben Jahre, bis zu feinem Tode habe er die Stelle be-

vinae legis citirt wird, hier aber auf Grund handfchrift-

kleidet.

Wie hier alle in Betracht kommenden Umftände

licher und fachlicher Nachweifungen an Stelle jenes nur

ineinandergreifen und zu der Annahme führen, dafs jene

dem 1I. Capitel des ı.-Buches zukommenden Titels den

7 Jahre mit nur geringer Unficherheit der Abgrenzung

angemeffeneren trägt: nstituta regularıa divinae legis. Um

auf 545—552 und die Abfaffung unferer Schrift auf 551

aber zu zeigen, in wie grofsem

mfange der durch Juni-

anzufetzen find, kann hier nicht weiter verfolgt werden.

lius ja nicht

roducirte, fondern nur dem latein. Abend-

Wenn diefer Anfetzung entgegen zu ftehen fcheint, dafs

lande zugänglich gemachte Inhalt diefer Schrift in letz-

das Werk des Junilius bereits in der /xstt. div. lect, ‚ des

ter Beziehung geiftiges Eigenthum Theodor’s v. Mop-

Caffiodorius erwähnt wird,

diefe aber

nach Ebert’s

fueftia ift, wird von diefem ausgegangen, ihm der ganze

auch von Teuffel acceptirter Annahme fchon 544 ver-

erfte Theil des Werkes gewidmet; der zweite handelt

fafst fein follen, fo ift mit Kihn daran zu erinnern, dafs

von Junilius und feinem ‚Compendium _ der biblifchen

auch. die Vertreter diefer Anficht genöthigt find, eine

Ifagogik‘; der dritte bietet eine ausführliche ‚Vergleich-

Revifion des Werks gegen Ende der liter. Thätigkeit

ung der bibl. Theologie: des Theodor und Junilius‘. Ein

Caffiodor’s anzunehmen.

Kihn hat aber auch wohl darin

dreifaches Verdienft- des Verf.’s ift nun ohne Zweifel

Recht, dafs jene Annahme einer fo frühen Abfaffung

anzuerkennen.

Erftens: hat er auf Grund umfaffender

durchaus nicht auf zwingenden Schlüffen beruht.

Seine-

Handfchriftenvergleichung (f. S. 302—311) als‘ Anhang

|

feines Werks - einen: unzweifelhaft an vielen Stellen

eigne Annahme (S. 280 f.), die Inftitutionen feien erft

552 vollendet, hat allerdings auch nur den Werth einer

richtigeren Text geliefert, als er bisher zu finden war, und

|

unfichern Vermuthung.

Ift nun unfer Junilius. der Juni-

hat. zugleich durch. den. beigefügten textkritifchen Ap-

|

los Procop’s, fo fällt auf den Verf. (richtiger Ueberfetzer)

parat die Controle darüber ermöglicht.

Es ift zweck-

des viel gerühmten Werks freilich ein fchlimmes Lob

mäfsig, dafs der Verf. feine Ausgabe des Textes auch

_ von der fcharfen Zunge des allerdings nicht unparteiifchen

feparat unter dem oben angegebenen Titel hat aus-

_ Verfaffers der Geheimgefchichte.

Nicht nur hätte dem

ehen laffen.

Eine ganze Reihe von Stellen ift erft durch

. Manne für feinen hohen Poften das ordentliche berufs-

diefen Rückgang auf die Handfchriften glücklich refti-

| mäfsi

C

— was Kihn wohl ohne hinreichenden Grund als Ver-

ge Studium des Rechts und der Rhetorik gefehlt

tuirt und aufgehellt, und wenn man bei andern Stellen

zweifelhaft fein kann, ob der Verf, das Richtige getroffen,

läumdung zurückzuweifen fucht — nicht nur hätten fich

fo verdankt man ihm doch erft das Material zur Beur-

ı feine Untergebenen über fein mangelhaftes Griechifch

theilung.

Zweitens. ift’aber dem Verf. in. der That

_

| lufti

g gemacht (Kenntnifs der latein. Literatur erkennt

eine überrafchende und, wie mir fcheint, überzeugende

er dagegen bei ihm an), fondern namentlich wird ihm

Aufhellung der bisher fo dunkeln perfönlichen Verhältnifse fchmutzige Gewinnfucht und Beftechlichkeit vorgeworfen,

des Junilius gelungen.

Bis vor Kurzem waren wir _ ledig-

_ und es genügt felbftverftändlich zur Zurückweifung die-

lich auf die Ausfagen in der Widmung feiner Schrift fes Vorwurfs nicht, wenn man fich mit Kihn auf das

an den Bifchof Primafius angewiefen, aus denen fich er-

_ Lob des Wohlwollens und der Huld des Junilius in dem

gab, dafs die perfönliche .Berührung zwifchen Primafius

Briefe des Fulg. Ferrandus beruft. — In dem Paulus Persa

und Junilius in Conftantinopel ftattgefunden, dafs eben-

generve, qui Syrorum sSchola in Nisibi urbe est edockus, von

deshalb wahr(fcheinlich an den Bifchof Primafius von Adru-

e

welchem Junilius den gefammten Inhalt feines Werks

metum zu denken fei, der im Dreicapitelftreit zu Conftan-

herleitet. (fich allein die Form der Zufammenftellung und

tinopel das Coxstitutum des Virgilius mit unterfchrieb, und

der Anordnung in Frage und Antwort zufchreibend),

dafs die Heimat des Junilius am Natürlichften auch in

fieht-auch Kihn nicht den ‚Perfer Paulus‘, welcher das

Nordafrica zu fuchen fei.

Auch das liefs fich erkennen,

Compendium der ariftotelifchen Logik gefchrieben (Land,

dafs die alte Angabe in den Nachfchriften einiger Codices,

Anecd, Syr. IV), fondern den Paulus aus Baffora, fpäter

welche den Junilius als Bifchof bezeichnet, keinen Anhalt

Metropolit von Nifibis, Schüler des Mar Abas (== Paulus

in jener Zueignung; findet,5der Verf/ viel eher ‚als.vor-

Nisibenus bei Kbedjesu); er erklärt fıch mit gutem Grund

nehmer Laie erfcheint , der fich aus Liebhaberei mit

gegen den Verfuch Neftle’s (Theol. Lit.-Zeitung 1876

theologifchen Dingen befchäftigt.

Weiter aber führt ein

Nr. 26) beide zu identificiren, und fucht für feine An-

Brief des Fulgentius Ferrandus an Junilius (Junillus), welcher

nahme auch darin eine pofitive Stütze (S. 266), dafs er

von A, Reifferfcheid in den Anecdota Cassinensia (im

die Gelegenheit glaubt nachweifen zu können, bei wel-

Breslauer Lectionsindex Winter 1871/72) veröffentlicht,

cher diefer Paulus in Conftantinopel mit Junilius ver-

und von Kihn, meines Wiffens zum erften Male, hiftorifch

kehrt habe.

Rec. gefteht, dafs ihm .hier zwar noch

verwerthet ift. Der kurze (auch bei Kihn S. 232 f. abge-

Manches zweifelhaft bleibt,

und dafs namentlich der

druckte) Brief empfiehlt dem; hier. als . dominus ‚merito

Verfuch, im Schriftenverzeichnifs des Ebedjefu unter

Zllustris und als carıssimus filius matyis ecclesiae catho-

den. Werken des Paulus von Nifib. das Original des

licae bezeichneten Adreffaten die Ueberbringer und ihre

Junilius nachzuweifen (S. 267 f.) ihm mehr als unficher

Gefchäfte zu huldvoller Förderung.

Indem Kihn die

erfcheint, dafs aber trotzdem an Niemand mit gröfserer

Andeutungen diefes Briefes 'mit dem bisher Bekannten

Wahrfcheinlichkeit gedacht werden kann, als an den

combinirt, kommt- er 'nicht nur unter forgfältiger Heran-

genannten Paulus. — Wichtiger aber ift nun — und hierin

ziehung. der Notıtıa. dignitatum .zu dem Refultat, dafs

liegt das dritte Verdienft der vorliegenden Arbeit —

wir Junilius in der höchften Beamtenclaffe (dem Illuftrif-

dafs der Verf. nicht blofs bei der allgemeinen. Aner-

fimat) zu fuchen haben, fondern auch zu der Vermuth-

kennung der fchon oft bemerkten und von Junilius‘ felbft

ung, dafs unter den verfchiedenen Aemtern, welche hier

ausgefprochenen Abhängigkeit des Inhalts der Schrift

in Betracht kommen, am ‚wahrfcheinlichften an den Ma-

von antiochenifcher Ueberlieferung ftehen bleibt, fondern

in genauer Analyfe die beftimmte Nachweifun

verfucht,

gister officiorum oder den Quaestor sacri palatıi (erften Bei-

dafs wir hier bis ins Einzelne hinein die Anfichten des

fitzer des kaiferl. Geh. Raths, der über Juftizfachen den

Vortrag hatte) zu denken fei.

So wenig ich an fich die

grofsen Lehrers Theodor v. Mopfueltia über den bibli-

letztere fpecielle Nachweifung für

zwingend halten

fchen Kanon, feine Dogmatik ‘ und feine exegetifchen-

würde, fo überrafchend-ift die Beftätigung, -welche fie,

Grundfätze haben, woraus fich dann wieder eine Be-

wie der Verf. verfichert erft nachträglich, gefunden hat

ftätigung dafür ergiebt, dafs die Schrift des Junilius in

in der Stelle aus Procop’s. historia arcana c, 20, wo _ wir

der That die Reproduction eines Inhalts ift, welcher dem

wirklich einen ZocvıAog und zwar als Nachfolger Tri-

kirchlichen Gebiet angehört, auf dem Theodor’s Autorität

bonian’s und Vorgänger ‚des in den Acten der 5. ökum.

ausfchliefslich mafsgebend war.

Wir ftehen nicht an,

281

282

_Theologifche Literaturzeitung. 1880. No. 12.

diefen Nachweis für in allen wefentlichen Punkten gelungen

Lüthi, Kantonsfchullehr. E., Die Bernische Politik in den

zu bezeichnen.

Befonders beachtenswerth find die Un-

Kappelerkriegen. Mit einem (lith.) Croquis des Kriegs-

terfuchungen über den Kanon, welche in der That zeigen,

dafs wir

erechtigt find, die betreffenden Aeufserungen

fchauplatzes von Kagpel. 2. verm. Aufl. Bern 1880,

des Junilius als in wefentlicher Uebereinftimmung mit

Wyfs.

(V 1025 21 S,) 412 s

Theodor’s Anfiıchten ftehend anzunehmen.

Die auffal-

Nach einer kurzen Skizzirung der reformatorifchen

lende Berufung des Junilius auf den hebräifchen Kanon

Bewegung in Bern bis zu ihrem Siege in der Disputa-

nach dem Zeugnifs des Hieronymus für die Herabfetz-

tion vom Jan. 1528 (S. 1—19) wird der Zwiefpalt ge-

fchildert, den diefe Entfcheidung im Innern der Bürger-

ung der BB. Chronica, Hiob, Esra (mit Nehemia), Efther

fchaft und des Landvolks verurfachte, und fodann dem

unter die Antilegomena (auf gleiche Stufe mit Judith

und den beiden Maccab.) erklärt Kihn aus dem Wunfche

gefährlichften Ausbruch desfelben im Oberländer Auf-

feines Gewährsmanns Paulus, die nifibenifch-theodorifche

ftand eine eingehende Darftellung gewidmet (S. 20—34).

Ueberlieferung bei den Oftrömern in möglichft günftiges

Diefer war infolge der Betheiligung Unterwaldens und

Licht zu fellen.

Unrichtig ift es aber nun gewifs, wenn

andrerfeits der von Zürich empfangenen Hilfe die Ver-

Kihn in jener fchiefen Berufung auf die Hebräer nicht

anlaffung, dafs Bern aus feiner bisherigen vermittelnden

nur etwa. überhaupt eine Reminifcenz an das geringere

Stellung heraustrat und fich enger an Zürich anfchlofs

Anfehen der jüngeren hiftorifchen Hagiographa, an das

(S. 34). Aber die Hoffnungen , welche die Zürcher nun

längere Schwanken‘ in Betreff derfelben anerkennen,

fofort für ihre aggreffive Politik daran knüpften, waren

fondern diefelbe unter Berufung auf Haneberg uns da-

vergeblich; trotz feiner Verftimmung wollte Bern in die

durch als berechtigt erklären will, dafs in der That

von Zürich vorgefchlagene Vergewaltigung Unterwaldens

auch Jofephus (c.

p-. I, 8) unter die 22 kanonifchen

nicht einwilligen und blieb überhaupt‘ feinen beiden

Bücher die. Paralipomena, Esra mit Nehemia und Efther

wiederholt ausgefprochenen Grundfätzen treu, dafs! es

nicht mitgezählt, überdies auch dem Buche Hiob wie

unangegriffen fıch nicht mit den KEidgenoffen in einen

den 3 falomonifchen den Charakter der Prophetie ab-

Glaubenskampf einlaffen wolle und dafs man niemals

gefprochen habe.,

Die Worte des Jofephus laffen diefe

mit Schwert und Hellebarde den Glauben in die Herzen

Auffaffung nicht zu, da fıe den Zeitraum, innerhalb

pflanzen könne (S. 42. 45); es widerfetzte fich deshalb auch

welches die nachmofaifchen Propheten das zu ihren

gegenüber den aufreizendften Provocationen von Seiten der

Zeiten Gefchehene aufgefchrieben hätten, vom Ende

katholifchen Orte dem von Zürich angeftrebten Glaubens-

Mofis bis auf Artaxerxes Longimanus erftrecken, mithin

krieg und vereitelte dadurch allerdings die von.diefem

nach Jofephus’ Auffaffung (Anti

XI, 6) nicht nur Chro-

nika und Esra mit Nehemia,

%

ndern auch Efther ein-

letzteren an einen folchen Krieg geknüpften Eroberungs-

plane, hätte aber, wenn fein Rath ‚durchgedrungen wäre,

fchliefsen, da ferner nach Analogie fonftiger Zählung

nur um fo ficherer.der evangelifchen Ueberzeugung durch

unter diefe 13 prophetifchen Schriften auch Hiob ge-

die Eidgenoffenfchaft hin freie Bahn gefchaffen. Allein ‚die

rechnet werden mufs, und die falomon, Schriften, unmit-

Zürcher haben einen ausgefprochenen Hang zum -Fana-

telbar mit den Pfalmen zufammengeftellt, eben zu den

tismus‘ (S. ‚35), und , namentlich in Zwingli fieht der

Büchern von göttlicher Autorität gerechnet und von

Verf. denfelben verkörpert; ‚fein Glaubenseifer kannte

den fpätern, welche wegen Mangels prophetifcher Suc-

keine Ruhe, bis der letzte Katholik vom Schweizerboden

ceffion _ von geringerer Autorität find, unterfchieden wer-

verfchwunden war‘ (S. 53), und was hier noch dem

den.

Ohne weiter auf einzelne fich aufdrängende Fragen

Glaubenseifer zugefchrieben wird, das wird an andern

Stellen auf feinen Ehrgeiz und feine Herrfchfucht zurück-

einzugehen , bemerke ich nur noch, dafs Kihn fich be-

geführt.

‚Warum follten die armen Länder nicht auch

rechtigt glaubt, in der Stelle I, 3.bei Aufzählung jener

Antilegomena in der hiftorifchen Gattung der alttefta-

zu feinen Füfsen liegen, wie der reiche Vorort‘, heifst

mentlichen Schriften hinter Hiob auch das Buch Tobias

e8,z. By-S. 30., 1 So/that ‚er „denn auch ;nach 'dem Land-

einzufchieben ,

welches

fonft . ganz , übergangen

fein

frieden von 1529 fein Möglichftes, um durch Rechtsver-

würde. Er thut dies auf Grund eines einzigen, aller-

letzungen und Aufreizungen der Katholiken den von ihm

dings eines fehr beachtenswerthen Codex, des dem 9.

gewünfchten Religionskrieg herbeizuführen, fchlug alle

Jahrh. zugewiefenen Ambrofianus; ich zweifle doch ob

Warnungen und Friedensmahnungen Berns in den Wind

mit hinreichender Berechtigung. — Was die Beurtheil-

und fuchte, um nicht! länger durch deffen friedfertige

ung von Theodor’s Stellung und Theologie betrifft, fo

Politik gehindert zu fein, in den bekannten Verbindungen

verzichten wir darauf, in. eine

Discuffion über eine

mit auswärtigen Mächten, die nöthige Hilfe (S..53 f. 59).

gröfsere Anzahl einzelner Punkte einzugehen, die uns

Aber fein gewaltthätiges, auf Trennung der Eidgeno(ffen-

anfechtbar {fcheinen,

Auch Kihn reproducirt noch (S.

fchaft und brutale Unterdrückung der Schwächern hin-

43 f. 427) die aus einem blofsen Mifsverftand einer Stelle

zielendes .Verfahren, fand._ je länger je mehr nicht blofs

des Marius Mercator hervorgegangene Angabe, dafs

bei den verbündeten eidgenöffilchen Ständen, fondern

Theodor von Mopfueftia auf der Synode in Cilicien die

auch in Zürich felbft, wo die alten Zuftände noch immer

Lehre Julian’s von Eclanum verworfen habe; das Rich-

im Stillen viele Freunde hatten, Mifsbilligung und Wi-

tige findet fich fchon bei Fritzfche, de 7%eod. Mopsv.

derftand; als die zur Verzweiflung getriebenen 5 Orte

p. 114 f. Auf einen auffälligen Mangel weift die Notiz

den zweiten Kappeler Krieg begannen, war. die Kraft

S5. 59 A. hin: ‚Neueftens hat Jacobi Halle 18

51000

Zürichs durch die Uneinigkeit der Parteien und die - Un-

K

oloffer-

Fragmente (sc. T’heodor’s) zum Philipper- und

fähigkeit der Heerführer gebrochen, und, ebenfo war

brief bekannt gemacht‘, welche zeigt, dafs dem Verf.

cher auch Bern bei der

nach der dadurch herbeigeführten Niederlage der Zür-

nluft. feiner Unterthanen zum

der durch Jacobi (Deutfche Zeitfchr. f. chr. L. u. chr.

W. 1854) aufgedeckte wahre Werth der von Pitra, im

Krieg und bei der gefährdeten Lage im Süden aufser

Spicilegium Solesm. T unter des Hilarius Namen veröffent-

Stande das Vebergewicht der . evangelifchen Stände wie-

lichten Commentare zu den kleinern paulin. Briefen ganz

derherzuftellen; noch während fein

eer im Felde ftand,

verborgen geblieben ift, zum Schaden feiner Arbeit, denn

liefs fich das eingefchüchterte Zürich von feiner eigenen

er hätte an mehr als einer Stelle wichtige Belege aus

Landfchaft zu einem Friedensfchlufs zwingen, der einen

diefen Commentaren. erheben können.

Theil der Unterthanenlande

reisgab.. und in ‚deffen

demüthigende Bedingungen . bald auch Bern, wollte :es

Kiel.

W. Möller.

nicht fein Heer in allgemeiner Defertion fich ‚ auflöfen

fehen, ‚mit grofsem Schrecken und Herzeleid und. be-

fonderem Mifsfallen ‚ab der‘ Unferen Ungehorfam: und

dero von Zürich Handlung‘ einwilligen mu['üe (S. 94).

283

Theologifche Literaturzeitung.

880 20Nn 422

284

——

‚Zwingli‘, fo recapitulirt der Verf. am Schlufs fein Ur-

men uns die von Zürich nicht, fo haben fie uns mit

theil, ‚{türmte auf das Ziel los und war nicht gewiffen-

ihrem Erbieten anf die Fleifchbank gegeben‘. Zw. Opp.

haft in der Wahl feiner Mittel.

Die Berner huldigten

VIIL. 247. Für die fpätern eur

(9)

einer realen Politik, welche dies Verhältnifse berückfich-

ß

äifchen Coalitionsplane

Zwingli’s vermiffen wir in die

er zweiten Auflage die

tigt.

Hätte Zwingli ihre humanen Grundfätze angenom-

Berückfichtigung der eingehenden Abhandlung 'von Lenz

men, die Reformation würde andere Fortfchritte ge-

über das Verhältnifs Zwingli's zum Landgrafen Philipp

macht haben.

Bern befolgte eine eidgenöffifche, von

in _ der Zeitfchrift für Kirchengefchichte 1879; fıe zeigt

nationaler Gefinnung getragene Friedenspolitik, die das

jedenfalls, dafs die Gefahr, der Zwingli mit ihnen zu

Vaterland eben fo hoch hielt, als die Religion‘ (S. 101 f.).

begegnen fuchte, keineswegs eine eingebildete war und

Referent hat es vorgezogen, ftatt in eine Discuffion

dafs es in hohem Mafse ungerecht ift, in feiner dabei

mit. dem Verfaffer einzutreten, den wefentlichen Inhalt

angewandten Taktik nur ‚Hafs gegen die Waldftätte,

feiner Arbeit im Zufammenhang darzulegen, da einer-

blinde Rachfucht und Leidenfchaft‘ zu erblicken (S. 58 f.).

feits eine kritifche Auseinanderfetzung mit ihm mehr,

Immerhin wird es bei aller Uebertreibung diefer Polemik

als der hier zugewiefene Raum es geftattet, ins Einzelne

ein Verdienft des Verf.’s bleiben, fchärfer und unum-

gehen müfste und andererfeits auch die Einfeitigkeit und

wundener ,

als bisher gefchehen

ift, die wirklichen

Parteilichkeit der Darftellung, wenigftens wo die Ehren-

Schwächen des Zürcher Reformators und deren verhäng-

rettung Berns in das Verwerfungsurtheil über Zwingli

nifsvolle Confequenzen für die von ihm begründete

ausgeht, gewifs keinem mit der .betreffenden Literatur

Reformation ans Licht geftellt und damit auch für die

divergirende Politik Berns und befonders ihres bedeu-

einigermafsen Vertrauten fich verbergen wird, Nur zwei

Einwendungen feien geftattet,

Man wird Zwingli’s -po-

tendften Leiters Niklaus Mannel (vgl. S. 57) ein befferes

litifches Verhalten niemals in richtiger Weife ethifch be-

Verftändnifs und eine höhere Würdigung begründet zu

urtheilen können, wenn fnan es von feiner fonftigen in

haben.

In Bezug auf diefes ihr eigentliches Thema ift

feinen Briefen und Schriften gewifs aufrichtig genug

die frifch und feffelnd gefchriebene Studie ein dankens-

fich dargebenden Perfönlichkeit ifolirt und nicht auf feine

werther Beitrag zur kirchlichen wie zur politifchen Ge-

Anfchauung von der

reformatorifchen Aufgabe und

fchichte der Schweiz in der Reformationszeit, der es in

von.dem Beruf eines chriftlichen Predigers im Allge-

hohem Mafse werth war, aus feinem erften local be-

r

meinen zurückgeht.

Wie es nach Zwingli’s eigener

|

B

enzten Rahmen einer Beigabe zum Programm der

Schilderung in feiner Schrift über den ‚Hirten‘ zu diefem

erner Kantonsfchule für das Jahr 1878 herauszutreten

letztern wefentlich mitgehört, als wahrer ‚Volkstribun‘

und in einer zweiten erweiterten Ausgabe die ihm

des armen Volkes gegenüber feinen Unterdrückern fich

gebührende Stellung und Verbreitung in der Literatur

anzunehmen (Ww. I, ı. 649), fo lag ihm nach Bullinger’s

zu erhalten.

zufammenfaffendem Zeugnifs jene erftere darin, dem

Worte Gottes in der ganzen Eidgenoffenfchaft freie Bahn

Bafel.

R. Stachelin.

zu machen und dem Penfionswefen zu wehren (Bullin-

Douen, 0., Clement Marot et le Psautier huguenot. 2 tomes,

ger’s Reformationschronik III, 140 f.); von diefem Ge-

Paris 1878 et 79, Imprimerie nationale. (VI, 746 et

fichtspunkt ausgehend‘ wird' man dem Verf. in der Be-

urtheilung der angewandten Mittel fowohl nach der fitt-

720 Pgr B

lichen wie nach der praktifchen Seite hin grofsentheils

Diefes bedeutende Werk, dem die Ehre eines Drucks

Recht geben können, wie’dies ja auch von Mörikofer in

auf öffentliche Koften zu Theil geworden und deffen Aus-

feiner Biographie an den entfcheidenden Punkten ge-

fchehen ift, und doch über diefen Schwächen und Fehl-

ftattung in der That eine prächtige ift, ruht augenfchein-

griffen die Lauterkeit feiner letzten Ziele und den hero-

lich auf den reichften und forgfältigften Quellenfludien.

Seinem Titel gemäfs unterfcheiden wir darin zwei Haupt-

ifchen Adel feines reformatorifchen Wirkens nicht preis-

beftandtheile: eine forgfältige Biographie des Dichters

zugeben brauchen.

Bei einem Charakter, wie ihn der

Clement Marot, und eine allfeitige Erörterung der Ge-

Verf. hier in Zwingli will entdeckt haben, wäre die von

fchichte des franzöfifchen Pfalmengefanges.

einem Bullinger, Oekolampad und nicht zum Mindeften

In erfter Beziehung ift anzuerkennen, dafs der Ver-

auch von dem Berner Berthold Haller ihm entgegenge-

faffer Leben und Charakter Marot’s in ein ganz neues

brachte und fo unerfchütterlich bewahrte Verehrung ein

und vortheilhafteres Licht

eftellt hat.

Mit fichtlicher

unbegreifliches Räthfel.

Auf der andern Seite ift neben

Vorliebe behandelt er den Stoff, zeigt aber wirklich über-

diefer zu ungünftigen Zeichnung des Bildes von Zwingli

zeugend, dafs Marot, um 1497 geboren, fchon 1521 die

die äufsere Lage der Evangelifchen den verbündeten

erften reformatorifchen Eindrücke empfing, 1526 wegen

katholifchen Mächten gegenüber in einem viel zu gün-

eines Spottgedichts gegen Ysabeau (die römifche Kirche)

ftigen Lichte dargeftellt.

Unter den Motiven zum erften

eingekerkert wurde und auch nachher manchen Feind-

Kappelerkrieg wird der durch den Befchlufs der Schwy-

feligkeiten ausgefetzt war, da er immer mehr als einer

zer Landgemeinde vollzogene Feuertod des Pfarrers

der Hauptvertreter des Proteftantismus angefehen wurde.

Kaifer nur ungenügend erwähnt und ebenfo wenig die

Die Verfolgungen wegen der unglücklichen Placards gegen

Weigerung des eben zum Amte gelangenden Unterwal-

die Meffe, 1534; trieben ihn, obwohl er an der

ache

dener Landvogtes gehörig berückfichtigt, dem evangeli-

nicht betheiligt war, in die Verbannung nach Ferrara.

fchen Glauben in feinem Gebiete Duldung zu gewähren,

Erft nach feiner Rückkehr nahm er 1537 die Ueberfetzung

was beides doch unmittelbar in die durch den Vertrag

der Pfalmen wieder auf, womit er 1533 einen kleinen

vom 25. Juni 1528 von Bern übernommene Verpflichtung

Anfang gemacht hatte,

Trotz der Gunft von Franz I

zur Aufrechterhaltung der evangelifchen Freiheit in den

gelang es ihm nicht vor Ende 1541 feine erften 30 Pfal-

Vogteien hineinfiel, und wenn dann der Verf. die neue

Sorbonne

men zum Druck zu bringen, fo feindlich ftellte fich die

Anerkennung derfelben im erften Kappeler Frieden als

egen diefe Ketzerei. Ja er mufste im -Auguft

einen Triumph der Berner Friedenspolitik feiert, fo ver-

1542 vor ihrem Zorn von neuem die Flucht er

reifen,

gifst er, dafs erft durch das entfchloffene Vorgehen

fügte 1543 in Genf 19 weitere Pfalmen und den

L

obge-

Zwingli’s und die Kriegsdrohung der Zürcher die katho-

fang Simeon’s hinzu, entwich vor Ende des Jahres nach

lifchen Stände in diefem Punkte zur Nach

giebigkeit ge-

Savoyen und ftarb im Auguft 1544 zu Turin, vielleicht

bracht wurden und dafs die Gefahr, die Zwingli in der

an Gift.

Verbindung derfelben mit Oefterreich fah, durch den er-

Es war ihm in dem Genf Calvin’s, wo felbft das

zwungenen Frieden noch lan

e

nicht abgewehrt war.

Nicht ohne Grund hatte der

T

Würfelfpiel verboten war, zu ftreng gewefen. Douen wird

hurgauer Pfarrer Werd-

aber Recht haben, wenn er die Behauptung, Marot habe

müller den 26, Dec, 1528 an Zürich gefchrieben: ‚Schir-

wegen eines Ehebruchs aus Genf entfliehen müffen, eben-

285

Theologifche Literaturzeitung.

1880. _ Nr. 12.

286

fo auf eine katholifche Lüge zurückführt, wie die Aus-

gnügen, diefelben in allem Wefentlichen beftätigt zu fehen.

peitfchung in Ferrara oder das Abfchwören des Glaubens

Neu ift infonderheit 1) die Mittheilung über das ältefte Strafs-

in Lyon (I, 415). Doch ift der Verfaffer nicht felten et-

burger Pfalmenbüchlein von 1539, und 2) ein paar Auf-

was allzuparteiifch für Marot und namentlich gegen Cal-

fchlüffe, die Urheber der Melodien betreffend.

vin.

Wir verftehen feine Sympathie für den allezeit

1) Wir können nun zwei Reihen von älteften fran-

heitern, bald harmlofen, bald biffigen Scherz des Dichters.

zöfilchen Gefangbüchern unterfcheiden: Strafsburg 1539,

Aber feine {chlüpfrigen Gedichte entfchuldigt er doch et-

Bibliothek von München (Douen I, 302), enthaltend ı2 Pfal-

was zu leichthin mit der Berufung auf die allgemeine

men Marot’s, 5 von Calvin, ı Pfalm in Profa (113), Simeon,

Sittenlofigkeit der Zeit (I, 150). Wenigftens follte er für

Decalog und Credo, ohne Vorrede noch liturgifche Zugabe ;

Calvin eine ähnliche Entfchuldigung betreffend die Un-

Strafsburg 1542, angeblich in Rom gedruckt, worin bereits

duldfamkeit mehr ins Gewicht fallen laffen, als er es (I,

die 30 Pfalmen Marot’s erfcheinen, 9 ohne Melodien, die

381) thut; Calvin ift ihm vorwiegend der harte, dogma-

5 von Calvin. und einige andere daneben; und Strafsburg

tifirende Defpot.

Wir verftehen aber nicht, wie ein fol-

1545, mit Marot’s weitern 19 Pfalmen,

Daneben die

cher einen fo _ hohen, heiligen, fittlich befreienden und

Genfer Ausgaben, die erfte von 1542, Bibliothek von

ftärkenden Einflufs auf Taufende üben konnte.

Das be-

Stuttgart, und die’ von 1543, auf die man von einem

greifen wir nur, weil er den unbedingten Gehorfam nicht

Lyoner Pfalter von 1549 zurückfchliefsen mufs.

Was

für fich, fondern für Gottes Wort verlangte. Herr Douen

ich 1870 nur aus Vergleichung der Genfer Ausgabe

hat keinen rechten Sinn dafür. Daher gefchieht es, dafs

von 1542 mit der Strafsburger von 1545 erfchliefsen

er auf der einen Seite mit gutem Grund Merle d’Aubig-

konnte, ift jetzt erwiefen: die in jenen beiden vorkom-

n€’s panegyrifche Ausmalungen zurückweift (I, 199), auf

menden verwandten Melodien find nicht in Genf, fondern

der andern Seite fich felbft in Phantafiegebilden ergeht,

in Strafsburg entftanden, fo viel fich davon fchon in

nur dafs fie nicht panegyrifch ausfallen, f. die Schilde-

1539 und 42 findet. Dafs die Vergleichung des Pfalters

rung des Verkehrs zwifchen Marot und Calvin, I, 407.

von 1539 mit der Pfeudoromana nöthigt, noch weitere

Nicht zuverläffiger ift die Ausführung über das Verhalten

Zwifchenftufen, die ins Jahr 40 oder 41 fallen würden,

So-

Calvin’s gegen den Cantor Bourgeois (I, 614. 663).

zu poftuliren, nimmt Douen an (I, 344) wie ich (Beiträge

viel ift wahr, dafs Calvin, fo fehr ihm der Kirchengefang

X, 375).

Kleine und häufige Ausgaben waren damals

am Herzen lag, doch das vierftimmige Singen zu dem

Regel.

Wir können nun noch genauer als früher er-

weltlichen Schmuck rechnete, den er in der

irche nicht

kennen, wie fehr fich Calvin beflifs, den franzöfifchen

zulaffen wollte.

Er fagt es felber in feiner [/nstitutio,

Kirchengefang ins Leben zu rufen.

Was er {fchon in

nicht wie Douen behauptet (II, 374) fchon 1543, fondern

Genf ‚erfolglos verfucht hatte, nahm er in Strafsburg fo-

foviel wir aus den Opera Calvini (I, 921) fehen, erft in

fort in die Hand.

Im September 1538 war er dort an-

einem Zufatz der franzöfifchen Ausgabe von 1560. Das

gekommen.

Am 9. November meldet bereits Joh. Zwick

Zwick. in Conftanz theilte.

mag eine Befchränktheit fein, die er übrigens mit Joh.

Douen aber macht daraus

an Bullinger, die franzöfifche Gemeinde in Strafsburg

finge Pfalmen in ihrer Mutterfprache. Am 29. Dec., 1538

einen Gegenftand des Conflicts zwifchen ihm und dem

(nicht 19. Dec. 1539, fiehe Herminjard, correspondance

Cantor Louis Bourgeois. Diefer gefchätzte Mufiker, Ur-

des reformateurs, V, 477) berichtet Calvin an Farel von

heber einer Anzahl Pfalmmelodien, der diefelben auch

den Pfalmen, die er überfetzt habe, und von der Samm-

vier- und mehrftimmig

efetzt hat, kehrte 1557 in feine

lung, die er. bald herausgeben wolle. Den 28. Juni 1539

Heimath Paris zurück.

arum beforgte er nicht auch von

erbittet fich diefelbe Touffaint in Montbeliard (Douen II, 643).

dort aus die Melodien der letzten 1562 erfcheinenden

Auf den erften Blick ift es ein Räthfel, wie Calvin dazu

Pfalmen?

Douen weifs es — ohne einen Schatten von

kam, fchon 1539 zwölf Pfalmen von Marot drucken zu

Beweis: ‚der Herrfchergeift Calvin’s litt es nicht. Er be-

laffen, während der Dichter felbft nicht vor Ende 1541

hielt gegen Leute wie Marot und Bourgeois, die fich

dazu kam, fie herauszugeben. Douen weift nach (I, 303.

nicht unter ihn beugten, eine Bitterkeit, als wären fıe

330), wie Calvin durch Vermittlung von Peter Alexander

Rebellen wider Gott.‘

Das. heifst mehr behaupten als

in Antwerpen dazu gelangte, der in den Befitz eines

fich beweifen läfst. — Nur.mit einem Wort gedenken wir

Manufcripts von Marot’s Pfalmen gekommen fein mufs.

der feltfamen Theologie des Verfaffers, die ihn in den

Derfelbe gab 1541 in Antwerpen 30 Pfalmen Marot’s her-

Pfalmen nichts anderes als den Cultus des jüdifchen Na-

aus, mit manchen Aenderungen, die nur felten Verbeffer-

tionalgotts fehen läfst, mit ausdrücklicher Verpönung

ungen find. So liefs auch Calvin fie drucken von 1539

jeglicher typifcher Beziehung auf Chriftum. Dabei be-

bis 1542.

Als er aber die richtigen Texte mit einigen

gegnet ihm, dafs er den im 110, Pfalm

efeierten Sieger

Befferungen von Marot felber kennen lernte, gab er dem

fich läfst in Strömen des feindlichen B

f

utes tränken (

I,

Dichter fein Recht (1543), wie er auch in der gleichen

18); eine Ungeheuerlichkeit, an welcher Marot fo wenig

Ausgabe feine eignen Pfalmen zu Gunften der beffern

3

chuld trägt als David. Eine verwandte Verkehrtheit ift

Veberfetzung Marot’s unterdrückte.

Der erwähnte Peter

Alexander wurde nach einer Mittheilung von Prof. Baum

der patriotifche Ausfall I, 452 gegen die Zerftörung der

Bücherfchätze von Strafsburg, die er mit derjenigen der

für den Herausgeber der editio fpseudoromana gehalten;

Bibliothek von Alexandria durch die Araber vergleicht.

nach dem neueften Nachweis (II, 649 ff.) ift es jedoch ein

Als wären die nächtlichen Kugeln abfichtlich gerade dar-

anderer Peter, nämlich Peter Brully, Dominicaner aus

auf gerichtet gewefen!

Einem Franzofen ftände es

Metz, Gehilfe und Nachfolger Calvin’s in Strafsburg, den

beffer an, über die Gleichgültigkeit, die Eitelkeit und die

19. Februar 1545 in Tournay verbrannt.

Verhätfchelung des Volkes nachzudenken, welche die

2) Was die Melodien betrifft, fo habe ich bereits in

Bibliothekare fo pflichtvergeffen machten, dafs fie nicht

meinem Kirchengefang p. 57 drei Gru

pen unterfchieden:

h

ezu vorliegen, wie

ein paar Stunden daran fetzten, die unerfetzlichen Bücher

1. Solche, die 1542 und. 43 fchon na

in einem feuerfeften Gewölbe zu bergen.

fie fpäter gefungen wurden, darunter. 10 von Strafs-

Laffen wir das. Es find kleine Flecken an einem

burger, 28 von Genfer Urfpfüng. 2. Melodien von 1551,

bedeutenden Werke, das wir

erne frei davon wüfsten.

darunter a) 12 neue zu Pfalmen Marot’s und b) 34 Mel.

Wenden wir uns dem zweiten

auptgegenftande zu: der

zu Pfalmen Beza’s.

3. Die 40 Melodien zu den {päter

Entftehung des Pfalmengefangs in der franzöfifchen Kirche.

von Beza überfetzten Pfalmen, 1562.

Ich hatte davon in meiner Schrift: der Kirchengefang in

Ich habe gezeigt, und Douen beftätigt es, wie wenig

Bafel feit der Reformation, 1870, gehandelt, mit Nach-

für die Gruppen ı und 2 an Goudimel zu denken ift.

trägen in den Beiträgen zur vaterländifchen Gefchichte,

Derfelbe componirte damals noch katholifche Meffen,

Bafel X, 365 ff. Meine Combinationen ftützten fich auf

nach dem Unfug der Zeit zum Theil mit Begleitung von

einen viel kleinern Apparat.

Ich habe aber das Ver-

liederlichen Texten und Figuralmelodien (II, 357).

ISSa

287

Theologifche Literaturzeitung.

288

Ich habe ferner für die Melodien der Gruppe 2, a auf

von Genf keine Spur, die auf Goudimel führte, nachge-

Bourgeois als Verfaffer gefchloffen, wegen

er Strafe,

wiefen ift. Aber ohne die Vergleichung der 16 Pfalmen

die ihn traf, weil er durch Singen der neuen Melodien

von 1562 kann das Urtheil nicht. abgefchloffen werden.

ohne Vorbereitung den Gottesdienft ftörte (Kirchengef.

Der Verfaffer erörtert dann weiter noch eine Frage,

S 07.708).

die befonders Winterfeld aufgeworfen hat: ob die Pfalm-

Herr Douen aber dehnt die Autorfchaft von Bour-

melodien nicht Bearbeitungen weltlicher Weifen feien.

geois viel weiter ‚aus, zum Theil mit Recht, nach einem

Er ftellt in der That eine Menge Parallelen von Liebes-

Befchlufs des Raths von Genf den 28. Juli 1552, den ich

liedern u. a. neben die Pfalmmelodien (I, 718 ff.).

Aber

nicht kannte (I, 612).

Da wird von Laufanne her ge-

das ‚erftreckt fich doch meiftens nicht über einzelne Mo-

meldet, .dafs fie dort nicht einverftanden.feien mit den

tive, die mufikalifche Phrafeologie in einer Zeile hinaus.

Pfalmmelodien, die Bourgeois geändert habe, und auch

Durchgängig ftimmen nur wenige mit ‚einem weltlichen

habe.

mit denen nicht, die er zu Beza’s Pfalmen gefetzt

Sie möchten daher die Pfalmen Marot’s in ihrem

Lied überein, am meiften Pf. 138, etwas weniger 25. 48.

65.

Wie man irre gehen kann im Ableiten von Melo-

frühern Gefang und die von Beza mit den Melodien des

dien aus Fragmenten ‚anderer Lieder, zeigt das Beifpiel

Laufanner Cantors (Franc) drucken laffen — was geftattet

eines dalmatifchen Pfalms (I, 734), welchen Douen aus

wurde.,

allerlei Anklängen zufammengeftückelt fein läfst, und der

Daraus geht unzweifelhaft hervor, dafs auch die

doch gar nichts anders ift als das im Rhythmus etwas

Genfer Melodien der. erften 34 Pfalmen Beza’s (Gruppe

ungenau wiedergegebene Lied: Eine fefte Burg.

2, b), die fpäter allein auf dem Plan blieben, von Bour-

Sehr werthvoll find im 2. Band die zahlreichen mehr-

Geftützt darauf

geois ftammen.

ftimmigen Sätze verfchiedener Mufiker,

Hingegen kann ich den Grund der Zuverficht nicht

kann er in fiegreicher Argumentation beweifen, wie. wenig

einfehen, mit welcher Douen (p. 614) auch die erften Me-

der Vorwurf Grund habe,:die Reformation habe .die

lodien zu Marot’s Pfalmen Bourgeois beilegt.

Franc

Kunft gefchädigt.

Was die Entwicklung unterbrochen

redet im Vorwort zu feinem Pfalter 1565 von denjenigen,

habe, fei die blutige Verfolgung gewefen,

welche an . den Pfalmmelodien längft mit Treue und Ge-

Intereffant ift fein Verfuch, eine Auswahl von Pfal-

fchick gearbeitet haben, und deutet mit keiner Silbe an,

men in zweckmäfsiger Bearbeitung nach Text und Har-

dafs er felber einen Theil an jener Arbeit habe (I, 611).

monie zufammenzuftellen.

Natürlich verlegt er die Me-

Aber

Er könnte :aus Befcheidenheit davon {fchweigen.

lodie durchweg in den Sopran. Es liefse fich wohl 'nach

wenn wir auch mit Douen daraus folgern, er gehöre nicht

Text und Tonweifen eine etwas andere Auswahl wünfchen,

dazu, fo fehlt es doch durchaus an einer polfitiven Aus-

in erfterer Hinficht auch eine etwas mindere Kürzung.

fage, dafs fchon 1542 und 43 L. Bourgeois -allein . die

Doch darüber müffen die Franzofen urtheilen. Was uns

Melodien arrangirt habe; ja Franc redet jedenfalls von

auffiel, das war in diefem Abfchnitt ein Mangel an der

mehreren, die daran gearbeitet haben, fo dafs wir nicht

fonft fo bemerkenswerthen Genauigkeit.

Traduit par

mit Douen fagen könnten: z# e saurait y avoir l’omöbre

Marot, traduit par Beze {ollte man eigentlich nicht da-

rüber fchreiben, wo durchgängig und faft ohne Aende-

d’un doute, dafs Bourgeois der Urheber {ei.

Für die letzten erft 1562 erfchienenen Melodien

rung die Ueberfetzung von Conrart gegeben wird. Dafs

könnte der Zeit nach Goudimel in Betracht kommen.

wir manchmal zur Setzung des Namens Bourgeois wenig-

Sie find aber der Mehrzahl nach fchwache Producte, da-

ftens ein Fragezeichen fügen, wird man nach dem Obigen

rin hat Douen Recht; nicht alle, denn 84 und 141 find

verftehen; und vollends die Jahreszahlen find hier oft

darunter.

Nun theilt der Verf, (I, 678) aus den Genfer

fehr ungenau.

Rechnungsbüchern von 1561 verfchiedene Poften mit,

Aber mit diefen kleinen Ausftellungen wollen wir

wo _ die Rede von Bezahlungen ift an Maistre Pierre le

nicht fchliefsen, fondern mit dem aufrichtigen Dank für

chantre, pour avoir mis les psaulmes en musique. Mufs das

die viele und mannigfache Belehrung.

von allen Pfalmen gelten, die noch zu componiren waren?

Bafel.

C J. Riggenbatcth:

nicht nothwendig, wenn es auch am nächften liegt.

Später (II, 633) fügt er bei, dafs jener Meifter Peter wahr-

Philippi, Confift.-R. Prof, Dr. Fr. Ad., Kirchliche Glau-

fcheinlich der Cantor Pierre Dubuifson war, der am 6,

benslehre.

VI. Die Vollendung der Gottesgemein-

Dec. 1565 gratis das Bürgerrecht erhielt. Ganz ficher ‚ift

fchaft.

es nicht, weil das gleiche einem andern Cantor, Peter

Gütersloh 1879, Bertelsmann.

(24ö S8188

Dagues, den 30. Juni 1568 zu Theil.wurde.

M. 4. —.

Wir find aber immer noch nicht völlig-überführt,

Mit diefem Bande ift die modernfte Repriftination

Die

dafs für keine einzige der Melodien an Goudimel zu denken

altlutherifcher Dogmatik zum Abfchlufs gelangt.

fei.

Diefer grofse Meifter hat, nachdem er zur Refor-

zukünftige Vollendung ‚der wiederhergeftellten und zu-

mation übergetreten, die Pfalmen vierfach. bearbeitet :

geeigneten Gottesgemeinfchaft ruht zwar nicht auf perfön-

1) 1562 & quatre parties en forme de motets , 16 Pfalmen;

lich fubjectiver Erfahrung, läfst fichaber aus dem Urzuftand

2) 150 Pfalmen, 1564, zweite Auflage 1580; da liegt die

und dem Wiederherftellungszuftand er({chliefsen.

Zwar

Melodie bereits mit Ausnahme von ı5 Pfalmen im So-

befitzen wir von der Befchaffenheit des Urzuftandes auch

pran; 3) die bekannte vierftimmige Ausgabe von 1565, die

keine perfönliche. Kenntnifs; aber die Störung und Wie-

Alfo_ können

auch nach Deutfchland überging; 4) noch einmal 1565,

derherftellung laffen uns Schlüffe ziehen.

fehr freie Compofitionen zu 3—8 Stimmen. (Douen I,

wir uns ziemlich beftimmte Vorftellungen. über unfere

2y f

28 ff.).

dereinftige Vollendung hinfichtlich der

rkenntnifs, des

Nun {fcheint Douen die erfte Ausgabe, jene 16 Pfal-

Willens und des Gefühles bilden.

men von 1562, nicht zu kennen, und ‚doch käme.da-

Dies ‚wird in Form von bibeltheologifchen , Unter-

rauf etwas an.

Wenn das z. B, lauter Pfalmen: der

fuchungen von S, 5—148 ausgeführt. ,, Die verfchiedenen

efchatologifchen Stellen des neuen Teftamentes erhalten

dritten Gruppe wären, fo 1#ge doch die Vermuthung fehr

nahe, er felber habe wenigftens diefe. 16 Melodien für den

ihre Exegefe, aus der die Uebereinftimmung der lutheri-

Von neueren

kirchlichen Gebrauch geliefert, daneben aber feinem Kunft-

fchen Lehre mit der Bibel hervorgeht.

trieb durch Harmonifirung genügt. Auch wenn fchwache

Schriftftellern werden faft nur kirchlich gläubige ‚ oder

Weifen darunter wären, würde uns das nicht.irre machen.

myftifch-pietiftiiche berückfichtigt.

Den Schlufs bildet

Die Harmoniften waren im Componiren von Melodien nicht

S

148—240 ‚eine {kizzirte Auslegung ‚der Apokalypfe,

eübt. Wären es dagegen Melodien' aus den Gru

en I

welche die Entwickelungsgefchichte der Gottesgemeinde

oder 2, (o fiele die Autorfchaft Goudimel’s dahin;

s foll

oder der Kirche Chrifti auf Erden bis zum Ziele :ihrer

Auch: hier, haben

auch nicht verfchwiegen werden, dafs. in den ; R&gistres

jenfeitigen Vollendung hin , bietet‘.

18801 NSI

289

Theologifche Literaturzeitung.

290

wir es nur mit einer ‚biblifch-theologifchen Rechtfertig-

Frau fich. am

lücklichften‘ fühlen wird, ‚angefichts ' der

ung altlutherifcher Kirchenlehre zu thun.

Ein eigener

Thatfache aber, dafs fehr viele Mädchen nicht zu diefem

Excurs (S. 176—183) vertritt mit Nachdruck den Satz,

Glücke gelangen können, für Erfatz desfelben irgendwie

Denn die Zahl‘ 666

e

dafs der Papft der Antichrift fei.

3

forgt werden müffe.

Alfo keine Emancipation der

kann nur Aarteivog heifsen.

Gegen den Vorwurf des

rauen, aber Hebung der weiblichen Bildung und,Er-

Spiritualismus, der von Seiten des chiliaftiichen Realismus

ziehung im allgemeinen, verbunden mit Vorbereitung auf

wider diefe ganze efchatologifche Anficht könnte 'er-

eine gewiffe Anzahl dem weiblichen Charakter homogener

hoben werden, wehrt fich der Verf. S. 223—226 eben-

Berufsarten!

In diefem Sinne hat fich fchon‘ im

ahre

falls in einem befondern Excurs.

1873 der bewährte Director der hiefigen höheren Töchter-

Zur Zeit, als Exegefe und Dogmatik noch‘ unge-

fchule, Dr. Wilhelm Buchner, in feiner vom Berliner

fchieden waren, und /occ communes und Commentare zu

biblifchen Büchern fich noch zum Verwechfeln ähnlich

Lette-Verein gekrönten Preisfchrift: ‚Töchterfchule /oder

Nicht in allem 'mit. ihm

Fachfchule?‘ : ausgefprochen.

fahen (was neben und nach, aber nicht bei Calvin und

übereinftimmend, aber doch wefentlich denfelben Stand-

Melanchthon der Fall war) hatte eine folche Behandlung

u

nkt einnehmend, behandeln Wilhelm Wiener und

noch Sinn.

Heutzutage kann darin nicht viel mehr als

K

arl Strack in den beiden vorliegenden Schriftenden

eine Büchermacherei gefunden werden.

Das, was in

viel umftrittenen Gegenftand. Eine nüchterne, von. chrift-

diefem Bande des Philippifchen Werkes wirklich der

lich-humanem . Geifte getragene Auffaffung der hoch-

Glaubenslehre angehört, liefse fich auf wenige Seiten

wichtigen Angelegenheit begegnet uns bei beiden Männern.

zufammendrängen.

Welcher Art aber die dogmatifchen

Wenn Wiener das Vorwort von Nr.

I mit dem

Begriffe find, die hier zu Tage treten, mag man daraus

Satze ’einleitet: ,‚,„Die Frauen, ihre Gefchichte,. ihr;Be-

erfehen, dafs-S. 9 von ‚Gott und feiner Ewigkeit vor

ruf und ihre Bildung. — ein bischen viel für ‚ein: nicht

der Weltfchöpfung‘ und dann fofort im felben Satze von

grofses Buch!‘‘ wird Mancher denken‘ — fo gefteht Ref.,

der Ewigkeit ‚als dem Gegenfatz und der Aufhebung

dafs auch er, als ihm das Büchlein zuerft zu Geficht kam,

der Zeit‘ gefprochen wird, dafs nach S. ı4 die Aufer-

fo gedacht, nachher aber gefunden hat, dafs der Verf.

ftandenen zwar den Alters- und Gefchlechtsunterfchied

non multa, sed multum darbietet. Mit Winken der Natur-

behalten, aber weder gefchlechtliche Fortpflanzung noch

Natur: des Weibes und den Katechismus der Frauen-

gefchichte und Philofophie über die Frauenfrage, .die

felbft irdifche Familienzufammengehörigkeit fich unter

ihnen erhält, dafs S. 20 zwar ernftlich die prophetifchen

pflichten eröffnet er feine Abhandlung (S. 1—18) und

Bilder nur als Bilder genommen werden, aber eben fo

führt dann dem Lefer das Votum der Gefchichte vor,

die verklärte Leiblichkeit der zum Leben auferftandenen

indem er zuerft den Gang der Betrachtung im allgemeinen

Menfchheit. wie des ganzen Univerfums feftfteht.

Mit

fkizzirt, hierauf die Frau bei den Griechen, Römern und

moderner Wiffenfchaft fieht fich der Verfaffer nicht ge-

alten Deutfchen {fchildert, den Umfchwung durch das

nöthigt fich auseinanderzufetzen,

Es foll ihm Gegen-

Chriftenthum. markirt, das Weib aufserhalb des Chriften-

recht gehalten werden,

thums ins Auge fafst und den Einwand erledigt, dafs-die

Strafsburg i/E.

Alfred Kraufs.

Frauen nicht dem Chriftenthum allein ihre richtige Stel-

lung und ihr befferes Loos verdankten. Mit Recht fagt

Zeitschrift für die praktische Theologie.

Herausgegeben

W.: ‚Die Gefchichte zeigt uns, dafs mit dem Chriftenthum

vön: Prof TicBaffermann ımd - Conüf-R. Pfr.-Dr.

das Glück ‘des Weibes fteigt und fällt. Kein Einwand

Ehlers:

2. . Jahrg.. 1880.

4‘ Herte,

Frankfurt a/M.,

kann diefen Satz ‚entkräften‘ (S. 78).

‚Der Beruf der Frau‘ wird im dritten

Abf{chnitt 'ein;

Diefterweg.

(1.Hft.-96.5./gr. 8.)

M. 6. —

gehend erörtert (S. 81—154). Nach chriftlichen Principien,

Das im vorigen Jahrgang (Nr. 13) angezeigte Unter-

die der Verf. auf Grund der vorausgegangenen hiftorifchen

Artikel.

nehmen ({chreitet rüftig vorwärts und bringt intereffante

Betrachtung zugleich als die wirklich wiffenfchaftlichen

Ich hebe die Rede bei einer Profelytentaufe

bezeichnet, ift das Weib, der Gottheit und Menfchheit

von Ehlers und den Beitrag zur praktifchen Erklärung

gegenüber oder an fich, dem Manne an Werth und Stand

des ‚erften Theffalonicherbriefes von Holtzmann hervor.

vollkommen gleich, mufs aber feine Stellung dem Manne

Auch der Vortrag von Baffermann über Arbeiten und

gegenüber die der freiwilligen Unterordnung fein (S. 81).

Ziele der heutigen praktifchen Theologie verdient An-

Von diefem klar beftimmten, richtigen Standpunkte aus

erkennung. Die Zeitfchriftift es werth, beachtet und unter-

ftützt zu werden, wenn fie auch, wie z. B. in Wittichen’s

verwirft der Verf. die Emancipation der Frauen: ‚die

Freigebung von der Weiblichkeit d. h.' von der Be-

Auffatz über den evangelifchen Religionsunterricht an

ftimmung des Weibes, wie fie aus der Natur; hervorgeht‘

den höhern Schulen, zu {fehr lebhaftem Widerfpruch

(S. 84), bekämpft das Stimmrecht derfelben, welches das

herauszufordern geeignet fein möechte.

englifche Parlament im Jahre 1871 mit 220 geg@n 157

Alfred Kraufs.

abgelehnt, der redfelige Gladftone neuerdings wieder

Strafsburg i/E.

verfprochen hat, und preift das Weib als Gattin und

Mutter.

‚Leider aber müffen fehr viele Frauen

ı. Wiener, Wilh., Die Frauen, ihre Geschichte, . ihr Beruf und

ihre Bildung. Mainz 1880, Prickart

gegen ihren Willen ehelos bleiben.

In Deut({ch-

M. 3. —

S VL 226 57 8.)

‚ land dürften kaum unter 2'/ Millionen herauskommen.

_ Bei Naturvölkern und in den. unteren . Ständen ift das

2. Strack, Dekan Pfr. Lic. Karl, Geschichte der weiblichen

ASzenbleiben?! Lelten..Is kılı Anders verhält.es fich

{

ei den höheren Ständen. Da kann man nicht ohne Aus-

Bildung in Deutschland. Gütersloh 1879, Bertelsmann.

|

‚ fteuer und Einnahmen für die mancherlei Bedürfnifse des

(IV;;:1103, Sa 2r18.)2M52. 40

Lebens in die Ehe treten; da wird man oft nicht erzogen

Es läfst fich nicht leugnen, dafs die ‚Frauenfrage‘ in für das Amt und den Reichthum, welchen der Vater am

unferer Zeit in den Vordergrund getreten ift und eine Anfang feiner Ehe befafs, fondern fo behandelt und

Löfung fordert. Diefe erblicken die einen in einer voll-

belehrt, als befäfse jedes Kind fo viel, wie alle: zu-

ftändigen Emancipation des weiblichen Gefchlechts, für

Sk

/

fammen‘ u, f. w. ‚Die jungen Männer aber werden immer

die vor allen John Stuart Mill feine Stimme erhoben hat,

|

fperriger‘ (S. 103). Die einen, wie fehr‘ draftifch ausge-

während andere davon nichts wiffen / wollen, wohl aber

‚ führt wird, weil fıe fürchten, mit :ihrem Gehalte eine

Hebung 'der Bildung und focialen Stellung der Frauen

Familie nicht ernähren zu können, die anderen, weil es

befürworten. Letztere gehen von der gefunden Anfchau-

ihnen bequemer ift, unverheirathet zu bleiben.

‚Man

ung aüs, dafs das Weib feiner ganzen Natur nach für

denke an die Zeit, als Griechenland Rom dienftbar ge-

das Haus beftimmt ift, dafs als Gattin und Mutter jede

'worden war, an die Tage des kaiferlichen Rom;: und man

291

Theologiiy'ycylyye„E?Eeraturzeitung. 1880. Nr 12

202

SE

wird ganz ähnliche ‚,Zeichen der Zeit‘‘ heute finden.

zufammengefetzt ift? Es wäre beffer, wenn fie erführen,

Die Vergröfserung der Gefängnifse und Irrenhäufer, die

warum enge Corfetten, fchneller Temperaturwechfel, Ver-

Attentate auf Hochgeftellte , die häufigen Selbftmorde,

fäumnifs der kalten Wafchungen, das Meiden der freien

die Scheu vor der Entbehrung in der Ehe — alles Das

Natur, zu leichte oder zu kalte Kleidung ihnen verhäng-

war, wie es ift, und ift, wie es war‘ (S. 104). Ja, es ift,

nifsvoll werden können‘ (S.

174).

Das Capitel über

wie es war: ebenfo widerwärtig und ebenfo betrübend!

Unterricht und Erziehung wird fehr gefchickt mit dem

‚Niemals ein kalter und

Wenn es bei den Männern beffer ftände, fo würden

Kant’fchen Satze eingeleitet:

taufende von Mädchen glückliche Gattinnen und Mütter

fpeculativer Unterricht; jederzeit Empfindungen und

fein können, während jetzt fo viele nicht wiffen, was fie

zwar folche, die fo nahe wie möglich bei ihrem Ge-

anfangen follen, und nicht felten fich felbft und anderen

fchlechtsverhältnifse bleiben!

Diefe Unterweifung

zur Laft fallen.

Eine Junggefellenfteuer, wie fie einft

ift darum {o felten, weil fie Talent, Erfahrenheit und ein

Auguftus ausfchrieb (S. 105), könnten auch wir, fo fteuer-

Herz voll Gefühl erfordert, und jede andere kann das

bedürftig das deutfche Reich fein mag, nicht empfehlen,

Frauenzimmer fehr wohl entbehren‘ (S. 183). Mit den in

das Kahlfcheeren aber, wie im alten Mexico (S, 105), wäre

diefem Capitel gemachten, mafsvollen Vorfchlägen, die

auch nicht praktikabel, da der Scheitel diefer Sorte von

im allgemeinen den Lehrplänen unferer höheren

öchter-

‚Hülfe

fchulen entfprechen, ift Ref. einverftanden.

Den treff-

Junggefellen ohnehin {fchon kahl zu fein pflegt.

gegen derartige Schäden kann‘ — fagen wir mit dem Verf,

lichen Schlufs der ganzen Schrift macht die Betrachtung

— ‚übrigens nur dann kommen, wenn un{eren jungen Män-

über das Centrum des Unterrichts, die Religion. ‚Einem

nern durch Unterricht und eine ernfte Preffe klar wird, dafs

Manne {fteht die Freigeifterei nicht fchön; noch fchlechter

derartige Symptome auf eine gefährliche Erkrankung

nimmt fie fich am Weib aus

... Deshalb mufs der

des focialen Lebens hinweifen‘ (S. 105).

Unterricht in der Religion das Centrum des weiblichen

Die pofitiven Vorfchläge, die W. für die Löfung der

Unterrichtes bilden‘ (S. 198).

Frauenfrage in den folgenden Capiteln feiner Schrift

Nr. 2 iflt aus zwei

orträgen entftanden, die Lic.

macht, enthalten fehr viel Beachtenswerthes. Den Reichen,

Strack im Winter 1878/79 im evangelifchen Verein zu

für die fie ‚nicht vom Hunger formulirt ift‘, empfiehlt er

Frankfurt am Main gehalten hat, und enthält eine über-

Protection von Wohlthätigkeitsanftalten, Betheiligung an

fichtliche Darftellung der Gefchichte der weiblichen Bil-

der Sache der inneren und äufseren Miffion, fowie an den

dung in Deutfchland in drei Büchern, von denen das

Guftav-Adolf-Frauenvereinen; für die übrigen hält der

erfte (S. 7—44), in drei Abfchnitte gegliedert, die älteften

Verf. zunächft den Anfchlufs an eine fremde Familie als

Zeiten, das Ritterthum und das Aufblühen des Bürger-

Haushälterin, Gefellfchafterin, Erzieherin für paffend.

thums umfafst, alfo von den älteften Zeiten bis zur

e-

Von fonftigen Berufsarten follen diejenigen ausgefchloffen

formation geht. Im zweiten Buche (S. 45—77) wird das

bleiben, ‚denen die Natur des Weibes widerftrebt oder

Reformationszeitalter zufammen mit dem {fich ihm an-

nicht gewachfen ift‘ (S.129). ‚Als Maurerinnen oder Dach-

fchliefsenden fiebenzehnten Jahrhundert behandelt, im

deckerinnen, im Fleifcher- und Schmiedehandwerk wird

dritten Buche (S. 78—163) die neuere Zeit befprochen,

fich doch Niemand eine Frau denken wollen. Die Natur

die der Natur der Sache gemäfs die ausführlichfte Dar-

zieht hier eine deutlich fichtbare Grenze und offenbart

den Willen ihres Schöpfers.

Nur Narren wollen das

ftellung gefunden hat.

Auch

Ref, hat fich fchon im Eingange diefer Anzeige mit

Waffer den Berg hinau

1aUien Tehen (S. 1307

dem Geifte, in welchem auch diefe Schrift verfafst ift,

von weiblichen Aerzten will der Verf. mit Recht nichts

vollftändig einverftanden erklärt und will auch an diefer

wiffen; während die Ausbildung für die Geburtshülfe

Stelle nicht unterlaffen zu conftatiren, dafs ihre Lectüre

nach den Erfahrungen von den älteften Zeiten bis auf

viel Intereffantes und Lehrreiches darbietet, kann aber

die Gegenwart nur empfohlen werden kann (S. 133—137).

doch die Bemerkung nicht unterdrücken, dafs eine eigent-

Zur Be{fchäftigung mit der Kunft (S. 137—144) eignet fıch

liche Gefchichte der weiblichen Bildung in Deutfch-

zwar das Weib um feines intuitiven Wefens willen, doch

land nicht vorliegt. Es fehlt nicht nur an Quellenftudium,

fondern es fehlt auch an gründlicher Verarbeitung des

mehr anwendend als {fchaffend darin

immerhin nur fo, dafs es ‚f{tets mehr nehmend als gebend,

ewirkt hat.

L

e

fehr umfangreichen Stoffes. Wäre jenes zu Grunde ge-

Bahnbrechend hat fich noch keine Künft

rin gezeigt,

legt und diefe mit aller Sorgfalt angeftrebt worden, fo

fo dafs Schopenhauer’s hartes Wort: ‚,Weiber

önnen

würde der Verf., dem es keineswegs an ({chriftftellerifcher

bedeutendes Talent, aber kein Genie haben‘‘ nicht

Befähigung gebricht, eine tüchtige Leiftung hervorge-

ohne Berechtigung ift‘ (S. 137).

Was die Wiffenfchaft

bracht haben, während in der gegenwärtigen Geftalt fein

anbetrifft, fo fteht es da noch fchlimmer. Wir geben dem

Buch an allerlei Flüchtigkeiten leidet. Wohl nur als Ver-

Verf. trotz aller gelehrten Frauen aller Zeiten dennoch

fehen ift es zu betrachten, wenn S. 7 die für das ganze

Rechf, wenn er fagt: ‚Bedeutendes ift

alfo) noch auf

erfte Buch paffende Ueberfchrift als Titel des erften Ab-

keinem Gebiet der Wiffenfchaft vom Kop

(

und der Hand

fchnittes desfelben erfcheint; dagegen ift es unrichtig,

wenn von der Gattin Zwingli’s, Anna Reinhard, erzählt

der Frauen gekommen; bahnbrechend, genial haben fie

Dafs einmal eine Einzelne fich

da nirgends gewirkt.

wird, fie habe felbft ein Trauerlied gedichtet, in deffen

auszeichnete, fcheint ebenfo beurtheilt werden zu müffen,

letztem Verfe fie die Bibel alfo anrede:

wie die Leiftungen der Wunderkinder, z. B. eines Me-

‚Komm’ Du Buch! Du warft fein. Hort‘,

lanchthon, der, felbft noch Knabe, Prinzeffinnenerzieher

Ul M (8..20%

ward, oder eines Mozart, der als zartes Kind fchon Con-

‚Der armen Frau Zwinglin Klag‘ ift bekanntlich nicht

certe gab‘ (S. 150).

von ihr, fondern von Joh.

artin Ufteri (+ 182

verfafst

Der vierte Abfchnitt (S. 161—187) behandelt die

und findet fich im 3. Theil feiner von David

Zı

efs her-

Erziehung der Frauen.

Nach einem gefchichtlichen

ausgegebenen, in Leipzig bei S. Hirzel erfchienenen

Veberblick warnt der Verf. in kernigen Worten vor der

Dichtungen auf S. 81—85 (2. Aufla

1853). Vgl. auch

er-

8

Veberweiblichkeit, nämlich vor einer gewiffen Hy

f

ten

Hagenbach’s Kirchengefchichte III,

314 (4.

uflage),

trophie des weiblichen Wefens und einer krankha

S. 62 wird Olympia Morata als ‚Tochter des gelehrten

Differenzirung der Gefchlechter.

Es folgt hierauf ein

Fulvia Morata‘ bezeichnet, während der Vater natürlich

vortreffliches Capitel über Gefundheitspflege in der Schule,

Fulvius (Peregrinus) Moratus hiefs.

S. 67 finden wir

die den Mädchen auch Unterricht in der Gefundheits-

die gelehrte

ochter Guftav Adolfs als Chriftiana ftatt

lehre geben follte.

‚Was nützen denn den Mädchen in

Chriftina.

S. 68—77 find zwar fehr viele Namen von

Volks-, Mittel- und höheren Töchterfchulen ihre Kennt-

berühmten deutfchen Frauen des 17. Jahrhunderts auf-

nifse vom Löwen und Walfifch , vom Straufs und Koli-

eführt, die biographifchen Angaben über fie aber

bri, wenn fie nicht einmal wiffen, wie ihr eigner Körper

äufserft dürftig gehalten.

S. 72 wird die Liederdichterin

293

204

Theologifche Fiteratu*eifung.y „I‚8‚80._ Nr I?.

2

in

z

Aemilie Juliana, Reichsgräfin von Schwarzburg-Rudol-

Curie. Ein Beitrag z>ur kirchl. Gefchichte d, 14. Jahrh.

ftadt erwähnt und dann gefagt: ‚Von ihr ift das bekannte

2. (Schlufs-) Bd. Ludwig der Baier, Benedict XII u.

Lied:

«Herr lehr’

mich ftets mein End’

bedenken?»

Clemens VI.

Tübingen, Laupp, 1880.

(XI, 1 3805

EBbenfo bekannt von ihr ift das Lied: «Wer weifs, wie

gr. 8.

(3 8 —

nahe mir mein Ende»‘.

Sollte es dem Verf. wirklich

Reichs zu

Keller, L., Gefchichte der Wiedertäufer u, ihres

nicht bekannt fein, dafs das „bekannte Lied‘: ‚Herr lehr’

Münfter,

Nebft ungedruckten Urkunden,

Münfter, Cop-

mich ftets mein End’ bedenken‘ kein Lied, fondern der

penrath, 1880.

(VIII, 330 S. gr. 8.)

3_._

dritte Vers des Gefanges ‚Wer weifs, wie nahe mir

Höfler, C, Ritter v., Papft Adrian VI. 1522—1523. Wien,

mein Ende?‘ ift?

Gründlicher wird bei der Schilderung

Braumüller, 1880,

(XI 7E

14 ear

der neueren Zeit verfahren; mit Freude bewundert man

Strickler, J., Actenfammlung zur {fchweizerifchen Reforma-

edle Frauengeftalten, wie diejenige von Karoline Her-

tionsgefchichte in den J. 1521—1532, im Anfchlufs an

fchel, mit

heilnahme blickt man in manches tief un-

die gleichzeit., eidgenöff. Abfchiede bearb. u. hrsg. 3. Bd.

glückliche Frauenleben hinein, allein fehr auffallen mufs

[1531, Jan. bis 11. Oct.] Zürich, (Meyer & Zeller), 1880.

es doch, wenn Henriette Davidis fchon 1848 (S. 158)

(647 S. gr. 8.

(R) 20 —

Neu bearb. v. H.

geftorben fein foll und wenn von Fanny Lewald gemel-

Soldan’s Gefchichte der Hexenprozefse,

2 Bde.

det wird: ‚Sie war eine gewandte Schriftftellerin und

ED,

Stuttgart , Cotta, 1880.

(XI; 5240

lebte meiftens an der Seite ihres Gatten zu Berlin‘

1 410 87 86 8,)

13 —

(S. 148).

Unferes Wiffens ift Fanny Lewald noch immer

Mejer, O., Febronius. Weihbifchof Johann Nicolaus v. Hont-

eine gewandte Schriftftellerin, wie ihre ab und zu in der

heim u, fein Widerruf,

Mit Benutzg. handfchriftl. Quellen

Kölnifchen Zeitung erfcheinenden Artikel beweifen, und

dargeftellt.

Tübingen, Laupp, 1880. (XI, 326 -S. gr. 8.)

iln

lebt noch in Berlin, wenn auch nicht mehr an der Seite

ihres Gatten, da Stahr vor einigen Jahren geftorben ift.

Bellesheim, A., Giufeppe Cardinal Mezzofanti.

Ein lLe—

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B R Y

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299 S: gr.8.)

ments of the book of Isaiah, in the LXX. version, from an ancient

Berthold v. Regens

burg. Vollftändige Ausg. feiner deut-

palimpsest, now first published; together with a newly discovered

fchen Predigten, m. Einleitgn. u. Anmerkgn. v. F. Pfeif-

fragment of the codex Palatinus. - With two [three] plates of facsi-

fer.

2. Bd. Enth.: Predigten 37—71, nebft Einleitg.,

miles,

Dublin,] London, Longmans, Green, and Co,, 1880. (23,

Lesarten u. Anmerkgn. v. J. Strobl. Wien, Braumüller,

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206

295

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Bei S. Hirzel in Leipzig ist soeben erschienen und durch alle

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Buchhandlungen zu beziehen:

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.

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jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

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N: 13.

I<;)f]um I 880.‘

5. Jahrgfgné.> :

—

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E

—_-

—

A — B

—

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und herausgegeben von Dittes, 3I1. Jahrg.

fäcker).

(K. Strack).

1_3 g{if,„ Acten£axmmltjng szui 9e_:fchicht# derZüfr?ler

-

s

A

Keil, Prof. Dr. Carl Friedr., Commentar über die Evange-

Obwohl das xa4eEn6 des Prologs auch nach ihm die zeit-

lien des Markus und Lukas. Leipzig 1879, Dörffling &

liche Reihenfolge bezeichnet, fo hat er doch von Hof-

Franke.

mann gelernt, dafs dies ‚eine nach lehrhaften Gefichts-

(501 S: _ gr.‘8.) ' M.’8; —

unkten gruppirte Darlegung des T’huns und Lehrens

Als ich die Notizen, die ich mir bei der Lectüre

j

e

fu‘

keineswe

ausfchliefst (p. 161. 183), und {fo er-

diefes Commentars über charakteriftifche Einzelheiten in

fcheint nun z.

B

der fogen. Reifebericht aus({chliefslich

demfelben gemacht hatte, noch einmal überfchaute und

als eine Zufammenftellung von Lehren über die Natur

meine vor mehr als zwei Jahren gefchriebene Anzeige des

des Gottesreichs (p. 315).

Auch mit der Beftimmung des

Matthäuscommentars von Keil auffchlug, da frappirte

Buchs für Heidenchriften wird vielfach operirt,

aber

mich felbft die völlige Gleichheit der dort von mir mit

wenn unter diefem Titel p. 293 auch die

uslaffungen

zahlreichen Einzelzügen belegten Eigenthümlichkeiten

in 9, 18 — 9, 50 erklärt werden follen, fo haben doch

mit denen, die mein jetzt gefammeltes

aterial illuftriren

die daneben aufgezählten Einzelmotive mit Ausnahme

würde, und ich mufste den Gedanken aufgeben, unfere

der Weglaffung der Gefchichte von der Cananäerin mit

Lefer noch einmal durch die unerquickliche Aufzählung

diefer Beftimmun

auch nicht das Geringfte zu thun.

diefer Details zu ermüden, ‚um fchliefslich doch nur

So entrüftet der

Es ift ganz

erf. jede Benutzung andrer Evangelien

wieder zu fagen, was ich dort gefagt hatte.

oder gar der als haltlofe Hypothefe überall verworfenen

diefelbe von dogmatifchen oder apologetifchen

en-

‚apoftolifchen Quelle‘ ablehnt, fo freigebig ift er dann

denzen beeinflufste Exegefe, deren Refultat man allemal

auf : einmal mit felbfterfundenen. {chriftlichen Quelo-

fchon im Voraus weifs, wenn man den Standpunkt des

Aus einer {chriftlichen Aufzeichnung der betheiligten

Verfaffers kennt; es ift

anz diefelbe: entfchloffene Har-

Perfonen ftammt ‚ohne Zweifel‘ die Vorgefchichte (p.

moniftik, die vor keiner

ünftelei zurückfchreckt, die das

186), und . die antipharifäifche Rede Luc. 11 ift ‚mit ihren

offenbar Identifche für Verfchiedenes erklärt um der

gefchichtlichen Umftänden‘ aus' einer. fchriftlichen Quelle

vorhandenen Abweichungen willen, und die offenbaren

gefchöpft.

Noch weniger als bei Luc. ift ein Verftänd-

Differenzenimmer wieder in die fchönfte Einheit,aufzulöfen

nifs der Compofition des Marc. auch nur:verfucht, wo

weifs und wäre es nur mit der Erklärung, dafs diefelben

nur 2, I—3, 6 eine Gruppenbildung zugeftanden, alle

anz unerheblich find und fich aus der Eigenart des

übrigen Verfuche feine

7

liederung nachzuweifen als

chriftftellers erklären, oder dadurch, dafs die Worte

‚künftliche und willkürliche Conftructionen‘ verworfen

nicht fo genommen fein wollen, wie fie lauten; es ift ganz

werden (p. 57).

Dafür hören wir hier im Wefentlichen

diefelbe Art ‚der Polemik, die die bekämpfte Anficht

(ohne Anführung des Urhebers) die Kloftermann’fche An-

entweder nicht verftehen kann oder nicht verftehen will,

ficht, dafs fich das Evang. I, ı felbft bezeichnet als den

die fich jedes Verfuchs, in ihre Motive oder ihre Be-

gefchichtlichen Urfprung des Evangeliums durch das

gründung einzugehen, entfchlägt, die fıe entweder mit

Auftreten und Wirken Chrifti und erhalten eine ausführ-

leeren Proteften und mit naiven Entgegnungen, die mit

liche Vertheidigung des unechten Schluffes, in dem . der

der Sache

ar nichts zu thun haben, abweiftf, oder mit

Verf.

148 f. fogar'eine ftattliche Reihe {pecififcher

Inftanzen als widerfpruchsvoll beftreitet, die eben von

Eigenthümlichkeiten des Marcus entdeckt hat.

dem Gegner nicht anerkannt werden, weil er fıe völlig

Und was ift nun der dogmatifche und apologetifche

anders auffafst.

Nur dafs ich hier noch bemerkt zu

Ertrag all’ diefer Künfte?, Wir können das natürlich nur

S. 155 hören wir, dafs

haben glaube, dafs der Verf. häufig eine Anfiıcht be-

an Beifpielen veranfchaulichen.

kämpft, die er nachher mit faft unmerkbarer Variation

‚das. Sichfetzen zur Rechten Gottes als wirkliche Er-

felb

adoptirt, eine Erfcheinung, die bekanntlich auch

hebung zur

öttlichen Thronftätte zu faffen und nicht

bei Hofmann, dem er in der Detailexegefe am liebften

als fymbolifcher Ausdruck der Theilnahme an dergött-

folgt, nicht felten ift.

lichen Herrlichkeit und Weltherrfchaft‘, S

187 ‚lernen

Intereffant ift es, mit welchem Spürfinn der Verf.

wir, dafs

die Rechtbefchaffenheit des Zacharias ‚nur

Alles aufgreift und verwerthet; was feinen apologetifchen

wiffentliche und unbewufste Uebertretungen der

Ött-

Tendenzen entfpricht. So erhalten wir hier ein Refume

lichen Gebote, nicht aber die Sünde und Sündhaftigkeit

überhaupt ausfchliefst‘.

Luc: 22, 16 aber ift ein: wirk-

aus den Auffätzen Nösgen’s in den Stud.-u. Krit., wel- |

ches uns beweift, dafs die Gefchichtsfehreibung des | liches Paffahmahl gemeint, wenn wir auch feinen Unter-

Lucas felbft in lexikalifcher und grammatifcher Hinficht fchied von dem Hochzeitsmahl des vollendeten Gottes-

anz an den kunftgerechten Schriftwerken der griechifchen | reichs nicht beftimmen können, weil wir keine Vorftell-

iftoriker fich gebildet hat (p. 170 ff.), fo erhalten wir aus

ung über die Befchaffenheit, desfelben haben.

Nicht

ihm p. 168 eine Darftellung von der kunftvollen Glie-

/

weniger als vierzehn. Seiten compreffen Drucks find der

derung der Leidensgefchichte, obwohl diefelbe natürlich

{Frage wegen der. Schatzung gewidmet, um 'zu' dem

l

|

Refultat ‚zu «kommen,

dafs

damals . ein. . kaiferliches

durch den Gang der Ereignifse von felbft gegeben war.

297

298

1880.

209

Theologifche Literaturzeitung.

NEA13:

300

Edict ergangen war und nicht erging, wie es 2, I heifst,

ift ohne für die Wiffenfchaft irgend eine Frucht zu brin-

und dafs die damalige Schatzung nicht unter der Statt-

gen, und dafs der wirklich negativen Kritik nur ein neuer

halterfchaft des Quirinius gefchah, wie es 2, 2 heifst,

Anlafs gegeben ift, die Achfel zu zucken über die

n-

fondern dafs fie unter ihr fpäter zu Ende geführt wurde,

wiffenfchaftlichkeit der Apologetik, welche die heilige

Dafs uns Keil hier, wie an vielen andern Orten, ganz

Schrift zu ehren meint, wenn fie diefelbe nicht nimmt,

naiv Vverfichert, die Worte brauchten das nicht zu fagen,

wie fie ift, fondern fie mit taufend Künften fich zurecht-

was fie nur leider nach Lexikon und Grammatik fagen,

macht, wie fie nach ihren Vorausfetzungen fie haben will.

kann natürlich an diefem harten Mifserfolg nichts ändern.

Berlin.

Dr. Weifs.

Natürlich mufs auch ein Ausfpruch wie. Marc. 10, ı2

nicht die naheliegende Anwendung eines Wortes Jefu

Schmidt, Privatdoc. Lic., K., Die Anfänge des Christenthums

auf römifche Verhältnifse, fondern ein urfprüngliches

in der Stadt Rom.

Wort Jefu fein, und eine halbe Seite lang bemüht fich

[Sammlung von Vorträgen, hrsg.

K. p. 107 nachzuweifen, dafs @olveır &vdo« auch einen

von W Krommel.a..u.K..Pfaff..2..Bd...3..Hift,]...Heidel-

berg-4879; C.: Wäinter:

(24:58.) M, —i 100 -

Fall bezeichnen könne, wo das Weib den Mann nicht

entläfst, was es bekanntlich in jüdifchen Verhältnifsen

UVeber die Anfänge des Chriftenthums in der Stadt

nicht konnte. So wenig hier die Nichterwähnung diefes

Rom während des erften Jahrhunderts berichtet diefer

Falls bei Mtth. gegen feine Urfprünglichkeit, fo wenig

Vortrag. Der Verf. benutzt aufser der Apoftelgefchichte,

fpricht die Nichterwähnung der Petrusfcene Matth. 14,

dem Römer-, Philipper- und erften Petrusbrief lediglich

28—31 bei Marc. gegen ihre Urfprünglichkeit, ‚weil diefer

Tacit. Annal. XV, 44 und zieht am Schlufs in Kürze

Vorgang nicht geeignet war, das allgemeine Urtheil,

den I. Clemensbrief herbei.

Ausdrücklich lehnt er die

welches Marc. über die Erkenntnifsfchwäche der Jünger

Verwerthung der bekannten Suetonftelle, des Hebräer-

fällte, zu mildern‘ (p. 75). Und was ift der Ertrag aller

briefes, des Hirten, der Pfeudoclementinen ab ; auch der

jener harmoniftifchen Künfteleien?

Dafs nach Matth.

Ertrag der Katakombenforfchung fei für die Anfangszeit

Pilatus, nach Marc. das Volk bei der Amneftiefrage die

der römifchen Gemeinde ein zu unficherer; unficher auch

Initiative ergreift, ift eine ‚formelle Differenz‘, die fich

die Spuren, welche auf ein Eindringen des Chriftenthums

‚einfach daraus erklärt‘, dafs beide den Verlauf der Ver-

in die römifche Ariftokratie hinweifen. Paulus und Lucas

handlung ‚nicht genau darlegen‘ (p. 130 f.); die bekannte

allein find uns fichere Führer: ‘,jener Lucas, welcher mit

Differenz zwifchen Marc. 16, 1ı und Luc. 23, 56 ift ‚von gar

mit dem

dem lebhaften Intereffe des Zeitgenoffen,

keinem Belang‘, da beide Evang. nur berichten wollen,

ruhigen, weiten Blicke des Gefchichtsfchreibers, mit dem

dafs die Frauen, ohne die Sabbathruhe zu unterbrechen,

Verftändnifs eines vertrauten Genoffen des Apoftels

die Specereien {o zeitig bereitet haben, dafs fie am Sonn-

Paulus nach wohl durchdachtem Plane berichtet‘, ‚der

tage gleich nach Sonnenaufgang die Salbung vollenden

an Rom vornehmlich die weitere Entwicklung der Kirche

konnten! (p. 143).

Luc. 2, 39 ift eine „‚ummarifche An-

geknüpft fieht und fo nicht etwa erft nach langer

gabe‘, die keineswegs ausfchliefst, dafs fie inzwifchen

Zwifchenzeit urtheilte — die Anfangsgefchichte felbft,

nach Bethlehem zurückkehrten und von da in Folge des

die er mit durchlebte, hatte in ihm diefe Ueberzeugung

|

|

Magierbefuchs nach Aegypten flohen (p. 239 f.), und die

begründet‘,

So gipfelt denn auch die Darftellung des

Verdoppelung der

Petrusberufung macht gar keine

Verfaffers in einer Schilderung der in Ap.-Gefch. 28,

Schwierigkeit, weil die Worte Matth. 4, 20 ‚nicht fo ge-

17—29 erzählten Begebenheit.

Nachdem feftgeftellt,

prefst werden dürfen‘! (p. 269).

Nun fürwahr, wenn die

dafs die römifche Gemeinde um d. J. 60 noch eine vor-

Worte ‚nicht nöthigen‘ fie in dem Sinne zu nehmen, den

nehmlich jüdifche,-aber nicht antipaulinifche Gemein{chaft

fie haben (vgl.

323 u. ö.), wozu bedarf es dann fo

war, dafs der Römerbrief feinen Zweck in ihr erreicht

vieler Künfte?

Da

nn laffe man fie doch überall fagen,

hat, und- dafs Paulus mit Freuden von der gefammten

was fie nach den Vorausfetzungen des Apologeten nun

einmal fagen {ollen,

S

Gemeinde empfangen worden fei, wird uns mitgetheilt,

dafs es nur noch gegolten ‚habe, das Verhältnifs zur

Und wie fteht es mit..der eigentlichen Exegefe?

<il

Synagoge. klarzuftellen, die bisher zur chriftlichen Ge-

Marc. 5; 23 hangt das iv@ von magu«k@«del ab, nur dafs

meinde in Rom noch ‚ kene Stellung

enommen hatte.

die Bitte in„die Form der Anrede gekleidet (p. 63).

‚Ein überaus fpannender, prägnanter

oment! Ein Vor-

Aber das ift ja eben eine fprachliche und logifche Un-

gang, von dem fich begreift, dafs Lucas :ihn als effect-

möglichkeit, zumal ein A&ywrv dazwifchen fteht! Oder

8

vollen Abfchlufs des Ganzen nahm‘.

Der Verf. nimmt

man lefe die völlig nichtsfagende und nichtserklärende

ihn ebenfo effectvoll.

Sollte fich doch zeigen, ob die

Erörterung über das {chwierige e&ios1J0v Luc. 1, 9 p.

z

römifche Judenfchaft frei genug ift, um. fich der Wahr-

188! Luc. 17, 21 wird das &vtög &wvV richtig wieder: x

heit zu unterwerfen.

anımis. vestris erklärt.

‚Es folgt ein kurzes Ringen der

Man braucht ja blofs das uv

Geifter mit Concentration aller Kräfte vom Morgen bis

‚nicht von den Pharifäern in ihrer gottentfremdeten Sinnes-

zum Abend. Das Ende ift: auch die römifche Juden-

weife fondern von ihnen als Gliedern des zum Träger

fchaft ift aufser Stande, fich einmüthig für ihren Heiland

der Heilsoffenbarung erwählten Volkes‘ zu verftehen

zu entfcheiden‘. ‚Der grofse tragifche Kampf, der das

(p. 499 f.).

Luc. 18, 7 heifst uaxgodvuel: er verzieht,

apoftolifche Zeitalter durchzieht, ift in Rom entfchieden‘.

um durch die Trübfal ihren Glauben zu prüfen und zu

Bald fellte fich aber in der chriftlichen Gemeinde felbft

läutern (p. 416), und Luc. 14, 14 macht {ich der Verf,,

die Gefahr einer Spaltung durch Judaiften ein.

Doch

der fonft in textkritiichen Fragen befonnen urtheilt, wo

die Abhülfe kam. Faft ficher ift dem Verf. die Com-

nicht zu ftarke Vorurtheile im Wege ftehen (wie Luc.

bination, nach welcher Petrus im Laufe des Jahres 63

2, 14), eine nirgends bezeugte Lesart zurecht: ı 7a0

nach Rom kam, höchft wahrfcheinlich, dafsihndas Bedürf-

&xelvov und überfetzt: fürwahr vor jenem (p. 418):;

nifs dahin führte, am zukünftigen Centrum der Chriften-

Doch die Kritik hat gut reden.

Es wird ja nicht

heit die Einheit zwifchen urapoftolifchem und paulinifchem

an gefälligen Kirchenzeitungen fehlen, welche der Welt

‘]i

Chriftenthum abfchliefsend zu conftatiren. Im fol-

verkünden, dafs hier einmal ein. Evangeliencommentar

enden Jahre ift Petrus als Märtyrer geftorben, Paulus

erft einige Jahre {päter.

erfchienen, der gar nicht von der böfen Kritik ange-

Dies ift das Wichtigfte, was der

Feinde überwunden hat.

kränkelt ift, der alle Schwierigkeiten gelöft und alle

‚ Verf. über die Gefchichte des Chriftenthums in der Stadt

Die aber, denen es ein Ernft

_ Rom im 1. Jahrhundert weifs oder was er feinen Zu-

ift mit der wiffenfchaftlichen Be

gründung der wefent- hörern hat fagen wollen.

lichen Gefchichtlichkeit der Evangelien und der Löfung

Giefsen,

A Härnäck,

der Probleme, die fie uns aufgeben, werden klagen, dafs

P

fo viel mühfeliger Sammelfleifs aufs Neue verfchwendet

301

T’heologifche Literaturzeitung.

18800 Nr 13

302

Kraus, Prof. Dr. F. X., Real-Encyklopädie der christlichen | Egli, Pfr. Emil, Actensammlung zur Geschichte der Zürcher

Mit Unter-

Alterthümer. Unter Mitwirkung mehrerer Fachgenoffen |

Reformation in den Jahren 1519—1533.

bearbeitet und herausgegeben.

Mit zahlreichen, zum /

ftützung der Behörden von Canton und Stadt Zürich

gröfsten Theil Martigny’s Dictionnaire des Antiquites

hrsg. Zürich. 1879, (Meyer .& Zeller).

(VIIL, 947 S.

Le;: Uis: 2

M. 20. —

Chretiennes entnommenen Holzfchnitten.

.

gr. 8.)

Lfg.: Abdankung — Capella.

Freiburg i. Br. 1880,

Nach dem gleichen Plan und Redactionsverfahren

wie in der vor Kurzem angezeigten Sammlung von

Her der: (192' S, Le-8) a ME DHGO)

Diefes unter Leitung des verdienten Alterthums-

Strickler die auf die allgemeine Reformationsgefchichte

forfchers F. X. Kraus erfcheinende Werk foll dem Dzc-

‚ der Schweiz bezüglichen Acten (vgl. Nr. 7 diefes Jahr-

tionnaire des anliquites chretiennes des Abbe Martigny

gangs) find in dem vorliegenden Werk die fpeciell der

_ Reformation von Zürich angehörenden zufammengeftellt,

(2. Aufl. 1877) und dem Dickonary of christian antiquilies

‚ und zwar ebenfalls blofs infoweit fie amtlichen Charakter

von Smith und Cheetham (1. Bd. 1876) zur Seite treten.

an fich tragen und den öffentlichen Archiven zu ent-

Der Herausgeber hat fich aber für feine Encyklopädie

nehmen waren; es enthält, wie der genannte Forfcher,

— gewifs mit Recht — eine begrenztere Aufgabe ge-

Dr. Strickler, in der von ihm übernommenen Vorrede

ftellt als die genannten Gelehrten; er will fich auf die

ä

Alterthümer der Verfaffung, des Rechts, des Cultus, des

desfelben fchreibt, ‚die Berathungen der Oberbehörden, die

Privatlebens und der Kunft der fechs erften Jahrhunderte

jeweilen erhobenen Gutachten, die Erlaffe an Gemeinden

befchränken.

Der kirchengefchichtliche und literar-

oder Beamtete, dieSatzungen und ‚,, Mandate‘‘, die Gerichts-

hiftorifche Stoff foll dabei ausgefchloffen fein.

Stricte

verhandlungen, Kundfchaften, Verhöre, Urtheile, die

Briefe oder Petitionen an die Regierung, Urkunden über

ift nun diefe Begrenzung nicht eingehalten: Artikel wie

|

wichtige Rechtsgefchäfte u. dgl. m., foweit fie den Gang

die ‚Allegoriften, Anthropolatrai, Antichrift, Akoimeten,

der Reformationsbewegung beleuchten können‘.

‚Die

Ambulantes‘ u. A. hätten füglich wegbleiben können.

Verflechtung der kirchlichen Ordnung des fpätern Mit-

Doch dies find Kleinigkeiten.

Mit Grund darf man aber

die Frage aufwerfen, ob der Herausgeber nicht beffer

telalters mit den politifchen, focialen und ökonomifchen

ethan hätte, die Alterthümer der Verfaffung und des

Zuftänden, die Einwirkung der neuen Religionsanfichten

echts bei Seite zu laffen und fich auf. die Cultus-,

auf die mehr oder weniger gedrückte Maffe des Volkes,

Privat-

und Kunftalterthümer zu befchränken.

Zwar

die Anfänge einer neuen Gefetzgebung, die Entftehung

der Landeskirche und den Antheil der Staatsgewalt an

laffen fich einzelne untergeordnete Artikel aus dem Ge-

diefer Neubildung, die Gründung eines höheren Schul-

biete der Kirchenverfaffung ohne Schwierigkeit in dem

wefens und manche andere Schöpfungen, Beftrebungen

Rahmen eines Lexikons abhandeln;

aber gerade die

oder Gewohnheiten der Reformationszeit follte der Lefer

wichtigeren vertragen eine folche Behandlung auf be-

fchränktem Raume

nicht.

Man vergleiche z. B. den

wie in einem Tagebuche beobachten und verfolgen kön-

ftoffreichen und gut geordneten Art.: ‚Bifchof‘. Vieles

nen' (SP VIX

Richtige und Nützliche fteht in demfelben zu lefen;

Diefe Inhaltsangabe wird genügen, um fowohl den

Werth der Veröffentlichung, als auch die ihr gezogenen

aber die intereffantefte und wichtigfte Frage, die der

Schranken ins Licht zu ftellen: ohne den Anfpruch zu

Gefchichte des ‚Bifchofs‘ kommt nicht zu ihrem Rechte.

erheben, ein zulfammenhängendes und vollftändiges. Bild

Allerdings wird der katholifche Theologe diefe Frage

der Zürcher Reformationsgefchichte zu bieten, ergänzt

und ähnliche fich kürzer beantworten

önnen als der

fie doch in willkommener Weife das in Privatfchriften,

Hiftoriker; gewifs aber wird der Herausgeber felbft ge-

ftehen, dafs die Bedeutung feiner Encyklopädie wefent-

Briefen und Chroniken vorhandene Quellenmaterial der-

lich auf dem Gebiete der Cultu

felben und vervollftändigt gleicherweife auch jene oben

mer liegt.,

n

s.- und Privatalterthü-

erwähnte Actenfammlun

von Strickler,

indem fie

ebenfo ausfchliefslich wie diefe letztere auf den Verkehr

Ein Lexikon, wie das vorliegende, an welchem fo

und die äufseren Beziehungen zwifchen den eidgenöffi-

verfchiedene Kräfte gearbeitet haben, in Kürze zu beur-

fchen Ständen, ihrerfeits nun auf die innere Reforma-

theilen, ift unmöglich. Auch möchte Ref. nicht Be-

tionsgefchichte des Kantons Zürich fich befchränkt und

denken ausfprechen, die Jeder, der die zahlreichen ar-

chäologifchen Publicationen des Herausgebers gelefen

ftändi

das actenmäfsige Material dafür in möglichfter Voll-

Manches davon ift allerdings fchon

hat, bereits im Voraus erheben kann. Jedenfalls zeigen

keit vorlegt.

fchon die beiden bisher erfchienenen Lieferungen, dafs

in frü

6

eren Arbeiten verwerthet, wie in Hottinger’s immer

noch brauchbarer Helvetifcher Kirchengefchichte und be-

diefe Encyklopädie ein werthvolles Handbuch zu werden

fonders in Mörikofer’s biographifchem Werk über Zwingli,

verfpricht; namentlich zeichnen fich die von dem Heraus-

Manches auch bereits in den älteren Sammlungen von Füfsli

geber felbfit bearbeiteten Artikel durch Gründlichkeit

und Simmler und in Bullinger’s Reformationsgefchichte

aus,

Ich verweife z. B. auf den vortrefflichen Art. ‚Bafı-

zum Abdruck

ebracht worden, und nur in Bezug auf

lika‘, der nicht leicht zu überbieten fein dürfte.

Das

©

Dictionnaire Martigny’s wird durch diefe Publication

das in Zwingli's Werken bereits Gedruckte ift, foweit

für Deutfchland überflüffig gemacht, wie eine Vergleich-

die Aufnahme nicht wie z. B. bei der Ehegerichtsord-

ung lehrt; die englifche Encyklopädie ift mir hier in

nung Nr. 711 durch den Plan des Ganzen gefordert war,

die Wiederholung grundfätzlich unterlaffen; es läfst fich

Giefsen nicht zur Hand. MDie Verlagshandlung hat das

wohl mit demVerf. ftreiten, ob diefem Grundfatz nicht auch

Werk mit Illuftrationen reich ausftatten können, da fie

bei den zahlreichen Berührungen mit der Chronik Bul-

die Cliches der 675 Holzfchnitte, welche das Martig-

linger’s Folge zu geben gewefen wäre, deren Kenntnifs ja

ny’'fche Werk zieren, erworben hat.

Einige der Holz-

doch kaum weniger als die der Werke Zwingli’s für eine

fchnitte find neu gefchnitten, andere f{tammen aus der

vorausgefetzt

‚Roma Sotterranea‘. Der Preis diefes Handbuches, welches

ergiebige Benützung diefer Actenfammlun

C

D

e Aneinander-

in etwa ı2 Lieferungen von 5—7 Bogen erfcheinen foll,

werden mufs; indeffen ift die chronologif

ift ein fehr mäfsiger.

Die einzelnen Artikel find unter-

reihung, in welcher wir nun die dort zerftreuten Stücke

überblicken können, doch auch von Werth und dem

zeichnet; der Herausgeber übernimmt daher nur für

früher Gedruckten gegenüber giebt fich die forgfältigere

die eigenen die Verantwortung,

Redaction des Verf.’s überall zu fpüren, fowie auch die

Giefsen,

Ad, Harnack.

Brauchbarkeit der von ihm mit grofser Genauigkeit und

——

diefe Vollftändigkeit wefentlich bedingt if. Und auch

Umficht ausgearbeiteten Wort- und Sachregifter durch

das kann der Gefchichtfchreibung der Refor:nation nur

3093

Theologifche Literaturzeitung.

18801 Nra 13i

304

zum Vortheil gereichen, dafs die Sammlung ebenfo wie

die bisher nur zum geringften Theil verwendet worden

die Strickler’fche neben dem eigentlich kirchlichen In-

find und für die Kenntnifs der kirchlichen Zuftände in

halt auch die politifchen und focialen Bewegungen der Zeit

der Geiftlichkeit und den Gemeinden fehr lehrreich find,

mit in ihren Rahmen hineingezogen hat; noch deutlicher

und zu Nr. 692 (vgl. Nachtrag S. 903) die Bemerkung

vielleicht als in den Schriften der Reformatoren tritt es

gemacht, dafs der dort genannte Ritter Animudus der

in folchen unmittelbar dem Leben des Volkes ange-

fchon in Luther’s Briefen und befonders in Herminjard’s

hörenden Documenten vor die Augen, wie mit der Re-

Corr. des reformateurs erwähnte Anemond de Coct ift (vgl.

formation nicht blofs eine neue Kirche, fondern auch eine

Herminjard I. 129 und 343, wo bereits feiner Erwähnung

neue Cultur ihren Anfang nimmt, und unter diefem Ge-

in jenem Actenftück gedacht ift).

fichtspunkte werden denn auch Mittheilungen wie Nr. 179

Bafel.

R. Staehelin.

oder gar 184 die Verordnung zur Entfernung der Mift-

haufen aus der Stadt, deren Zufammenhang mit der

Rilliet, Alb., Le retablissement du Catholicisme ä Geneve

‚Gefchichte der Zürcher Reformation‘ fonft fchwer ge-

il y a deux sie@cles. Etude historique d’apre&s des

nug nachzuweifen fein dürfte, nicht ungerechtfertigt da-

documents contemporains pour la plupart inedits.

ftehen.

Was den Inhalt der Stücke im Einzelnen betrifft,

Geneve 1880, Georg.

(VIIL,-257:p. gr.:'8;) Mir4:80.

fo können natürlich hier nur einige wenige Hauptpunkte

Den Inhalt diefer durch ihren Titel etwas ungenau

aus demfelben herausgegriffen werden.

Am reichften

bezeichneten Schrift bildet ein Ereignifs aus der kirch-

find _ die auf die Wiedertäufer bezüglichen Acten ver-

lichen und politifchen Gefchichte von Genf, das aller-

treten, deren wichtigfte allerdings fchon durch Füfsli

dings in feinen Folgen von geringer Wirkung gewefen

veröffentlicht worden find, aber ohne die wünfchbare

ift und deshalb auch von der Gefchichtfchreibung bis

Ordnung und mit vielfachen Auslaffungen, fo dafs eine

jetzt nur kurz berührt zu werden pflegte — in der Ge-

neue und vollftändige Zufammenftellung wie die hier

fchichte Genfs von Gaullieur z. B. find ihm blofs zwei

gebotene, zumal unterftützt durch die treffliche Ueber-

Seiten gewidmet —, das aber doch als eine Epifode

ficht im Regifter, durchaus nicht als überflüfig betrach-

aus dem grofsen unter Ludwig XIV geführten Kampf

tet werden kann.

Das daraus zu ziehende hiftorifche

des Katholicismus gegen den Proteftantismus gerade in

Ergebnifs hat der Verf, felbft in feiner Schrift über die

feinen Einzelheiten für die an diefem Kampfe Bethei-

Zürcher Wiedertäufer vorweggenommen (vgl. Theol.

ligten charakteriftifch genug ift, um die ihm hier zu Theil

Literaturzeitung 1878 Nr. 9); feiner Behauptung einer

gewordene ausführliche Darftellung zu rechtfertigen, um

urfprünglichenEinheit der anabaptiftifchen mit der zwingli-

fo mehr, als diefe Darftellung, was die formelle Seite

fchen Partei kann Referent indeffen auch angefichts des

betrifft , als eine für die Behandlung eines derartigen

vervollftändigten Beweismaterials nur in bedingter Weife

Stoffes geradezu muftergültige gerühmt zu werden ver-

beipflichten, indem neben manchen Spuren eines anfäng-

dient.

Die Veranlaffung für den vom Verfaffer gefchil-

lichen Zufammenhangs (vgl. z. B. Nr. 246. 655 und be-

derten katholifchen Reftaurationsverfuch gab die Ein-

fonders Nr. 797 die Ausfage Konrad Grebel’s, ‚der

fetzun

eines ftändigen franzöfifchen Refidenten in Genf

durch

L

Zwingli habe in in die fach bracht und im mängs gfeit,

udwig XIV im Jahr 1679. Einem folchen mufste

darin er im jetzt kein beftand welle geben‘) doch auch

der allgemeinen Praxis zufolge die freie Religionsübun

die urfprüngliche Divergenz der beiden Richtungen, wie

und alfo befonders die Abhaltung der Meffe, welche

fie dann von 1525 offen zu Tage trat, deutlich genug

feit der Reformation in Genf abgefchafft war, einge-

bis in die erften Anfänge der Reformation fich verfolgen

räumt werden, und fo knüpfte denn die jefuitifche Partei

lafst (z. B. Nr. 267. 285. 378).

Für die Stellung Zwingli’s

in Frankreich, die eben damals ihren letzten vernichten-

zu den Wiedertäufern ift, abgefehen von den fchon durch

den Schlag gegen den Proteftantismus im eigenen Lande

Mörikofer verwertheten Stücken, befonders Nr. 1102 lehr-

vorbereitete, an diefe Thatfache den Plan, ihn auch aus

reich, wo die Gründe für die Beibehaltung der Kindertaufe

zu verdrängen: die zahlreichen in und um Genf wohnen-

feiner eigentlichen Müutterftadt Genf in gleicher Weife

von ihm kurz zufammengeftellt find und wo die Beruf-

ung auf die apoftolifche Praxis, neben dem Verfuch auch

den Katholiken, denen bisher die Ausübung ihres Cultus

in ihr die

ebung der Kindertaufe feftzuftellen, noch

verweigert war, follten in der dem Gefandten zugeftan-

durch den allgemeinen Gedanken zurückgewiefen wird,

denen Meffe ihren gottesdienftlichen Mittelpunkt und

man müffe allein fehen, was fich zieme und recht fei,

damit zugleich auch die lange gehegten Eroberungsplane

nicht, was gefchehen fei; ‚dann die taten find fo vil

der jefuitifchen Propaganda in Bezug auf Genf ihren

fürzehalten, fovil fi recht befchehen find‘; ferner die

In der That ging auch der

ausführlichere ‚Streitfchrift wider eine Schrift der Täu-

feften Stützpunkt erhalten.

neugewählte Refident, de Chauvigny, mit dem ganzen

fer‘ Nr. 1400; endlich ift für fein Verhalten gegen-

Eifer eines Mifkonars auf das Vorhaben ein; der Bifchof

über dem mit der Täuferbewegung enge verflochtenen

von Annecy, den er nicht anders als Monseigneur de

Bauernaufftand beachtenswerth das mafsvoll und ver-

Geneve betitelt, fowie die Jefuiten in Ornex waren feine

föhnlich gehaltene Gutachten über den Zehnten und die

Rathgeber (p. 59. 221), er nahm thätigen Antheil an

Leibeigenfchaft Nr. 724, das weder in Zwingli's Werken

ihren Converfionen in dem benachbarten franzöfifchen

enthalten, noch von Mörikofer an der betreffenden Stelle

Gebiet (p. 228), reichte auch dem König bald nach feiner

Ankunft ein ausführliches Memorandum ein, worin er

(I. 295) berückfichtigt ift: während er in dem unmittel-

bar darauf gedruckten Ermahnungsfchreiben an die

ihm die Mittel zur vollftändigen Vertilgung des Pro-

Bauern felbfit (Ww. II 2. 369 f., vgl. Egli S. 339) das

teftantismus zunächft in der Umgegend, dann aber auch

Recht der Obrigkeit und der beftehenden Verträge ver-

in Genf felbft auseinanderlegte (p. 65 ff.) und forgte vor

tritt, die Berufung auf die Schrift und die chriftliche

Allem dafür, dafs die in feinem Haufe abgehaltene Meffe

Freiheit als eine ungehörige abweift und den Satz auf-

zahlreich befucht und mit möglichfter

{ftentation ge-

recht hält, ‚dafs wir auch die lybeigenfchaft mit got

feiert wurde,

Er wolle Genf nicht verlaffen, fagte er

wol haben möchtind‘, fpricht fich jenes an den Rath

bald nach feiner Ankunft, bis in allen Kirchen wieder

gerichtete Gutachten unter Hinweifung auf die allge-

Meffe gelefen würde, und fprach auch in feinen Briefen

meine Gotteskindfchaft entfchieden für die Aufhebung

an den königlichen Minifter feine Erwartung aus, dafs

derfelben aus, und die folgenden Acten zeigen, dafs er

der König fich feiner Hilfe bedienen werde, um den

mit diefer feiner Anficht , wenn auch nicht ohne Wi-

Bifchof von Genf wieder in feine Stadt zurückzuführen

derfpruch, {chliefslich im Rathe durchdrang. — Aus

und fie vielleicht auf diefem Wege auch politifch für

dem übrigen Inhalt fei noch auf die ausführlich mitge-

Frankreich zu gewinnen (p. 48. 57).

Allein der ganze

theilten Synodalacten von 1528 bis 1533 hingewiefen,

Plan {fcheiterte theils an dem entfchloffenen Widerftand

305

Theologifche Literaturzeitung.

1880 Nra /T8.

306

des Rathes und der Bevölkerung von Genf, theils aber

Chauvigny’s und Ludwig’s XIV im anerkennenden, bei

auch an dem nicht minder entfchiedenen Willen des

den Genfern dagegen im entfchieden abweifenden Sinne

Königs, die kirchliche und politifche Selbftändigkeit der

vorkommt (vgl. p. ©69. 104. 205. 78).

So wird die an

Stadt, deren Beeinträchtigung ihm die Bundesgenoffen-

fich fchon aufserordentlich anziehend und lebensvoll

fchaft der proteftantifchen Schweizerkantone gekoftet

/

gehaltene Erzählung der einzelnen Begebenheit zugleich

hätte, unangetaftet zu laffen.

Die in ihrem politifchen

zu einem Zeitbild, in welchem auch die grofsen be-

Selbftgefühl fo gut als in ihrem kirchlichen Gewiffen ver-

wegenden Perfönlichkeiten und Geiftesrichtungen der

tletzte Bevölkerung nahm, als der Proteft des Rathes gegen

Zeit erkennbar und lehrreich genu

uns entgegentreten,

zumal wenn wir uns durch ihren

harakter als‘ Säcular-

die Einrichtung des Mefsgottesdienftes erfolglos blieb,

den Angriff gegen denfelben felbft in ihre Hand, fo dafs

erinnerung zu einer Vergleichung mit der fo vielfach

der Rath, als einmal vom Lande her ein befonders

entgegengefetzten Gegenwart auffordern laffen; dabei

zahlreicher Befuch in Ausficht ftand, um einen Zufam-

ift der Inhalt, was bei einer folchen Gelegenheitsfchrift

menftofs zu vermeiden, am Sonntag Vormittag das Stadt-

felten der Fall ift, durchgängig bisher noch unver-

thor fchliefsen laffen mufste, und Ludwig XIV, ferne

wertheten handf(chriftlichen Quellen entnommen — die

davon auf die aggreffiven Plane feines Gefandten einzu-

wichtigften derfelben find, abgefehen von den Raths-

gehen, nahm fogar deffen Klagen über derartige Vor-

rotocollen und den fonftigen Documenten des Genfer

kommnifse je länger je unwilliger auf, mahnte ihn wieder-

Archivs, das Tagebuch eines franzöfifchen Pfarrers jener

holt, bei aller Wahrung feiner Ehre die ihm zugewiefene

Zeit, Jacques Sarafın, und vor Allem der im Parifer Mi-

Stellung eines lediglich politifchen Gefchäftsträgers nicht

nifterium des

Auswärtigen aufbewahrte Briefwechfel

zu überfchreiten, und liefs ihn, als ein Abgefandter von

Chauvigny’s mit Ludwig XIV und feinen Miniftern —

Genf ihm den wahren Sachverhalt dargeftellt hatte, nach

im Ganzen 70 Briefe.,

einer blofs

fiebenmonatlichen Amtsdauer (November

Bafel.

1679 bis Juni 1680) wieder fallen, womit allerdings nicht

Rı $„t_aeh elin.

NN

der‘ Mefsgottesdienft in Gefandtfchaftshaufe , der viel-

Der

mehr von da an für immer fortbeftand, wohl aber die

Ritschl, Alb., Geschichte des Pietismus. 1. Bd

Pietismus in der

reformirten Kirche.

Bonn 1880,

damit verbundene Gefahr für den kirchlichen Frieden

‘ Marcus.

(VIIL, 600 S. gr. 8.) M. 9. £0.

der Stadt befeitigt war.

Es ift namentlich diefe Stellung

Ludwig’s XIV zu der Sache, deren Zeichnung neben dem

Dafs der Pietismus noch feinen Gefchichtfchreiber

Einblick in die Ziele der katholifchen Reftaurationspartei

erwartftet hat, ift bekannt, und ift auch durch die Arbeit

in Frankreich dem Buch auch fein allgemeineres gefchicht-

H. Schmid’s vom Jahre 1863 fchon deshalb nicht an-

liches Intereffe verleiht; fie ift der Art und Weife voll-

ders geworden, weil diefer Gelehrte fich den Gegen-

ftand doch nur in gewiffen engeren Grenzen vorgefetzt

kommen entfprechend, wie von ihm auch fonft die kirch-

hat.

lichen Angelegenheiten auswärtiger Länder behandelt

Er hat fich damit der älteren Auffaffung ange-

und etwaige Aufforderungen zur Einmifchung in diefelben

fchloffen, welche den Namen bei uns auf die Erfchein-

zurückgewiefen wurden, und die Schrift Rilliet’s bietet

ungen in der lutherifchen Kirche von Spener an be-

in diefer Beziehung die Ergänzung zu dem, was Gerin

fchränkte.

Für die Vorgefchichte auf deutfchem Boden

in feiner auch von Rilliet angezogenen Arbeit: Le pape

hat wohl Tholuck am meiften gethan.

Aber er hat

Innocent XT et la revocation de V’iödit de Nantes (Revue

die Aufgabe weder ftrenge beftimmt, noch zu Ende ge-

des questions historiques, oclt. 1878) über diefes Verhal-

führt.

Dann ift der Pietismus der reformirten Kirche

ten Ludwig’s ausgeführt hat: er hält aufs Strengfte

zur Bearbeitung gekommen in einer Reihe lebensvoller

darauf, dafs feinem Gefandten die Freiheit des Gottes-

forgfältig gearbeiteter Bilder, aber doch mehr in erbau-

dienftes gewährt und jedem Katholiken die Theilnahme

licher als hiftorifcher Richtung durch Max Göbel’s Ge-

daran zugeftanden werde

74); aber die Klugheit

fchichte des chriftl. Lebens in der rheinifch-weftphälifchen

feines Gefandten foll dafür

R

orgen, dafs aus diefer Frei-

evangelifchen Kirche. Einen üunmittelbaren Vorgänger hat

heit keine Collifionen mit der befreundeten Stadt ent-

Ritfchl an Heinrich Heppe’s Gefchichte des Pietismus

ftehen, und ausdrücklich will es der König diefer letztern

und der Myftik in der reformirten Kirche namentlich

unverwehrt laffen, wenn fie ihrerfeits diejenigen, die an

der Niederlande, 1879, und diefe Arbeit wird auch ferner-

der Meffe Theil nehmen, Geiftliche oder Laien, daran ver-

hin ihren Werth haben fchon durch ihr weites Ausgreifen

hindert oder nachträglich dafür zu ftrafen befchliefst

auf verwandte Erfcheinungen allerlei Art, womit freilich

I10. 151); wie,er-fich in feinem Lande über den

auch der Mangel an klarer Begrenzung zufammenhängt,

Ba

uben feiner Unterthanen zum Herrn berufen hielt, fo

aber es find doch dem Liebhaber dadurch Fingerzeige

wollte er, wenn auch zu Ungunften der eigenen Religion,

gegeben.

auch dem kleinen Nachbarftaate diefe Herrfchaft unge-

Wenn ich nun gleich bezeichnen foll, womit Ritfchl’s

fchmälert' laffen; ‚die Achtung vor der Souveränetät,

Arbeit nach alledem nicht nur erwünfcht überhaupt, fondern

fei es eines Königs oder einer Republik, war für ihn

eben wefentlich neu und Epoche machend eintritt, fo kann

das Princip, welches ihm über allem Anderen, felbft

das allerdings nach feiner Art Jedermann zum voraus ver-

den Anmuthungen feiner Kirche ftand‘ (Rilliet p. 111).

muthen. Er hat den Pietismus für die Dogmengefchichte

Andererfeits wird man es aber auch auf Seite der Genfer

gewonnen, und diefer Wiffenfchaft damit ein neues höchft

Kirche mit Intereffe verfolgen, wie auch fie zu der Frage der

bedeutfames Gebiet erworben.

Untrennbar hievon ift,

Glaubensfreiheit überall ganz. die gleiche Stellung ein-

dafs diefe Gefchichte auf allen Punkten eine Kritik der

nimmt, wie jener; während der König und fein Gefand-

Sache geworden ift. Wir haben doch lange genug jetzt

ter — und zwar der erftere ausdrücklich nur als ein

das allgemeine und etwas im Nebel verfchwimmende

mit der Gefandtfchaft verbundenes Recht — fie für fich

Wort gehört, dafs die evangelifche Kirche dem Leben

zugeführt, dafs man von todter' Lehre zu lebendigem

verlangen , fehen die Genfer in‘ihrer Gewährung eine

Verletzung der bürgerlichen wie der kirchlichen Treue

Glauben und feiner Praxis gekommen fei. Und ebenfo

und laffen fich diefelbe auch in der angedeuteten Be-

wenig kann das kurze Abfprechen mit dem vernichten-

fchränkun

nur durch die äufserfte politifche Nothwen-

den Schlagwort des Subjectivismus genügen, der unter-

digkeit - abringen; ‚die Einführung des „papiftifchen

rabend in die Kirche eingedrungen fei.

In beiden

Götzendienftes“ in der Stadt Calvin’s fchien ihnen kein

Fällen herrfcht die unklare Vorftellung von. einer Richt-

geringerer Frevel zu fein, als den Juden die Aufrichtung

ung, und zwar einer fehr weit verzweigten und folgen-

der Jupiterftatue und des heidnifchen Altares im Tem-

reichen, die ohne beftimmten Glaubensinhalt eben nur

pel der Davidsftadt‘ (p. 26), wie denn auch das Wort

f

raktifche oder formale Ziele verfolgen foll, und doch

libert& de conscience oder de la religion nur im Munde

at es fich dabei fo gewifs um eine Lehre gehandelt,

d

3097

Theologifch.e Literaturzeitung. 1880. Nr. 13.

308

als irgendwo in der Gefchichte des Chriftenthums, wo

ung zu führen, wie er in demfelben Sinne für die Zucht

ftarke Motive eine Neubildung erftrebt oder erreicht

eintritt, und den bereits neben den öffentlichen Kate-

haben.

Durch diefe Erkenntnifs wird der Werth der

chifationen beftehenden Hauskatechefen und Privatver-

Beftrebung gewifs nicht heruntergefetzt, fie gewinnt da-

Charakter zu wahren fucht.

fammlungen kirchliches Recht zufchreibt und kirchlichen

durch in unferer Betrachtung jedenfalls erft ihren wirk-

Aber fchon hatte durch

lichen Gehalt,

Sodann wird es gerade durch diefes Ver-

Wilhelm Teellinck das Streben nach der Heiligung zu

fahren auch erft möglich, in die Fülle der Erfcheinungen

dem Ideal der befchaulichen Betrachtung gegriffen, und

einige Ordnung zu bringen, und {ftatt eines regellofen

fo einer wenn auch gemäfsigten Myftik Eingang ver-

Durcheinanders fefte eigenthümliche Ty

fchafft.

Neben Voet kommt zweitens Coccejus in Be-

und zur Anfchauung zu bringen.

pen zu erkennen

tracht, deffen Theologie unftreitig, wenn auch mehr in-

Die Monotonie des Stoffes ift auch fo nicht ganz

Ich möchte in diefer

direct umbildend, eingegriffen hat.

zu überwinden, und die Bearbeitung bleibt auch bei diefer

Beziehung. weniger Gewicht legen auf die von Ritfchl

Methode, die den Gedankengehalt herausfchält, eine re-

S. 149 ff. angeführte leife Umbildung der Rechtfertig-

fpectable Leiftung. Aber fie erfpart wenigftens uns anderen

ungslehre, in welcher er ‚die pietiftifche Verfchiebung‘

die Ermüdung. Sie läfst fich mit anhaltender Spannung

diefes Begriffes findet, und getraute mir, aus orthodoxen

lefen.

Und wenn ich das hier dankbar anerkenne, fo

Lutheranern des fiebenzehnten Jahrhunderts, wie Quen-

möchte ich damit auch Andere einladen, indem ich die

ftedt, Aehnliches beizubringen, was dort ficher ohne

Verficherung gebe, dafs fie nicht zu einer Geduldsprobe

diefe Folge ift. Dagegen ift wohl unumftöfslich, was

eingeladen werden.

auch Ritfchl voranftellt, nämlich die umbildende Wirk-

Planes einmal die Theilun

Wie {fchon der Titel zeigt, ift eine Grundlage des

der Gefchichte nach den

ung feiner idealiftifchen Anficht von der Kirche als dem

Reiche Gottes, vgl. S. 149. Den wichtigften Schritt aber

beiden evangelifchen Kirchen, fodann die Anficht, dafs

unter dem Programme der Reformbedürftigkeit der

der Pietismus original fei in der reformirten Kirche und

Kirche bilden nun die Anfichten und Beftrebungen Lo-

daher auch. diefe Kirche den Vortritt habe.

Ein an-

denfteyn’s, einestheils dadurch, dafs fich ihm die For-

derer leitender Gefichtspunkt ift die Trennung von Pie-

derung der Heiligkeit in die der Selbftverleugnung

tismus und . Myftik, wenigftens im Princip und für das

umfetzt, oder in die Contemplation übergeht, anderen-

hier vorliegende Gebiet.

Es verfteht fich ja von felbft,

theils dadurch, dafs er zwar die Reformforderung noch

dafs dabei die mannigfaltige Verfchlingung beider Er-

}

an die ganze Gemeinde ftellt, aber doch durch die Ver-

fcheinungen aufser Frage bleibt, und dafs deshalb Pie-

zweiflung an derfelben, die ihm die Reichung des Abend-

tiften nicht ausgefchloffen werden, welche die . Myftik

mahles unmöglich macht, der Conventikelbildung in

getrieben haben. Aber die Abficht geht dahin, zu zeigen,

ihrer tieferen Bedeutung Bahn bricht.

Hier greift dann

dafs die Verbindung nicht nothwendig ift, dafs es fich

Labadie und fein Anhang ein.

If auch die katholifirende

vielmehr um zwei {felbftändige Erfcheinungen handelt,

Deutung des Heilweges, welche ihm felbft eignete, nicht

welche neben einander hergehen.

Man kann das ficher

in feine Schule durchaus übergegangen, fo ift doch der

nur billigen.

Wer wollte beftreiten, dafs der Pietismus

Begriff der heiligen Sondergemeinde zum Durchbruch

zahlreiche Vertreter, und hervorragende Vertreter hat,

Dann aber ift auch eine

gekommen, und hat feine auflöfende Wirkung auch in

welche der Myftik fremd find?

dem hypothetifchen Gebrauch von Abendmahl und

möglichft reinliche Sonderung der Erfcheinungen un-

Taufe ausgeübt.

Es wird gezeigt, wie die Aufnahme

zweifelhaft die Aufgabe der wiffenfchaftlichen Betracht-

des ethifchen Merkmales in den kalviniftifchen Kirchen-

ung. Eine ähnliche Sonderung ift aber auch nach anderer

begriff allerdings der Abficht nach weit entfernt ift von

Seite hin vollzogen, infoferne nämlich als die reformirte

diefer feparatiftifchen Confequenz, wie fie aber dennoch

Kirche nur in einem befchränkten Sinne beigezogen ift.

derfelben die erfte Handhabe bietet, und eben deshalb

Befchränkt nämlich auf die niederländifche und die

der Pietismus hier feine natürliche Thüre hatte.

Wenn

deutfche Kirche, fo dafs alfo befonders die verwandten

dann durch Brakel die fubjective Myftik fchon offen und

englifchen Erfcheinungen aufser näherer Betrachtung

mit fark katholiirender Färbung durchgeführt ift, fo ift

bleiben.

Auch dies ift gewifs nicht blofs zum Vortheil

noch viel wichtiger, dafs diefelbe durch Witsius gleich-

der Darftellung, fondern in der Sache begründet.

Die

fam in die Orthodoxie eingeführt wird, und das Bedeut-

englifche Kirche ift etwas für fich. Man kann wohl

fame dabei ift insbefondere, dafs diefe Wendung getra-

auch von puritanifchem Pietismus reden, wie Heppe zum

en ift durch den Ausgang von der leeren Abfolutheit

Beifpiel gethan hat.

Aber man erweitert eben damit

des göttlichen Willens.

Der Labadismus ging feinen

das Bild der Sache, und wo bleiben zuletzt die Grenzen?

Weg für fich. Aber es hängt doch wefentlich mit der

Eigenthümlich ift dann ferner. die Durchführung der

Es

Wirkung der Myftik zufammen, dafs in den Conventikeln,

kirchlichen Abtheilung bis in die Neuzeit herunter.

wie Ritfchl zeigt, der erfte Ausgangspunkt, nämlich die

bleiben daher vorläufig im Allgemeinen auch die Ver-

gefetzliche Richtung zurücktrat, und mehr und mehr der

zweigungen zwifchen den beiden Kirchen mit ihrer Wech-

fogenannte evangelifche Pietismus herrfchend wurde,

felwirkung aufser Betracht. Diefes Verfahren rechtfertigt

deffen Ziel die gefühlsmäfsige Erfahrung des evange-

fich bis hieher durch den ftetigen Zufammenhang der

lifchen Heiles ift. Der Abfchnitt, welcher dies {childert,

einen Linie,

Seine volle Rechtfertigung mufs es im

zweites B. 15, ift einer der befonders lehrreichen in der

Verlaufe des Folgenden durch die (elbftändige Betracht-

Reihenfolge. Diefe Richtung mit ihren myftifchen Ver-

ung der lutherifchen Kirche ihrerfeits erhalten.

zweigungen, befonders durch Schortinghuis, wird dann

Ich will mir nicht verfagen, fo dürftig es ausfallen

weiter verfolgt bis zu der Krifis von 1750 und von da

mufs, in wenigen Zeilen hier einen Abrifs des Inhaltes

zu der Separation von 1839.

diefer Gefchichte des reformirten Pietismus zu geben. Den

Die Gefchichte des reformirten Pietismus in Deutfch-

Ausgangspunkt bildet das Bild des Pietismus überhau

land und der Schweiz beginnt zunächft mit denjenigen

nach den einfachften und anerkannten allgemeinen Mer

S

Männern im nordöftlichen Deutfchland, welche ihre An-

malen desfelben, welche in dem befonderen Heiligungs-

fichten direct und nachweisbar von den Niederlanden

ftreben mit der Abwendung von Weltfitten und der

her haben, wobei fich dann der mildere Typus Loden-

darauf begründeten Sammlung der Gleichgefinnten ent-

fteyn’s bei Untereyck und anderen, die Einwirkung des

halten find. Da findet fich denn vor allem, wie Gisbert

Labadismus aber bei Schlüter und Nethenus und einer

Voet auf der Grundlage ftrenger kalviniftifcher Ortho-

anzen Gruppe wiederholt, zu welcher auch der Dichter

doxie auch die ftrenge Sitte und Disciplin im Kalvinifti-

oachim Neander gehört.

Vergebens verfucht die Jülich-

fchen Sinne fordert, Schaufpiel, Tanz, Luxus bekämpft,

Cleve-Bergifche Generalfynode 1674 die feparatiftifchen

ohne jedoch durch radicales Verfahren zur Abfonder-

Neigungen dadurch zu überwinden, dafs fie die Haus-

309

Theologifche Literaturzeitung.

1880 NEA13:

310

verfammlungen kirchlich legitimirt und zugleich regulirt.

ftellung im einzelnen einverwoben find. Ein Verfahren,

Weiter werden dann die Verzweigungen im inneren

welches ganz befonders dazu beiträgt, jenem Stoffe die

Deutfchland auf reformirtem Boden verfolgt und nach-

fonft ermüdende Eintönigkeit, die eben in der Sache

gewiefen an Horche, Reitz, Dilthei, König, der Frau

liegt, zu benehmen.

Die Bedeutung des Werkes aber

Wetzel, und endlich der Eva Margarethe von Butlar,

liegt nicht blofs in der wiffen{chaftlichen Leiftung diefes

und an Hochmann, alfo bis in die krankhaften Formen

Stückes von Dogmengefchichte, fondern noch mehr

des Separatismus.,

Dem gegenüber kehrt dagegen der

darin, dafs der Verf. von vorneherein Stellung zu feiner

reformirte Pietismus in der geiftig viel bedeutenderen

Schritt für Schritt durchführt.

Sache genommen hat und diefe mit eiferner Confequenz

Wer Ritfchl’s‘ Werk über

Erfcheinung von Lampe zu der mafsvolleren praktifchen

Anficht zurück, welche den Separatismus ablehnt, wäh-

die Rechtfertigungslehre kennt, kann darüber nicht im

rend derfelbe doch andererfeits in feiner Darftellung des

Zweifel fein, welches diefe Stellung ift.

In-derThat

Heilsftrebens und Gnadenbewufstfeins fehr deutlich den

ift das gegenwärtige Werk eine Ergänzung des vorigen.

unruhigen Charakter pietiftifcher Auffaffung im Vergleiche

Die Abficht ift, auf dem hiftorifchen Wege die Ablenk-

mit der reformatorifchen Lehre ausgedrückt hat.

Da-

ung von dem reformatorifchen Begriffe der Rechtfertig-

gegen ift Terfteegen um fo mehr. zu dem. aus der

ung als einen Fehler zu erweifen, und damit auf jenen

katholifchen Kirche ftammenden Quietismus übergegan-

Anfang zurückzuführen, beziehungsweife auf die genaue

gen, hat fich auch an die dortigen Vorbilder gehalten,

Fortbildung desfelben zu verweifen.

Die ganze Trag-

und fogar eine Art von Eremitengenoffenfchaft gegrün-

weite hievon erhellt, wenn man fich vergegenwärtigt,

det, aber er hat der Separation die Spitze abgebrochen

dafs überhaupt die bedeutenden religiöfen Abweichungen

durch

einen fynkretiftifchen Univerfalismus,

die in-

in der Centrallehre des Proteftantismus der Gefammt-

differente Schätzung aller Art von chriftlicher Gemein-

erfcheinung des Pietismus angehören, dafs die Anficht,

fchaft vor dem Gefichtspunkt des inneren Lebens, der,

hierin das Befte der fpäteren Zeit und jedenfalls die be-

in diefer Ausbildung neu, doch nur zeigen kann, wie

wahrende Macht des evangelifchen Lebens zu finden,

immer mehr fich die ganze Richtung von ihrem con-

eine weitverbreitete ift, und dafs im Ganzen auch die

feffionellen Ausgangspunkte entfernt.

Die folgenden

kirchliche und confeffionelle Reftauration der Gegen-

Abfchnitte behandeln dann Lavater, Jung-Stilling, Anna

wart nur fcheinbar davon abweicht, in Wirklichkeit aber

Schlatter, Samuel Collenbufch und feine Schule, Gott-

von der pietiftifchen Strömung noch beherrfcht ift.

fried Daniel Krummacher und Hermann Friedrich Kohl-

Wir haben den Muth diefes Vorgehens hoch anzu-

brügge.

Die Originalität fchwindet immer mehr, je

fchlagen, ich meine nicht den Muth des Streites gegen

näher wir der Gegenwart kommen, wir bewegen uns in

weit verbreitetes Vorurtheil, wohl aber den Muth der

der Zeit der Nachbildungen.

Dagegen zeigt die Gruppe

UVeberzeugung, dafs der Proteftantismus eine andere

diefer fpäteren Erfcheinungen eine andere Eigenthüm-

Lebensmacht und Zukunft befitzt, und damit nur feinen

lichkeit, die fich wohlkurz dahin bezeichnen läfst, dafs die

Anfängen getreu bleibt und gerecht wird. Was diefes

pietiftifche Ueberlieferung mehr und mehr in Verbind-

gerade heutzutage zu bedeuten hat, und wie nöthig es

ung tritt mit Bildungsfermenten, welche aus ganz an-

i kanı Dch

edermann fagen, und mag umfomehr

dereren modernen Lebensgebieten ftammen. Ich möchte

Jeder fich hier das Licht darüber aufftecken laffen. Wenn

nicht fagen, dafs dies früher nicht der Fall gewefen

ich diefe That mit Freuden begrüfse, fo mufs ich an-

fei,

Schon die Anfänge fallen doch mit grofsen und

dererfeits den Abfchlufs des gefchichtlichen Urtheils von

allgemeinen Culturveränderungen zufammen, und laffen

der Fortfetzung abwarten, welches doch auch bei dem

fich unfchwer als eine Parallele anderer Gebiete erkennen.

Verf. ohne Zweifel nicht mit dem Verdicte eines reinen

Aber die Parallele ift noch felbftändiger, und die Ent-

Wenn

Fehlganges (chliefst.

Dafs überhaupt evangelifches Le-

wicklung verfotgt ihre eigenen inneren Antriebe.

ben in diefen Wegen enthalten ift und Früchte gebracht

man fich dagegen Männer wie Lavater und Jung-Stilling

hat, ift ja auch in diefer Darftellung überall zu erkennen,

nach den fcharf und lebensvoll hier gezeichneten Bildern

und es ift fo gut als irgendwo das Reformbedürfnifs,

vergegenwärtigt, wer kann darüber in Zweifel fein, dafs

welches

durch _ die

nachreformatorifche

Geftaltung

wir es hier mit. modernen Menfchen zu thun haben, die

des Pietismus gegeben war, anerkannt.

Aber nicht

noch von ganz anderen Bildungsmotiven geleitet find?

darum handelt es fich, fondern um den gefchichtlichen

Ritfchl hebt mit Recht an Lavater die eigenthümliche

Werth der Richtung auch in demjenigen, worin fie ver-

Art der Verweltlichung hervor, welche fich in feiner

gänglich ift. Ritfchl hat im Verlaufe der Schrift auch

Gebetslehre zeigt, man könnte wohl, nicht in einem

die Frage erörtert, ob eine folche Sondergemeinde

fchlimmen Sinn, aber ficher im Vergleich mit den älteren

innerhalb der Kirche nicht als dauerndes Element von

Vorbildern, fchon diefen Mann einen Dilettanten des

wohlthätiger Wirkun

auf das Ganze fein möchte. Man

Pietismus nennen, wie diefe Kategorie mit allem Rechte

kann fich dies etwa fo vorftellen, dafs die einfeitige Dar-

auf die religiöfe Richtung Jung-Stilling’s dann angewen-

ftellung des religiöfen Lebens als eines ausfchliefslichen

det wird,

icht ganz fo fteht es mit den letzten Aus-

gleichlfam wie. ein beftändiges Probefeld zur Mitgabe

läufern, namentlich der Collenbufch-Menken’fchen Schule,

geworden fei. Andere denken fich diefelbe als den Kern,

die von vornherein einen mehr theologifchen Chärakter

der lebenmittheilend auf die umlagernden concentrifchen

hat, und doch hat gerade ihre eigentliche Lehre dem

Kreife wirke. Aber er hat den Gedanken im Allgemeinen

Verf. Veranlaffung gegeben, zu zeigen, wie hier auf

nicht gebilligt, fchon im Hinblick auf die für die Kirche

ganz anderem Boden erwachfene Elemente in den Pie-

auflöfenden Wirkungen des Ganzen.

Ein anderes aber

tismus eingegangen find, die fich bis auf den Soci-

ift die Frage über den Werth, den die Erfcheinung

nianismus zurück verfolgen laffen. Aber diefe neueren

als gefchichtliche Culturepoche haben kann. Wir haben

Wendungen, welche von jener Verflachung zu dem

die Selbftbefpiegelung der Romantik überwunden, aber

ftrengeren religiöfen und theologifchen Typus zurück-

wir haben unftreitig trotz der Abwendung davon auch

Ein ähnlicher Fall

führen, gehören doch auch der allgemeinen Zeitgefchichte

eine Errungenfchaft davon behalten.

an, durch welche alle Lebensgebiete in Wiffenfchaft und

liegt ja wohl auch hier vor, und man kann die pie-

Praxis mit der höheren Genauigkeit auch ihrem befon-

|

tiftifche Heilslehre und Lebensgewohnheit als etwas an-

deren Rechte zurückgegeben find.

fehen, was in der evangelifchen Kirche durchlebt werden

Diefer Ueberblick kann freilich nur eine fehr gerin

mufste, ohne dafs wir dabei ftehen bleiben, als etwas

Vorftellung entwickeln von dem Reichthum des ge

bo- was gleichfam in die Schule der evangelifchen Heils-

ge|

tenen Stoffes und noch weniger von der Fülle von

lehre gehört.

Schlaglichtern, welche der Verfaffer auf den Gang der

In diefem Zufammenhange möchte ich noch zwei

Dinge geworfen hat, umfomehr , als diefelben der Dar- Punkte zur Sprache bringen, welche fich wefentlich auf

311

312

Theologifche LiteraturzeiF?r?%. 1880 Nr. I%.

E E

die bisher nicht erwähnten Prolegomena beziehen, aber

ausgiebt ,Kz'rke/zzktorz'.éke Samlinger‘, die in dritter Folge

auch auf die weitere Durchführung im Verlaufe felbft.

erfcheint und 20 Bände umfafst.

Der Herausgeber

Das eine betrifft die Heimat des Pietismus in der refor-

Holger F. Rördam hat die Gefchichte derfelben in einer

mirten Kirche.

Es ift fehr einleuchtend, dafs dort von

eigenen Schrift befchrieben in ihrem erften Vierteljahr-

hundert.

vornherein durch das ethifche oder disciplinare Element

Unter den Aufpicien diefer Gefellfchaft ift

im Kirchenbegriff, fodann aber auch durch das Forfchen

auch die vorliegende Schrift erfchienen.

Der Verf., Pre-

nach den Merkmalen des Gnadenftandes die erften Ur-

diger in Skaelby, hat vorher das Leben des dänifchen

fprünge des Pietismus gegeben find. Aber eine andere

Bifchofs Nicolaus Edinger Balle befchrieben und fieht

Frage ift, ob fich diefe primäre Zugehörigkeit in der

diefes Werk eigentlich als eine Fortfetzung an.

Wäh-

Art denken läfst, dafs der lutherifchen Kirche der Pie-

rend Balle’s Leben von 1783—1800 nicht gefchrieben

tismus wie ein fremdes Gewächs zukommt.

Mir will

werden konnte, ohne das Alles zu berühren, was fich

es fcheinen, als ob eine Lücke, welche die deutfche

in der Kirche bewegte, gilt das nicht von dem letzten

Reformation gelaffen, eben durch die Weiterbildung des

Der Calvinis-

Theil feines Lebens. Während er noch im Amte ftand,

Calvinismus zur Geltung gekommen fei.

waren es andere Männer, die in den Vordergrund traten.

mus ift ganz und gar in den Grundlagen von der deut-

Es enthält diefe Kirchengefchichte im Wefentlichen die

fchen Reformation abhängig, aber ift er nicht bald

Gefchichte des Rationalismus in Dänemark, wozu der

für längere Zeit der Träger des Fortfchrittes im ge-

Verf. auch das früher unter dänifcher Oberhoheit fteh-

meinfamen Leben geworden?

Ich weifs wohl, zu der

ende, jetzt der Preufsifchen Provinz Schleswigholftein

üblichen Gegenüberftellung der beiden Confeffionen pafst

zugehörende Herzogthum Schleswig hinzuzieht.

Dem

dies nicht.

Aber vielleicht zu der Erkenntnifs der Ge-

Verf. haben archivalifche Quellen zu Gebote geftanden,

fchichte.

und ift die Arbeit überhaupt wohl ausgeführt. Nachdem

Der andere Punkt betrifft die rückwärtsliegenden

er einleitend die Vorausfetzungen des Rationalismus be-

Zufammenhänge des Pietismus.

Dafs die Täuferei im

handelt hat, verbreitet er fich über die Erziehung, die

Reformationszeitalter viel mehr einen mittelalterlichen

Seminare, die Volksfchule, die Gelehrtenfchule und die

Trieb hat, als einen evangelifchen, habe ich immer ge-

Univerfität.

Dann folgt: die rationaliftifche Predigt, das

dacht.

Ritfchl hat uns aber fchon früher darauf vor-

Gefangbuch, die Liturgie, die Bibelgefellfchaft, der Ka-

bereitet, was er hier ausführt, indem er den Pietismus

techismus, die Miffion, die Prediger und die Gemeinde

Darauf

felbft als Wiederaufnahme jener früheren Bewegung hifto-

— das geringe Anfehn des geiftlichen Standes,

rifch in Zufammenhang bringt mit den Tertiariern des

die beginnende Gegenwirkung, anfchliefsend an die bei-

Franziskanerordens, ja mit diefem felbft, und in feinem

den bekannten Namen Mynfter und Grundvig, und

Grundgedanken fo einen katholifchen Trieb nachzu-

fchliefst dann ab mit einer Befchreibung des Refor-

weifen fucht.

Eine wirkliche Herkunft von-diefen Ter-

mations-Jubelfeftes 1817. Es ift das ein nicht unwefent-

tiariern ift nicht nachzuweifen.

Die Tertiarier-Regel

licher Beitrag zur Special-Kirchengefchichte, worauf wir

muthet aber doch trotz ihres Verbotes von conmvivia in-

haben geglaubt aufmerkfam machen zu dürfen.

honesta , Schaufpiel und Tanz fremd genug an.

Und

das Unternehmen des Franziskus, fo nahe die Parallele

Tondern.

Carftens.

der Mendicantenfeelforge dem Pietismus liegt, hat doch

Baumgart, Aug., Biblische Festblüthen für das evangelische

in dem kirchlichen Miffionsgedanken eine fehr verfchie-

Kirchenjahr.

Mit einem Vorwort von Prof. Dr. K

dene Richtung. Es wird daher wohl bei einer Analogie

Weinhold. Striegau 1880, Hoffmann.

( SS .

bleiben.

Ebenfo habe ich auch einige Bedenken gegen

die Verwendung der Seligkeitslehre des Duns Scotus

Holzfchn. 8.) M. 2. —

zur Begründung des Quietismus,

Ob man mit Thomas

Bibl. Feftblüthen hat der Verfaffer diefe feine Verfe

die delectatio zur beatıtudo rechnet als ein blofses cox-

genannt und hat wohl damit andeuten wollen, dafs die-

comitans oder mit Duns erklärt, fie gehöre nicht zur

felben bei Betrachtung der evangelifchen Perikopen, wie

essentia derfelben, wird hier ebenfowenig einen wefent-

fie uns das Kirchenjahr an die Hand giebt, aus feinem

lichen Unterfchied begründen, als wenn jener die beatı-

Herzen entfproffen feien. Der Verfaffer ift ficherlich von

tudo in die vzszo, diefer in den actus des Willens verlegt,

der Schönheit diefer feiner Producte aufs Tieffte durch-

beide aber fie als oseratio denken.

Eine von hier aus-

drungen, denn er hat für diefelben die allerfchönften

gehende Doppelrichtung der Myftik fcheint mir proble-

und feltenften Blumennamen, oft in wunderfamer Zu-

matifch.

fammenftellung, immer je zween und zween, herausge-

fucht.

ir müffen ihm aber fagen, wenn wir uns fehr

Tübingen,

C Wei2fackenr

mild ausdrücken wollen, dafs er beffer gethan hätte,

Koch, L., Den danske Kirkes Historie i Aarene 1801—1817.

fich derfelben ganz allein zu erfreuen, anftatt diefelben

auf die Blumenausftellung des Büchermarktes zu {chicken.

Kjöbenhavn 1879—80, Gad. (302 S, gr. 8.)

Seine Feftblüthen find eigentlich Nichts als die in Reime

Die Kirchengefchichte des Königreiches Dänemark

gebrachten Feft-Evangelien mit einem oft fehr langen

hat fleifsige Bearbeitung gefunden.

Wir : befitzen des

Änhahge von verfificirten Predigtgedanken, wunderlich

Erich Pontoppidan annales ecclesiae danicae diplo-

zumeift in Form und Gehalt. Wem dies Urtheil zu hart

malicae, Kophg. 1742 ff. in 4 ftarken Quartbänden, Bifchof

erfcheinen möchte, der höre nur im Nachfolgenden

Fr. Münter’s Kirchengefchichte von Dänemark und

einige Proben diefer Poefien,

Norwegen, Leipzig 1825—33, in 3 Theilen, beide in

So heifst es gleich im erften Abfchnitt ‚Palmenzweig

deutfcher Sprache; ferner in dänifcher: aufser Th. Lil-

und Fichtenreis‘ betitelt, auch ‚das Hofianna des Kir-

lelund, Kirkehistorie af Danmark, Viborg 1773, Dr. L.

chenjahrs‘ genannt, nach einer Umfchreibung von Mtth,

Helwig’s den danske Kirkes Historie in 4 Bänden. Zu-

21, 1—9 von dem Kommen des Herrn: (S. 8.)

erft erfchien die Abtheilung ‚efter Reformationen‘, Kbh.

Und er kam voll ftiller Herzensdemuth

1852 ff. in 2 Bdn., und nachher ‚%/ Reformationen‘,

Opfertreue(!) war fein Lebenslauf

Seine Freude aber ward zur Wehmuth

Kbh. 1862 ff,, die jetzt in zweiter Auflage erfcheint.

Denn die Seinen nahmen ihn nicht auf. —

Letzteres ift ein fehr lesbares Werk, nur etwas einfeitig

Und das Volk, dafs einft fo freudetrunken

im Grundvigianifchen Geift verfafst. Dänemark hat auch,

Jubelnd ihn zum König fich erkor,

neben der Gefellfchaft für vaterländifche Gefchichte

War in fchwärzeften Verrath verfunken (!)

Wankend wie das windbewegte Rohr.,

überhaupt, eine Gefellfchaft für dänifche Kirchenge-

fchichte, Selskap for Danmarks Kirkehistorie, die fıch

UVeber jene frohe Palmenfeier

Und des Hofiannas Huldigung

Hatte Mord gedeckt den blutgen Schleier(!)

zahlreicher Theilnahmcerfreut und eine Zeitfchrift her-

X

313

Theologifche Literaturzeitung.

1880 Nt 180

314

In des Pöbelwahns Befchuldigung (!)

Wenn im bangen Unglücksfturm

Und der Heiland, der mit Himmelslächeln (!)

Sich die müden Wimpern feuchten

Vor der Nacht als Fürft des Lebens ftand,

Mög’ Euch ein Johanniswurm

Hauchte feinen Geift im Sterberöcheln (!)

Hoffnung in den 'Thränen leuchten

Am ‚Verbrecherpfahl in Gottes Hand.

und wie unter XIII. Kirmes, Aronftab und Herbftzeitlofe

Un&g

leich darauf auf derfelben Seite:

Doch ob manche lichte Adventswolke

unmittelbar nach einer gereimten Auslegung der grofs-

Auch das Herz zu flüchtger Andacht trug,

artigen Stelle Offenb. Joh. 21, 1—5 der Dichter fortfährt:

Blieb verftockt der Uebermuth im Volke,

Ja frier’ es, thau’ es oder {fchnei’s

Der den Herrn an’s Kreuz der Sünde {chlug,

Und regn’ es oder ftürm’ es

Und weiter

9

Vor Advent(!) lacht des Bauern Fleifs

Und das Kreuz, der Schmuck der Chriftentempel,

Die langerfehnte Kirmefs

Glänzt nur noch auf Sarg und Leichentuch,

Und Kirmfen wählen Bürger auch

Giebt dem Aberglauben nur den Stempel

Zum Schmaus fich zu befuchen,

Für den zaubernden Zigeunerfpruch,

In Stadt und Dorf nach altem Brauch

Und es gilt nur noch das heilge Zeichen

Dampft frifcher Kirmefskuchen

Obenhin als ein Culturfymbol;

Cafıno dort und Kretfcham hier,

Treuer war man Odins Donnereichen,

Hier Brummbafs, dort Orchefter,

Heilger ift des Islams Mond-Idol,

Hier fteht der Wein, dort Schnaps und Bier,

Man greift unwillkürlich an feine Stirn und lieft

Die Kart’ als Zwillingsfchwefter,

Es mag diefe Befchreibung der Kirmefs ja recht

diefe wunderfamen Verfe noch einmal und fragt fich,

naturgetreu fein, aber unter den ‚Biblifchen Feftblüthen

ob nicht hinter diefen gefchraubten Ausdrücken doch

für das Kirchenjahr‘ wird fie wohl doch Niemand fuchen.

noch ein tiefer Sinn verborgen liege.

Aber wenn man

dann Verfe lieft, wie diefe

Wem nach diefen Proben noch gelüftet, das Büchlein

Wo des Glaubens goldne Tugendähre

zu. lefen,. der thue. es.

Es wird vielleicht in demfelben

Aus den Rofen frifcher Liebe fprofst

manche Veranlaffung zur Heiterkeit, wie befonders die

ijebt man diefe Mühe auf und erinnert fich an einen

letzte Probe beweift, noch öfters, aber zum Unwillen,

das aber, was er nach dem Titel zu fuchen berechtigt

ftudentifchen Ausdruck für Etwas, das keinen Sinn hat

und doch in eine blühende Sprache gekleidet ift. Aber

finden,

wäre, Erbauung oder Erhebung, wird er ficherlich nicht

auch diefe Sprache läfst vieles zu wünfchen übrig.

Referent mufs bekennen, dafs es ihm unbegreif-

Nicht nur dafs der Accent der Worte dem des Vers-

lich erfchien, wie ein Profeffor Dr. K, Weinhold in Bres-

lau einem folchen Buch ein Vorwort vorausfchicken und

mafses nicht entfpricht (wie z. B. das Wort Advent

dasfelbe dadurch empfehlen kann.

Herr Prof. Weinhold

regelmäfsig den Ton auf der erften, ftatt auf der zweiten

elefen.

Silbe erhält), wodurch den Verfen noch mehr, als es fo

hat aber das Buch wahrfcheinlich gar nicht

Weitaus das Befte an dem Buche find aufser diefem

fchon der Fall fein würde, der Charakter der Knittel-

verfe aufgeprägt wird, nicht nur dafs oft falfche Reime

Vorworte die hübfchen Holzfchnitte, welche die ver-

fchiedenen Feftblüthen darftellen und als Zeichenvorlagen

gebraucht werden, wie Hoffnungslächeln und Sterbe-

eine fehr gute Verwendung finden würden.

röcheln, ein Reim, der dem Dichter ganz befonders zu

’

gefallen fcheint, denn er kehrt öfter wieder (Seite 8. 11.

Bifchofswerda.

Dr. Wetzel.

157), die ganze Ausdrucksweife ift eine trotz der gefuch-

ten und

efchraubten Worte durch und durch. profa-

Pädagogischer Jahresbericht von 1878. Im Verein mit Fels-

ifche.

—

benfo wunderfam wie das Werk des Ver-

berg etc. bearbeitet und herausgegeben von Dir, Dr.

faffers ift fein theologifcher Standpunkt, wie er uns aus

Friedr.

Dittes.

31. Jahrg. Leipzig 1879, Brand=-

demfelben entgegentritt.

Der Verfaffer kleidet feine Ge-

ftetter.

(2111: 705 SP RR 0 M1 10 —

danken zumeift in die Sprache der Kirche, lehnt fich

wenigftens an diefelbe an, er redet auch oft gegen den

Um dem geehrten Lefer im Voraus in der Kürze

zu zeigen, was derfelbe in dem vorliegenden Jahresbe-

jetzt herrfchenden Zeitgeift:

richt zu erwarten hat, fchicken wir das Inhaltsverzeich-

Nur des Chriftenthumes leere Schaale

nifs voraus.

Findet noch der lauen Mode Schutz,

I. Pädagogik. Vom Herausgeber, S. ı.

Denn es hofft, ein Feind der Ideale,

II. Religionsunterricht von Dr. R. Felsberg, Pfr.

Practifchen Gewinn der Eigennutz,

in Sonneborn bei Gotha, S, 32.

IHI. Naturkunde von

Dafs aber der gute Verfaffer felbft nur des Chriften-

Dr. C. Rothe, Profeffor an der Staatsrealfchule des

thums Schale fich angeeignet hat, wird am deutlichften

IV. Mathematik von

VIL. Bezirks in Wien, S, 78.

aus feinen Ergüffen über das Pfingftfefit, wo der Verf.

Jof. Haberl, Prof. in Wien, S: 146.. ı Vi:Geographie

das Wehen des heiligen Geiftes in allem Möglichen und

von Dr. H. Oberländer, Seminar-Director in Pirna,

Unmöglichen, aber endlich felbft in den Tönen der Dorf-

S 221.

VL.Franzöfifcher Sprachunterricht von G.

mufik vernimmt, die die Jugend zum Tanz unter die

R. Haufchild, Lehrer am Gymnafiıum zu Frankfurt

Angerlinde ruft.

Wörtlich heifst es S.'94:

a/M., S. 232.

VIIL. Englifcher Sprachunterricht von dem-

Der heilge Geift ift’s, der dem heitern Kinde

Zum Pfingftfeft reicht des Maienglöckchen Kranz

felben, S. 268. VIIL Jugend- und Volksfchriften

Und der im Dörflein zu der Angerlinde

von Bı Lüben. S, 202

IX. Mufikalifche Pädago-

gik von A, W. Gottfchalg, Hoforganift und Seminar-

Die muntre Jugend ruft zu Spiel und Tanz!

lehrer in Weimar, S. 321.

X..Lefen,: Schreiben und

Vom heiligen Geifte ift leider, das beklagt jeder

Stenographie von Dr, H. G. Zimmermann, Schul-

Volksfreund und das follte wenigftens auch ein Land-

farrer wiffen, bei den Tänzen der ländlichen Jugend

director in Leipzig, S. 372. XI. Die neueften Erfchein-

ehr wenig oder gar nichts zu verfpüren, am wenigften

ungen auf dem Gebiete des

deutfchen Sprach-

enfchen einfallen zu

unterrichts von demfelben S.

6, - XIL-Literatür-

aber kann es einem vernünftigen

kunde von Albert Richter S. 418.

XL . Zeich:.

fagen, dafs der heilige Geift es fei, der am Pfingften die

nen von Fedor Flinzer, Oberlehrer an der Realfchule

Jugend zum Tanze rufe.

Die Lefer dürften mit diefen Proben genug haben.

I. Ordnung und ftädtifcher Zeicheninfpector in Leipzig,

Ich will darum nur noch anführen, wie am Johannisfeft

S1438

XIV. Gefchichte von Albert Richter,

Schul-Director in Leipz

S. 456.. XV. ZurEntwicklungs-

der Dichter Eltern, die um ein krankes Kind weinen,

gefchichte der Schule.

4

Deutfchland, von Seminar-

mit einem Johanniswurm tröftet:

Wenn das ftille Glück zerrinnt,

B. ı Oefterreich. Von Prof. Dr. Thurnwald in Wien.

lehrer A, Kleinfchmidt in Friedberg. Von S, 483—600.

Arme gramgebeugte Eltern,

Angft und Sorgen um ein Kind

Von S. 601—670. B.2 Un

arn. VonJofef Rill,Redacteur.

Hirn und Herz zermalmend keltern,

des ‚Ungarifchen Schul

5

oten‘ in Budapeft, S. 670—726

S3r

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. -13.

KanC

C. Mittheilungen über das fchweizerifche Schul-

welcher diefen Vortrag wie die vorerwähnte Abhand-

wefen von H. Warb, Seminar-Director in Winterthur,

lung beherrfche.

Doch zeigt die Aufführung der Schrif-

S. 727—795-

ten über die verfchiedenen Zweige des Religionsunter-

Aus der Mittheilung des Umfangs von jedem ein-

richtes, dafs die pofitiveRichtung am meiften vertreten ift.

zelnen Auffatz läfst fich einigermafsen erkennen, welche

VUeber die neuere pädag. Literatur äufsert der Her-

Wichtigkeit jedem einzelnen Gegenftand beigelegt wird. Der

ausgeber (S.2): ‚Aber leider zeigt der heutige Büchermarkt

Geift, in dem alle Auffätze abgefafst find, ift ganz und

ein wildes Durcheinanderfchreiben, eine rein induftrielle

gar derfelbe wie in den früheren Jahrgängen, namentlich

Büchermacherei, eine haftige Ausbeutung momentaner

in denen, welche den Namen des jetzigen Herausgebers

Conjuncturen, Namentlich ift das Volksfchul- und Lehrer-

tragen; es ift dies der Geift des fortgefchrittenen Libe-

bildungswefen, feitdem es durch neue Gefetze und Ver-

ralismus, wie folcher in der heutigen Lehrerwelt vor-

ordnungen wieder einmal eine Wendung erfahren hat,

herrfchend

ift. Wir müffen es darum von unferem

ein beliebtes Gebiet literarifcher Unternehmungen ge-

Standpunkte aus bedauern, dafs die beiden periodifchen

worden, wobei nicht felten auch folche Schulmänner

Schriften, welche über das Volksfchulwefen der Gegen-

als Concurrenten auftreten, die früher diefem Gebiete

wart berichten: Die ‚Allgemeine Chronik des Volks-

ganz fern ftanden, und nun durch flüchtig zufammen-

fchulwefens von Seyffarth‘, fowie der vorliegende

gefchriebene Bücher den Beweis liefern, dafs fıe fich

Jahresbericht — ganz derfelben Richtung huldigen, und

in ein fremdes Element begeben haben‘.

Schon aus

eine Beleuchtung der pädagogifchen Erfcheinungen der

diefen Bemerkungen ergiebt fich, dafs keine befonders

Gegenwart im confervativ-chriftlichen Geifte in gleicher

hervorragende pädagogifche Schrift auf dem Bücher-

Weife nicht gegeben wird. Anzuerkennen ift die Voll-

markt erfchienen ift. Dagegen verzeichnet Referent eine

ftändigkeit und Ausführlichkeit, mit welcher über das

Anzahl neuer Ausgaben älterer Werke, fowie neuer

Volksfchulwefen in Deutfchland, Oefterreich-Ungarn und

Auflagen pädagogifcher Schriften der letzten Jahre und

der Schweiz überhaupt, fowie über die einzelnen Unter-

Jahrzehnte.

Hervorgehoben wird auch das in diefer

richtsgegenftände berichtet wird, fo dafs wir behaupten

Zeitfchrift angezeigte ‚Pädagogifche Handbuch‘ von K,

dürfen, das Studium des Jahresberichtes fei für Jeden,

Schmid.

afs man der Gefchichte der Pädagogik

der bei der Geftaltun

des Schulwefens der Gegenwart

gröfsere Aufmerkfamkeit als früher widmet, zeigt auch

ein Wort mitzufprechen, dasfelbe wohl zu beauffich-

die Vermehrung der dahin einfchlagenden Schriften;

tigen hat, unentbehrlich, wenn er ein wohlbegründetes

namentlich werden auch mehrere intereffante Mono-

Urtheil fällen und mit Erfolg auf dasfelbe einwirken

graphien über einzelne hervorragende Pädagogen er-

will.

In mancher Beziehung ift der Jahresbericht be-

wähnt. Hierhin rechnen wir auch folche Schriften, welche

fchränkter als die Chronik, wiewohl von bedeutend

Auszüge aus den pädagogifchen Schriften vergangener

efe-

gröfserem Umfang; er berichtet nicht über das Volks-

Jahrhunderte liefern, wie Sperber’s pädagogifche

fchulwefen deraufserdeutfchen europäifchen, noch weniger

ftücke, fowie ‚Auslefe aus den Werken berühmter Lehrer

über das der aufsereuropäifchen Staaten; auch die ver-

und Pädagogen des Mittelalters‘ von Dr. H. Schütze

fchiedenen Lehrerverfammlungen werden nicht fo aus-

und befonders ‚Pädagogifche Chreftomathie‘ von S chu-

führlich befprochen.

Dagegen werden die einzelnen Un-

mann.

Die anderen Disciplinen intereffiren uns weniger,

terrichts

genftände vollftändiger behandelt;

meiftens

darum gehen wir über diefelben weg und wenden uns

werden

M

ethoden, welche in der Gegenwart bei den-

zu dem Bericht über die Entwickelung des Schulwefens

felben angewendet werden, befprochen, wenn nicht be-

in Deutfchland, welcher des Intereffanten viel und zwar

fonders, fo doch wenigftens bei Befprechung der be-

Detaillirtes darbietet. Man fieht daraus, dafs fortwährend

treffenden Literatur.

Darin liegt unftreitig ein Vorzug

dem Schulwefen fowohl von den Behörden, als von den

des Jahresberichtes, dafs derfelbe die betreffende Litera-

Volksvertretungen und dem übrigen Publicum die gröfste

tur mit genügender Vollftändigkeit mittheilt und meiftens

Aufmerkfamkeit gewidmet wird.

Doch harren noch

mit Unparteilichkeit beurtheilt, wenn auch die diver-

wichtige pädagogifche Fragen einer endgültigen Beant-

girenden Anfichten der betreffenden Referenten nicht

wortung.

Viele

chulmänner der.Gegenwart, wozu auch

reden.. der

verfchwiegen werden,

Dies gilt auch von dem Referat

So fagt. z. B, Pfr.- Fels-

der Herausgeber gehört,

‚allgemeinen

über den Religionsunterricht.

Volksfchule‘ das Wort und verlangen, dafs alle Kin-

ber

über . ‚K, A Dächfel,. Dr. M

uther's; kl Kat. ;

der ohne Rückficht auf ihren künftigen Stand und Be-

d. Gebrauch des Schul- und Confirmandenunterrichts. etc.‘

ruf bis etwa ins 10. Lebensjahr zufammen unterrichtet

und deffen: Hülfsbuch zur Vorbereitung auf d. Kate-

und auf gleiche Weife ausgebildet werden follten. Un-

chismus-Unterricht:

‚So fehr wir uns aber auch von

begreiflicher Weife hoffen die Herren diefer Richtung,

dem religiös-fittlichen Inhalt der Bücher angefprochen

dafs dadurch der Social-Demokratie entgegen gearbeitet

fühlen, fo wenig ftimmen wir der in denfelben vertre-

werden würde, als ob nicht gerade dadurch bei dem

{

Arbeiterftand der Gedanke befördert würde, dafs das

tenen dogmatifchen Richtung zu, da diefe die unwiffen-

fchaftliche kirchliche ift.

Wir fürchten, dafs gerade

Zufammenfitzen auf derfelben Schulbank auch gleiche

diefer in dem fonft fo tüchtigen Werkchen ausgeprägte

Anfprüche an das Leben begründe.

engherzige Dogmatismus für Manche ein Stein des An-

Eine andere vielfach ventilirte Frage ift die: Ob

ftofses fein wird, der fie hindert, diefelbe auch noch nach

Staats- oder Gemeindefchule? Der Referent fagt S. 494:

der Schulzeit in der Weife zu gebrauchen, wie der Verf.

‚Unverkennbar neigt fich eine ftetig wachfende Anzahl

es hofft und wünfcht‘ (S. 53).

Natürlich werden die

der Volksfchullehrer mehr und mehr der Staatsfchule

zu und zwar nicht allein, wie von feindlicher Seite viel-

richts

Schriften, welche für die Reform des Religionsunter-

im Sinne des Proteftanten-Vereins das Wort

fach behauptet worden ift, aus rein äufserlichen (nament-

ergreifen, befonders lobend hervorgehoben, z. B. W.

lich finanziellen) Gründen; die Anhänger der Staats-

Hardt, ev. Pfarrer, Gedanken über den biblifchen Ge-

fchule erhoffen viel mehr von der Verwirklichung ihres

fchichtsunterricht; Darmft. 1878.

Der Verf. will, dafs

Ideals Begründung einer fefteren, geficherteren Stellun

die biblifchen Erzählungen ihres fagenhaften Gewandes

und eine weiter reichende und tiefer gehende Wirkfam-

entkleidet werden und dafsman den ihnen zu Grunde lieg-

keit der Schule,

Ganz entfchieden haben fich indefs nur

enden objectiven Thatbeftand feitzuftellen fuche. Ebenfo

einzelne Fachzeitfchriften und wenige Lehrerverfamm-

Vielleicht

habe die Wiffenfchaft die Aufgabe, den religiöfen Kern

Ebenfo

lungen für die Staatsfchule ausgefprochen‘.

aus der Hülle der Mythen heraus zu lefen,

|

fcheuen fich Andere dies zu thun, weil der Geift in den

wird rühmend erwähnt: ‚E. Diekmann, Der biblifche

a

höheren Regionen der Realifirung diefes Gedankens noch

Gefchichtsunterricht in der Volksfchule‘, und zwar haupt-

nicht günftig ift; vielleicht zeigt fich auch hierbei die

fächlich wegen des wiffenfchaftlichen freien Geiftes,}

wohlbegründete Scheu, die Rechte der Eltern und der

318

317

Theologifche Literaturzeitung.

1880. No. 13.

.

PE

Kirche durch den omnipotenten Staat mit Füfsen treten

Nachlaffe hrsg. v. Ch. Stamm. Paderborn, Junfermann,

zu laffen.

1880.

f ba

Mit diefer Frage hängt die weitere über Si-

(290 S. 8.)

multan- und Confeffionsfchulen und über die Stell-

Michaelis, G., Beiträge zur Gefchichte der deutfchen

ung des Religionsunterrichts in denfelben zufammen.

Rechtfchreibung.

2. Hft.: III. Die Frakturdrucke von

Dafs das Referat für die erfteren plaidirt, bedarf kaum

Guttenberg bis zu Luther.

IV. Luther.

Berlin, Barthol

einer Erwähnung., Mit Beifall theilt es den Bef(chlufs,

&C0 1880;

(S. 57—140. gr. 8.)

ON

welchen der Bezirksverband Berlin des deutfchen Lehrer-

Schornbaum, J. W., Reformationsgefchichte v, Unterfranken.

vereins gefafst hat, mit: ı) ‚Der Religionsunterricht foll

Nördlingen, Beck, 1880.

V 2314580

2, 25-

für alle Schüler der Volksfchule obligatorifch fein, doch

Nippold, F., Handbuch der neueften Kirchengefchichte.

darf er mit den anerkannten Refultaten der Wiffenfchaft

3, Aufl.

1. Bd. Einleitung in die Kirchengefchichte d.

nicht in Widerfpruch ftehen.

2) Derfelbe befteht in

I9. Jahrh.

Elberfeld , Friderichs, 1880,

(XVI, 677 S.

Sittenlehre, angeknüpft an die biblifche Gefchichte und

.8}

MOr

an Beifpiele aus der Literatur und dem Leben‘.

Baum, M.,, geb. Böckel, Johann Wilhelm Baum.

Ein pro-

Die Erziehungsaufgabe der Schule wird immer

teflant. Charakterbild - aus dem Elfafs,

1806—1878. Bre-

mehr erkannt; darum find auch die hier zu berückfich-

men, Bruns, 1880.

71 S gt.8,)

Krn

tigenden Fragen in pädagogifchen Zeitfchriften und Ver-

Kreifs, Theophilofophie. Vereinigung der 'Theologie u.

fammlungen vielfach ventilirt worden, wie der Jahres-

Philofophie.

I. Bd. Grundzüge des Theophilofophie. (In

bericht mittheilt, namentlich ift auch die Frage erörtert

8.)

worden, wie die Schule der Socialdemokratie entgegen-

6 Lfgn.) I. Lfg. Berlin, Mrofe, 1880. (XIV, 69 S. g{r.

—

arbeiten könne.

Ein anderer Gegenftand mehrfacher

Wendt, H. H., Ueber das fittlich Erlaubte,

[Sammlung ge-

Erörterungen und obrigkeitlicher Erlaffe war die Schul-

meinverftändl. wiffenfchaftl. Vorträge,

hygieine in ihrer weiteren Ausdehnung, worüber wir in

Habel, 1880.

(32 S. gr. 8.)

; 345. Heft.] lfrlin,

dem betreffenden Referat viel Intereffantes und Beher-

Keferftein, H., Die Pädagogik der Kirche.

[Deutfche Zeit-

u. Streit-Fragen.

135. Hft.)

zigenswerthes finden.

Doch wir wollen nur noch einige

Berlin, Habel, 1880., (48 S.

Gegenftände erwähnen, über welche im Laufe des be-

gr. 8.)

I. 20,

treffenden Jahres Verhandlungen gepflogen find: Häus-

Wangemann, L., Einführung in das Verftändnis d. D, M.

liche Schularbeiten, erziehenden Unterricht, Strafgewalt

Lutherfchen Katechismus auf Grund der biblifchen Ge:

fchichte.

der Lehrer, Obligatorifche Fortbildungsfchule, Stellung

I. Teil: Einleitung u, das I, Hauptflück. Leip-

des Lehrers, Bildung desfelben, Lehrermangel, Befold-

zig, Reicharät, 1880, (XXX1I,:253'S.. 8,)

a 8

ungsangelegenheiten. Das Referat über Oefterreich liefert

Wächtler, A., Die bildende Kunft als Auslegerin der hei-

den Beweis, dafs man auch in diefem die Wichtigkeit

ligen Schrift.

Ein Vortrag. Halle, Niemeyer, 1880. (71 S.

der Volksfchule für das Staatswohl erkennt und beachtet.

Sa

8.) \

da

Dasfelbe geht befonders mit feinen ftatiftifchen Angaben

”

fehr ins Detail.

Genaue Vorfchriften find insbefondere

£iteratur des Auslandes.

auch über die Einrichtung der Schulhäufer und die Ge-

Luterbacher, F., Der Prodigienglaube u. der Prodigienftil der Römer

fundheitspflege gegeben worden.

Doch fehlt es auch

Gymnafialprogramm. Burgdorf, C. Langlois, 1880,

(47 S. 4.)

nicht an reactionären Beftrebungen den Fortfchritten

Taneyhill, R. H., The Leatherwood God: an account of the appea-

rance and pretensions of Jos. C. Dylks in Eastern Ohio in 1828,

des öfterreichifchen Schulwefens gegenüber.

Namentlich

Cincinnati, R, Clarke & Co., 1880.

(59 P- 12.

haben fich gegen den achtjährigen obligatorifchen Be-

Mamiani, T., Della religione

Oositiva e perpetua del genere umano,

B5

fuch der Volksfchule auf den Landtagen von vielen

libri sei,

Milano, Treves, 1880,

Seiten Stimmen erhoben.

Ueber den Schulbücherverlag

Mazzella, C., De Deo :‘creante: ‘praelectiones scholastico- dogmaticae,

ed. 2,

Romae, ex typ. Polygl. S. C. de propag. fide, 1880

L. 14.

wird Gefchichtliches und Statiftifches mitgetheilt, fowie

Winchell, A., Preadamites; or, a demonstration of the existence of men

das Zro und contra in Betreff der Schulfparkaffen.

before Adam; with a study of their condition, antiquity, racial af-

Doch wir fürchten mit unferen Mittheilungen fchon

finities and progressive dispersion over the earth. Chicago, S. C,

zu viel Raum in Anfpruch genommen zu haben, darum

Griggs & Co., 1880. (26, 500 p. charts and ill. 8.)

$ 3. 50.

Wace, H,, Foundations of faith. Bampton lectures, 1879. London,

brechen wir ab, indem wir verfichern, dafs auch die

Pickering, 1880,

(8.)

I

S,

Referate über Ungarn und deffen Nebenländer, fowie

Palmieri, D., Tractatus de poenitentia.

über die Schweiz ein nicht unerfreuliches Bild von dem

1879.

Romae, ex typ. Pol'ygöl.ott

a,

O,

relativ guten Zuftand, fowie von den Verbefferungen des-

(494 p. 8.)

felben

iefern.

Aus Zeitfchriften.

Langgöns.

MC STLACK; .

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a

Sm Verla

e von

Biegandt &

rießen in Yerkin ift foeben erfhienen

Neuer Verlag der I. E. HinrihsSihen Buchhandlung in Leipzig.

und durch je

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e Buchhandlung zu

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eziehen:

Schulbzer, E, U, 3Zwifdhen Tiber und Spree,

Srzählung aus dem

Rulturkampfe. 2 ME. SO Mf.

anl Lindenan,

Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung

der erfte evangelifhe Hofprediger in Dresden.

in Leipzig.

Gin Beitrag zur Reformationsgefchichte Sachfens

De mente dogmatica loci Paulini

nach meiftensS ungedrucdten Acten und Briefen

ad Rom. 5,12 sq.

von

scripsit

D. Gustavus Adolfus Fricke.

Dr. Greorg Müller,

Professor Lipsiensis.

Dberlehrer am Königlihen Gymnafium zu DresdenzNeuftadt.

Denuo et emendatius typis expressum.

1880. 64 S. gr. 8. M 1.20.

1880. 4. 52 S. M. 1. 60.

Nebst einer Beilage von J. Wiesike in Brandenburg.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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N: 14

_ 5. Jahrgang. -

'a;-Juli-x880:

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Hitzig’s Vorle('unge[über bibliféhe Theologie | Reuss, Notes pour servir a l'histoirerd;w V’Eglise

|

bilder -<;;‚r bedeutenrdﬂenr Kanzelredner‚ 3 Bdé

und meffianifche Weiffagungen des alten

frangaise de Strasbourg‘1538—1794 (Schott).

(Meier).

Teftaments, hrsg. von Kneucker (Baudiffin).

Makarij, Gefchichte der ruffifchen Kirche, Bd.

Gerok, Albert Knapp als fchwäbifcher Dichter

IX (Bonwetfch).

(Meier),

Langen, Johannes von Damaskus (Herrmann),

Hase, Rofenvorlefungen ‚kirchengefchichtlichen

Hermann, Leben und Wirken von D. Karl

Denifle, Tauler’s Bekehrung, kritifch unterfucht

Inhalts

(Möller).

Braune (Lauxmann).

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Köhler, Erle?tes‚ 3 uf1d 11 (Lauxmann}_._

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(Möl{ei }

leel;e; iur Gefchichte der Predigt; Charakter-

Hitzig’s, Dr. Ferd,, Vorlesungen über biblische Theologie

oder gar mit einer Glorie zu umgeben. Dafs von Hitzig

und messianische Weissagungen des alten Testaments.

die ‚theologifche‘ Exegefe vernachläffigt wurde, wird

Mit dem

man ziemlich allgemein . zugeben und was S. ı2 zur

Hrag NOn P IO L1 . ı KHeUCKEN

Widerlegung aus Hitzig’s 'eigenem Munde citirt wird,

(phototyp.) Bruftbilde Hitzig’s und einer Lebens- und

zeigt doch wohl nur, dafs er ein Bewufstfein diefes Man-

Charakter-Skizze.

Karlsruhe 1880,

Reuther.

(XIV,

gels nicht befafs.

Dafs ihm ein ‚genialer Blick‘ eignete,

64 u. 224 S. gr. 8.) M. 6. —

‚welcher fcheinbar weit auseinander Liegendes und Hete-

Das Buch wird eröffnet durch eine ‚Lebens- und

rogenes zufammenfchaute‘, ift unleugbar; die Behaup-

tung aber, dafs er es ‚zufammenfchaute zu einer neuen,

Charakter - Skizze‘ des Heimgegangenen vom Heraus-

d. h. aber nur für die bisher gangbar gewefene An-

geber (64 5.).

Bei der Bedeutung Hitzig’s ift die forg-

fchauung neuen, in Wirklichkeit alten, weil ehemals

fältige Zufammenftellung der Daten feines befcheidenen,

äufserlich wenig bewegten Lebens mit Dank aufzu-

Thatfache gewefenen und als gefchichtlich nachweisbaren

Grofs als

nehmen.

Es kann nicht fehlen, dafs jedem Lefer ein

Situation‘ (S..12 f.), ift fehr zu befchränken.

wohlthuender Eindruck zurückbleibt von diefer geraden

Exeget in der grammatifchen Grundierung, in der Er-

und lauteren Perfönlichkeit, ftreng in den Anforderungen

mittelung der feinften Nüancen’' des Gedankens, in der

an fich felbfit und Andere und doch milde in liebevoller

Herftellung des Zufammenhanges und der Erläuterung

aus Analogieen, ift Hitzig fehr unzuverläffig: in feinen

Hingabe an die ihm nahe Tretenden,

Mancher Zug

hiftorifchen Combinationen.

Sein Buch über die Phili-

kindlicher Frömmigkeit an dem jugendlichen wie an dem

feine Ge-

gereiften und alternden Manne ergänzt zu fchöner Har-

ftäer mufs als verfehlt bezeichnet werden,

monie das Bild des Gelehrten mit ficher zerlegendem

fchichte Ifraels .ift, namentlich die Urgefchichte, voll un-

und fcharffinni

verbindendem Verftande, welches wir

haltbarer Thefen, feine Eingliederung der Pfalmen'in

aüus den Schriften Hitzig’s gewinnen, und lehrt uns die

den gefchichtlichen Zufammenhang ift immer geiftreich,

felten überzeugend, in manchen Fällen auf Anhalts-

Art der Rationaliften von der alten Schule, welchen

punkten beruhend, deren Geltendmachung bei einem

Hitzig doch wohl beizuzählen ift, von ihrer liebenswür-

digften Seite kennen. Dafs er ein ganzer Charakter war,

Andern als fcherzhafter Einfall zu werthen wäre (gegen

mufste wiffen wer mit feinem Stil bekannt; felten wohl ift

&u 5 Anak.):

So triftig im Allgemeinen Hitzig’s nega-

eine Schreibweife fo bezeichnend gewefen wie die feinige,

tive Kritik, fo wenig ftichhaltig. ift die pofitive.

Wie er

nicht ohne Beihilfe feiner Kenntnifs der Rabbinen fich

kernig und gedrungen bis zu änigmatifcher Kürze; ori-

jenes überaus feine Gefühl angeeignet hatte für die Art

ginal, nicht selten bizarr in Wort- und Satzbildung und

des hebräifchen Gedankenausdrucks und der Gedanken-

in diefem allen confequent.

Mufsten wir ferner fchon

bisher nach der Menge der literarifchen Leiftungen

verbindung, fo hat er auch von den Rabbinen die Luft

Hitzig’s feine riefige Arbeitskraft anftaunen, fo tritt nun

gelernt an phantaftifchem Sichgehenlaffen im Combiniren.

in diefer Lebensfkizze noch deutlicher die von früher

Dagegen wird jeder billig Urtheilende die S, 18 citirten

Jugend bis in die letzte Lebenszeit ungeminderte Arbeits-

treffenden Worte unterfchreiben: ‚In folcher geiftigen

luft feines emfigen Geiftes hervor:.

Topographie— Kenntnifs der hl.,Schrift und ihres Sprach-

Mit hingebender

gebrauches —- ift Hitzig nicht blos der Glanz feines Jahr-

Pietät ift diefes

ebensbild von dem dankbaren Schüler

gezeichnet worden, mit folcher Bewunderung , dafs er

hunderts, fondern der erfte Exeget des Alten Teftaments

darüber vergifst, was nur für ihn, nicht aber für die

feit dem Beftande der chriftlichen Kirche‘.

Menge der Fernerftehenden Intereffe haben kann,

Es

Referent mufs geftehen, dafs er den von Hitzig felbft

herrührenden Theil diefes Buches mit vielem Intereffe

werden Briefe mitgetheilt, zum gröfsten Theil fo unbe-

deutend, dafs fie beffer ungedruckt geblieben wären.

um des Verfaffers willen, mit geringen Erwartungen von

Solche kleine Mifsgriffe f{tören indeffen kaum, da auch

dem pofitiv darin Geleifteten zu lefen anfıng und dafs

das Unfcheinbare und an fich Gleichgiltige, welches wir

er diefe Erwartungen nur in einzelnen Partieen über-

erfahren, die Wahrheit des hier fkizzirten Bildes eines

troffen gefunden hat. Für eine biblifche Theologie fehlte

Lebens von ftiller Gröfse nur zu heben vermag. Wohl

Hitzig das eigentliche Charisma.

Ein nützliches Lehr-

aber möchten wir mit dem Herausgeber rechten über

buch, wie man es in herausgegebenen akademifchen

einige Beurtheilungen der wiffenfchaftlichen Eigenthüm-

Vorlefungen wohl fuchen darf, wird man hier kaum

lichkeit des Meifters.

Was Hitzig (als Exeget geleiftet

finden.- Am wenigften ift dem Buche Vollftändigkeit

hat, ift grofs

enug, dafs er auch den Tadel einzelner

der Verarbeitung vom theologifchen Gehalte des A, T.

Mängel und

underlichkeiten verträgt; was ihm fehlte

nachzurühmen; es find vielmehr nur einzelne Punkte, aller-

und was er Abfonderliches an fich hatte als Forfcher

dings die wichtigften, eingehender befprochen worden.

fpringt fo fehr in die Augen, dafs ihm einen {fchlechten

|

Grofses Intereffe aber gewährt es, hier zu erfahren, in

Dienft erweift wer für nöthig hält, Solches zu verfchleiern

{

welcher Weife ein Mann wie Hitzig fich gerade diefen

321

322

323

Theologifche Literaturzeitung.

1888 NO 14

324

Stoff zurechtlegte, und es verfteht fich bei einer Leiftung

melsgottes die alteftamentliche Idee des

Ä

eiftigen Gottes

desfelben von felbft, dafs im Einzelnen manche frucht-

entwickelte S. 38 ff.; in den von jenem

usgangspunkte

bare Bemerkung fich findet.

Der Herausgeber hat mit

her fich ergebenden Beftimmungen über den Begriff der

der gröfsten Sorgfalt ältere und fpätere Recenfionen des

Heiligkeit S. 39 f. darf Ref, eine willkommene Beftäti-

Collegheftes unterfchieden, vielfach einen doppelten Text

gung feiner eigenen Darftellung erkennen.

Sehr gut ift

aus verfchiedenen Zeiten gegeben, aufserdem neuere

eine Ueberleitung von der negativen Bedeutung der

Literatur nachgetragen.

Heiligkeit Gottes zur pofitiven nachgewiefen in der Licht-

Dafs Hitzig in der Gliederung des Stoffes feine ori-

natur des Himmels, um derentwillen der Heilige, d. h.

In einer Ein-

ginalen Wege ging, war zu vermuthen.

‚den Menfchen nicht Erreichbare, Jenfeitige‘ oder Himm-

leitung handelt er von ‚Urfprung des Namens und Be-

lifche als folcher ein Lichtwefen, dann ein Wefen von

griff der biblifchen Theologie‘ 5. 1, von ‚Quellen und

‚innerer Reinheit‘ fein mufste (S. 40).

Sehr zweifelhaft

Methode‘ S. 5 und von ‚Grundfätzen‘ S. 9.

Das erfte

fcheint mir dagegen das S. 42 über die Engel Bemerkte:

Capitel fpricht ‚vom Princip der Religion. des A, T.‘,

fie ‚find keine Perfonen und haben keine Individualität.

nämlich ‚vom Wefen des hebräifchen Geiftes‘ S. ı1, ‚vom

Sie‘ find Abftracta... ..

Dafür entfcheidet nicht, dafs der

Wefen der altafıatifchen Religionen‘ S. 15 (die Bezeich-

Name %5a8»2 abftracte Bedeutung hat: ‚Gefandtfchaft‘;

denn dies ift Amtsname, mit welchem auch ein einzelner

nung ‚altafıatifch‘ ift charakteriftifch für Hitzig’s ethnolo-

gifche Mengerei; er redet nur von Vorderafien und könnte

menfchlicher Bote, der doch Individualität befitzt, be-

fagen ‚femitifch‘), von der ‚Religion Ifraels bis auf Mofe‘

zeichnet wird; ihrer Natur nach heifsen die Engel ‚Söhne

S. 24, von der ‚Genefis des neuhebräifchen Religions-

Gottes‘, und diefer Name bezeichnet fie entfchieden als

princips‘ S. 34, von dem ‚Verhältnifs diefes Princips zu

perfönliche Wefen, fofern wir von folchen mit Bezug

den heidnifchen Religionen‘ S. 41. — Hierüber zunächft

auf die altteftamentliche Anfchauung überhaupt reden

einige Bemerkungen.

Den Paragraphen über die altafıa-

dürfen, da der Begriff der Perfon ihr felbft fremd ift.

tifchen Religionen hat der Herausgeber fehr verdienft-

Mit jener Ausfage über die Engel im Allgemeinen hängt

zufammen die über den Engel Jahwe’s S. 64: ‚Engel

licher Weife ergänzt durch Abdruck des Abfchnittes über

‚antimofaifchen Gottesdienft‘ in Hitzig’s Vorlefungen über

Jahve’s 'ift Jahve felbft in feiner Beziehung auf die ein-

biblifche Archäologie (S. 17 ff.) Ref. hat diefe Partie

zelne concrete That‘.

Die allerdings dunkle Vorftellung

mit befonderem Intereffe verfolgt. Verwunderlich ift, dafs

des in Jahwe’s Namen redenden Engels ift wohl der Aus-

S. 15 der Name Sabäismus, welcher fo viele Verwirrung

gangspunkt gewefen für jene Definition der Engel über-

angerichtet hat, als eine arabifche Bezeichnung des Geftirn-

haupt.

Ref. ift der Anfchauung, dafs auch hier an ein

dienftes wieder auftaucht, da es doch wohl längft aner-

von Gott verfchiedenes Wefen zu denken fei, durch wel-

kannt fein dürfte, dafs die Zabier nicht vom Sterndienfte

ches er fich offenbart; fonft könnte nicht von den drei

ihren Namen trugen.

Irrig ift die Behauptung, dafs der

Engeln, welche bei Abraham einkehren, zuerft der eine

Gottesname Baal eigentlich den ‚Gemahl‘ bedeute (S. 16),

und dann ein zweiter (Loth gegenüber) Jahwe repräfen-

da die Analogieen von Adon, Molech u. f. w. für die

tiren, wir müfsten denn annehmen, es fei hier von zwei

Bedeutung ‚Gebieter‘ fprechen.

Von andern überaus

oder drei Jahwe’s die Rede, was nicht die Meinung des

gewaltfamen Namen-Etymologieen, welche fich in diefem

Erzählers fein kann.

Abfchnitt und auch fonft im Buche finden mit chaotifcher

Der Hauptftoff der altteftamentlichen Theologie wird

Vermengung von Hebräifch, Arabifch, Sanfkrit, Perfifch

zerlegt in zwei Haupttheile: ‚Allgemeine Glaubenslehre‘

will ich fchweigen; zum grofsen Theil find fie fchon aus

(S. 48) und ‚Particularismus‘ (S. 80).

Unter jenem be-

Woraus die viel-

fpricht der Verf. in einem zweiten Capitel: ‚Lehre von

früheren Schriften Hitzig’s bekannt.

fach aufgeftellte Anficht, dafs die weibliche Gottheit des

Gott nach feiner abfoluten Selbftändigkeit‘ (S. 48), Cap. 3:

Semitismus zunächft die Erde, erft fpäter den Mond

‚Idee Gottes nach feinem Verhältnifse zur Welt‘ (S. 56),

bedeutete (S. 16), zu erweifen ift, vermag ich auch jetzt

Cap. 4: ‚Verhältnifs Gottes zum Menfchen; Anthropologie

nicht einzufehen. Ebenfowenig kann ich die Identificirung

in Bezug auf die Theologie‘ (S. 68); im zweiten

aupt-

des Baal mit der Sonne erkennen als eine ‚Abwandlung

theile handelt er Cap.

‚Von dem Wefen der Theo-

des Begriffs‘ (S. 18); dafs man die Sonne neben dem

Kkratie‘ (S. ‚80), ‚Cap.:.ö; „Von, der, Gliederung und,. Fort-

Baal noch befonders verehrte (S. 17), wird vielmehr auf

bildung der

heokratie‘ (S. 85) und ({chliefst mit Cap. 7:

‚Von der idealen Theokratie, oder vom Meffias‘ (S. 102

ruhen.

einer Verblaffung der Naturbedeutung diefes Gottes be-

Dafs der Stern, welchem nach Am. 5, 26 die

—132). Jene Gruppirung nach den zwei Haupttheilen

Ifraeliten in der Wüfte(?) dienten, der Sirius gewefen fei

hängt zufammen mit der erwähnten Anfchauung, dafs

(S. 33), läfst fich durch keinerlei Combinationen wahr-

der altteftamentliche Gottesbegriff von Anfang an ab-

fcheinlich machen. Bemerkenswerth ift die Ausfage über

foluter (beffer: theoretifcher) Monotheismus ift. Darnach

die ‚Genefis des neuhebräifchen [{deutlicher wäre etwa:

giebt es innerhalb des A. T. eine Entwickelung des

des Mofaifchen] Religionsprincips‘ S. 34: ‚Wir werden

Monotheismus nicht.

Daher kommt es, dafs der Verf,

... den Glauben an den

den Verfuch, hiftorifch zu verfahren (abgefehen von der

inen geiftigen Gott als ein Er-

zeugnifs der Reflexion auf gegebener Grundlage zu be-

vormofaifchen Zeit) nicht macht, fondern die gefammte

greifen im Stande fein. Die Natur in der Wüfte [Nord-

Theologie des A. T. faft wie ein einheitliches Ganzes

arabiens, wo die Vorväter Ifraels zu fuchen —?] drängte

behandelt.

Auf_ drei Seiten (53—56) redet er von der

den Geift auf fich zurück; er mufste in fich Hülfsmittel

‚Bewegung der Idee‘ (nämlich: Gottes), und diefe ‚Be-

fuchen.

Daher folche Sammlung des Geiftes, daher die

wegung‘ wird auf die Begriffe der Heiligkeit und Gerech-

Reflexion‘. Diefe Wüftenerklärung erinnert nur als folche

tigkeit befchränkt. Anderwärts finden fich nur leife An-

äufserlich an die bekannte Renan’fche vom Urfprung

fätze zu hiftorifcher Sonderung, Sieht man von diefem

offenbaren Mangel hiftorifcher Methode ab, fo ift jene

des angeblich allgemeinfemitifchen Monotheismus; die

Hitzig’s ift ohne

rage viel beffer, und feine weitere

Theilung in zwei Hauptgruppen fehr glücklich; man

Ausführung zeigt, wie fehr feine Schätzung des alttefta-

hätte nur etwa die Ueberfchriften: ‚Lehre von Gott‘ und

mentlichen Monotheismus über die flache Beurtheilung

‚Lehre vom Reiche Gottes‘ zu fubftituiren.

Dafs _ die

Renan’s erhaben ift. Dem, dafs fchon durch den Namen

Idee des Reiches Gottes — Hitzig fagt dafür: Theo-

Jahwe die Vorffellung eines Nationalgottes ausgefchloffen

kratie; nach altteftamentlichem Sprachgebrauche müfsten

fei (S. 37), kann ich nicht beiftimmen; die Annahme wäre

wir fagen: Lehre vom Bunde

oftes — im.A.. T, die

Alles beherrfchende ift, tritt hier viel deutlicher hervor

nothwendig, wenn der Gottesname, wie Hitzig will, be-

deutete ‚der abfolut ift‘; allein Ausfagen noch der prophe-

als bei andern Gliederungen des Stoffes, fo den von

tifchen Zeit fcheinen dies auszufchliefsen.

Vortre

lich

Oehler und H. Schultz befolgten. — An Einzelheiten

ift die Darftellung, wie fich aus den Attributen eines Him-

mag, was mich befremdete, bemerkt werden, dafs Hitzig

325

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 14.

326

\

Stellen (S. 216—224) hinzugefügt, wie überhaupt die Cor-

fich S. 98 gelegentlich recht deutlich für die Stellver-

Aus dem zweiten

tretungstheorie vom Opfer erklärt.

rectheit feiner Ausgabe, foweit ich fehe, wenige unfchein-

Haupttheile hebe ich noch folgenden Satz als eine trotz

bare Druckfehler ausgenommen, nichts zu wünfchen

der vielfachen Bearbeitung der Unfterblichkeitslehre nicht

übrig läfst.

Kann ich kaum vermuthen, dafs dies Buch

genügend beachtete Wahrheit hervor: ‚eigentlich ver-

fich in weiteren Kreifen mehr einbürgern wird als der

neint Unfterblichkeit die Auferftehung und das meffia-

Name des verftorbenen Verfaffers es veranlaffen mufs,

nifche Reich‘ (S. 110). ZuS., 109 f.:, durch die Entwickelung

fo werden doch Fachgenoffen dem Herausgeber immer

der Vergeltungsidee gelangte der Hebraismus zu der von

verbunden ' bleiben für diefe in manchen Einzelpunkten

vorne herein

ihm verfchloffenen Lehre einer Aufer-

fördernde Veröffentlichung.

ftehung, eines zweiten Lebens nach dem Tode, zunächft

Strafsburg i. E.

Wolf Baudiffin.

nicht der Unfterblichkeit jenfeits; fondern eben weil man

an letztere und an Vergeltung‘ jenfeits nicht glaubte,

6

Langen, Prof. D. Jof, Johannes von Damaskus. Eine pa-

dachte

man

eine Auferftehung . .

vgl.

dagegen

triftifche Monographie.,

Gotha: 18701247 ‚Perthes:

Theol.-Liter=Ztg:

1879 C. 419. — Dem ı fiebenten

Capitel (über den Meffias) find vier Anhänge beigegeben:

a

(VAN,; 3in grpBı)

M. 5. 60.

I. ‚Vom Standpunkte des Neuen Teftaments in Bezug

Den Hauptbeftandtheil diefer Monographie bilden

auf die Perfon des Meffias‘ (S. 122), 2. ‚Die Berechnung

vortreffliche Referate über den Inhalt der einzelnen

der Zeit‘ (S. 126), 3. ‚Der Meffias Sohn Jofephs‘ (S. 120),

Schriften des Joh. Damascenus.

Wer keinen Anlafs hat,

4 ‚Vom Antichrift‘ (S. 130—132).

die Autoren felbft zu lefen, kann fich aus diefen Inhalts-

Der Inhalt diefes letzten Capitels der Bibl. Theol.

angaben ein Bild des Charakters verfchaffen, den die

ift weitläufiger behandelt in einer zweiten Vorlefung, über

griechifche Theologie feit der Mitte des 5. Säc. gewon-

‚Meffianifche Weiffagungen‘, welche der Herausgeber mit

nen hat.

Den Referaten läfst der Verf. fein Urtheil

der erften zugleich hier veröffentlicht (S; 133—215). Da

über den Werth und kurze Unterfuchungen über die

an diefer Stelle Manches aus der Bibl. Theol. wieder-

Echtheit der Schriften folgen.

In diefer Beziehung be-

holt war, hat der Herausgeber öfters auf diefe verweifen

merke ich, dafs der Verf. den Brief an Zacharias über

können und dann den betreffenden Paffus an zweiter

die Euchariftie und das ihm folgende Schriftftück gleichen

Stelle geftrichen. Wo die Erklärung einzelner Propheten-

Inhalts gegen das Urtheil von Lequien und Steitz dem

ftellen fich deckte mit veröffentlichten Commentaren

J. zufchreibt.

Das Bedenken, dafs nach der hier vor-

Hitzig’s, hat der Herausgeber ebenfalls geftrichen und

|

getragenen Lehre der Körper des Auferftandenen ohne

auf‘ die Commentare verwiefen.

Einiges in den einlei-

Blut gewefen fei, während /id. orth. IV, ı das Gegen-

tenden Bemerkungen abgerechnet (Namen und Begriff |

theil behauptet werde, fucht der Verf. durch die Be-

S. 135, Urfprung der meffianifchen Hoffnung S. 136,

merkung zu entkräften, auch nach der dogmatifchen

Kern und Belang der meffianifchen Hoffnung S. 137,

Hauptfchrift fei der auferftandene Leib Chrifti dem Er-

s

Umfang der idealen Theokratie S. 138 f.), verfährt auch

nährungsprocefs nicht mehr unterworfen, woraus fich

hier der Verf. nicht hiftorifch, fondern rubricirt nach

leicht die Folgerung ergebe, dafs das der: Ernährung

fachlichen Gefichtspunkten.

Er mufs dies für zweck-

dienende Blut ihm ebenfalls abzufprechen fei.

Hinzu-

dienlicher gehalten haben, da hier das gefchichtliche

gefügt wird, dafs auch in der Stelle F7d, o7/4. V, 1, wo _ die

Verfahren fehr leicht durchzuführen gewefen wäre; braucht

volle Integritat der menfchlichen Natur für den Aufer-

man doch nur die Propheten der zeitlichen Folge nach

ftandenen beanfprucht wird, zwar die Theile der Seele

zu befprechen.

Wiederholungen, welche dabei freilich

aber nicht die des Leibes aufgezählt werden.

Aber

unvermeidlich find, würden mir, durch Verweifungen ver-

Lequien bemerkt wohl nicht mit Unrecht, dafs die immer

kürzt, ein geringeres Uebel fcheinen als der falfche

wiederkehrende Rückficht auf die monotheletifchen Geg-

Eindruck, welchen Hitzig’s Darftellung ohne feine Abficht

ner nur die Erwähnung der erfteren verlangte, .Ferner

hervorbringen mufs, als feien die einzelnen Zukunftser-

Can

ift es wohl nicht im Sinne feines Autors, wenn der Verf.

wartungen jemals in der prophetifchen Zeit zu einem

das. Blut als Mittel der Ernährung auffafst.

Denn Fd.

einheitlichen . Gefammtbilde

zufammengefafst worden.

ord. IT, ı2 wird die im Blute pulfirende Kraft als das

Sehr richtig finde ich es dagegen, dafs der Verf. den

Cwrtirnov von dem Hoezrrtixov unterfchieden.

‚unechten ‚Meffianismus‘,

d. h. die auf Grund falfcher

In einer Einleitung macht der Verf. den Auguftin

Exegefe zu der Bedeutung meffianifcher Weiffagungen

dafür verantwortlich, dafs im Abendlande der Faden

der

Tradition

nicht mit

erhobenen Stellen, zuerft ausfondert (S. 140—189), um

f / Stengs

feftgehalten

dann unter ‚echte meffianifche Weiffagung‘ (S, 189—215)

wurde, welche für das Gedeihen der Kirche wünfchens-

ein rein pofitives Bild zu geben.

Nur hat der

erfännt

werth gewefen wäre.

Seine epochemachenden Gedan-

Ausfcheiden m. E. zu viel gethan, wenn, wie er will,

ken feien lediglich‘aus feiner eigenen leidenfchaftlichen

unter ‚echten‘ Meffianismus alles das gehört, was fıch

Natur entfprungen; fie feien daher nicht blofs erleuch-

überhaupt auf-die Endzeit, nicht nur was fich auf. die

tend und wärmend, fondern auch verfengend über die

Perfon des Meffas bezieht.

Auf jene zielt doch wohl

?

Kirche gekommen.

Am Schlufs fcheint der Verf., in-

dem er in etwas äufserlicher Weife

die Dogmen der

die Schlangenüberwindung des Protevangeliums ab

(Hitzig, wie Dillmann erklärend, findet hier nur die Zu-

römifchen und griechifchen Kirche an der

ogmatik

fage eines Kampfes, nicht eines Sieges S. 142), und Jef.

des Damasceners mifst, den letzteren als den Vertreter

c, 52. 53 kann ich nicht anders verftehen als von einem

der gefunden Mitte hinftellen zu wollen, zu welcher jene

künftigen, Verföhnung befchaffenden Dulder, deffen Per-

beiden fich zurückwenden müfsten, um zu einer einheit-

fon die Späteren, um ein einheitliches Bild von der pro-

lichen Entwicklung zu gelangen.

Darauf würde der

phetifchen Verheifsun

zu

ewinnen, mit dem Meffias

Verf, fchwerlich gekommen fein, wenn er die bei feinem

identificiren mufsten.

ie ‚echte meffianifche Weiffagung‘

Autor vielleicht allein intereffante Frage ernftlich in An-

wird in folgenden Rubriken behandelt: A. der Gerichts-

|

griff genommen hätte, nämlich inwiefern fich derfelbe

tag S. 189, B. die Bekehrung der Heiden S. 191, C. die

|

von den griechifchen Theologen des 4. Säc. unter-

Wiederherftellung der alten Theokratie S. 200, D. das fcheide. Durch die Bemerkung, dafs jener im Wefent-

Hemmnifs und feine Befeitigung S. 202, E. das Ober- lichen nur fammle, während diefe produciren, ift der

haupt der idealen Theokratie S, 204, F. die Aufer- Aufgabe nicht Genüge gethan.

weckung der Todten S. 212, G. der neue Bund S. 213.

Der Herausgeber hat fehr forgfältige Regifter der

Marburg.

W. Herrmann.

Namen und Sachen, der Wörter in femitifcher und der-

jenigen in indogermanifcher Schrift quie der biblifchen |

327

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 14.

328

Denifle, Heinr. Seufe, Tauler’s Bekehrung. Kritifch unter-

rifäifchen Lehrer der Zeit das ungelehrte aber begnadete

fucht. Strafsburg 1879, Trübner. (VIII, 147 S. gr. 8.)

Laienthum zu erheben.

Könnte gegen .die fämmtlichen Unterfuchungen des

M. 3. 50.

s

Verf.’s., die oben berührt find, das eine vorfichtig oder

Als der Verfaffer obiger Schrift in den hiftor.-polit.

mifstrauifch machen, dafs man durch alle hindurch wie

Blättern 1875 gegen dieverbreitete Annahme, dafs der

einen rothen Faden, fagen wir den Wunfch wahrnimmt,

Gottesfreund im Oberland, Ruolman Merfwins Gefelle,

Tauler von bedenklicher Genoffenfchaft zu befreien und

Nicolaus von Bafel fei, welche allerdings bereits von

kirchlich correcter erfcheinen zu laffen, fo ändert das

Preger beanftandet worden war, mit durchfchlagenden

doch nichts an der wiffenfchaftlichen Kraft und Bedeut-

Gründen vorging, theilte er noch die allgemeine Vor-

ung feiner Argumente, und ftehe ich nicht an, auch in

ausfetzung, dafs die Erzählung des Meifterbuchs, welches

der vorliegenden Arbeit die Beweisführung in allen we-

C. Schmidt noch 1875 unter dem Titel ‚Nicolaus v. Bafel

fentlichen Punkten für fchlagend zu erklären, wenn es

Bericht von der Bekehrung Tauler’s‘ herausgab, wirk-

mir auch fcheint, als werde der Verf. durch feine Be-

lich fich auf einen Vorgang im Leben Tauler’s beziehe.

kämpfung der herkömmlichen Anfichten zu einer über-

Nachdem er dann auf einem andern Punkte die her-

triebenen Herabfetzung der Bedeutung wie des Charak-

kömmlichen Anfchauungen über Tauler in überrafchen-

ters des Gottesfreunds und der Seinen verleitet. — Der

der, aber, wie mir fcheint, ebenfalls fiegreicher Weife

Verf. hat feitdem feine Anfiıcht vertheidigt und weiter

durchbrochen, indem er das Buch von geiftlicher Ar-

begründet.

Erfteres in den hiftor.-polit. Blättern (84, 11

muth (Nachfolgung des armen Lebens Chrifti) entfchie-

S. 797—815) gegen A. Jundt, der in feiner Schrift: Les

den Tauler abfprach (f. Theol. Lit.-Ztg. 1878 Nr. 22),

amis de Dieu au 14“° siecle, Paris 1879, noch von den

eht er nun in jener erften Richtung noch einen ent-

herkömmlichen Vorausfetzungen ausgegangen war, fich

fcheidenden Schritt weiter, indem er in der obenge-

aber genöthigt gefehen hatte, in einem E%/logue feine

nannten Unterfuchung nachzuweifen fucht, ı) dafs die

Pofitionen gegen .die inzwifchen erfchienene Schrift De-

Erzählung des Meifterbuchs von der Bekehrung eines

nifle’s zu -vertheidigen.

Ref. kennt das Buch Jundt’s

Meifters der heiligen Schrift und grofsen Predigers durch

nicht, deffen Kritik gegen Denifle Meyer von Knonau

den Gottesfreund gar nicht auf Tauler paffe, ja 2)die ganze

(Gött. Gel. Anz. 1880, Nr. ı) ‚durchaus zutreffend‘ findet,

Erzählung :als Dichtun

angefehen werden müffe.

In

mufs aber vorläufig nach dem Eindruck von Denifle’s

erfter Beziehung macht er geltend, dafs Tauler, gar

Entgegnung daran zweifeln, ob es ihm wirklich gelungen

nicht ‚Meifter der h. Schrift‘ war (magister sacrae theo-

fei, deffen Gründe zu entkräften.

Wenigftens was Jundt

logiae), wie der grofse Prediger conftant und nachdrück-

in dem foeben erfchienenen Artikel ‚Johann von Chur,

lich im Meifterbuch genannt wird; die Zeit zweijähriger

genannt von Rütberg‘, (unter welchem Namen hier auf

Zurückgezogenheit in Folge der Einwirkung des Gottes-

Grund einer doch noch recht unficheren Combination

freunds läfst fich im Leben Tauler’s nicht chronologifch

der grofse Gottesfreund eingeführt wird, Herzog u. Pl.

unterbringen; der Schlufs des Meifterbuchs ftimmt nicht

Real-Encyklop. Hft. 61 S. 21 ff.) geltend macht, {fcheint

zu den Umftänden von Tauler’s Tod; Tauler ftarb nicht,

mir die Gründe Denifle’s nicht zu fchlagen.

Das gilt

wie der Meifter der Erzählung, im Klofter, fondern

auch für das Folgende.

Hatte nämlich D, in der obigen

aufserhalb. Eine Vergleichung des Inhalts: wie der Form

Schrift (S. 39 ff.) bereits gezeigt, dafs der Verfaffer des

Meifterbuchs in einer der dem Meifter zugefchriebenen

der Predigten, welche im Meifterbuch dem Meifter zu-

gefchrieben. werden, mit, denen Tauler’s ergiebt dem

Predigten ein anderes Denkmal (‚ Vox den drin fragen‘

Verf. einen {ftarken ‚Contraft zwifchen der hohen Ori-

f. S. 137 ff.l) auf ziemlich ungefchickte Weife benutzt

inalität, chriftlichen Weisheit, dem harmonifchen Wefen

habe, und hatte er in der Entgegnung gegen Jundt

$

auler’s und der Unfelbftändigkeit, Ungefchicklichkeit,

weiter darauf hingewiefen, dafs die erfte, die fogen. Stück-

Unklugheit des Meifters und feinem unharmonifchen

predigt des Meifters (bei Schmidt S. 3—7) Plagiat fei.

Wefen, einen Contraft, welcher beftätigt und verftärkt wird

nämlich eine fchwülftige Erweiterung des 7, Tractats

durch den Gegenfatz des Stils und der rednerifchen Be-

bei Pfeifer, M. Eckhart (Deutfche Myft. IL, 475—78);

gabung auf beiden Seiten. Die innern Gründe erhalten

fo führt er letzteres. zur Erhärtung feiner Anficht, dafs

nun dadurch eine wichtige äufsere Stütze, dafs der

das Meifterbuch eine Dichtung fei, genauer und über-

Verfaffer, der in einem viel gröfsern Umfang als bis-

Meifterbuchs

tesfreunds im Oberland. I. Das Meifterbuch‘ in Zeit(chr.

zeugend aus in dem Auffatz: ‚Die Dichtungen des Got-

her gefchehen die Handfchriften des

verglichen hat, nachweift, dafs von allen (12) von ihm

f. deutfches Alterth. u. deutfche Lit. v, Steinmeyer N, F.

.

verglichenen Handfchriften nur die jüngfte und fchlech-

12.:Bd0. : 2. Heft:

tefte (Z7ös. 559), über 100 Jahr nach Tauler’s Tode (1486)

Kiel.

W. Möller.

und ı2 Jahre vor dem erften Drucke gefchriebene, Tau-

ler nennt, und zwar auch diefe nicht etwa in der Ueber-

Reuss, Rodolphe, Notes pour servir ä l’histoire de l’6glise

fchrift, wie der erfte Druck (Hiftorie ‚ des ehrw. Doctors

J. T.), fondern lediglich als Combination, Vermuthung

francaise de Strasbourg 1538—1794. Strasbourg 1880,

in dem der Hiftorie von derfelben Hand angefügten

Treuttel & Würtz. (147 S. gr. 8.) M..2. 80.

Nachwort (‚und ist mildigklichen zu gleübenn, das diszer

Eine gute, klare und auf genauen Studien beruhende

ist. geweszen der begnad und irleucht lerer Brüder Fo-

Skizze der Kirche der franzöfifch redenden Proteftanten in

hannes Tauler‘ etc.).

Die Sache beruht alfo nicht auf

Strafsburg giebt diefes Buch, Der Verfaffer, durch.andere

Veberlieferung , fondern auf einem Schlufs, deffen Vor-

Studien in Anfpruch genommen, hatte nicht im Sinne,

ausfetzungen in ihrer allmählichen Bildung der Verf. an

ausführlich diefen Gegenftand zu bearbeiten, er wollte

den Handfchriften nachweift.

nur eine kurze Ueberficht geben, die aber doch ihren

Was.das Zweite betrifft, dafs das Buch fich über-

Werth hat, weil die beiden Werke von Röhrich u. Mäder,

welche allein fich mit diefem Gebiete der proteftanti-

haupt nicht auf einen gefchichtlichen Vorgang beziehe,

fchen Kirchengefchichte befchäftigt haben, ziemlich anti-

fondern als Tendenzdichtung anzufehen fei, fo weift der

uirt find, jedenfalls in dem vielen Neuen, was Reufs

Verfaffer auf eine Reihe innerer Unwahrfcheinlichkeiten

in der Erzählung. hin, fowie darauf , dafs Inhalt und

beizubringen vermag, eine nothwendige Ergänzung und

Reiches z. Th. bisher unbenutztes

Stil der Predigten, welche. in der Erzählung dem Meifter

Bereicherung finden,

zugefchrieben werden, fich. decken mit Inhalt und Stil

und unbekanntes Quellenmaterial ftand dem Verfaffer

der Schriften

des Gottesfreundes und R. Merfwin’s.

zu Gebot, von handi{chriftlichem die Protocolle des Raths

Einer von diefen oder-aus diefem Kreife hat das Buch

der XXI, die Kirchen- und Schulvifitationen der 7 Pfarr-

erdacht mit der Tendenz, im Gegenfatz gegen die pha-

kirchen Strafsburgs, Verzeichnifs der Präfidenten, Geift-

329

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 14.

P

lichen, Diakone etc. und befonders das Tagebuch von | der Kirche felbft ein blutiges Ende; 13. December 1792

Johann Marbach von 1552—1556, das nach den daraus

war die letzte Sitzung des Strafsburger Kirchenrathes,

mitgetheilten Citaten vollftändig publicirt werden follte,

|

‚ 20. November 1793 wurde im Münfter der Cultus der

weil es ein intereffantes Licht ebenfo auf diefen Theo-

Vernunft gefeiert.

Der

Urgrofsvater des Verfaffers,

logen, wie auf die politifchen und kirchlichen Verhält-

|

Johann Daniel Brunner, fammelte 1796 wieder eine kleine

nifse überhaupt wirft,

Für die I. Periode, welche die

Zahl franzöfifch redender Strafsburger um fich zu einer

Gefchichte der reformirten franzöfifchen Kirche von ihrer

— Gemeinde,

fpäter ernannte ihn Napoleon zu ihrem erften

Gründung 1538 bis zu der Schliefsung der ihnen ein-

eigentlichen Geiftlichen. Mit diefem Datum {chliefst das

geräumten Andreaskirche 1563 und bis zum Verbote der

|

anregende und intereffante Werk. Die Schickfale diefer

|

Privatzufammenkünfte 1577 umfafst, ift die Correfpon-

!

IIL. Gemeinde bis zur Gegenwart darzuftellen, hat einer

denz Calvin’s, die im corp. reformat. nun vollendet vor-

ihrer Geiftlichen, Theodor Beck, fich vorgenommen, möge

liegt, diefe unerfchöpfliche Fundgrube für die Gefchichte

‚ die Ausführung nicht allzulange auf fich warten laffen! —

jener Zeit, eine höchft ergiebige Quelle gewefen; Calvin

‚ Die Frage (S, 37), ob Pierre Alexandre, Nachfolger von

felbft hat die Gemeinde gegründet und immer den leben-

‚ Garnier, in Arles oder Arras geboren ift (die /rance

digften Antheil an ihrem Wohl und Wehe genommen,

protestante behauptet in beiden Auflagen das erftere),

ihre Geiftlichen waren feine Schüler und Anhänger, die

wird nach der B7ographie belge dahin zu entfcheiden fein,

mit ihrem Meifter ftets im brieflichen Verkehr ftanden;

dafs er um 1510 in Brüffel geboren wurde.,

fo ift das Bild, das man von diefem eigenthümlichen

-

Stuttgart.

Theodor Schott.

kirchlichen Gemeinwefen erhält, ein ebenfo lebendiges

als zuverläffiges.

Freilich einen befonders wohlthuenden

ı Marapin, Meropia pycckoM Hepkam.

Dr DA

Iepioxa» pasAbaenin

Anblick bietet es nicht dar; die Gemeinde beftand zum

Pycckoli mepkBM Ha AB o MmurTponoAin. Ku, IV, Meropia 3anaAHo-

gröfsten Theile aus lothringifchen, franzöfifchen, engli-

Z

pycckoM maAm AMTOBCKOM MNTPOMOAIM,

C. Herep6ypr». 1879.

{chen, italienifchen Flüchtlingen, deren gemeinfames Band

aufser ihrem reformirten Bekenntnifs die franzöfifche

Makarij, Erzbifchof, Geschichte der russischen Kirche.

Sprache war; die meiften von ihnen hatten eine bewegte

Bd. IX: Periode der Theilung der ruffifchen Kirche in

denen das Brod der Verbannung herbe fchmeckte und

ergangenheit hinter fich, viele waren unruhige Geifter,

zwei Metropolitanbezirke; Thl. IV: Gefchichte des

weftruffifchen oder litthauifchen Metropolitanbezirks.

die oft genug durch Sorgen um ihre Exiftenz gequält

waren; fo waren Streitigkeiten unter einander und mit

Petersburg 1879. (XX, 689 S. gr. 8.)

ihren Geiftlichen, die alle auch mehr oder weniger eine

Das Werk Makarij’s, gegenwärtig Metropolit von

kriegerifche Ader hatten, an der Tagesordnung, und als

Moskau, ift das Bedeutendfte, was wir über die

efchichte

an der Stelle der duldfamen kirchlichen und politifchen

der rufüifchen Kirche befitzen. Es beruht auf möglichft

Häupter der freien Stadt (Bucer, Capito, Zell, Jakob

vollftändiger Benutzung des vorhandenen Materials, wel-

Sturm etc.) in Marbach die ftreng lutherifche Richtung

ches zum Theil hier zuerft zur Veröffentlichung gelangt.

die Oberhand erhielt, begann von Seiten derfelben ein

Dabei läfst fich nicht verkennen, wie die fpäteren Bände'

hartnäckiger unermüdlicher Kampf gegen die verhafsten

diefes nun feit über 30 Jahren erfcheinenden Werkes

Calviniften, der, wie oben erwähnt, 1563 bez. 1577 mit

(1848 wurde die ‚Vorgefchichte der ruff. Kirche‘ ver-

dem Untergang der. franzöfifch-reformirten Kirche. als

öffentlicht, welcher der Vorwurf der Voreingenommen-

folcher endete,

Da die Geiftlichen die Hauptperfonen

heit nicht erfpart werden kann) einen Fortf{chritt in Bezug

in diefem Kampfe waren, fo geftaltet fich die Gefchichte

auf Methode der Arbeit un

Klarheit des Urtheils re-

ihrer Kirche vielfach zu biographifchen Skizzen der Pre-

präfentiren,

Die ruhig objective Darlegung, hervorge-

diger, die Schilderung des Gemeindelebens, der Ver-

gangen aus dem ernften Streben, die Wahrheit zum

fafung etc., ift dadurch allerdings zu kurz gekommen

überall ein felbftändi

Recht kommen zu laffen, ermöglicht dem Lefer, fich

s Urtheil zu bilden. Vermifst man

und einem fpäteren Gefchichtfchreiber die Ergänzung

n

diefer Lücke anheimgeftellt. Nur hie und da fand noch

öfters fchärfere Krit

1

k

fo fteht dem gegenüber die pie-

ein Gottesdienft beim franzöfifchen Refidenten in Strafs-

tätvolle Behandlung des gefchichtlichen Stoffs, auch wo

burg ftatt.

Friedrich Cafımir von Hanau-Lichtenftein

das Berichtete dem Verfaffer nicht fympathifch ift. Man

baute ein Kirchlein für die franzöfifchen Reformirten in

kann daher Makarij’s Arbeit als grundlegend für die Ge-

Wolfisheim, mit der Befitznahme der Stadt durch

fchichte der ruff., Kirche bezeichnen. — Der vorliegende

Aber um

Ludwig XIV wurde auch diefes gefchloffen.

9. Band bringt die Gefchichte des litthauifchen Metro-

die gleiche Zeit hatte fich eine neue Gemeinde gebildet

politanbezirks von feiner Trennung von dem grofsruffi-

aus franzöfifch redenden Lutheranern, deren Gefchichte

fchen 1458 an _ bis zum Abfchlufs der Brefter Union 1596.

der II. Abfchnitt des Buches erzählt; Profefforen, Stu-

Während diefer Periode hat fich die Union angebahnt.

dirende, Adelsfamilien, Dienftboten, Kaufleute aus der

Makarij behandelt zunächft die Zeit mifsglückter Unions-

Schweiz, Kinder ‚auf dem Taufch‘ waren die Mitglieder

verfuche 1458—1503, dann den ruhigen Zuftand der

derfelben; 1680 wurde ihr Gottesdienft organifirt.

Das

Orthodoxie, nur f{poradifch von Streit mit den Lateinern

Ereignifs von 1681 mehrte begreiflicherweife die Be-

vorzuführen. —

unterbrochen, 1503—55, um endlich den Sieg der Union

deutung und Stärke der neuen Gemeinde; die wechfeln-

den Schickfale ihrer Prediger, von welchen Bleffig und

In der berechtigten Furcht, dafs durch die Ab-

Haffner die bedeutendften waren, nehmen auch hier den

hängigkeit vom moskowifchen Metropoliten auch der

Haupttheil der Darftellung ein. Das letzte Capitel führt

dortige Grofsfürft Einflufs auf die orthodoxen Bewohner

uns die Stürme vor, welche die Revolution über Strafs-

Litthauens erlangen werde, wurzelte das Streben der

burg und über fein kirchliches Leben brachte; die ex-

litth. Herrfcher nach kirchlicher Selbftändigkeit ihres

Landes.

Den nächften Anftofs zur dauernden Begrün-

imirte Stellung der Stadt mufste dem allgemeinen Nivel-

lirungsfyftem weichen, bald war alles, Geiftliche und

dung der litth. Metropole gab Rom nach dem mifs-

Laien, hineingezogen in den Wirbel der wachfenden Auf-

glückten Verfuch des Florentiner Concils, die Union

regung. Lebhaft und intereffant ift die Schilderung des

auch auf Moskau auszudehnen.

Der mit Rom unirte

Kampfes zwifchen den Anhängern des alten Syftems

neue Metropolit von Litthauen fand zwar von Seiten

und den Neuerern, deren Sprecher und Bannerträger

der litth. Hierarchie keinen energifchen Widerftand, 1öfte

Matthias Engel war; wir erhalten genaue Kunde über

aber fchon nach ı0 Jahren thatfächlich das Band mit

beabfichtigte

Aenderungen

in

der

Kirchenordnung,

Rom, indem er Beftätigung und Segen des orthodoxen

Patriarchen einholte. Von hohem Intereffe ift das Schrei-

Einführung eines neuen Katechismus: da machte die

Schreckensherrfchaft allen kirchlichen Streitigkeiten ut\1d

ben, durch welches der nach feinem Tode vom König

r

331

332

Theologifche Literaturzeitung_. 1880. Nr. 14

eb

Ön

*

SEA O E

ernannte neue Metropolit Mifael die Beftätigung des

Bifchofsftuhl. Nicht anders ging es mit dem Metropo-

Papftes nachfuchte. Mit Recht tritt Makarij für die von

litanftuhl, wie das die königliche Urkunde bei der Ein-

riechifch-orthodoxen Hiftorikern vielfach angezweifelte

fetzung Makarij’s 1534 unbefangen und offen ausfpricht

Echtheit diefes Schreibens ein; {fchon der von Polonismen

Sr 34

Wie fehr man fich an eine derartige Ver-

ziemlich freie Sprachcharakter beweift, dafs es keine

gebung kirchlicher Aemter gewöhnt hatte, fieht man

Fälfchung fpäterer Zeit ift (S. 46); auch hat der Metro-

daraus, dafs für das Intereffe ihrer Kirche {fo eifrige

polit Jofeph es in einem Schreiben vom 20. Auguft 1500

Männer wie der Fürft Conft. Oftrofchfkij dabei wiederholt

Es ftirömt über von mafslofen Lobes-

Es wurde felbft einmal

benutzt (S. 101).

als Vermittler dienten (219 f.).

erhebungen des Papftes als des ewigen Hohenpriefters,

offen über den Preis eines Bifchofftuhls verhandelt (241).

aber fein eigentlicher Zweck ift doch nur päpftliche An-

— Daher befand fich die hierarchifche Leitung der Kirche

erkennung für griechifche Lehre und Liturgie als in

vorwiegend in den Händen weltlich gefinnter Perfonen,

Litthauen gleichberechtigt mit der lateinifchen. Erlangte

die zum Theil direct aus dem Laienftand zu bifchöflicher

der neuerwählte Metropolit feinen Zweck, fo konnte er

Würde gelangten. — Damit mag es zufammenhängen,

zugleich dem König zu Gefallen leben, ohne doch An-

dafs von einer theologifchen Literatur fo gut wie gar

ftofs bei Clerus und Volk zu erregen, denn diefe fahen

nicht die Rede fein kann.

Zu einigen (unbedeutenden)

ihre Kirche gewahrt durch Aufrechterhaltung der über-

Anftrengungen raffte man fich erft auf, als es galt den

lieferten liturgifchen Formen.

Eine päpftlliche Antwort

erneuten energifcheren Unionsbeftrebungen. entgegen-

fcheint jedoch nicht erfolgt zu fein — man traute in

zutreten.

Rom mit Grund nicht —, und 1481 geftattete König

Zu diefen Unionsverfuchen kam es in Folge der

Kafımir feinen orthodoxen Unterthanen das alte Ver-

Reaction, welche der auch in Polen und Litthauen ein-

hältnifs zu Conftantinopel wieder herzuftellen. Bald nach

dringende Proteftantismus gegen fich wachrief. Der

Beginn der Regierung feines Nachfolgers Alexander

Calvinismus erzielte unter Sigismund Auguft grofse Er-

wurde ein erneuter Verfuch zur Union gemacht durch

folge, befonders durch die eifrige Thätigkeit des Fürften

I& ein Schreiben des conftan-

Nikolai Radziwill.

Der Adel Litthauens, auch der ortho-

den Metropoliten Jofeph.

tinopolitanifchen Patriarchen Niphont echt, fo hat diefer

doxe, ging faft ganz zum Calvinismus über: in der Now-

feine Zuftimmung zur Union gegeben, jedoch unter

oroder Wojewodfchaft z. B. blieben von den 600 ortho-

Wahrung des orthodoxen Glaubens; entfchieden ift diefe

doxen Adelsfamilien nur 16 vom Calvinismus oder auch

Frage noch nicht.

Durch den Tod des Metropoliten

Socinianismus intact. Gegen den Proteftantismus traten

1501 nahmen jedoch diefe Unionsbeftrebungen ein Ende;

nun die Jefuiten auf den Plan.

Durch Schulen, Predigt,

ihr einziges Refultat war ein unglücklicher Krieg mit

Beichtftuhl und Disputationen wirkten fie mit grofsem

Rufsland; zu den Friedensbedingungen gehörte die voll-

Erfolg, namentlich wufsten fie die durch Reichthum und

kommene Religionsfreiheit für die orthodoxen Bewohner

Litthauens.

mus zu fich hinüber zu. ziehen.

politifche Stellung einflufsreichften Stützen des Calvinis-

Der König Stephan

Vebrigens hatte die orthodoxe Kirche. Litthauens

Bathory begegnete ihnen mit grofser Zuvorkommenheit,

unter Kafımir, Alexander und befonders Sigismund I

— Nach 1570 nahmen die Fort{fchritte der Jefuiten gegen-

und II nichts weniger als Bedrückungen von Seiten der

über der orthodoxen Kirche ihren Anfang, bef, durch

Herrfcher zu erfahren:

A RN CN

Skarga.

In den achtziger Jahren benutzte Antonius

225 ff. 342 ff.)

Vereinzelt ergingen allerdings befchrän-

Poffevinus eifrig feinen kurzen Aufenthalt in Litthauen

kende Verordnungen (S. 68), aber diefe wurden von den

zu Zwecken der Latinifirung des Landes.,

Diesmal

Alexander beftätigte

Fürften felbft nicht eingehalten.

leiftete die griechifche Kirche pofitiven Widerftand, zu-

1499 feinen orthodoxen Unterthanen eine Reihe der

mal nachdem die von Bathory befohlene Einführung des

wichtigften Privilegien, z. B. ihrer Hierarchie die Ge-

gregorianifchen Kalenders ihr ganzesIntereffe wachgerufen

richtsbarkeit in allen geiftlichen Angelegenheiten, auch

hatte.

Hierdurch nämlich war ein Eingriff in das litur-

bei Beleidigungen geiftlicher Perfonen.

Sigismund ord-

gifch-ceremonielle Gebiet gefchehen, da der neue Kalen-

nete an, dafs in den Städten mit Magdeburger Recht

der für die Feier der Fefte bef. des Ofterfeftes Bedeu-

die Hälfte des Stadtvorftandes orthodoxen Bekenntnifses

tung hatte.

Bathory mufste feinen Befehl widerrufen.

fein folle, wie er überhaupt in Litthauen ‚fichtlich die

Die höhere Hierarchie der griechifchen Kirche bethei-

römifche und griechifche Kirche gleich behandelte‘ (S. 284).

ligte fich jedoch an dem Kampf gegen die auf eine

Die ‚gorodelfche Beftimmung‘ von 1413, eins der Grund-

Union gerichteten Beftrebungen gar nicht, ein Zeichen,

rechte Polen-Litthauens, hatte feftgefetzt, dafs zu den

dafs diefelbe bei ihr Ausficht auf Erfolg hatte.

Das

höhern Staatsämtern nur Katholiken zuzulaffen feien.

Bemühen zwar, die Anwefenheit des Patriarchen Jeremias

Kafımir wie Alexander hielten fie aber nicht inne. Sigis-

1589 zur Anbahnung der Union zu benutzen, war ver-

mund mufste fie allerdings viermal beftätigen, aber kaum

geblich, da diefer fich vorfichtig auf keine Disputation

ein Katholik nahm unter ihm eine an Ehre und Würden

mit den Jefuiten einliefs,

Aber die Bifchöfe fuchte man

ähnliche Stellung ein wie der orthodoxe Magnat Con-

der Union geneigter zu machen durch mancherlei Chi-

ftantin Oftrofchfkij (S. 285). Auf dem Landtag zu Wilna

cane (510 ff.), und 1591 wurde auf einer Synode der

1563 und dem zu Grodno 1568 ‚erläuterte‘ Sigismund II

erfte entfchiedene Unionsverfuch unternommen.

Nach-

Auguft jene Beftimmung dahin, dafs fortan kein chrift-

dem auch der zaudernde Metropolit Michael Ragofa für

liches Bekenntnifs von den höchften Aemtern aus-

die Union gewonnen war, wurde von 1594 an das Drin-

fchliefsen folle (S.344 ff.).

gen auf Abfchlufs der Union energifch.

Auf etwa

In einer Beziehung hatte allerdings die griechifche

150 S. legt Makarij die Verhandlungen der Jahre 1594—96

Kirche von der weltlichen Macht zu leiden, aber nicht

dar. Hypatius Potej (als Laie Adam, proteftantifch er-

in Folge des: religiöfen Gegenfatzes. Immer mehr ward

zogen; feine Gaben, feine Kenntnifse und fein zunächft

es nämlich Sitte, willkürlich : mit der Vergebung kirch-

nicht. felbftfüchtiges Handeln wird auch von Makarij aner-

licher Aemter zu verfahren und die Verwaltung und

kannt) u. Kiryll Terlezkij, ihre eifrigften Beförderer, wurden

Nutzniefsung kirchlichen Eigenthums als Belohnung für

1595 als Gefandte nach Rom gefchickt, und ihnen, die

irgendwelche Dienfte zu verleihen. Der König wie ka-

von den Bifchöfen unterfchriebenen Bedingungen mitge-

tholifche Pane hatten Patronatsrechte über griechifche

geben, unter welchen man zur Union bereit war.

In

Kirchen und Klöfter und gebrauchten diefelben in per-

Rom fanden fie freudigen Empfang. Den 6. Okt. des

fönlichem Intereffe. Die Bifchofsftühle wurden noch bei

welche fich feierlich 'zur Union bekannte.

folgenden Jahres ward dann in Breft die Synode eröffnet,

Lebzeiten ihrer Inhaber an andere als ‚geiftliches Brod‘

Gleichzeitig

verkauft. oder verfchenkt.(S. 174. 193 u. 6.), nicht felten

fand jedoch eine Gegenfynode unter Vorfitz der Abge-

kaufte auch ein Bifchof einen ‚andern, ‘beffer dotirten

fandten des conftant. und alexandr. Patriarchen, Nice-

383

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 14.

334

ME E

i

Hiftorie keine genügende Bearbeitung gefunden,

Seit-

phorus und Kiryllus Lukaris, ftatt, welche die Union

dem ift mit dem gefteigerten Intereffe, das man der

verwarf, obwohl der hierbei eifrigfte Bifchof früher ent-

fchiedener Beförderer der Union gewefen und auch das

‚praktifchen Theologie‘ und ihrer principiellen Behand-

einflufsreichfte Mitglied, der Fürft Konftantin Oftrofchfkij

ung zugewandt, diefes Feld von tüchtigen Kräften be-

(der jüngere), früher felbft eine Union zwifchen Orient

arbeitet worden.

Abgefehen von den allgemeinen Um-

und ÖOccident gewünfcht. Damit war eine Spaltung inner-

riffen und Ueberfichten, welche verfchiedene Lehrbücher

halb der orthodoxen Kirche Litthauens eingetreten,

der praktifchen Theologie und fpeciell der Homiletik

welche noch zu heftigen Kämpfen führen {ollte.

von Nitzfch, Baur, Harnack u. A. in anregender und in-

Was die Verarbeitung des mit Sorgfalt gefammelten

ftructiver Weife bieten, hat die bedeutendfte und um-

faffendfte Arbeit auf diefem Gebiete Brömel geliefert, der

und mitgetheilten Materials anlangt, fo wäre eine mit mehr

hiftorifcher Kunft gegebene Darftellung erwünfcht ge-

mit feinen vortrefflichen ‚homiletifchen Charakterbildern‘

wefen.

In breitem Flufs der Erzählung werden die Er-

das erfte Mal von höherem, wiffenfchaftlichem Stand-

eignifse vorgeführt, zwar nicht ohne Gefchick, aber ohne

punkte aus

das

anze Arbeitsfeld, die

Gef{chichte

lebendige Gruppirung um organifirende Ideen. Der chro-

der Predigt von der alten Kirche bis in unfer Jahrhun-

nologifche Verlauf der Dinge beftimmt zu fehr die Ge-

dert herein, in Angriff genommen hat, während Andere,

ftalt der Gefchichtsdarftellung.

Auch Unwefentliches

unter denen befonders Sack hervorragt, fich auf einen

wird ausführlich behandelt, und ohne Schaden liefse fich

verhältnifsmäfsig kurzen Zeitraum und zwar der deutfch-

das Werk faft auf die Hälfte feines Umfangs reduciren,

Reformation befchränkt haben,

evangelifchen Predigt während oder nach der Zeit der

Doch ift dies eine Eigenthümlichkeit beinahe der gefamm-

Den gleichen Zeitraum,

ten Hiftoriographie in ruffifcher Sprache und darf daher

als die Brömel’fchen Charakterbilder, umfpannt das vor-

die Anerkennung diefes verdienf{tvollen Werkes nicht

liegende, wie fich bei dem auf homiletifchem Gebiet

fchmälern.

bereits bewährten Verf, verfteht, ebenfalls fehr dankens-

Bonwetich.

werthe und hervorragende Werk, das in drei anfehn-

Dorpat.

lichen Bänden die Gefchichte der Predigt bis auf die

unmittelbare Gegenwart fortfetzt und noch eine gröfsere

Hase, Geh. Kirchenr. Prof. Dr. Karl, Rosenvorlesungen

Auswahl von Muftern aus den verfchiedenen Perioden

kirchengeschichtlichen Inhalts,

Leipzig 1880, Breitkopf

& Härtel.

NI 78 58 M d gebiM. 5225

bietet.

‚Charakterbilder der bedeutendfiten Kanzelredner‘

‚Es find Vorträge kirchenhiftorifchen Inhalts, gehalten

— fügt der Verf, zur Erläuterung des Haupttitels : feines

zu verfchiedenen Zeiten und über Gegenftände aus ver-

Werkes hinzu.

Diefe Bezeichnung ‚Kanzelredner‘ an-

fchiedenen Zeitaltern, welche der feinfinnige Meifter hier

langend, fo müffen wir zunächft lebhaft proteftiren gegen

wie zu einem Straufse vereinigt hat unter dem duftenden

die wiffenfchaftliche Sanctionirung eines Ausdrucks, der

Namen, welcher freilich nur herrührt von der Rofe in

einer durchaus rhetorifchen Auffaffung der Predigt ent-

ftammt, die aus der Gemeinde ein Publicum und aus

ena, jener Localität, in welcher fie gehalten find. Der

der Kanzel eine Rednerbühne macht und nur zu fehr

falfche Meffias, von welchem der erfte Vortrag handelt,

ift der Sternenfohn, Barcochba; feine Geftalt dient dem

an den Unfug erinnert, der an heiliger Stätte mit Kan-

Verfaffer dazu, an ihr die gefchichtliche Bedeutung der

zelvirtuofen und Kanzelgötzen getrieben worden ift und

meffianifchen Idee und ihres do

pelten Ausganges —

trieben wird. Auguftin, Tauler, Luther; Harms zu

im Fleifche und im Geifte — zur

D

arftellung zu bringen.

‚K

anzelrednern‘ machen, das heifst fie von Propheten zu

Im 2. Vortrag ift mit Meifterftrichen die grofse Geftalt

Rhetoren degradiren,

Auf die rhetorifirenden Prediger

Gregor’s VII kräftig gezeichnet, mit jener hiftorifchen

der griechifchen Kirche, fowie auf manchen neueren Ho-

Gerechtigkeit, ja jener Bewunderung, welche der pro-

mileten mag der Ausdruck allenfalls paffen, aber auf

Wenn nun auch. der Verf.

teftantifche Polemiker den grofsen Ideen und Menfchen

jene fchlechterdings nicht.

des Mittelalters zu gewähren weifs ohne Verleugnung

diefe Bezeichnung in unbefangenem Sinne nimmt und

des proteftantifchen Standpunkts.

Im dritten Vortrag

die,chriftliche Predigt aus einem höheren, als blofs rhe-

tritt aus dem hiftorifchen Rahmen der Reformbeweg-

torifchem Gefichtspunkte verfteht, fo ift diefelbe doch

ungen des 15. Jahrhunderts mit ihrem grofsen Anlauf

charakteriftifch für die Aufgabe, die er fich bei feiner Ar-

und ihrem {fchliefslichen Erliegen das Bild des Aeneas

beit geftellt hat.

Erfcheint nämlich als

das Ideal einer

Sylvius Piccolomini hervor, des Reformers, Humaniften

Gefchichte der Predigt dies, dafs fie zugleich ein Stück

und Weltmanns, der als Vertreter des rückwärts ge-

Kirchen- und Culturgefchichte bieten {foll, als Spiegel-

wandten Papftthums auf dem Stuhle Petri endete.

Der

bild der Gefchichte des religiöfeg und fittlichen

eiftes,

Kunftfiinn des Verfaffers vereinigt fıch mit dem weiten

fowie der allgemeinen Bildung und äfthetifchen Richt-

Blick des Hiftorikers, um im 4.

ortrage: ‚Pantheon und

ung der verfchiedenen Zeiten, kurz der einzelnen geifl-

Peterskirche‘ in einer höchfl anziehenden Parallele von

igen Factoren, die in der Predigt zufammenwirken uftd

zwei Bauwerken zu reden, die ‚nicht blofs kunftreich zu-

in ihr fich reflectiren, fo hat der Verf. bei der ganzen

fammengefügte Steinmaffen find, fondern verfteinerte

Anlage feines Werkes auf diefe Aufgabe verzichtet.

Er hat fich bei feinen Mufterbildern im Wefentlichen

Gedanken, jedes ein ganzes Zeitalter, einen ganzen

Weltzuftand repräfentirend‘.

Es folgt noch 5. die Tra-

darauf befchränkt, die befondere homiletifche Indivi-

gödie des Kanzlers Krell, mafsvoll behandelt und durch

dualität der Einzelnen für fich darzuftellen und zwar

eine Anzahl glücklich gewählter individueller Züge be-

mit ftarker Betonung der formellen Seite, die der

leuchtet, endlich 6. die ernfte. Ueberfchau über ‚die fran-

Verfaffer mit eingehendfter Sorgfalt bis aufdie ein-

zöfifche Revolution und die Kirche‘.

Einer weiteren

zelnen Stücke der Predigt, Einleitung, Thema, Dis-

Empfehlung werden diefe kleinen Cabinetsftücke nicht

pofition, Ausführung befpricht.

Der einzelne Prediger

bedürfen.

wird infolge deffen nicht genug aus dem ganzen Mann,

Kiel.

W, Mölle1

fpeciell aus feinem theologifchen Charakter heraus ver-

ftanden, während die Predigt bei allen echten und be-

Nebe, Prof. Pfr. D. A., Zur Geschichte der Predigt. Cha-

deutenden Predigern kein Kunftproduct ift, fondern

rakterbilder der bedeutendften Kanzelredner. 3 Bde.

das naturwüchfige Product der ganzen Perfönlichkeit,

zumal nach ihrer theologifchen Natur, die der. Pre-

Wiesbaden 1879, Niedner,

VL 401 VE OM

digt das Gepräge giebt und auch die Form derfelben

V, 447. 5. gr. 8.) 4.,.M. 4 —

beherrfcht.

Gewifs, die Gefchichte der Predigt kann

Noch vor wenigen Jahrzehnten konnte man klagen,

nicht die Gefchichte der Theologie erfetzen, aber diefe

dafs die Gefchichte der Predigt in unferem Zeitalter der

mufs der tragende und durchfcheinende Hintergrund von

-

335

Theologifche Literaturzeitung.

8807 0Nra CIM

336

jener fein.

Dazu kommt, dafs der Verf. den Zufammen-

rakterbilde dem Lebensabrifs des einzelnen Predigers

hang der einzelnen Homileten mit dem Boden, aus dem

zunächft eine Darftellung feiner Anfchauungen über ‚die

fiıe ‚erwachfen und-auf dem fie geftanden, mit der herr-

Predigt folgen laffen.

Und verfchiedene der Theologen,

fchenden theologifchen und allgemeinen geiftigen Ström-

die gewürdigt worden find, in diefe homiletifche Bilder-

ung ihrer Zeit mehr oder weniger ‘ignorirt, oder doch

galerie aufgenommen zu werden, namentlich die her-

diefe Momente nicht fo berückfichtigt, dafs man die

vorragenden Häupter und Führer der Kirche und der

einzelnen Geftalten aus ihrer Zeit heraus erwachfen fieht.

Theologie, hat der Verf. nach diefer Seite hin vortreff-

Der Lebensabrifs, den der Verf. von Jedem giebt, ge-

lich beleuchtet, und in fehr verdienftlicher, inftructiver

nügt nicht als hiftorifcher Hintergrund, von dem die

Weife die homiletifchen Principien derfelben entwickelt,

einzelnen Geftalten fich abheben follen,

Auch die orien-

wie dies z. B. von Auguftin, Luther, Spener, Rein-

tirenden Ueberblicke, die der Verf. bei dem Uebergang

hard, Stier, Tholuck u.’A. gilt, die auch für die Ge-

aus einer Periode der Kirche in die andere über die

fchichte von der Theorie der Predigt befonders ergiebig

Entwicklung der Predigt im Grofsen und Ganzen giebt,

find. Bei nicht Wenigen dagegen reduciren fich die mit-

können um fo weniger Erfatz für das Defiderirte ge-

getheilten Anfichten über die Predigtkunft auf einzelne

währen, als diefelben fich auf einige allgemeine Bemerk-

gelegentliche , und theilweife durchaus ‚nicht charakter-

ungen reduciren, die im Wefentlichen das bereits Be-

iftifche Ausfprüche, welche fich in ihren Predigten über

kannte wiederholen; wir erinnern zum Beleg dafür an

die Bedeutung und Aufgabe der Predigt finden, fo dafs,

die Partie, in welcher der Verf. auf wenigen Seiten den

wenn dies fchon genügte, um ein Homiletiker zu fein,

ganzen Zeitraum von Luther bis auf Spener, deffen ho-

jeder Prediger als ein folcher zu bezeichnen fein würde.

miletifches Bild einleitend, befpricht, wobei er in her-

Wir greifen zum Beweis dafür nur Einzelne heraus; z.

kömmlicher Weife die Predigt der fog. fcholaftifchen

B. im ı. Bande Bernhard von Clairvaux, deffen ein-

Periode unferer Kirche unterfchätzt, aus welcher eine

fchlagende Ausfprüche, fo fchön fıe find, doch nichts

ganze Reihe tüchtiger, Prediger zu nennen jift, und

Anderes betonen, als was jeder gewiffenhafte Homilet

aufserdem an die kaum eine Seite umfaffenden Bemerk-

zu allen Zeiten betont, den ethifchen Charakter des

ungen über die Periode der rationaliftilchen Predigt;

Predigers, der das leben mufs, was er lehrt, ferner

bei aller Dürftigkeit des Standpunktes, den fie einnimmt,

Berthold von Regensburg, bei welchem der Verf. felbft

hätte die Predigt diefer Periode eine andere, eingehen-

klagt, dafs er feine Anfichten über die Predigt nirgends

dere Beurtheilung verdient, namentlich auch mit Rück-

näher ausgefprochen habe, und von dem er nur einzelne

ficht auf die allgemeine Geiftes- und Gefchmacksrichtung

Warnungen vor den fog. Pfennigpredigern, den Ablafs-

der Zeit, die in derfelben einen charakteriftifchen Aus-

predigern, in der einfchlagenden Partie mittheilt, end-

druck findet, und auf die fie theilweife beherrfchenden

lich Tauler, deffen Charakteriftik als Homiletiker fich in

philofophifchen Anfchauungen,

Bei der Auswahl des Stoffes hat der Verf. befon-

einzelnen Aeufserungen desfelben über die rechte evan-

Aehnliches

gelifche Polemik auf der Kanzel erfchöpft.

ders nach zwei Hauptgefichtspunkten fein Arbeitsfeld

gilt von Dräfeke, Albertini, Hofacker im 2. u. 3. Bande.,

abgegrenzt.

Er befchränkt fich auf die evangelifche

Sehen wir ab von den vorftehend ausgefprochenen

Predigt und zwar von Berthold von Regensburg an auf

Bedenken gegen den Standpunkt, den der Verf. bei

die deutfch-evangelifche Predigt, Die Befchränkung

feiner Arbeit eingenommen in Befchränkung feiner Auf-

auf die evangelifche Predigt wird man nur billigen können.

gabe, und {ftellen wir uns innerhalb der Grenzen, die er

Denn fo bedeutende Prediger die katholifche Kirche

fich gezogen, fo können wir feinem Werke nur lebhaften

Beifall zollen und dem Verf. zur Vollendung desfelben

zählt, namentlich in Frankreich, die zum Theil nicht ohne

Glück wünfchen,

Einflufs auf die homiletifche Bildung einzelner deutfch-

Auf Grund eingehendfter Studien,

evangelifcher Prediger gewefen find, wirklich epoche-

überall aus den Quellen fchöpfend, hat er ein aufser-

machende, den Fortfchritt der chriftlichen Predigt be-

ordentlich reiches, intereffantes Material gefammelt und

ftimmende Anregungen find nicht von der römifchen

durch längere, fehr paffend gewählte Auszüge aus der

Kirche ausgegangen, deren Stärke einmal die Predigt

einfchlagenden Predigtliteratur den Lefer in den Stand

nicht ift. Mit vollem Recht datirt der Verf. die evan-

gefetzt, felbft fich ein Urtheil zu bilden, dasfelbe durch

e

verftändnifsvolle Winke aus bewährter homiletifcher Ein-

$

lifche Predigt über die Reformation zurück bis in die

Der Proteftantismus ift älter

age der alten Kirche.

ficht unterftützend. Durch das Ganze geht ein frifcher

als die Reformation, und die evangelifche Predigt führt

Hauch; in warmer und lichtvoller Darftellung, die fich

die Ahnenreihe ihrer Zeugen zurück bis auf die apofto-

ftellenweife zu lebhaftem Schwung und poetifcher Dic-

lifche Zeit; Paulus ift der Vater des Proteftantismus,

tion erhebt, werden die verfchiedenen Geftalten in ihrer

und die reformatorifche Predigt, infonderheit die Predigt

homiletifchen Eigenthümlichkeit gezeichnet, und nicht

Luther’s, wird erft wahrhaft verftanden aus der Predigt

wenige Charakterbilder find als vorzüglich gelungen zu

der alten Kirche und derjenigen der deutfchen Myftik

bezeichnen.

Dahin rechnen wir z. B. aus dem erften

in der mittelalterlichen Kirche.

Bande die grofsen Homileten der griechifchen Kirche,

von welchen Makarius d. Gr. bisher noch in keiner

Nicht in gleicher Weife können wir mit einem an-

deren Gefichtspunkt, nach welchem der Verf. feine Aus-

Gefchichte der Predigt, auch bei Paniel nicht, charakteri-

wahl getroffen hat, uns einverftanden erklären.

Derfelbe

firt worden ift, fowie Auguftin und Berthold von

hat nämlich nicht blofs einen Beitrag zur Gefchichte

Regensburg; aus dem 2. Bande vor Allem Luther

der Homilie, der Predigt, fondern auch zur Gefchichte

(bei deffen höchft lebensvollem und umfaffendem Bilde

der Homiletik, der Predigtkunft liefern wollen, und

wir nur gewünfcht hätten, dafs der Verf, näher auf die

‚acht Sermone zu Wittenberg‘ vom Jahr 1523 eingegan-

fich deswegen befliffen, Charakterbilder von folchen Män-

nern zu zeichnen, die beides zugleich feien, tüchtige

Einmal ift diefer Gefichts-

gen wäre und an denfelben die grofsartige Befonnenheit

Homileten und Homiletiker.

des gewaltigen Heros in der Polemik auf der Kanzel

punkt fo zufälliger Natur und hängt fo wenig nothwen-

gezeigt hätte), fodann Mosheim, Theremin und den

dig mit dem Charakter der Predigt zufammen, dafs er

bisher nur aus einer kurzen Skizze von Sack bekannten

für die Auswahl der Mufter keine Norm geben kann.

herrnhutifchen Prediger Albertini; aus dem 3. Bande, um

So viele tüchtige Lehrer der Homiletik namentlich die

nur einige zu nennen, Stier, Nitzfch, Tholuck,

lutherifche Kirche zählt, die zugleich als bedeutende

Krummacher.

Gelegentlich des letzteren erwähnen

wir nur beiläufig, dafs in feinem Charakterbild auch der

Prediger hervorragen, fo macht doch die Theorie der

Zum Andern hat

Predigt noch lange keinen Prediger,.

Altmeifter Goethe uns als Predigtrecenfent begegnet.

der Verf. auch diefen Gefichtspunkt thatfächlich nicht

In Röhr’s kritifcher Predigerbibliothek hat G. eine Pre-

confequent durchgeführt.

Zwar hat er bei jedem Cha-

digtfammlung von Krummacher aus feiner erften Amts-

1880. Nr. 14.

338

337

Theologifche Literaturzeitung,

zeit höchft abfällig beurtheilt, was nicht befremden kann;

der Gegenwart befonders die Sorgfalt und Treue in der

denn kaum konnte ihm bei feiner in fich gefchloffenen

Schriftauslegung , fowie die fchöne kunftgerechte Form

und gefättigten heitern Objectivität Jemand unfympa-

und Sprache, die bei nicht Wenigen, und zwar unter

thifcher fein, als ein Prediger aus dem Wupperthal von

allen Richtungen, fich zur Formvollendung fteigere. Da-

der willkürlichen Subjectivität und Manierirtheit, fowie

gegen macht er ihr den Vorwurf eines immerhin, wenn

von der pietiftifchen Einfeitigkeit des damals, als G. von

es auch in diefem Stücke gegen früher beffer geworden

feinen Predigten Notiz nahm, noch unabgeklärten, jugend-

fei, noch empfindlichen Mangels an Volksthümlichkeit;

lichen Krummacher. Am wenigften ift dem Verf. unfers

fie fchmecke zu fehr nach Schule, es finde fich auch

Erachtens Schleiermacher’s Charakterbild gelungen,

zu viel Bücherfprache in unfern Predigten, wie er denn

bei welchem der Mangel eines den Homileten mit dem

überhaupt die freie, lebendige Bewegung, das individuelle

Theologen zufammenfchauenden, ihn aus feiner ganzen

Gepräge an der modernen Predigt vermifst, und die

Perfönlichkeit heraus verftehenden Gefammtblickes be-

Klage wiederholt, die fchon Cl. Harms über die Predigt-

weife feiner Zeitgenoffen erhoben, über die Monotonie,

fonders zu Tage tritt.

Es ift eine grofse Schaar edler und erlauchter Na-

das Schablonenhafte und Stereotype unferer Predigten.

Im Grofsen und Ganzen ftimmen wir dem Verfaffer

men von den Sternen erfter Gröfse an, die in diefen

Charakterbildern in langer Folge durch die chriftlichen

hierin bei, wie auch in einzelnen Ausftellungen. an der

Jahrhunderte hindurch mit ihrem wechfelnden, und doch,

herrfchenden Predigtweife, wenn er z. B. das vielfache

wie gerade auch an der Gefchichte der Predigt offenbar

Ueberwuchern des Kirchenliedes’ rügt, das wohl auch

wird, in Continuität fich bewegenden Gang an dem Lefer

fein Recht in der Predigt hat, aber doch nur an einzel-

vorüberzieht.

Selbftverftändlich werden die Anfıchten

nen gehobenen Stellen, um der Höhe der fubjectiven

über die Auswahl der Einzelnen verfchieden fein. Manche

Empfindung einen gemeindemäfsigen Ausdruck zu geben,

wird man mit Andern vertaufcht fehen mögen; fo möch-

ie-

aber nicht, um als Flickwerk der Gedankenlofigkeit zu

dienen.

ten wir anftatt Spener’s einen andern, für die

Auch unfere Predigt trägt, wie unfer ganzes

tiftifche Predigt charakteriftifcheren Mann dargeftellt

eiftiges Leben in der Gegenwart, den Charakter der

fehen.

So hervorragend Spener als Homiletiker ift und

“pigonenzeit.

Es fehlt ihr zumeift der fchöpferifche

fo grofs fein Verdienft, dafs er von den fcholaftifchen

Hauch des Lebens; die Bläffe des Gedankens ift ihr an-

Controverfen auf der Kanzel und von den rhetorifchen

gekränkelt;

der Geift des Glaubens vielfach zerfetzt

Künften zur Einfalt der Schriftauslegung und zum Leben

durch die Reflexion.

Daher leidet fie auch, wie es uns

zurückgerufen hat, fo weit bleibt doch feine nichts we-

fcheinen will, an zu grofser Virtuofität. menfchlicher

niger als lebensvolle, formaliftifche und doctrinäre Pre-

Kunft und zu ftarkem Echauffement, das die mangelnde

digt hinter feinem eigenen Predigtideal zurück. Als

glaubensfichere, wenn auch durch ernfte Gedankenarbeit

Repräfentant der pietiftifchen Predigt kann viel mehr

hindurchgegangene Einfalt nimmermehr erfetzen kann.

A. H. Francke gelten, der nach diefer Seite hin Spener

Freilich darf dabeiunferesErachtens nicht verkannt werden,

unbedingt überragt.

Manche bedeutende Prediger wird

dafs das Problem der modernen Predigt, an deffen Löfung

man vermiffen.

Im erften Bande vermiffen wir den

viele edle Kräfte in unferen Tagen ringen, ein gar grofses

echten deutfchen Volksprediger von grofser Originalität

und fchweres ift, den Reichthum und die Vielfeitigkeit

des modernen Lebens mit feiner foialen Geftalt, mit

Geiler von Kaifersberg, im zweiten Bande die geift-

und gemüthvollen Zeugen eines verinnerlichten, lebens-

feinen eigenthümlichen fittlichen Conflicten und Verwick-

warmen Lutherthums Heinrich Müller und Valerius

lungen und mit den verborgenen idealen Zügen des

Herberger, aus denen die Kreuz- und Freudentheologie

natürlichen Geifteslebens evangelifch zu dırchfäuern, das

Luther’s in fo frifchem und urfprünglichem, herzandring-

Weltbewufstfein mit ‚dem Gottesbewufstfein zu durch-

endem Tone redet,

dafs fie in keiner Gefchichte der

dringen.

Bahnbrechend ift hierin in mehrfacher Bezieh-

deutfch-evangelifchen Predigt fehlen dürften, ferner den

ung der Vorgang Schleiermacher’s, deffen Predigt

noch viel zu wenig bekannten Hamburger Prediger

fich freilich zu fehr im Element der Reflexion bewegt.

Balthafar Schuppius mit der fcharfen

eifsel feiner

In naiver Weife, mit gefundem realiftifchen Inftinct und

höchft volksthümlichen Predigt gegen die todte Ortho-

volksthümlicher Sinnigkeit haben von kirchlichem Stand-

doxie feiner Zeit.

Auch hätte es die theofophifche

punkt aus Claus Harms, Ahlfeld, Caspari in diefer Richt-

Richtung Württembergs mit ihrer ganz eigenthümlichen

ung Bedeutendes geleiftet, von proteftantenvereinlichem

Predigtweife verdient, mit einem ihrer Repräfentanten

Standpunkt aus hat fich K. Schwarz mit Glück an diefer

und zwar, wie wir meinen, mit dem geiftesgewaltigen

Aufgabe verfucht.

Oetinger, oder mit feinem noch verftändlicheren Schü-

So viel fich über Einzelnes mit dem Verf, rechten

ler Phil. Hahn bedacht zu werden.

Im letzten Bande

liefse, fo befchränken wir uns doch nur auf wenige Be-

aber vermiffen wir eine Predigerperfönlichkeit erften

merkungen. In dem Charakterbild Reinhard’s bekämpft

Ranges, die fich den beften Zeugen diefes Jahrh. eben-

der Verf. die Anfiıcht, dafs derfelbe namentlich von 1800

bürtig anfchliefst, den zwar nicht extenfiv, aber defto mehr

an immer pofitiver

eworden fei.,

Wenn wir nun auch

intenfiv bedeutenden Prediger Dr. Wolf in Leipzig, der

dem Verf. darin beiftimmen, dafs in Reinhard’s innerem

mit feiner grofsen dialektilchen Gabe und mit feiner

Gange nicht zwei Perioden vor und nach 1800 zu un-

claffifch gefchulten edlen Form es meifterhaft verftand,

terfcheiden feien, diefem Jahre feiner berühmten Re-

den Gebildeten feiner Zeit ein Apologet der tief er-

formationspredigt, wie Einzelne meinen, fo beweifen doch

kannten chriftlichen Wahrheit zu werden.

Das lehrreiche

auch die vom Verf. aus beiden Zeiträumen beigebrachten

Predigtcitate, dafs R. in der letzten Periode feines Le-

gediegene Werk fchliefst mit einem Ueberblicke über

die Predigt der Gegenwart, in welchem die verfchiedenen

bens fich in die Haupt- und Grundlehren der Kirche

Richtungen in ihren hervorragendften homiletifchen Ver-

|

mehr noch als früher vertieft, wo er auch an den Stellen,

tretern beleuchtet werden von der ftreng-confeffionellen

an welchen er den Rationalismus bekämpft, fich mehr

Predigt eines Wilhelm Löhe, Ludwig Harms, Mün-

negativ, als pofitiv ausfpricht, und dafs ein Fort(fchritt

kel bis zu der proteftantenvereinlichen Predigt eines

in feiner theologifchen Entwicklung nicht zu verkennen

Kr Schwarz,

unbeftritten des

bedeutendften Ho-

ift. Weiter können wir die Stelle (Band III, S. 359);

mileten diefer Richtung. So mifslich es ift, als Zeitge-

wo der Verf. warnt, dafs man fich durch Kapff, Kahnis

noffe über die zeitgenöffifchen Perfönlichkeiten und Er-

u. A. ‚nicht blenden und beftechen‘ laffe, nicht zufam-

fcheinungen, die zum Theil noch im Fluffe find, 'zu ur-

menreimen mit S. 410, wo er mit Recht den Predigten

theilen, man wird auch von verfchiedenem Standpunkte

von Kahnis nach Inhalt und Form grofses Lob fpendet,

aus das Urtheil des Verf,’s als ein fehr erwogenes und | und ebenfo wenig mit S. 424, wo er an Kapff’s Predigt

gerechtes bezeichnen müffen. Er rühmt an der Predigt / bei aller fonftigen verdienten Anerkennung derfelben die

339

340

R

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr 14

A0

ma

Nachläffigkeit in der Form tadelt, die ficher als eine blen-

Hermann, Superint. Gotthelf Thdr., Leben und Wirken

dende und beftechende nicht bezeichnet werden kann,

der Verf. müfste denn dies lediglich auf den häufigen

von D. Karl Braune, weil. Geh. Confiftorialrath und

Gebrauch der Fremdwörter beziehen, die er an 'der

Generalfuperintendent.

Ein Gedächtnifsblatt. Alten-

burg 1880, Bonde.

(80.5. 8.)_M. 1. —; ‚geb.. M. 1..50,

betreffenden Stelle rügt, und die fich allerdings vielfach

bei Kapff, aber nicht fo bei Kahnis finden.

Auch

Ein , ‚Gedächtnifsblatt‘ für den am 26. April 1879

können wir dem Verf. nicht beiftimmen, wenn er Lud-

entfchlafenen Oberhirten der Sachfen- Altenburgifchen

wig Harms mit Claus Harms zufammenftellt.

Die Macht

Landeskirche. Auf 80 Seiten faft zu knapp,,um nicht

der Predigt eines Ludwig Harms liegt in der Energie

auf Schritt und Tritt den Wunfch nach einer reicheren

eines ftarken, dem Herrn hingegebenen Willens, die er

und volleren Ausführung zu wecken, giebt es doch fo

in feine Predigt hineinlegt; aber die urfprüngliche, aus

vieles aus dem perfönlichen Leben und der öffentlichen

den Tiefen der Volksmyftik fchöpfende Genialität eines

Wirkfamkeit Braune’s, dafs uns, den Fernerftehenden, ein

Claus Harms hat fein Namensvetter, vorwiegend ein

lebensvolles und harmonifches Predigerbild vor die Seele

nüchterner, klarer Verftand, durchaus nicht.

tritt, während es den Näherftehenden überall Anhalts-

Wir ‚.wünfchen dem Werke, das nicht blofs ein

punkte für eine freundliche Erinnerung bieten kann. Ein

werthvoller Beitrag zur Gefchichte der Predigt ift, fon-

folch enger begrenztes landeskirchliches Gebiet hat den

dern auch für die Predigt der Gegenwart felbft direct

grofsen Vortheil, dafs eine reichangelegte, geiftesmäch-

und indirect bedeutfame Winke und mannigfache An-

tige, feinfinnige Perfönlichkeit fich nicht fo leicht ins

regung giebt, die Theilnahme und Aufmerkfamkeit, die

meifterhafte Wirkfamkeit entfalten kann.

Weite zerfplittert , fondern in der Befchränkung eine

Wir bekennen

es entfchieden verdient; fpeciell .auch von Seiten der

jüngeren Theologen.

gerne, dafs uns in einer Fülle von Zügen aus D. Braune’s

Dresden.

Meier,

Leben etwas von dem Ideal eines echten Bifchofs nach

evangelifchem Sinne entgegengetreten ift. Und dafs diefe

Gerok, Prälat Dr. Karl, Albert Knapp als schwäbischer

Zeichnung nicht auf Koften der Wahrheit ins Schöne

Dichter.

Vortrag, gehalten am 1ı2. Nov. 1879 im

gemalt ift, fehen wir darin, dafs mit aller Pietät auch

diejenigen Züge namhaft gemacht werden, welche in

Mufeum zu Stuttgart.

Stuttgart 1879, Knapp. (37 S.

SM ,

Ideals verhinderten.

diefer edlen theologifchen Geftalt die Erreichung jenes

Ift doch gerade die Werthfchätzung

‚Willft den Dichter du verftehen, mufst in Dichters

der kirchenrechtlichen Seite des geiftlichen Amts, welche

Lande gehen‘. Dies Goethe’fche Wort beftätigt fich an

dem Verewigten weniger fympathifch war, ein befonders

dem vorliegenden Vortrag, und es ift ein Genufs, zu ver-

wichtiges Erfordernifs bei den Vertretern des Kirchen-

folgen, wie ein fchwäbifcher Dichter der Interpret des

regiments.

Dafs die Schilderung der proteftantenverein-

andern wird. Mit feinem bekannten feinfinnigen, liebe-

lichen Beftrebungen , welche das letzte Jahrzehnt des

voll eingehenden Verftändnifs zeichnet G. in lebensvoller

Ent{fchlafenen mächtig bewegten und trübten, nicht unan-

Anfchaulichkeit die edle Geftalt des originellen, liebens-

gefochten bleiben würde, mufste der Verfaffer wohl in

würdigen Mannes nach feinen allgemein menfchlichen

Rechnung nehmen. Sie gehörte in das Lebensbild des Man-

Zügen, indem er feinen äufseren und inneren Lebens-

nes, der, fonft fo friedfertig und dem Extremen nach allen

gang darftellt, und würdigt fodann feine poetifche Indi-

Seiten hin abhold, die Lebensintereffen feiner Gemeinde

vidualität, nicht fowohl als geiftlichen Lyriker, fondern

von der in jenem Verein vorwiegend zum Ausdruck

als Dichter überhaupt, fpec. als fchwäbifchen Dichter,

gekommenen Zeitanfchauung tief gefährdet anfah; und

der mit feiner tiefen, ftrengen Religiofität jenen köftlichen,

fie ift nach unfrer Auffaffun

eine mafsvolle und wohl-

im Schwabenlande wie fo in keinem andern deutfchen

erwogene. — Sollte das Schriftchen weitere Nachfrage

Lande heimifchen Humor, und einen freien, offenen Blick -

finden, welche ihm zu wünfchen ift, fo wäre ficherlich

für alles Reinmenfchliche verband, insbefondere für Na-

eine Erweiterung durch Proben aus der vielfeitigen Wirk-

tur, Gefchichte und Kunft. An verfchiedenen Proben /

/

famkeit D. Braune’s den Lefern willkommen.

feiner Dichtungen, unter denen namentlich auch die von

Stuttgart.

R. Lauxmann, Stiftsdiakonus.

Schelling: bewunderten ‚Hohenftaufenlieder‘ hervorragen,

wird gezeigt, wie reich und lebendig fich Knapp’s Mufe

Köhler, Schulrath Sem.-Dir. a. D. J. A., Erlebtes,

I. und

auf diefen Gebieten entfaltet.

II. [I. Biographifche Mittheilungen aus der Zeit der

Von befonderem Intereffe find die Mittheilungen

über Knapp’s Beziehungen zu zeitgenöffifchen Dich-

Jugendbildung, — II. Mittheilungen aus dem pfarramt-

lichen Leben und Wirken.]

Grimma 1878 und 79,

tern, Uhland, Schwab, Nicolaus Lenau u. f. w. Charak-

NO SE ME

Genfel.

(VIIE. 72 U, VLr 138:.0..06.8)

M. 3. —

teriftifch ift namentlich feine Berührung mit Friedrich

/

|

Rückert, der die Vorzüge feiner Poefie, den Schwun

Vorliegende beide Hefte find dem Bedürfnifs des

und Reichthum feiner Phantafie, feine plaftifche Kraft, greifen Verfaffers entfprungen, fich felbft über die ver-

die Fülle und Anmuth, feiner Darftellung lebhaft aner- floffenen Jahrzehnte treuen und tüchtigen Arbeitslebens

kennt, aber fich an ihrer ausgeprägt religiöfen ‚Ten-

in Kirche und Schule Rechenfchaft zu geben.

Wir

denz‘ ärgert.

Diefe Tendenz, die Rückert in fehr her- ı

zweifeln nicht, dafs viele unter den Freunden und Schü-

lern des Verfaffers eine Freude an den Blättern haben

ben Worten ftraft, bezeichnet auch G. neben einer ge-

wiffen, mitunter rhetorifchen Ueberfülle des Ausdrucks

werden.

Ob es freilich in folchen Fällen rathfam ift,

als einen Mangel an der reichen und fchönen Mufe

auch vor die gröfsere Oeffentlichkeit mit Erinnerungen

Knapp’s.

Mit Nachdruck tritt jedoch dabei G. gegen-

aus dem eigenen Leben zu treten, hängt von dem Mafse

über dem andern Extrem einer einfeitig äfthetifchen

ab, in dem es gelungen ift, das Einzelne in das Allge-

Richtung, die vornehm. auf die ‚Nazarener‘ herabfieht

SEA

meine einzufügen und mit grofsen Gefichtspunkten zu

und nicht minder tendenziös ift, für das Recht der reli-

beleben. Und hier wird fich eine (trengere Beurtheilun

giöfen Dichtung ein.

Eine principielle Verftändigun

diefer Hefte nicht verhehlen, dafs eine’allzu formaliftifche

über diefe tiefgehende, von beiden Seiten verfchuldete

Art der Behandlung das Gegentheil von dem, was be-

Differenz auf Grund einer rechten, evangelifch fundirten

abfichtigt wurde, beim Lefer hervorrufen mufs: vor lau-

Würdigung des Verhältnifses von Natur und Gnade,

ter logifchen Partitionen kommen wir oft nicht zu einem

von Humanem und Chriftlichem, .fpeciell von Religion

klaren wohlthuenden Einblick in das

egebene Zeitbild.

und Kunft, ift in hohem Grade wünfchenswerth,

— Immerhin bietet aber jedes der

D

eiden Hefte ein

SS

eigenthümliches Intereffe. Das erfte zeichnet uns die Für-

Dresden.

Meier.

‚ forge des bekannten Schulmannes Dinter für den Verf.

342

341

Theologifche Literaturzgitung. 1880j NTA

als feinen Pflegefohn in einer fo liebevollen und wohl-

Böftger,. G,, . Deber Bibelauszüge w deren Berechtigun_g.

thuenden Weife, dafs hier der eigenfte Beruf der Bio-

Vortrag, gehalten im Leipziger Lehrerverein.

Leipzig,

graphie ins Licht tritt: die Perfönlichkeit in ihrem Voll-

Klinkhardt, 1880.

(32.5.. 81 8.)

—20

gehalt uns nahe zu bringen und einen harmonifcheren

£iteratur des Auslandes,

Eindruck zu gewähren, als die oft einfeitigen Publica-

tionen der gefchilderten Perfönlichkeit im

tande find.

Edkins, J., Chinese Buddhism: a volume of sketches, historical, de-

scriptive, and critical,

London, Trübner, 1880.

(8.

I

S,

— Im zweiten Heft giebt der Verfaffer feine Erfahr-

feinem fchul-

Treatise on the authorship of Ecclesiastes,

To which is added a disser-

ungen

in. dem. Pfarrftande,

welcher

tation on that which was spoken through Jeremiah the prophet, as

amtlichen Berufe vorausging, unter dem Gefichtspunkt

uoted in Matthew XXVIL 9— 10.

London, Macmillan,

1880.

590 p. 8.)

14 s.

einer Paftoraltheologie in Beifpielen; und gerade von

diefer fonft fo forgfältig behandelten Partie gilt unfere

Migne, J. P., S. Gregorii papae I., cognomento Magni, opera omnia

Br

obige Ausftellung befonders.

Wäre der Gegenftand

[Patrologiae Latinae T. 76.] Paris, Garnier freres, 1880,

ä

10 I&

758 p. 8. ä 2 col.

hier nicht fo merkwürdig in _ die fyftematifche Grup-

Religious condition of Christendom, described in a series of papers pre-

irung hineingezwängt, die Lectüre diefer Erlebnifse

sented to the seventh general conference of the evangelical Alliance

würde erfrifchender wirken. —Das Ganze ift auf eine Fort-

held in Basle, 1879. Edited by J. Murray Mitchell.

London, Hod-

der, 1880.

(500 p. 8.

7 400

fetzung in einem dritten Hefte angelegt, wo die Erleb-

Cunningham, W., Christian civilization, with special reference to India,

nifse innerhalb einer hervorragenden pädagogifchen Lauf-

London, Macmillan, 1880,

(150 p. 8.)

s

bahn fich entfalten müffen,

Möge es dem Verfaffer dann

Sala, F., Institutiones theologicae dogmaticae.

Tom. 1..:Mediolani, ex

typ. S. Josephi, 1880.

(221 D:, 8

L3 560

gelingen, möglichft frei von der logifchen Schablone ein

einfach lebensvolles Zeitbild feinen Lefern zu {fchen-

Garcia-Ramon, El magnetismo, sonambulismo y espiritismo , estudios

ken. — Uebrigens find wir ihm für Vieles, was er ge-

curiosos y filosoficos,

Paris, Garnier freres, 1880,

(211'p.. 18.)

boten hat, herzlich dankbar, befonders für den anfchau-

Aus Zeitfchriften,.

lich geführten Beweis, wie die Praxis des Lebens und

Edgar, J. W., 7%e development of Buddhism in India (Fortnightly

der Seelforge im geiftlichen Stande hinwegdrängt von

Review x June, p. 801—821).

den klugen Einfällen der eigenen Vernunft und den

Dittenberg, Purgold, Kirchhoff, Curtius, Furtwängler, In-

fchwächlichen Sentimentalitäten des Gemüths — zu dem

fchriften aus Olympia (Archäol. Ztg. 1880, 1, S. 52—970).

allein ftichhaltigen Grund biblifchen Glaubens und kirch-

Friedländer, L., Der Luxus der Todtenbeftattungen im alten Rom

(Deutfche Rundfchau Juni, S, 407—414).

licher Theologie.

Lanciani, R., Supplementi al volume VI. del corpus inscriptio-

num Latinarum

(Bullettino

della

commissione

archeologica

Stuttgart.

R; Lauxmann, Stiftsdiakon£us.

comunale di Roma Gennaio-Marzo, (p.9—81).

}

Le Blant, E., Za richesse et le christianisme & V’äge des persecutions

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Pa

(Revue archtologique avr., f. 320—

o

von Dr. Caspar Rene€ Gregory.

Duruy, V., Comment perit Finstitut druidique (Revue arch&ologique

avUr., f. 346—352).

Deutfche Literatur.

Sybel, H. v., Die Schenkungen der Karolinger an die Päpfte (Hift. Ztfchr,

1880, 4, S. 47—85).

Goebel, S., Die Parabeln Jefu, methodifch ausgelegt.

$

Kugler, B., u. Sybel, H. v., Peter der Eremite u. Albert von Aachen

(Hift. Ztfchr. 1880, 4, S. 21—46).

Abth. Gotha, F. A, Perthes, 1880.

Vl 2325 01-8)

Sepp, J. und B., und Prutz, H., Das Refultat der deutfchen Ausgrab-

4. — (cplt.:. 10. —)

ungen in Tyrus (Hift. Ztfchr, 1880, 4, S. 86—115).

Wiefeler, K., Zur Gefchichte der neuteftamentlichen Schrift

Cost of the mediaeval church in England, Achapter of historical eco-

u. d. Urchriftenthums.

nomics (Fortnightly Review x June, p. 848—864).

Unterfuchungen.

Leipzig, Hin-

Saliger, W., Ph. Melanchthons deutfche Handfchrift feiner ‚/oc% com-

richs, 1880.

(3l 10275 81:-O

Renan, E., Vorträge.

[Rom u. das Chriftenthum.]

ICS

munes‘ in der Olmützer. Studienbibliothek (Ztfchr, f, öfterr, Gymn.

1880, 4, S. 241—246).

halten in London April 1880.) Frei bearb. v. G. Hef-

——

Diegel, Evangelifche Prediger.

2. Aegidius Hunnius (‚Halte was du

fel.

Leipzig, O. Wigand, 1880,

(80 S. gr. 8.)

z

haft‘ Aug., S. 385—397).

Ritter, J., De Hitulis graecis christianis commentatio IT

Nolen, D., Za critique de Kant et la religion (Revue philosophique

Jjuin, p. 648—664).

[Aus: „Symöbolae JFoachimicae‘,) Berlin, (Calvary & Co.),

Renouvier, Z’infini actuel est-il contradictoire? Reponse ä& M, H. Lotze

1880.

(26.S.0%. D

I

.

(Revue philosophique juin, p. 665—6'74).

Alexandrino commentatio, ﬁonn‚

Ufener, H., De Stephano

2.

—

Schanz, Der Spiritismus [Schlufs] (Lit. Rundfchau 12, Sp. 353—360).

Marcus, 1880,

(58_S. gr. 4.)

Wiener, W., Die Casualrede innerhalb u, aufserhalb des Kirchengebäu-

Wimphelingii, Jac,, Oratio vu

Igi ad Deum op. max.

'des (‚Halte was haft‘ Aug., S. 397—402).

ecclesia catholica et romana.

Perrarus libellu

M

ü

1517.

]

Recenfionen.

iterum editus juxta exemplar bibliothecae Selestadiensis.

Strafsburg, Schmidt, 1880.

(:

2

Abbey, C.J., u. Overton, J. H., 7%e English church in the. XVITIth

century (Theol. Litblt, 23).

Rindfleifch, J., Herzog Albrecht v. Hohenzollern, der

Acta et decreta s. conciliorum vecentt. colleclio Lacensis ,

V (v. Belles-

letzte' Hochmeifter, u. die Reformation in Preufsen,

Ein

heim: Hift.-polit. Blätt, 85, 11, S. 863—876).

kirchenhiftor, Zeitbild. Danzig, Anhuth, 1880.

(VIIL,

Beyfchlag, W., Erkenntnifspfade zu Chrifto (v. Hering: Deutfches Litblt.

—

15. Juni).

I51 S. m. photolith, Portr. gr. 8.

Darmefteter, J., 7Z%e Zend Avesta, I, The Vendidäd (v. M. Breal:

Gaudentius, Beiträge zur Kirchengefc

yiCBte E L

Revue critiqgue 23).

XVII Jahrhunderts.

Demetriades, K., Die chriftl Regierung u. Orthodoxie Kaifer Konftan-

Bedeutung u. Verdienfte d. Fran-

tin des Grofsen (v. H. J. Holtzmann: Hift, Ztfchr, 1880, 4).

ziskaner-Ordens im Kampfe gegen den Proteflantismus.

Deftinon, J. v., Die Chronologie des Jofephus (v. H, Bloöch: : ]Jüd.

Litblt. 2

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Duchesne,

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1880, 4, S. 135—145).

Strafsburg, Schmidt, 1880,

(T19 S gr 8,)

I

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Faber, M., Conciones in evangelia et festa totius anni, [neue Aufl,]

VEL

v. Hundhaufen: Lit. Handweifer 12).

Hackenfchmidt, Ch., Armuth u. Barmherzigkeit im

Formby, H., Der Monotheismus.

Deutfch von C, Krieg (v. Schäfer:

fafs.

Strafsburg, Vomhoff, 1880.,

(10475. j8T.. i 2 —

Lit, Rundfchau 12),

Ziemfsen, O., Anthropologifche Grundgedanken üb. Ur-

Franz, J. T., Die euchariftifche Wandlung u. die Epiklefe der griech,

fprung und Ziele der Religion. 1. Thl. Die Religion im

und oriental. Liturgien (v. Gihr: Lit. Handweifer 12).

Lichte der Pfychologie.

Gotha, F. A, Perthes, 1880.

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Häring, Thdr., Ueber das Bleibende im Glauben an Chriftus (v. —t,:

(XXXIV, 208 S, 8.)

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Theol. Litblt, 24).

Herquet, K., Juan Fernandez de Heredia, Grofsmeifter des Johanniter-

Schmid, U, R., Darftellung der chrifll.

Religion für "alle

ordens [1377--—x;;96] (v. R. Hanncke: Hift. Ztfchr, 1880, 4).

Gebildete, infonderheit Lehrer u. Geiftliche. München,

Hollenberg, W., Die fociale Gefetzgebung u. die chriftl. Ethik (v. J.

Th. Ackermann, 1880.

(XIIl, 181 S, gr. 8.) -

.

Köftlin: Deutfches Litblt. 15. Juni).

1880 NTA

344

343

Theologifche Literaturzeitung.

Holtzmann, H. J., Die Paftoralbriefe (Lit. Centralblt. 25).

Schultze, M. V., Archäologifche Studien

über altchriftl. Monumenie

Krall, J., Die Compofition u, die Schickfale des Manethonifchen Ge-

(V. H. J: Lit; Cerntralblt 251

fchichtswerkes (v. G. Maspero: Revue critique 24).

Spencer, H., Die.Thatfachen der, Ethik,

Deutfch v. B. Vetter (v, v.

Mamiani, T., Za veligione dell’ avvenire (v. L. Mabilleau: Revue fphi-

Girycki: Lit. Centralblt. 24).

Zosophique juin, . 675—690).

Stoughton, J.,

Religion in England under Queim Anne and the

Milchfack, G., Die Ofter- u. Paffionsfpiele.

I. Die lateinifchen Ofter-

Georges 1702— 1800 (Theol. Litblt. 23).

feiern (v. Stamminger: Lit, Rundfchau 12).

Tibus, A., Gründungsge(fchichte der Stifter, Pfarrkirchen, Klöfter u.

Paftor, L., Die kirchl. Reunionsbeftrebungen während der Regierung

Kapellen im Bereiche des alten Bisthums Münfter, I, 5 u. 6 (v. W.

Diekamp: Lit. Rundfchau 2).

Karl’s V (v. L.: Hift. Ztfchr. 1880, 4).

Ufener, H., Legenden der Pelagia (v. L. D.: Revue critique 24).

Pefsl, H. v,, Das chronologifche Syftem Manetho’s (v. A, v. Gutfchmid:

Wünfche, A., Der Midrafch Kohelet (v. A. Br.: Lit. Centralblit, 24).

Lit, . ‚Centralbit. 24).

Zahn, T., Acla Yoannis (v. M. Bonnet: Revue cıitique 23).

Schäfer, A., Die biblifche Chronolcgie (v, Raska: Lit, Rundfchau 12).

|

Verlag von Leopold Voss in Leipzig.

Herder’fde Yerlagshandlung in Freiburg (Baden).

Immanuel Kant’s Kritik der Urtheilskraft,

Soeben erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Herausgegeben von Benno Erdmann. gr. 8. M. 3, —

Kritik der reinen Vernunft: Herausgegeben

Gietmann, P. 6., &. J., de re

metrica Hebraeorum.

von Benno Erdmann, Zweite Stereotypausgabe. gr. 8. M. 3. —

gr.. 80

Y w 195:8.) . 3.40;

Benno Erdmann, Kant’s Kriticismus in aer

Der ‚erste Theil gibt eine durch Beispiele illustrirte Dar-

ersten und in der zweiten Auflage der Kritik der reinen Ver-

legung der aus den poetischen Stücken des hebräischen Schrift-

nunft.

Eine historische Untersuchung. gr. 8. M, 7..20.

textes abstrahirenden Gesetze und Regeln für den Silbenwerth,

den Vers- und. den Strophenbau.

Der zweite Theil weist die

Anwendung der aufgestellten Regeln in Beziehung auf sämmt-

Johannes Volkelt, Immanuel Kant’s Erkennt-

liche hebräische Gedichte des A. T, und damit deren Richtig-

nisstheorie nach ihren Grundprincipien analysirt. Ein Beitrag

keit nach. Zur Vervollständigung dieses Beweises dienen im

zur Erkenntnisstheorie. gr. 8.

10.—

dritten Theil hundert vollständige, in lateinischer Schrift trans-

Neuer Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzigi

scribirte Proben. Durch die vorliegende Schrift ist die höchst

schwie.ige Frage nach der hebräischen Metrik einer allseitigen

Zur Geschichte

endgültigen Lösung zum mindesten sehr nahe gebracht.

der neutestamentlichen Schrift

Reichling, Dr. D, Johannes Murmellins,

und des Urchristenthums.

Sein Leben und jeine Werfke.

Nebft einem ausführlidhen

bibliographijhen Verzeihnif jämmtlidher Schriften und einer®

Untersuchungen

AusSwahl von SGedichten. Herausgegeben mit Unterftüßung Der

von D, Karl Wieseler,

Sörres - SGefellfchaft.

gr. 80

(

x

. 184.9.)

A

3

Konsistorialrath und Professor an der Uniyv. Greifswald,

Al3 hilologe vielleicht nur einem Erasmus nachftehenD, . ift

Murmellius al8 pädagogifjcher Schriftfteller einem Wimpheling, als

A0r AL AI Seite3. M, 5.—.

BA

Schulmann einem Hegius vergleichbar, während er als Dichter faum

in

ermann von dem Bujfhe und Soban Heffe jeines SGleiden hHat.

Unerläßlich ift die‘ Kenntniß feines Lebens . und Wirkens für Ddie

Puthers kleiner Kntechismus.

vichtige Beurtheilun

$

der denkvürdigen Cpoche des Wiederauflebens

der HMajfiichen Studien in Deutihland. Dem Verfafjer glücte eS,

Seine Bedeutung und jein Organismus,

im Lauf der Zeit nicht weniger alS an vierzig Schriften des Mur-

melliu8 in die Hände zu befommen, weitaus die meiften in Dden

Conferenz-Vortrag

Originaldrucen, und darunter nicht wenige, welde den Bibliographen

und SGe{chichtsjhreibern bisher gänzlih entgangen find.

zu Leipzig den 20. Mai 1880 gehalten

von

Rieß, P. £1., Das Geburtsjahr Chrifti.

Cin GHronologifher VBerfuch, mit einem Syncdhronismus über die

Dr. Gerhard v. Bezchwiß,

Sülle der Zeiten und z3wölf mathematijdhen Beil

(

en. (Er-

0, Profefjor d. h. 0

d . Erlangen,

ite zu Dden „Stimmen aus Maria-

$

nach‘ 11.

36 Seiten. M. —.50.

EF

80, (IV u. 267 S.)

38

Neuer Verlag der H. Laupp’schen Buchhdlg. in Tühingen.

Verlag von R. L. Friderichs, Elberfeld,

Mejer, Prof. Dr. 0., Febronius. Weihbischof Johann Nicolaus

Soeben wurde ausgegeben:

von Hontheim und sein Widerruf. Mit Benutzung handschrift-

.

licher Quellen dargestellt. gr. 8. broch. M. 8.—

Handbuch

der

Müller, Dr. C., Der Kampf Ludwigs des Baiern mit der

römischen Curie.,

Ein Beitrag zur

irchlichen Geschichte des

14. Jahrhunderts. Zweiter Band. Ludwig der Baier, Benediect

neuesten Kirchengeschichte.

XIl.-und Clemens VI. gr. 8. broch. M. 8.—

Von

Zeitschrift für Kirchenrecht.

Unter Mitwirkung von Dr. E. R.

Bierlin

in Greifswald, Dr. E. Herrmann in Heidelberg, Dr. P.

Friedrich Nippold.

Hinschius in ‘Berlin, Dr. B, Hübler in Berlin, Dr. F. Maassen

3. umgearbeitete Auflage in 2 Bänden.

in Wien, Dr. 0. Mejer in Göttingen, Dr. A. von Scheurl in

onn. Dr. H_ Wasserschleben

Erster Band,

Erlangen, Dr. J. F. von Schulte in

ben von Geh Justizrath Prof. Dr.

enthaltend:

in Giessen u. A, Herausge

Einteitung in die Kirchengeschichte des I9, Jahrhunderts

Dove in Göttin

8

en und Ge

T

Hofrath Prof Dr. E. Friedberg

in Leipzig.

4 Dand

Heft 1. gr. 8. geh. pro Band von

43% Druckbogen 8°.

Preis 10 Mark.

4 Heften M. 10.—

— Das zweite Heft ist unter der Presse. —

Der zweite (Schluss-) Band erscheint im nächsten Jahre

0

?Iebst einer Beilage von T. O. Weigel in Leipzig.

ET

_-

*-

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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mAL

el d er

N® 15.

z Juli 1888

n

-

—

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d

_ 5. Jahrgang.

ilollenberg‚ Hebraircheh Schüulbuch,. 4ı Aud.

Tollin, Servet und die oberlänciii'cheh Refor-

Kre ‘k“él e i‘3rklämng des heiliéen ; Vé.terunfers

(Budde).

matoren, 1. Bd.: Servet und Butzer (Möller).

(Demf.).

Löhr, Zur Frage über die Echtheit von Jefaias

Reufch, Der Procefs Galilei’s und die Jefuiten

Wiener und Leonhardi, Am heiligen Herde,

40—66, 2. u. 3. Hft.

(Guthe).

(Möller).

Hausandachten (Derf.).

Bredenkamp, Vaticinium quod de Immanuele

Müller,

Ü

edidit Jesaias

(Guthe).

Iken, Joachim Neander, fein Leben und feine

Religiöfe Volksfchriften, I

Schultze, Archäologifche Studien über alt-

Lieder (Ritfchl).

Bdchn. [Das Gebet des Herrn, Das Gleichnifs

chriftliche Monumente (Overbeck).

Schnabel, Die Kirche und der Paraklet, eine

vom verlorenen Sohn,] (Hartung).

Duchesne,

tude sur le. Liber pontificalis

biblifche und ' kirchengefchichtliche Unter-

Akten des zweiten internationalen Congrefses

(Harnack).

fuchung (Ritfchl).

für Sonntagsfeier,

gehalten in Bern etc,

Wolfsgruber,

Giovanni Gerfen,

fein Leben

Lange, Chriftliches Handbuch zu Haus-Andach-

(Hartung).

gesnE

thnd feian'erk ?e imitatifm

ö

—

aag

e Christi (ä’_[öller).

Mk

ten auf jedenyj‘ag des Jahres (P'_ Wetzel).

Wiefe, Renaiffance und Wiederge?urt (Hartun_g3.

d

Hollenberg, Gymn.- bir. Lic, Dr. Wilh., Hebräisches

‚Grammatifches‘ eine zuammenhängende Elementargram-

matik, die letzten 22 Seiten bringen die Paradigmen.

Schulbuch. Bearbeitet von Gymn.-Oberlehr. Joh. Hol-

lenberg. 4. Aufl. Berlin 1880, Weidmann.

(VIII,

Ift es fchon ein nicht geringer Vorzug, dafs der Lehrer

hier mit den zahlreichen falfchen oder fchiefen Angaben

141 S. gr. 8.) M. 2. 40.

mancher ähnlicher Bücher verfchont bleibt, fo verdient

Ein in weiten Kreifen anerkannter und fchmerzlich

der Abfchnitt überdies wegen der Kürze, Schärfe, Fafs-

empfundener Uebelftand ift die ftiefmütterliche Behand-

lichkeit und überfichtlichen Anordnung der Regeln

warme Anerkennung. Der Bearbeiter folgt in der neuen

lung des hebräifchen Unterrichts auf unferen Gymnafien.

Der untergeordnete Rang eines blofs facultativen Lehr-

Aufl. im Allgemeinen den Olshaufen’fchen Principien

gegenftandes, die kärgliche Bemeffung der darauf ver-

und hat fich die grofsen Fortfchritte, welche die he-

wendeten Zeit — meift ein nur dreijähriger Curfus von

bräifche Schulgrammatik in neuefter Zeit den Arbeiten

wöchentlich zwei möglichft ungünftig gelegenen Stun-

von Kautzfch und A, Müller zu verdanken hat, auf

den — diefe Umftände erklären es ausreichend, weshalb

das befte zu Nutze gemacht, fodafs der Lehrer, wo

fo _ viele Abiturienten mit höchft mangelhaften Kennt-

es ihm nöthig {fcheint, leicht nähere Erklärungen ein-

nifsen in der hebräifchen Sprache die Univerfität be-

fchalten kann, und der Schüler ohne Mühe nach Be-

ziehen. So fieht fich der Docent genöthigt, in feinen Vor-

wältigung des Schulbuches eine eigentliche Grammatik

trägen einen Theil feiner Zeit mit der Erklärung ele-

wird gebrauchen lernen.

Der Abfchnitt ‚zur Syntax‘

mentarer Erfcheinungen hinzubringen;

der

Zuhörer

hat in der neuen Auflage eine dankenswerthe Bereicher-

braucht unverhältnifsmäfsig viel Zeit zur Vorbereitung

ung erfahren (wefentlich nach A. Müller), die Paradig-

oder erlahmt in feinem Intereffe; nur der kleinere Theil

men find aufs neue forgfältig durchgearbeitet worden.

der Studirenden ergänzt durch energifchen Fleifs die von

Der dritte Theil enthält die Uebungsftücke.

Der Fleifs

dem Gymnafium gelaffenen Lücken: und die Univerfität

und die Sorgfalt, die der Bearbeiter diefem überaus

mufs wiederum eine grofse Anzahl mangelhaft vorge-

wichtigen Abfchnitt hat angedeihen laffen, können nicht

bildeter Lehrer zum hebräifchen Unterricht entlaffen.

genug anerkannt werden.

Von Anfang an

ist: yede

So vollzieht fich immer von neuem ein höchft unerfreu-

grammatifche Erfcheinung vermieden, welche nicht aus

licher Kreislauf.

Ift es nun nicht fo leicht, die gerügten

den vorausgefetzten grammatifchen. Abfchnitten erklärt

UVebelftände zu befeitigen, fo mufs vor allem darauf

werden kann; die mäfsige Anzahl von Vocabeln, welche

hingearbeitet werden, die knapp zugemeffene Zeit nach

die grammatifchen Regeln begleitet und über jeder

Möglichkeit auszunutzen, durc

Befchränkung und Con-

letzteren aus.

Gruppe von Uebungsftücken fteht, reicht völlig für die

centration des Stoffes, durch zweckmäfsige Darreichung

So ‚bietet Bearbeiter jedesmal eine dop-

desfelben.

Diefen Anforderungen ent

fpricht das Hollen-

elte Serie von deutfchen Stücken zum Ueberfetzen ins

berg’fche Schulbuch in feiner neuen

k

uflage in hohem

ebräifche, von denen die mit derfelben Nummer unter

Mafse, gewifs in höherem, als irgend eines der fonft

a. und b, bezeichneten mit genau demfelben Vocabel-

exiftirenden,. auch der neuerdings erfchienenen, hebräi-

fchatz haushalten*); ferner von Anfang an leichte un-

fchen Elementarbücher, Der Verf. will darin alles geben,

punktirte Sätze, aus dem geläufigen Material gebildet,

was für den elementaren Unterricht in der hebräifchen

und eine Strecke weit punktirte Stücke zum Ueberfetzen

Sprache, namentlich für das Ziel des Abiturientenexamens

in das Deutfche.

Die Stücke zur Einübung des Nomen

auf dem Gymnafıum, erforderlich ift; von dem fubfi-

(S. 101—106) fetzen nur ftarke Verbalformen voraus,

diären Gebrauch, einer Grammatik , eines Vocabulari-

fodafs es dem Lehrer ermöglicht ift, nach Gutdünken

ums etc. fieht er völlig ab. Dafs diefes Verfahren, mit

von dem ftarken Verbum fogleich zum Nomen überzu-

der nöthigen‘ Sprachkenntnifs und päd

ogifcher Ein-

gehen,

Die Aneignung der bei den Uebungsftücken

ficht gehandhabt, unter den gegebenen

Ü

mftänden das

verwendeten Vocabeln kann durch Memoriren des Vo-

richtige ift, erfcheint uns kaum zweifelhaft. — Das Buch

cabulariums controlirt werden, und umgekehrt.

Der

zerfällt in vier Theile.

S

I—15 geben ein Vocabula-

vierte Theil endlich (S. 107—141) bietet eine gute und

rium, im ganzen alphabetifch, im einzelnen nach Stäm-

reichhaltige Auswahl von Lefeftücken aus dem Alten

men geordnet, abgetheilt in 60 Lectionen von je 15—

Teftament von progreffiver Schwierigkeit und, als Zu-

20 Wörtern.

Der gebotene Vocabelfchatz mufs als be-

gabe der neuen Auflage, auf den letzten 5 Seiten un-

fonders umfichtig geWählt bezeichnet werden. Der zweite

A

— i

Theil (S, 16—83) bietet unter dem befcheidenen Titel

*) eventuell für einen doppelten «Curfus eingerichtet.

345

346

347

Theologifche Literaturzeitung.

1800 NT D,

348

punktirte Abfchnitte aus den Evangelien und der Apoftel-

ders formulirt IIIL, S. ı1). Bei den übrigen Propheten

gefchichte.

entdeckt der Verf. neben der 2 oder 4 die Zahl 3 oder

Dies der überaus reiche und mit grofser pädagog-

5 als Schema der Rede, hingegen ift in Jef. 40—66

ifcher Einficht geordnete Inhalt des Büchleins.

Wir

die Gliederung nach der Zahl 4 vorherrfchend.

—

hegen die fefte Ueberzeugung, dafs dasfelbe fich jedem

‚Zweifellos gewifs‘ wird die Echtheit von Jef. 40—66

Lehrer, auch dem weniger fähigen und kundigen, als

aber dadurch, dafs gemäfs der richtigen Einficht in

vorzüglicher Leitfaden des Unterrichts bewähren, dafs

die Anlage der-pro

hetifchen Redem des, Jef- C: 38 f,

es dem Schüler Intereffe und Freudigkeit einflöfsen wird,

und C. 40—66, wie

R

erichtsverkündigung und Heilsver-

und dafs es geeignet ift, ein ficheres und abgerundetes

kündigung, aufs engfte zufammengehören und das 5. Buch

Wiffen zu vermitteln, welches als Grundlage jeder Er-

der jef. Prophetieen bilden; da nun C. 38 f. von Jef.

weiterung des hebräifchen Sprachftudiums auf der Uni-

herrühren, weil C. 36 f. echt find, fo folgt daraus auch

verfität dienen kann.

Es ift deshalb dringend zu wün-

die Echtheit von C. 40—66 (III, S. 1—13).

Die dann

fchen, dafs das Schulbuch — bisher nach dem amt-

ebenfalls nothwendige Echtheit von.C. 34 f. und C. 24—

lichen Ausweis des Centralblattes nur in 19 Schulen

27 erreicht der Verf. durch Leugnung des efchatologifch-

Preufsens eingeführt — die weitefte Verbreitung finde

apokalyptifchen Charakters derfelben, indem er darauf

und vor allem ältere und veraltete, aber noch weit ver-

aufmerkfam macht, dafs die ‚Propheten nicht fo, wie der

breitete Bücher, wie Heiligftedt, Seffer, Vofen, ablöfe,

Realismus der Theologie, am Buchftaben überall hängen

Die Ausftellungen und Defiderien, die wir anzu-

bleiben, fondern, des Geiftes voll, das Wefen der Dinge

merken fanden, betreffen nur Einzelheiten, wir über-

durchfchauen und fich überall frei bewegen‘ (IlI, S. 23).

gehen fie deshalb hier, um fie dem Bearbeiter behufs

Affur ift dem Jefaias das Weltreich überhaupt und daher

Berückfichtigung . bei der nächften Auflage zur Verfüg-

mit Babel identifch und umgekehrt.

&€

f., fowie

ung zu ftellen.

Die Weidmann’fche Buchhandlung, in

C. 24—27 find vor, C. 40—66 ‚alsbald nach Affurs Fall‘

deren Verlag das Schulbuch mit der neuen Auflage über-

(foll heifsen: Sanherib’s Niederlage) verfafst, die Anord-

gegangen ift, hat demfelben eine gute Ausftattung zu

nung im Buche ift daher wefentlich chronologifch.

Theil werden laffen.

Der Verf. verrichtet, wie man fieht, mit dem von

fehr correct zu nennen:

Der Druck ift verhältnifsmäfsig

an Druckfehlern finden wir

ihm” entdeckten Gefetz der jef. Rede Wunderdinge,

aufser den S, ı42 verbefferten. noch anzumerken: S. ı

Allein diefe Entdeckung bildet er fich ein und wird

In

Cok:2: Z. .10 vi U, les 385 S: 30 2. 8 v 0..lies y monm;

fchwerlich bei andern für diefelbe Glauben finden,

08 L A KESNEE SE BVı Ke8 Maa S 320

der einzigen genau nach der Zahl 4 durchgeführten Ana-

Col. 6 lies \m8; Z. 9 Col. 4 lies 055; Z. 11 Col. 8 lies

lyfe der erften ı2 Cap. werden fo erftaunlich ungleiche

amıbys S87 Z. 4: VM lies MR8).

Theile zu einander in Parallele geftellt, dafs der genau

Bonn.

Carl Budde.

nacharbeitende Lefer fehr bald das Vertrauen zu der

Führung des Verf,’s verliert.

Was fich nicht in das er-

Löhr, Paftor, Zur Frage über die Echtheit von Jesaias 40

korene Schema einfügt, wird als ‚Anhang‘ oder als ‚Ap-

—66. Ein realkkritifcher Beitrag.

2 Mr

Ber-

plication‘ der Weiffagung bezeichnet, aber ftets als an

lin 1879 u. 80, Wiegandt & Grieben.

CS

diefer Stelle nothwendige Erweiterung des urfprünglichen

er e

Z

Schema aus dem Zweck der prophetifchen Rede be-

greiflich gemacht.

Im 2. und 4. Buche findet der Verf.

Aus den ‚Hauptgedanken der Jefaianifchen Prophe-

bereits ‚die 5‘, diefe ‚5 ift in C, 40-—66 zur 10 geworden;

tie‘ in C. 1—39 (1‚ S. 1—15) wird S, 15—24 der ‚Grund-

denn die beiden Stücke diefes Theiles, C. 40—54 und

gedanke‘ derfelben gewonnen, ‚das Heil kommt; denn

C: ‚55—66;uenthalten: je 10%Reden‘ (IIKr S: -45).

C. 40

das Gericht, das bevorfteht, ift nur der Weg zum Heil,

—66 zerfallen aber ‚nicht blofs in 2, fondern andererfeits

ja der Anfang des Heils‘.

Hingegen wird der ‚Grundge-

auch zugleich (!) in jene 3 bekannten Stücke C. 40

8—66. Die 3 ift neu bei Jef.‘ — man

danke der übrigen vorexilifchen und exilifchen Prophe-

—48, 4957

ß

e dürfe neben der den Jef. von anderen

digen‘,

ten‘ S. 24—39 darin erkannt, dafs fie ‚das Gericht pre-

ollte meinen,

So macht Joel die ‚Heilsverkündigung zum

Propheten unterfcheidenden 4 gar nicht vorkommen —

blofsen Motiv für den Ruf zur Bufse‘.

‚Micha’s Grund-

‚aber diefe Gliederung entwickelte fich wieder von felber

gedanke ift der gerade entgegengefetzte des Jefaias.

aus der Sache felbft‘; denn ‚nachdem der Prophet erkannt

Diefer verkündigt: Das Heil kommt, wenn auch erft

hatte, dafs aufser und neben dem Meffias noch ein anderer

durchs Gericht!

Micha: Wenn das Heil auch kommt,

Heilsmittler erfcheinen werde, fpaltete fich ihm nothwen-

fo kommt es doch erft durchs Gericht.. Micha braucht

dig die Negative des Heils in die Erlöfung von dem

die Heilsverkündigung als Beweis für das Nahen des Ge-

äufsern Weltreich, und in die Erlöfung von*dem innern

richts‘.

‚Jeremias bewegt fich auf dem Gebiet der

Weltwefen, der Sünde‘.

Die pofitive Seite des Heils

ME 0 Sın

Gerichtsverkündigung

verhältnifsmäfsig

felbftändig ;

dazu gezählt, ergiebt die Zahl 3!

Viel nützt dem Verf. für feinen Zweck noch das andere

aber die Heilsverkündigung ift {fo wenig fein Feld, dafs

wo _ der Geift Gottes ihn treibt, das Heil zu verkündigen,

Mittel, nämlich zu unterfcheiden zwifchen dem Sinn,

er nur reproducirt, was er bei Jef, gelefen‘.

Die aus-

‚den die menfchlichen Autoren etwa mit ihren Worten

führliche Weife

der Heilsverkündigun

in

Ezechiel

verbanden‘, und dem, ‚den der göttliche Autor ausge-

C. 25-—48 erklärt fich daraus, dafs nach der Vollendung

drückt hat‘ (II, S. 52 f., III, S,.29. 33).

So lieft der

des Gerichts nichts Anderes mehr möglich war, als Heils-

Verf. entweder feine eigenen Ideen, unter denen ich her-

verkündigung.

Die dem Jefaias alfo eigenthümliche

vorhebe, dafs ‚Jef. fich für eine typifche Incarnation des

Heilspredigt finden wir in C. 40—66 im höchften Mafse,

Meffias hielt‘ (II, S. 39), oder die eines von ihm a

NgC-

fehr wahrfcheinlich find fie daher von Jef, verfafst. —

nommenen theologifchen. Syftems in die Reden des Jef,

j

hinein.

Dasfelbe Refultat ergiebt eine Vergleichung der ‚Form

Geleitet hat ihn hauptfächlich Hengftenberg.

der Jefaianifchen Rede‘ in C. 1—39 mit der in C. 40—66

Was diefem nicht gelungen ift, das möchte er erreichen,

und bei den übrigen Propheten vorliegenden (II, S. 3

nämlich den Bann des Rationalismus, der noch immer

—74; vgl. III, S. 41—48). Die Rede des Jef, befteht aus

auf der Theologie liegt, zu brechen. Denn ‚es ift den

lauter ‚ Syzygieen oder Doppelgliedern ,

fo dafs

die

grofsen Gottesmännern, welche Gott Mitte unferes Jahr-

‚Grundzahl, welche die Geftaltung der Rede normirt,

hunderts gefandt hat, über Allen Hengftenberg, es ift

ftets die 4 ift‘.

Jedes Buch des Propheten (C. 1—6,

ihnen nicht gelungen, diefen Bann ganz zu brechen‘ (III,

C. 7—12, C. 13—27, C. 28—37, C. 38—66) wird in:4

S. 26). Die ‚hiftorifche Kritik‘ erhält ihre Lection nach

Stücke, jedes Stück oder jede Hälfte eines Stückes

den

ogmen Hegel’fcher Gefchichtsconftruction (II, S.66);

in 2 oder meiftens 4 Doppelglieder zerlegt (etwas an-

die ‚altteftamentliche Erkenntnifsfchranke‘ wird gelegent-

349

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 15.

359

——

_

——

lich der Stelle Jef, y9, 5 für ‚eine Fabel‘ erklärt e/tc. Es

Weiffagung nach Sinn und Meinung der Worte des

ift dem Verf. nur zu thun um den Kampf gegen den

Propheten erfüllt hat.

Der Verf. hingegen vermifcht

‚Unglauben‘ und fein Eifer für denfelben ift ja an und

das Gefchäft des Auslegens und die Beantwortung jener

für fich durchaus löblich. Aber er führt ihn auf einem

Frage, ja,er argumentirt (S. 24) fogar aus fpäteren ge-

Gebiet, das nichts damit zu thun hat. Denn nicht Glaube

fchichtlichen Ereignifsen, um die Frage des eigentlichen

oder Unglaube entfcheidet über ‚die Frage der Echtheit

Sinnes des Propheten zu entfcheiden. Das ift für ein

von Jef, 40—66‘, fondern allein eine wahrhaft gefchicht-

wirkliches Auslegen, das ja eine gefchichtliche Ar-

liche Erkenntnifs des Inhalts und der Vorausfetzungen

beit ift, unerlaubt — oder ift dem ‘Verf. die Exegefe

der fraglichen Capitel.

des A. T. keine Aufgabe gefchichtlicher, fondern apo-

T GÜ

logetifcher Art?

Leipzig.

Ob der Verf. die neuerdings namentlich von P. de

Bredenkamp, Paft. Conr. Juft., Vaticinium quod de Imma-

Lagarde (Semitica T, S. 9 ff.) betonte Anficht, dafs die

nuele edidit Jesaias (VII, ı — IX, 6) explicavit. Er-

uns vorliegende Form von Jef, 7 nicht von dem Pro-

M. —. 80.

pheten felbft herrühren könne, durch feine Arbeit zurück-

langen 1880, Deichert.

30i f Bi)

weifen will, ift nicht deutlich zu. erkennen.

Jedenfalls

Ein neuer Verfuch, Jef. 7, 10 ff. von dem Meffias,

ift durch die Parallelen und Bezüge, welche er in dem

fpeciell von der wunderbaren Geburt desfelben zu ver-

behandelten Stücke nachweift, diefe Beobachtung nicht

ftehen!

Das Zeichen V. 14 mufs ebenfo wie das

widerlegt,

Zeichen V. ır als ein miraculum aufgefafst werden ;

Leipzig.

H. "Guthe.

dasfelbe wird in der zukünftigen wunderbaren Empfängnifs

und Geburt Immanuels vonirgend einem ‚unverheiratheten

Schultze, Doc. Vict., Archäologische Studien über altchristliche

Weibe‘ (== mu52 mit v. Hofmann nach Jef. 54, 4) be-

Monumente. Mit 26 Holzfchn. Wien 1880, Braumüller.

ftehen.

In ödem und verwüftetem Lande wird er auf-

wachfen und fich auf die Verwerfung des Böfen und

Vn 284190 80 Ml On

die Erwählung des Guten verftehen lernen. Der Verf.

Seit neuerdings die Kenntnifs der Monumente der

überfetzt nach Syr. und Vulg. etc. in»ı15 mit ‚ad scien-

altchriftlichen Kunft fich fo anfehnlich erweiterte und

der Eifer der Gelehrten auf. diefem Gebiete aufs Neue

dum‘, „ut sciat“ und rechtfertigt das Suffix am Infinitiv

damit, dafs Immanuel’s Fähigkeit, das Gute zu erwählen,

erwachte, mochte mancher fich mit der Hoffnung tragen,

im Gegenfatze zu der Verwerfung des Guten durch Ahas

die Erfahrungen, welche die Wiffenfchaft mit der Inter-

emeint fei.

Die Verödung des Landes fowohl der

pretation der kirchlichen Literatur in den letzten Jahr-

Syrer und Ephraims (V. 16), als auch das fchwere Un-

hunderten gemacht hat, möchten nicht vergeblich ge-

glück Juda’s und der davidifchen Dynaftie (V. 1ı7) in

wefen fein und die Interpretation der Monumente würde

der Gefammtdarftellung V. 16—25 dient zur Erklärung

nun nicht gerade wieder alle Irrungen jener anderen

durchzumachen haben.

Allein alle Hoffnungen diefer

von V. ı5% Juda und das königliche Haus müffen erft

fchweres Unglück erleiden, nach dem Unglück kommt

Art niederzufchlagen {fchien der gröfste Theil der neueften

Immanuel, der alfo eine Drohung für die davidifche

Literatur der chriftlichen Archäologie fich angelegentlichft

Dynaftie, doch für die Gläubigen (V. 9*) eine Hoffnung

zu befleifsigen. 'Kaum hatten die Ausgrabungen der Neuzeit

ift. So. hat Immanuel, der als Meffias. natürlich nach

auf diefem Gebiete unfere Kenntnifs der Thatfachen zu

der ganzen Schrift ein Davidide ift, mit dem ephraimi-

bereichern begonnen, fo waren diefe auch fchon in den

tifchen Kriege nichts zu thun, fondern ift mit den cala-

Streit der Theologie hineingezogen und in kürzefter Zeit

mitatibus extremis per Assyriam et Aegyplum adducendis ver-

war man glücklich fo weit gekommen; dafs auch die Inter-

knüpft, — alfo verfchieden von dem

naben 8, 3 — und

pretation der altchriftlichen Monumente nach Confeffionen

tritt fachgemäfs nach der Erwähnung Affur’s in 8,7 f.

auseinanderging. Unter diefen Umfländen ift ein Werk

wieder hervor in 8, 9—11 (>n 1: von V. 8 zu V.9

wie das vorliegende eine höchft erfreuliche Erfcheinung.

zu ziehen).

Ausgezeichnet durch die reichfte und genauefte, auf Aut-

Die Art und Weife, wie der auf Grund diefer Differ-

opfie des Verfaffers beruhende Kenntnifs der älteften

tation in Erlangen habilitirte Verf, die Exegefe handhabt,

Denkmale der chriftlichen Kunft Italiens, durch gründliche

berührt bald angenehm, bald ftöfst fie ab, indem fie

Bildung auch auf dem Gebiete der claffifchen Archäo-

in die üblen Bahnen der Einlegung ablenkt.

Recht hat

logie und durch hellen und unbefangenen Blick für die

der Verf. darin, wenn. er betont, dafs das Zeichen der

hiftorifchen Bedingungen der Entwickelung der älteften

davidifchen Dynaftie, nicht dem Ahas perfönlich ge-

chriftlichen Kunft vereinigt es in fich eine Reihe von Eigen-

geben wird, ferner in der Erklärung des 5m»7> V. 15 und

fchaften, welche, foweit die Kenntnifse des Referenten

in der Verbindung der Verfe 16 und 17 unter einander

reichen, zur Zeit namentlich in der deutfchen Literatur

und mit dem Vorhergehenden,

‘Dagegen ift der aus

der chriftlichen Archäologie noch felten find, vom Ver-

V. ıT abgeleitete. Beweis für die Wunderbarkeit des

faffer noch eine reiche Fülle zuverläffiger Belehrung. er-

Zeichens in V, ı4 durchaus'nicht ftichhaltig. nis ift Zei-

chen; ob wunderbar oder nicht wunderbar (8, 18), macht

warten laffen und insbefondere Lefer zum Danke gegen

ihn verpflichten werden, welche, wie Ref., felbftändiger

für die Semiten, denen das Wunder nicht fo wie uns auf-

archäologifcher Kenntnifse ermangelnd, fich diefe allzu-

fiel, nicht viel aus. Die naby ift überhaupt nur als Mutter

theuer zu erwerben meinen, wenn es nur unter dem

des‘ ausfchliefslich betonten Imm. da, oder der Prophet

Schwall von Unfinn möglich ifl, welchen ein überwuchern-

wählte diefen Ausdruck, um eine niedrige Stellung der

der dogmatifcher Deutetrieb über die altchriftliche Kunft

Mutter zu bezeichnen.

Dafs der Imm. ein Davidide fei,

breitet.

Der Verf, eröffnet die Reihe der acht in vor-

fetzt der Verf. wegen anderer Weiffagungen voraus, über-

liegenden Bande zufammengeftellten Auffätze sehr zweck-

mäfsig mit ‚Prolegomenen über die Symbolik des

fieht aber die Pflicht eines gewiffenhaften Exegeten, her-

vorzuheben, dafs Jef. an diefer Stelle über Abftammung

In

altchriftlichen Bilderkreifes‘, welche uns mit feinen

und Geburtszeit des Imm. gar nichts berichtet.

allgemeinenGrundfätzen derInterpretation bekannt machen

letzter Beziehung fchwanken des Verf.’s Angaben und find

und die fchon aus dem durchgängig fepulcralen Cha-

nicht recht im Einklang (S. 25. 26, 27. 30). Ueberhaupt

racter der altchriftlichen Kunft fich ergebende Bedeutung

find des Verfaffer’s Blick und Urtheil bei dem Gefchäft

des chriftlichen Auferftehungsglaubens für die Auffaffung

des Auslegens zu fehr auf die Erfüllung der Weiffagungen

diefer Kunft feftftellen.

Das

hema des Verf. liefse fich

gerichtet;. er meint, s %on litera et nomine, ve tamen et| noch überzeugender behandeln,

WEnn: mMan es

im

materia . vaticıinıum impletum est (S, 25).

Der Exeget Zufammenhan

mit den Beziehungen der alten Kirche

hat aber nur die Frage zu entfcheiden, ob fich die

' zu der fie umgebenden Culturwelt überhaupt Petrachtete

351

Theologifche Literaturzeitung.

1880A1 NL 150

352

FE

und fich fra

te, ob es denn wahrfcheinlich fei, dafs fıe

legentliche Ausführungen von allgemeinerem Intereffe für

gerade zur

K

unft fich in fo einzig feltfamer Weife ver-

die chriftliche Archäologie überhaupt zeigt fich der Verf.

halten‘ hätte, wie dies der traditionellen Auffaffung der

in allen diefen Abhandlungen als ein trefflich orientirter

altchriftlichen Kunft gemäfs fein müfste.

Doch auch was

Kenner diefes Gebiets.

Die letzte Nummer ift ein Ver-

zeichnifs der altchriftlichen Bildwerke des Mufeo

der Verf. ausführt genügt zum {fchlagenden Beweife da-

Kircheriano in Rom,

120 Nummern umfaffend mit

für, dafs die altchriftliche Kunft etwas Anderes ift als der

Bilderatlas zum Lexikon diefer oder jener kirchlichen

Befchreibung und in vielen Fällen hinzugefügten kurzen

Dogmatik. Von den auf diefe Einleitung folgenden Auf-

Erläuterungen.

Für feine Deutung vom Pferde auf alt-

fätzen, welche nun einzelnen Gegenftänden der chrift-

chriftlichen Denkmälern (S. 279) möchte der Ref. den

lichen Archäologie gewidmet, dabei übrigens alle von be-

Verf. auf Basıl. Caes. zu Pf. 32 (33), 17 aufmerkfam machen.

deutendem allgemeinem kirchenhiftorifchem Intereffe find,

Den Schlufs macht ein alphabetifches Sachregifter. S, 102

giebt dem Verf. der erfte über die Fresken der Sacra-

Z. 4. V. u. 140 ftatt 148., S. 104 0t&Qdvn Katt ovegpavn,

mentskapelleninS.CalliftoGelegenheit, gleichan einem

S. 146 Anm.. 3. zwei mal 505 ftatt 405 und S, 173 Z. 2.

der bekannteften altchriftlichen Bildercyklen feine Grund-

Gen. ftatt Exod. find die wenigen, dem Ref. aufgefallenen

Druckfehler des überhaupt fchön ausgeftatteten Buches.

fätze anzuwenden. Nach einer forgfältigen, von fehr zweck-

mäfsigen Illuftrationen begleiteten Befchreibung der Lo-

Bafel.

Fr. Overbeck.

calität und der Bilder geht der Verf. zur Deutung diefer

über und knüpft gelegentlich eine ganze Reihe von Aus-

Bu7:hesne, Abb6& L., Etude sur le Liber pontiﬁcaﬂs. Suivie

führungen allgemeineren Charakters über einige der be-

kannteften Typen des altchriftlichen Bildercyklus an,

de I. Recherches sur les manuscrits arch&ologiques de

unter welchen

efonders die über die Gaftmahlsdarftel-

Jacques Grimaldi, archiviste de la Basilique du Vati-

Jungen. (S..50 1.), den, guten Hırten (S: 65 4.) und, . die

can au I6° siecle, par Eüg. Müntz,

II. Etude sur

Jonafcenen (S. 74 ff.i) hervorzuheben find. Wenn der

Verf. in den zuletzt genannten Scenen die Darftellung

le mystere de Sainte Agn6s, par Cledat. Paris 1877,

HOrn

(1 203501001

des ruhenden Jona zu ihrem Mittelpunkte macht und

Ohne Schuld der Redaction und des Referenten ift

diefen aus der Geftalt des ruhenden Endymion hervor-

gehen läfst, fo.gefteht Referent, dafs für ihn die Aus-

die Anzeige vorftehender wichtiger Publication in diefer

führung des Verfaffers alles Räthfelhafte der Sache

Zeitfchrift verzögert worden,

Seit ihrem Erfcheinen find

nicht zu befeitigen vermag. Unter No., III befpricht der

nun faft drei Jahre verfloffen, in welchen die Refultate

Verf. einen bis jetzt ganz unbeachtet gebliebenen Sarko-

des Verfaffer's mannigfach erörtert und die Fragen,

phag mit Juno Pronuba in Villa Ludovifi, welchen er

welche er beantwortet hat, aufs neue behandelt worden

in die zweite Hälfte des 4. Jahrhunderts fetzt und als

find,

Indeffen find die Unterfuchungen zur Zeit nicht

ein intereffantes Beifpiel des Synkretismus diefer Zeit her-

abgefchloffen, fondern noch in vollem Gange.,

In Aus-

vorhebt.

No. IV befchreibt und datirt die noch wenig

ficht ftehen zudem zwei neue Ausgaben des Lzber Pon-

bekannten, vom Verf. aber felbft befuchten Kata-

Die eine, welche einft. Dr.

abft für die Monu-

tficalis.

komben von Syrakus und macht auf ihre Wichtigkeit

für die ältefte Gefchichte des Chriftenthums in Sicilien

menta Germaniae übernommen hat, und die jetzt unter

Waitz’ Leitun

Duchesne.

Ref. verzichtet deshalb auf eine kritifche

publicirt werden foll, die andere von

aufmerkfam. No. V hat es der Verf. wiederum mit

einem {fchon vielbefprochenen altchriftlichen Denkmale

Beurtheilung der Abhandlung Duchesne’s an diefer Stelle ;

zu.thun,.einem: Sarkophag von S. Paolo fuori‚le

er begnügt fich in Anlafs diefer Schrift die. Lefer der

mura, deffen Cykhıs biblifcher Scenen fogar ein be-

Lit.-Zeitung auf die neueren Arbeiten über die älteften

fonders beliebter Tummelplatz der willkürlichen dog-

Bifchofsverzeichnifse und den LZz6ber pontificalis hinzu-

matifchen Deuterei an den altchriftlichen Monumenten

weifen und diefelben in Kürze zu charakterifiren.

ift. So fehr auch hier der Widerfpruch des Verfaffers

In feiner Chronologie der römifchen Bifchöfe bis zur

durch Verftändigkeit fich auszeichnet und feine Auffaf-

Mitte des 4. Jahrhunderts (1869) hat Lipfius aufser den

fung im Ganzen einleuchtend ift, fo vermag fich doch Ref.

alten Bifchofsverzeichnifsen der 4 erften Jahrhunderte

von der Erheblichkeit der Argumente, welche der Verf.

auch den Zzber pontificalis und die MAlichen morgen-

der gewöhnlichen Deutung der erften Gruppe des Cy-

und abendländifchen Bifchofslifterm einer Kritik unter-

EIus von. der. , ‚Trinitat , ‚entgegenfetzt,

und von der

zogen.

Die Unterfuchungen wurden bei ihrem Erfchei-

Richtigkeit feiner eigenen Deutung zweier Figuren diefer

nen mit Recht dankbar begrüfst; und felbft wenn die

Gruppe als Engel (S. 148 ff.) nicht zu überzeugen. Auch

Refultate derfelben fich in Hauptpunkten oder in Ein-

veranlafst eine Anmerkung auf S. 166, welche eine Differ-

zelheiten der fpäteren Kritik nicht bewähren follten, fo

tation des I17. Jahrhunderts für die Unterfcheidung des

wird doch jeder Nachfolger an diefes Werk anzuknüpfen

Kephas Gal. 2, ı1 ff. vom Apoftel Petrus anführt, zur

haben; er wird anerkennen müffen, dafs hier zum erften

Frage, ob dem Verf. die durch Alter weit ehrwürdigere

in der Tradi-

Male mit grofsem Fleifse ‚eine Aufgabe unternommen

Begründung, welche diefe Unterfcheidun

ift, deren Löfung bei dem’ erften Angriff vielleicht über-

tion findet, wirklich unbekannt ift. No.

I ift eine Ab-

haupt nicht gelingen konnte.

Ref. glaubt verpflichtet

handlung über die Marienbilder der altchriftlichen

zu fein, diefes Urtheil hier auszufprechen, da er felbft

Kunft. Der Verf. hat darin zunächft fein Gebiet abzu-

fich die Refultate der Lipfius’fchen Unterfuchungen nur

grenzen und einige nur vermeintliche Marienbilder auszu-

zum Theil hat aneignen können und da. von anderer

fcheiden, worauf er auf Grund eines Verzeichnifses von

Seite jüngft in befremdlicher Weife über diefelben ab-

42 Nummern eine chronologifch geordnete und kritifche

geurtheilt worden ift.

Ueberficht der erhaltenen Marienbilder bis ins 5. Jahr-

Die neueren Arbeiten über die alten Bifchofskata-

loge, vornehmlich über die römifchen, haben theils

hundert folgen läfst. S. 203 ff. finden fich einige lehr-

induftrie.

reiche Bemerkungen über die altchriftliche Goldgläfer-

No. VII ift eine Kritik der Tradition über das

|

bei dem Le7ber pontificalis, theils bei den von Eufebius

Die oben ftehende

überlieferten Liften eingefetzt.

Grab des Petrus, welche mit dem Refultat der gänz-

Unterfuchung Duchesne’s gilt jenem, und der Ver-

lichen Werthlofigkeit diefer Tradition und des that-

faffer kommt, in fcharfem Gegenfatz zu Lipfius, zu dem

fächlichen Unbekanntfeins des genannten Grabes {chliefst.

%

Refultate, dafs der fog. felicianifche Katalog nicht eine

Hier ift befonders dankenswerth der Nachweis der heid-

Vorlage des Z. P., fondern vielmehr ein Auszug aus

nifchen Herkunft der Grabkammer, welche die Tradition

demfelben ift. Der Verf. ‚{ucht nachzuweifen, dafs die

dem Petrus als zeitweilige Grabftätte im Coemeterium ad ältefte Redaction des Z. P, bereits vor dem J. 530, näher

Catacumbas anweift (S. 248 ff.).

Durch zahlreiche ge- | zwifchen 514—524, zum Abfchlufs gekommen ift. Der

353

Theologifche Literaturzeitung,

1880. Nr. 15.

354

8, Jahrhundert hinaufreichen und einen Text darbieten,

relativ urfprünglichfte Text des Z. P. liege in dem dem

8. Jahrh. angehörigen, mit dem Felicianus übrigens ver-

dem älteren Theil noch erhebliche Verfchiedenheiten

der ins Jahr 641 zu fetzen ift, der aber namentlich in

wandten,

odex von Lucca vor, der felbft aber noch

Duchesne’s

wiederum einer eingehenden Kritik bedürfe.

darbietet; auch ein alter Auszug (der. Coxonzanus) geht

Refultate find im Wefentlichen — d. h. was den Catal,

bis zu diefem Jahr; er hat fowohl den Z. P. wie den

Felic. betrifft — von Waitz in einer Abhandlung im

fog. Catal. Felicianus benutzt.

Diefer ift nur in Hand-

Neuen Archiv der Gefellfch. f. ält. d. Gefch.-Kunde (1879

fchriften des 9. Jahrh. überliefert, endet aber mit dem

IV, 2 S. 216—237) gebilligt worden.

Dagegen weicht

Jahr 530: im Grofsen und Ganzen ein fchlechtes Excerpt

W. bei der Frage nach der relativ urfprünglichften Text-

bietet er einzelne Lesarten, in dem letzten Theile Zu-

recenfion des Z. P. von D. ab, indem er den Neapoli-

fätze, die auf einen vollftändigeren Text hinweifen,

tanifchen Codex dem von Lucca vorzieht, von diefem be-

Wann diefe Arbeit gemacht, bleibt unbeftimmt; die

GE

hauptend, dafs er felbft fchon einen Theil der Fehler

‚

handfchriftliche Ueberlieferung, die Verbindung mit einer

des Felicianus enthalte, alfo interpolirt fei. Dem Umftand,

Canonenfammlung, die Stücke aus dem Ende des 6. Jahr-

dafs der Lucchefer auch gerade bis Felix reiche, fei ein

hunderts enthält, giebt darüber keine Entfcheidung; an

Gewicht nicht beizulegen.

Eine künftige Ausgabe habe

fich kann diefer Auszug nicht berechtigen, eine Ab-

den lucchefer und neapolitanifchen Text nebeneinander

faffung des Z. P. wefentlich in der fpäteren Geftalt

abzudrucken und die Excerpte (Conon. Felic. Mutin.)

fchon im 6. Jahrhundert anzunehmen.

Aus inneren

dazu zu ftellen.

D. ift auf die Frage noch einmal zu-

Gründen mag die Forfchung dahin gelangen, einen Theil

rückgekommen in einer befonderen Abhandlung (Za date

der uns erhaltenen Aufzeichnungen über die Papftleben

et les vecensions. du L. P. in der Rev. des quest, hist. 1879,

dorthin zu fetzen; aber in ihrer urfprünglichen Geftalt,

IV p. 493 S9.).

Diefelbe ift Ref. nicht zugänglich ge-

darüber find am Ende alle einig, überliefert find diefe

worden,

In der Zt(chr. f. kathol. Theol. III, 4 (1879)

nicht; einen urkundlichen Beweis dafür giebt es nicht.

S. 814 ift über den Inhalt kurz referirt (f, auch unten).

Mit wahrer Sicherheit gelangen wir in der Gefchichte des

ahrhundert . hinauf‘.

In

Darnach ftellt D. als Abfaffungszeit des eigentlichen LZ.

Papftbuches nicht über das

Priranis

inneren

Gründen die Zeit des Schisma des

dem Heft V, ı des N. Archivs findet fich eine Notiz von

Laurentius auf, welches in die Jahre nach dem Tode

Heydenreich über ein neu gefundenes Handfchrif-

des P. Symmachus fällt.

Die Priorität und den Vor-

tenbruchftück des Z. P (S. 219—215).

rang des Textes von Lucca fucht D. durch neue Belege

In den folgenden Abfchnitten der neuen Studien

zu erhärten; derfelbe fei zwar durch den Neapolitaner

zur Papftchronologie unterfucht Lipfius in fehr gründ-

zu corrigiren, diefer aber ftelle fich als eine erwei-

licher

eife die älteften Papftverzeichnifse und die Bi-

ternde Umarbeitung des Originaltextes dar, welche um

fchofsliften des Eufebius aufs neue.

Veranlafst wurden

das J. 539 veranftaltet fei.

D. behauptet aber jetzt,

diefe Unterfuchungen durch die eingehende Beurtheilung

dafs die beiden Auszüge des urfprünglichen Textes, der

der ‚Chronologie der röm. Bifchöfe‘ von Hort (Academy

felicianifche Katalog von 530 und die von Bianchini ver-

I15. Sept. 1871), durch des Ref. Schrift, die‘ ,Zeit des

öffentlichte, bis auf Papft Conon (687) fortgeführte Re-

Ignatius‘ (1878) und durch die beiden Abhandlungen von

cenfion des Z. P. von einander unabhängig feien und

Erbes (‚Ueber Flavius Clemens von Rom u. das ältefte

in ihrer Verbindung durchweg den Urtext beffer reprä-

Papftverzeichnifs‘: Jahrbb. f. proteft. Theol. 1878 S. 690 f.

fentiren als der Lucchefifch-Neapolitanifche Text. Diefer

‚Die Chronologie der antiochenifchen u, der alexandri-

fei mit jener Verbindung zu vergleichen und auf diefem

nifchen Bifchöfe nach den Quellen Eufebs: ebendort

Wege könne der urfprüngliche

ext des Z. P, am ficher-

1879 S, 464 f S, 618 f.).

Hort haben wir eine Ent-

ften hergeftellt werden.

So Duchesne I[.

deckung zu verdanken, durch welche die Kritik des Ca-

Lipfius hat in den Jahrbüchern für proteftantifche

talogüs Liberianus wefentlich gefördert ift. Er hat nach-

Theologie (1879. 1880) eine Reihe umfangreicher Ab-

gewiefen, dafs die Verwirrung der Ziffern für Evareftus

bis Eleutherus dafelbft aus einer einfachen Verfchieb-

handlungen unter dem Titel ‚Neue Studien zur Papft-

In der erften

chronologie‘ zu veröffentlichen begonnen.

ung zu erklären ift. Lipfius hat diefes jetzt anerkannt.

fucht er fich mit Duchesne I auseinander zu fetzen.

Sein

Die Arbeit des Ref. hat jüngft von Gutfchmid einer

früheres Urtheil über den felicianifchen Katalog vermag

eingehenden Kritik in diefer Zeitfchrift (1880 Nr. 4) un-

auch er nicht mehr in vollem Umfang aufrecht zu er-

terzogen. Sehr complicirte und wenig wahrfcheinliche Auf-

halten, ift aber beftrebt, einen Mittelweg zwifchen feiner

ftellungen enthält die erfte Abhandlung von Erbes über

früheren Anficht und der von D. in der erften Abhand-

Fl. Clemens, in welcher der Verf. auch aus den älteften

lung niedergelegten als den richtigen zu empfehlen.

Papftkatalogen die Identität des Confuls Fl. Clemens mit

Der Zz6. Felic. und die Recensio Cononiana follen bis

dem Presbyter gleichen Namens erhärten will. Die zweite

auf Sixtus III auf eine gemeinfame Vorlage zurückgehen.

Abhandlung bringt eine Revifion der Unterfuchungen

Diefe foll von Petrus bis Sylvefter den älteften Text des

des Ref, Erbes unterftellt dabei, dafs diefe lediglich durch

L. P. in wefentlich urfprünglicher Form enthalten, von

das Beftreben beftimmt find, die Echtheit der fieben

Sylvefter bis Sixtus IIL fei fie Excerpt eines umfang-

Briefe des Ignatius fefthalten zu können,

Dem ift nicht

reicheren Textes,

Der Grundtext fei vor d. J. 530 ver-

fo; vielmehr galt es nur zu prüfen, ob die chronol6-

fafst. Waitz’ Unterfuchung wird dabei von L. nur ge-

gifchen Argumente, welche gegen die Echtheit geltend

ftreift; indeffen hat diefer bereits im N. Archiv f. ält. d,

gemacht worden find, wirklich ftichhaltige feien. Damit

Gefch.-Kunde V, ı S. 229 die Refultate diefer neuen

ift die Frage nach der Authentie noch nicht entfchieden.

Studien kurzweg abgelehnt, da fie von Lipfius nur auf

Zu allgemeiner Anerkennung ift es nun gekommen, dafs

mindeftens die erfte Hälfte der antiochenifchen Bifchofs-

Grund willkürlicher Hypothefen in Bezug auf die über-

lieferten Textrecenfionen durchgeführt feien. Ausführ-

lifte in der Chronik des Eufebius fchematifch angelegt

licher hat Waitz fein abweichendes Urtheil in der Hiftor.

ift und zwar unter Berückfichtigung der römifchen, Darin

Ztfchr. Bd. VIII, ı (1880 IV) S. 135 f. begründet. Er

ftimmen von Gutfchmid, Lipfius, Erbes mit dem

wendet fich dort auch gegen Duchesne’s neue Studien

Ref. überein, Aber fchon die Art und der Umfang diefes

und vermag in diefen nur einen Rückfchritt gegenüber

Schema’s wird von Lipfius und Erbes etwas anders be-

tude sur le Liber pontificalis zu erkennen.

Unverkenn-

ftimmt als vom Ref.; und während diefer auf die ver-

bar ift, dafs Duchesne II fich den Aufftellungen von

lorene Chronik des J. Africanus glaubte zurückgehen zu

Lipfius II genähert hat, deffen neue Unterfuchungen er

wiefen.

müffen, ift diefe Erklärung von jenen und anderen abge-

indefs noch nicht gekannt hat. Waitz fafst fein Urtheil

Einen ganz neuen Weg hat von Gutfchmid

dahin zufammen: ‚Es bleibt alfo einfach dabei, dafs wir

betreten, indem er zu zeigen verfuchte, dafs fowohl die

von dem Z. P. Handfchriften haben, die bis ins 7. oder

alexandrinifche als auch die römifche Bifchofslifte bis

H

355

Theologifche. Literaturzeitung.

1880 0 Nn 15

350

zur Mitte des‘3. Jahrhunderts in der Chronik des Eufe-

Wie hübfch macht es fich, dafs der Veıf. den erften

bius nach einem Schema kunftvoll abgerundeter Zahlen

Theil feines Buchs dem ‚Leben des Johann Gerfen‘ wid-

entworfen fei.

Diefe Nachweife erfcheinen dem Ref.

men und fogar zum Schlufs hinweifen kann auf das

wenigftens zur Zeit noch fehr problematifch.

Seine

Denkmal, welches ihm als dem Verfaffer des Buchs de

Refultate betreffs der wahren Amtszeiten der antiocheni-

imitatione fein dankbares Vaterland in der Pfarrkirche

schen Bifchöfe treffen übrigens mit denen des Ref.

zu Cavaglia 1874 errichtet hat, und das andre, das ihm

wefentlich zufammen.

Was die römifche Bifchofslifte

auf Betrieb des Cardinal Lucido Maria Parocchi, Erz-

betrifft, fo ftimmen Lipfius und der Ref, in der Bevor-

bifchof von Bologna, demnächft in Vercelli errichtet

zugung des in der Kirchengefchichte des Eufebius ent-

werden f{oll!

Freilich fällt das Lebensbild trotz der

haltenen Verzeichnifses zufammen, während Erbes fich

Berufung auf alle möglichen Autoritäten mager genug

zunächft an die Chronik hält, zugleich aber faft an jedem

aus (S. 3—16).

Mit naiver Gläubigkeit und Parteilich-

Punkte fehr kühne Combinationen, fehr unwahrfchein-

keit reproducirt der Verf. nun alle die Prachtftücke aus

liche Hypothefen und felbftconftruirte Mittelglieder zu

der Rüftkammer der Gerfeniften, vom Cod., Aronensis

Hülfe ruft. Durch die Erbes’fchen Unterfuchungen {fcheint

bis zum angeblichen Cavensis, der den leibhaftigen Bene-

überhaupt die ganze {fchwierige Frage . mehr. verwirrt

dictiner Gerfen in ‚der Anfangsinitiale im Bilde zeigt,

als gelichtet worden zu fein.

Wenigftens vermag Ref.

und wieder bis zu Gregory’s famofem Cod. de Advoca-

nicht anders zu urtheilen, und auch Lipfius’: neue Unter-

tis und noch famoferem Diarium von 1349. Er macht

fuchungen bezeugen dies,

Die Arbeiten feiner Vorgän-

es fıch aufserordentlich leicht mit der Widerlegung alles

ger, die Erbes als Vorlagen dienen, hat er zu kritifchen

deffen, ‚was reichlich fchon im 17. Jahrhundert, dann

Uebungen von fehr zweifelhaftem Werthe benutzt, Auf

wieder von Eufeb. Amort im vorigen, von Malou u, a.

einem Gebiete, auf dem zu ficheren Refultaten zu ge-

in unferem Jahrhundert gegen die ganze Hypothefe und

langen faft ausfichtslos ift, mufs man fich herkömmlich

ihre vermeintlichen urkundlichen Stützen beigebracht

alle möglichen Hypothefen gefallen laffen; aber zu

worden ift; das meifte ignorirt er völlig, Es verlohnt

wünfchen ift, dafs diefelben mit etwas weniger Zuver-

fich nicht, auf diefe hundertmal aufgewärmten Gerichte

ficht vorgetragen werden und dafs der Kritiker nicht

einzugehen,

Zur Charakterifirung des ganz unzuver-

die Miene annimmt, als begönne die Unterfuchung mit

läffigen Verfahrens diene nur, was der. Verfaffer über

feinen Bemühungen‚erft und (fchliefse zugleich mit ihnen. —

den fogenannten Cod. Cavensis fagt, deffen Provenienz

Für das wichtigfte Refultat, welches auch durch Lipfius

aus dem Benedictinerklofter Cava bei Neapel bekannt-

aufs neue wieder beftätigt worden ift, hat zu gelten, dafs

lich nur durch den unzuverläffigen Conftantin Cajetan

der ältefte römifche Bifchofskatalog unter Victor c. 190

behauptet wurde; da erfahren wir von Wolfsgruber

inien

abgefafst ift, dafs diefer Katalog noch- mit der wün:

(S. 149 f.) zu unferm Staunen, dafs zwifchen den

fchenswertheften Genauigkeit wieder hergeftellt werden

des Q der Initiale, in welchem ‚J. Gerfen in dem Ge-

kann, und dafs alle älteren Kataloge auf diefen zurück-

wande eines fchwarzen Mönchs‘

abgebildet

ift,

fein

gehen.

Sicher ift auch die Abhängigkeit der antioche-

eingefchrieben fei: ‚Yoannes Gersen de Canabaco Abbas

nifchen Lifte bei Eufebius in ihrem älteren Theile von

S. Steph. Vercell, Ordinis S. Benedictt.

Claruit An,- 1220‘.

der, römifchen ;, ficher; endlich-(f; Lipf(ius;,;au a O 1880

Da hätten wir ja alles zufammen, was wir brauchten: den

S. 306 f.), ‚dafs Eufebius für den letzten Theil der Papft-

Beweis, dafs der fchwarze Mönch Joh. Gerfen ift, die

lifte nicht etwa verfchiedene, nach Synchronismen künft-

Identität des Joh. Gerfen mit dem J. de Canabaco des

lich arrangirte Quellen willkürlich ausglich und com-

Cod. des Leo Allatius, und den Nachweis. feiner Würde

binirte, fondern dafs er von Calliftus an aufser einer

als Benedictiner-Abt von St. Stephan und zum Ueberflufs

einfachen Lifte von Namen und Amtszeiten nur einige

noch die Zeit, kurz alles, was zu beweifen man fich fo

fefte Daten vorgefunden hat, welche ihn nöthigten, den

viele Mühe gegeben hat! Das hat uns ja nicht einmal Gre-

ihm zu Gebote ftehenden, übrigens vielfach verderbten

gory verrathen , dafs dies alles fchon in der Initiale fteht!

Zifferkatalog gerade fo und nicht anders im spatium

Es hat dem Verf. unmöglich entgehen können, dafs es

historicum zu disponiren‘.

fich hier um eine moderne Einzeichnung handeln mufs.

Giefsgn.

A, Harnacl%.

Er behauptet auch nicht das Gegentheil, er fagt nichts

darüber.

Aber die Sache macht fich doch fo hübfch,

Sein Leben

darum referirt er einfach und falvirt fein. bischen kri-

Wolfsgruber, Dr. Cöleftin, Giovanni Gersen,

tifches. Gewiffen, indem er fchüchtern zuletzt bemerkt:

und fein Werk De imitatione COhrifti,

Mit. Facfi-

Obige Darftellung ift aus der jüngften Befchreibung der

miles mehrerer wichtiger Codices manuscripti. Augs-

Handfchrift in Paul Guillaume, Professor (sic!) d’histoive

ä& l’abbaye de Cava: Essay histo

ue sur V’abbaye de Cava.

burg 1880, Huttler.

(VEES 200957 ME 7 TEL DE

Natürlich mufs nach

M. 6. —

Cava dei Tireni 1877 p. 195

wie vor Bonaventura das Buch von der Nachfolge citi-

Der Verfaffer diefes von der Verlagshandlung fchön

ren, die betreffende Stelle S. 161 f. kann als eine unter

ausgeftatteten Buchs hat, bereits in feiner Ausgabe und

vielen andern zum Exempel dienen für die Leichtigkeit,

Unterfuchung des niederländifchen Textes , Van der na-

mit welcher der Verf. es verfteht, fich über unbequeme

volginge cristi ses boeke, Wien 1879* fıch als überzeugten

kritifche Einwendungen hinwegzufetzen,

Kritifch wird

und eifrigen Gerfeniften und entfchiedenen Gegner des

er nur, wo_es gilt, die Anfprüche Anderer auf das Buch

Thomas a Kempis gezeigt (f. Theol. Lit.-Ztg. 1879

zurückzuweifen, alfo namentlich die Anfprüche des Tho-

Nr. 13), zugleich hat er nicht Anftand genommen, den

mas.‘ Da {ollen alle andern für Thomas fo gewichtig ein-

lateinifchen Text wieder unter dem Namen des,angeb-

tretenden Handfchriftenzeugnifse abzuleiten fein aus Mifs-

lichen Abtes Joh. Gerfen von Vercelli herauszugeben

verftand der Notiz im Antwerpner von 1441, wo Thomas

nach der Mauriner-Ausgabe von 1674 und unter Wie-

fich als Schreiber bezeichnet, die fo bedeutende Notiz

derabdruck der diefer beigegebenen Abhandlung von

im Cod. Kirchheimensis wird, weil nicht von derfelben

Delfau: Joannis Gersen de imitatione Christi libri quatuor.

Hand wie der Text, einfach bei Seite geworfen, die

Ad ed. opt. Maurin. una cum dissert, Delfavii denuo ed,

Ausfage in Bufch’s Chron. Windsh, wird in den - be-

treffenden. Worten wieder für interpolirt erklärt, das

P, Coel.. Wolfsgruber , praep. monast. Bened, ad Scotos

Schwanken des Trithemius zwifchen

homas und feinem

Vindobonae 1879. Nun fetzt er durch obiges Werk feinen

Bemühungen die Krone auf, -Mit beneidenswerther Zu-

älteren Bruder Johannes wird gegen Thomas ausgebeutet,

verficht ftimmt _ der. Verf. bereits den Siegesgefang an

ohne einen Gedanken daran, wie fchwer dies Zeugnifs

für die Autorfchaft des aus dem Nichts gefchaffenen

auf jeden Fall dafür in die Wagfchale fällt, dafs das Buch

Benedictin(grabtes von St. Stephan in Vercelli (S. 145 f.). , bei den Kanonikern auf dem Agnetenberg feine Heimat

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 15.

358

357

hat.

Die innern Grunde gegen Thomas, wie' fie aus der

Gerfon nicht ernftlich zu denken ift, wird jetzt wohl

Vergleichung mit den andern anerkannten Schriften des

aufserhalb Frankreichs überall feftftehen.

Was die ‘'hand-

Thomas hergenommen werden, und wie fie neuerlich

fchriftliche Seite der Frage betrifft, fo wäre allerdings

befonders von De Larroque mit grofser Zuverficht ent-

noch eine umfaffende Unterfuchung am Orte, ob in der

wickelt find, reproducirt der Verf., obgleich er Hirfche’s

That einige Handfchriften etwas über die Zeit des

Thomas {felbft hinaufreichen oder nicht; dazu bedürften

Zurückweifung diefer zum gröfsten Theile fehr leicht-

fertigen Aufftellungen kennt, und genöthigt ift anzuer-

Nicht ein-

wir aber eines nicht nur fachkundigen, fondern auch un-

kennen, Hirfche habe Manches berichtigt.

befangenen Mannes.

Wir verweifen noch auf die Be-

mal ein fo ftumpfes Argument, wie das von den Vor-

fprechung der neueren. Erfcheinungen von Keppler in

reden her:

ommene (S. 90, vgl. damit Hirfche S. 345),

der Tüb. Theol. Quartalfchr. 1880, 1, S. 47—108, und

läfst fich

W.

entgehen.

Aeufserft oberflächlich ift dann

fehen mit Verlangen dem verheifsenen 2. Bande der

die Entwicklung der innern Gründe für Gerfen, nämlich

Prolegomena Hirfche’s entgegen.

dafür, dafs der Verf. ein Italiener, dafs er im 13. Jahrh.

Kiel.

W, Möller.

lebte und dafs er Benedictiner war; fo die fprachlichen

Aufftellungen über angebliche Italianismen und gegen

Tollin, Pred. Lic, H., Servet und die oberländischen Refor-

die reichlich vorhandenen Germanismen; als bemerkens-

matoren,

Quellen-Studien.

TB A AT MN

werth hebe ich nur hervor, dafs der Verf. die Behaupt-

Servet und Mart. Butzer.

Berlin 1880, H. R. Mecklen-

ung Mella’s reproducirt, die längft als Germanismus in An-

fpruch genommene Stelle sz scires totam bibliam ‚exterius‘

burg.

27850 SS O,

entfpreche auch einer frase lombarda: saper da fuora.

Herr Tollin fetzt das Gefchäft, den Servet auszu-

Die zahlreichen Melker Handfchriften der Zmztatio follen

fchlachten, oder feiner Phrafeologie entfprechender aus-

auf Italien, nämlich auf die Reformation des Klofters

gedrückt: die Reformation fervetocentrifch zu beleuchten,

Und er ift damit noch

durch Sublacenfer Mönche zurückweifen; nur Schade,

mit ungefchwächten Kräften fort.

dafs von ihnen auch nicht eine einzige für Gerfen Zeug-

lange nicht am Ende.

Nippold, der die bisherigen Er-

nifs ablegt!

Beftens werden auch die recht fchwachen

zeugnifse Tollin’s in zwei Artikeln der Jenaer Literatur-

und oberflächlichen Bemerkungen Renan’s für italien.

zeitung (1876 u. 1879) fehr freundlich gemuftert hat, mag

Urfprung und frühere Abfaffungszeit acceptirt (S. 184 f.

fich nur für eine dritte nicht kleine Serie rüften.

Denn

ro4 13i

Dafs der Verf. der Zmitatio zur Ermunterung

die Perfpective, welche fchon der Titel der obigen Schrift

eröffnet, wird durch das in derfelben etwa ein dutzend-

der Seinen auf das ftrenge Beifpiel anderer Religiofen,

insbefondere der Karthäufer und Ciftercienfer hinweift

mal fich wiederholende ominöfe:

‚Hierüber anderswo‘

(I. 25), foll aufs 15. Jahrh. mit feinem Verfall der Klofter-

drohend genug illuftrirt. Man verzeihe diefen Stofsfeuf-

zucht nicht paffen, fondern nur aufs 13.!

Und dabei

zer!

Er “ift: nıicht -1o

emeint, als follte den Arbeiten

führt der Verf. felbft die Stelle aus Bufch’s Windsheimer

Tollin’s damit jeder

erth abgefprochen werden. Wäre

Chronik an, in welcher diefer von feinem allgemeinen

es fo, dann liefse man fie eben einfach‘ bei Seite.

Aber

Tadel gerade die Carthusiani und quidam Cistercienses,

T. macht es in der That auch einem recht geduldigen

alfo gerade die auch von Thomas aus gleicher Anfchau-

Lefer fehr fchwer, in der Stimmung zu bleiben, um diefe

ung und Erfahrung heraus

namhaft gemachten aus-

Verdienfte willig anzuerkennen. Die vorliegende Arbeit

nimmt.

Auch das gewaltige Argument fürs 13. Jahrh.

freilich halte.ich überhaupt für in den Hauptpunkten ver-

aus dem Präfens: azt humilis Franciscus (1‚ 50) wird

fehlt; immerhin aber ift fo manches Intereffante beige-

uns nicht erfpart, wobei noch das sanctus aus dem Text

r

bracht und zufammengeftellt, dafs mit dem vom Verf.

eliminirt werden mufs.

beherrfchten Material über das Verhältnifs zwifchen Butzer

Indem wir die Unterfuchungen des Verf.’s in ihrer

und Servet unter Rückbeziehung auf den in der That

Methode nur für wiffenfchaftlich unfolid und in ihren

dankenswerthen Auffatz über Butzer’s Confutatio (Stud.

Refultaten für völlig verfehlt bezeichnen müffen, können wir

u. Krit. 1875) fich ein anziehender und lehrreicher kleiner

den Werth des Buches nur finden: ı) in der Zufammen-

Auffatz von einigen Bogen hätte liefern laffen; der Verf.

ftellung aller derInftanzen, welche in dem alten Streit für

aber fchleppt uns durch volle ı7 Bogen hindurch! Ein-

den Günftling der Benedictiner geltend gemacht worden

mal müffen wir hier wieder in breitefter Ausführung (auf

find, und der Heranziehung auch der darauf bezüglichen

c;”70' Seiten!) die

anze Phantafiegefchichte hören, dafs

neueren Literatur, namentlich auch der unter uns wenig

Servet 1530 mit

Ö

uintana nach Augsburg gekommen,

bekannten italienifchen, welche zeigt, wie fehr der ge-

dafs er als Hauptmann des Ingefindes des kaiferlichen

fpenftifche Abt Gerfen dort in den Köpfen fpukt; 2)

Beichtvaters, Oberfter der Edelknaben, eben jener ‚fpa-

in dem dankenswerthen Anhang, welcher a) eine Zu-

of-

s

nifche Hauptmann‘ fei, welcher im Vorzimmer des

fammenftellung über Codd,

der Imitatio giebt,

A

pred

igers des Kaifers fich Luther’s annahm, dafs er hier

worin neben Auszügen aus gedruckten Handfchriften-

Na

von

Ö

uintana zu Butzer ‚übergetreten‘ und deffen Ama-

katalogen fich auch einige wichtige Mittheilungen nament-

nuenfis geworden fei, mit ihm den Ritt nach Coburg zu

lich über Klofterbibliotheken (Göttweig, Kremsmünfter,

Luther gemacht, dann ihn auf.der Reife zu den ober-

Melk, St. Paul in Kärnthen, St. Peter in Salzbur

U: a”)

ländifchen Theologen begleitet habe, bis er am 13. Oct.

finden.

Freilich find es aufser Brüffel und Petersburg

mit ihm in Bafel anlangte und nun dort bei Oecolampad

nur franzöfifche und deutfche Bibliotheken, welche in

blieb. Von allen diefen fchönen Dingen wufste die Ge-

fchichte vor Tollin nichts und wird fie nach Tollin eben-

diefer Zufammenftellung Berückfichtigung gefunden haben.

S. Kettlewell, /e Authorship of the de imitatione ' Christi,

fowenig wiffen. Denn für einen gewiffenhaften Hifto-

London 1877 (f. Theol. Lit.-Ztg. 1878 Nr. 5), woraus

riker bleibt von dem ganzen Phantafıeftück nur das Eine,

der Verf. über Manufcripte in England wichtige Mit-

die Möglichkeit (aber nicht einmal Wahrfcheinlichkeit),

theilungen hätte entnehmen können, ift ihm ganz unbe-

dafs Servet mit Quintana wirklich bis nach Augsburg

kannt geblieben.

Nachweifungen von anderem hand-

gekommen, und das Andere, die Thatfache, dafs er im

fchriftlichen Material (Correfpondenzen über die Zmitatio

Herbft 1530 bei Oecolampad in Bafel war. Alles Andere

ift, wie dem Verf. auch fchon von verfchiedenen Seiten

aus dem 17. Jahrh. u. dgl.) hat er angefchloffen. b) End-

lich ift eine dankenswerthe Tabelle über die Controvers-

vorgehalten worden ift, völlig bodenlos, Freilich hat T.

literatur in den drei Jahrhunderten des Streits beigefügt.

jetzt noch neue Gründe für feine Annahmen, aber was für

— Dafs der unglückfelige Schatten Gerfen’s ein für alle-

welche! Einmal zieht er aus unrichtigen Angaben einen

mal in Ruhe gelaffen werde, fcheint mir erfte Bedingung,

Schlufs, der felbft, wenn die Angaben richtig wären,

wenn man mit der Unterfuchung über die Entftehung

feinem auch fonft beliebten Verfahren entfprechen würde,

des einzigen Buches vorwärts kommen will.

Dafs an

fchwere Gewichte an Spinnegewebe aufhängen zu wollen.

359

'i‘heologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 15.

360

nifs? Nichts leichter als das.

Ich brauche blofs daran zu

Servet foll im Genfer Verhör vom 23. Auguft 1553, wo

er von feinen Perfonalien Rechenfchaft geben mufs, erft

denken, dafs pater ja auch durch adre wiedergegeben

feinen Aufenthalt in Bafel, Strafsburg und Hagenau er-

werden kann, und ich habe das Haus des padre, des

wähnen, dann fich auf die biblifchen Unterredungen mit

kaiferl. Beichtvaters, über deffen Dienerfchaft der Schrei-

Butzer, Capito, Oecolampad berufen, dann erft über den

ber jener Worte zu verfügen hat.

‚Michael würde fich

Hagenauer Druck feines Erftlingswerks berichten, und

ja fonft lächerlich machen vor Allen, die ihn kennen,

daraus {oll, da zwar der Bafeler Aufenthalt vor dem Strafs-

wenn er von der Schaar der feinem padre gehörigen, ihm

felbft unterftellten Bedienten fprechen wollte‘, falls er fich

burger, perfönlich aber Butzer, fein Widerfacher, vor Ca-

pito, feinem Gefinnungsgenoffen, und vor Oecolampad,

nicht wirklich in folcher Stellung befunden hätte, Quoderat

feinem anfänglichen Freund, genannt werde, folgen, Ser-

demonstrandum! Ich fürchte, es ift nicht Michael, der fich

vet müffe mit Butzer fchon früher als mit Oecolampad,

hier lächerlich macht.

Auf die weitere Verfolgung des

alfo bevor er nach Bafel kam, verkehrt haben, exgo in

von Kawerau u. a. hinlänglich zurückgewiefenen Mär-

Augsburg etc. Wir brauchen, wie gefagt, die Tragfähig-

chens von dem Ritt zu Luther verzichte ich. Die dabei

keit des Spinnegewebes gar nicht zu unterfuchen, da es

vom Verf. gemachten Luftfprünge würden ergötzlich fein,

gar nicht vorhanden ift, wie ein Blick in das Protocoll

wäre es nicht gar fo ärgerlich, mit folchem windigem Ge-

üben Jjenes. Verhör : (bei Trechiel 130356 Coxf Ref.

rede fiıch um feine Zeit gebracht zu fehen.

AXAVI 706 .) Zeiet,

Weiter argumentirt T. aus der

Was aber weiter die Hayuptfache betrifft, Butzer’s

‚Correfpondenz Butzer’s mit Servet‘ d. h. den zwei Brie-

Stellung zu Servet in der Trinitätsfrage, fo ift hier wohl

fen Butzer’s an ihn (bei Röhrich, Gefch. der Ref. im Elfafs

manches Intereffante beigebracht, aber erftens ift auch

1, :272 , ‚attch CR 0868 f.). . ‚Butzer-rede. da

hier die Behandlung eine literarifch zuchtlofe, alles Mög-

‚den antitrinitarilchen Spanier bald als feinen theuren

liche und Unmögliche herbeiziehende, eine fchwammartig

Michael, bald als feinen im Herrn geliebten Michael

alles anfaugende, und fodann find einige an fich nicht

Reves an,‘ d. h., um das nüchterne Factum gleich vor

ganz unrichtige Wahrnehmungen zu fo ftarken Ueber-

den Nebeln Tollin’fcher Redeweife ficher zu ftellen: im

treibungen ausgenützt, dafs ein völlig unhiftorifches Bild

entfteht.

erften, nicht lange nach dem Erfcheinen der Schrift de

Wenn Tollin’s Auffaffung richtig ift, hat Butzer

Zrin. error. gefchriebenen gereizten Briefe redet er ihn

namentlich in feinen exeget. Werken eine trinitari{ch-

weder als feinen lieben noch als feinen theueren Michael

chriftologifche Anficht vorgetragen, welche im Grunde

an, fondern er hat, ärgerlich wie er ift, gar keine Anrede

derjenigen Servet’s mindeftens nahe ftand und gleich die-

für ihn, und erft im zweiten, ein Jahr fpäter gefchriebenen

fer nichts weniger als mit der orthodoxen ftimmte; er hat

Briefe, nachdem inzwifchen Servet feine Dialogen mit jenem

aber aus kirchlicher Diplomatie, verlaffen von den Schwei-

freilich fehr zweifelhaften Widerrufe veröffentlicht hatte,

zern und eingefchüchtert von Luther und um des Kaifers

fchwingt fich Butzer dazu auf, ihm die Adreffe D

willen fich (zu Marburg und Augsburg und weiterhin)

Michaeli Reves in Domino dilecto und die Anrede Michael

‚trinitarifch accommodirt‘. Servets erftes Buch ift ihm fehr

dilecle zu gönnen; das und ein Vale in Christo am Schlufs

peinlich gewefen, er hat fich, fo lange Servet in der Nähe

ift Alles.

Diefe freundfchaftlichen Anreden kann fich

war, gefcheut ‚den aragonifchen Löwen zu reizen‘ (S. 229),

nun, fo erinnert T., Servet nicht durch fein antitrinitari-

dem Drängen der Freunde gegenüber fich damit begnügt,

fches Werk (de trin. err.) verdient haben, er mufs alfo

in der deutfchen Vertheidigung der 7Zetrapolitana den

‚dem Strafsburger Märten‘ fchon vorher lieb geworden

Verdacht der Incorrectheit in der Trinitätslehre vorfich-

fein.

Selbft wenn hier mehr als Spinnegewebe wäre (was

tig abzuweifen und hat erft nach Servet’s Entfernung aus

nicht der Fall ift), würde doch nur zu folgern fein, was

Strafsburg ihn in feinen Vorlefungen, deren Refultat die

ohnehin nicht in Frage fteht, dafs nämlich S. vor Heraus-

Confutatio, ‚in Stücke geriffen,‘ und zwar fo, dafs S. fach-

gabe feiner Schrift mit B. verkehrte, nämlich in Strafs-

lich im thetifchen Theile eigentlich Recht behielt, aber

burg; was es aber für die angebliche Affaire von Augs-

dafür im polemifchen defto heftiger abgekanzelt wurde.

burg austragen foll, ift fchlechterdings nicht zu fehen.

Hieran ift nur foviel richtig, dafs auch Butzer von Haus

Mit Unrecht beruft fich der Verf. auch auf den Brief

aus, ähnlich wie Melanchthon, durch den reformatorifchen

Oecolampad’s an Butzer vom 25. Oct. 1530(0ec. et Zwingl,

Rückgang von der Schultheologie auf den Heilsinhalt

(

.

P

186° der Folioausgabe).

Oecolampad bemühte

der Schrift bewogen, die kirchlichen Zerminz der Trini-

fich damals fehr um Herftellung einer geiftlichen Kirchen-

tätslehre gern auf fich beruhen liefs, in feinen exegetifchen

und Lehrzucht, fand aber dabei auch unter feinen näch-

Erörterungen über die Gottheit Chrifti nicht fonderlich

ften Freunden viel Widerfpruch (Herzog, Oecol.1I, 192 ff.).

darauf bedacht war, ob diefelben mit jenen fich genau

In dem Brief rechtfertigt er die Nothwendigkeit einer

deckten, und dafs fich hier gewiffe Berührungen mit den

folchen Zucht durch verfchiedene Erfcheinungen, unter

biblifchen Erörterungen Servet’s allenfalls finden laffen,

anderem auch durch das Auftreten jener antitrinitarifchen

Was hierauf bezüglich T. (S. 27 ff. 155 f.) aus der I. Ausg,

Ketzerei, in welcher man, ohne dafs übrigens der Name

des Matthäuscomm. 1527 u. des Johannescomm. von 1528

genannt wird, die Lehre Servet’s erkennt, mit welchem

beibringt, verdient immerhin Beachtung, wenn auch T,

Oecol. gerade in Bafel zu fchaffen hatte,

Es ift vollkom-

demfelben eine viel zu grofse Tragweite giebt. Ohne

men eingetragen, dafs Oec.’s Worte {chon Bekanntfchaft

jede folide Grundlage und den Thatfachen geradezu ins

und freundfchaftliche Verbindung zwifchen B. u. Servet

Geficht {fchlagend ift es aber, wenn (S. 156 ff.) auch

und eine Befchwerde des letzteren bei erfterem über Oec.’s

Bugenhagen’s annotaliones in epp. Panli in die Mitfchuld

Engherzigkeit vorausfetzten. Das fchönfte ift aber folgen-

an der trinitar. Ketzerei Servet’s hineingezogen werden

des.

Servet foll ja durchaus jener fpanifche Hauptmann

follen.

Bis in welche Fafeleien T. fich durch die krank-

in Augsburg fein; er mufs daher zum ‚Hauptmann des

hafte Sucht, alles mit Servet in Verbindung zu bringen,

Ingefindes Quintana’s, Oberhaupt der Edelknaben (capıtan

verlocken läfst, davon ein hübfches Beifpiel: In den ge-

de la compana de pages)‘ gemacht werden. Jetzt belehrt

nannten annotaltiones (Argent, 1525) ‚fand fich im Inhalts-

uns TollinS.80, das ftehe durch Servet’s eigenes Zeug-

verzeichnifs nichts von Trinität, wohl aber die Aeufserung::

nifs feft. De trin. ervor. £ol. 65° zieht S. nämlich für

die Rückficht: auf Perfonen (personarum rvespeclus) gilt

feine Auffaffung der Verheifsung des Sohnes von. der

nichts vor Gott‘, hierzu macht T. die Anmerkung: ‚es

Sendung des heil. Geiftes die men{fchliche Analogie her-

ift nicht antitrinitarifch gemeint, Servet aber konnte es

bei: ‚wenn ich einen meiner Boten zu beftimmter Zeit

fo faffen‘!! — Es ift ferner richtig und bekannt, dafs

dir zuzufenden befchloffen habe, fo könnte ich dir fagen,

Luther zu Marburg 1529 auch hinfichtlich der Trinitäts-

jener Bote, den ich aus dem Haufe meines Vaters (patris)

lehre gegen die Schweizer und Strafsburger Verdacht

fenden will, wird ein wahrhafter Menfch fein, oder er

ausfprach, und fich dabei zwar (was T. übergeht) zuerft

wird dies und das thun.‘ Wo fteckt hier das Selbftzeug-

auf die Schriften (nämlich die im Abendmahlftreit ge-

361

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr 115

362

„ fchriebenen; hierauf bezieht fich das über die zwei Naturen

1531, f. Hipler, Bzöliotheca Warmiensis I (Monum. hist.

Bemerkte, f. Schirrmacher, Acten S. 5 f.), daneben aber

Warm. IV) p. 119 ff. Es ift weiter eine in keiner Weife

auch auf Zuträgereien aus Strafsburg berief, mit denen

zu rechtfertigende Uebertreibung des Eindrucks, den

ihn ja Gerbel verforgte.

Es ift aber fchon verkehrt , in

Servet’s Buch hier und da etwa hervorbringen mochte,

Gerbel’s Brief (bei Röhrich, a. a. O. I, 456 f.) die Stelle

wenn gefagt wird, ohne den Rückhalt Butzer’s an Wit-

über die /caromenippi !), welche nun fchon Flügel be-

tenberg, der eifernen Fefte, hätte 1531 wenig gefehlt,

kommen und felbft in das Geheimnifs der Trinität ein-

dafs der Zwinglianismus fich in Servetianismus auflöfte,

gedrungen fein wollen, direct auf Butzer zu beziehen,

Die Zufammenftellung auf S. 170 ff. beweift das Gegen-

während G. an die Schwarmgeifter (spzrvi&sti) denkt, welche

theil.

Weiterhin muftert T. alle möglichen Oppofitions-

in Strafsbur

und in erfter Linie bei Capito fehr wohl-

elemente, welche möglicherweife mit Servet, nachdem

wollende Behandlung fanden, Auf Capito fällt überhaupt

er durch fein Buch an die Oeftentlichkeit getreten, in

in erfter Linie der Verdacht und nicht auf Butzer, wie

Verbindung. gekommen fein können.

Der Umftand,

das der von T, felbft S. 54 angezogene Brief Melander’s

dafs gerade im Herbft 1530 etwa gleichzeitig mit Servet

die Waldenfer Deputirten aus derDa

uphine zu Oecolampad

aus Frankfurt direct ausfpricht, und Servet’s Ausfage im

f

Genfer Procefs beftätigt, wo er Capito als feiner Anficht

nach Bafel kamen, mufs felbftverftändlich ausgebeutet

zuftimmend, Butzer lediglich als adversarius nennt. T. felbft

werden.

Gewiffe Berührungspunkte, welche fich natür-

bringt hierfür S. 171 noch eine Beftätigung durch die

lich zwifchen ihnen und dem auf die Bibel zurückgehen-

Verficherung, dafs er im Original des Briefes von Ambr. ;

den Servet finden, fowie der Umftand, dafs er wie fie

Blaurer an Butzer (Corp. Ref. XXXVI; p. 870) die als |

am ftrengen Auguftinismus der Reformatoren Anftofs

unleferlich bezeichneten Worte nach Entfernung der

nahm, genügen der fruchtbaren Phantafie des Verf.’s,

fpäteren Tinte deutlich habe lefen können: Capıtoni nostro.

um der erftaunten Welt das bisher völlig unbekannte

Vgl. auch S. 227. Luther’s Verdacht gegen Butzer foll |

fich darauf fützen, dafs B. Verehrer des im Punkte der

Refultat zu verkündigen: ‚der Verf. der trinitar. Irrungen

al-

trat mit dem Jahre 1531 in die Gemeinfchaft der

Trinität felbft verdächtigen Erasmus war, welchen letz

denfer‘ (S. 178). Dafs fich Morel im Namen feiner Gemein-

teren Luther (de serv. arb.) ‚dadurch zu zerfchmettern‘

fchaft zum deus trinus et unus bekannte und dafs in der

gefucht habe, dafs er ihm vorwarf, er fei Arianer und

ganzen Ueberlieferung über die Waldenfer fich nirgends

Antitrinitarier. Diefe Tollin’fche Hyperbel kann fich nur

eine Spur davon findet, dafs fie an der kirchl. Drei-

auf die Stelle de serv. arb. Erl. ed. VII, 126 beziehen,

einigkeitslehre Anftofs genommen, folche Kleinigkeiten

wo Luther nur unter Exemplification auf die Lehre von

ftören den Verf. natürlich ebenfowenig in feiner Zuver-

der Gottheit Chrifti dem viel allgemeineren Verdacht Aus-

ficht , wie der Gedanke, dafs man fo pedantifch fein

druck giebt, des Erasmus ängftliche Scheu vor beftimm-

könne, nach pofitiven Zeugnifsen auch nur für eine wirk-

ten dogmatifchen Assertiones möchte aus einer im Grunde

liche Berührung Servet’s mit ihnen zu fragen.

Zugleich

fkeptifchen Stellung zu allen diefen Dingen hervorgehen.

bringt es aber die erftaunliche"Univerfalität Servet’s fertig,

Was aber Butzer’s Stellung zu Erasmus betrifft, fo zeigt

dafs er, obwohl noch Freund der Kindertaufe, auch mit

doch der von T. felbft angeführte Brief der Strafsburger

den ‚bibelradicalen‘ Täufern in Strafsburg in den Bund

an Luther vom 23. Nov. 1524 (Kappens Nachlefe II, 644),

tritt, und Tollin weifs ganz genau, dafs er um der ernften

dafs Luther gar keine Veranlaffung haben konnte, Butzer

e

Frömmigkeit willen die ‚Waldkirch‘ (d. h. die im Eck-

reien des Erasmus mit verantwortlich zu machen. Ver-

im Allgemeinen für wirkliche oder vermeintliche Ketze-

boldsheimer Walde fich: verfammelnden Wiedertäufer)

ganz allmählich lieb gewonnen habe, nur woher er es

kehrt ift auch die Annahme, der Verdacht gegen Butzer

A

weifs, bleibt verborgen.

Es ift nun der reine Edelmuth

habe fich auf deffen exegetifche

rörterungen geftützt —

Servet’s, dafs er fo auf allen Seiten von Bundesgenoffen

Tollin fpricht (S. 57) von trinitarifcher Bemängelung fei-

umgeben, Butzer nicht in Strafsburg bekämpft und na-

ner Bibellehre — denn hierzu fehlt in denfelben durch-

türlich befiegt hat.

‚In Strafsburg hätte Michael fiegen

aus die bewufste und beabfichtigte Entgegenfetzung gegen

können, aber der Befiegte wäre fein Lehrer gewefen. Pie-

die kirchliche Lehre, wie dies Tollin felbfit anerkennt.

tatlös;Achien ihmı das!‘- (S: - 231)

In Wahrheit fing in

Setzt doch der Johannescommentar von 1528 ausdrück-

Strafsburg der Boden an zu heifs für ihn zu werden,

lich die kirchliche Zweinaturenlehre voraus.

Es ift daher

worauf fchon Butzer’s Brief hinweift, wie der Bericht

auch ein jeder Begründung entbehrender Einfall, Butzer

der Cenforen (Niedner’s Zeitfchr. 1860, 52), welchen

fei zu Marburg von den Schweizern im Stiche gelaffen

letzteren Tollin wunderlicher Weife tendenziös findet,

worden, und habe nur um der Vereinigung willen ‚das

weil er Servet’s Buch in Gefellfchaft von noch anderen

Opfer des Intellects‘ gebracht, indem er feine Recht-

verdächtig erfchienen nennt, nämlich auch einem Wieder-

gläubigkeit in der Trinitätslehre bezeugte. — Indem nun

täuferifchen, während T. felbft ihn gar in den Bund mit

den Wiedertäufern treten läfst.

T. die allgemeine Gährung der Zeit zu {fchildern fucht,

in welche Servet 1531 fein Werk de trin. err. unter

Was nun die Butzer’fche Confutatio Servet’s betrifft,

Todesahnungen. — wie nur Tollin’s Hellfehen entdeckt

in welcher Tollin jetzt, was nicht unmöglich ift, die

S

165 — hineinwarf, mufs wieder alles Erreichbare

Widerlegung felbft fieht, welche B. noch 1531 in Strafs-

herhalten, felbft des Copernicus’ Zz6. de revolutionibus etc.

burg öffentlich in Vorlefungen ausgeführt, fo reproducirt

als ‚foeben veröffentlicht‘ gelten, obwohl eine Anmerk-

T. im Wefentlichen die in feinem Auffatz (Stud. u. Krit.

ung fchüchtern geftehen mufs, dafs dasfelbe im Druck

1875) geltend

emachten Gefichtspunkte. Dafs Butzer

erft 1543 veröffentlicht zu fein fcheine.

Er beruhigt fich

etwas zaghaft für das Recht des patriftifchen Hinaus-

bei der vorausgegangenen handfchriftlichen Verbreitung;

gehens über die Bibelausdrücke in der Trinitätslehre

denn es wäre doch Schade, wenn im 16. Jahrhundert

eintritt, wird aufs ftärkfte dahin übertrieben, dafs er im

irgend etwas Grofses nicht mit Servet in Verbindung

Grunde dem ‚Bibelradicalismus‘ Servet’s Recht gebe,

zu bringen‘ wäre.

Nun ift ja zwar bekannt, dafs die

und nur aus nöthiger Rückficht auf die kirchliche Auto-

Anficht des Copernicus fchon fehr viel früher einzel-

rität die Benutzung und Umdeutung der patriftifchen

nen Gelehrten bekannt wurde, aber nicht durch hand-

Formeln empfehle; und dafs Butzer’s verfuchtes Ein-

{chriftliche Verbreitung des ganz unzweifelhaft erft 1543

treten für die kirchliche Trinitätslehre nicht eben {fehr

gedruckten Werks, fondern durch mündliche und brief-

bedeutend ift, auch im Unterfchied von der herkömm-

liche Mittheilungen, welche weiter colportirt wurden.

lichen fcholaftifchen Behandlung mehr auf die Seite

Das gefchah aber wieder fchon erheblich früher als

einer modaliftifchen Auffaffung des Perfonenunterfchieds

e

hinneigt, ift wieder dahin umgedeutet, als trete eigent-

1) Die wenig zutreffende Bemerkung über diefen Ausdruck S. 24

lich B. in allen Hauptpunkten.auf Servet’s Seite.

Diefes

Anm, 3 zeigt, dafs der Verf, die Quelle bei Lucian wohl nicht kennt.

Refultat kann der

erf. (S. 246) nur.dadurch erreichen,

.

363

"Theologifche Literaturzeitung.

1880 Na 8.

364

dafs er einerfeits der ftärkften Uebertreibung fich fchuldig

liftifcher Seite aus immer wieder verfucht wird, zu vérdecken‚

macht, und anderfeits wefentliche Punkte von Servet’s

dafs die Kirche mit ihren Anfprüchen auf Unfehlbarkeit

Lehre in den Hintergrund ftellt, dazu aber an der ganz un-

fich in diefer Sache blamirt hat, die Tendenz des Verf.’s

durchführbaren Fiction fefthält, als hätten wir in den

fichtbar wird, fo kann man von Tendenz doch nur im

7 Büchern de frin. error.

welche S. als ein zufammen-

durchaus berechtigten Sinne fprechen, dennNiemand wird

hängendes Ganzes’ drucken liefs, wirklich drei ganz ver-

verkennen, dafs der Verf. überall in der befonnenften

fchiedene Lehrphafen (B. 1; 2—4; 3—7), von denen fich

Weife bemüht ift, die Sache felbft reden zu laffen und dem

-Butzer billiger Weife nur an die letzten hätte halten

Lefer ein objectives Urtheil zu ermöglichen. Von durch-

follen, obwohl S. ‚den Fehler begangen hatte, neben

fchlagender Bedeutung für feine ganze Auffaffung ift ander-

der 2. und 3. Lehrftufe die erfte ftehen zu laffen, ohne

feits die Stellung, welche er gegenüber den neuern Ver-

fie geradezu als die befeitigte zu bezeichnen‘ — aller-

handlungen von Gherardi, Wohlwill, Cantor, Scartazzini

dings ein ganz eigenthümliches Verfahren, fo hirnlos,

einnimmt, indem er (mit Gebler) für die Echtheit fämmt-

wie wir es S. nicht zutrauen, wenn wir ihn auch nicht

licher Stücke der vaticanifchen und der von Gherardi ver-

für den Geiftesriefen halten, zu welchem ihn T. fonft

öffentlichten Procefsacten eintritt. In der That fcheint mir

machen möchte.

Reufch hier fehr befonnen und richtig zu urtheilen.

Er hat

Wenn ferner T., entfprechend feinem früheren Ver-

zwar die fpätere Arbeit von Wohlwill in der Zeitfchrift

fahren bei Luther und Melanchthon, auch bei Butzer,

für Mathematik und Phyfik XXIV. Jahrg. Hiftor.-literar.

nämlich in' deffen vermittelnder Abendmahlslehre, eine

Abth. S. ı ff. (der Original-Wortlaut des päpft. Urtheils

pofitive Einwirkung Servet’s' glaubt nachweifen zu kön-

gegen Galilei) erft während des Drucks des letzten

nett,

fo fcheint mir das

dafür Beigebrachte um fo

Drittheils feines Buchs berückfichtigen können; er fcheint

weniger beweiskräftig, als in den Verhandlungen zwi-

mir aber auch diefem Verfuche gegenüber Recht zu be-

fchen der lutherifchen und zwinglifchen Seite, zwifchen

halten mit dem Nachweife, dafs, wenn einzelne Erfchein-

denen Butzer den Mittelweg fucht, er ganz von felbft

ungen wohl einen gewiffen Verdacht wecken können,

auf die Bahnen geführt werden mufste, die er einhielt. | diefer doch viel zu wenig ficher fich begründen läfst,

Zum Schlufs fei darauf aufmerkfam gemacht, dafs wir um die alsdann nöthig werdende Annahme einer weit-

bei dem geringen reellen Ertrag diefer Arbeit dem Verf.

greifenden fyftematifchen Fälfchung irgend als berechtigt

wenigftens für Mittheilung einiger bisher unbekannter | oder wahrfcheinlich erfcheinen zu laffen.

Es bezieht

Schriftftücke zu danken haben, nämlich der Briefe des

fich dies auf die zweite Verhandlung

>

gegen Galilei

Ambr. Blaurer und des Hofs S. 173, der von Grynäus

1633, welche zu feiner Abfchwörung und Einkerkerung

S. 224 ff. und befonders des Rundfchreibens Butzer’s

führte. Hier müfste, wie man meint erft in unferm Jahr-

S. 249 f., fowie des wichtigen Briefs desfelben an Ko-

hundert, nach Rücklieferung der Acten aus Frankreich,

mander S. 265 f. Freilich würden wir fehr viel lieber

jene Fälfchung des päpftlichen Decrets vom 16. Juni

den Wortlaut vor uns haben, als dafs wir genöthigt

1633 und die dementfprechenden Aenderungen in den

find, durch. Tollin’s Brille zu fehen.

Endlich kann Ref.

anderen Actenftücken vorgenommen worden fein, welche

den Wunfch nicht unterdrücken, Tollin, der auf dem

bezweckten, das Verfahren gegenGalilei milder darzuftellen,

beften Wege dazu ift, feine wirklichen Verdienfte um

als es wirklich gewefen, und welche dabei doch der Vor-

unfere Kenntnifs Servet’s durch die heillofen Confufionen

ausfetzu

nach. durch den Wortlaut des Urtheils vom

feiner Gefchichtsdichtungen völlig zu paralylıren, möchte

22. Juni

S

ügen geftraft würden, welches fagt, dafs Ga-

fich die Mahnung gefallen laffen: vn& & 6EoW.

lilei dem peinlichen Verhör

(7Z9070S0 €ESAMEe)

unter-

worfen worden.

Kiel.

W.Möller:

Dies würde begreiflicher fein,wenn

Galilei wirklich gefoltert worden wäre, und man dies

Reusch, Prof. Dr. F. H., Der Process Galilei’s und die

-

hätte verdecken wollen.

Aber auch Wohlwill erkennt

Jesuiten.

Böntl. 1870 \WeDer (1 262 5 81 8.)

an, dafs jene Annahme nicht haltbar ift,

dafs ‘ es

fich nur darum handeln kann, ob man gegen Galilei

M

d

bis zur fogen. Z/erritio vealis vorgegangen, nämlich zur

Der Verfaffer rechtfertigt fein Unternehmen , die

Abführung in die Folterkammer, Vorzeigung der Marter-

neuerlich ohnehin ziemlich angefchwollene Galilei-Lite-

ratur zu vermehren, und namentlich nach Gebler’s tüch-

werkzeuge und Erklärung ihres Gebrauchs, ev. fogar

Entkleidung durch die Folterknechte, Bindung etc., oder

tiger Arbeit (1876) eine fo umfangreiche Darftellung zu

ob, wie man nach dem jetzigen Wortlaut des Decrets

veröffentlichen, damit, dafs feitdem erft die vaticanifchen

annehmen mufs, bei der fogenannten /erritio verbalis,

Procefsacten vollftändig und genau, am beften durch

der einfachen Drohung mit der Folter im Verhörfaale

Gebler felbft veröffentlicht find (1877 als 2. Band feines

ftehen geblieben wurde.

Mir fcheint Reufch S. 357 ff,

Galilei), manche einzelne Punkte nähere Erörterung ge-

die Inftanzen für jene Annahme, namentlich auch die

funden haben, überdies aber für ihn in den Vordergrund

aus dem Ausdruck examen r7igorosum entnommene doch

die Frage trete: was lehrt die Verdammung der Coper-

ziemlich zu entkräften. Anderer Art ift die Frage, wie

nikanifchen Anfıcht vom Jahre 1616 und die Verurtheil-

es fich mit der bei der erften Verhandlung mit Galilei

ung Galilei’s im Jahre 1633 bezüglich der Autorität,

am 25. Febr. 1616 befchloffenen Verwarnung desfelben

welche man in Rom für die Entfcheidung von theo-

verhalte; auch hier hat Wohlwill die Echtheit der in

logifchen und mit der Theologie

zufammenhangen-

den Acten befindlichen notariellen Aufzeichnung vom

den Controverfen beanfprucht?

Dies führt den Verfaffer

26. Febr. in Anfpruch genommen, wonach Galilei nicht

befonders auch auf die Betheiligung der Jefuiten, ihren

nur von Bellarmin über das Irrthümliche feiner Anficht

belehrt und zum Aufgeben derfelben ermahnt worden

Seite.

Einflufs und die theologifche Beurtheilung von ihrer

Indeffen ift doch der Titel feines Buches infofern

fei, fondern auch gleich darauf und noch in Gegenwart

irreführend, als es fich ihm keineswegs etwa blofs um

des Cardinals aus dem Munde des Pater Commiffarius

Darftellung der Beziehungen handelt, in welchen die

im Namen des Papftes und der Congregation des heil.

Jefuiten zu dem Procefs Galilei’s ftehen, fondern um

Officiums den ausdrücklichen Befehl empfangen habe,

eine vollftändige Darftellung der Anfechtungen, welche

die bezeichnete Meinung ganz aufzugeben, in Zukunft

Galilei um der copernikanifchen Anficht willen erfahren

in keiner Weife mehr feftzuhalten, zu lehren oder zu

hat, und woran unter andern ja auch die Jefuiten eben-

vertheidigen in Wort oder Schrift, widrigenfalls das heil.

fowohl ihren gehörigen Antheil haben, als an der hin-

Officium gegen ihn verfahren werde. Hier müfste, wenn

terher verfuchten

usdeutung und Befchönigung des

wirklich diefe Notiz in Widerfpruch ftünde mit den an-

Verfahrens.

Wenn hierin und.in der Aufdeckung der

dern Documenten, dem Befchlufs vom 25. Febr., dem

Sophismen und Haarfpaltereien, mit denen von curia-

Sitzungsprotocoll vom 3. März (über Bellarmin’s Bericht)

1880. Nr. 15.

366

365

Theologifche Literaturzeitung.

und dem von Bellarmin am 26. Mai ausgeftellten Zeug-

liche Entfcheidung.

Indeffen zeigt doch beim Beginn

nifs für Galilei, zumal wenn überdies die Verdachts-

des fpätern Verfahrens gegen Galilei deffen Befürchtung,

gründe auch durch die Form der Aufzeichnung felbft

man wolle die copernikan. Lehre verdammen, und die

verftärkt würden, angenommen werden, dafs dies Schrift-

Beruhigung Magalotti's darüber: (S. 244), den Unter-

ftück kurz vor dem zweiten Procefs, etwa 1632 eben zu

fchied von einer auch formell als folcher. promulgirten

Dafs dann aber und in welchem

dem Zweck fabricirt worden fei, um in demfelben gegen

Diefe

Lehrentfcheidung.

Galilei als Anklagematerial verwendet zu werden.

Sinne in der Verurtheilung Galilei’s von 1633 wirklich

Annahme, welche Wohlwill fchon in feiner Schrift: der

eine folche, und nicht etwa blofs eine Zurückweifung

Inquifitionsprocefs des G. 1870 begründet hat,. welche

der copernikan. Lehre als Zropositio temeraria oder pa-

auch Gherardi theilt, hat feitdem vielen Beifall gefunden;

rum tuta zu finden fei, zeigt R. S.

6 ff. überzeugend.

Gebler hat allerdings feinen anfänglichen Beifall zuletzt

—- Es gewährt ein melancholifches Intereffe, der gründ-

zuückgezogen, das Actenftück für echt erklärt, aber

lichen: (freilich auch etwas breiten) und gewiffenhaften

doch angenommen, der Notar der Inquifition habe darin

Darftellung zu folgen bis zur Abfchwörung und dann

etwas berichtet, was nicht wirklich gefchehen fei. Ohne

wieder durch alle die kleinen Quälereien bis zum Ende

hier in die Sache eingehen zu können, und ohne die

des beklagenswerthen Mannes.

Nicht die Abfchwörung

Auffaffung Reufch’s im Einzelnen für unzweifelhaft zu

als folche ift es, welchesan diefem Märtyrerthum ohne

halten, ftehe ich nicht an zu behaupten, dafs die be-

Heroismus das Peinlichfte ift, fondern der Umftand, dafs

treffenden Erörterungen Reufch’s (S. 128—150) fehr geeig-

diefe Abfchwörung nur die Befiegelung der jahrelang

net find, die Zuverficht zu jenen Deductionen gegen das

confequent feftgehaltenen und doch für Jedermann durch-

Document zu erfchüttern, zumal auch der fpätere Ab-

fichtigen Lüge feines Lebens war.

Denn nicht ift fein

Widerruf durch die Bedrohung mit der Folter erprefst,

fchnitt S. 346 ff. gut zeigt, dafs dasfelbe keineswegs

eine fo unentbehrliche Grundlage für die fpätere Ver-

wie bei Zöckler (Gefch. d. Bez. zw. Theol. u. Naturw.

urtheilung war, dafs von hier aus das Bedürfnifs es zu

I, 535) zu lefen ift, fondern er ift ja nur die eidliche

erfinden nahegelegt {chiene.

Sieht fich doch auch Scar-

Wiederholung der früheren Verficherungen, dafs er dem

tazzini, welcher die Unechtheit behauptet, zu der An-

Glauben der Kirche gehorche, Verficherungen, welche

nahme veranlafst, man habe im Verlauf des 2. Proceffes

er nun den Muth haben mufste, feftzuhalten auch bei

die Ueberzeugung gewonnen, dafs man jenes Documents

der Bedrohung mit der Folter, welche ihn eventuell

zum Geftändnifs der häretifchen Intention bringen {ollte.

nicht bedürfe, und deshalb fei fchliefslich kein grofses

Gewicht darauf gelegt worden,

Kger

W. Möller.

Der Verf. forgt durch zahlreiche Auszüge aus Ga-

lilei’s eignen Briefen und Schriften dafür, dafs das Bild

desfelben lebendig vor unfern Augen wird; zugleich

Iken, Paft. J. Fr., Joachim Neander. Sein Leben und feine

ift auch das Erforderliche beigebracht, um Einrichtung

Lieder.

Auf. Veranlaffung feines 200. Todesjahres

und Verfahren des heiligen

fficiums klar zu ftellen.

nach bekannten und neuentdeckten Quellen bear-

Galilei wurde, wie R. mit Recht hervorhebt,

ganz

beitet.

Bremen

1880, Müller.,

(VEL 41505 n

von felbft dahin. gedrängt, über die Grenzen rein wiffen-

Portr, In Lichtdr. -3.)

M. 3. —

fchaftlicher Betrachtung hinaus auch auf die Bibelauto-

rität einzugehen, um zu zeigen, dafs auch die Schrift

Am 31. Mai d. J. find' zwei Jahrhunderte feit dem

nicht angerufen werden darf, um Thatfachen todt zu

Tode des Dichters geiftlicher Lieder verfloffen, welcher

fchlagen, dafs fie aber auch recht verftanden der Offen-

durch feine Geburt und fein letztes Amt der Stadt Bre-

barung Gottes in der Natur nicht entgegentreten könne.

men angehört.

Es ift ein anerkennenswerther Act der

Nicht ohne innern Widerfpruch aber war doch feine

Pietät, die Erinnerung an diefen Mann, dem die ganze

Stellungnahme zur kirchlichen Autorität.

Galilei hoffte,

evangelifche Kirche deutfcher Zunge das ‚Lobe den

als er Ende 1615 nach Rom gekommen' war, noch leb-

Herren den mächtigen König der Ehren‘ .nachfingt, durch

haft, der richtigen Einficht in den kirchlichen Kreifen

den Abdruck feiner 57 Lieder und eine forgfältige

zum Siege zu helfen, er hoffte namentlich noch auf die

Lebensbefchreibung gerade jetzt zu ehren. Denn neben

Jefuiten, ‚welche viel mehr wiffen als die gewöhnlichen

dem religiöfen Werth, welcher vielen der Neander’fchen

Mönche‘,

Trotz der richtigen principiellen Einficht,

Lieder beiwohnt, zeichnen fie fich vor der gleichzeitigen

dafs in diefen Fragen keine Autorität entfcheiden kann,

deutfchen Poefie durch Einfachheit und Wahrheit der

ing er darum doch darauf aus, von der Kirche .auf

Empfindung, und vor den meiften religiöfen Liedern der

G

Zeit durch Kürze und Bündigkeit aus.

Für das äufsere

rund vorgelegter wiffen{chaftlicher Beweife eine Ent-

Leben ‘ des Dichters aber ift auch der Verf. diefer Schrift

fcheidung für die copernikanifche Theorie zu erlangen.

Man möge diefe Anfıcht abweifen, wenn fie nicht mehr

hauptfächlich angewiefen auf den ı3 Seiten langen Be-

als

Procent der Gründe für fich habe.

Das war be-

richt, welchen N.’s Zeitgenoffe und Freund J.

. Reitz

eiflich aber nicht ohne innern Widerfpruch, den auch

feiner ‚Hiftorie der Wiedergeborenen‘ 'einverleibt hat.

eufch’s Bemerkungen (S. 53) nicht ganz befeitigen; und

Diefer Bericht findet allerdings noch eine wefentliche

es war unklug, wie feine Freunde erkannten; in der That

Ergänzung aus dem Archiv der reformirten‘ Gemeinde

fcheinen die Bemühungen Galilei’s die entgegengefetzte

in Düffeldorf, wo N, 1674—79 Schulrector war, und in

Wirkung gehabt und die Gegner zum. Einfchreiten ge-

einem Conflict mit dem Presbyterium wegen Haltens

reizt zu haben, ein Umftand , der natürlich nur in

von Conventikeln u. dergl. eine ehrenhafte Nachgiebig-

den Augen jefuitifcher Advocaten der Kirche als eine

keit bewies.

Diefer Stoff ift fchon von Goebel in der

Rechtfertigung ihres Vorgehens

elten kann.

Den ver-

‚Gefchichte des chriftl. Lebens‘ verarbeitet.

Endlich

fuchten Abfchwächungen gegenüber weift R. (S. 110 ff.)

iebt das Taufbuch der ULFrauen-Kirche in Bremen

in inftructiver Weife auf den innern Zufammenhang des

Auskunft über die Familie des Dichters, aus welcher

Decretes der Index-Congregation gegen -die Schriften,

fich indirect (da in jenem Actenftück eine Lücke befteht)

in welchen die falfche und der h. Schrift durchaus wider-

fchliefsen läfst, dafs N. 1650 geboren ift. Der Verf. der

fprechende pythagoreifche Lehre von der Beweglichkeit

vorliegenden Biographie hat es‘ fich nun viel Mühe

er Erde u‚ f. w. gelehrt werde, mit dem Verfahren der

koften laffen, die früheren Verhältnifse der Familie, wel-

Inquifitionsbehörde gegen Galilei hin; es handelt fich

cher N. angehört, aufzuklären, ebenfo 'die Gefchichte

in der That nicht blofs um ein gewöhnliches Decret

anderer Perfonen, mit denen jener in Berührung getreten

der Index-Congregation, das etwa als eine blofs dis-

ift, namentlich Untereyck’s in Bremen und Lürfen’s in

ciplinare Anordnung angefehen werden könnte, fondern

Düffeldorf. ‚Allein was den Bildungsga.ng feines Helden

zugleich um eine wenigftens ı indirecte doctrinelle kirch-

betrifft, fo war er doch 'nur auf die geringen Data des

367

Theologif?me Literaturzeitung. 1880. No. 15

368

m

Berichtes von Reitz angewiefen.

Das hätte ihn meines

rathen u. f. w. Endlich die chriftliche Hoffnung auf die

Erachtens beftimmen müffen, feine Darftellung viel kür-

Wiederkunft des Heilandes in Herrlichkeit ift eine grofse

zer und einfacher einzurichten.

Denn indem er auf

Seltenheit felbfit in der ‚kleinen Heerde der Gläubigen

Schritt und Tritt fich in der Form der Vermuthung er-

geworden.

Kommen hie und da Erweckungen vor, fo

geht, dafs fein Held fo und fo die Eindrücke feiner Um-

erweift fich alsbald die Begeifterung als ein vergängliches

Strohfeuer. Dazu die Ueberhandnahme des Sectenwefens

gebung aufgenommen habe, liefert er eben doch keine

und erfchreckliche Zerriffenheit in dem kleinen Häuflein

Gefchichte desfelben, und ermüdet durch die Beharr-

lichkeit in jenem Verfahren auch den ergebenften Lefer.

wegen Verfchiedenheit in der Auslegung ‚der heiligen

Auch die allgemeinen Mittheilungen über den Pietismus,

Schrift‘.

Als ich. fo weit S. 55 gelefen hatte, regte fiıch

über die Verhältnifse auf den Schulen und Univerfitäten,

in mir ein ftarkes Bedürfnifs zu wiffen, ubi terrarum

die N. befucht hat,

über die kirchlichen Zuftände in

der Verf. zu finden fei, der fich auf dem Titel nur als

Bremen und am Niederrhein, welche den einzelnen Ca-

Paftor bezeichnet, und durch diefes Gericht als einen

piteln der Biographie vorangefchickt werden, dienen nicht

gastor universalis eingeführt hat.

Es

kommt mir be-

dazu, die halb verborgene Lebensgefchichte von-N. zu er-

greiflicherweife fehr viel darauf an feftzuftellen, ob _ der

hellen. Anderes hingegen, was die Art des Pietismus

Verf. als claffifcher Zeuge über den gegenwärtigen Zuftand

der Pietiften legitimirt ift. Sein Gefchäft als Weltrichter

von N. ebenfo wie die feines Worgängers Th. Untereyck

bezeichnet, ift der Aufmerkfamkeit des Verf.’s entgangen.

fetzt er inzwifchen fort, indem er alle Verfuche, das

Derfelbe hat jedoch das Verdienft, bei Gelegenheit

Kirchenübel zu heben, welche das letzte Menfchenalter

fchätzbare Mittheilungen über die perfönliche und amt-

hat auftreten fehen, als unbrauchbar verwirft, den exclu-

liche Haltung des Letztern in Bremen beizubringen.

{iven Confeffionalismus , fogar die Partei der pofitiven

Um fo auffallender ift, dafs er die ihm bekannten und

Union, auch die Beftrebungen um Kirchenverfaffung,

zugänglichen Bücher diefes Mannes nicht ausgefchöpft

die Reform des Gottesdienftes und der Predigt.

Ick

hat, weil ihm dann auch klar geworden fein würde, dafs

dachte dabei, wie ungeduldig der Mann fein müffe, wel-

das Hohelied den Kanon für das abgiebt, was an der

cher von allem diefem fchon Früchte fehen will, wo

fubjectiven Frömmigkeit beider Männer pietiftifch ift.

diefe Dinge kaum erft in Blüthe ftehen, meiftentheils

aber erft keimen.

Stutzig wurde ich, als ich S. 68 ver-

Hätte er darauf geachtet, fo würde er auch nicht die

nahm, dafs das Abendmahl nach der biblifch und evan-

Neander’fchen Zeilen: ‚In der Höhle Meine Seele Suchet

Dich o Bräutigam‘ — auf die Neandershöhle bei Düffel-

gelifch aufgefafsten Opferidee im Sinne der altkatho-

dorf gedeutet haben (S. 152), wo der Dichter der Sage

lifchen Kirche als ein fymbolifches Dankopfer und

nach fich gern aufgehalten hat.

Es ift doch ohne

mit Aufwand künftlerifcher Umgebung gefeiert wer-

Zweifel die Seitenwunde Chrifti gemeint, welche auch

den dürfte.

Hierin konnte ich nicht umhin fo etwas

durch die in einem andern Liede bezeichneten Stein-

wie Irvingianismus zu wittern,

Diefer Eindruck erklärte

ritzen nach Cant. 2, 14 vorgebildet ift, in welcher der

mir nachträglich den fouveränen Hochmuth in den vor-

Bräutigam felbft gefucht wird, weil feine Seitenwunde

hergehenden Capiteln und das Gemifch von Unwiffen-

ihn als den Träger der Gnade erkennen läfst.

De gu-

heit und Eingebildetheit in allem ,

was die Kenntnifs

Derfelbe Ein-

stibus non est disputandum. "Urotzdem kann ich meinen

der Vergangenheit der Kirche betrifft.

Proteft dagegen nicht unterdrücken, dafs der Verf. das

druck wurde aber beftätigt durch die folgenden Ca-

Echolied (welches ich in der Gefch. des Pietismus I, S.

pitel, in welchen Aufgaben geftellt werden, die gegen-

385 abgedruckt habe), worin die Bedürfnifsfragen des

wärtig unmittelbar zu löfen unmöglich ift. Zugleich wird

verlaffenen Herzens durch das Echo als

die Stimme

hier die gegenwärtige Gefunkenheit der Kirche als die

efu beantwortet werden, wundervoll findet.

Ich halte

Lage bezeichnet, welche feit dem Ablauf der Apoftelzeit

diefes Lied für eine directe Probe der Ungefundheit der

fich fortgepflanzt hat, und dagegen der Zuftand der

nach dem Hohenliede eingerichteten Devotion zum

Kirche in diefer Epoche als der Reichthum an allen

Seelenbräutigam. An dem vorliegenden Buche aber ift

geiftlichen Gütern, Gaben und Kräften, als die fo hohe

noch befonders zu rühmen das Bild von N., welches die

Stufe religiös-fittlicher Entwickelung dargeftellt , dafs

von da an nur von einem Herabfinken von derfelben

Mängel der über ihn erhaltenen Nachrichten in eigen-

Dafs hierin etwas durchaus Un-

thümlicher Weife ergänzt. In diefem jugendlichen, ernften,

geredet werden kann,

finnigen Antlitz ift eine Hoheit ausgeprägt, von deren

richtiges behauptet wird, kann man aus dem Hin- und

Anblick man fich ungern trennt.

Herreden über die deutlichen Spuren des Gegentheils

Göttingen.

A KD

im N. T, erkennen, womit der Verf, feine Behauptung

erft einfchränkt (S. 104. 107), um nachher zu wiederholen:

Schnabel, Pfr. H. Ph., Die Kirche und der Paraklet. Eine

Der geiftliche Zuftand der apoftolifchen Gemeinde ift

der Kirche ftetes Ur- und Vorbild (S. 108).

Der Verf.

biblifche und kirchengefchichtliche Unterfuchung.

hat keine Ahnung davon, in welche Gefellfchaft er fich

Gotha 1880, Schloefsmann,

V 238 S8010 2 A0-

mit diefem falfchen Satze ftellt.

Die Zuftimmung zu

diefer Formel der Franciscaner-Spiritualen wird aber

; In fehr ruhiger und gemeffener Rede entwirft der

Verf, zunächft ein Bild von der ungünftigen, verworrenen

auch erklären, worauf er weiter hinauskommt. Zunächft

und bedrängten Lage der evangelifchen Kirche in Deutfch-

begründet er jenen Vorzug der Kirche im apoftolifchen

land, um darauf auch die Gläubigen in ihr einer nicht

Zeitalter dadurch , dafs fie an dem Paraklet als einer

geringen Schwäche des geiftlichen Lebens zu zeihen. ‚Die

befondern Offenbarung des heiligen Geiftes Theil ge-

Erweifung des Glaubens als Gottvertrauen ift fehr mangel-

nommen habe.

Denn die Bekehrung erfährt einer da-

haft unter uns.

Der Seelenzuftand der Meiften

ift

durch, dafs der heilige Geift an ihm wirkt, Paraklet

ein unfeliges Schwanken zwifchen beglückender Gewifs-

aber ift der. heilige Geift, fofern er den Gläubigen ein-

wohnt (S. 148. 151).

Das letztere Attribut, welches

heit und unglücklich machender Ungewifsheit. An diefe

etwa den Sinn hat, wie die Lehre von der #mio mystica

jämmerliche Haltlofigkeit, an diefe geiftliche Charakter-

lofigkeit haben die Meiften fich gewöhnt.

Die Chriften,

bei den fpäteren lutherifchen Dogmatikern, unterfcheidet

die hier gemeint find, verrathen ferner Leidensfcheu und

alfo die erfte Epoche der Kirche von allen folgenden;

Mangel an Leidensmuth.

Im Allgemeinen fteht es in

es ift aber der Kirche abhanden gekommen gemäfs

fittlicher Hinficht nicht viel beffer bei den Gläubigen

eines

rovidentiellen Actes Gottes, den der Verf. mit

als bei den Weltkindern. Sie find dem Neide, der Mifs-

den

orten von Heinrich Thierfch befchreibt (S. 199).

unft, der Schadenfreude ergeben u. f. w., fie können

Die Wahrheit und Nothwendigkeit diefer Deutung des

lieblos richten, fchmähen, boshaft läftern, mit innigem

Paraklet foll jedoch eben fo articulus stantıs et cadentis

ecclesiae fein, wie die Lehre von der Rechtfertigung

Behagen, fie können lügen, wenn fie in Verlegenheit ge-

369

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr 15

370

In allen Prämiffen ftimmt

durch den Glauben (S. 213).

wehte Auslegung in die Tiefen der Schriftwahrheit ein-

zuführen.

alfo der Verf. mit dem Irvingianismus überein, ‘'nur an

Und doch wird das Buch nicht Jedermann

diefem Punkt Bbezeichnet er felbft direct feine Abweich-

fympathifch fein.

Ein herber ftrenger Ton durchzieht

ung von demfelben.

Die neuen Apoftel erkennt der

das Ganze.

Aber nicht dies allein,

Es ift, als hätte der

Verf. nicht als die Gewähr für das

intreten der neuen

Verf. es gefliffentlich darauf abgefehen, den Genufs des

Stufe der Kirche an.

Und freilich hat es nichts Ver-

Vortrefflichen und Schönen, das fein Buch in fo reicher

lockendes, jetzt nach 33 Jahren fich auf die inzwifchen

Fülle enthält, der Mehrzahl auch unter denen, die Erbau-

zu ihren Vätern verfammelten obfcuren Engländer ein-

ung fuchen, gründlich zu verleiden. Wir rechten nicht mit

zufchwören.

‚Anders als in England geftaltete fich die

der Orthodoxie des Verf.’s, die doch öfters die Linie des

Sache in unferem Vaterlande, denn hier begegnen wir

fchriftmäfsig Berechtigten überfchreitet, wie wenn bei

einer dem deutfchen Charakter afßgemeffenen

der Auslegung der erften Bitte der Name Jefus als der

tieferen und geiftigeren Auffaffung unferes Gegen-

höchfte und vollkommenfte Name bezeichnet wird, den

ftandes‘ (S. 206).

Was er meint, ift nämlich das Poftulat

fich Gott gegeben hat.

Aber diefe Orthodoxie bringt

einer neuen Ausgiefsung des Paraklet, auf welches der

der Verf. in aller Schärfe zur Geltung, ohne irgend wel-

Württembergifche Pfarrer Chriftoph Blumhardt (geft.

chen Verfuch der Vermittelung mit dem modernen Be-

25. Febr. 1880) verfallen ift. DiefeAusficht {chliefst dasvor-

wufstfein.

So unterfcheidet er bei der Auslegung der

liegende Buch ab. Alfo das ift dem deutfchen Charak-

zweiten Bitte mit gefuchter Abfichtlichkeit zwifchen dem

ter angemeffen , das ift tief und geiftig!

Zunächft ift

Reiche des Satans und dem Reiche Gottes, zwifchen

diefe Ausficht auf das Zeitalter des heiligen Geiftes das

denen es kein drittes gebe.

Ja er fcheut felbft die Be-

folgerechte Complement der Legende von der fpe-

hauptung nicht: ‚Es wird wohl nicht in Abrede zu ftellen

cififchen Vollkommenheit der Kirche im apoftolifchen

fein, dafs auch noch jetzt Menfchen mit klarem Bewufst-

Zeitalter; und jene Auskunft zu finden ift blofs eine

fein fich mit Leib und Seele dem Teufel zum Eigenthum

Sache des natürlichen Verftandes, der aus einem ge-

ergeben und wie Doctor Fauftus mit ihm einen Bund

gebenen Anfatz von Gegenfätzen er analogiam das her-

eingehen.

Derartige Thatfachen werden dadurch nicht

ausrechnen kann, was deren Entfcheidung herbeiführen

ungefchehen gemacht, dafs man fie leugnet‘.

wird, wenn es blofs nach dem natürlichen Verftande

Crafs

realiftifche Anfchauungen über das Reich

ginge.

Uebrigens find der Verf. diefes Buches und fein

des Teufels und feine Werke zu entwickeln,

fcheint

Meifter in Hinficht

ihrer gemeinfamen Gefchichtsbe-

überhaupt eine Lieblingsneigung des Verfaffers zu fein.

trachtung und Zukunftshoffnung blofs Revenants des

So hebt er bei der Schilderung des neuen Himmels

Franciscanismus,

Alles fchon dagewefen!

Nur eins

und der neuen Erde als einen befonderen Segen hervor,

darf noch hinzugefügt werden,

Diefer Blumhardt’fche

dafs dann ‚jene krankhafte Nachfchöpfung, die in dem

Pietismus ift der Pietismus auf der Stufe der Verzweiflung

ekelhaften Gefchmeifs hervorgetreten fei, das den Men-

an fich felbfit und an den Mitteln, über welche er bisher

fchen auf kleinliche Weife peinigt, durch den Weltbrand

verfügte.

Aber hierin giebt fich ein fehr ehrenwerther

auf immer vernichtet fein werde‘.

Man fieht, es ift dem

Charakterzug diefer Gruppe kund, nämlich dafs fie fich

Verf. darum zu thun, nicht nur den alten Glauben wie-

vor .der Weltförmigkeit bewahrt hat, in welche der

der zur Geltung zu bringen, er fucht auch den Aber-

Pietismus gegenwärtig vielfach verftrickt ift.

glauben früherer Jahrhunderte mit allen feinen thörichten

A. Ritfchl.

und widerwärtigen Auswüchfen zu repriftiniren.

Hiezu

Göttingen.

kommt, dafs der Ton feiner Polemik öfters ein geradezu

unwürdi

er genannt werden mufs, welche Behauptung

Zur Erbauungsliteratur.

mit Bei

ff

Lange, Confift.-R. Carl, Christliches Handbuch zu Haus-

pielen zu belegen uns erlaffen bleiben möge.

Als eine durchgehends tüchtige und würdige Arbeit

Andachten auf jeden Tag des Jahres.

Breslau 1880,

ift dagegen zu bezeichnen :

Gutsmann. (VI, 568 S. gr. 8) M. 4. 50; geb. M. 6. —;

Wiener, W., und G. Leonhardi, Am heiligen Herde.

m: Goldfchn. M. 7. —

Hausandachten in Lofung, Lied, Schriftauslegungen

Ein Andachtsbuch zu täglichem Gebrauch, wie es

und Gebeten auf alle Tage des Kirchenjahres, für

deren viele giebt.

Zu loben ift, dafs die darin enthal-

tenen Schriftbetrachtungen. kurz und fachgemäfs find.

chriftlich gebildete Familien und das Pfarrhaus, zu-

Um eine eingehendere Befprechung in diefen Blättern

gleich ein homiletifches Repertorium. Leipzig 1880,

zu verdienen, ift indefs das anfpruchslos auftretende Buch

Teubner. (VIE 10045 @1, 8,) M, 8 “£; geb. M, 10:+

zu unbedeutend. Weit beachtenswerther ift:

Das Buch enthält zunächft Schriftauslegungen von

Krekeler, Paft. L., Erklärung des heiligen Vaterunsers,

Pfarrer Wiener aus Rüffelsheim a/M. und zwar für jeden

Bielefeld 1880, Velhagen & Klafing.

(VIL 22788

Sonntag und Montag über die altkirchlichen Evangelien

und Epifteln, für jeden Dienftag und Mittwoch über die

M 2040; geb. - M..3. 60.

Würtembergifchen, für die übrigen Wochentage über die

Wie im Vorwort erwähnt wird, ift das Buch eine

von Nitzfch ausgewählten Perikopen. Der Auslegung,

Zufammenfaffung von Abhandlungen, die zumeift fchon

die, wie im Vorwort bemerkt wird, in der Regel dem

in einzelnen Jahrgängen des Minden-Ravensberger Ka-

Gedankengang einer fchon gehaltenen Predigt folgt, ift

lenders erfchienen find, Sie enthalten in knapper und ge-

die betreffende Perikope, ein Bibelfpruch als Tageslofung

drängter Form eine reiche Gedankenfülle, bezeugen einen

und ein Liedervers nebft Angabe des Verfaffers und

tiefen fittlichen Ernft und eine ungewöhnliche geiftliche

feines Todesjahrs vorangeftellt. Ein zweiter liturgifcher

Erfahrung ihres Verfaffers und erheben fich an einzelnen

Theil, von Pfarrer Leonhardi bearbeitet, enthält eine

Stellen zu überrafchender Schörnheit und ergreifender

Reihe von liturgifchen Feftandachten und eine Sammlung

Gewalt.

Es fcheint kaum zu vermeiden, bei einer Aus-

von Gebeten,

Das Gepräge des ganzen Buches ent-

legung des Vaterunfers fich mit Vorgängern zu berühren

fpricht feiner Beftimmung für chriftlich gebildete Fami-

und öfter Gefagtes zu wiederholen.

Dem Verf. ift dies

lien.

Prägnanz im Ausdruck der Gedanken und ge-

gelungen.

Er vermeidet die ausgetretenen Wege und

wiffenhafte Sorgfalt in der Sprache, wie die kirchliche

Aefthetik fie fordert, haben beide Verfaffer fieh zur

trägt auch Bekanntes in einer Weife vor, dafs es neu

und überrafchend erfcheint.

Er giebt keine leichte,

Pflicht gemacht.

Auch fpecielle Familienverhältnifse

aber eine kräftige und anregende Geiftesnahrung, weifs in

haben Berückfichtigun

gefunden, z, B. auch darin, dafs

fcharfer und fchlagender Rede die Gewiffen zu {chärfen

fich unter den liturgi

f

hen Feftandachten eine für den

und durch eine von dem Geift der edelften Myftik durch-

Hochzeitstag und eine für den Fefttag eines Jubiläums

1880.

371

Theologifche Literaturzeitung.

Nö 18

H

findet.,

Die Anordnung des Buchs {fchliefst bei dem

dann mufs unfer Auge fich fenken im Bewufstfein »unferer

Gebrauch desfelben zu Hausandachten Abwechfelung und

Unheiligkeit und Sünde. Es mufs etwas in unferem Herzen

Auswahl unter dem Gebotenen nicht aus.

So

ift

fich regen, das da fpricht: Vater, ich habe gefündiget.

im 2. Theil des Buchs eine dreifache Reihe. von Mor-

Leipzig.

Hartung.

en- und Abendgebeten gegeben, von denen die letzte

Gebete enthält, die in recht anfprechender Weife aus

Akten des zweiten internationalen Congresses für Sonntags-

Pfalmworten gewoben find.

Der Gebrauch des Buches wird nur dadurch erfchwert,

feier, gehalten in Bern am 9. und 10. September 1879.

dafs die Schriftbetrachtungen. des erften Theils durch-

Reden und Berichte.

Bern

1880, Wyfs.

(368 S,

gehends zu lang und zu wenig verftändlich find. Nicht

nur wird in denfelben eine reiche Gedankenfülle in knap-

g 80 SN 37'00,

Nachdem. im. September 1877 der. erfte, Congrefs

pefter Form zufammengedrängt, fondern auch Manches

für. Sonntagsfeier zu

Genf abgehalten worden war,

angedeutet und berührt , was ohne nähere Erläuterung

So :

folgte im vergangenen Jahr der zweite, wieder unter

weniger Gebildeten‘ unverftändlich bleiben mufs.

Vorfitz des unermüdlichen A. Lombard aus Genf und

zu befürchten, dafs auch in. Pfarrersfamilien mit Haus-

andachten, denen diefes Buch zu Grunde gelegt wird,

unter Theilnahme von Deputirten der meiften evangeli-

wohl dem Pfarrer gedient wird, nicht aber feinen Haus-

fchen Länder, auch von Vertretern der fchweizer Na-

genoffen. Der Nebenzweck des Buches, ein homiletifches

tionalregierung, fowie des deutfchen Kaifers und des

Grofsherzogs von Baden.

In 6 Sitzungen wurden (chrift-

Repertorium zu fein, beeinträchtigt feine nächfte Be-

liche und mündliche Berichte über die einzelnen Länder

ftimmung wenigftens für folche Familien, in denen auch

vorgelegt, aus denen wir erfehen, wie überall in der

auf das Bedürfnifs weniger Gebildeter Rückficht zu neh-

evangelifchen Kirche, aber wefentlich auch nur da, etwa

men ift.

Frankreich und die von dem Proteftantismus beeinflufs-

‚Taucha,

Diaconus Dr. Paul. Wetzel.

ten Gebiete deutfcher Zunge ausgenommen, das Streben

nach Wiedereinfetzung des Sonntags in feine Rechte er-

Müller, Pfr. Ernft, Religiöse Volksschriften. ı. und 2. Bdchn,

wacht ift. Sodann wurde die Sonntagsfrage nach ihren

einzelnen Seiten in eingehenden Referaten und Debatten

[Das Gebet des Herrn. — Das Gleichnifs vom ver-

erörtert, fo ‚die Sonntagsruhe vom Standpunkt der Ge-

lorenen Sohn.]

Bern 1880, Dalp.

(8300. G5 255

fundheit‘ von Dr. v. Mandach aus Schaffhaufen; ‚der

ä M, — 80; cart._ aM 1, —

Sonntag vom focialen und fittlichen Standpunkt aus‘

von K. Rohr, Pfarrer am Münfter zu Bern, ‚der Sonn-

Beide Schriften find Verfuche, das Ge‘biet des Volks-

fchriftwefens, welches von anderer Seite mit folchem Er-

tag in feinen Beziehungen zum Militärdienfte‘ von Gene-

folg bearbeitet worden ift, einmal vom Standpunkt des

ral U. Ochfenbein zu Bellevue, bei Nidau;.,der Sonntag

fog. liberalen Proteftantismus in Angriff zu nehmen,

und feine Beziehungen zum öffentlichen Verkehr, befon-

ders zu den Eifenbahnen‘ von Ingenieur Charlier aus

Was find Volksfchriften? Sind es Schriften, die für das

Laufanne, ‚die Sonntagsarbeit und die grofsen Induftrien‘

Verftändnifs des gewöhnlichen Mannes gefchrieben find

von Ingenieur Lauterburg aus Bern; ‚der befte Arbeiter-

und darum alle Bildungsklaffen befriedigen, fo dürften

zahltag‘ von demfelben; ‚der Sonntag und die Familie‘

vorliegende kaum diefen Namen beanfpruchen können.

Die Begeifterung und die fittlich wie religiös gehobene

Gefellfchaft‘ von Pfarrer Ehni aus Genf. Aus diefer Auf-

von Hofprediger Baur aus Berlin; ‚der Sonntag und die

Stimmung, von der fie getragen find, fetzen in _ diefer

Form einen höheren Bildungszuftand voraus.

Die oft

zählung, wie aus der Präfenzlifte ift erfichtlich, dafs die

Schweiz- überwiegend vertreten war,

Um fo dankens-

gefucht poetifche und in Schilderung‘ von Situationen

werther ift.es, dafs die Frucht des Congreffes durch. die

hier und da an Sentimentalität anftreifende Darftellungs-

Veröffentlichung in gröfsere Kreife hinausgetragen wird.

weife ift auch nicht dem _ eigentlichen Volke abgelaufcht.

Jedem, der fich über den gegenwärtigen Stand der Sonn-

Der Verf, hat grofse Liebe zu demfelben und das 'ernftefte

tagsfrage unterrichten und einen Beitrag: zu ihrer Löfung

Streben, feinen Bedürfnifsen gerecht zu werden. So mufs,

die Sache völlig sine ira et studio angefehen, doch in feiner

haben möchte, kann nichts dringender empfohlen wer-

Richtung mit ihrer rationalifirenden Tendenz etwas liegen,

den, als das Studium. diefer Reden und Berichte, welche

das ihn hindert, den innerften Pulsfchlag des chriftlichen

vom tiefften. Intereffe für die Sache' und von der ein-

gehendften Sachkenntnifs, dabei von gerechter Würdig-

Volkslebens zu verftehen. Dagegen können beide Schrif-

ung der‘ einfchlagenden. Verhältnifse und faft durch-

ten auf gebildetere Kreife, die dem Chriftenthum fern

gehends von praktifchem . und nüchternem Sinn Zeug-

ftehen, wohl erhebend und fördernd wirken, und man wird

nifs_ ablegen.

fich des Bundesgenoffen im Kampfe gegen den Materia-

lismus und die Irreligiofität der

eit. gewifs freuen kön-

Leipzig.

Hartung.

nen. — Das ‚Gebet des Herrn,‘“ welches früher fchon

anonym erfchienen war, ift in diefen Blättern fchon be-

Wiese, Dr. L., Renaissance und Wiedergeburt. Ein Vor-

{prochen- (Jahrg. 1878, Nr.. 25). — Das ‚Gleichnifs vom

trag. Berlin. 1880, Wiegandt & Grieben. (57 S. 8.)

verlorenen Sohn‘ ift noch weniger eigentlich. populär.

117 VE Z

Auch wirkt ftörend, dafs das Bild des älteren Sohnes,

als Repräfentanten der ‚Unempfänglichen‘ und der ‚Lieb-

Wie der Verf. fich wiederholt fchon als Meifter des

lofigkeit‘ auseinandergeriffen und wefentlich vor feinem

‚Vortrags‘ bewährt hat, fo ift auch vorliegender durch

verlorenen Bruder behandelt wird. Hierdurch wird manches

klare Darftellung, fchöne Sprache, reichen Inhalt ausge-

in der fo beziehungsreichen Nebeneinanderftellung bei-

zeichnet. Es war ein guter Gedanke, die beiden gleich-

der verwifcht und der fchlichte, natürliche Gedankengang

bedeutenden Worte, in denen fich doch der Gegenfatz

zweier Welten ausfpricht, {o nebeneinander zu.ftellen.

des Gleichnifses geht verloren. Dagegen giebt es gerade

in diefer Schrift überaus. fchöne Stellen, die ihres Ein-

‚Einen Unterfchied erkennen wir fogleich. Renaiffance

drucks auf Jung und Alt gewifs fein können, fo S. 58:

war die Wiederherftellung und Aneignung geiftiger Güter,

‚Wenn ein Maler Jefu. Bildnifs malt, fo hat er feine

welche andere Zeiten und Völker vordem befeffen hatten,

Wirkung noch nicht erreicht, wenn wir die ächt menfch-

dem entgegen verlangt das deutfche Wort: ihr, ihr

liche Schönheit am Bilde bewundern; noch nicht, wenn

felbfit müffet von neuem geboren werden‘. ‘Jenen Zeiten

wir den hohen, grofsen Geift, das Feuer göttlicher Be-

und Völkern des claffifchen Alterthums trat das Chriften-

geifterung, die milde Gluth feiner Liebe in ihm erkennen.

thum mit der Forderung der Wiedergeburt entgegen, in

Wenn wir. in’s reine, fchuldlofe Auge andachtsvoll blicken,

welcher fiıe das natürlich Gegebene als einen Stoff an-

373

Theologifche: Literaturzeitung.

1880. No. 15.

374

fieht, der durch drie Aufnahme höherer Kräfte für den

Zittel, E., Die vier Evangelien überfetzt u. erklärt. 2. Thl.

Dienft Gottes bereitet werden {oll.

So ift die alte Welt

1. Hälfte.

Das Evangelium d. Lukas.

Karlsruhe, Braun,

—

in ihm aufgehoben, in doppeltem Sinn, fofern auch

T880: 1112 S0018

2

das Gute, welches fie hervorgebracht hat, als Moment

Wiegand, W., Leibniz als Religions-Friedensflifter.

[Äus :

in das Leben der Folgezeit übergegangen ift. Gleich-

‚Ztfchr. f. Philof. u. philof. Kritik‘.]

en,

Heinemann.)

Halle 1879. (Gielfs

.

vn

wohl hat man, in jene zurücktragend, was wir doch erft

($2-S./gni28i)

dem Chriftenthum verdanken, fich nach ihr als dem

Linberger, S., Gefchichte d. Evangeliums in Ungarn fammt

Zeitalter der Humanität zurückgefehnt und dies jedes

Siebenbürgen, m. befond. Berückficht. d. Liebeswerkes d.

Mal dann befonders, wenn die urfprüngliche Reinheit

Guftav-Adolf-Vereins u. der ungar. ‚evang. Hülfsanftalt in

des Evangeliums getrübt war.

Hierin befteht das Wefen

diefen Ländern. Budapeft 1880. (Leipzig, K. F. Köhler.)

der Renaiffance, deren erftes Auftreten wir nach Con-

(VIII, 200 S. gr. 8.)

ftantian unter Julian finden.

Nach dem Mittelalter geht

Dorner, J. A., Syftem der chriftlichen Glaubenslehre, 2,

B:

die zweite und bedeutfamfte, die in befonderem Sinn fo

Specielle Glaubenslehre,

I. Hälfte.

Berlin, Hertz, 1880.

genannte italienifche Renaiffance in äfthetifcher, wie fitt-

8

—

licher Beziehun

auf die Antike zurück.

Ihren Aus-

Rei, J., Der Gott

(474 5. gr. 8)

d. Chriftenthums als Gegenftand ﬂ.£eng

wüchfen tritt die deutfche Reformation mit der Forde-

wiffenfchaftlicher Forfchung. Prag, Rziwnatz, 1880. (VII,

rung: der Wiedergeburt gegenüber, wiederum das Be-

172 S 9 8

.

rechtigte im Gegenfatz in fich aufnehmend. Aber nach

Hoffmann, G., Der einzige Ausweg 'aus, dem Labyri

nthe.

den Zerrüttungen des 17. und 18. Jahrhunderts, wie nach

d. Culturkampfes.

Eine altkathol. Zeitbetrachtg.

Effen,

den Einfeitigkeiten diefer Zeit, hat die deutfche Renaif-

Silbermann, 1880,

(23.S.. gr.. 8.)

SE

fance von neuem die Ideale der claffifchen Welt als die

Zezifchwitz, G. v., Luther’s kleiner Katechismuüs,

Seine

höchften erklärt. Ihre Träger find unfere grofsen Dichter

Bedeutg. u. fein Organismus.

Conferenz-Vortrag;, zu Leip-

und Philofophen, von ihr ift Literatur und Staatsbegriff,

zig den 20. Mai 1880 geh. Leipzig, Hinrichs, 1880. (36 S,

8

—

[9)

ja unfere ganze fog. moderne Bildung und Sittlichkeit be-

ftimmt, fo dafs das Thema des Vortrags fchliefslich aus-

Kapff, S..C. v., Cafualreden, „Hrsg. v..C. Kapff. - Stuttgart,

geht in den Gegenfatz der modernen Bildung zum chrift-

J. F. Steinkopf, 1880.

(535 S. gr. 8.)

5. 40; geb: 6. 60.

lichen Glauben.

Bei aller Würdigung der Errungen-

Haffner;/” E} Das “Gebet dl Hern aus /"der ‘ Zeit 11 £ °die

fchaften der Neuzeit, ift nun gegenüber diefer Reprifti-

Zeit ausgelegt.

Erlangen, ‚Deichert, 1880. (IV, _51 i.

nation einer längft vergangenen Zeit fchon aus hiftorifchen

gr. 8.)

und pfychologifchen Gründen, befonders aber um der

Baum, F., Kirchengefchichte f. Schule u. Haus.

Mit zahl-.

Religion und Sittlichkeit willen, immer von neuem die

reichen authent. Abbildgn., Beilagen u. 2 Karten,

(In 3

Forderung der Wiedergeburt im chriftlichen Sinne zu

(128°S: gr. 8.)

Lfgn.) ‘ 1. Lfg. Nördlingep, Beck , 1880.

1:..807

erheben, — Ein feltener Reichthum ift innerhalb diefes

Gedankenzufammenhangs, bis in’s Detail, zufammenge-

Lohmann, B., Grundlinien der fittlichen Weltordnung. Ein

fafst.

Bei Bezeichnung der modernen Bildung als Re-

Wegweifer zum' höchften Gute f. Laien u. "Theologen,

naiffance ift zu wenig betont, dafs zumal da, wo die

‚ Wiesbaden, Niedner, 1880.

(VIL, 339 S. 'gr. 8.)

;

7

—

Naturwiffenfchaft und der praktifche Zug der Zeit domi-

geb.

niren, der Anfchlufs an Ziele und Gedanken der claffı-

£iteratur des Auslandes.

fchen Welt 'nur

ein . befchränkter, wenigftens nicht

bewufster ift. Ebenfo hat diefelbe von der Reformation

Nach dem Afhenaeum 12 Fune, p. 761°, ol die erfte Ausgabe des revi-

fo viel gelernt, dafs fie, wenigftens theoretifch, das fitt-

dirten englifchen Neuen Teftaments im Herbfte erfcheinen. Zu gleicher

liche Perfönlichkeitsideal über die anderen ftellt.

Darin

Zeit wird der von den anglo-amerikanifchen Revidenten feftgeftellte

griechifche Text von Profeffor Palmer durch die C/arendon Press

jedoch ftimmen wir mit dem Verf, überein, dafs nur die

zu Oxford veröffentlicht werden, mit den Lesarten des 7exfus receptus

Wiedergeburt die Wahrheit der Renaiffance erfüllen, ihre

am unteren Rande,

Dr. Scrivener dagegen wird eine Ausgabe des

Irrthümer überwinden kann.

Textus receptus veranftalten, mit .den Lesarten der Revidenten am

-

unteren Rande,

Leipzig.

Hartung.

Weft; E. W., Pahlavi texts. Translated by E. W. W. Part ı.: The Bun-

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r Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlu#g.

Vcra.gtwortlicher Redacteu:

'Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig.

d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N° 16

31. Juli 1880, '

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Tiele’s Kompendiuxﬁ der Religior{é-Gefchichte,

Kautzfch‘,, Johannes Buxtorf der AT:itere. Rec-

1657,7in polnifcher Sprache verfafst, deutfch

überf, und hrsg. von Weber (Baudiffin),

torats-Rede (Herm, Strack).

bearb. von Altmann (Bertheau).

Sabatier, Memoire sur la notion hebraique de

Poole, A history of the Huguenots of the dis-

Vesprit. — Berger, L’ange d’Astart&, Etude

The Imitation of Christ: being the auto-

persion at the recall of the edict of Nantes

sur la seconde inscription d’Oum-el-Awamid

graph manuscript of Thomas a Kempis, de

(Schott).

(Baudiffin).

Imitatione‘ Christi, reproduced in facsimile | S

hwarz und Curtman, Lehrbuch der Er-

Wünfche, Der jerufalemifche Talmud in feinen

from the original etc, (Bertheau).

ziehung, ein Handbuch für Eltern, Lehrer

haggadifchen Beftandtheilen, zum erften Male

Wengierski, Chronik der evangelifchen Ge-

und Geiftliche, hrsg. von Freienfehner,

A

in’s De:

z

AA

meinde zu Krakau von ihren Anfängen bis

bl

8. Aufl,

ı. Thl. (K. Strack).

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HDE OE T E N

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kln

d

in

—

Tiele’s, Dr. C. P., Kompendium der Religions-Geschichte.

en über Religionsgefchichte an den Univerfitäten be-

Ein Handbuch zur Orientirung und zum Selbft{tudium,

/

!

ürworte, nicht im mindeften das Wort reden will der

leider in der Schweiz theilweife eingeführten Behandlung

überfetzt und hrsg. v. Lic. Dr. F. W. T. Weber.

Ber-

lin 1880, Schleiermacher. (XI, 299 S. ı2.) M.3. 60;

diefes Gegenftandes auf Gymnafiıen und niederen Schu-

cart. M. 4. —

|

len (vgl. Theol. Literaturztg. 1880 C. 2).

Das holländifche Original unter einem dem Inhalte

Unter der von mir genauer verfolgten Literatur ift

*mehr entfprechenden und wohl nur aus praktifchen Rück-

mir feit lange nicht ein fo nützliches und fo nothwen-

fichten veränderten Titel: Geschiedenis van den godsdienst

diges. Handbuch begegnet wie das vorliegende

Ein

tot aan de heerschappij der wereldgodsdiensten (Amftterdam

1876) ift bereits in diefer Zeitfchrift von einem anderen

wiffenfchaftlichen Anfprüchen genügendes Compendium

Referenten (1876 C. 660 f.) befprochen worden.

Eine

der Religionsgefchichte gab es bis jetzt meines Wiffens

weder in der deutfchen noch in einer fremden Literatur,

englifche von dem Verf. verbefferte Ausgabe ift 1877 unter

und doch war ein folches dringend nothwendig zu einer

dem Titel Outlines of the history of religion (Iiondon,

Zeit, wo die Wichtigkeit der religionsgefchichtlichen Stu-

Trübner & Co.) erfchienen. Auch die deutfche Ausgabe

dien immer mehr erkannt wird und, wenn auch nur fehr

verdankt dem Verf. neue Beiträge; namentlich find die

Paragraphen über die fpätere Entwickelung des Brah-

allmählich, die Einficht fich Bahn bricht, dafs es nament-

manismus gänzlich umgearbeitet,

Eine fehr nützliche

lich ein nothwendig zu befeitigender Mangel unferes tra-

Zuthat des Ueberfetzers find die in den früheren Aus-

ditionellen theologifchen

ehrplanes ift, wenn darin

der allgemeinen Religionsgefchichte ein ftändiger Platz

gaben ungern vermifsten Paragraphenüberfchriften und

noch nicht eingeräumt worden.

In Deutfchland macht

das Regifter.

Das Buch ift nicht nur den Studirenden,

hierin, fo viel ich'weifs, nur Württemberg eine rühmens-

an welche es fich zunächft wendet, und den der Reli-

werthe Ausnahme. In theologifchen Candidatenprüfungen

gionsgefchichte ferner Stehenden zu empfehlen, fondern

auch Jedem, der lehrend mit diefer Disciplin fich be-

der Schweiz ift (ich weifs nicht ob überall) ebenfalls die

fchäftigt.

Auch ihm werden die reichen Literaturan-

Religionsgefchichte obligatorifch. Dafs in Holland eigene

Lehrftühle für allgemeine Religionsgefchichte errichtet

gaben, welche fich fo ausreichend nirgends zufammen-

worden find (neuerdings auch einer am College de France

geftellt finden, willkommen fein.

Natürlich konnte und

und ein zweiter an der katholifchen Univerfität zu Pa-

wollte der Verf. darin nicht vollftändig fein. Es wäre

ris), kann Ref. einftweilen noch nicht billigen,

Diefe

unnütz gewefen, wenn er alle Specialunterfuchungen

über hebräifche, griechifch-römifche und germanifche

Disciplin befchäftigt fich mit einem fo weiten und zum

Diefe Literatur läfst fich

Theil fo unficheren Gebiet, dafs fie meines Erachtens

Religion angegeben hätte.

beffer von Vertretern eines linguiftifchen oder theolo-

anderweitig finden.

Möglichfte Vollftändigkeit der Li-

ifchen Specialfaches gehandhabt wird, wie erfteres der

teraturangaben erftrebte der Verf. mit Recht nur in

ß

all ift bei den feit vielen Jahren weitberühmten reli-

jenen Partieen, für welche es derartige Zufammenftell-

ijonsgefchichtlichen Vorlefungen in_ Tübingen.

Solche

ungen noch kaum giebt,

In folchen Fällen find auch

kleine Specialunterfuchungen nicht vergeffen worden.

pecialiften, einen kleinen Bereich jener grofsen Disciplin

ficher beherrfchend, werden von da aus eher den feften

Da die Claffification der Religionen und die Anord-

hiftorifchen Takt gewinnen und behalten für das Ganze

nung des Stoffes bereits in der Befprechung des hollän-

als ein Anderer, welcher die allgemeine Religionsge-

difchen Originals mitgetheilt worden, habe ich dies nicht

fchichte als fein eigentliches Fach zu vertreten hat.

zu wiederholen.

Auch ich befinde mich mit dem Ueber-

edenfalls ift die Disciplin nur da in guten Händen, wo

fetzer in der Lage, ‚den dogmatifchen Standort des Ver-

ihr Vertreter auf einem linguiftifchen Gebiete wirklich

faffers in Bezug auf das

hriftenthum und feine offen-

gefchult ift, weil kein Anderer das volle Bewufstfein der

barungsgefchichtliche Vorbereitung‘ nicht zu theilen,

Unficherheit befitzen kann, welche überall ftatt hat, wo

Ebenfowenig kann ich hinfichtlich der Anfänge der Re-

es fich um Reconftructionen gefchichtlicher Verhältnifse

ligion mit ihm übereinftimmen. Der Verf. läfst jedoch,

aus Documenten erftorbener Sprachen handelt. Diefe

wie der Ueberfetzer mit Recht rühmt, alle fpeculative

Bemerkungen gelten in keiner Weife dem Verf. vor-

Tendenz fo gänzlich zurücktreten hinter einer rein

e-

liegender

chrift als dem Vertreter der allgemeinen Re-

fchichtlich-objectiven Betrachtung (S, V f.), dafs Jeder

ligionsgefchichte in Leiden, würden auch auf ihn nicht

von anderem Standpunkt aus feiner gefchichtlichen

affen, da er eben von fpeciellen Gebieten jenem grofsen

Darftellung Vertrauen fchenken darf. — Mit nicht ge-

f

ch zugewendet hat. Noch möchte ich hinzufügen, dafs

ringer Entfagung hat der Verf., wenige Fälle ausgenom-

ich, wenn ich die allgemeine Einführung von

orlefun-

men, fich unficherer Combinationen enthalten (f0>35Bi

377

378

379

380

Theologifch»e L?teraturzeitugg./ 1880 le' 716.

m

in

in der fehr verfuchlichen Vergleichung der ägyptifchen

(S. 237), fcheint mir nicht fo abfolut ficher.

Die Aphro-

Hathor mit der affyr. Iftar S. 59) und, fo viel das über-

dite halte auch ich für die modificirte fyro-phönicifche

Göttin und finde die meiften verwandt(chaftlichen Züge

haupt möglich, nur folches zu geben gefucht, was nach

dem gegenwärtigen Stande der verfchiedenen Forfchungs-

bei der uns genauer bekannten {fyrifchen Atargatis (Atar-

gebiete als zuverläffig gelten darf. Er fcheint mir durch-

Ata), dafs aber der Name Aphrodite ‚viell. aus ‘Atar

gehends mit .ficherem Blick das wirklich Centrale aus

“ata entftanden ift‘ (S. 240), ift doch fehr fchwer zu

den verfchiedenen Religionen herausgefunden und ge-

glauben.

fchickt dargeftellt zu haben.

Es war keine kleine Auf-

Ebenfalls im Intereffe einer zweiten Auflage füge

gabe, fo unabfehbare Stoffmaffen jeweils in wenige

ich einige Literaturnachträge bei,

S. I verdiente noch

Paragraphen zufammenzudrängen.

—

Auf richtigem

eher als einiges unter dem Genannten Erwähnung Konr.

hiftorifchem Takte beruht z. B. die vielen, vielleicht den

Schwenck’s Mythologie 1845—1855 (ein Bd. angeführt

meiften, Aegyptologen widerftreitende, meines Erachtens

S. 186; eine Ausgabe diefes V. Bandes vom J. 1855 ift

unanfechtbare Ausfage: ‚Es ift gänzlich verkehrt, die

mir unbekannt; es ift wohl Irrthum ftatt 1850).

JM0}

fehlt bei der Schrift von Fr. Schultze Ort und Jahr

ägyptifche Religion als die polytheiftifche Entartung eines

vorhiftorifchen Monotheismus anzufehen‘ (S. 52 f.). Sehr

(KEip2z. 1071).

S. 45 hätte von Lenormant’s Buch die

gut ift die Bemerkung, dafs das babylonifche //w ur-

deutfche Ueberfetzung (1875) angegeben werden follen

fprünglich wohl Gattungsname der Götter war, aus wel-

und S. 79 diejenige feiner Divination (1878; die in diefer

chem erft fpäter ein individueller Gott gebildet wurde

VUeberf. zugleich herausgegebene M

(Z2

Paris. 1874 wird,

(882);

Richtig ift die (gegen Schrader gerichtete) Be-

wenn ich nicht irre, überhaupt nic

Ür

enannt), ebenfo

hauptung, dafs die Phönicier und Syrer das Zweiftrom-

S. ı02 die Ueberf. von Dozy’s Zsraeliten te Mekka (1864),

land verlaffen haben, ‚ehe das Religionsfyftem der Ak-

S. 118 diejenige von Max Müller’s Lectures (2. A. 1866.

kader fo weit mit dem femitifchen verfchmolzen war,

o) und die vondem Buch Angelo’s de Gubernatis

wie wir es fchon bei den alten Babyloniern gefchehen

(1874)-

(Deutfche Ueberfetzungen find angegeben von

Ich würde nur, um die ‚Akkader‘ loszu-

andern. Schriften: S79 1210 1470

Von Wilkinfon’s

fehen‘ (S: / 90).

werden, allgemein die fyro-phönicifche Religion als die

Manners and Customs (S. 46) ift nach dem Tode des

ältere Form bezeichnen der ausgebildeteren babylonifch-

Verf.’s eine ‚neue revidirte und verbefferte‘ Gefammt-

affyrifchen gegenüber (vgl. Literaturztg. 1876 C. 75).

ausgabe erfchienen, beforgt von Samuel Birch 1878.

Einige wenige Einzelausftellungen füge ich hinzu,

S. 48 c fehlt Maspero’s Histoire ancienne des peuples de

dieetwa beieiner gewifs bald nothwendigen zweiten Auflage

P’Orient (deutfch 1877), die überhaupt, wenn ich mich recht

Berückfichtigung finden können.

Eine Ausnahme von

erinnere, an keiner Stelle genannt wird, S. 49 e: Pietfch-

jener gerühmten Vorficht finde ich in der eingreifenden

mann, Hermes Trismegiftos (Thoth) 1875 und Derf. „Der

Rolle, welche den Vorgängern der Semiten in Mefopo-

Aegyptifche Fetifchdienft und Götterglaube (Zeitfchr.

tamien, den ‚Akkadern‘ eingeräumt wird (S. 73 ff.; vgl.

für Ethnologie von Baftian und Hartmann 1878), S. 89

SAO1 . 106).

Ich geftehe aber, dafs es nicht ganz zu

unter den Hilfsmitteln zum Verftändnifse der phönici-

fchen Infchriften auffallender Weife Schröder’s Phönizi-

vermeiden war, hier in fehr disputable Ausfagen zu ge-

rathen.

Ebenda hätten genannt werden

Dafs ein nichtfemitifches Culturvolk dem baby-

fche Sprache (1869).

lonifchen und affyrifchen Reiche in Mefopotamien vor-

können die Unterfuchung ‚über einige femitifche Götter‘

ausging, halte auch ich für zweifellos, ebenfo, dafs durch

von E. Meyer (ZDMG. XXXI, 1877), auch etwa die Ar-

diefe Vorgänger die altfemitifche Religion bei den Nord-

beiten über den Jupiter Dolichenus von Seidl (1854) und

femiten modificirt wurde,

Mit diefem Factor mufste

Fel. Hettner (1877), ebenfo S. 102 Krehl, Beiträge zur

nun eine zulammenfaffende Darftellung irgendwie rechnen,

Charakteriftik der Lehre vom Glauben im Isläm (Leipziger

und da derfelbe nach meinem Urtheil fo gut wie gänz-

Univerfitätsprogramm 1877) und S. 186 Hübfchmann,

lich unbekannt ift, fo hat eine folche Darftellung ihn

Die parfıfche Lehre vom Jenfeits und jüngften Gericht

eben' zu conftruiren, fo gut oder übel dies geht.

Ge-

ahrbb. f. proteft. Theologie V, 18

7

Von Simrock’s

wünfcht hätte ich nur nachdrücklichere Hinweifung auf

8

1874 erfchienen,

Mythologie (S. 215) ift eine 4; Au

die hier beftehende Unficherheit. — Die beiden ‚feind-

ebenfalls eine vierte von der Jakob Grimm’s in 3 Bdd.

lichen Sonnengötter, die wir [wie bei den Aegyptern]

mit Nachträgen aus Grimm’s Nachlafs, herausgegeben

.

bei den Semiten wiederfinden‘ (S. 55; vgl. S. 67), halte

von Elard Hugo Meyer (1875—15878

ich für eine Erfindung von Movers oder einem feiner

Die Ueberfetzung lieft fich_ gut

)(hart ift die Wort-

Vorgänger.

Ich habe bis jetzt in der Götterwelt der

ftellung S. 99 8 56 letzter Satz).

Dagegen ift die

femitifchen Religionen, abgefehen von der gefchlecht-

Correctur mit einer namentlich für ein Handbuch uner-

lichen Differenzirung, keine Spur von irgendwelchem

laubten Nachläffigkeit gelefen worden, welche befon-

Dualismus zu entdecken vermocht. — Das Ueberzeugt-

ders ftörend wirkt bei Corrumpirungen von Fremdwörtern

fein des Verfaffers durch Schrader’s Darftellung von

und Eigennamen wie z. B. S. 146: Barthelomy Saint-

Arabien als dem ‚gemeinfamen, wenn auch nicht älteften,

Hilaise, S. 147 Reümfat (Remüfat), S. 149: Badhibaum.

Zwifchen o und u, c, e un

o hat der Corrector fehr

theilen.

Stammlande‘ der Semiten (S. 69 f.) vermag ich nicht zu

vielfach keinerlei

Unterfchied beobachtet.

Daran, dafs Ur-Kasdim = Mugheir in Süd-

chaldäa (S. 74), bin ich fehr zweifelhaft geworden; es

Ich fchliefse, indem ich dies allen für Religionsge-

fcheint mir nach den biblifchen Berichten nothwendig,

fchichte fich Intereffirenden, namentlich den Lernenden,

den Ort im nördlichen Mefopotamien zu fuchen.

Dafs

unentbehrliche Hilfsmittel nochmals empfehle.

die altfemitifche Sonnengottheit Samas weiblichen Ge-

Strafsburg i. E.

Wolf Baudiffin.

fchlechts gedacht worden fei (S. 82, vgl. S. 88), kommt

n

mir kaum glaublich vor.

Dafs ‚eifrige Vertreter des

Jahvismus wie Saul und David‘ ihre Kinder nach dem

Sabatier, A., Memoire sur la notion hebratique de Vesprit.

kanaanitifchen Baal benannt hätten (S. 95), ift undenk-

— Berger, Phppe., L’ange d’Astarte.

Etude sur la

bar; vielmehr war in der älteren Zeit Baal ein Epithe-

seconde inscription d’Oum-el-Awamid. (Gratulations-

ton auch Jahwe’s (vgl. Hof. 2, 18). — Es ift gefchicht-

fchrift der proteftant. Theologen-Facultät zu Paris

lich nicht erweisbar, dafs Jahwe zunächft nichts Anderes

für Hrn. Prof. Ed. Reufs in Strafsburg.) Paris 1879,

war als ein ‚gewaltiger Wüftengott‘, deffen Vorftellung

Fischbacher.

erft gemildert wurde durch Entlehnungen von dem ‚ka-

(55 S. gr. 4.)

naanäifchen Ackerbaugott‘, dem ‚wohlthätigen Baal, dem

Die beiden in diefer Gratulationsfchrift vereinigten

Gott des Segens und Ueberfluffes‘ (S. 96 f.). — Dafs

Abhandlungen haben keinen weiteren Zufammenhang

als die ihnen gemeinfame Beziehung auf das Alte Tefta-

Kronos ‚mit Chronos, der Zeit, nichts zu\thun hat‘

381

Theologifche Literaturzeitung.

1880 Nr. 16,

382

ment, die erfte einen Gegenftand der biblifchen Theo-

findet fich Aehnliches bei den Semiten nicht (S. 10).

logie befprechend, die zweite eine phönicifche Infchrift

— Richtig ift hieran, dafs nach hebräifcher Anfchauung

aus biblifch-theologifchen Vorftellungen erklärend.

In-

Gott allein das Leben befitzt, von welchem alles irdifche

fofern waren beide ihrem Inhalte nach paffend wie nicht

Leben fich ableitet.

Doch kann ich den hier behaup-

minder ihrem Gehalte nach würdig, als Huldigungsgabe

teten Unterfchied zwifchen jenen beiden grofsen Völker-

einem der Altmeifter der biblifchen Exegefe dargebracht

gruppen in der angegebenen Form nicht richtig finden.

zu werden.

Die ältefte Anfchauung aller Völker, auch der arifchen,

ı. Ueber die erfte diefer Abhandlungen (S. 5—35)

Zwifchen der Dafeins-

kennt kein rein geiftiges Sein.

zu berichten, ift überaus fchwer, da fie felbft eine Skizze

form der griechifchen Schatten im Hades und der he-

ift, deren Sätze, vollftändig verarbeitet, eine umfangreiche

bräifchen Rephäim in der Scheol kann ich einen wefent-

Unterfuchung ergeben würden.

Trotz der meifterhaften

lichen Unterfchied nicht erkennen. Am wenigften find auch

Darftellungsgabe des Verf. ift es durch diefes lediglich

jene der Körperlichkeit baar: fie werden an ihrer Geftalt

in leichten Umriffen zeichnende Verfahren vielfach er-

von den Lebenden erkannt; fie bedürfen nur des Genuffes

fchwert,

der

Gedankenverknüpfung zu folgen,

und

von dem ihnen mangelnden.Blute, um die körperlichen

manche Punkte müfsten bedeutend lichtvoller fich ge-

Functionen im vollen Umfang wieder ausüben zu kön-

ftalten, wenn es dem Verfaffer bei breiterer Behandlung

fich atıf . eine

überall

vermiedene

nen. Auch das ift nicht richtig, dafs die Rephäim, um

gefallen hätte ,

aufzuleben, der verlorenen Seele, der xeßhesch, bedürfen

eigentliche Discuffion einzulaffen. Ref. hätte diefen fehr

(512);

Mit dem Entweichen des Blutes verliert der

geiftvollen Entwurf auszufchreiben, um feinen Inhalt

Leib die in jenem enthaltene Seele, dafs aber damit die

anfchaulich zu machen, und mufs fich, da dies nicht an-

Seele aufhöre zu fein, ift nicht althebräifche Meinung;

geht, mit Hervorhebung einzelner Punkte begnügen.

Hio. 14, 22 redet von der uephesch des Verftorbenen,

Sabatier bezeichnet feinen Gegenftand als der Eth-

Wenn nach dem Tode nur der in Staub zergehende

nopfychologie angehörend und befpricht zunächft den

Leichnam ‚im Grabe übrig bleibt, wie follen wir dann

Begriff diefer Disciplin (S. 5 f.). In der chriftlichen Lehre

jene alten Ausfagen von dem gemeinfamen Aufenthalte

erkennt er mit Recht eine Mifchung femitifcher und

der Verftorbenen in der Scheol verftehen, wo die nach-

arifcher Anfchauungen (S. 6 f.).

Es wird dies deutlich

folgenden Gefchlechter verfammelt werden zu den vor-

gemacht an einem der folgenden Unterfuchung entnom-

ausgegangenen?

Ich will nicht reden von der Nekro-

menen Beifpiele, der Unfterblichkeitslehre. — Die hier auf-

mantie, welche der Verf. als aus der Fremde zu den

geftellte Bezeichnung der Idee der Auferftehung des Leibes

Hebräern importirt bezeichnet (S. 11), obgleich mir diefe

als einer femitifchen (S. 7) hätte der Befchränkung bedurft;

Auskunft fehr bedenklich {fcheint.

Aber wie fteht es

denn fie findet fich auch bei den Perfern.

Ebenfowenig

mit Henoch und Elia, welche zu Gott aufgenommen

kann die Idee der Unfterblichkeit desGeiftes als ausfchliefs-

werden?

Offenbar findet fich hier doch eine Analogie

lich arifch bezeichnet werden,

Es

fcheint mir nicht

zu dem Aufenthalte im Elyfium.,

Richtig ift an den

richtig, wenn ganz allgemein von den Hebräern gefagt

Ausführungen des Verf.’s, dafs es dem Hebräer ein

wird: ‚fie haben das künftige Leben

nur als Wie-

wahres Leben ohne die irdifche Leiblichkeit nicht giebt.

derherftellung und Auferftehung des Leibes verftanden‘

Deshalb kommt nach der alten Anfchauung dem Da-

(B

Allgemein gilt dies wenigftens vom fpäteren

ä

fein in der Scheol der Name Leben nicht zu; dasfelbe

Jüudenthumnt nicht‘ (vgl. Luk.16, -22: f.; ‘23, 43),. und ich

|

ift für Fromme und Unfromme gleichmäfsig unbeglückend.,

finde fchon im A.

. Anfätze einer Unfterblichkeitshoff-

nung, in welchen der Wiederherftellung des Leibes nicht

' dern werden in derfelben zu Gott entrückt.

‚ Henoch und Elia legen die Leiblichkeit nicht ab, fon-

edacht wird, am deutlichften Pf. 73 — was freilich von

vielen Anderen beftritten wird. Wie in diefer einleiten-

So wenig — fährt der Verf. fort — bei den Hebrä-

|

ern der Lebenshauch im Menfchen individualihirt worden,

den Exemplificirung, fo fcheint mir auch fonft der Verf.

fo wenig hat überhaupt eine Individualifirung desfelben

den Gegenfatz zwifchen Semitismus und Arianismus zu

' ftattgefunden. ‚Die hebräifche Vorftellung beläfst den

fcharf gefafst zu haben,

Das wird gelten von der mit

‚ Hauch Elohim’s in feiner Allgemeinheit und trennt ihn

Modificationen richtigen Beftimmung des Unterfchiedes

!

nicht von Gott felbft, um ihn zu hypoftafiren. Die Winde

zwifchen griechifcher und jüdifcher Anthropologie, wo-

S

werden nicht perfonificirt; fie bleiben verfchiedene Wirk-

nach der einen der Menfch gilt als ‚eine in einem Kör-

| Urfache‘®.

_ ungen einer und derfelben höheren und verborgenen

er eingekerkerte Seele‘, der anderen als ‚lebendiges

Die Engel, nur in der poetifchen Sprache wie

leifch‘ (S. 7).

Auf diefe grundlegende Behauptung

‚ Perfonificationen der Winde behandelt, haben vor der

ftützt fich die ganze Abhandlung. — In der Entwickel-

Berührung der Hebräer mit Perfern und Griechen keine

ung der hebräifchen Vorftellung vom Geifte unterfchei-

Individualität (—? S. 13).

Rüach, von Gott gebraucht,

det der Verf. wie in allen verwandten Entwickelungen

ift ein activer, zephesch, von der Creatur, ift ein paffıver

drei Phafen: die mythologifche, die moralifche, die phi-

Begriff, diefe nicht eine Emanation, fondern eine Wirk-

lofophifche (S. 8).

Die m

ung oder Schöpfung jener, aufhörend mit der fchöpfer-

Or-

M

thologifche Stufe ift nachzuweifen an der

ifchen Einwirkung (S. 14 f.). — Es mufs zu allem

urfprünglic

en Bedeutung des hebräifchen Wortes für

hergehenden bemerkt werden, dafs der Verf, die Dar-

‚Geift‘ = Wind, Odem. Der phyfifche Hauch wurde bei

ftellung der Gottheit als einer phyfifchen /%ach nur aus

allen primitiven Völkern als das Lebensprincip felbft an-

dem poetifchen Sprachgebrauche als die lediglich in

gefehen (S. 9).

Von diefem gemeinfamen Ausgangs-

|

diefem confervirte ältere entnimmt, nirgends als die

punkte gelangen wir bei den verfchiedenen Völkern zu

Meinun

eines altteftamentlichen Schriftftellers erkennt

unterfchiedlichen Vorftellungen. Der das Lebendige be-

(S. 22 )

Auch hat der Verf. gewifs nicht fagen wollen,

wegende Hauch ift von den Hebräern immer als ein

dafs das ‚mythologifche‘ Zeitalter feine Gottesvorftellung

Allgemeines und Ungetheiltes angefehen worden; fie

geradezu oder ausfchliefslich vom Lufthauch entlehnte;

haben im Unterfchiede von den Ariern denfelben nicht

vielmehr ift diefer doch wohl nur eine von den vielen

individualifirt.

Das Individuum ift ihnen ‚Fleifch‘; der

x R

Aeufserungen des von den alten Hebräern verehrten

lebendige Hauch ift nicht dem Individuum eigen, fon-

Himmelsgottes,

dern eine allgemeine Kraft, welche fich ihm mittheilt.

Als zweite Phafe in der Bedeutungsentwickelung von

Während bei den Ariern die verfchiedenen Winde zu

rüach wird conftatirt die Bedeutung ‚Stärke‘ (force),

‚einem ganzen Volk individueller göttlicher Wefen‘ wur-

H

welche fich aus der urfprünglichen: ‚heftiger Wind‘

S

den [find etwa alle arifchen Götter Windgötter?], während

(grand vent) herausgebildet habe (S. ı7). — Wo aber

Vielmehr weil

bei Griechen, Celten und Germanen körperlos esxifti-

bedeutet 7%ach den heftigen Wind?

rende Geifter, Manen oder Schatten gedacht wurden,

der Wind körperlos, wird 7%ach Bezeichnung des Imma-

*

383

Theologifche Literaturzeitung,

1880.

Naut6

384

teriellen.

Freilich ift das Fleifch das Hinfällige im Ge-

hat man vielfach die Äuferﬁehungslehre als unhebräifch (als

genfatze zu dem Geift als dem Starken, deshalb aber,

von den Perfern entlehnt) angefehen und als genuin-hebrä-

weil jenes der Zerfetzung unterworfen ift, diefer nicht,

ifch nur die Unfterblichkeitshoffnung gelten laffen. Kaum

Diefer. doppelte Gegenfatz' ift. zu finden in der S. ı

richtiger fcheint mir die um

kehrte Aufftellung des

citirten Stelle: ‚Der Aegypter ift Menfch, nicht Gott;

Verfaffers.

Ift es richtig, da

f

(wie wir meinen) fchon

feine Pferde find Fleifch, nicht Geift‘ (Jef. 31, 3). — Die

im A. T. und zwar ohne nachweisbaren perfifchen Ein-

weiteren Ausfagen über diefe zweite Phafe find folgende.

flufs, fich eine von der Auferftehungslehre unabhängige

Wie 7/Aach, von der Gottheit gebraucht, aus der phyfifchen

Unfterblichkeitshoffnung findet, fo find dann auch im

Bedeutung zu einer geiftigen übergegangen ift, fo bezeichnet

fpäteren Judenthum die Spuren von letzterer nicht fämmt-

lich aus der Fremde herzuleiten,

Unfterblichkeits- und

das Wort, auf den Menfchen angewandt, das in Gedanken,

Empfindungen, Entfchlüffen fich äufsernde innere Leben

Auferftehungshoffnung laffen fich beide neben einander

(wohl zu unterfcheiden von xephesch, womit allgemein

fehr wohl auf genuin-jüdifchem Boden entftanden denken.

jedes individualifirte Leben bezeichnet wird S. 14).

Rü-

Jene, ohne Frage aufser Zufammenhang mit der meff-

ach ift nicht eine das Wefen des Menfchen ausmachende

anifchen Hoffnung gebildet, wurzelt, wie Pf, 73 mir zu

Subftanz, fondern gleichbedeutend mit dem lateinifchen

zeigen fcheint, in der Erkenntnifs der Gottesgemein-

vis oder‘ virtus (S. 18).

Da _ nun noch ebenfo wie auf

fchaft als des höchften Gutes; als folches wird diefe

der. früheren. Stufe Gott .allein 7/%ach ift,, fo find.alle

mit dem Tode nicht endend gedacht. Die Auferftehungs-

geiftigen Lebensäufserungen im Menfchen Zurückzuführen

lehre ift vielleicht erft das Spätere (dafs dies fehr dis-

auf eine göttliche Wirkung (S. 18 f.).

Es handelt fich

utabel, ift mir vollkommen bewufst), eine Vereinigung der

demnach um eine Definition der göttlichen 7Zach, nicht

Unfterblichkeitshoffnung (d.h. der Hoffnung eines für den

der menfchlichen , weil diefe als ein Selbftändiges nicht

Frommen nicht unfeligen Dafeins in der Scheol) mit der al-

exiftirt.

‚Wie im Anfang jene ”%ach Elohim’s. der Wind

ten Erwartung eines irdifchen Meffasreiches, an welchem

war, jede Art von Wind, der erfrifchende fo gut als der

in der älteften Zeit nur das Gefchlecht der Endzeit theil-

vertrocknende, derjenige, welcher Leben, wie derjenige,

nehmend gedacht wurde.

Brachte dies irdifche Reich die

welcher Tod erzeugt, ebenfo umfafst in der ethifchen

Endvollendung , fo konnten auch die vorausgegangenen

Sphäre die 7/%ach Elohim’s das Ganze der göttlichen

Frommen, fobald man deren befeligende Fortdauer

hätigkeit in allen Beziehungen, mag fie nun abzielen

glaubte, von demfelben nicht ausgefchloffen fein. Theil-

auf Heiligung oder auf Verderbung, auf Rettung oder

nehmen können fie an demfelben nur durch ihr Wieder-

auf Zerftörung‘ (S. 19).

Weil auch das Böfe im Men-

erfcheinen auf Erden, durch die Auferftehung. Dafs

fchen eine Wirkung der göttlichen 7%ach, eines von Elo-

be-

die Auferftehungslehre durch die Meffiashoffnun

him ausgehenden böfen Geiftes ift, fo bleibt diefer böfe

dingt ift, ‚hat der; Verf.: nicht! überfehen (S;"27.-f)) ; ich

Geift, als er fpäterhin perfonificirt worden, doch im

finde aber, da er die Unfterblichkeitshoffnung auf hebrä-

Dienfte: Gottes (S. 19 f.) ‚Das dem religtöfen Gedanken-

ifchem Boden ftreicht, bei ihm keine ausreichende Er-

kreife Ifraels Eigenthümliche ift die Idee einer abfoluten,

klärung dafür, was Veranlaffung gab zur Umwandlung

unaufhörlich wirkenden Caufalität‘ (S. 21).

der alten Anfchauung von einem Meffiasreiche nur für

Als eine dritte Phafe wird die ‚philofophifche‘ hin-

das Gefchlecht der Endzeit in jene fpätere von der

zußefügt (Sx 22 -M).

Sie kann von der zweiten unter-

Theilnahme der Frommen aller Zeiten an demfelben.

fchieden werden, infofern feit dem Exil von aufsen

In der jüdifchen Anthropologie liegt nach dem Verf.,

her, zunächft von den Perfern, dann von den Griechen

was durchaus richtig ift, nicht die Begründung.

Die

neue Vorftellungen importirt wurden.,

Eigentlich aber

Auferftehung ift eine ‚zweite x«irn xtioLg, Welche, die

kommt es dem Verf. darauf an, zur Darftellung zu brin-

erfte ergänzt und wie diefe ‚in keiner Weife‘ von der

gen, dafs die jüdifche Anfchauung diefer Periode im

Creatur abhängt, fondern allein vom allmächtigen Willen

Allgemeinen der früheren gleichblieb, dafs jene fremden

Gottes(SA32).

Offenbar ift die Idee der Gerechtigkeit

Elemente nur vereinzelt Eingang fanden.

Es {cheint

Gottes gedacht als die Veranlaffung, jene Wirkung von der

mir deshalb die Aufftellung einer dritten Entwickelungs-

göttlichen Allmacht abzuleiten.

Diefer Gedanke wird

phafe nicht ganz glücklich. Das freilich ift ein Fortfchritt

nur Jleife geftreift (S. 27 f.). Er ift ganz richtig, erfor-

innerhalb. des Hebraismus, dafs von den beiden nach

dert dann aber doch auch wohl eine Anwendung auf

alter Anfchauung in der Gottheit neben einander be-

den Zuftand in der Scheol.

So lange in diefer Fromme

ftehenden ‚Elementen‘: ‚materielle Natur oder Körper

und Unfromme einem gleichmäfsig unbeglückten Dafein

und Geift oder Leben‘ das erftere in Schatten geftellt

verfallend gedacht wurden, konnte Gott in der Scheol

und zuletzt ausgefchieden wurde. Allein diefe Vergeiftig-

nicht gegenwärtig vorgeftellt werden: er thut dort keine

ung der Gottheit verlegt der Verf. mit Recht bereits in

Wuhnder (Pf:1887 1 1618):

Sobald aber die Anfchauung

die prophetifche Periode (S. 22), fo dafs eine zeitliche

von Pf. 139, 8 durchgedrungen war, dafs Gott auch in

Abgrenzung jener zweiten und ‚diefer dritten Phafe

der Scheol gegenwärtig ift, mufste er dort wie überall

fich darnach nicht aufftellen läfst.

‚Man fieht, wohin

als der Gerechte wirkend gedacht werden, mufste

die Entwickelung des hebräifchen Denkens abzielte:

alfo auch in der Scheol den Frommen ein von dem der

philofophifch konnte fie aus fich felbft über die Idee

Unfrommen verfchiedenes Loos bereiten.

der; abfoluten Kraft nicht hinausgehen‘ (S. 23).

Bei

Zum Schluffe befpricht der Verf, in Kürze die pau-

diefem Gottesbegriffe bleibt es auch -hier.

Ebenfo nach

linifchen Begriffe z7&80u« und 6d0E (S, 33 —35), um zu

dem Verf. bei der alten anthropologifchen Anfchauung.

Dualismus fich: nicht findet, fondern ein ethifcher Ge-

erklären, dafs auch hier fubftantieller und metaphyfifcher

'Nur fporadifch foll theils perfifcher, theils griechifcher

Einflufs den Gedanken einer Selbftändigkeit des men{ch-

genfatz, dafs das Fleifch nicht für fchlecht, fondern für

lichen Geiftes und einer körperlofen Fortdauer desfelben

fchwach erklärt wird, fo dafs es nicht auf Vernichtung

nach dem Zerfallen des irdifchen Leibes erzeugt haben.

des Fleifches, fondern auf Umwandlung desfelben durch

In weiterem Umfang hat das Judenthum denfelben nie-

den Geift ankommt.

mals aufgenommen,

Die. Hoffnung einer Fortdauer ift

2. Die zweite Abhandlung von Phil. Berger (S. 37

ebunden an die nicht in der. geiftigen Natur ‚des Men-

—55) ift die Erklärung eines in der zweiten Infchrift

chen begründete, fondern vonder lebenfchaffenden

von Umm-el-awamid vorkommenden Gottheitsepithetons,

Kraft der /%ach, Elohim’s gewirkte Auferftehung, d. h.

Die erfte Zeile diefer Infchrift foll lauten: b& nanwy 7bab

Erfüllung des entfeelten Leibes mit neuem Lebensodem

Ym. Diefe Lefung Renan’s hält der Verf. für gefichert,

S31

Erft die kirchliche Theologie hat die Aufer-

obgleich ihm nicht unbekannt, dafs fie beftritten wird.,

ftehungslehre in ungefchickter Weife mit dem Gedanken

Während nach Anderen nur die 7 letzten Buchftaben (n-

der Unfterblichkeit der Seele verquickt (S. 30). — Früher

ıam bx) deutlich lesbar find,

ift nach der Einficht

385

Theologifche Literaturzeitung.

1880. . Nr. 16.

386

der Infchrift durch den Verf. Alles deutlich bis auf das

Wünsche, Dr. Aug., Der jerusalemische Talmud in seinen

w, welches verwifcht fei.

I dies richtig, fo kann die

haggadischen Bestandtheilen,

zum erften Male in’s

Wiederherftellung des w nicht beanftandet werden.

Der

Deutfche übertragen.

Zürich 1880, Verlags-Magazin.

Verf. verwirft die Ueberfetzungen: ‚dem König Aftarte‘

x

(wegen der Verbindung eines masculininifchen Epithetons

(VAL 20787 80 80) . Mle5 00

mit dem Femininum) und ‚dem Könige der Aftarte‘ d. h.

Da der Herr Verfaffer durch eine Anzahl gröfserer

und kleinerer Arbeiten als einen gründlichen Kenner

dem Baal (weil eine derartige Benennung des Baal nicht

nachweisbar).

Eher möglich fcheint ihm:

‚dem Mo-

.

der jüdifchen Literatur, fpeciell der der talmudifchen

loch-Aftarte‘ von einer androgynen Gottheit (S. 40

)

‚ Zeit fich bekannt gemacht hat, nahm Ref. das in der Ueber-

Diefe Erklärung halte ich noch jetzt, die Richtigkeit der

fchrift genannte Buch mit günftigem Vorurtheile in die

Lefung vorausgefetzt, für die befte.

Sie erhält eine

Hand, Durch die Lectüre fühlte er fich in mehrfacher

vortreffliche Stütze an der S. 42 mitgetheilten kartha-

Weife angeregt, und gewann er zugleich die Ueberzeug-

fchen Infchrift mit dem Doppelnamen Esmun-Aftarte.

ung, dafs für verfchiedene Zwecke aus dem hier anzu-

D

zeigenden Buche Manches zu lernen fei, dem Verfaffer

Er combinirt den

er Verf. aber fchlägt eine ganz neue Deutung vor.

oder richtiger Ueberfetzer daher für feine mühfame Ar-

» der Infchrift als ‚Engel der

Aftarte‘ mit dem Maleach ha-elohim (Gen.31, 11 ff.), welcher beit aufrichtiger Dank gebühre, da das Original der Na-

fich dem Jakob als Gott von Bethel bezeichnet (S. 43). tur der Sache nach immer nur von einem geringen Theile

Wie von dem Patriarchen diefem Maleach ein Salbftein | Derjenigen, welche für den Inhalt Intereffe haben oder

errichtet wird, fo find dem Baal-Chamman Steine ge-

doch haben follten, ftudirt werden wird.

weiht mit der Bezeichnung 5ya-+57b» , was bedeuten {oll

S

Dafs Hr. W. fich zunächft auf die Ueberfetzun

der

‚Engel des Baal‘ (S. 44). Es foll alfo 55 in der Ver-

|

Haggada befchränkt hat, wird den Beifall aller

ach-

bindung mit den Gottesnamen Baal und Aftarte nicht

/

kenner finden: erftens nämlich wäre die Ueberfetzung

der bekannte dem hebräifchen

d

22 ‚König‘ entfprechende

des ganzen jerufalemifchen Talmuds eine Riefenarbeit,

Gottesname (Molech) fein, fondern verkürzte Schreibung

zu welcher auch der geborene Jude eine lange Reihe

für das hebräifche 585 ‚Bote, Engel‘.

Der Verf. fucht

von Jahren brauchen würde; zweitens aber können aus

aus altteftamentlichen analogen Beifpielen den Ausfall

dem Gebiete der Halacha für die Chriften nur einzelne

des radicalen x wahrfcheinlich zu machen (S. 45 f.). So

Abfchnitte von allgemeinerem Intereffe fein, während

lange aber nicht erftens 75 in anderweitigen Verbind-

die Haggada in ihrer bunten Mannichfaltigkeit vielerlei

ungen als phönicifche Form für 5äabı2 nachgewiefen ift

und darum Vielen etwas bietet.

Eher kann es Beden-

und namentlich fo lange nicht zweitens nachgewiefen,

ken erregen, dafs nicht die ganze Haggada überfetzt ift,

fondern manche Stücke, und zwar nicht nur kurze Aus-

dafs den Phöniciern wie den Hebräern die Vorftellung

von Engeln geläufig war, kann ich die Deutung des

Freilich

fprüche und Sentenzen, weggelaffen worden find. Aller-

Verf.’s nur höchft unwahrfcheinlich finden.

dings glaubt Hr. W. ‚gerade diejenigen Fragmente aus-

haben

olytheiftifche Völker Genien als Vermittler zwi-

gewählt zu haben, die von allgemeinerem Intereffe find‘;

fchen

öttern und Menfchen gekannt, aber die altteftl.

ein Werk aber, welches vielen auf verfchiedenen :Ge-

Benennung folcher Vermittler als maleachim erweckt

bieten arbeitenden Forfchern (z. B. Culturhiftorikern,

doch den Eindruck, auf monotheiftifchem Boden ent-

Geographen u. f. w.) das Original wenigftens bis zu

ftanden zu fein, während ihre andere altteftl. Bezeichnung

einem gewiffen Grade erfetzen foll, mufs möglichft voll-

iftifchen Periode ftammt.

als ‚Söhne Gottes‘ unverkennbar aus einer vormonothe-

ftändig fein, da der Eine dies, der Andere jenes für

Am wenigften ift irgend ein

beachtenswerth halten wird, und da oft eine Notiz zwar,

Zufammenhang zwifchen dem Götterboten Hermes und

fo lange fie für fich allein fteht, werthlos zu fein fcheint,

dem Maleach ha-elohim (S. 53) nachweisbar.

Ich ver-

aber wichti

wird, fobald man fie mit einer oder einigen

ftehe nicht die Bemerkung über den Hermes S, 53:

anderen in

erbindung zu bringen vermag. Sobald man

‚Auch er hat Flügel, und wenn die griechifche Kunft

fich überhaupt damit einverftanden erklärt, dafs eine

diefelben feinen Ferfen anheftet, fo ift dies ein Unter-

Auswahl getroffen wurde, wird man die des Herrn W,

fchied, deffen Urfache wir ‘hier nicht zu unterfuchen

als im wefentlichen zweckentfprechend anerkennen kön-

brauchen‘. ‚Auch er‘ — foll das heifsen: wie die Engel?

nen (für die am wenigften berückfichtigten Sentenzen

Aber diefe, welche in Jakob’s Traum einer Leiter be-

iebt es manches andere brauchbare Hülfsmittel): er

dürfen, um vom Himmel zur Erde herniederzufteigen,

olgte, foweit Ref, bemerkte, zumeift der von- Samuel

werden im A. T. nicht geflügelt dargeftellt.

Japheh unter dem Titel Jepheh Mar’eh veranftalteten,

Am Schluffe bezeichnet der Verf, felbft feine Ueber-

feit 1587 ziemlich häufig gedruckten*) Sammlung der

fetzung des fraglichen Epithetons als zweifelhaft und

Haggadoth des Jerufchalmi,

Die Vergleichung des Ori-

bemerkt: ‚Das Einzige, was wir glauben behaupten zu

ginals zeigte, dafs Hr. W., abgefehen von der Weglaffung

dürfen, ift dies, dafs Malak-Aftoret derfelben mytholo-

ganzer Abfchnitte, auch mehrere kleine Streichungen

gifchen Familie angehört wie Malak-Baal‘ (S. 55). Wie

Stellen beffer unterblieben.

vorgenommen hat: das wäre, wenigftens an einigen

es mit feiner fpecielleren Thefe ftehen mag, jedenfalls

SO fehlt: S: 855 C 217 WEr

mufs anerkannt werden, dafs die mit grofser Akribie

an Götzentempeln vorübergeht, fagt Spr. ı5, 25%; R.

gearbeitete Abhandlung durch manche von der Haupt-

Jofse Sohn des R. Bun fagte im

amen des R. Levi:

beweisführung unabhängige Details dankenswerth bleibt.

wer Götzenopfer darbringen fieht, fpricht Exod. 22, 19*,

Der verhältnifsmäfsig grofse Umfang, zu welchem

und S, 286, Z. 4 v. u. die Worte 19137 9a0 85P2 mb9

diefe Befprechung von zwei kurzen Abhandlungen an-

a 1nbıaa am abw WDn

ewachfen ift, darf als ausreichender Gradmeffer gelten

Die Ueberfetzung lieft fich im Ganzen gut (S. 88.

ür den Werth, welchen Ref. denfelben, feiner mehrfachen,

123. 127 Amoriten ft. Amoräer; S:-234: Ein /Töpfer,

hier nur zum Theil geltend gemachten Differenzen un-

welcher einem Menfchen Töpfe übergeben hatte, um fıe

geachtet, beilegt.

für Lohn weiter zu fahren, aber unterwegs zerbrachen,

Strafsburg i. E.

Wolf Baudiffin.

kam

..); doch ift fie an manchen Stellen nicht genau

enug, an manchen nicht correct. Hier einige Beifpiele.

. 64, ‚Als Rabbi die Schemita aufheben wollte, kam

Rabbi Pinchas ben Jair zu ihm und fragte ihn‘ ftatt ‚Da

*) Zuletzt wohl 1864 (ohne Ort, 4*0) unter dem Titel: Binjan Jeru-

schalajim mit einigen Zufätzen durch Noach Chajjim ben Mofcheh Levin

aus Kobrin,

*&

387

388

Theologifche Literaturzeitung. 7178780. NrAsO)

da

a

D

fragte er (Rabbi) ihn (Pinchas)‘.

S. 72; das Meet: von

ginal mbınmb ‚nach der Steppe‘

==

—__

‚nach dem Gebiete‘,

Samku ift nicht das rothe Meer, fondern der Semecho-

— S. 77. 294. 295 u. f. fteht ‚Simeon ben Nachman‘

nitis-See.

S. 75, ‚Wann leben aber die Kinder der Is-

ftatt ‚Samuel bar N.‘ — S. 101. 168. 228. 294. 295. 296 hat

raeliten auf?‘, genauer: ‚Von wann an‘= ‚wie alt müffen

Herr W. das Wort 71nbnr, wie es fcheint der gedruckten

fie geworden fein, um der zukünftigen Welt theilhaftig

Haggadothfammlung folgend (Binjan Jer. wenigftens hat

werden zu können *.

S7426 Z 2A4 lch (Got£]: war

xna), ‚Gemara‘ überfetzt.

Das Wort Gemara aber

fchuld, weil ich ihnen [den Ifraeliten; Wü. den Götzen]

kommt als Bezeichnung des fpäteren Theiles

fo viel Gold und Silber gegeben habe, denn der Efel

des ‚Talmud‘ niemals im Jerufchalmi vor (Ref.

brüllt nur [Wü. nicht] vor einem Korbe mit Johannisbrod-

verglich den zweiten [Krakau 1609], fowie den vierten

und letzten Druck [Shitomir 1860 ff.], und in den Babli

frucht [weil ihn das gute Futter übermüthig macht]. —

S. ı28 Anf., im Original fteht das grofse Thor an erfter

ift das Wort in diefer Bedeutung erft durch die kirch-

(nicht vierter) Stelle, R. Eleafar (27»>) ift durch 57 75

liche Cenfur gekommen (für letzteres vgl. Rabbino-

näher bezeichnet, die Ziegen waren 541158 5a (nicht:

wicz, Dikduke X, 92 zu Schebu‘oth 41”, und M. Lattes,

auf dem Berge A.). — S. 135, Z. 12 v. u. ‚fo würde es

Saggio di giunte e correzioni al lessico talmudico , Turin

regnen‘ (nicht: fo würde er Gehör finden). — S. 145,

18797 S. Ög 86).

Man hat alfo nicht mehr ‚Mifchna‘

Z. 3 fehlt ‚nicht‘ vor ‚gewaltfam‘. — S. 169 fteht zwei-

und ‚Gemara‘, fondern ‚Mifchna‘ und ‚Talmud‘ zu unter-

mal Eleafar ben Aroch [!] ftatt mYnı ja miyd. — S, 178

feheiden. — R. ' Abbahu wird S.::34:- 90 -96.' 133 238.

ift die Deutung von Pfalm 68, 5 ganz mifsverftanden.

287. 288 u. f. falfch Abuhu genannt; ftatt Eliefer hat

Es

mufs

heifsen: ‚Es giebt keinen Ort, der nicht

der GrundteXxt:S.: 228 2877 2417.4288,: 200 4, 14 Bleafar

einen Vorgefetzten über m1a3 (Bza Lebensunterhalt, vgl.

(57»b).

Blos

hat.

Wer aber ift über den Lebensunterhalt aller

Ein erheblicher Mangel des Buches befteht darin,

efetzt?-Gotf, mn i - Aein Names:—— 5: 12832 E L:

dafs für das Verftändnifs der mitgetheilten Abfchnitte

‚Dies: ift der Ofen des Chachinai‘. — S. 208, Z. 9 find die

den ‚Orientaliften, Theologen, Culturhiftorikern und Li-

Worte nnnd3 1ndp:55 M47ab ban nicht überfetzt. Gerade

teratoren‘ fo gut wie gar keine Handreichung gefchieht.

fie, welche auf » Spr. 20, 25 den Nachdruck legen,

Erläuterungen fehlen z. B. S. 6 Lobfpruch Modim; S, I

Die überfetzte

hinter dem Gitter; S

18 welcher vor die Lade tritt;

bilden die Auslegung des R. Jannai.

Deutung, welche aus 5mx den Begriff der Verzögerung

S 19'die 248 Glieder ; ‚S: 27 - Segensbecher ; S, 35 .die

entnimmt, ift nur mit x'7 (andere Auslegung) angeführt.

kleinften unter den Völkern; S. 42, Abf. 2 ift ‚haffen‘ ==

&572 14, R Akıbalerkläft dLeyvı/19, -+T8-nicht: ‚für den

‚Gebote nicht erfüllen‘, und ‚fich widerfetzen‘ == Ver-

allumfaffenden Grundfatz des Gefetzes‘, fondern für »55

bote übertreten‘. — S. 45 ‚alle Lügen find gut, dagegen

mna an — S, 223, Z. 10 ftreiche ;verfchlagener‘.

die Lügen über das Gefetz find {fchlecht‘.

Der Com-

S. 227, Z. 9 ff. die Worte ‚warum gefchah es nicht in

mentar P’ne Moscheh erklärt nach der auch ‚in die

hebräifcher Sprache?‘ ftehen nicht im Original, deffen

Ausgabe von Shitomir aufgenommene LA. ‚a. L. f.

Sinn ‘mifsverftanden

ift.

huda bar Baba follte lauten »07

Die Todtenklage über Je-

fchlecht, dag. d. L. ü. d. G. f. gut‘: fich für unwiffend

aw5 : e Wurde

in der Thora, auch wenn man fie gelernt habe, aus-

aber nicht geklagt, weil die Stunde eine leidensvolle

geben, um der Belehrung Anderer theilhaftig zu werden,

war, d. h. weil man Verfolgung feitens der Regierung

S

fef güt;

Die ‚von Hrn; Wünfche überfetzte LA.,. (z.. B

zu fürchten hatte, vgl. bab.

anhedr. 11®%. — S. 233 ‚und

in Ausg. Krak.) wird in Binjan Jer. durch das. für

etwas weniger als eine Peruta verlangte‘ ift zu ftreichen,

8uaub verglichene 737n 13797 ND Jef, 58, II nur gezwun-

— S. 234, Abf. ı ift ganz unverftändlich. Der Sinn ift,

en erklärt.

Zu dem unmittelbar Vorhergehenden:

wie die Parallelftelle bab. Baba Mezi'a 71® zeigt: ‚Sehet,

‚Alle eitlen Reden find fchlecht, dag. alle R. üb, das

wie verblendet die Wucherer find. Nennt ein Menfch

Gefetz find gut‘ pafst allein die fchon im Commentar

einen anderen Götzendiener, Wollüftling oder Mörder,

der Krak. Ausg. empfohlene LA. x»w5m (Schweigen)

fo fucht diefer ihm ans Leben zu gehen.

Der Wucherer

ftatt‘ xra75, alfo: ‚Alles Schweigen .ift gut, aber . .‘. —

aber dingt felbfit Zeugen und den Schreiber, damit fie

S. 55 das Angeficht im Gefetz aufdeckt; S. 60 Nachum

durch ihre Gegenwart beim Wuchergefchäfte Zeugen

Ifch‘ Gamfu, der Name war durch bab. Tha‘anith 21®

dafür find, dafs er (der W.) ein Gottesleugner ift (indem

zu erklären; S. 64 Schemita; S. 69 die Alten von Ba-

er das göttliche Verbot des Wuchers nicht beachtet).

thera; S. 72 E. die geographifchen Namen; S. 73 Abf.

In Abf.:2 entfpricht ‚welche das Gefetz falfch auslegen‘

2 war nach Licht der Name Ner hinzuzufügen; S, 81

Abf. 2 ift unverftändlich ohne Vergleichung von bab.

nicht genau.den Worten 115055 mmın y re. — S, 246,

Abf. 2. Der König foll fich felbft ein m-n -55 fchreiben,

Aboda fara 30° (vgl. Jof. Bergel, Studien über die

damit er nicht das Exemplar feines Vaters oder feines

naturwiffenfch, Kenntnifse der Talmudiften 1880, Leipz,,

Lehrers benutze. — S. 248, Abf. 2 1l.: R.Jofse, Sohn

S. 34. 35). — S. 88, ‚Vor dem Sinai gibt es kein Sitzen‘.

des R. Bun (nicht: im Namen des R. Bun).

Die Worte

Die Benennung Sinai foll den R. Jannai als einen her-

‚wegen des Eides Gottes, d. h.‘ find zu ftreichen; aufser-

vorragenden Gelehrten charakterifiren; Sinai ift auch Bei-

dem ift die Ueberfetzung: hier unverftändlich. Die letzten

name des Babyloniers R. Jofeph (f. Bacher, Agada

fünf Zeilen des Abfatzes ftehen nicht im Texte des j.

der babyl. Amoräer, S. 101). — S. 104 Chamez;. S. 105

Talmuds, fondern in dem Commentar P’xe Moscheh; die

Bodenkammer (f. a. S. 226); S. 135, Die Efeltreiber ftan-

I

offenbar verftümmelten Textworte find weggelaffen: fo

den in fchlechtem Rufe, vgl. jer.

iddufchin IV,

mufs der minder kundige Lefer meinen, der Talmud

(Wünfche S. 205); S

153, zu dem

pruche Simeons

citire den Midrafch Chafıth (Chafiıd, ein böfer Druck-

des Gerechten vgl. Aboth I, 2, zu dem des Simeon ben

fehler). — S. 253 g. E. Im Talmud fteht nicht ‚nach

Gamaliel. vgl. Aboth 1, 18. — S, 157,

10. Duchan;

Aram‘, fondern»3175.—5S. 261, mırm läfst fich doch wohl

S

169,

Abf. 2, Waffer als bildlicher Ausdruck für

Lehre, 4: Aboth 1, 11 — S, 176; 6 Bar! Sira Gemeint

beffer als durch ‚,gemeine Menfchen‘ überfetzen. —5S.265, Z.

6 v. u. 1. ‚Dienftengel‘ ftatt ‚Erzengel‘, — S. 269, Z. 5 v. u.

ift das Buch des Siraciden 3, 21. 22 (griech.). — S: 198

LO E 15 E S2824 Z./ 7 ‚Und Hr ein Notarikon‘

Abf. 2 waren die im Talmud angeführten Stellen zu

fteht nicht im Texte. — S. 287, Als R. Abbahu [nicht

citiren, — S. 226 Z. 2 war durch Vergleichung von j.

Abuhu] entfchlummert war, weinten [nicht: fenkten fich]

Megilla I, 9 (Wü., S, 165) zu erklären. — S. 250

3,

die Säulen in Cäfarea, vgl. bab. Mo’ed katan 25%. —

die von Rab gemeinte Mifchna fteht Aboth IV, 15. Das

S. 200, Z. 2 ‚Man fragte die Alten in Rom‘ gehört zur

entgegengefetzt lautende Sprüchwort, welches in San-

Mifchna. — Daf. Z. 2 v. u. ‚nach einer folchen Stadt‘.

hedrin unmittelbar folgt, hat Hr. W. we

gelaffen. —

S. 251 Z. 3 v. u., das erfte Bekenntnifs Ac

R

ans wird in

Im Original ift der Name, Neapolis (Nabulus), genannt,

— S. 292 ‚nach den Mauern von A.‘ wäre mysımb ; im Ori-

der Bejahung, das zweite in der Nennung der Schuld

*

389

——

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Theologifche Lif<.e‘xfatrurrzeitrlrmg„." Ö 7188_0'‚ NO°WI6.‚

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390

gefunden. -— S, 255, Z. 8, der Dieb x%5 wird nach | er ift daher nicht im Stande die Arbeit des Hrn. W, als

P'ne Moscheh z. St. auch Baba mezi‘a c. VII erwähnt. eine unbedingt zuverläffige und für Specialunterfuchungen

— S. 262, Jofua ben Nun, f. Jof. 6, 26. — S. 267 Mar- ausreichende zu bezeichnen.

Wohl aber genügt das

kolis; S. 277 E. die dortigen Rabbinen. — S. 279, Abf. hier befprochene Werk für Die, welche fich nur eine

|

2, die corrumpirte Stelle wird klar durch Vergleichung

|

allgemeine Anfchauung von der Haggada des Jerufchalmi

von Jalkut Ezechiel $. 358 Anf. u. Pfalm. $ 702 Mitte, f. | verfchaffen. wollen, und es ift ein vorzügliches Hülfs-

auch P’fsiktha, Ausg. v. Buber 158”. Die angeführten

mittel für Diejenigen, welche fich mit der oft Schwierig-

Bibelverfe find Spr. ı3, 21 u. Ezech. 18, 4.

‚ keiten bietenden Darftellung des Originals vertraut zu

machen wünfchen.

Nicht felten müffen die gegebenen Anmerkungen

als unzureichend bezeichnet werden, z. B. 5. 26**; S. 20*

Berlin,

Hermann L. Strack:!

(1. Habdala mit Einem 1); S. 43* Turnus Rufus ift der

Tyrann Titus Annius Rufus; S. 50* war j. Kilajim VIITI,

Kautzsch, Prof. E., Johannes Buxtorf derAeltere. Rectorats-

3 [Wü. S. 66] zu vergleichen. — S. 74 "e&i0Ls bedeutet

Rede.

nicht Steuer, Levy (nh. Wb. I, 170°) möchte zu D%0°2

Bafel 1879, Bahnmaier. (45 S. gr. 8.) M. I. —

M0ög0g vergleichen (?).

Statt Zoevov ift &90«vov zu lefen.

Das bisher über das Leben des berühmten Bafeler

Die Kopffteuer fehlt in W.’s Ueberfetzung. — S. 170

ProfefforsJoh. Buxtorf des Aelteren veröffentlichte Material

fehlt eine Notiz über die Bedeutung der m3a55 und des

‚ (Foh. Buxtorfit Senioris . .. vila et mors, von Dan. Tossanus,

mwwn mw für die jüdifche Speculation. — S. 217**

‚ Baf. 1630; die Leichenpredigt des Antiftes Joh. Wolleb,

‚Kelim Fol. 16‘ ift ein ganz falfches Citat, welches erfetzt

|

gedruckt in deffen ‚Chriftenliche Leich- u, Troft-Predig-

werden mufs durch ‚Kelim XVII, 12(Fol. 242?)‘. — S. 260,

|

ten‘..Baiel 1057

die Biographie in Afhenae Rauricae

die in der Note citirte Talmudftelle ift identifch mit der

1778 S AAA ON B VLEr

erkannt aus feinem

im Texte überfetzten, nur wird die Blattzahl in der An-

Briefwechfel, von Dr. Buxtorf-Falkeifen, Baf. 1860), ift

merkung nach der Krakauer Ausgabe, im Text nach dem

theils fchwer zugänglich, theils in mancher Beziehun

Drucke von Shitomir gegeben.

einfeitig. Alle Diejenigen, welche für die Gefchichte

Die wichtigften neuteftamentlichen Parallelftellen

>

des Alten Teft. in der chriftl. Kirche und fpeciell des

hätten wenigftens anmerkungsweife citirt werden müffen.

hebräifchen Sprachftudiums ein Intereffe haben, find

Auch war auf die in dem Buche felbft vorkommenden

daher dem Hrn, Verf. des hier anzuzeigenden Schrift-

identifchen oder verwandten Abfchnitte hinzuweifen, z

chens zu Danke verpflichtet, weil er in demfelben eine

B S7340 4AbL 2,== S 1288; S35 Abl. 4 — S7545 42}

ebenfo lebendig und frifch wie warm gefchriebene, un-

B LAl 2 = 571224 4 Wie SS i

parteiifche und allfeitige Schilderung des Lebens und

wird auch S. 215 ‚das Beftehen des Synhedriums zur

der Wirkfamkeit des genannten Gelehrten gegeben hat.

Zeit Sauls vorausgefetzt; S. 252, 14 fehlt eine Ver-

Die Werke gar vieler Gelehrter find noch vor dem Tode

weifung auf S, I181.

ihrer Verfaffer veraltet; die Schriften anderer behalten

Erfchwert wird das Verftändnifs mehrfach auch da-

höchftens etliche Decennien nach dem Hinfcheiden ihrer

durch, dafs die Bibelcitate häufig nicht ausgefchrieben

Autoren noch einigen Werth; nur fehr wenigen Männern

find. Die Worte wenigftens, auf welchen die Beweis-

der Wiffenfchaft wurde aufser einem Plätzchen in der Ge-

führung ruht, mufsten {ftets mitgetheilt werden; mehrfach

fchichte der Literatur des betreffenden Faches der fchwerer

kommt es auch auf den hebräifchen Wortlaut an.

wiegende Nachruhm, dafs ihre Arbeiten noch nach Jahr-

Die Zahl der ftörenden Druckfehler ift nicht

anz

gering. S. ı7, Z. 20 fetze man ftatt des Fragezeichens

hunderten benutzt wurden, ja unentbehrlich waren. Zu die-

fen wenigen gehört in hervorragender Weife Johannes Bux-

des Nefura, fondern des 9597)3.

ein Ausrufungszeichen. S. 45, Z. 3 Jofse war nicht Sohn

torf der Vater: feine Concordanz (die Originalausgabe v.

Urim ft. die Urne.

D AT Z V TE

1632 leiftet faft ‚diefelben ‚Dienfte . wie der von Fürft

S 128 1in Daphne,

S. 134 1. (zwei-

1840 .und der von B. Baer 1867 edirte Neudruck) ift noch

mal). Jef.21;, 11

S: 1517 10:1-Genoffen:

S OSR

heute unentbehrlich; fein Zexzcon chaldaicum, talmudicum

fyrifche (Z. 13 ift ‚affyrifche‘ richtig). S

171

falfche

et rabbinicum wird auch nach Vollendung des von Levy

Seitenüberfchrift.

S. 172, 14 Acher.

S: 17842 15 (He)

bearbeiteten, jetzt bis zum Buchftaben » gediehenen

u. Z. 3 1. > (Jod).

S. I91l. chuzah ft; zuzah.: , ‚S, 203, Abf.

neuhebräifchen und chaldäifchen Wörterbuchs Werth

2 dr hit£hir,

S. 210, 15 1l. Nech. (Nehemia, nicht Nahum).

behalten, da Levy den Sprachgebrauch der Philofophen,

S 208

u

Da u HAchas;

S 282, 13 .. Chalal:

S: 287; 4 J. Eljafchib. . S;: 2895 10; v Maacha,

Exegeten u. f. w. des Mittelalters gar nicht berückfich-

S. 294 1.

tigt hat; der Z%esaurus grammaticus linguae sanctae wird

‚Aön .33 1 02i 23

noch heute für manche Frage mit Nutzen nachgef(chlagen;

Die Auffindung der überfetzten Abfchnitte ift er-

in manchen Punkten zeigen fich noch die neueften Auf-

möglicht durch Angabe nicht nur des betr. Capitels und

lagen der altteftamentlichen Einleitungswerke abhängig

Paragraphen, fondern auch der jedesmaligen Seitenzahl

von Buxtorf’s unter dem Titel 7%erzas herausgegebenen

in der zu Shitomir erfchienenen Ausgabe.

Leider haben

Commentarius masorethicus ; feine Ausgabe der fog. rab-

fich in die Citate viele Fehler eingefchlichen, z. B. S. 35.

binifchen Bibel erfetzt den meiften Chriften, die der-

120. 1275 0428, 138u1137.4,138. ;179. 220227 234 240

gleichen überhaupt lefen, und vielen Juden die feltenen

265. 275. 283. 200. 202. 2094. Zweckmäfsiger wäre es

Venediger Ausgaben; andere Arbeiten Buxtorf’s haben,

übrigens gewefen, wenn Hr. W. für die Blattbezeichnung

wenn auch zur Zeit im wefentlichen antiquirt, doch län-

die Krakauer Ausgabe zu Grunde gelegt hätte, da man

er als ein Jahrhundert günftig auf das Studium der

hebr. u. chald. Wörtb.).

meiftentheils nach diefer citirt %. B. noch Levy im neu-

hebräifchen Bibel und der hebräifchen Sprache über-

haupt eingewirkt.

Wenn auch für die lange Dauer des

Der reiche Inhalt des Buches würde viel leichter zu

FE E

Einfluffes der Buxtorf’fchen Bücher der Grund nicht

benutzen fein, wenn der Hr, Herausgeber Regifter bei-

allein in der verhältnifsmäfsigen Vollkommenheit und Un-

gegeben hätte. Ref. führt zum Beweife einige Beifpiele

übertrefflichkeit diefer Werke gelegen hat, fondern

aus den Notizen, die er fich felbft gemacht, an.

eber

wenigftens zum Theil auch in den Schwierigkeiten, durch

die Auferftehun

vgl. S.23. 35.67 f. 71f. 174 E.; über

welche die Chriften von Studien auf den von Buxtorf

die Engel vgl.

v 57. 95 141200532

.

202 237

bearbeiteten Gebieten leicht abgefchreckt werden: {fo

245. 265. 267; über Elia f. S..22, 37. 69

E

82, 93..150.

hat doch die Kenntnifs des Lebens eines Mannes, der

258, 262 284; über Zauberei vgl. S. 63. 04 f. 100. 181.

einen fo lange währenden ‚und fo weit reichenden Ein-

208. 254 f. 284.

Teftaments

flufs ausübte, für Jeden der der Erforfchung des Alten

Referent hat die von ihm hervorgehobenen Mängel

feine Kräfte widmet ,

grofses Intereffe.

fämmtlich bei der erften Lefung des Buches bemerkt;

Wefentlich Neues zu bieten ift der Hr. Verf. zwar leider

391

Theologifche Literaturzeitung.

1880 4N0716

392

nicht im Stande gewefen, da die Erwartung, in den Ba-

dann verloren? Bähring in feinem Leben des Thomas

feler Bibliotheken reichen Stoff für die Kenntnifs des

von Kempen, Berlin 1849, giebt zwar S. 192 noch an,

inneren Lebens und des individuellen perfönlichen Cha-

dafs fie in Antwerpen fei; aber da war fie lange nicht

mehr,

Durch Malou’s vecherches

sur le veritable

rakters feines Helden zu finden, fich nicht erfüllte; was

er aber bieten konnte, hat er fo gefchickt. zufammen-

auteur du livre de l’imitation, 3. Aufl. 1858, (vgl. Hirfche,

geftellt, dafs wir doch in einem des Lebens und der

Prolegomena I, S. 6), ift bekannt geworden, dafs fie

charakteriftifchen Farbentöne nicht entbehrenden Bilde

fich auf der königlichen Bibliothek in Brüffel befindet.

erkennen die fromme und mildthätige Gefinnung, die

Aus ihr hat dann wieder Hirfche und zwar viel genauer

häuslichen Verhältnifse, die Genügfamkeit und den eifer-

als feine Vorgänger die {mıtatio (Berlin 1874) edirt. Der

nen Fleifs, den ausgebreiteten Briefwechfel und die

jetzt durch den Confervator der Manufcripte an der

ftaunenswerthe, in Veröffentlichungen durch den Druck

Brüffeler Bibliothek, Herrn Ruelens, veranftaltete Fac-

fich documentirende literarifche Thätigkeit des hervor-

fimile-Abdruck derfelben macht fie nun in der denkbar

ragendften Gelehrten, welcher den

ehrftuhl für die

genaueften Wiedergabe allen zugänglich. Hat es fchon

hebräifche, die heilige Sprache inne hatte.

an fich ein grofses Intereffe, ein

erk von folcher Be-

Zu Seite 34. 35 ift zu bemerken, dafs B.’s. erfte

deutung in der Handfchrift des Verfaffers lefen zu können,

lexikalifche Arbeit doch die im J. 1600 zu Bafel (aber

fo ift das in diefem Falle um fo werthvoller, als die

in Duodez) erfchienene Epitome Radicum Hebraicarum,

ganz eigenthümliche Interpunktionsweife des "T’homas,

bei Conr. Waldkirch, 502 S., gewefen ift (f. Eb. Neflle

auf die Hirfche in feiner Ausgabe zuerft Rückficht ge-

im Lit. Centr.=Bl. 1880, Nr. 19, Sp. 673).

S. 43 1. Mar-

nommen hat, und die für das Verftändnifs der /mitatio,

tini {t. Martius.

nachdem ihre Bedeutung einmal entdeckt ift, nicht ent-

Berlin.

Hermann L. Strack:

behrt werden kann, der Originalhandfchrift noch einen

befondern Werth giebt.

Die Schrift des Thomas ift

The Imitation of Christ: being the autograph manuscript

klein, beinah fenkrechte Buchftaben, mit den bekannten

zahlreichen Abkürzungen; der befchriebene Raum jeder

of Thomas a Kempis, de Imitatione Chrifti, repro-

Seite ift etwa 5 cm. breit und 7—8 cm..hoch; 25

eilen

duced in facsimile from the original preserved in the

find meiftens auf der Seite.

Das fefte holländifche Pa-

royal library at Brussels.

With an introduction by

ier der Ausgabe ift dem des Codex möglichft nachge-

Charles Ruelens.

London 1879, Stock. (16 Seiten

ildet; die Preffung des Lederbandes wurde, da der

Titel u. Vorrede, 114 Blätter in phothographifchem

Einband des Codex fehr verdorben ift, dem gleichzeitigen

Druck, einige leere Blätter, in geprefstem Leder-

Einband eines holländifchen Gebetbuches entnommen.

Hamburg.

Carl Bertheau.

band, 16.)

Wie der Titel fchon angiebt, enthält diefes äufser-

lich fehr niedliche Buch eine photographifche Nachbild-

Wengierski, Senior Paft. Adalb, (Wojciech), Chronik d;r

ung derjenigen Handf(chrift der zmztato, welche von Tho-

evangelischen Gemeinde zu Krakau von ihren Anfängen

mas a Kempis eigenhändig gefchrieben ward. Der Co-

enthält aufser den vier

bis 1657, in polnifcher Sprache verfafst, deutfch be-

dex, dem fie entnommen ift,

arbeitet und mit einem Nachtrage verfehen von Dr.

Tractaten, welche unter dem Gefammttitel der zmztatio

C D Wn AAn

Breslau

1880, Max Schle-

zufammengefafst werden, noch einige andere ähnliche

kleine Schriften des Thomas; das Manufcript fchliefst

finger.

(L 2

M. 3. —

mit den Worten: finztus et completus anno MCCCCXLI.

Diefes dem Generalfuperintendenten Schultze zu

per manus fratris thome Kempis in monte sancte Agnetis

Elbei gewidmete Werk bietet eine vor mehr als zwei-

prope Zwollis,

Die vier Bücher der zmitatio {tehen am

hundert Jahren von dem damaligen Paftor der evan-

Anfang des Codex, fo dafs diefe Schlufsworte, in welchen

elifchen Gemeinde zu Krakau Wengierski in polnifcher

fich Thomas felbft als Schreiber bezeichnet, in der vor-

S

prache für fein Kirchenarchiv niedergefchriebene Chro-

liegenden Vervielfältigung der zmz/ato fich nicht befinden.

nik der evangelifchen Gemeinde in

rakau zum erften

Nach den Mittheilungen des Herausgebers und ebenfo

Male deutfchen Lefern dar, nachdem fchon i. J. 1817

nach den Unterfuchungen von Carl Hirfche, (vgl. deffen

das polnifche Original gedruckt worden ift, Der Her-

Prolegomena zu einer

neuen Ausgabe der /mitatio

ausgeber nennt fein Werk eine ‚deutfche Bearbeitung‘,

Christi nach dem Autograph des Thomas, ı. Bd., Berlin

fpricht fich aber, foweit wir fehen, über das Verhältnifs

1873), kann es nicht zweifelhaft fein, dafs der ganze

derfelben zum Original nirgends genauer aus; wir werden

Codex abgefehen von zwei Blättern fpäterer Ergänzung

annehmen dürfen, dafs im wefentlichen das deutfche

(in unferer Ausgabe das 95. und 06. der bedruckten)

Buch eine ‚Ueberfetzung‘ der polnifchen Schrift des

von einer und derfelben Hand gefchrieben ift, fo dafs

Wengierski ift; wenigftens macht das Ganze fehr den

fich alfo die erwähnte Notiz am Schluffe auf diefen

Eindruck einer im fiebzehnten Jahrhundert gefchriebenen

ganzen Codex bezieht. Inwiefern diefe Angabe, in wel-

Chronik. Die letzten 12 Seiten enthalten eine kurze Ueber-

cher Thomas fich zwar nur als Schreiber diefes Codex,

ficht der Schickfale der evangelifchen Gemeinde in

alfo’nicht als Verfaffer diefer Schriften nennt, doch mit

Krakau feit dem Jahre 1657, bis zu welchem die Auf-

als ein Beweis dafür gelten kann, dafs Thomas der Ver-

faffer der zmtatko fei, haben Malou und Hirfche nach-

zeichnungen Wengierski’s reichen; bei diefer Ueber-

ficht geht das erfte Jahrhundert freilich ganz leer aus

gewiefen und wird auch von dem Herausgeber des vor-

und auch aus dem letzteh find die Notizen zuerft höchft

liegenden Druckes in der Vorrede kurz angegeben. Darf

lückenhaft und werden erft für die neuefte Zeit aus-

die Frage nach dem Verf. der zmitatio nach Hirfche’s

führlicher.

gründlichen Unterfuchungen, — der Schlufs feiner Pro-

Ueber die Wengierski’fche Chronik fagt unfer Her-

legomena wird demnächft erfcheinen, — als endgültig zu

ausgeber, fie fei ohne Frage ein ebenfo intereffanter

Thomas’ Gunften entfchieden betrachtet werden, fo be-

wie lehrreicher Beitrag zur Kirchen-, Reformations-, Cul-

kommt natürlich unter allen Handfchriften diefe von

tur- und Sittengefchichte; wir ftimmen diefem Urtheil

ihm felbft herrührende die gröfste Wichtigkeit. Aus ihr

bei, wenn auch nicht alles hier Erzählte für den den

haben fchon die Jefuiten Henri Sommal (geft. 1619) und

Verhältnifsen ferner Stehenden dasfelbe Intereffe hat.

Heribert Rosweyde (geft. 1629),- welche auch Thomas

Dabei hat die nach Chronikenart immer von einem aufs

für den Verfaffer der zmz/atio hielten, ihr Ausgaben, die

andere abfpringende Erzählung mit Anführung von vie-

zuerft 1599 und 1617 erfchienen, veranftaltet; aber fie

len Einzelheiten, die denn doch oftmals, wie z, B, die

find dabei nicht genau verfahren.

Die Handfchrift war

Mittheilungen von gegen Gemeindeglieder, gegen das

1880. Nr. 16.

394

393

Theologifche Literaturzeitung.

Kirchengebäude, gegen den Begräbnifsplatz verübten

feine Aufgabe und wenn man ihn begleitet hat auf feiner

Gewaltthaten, einander fehr ähnlich find, ohne Frage

Wanderung durch die nahen und fernen Staaten, welche

etwas ermüdendes, — was freilich dem Herausgeber,

den vertriebenen Glaubensgenoffen gaftlich ihre Grenzen

fofern er eine ‚Ueberfetzung‘ und nicht eine ‚Bearbeitung‘

öffneten, ihnen Heimathrecht gewährten und damit eine

Sein Wunfch, in der

neue Exiftenz möglich machten, wenn man dabei in der

geben wollte, nicht zur Laft fällt.

deutfchen evangelifchen Kirche Theilnahme für die pol-

Kürze den Einflufs erfährt, den die fleifsigen, intelligen-

nifchen evangelifchen Gemeinden zu wecken, wird er-

ten, zum Theil auch bemittelten Franzofen auf Handel

reicht werden, wo nur fein Werk gelefen wird, denn es

und Induftrie, Ackerbau und Obftcultur, Gefellfchaft

zeigt uns das Bild einer Gemeinde, die unzählige Leiden

und Bildung ihrer neu

ewonnenen Mitbürger in Holland

sind Verfolgungen ftandhaft erduldet hat.

und England, in der

S

chweiz und in Deutfchland aus-

Die Vorrede des Paftor Wengierski ift unterfchrie-

übten, fo _ hat man allerdings einen im Ganzen recht

ben: ‚gegeben am Ofterfefte, den 29. März, im Jahre

richtigen Ueberblick erhalten über jene merkwürdige

In diefer Angabe mufs ein Irrthum

fein.

des Heils 1651°

Einwanderung und ihre ungemein weit gehenden Folgen.

Obwohl die Chronik bis zum Jahre 1657 reicht,

Mit Holland beginnend führt uns der Verf, über Ham-

wird die Vorrede fchon 1651 gefchrieben fein, als der

burg in die Staaten am baltifchen Meere, in welchen nur

Verfaffer fein Werk. begann, denn er fagt S. VII, dafs

vereinzelte Häuflein Zuflucht gefunden haben, nach Eng-

er 14 Jahre an diefer Gemeinde ftehe, und ward nach

land, deffen Nachbarinfel Irland und nach feinen Colo-

S. 97 im J. 1637 in Krakau eingeführt.

Aber im Jahr

nienNeu-England und dem (damals holländifchen) Cap. Die

1651 war Oftern weder nach dem gregorianifchen noch

Schweiz, durch ihre Lage von jeher ein offenes Afyl der

nach dem julianifchen Kalender am 29. März; dafs

aus religiöfen oder politiichen Abfichten verfolgten Flücht-

man damals bei den Evangelifchen in Polen nach dem

linge, bildet den

ebergang zu der II. Gruppe von gaft-

gregorianifchen Kalender rechnete, zeigen die Daten

freundlichen Staaten, den deutfchen: Frankfurt, Sachfen,

auf Seite 138 bis I41

wo freilich zu S. 140 zu bemer-

Pfalz, Württemberg und befonders Heffen treten mit

ken ift, dafs i. J. 1657

immelfahrt auf den ı0. Mai und

ihren Colonien der Reihe nach auf, Brandenburg endlich

Pfingften auf den 20. Mai fiel), und ift auch fonft wahr-

{chliefst die geographifche Rundfchau.

Dafs Holland,

fcheinlich: Wie das Datum unter der Vorrede zu

England und Brandenburg ausführlicher befprochen wer-

berichtigen fei, bleibt fraglich; nach dem julianifchen

den, liegt in der Natur der Sache; eine Schilderung der

Kalender war i. J. 1657

Hugenotten zu Haufe und der Politik Ludwig’s XIV

ftern am 29. März, aber wir

dürfen nach dem Gefagten wohl hier weder an diefes

bildet die Einleitung zu der Anführung der entfetzlichen

Jahr denken, noch den julianifchen Kalender als den zu

Gewaltmafsregeln, welche die Auswanderung der Pro-

Grunde liegenden anfehen.

teftanten veranlafsten. Das nothwendige Gegenftück dazu

Hamburg.

Carl Bertheau.

ift im Schlufscapitel die Schilderung der gewaltigen Ein-

bufse, welche Frankreich finanziell, intellectuel und mo-

Poole, Reginald Lane, A history of the Huguenots of the

ralifch durch die unglückfelige Politik feines ‚grofsen

Königs‘ erlitten hat. Unter den Annexen find die wichtig-

dispersion at the recall of the edict of Nantes. Lon-

ften die chronologifchen Zufammenftellungen über die

don 1880, Macmillan & Co. (XII, 208 S. 8.)

franzöfifchen Kirchen in London, die Colonien in Heffen

Seit Ch. Weifs

durch feine treffliche Histoire des

und Preufsen, — Neues Material hat der Verf. fehr

rEIugiESs

votestans de France. T. ı. 2. 1853 ein umfaffen-

weni:

beigebracht, aber das Vorhandene kennt er

ut

des Gefammtbild von jener für Frankreich fo verhäng-

und

at es gefchickt gruppirt, in Zahlen und Citaten ift

nifsvollen Austreibung feiner tüchtigften Bürger gegeben

er pünktlich und die ganze Betrachtung der Hugenotten

hat, ift eine neuere zufammenfaffende Darftellung diefes

und ihres jammiervollen Gefchicks frei von Declamation,

nach verfchiedenen Seiten hin intereffanten Gegenftan-

aber in ihrer Objectivität wohlthuend. Die Behauptung

des dem Ref. nicht bekannt.

An tüchtigen Monogra-

(S.2), dafs die Hugenotten ftets eine politifche Partei

der Strom der franzöfifchen Auswanderun

phien über einzelne Länder und Städte, in welche fich

gewefen feien und dafs dadurch Ludwig’s XIV Verfah-

ergoffen hat,

ren gegen fie in letzter Inftanz erft verftändlich fei, ift

fehlte es allerdings nicht: Mörikofer (Gefchichte der

fchwerlich haltbar; nach der Eroberung von Rochelle

evangelifchen Flüchtlinge in der Schweiz 1876) hat für

1628 hörte jede politifche Bedeutung derfelben auf, in

fein fchönes Vaterland dasfelbe gethan, was Agnew

die Kämpfe der Fronde haben fie fich nie gemifcht,

(Protestant Exiles from France in the reign of Louis XIV

ihre vornehmen adeligen Führer wurden der Reihe nach

or the Huguenot vefugees and their descendants in Great

abtrünnig, die Hugenotten waren feit jener Zeit eine

Secte, aber keine Partei mehr; Austreibungen ganzer

Britain & Ireland 1871ı) für das britifche Infelreich und

Beheim-Schwarzbach in: Hohenzollernfche Colonifationen,

Gemeinden aus rein religiöfen Gründen find ohnedies

Leipzig 1874, für die preufsifchen Lande. Das Bulletin

nicht unerhört in der Weltgefchichte, man denke an die

de la societe de V’histoire du protestantisme frangais, ganz

Vertreibung der Morisken durch Philipp IIL, der Salz-

unentbehrlich für einen jeden, 'der auf diefem Pfade der

burger durch den Erzbifchof Firmian.

Auch der Satz

gefchichtlichen Forfchung wandelt, hat in feinen 28 Bän-

von Petty (S. 8), dafs in jedem Staate gerade die Partei

den eine unendliche Menge einzelner Berichte, Notizen

befonders Handel treibt, welche Anfichten bekennt, die

und Documente

ebracht, fo. dafs eine Umarbeitung des

von den herrfchenden und ftaatlich anerkannten ab-

Weifs’fchen Werkes nach dem gegenwärtigen Stande

heit der franzöfifchen Proteftanten über ihre katholifchen

weichen, ift mehr originell als richtig; die Ueberlegen-

der Wiffenfchaft nicht ohne Werth wäre, zumal da die

letzten Jahre die Gefchichte der Hugenotten überhaupt

Mitbürger in Handel und Gewerbe rührt davon her,

durch gediegene Publicationen mannichfach bereichert

RN

dafs die Reformation gerade bei diefen. Ständen mehr

haben. Eine folche Neubearbeitung ift nun das vorliegende

|

\

/

Eingang gefunden hatte, als bei dem Landvolke. End-

Werk allerdings nicht, es ift vielmehr, hervorgegangen

lich fei es geftattet, die bibliographifche Nachweifung

aus einer hiftorifchen Preisaufgabe, eine knapp aber gut

durch einige neuere Schriften und

uffätze: zu ergänzen,

VUeber eine nord-

ü

e

efchriebene Skizze der franzöfifchen Flüchtlingsgefchichte

Dem amer

welche dem Verf. entgangen find.

it der Aufhebung des Edictes von Nantes (1685).

ikanifche Colonie giebt Auskunft: G. F, Daniels,

ausgefprochenen Zwecke des Verfaffers gemäfs foll fie Z%e Huguenots in the Nipmutk country. Boston 1879;

befonders bibliographifchen Werth haben und durch über die Capcolonie handelt: Peringney, Les 7&fugies

einen reichen Apparat von Quellen und Citaten über /wguenots au cap de Bonne Esperance.

Bulletin de 1a

die betreffende Literatur den Lefer und Forfcher orien- | soci&t6 de g6ographie de Bordı

uX: 1878; über den S. 88

tiren.

Mit ziemlicher Vollftändigkeit 1öft auch der Verf. angeführten proteftantifchen

%

anquier Barthelemy Her-

395

Theologifche Literaturzeitung. 1880.Nr. 16

396

warth hat Depping eine ausführliche Studie publicirt in

mehr entfprechen.

In der fechften Auflage — die

Revue historique 1879; die Hugenottencolonien in Bran-

konnte Ref. nicht einfehen — fanden fich folgende Ab-

denburg hat Beheim-Schwarzbach in feinem oben an-

fchnitte: A. Grundverhältnifse der Erziehung. B. An-

geführten Buche behandelt, eine Ergänzung dazu {fchrieb

thropologifche Vorbegriffe der Pädagogik.

C

Erzieh-

Tollin in Zeitfchrift für preufsifche Gefchichte Bd. 1876

ungslehre im engeren Sinne. a. Wahrheit in der Er-

u. 1877; die Gefchichtsblätter für Magdeburg 1876 u.

ziehung.

b. Gemüthlichkeit in der Erziehung.

c; Har-

1877 enthalten ebenfalls Nachrichten über franzöfifche

monie in der Erziehung. Sodann: Specielle

rziehungs-

Colonien in Sachfen, in feiner fehr genauen Gefchichte

lehre.

In der neueften Auflage find folgende Ab(chnitte :

der Reformirten Gemeinde in Leipzig (1874) hat A.

I. Anthropologifche Vorbegriffe der Pädagogik. 2. Grund-

Kirchhoff der Franzofen ausführlich gedacht, und die

verhältnifse der Erziehung. 3. Grundfätze der Erziehunge

Anfiedelungen in Württemberg haben durch Stälin in

A. Wahrheit der Erziehung. B. Gemüthlichkeit der Er-

den württembergifchen Jahrbüchern 1868 eine acten-

ziehung. C. Harmonie der Erziehung. 4. Erziehungs-

mäfsige Darftellung gefunden.

mittel.

A. Erziehungsmittel im weiteren Sinne, B, Die

Erziehungsmittel im engeren Sinne.

5. Einzelaufgaben

Stuttgart.

Theodor Schott.

der Erziehung.

Schon bei oberflächlicher Betrachtung wird man er-

Séhwarz und Curtman, Lehrbuch der Erziehung. KEin

kennen, dafs die ’zweite Eintheilung und Ueberficht vor

Handbuch für Eltern, Lehrer und Geiftliche hrsg. von

der erften den Vorzug verdient. Die Ueberfchriften ein-

Pfr. H. Freienfehner.

8. Aufl.

I. Thl. Allgemeine

zelner $8$ ftimmen dagegen vielfach ganz überein, ja

(X,

rofsentheils auch der Text.

Wir billigen diefe rück-

Erziehungslehre. Leipzig 1880, C. F. Winter.

fichtsvolle Behandlung, da in der That die Darftellung

488 S. gr. 8.) M. 4. —

Curtman’s meiftens keinen Grund zu Veränderungen bot,

Während der letzten Jahre find weniger neue be-

ja in ihrer Eigenthümlichkeit durch folche eher verloren

achtenswerthe Schriften über Pädagogik erfchienen: da-

als gewonnen haben würde. Zu den anerkennenswerthen

gegen find neue Ausgabenund Bearbeitungen älterer Werke

Vorzügen derfelben gehört die klare, leicht verftänd-

der Art zu, verzeichnen.

Wir erinnern an: A. H. Nie-

liche und gründliche Behandlung, fodafs auch jeder

meyer’s Grundfätze der Erziehun

und des Un-

einigermafsen gebildete Laie für die pädag. Behandlun

terrichts. Mit Ergänzung des gefchichtlich literarifchen

feiner Kinder fich in diefem Buch Belehrung und Rat

6

Theiles und mit Niemeyer’s Biographie herausgegeben

holen kann. Namentlich gilt dies auch von den anthro-

von Dr. W. Rein, Seminardirector in Eifenach, Langen-

ologifchen, refp. pfychologifchen Erörterungen

die als

falza 1878; weiter A. H. Niemeyer, Grundfätze der

5

efonders gelungen zu bezeichnen find, zum

a

i, wenn

Geordnet und mit Ein-

Erziehung und des Unterrichts.

man erwägt, dafs es keine leichte Aufgabe ift, bei folchen

leitung und Commentar verfehen von Dr. G. A. Lindner,

mit verhältnifsmäfsiger Popularität Gründlichkeit und

Wien 1877 und 78; Dr. H. Gräfe’s deutfche Volks-

Wahrheit zu vereinigen.

Als einen weiteren, nicht hoch

fchule oder die Bürger- und Landfchule nach der Ge-

genug anzufchlagenden Vorzug betrachtet Ref, den chrift-

fammtheit ihrer Verhältnifse.

In neuer Bearbeitung von

lich-religiöfen Geift, der fich von Anfang bis Ende faft

Dr. J. Chr. Gottlob Schumann, Jena 1878. Diefter-

auf allen Seiten kund giebt.

Der Verf. gehörte nicht zu

weg’s Wegweifer erfchien in neuer Bearbeitung in 3 Bän-

den Pädagogen, welche von der blofsen Förderung der In-

telligenz das Heil des Volkes erwarten und welche meinen,

den mit einer kurzen Biographie des Verewigten, und

einer Gefchichte des Wegweifers felbft. Effen 1875—77.

je mehr Wiffen im Volke, defto mehr Moralität werde

Rouffeau’s Emil wurde überfetzt und mit Einleitung

vorhanden fein. Er zeigt das Unwahre diefer Behauptung

verfehen von Carl Reimer.

Leipzig, Siegismund und

durch die Hinweifung auf die zunehmende Unfittlichkeit

Volkening. Von noch älteren Werken find zu erwähnen:

in der Gegenwart bei namhafter Verbefferung des Schul-

Salzmann, Konrad Kiefer oder Anweifung zu einer ver-

unterrichts; er weift fogar aus der Gefchichte nach, dafs

nünftigen Erziehung der Kinder; und aus noch älterer

die Periode blühender Cultur bei verfchiedenen Völkern

Zeit: Amos Comenius, grofse Unterrichtslehre.

Ein-

mit dem Sittenfalle in Verbindung ftehe. Unfere Schulen

leitung, Commentar und Ueberfetzung vom Seminar-

director Lindner.

Warum follte nicht auch das diefen

anftalten fein.

müfsten auch Erziehungsanftalten, nicht blofs Unterrichts-

Dabei verkennt er nicht, dafs die Schul-

Schriften gewifs ebenbürtig zur Seite ftehende Lehr-

erziehung auf faft unüberwindliche Schwierigkeiten ftofse,

buch der Erziehung von Curtman mit Verbefferungen

wenn fie nicht die häusliche zur Grundlage habe und

und Zufätzen aufs neue bei dem pädag. Publikum an-

mit derfelben Hand in Hand gehen könne,

Leider fei

klopfen und Einlafs begehren. Es hat die Probe in 7

aber bei unferen focialen Verhältnifsen und namentlich

verfchiedenen Auflagen beftanden und fich vielfeitigen

bei dem Verfall des Familienlebens nur allzuhäufig die

Beifall erworben.

Auch ift der neue Herausgeber nicht

häusliche Erziehung faft zur Unmöglichkeit geworden.

Wiederholt kommt der Verf. darauf zurück, wie ohne

ohne äufseren und inneren Beruf an die Arbeit gegangen.

Er war auf dem Seminar zu Friedberg Schüler von

Religion und insbefondere ohne das Chriftenthum keine

Curtman und hat fpäter feine theoretifchen pädag.

Erziehung gedeihen und erfreuliche Früchte hervorbringen

Kenntnifse als Lehrer an der höheren Töchterfchule zu

könne.

Wir möchten die ausgefprochenen Anfichten

Giefsen, fowie alsSchulinfpector praktifch bewährt, fowie

allen denjenigen, welche irgend welchen Einflufs auf die

er auch heute noch als Pfarrer zu Jugenheim in Rhein-

Volkserziehung und auf das Schulwefen haben, dringend

heffen an einem Knabeninftitut befchäftigt ift. Um fo

zur Beherzigung empfehlen, Auch die neuerdings viel-

freudiger ging er an die Arbeit, da er fich noch heute

fach empfohlene, hier und da eingeführte fog. ‚allge-

meine‘ Volksfchule für alle Kinder ohne Unterfchied des

mit den pädag. Grundfätzen Curtman’s im Grofsen und

Ganzen in Uebereinftimmung weifs.

Dies ergiebt fich

Standes und der Vermögensverhältnifse bis zum 10. Lebens-

fich auch daraus, dafs er namentlich in dem vorliegenden

jahre verwirft der Verf. Man müffe die Kinder ihren

erften Theil nur wenige Aenderungen vorgenommen und

Verhältnifsen gemäfs erziehen, fonft fei die Erziehung

Zufätze beigefügt hat. Weggelaffen ift die noch in der

und Bildung theilweife fruchtlos, theilweife verderblich.

dem Ref. vorliegenden fechften Auflage befindliche

Man müffe das Gleichartige in den Schulen möglichft

kurze Biographie des verftorbenen Kirchenraths Schwarz,

vereinigen, um gleichmäfsigen Fortfchritt zu erzielen, um

auf der einen Seite Hochmuth und Selbftüberfchätzung,

deffen Erziehungslehre die urfprüngliche Grundlage von

Curtman’s Bearbeitung war. Auch in der Anordnung

auf der andern das Gefühl der Befchämung, des Neides

find manche Veränderungen vorgenommen worden, {fo-

u. f. w. zu verhüten.

Ref. war auch als Gymnafıaft ein

dafs die $$ in der neueften Ausgabe den früheren nicht

Schüler Curtman’s, der allerdings damals noch weit ent-

„

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 16.

398

&}

97

Verftändigg. f. die Gemeinden u. insbefondere die Mit-

fernt war, ein ausgebildeter Pädagoge zu fein, und ftand

fpäter mit demfelben in vielfacher Beziehung. Er hat

glieder der Synoden. Osnabrück, Lückerdt, 1880. (565S.

von jeher die von ihm ausgefprochenen pädag. Grund-

gn 8l

aa

.

fätze gebilligt und hofft, dafs durch diefe neue Ausgabe

Franck, H., Hülfsbuch f. den evangelifchen Religionsunter-

feiner Erziehungslehre diefe Grundfätze neubelebt und

richt in Gymnafıen.

I. Abtlg. Für die unteren u. mittle-

erhalten werden.

Bei der Erwähnung der neueren pädag.

ren Klaffen. Leipzig, Teubner, 1880. (IV, 378 S. gr. 8.)

Z 4ö

Werke S. ı02 fehlen manche, fo z. B. die oben erwähn-

ten neueren Ausgaben älterer Schriften, fodann: Allge-

meine Pädagogik von Bühl,- Wien 1872. Kahle, Grund-

£iteratur des Auslandes.

fätze der ev.

olksfchulerziehung. 3. Aufl. Breslau 1878,

Cust, R., Les religions et les langues de l’Inde, Paris, Leroux, 1880,

Vogel, Gefchichte der‘ Pädagogik als Wiffenfchaft.,

203 P

18,

fr.

Gütersloh 1877. Kehr, Praxis der Volksfchule, Gotha,

Jacolliot, L., Le legislateurs religieux. 2° s&rie. Moise: Manou-Mahomet,

Traditions religieuses compare&es avec commentaires.

Paris, Marpon

Thienemann. Deffen Gefchichte der Methodik. Ziller,

8

6 fr.

Vorlefungen über Allgemeine Pädagogik. Leipzig 1876.

et Flammarion, 1880,

Abbot, Ezra, The authorship of the fourth gospel: external evidences,

Pädagogifche Lefefrüchte vonSperber. Gütersloh 1877 ff.,

Boston, G. H. Ellis, 1880,

(104 p. 8.)

bis jetzt 3 Bändchen. Schumann, Pädag. Chreftomathie.

Godet, F., Commentaire sur l’&pitre aux Romains.

Tome II. Neuchätel

Schütze, Auslefe aus den Werken berühmter Pädagogen

et Gen&ve, J. Sandoz, 1880, (626 p. 8.)

10 fr.

des Mittelalters. Gütersloh 1879. Bis jetzt 3 Hefte. Auch

Roux, A,, Le pape Gelase Ier (492—496), Etude sur sa vie et ses Ecrits.

Paris, Thorin, 1880.

(224 p. 4:

{ind einige Druckfehler unangezeigt geblieben, Die Ge-

Rothschild, J. de, Le mist&re du Viel Testament publi€ avec introduc-

fchichte des deutfchen Volksfchulwefens von Unterzeich-

tions, notes et glossaires. T. II Paris, Firmin-Didot, 1880, (XLVII,

netem wird unter dem Namen ‚Karl Starck‘ erwähnt,

395 p- 8

®O fr,

Bonnardot,

S. 77 ift Palmer ft. Polmer zu lefen, S. 91 wird die Stelle

F. et Longnon, A,, Edition de: Le saint voyage de Jhe-

Eph. 6, 4 citirt ‚Ihr Kinder erziehet eure Kinder‘ u. f. w.

rusalem du Seigneur D’Anglure. Paris, Firmin-Didot, 1880. (LXXVII.

O_

184 p. 8.

In der folgenden Zeile heifst es ‚ihrer Lehrer‘ ftatt ‚ihr

Du Boys, A., Catherine d’Aragon et les origines du schisme anglican,

Lehrer‘.

Doch

enug zum Beweife, dafs wir das Buch

Paris, Palm€, 1880.

XLVII, 578 p. 8.)

mit Aufmerkfamkeit und Intereffe gelefen haben.

Neyrat, A, A,, L’Athos, notes d’un excursion ä la presqu'ile et A la

montaigne des moines,

Paris, Plon et Ce., 1880,

(252 p. 18. avec

Langgöns.

K SACk!

10 heEliogravures et 2 fac-simil&s).

Dexter, H, M,, Congregationalism of the last three hundred years, as

seen in its literature, with special reference to certain recondite or,

Bibliographie

neglected, or disputed passages; with bibliographical appendix, New

von Dr. Caspar Rene Gregory.

York, Harper, 1880,

(40, 716, 326 p. 8.

Cart, J., Histoire du mouvement religieux et’ecc

lEsiastique dans le canton

Troisieme

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| Buddenfieg, R., K

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D

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400

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-

Verantwortlicher Redacteur Prof, D:". E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

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alle 14_ Tage.

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14. Auguft 1880.

S 5.7 Jahrgang.

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Revue de I’histoire des religions, publiee sous

über U;fprung und ZielrrderfReligion, I Thl }

Aufl., umgez.rb?von Grundemann, 3. Bd.

]la direction de M. Maurice Vernes, T, I

(Gottfchick).

II u, II (Wurm).

(Baudiffin).

Wernicke, Die Religion des Gewiffens als

Miffionsbilder, Neue Serie: Afıen, in I0

Revel, Manuale per lo studio della lingua he-

Zukunftsideal (Gottfchick).

Heften (Derf.).

braica, compilato e autografato (Neftle).

Eucken, Ueber Bilder und Gleichnifse in der

Miffionsgefchichte in Heften, 10. Hft,

Liber Psalmorum, textum masoreticum accu-

Philofophie (Gottfchick).

(Derf.).

ratissime expressit etc. S. Baer, praefatus

Oehler, Ich und mein Haus wollen dem Herrn

Kalkar,

Gefchichte der chriftlichen Miffion

est Fr. Delitzsch (Herm, Strack).

dienen, Sammlung von Traureden (Wächtler).

unter den Heiden, 1. Thl. (Derf.).

Lemme, Die religionsgefchichtliche Bedeutung

Jünglingsfefßt-Predigten, hrsg. vom Comite

Plath, Eine Reife nach Indien (Derf,

des Dekalogs (Herm. Schultz).

(Wächtler).

des Rheinifch-Weftfälifchen Jünglingsbundes

Dörpfeld,

Der

didaktifche

Materialismus

Schulz, Die Beweife für das Dafein Gottes und

(K, Strack).

die Gotteserkenntnifs (Gottfchick).

Evangelifches Miffions-Magazin, Neue

Unter dem Schatten der Palme, Geiftliche

Folge, hrsg. von Heffe (Wurm).

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Ziemfse n ; ‚iét}‚l‚r0901f)‚g‚i‚l.f:h‘i

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Fffpdgedanken

VIy$urk hardt’s Kleine rMif(f1va15 —Bibliotheylvc X 2i IM „Liälfr‚j(„)il A'‚ D: (L1ndenberg?

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Revue de l’histoire des religions, publi&e sous la direction \

feften Fufs zu faffen vermöchten, und als ob diefe ganze

de M. Maurice Vernes avec le concours de MM

lange gefchichtliche Entwickelung, für welche die Menfch-

A. Barth , A. Bouche-Leclercg, P. ' Decharme ‚etc.

heit ihre edelften Kräfte zerarbeitet und ihr reinftes Blut

vergoffen hat, an ihnen vorüberzöge, ohne dafs an irgend

I. annee. Tome ı. 6 nrs. Paris 1880, Leroux.

(Nr. I.

einer ihrer Phafen das Auge des Beobachters mit fym-

160 5..M. 1 Dalı SN S,

pathifchem Wohlgefallen haften bliebe? Nach S. 6 fcheint

Gleichzeitig ungefähr mit dem' vor kurzem an diefer

der Blick auf allen diefen Phafen mit gleicher ‚acht-

Stelle befprochenen Compendium der Religionsgefchichte

ungsvoller Sympathie‘ ruhen zu {follen.

Ob der Heraus-

ift die erfte Lieferung der erften religionsgefchichtlichen

geber dies wirklich für möglich hält? Die Beurtheilung

Zeitfchrift erfchienen.

Diefelbe foll 6 Mal jährlich aus-

‚des inneren Werthes der Syfteme‘ bleibt, fo fagt er,

Aber

gegeben werden.

Das jährliche Abonnement beträgt

weshalb foll denn in diefer Zeitfchrift keiner der Mitar-

der Philofophie der Gefchichte überlaffen (S. 8).

für das Ausland 30 Francs.

Die mir vorliegende erfte Nummer beginnt mit einer

beiter verrathen , dafs auch er feinerfeits über Gefchichte

Einleitung des Herausgebers

(S. 1—17).

Den Haupt-

philofophirt, was doch dem Hiftoriker überhaupt unbe-

inhalt diefer Einleitung kann man in den Worten zu-

nommen ift und ihn erft zu einem wirklichen Hiftoriker

macht?

fammenfaffen, welche grofsgedruckt auf dem Umfchlag

zu lefen ftehen: Za Revue est purement historique ; elle

Vergleichende Mythologie und ‚biblifche Kritik‘ (der

exclut tout travail presentant un -caractere polemique ou

Herausgeber wird meinen was wir als biblifche Theolo-

dogmatique (vgl. S

I

Das erfte Princip ift einer

gie zu bezeichnen pflegen, wozu die eigentliche Bibel-

hiftorifchen Zeitfchrift unentbehrlich; indeffen auch die

kritik als Vorausfetzung gehört) follen neben einander

Gefchichte will beurtheilt fein, und ich fehe nicht ein,

behandelt werden (S. 2 f.). Das ift von dem ufurpirten

wie irgendwelche Polemik in einer die verfchiedenen

Standpunkte gänzlicher Unparteilichkeit aus richtig ; denn

Religionen behandelnden Zeitfchrift zu vermeiden ift.

es ift wahr: was uns heilige Literatur, ift den Indern

Abficht des Herausgebers ift dabei, eine Parteinahme

und Chinefen profane und umgekehrt.

Aber praktifch

für irgend eine der vielen Religionen der Welt zu ver-

kann ich diefe Verbindung nicht finden.

Es giebt (in

meiden.

Sie follen alle als gleichwerthige Gröfsen be-

Frankreich freilich weniger als bei uns) Organe genug,

handelt werden,

Entweder läfst fich das nicht durch-

welche ausfchliefslich den biblifchen Studien dienen.

führen oder der Zeitfchrift ift das Prognoftikon zu ftellen,

Was übrig bleibt aus den andern Religionsgebieten lie-

dafs fie vielleicht ganz nützlich, aber auch recht lang-

fert Stoff genug für eine befondere Zeit{chrift. Bei folcher

weilig ausfallen wird. Denn was ift uns {chliefslich da-

Arbeitstheilung wird Jeder Befferes zu leiften im Stande

mit gedient, dafs wir fehr viele Einzelheiten über fehr

fein,

Dafs in diefer Zeitfchrift die Bibelkritik nicht im

viele einzelne Religionen erfahren, wenn wir nicht zuletzt

Dienfte einer beftimmten 'chriftlichen Gemeinfchaft betrie-

die Gefammtbilder

.

von diefen

verfchiedenen Reli-

ben werden {oll, verfteht fich nach dem vorher Bemerk-

onen unter einander vergleichen und abwägen dürfen?

ten von felbft. Um ja nicht mifsverftanden zu werden,

Ü

ebrigens will wohl im Grunde jener allgemeine Satz

findet der Verf. für gut, S. 10 feiner Geringfchätzung des

etwas Specielleres befagen, dies nämlich, wie mir nach

Es ift nicht ganz

Proteftantismus Ausdruck zu geben.

dem einleitenden Programm {fcheinen möchte: die Zeit-

unrichtig, dafs ‚die proteftantifche Theologie felten die

fchrift hat keinen chriftlichen Charakter.

Ich hätte

Vergangenheit erforfcht ohne das Vorurtheil, in derfelben

nicht unbedingt Etwas dagegen. Möge uns die Redaction

ihre Lieblingsideen wieder zu finden‘; nur trifft diefer

religionsgefchichtliche Darftellungen etwa auch von bud-

Vorwurf die Theologen und nicht die Theologie.

Dafs

der Herausgeber die- biblifche Gefchichte nicht erklärt

dhiftifchem Standpunkt aus bringen oder von irgend einem

andern; aber eben nur von irgend einem — denn wel-

wünfcht nach den Principien des vulgären Rationalismus

chen Eindruck der Oede und Leere werden wir {chliefs-

(S. 10 f.), ift erfreulich, aber heutzutage nicht mehr ver-

lich 'gewinnen, wenn es uns fo fcheint (Anderes ift

wunderlich. — Während die biblifche Religion in den

nicht möglich), als ob alle die Mitarbeiter die{er Zeit-

Kreis der Unterfuchung gezogen werden foll, wird die

fchrift aufserhalb des Gebietes, welches diefelbe behan-

Kirchengefchichte und Dogmengefchichte verftändiger

delt, ftänden, nirgends in diefem Gewirre der Religionen

Weife ausgefchloffen , fo dafs das Unterfuchungsfeld

401

402

403

404

4

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S

Theolc1gifche Literafcgrzeitung. 1880. er7

Z

ü

ı n

-

e

diefer Revue

‚die alten und. modernen

Religionen

Errichtung und Befetzung des Lehrftuhles für Histoire

des Orients und die alten Religionen des Occidents‘ bil-

des cultes non chretiens an der katholifchen Univerfität

den.

‚Die Kirchengefchichte

. Fäat befondereÖrgane;

zu Paris (Abbe de Broglie), über die i. }. 1879 von der

und wir fühlen uns nicht berufen, hier eine Lücke aus-

Parifer proteftantifchen Facultät Herrn Profeffor Reufs

zufüllen.

Eine Ausnahme machen wir jedoch hinficht- |

dedicirte Schrift und am ausführlichften über die MZ-

lich der Einführung des Chriftenthums in der Mitte und

langes de critique religieuse des Herausgebers,

Diefe mir

im Nordemn; Europa’s‘, (S.. 13).

Diefe letzte Ausnahme

unbekannte Schrift

ift wohl

als

befonders

epoche-

finde ich überflüffig und nicht am Platze.

machende Erfcheinung des Jahres 1879 hier zur Be-

‚Jede Nummer der Revue‘ umfafst fieben Rubriken:

fprechung gekommen, da die eigentliche Stelle dafür

ı. Abhandlungen, 2. Kritifche Literaturberichte (Bulle-

rendus zu {uchen wäre.

doch wohl in den Bulletins, etwa auch in den Comptes

Den Schlufs des Heftes bildet

fins criliques speciaux, für das alte Aegypten bearbeitet

von Maspero, für die alt-arifche Mythologie und die

die‘ Bibliographie (S. 157-—160).

indifchen Religionen von A. Barth, für Affyrien von St.

Auf jeden Fall‘ füllt diefe Zeitfchrift ‚eine Lücke

Guyard, Griechenland von Decharme, Italien von Bouche-

aus, wenn auch nur ihre ‚Bülletins‘ in der angefangenen

Leclercq, gallifche Mythologie von Gaidoz, Judenthum

verdienftlichen Weife follten fortgefetzt werden, Dafs fıe

und Chriftenthum vom Herausgeber; für Perfien, Isläm,

im Uebrigen den Anforderungen entfpricht,

welche

germanifche und flavifche Mythologie hofft die Redac-

man an eine wiffenfchaftliche Revue ftellen darf, kann

ich nicht finden.

Es ift zu hoffen, dafs der Herausgeber

tion berufene Bearbeiter noch zu gewinnen; jede Num-

mer

foll

folche Bülletins

ent-

in der Regel. zwei

in den weiteren Lieferungen einen etwas beftimmter

halten), 3. Notizen' und Documente, 4. Comptes rendus,

begrenzten Plan verfolgt, als er ihn in feiner Einleitung

5 Inhaltsangaben der Zeitfchriften, 6. Chronik, 7. Biblio-

ezeichnet hat und dafs er fpäter für mehr Originalar-

graphie. — Was Nr. 4 als befondere Rubrik neben den

tikel forgt als in diefem Hefte.

übrigen zu bedeuten hat, ift mir nicht ganz deutlich; in

.Wolf Baudiffin.

vorliegender Nummer kommt fie nicht in Betracht; jeden-

Strafsburg i. E.

RE VE

falls wird dadurch diefe Rubricirung unnöthig complicirt.

Das erfte Heft einer neuen Zeitfchrift pflegt fonft

Revel, Prof., Alb., Manuale per lo studio della lingua he-

braica, compilato e autografato. Firenze 1879, Smorti

von der Redaction mit befonderer Sorgfalt zufammen-

e C. (280 S. gr. 8.)

geftellt zu werden.

Von dem vorliegenden kann ich

das nicht finden.

Wenigftens ift die erfte, doch wohl

Während in Deutfchland zur Zeit an brauchbaren

wichtigfte Rubrik der Abhandlungen ftiefmütterlich be-

hebräifchen Grammatiken kein Mangel ift, die altbekann-

handelt.

Sie enthält nur eine Originalabhandlung von

ten in verbefferten Bearbeitungen erfcheinen, und neue

Spooner, Exploration aux ruines des monuments religieux

fehr brauchbare hinzutreten, fcheint in den Ländern

de la frovince de Batı (Cambodge) (S. 83—101).

Die

romanifcher Zunge kein Ueberflufs an Hilfsmitteln zur

Die Franzofen müffen fich

erfte Abhandlung: La Divination italique von Bouche-Le-

Erlernung der Zngua sancla,

.

clercq (S. 18—56; zu beendigen in der nächften Num-

1

mmer noch mit der Grammatik von Preiswerk be-

mer) ift ein Abfchnitt aus dem vierten Bande von des

gnügen (3. Aufl. 1870, S. 58 ift nur die zweite von

Verf.’s grofsem Werke: Histoire de la Divination dans

64 genannt), die in Genf, Montauban u, f. w. einge-

V’antiquite, wovon 2 Bände bereits erfchienen.

Die zweite

führt ift;

von italienifchen Arbeiten unferes Jahrhun-

Abhandlung: Z’undte du sanctuaire (israelite) et les lieux

derts kenne ich nur die nachgelaffene von Luzzatto

consacres au culte (S. 57—82) ift freie Ueberfetzung eines

(Padova 69); das vorliegende Buch nennt aufser .ihr

Capitels aus Wellhaufen’s Gefchichte Israels.

Diefe

nur noch eine, Grammaltica ebraica ragionata von Angelo

Histoive du culte chez les Hebreux d’apres F, Wellhausen

Paggi (Firenze 63) und als deffen Schüler den um die

foll fortgefetzt werden. — Die am meiften dankens-

Beförderung der femitifchen Studien in Italien verdienten

werthen Abfchnitte diefes Heftes, die einzigen als um-

F. Lasinio, als deffen dankbaren Schüler hinwiederum

faffendere felbftändige Leiftungen in Betracht kommen-

fich Revel bekennt.

Um fo erwünfchter ift es daher,

den, find die beiden Bulletins critiqgues, das erfte über

dafs fich der bekannte Waldenfer-Profeffor der Mühe

die neueren Erfcheinungen auf dem Gebiete der arifchen

unterzogen hat, ein brauchbares Handbuch zufammenzu-

Mythologie und der indifchen Religionen von A. Barth

ftellen und -— zu autographiren; letzteres bot Sicherheit

(S. 102—119; Fortfetzung in nächfter Nummer), das

gegen die in einer hebräifchen Grammatik befonders

zweite über die Behandlungen der ägyptifchen Religion

ftörenden Druckfehler, und bietet bei der fehr regel-

(S. 119—129), worin Maspero fich faft ausfchliefslich mit

mäfsigen Handfchrift des Verfaffers dem Lefer kein

Pierret’s Essari sur la mythologie, Paris 1879, befchäftigt.

Aergernifs.

In welchem Sinn er die Arbeit unternahm,

— Dann folgen unter der Rubrik: Melanges el documents

zeigt das vorangeftellte Motto aus Luther’s Erklärung

zunächft Documents pour servir ä& UVhistoire de la sorcel-

von Pfalm 45-.über die Zecora campi et indoctum vulgus

lerie (S. 130— 139), ausgezogen ’aus der durch den

derer, die nicht hebräifch verftehen.

Möge feine Arbeit

Buchhandel nicht zu beziehenden Brochüre von Ch.

zunächft unter feinen Schülern und weiterhin in Italien

Lardy, Zes Procedures de sorcellerie &ä Neuchatel 'Neu-

die gewünfchte Frucht fchaffen. Aber auch bei uns kann

Namentlich der mit

chatel 1866), weiter:

lements mythologiques dans les

man fiıe mit Nutzen gebrauchen,

pastorales basques (fortzufetzen) von Vinfon (S. 139—

fichtlicher Vorliebe gearbeitete erfte Theil, über die

145) und: Za mythologie iconologique (S. 145—-147) aus

femitifchen Sprachen im allgemeinen, die Gefchichte

der Vorrede der bereits ausgegebenen Schrift von Cler-

der hebräifchen Sprache und Philologie; auch noch das

mont-Ganneau: Z’Zmagerie phenicienne et la mythologie

Capitel über das Alphabet bietet eine fehr gute Zu-

zconologique chez les Grecs (Paris 1880).

Man fieht, auch

fammenftellung des Wiffenswertheften aus diefen Ge-

hier findet fich des Selbftändigen nicht viel. — Die In-

bieten.

Im eigentlich grammatifchen Theil wird man

haltsangabe der Zeitfchriften und der Sitzungsberichte

keine grundlegenden Neuerungen erwarten, aber mit

wiffenfchaftlicher Gefellfchaften (S. 148—152) berichtet

Intereffe insbefondere den Abfchnitt über das Nomen

über die Acadeömie des inscriplions et belles-lettres, die

lefen, in dem auch, zum erften Mal in einer kleineren

Revue critique und die Revue historique,

Es foll diefe

Grammatik, die Eigennamen ausführlicher behandelt

Rubrik in fpäteren Nummern mit

röfserer Ausführlich-

find. Der Syntax {ind leider nur ı1 Seiten gewidmet,

keit behandelt werden. — In der ‚Chronik‘ für das Jahr

Von Verfehen find nur wenige zu notiren: S. 9 _ dürfte

1879 (S. 152—157) wird berichtet über die Befetzung des

das Lexicon talmudicum nicht ohne weiteres dem ‚G, Bux-

'neuen Lehrftuhles für allgemeine Religionsgefchichte

torf f.‘ zugefchrieben, ebendafelbft nicht der allerdings

am College de France (Albert Reville), fowie über die

gewöhnliche Fehler wiederholt werden, den Verfaffer

405

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Naz.

406

des Lexicon Heptaglolton ‚Castelli‘ ftatt ‚Castellus‘ oder

(1860. 1874) von Baer bearbeiteten Editionen des he-

‚Castle‘ zu nennen; S. 23 war neben Ewald, ftatt Peter-

bräifchen Pfalters in mancher Beziehung übertrifft, be-

mann, Caspari — Müller — Wright zu nennen; S. 51

darf, da der unermüdliche Fleifs des Herausgebers be-

ift die Angabe über die erfte chriftliche Grammatik ‚de/

kannt ift, kaum befonderer Erwähnung. Obwohl Ref.,

francescano Corrado Pellicano (Summenhart) di Tu-

wie aus feiner früheren und der gegenwärtigen Anzeige

binga - pubblicata a Basilea nel 1503, sotto ıl titolo: De

erfichtlich, nicht mit allen Mafsnahmen des Hrn. Dr.

modo etc. zum mindeften fehr mifsverftändlich ausge-

Baer einverftanden zu fein vermag, erkennt er doch gern

drückt etc. — Dafs das ‚Manuale‘ in zwei Ausgaben

an, dafs die Textausgaben des genannten Gelehrten an

‚in carta comune‘ zu L.

I

.50 und ‚x carta dislinta‘ zu

Correctheit allen anderen überlegen find und daher warm

I0 erfchienen ift und gleichzeitig von demfelben Ver-

empfohlen zu werden verdienen.

faffer eine altteftamentliche Einleitung, die wir nächf(-

Berlin.

Hermann L. Strack:

dem anzuzeigen hoffen, fei zum Schluffe noch bemerkt.

Dr. E. Neftle.

Tübingen,

Lemme, Privatdoc. Lic. Ludw., Die religionsgeschichtliche

Liber Psalmorum. Textum masoreticum accuratissime ex-

Bedeutung des Dekalogs. Prolegomena zu einer alt-

teftamentlichen Lehre von der Sünde.

Breslau 1880,

pressit, e fontibus Masorae varie illustravit, notis cri-

Kohler. (AUL 147 8r SE ST Q

ticis confirmavit S. Baer. Praefatus est edendi ope-

ris adjutor Franc, Delitzfch. Lipsiae 1880, B. Tauch-

Der Herr Verf. beabfichtigte, diefe Unterfuchung

als grundlegenden Beftandtheil einer biblifchen . Lehre

HZ AL SE RES.) NR I; 50; V eNnDaD. M.- 1:80;

von der Sünde zu verwenden, und obwohl fie zu einer

Die wefentlichen Vorzüge und die im Verhältnifs zu

felbftändigen geworden ift, zeigt fie doch in ihrer ganzen

ihnen unbedeutenden Mängel, durch welche die Baer’-

Anlage deutlich die Beziehung auf diefen Zweck. Von

fchen Ausgaben altteftamentlicher Texte fich charakte-

dem Gedanken aus, dafs die Religion die überzeitliche

oder transcendente Form des menfchlichen Bewufstfeins

riflren, hat Ref. bei der Befprechung des Zzber duodecim

Prophetarum (£. Theol. Lit.-Ztg..1879, No. 8) fo ein-

ift, und zwar in den Beftimmungen deffelben als Selbft-

gehend erörtert, dafs er fich diesmal im Wefentlichen

bewufstfein, Weltbewufstfein und Gattungsbewuflstfein,

darauf befchränken kann auf die erwähnte Anzeige zu

dafs die Sittlichkeit aber ihre Wirklichkeit in empirifch-

verweifen.

Einem Wunfche des Ref. gemäfs ift ein In-

greifbaren, alfo zeitlich räumlich beftimmten Beziehungen

haltsverzeichnifs beigegeben, durch welches die Benutzung

hat und dem Gattungsbewufstfein angehört, will der

der Anhänge erleichtert wird. Die fonftigen Ausftellun-

Verf. zeigen, dafs im Dekaloge, als dem Ausgangspunkte

gen des Ref. haben Hrn. Dr. Baer leider nicht veranlafst,

der altteftamentlichen Religionsentwicklung, die richtige

manche unzweckmäfsige Neuerungen aufzugeben, z. B.

Auffaffung der Sittlichkeit als der einzigen im Intereffe

ı) die Dagefchirung des erften Confonanten eines Wor-

der göttlichen Verehrung geforderten Activität fchon

tes, wenn diefer dem Schlufsconfonanten des unmittelbar

mit enthalten ift, und damit auch die richtige Auffaffung

vorhergehenden Wortes gleich ift (-23»->53), 2) die Da-

der Sünde in ihrer religiöfen und fittlichen Beziehung.

gefchirung der Confonanten, welche auf einen Guttural

‚Der Dekalog ift authentifches Denkmal des Mofaismus

mit Scheba quiescens folgen (5arx), 3) die Verwendung

und für ihn ebenfo bezeichnend, ja noch wichtiger, als

des Zeichens 7: für Kamez chatuph, 4) die häufige un-

Er ift

nöthige Setzung des Rapheftriches: folche Neuerungen

das Vaterunfer für das Neue Teftament. (1—10).

nicht Gefetz, nicht ein Excerpt aus der Gefammtheit der

was für Sünde

aufrecht — nicht in eine für Studenten und Schüler be-

gehören — wir halten unfer früheres Urtheil durchaus

Gebote, fondern der Ausdruck deffen,

gilt. So beweift diefer Dekalog, dafs die altteftamentliche

ftimmte Ausgabe, zudem find fie nicht einmal confequent

Religion als Haupttendenz des religiöfen Intereffes die

durchgeführt, was wenigftens durch einige Beifpiele be-

Negation der Sünde hat, und {fich damit dem Heidenthume

legt fei.

I) W 58,4 om\7 0°7w°, aber 10,5 7°0BW2 0y9;

durchaus gegenüberftellt. Darin wurzelt der Kampf, der durch

2) W 88,19 5Wnn, aber miawin», W 10,1 D-byn, aber 119,5

das Alte Teftament hindurchgeht, und die Thätigkeit der

Propheten,

Yn8; 3) W 7,9 0B, aber 17,8 m6, Y 8,9 mınmY8, aber

Die altteftamentliche Anfchauung ringt mit

11,6 m 55397; 4) W 18,41 wiwnı aber 1xda, ganz Unnütz

der natürlich-heidnifchen. (10—18). — Die erften drei der

fteht Raphe z. B, w 16,8. 18,24. 25. 28. 50. 20,5. 21,7. 13.

Zehnworte zeigen die Sünde in religiöfer Hinficht. Gott

In Bezug auf zwei Einzelheiten wird dem Ref. in der

ift Jahve, d. h. er ift die frei über der Natur waltende

Vorrede widerfprochen. Gegenüber der Fülle alter Zeu-

Wirkungsmacht. So wird im erften Worte gefordert, dafs

gen, welche bx n°a fchreiben, halten wir auch heute die

Israel’s Religion allein auf diefen Gott bezogen fei, als

beiden accentuologifchen Erfcheinungen, welche die

eine gefchichtlich, nicht. von der Natur beftimmte, und

Schreibung bara vorausfetzen (f, Baer'zu Gen. 12,8),

es wird die Gewifsheit ausgefprochen, dafs keine Er-

nicht für entfcheidend. Und was Baer’s Angabe zu Hofea

weiterung des Weltbewufstfeins für Ifrael eine Erweite-

41 betrifft, 1aw> fei an diefer Stelle ohne Waw vor Schin

rung des Gottesbewufstfeins bringen kann, — ohne dafs

zu fchreiben, ‚zamgque hoc >zw> non pertinet ad XXXVII

an fich die Realität andrer Götter geleugnet würde.

Im

plene scribenda‘ {o beftreiten wir unferm verehrten Freunde

zweiten Worte wird nicht die Abbildung Jahves verboten,

wie überhaupt jedem Benutzer der Mafsora die Berech-

fondern die Vergötterung der Naturmächte, in denen die

tigung, eine in der gedruckten Mafsora überlieferte Zahl

göttliche Wirkung als in relativ felbftändigen fich voll-

(34 im vorliegenden Falle) zu ändern, ohne dafs Aende-

zieht.

Im dritten nicht der falfche Schwur, fondern der

rung und Grund der Aenderung angegeben werden. Ob

Aberglaube im fcheinbaren Dienfte Jahves, d. h. der Ver-

die Autorität der beiden Handfchriften, auf welche die

fuch ihn zu beherrfchen und zu Naturzwecken zu mifs-

Vorrede zur neueften Psalmenausgabe

. VIII fich be-

brauchen, — als Mifsbrauch feines Namens. (18—60). —

ruft, ausreichend ift, kann Ref. augenblicklich nicht un-

!

Indem fo die menfchliche Activität von der religi'öfen

terfuchen.

; Beherrfchung der Welt {chlechterdings ausgefchloffen

Druckfehler. p. IX, Z. 17 1. guarum; p. X, Z. 2 V.

|

|

wird, if{t der Menfch für die von ihm erftrebte active

u. 1 accentuum; p

OOl Cra pı 1E

/

|

Beherrfchung der Welt einzig auf feine Arbeit angewie-

P- 111, Z. 1 1. simalıter aC;

116 Mitte 1. confirmat; p. 117 Z.

fen. Daraus ergiebt fich die Bedeutung des vierten

orts.

12 v. u. 1 vocabuli. —

Z

p- 85 Z. 10 fei bemerkt, dafs

‚Die Arbeit wird vorausgefetzt, zugleich aber die Ruhe

&35 au Älter ift als Ben Naphtali, f. Derenbourg,

als ‚Ruhe für Jahve‘ in ein befondres Verhältnifs zur

Manuel du lecteur p. 122 fin.

Gottesverehrung geftellt. Und zwar wird nicht blofs für

Dafs die hier angezeigte Ausgabe die beiden früher

die religiöfe Beziehung zu Jahve diefe Inactivität des

*

407

408

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 17.

vierten Tages gefordert, fondern auch die Welt wird zu-

jeden Mifsbrauch der Macht, die in diefem Namen liegt,

gleich unter den religiöfen Gefichtspunkt geftellt. Das

zu unfittlichem . Zweck, alfo auch den falfchen Eid, der

Sabbathjahr zeigt dafs diefe religiöfe ‚Enthaltung gegen-

mit dem Lügenzeugnifse gegen den Nächften un-

über der Welt‘ das Charakteriftiche des Sabbaths ift.

mittelbar gar nichts zu thun hat.

Das Sabbathsgebot

60—68. — In den folgenden fechs Worten wird die Sünde

foll den felbftfüchtigen Gebrauch der heiligen Zeit Gottes

in fittlicher Hinficht charakterifrt.

Der Dekalog fordert

verbieten, und hat gewifs nicht die Abficht, die ethifche

keinen Cultus, fondern nur Sittlichkeit und ift fo die

Bedeutung der Arbeit gegenüber dem Zauber zu betonen.

Grundlage für die prophetifche Auffaffung des Verhält-

Die Beftreitung des religiöfen Characters der Ehrfurcht

nifses von Sittlichkeit und Cultus Amos 5,25. jerj. 7,22.

gegen die Aeltern' ift ganz ungerechtfertigt.

Denn im

Gott fordert als bedürfnifslofer Nichts als die Selbfthin-

Dekaloge handelt es fich nicht um die Grundfätze der

gabe der Menfchen.

So haben wir in diefen fechs Wor-

chriftlichen Ethik, fondern um die alles antike Denken

ten die Grundzüge der Sittlichkeit, aber national be-

fchränkt.

Defshalb tritt das Familienverhältnifs voran

tief durchdringende religiöfe Auffaffung der grofsen Ord-

nungen, in welche fich der Menfch bei feiner Geburt hin-

und iftallein pofitiv behandelt, das Volksleben aber folgt

eingeftellt.findet. Das ‚Begehren‘, im letzten Gebote wird

dann in negativer Behandlung. Das fünfte Wort gehört

anz richtig nach meinem Vorgange an dem Beifpiele

zur Sittlichkeit, nicht zur Religion 68—115. — Die ethifche

Naboths illuftrirt, aber es wird zu einfeitig als Gewalt-

Einheit aller diefer Gebote ift wohl im Geifte des Mofes

that bezeichnet, während es fich doch um Lift und Rechts-

vorhanden gewefen, aber fie tritt nicht deutlich in das

bruch unter Rechtsformen handelt, — im Gegenfatze zu

Bewufstfein.

Die religiöfe Aufgabe war für Isra@l die

Mord, : Diebftahl und Ehebruch. — Auf einzelne Streit-

primäre.

Alles wird auf die Erhaltung der Gemein{fchaft

fragen, wie den vormofaifchen Urfprung des Sabbathes

als einer religiöfen Gröfse bezogen.

Die rechte Stellung

und feine Begründung in altfemitifcher Religion, — auf

der ethifchen zur' cultifchen Aufgabe wird noch nicht

den Gottesnamen Jahve Elohe Zebaoth, ‚deffen volle

ausgefprochen 115—126 ff. — So ift Mofes kein Gefetz-

Form doch fchon bei Hofea 12,6 vorkommt, alfo ficher

geber oder Staatsgründer gewefen.

Der Dekalog ift

nicht eine Erweiterung fondern die Urform ift, — u. dgl.

religiös-ethifche Mahnrede ohne Strafandrohung und Exe-

gehe ich nicht ein,

Aber gewifs werden manche Fachge-

cutivmacht.

Es find Lebensworte eines Religionsftifters.

noffen meinem Urtheile über die Richtigkeit der Anfich-

Das Werk des Mofes .ift die Umfetzung der Nation in

ten des Herrn Verfs. nicht beiftimmen, und Alle werden

fein Buch mit Intereffe lefen.

eine religiöfe Gemeine, — und das {chliefsliche Refultat

Esra’s

ift die Auffaugung der Nagtion durch die Religion.

Göttingen,

Mı SCHULZ.

Werk ift die Verwirklichung der von Mofes in das Volk

eingefenkten religiöfen Idee.

Diefelbe mufste fich zu-

nächft in der Analogie mit Recht und Gefetz entfalten,

ASchrurlfz; Infp aäj. Oberlehrü Dr. Carl, Die£eweise für das

weil die nationale Idee des Volkskörpers als einer poli-

Dasein Gottes und die Gotteserkenntniss.

Andeutungen

tifchen Gröfse feine Selbftändigkeit behauptete.

So ist

der Dekalog allerdings die Wurzel des ‚Gefetzes‘, und das

zur Richtigftellung des Problems.

Halle 1880, Buchh.

des Waifenhaufes. (132 S. *8.). M.;2.. —

vierte Wort die Wurzel des Zeremonialgefetzes.‘

Das find die Grundgedanken diefes fleifsig und {charf-

Der Verfaffer f{teht den neueren dogmatifchen und

finnig durchgeführten kleinen Buches, in welchem mir nur die

religions - philofophifchen refp. erkenntnifstheoretifchen

zu weitgehende Anwendung des Sprachgebrauchs der

Verhandlungen über den Gegenftand mit glücklicher

fyftematifchen Theologie für die biblifche (z, B. S. 15. 26.

Unbefangenheit völlig fern.

Sein Denken bewegt fich

60. 64.) und das nicht feltene Mifsverftändnifs fremder

in den Geleifen der platonifchen Philofophie, die ihm,

Meinungen (z. B. S. 85. 109. 124) ftörend aufgefallen ift.

von der Einkleidung abgefehen, das vollkommene Syftem

Ob der Verf. feine Behauptungen wirklich zur Wahr-

der natürlichen Gotteserkenntnifs ift. Nach umftändlichen

darüber werden vielleicht

fcheinlichkeit erhoben hat,

Ich felbft mufs beken-

‚grundlegenden Erörterungen‘ über die Mängel der her-

die Anfichten auseinandergehen.

kömmlichen Beweife für das ‚abftracte‘ Dafein Gottes

nen, dafs ich mich an keinem wefentlichen Punkte dawon

und über den Weg, den eine an ihre Stelle zu 'fetzende

habe überzeugen können.

Dafs die Nichterwähnung der

‚beweifende Gotteserkenntnifs‘, welche die Evidenz Gottes

Opfer in diefen Zehnworten eine derartige weittragende

in der Welt darthun foll, einzufchlagen hat, 1öft er diefe

Bedeutung für die altteftamentliche Religionsgefchichte

Aufgabe in einer durch das platonifche Gleichnifs von

haben und dafs diefe Worte als der Ausdruck einer jahr-

der Höhle und den Mythus vom Eros angeregten Ge-

hundertlang nicht verftandenen grofsartigen religiöfen

dankenreihe.

Gott ift evident im menfchlichen Denken.

Dasfelbe ift ebenfo eine Manifeftation Gottes, wie das natür-

Idee am Anfange der mofaifchen Zeit ftehen follten, —

kommt mir nicht wahrfcheinlich vor.

Die Stellung -der

liche Licht eine folche der Sonne; fo weit der Menfch denkt,

Propheten zu Mofes, ift nicht der Art, dafs ihre Lehre

ift fein Denkem auch eine Gotteserkenntnifs, wenn auch

wie die blofse Entfaltung deffen ausfähe, was in idealer

E RA

nur unbewufst S, 67.

Das Denken ftiftet nämlich einer-

Höhe fchon von Mofes gegeben wäre.

Und der Ver-

feits fpontan Zufammenhänge in der Sinnenwelt, erkennt

gleich mit der Stellung Jefu zu der chriftlichen Kirche

andererfeits dafelbfit Gedanken: in beiden Fällen ift das

trifft nicht zu; denn im Alten Teftamente handelt es fich

Sinnliche nur im Licht des Ueberfinnlichen erkennbar.

um eine werdende Religion, bei Jefus um die gewor-

Dadurch wird das Denken darauf hingewiefen, dafs es

dene. Und wenn die Zehn Worte auch gewifs vor den

die höhere Aufgabe hat, fich felbft zu ergründen. Nun

Propheten, die uns Schriften hinterlaffen haben, längft

könnte es fich felbft nur ergründen, wenn es in fich felbft

exiftirten, fo können fie doch fehr wohl eine prophetifche

feinen Urfprung fände und den letzten bewegenden An-

Zufammenfaffung der religiös-fittlichen Grund(ätze fein,

trieb zum Denken; da es das nicht kann, mufs es ihn

welche fich in den Jahrhunderten von Mofes bis Salomo

in einem Höheren, Höchften, Unendlichen, Unbedingten

entwickelt haben.

Dafs das zweite Wort nicht auf Ab-

haben.

Diefen höheren Mafsftab handhabt es bereits

unbewufst, indem es fein Nicht-aus-fichfelbft-begreiflich-

bildungen Jahve’s gehe, folgt weder aus Otto’s noch aus

fein erkennt.

des Verfs. Gründen, da ja die Bilder Jahves doch jeden-

Da diefer Urgrund unferes Denkens uns

falls Bilder von Erden-, Waffer- oder Luftwefen waren.

völlig fafsbar ift, foweit wir die Sinnenwelt und uns {felbft

Und wenn der Dienft andrer Götter verboten war, fo

erkennen, die Gefetze der Sinnenwelt alfo feine Gedan-

war nach antiker Auffaffung die Abbildung von ‚Natur-

ken find, ift er als Gefetzgeber und darum als Urheber

mächten‘ dadurch von felbft gegenftandslos,

Das'‘ 'dritte

der Sinnenwelt, auf Grund des fittlichen Gehaltes des

Wort foll

ewifs nicht allein ein ‚Beherrfchen der gött-

als feine Manifeftation zu betrachtenden menf{(chlichen

lichen Mac

R

Wefens als unendliche fittliche Perfönlichkeit, (chliefslich

t zu egoiﬂifchen Zwecken‘ verbieten, fondern

r

409

Theologifche Literaturzeitung. 1880.

NI IA

410

als das wahre Sein anzufehen.

Ein vor 4 Jahren von

Weltleben fich enthüllenden Offenbarung, wobei befon-

ihm verfafster eingelegter Auffatz, auf den der Verf. fich

ders dem Traumleben in feiner Bedeutung für die Ent-

jetzt wieder befonnen hat, thut dar, dafs der Grund für

wicklung des Gottes- und des fittlichen Bewufstfeins Be-

den gegenwärtigen Rückgang des religiöfen Lebens in

achtung gefchenkt wird, ohne dafs doch der Vf. fich

der Gedankenlofigkeit liegt. Ein vor 10 Jahren verfafster,

entfchliefsen könnte, demfelben einen wirklich conftitu-

faft unverändert abgedruckter Auffatz: ‚Plato’s Lehre von

tiven Werth für das Werden der Religion zuzufchreiben.

der Dialektik und von der Idee des Schönen‘ bildet den

Ein dritter Abfchnitt befpricht Abnormitäten und

III. Abfchnitt der Schrift und dient zum Erfatz für das

Ausartungen der Religion wie Sonambulismus, Ekftafe,

entwickelte philofophifche Syftem, in welchem eigentlich

Fanatismus, Cölibat, Polygamie, religiöfe Intoleranz —

erft der volle Beweis für die Evidenz Gottes oder dafür,

letztere befonders ausführlich mit dem praktifchen Beftre-

dafs er das wahre Sein ift, gegeben werden kann.

Wie

ben, ihr entgegenzuarbeiten, ein vierter die Höhepunkte

diefer durchaus am Stoffe klebende, keineswegs das All-

der Religion: Gebetsleben, Cultus, Lebensopfer, wobei

gemeingültige herausftellende Auffatz als folcher Erfatz

mit Benutzung von Gedanken Lotze’s über eine inner-

dienen foll, ift unerfindlich — eine durch ihre Origina-

halb gewiffer Grenzen mögliche Veränderung des abfo-

lität frappirende Illuftrirung des %0%um prematur in an-

Auch die

luten Weltgrundes für eine gewiffe Erhörung von Gebeten

num, dient er nur dazu 50 Seiten zu füllen.

auch um irdifche Dinge und für dadurch benöthigte

erften 79 Seiten der Schrift find ein Anachronismus.

Wunder in vermittelnder Weife eingetreten wird — jeden-

falls eine Verirrung aus der Pfychologie in die Meta-

Ea E

Magdebergi

s

g

RO

nl

].fﬁGoftfchiyck.y

na

n

phyfik.

Mit einem Hauptbedenken gegen die Methode des

Ziemssen, OÖtto,

nthropologische Grundgedanken über Ur-

Vf.’s kann Ref. fich auf deffen eigenen Boden ftellen.

Soll durch die Erforfchung der realen Thatfachen Wefen

sprung und Ziel der Religion. I. Theil: Die Religion im

und Werth der Religion beftimmt werden, fo müfste

Lichte der Pfychologie. Gotha 1880, F. A. Perthes.

(XXXIV 20845 P 00 M i

diefem erften der angekündigte zweite Theil als ver-

gleichende Religionsgefchichte vorangehn: nur durch

Die Vernachläffigung berechtigter Gefichtspunkte

methodifche Vergleichung der verfchiedenen Religionen

und Forfchungsmethoden pflegt fich dadurch zu rächen,

läfst fich das treibende Princip der Religion ermitteln und

dafs, wenn diefelben endlich fich die gebührende Aner-

erft dann kann der Werth der bisher höchften Religion

kennung errungen haben, ihr Werth und ihre Tragweite

und ihrer einzelnen Momente beftimmt werden. Dies frei-

zunächft ebenfo einfeitig überfchätzt, dafs fie als die

lich nicht mit pfychologifcher Methode; am wenigften

allein gültigen proclamirt werden Das erleben wir jetzt

laffen fich diefe Fragen durch eine der Natur der Sachenach

auch in der Theologie. Die moderne genetifche Methode,

auf’s Gerathewohl zugreifende Vergleichung von Kinzel-

Anthropologie und Pfychologie, unentbehrliche Hülfs-

heiten entfcheiden.

mittel zum Verftändnifs des Gefchichtlich Gewordenen,

Als das Wefen der Religion bezeichnet der Vf. Ge-

beanfpruchen es, das letzte Wort auch in Fragen zu

fühl und Anfchauung des Vollkommenen als eines ob-

fprechen, wo es fich um abfolute Werthe dreht, deren

jectiv aufser ihm Vorhandenen und Erftrebung der un-

der zum fittlichen Handeln beftimmte Menfch nicht ent-

mittelbaren Verbindung mit ihm.

Dabei überfieht er

rathen kann, und die doch mit Nothwendigkeit in rela-

völlig, dafs die Religion überall dem Menfchen das Mittel

tive aufgelöft werden müffen, wenn die letzte Inftanz bei

ift, um den Contraft zu löfen, in welchem fich der Menfch

einer Methode fteht, welche nur den Caufalzufammen-

bei feinem fpecififchen Selbftgefühl mit feiner empirifchen

hang der unbegrenzten Entwicklung zufälliger Thatfachen

Lage in der. Welt findet, d.. h; er überfieht den zweiten

ergründen kann.

Durch 'den Einflufs diefer Zeitrichtung

ebenfo conftitutiven Factor der Religion,

Diefer Fehler

fcheint; der Vf. der vorliegenden Schrift in Einfeitigkeit

ift mit dadurch herbeigeführt, dafs er die teleologifche

getrieben zu fein, nachdem das Bekanntwerden mit ihr ihn

Weltanfchauung, welche die Frucht der chriftlichen Cul-

von den Feffeln einer äufserlich fupernaturaliftilchen Or-

turentwicklung ift, als etwas fo Selbftverftändliches anfieht,

thodoxie befreit hat. Offenbar von lebendigem religiöfen

wie wenn fie durch die Erfahrung über allen Zweifel er-

Intereffe erfüllt, hat erfichdoch von ihr so imponiren laffen,

hoben würde, und dafs er demgemäfs im Ganzen der

dafs ihm die ‚fpeculative‘ Bearbeitung der einfchlägigen

Welt eine Offenbarung Gottes als des abfoluten Gefühls,

Fragen nur als die gradlinige Fortfetzung der anthropo-

der abfoluten Phantafie, der abf. Vernunft, der morali-

logifchen Unterfuchungen erfcheint, dafs er allen

n-

fchen Weltordnung zu finden glaubt.

Hätte er eine

thropocentrismus auf’s ftärkfte bekämpft, dafs er in dem

umfaffendere gefchichtliche Betrachtung vorangehn laffen,

Gedanken fchwelgt, auf den Millionen vollkommenerer

fo hätte er vielleicht erkannt, dafs Offenbarun

allemal

Weltkörper werde es auch vollkommenere Zwecke geben

für die religiöfe Gemeinfchaft, nicht für den

inzelnen

etwas bedeutet und dafs ftets etwas Befonderes in der Er-

als auf der Erde, das fordere die teleologifche Weltan-

fchauung — als ob diefe nicht recht eigentlich anthro-

fahrung, das zum Schlüffel für das Räthfel des Ganzen

pocentrifch wäre, — dafs die Perfectibilität des Chriften-

dient, diefes Werthprädikat bekommt.

thums und Pfleiderer’s Traum von der Synthefe der

Erfreulich ift an dem Buch der warme, milde Sinn,

bisher höchften Religionen zu einer — doch wohl nur

der es durchweht, fowie der Fleifs und die Opferfreudig-

vorläufigen — Menfchheitsreligion ihm fympatifche Ge-

keit, durch die es dem unter höchft ungünftigen litera-

danken find,

rifchen Bedingungen lebenden Verfaffer möglich geworden,

Das vorliegende Buch, inwelchem für die Erforfchung

fich den Zugang zu der weit{chichtigen religionsgefchicht-

des Wefens und der Triebfedern der Religion Vorgänge aus

lichen resp. philofophifchen Literatur zu verfchaffen.

dem allgemeinen menf{chlichen Seelenleben in Bewegung

e

Magdeburg.

J. Gottfchick.

fetzt werden, giebt fich als den relativ felbftändigen

V

orgänger von zweinoch projektirten, deren erftes die Reli-

Wernicke, Dr, Alex., Die Religion des Gewissens als Zu-

gion einer gefchichtlich-ethnologifchen Betrachtung unter-

werfen foll, während das zweite die gefchichtlich ver-

kunftsideal. Berlin 1880, C. Duncker. (XV, ı27 S.

fchiedenen Ziele der Religion in der Ethik einheitlich zu-

gr..8,) M 2.. 40.

fammenfaffen wird.

In 4 Abfchnitten wird hier die Reli-

Der erfte

Eine bedeutungsfchwere Schrift, , Videant confules‘, o

gion in das Licht der Pfychologie geftellt.

fchliefst die Vorrede, fo die Schrift felbft die Auffor-

erörtert ihr Wefen im Verhältnifs zu Kunft, Philofo-

derung an unfere Staatsmänner ab, durch allgemeine

phie, Ethik, der zweite ihr Werden durch den Hebel

Einführung eines confeffionslofen Religionsunterrichtes,

der Phantafıe unter der Bedingung einer im gefammten

durch energifche Hemmung der Judenhetze, durch kräf-

“r

411

Theologifche Literaturzeitung,

1880.

Nr 17

412

D

zuhalten‘.

tige Unterftützung der Geiftlichen des linken pr-oteﬂan-

Mit eiferner Nothwendigkeit entwickelt fich

tilchen Flügels, die unbewufst für die Religion des Ge-

die Menfchheit aus dem Egoismus und durch ihn durch

wiffens arbeiten, es anzubahnen, dafs das ftaats- und

die Utilitätsmoral hindurch zur Moral der Liebe.

Ver-

culturfeindliche Chriftenthum durch die Religion des Ge-

antwortlichkeit hat Niemand, die Verbrechen beruhen

wiffens erfetzt werde.

Ohnehin hat fich das Chriftenthum

auf ataviftifchen Regungen, .die auf einer früheren Cul-

überlebt: Alles drängt jetzt dahin, die transfcenden-

turftufe zurückgebliebenen Verbrecher find zu bedauern;

ten Idole, die fich die Menfchheit nach ihrem Bilde

aber ‚der Begriff der Moral, ob auch mit der Zeit ver-

machte,

zu zerftören und an ihre Stelle die Herrfchaft

änderlich, ift für jede Zeit beftimmt, niemand hat das

des immanenten Gottes zu fetzen. Die Erfcheinungsform

Recht, einer. veralteten Moral zu folgen, pietätsvoll folgt

des letzteren ift die von ihm nach ewig unveränderlichen

der Menfch der Stimme des Gewiffens, das durch die

Gefetzen geleitete Welt, eine feiner Öffenbarungen das

Culturarbeit von Jahrtaufenden in ihm entftanden ift, und

durch die‘ Culturarbeit von Jahrtaufenden fich bildende

wendet fich unwillig ab von.denen, die das Sittengefetz

in den Staub zu ziehen beftrebt find.. Doch wir brechen

Sittengefetz, er wird durch keinen Gottesdienft geehrt

als: durch den in fittlicher Liebe beftehenden: aus dem

ab, um nicht Alles zu verrathen und um nicht denen

Schoofse des All_ Einen taucht der Einzelne auf, um über

den Genufs zu verkümmern, welche an der allerneueften

kurz oder lang in ihn zurückzufinken.

Durch gefchicht-

Weisheit eines frifch aus der Efse gekommenen Doctors

liche und philofophifche Erörterungen wird die unzwei-

fich felbft erfreuen möchten.

felhafte Wahrheit diefer Ueberzeugungen von dem Ver-

J: Gottfehick.

fafser erwiefen, welcher Kant im Sinne Schopenhauers

baa

Magdeburygy.

metaphyfifch ,

im Sinne Lange’s erkenntnifstheoretifch

fortbildet, von Zeller mit Kategorien wie Transcendenz

Euckén,_lg;on_. 7Rud.‚mUebr;ar Bilder ünd Glerichrrrlﬁisse"_"iﬁ der

und Immanenz operiren gelernt, durch Hartmann von

Philosophie. Eine Feftfchrift. Leipzig 1880, Veit & Co.

-

den carrikirten Refultaten der Tübinger Schule dunkle

(59 5

8.)

M

I

20.

Kunde bekommen, auch die Anwendung der modernen

Der, Verf. weift. darauf hin, wie wichtig für das ein-

genetifchen Methode auf die Ethik fich zu eigen gemacht

gehende und allfeitige Verftändnifs der Gefchichte der

hat, fich in Kuhn’s Theorie der Mythologie eingeweiht

Philofophie es ift, auf die von den Philofophen gebrauch-

zeigt, und der nun die reifen Früchte feiner tiefgehenden

ten Bilder und Gleichnifse zu achten.

Studien mit fo hohem Pathos, fo feierlichem Ernfte, . fo

Es giebt einen

ftolzer Siegesgewifsheit vorträgt, dafs fich einem die

nicht zu unterfchätzenden Beitrag zur Charakteriftik der

Ahnung aufdrängt, der Prophet diefer neuen Religion,

einzelnen Denker, ja ganzer Epochen und Grundrich-

den er herbeiruft, um auf jenen Refultaten der Forfchung

tungen, wenn man darauf achtet, ob Bilder oft oder fel-

ten gebraucht werden — die Häufung z. B. deutet dar-

den Tempel der Dichtung aufzubauen, fei in ihm bereits

auf hin, dafs der Gedanke noch nicht oder nicht mehr

aufgeftanden.

Das Chriftenthum hat fich alfo überlebt.

Jefus nämlich, ein Mann, der unter Johannes Bufse ge-

feinen entfprechenden Ausdruck findet —, ob das Bild nur

than und deffen Lehre weiter getragen, hatte zu der Bot-

zur Veranfchaulichung dient oder mitbeftimmend in die

fchaft von der Nähe des jüdifchen Gottesreiches die vom

Gedankengeftaltung eingreift, aus welchen Gebieten die

unmittelbar bevorftehenden Weltende hinzugefügt und

Bilder entlehnt find, welche Gedanken — es werden die

jedesmal wichtigften fein — durch fie illuftrirt werden

war der Meinung des Volkes, er fei der Meffias, nicht

Als er von den Pharifäern unter an-

Diefe Gefichtspunkte werden an zwei Denkern von aus-

entgegengetreten.

gebreiteten Interefsen, Aristoteles und Leibnitz, und an

dern auch darum getödtet war, weil er dem Volke die

UVeberlieferungen der Schule preisgegeben, hatten die

zwei auf ‚ das eine Gebiet.der Religion cöncentrirten, äan

Apoftel an die Stelle feiner und des Johannes Lehre die

dem fpeculativen Eckart und dem praktifchen Luther im

von der Vergebung der Sünden, Paulus und das vierte

Einzelnen erläutert.

Darauf wird das Verhältnifs des Bildes zum Gedan-

Evangelium die Trinitätslehre gefetzt, in welcher die für

ken und das Maafs des Nutzens und Schadens feiner

die damalige

Zeit relativ berechtigte Transfcendenz

Dem Gedanken vor-

Gottes mit feiner Immanenz, die die Völker unter dem

Verwendung in Betracht gezogen.

Einflufs

der Stoiker dunkel fühlten,

vereinigt wurde,

aneilend fteht das Bild im Dienft der fynthetifch-posi-

Der vom Proteftantismus, von der Philofophie und der

tiven Aufgabe der Philofophie und findet fich darum

Naturforfchung zu Beginn der Neuzeit aufgenommene

befonders bei fchöpferifchen Geiftern.

Freilich gewinnt

leicht die Herrfchaft, was zum Dienft beftimmt war: das

Kampf gegen das Chriftenthum ift jetzt feinem Ende

Bild hat eine fpecififche Auffaffung des Gegenftandes zur

nahe. Die liberalen Proteftanten, welche noch die Lehre Jefu

gelten laffen wollen, täufchen fich felbft: in feiner Lehre

}

Vorausfetzung, die Sinnenfälligkeit fcheint für die Wahr-

ift nichts für unfere Zeit Paffendes zu finden, über feine

heit der Sache fchon Bürgfchaft zu leiften, die Analogie

culturfeindliche, auf Lohn und Strafe gegründete Moral

wird oft über das berechtigte Maafs ausgedehnt, durch

(eine Begründung, die aus feinem Glauben an einen trans-

die ihm anhaftende Werthfchätzung erweckt das Bild der

Sache unberechtigte Sympathien und Antipathien, ein

fcendenten Gott nothwendig folgte) find wir längft hinaus.

einmal aufgekommenes Bild bleibt hinter dem wachsen-

Kant hat die Religion des Gewiffens angebahnt. Freilich be-

darf er der Fortbildung. In Folge feiner Jugenderziehung

den Gedankengehalt zurück, und in feiner Bekämpfung,

laubte er irrthümlich die Willensfreiheit ftatuiren zu

|

Rechtfertigung, Umgeftaltung wird in die Irre

egangen.

müffen (natürlich verfteht der Verf. die transfc. Freiheit

Zur Erläuterung werden dann die hauptfächlichften Bil-

mythologifch und als Z/berum arbitrium). Dies Problem

der befprochen, die im Streit um eine Reihe von Prin-

it der Nerv des Kant’fchen Denkens: um der Freiheit

_ cipienfragen benutzt find, fo bei der Frage nach Ur-

fprung und Bildung der Erkenntnifs die Bilder von der

Raum zu {chaffen, hat er die Welt für unfere Vorftellung

erklärt, wie eine Analyfe. der feinen Entwicklungsgang

leeren Tafel und vom Erwachen aus Schlaf oder Traum,

bezeichnenden Schriften zu zeigen — nicht einmal ver-

bei der nach der Realität des Wiffens das vom Traum,

fucht.

Dem gegenüber ift es die Aufgabe des Verfaffers

bei der nach Erklärung des Weltübels das vom Kunft-

‚eine Moral zu gründen, welche die Gefetzmäfsigkeit des

werk, ferner die Bilder, welche bei den Fragen nach

enkens ohne Bemäntelung anerkennt‘, Der Schein der

Einheit oder Vielheit, Ruhe oder Bewegung des letzten

Weltgrundes, nach dem Verhältnifs von Körperlichemund

Willensfreiheit entfteht, indem in Folge der Aenderung

des Momentanfeldes unferes Bewufstfeins nach der Hand-

Geiftigem benutzt sind.

lung nur ein Theil ihrer Bedingungen in’s Gedächtni(s

Das Schriftchen ift im höchften Maafse interessant

gerufen werden kann.

‚Es wird uns nun kein Bedenken

und anregend; für folche, die nicht felbft in der Lage

find, Gefchichte der Philofophie zu lehren, wäre es frei-

mehr: }‘xindern an der Verneinung der Willensfreiheit feft-

413

Theologifche Literaturzeitung.

1880 / N17.

414

Ü

C

Kn

lich noch dankenswerther gewefen, wenn es einen drei

den fpeciellen Fall ausgewählten Bibeltexte aus auf die-

jenigen Punkte zu richten, welche dem betreffenden Braut-

oder vier Mal gröfseren Umfang bekommen hätte.

Magdeburg.

paare gerade befonders zu fagen find. Die allgemeine

E E

® Gottfchic}<.

chriftliche Wahrheit ,

welche der eine Text enthält,

>Öéhler‚ V. Fr., Ich und mein Haus wollen dem Herrn dién?‚n.

ift dann auch auf die befondere Lage der Betheiligten,

Sammlung von Traureden,

Heilbronn 1880, Hennin-

auf Hindernifse, Gefahren und Förderungsmittel für ihr

chriftliches Leben anzuwenden, während wieder die be-

ger

(26 208 9ı 100)

M Z 70

fondere Wahrheit des anderen Textes mit den allge-

meinen Erfordernifsen des chriftlichen Eheftandes in Ver-

Eine Sammlung: von Cafualreden verfchiedener Ver-

faffer kommt von Zeit zu Zeit immer wieder dem Be-

bindung zu fetzen ift. Dies ift das einzige Mittel, der

dürfnifs entgegen, dafs viele Geiftliche wiffen möchten,

Cafualrede ihre felbftändige Stellung neben dem For-

wie andere Amtsgenoffen ihrer Zeit die Cafualien be-

mular und ihren eigenthümlichen Werth für jeden Fall

handeln , um durch gute Mufter für die eigene ftetig

zu bewahren.

Nach diefer Seite hin, welche uns bei

wiederkehrende Amtsthätigkeit neue Anregung und för-

einer folchen Sammlung die wichtigfte zu fein fcheint,

Namentlich für

derliche Winke empfangen Zu können.

glauben wir in der vorliegenden die Reden von Weifs

Traureden fehlt es unferes Wiffens feit langer Zeit

|

in Tübingen, von Taube in Bromberg und von Kleinert

an einer Sammlung, die vorliegende erfcheint ungefähr

in Berlin als befonders befriedigend hervorheben zu dür-

gleichzeitig mit der neulich in der Th, L.-Z. angezeigten

fen, auch die Reden von Brennekam in Cröchern zeichnen

Sammlung von Ohly.

Eine Vergleichung der beiden

E

vor den andern fich aus, wenngleich diefe nach Inhalt

Sammlungen ift nicht unfere Aufgabe,

An derjenigen

und Umfang eher Hochzeitspredigten als Traureden zu

Reichhaltigkeit, welche im Allgemeinen bei einer folchen

nennen find.

Sammlung erwünfcht ift, fehlt es der Sammlung von

Veber eine Beobachtung möge uns noch ein Wort

Oehler nicht; der Band bringt von 33 verfchiedenen Ver-

geftattet fein.

In manchen Reden wird das Brautpaar

faffern, aus ziemlich allen Gegenden Deutfchlands, 62

wie die einzelnen Brautleute durchweg mit ‚Sie‘ ange-

Traureden und 2 Jubelhochzeitreden, welchen im Gan-

redet, in andern fteht als gemeinfame Anrede ‚Ihr‘; als

zen 57 verfchiedene Bibeltexte zu Grunde gelegt find.

befondere ‚Sie‘, in den meiften ift die Anrede ‚Ihr‘ und

Auch intereffant genug ift die Sammlung; wenn nicht der

‚Du‘ durchweg beibehalten.

Einm Unterfchied nach der

Name des bekannten Verfaffers das Intereffe weckt, fo

Gegend läfst fich nicht conftatiren, die Verfchiedenheit

thut es die Lage des Brautpaares, welchem die Rede

kehrt bei den Reden aus Norden und Süden gleich-

gehalten ift. Die Anordnung entfpricht, höchft zweck-

mäfsig wieder.

Liturgifche Bedenken dagegen geltend

mäfsig, der Reihenfolge der Texte in der Bibel, und

zu machen, dafs die Brautleute mit ‚Sie‘ angeredet wer-

fowohl im Inhaltsverzeichnifs als über der betreffenden

den, wird nicht genügen, da in manche Agenden, u. a.

Rede noch einmal

ift eine Charakteriftik .des . Paares

auch jüngft erft in den Entwurf für die fäch(ifche Landes

kirche, die moderne Anrede geradezu als normale auf-

gegeben; manchmal nicht unbedenklich, wenn z. B. bei

eineni ‚bedenklichen Paar‘ aufser andern Qualificationen

genommen ift. Trotzdem möchten wir uns ganz entfchieden

von dem Bräutigam gefagt wird, dafs er ‚dumm und

dagegen erklären, dafs in der amtlichen Bezeugung des

gutmüthig‘ fei, oder wenn ‚ein ‚gebildetes Paar‘ fo cha-

Wortes an heiliger Stätte diefe moderne Anrede ge-

rakterifirt wird, cGafs es heifst: ‚Er ein Studirter und

braucht wird, welche mit dem Wortlaut unferer Bibel-

etwas ftolz. Sie kirchlich, aber etwas empfindlich. Beide

überfetzung und mit dem ganzen Tenor unferer kirch-

fchön und jung und in

uten Verhältnifsen‘.

Ift’es fchoöon

Mag die Anrede

lichen Sprache in Disharmonie fteht.

fraglich, ob der Geiftliche fich derartige Urtheile für

auch noch fo gebräuchlich fein, es ift und bleibt doch

welche die Kirche nicht mitmachen foll.

die Trauung zu bilden hat, fo ift die Veröffentlichung

eine Mode,

derfelben ohne Frage nicht ftatthaft.

Bei jenem ‚be-

Segens- und Grufsformel werden wir auch bei folchen

denklichen Paar‘ ift zudem eine fo feltene Menge bedenk-

Gelegenheiten ohne Aenderung der Anrede gebrauchen,

licher Punkte hervorgehoben, dafs die Wiederkehr eines

Es mag fein, dafs in einzelnen Fällen eine fpecielle An-

folchen Falles kaum anzunehmen ift. Ueberhaupt will

rede der einzelnen Betheiligten nicht anders als in der

es uns fcheinen, als ob die Sammlung ein wenig zu

modernen Form möglich ift, aber auch dann wird fie

reich wäre an befonders intereffanten Fällen, diefe be-

vorfichtig gebraucht werden müffen, und felbft die fpe-

reiten dem Geiftlichen in der T’hat nicht die Schwierig-

ciellfte Anwendung wird auch ohne directe Anrede

keit, welcher eine folche Sammlung zu Hülfe kommen

möglich fein.

foll, und auch das befte Mufter kann nur felten zeigen,

A. Wächtler.

wie der allgemeine Inhalt der Traurede für ganz fpecielle

Halle a/S.

Fälle'zu geftalten ift. Dasfelbe gilt auch von den mehr-

Jünglingsfest-Predigten von Dürfelen, Hugendubel, Carl

fach in der Sammlung behandelten Fällen, in welchen die

Brautleute durch Verwandtfchaft oder Freundfchaft mit

Krummacher, } Friedr; Wilk: Krummacher,

dem Copulator in naher Beziehung ftehen. Indeffen find

Quandt, Thelemann und Weber.

Hrsg. vom

auch andere, häufiger wiederkehrende Verhältnifse ge-

Comit& des Rheinifch-Weftfälifchen (Weftdeutfchen)

bührend berückfichtigt, die Verfchiedenheit der Stände

Jünglingsbundes, Gütersloh 1880, Bertelsmann in Comm.

und der Lebensführung, die Eingehung der zweiten

(VML 70 S: 8i) M D

-

Ehe des einen oder andern Theils oder beider Theile,

der längere oder kürzere Zwifchenraum zwifchen der ftan-

Jünglingsfeftpredigten find folche Predigten, welche

desamtlichen Ehefchliefsung und der Trauung u. drgl.;

an den Jahresfeften evangelifcher Jünglingsvereine ge-

für die Trauung eines confeffionell gemifchten Paares

halten worden find. Das vorliegende Heft enthält fieben

findet fich allerdings nur eine Rede.

derartige Predigten von fieben namhaften Leitern folcher

Vereine, welche den Reichthum des göttlichen Worts

Wenn wir auch von einer Beurtheilung der einzel-

nen Reden hier abfehen müffen, fo dürfen wir doch

für das geiftliche Leben der Jugend nach verfchiedenen

fagen, dafs in keiner das evangelifche Zeugnifs von

Seiten darlegen.

In der erften Predigt mahnt Fr., Wilh.

dem Wefen und der Aufgabe einer chriftlichen Ehe fehlt.

Krummacher zur Erfüllung des Jünglingsberufs, treffend

Da bei der Trauung das allgemeine und immer erfor-

und anfaffend, zugleich höchft bezeichnend für feine

derliche in dem neben der Rede gebrauchten liturgifchen

Art zu predigen im Anfchlufs an ac/ 5, 6: es ftanden

Formular ausgefprochen ift, fo kann es fich nicht um eine

die Jünglinge auf und thaten ihn beifeit etc.; in der

erfchöpfende Darlegun

der Aufgaben handeln, fondern

letzten klagt Emil Quandt, mit Zugrundelegung des

die Ausführungen der

raurede haben fich von dem für

Sendfchreibens an die Gemeinde zu Ephefus apoc. 2, dafs

415

Theologifche Literatürzeitung. 188030 NO4 17

416

die erfte Liebe dahin fei, und ermuntert kräftig zu den

umgeftaltet und dem Gefchmack der Zeit mehr ange-

erften Werken.

Zwifchen diefen beiden ftehen gehalt-

afst.

Sie erfchien jetzt in Monatsheften; die Jahresbe-

volle‘ Predigten von Dürfelen, Thelemann, von dem

richte fielen weg; der Stoff war wo möglich nach dem

Herausgeber Karl Krummacher, von Hugendubel und

Intereffe der Gegenwart ausgewählt und die Darftellung

Weber.

Die Sammlung ift in der Abficht veranftaltet,

fo fchön, dafs die gelben Hefte in vielen Häufern Ein-

den Jünglingsvereinen neue Freunde anzuwerben und

ang fanden, wo man bisher kein Miffionsblatt gelefen

ihre alten Freunde frifch und wacker zu machen, fagt

hatte.

Allein dasjenige Publicum, welches nur fchöne

der Herausgeber, jetziger Präfes des rheinifch-weftfäli-

Literatur oder ethnographifche Belehrung fuchte, wandte

fchen Jünglingsbundes, in dem Vorwort, welches wohl-

fich bald wieder anderen Zeitfchriften zu, und die ideali-

geeignet ift, auch diejenigen über die Sache der Jüng-

firende Miffonsfchrift(tellerei bekam eine fcharfe und

lingsvereine zu orientiren, welche denfelben bis jetzt

nicht überhört wurde.

nicht ganz unverdjente Lection durch Langhans, welche

aus Mifstrauen fern geftanden haben. Seit einigen Jahren

Mittlerweile hatte O ftertag aus

erleben diefe Vereine in den weftlichen Provinzen eine

Gefundheitsrückfichten die Redaction des Magazins nie-

neue Blüthezeit und dort üben fie an manchen Orten

derlegen müffen, und Dr. Gundert war an feine Stelle

einen kräftigen Einflufs auf das fittliche und kirchliche

getreten, der wie nicht leicht ein anderer den ungeheu-

Leben der erwachfenen Jugend aus.

Bei uns im Often

eren Stoff der einfchlägigen Literatur beherrfcht und bei

hat zwar der Jünglingsbund vor kurzem fein 25jähriges

aller Gewandtheit in der Form doch aller Schönfärberei

Jubiläum gefeiert, aber wenn es auch in dem letzten

feind ift und nüchtern urtheilt.

Ihm ift in Miffionar Jo-

-

Jahre hier und da mit der Vereinsfache vorwärts gegan-

hannes Heffe ein jüngerer Mitarbeiter ebenbürtig zur

gen ift, fo hat der Bund doch früher beffere Tage ge-

Seite getreten, und derfelbe hat jetzt die Redaction

fehen.

Möchte das Schriftchen überall die Ueberzeugung

übernommen,

Dabei hat die Basler Miffionsbuchhand-

verbreiten helfen, dafs es eine grofse und gute Sache

lung auf die Ausftattung in den letzten Jahren noch

ift, durch folche Vereine Heimftätten für unfere männ-

mehr verwendet.

An die Stelle der Holzfchnitte find

liche Jugend zu gründen und zu pflegen, in denen die-

Tonbilder getreten; Papier und Druck entfprechen allen

felbe zu fittlich ernftem Leben und Streben auf chrift-

Anforderungen der Eleganz.

Trotzdem ift die Abon-

nentenzahl gefunken, und in dem Invaliden- und Witwen-

licher Grundlage in chriftlicher Liebe und Geduld an-

wahrt wird.

geleitet und vor der Entfremdung von der Kirche be-

fond der Basler Miffion, für welchen der Reinertrag be-

Schablonen für. folche Vereine darf ‚es

ftimmt ift, macht fich die Einbufse bemerklich, Jeder

nicht geben; Liebe zur Jugend wird allerorten das befte

unparteiifche Lefer wird finden, .dafs der Gehalt des

thun müffen und wird auch helfen, nach den localen Be-

Miffionsmagazins in den letzten Jahren nicht abgenommen

dürfnifsen die rechte Enge und Weite für den Verein

hat.

Nur die Concurrenz der vielen Blätter, namentlich

zu finden.

die Entftehung von Warneck’s Allgemeiner Miffi-

Der Herausgeber ftellt eine zweite Sammlung in

onszeitfchrift, hat die Abonnentenzahl herabgedrückt.

Ausficht, wenn diefe erfte in weitern Kreifen Anklang

Warneck’s Zeitfchrift hat allerdings eine gröfsere Man-

finden follte; wir können nur wünfchen, dafs er in diefer

nichfaltigkeit der Mitarbeiter und des Stoffs für fich;

Abficht beftärkt wird, zumal es neben diefen feierlich

aber es ift beim Miffionsmagazin nicht nur die Ausftatt-

feftlichen Predigten, welche faft den Verdacht allzugrofser

ung fchöner und der Preis billiger, fondern auch in Be-

Geifllichkeit in den Vereinen erwecken könnten, der ein-

zug auf den Inhalt ergänzen fich beide Zeit{chriften viel-

gehenden Behandlung der Lebensaufgaben chriftlicher

fach; namentlich giebt das Miffionsmagazin mehr miffions-

Jünglinge für ihren Beruf und' Stand bedarf, welche fie

gefchichtlichen Stoff. Dabei hat der Jahrgang 1879 auch

davor bewahre, dafs ihr Glaubensleben ein unkräftiges

eine Reihe von apologetifchen Artikeln autgenommen

unter dem Titel: ‚Die Mifhion in den Augen der Welt‘,

zu ernfter und . treuer Arbeit in diefer Welt.

Geniefsen werde, und ihnen helfe, fie tüchtiger zu machen

in welchen freundliche und feindliche Urtheile von Rei-

Halle a/S.

A. Wächtler.

fenden über Miffionsftationen, die fie befuchten, mitge-

theilt und zum Theil berichtigt werden.

Die dem Mif-

Evangelisches Missions-Magazin.

Neue‘ Folge.

Herausge-

fionsmagazin angehängten Bibelblätter enthalten zu-

weilen fehr anfprechende Erzählungen über die Wirk-

geben im Auftrag der evangelifchen MifGonsgefell-

famkeit des Bibelworts in der Heimat oder in fremden

fchaft in Bafel von Johannes Hef{ffe.

Jeder Jahr-

Ländern.

Vielleicht dürfte die Fortdauer des Miffions-

gang in ız Heften von 3 Bogen; dazu als Anhang

magazins neben der Warneck’fchen Zeitfchrift noch be-

in jedem Jahrgang 4 Bogen Bibelblätter, heraus-

rechtigter erfcheinen, wenn die Lefer mit den Arbeiten

gegeben von der Bibelgefellfchaft zu Bafel.

Bafel,

der Basler Miffion etwas mehr auf dem Laufenden er-

Verlag der Miffonsbuchhandlung, Preis des Jahr-

halten würden.

Der Herausgeber fagt zwar im Vorwort

zum Jahrgang 1879: ‚Es ift nicht Organ der Basler Mif(-

gangs im Buchhandel 5 M.

fionsgefellfchaft wie der Heidenbote, fondern eine all-

DasEvangelifche Miffionsmagazin iftdie ältefte

gemeine Miffhonszeitfchrift im weiteften Sinn des Worts‘;

Mifionswerk der neueren Zeit fortlaufenden Bericht er-

deutfche Zeitfchrift, welche über das ganze evangelifche

allein es gilt nun einmal als ein folches Organ, und es

hätte vielleicht eine gefichertere Stellung, wenn es neben

ftattet hat. Schon im Jahr 1816 erfchien das erfte Heft, von

dem Blick auf alle evangelifchen MifGonsarbeiten von

dem damaligen Basler Mifﬁons—lnfpector Blumhardt

der Basler Miffion etwas mehr mittheilen würde, was

redigirt.

Später trat fein Nachfolger Wilh. Hoffmann

Gebildete intereffirt, während der Heidenbote möglichft

in die Redaction ein.

Die Zeitfchrift beftand aus Vier-

populär gehalten werden follte,

Die Bilder haben ver-

teljahrsheften, von denen eines den Jahresbericht der

hältnifsmäfsig wenig Werth, da fie oft in fehr lofem

Basler Miffionenthielt, die anderen in einem regelmäfsigen

Zufammenhang mit dem Inhalt ftehen.

Viele Lefer

würden wohl nichts vermiffen, wenn nicht

.

edes Heft

Turnus die verfchiedenen Miffionsgebiete eingehend be-

T

die Her-

handelten, nebft einer Miffionszeitung, welche die neue-

ein Bild enthielte, und es wären damit gewi

/

ften Nachrichten in der Kürze mittheilte,

Dem Mif-

ftellungskoften verringert.

fionsmagazin ift es hauptfächlich zu verdanken, dafs die

Möffingen bei Tübingen.

P V,

deutfchen Miffionsfreunde über die Arbeiten der Eng-

länder und Amerikaner ganz anders orientirt find als

umgekehrt. Im Jahr 1857 übernahm Dr. Oftertag die

Redaction.

Es begann eine neue Serie.

Die Zeitfchrift

wurde nach Inhalt, Schreibart und Ausftattung völlig

417

Theologifche Literaturzeitung.

1888 NO

418

Missions-Literatur.

rafch fortgefetzt würde, und wenn die Calwer Miffions-

Burkhardt’s, Dr. G. E., Kleine Missions - Bibliothek.

bilder benützt worden wären.

Die Miffionsbilder find zu wenig bekannt, und es

2. Aufl., gänzlich umgearbeitet und. bis auf die Ge-

trägt dazu wohl auch der allzu anfpruchslofe Titel bei.

genwart fortgeführt von Paft, Dr. R. Grundemann,

Man erwartet unter demfelben etwa eine Schrift für

3. Band: Afıen.

II. Ceylon und Hinterindien. (VI,

Kinder, das ift aber mit.Ausnahme der vielen Holz-

fchnitte diefe neue Serie, welche Afıen umfafst , ganz

1602 S)'M. 2 LL IM China and’ Japan. (VL 330 S0

und gar nicht.

Wir bekommen vielmehr hier über die

M. 3. 60. — Bielefeld 1879—80, Velhagen & Klafing.

(gr.. 8.)

ganze evangelifche

Miffonsarbeit eine vollftändigere

und anfchaulichere Darftellung als bei Grundemann,

Missionsbilder. Neue Serie: Asien, in ı0 H£eften: I

Der Titel ‚Miffionsbilder‘ rührt wohl daher, dafs der

2. Vorderafien.

3. Die Indus-

Calwer Verlagsverein die von ihm für das Calwer Mif-

Syrien und Paläftina.

fionsblatt und das KindermifGionsblatt erworbenen Holz-

länder. 4. Die Gangesländer. 5. Malabar. 6. Tamil-

fchnitte noch einmal verwerthen wollte und dazu einen

und Teluguländer.

7. Ceylon und Hinterindien.

8

nach Ländern geordneten Text veranftaltete.

Unter der

Die oftafiatifche Infelwelt.

9. China’s Millionen. 10.

trefflichen Leitung des Dr. Gundert entftand daraus eine

China’s Miffionsgemeinden,

Calw und Stuttgart 1876

vollftändige Mifhonsgefchichte,

Die Einleitungen können

—979, Vereinsbuchhandlung.

(a 100—120 S. m. ein-

fich natürlich nicht mit dem vorhin befprochenen Werke

meffen; fie find knapper gehalten, doch beruhen auch

gedr,. Holzfehn: /gr. 8.),a/M. . 1I. —

fie auf gründlichen Studien, und bei China wird man

Missionsgeschichte in Heften.

(10. Hft.) Süd- und Oß-

hier felbfit in der Einleitung, welche ein ganzes Heft

Afrika.

S

füllt, manches finden, was man bei Grundemann vermifst.

A, Sandili und Cetfchwayo.

Ein Spiegel-

Die Holzfchnitte bilden freilich nicht immer das ab, was

bild von Kafferland und feinen Kriegen,

Berlin 1879,

Die Calwer Ver-

(Wohlgemuth).

(IV., 208 18 My 4, Holz(ichn.„g1..:8,)

z

man hauptfächlich abgebildet wünf{cht.

lagsbuchhandlung mufste fie eben aus verfchiedenen

M. — 65.

Miffonszeitfchriften , namentlich englifchen, zufammen-

Kalkar, Dr. Chr. H., Geschichte der christlichen Mission

fuchen.

Die deutfchen Miffionare dürften in der Auf-

FnneH:

nahme von Bildern noch manches von den englifchen

unter den Heiden.

Katholifche und evan-

lernen, damit man vom Leben auf ihren Arbeitsfeldern

gelifche Miffion in America, Oftindien, Hinterindien

eine deutlichere Anfchauung bekäme.

Die Qualität der

und den indochinefifchen Ländern. Autorifirte deutfche

Holzfchnitte, überhaupt die Ausftattung diefer Calwer

Miffhonsbilder hat vom dritten Heft diefer neuen Serie

Ausgabe v. A. Michelfen.

Gütersloh 1879, Ber-

telsmann,

(TE 208 S R 8.)

M. 6. —

an wefentliche Fortfchritte gemacht, und es ift zu hoffen,

wenn einmal die ältere Serie eine neue Auflage erlebt,

Plath, Miff.-Infp. Privatdoc. Karl Heinr. Chrn., Eine

dafs diefelbe in ähnlicher Weife umgeftaltet werde, um

Reise nach Indien, für kleine und grofse Leute be-

den Anforderungen unferer Zeit zu entfprechen. Der Preis

fchrieben.

©

von ı M. für jedes Heft, das auch einzeln abgegeben

Mit vielen (eingedr. Holzfchn.-) Bildern.

a

wird, ift gewifs billig.

Berlin 1880, Buchhandlung der Gofsnerifchen Miffon.

Die dritte Sammlung, die Berliner, hat den Titel:

(107 S, @7, ©.)

Carı ME 20}

Hier möchten wir

Miffionsgefchichte in Heften.

Wir haben in Nr. 1—3 drei Sammelwerke, welche

den Titel im Verhältnifs zu dem, was bis jetzt geleiftet

uns auf allen Gebieten der evangelifchen Miffion herum-

wurde, eher zu anfpruchsvoll nennen.

Auch in dem

führen wollen, und von denen jedes für einen befonderen

vorliegenden Heft erfahren wir von Cetfchwayo nicht

Leferkreis empfohlen werden darf.

Für das vorzüg-

fo: ‚viele, „ dafs „ der ; Inhalt «dem: :Titel /entfpräche:;

Die

lichfte, am beften verarbeitete, die eigentliche Mifhons-

wenigen Holzfchnitte find nicht fchön zu nennen. Trotz-

thätigkeit am eingehendften fchildernde und den gröfs-

dem können wir auch diefe Sammlung empfehlen, denn

ten Leferkreis befriedigende möchten wir das zweite,

fıe ift wenigftens in einzelnen Abfchnitten die populärfte

und verweilt noch mehr als die Calwer bei einzelnen

bilder erklären.

dievom Calwer Verlagsverein herausgegebenenMi {fions-

Perfönlichkeiten ,

bietet daher für MiffGonsftunden in

Ueber die früheren Bände der Burkhardt-Grun-

Landgemeinden willkommenen Stoff und ift jedenfalls

demann’fchen Miffionsbibliothek haben wir in

die billigfte.

Es wird fich zeigen, wenn die fchwieriger

diefen Blättern fchon berichtet.

Auch die zwei vorlieg-

zu bearbeitenden Mifhonsgebiete, Indien und China, in

enden Hefte zeichnen fich aus durch‘ treffliche geo-

i

diefer Sammlung erfchienen find, ob fie auch dort ihrer

graphifche und ethnographifche Einleitungen, Nament-

Aufgabe gewachfen ift.

lich die uns von Jugend auf wenig bekannte Geographie

an wird viele Lefer intereffiren und manche

Aufser diefen drei deutfchen Sammlungen liegt uns

von J

V

noch ein aus dem Dänifchen überfetztes Werk vor, die

irrige

orftellungen. berichtigen.

Die Darftellung der

Gefchichte der chriftlichen Miffion unter den

Miffion ift bei Hinterindien, wo der Verfaffer eine tüch-

Heiden von Dr. Kalkar.

Dasfelbe hat mehrere Vor-

tige Vorarbeit hatte an Eppler’s Auffätzen über die Ka-

züge: ı) dafs es neben den evangelifchen auch die ka-

renen, anfprechender als bei China.

Bei letzterem hat

i

tholifchen Miffionen bearbeitet, von denen wir fonft

auch das breite feuilletonartige Durcheinander unter dem

weniger Kunde bekommen; 2) dafs es in 2 Bänden

das

anze Mifhonsgebiet abfolviren will, 3) dafs es

Titel ‚Land und Leute‘ nicht befriedigt. Ueberdies ift

die

Ö

trotzdem

haft.

die Darftellung der chinefifchen Religion fehr mangel-

uellen überall angiebt, 4) dafs es

Grundemann hätte dabei nicht nur die 8 Vorträge

nicht zur trockenen Statiftik wird, fondern einzelne wich-

von Lechler benützen follen, fondern auch die Arbeiten

tigere Erfcheinungen, und im Ganzen mit guter Aus-

des amerikanifchen Miff. Yates über den chinefifchen

wahl, näher befpricht, während es anderes übergeht.

Ahnendienft (Miff.-Mag. 1868 S, 469 ff. 1869 S. 211 ff.).

Aber leider können wir es nicht überall als einen zu-

Es wäre überhaupt an der Zeit, dafs einmal die irrige

/

verläffigen Führer em

fehlen.

Dafs viele von den an-

Anficht, als ob Confucius Religionsftifter wäre, aus den

geführten Quellen nic

f

t gelefen wurden, wie der Verf.

Büchern verfchwände, und der Ahnen- und Geifterdienft

in der Vorrede felbft gefteht, tritt manchmal fehr deut-

lich hervor.

Es ift

als die altchinefifche Volksreligion erkannt würde. Das

freilich eine fchwere Aufgabe,

Grundemann’fche Werk hat feinen wiffenfchaftlichen

welche fich der hoch

i

tagte Verf. geftellt hat, und wir

Werth; aber es hätte noch gewonnen, wenn es nicht fo

wollen nicht über einzelne Unrichtigkeiten kritifiren.

419

420

Theologifche Litératurz_eitung. 1800 NOn Aı

N

S

Aber wer einmal ein folches Buch f{fchreibt, follte doch

von Lernftoff uﬁd in dem Mangel einer ftärkeren Be-

im Ganzen gut orientirt fein.

Da ift aber z. B. der Un-

tonung des Erziehungs- und Bildungszweckes ent-

terfchied zwifchen den beiden Miffionsgefellfchaften der

gegen dem Anfammeln blofser Kenntnifse, und einer be-

englifchen Staatskirche, der evangelifch gefinnten Church

ftimmten Hinweifung auf die Mittel und Bedingungen,

Missionary Society und der hochkirchlichen Propagation

ohne welche jene Ziele nicht zu erreichen find.

Soctiety durchaus nicht klar -feftgehalten.

Vollends an

An der Verbreitung des gerügten Grundfehlers fei

der geographifchen Orientirung fehlt es fo fehr, dafs

die jetzige Schulaufficht nicht zum geringen Theil fchuld.

man denken könnte, das Buch fei von einem Franzofen

Die Volksfchule in Preufsen fei einer vierfachen Auf-

gefchrieben.

Wir wollen nicht davon reden, dafs zwi-

ficht unterworfen: ı) durch den Local-Schulinfpector,

fchen die katholifche und die evangelifche Miffion in

2) durch den Kreis-Schulinfpector, 3) durch den

egier-

Zu-

dafs

Guayana die Miffion in Patagonien eingefchoben ift, aber

die Basler MifGion in Oftindien auf die Oftküfte

ungs-Schulrath, 4) durch den Seminar - Director.

dem feien die wenigften diefer Infpectoren durch eine

verfetzt wird, das ift doch ftark.

Süd-Mahratta wird

Arbeit in der Volksfchule für die Infpection genügend

S. 344 als nahe an Tinnevelly grenzend bezeichnet. Ein

ausgebildet.

Die Lehrer wollten bei den Vifitationen

Blick auf die Karte zeigt, dafs man mit demfelben Recht

beftehen; darum fei ihr hauptfächliches Beftreben darauf

etwa Dänemark ein nahe an Frankreich grenzendes Land

gerichtet, dafs fie den Schülern ein nicht geringes Mafs

nennen könnte.

In dem Abfchnitt über Hinterindien,

von Kenntnifsen einprägten, unbekümmert darum, ob

zwifchen Tonkin und Siam, wird Korea behandelt, ‚jene

es für die wahre Bildung gehörig verarbeitet werde,

wenig bekannte Infel, im Nordoften von China gelegen‘

Eine fehr bedauerliche Thatfache fei der Umftand,

(S. 395).

Kalkar fagt in der Vorrede, er habe Burk-

dafs auf den preufs. Univerfitäten die Wiffenfchaft vom

hardt-Grundemann’s

MifGonsbibliothek felten benützt,

Culturerwerb, die Pädagogik, nicht einmal einen ein-

weil er feine eigenen Wege gehe.

Er hätte offenbar

zigen felbftändigen Lehrftuhl befitze, während jede der-

beffer daran gethan, fie mehr zu benützen.

Der Ab-

felben wenigftens zwei haben follte.

fchnitt über Amerika, wo die Verhältnifse einfacher find,

Doch hofft der Verf., dafs eine Befferung immer mehr

giebt immerhin noch ein gutes Bild, und man erfährt

eintreten‘: wertde; fcehon . fei der .. Anfang / gemacht.

Er

hier, wie die katholifchen Miffionare nach der Befetzung

rechnet hierher: qualitative Vervollftändigung des Lehr-

des Landes durch die Europäer ähnliche Nöthe um der

plans; gründliche allgemeine Vorbildung der Schulamts-

fchlimmen Weifsen willen durchgemacht haben, wie heut-

afpiranten durch Errichtung ordentlicher Präparanden-

zutage die evangelifchen auf fo manchen Miffionsge-

anftalten; Hebung der beruflichen Vorbildung der Lehrer

bieten.

Aber der Abfchnitt über Oftindien ift dürftig

durch . Verlängerung des Seminarcurfus und durch ftär-

und enthält auch abgefehen vom Geographifchen (fo

kere Berückfichtigung der Berufswiffenfchaften; Anord-

viele Confufionen , dafs es kaum der Mühe werth ge-

nung der Rectorenprüfung, wodurch zugleich die allge-

wefen ift, denfelben ins Deutfche zu. überfetzen, da wir

meine Einführung des Hauptlehramtes angebahnt {(ei;

in deutfcher Sprache in den vorhin recenfirten Schriften

beffere Handbücher befitzen.

Beförderung der Mittelfchulen, Anordnung der Mittel-

fchullehrer-Prüfung und Anftellung felbftändiger Kreis-

Plath’s Reife nach Oftindien ift eine anziehende

Schulinfpectoren, Ganz befonders hebt er hervor, dafs die

Jugendfchrift.

Unter die Miffionsliteratur kann fie kaum

einzelnen Unterrichtsfächer ein.in fich zufammenhängen-

gerechnet werden; denn fie führt zwar auf ein MifGons-

des Ganze bilden, fich gegenfeitig ergänzen und unter-

feld, aber das Intereffe der Lefer wird durch die Auswahl

ftützen müfsten. Aus diefem Grunde ift er ein entfchiede-

des Stoffs mehr auf Elephanten, Pferde u. f. w. als auf

ner Gegner der paritätifchen oder Simultanfchule. Wenn

die Miffion gerichtet werden.

irgendwo dem Geifte des didaktifchen Materialismus

Möffingen bei Tübingen.

P VLE,

Thür und Thor geöffnet fei und die Einheitlichkeit oder

Concentration des Unterrichts geftört werde, fo fei es

Dörpfeld, Rect. Fr. Wilh., Der didaktische Materialismus.

in der paritätifchen Schule, wo der Religionsunterricht,

Eine zeitgefchichtliche Betrachtung und eine Buch-

welcher den Mittelpunkt des Sachunterrichts und fomit

aller Lehrfächer bilden müffe, mehr auf die Seite ge-

recenfion... Gütersioh .1870, Bertelsmann,; (l 16275

fchoben werde. ‚Wäre Herbart’s Begriff von dem erzieh-

EB ML 60

lichen Unterricht in den deutfchen Schulen, Seminarien

Der Verf. ift ein treuer Anhänger der pädag. An-

und Regierungsftuben anerkannt gewefen, fo würden wir

fichten Herbart’s und Ziller’s und fomit des ‚erziehenden

es nicht erlebt haben, dafs zeitweilig ein Theil der Lehrer

Unterrichts‘. Die nächfte Veranlaffung zur Ausarbeitung

und Schuloberen für eine Schuleinrichtung

efchwärmt

diefer Brofchüre, die urfprünglich in dem vom Verf. her-

hätte, bei welcher der Religionsunterricht ifolirt dafteht‘,

ausgegebenen Ev. Schulblatte erfchien, war ein Schrift-

Doch wir brechen ab, indem wir glauben, durch das

chen von Seminardirector Rein und einigen Lehrern an

Mitgetheilte: das Buch genügend charakterifirt zu haben,

der Seminarfchule zu Eifenach: ‚Das erfte Schuljahr‘.

Wir können uns nur über folche Gaben aus der Lehrer-

In diefem Schriftchen find nach des Verf.’s Anfichten die

welt von Herzen freuen.

Grundfätze des erziehenden Unterrichts praktifch durch-

®

Langgöns.

dnnn

E

SErack:

5

führt, und fomit fei es leichter geworden, fich mit der

heorie des Lehrplans und des Lehrverfahrens nach

Untercdernt Schatten detPalme. < Geinlichedikader on A D

Herbart’s Grundfätzen vertraut zu machen, was bisher

Hannover (1880), Brandes,

V OR

geb.

eine beträchtliche Arbeit gewefen wäre.

Er hofft, dafs

M. 2. —.

fo allmählich der didaktifche Materialismus überwunden

werde.

Er verfteht darunter ‚jene oberflächliche

Wenn die Gefinnung allein den Dichter machte, fo

ädagogifche Anficht, welche den eingelernten

würde diefe Liederfammlung manche Freunde finden.

5

toff, gleichviel, wie er gelernt fei, ohne weiteres

Denn es fpricht fich in derfelben eine einfache unge-

für die geiftige Kraft hält und darum das blofse

fuchte Frömmigkeit aüus, und die mitgetheilten Gedanken

Quantum des

abfolvirten Materials fchlecht-

und Erfahrungen find, wenn auch nicht neu und tief,

weg zum Mafsftab der intellectuellen und: fitt-

doch richtig und wahr.

Von Poefie aber, wofern man

lichen Bildun

macht‘. Man folle ja nicht glauben,

nicht eine Anzahl mehr oder minder gefchickt gereim-

der didaktifche Materialismus ftamme von geftern oder

ter Zeilen mit diefem Namen bezeichnet, ift in dem

1872 Ber:

Er habe auch zur Zeit der alten Regulative

Buche nicht viel zu finden. Ref. glaubt daher, der un-

gelebt und damals befonders beim Religionsunterricht,

genannte Verfaffer (Verfafferin?) hätte beffer gethan, fich

Die neueren Fehler desfelben lägen in dem Uebermafs

an der Befriedigung, die das Niederfchreiben folcher Ge-

®

421

422

Theologifche Literaturzeitung. 1880. l\r 17

—

in

]

danken und Empfindungen gewähren mag oder wenig-

trated ‚with new _ maps and original engravings. New York, Phillips &

ftens an der Mittheilung im vertrauten Kreife genügen

Hunt, 188o,

(VI, 455 p. 8.)

2. 50.

Mitchell, J. B., Chrestos: a religious epithet: its import and influence,

zu laffen, als mit denfelben vor die Oeffentlichkeit zu

London, Williams & Norgate, 1880.

8.)

1' S

treten.

Eine minder wohlwollende Kritik könnte es ihm

Brodie, F., The Revelation viewed by the light of Old Testament

leicht empfinden laffen, dafs man nicht ungeftraft ‚unter

Scriptures, and thus criticising many of the commonly received

Palmen‘ wandelt.

opinions regarding the meaning of its prophecies, London, Partridge,

1880,

28506 d.

Nuffe,

(234 p-. 8.

H. Lindenb erg.

—b

Backer, L. de, Le droit de la femme dans l’antiquit&, son devoir au

moyen Ääge d’apres des manuscrits de la biblioth&que nationale.

Paris, Claudin, 1880,

(179 p. 18.) .

e S07

Bardinet, L., Les Juifs du Comtat Venaissin au moyen Äge.

2 &me

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partie: leur röle &conomique et intellectuel.

Nogent-le-Rotrou, imp.

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Daupeley-Gouverneur, 1880,

(62 p. 8.)

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Hiftorifch-exeget. Studien

Aus: Archivio della societä etc.

Butler, C. M., History of the book of common prayer, Philadelphia,

vornehmlich zu den Büchern Samuel’s, Münfter, Theiffing,

——

Claxton, Remsen & Haffelfinger, 1880. (296.p. 12.)

LBB

1880.

(2715. Bl: ©.)

ö

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Schnedermann, G., De fidei notione ethica Panlina.

1880.. (113 S. 8.)

Lipsiae, J. C. Hinrichs, 1880.

(59°S. gr.'8.)

1220

Barneaud, C., Dissertation philosophique sur, les principes constitutifs

OVverbecks E.;

Zur Gefchichte

d

Kanons.

Chemnitz,

de la nature corporelle,

En appendice:

Etude sur la methode de

10

——

solution pour la question de la nature corporelle d’apres saint Thomas

Schmeitzner, 1880.

(IV , 14245ı gr 8

et les scholastiques.

Paris, Baltenweck, 1880,

88 D 8

Göbl, P., Gefchichte der Katechefe im Abendlande, vom

Acri, F., Della relazione fra la coscienza ed il corpo secondo le dottrine

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chiamate positive:

Bologna, Soc. tipogr. giä Compositori, 1880.

Kempten, Köfel, 1880.

a D/ 21 80

Z Z

(94 p. 4.)

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1879—1880.

Märtyrer. Uebers. u. durch Unterfuchungen zur hiftorifchen

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Paris, Palme, 1880.

(230 p. 12.)

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80.

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bn

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Dorpat.

Dorpat, Karow, 1880.

(84 S. gr. 8.)

2 25

des quesiions historiques juill., fp. 5—42).

Bardenhewer,

Woher ftammt S7e//@a Maris?

(Ztfchr. f, kath. Theol,

Holft, V. v., Predigten f. alle Sonn- u. Fefttage d. Kirchen-

IV, 2, S. 387—389).

jahres.

2. Sammlg. Dorpat, Karow, 1880,

(IV, 544 S.

W.. Zum Studium des h. Thomas von Aquin (Ztfchr. f, kath. Theol.

'n

8. —; geb. 9. 20.

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Theol. IV, 2, S, 389—390).

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u. f, denk. Freunde d. göttl. Worts.

3. Bdchn.

Gotha,

Theol; .IV, @

F. A, Perthes, 1880.

(X1 10375 25 00

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(LXXI, 228 S, gr. 8.)

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Ferraz, M., Histoire de la philosophie en France au XIXe siecle,

Roft, L., Zur Berufsthätigkeit der Juden,

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Traditionalisme et Ultramontanisme (v. H. Hignard: Lit, Rund-

Arbeitsfcheu (v, R. A,: Jüd. Litblt. 30).

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Schanz, P., Commentar über das Evangelium des heil, Matthäus (v.

Centralblt. 30).

Gautier, L., Ad-Dourra al-fäRhira,

La perle precieuse de Ghazäli

Seifenberger: Zt(chr, f. kathol. Theol. IV, 2).

v. H, Derenbourg: Revue critique 30).

Schreiber, T., Apol/on Pythoktonos (v. P. Decharme: Kevue critique 29).

Gess, W. F., Chrifti Perfon und

Werk. II (v. I, .van Dijk: Studiön VI,

Schubiger, A., Heinrich III. von Brandis, Abt zu Einfiedeln u. Bifchof

2. 3, P. 276—282).

zu Conftanz (v. Kobler: Ztfchr. f. kath, Theol. IV, 2).

Gu&rin, V., Description geographique, historique et archtologique de

Swete, H. B.,

Theodori Mopsuesteni in epp.

'Pauli commentarii, TI

la Palestine (v. A. de B.: Revue des questions historiques juill.)

(v. Kihn: Lit, Rundfchau 15).

Heinrich, J. B., Dogmatifche Theologie (v. A. Lehmkuhl: Ztfchr. f.

Treatise, A, on the authority of Ecclesiastes (v. W. R, Smith: Z%e

kath. Theol. IV, 2, S. 334—346).

Academy 24 July).

Herzog, J. G., Handbok i den allmänna kyrkohistorien,

Öfversättning

Wiedemann, A,, Gefchichte Aegyptens von Psammetich I, bis auf Alex,

frän tyskan af A, Neander (v. A. I,: Teol. Tidskr. | Johansson|

Ql ( D MS Lat: . CeMtralbe 81

1880, 4).

Z8HN, 1., A0 70ftfznix (Theol, Litblt, 29).

Im Verlage der Unterzeichneten erschien soeben und ist ciurch alle Buchhandlungen zu beziehen:

EVANGELIORUM

CODEX GRAECUS PURPUREUS ROSSANENSIS

LITTERIS ARGENTEIS SCRIPTUS PICTURISQUE ORNATUS.

SEINE ENTDECKUNG,

SEIN WISSENSCHAFTLICHER UND KÜNSTLERISCHER WERTH,

DARGESTELLT VON

D8S. 0. v. GEBHARDT UND PROF. Dr. A, HARNACK.

GÖTTINGEN.

GIESSEN.

GR. FOLIO. MIT UMRISSZEICHNUNGEN UND 2 FACSIMILIRTEN SCHRIFTTAFELN.

CARTONIRT PREIS M. 20. —

Vorstehende Schrift enthält die vorläufigen Veröffentlichungen über einen handschriftlichen Fund ersten Ranges , welcher sich durch sein hohes Alter

A

I. Jahrh.) den werthvollsten Denkmälern des neutestamentlichen Urtextes ebenbürtig an die Seite stellt und ausserdem noch das Interesse des Paläographen

$

n besonderer Weise in Anspruch nimmt.

, insofern griechische Majuskelhandschriften auf Purpurpergament von äusserster Seltenheit sind,

Nicht nur in ihrem textkritischen und

paläographischen Werthe besteht die Bedeutung der neuentdeckten Handschrift, ihren schönsten Schmuck bilden

eine ganze Reihe der herrlichst ausgeführten

Miniaturen zur evangelischen Geschichte, die hier in 17 Umrisszeichnungen vorliegen,

.

Wir besitzen zur Zeit

keine Darstellung der Geschichte Jesu in

Bildern, die auch nur annähernd so alt w

E

re, wie die des Purpurcodex von Rossano.

Leipzig, im Juni 1880.

Giesecke & Devrient.

Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha.

Verlag von Friedrich ünhreh?*ßettl;eß in Gotha,

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Theologifhe Studien und Kritiken

herausgegeben von

D. Theodor Brieger.,

hHerausgegeben von

IV. Band, 2.. Heft.

D. 3. Kößtlin und D. &. Riehm.

Inhalt: Brieger, Constantin der Grosse als Religionspolitiker. — Reuter,

Yahrgang 1880, viertes Heft.

Augustinische Studien IlI. — Buddensieg, Kritische

ebersicht über die refor-

mationsgeschichtlichen Arbeiten Englands aus den Jahren 1876—1878 (zweite Hälfte).

Kuhalt;: Wadftein, Ueber den Einfluß de8 Stoicismuß auf die Ältefte Hrifilihe Lehrz

— Neumann, Ueber eine den Brief an Diognet enthaltende Tübin;

ger Handschrift

bildung, — Erhardt, Die nationalötonomifdhen Anfichten der Neformatoren (erfier Artikel),

Pseudo-Justin’s. — Waltz

Epistolae Reformatorum

— Kawerau, Briefe und

— Kloftermann, Ueber die Falendarijche Bedeutung de8 IJobeljahres. — Baet

Urkunden zur Geschichte de

s antinomistischen Streites (erste Hälfte). — Waltz,

Rritifche Noten zu einigen Stellen de8 Pjakmentertes, — Necenfjion: Herdingius

7 B:

Dicta Melanthonis, — Crecelius, Miscellen.

ronymi de viris inlustribus liber etc., rec.,von udwig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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alle 14 T3gf:.

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28. Auguft 1880.

5 r‘rlahrgang.

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1\?éyrer,rl.e Chrisrtw—d;;rg;nrl;lgiles. E£ude reli-

proteftantifches Charakterbild nils dem Elfafs

Efägen bach’s Encykloéädie und NIethodé>iéäé

der theologifchen Wiffenfchaften, 10. Aufl.

gieuse (Holtzmann).

(Holtzmann),

hrsg. von Kautzfch (Lemme).

Friedländer, Gefchichtsbilder aus der Zeit

der Tanaiten und Amoräer ‚(Herm. Strack).,

Naville, Chriftus, fieben Reden (Kraufs).

Lenormant, Les origines de lhistoire d’apres

la bible et les traditions des peuples orientaux

Strickler, Actenfammlung zur Schweizerifchen

|

Monrad, Glaube und Vergebung, deutfch von

(Baudiffin).

Reformationsgefchichte, 3. Bd. (Stähelin).

Michelfen (Kraufs).

Müller, Paul Lindenau, der erfte evangelifche

ZThilo‚ Kurze pragmatifche Gefchichte der

{

Steffann, Die Gleichnifse des Herrn, Fingerzeige

Hofprediger in Dresden (Kawerau).

Philofophie, 2. Aufl., ı. Thl. Gefchichte der

zu deren Deutung (Weifs),

Brofch, Gefchichte des Kirchenftaates, I,

Bd, |

griechifchen Philofophie (Gottfchick).

Goebel, Die Parabeln Jefu, methodifch ausge-

Das 16, und 17, Jahrhundert (Benrath).

| Wächtler, Die bildende Kunft als Auslegerin

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Iiaum (Math?{de)‚f‚léhaj? \Zill}e?

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; iie1T Tlfiligen Schrifty 7(iIiffc}hécrlfert—);

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Hagenbach’s éncyklopädie und Methodologie Vd>err th—1eologi-

realen Bedürfnifse und die enge Fühlung mit dem prak-

schen Wissenschaften.

10. Aufl., durchgängig revidirt

tifchen Leben für die Theologie zu erwärmen, — fonft

eine fchöne Ausftattung franzöfilcher Theologen — war

und hrsg. von Prof. E. Kautzfch. Leipzig 1880,

in diefer eigenthümlichen Art unter den Deutfchen viel-

Hirzel.

(XIE, A01-S. . 81i 8.) Mı 04

Wenn ich trotzdem auf

leicht nur Hagenbach eigen.

Trotz der einem ‚echten Studentenbuch‘ in wiffen-

eine Umarbeitung dringen möchte, in der die bekannten

fchaftlicher Beziehung nothwendig anhaftenden Mängel,

eckigen Klammern am beften ganz verfchwinden würden,

die fich der Verfaffer felbft vielleicht am allerwenigften

fo liegt der Grund darin, dafs ich das Buch den Studi-

verhehlt hat, zeichnet fich Hagenbach’s Encyklopädie

renden gern erhalten wiffen möchte, dafs es aber durch

doch durch fo viele — ja hinlänglich bekannte und ge-

eine ängftliche Confervirung der Hagenbach’fchen Worte

fchätzte — Vorzüge aus, dafs fie vor der Hand immer

in wahrfcheinlich nicht allzu langer Zeit dem ficheren

noch als unentbehrlich und auch durch die neueren wich-

Vor diefem Ge-

Untergange anheim geliefert würde,

tigen Publicationen auf diefem Gebiet nicht nach allen

fchick hat Kautzfch die Gefenius’fche Grammatik durch

Seiten hin erfetzt angefehen werden mufs.

Es ift des-

feine treffliche Umgeftaltung bewahrt: warum follte es

halb fehr dankenswerth, dafs der Herausgeber fich ent-

ihm nicht gelingen, in einer ähnlichen Umarbeitung der

fchloffen hat, das Buch des Verewigten für eine neue

Encyklopädie Hagenbach’s ihre wefentlichen Vorzüge

Auflage fertig zu ftellen, um fo dankenswerther, da diefe

zu wahren? Der Herausgeber fieht die Bedeutung der

Aufgabe nicht geringe Selbftverleugnung und Mühwal-

Kautzfch hat mit Verzicht auf eine Um-

Hagenbach’fchen Encyklopädie, weil fie ‚in der Haupt-

tung forderte.

fache die Ergebnifse einer hinter uns liegenden Periode

arbeitung fein Augenmerk wefentlich darauf gerichtet,

theologifcher Forfchung abfpiegele‘, darin, ‚ein Hilfs-

alle’ thatfächlichen Angaben einer gründlichen Revifion

mittel für das Verftändnifs der nächft vergangenen Pe-

zu unterziehen, durch Verificirung der Namen und Titel,

riode der theologifchen Wiffenfchaft und damit zugleich

der chronologifchen und literarifchen Notizen, und die

ihrer Gegenwart‘ zu fein.

Soll fie aber vollkommen ihren

Literaturverzeichnifse bis auf die Gegenwart fortzuführen.

Zweck erfüllen, fo mufs fie, wozu fıe auch urfprünglich

Wer nur einigermafsen fich eine erfahrungsmäfsige Vor-

gefchrieben war, den Lefer in die lebensvolle Gegen-

ftellung von der Schwierigkeit diefer Aufgabe machen

wart und ihre geiftige Bewegung verfetzen: nicht ein

kann, mufs der Genauigkeit und Sorgfalt, mit der fich

hiftorifches Hilfsmittel für das Verftändnifs einer hinter

Kautzfch derfelben unterzogen hat, volle Anerkennung

uns liegenden Periode der Theologie foll fie fein, fon-

zollen.

dern ein Hilfsmittel für das Verftändnifs der organifchen

Dafs der Herausgeber bei diefer erften nach dem

wie diefe bei dem

Einheit der mannigfaltigen theologifchen Disciplinen, fo

TodeHagenbach’s erfcheinenden neuen Auflage von einer

egenwärtigen Stande der theologi-

Umarbeitung Abftand genommen hat, ift begreiflich ;

fchen Forfchung gefafst werden mufs.

Dafs bei diefer

defto dringender aber möchte ich den Wunfch ausfpre-

Beftimmung des Zwecks manches, ja vieles geändert

chen, dafs die nächfte Auflage eine folche bringen möge,

werden mufs, unterliegt keinem Zweifel; aber denjenigen,

Hagenbach felbft hat fchon die Nothwendigkeit derfel-

für deren Gebrauch das Buch beftimmt ift, kann es auch

ben

efühlt und ausgefprochen. Allerdings kann man

offenbar ganz gleichgiltig fein, ob fie überall das authen-

es fich erklären, wie {chwer fich jemand entfchliefst, die

tifche Wort Hagenbach’s vor fich haben oder nicht, wo-

umgeftaltende Hand an dies Buch zu legen, das jeden

gegen alles ankommt auf eine lichtvolle und zuverläffige

durch feine fchöne Verbindung tüchtiger Wiffenfchaft-

Einführung in die lebendige geiftige Bewegung der theo-

lichkeit mit dem Herzenston echter und lauterer Fröm-

logifchen Wiffenfchaft und eine zugleich weitherzige und

migkeit mit dem warmen Hauch chriftlicher Liebens-

fichere Führung durch die widerftrebenden Meinungen

würdigkeit — im beften Sinne des Worts — anweht,

Eine dem

und Richtungen in Theologie und Kirche.

und das noch immer den T’on ‚jugendlicher Begeifterung,

entfprechende Umarbeitung mag nicht möglich fein ohne

mit der es vor mehr denn fünfzig Jahren entworfen

tief einfchneidende Aenderungen, aber, wie mir {fcheint,

wurde‘, anfchlägt. Diefe befondere Gabe, unterhaltend

liegt die Edition in den rechten Händen, um das Buch

zu belehren und belehrend zu unterhalten, diefe Fähig-

ohne Widerfpruch mit dem Geift feines Urhebers in einer

keit, im {fpecififch Chriftlichen das allgemein Menfchliche

den Bedürfnifsen der Gegenwart entfprechenden Weife

und wahrhaft Humane zu zeigen und das Chriftenthum

neu zu geftalten.

Eine Namhaftmachung meiner Defi-

im Zufammenhang mit der allgemeinen Bildung aufzu-

derien hierfür wäre zwecklos, da ich kaum etwas zur

faffen, diefe Gefchicklichkeit, durch Eingehen auf die

Sprache bringen könnte, was dem Herausgeber nicht

425

426

427

Theologifche Literaturzeitung.

1880 \ NB 18

428

RA

felbft bekannt ift: nur.kann ich mir nicht verfagen, dar-

Verf, hat feinen Nachweis zu führen gefucht durch Ver-

klopädie etwas Ausreichendes finde — eine fähere Er-

auf hinzuweifen, dafs — worüber ich in keiner Ency-

werthung. eines faft unabfehbaren Materials, wie es feiner

feltenen Gelehrfamkeit zu Gebote fteht, aber auch ihr

örterung über das Verhältnifs der Theologie zur allge-

nur zu Gebote ftehen kann durch die Stellung des Verf.

meinen Religionswiffenfchaft bei

dem gegenwärtigen

an einer der ausgezeichnetften Bibliotheken der Welt.

Stande der Dinge nicht fehlen dürfte.

Eine. Rüftkammer, aus der vielerlei Geräthe zu holen,

Ich bemerke ausdrücklich, dafs d

iefe Bemerkuhgen

ift auch diefes Buch wie die vielen anderen, welche Le-

nichts 'weiter fein follen als Wünfche für eine folgende

normant’s raftlofer Fleifs geliefert hat, ihrer oft mehrere

Ausgabe, keineswegs Ausftellungen an der gegenwärti-

im Jahre zu Taye fördernd.

In den von mir felbft be-

keiner Weife hemmen follen.

gen, und dafs diefelben die Verbreitung des Buchs in

arbeiteten Partieen habe ich meine Materialfammlungen

Denn jeder, dem es in

mehrfach . bereichert gefehen.

Es ift aber längft nicht

diefer .Zeit. der lebhafteften Spannung der Parteigegen-

alles brauchbares Geräthe, was man hier findet; man-

fätze an einer. friedlichen und gefunden Entwickelung

ches auch, an fich gut, aber am unrechten Orte aufge-

unferer kirchlichen Verhältnifse gelegen ift, kann nur

ftellt, und in der unabfehbaren Menge ift das gute leicht

wünfchen, dafs diefem Buche, einer echten ‚Friedensge-

zu überfehen.

Ref. vermuthet, nicht der einzige Lefer

ftalt aus der ftreitenden Kirche der Gegenwart‘, die Stel-

zu fein, welcher das Buch näch jeder Lectüre fchwin-

lung, die es bisher behauptet hat, bewahrt bleibe. Und

delnd bei Seite legte und genöthigt war, fich mühfam

fo fei es denn namentlich unferer ftudirenden Jugend von

wieder darauf zu befinnen, welchem Zweck das eben Ge-

Neuem angelegentlichft empfohlen!

lefene dienen follte; denn der Lefer wird erbarmungslos

Breslau.

L: Lemme.

nicht nur durch alle Gauen Afıens, Nordafrika’s und

Europa’s gehetzt, fondern wenn er einen Augenblick

glaubt, an den Ufern des Indus fich lagern zu dürfen,

Lenormant, Prof. Franc., Les origines de Vl’histoire d’a-

fieht er fich fehr bald von einem Sturmwinde fogar auf

eine Spitze der Cordilleren getragen.

(Doch will ich

pres la Bible et les traditions des peuples orientaux.

De la 'creation..de l’homme, au de&luge.

Paris 1880,

nicht unterlaffen . zu bemerken, dafs der Verf. lobens-

Maisonneuve & Co.

(XXII, 630 S. gr. 8.)

werther Weife aus den amerikanifchen Fluthlegenden

einen Schlufs auf“ die Allgemeinheit der Fluthtradition

Das Buch ift eine Art Commentar zu den neun er-

bei der ganzen Menfchheit nicht mehr wie früher ziehen

ften Capiteln der Genefis, zunächft eine Erklärung der

will.

S 471 M

Der Verf. würde den Werth feiner

biblifchen Erzählungen gebend und daneben die Parallel-

Schriften um ein Bedeutendes fteigern, wenn er durch

berichte anderer Völker ftellend. Letztere nehmen weit-

etwas mehr Sichtung aus dem embarras de richesse her-

aus den gröfsten Theil des Buches ein.

Nach ‚ den an

aushelfen möchte.

Ich habe fchon früher den hiftori-

den Anfang geftellten Ueberfetzungen aus der Genefis

fchen Blick des Verf’s, gerühmt; ich kann aber auch hier

(S. 1—36) zu urtheilen, die bis Cap. XII reichen, fcheint

nicht, und bei diefem Buche weniger als bei anderen

das. ganze Werk fich. bis zu den Wanderungen der The-

diefes Autors, finden, dafs jenes durch Begabung ihm

rachiden ausdehnen zu follen.

Auf jene mit wenigen er-

verliehene Pfund ausgenützt ift, wie es follte.

Der Verf.

läuternden Bemerkungen verfehene Ueberfetzung folgt:

überfieht grofse Perioden und weifs mit richtigem Takt

Etude comparative du recıt biblique et des traditions pa-

ihre Verbindungsfäden und die fie bewegenden Mächte

rallöles (S. 37—491), wo in jedem Abfchnitt eine ein-

herauszuerkennen,

Mit diefer allgemeinen Ueber{fchau

gehendere Erklärung auch des biblifchen Berichtes ge-

aber begnügt er fich und fchachtelt fein grofses Material

geben wird, fo weit fie nöthig erfchien, um von da aus

Der Verf. hat feinen

in die vorher fertigen Abtheilungen ein, ob es nun recht

die Vergleichung zu ermöglichen.

hineinpafst. oder nicht.

Zu der eigentlichen Arbeit des

Gegenftand. in folgende Gruppe geordnet:

die Er-

Hiftorikers, das Gefammtbild herauszugeftalten aus der

fchaffung‘: des Menfchen S. 37--57, der Sündenfall S.

Sammlung der Einzelheiten und darnach jene allerdings

58—108 , die Cherube und das flammende Schwert S.

als Anfangspunkt des Arbeitens nothwendige Ueberfchau

109—139, der' Brudermord und die Gründung der erften

zu modificiren, fehlt dem Verf., der immer wieder ein

Stadt S. 140—175, die Sethiten und die Kainiten S.

neues Buch glaubt fertig ftellen zu müffen, offenbar die

176—213, die zehn vorfluthlichen Patriarchen S. 214—

Zeit.

Hypothefen Anderer, welche gerade paffen, wer-

290, die Kinder Gottes und die Töchter der Menfchen

den wie Facta behandelt und neue eigene auf dem

S. 291—387, die Sintfluth S. 382—4091:

Dann folgen

fchwankendem Grunde aufgebaut. — Ich würde mich im

zahlreiche Anhänge (S. 493—618), enthaltend Ueber-

Intereffe der Wiffenfchaft freuen, wenn der Verf., der

fetzungen und zum Theil

rläuterungen der wichtigften

im Einzelnen meinen Ausftellungen und Berichtigungen

Urkunden, aus welchen die Parallelberichte‘ gefchöpft

wiederholt

die

liebenswürd

fte Berückfichtigung ge-

wurden, fo der keilfchriftlichen Texte, des Beroffus,

fchenkt hat, auch dies mein

n

auptbedenken gegen feine

Sanchuniathon, Damascius u. f. w. Ein fehr ausführliches

Art zu arbeiten fich gefagt fein laffen wollte.

N

Wie in früheren Büchern fo ift auch in diefem der

Inhaltsverzeichnifs (S, 619—630) erleichtert den Gebrauch

des Buches, Ein einigermafsen vollftändiges alphabeti-

Autor bemüht, feine Unterfuchungen als der katholifch-

fches Regifter der befprochenen Namen und Sachen

kirchlichen Anfchauung ungefährlich darzuftellen und

wäre bei der Reichhaltigkeit des Inhaltes faft unausführ-

hat in diefem Sinne feiner Vorrede Montaigne’s Wort

bar, müfste wenigftens einen ganz unverhältnifsmäfsigen

vorangeftellt: C’est zcy, lecteurs, un livre de bonne foy.

Raum einnehmen.

Ich habe dabei zu bemerken, dafs dadurch in diefem

Eingehender über den Inhalt zu berichten, ift bei

Buche (anders war es bei den Unterfuchungen des

dem Vielerlei desfelben unmöglich; es -könnten zu fol-

Verf. über das Buch Daniel) die Freiheit der gefchicht-

chem Referat nur einzelne Abfchnitte herausgegriffen

lichen Auffaffung kaum beeinträchtigt worden ift. Der

werden. Abficht des Verf. ift, zu zeigen, dafs die bibli-

Verf. ift eben der verftändigen Meinung, dafs hiftorifche

fchen Urgefchichten ein aus breiterem Strombette ab-

Kritik der heiligen Schriften dem chriftlichen Glauben

geleiteter Seitenkanal find. Die. zu Grunde liegende Ur-

nicht zu nahe tritt.

Hinfichtlich des Pentateuches hat

tradition ift nicht die der ganzen Menfchheit, aber auch

er fich neue und neuefte Anfchauungen angeeignet.

Ich

nicht die des Semitismus allein, fondern einer urf; rüng-

mufs auch hier feinen Takt loben, wenn er fich auf die

lich in Afıen noch ungetheilt lebenden gröfseren

ölker-

Ausfage befchränkt, dafs das jehoviftifche Buch älter fei

gemeinfchaft, von welcher der Semitismus eine Abzweig-

als das elohiftifche (S, XV). Ich halte dies für das ein-

ung repräfentirt.

Das find Annahmen, die aus den Tra-

zige, allerdings fehr wichtige, fichere Ergebnifs der

ditionen vieler Völker mit Evidenz fich ergeben.

Der

neueften Pentateuchkritik.

429

430

Theologifche Literaturzeitgx*g}. 1880. No. 18.

e

i

——

Aus der Menge von Einzelheiten, wozu ich Aus-

wer die Krämer find. Es kann aber nichts Schieferes

ftellungen zu machen hätte, will ich nur einige wenige

geben, als feine eigene Deutung der Gefäfse, und schliefs-

erwähnen.

Auffallend ift, dafs der Verf. den ausge-

lich kommt der Verf. zu der richtigen Einficht, dafs diefe

von Dillmann offenbar

zeichneten Genefiscommentar

allegorifirende Deutung nothwendig macht, das Gleich-

nicht kennt.

Andere Leute wie Nork (S. 314) hätte er

nifs nicht auf das letzte Gericht, fondern auf die Theil-

beffer nicht gekannt.

Gewundert hat mich, dafs zu Ge-

nahme am taufendjährigen Reiche zu beziehen, wofür

nefis 9, 27 die alte Ueberfetzung ‚ruhmreiche Zelte‘ er-

doch Text und Context auch-nicht die geringfte Andeut-

neuert wird (S. 29), da im Zufammenhang, wo foeben von

ung geben.

Zu Matth. 13, 52 bemerkt der Verf.: ‚Wollte

Sem: die Rede war, doch auch hier ow wohl der Eigen-

darin Mancher der Herrn Prediger ihm nachzuahmen

name fein mufs.

Dafs. auf. der,S:

befprochenen ba-

fuchen, fie würden weniger über die Köpfe dahin pre-

digen.

Aber freilich dazu bedarf es einer reichen Schatz-

bylonifchen, angeblich den Sündenfall darftellenden Ab-

bildung ein Mann und ein Weib zu finden feien, ift

S

kammer und eines forgfältigen Hervortragens; das foge-

neuerdings von Joachim Menant beftritten worden.

nannte aus dem Aermel Schütteln thuts nicht!‘

Gewifs

552 ift dem Verf. die ausgezeichnete Conjectur von Gut-

nicht, aber in diefen ‚Fingerzeigen‘ ift doch neben man-

fchmid’s OwnFeiwv Katt ’Ewdiur (Fleckeifen’s Jahrb. f.

|

chem Tiefen und Treffenden auch gar Manches ‚aus dem

claff. Philol. 1876. S. 514) entgangen.

Dafs Typhon oder

Aermel gefchüttelt‘,

Dabei fehlt es nicht an kleinen

Typhaon ‚nicht von einem femitifchen Archetypos‘ fich

gehäffigen Seitenhieben auf Theologen, Paftoren, Con-

ableitet (S. 571; übrigens ift nicht GCephün, fondern nur

fiftorialräthe, auf Verhältnifse in Staat und Kirche, die

d

yipx nachweisbar), noch mehr, dafs es einen phönicifchen

gerade, weil fie mehr andeuten als ausführen, nach Be-

Gott Jao (S. 578) nicht giebt, glaube ich in meinen Stu-

rechtigung und Frucht gleich zweifelhaft find.

dien I nachgewiefen zu haben.

Doch, wie gefagt, wir wollen den Lefern nicht den

Strafsburg i. E.

Wolf Baudiffin.

Genufs des vielen Guten, das in dem Buche fteht, ver-

g

kümmern,

Es fehlt auf den 185 Seiten desfelben kein

Bildwort des Herrn, auch nicht aus Johannes,

Das Ge-

gebene wird manchen Homileten anregen und wenn er

Steffann, Paft. emer, Emil, Die Gleichnisse des Herrn. Fin-

über das Gegebene hinausgeht und auch hier die Spreu

gerzeige zu deren Deutung. Nördlingen 1879, Beck.

(B80759.. Oshı Mc 190r

vom Weizen fondert, wird’s der Verfaffer ihm am we-

nigften verargen wollen.

Wir haben hier eins von den Büchern, bei welchen

Berlin.

Weifs.

manfıch vergeblich fragt , wie der Verfaffer {iıch eigentlich be-

wogen finden konnte, dasfelbe zu veröffentlichen. Nicht

Goebel, Hofpred. Siegfr., Die Parabeln Jesu, methodifch

als ob nicht mancherlei Schönes und Fruchtbares darin

enthalten wäre, manch tiefer Blick in das innere Leben,

ausgelegt.‘ 3: Abtk /Gotha‘ 1880 7F, Au Perthes;: (D

manche kernige Anwendung auch auf die Lebensverhält-

232 S, gr. 8.) 'M: 4 —

nifse im Grofsen.

Aber zu Ehren unferes geiftlichen

In der hier vorliegenden Schlufsabtheilung des Wer-

Standes möchten wir doch behaupten, dafs es nicht über

kes werden, der in den früheren Theilen angelegten felt-

das hinausgeht, was jeder tüchtige Homilet gelegentlich

famen Auswahl und Eintheilung entfprechend, eine An-

ebenfo zur Deutung und Anwendung der Gleichnifse bei-

zahl ‚Parabeln der letzten Zeit‘ fpeciell gedeutet; denn

bringen wird. Und wo es darüber hinausgeht, da möch-

die Parabeln von den ungleichen Brüdern, dem Haus-

ten wir nicht gerade einen Vorzug unferes Buches fehen,

herrn und dem Diebe, dem treuen und untreuen Knecht

das doch auch des Erkünftelten in der Deutung und des

werden nur andeutungsweife befprochen und aus Matth.

Schiefen und Halbwahren in der Anwendung gar man-

18 die Parabel vom

chalksknecht aufgenommen, wäh-

cherlei enthält.

rend die vom verlorenen Schaf fchon früher unterge-

Von einer methodifchen Auslegung der Gleichnifse

bracht ift. Die ermüdende Breite der Deutungsmethode

kann ja nicht die Rede fein, fondern von einer homile-

tritt hier noch greller hervor, wie in den früheren Thei-

tifchen Verwendung, der mit Recht gröfsere Freiheit zu-

len, die Sätze werden womöglich noch länger und ge-

geftanden wird. Das zeigt fchon die Art, wie Bilder-

wundener als fonft.

Im KEinzelnen ift auch hier viel

reden und concrete Veranfchaulichungen mit erklärt

Tüchtiges in der Erklärung und viel Feinfinniges in der

werden, die doch nur in fehr uneigentlichem Sinn zu

Oder follen

Deutung, wenn auch die philologifchen Bemerkungen

des Verf. oft recht fonderbar find. Was foll es heifsen,

den Gleichnifsen gerechnet werden können.

wir wirklich die Sprüche Matth. 5, 39—41 zu den Gleich-

dafs die Faffung eines xal als epexeg. ‚überaus hart‘ er-

nifsen rechnen und gar die Vögel unter dem Himmel

fcheint (p. 26), während die Richtigkeit einer folchen

oder die Lilien des Feldes 6, 26—29? Dann freilich darf

doch blofs nach dem Verhältnifs der verbundenen Be-

es uns nicht mehr wundern, dafs auch Matth. 17, 24—26

griffe entfchieden werden kann; oder dafs man aus einem

unter den Gleichnifsen vorkommt und darin die biblifche

xal kein blofses ‚und‘ machen dürfe (p. 301), während

Begründung für die frühere Steuerfreiheit der Diener der

es das doch eben zunächft heifst? Wie foll man fich das

Kirche gefunden wird. Die Behandlung des Einzelnen

grammatifch denken, dafs ein Acc. temp. unmittelbar

ift fehr ungleich. Bald werden die gangbarften Erläu-

zu einem Subftantiv- gehört (p. 29), oder lexikalifch, dafs

terungen in ziemlicher Breite beigebracht, bald wird nur

|

|

Emroinoev yAuov die Einladung einfchliefst, weil diefelbe

eine kurze Anwendung dem Gleichnifswort hinzugefügt;

]

nachher vorausgefetzt ift (p. 92)? Dagegen enthält der

bald bleibt der Verf. bei den Grundgedanken des Gleich-

|

Verfuch, die ganze Situation der Parabel von den zehn

nifses ftehen, bald geht er fehr tief in die allegorifirende

Jungfrauen anders zu faffen, als fie gewöhnlich gefafst

Ausbeutung des Einzelnen ein. Zwar ob die drei Scheffel

wird, unftreitig viel Beachtenswerthes.

Aber woher die

ödol, die der Verf. nach feiner Deutung aufserhalb der

Mehl die drei Völkergruppen, die den Söhnen Noah’s ent-

ftammen, bezeichnen, läfst er dahin geftellt; aberim Gleich-

Stadt denkt, da, wo fie fich kreuzen, ‚befonders verkehrs-

nifs vom Schatz legt er Gewicht darauf, dafs derfelbe

reiche Stätten‘ find (p. 100), ift doch nicht abzufehen;

ohne Graben nicht gefunden werden kann, obwohl er

und wenn er Matth. 22,13 die Schlufsworte von der

felbft bemerkt, dafs der Herr das nicht hervorhebt.

Rede des Königs lostrennt, weil fıe allerdings zu dem

Ein Beifpiel _ allegorifirender Willkür ift auch hier die

Befehl an die Diener fo wenig wie ‚möglich paffen

Deutung des Gleichnifses von den zehn Jungfrauen.

/

106), fo find es doch nicht die Gegner, welche die-

Hauptfächlich quält fich der Verf, mit der Frage, was

9Äib

en dem Worte des Königs

einverleiben‘; fondern

die

h

efäfse neben den Lampen bedeuten und wer die

der Evangelift, der durchaus nic

ein Wechfel des Redenden eintritt,

t andeutet, dafs hier

find, die das Gefchrei erheben, dafs der Herr kommt, oder

*

431

Theologifche Literaturzeituné. 18800 Nr: 48.

432

Was nun aber die Hauptfache anlangt, fo zeigt fich

keiten der Deutung ftöfst, fo foll er erklären, wie die-

hier noch viel klarer als in den erften Theilen, dafs der

felben zu Stande gekommen, und dazu bedarf er der

Verf. zu einer principiellen Auffaffung von dem Wefen

Kritik, welche fragt, ob nicht zwifchen der Darftellung

des Gleichnifses und der Methode feiner Deutung nicht

und Deutung der Parabeln durch den Evangeliften und

gelangt ift. Wenn die Vorgänge zu dem Zwecke er-

den fei.

ihrer urfprünglichen Form und Bedeutung zu unterfchei-

Was aber thut der' Verf.?

dacht find, um die Lage der Reichsgenoffen bildlich dar-

Dafs die Parabeln

zuftellen (p. 18), fo haben wir eben in den fogenannten

von den rebellifchen Weingärtnern und vom grofsen

Parabeln reine Allegorien, und wirklich wird auch die

Gaftmahl darauf gehen, dafs das Reich Gottes, deffen

Lucasparabel von den Minen p. 212 wie die reinfte Alle-

Pflichten Israel nicht erfüllt und deffen Güter es nicht

gorie gedeutet, wobei noch das Seltfame herauskommt,

will, von ihm genommen und den Heiden gegeben wird,

dafs, obwohl der &üyev%e nach p. 201 keineswegs der

hat er richtig erkannt.

Aber der Evangelift läfst fıe

doch nun einmal unzweifelhaft zu den Hierarchen und

geborene Herrfcher des Landes ift, doch die Bürger,

welche feine Herrfchaft nicht wollen, p. 211 als aufrühr-

mit Bezug auf fie gefprochen fein.

Nun fehe man, mit

erifche Hochverräther behandelt werden.

Wirklich wird

welchen Künfteleien er diefen Thatbeftand p. 79. 91. 109

vielfach frifchweg allegorifirt bis in alle Einzelheiten

zu ‚verwifchen -fucht; : ftatt‘ fich dadurch- eben*zur Kritik

hinein.

Die Talente und Denare find fchwere und leichte

treiben zu laffen; denn dafs Volk oder Jünger wahr-

Vergehen, während die Zahlen auf ihre Menge deuten

fcheinlich bei der Rede anwefend find, ändert an jenen

(p- 20), als ob nicht die nöthige Menge Denare zuletzt

ausdrücklichen Ausfagen nichts. Dazu kommen die Züge,

auch ein Talent aufwiegen könnte! Der &xitgorog wird

die offenbar auf diefe Deutung hin eingeflochten find,

auf den Meffias, die dıxxovor auf die Engel, felbft die

wie. derVierf ( felbfk p 86 anerkemt; \ dafs "die An-

Mitknechte und ihre Betrübnifs, die er auf das Verhalten

fchläge der Winzer die Pläne der Volkshäupter dar-

des Gläubigers bezieht, werden allegorifch gedeutet,

ftellen follen.

Und hier gerade widerftreben {o oft die

Die zAeloves tOv nowLwY find Knechte von höherem Rang

eingeflochtenen, rein allegorifchen Züge völlig der Grund-

und werden auf Johannes den Täufer gedeutet, wobei

lage des Gleichnifsbildes.

Der Verf.. aber quält fich 'ab;,

dann der Verf. natürlich‘ p. 83 mit dem Plur.und: der

uns begreiflich zu machen, wie es ganz natürlich fei,

Thatfache, dafs das Volk doch den Täufer nicht getödtet

dafs unredliche und auffäffige Knechte einen abwefen-

hat, in böfen Conflict geräth; die Wechsler find andere

den Herrn zuletzt als gar nicht exiftirend ignoriren

Gläubige, denen die arbeitsunluftigen Jünger die Arbeit

(p. 67), dafs Leute, die nur ihrer Gefchäfte willen eine

hätten überlaffen follen; dafs beim Königsmahl den

Einladung ausfchlagen, durch ihre indifferente Stumpf-

Gäften Feftgewänder gegeben werden, ift ihm unzweifel-

heit Mitfchuldige von Empörern werden (p. 106), dafs

haft, wenn er auch diefen Zug anders allegorifirt als die

Gäfte, die zum Königsmahl nicht kommen wollen, die

Deutung von der gefchenkten Gerechtigkeit.

einladenden Boten mifshandeln und morden (p. 96), wo-

Dagegen hat der Verf. viel zu guten Gefchmack,

bei er fich noch der Deutung wegen vorbehält, dafs es

um nun mit der allegorifchen Deutung durch Dick und

zur wirklichen Ermordung nur bei Einem kommt.

Mit

Dünn zu gehen.

Er weifs fehr wohl, dafs das Oel in

alledem gelingt es ihm natürlich doch nicht, diefe Züge

den Lampen fo wenig eine Deutung verträgt wie die

alle in einer auch für ihn unanftöfsigen Weife zu deuten.

Gefäfse und die Krämer, obwohl er dicht daneben das

Nun dürfen wir auf einmal nicht fragen, welche Stellung

-

Licht. allegorifirt; er führt vortrefflich aus, dafs die Ge-

die Stadt der Mörder im Reiche des Königs einnimmt

fpräche in den Gleichnifsen vielfach nur den Zweck

(p. 98), während er doch nach fo viel Unwichtigerem

haben, den Hörern die Bedeutung derfelben nahe zu

frägt; die Braut mufs bei der Deutung des Hochzeits-

legen und nicht im Einzelnen gedeutet werden dürfen.

mahles wohlweislich ‚im Hintergrunde bleiben‘ (p. 112),

Und fo ift feine Polemik gegen hergebrachte allegorifche

und nun {foll gar auf einmal die Verbrennung der Stadt

Deutungen faft immer höchft zutreffend. Am verfehl-

nicht auf die Zerftörung Jerufalems gedeutet werden

teften erfcheint wohl die Deutung der Arbeiter im Wein-

(p- 118), obwohl er die Vollziehung des Hochzeitsmahles

berg, wo der Verf. bezweifelt, dafs alle einen Denar

glücklich zwifchen dem zürnenden Befehl des Königs

bekommen und mit völliger Eintragung der Pointe den

und feiner Ausführung untergebracht hat (p. 99), um

Sinn findet, dafs vielfach die Leiftung nicht nach ihrem

Raum für die Heidenmiffion zu gewinnen (p. 119).

äufseren Mafs, fondern nach ihrem inneren Werth be-

Es ift fchade um den Scharffinn, den der Verf. auf-

urtheilt wird, wobei er eine kaum evangelifche Theorie von

geboten hat, um fich mit den Schwierigkeiten, in welche

einem Gnadenlohn neben dem ewigen Leben vorträgt.

ihn diefer fein kritikfeindlicher Standpunkt verwickelt,

Aber im Hintergrunde liegt doch hier die Tendenz, den

nothdürftig abzufinden,

Diefelben laffen fich ja über-

‚faft gleichlautenden‘ Spruch 20, 16 mit dem doch offen-

winden vom Standpunkt der alten regellos allegoriGren-

bar fehr anders lautenden 19, 30 zu identificiren, d. h.

den und dogmatifirenden Exegefe aus. Aber die Exe-

die Verbindung, in welcher die Parabel im erflen Evan-

gefe des Verf’s, ift viel zu folid, fein Urtheil viel zu ge-

gelium fteht, zu rechtfertigen.

fund, und trotzdem er die allegorifche Deutung princi-

Das führt mich aber wieder auf mein Ceterum censeo.

iell nicht zu überwinden vermocht hat, tritt diefelbe

Der letzte Grund, - warum die tüchtige Arbeit des Verf,

5

ei ihm viel zu nüchtern und taktvoll auf, als dafs fie

doch vielfach fo fehlgeht, liegt darin, dafs er unfere

nicht auf Schritt und Tritt die Punkte durchfühlen laffen

follte, wo eigentlich die Kritik einfetzen mufs. Er hat fich

evangelifche Ueberlieferung über Form, Deutung und

Zufammenhang der Parabeln als eine buchftäblich fichere

überredet, ohne fie fertig zu werden, und hält fich für

behandelt, d. h. an der Ablehnung jeder Kritik, Der

berufen, die das nicht können, gelegentlich mit fpitzen

Verf. erklärt dies zwar im Vorwort für ein blofses ‚Mifs-

Worten als muthwillige Verderber des Schriftworts, die

verftändnifs‘ feiner Ablehnung einzelner Behauptungen ;

daran ‚frifchweg‘ herummeiftern mit Abftrichen, Con-

aber man lefe nur, wie er nicht nur die Verfchiedenheit

jecturen u. dgl., abzufertigen, Und doch mufs ich dabei

der Parabeln von den Talenten und von den Minen zu

bleiben, dafs er fich damit um die beften Früchte feines

erweifen fucht, und p. 228 felbft die (freilich fehr unwahr-

treuen Fleifses und feiner nicht zu verachtenden exege-

-

fcheinliche) Möglichkeit, dafs wenigftens das Gefpräch

tifchen Begabung gebracht hat.

mit dem untreuen Knecht aus einer in die andere über-

Berlin.

Dr, Weifs.

tragen fei, ablehnt, um zu fehen, dafs hier kein Mifs-

verftändnifs möglich ift. Der Verf. beruft fich darauf,

der Exeget habe zuerft den vorliegenden Text zu er-

klären, und gewifs foll er das; aber wenn er hierbei auf

Unebenheiten der Darftellung oder unlösbare Schwierig-

433

Theologifche Literaturzeitung.

3S HNT TE

434

Meyer, D. H., Le Christ des Evangiles.

Etude religieuse.

weiteren Theilen feiner Arbeit — wir freuen .uns mit-

Paris 1880, Sandoz & Fischbacher.

(101.8 80

theilen zu können, dafs ‚die Agada der Tannaiten‘ fich

der Vollendung im Manufcripte nähert — wird der

e-

Ein wohlgemeintes Schriftchen, welches den chrifto-

nannte Gelehrte fehon des Raumes halber hinfichtlich

logifchen Streit dadurch auf die einfachfte Weife zur

der Perfonalien nicht viel ausführlicher fein können.

Da

Löfung zu bringen gedenkt, dafs es auf die alte Frage

nun Graetz’ bändereiche Gefchichte der Juden nicht im

‚Wer bift du? Joh. 8, 25 nur die Evangelien felbft ant-

Befitz vieler chriftlichen Gelehrten fein dürfte, da ferner

worten läfst.

Sie, welche Jefus den Chrift fo wenig er-

funden haben, als Gutenberg die Bibel darum, dafs er

die kürzeren Darftellungen der jüdifchen Gefchichte eben

fie druckte, erfunden hat (S. 100), werden alfo in aus-

wegen ihres geringeren Umfanges charakteriftifche und

abgerundete Lebensbilder aus der talmudifchen Zeit

giebigfter Weife citirt; von andern Stimmen vernimmt

höchftens in kleiner Zahl bieten können, factifch fo gut

man nur ganz ausnahmsweife zwei- oder dreimal die-

wie gar nicht bieten, und wir nur über wenige einzelne

jenigen von Pascal und Vinet (S. 58, 76), beziehungs-

bedeutende Perfönlichkeiten brauchbare Monographieen

weife von Spinoza (S. 68). Die Antwort lautet: er ift I)

des Menfchen Sohn, d. h. nicht blofs ein ächter, fondern

befitzen, aber zur richtigen Würdigung der für Chriften

mehr als die Halacha intereffanten ha

der ächte Menfch (S. 10), ’L0omme normal, ’ homme ideal,

Z

gadifchen Be-

eit die Kennt-

U’homme parfait (S. 57), 2) der Sohn Gottes (S. 58 f.),

ftandtheile der Literatur aus talmudifcher Z

nifs der in ihnen vorkommenden Perfonen unerläfslich

d. h. /’image parfaite du pire celeste (S. 76), 3) geftorben

ift, wird die Abfaffung von allgemein verftändlich ge-

den Sühnetod, auferweckt durch die Kraft Gottes, fitzend

haltenen und anfchaulichen, aber wiffenfchaftlich correc-

zu deffen rechter Hand, wiederkommend in Herrlichkeit

ten Lebensbildern aus den Zeiten der Tannaiten und der

( Za

Die wunderbare Geburt fcheint der Verfaffer

Amoräer als ein fehr dankenswerthes Unternehmen be-

in den authentifchen Reden Jefu nicht bezeugt gefunden

zeichnet werden müffen.

zu haben. Um fo gewiffer aber die Präexiftenz (S. 62 f.).

Dais für letztere nur johanneifche Stellen — diefe aller-

Auf Grund folcher Erwägungen begann Ref. die

dings mit vollem Rechte — aufgeboten werden, konnte

Lectüre des Friedländer’fchen Buches in der Hoffnung,

für den Verfaffer keinen Anftofs begründen.

Denn er

eine wirkliche Lücke in der Literatur ausgefüllt zu fehen

und daher uneingefchränkt loben zu können.

Er wurde

citirt mit vollem Bewufstfein fynoptifche und johanneifche

aber arg enttäufcht; denn je weiter er las, defto mehr

Stellen, ohne irgendwelchen Unterfchied ihrer Beweis-

entftand in ihm Unwille darüber, dass eine fo liederliche

kraft zu ftatuiren (S. 98); Nur gründet‘,er auf die Prologe

Schreiberei in Buchform einem gebildeten Publicum an-

des dritten und des vierten Evangeliften die Annahme,

die fynoptifchen Evangelien feien verfafst ad narrandum,

geboten werden konnte (dem Vorkommen von Ge-

das johanneifche ad probandum (S. 99). Vielleicht ver-

fchmier unter dem Strich felbft in angefehenen politi-

fchmäht er im Fortgange feiner weiteren Studien nicht,

fchen Zeitungen abzuhelfen, entbehren die Abonnenten

die Commentare von Weifs zu Matthäus und Johannes

leider eines wirkfamen Mittels), und dafs der Urheber

diefer Schreiberei einen Titel führt, deffen Befitz untrüg-

zur Hand zu nehmen und daraus zu lernen, dafs der hier

liches Zeichen des Vorhandenfeins wiffenfchaftlicher, wo

ftatuirte Gegenfatz fich fo wenig halten läfst, wie dort

nicht gelehrter Bildung fein follte.

die Leugnung alles Unterfchiedes. Dafs er fchon bisher

manche Studien nicht ohne Erfolg gemacht hat, wird

Ein fo hartes Urtheil als nicht zu ftreng zu erweifen,

man aus feinem Hinweife auf das retardirende Element

fühlt Ref. fich verpflichtet, obwohl er den Lefern der

in der meffianifchen Laufbahn Jefu entnehmen (S., 18 f.),

Theol. Lit.-Ztg. als ein Recenfent bekannt ift, welcher

welcher beim Einzug in Jerufalem ‚öffentliche Huldig-

Bein I5

nach:der Seite des Verdienftes hin, ur-

ungen

zum erften und

letzten mal entgegennahm‘

theilt; denn erftens ift laut der Vorrede einigen {chon

früher veröffentlichten Theilen diefes Buches ‚von dem

OE 21):

Die Bedeutung, welche in einer fo gearteten

rühmlichft bekannten Gelehrten, Herrn Director Szanto

Entfaltung des meffianifchen Programmes dem Petrus-

in Wien‘ und ‚dem gelehrten Redacteur des Hame-

Bekenntnifse zukommt, hat der Verfaffer fich bis jetzt

chaker‘ (Peft) Lob gefpendet worden, und war letzterer

noch nicht klar zu machen gewufst. Ebenfo ift ihm noch

entgangen das entfcheidende Gewicht, welches für feine

der Anficht, Hr. Fr. liefere ‚nicht nur einen {fchönen

ganze Frageftellung den authentifchen Ausfprüchen Marc.

Spiegel für

chriftliche Lefer

[diefe ' Worte‘ Achön

1028 Luc;-18, 19 und Marc.13, 32 =< Matth. 24, 36

a. a. O. gefperrt] zur Klärung fonft getrübter Anfchau-

zukommt, fofern fie in fittlicher und intellectueller Be-

ungen von den Autoren des Talmud, fondern auch eine

durch fyftematifche Ordnung und präcife Darftellung nütz-

ziehung eine Grenzlinie ziehen, die der Verfaffer nicht

liche Gefchichtsftudie für kritilches Talmudftudium‘, zwei-

anerkennen will und darf. Gleichwohl wird letztere Stelle

tens wird das Buch {fchon feiner in den vorftehenden

S. 96 nur gelegentlich . citirt, als ob Alles in Ordnung

wäre, erftere aber S. 51 in zwar altherkömmlicher, aber

Worten angedeuteten Tendenz wegen von jüdifchen Re-

doch immerhin in einer Weife umgangen, über deren

cenfenten auch ferner gelobt werden, drittens hegt der

völlige Unzuläffigkeit der Verfaffer fich gern aus dem

Verf. die Hoffnung, dafs fein Machwerk ‚von vorurtheils-

freien Sachkennern als nützliches Familienbuch wie als

Marcus-Commentar. und der biblifchen T’heologie von

belehrende Lectüre für die reifere Jugend anerkannt und

Weifs Belehrung holen wird. Mit Recht übrigens findet

gewürdigt werde‘,

K A M

6f. als Gewinn aus vorläufigen Studien die

Wir beginnen unfere Ausftellungen mit einer {chein-

Freude darüber Ausdruck, dafs noch kein ernfter Forfcher

Jefu fchwere Täufchungen über feinen eigenen fittlichen

bar ganz äufserlichen, welche jedoch für die Liederlich-

Stand beigemeffen habe.

lichkeit der Arbeit charakteriftifch ift. Faft jede Seite

ift durch mehrere, zum Theil böfe Druckfehler entftellt.

Strafsburg i/E.

+ Holtzmann.

Einige Beifpiele: S. 2 Nafırär, Epytheton, Tohra (auch

S. 87), Epiphanos; S. 3 Boetho’s ft. Boethos’, Zoreda ft.

Friediänder, Dr. M. H., Geschichtsbilder aus der Zeit der

Zer. (a. S. 4), Jofua ben Joefer ft. Jofe b. J.; S. 4 Sotha,

Tanaiten und Amoräer. Ein Beitrag zur Gefchichte des

Chawar ft. Chawer, Hirkan (fo ftets); S. 7 Jehuda ben

Talmüds; ‚Brünn 1879, Epftein. (VI, 148 S: gr. 8;)

-Lobbai 1 b; TabbaitOdar b Kabal! (a S71 12..13)

;

M. 3. —

S. 9 Cilinifch ft. cilicifch; S, 11 Zebium ft. Zebu‘in max;

S. ı2 heifst. die Quaderhalle Lifchehat hagofit; S. 14,

Bacher’s treffliche Schrift ‚Die Agada der babyloni-

Z. 13 das ft. dafs; S. 15 _ hasmoniäfchen, Herodos; S. 16

fchen Amoräer‘ (f. Theol. Lit.-Ztg. 1879, No. 3) fetzt die

Galliläa (fo faft ftets), Ezekin ft. Ezechiäs; S17, Zu0

Kenntnifs des Lebens und der perfönlichen Verhältnifse

v. u, den ft. denn; S. 26 hasakan, der Bart, ft. hasaken,

der babyl. Amoräer im Wefentlichen{voraus‚ und in den

der Alte‘ (a, S, -29); Sr 494 81 Joachlin f3}.ßß]uchafﬁn;

435

Theologifche Literaturzeitung.

1880 N6418

430

in die Mifchna entlehnt hat.

S. 83 u. / 84. Achar ' ft. : Acher . (fünfmal); : %oselrim: 1,

anz

Dafs viele Angaben aus

noschrin. Yıw1; S. 85, Z. 4. 5: Sünden, Sünde,

zweiter oder dritter Hand ftammen und nicht nachge-

finnlos ft. Sünder, Sünden; S5. 95. 96 Frankl ft. Frankel;

prüft worden find, ergiebt fich unter Anderem aus der

S. 101 Idiot ft. Edujot (der talmud. Tractat); S. 106 ge-

mehrfach ganz ungenügenden Citirungsweife, z. B, S. 41.

Gilem At gegeffen;: S4136 Jehude IL 1ı ): 115 130

8. 104. 118. 126. 129. — Aus/der nicht geringen An-

S

atan ft. Katan 157; S. 137 Sepporis, Dio Cäfarea, Lida

zahl fachlicher Fehler und verkehrter Urtheile mögen

(ft. Lydda). — Nicht minder liederlich ift die Satzzeichen-

folgende Beifpiele hier Platz finden.

S. 5 Alexander

fetzung. — Auch die Genauigkeit der Citate läfst zu

Jannäus war nicht ‚der Nachfolger‘, fondern der zweite

S. 6, dafs die Chriften ‚aus dem

wünfchen übrig; Ref., der nur wenige Stellen nachfchlug,

S11

Nachfolger Hyrkan’s.

notirte. fich fünf Fehler, die er hier berichtigt.

Orden der Effäer‘ hervorgegangen feien, ift vielfach be-

Hs Sala 22b; S79 k: Dabbi 11683; 15831 Chag: 156b

hauptet, aber nie bewiefen worden (vgl. a. S. 32. 33).

fin. (die richtige L.-A. ift übrigens nicht Z/o‘%x%, fondern

S. 15, Sameas bei Jofephus ift nicht ohne weiteres mit

minin); S. 125 1.: jer. Meg. 74a; S. 127 1.: Num. 23, 19

Schemaja zu identificiren.

S, 2325 Her IChGint - dem

Desgleichen find die Eigennamen oft verfchrieben oder

[Jefu] Vor- und Mufterbild gewefen zu fein; denn der

eräruckt, S, 40 u. 89 1.. Eleafar. £t, - Elieferg; Si40:1::£

hillelianifche Grundfatz: »Was dir nicht recht ift, füge

ift Eleafar ben Afarjah ft. Eliefer b. A. zu lefen; S. 511.

deinem Nebenmenfchen nicht zu«, war das Grundprincip

feiner Lehren‘.

Sonah; S: 125. ff.. L Abbahu . Abuha.

Das haben freilich auch A. Geiger und

Von einem Buche, welches unter Anderem für die

Andere behauptet, aber mit Unrecht (f. in Kürze‘ des

reifere Jugend beftimmt ift, darf man vor Allem eine

Ref; Bemerkungen in Herzog-Plitt, PRE2, VT} S 113

fprachlich richtige Ausdrucksweife verlangen. Entfpricht

115).

S, 33, Irriges über Jefu Ablichten.

S 2A5 ISS

das Buch des Hrn. Fr. diefem Erfordernifs? Nein; denn

über den Verrath des Judas Ifcharioth. S. 35, Jefus habe

keine einzige Seite ift in fprachlicher Hinficht als fehler-

der Gerichtsbehörde nur ‚in einer zweideutigen Weife‘

los zu bezeichnen, vielmehr enthält faft jede Seite einen

zu verftehen gegeben, dafs er fich für den Sohn Gottes

halte.

S. 35, die Schrift des Juftus von Tiberias ift nach

oder mehrere grobe Sprachfehler. Von den Regeln über

dem Verf. noch vorhanden.

die coxseculio temporum weißs der Autor gar nichts, S. 8:

5: 0 e BeHadptung,

‚er fann das Synhedrion von den

. Gäften dadurch zu

dafs die Judenchriften ‚fich zumeift mit der Heilkunft be-

befreien, indem er-.ihnen

‚ bereitet. hatte‘; S. 48:,er

fafsten, weil ihnen hierdurch gleichfam Gelegenheit ge-

verfügte fich zu jenen, die er befonders feine Härte rück-

boten wurde) ihre Stammgenoffen für ihre Anfchauungen

fichtslos fühlen liefs [ft.: hatte fühlen laffen], um fie um

ewinnen und in ihre Schlingen fangen zu können‘,

Vergebung anzugehen‘; S. 104: ‚trieb feine

. Zurück-

dürfte fich fchwerlich erweifen laffen.

S. 85 ift ‚unvor-

gezogenheit foweit, dafs er

nie einer”* Einladung,

fichtig‘ eine viel zu fchwache Bezeichnung für das Ver-

felbfit wenn fie von den edelften

halten R. Meir’s.

an ihn ergangen ift,

Auf. S: 88 1, 00 Zeigt Her

Folge ge

SDen hattets S5135 ,Durch‘ das Urthöeil Q m

über die Entftehung des Buches Sohar nicht unterrichtet

Folge] fo

f

len mehrere anftändige Familien

ihre Ehen

(vgl. Steinfchneider, Catal. Bodl. Spalt. 1847. 1848, Ju-

aufgelöft haben, was aber das Volk in eine folch’ fürch-

chafsin ed. London, S. '95).

S. 126, nicht Viele werden

terliche Aufregung verfetzt hatte, dafs die Leute den an-

vor dem Verf. ‚Anthypathos‘ [fo] für den Eigennamen

wefenden R. Jehuda fteinigen wollten‘. — Unangenehm

eines Proconfuls gehalten haben.

8137 der Ausdruck

berührt den an befferes Deutfch gewöhnten Lefer der

‚Lehre von der chriftlichen Liebe, von der wohl die

Geiftlichen äller Zeiten gefafelt haben‘, ift, gelinde gefagt,

fehr häufige pleonaftifche Gebrauch der Hilfsverba in den

Verbindungen ‚zu können, zu dürfen, zu müffen‘ (ftatt

unpaffend und unbefcheiden im Munde wie in der Feder

des. einfachen Infinitivs »mit.,zu‘) ,, z.:B.:S.. 105 ,Ich ‘ bin

eines Mannes, welcher in wiffenfchaftlich auch nur halb-

verhindert dies thun zu können..

Sobald es mir ge-

wegs befriedigender Weife zu arbeiten nicht verfteht, ja

lingen wird ..

meine Rückreife antreten zu können.‘ —

nicht einmal richtig deutfch fchreiben kann, — Um den

Nur bei einem armen Penny-a-liner, deffen Nahrung nach

Lefern diefer Anzeige zum Schlufs auch eine Freude zu

der Zahl der zufammengefchriebenen Zeilen bemeffen

bereiten, theilt Ref. noch mit, dafs laut S. 32 Ewald ‚als

wird,

find Tautologieen zu entfchuldigen wie S, 9:

confervative [fo] Katholik . .. bekannt‘ ift.

‚felbftverftändlich und leicht begreiflich‘; S. 22: ‚hatte

Berlin,

mit Mangel und Noth mannigfacher Art zu kämpfen und

Her Magn L SCHACE,

zu ringen [diefe Verbindung a. S. 126]).

Um fıich erhalten

und ernähren zu können, mufste er ..‘; S. 119: ‚beftim-

Strickler, Joh., Actensanimlung zur Schweizerischen Refor-

men und verleiten‘; S

I21: ‚zierten und fchmückten‘,

mationsgeschichte in den Jahren 1521—1532. 3. Band

‚tief verletzt und beleidigt‘. — Auch andersartige Stil-

blüthen finden fich zahlreich, z. B. S. 5: ‚Reich der Ni-

(1531, Jan. bis ı1. Oct.). Zürich 1880, Meyer & Zeller.

hilität‘; S. 10 ‚nachdem er feines tief entfittlichten Le-

647 Sitgr 8)i MOSa

benswandelns [fo] wegen feine Kräfte vergeudet hatte‘;

Wie fchon der Profpect des ganzen Werkes in Aus-

‚Als fich ihm der fchwarze Fürft der Schatten näherte,

ficht geftellt hatte (I. S. VII), umfafst diefer dritte Band,

um ihn gewiffermafsen [!] auf die letzte Stunde vorzu-

etwas kürzer, aber auch ausführlicher als die früheren,

bereiten‘; S. 69 er ‚verftofs‘; S. 71 ‚ohne das Jammern

blofs einen Zeitraum von weni

über neun Monaten aus

der Mütter

zu fchonen‘; S. 97 ‚Jünger, die aus allen

der Gefchichte der {fchweizeri

f

hen Reformation, aber

Windrofen herbeiftrömten‘; S

140 ‚gelang zu Reich-

allerdings gerade denjenigen, in welchem die eigentliche

£hum‘;+S; 142. ‚in. Verlor’ gerieth‘:

Sehr oft fteht ‚denn

Entfcheidung für fie ftattfindet, die bis dahin immer

doch‘ ftatt ‚dennoch‘, ‚folch‘ ftatt ‚fo‘, und befonderes

breiter und mächtiger gewordene Strömung durch die

Wohlgefallen findet Hr. Fr. an dem Fremdworte ‚per-

Kataftrophe von Cappel, mit welcher er abfchliefst, in

horresciren‘.

ihr fpäteres, enger begrenztes Bett hineingeleitet wird,

Nach diefen Stilproben werden wir uns bezüglich

und für welchen deshalb auch eine möglichft detaillirte,

des Inhalts auf einige kurze Bemerkungen befchränken

actenmäfsige Beleuchtung doppelt willkommen geheifsen

können.

Hr. Fr. berichtet über das Leben von 22 Tan-

werden mufs.

Da die Sammlung in ihren früheren Bän-

den in diefem Blatte fchon befprochen und charakterifirt

naiten und 17 Amoräern. Ref. erkennt gern an, dafs

die Auswahl der Perfonen wie des von ihnen handelnden

worden ift (1878, Nr, 23; 1880, Nr. 7), fo befchränken

Stoffes im Wefentlichen zweckmäfsig ift; er mufs aber

wir uns auf einige wenige Bemerkungen. Mit Nr. 158

hinzufügen, dafs der Verf. augenfcheinlich nicht viel

wird ein bisher noch wenig benütztes Document mitge-

felbitändig geforfcht, fondern fein Material zum

rofsen

theilt, das offenbar von Zwingli herrührt und ein neues

Theil aus Graetz’ Gefchichte und Frankel’s Einleitung

Licht auf feine Angriffspläne fchon im Februar 1531

437

S

««

-

n

Theologifche Literafurzeitung. 1880: NY/918.

in

438

A

A m—

wirft: ‚Betrachtungen und ratfchlag, wie dem hochmuot,

ein Zurückgehen auf hand({chriftliche, Archiven oder dem

muotwillen ...., fo uns und den unfern täglichs ange-

noch unedirten Brieffchatz der Reformationszeit entnom-

ftattet werdent . .

zuo begegnend wäre‘; es enthält den

mene Nachrichten konnte in diefes Wirrfal/ Licht und

von Zwingli felbft fpäter fo lebhaft bekämpften Vor-

Klarheit bringen.

Mit forgfältigem Fleifse und mit über-

zeugendem Beweisverfahren hat der Verfaffer fich feiner

fchlag zu einer Proviantfperre, da man zur Zeit eine

kriegerifche Action nicht verfuchen dürfe und doch ‚et-

Fur: die

Aufgabe entledigt; er ift dabei vom Glücke foweit be-

was Tapferes‘ unternommen werden müffe.

günftigt gewefen, dafs er an den entfcheidenden Punkten

Abendmahlsverhandlungen find von Intereffe Nr. 189,

durch Auffindung ficherer urkundlicher Nachrichten (aus

236, 244 (vom Februar und März): der Weigerung

dem Zwickauer Rathsarchiv und der Rathsfchulbibliothek

Zwingli’'s, aus deffen Feder augenfcheinlich auch die

dafelbft, dem Dresdener Hauptftaatsarchiv und dem Ge-

Schreiben Nr. 189 und 244 ftammen, fich der zweideu-

meinfchaftl. Haupt-Archiv zu Weimar) eine Entfcheidung

hat herbeiführen können.

In ihrer Vertrautheit mit der

tigen Erklärung der Strafsburger anzufchliefsen (— ‚dann

weitfchichtigen und weit zerftreuten Literatur zur fäch-

fo der lichnam Chrifti felbs, und obglich geiftlich, an-

gebotten oder gereicht wurde, fo brächte das uffer effen

fifchen Reformationsgefchichte bekundet feine Arbeit den

das inner, und dörft keines bewärens fin felbs vorhin,

fördernden und anregenden Einflufs, der von dem ver-

funder wer nit gloubte, der wurd mit dem geiftlichen

ewigten D, Seidemann auf eine jüngere Generation aus-

darbieten glöubig, welches alles das bapstum und luter-

gegangen ift, an deren Studien der Ent{chlafene in felbft-

tum wurd ufrichten‘ — Nr. 189), fteht die mehr ent-

lofer Liebe zur Wiffenfchaft berathend und mittheilend

gegenkommende Haltung Bafels gegenüber (236), zu der

freudigen Antheil nahm. Wie wir hören, ift dem Verf.

indeffen Zwingli auch in feiner zweiten Antwort (244)

die Publication eines wichtigen Stückes des Seidemann-

fich nicht verftehen kann: durch das, wenn auch noch

fchen Nachlaffes anvertraut worden; durch vorliegende

fo geiftig ausgelegte Bekenntnifs, dafs Chrifti Leib im

Arbeit legitimirt er fich hierzu aufs Befte.

heiligen Abendmahl gegeben werde, würde ‚die felig-

Da ich an anderem Orte Müller’s Paul Lindenau

keit wiederumb uff den darbietenden pfaffen, obfchon

ausführlicher zur Anzeige bringe, fo unterlaffe ich es

nit jetz, doch folgenden zyt geftellt‘; ‚dann vor und ee

hier, fowohl die Refultate feiner biographifchen Nach-

das‘ brot oder der wyn dargebotten wirt, muofs der

forfchungen zufammenzuftellen, als auch an Einzelnheiten

gloub fchon uff Chriftum, dafs der für uns gelitten und

näher anzuknüpfen.

Nur darauf möchte ich hinweifen,

dafs uns die Müller’fche Arbeit wieder

daran erin-

geftorben, verfichert fin, dafs folichs uns zuo erlöfung

dafs

fich

in Zwickau

in dem Handfchriften-

und zuo erlangung ewigs lebens befchechen fig‘ — zu-

nert,

gleich ein Beweis, wie wenig Zwingli auch in diefer letz-

befitz des dortigen Magiftrats, befonders in dem reich-

ten Zeit feines Lebens feinem urfprünglichen Standpunkt

haltigen Nachlafs des ehemaligen Stadtfchreibers Ste-

untreu geworden ift. Am ausführlichften wird die Be-

phan Roth eine reiche, bisher durchaus nicht ausge-

richterftattung gegen den Schlufs bei der Schlacht von

fchöpfte Fundgrube für die Gefchichte namentlich fäch-

Cappel; die vier Tage vom 8, bis zum 1ı1. Oktober um-

S

fifcher Reformatoren zweiten und dritten Ranges befindet.

faffen nicht weniger als vierzig Seiten; aber je tiefer

b

Wohl verdanken die ‚Unfchuldigen Nachrichten‘ einen

diefe gleichzeitigen Documente in die äufsere Situation

|

guten Theil ihrer werthvollen Publicationen von Briefen

hineinfchauen und die Offenkundigkeit der drohenden

zur Reformationsgefchichte Zwickauer Ab{chriften, wohl

Kriegsgefahr hervortreten laffen, um fo räthfelhafter wird

hat Weller in feinem ‚Altes und Neues‘ vorwiegend aus

angefichts derfelben die Haltung Zürichs, und um fo be-

jenen Zwickauer Sammlungen gefchöpft und in unferem

rechtigter der — leider auch hier nicht erfüllte —

Jahrhundert Herzog, der Zwickauer Chronift, damit fort-

Wunfch, diefelbe durch einen entfprechenden Einblick

gefahren, aber noch immer wird es fich lohnen, in Ste-

in die innern Verhältnifse Zürichs und feiner Bürger-

phan Roth’s Brieffchaften weiter nachzuforfchen.

Ein

fchaft unmittelbar vor jener Entfcheidungszeit erklärt zu

‚Roth’fches Briefbuch‘ würde unferes Erachtens für die

fehen.

Reformatorengefchichte viel reichhaltigere Ausbeute ge-

Bafel.

B. Staehelin.

währen, als die fodankenswerthe Publication des Scheurl’-

fchen Briefbuches.

Wenn in unferen Tagen gerade in theologifchen

Müller, Oberlehr. Dr. Geo., Paul Lindenau, der erfte Kreifen der Sinn für die kirchliche Vergangenheit der

evangelifche Hofprediger in Dresden, KEin Beitrag ‚ engeren Heimath ziemlich rege, es alfo auch manchem

|

Geiftlichen nahe gelegt ift, fich mit der Biographie eines

zur Reformationsgefchichte Sachfens nach meiftens

ungedruckten Acten und Briefen. Leipzig 1880, Hin-

|

einer Amtsvorgänger zu befchäftigen, fo wird es er-

riohksi: (64 S: gr; 8.), M 1. 20

_ wünfcht fein, auf gute Mufter für derartige kleinere

\

Monographien hinweifen zu können. In voller Ueber-

Es war eine nicht ganz leichte, aber dankbare und

|

zeugung fei hierfür die vorliegende Arbeit beftens em-

intereffante Aufgabe, die fich der Verf. geftellt hatte,

|

pfohlen. —

die Lebensgefchichte Paul Lindenau’s, eines Mannes,

Kawerau.

deffen Wirkfamkeit befonders mit der Reformationsge-

Klemzig.

fchichte der Städte Zwickau, Freiberg und Dresden eng

wirren.

verflochten ift, in monographifcher Forfchung zu ent-

Brosch, Mor., Geschichte des kirchenstaates. Y Ba .Das

Denn es lag in dem biographifchen Material,

16. und 17. Jahrhundert.

Gotha 1880, F. A. Perthes.

das frühere Bearbeiter zufammengetragen hatten, eine

arge Verwirrung vor. Theils hatte man aus dem einen

(XDI, 489 S. gr. 8.) M 840

Manne zwei verfchiedene Perfonen gemacht, indem man

Das dem Verfaffer geftellte Thema — ich fage ‚ge-

den Zwickauer Lindenau von dem Freiberg-Dresdener

ı ftellte‘, weil das vorliegende Werk einen Theil der

hatte unterfcheiden wollen, theils hatte man ihn wieder

. Heeren-Uckert’fchen Sammlung bildet — ift ein für den

mit einem Johann Lindemann, mit welchem er zeitweilig

; Hiftoriker auf der einen Seite anziehendes, auf der an-

an gleichem Orte zu gleicher Zeit gearbeitet hatte, zu-

_ dern Seite abftofsendes. Anziehend, weil die Entwickel-

fammengeworfen und Data aus der Lebensgefchichte

ung, welche er feit ihrem Entftehen darftellen foll, unter

diefes mit der feinigen verfchmolzen.

Zu diefer Ver-

unfern Augen ihren Abfchlufs erreicht, fich ausgelaufen

wirrun

kam noch hinzu, dafs ein früherer Biograph

3

hat, wie ein Uhrwerk, deffen Feder abgenutzt ift und

(Hildebrand) in feltener Leichtfertigkeit eigene Behaup-

‚ deffen Räder nun den Widerftand, den fie felbft her-

tungen als angeblich aus urkundlichen Quellen gefchöpft

vorbringen, nicht mehr zu bewältigen vermögen — ab-

in die Biographie Lindenau’s eingefchmuggelt hatte. Nur

‚ ftofsend zugleich, weil nicht ein grofses moralifches,

a

439

Theologifche Literaturzeitung.

1890 0NKA18,

440

politifch-nationales Princip fich in diefer Entwickelung

ten, um den fpanifchen Einflufs nicht allzu drückend

unter (tetigem Kampfe durchfetzt, fondern hier die Ge-

werden zu laffen: jetzt beginnt ‚das Spiel einer vertrags-

winnung, Befeftigung und Erweiterung äufserer Macht

brüchigen Cabinetspolitik, welche Bündnifse und Gegen-

das höchfte Streben und das wichtigfte Anliegen einer

bündnifse fchliefst, fürftliche Heirathen verabredet und

Inftitution bildet, die trotz alledem nicht einen Augenblick

diefe Verabredungen wieder auflöft‘, ftets nur das Eine

von der Prätenfion abftehen will, die einzige legitime

Ziel des eigenen Profits im Auge.

Und der irdene Topf

zeigt fich durch die Noth darin noch erfinderifcher als

diefer Welt ift. Es fcheint mir, dafs man bei der Ge-

Vertreterin Desjenigen zu fein, deffen Reich nicht von

die eifernen, bis irgend ein Gewaltftreich ihm die Pläne

durchkreuzt.

fchichte des Kirchenftaates ‚ diefen Widerfpruch, ı der

Der Verf. verfteht es meifterhaft, die ver-

ja bei jeder neuen Phafe, in welche die Entwickelung

wickelten Fäden diefes Getriebes zu fondern; feine Dar-

tritt, ftets wieder fich fühlbar macht, mehr hervortreten

legung zeigt auch, wie es kam, dafs Leo X. immer , der

laffen, dafs man die Gefchichte des Kirchenftaates nicht

geldbedürftigite Potentat feines Zeitalters blieb und wie

fchreiben follte, wie die jeder beliebigen andern Staats-

der Bau der Peterskirche da oft nur als Vorwand

gründung, die auf mehr oder weniger zufälligen oder

dienen mufste, um ftets neue Summen von der Chriften-

von vornherein dem Herrn Verf, einen Wunfch nahe-

willkürlichen Grundlagen fich erbaut hat; und wenn ich

heit«2zu ‚Erpreffen:

Mit wenigen aber kräftigen Zügen

ift dann Hadrian’s VI. Perfon und Zeit gezeichnet, feine

legen foll, fo würde er dahin gehen, dafs dies in dem

guten Abfichten und die Lage der Dinge, die ihn zur

folgenden (Schlufs-) Bande mehr berückfichtigt werden

Öhnmacht verdammt, auch die Stellung der Römer und

möge.

des heiligen Collegiums zu ihm — eine Stellung , die,

Im übrigen zeigt die Arbeit felbft, die fich würdig

von vornherein fchwierig, nun ganz unleidlich wurde,

an - desielben -Merf, Julius 4L und: die Gründung:1des

als der ‚ungebildete‘ deutfche Papft nicht nur ernftlich

über Reformen plante, fondern fogar den als wahnwitzig

Kirchenftaates‘ (1878) anfchliefst, dafs der rechte Mann

für die fchwierige Aufgabe gewonnen worden ift. Leider

erfcheinenden Gedanken fafste, Modena und Reggio

E il

wird freilich die Darftellung, auch wenn der Abfchlufs

ihrem rechtmäfsigen Herrn zurück zu geben.

mit dem Jahre 1870 erreicht ift, kein vollftändiges . Bild

merkwürdig zu fehen, wie die Gefchichte und zwar die

liefern, weil der Verf. es ablehnt, die Entwickelung in

allerneuefte, den Gedanken diefes Mannes gerechtfertigt

den früheren Jahrhunderten zu verfolgen, und fich in

hat: dafs der Befitz weltlicher Herrfchaft für das Papft-

der Einleitung mit einer zwar lebendigen, aber allzuknap-

thum ein Uebel fei, dafs man diefen Ballaft wenn auch

pen . Skizze über die ‚Anfänge und Grundlegung des

nicht ganz über Bord werfen — das erlaubte allerdings

die Zeit nicht —, aber doch erleichtern müffe, um das

Kirchenftaates‘ begnügt, die nur bis in das 14. Jahrhun-

Wir können eben nicht eine blofs

dert zurückgreift.

Schifflein Petri flott und zu jedem Dienft tauglich zu

‚zweifelhafte Berechtigung‘ (S. 30, Z. ı) derjenigen An-

machen. Freilich, die Intranfigenten in der Curie können

fchauung zugeftehen, welche ‚den Urfprung des Kirchen-

ihm das auch heute noch nicht verzeihen, aber fie felbft

ftaates ins frühe Mittelalter zurückdatirt‘.

Aber bleiben

bedienen fich doch täglich der aller früheren Rück-

wir bei dem, was das Werk felbft bieten will —. Ge-

fichten entledigten Freiheit, welche der Verluft der welt-

fchichte des Kirchenftaates im 16. und 17. Jahrhundert,

lichen Herrfchaft der Curie gebracht hat.

In einem bekannten italienifchen Romane wird das

Mit Clemens VIL, dem

edici, kommt die alte Po-

Schickfal Italiens in der erften Hälfte des 16. Jahrhun-

litik in ihrer Zweizüngigkeit und ihrem Schwanken je

derts und feine Beziehungen zu den übrigen Mächten

nach dem, was augenblicklich Nutzen verfpricht, wieder

mit dem traurigen Loofe eines irdenen Topfes vergli-

zur Geltung. Harte Schläge bringen den mit Franz I.

chen, der mit lauter eifernen Töpfen zufammengepackt

gegen den Kaifer verbündeten Papft in die äufserfte Be-

ift und nun bei jeder Bewegung

in Gefahr geräth,

drängnifs und führen zuletzt bis zu der {chrecklichen

durch diefe verletzt oder zerfchmettert zu werden. KEin

Kataftrophe, der Eroberung und Plünderung Roms im

treffenderes Bild insbefondere für , die Verhältnifse, in

Mai 1526. Nie wieder in ‚ den beiden Jahrhunderten,

denen der Kirchenftaat fich zu der angegebenen Zeit

die uns befchäftigen, hat der Kirchenftaat eine fo ge-

Sein Schick-

befand, als diefes hausbackene Gleichnifs, läfst fich kaum

fährliche Krifis durchgemacht wie damals.

erdenken,

Schon die Zufammenfaffung des Beftandes

{al lag "ganz in der Hand Karl’s V:, und von Seten

durch Julius II. hat ganz die Signatur des vorfichtigen,

fpanifcher Staatsmänner kam Anregung, der weltlichen

klug berechnenden Einpackens und Einbettens zwifchen

Herrfchaft der Curie ein Ende zu machen und fo den

die beiden Hauptmächte, die fich um die Oberherrfchaft

erften Schritt zur Durchführung einer Reform zu thun,

in dem fchönen Lande ftreiten, und von diefer Zeit an

wie fıe in der fpanifchen Kirche fchon lange erftrebt

bis zunächft auf Paul IV. befteht die Aufgabe der Staats-

worden war (man vergl. zu Brofch, S. 105 f. die Aus-

männer auf St. Peter’s Stuhl oder im heiligen Collegium,

führung bei Maurenbrecher, Gefchichte der katholifchen

Aber der Kaifer fchreckte vor

fowie die der auswärtigen päpftllichen Diplomatie eigent-

Reformation I, S. 267).

lich nur darin, der franzöfifchen Politik auf der einen

diefem äÄäufserften Schritte zurück; als ergebener Sohn

und der deutfch-fpanifchen, fpäter der fpanifchen allein,

wollte er die ‚Mutter Kirche‘ nicht berauben; auch fchien

auf der andern Seite Rechnung zu tragen und wo mög-

das Intereffe des politifchen Gleichgewichts auf der

lich zwifchen den Streitenden die Rolle des ‚Zertius gau-

Halbinfel das Weiterbeftehen des Kirchenftaates zu for-

det‘ zu übernehmen.

So fchon gleich nachdem Leo X.

dern.

So gab er denn dem Papft gegen das feierliche

die Herrfchaft angetreten, der freilich an Stelle der Fran-

und den freilich inzwifchen um Mehreres verkürzten Kir-

Verfprechen, von nun an neutral zu bleiben, die Freiheit

zofen, von denen Julius II. Italien vorübergehend befreit

hatte, die Schweizer nominell als Diener des Mailänders

chenftaat zurück. Kaum in Freiheit — mifstrauifch war

Sforza, thatfächlich aber als Herren im Norden vorfand.

er noch vor der Ratification des Vertrags entflohen. —

Schon war ein franzöfifch-venetianifches Bündnifs ge-

begann Clemens VII. das alte Gaukelfpiel zwifchen der

fchloffen.

Leo zahlte auf Betreiben des älteren Morone

Liga auf der einen und dem Kaifer auf der andern

den Mailändern insgeheim eine Summe von 40,000 Du-

Seite aufs neue.

Mochte der Kirchenftaat dabei in öko-

caten aus dem vorzüglich gut verfehenen Schatze und

nomifcher Beziehung zu Grunde gehen und Rom fich

genofs. dann auch den Sieg der Schweizer über die

von dem ‚Sacco‘ von 1526 nicht erholen können — der

fchon bis zur Lombardei vorgerückten Franzofen mit

Papft fetzte es durch, dafs fein Haus in Florenz zur

(Juni 1513).

Und doch — in demfelben Augenblicke

Herrfchaft kam und gab fo wieder ein fchlimmes Bei-

wo Freudenfchüffe vom Caftel St. Angelo in Rom der

fpiel von Benutzung der eigenen Stellung zu Gunften

Stadt den Sieg von Novara verkündigen, fehen wir den

der Nepoten, welches noc

faft 30 Jahre lang zum

Papft insgeheim fchon wieder Frankreich die Hand bie-

empfindlichften Schaden von Papftthum und Kirchen-

441

Theologifche Literaturzeitung.

1880 U Nfi 783

442

Nachbarn des Kirchenftaates nachdenklich werden und

ftaat nachgeahmt worden ift, bis Paul IV. an den Caraffa,

die er erft felbfit mit Ehren und Gütern überfchüttet

ein gutes Verhältnifs zu jenem als nothwendig erachten

hatte, ein fchreckliches Gericht theils vollzog, theils

— fo _ konnte dann das Jubiläum des Jahres 1600 in

feinem Nachfolger zum Vollzug überliefs.

Derfelbe Paul

aller Ruhe und mit Befriedigung über die äufsere

IV. war es auch, der zum letztenmal den Verfuch machte,

Lage feftlich begangen werden.

Politik im grofsen Stil auf eigene Fauft zu treiben, und

Bezüglich des ı7. Jahrh., deffen Darftellung die Cap.

der dabei den Beftand des Kirchenftaates nochmals auf’s

Spiel fetzte.

Der Verf. beurtheilt diefen merkwürdigen

9—13 gewidmet find, kann ich nur flüchtige Andeutungen

machen.

Der Kirchenftaat vegetirt weiter; in wich-

ann, der mit 79 Jahren den Stuhl beftieg und mit dem

tigen Dingen, wie z. B. bei dem Streite Paul’s V. mit

Ungeftüm eines Jünglings und der Zuverficht eines in

Venedig, zeigte fich klar, wie das Vorhandenfein diefes

der Vollkraft ftehenden Mannes feine Pläne durchzu-

Staates, da er felbft der fchon heruntergekommenen

führen fucht, gewifs infofern richtig, als er in allen feinen

Republik materiell nicht gewachfen ift, die geiftliche

politifchen Unternehmungen und Zielen den Hafs gegen

Action in bedenklicher Weife lähmt; und wenn es auch

die fpanifch-habsburgifchen Machthaber, der ihn ver-

nicht richtig ift, — wie der Verf. meint, S. 365—, dafs

zehrte, als treibendes Motiv _ anfıecht. Aber in der Stell-

das damals über Venedig verhängte Interdict das letzte

ung eben diefes Giovanni Pietro Caraffa in der kirch-

derart gewefen fei, fo hat er doch Recht, wenn er den

lichen Reformfrage fcheint er mir doch das wichtige

Ausgang des Handels als für die Curie befchämend und

und auch pfychologifch bedeutfame Moment zu über-

als einen Beweis dafür bezeichnet, dafs ein Staat, der

fehen, dafs derfelbe, ehe er in die Bahn der gewalt-

auf feine Ehre und Selbftändigkeit Werth legt, nur Ein

famen Reaction einlenkte (S

198); alle Stadien: ; der

Mittel hat, über die römifchen Anfprüche zu fiegen:

innerkirchlichen Reformverfuche — von den in der fpa-

confequente Durchführung feiner eigenen Gefetze auch

nifchen Kirche -zuerft hervortretenden reftaurativen Be-

gegenüber dem katholifchen Clerus!

Was die Päpfte des 17. Jahrhunderts angeht, fo haben

firebungen bis zu der Theilnahme an den Arbeiten der

Reformcommiffion von 1536, der man das Conmcılium de

fie zwar die Zeitläufte zum eigenen Nutzen zu verwen-

Emendanda Ecclesia verdankte — felbft durchlaufen hatte.

den, auch hat z. B. , wie dies Gregorovius faft gleich-

Für die Gefchichte des Kirchenftaates unter den

zeitig. mit. unferm Verf. dargelegt hat, ein' Urban VIL

folgenden Pontificaten wird das dem Verf. zu Gebote

noch einmal eine Rolle in der grofsen Politik zu fpielen

ftehende Material aus den Depefchen der venetianifchen

verfucht — aber über folches Bemühen ift die Weltge-

Gefandten in Rom mehr und mehr herangezogen, und

fchichte ebenfo gut zur Tagesordnung übergegangen,

verdanken wir denfelben manches neue Schlaglicht, das

wie über den päpftlichen Proteft gegen den Weftfäli-

auf Perfonen und Dinge fällt.

Von. Pids <IV. an hört

fchen Frieden.

Während im Kirchenftaat trotz aller

der Kirchenftaat auf, in der grofsen Politik eine Rolle

Vorkehrungen die Oligarchie einzelner Papftgefchlechter,

zu fpielen, und was von, jetzt an fich an ihm entwickelt,

der Aldobrandini, dann der Borghefe, der Ludovifi und

hat ausfchliefslich auf feine innere Verwaltung Bezug.

Barberini und endlich der Chigi neben denen, die fich

Man beginnt mehr und mehr die Confequenzen des

im 16. Jahrh. durch den Nepotismus bereichert hatten,

theokratifchen Syftems zu ziehen, überall Geiftliche an

mehr und mehr fich ausprägt, und während es Urban

die Spitze zu ftellen, auch die fpecififch kirchlichen

VL gelingt, durch die Einziehung von Urbino den Be-

des

Zuchtmittel, z. B. die Inquifition, zur Regierung des Lan-

mit zu verwenden.

ftand des eigentlichen Kirchenftaates noch einmal zu

Durchgeführt wurde diefes

erweitern — ift das Leben, welches diefer Staat führt,

Syltem : /ent. VOoLl@ - VOA - SX Va UNnd -Teine Krüchte

kein Leben, wenigftens trägt es keine Früchte, weder

weift unfere Darftellung dann durch ein Jahrhundert

für das gemeine Wohl, noch für Kunft und Wiffenfchaft.

hin nach. Perfon und Werk des letztgenannten Papftes

Wenn der allbeftimmende Einflufs, den eine Olimpia

wird von dem Verf. mit befonderer Sorgfalt gezeichnet,

Maidalchini auf ihren Schwager Innocenz X. und alle

und das Gefammtbild, welches er von Sixtus V. ent-

Regierungsgefchäfte und auf alle, auch die fittlich be-

wirft, hat vor der üblichen farbenreichen Apotheofe des-

denklichften Mafsnahmen ausübt, charakteriftifch für die

felben, wie noch fein letzter Biograph, Baron von Hüb-

Zuftände in den höheren Gefellfchaftsfchichten ift, fo

ner, fie geliefert, jedenfalls den Vorzug nüchterner Be-

läfst die Blüthe der inquifitorifchen Thätigkeit, wie unfer

trachtung voraus.

Der Verf. nimmt den Papft in Schutz

Verf. hier zwar im allgemeinen nicht nachweift, wie fie

egen die landläufigen Anekdoten über die Art, wie

fich aber aus den Dubliner Acten der römifchen Inqui-

er feine Collegen beim Wahlact getäufcht und durch

fition felbft ergiebt, und wie der Verf. fie wenigftens an

fimulirte Leibesfchwäche für feine Wahl gewonnen habe

dem KEinen eclatanten Beifpiele des Galilei'fchen Pro-

— aber bezüglich der fo oft angeftaunten drakonifchen

ceffes andeutet, einen fichern Schlufs auf das geiftige

Zuchtmittel, mit denen er dem verrotteten Wefen im

Leben refp. die wenn nöthig gewaltfame Unterdrückung

Kirchenftaat zu Leibe gin

’

weift er andrerfeits nach,

dafs fie thatfächlich ihr Ziel verfehlt haben und warum

jeder wiffenfchaftlichen Regung ziehen. Indem fo alles

wahre Leben ftagnirte, blieb es folchen Vorkommnifsen

fie es höchftens vorübergehend erreichen konnten. Da-

wie dem Etikettenftreit mit dem franzöfifchen Botfchaf-

gegen fpricht der -Verf. über die Verwaltungsreform

ter unter Alexander VIII., oder vorher dem Auftreten

desfelben Papftes das höchfte Lob aus, wenn er fagt:

der nordifchen Exkönigin Chriftine in Rom überlaffen,

es war die einzige Organifation, deren der Kirchenftaat

Bewegung in die ewige Stadt zu bringen, deren Ver-

fähig war, mit welcher er beftehen konnte (S. 285) —

hältnifse immer mehr zurückgingen.

was ihn freilich nicht hindert, die fchweren Grund{chä-

Das vorliegende Werk {chliefst fich chronologifch

den des ganzen cClericaliftifch gerichteten Verwaltungs-

an Gregorovius’ ‚Gefchichte der Stadt Rom im Mittel-

fyfitems klar zu erkennen (vgl. S. 291 ff.).

alter‘ an und bietet eine willkommene Ergänzung zu ihm,

Noch einmal vor dem Ende des Jahrhunderts follte

die auch neben Ranke’s ‚Päpften‘ noch eine Lücke aus-

der Kirchenftaat eine Vergröfserung feines Beftandes

füllt und felbftändigen Werth hat.

Auch der Vorzug

durch friedliche, vermittels Ueberredung — handelte es

einer guten Darftellung ift ihm eigen.

Wenn ich zum

fich um Private, fo würde man fagen Erbfchleicherei —

Schlufs noch einige Bemerkungen beifügen foll, fo

herbeigeführte Annexion erleben: die Einverleibung von

würden es_ die folgenden fein.

ZU Sr 55; Ar 2: der

Ferrara, welche Clemens VIII _ gelang.

Indem fo das

Brief des Cardinals S. Sifto an den Kurfürften von Sach-

Papftthum fich ftark genug zeigte, ein lange ins Auge

fen (25. Aug. 1518) nebft deffen Antwort vom 1ı8. Sept.

gefafstes Ziel, zwar nicht aus dem Bereich der grofsen

d. J. war fchon in Luther’s Werken (z, B, Jen. I, S. 195 ff.)

Weltpolitik, aber der Hauspolitik in der nächften Nach-

und' zwar nach dem Original zuverläffiger abgedruckt

barfchaft, zu erreichen, mufsten die Lehensträger und

worden, als jetzt durch Guafti im Avrch. Stor. It.; fer-

„

443

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

No. 18

444

ner zu S. 190: die Denkfchrift Caraffa’s vom. J.' 1532

als gelöft finden. Naville fuc}.1t zu zeigen, dafs das Chri-

liegt in ihrer ganzen Ausdehnung gedruckt vor in RZ7-

ftenthum an der Perfon Jefu Chrifti und der wahre Fort-

sla AL iANA: 1878, :S. 281 f3} S.:309, Ar mul es

fchritt der Menfchheit am Chriftenthum hängt. Mit gro-

Endlich fei

Primaporta und nicht Primaposta heifsen.

fsem Gefchick wird die Geftaltung. der focialen Verhält-

noch bemerkt,

dafs der mehrfach begegnende Name

nifse durch das Chriftenthum den focialen Zuftänden

‚Grofsinquifitor‘ auf die Verhältnifse des römifchen S.

aufserhalb des Chriftenthums gegenübergeftellt.

Der

Uffizio nicht pafst.

Der. dort an der Spitze ftehende

kirchliche Standpunkt ift, mit deutfchem Parteinamen aus-

Cardinal hat keine eximirte Stellung, fondern rangirt

gedrückt, der der gläubigen Union. — Die deutfche

mit den übrigen Zxnquisitores generales völlig gleich; er

Ueberfetzung ift im Ganzen recht gelungen. Ich notire

ift nur Vorfitzender der Commiffion refp. Congregation,

nur. S21 Zi-B.0b) „WO.yals . eE-NIcht! 155 Jaltan Mollter

„alsı er Hs

(Das ‚nicht‘ ift Gallicismus).

Und dann

deren äufsere Leitung er hat, und läfst, wie das die

Acten der Inquifition felbft zeigen, in allen Fällen von

S. 81 Anm. ı. Epiktets ‚Manuel‘. Entweder {ollte es im

den übrigen

ardinälen das Urtheil unterzeichnen, falls

Deutfchen heifsen ‚Manual‘ oder, was üblicher und rich-

nicht etwa die Angelegenheit einem Einzelnen von ihnen

tiger wäre, ‚Enchiridion‘.

übertragen worden ift.

Strafsburg i/E.

Alfred Kraufs,

Bonn.

Bem‘athü

T

Monrad? Bifchof Dr. D. G., Glaube und Vergebüng. Deutfch

Baum, Mathilde, geb. Böckel, Johann Wilhelm Baum. Ein

vonm A: Michelfen. Gotha.1880, F. A, Perthes

(V,

proteftantifches Charakterbild aus dem Elfafs. 1809—

1A8

M 20005 geb2 Musgai2Ö.

T378: \ Beemen z880;e Biuns: (I78 Sangr.. Sa M dı

Es ift nicht der norwegifche Philofoph, fondern der

Nicht jeder Wittwe ift es gegeben, dem heimgegang-

Bifchof von Lolland und Falfter, deffen Büchlein uns in

enen Gatten ein liebevolles Denkmal

in einer zu {fo

einer durch Michelfen in Lübeck beforgten Ueberfetzung

Vielen fprechenden Form zu errichten und damit zu-

vorliegt. Zur ausführlichen Befprechung in einer _ theolog-

gleich der Zeitgefchichte eine höchft willkommene Be-

ifchen Literaturzeitung liegt kein Grund vor. Ein herz-

reicherung zuzuführen. Aus unmittelbarer Erfahrung darf

lich frommer und wohlmeinender Seelforger bietet uns

der Unterzeichnete es bezeugen, welch’ einen grofsen,

in freier Auswahl der ihm befonders wichtig erfcheinen-

aufmerkfamen und fympathifchen Leferkreis diefe, aus

den Lehrftücke vom Standpunkte orthodoxen Luther-

dem ‚Deutfchen Proteftantenblatt‘ abgedruckte, Biogra-

thums eine vornehmlich auf das Praktifche gerichtete

phie eines verftorbenen Collegen, des wohlbekannten Ver-

populäre Dogmatik dar.

Im. Dänifchen lautet, wie uns

faffers der Lebensbefchreibungen von Beza, Butzer und

die Vorrede belehrt, des Büchleins Titel: Glaube, Taufe,

Capito, im Elfafs gefunden hat, und. zwar nicht zum

Werk, Vergebung. Diefer Titel ift, auch formell, dem

wenigften unter den Eingewanderten,

Bringt fie doch

Inhalt entfprechender, als die vom Ueberfetzer gewählte

vor Allem aus den unvergefslichen entfcheidungsfchweren

deutfche Ueberfchrift.

Für beftimmt umgrenzte Kreife

mag die, Schrift, die recht hübfch ausgeftattet ift, ein

Tagen, welche jetzt gerade zehn Jahre hinter uns liegen,

liebes und gewifs wohlthätig wirkendes Erbauungsmittel

nicht wenige Züge von draftifcher und packender An-

fein.

Wiffenfchaftliche Bedeutung befitzt fie nicht, und

fchaulichkeit, überdies des Neuen und Intereffanten ge-

nug aus vorhergehender und nachfolgender Zeit. Vor

auch diein der deutfchen Ausgabe vom Verfaffer felbft noch

Allem aber thut fie. das Ihrige, um dem Dahingefchiede-

beigefügten Stellen aus den Kirchenvätern find viel mehr

nen felbfit ‚das Immergrün eines liebenden Andenkens‘

Verftärkung des asketifchen als des wiffenfchaftlichen Ele-

zu fichern — dem Manne von klarem Geift und geradem

mentes in dem Büchlein.

Willen, mit der heitern Stirn und dem glücklichen Reich-

Alfred Kraufs.

thum des Herzens, welchem auch der Unterzeichnete

Strafsburg i‚E.

fchon da und dort Worte dankbarer Erinnerung nach-

zurufen in der Lage gewefen ift.

Thilo, Oberconfift. -R. Chr. A., Kurze pragmatische Ge-

Strafsburg i/E.

Ho Hoßtz u annn

schichte der Philosophie,

2. verb. u. verm. Aufl,

(In

%. oBhl;

2 Thin:)

Gefchichte der griechifchen Philo-

Naville, Erneft, Christus. Sieben Reden,

Leipzig 1880,

fophie.

Cöthen 1880, Schulze.

MacHek.. (220-5. 8°7) M7a —

M. 6. 75.

(XI1, HOMS, gr. 8}

Diefe Vorträge, Ende 1877 in Genf, Anfang 1878 in

Es ift erfreulich, ’dafs binnen wenigen Jahren eine

Laufanne gehalten, {chliefsen fich an die bekannten Vor-

zweite Auflage diefes verdienftvollen und zweckmäfsigen

träge desfelben Verfaffers über das ewige Leben, über

Werkes nöthig geworden.

Ref. hat, feitdem er es in

den himmlifchen Vater und über die Pflicht an, und be-

diefen Blättern befprochen, Gelegenheit gehabt, den

Werth desfelben praktifch zu e

rproben, und es hat fich

zwecken ebenfalls die Stärkung und Klärung des chrift-

Der

ihm dabei fein anerkennendes

U

rtheil im vollen Um-

lichen Glaubensbewufstfeins in gebildeten Laien.

Stand der Frage, Chriftus als Lehrer, als Tröfter, als

fange bewährt. In der neuen Geftalt ift das urfprünglich

Erlöfer, als Gefetzgeber und als Herr und endlich ein

mit dem felbftändigen zweiten Theile in die Welt getretene

Schlufswort bilden den Inhalt der fieben Vorträge. Der

Buch einheitlicher geworden, fofern die in beiden Theilen

allgemeine Charakter folcher franzöfifchen conferences ift

getrennt ftehenden Vorbemerkungen über Philofophie

bekannt. Klar und durchfichtig, gerade fo tief, dafs auch

und ihre Richtungen jetzt dem erften vorausgefchickt

ein unbewaffnetes Auge auf den Grund fehen kann, Ci-

find. Möchte in dem für den Auguft verfprochenen

zweiten Theile auch die Gefchichte der mittelalterlichen

tate, welche den in den /e/fres und sciences einigermafsen

bewanderten Mann nur angenehm an fein eigenes Wiffen

Philofophie etwas eingehender berückfichtigt werden, als

erinnern und doch auch zugleich bekunden, dafs der

das bei einer Gefchichte der modernen Philofophie in

conferencier ein noch viel gelehrterer Herr ift, und dabei

der erften Auflage der Fall fein konnte.

Die zweite

nicht mehr Rhetorik, als zur Belebung des Gegenftandes

Auflage des vorliegenden erften Theiles nennt fich mit

erfordert wird. Man kann formell immer fehr viel lernen.

Recht eine verbefferte und vermehrte.

Abgefehen von

Sachlich aber auch wird jeder chriftlich gefinnte Menfch

einer Reihe ftofflicher, kritifcher, orientirender Zufätze

zu Thales, den Eleaten, Sokrates, Plato, den Stoikern,

dief€ ruhigen, ernften und warmen Vorträge hoch({chätzen.

Theologen erfahren wohl nicht viel Neues daraus, wer-

und _ einer Ueberarbeitung des Abfchnittes über Plutarch,

den wohl auch manche Schwierigkeiten eher umgangen

haben befonders die Abfchnitte über Ariftoteles und

1880.

Nr. 18.

446

445

Theologifche Literaturzeitung.

Theologie u. in Anerkenng., refp. Verwerthé. ihrer Be-

Plotin eine durchgreifende Erweiterung und Umarbeit-

ung erfahren, ohne.dafs jedoch Auffaffung und Beur-

weismittel. Mitau, Behre’s Verl., 1880. (95 S. gr. 8.) 2:50.

theilung fich geändert hätte, Möge das Buch weiterhin

Schmidt, W., Ueber den Charakter der theologifchen Schrift-

auslegung u. ihre Bedeutung für Predigt u. Katechefe.

zur Belebung des philofophifchen Studiums beitragen.

— 80.

Magdeburg.

J GOttfchick:;

Vortrag. Leipzig, Reichardt, 1880. (305. gr. 8.)

Frommel, W., Chriftenthum und bildende Kunft. Vortrag.

Heidelberg, C. Winter, 1880. (37 S. 8.)

— 380.

Rinck, H. W., Die Zeichen der letzten Zeit u. die Wieder-

Wächtler, A., Die bildende Kunst als Auslegerin der heiligen

kunft Chrifti. Erklärung der Haupt-Abfchnitte der Offen-

Schrift. Ein Vortrag. Halle 1880, Niemeyer. (71 5. 8.)

barung Johannis, für die auf ihren Herrn wartende Ge-

M

I

a—

meinde.

1880.

2. ergänzte u. z. Thl. verm. Aufl, Bafel, Riehm,

Ob und inwieweit die bildende Kunft die heilige

VE DE 80

4: —; geb. 5. —

Schrift ausgelegt, allo ihren Sinn thatfächlich erfchloffen

habe, will der Verf, unterfuchen. Er thut es höchft lehr-

£Literatur des Auslandes.

reich, indem er in dem Verhältnifse der bildenden Kunft

zum Schrift-Inhalt mit Recht drei Phafen unterfcheidet,

Horoy, Medii aevi bibliotheca patristica. T, VI. S. Francisci Ass. tom.

unicus, S, Antonii Paduani tom. primus. Paris, imp. Pagnier et Ce,,

ı) Die äufserliche Verbindung von Antike und Bibel,

1880,

(1204: D, 8 W.Z COl

10 fr,

eine Phafe, in welcher die bildende Kunft mit den aus

Desjardins, G., La bulle Unam sanctam,

Lyon, imp. Pitral ain€,

der Antike entnommenen Formen an den Gehalt der

1880.

(57 p- 8.)

Bellet, C., Notice historique sur Jost de Silenen, ambassadeur de Louis XI

Bibel herantritt,

Eine eigentliche ‚Auslegung‘ kann in

et Ev&que de Grenoble. Lyon, Brun, 1880,

XI 67 p 8

einem folchen Verhältnifse überhaupt nicht ftattfinden.

Lepitre, A., Adrien VI. Paris, Berche et Tralin, 1880.

(340 p-. 8.

2) Die Bibel gewinnt Macht über die Kunft; die Kunft

Chassin, C. L., L’6glise et les derniers serfs, Paris, Dentu, 1880.

dv,

fteht derartig im Dienfte der Bibel, dafs fie aus ihr ihre

339 P. 18.)

SA

treibende Kraft empfängt; fchon in diefer Phafe fteht

fıe als Auslegerin ihren Schweftern, der Poefie und Mufik,

AHus Zeitfchriften,

ebenbürtig zur Seite; aber noch befchränkt fich die bil-

dende Kunft auf den in der h. Schrift direct gegebenen

Zöck.ler, O., Die Urge

ftalt der Religion.

I. Der angebliche Ur-Atheis-

Stoff. 3) Einen höheren Standpunkt nimmt der bildende

mus (Allg. Miff.-Ztfchr. Aug. u. Sept., S. 337—354).

Künftler ein, wenn er auf dem Grunde der Bibel ftehend

Berthoud, A., Zes E/ements divins des religions antiques [ fin) (Biblio-

fIheque universelle acht, p. 304—340).

frei fchafft. So entftehen die Typen von Gott-Vater und

Buddenfieg, R., Die biblifche u, chaldäifche Sintflutsverfion (Ztfchr, f.

Chriftus, von Engeln, vom Tode und vom Teufel. Hier

kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben I, 7, S.:347—367).

tritt der Verfaffer mit feinem äfthetifchem und religiöfem

Delitzfch, Franz, Pentateuch-kritifche Studien, VII Das Paffah (Ztfchr.

f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl, Leben I, 7, S. 337-—347).

Takt

für die Grundfätze ein, welche das ‚Chriftliche

H. K., Gefchichte des hebräifchen Buchftaben Thaw [m].

Kunftblatt‘ feit 20 Jahren vertritt. — Ich weifs mich prin-

Ein Beitrag

cipiell überall im Einverftändnifs mit W.; nur in Einzel-

zur Urgefchichte des chriftlichen Kreuz-Symboles (Jüd, Litblt. 32,

P- 125. 126).

heiten weiche ich ab,.z. B. S. 63 überfchätzt er. Tizian’s

Haupt, E., Die Charakter-Individualität des Apoftels Paulus, II (Beweis

Chriftus mit dem Zinsgrofchen; das ‚Schweifstuch der

d, Glaubens Aug., S. 393—405).

Veronica‘ wird nicht mehr Correggio zugefchrieben,

Delitfch, Otto, Der Stand der Afrikaforfchung u. die Miffionen im äqua-

fondern der ‚Mailänder Schule des 16. Jahrh.‘ — S. 66

torialen Afrika feit dem Jahre 1876. II (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch.

u. kirchl. Leben I, 7, S. 384—392).

möchte ich trotz Michelangelo’s, Rafael’s und Schnorr’s

Röfsler, Der Zulukrieg.

Sir Garnet Wolfeley’s ‚Setement‘ und die

Schöpfungsbildern die Darftellung Gott-Vaters ebenfo

Miffion [Schlufs] (Allg. Miff.-Ztfchr. Aug. u. Sept., S. 354—391

verworfen wiffen, wie die der Dreifaltigkeit überhaupt.

Grundemann, Die evangelifchen Miffionen in Japan (All

g Miff.-Zifchr.

Aug. u. Sept., S. 397—424).

— Für einen ‚Vortrag‘ ift die Arbeit zu reich an Mate-

Baierlein, Die Maffenübertritte in Südindien.

II. Die Gründe (Beweis

rial; denn fie enthält ein eigentliches Compendium der

d. Glaubens Aug. u. Sept., S. 391—397).

Gefchichte des Verhältnifses der bildenden Kunft zur

Die Wiffenfchaft vom Chriftentum (Beweis d. Glaubens Aug., S, 416—427).

Bibel. Um fo lehrreicher ift die Lectüre der Schrift,

Kreibig, G., Die liberale Theologie (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u.

welche ich Kunftfreunden dringend empfehle.:

kirchl. Leben I, 7, S. 367—384).

P..Tfchäckert:

. Halle. a/S.

Recenfionen.

Buddenfieg, R., Ausg. v.: Wiclif, J., De Christo et suo adversario an-

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tichristo (v. M. N.: Revue critique 32; v. O. Zöckler: Beweis d, Glau-

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Graecus purpureus Rossanensis

’

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Güdemann, M., Gefchichte der Erziehungswefen. u, der Cultur der Ju-

den in Frankreich und Deutfchland: 900—1400 (Jüd. Litblt, 28, 29).

fpiel, nebft einem Anhang eines bisher ungedruckten la-

Heilprin, M., 7%e Aistorical poetry of the ancient Hebrews, IT (The

teinifchen Dreikönigsfpiels, einem Wiederabdruck des alt-

Nation 22 July).

fpanifchen Stückes, fowie einem Excurs über die Namen

Heinrici, C, F, G., Das erfte Sendfchreiben des Apoftels Paulus an die

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Jacobii I 7 %e Kalpasltra of Bhadrabähu (v, Windifch: Lit. Cen-

fucht. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1880. (925S.

tralblt. 32).

gr. 8.)

Zi40:

Panzer, K,, Wido v. Ferrara.

tralblt. 33).

De scismate Hildebrandi (Lit. Cen-

Schmidt-Warneck, F., Die intellectualiftifche Glaubens-

doctrin in ihrem Widerfpruche zum. Materialprincip der

Poole, R. L., 4 Aistory of the Huguenots (v, ßs.: Lit. Centralblt. 32).

proteftantifchen Kirche.

Eine Kritik der betr. dogmat.

Ritfchl, A;, Gefchichte des Pietismus.

I. Der Pietismus in der refor-

mierten Kirche (v, O, Zöckler: Beweis d, Glaubens Aug.)

.

Loci auf Grundlage der felbfteigenen Poftulate der kirchl.

Stähelin, R., W. M. L. de Wette (v, ß6,: Lit, Centralblt. 32).

-

447

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 18.

448

Soeben erfhien und ift durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Yerlag der 3, C, Hinrihs’fhen Buhandlung in Zeipzig, 1880,

Die religionsgefdhichtlidhe Bedentung

Zur Geschichté

des Dekaloas.

der neutestamentlichen Schrift

Prolegomena zu einer altteftamentl. Lehre der Sünde

und des Urchristenthums.

von

Liec. theol. Lemme,

Untersuchungen

von D. Karl Wieseler,

Preis 3 M.

Konsistorialrath und Professor an der Univ. Greifswald,

Louis Kößhler’3 Hofr und Verlagshuchhandlung.

1880. XII u. 192 Seiten.

M. 5.—.

Yeriag der 3, E, Hinrihs’fhen Budhandlung in Zeipzig. 1880.

Die Chriftenlehre im Zufammenhang.

Ein Hilfs= und Erbauungsbuch für Pfarrer, Lehrer und

Confirmanden

DE MENTE DOGMATICA LOCI PAULINI

ad ROomi, 5y 12 SQU.

von Profefjor D. Gerhard v. Zezichwik.

Erfte Abfeilung. Die zehn Gebofe und der erfte Arfikel,

Scripsit D. G, A, Fricke, prof. Lips.

1880. 224 Seiten. M. 3. —

Denuo et emendatius typis expressum.

1880. 4. 52 Seiten. M. 1. 60.

In Abtheilung 2 und 3 gedenkt der herühmte Verfafjjer den übrigen

Katechismus in ganz gleiher Weife zu behandeln, fowie den befonderen

Lehrftoff für Confirmanden, die wirklich zum Reifeziel OHriftliher Mündig:

Abriss der Babylonisch-Assyrischen

Feit und bewußter Gliedfchaft an der Cultusgemeinde erzogen werden folen.

und Israelitischen Geschichte

von den ältesten Zeiten bis zur Zerstörung Babels.

Luthers kleiner Katechismus,

In Tabellenform zusammengestellt von Dr. Fritz Hommel, Privat-

docent a. d. U. München,

Seine Bedeutung und fein Organismus,

1880. Imperial 8%. 24 Seiten. M. 1. 50.

Wichtig für Historiker, Theologen und Assyriologen.

Conferenz-Vortrag

zu Seipzig den 20. Mai 1880 gehalten

Dr. ®etharä°%. Bezfehwik,

anl Lindenanu,

o. Profejjor d, h. A, d. U. Srlangen,

36 Seiten. M. —.50.

Dder erfte evangelifche Hofprediger in Dresden.

Sin Beitrag zur RNeformationsgefcdhichte Sachfen? nach meiften?

Die Kirche Christi und ihre Zeugen

ungedruckten Acten und Briefen

oder die

von Dr. Georg Müller, Oberlehrer am KX. Gymn. zu Dresden-Neuftadt,

1880.

64 Seiten. M. 1. 20.

Kirchengeschichte in Biographieen

von Friedrich Böhringer.

Dr. &, 3, Rüling,

Neue Ausgabe in 24 Bänden. Preis Mark 132. —

Hofprediger und Confiftorialrath zu Dresden,

Inhalt und Preis der einzelnen Bände:

Bd. I. Ignatius, Polykarpus, Perpetua. M.

D

g

— Bd. IL Irenäus.

Grüße an die GemeinDde,

M. 4. 20. Bd. IIl. 1.2. Tertullianus.

M. 12. 60. Bd. IV. Cyprianus.

Cin Jahrgang LPredigten.

M. 4. 20. Bd. V. Origenes und Klemens.

M. 7, 20,

Bd. VI.

1. 2

Athanasius und Arius,

M. 13. 80.

Bd. VII.

Basilius.

M. 4. 20. —

2. Mufl. 1880. 2 Bände. 718 S. M, 8. —; geb. M, 9. —

Bd. VIH.

Gregor von Nyssa. Gregor von Nazianz.

M: 6. — Bd. IX.

„So LebenSvolle geifteSfrifjdhe, ebenfo tief au8 der Schrift gefchöpfte,

Chrysostomus und Olympias.

M. 4. 20. — Bd. X. Ambrosius.

M

2.

wie praftijd aufs Leben angewandte Zeugnifje evangelifhen

Jaubens:

40. — Bd. XI 1, 2. Augustinus. M. 15. — Bd. XI. Leo, Gregor

Lebens, wie wir feit längerer Zeit nicht in gleicher Weife in der neueften

der Grosse. M. 6. — Bd. X1II. Kolumban und St. Gall, Bonifazius, Ans-

Homiletifjchen Literatur gefunden hHaben! In rajher Folge ohne weitläufige

gar. M. 4.20. — Bd. XIV. Anselm von Kanterbury, Bernhard von Clair-

Entwidelung und Darlegung folgt Gedankfe auf SGedanke, den Lefer an

vaux, Arnold von Brescia.

M. 6. — Bd. XV. Peter Abaelard. M. 4 20.

fajfend, unwiderftehlich fortreißend und zuleßt auZ der Tiefe desS Herzenz

— Bd. XVI.

Heloise, Innozenz IIlI., Franziskus von Asisi, Elisabeth von

zum Cinftimmen in das AUmen nöthigend.

Die Schriftauslegung i{t

Thüringen. M. 4. 80. — Bd. XVII. Johannes Tauler. M. 3. — Bd. XVIII.

Ddurhaus gefund, die Anwendung [OHlagend und inZ Herz dringend, die

Heinrich Suso, Johannes Rusbroek, Gerhard Groot. M. 3. — Bd. XIX.

Sprache ebenfo edel wie volfsthümlich frijch.“ (Beweis D. Gl.)

Florentius Radevynzoon, Thomas von Kempen.

M. 2. 40. — Bd. XX.

1. 2. Johannes von Wykliffe,

ä M. 4. 20. — Bd, XXI, Konrad Wald-

hauser, Milic von Kremsier, Matthias von Janow. M. 1.80. — Bd. XXII.

Wann wurden

1..2.. Johann Hus. & M. 3..60. — Bd, XXIII. Hieronymus von Prag, Das

Conzil von Konstanz. M. 1. 80, — Bd, XXIV. Hieronymus Savonarola.

M. 2. 40.

Das Werk kann auch in 24 Monats-Lieferungen bezogen

unfere Evangelien verfaßt?

werden,

Da ein Zeitraum von 15 Jahren verflossen ist, seit welchem das Werk

VBon

nicht vollständig zu haben war, werden einem Theil der verehrten Ab-

nehmer einzelne Bände fehlen.

Conftantin Cilchendorf,

w Wir machen daher ausdrücklich darauf aufmerksam, dass wir

4. wefjentlid) erweiterte Auflage,

einzelne Bünde nur so lange liefern können, als der dazu bestimmte

Vorrath reicht und bitten im Interesse der Herren Abnehmer, baldigst ihre

2, unveränderter Abbruck,

Exemplare completiren zu wollen. w

1880. XVI, 136 S

BB Ml 60

Jede Buchhandlung nimmt Bestellungen entgegen.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck ‚von Hundertftund. & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N2:.19

11. September 1880.

5Z33h1‘gang.

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Rothe, Theologifch1: *Encyclopäcvii;; herausg. | Gebhardt und Harnack, Evangeliorum codex | Meaux;, Les Iluttes religieuses en France au

von Ruppelius (Lemme).

Graecus purpureus Rossanensis (Schürer).

seizieme si&cle (Derf.).

Hagenmeyer, Peter der Eremite, ein kritifcher

Hollenberg, Die fociale Gefetzgebung und

Müller (Max), Vorlefungen über den Urfprung

Beitrag zur Gefchichte des erften Kreuzzuges

die chriftliche Ethik (Oettingen).

und die Entwickelung der Religion (Baudiffin).

(Karl Müller).

ffel, Chriftliche Sittenlehre, eine Auslegung

Meyer, Kritifch-exegetifcher Kommentar über

[Cﬂ.

des Briefes Pauli an Titus (P. Wetzel).

das Neue Teftament, 3. Abth. Die Apoftel-

Segeffer, Ludwig Pfyffer und feine Zeit, Bd. I. Kölling, Die theologifche Wiffenfchaft und die

Kirche in ihrem Verhältnifs zu einander

gefchichte, 5. Aufl. neu bearb. von Wendt

Die Schweizer in den drei erften franzöfifchen |

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) (Holtzmann).

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Re]igüionsrl“iege‘? . 562_} IS (SCh(in) j

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theile mit der ficheren, feften Hand des Meifters, der

ARortrhrer, Riéh.‚ Theologische Encyclopädie. Aus feinem Nach-

Indem Rothe

laffe hrsg. von Pfr. Herm. Ruppelius.

Wittenberg

die einzelnen Disciplinen völlig beherr({cht.

1880, Koelling. (VIII, 158 S. gr. 8.) M. 2. 70.

alles eigentliche wiffenfchaftliche Denken, das Denken

des Einzelnen aus dem Ganzen, das es zu einem wirk-

Bei vielen der Zosthuma, die in den letzten Jahren

lichen Begriffsfyftem bringt, als Speculation anfieht, tritt

edirt find, kann man zweifeln, ob wirklich dem Intereffe

für ihn im Organismus der theologifchen Disciplinen die

fowohl der Urheber wie der Wiffenfchaft mit der Her-

fpeculative Theologie voran. Nicht die hiftorifche Theo-

aus

abe von Werken gedient ift, die urfprünglich nicht

logie foll .an die erfte Stelle treten: denn die Gefchichte

zur

V

eröffentlichung beftimmt waren. Ich mufs geftehen,

dafs mir dies Bedenken kam, fowie mir Rothe’s Ency-

für fich allein vermag nach Rothe fich nicht felbft wahr-

klopädie in die Hände fiel.

Ich wäre der. letzte,‘ der

haft zu verftehen, fondern nur mit Hülfe der Specula-

tion; die einzelnen gefchichtlichen Erfcheinungen können

Rothe’s theologifche Bedeutung nicht in vollem Mafse

nur aus dem Ganzen der Weltgefchichte recht verftanden

anerkennte, aber in feinen encyklopädifchen Grundan-

werden, das Ganze .der Weltgefchichte aber bleibt un-

fchauungen konnte man fie gewifs am allerwenigften er-

verftanden ohne den Schlüffel einer vollftändigen Welt-

kennen., Gerade die wichtigften derfelben, die Auffaffung

anfıcht, und diefe bietet einzig die fpeculative Theologie.

der Dogmatik als der hiftorifch-kritifchen. Wiffenfchaft

Diefe ift eine Nothwendigkeit für die Kirche.zum Zweck

von den Dogmen, welche das kirchliche Lehrfyftem zu-

erft als einen gegebenen Dogmencomplex darzuftellen

der Verftändigung mit

ich felbft über fich felbft, wie

und fodann an den Mafsftäben der heiligen Schrift, des

auch zum Zweck der Verftändigung mit der fie um-

gebenden Welt. ‚Die Kirche mufs fich der Welt verftänd-

chriftlich frommen Gefühls und der Wiffenfchaftlichkeit

lich machen.

Dies aber kann fie nur, indem fie, ihre

zu beurtheilen hat, und die Einreihung der Ethik in

eigenen Grenzen überfchreitend, einihr mit der Weltgemein-

die fpeculative Theologie, deren Aufgabe die gedanken-

fames : Gebiet .des Wiffens anlegt, d. h. indem fie fich

mäfsige Verftändigung über die chriftliche Frömmigkeit

felbft ein eigenthümliches Gebiet anbaut innerhalb der

nach der Gefammtheit ihrer wefentlichen Seiten und Mo-

fogenannten weltlichen. Wiffenfchaft.‘

Für diefen Zweck

mente ift, und in die daher die geiftige Fortbewegung

des theologifchen Denkens fällt, find ihm faft ftets mehr

kann fie nur die ‚Provinz diefer auswählen, in welcher

die Ermittelung der: allgemeinen Prinzipien für alles be-

zu Gute gehalten, als dafs er mit denfelben Erfolg ge-

Sollte aber ein

fondere Wiffen und alle befonderen Wiffenfchaften die

habt hätte und hätte haben können.

Aufgabe ift,. d. i. die {fpeculative Disciplin‘ (S. 11). Rothe

Erfolg, den Rothe durch das Meifterwerk feiner Ethik

fagt dem entfprechend S, ı2: ‚Theologie ift die Theo-

und die in ihrer Art claffifchen Auffätze ‚zur Dogmatik‘

logie genau nur in dem Mafse, in welchem fie Wiffen-

nicht errungen hat, durch die Edition nachgelaffener

fchaft ift,: Wiffenfchaft aber kann fie nur dadurch fein,

Vorlefungen zu erwarten fein, in denen zur Begründung

dafs fie fiıch auf der-Höhe des jedesmaligen Standes der

feiner Anfichten neue Gefichtspunkte, die nicht fchon

Entwickelung des Denkenshält.‘ ‚I(tkeine fpeculative Theo-

aus jenen Schriften bekannt wären, nicht entgegentreten?

logie da, fokommt die Theologie in die Lage, die Philofophie

Diefen Bedenken fteht die Thatfache gegenüber,

um Begriffe und Lehrfätze zu bitten, und da zeigt fich in

dafs die Vorlefung über Encyklopädie (neben der über

den meiften Fällen, was man für Waare bekommen hat‘.

das Leben Jefu) Rothe’s beliebteftes Colleg gewefen .ift.

Meiner Meinung nach ift die Forderung einer fpeculativen

Und ich mufs geftehen, dafs angefichts des vorliegenden

Theologie ebenfo nothwendig, wie die Behauptung be-

Buchs diefe Thatfache völlig begreiflich wird. Sehen

rechtigt ift, dafs die Gefchichte ohne dieZugrundelegung

wir ab von der Richtigkeit oder Unrichtigkeit der. er-

einer zufammenhängenden Weltanficht mehr Chronik als

wähnten Anfchauungen, fo ift diefe Encyklopädie in der

hiftorifche Theologie ift._Aber Rothe’s Begriff von Spe-

That das dem Begriff der Encyklopädie als formaler

culation überhaupt, wie von theologifcher Speculation

Wiffenfchaft Entfprechendfte überhaupt und reiht-fich

insbefondere ift. ganz unhaltbar und damit auch feine

dem Beften an, was feit Schleiermacher’s kurzer Darftel-

Faffung der fpeculativen Theologie ‚wie ihre Stellung im

lung des theologifchen Studiums in diefem Gebiet ge-

Organismus der theologifchen Disciplinen,

leiftet ift. In klarer Faffung der Aufgabe der ‚theologi-

Die hiftorifche Theologie zerfällt nach Rothe in _ die

fchen Encyklopädie als ‚Darftellung des Gefammtorga-

biblifche oder exegetifche, in die kirchenhiftorifche und

nismus der Theologie in feiner inneren Gliederung in eine

die pofitive Theologie.

In ‚der erfteren ift _ die Gleich-

Vielheit einzelner theologifcher. Wiffenfchaften‘ (S. 7)

ordnung der biblifchen Kritik und Hermeneutik, die doch

entfaltet Rothe aus der Wurzel des zu Grunde

elegten

nur Hülfswiffenfchaften find, mit der biblifchen Literatur-

Begriffs der Theologie die Gefammtheit ihrer Beftand-

gefchichte, der biblifchen Archäologie und der biblifcyhep

449

450

451

Theologifche Literaturzeitung.

1880; NN A

452

n

Religionslehre nicht zu billigen.

Die Eintheilung der po-

foll, (von Rothe zur praktifchen Theologie gezogen),

fitiven Theologie in Dogmatik, Symbolik (als verglei-

mit der confeffionellen Polemik, welche die Beftreitung

chender Dogmatik) und Statiftik fällt mit feiner Auffaf-

der Lehrbegriffe anderer Kirchen bezweckt.

fung der Dogmatik. Die praktifche Theologie behandelt

Neben einer fehr grofsen Zahl von unbedeutenden

Rothe unter der Theilung in Kirchenregiment und Ge-

Druckfehlern find zu corrigiren:

S. 7 Origines (ftatt Ori-

meindeleitung.

genes), S. 8 Dictionnaire encyclopedique

S. 34 {ftringen-

Ruppelius hat fich durch die Herausgabe diefer Ency-

ten und Theologie (ftatt Theologik), S, 35 Cappellus,

Er hat bei

klopädie entfchieden ein Verdienft erworben.

S. 54 5012 (fatt 502), S. 68 fehlt in einem Satze ‚nicht‘.

feiner Herausgabe vorzüglich auch das Bedürfnifs der

Der Herbartianer, der eine Ethik gefchrieben, heifst nicht

Theologieftudirenden im Auge gehabt, indem er, ohne

Strumpall (S. 33), fondern Strümpell.

‚einer ‚andern theologifchen Encyklopädie auch nur im

Breslau.

L. Lemme.

Geringften zu nahe treten zu wollen‘, glaubt, ‚dafs —

auch fchon der claffifchen Kürze wegen — keine andere

fö fehr jenes Gepräge an fich trägt, welches einem Buche

Müller, F, Max, Vorlesungen über den Ursprung und die

den Charakter, eineS Studentenbuchs giebt, als gerade die

In der That hätte diefe Vor-

Entwickelung der Religion mit befonderer Rückficht auf

Rothe’fche Encyklopädie‘.

die Religionen des alten Indiens.

Strafsburg 1880,

lefung, die aufs Genauefte für die Bedürfnifse der Studen-

Trübner. (XVI, 439 S. 8.) M. 7. —

ten berechnet war, diefen Charakter leicht erhalten kön-

nen,

Denn wenn Schleiermacher’s kurze Darftellung er-

Das Buch bietet eine Ueberfetzung jener auch ins

fahrungsmäfsig den Anfängern ohne weitere Anleitung

Franzöfifche übertragenen Vorlefungen, welche M. Müller

vielfach faft kaum zu überwindende Schwierigkeiten ent-

im Jahre 1878 in englifcher Sprache im Chapter-Houfe

gegenftellt, legt diefe Encyklopädie, die fich übrigens

der Weftminfter-Abbey gehalten hat, einen Curfus ver-

vielfach wörtlich an jene anfchliefst, den Organismus der

fchiedener, im Auftrage des Verwaltungsrathes der Hib-

theologifchen Disciplinen in feffelndem Zufammenhang

bert’fchen Stiftung / zu haltender Vorlefungen eröffnend.

klar in einer fpannenden und anregenden Weife, die fowohl

— Die Eigenthümlichkeiten der populären Darftellungen

gründlich in das Lehrgebäude einführt, als auch für den

M. Müller’s find zu bekannt, als dafs Ref. mit ihrer Schilder-

Gegenftand intereffirt und erwärmt und Luft und Liebe

ung fich abzugeben brauchte.

Wenn übrigens der Verf.

erweckt zu innerer Betheiligung an der hier vor Augen

jene Meifterfchaft niemals wieder erreicht hat, welche

geftellten Aufgabe.

Nun ift aber das Manufeript, das

man immer an feinen Effays und feinen Vorlefungen

der Herausgeber hat abdrucken laffen, wohl in der Mitte

über die Wiffenfchaft der Sprache bewundern wird, fo

der vierziger Jahre entftanden, wenigftens ift die letzte

ift, glaube ich, der Grund zumeift zu fuchen in den Gegen-

Jahreszahl, die ich mich in demfelben gefunden'zu haben

ftänden, welche er in feinen neueren populären Darftel-

entfinne, die des Jahres 1843.

Seitdem hat fich denn

lungen gewählt hat.

Seine fpecielle und einzigartige Be-

doch aber in der Theologie manches verändert! Und fo

gabung {fcheint mir zu liegen in der Schilderung lingui-

hätte fich denn auch der Herausgeber nicht begnügen

ftifcher Entwickelungsproceffe, dann auch einzelner my-

dürfen, gelegentlich einzelne Zettel von Rothe’s Hand

thologifcher, fofern fıe mit jenen zufammenhängen, Grofse

aus fpäterer Zeit einZufchalten, fondern hätte, wenn das

religionsgefchichtliche Probleme zu behandeln, ift m.

Buch nicht blofs für die Kenntnifs Rothe’s wichtig fein,

E. dem Verf, nicht‘ in demfelben Mafse gegeben.

Wo

fondern auch den Bedürfnifsen der Gegenwart dienen

er auf folche' in den Effays zu fprechen kommt, wie in

follte, mehr Selbftthätigkeit bei der Herausgabe mitwir-

der Abhandlung über den femitifchen Monotheismus,

ken laffen müffen, wie er entfchieden beffer gethan hätte,

ift fchon, fo fcheint mir, diefelbe Beobachtung zu machen.

die im Rothe’fchen Manufcript befindlichen Berufungen

Das Beftreben, fchwierige Fragen dem Laien möglichft

auf andere, Autoren durch weitergeführte Parallelen zu

deutlich zu machen, hat in der vorliegenden Schrift viel-

bereichern, ftatt fie fortzulaffen.

Die Gefchichte der ver-

fach zur Folge gehabt, dafs die Darftellung recht breit

fchiedenen Disciplinen mufste entweder ganz’wegbleiben

und fchleppend wurde, ohne doch immer ganz durchfich-

— was immerhin zu bedauern gewefen wäre — oder bis

tig zu fein.

in _ die, Gegenwart fortgeführt und bei den’Disciplinen

In fieben Vorlefungen ift der Gegenftand befprochen

zugefügt werden, bei denen fie fich Rothe des drohenden

worden.

Die erfte handelt ‚über die Wahrnehmung des

Semefterendes wegen verfagt hat.

Bei der Dogmatik

Unendlichen‘ (S. 1—

)

Es dient diefer Ab(fchnitt,, in

und Symbolik hat der Herausgeber an die Darftellung

welchem der Verf. fich mit Straufs, mit Kant und Fichte,

des Manufcripts einfach ‚die Auffaffung, die Rothe in der

Schleiermacher und Hegel, Comte und Feuerbach aus-

Vorlefung des Winterfemefters 185960 gegeben hat, an-

einanderfetzt ‘ der Begründung einer früheren Definition

M, Müller’s: ‚Religion ift eine geiftige Anlage, welche

gereiht, was den Anfänger nothwendig verwirren mufs,

den Menfchen in den Stand fetzt, das Unendliche unter

beiten.

während es fo leicht war, beides in einander zu verar-

den verfchiedenften Namen und wechfelnden Formen zu

In der praktifchen Theologie wird Rothe eiliger

und flüchtiger, und die Darftellung ermangelt der Ruhe

Erfalien *. : (S. 25)

Darüber kann man, wie dem Autor

und Stetigkeit der Gedankenentwickelung; der' Heraus-

nicht entgangen ift, allerdings fehr zweifelhaft fein, ob

eber aber begleitet die Rothe’fchen Ausführungen mit

‚das Unendliche ein guter Ausdruck für alle Gegenftände

kurzen ‚Skizzen aus dem Colleg‘, die faft nur den Werth

des religiöfen Bewufstfeins‘ ift, und’es würde mir rich-

von Ueberfchriften haben: hier bedurfte es einer voll-

tiger fcheinen, wenn dem felbftgemachten Einwurfe: ‚I

ftändigen Bearbeitung. Freilich erwecken die wenigen

der Begriff des Unendlichen anftatt den Grundbegriff für

Zeugnifse der Selbftthätigkeit‘' des Herausgebers kein

alle religiöfe Entwickelu

Eı

zu bieten, nicht vielmehr

günftiges Vorurtheil über die‘ Art, 'wie diefe ausge-

einer der fpäteften in der

ntwickelung des menfchlichen

fallen - wäre.

Denn S. 8, wo Rothe von der forma-

Bewufstfeins?‘ (S.31) -— Fol

e gegeben und eine andere

len Beftimmung der Aufgabe aus ein fehr abfälliges

Definition der Religion zu

G

runde gelegt worden wäre.,

Urtheil über die materiale Behandlung der Encyklopädie

— Für die gelungenfte ' diefer Vorlefungen halte ich‘ die

fällt, wirft Ruppelius die Frage auf, ob vielleicht‘ Her-

zweite: ‚I(t Fetifchismus die Urform - aller Religion?‘

S. 58—146). Die Bezeichnung Fetifchismus, mit welcher

zog’s Realencyklopädie gemeint fei, während es Rothe

S..9 mit aller wünfchenswerthen’ Deutlichkeit fagt, dafs

die Wenigften einen deutlichen Begriff verbinden, ift eines

er Encyklopädien wie die‘ von Rofenkranz im Auge hat.

derjenigen Modewörter, welche nur zur Verwirrung die-

Und S. 143 verwechfelt er die im Schleiermacher’fchen

nen, und es ift' fehr anerkennenswerth, dafs der Verf,

Sinne gefafste Polemik, welche die krankhaften Richtun-

ausführlich dargeftellt hat, durch welche Quidproquo’s

gen der Frömmigkeit, Härefie und Schisma: behandeln

diefe von de Broffes im Jahre 1760 aufgebrachte Benenn-

453

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. I9.

454

efunden

hat;

ung - Verbreitung

Die Ablehnung _ des

der.. Morgenröthe,. der. andere. in dem täglichen Pfade

fogenannten Fetifchismus: als der urfprünglichen Reli-

der. Sonne ihnen öffenbarte‘ (S. 289}

Es ift unverkenn-

gionsform wird hauptfächlich mit folgenden beiden Be-

bar in R/a (mehr noch als in Aditi) ein Begriff gefun-

hauptungen begründet, deren. Richtigkeit Gich auch dem

den, welcher, in der Naturreligion wurzelnd, über diefe

Ref. im Verlauf feiner religionsgefchichtlichen Studien

hinausführt, ähnlich wie. gadosch aus einer, Bezeichnung

immer mehr ‚beflätigt: ‚Bei Völkern, die eine Gefchichte

des Himmlifchen, Ueberirdifchen, eine folche des Reinen

haben, finden wir, dafs Alles, was unter. die Kategorie

und Sündlofen wurde, — In der fechften Vorlefung:

von Fetifch fällt, hiftorifche und pfychologifche Ante-

‚Ueber Henotheismus, Polytheismus, Monotheismus und

cedentien..hat.

Wir. dürfen daher nicht vorausfetzen, dafs

Atheismus‘ (S. 291—353) entwickelt der Verf. feine Ge-

dies bei Völkern, deren religiöfe Entwickelung uns unzu-

fammtanfchauung von der urfprünglichen indifchen Re-

gänglich ift, anders gewefen fei‘ — und: ‚Es giebt keine

ligionsform. Er bezeichnet diefelbe weder als Mono-

Religion, die ganz und gar aus Fetifchismus befteht‘

theismus noch als Polytheismus, fondern mit dem fchon

(S. 135), — Die dritte. Vorlefung befchäftigt fich mit der

früher von ihm gebildeten und von Anderen vielfach an-

‚Altindifchen Literatur, fofern fie Material liefert zum

gefochtenen Namen Henotheismus oder Kathenotheis-

mus.

In der Art, wie M:; Müller hier diefe Phafe der

Studium des Urfprungs der Religion‘ (S. 147—192), die

vierte, auf dem indifchen Gebiete bleibend, mit der Ver-

Religionsgefchichte definirt, (tehe ich nicht an, eine be-

ehrung greifbarer, halbgreifbarer und ungreifbarer Ge-

friedigende Charakterifirung der älteften, hiftorifch nach-

genftände‘ (S. 193—249).

Es wird hier das pofitive Bild

_ weisbaren Religionsform zu erkennen: ‚Das ift eben der

ge

eben, welches der Verf. an die Stelle jenes angeb-

eigenthümliche Charakter der alten Vedifchen Religion,

lic

D

en Urfetifchismus gefetzt wiffen will: ‚Der Begriff

den ich durch den Namen Henotheismus oder Katheno-

Götter entwickelte fich ohne Zweifel im Stillen, während

theismus zu bezeichnen gefucht habe, ein Glaube an ein-

die Menfchen den halbgreifbaren und ungreifbaren Din-

/

zelne, abwechfelnd als höchfte hervortretende Götter,

um ihn dadurch von jener Phafe religiöfen Denkens. zu

men,.

gen gegenüber eine immer ent(chiedenere Stellung nah-

Das Suchen nach dem Ungreifbaren, nach dem

unterfcheiden, welche wir gewöhnlich Polytheismus nen-

Unbekannten, das in all diefen, theilweife greifbaren Ge-

nen; in diefem nämlich find die zahlreichen Götter be-

genftänden verborgen war, hatte begonnen, fobald einer

reits einem höchften untergeordnet und ift deshalb das

oder zwei oder mehrere unferer wahrnehmenden Fühl-

Suchen nach einem KEinzigen ohne Zweiten von weit

fäden die Erfolglofigkeit der Bemühungen ein entfprech-

befferem Erfolge‘ (S. 312).

Wenn fo, wie es in den letz-

endes Object zu finden bemerkt hatten‘ (S. 235 f.). —

ten Worten gefchieht, anerkannt wird, dafs der Poly-

Die fünfte Vorlefung ‚Unendlichkeit und Gefetz‘ (S. 250—

theismus eine Zwifchenftufe bildet zwifchen dem foge-

nannten Henotheismus und dem Monotheismus, fo f{cheint

290), findet den Begriff des Unendlichen in der vedifchen

ottheit Aditi, deren Name (‚die Schrankenlofe‘) darauf

mir gegen die ‚henotheiftifche‘ Phafe nichts fich einwen-

hinweift (S. .260).

Ich zweifle aber, ob M. Müller ım

den zu laffen,

Dafs in der älteften indifchen Religions-

Rechte ift, wenn. er (S. 261) diefe Gottheit für fehr alt

form die Götter als gleichwerthige und nur fehr undeut-

erklärt, und halte es für viel wahrfcheinlicher, dafs hier

lich individualifirte Gröfsen neben einander ftehen und

eine fpätere Perfonification vorliegt, ganz analog der

dafs, weil fie noch in kein Syftem gebracht find, der je-

eranifchen Zervan akarene.

Worauf es aber. dem Verf.

weils angerufene Gott als der höchfte und wie ein ein-

Es

ankommt, den Begriff des ‚Unendlichen‘ als frühzeitig

ziger angefehen wird, fcheint mir unverkennbar.

vorhanden nachzuweifen, bleibt beftehen, ob nun die

läfst fich nicht leugnen, dafs in gewiffem Sinne diefe

Aditi oder vielmehr die in dem (m. E. fpäteren) vedi-

Stufe dem Monotheismus verwandter ift als der beftimmt

fchen Götterfyftem von ihr abgeleiteten Adityas das Pri-

ausgeprägte Polytheismus ; aber gerechtfertigte Bedenken

märe find, Man darf jedoch, wozu die Darftellung des

mufste es erwecken, wenn es nach früheren Darftellun-

Verf. leicht Anlafs geben könnte, den deutfchen Aus-

gen des Verf. fcheinen konnte, als ob er in dem

e-

druck ‚unendlich‘ nicht mifsveritehen, als ob es fich um

fchichtlich zwifchen ‚Henotheismus‘ und Monotheismus

die uns geläufige Abftraction handle.

Die Adityas find

mitten inne ftehenden Polytheismus lediglich eine weitere

zunächft nichts Anderes als die Götter des Himmels,

Entfernung von der monotheiftifchen Anfchauung erken-

deffen Grenzen der Menfch nicht zu erfchauen vermag.

nen wollte. — In der letzten Vorlefung ‚Religion und

Weiter folgen fehr intereffante Erörterungen über -den

Philofophie‘ (S, 356—430) wird.eine Skizze entworfen

Begriff des fanskritifchen RZ/a,

welcher in der. vedifchen

von der Auflöfung der alten vedifchen Volksreligion in

Religion eine fo grofse Rolle fpielt und deffen Verftänd-

den brahmanifchen Syftemen.

nifs für die Erfaffung des eigentlich religiöfen Gehaltes

Wie, ich überhaupt nur ein Bild geben wollte von

der indifchen Mythologie überaus wichtig ift, indem fich

dem Inhalt diefes Buches, mich der eigenen Bemerkun-

ungefähr die ganze Religion . daraus entwickeln läfst,

gen möglichft enthaltend, fo verzichte ich auf eine Kritik

ebenfo wie aus dem gadosch des Alten Teftamentes.

der an den Schlufs geftellten Vifion von einer Zukunfts-

‚Nahezu allen Göttern werden Epitheta beigelegt, welche

religion, wo Brahmane, Buddhift, Muhammedaner, Jude

von diefem 7/ta abgeleitet find und welche die, zwei

und Chrift alle ihr Scherflein beitragen werden zu dem

Ideen wiedergeben follen, erftlich, dafs die Götter die

gemeinfamen Glauben (S. 428 ff.).

Nur darüber ‘ kann ich

Ordnung der Natur begründet haben und dafs die Natur

meine Verwunderung nicht zurückhalten, dafs der Verf.

ihren Befehlen gehorcht, und zweitens, dafs es ein Sit-

den Muhammedaner dorthin feine doch nicht fo ganz

tengefetz giebt, dem der Menfch Gehorfam fchuldet und

unbeftreitbare ‚Mäfsigkeit und Enthaltfamkeit‘ und gerade

um deffen Uebertretung willen er von den Göttern be-

dies vor allem Anderen mitbringen läfst (S. 430), noch

ftraft wird‘ (S. 272). ‚Kita wurde, glaube ich, urfprüng-

weniger darüber, dafs keiner diefer Vertreter verfchie-

lich gebraucht, die geordnete Bewegung der Sonne und

dener Religionen Etwas mitbringt von dem Verlangen

aller Himmelskör

er zu ‚bezeichnen‘. (S.: 274).

‚Was

nach Erlöfung aus den Banden der Sünde (um von dem

WIE , :

aus dem

V

eda gelernt haben, ift dies, dafs die

Frieden der gefundenen Sündenvergebung zu {chweigen),

Ureltern unferer Raffe in Indien nicht allein an göttliche

da doch gerade die Religionen Indiens deutlicher als ir-

Mächte glaubten, die fich ihren Sinnen in Flüffen und

end welche anderen aufserbiblifchen Religionen das

Sehnen und Sichzerarbeiten des Menfchenherzens offen-

Bergen, im Himmel und in der Sonne, im Donner und

Regen mehr oder‘ minder deutlich zeigten, fondern dafs

baren nach einer Erlöfung, die es aus fich felbft nicht

ihre Sinne ihnen zugleich auch zwei der wefentlichften

zu finden vermag.

Beftandtheile jeder Religion zuführten, den Begriff des

Strafsburg i. E.

Wolf Baudiffin.

Unendlichen und den der Ordnung und des Gefetzes,

von denen fich der eine in dem goldenen Meere hinter

455

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 19.

456

Meyer, Dr. Heinr, Aug. Wilh., Kritisch-exegetischer Kom-

Orte, mich von der Darftellun

der Apoftelgefchichte,

mentar über das Neue Testament.

3. Abtheilung. Kri-

welche ich in Schenkel’s Bibel-Lexikon und in Bunfen’s

Bibelwerk gegeben habe, loszufagen.

Vielleicht dafs

tifch - exegetifches Handbuch über die Apoftelge-

ähnliche Erfahrungen auch dem Herausgeber künftig

fchichte. 5. Aufl., neu bearb. von Privatdoc. Lic. Dr.

nicht erfpart bleiben.

H- AH: Wendt:

Göttingen 1880, Vandenhoeck &

Denn davon hat derfelbe ein durchaus klares Be-

Kuprecht s VEnl (VILNaS S 2760 M7

wufstfein, dafs man fich bezüglich der Apoftelgefchichte

auf einem im Allgemeinen doch allzu unfichkeren Boden

In formeller Hinficht i(t bei diefer Neubearbeitung

bewege.

Ich mag die zahlreichen Symptome diefer Un-

des Meyer’fchen Commentars zur Apoftelgefchichte genau

ficherheit. (z. B. S. 231. 340. 466) hier nicht zufammen-

die, den Lefern diefer Zeitfchrift fchon bekannte (vgl.

ftellen, :da ‚er felbft, gleich ‘S. V1I/aus feinem 1mM Mer

1878, S. 105 f.), Methode befolgt, welche Weifs in feiner

gleiche mit Meyer freieren Urtheil nicht im mindeften

Bearbeitung des Marcus, Lucas und Johannes eingefchla-

ein Hehl -macht.

Es kann fich zwifchen ihm und mir

gen hatte. In der Hauptfache ift der Text ftehen ge-

blieben; die angebrachten Abweichungen find faft immer

überhaupt nur um ein Mehr oder Minder handeln, wenn

Verbefferungen. So wird beifpielsweife mit Recht 27, 10

doch die Erkenntnifs nicht blofs zugegeben, fondern im

Grundfatze geltend gemacht wird, dafs wir hier durch-

die ößotg nicht, wie Meyer wollte, fubjectiv, fondern,

We

mit einem ‚gewiffen idealifirenden,und harmonifiren-

dem Zufammenhang entfprechend, objectiv verftanden

den Charakter des uns vorgezeichneten Gefchichtsbildes‘

unter treffender Berufung auf Jofephus Axt. III, 6, 4 tOv

zu rechnen haben (S. 3), fo dafs regelmäfsig umgangen

öußowr Üßorc, 27, 14 xat avthHe nach Overbeck ‚von

wird, ‚was den befriedigenden und erhebenden Eindruck

ihr herab‘ überfetzt, 28, ı1 die fubftantivifche Faffung

von za0«0onNuUm bei Meyer verworfen und ihm gegenüber

des Gefchichtsbildes ftören könnte‘ (S, 4) — eine Wahr-

Overbeck auch in der Identificirung der Eevi@x und des

nehmung, wovon auch nöoch behufs Erklärung des auf-

ulodwun 28, 23. 30 befolgt. Diefe Fälle, welche die be-

fallenden Schluffes ein, wenngleich fchüchterner, Ge-

brauch gemacht wird (S, 14).

deutendften Aenderungen in der Einzelexegefe der bei-

Nirgendwo anders bieten die Commentare Meyer’s

den letzten Capitel befaffen, zeigen, dafs Meyer zuweilen

fo grofse Schwächen wie in ihren Anfätzen — von mehr

fogar philologifch corrigirt werden konnte und dafs die

kann man nicht {fprechen — die neuteftamentlichen Ge-

treffliche Bearbeitung, welche De Wette’s Commentar

vor zehn Jahren gefunden-hat, gebührend gewürdigt wor-

fchichtsbücher fowohl im Ganzen wie in Bezug aufihre ein-

dem iM (Va12 S V

Bei diefer Gelegenheit fei am Bei-

zelnen Berichte unter einen wirklich gefchichtlichen Ge-

fpiele derfelben zwei letzten Capitel gleich das Ver-

fichtspunkt zu ftellen.

Neben einem meift gut discipli-

hältnifs zu Overbeck’s Kritik veranfchaulicht.

Die Be-

nirten philologifchen Wiffen fällt das gefchichtliche

Urtheil um fo bemerklicher ab. Gerade auf diefer Seite

denken des Letzteren gegen 27, 33—36 werden nicht er-

mufste Abhülfe eintreten, und dem Herausgeber der vor-

wähnt, die gegen 27, 21—26 abgelehnt, ohne dafs fıe in

liegenden Abtheilung wird das Lob nicht verfagt wer-

ihrem Mittelpunkt, dem Verhältnifse zu dem Programm

den dürfen, dafs er in diefer Hinficht Alles gethan hat,

23, II, gewürdigt werden, die endlich gegen 27, 3. 28, 14,

was innerhalb des feftgehaltenen Rahmens der Gefammt-

wie mir fcheint, mit gutem Fug und Recht für unerheb-

Dafür ftehen Beweife in

lich erklärt.

anfchauung gefchehen konnte.

Menge zu Gebote von der Abweifung der, am Bericht

In der Grundauffaffung des zu erklärenden Schrift-

über das Ende des Judas ı, 18 geübten, harmohiftifchen

ftückes fteht freilich der Herausgeber durchaus auf dem

Kunft Meyer’s bis zur Verurtheilung feiner tendenziöfen

Standpunkte Meyer’s, und man wird es ja in der Ord-

Verfchiebung des Sinnes/der Jüdentecde 28, 22

nung finden, dafs nur wer letzteren im Allgemeinen

Sollte der Bearbeiter dazu kommen, den Commen-

theilte das Werk der Bearbeitung zu übernehmen ge-

tar noch einmal herausgeben: zu können, fo werden ge-

eignet erfchien. Diefe Uebereinftimmung tritt fogar in

wifs auch manche gelehrte Verfäumnifse nachgeholt wer-

der Einleitung._hervor, wiewohl diefe der Herausgeber

den, deren einige hier im Intereffe der Sache hervorge-

ganz neu gearbeitet hat.

Hier vornehmlich in der feft-

hoben werden mögen.

Zu &oyLeQuTLLÖV YEVOS 4, 6,

gehaltenen Annahme, dafs der Verfaffer der Wirftücke

dOXLOVVAYO)/OS 13, 15. 18, 8. 17, AOLkOXAL IQ, ZI ift genau

duch d&r Verfaffer des‘ Ganzen -fei (S>9:1.)

Mit diefer

dasfelbe zu bemerken, was Schürer in diefer Zeitfchrift

Frage ift der Nerv der ganzen kritifchen Verhandlung

1678.75, 5 1CHON

egen Grimm bemerkt hat, und dazu

über unfer Buch berührt.

Denn wenn dem fo ift, (o hat

vielleicht fpeciell bezüglich der Stellung der Afıarchen

in dem ephefinifchen

andel Zimmermann: Ephefus,

ftanden und ift auch mit anderen Männern der Ur-

der Verfaffer mit Paulus in fo nahem Verhältnifse ge-

S

143:

Ebenfo kannn über ‘ die "Cohorten 10 027

gemeinde in fo vielfache Berührung gekommen (vgl.

nicht gefprochen werden oOhne Kenntnifsnahme von

S. 16), dafs es fich im Grunde lediglich von felbft ver-

Schürer: Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie,

fteht, wenn nicht blofs die Gefchichtlichkeit von Notizen,

1875, S. 413 f., vor Allem aber nicht über @0oß0vu&Vos

\

wie 16, 3. 18, 18. 21, 23 f. unbeanftandet bleibt, fondern

TOoV

Je6v (wo übrigens der Profelyt mit Recht gegen

auch die fich gegenfeitig bedingenden Erzählungen vom

Meyer anerkannt wird) ohne Bernays’ Auffchlüffe über

Hauptmann Cornelius und vom Apoftelconvent, letztere

den Zerminus technicus in den Commentationes philologi-

mit Inbegriff der neulich felbft von Keim und W. Grimm

cae in honorem Mommseniü 1877, S, 563 f. Wird, wo-

verleugneten vier Auflagen, aufrecht erhalten werden,

gegen ich nichts haben kann, S, 20 Nösgen gegen mich

überhaupt das ganze apoftelgefchichtliche Bild des Pau-

citirt, fo dürfte der Billigkeit und Vollftändigkeit halber

lus, der da ift «0r0g @vAdoowY TÖv vOuOV 21, 24 (vgl. S.

ebendafelbft auch ich gegen jenen angemerkt fein (Zeit-

442. 446), als Norm beftehen bleibt, wonach fich der

fchrift für wiffen{chaftliche Theol. 1880, S. ı21 f.). End-

Ausleger der Briefe wohl oder übel einrichten mag. ‚Das

lich bieten Keim’s Auffätze (Proteft. Kirchenzeitung,

Einzige, was wirklich befremdlich erfcheint, ift, dafs

1872, S. 90 f., 148 f. Aus dem Urchriftenthum, S. 59 f.)

Paulus eben dort Gal. 2, 10 den Inhalt des Apoftelde-

Der Galaterbrief ift

im Verein mit früheren Kundgebungen von Baumgar-

Creis nicht erwähnt“ (S. 328 1.).

ten, Lekebufch, Trip und Hilgenfeld Anlafs, die

alfo zum Stich zu fchwach ‚gegenüber der fonft in allen

kurze Bemerkung S, 270 zu einem kleinen Abfchnitt über

Punkten fich als glaubwürdig herausftellenden Mittheilung

die Eintheilung der Apoftelgefchichte' zu erweitern.

des‘. Lücas“ (872320).

So unbegreiflich mir heute die

Strafsburg i. E.

Hı Holkzmann.

Selbfttäufchungen , welche ein folches Urtheil ermög-

lichen, erfcheinen, fo habe ich fie doch felbft bis vor

etwa I2 Jahren getheilt, begnüge mich daher an diefem

457

Theologifche Literaturzeitung.

1880. No. 19.

458

kan

——

nnn

w

—

die Zeit des Ueberganges von der antiken claffıfchen

Gebhardt, Oscar v., und Adolf Harnack, Evangeliorum l

Sie beftätigen alfo das aus

codex Graecus purpureus Rossanensis, litteris argenteis

zur byzantinifchen Malerei.

sexto ut videtur saeculo scriptus picturisque ornatus.

em Schriftcharakter gewonnene Urtheil über das Alter

S

des Codex: dafs er nämlich dem 6. Jahrhundert ange-

Seine Entdeckung, fein wiffenfchaftlicher und künft-

hört.

Da wir Miniaturen aus jener Zeit überhaupt nur

lerifcher Werth. Mit 2 fachim. Schrifttafeln (in Sil-

fehr wenige, folche aber, welche Scenen aus der evan-

berdr.) und .17 (lith.) Umrifszeichnungen:

Leipzig

gelifchen Gefchichte darftellen, .von gleichem Alter gar

keine haben, fo ift die Entdeckung der Handfchrift in

1880, Giefecke & Devrient. (VI, XLIX S. Fol.) cart:

diefer Hinficht von der gröfsten Bedeutung.

M. '26; —

Die Herausgeber haben den Text der Handfchrift

Lagarde macht am Schluffe feiner Ausgabe des

vollftändig collationirt, und von den Malereien fich Durch-

Hippoly

t_us

(Hippolyti quae feruntur omnia, p. 216) auf

paufungen der Umriffe verfchafft.

In der obigen Publi-

eine No

tiz. aus dem 16. Jahrh. aufmerkfam, wornach in

cation geben fie zunächft. nur einen vorläufigen Bericht

dem Klofter S. Maria de lo Patire bei Roffano in Cala-

über ihre Entdeckung. Die Befchaffenheit der Hand-

brien Handfchriften des Cyrillus von Jerufalem , Diony-

fchrift, ihres Textes und ihrer Malereien wird mit :aller

fius Alexandrinus und Hippolytus vorhanden fein (ollten.

nur wünfchenswerthen Gründlichkeit und eingehendfter

Diefe

Notiz

veranlafste die DD. Gebhardt und

Sachkenntnifs

befchrieben.

Beigegeben find: ı) zwei

Harnack, bei einer Studienreife in Italien im J. 1879fich in

_ Schrifttafeln, welche in Silberdruck auf purpurfarbigem

|

dortiger Gegend nach dem Verbleiben jener Klofterbiblio-

A

Grunde Proben des Textes und die fämmtlichen vor-

thek zu erkundigen.

Von den gefuchten Handfchriften

|

kommenden Abbreviaturen und Ligaturen in genauer

fand fich nun freilich keine Spur, da das Klofter längft

\

facfimilirter Nachbildung geben, fo dafs man auch ohne

zerftört ift.. Statt deffen wurde ihnen aber bei ihrem

Einficht der Handfchrift im Stande ift, fich ein Urtheil

Nachfragen nach alten Handfchriften in Roffano mitge-

über ‚ das Alter derfelben zu bilden.

2) Die folgenden

theilt, dafs fich in der erzbifchöflichen Curie dafelbft ein

17 Tafeln enthalten die lithographirten Umrifszeichnun-

altes merkwürdiges Buch befinde.

Als. ihnen nun _ die

Können diefe auch bei dem Mangel

gen‘ der Bilder.

Befichtigung diefes merkwürdigen Buches geftattet wurde,

der Farbe nur eine unvollftändige Vorftellung von dem

fahen fıe zu ihrer

öfsten Ueberrafchung einen pracht-

Originale geben, fo find fie doch ausreichend, um we-

vollen Evangelien-

&

dex in griechifcher. Uncialfchrift vor

nigitens im Allgemeinen über Inhalt und Stil der Male-

fich, deffen hohes Alter fofort beim erften Anblick

reien zu orientiren. — Die höchfte Anerkennung aber

zweifellos war.

Die 48 gelehrten Herren des erzbifchöf-

verdient die Liberalität des Verlegers, der diefe Publi-

lichen Capitels hatten nicht einmal eine Ahnung davon,

cation mit einer Eleganz, ja einem. Luxus ausgeftattet

in welcher Sprache das Buch gefchrieben fei!!

hat, wie wir es in Deutfchland für folche Dinge nicht

Der Codex, der durch diefen glücklichen Zufall fei-

gewöhnt find.

nem bisherigen Stillleben entzogen wurde, befteht aus

Giefsen.

E SCHUDE

188 Pergamentblättern, 26 Centimeter breit, 30,7 Cent.

hoch. Er enthält die Evangelien Matthäi und Marci

Hagenmeyer, Heinr., Peter der Eremite. Ein kritifcher

vollftändig. Von Marcus fehlen nur die letzten Verfe

Beitrag zur Gefchichte des erften Kreuzzuges. Leip-

des unechten Schluffes (16, 14 ff.).

Urfprünglich mufs

zig 1879, Haraffowitz.

(XIl, 401 S. gr. 8.) M.. 12. —

er aber die (ämmtlichen vier Evangelien enthalten haben.

Diefe Schrift ift veranlafst durch die Bemerkung,

Die Schrift ift mit Silber auf das feine, purpurblau ge-

Schon dadurch ift der

färbte Pergament aufgetragen.

welche der Herr Verf. gemacht hat, dafs über das Ver-

Codex merkwürdig. Denn bisher war nur ein einziger

hältnifs Peter’s d. E.. zu jenem das ganze Abendland

griechifcher Purpur-Codex der Evangelien bekannt, und

‚erregt habenden‘ (diefe Form des part. perf. act, er-

auch diefer nur höchft fragmentarifch (Cod. N.).

Der

fcheint das ganze Buch hindurch in auffallender Häufig-

Text ift in zwei Columnen zu je 20 Zeilen gefchrieben,

keit) Unternehmen gewifs kein unnöthiges Beginnen fein

ohne Accente und Wortabtheilun

mit fehr einfacher

kann. Das ift zuzugeben, wenn auch andererfeits gefagt

Interpunktion, in fchöner regelmä

B

er griechifcher Un-

werden mufs, dafs feit v. Sybel’s Gefchichte des erften

cialfchrift. Aus paläographifchen-Gründen läfst fich mit

Kreuzzuges die Frage im Princip ebenfo wie in weitaus

Allein

ziemlicher Sicherheit die

bfaffung des Codex ins fechfte

dem meiften Detail als entfchieden gelten kann,

ahrhundert verlegen; nur darüber kann man etwa zwei-

es bleibt darum immer noch eine Aufgabe, über einen

felhaft fein, ob_er, wie die Herausgeber annehmen, der

ob mit Recht oder Unrecht gefeierten Mann alles zu

erften, oder, was mir nicht ausgefchloffen fcheint, der

fammeln, was uns glaubwürdig überliefert ift. Das hat

Hagenmeyer in vorliegendem Buche gethan und zwar fo

zweiten Hälfte des Jahrhunderts angehört. Am Rande

des Textes find die Zahlen der Ammonianifchen Capitel

vollftändig und mit fo erfchöpfender Gründlichkeit, dafs

und der betreffenden Canones des Eufebius notirt. Der

hier wohl kaum mehr eine Nachlefe übrig bleiben wird.

Text des Codex fteht allerdings (wie die Herausgeber

Alle Romantik im Leben Peter’s ift geftrichen und

conftatiren) dem des Vaticanus und Sinaiticus nach, fteht

allein das ficher Ueberlieferte beibehalten.

Nur in zwei

aber ungefähr auf gleicher Stufe mit AAdII, mur dafs er

Punkten fcheinen mir des Herrn Verf’s, Aufftellungen

fich von diefen durch eine ftärkere Verwandtfchaft mit

und Verfuche hiftorifcher Rettungen unhaltbar: die

den abendländifchen Zeugen (cod. D und. #/ala) unter-

Kämpfe in Bulgarien fcheinen auch mir in die Claffe des

fcheidet.

Am nächften verwandt ift er mit dem einzigen

höchft problematifchen, die Rede auf dem Oelberg aber

bisher bekannten Purpurcodex der Evangelien (cod. N.).

in das Reich des entfchieden Mythifchen zu gehören.

Iß& die Handfchrift fomit für die Textkritik nicht

Es exiftirt einmal für beide Thatfachen gar keine andere

eine Urkunde erften Ranges, fo ift fie dagegen von um

Quelle als Albert von Aachen.

Die fonft beftunterrich-

fo gröfserer Bedeutung für die Gefchichte der chrift-

teten zeitgenöffifchen Quellen — im erfteren Fall befon-

lichen Malerei.

Von den 188 Blättern find nämlich acht

ders Anna Komnena — fchweigen völlig ; im zweiten Fall

(Bl. 1—5. 7. 8. 121) mit. fehr fein ausgeführten Minia-

ift eine Nachricht fogar pofitiv dagegen. Man kann alfo

höchftens fagen: wir können beides nicht für unmöglich

turen bemalt, hauptfächlich Scenen aus der Leidensge-

erklären, haben aber auch kein Recht, aus einer {o un-

fchichte Chrifti darftellend.. Die Herausgeber machen es

fehr wahrfcheinlich, dafs die Handfchrift urfprünglich

zuverläffigen Quelle, wie Albert von Aachen, einzelne

noch wefentlich mehr enthielt.

Hinfichtlich des Stiles /

fonft fo gar nicht bezeugte Data anzunehmen. Das erftere

find_die Miniaturen am nächften verwandt mit denjenigen

gehört alfo im Einzelnen einfach zu den Lückenbüfsern,

des berühmten Wiener Genefis-Codex.

Sie repräfentiren

welche die bei Albert fo einflufsreiche Sage £t;r den lan-

459

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. I9.

460

gen Marfch bis Konftantinopel nach einer einfachen

dern auch noch diejenigen, welche fich in den Biogra-

Schablone gefchaffen hat,

Das zweite Factum aber ge-

phien von d’Oultreman (1645), Vion (1853), Paulet

hört zu jenen petrocentrifchen Dichtungen, die eine Reihe

(1856) finden, in aller Ausführlichkeit beigebracht wer-

von factifchen Vorkommnifsen auf den Eremiten über-

den. Es ift ein unzweifelhaftes Verdienft

agenmeyer’s,

tragen. Ichkann dies auch nicht anders anfehen, nachdem

dafs er die Literatur über Peter fo vollftändig gefam-

B. Kugler in feiner Studie über Peter den Eremiten und

melt hat,

wie man fie bisher bei uns in Deutfchland

Albert von Aachen (v. Sybel’s hiftor. Zeitfchr. Bd. 44,

nicht gekannt hatte (vgl. insbef, die Zufammenftellun

22—46) die Verwendung des letzteren als Quelle für

23 In der Anm);

Aber darum hätten die thörichten

den erften Kreuzzug in ein neues Licht zu ftellen ver-

Phantaftereien und zügellofen Erfindungen doch nicht

fucht kat durch Befprechung des Verhältnifses zwifchen

die Berückfichtigung zu erfahren brauchen, dafs feiten-

Albert und den in den letzten Jahrzehnten publicirten

weife aus ihnen abgedruckt wird. KEin Beifpiel hätte ge-

Kreuzzugsliedern,

Kugler will offenbar unterfcheiden

nügt, um die allbekannte Thatfache auch hier wieder zu

zwifchen den Partien in Albert’s Werk, welche diefer

erhärten, dafs der zeitlich am weiteften abftehende Dar-

volksthümlichen Poefie entnommen find, und denen, welche

fteller ftets am meiften zu erzählen weifs,

namentlich

auf anderweitigen Mittheilungen und Quellen beruhen.

wenn ihm eine franzöfifche Phantafie zur Verfügung fteht.

Was v. Sybel im Nachwort zu diefer Studie hiegegen

So kommt es, dafs uns z. B. allein über die Vifion Pe-

bemerkt hat, fcheint mir durchaus zutreffend. Wer ver-

ters — 22 Seiten geboten werden, ebenfoviele über die

möchte überall diefe Scheidung durchzuführen und aus

Sage, dafs Peter der eigentliche Urheber der Kreuzzugs-

rin

den Maffen des Legenden- und Sagenhaften die etwa da-

verfteckten

wahren

hiftorifchen

Reminiscenzen

bewegung im Abendland gewefen fei, eine Sage, die {feit

v. Sybel’s kurzer und fchlagender Kritik meines Wiffens

zu

erkennen ,

welche

uns

anderweitig gar

nicht

niemand in Deutfchland ernftlich hat retten wollen. —

bezeugt find?. Ich denke, hier kann man auch mit der

Zu diefer Verfchwendungsmethode mufs ich es auch

fchärfften Secirmethode doch nicht über blofs fubjective

zählen, wenn in den Beilagen, welche S. 303—371 füllen,

Gefichtspunkte, über die unnütze Aufftellung von Mög-

zwar manches aus neu oder zum erftenmale verglichenen

lichem hinauskommen.

Handfchriften beigebracht wird, im übrigen aber auf der

Das

Leben Peters

fallt

nun überhaupt

recht

Mehrzahl der Seiten die Quellen für Peters Leben &z

dürftig aus.

Bis zu feiner erftmaligen Pilgerfahrt in das

extenso nach den Ausgaben derfelben abgedruckt wer-

heilige Land wiffen wir gar nichts von ihm. Der Name

den.

Die wenn auch zahlreichen Notizen, welche in den

feiner Familie ift unbekannt.

Darin hat Hagenmeyer

Anmerkungen beigefetzt werden, motiviren ein folches

v. Sybel gegenüber entfchieden Recht; das ‚Acheriensis‘

Verfahren, das nur das Buch unnöthig vertheuern mufs,

kann nicht. eine Familie ‚d’Achery‘ bedeuten, fondern

in der That nicht, zumal fchon in der Darftellung felbft

nur entweder den Geburtsort, der dann in der Diöcefe

zahlreiche und umfangreiche Mittheilungen aus den Quel-

Amiens liegen müfste, oder aber, was viel für fich hat,

len erfolgt find. Wohin follte man gelangen, wenn jeder

ein Schreibfehler für Amianensis fein. — Hagenmeyer

Gefchichtsfchreiber in folcher Weife verfahren wollte!

erweift ferner, dafs Peter feine erftmalige Pilgerfahrt

Es ift zu‘ bedauern, dafs der Arbeit diefer Fehler in

nicht vollendet, dafs er Jerufalem nicht gefehen hat.

fo exorbitanter Weife anklebt. — Ein chronologifches

Auch von hier aus fallen alle jenen berühmten Sagen

Regifter von 8, und ein alphabetifches von 21 Seiten

von der Vifion Peters in Jerufalem und allem, was fiıch

bilden den Schlufs des Buchs. —

daran anfchliefst.

Mit Recht hat er {fchliefslich auch

Die Ausftattung ift, wie fchon angedeutet, in Druck

hervorgehoben, dafs wir nicht einmal darüber fichere

und Papier luxuriös: wem fie auch fo noch nicht genügt,

Kunde haben, ob Peter wieder aus dem Orient zurück-

für den find nach Anzeige des Verlegers noch 10 Exem-

gekommen ift.

plare in einer Prachtausgabe ‚auf fchwerem holländifchem

Ich kann aber an einer Eigenfchaft des Buchs nicht mit

Papier aus der 'berühmten Fabrik der Herren van Gelder

Stillichweigen vorübergehen.

Das ift die entfetzliche

in Amfterdam in fplendidefter Ausftattung hergeftellt‘

Weitfchweifigkeit, in der es angelegt ift und verläuft.

(Preis 25 M.).

Man kann getroft behaupten, die ganze Unterfuchung und

Berlin.

Karl Müller.

Darftellung hätte ftatt auf 372 ganz bequem auf circa

100 Seiten abgemacht werden können, auch wenn der

d

Be

vn

luxuriöfe Druck beibehalten worden wäre,

An Voll-

Segesser, Dr.k A: Ph v;, Lindwig Hyﬁéf und seine Zeit.

ftändigkeit wäre gar nichts verloren gegangen, wohl aber

Ein Stück franzöfifcher und fchweizerifcher Gefchichte

wäre dem Lefer erfpart geblieben, dafs er, wenn ihm

im 16. Jahrhundert.

Bd. I. Die Schweizer in den drei

feine Zeit lieb ift, in jJedem Capitel einigemale eine ganze

Reihe von Seiten überfchlagen mufs.

Es: ift. nicht; das

erften franzöfifchen Religionskriegen

1562 — 1570.

UVebermafs in Herbeiziehung des Details, was ich damit

Bern 1880, Wyfs. (VIII, 676 S. gr. 8). M. 10. —

meine: das wäre gerade bei einer Arbeit, die einen bis-

Meaux, Vicomte de, Les Iluttes religieuses en France au

her nur zerftreut behandelten Gegenftand zufammenfaf-

seizi&me sie&cle. Paris 1879, E. Plon & Cie. (LXVII,

fend darftellen will, ebenfo begreiflich, wie bei einer an-

Anı 59 01 8n

dern, welche zum erftenmal einen Gegenftand überhaupt

anfafst und fich dabei in Bezug auf das Stoffliche nicht

Zu den hervorragenderen Werken über die franzö-

auf andere Arbeiten berufen kann.

Aber man kann

fifche Gefchichte während der Religionskriege im 16.

dem Buch in diefer Beziehung nicht den leifeften Vor-

Jahrhundert gehören diefe beiden Publicationen; beide

wurf machen; die Quellen an fich fchon bewahren hier

find das Refultat langer, oft recht eingehender Special-

vor einem Zuviel: trotz aller. Gründlichkeit hat Hagen-

ftudien, bei beiden tritt das Intereffe, welches fie ihrem

meyer wenig Einzelheiten mehr beizubringen gewufst,

Gegenftand entgegentragen, fehr lebhaft hervor, durch

als man bisher gekannt hat.

Die Weitfchweifigkeit be-

beide klingt derfelbe warme patriotifche Hauch hindurch;

fteht vielmehr in der angewandten Methode.

Bei jeder

der franzöfifche Vicomte freut fich, dafs in feiner Hei-

neuen Frage werden die Quellen einzeln zur Sprache

math durch das Edict von Nantes zuerft das Princip der

gebracht, unter Umftänden ihrem ganzen Wortlaut nach

religiöfen Toleranz ftaatlich anerkannt und durchgeführt

im Text abgedruckt und fo und fo oft die Grundfätze

worden fei, und mit echt nationalem Stolz erzählt der

entwickelt, nach welchen die Kritik bei der Auswahl ver-

fchweizerifche Hiftoriker die Heldenthaten feiner tapferen

fahren mufs,

Noch ermüdender wirkt es aber, wenn

Landsleute.

Das Werk von Segeffer ift wichtig durch

nicht‘ allein die fagenhaften Ausfchmückungen der Pe-

die Menge archivalifchen Stoffes, welchen es verwerthet,

truslegende bei den nächftfolgenden Schriftftellern, fon-

das franzöfifche Gefchichtswerk, welches einen weiteren

461

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 19.

462

-

Rahmen umfasst, hat nur wenige neue Documente be-

lagerung von Rouen, Orleans und Havre, in den Schlach-

nutzt und mitgetheilt, es geht auch nicht in das Detail

ten von St. Denis, Jarnac etc, haben die damals aus den

der kriegerifchen Ereignifse ein, wie fich dies für Se-

katholifchen Kantonen geworbenen Schweizerregimenter

effer bei der Biographie eines bedeutenden Kriegsober-

mitgekämpft, aber ihre bedeutendften Leiftungen waren

f

en von felbft verfteht, es giebt dagegen einen Ueber-

die Siege von Dreux, Decb. 1562, der fogenannte

blick über die ganze Entwicklung der religiöfen Kämpfe

Rückzug von Meaux Sept. 1567, wobei fie die Perfon

wie der endlichen Pacification und der daraus für Frank-

des Königs vor einem Ueberfall der Hugenotten fchütz-

reich fich ergebenden Folgen

Beide Werke find von

entfchieden katholifchem

ten, und der glänzende Sieg bei Montcontour 1569; mit ge-

bührender Ausführlichkeit werden diefelben befchrieben

tandpunkte aus gefchrieben

und wenn Vte, de Meaux auch in feiner Vorrede nicht

und werthvolle Details beigebracht; bei den beiden letz-

erwähnt hätte, dass er Katholik fei, jede Seite feines

teren war Ludwig Pfyffer commandirender Oberft; die

Buches würde es bewiefen haben, die Proteftanten find

Familienverhältnifse, die erften kriegerifchen Thaten des

ihm confequent ‚die Häretiker‘, Papft Pius V. (Michele

‚wachtmuntern Herrn, der gut und fcharpf Regiment

Ghislieri, der . Einführer der Inquiftion!)

‚der heilige

hält‘ (geb. 1526, geft. 1594) werden in den erften Ca-

Pius‘; und wenn auch nirgends der Ton der Leiden-

piteln gefchildert, eine gute Stammtafel erleichtert die

fchaft fich vernehmen läfst, diefer confequent feftgehal-

Orientirung in der vielverzweigten Familie, im Ganzen

tene Standpunkt wirkt begreiflicherweife auf die An-

tritt feine Perfon aber hinter der Darftellung der allge-

fchauung von der ganzen Zeit, auf die Beurtheilung ein-

meinen Verhältnifse fehr zurück; im II. Band, welcher

zelner Perfonen, wichtiger Ereignifse zurück und nicht

Pfyffer’s politifche Thätigkeit behandeln foll, wird ge-

immer günftig. Wohl ift Vte. de Meaux überzeugt,

nauerauf ihn eingegangen werden. Seine eigenen Berichte

‚dafs fein Streben nach hiftorifcher Wahrheit der reli-

find ziemlich mager und trocken, fein Urtheil ganz das

giöfen Wahrheit keinen Eintrag thue‘, wir find geneigt,

feiner Partei, keineswegs befonders fcharffinnig; z. B.

eher das Umgekehrte zu finden, und die entfchiedene

von dem Herzog von Anjou, dem nachmaligen König

Vernachläffigung proteftantifcher Gefchichtswerke, be-

Heinrich III., dem elendeften der Valois, glaubt er, dafs

fonders in dem franzöfifchen Buche, hat der hiftori-

er einmal ‚ein tapferer und gewaltiger König werde‘.

fchen Unbefangenheit, der Richtigkeit der Darftellung

Aber gerade in der Wiedergabe der zeitgenöffifchen Be-

wefentlich Eintrag gethan; beide Autoren kennen z. B.

richte und Urtheile (im Anhan

find die wichtigften voll-

nur die Abhandlung Soldan’s über die Bartholomäusnacht

ftändig abgedruckt, ein intereflantes Itinerar der Heeres-

in Raumer’s Tafchenbuch, Jhrg. 1854, fein Hauptwerk :

züge in den Jahren

1567—70 und eine gute Karte

Gefchichte des Proteftantismus in Frankreich. ı. 2. 1855,

fchliefsen fich an), in der reichlichen Verwendung unge-

hätten fie mit Nutzen gelefen, und Vict. de Meaux würde,

druckten Materials befteht der Werth des Buches auch

ftatt im Urtheil über Calvin, l’Hopital etc. immer wieder

da, wo der proteftantifche Forfcher dem Urtheil des

auf Bayle zu recurriren, weit mehr Gewinn aus der reichen

Verf. nicht beiftimmen kann; eine gewaltige Divergenz

Literatur gezogen haben, welche über die Gefchichte

des Standpunktes wird ftets bleiben, aber kein unbefan-

des franzöfifchen Proteftantismus in den letzten Jahrzehn-

gener Hiftoriker wird das Bedauern Segeffer’s theilen,

ten erfchienen ift, man denke nur an die France prote-

dafs Katharina von Medici, die fonft gut gezeichnet ift,

stante, das Bulletin, Polenz, Stähelin etc.

aus dynaftifchen und nationalen Beweggründen nie zu

Weltbe-

Gehen wir zur Einzelbefprechung über.

einer entfchieden confeffonellen Politik gelangte (S. 415

kannt ift die grofse Rolle, welche die Schweizer Mieths-

wider‘

und 4;

f

rebte.

2) und ftets der näheren Vereinigung mit Spanien

truppen in den Kriegen des 16. Jahrhunderts gefpielt

Dafs die Hugenotten ‚auch im Jahre 1572

haben; Frankreich befonders fah die Schweiz nur -:als

in Paris fich der Perfon des Königs bemächtigen woll-

feinen Werbeplatz an und richtete darnach mit klugem

ten, wo nur die Bartholomäusnacht das endliche Gelin-

Bedacht feine Politik. Durch reichliche Penfionen, durch

gen vereitelte‘ (p. 51), ift eine völlig unhaltbare Behaup-

Verträge, welche ftets wieder erneuert wurden, wufsten

tung. Dafs die Partei der Politiker keine Gnade in den

die franzöfifchen Herrfcher fich den Zuzug der kampf-

Augen des Verf.’s findet, ift begreiflich; dafs man die

Fehler, die Gewaltthaten der eigenen Partei befonders

geübten und kriegsluftigen Eidgenoffen offen zu halten.

Doch waren dies keine Haufen zufammengelaufenen Ge-

ftark hervorhebt, wird niemand verlangen, aber die

findels; fondern, dem Kern der waffenfähigen Mannf{chaft

fchnöde Ermordung Conde’s in der Schlacht bei Jarnac

entnommen, unter obrigkeitlicher Aufficht geworben,

durch Montesquiou hätte doch gebrandmarkt werden

bildeten die Schweizerregimenter auch im fremden Kriegs-

follen, Auch fonft könnte noch gegen manche Einzeln-

dienfte eine feft gefchloffene nationale Einheit und blie-

heit Proteft erhoben werden; wir begnügen uns einige

ben im Unterthanenverhältnifs zu ihren Heimathkantonen;

Ungenauigkeiten, die mit untergelaufen find, richtig zu

ftellen,

die regelmäfsigen Berichte, welche die Oberften und

.15, Z.2 v. u. mufs natürlich 1558 ftatt 1568

Hauptleute an ihre Behörden zu fchicken hatten, bilden

ftehen; der franzöfifche Botfchafter in der Schweiz 1553

daher eine wichtige Quelle für die Gefchichte jener an

hiefs Baffefontaine (S. 19) und nicht Bellefontaine (S. 21);

Kriegen und Schlachten fo reichen Zeit; von ihnen, fo-

Anton von Navarra wurde 1ı5. October vor Rouen ver-

wie von fonftigen Schätzen des Luzerner, Freiburger und

wundet, nicht 13. (S. 226); Spifame S, 236 ift Druckfehler

Solothurner Archivs, von den ungedruckten Tagebüchern

für Spifame; die Conferenz bei St. Marceaux fand 2.

Staal’s und Zurlauben’s, hat Segeffer umfaffenden Ge-

Decb. 1562 ftatt, nicht 2, Novb. (S. 244).

brauch gemacht; bei der Wechfelwirkung der franzöfi-

Das allmähliche Aufkommen der Toleranz will Vte.

fchen und {fchweizerifchen politifchen und confeffionellen

de Meaux erzählen, wie die religiöfe Toleranz lange vor-

Verhältnifse, bei der regen Thätigkeit der franzöfifchen

her eine Nothwendigkeit war, ehe fie fich als Princip

Diplomatie, fällt daher auch auf die innere Gefchichte

geltend zu machen vermochte; Frankreich ift der ge-

der Eidgenoffenfchaft manches Licht.

Zu den inter-

eignetfte Schauplatz, um diefe Entwickelung zu beob-

effanteften Partien des Buches gehören die klaren und

achten: hier hat der Proteftantismus nach feinem Sie-

ausführlichen Abhandlungen über die Verträge Frank-

geszug über halb Europa einen Gegner gefunden, den

reichs mit den Schweizern, über die Organifation und

er nicht überwältigen konnte.

Der katholifche Glaube,

welcher die Seele und das Leben der franzöfifchen Na-

Taktik des fchweizerifchen Fufsvolks im 16. Jahrhundert.

Unfere Aufmerkfamkeit ziehen hauptfächlich die Ab-

tion ift, behielt die Vorherrfchaft; dem Proteftantismus;

fchnitte auf fich, welche den Antheil der katholifchen

der ebenfalls nicht vernichtet worden, wurde Duldung

Schweizer an den drei erften Religionskriegen behandeln;

zuerkannt; und fo bietet Frankreich am Ende des 16.

das ganze wechfelvolle Schaufpiel jener blutigen Bürger-

Jahrhunderts das erhabene Schaufpiel des I, paritätifchen

kriege zieht dabei an uns vorüber, überall, bei der Be-

Staates; ebenfo bemerkenswerth aber ift, dafs die Sache

463

Theologifche Literaturzeitung. 1880. No. 19

464

der Nationalität bei dem engen Anfchlufs an die (ka-

Boffuet, Bourdaloue, Fe&nelon etc. vorüber und es be-

tholifche) allgemeine Kirche nichts verlor; denn Frank-

gann jenes Schwanken zwifchen Freigeifterei und Ultra-

reich, ‚in _ jener Periode der in nationaler Beziehung am

montanismus, von welchem die katholifche Bevölkerung

weiteften , vorgefchrittene Staat, blieb ein Glied der all-

Frankreichs nicht mehr loszukommen {fcheint, und das

gemeinen Kirche.

UVebereinftimmend mit diefen Grund-

O

ftets auch zu verhängnifsvollen politifchen Kataftrophen

fätzen! ftatuirt; der Verf., ‚dafs beim Siegen des Prote-

führte.

Noch einige Kleinigkeiten feien hier berichtigt:

ftantismus . die Welt. wieder in das Alterthum, den Pa-

p.278, A. 2 mufs es ftatt 1644 und 1646 ftets 1544 und

ganismus zurückgefunken wäre.

Die geiftliche Gewalt

1546 heifsen; p. 383, La Roche Chandieu ft. La Roche

wäre abhängig von der fürftlichen geworden. Dazu war

Chandion ; die Synoden der Reformirten find ausführlich

fıe aber‘ von der Vorfehung nicht beftimmt, denn alle

in Aymon aufgezählt; Bearn ift nie die Citadelle des

nationalen Grenzen durchbrechend follte die Kirche (die

Proteftantismus in Frankreich gewefen: (p. 125), und dafs

katholifche) fortbeftehen und die Vereinigung des men{ch-

BA E E

das Interim dazu beigetragen habe, den Proteftantismus

lichen Gefchlechtes bilden.

An der Hand diefer Ge-

in Deutfchland zu:befeftigen und zu verbreiten, ift kei-

fichtspunkte werden nun nach einer fehr umfangreichen

neswegs richtig.

Einleitung die religiöfen Kämpfe in Frankreich während

Thecodor SCHOft

des 16. Jahrhunderts behandelt. ‚ Das Eindringen, die Ver-

ö

Stuttgart.

breitung ' des, Proteftantismus, _ die- Gegenmafsregeln von

r

Hollenberg, Lic. Dr. W., Die sociale Gesetzgebung und

Seite des Königthums, die Bartholomäusnacht, die Ligue,

P

die christliche Ethik.

(VIIL Bd. : Neue Serie , ‚der „,Ver-

das Edict von Nantes, der Zuftand der proteftantifchen

und der katholifchen Kirche unter Heinrich IV. find die

handelingen rakende den naturlijken en geopenbaar-

Hauptabfchnitte des intereffanten Buches; einzelne Par-

den Godsdienft, uitgegeven door Teyler’s godgeleerd

tien wie die Schilderung der Stände von Blois und das

Wiederaufleben des Katholicismus unter Heinrich IV.

genootschap‘.)

Haarlem 1880, de Erven F, Bohn.

find _ fehr. bemerkenswerth; dafs das ftets ftreng katho-

(Leipzig, Harraffowitz.) . (109 S.,gr. 8.) . cart. M. 2..40.

lifche Paris ‚einen gewaltigen Einflufs ausübte, dafs die

Diefe kleine, feinfinnige, ich möchte fagen liebens-

franzöfifche Nation nicht, wie die deutfche, in ihrem In-

würdige Schrift ift eine gekrönte Concurrenzarbeit, die

nerften von der neuen Lehre aufgeregt wurde, dafs

von der Teyler’fchen theologifchen Gefellfchaft trotz

Heinrich. IV. nur durch feinen Uebertritt König von

mancher gegen fie erhobenen ‚Bemerkungen‘ des ausge-

Frankreich werden konnte, hat der Verf. mit Recht und

fetzten Preifes für würdig befunden und veröffentlicht

klar betont.

Bei aller Achtung aber, die er den her-

worden

ift.

Das Mifstrauen gegen derartige Werke

vorragenden Hugenottenführern zu Theil werden läfst,

;

liegt nahe und ift weit verbreitet.

Gleichwohl darf die

geht doch durch das ganze Werk jener oben erwähnte,

vorliegende Arbeit als eine auf felbftändigen Quellen-

echt. katholifche Standpunkt, das Buch wird unwillkür-

atholicismus und Heinrich’s IV,

ftudien fufsende, eigenartige Leiftung anerkannt und em-

lich zur Apologie des

pfohlen werden. Namentlich wird fie dem Laien auf dem

als ‘ katholifchen Fürften.

Welche {fchiefe Folgerungen

/

Gebiete der neueren (ocialpolitifchen Gefetzgebung zur

fich daraus ergeben, liegt auf der Hand. Wenn die

Orientirung über manche gegenwärtig brennende Streit-

Ketzerei in Frankreich nicht vernichtet, fondern geduldet

frage dienen können.

Eine Löfung des im Titel ange-

wurde, fo find die Motive dazu keineswegs edle, aus

deuteten Problems giebt fie kaum, beanfprucht es auch

Toleranzprincipien hervorgegangene gewefen, fondern po-

nicht, Denn das befcheidene Refultat der Unterfuchung

litifche Nothwendigkeit. Man denke nur an den Vertrag

(S. 96) ift, dafs ‚in den vielen weitverzweigten arbeiten,

von Nemours 1585 zwifchen Heinrich III. und den Guifen,

«

die.dafs (!) menfchliche leben erkennen und vervollkomm-

an die Dragonaden und die unaufhörlichen blutigen Ver-

e

nen wollen,

das fittliche. grundgewiffen und feine

folgungen unter Ludwig XIV. bis zu jenem berüchtigten

grundlegende befeftigung in den. gemütern ftets den

Edict diefes Monarchen (8. März 1715), welches den Pro-

höchften wert behalten wird und dafs hierunter nichts

teftantismus in. Frankreich ‚als nicht mehr exiftirend be-

anderes verftanden werden kann, als die chriftliche form

trachtete.

Und wenn die religiöfe Toleranz die Auf-

diefes wiffens und die tiefe einprägung chriftlicher weis-

löfung des Proteftantismus zwar nicht befchleunigt, aber

heit in die feelen.

Hier liegt zwar nicht ein erfatz für

auch nicht aufgehalten hat, fo ift zu bedenken, dafs es

alle andere arbeit in der politik, volkswirt{chaft, fozia-

Princip Heinrich’s IV. war, feine früheren Glaubensge-

len pfychologie und andern gebieten, auch kein com-

noffen auf alle mögliche Weife nun auch zu feiner Con-

endium für die gefetzgebung in ftat und ge-

feffion herüberzuziehen; er hatte dem Papfte feierlich ge-

fellfchaft, wol aber eine quelle des lebens und ftre-

lobt, die Katholiken bei der Befetzung der Aemter zu

bens für alle menfchen, in allen fozialen verhältnifsen.

bevorzugen; treulich hat er dies gehalten und gebührend

Dem bedrückten und armen bewart fie feine würde und

wird er hier dafür gelobt; aber ftimmt dies mit der Pa-

gibt ihm troft, den bevorzugten gibt fie demut und die

rität?_ Die Frage, ob_es Heinrich mit feiner Bekehrung

kraft der fozialenopfer, den ftatsmann rüftet fie aus mit dem

zum Katholicismus Ernft gewefen fei, wird nicht be-

lebendigen ftreben nach heilfam fchöpferifchen reform-

ftimmt entfchieden; aber wenn der Verf. glaubt, die re-

gedanken.

Und alles dies tut die chriftliche ethik am

formirte Lehre lei ihm nie tief zu Herzen gegangen, er

fchönften, wenn fie auf ihrem alten, bewärten gebiete

habe höchftens Augenblicke des echten Glaubens gehabt,

bleibt und nicht den andern wiffenfchaften inihr

fo wird es erlaubt fein, diefen Mafsftab auch auf Hein-

amt greift‘.

rich als Katholiken anzuwenden; und ob diefem leicht-

Bei diefer anerkennenswerthen Referve, die der Verf.

finnigen Monarchen die Gegenwart Gottes im Sacra-

als Ethiker gegenüber der focialpolitifchen Gefetzgebung

mente des Altars wirklich fo theuer war, möchte Ref.

fich angelegen fein läfst, ift es nicht recht zu verftehen,

fehr bezweifeln, ebenfo dafs feine Toleranzpolitik von

warum er fo weit ausholt, mit einem fo grofsen Apparat

einem Glaubensact ausging. Auch verdient der König

nationalökonomifcher Fachgelehrfamkeit an die

rage

für feine Thätigkeit bei der famofen Disputation zwifchen

herantritt und fo viel nicht hergehöriges Material auf-

Duperron und Dupleffis -Mornay (Mai 1600), fowie für

häuft (z. B. die Arbeiterprogramme S. 21 ff. und im ‚An-

fein bekanntes Billet an den Herzog von Epernon alles,

hang‘)?

Die Gefchichte der Nationalökonomie wird im

Anf(chlufs an Rofcher’s, Dühring’s und Held’s Arbeiten

nur kein Lob. Ueberhaupt hätte mehr hervorgehoben

in einem ganz intereffanten und lichtvollen Ueberblick

werden follen, was die katholifche Kirche ihrer prote-

ftantifchen Schwefterkirche in Frankreich verdankte; als

dargelegt.

Die einzelnen Hauptrichtungen, namentlich

diefe durch die Aufhebung. des Edictes von Nantes auch

der von Adam Smith begründete Oekonomismus (Man-

aufhörte zu exiftiren, da waren auch die Zeiten der

cheftertheorie), die Ricardo’fchen Ideen (bodenrente und

465

466

Theologifche Literaturzeitung. 188707.„ 1\AIr. 719 |

nn

d

n

ehernes longefetz), die von Schulze-Delitzfch, Marx und

paratefte zu vereinigen.

Und was verfpricht derfelbe

Laffalle ausgehenden focialiftifchen Beftrebungen, fowie

erft in der Vorrede! Da fteht zu lefen: ‚Dafs die Aus-

die Hauptvertreter des ‚Kathederfocialismus‘, endlich die

legung mit wiffenfchaftlichen Gefichtspunkten abgefafst

‚chriftlich-fociale‘ Partei und gewiffe ‚Gruppen‘ focial-

ift, konnte nicht hindern, die Lehren des Apoftels für

Es ift

politifcher Schriftfteller der Neuzeit (Schäffle, Ad, Wag-

die ganze Gemeinde lesbar machen zu wollen.

ner, Rud. Meyer, F. A. Lange u. A.) werden kurz cha-

verfucht worden, ihn zugleich auf gegenwärtige Lebens-

rakterifirt und fcharffinnig beurtheilt.

UVeberhaupt wird

erfahrungen hinweifen zu laffen,

Es kommt mir vor,

die nationalökonomifche Literatur fehr eingehend be-

als wäre bisher noch nicht genügend dahin gearbeitet

rückfichtigt (S. 5—58).

worden, die heilige Schrift durch erweiterte Auslegung

Aber für die ‚chriftliche Ethik‘ oder gar für die Be-

dem chriftlichen Volke immer näher zu führen.

Es ge-

urtheilung der Einwirkung der Kirche auf die fociale

hört dazu die Umwandlung des kurzen Schriftworts in

Gefetzgebung bleibt wenig Raum übrig. Die betreffende,

die lebendige Sprache der Gegenwart‘. Wie ift der Verf.

durchaus aphoriftifche Durchführung ermangelt der hifto-

feinem Verfprechen nachgekommen? Gewifs wird ihm

rifchen Grundlegung, fowie der fchärferen Begrenzung.

Niemand vorzuwerfen ‘haben,

dafs er durch trockene

Nur auf die bekannte Schrift von Todt (der radikale

Exegefe den Lefer ermüde:

In feinem Buche geht Alles

deutfche Socialismus und die chriftl. Gef. 1877) wird

bunt durch einander.

Bald redet er über den Apoftel

etwas näher eingegangen.

Im Uebrigen aber befchränkt

Paulus und feine Lehrgehilfen, bald witzelt er über mo-

fich der Verf. darauf, im Anfchlufs an die Herbart’fche

derne Zeitungsredacteure.

Bald citirt er Kirchenväter,

bald mittelhochdeutfche Dichter.

Einmal befafst er fich

Ethik die bekannten moralifchen ‚Grundideen‘ philofo-

phifch zu rechtfertigen und in ihrer focialethifchen Trag-

-

ganz ernfthaft mit der etymologifchen Erklärung eines

weite darzuftellen.

Ziemlich unvermittelt wird nebenbei

E

griechifchen &7a5 Aeyouevorv, dann hüpft er, des trocke-

das ‚Ideal der Sittenlehre Jefu‘ und zwar auf Grund der

nen Tones müde, zu einer Bemerkung über die Klat(che-

drei erften Evangelien (man weifs nicht warum?) ange-

reien in modernen Damenkränzchen und Paftoralconfe-

deutet.

In theologifcher Hinficht ift alles recht flüchtig

renzen oder erzählt zur Abwechfelung eine Anekdote aus

gearbeitet. Die ‚Lehre vom Zufammenwirken Gottes und

einem griechifchen Profanfcribenten.

Solche Abfchweif-

des Menfchen‘ (S. 69 ff.) bei allem Guten erfcheint als

ungen bilden eigentlich den Hauptinhalt feines Buches.

die etwas fchale und abfchmeckende Quinteffenz der

Mit der Auslegung feines Briefes befafst fich der Verf.

chriftlichen Idee vom fittlich Guten.

Dabei fehlt es an

nicht gar zu viel.

Er begnügt fich damit eine Ueber-

einer präciferen Begriffsbeftimmung der Idee des ‚chrift-

fetzung nach dem griechifchen Texte zu geben, an

lichen ftates‘.

Nicht dafs der Verf. diefe ‚unklare‘ Idee

welche er erläuternde Bemerkungen anknüpft.

Manch-

ziemlich entfchieden abweift, fondern dafs er die Ab-

mal verfährt er auch dabei willkürlich.

O11 14

weifung nicht eingehender (auch gefchichtlich) begründet,

vTOACIS VTgn urv mit ‚Menfchenerzählungen‘ überfetzt

ift ihm zum Vorwurf zu machen.

Auch fehlt eine fcharfe

und die Bemerkung hinzugefügt, der Apoftel ziele da-

mit auf die jüdifchen Mythen, in denen die evangelifche

fchaft,

Grenzbeftimmung der beiden Begriffe Staat und Gefell-

Das S, 2 f. andeutungsweife Ausgefprochene (die

Erzählung von feiner Geburt durch die Jungfrau Maria

Gefellfchaft ift das ‚veränderliche‘, der Staat das ‚blei-

entftellt wird. Zu II, 13 entfcheidet fich der Verf, gegen

bende‘) reicht doch nicht aus und ift in diefer Form aus-

die Trennung von 705 u&ydhov HGeou und xl 0wWTNQOG

gedrückt fehr mifsverftändlich, ja

eradezu falfch.

YUOV "Inc00 XQr0r0d.

Sönft geht er felten auf exege-

Trotz diefer Mängel ift die

chrift reich an höchft

tifche

C

ontroverfen ein, meift nur,

wenn fich ihm dabei

anregenden Partien und bewegt fich in angenehmer, fri-

Gelegenheit bietet, eine piquante Bemerkung zu machen.

fcher und klarer Diction.

Die Ausftattung ift

rachtvoll,

Zumeift aber verliert fich feine Auslegung unmerklich in

Die Orthographie nach neuerer Methode ift fehr ftörend,

die Anwendung bei welcher er dann länger verweilt.

Manchen Satz mufs man wiederholt lefen, um ihn zu

Der Verf. will eben nicht bei der Auslegung des Schrift-

verftehen. Worte wie ‚notwer‘ (Nothwehr), lere (Lehre),

worts ftehen bleiben, fondern es für die praktifchen Be-

nemen (nehmen), war (wahr!) etc. chockiren unwillkürlich.

dürfnifse der Gegenwart nutzbar machen.

Nun mag ihm

Mitunter hat fich der Verf. genöthigt gefehen, fremd-

zugegeben werden, dafs er Vieles beigebracht, den rei-

artige Kunftzeichen zum Verftändnifs hinzuzufügen. Wer

chen paränetifchen Gehalt des Titusbriefs an’s Licht zu

würde es fonft verftehen, dafs das Wort ‚genem‘ dem

ftellen und (fchliefslich nur wenig unberührt gelaffen hat,

dextög in Act. 10, 34 entfprechen foll? Der

erf. mufste,

um nicht unverftanden zu bleiben,

was in dem praktifchen Theil einer chriftlichen Sitten-

‚genem‘ drucken

lehre zu befprechen ift. Aber die einheitliche Zufam-

laffen! Und confequent läfst fich diefe, unfere gewohnten

menfaffung des gelegentlich Ausgeführten fehlt.

Nicht

Wortbilder

verftümmelnde Orthographie doch . nicht

einmal ein Verfuch dazu findet fich. So bietet das

durchführen,

Sonft wäre nicht einzufehen, warum der

Schriftchen nicht, was fein Titel verfpricht. KEine chrift-

Verf. ‚erfatz‘. ftatt ‚erfaz‘, ‚ihre‘ ftatt ‚ire‘, ‚feele‘ ftatt

liche Sittenlehre ift es nicht.

‚fele‘, ‚gebieten‘ ftatt ‚gebiten‘, ‚hier‘ ftatt ‚hir‘ fchreibt.

Es erübrigt noch zu zeigen, in welcher Weife der

Wo bleibt da der folgerichtige Purismus? — Auch der

Verf. beftrebt gewefen ift, die Lehren des Apoftels für

Einzelne Par-

ftörenden Druckfehler find nicht wenige, die bei einiger

die ganze Gemeinde lesbar zu machen.

Sorgfalt hätten vermieden werden können.

tien feines Buches find nur für Gelehrte.

An lateini-

Dorpat.

Oettingen.

fchen, griechifchen und hebräifchen Citaten fehlt es nicht.

Wo der Verf. fein Lieblingsgebiet, .die etymologifchen

Unterfuchungen, berührt, giebt er wohl auch gelehrtes

Cassel, Paft. Prof. D. Paulus, Christliche Sittenlehre. Eine

Beiwerk. Aber dabei entbehrt doch das Ganze der wif-

Auslegung des Briefes Pauli an Titus.

Mit einer

fenfchaftlichen Haltung. Nicht mit Einem Worte wer-

Schlufsbemerkung über den Semitismus.

Zur _ Erin-

den die Einleitungsfragen berührt. Die paulinifche. Ab-

nerung an den 28. Mai 1855,

Berlin 1880, Stahn.

faffung des Titusbriefes wird ohne weiteres vorausgefetzt

ohne irgend welche Andeutung, dafs derfelben wiffen-

(VIM, 112 S87 8.) ° MÜ —

fchaftliche Bedenken entgegenftehen. An einzelnen Stel-

Der Verf. hat, wie die Vorrede befagt, den Titus-

len verräth der Verf. ein wiffenfchaftliches Interefle. Im

brief in feiner Zeitfchrift Sunem 1879 und 1880 ausgelegt

UVebrigen fchreibt er wie ein Feuilletonift, der nach Pi-

und giebt nun eine Sammlung diefer exegetifchen Auf-

quantem und Geiftreichem hafcht, ohne Gleichmäfsigkeit,

Schriftchen entftanden:

fätze mit einem Schlufswort. . So ift ein eigenthümliches

chenden _Ernft.

ohne Gründlichkeit, ohne den dem Gegenftand entfpre-

Schon der Titel giebt eine Probe

von dem abfonderlichen Gefchick des Verf.’s, das Dis-

Für die praktifche Anwendung des Schriftworts zeigt

467

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. I19.

468

er ein bemerkenswerthes Gefchick. Einzelne feiner Aus-

Kölling, Superint. Paft. Lic. Heinr., Die theologische- Wis-

führungen find wirklich recht hübfch zu lefen, enthalten

senschaft und die Kirche in ihrem Verhältniss zu einander.

nem Blick für das wirkliche Leben.

manche beherzigenswerthe Wahrheit und zeugen von fei-

Aber zum Theil

Vortrag, am 4. Juni 1879 vor der Schlefifchen Pafto-

So

ral-Conferenz zu Liegnitz gehalten.

Gotha

1879,

find_es auch rein perfönliche Herzensergiefsungen.

F. A. Perthes.

Mı I —

macht der Verf, gelegentlich feinem Aerger über die

L7 SE D

fcharfen Recenfentenzungen Luft, wendet feine Satyre

Das Verhältnifs zwifchen Theologie und Kirche ftellt

gegen das moderne Parteitreiben insbefondere der Zei-

fich nach dem Verf. einfach fo: die T’heologie forfcht, die

tungsredacteure, giebtBemerkungenüber fchlechtePrediger

Kirche entfcheidet (S. 9: jener komme das doxuualeır, 8E-

und langweilige Docenten, über Alles, was ihm gerade

unter die Feder kommt.

Aber was foll das tfür eine

eTvdleı, yvuuvdleıy, Enteiv, diefer das 0QlLeıv zu — der Verf,

liebt es, griechifch und hebräifch zu fagen, was fich deutfch

Frucht fchaffen für die ganze Gemeinde? Oder für wel-

eben(o gut fagen liefse). Warum eine T’heologie da ift und

chen Leferkreis hat eigentlich der Verf. fein Schriftchen

da fein mufs, erfährt man eigentlich nicht; was S, 3 ff. dar-

beftimmt?

über vorkommt, ift ungenügend, und was am Schluffe

Befonders ftörend ift die faft krankhafte Sucht des

des Vortrags zur Empfehlung theologifcher Studien durch

Verf.’s, feine Schriftauslegung mit gefuchten Beziehungen

die Geiftlichen gefagt wird, ift im Allgemeinen ja ganz

auf moderne Verhältnifse aufzuputzen.

Solfagt: en 2:;B.

richtig, weift aber doch nur die

raktifche, insbefondere

fogleich am Anfang: ‚Der Brief von Titus enthält ein

apologetifche Nützlichkeit jener Studien nach, nicht aber

Stück orientalifcher. Frage, denn er wendet fich nach

die

rincipielle Nothwendigkeit der Genefis einer theo-

Kreta. Paulus giebt feinem Abgefandten auch Inftruc-

logi

f

hen Wiffenfchaft aus dem Leben der Kirche, Ebenfo

tionen, aber. doch andrer Art, als fie der moderne Pafcha

wenig erfährt man, welches die Organe find, durch die

von dem fogenannten »Grofsherrn« erhält‘.

Er nimmt

die Kirche ihre Lehrdefinitionen giebt.

Der Verf. be-

allein Rückficht auf den Vertrag, den er mit feinem Er-

klagt es als eine Entartung der mittelalterlichen Kirche,

löfer eingegangen ift; er gedenkt nur des Congreffes

dafs nicht mehr der corporativ verfafste E

ifkopat die

mit ihm auf dem Wege nach Damaskus.

S: 18 Aehtrzu

p

apft (S. 14),

Entfcheidungen gegeben habe, fondern. der

lefen: ‚Die Ungläubigen haben kein Privilegium auf Mar-

Dabei fehlt es nicht an Ge-

fcheint alfo in jenem das berufene Organ zu erblicken.

tinsgänfe und Champagner‘.

Das fehlt uns nun im Proteftantismus; der Verf, denkt

fchmacklofigkeiten im Ausdruck.

In einer Erörterung

fich wohl an deffen Stelle die landesherrlichen Confifto-

über chriftliche Kinderzucht, welche der Verf. zu dem

rien, etwa mit Zuziehung der Synodalausfchüffe (was

L

A6rtexvoc IL, 4 giebt, fteht wörtlich: ‚Nicht zu früh die

freilich mit dem fonftigen Proteft gegen parlamentari-

K

inder dem. Wind ausfetzen, d. h. zu früh in die Gefell-

{ches Wefen in der Kirche wenig ftimmen würde). Eine

fchaft führen und zu kleinen dämlichen Herrchen und

Befchränkung der akademifchen Lehrfreiheit weift der

zu herrlichen Dämchen zu machen‘,

Und das nennt der

Verf. ab; er will nicht, dafs die theologifche Facultät

Verf. die Umwandlung des kurzen Schriftworts in die

von der Univerfität ausfcheide. und das fei unausbleib-

lebendige Sprache der Gegenwart!

lich, wenn ihr eine kirchliche zorma docendi vorgefchrie-

Die ftörende Verquickung biblifcher Lehre mit un-

ben. werde.

Als Garantie gegen das Eindringen unkirch-

gehörigen Beziehungen auf moderne Verhältnifse tritt

licher Richtungen fordert er nur, dafs den Kirchenbe-

am unangenehmften in dem Schlufswort hervor, welches

hörden, einfchliefslich der Synodalausfchüffe, ein Mit-

am beften ungedruckt geblieben wäre.

Es enthält ganz

wirkungsrecht bei Befetzung der Profeffuren eingeräumt

werde; dann mögen, fagt er beruhigt, die Privatdocen-

richtige Bemerkungen über den Geift der altteftamentlichen

Heilsoffenbarung. Aber (fo, wie es der Verf. thut, den Geift

ten lehren, was fıe wollen, die Kirche wird dafür {orgen,

des wahren Israel als Semitismus zu bezeichnen, ift eine will-

dafs keiner, der unrechte Lehre führt, in eine Profeffur

kürliche Begriffsconfufion, zu welcher er nur durch feinen

komme (S. 38).

Von der pfarramtlichen Praxis dagegen,

Eifer gegen die Antifemitenliga fich hat verleiten laffen.

namentlich der Kanzel, mufs der Einflufs der Wiffen-

Erft fagt er ganz richtig, dafs der Begriff ‚femitifch‘, der

fchaft fern gehalten werden.

Hier hat der Pfarrer. ein-

Gebrauch des Namens ‚Semiten, Völker des Sem‘ ganz

fach das Bekenntnifs der Kirche zu bezeugen; der Sub-

unbiblifch ift. Dann aber heifst es: ‚Auch femitifch kann

jectivität kommt dabei keine andere Bedeutung zu als

nur in. dem Sinn genommen werden, den ihm die Schrift

eine formale: nach diefer Seite hin mag die Theologie

giebt‘. ‚Der ethnographifche Charakter des Semitismus

Dienfte leiften, ein weiteres Recht dagegen hat fie nicht

ift ein willkürlich gebildeter, der fittliche Charakter des

(S. 39)-

Zu forfchen foll dem Geiftlichen nicht verfagt

Semitismus ift durch die Schrift allein

eoffenbart; es

fein,

es foll ihm auch frei ftehen,

abweichende Er-

ift kein andrer als der Geift Israels‘.

nd weiter: ‚Es

gebnifse ‚in gehöriger, des aggreffiv-häretifchen Charakters

giebt nur zwei Gegenfätze in der Welt des Geiftes, das

ermangelnder Form‘ der Wiffenfchaft zu übergeben; aber

ift Sem und Ham; Antifemiten find die Bufselofen, anti-

der Gemeinde gegenüber hat er fie für fich zu behalten

hamitifch find die Kinder der zehn Gebote in der Erfül-

oder fein Amt niederzulegen, denn die Kirche ift kein

lung Jefu Chrifti. Uns dünkt, dafs mit der vorliegenden

‚Sprechfaal‘, fondern fie hat die ‚von Gott geoffenbarte,

Schrift der Verfaffer felbft bewiefen hat, dafs der ethno-

von der Gemeinde in fymbolifch fixirter Form recipirte‘

graphifche Charakter des Semitismus doch nicht fo ganz

religiöfe Wahrheit zu predigen (S. 40). Mit andern Wor-

willkürlich erfunden ift. Möchte er bemüht fein, als

ten, die Symbollehre ift das ein für allemal feftftehende

chriftlicher Theolog denfelben völlig abzuftreifen, und

unwandelbare Gefetz der Wahrheit.

Dafs dergleichen

fich felbft gefagt fein laffen, was er S. 21 wider die ge-

Sinn und Verftand nur bei Vorausfetzun

kirchlicher

redet, welche in alter ernfter Sprache redende Männer

Unfehlbarkeit hat, fcheint dem Verf. gleic

vielen An-

deren zu entgehen; eine unwandelbare Kirchenlehre ift

behandeln, als fchrieben fie eine moderne Zeitungsrecen-

fion.

Es ift tief zu beklagen, dafs ein fo reich begabter

das Unfittlichfte, was es geben kann, wenn fie nicht zu-

und kenntnifsreicher Mann, der die Befähigung hätte,

leich eine unfehlbare ift. Für die theologifche Wiffen-

wirklich zu leiften, was er in Ausficht ftellt, und eine

fchaft bleibt alsdann keine andere Aufgabe als die, die

Schriftauslegung zu geben, welche die Ergebnifse der

unfehlbare Kirchenlehre zu erweifen und zu vertheidigen,

wiffenfchaftlichen Exegefe für die Gemeinde nutzbar

fie wird zu reiner Scholaftik. Davor wolle Gott unfere

machte, mit einer Leiftung wie die vorliegende vor die

evangelifche Theologie in Gnaden bewahren! Der Verf.

Oeffentlichkeit tritt.

verfichert freilich, die Theologie folle freie Wiffenfchaft

Taucha.

Dr. Paul Wetzel, Diaconus.

bleiben wie jede andere, an keine Schranken gebunden,

als die überhaupt jede Wiffenfchaft anerkennen müffe,

Allein was. er darüber fagt, dafs jede Wiffenfchaft ein

469

Theologifche Literaturzeitung.

1880. No. 19.

470

g

unerklärbares Myfterium anerkennen, dafs das wiffen-

(Nr. 13—18, Lief. 325. 326: 3306. 337. 343. 344), des Gre-

fchaftlich forfchende Subject dem zu erforfchenden Ob-

gor von Nyffa (Nr. 5. 6, Lief. 341. 342), überfetzt von

Fifch, und den Anfang der Glaubenslehre des Johannes

ject congenial fein müffe (

S. 36), ift wohl alles wahr,

reicht aber bei Weitem nicht aus, um feine Forderung

Dagmrascenus (Nn..1) 2,. Licf. 1830340 überl, Yı H

an die Theologie — Scholaftik zu werden anftatt Wiffen-

Hayd.

Die Lieferung 338? enthält die Ueberfetzung der

fchaft — zu begründen.

Und über das Bedürfnifs einer

neu gefundenen Stücke aus den fog. Clemensbriefen.

Verftändigung der Theologie mit den Ergebnifsen der

Naturwiffenfchaft kommt man fo chevaleresk (zu deutfch

Bibliographie

A

etwa: junkermäfsig), wie der Verf. es verfucht S. 29,

Soll es aber einmal fein, dafs wir

von Dr. Caspar Rene Gregory.

doch nicht hinaus.

uns unter eine unfehlbare Kirchenautorität beugen, dann

Deutfche Literatur.

fei es doch lieber der unfehlbare Papft als ein könig-

Floigl, V., Die ' Chronologie der Bibel, d. Manetho u. Beros,

liches Confiftorium, der erftere imponirt entfchieden mehr.

Leipzig, 'Friedrich, . £1880., (X, 286. S, gr. 3.)

8

—

Und dann ift es jedenfalls confequenter und ehrlicher,

ein volles Opfer der Ueberzeugung zu fordern, als ketzer-

Sprotte, F., Biographie ‚ des Abtes Servatus Lupus v. Fer-

rieres.

Nach den Quellen des 9. ‚Jahrh. ‚verf. Regens-

ifche Privatüberzeugungen zuzulaffen, welche aber nur

burg, Manz, 1880. (VI, 207 S. ' 8.)

2.80.

befcheidentlich aufserhalb der Kirche laut werden dür-

Rubatfcher, W., Zutonis monacht‘ O, S. "B. sermones IV

fen, in der Kirche dagegen verleugnet werden müffen.

cum eiusdem epistula nunc primum editi, 1, Staatsgymn.-

Von der gegenwärtig auf den Univerfitäten gepflegten

Programm, Graz, 1880.

(18-S. 8.)

Theologie hat der Verf. eine fehr üble Meinung. KEine

Latimer, J. F., Z/mmediate perception as held by Reid and

Neigung, die

efetzten Schranken zu überfchreiten, mufs

nach ihm der

heologie immer eigen gewefen fein. Die

Hamilton considered as a refutation of the skepticism

of Hume.

Differtation.

Leipzig, 1880. (49 S. 8.)

grofsen. Vorgänger auf diefem Weg find Origenes,

Rofenthal, E., Die Rechtsfolgen des Ehebruchs nach cano-

Abälard und Schleiermacher: fie waren es, die in der

nifchem u, deutfchem Recht.

Theologie die Subjectivität entfeffelt haben (S. 13). Der-

Habilitationsfchrift, Jena,

malen fieht fich die Kirche einer bunten Vielheit von

1880. (104 S, 8.)

grundftürzenden Irrthümern gegenüber, welche der Verf.

Siteratur des Auslandes.

‚im brachylogifchen Intereffe und in Condescendenz zum

üblichen Sprachgebrauch‘ als Theologie des Proteftanten-

Solomon, G., The Jesus of history and the Jesus of tradition identified,

London, Reeves & T., 1880. (295 p. 8.

u68

vereins. bezeichnet — obwohl er wiffen dürfte, dafs der

Savage, M, J., Talks about‘ Jesus.

enannte Verein in keiner Weife als Vertreter der wif-

12,

Boston, G. H. Ellis, 1880. (II, 16:

fenfchaftlichen Theologie der Gegenwart legitimirt er-

Boissieu, M. de, L/’6glise coll&giale de Saint-Jean-Baptiste ä Saint-

fcheint, und dafs es ein Verfahren von zweifelhafter

Chamond; son chapitre, ses reliques. Notice historique, accompagn6&e,

Loyalität ift, letztere mit ihm zu identificiren und danach

de pi&ces justificatives,

Lyon, Brun, 1880, (VIII, 342 p. 8.

zu beurtheilen, — und auf welche er das Wort anwen-

Hersart de La Villemarqu&, La legende de saint Gurthiern, fonda-

teur ‘ de Quimperle&, Paris, Didier et Ce,, 1880, (28 p. 8.)

det: ZE uv EENAHov, AIN 080% Yoav E& HuOV (S. 22).

Bozon, A., De Vitale Blesensi.

Thesis, Rouen, imp. Giroux et Fourey,

Die volle Religionsleugnung eines D. Straufs fieht er

1880. (108 p. 8.)

faft noch günftiger an, als die mannigfach {chattirten ver-

Dancoisne, L., Les m&dailles religieuses du Pas-de-Calais, Arras, imp.

mittelnden Richtungen.

Rohard-Courtin, 1880. (300 p. 8. avec 39 pl. et fig.)

iener der Kirche fein wollen.

‚Gift‘ wird den jungen Männern

Bellows, H, W., William Ellery Channing, his opinions, genius, and

geboten, die einft

‚Es

character.

New York, Putnam, 1880. (39 p. '8.)

0.25

ift exorbitant fchmerzlich für die Kirche, dafs fie viel-

Pusey, E. B., What is of faith ‚as to everlasting punishment: in reply

fach ihre Kinder in die Pflege ihrer Feinde geben und

to Dr, Farrar’s challenge in his ‚Eternal hope‘. London, Parker, 1880,

(292 p. 8.)

400

ihre künftigen Diener von ihren / Zerftörern erziehen laffen

Doomagen, La souffrance au point de vue chretien,

Paris, Larcher,

mufs, und es giebt unter den Paftoren wohl manchen,

1880. (376 p. 16.

der dem Herrn über dem Grabe feines einzigen Sohnes

Savage, ‘ M. J., Morals of evolution.

London, Trübner, 1880. (135

s

dafür dankt, dafs er deffen Seele geborgen und wider

alles Gift gefichert hat‘ (S. 24). Das find ftarke Worte!

Mancile°y, J. G., Women outside Christendom: exposition of the in-

Wir unferntheils wollen nicht aufhören zu hoffen, dafs

fluence exercised by Christianity on the social position and happiness

unter dem Einflufs einer freien und frommen Wiffen-

of women,

London, Trübner, 1880. (147 p. 8.)

O

fchaft ein Theologengefchlecht aufwachfen werde, wel-

ches beffer erkennt, was der

irche zum Heil dient,

Aus Zeitfchriften.

als viele von denen, die gegenwärtig am Ruder find,

Mc Curdy, J. F., Relations of the Aryan and Semitic languages, IV.

Morphology of-roots ( Bibliotheca Sacra July, p. 528—565).

Friedberg.

K. Koehler.

Kuenen, A,, Bijdragen tot de critiek van Pentateuch en Jozua,

VE

mal

Dina en Sichem, Gen. 34. VIT. Manna en Kwakkelen, Exod, ı6

(Theol. Tijdschr.

Mei, p. 257—302).

Potwin, L. S., Zhe New Testament vocabulary.

ZIT, Native words

Die Köfel’fche Bui:hhandlung iu Kemp£en‚

welche die deutfche Bibliothek der Kirchenväter

not found in classical authors (Bibliotheca Sacra Fuly, p.503—527).

im Verla

hat, hat eine neue, zweite Subfceription für

Storz, Erklärung der Stelle Matth. 19, 9. Ein Konferenz-Auffatz (Theol.

Quartalfchr, 63, 3, S. 384—410).

diefelbe

C

ief. 1—314), zunächft in ı2 Serien (a 20—23

Michelfen, J. H. A., Zectiones codicis Sinaitici quatuor [Actı 4, 7. 26,

Bändchen), angekündigt. Der Subferiptionspreis beträgt

21. 27, 7. 1Co. 8, ı ss.] (Mnemosyne N. S. VIIT, 3, f. 326—328).

100 Mark, bei Abnahme aller ız Serien auf einmal

Straatman, J. W, Schetsen uit de Kerkgeschiedenis der IIe eeww na

Chr. IV. Het belang van den Paaschstrijd voor de christelijke

90 -Mark ungebunden. Erfchienen find bisher 342 Lief-

Theologie (Theol. Tijdschr. Mei, f. 303—336.

erungen. Die neuen 24 Lieferungen enthalten: die Ueber-

Stanley, A, P., Z%e creed of the early Christians (The Nineteenth

fetzung der Briefe C y

rian’s (Fortf. u. Schlufs Nr. 6—8,

Century Aug., f.ı207—217).

E

Funk, Der Interpolator der Ignatianifchen Briefe u, die Interpolation der

Lief! 31

316. 324),

ortfetzung der Papftbriefe (Nr.

apoftolifchen Conftitutionen (Theol. Quartalfchr. 63, 3, S. 355—383).

3053

L

ief. 317. 318. 323. 338*), der Schriften Auguftin’s

(Nr. 50. 51., Lief. 321. 322: Fortf. der Briefe), der Schriften

Brüll, A,, Zur älteften Gefchichte des P1;imates in der Kirche (Theol,

Quartalfchr. 63, 3, S. 453—468).

Caffian’s (Nr. 7—11, Lief. 319 320. 327. 334. 335: Colla-

Bertrand, A, Z’autel de. Saintes et les triades gauloises. I ( Revue

tiones), die Vita Constantini des Eufebius, überf. von

archtologique juin, p. 337-—3471)-

Molzberger (Nr. 8—10, Lief. 328. 320. 333), den 4

NCO-

Burfian, Das fogenannte öoema ultimum des Paulinus Nolanus (Sitzgs-

ratus und den Auszug aus dem Panarion des Epipha-

ber. d. philoß-philol. u., hift. Cl. d. Akad, zu München 1880, I,

S. 1—23).

nius, überf. von Wolfsgruber (Nr. 1—3, Lief. 330—

Burckhardt, A., Eine karolingifche Evangelienhandfchrift auf der Uni-

332), die Fortfetzung der Schriften des Chryfoftomus

verfitätsbibliothek in Bafel (Anz, f. fchweiz, Alterthumsk. 1880, 3).

471

472

Theologifche Literaturzeitung. 1880, ljh 19

aa

ME

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Zahn, T., Acta Joannis (v. Funk: Lit. Rundfchau 16).

Yerkag der 3. E. Hinrids’ (Gen Yudhandlung in Leipzig.

Entwickelungsgefchichte

Das Buch Hiob

Dder Lechre von der BPerjon Chrijti

- A

erläutert von weil. Profefjor Dr. E, W. Hengftenberg.

yon den Alteffen Zeiten bis auf die neuefle

Ddargeftellt von

z

2 Theile. 1875. 675 Seiten. 11 Marfk.

Ober-Confiftorialrath Dr. I, A, Doruer, Profefjor a. d. Univ. Berlin.

1845—54. 2. {tarf verm. Aufl. 2 Theile 2752 Seiten. 20 M,

Vorlefungen über die Leidensgefchichte

von weil, Profefior Dr. E, W. Hengftenberg.

‚.Der Prophet Jdesaja

1874. 306 Seiten. 5 Marfk.

übersetzt und herausgegeben

des Beriajjers vorgefundenen,

fältigit aus-

von Dr. Moritz Drechsler.

gearbeiteten Heften für feine akfademijdhen

Beide na dem im Nachla

vrträge von einem

Sß

ler deffelben

rebidirt und verglidhen, werden den zahlreihen

erehrern Ddes

8

erfafiers eine

1845. 2, Aufl. 3 Theile.

1285 Seiten. 12 Mark.

wilfommene ESrigheinung fein,

S

Die Reden des Satans in der heiligen Schrift,

Das Evangeliuin des heiligen Iohannes

Eine exegetisch-rhetorische Analyse und ethische Zeitspiegelung.

erläutert von weil. Prof. Dr. E W, Hengftenberg.

Neueste Bibelstudie

von Professor Dr. theol. Hermann Gustav Hoelemann.

2. Au8g. 1867—70. 3 Bände. 1223 Seiten. 14 Marfk,

1875. 308 Seiten. 6 Mark.

Die Gefchichte des Reiches Gottes

Gefchichte der alten Kirche,

unter dem alten Bunde

von weil. Prof. Dr. E, W, Hengitenberg.

VBon Chrijtt Geburt bis zum Ende des VI. Jahrhunderts

1869—71.

8 Bbde,

954 S,

14 Marf.

VBon Dr. theol. Philipp Schaff,

2, Ausgabe in drei Abtheilungen. 1869,

1264 Seiten.

18 Mark; geb. 20 Mark.

Die meilraguuge? Wnpl;eteu Ezechiel

für Joldhe, die in der Schrift forjchen

Der Kampf der lutherischen Kirche

erläutert von weil. Profefjor Dr. E, W, Hengftenberg,

1867, 1868,

640 S. 9 M.

um Luthers Lehre vom Abendmahl im Reformationszeitalter

ea

Im Zusammenhang mit der gesammten Lehrentwicklung

dieser Zeit

Die iBeljte nnm‚vflöemiﬂen

dargestellt von Dr. H: Schmid,

dargeftellt von Profefior Dr. Rudolf Hofnann,

Prof. d. Theol. an der Universität Erlangen,

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1861., 294 Seiten. 5 M, 60 Pf.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’{che Buchhandlung.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen.

Erfcheint

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Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N& 20

é5. S;Léé_l;uber 1880.

5. Jahrgang.

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i’Vurm, Derülräuddhis;ms (Baudifﬁ$. R

Heinrici, D;s érf’ce Sendfchreiben des Apoftels

Allgemeine kirchliche Ch;onil.(, begrünrd‚et> 7voxr1r

Wiefeler, Zur Gefchichte der neuteftament-

Paulus an die Korinthier erklärt (Schürer).

Matthes, fortgefetztvon Stichart, 26.Jahrg.

lichen Schrift und des Urchriftenthums (Weifs),

Ascoli, Iscrizioni inedite o mal 'note greche

(Koehler),

latine ebraiche di antichi sepolcri giudaici

Feyerabend,

Paulus und fein Evangelium (Weifs).

Die Bekehrung des Apoftels

del Napolitano edite e illustrate (Schürer).

Schultze, Schrader, Eifelen, Züge aus

Reichling, Johannes Murmellius, fein Leben

kirchliche

dem Bilde Jefu, Ein Blick auf Hollands

Gegenwart,

Rückfchau auf die

Pölzl, Kurzgefafster Commentar zu den vier

und feine Werke (Kawerau).

erfte ordentliche preufsifche Generalfynode,

heiligen Evangelien, 1. Bd, Evangelium des

Gaedeke, Maria Stuart (Möller).

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9 fi i f S ,fMariä’Stuart„(lr)er{.).

d

Drei Vorträge (Koehler).

Wurm, Pfr, Paul, Der Buddhismus oder der vorchriftliche

dem Bedürfnifs des Menfchenherzens nach einem anzu-

Verfuch einer erlöfenden Univerfalreligion. Gütersloh

betenden Gegenftande, welches keine Genüge fand in

1880, Bertelmann.

(507S. »gr.8.). M.:-——180,

jener Anfchauung von einer Welt ohne Gottheit. — In

allem übrigen berührt die objective Haltung der Dar-

Der Verf., rühmlichft bekannt durch feine zuverläf-

ftellung wohlthuend, namentlich Denjenigen, welcher aus

fige und einen guten Ueberblick gewährende ‚Ge{chichte

Köppen’s grofsem und in feiner Art ausgezeichnetem

der indifchen Religion‘ (1874), welche fich zur Orientirung

Werke über den Buddhismus fich unterrichtet hatte, wo

des Laien auf diefem Gebiete vor andern Hilfsmitteln

in verftändnifslofer Weife abgeurtheilt wird über das im

empfiehlt, hat einen Abfchnitt jenes gröfseren Gegen-

Buddhismus zu beobachtende unfichere und fehlgreifende

ftandes in der vorliegenden ‚etwas populärer gehaltenen‘

Arbeit behandelt, welche zunächft für die Allgemeine

Taften des nach Erlöfung verlangenden Menfchengeiftes,

und wo mit unäfthetilfchem Hohne Seitenblicke gewor-

MifGonszeitfchrift gefchrieben war.

Er befpricht das Le-

fen werden auf parallele Verirrungen der chriftlichen

ben des Buddha (S. 10—23), dann die Entwickelung und

Kirche.,

Ausbreitung des Buddhismus (S. 23—34) und zuletzt die

Grundzüge der buddhiftifchen Lehre (S. 34—50). In die-

Strafsburg i. E,

Wolf Baudiffin,

fem letztern Abfchnitt folgt er nicht, wie es {onft bräuch-

am

„

ya

lich geworden und auch

er Verf. in feiner früheren Dar-

ftellung es gethan hatte, der Eintheilung des Tripitaka,

Wieseler, Konﬁﬁ.-k. Prof. D. Karl, Zur Geschichte der

fondern rubricirt nach den vier von Buddha gepredigten

neutestamentlichen Schrift und des Urchristenthums.

Un-

Grundwahrheiten: I

das Weltübel und feine Urfache,

terfuchungen.

Leipzig 1880, Hinrichs’ Verl. (XII,

2. die Verbreitung des Uebels, 3. die Zerftörung des

102 S56 30 M 90

UVebels, 4. der Weg zur Erlöfung vom Uebel.

Die kleine Schrift ift als durchaus zeitgemäfs dank-

Die erfte der in diefem Buche vereinigten drei Ab-

bar zu begrüfsen.

Directer und indirecter Einflufs des

handlungen handelt von den korinthifchen Parteien. Nach

Buddhismus ift heutzutage fo verbreitet, dafs es auch für

kurzer Befprechung der Paulus- und Apollospartei ftellt

der Verf. zunächft feft, dafs die Petriner keine phari-

tirt zu fein, welche nach ausführlicheren und mehr wif-

Solche w_ichtig ift, einigermafsen über denfelben orien-

fäifch gerichtete, paulusfeindliche Partei gewefen (eien,

fenfchaftlich gehaltenen Darftellungen nicht greifen kön-

was er dann namentlich noch durch eine Befprechung

nen oder mögen,

Die in diefer allerdings fehr kurzen

der fchwachgläubigen Judenchriften in Rom und der im

Skizze gegebene Darftellung der wunderbarften und tief-

Galaterbrief befprochenen Verhältnifse gegen Baur zu

ften aller aufserbiblifchen religiöfen Erfcheinungen —

erhärten fucht.

Man kann in diefen Dingen mit dem

oder, da im Grunde der Buddhismus eine folche nicht

Verf. im Wefentlichen einverftanden fein (bis auf den

ift, richtiger gefagt: Weltanfchauungen — ift durchaus

ganz gekünftelten Verfuch, aus Röm. 4, 12. 16 zwei Klaf-

frei von

fen von Judenchriften herauszuexegefiren , p. 25 ff.),

endenz und wägt Werth und Verirrung der

ohne zu finden, dafs hier über diefelben etwas fonder-

buddhiftifchen Lehre in gerechter Weife ab. Nur ein

Punkt ift mir aufgefallen, wo der Verf. ein nicht ganz

lich neues gefagt ift. Die Hauptfache bleibt natürlich

correctes Urtheil fällt, in dem Satze S. 24: ‚Im Buddhis-

auch hier die Unterfuchung über die fogenannten Chri-

mus ift der Reliquiendienft keine Entartung einer ur-

ftiner.

Mit Recht fcheint mir der Verfaffer feftzuftellen,

fprünglich geiftigeren Religionsform‘.

Es ift richtig, dafs

dafs das Schibbolet derer, die nach ı. Cor. I, 12 fagen:

uns von keiner Periode der buddhiftifchen Gemeinfchaft

&yw Xoı070T, nicht wohl von demjenigen getrennt werden

Kunde überliefert worden, wo fie ohne Reliquiendienft

kann, dem Paulus 2 Cor. 10, 7 fein 0Vtws xal HuUEIG ent-

gegenftellt, und dafs damit die Auffaffung jener Partei

S

ewefen wäre; allein was uns von der Predigt ihres

Es

tifters erzählt wird, ift mit demfelben unvereinbar.

als der relativ ungefährlichften, die mit dem uns fonft

ift vielmehr eine grofse Ironie der Gefchichte, dafs Der-

bekannten Parteitreiben gewiffer Judenchriften gegen

jenige, welcher die Nichtigkeit des menfchlichen Leibes

Paulus nichts zu thun habe, hinfällig: wird. Denn dafs

wie alles Materiellen nachdrücklicher gepredigt hat, als

Paulus in jenem Abfchnitt des zweiten Corintherbriefs

irgend ein anderer Religionsftifter, es fich hat gefallen

fehr gefährliche judenchriftliche Gegner_ bekämpft, kann

laffen müffen, dafs die Nachwelt die angeblichen Refte

nicht geleugnet werden.

Aber auch Wiefeler ift über

die hieraus entftehende Schwierigkeit nicht hinausge-

feiner irdifchen Exiftenz als die gröfsten Heiligthümer

anfah. Es ift diefer Reliquiendienft eine nothwendige

kommen, ja er fcheint fie nach dem Schwankenden, das

Reaction gegen die Lehre des Buddha, ausgehend von

auch- feine Darftellung behält, gar nicht gefühlt zu haben.,

473

474

479

475

Theologifche Literaturzeitung. 1880. IN0. 20.

k

x

Im 2. Briefe ‚„bekämpft Paulus unzweifelhaft einzelne Geg-

exponiren laffen, ohne dafs doch _ der Verf., deffen Auf-

ner, judenchriftliche Irrlehrer oder Agitatoren, die es

faffung übrigens Ref. im Wefentlichen nur beiftimmen

hauptfächlich auf die Untergrabung feines Anfehens in

kann, eigentlich auf die neueren Verhandlungen darüber

der Gemeinde abgefehen haben, während man I Cor.

eingegangen wäre.

In der”p. 114 Anm. angegebenen

I, I2 doch zunächft immer an einen Theil der Gemeinde

Literatur fehlen. fogar die.Auffätze von Lüdemann,

denkt, der jenes Schibbolet im Munde führte und dies

Jahrb. für proteft. Theol. 1879, 2. 3, die nicht ungenannt

bleiben durften.

Dann werden die inneren Gründe für

doch nur in einem ganz andern Sinne gethan haben

kann, als jene Agitatoren, die, namentlich wenn man,

und gegen die apoftolifche Auffaffung geprüft, ohne dafs

wie Wiefeler mit Recht thut, fie felbft und nicht die Ur-

der Verf. über die oft gehörten Inftanzen hinaus in eine

apoftel von Paulus als Pfeudapoftel charakterifirt fein

etwas tiefere Detailunterfuchung über Lehre und Sprache

läfst, mit ganz beftimmten Anfprüchen für’ihre Perfonen

beider Schriften einträte, die doch noch mancherlei

dem Apoftel gegenübertreten.

Man ’mufs 4N6“ + E:

neue Gefichtspunkte ergeben könnte.

Defto ausführ-

entweder dazu fortgehen, zuzugeben, dafs die, welche

licher verweilt er bei der kirchlichen Tradition, deren

1/Cor. 1, 12 jenes Schibbolet im Munde führen, nicht

wie die andern drei Parteien einen Theil der Gemeinde

Befprechung aber doch eine ftarke Voreingenommenheit

[)

durch den

für die Hy

P

thefe von der Abfaffung der Apokalypfe

Das Zeugnifs des

bilden, fondern eben jene auch in Cap. 4 und fonft fchon

resbyter Johannes zeigt.

im I, Brief berückfichtigten zıy&c find, deren Auftreten

uftin wird einfach mit der Möglichkeit bei

eite ge-

erft das Parteitreiben in Corinth fo gefährlich machte,

fchoben, dafs derfelbe &möotolog im weiteren Sinne ge-

wenn auch ihre wirkfamfte Agitation fich erft zwifchen

braucht haben könnte, und dann gar aus Euf, %. e. 3, 39

dem 1I. u. 2. Briefe entwickelte, d. h. die Annahme einer

zu beweifen verfucht, dafs Euf. und vielleicht fchon Pa-

eigentlichen Chriftuspartei aufgeben, oder man mufs

pias den Presbyter felbft im weiteren Sinne als Apoftel

bezeichnet habe, während doch Eufeb. dicht vorher aus-

fich entfchliefsen, auf jene Combination zwifchen 1 Cor.

Die fchon früher

WE

1, 12 und 2 Cor, 10, 7 zu verzichten.

führlich hervorhebt, wie Papias diefen Johannes 700&

von Wiefeler entwickelte Anficht, dafs die Gegner des

TOV TOV AN0OTÖAOV AoLIUOV KATATAGOEL. Dann wird aus

zweiten Briefs .hochmüthige chriftliche Illuminaten feien,

dem Fehlen der Apokal

fe in der Pefchito für den

welche in einem fortdauernden, unmittelbaren Verkehr

Presbyter Capital gefchlagen, und felbft der muratorifche

mit Chrifto ftanden, fcheint mir weder diefe formelle

Kanon fo gedeutet, dafs die Apokalypfe ‚nicht unmittel-

Schwierigkeit zu heben, noch fachlich irgendwie be-

bar‘ auf den Apoftel Johannes zurückgeführt werde, was,

gründet zu fein, auch nicht in diefer Schrift, wo befon-

wenn es erweislich wäre, jedenfalls auf eine ganz andere

ders die Beziehung von I Cor. 4, 8 ff. auf fıe (p. 39) völlig

Vollends ihre Combi-

Anfchauung von ihrem Urfprung führt, als die von Wie-

feler vertretene.

contextwidrig ift (vgl. v. 6 f.).

Irenaeus hat fich geirrt und die Be-

nation mit den Nikolaiten der Apokalypfe (p. 41 ff.)

ziehung des udortvg bei Polycrates von Eph. auf Apok,

halte ich für ganz unglücklich, da diefe ja jedenfalls eine

1,9 wird bezweifelt.

Dagegen foll Marcion den apofto-

heidenchriftliche Richtung find. Die Abhandlung {chliefst

lifchen Urfprung der Apokalypfe beftritten haben, und

mit einer Erörterung über die Zeit des erften Clemens-

der Widerfpruch der Antimontaniften wird auf ein kri-

briefs, welchen der Verf, bekanntlich noch vor der Zer-

tifches, wenn auch nicht völlig entwickeltes Bewufstfein

ftörung Jerufalems bald nach der Neronifchen Chriften-

zurückgeführt. In derfelben tendenziöfen Weife wird das

Schickfal des Buchs in der ganzen fpäteren Gefchichte

verfolgung gefchrieben fein läfst.

Die zweite Abhandlung über den Römerbrief ift im

des Kanon gedeutet, fo wenig diefelbe für die Kritik

Wefentlichen eine Reproduction eines Artikels des Verf.’s

noch etwas zu beweifen vermag.

aus der Herzog’fchen Realencyklopädie.

Hinzugekom-

Unbefangener find die Unterfuchungen über die Ab-

men find nach des Verf.’s Angabe befonders die Unter-

faffungszeit der Apokalypfe geführt, wo fich Wiefeler

fuchungen über den angeblichen Particularismus der Ju-

für die Abfaffung unter Galba im Jahre

entfcheidet.

denchriften, über den Regierungsantritt des Landpflegers

Ohne die abenteuerliche Vorftellung der

Wa

ijederkehr des

Feftus und über den Unterfchied der Therapeuten von

leibhaftigen Nero zu erneuern, fieht er in dem perfoni-

den Effenern.

Vieles kommt in diefer Abhandlung vor,

ficirten

hier den Antitypus Nero’s, und verwirft mit

was fchon in der erften erörtert war, Vieles, was in

Recht die unmögliche Deutung der Zahl 666 auf das he-

einem Artikel bei Herzog ganz an feiner Stelle ift, aber

bräifche Nero Caesar.

Ob aber feine eigene Deutung

ftand fich doch etwas feltfam ausnimmt,

in einer felbftändigen Abhandlung über diefen Gegen-

Im Grofsen

auf das neutrifche x«.0&40-08ß00T0V SCHl., Inolov‘ viel Beifall

finden wird, möchte ich bezweifeln,

Sehr dürftig find

und Ganzen befchäftigt diefelbe {ich hauptfächlich mit

p- 174 f. feine Gegenbemerkungen gegen die Deutung

der Baur’fchen Auffaffung des Römerbriefs, gegen die

der Apokalypfe auf Vefpafian’s Erhebung zum Kaifer-

ja manches Richtige gefagt ift; aber dafs diefelbe feit-

thum, wo auf die eingehende Begründung der in An-

er in der mannigfachften Weife modificirt ift, das er-

fpruch genommenen Punkte fo gut wie gar keine Rück-

fährt man kaum, und dafs das von Baur aufgeftellte

ficht genommen wird, und feine im Wefentlichen richtige

Problem mit fo kurzen allgemein gehaltenen Betrach-

Auffaffung von Cap. 11 wird durch die Beziehung von

V. ı ff. auf den Neubau der chriftlichen Kirche nicht

tungen, wie Wiefeler fie anftellt, noch keineswegs gelöft

ift, das ift mir zweifellos.

Auch mit der Frage nach

empfohlen. In den Schlufsbetrachtungen erneuert der

der Zugehörigkeit von 16, 1—20 zum Römerbrief meint

Verf. feine Theorie über das Mifsverftändnifs der Refe-

der Verf. doch zu fchnell fertig zu werden.

Nach alle-

renten in der efchatologifchen Rede Chrifti, die m. E. kri-

dem kann ich trotz vielem Guten, das die Abhandlung

tifch unhaltbar ift und das Problem nicht löft.

enthält, doch nicht fagen, dafs fie die Frage nach der

efchichtlichen Auffaffung des Römerbriefs wefentlich

Hiernach bringt die Schrift im Ganzen nicht eben

ördert.

viel Neues, aber eine in manchen Details mit neuen

Gründen geftützte Wiederholung älterer Anfichten des

Die umfänglichfte dritte Abhandlung, die mir das

Verf.’s und eine zwar nicht fehr tief in die neueren Ver-

meifte vom Verf. noch nicht anderswo Ausgeführte zu

handlungen eingreifende, aber doch in mancher Bezieh-

fe

Nach einer

enthalten fcheint, behandelt die Apokal

6

ren Inhalt

iebt

ung werthvolle Durchführung derfelben, welche nach

Einleitung, welche eine Ueberficht über

dem Vorwort die Vorbereitung auf eine von ihm zu er-

und die

eutung der Engel der Gemeinden auf ihre

Oor-

hoffende hiftorifch-kritifche Einleitung in die vier Evan-

fteher zu begründen fucht, wendet fich diefelbe zu der

gelien fein foll. Möge es dem Verf. vergönnt fein, diefe

Frage nach ihrem Verfaffer. Zunächft natürlich müffen

Arbeit, die er bereits vor 37 Jahren an

ekündigt, mit

wir wieder die unvermeidliche Papiasfrage x extenso uns

dem ihm eigenen Scharffinn und mit Hü

{

fe feines uner-

477

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 20.

478

\

müdlichen Sammlerfleifses zur wahrhaften Förderung

für ein Moment im Glauben zu erklären, obwohl der-

diefer fchwierigen Fragen zu vollenden.

felbe überall bei P. die Bedingung jener und der

Berlin.

Dr. Weifs.

reine Gegenfatz diefer ift, und ebenfowenig das Quid-

Zroquo, mittelft deffen der Verf. die Hingabe des alten

Menfchen (nach feiner unfittlichen Lebensrichtung) und

Feyerabend, Oberlehr. K. W., Die Bekehrung des Apostels

Paulus und sein Evangelium. Mitau 1879, Druck von

die Selbftaufgabe des natürlichen Menfchen (nach feinem

Steffenhagen & Sohn,

(33 S. gr. 4-)

Streben durch eigne Werke das Heil zu erwerben) mit

einander confundirt, wodurch allein er den Schein er-

Wenn man die Einleitung diefer mit Genehmigung

regen konnte, als ob diefe beiden (angeblichen) Seiten

der Generalfuperintendentur und der ruffifchen Cenfur

des Glaubens fich gegenfeitig bedingen. Auch die For-

gedruckten Gymnafialprogrammabhandlung lieft und fieht,

mel, dafs der Antinomismus des Paulus wohl Negation der

wie der Verf. die altorthodoxe Schriftauffaffung und die

Gefetzeswerke, aber nicht des Gefetzes als folchen fei, hilft

Hegel’fche Gefchichtsphilofophie als die Gegenfätze fich

wenig, da jene Behauptung fchon gegenüber Röm.2, 13.

gegenüberftellt, zwifchen denen es keine Vermittlung

8, 4. 13, 8 f. ganz unhaltbar ift, und wegen diefer der Verf.

gebe, fo erwartet man wohl nicht, was die Schrift wirk-

mit den Galaterftellen in eine Collikon geräth, aus der

lich bringt, eine durchaus fachliche, am Schluffe fogar

er fich recht ungenügend in einer Anmerkung heraus-

dem Gegner alles Lob fpendende, nicht ohne Scharffinn

hilft.

Wenn endlich der Verf. den Kern feiner Antithefe

in feine Gedankengänge eingehende und diefelbe prüfende

gegen Pfleiderer dahin präcifirt, dafs der Glaube bei

Auseinanderfetzung mit Pfleiderer’s Paulinismus.

Wie-

Paulus nur aus der unmittelbaren perfönlichen Berührung

weit er feinem Gegner überall in feiner Polemik ganz ge-

mit dem Herrn erwachfen könne, fo ift das gegenüber

recht geworden und wieweit ihn diefelbean wirklich fchwa-

der bekannten paulinifchen Lehre, dafs der Glaube durchs

chen Punkten trifft, das mufs Ref. um{omehr dem Lefer

Wort gewirkt werde, doch eine recht mifsverftändliche

zu prüfen überlaffen, als er fich feinerfeits ja felbit am

Thefe, wenn fie nicht auf die Perfon des Paulus be-

geeigneten Orte mit Pfleiderer’s fehr fchätzenswerther

fchränkt und in die doch wefentlich andere umgefetzt

Arbeit eingehend auseinandergefetzt hat,

wird, dafs Paulus nur ‚durch eine objective perfönliche

Von Intereffe wird es aber unfern Lefern fein, zu hö-

Kundgebung desfelben‘ bekehrt werden konnte.

ren, wie fich der Verf. felbfit im Gegenfatz zu Pfleiderer

Doch, wie gefagt, wenn wir auch nicht zugeben kön-

die Genefis des paulinifchen Evangeliums denkt.

Er

nen, dafs der Verf. zu einer befriedigenden Auffaffung

findet den Hauptfehler der Pfleiderer’fchen Conftruction

der Genefis der paulinifchen Lehranfchauung gelangt ift,

darin, dafs der Glaube als ein theoretifches Fürwahr-

wie fich auch aus dem ganz unzureichenden Verfuch zeigt,

halten gefafst werde, von dem es, auch durch den von

aus feiner Auffaffung ihres Grundgedankens den Univer-

Pfleiderer poftulirten ‚tieffittlichen Gehorfamsact‘, keinen

falismus derfelben und die paulinifche oxo5-Lehre abzu-

Uebergang zu dem {pecififch - paulinifchen Begriffe des

leiten, fo mufs man doch der eingehenden, auch den

Heilsvertrauens gebe, wobei er übrigens von vornherein

Gegner würdigenden und durchaus nicht die Confequen-

jenes Fürwahrhalten fowohl an fich als in feiner hohen Be-

zen jener an die S

itze geftellten Schriftauffaffung zieh-

deutung bei Paulus und feiner naturgemäfsen engen Be-

enden Arbeit alle

S

erechtigkeit widerfahren laffen.

ziehung zu dem Heilsvertrauen durchaus nicht genügend

Berlin.

D.r._ Weifs.

würdigt.

Um nun zu einer richtigeren Auffaffung des

Glaubensbegriffs zu kommen, knüpft er an die Stellung

Pölzl, Prof. Dr. Frz. X., Kurzgefasster Commentar zu den

des Apoftels zum Gefetz an, bei welcher Pfleiderer über

nicht

eine ungelöfte Antinomie

hinauskomme,

und

vier heiligen Evangelien zum Gebrauche für Theologie-

fucht zu zeigen, wie die Anerkennung der göttlichen Be-

Studirende.,

(In 4 Bdn.) ı. Bd. Evangelium des heil.

rechtigung des Gefetzes und der Freiheit von ihm fich

Matthäus, mit Ausfchlufs der Leidensgefchichte. Graz,

dahin vermittele, dafs jenes objectiv und principiell mit

feinen Anfprüchen im Tode Chrifti abgefunden, im Men-

1880, Verlagsbuchh. Styria. (XXVI, 320 S. gr. 8.)

fchen felbft aber dadurch, dafs diefer in dem Mitfterben

Mı 50.

mit Chrifto und der Kreuzigung des alten Menfchen den

Diefes Buch entbehrt jeder wiffenfchaftlichen Selb-

Tod erlitten habe, den ihm das Gefetz zufpricht. So

ftändigkeit.

Nach eingehender Prüfung und Vergleich-

gewifs letzteres Gal. 2, 19 gefagt ift, fo wenig findet fich

ung ift Ref. in der Lage, den Nachweis zu liefern, dafs

m. E. jene aus einer im N. T. nicht beftätigten altdog-

es im Wefentlichen nichts weiter ift als ein zum Ge-

matifchen Gedankenreihe eingetragene Vorftellung (die

brauch für Studenten der katholifchen Theologie zu-

ihm übrigens auch Pfleiderer zufchreibt) irgendwo_ bei

rechtgemachter Auszug aus dem Meyer’fchen Commen-

Paulus.

Am meiften Werth aber legt der Verf. auf die

tar zum Matthäusevangelium. Der Verf. ift augen{fchein-

Combination, dafs diefe Selbftvernichtung des Menfchen

lich bemüht, feine Abhängigkeit von Meyer zu verftecken.

ihm nur möglich werde, wenn er gleichzeitig in Chrifto

In der Vorrede gefteht er zu, dafs er häufig auf den

das Princip des Heils und des neuen Lebens ergreift,

alten Exegeten Maldonat zurückgegangen fei, bemerkt

oder mit andern Worten, dafs der Glaube nach der einen

auch, dafs er von dem 24. Capitel an den Commentar

Seite die Selbfthingabe des alten Menfchen in den ihm

über Matthäus von Schanz zu Rathe gezogen habe.

vom Gefetz dictirten Tod, von der andern das Vertrauen

Meyer nennt er in der Vorrede nicht, im Verlauf der

allein auf die Gnade ift, oder (als die pfychologifche

Arbeit meift nur neben Anderen, niemals aber fo, dafs

Form des neuen religiöfen Lebens) auf der einen Seite

er eine befondere Abhängigkeit von ihm zu erkennen

Dadurch kennzeichnet fich der Verf. felbft als

die ftets erneuerte Vollziehung jenes Gerichtfpruchs,

gäbe.

auf der andern die ftets erneuerte Verfenkung in Chri-

einen Plagiator, der keine Schonung verdient,

Ref. hat

ftum. Dafs der Verf. hier dem Hauptfehler, der fich

ihm gegenüber nur die Au

fgabe zu erfüllen, ihn als fol-

der Pfleiderer’fchen Auffaffung des paulinifchen Glau-

chen zu entlarven.

bensbegriffs vorwerfen läfst, nämlich feiner Vermifchung

Eine Vergleichung feines Buches mit dem Meyer’-

des Glaubens und der auf Grund desfelben durch die

fchen Commentar zeigt auf den erften Blick eine merk-

Gnade gewirkten Lebensgemeinfchaft mit Chrifto, fehr

würdige Uebereinftimmung Beider nicht nur in der Art

viel näher fteht, als er glaubt, liegt am Tage; aber den

der Auslegung im Allgemeinen, fondern auch in vielen

Fehler hat fich doch meines Erinnerns Pfleiderer nicht

Einzelheiten, An und für fich hat dies ja noch nichts

zu Schulden kommen laffen, die Tödtung unferes alten

befonders Auffallendes.

Hätte der Verf, auch nur die

Menfchen, die doch entweder eine Gnadenthat Gottes

exegetifche Methode Meyer’s befolgt und deffen Com-

oder in eminentem Sinne eine menf{chliche Leiftung ift,

mentar bei feiner eigenen Arbeit fich zum Mufter ge-

*

1880 N 6:520;

479

Theologifche Literaturzeitung.

480

nommen — und es wäre dies bei der Beftimmung der-

ohne wiffen{chaftliche Selbftändigkeit verfährt, auch wo

felben für Theologie-Studirende nur zu billigen — fo

er von Meyer abweicht.

liefse fich wohl erklären, dafs er ohne fklavifche Ab-

Die Einleitung bei Pölzl bietet dafür bemerkens-

hängigkeit von ihm doch öfter fich mit ihm berührte,

werthe Beifpiele.

Nachdem er im ı. Abfchnitt derfelben

ja wohl auch in einzelnen Sätzen wörtlich mit ihm über-

wefentlich .dasfelbe gefagt, was bei Meyer zu.lefen ift,

einftimmte.

Wir legen darum kein Gewicht darauf, dafs

weicht er, wie leicht begreiflich, von dem in $ 2. bei

der Gedankengang der Einleitung bei Pölzl faft der

Meyer wider die apoftolifche Urfprünglichkeit des Evan-

gleiche ift wie in der bei Meyer gegebenen, dafs er I, ı

liums Gefagten ab. Er beginnt mit dem Satze: ‚Die bis

BıßAOs yev&osws mit Urfprungsbuch überfetzt, gerade

in die apoftolifche Zeit zurückreichende Tradition be-

wie Meyer, und fo öfter mit diefem in der Ueberfetzung

zeugt mit der gröfsten Einhelligkeit und Beftimmtheit,

des

riechifchen Textes fich berührt.

Ebenfo wenig foll

dafs der Apoftel Matthäus der Verf. des erften kanoni-

die

ebereinftimmung in kritifchen, hiftorifchen und geo-

fchen Evangeliums fei und dafs er dasfelbe in hebräi-

graphifchen Notizen urgirt werden, von welcher wir nur

fcher, d. h. fyrochaldäifcher Sprache abgefafst habe‘.

einige Beifpiele anführen wollen.

Die kritifche Bemerk-

Zum Beweis dafür aber bringt er nur die bei Meyer

un

zu der Ueberfchrift des Evangeliums S. ı, ı ift die-

$ 2, 2) unter a—h aufgeführten Belegftellen aus Papias,

felbe wie bei Meyer; der Vulgata zu lieb find nur noch

Irenaeus, Pantaenus etc. und zwar in derfelben Reihen-

einige überflüfige Worte hinzu

5

efügt.

Die Bemerkung

folge, nur mit Umfetzung von b und c.

über den Sprachgebrauch von «&ayy&Aıov geht wieder auf

In dem darauf folgenden Abfchnitt: ‚Die Gegner der

Meyer zurück. Was zu II, ı über Herodes gefagt wird,

Echtheit‘, geht er auf Abf. ı bei Meyer zurück. Nach

ftimmt faft wörtlich mit Meyer S. 71, Z.4v. u. ff. (Wir

einigen Sätzen, die durch befondere Verworrenheit ver-

citiren durchgängig nach der 5. Aufl. von 1864, da, wie

rathen, dafs hier der Verf. von feinem Eigenen redet,

fpäter nachzuweifen ift, die 6. Aufl, dem Plagiator noch

verfucht er eine Zufammenfaffung der von den Gegnern

nicht vorgelegen hat.)

Das Gleiche gilt von der geo-

der Echtheit aufgeführten Gründe zu geben.

Er zählt

graphifchen Notiz zu IV, 13, der antiquarifchen zu 23, 5

aber nur die auf, welche Meyer zur Begründu

feiner

über die gviaxxtHoL und ZU 9, 20 x0K0rEdOV vergl. Meyer

Auffaffung giebt, wodurch natürlich feine Darft

ellu

ng zu

S27 242 40L FE

einer ganz einfeitigen werden mufs.

Verfucht er dann,

Indefs kehren diefe Berührungen doch zu häufig

Oefters

die nach Meyer referirten Gründe zu widerlegen, {o zeigt

wieder, um unverdächtig erfcheinen zu können,

er durch die nichtsfagende und fchwächliche Beweis-

erftreckt fich die Uebereinftimmung auf eine längere

führung nur, wie wenig er zu eigener Unterfuchung be-

Reihe von biblifchen Citaten, z. B. bei der Erklärung

fähigt ift. Der folgende Abfchnitt: ‚Gegner der hebräi-

von Xo.or6s S. 2 vergl. mit Meyer S. 45 auf 9 Stellen

fchen Urfprache‘ ruht wieder ganz auf Meyer und zwar

aus dem A. T. Dazu kommt, dafs felbft ungewöhnliche

Abf s auf: Sag u87 6hauf! 120137 Za DE

Ausdrücke bei Meyer, die wir dem ihm eigenthümlichen

Anm .81 auf Sl 0 Z. 13701790 auSid D

Sprachgut zuzuzählen geneigt find, bei Pölzl wiederkeh-

d Zn Vr

ren.

So wird bei ihm in völliger Uebereinftimmung mit

In den beiden folgenden Abfchnitten Abf. 10—13,

Meyer Abraham als ‚der verheifsungsgemäfse Urahn der

die mit $ 3 bei Meyer parallel laufen, insbefondere die-

meffianifchen Gefchlechtsreihe‘ bezeichnet (S. 2, Z. 25 v. 0.

felben Belegftellen beibringen, find wieder einige Ab-

Während bei Meyer über Tha-

weichungen zu notiren.

Auf der einen Seite ftreicht

GE R DV O

mar, Rahab, Ruth und Bathfeba gefagt ift: ‚weil eben

Pölzl, die Beziehungen auf die Behauptungen der Ten-

diefe auf aufserordentliche Weife in den Beruf, die Ge-

denzkritik, die er als überflüffig für feine Lefer anfehen

fchlechtsreihe auf den künftigen Meffias fortzuführen, ein-

mochte, auf der anderen Seite ergeht er fich in einer

getreten waren‘ (S. 47), fo fteht bei Pölzl zu lefen: ‚die

wortreichen Verbreiterung des bei Meyer Gefagten, theils

vier Frauen find auf aufserordentliche Weife in den Be-

um. dem Verftändnifs katholifcher Studenten der Theo-

ruf, die Gefchlechtsreihe auf den künftigen Meffias fort-

logie beffer gerecht zu werden, theils um fıch als tradi-

zuführen, eingetreten‘ und ift nur noch hinzugefügt: ‚So

tionsgläubigen Katholiken kenntlich zu machen.

In Abf.

fchon Mald.‘.

+

I2 ift es ihm nicht möglich, die beiden Zeugnifse bei

Das find Parallelen, bei denen {fchwerlich noch an

Iren,. und Euf., fo wie

eyer vorfchlägt, zu vereinigen,

er erklärt fich daher für das letztere und fetzt die Ab-

ein zufälliges Zufammentreffen des Nachfolgers mit dem

Vorgänger gedacht werden kann.

faffung des Evangeliums auf das Jahr 42.

Geradezu ausgefchloffen aber wird diefe Annahme

So finden fich bei Pölzl wohl Abweichungen von

durch die nachfolgende Vergleichung. Zu IV, 13 be-

Meyer, aber felbftändige Erörterungen felten oder nie.

merkt Meyer ‚Koupaovaoru, wie mit Lachm. Tifch. zu

Dies tritt ebenfo wie in der Einleitung auch bei der

fchreiben ift, dını 225 vicus Nachumi, dagegen Orig.,

Auslegung hervor.

Hier find zum Theil die Abweich-

Hieron. und Hefych.: %wolov 77x0uxAn08066‘.

In der 6.

ungen ganz unwefentliche.

Offenbar hat der Verf. das

Aufl. ift dazu die Verbefferung

egeben: ‚nicht %6woLov

Beftreben, auch wo er erfichtlich abgefchrieben hat, dies

mwagakinosnms (Orig.) oder vla pulcherrina (Hieron.)‘. Bei

durch kleine Abweichungen (z. B. Königswürde anftatt

königliche Würde) weniger bemerklich zu machen. Eben

Pölzl aber findet fich in Uebereinftimmung mit der äl-

teren Aufl. ‚Kagaovaovu (fo fchreiben Lachm. und Ti-

dahin gehört es, wenn er ein bei Meyer griechifch an-

fchend. nach B, D u. Vulg.), d3n3553, Z e. vicus Nahumi;

geführtes Citat ins Deutfche überfetzt und fo in den

dagegen Orig. Hieronym. Hefych. : %0oloy 7ax00%hn08w6‘.

Text feiner Erklärung aufnimmt.

So in der fogleich

Aus diefer Vergleichung geht nicht nur hervor, dafs

anzuführenden Stelle.

Er fucht fich ferner auch hier als

Pölzl die 6. Aufl. Meyer’s noch nicht‘ gekannt hat, wo-

guten Katholiken zu zeigen. So fagt er S.3 Z.9V. 0.:

für übrigens fchon die oben angeführte Stelle über die

‚Gegen die jüdifche Gewohnheit, wornach Frauen nicht

Frauen im Gefchlechtsregifter einen Anhaltepunkt bietet.

in die Gefchlechtsregifter aufgenommen wurden‘ (Meyer

Es ergiebt fich auch aus ihr mit unzweifelhafter Gewifs-

bietet anftatt deffen das Citat aus Eut/ym. Ziqg. 00% nv

heit, dafs Pölzl die Stelle‘ bei Meyer einfach abgefchrie-

EF06 yeveahoysiodaı yıvainac), ‚erfcheint in der Genea-

ben hat, ohne auch nur die Richtigkeit der Citate zu

logie aufser der feligften Jungfrau(!) Thamar mit noch

drei andern Frauen

prüfen.

ahab, Ruth, Bethfabe‘ (hierfür bei

Nach diefer Wahrnehmung wird die Annahme wohl

Meyer: Der Grund, weshalb hier die Thamar, fowie

gerechtfertigt. erfcheinen, dafs er in allen, mit Meyer

V.5 u.6 Rahab, Ruth und Bathfeba aufgeführt werden)

übereinftimmenden Stellen — und wie viel mehr liefsen

‚alle vier mit einer fittlichen Makel behaftet‘ (gedanken-

fich aufser den erwähnten aufzählen! — direct von ihm

lofe Entftellung des bei Meyer viel richtiger Gefagten:

abhängig ift. Es erübrigt noch der Nachweis, dafs Pölzl

wobei die gefchichtlichen Flecken, die an ihnen haften

1880. Nr. 20.

482

481

Theologifche Literaturzeitung.

Ok

a

uch an der Ruth, fofern fıe Moabitin war], durch die Ver-

digt des Evangeliums eingeführt, fondern fpeciell noch

5

errlichung etc.).

Die gleiche Tendenz verräth der Verf.

ein befonderes Gewicht auf den Taufact gelegt haben

S. 2, Z. 22, wo er die Notiz bei Meyer charakteriftifch

foll, beides in Annäherung an das heidnifche Myfterien-

verändert, S. 13 u. 14, wo er zu Matth. I, 25 die Jung-

wefen.

Wie diefes auf die höhere Weisheit der Einge-

fraufchaft Maria’s ante partum, in partu et post partum

weihten, und im Zufammenhang damit auch auf den

vertheidigt und zwar auch dies mit Benutzung von

Einweihungsact als folchen

rofses Gewicht legte, fo

Meyer’s Argumentation,

Wo irgend möglich zieht er

verkündigte auch Apollos das Evangelium als eine höhere

die Vulgata herbei auch an Stellen, wo ihre Erwähnung

Weisheit, und fo ‚erhöhte er die Bedeutung der Taufe,

geradezu lächerlich ift, wie in der oben angeführten: ‚fo

deren Vollziehung er zu einem Hauptftück feiner Thä-

fchreiben Lachm. u. Tifchend. nach B, D u. Vulg,‘.

tigkeit machte, um ihren facramentalen Charakter durch

Endlich hat der Verf. das Beftreben, fich möglichft

erhöhte Feierlichkeit zu fichern‘ (S. 44). Letzteres {fcheint

kurz zu faffen.

Zwar hält er öfters eine ausführlichere

mir allerdings durch C., ı, 13 ff. nicht bewiefen werden

zu können.

Auch fcheint es mir fehr fraglich, ob der

Erklärung für nothwendig, wo Meyer etwa nur einen

Verf. Recht hat, wenn er einen Befuch des Paulus in

grammatifchen Terminus gebraucht (fo z. 24, 44 S. 312

M S:

22).

Dafür ftreicht er bei Meyer nicht nur

Korinth zwifchen der Gründung der Gemeinde und der

Alles ihm anftöfsig Erfcheinende — und dahin gehören

Abfaffung unferes Briefes in Abrede. ftellt (S. 55), und

z. B. auch deffen häufige Hinweifungen auf Differenzen

wenn er die Beziehung von II Kor. ı0, 7 auf die Chri-

unter den Evangeliften —, fondern er läfst fich auch

ftuspartei und damit die Identität diefer mit den juda-

faft nie darauf ein, die Darlegung verfchiedener mög-

iftifchen Gegnern des zweiten Briefes ablehnt (S. 156 f.).

licher Erklärungsweifen bei Meyer wiederzugeben.

Er

Im Ganzen aber wird man dem höchft anfchaulichen und

hält fich in der Regel an Eine der von Meyer aufge-

lebendigen Bilde, welches der Verf. von der korin-

führten.

Auch wo er da von Meyer abweicht, zeigt fiıch

können.

thilchen Gemeinde entwirft, die Zuftimmung nicht verfagen

feine Abhängigkeit von ihm. So erklärt Pölzl III, ı1

die Worte xat zvol nicht vom Feuer der ewigen Strafe,

Der Commentar weicht fchon in der äufseren

fondern vom hl. Geifte, aber wohl nur, weil er bei Meyer

Form fehr wefentlich von der herkömmlichen ab. Der

gelefen, dafs dies die Auffaffung der meiften katholifchen

Verf. gloffirt nicht Wort für Wort und Satz für Satz,

Ausleger ift. Einige Male indefs fchwingt fich Pölzl

fondern er reproducirt den Text in zufammenhängender

wirklich zu einer eigenen Auslegung auf. KEine derfelben

Darftellung, indem durch die freie Umfchreibung des

foll der Curiofität wegen aufgeführt werden. S. 31 fagt

Inhaltes doch zugleich auch alle Einzelheiten des Ge-

Die textkritifchen

er zu III, 10: ‚Axt ift das einfchneidende Wort und

dankens ihre Erklärung finden follen.

Werk des Evangeliums; fie ift angefetzt an die Bäume,

und fprachlichen Erläuterungen dagegen find in die An-

d..i. an das gefchichtlich hervorgewachfene Judenthum,

merkungen verwiefen,

So fehr nun die grofsen Vorzüge

angelegt bis an die Wurzel, z. e. bis auf Abraham(!), fo

diefer Methode ohne Weiteres anzuerkennen find, fo

dafs das Volk gänzlich von feinem Stammvater getrennt

habe ich doch gerade hier, was die Ausführung anlangt,

und : damit feiner Verheifsungen verluftig gehen wird‘.

mein hauptfächlichftes Bedenken gegen Heinrici’s Arbeit

Eine Kritik folcher Auslegung darf fich Ref. erfparen.

geltend zu machen. Bei diefem reproducirenden Ver-

Sie dient nur zur Beftätigung feines oben abgegebenen

fahren wird immer die Gefahr nahe liegen, dafs man in

Urtheils,

der freien Wiedergabe des Inhaltes und in der Weiter-

. aucha,

Dr. Paul Wetzel, Diaconus.

verfolgung der im Text angedeuteten Gedanken fich

vom

ext weiter entfernt, als es im Intereffe der näch-

He|;rlcl‚ Dr. C. F. Georg, Das erste Sendschreiben des

ften Aufgabe, der Auslegung des gefchriebenen Wor-

tes, nützlich und wünfchenswerth ift. Diefer Gefahr ift

Apostels Paulus an die Korinthier erklärt. Berlin 1880,

Heinrici, wie mir {fcheint, nicht entgangen.

Es ift ein

Hertz.

0, WE RSN E

etwas weites und faltenreiches Gewand, in das hier die

Wenn man unfere zahllofen Commentare zum N. T.

Textgedanken gekleidet werden. Ja hie und da haben die

mit einander vergleicht und dabei beobachtet, wie ftark

Ausführungen mehr den Charakter von freien Variationen

fie oft im Material mit einander übereinftimmen, fo

über ein gegebenes T’hema, als den einer knappen Aus-

könnte man leicht zu der Meinung. veranlafst werden,

legung des Textwortes.

Gerade weil die Verfuchung

dafs hier eben alles gethan fei, was überhaupt gethan

zu freien Ausblicken nach rechts und links bei diefer

werden kann.

Dafs dem nun freilich nicht fo ift, dafs

Methode fo überaus grofs ift, follte es fich der Ausleger

fich vielmehr fowohl für die fachliche als für die fprach-

um f{fo unerbittlicher zum Gefetz machen, auch nicht ein

liche Erklärung noch recht viel Neues fagen und bei-

einziges Wort mehr zu fagen, als was unbedingt zur Er-

bringen läfst, ift durch den obigen Commentar Hein-

klärung des Textes erforderlich ift. Bei der freieren

rici’s wieder einmal recht deutlich ad oculos demonftrirt

Weife, die H. einfchlägt, wird namentlich der Anfänger

worden.

Er tritt als eine durchaus felbftändige, ihren

nicht ftreng genug angeleitet, fich über alle Einzelheiten

eigenen Werth behauptende Leiftung neben die bisheri-

der Gedankenverbindung Rechenfchaft zu geben, wenn

en Commentare ; und er hat namentlich durch die That

auch der Kundige leicht fieht, dafs der Verf. feinerfeits

bewiefen, dafs fich auch in der Sammlung des zur fach-

fich diefe Rechenfchaft auf das Gewiffenhaftefte gegeben

lichen und fprachlichen Erläuterung dienenden Mate-

hat, ehe er die Feder anfetzte,

Aber aus pädagogifchen

riales noch recht vieles thun läfst.

Gründen möchte ich keinem Anfänger den Genufs die(es

Sein Hau

k

taugenmerk hat der Verf, darauf gerich-

Commentares geftatten, ehe er nicht die ftrenge Zucht

tet, das gefc

ichtliche Verftändnifs des Briefes zu för-

der Meyer’fchen Pedanterie durchgemacht hat.

dern, ihn im Ganzen und Einzelnen aus den Verhält-

Bei der Feftftellung des Textes weicht Heinrici

nifsen, unter welchen er entftanden ift, heraus zu erklären.

nicht ganz felten von Tifchendorf ab. Er legt nament-

Er verzichtet daher auch auf eine vollftändige ‚Ein-

lich ein gröfseres Gewicht auf die alten Verfionen, be-

leitung‘, und fchickt als folche nur eine fehr forgfältige

fonders wenn die alte lateinifche und die alte fyrifche

und anfchauliche Gefchichte der korinthifchen Gemeinde

Ueberfetzung mit einander übereinftimmen. So einleuch-

tend diefer Grundfatz nun auch im Principe ift, fo hat

und ihrer Beziehungen zu Paulus bis zur Abfaffung un-

efultaten ge-

feres erften Briefes voraus (S. 1—69).

Schon hier geht

er doch in der Anwendung zu manchen

der Verf. zuweilen feine eigenen

ege, namentlich in

führt, die ich nicht für richtig zu halten vermag,

nd

der Charakteriftik des Apollos, der nach H., bei wefent-

gerade diefe Refultate liefern den Beweis, dafs man den

licher fachlicher und perfönlicher Harmonie mit Paulus,

textkritifchen Werth jener Zeugen nicht zu hoch an-

nicht nur die alexandrinifche Weisheitslehre in die Pre-

fchlagen darf. Wer kennt denn das Alter df: uns vor-

483

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 20.

484

S

liegenden lateinifchen Texte? Und wer bürgt uns dafür,

servationes philologicae bereits aufgefpeicherte Material

dafs die alte fyrifche Ueberfetzung fo, wie fıe urfprüng-

fleifsig ausbeutete, gewinnt bei ihm der lexikalifche Ap-

lich gemacht worden ift, auf uns gekommen ift? Die

parat eine wefentlich andere, und man wird fagen müffen

Möglichkeit liegt doch fehr nahe, dafs die gelehrten An-

richtigere Geftalt als er bei Meyer hat.

Namentlich in

tiochener den alten Pefchito-Text nach ihren griechi-

diefer Hinficht möchten wir das Verfahren Heinrici’s für

fchen Handfchriften corrigirt haben? — Ich erlaube mir,

fpätere exegetifche Arbeiten dringend zur Nachahmung

empfehlen.

im Folgenden diejenigen Fälle zufammenzuftellen, die

mir in textkritifcher Beziehung hauptfächlich aufgefal-

Im Intereffe des gefchichtlichen Verftändnifses ift H.

len find.

mit befonderer Liebe den Beziehungen zum griechi-

C. 2, 4 (S. 103) lieft H. &u metF0L voplas A6ywv. Die

fchen und römifchen Alterthum nachgegangen, na-

fämmtlichen griechifchen Majuskelhandfchriften haben &”

mentlich den Analogien zwifchen der chriftlichen Gemeinde

mweıdois cogplas Ao0yoıs (nur dafs Aoyoıc bei FG fehlt), und

und den religiöfen Genoffenfchaften der Griechen. In den

dies ift um fo gewiffer das richtige, als die andere Les-

Hauptpunkten fetzt er hier feine früheren Forfchungen

art nur dadurch entftanden ift, dafs man das ungewöhn-

(Hilgenfeld’s Zeitfchr. 1876, IV. 1877,' I) voraus und

liche zeidoig nicht verftand.

nimmt nur kurz ‚auf fie Bezug. So werthvoll es nun

C. 3, 1 (S. 122) lieft H. mit Rec. 0«0xıx0ig, was doch

auch ift, dafs auf diefe Analogien überhaupt einmal auf-

ficher Emendation ift für das ungewöhnlichere und durch

merkfam gemacht wurde, fo möchte ich doch fehr vor

die beften Zeugen (XABCD) einftimmig gebotene 0«0-

einer Ueberfchätzung derfelben warnen.

Eine folche

%W0LS.

fcheint mir aber vorzuliegen, wenn H. den Ausdruck

3, 3 (S.124) vertheidigt H. den Zufatz xal dıyootaolaı,

TELELOS 2, 6 aus dem Sprachgebrauch des griechifchen

der in &ABCP fehlt.

Da nicht einzufehen ift, aus wel-

Myfterienwefens ableitet und daher = u&UWVNUEVOG Er-

chem Grunde diefe Worte follten getilgt worden fein,

klärt (S. 40. 108), oder wenn er für mag&A4&«ßov 11, 23

Für

fo fcheint es mir _ trotz der erheblichen Bezeugung durch

letzteres

den ‚facralen Sprachgebrauch‘ vergleicht (S. 331).

Iren. - defg

esch. kaum fraglich, dafs fie als Zufatz zu

liegt ohne Zweifel

die Analogie des rab-

betrachten

ind. ‘ Wie wenig hierauf: die Pefchito zu

binifchen' 1: S8apviel näher ' (Vgli z Be A600 1411 ff

geben ift, fieht man gleich im folgenden Verfe (3, 4),

Pea 1L, 6 u. fonft).

Andererfeits hätte an einigen Stellen

wo fie das ficher emendirte und auch von Heinrici nicht

vielleicht etwas mehr zur Erläuterung aus dem griechifch-

gebilligte oxoxıx0l fMatt XvdowmoL bietet.

römifchen Alterthum gefchehen dürfen.

So hätte zu

Während H. fonft gerne die durch itala und pesch.

7, 13 bemerkt werden können, dafs nur nach griechifch-

gebotene Lesart bevorzugt, fcheint mir diefer Grundfatz

fich vom

römifchem, nicht aber nach jüdifchem Recht eine Frau

zu fein.

in einigen Fällen zum Schaden der Sache vernachläffigt

Manne ‘ fcheiden konnte (os.

Antt. XV,

So 7, 15 (S. 196), wo mit °BDEFGL it. pesch.

; 10.‘ Marquardt, ; Privatalterthümer 2. Aufl. 1,.69 f.

wohl %u&g fatt tudg zu lefen ift; namentlich aber 7, 34

Wetftein;: Fritziche,; Meyer \ u Al zu, Marcid10; 12) —

(S. 210), wo ich die von Tifchendorf gebotene LA.:

S. 195, Z. 5 ift überdies ein Druckfehler zu berichtigen,

Xal MENEQLOTAL XL 4 YUM) kal N KUQEVOG

Y AyaLOS

es mufs heifsen: ‚den Mann‘ ft. ‚der Mann‘. —

ine

UEQLUVE TA TOO Kvolov u. f. w. entfchieden für die rich-

Unterfuchung verdiente auch einmal die Frage, ob der

tige halten mufs.

Sie ift, was die Stellung von

@ yaA-

Gebrauch der fiebentägigen Woche in den heidenchrift-

0g anlangt, bezeugt durch DEFGKL Tertullian itala

lichen Gemeinden (16, 2) als directe Entlehnung aus dem

esch., und verdient auch deshalb den Vorzug, weil aus

Judenthum zu betrachten ift, oder ob z. B. in Korinth

ihr fich die Entftehung der beiden anderen erklärt. Man hat

damals auch fonft fchon die fiebentägige Woche im Ge-

nämlich, indem man

&yayuos irrthümlich mit za0FEV0s

brauch war.

Das Material für die Unterfuchun

ift frei-

verband, es hier für überflüffig gehalten und deshalb

<

lich“aufsent "dürftig. (vgl.‘. bef. - Dio Cal XXXVIL.. 19

hinter %» yvyn transponirt.

So entftand die von Heinrici

Ideler, Handb. der Chronol. I, 88f. 180f.).

gebilligte LA _ von BP; durch Mifchung beider entftand

Einzelnen wichtigen Punkten, wie namentlich den

die durch Lachm. bevorzugte LA von &AF (% &ya-

korinthifchen Parteiungen (S, 149 ff.) und der Gloffolalie

uos fowohl nach yır als nach zu0FEvVo6).

(S. 376 ff.) find fpecielle eingehendere Unterfuchungen

9, 15 (S. 246). billigt H. die augenfcheinlich emen-

gewidmet. Ich möchte hier namentlich die Erörterungen

dirte LA %_ 70 xatynud HWOV va TLG XEVWOEL.

über die Glo ffolalie als befonders werthvoll hervorhe-

9, 27 (S. 255) entfcheidet er fich für ürorıdkew Katt

ben. Sie bilden geradezu einen Glanzpunkt des Commen-

inanıdlw, was doch durch xAB CD und Iren. (Zuzdum

tares und führen in felbftändiger Ergänzung und Weiter-

facio) bezeugt ift.

bildung der Bleek’fchen Abhandlung den — wie mir

10, 9 (S. 267) billigt H. wegen Uebereinftimmun

fcheint — überzeugenden Nachweis, dafs yAdooaı nicht

von z& und Zesch. die LA Xo.0t0v Matt xvoL0V (für letz-

|

in der Bedeutung ‚Zungen‘, fondern in der Bedeutung

er RBGE):

F

‚ungewöhnliche Ausdrücke‘ zu nehmen ift.

15, 49 (S. 543) lieft H. mit Tifchend. 0og£&6wuev,

In Betreff der Einzelauslegung, wo in fo vielen

was freilich von den meiften Handf(chriften geboten wird,

Fällen die Entfcheidung wirklich zweifelhaft fein kann,

aber nach dem Zufammenhang ebenfo unmöglich ift wie

wird natürlich jeder Lefer eine Anzahl von Punkten fin-

E&ywuev Rom.

,

P

den, in denen er dem Verf. nicht beizuftimmen vermag.

Mit befonderer Sorgfalt ift die fprachliche Seite

H. weicht nicht felten von der durch Meyer beherrfch-

der Auslegung behandelt, und zwar hauptfächlich in

ten neueren Tradition ab, in manchen Fällen gewifs mit

lexikalifcher Beziehung. Zur Conftatirung des Sprach-

Recht, in andern wird man ihm wieder nicht folgen kön-

gebrauchs ift in den Anmerkungen ein ebenfo reichhal-

nen. Im Allgemeinen wird jeder-Lefer fich an dem hier

tiges, als fparfam und forgfältig ausgewähltes Material

herrfchenden gefunden exegetifchen Tacte erfreuen. Als

gefammelt.

Und es ift dabei befonders rühmend her-

folche Fälle, in denen ich dem Verf. nicht beizuftimmen

vorzuheben, dafs in der Auswahl nach dem allein rich-

|

vermag, notire ich z. B. die Erklärung von zv&vULATIKOLG

tigen Grundfatz verfahren wird, vor allem LXX und

WVEVUATLAC OVYAQLVOVTES = ‚für Geiftbegabte Geiftliches

Apokryphen, .dann die Schrift(teller der xon, und erft

erläuternd‘ 2, 13 (S. ı11), die Verbindung von &0oyx@t0ove

in letzter Linie die der claffifchen Periode heranzu-

mit 7005 Am00TÖAovG 4, 9 (S. 144), die Falfung von 8, ı*

als Citat aus dem Briefe der Korinther (S. 225), die Er-

ziehen. Bei Meyer wird bekanntlich fo ziemlich die um-

ekehrte Ordnung befolgt; namentlich werden bei ihm

klärung von 07&yeı» = zurückhalten '9, 12 und 13, 7

die Schriftfteller der xoıy/ ungebührlich vernachläffigt.

(S. 243 f. S. 420 f.), die Umfchreibung von 07%0L0V ThG

Indem Heinrici gerade auf fıe ein befonderes Augenmerk

&l0yias = ‚der den Segen Chrifti in fich enthält‘ 10, 16

richtete und das in den Special-Lexicis und in den 0O6-

(S. 273 f.), die mit der eigenen richtigen Erklärung des

18804 Nr::20.

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Theologifche Literaturzeitung.

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Verf.’s von eUloyelv = e&UyaQLOTEIV S. 273 Anm. I im

und eine andere von D’Aloe.

Erftere giebt die Ab-

Widerfpruch fteht und zu einer unklaren Deutung S. 274

fchrift von 46 Infchriften, letztere die von 34. Diefe 34

geführt hat. Nicht glücklich fcheint mir ferner die Er-

find fämmtlich, bis auf eine, mit den von De Angelis

klärung von 14, 34—36 (S. 458 ff.), wornach den Weibern

und Smith gebotenen identifch, fo dafs alfo im Ganzen

in der Gemeindeverfammlun

nicht das Reden über-

47 Infchriften aus der Katakombe von Venofa bekannt

find (Ascoli S. 41).

Beide Denkfchriften liegen hand-

haupt, fondern nur das Sich-hervordrängen mit Fragen

Bedauert habe ich ferner,

verboten gewefen fein {oll.

fchriftlich im Archiv des Mufeums von Neapel und wa-

dafs der Verf, durch die treffliche Abhandlung von

ren dort bis auf den heutigen Tag fo ziemlich vergraben.

Grimm über I Kor. 15, 20—28 (Zeitfchr. für wiffen-

Auch eine Notiz von Hirfchfeld über die jüdifche

fchaftl. Theol. 1873, S. 380 ff.) nicht von der Richtigkeit

Katakombe von Venofa im Bullettino dell’ Instituto di

der durch ihn gegebenen Deutung überzeugt worden ift.

corrispondenza archeologica 1867 (Ascoli S. 14) war den

Was H. z. B. über tö t&i06 15, 24 (S. 500) und über die

nächftbetheiligten Kreifen entgangen.

Erft durch die

Vernichtung des Todes als des letzten Feindes 15, 26

Schrift von Ascoli wird dies Alles nun an’s Licht ge-

(S. 507) fagt, ift fchwerlich befriedigend. In der Aus-

zogen.

Die Katakomben-Infchriften von Venofa um-

faffen drei Kategorien: ı) griechifche oder lateinifche

legung von I5, 47 (S. 540) hat fich H. zwar theilweife,

von der Meyer’fchen

ohne hebräifche Beifchrift, 2) folche mit hebräifcher

aber doch nicht gründlich gen

E

Sie illu-

Faffung emancipirt, welche in

0Vocxvob eine Ausfage

Beifchrift, 3) einige ausfchliefslich hebräifche.

ftriren alfo in trefflicher Weife den allmählichen Ueber-

über den Urfprung der gegenwärtigen Befchaffenheit

des erhöhten Chriftus findet (f. dagegen die treffenden

gang vom Gebrauch der griechifchen und lateinifchen

Bemerkungen von Pfleiderer, Paulinismus, S

132

Sprache zu dem der hebräifchen.

Und da fie im Ganzen

Recht unpräcife und auch fachlich unrichtig. ift die Um-

jünger zu fein fcheinen als die römifchen Katakomben-

fchreibun

vön.15; 56 (S: 557 f.)

Hier wäre durch eine

Infchriften, fo wird durch fie die Lücke, welche zwifchen

einfache

erweifung auf Röm. 7, 7 ff. mehr Licht ver-

diefen und den datirten hebräifchen Grabfchriften aus

breitet worden.

dem 9. Jahrh. noch beftand, nahezu ausgefüllt oder doch

Doch nun genug der Einzelausftellungen ; und zum

erheblich vermindert.

Schlufs nur noch den Wunfch, dafs in einer etwaigen

Auf die ‚allgemeine Ueberficht‘ läfst Ascoli zunächft

neuen Auflage und in der zu hoffenden Auslegung des

(S. 20—38) einige Excurfe folgen: ı) über die auf den

zweiten Korintherbriefes durch Angabe der Capitelzahl

bisher publicirten griechifchen und lateinifchen Infchriften

in der Ueberfchrift jeder Columne das Nachfchlagen

vorkommenden hebräifchen oder aramäifchen KEigen-

erleichtert werden möge.

namen, 2) über die auf denfelben Infchriften vorkommen-

Giefsen.

E: SCHäTEr,

den hebräifchen Beifchriften, 3) über das Alter einiger

Grabfchriften in Prag und Worms, 4) über hebräifche

Grabfchriften in Paläftina, Aden und der Krimm (der Verf.

Ascoli, G. I., Iscrizioni inedite o mal note, greche, latine,

bemerkt zwar S. 32, dafs durch die venufinifchen In-

fchriften des 9. Jahrh. die Gründe gegen die Echtheit

ebraiche, di antichi sepolcri giudaici del Napolitano, edite

der Firkowitfch’fchen Infchriften, refp. Daten, abge-

e illustrate.

Turin und Rom 1880, Loefcher. (120 5S.

gr. 8. und 8 photolithogr. Taf.)

fchwächt werden, ift aber doch vorfichtig genug, fich

nicht für deren Echtheit auszufprechen), endlich 5) über

‘Die obige Publication _ des berühmten italienifchen

die hiftorifchen Zeugnifse in Betreff der Gefchichte der

Linguiften Ascoli ift ein Separatabdruck aus den Ver-

Juden in Unteritalien vom 4. bis 10. Jahrhundert,

handlungen des vierten internationalen Orientaliftencon-

Ein dritter Abfchnitt (S. 39—50) handelt über die

reffes zu Florenz im J. 1878. — In einer. ‚allgemeinen

Katakombe von Venofa, und in einem vierten (S. 51—87)

eberficht‘ (S. 7—109) hebt der Verf. zunächft hervor,

werden nun 41 jüdifche Infchriften mitgetheilt, und zwar

dafs bisher nur zwei, durch einen weiten Zeitraum von

zunächft 21 Infchriften aus der Katakombe von Venofa

einander getrennte Claffen europäifch-jüdifcher Infchrif-

nach den Abfchriften von De Angelis und Smith und

ten bekannt waren: I) die griechifchen und lateinifchen,

von D’Aloe.

Sehr zu bedauern ift, dafs der Verf. nicht

nur hie und da mit Beifchrift einzelner hebräifcher Worte

die fämmtlichen 47 Infchriften, welche diefe geben, mit-

verfehenen, namentlich aus den jüdifchen Katakomben

getheilt hat. Er hat nämlich nur diejenigen aufgenom-

in Rom, ungefähr bis in’s 4. Jahrh. nach Chr. gehend,

men, welche eine hebräifche Beifchrift haben (f. S. 47).

und 2) die mittelalterlichen hebräifchen, erft im 11. Jahrh.

Etwa die Hälfte der Katakomben-Infchriften

nach Chr. beginnend.

Zwifchen beiden klaffte eine

von Venofa harrt alfo noch der Veröffentli-

Lücke von etwa fieben Jahrhunderten (S. 10). Nur we-

chung. — Auf die venufinifchen Infchriften folgen zu-

nige vereinzelte Infchriften waren bekannt, um die Lücke

nächft (Nr. 22—24) drei bisher unedirte hebräifche Grab-

auszufüllen: Mommfen, Zxscr. Regni Neap. n. 3492, Hüb-

fchriften aus Brindifii, von welchen befonders die dritte

ner, Znscr. Hisp. christ. n. 186. 187. 34 (Ascoli S. ı2 f.).

(Nr. 24) deshalb von grofsem Intereffe ift, weil fie ebenfo

Diefe Lücke exiftirte nun freilich für die, welche fich

wie die gleich zu erwähnenden Infchriften von Venofa

mit jüdifcher Epigraphik befchäftigten, nur deshalb, weil

und Lavello datirt ift, und zwar vom J. 764 nach der

Zerftörun

ihnen die Publicationen, durch welche fie bereits ausge-

des Tempels (= 832 n. Chr.). — Hierauf

füllt war, nicht bekannt waren.

Schon vor hundert Jah-

folgen (Nr. 25—33) die neun fchon von Tata heraus-

ren hatte ein Abate Tata in einer Lettera sul Monte

gegebenen datirten hebräifchen Grabfchriften aus dem

Volture a Sua Eccellenza il Signor Guglielmo Hamilton etc.

9. Jahrhundert, fieben aus Venofa und zwei aus Lavello.,

(Napoli 1778) neun, fämmtlich datirte, hebräifche Grab-

— Daran {fchliefsen fich endlich (Nr. 34—41) noch einige

fchriften aus dem 9. Jahrhundert mitgetheilt, fieben aus

vom Verf. gefammelte hebräifche Infchriften aus Unter-

Venofa (dem alten Venufia in Apulien, der Heimath des

italien, theils fchon edirte, theils noch unedirte. — Für

Horaz) und zwei aus Lavello (2 St. nördlich von Ve-

die von Tata edirten Grabfchriften war der Verf. faft

nur auf deffen Copien angewiefen. Nur für zwei derfel-

nofa), f. Ascoli S. 14. Sie waren aber den mit jüdifcher

ben (Nr. 25 u. 26) ftanden ihm neuere Copien zu Gebote.

Epigraphik fich befchäftigenden Gelehrten‘ ebenfo ent-

gangen, wie noch in neuerer Zeit die Entdeckung einer

Von fieben anderen Infchriften (Nr. 22—24 u. 38 —41)

jJüdifchen Katakombe in Venofa mit zahlreichen grie-

lagen ihm Abdrücke vor.

chifchen, lateinifchen und hebräifchen Infchriften. Ueber

Ein fünfter und letzter Ab(fchnitt (S. 88—117) bringt

diefe Katakombe und ihre Infchriften find bereits im J.

endlich. fehr werthvolle Erörterungen: ı) über die auf

1853, gleich nach ihrer Entdeckung, zwei Denkfchriften

den Infchriften angewandten Aeren, 2) über die Schrift

gefchrieben worden: eine von De Angelis und Smith,

derfelben, 3) über die Compofition der Grabfchriften.

487

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 20.

488

Die beigegebenen Tafeln enthalten: I) einen Plan

RN.2555: 77%. Claudius Philippus dia vin et gerusiarches),

der Katakombe von Venofa, II) lithographirte Facfimile’s

was Ascoli auch dadurch anerkennt, dafs er die Rich-

der hebräifchen Infchriften aus der Katakombe von Ve-

tigkeit ihrer Lefung bezweifelt.

Hauptfächlich {fcheint

nofa.

Dabei ift freilich fehr zu bedauern, dafs dem Verf.

mir aber dagegen zu fprechen, dafs es dann nicht dı&

keine neueren genauen Nachbildungen zu Gebote ftan-

Blov, fondern &ic Cwnv heifsen müfste. Biog und Cwr

den. Er ftellt nur die Copien von De Angelis und

find doch zwei fehr verfchiedene Begriffe,

In dem gan-

Smith und von D’Aloe neben einander.

Und diefe

zen Gebiete der jüdifch-chriftlichen Gräcität ift mir nicht

weichen zum Theil fehr ftark von einander ab. Die

eine einzige Stelle bekannt, in welcher @iog vom ewigen

letzten 6 Tafeln enthalten photolithographifche Nach-

Leben gebraucht wäre. Unzähligemal aber wird es durch

bildungen der 7 Infchriften, von welchen dem Verf. Ab-

on bezeichnet (f. Wahl’s Clavis librorum Vet. Test:

drücke vorlagen.

Davon dürfte befonders die fchon er-

apocryphorum, und Grimm’s Lexicon in bros Nov. Test,

wähnte datirte Infchrift aus Brindifi (Tafel V) wegen ihres

s. v. Biog und Cwr).

Und gerade in der Danielftelle, aus

hohen Alters von Intereffe fein.

welcher Ascoli den Gebrauch der Formel ableitet (Dan.

Aus dem reichen Material, welches diefe Infchriften

12, 2), heifst es fowohl im echten Septuaginta-Text des

darbieten, und welches nach verfchiedenen Seiten hin

codex Chisianus, als in der in die LXX übergegangenen

neues Licht verbreitet, feien nur ein paar Einzelheiten

Auf den Katakomben-Infchriften

Verfion des Theodotion: &L5g Cwunv aiwvL07, Auch wird

felbfit in dem barbarifchen Griechifch diefer Infchriften

noch hervorgehoben.

von Venofa werden auch öfters jüdifche Beamte

das dıd ftatt &ig oder &v fich kaum rechtfertigen laffen.

erwähnt.

Es wird hierdurch das Material, welches ich

Ich halte es daher nicht für möglich, der Formel die von

in meiner ‚Gemeindeverfaffung der Juden in Rom‘ (Leip-

Ascoli verfuchte Deutung zu geben.

zig 1879) hauptfächlich aus den römifchen Katakomben-

Giefsen.

. SCHTET,

Infchriften zufammengeftellt habe, in fehr erwünfchter

|

So kommt vor ein Davoriwwoc y 8Q 0v-

Weife ergänzt.

/ Reichling, Gymn.-Lehr. Dr. D., Johannes Murmellius.

0L409%0V «OyLATOOG (Ascoli Nr. 10), Faustinus Pal(er) . ...

Sein Leben und feine Werke,

Nebft einem ausführ-

Jilius Viti gerusiarcontis (Nr. 15),

„Aonkovv« «9-

xo6nVvayovyov (Nr. 4), Loonp «oXNTVVAYAOYAWS VLOG

lichen bibliographifchen Verzeichnifs

fämmtlicher

Iwonp «o%n0vVvayoyov (Nr. 12), Kalkıorov vLTLOU-

Ba

Schriften und :einer Auswahl von Gedichten.

Hrsg.

XoX%000LVAywyov (Ascoli S. 49, Anm. 1).

Statt Za-

fer Synagogae

findet

fich hier pater (chlechthin

mit Unterftützung der Görres: Gefellfchaft.

Freiburg

(Ascoli S. 50, Anm: 1ı), und ftatt mater synagogae

i/Br. 1880, Herder.

(XIX, 184 S. gr. 8.)

M. 3. —

Wie

die neulateinifche Bildung pateressa (Nr. 6).

differtation Leben und Schriften des bekannten Huma-

Schon vor 10 Jahren hat der Verf. in feiner Doctor-

dies letztere auf ein relativ fpätes Zeitalter fchliefsen

läfst, fo ift auch wohl das gänzliche Fehlen der Xoyovrec

niften Murmellius behandelt und dafür von den evange-

ein Beweis dafür, dafs diefe Infchriften dem Zeitalter des

lifchen Forfchern auf dem Gebiete des niederrheinifchen

Hellenismus bereits ferner ftehen als die römifchen. An-

Humanismus Krafft und Crecelius (in ihren ‚Beiträgen

dererfeits findet fich hier der auf den römifchen In(fchrif-

zur Gefchichte des Humanismus am Niederrhein und in

ten fehlende Titel zos0ßureg0g (Nr. 17: mundnb =

Weftfalen‘, Heft II, S. 29) das Lob geerntet, dafs er mit

080ßvrEg0ov), noch häufiger das weibliche 0&0ßvrEgu

i\

grofsem Fleifse das Material gefammelt und die bis da-

Aus dem Vorkommen des weib-

hin vollftändigfte Ueberficht über die zahlreichen Schrif-

lichen Titels fchliefst Ascoli wohl mit Recht, dafs es

(Ascoli S. 49, Anm. 2).

ten des Murmellius geliefert habe. Jene Gelehrten hat-

überhaupt keine Amtsbezeichnung, fondern ein Ehren- ten felbft für die Aufhellung der Lebensgefchichte diefes

titel war.

Humaniften nicht Unerhebliches geleiftet, indem fie nicht

Die Orthographie der Infchriften ift womöglich noch |

nur die Aufzeichnungen veröffentlichten, welche einft der

barbarifcher als die der römifchen,

Ein befonderes Cu-

'a

elehrte Benedictinerprior zu Klofter Laach, Johannes

riofum ift, dafs hier auch eine griechifche Infchrift in | Butzbach, in feinem Auctarium de Scriptoribus Ecclesiasti-

hebräifcher Schrift fich findet, Nr. 17:

:

cis wie über viele zeitgenöffifche Gelehrte, fo auch über

1397317065 01B0

450305

Murmellius niedergefchrieben hatte, fondern auch auf

eine bis dahin ganz unbekannt gebliebene Schrift des-

NDINTTINK 11ON

felben, feine Kpzstolae morales, aufmerkfam gemacht und

d. h. zagpos Senovvdlvov QEOBUTEQOU

AEWENT

&0V 6ydor-

die darin enthaltenen Freundesbriefe, die für feine Le-

(X0)VTC,

bensgefchichte von grofser Bedeutun

find, wieder ab-

Auf den ‚datirten Infchriften find zweierlei Aeren

€

druckt hatten (Heft I S. 6o. 61,

ü

S. 29—67, auch

angewandt: auf denjenigen aus dem 9. Jahrh. n. Chr.

R

rafft, Briefe und Documente S. 127—132).

Seitdem

durchgängig die Aera feit Zerftörung des Tempels, mit /

hat Reichling feine Studien in derfelben Richtung unab-

ormeln wie mıam 35n oder wipnm nıa arnmwa und

läffig fortgefetzt, auf allen hervorragenderen deutfchen

ähnlichen.

Auf zweien derfelben (Nr. 25 u. 31) ift da-

und mehreren ausländifchen Bibliotheken nach den

neben noch die Aera feit Erfchaffung der Welt ge-

|

Schriften des Murmellius nachgeforfcht und nun das Re-

braucht, mit der Formel 5517 mxs5ab.

Die jüngeren In- fultat diefer durch ein Decennium weitergeführten Un-

fchriften (Nr. 37, 40, 41, aus dem 1ı2., 13., 15. Jahrh.) terfuchungen in vorliegender deutfchen Darftellung des

rechnen alle nach der Erfchaffung der Welt, und zwar Lebens und der Schriften desfelben zufammengefafst.

mit der Formel mx

_ Wie diefe angeftrengten Forfchungen volle Anerkennung

!

Auf den griechifchen Katakomben-Infchriften kommt

!

verdienen, und insbefondere dem bibliographifchen An-

einmal auch die Formel 0i& ßiov vor (Ascoli Nr. 2: hange S. 131—165 eine mufterhafte Gründlichkeit nach-

Ttapos Ava dıdk Biov oa«hwv). Diefelbe Formel findet fich gerühmt werden mufs, fo macht auch die gefchichtliche

mehrmals auch fchon auf den früher bekannten Infchrif-

ı Darftellun

g überall den wohlthuenden Eindruck, das Re-

ten; und ich habe diefelbe im Anfchlufs an Garrucci als

fultat einer_ebenfo ernften wie liebevollen Befchäftigung

Bezeichnung eines lebenslänglichen Gemeinde-Amtes be-

mit dem Gegenftande zu fein.

Der Lebensgang des

trachtet (f. m. Gemeindeverfaffung der Juden S. 23).

noch in frühem Mannesalter feiner ruhmvollen pädago-

ifchen und {chriftftellerifchen Arbeit durch plötzlichen

Ascoli will fie vielmehr als ein Votum nehmen, gleich-

bedeutend mit dem auf einigen hebräifchen Infchriften

Tod Entriffenen, ift, dank den oft fehr mühfamen Nach-

vorkommenden ob15 mb = ‚zum ewigen Leben!‘ (Ascoli

forfchungen Reichling’s, nunmehr foweit erforfcht, als

S.112. 111). Diefe Deutung iftjedenfalls auf ein er der früher

es überhaupt noch möglich zu fein fcheint; fein Bildu

bekannten Infchriften undurchführbar (Mommfen, Zxscr. gang in der berühmten Schule zu Deventer unter

W

“

489

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 20,

490

gius und auf der Kölner Univerfität, feine Lehrthäti

R

ihm Arnold v. Tongern als fein ehemaliger Lehrer und

keit, feine humaniftifche Geiftesrichtung und fein fchri

Ortwin Gratius als fein langjähri

er Freund perfönlich

{tellerifcher Charakter, das Alles kommt. ebenfo gründ-

fo nahe ftanden, doch mit voller

E

ntfchiedenheit auf die

lich wie anfchaulich zur Darftellung. Die Verwirrung,

Seite ihres Gegners ftellt, den er zwar aus feinen Schrif-

welche in der Humaniftengefchichte jener Gegenden von

ten kennt und hochfchätzt, mit dem er aber auf feinem

alten Zeiten her durch die Nachrichten Hamelmann’s an-

Lebenswege nie in

erfönliche Berührung gekommen ift,

fo müffen ihn fachliche und nicht perfönliche Gründe

verfchiedenen Seiten erkannt und nachgewiefen worden

gerichtet ift, deffen Unzuverläffigkeit in neuerer Zeit von

dazu veranlafst haben; die von Reuchlin den Kölnern

ift, findet in vielen Stücken durch Reichling’s forgfältiges

gegenüber verfochtene Sache mufs feinen vollen Beifall

Zurückgehen auf die {chriftftellerifchen Erzeugnifse jener

gehabt haben.

Und daher fcheint uns auch der Schlufs

Gelehrtenkreife eine erwünfchte Aufklärung.

Reichling’s, dafs Murmellius bei feiner ‚bewährten An-

Freilich verleugnet fich auch der katholifche Stand-

hänglichkeit an die Kirche‘ die vom Papfte verdammten

punkt des Verf’s ganz und gar nicht.

Wir verftehen

Epistolae vir. obsc. unmöglich habe gutheifsen können,

es wohl, warum fich die katholifche Forfchung mit be-

höchft problematifch zu fein.

Charakteriftifch für die

fonderer Vorliebe dem älteren Humanismus zuwendet.

Kölner ift jedenfalls die Fälfchung, die fich Ortwin Gra-

tius nach des Murmellius Tode erlaubt hat durch Ein-

Läfst fich doch hier mit Befriedigung die friedliche Ver-

einigung von wiffenfchaftlichem Streben und gut katho-

fchiebung eines Anathems über jene E/istolae in eine

lifcher Gefinnung conftatiren.

Murmellius ift unferem

Schrift desfelben — es ift das übrigens nicht die einzige

Verfaffer offenbar fo fympathifch, weil.er in ihm das

Kölner Textfälfchung, deren der gewiffenhafte Bibliograph

Mufter eines katholifchen

ymnafiallehrers erblickt: Be-

Erwähnung thut —; cCharakteriftifch nicht nur als ein

geifterung für die alten Claffiker und dabei hoher Re-

Zeugnifs dafür, was für Waffen man im Kampfe führen

fpect vor der ‚Autorität der Kirche‘, ‚den neu erwach-

zu dürfen meinte, fondern auch als Probe der Plump-

ten Studien mit der ganzen Wärme eines jugendlichen

heit und Gefchmacklofigkeit des Gratius; denn jene In-

Gemüthes ergeben und dabei von einer religiöfen Ge-

terpolation betreffs der Epist. vir. 06sc. findet fich zwi-

finnung durchdrungen, die nicht einmal einen Gedanken

fchen Bemerkungen des Murmellius über die Schriften

an Auflehnung gegen die Autorität der Kirche und an

des Ifidorus v. Sevilla und des lombardifchen Gramma-

Verletzung der Sittengefetze in ihm aufkommen läfst,

tikers Papias (11. Jahrh.) eingefchaltet!

zeigte er durch fein Beifpiel, dafs man fich, wofern es

Befremdlich ift es uns, dafs Reichling bei feinen

nicht an fittlichem Halt gebricht, in die alte Welt gleich-

forgfältigen Studien über die Anfänge des Humanismus

fam verfenken kann, ohne darum an feinem Glauben

in den Niederlanden, Rheinland. und Weftfalen die her-

Schiffbruch zu leiden‘.

Aber diefe fehr erklärliche Par-

vorragende Arbeit Karl Hirfche’s über die Brüder des

teinahme für den älteren Humanismus, diefe Neigung,

gemeinfamen Lebens in Bd. II der 2. Aufl. der Theol.

feine Vertreter zu Patronen der katholifchen Wiffen-

Real-Encyklop. (1878) gar nicht berückfichtigt hat. Seit-

fchaft zu machen, beeinflufst denn doch ein wenig das

dem Hirfche in diefem Auffatz die bisherigen landläufi-

Urtheil über die Perfonen wie über ihren Standpunkt.

gen Anfichten über die Verdienfte der Fraterherren auf

Jene Trinkgelage z. B., an denen Murmellius eine Zeit

dem Gebiete des Schulwefens einer fo fcharfen Kritik

lang Theil genommen (S, 63. 64), würden wahrfcheinlich,

unterworfen hat, fcheint es uns für Jeden, der dies Ge-

wenn fie in der Lebensgefchichte eines Vertreters des

biet berührt, geboten zu fein, diefer Kritik gegenüber

Stellung: zu nehmen.

Es geht nicht an, mit einem ein-

jüngeren Humanismus zu erwähnen wären, eine weit

fchärfere Verurtheilung finden, als hier ge(fchieht, wo der

fachen: ‚wie anderwärts, fo nahmen die Brüder vom

treue Sohn der Kirche um des ‚fchweren Kopfes‘ willen

gemeinfamen Leben auch hier an den Wiffenfchaften . ,

bedauert wird, den ihm die luftigen Zufammenkünfte der

den regften Antheil‘ ihre Verbindung mit dem Schul-

uten Freunde eingetragen haben.

Das Verfahren des

wefen in Münfter als etwas eigentlich Selbftverftändliches

Murmellius gegen feinen Schulrector, über den er als

hinzuftellen.

Betreffs des Schulwefens in Deventer und

fein ihm untergebener Lehrer in einer Druckfchrift mit

des Einfluffes der Brüder vom gemeinfamen Leben auf das-

argem Spott und Hohn öffentlich herzieht und zwar ihn

felbe wünfchten wir auch klarere Ausfagen des Verf.’s.

dabei u. A. auch wegen eines Werkes fchmäht, für wel-

Er redet erft von den Schulen der Fraterherren in De-

ches er felbfit vorher Verfe voller Rühmens gefertigt

venter, die fich fchon durch Einführung der Lectüre der

hatte: was für ein Vollmafs fittlicher Entrüftung würde

Claffiker verdient gemacht hätten; fährt dann fort: ‚den

es herausgefordert haben, wenn nicht in Murmellius der

gröfsten Ruhm aber erlangte die Schule jener Stadt

gute Katholik eine gelindere Behandlung verdient hätte?

durch Hegius‘, und bezeichnet diefe bald darauf als eine

In folchen Kleinigkeiten ift unferes Erachtens das Urtheil

von Hegius ‚neugegründete‘, an der er aber den Frater-

des Verf.’s nicht unbefangen; zwar theilt er rück-

herren als Lehrern an derfelben einen bedeutenden An-

haltlos den Thatbeftand mit; wir empfangen den

theil zuweift. Die von Hirfche angeregte Frage nach

Eindruck, als wenn er nirgend die Taktik des Ver-

den Verdienften der Brüder v. gem. L. um das Schulwefen

fchweigens‘ in Anwendung bringe, aber feine Beurtheil-

Auch

bedarf jedenfalls noch weiterer eingehender Specialforfch-

ung des Thatbeftandes ift nicht frei von Tendenz.

ungen, um beurtheilen zu können, wieweit Hamelmann’s

der fo fehr hohe Ruhm der pädagogifchen Meifterfchaft

Autorität in diefem Stücke auf Jahrhunderte die Ge-

des Murmellius wird nach den Proben pädagogifcher

fchichte der Pädagogik in-die Irre geführt habe. —

Taktlofigkeiten, die uns Reichling aus einer feiner Schul-

Janffen hat für die deutfchen Bibeln vor Luther eine

fchriften mittheilt (S 93- 94)‚ denn d0Ch ein wenig' ein-

Auflage von durchfchnittlich 1000 Exemplaren behauptet

zufchränken fein.

und darauf hin auf eine aufserordentlich weite Verbrei-

In fichtliche Verlegenheit bringt aber

den Biographen das Verhalten des Murmellius in der

tung jener Bibeln gefchloffen; ebenfo nimmt Reichling

Reuchlin’fchen Fehde; denn dafs derfelbe hier entfchie-

(S. 47) für jede der Schriften des Murmellius und ihre

den auf Seiten Reuchlin’s geftanden hat, will fich eigent-

zum Theil aufserordentlich zahlreichen Auflagen einen

lich für den Repräfentanten katholifcher Wiffenfchaft-

durchfchnittlichen Abfatz von 1000 Exemplaren an. Die-

lichkeit nicht recht geziemen.

Nicht fachliche Gründe,

fen Angaben gegenüber erlaube ich mir meinen Zweifel

fondern nur blinde Parteinahme für die Perfon des

an der Richtigkeit diefer für das Bücherwefen der Re-

von ihm hochverehrten Reuchlin hätten hier, fo meint

formationszeit nicht unwichtigen Zahlen auszufprechen;

fie find meines Erachtens erheblich zu hoch gegriffen.

unfer Verf., ihn in eine fo verkehrte und mit feiner

befferen Vergangenheit fo wenig übereinftimmende Stel-

Ich erinnere daran, dafs laut Fortg. Samm]l. ı727 S. 171

lung

etrieben.

Unferes Erachtens wäre vielmehr zu

ein Schulbuch, welches der Leipziger Prof. Andreas

fchlie

ß

en gewefen: wenn Murmellius fich, trotzdem dafs

Frank (Camitianus) im J. 1518 herausgab, in 500 Exem-

a

491

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 20.

492

plaren, und laut Fortg. Samml. 1732 S. 538 das von der

well freifprechen, fondern überhaupt in jeder Beziehung

Wittenberger Univerfität gegen Simon Lemnius erlaffene

zu idealifiren geneigt find, tritt der Verf. zwar entfchie-

Relegationsdecret in 600 Exemplaren gedruckt wurde,

den entgegen, aber nicht in der Rolle eines leidenfchaft-

beides Schriften, die doch auf weitere Verbreitung und

lichen oder gehäffigen Anklägers, fondern in der eines

einen gröfseren Leferkreis berechnet waren.

gewiffenhaft abwägenden, nach unparteiifcher Gerechtig-

Reichling kündigt als nächfte Arbeit, die wir von

keit ftrebenden Hiftorikers. Wenn unter den englifchen

ihm zu erwarten hätten, eine ‚Ehrenrettung‘ des Kölner

‚vir obscurus‘ Arnold v. Tongern an.

Die Materialien

Hiftorikern Froude von dem Vorwurf gehäffiger Partei-

für eine folche Schrift find ihm unzweifelhaft in einem

lichkeit nicht frei zu fprechen ift, fo unterfcheidet fich

Gädeke’s Haltung davon fehr viel mehr, als man nach

Mafse zugänglich, wie wenigen Mitforfchern, und dafs

der Bemerkung von Opitz (S. V. Anm.) erwarten follte.

jenen Kölner Theologen, betreffs deren die Kirchenge-

{ Beigegeben hat Gädeke, was fehr willkommen zu heifsen

fchichtsfchreibung nur zu fehr durch den Spott der

ift, die vielbefprochenen Briefe und Sonette Maria’s an

Ebpistolae v. o. beeinflufst gewefen ift, eine würdigere

Bothwell, fowie ihr Gedicht auf den Tod Franz II; fer-

Grabfchrift zu gönnen fei, als wie fie ihnen von den jün-

ner die Depofition Crawford’s.

Appendix IIL (S. 381—

geren Humaniften gefchrieben worden ift, wird auch von

391 über die Echtheit der Chatoullenbriefe) reproducirt

evangelifcher Seite rückhaltlos anerkannt. Wir fürchten

|

röfsten Theil wört-

|

mit geringen Veränderungen zum

nur, dafs dem Verf. für eine folche ‚Rettung‘ Eins fehle,

lich das in den Grenzboten 1878, IV. S. 452 ff., 481 ff.

die Fähigkeit, auch den Gegnern gerecht zu werden und /

Gefagte.

App. IV handelt im Anfchlufs an die von Gä-

mit völlig gleichem Mafse zu meffen.

deke hochgefchätzte Arbeit des dänifchen Hiftorikers

Kawerau.

Schiern (Nyere hist. Studier T Kopenh. 1875) von Both-

Klemzig.

well’s ferneren Gefchicken in Dänemark; App. V von den

NN

Porträts Maria Stuart’s.

Den Band felbft ziert die Pho-

Gaedeke, Prof. Arnold, Maria Stuart.

Mit einem (pho-

Maria.

tographie des reizenden Bildes der ganz jugendlichen

togr.) Porträt Maria Stuarts nach Donaldfon.

Heidel-

berg 1879;..C.. . Winter.

(XI, 414 S. gr. 8.) M. 10. —

Das Werk von Opitz umfafst, was der Titel nicht

ahnen läfst, die Gefchichte Maria’s nur bis zum Schlufs

Opitz, Theodor, Maria Stuart. Nach den neueften Forfch-

der Conferenzen von Weftminfter, und ftellt nur even-

ungen dargeftellt.

FrCIDETS 1/0r. - 1870; Ferder; (VIl,

tuell, wenn das Buch gut aufgenommen werde, einen

zweiten Band in.Ausficht.

Der betreffende Abfchnitt

3255 S50 M 41

des Lebens der Königin mit den allgemeinen Voraus-

Dem vorhandenen Bedürfnifs einer deutfchen Mo-

fetzungen der Lage Schottlands, der Regent{chaft Ma-

nographie von Maria Stuart kommen die beiden oben

ria’s von Lothringen u. f. w. findet demgemäfs eine er-

genannten,

nicht lange nach einander

erfchienenen

heblich ausführlichere Behandlung ; freilich zugleich eine

Werke, welche die Tragödie diefes Lebens von fehr

fehr viel befangenere, durch die confeffionelle Sympathie

verfchiedenen Standpunkten aus beurtheilen, entgegen.

und Antipathie des Verf.’s höchft parteiifch gefärbte.

Jenes Bedürfnifs ift befonders dadurch gefteigert, dafs

Es ift nichts leichter, als die englifche Politik eines Cecil

in den beiden letzten Decennien die Gefchichte Maria

und das Verhalten der Königin Elifabeth felbft der

Stuart’s Gegenftand einer ganzen Reihe von englifchen

Zweizüngigkeit, Selbftfucht und Perfidie zu befchuldigen;

kommt nun noch hinzu, dafs der Verf. auf feinem Stand-

und franzöfilchen Publicationen geworden ift, welche zum

Theil auf neu erfchloffenen Quellen ruhen und dazu in

punkt den fchottifchen Proteftantismus ausfchliefslich nur

der Beurtheilung bis zum leidenfchaftlichen Gegenfatz

von Seiten feiner in der That nicht liebenswürdigen

in Anklage und Apologie fortfchreiten, Publicationen,

Schroffheiten und Gewaltthätigkeiten zu würdigen weifs,

über welche der Verf. des oben an erfter Stelle genann-

ohne das geringfte Verftändnifs für die Kräfte religiös-

ten Werkes in den Grenzboten (1878, IV, Maria Stuart.

fittlicher Regeneration, die er mit fich führt, fo kann

Zur Literatur der letzten funfzehn Jahre) orientirende

man fich nicht wundern, wenn alle Schatten in dem Bilde

Man vergleiche auch Mau-

des Verf.’s auf die eine Seite fallen.

Der Verf. mifst mit

Mittheilungen gemacht hat.

zweierlei Mafs.

renbrecher’s Bemerkungen bei Sybel, Hiftor. Zeitfchr.

Frankreich und bei Maria’s Freunden und Berathern

Dafs es jenfeits des Kanals im fchönen

14. Bd. S. 521—524 und Quarterly Review 1870, p. 508 ff.

Diefen neueren Arbeiten gegenüber läfst auch das Befte,

eine Politik und Diplomatie giebt, die an Unbedenklich-

was wir über den Gegenftand haben, Ranke’s Darftel-

keit in der Wahl der Mittel und an Intereffenfelbftfucht

lung ın feiner englifchen Gefchichte, auch abgefehen von

keiner andern etwas nachgiebt, davon fchweigt die Dar-

den durch die Oekonomie diefes Werkes gefteckten

ftellung. Bei der einzigen Gelegenheit, wo auch Opitz

Grenzen, den Wunfch übrig nach einer erneuten mono-

nicht umhin kann, auch nach diefer Seite hin von der ‚hohen

graphifchen Darftellung, welche den Stoff in feinem ge-

Gädeke bezeichnet

Politik‘ zu fprechen, ‚welche die Jugend Maria’s mifs-

genwärtigen Umfang beherrfcht.

braucht‘ habe (S. 14), bei jenen geheimen Stipulationen,

fein Werk felbft, faft zu befcheiden, als eine Erweiter-

welche Franz II und Maria eingingen, um ‘Schottland

ung jenes kritifchen Auffatzes zu einer nicht zu umfang-

an Frankreich auszuliefern, im bewufsten Widerfpruch

reichen Biographie. Soweit Referent auf dem vorliegen-

mit den wenige Tage darauf zu befchwörenden und un-

den Gebiete und bei einem Gegenftande, in welchem die

bedenklich befchworenen Verfprechungen an Schottland

Fäden auch der allgemeinen Politik und Diplomatie fo

und mit dem officiellen Heirathsvertrag — da gefchieht

das mit der unfchuldigften Miene in den denkbar fanf-

vielfach zufammenlaufen, ein Urtheil wagen darf, er-

fcheint ihm das Buch von Gädeke fehr geeignet, dem

teften Wendungen. — In allen Hauptpunkten finden wir

bezeichneten Bedürfnifse zu genügen.

Der Verf. be-

nun den Verf. in den Fufsftapfen der neueren Apolo-

herrfcht offenbar den Stoff in hohem Grade.

Die im

geten,

insbefondere wie es {fcheint des bedeutendften

ganzen knappe und prägnante Darftellung läfst vielleicht

unter ihnen, Hofack’s

deffen Buch in der oben ange-

hier und da den Wunfch nach eingehenderer Orientir-

führten Befprechung in Ouarterly Rev. bezeichnet wird

ung des nicht fachmännifchen Lefers über die allge-

als /ıe most ingenious if not the most able defence ever

meinen politifchen Beziehungen übrig, bietet aber auch

yet set up. Dafs es fich fo verhält, glaubt Ref. mit

auf der andern Seite den Vortheil, dafs der Lefer vor

ziemlicher Sicherheit fchliefsen zu können, obwohl ihm

So möge

Abfchweifungen bewahrt bleibt.

Den in neuerer Zeit fo

Hofack’s Werk felbft nicht zugänglich war.

gefchäftigen Apologeten der fchönen Königin, welche

denn das Buch, das übrigens aus

uter Vertrautheit mit

diefe nicht nur von der Mitfchuld am Tode Darnley’s

dem Stoff heraus und begreiflic

R

er Weife warm ge-

und der Schuld einer verbrecherifchen Liebe zu Both-

fchrieben ift, dazu dienen, auf deutfchem Boden mit den

493

'Theologifche Literaturzeitung.

1830 N5 220;

494

.

Gefichtspunkten vertraut zu machen, welche von den

geben, fondern eine Rechtfertigung feiner Partei, d.h.

Rittern der unglücklichen Frau geltend gemacht werden,

der der ‚pofitiven Union‘, welche bekanntlich mit den

W. Möller.

Confeffionellen zufammen die ausfchlaggebende Mehr-

Kiel.

heit auf der Synode gebildet hat. Die Apologie ift mit

Gefchick durchgeführt; wie weit fıe gelungen fei, ift an

Allgemeine kirchliche Chronik, begründet von K. Matthes,

diefer Stelle nicht zu unterfuchen,

Das Urtheil über die

fortgefetzt von Paft. em. Frz. Otto Stichart.

26

evangelifche Vereinigung (Mittelpartei) ift ungerecht, die

Auffaffung des Verhältnifses zu den Confeffonellen ent-

Jahrg., das Jahr 1879.

Hamburg 1880, Haendcke &

{fchieden zu rofig.

Lehmkuhl.

(VI; 3138 SO0 Mr da SE

Friedberg.

K. Koehler.

Die von K, Matthes begründete Kirchliche Chronik

erfcheint mit dem erften Jahrgang ihres zweiten Viertel-

jahrhunderts in erweiterter Geftalt, da der feitherige Um-

Bibliographie

mehr ausreichte.

fang für den mit jedem Jahr anwachfenden Stoff nicht

von Dr. Caspar Rene€ Gregory.

Die Aufgabe eines derartigen Unter-

Deutfche Literatur.

nehmens kann felbftverftändlich nicht fein,

efchichte,

fondern nur, Materialien für eine künftige Gefchichte der

Krichenbauer, Ant., Theogonie u. Aftronomie. Ihr Zu-

Gegenwart zu bieten.

Diefe Aufgabe erfüllt die Kirch-

fammenhang nachgewiefen an den Göttern der Griechen,

liche Chronik in dankenswerther Weife.

Das gebotene

Aegypter, Babylonier u. Arier.

Wien, Konegen, 1880,

(VEIE AT S 81, 8,)

12.

nn

Material ift reichhaltig, überfichtlich geordnet und frei

von tendenziöfer Färbung (was in früheren Jahrgängen

Stade, B., De populo Favan parergon fpatrio sermone con-

nicht immer der Fall war); die Zuverläffigkeit aller ein-

scriptum. (Deutfch.) Gissae, typis officinae Bruchlianae

zelnen Daten zu prüfen ift nicht möglich. Einzelne Un-

academ., 1880. (20 S. 4.)

genauigkeiten, wie folche dem Ref, hier und da ins Auge

Schrader, E., Zur Kritik der Infchriften Tiglath-Pilefer’s II.,

d. Afarhaddon u. d. Afurbanipal. [Aus: ‚Abhandlgn. d.

gefallen find (in dem rheinheffifchen Dorfe Wallertheim

z. B. find nicht über 1000 Evangelifche aus der Landes-

k. Akad. d. Wiff.‘] Berlin, Dümmler’s Verl, in Comm,,

kirche ausgetreten, S. 99, sondern nur 61), find bei der

1880. (36 S. gr. 4. mit 3 Txtbeilgn. u. I photolith. Taf.)

Maffe des Stoffes wohl nicht zu vermeiden; im Allge-

manl

meinen wird die Kirchliche Chronik für künftige Bearbeiter

Simchowitz, S. S,, lDer Pofitivismus im Mofaismus erlätltert

u. entwickelt auf Grund der alten u. mittelalterl. philo-

der Kirchengefchichte des 19. Jahrhunderts eine fehr

foph. Literatur der Hebräer,

brauchbare Quelle bilden.

Leider erklärt der dermalige

1880.

Wien, Gottlieb’s Buchh,,

Herausgeber,

dafs er aus Gefundheitsrückfichten von

(XXIV 2068 8.)

.

dem Unternehmen zurückzutreten genöthigt fei.

Möge

Raabe, Andr., Die Klagelieder d. Jeremias u, der Pred

i g_e;

ihm ein tüchtiger Nachfolger und der Kirchlichen Chronik

d. Salomon,

Im Urtext.

Nach neuefter Kenntnifs der

ein guter Fortgang nicht fehlen,

Sprache behandelt, {erftere metrifch] überf. Mit An-

K. Koehler.

merkgn. u. e. Gloffar verfehen.

Neuer Gefichtspunkt f.

Friedberg.

n Ka

hebr, Versmaas eröffnet.

Leipzig, Fernau, 1880. (VI,

22448 5r 8.)

.

aunb

S—chﬁultze‚d £3Ten.—Superint. D: L.,E[-Iof- und Domprl=:d. R

Hettinger, F., Thomas von Aquin und die europäifche

Schrader, Paftor D. Eiselen, Züge aus dem Bilde Jesu,

Ein Blick auf Hollands kirchliche Gegenwart. Rückschau

Civilifation, Frankfurt a/M., Foeffer, 1880. (33 S. Ef 8(.))

Reiff, F., Das Böfe, die Nachtfeite im Leben. der Menfch-

auf die erste ordentliche preussische Generalsynode. Drei

heit.

Vorträge, auf der Halle’fchen Conferenz der Freunde

[Zeitfragen d. chriftl. Volkslebens 6. Bd. ı.

ft.)

Heilbronn, Henninger, 1880. (53 S. gr. 8.)

IH

.

a

der pofitiven Union gehalten. Bremen 1880, Müller,

Müller, H. F., Idealismus u. Chriftenthum.

(Zeitfragen d.

(10475. 8 MO

chriftl. Volkslebens 5. Bd, 8. Hft.] Heilbronn, Henninger,

I

—_

Die drei Vorträge ftehen nur in äufserem Zufammen-

1800 "(82 5; gr."8.)

hang durch den gleichenAnlafs, wobei fie gehalten wur-

Luthardt, Chr. Ernft, Die modernen Weltanfchauunge

n W,

den.

Nr. 1ı (von Generalfup. Schultze) ift mehr eine er-

ihre praktifchen Konfequenzen. Vorträge üb. Fragen der

bauliche Anfprache als von wiffenfchaftlichem Inhalte

Gegenwart aus Kirche, Schule, Staat u. Gefellfchaft im

und Werthe.

Winter 1880 zu Leipzig gehalten, 2. unveränd. Abdr.

Selbftverftändliche Vorausfetzung ift dem

Verf. die kirchlich- orthodoxe Chriftologie; aber ‚das

Leipzig, Dörffling & Franke, 1880. (X, 2605. 8.)

E

DE

heilig Menfchliche‘ an dem Bilde Chrifti fei darum ‚nicht

minder köftlich‘ und folle ‚nimmer entfchwinden‘. Auf

Literatur des Auslandes.

Grund jener Vorausfetzung will er daher Züge aus dem

Institute essays; read before the ‚Ministers’ Institute‘, Providence, R. I,

Lebensbilde Jefu nach feiner men{chlichen Seite darbie-

Ellis, 1880. (280 p. 8,

October, 1879; with introduction by H. W. Bellows. Boston, G, H

ten, Das innere Pathos klingt wohlthuend überall durch,

1. —; cCloth $# 1.25

doch möchte man das rhetorifche Pathos der Darftellung

Edkins, J., Chinese Buddhism: sketches, historical, descriptive and cri-

4.50

ermäfsigt wünf{chen.

Von kritifcher Werthung der Quel-

tical. Boston, Houghton, Mifflin & Co., 1880. (8.)

len kommt nichts vor; neue Beiträge zur Herftellung

Chevrier, E., De la religion des peuples qui ont habit& la Gaule, Suivi

des Monuments m6galithiques en Gaule. Bourg, imp. Authier et Bar-

bier, 1880, (80 p. 8.

des gefchichtlichen Charakterbildes Jefu bietet der Vor-

Gasquet, A., De Vautorit& imperiale en mati&re religieuse ä& Byzance,

trag nicht.

Paris, Thorin, 1880, (262 Dr zS)

A 1680

Nr. 2 bietet auf Grund eigener Beobachtung des

Raverat, Fourviere, Ainay et Saint-S6bastien sous la domination romaine,

Verf.’s (Hofpred. Schrader) einen Ueberblick der kirch-

Recherches arch6ologiques sur l’emplacement oü les premiers chretiens

lichen Verhältnifse Hollands.

Die Darftellung macht

lyonnais souffrirent le martyre. Lyon, imp. Mougin-Rusand, 1880,

überall den Eindruck eines löblichen Strebens nach Ob-

44 p. 8. et plan,

Pilloy, J., Etudes sur d’anciens lieux de s6pulture dans l’Aisne, ıer fasc.

jectivität und empfiehlt fich neben dem Vortrage van

Saint-Quentin, Triquenaux-Devienne, 1880, (36 p. 8. et 3 planches,)

Oofterzee’s auf der Bafeler Allianz'verfammlung beftens

Un fascicule paraitra tous les ans.

zur Orientirung auf jenem uns fo vielfach intereffanten

Fleury, Histoire de V’Eglise de Geneve depuis les temps les plus anciens

Kirchengebiete.

jusqu'en 1802, avec pie&ces justificatives, Tome 2, Gen&ve, Grosset &

Tremblot, 1880, (VIII, 480 p. 8.)

5 fr.

Der Verf. von Nr. 3 (

Paftor Eifelen) will, wie er im

Grignon, L., Historique et description de l'6glise et paroisse de Saint-

Eingang mit anerkennenswerther OÖffenheit erklärt, nicht

Loup de Chälons.

Ch&lons-sur-Marne‚ imp. Martin, 1880, (IV, 216

eine Gefchichte der Generalfynode im objectiven Sinne

P- $. et planches.)

495

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 20,

496

’

Le Charpentier, H,, Les J&suites ä Pontoise: recherches sur leur

i\ecenﬁonen.

Etablissement, leur residence et leur expulsion de cette ville [1593—

1762], d’apres des documents historiques et in&dits. Pontoise, Seye&s,

Au efb ach, B. H., Berith Abraham oder die Befchneidungsfeier .

Ins

Deutfche überfetzt u. mit einer ausführl. lit.-hiftor. Einleitung ver-

1880. (76 p. 8.

fehen. 2. Aufl. (v.. Lewin: Jüd. Litblt, 36).

Barach, K, S., u. Wrobel, J., Bernardi Silvestris: De mundi uni-

Aus Zeitfchriften.

versitate (v, V, Knauer: Theol. Quartalfchr. 63, 3.)

Baumgarten, H., Ignatius von Loyola (Lit. Centralblt. 35).

Bergel, J., Studien üb, die naturwiffenfchaftl. Kenntnifse der Talmudiften

Ghirardini, G., Ze rappresentanze dell’aßoteosi d’Eracle (Rivista di

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Ceriani, A. M., 7Zyanslatio Syra Pescitto Veteris Testamenti, IIT, ı.2

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Ein Beitrag zur Ur-

(v. T. Nöldeke: Lit. Centralblt, 34).

gefchichte des chriftlichen Kreuz-Symboles [Schlufs] (Jüd. Litblt. 33,

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Conder, Palestina [Holländifch v. C. M. A. Douglas] (v. H. Oort: 7%e0Z,

Tijdschr, Mei).

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V o VT secolo, che si conservano nella biblioteca nazionale di

r

w

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Kihn, H., Theodor von Mopfueftia u. Junilius Africanus als Exegeten

X

. Schanz: Theol. Quartalfchr, 63,

E

48 [ febbr. 1880)).

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Nowack, W., Der Prophet Hofea erklärt (Theol. Litblt.

Jagi6, V., Mythologifche Skizzen, II (Archiv f, flav. Philol. V, ı, S.

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$,170—07

Rofin, D. RI

"Samuel b. Möir [2' aw=] als Schrifterklärer (v. T.: Jüd.

Bellesheim, Zur Gefchichte des Vatikanifchen Concils (Der Katholik Juli,

Litblt. 35).

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Rae11, )7), Der

Einheitsgedanke — der Fundamentalbegriff a11—er Religion

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Mathieu, S., Du vealisme thtologique & propos de Ia_dogmatique de

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Thierfch, H. W, J., Die Kirche im apoftolifchen Zeitalter (v. A. Bon-

Kirchztg, 34, Sp. 799—806).

wet(ch: Mittheilgn,' u. Nachrn. f. d. ev. Kirche in Rufsl. Juli, S

Das natürliche Erkennen der Engel (Der Katholik Juli, S, 1—25).

6).

Hagemann, G., Der Spiritismus u. feine Literatur, IV (Lit, Handweifer

328 —

Tifchendorf, C., Wann wurden unfere Evangelien verfafst? (Theol,

16, Sp. 481—486).

Litblt, 34).

Davies, J. Ll., Znternational Christianity (Contemporary Review Aug.,

Wünfche, A., Der Jerufalemifche Talmud in feinen hagadifchen Beftand-

B. 221—232).

theilen (Jüd, Litblt. 33; v. H. L. Strack: Lit, Centralblt, 35).

Neuer_ Verlag der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Zur Geschichte

Abriss der Babylonisch-Assyrischen

der neutestamentlichen Schrift

und Israelitischen Geschichte

und des Urchristenthums.

von den ältesten Zeiten bis zur Zerstörung Babels.

Untersuchungen

In Tabellenform zusammengestellt

von D. Karl Wieseler,

von Dr. Fritz Hommel, Privatdocent a. d. U. München,

Konsistorialrath und Professor an der Univ, Greifswald,

1880. gr. Imp.-8. 24 Seiten. M. 1. 50.

1880. XII u 192 Seiten. M. 5.—

PE C

Wichtig für Historiker, Theologen und VA‘f;ayrlt{alogen.r

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kn

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck‘ von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark.

Leipzig. dx Ca Hinriqhs’fche B9chhandlüng.

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;9 *On<;l;er 1880.

_ 5. Jahrgang.

—

Vetus Testamentum Graece juxta LXX inter-

das Neue Teftament, 2., 8., 10., 13., 14.

Charles Kingsley, Briefe und Gedenkblätter,

pretes, ed, Tifchendorf. Ed, VI, recogn,

3

Abth., in neuen Aufl, (Schürer).

rsg. von feiner Gattin, deutfche Ausg,, 2 Bde.

Neftle (Schürer).

ı Lommatzfch, Luther’s Lehre vom ethifch-re-

(Lindenberg).

Neftle, Veteris Testamenti Graeci codices Va-

ticanus et Sinaiticus cum textu recepto collati

ligiöfen Standpunkte aus und mit befonderer

Hofmeier, Die heiligen Sacramente, Predigten,

Berückfichtigung feiner Theorie vom Gefetze

2. Abth.Das Sacrament des Altars (Lindenberg).

Revel, Storia letteraria dell’ Antico Testamento

(Derf.).

dargeftellt (Kattenbufch).

(Neftle).

Hoffmann, Leben und Wirken des Dr. Ludwig

Kehr, Gefchichte der Methodik des deutfchen

Volksfchulunterrichts, 1. und 2.Bd. (K, Strack).

BED O

Meye ‘:‚’ Kr'irtrifchr exegetifycälyufeyrü Iiommentfr übeﬁ

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ÖM

Vetus Testamentum Graece juxta LXX interpretes. Textum | laffen. Aber nicht genug! In der 47. Y>Äuﬂ. (1869) wurde

Vaticanum Romanum emendatius

edidit etc. etc. diefes Verfahren abermals beliebt, und in der 5. Aufl,

Conft,- de Tifchendorf

Ed: VI.

Prolegomena

(1875) desgleichen!!

Inzwifchen war aufser dem Sinai-

ticus auch der Vaticanus genauer bekannt geworden.

recognovit, collationem codicis Vaticani et Sinaitici

In den Jahren 1868—1872 erfchien in 5 Bänden Folio

adjecit Eberardus Neftle. 2 tomi. Lipsiae 1880,

die neue Prachtausgabe des Vaticanus von Vercellone

Brockhaus. (LXXXI, 684 u. 803 S. gr. 8.) M. 15. —

und Cozza, die uns zum erftenmale mit dem Text des

Vaticanus in zuverläffiger Weife bekannt macht.

Als

Nestle, Eberard., Veteris Testamenti Graeci codices Vatica-

nun im J. 1880 abermals eine neue Aufl. der Tifchen-

nus et Sinaiticus cum textu recepto collati.

Supple-

dorf’fchen Septuaginta nöthig wurde, fcheint es die Ver-

mentum editionum quae Sixtinam sequuntur omnium,

lagshandlung doch für angemeffen gehalten zu haben, ihren

in primis Tifchendorfianarum. Lipsiae 1880, Brock-

Lefern die Schätze des Sinaiticus und Vaticanus nicht länger

haus.

V 107 5 1g1. 8.)

vorzuenthalten. Einin befonderem Mafse hierzu geeigneter

Gelehrter, Herr Dr. Neftle, fand fich bereit, die mühevolle

Die Gefchichte der Tifchendorf’fchen Septuaginta-

Arbeit einer Collation des Sinaiticus und Vaticanus mit

Ausgabe illuftrirt. in fehr intereffanter, aber wenig er-

dem Tifchendorf’fchen. (== fixtinifchen) Texte vorzuneh-

baulicher Weife die Geduld des bücherkaufenden und

men.

Aber was ift nun das Refultat von all’

diefer

bücherzahlenden Publicums gegenüber den Herren Ver-

Mühe und Arbeit? Die Tifchendorf’fchen Stereotypplat-

legern.

Urfprünglich war diefe Ausgabe ein ganz nütz-

ten find noch immer nicht genügend abgenützt, und fo

liches Unternehmen,

Von den Haupthandfchriften der

erfcheint denn der Text diefer längft antiquirten Ste-

LXX war damals nur der Alexandrinus genauer bekannt.

reotypplatten vom J. 1850 auch in einer 6. Aufl. vom

Vom Vaticanus exiftirte keine auch nur halbwegs zu-

Jahre des Heils 1880 abermals auf dem Büchermarkt,

verläffige Collation, und die Anfertigung einer folchen

als ob feit ihrer erftmaligen Herftellung‘in der gelehrten

wurde von den eiferfüchtigen Bibliothekaren nicht ge-

Welt gar nichts paffırt wäre.

Herr Dr. Neftle aber

ftattet. Da nun der Text der fixtinifchen Ausgabe vom

darf feine mühevollen Collationen ganz befcheidentlich

J. 1587 zu einer Art von /exius receptus geworden war,

als Beilage mittheilen.

Und um diefem Allem die Krone

und zwar wegen feiner relativen Güte nicht mit Unrecht,

aufzufetzen, hat die Verlagshandlung fich bis jetzt noch

fo war es ganz angemeffen, dafs Tifchendorf den Text

nicht entfchloffen, diefe Collationen wenigftens feparat

der fixtinifchen Ausgabe wiedergab, und in den Anmer-

in den Buchhandel zu ‚geben.

Denn der oben unter

kungen unter dem Text die Varianten des Alexandrinus,

befonderem Titel aufgeführte Separat-Abzug ift bis jetzt

fowie der Bruchftücke des cod. Ephraemi und des Fride-

nicht im Buchhandel und dem Ref. nur durch die Güte

Der fo hergeftellte Text wurde

des Herrn Dr. Neftle zugekommen.

Das Publicum foll

rico-Auguftanus notirte,

ftereotypirt (1850) und zunächft in einer 2, Aufl. (1856)

alfo offenbar gezwungen werden, um in den Befitz der

wieder abgedruckt.

Nun entdeckte bekanntlich Tifchen-

werthvollen Collationen zu kommen, auch den alten,

dorf ‘ im )]. 1859 den codex Sinaiticus, der auch einen

völlig antiquirten Text als intereffante Rarität noch

ofsen Theil des griechifchen Alten Teftaments enthält.

einmal zu bezahlen.

XM

an durfte billig erwarten, dafs in einer neuen Ausgabe

Nach diefer Leidensgefchichte der Tifchendorf’fchen

der LXX neben den Varianten des Alexandrinus nun

Septuaginta haben wir zur Empfehlung der Arbeit Dr.

auch die des Sinaiticus mitgetheilt würden, und zwar

Neftle’s nur noch Weniges hinzuzufügen. Wer einmal felbft

um fo mehr, als ja der Friderico-Auguftanus, der nichts

verfucht hat, auch nur ein paar Seiten zu collationiren,

anderes als ein früher aufgefundenes Bruchftück des Si-

wird annähernd ermeffen können, was für eine ungeheure

Arbeit diefen, 187 Seiten, die in engem Druck nichts als

naiticus ift, in der Ausgabe bereits berücklichtigt war.

Und {o fehr

In der That prangen auf dem Titel der 3. Ausgabe

Text-Varianten enthalten, zu Grunde liegt.

(1860) die ftolzen

orte ratione etiam habita thesauri Si-

es auch zu bedauern ift, dafs diefe Varianten nicht da

naitici nuper inventi, Bei näherer Befichtigung erweift fich

erfcheinen, wo fie allein hingehören, nämlich unter dem

das aber als reine Markt(chreierei.

Denn in Wahrheit

Text, fo dankenswerth ift es doch, dafs man nun ein {fo

befchränkt fich diefe ‚Berückfichtigung‘ des Sinaiticus auf

bequemes Hülfsmittel hat, um fich jederzeit über den

Vom

Text der beiden wichtigften Septuagintahandfchriften zu

eine Notiz in den Prolegomenis (. XCV sg.).

Text des Sinaiticus erfährt man einfach gar nichts.

orientiren, namentlich wenn man fich an einer Univer-

Herausgeber und Verleger haben es vorgezogen, die

fität befindet, welche nicht in der glücklichen Lage ift,

alten Stereotypplatten unverändert wieder abdrucken zu

die theure römifche Ausgabe des Vaticanus erwerben

497

498

499

500

Theologifche Liferatur?eitungi 7188?' Nr 21‚.

A

An

z

«_

zu können:

Wie wichtig ‚aber / eine:Kenntnifs gerade des

deren Stoffe der bisher fogenannten allgemeinen Ein-

Vaticanus ift (vom Sinaiticus -fehlt ja ein grofser Theil

leitung, alfo canone — testo — traduzionı werden im 4.

Das wird auch an-

des A. T.’s), wird am beften durch die von Neftlle in

Buch auf nur 86 Seiten abgemacht.

feinem Monıttum p. V mitgetheilte Notiz illuftrirt, dafs

dern unrichtig und ungenügend erfcheinen, nicht blofs

in Mehr als viertaufend Fällen;, in welchen der Alexan-

dem Ref., der allerdings für letztgenannte Fächer eine

drinus von der fixtinifchen Ausgabe abweicht, der Va-

befondere Vorliebe hat, aber gerne anerkennt, dafs fach-

ticanus mit erfterem. übereinftimmt.

lich und insbefondere für den vorauszufetzenden Lefer-

Giefsen.

E. Schürer.:

kreis die genaue Orientirung über den Inhalt des Alten

Teftaments das viel Wichtigere war. Zu loben ift der fehr

PEa

kl

billige Preis des Buches und das dreifache Regifter; da-

gegen blieben fehr viele Druckverfehen unberichtigt,

Revel, Prof. Alberto, Storia ietteraria dell’ Aﬁiico i'es£a-

mento.

Libri quattro,

Poggibonsi 1879, tipografia

ünd / Auch -an andern- Verfehen ‚fehlt es /melit: S: 584

Cappelli- , (VAIL 6271 5; .gr..8,) .Lire.7. 50.

z. B. das A. T. der neuen Ausgabe des Vaticanus fei in 3

Bänden erfchienen: . es find deren 4; S. 585 wird für den

Wie' die hebräifche Grammatik des gleichen Verf.’s

Chifianus des Daniel neben der Ed. Pr. von 1772 nur

bietet diefe altteftamentliche Einleitung -‚keine eigenen

der doppelte Nachdruck. von Michaelis 773. 74 e @

tiefgehenden Unterfuchungen, welche unfere Wiffenfchaft

tempi nostri da Hahn (Lipsia 1845) angeführt; wo bleibt

in irgend einem Punkt fördern würden, fondern fie ftellt

die einzige correcte Ausgabe des Italieners Cozza, Rom

die bisher gewonnenen Ergebnifse, theilweife auch nur

77* S. 586 fehlt Field’s Hexapla-Ausgabe und dergl.;

die althergebrachten Anfchauungen in gefchmackvoller

an andern Fehlern ift nicht der Verf., fondern find feine

Weife für folche zufammen, denen. fie bisher unzugäng-

Gewährsmänner fchuld, wenn ich nur z. B. an %uk pu

lich waren.

Man fieht es dem

anzen Werk, zumal aber

nuk denke (S. 111) und was jetzt hierüber die Aegypto-

In Italien fcheint kein Buch zu

feinem erften Theil auf jeder Seite an, dafs der Verf.

logen uns mittheilen,

ganz anderes zu arbeiten hat und anders zu arbeiten ge-

exiftiren, das nur entfernt mit der Arbeit Revel’s ver-

wohnt ift, als der literarhiftorifche Kritiker, der ein Buch

glichen werden könnte; ich fchliefse daher mit dem

Capitel für Capitel und Vers für Vers, ja beinahe Wort

Wunfche, dafs fie dort den Nutzen ftiften möge, den

für Wort zergliedert und unter die Lupe nimmt: man

fie in der That bringen kann, und dafs man diefe An-

vergleiche Wellhaufen’s

nalyfe des Pentateuchs und die

zeige nicht fo mifsverftehen wolle, als ob nicht auch

vorliegende.,

Revel hat den Inhalt des alten Teftaments

deutfche Theologen manchen Gewinn und manche An-

im grofsen und ganzen im Auge; was er bietet, ift eine

regung aus derfelben fchöpfen könnten.

in höherem Stil gehaltene, für weitere Kreife beftimmte

Münfingen, Württemberg.

Diaconus E. Nefle.

‚Bibelkunde‘, deren Standpunkt nicht der ftreng buch-

ftabengläubige, aber doch ein fehr confervativer ift, fich

Meyer, Dr. Heinr. Aug. Wilh., Kritisch-exegetischer Kom-

ftützend auf die ‚oßera monumentalı‘ (S. VIM) von Keil

mentar über das Neue Testament.

und Delitzfch, Lange (nach der amerikanifchen Bear-

beitung Schaff’s), aber auch auf Reufs (a 6ble), auf

2. Abth. Das Evangelium des Johannes.

05 - Alf,

Bleek, Keil, Haevernick, aber auch auf De Wette und

völlig umgearb. von Dr. Bernh. Weifs,

Göttingen

wiederum Kurtz, auf Georges Smith und Lenormant.

1880, Vandenhoeck & Ruprecht. (VIITI, 695 S. gr. 8.)

Dafs der Pentateuch, zumal die Genefis, viel eingehen-

M. 8. —

der‘ behandelt. ift als andere Theile des Werks — auf

die /Genefis kommen z. B. 80, auf Jeremia nur 10 Seiten

Abth. Der Brief an die Ephefer.

5. Aufl., beforgt

— hat nicht blofs den‘ äufsern Grund, dafs der Verf,

durch Dr. Woldemar Schmidt.

Ebendaf. 1878.

anfangs überhaupt ausführlicher arbeitete als gegen den

(VI, 321 S. gr. 8.) M. 4. —

Schlufs, fondern hängt noch mit feiner ganzen An-

10

Abth, Die, Briefe An, die; T heffalo nickher,.bearb,

fchauung von Bedeutung und Inhalt diefer Schriften zu-

fammen.

Wer über den Pentateuch, den Inhalt der ein-

von Dr. Gottlieb Lünemann, 4. verb. u. verm.

zelnen Capitel, die angeblich parallelen Sagen anderer

Aufl. Ebendaf. 1878.

(241- S. gr. 8.) M. 3. —

Völker etc. fich orientiren will, dem fei der betreffende

Abth.‘Der. Brief, an die Hebräer, bearb. von:Dr.

Abfchnitt beftens empfohlen.

Für den Religionsunter-

13

richt, wie derfelbe jetzt meift noch gegeben wird, ift das

Gottl. _ Lünemann,, 4, verb. u,..verm. Aufl. Eben-

Buch ganz nützlich, aber die richtige Anfchauung vom

daf. 1878. (436 S. gr. 8.) M. 5. 60

Alten Teftament wird nur nach einzelnen Seiten hin

14

Abth. Die drei Briefe des‘ Apoftel Johannes,

durch dasfelbe gefördert und die Erwartungen, die Titel,

bearb. von Dr. Joh. Ed. Huther, 4. verb. u. verm.

Vorrede und einleitende Bemerkungen erwecken, werden

Aufl. Ebendaf. 1880.

( RA SO 80 M d —

in einem wefentlichen Punkte vom Werke felbft nicht

erfüllt.

Zweimal S. V. VI und wieder S. 2 wird, wefent-

Die hohen Vorzüge des Meyer’fchen Commentares

lich in {ftillfchweigendem Anfchlufs an Reufs, ganz rich-

werden ihm, auch nachdem der Verf. längft heimgegan-

tig ausgeführt, dafs eine altteftamentliche Literaturge-

gen ift, doch noch auf eine Reihe von Jahren hinaus die

fchichte oder Einleitung die fünffache Aufgabe habe: ı)

Herrfchaft auf dem Gebiete der exegetifchen Literatur

die Entftehung der einzelnen Schriften, 2) ihre Sammlung

fichern. Dadurch wird aber zugleich auch allen Bethei-

zum Kanon, 3) die Ueberlieferung des Textes,. 4) die

ligten die Pflicht auferlegt, an dem einflufsreichen Werke

Veberfetzungen, 5) den Gebrauch des A. T,’s in Syna-

unermüdlich fortzuarbeiten: den bisherigen Mitarbeitern

oge und Kirche darzuftellen, und am erftern Orte S.

die Pflicht, immer wieder zu beffern und zu ergänzen,

V. VI wird bedauert, dafs der Verf, der letzten Aufgabe

dem Verleger die Pflicht, für die von Meyer felbft be-

nicht z% quinto libro widmen 'konnte; demgemäfs (ollte

arbeiteten

heile würdige Nachfolger des

eifters zu ge-

man doch erwarten, dafs die auf dem Titel genannten

winnen, welche das

erk vor dem Schickfal allzu ra-

Hbri quattro je eine der 4 bezeichneten Aufgaben er-

fchen Veraltens bewahren.

Wie fehr beide Theile ihrer

füllen würden.

Dies ift durchaus nicht der Fall: viel-

Aufgabe eingedenk find, davon geben die verfchiedenen

mehr handelt Buch ı bis 3 ausfchliefslich von Entf(teh-

Neubearbeitungen, welche auch die letzten Jahre wieder

ung, Inhalt, Alter etc. der einzelnen Schriften und die

ebracht haben,. erfreuliches Zeugnifs.

Nicht weniger

Eintheilung in drei Bücher folgt einfach der herkömm-

als fechs Abtheilungen find im Laufe der letzten zwei

lichen Unterfcheidung von

efchichtlichen (bis S. 307),

Jahre in neuen Auflagen erfchienen: aufser den fünf

prophetifchen (S. 439). und poetifchen Schriften; alle an-

oben genannten auch noch die von einem andern Ref.

501

Theologifche Literaturzeitung.

18800 Nn Z1.

502

in Nr. 19 bereits befprochene Bearbeitung der Apoftel-

lichen Gedankengehalte nach, dafs fie aber doch vom

gefchichte von Wendt.

Evangeliften mit den Mitteln feiner eigenen Theologie

Unter den fünf oben genannten Abtheilungen ift am

wiedergegeben find, was dann nothwendig wiederum die

ftärkften umgearbeitet die Erklärung des Johannes-

weitere

olge hatte, dafs fich zuweilen auch Gedanken

Evangeliums durch Weifs,

Es find dabei diefelben

einfchlichen, welche 4Yer urfprünglichen Rede fremd find.

Grundfätze beobachtet worden wie bei der Bearbeitung

So z. B. gleich in der Rede des Täufers ı, 29 der Ge-

des Marcus und Lucas durch denfelben Verfaffer.

Mit

danke, dafs der Meffas die Sündenfchuld der Welt hin-

dem Meyer’fchen Texte ift in der freieften Weife ge-

fchaltet.

wegnehme (S. 100), ferner in der Rede Chrifti 2, 19 die

Er ift im Grunde nur als Material verwendet

Beziehung des Wortes vom Einreifsen und Aufbauen

für die eigene Arbeit des Verfaffers. Beibehalten ift na-

des Tempels auf den Tod und die Auferftehung Chrifti,

mentlich — und zwar im Wefentlichen unverkürzt — Alles,

ftatt auf die Abfchaffung der alten Cultusordnungen und

was Meyer zur fprachlichen und antiquarifchen Erläute-

die Errichtun

einer neuen Gemeinde Gottes nach Marc.

rung des Textes in feiner bekannten fleifsigen Weife ge-

14, 58 (S. 136 f.), weiter die Zurückführung der einzig-

fammelt hatte.

Beibehalten find ferner die reichhaltigen

artigen Erkenntnifs Jefu in Betreff der himmlifchen Dinge

auf fein uranfängliches Sein bei Gott 3, 13 (S. 156 f.).

neuerer Zeit.

Mittheilungen aus der exegetifchen Literatur älterer und

Doch hatte fchon hier W. Veranlaffung

Hier überall erkennt W. an, dafs der Evangelift eigene

zu vielfacher Ergänzung; namentlich find die Neubear-

Gedanken ‚in ‚die mitgetheilten Reden eingeflochten hat.

beitungen der beiden

ommentare von Luthardt und

Und fo noch ‘häufig; vgl. bef. S. 159 f. 236 f. 295. 481.

Godet dur

ngig berückfichtigt.

Völlig felbftändig

O0ı 578 8015810150

Vielleicht am ftärkften

ift die

ift dagegen

c\t}1\gä

verfahren bei der eigentlich hiftorifchen

eufserung über

. 5, 19—30. . Weifs fafst fein Urtheil

und biblifch-theologifchen Seite der Auslegung; und

über diefeRede in folgenden Worten zufammen (S.236 f.):

durchaus neu ift auch die Einleitung und die fämmtlichen

‚Dafs Jefus in feinem irdifchen Leben nicht die ihm in

textkritiichen Anmerkungen,

Durch alles dies ift ein

feiner Erhöhung zu Theil gewordene gottgleiche Ehre

wefentlich neues Werk entftanden, das gegenüber der

reklamirt (V. 23) und wenigftens gewifs nicht aufserhalb

Meyer’fchen Arbeit ohne Frage einen fehr bedeutenden

des Zufanımenhangs mit den efchatologifchen Reden

Fortfchritt repräfentirt.

Dies wird man immer dankbar

fchon jetzt fich die allgemeine Todtenerweckung zuge-

im Auge behalten müffen, wenn man auch Manches noch

fchrieben hat (V. 28 f.), dafs er nicht in der fpecififch

anders gewünfcht hätte, als es hier geboten wird.

Johanneifchen Lehrform über die Gegenwart des ewigen

Ueber die Neubearbeitung der textkritifchen An-

Lebens in den.Gläubigen (V. 24) geredet und über die

merkungen können wir kurz fein.

Gerade auf diefem

Gleichheit des Lebens im

ater und im Sohne {fpeculirt

Gebiete find die Schwächen Meyer’s und die hohen Vor-

hat'(V-26), 7 bedarf.für; diegefchichtliche BEe-

trachtung keines Nachweifes‘. — In diefer Aner-

züge der Weifs’fchen Arbeiten fo bekannt und aner-

kannt, dafs es genügt, zu conftatiren, dafs auch in diefem

kennung einer nicht unwefentlichen Modificirung der

Johannes - Commentar die Textkritik wieder mit ebenfo

Reden Chrifti bei Johannes durch den eigenen Gedanken-

viel Liebe und Sorgfalt behandelt ift, wie in den frühe-

kreis des Evangeliften. bewährt der Verf. feinen, durch

ren Arbeiten über Matthäus und Marcus.

Wir möchten

die Arbeit an den Synoptikern gebildeten gefchicht-

uns nur für eine fpätere Auflage den Wunfch erlauben,

lichen Sinn; und man kann fich über diefen erheblichen

dafs der Verf. feine Beobachtungen über Charakter und

Fort{chritt gegenüber Meyer nur freuen.

Aber damit ift

Werth der Haupthand(chriften in der Einleitung ebenfo

nun auch die Grenze erreicht, bis zu welcher die Zuge-

zufammenftellen möchte, wie er es in den Commentaren

Im Grofsen

Als bemerkens-

ftändnifse des Verf.’s an die Kritik gehen.

zu Matthäus und Marcus gethan hat.

und Ganzen gilt ihm der Inhalt der Reden doch für ge-

werth im Einzelnen fei nur hervorgehoben, dafs W. in

fchichtlich, und er fieht durch die Wiedergabe des Evan-

C. ı, 18 fich für die.namentlich von Hort vertheidigte

geliften. den Originalfinn. des Wortes Jefu überall noch

LA. uwovoyerne He6s entfcheidet (vgl. Theol, Litztg. 1876,

.

‚durchfcheinen‘ (Vorwort S. VII).

Namentlich tritt er

Nr; 21):

aber gerade bei denjenigen Hauptpunkten der Gie-

In der Auffaffung des Evangeliums im Ganzen, in

fchichtserzählung, bei welchen die johanneifche Dar-

der Vertheidigung feines gefchichtlichen Charakters und

ftellung die Märkften Bedenken erweckt und am meiften

feines johanneifchen Urfprungs vertritt W. in der Haupt-

Auch er hält

von der Kritik gefährdet ift, mit um fo gröfserer Plero-

fache denfelben Standpunkt wie Meyer,

phorie für die Gefchichtlichkeit derfelben ein.

Wenn

die Erzählungen desfelben in allen wefentlichen Punkten

die neuere Kritik aus der Anfrage des Täufers Matth.

für hiftorifch, und tritt da, wo die johanneifche Dar-

II, 3 gefchloffen hat, dafs der

äufer 'keineswegs von

ftellung von der fynoptifchen abweicht, wenn auch nicht

nfang an in Jefu den Meffias erkannt habe, dafs alfo die

durchgängig fo doch an den entfcheidenden Hauptpunk-

entgegengefetzte Darftellung des 4. Evangeliums unge-

ten für die Gefchichtlichkeit der johanneifchen Darftell-

fchichtlich fei, fo wird erfteres von Weifs als eine blofse

ung ein, fo z. B. in Betreff der Tempelreinigung (S,

‚Mifsdeutung‘ ab

e

feierliche Scene

6

ei Cäfarea

wiefen (S.

7 Anm.). Wenn man die

133), der mehrmaligen Feftreifen (S. 35) und des Todes-

hilippi Marc. 8, 27—30 da-

tages Jefu (S. 630-—632).

Doch giebt W. fchon in Be-

hin verftanden hat, dafs den Jüngern erft damals die Er-

zug auf die Gefchichtserzählungen mehr, als Meyer es

kenntnifs der Meffianität Jefu fich erfchloffen habe, dafs

gethan hatte, Ungenauigkeiten der Darftellung zu, die

alfo auch in diefem Punkte die entgegengefetzte Dar-

er dann entweder aus mangelhafter Erinnerung von Seite

ftellung des 4. Evangeliums unhiftorifch fei, fo fieht W,

des Evangeliften oder aus Nichtanwefenheit desfelben

darin ein blofses ‚Vorurtheil‘ (S. 113). Wenn man end-

bei den Ereignifsen erklärt, erftens z. B. beim ßaoılıxöc

lich aus der gefammten fynoptifchen Gefchichtserzäh-

von Kapernaum, wo Weifs mit Recht gegen die auch

lung, namentlich aus der des Marcus die Ueberzeugung

von Meyer acceptirte Verdoppelung der Gefchichte, als

gewonnen hat, dafs Jefus es faft bis zuletzt vermieden

ob es fich bei den Synoptikern und bei Johannes um

hat, fich öffentlich vor den weiteren Kreifen des Volkes

zwei verfchiedene Ereignifse handelte, proteftirt (S.211f.),

als Meffias zu declariren, um nicht einen äufserlichen

letzteres z. B. beim Kranken am Teich Bethesda (S.

politifchen Enthufiasmus zu erwecken (vgl. bef. die wie-

219 f.).

Noch weit ftärker aber find die Conceffonen,

derholte Bemerkun

er bedrohete fie, dafs fie es Nie-

welche W. in Bezug auf die Reden Chrifti macht.

Hier

mandeın fagten), dafs demnach die johanneifche Dar-

findet fich, was die Gefammtauffaffung anlangt, die re-

ftellung, welche Jefum von Anfang an das gerade Ge-

lativ ftärkfte Abweichung der neuen Bearbeitung von der

eltend zu

gentheil hievon thun läfst, nicht gefchichtlich fein könne,

alten. W. fucht durchgängig die Auffaffung

fo fieht W. darin fo wenig eine Schwierigkeit, dafs er

machen, dafs die Reden zwar hiftorifch find ihrem eigent-

diefen Punkt kaum berührt. In all’ diefen B.eziehungen

593

504

K

NS

b

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr.72717.7

A

&

A

Ö n

zeigt fich alfo doch fehr ftark der confervative Stand-

nesbriefe (14. Abth.), keine Veranlaffung zu einer we-

unkt des Verf.’s.

In einem Punkte ift er fogar hinter

fentlichen Umgeftaltung feines Textes gehabt.

Auch

eyer zurückgegangen, nämlich in der Ablehnung jedes

hier befchränken fich die Neuerungen auf Nachbeffer-

Zufammenhangs des johanneifchen Logosbegriffes mit

ungen im Einzelnen und auf Berückfichtigung der ‚feit

der jüdifch -helleniftifchen Speculdtion (S. 49 ff.).

Frei-

der letzten Auflage erfchienenen Literatur, von welcher

lich war in diefer Hinficht die Stellung des Verf.’s be-

hier befonders die Auslegung des erften Johannesbriefes

reits bekannt, konnten daher feine diesbezüglichen Aus-

von Haupt (1869) und die praktifche Erklärung desfelben

Bemerkenswerth ift

führungen auch nicht überrafchen.

Briefes von Rothe (aus deffen Nachlafs herausg. von

aber das Zugeftändnifs S.27: ‚Nicht mit Unrecht hat

Mühlhäufser, 1878), fowie zwei eigene Abhandlungen Hu-

man behauptet, dafs eine höhere philofophifche (helle-

ther’s (Jahrbb. f. deutfche Theol. 1872, I u. 1873, IV) in

niftifche) Bildung des Evangeliften, befonders die fogen.

Betracht kamen.

Logoslehre, mit dem Galiläifchen Fifcher Johannes (vgl.

Für die zu erwartenden neuen Auflagen der

auch Act. 4, 13) nicht zu reimen fei‘

Wir fürchten:

fämmtlichen Abtheilungen des

Meyer’fchen

wenn die johanneifche Abfaffung nur um den Preis zu

Commentares erlaube ich mir abermals, wie fchon im

halten ift, dafs man die helleniftifche Bildung des Evan-

Jahrg. 1876, Nr. 14, den dringenden Wunfch auszu-

geliften in Abrede ftellt, dann ift fie eben nicht zu halten.

fprechem» es. Möchte-am'Schluffe: der’ Einkeitung

Weit weniger ftark als Weifs hat Wold. Schmidt

eines jeden Bandes ein Verzeichnifs der exe-

in feiner Bearbeitung des Epheferbriefes in den

getifchen Literatur gegeben werden.

Ohne ein

Meyer’fchen Text eingegriffen.

Er hat fich nur die Auf-

folches bilden die zahlreichen im Commentar citirten

gabe geftellt,

diejenigen Ergänzungen vorzunehmen,

Namen für den Anfänger eine leere Nomenclatur, mit

welche durch die feit der letzten Meyer’fchen Auflage

welcher er gar keine Vorftellung verbinden kann.

erfchienene Literatur nothwendig geworden waren. Na-

Giefsen.

mentlich waren bei der Einzelauslegung die Arbeiten von

S CHUe

Hofmann (1870), Ewald (1870) und Braune (2. Aufl. 1875)

zu berückfichtigen. Hat dies auch zu vielen Ergänzungen

Lommatzsch, Privatdoc. Lic. Dr. Siegfr., Luther’s Lehre

im Einzelnen geführt, fo ift doch in der Hauptfache

vom ethifch-religiöfen Standpunkte aus und mit be-

der Meyer’fche Text unverändert geblieben.

Stärkere

fonderer Berückfichtigung feiner Theorie vom Gefetze

Abweichungen weift nur die Einleitung auf, wo nament-

lich in Betreff der Echtheitsfrage die Unterfuchungen

dargeftellt. Berlin 1879, Schleiermacher. (XV, 670 S.

von Hilgenfeld, Pfleiderer, Hitzig, Hönig und befonders

gr. 8.) M. 11. —

Holtzmann (Kritik der Ephefer- und Kolofferbriefe,

Das oben verzeichnete Werk von Lommatz(ch weift

Während hinfichtlich

1872) zu berückfichtigen waren.

einen Uebelftand auf, der feiner Wirkfamkeit mehr Hin-

der Echtheit das Urtheil Meyer’s beibehalten ift, hat der

dernifse bereiten dürfte, als der zum Theil problema-

Herausgeber hinfichtlich anderer Fragen dasfelbe zum

tifche Charakter. feiner Ideen über Luther’s Lehre, das

Theil mit Recht verlaffen. Die Worte &v ’Eep£ow werden

ift die eigenthümlich umftändliche und fchwerfällige Dis-

zwar als urfprünglicher Beftandtheil des Textes feftge-

ofition des Stoffes, die fich in ihm findet, eine Dispo-

halten, dagegen die Anfiıcht Meyer’s, dafs der Brief nur

ition, die hervorgegangen ift aus dem Verfuche, viel-

für die ephefinifche Gemeinde beftimmt gewefen fei, mit

leicht etwas zu viele Intereffen zugleich zu befriedigen.

Freilich. fcheint. dem Ref. die An-

Recht aufgegeben.

Der Verf. hat im Allgemeinen einen doppelten Zweck

ficht des Herausgebers, dafs der Brief an die Gemeinden

im Auge.

Einmal will er gefchichtlich orientiren über

‚im

roconfularifchen Afıen und Umgegend‘ gerichtet

die Lehre Luther’s.

Und in, diefer Hinficht hat er fich

fei

S&

. 16 f.), angefichts der Stellen 1, 15. 3, 1—4. 4, 21

das Ziel möglichft hoch gefteckt.

Es kommt ihm vor

ebenfo unmöglich, fofern nämlich die paulinifche Ab-

Allem darauf an, ‚den aus Luther’s eigener Geiftesarbeit

faffung vorausgefetzt wird. Als Ort der Abfaffung nimmt

fich ergebenden Zufammenhang feiner Lehren‘ zu er-

der Herausgeber nicht Cäfarea fondern Rom an (S. 20);

faffen.

Auf der anderen Seite verfolgt er aber auch das

und hinfichtlich des Verhältnifses zum Kolofferbriefe ent-

Luther’s anzubahnen.

Intereffe, ein Urtheil über den Gehalt der Theologie

fcheidet er fich wegen Kol. 4, 16 für die Priorität des

‚‘\

Er will ‚auch den dogmatifchen

Epheferbriefes (S. 21).

Maafsftab an Luther’s Lehre anlegen und diefelbe in

Die Bearbeitungen

der Theffalonicherbriefe (10.

ihrem idealen und fyftematifchen Werthe prüfen‘.

Aus

Abth.)

und des Hebräerbriefes

(13: ZADER)

von

diefer Abficht erklärt fich der Zufatz auf dem Titel des

Lünemann find in den neuen Auflagen von dem Verf.

Werkes: ‚vom ethifch-religiöfen Standpunkte aus‘, Ganz

ebenfalls auf Grund der neu hinzu gekommenen Litera-

klar fpricht fich L. nicht darüber aus, was er dabei

tur mannigfach ergänzt. Eine.grofse Bereicherung hatte

eigentlich beabfichtige.

Ich hoffe, dafs ich die Tendenz

namentlich die Literatur zum Hebräerbrief erfahren. Es

des Werkes richti

wolle die Lehre

L

interpretire, wenn ich meine, dasfelbe

waren hier feit der letzten Auflage Lünemann’s (186

uther’s befonders nach der Beziehung

neu hinzugekommen die Commentare von Kurtz (1869),

prüfen, wiefern die ethifchen Mafsftäbe, die für eine

Ewald (1870), Hofmann (1873), Wörner (1876), aufser-

richtige Deutung des Chriftenthums zuoberft in Betracht

dem zahlreiche Abhandlungen über einzelne Punkte und

‚ kommen, darin zu ihrem Rechte gelangen. Dabei hat

Befprechungen der einfchlägigen Fragen in umfaffen-

der Verf. Luther’s Theorie vom Gefetze ‚befonders be-

deren Werken. Allerdings ift diefe reichhaltige Literatur

|

|

rückfichtigt‘.

Der Einleitung zufolge beftimmt ihn dazu

von'L. nicht fo durchgängig berückfichtigt worden, wie theils der Umftand, dafs der Einflufs diefer Lehre‘auf

l

es von Meyer zu gefchehen pflegte. Namentlich fällt die

|

!

die Entwicklung der ganzen Theologie Luther’s bisher

fpärliche Berückfichtigung Hofmann’s auf, von welchem

|

noch nicht genügend gewürdigt fei, ‚wie fie auch befon-

vielfach noch der ‚Schriftbeweis‘ citirt wird, wojetzt

ders geeignet fcheint, die fich ftetig offenbarende Einheit

der Commentar zu nennen gewefen wäre.

Wenn Ref.

|

und die Veränderungen derfelben anfchaulich zu machen‘,

auch den thatfächlichen und bleibenden Gewinn, der aus theils der Umftand, dafs fie einen der wichtigften Punkte

der, Hofmann’fchen Exegefe zu ziehen ift, felbfit nicht ergebe ‚für die Weiterbildung unferer ethifch-religiöfen

fehr hoch anfchlagen kann, fo hätte fie doch fchon um Vorftellungen im Anfchluffe an das von den Reforma-

ihrer Eigenthümlichkeit willen und wegen der Bedeu- | toren zunächft nur in unvollkommener Weife Darge-

tung, die Hofmann fonft als Theologe hat, eingehender botene‘. Gemäfs dem Gewichte, welches diefer Lehre

|

berückfichtigt werden müffen.

|

beigemeffen wird, ift die Dispofition getroffen worden.

Wie Lünemann fo hat auch Huther, der inzwifchen

Es war gewifs fchwierig, die verfchiedenen Intereffen,

(am 17. März 1880) verftorbene Bearbeiter der Johan-

|

|

die der Verf. verfolgt, in einer überfichtlichen Darflel-

505

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nri 2i

506

en

lun

zu combiniren.

Geleitet von der Conception über

hält.

Der weitere Fortfchritt Luther’s knüpft fich daran,

die Bedeutfamkeit der Gefetzestheorie bei Luther hat

dafs überhaupt ein anderer Begriff fich für ihn in den

Lommatzfch nun aber eine Dispofition gewählt, die fo

Vordergrund drängt.

Es ift nämlich zu bemerken, dafs

ziemlich die unüberfichtlichfte ift, die man befürchten

bei ihm fchon 1518 das Intereffe an der richtigen ‚Bufse‘

könnte.

Der Verf. führt uns unmittelbar z/x medias ves,

zurücktritt hinter dem Intereffe für den ‚Glauben‘.

Der

d.h. er beginnt in zwei Capiteln mit dem Nachweis von

Glaube (an die {fchlechthinnige göttliche Abfolution) ift

zwei contraftirenden Ideenreihen Luther’s über das Ge-

die ganz neue Methode, die Luther entdeckt, den Sün-

Die

fetz.

Dann plötzlich abbrechend holt er in einer länge-

der in ein richtiges Verhältnifs zu Gott zu ftellen.

ren Reihe von Capiteln allgemein hiftorifch aus, in-

‚religiöfe Abfolutheit‘ des Glaubens fichert dem Gläub-

dem er Luther’s Entwicklung in den erften Jahren des

igen ein ‚fchlechthin perfönliches Verhältnifs zu Gott‘,

Streites mit Rom darlegt.

Dann wieder auf den An-

und eben in diefer Idee wächft Luther entfcheidend hin-

fang zurückgreifend fährt der Verf. in der Darftellung

aus über den Katholicismus und feine Lehre von der

der Lehre vom Gefetze fort, um zunächft ‚den Entwick-

e

priefterlichen Vermittlung alles Heiles.

Der Begriff des

Glaubens nun und überhaupt die ganze Weiterentwick-

lungsgang der Lehre Luther’s vom Gefetze im Zufam-

menhange mit der Heilslehre‘ darzuthun. Daran fchliefsen

lung Luther’s knüpft fich an die Befchäftigung mit

fich noch fünf Capitel über den Glauben, die Sacra-

Auguftin und mit der Myftik. Von Auguftin em-

mente, die Kirche, das fittliche Wirken, das fittliche

pfängt Luther jetzt feinen Determinismus und feine Idee

Leiden und Hoffen,

I diefe Dispofition fchon an fich

CN

von der doppelten willkürlichen Prädeftination.

Die

höchft verfchränkt. und {fchwerfällig, fo unterläfst der

Myftik bietet ihm den Unterfchied des ‚verborgenen‘ und

Verf. zum Ueberfluffe, uns bei Zeiten den leitenden Fa-

des ‚offenbaren‘ Gottes, ein Unterfchied, durch welchen

den in die Hand zu drücken.

Er erachtet es keines-

die Herrfchaft des Begriffs des Glaubens in der Theo-

logie Luther’s ganz befonders bedingt ift. Lommatzfch

wegs für nöthig, uns zum Voraus die Perfpective auf die

Ziele, die er im Auge habe, zu eröffnen.

Die Wirkung

polemifirt gegen die von Ritfchl und mir vertretene An-

diefes Verfahrens ift, dafs der Lefer zunächft die Em-

fchauung, dafs jene Unterfcheidungen im Gottesbegriff

pfindung gewinnt, als ob er in einen Strudel gerathen

nominaliftifcher Herkunft bei Luther feien.

Es finde

fei.

Es dauert lange, ehe er fich überzeugt, dafs er es

fich bei Luther nirgends eine Spur von der ‚nominalift-

wirklich mit einem beftimmten Plane zu thun hat, der

ifchen Skepfis‘. Der ‚verborgene‘ Gott ift eben der gü-

dem Verf. von feiner Totalanfchauung aus entftanden ift.

tige Gott, auf den der Glaube fich bezieht.

Verborgen

Doch bleiben auch der rückfchauenden Betrachtung

ift Gott unter dem ‚Scheine‘ des Zürnens und ‚Verdam-

Was der Verf. uns bietet, ift

mens‘.

Wenn Gott ‚fchreckt‘, fo ‚verftellt er fich‘.

In

manche Wege dunkel.

nicht eine vollftändige Darftellung der Theologie Luther’s.

diefem Zufammenhange erfährt die Anfchauung vom

Dafür werden wichtige Punkte zu fehr nur geftreift: es

Werthe des Gefetzes eine folgenfchwere Veränderung.

ift eine nach den oben berührten Gefichtspunkten ange-

Hat das Gefetz urfprünglich für Luther ‚pofitive‘ Bedeut-

ftellte Beleuchtung der Grundtendenzen der Lehre Lu-

ung gehabt, d. h, die Aufgabe, die wirklich gültige Norm

ther’s. Ich darf bemerken, dafs der Verf. höchft forg-

des menfchlichen Lebens aufzuweifen unter der Vor-

fältig verfährt; er hat Luther’s Werke — wenigftens von

ausfetzung, dafs es Gott auf feine Erfüllung ankomme,

K ilr aUs

A

1517 an — recht gründlich durchforfcht.

fo gewinnt es nun vermöge feiner Beziehung auf die

dem Buche bei genauem Studium ohne Frage Vieles

inneren Schrecken, die der Gläubige durchzumachen hat,

zu lernen.

Auch wer mit den Anfchauungen desfelben

die aber doch nur die Wirkung des fich verftellenden

über die Grundmotive der Theologie Luther’s fich nicht

Gottes find, jene ‚negative‘ Bedeutung, die für Luther

zu befreunden vermag, wird nicht wenige Beobachtungen

charakteriftifch wird: Luther gewinnt hier den Muth, es

finden, die er als belangreich und ftichhaltig anerkennen

für eine ‚uneigentliche Rede‘ Gottes zu erklären.

Diefe

mufs.

Der Verf. it den Tendenzen, die er in der Ge-

Idee erreicht ihre höchfte Blüthe in der Schrift de servo

dankenbildung des Reformators fich geltend machen

arbitrio.

Lommatzfch hat um diefes Umftandes willen

fieht, mit vieler Bemühung im Detail nachgegangen.

der ganzen Erörterung der hiftorifchen Entwicklung Lu-

Wenn er, wie ich fehr befürchte, einer falfchen Fährte

ther’s, die bisher fkizzirt ift, in dem erften jener beiden

folgt, fo find feine Conceptionen doch fo gründlich durch-

Capitel über das Gefetz, die den Eingang des Werkes

geführt, dafs fie nicht umhin können zu intereffiren und

bilden, eine Beleuchtung ‚der Schrift de s. arb. und

der Forfchung neue Impulfe zu geben,

ihrer Lehre vom Gefetze‘ vorausge(chickt.

In de s. arb.

Die wichtigfte Anfchauung, welche Lommatzfch ver-

ift _ das Luther’s, radicalftes Argument gegen Erasmus,

tritt, ift die von einem durchgreifenden Dualismus in

dafs er das Gefetz aus aller Beziehung auf den menfch-

Luther’s Ideenwelt.

Diefer Dualismus ftellt fich dar in

lichen Willen herausnimmt.

Das Gefetz ift in diefer

dem Gegenfatze einer Reihe ethifch bedingter Ideen und

Schrift nicht einmal mehr fo gedacht, dafs es den Men-

Beftrebungen des Reformators auf der einen Seite und

fchen zur praktifchen Erprobung feiner natürlichen fitt-

einer anderen Reihe von Anfchauungen, die auf Ein-

lichen Kräfte einladen foll, um ihn zu überführen, wie

flüffe Auguftin’s und der Myftik zurückzuführen feien.

fchwach und fündig er fei, und durch folche ‚negative‘

Luther ift nach Lommatzfch urfprünglich durch

Wirkung das rechte Heilsverlangen wachzurufen.

Das

ethifche Intereffen auf die Bahn des Reformators geführt

Gefetz hat hier vielmehr lediglich ‚theoretifchen‘ Sinn.

worden. Sein Kampf gegen den Ablafs ift ein Kampf

Es handelt fich für Luther nach Lommatzfch hier gar

nicht darum, dafs wir das Gefetz nicht erfüllen können,

für die ‚fittliche Bufse‘, für das ‚göttliche Gefetz‘, wel-

ches nicht durch die von der Kirche geforderten Bufs-

wenn wir wollen, ‚fo dafs wenigftens eine innere for-

werke erfüllt wird, fondern viel weiter greifend das ganze

male Beziehung des menfchlichen Willens zu demfelben

Leben in Anfpruch nimmt.

Leitet Luther die Freudig-

bliebe‘, fondern das ift Luther’s Idee, dafs das Gefetz

keit und Kraft zur Erfüllung des göttlichen Gefetzes von

uns ‚theoretifch‘ zeige, dafs wir ‚nicht wollen können‘,

der Gnade ab, fo ift charakteriftifch, dafs ihm die Gnade

dafs es ein Schlaglicht fei, welches durch befondere

eben die Wirkung hat, auf die Erfüllung des ‚Gefetzes‘

göttliche Veranftaltung auf unfer Leben falle. In der

hinzuführen.

Indem Luther das ‚göttliche‘ Gefetz gel-

Schrift de s. arb. erreicht auch der Dualismus des Gottes-

tend macht, beginnt er bereits fic

principiell über die

begriffs feinen Höhepunkt. Gehörte nach der urfprüng-

Kirche, die ihre Gefetze wie {fchlechthin verbindliche

lichen Idee Luther’s der Gegenfatz des gütigen und zürn-

geltend macht, zu erheben, Freilich bleibt er infofern

enden Gottes lediglich der Empirie an, fo geht jener

noch in der katholifchen Vorftellung hängen, als er das

Gegenfatz in der Schrift de s. ar6. in die Ewigkeit hin-

‚göttliche Gefetz‘ wefentlich nur asketifch zu verftehen

ein.

‚Gottes Zorn wird zu einem ewigen‘.

‚Vernunft

weifs und demgemäfs nur auf eine Z/heologia crucis hin-

und Offenbarung, wie letztere uns real und gefchichtlich

**

\

507

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nro21

508

}

lich von einer ‚pofitiven‘ Werthfchätzung des Gefetzes

zu Theil geworden, kommen über den abfoluten Gegen-

fatz im höchften Wefen und in dem Endfchickfal der

ausgeht, ‚das Gefetz feinem Inhalte nach aber asketifch

menf{chlichen Individuen nicht hinaus.

Sörikans ich

auffafst.

Im Weiteren verfolgt der Verf. dann die all-

denn der Gläubige auf keinem anderen Wege als dem

mähliche Erweiterung des Gefichtskreifes Luther’s über

der fubjectiven Vorausfetzung der abfoluten Güte be-

das Wefen der Sittlichkeit.

Nachdem er in der Dar-

mächtigen‘.

‚Schwerlich‘, meint Lommatzfch, ‚würde

ftellung. der gefchichtlichen Entwicklung Luther’s wäh-

Luther der Prädeftinations-Vorftellung (Auguftin’s) fein

rend der erften Jahre feines Streites mit Rom-die Aus-

Denken untergeordnet haben, ja diefelbe fich dogmatifch

bildung der durch Auguftin und die Myftik bedingten

noch confequenter als fein Meifter angeeignet haben,

Ideen bis zu der Schrift de /&bertate christiana verfolgt

wenn er fich nicht in feinem Glauben- ein Heiligthum

hat, wendet er fich, um diefe Darftellung zu ergänzen,

bewahrt gehabt hätte, welches für diefe graufame und

zır /zwei. Capiteln, welche die Ueberfchrift tragen: ‚Die

das fittliche Bewufstfein gewifs niemals ‘befriedigende

ethifche Rechtfertigungslehre des

erften Commentars

Lehre gleichfam unnahbar war.‘

Es war die Myftik,

zum Galaterbriefe und der Sermon von guten Werken‘,

‚welche den reformatorifchen Glaubensbegriff in feiner

ferner ‚Luther’s Schrift an den chriftlichen Adel und die

Eigenthümlichkeit zu Tage fördern half, ohne demfelben

weitere Entwicklung feiner politifch-focialen Reform-

jemals direct entgegengetreten zu fein‘.

‚Man bemerkt,

Gedanken‘. ‚Man beobachtet‘, meint Lommatzf{ch, ‚in Lu-

dafs fıch in den Schriften von 1516—18 das perfönliche

ther’s Entwicklung nach dem erften reformatorifchen

Ergreifen der unbedingten Gnade Gottes im Glauben

Auftreten nicht allein einen Fortfchritt der theologifchen

wie von felbft aus der myftifchen Vorftellung hervor-

Polemik gegen Rom, die mit der Aufftellung eines neuen

hebt, dafs das Böfe, der ewige Zorn Gottes unmöglich

dogmatifchen Princips endigte, fondern auch die Weiter-

ächte und höchfte Wahrheit fein könne‘. — Indefs wenn

bildung jenes fittlichen Strebens, das ihn urfprünglich fo

Luther von der Myftik gelernt hat, das Böfe und das

lebhaft bewegte.

Und fo finden wir, wie fich ihm keine

Kreuz als einen ‚Schein‘ anzufehen, ‚fo denkt er diefen

geringere Aufgabe aufdrängte, als die einer fıttlichen

doch nicht als einen unwirklichen und willkürlichen; fon-

Reform des ganzen Volkslebens aus dem evangelifch

chriftlichen Geifte heraus‘.

dern es zeigt fich ihm wenigftens als eine fubjective

In jenen beiden Capiteln

Nothwendigkeit, dafs das Subject durch diefen Gegen-

alfo verfolgt Lommatzfch die Stufen der Fortentwick-

fatz hindurchgeht‘.

Die Sünde und das Böfe

bleiben

lun

der fittlichen Reformationsideen Luther’s unter Be-

eine Realität für das Gewiffen, auch wenn uns die Gnade

rückfichtigung befonders feiner Vorftellung von der Auf-

bereits unfichtbar gegenüberfteht. '

‚Und daraus folgt

gabe des Staates und des Rechts.

Die Schrift an den

wieder, dafs der im religiöfen Bewufstfein vollkommen

Adel ift darum {fo fignificant, weil fıe zeigt, ‚wie Luther’s

Bemühungen für eine umfaffende ethifche Umgeftaltung

doch noch

ergriffenen Sündenvergebung oder göttlichen Imputation

die fittliche Realität des neuen Lebens als

des öffentlichen und gemeinfamen Lebens in die Bahn

Vollendung des göttlichen Ebenbilds folgen foll‘.

Eben

feines mit der römifchen Kirche erfolgten religiöfen

das ift nämlich nach Lommatzfch die Kehrfeite der gan-

Bruches einlenken‘.

zen Gedankenreihe, die wir bisher kennen gelernt haben,

Luther ift fich zum Theil nicht bewufst, wie wenig

dafs doch auch das urfprüngliche ethifche Intereffe fort-

Vorkehr er in feiner Idee des Glaubens für die Sicher-

geht und immer wieder zu anderen Conftructionen, be-

ung der ethifchen Aufgaben gefchaffen habe.

Lom-

fonders des Gefetzes, einladet, als den angedeuteten. Das

matzich weift befonders in der Analyfe der Schrift de

Libert. christ. nach, wie {pröde Luther’s Vor(tellung von

zweite .der , beiden, Capitel ‚über...das . Gefetz,. die. Lom-

matzi{ch . voranftellt, überfchrieben: ‚Das mofaifche Ge-

der in Gott fchlechthin freien Perfönlichkeit gegen die

fetz, der Dekalog und das Sittengefetz‘, hat die Aufgabe,

intendirte Vorftellung: von einer Liebespflicht des Chri-

als Contraft zu der aus de s. arb. herausgehobenen Vor-

ften fei.

Doch konnte es nicht ausbleiben,

dafs

die

ftellung von Wefen und Bedeutung des ‚Gefetzes‘ die-

‚beiden Ströme‘, die nach Luther’s Empfindung zunächft

jenigen. Bezüge aufzuweifen, die bei Luther doch dauernd

aus einer und derfelben Quelle, aus dem Grunde feiner

zwifchen dem Begriffe des Gefetzes und dem ‚fttlichen

höchften religiöfen, dem Katholicismus entgegentreten-

Bewufstfein‘, das dem Menfchen als Naturmitgift eignet,

den Ideen hervorbrechen, dafs die verfchiedenartigen

geblieben find. Mit befonderem Intereffe notirt Lom-

Intereffen, die er zunächft ‚naiv‘ combinirt, auf die Dauer

matzfch die Schwankungen in Luther’s Vorftellung von

auseinander traten, indem fie zugleich den Reformator

der Herkunft des Gefetzes.

Erfordert die Verwendung

in neue Probleme: verwickelten.

Das fittliche Intere{ffe

des Gefetzesbegriffs in der Schrift de s. arb., wie überhaupt

einerfeits , welches immer wieder auf die Idee eines Ge-

die Idee von der blofs ‚negativen‘ Bedeutung des Ge-

fetzes, das Erfüllung verlangt, hinwies, und das religiöfe

fetzes, die Vorftellung von einer lediglich pofitiven, über-

Intereffe andererfeits, das dem Reformator eine ent-

natürlichen Offenbarung desfelben für den Men{chen, fo

gegengefetzte Schätzung des Gefetzes aufdrängte, wel-

weifßt Lommatzfch darauf hin, wie Luther es doch da-

ches fich im Glauben befriedigte und eben hiermit das

neben auch immer wieder herleitet ‚aus einer Offenbar-

Gefetz weit überwand, ja das Gefetz wie eine ‚teuflifche

ung im weiteren Sinne, welchen man auch ‚auf natür-

Anfechtung‘ erfcheinen liefs — diefe Doppelfpältigkeit

liche Wahrheiten anzuwenden im Stande ift‘.

Indem

der Empfindungen mufste auf die Dauer dem Reforma-

Luther in einem Schreiben über. den Agricola’fchen

tor in’s Bewufstfein treten und dann eigenartige theo-

Streit einmal urtheilt, dafs das Gefetz um defswillen fo

logifche Aufgaben erzeugen.

‚Wir dürfen es als ein

wichtig {ei, weil es die einzige Pofition darftelle, die der

ficheres Ergebnifs des gewonnenen Einblicks in Luther’s

Teufel dem Menfchen nie wegnehmen könne, ‚denn das

l Gedankenarbeit betrachten‘ —— meint Lommatzfch‚ indem

Gefetz ift in’s Herzensgrund gefchrieben‘, fo feffelt diefe

er zu den umfänglichen fyftematifchen Capiteln über-

Bemerkung Lommatzfch ganz befonders.

Er findet, dafs

leitet, welche die zweite Hälfte feines Werkes füllen —

‚unfer Theolog fich kaum beftimmter über die durch das

‚dafs das rechte Verftändnifs des- Gefetzes für den Re-

moralifche Bewufstfein geficherte Erlöfungsfähigkeit des

formator das verwickeltfte Problem ergab, das fich vor-

Menfchen habe ausfprechen können‘.

Diefe Schätzung

ftellen läfst‘.

Wie Lommatzfch nun ausführt, fo wäre

des ‚moralifchen Bewufstfeins‘ bei Luther aber ift ihm

während der Jahre 1521-—24 ein ‚Ringen des Reforma-

wichtig, weil er eben hierin das Recht fieht, mit der

tors mit der Idee des Gefetzes‘ zu bemerken', ‚ein Fra-

en nach feinem Werthe für ‚ den Chriften oder, was dem

feit dem vorigen Jahrhundert üblichen Conftruction der

religiöfen Gedanken aus der Vorausfetzung des fittlichen

leich galt, nach der Beftimmung des Verhältnifses von

Bewufstfeins auf Luther’s Autorität zurückzugreifen.

Zu

Gefetz und Evangelium‘.

In der erften Zeit des Kam-

den befonders betonten Beobachtungen Lommatzfch’s

pfes, wo es nur galt, Roms Macht zu brechen und wo

gehört, wie fchon bemerkt, die, dafs Luther urfprüng-

er noch hoffen konnte, ‚dafs die vorhandenen äufseren

599

510

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Theologifche L1teraturzentung 1880. Nr—2I

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Gemeinfchaftsformen auch dem neuen freien Geiftes-

beftimmt ift, dem ethifchen Bedürfnifs Luther’s die reli-

leben eine fchützende Umhüllung zu geben im Stande

giöfe Unterlage zu gewähren, bald feiner alten myftifchen

feien‘, war es für ihn noch nicht fo nothwendig, eine

Herkunft entfprechend das unmittelbar perfönliche Ver-

runde Antwort zu gewinnen auf die Frage nach Sinn

hältnifs des Chriften zu Gott fichert, bald als Autoritäts-

und Bedeutung des ‚Gefetzes‘ für den Chriften.

Er

glaube auch wieder eine ‚theoretifche‘ Natur offenbart.

konnte fich damit beruhigen, dafs dasfelbe, was es auch

Lommatzfch (fchliefst damit, wie der Glaube, ‚fo hoch

habe‘.

fei, immer nur dem freimachenden Evangelium zu dienen

er als der Ausdruck unferes normalen religiöfen Ver-

Aber je mehr im Laufe der Zeit es fich heraus-

hältnifses zu Gott ftehen folle‘, zu gleicher Zeit doch

ftellte, dafs mit der blofsen Befeitigung des römifchen

auch ‚einen unvollendeten Lebenszuftand‘ bedeute, ‚da-

Einfluffes noch keineswegs der pofitive Sieg der evan-

her feiner Natur nach auf unfichtbare Wahrheiten gehe‘,

gelifchen Ideen gefichert war, je mehr es fich vor Allem

‚Zu dem Ergreifendften in Luther’s Lehre gehört der

zeigte, dafs es doch darauf ankam, die beftehenden Ge-

fich hieraus ergebende Kampf mit der Idee der vollen-

meinfchaftsformen umzubilden, um fie brauchbar zu ma-

deten Wahrheit‘.

Luther kann {fchliefslich den ‚Dualis-

chen, um fo mehr mufste fich das Intereffe für die rich-

mus‘ in der Anfchauung von Gott und vom Heile weder

So. hat er ;es we-

tige Einordnung des Begriffs des ‚Gefetzes® in die chrift-

ertragen, noch ‚objectiv‘ überwinden.

liche Lehre aufdrängen.

Von 1524 an conftatirt Lom-

nigftens verfucht, durch den Glauben denfelben ‚in fub-

matzfch dann die definitive Fixirung der Anfchauungen

jectiver Form aufzuheben, fo nämlich, dafs es dem ein-

des Reformators.

Es ift die Beobachtung vom Mifs-

zelnen Individuum anheimgeftellt wird, feinen Glauben

brauch, den das, Volk mit der Lehre von der Gnade

über den Kampf des Guten und Böfen zu erheben‘.

und der chriftlichen Freiheit vom Gefetze getrieben, die

Dem in der Kürze fkizzirten ‚Dualismus‘, der aus der

den Reformator vollends zu einer beftimmten Theorie

‚negativen‘ Auffaffung der präparatorifchen Bedeutung

vom Gefetz und zur Regelung der öffentlichen Lehre

des Gefetzes refultirte, ftellt Lommatzfch noch eine an-

dere Art von Dualismus zur Seite.

Haben wir die Be-

über das Verhältnifs desfelben zum Evangelium bringt.

Die Ideen, die Luther jetzt ausprägt, find im Wefent-

deutung des Gefetzes verfolgt, die'fpäter im fogenann-

lichen keine anderen, als die fpäter in der Lehre vom

ten usus paedagogicus und fertius ({ymbolifirt wurde, fo

dreifachen usus legis fixirten.

Aus der weitläufigen Er-

gilt es auch den zsxs politicus zu beachten.

Lommatzfch

örterung, in welcher Lommatzfch diefe Ideen des Refor-

zeigt, wiefern die Befonderung des bürgerlichen Gefetzes,

mators verfolgt, erwähne ich die Ausführungen über die

welches den Mafsftab für die justitia civılis abgiebt, vom

Rückwirkungen desfelben auf Luther’s allgemeine reli-

göttlichen Gefetze, welches die Bufse wirkt, eine refor-

matorifche That fei.

giöfe und fıttliche Anfchauungen. Die Erfcheinungen,

Indefs wenn Luther hiermit gegen-

auf welche Lommatzfch aufmerkfam macht, ‘werden wie-

über der dauernden Sünde, die durch das ‚göttliche‘

der als ‚Dualismus‘ qualificirt.

‚Dualiftifch‘ ift die Auf-

Gefetz offenbar wird, ein Gebiet relativer erreichbarer

faffung von Gefetz undEvangelium als den beiden co-

Sittlichkeit für den auf Erden lebenden ‘:Menfchen er-

ordinirten Factoren, die das Chriftenleben erzeugen.

öffnet, fo befriedigt fich doch feine Idee der Sittlichkeit

Praktifch von Belang wird diefe Theorie dadurch, dafs

nicht in der Idee der in den natürlichen Beziehungen zu

Luther, in der Gefahr, in pelagianifche Sätze zu gerathen

erweifenden Liebe und des hier zu bethätigenden Ge-

und damit wohl gar den Rückzug in dem Streite mit

horfams gegen die göttliche Ordnung. Es fchwebt ihm

Rom antreten zu müffen, nicht umhin kann, ‚dem Aus-

der Gedanke einer Sittlichkeit vor, die freilich nicht auf

gangspunkte wie dem Verlaufe feiner ganzen Lehre ge-

die Liebesübung innerhalb der durch Familie, Staat und

mäfs‘, dazu fortzufchreiten, ‚diefe dualiftifche Coordination

Kirche geregelten Lebensfphären verzichten könnte,’ fich

als eine permanente, auf das einzelne Individuum und

aber auch in folcher Liebesübung nicht erfchöpft und

das innere Leben desfelben anzuwenden und nicht mehr

vollendet.

Diefe höchfte Sittlichkeit bleibt ihm ein Ideal,

blofs den Unterfchied der Verdammten und Erwählten

das über der Wirklichkeit, die wir auf Erden kennen

zu berückfichtigen‘.

‚Damit war die myftifch-ideale Auf-

lernen, fchwebt, ohne je realifirt zu werden.

Ift der Ge-

faffu

der chriftlichen Perfönlichkeit gebrochen.

Hölle

danke diefes. Ideals praktifch werthvoll, fofern er Lu-

und

V

erdammnifs können angefichts diefer Gefetzeslehre

ther’s Hoffnung auf die dereinftige Vollendung im Jen-

nicht mehr als ein. fchlechthin überwundener Standpunkt

feits in bedeutfamer Weife ihr Gepräge verleiht, fo er-

von zweifelhafter Realität erfcheinen; denn Himmel und

giebt er für die Gegenwart noch einmal den Uebelftand

Hölle theilen fich fortan nicht nur, wie bei Auguftin, in

|

einer ‚dualiftifchen“ Anfchauung. Die Gegenwart zer-

die men{(chliche Gattung, fondern auch in jeden religiös

klafft danach in Luther’s Vorftellung eben immer wieder

betrachteten einzelnen Menfchen‘.

‚Und diefe Anwend-

in zwei unverföhnliche Gegenfätze.

‚Jeder Chrift. ers

ung des Auguftinismus auf den Heilsprocefs des Sub-

fcheint im Grunde als eine personn duplex, da er in zwei

jects war die bleibende Frucht, die wir aus diefer dog-

auseinander fallen‘.

Welten und Reichen lebt, die ftets mehr oder weniger

matifchen Entwicklung Luther’s hervorgehen fehen. Die

‚Konnte diefer Dualismus‘, meint

jenfeitige doppelte Prädeftination, der das menfchliche

Lommatzf{ch, ‚nach dem, was wir über die weltliche Fröm-

Gefchlecht unterliegt, bildet nur den objectiven Aus-

migkeit und Sittlichkeit gehört haben, nicht am Ende

a

ngspunkt und Reflex diefes fubjectiven Dualismus‘.

auch zum Vortheil der letzteren und auf Koften des

D

ommatzfch macht darauf aufmerkfam, wie jetzt bei

innerlichen und rein göttlichen Reiches des Glaubens

Luther ‚Tod und Leben die beiden Brennpunkte unferes

ausgebeutet werden? Konnte nicht diefer als eine un-

Dafeins find und bleiben‘,

Die abfolute Negativität des

praktifche und vielleicht nur für befonders disponirte

Gemüther verftändliche und brauchbare Idee erfcheinen,

Gefetzes als OÖffenbarung des göttlichen Zorns war jetzt

vollends befiegelt.

Dabei ‚umfafst der Tod die ganze

während die Menge der thätigen und ftrebfamen Men-

äufsere Wirklichkeit; das Leben ift entweder myftifch

fchen ihre {chliefsliche Befriedigung lieber in der doch

verborgen oder eine transfcendente Wahrheit‘.

Als

auch von Gott gebotenen und mit Verheifsungen ge-

wichtige Folge, die fich aus diefer ‚Gegenfätzlichkeit

fchmückten Berufsthätigkeit fuchte? Luther’s Emancipa-

unferes Dafeins‘ ergiebt, notirt Lommatzfch weiter, wie

tion der weltlichen Sittlichkeit von der pofitiv chriftlichen

Luther jetzt keinen ficheren Gnadenftand mehr anerken-

Ethik enthielt alfo die Gefahr, dafs manin weiten Kreifen die

nen könne. ‚Der Gnadenftand mufs ja freilich nach der

Begründung und ftete Verjüngung des fittlichen Lebens

gefchilderten Doctrin verlierbar fein, weil er im

aus der Quelle wahrhafter Frömmigkeit und der religiöfen

Grunde noch gar nicht zu Stande gekommen ift‘.

Gemeinfchaft vergafs‘. — Es ift gegenüber all den Proben

In diefem Zufammenhang gewinnt auch der Begriff des

von Widerfprüchen bei Luther für Lommatzf{ch fehr werth-

Glaubens feine definitive Geftalt.

Lommatzfch verfolgt

voll, wie er auch oft genug anmerkt, dafs Luther felbft,

die verfchiedenen Abwandelungen desfelben, wie er bald

auch in feiner letzten Periode noch, die Theorie vom ‚Ge-

yrı

Theologifche Literaturzeitung.

188017 NO E,

512

Diefer Punkt ift: das Wefen des Heiles.

Lu-

fetze‘ wie ein offenes, in der Zukunft vielleicht einer

haupt.

befferen Löfung entgegengehendes Problem betrachtete.

ther tendirt auf eine den Katholicismus überbietende,

In dem vorftehenden Referate find trotz feiner Ausführ-

qualitativ andere Vorftellung von dem den Chriften be-

lichkeit, ohne die es nicht möglich war, über denInhalt des

feligenden Gute.

Aber in der concreten Streitfituation

Werkes von Lommatzfch einigermafsen ausreichend zu

kommt es ihm nicht deutlich zum Bewufstfein, dafs hier

orientiren, natürlich doch nur die den Rahmen bildenden

der letzte Gegenfatz zwifchen ihm und feinem Gegner

Ideen hervorgehoben. Ich habe befonders darauf verzich-

liege, und indem er fich unvorfichtiger Weife mit dem

Auguftinismus und der Myftik verbündet, läfst er fich

tet, über die Capitel, die der Lehre von den Sacramenten

Wenn man Lu-

und der Kirche gelten, mitzuberichten, weil fie am

noch eigens das Concept verrücken.

lockerften mit der Gefetzestheorie, die ' fonft immer wie-

ther’s Lehre vom ‚ethifch-religiöfen Standpunkte‘ aus dar-

der als der leitende Faden erfcheint, zufammenhängen.

ftellen wollte, fo glaube ich, wäre nicht die Theorie vom

Zu einer eingehenden Kritik ift hier nicht der Ort.

Ich

‚Gefetze‘ befonders zu berückfichtigen (eine Lehre, die

füge nur einige Bemerkungen noch bei,

Wenn der

in viel höherem Mafse, als Lommatzfch bemerkt, durch

Verf. etwas minder Kritik an Luther geübt hätte, wäre

die Theorie des Paulus und durch die Vieldeutigkeit des

die Lectüre feines

Werkes anziehender.

Der

Mafs-

Ausdrucks „Gefetz‘ bedingt ift), fondern die Idee des

ftab, nach dem. er Luther beurtheilt, ift durchfchnittlich

Ich fehe darin

‚Heiles‘.'oder ‚der ‘;Seligkeit‘.

ein ermäfsigter Schleiermacherianismus.

Giefsen.

F. Kattenbufch.

die Quelle, wie für manche Mifsverftändnifse, fo für viele

fchiefe Urtheile, befonders in Hinficht der Rechtfertig-

Hoffmann, Superint. Lic, Carl, Leben und Wirken des Dr.

ungslehre Luther’s,

Was die Idee von dem durchgehen-

II. Berlin .1880,

den ‚Dualismus‘ bei Luther angeht, fo will ich den Ausdruck

Ludwig Friedrich Wilhelm Hoffmann.

felber, der faft mehr als billig ausgebeutet wird, nicht zu

Wiegandt & Grieben. (I1l,.217.S. gr. 8.). M..3. —

fehr bemängeln.

Ich bin ganz einverftanden mit der

Der zweite Band diefer Biographie erfüllt nicht ganz

Anfchauung, dafs Luther’s Lehre manche, nicht zufam-

die Erwartungen, welche der erfte (f. Lit.-Ztg. 1878

menhangslofe Widerfprüche birgt.

Jedoch bin ich nicht

Nr. 25 Sp. 611) erweckt hat. Der Grund liegt zum grofsen

überzeugt worden, dafs der Auguftinismus und die Myftik

Theil«in‘;der. Sache, felbft. . Der-Verf. /empfindet felber

auf der einen Seite, das ‚ethifche Intereffe‘ auf der an-

‚die Schranken, die eine fo nahe an die Gegenwart her-

deren Seite die conftitutiven Factoren für Luther’s Ideen-

anreichende Lebensgefchichte auferlegt‘.

Er fieht fich

bildung abgeben.

Es ift von vornherein irrig, Luther’s

genöthigt, wichtiges Material, das ‚wegen der vielen Be-

Reformationsunternehmen mit ethifchen Motiven begin-

züge auf politifche Perfönlichkeiten der Zeit nicht zur

nen zu laffen.

Der Verf. berückfichtigt Luther’s Entwick-

Mittheilung geeignet ift‘, zurückzuhalten; er weift darauf

lung vor Ausbruch des Streites mit Rom fo gut wie gar

hin, dafs ein Einblick in die Acten der kirchlichen Ver-

nicht.

Wer aber die Ideen Luther’s nicht zurückverfolgt

waltung z, Z. nicht möglich fei. In Folge davon ift gerade

bis in ihre Anfänge, befonders bis auf diejenige Geftalt,

die kirchenpolitifche Wirkfamkeit Hoffmann’s, die in ihren

die der von Seidemann entdeckte frühefte Pfalmencom-

Hauptzügen denen, die die letzen Jahrzehnte mit Be-

mentar erkennen läfst, kann die Thefen von 1517 über-

wufstfein durchlebt haben, nicht unbekannt ift, nicht mit

haupt nicht würdigen.

Luther’s erftes und im Grunde

der Ausführlichkeit behandelt, wie man es nach der ziem-

einziges Problem ift nicht ethifcher, fondern religiöfer

lich umfangreichen Anlage des Buches erwarten mufste.

Indem er feit fei-

Natur, es ift das der Heilsgewifsheit.

Sofern aber die Biographie ein perfönliches Denkmal

ner Erfurter Zeit wufste, dafs die katholifche Anleitung

fein foll, bietet auch diefer Band viel Intereffantes und

zur Heilsgewifsheit nicht ausreiche, hat er {fchon in dem

Anziehendes.

Der erfte Abfchnitt behandelt die kurze

erwähnten Pfalmencommentar deutlich die Idee von der

Epifode des Tübinger Ephorats, in der namentlich Hoff-

im Glauben an Gottes in Chrifto offenbare Gnade ge-

mann’s zum Theil fpäter verwirklichte Reformvorfchläge

währten Heilszuverficht.

Die einzelnen Stationen der

zur Reorganifation der Stiftsordnung hervorgehoben find,

Entwicklung feines Kampfes mit Rom find viel mehr

während über feine Stellung: zu dem damals {fchon

durch momentane Verhältnifse bedingt, als Lommatz{fch

‚wirkungsvollften‘ Lehrer der theol. Facultät Tübingens

in Rechnung zieht.,

Es ift ganz falfch, die Schriften von

Dr. Beck leider nichts gefagt wird, als dafs die Schüler

45

bis 1520 fo zu behandeln, als ob fie erft die Ent-

des einen nicht zugleich die des andern fein konnten.

wic

(a

ung der in den Thefen berührten religiöfen Ideen

Die nächften Abfchnitte fchildern die Ueberfiedelung

darftellten.

Luther hat bereits eine zufammenhängende,

nach Berlin, den neuen Wirkungskreis als Oberconfifto-

in ihren Grundelementen evangelifche Ideenwelt, indem

rialrath und Mitglied des evangel. Oberkirchenraths und

er überhaupt in den Streit eintritt.

Von den früheften

Generalfuperintendent der Kurmark, feine Stellung zur

Schriften aus wird man auch erft in Stand gefetzt, die

Union und zu den kirchlichen Verfaffungsfragen, mit be-

fonderer Vorliebe bei der Darftelluug der neu ins Leben

Bedeutung der Myftik und des Auguftinismus für Luther

richtig zu beurtheilen.

Es ift. ein. Mifsverftändnifs, Lu-

gerufenen Generalvifitationen verweilend,

Der Thätig-

ther’s Glaubensbegriff wefentlich auf die Befchäftigung

keit als Domprediger und Stifter des Domcandidaten-

mit der Myftik zurückzuführen.

Die ‚Unmittelbarkeit‘

ftifts ift ein eigener Abfchnitt gewidmet, in welchem auch

des im Glauben gefetzten Verhältnifses zu Gott exiftirt

feine Gedanken über Predigt und Seelforge, fowie ein

für Luther gar nicht fo, wie auch Lommatzf(ch fie denkt.

ausführlicheres Referat aus dem 1854 auf dem Kirchen-

Das Verhältnifs zu Gott ift auch im Glauben nach Lu-

tage in Frankfurt gehaltenen Vortrage ‚über den rech-

ther immer ‚vermittelt‘ durch den Blick auf Chriftus und

ten Gebrauch der Bibel in Kirche, Schule und Haus‘ mit-

durch den Gedanken an Wort und Sacrament als die

getheilt werden. Der folgende Abfchnitt behandelt Hoff-

verftändlichen Darftellungen der in Chrifto gefchehenen

SE UENZE

mann’s Verhältnifs zu dem König Friedr. Wilh. IV, feine

Offenbarung. Man denke z. B. nur an den Eingang zu

Stellung zu den kirchlichen Idealen desfelben, fein Urtheil

de libert. christ. Die nicht zu leugnenden Einwirkungen

über Perfon und Streben des vielverkannten ‚deutfchen

der Myftik, des Auguftinismus und, wie ich doch auch

Königs‘. Je mehr die Biographie fich der Jetztzeit nähert,

gerade für die von Lommatzfch berührten Lehren feft-

defto mehr tritt das Perfönliche in den Vordergrund.

Die Familienerlebnifse, der Verkehr mit einem zahl-

halten mufs, des Nominalismus, kommen zu Tage in

Ideen des Reformators, die viel mehr als verfprengte zu

reichen Freundeskreife finden eine anziehende Darftellung ;

betrachten find, als Lommatzf{fch es darftellt.

Ich finde

aus den literarifchen Arbeiten Hoffmann’s, feinem Vor-

nur in einem Punkte eine für die ganze Lehrbildung

trage über die göttliche Stufenordnung im alten Teft,,

Luther’s

verhängnifsvolle dauernde Einwirkung jener

über die Erdkunde im Lichte des Reiches Gottes werden

Gröfsen oder fagen wir lieber des Katholicismus über-

überfichtliche Auszüge gegeben, feine Anfchauungen

514

513

VE

a

e

-

Theolyogil'c?x& ?iteratllräe_itéég. 1880. No:21.

-

a

——

b

über die kirchlichen und politifchen Vorgänge feit der

lifchen Staatskirche ftehend, hat er fich einen freien Blick

‚neuen Aera‘ ausführlich mitgetheilt. Für letzteres liefern

bewahrt für Wahrheit und Irrthum in jeder ihm entgegen-

namentlich die beiden ihrer Zeit viel befprochenen Werke

tretenden Richtung, und daraus erklärt es fich, wie er

‚Deutfchland Einft und Jetzt im Lichte des Reiches

fcheinbare Gegenfätze in feinem Wefen vereinigt, mit

Gottes‘ und ‚Europa und Deutfchland im Lichte der

einer grofsen Pietät vor der beftehenden Ordnung einen

klaren Blick für die Schäden der gefellfchaftlichen Zu-

Weltgefchichte‘ reichliches Material. So kommt die Dar-

ftände und ein warmes Herz für die Noth der niederen

ftellung des ‚Lebens‘ zu ihrem vollen Recht, während

das Bild des ‚Wirkens‘ nur in allgemeinen Umriffen

Volksclaffen, mit einer bis ins kleinfte Detail gehenden

hervortritt. Erft einer fpäteren Zeit wird es vorbehalten

Naturforfchung eine tief poetifche Naturempfindung, mit

bleiben, nach diefer Seite hin die hier gegebene Bio-

der nüchternften praktifchen Thätigkeit eine durch und

graphie zu ergänzen.

durch ideale Weltanfchauung. Von der Ueberzeugung

ausgehend, das eine folche Perfönlichkeit, fo unnach-

Nuffe.

H.. I6N DEre:

ahmlich fie ift, gerade in den gegenwärtigen Bewegungen

k

d

vielfach heilfame Anregung geben könne, glaubt Ref.

Charles -Kingsley. Briefe und Gedenkblätter‚ hrsg. von feiner

fehen haben, nochmals auf dasfelbe aufmerkfam machen

alie diejenigen, die dies reichhaltige Buch bisher über-

Gattin. Autorifirte deutfche Ueberfetzung von M. Sell.

zu follen.

5 Bde. Götha 1870, F. A: Perthes, (XI, 324 u. V,

Nuffe.

H)EINdeNDerz.

310 SE S MS E

Die durch verfchiedene Umftände leider verzögerte

Hofmeier, Paft. Guft., Die heiligen Sacramente. Predigten,

Anzeige diefes Buches könnte jetzt faft überflüffig er-

gehalten in den Katechismusgottesdienften zu St.

fcheinen, nachdem dasfelbe fo fchnell allgemeine Auf-

merkfamkeit erregt und in zahlreichen Zeitfchriften bereits

Marien in Lübeck. 2, Abth.: Das Sacrament des Altars,

die gebührende Anerkennung gefunden hat, Vor dem

Ein Beicht- u. Communionbuch. Bremen 1880, Müller.

Erfcheinen- diefer Gedenkblätter in Deutfchland faft ledig-

Va 3815 8 14250

lich als Verfaffer der ‚Hypathia‘ bekannt, ift Charles

Kingsley durch diefelben fchnell eine populäre Perfön-

Das vorliegende Heft bildet den Schlufs der in Nr. 3

lichkeit geworden, Diefer durchfchlagende Erfolg kommt

des Jahrgangs 1879 diefer Zeitung befprochenen Predig-

zum Theil mit auf Rechnung der feinen, verftändnifs-

ten über die h. Sacramente.

Auch diefe Predigten find

bei den Katechismusgottesdienften in der St. Marien-

vollen Zufammenftellung der gegebenen Gedenkblätter,

wenn er auch in erfter Linie in dem reichen umfaffenden

kirche zu Lübeck gehalten, und der Verf. hat die hie

Geift und der Originalität Kingsley’s felber begründet

und da vorkommenden Localbeziehungen, gewifs mit

liegt. Für jeden ferner Stehenden wäre es eine fchwierige

Recht, ftehen laffen, um den Charakter der Unmittel-

Aufgabe gewefen, das Bild eines Mannes zu zeichnen,

barkeit nicht zu verwifchen.

Dem Zweck entfprechend

der nach fo verfchiedenen Richtungen hin gewirkt hat

fchlagen die meiften einen vorwiegend lehrhaften Ton

als Prediger, Seelforger, Socialpolitiker, Naturforfcher,

an,.

Die evangelifch-lutherifche Abendmahlslehre, wie

Hiftoriker und Dichter und der in Allem, was er angriff,

fie in dem 5. Hauptftück des kleinen Katechismus ihren

Die

durchaus felbftändige Bahnen eingefchlagen Kat.

Ausdruck gefunden, wird nach allen Seiten hin klar

Verfafferin, Kingsley’s Wittwe, des grofsen Mannes eben-

und fafslich beleuchtet. Die erften vier Predigten folgen

bürtige Gehülfin, war allein im Stande, aus dem uner-

dem Gang der Katechismusfragen; in den vier letzten

fchöpflich ihr vorliegenden Material in Auszügen aus

hebt der Verf. jedesmal einen einzelnen Gefichtspunkt

Briefen, Auffätzen, Predigten, Tagebuchblättern ein fo

hervor und behandelt das h. Abendmahl als Gedächt-

umfaffendes Bild feines geiftigen

efens zu entwerfen.

nifsmahl, als Bundesmahl, als Opfermahl und als Ge-

Dafs der äufsere Lebensgang vielfach nur fo leife {kizzirt

meinfchaftsmahl.

Trotz der lehrhaften Tendenz, trotz

ift, möchte man — bei aller Anerkennung des Zartge-

der mehrfach fogar hineingezogenen, übrigens rühigen

und mafsvollen Polemik gegen reformirte und katholifche

fühls, das fich darin ausfpricht — an manchen Stellen

Der Lefer möchte oft faft irre werden, ob

bedauern.

Sacramentslehre ift doch den Predigten der erbauliche

Befonders tritt derfelbe

es ein und derfelbe Mann fein könne, der jetzt in einer

Charakter bewahrt geblieben.

Dorfgemeinde fpeciellfte Seelforge treibt als ein ‚Predi-

in der letzten hervor, die an Tiefe und Wärme als die

ger

er Gottfeligkeit und der Reinlichkeit‘, um im näch-

hervorragendfte der Sammlung bezeichnet werden kann.

ften Augehblick im Gewoge der Hauptftadt mit voller

Dennoch kann Ref. nicht umhin, auf einen Widerfpruch

Energie in die focialen Bewegungen einzugreifen, der

gerade in diefer Predigt hinzuweifen.

Wenn in der-

felben gefagt wird: ‚Mit allen Gläubigen, auch wenn

bald in Edinburg, bald in London oder Cambridge

wir fie nicht als Glieder einer fichtbaren kirchlichen

wiffenfchaftliche Vorträge hält, in feinen Mufseftunden

Tragödien und hiftorifche Romane _ fchreibt, dazwifchen

Gemeinfchaft kennen, wiffen wir uns gerade beim Effen

Forellen angelt, jagt, botanifirt, Steine und Mufcheln

und Trinken des Leibes und Blutes Jefu Chrifti in der

fammelt, mit Fürften und Grofsen, mit Gelehrten jeder

innigften Gemeinfchaft, die wir im 3. Artikel des ap.

Richtung ebenfo unbefangen wie mit Fifchern, Jägern

Glaubens mit den Worten bekennen: Ich glaube eine

und Zigeunern verkehrt, Grofsbritannien , Irland,

üd-

Gemeinde der Heiligen‘, fo befremdet es einigermafsen,

frankreich, Nordamerika bereift und wieder in den Hallen

dafs in derfelben Predigt befonders hervorgehoben wird:

des Doms von Chefter oder der Weftminfterabtei Taufende

‚mit denen, die das Bekenntnifs unferer Kirche nicht

mit zündender Beredtfamkeit zu erbauen weifs. Es würde

theilen ,

pflegen wir keine Abendmahlsgemein{chaft‘,

zu weit führen, das lebensvolle Bild, das aus diefen

Soll die erftere Ausführung aufrecht erhalten bleiben, fo

Gedenkblättern dem Lefer entgegentritt, im Einzelnen

bedarf doch die letztere einer wefentlichen Einfchränkung,

reproduciren zu wollen, Wenn einer der jüngeren Colle-

— Um das Buch für den praktifchen Gebrauch frucht-

en Kingsley’s als die zwei hervorragendften Punkte

barer zu machen, hat der Verf. in einem Anhang eine

feiner Auffaffung die bezeichnet: ‚Dafs die Welt Gottes

Anzahl theils älterer, theils neuerer Beicht- und Abend-

und nicht des Teufels fei und dafs Männlichkeit mit der

mahlsgebete hinzugefügt. Von ganz befonderem Intereffe

find unter denfelben die mit einem + hervorgehobenen,

Gottfeligkeit durchaus fich vertrage‘, fo find damit doch

Einer be-

weil fie ‚von einem frommen König‘ (Friedrich

nur fehr allgemeine Grundzüge angegeben.

ilhelm IV)

ftimmten theologifchen und politilchen Parteirichtung

herrühren, nach deffen Tode fie in einer Abfchrift dem

läfst fich freilich ein Mann von fo umfaffendem Geift

Verf. zu Händen gekommen find, Mit Recht wird in

wie Kingsley nicht einordnen. Auf dem Boden der eng-

der Vorrede gefagt, dafs fie als Zeugnifse eines reichen

515

Theologifche Literaturzeitung.

1880 - Nr 21

516

und tiefen Lebens in Chrifto das Gemeingut der gläubigen

giöfen Lebens bis auf die Gegenwart.

Wir bedauern

Chriftenheit zu werden verdienen.

In Verbindung mit

recht fehr,

dafs wir nicht im einzelnen nachweifen

diefem Anhang darf diefe Predigtfammlung zur Vorbe-

können, wie der Verfaffer das Eigenthümliche jeder

reitung auf die Feier des h. Abendmahls, wozu fie auch

Periode {fcharf zu charakterifiren bemüht war, und zwar

der Verf. vorzugsweife beftimmt hat, als befonders ge-

in einem Geifte, von dem wir wünfchen möchten, dafs

eignet bezeichnet werden.

er in der Lehrerwelt allgemein heimifch werde.

Die

Nuffe.

betreffende Literatur, die Schriften über den Religions-

H. Eindenbers.

unterricht ,

die Katechismen find reichlich, aber be-

fonders aus neuerer Zeit — was übrigens wegen der

Kehr, Sem.-Dir. Dr. C., Geschichte der Methodik des deutschen

Maffe derfelben kaum möglich wäre — nicht vollftändig

Volksschulunterrichts. Unter Mitwirkung einer Anzahl

angeführt. Wir vermiffen z. B. den in Heffen-Darmftadt

Schulmänner herausgegeben.

8

u22 Bı Gotla

und Naffau in der rationaliftifchen Periode weitverbreite-

1877 —79, Thienemann. (VIII, 511 u. 519 S. gr. 8.)

ten Katechismus von Snell, den gleichfalls in vielen

M

17 RE v

Auflagen erfchienenen Katechismus des evang. Bücher-

depots zu Darmftadt, den neuerdings in den luth. Ge-

Eine Gefchichte der Methodik des Volksfchulunter-

meinden des Grofsherzogthums Heffen eingeführten von

richts zu fchreiben, ift keine leichte Aufgabe, nament-

Euler, nebft dem Handbuch desfelben Verfaffers. Viel-

leicht hätte auch der auf Befehl des Landgrafen Moritz

wirken foll.

lich wenn folche durch Detailfchilderungen belehrend

Der einzelne Pädagog kann felten folche

von Kaffel umgearbeitete luth. Katechismus erwähnt

fpecielle Studien in allen Zweigen des Volksfchulunter-

werden follen, — fowie die fchon aus dem 16. Jahrh.

richts machen, dafs er mit gewiffenhafter und forgfälti-

herrührenden fog. heffifchen Frageftücke, welche eine

ger Benutzung der hier in Betracht kommenden Quellen

mildere Auffaffung der luth. Lehre begünftigten.

genau darzuftellen im Stande ift, wie jeder Gegenftand

Befonders intereffant ift es auch zu erfahren, welche

vom Beginne des Schulwefens an bis heute im allge-

Bedeutung man dem Unterricht in der bibl. Gefchichte in

meinen und von einzelnen hervorragenden Theoretikern

den verfchiedenen Perioden zugefchrieben hat.

Der Auf-

und Praktikern behandelt worden ift. Auch würde es

fatz über die Behandlung des Kirchenlieds umfafst nur

dem Einzelnen kaum möglich fein, die hierzu erforder-

acht Seiten; doch ift das Nöthige darüber bemerkt, und

liche Literatur fich zu verfchaffen. Wir halten es darum

zwar fo, dafs man fieht, ‚wie wichtig dem Verf. der Ge-

für einen glücklichen Gedanken des bekannten Seminar-

genftand erfcheint.

directors Kehr zu Halberftadt, dafs er fich mit einer

Natürlich können wir die Gefchichte der andern

Anzahl tüchtiger Pädagogen vereinigt hat, ein Buch zu

Disciplinen nicht mit gleicher Ausführlichkeit betrachten.

Stande zu bringen, welches eine Lücke in der pädagogi-

Der Unterricht in den Realien hat noch nicht lange das

fchen Literatur

in ehrenvollfter Weife ausfüllen wird.

Bürgerrecht in der Volksfchule erlangt; darum follte

Eine genauere Bekanntfchaft mit der Behandlungsweife

man glauben, die betreffenden Artikel müfsten von ge-

der einzelnen Disciplinen in ‘der Vergangenheit wird

ringem Umfange fein; dem. .ift aber nicht fo, da .die

einestheils unfere Zeitgenoffen vor Selbftüberfchätzung

Verfaffer fehr ins Detail gehen, doch immer fo, dafs fie

bewahren, als ob man erft in unferen Tagen den Stein

nichts Ueberflüffiges, fondern nur Belehrendes erwähnen.

der Weifen auf dem Gebiete der Pädagogik gefunden

Befondets ausführlich und genau ift auf 180 Seiten der

habe, anderntheils erleichtert es das Fort{chreiten zum

Rechenunterricht behandelt, Diefe Darftellung zeigt mehr

Befferen, wenn man fieht, wie es die Vorfahren gemacht

als andere, wie die Methode durch viele Irrwege hindurch

haben.

Die Namen der Mitarbeiter werden fchon ein

Seminar-

nach und nach einen befferen Weg gefunden hat.

günftiges Vorurtheil für das Ganze erwecken.

Dasfelbe gilt auch von der Behandlung der Raum-

director Schumann in Alfeld hat den Katechismus-

lehre, für welche die Peftalozzi’fche Schule mit Begeifter-

unterricht und die Bibelkunde bearbeitet, Seminardirector

ung Eeintritt,

bei

welcher aber noch mehr wie bei

Sperber zu Dramberg die Behandlung des Kirchenlieds,

anderen Fächern, ‚die durch die Begeifterung der claffı-

den Rechenunterricht

em.-Lehrer Jänicke zu Halber-

fchen Volksfchulepoche nach den Befreiungskriegen für

ftadt, die Raumlehre Rektor Schurig zu Wernigerode,

die Volksfchule erworben wurden‘, die Schulpraxis hinter

den weltgefchichtlichen Unterricht Albert Richter,

der Theorie zurückblieb,

Bürgerfchuldirector

Aeufserft belehrend und intereffant ift die Gefchichte

in: \ Keipzig;

Geographie Seminar-

lehrer Geiftbeck in Freyfing, Naturgefchichte Ober-

des Schreibunterrichts, welche 148 Seiten umfafst und

lehrer Helm in Leipzig, Phyfik Seminardirector a. D.

eine Kenntnifs der betreffenden Literatur anı den Tag

Joh. Crüger zu Neuruppin, Schreibunterricht Rector Hey

legt, wie fie nur ein Specialift fich erwerben kann. Wer

zu Halberftadt, Zeichenunterricht Seminardirector Rein

für diefen wichtigen Gegenftand irgendwie Intereffe hat,

zu Eifenach, Gefangunterricht Seminarinfpector Joh.

dem empfehlen wir die Lectüre diefes Auffatzes; der

Helm zu Schwabach, Anfchauungsunterricht Seminar-

Schreiblehrer wird daraus Nutzen für feinen Unterricht

oberlehrer Schmidt zu Pirna, Fibel und verfchiedene

ziehen.

Lefemethoden der Herausgeber, das Volksfchullefe-

Der Zeichenunterricht ift als Schuldisciplin erft durch

buch Seminarlehrer Fechner zu Berlin.

die Philanthropen eingeführt worden, wenn auch das

Wir wollen nicht behaupten, dafs alle Artikel mit

Zeichnen felb

lange Zeit vorher fchon geübt wurde,

gleicher Ausführlichkeit und Gründlichkeit behandelt

und zwar mehr als wir denken, wie die hervorragenden

worden wären, aber das dürfen wir ausfprechen, dafs

Leiftungen auf dem Gebiete des Kunftgewerbes im Mit-

es kein Mitarbeiter an dem erforderlichen Fleifse in der

telalter beweifen.

Wir fehen auch bei diefem Unter-

Durchforfchung der einfchlagenden Literatur hat fehlen

richtsgegenftand, wie fchwer es gehalten hat, demfelben

laffen.

das Bürgerrecht in der Volksfchule zu verfchaffen und

Uns intereffrt natürlich am meiften die Gefchichte

die rechte Methode für denfelben zu finden. Eine allge-

des Religionsunterrichts. Sie beginnt mit der Lehrweife

mein anerkannte mufs noch immer gefucht werden.

des Herrn und der Apoftel; fie behandelt weiter den

Die Abhandlung über die Entwickelung des Gefang-

Religionsunterricht der Kirchenväter, fo wie den im

unterrichts bietet neben der gefchichtlichen Darftellung

Mittelalter; fie zeigt die Geftaltung desfelben an den

beachtenswerthe Belehrungen über die Art und Weife,

verfchiedenen Kirchen durch die Reformation bis zum

wie diefer mit Nutzen und Segen ertheilt werden kann,

deutfchen Kriege, behandelt die Zeit des Pietismus, die

Die weiteren Artikel über den Anfchauungs- und

Zeit der Aufklärung des Rationalismus und Materialis-

Lefeunterricht, fowie über das Volksfchullefebuch be-

mus, fodann die Erneuerung und Vertiefung des reli-

ftätigen in befonderer Weife, was wir über das Ganze

517

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nro2E,

518

i

gefagt-haben, dafs es mit Gründlichkeit und Sachkennt-

hindeutet, und auf die ich nicht näher eingegangen bin, da ich nicht (o-

nifs

earbeitet ift.

wohl für Fachgelehrte, als vielmehr für den gröfseren Kreis der Gebil-

deten fchreiben wollte, mit Rückficht auf welche auch der Abfchnitt über

Nachdem wir .foweit in unferer Beurtheilung gekom-

Plato fo eingefügt ift, wie er vorliegt.

men waren, erhielten wir die Hefte 7 u. 8 (die zwei

Halle a/S.

Karl Schulz.

erften Lieferungen des 3. Bandes).

Wir fügen darum

noch hinzu, dafs diefe enthalten: Das Sprachftück und

Zu der vorftehenden ‚Berichtigung‘ habe ich Folgendes

deffen Behandlung von Th. Kriebitzfch, Director der

zu bemerken:

höh. Töchterfchule zu Halberftadt, Gefchichte des deutfch-

Der Ausdruck ‚vollkommen‘ ift von Herrn Dr. Schulz nicht ge-

fprachlichen Unterrichts von Engelien, Rector in Berlin,

braucht und infofern mifsverftändlich.

Die erforderliche Limitation liegt

weibliche Handarbeiten von F, W. Kraufe,

Seminar-

übrigens in den Worten ‚von der Einkleidung abgefehen‘. Die inhalt-

und zuletzt Turnunterricht von

liche Verwandtfchaft der von Herrn Dr. Schulz vorgetragenen Gedanken-

oberlehrer zu Cöthen,

K. Euler, Unterrichtsdirigent der Königl. Turnlehrer-

reihe über die Selbßoﬁ'enbarung des wahren Seins im menfchlichen

anftalt zu Berlin.

Diefer letzte Artikel ift der ausführ-

Denken mit. Plato wird von ihm felbft nicht in Abrede geftellt, Dafs

der Abfchnitt über Plato nicht als directer Beweis, fondern als Erfatz

lichfte des ganzen Buchs; er umfafst 168 Seiten und ift

für einen folchen dienen folle, habe ich in meiner Anzeige gefägt; das

noch nicht ganz vollendet.

Es ift eine fehr gründliche,

trifft aber zufammen mit dem vom Verf. angegebenen Zweck, dafs der-

felbe ‚verdeutlichen‘ folle,

Ich habe feine Zweckmäfsigkeit bezweifelt,

aus forgfältigem Studium der betreffenden Schriften

weil er vor Jahren ohne Rückficht auf das in Rede ftehende Problem

hervorgegangene Arbeit.

Doch glauben wir, es würde

entworfen ift.

derfelben nicht gefchadet haben, wenn fich der Verf.

Weiterhin berichtigt Herr Dr. Schulz nicht mein Referat, fondern

mehr der Kürze befleifsigt hätte, Selbft Wiederholungen

verwahrt fich gegen meine Beurtheilung, Die beurtheilte Thatfache ift

kommen in derfelben vor.

Dagegen klagt Engelien in

die, dafs derfelbe ‚der Dogmatik‘ ein Verfahren zufchreibt, wie fie es

feiner Gefchichte des deutfch -fprachlichen Unterrichts,

gegenwärtig nicht mehr handhabt, und dafs er als von einer ficheren

die Darftellung fei eine bei weitem knappere, als die

Prämiffe von einer Auffaffung des Denkens ausgeht, die bei dem heutigen

Stande der Erkenntnifstheorie nichts weniger als unbezweifelt ift. Dafs

der meiften übrigen Fächer,.

Dies erkläre fich daher, dafs

er nicht für Fachgelehrte, fondern für Gebildete überhaupt {fchreiben

fich der Verf. bemüht habe, den ihm von dem Herrn

wollte, konnte ich nicht wiffen, da er der falfchen Behandlung eines

wiffenfchaftlichen Problems die feiner Meinung nach richtige gegenüber-

Herausgeber zugefagten Raum nicht zu überfchreiten.

fellt.

‚Andeutungen‘ vollends erwecken die Vermuthung, auf den

Doch glauben wir behaupten zu dürfen, dafs es dem

engeren Kreis der mit der Sache Vertrauten berechnet zu fein, während

Verf. gelungen fei, auf 37 Seiten genügende Belehrungen

man dem weiteren Kreife der Gebildeten geficherte Refultate der

über den behandelten Gegenftand zu bieten, namentlich,

Forfchung zu bieten pflegt.

wenn man bedenkt, dafs auch andere Artikel den Un-

Magdeburg.

1 Göttfchick

terricht in der deutfchen Sprache behandeln, wie auch

in demfelben Heft die Behandlung des Sprachftückes

s

ausführlich befprochen wird. Wir glauben faft, der

F

Bibliographie

G

Herausgeber hätte beffer gethan, den Sprachunterricht

von Dr. Caspar Rene Gregory.

nicht fo fehr zu fpalten, und mehr in einer Hand zu

laffen. Er felbft bedauert es, dafs er die Gefchichte der

Deutfche Literatur.

Auffatzlehre nicht liefern könne.

Diefelbe habe anfangs

| Schmidt, Eu

z

g. V., Die Philofophie der Mythologie u. Max

Prof. Rüegg in Münchenbuchfee übernommen, aber in

Müller.

Berlin,. C Düßncker, 1880 (1L, 168 8 .gr 80

Folge von Krankheit fei er verhindert worden, die ange-

2

(e]

fangene Arbeit zu vollenden,

Hierauf habe Oberlehrer

m.

Baltzer, J. P., Hebräifche Schulgrammatik für Gymnäﬁen:

oh. Müller in Plauen die Bearbeitung zugefagt; er

r

Stuttgart, Metzler’s Verlag, 1880,

C SS

habe aber die Zufage nicht erfüllen können, theils in

x

(}

Folge von verfchiedenen hindernden, recht fchmerzlichen

BUDer &89 10 D

[Pesikta sutarta).

Ein agadifche£

Umftänden, theils wegen Mangel an Vorarbeiten , fowie

Commentar zum I, u. 2. Buch Mofes von R. Tobia ben

in Anbetracht der Langwierigkeit der von ihm genau

Eliefer [11. Jahrh.], zum erften Male herausgegeben v. S.

enommenen Quellenforfchungen. Wir dürfen aus diefer

B. Wilna, Romm, 1880.,

emerkung nicht fchliefsen, dafs es die übrigen Mit-

Liber proverbiorum.

Textum masoreticum accuratissime

arbeiter an genauem Quellenftudium hätten fehlen laffen,

expressil, e fontibus masorae codicumque varie illustravit,

gerade, dafs alle hierauf vielen Fleifs verwendet haben,

expositionem de legibus dagessationis adjecıt S, Baer.,

iebt dem Buch einen hohen Werth in der pädagogifchen

Praefatus est edendi operis adjutor F. Delitzfch. Leipzig,

iteratur.

Auch die Gefchichte der weiblichen Hand-

B. Tauchnitz, 1880.

I. 20,

arbeiten verdient diefe Anerkennung, Vielleicht hätte

(XV, 67 S. gr. 8.)

Gardthaufen, V., Beiträge zur griechifchen Paläographie.

der Verf. die Vorbemerkungen über die menfchliche

Mit 4 lithographirten Tafeln,

Aus den Sitzgsber. d. phil,-

Kleidung und was damit in Verbindung fteht, weglaffen

K S

hift. Cl. d. kgl. fächf. Gefellfch. der Wiffenfch. 23. Apr.

oder kürzer faffen können.

1880.] (21 S. 4.)

Lang-Göns.

K Strack

Inhalt: IV..Das Tifchendorf’fche Menanderfragm. V. Zur griech, Mi-

nuskel in Unteritalien,

VI. Zur Notenfchrift der griech. Kirche.

Oehninger, F,, Die Rede d. Stephanus nach ihrer Bedeu-

Berichtigung.

tung f. die Gegenwart betrachtet.

Mit e. Vorwort v. H.

Die ‚Theologifche Literaturzeitung‘ enthält in No. 17 über meine

W.. J. Thierfch.

Schrift ‚Die Beweife für das Dafein Gottes und die Gotteserkenntnifs‘

N

RL: 8)

Augsburg, Preyfs, 1880. (XIV, 414 i

.

eine Kritik, die in zwei Punkten einer Berichtigung bedarf,

Jungmann, B., Dissertationes selectae in historiam eccle-

Erftlich wird von mir gefagt: ‚Sein Denken bewegt fich in den Ge-

E

SLASLCAM.

leifen der platonifchen Philofophie, die ihm, von der Einkleidung abge-

Sa gn 8

Tom. I. Regensburg, Puftet, 1880. (VI, 46_0

fehen, das vollkommene Syftem der natürlichen Gotteserkenntnifs ift‘.

z'n. a'octrz'né de

Das- ift nicht richtig.

Ich habe nur gefagt, dafs Plato’s Syftem ‚in den

Loefche, G., De Augustino Plotinigante

Grundgedanken einen Kern lauterer und unvergänglicher Gotteser-

Deo disserenda. Differtation. Jena, 1880, (68 S. Lex.-8.)

kenntnifs .hat‘ (S. 71), und ich habe an dem platonifchen Syftem nur

‚verdeutlichen‘ wollen, was es gegenüber einzelnen Beweifen ‚mit einer

Francifs, F, Der deutfche Epifcopat in feinem Verhältnifs

beweifenden Gotteserkenntnifs auf fich hat‘ (S. 74).

zu Kaifer u. Reich unter Heinrich III: 1039—1056.

2

Teil. Stadtamhof. 1880. [Regensburg, Coppenrath.] (63 S. 8.)

Ferner ift es zu berichtigen, wenn meine ‚Andeutungen zur Richtig-

1.; 20

ftellung des Problems‘ ein ‚Anachronismus‘ genannt worden find, Dies

hätte nur dann gefchehen können, wenn es bereits eine ausgemachte

Röhricht, R., u. Meisner, H., Deutfche Pilgerreifen nach

Sache wäre, dafs der von mir gemachte Verfuch, dem Problem eine

f E

dem heiligen Lande.

Hrsg. u. erläutert.

Berlin, Weid-

zweckmäfsigere Formulirung zu geben, unmöglich ift. Diese ergiebt fich

20 ——

aber keineswegs aus den neueren ‚dogmatifchen und religionsphilofophi-

S

mann;. 1880. (VIII, 712 S. gr. 8.

fchen, refp. erkenntnifstheoretifchen Verhandlungen‘, auf welche die Kritik

‚ Cardauns, H,, Konrad von Hoftaden, Erzbifchof v. Köln:

1880 Nr 21

520

519

Theologifche Literaturzeitung.

Köln, Bachem in Comm., 1880.,

(XI, 164 |

baden, Niedner, 1880,

(VIII, 663 S. gr. 8.) 8. —; geb.

1238—1261.

. 606:

10.

— U II —

S. Lex.-8.)

—__ Regeften d, Kölner Erzbifchofs Konrad v. Hoftaden:

Kra.ufsold{L.‚ Die Katechetik f. Schule u, Kirche. Neu-

1238—1261. [Aus: ‚Annalen d. hiftor. Vereins f. d, Nieder-

3

va

bearbeitet. Erlangen, Deichert, 1880. (X, 421 S. gr. Q

rhein‘.]

EBbendaf. (64.S. gr. 8.)

Winkelmann, E., Sicilifche u. päpftlliche Kanzleiordnungen

Diepolder, J. N., Der Tempelbau der vorchrifllichen u

u. Kanzleigebräuche d. XIII. Jahrh.

Für akad. Uebgn.

chriftlichen Zeit od. die bildenden Künfte im Dienfte der

zufammengeftellt.

Mit e. Schrifttaf. [Holzfchn. auf Farben-

Religion bei den Heiden, Juden, Mohammedanern u.

Chriften.

Zur Einführg. in die Gefchichte u. das Studium

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4M Der

Tractatus de longevo schismate d.

ftalten u. verwandter Schulen,

fowie für Gebildete aller

Abtes Ludolf v. Sagan.

Mit- E Einlentg.; ktit, 0, dachl;

Stände. Mit 200 Text-Illuftr. u. e. bunten Titelbilde. Leip-

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(VI; 387 :Si08) 40 —3 gebi 5ul-—

Inhalt: Von der Mitte d. 16, Jahrh. bis zur Gegenwart,

Dieffenbach, G

Chz

Bibel-Andachten.

Auslegung der

Radie, E. v., Die _ Verfaffung der Orthodox-ferbifchen u. or-

heil. Schrift in kurzen Betrachtgn. f. die Gemeinde, 2. Bd.

thodox-rumänifchen- Particular-Kirchen

in Öfterreich-Un-

Das Evangelium St. Johannis in 212 kurzen Betrachtgn.

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Serbien u. Rumänien.

I. Buch:‘ Die Verfaflg. .der

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Kirche Deutfchlands.

Sammlung geiftl. Reden.

30 B:

Boscawen, W..St. C., Hittite notes.

A

(The Athenaeum X4 Aug,,

üb. freie Texte, geordnet nach dem Kirchenjahr, . Wies-

f 210°—2110);

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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Skgl

N: 22

23. October 1880.

D, Jahrgang

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m E

Hofmann, Bibliféhe Hermeneutik, ‘hrsg. von

the greek fragments, ed. by Swete, Vol. Ij

Volck (Lemme),

Nowack, Der Prophet Hofea erklärt (Derf.).

(Schürer).

Hommel,

Abrifs der babylonifch - affyrifchen

Guillemard, Hebraisms in the Greek Testa-

und ifraelitifchen Gefchichte von den älteften

ment, exhibited and illustrated by Notes and

Gams,

Die Kirchengefchichte von Spanien,

Zeiten bis zur Zerftörung Babel’s (Schrader).

Extracts from the Sacred Text (Schürer),

3 Bde, in 5 Abthlgn, (Möller).

Töttermann, Die Weiffagungen Hofea’s bis

Zöckler, Die Lehre vom Urftand des Menfchen,

zur erften affyrifchen Deportation (I—VI, 3)

Theodori episcopi Mopsuesteni in epistolas B,

Pauli commentarii,

The latin version with

gefchichtlich

und dogmatifch - apologetifch

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untfrftlcht ('fhöfes).

.

Hofmann, weil. Prof. J. Chr. K. von, Biblische Herme-

ftehend anerkannt; aber unter diefem Titel, daf.s fıe

neutik. Nach Manufcripten und Vorlefungen hrsg. von

völlig felbftverftändlich feien, werden fie auch bei Seite

Prof. Di;. W.: V olck.

Z

gefchoben (S. 27. 28), um Hofmann’s heilsgefchichtlicher

Nördlingen 1880, Beck. (X,

Auffaffung der heiligen Schrift Platz zu machen.

Und

2 S an 8) u Moid: O:

fo tritt denn Hofmann in diefem feinem Buche zu der

Der Herausgeber macht im Vorwort S. VII die in-

allgemeinen Hermeneutik im Ganzen wie im Einzelnen

tereffante Bemerkung, ‘dafs er auf dem Umfchlage des

in principiellen Widerfpruch.

hier edirten Hofmann’fchen Manufcripts aufser dem cha-

Während diefe mit dem Einfachften beginnt und vor-

rakteriftifchen Motto: ‚N/Z/ nisi quod prodest carum est‘

fchreitet ‚zum Zufammengefetzten, vom Einzelnen zum

eine Verweifung auf Landerer’s Artikel ‚Hermeneutik‘ in

gröfseren Ganzen, vom Wort zum Satz, vom' Satz zum

Herzog’s Realencyklopädie gefunden habe.

Wenn er

Satzgefüge‘, geht Hofmann einen umgekehrten Gang,

aber den Sinn jener Verweifung darin findet, dafs diefer

er beginnt mit der heiligen Schrift in ‚ihrer Ganzheit und

Artikel ausführlichere Literaturangaben enthalte, als fıe

gefchloffenen Einheit‘ (S. 28) im I, Haupttheil, um erft

Hofmann zu geben pflegte, fo kann ich dem nicht zu-

im II Haupttheil, in dem es fich im Grunde genommen

ftimmen,

Jene Verweifung hat vielmehr darin ihren

doch auch um ihre Einheit handelt, ihre Unterfchiedlich-

Grund, dafs, während die Hermeneutik des alten und

keit zur Sprache zu bringen (hinfichtlich ı) des Unter-

neuen Teftaments nichts anderes. ift. und fein kann als

va

fchieds. des‚alten und neuen Teftaments und 2) der Be-

die fpecielle Anwendung der allgemeinen philofophifchen

zeugung von Gefchehenem, Gegenwärtigem und Zu-

Disciplin der Hermeneutik, welche die Regeln der Aus-

künftigem). Denn nach Hofmann’s Anforderung geht der

legung giebt, auf ein befonderes Sprach- und Literatur-

Ausleger, weil er fich von vornherein der heiligen Schrift

ebiet, Hofmann mit Landerer das Beftreben theilt, der

als einem Ganzen gegenüber befindet, welches als fol-

biblifchen Hermeneutik 'durch Zuweifung einer theolog-

ches die heilige Schrift der Chriftenheit ift, an fie heran

ifchen Aufgabe die Würde einer befonderen theolog-

mit dem Vorurtheil, dafs fie fich in ihrer Einheitlichkeit

ifchen Disciplin zu erobern.

Indem Hofmann betont,

als das bewähren werde, was fie feinem Glauben ift.

dafs da, wo die Regeln der allgemeinen Hermeneutik

‚Wie er deffen im Glauben gewifs ift, dafs diefe einheit-

auf die befondere Gattung {fchriftlicher Rede, welche die

liche Wahrheit es ift, deren urkundliche Bezeugung die

heilige Schrift ausmacht, angewandt werden, nicht eine

Kirche an der Schrift hat, fo geht er mit der Erwart-

eigentlich theologifche Thätigkeit ausgeübt werde, weift

ung an fein Gefchäft, dafs fich alles, was er in ihr fin-

er S. 5 der biblifchen Hermeneutik die Beantwortung

det, unter fie zufammen({chliefsen werde‘ (S. 90).

Ohne

der Frage zu, weffen es aufser der gemeinen Kunft wif-

dafs wir eine wiffenfchaftliche Begründung oder einen

fenfchaftlichen Verftehens fonderlich bedarf, um die

irgendwie zwingenden Beweis dafür erhielten, wird es

heilige Schrift zu verftehen: ohne eine allgemeine Her-

uns als eine Glaubensgewifsheit aufoctroyirt, dafs die

meneutik vorauszufchicken oder zur Bafıs zu nehmen,

Heilige Schrift, als einheitliches Ganzes angefehen, dazu

will er nur fragen, was zu den allgemeinen Gefetzen der

gegeben ift, für die chriftliche Kirche mafsgebend zu

Auslegung hinzukommen müffe, damit man fie fo an-

fein (S. 34), und diefe vorgeblich erfahrungsmäfsige Er-

wende, wie die Eigenthümlichkeit des Gegenftandes er-

kenntnifs bildet nun für die Entwickelung der Schrift-

fordert.

Es ift hier fchon zu entgegnen, dafs diefes

theorie die Vorausfetzung, bei der alle Folgerungen

äufserliche Verhältnifs mechanifcher Verknüpfung un-

felbftverftändlich find. Nach den feftftehenden Regeln

möglich die Sache richtig beftimmen kann, dafs vielmehr

der Hermeneutik ift jede Schrift zunächft auf ihren ge-

die Regeln der allgemeinen Hermeneutik die Anforder-

fchichtlichen Urfprung hin anzufehen und daraus zu er-

ung ftellen, der formellen Eigenart und dem eigenthüm-

P

klären; erft nachdem fo die einzelnen Schriften unbe-

lichen Geiftesgehalt jeder befonderen Schriftgattung ge-

S

fangen in fich gewürdigt find, läfst fich gefchichtlich die

recht zu werden, dafs alfo auch die befondere Werth-

Zufammenfchliefsung zu einem gröfseren Complex zu-

fchätzung der heiligen Schrift gerade aus den allgemei-

nächft im altteftamentlichen, fodann im neuteftament-

nen Gefetzen der

ermeneutik folge, nicht zu ihnen

lichen Schriftthum verfolgen; und erft am Schlufs diefer

hinzukomme.

Aber diefe mechanifche Nebeneinander-

Unterfuchung läfst fich die Frage aufwerfen, wie weit

ftellung ift nur die Bafıs für die Gewinnung einer felb-

fich in der Entftehung und Sammlung diefes einheitlichen

{ftändigen Pofition, von der aus die Hofmann’fche Schrift-

Schriftthums die Zwecke einer göttlichen Teleologie ver-

theorie, deren Darlegung diefe fogen, ‚biblifche Herme-

folgen laffen.

Indem aber H. die heilige Schrift in der

neutik‘ gewidmet ift, in Gegenfatz‘zu der allgemeinen

fertigen Einheit des Kanons als gefchloffenes Buch aus

Hermeneutik tritt.

Scheinbar nämlich werden die Re-

den Händen der Kirche übernimmt und a Zimine für fıe

geln und Gefetze derfelben völlig als zu' Recht be-

als Einheit es als eine ‚Glaubensgewifsheit‘ decretirt,

521

522

5

‘

2

3

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr 22

524

dafs fie Gott dazu gegeben habe, Norm für die Kiréhe

den ‚Anfang der Verwirklichung ‚eben .desfelben Heils,

zu fein, und darnach nicht blofs das religiöfe Verhält-

von welchem das neuteftamentliche Heilszeugnifs fagt,

nifs des Gemeindegliedes zu der heiligen Schrift als dem

dafs es mit der Geburt Jefu wefenhaft gegeben war‘ (S. 166)

Gegenftand und Quell feiner Erbauung, fondern auch

u. f. w. Solche Auslegungen find freilich erklärlich bei

das wiffenfchaftliche Verhältnifs des Theologen zu den

einer Auffaffung der Einheitlichkeit der Schrift, nach

in _ der heiligen Schrift vorliegenden Büchern der .alt-

welcher der chriftliche Ausleger trotz Gal.- und Römer-

teftamentlichen und neuteftamentlichen - Literatur ‘ be-

brief im Alten Teftament dasfelbe Heil bezeugt finden

ftimmt, kehrt er auf eine wefentlich überwundene Stufe

foll, welches ihm -eignet.

der Schriftwiffenfchaft zurück im Dienft einer rückläufi-

Ift es bei diefem principiellen Verhältnifs zur allge-

meinen Hermeneutik fchon fchwer verftändlich, mit wel-

en Bewegung,

die m Gegenlatz Neht zu der. in

chem Rechte fich das Buch Hofmann’s eine Hermeneu-

chleiermacher’s Hermeneutik lebenden Richtung, die

allgemeinen wiffenfchaftlichen Gefetze der grammatifch-

tik nennen.kann, ' fo gilt dasfelbe noch mehr. von dem

pfychologifchen Auslegung auch auf die Urkunden des

fachlichen Verhältnifs,

Kam es ihm weniger auf einen

alten‘ und neuen Teftaments zur Anwendung zu bringen.

wiffenfchaftlichen Beweis für feine Schrifttheorie als auf

Wenn fo z. B. bei allen hiftorifchen Büchern die Unter-

die Darlegung. und Durchführung derfelben an,

fo

fuchung ihres Urfprungs das erfte Erfordernifs ift zur Feft-

brauchte er hierfür aufser hermeneutifchem Stoff, der fich

ftellung ihres Quellenwerths und der Gefchichtlichkeit

verhältnifsmäfsig am meiften im 2. Untertheil des I.

ihres Inhalts, fo lehnt Hofmann diefes von der ‚Wun-

derbarkeit. der Schrift‘ aus und im Intereffe

derfelben

Haupttheils findet (‚die Schrift als aus der Vergangen-

heit ftammende Summe ihrer Beftandtheile: ı) der ur-

einfach ab (S. 39).

Und wenn für die wirkliche Erkennt-

fprüngliche Beftand der Schrift, a) Umfang des Kanons,

nifs der Einheit eines geiftigen Lebensgebiets die gründ-

D) - Lext Z)nole Sprachene er DchMit 3

efchichtliche

liche Einficht in den Gehalt der einzelnen Glieder je an

Herkunft und Entftehung der einzelnen

S

chriftftücke),

ihrem Ort die nothwendige Vorbedingung ift, fo weift

vieles aus dem (/ocus de scriptura sacra und aus der bi-

H. die Mannigfaltigkeit der Lehrbegriffe zurück mit

blifchen Theologie, Gefchichte und Einleitung, wie denn

der

Bemerkung ,

es

fei

irrthümlich ,

die

einzelnen

der ı. Untertheil des I. Haupttheils (die Schrift als das

Schriften ‚nur‘ als fchriftftellerifche Erzeugnifse anzufehen,

gegenwärtige Befitzthum der Chriftenheit: ı) die Wun-

in denen der Einzelne feine Auffaffung der Heilswahr-

derbarkeit der Schrift, 2) ihr ifraelitiicher Charakter, 3)

heit giebt, wie fie in ihm individuell ausgeprägt ift (S. 94).

die Beurkundung der Heilswahrheit) und der II. Haupt-

Wo (fo die Bafıs eines wahrhaft gefchichtlichen Verftänd-

theil zum gröfsten Theil daher entlehnt find. Weit

nifses der Quellen mit Bewufstfein und mit Ueberlegung

entfernt, eine Kunftlehre nach Schleiermacher’s Anfor-

negirt wird, kann von der Erfaffung eines wirklich ge-

derung (Kurze Darft. $ 133) zu fein oder fein zu wollen,

fchichtlichen Entwickelungsganges der Offenbarungsreli-

bietet diefe Hermeneutik ein Aggregat von Schriftkennt-

gion nicht die Rede fein; die ‚heilsgefchichtliche Auf-

nifsen, indem fie nach Hofmann’s eigenem Zugeftändni(s

heilen der

faffung‘ der heiligen Schrift zeigt fich vielmehr als das

den ihr eigenthümlichen Stoff aus anderen

Mittel, vermöge des Gedankens, dafs von der Voraus-

theologifchen Wiffenfchaft entnimmt (S. 1).

fetzung aus, ‚dafs die Schrift als einheitliches Ganzes

Dafs jedoch niemand diefes Buch ohne mannigfache

Chriftum. treibt,.. alles: Kinzelne - zu werthen. ift“ .(Si 90);

Anregung und Belehrung lefen wird, das verfteht fich

alles nach der kirchlich - traditionellen Auffaffung der

bei einem auf die Schriftwiffenfchaft bezüglichen Werke

biblifchen Gefchichte an feinem Orte zu vertheidigen

Hofmann’s von felbft, deffen Verdienfte um die exege-

und zu rechtfertigen, zu beleben und in vertiefter Form

tifche Theologie nicht gering gefchätzt werden follen.

verftändlich zu machen.

Wer wollte es leugnen, dafs

Auch in diefem Buche ift eine Fülle guter exegetifcher

Hofmann’s Schrifttheorie einen ganz wefentlichen Fort-

Fingerzeige und Einzelbeobachtungen niedergelegt. Und

fchritt bezeichnet gegenüber der alten Dogmatik, deren

felbft. hinlichtlich.. der.. Theorie ‚der. Exegefe erhebt: fich

Schriftbehandlung er nicht nur fachlich, fondern auch

H, gelegentlich über feine eigenen Principien, wenn er

principiell hinter fich läfst! Aber das durch die herme-

z B. S. 82 fagt:.,Die-Heilige Schrift ift,etwas-Belleres

neutifchen Principien erforderte wiffenfchaftliche Ver-

als ein Buch ohne Fehler, und die Fehler, welche fich

ftändnifs der heiligen Schrift ift doch nicht gefunden,

in ihr finden, thun demjenigen, worin fie fich von allem

fondern verworfen, wenn die I Cor. 9, 9 befolgte Art

andern Schriftthum unterfcheidet, keinen Eintrag‘, oder

der Schriftauslegung als vorbildlich auch für die gegen-

S. 75: ‚Die Heilige Schrift ift nicht auch ein irrthumsfreies

wärtige Schriftwilfenfchaft ausgegeben wird (S. 10 ff.).

Lehrbuch der Kosmologie, Anthropologie, Pfychologie

Allerdings überwindet Hofmann die Gefchmacklofigkeit

u. f w., und die biblifche Gefchichte etwas Anderes als

der alten Typik und Allegorefe dadurch, dafs er nicht

ein irrthumsfreier Ausfchnitt aus der Weltgefchichte‘,

das Einzelne im Alten Teftament neuteftamentlich ge-

oder S. 79: ‚Wenn wir Num. 13,23 lefen, dafs Hebron

deutet wifflen will, dafs er nichts wiffen will von einem

7 Jahre vor Zion

ebaut. ift, fo hängt die Sicherheit

Verftändnifs des Alten Teftaments, das die gefchicht-

diefer gefchichtlichen Notiz davon ab, ob der Verf. in

liche Auslegun

ausfchliefst, fondern ein geiftliches oder

der Lage war, es zu wiffen‘.

Andere, denen der Mangel

theologifches

erftändnifs fordert, das die Gefchichte

wiffenfchaftlicher Fundamentirung für die ‚heilsgefchicht-

und die Heilsausfagen des Alten Teftaments, fıe in ihrer

liche‘ Auffaffung der Heiligen Schrift nicht ftörend ift,

zeitgefchichtlichen Bedingtheit belaffend, nur immer auf-

mögen die Bedeutung diefes Buchs nicht nur in Einzel-

fafst im Verhältnifs zum Ganzen, wie es denn anzuer-

nem, fondern auch im Ganzen erkennen, wie ich denn

kennen ift, dafs H. in vielen Beziehungen den Weg zeigt,

die Hoffnung des Herausgebers (S. VIII). nicht unerwähnt

auf dem die Einficht in das richtige Verhältnifs der neu-

laffen will, der Lefer werde fich bald von der Grofs-

teftamentlichen Citate zum Alten Teftament zu gewin-

artigkeit der theologifch -wiffenfchaftlichen Anfchauung,

nen ift; aber ich möchte wiffen, wodurch fich von der

von der dies Werk getragen fei, überzeugen.

‚Willkür der Deutun

durch welche die Typologie in

Der Herausgeber hat das Hofmann’fche Manufcript

Verruf gekommen i

ä;

(S. 154), eine Auslegung unter-

über Hermeneutik nicht nur aus Collegienheften (wie

fcheidet, nach der der Tod des Thiers, deffen Fell das

auch aus den gedruckt vorliegenden Schriften Hof-

Kleid der fchamwürdigen Blöfse Adam’s und Eva’s wurde,

mann’s) durch freie Hineinarbeitung ergänzt, fondern auch

fich zum_Tode des Sohnes Gottes, deffen Gerechtigkeit

den letzten Abfchnitt, der die ‚Bezeugung von Zukünfti-

unferer Sünde Bedeckung ift, verhält wie der Anfang

gem‘ betrifft, weil für ihn das Manufcript nur Notizen und

zum Ende desfelben Weges (S, 155), oder nach der die

aphoriftiiche Bemerkungen bot, in Hofmann’s Sinn und

Freude der Eva über die Geburt des Kain ausgegeben

eift felbftändig ausgeführt, fo dafs das Buch allerdings

wird für eine Freude über den in diefer Geburt liegen-

nicht ein diplomatifch genaues, aber ein lesbares gewor-

525

T’heologifche Lyxitgraturzeitung. 1880 NR 22

526

den ift.

Ich kann das nur billigen, halte fogar diefe

ift (vgl. auch den Verf. felber S. ı2 col. I Abfatz 3).

Edition für mufterhaft für die Art und Weife, in der

Für die Zeit der Ausgänge der babylonifchen Gefchichte

überhaupt unfertige Zosthuma folcher Männer heraus-

konnten bereits zwei neue infchriftliche Funde, die fich

gegeben werden

ollten,

deren Bedeutung doch nicht

auf die Regierungen Nabunahid’s und Cyrus’, des Perfers,

authentifchen Worte zu befitzen.

von der Art ift, dafs es nothwendig wäre, überall ihre

beziehen, mit verwerthet werden. — Bezüglich der Zeit

Tiglath-Pilefer’s II (745—727) fei noch angemerkt, dafs

Breslau.

L. Lemme.

der Lefer gänzlich eine Erwähnung der Züge diefes

Königs nach dem Often (Namri, Medien u. f, w.) vermifst.

War Grund der Auslaffung vielleicht die Ungewifsheit,

Hommel, Fritz, Abriss der babylonisch-assyrischen und

bezw. der Zweifel des Verf.’s über die Ausdehnung

israelitischen Geschichte von den älteften Zeiten bis

diefer Züge? KEin folcher wäre nicht ungerechtfertigt

zur Zerftörung Babel’s in Tabellenform. Leipzig 1880,

gewefen; es wird im Gegentheil durch neuere Unter-

HfOTCHS, (1 Z ) NL L5

fuchungen immer wahrfcheinlicher, dafs die Ausdehnung

Wir unterlaffen es nicht, die Aufmerkfamkeit der

der Züge auch diefes affyrifchen Königs nach dem Often

eine/erheblich geringere war, als man felbft bis in

Lefer ‚der. Theol.. Literaturzeitung: auf diefe nützliche

die allerneuefte Zeit. hinein meinte,

Ref. wird darüber

und: dankenswerthe Publication zu lenken, die einem

:

an einem andern Orte berichten (über die Zeit, in welche

entfchiedenen Bedürfnifse entgegenkommt, fofern fie es

die verfchiedenen Züge nach dem Often fallen, f. des

fich zur Aufgabe ftellt, die chronologifchen Coincidenzen

Ref. Ausführungen in deffen Abhdlg.: Zur Kritik der

zwifchen Bibel und Keilfchrifttmonumenten in überficht-

Infchriften Tiglath-Pilefer’s II u. f. w.. Berl. 1880. S.

licher Darftellung vorzuführen,

Wir unterftützen diefe

Empfehlung noch durch den Hinweis darauf, dafs der

1018 26X

Noch fei in Bezug auf Einzelheiten bemerkt,

Verfaffer zwar damit, wie er fich den Ausgleich der

dafs (gegen S. ı3 col. a) an dem XI. Jahre des Kam-

byfes,

‚Königs von Babylon‘, ‚paläographifch jeden-

zwifchen beiden Chronologien beftehenden Discrepanzen

falls nicht zu rütteln ift. Referent hat hierauf das betr.

denkt, nicht zurückhält, durchweg aber zugleich die

Monument bei feiner letzten Anwefenheit in London

traditionellen chronologifchen Daten beifügt, fo dafs

des Näheren unterfucht, — Ebenfo bezweifelt derfelbe,

auch der die Anfichten des Verfaffers nicht gutheifsende

wie er an einem andern Orte (f. Berichte d. K. Sächfifchen

Lefer "in, "der, Lage..ift; .die,Tabellen mit..Nutzen‘ .zu

gebrauchen.

Gefellfchaft der Wiffenfchaften, philolog.-hiftor. Claffe,

Vorausgefchickt find einige Vorbemerkungen zur

Lpz. 1880, S. 19 ff.) ausgeführt hat, .die Zuläffigkeit (der

‚Geographie, Nationalität und Religion‘ des Zweiftrom-

Subftitution des Gottesnamens Ninib ftatt Adar in dem

landes und feiner Bewohner, welche zwar nur {kizzen-

bisher Adarmalik == Adrammelech gelefenen Namen

und ähnlichen; bemerkt auch zu S. ı; 15 Anm. 4, dafs,

artig hingeworfen find, aber zur Orientirung des Lefers

foviel.ihm "bekahnt; ' derjenige, der-die Lefung- Addr

wohl geeignet erfcheinen. Dasfelbe gilt von dem Blicke

zuerft vermuthete, nicht Lenormant, fondern (f, ABK.

aut „die Zeit ‚ der - Sage‘, Dn 2 deren: Betrachtung ;den

148 ' Z:

fl

v. u.) J. Oppert war (Rev. arch. 1868), der

Vebergang zu der ‚eigentlichen Gefchichte‘ bildet,

Diefe

felber freilich diefe feine eigene Vermuthung nicht zu

letztere, für die ältere Zeit überhaupt eine folche wie

nachdem

Südbabyloniens oder Sumir’s, fo Nordbabyloniens oder

':\

verfolgen wagte, wie anderfeits Lenormant,

Akkad’s,

i(t. zunächft ‚wieder wefentlich eine folche

er fıe auf

ellt, diefelbe

anz neuerdings wieder zurück-

Sumir’s oder Südbabyloniens mit dem ‚Ur der Chaldäer‘

gezogen

Sar

— beide diefes augenfcheinlich, weil fie die

in demfelben.

in den Augen des Ref, hier in erfter Linie in Betracht

Seit rund 1000 v. Chr. beginnt, nach in-

kommende phonetifche Schreibung des Namens als A-zar

zwifchen erfolgter Gründung und Loslöfung Affur’s von

(mit hartem Dental) überfahen, welche uns in dem Eigen-

Babylonien, die Coincidenz der biblifchen Königsge-

namen AZar-ilu (mehrfach!) überkommen ift (ABK. 149)

fchichte mit der affyrifchen, bezw. affyrifch-babylonifchen

und welche zugleich den Fingerzeig für die aus dem

Gefchichte.

Der . Verf. fetzt dabei

die traditionellen

Daten der biblifchen Gefchichte erheblich herab; David

Semitifchen in befriedigender Weife nicht zu gewinnende

Z

B

regierte nach ihm ftatt 1055—1015 vielmehr

Erklärung des Gottesnamens an die Hand giebt (f. weiter

Berichte aydı Oyi

1000—960; Salomo ftatt 1015—0975 vielmehr 960—930

Die äufsere Ausftattung läfst nichts zu wünfchen

u. f. w. Dafs eine derartige Herabrückung irgendwie

übrig; “der: Druck hifkucorrect. (SP9 xokkb; 17 Anm 27

eboten fei, ift auch uns nicht zweifelhaft; eine Recht-

ertigung aber gerade diefer Anfätze im KEinzelnen

ftatt BrZ-/'pus -u. 1 W. l‘ies BÜ 7-2 pus).

würde erwünfcht gewefen fein (für Salomo ift indefs des

mea

Berlin.

ED . SChTAREn

Verf’s Anm..17. auf ‚S; .10..zu vergl.), — Ob Amos.:8,.9

——

die auf der Eponymenlifte erwähnte Sonnenfinfternifs

Tö

Vitermann‚ Doc. Lic, Klas Aug. Rhold., Die Weis-

vom 15. Juni 763 in Ausficht genommen fei (S. 7), ift

sagungen Hosea’s bis zur erften affyrifchen Deportation

doch zum Mindeften fraglich. — Die Gleichungen Phul !

==>

—

(I=VTI, 3) erläutert.

Nebft dem Commentar des Ka-

= Pör = Tiglath-Pileser; Mardokempad

Marduk-

habal-iddin; Arkeanos = Sarrukin; Belibos = Bi libus;

3

ä

räers Jephet ben Ali zu Hofea Cap. 1l—IL, 3.. Acade-

Aparanadios (aus Asaranadios) — Akur-nadin-Sum und end-

mifche Abhandlung. Leipzig (1880), M. Schäfer. (IV,

lich Sardanapallus = Aßur-bani-habal find dem Verf.

13irgnı 80 Ma 2i

(und wir meinen mit Recht) nicht minder feftftehend,

}Nowack‚ PrIVatdoc- L DE W

ﬁer Prophet Hosea

wie die Gleichung Sammughes = Saosduchin = Samul-

erklärt. Berlin 1880, Mayer & Müller, (XXXVIIL, 255 S.

Sum-ukin (richtiger nunmehr Samaä-äum-ukz'n). Das Jahr

|

der Zerflörung Samaria’s wird nach Anficht des Refe-

f S ML 8 —

renten S. 8 mit gutem Fu

auf 722 angefetzt. Das Jahr

Kaum eines andern Propheten Schrift bietet dem

606 wird als fpäteftes Jahr der Zerftörung Niniveh’s

X

Ausleger eine so dankenswerthe Aufgabe, wie die des

|

Hofea.

Durch Form wie Inhalt erleichtert fie ihm das

mit Recht vermuthet; ob aber (S. ı3) als Jahr der Zer-

Gefchäft.

ftörung Jerufalem’s wirklich 587 oder gar 587/86 (fatt 588)

Wie der Umfang feiner Schrift ein mäfs

er

anzufetzen, ift wenigftens. dem Ref. noch recht fraglich.

leicht überfichtlicher ift, fo läfst fich auch der Um

ß

ng

Es hängt damit zufammen die Berechnung der Regier-

feiner Ideen leicht auf gewiffe Grundgedanken zurück-

ungsjahre des Nebucadnezar, welche in den biblifchen

führen.

Und doch ermüdet er infolge der Lebhaftigkeit

und den aufserbiblifchen Quellen, nach Anfıcht des Ref.,

und Frifche feiner Darftellung, infolge der bei ihm

och

keineswegs von vornherein als diefelbe zu betrachten

/

entwickelten Fähigkeit, denfelben Gedanken in verfchie-

®

527

Theologifche Literatﬁrzeitung. 1880.. Nr. 22.

528

dener, immer gleich origineller Argumentation vorzu-

wurde, und vollends cuwz bono der Herausgeber die

führen, den Lefer nirgends durch Wiederholungen, wäh-

feine Ueberfetzung rechtfertigenden Anmerkungen ins

rend die Tiefe des Gemüthes und die Energie der Ge-

Rabbinifche übertragen liefs,

fühle, welche feine Gedanken nicht nur immer lebhaft,

Zum Commentare felbft aber fei bemerkt, dafs die

fondern häufi

fprungweife auf und nieder

Befchäftigung mit den Rabbinen augenfcheinlich keinen

denfelben feffelt und anzieht.

/ wogen läfst,

vortheilhaften Einflufs auf die exegetifche Methode des

Originell in feinen Ideen und doch überall an die

Verf.’s ausgeübt hät.

Derfelbe nimmt die exegetifchen

Gedankenwelt der

altisraelitifchen Volksreligion an-

Naivitäten der Rabbinen viel zu‘ ernfthaft, er ftellt fie

knüpfend, verftattet er wie kaum ein anderer Prophet

vielfach wirklichen Erklärungen gleich, Die Abhörung

einen Einblick in das Wefen der letzteren und reizt

der exegetifchen Tradition fteht bei ihm fo ziemlich auf

geradezu zu einer Unterfuchung, ob diejenigen feiner reli-

dem Niveau

eines

rabbinifchen Commentares.

Die

giöfen Erkenntnifse, welche umbildend auf die altisraeli-

einzelnen Meinungen werden vorgeführt und ihnen, ohne

tifche Volksreligion eingewirkt haben, ich meine feine

irgend eine methodifche Abwägung zu verfuchen, die

Vorftellung von Jahve als einem rein geiftigen, nicht wie

eigene g

e

nübergeftellt. Auch hat Jephet’s Commentar

die Götter der Heiden im Bilde zu verehrenden Wefen,

dem Ver

‘g.e

das Mufter zu mehreren unglücklichen Aus-

von der ausfchliefslichen Liebesgemeinfchaft zwifchen

legungen gegeben,

S6 wehn er ' ı, 2 65189 Talatı

—__

—

Jahve und Israel, welche durch den Abfall zu Baal wie

Anfang ' deffen (

Eingang zu dem) was Gott

die Königswahl gleicherweife gebrochen worden ift, mit

Fedtte in @m Hea

ls Eingang aber follen fich

ihm neu aufgetreten find oder in Früherem ihre An-

e 1 2' kennzeichnen' ihrem' Inhalte ' wieihrer. Anlage

knüpfung haben.

Bei der zweiten der namhaft ge-

nach. Ferner beeinfluffen ihn die Erörterungen Jephet’s

machten Ideen wird man das erftere behaupten dürfen,

darüber, wie von einer Blutfchuld des Haufes Jehu ge-

wie andererfeits das letztere bei Hofea’s Vorftellungen

redet werden könne, während Jehu bei Ausrottung des

von dem Werthe der äufseren Gottesverehrung durch

Haufes Omri doch nur Gottes Befehl befolgt habe, in

Opferz al f W: dıcher ; ders Fall;:Bet‘ ‚ feiner Lehre: wön

bedenklicher Weife.

Er findet die Schuld des Haufes

Gottes Thora, welche Gotteserkenntnifs, Liebe und Treue

Jehu’s in der Duldung des Kälberdienftes.

heifcht, zu vermuthen ift.

Für Töttermann zerlegt fich Hofea’s Buch in

Kurzum hier fteht die Frage zur Erwägung, ob und

arei THeNEr Tr OHI G

umfaffend Weisfagungen bis

in Wwielern: / die: a / rropheten ‚jdie: Schöpfer :des! d 1i

zur Deportation durch Tiglathpilefer. 2) c. 6, 4 — c. 11.

Monotheismus find, und im Zufammenhange damit ift

Diefer Theil foll die Ereignifse von dem zweiten Feld-

das Bild, welches man fich von der vorprophetifchen

zuge Tiglathpilefer’s gegen die verbündeten Syrer und

Stufe der israelitifchen Religion, von dem Verhältnifse

Ephraimiten an (740/39) bis zur Regierung Hofea’s be-

Jahve’s zu Baal, Israel’s zu Kanaan, macht, wefentlich

treffen.

Ebenfo

3) c. 12—14. Diefe follen der von Salmanaffar

Als

abhängig vom rechten Verftändnifse Hofea’s,

722 herbeigeführten Kataftrophe zugewandt fein.

belehrend aber find Hofea’s Reden über die Entftehung

Beweis wird mım 13, 17 angeführt,

©& 1. 2 welche'der

und den Wechfel prophetifcher Zukunftsgedanken wie

Verf on c 3 als‘ Eingang: ‚des ganzen ' Buches "zu

über die Ueberlieferung der Väterfage.

trennen im Stande ift, follen allgemeine Erörterungen

Eigentliche exegetifche Schwierigkeiten find — wie-

über das Königthum 1, 4, ’das Priefterthum 1, 6, das

wohl die Ausleger hierüber ziemlich allgemein klagen —

Voölksthunm” 1, O enthalten.:” Auf'gleicher Höhe wie lJetz-

nur in geringem Mafse vorhanden. Sie finden fich faft nur

terer Einfall fteht auch die Auslegu

VON I OE

in Stellen, für welche eine fchon früh eingetretene Text-

haben uns dort nach dem Verf. als

Ö

bject des Verbs

verderbnifs anzunehmen ift. Die Aufgabe eines Erklä-

xw> das Nichterbarmen zu denken, welches im zweiten

rers des Hofea ift daher, dafs er die Löfung der oben

Kinde perfonificirt i{t: ‚ich werde nicht nur mich ihrer

{kizzirten Probleme durch feine Auslegung ermögliche.

nicht erbarmen, fondern bringe das Nichterbarmen über

Diefem Zwecke hat die Einzelerklärung zu dienen, fie

fıe herbei‘.

Auch die Meinung, das Subject von mYw2

mufs knap

und präcis verlaufen, damit fie den Lefer

4, 5 fei zwar der Priefter, mit mm8 v. 6 aber das Volk

nicht von jenen Aufgaben ablenke.

angeredet, fei als Curiofum erwähnt.

Als Probe gram-

Ref. kann nun nicht behaupten, dafs der Verf, der

matifchen Könnens bemerke ich, dafs nach S, 41 »3mn»2

2; 7 eigentlich‘ bedeutet: ;die mich lieben oder büh-

erfigenannten Schrift diefer Aufgabe gerecht werde. Er

fcheint fich überhaupt die Sonderart der hier zu löfenden

len gemacht haben.

UVeber die Schwierigkeiten der

nicht recht klar gemacht zu haben.

Zunächft {fcheint

Chronologie jener Zeiten ift der Verf,, wie es {fcheint,

dem Ref. der im Anhange mitgetheilte und ins.Latei-

ununterrichtet,

Seinen kritifchen Scharffinn aber charak-

nifche überfetzte Commentar des Karäers Jephet ben Ali

terifirt die Meinung S. 3: ‚Unfers Erachtens rühren die

zu Hof. 1—2, 3 weder nach feinem Inhalte noch nach feiner

beiden Zeitangaben der Ueberfchrift vom Propheten

Form eine befondere Publication zu verdienen.

Es ift

felbft her, und dies, weil fie dem Geifte desfelben und

nicht einmal das Original, welches uns geboten wird,

dem Inhalte feines Buches entfprechend abgegrenzt und

fondern die aus dem Arabifchen gefertigte Ueberfetzung

Er enthält zunächft eine weit-

dargeftellt find. Denn es liegt offenbar im Plane des

eines gewiffen Eliezer,

Buches, diejenigen israelitilchen Könige, welche unter

fchweifige Einleitung darüber, weshalb und wozu Gott

Gottes ftrafender Hand ftanden, als politifch todt zu

feinem Volke Propheten gefandt habe, über die Schriften

betrachten‘.

der fünfzehn Propheten, ihre Reihenfolge und Ordnung,

Das Schlimmfte jedoch ift, dafs die Sucht des Verf.’s

die Nennung oder Nichtnennung der Väter bezw. Vor-

zu allegorifiren, oder, um einen Ausdruck desfelben zu

fahren der Propheten, die Bezeichnung und Datirung der

ebrauchen, bei den einzelnen vom Propheten erzähl-

Weisfagungen. Hierauf folgt die an originellen eigenen

ten Thatfachen nachzuweifen, was fie ‚symbolifiren‘,

Gedanken recht arme, an den üblichen Verkehrtheiten

denfelben zu den erften Aufgaben des Exegeten gar

der rabbinifchen Exegefe reiche Erklärung von ı, 1—2,

nicht kommen läfst. Er giebt fich nirgends Mühe, den

Freilich haben auch letztere für uns hiftorifches Intereffe.

Wortverftand der Reden des Propheten zu begreifen,

Aber es hätte vollauf genügt, wenn der Verf, in einem

die dem Propheten eigenthümlichen Vorftellungen und

Auffatze die exegetifche Methode Jephet’s, die ihm

die Situation, in welcher fie wurzeln und. aus der fie fich

eigenen Erklärungen und die Herkunft der von ihm be-

erklären,

reinlich feftzuftellen,

Ihm verfchwimmen die

ftrittenen erörtert hätte.

Abdruck z extfenso war un-

Aeufserungen des Propheten, wie auch die zur Ver-

Stellen,

in

nöthig. Noch mehr aber fragt man fich, weshalb ein

gleichung herangezogenen anderen a. t

im Anhange zu einem deutfch gefchriebenen Commen-

eimen grofsen Sumpf trivialer Allegorien: und unge-

tare abgedrucktes Schriftftück ins Lateinifche überfetzt

falzener Gemeinplätze,

Theologifche Literaturzeitung,

5880 NO 22.

5309

529

Töttermann vertritt die fog. parabolifche Auf- | fondern auch . möglichft alle Nachtreter zu nennen.

faffung der Ehe Hofea’s. Die Hure ift das Volk Israel, Hierdurch ift der Commentar ganz unnöthig angefchwol-

die Kinder findı für ihn die theokratifchen Ordnungen

‚ len, und was noch fchlimmer ift, die zu löfenden Pro-

des Volkes.

Wenn Hofea fein Weib für 15 Sekel

bleme treten nicht mehr fcharf . hervor,

fondern ver-

Silber, für einen Chomer und einen Letekh Gerfte zu-

fchwinden in der Maffe exegetifchen Ballaftes.

Die

rückkauft., fo foll der Kaufpreis die Vereinigung beider

hierdurch zugleich bedingte Unüberfichtlichkeit wird

Reiche darftellen.

' noch durch zwei weitere Umftände vermehrt,

Einmal

Denn es zerlegt fich 15 in 10 == Nord-

israel + 3 == theokratifche Ordnungen + 2 = Gefammt-

‚ hat der Verf, die Ueberfetzung der einzelnen Theile

israel.

Daraus, dass I, 3b vor ja 7> bnı 36nı weder ein

des Buches dem Commentare über diefelben voraus-

mb aaı noch dem ähnliches fteht, folgt nach. dem

gefchickt, ohne im Drucke die Auslegung der einzelnen

Verf., f. S. 28, dafs es nicht ein Kind fein folle, wie es

kleineren Abfchnitte und Verfe genügend von einander

der fleifchlichen Mifchung entftammt, fondern ein Kind

abzugrenzen.

Dann aber enthält der Text des Com-

des Gedankens, gezeugt in der Vorftellung des Pro-

mentares fehr ausführliche etymologifche Unterfuchun-

pheten,

Zu zweit mufste ein weibliches Wefen geboren

gen, welche, wenn überhaupt zu geben, jedenfalls in

Auch

werden, denn bei diefer Geburt hat der Prophet das

‚ die Anmerkungen zu verweifen gewefen wären.

Priefterthum oder das priefterliche Volk Jahve’s im Auge,

für die oft recht ausgedehnten Erörterungen über Orts-

Dagegen ift nach S. 36 ‚die dritte Geburt wieder eine

lagen hätten wohl blofse Citate genügt.

Gleiches gilt

männliche, weil fie das:‘ Volksthum abbildet,

welches

‚ für die grammatifchen Erklärungen,

welche oft die

Verhältnifs des Volkes zu feinem Gotte an zahlreichen

' rechte Präcifion vermiffen laffen.

Verf. hätte feinen

Stellen der Schrift als jenes des Sohnes zu feinem Vater

‚ Commentar leicht auf die Hälfte zufammendrängen

dargeftellt wird‘.

Die Krone des Ganzen ift jedoch die

können und derfelbe würde nur gewonnen haben.

Deutung des Namens der Frau Hofea’s,

Der Verf, er-

Da wo der Verf. von den bisherigen Auslegern un-

kennt an, dafs alle bisherigen Verfuche der chriftlichen

Er meint

gelöfte oder unter ihnen ftrittige Punkte befpricht, ver-

02 B:

Ausleger ihn zu deuten gefcheitert find.

mag Ref, ihm zumeift nicht Recht zu geben.

jedoch, das fei nur deshalb gefchehen, weil man fich

nicht in der Stelle 4, 4—6. Hier mufs ohne Zweifel

nicht bemühte, den fymbolifchen Gedanken von o>°37

fchon in 4b der Uebergang vom Volke zum Priefter

in feiner ganzen Tiefe zu erfaffen,

51535 n3 S52 heifst

ftattfinden.

Meint man, das dort ftehende ;m> könne

nach ihm: die ganz und gar, abfolut in die Buh-

trotz des folgenden %23 gemifst werden, fo wird die

lerei verfallene Tochter, die aufs Aeufserfte

auch von Wellhaufen adoptirte Conjectur 177255_7231

buhlerifchen Kinder.

‚Da der in dem arabifchen

anzunehmen fein.

Auch darin, dafs der Verf. die Tage

o und Aö vorliegende Verbalftamm zufammen-

von Gibea 9, 9. 10, 9 wieder auf das Ri, 19 ff, Berichtete

Es ift das keine

drücken, verwelken bedeutet, fo ift das Volk Gottes

bezieht, vermag ich nicht zu folgen.

hier unter dem Bilde von verwelkten,

fchlechten

That, welche der Prophet als Beginn der Sünde Israels

Feigen bezeichnet‘. »»% foll überdies an den Namen

darftellen konnte.

Der einzige Einwurf, welcher gegen

des Nordreiches anfpielen, welches in den affyrifchen

die von Wellhaufen vertretene Beziehung auf die

Infchriften mat bit Chumri heifst,

‚Da nun y bekannt-

Königswahl erhoben werden kann, ift, dafs Hofea’s Zu-

|

kunftsgedanken die Hoffnung der Wiedervereinigung

diefen Namen

lich mit » wechfelt, fo liegt es nahe, dafs der Prophet

in Hinficht auf Omri bildete‘.

Ebenfo

|

unter David’s Haufe enthalten.

I für ihn,die Königs-

fo wäre zu erwarten,

dafs er in der

foll in &. 3 das Zehnftämmereich durch »” angedeutet

wahl 'eine Sünde,

werden.,

meffianifchen Zeit die Wiederherftellung des Königthums

Ref. bedauert in diefer Tiefe der Erkenntnifs nur

Jahve’s erwarte, Allein fchon vor Hofea war die meffia-

einen zuchtlofen Haufen unbrauchbarer Einfälle erken-

nifche Idee mit dem Haufe David’s verknüpft, während

nen zu können.

Weitere Proben erläfst ihm wohl der

die Meinung Hofea’s, dafs die Königswahl ein Abfall

geneigte Lefer.

Doch veranlafst ihn das Buch, wieder-

von Jahve war, etwas Neues, mit den älteren Anfchau-

holt darauf hinzuweifen, dafs die jüngeren Gelehrten,

ungen Contraftirendes ift. Wir haben aber kein Recht,

fich zuvor

von dem Propheten zu erwarten, dafs er nach einer

welche im A. T. mitzuarbeiten wünfchen,

eine genauere Kenntnifs der dort bereits gelöften wie der

ihm neu aufgehenden Erkenntnifs fchon feftftehende

Freilich

noch der Löfung harrenden Aufgaben verfchaffen mögen.

Züge der meffianifchen Idee fofort umbilde.

Man kann feinen Rabbinen ohne Anftand lefen ' und

ift zuzugeftehen, dafs Hofea’s Andeutungen über die

auch das arabifche Lexikon aufzufchlagen wiffen, man

Tage von Gibea fich nicht recht mit dem im Samuelis-

kann in einer beftimmten Theologie recht gut im Kreife

buche

Erzählten decken.

Allein möglicherweife hat

zu gehen verftehen, und doch für Befchäftigung mit

Ri. 19 ff. eine früher dort ftehende ältere Erzählung

dem A, T. unvorbereitet fein.

über die Tage von Gibea verdrängt.

Verglichen mit Töttermann’s wunderlichem Buche

Dem oben berührten Mangel an Ueberfichtlichkeit

ift nun allerdings der an zweiter Stelle genannte Com-

hilft der Verf. nur zum geringen Theile dadurch ab,

mentar Nowack’s eine vorzügliche Leiftung. Jedenfalls

dafs er fich in einer ziemlich ausgedehnten Einleitung

ift fich der Verf, der zu löfenden Aufgaben bewufst und

über die perfönlichen Verhältnifse des Propheten, die

redlich beftrebt, fich mit dem bisher Geleifteten abzu-

Zeitverhältnifse, über den Inhalt feines Buches, Hofea’s

finden.

Doch hätte Ref. immerhin manches in feinem

religionsgefchichtliche und theologifche Bedeutung aus-

Buche anders gewünfcht,

Möge der Verf. die nun fol-

läfst. Letzteres läfst fich zunächft gar nicht reinlich

enden Bemerkungen als einen . Beweis für das Intere{ffe

fcheiden.

Soweit aber der Verf. ein Bild von den Ver-

auffaffen, mit welchem der Ref, fein Buch gelefen hat.

hältnifsen des Volkes, feines Staates, feiner Religion

Ref. glaubt, dafs der Verf. fich von vornherein

entwirft, emancipirt er fich nicht genügend -von der

durch die eingefchlagene Methode der Auslegung den

Schablone

der

nachexilifchen Gefchichtsbetrachtung,

Weg zu präciferen Refultaten vielfach verfperrt hat.

Auch die Schilderung des Kampfes der älteren Pro-

Sein Commentar ift im Grunde eine forgfältige, auf guter

phetie mit dem Haufe Omri’s, dem tüchtigften Königs-

Belefenheit ruhende, jedoch meift viel zu ausführliche,

gefchlechte des Nordreiches, fcheint dem Ref. nicht

ja ftellenweife weitfchweifige AbWägung der Auslegung

durchweg zutreffend. Geradezu unrichtig aber ift es,

der Exegeten zu den einzelnen Stellen, Er huldigt in

wenn der Verf, S, 117 von aus der Hefe 'des Volkes

allzu ausgedehntem Mafse der mehr noch als in a. t.

genommenen Prieftern redet.

4, 4—66 fetzt einen feft-

in

ommentaren graffirenden Unfitte, auch folche

gefchloffenen Priefterftand voraus, die Priefter von Bethel

Meinungen vorzuführen, welche fich längft als haltlos erwie-

fcheinen fich auf Aharon, die von Dan auf Mofe zu-

fen haben, fowie bei den einzelnen nicht nur die Urheber,

rückgeführt zu haben.

Auch die hier wie im Commen-

**

531

Theologifche Literaturzeitung. '188(5. N 208

532

tare fich findenden Vorftellungen über m3, t*d8, den

nur von einzelnen Punkten, während andererfeits auch

Baaldienft . (vgl. S. 74: die . kanaanitifche Äfchera, . die

folche Fälle nicht fehlen, wo man ein ftarkes Frage-

babylonifch-affyrifche Aftarte) bedürfen mehrfach der

zeichen wird fetzen müffen.

Berichtigung.

Arbeit fcheint dem Ref. immer dies zu bleiben, durch

Das Hauptverdienft der

Verwundert hat den Ref, die ausgedehnte und oft

eine einfache Statiftik den ungeheuren Einflufs des

etwas erregte Polemik gegen Wünfche’s Commentar.

Hebräifchen auf die Neuteftamentliche Sprachbildung

Sie kann faft auf die Meinung bringen, als betrachte

anfchaulich gemacht und dadurch gezeigt zu haben, dafs

ihn der Verf. als eine befonders wichtige Leiftung, etwa

von der Erklärung fprachlicher Erfcheinungen aus dem

gar als die für eine Schule charakteriftifche Arbeit.

Hebräifchen immer noch ein etwas herzhafterer Gebrauch

Und doch ift auch Wünfche,

deffen Commentar vom

gemacht werden mufs, als es in neuerer Zeit unter dem

Verf, getroft bis auf einzelne Stellen übergangen werden

Einflufs der philologifchen Puriften im Durchfchnitt üb-

durfte, wenigftens 10, 7 im Rechte,

lich ift.

manı beginnt dort

das zweite Versglied. Die vom Verf. vertheidigte Con-

Giefsen.

E: Sechürer.

ftruction der Accente ift ein fyntaktifches Monftrum.

Uebrigens erweckt die Neigung des Verf.’s, von ihm ver-

worfene Meinungen durch !! oder !!! oder auch ?! aus-

Theodori episcopi Mopsuesteni in epistolas B. Pauli commen-

zuzeichnen, vielleicht bei manchem Lefer die Meinung,

taril.

The, latin version with the greek fragments.

es hielten die Gründe der Energie der Verwerfung nicht

I

With an Introduction, Notes and Indices,

Byull. 4Ba

das Gleichgewicht. Es ift folche Art der Polemik jeden-

falls unvortheilhaft.

Swete, B.'D. In two volumes. Vol. I.: Introduction.

Galatians — Colossians, Cambridge 1880, University

Zum Schluffe, ein. Paar Kleinigkeiten. ‚Warum 22977

räuchern, 917%. Fürften?.. Weshalb .Jefajah. und Je-

SS E

r

Press. (LXXXVII, 312 S. gr. 8.) Sh. 12. —

remjah?

Als Fritzfche im Jahre 1847 die Ueberrefte der

Giefsen.

Bernhard Stade.

Commentare Theodor’s von,Mopfueftia zum N. T. fam-

melte (7%eodori ep. Mopsv. in N. T. commentariorum

quae reperiri potuerunt. Turici 1847), war er faft nur auf

Guillemard, William Henry, D. D—.:Hebraisms in“';he Greek

Testament.

Exhibited and illustrated by Notes and

die in den griechifchen Catenen erhaltenen Fragmente

Extracts from the Sacred Text.

With Specimens

x

angewiefen. Inzwifchen ift durch Jacobi in Halle längft

nachgewiefen worden, dafs uns die Commentare Theo-

of (1) the influence of the Septuagint on its character

dor’s zu den kleineren paulinifchen Briefen vollftändig

and construction ; (2) the deviations in it from pure

in einer alten lateinifchen Ueberfetzung erhalten find.

Die Handfchrift, welche diefelbe enthält, ift ein. codex

greek style.

Cambridge 1879, Deighton, Bell & Co.

Corbeiensis, jetzt zu Amiens, aus dem 9. oder 10. Jahrh.

(VI, XIII, 63, 120 S. gr. 8.)

(Sweiter: S XXLIV),

Sie bietet in zwei ftattlichen Folio-

bereits eine unter ähnlichem - Titel erfchienene frühere

J Jahrg. s iyı Nr I6 der. Theol diiztg. hatı, Refß,

{

den fämmtlichen

bänden einen vollftändigen lateinifchen Commentar zu

The

Greek

13 paulinifchen Briefen unter dem

Publication desfelben. Verf.’s befprochen:

Namen'des Ambrofius. Schon die Benedictiner, welche

Testament, Hebraistic Edition,

Sie enthielt. den; griechi-

die Werke des Ambrofius herausgaben (1686—90), haben

fchen Text des Evangeliums Matthäi mit kurzen An-

aber bemerkt, dafs‘ nur die Commentare zum Römer-

merkungen.

Theils in diefen Anmerkungen, theils durch

und den beiden Korintherbriefen diejenigen des fog.

Zeichen

(Afterisken und Klammern) im Text waren

Ambrofiafter find, "die übrigen zehn aber ein fonft un-

die vorkommenden Hebraismen. und die vom claffifchen

bekanntes Werk.

Im Jahre 1852 gab Pitra in;feinem

Sprachgebrauch abweichenden. Ausdrücke und Wen-

Spicilegium Solesmense Bd. I. diefe Commentare theil-

weife heraus und verwandte viel Mühe auf den Nach-

dungen hervorgehoben.

Die nun vorliegende neue Pub-

Doch: ift..der

lication ift eine Fortfetzung der früheren.

weis, dafs fie ein Werk des Hilarius von Poitiers feien.

urfprüngliche Plan infofern verlaffen, als jetzt nicht mehr

Diefer Nachweis ift mifsglückt.

Schon; in Jahre, a854

der .ganze, Text. abgedruckt. wird, {fondern. nur. in aller

hat vielmehr Jacobi in einem Auffatz in der ‚Deutfchen

Kürze diejenigen Worte und Wendungen notirt werden,

Zeitfchrift für chriftliche Wiffenfchaft und chriftliches

welche ı) als Hebraismen zu betrachten find, oder 2)

Leben‘ den ftringenten Beweis geführt, dafs wir hier nichts

.als nicht-claffifches Sprachgut, oder 3) als directe Ent-

anderes, vor uns haben, als eine lateinifche Ueberfetzung

lehnungen aus den Septuaginta.

Diefe kurzen. Notizen,

Die Sache ift — wie fchon

welche eben nur auf die betreffenden Worte hinweifen

des Theodor von Mopfveftia.

eine flüchtige Vergleichung der griechifchen Fragmente

Ohne. jede Erläuterung,..bilden.. den Text.,des Buches.

Theodor’s mit diefem lateinifchen Texte zeigt — fo evi-

Dazu werden dann in Form von Anmerkungen unter

dent, dafs ein Zweifel überhaupt nicht möglich ift. Un-

dem Text zahlreiche Erläuterungen gegeben.

Diefe

abhängig von Jacobi machte diefelbe Entdeckung auch

Materialien erftrecken fich über das ganze Neue Tefta-

der. englilche Gelehrte Hort (Journal of Classical and

ment von Marcus bis zur Apokalypfe.

Vorangebunden

Sacred Philology Vol. IV. [Camöbridge 1859) p. 302—308).

ift wieder die frühere Arbeit über Matthäus.

;

Diefer letztere war nun aber fo

lücklich, in neuerer

Ueber Zweck und Werth diefer Arbeit hat Ref. fich

Zeit auch noch eine zweite Handfchrift diefer Commen-

Sie foll.in

tare zu entdecken.

Es ift ein cod. Harleianus im briti-

fchon in feiner früheren Anzeige geäufsert.

erfter Linie den Studirenden dienen, um ihnen etwa bei

fchen Mufeum zu London (Har/. 3063), wahrfcheinlich

curforifcher. Lectüre des Neuen Teftamentes in aller

noch etwas älter als der Corbeiensis (saec. IX), aber we-

Kürze Winke zu geben über den vom claffıfchen völlig

niger, forgfältig gefchrieben. Er ift am Anfang defect

abweichenden Sprachcharakter des Neuen Teftamentes.

und beginnt jetzt mit dem Commentar des Ambrofiafter

Für diefen Zweck ift fie. auch ganz geeignet, obwohl

zum 2. Korintherbrief, worauf dann die Commentare Theo-

man allerdings fragen darf, ob es nicht praktifcher ift,

den Studirenden fchon bei der ‚erften Lectüre Hülfs-

licher Beftand fcheint alfo derfelbe

dor’s zu den kleineren Briefen folgen. Sein urfprüng-

ewefen zu fein wie

mittel in die Hand zu geben, die fie auch nach andern

der des Corbeiensis. Ueberhaupt find beide Handfchriften

Seiten hin. orientiren.

Für den Fachmann hat diefe

verwandt, doch ift weder die eine von der. andern ab-

Materialienfammlung theils infofern Werth, als fıe eine

hängig, noch gehen fie direct auf eine gemeinfame Vor-

knappe Ueberficht, über den. Thatbeftand giebt, theils

-

lage zurück (Swete S. XXIX sqg.). — Durch den Car-

auch infofern als fie bei einzelnen Punkten richtigere

|

dinal Pitra ift endlich in neuerer Zeit auch.noch die

|

Exiftenz einer dritten Handfchrift bekannt geworden, die

Wege der Erklärung ginfchlägt. Doch gilt dies eben

533

534

Theologifche 1‘.iteraturzeitung. 1880 N 22

aber bis jetzt, wie es fcheint aus gewöhnlicher Eiferfucht,

die Commentare zu den übrigen fechs Briefen, einen

der Oeffentlichkeit vorenthalten wird. Pitra fchrieb dar-

pendix und Indices enthalten wird, ift für das nächfte

über unter dem 15. April 1878 an Swete (S. XV, Anm., 6):

fa

r in Ausfcht gefellt.

Le MS. de Theodore de Mopsueste,

ul vOouUS PreEoccupe,

Giefsen.

est fort loin de moi et. tres ‚peu accesstble dans une biblio-

E: Schürer.

theque privee, qw & mon grand regret je ne Suis fpas en-

core authorise ä& vous faire connaitre (\!).

Swete mufs fich

Gams, P. Pius Bonif., Die Kirähengeschichte von Spanien.

nun damit tröften, dafs diefe unzugängliche Handfchrift

von ihrem Entdecker felbft betrachtet werde als znferior

3 Bde. in 5 Abthlgn.

Regensburg 1862—79, Manz.

(XII, 422; VIIL, 492; VIII, 480; IV, 482 u. VIIL,

in importance to the Amiens volume.

RS RN E 2

Bei diefem Stande der Dinge war Swete für die

Herausgabe der Commentare Theodor’s in erfter Linie

In fiebenzehnjähriger Arbeit hat nun der’ fleifsige

auf die beiden ihm zugänglichen Handfchriften ange-

Gelehrte obiges Werk zum Abfchlufs geführt, dem wir

wiefen, die offenbar mit grofser Sorgfalt verglichen wur-

zwar wiffenfchaftlich keinen hohen Rang anzuweifen ver-

den. Aufserdem {ftanden für die Conftituirung des Textes

mögen, das aber doch auf lange hinaus mit allen feinen

hauptfächlich noch zwei Quellen zu Gebote: ı) Die grie-

Mängeln ein nützliches Hülfsmittel bleiben wird. Unter

chifchen Fragmente in der von Cramer edirten Catene.

diefen Mängeln nenne ich zunächft die mit dem kirch-

Diefe giebt Swete nicht nach der Ausgabe Cramer’s,

lichen Standpunkte des Verf.’s zufammenhängende Be-

fondern nach eigener Vergleichung der Handfchrift felbft,

fangenheit, den Mangel einer gefunden hiftorifchen Kritik

der einzigen, welche jene Catene-enthält, cod. Cozslinianus

und die Neigung, an deren Stelle zur Stützung gewiffer

204 (saec. XI, zu Paris).

Sodann 2) der Auszug aus der

Lieblingsmeinungen das Gebäude künftlicher Hypothefen

alten lateinifchen Ueberfetzung, welcher von Rabanus

zü fetzen.

Am meiften tritt diefer Mangel begreiflicher

Maurus refp. deffen Gehülfen angefertigt wurde und

Weife in der Behandlung .der ältern und älteften Zeit

unter deffen Werken längft. gedruckt ift. Hier fehlen

hervor.

Wir wollen mit dem Verf.-nicht darüber rechten,

jedoch die Commentare zum Galater- und Epheferbrief,

dafs er die fpanifche Reife des Paulus für erweislich und

da diefe bei Rabanus aus Ambrofiafter excerpirt find

durch feine Arbeit erwiefen hält.

Recht naiv ift es aber,

(Swete S XL V sg.):

Schon die Benedictiner haben

wenn er felbfit den Weg, welchen Paulus in Spanien ge-

in ihrer Ausg. des Ambrofius die Uebereinftimmung

nommen, vermuthungsweife feftzu(tellen fucht und fich

zwifchen Rabanus und dem im cod. Corbeiensis erhaltenen

auch noch im Nachwort zum letzten Bande (S. 472) darauf

Text bemerkt.

SE o grafs; dals Pitra: M Aemer

etwas zu gute thut.

Die ganze Darftellung des Verf.’s

Ausgabe des letzteren nur den Text des Galater-, Ephe-

S. 55—75 ift indirect felbfit der befte Beweis, dafs trotz

fer- und Philemonbriefes /x% extenso gab, für die übrigen

aller Mühe eine wirkliche hiftorifche Spur einer Wirk-

aber nur eine Collation des Corbeiensis mit Rabanus,

famkeit des Paulus in Spanien nicht aufzutreiben war.

Für Gams dienen fich freilich die Annahme von der

Daraus hat dann Jacobi den Text diefer Commentare

mühfam hergeftellt (Philipper, Coloffer, I u. II Theffa-

fpanifchen Reife und Wirkfamkeit des Paulus und die

lonicher und I Tim. C. 1, in fechs Hallenfer Programmen:

Legende von den 7 nach Spanten gefandten Apoftel-

1855, 1856, 1858,; 1860, 1866, 1872).

Swete vergleicht

fchülern (I, 76—227) gegenfeitig als Stützen; aber eine

den Text des Rabanus durchgängig nach der edi&zo prin-

i{t: fo..morich -als. die : andere,

Der..Verf.‚geht. bei, Krs

ceps, Cöln 1626 (S. XXXII Anm.).

örterung der localen Ueberlieferungen in eine Menge

Auf Grund diefer Quellen ift der Text bei Swete

geographifcher Unterfuchungen ein, welche durchaus nicht

mit mufterhafter Akribie hergeftellt.

Aber auch fonft

ohne

erth find; ebenfo ift es berechtigt, dafs er con-

hat der Herausgeber mit unermüdlichem Fleifse und ein-

fequent die Ausfagen der fpanifchen Liturgie heranzieht.

gehendfter Sachkenntnifs fein Werk mit allen denjenigen

Wie er aber damit, dafs diefe von den 7 Apoftel(chülern

Zugaben ausgerüftet, welche bei einer folchen Text-Aus-

weifs und von ihrer kirchlichen Verehrung, fchon den

gabe nur irgend erwartet werden können. An der Hand

Beweis für die Gefchichtlichkeit diefer Miffion erbracht

der lateinifchen Ueberfetzung konnte mit gröfserer

fehen kann, ift fchwer einzufehen.

Ohne Zweifel ftecken

Sicherheit beftimmt werden, welche griechifchen Frag-

in der Ueberlieferung von den Sieben und von den

mente dem Theodor angehören und welche nicht. Einige

Orten, wo fie ‚rüuhen‘, wirkliche locale Erinnerungen über

bisher ihm zugewiefene find nun ausgefchieden, eine noch

Mifionen und Kirchengründungen, welche von der

gröfsere Zahl bisher anonymer ihm dagegen zugewie(en

Legende combinirt und an die apoftol. Zeit angeknüpft

(Swete. S. XVIJ).

Sämmtliche griechifche Fragmente

find. Allenfalls könnte man einen urfprünglichen

u-

werden unter dem lateinifchen Texte an den betreffen-

fammenhang der Sieben annehmen, wenn Gams mit feinen

den Stellen mitgetheilt.

Durch reichhaltige fprachliche

Nachweifungen Recht behalten follte, dafs alle 7 in Be-

und fachliche Anmerkungen ift für Aufhellung des oft

tracht kommenden Orte dem füdöftlichen Spanien zu-

fchwierigen

lateinifchen Wortlautes Sorge

getragen.

zuweifen feien, was hinüchtlich einiger allerdings contro-

Die ausführlichen Prolegomena handeln nicht nur über

die Befchaffenheit ‘der

andfchriften und ihres Textes

vers ift. Mit der Vorayusfetzung, ‚dafs gerade im Süd-

often Spaniens das Chriftenthum am früheften feften Fufs

(S. XVI sgg.), fondern auch über den Charakter der la-

gefafst, hängen die weitläufigen Erörterungen von Gams

teinifchen Ueberfetzung, über ihren Urfprung und Ge-

über Cyprian’s ep. 67 zufammen (S. 250

‚). — Auch in

brauch im Abendlande (S. XXXV sqg.), über die Eigen-

der Befprechung der Acten einer Anzahl von Märtyrern,

thümlichkeit und den exegetifchen Werth des Commen-

welche theils vor, 'theils in die diocletianifche Verfolgun

tares felbft (S. LIX sqg.), über fein Verhältnifs zu an-

gefetzt werden, ift doch die nöthige Vorficht und Kriti

k

zu vermiffen.

Gams will fich betr. die diocletianifche

deren alten Commentaren über die paulinifchen Briefe

(S. LXXI sgg.), endlich über das theologifche Syftem

Verfolgung befchränken auf diejenigen Märtyrer, welche

Theodor’s, {oweit es in diefem Commentare zu Tage

in der altfpanifchen Liturgie einen Platz haben, ‚oder

tritt (S. LXXIX sqgg.). Von den drei Haupthandfchriften,

wenigftens‘ (als wäre dies nicht das ungleich ficherere)

dem Corbeiensis,

arleianus und Coislinianus, find vortreff-

‚bei Prudentius erwähnt werden‘. Er thäte vielmehr wohl,

liche photographifche Facfimile’s beigegeben, wie über-

der fpanifchen Liturgie überall da zu mifstrauen, wo fie

haupt das ganze Werk von der University Press zu Cam-

von

rudentius verlaffen wird. So kann, um nur Einzel-

bridge mit bekannter Eleganz ausgeftattet ift,

nes herauszuheben, die Bemühung des Verf.’s (I, 306 ff.)

Der vorliegende. I. Bd. enthält aufser den Prole-

den Eindruck nicht befeitigen, dafs die dem Prudentius

gomenis die Commentare zum Galater-, Ephefer-,

unbekannte Eulalia von Barcelona nur eine fagenhafte

ie von

Philipper- und Colofferbrief. ‚ Der 2..Bd., -welcher

Doppelgängerin der Eulalia von Emerita ift.

55

Theologifche Literaturzeitung.

18806. Nr:‘22,

536

Ruinart' nicht‘ aufgenommenen Acten der dem Prudentius

Barcelona, fondern direct dem dortigen Bisthum ein-

unbekannten Leocadia von Toledo (I, 335 ff.) zeigen in

verleibt werden, ift der einzige Anknüpfungspunkt für diefe

Combination! — Um nun weiter den Hofius im reinften

ihrer Berührung mit der fpanifchen Meffe, wie diefer mit

der Theologie‘ des Ildefonsus von Toledo, wie wenig

Lichte der Kkirchlichen Orthodoxie erfcheinen zu laffen,

Verlafs auf diefelbe ift. Ganz undiscutirbar ift die Ver-

leugnet der Verf. ungeachtet des gar nicht aus dem Wege

muthung, dafs die Acten der Märtyrer von Corduba und

zu fchaffenden beftimmten Zeugnifses des Hilarius, dafs

Aftigi, denen abgefehen von den Namen alle indivi-

Hofius an der Abfaffung der zweiten fitmifchen Formel

duellen Züge fehlen, von Hofius herrühren möchten. Un-

betheiligt gewefen, ja dafs-er fie nur unterfchrieben habe.

Der ‚Fall‘ des Hofius foll auf‘einen verzeihlichen Schwach-

begreiflich iff es, wie Gamis für die h. Eulalia von Eme-

rita dem dritten Hymnus von Prudentius die Acten (bei

heitsfehler reducirt werden (er foll nur in irgend einer

Florez Esp. s. XIil) als Quelle vorziehen kann, Acten,

Weife mit Urfacius und Valens in Kirchengemeinfchaft

welche‘ die heil. Eulalia täglich die Paffion des heil. Thyr-

getreten fein).

Das Stärkfte aber ift nun, dafs um den

fus — eines Thebäers! — lefen laffen, oder wie er die

nachtheiligen Erzähliungen der Luciferianer von den letz-

Acten des‘ h. Vincentius zur Vorlage für Prudentius

ten Tagen‘ des nach Spanien zurückgekehrten Greifes

(Perift. V) machen kann, wo handgreiflich das Verhält-

jeden Boden zu entziehen, Gams mit Florez und anderen

nifs das umgekehrte ift. — Im zweiten Bande kommt

Spaniern zu erweifen fucht, Hofius fei 357 in Sirmium

der Verf. nach einer fehr ausführlichen Befprechung der

geftorben, nicht der lebendige, fondern nur der todte

Hofius fei — und zwar auf kaiferliche Koften — nach Cor-

Synode von Elvira, welche im Anfchlufs an die älteren

Commentatoren manches brauchbare Material zufammen-

duba gefchafft worden.

Das find reine Erfindungen der

bringt, auf das Leben des Hofius von Corduba, mit

Verlegenheit, welche den ficherften Daten ins Geficht

dem als dem eigentlichen Zielpunkte nach dem urfprüng-

fchlagen.

Auch das Verdienft foll endlich. dem Hofius

lichen Plane das Werk fchliefsen follte.

Gams beklagt

vindicirt werden, dafs er bereits die Priscillianer in Spanien

es fehr, dafs diefer Mann durch die üble Nachrede der

bekämpft habe. Nun ift es ja an fich fehr wohl möglich,

Luciferianer um die, wie er meint, wohlverdiente Ehre

dafs die Secte fchon geraume Zeit vor ihrem Auftauchen

in Spanien in der Stille exiftirt hat.

Es ift aber ein faft

gebracht worden, als Heiliger am Kirchenhimmel zu

glänzen. Auch in diefem Abf{chnitt aber ift der Hiftoriker

komifch wirkendes Beifpiel der Verbindung von Kritik-

befangen und läfst fich aus Vorliebe für feinen Schütz-

lofigkeit und Hypothefenfucht bei unferem Verf,, wenn

ling, den er gern kanonifirt fehen möchte, zu unhalt-

er nicht nur die ganz windige Vermuthung des Baronius

baren Annahmen hinreifsen.

Hofius foll fchon auf der

aufnimmt, der Aegypter Marcus aus Memphis, welcher

Synode von Elvira den Vorfitz geführt haben, was durch

die Ketzerei in Spanien importirte, fei einer jener ‚Gnofti-

die Unterfchriften widerlegt wird;

natürlich ol die

ker‘, welche den Epiphanius in feiner Jugend verführen

Synode von Nicäa vorzüglich deshalb eine allgemeine

wollten und deren Vertreibung er veranlafste (Zaer. 26,

fein, ‚weil in den Legaten des Papftes, dem Bifchof

E

Dafs dies in Aegypten gefchehen, ift nur Ver-

Hofius und den Presbytern Vitus und Vincentius einer-

muthung nach Sozom. 6, 32), fondern auch frifchweg

feits die gefammte Kirche des Abendlands, anderfeits

diefen Marcus wiederfindet in dem ‚Marcus feligfiten An-

das von Chriftus gefetzte Oberhaupt der Kirche ver-

denkens‘, dem wiederholt fchwere Beleidigung zugefügt

treten und ’erfchienen war‘.

Gams möchte nun den

zu' haben dem Hofius von den orientalifchen Bifchöfen

Hofius auch zum Begründer der kirchlichen Metropoli-

zu Philippopolis (Sardica) vorgeworfen wird. ‚War Mar-

taneintheilung in Spanien machen, was ich für völlig aus

cus glückfeligften Andenkens im Munde der Arianer, fo

der Luft gegriffen halten mufs,

Er ignorirt hier ebenfo

folgt daraus unwiderfprechlich, dafs er ein Häretiker oder

durch eine unhaltbare Umdeutung die in Canx. 58 der Syn.

Heide war‘!!

Ihm ift alfo Hofius in Spanien frühzeitig

Ilib. gefundene Spur einer früheren, der nordafrikanifchen

entgegengetreten, Marcus aber wufste fich ‚den Arianern

ähnlichen Einrichtung (f. Hefele, I, 1ı82. Rothe, Vor-

anzubrüdern‘ und fich als einen von Hofius Verfolgten

lefungen über Kirchengefchichte I, 367) und fucht zu dem

darzuftellen.

Das nenne ich doch eine ftattliche Hypo-

Behufe nachzuweifen, dafs die Unterfchriften zu Elvira

thefe!

Will man endlich noch ein Beifpiel von unkriti-

nicht nach dem Alter der Bifchöfe, fondern nach dem

fcher Befangenheit, fo fei noch auf die Behandlung der

der Bifchofsfitze erfolgt feien, als er anderfeits die deut-

fpanifchen Jacobuslegende hingewiefen (II, 2, 361 ff).

lichen Spüuren davon in Schatten ftellt, dafs die der Con-

enigftens fcheint Gams hier feinen ganzen Vorrath

ftäntinifchen Provinzialeintheilung folgende neue Metro-

von Kritik aufgebraucht zu haben für die Behauptung

politäneintheilung nur fehr allmählich zur Geltung ge-

dafs eine Anwefenheit des lebendigen Jacobus in Spanien

kommen fein wird, ganz abgefehen von den Erfchütter-

nicht bewiefen werden könne; um fo emphatifcher

ungen, denen fie fofort durch die Völkerbewegungen

verfichert er aber: ‚es ift eine über jeden Zweifel er-

des 5. Jahrhunderts wieder ausgefetzt wurde.

Im Grunde

habene Thatfache, dafs der Leib des

poftels von Jeru-

demonftrirt das freilich der Verf. felbft wider Willen am

falem nach Compoftella gebracht wurde‘ (etwas weniger

beften. Er

laubt in den Unterfchriften der 6 fpanifchen

zuverfichtlich II, ı, S. 297 f). Nicht einmal der Verfuch

Bifchöfe zu Sardica ‚die Anfänge des Metropolitan-

einer quellenmäfsigen Beweisführung wird für nöthig

fyftems zu fehen.

befunden für die complicirte Annahme, dafs der heil.

Nun findet fich aber von allen fpätern

Metröpolitanfitzen hier nur Emerita; Hofius von Cor-

Leib zu Juftinian’s Zeit von Jerufalem nach dem Klofter

duba mufs Bätica vertreten, er und fein Nachfolger Hygi-

Raithon am Sinai, von da fpäter (c. 700) zunächft nach

nüs follen alfo Inhaber der erft fpäter auf Sevilla über-

Saragoffa gebracht worden,

tragenen Metropolitanwürde fein, und um diefer reinen

Noch empfindlicher aber macht fich für die Be-

Hypothefe willen wird felbft eine durchaus zuverläffige

nutzung des dickleibigen Werks ein zweiter Man

Nötiz des Sulp. Sev. beanftandet (S. 372); die carthagi-

der in der Fortfetzung desfelben über das urfprüng

fr

nienfifche Provinz mufs durch den Bifchof von Caftulo,

beabfichtigte Ziel hinaus, alfo etwa von II, 2 an in ver-

ftärktem

afse hervortritt,

Galizien durch Asturica repräfentirt fein und für den

Was der Verf. giebt, ift

gerade nicht vorhändenen oder ‚nicht disponirten‘ Bifchof

ein lockeres Conglomerat hiftorifchen Rohftoffs oder

von Täarraco mufs der von Saragoffa eintreten; der

höchftens hiftorifchen Halbfabricats, eine Auffpeicherung

Bifchof von Barcelona aber, welcher keine fpätere kirch-

von Material, welche, bei ganz überflüffiger Breite in

liche Provinz zu Vertreten hat, mufs für die politifche

manchen Partien, doch auf der einen Seite als Reperto-

ProvinZ der Balearen erfeheinen, welche allerdings nie

rium betrachtet weder vollftändig noch überfichtlich ift,

eine Kirchenprovinz geworden ift, aber ‚nach der Ana-

auf der andern Seite aber die organifche Durchdringung

lögie 65 doch werden könnte und follte‘,

Dafs im

läfst.

und hiftorifche Geftaltung im höchften Maafse vermiffen

I11. Jahrhundert die Balegren nicht etwa einem Erzbisthum

Der Verf. fühlt es felbft, wie wenig fein Buch

537

Theologifche Literaturzeitung.

1880 : NL 22i

538

n

trotz feines Umfanges den Anfprüchen genügen kann,

vertretenen Sinne, nur gewürzt mit befangenfter antipro-

die an eine Kirchengefchichte Spaniens zu ftellen wären.

teftantifcher Polemik und römifcher Apologetik.

an

Er erklärt daher in der Vorrede zum letzten Band (wo-

kann denn doch das Richtige an dem Gedanken aner-

mit II, 1, 307 f. zu vergleichen ift), er habe vorwiegend

kennen, dafs die fpanifche Inquifition nicht ein rein kirch-

nur die Streitfragen ‚in und über die fpanifche Kirchen-

liches, fondern ein Staatsinftitut mit kirchlichen Formen,

gefchichte‘ behandeln wollen, Abhandlungen alfo über

und dafs fie aus dem Charakter und der gefchichtlichen

die in der Controverfe befindlichen Fragen der Kirchen-

Entwicklung des fpanifchen Volkes hervorgegangen, ja

gefchichte Spaniens geben.

Er macht folcher Fragen

dafs fie eine extreme Mafsregel unter gefährlichen focialen

21 namhaft, von denen die in den beiden erften Bänden

Verhältnifsen war, ohne mit dem Verf. zu dem kühnen

behandelten gröfstentheils oben erwähnt find. Auf die

Schluffe zu gelangen, dafs die katholifche Kirche, deren

drei letzten Bände entfallen die übrigen 11 Fragen.

Wir

Oberhaupt die Inquifition autorifirte, keine (!) Verant-

nennen die wichtigeren.

Die Unterfuchung über die Ent-

wortung dafür trage.

Wenn die Welt herausgefordert

ftehung der mozarabifchen Liturgie (II, 2. S. 92 u. 186—

durch den Affront der Heiligfprechung des Peter Arbues

2009) verdient Beachtung, obgleich es durchaus zweifel-

geneigt ift, gerade ihm ein höheres Mafs von finfteren

Thaten zuzufchreiben, als nachweisbar fein mag, fo be-

hafte Erwägungen find, welche hier die Annahme über

die Wege, auf denen die römifche Liturgie als Grund-

müht fich Gams, den Mohren beinah weifs zu wafchen

lage derfelben nach Nord- und Südfpanien zu verfchie-

und hier mit fcrupulöfefter Kritik die Opfer feines Eifers

denen Zeiten gelangt fein foll, begründen,

Mit einer

zu verringern, fodafs er wieder in ein bedenkliches Ge-

gewiffen Erregtheit werden vom Verf. die Anfprüche

dränge geräth gegenüber den Stimmen, welche 60n%a

des Bisthums Toledo auf Metropolitanftellung (IL, ı,

fide £Seinen heiligen Eifer loben.

Natürlich wird den

442—455), die Erhebung Toledo’s zum Primat über die

proteftantifchen Anklagen gegenüber das Sündenregifter

Kirche Spaniens ‚als eine von Julian im Jahre 681 durch-

der proteftantifchen Hexenverbrennungen, des Scheiter-

Ein kleiner Unter-

geführte Neuerung‘ (was zu viel gefagt ift; das Ueber-

haufens Servet’s u. f. w. aufgerollt.

gewicht Toledo’s fetzt fich früher durch) und die im Zu-

fchied wird dabei, abgefehen von allem Andern, nur ver-

fammenhang hiermit ftehende Losreifsung von Rom

geffen: während die entfchiedenfte Anerkennung der Gröfse

(II, 210—238), endlich die fpätere Stellung des Primats

Calvin’s und feines Werkes keinen Proteftanten hindert,

von Toledo auf Grund des Uebergewichtes von Caftilien

der beliebten Schönfärberei entgegen zu treten, die

feit 1085 (III, ı, 1—39) befprochen.

Als Repräfentant

fchwarzen Schatten harter Gewaltfamkeit anzuerkennen

der Unabhängigkeit der weftgothifchen Kirche von Rom

und darin auch von einem tüchtigen katholifchen Ge-

wird Toledo vom Verf, mit ungünftigen Augen ange-

fchichtsforfcher zu lernen, fpricht Rom den Arbu6&s

fehen.

Unter diefem Gefichtspunkt erfcheint dem Verf,

heilig! — Alle die vom Verf. hervorgehobenen Fragen

felbft die künftliche Hinauffchraubung des Sitzes von

machen nun aber in den drei letzten Bänden nur unge-

St. Jago di Compoftella im Anfang des ı2. Jahrhunderts

fähr 2. des Gefammtumfangs von 1432 Seiten aus; alles

durch die unermüdliche Betriebfamkeit, den Ehrgeiz und

Uebrige, alfo: reichlich ‚die Hälfte, mufs als lockere

die reichen Geldmittel desDidacus als ein heilfames Gegen-

‚Füllung zwifchen diefen zu hiftorifchen Unterfuchungen

gewicht.

Es beftand darin ‚die eine Seite der wahrhaft

fich erhebenden Partien betrachtet werden.

Man würde

grofsartigen Wirkfamkeit des Didacus, dafs er, wenn

ja nichts dagegen haben, wenn die bezeichneten Unter-

auch nicht immer mit den rechten Mitteln, das neue

Toledo hinderte, in die Wege des alten Toledo einzu-

einem wirklich verbindenden und in den Gang der fpani-

fuchungen fich als ausführlicher behandelte Stücke aus

lenken‘.

Was den neuen Auffchwung Toledo’s im Zu-

fchen Kirchengefchichte wirklich einführenden Abrifs her-

fammenhang mit der Schlacht von 1212 und die Bemüh-

aushöben. So ift es aber nicht; fo wie es vorliegt, bildet

ungen des Erzbifchofs Rodrigo Ximenes für Durchfetzung

alles Uebrige nur eine wüfte Maffe, welche das lebhafte

des Primats betrifft, fo tritt G. (III, ı, 111—154) für die

Bedauern hervorruft, dafs die Producte eines recht weit

Echtheit, . jenes. Mi{cr.’s. ‚der, Kirche ‚von , Toledo ein,

greifenden gelehrten Fleifses keine beffere Verwendung

nach welchem fpanifche Schriftfteller von Rodrigo’s Auf-

gefunden haben als die Auffpeicherung in folchem lockern

treten auf dem Lateranconcil von 1215 erzählen.

Die

Aggregatzuftande. Die Lectüre diefer Bände gleicht einer

Bedenken dagegen fcheinen mir aber doch nicht ohne

Wanderung durch endlofen weichen Sand, wobei man auf-

Gewicht zu-fein, wenn fie auch unzweifelhaft bei vielen

athmet, wenn man einmal auf ein etwas fefteres Ge-

durch den Aerger darüber verftärkt find, dafs Rodrigo

fchiebe trifft.

Dies ift um fo empfindlicher, als gerade

im Gegenfatz gegen Compoftella die Jacobusfage be-

die innere Seite, die Gefchichte des geiftigen Lebens in

kämpft. — Die Unterfuchung über die Adoptianer und

der fpanifchen Kirche aufs Dürftigf{te von G. bedacht ift.

die damit zufammenhängende über die Ketzerei des Mige-

Was fich hierfür findet, find faft nur einige eingefprengte

tius (II, 2, 254—208) ift dogmenhiftorifch einfeitig und

biographifche und bibliographifche Artikel in völliger

Selbft

ungenügend, von Gewicht aber die erneute Hinweifung

SE

Vereinzelung und wie nach zufälliger Auswahl.

darauf, dafs die ‚Brüder von Cordova‘, d, h. die dort mit

er Auffchwung der Kirche und kirchlichen Wiffenfchaft

den Arabern eingewanderten Neftorianer es feien, welche

feit Ende des 15. Jahrhunderts, die fpanifche Scholaftik

für des Elipandus Irrlehre einflufsreich geworden. Im Zu-

und der Humanismus, nicht minder die ganzen in Spanien

fammenhang damit fteht freilich wieder eine bodenlofe

fo recht heimifchen jefuitifchen Leiftungen, das Alles

Combination ganz ins Blaue hinein in Betreff des /rater

tritt nicht in den Gefichtskreis des Verf.’s; dafs es {o etwas

Milita, auf den.fich Elipandus beruft, und den Gams

wie proteftantifche Bewegungen in der fpanifchen Kirche

zum Verf. der Chronik unter dem Namen des Melito

gegeben, ahnt man nur aus einer verlorenen, völlig

s. VI, eine Bearbeitung

Auf, diefer. Seite

(Isiıdoro y Melito bei Florez Es

ungenügenden Notiz über Carranza.

des Isid. Hisp.), zum Fortfetzer des Joh. Biclar, und zum

liegt der ‚dritte grofse Mangel des vorliegenden Werkes.

Verfaffer der Chronik des Isidorus Pacensis machen will,

Gut, dafs die Recapitulation am Schlufs (II, 2, S. 471—

alles ohne den leifeften Schein von Begründung (II, 2,

532) darüber wenigftens orientirt, was der Lefer in dem

204 ff. 345—47. III, 2, 504 f.). Die Abfchnitte über die

Werke zu erwarten hat und was nicht, und dafs ein Ge-

Enftehungszeit der Sammlung des altfpanifchen Kirchen-

fammtregifter das im Buche niedergelegte Material eini- .

rechts (IIl, 2, 463—77) mit Polemik gegen Maafsen, über

ı germafsen nutzbar macht.

die Bevölkerungszahl Spaniens zu den verfchiedenen Zeiten

Kiel.

W, Möller.

(UI, ı, 447 —470), über die römifchen Strafsen in Sp.

(III, 1, 471-—482) feien‘ hier nur genannt. Im letzten

S

Bande ift nun die ‚fpanifche Staatsinquifition‘ (S. 5

eingehend befprochen, wefentlich in dem von He

E

539

Theologifche Literaturzeitung.

1880. _ No. 22.

540

Zöckler, Prof. Dr. O., Die Lehre vom Urstand des Men-

ungen der Apologetik in diefer Beziehung ziemlich weit

schen , gefchichtlich und dogmatifch-apologetifch un-

übertroffen hat. Aber es mufs fehr bezweifelt werden,

terfucht,

Gütersloh 1879, Bertelsmann.

VL 337 5

dafs die Beweiskraft feiner Argumente auch nur einen

gr 3.) . - M: : ,5,..40.

wenig fchroffen Gegner in feiner Pofition zum Wanken

bringen werde.

Allerdings kann man den Nachweis für

Der Verf. giebt im Vorworte als Zweck feiner

erbracht erachten, dafs viele der Gegeninftanzen aus der

Schrift an, er habe der. herkömmlichen. dogmatifchen

Paläontologie, Sprach-, Religions- und Culturgefchichte,

und apologetifchen. Behandlungsweife des Capitels vom

die bis dahin vorgebracht zu werden pflegen, keines-

Urftande in der Art eine Bereicherung zu ertheilen ver-

wegs fchon den

harakter ausgemachter wiffenfchaft-

fucht, dafs er die fowohl biblifch, als durch uralte Tra-

licher Wahrheit an fich tragen: aber damit find ja noch

ditionen bezeugten höheren Lebensalter der älteften

nicht alle Gegeninftanzen erledigt.

Uns will es fcheinen,

Menfchheitsftammväter unter den Gefichtspunkt einer

als ob die theologifche Wiffen{chaft in Bezug auf jene

allmählich dahinfchwindenden Nachwirkung des Urftan-

Probleme, welche die Urzeit unferes Gefchlechtes be-

des mit feinen reineren und reicheren Lebenskräften ge-

treffen, eine freiere Stellung zur biblifchen Ueberliefer-

ftellt habe.

Indefs bilden die Makrobier nicht in dem

ung einnehmen müffe, als welche Zöckler ihr zuweift.

Mafse den Hauptgegenftand der Verhandlung, dafs nicht

Diefer felbft führt von einem der neueften Darfteller der

Schöpfungsgefchichte vom römifch-orthodoxen Stand-

auch alle übrigen Seiten des erwähnten Lehrgegenftan-

des ihre ausführliche Befprechung fänden.. Es handelt

punkte aus folgende Aeufserung an (S. 323): ‚Wer über-

fich, wie die KEinleitung näher angiebt, für Zöckler

zeugt ift, dafs die anthropologifch-archäologifchen Be-

darum, gegen fchroff oder mehr gemäfsigt naturaliftifche,

obachtungen der Neuzeit bereits zu dem negativen Er-

wie liberal-theologifche Gegner die Behauptung zu be-

gebnifse geführt haben, dafs der Menfch älter ift als

gründen, dafs ein reinerer und höherer Urftand an der

6000 Jahre, der kann ruhig die Zeitrechnung der Bibel

Spitze der Menfchheitsentwickelung ‘,nicht blofser Glau-

als eine irrige bezeichnen, ohne deshalb ihren autoritativen

bensfatz fei, fondern eine durch fchwerwiegende Zeug-

Charakter überhaupt angreifen zu müffen‘.

Man darf der

nifse auch der Wiffenfchaft gedeckte Wahrheit‘ (S. 7. 8).

katholifchen . in freier Wiffenfchaftlichkeit fich nicht be-

Meinung fein, dafs evangelifche Theologen von römifch-

Wie es vom Verf. der ‚Gefchichte der Beziehungen

|

zwifchen Theologie und Naturwiffenfchaft‘ nicht anders

fchämen laffen follten.

Daran kann man bei der Lec-

zu erwarten war, fo ift in den 10 Capiteln des Zöckler-

türe des Zöckler’fchen Buches befonders auch noch

fchen Buches,. welche behandeln: ı) den Urftand nach

durch die Walrrnehmung gemahnt werden, dafs Zöckler

kirchlicher Ueberlieferung, 2) die Schriftlehre vom Ur-

felbft nicht im Stande ift, feine Pofition in allen Stücken

ftande, 3) die Traditionen des Heidenthums, 4) die

ftreng aufrecht zu halten.

Wir-lefen’ zı B. S: 298 ; da

Oppofition des modernen Naturalismus, 5) eine Prüfung

auch von ‚fchriftgläubiger‘ Seite der Annahme eines blofs

der vorgefchichtlich-anthropologifchen . Gegeninftanzen,

particulären Charakters der Sündfluth nichts Gegründe-

6) fprach-, religions- und culturgefchichtliche Inftanzen,

tes entgegengeftellt werden könne, und S. 321, dafs eine

7) den Urfitz des Menfchengefchlechts, 8) die Langlebig-

Erweiterung des

biblifchen

chronologifchen Syftems

keit der Patriarchen als Nachglanz der Paradiefesherr-

nothwendig fei, welche durch die Annahme bewirkt wer-

lichkeit, 9) das Alter des Menfchengefchlechts, 10) die

den könne, die Patriarchenregifter in Genef. 5 und viel-

richtig gefafste Theorie vom Kindheitsalter der Menfch-

leicht auch 11 feien nicht lückenlos überliefert.

heit als Löfung des Räthfels der Urftandsfrage — eine

|

Es ift überall eine beftimmte dogmatifche Stellung,

Fülle von Arbeit und mannigfaltigfter Gelehrfamkeit

welche die Zöckler’fchen Ausführungen ftark beeinflufst.

niedergelegt.

Auch fehlt es nicht, namentlich gegenüber

‚ Dies gilt insbefondere auch von einem einzelnen Punkte

In-

den Ausfchreitungen des Naturalismus, an. treffenden

' feiner Darftellung der ‚Schriftlehre vom Urftande‘.

Bemerkungen.

Zu“ 'diefen rechnen .wir es’z. B., wenn

dem er nämlich nachweifen will, dafs der dreieinige

Zöckler die Caspari’fche Annahme, erft eine gewiffe

Gott es fei, nach deffen Bilde der Menfch gefchaffen

Handgefchicklichkeit in Verbindung mit allmählichem

worden, lehnt er zwar ab, den'Plural in Gen. I, 26-als

Aufrechtgehenlernen habe auch das Sprechenlernen der

Beweisftelle noch zu benutzen, weift aber für die zweite

erften Menfchen bedingt und verbreitet, mit der Be-

Perfon der Trinität darauf hin, dafs auch in Gott ein

merkung abweift, dafs fchon jene rohen Artefacte der

Analogon der menfchlichen Leiblichkeit fein müffe, eine

paläolithifchen Zeit nicht von Alalen herftammen könn-

TE

göttliche Natur, ein Wort, ein Sohn Gottes, Ohne ftarke

Vielmehr müffe auch den primitivften Erfindungen

Phantafıe, die ihren Impuls von dogmatifchem Wollen

vernünftige Ueberlegung, Denken und damit Sprechen

empfängt, wird wohl kaum einer die Gleichftellung der

vorausgegangen fein (S. 183).

Ferner -wird nicht mit

letztgenannten drei Begriffe in feinem Denken leicht

Unrecht auf die feltfame concordia discors hingewiefen,

vollziehen können.

Seinem dogmatifchen Denken zu

nach welcher die Naturaliften z. B. behaupten, der

Liebe {fchliefst Zöckler aus den biblifchen Daten leicht

Menfch befitze vom Affen die Körperform u. f. w., feine

zu viel.

So hält er z. B. auch daraus, dafs Gen. 4, 22

als Schwefter Thubalkain’s eine Naama -genannt wird,

erften religiöfen Regungen aber ftänden in Parallele mit

dem feelifchen Leben der Hunde, oder gar der Ameifen

den Schlufs für berechtigt, die metallbereitende Kunft

— fchon die Thierwelt habe. religiöfe Empfindungen,

fei frühzeitig auch für dieVerfertigung zierlicher Schmuck-

und doch habe die religiös-fittliche Entwickelung der

fachen zur Hebun

menf{chlicher Schönheit verwerthet

Menfchheit mit . fchwärzeftem Atheismus und abfolutefter

worden (S. 80).

Zu viel {chliefst Zöckler auch aus aufser-

Sittenlofigkeit begonnen (S. 190. 191). — Hie und da

biblifchen von ihm angeführten Daten.

In _ den Opfer-

werden auch Ueberfchreitungen der Apologetik zurück-

und Gebetsfitten der Völker, der Sitte der Befchneidung,

So erklärt Zöckler die Fürer’fche Annahme,

der Tätowirung, der Couvade, des Faftens und der

gewiefen.

die Makrobier hätten, wenigftens in den erzväterlichen

Ascefe u. a. erblickt er z. B. fchon gleich Sündenfalls-

Familien, nur Pflanzenkoft genoffen, zuerft zwar für exe-

reminifcenzen, eine dunkle Ahnung einer nur durch ernfte

getifch zuläffig,

aber fpäter lefen wir,

dafs weder

Büfsungen wegzureinigenden Gefchlechtsfchuld (S

'

‚Fruchtefferthum noch Temperanzlerthum‘ in der be-

204 ff.). Von Schuldgefühl überhaupt, mit dem immerhin

treffenden Frage fördern könnten (S. 283).

mehrere der genannten Sitten zufammenhängen mögen,

Was aber den eigentlichen Zweck der Zöckler’fchen

bis zum Gefühl einer Gefchlechtsfchuld ift doch noch

ein weiter We

der Genefis über die Urzeit unferes Gefchlechts als

Schrift anbetrifft, nämlich den Inhalt der erften Capitel

findet fich auch ein mifsverftändlicher Satz.

In dem Capitel über die Schriftlehre vom Urftande

Der Menfch

eigentliche Gefchichte nachzuweifen, fo ift zwar fo viel

zuzugeben, dafs der Verf. vielleicht die bisherigen Leift-

folle, fo heifst es S. 64, ‚nicht als individuelle Einzel-

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 22.

542

541

Siteratur des Auslandes.

erfon, fondern als Menfchheitsfamilie die Gottheit ab-

ildlich. darftellen‘.

Bei diefen Worten könnte jemand

Davies, B., A...Hebrew and Chaldee lexicon to the Old Testament,

leicht an die Straufs’fche Aeufserung denken, es fei nicht

with an English-Hebrew index. ... 3rd ed. .

revised, with a con-

cise statement of the principles of Hebrew grammar by E. C, Mit-

die Weife des Abfoluten, feine ganze Fülle in Ein Indi-

12 S.

viduum auszufchütten — ein Satz, dem Zöckler gewifs

chell. London, Asher, 1880. (7D D

nicht zuftimmen will.

Das Wort des Herrn: ‚Ihr {follt

Delitzsch, Franz, Messianic prophecies: lectures. Translated from ;the

manuscript by S. I. Curtiss. Edinburgh, Clark, (London, Simpkin.)

vollkommen fein, gleichwie euer Vater im Himmel voll-

1880.

120 D3

Rabbinowicz, I. M., Legislation civile du Thalmud, Les femmes, le

:

$

kommen ift‘, wird gewifs auch er nicht nur auf die Ge-

paiens selon le Thalmud; nouveau commentaire et traduction critique

meinfchaft, fondern auch auf das Individuum beziehen

des trait&s Berachoth jusqu’a Khethouboth, Ghitin, Kidouschin, de

wollen.

Lic. Dr. Thönes,

tous les passages de 26 trait&s des trois premieres divisions [Sedarim]

&M

1. In-

Lennep

qui concernent Jla l6gislation, les femmes, les paiens etc,

kk

troduction [tome dernier dans l’ordre de publication].

Paris, Thorin;

Bibliographie

1880.

(XCI, 467 p. 8.) 20 fr, Prix de l’ouvrage complet: 5 vol.

100 fr,

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Bonn et,'L., Evangiles de Matthieu, Marc et Luc formant le tome pre-

mier du Nouveau Testament expliqu&€ au moyen d’introductions, d’ana-

Deutfche Literatur.

lyses et de notes ex6getiques,

Lausanne, G. Bridel, 1880, (XLVIII,

18ı

Theologifche Arbeiten aus dem rheinifchen wiffenfchaft-

656 -p. 8.)

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Roma, tip. di Roma, 1880.

(280 p. 8.)

Elberfeld, Friderichs, 1880. (III, 158 S. gr. 8.)

3

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Roma, tip. M,

Armajnnil

Dillmann, A,, Die Bücher Exodus u. Leviticus.

Für die

1880.,

(432 p- 8. con una pianta.)

.

L

2. Aufl. nach A. Knobel neu bearb.

Delaborde,-H. F., Chartes de terre sal

nte provenant de l’abbaye' de

[Kurzgefafstes exeget.,

(8,

Handbuch zum Alten Teft, 12. Lfg.] Leipzig, Hirzel, 1880,

N.-D.-de-Josaphat publiges par H. F, D, Paris, Thorin, 1880,

I0. 50.

avec2 planches.)

CM

(V111,.639. S, "gt.. 8.)

Fasc, XIXe de la Biblioth&que ‚ des G&coles fr,

.d'Athénes et de

Vollers, K. A., Das Dodekapropheton der Alexandriner.

Rome,;,

ı. Hälfte: Nalım, Ambaküm, Sophonias, Angaios, Zacha-

Islaverdeur, I., Die Infel San-Lazzaro bei Venedig und das darauf

befindliche armenifche Klofter,

Eine hiftorifche Skizze,

Venedig,

rias, Malachias.

Berlin, Mayer & Müller, 1880. (IV, 80 S.

Armenifche- Buchdruckerei, 1880,

(41 p. 8.)

Bra

5 50

Dafselbe englifch u. franzöfifch, 1879,

Benjacob, J. A., Die Bibliographie der gefammten hebrä-

(D D 130

Bernardin, L/’esprit de saint Frangois d’Assise, Revu et augment& d’une

ifchen Literatur, inclufiv der Handfchrr. [bis 1863), nach

notice sur l’auteur par Apollinaire. 2 vol.

Paris, Poussielgue freres,

den Titeln alphabetifch geordnet; hrsg. von J. Benjacob

1880.

(XXXII, 955 p. 18.)

u. M, Steinfchneider.

3 B&

Wilna, J. Benjacob, Sirots-

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$ 0. 35

kaja Strafse 27/10., 1880. (Lex.-8.)

12 Mk., oder. 15 frı

Robinson, E., A manual of theology.

In 2 parts,

London, Trübner,

oder .7 fl.6. W.

1880.,

8

10 S,

Nach den älteften Hand-

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divine and miraculous man,

fchriften. Frei näch Tifchendorf bearbeitet von C. J. Riggen-

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Ad optimos libros mss. nunc primum aut denuo collatos

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880

vecensuit, prolegomenis et commentarüs instruxit, trans-

13 870 :

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Deutfche Litztg, I, 1).

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertﬁund & Pries in Leipzig.

_ Theologische Literaturzeitung,

Er(fcheint

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefse„n.

Preis

Leipzig.

J. C Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

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N°- 23

‘6. Novemrl>)etr‘ 1880.

5, Jahrgang.

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Sme nä,6cr Präphethechiel‚ erkl£i?t(l(autzfch).

r;;en{; aéuﬁ S;'rcr)s serrr\rrra.ta quintille? Vé;a.renr;i-t—ti—

rZittelv,v Die \;ier Ev4néélien iißerfétzt ;md er;

Bickell,

Metrices biblicae regulae exemplis

tur Epiphanii de mensuris et ponderibus

ME

klärt, 1. Thl. (Thönes).

illustratae (Smend).

liber nunc _ primum integer et ipse syriacus,

| Haffner, Das Gebet des Herrn aus der Zeit

Bickell, Supplementum ad metrices biblicae

Paulus de Lagarde edidit (Neftle).

/

und für die Zeit ausgelegt (Lindenberg).

regulas (Derf.).

Schmidt,

Neuteftamentliche Hyperkritik an

ö

Kögel, Aus dem Vorhof ins Heiligthum, 2. Bd.,

Gietmann, De re metrica Hebraeorum (Derf.), |

dem jüngften Angriff gegen die Echtheit des

2. Aufl, (Lindenberg).

Neteler, Grundzüge der hebräifchen Metrik |

Philipperbriefes auf ihre Methode hin unter-

Rüling, Grüfse an die Gemeinde, ein Jahrgang

der Pfalmen (Derf.).

“ fucht (Schürer).

Predigten, 2 Thle., 2, Aufl. (Wetzel).

Thoma, Gefchichte der chriftlichen Sittenlehre

Lagarde, Orientalia, 2. Heft (Neftle).

in der Zeit des Neuen Teftamentes (Schürer),

Förfter, Der Altkatholicismus, eine gefchicht-

Lagarde, Symmicta, II (Neftle).

Bachmann, Niclas Storch, der Anfänger der

liche Studie (Fay).

Veteris Testamenti ab Origeney fegensi„tiy„frag-

e

VZw?ckaueli \i\’iedertäu]ty"far V(Iy(awera.u).

P

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7liiﬂehm, Kirche und Theologie (Koehler).

VFE 05 0 NN E E

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ér;l;ar;d, Pr0£’ Lic. br. Rud.r De|; Prophet Ezechiel fur die

|

Zeit, der geiftige Vater des Judenthums, der als folcher

2. Auflage erklärt.

Mit 8 Holzfchn. und ı lith.

eine der erften Stellen unter den Männern des A. T.

Plan.

einnimmt‘.

Den Beweis für diefes Urtheil tritt der Verf.

[Kurzgefafstes exegetifches Handbuch zum

gleich in dem erften Abfchnitt der ‚Vorbemerkungen‘

Alten Teftament. 8. Lfg.] Leipzig 1880, Hirzel. (XXX,

an, der über ‚Ezechiel’s Stelle in der Prophetie‘ handelt.

397 S.:gr./8.) M. 7..50.

Auch die Gegner der Reufs-Graf’fchen

ypothefe wer-

Seit der erften Auflage des Ezechielcommentars,

den diefem und dem folgenden Abfchnitt (Ezechiel’s

welchen F. Hitzig für das

kurzgefafste exegetifche

Eigenthümlichkeit und Wirkfamkeit) die Anerkennung

Handbuch bearbeitete, waren 33 Jahre verfloffen, als

nicht verfagen, dafs hier in frifcher und klarer Form die

fich der Verf. der vorliegenden zweiten Auflage zu einer

Confequenzen gezogen werden, die fich aus den oben-

Man wird ihm

Neubearbeitung des Buches entfchlofs.

genannten kritifchen Vorausfetzungen für die Conftruc-

daher ohne weiteres zuftimmen müffen, wenn er im Ein-

tion des gefchichtlichen Verlaufs ergeben.

Wenn fıch

gang des Vorworts erklärt: ‚die zweite Auflage diefer

+

Smend dabei vielfach an die Darftellung in Wellhaufen’s

Lieferung konnte.kein mehr oder weniger veränderter

‚Gefchichte Israel’s‘ anlehnt, fo. wahrt. er..doch ‚in einem

Abdruck des Commentars von Hitzig

ein

er

unkte entfchieden feine Selbftändigkeit (vergl.

S Va

eigentliche Kern des ganzen Buchs war der Verfuch, die

‚'die

des Vorworts): ‚Ezechiel meiftern heifst in der

hebräifche Vorlage der LXX zu reconftruiren,

That die Gefchichte meiftern, deren Gang gerade hier

theologifche und überhaupt die hiftorifche Seite des

fo verftändlich ift, wie nur irgendwo‘ — eine Bemerk-

Gegenftandes war darüber in ihrem Rechte ftark ver-

ung, die der Verf. ausdrücklich

egen J. Wellhaufen

kürzt, die Frage nach Ezechiel’s' Verhältnifs zum Pen-

richtet, deffen Geringfchätzung des

zechiel er nicht be-

Der letzt-

tateuch überhaupt nicht.ins Auge gefafst‘.

greife und nicht für ernft gemeint halten könne. Wenn

genannte Punkt war es vor allen anderen, der einem

Smend damit fchliefst, dafs Ezechiel ‚am Ende doch

Commentator des

Ezechiel bei dem gegenwärtigen

nur dem verftändlich fein wird, dem die wahre Aufgabe

Stande der Pentateuchkritik ganz neue Aufgaben ftellte.

der biblifchen Theologie, das Werden der Offenbarung

Der Verfaffer hat fich denfelben nicht entzogen, viel-

zu verfolgen und aufzuzeigen, wirklich am Herzen liegt.

An ihr arbeiten heifst auf alle Fälle dem wahren Inter-

mehr treten fie, wie natürlich, befonders in den Vorbe-

merkungen ftark in den Vordergrund,

Smend ift ein

effe des Glaubens dienen‘ — fo kann Referent.diefem

unbedingter Anhänger der Reufs-Graf’fchen ‚Hypothefe

Schlufswort nur von ganzem Herzen beiftimmen. Erft

von der exilifchen} refp. nachexilifchen Entftehung : des

dann wird man aufhören, rein ‚gefchichtliche Fragen zu

Glaubensfragen umzuftempeln, wenn man von rechts

fogen. Prieftercodex; er findet fomit in den zahllofen

Fällen, wo fich Ezechiel mit dem Prieftercodex berührt,

und links darüber einig geworden ift, dafs in der alt-

die Priorität auf Seiten des Propheten.

Diefe Stellung

teftamentl. Gefchichte eine Offenbarung niedergelegt

Smend’s zur Kritifchen Frage ift um fo bemerkens-

ift, — aber freilich auch darüber, dafs diefe Offenbarung

werther, als er nach feinem eignen Geftändnifs (S. VI

eine Gefchichte gehabt hat.

des Vorworts) mit der zuverfichtlichen Erwartung an

In einem Punkte kann fich Ref. des Eindrucks nicht

feine Arbeit ging, fichere Spuren von einer Benutzung

erwehren, dafs der Verf. über ein gewiffes Schwanken

des Prieftercodex durch Ezechiel aufzeigen zü können;

nicht hinausgekommen ift oder doch den Schein eines

aber nirgends habe er das Gefuchte gefunden. Erfchien

folchen nicht vermieden: hat — nämlich in Bezug auf

fomit vielmehr der Prieftercodex von Ezechiel abhängig,

die Frage, in welchem Sinne und Grade Ezechiel den

fo

konnte

von dem landläufigen Urtheil über

die

Namen eines Propheten verdiene.

Bereits im Vorwort

fecundäre Bedeutung des letzteren keine Rede mehr

(S. VI) urtheilt: der Verf.: ‚Als Prophet kann Ezechiel

fein.

Hitzig hatte geurtheilt: ‚Ezechiel’s ganze ‚Pro-

ebenfowenig für originell gelten. als die nachexilifchen

hetie fällt in eine Nacht, da er nicht wirken konnte.

Propheten, aber im Grunde ift er überhaupt kein Pro-

Alfo baut er fich vielmehr feine Innenwelt aus, zieht

phet mehr, fondern Seelforger und Gefetzgeber.

Die

fich zurück

in die Literatur; und da er in der Theo-

Gefetzgebung c. 40—48 ift die Krone und der Schlufs-

kratie felbft nicht ferner weilen durfte, fo lebt er nun

ftein feines Buches‘.

Wenn hier Ezechiel ‚im Grunde

ein dämmerndes Stillleben im Gefetze und in der Er-

überhaupt kein Prophet mehr ift‘, fo wird dagegen S. VIII

innerung‘.

Ganz anders lautet es bei Smend (Vorwort,

des Vorworts bemerkt: ‚Man thut Ezechiel

rofses Un-

S. VIN): ‚Ezechiel ift vielmehr der Anfänger einer neuen

recht, wenn man ihn allein als Propheten betrachtet‘.

545

546

547

548

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Theologifche L?Féf\turzeitung. ;880. Nr. 23

f

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er

Sonach verdient er alfo doch auch diefen Namen? In |

In dem dritten Abfchnitt; ‚das Buch Ezechiel‘, wie-

den Vorbemerkungen endlich (S. XIII) fpricht fich der

derholt der Verf. das Urtheil über die {fchriftftellerifche

Verf. dahin aus: ‚Das prophetifche Ideal war (nämlich

Einheit des Buches.,

Das letztere ftellt fich dar als

nach dem Sturz des Reiches) nach der Wirklichkeit zu-

‚die logifche Entwicklung einer Reihe von Gedanken

zufchneiden, die Propheten mufsten Seelforger und Ge-

nach einem wohlüberlegten und z. Th.

anz fchemati-

fetzgeber werden oder vielmehr, fie mufsten den Letz-

fchen Plane. — Höchft wahrfcheinlich ift das ganze

teren Platz machen.

Das Mittelglied zwifchen Beiden

Buch deshalb auch in einem Zuge niedergefchrieben und

bildet Ezechiel, der Seelforger und Gefetzgeber im Pro-

als feine ungefähre Abfaffungszeit hat das Datum 40, I

phetenkleide, der mit grofsem Scharfblick und nüchtern

zu gelten, der zwei Jahre fpäter fallende Nachtrag '29,

practifchem Sinn erkannt hat, was feiner Zeit Noth that‘.

17 ff. fetzt bereits feine Publication voraus, — Der weit-

Im weiteren Verlauf kann jedoch der Verf, nicht umhin,

aus gröfste Theil des Buches mufs für ({chriftftellerifche

in zahlreichen Fällen eine eigentlich prophetifche Bedeut-

Fiction gelten‘.

S, XXIV_ff. giebt. der_Verf._eine inter-

ung und Wirkfamkeit Ezechiel’s anzuerkennen, nicht

effante Ueberficht über die Entlehnungen aus Jeremia

blofs die Thätigkeit eines ‚Seelforgers und Gefetzgebers

und die überaus zahlreichen Berührungen mit dem ge-

im Prophetenkleide‘.

fetzlichen Corpus Zev, 17—26. Trotzdem erklärt der

Letztere Einfchränkung würde in

der That auch ganz ungerechtfertigt fein. War Ezechiel

Verf. die Annahme für unmöglich, dafs jenes Corpus

auch nicht ein Prophet in dem engeren Sinn, in welchem

von Ezechiel felbft herrühre; vielmehr fei es jüngeren

der Verf. (Vorbemerkungen S. X fg. u. XVI) die Pro-

Urfprungs, zumal Zev. 26 offenbar im Exil gefchrieben

phetie als einen wichtigen Factor im Leben des felb-

fei.

S. XXVII fg. findet fich eine nicht minder inftruc-

ftändigen israelitilchen Staates charakterifirt, fo hört

tive Zufammenftellung der Berührungen von Ezechiel’s

er darum doch nicht auf, einen vollgültigen Platz unter

Sprache: mit der ‘des Prieftereodexs S: XX VT 1e: ehfe

den Propheten zu verdienen und zwar nicht blofs aus

Aufzählung anderweitiger fprachlicher Eigenthümlich-

acm Gründe, den der VErn S., AXE anführt (‚E2. M

keiten des Propheten.

wirklich Prophet gewefen und ‘hat ekftatifche Zuftände

‚Der Text des Ezechiel gehört neben dem der Bb.

durchgemacht‘).

Wie irgend ein,anderer der Propheten

Samuelis zu den fchlechteften des A, T. — Bei der

ift auch er ein ‚Mund‘ und ‚Sprecher‘ Gottes gewefen,

Conftanz von Ez,’s Ausdrucksweife ift er freilich oft leicht

der nicht blofs den göttlichen Unwillen über den gegen-

durch Conjectur zu verbeffern‘.

(Eine ziemliche Anzahl

wärtigen troftlofen Zuftand, fondern auch die künftige

folcher Conjecturen rührt von Wellhaufen her, der fıe

Erneuerung der Theokratie als ein Werk des göttlichen

dem Verf. bei dem Lefen einer Correctur des Buches

Erbarmens verkündigte.

Daher kann Ref. auch die Be-

mittheilte; vergl. S, IX des Vorworts.)

nach Smend der Text vielfach auch durch Gloffen

Uebrigens ift

merkung, dafs die Gefetzgebung c. 40—48 als die Krone

und tendenziöfe

Correcturen

und der Schlufsftein des ganzen Buches zu betrachten

entftellt,

namentlich in

fei, nur mit der Einfchränkung gelten laffen, dafs fie für

Cap. 40—48.

den Propheten nicht Selbftzweck,

fondern lediglich

Bezüglich des Commentars felbfit mufs fich Ref. an

Mittel zum Zweck ift. Diefer Zweck aber ift kein an-

diefer Stelle mit einigen wenigen Bemerkungen begnü-

derer, als die Verwirklichung der letzten Ziele des Gottes-

gen.

Derfelbe ift in der bekannten gloffatorıfchen Ma-

reiches; wiefie z B 1176A1660 4 72 11 Ha36;

nier des kurzgef, exegetifchen Handbuchs gehalten; eine

Veberfetzung wird nur da (und zwar bruchftückweife)

ftellt werden,

24 ff. und c. 37 ebenfo deutlich, wie ergreifend‘ hinge*

beigegeben, wo es das Verftändnifs durchaus zu erhei-

Aus dem Abfchnitt über Ezechiel’s Eigenthümlich-

fchen {fchien,

Die unleugbaren Nachtheile, mit welchen

keit und Wirkfamkeit mögen hier noch folgende Sätze

diefe textzerhackende Manier behaftet ift, hat der Verf.

hervorgehoben werden,

‚Die Art und Weife, in der fich

durch forgfältige Ueberfichten und Charakteriftiken fo-

Ezechiel:c) 40 fü,.aber :auch iehon ‚e 8 ff ım- Tempel

wohl der gröfseren Abfchnitte, wie der einzelnen''Ca-

bewegt, läfst vermuthen, dafs er dort noch amtirt hatte.

pitel möglichft auszugleichen gefucht.

Die Einzelerklä-

— Seine Weisfagung vom Untergang Jerufalems und

rung verräth überall die nöthige philologifche Akribie

damit überhaupt feine Prophetie ift wefentlich durch die

Politifch war das

und Schulung. Nach S. VII des Vorworts gedenkt {ich

Wegführung Jojachin’s hervorgerufen.

der Verf. den Dank der Fachgenoffen noch befonders

ohne Zweifel ein viel wichtigeres Ereignifs

als! die

zu verdienen, indem er den Ertrag feiner lexikalifchen

11 Jahre fpäter erfolgende Zerftörung der Stadt. — Das

Unterfuchungen in einem Speciallexikon zu Ezechiel

Buch Ezechiel’s ift ein in fich gefchloffenes Ganzes, eine

veröffentlichen will.

In den Mittheilungen aus den Ver-

fchriftftelleriiche Einheit, in der Ezechiel am Abend

fionen fcheint uns der Verf. oft allzu knapp verfahren zu

feines Lebens feine Gefammtauffaffung der damaligen

fein. Das kurzgef. exegetifche Handbuch hat auch Lefer,

die weder über die Kenntnifs der femitifchen Dialekte,

Lage Israels, ‚wie feiner Vergangenheit und Zukunft

niedergelegt hat‘.

Wie fern in dem Verfchlingen der

ı noch über den Befitz von Gefen, 7hesaurus und ähn-

{

Buchrolle (2, 8 ff.) eine ‚völlig ausgebildete Infpirations-

|

lichen Werken verfügen.

Um nur ein Beifpiel anzu-

vorftellung‘ ausgedrückt fein foll, hat mir trotz des Com-

|

führen: wenn ich mich über das fchwierige »wwnb 16, 4

mentars zu diefer Stelle nicht eingeleuchtet; ebenfowenig

belehren will, fo erfahre ich (S. 89 des Commentars),

die Behauptung (S. XVII), dafs in 2, 4 eine ‚plumpe De-

dafs diefes Wort von den LXX übergangen, vom Targ.

finition des prophetifchen Berufs‘ enthalten fein foll. —

durch 87pın x wiedergegeben wird, welche Deutung

Nach S. XVIII find bef. c. 16. 20. 23 als der eigentliche

fich durch das Arab. (Schul/) rechtfertigen läfst u. f. w.

Kern des Buches zu betrachten, indem fie nämlich den

Was hilft‘diefer Verweis auf den Targum und das Ara-

Gedanken ausführen, dafs das alte Israel völlig ver-

bifche, wenn einer das aramäifche Wort nicht ausfpre-

nichtet und fein bisheriges Wefen völlig abgethan wer-

chen und überfetzen kann?

Solche für den Nicht-Se-

den mufste. — ‚Ezechiel’s Gegenfatz zum Volke dreht

mitiften unverftändliche Verweifungen auf den Targum

fich vor allem um den volksthümlichen Gottesdienft,

und den Syrer finden fich jedoch fehr häufig in dem

näher den Höhendienft, den die Gola. felbft im Exil

Commentar.

noch fortfetzte. — — Sein Urtheil über die Vergangen-

Doch wir brechen hier ab, fo gern wir uns auch

heit Israels ift objectiv betrachtet fehr ungerecht, er

Priorität des Ezechiel vor dem Buch Hiob) mit dem

über manches (wie z. B. die S. 83 behauptete zeitliche

conftruirt die Gefchichte nach feinen apriorifchen Vor-

ausfetzungen und hat für die objective gefchichtliche

Verf. auseinanderfetzen möchten. — Vor dem Gebrauch

Wahrheit keinen Sinn mehr (c. 16)‘.

Diefe den Sach-

des am Schluffe beigefügten Planes des Ezechielifchen

verhalt offenbar übertreibende Behauptung wird indefs

Tempels find die Bemerkungen auf S. 316 zu ver-

unmittelbar darauf von dem Verf. felbft ftark limitirt.

gleichen; nach Smend ift die c. 40—48 gegebene Be-

549

550

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Theologi?% LiFF??.turzeiFung. 1880 INKC23,

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i

v

fchreibung des Tempels und der Landesvertheilung

die Sylbenbildung ift mannigfaltiger und freier und vor

geradezu die Befchreibung von Zeichnungen, die Ezechiel

S

allen Dingen wird das hebräifche Vocalfyftem vom Wort-

gemacht und vor fich liegen hatte.

accent dominirt, der im Allgemeinen auf der letzten

Alles in allem können wir unfer Urtheil dahin zu-

Sylbe ruht.

Diefe Umftände ftehen alfo dem Verfuche,

fammenfaffen, dafs diefe Neubearbeitung des Ezechiel

eine hebräifche Metrik nach der fyrifchen zuzufchneiden,

als eine tüchtige Leiftung dem kurzgef. exeget. Hand-

im Wege; doch trägt Bickell kein Bedenken, einer hebr.

'buch zur Ehre gereicht,

Metrik zu Liebe die überlieferte Vocalifation des Hebräi-

fchen von Grund aus umzuftürzen und je nach Bedürf-

Auch im He-

'I‘übingén.

A nrı C

E: If‚afltz [ic h )

&e

—

A

i

nifs nach der Syrifchen umzugeftalten.

Zur hebräischen Metrik.

bräifchen foll nach ihm der Wortton wie im Syrifchen

regelmäfsig auf der Vorletzten ruhen, die Vortonvocale

Bickell, Dr. G., Metrices biblicae regulae exemplis illu-

werden fehr häufig ausgeftofsen, die Hülfsvocale (in den

stratae.

Indisbriück 870y ‚Wägner.. (72 S gr.8l)

Segolatformen etc.) ebenfalls. Jeder Vocal am Anfange

des Worts (nach ®) kann.elidirt werden, nicht nur nach

M \ 71068

vorgehender Präpofition und Conjunction, auch am An-

Bickell, Dr. G., Supplementum ad metrices biblicae re-

Die vo-

n

fange des Verfes fpricht Bickell ın als ’g aus.

gulas exemplis illustratas.

Innsbruck 1879, Wagner.

califchen Ausgänge der I. und 2. Sing., Perf. fowie das

(S. 73—02 gr. 8.) M. —. 40.

Suffix der 1. Sing. werden nach Belieben ignorirt oder

gefprochen.

Weiter verlieren die proclitiichen Präpo-

Gietmann, P. Gerardus, S, J., De re metrica Hebraeorum.

fitionen und Conjunctionen je nach Bedürfnifs ihren Vo-

Freiburg: i/Br. ..1880, Herder, (135.-5. . gr...8.) . M.; 2-40.

cal;

So auch 7”, das übrigens beliebig in 122 verlängert,

wie 5wx in ® verkürzt wird,

Jedes Suffix ‘der 3, Sing.

Neteler, Dr. B., Grundzüge der hebräischen Metrik der

wird event. in ehu auseinandergezogen und der Stamm

Psalmen.

Müniter “ 1870 1 NeNLNS.. 24 S: Br 8.)

M. —. 50.

Hifil jeweilig in {fyrifcher Weife gebildet. Nimmt man

An

nun noch hinzu, dafs jedes Schwa mobile refp. Chatef

. Dafs der Rhythmus der hebräifchen Poefie völlig

bald ignorirt, bald als Sylbe gezählt wird, bald fogar

und überall in die Nebeneinanderftellung zweier .oder

!

den Accent haben kann, fo begreift man, dafs hier in

mehrerer logifch auf. einander bezüglicher Sätze aufgehe,

der That Alles aus Allem gemacht wird, ganz abgefehen

wird

egenwärtig von vielen Seiten bezweifelt.

Zu die-

von der grofsen Unbefangenheit, mit der der Verf. fich

fem

überdies noch den Confonantentext zurechtzupft.

Vgl.

edankenrhythmus, der nach Ewald’s Meinung bei

XXXIU

allen Völkern die urfprüngliche Form der Poefie ift,

übrigens feine Selbftrechtfertigung ın der ZDM

I

kommt auf die Dauer nothwendig ein lautlicher, der fich

S. 701 ff. XXXIV S.

natürlich je nach der Eigenthümlichkeit der betr. Sprache

In Bickell’s Fufstapfen

'geht der Jefuit Gietmann,

früher oder f{päter, vollkommener oder unvollkommener

fofern auch er in jedem Verfe eine beftimmte Zahl von

entwickelt.

Dafs auch die hebr, Poefie des A. T. fchon

Sylben zählen will, bei denen jedesmal eine unbetonte

einen gewiffen lautlichen Rhythmus kennt, leidet in der

mit einer betonten wechfelt.

Dabei fucht er gewiffe

That keinen Zweifel.” Das äufserliche Ebenmafs nicht

Fehler Bickell’s zu vermeiden, indem er fich etwas mehr

nur der Stichen desfelben Verfes fondern auch der

an den maforethifchen Confonanten-Text anfchliefst und

Verfe desfelben Stückes

ift ‚vielfach unverkennbar,

:

zugiebt, dafs auch vollkommene Sylben vielfach in der

Gerechnet werden nach

nicht nur in den eigentlichen Liedern, fondern ebenfo

Thefis nicht gerechnet werden.

fehr im Buche Hiob, den Proverbien und auch in man-

ihm in allen Fällen die Haupttonfylbe und Gegenton-

chen prophetifchen Abfchnitten,

Namentlich {fcheint

fylbe des Worts, eine von beiden müffe aufserdem den

ferner die Vorfchreibung beftimmter Melodien in man-

rhythmifchen Accent tragen.

Allein fchon die Art, in

chen Pfalmüberfchriften auf eine gewiffe Scandirung der

der der Verf. die letztere beftimmt, zeigt, dafs es ihm

Verfe hinzuweifen.

Die vorliegende Vocalifation des

an jedem Verftändnifs des hebr. Vocal- und Sylben-

|

fyftems fehlt.

bräifchen wie im alt

hebr. Textes führt da zu der Vermuthung, dafs im he-

©

rmanifchen Verfe neben einer be-

feiner Schrift zahlreich wieder.

Die Beweife dafür kehren auf jeder Seite

Veberdies ift die Will-

H

ftimmten Zahl von

ebungen, die durch den Wortton

kür, mit der er noch weit über Bickell hinausgehend die

fixirt waren, Senkungen in ziemlich unbeftimmter Zahl

überlieferte Vocalifation bald nach fyrifchem bald nach

und Reihenfolge möglich waren,

Man hat längft be-

arabifchem Mufter umgeftaltet , fo mafslos und abenteuer-

obachtet, dafs im Buche Hiob und in den Proverbien

lich, dafs die freilich von viel Fleifs und gutem Willen

der Regel nach 3—4 Haupttonfylben auf den Halbvers

zeugende Arbeit auf keinerlei Beachtung Anfpruch

kommen.

Deshalb ift freilich noch nicht viel darauf zu

machen kann.

geben, dafs Hieronymus Hexameter zu hören meinte,

Die kleine Brofchüre Neteler’s hält fich im Gegen-

wenn die Juden ihm den Hiob vorlafen, und ebenfo

fatz zu den beiden genannten an die überlieferte Aus-

werthlos find_ auch die Behauptungen des Jofephus, dafs

fprache, zieht jedoch die Sylben mit Schwa mobile und

David feine Pfalmen in Trimetern und Pentametern ab-

Chatef nicht zur Berechnung und ebenfowenig den zweiten

gefafst habe, oder dafs Ex. 15 und Dt, 32 hexametrifch

Vocal der Segolatformen.

Indem der Verf. weiterhin

feien.

Immerhin darf man aber annehmen, dafs da, wo

annimmt, dafs bei zwei auf einander folgenden Ton-

die beftimmte Zahl von Hebungen nicht erreicht oder

fylben die eine durch die andere enttont werde, und in

auch überfchritten zu werden fcheint, diefelbe dennoch

mehrfylbigen Wörtern je nach Bedürfnifs für die zweite

eingehalten wurde, indem man nach gewiffen Principien

volle Sylbe vor dem Wortaccent einen Gegenton poftu-

eine Haupttonfylbe überging oder umgekehrt eine folche

lirt, glaubt er bei einer Reihe von Pfalmen in den ent-

durch den Ictus ftatuirte.

fprechenden Vershälften eine gleiche Zahl von Hebungen

Mit diefer Vorftellung unzufrieden möchte Bickell

und übrigens das Gefetz zu finden, dafs zwifchen zwei

vielmehr eine völlig entwickelte Metrik im A. T. nach-

Tonfylben (Hebungen) wenigftens eine und höchftens

weifen, die mit der fyrifchen aufs nächfte verwandt fei.

zwei volle unbetonte Sylben ftehen können,

Offenbar

unterliegt aber die durchgängige Fixirung des Gegentons

Diefe letztere hat bekanntlich Verfe von gleicher und

gleichgemeffener Sylbenzahl. Von einem regelmäfsigen

in mehrfylbigen Wörtern auf die zweite volle Sylbe vor

Wechfel von kurzen und langen Sylben kann nämlich

dem Hauptton fchweren Bedenken, abgefehen davon,

im Syrifchen nicht die Rede fein. Im Wefentlichen fteht

dafs der Verf. fich aufserdem einigermafsen im Cirkel

es freilich mit dem Hebräifchen ebenfo, indeffen ift das

bewegt.

Am Schlufs giebt er übrigens zu, dafs (fein

letztere doch viel reicher an Vocalen als das erftere,

Gefetz nicht überall zutreffe und die Unterfcht::idung von

551

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 23.

552

betonten und unbetonten Sylben unzureichend fei.

Man

einmal zufammen, vermuthet in dem Namen ein ifrae-

begreift da nur nicht, weshalb das vorliegende Schrift-

litifches und zwar kein befonders altes Theologumenon,

chen überhaupt gedruckt ift.

da er, als femitifch, nur entweder den Fallenden (als

Bafel.

Rudolf Smend.

Baetyl) oder den Fällenden als Gewittergott bezeichnen

könnte, und beweift, meines Erachtens, die Möglich-

keit, keineswegs aber die Wahrfcheinlichkeit, noch we-

Lagarde, Paul de, Örientalia. 2. Hft. [Aus: ‚Abhandlgn.

niger die Richtigkeit oder Nothwendigkeit der vorge-

Göt-

tragenen Erklärung. Ueber den leidigen, an diefe Er-

der k. Gefellfch. d. Wiffenfch. zu Göttingen‘.]

klärung fich knüpfenden Prioritätsftreit fiehe jetzt Schra-

tingen 1880, Dieterich’s Verl.

(64:S. : g104:) : Ms 3: —

der in der Zeitfchrift der deutfichen morgenländifchen

Ueber' das erfte Heft vergl. Harnack in diefer Zeit-

Gefellfchaft S. 404. — Die an »35 und nıı5 angeknüpften

fchrift 1879, Nr. 15; dies zweite gehört dem alttefta-

Unterfuchungen über den Pfalter und die Form des Got-

mentlichen Gebiet an.

Es vereinigt zwei Abhandlungen :

tesdienftes, die derfelbe vorausfetzt, über die Tempel-

die erfte ‚Erklärung hebräifcher Wörter‘ S. 1—42 bietet

mufik und die Gefchichtlichkeit der Mufikmeifter Davids

mehr als die Ueberfchrift erwarten liefse; den Inhalt der

Afaf, ‚Aethan, Haeman‘, über den ägyptifchen Urfprung

zweiten ‚über den Hebräer Ephraims von Edeffa. zu Ge-

der Leviten und das 5 der Pfalmenüberfchriften, das den

nefis ı bis 38‘ würden wohl nur wenige aus dem Titel

Pfalm nicht feinem Verfaffer, fondern einer beftimmten

Riege der Tempelmufik zur Aufführung zuweift [1175> =

errathen, Der Eingang der erften Arbeit fpricht in 4

Sätzen die Aufgabe der hebräifchen Lexikographie aus

men des Liederbuchs und der Gottesnamen: alle find

der vom König geftifteten ?], über den Wechfel der Na-

(1. Herftellung eines Textes mit vollftändigem kritifchem

Apparat; 2. Sammlung der auf Tradition beruhenden

mit eben foviel Scharffinn als Gelehrfamkeit geführt;

und der fonftigen Deutungsverfuche; 3. chronologifche

aber nur wenig Ergebnifse fcheinen fo ficher, wie das

Ordnung der altteftamentlichen Bücher, Ergründung ihrer

aus Neh. ı2, 27 ff, und der Chronik Entnommene über

Synonymik;, Feftftellung was im Hebräifchen femitifch,

die Mufik _der Leviten; man’'vergl. damit die ziemlich

hebräifch, ifraelitifch oder jüdifch ift, durch fyftematifche

dürftigen Ergebnifse des dritten

heils der

arallele Un-

Vergleichung der andern Dialekte; 4. Controllirung der

terfuchungen anftellenden Differtation von

alph Meyer

Ergebnifse durch parallele Unterfuchungen der alttefta-

(Halle 1880). Wie der Wechfel der Gottesnamen fich

mentlichen Gefchichte und Religion) und klagt, dafs

aus der Beftimmung der verfchiedenen Lieder für ver-

nichts von all dem bisher gefchehen fei; man begreife

fchiedene Theile des Gottesdienftes erklären foll, blieb

fogar nicht einmal, dafs es gefchehen müffe.

Statt in

mir unerfichtlich. — Der letzte Artikel über m1757n führt

Commentaren feine Beiträge zum hebräifchen Lexikon

aus, dafs dies Wort Gen. 2, 4 im Unterfchied von allen

unterzuftopfen, will Lagarde fie in eigenen _ Heften vor-

andern Stellen paffıve Bedeutung hätte, alfo dort nicht

legen.

Jeder künftige altteftamentliche Commentator

richtig fei, dafs es von diefer Stelle abgefehen zehnmal

im Hexateuch vorkomme, dafs der durch diefe Formel

oder Theologe wird gut thun, an ihnen, zunächft an die-

fem Heft, nicht vorbeizugehen. Es ift nicht ausdrücklich

vermittelte Aufbau [trotz des auch von Lagarde aner-

als erftes einer Reihe bezeichnet, hoffen wir, dafs es

kannten grofsen Sprungs zwifchen Jakob und Aharon

nicht das einzige bleiben wird.

In ır längern oder

Gen. 37, 2 und Num.:3,:1] auf die Verherrlichung des

kürzern Artikeln werden eine Reihe von Wörtern be-

Priefterthums hinauslaufe, der Hexateuch fchon deswegen

fprochen, die für die Cultur-, Religions- und Literatur-

nicht aus der Königszeit ftamme und dafs Ruth 4, 18

gefchichte des Alten Teftaments' von Wichtigkeit find:

die Antwort der monarchifch Gefinnten gegen diefe Dar-

ftellung enthalte.

die 4 Mafsbezeichnungen mödw, na, 55, 7pb; im An-

Die zweite Abhandlung bafırt auf dem erften Band

{chlufs daran (phönic.) 51>m als Original des griechifchen

der

edruckten Werke

xöAAvßoy; weiter paw (part. act.) als Original von 009475;

1836 in Venedig. armenifch

dann, die Hauptfache, die Gottesnamen bx S. 3/10, mm

Ephräm’s (+ 373) und befpricht 31

tellen der Genefis

S. 27/30; das für die Auffaffung des Pfalters wichtige

von 1;2; bie-68,

‚ an denen Ephräm eine Deutung

Wörterpaar bb und 5ı S..13/27; weiter 7“ d. h. 'die

des Hebräers (0 ‘Eßoalos, to “Eßoainoör) einer andern ge-

Lifte der Sethiten und Kainiten Gen. 5. 6; endlich m1bın

genüberftellt.

Lagarde fucht zu zeigen, ob und wo die

Gen. 2, 4 und die an diefes Wort fich knüpfende Com-

vom ‚Hebräer‘ bekämpfte und die von ihm vertretene

ofition des Hexateuch. Was die Herleitung von bx8

Erklärung fonft noch zu finden fei.

Die erftere ift nicht

5

etrifft, fo verwirft Lagarde die von allen Lexikographen

felten in der recipirten fyrifchen, aber auch in der griech-

mit nur einer Ausnahme (das ift doch wohl Dillmann)

ifchen Verfion noch aufzuzeigen, die letztere in einem der

vertretene, von bıx und behauptet, dafs es von »>8 her-

verfchiedenen Targume, hie und da läfst fich auch keine

ftammt. Man lefe feine pofıtiven und negativen Aus-

von beiden nachweifen.

Das Ganze ift ein wichtiger

führungen felbft nach; ich fpreche die zuverfichtliche

Beitrag zur Kenntnifs der exegetifchen und lexikalifchen

Erwartung aus, dafs die Herleitung von bın bald allge-

Tradition und darf von keinem Erklärer der Genefis

gemein aufgegeben fein wird, ebenfo wie dies nach mei-

und keinem hebräifchen Lexikographen überfehen wer-

ner Ueberzeugung mit der durch Fleifcher-Delitzfch ver-

den. Ein Anhang: zum 22. Pfalme, verfucht den Nach-

tretenen von mıx gefchehen mufs und wird; ich halte

weis, dafs derfelbe auf die Bedrängung Nehemia’s und

auch die Zugehörigkeit des Worts zur Wurzel »bx, mbx

feiner Gemeinde durch Samariter, Ämmoniter und Ara-

für/ erwiefen (warum Lagarde S. 7, wo er die verfchie-

ber zu beziehen fei, und will V, ı7 vor V. ı

eftellt

denen Formen von bx befpricht,;, die am meiften zu

wiffen. — In jeder Linie zeigt fich die bekannt

i

elehr-

Gunften diefer Zugehörigkeit fprechenden Formen des

famkeit . und Akribie; S. 16, 13 lies 35, S. 44, 6 v. u.

Worts in zufammengefetzten Eigennamen, die von Dill-

S 63, 3

mann fchon lang mit Recht in diefem Sinn geltend ge-

Münfingen.

E. Neftle,

macht wurden, völlig übergeht, ift mir unklar), ich be-

zweifle aber fehr, ob die allerdings mit allem Vorbehalt

Lagarde, Paul de, Symmicta. II, Göttingen 1880, Die-

als zuür Zeit erlaubt, vorgefchlagene Erklärung Annahme

terich’s Verl,

finden wird: e/, gott, bezeichne vielleicht den wel-

(V.IE 2245 .g1; &)

M. 5. —

chem man zuftrebt (vgl. diefelbe, nur viel beftimm-

Mit Freuden bringe ich Lagarde’s Symmicta II zur

ter vorgetragene Erklärung, deutfche Schriften S. 222,

Anzeige — über I f. Jahrgang 1878, Nr. 14, vgl. S. 223

des vorliegenden Bandes —, aber auch mit Schmerz.

&l oder älbn der Zielpunkt oder der Erftrebte). — Der

Auffatz über 3ım» widerlegt einzelne Einwände gegen

Mit Freuden, denn es bringt unfere Erkenntnifs wieder

die hiphilifche Deutung, ftellt die Gründe dafür noch

um ein gutes Stück vorwärts (S. 149216 ‚des Epipha-

553

554

— ——

i

d

©

A

Theologifcljxye Literaturzeitung, 1880. No. 23.

An

nius buch über mafse und gewichte zum erften

wahl .ift:nicht erfichtlich —, .C. 80 ff. von den.in der

male vollftändig‘), es zeigt ihn dem erftrebten Ziel

Bibel erwähnten Himmelsgegenden, Sternen und Winden,

bedeutend näher (S. 137/48 ‚Vorbemerkungen zu

es

führt

C. 84 bricht plötzlich ab. Vorausgefchickt ift im {fyr-

meiner

Ausgabe

der

Septuaginta‘),

ifchen Text nicht blofs ein kurzer Bericht über die Ent-

den Kampf für Wahrheit

und Recht

‚mit Ormuzd

ftehung des Buches, fondern auch eine Inhaltsüberficht,

egen Ahriman‘ ohne irgend unlautere Nebenabfich-

welcher aber das Buch felbft fo wenig entfpricht, wie

ten (S. 41/87 ‚Moabitica‘, S. 89136 ‚Zwei proben mo-

der in das 21. Cap. verfprengten.

Aus diefen und man-

derner kritik‘;

auch der erfte Theil des Bandes S.

chen andern Anzeichen fchliefst Lagarde,

ewifs mit

Recht, dafs wir hier nicht ein vollendetes

erk des

auch mit Schmerz: nicht blofs deswegen, weil dies Buch

1/40 ‚Aus zeitfchriften‘ gehört theilweis hieher). Aber

Epiphanius, fondern nur von ihm gefammelte, noch nicht

Für den

deutlicher als alle früheren desfelben Verf.’s uns zeigt,

genügend verarbeitete Notizen vor uns haben.

unter welchen Opfern Lagarde diefe Förderung unferer

chriftlichen, wie für den claffifchen Archäologen und

Wiffenfchaft fich abgerungen hat und welche Hinder-

Metrologen hat diefer zweite, hier zum erften Mal in

nifse fich ihm auf dem Weg zum Ziel ent e_genﬂellten‚

deutfcher oder griechifcher Rücküberfetzung gebotene

fondern noch mehr, weil es den Kampf mit

itteln führt,

Theil befondern Werth; für uns gewöhnliche Theologen

die dem hohen Gut, um deffen willen, und dem edlen

bietet der erfte, vom Kanon handelnde, immer mehr

Sinn, in dem er geführt wird, nicht gemäfs find, nicht

Intereffe. Und wie ganz anders erfcheint nun hier der

zu reden davon, ob diefelben dem auch von Lagarde

und dem nicht viel verbefferten des Petavius 1622 und

Text gegenüber dem erften Druck des Oporinus 1544

und gerade von ihm hochgehaltenen ‚Evangelium‘ gemäfs

find (Mt. 5,39. Joh. 18, 23), mit Waffen, die nur verwun-

Dindorf. Ich habe hier nur Petavius in feinen beiden

den, nicht heilen.

‚Wer mich kennt, weifs‘, fchreibt La-

Auflagen zur Hand und habe ihn nicht vollftändig mit

arde im Vorwort, ‚wie fchwer es mir, einem mit fich auf

Lagarde’s Text verglichen; aber jedes Capitel bietet

das gründlichfte unzufriedenen und todmüden manne,

Verfchiedenheiten genug. Wie ganz anders lautet z. B.

wird, gegen andere an, und von feinem eigenen noch fo

jetzt das die Bücher des jüdifchen Canons aufzählende

C..4; das m. dem Artıkel: Apokrypheni. des. A I Dei

band lefen wollen, fich vorher durch meine deutfchen

langen Wege ab zu gehen. ich bitte alle, welche diefen

Herzog? merkwürdigerweife ganz übergangen ift, trotz-

{fchriften auf den ton zu ftimmen, auf welchen mein leben

dem es die Quelle von Luther’s Begriffsbeftimmung ift:

und meine ({chriften geftimmt find‘,

Ich gehöre nicht zu

‚Bücher, .die der h. Schrift, nicht gleich,zu. achten, ‚aber

den erfteren, d. h. zu den ihn perfönlich kennenden,

nützlich und gut zu lefen find‘.

Wie viel vollftändiger

aber feine Schriften fuche ich mehr und mehr kennen

ift C. 9, das nach dem neuen Text (aus’ dem Arifteas-

zu lernen, feit ich aus Anlafs einer akademifchen Auf-

brief). die Namen fämmtlicher 72 Ueberfetzer des A. T.’s

abe über die LXX den Weg zu denfelben mehr felbft

enthält, etc.

Bei manchen Punkten wird fich allerdings

über die Berechtigung ftreiten laffen, auf Grund des {fyr-

gefunden habe, als gewiefen worden bin; und das letz-

tere habe ich auch gethan und eben deswegen, wenn

ifchen Textes allein derlei Ergänzungen in den Text auf-

1602 B anı S 5ı fl der deutichen. Schriften. denke,

zunehmen; im allgemeinen find aber fchon die äufsern

thut mir das vorliegende Buch wehe und berührt mich

Zeugnifse für den fyrifchen Text viel zu günftig, um.das

manches an demfelben doppelt fchmerzlich nach den in-

vom Herausgeber eingefchlagene Verfahren mifsbilligen

zwifchen im neueften Heft der Zeitfchrift der Deutfchen

zu können. — An einzelnen Stellen find Accente abge-

morgenländifchen Gefellfchaft erfchienenen Entgegnun-

fprungen; S. 156, 15 mufs es meines Erachtens o«d» ftatt

en.

Es ift ein im vollften Sinne des Worts tragifches

oadE heifsen; 155, 97 ift ovvdocaoaı gefchrieben, 170, 42

uch, weil fein Verfaffer in dem edlen Kampf, den er

diefe Schreibung verworfen, etc.

unternommen, durch die hier vorliegende eigene, wenn

Dafs in dem Band noch ein Blatt einer dem 9. Jahr-

auch noch fo kleine Schuld unterliegen, zum wenigften

hundert angehörigen Handfchrift der Clementinen abge-

fich felbft aufzehren mufs.

Der theologifche Charakter

druckt ift, und dafs unter den wiederholten Artikeln {ich

diefes Blattes hätte wohl erlaubt, von diefer perfönlichen

der de spectaculis des Tertullian, die Anzeige von Gut-

Seite des Werks ganz abzufehen: ich wollte das doch

fchmid’s neuen Forfchungen, Neubauer und Driver’s Jef.

nicht, wende mich aber jetzt um fo lieber dem für alle Zeiten

53 und von 8 ‚eigenen Publicationen Lagarde’s fin-

wichtigften Beftandtheil des Buches zu, der Bearbeitung

det, fei in aller Kürze zum Schluffe noch erwähnt.

von de ponderibus et mensuris des Epiphanius. Diefes

Münfingen.

E. Neftle.

Werk im Jahr 392, wie wir aus dem vorliegenden Buch

k

erfahren, in Conftantinopel, auf Bitten eines perfifchen

Priefters 111755 gefchrieben, enthält nach den bisherigen

Veteris Testamenti ab Origene recensiti fragmenta apuci by

Ausgaben feinem gröfsten Theile nach C. 1—23 einen

ros servata quinque,

Praemittitur Epiphanii de men-

Bericht über den Kanon und die verfchiedenen Ueber-

suris et ponderibus liber, nunc primum integer et

fetzungen des Alten Teftaments und über die textkri-

ipse syriacus Paulus de Lagarde edidit.

Göttin-

tifchen Arbeiten des Origenes; nur das letzte Capitel 24

gen 1880, Dieterich’s Verl. (IV, 356 S. gr. 8.) M. 15. —

(und ganz zufammenhangslos fchon C. 21) giebt eine

kurze Aufzählung meift biblifcher Mafse und Gewichte

Das kurze: Vorwort berichtet, dafs wir die Vollend-

mit kurzen Anmerkungen über den Urfprung ihrer Na-

ung diefes Bandes dem Trinity-College in Cambridge

men und dergleichen,

Nun fand fich im Britifchen Mu-

und dem neuen preufsifchen Cultusminifter von Putt-

feum eine fyrifche Ueberfetzung diefes Buchs in 2 Hand-

kamer verdanken;

dem erfteren verkaufte Lagarde

fchriften, von denen die ältere fchon zwifchen 650 und

e

einen Theil feiner Bibliothek, die felteneren arabifchen

660 gefchrieben ift; beide bieten nicht blofs im zweiten

Aufenthalts in London und Paris zu beftreiten, der letz-

und perfifchen Bücher, um die Koften eines sotagigen

Theil die oft fo fremdartigen Namen mit griechifchen

Buchftaben auf den Rand gefchrieben, fondern fie offen-

a

tere bewilligte einen Beitrag zu den Koften des Drucks,

baren uns erft das eigentliche Werk des Epiphanius de

Aufser der bei Befprechung von Symmicta II fchon ge-

mensuris et ponderibus, zu welchem das bisherige letzte

nannten fyrifchen Ueberfetzung von de mensuris des

Capitel 24 eigentlich nur die Inhaltsüberficht bietet. Wir

Epiphanius S, ı—76 enthält diefer mit hebräifchen Ty-

haben jetzt ftatt 24, nach der von Lagarde vorgenom-

pen auf vorzügliches Papier gedruckte Band Theile der

menen Eintheilung nicht weniger als 84 Capitel oder

von Paul von Tella im Jahr 617/8 gefertigten hexaplarifch

fyrifchen Verfion des Alten Teftaments, nämlich die Bü-

Paragraphen. Die letzten derfelben handeln allerdings

nicht mehr von Mafsen und Gewichten, fondern C. 61/79

cher Exodus, Numeri, Fosue, Regnorum IIT. und IV.,

MWEQL OVOMATOV TOMLILWV EV UEQEL — der Grund der Aus-

foweit diefelbe in den Londoner und Parifer Handfchrif-

*#

555

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

No. 23.

556

v

ten vorhanden ift. Es finden fich nur verhältnifsmäfsig

firen. — Aufser den direct gegen Holften gerichteten Be-

kleine Lücken und der Text mit all feinen kritifchen

merkungen über die Echtheit und die Entftehungsverhält-

Zeichen ift gröfstentheils ganz vorzüglich erhalten; ift

nifse des Briefes (S. 7—31) giebt der Verf. auch noch

doch das den Exodus enthaltende Londoner Manufcript

eine zufammenhängende ‚Erklärung des Briefes‘ (S. 31—

im Jahr 697, d.'h. gerade 80 Jahre nach Entftehung der

88), in welcher wiederum das Hauptaugenmerk auf die

Verfion gefchrieben; die drei andern Londoner Hand-

Widerlegung der hauptfächlichften Aufftellungen Holften’s

fchriften und die eine aus Paris gehören ins achte Jahr-

gerichtet ift. Die Erklärung hält fich aber ganz im All-

hundert.

Letztere, das zweite Buch der Könige enthal-

gemeinen und befchränkt fıch im Grunde auf eine kurze

tend, ift diefelbe, die Middeldorpf fchon im Jahr 1835

Reproduction des Inhaltes mit gelegentlicher Polemik

veröffentlichte; die neue Herausgabe derfelben war fo

gegen Holften,

So fehr dabei auch in allen Haupt-

wenig überflüffig, wie Ceriani’s photolithographifche Re-

punkten das gefunde Urtheil des Verf,’s anzuerkennen

production der Mailänder Hexaplahandfchrift nach den

ift, fo wird er doch felbft nicht beanfpruchen, für das

Arbeiten von Bugati, Norberg, Middeldorpf: dafs die

gefchichtliche Verftändnifs des Briefes wefentlich Neues

Zeit, die Lagarde auf diefe Arbeit verwenden mufste,

beigebracht zu haben. — In einem Punkte hätte Ref.

keine genufsreiche war, können wir uns denken.

Die

eine etwas gröfsere Zurückhaltung des Verf.’s gewünf(cht,

a

nze Bedeutung der fyrifch-hexaplarifchen Verfion hat

Er trägt mit Beftimmtheit die Anfiıcht vor, dafs der herbe

E

agarde kurz und treffend in den von ihm gewählten

Ausfall des Apoftels in C. 3, 2 (ßAl&mweTE TODG KUVvAG,

Titel feines Buchs zufammengefafst: fie repräfentirt uns

BAEwETE TODS KAKNDG BoyATAS, BAÄEMETE THV KATATOLTV) fıch

auf die feindlichen Juden (nicht Judaiften) beziehe, und

das Alte Teftament, wie Origenes es gelefen, und zwar

hebräifch und griechifch; was das heifsen will, veran-

fchauliche man fich am Neuen Teftament.

dafs Paulus dabei namentlich die Hinrichtung des Ja-

Was gäben

kobus des Gerechten durch die Juden im J. 62 im Auge

wir, wenn wir das letztere noch ganz fo hätten, wie Ori-

habe.

Nun ift aber fchon die Beziehun

auf die Juden

en6s es ’ gelefen! :Da. Lagarde: die. Verfion ‘ für! feine

nichts weniger als ficher.

Und die

ombination mit

S

eptuaginta-Ausgabe, deren zweiter Band bald in den

der Hinrichtung des Jakobus hätte um fo mehr mit

Druck kommen

foll ,

fyfitematifich verarbeiten will,

gröfserer Referve vorgetragen werden müffen, als die

ift hier jede weitere Bemerkung unnöthig. Dafs man

chronologifche Anfetzung diefes Factums auf das J. 62

fich auf die Genauigkeit des hier Gebotenen verlaffen

von der Echtheit der Jofephusftelle (An//. XX , 9, ı) ab-

kann, habe ich an den acht erften Capiteln des Epipha-

hängt, die doch nicht über allen Zweifel erhaben ift

nius erprobt, die ich felber vor einigen Jahren in Lon-

(wie der Verf. felbft S. 25 Anm. ı andeutet).

don abgefchrieben.

Giefsen.

E. Schürer.

Münfingen.

E, Nefle.

F N

Thoma, Albrecht, Geéschichte der christlichen ?°.ittenlehre

Schmidt, Prof. Lic. Dr. Paul Wilh., Neutestamentliche

in der Zeit des Neuen Testamentes.

Von der Teyler’-

Hyperkritik an dem jüngften Angriff gegen die Echt-

fchen Gefellfchaft gekrönte Preisfchrift.

Haarlem

heit des Philipperbriefes auf ihre Methode hin unter-

1870 . de Erven. F, Bohn:

[Leipzig, Harraffowitz.]

fucht. Nebft einer Erklärung des Briefes. Berlin 1880,

(380, III S. gr. 8.) M. 6. —

G. Reimer.

(102 S; gr. 8.), M. 2. —

In drei Hauptab{fchnitten behandelt »der Verf. die

Dafs die Verwerfung der Echtheit des Philipper-

Sittenlehre des Neuen Teftamentes.

I: Die Sittenlehre

briefes ein entfchiedener Mifsgriff der Baur’fchen Kritik

Jefu (S. 9—142), II: Die Sittenlehre des Paulus (S. 143—

Nur

war, wird heutzutage faft allgemein anerkannt.

244), Ul: Die‘ Sittenlehre der Gemeinde (S: 245—2360).

wenige Getreue find auch in diefem Punkte in dem

Die kritifchen Vorausfetzungen und überhaupt die hiftori-

Glauben an das Baur’fche Evangelium feft geblieben.

fchen Anfchauungen in Betreff des N. T,’s, von welchen

Und unter diefen Wenigen hat Holften am meiften

der Verf. ausgeht, find im Wefentlichen diejenigen Baur’s,

Fleifs und Mühe auf die- Erweifung feiner Thefis ver-

Doch find für die Darftellung der Lehre Pauli als echte

wendet (Jahrbb. f. proteftant. Theol. 1875—1876).

Aber

uellen aufser den vier grofsen Streitbriefen auch noch

auch durch alle von ihm aufgebotenen Beweismittel ift

der I. Theffalonicher- und der Philipper- und Philemon-

dieSache fchwerlich überzeugender geworden. Ja zuweilen

brief verwendet,

Im dritten Hauptabfchnitt werden die

find die Argumente der. Art, dafs man gerne einen /ap-

nach dem Baur’fchen

sus calamı annehmen möchte.

nachapoftolifchen Lehrbegriffe

I

Die

Wenn z. B. in der ‚Kritik

Schema in folgender Reihenfolge behandelt:

des Sprachftoffes‘ allen Ernftes conftatirt wird, dafs &0X%

judenchriftlichen Lehrbegriffe : Apokalypfe, Evangelium

in der Bedeutung ‚Anfang‘ unpaulinifch fei, weil es bei

Matthäi und Marci, 2

Die vermittelnden: Jakobusbrief,

Paulus nur als Bezeichnung einer Engelclaffe vorkomme

Hebräerbrief, Lucasfchriften, I. Petrusbrief, 3, Die katholi-

(Jahrbb. 1876, 290), oder dafs das Adverbium o770vdaL07E£QwWG

firenden:

Clemensbrief, Barnabasbrief, Ephefer- und

nicht paulinifch fei, indem nämlich bei Paulus nur das

Kolofferbrief, Johannes-Evangelium und Briefe, Paftoral-

briefe.

Adjectiv omovdaıoreg0s vorkommt (Jahrbb. 1876, 204),

er dafs der Philipperbrief das Zahladverb ö6 ‚eigen-

Die Darftellung ift frifch und gewandt, zuweilen et-

thümlich habe‘ (Ebendaf. 295), — wenn man folche und

was leger. Der gelehrte Apparat fehlt fo gut wie ganz.

ähnliche Gründe lieft, fo hält es fchwer, an die Ernft-

Auf Befprechung einzelner Punkte oder controverfer

haftigkeit derfelben zu glauben.

Fragen wird nirgends eingegangen. Ja man erfährt über-

Gegen diefe Unterfuchung von Holften ift nun die

haupt kaum, dafs es hier noch Fragen giebt: der Verf.

obige Schrift von Schmidt gerichtet, Sie ift ja infofern

fetzt einfach feine Auffaffung als die richtige voraus.

eine erfreuliche Erfcheinung, als hiermit von einer Seite,

Die Reproduction der biblifchen Ideen ift auch eine fehr

die doch gewifs als ‚liberal‘ wird anerkannt werden,

freie, fich ziemlich im Allgemeinen haltende und fich

gegen diefe Methode Proteft erhoben wird. Aber damit

nicht ftreng an das Wort bindende, wie denn ein Zu-

ift auch ihre Bedeutung, wie mir {cheint, erfchöpft. Das

rückgehen auf den griechifchen Wortlaut durchgängig

Bedürfnifs einer eingehenden Widerlegung Holften’s hat

vermieden wird. Das Buch ift mit einem Worte mehr

offenbar auch Schmidt nicht gefühlt.

Denn es find ver-

ein populäres als ein wiffenfchaftliches: es giebt eine

hältnifsmäfsig nur kurze, allerdings auch zutreffende Be-

angenehm lesbare Ueberficht der ethifchen Anfchauungen

merkungen, die ihm hier entgegengehalten werden. Sie

des N. T.’s nach dem Schema und den Vorausfetzungen

haben, wie auch der Titel andeutet, eben nur den Zweck,

der Baur’fchen Gefchichtsbetrachtung.

In /dem erften

im Allgemeinen die angewandte Methode zu charakteri-

Hauptabfchnitt (Lehre Jefu) könnte man die Darftellung

.

557

Theologifche Literaturzeitung,

1880 NC E,

558

faft eine erbauliche nennen.

Man hört hier nicht nur den

Im Uebrigen fei nur noch Folgendes bemerkt.

Die

Mann der Wiffenfchaft, der hiftorifch darftellt, fondern

Entwickelung des Begriffs des Gottesreiches nach der

Lehre Jefu (S. 109—120) ift, ähnlich wie bei Baur, be-

zugleich den Prediger, der das Dargeftellte als werthvoll

fiehlt.

denklich moralifirend.

Das Gottesreich foll nur eine

emp

Der mehr populäre als wiffenfchaftliche Charakter

fittliche Gemeinfchaft fein nach Analogie der jüdifchen

des Buches zeigt fich freilich auch in dem Mangel an

Localgemeinde (S. ı12. 113), Jefus der Meffias nur in

rincipieller Schärfe,

Eine eigentlich wiffenfchaftliche

dem Sinn,. in welchem Johannes der Täufer der Elias

arftellung müfste doch aus der Maffe des ethifchen

ift (S. 111),:-Dafs:das Gottesreich in erfter.Linie ein: Com:

Stoffes die leitenden durchfchlagenden Gefichtspunkte

plex von Gaben und Gütern ift, die durch Gottes Gnade

mit gröfserer Schärfe und ftärkerem Nachdruck hervor-

den Menfchen verliehen werden, und dafs es zunächft

Man erfährt zwar, welche

nur für Israel beftimmt ift — diefe Fundamentalgedanken

heben als es hier ge(chieht.

Doch ift es felbft bei der

fittlichen Anfchauungen in diefem und jenem Lehrbegriff

werden faft völlig verwi(cht.

vorliegen, aber nicht mit hinreichender Deutlichkeit:

gegebenen Darftellung auffallend, dafs dem Verf. der

welches denn nun die eigentlich beherrfchenden und

mindeftens fehr ungefchickt formulirte Satz entfchlüpfen

übergreifenden Ideen find. So wird z. B, bei der Lehre

konnte, die Lehre Jefu fei eigentlich Ethik, nicht Reli-

Jefu nicht deutlich, dafs alle ethifchen Anfchauungen

gion (S. 134). — Die Vollftändigkeit und Ausführlichkeit

hier bezogen find auf die Idee des Reiches Gottes, dafs

der Darftellung nimmt um fo mehr ab, je mehr es dem

es fich bei der Predigt Jefu immer um die Frage han-

Ende des Buches zugeht.

Schon die Lehre Pauli ift nicht

delt: was man zu thun hat, um der Gaben und Güter

mehr fo vollftändig entwickelt wie die Lehre Jefu. Sehr

kurz ift z. B. die Darftellung der paulinifchen Ideen in

des Gottesreiches theilhaftig zu werden, und welche An-

forderungen an die Glieder des Gottesreiches zu ftellen

Betreff der Ehe (S. 201—4203), überhaupt in Betreff des

find?

Der Verf. hat fich den Einblick in diefes Ver-

fittlichen Handelns in den verfchiedenen Gemeinfchafts-

hältnifs freilich dadurch verfperrt, dafs er den Begriff

kreifen. Noch kürzer find dann die nachpaulinifchen Lehr-

des Gottesreiches nicht an die Spitze, fondern an den

begriffe behandelt. Mit äufserfter Dürftigkeit ift nament-

Schlufs feiner Darftellung der Lehre Jefu geftellt hat. —

lich der gerade in Bezug auf die ethifchen Ideen {o

Bei der Lehre Pauli hätte vor allem darauf hingewiefen

eigenthümliche und reiche johanneifche Lehrbegriff dar-

werden müffen, dafs in der Erlöfungslehre des Apoftels

Und hier tritt ganz,befonders wieder der be-

geftellt.

zwei Gedankenreihen neben einander hergehen: der

reits gerügte Mangel zu T’age, dafs die entfcheidenden

Gläubige wird einerfeits durch die Rechtfertigung in den

Grundgedanken nicht in ihrer principiellen Bedeutung

Stand principieller Heiligkeit verfetzt, und er erlangt

hervorgehoben werden. — Im Ganzen vermag ich alfo

andererfeits durch die Mittheilung des Geiftes, eine neue

die gegebene Darftellung höchftens für einen Anfatz zur

Kraft von Gott.

Beide Gedanken find von funda-

Löfung der durch das Thema geftellten wiffen(chaft-

mentaler Bedeutung für die Ethik des Apoftels. Der Stand

lichen Aufgabe zu halten.

w

G

ott verfetzt worden ifl, foll für ihn das Motiv zu einem

incipieller Heiligkeit, in welchen der Gläubige durch

Man ®

Giefsen.

E 5SChHüren:

fittlichen Wandel fein (er foll das, was er principiell ift,

Bachmann, Rich., Niclas Storch, der Anfänger der Zwickauer

auch durch die That bewähren), und die neue Kraft, die

Ein Lebensbild aus dem Reformations-

er von Gott erlangt hat,

iebt ihm die Möglichkeit

Wiedertäufer.

eines fittlichen Wandels, ja er kann im Grunde gar

zeitalter, auf Grund der in der Königl. öffentl. Biblio-

nicht anders als fittlich handeln, weil er vom Geifte ge-

thek zu Dresden wie auf der Rathsbibliothek zu Zwickau

trieben wird. Dies Alles tritt bei Thoma nicht mit

vorhandenen Nachrichten bearbeitet.

rechter Deutlichkeit zu Tage. — Bei der Lehre des

Zwickau 1880,

akobusbriefes (S. 282 ff.) hätte vor allem deffen Begriff

En (35 01 8 NIı I 20i

des Gefetzes und der guten Werke entwickelt werden

Der Titel der kleinen Schrift lautet vielverfprechend ;

müffen: davon ift aber hier kaum die Rede. — Und fo

man erwartet neue Auffchlüffe über Leben und Treiben

fehlt es überhaupt bei der Darftellung der meiften Lehr-

des bekannten ‚Zwickauer Propheten‘ aus handf(chriftl.

begriffe an der präcifen Formulirung der leitenden Ideen,

Quellen,

Aber diefe Erwartungen werden nur in ganz

fowie an der energifchen Hervorhebung des Zufammen-

geringem Mafse befriedigt.

Der handfchriftl. Apparat,

hanges, in welchem alles Einzelne mit diefen leitenden

deffen fıch der Verf. bedient, reducirt fich fo ziemlich

Ideen fteht. — Vor allem hätten aber in einer Sitten-

auf die Angaben der Zwickauer Annalen, die aber fchon,

|

foweit fie Storch betreffen, durch Wilhelmi-Schmiedt’s

lehre des N. T.’s zwei Fragen überall beftimmter in’s

Auge gefafst werden müffen: einmal auf welchen An-

Descriptio urbis Cycneae \ängft bekannt geworden find

fchauungen über das Wefen des Menfchen, über feine

[auch die Berichtigung des von Wilhelmi falfch ange-

fittlichen Kräfte und Fähigkeiten die verfchiedenen ethi-

gebenen Datums des Verhöres Storch’s vor demZwickauer

fchen Anfchauungen beruhen? und fodann: welches das

Magiftrat, welche Bachmann S. 20 giebt, ift fchon feit

eigentliche Ziel der gefammten NTlichen Ethik ift? Es

Herzog’s Auffatz im Zwickauer Wochenblatte 1855 Nr. 116

hätte viel beftimmter hervorgehoben werden müffen, dafs

bekannt], und auf eine Hand{chrift d. Widemann’fchen Hofer

die urchriftliche Ethik fchon von der apoftolifchen Zeit

Chronik, deren Nachrichten über Storch

leichfalls fchon

an, wenigftens nach ihrem vorherrfichenden Grundzug,

durch Fortgef. Samml. 1736 und Mencke III, 741 flg. allge-

eigentlich keine felbftändigen fittlichen Aufgaben für

mein zugänglich gemacht und daher fchon längft für feine

Nach

diefe Welt kennt.

Denn ‚die gegenwärtige Welt ift

Lebensgefchichte

verwerthet worden waren.

ihr ja das Herrfchaftsgebiet der widergöttlichen Mächte,

diefer Seite bietet Bachmann’s_ Arbeit nur einige ganz

Der Gläubige hat daher in Bezug auf diefe Welt keine po-

unbedeutende Nachträge, refp. Correcturen in dem Texte

fitiven Aufgaben; und das Ziel des fittlichen Handelns

jener annaliftifchen Angaben.

Gleichwohl wären wir

ift im Grunde nur die Vorbereitung des Individuums auf

dem Verf. für ein Lebensbild Storch’s, auch ohne er-

hebliche handf(chriftliche Funde, dankbar, wenn nur das

die zukünftige Welt. Dies ift wenigftens die vorwiegende

€

Strömung in der chriftlichen Ethik des zweiten Jahr-

druckt vorliegende, weit verftreute Material mit einiger

hunderts.

Und es hätte nun in einer Darftellung der

V

ollftändigkeit zufammengetragen und angemeffen ver-

NTlichen Ethik ganz befonders darnach gefragt wer-

arbeitet wäre.

Aber in beiden Beziehungen ift vor-

den müffen, ob und inwieweit diefe Anfchauung auch

liegendes ‚Lebensbild‘ überaus mangelhaft,

Betreffs der

im N. T. vorliegt. — Diefer‘ Mangel an principieller

Benutzung des literarifchen Materials feitens des Verf.’s

fei bemerkt, dafs er die Hauptfchrift über Storch aus

Buches,

Durchdringung des Stoffes ift alfo der Hauptfehler des

dem 16. Jahrh., den ‚Einfeltigen Beric}.1t-. Wie durch

559

Theologifche Literaturzeitung.

1880 NNE28.

560

Nicolaum Storcken die Auffruhr in Thüringen

ange-

zur Abbildung zu bringen.

Wagner giebt aber zum

fangen

‘, welche von dem Flacianer und Mitarbeiter

UVeberflufs einen ausführlichen Commentar zu jedem

an den Magdeburger Centurien Marcus Wagner zu Er-

Stück jener Zeichnung, in welchem er fagt, welche Cha-

furt 1592 herausgegeben wurde, gar nicht benutzt hat,

raktereigenfchaften Storch’s dadurch abgebildet fein

fondern .nur den ganz unvollftändigen Auszug, den

follten.

Wie wir bei Bachmann Vieles vermiffen, was

Tentzel in den ‚Monatlichen Unterredungen‘ 16094 [nicht

in einer dem Stande der reformationsgefch. Forfchung

1697, wie S. 4 gefagt wird] daraus gegeben hat, Ebenfo

genügenden Biographie nicht fehlen dürfte, (o giebt er

ift von ihm der werthvolle Beitrag, den Seidemann in

anderfeits Auseinanderfetzungen, die nicht mehr erforder-

drei Nummern des Sächf. Kirchen- und Schulblattes 1872

lich find; die Identität z. B. von Marcus Stübner und

zur Biographie Storch’s gegeben hat, unbeachtet ge-

Marcus Thomä, die er — ganz richtig — auf S.22 be-

laffen.

So bekannte Werke wie Erbkam’s Gefch. der

weift, kann heutigen Tages füglich nicht mehr ange-

proteft. Secten im Ref.-Zeitalter, Jäger’s Carlftadt, Burk-

zweifelt werden, feitdem fiıe von Herzog wie von Seide-

hardt’s Briefwechfel Luther’s, Köftlin’s Luther, deren je-

mann auf Grund der Quellen behauptet und von Köft-

des dem Verf. wenigftens in einzelnen Punkten das Ma-

lin Luther I 799 in umfaffender Beweisführung nach-

terial für die Biographie bereichert haben würde, find nicht

gewiefen worden ift.

zu Rathe gezogen.

Das Corpus Reformatorum ift zwar

Aber auch betreffs der Quellen, die der Verf. kennt

benutzt, aber in ganz unvollftändiger Weife; gerade

und verwerthet, müffen wir ihm fowohl Mangel an

eine Reihe der intereffanteften Mittheilungen Melanch-

method. Verfahren wie an Genauigkeit zum Vorwurf

thon’s über Storch (z. B. II ı7 über die Fürfprache der

machen.

Wollte er z. B. auf Gottfried Arnold’s Angabe

Wittenberger Theologen für Storch bei Friedr. d. W.,

über den Geburtsort Storch’s Gewicht legen, fo mufste

der ihm fchon ı522 den Procefs hatte machen wollen,

er offenbar unterfüchen, auf weffen Zeugnifs hin diefer

XIV 767 u. XV 1160, 1161 über Storch’s Verhältnifs zu

feine Angabe macht,

Nun beruft fich diefer hiefür nur

Münzer und über fein jämmerliches Ende zu München)

So find denn in Bachmann’s

auf Ottzus [nicht Ottins) Annal. anabapt. [die Anführung

find gänzlich überfehen.

der drei andern Werke, welche Bachmann (S. 2) noch

Biographie überall Lücken.

Die Frage nach Storch’s

des Weiteren citirt, kommt nur auf Rechnung einer argen

Geburtsort erledigt fich z. B. gleich durch die directe

Nachläffhigkeit des Verf.’s, welcher Anm. i) u. 1) bei Ar-

Angabe Melanchthon’s bei Manlius, locorum comm. col-

nold verwechfelt hat].

Was nützt nun aber eine Be-

lect. III, 16, wo er ‚Cygneae natus‘ genannt wird. Für

rufung auf den Züricher Kirchenhiftoriker Ottius (} 1682)

das Erfcheinen der Zwickauer in Wittenberg wäre jene

bei einer Angabe über Storch’s Geburtsort, wenn der

Verf. nicht weiter nachforfcht, auf welche Gewährsmänner

reichhaltige Literatur zu benutzen gewefen, welche

Seidemann a. a. O. S. 180 u. 181 verzeichnet hat; ferner

Ottius wiederum feine Angaben ftützt? Aber eine der-

Zeitfchr. f. hift. Theol. 1872 S. 404. Bachmann benutzt

artige Quellenprüfung fehlt gänzlich. Ferner finden wir

zwar die wichtige Stelle in Luther’s Brief vom 4. Sept.

auf S.25 den wichtigen Zeugen Camerarius, Vita Melanchth.

1522 (de Wette II 245): ‚fuit apud nos princeps prophe-

citirt [nebenbei bemerkt ohne Angabe der benutzten

tarum Claus Stork ..

adjuncto alto

et Doctore Ger-

Ausgabe; Bachmann citirt ‚cap. XV“, aber die alten Aus-

ardo Coloniensi‘. Aber diefer Doct. Gerardus Coloniensis

gaben jener Vz/@ haben

keine Capiteleintheilung]];

(Wefterburg) ift ihm ein ganz Unbekannter; die inter-

dagegen erhalten wir auf

S

16 .u.. 17 Berichte-desfelben

effanten Veröffentlichungen Krafft’s in ‚Briefe und Docu-

Camerarius, aber nicht diefem unmittelbar entnommen,

mente‘ S. 84 flg. über Storch und Werfterburg, den

fondern durch Vermittelung der ziemlich freien Ueber-

Zwickauer Tuchmacher und den Kölner Gelehrten, deren

fetzung G. Arnold’s, und ohne dafs auch nur im Minde-

Freundfchaft für jene Tage chriftlich-focialer Agitation

ften angedeutet wäre, weffen Zeugnifse wir hier eigent-

fo charakteriftifch ift, find feiner Beachtung entgangen.

lich mitgetheilt erhalten.

Während der Verf. fonft Ar-

Daher weifs er auch mit Melanchthon’s Bemerkung über

nold’s K. u. K. Gefch. paffend nach Buch, Cap. und $

den aus Frankfurt a. M. vertriebenen CyAwrns zeinduylEwr

citirt, erhalten wir auf S. 35 ein Citat nach Band- und

(Corp. Ref. 1 747) gar nichts anzufangen; er hält (S. 35)

Seitenzahl, aber ohne Angabe der Ausgabe; deren es

doch fehr verfchiedene

iebt.

Storch meine und muthmafst alfo einen Aufenthalt des-

es für möglich, dafs Melanchthon mit diefen Worten

Der Stil des Verf’s ift fchwerfällig und incorrect,

felben in Frankfurt, der mit feiner Verjagung geendet

Man höre z. B.: Luther predigte in Zwickau ‚unter leicht

habe.

Er hätte bedenken follen, dafs Storch felbft doch

erklärlichen grandiofen Volkszuftrömungen, welche 14000,

immer nur vernünftiger Weife ‚eia«gyog aber nicht

nach einem Briefe des Michael v. d. Strafsen, auf 25000

meL«oyliwr heifsen könnte.

Gemeint ift jedoch, ebenfo

Köpfe gefchätzt wurden.‘ S. 26. MLuther’s Klage über

wie in der ähnlichen Notiz I 746, eben jener Freund

Egranus bei de Wette II 190 [nicht 189]: ‚e&amnum

Storch’s, Gerhard Wefterburg, der in jenen Tagen des

portenta seminat* wird fehr ungefchickt verdeutfcht: ‚er

J. 1525 in Folge einer Reaction der gemäfsigteren Ele-

fäet jetzt noch Wunder‘,

‚Storch’s Erfcheinung fällt

mente der Frankfurter Bürgerfchaft aus der Stadt hatte

auf eine Periode‘ . ., ftatt ‚in‘ S. 1I. ‚Anlafs bieten in et-

weichen müffen.

Auch Corp. Ref. V 42, wo Mel. von

was‘, flatt' z u etwas! S. 17.

jDaraus:.

weil‘ ftatt ‚dar-

der Verbindung Wefterburg’s mit Storch redet, ift un-

aus, dafs‘ S, 33.

Fallftricke werden doch wohl nicht ge-

benutzt geblieben.

Ueber den Aufenthalt und die Er-

ftellt (S. 26), fondern gelegt u. dgl. m. — Von Druck-

lebnifse Storch’s in Strafsburg im Sommer 1524 fchweigt

fehlern notire ich: S. 2

Ygnea {t. Cygneae; S.28 Ta-

der Verf. gänzlich!

Von der Agitationswirkfamkeit

pistai {t. Papistae, und in der nächftfolgenden Zeile e 1.

Storch’s in Thüringen 1523 hätte er ein viel farben-

et.

Auf S. 20 ift ‚ein fchedller von der Neuftadt an der

reicheres, detaillirteres Bild entwerfen können, wenn er

Wien‘ wohl nur ein Druck- (oder Lefe-?) fehler für

fich die Mühe genommen hätte ‚ die Schrift des Marcus

‚Schüler‘, wie nicht nur Wilhelmi (vgl. Erbkam S. 504)

Wagner 4n Originali und nicht nur im Auszuge zu be-

die betr. Stelle der Zwickauer Annalen wiedergiebt, {on-

nutzen.

Er würde dann vielleicht auch gemerkt haben,

dern wie auch die auszügliche Abfchrift jener Annalen

dafs Wagner (f. Bachmann S. 4) gar nicht von einem

auf der Herzogl. Bibl. zu Gotha lieft. S. 29 Z. 3 v.u.

eigentlichen Porträt Storch’s berichtet, fondern von

fehlt hinter ‚berichtet‘ gänzlich das Subject des Satzes

einer allegorifchen Zeichnung, die alfo auch auf

(Widemann), auf S, 33 hinter ‚eine leichtgläubige‘ das

Porträtähnlichkeit keinen Anfpruch wird machen können;

dazu gehörige Subftantiv.

fchon die ‚fprenklichte [gefprenkelte] und lange Zunge‘

Vorftehende Bemerkungen wollen den Verf, daran

auf jener Zeichnung hätte vor jener Mifsdeutung 'des

erinnern, dafs er feine Studien über Storch, wie feine

Wagner’fchen Berichtes warnen follen, denn man

flegt

Ausarbeitung jenes Lebensbildes vielzu eilig abgefchloffen

doch ein Porträt nicht gerade mit herausgeftreckter Zunge

hat, als dafs er die Forfchung'über diefe intereffante

561

Theologifche Literaturzeihg1g. 1880. - Nr.. 23

562

Perfönlichkeit des Reformationszeitalters in dem Mafse |

Die Einleitung, welche die hiftorifch-kritifchen Fra-

hätte fördern können, wie man es von einer mono- | gen befpricht, ift in Bezug auf Durchfichtigkeit der Dar-

graphifchen Bearbeitung zu fordern berechtigt ift. Die

ftellung wohlgelungen.

Aber dafs fie das wefentliche

leider nur fehr fpärlichen neuen Baufteine, die er her-

|

Ergebnifs der unbefangen wiffenfchaftlichen Arbeit

beibringt, laffen uns bedauern, dafs er nicht tiefer und

?

des letzten Jahrhunderts überall biete, wage ich nicht

ernftlicher nachgeforfcht hat,

zu behaupten.

Gar manche auch unbefangene Kritiker

Klemzig.

Kawerau.

möchten doch nicht einverftanden fein, wenn z. B. be-

.

hauptet wird (S. 22), das Lucasevangelium fei erft im

Zittel, Emil, Die vier Evangelien übersetzt und erklärt

Anfang des 2, Jahrhunderts gefchrieben; in Lucas offen-

are fiıch ‚überall unverkennbar‘ der Geift eines echten

I. Thl. Einleitung. Das Evangelium nach Matthäus.

Paulusfchülers (S. 27), oder wenn der Prolog des Jo-

° Das Evangelium nach Markus. Karlsruhe 1880, Braun,

hannes nur aus Philo’s Gedankenkreife erklärt wird

(VI1L 2325 06 RN de

(S: 30,31):

Nach dem Vorworte will der Verfaffer geben 1)|

Die gegebenen Inhaltsüberfichten find kurz und klar,

eine Ueberfetzung der Evangelien, in der

ewohnten |

und die fprachlichen und fachlichen Erläuterungen laffen,

Sprache der Lutherbibel, die aber von allem Räthfel-

ohne zu ausführlich zu fein, felten Wefentliches ver-

haften und Mifsverftändlichen gereinigt und nach dem

miffen.

Nur _ ift uns aufgefallen, dafs in Matth. ı die

beften griechifchen Grundtext berichtigt fei; 2) eine Ein-

Namen des Gefchlechtsregifters abweichend von Luther

und entfprechend der griechifchen Form gegeben find,

leitung, welche dem nicht völlig ungebildeten Lefer in

ohne eine andere fachliche Bemerkung unter dem Texte,

einfacher , verftändlicher Sprache das wefentliche Er-

|

ebnifs der redlichen und unbefangen wiffenfchaftlichen

ı als dafs -zu Jeffai in v. 6 gefagt, wird: ‚die altteftamentl.

Arbeit des letzten Jahrhunderts in Bezug auf gefchicht-

Namen lauten in der hebr. Bibel, der griechifchen Sep-

liche und kKritifche Betrachtung der Evangelien ver-

tuaginta und der latein. Vulgata fehr verfchieden.

o

mittele; 3) genaue Inhaltsüberfichten, welche erkennen

heifst der Vater David’s hebräifch Ifai, griechifch Jeffai

laffen, dafs wir in den Evangelien wohlüberlegte Kunft-

und lateinifch (woran ’fich Luther hielt) Jeffe‘.

Hier

könnte der Lefer auf den Gedanken kommen, Luther

werke finden, und 4) in Anmerkungen fprachliche und

habe überall an die Namenformen der Vulgata fıch ge-

fachliche Erläuterungen.

Es ift wohl keinem Zweifel unterworfen, dafs es

halten, was ja keineswegs der Fall ift.

heute manchen nicht theologifch gebildeten Bibellefer

Lennep.

LAC. Dr /Työn 88

giebt, dem die Zittelfche Evangelienbearbeitung will-

kommen fein und vielfach beffere Dienfte leiften wird,

als die betreffenden Theile der Schmidt-Holtzendorff’-

Haffner, Pfr. E., Das Gebet des Herrn, aus der Zeit und

fchen Proteftantenbibel, welche auch noch in der 3. Aus-

gabe (vgl. Nr. 10 des vorigen Jahrganges diefer Zeitung)

für die Zeit ausgelegt.

Erlangen

1880, Deichert,

(IV, 51 S, gr. 8.) M. —. 60

den gewöhnlichen Luthertext abdruckte, wenn auch mit

darunter ftehenden Verbefferungsvorfchlägen.

Der Verf. diefer kleinen nur 51 Seiten umfaffenden,

Was nun zuerft die Ueberfetzung betrifft, die Zittel

aber inhaltsreichen Schrift, der fich als einen Schüler

gegeben, fo ift diefelbe durchweg gefchmackvoll, aber

Hofmann’s und Beck’s bezeichnet, will nicht eine mit

vielleicht doch nicht jedem confervativ genug. So wird

allem wiffenfchaftlichen Material ausgeftattete Special-

z. B. Matth. 5, 5 (4) 0l zevdobvrteg überfetzt mit ‚die

erklärung des Vater-Unfer bieten, fondern befchränkt

Trauernden‘, während ‚die da Leid tragen‘ ohne wefent-

fich darauf, zwei Gefichtspunkte, die in der hergebrachten

liche Aenderung des Sinnes hätte ftehen bleiben können.

Auslegung meiftens überfehen werden oder doch nicht

Ebenfo

brauchte in Matth.

1,20 für tatta d& a«dToV

zu ihrem Rechte kommen, zur vollen Geltung zu bringen.

&v9vun GEvrtog das Luther’fche, ‚indem er alfo gedachte‘

Es find die Gefichtspunkte der ‚reichsge{chichtlichen

mit ‚indem er damit umging‘ kaum vertaufcht zu wer-

Situation‘, aus der das Vater-Unfer erwachfen ift, und

den.

Auch in Matth. ı, 21 hätte für ‚fchwanger‘ das

zugleich der ,gemeindlichen Solidarität‘, die hier im Ein-

mindeftens mifsverftändliche ‚gefegnet‘ nicht gefetzt zu

zelnen nachgewiefen werden.

Ausgehend von der Vor-

werden brauchen,

Dasfelbe gilt von zahlreichen an-

ausfetzung, deren exegetifche Sicherheit hier dahingeftellt

deren Stellen. — Confervativer verhält fich Zittel

egen-

bleiben mag, dafs das Vater-Unfer in der Bergpredigt

über folchen Stücken, die als ‚Sprüche‘ oder Perikopen

feine urfprüngliche Stelle habe, fucht der Verf. dasfelbe

dem Gedächtnifse der Gemeinde vertraut find. Aber

als Gemeindegebet des neuen Israel im Gegenfatz zu

hier ift er mitunter zu confervativ. So ift in Matth. 5,

dem von feinem heilsgefchichtlichen Beruf abgefallenen

um ein

2

o

18, 6 für oxavdalilceıy das Luther’fche ‚ärgern‘

alten Bundesvolk zu verftehen.

SO Jalst 6P,

beibehalten, welches doch immer einer Erklärung bedarf,

Beifpiel herauszugreifen, den Inhalt der 2. Bitte kurz

wenn nicht theologifch gebildete Zeitgenoffen die rich-

dahin zufammen, dafs im Gegenfatz zu dem alten Israel,

tige Bedeutung auffaffen follen.

In Matth. ı7, 27 ift da-

das den Reichsgedanken zu einem fleifchlichen Eigen-

bild verzerrt hat, die gläubige Gemeinde das Sehnen

gegen beffer ‚Anftofs geben‘ verwendet, ebenfo ‚Anftofs

nehmen‘ für das Paffıv in Matth. 13, 57 (in Matth. 13, 21

nach Erfüllung alles deffen ausfpricht, was von der Heils-

ift für das Paffıy ‚irre werden‘ gebraucht). Allerdings

gefchichte noch rückftändig ift. Ebenfo deutet er bei

hat in den oben bezeichneten Stücken Zittel auch nicht

Auslegung der 4. Bitte auf den Gegenfatz hin gegen

felten ändern müffen; aber dann find die Aenderungen

den mammonsdienerifchen Nationalcharakter des ver-

nicht immer glücklich ausgefallen.

So ift z. B. in Matth.

worfenen Israel und bezeichnet diefelbe als ein im rechten

5,22 zwar mit Recht das Wort ‚Racha‘ als unverftändlich

kindfchaftlichen Geift gebrachtes freudiges Opfer der

gefallen; dagegen war es nicht gut, an die Stelle des-

allmächtigen materiellen Intereffen.

Es find aber nicht

felben das im Luthertexte erft bei der dritten der dort

blofs die beiden hervorgehobenen Gefichtspunkte, die

diefer Arbeit neben den zahlreichen Auslegungen des

von Jefu bezeichneten Verfündigungen vorkommende

‚Narr‘‘ zu Aetzen:

Beffer wäre ftatt ‚Narr‘ ‚Thor‘ oder

Herrngebets ihre felbfändige Bedeutung verleihen, fon-

ein anderes Synonym gefetzt worden.

Denn der des

dern ebenfo fehr die trefflichen Schlaglichter, die der

Hebräifchen unkundige Lefer kann leicht denken, hier

Verf. von der gefchilderten Situation aus auf g

en-

fei einfach an die zweite Stelle gerückt, was früher an

wärtige Verhältnifse fallen läfst.

Er bittet in der

K

OFr-

der dritten

eftanden, zumal die fachliche Anmerkung

rede gleichfam um Entfchuldigung, dafs er nicht davon

unter dem

"exte auf ein folches Mifsverftändnifs keine

habe loskommen können, immer wieder die Anliegen

Rückficht nimmt.

der Gegenwart zu berühren. Bei einem Schüler Beck’s

563

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr 23.

504

kann 3iefe Entfchuldigung kaum ernftlich gemeint fein,

famkeit d.'h. nicht blofs als eine Erinnerung an feine

und denen gegenüber, die als letztes Ziel aller wiffen-

Perfon, fondern an den, der, wie er felbft in der Vor-

fchaftlichen AÄrbeit die Förderung der Gemeinde be-

rede . zur

erften Auflage fagt,

‚unfere gemeinfame

trachten, wird es derfelben nicht bedürfen.

Wenn er

‚ Paffıon ift‘, hat der Verfaffer einft diefe feine Predigten in

mit dem urfprünglichen Sinn der 2. Bitte das Pro-

' Druck gegeben.

Sie tragen auch zum Theil eine locale,

ja auch temporelle Färbung, fo die Predigt zum Gedächt-

gramm einer rechtlich fichergeftellten, reichlich privi-

legirten und dotirten Volks- und Staatskirche fchwer

nifs der Schlacht bei Bautzen über Pf. 46, 9—12 (Bd. II,

vereinbar findet, wenn er in der Auslegung der 4.

2), fo Nr. 9 mit dem Thhema: ‚Nur als Petrigemeinde hat

Bitte am Schlufs auf den fchneidenden Contraft hinweift,

die Kirche eine Zukunft‘ über Matth. 16, 15—19, fo die

in welchem zu der geforderten kindfchaftlichen Zuver-

Predigt von der echten chriftlichen Toleranz über Marc.

ficht diejenigen Beftrebungen ftehen, die heutzutage für

8—41, fo die zweite Predigt am Reformationsfeft:

die Paria’s der Menfchheit ein menfchenwürdiges Dafein

Kat

holifche und Evangelifche Confeffion ein Schweftern-

reclamiren und den Wechfel auf das Jenfeits mit frechem

paar wie Martha und Maria, oder die vom Glaubens-

Hohn zurückweifen, oder wenn bei Behandlung der 5.

wechfel über Ruth ı, 15—17 u. a. m. Es. wird daher

Bitte auf eine Auffaffung des Beichtinftituts hingedeutet

auch der Gemeinde, der zuerft diefe Predigten gewidmet

wird, welche diefe Bitte zu einem reinen Monolog herab-

find, wie allen denen, die fie in diefer ihrer befonderen

drückt, fo vermag Ref. nicht einzufehen, dafs dadurch

Geftalt und Färbung lieb gewonnen haben, nur erwünfcht

der Gehalt der Ausführungen beeinträchtigt würde. Dafs

fein, dafs die zweite Auflage keine vermehrte und nur

der Verf. feine Arbeit auch gebildeten Laien geniefsbar

in Bezug auf die Druckfehler (an denen es gleichwohl

gemacht hat, indem er die exeget. Excurfe (unter andern

auch in der zweiten Auflage nicht mangelt, z. B. S. 138

über das vielbefprochene &7:0%0tL06) in die Anmerkungen

das ftatt dafs, S

137 mir ftatt wir) eine verbefferte ift.

am Schlufs verwiefen hat,

thut ebenfalls dem Werth

Gerade diefe locale und temporelle Färbung macht diefe

desfelben keinen Abbruch. Ref. glaubt daher, unbe-

' Predigten eben fo werthvoll für die Einen, wie inftructiv

Sie

fchadet einiger Bedenken gegen Einzelheiten (wie z. B.

‚ für die Andern, befonders für jüngere Prediger.

die wunderliche Parallelifirung der Weihnachtsdoxologie

find aber auch fo gefättigt mit dem ewigen, allgemeinen

mit den erften drei Bitten oder die der Erklärung der

Inhalte des Evangeliums, dafs fie mit Recht, wie die

4. Bitte zu Grunde liegende Auffaffung von %ö0406) diefe

zweite Auflage beweift, eine weite Verbreitung in der

auch anziehend gefchriebene Abhandlung namentlich

ganzen grofsen ‚Petrigemeinde‘, die auf Matth. 16, 16

fteht, gefunden haben.

Eine Empfehlung ift folchen

allen praktifchen Geiftlichen zu angelegentlicher Berück-

fichtigung empfehlen zu follen.

Predigten . gegenüber nicht mehr nöthig, nur darauf

Nuffe.

H. Lindenberg.

{

ı möchten wir aufmerkfam machen, dafs diefelben auf

‚ Grund des Sächfifchen Perikopenbuches gehalten und

_ dafs in denfelben alle 4 Theile des Sächfifchen Perikopen-

Kögel, Gen.-Superint. Dr. Rud., Aus dem Vorhof ins Heilig-

buches enthalten find.

Ueber die zweite Hälfte des

thum. Ein Jahrgang evangelifcher Zeugnifse über alt-

Sächfifchen Perikopenbuches giebt es noch wenig mufter-

giltige Predigten. Wer folche fucht, wird fie hier finden,

teftamentliche Texte. 2. Bd. Vom Sonntag Cantate

Die 2. Hälfte des Sächfifchen Perikopenbuches ift gerade

bis zum 27. Sonntag nach Trinitatis. 2. Aufl, Bremen

1880, Müller.. (VIIL..364..S. gr..8.); M...5..40.

| fehr ftark unter den behandelten Texten vertreten.

Einen Wunfch aber möchten wir zugleich im Namen

Auch der 2. Band diefer nach Form und Inhalt

Vieler auch hier ausfprechen, nämlich den, dafs es dem

leich hervorragenden Predigtfammlung ift in der 2,

Herausgeber gefallen möge, diefen alten, wenn auch

Auflage faft ganz unverändert geblieben.

Es darf da-

durch ihren Inhalt immer neuen Predigten, einen Jahr-

her auf das früher in diefer Zeitung (Jahrg. 1876 Sp. 651)

gang zeitlich neuer, d. h. Dresdner Predigten hinzuzu-

fügen.

Mit Freuden haben die Verehrer und Freunde

gegebene Referat zurückverwiefen werden. Die einzige

Rüling’s aus dem Vorwort zur zweiten Auflage der

Veränderung — dafs für die Predigt am 3. Sonntag

nach Trinitatis über den Doppeltext Jef.

2 3 u Mätik:

Bautzner Predigten erfehen, dafs ein folcher bereits in Ma-

Zu ihrem Bedauern aber hat der

I1, 28 'eine andere über .Pf. 18, 26—28 eingefetzt ift‘ —

nufcripten fertig liegt.

mufs fowohl des Textes als auch des reicheren Inhalts

Verf. hinzugefügt, dafs diefe dritte und letzte Sammlung,

wegen als eine Verbefferung bezeichnet werden,

Die

wie die beiden bisherigen auch ‚ein Vermächtnifs des

gegen die Doppeltexte früher erhobenen Bedenken wer-

Scheidenden‘ fein folle.

Wenn auch aus authentifchfter

den damit in Bezug auf diefen Band hinfällig, da in den

uelle verfichert werden kann, dafs in diefen Worten nicht

die Abficht des Verfaffers ausgefprochen ift, die man zunoch

beiden einzigen Predigten, die jetzt noch neben dem

altteft. Schriftwort ein neuteftamentliches

führen, das

gröfserem Schmerze aus ihnen herausgelefen hatte, fchon

letztere. durch den Gegenftand (Himmelfahrt, Sabbath

jetzt oder wenigftens bald ‚zu fcheiden‘, fo fcheint doch

und Sonntag) motivirt erfcheint.

Einer Empfehlung

der Wunfch der jetzigen Gemeinde gerechtfertigt, ja ge-

wird diefer Band nicht mehr bedürfen.

rade deshalb nur um fo gerechtfertigter, nicht hinter der

' früheren zurückftehen zu Wwollen, die, wenn fie auch

Nuffe.,

ST

HIN denDErS.

— räumlich von ihrem Prediger getrennt war, ihn doch nur

an einem andern und höhern Orte thätig wufste und

Rüling, Hofpred. Confift-R. D. Louis Bernh., Grüsse an

|

mit Stolz noch immer den Ihrigen nennen konnte. Möge,

_ das ift der nicht blofs egoiftifche Wunfch aller Freunde

die Gemeinde. Ein Jahrgang Predigten, aus den zehn

Jahren 1855—1866 feiner Amtsführung in der Petri-

‚ des Reiches Gottes, die von dem Verf. gewünfchte

gemeinde zu Bautzen zufammengeftellt.

2/T ME

_ Mufse zur Redaction diefer dritten Sammlung in dem

von ihm ausgefprochenen Sinn ihm noch recht lange

ı Bde. 2. Aufl. Leipzig 1880, Hinrichs, (X, 329 u. IV,

vorenthalten, dagegen in anderer Weife ihm zu Theil wer-

388 Sı gr:-8.). M..8. —; geb. M. 9, —

den, möge er noch recht lange feiner Gemeinde und der

Die hier bereits in 2. Aufl. vorliegenden Predigten | Sächfifchen Landeskirche, wie der evangelifchen Kirche

Rüling’s find, wie das Titelblatt befagt, in den Jahren überhaupt erhalten bleiben.

1855—1866 in Bautzen, der altehrwürdigen Wendenftadt,

Bifchofswerda.

Wetzel.

gehalten worden, wo der Verfaffer 10 Jahre lang als

Paftor Primarius gewirkt und fich in den Herzen der

chriftlichen Gemeinde ein unvergängliches Denkmal er-

richtet hat.

Als eine Erinnerung an diefe feine Wirk-

E

-

56

Z

'Theologifche Literaturzeitung.

1880 ND 230

566

Förster, Lic. Th., Der Altkatholicismus.

Eine gefchicht- | genen Arbeit.

‚Drei Möglichkeiten‘, fagt. der Verfaffer,

liche Studie,

Gotha

F, \ Ay“Pergies. A(A

‚pflegen im Hinblick auf die Zukunft der altkatholifchen

1870,

Bewegung erwogen zu werden: Die erfte, von den Fein-

NS 8 M 246

den lebhaft erhofft: fie werde im Sande verlaufen und

Der Verfaffer

der

vorliegenden, gefchichtlichen

fpurlos verfchwinden;,die andere, von bangen Freunden

Studie über den Altkatholicismus geht von der richtigen,

| befürchtet: fGe werde zur römifch-katholifchen Kirche zu-

im Vorwort ausgefprochenen Ueberzeugung aus, dafs

rückkehren; die dritte, von wohlwollenden Proteftanten

die altkatholifche Bewegung an einem Punkte ihrer Ent*

erwartet: fie werde in der evangelifchen Kirche ihre Hei-

wicklung angelangt fei, wo fie eine gefchichtliche Be-

math finden‘ (S. 145. 146).

Dafs das erftere eintrete,

trachtung zulaffe, ja fordere und wo fie zugleich Ver-

fcheint dem Verf. nach der bisherigen Entwicklung und

anlaffung biete, fie im Licht ihrer älteren und jüngeren

rüfen und das Urtheil über fie mit

nach dem gegenwärtigen Zuftand des Altkatholicismus

Vorgefchichte zu

Nicht minder zutreffend

nicht wahrfcheinlich; für noch weit unwahrfcheinlicher

einiger Sicherheit feftzuftellen.

aber hält er, dafs die Bewegung lediglich zum Romanis-

ift es, wenn weiterhin bemerkt wird, es würde kein Ein-

mus zurückbiegen könne.

‚Dazu ift der Bruch zu ecla-

fichtiger leugnen, dafs wir es bei diefer Bewegung nicht

tant, die Differenz bereits zu principiell, die Verftändig-

‚mit etwas Ephemerem, Zufälligem‘ zu thun hätten, fon-

ung unter

den jetzigen Verhältnifsen

zu {fchwierig‘

dern ‚mit einem neuen, bedeutenden Glied jener die

(SAM4O)

Es bleibt fomit noch die dritte Möglichkeit:

Kirchenge(fchichte durchziehenden Kette innerkatholifcher

Vereinigung mit unferer evangelifchen Kirche.

Allein

Reactionen gegen ein fich immer mehr abfchliefsendes

diefe ‚können wir für jetzt nicht wünfchen, weil der

verkehrtes Syftem‘.

Den Nachweis, dafs dem wirklich

Proteftantismus durch den Gewinn einiger taufend neuer

fo fei, liefert der Verf. in dem erften Theile feiner Stu-

Glieder nicht wefentlich geftärkt würde, der Altkatholi-

die in eben fo gründlicher, als überzeugender Weife.,

cismus aber durch diefen Uebergang feine Miffion für

Es wird nämlich hier die ‚gefchichtliche Begrün-

die katholifche Kirche verlöre und aufhörte, ein Ferment

dung (der Altkatholicismus der früheren Zeiten)‘

für die weiteren Gebiete des Romanismus zu fein. Auch

uns vorgeführt.

Die erften vier Jahrhunderte, die Zeit

ift die Differenz der evangelifchen und altkatholifchen

von Leo I bis Honorius, die altbritifche Kirche, die Be-

Ueberzeugungen noch zu erheblich, und es bedürfte zu

gründung der gallicanifchen Kirche, Agobard von Lyon

und Hincmar von Rheims, Pfeudo-Ifhidor und feine Wirk-

einer Vereinigung noch der Erledigung fo wichtiger und

dafs zuvörderft hieran nicht zu

fchwieriger Fragen,

ungen, die Reaction im Zeitalter Gregor’s VII, fowie

denken ift. Zu jenen drei Möglichkeiten kommt fonach

die Verfuche Frankreichs und Englands zur Wahrung

eine vierte, welche wir als die durch die Gefchichte

national-kirchlicher Selbftändigkeit, werden nach einan-

angezeigte und unter den gegenwärtigen Verhältnifsen

der in acht Abfchnitten lichtvoll behandelt.

Die drei

erwünfchtefte anfehen:

dafs

der Altkatholicismus als

darauf folgenden find den Concilien des vierzehnten aınd

eine felbftändige Kirchenform zwifchen der römifchen

fünfzehnten Jahrhunderts gewidmet, die fieben letzten

und evangelifchen beftehen und in diefer Stellung feine

lenken die Aufmerkfamkeit des Lefers auf die neuen

|

Miffion an der katholifchen Kirche erfüllen werde‘

Anfätze in der Reformationszeit und das Concil von

(S.. 147

Trient, auf die national-kirchlichen Beftrebungen in Frank-

Referent mufs diefer Anficht vollftändig beipflichten.

reich (Boffuet) und den Niederlanden(janfeniftifche Kirche),

Möchte nur auch der Staat, der fich in neuerer Zeit

den Verfall des Gallicanismus mit der Revolution und

noch refervirter, als früher, dem Altkatholicismus gegen-

dem Concordat von 1801, ferner auf Febronius und die

über zeigt, mehr und mehr erkennen, wie treu diefe

Reformen in Oefterreich und Toskana, die Emfer Punc-

;

kleine aber muthige Schaar zu ihm fteht und ihr daher

tation und ihr Schickfal, die Verfuche Dalberg’s und

auch geben, was Rechtens ift!

Leider gefchieht dies

Weffenberg’s und fchliefsen mit einem theilnehmenden

nicht überall; hat doch z. B. die hiefige altkatholifche

und zugleich fehr ernften Blicke auf das Zurücktreten der

nationalkirchlichen Ideen in Deutfchland und Frankreich

Gemeinde trotz ihrer, den Anforderungen des Gefetzes

entfprechenden, ‚erheblichen‘ Mitgliederzahl noch nicht

und auf die neue Blüthe des Pa

ftthums (S. 5—64).

zur Mitbenutzung der von ihr verlangten Stephanskirche

Was der Verf. in diefem erften T

f

eil ‚hofft gezeigt zu

gelangen können!

Sie hält jetzt, nachdem fie längere

haben‘ (S. 64), das hat er wirklich

ezeigt, nämlich, ‚dafs

Zeit in dem kleinen Gotteshaufe der Mennoniten fich

feit den älteften Zeiten ein fortlaufender Proteft erhoben

verfammelt hatte, ihren Gottesdienft in unferer neuer-

worden ift gegen das Gelüfte Roms, die kirchliche Macht

bauten Friedenskirche, die ihr das Presbyterium unferer

zu centralifiren, dafs es deshalb nie gelingen wird, die

evangelifchen Gemeinde bereitwilligft geöffnet hat.

kirchliche Tradition für das römifche Syftem zu gewinnen,

Crefeld,

F. R. Fay.

wie fehr auch von den Jefuiten der Verfuch gemacht

kal

vn

n

ift, die Ueberlieferung zu fälfchen, und dafs man mit

vollem Recht von der altkatholifchen Richtung vor

Riehm, Prof. D. Ed., Kirche und iheologie. Reférat für

dem Altkatholicismus reden kann, ebenfo wie man

von Reformatoren vor der Reformation zu fprechen be-

den IL, Vereinstag der landeskirchlichen evangelifchen

rechtigt ift‘.

Vereinigung in Potsdam, erftattet am 20. Mai 1880.

Halle 1880o, Strien.

(41.5. gri8) MS

Der zweite Theil (S, 65—149) fchildert ‚Urfprung

und Fortgang des Altkatholicismus unferer

Diefer Vortrag bildet ein in hohem Grad erfreuliches

T age‘.

Das erfte Capitel führt uns das Vaticanifche

Seiten- oder vielmehr Gegenftück zu dem anderen, von

Concil, das zweite die Anfänge der altkatholifchen Be-

uns neulich befprochenen Vortrag über dasfelbe Thema

wegung vor, denen fıch im dritten eine Charakteriftik der

(Th. Lit.-Ztg.

Pa

Nichts liegt dem Verf. ferner als

Bewegung anfchliefst, während wir im vierten die Führer

der Gedanke einer aus blofs kritifchem oder überhaupt

intellectuellem Intereffe erwachfenden, daher der Kirche

lernen,

des Kampfs, ihre Bundesgenoffen und Gegner kennen

In den fich anreihenden , folgenden fieben Ca-

und ihren Lebensaufgaben abgewandten oder gar fie

iteln wird die fernere Gefchichte der Bewegung theils

zerftörenden Theologie. Er weift das innere Lebensband

in Deutfchland, theils in der Schweiz bis zu der im Jahre

zwifchen Theologie und Kirche, die principielle Noth-

1878 in Bonn abgehaltenen fünften altkatholifchen Sy-

wendigkeit der Entftehung einer theologifchen Wiffen-

node mit gründlicher und umfichtiger Benutzung der

fchaft aus dem Leben der Kirche und die Anforderungen,

vorhandenen Quellen erzählt.

Gedanken über die Zu-

welche für die Theologie aus dem ihr fonach eignenden

kunft des Altkatholicismus, die im letzten, zwölften Ca-

kirchlichen Charakter erwachfen, nach, fordert aber nicht

pitel mitgetheilt werden, machen den Schlufs der gedie-

trotz des letzteren, fondern wegen desfelben, aus dem

567

Theologifche Literaturzeitung. 1880. 4Nr. S3

,'

568

.

\

——

f

eigenen Intereffe der Kirche heraus für die Theologie

:

und Herzog von Weflfalen.

REl

Differtation. Münfter,

die volle Freiheit der Wiffenfchaft.

Es ift in Rückficht

1880. (65 S. 8.)

auf den gebotenen Raum nicht möglich, den reichen In-

Katfichthaler, J., Z%eologia dogmatica catholica specialis.

halt des Vortrags zu reproduciren, Ref. mufs fich dar-

Liber IIT. _ De regni divini restaurati gubernatione peı

auf befchränken, ihn zur eigenen Kenntnifsnahme ange-

Zrätläm. Päys V - De gra

80.

legentlich zu empfehlen.

Was der Verf. über das Recht

ia

V AAS OE B 8l

Regensburg, Manz, 5I;8

und die Pflicht wiffenfchaftlicher Kritik, über die Noth-

Kreyher, J., Die myftifchen Erfcheinungen d. Seelenlebens

wendigkeit einer durchgreifenden Neubildung des dog-

u. die biblifchen Wunder. Ein apologet, Verfuch. 2 Thle.

matifchen Syftems, über das Verhältnifs von Theologie

Stuttgart;‘ J. F, Steinköpf, 1880; (VHIE827 WIV ZiA0S:

und Zeitbildung u. A. m. fagt, gewinnt dadurch für

gr. '8.)

.

Ubenne

Manche vielleicht noch ein erhöhtes Gewicht, dafs er

Scheele, K. H. G, v., Theologifche Symbolik. Aus dem

fich durchgängig auf Autoritäten der guten alten Ver-

Schwed.

Mit Vorwort v.

O; Zöckler:

X

E

Gotha,

—

mittelungstheologie wie Hundeshagen, J. Müller u. A.

Schloefsmann, 1881. (VIII, 218 S. gr. 8.)

.

ftützt, alfo vor dem Verdacht ‚proteftantenvereinlicher‘

Frantz, A., Das katholifche Directorium d. Corpus Evan-

Neigungen wohl gefichert fein mufs.

Solche Kund-

gebungen wie diefer Vortrag gehören zu den tröftlichen

gelicorum. Nach handfchriftl. Quellen dargeftellt, Marburg,

E

Elwert, 1880.

(VIIL, 18085 8

.

Anzeichen, dafs unfere Theologie und Kirche trotz allem

Grübnau, Der Lehrbegriff der Kirche aus dem Standpunkte

und allem dem noch eine Zukunft habe.

Auch zu den

der wiffenfchaftlichen Naturerkenntnifs betrachtet.

2. Aufl,

kirchenpolitifchen Anfchäuungen, die der Verf. am Schlufs

—

Berlin, Denicke, 1880.

(} 398 S} gr} 8.)

9

in Bezug auf die kirchliche Lehrordnung und deren Hand-

Luthardt, Chph, E., Gnade u. Friede. Predigten, zumei

hin

habung entwickelt, kann Ref. nur feine volle Zuftim-

der Univerfitätskirche zu Leipzig geh. 7. Sammlg. Leipz

mung ausfprechen.

2

t3

Dörffling & Franke;, 1880. (VII;, 115 S. . gr. /8.)

Friedberg.

K. Koehler.

| Beyfchlag, W., Zur deutfch-chriftlichen Bildung. Gefammelte

|

1)opu1är-theolog. Vorträge, Halle, Strien, 1880. (VII, 375 S.

|

|

Tr

.)

6, Au SO O

Bluntf

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Vl Ea

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(In 4 Bdn. od. ca. 50 Hftn.)

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i

fchau 18).

—

_p 306—319).

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2o ; November 1880o.

5

N& 24

.».IaAAhArgän'g.

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Staäe‚ iehrbuch der Vh;brr‘.rilfchen é;;a.m;;tik‚ \VV‘in>cenrzi, be processione Spiritus Sancti ex Bärtholci{Zur th;oiogifclmell Bedeuti1r?g Söreä

I. Thl. (Kautzfch).

patre filioque adversus Graecos (Harnack).

Kierkegaards (Lindenberg).

Itinera Hierosolymitana et Descriptiones Terrae

Plitt,

Gabriel Biel als

Prediger gefchildert

Sanctae bellis sacris anteriora etc., edd. Tob-

(Kattenbufch).

Schmidt. (P.. Wlr Was ‚trennt ‚ die‘ beiden

ler et Molinier, I. (Schürer).

Wendt, Ueber das fittlich Erlaubte (Katten-

Richtungen in der evangelifchen Kirche?

Neubaur, Beiträge zu einer Gefchichte der

bufch).

Ein Beitrag zur Schätzung der kirchlichen

römifchen Chriftengemeinde in den beiden

Hettinger, Lehrbuch der Fundamental-Theo-

=

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ierl}en ]yahr„l*u*ndeyrtfäly) ( (Héryrym.ck}y. ;

—

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log1e ode1i Ap„(ältyrg#ä‚y 2 _T—h‘le. (F Wetzel);

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Gegenfätze (Koehltfary).

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a

hinaus, dafs die hebräifchen Formen einfach auf die alt-

Stacie‚ Prorf. Di Eernh.‚ Lehrßutil?dér hebräischen Grammaiik.

ı. Thl. Schriftlehre. Lautlehre. Formenlehre.

Mit 2

arabifchen zurückgeführt und aus ihnen begriffen werden.

Verfuch .Olshaufen’s

in den

(lith.) Schrifttafeln.

LRIpZie 01870 F© A V OEl

Dafs auch - Stade : diefen

meiften Fällen für gelungen. anfıeht, geht fchon daraus

(XVII, :425 S..gr. 8.) M. 9: —

hervor, dafs er fein Buch Olshaufen als ‚dem Gramma-

‚Seit Juftus Olshaufen fein feftgefchloffenes Syftem

tiker der Hebräifchen Sprache‘ gewidmet hat; in zahl-

reichen Abfchnitten war eben nichts. anderes möglich,

dem Ewald’fchen entgegengefetzt hat, hat fich allmählich

die Ueberzeugung Bahn gebrochen, dafs auch hier Thefe

als die von Olshaufen gewonnenen ficheren Ergebnifse

und Antithefe auf ihre Synthefe hinweifen,

Aber wäh-

— wenn auch in felbftändiger Aneignung und Sichtung

rend die von jenen beiden Meiftern der femit. Sprach-

— zu reproduciren.

Andererfeits aber nimmt Stade in

wiffenfchaft gegebenen Anregungen auf dem Gebiete der

der Hauptfrage, der Beurtheilung des Arabifchen, eine

aramäifchen Sprachen durch Th. Nöldeke in glücklicher

Stellung: ein, die zwifchen Ewald und Olshaufen die

Mitte - hält.

‚Es ift unrichtig, die arab. Sprache für die

Weife in einer folchen weitergeführt worden find, ift

dies auf dem Gebiete der hebr. Grammatik, wo der

in allen Stücken alterthümlichfte.und urfprünglichfte der

Streit zunächft entbrannte, noch nicht gefchehn.

Mein

femitifchen Sprachen zu halten.

Sie hat neben alten

Buch foll es "'hier verfuchen‘.

Mit diefen Worten cha-

en

Formen eine Fülle ‚neuer‘ (S. 3 der Einleitung).

Die

rakterifirt _ der Verf, felbit (im_Vorwort). die. Aufgabe,

Synthefe. welche. der. Verf..‚zwifchen Ewald und Ols-

die ’&r fich"geftellt hat:

Wir haben es darnach nicht

haufen herzuftellen ftrebt, beruht fomit auf dem Nach-

mit einem der zahllofen Verfuche zu thun, den von an-

weis, in welchen Fällen die ftarre Confequenz des Ols-

dern entlehnten Stoff für die Zwecke des Elementar-

haufen’fchen Syftems zu mildern und ein Zurückgehen

unterrichts in neue Formen zu giefsen, fondern mit einer

der hebr. Sprachformen auf eine Grundlage zu behaupten

erneuten Durcharbeitung des Sprachftoffs, die den An-

ift, zu welcher fich auch die arabifchen Formen nur als

fpruch erhebt, wie feiner Zeit Ewald’s und fodann Ols-

(bisweilen fecundäre) Weiterbildungen verhalten.

haufen’s Lehrbuch als Ausgangspunkt für die weitere

Geben wir nun zuerft von dem Inhalte und der An-

ordnung des Buches Rechenfchaft,

Die . Einleitung. (S.

eigentlich wiffenfchaftliche Forfchung zu dienen, Solcher

1—22) handelt von der hebr. Sprache überhaupt, d. i.

Anfpruch ift nichts geringes; aber wir können fchon

die Arbeit Stade’s darf ihn mit

hier vorausfchicken:

vom Begriff und Namen derfelben, von ihrer

tellung

Fug und Recht erheben. Werden wir auch zu Manchem

innerhalb des femit. Sprachftammes, wobei die ‘ver-

ein Fragezeichen zu fetzen haben, fo bleibt doch gewifs,

fchiedenen Dialekte des letzteren fcharf und bündig

dafs fich fortan dem Studium diefes Lehrbuchs niemand

charakterifirt werden,

ferner von den Dialekten des

entziehen kann; dem es als Exegeten oder als Lehrer

Hebräifchen, den Eigenthümlichkeiten der femit. Spra-

chen, endlich von der Gefchichte der hebr. Sprache,

des Hebräifchen um eine tiefere Erkenntnifs diefer Sprache

zu thun ift.

wobei der Verf. eine Unterfcheidung einzelner Perioden

Die Thefe, auf welche der Verf. in den oben an-

derfelben für unmöglich erklärt.

Den erften Haupttheil

eführten Worten hindeutet, ift von Ewald felbft (S. 20

bildet die Schriftlehre (S. 23—58) in den vier Abfchnitten:«

des ‚Ausführl. Lehrb.‘, 8. Ausg.) fo formulirt worden:

Confonanten, Vocale (wobei auch das babylonifche Sy-

‚Vieles, was in den jüngeren Sprachen auseinander-

ftem eingehend berückfichtigt ift), confonantifche Bei-

fällt, ... fteht im Hebräifchen noch ungetrennt neben-

Der zweite

einander.

zeichen, Ton- und. Interpunctionszeichen.,

Die Gefammtlehre Semitifcher Sprachen mufs

Haupttheil (S. 59—106) enthält die Lautlehre, der dritte

daher immer vorzüglich vom Hebräifchen ausgehen,

(S. 107 in der Ueberfchrift irrthümlich nochmals als

weil diefes uns die ältefte Geftaltun

des Semitifchen im

zweiter bezeichnet) die Lehre von der Wortbildung,

Zufammenhange zeigt und viele urfprüngliche Bildungen

f

wobei die Lehre von der Wurzel, der Stammbildung,

enthält, welche fpäter entweder verloren oder vereinzelt

dem Nomen und dem Verbum unterfchieden wird. Der

und verändert find,‘

letztgenannte Abfchnitt ift fo angeordnet, dafs zuerft

Die Antithefe Olshaufen’s (Lehrb.,

vom Perfect die einzelnen Perfonen durch alle Verbal-

S. VIII des Vorworts) lautete:

‚Das Arabifche konnte

nicht aus einer Sprache entftehen, die mit dem Hebrä-

klaffen und Conjugationen hindurch abgehandelt werden,

ifchen auf einer Stufe ftand, fondern umgekehrt das

und zwar in der Reihenfolge: 3. masc. Sing., 3. fem.

Hebräifche mufste aus einer Sprache hervorgehn, welche

Sing., 3. Plur., fodann die zweite Perfon masc. und _ fem.

Zwillingsfchwefter des Arabifchen war‘. Der Verfuch

im Sing. und Plural, endlich die erfte Perfon sixg. und

auf Grund diefer Anfchauun

„die- dem

plur.

In derfelben Reihenfolge werden hierauf die ein-

Olshaufen’s,

jetzigen Hebräifch vorangehende Sprachftufe zu repro-

zelnen Perfonen des Imperfects und Imperativs befpro-

duciren, kommt bekanntlich in der Hauptfache darauf

chen, woran fich noch eine Ueberficht über die Bildung

SIT.

578

579

RE

Theologi(che I‚iäf:-rét\lrzeitur?g. 18807 NO: 24

M

E

al

C

,

S

a

580

der Participien! und Infinitive, fowie über die Verbindung

(Arab. kawwama, aram. e7 p find fomit nach St. blofse

der Verbalformen mit Suffixen anfchliefst.

Analogie-Bildungen, ftatt deren das Hebr. in alter Weife

Da in den Abfchnitten über die Nominal- und Ver-

D17p und erft fpäter a*” bildete.) Schon Philippi hat in

balflexion ftatt weiterer Erklärungen beftändig auf die

feiner Recenfion der Grammatiken von Land und Bickell

vorhergegangenen grundlegenden Erörterungen verwiefen

bemerkt (Ztifchr. f. Völkerpfych. u. S

prachwiffenfch. X,

wird, fo geftalten fıch diefe Abfchnitte mit ihrer faft er-

273), dafs auf hebr. Boden Formen, wie jaqwum gar

fchöpfenden Aufzählung der wirklich vorkommenden

nicht mehr

exiftiren konnten, vielmehr fchon für das

Formen zu einer Art von grammatifchem Thefaurus und

Urfemitifche jaqüm vorausgefetzt werden müffe.

Diefe

nähern fich dadurch der Manier Böttcher’s, nur dafs fie

Theorie ift fomit von Stade nunmehr auf den ganzen

vor diefem, abgefehen von allem übrigen, den Vorzug

Bereich der »“» ausgedehnt worden. —- S./117' führt St.

weit gröfserer Einfachheit und UVeberfichtlichkeit voraus-

für _ das Pö‘el den Terminus ‚Zielftamm‘ ‚ein; ftatt der

haben. Stade hat aber noch mehr gethan, um den Werth

feiner Ueberfichten zu erhöhen.

Alle nur einmal ‚vor-

fogen. Conjugationen wird die Bezeichnung ‚abgeleitete

oder..vermehrte.-Stämme*‘ ‚gefordert, — S--130uDas-Ver-

kommenden Formen ‚find mit einem Kreuz, alle:nur in

bum ift ein aus zwei Nennworten beftehender, zu einem

Ableitungen vorhandenen Formen mit einem Sternchen

Worte zufammengefloffener Satz.

Daher :ift das Verb

Bezeichnet; Formen,..die, lich. nur. in “einer. Ableitung

jünger als das Nomen und aus diefem entftanden.

5

finden, haben darnach fowohl Kreuz als Stern vor fich.

137 fg. ftatuirt der Verf, für eine grofse Zahl hebräifcher

BDie nicht germge Muhe, welche fıch. der Verf. mit dieler

Nomina die Zweilautigkeit und erklärt fich durchaus

nützlichen Signirung auferlegt hat, verdient eine aus-

gegen die Theorie einer Verkürzung aus dreilautigen

drückliche dankende Hervorhebung.

Bildungen, wenngleich die Sprache verfucht habe, ein-

Dafs die oben erwähnte Reihenfolge der Perfonen

zelne diefer ‚ifolirten Nomina‘ bei der Abbeugung auf

des Verbums für eine wahrhaft wiffen{chaftliche Behand-

die.Stufe dreier.Laute:zu,heben. —.S. 192: ‚Das Hebrä-

lung des Sprachftoffs fehr erfpriefslich ift, erkennen wir

ifche befafs urfprünglich zwei Pluralendungen: Z und

gern an.

Nur (fcheint uns die wiffen{chaftliche Sprödig-

änd ; letzteres im Nominativ des Nomens und im Imperf.

Keit;etwas..zu. weit getrieben,. wenn: der. Ver£nicht nur

des Verbs (arab. %x ift aus And verkürzt). — /örd.letzte

(wie Olshaufen) auf alle Paradigmen, fondern felbft auf

Z.: 1ı) die kurzen Vocale der {ingularifchen Cafus des

Veberfichtstafeln über die Pronomina separata, die No-

Arabifchen find, wie . das Hebräifche beweift(?), erft aus

minal- und Verbalfuffixe und dergl. verzichtet.

Nun ift

langen Vocalen verkürzt; 2) es läfst fich nicht beweifen,

es zwar felbftverftändlich, dafs von einer wirklichen Be-

dafs diefe (ingularifchen Cafus im Semitifchen einen na-

nutzung diefer Grammatik nur bei folchen die Rede

falen. Auslaut gehabt haben.

[Der oft wiederkehrende

fein kann, die fich bereits eine tüchtige Kenntnifs des

Terminus ‚femitifch‘ fcheint von dem Verf. ganz gleich-

Hebräifchen erworben haben; aber auch diefen (cheint

bedeutend mit ‚urfemitifch‘ gebraucht zu werden; doch

uns der Verf. etwas viel zuzumuthen, wenn er von S.

wechfelt diefes mit

‚femitifch‘

Z

B, S2000, Ca vMetgl:

67 an den hebr. Formen ohne weiteres Grundformen

Ia. 3adarlı 392105 AMe Pormen „DMAE. etic. erklären fich

beifetzt, die ein des Syftems noch Unkundiger in vielen

wie D3 aus einer abnormen Dehnung von 5 zu ö

Fällen ‚für. Druckfehler. halten. mufs, . {0./z. B., wenn.er

unter dem Einflufs des Gegentones; die Schreibung er-

neben 25278 4/%bäkım, neben m85n mäliät, neben ninma

klärt fich aus der Ausfprache des Kämes. — S

199:

bähimät findet. Der Mangel an Paradigmen ift dagegen

5173 ift Plur. (nicht , von am fondern)ayon.einer. Neben-

mehr als reichlich erfetzt durch ein KRegifter, welches

a

form."=”, die fich in Eigennamen erhalten hat. — S. 201I:

auf 70 Seiten über 11,500 Formen enthält. — Die erfte

|

Bevor Nomen und Verbum im Semitifchen fich {chieden,

der beigegebenen Tafeln ftellt die Entwickelung des

ging das Urnomen auf @& aus (fo erklärt fich nach St.

hebr. Alphabets in 14 Columnen dar; die zweite giebt

z. B. 5550 aus sZsdä-ku; diefe ganze Cafustheorie will in-

defs im Zufammenhang beleuchtet fein, wozu es hier an

Z. 1—3 des Mefafteins, drei Münzlegenden, die Infchrift

von Arak-el-Emir und die der ben8 chezir, (owie Joel I,

Raum gebricht). — S. 207: Die Differenz in der Setzung

1—4 aus dem Codex Babyl. Petropol. von 916.

oder Nichtfetzung des Mappiq .erklärt fich (wie manches

Eine eingehende Auseinanderfetzung mit dem rei-

andere nach St.) aus der Verfchiedenheit der Hände, die

chen Stoff, den uns der Verf. bietet, ift mir natürlich an

bei der Punctation betheiligt waren. — S. 267: Das Im-

diefer Stelle unmöglich. .Ich begnüge mich daher, erft-

perfect als fprachliche Erfcheinung ift jünger als das

lich ‚eine Reihe von Punkten herauszugreifen, in denen

Perfect und erft, nachdem. letzteres vorhanden war, im

die Aufftellungen des Verf’s. befondere Beachtung ver-

Gegenfatze zu ihm entwickelt worden. — S, 269 erklärt

dienen, und fodann eine Reihe folcher, in denen ich eine

St...die. {ogen., ‚Cohortativendung -a (n 4982 etc.) 4aus

abweichende Meinung ausdrücklich conftatiren möchte,

der urfpr. Endung des Modus energicus, nämlich der

Zur erfigenannten. Claffe.rechne ich, u.-a. fölgendes:: S,

Deutewurzel dx; diefe ift fomit nicht etwa eine Verkürz-

SE Za E S EEC UL A sErklatt ‚üch- aus der ür{pr,

ung des äxnndä im arab. Knergicus II, vielmehr ift der

Aus(prache ges ‚Sutfixes ==" Z%4;. nach .‚ der ‚Contraction

letztere eine Weiterbildung,

entftanden durch

Ver-

(von ähr) zu ö blieb die frühere Orthographie. — S. 44

{chmelzung der Part. &3 (vergl. xı =1ıpy) mit dem ge-

(vergl. 103): ftatt ‚verdoppelte‘ Confonanten ift zu fagen

wöhnlichen Energicus,

Im Hebräifchen "hat fich nach

‚verftärkt auszufprechende‘, da der betreffende Confonant

St. der Modus ‚energ. hauptfächlich in den Suffixen mit

nur. einmal auszufprechen ift. — S, 104 u..a.: ein ‚ety-

dem fogen. Nun epentheticum erhalten, obfchon dabei

mologifcher Zufammenhang des hebr. Artikels mit dem

die Sprache das Gefühl für die Bedeutung. diefer Formen

arabifchen (und fomit eine Grundform %al für den hebr.)

ziemlich verloren habe. — S, 337: Participia Pı’al, wie

ift. nicht zu erweifen. — S. 107 unterfcheidet St, die vo-

ban etc. (gewöhlich durch Abwerfung des » erklärt)

callos gedachten drei Stammbuchftaben als ‚Wurzel‘ von

find Beifpiele der alten Bildungsweife ohne %. — S. 338:

der biliteralen Urwurzel. — S. 109: die Wurzeln »“=z,

ftatt der irreführenden Bezeichnung ‚/xfin. constr.‘ ver-

langt St. ‚gewöhnlicher Infin.‘ oder ‚Infin.‘ fchlechthin;

welche jetzt thatfächlich dreilautig erfcheinen, find jün-

gere Bildungen; Formen.wie 229 find nicht aus Contrac-

ftatt. Zufin. : a0sol. ‚ftarrer Infinitiv‘. —S, 348 bemerkt

tion entftanden, fondern urfprünglich und haben nur

St., dafs fich das überall aufgeführte ;— als Suff. der

durch Verftärkung des zweiten Lautes mehr Volumen er-

3. fem. plur. am Verb nirgends finde (vergl. fchon Bött-

halten.

Ebenfo falfch .ift es (/6zd. unter b) von Wurzeln

er IL A A 2).

Die Aufftellung diefer Analogie-

“ flatt. a“ı zu {prechen.

Denn diefe Wurzeln haben

bildung geht ohne Zweifel auf Kimchi's Mikhlol

H8

niemals (*) an zweiter Stelle einen Confonanten ı gehabt;

der Ausg. von Rittenberg) zurück; ebenfo das

S

.

Bildungen, wie »33, mı9 find fowohl nach Urfprung als

von St. als unbelegbar bezeichnete 12 als Verbal

f

ul

der 2. fem. plur.

nach Abbeugung von den Wurzeln 1# verfchieden.

1880. Nr. 24.

581

Theologifche Literaturzeitung.

582

Bezüglich der Differenzen, in denen ich mich mit

betonte Segol vermag ich ebenfowenig mit St. (vergl.

dem Verf. befinde, übergehe ich die mancherlei Frage-

auch $ 81a und 84, I) als eine ‚Abfchwächung‘ des &

zeichen, die ich hier und da in der Einleitung notirt

zu betrachten, wie $ 93 das ö als eine Verkürzung von

habe, und möchte ftatt deffen die gut ausgewählten und

% — 8 80, ı dürfte die Lesart 25ıxw mit Kimchi (WWB)

und Bär vorzuziehen fein. — $ 88, ı, Anm.: die Punc-

forgfältig mitgetheilten Literaturangaben rühmend her-

In

vorheben, welche diefer Einleitung beigegeben find.

tation des Präfixes der ı. Sing, Imperf. Niph. mit z findet

der Schrift- und Lautlehre hat mich vor allem die Auf-

fich überall vor dem Cohortativ. — $ 98 wird nın (der

faffung des tiberienfifchen Vocalfyftems frappirt, genauer

oben erwähnten Theorie über die 1“ zu Liebe)_auf

die Nichtanerkennung eines quantitativen Unterfchiedes

md-ut zurückgeführt;

infolge des

Tones habe

Zer-

zwifchen natur- und tonlangem @, € und 0.

Mag man

dehnung des Di

hthonges ftattgefunden.

Sollte nicht

auch den Ausdruck ‚quantitativ‘ beanftanden und z. B.

diefe offenbar fe

f

r künftliche Erklärung gegen die ganze

mit dem Verf. (S. 41) fagen, dafs der durch %i bezeich-

Theorie von den 2“ bedenklich machen? War das Waw

von Haus aus nichts als Vocal, fo verfiel es nach allen

nete Vocal nicht länger fei, als der mit — bezeichnete

(nämlich für die Ausfprache), fo wird man doch keines-

fonftigen Analogien der Contraction zu Ö; dafs es fich

falls fagen dürfen, dafs langes o (von Stade ftets durch

aber felbft in m712 blofs nach Analogie von nın gehalten

ö bezeichnet) immer ein und derfelbe Vocal fei.

Das-

haben follte, will mir nicht einleuchten. — $ I0Ia am

felbe gilt von 4 und @, wie von & und Z2.

Ich gebe zu,

Ende: 8 fteht auch bei m als zweitem Confonanten (om>,

dafs fich die Maforeten. diefer Unterfchiede möglicher

5m9). — $ 123a vermiffen wir (wie auch im Regifter) eine

Weife nicht bewufst gewefen find (obfchon bekanntlich

Erwähnung des 277 Joel 4, 3. — $. 127c: für den Imper,

die Scrzptio plena eines blofs tongedehnten, nicht natur-

mp findet fich dreimal. mp>, im Femin. einmal' »mpD. —

oder contractionslangen o oder e weit feltener ift, als um-

1307 AAa i2 A 45 auch Jef2 668 PfA147, . 2; da

gekehrt die Scriptio defectiva von ö oder 8): für die

gegen Jer. 49, 36 fordert Kimchi 1m%53. — $ 101c: die

wiffenfchaftliche Grammatik ift meines

Erachtens die

Faffung des #w> in 1r »w> als Stat. constr. anftatt als 3,

Geltendmachung des thatfächlich vorhandenen Unter-

Perf. ift nach Köhler’s Darlegung

(Einleitung zu Sa-

fchieds nicht zu entbehren und ich kann daher in der

charja) unhaltbar. — $ 362b zu 5w@% D1w Icheint mir

S. 69 u. 70 erfolgten Zufammenwerfung nur einen Rück-

doch das einfachfte, dafs die Mafora nicht ein Qer2 per-

fchritt erblicken. In dem Grundgefetze, dafs der blofs

gfetuum 1y beabfichtigte, fondern einfach die Ausfprache

tongedehnte Vocal (@, &, 0) bei Verluft des Tones oder

wiedergab, die bei der Zufammenfprechung von a126

Vortones verflüchtigt werden mufs, während fich 4, @, ö

5y zu einer Zahl mit Naturnothwendigkeit entftand,

unter allen Umftänden erhält, ift ein fehr einfacher

nämlich scheneöm, — $ 374, 3, 2): für 955 fordert Kimchi

Mafsftab für die Unterfcheidung beider Arten von langen

wenigftens Hiob 16, 4 ausdrücklich 955. 8 628f ift nach

Vocalen gegeben; durch den Wegfall diefer Unterfchei-

dem Verf, des ’% des Suffixes in Formen wie inbns ‚über-

dung wird das Verftändnifs der Verflüchtigungs-Gefetze

gangen‘; dann wäre aber ınbdıus zu erwarten und wir

ganz unnöthig erfchwert.

Dazu kommt indefs noch et-

halten daher an der Annahme einer Rückwärts-Afhimila-

was anderes.

Die von dem Verf. befolgte Theorie hat

tion feft.. — $ 631a vermiffen wir‘die Form omwEx

ihn

in manchen Punkten der Formenlehre zu Confe-

Deut, 32, 26. — S, 350 vorletzte Z. wird für das unmög-

quenzen geführt, welche fchwerlich Nachfolge finden

—_

\

aus

liche %7978 mit der Mantuabibel Chateph Segol zu

lefen. fein.

werden.

S SOa E OD

& infolge Epenthefe eines in der folgenden Silbe ftehen-

Von Druckfehlern notiren wir zum Schlufs: S, 40,

den 7 (alfo doch aus az7?) entftanden fein,

Somit ftände

Z 4 % On les/ B 5Dn ; S: 50 Netzte Z 1168 1636 2 5,56, Z

p°n auf gleicher Stufe mit 3%977m? Wie ift es aber dann

3E E 03 DE A N ST DEIS N

in aller Welt denkbar, dafs nach Verluft des Vortons

K Kibbüz; ’5.' 72, Z. 81 *BONA Und 5pöRS; Sı 737Z,

(in den zweiten und :erften Perfonen) fofort‘die Ver-

S70 D LO LE SS 28007 U D

flüchtigung eintritt? Was hier den Verf. bewogen hat,

87 Z 7 lie8: 10 verdümpit' er S O1 2121 0S

S

.

die alte einfache Theorie aufzugeben, die in o»pm eine

1024 Z01E N ür L AD S MO Z S S

Dehnung aus /ikim (verdünnt aus Aälkem) erblickt, ift mir

T2Ay. .. 20 1..(0); S 137 Lr 188 20 L OEMNACH SE

fchwer begreiflich, auch trotz der weiteren Ausführung

Z E, E Mg 5i 282 Z SK an zwerter AStelle‘;

in $ 108.

S. 264 ift unter' $ 472a zweimal erwähnt, dafs fich für

Wı GB

inzelnen merke ich an zu S. 67087a neDen

kätüln@ kein Beifpiel finde; S. 301, Z. 8 v. u. 1 bpn;

dem Suffix änz durfte als zweites Beifpiel eines betonten

S” 352 Z 20780 BL

kurzen Vocals auch 4957 (vergl. S. 203, Z. ı) zu nen-

Es liegt in der Natur der Sache, dafs in der Anzeige

einer Grammatik von folchem Umfang die Abweichung

nen fein. Uebrigens ift mir bei &x immer fraglich, ob

des Referenten von dem Verf. ftärker hervortritty als die

hier nicht eine virtuelle Schärfung der Liquida anzu-

nehmen ift, wie fie bisweilen (vergl. S. 68 oben) auch

Vebereinftimmung mit ihm. Darum laffen wir nun auch

orthographifch ausgedrückt wird. — /ö/d, Z, 5 v. u. war

die letztere noch zu ihrem Rechte kommen, indem wir

neben yin3h7] winz5 (ohne Dagefch des m) noch 7inw?

dem Verf. aufrichtig für die vielfache Anregung und Be-

Jer. 47, 4 zu nennen. — $ 72, 2a ift’ o”m3 hinfichtlich

lehrung danken, die uns feine bedeutende Arbeit geboten

des Tones ganz anderer Art, als m%> u. f.”w. — $ 73,

hat.

Damit verbinden wir den dringenden Wunfch, dafs

ıc fcheint mir die Erklärung des zweiten @ von m»53 aus

es ihm recht bald ver

önnt fein möge, fein Werk durch

die Hinzufügung der

S

Contraction eines a -+ 7 oder 7 (aus galaia) mehr als

yntax zu krönen.

kühn ftatt der Annahme einer einfachen Abwerfung des

Tübingen,

E Kautzich:

@ und Dehnun

des nun auslautenden &; %bid. 2° (oll

135n aus /@ädönt contrahirt (fatt fynkopirt) fein; 26id,

2: d fteht für Z (e) auch unter Einflufs eines Zifchlautes

Itinera Hierosolymitana et Descriptiones Terrae Sanctae bellis

(Jef. 3, 16); 2öi@, $ 74, 3b wird beha

.

tet, 7 fei ‚Olt‘.aus

sacris anteriora et Latina lingua exarata sumptibus

Z gedehnt; uns ift aufser dem 7 des

Z

P

/° kein Beifpiel

Societatis

illustrandis Orientis Latini

monumentis

I

gegenwärtig; $ 74, 5° ift a3%> mit Vorton-Sere ein

ediderunt Titus Tobler et Auguft Molinier:

anderer Fall, als 31& mit betontem &; %/d, Nr. 7a dürften

Genevae 18709, typis L-G. Fick. [Leipzig, Harraffo-

Yanı, 730 021 und mos, die als Beifpiele der ‚Ab-

witz]. (LV, 418 5. gr. 8.) M. 24. —

fchwächung‘ eines @ zu @ angeführt werden, doch ziem-

lich heterogene Fälle fein. Bezüglich des betonten Se-

Seit einigen Jahren hat fich in‘Paris eine Soc/&6 pour

gol diefer Art ift die Annahme einer Steigerung (halben

la fpublication de textes relatifs ä& Vhistoire et ä& la g&0-

Dehnung) ficher zutreffender; das aus @& entftandene un-

graphie de l’Orient Latin gebildet, welche fich die

*

/

583

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

NE-20

584

Aufgabe ftellt, zur Ergänzung des von der Academte

druckten Ausgaben gegeben hatte. Für die jetzige Aus-

des Inscrviptions et Belles-Leitres herausgegebenen Recueil

gabe find zwei wichtige Münchener Handfchriften be-

des Historiens des Croisades diejenigen auf die Gefchichte

nützt. — 3. Paulae et Eustochiü epistola ad. Marcellam . de

der Kreuzzüge bezüglichen Quellen herauszugeben, welche

locis sanclis, nach der Vallarfi’fchen Ausgabe des Hiero-

von jenem grofsen Sammelwerke ausgefchloffen find.

nymus. — 4. Eucherius, für welchen Tobler leider nur

Nach den Statuten der Gefellfchaft, welche auch dem

den fehlerhaften cod. Vaticanus, auf welchem auch fein

uns vorliegenden Bande der /%x%era vorangebunden find,

Text in den Palestinae Descriptiones ruhte, benützen

umfaffen die Publicationen der Gefellfchaft eine geo-

konnte.

Werthvolle Varianten eines Parisiensis giebt

graphifche und eine hiftorifche Serie.

Die geogra-

Molinier in den Prolegomenis. — 5. Ein. Breviarius de

phifche foll die Pilgerreifen nach dem heiligen Lande

Hierosolyma nach einem Mailänder Codex, bisher un-

und die fonftigen Befchreibungen des heiligen Landes

edirt. — 6. Z%4eodosius [denn fo lautet nun f{ein Name,

bringen (in 11 Abtheilungen: 1I. lateinifche, 2. franzöfifche,

nicht 7Z%eodorus, wie Tobler früher fchrieb] in zwei Re-

3: italienifche, 4: fpanifche, 5. deutfche,. 6. englifche,

cenfionen: a. in der von Tobler fchon in den Palaestinae

7. {kandinavifche, 8. flavifche, 9. griechifche, ı0. hebrä-

Descriptiones mitgetheilten, jedoch mit Vergleichung neuer

ifche, ı1. arabifche), und zwar in allen Abtheilungen je

Handfchriften, und b. in einem Auszug, mit vielfach

die älteren vollftändig, von den jüngeren nur die un-

anderer Ordnung (der Text des letzteren von Molinier

edirten oder fchwer zugänglichen.

Die hiftorifche Serie

bearbeitet). — 7. Antoninus Martyr. — 8. Arculfus. — 9.

foll die im Recuetl des Historiens des Croisades nicht auf-

Beda Venerabilis. — 10. u. 11. Wilibaldi Hodoeporicon,

in zwei Relationen. — 12. Commemoratorium de casıs dei

genommenen Quellen zur Gefchichte der Kreuzzüge

vel monasteruüs. —

bringen: Gedichte, Urkunden, Briefe, kleine Chroniken

13. Bernardus Monachus. — 14. Eine

etc. Sämmtliche Publicationen werden in 500 numerirten

Descriptio parrochiae Ferusalem, vermuthlich ’aus dem 5.

Exemplaren gedruckt, wovon 300 in den Buchhandel

oder 6. Jahrh., bisher gedruckt bei Schelstrate, Antiqu.

kommen.

Für Deutfchland hat den Commiffions-Verlag

{

eccl. IT, 744: — 15. Eine damit verwandte Notta patri-

CL Harra witz inı Leipzig. „Aufser . .den L exten , gıebt

archatunm AÄntiochiae ac Ferosolymae, die den Werken

die Gefellfchaft auch eine Serie photo-typographifcher

des Gaulelmus Tyrius angehängt ift, aber ficher viel älter

ift. — 16. Eine bisher unedirte kurze Befchreibung

Nachbildungen heraus, die aber nur in 9c Exemplaren

gedruckt werden und nur für die Mitglieder der Gefell-

fchaft beftimmt find.

der Stadt Jerufalem aus einem Codex der B7bliotheque

de l’Arsenal zu Paris, welcher Molinier den Titel giebt

Von den hiftorifchen Quellen ift bis jetzt er-

Qualiter sita est civitas Ferusalem. — Als Nr. 17 folgen

fchienen:

1

La prise d’Alexandrie, par Guillaume de

noch LZectones variae zu Theodofius, Antoninus, Ar-

Machaut, herausg. von de Mas Latrie, 2. Quinti belli

Culfas.

sacri scriptores minores, herausg. von Röhricht, Bd. I

Wir haben die Nrn. 7-—16 nur kurz aufgezählt, und

{(der 11.Bd:.,unter.‘ der Preffe).

begnügen uns in Bezug auf fie mit der allgemeinen Be-

Von den geographi-

fchen Quellen liegen bis jetzt nur die hier anzuzeigen-

merkung, dafs für Alle ein reiches Handfchriften-Material

den /#nera vor (Bd. I in zwei Abtheilungen 1877—1879).

herangezogen ift, Schon die blofse Inhalts-Angabe ge-

Die Herausgabe derfelben hatte noch der Altmeifter der

nügt, um von dem Werthe des hier Gebötenen eine Vor-

Paläftinakunde Titus Tobler übernommen.

Mitten in

ftellung zu geben.

Die Prolegomena geben über alles

der Arbeit dafür ift er abgerufen worden, und an feine”

Nothwendige hinreichenden Auffchlufs.

Da- die erfte

Stelle trat der franzöfifche Gelehrte A. Molinier.

Etwa

Hälfte 'der Prolegomena von Tobler im Manufcript nur

die Hälfte des vorliegenden Bandes ift noch von Tobler

deut{ch hinterlaffen wurde und von Molinier ins Lateinifche

felbft bearbeitet.

Ein Vorbericht giebt genaue Auskunft

überfetzt ift, fo fcheinen dabei ein paar Verfehen mit

Der Titel der von Tobler.im J.

darüber, was auf Rechnung Tobler’s und was auf die

Für die Solidität der Arbeit

untergelaufen' zu fein.

feines Nachfolgers kommt.

1869 herausgegebenen Sammlung, welche Proleg, p. XV

bürgt fchon der Name Tobler’s fowie der an der Spitze

u. XVI citirt wird, ift nicht Descriptiones Terrae Sanctae,

des ganzen. Unternehmens ftehenden franzöfifchen Ge-

fondern Palaestinae Descriptiones.

Erfteres iflt der Titel

lehrten.

der im J. 1874 herausgegebenen Sammlung. Auch fteht

Wie fchon der Titel andeutet, find hier nicht nur die

die Peregrinatio Paulae in der Sammlung vom J. 1869

eigentlichen Pilgerfchriften, fondern auch die Befchrei-

nicht p. 1—9 (wie es Proleg. p. XVI heifst), fondern

bungen des heiligen Landes von folchen, die nicht dort

P- 10—26.

Zum Schlufs noch ein Defideratum. Da nach dem

gewefen find (z. B. des Eucherius), zufammengeftellt, und

zwar hier nur die in lateinifcher Sprache gefchriebenen,

Plane des Werkes auch folche Befchreibungen Paläftina’s

Nach dem Plane des Unternehmens follen diefe bis zum

Aufnahme finden, die nicht von Augenzeugen: her-

I14. Jahrhundert vollftändig gegeben werden, hingegen

rühren, fo hätten im Intereffe der Vollftändigkeit noch

aus. dem 15. und 16. Jahrhundert nur die bisher un-

ein paar Sachen aufgenommen werden follen, die hier

edirten oder fchwer zugänglichen.

Die Sammlung diefer

fehlen, namentlich die auf Paläftina bezüglichen Ab-

ganzen Literatur ift in hohem Grade dankenswerth,

fchnitte aus der Notztia Dignitatum und dem Geographus

Denn es handelt fich dabei um Schriften, die bisher fehr

Ravennas (über letzteren f. Teuffel, Gefch. der . röm.

Vielleicht kann dies in dem zu -‚er-

zerftreut, z. Ih. nur fchwer oder gar, nicht zugänglich

Literatur _ $. 497).

waren.

Erft durch ihre Vereinigung in einem Sammel-

wartenden 2. Bde. noch nachgeholt werden.

werke wird eine folide Grundlage für die hiftorifche Geo-

Giefsen.

BaSchüren

graphie von Paläftina gefchaffen.

Der vorliegende ı. Bd. enthält ı6 Stücke aus dem

Neubaur, Beiträge zu einer Geschichte der römischen

4. bis ı1. Jahrhundert, darunter einige bisher noch un-

edirte. Den Reigen eröffnet 1. Das /#nerarium Burdi-

Christengemeinde in den beiden ersten Jahrhunderten,

Elbing 1880.

(Realfchulprogramm, 43 S. gr. 4.)

galense, für das hier zum erftenmale die drei bekannten

Handfchriften (Veronensis, Sangallensis, Parisiensis) voll-

Diefe beiden Beiträge bringen zwar nichts Neues,

ftändig benützt find. Denn die früheren Ausgaben ruhen

find aber dankenswerth als eine gründliche und ver-

entweder nur auf einer oder zwei jener Handfchriften,

ftändige Ueberficht über die einfchlagenden Arbeiten der

oder fie geben, wie die Ausgabe Tobler’s in feinen

letzten 20 Jahre. Der Verf. hat in den c. 200 literarifchen

Palaestinae Descriptiones (1869), nur den auf Paläftina be-

Anmerkungen, die er feiner Abhandlung angehängt hat,

ichen Ausfchnitt aus dem Itinerarium. — Es folgt

eine wirklich vollftändige Ueberficht über den neueften

zD

ie Peregrinatio S, Paulae von Hieronymus, die Tobler

Stand der alten Fragen gegeben; felbft die verfteckteften

in feinen Palaestinae Dgscrz'plz'ones nur auf Grund der ge-

Recenfionen find ihm bekannt geworden; aber er hat

585

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nfz2X)

586

nichts Ungehoriges beigemifcht und fein Material ge-

bekenntnifses in der orientaliichen Kirche in den beiden

fichtet.

Eine einheitliche kritifche Anfchauung liegt den

erften Jahrhunderten nach der Abfaffung des Nicäno-

Entfcheidungen, die er felbft trifft, freilich nicht zu

CPanifchen ! Symbols‘ i d. Ztfchr.‘ f; ; luth» Theol. 1857

Grunde, und der Verf. geht den hiftorifchen Problemen

S. 634 f. Quellen, Bd. I S. ı f.), Swainfon (T7%e Nicene

auch nicht felbftändig nach, fondern folgt bald diefem

and apostles’ Creeds, London 1875, p. 60 f.), Lumby,

bald jenem Führer.

Der erfte Beitrag handelt von

namentlich aber von Hort (,7wo Dissertations‘. Il: ‚On

der Entftehung der römifchen Gemeinde, von Petrus

the ‚Constantinopolitan‘ Creed and other eastern Creeds of

in Rom und der Neronifchen Verfolgung. Der Verf,

fthe fourth century‘ Cambridge 1876 p. 73 f.) bereits vor-

tritt, die Pfeudoclementinen mit Recht hier bei Seite

liegen — ich meine die Frage nach dem Urfprung und der

fchiebend, für den römifchen Märtyrertod des Petrus

Gefchichte des fog. CPanifchen, ökumenifchen, Symbols.

ein und fchliefst fich in Bezug auf die Neronifche Ver-

Um alle diefe Arbeiten hat fich allerdings auch Vincenzi

Seine Aus-

folgung an Niffen (gegen Schiller) an.

nicht gekümmert; er geht feinen eigenen Weg, der ihm

führungen über den urfprünglichen Charakter der älteften

durch das von vornherein fertige Refultat vorgezeichnet

Chriftengemeinde in Rom find dürftig und fchwankend,

war, in dem ungerechtfertigten Bewufstfein, dafs er, wie

Dem zweiten Beitrage läfst fich eine Ueberfchrift nicht

einft der Kirchenhiftoriker Eufebius, deffen Worte er

geben oder man müfste fagen, dafs der Verf. in ihm die

für fich in' Anfpruch nimmt, als der erfte einen neuen

‚intereffanten‘ Probleme aus der älteften Gefchichte der

Pfad bahne.

Alles, was: ihm im Wege fteht, fchlägt er

römifchen Kirche behandle: ‚der Adel Rom’s und das

einfach nieder; dabei hat- er nicht das Verdienft, fondern

Chriftenthum‘, ‚Paulus und Seneca‘, ‚die Katakomben und

das Glück gehabt, auch wildes Geftrüpp zu treffen. Bis

die sepulcra Flaviorum‘, ‚Pomponia Gräcina“ ‚der Umfang

zu einem gewiffen Punkt kann man ihm daher folgen

der römifchen Gemeinde im 2, und 3. Jahrhundert‘, ‚die

und das macht feine Arbeit beachtenswerth, obgleich

Zeugnifse von der Bedeutung der römifchen Kirche in

fie gerade in dem, was fie zufällig Gutes bringt, nichts

ältefter Zeit nach Clemens Rom:, Dionyfius v. Rom,

Neues, fondern nur bisher wenig Beachtetes fagt.

Hegeftpp‘, ‚das Alexamenos-Graffito‘, ‚die Zeugnifse heid-

Das Buch zerfällt in zwei Theile.

Der erfte führt den

nifcher

chriftfteller über die Chriften im 2. Jahrhundert‘

Titel ‚Processio S. S. ex patre filioque a Graecorum fraude

‚die Begräbnifsvereine‘,

Darüber wird jetzt fo viel ge-

sacrae scripturae, apostolicae traditionis, patrum veterum

Der Verf.

testimoniüs nec non historicis monumentis vindicata (SA—71).

fchrieben; dafs jeder davon zu erzählen weifs.

Ueber diefen ift nicht zu reden.

Der Verf. muftert die

iebt zum Schlufs einige gute Andeutungen über die

Chriftenverfolgungen nach Aube&, Intereffant wäre es, zu

Ausfagen der Kirchenväter über die Arocessio S. S. und

wiffen, welche Bibliothek er benutzt hat, denn er citirt

kommt zu dem Schluffe, dafs fie bis zum 5. Jahrhundert

Bücher, deren Vorhandenfein auf deutfchen Bibliotheken

einftimmig die lateinifche Lehre bekannt haben; Theo-

_ mit Ausnahme der Berliner — ich nicht vermuthet

doret fei es gewefen, welcher die Härefie betreffend

habe.

Ausdrücklich aber möchte ich; indem ich diefe

den Ausgang des Geiftes vom Vater allein eingeführt

habe.

Die Unterfuchung ift tendenziös geführt; auch

Frage ftelle, conftatiren, dafs der Verf, die von ihm

citirten Bücher wirklich eingefehen hat.

befitzen wir gerade aus neuefter Zeit wieder vortreffliche

Giefsen.

d er HACK

Monographieen über diefe Frage — namentlich die von

Swete:(f. diefe Ztichr. 1876 Ba 145,:587); Der/zweite

Vincenzi ‚ Aloys. De processione Spirifus Sancti ex patre filio-

Theil. trägt dieVeberfchrift: . Zr00e5si0 S S, eX. DE

que adversus Graecos. Thesis dogmatica in duas partes

Lioque a Graecorum fraude vindicata seu symbolum vulgo

CPanum cum formula ‚qui a patre procedit‘ a Graecis ceu

divisa. Romae 1878, Ex typographia polyglotta s. c.

genuinumpropug natum,‚amplissimis certisque argumentis veluti

de Propaganda.fide. .(XIV, 257 S. gr. 8.)

apocryphum refellitur‘ (S. 72—255). Die wichtigften Thefen

Der Verf. vorftehender Monographie, Professor in

welche der Verf. hier vertheidigt und gefchichtlich zu

archigymnasio litterarum hebraicarum zu Rom, hat fich

begründen verfucht, find folgende:

fchon im Jahr 1865 einen Namen gemacht durch fein

1) Das fog. conftantinopolitanifche Symbol ift keine

fünfbändiges Werk (T. V 1869).

;In S. Gregoriü Nysseni

Erweiterung des Nicänifchen, fondern ein eigenthümliches

et Origenis scripta et doctrinam Nova Defensio‘. In diefer

Symbol.

Arbeit fuchte Vincenzi,. in den Spuren der Jefuiten

2) Die Väter des 4. und 5. Jahrhunderts haben nie

Halloix und Garnier wandelnd, den Nachweis zu

ein anderes Symbol gebraucht und geduldet als das

liefern, dafs Origenes orthodox gewefen fei, und dafs ihn

nicänifche.

auch die 5. ökumenifche Synode nicht anathematifirt habe.

3) Die 2. Synode von Conftantinopel 381 hat ledig-

Das Refultat erreichte er durch eine kritifche Methode,

lich das Nicänum wiederholt.

Gegen die Macedonianer

die felbft die dreifteften Unternehmungen jefuitifcher

hat fie durch ein Decret die Lehre präcifirt und formu-

Tendenzkritik hinter fich liefs. So kühn in der Annahme

lirt, dafs der Geift dem Vater und Sohne wefensgleich

von abfichtlichen Entftellungen, Interpolationen, Fälfch-

fei, aber fie hat diefe Lehre nicht in das Nicänum felbft

ungen der uns. überlieferten Concilsacten ift vielleicht

aufgenommen oder gar ein zweites Symbol aufgeftellt.

kein Kritiker vor ihm gewefen (f. die übrigens noch fehr

4) Die Acten der 2,, 4., 5., 6., 7. ökumenifchen Con-

zahmen Bemerkungen in Tüb. Theol. Quartalfchr.

cils und die Acten der erften Lateranfynode, in welchen

1867, S. 345 f. u. Hefele, Concil.-Gefch. 2..Aufl. Bd. II

das fog. CPanum enthalten ift, find fämmtlich ebenfo

S8631 8752.808);

Was

roteftantifche Gelehrte in

wie der Ancoratus des Epi

hanius ,

der jenes Symbol

fog. ‚deftructiver Kritik‘ an den altkirchlichen Urkunden

gleichfalls enthält, von den

G

riechen verfälfcht und in-

eleiftet haben, mufs dem gegenüber in den Augen des

terpolirt worden.

Verf.’s und feiner Gefinnungsgenoffen als Kinderfpiel

5) Der Zweck der Abfaffung und Unterfchiebung des

erfcheinen. Der Eifer für Origenes freilich wird jeden

CPanums war, die Lehre von dem Ausgang des Geiftes

vom Vater allein als die authentifche nachzuweifen,

befremden, der nicht weifs, dafs es fchliefslich der Papft

Vigilius ift, der auch in OÖrigenes vertheidigt wird. —

6) Das apokryphe Symbol von Conftantinopel ift

Zu jener erften Arbeit hat Vincenzi nun ein würdiges

zuerft in Jerufalem und Damaskus am Anfang des 7,

Seitenftück geliefert. Es wäre nicht anftändi , von dem

Jahrhunderts aufgetaucht; vorher hat keine Synode, kein

Werk. genauere Notiz zu nehmen, wenn nicht in dem-

Kirchenvater, kein Häretiker etwas von demfelben ge-

felben eine hiftorifche Frage behandelt würde, die bis-

wufst, wenn auch die Fälfchung älteren Urfprungs fein

lang auch unter uns kaum Einer richtig zu beantworten

mag.

für der Mühe werth gehalten hat, obgleich vortreffliche

7) Theodor von Jerufalem ift am Ende des 8. Jahr-

Vorarbeiten von Caspari (‚Zur Gefchichte des Tauf-

hunderts zur Zeit der 7. ökumenifchen Synode der erfte

**

587

Theologifche Literaturzeitung.

1880. : No. 24.

588

gewefen, der es in die Acten des 2. ökumenifchen Con-

fprung des CPanums zu discreditiren; denn diefe hat noch

cils eingefchwärzt und als Symbol diefes Concils aus-

nicht einmal angefafngen, fich bei uns Bahn zu brechen. In

drücklich bezeichnet hat; aber noch im 9. Jahrhundert

England weifsman es beffer. Esift nämlich unwiderleglich :

kennen es die gelehrteften Griechen, felbft Photius, noch

ı)dafs das fog. 2.ökumenifche Symbol der Synode von 381

nicht als folches.

kein erweitertes Nicänum ift, fondern ein erweitertes, mit

8) Die altkirchliche Lehre von der processio ab utro-

nicänifchen Formeln und eigenthümlichen Zufätzen aus-

que und ihre abendländifche fymbolmäfsige Ausprägung

geftattetes jerufalemifches Tauffymbol, 2) dafs die Sy-

feit dem Ende des 6. Jahrhunderts ift fomit älter als das

node von Conftantinopel 381 kein anderes Symbol re-

apokryphe Symbol von Conftantinopel.

cipirt hat als das unveränderte Nicänum, dafs fie fomit

9) Das Abendland ift vom 9. Jahrhundert ab, indem

weder das Nicänum ergänzt, noch ein Parallelfymbol

es das CPanum recipirte, von den Griechen düpirt wor-

neben demfelben aufgeftellt hat, 3) dafs bis zum. Jahre

den.

Alle Veränderungen, Weglaffungen, Zufätze zum

451 keine Synode, kein Kirchenvater, kein Häretiker

Nicänum, von Häretikern gemacht, find der Kirche ver-

das fog. CPanum kennt, citirt, gefchweige als Symbol

derblich geworden: ‚sed damnum longe maximum

der Synode von 381 prädicirt, dafs fie dagegen. eın-

ecclesiae catholicae attulit praesumptum symbo-

ftimmig bezeugen, zu Conftantinopel fei lediglich das

Ium, vulgo constantinopolitanum dictum‘.

Nicänum wiederholt worden, 4) dafs das fog. CPanum

10) Appendix (S. 245—255): Der berühmte Schrift-

zuerft in den Acten der 4. ökumenifchen Synode 451

beweis der Griechen für die Zrocessio a patre excluso

plötzlich auftaucht, um wiederum fofort auf c. 60 Jahre faft

filio Joh. 15, 26 (zö zrvedua« IHS AinFelAc, Ö aug& TO

gänzlich zu verfchwinden, und dafs es erft vom Anfang des

MWATQOS EXN0OOELETAL) ift hinfällig; die

telle bezeugt viel-

6. Jahrhunderts ab bekannt, als conftantinopolitanifches

mehr ‘ die lateinifche‘ Lehre; denn .,‚der . Geift, der ‚Wahr:

bezeichnet, ‚nun

rafch verbreitet wird und bald das

heit‘ ift der von . dem Sohne ausgehende Geift, weil

Nicänum als Nicäno-CPanum verdrängt.

Dies ift, was

Chriftus ‚die Wahrheit‘ ift; mithin lehrt die Stelle die

fich ficher über den Urfprung und die erfte Gefchichte

Processio ab utroque.

diefes zur Zeit räthfelhafteften unter den fog. ökümeni-

Wir haben in diefer Unterfuchung und diefem Re-

fchen Symbolen fagen läfst, und es taucht wohl unter

fultate das exquifitefte Cabinetsftück modernfter römifcher

folchen Umftänden mit Recht die Frage auf, ob die

Gefchichtsfchreibung zu erkennen, die Probe darauf, dafs

beiden einzigen deutlichen Citate desfelben vor dem An-

das moderne katholifche Traditionsprincip in Wahrheit

fang des 6. Jahrhunderts, nämlich das feltfame im Anco-

ein Revolutionsprincip ift. Was der Vorzeit das Heiligfte

E

ratus des Epiphanius 8 Jahre vor der Synode von 381

war, die Befchlüffe der alten Synoden, darf heutzu-

und das in den Acten des 4. Concils nicht interpolirt find.

tage ungeftraft 'als Lügenwerk aufgewiefen werden. Aus

erwächft erft die

wahre

Wie dem aber auch fein mag, jedenfalls gehört das Symbol

der ‚rechten Gebundenheit‘

dem 4, Jahrhundert an und ift fomit zugleich fowohl früher

‚wiffenfchaftliche Freiheit‘: es ift mit Händen zu greifen.

als fpäter als die Synode von 381, früher feinem Ur-

Von einer methodifchen Unterfuchung und fyftemati-

fprunge nach, bedeutend fpäter feinem kirchlichen An-

fchen Vergleichung der. alten Symbole ift auch nicht im

fehen nach. Den Beweis für diefe Thefen kann ich hier

entfernteiten die Rede:

der Verf. fieht in dem

fog.

nicht antreten, erlaube mir aber auf meinen Artikel

CPanum nichts anderes als die Worte ‚guz a patre

Wo*

‚Konftantinopolitanifches Symbol‘ in Herzog’s Realency-

cedit‘, das übrige ift ihm lediglich gleichgültige

m-

klopädie 2. . Aufl. zu. verweifen.... Die‚negative Thefe ‚des

Verf.’s vorftehender Abhandlungen, dafs das Symbol von

rahmung.

Er geht daher von der Thefe aus, dafs die-

jenigen, welche das Symbol aufgeftellt haben, keinen

Conftantinopel nicht der Synode von 381 angehöre, ift

anderen Zweck verfolgt haben können, als der ortho-

richtig — fomit tragen die drei fog. ökumenifchen Sym-

doxen Lehre die häretifche betreffs der Zrocessio Spiri-

bole fämmtlich eine falfche Ueberfchrift, — fie ift indefs

Zus entgegenzuftellen.

Da _ nun, den einzigen Theodoret

nicht neu, aber feine Hypothefen über den Urfprung

ausgenommen, noch über das 6. Jahrhundert hinaus,

des Symbols find bodenlos und nur als Probeftücke

Niemand die Zrocessio simplex gelehrt hat, fo folgt fchon

hieraus, dafs das fog. Symbol von Conftantinopel un-

moderner römifcher T@denzkritik lehrreich.

echt fein mufs.

Giefsen.

7Ad. Harnyacfk.v

Alle Argumente, die dem im Wege

ftehen, müffen befeitigt werden.

Das gefchieht in den

PI{tt, D. ‘Gaft:; Gabriel Biel ale Preiiger gefchildert, ' Er-

17 Capiteln, in welchen der Verf. nicht ohne Gelehr-

famkeit die Zeugen vom 4.—9. Jahrhundert verhört, (o,

langen 1879, Deichert,

(78 S. gr. 8.) M. 1. —

dafs directe Citate des CPanums unter wiederholten und

Ein im Einzelnen mannigfach Neues bietendes, in-

inmmer mehr fich fteigernden Schmähungen auf die fides

tereffantes Schriftchen des vor kurzem heimgegangenen

Graeca als Interpolationen erklärt, offenkundige An-

Erlanger Theologen.

Plitt begnügt fich, Biel als

redi-

Er bietet damit eine Ergänzung

fpielungen, wie fıe mindeftens feit dem 6, Jahrhundert

durch Interpre-

ger zu charakterifiren.

zahlreich 'und unwiderleglich find,

zu der Darftellung Linfenmann’s, welche befonders Biel’s

tation entfernt werden.

Da fchon im 6, Jahrh. die Con-

Stellung in der Wiffenfchaft berückfichtigt. Im Eingange

fufion eingeriffen ift, unter dem Namen des Nicänums

liefert Plitt eine kleine Nachlefe zu.den bereits bekann-

das CPanum zu verftehen refp. mitzuverftehen, und da

ten Daten aus Biel’s Leben. Viel weifs man ja nicht von

man {chon im 6. Jahrhundert anfıng, das CPanum für ein

demfelben. .In Hinficht des Geburtsjahrs macht Plitt

erweitertes, auch wohl blofs beftätigtes Nicänum zu halten,

evident, dafs die verbreitete, übrigens auf Nichts ge-

Wo

ftützte Zahl 1430 jedenfalls falfch ift, indem Biel fchon

fo hatte der Verf. verhältnifsmäfsig leichtes Spiel.

es ihm gefällt, vertritt er in feinem Buche die bornirtefte

1441 von der philofophifchen Facultät in Heidelberg zum

riechifche Nicänolatrie und proclamirt die abfolute

Baccalaureus und Magifter promovirt wird. Die Frage,

Sufficienz und Unantaftbarkeit des Symbols von 325,

die Tfchackert in Herzog’s R, E.2? unentfchieden läfst,

um wenige Seiten darauf die Acten fimmtlicher Synoden

wo Biel Licentiat der

heologie geworden, ift wahr-

der erften 7 Jahrhunderte zu verhöhnen.,

Alles dient

{(cheinlich dahin zu beantworten, dafs Erfurt der Ort ift,

eben nur dem Nachweife, dafs das ‚ilioque‘ des Abend-

Belangreich find die Nachweife über Biel’s Stellung zum

Papftthum nach Anleitung des .unter dem Titel defen-

landes in jeder Beziehung das Zeugnifs des Alterthums

für fich hat.

Der Verf. fetzt unbekümmert uralte Wäl-

sorium obedientiae apostolicae gedruckten Tractats, der

der in Brand, um dem griechifchen Feuer durch ein

eine Ueberarbeitung von Predigten darftellt, welche 1462

Gegenfeuer zu begegnen.

auf Anlafs der Entfetzung des Mainzer Erzbifchofs Die-

- Eswird dem Verf. nicht gelingen, in Deutfchland durch

ther von Ilfenburg im Rheingau

ehalten wurden,

Es .ift

fein frivoles Verfahren die richtige Anficht über den Ur-

ein Mythus, den zuletzt Tfchackert vertreten hat, dafs

’

589

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

N 2

599

Biel einer Art liberaler Richtung gehuldigt häbe. Das

Wendt, Privatdoc. Lic. Dr. H. H., Veber das sittlich Er-

allgemeine Intereffe, welches Plitt im Auge Katı a eine

laubte. |Sammlung gemeinverftändlicher wiffenfchaft-

charakteriftifche Probe zu gewinnen von der Art der

licher Vorträge, hrsg. von R. Virchow und Fr. v.

Predigt im 15. Jahrhundert. Seit Geffcken’s grundlegen-

Holtzendorff. 345. Heft.] Berlin 1880, Habel. (32 S.

der Arbeit ift es ja jedenfalls nicht mehr möglich, die

in

roteftantifchen Kreifen beliebte Vorftellung von jener

gr. 8.) M. —. 60.,

Zeit als einer Zeit abfoluter Verwilderung des kirchlichen

Der Ort, an welchem diefe Abhandlung veröffent-

Lebens aufrecht zu erhalten.

Plitt meint nun aber Grund

licht ift, könnte die Folge haben, dafs fie gerade unter

zu haben, Geffcken’s Darftellung des Hinüberfchwankens

den Fachleuten wenig bemerkt würde.

Es wäre das zu

bedauern. Denn in fchlichter, aber durchaus gefchmack-

in das entgegengefetzte, ebenfalls unhaltbare Extrem

Die katholifche Ge{chichtsfchreibung

zeihen zu müffen.

voller Form hat Wendt fein Thema zugleich mit foviel

hat fchon feit längerer Zeit begonnen, von Geffcken’s

Umficht und Gründlichkeit durchgeführt, dafs er auch

Nachweifen in ‚erftaunlicher‘ Weife, wie Plitt fich aus-

einem, der fich mit der theologifchen Ethik fchon lange

drückt, Gebrauch zu machen und ift dermalen in eine

von Berufs wegen befafst hat, noch zu Danke gearbeitet

Art Begeifterung für jene Epoche gerathen, natürlich um

haben dürfte. Wendt tritt für die Berechtigung des Ge-

die Leichtfertigkeit und Grundlofigkeit des Unternehmens

dankens ein, dafs es ein Erlaubtes in der fittlichen Welt

Luther’s, der ‚fogen. Reformation‘, um fo draftifcher zu

gebe.

Er macht den nach meiner Anfchauung in der

fchildern. Plitt gehörte zu denjenigen Proteftanten, die

'That überzeugenden Gedanken geltend,:dafs fchon die

von diefer Manier moderner katholifcher Hiftoriker, z. B.

Thatfache der Erholungsbedürftigkeit uns die Erkennt-

Janffen’s, nicht fowohl zum Lachen, als zum Zorne ge-

nifs aufnöthige, dafs unmöglich unfer ganzes Leben,

reizt wurden. Ich begreife die letztere Empfindung auch,

d. h. continuirlich jeder einzelne Augenblick desfelben

halte es aber doch nicht für das Richtige, in der ge-

der Arbeit und der Pflicht, die der Arbeit ihre Ziele

{chichtlichen Darftellung nun ftetig den Finger darauf

fteckt, gehöre.

Ohne Frage ift der Begriff des Erlaubten

zu legen, wie unchriftlich die katholifche Anfchauung fei,

im praktifchen Leben vielfach nur ein Nothbegriff, der

aus deren Sinn heraus, wie ja auch Plitt willig zugiebt,

die Unficherheit des Pflichturtheiles ausdrückt und einen

in jener Endzeit des Mittelalters viel mehr zur religiös-

Mangel an derjenigen Tugendbildung verräth, welche die

Indefs wird auch die

fittlichen Bildun

des Volkes ‚gefchehen ift, als man

Pflichterkenntnifs erft ermöglicht.

durchweg fich vorftellt. Plitt’s eingeftreute polemifche

fchärffte Selbftprüfung jedem die Empfindung übrig

Bemerkungen haben mich gelegentlich, wie ich nicht

laffen, dafs er Situationen kenne oder fıch vorzuftellen

leugne, faft ein wenig peinlich berührt (z. B. S. 22). Die

vermöge, in denen er von einer Pflicht nicht mehr reden

Reproduction der theologifchen Vorausfetzungen in Biel’s

könnte, wo es willkürlich und alfo eine Verkehrung des

Predigten ift nicht eben kunftmäfsig, fondern im Gegen-

Pflichtbegriffs wäre, von Pflichten zu reden.

Das Ge-

theil wohl zum Theil zu ungezwungen: es gehört doch nicht

biet der Erholung ift ein folches, wo normaler Weife

zur Verdeutlichung fcholaftifcher Ausführungen, dafs man

die Pflicht nicht mehr entfcheiden kann, ob einfach ge-

vulgär werde.

Die Charakteriftik der Predigten des

ruht oder nur eine andere Befchäftigung als die regel-

‚tüchtigen‘ Biel, dem Plitt offenbar eine gewiffe Sympa-

mäfsige vorgenommen werden foll, wo im Falle der Ent-

thie nicht vorenthält, ift wohl im Wefentlichen erfchö-

fcheidung für Letzteres der Pflichtbegriff auch keine An-

pfend. KEin hervorragendes Hülfsmittel für das richtige

.

wendung finden kann auf die Wahl des befonderen Ge-

Verftändnifs der Pred

tkunft Biel’s, welches Plitt fıch

genftandes,

Es 'giebt ja Umftände, wo man von einer

nicht entgehen läfst, i

f£

natürlich das m anuale curatorum

pflichtmäfsigen Form der Erholung reden kann.

Das ift

des Bafeler Pfarrers Joh. Ulr. Surgant, des jüngeren Zeit-

die Zeit der Krankheit, wo aber die normalen Beding-

enoffen Biel’s.

Ein Mangel an Plitt’s Darftellung der

ungen des Lebens eben nicht vorliegen.

Man kann ja

Biel’fchen Predigtweife ift die gelegentlich etwas fubjec-

auch von der Pflicht reden, fich überhaupt Erholung zu

tive Kritik: mit Redewendungen, wie dafs Biel’s Aus-

gönnen.

Aber letzterer Gedanke verräth nur, dafs das

führungen gewiffer Themata ‚äufserlich‘ oder ‚ledern‘

Gebiet des Erlaubten nicht fittlich unfruchtbar ift, fon-

feien, ift nicht viel gedient, zumal dann nicht, wenn die

dern indirect ebenfalls fruchtbar wird für die Realifir-

Ledernheit etc. fich gefchichtlich fehr intereffant machen

ung der fittlichen Aufgabe, Wendt zeigt auch fehr gut,

liefse durch den Nachweis ihres Zufammenhangs mit den

wie die Tugend den Willen in der erlaubten Thätigkeit

oder vom h. Geifte.

fpecififch katholifchen Anfchauungen z. B. von Chriftus

Was wir ledern finden, ift doch

beräth und bewahrt, dafs er nicht über die Grenzen des

Aber

Erlaubten hinaus zu dem Verbotenen fich wende.

für den Katholiken oft gerade erbaulich, — Indefs mit

ich will nicht weiter über Einzelnes referiren, fondern

folchen Ausftellungen foll dem verewigten verdienten

nur noch einmal auf den hübfchen Vortrag hinweifen,

Theologen nicht der Dank gefchmälert werden, auf den

wo die einfchlagenden Fragen im Wefentlichen vollftändig

er auch für diefe Arbeit allen Anfpruch hat., Wer Biel’s

und mit erwogenem Urtheil zur Sprache gebracht find.

Predigten in der Hand gehabt hat, wird mit Refpect

fchon vor der Energie anhalten, die den leidenden Mann

Giefsen.

P Kattenbufc_:h.

Al

|

die mühfelige, langweilige Arbeit verrichten liefs, welche

HettingerfProf. Dr. Frz.‚> Lehrbuch der Fundamental-

die Herftellung diefes kleinen Büchleins ficher gekoftet

Theologie oder Apologetik. 2 Thle. Freiburg i. Br.

hat.

Es wird auch diefe letzte Arbeit von Plitt die For-

fcher auf dem Gebiete der Reformationsgefchichte es

1070 era

(X; 435 4, X 484 S 8 8 M

fchmerzlich bedauern laffen, einen fo gewiffenhaften Mit-

Der Name des Verf.’s als chriftlichen Apologeten

arbeiter vor der Zeit verloren zu haben.

hat bisher einen guten Klang gehabt auch unter Pro-

teftanten,

Luthardt (Apologetifche Vorträge, Vorwort

Giefsen.

F. Kattenbufch,

zur 5. Aufl.) bekennt, dafs ihm die Apologie des Chriften-

Wir fügen dem Obigen auch noch unfererfeits den Ausdruck herz-

thums von Hettinger ı. Band (2. Aufl, 1865) wefentliche

lichen Dankes hinzu, den auch die Literaturzeitung dem Heimgegangenen

Dienfte geleiftet habe, und rühmt diefes Buch als eine

als einem ihrer treueften und eifrigften Mitarbeiter fchuldet. Wie Wenige

vorzügliche Arbeit,

Und diefes Lob ift ein wohlver-

war er ftets auch in folchen Fällen zur Hülfe bereit, wo die Aufgabe des

dientes. Der Verf, hat fich in feiner Apologie des Chriften-

Recenfenten viel Selbftverleugnung erforderte.

Mochte die Aufgabe. grofs

D

thums die Aufgabe geftellt, den chriftlichen Glauben mit

oder gering fein, nie hat er es verfchmäht, feine reichen und gründlichen

dem Ideenkreis der intelligenten Welt zu vermitteln,

Kenntnifse, vor allem auf dem Gebiete der Reformationsgefchichte, in den

irrige Anfchauungen zu berichtigen und, wo das geiftige

Dienft unferer gemeinfamen Sache zu ftellen, fo dafs fein frühzeitiger

Leben bereits zwiefpaltig geworden, heilend und ver-

Heimgang auch an diefer Stelle als ein fchwerer Verluft fchmerzlich em-

Die Red,

pfunden werden wird,

föhnend einzuwirken. Und er zeigt fich diefer Aufgabe

591

Theologifche Literaturzeitung. ‘188707. Nr)"24.

i

i

E SE E

_

OE ON

PRRAAE

592

vollkommen gewachfen. Es find die gemeinfamen Grund-

theil an feiner (des Proteftantismus) Verbreitung hatte

lagen des chriftlichen Glaubens, für welche er eintritt,

die Politik, Habgier und Gewalt der Fürften, die Unbot-

die er mit Sachkenntnifs und Gefchick zu vertheidigen

mäfsigkeit eines Theils des Klerus, der ungeregelte Frei-

weifs.

Alles, wodurch das proteftantifche Bewufstfein

heitsdrang der Bauern, die Unwiffenheit des Volkes und

verletzt werden könnte,

weifs er da fern zu halten.

die Verleumdungen der alten Kirche durch die Führer

Kaum dafs er hie und da, zumeift auch nur in Anmerk-

der Bewegung‘.

In feinem erften Vortrag ‚Der religiöfe

ungen als katholifchen Theologen fich kenntlich macht.

Zweifel‘, einem :der fchönften des ganzen Buches, geht

Dabei ift jenes Buch nicht nur ausgezeichnet durch an-

Hettinger von dem Worte Chrifti Joh. ı8,

aus,

Wie

regende Frifche und Wärme der Darftellung, fondern

er nun davon redet, dafs der Zweifel wider die chriftliche

auch durch lichtvolle Vertheilung und wirkfame Grup-

Wahrheit und die geoffenbarte Religion fich richte, kann

pirung des Stoffs, ja einzelne der darin enthaltenen Vor-

kein Lefer ahnen, dafs er darunter die fpecififch katho-

träge find wahre Mufter der Darftellungskunft zu nennen.

lifche Lehre verfteht, den proteftantifchen Irrglauben

aber gänzlich davon ausgefchloffen wiffen will.

Das ift

Um {fo {fchmerzlicher wird die Erwartung des Lefers

In der Fun-

durch die vorliegende Fundamentaltheologie des Verf.’s

der gegenwärtige Standpunkt. des Verf.’s.

enttäufcht.

Die Vorzüge der früheren Leiftung find hier

damentaltheologie (2. Theil $ 70, II) heifst es: ‚Da der

eradezu in ihr Gegentheil verkehrt.

Gewifs

hat.. der

Proteftant und noch mehr der Ungläubige für'feinen Irr-

Verf. Recht, wenn er im Vorwort fagt: ‚Vorliegendes

und Unglauben keine Evidenz hat noch haben kann, fo

Buch ift kein Auszug aus unfrer Apologie des Chriften-

ift für ihn der Zweifel der Weg, auf dem er zur Erkennt-

thums‘.

Schon die Darftellungsform, die der Verf. in

nifs feiner Verirrung kommt;

der redlich Forfchende

diefem Lehrbuch gewählt, fticht doch allzu fehr ab von

wird durch die Erkenntnifs der Göttlichkeit der Kirche

Kurze- Thefen

der in feinen Vorträgen eingehaltenen.

dann zur Wahrheit und zum Glauben hingeführt‘ und

und lange Ausführungen,

gehäufte Belegftellen und

S 70, V, ‚den Aufserkirchlichen führt die Forfchung zu-

Citate, dürre Formeln, abftracte Diftinctionen und Ru-

meift zum Zweifel und durch diefen. zur Kirche, wenn

briken unter allen möglichen Buchftaben des Alphabets

er einen fefiten Punkt gewinnen will, da fie ihn zur' Er-

geben dem Buch von vornherein etwas Abftofsendes.

kenntnifs der Haltlofigkeit feiner ConfefGion führt, den

Der Verf. hat dies wohl gefühlt.

Er fagt im Vorwort

Katholiken aber beftärkt fie noch mehr im Glauben‘.

über diefe Lehrform: ‚Wohl mufste der Flufs der Dar-

So fehen wir: Für Hettinger ift der Proteftantismus eine

ftellung darunter leiden, aber der Gewinn wird defto

falfche Religion neben dem Muhamedanismus, wie diefer

gröfser fein‘.

Doch auch in diefer Erwartung fieht fich

dem Chriftenthum gegenüber zu ftellen; für die Ausbreit-

der Lefer getäufcht.

Der dürren Form entfpricht der

ung desfelben kennt er nur äufserliche Erklärungsgründe;

dürre Inhalt.

Aus diefem Lehrbuch weht kein Hauch

felbfit das! Forfchen nach Wahrheit erkennt er bei Pro-

des Lebens mehr; die Lehre, für welche einft der Verf.

teftanten nur infoweit an, als es fie zum Zweifel ‚und

in warmen Worten zu begeiftern verftanden, erfcheint

durch denfelben zum Abfall vom Proteftantismus führt.

hier in Formeln erftarrt.

Kalter Verftandesfanatismus ift

‚ So verfchmäht er denn auch bei feiner Polemik gegen

getreten an die Stelle der warmen Herzlichkeit.

Jetzt

den Proteftantismus jedes Eingehen auf proteftantifche

Er bekämpft ihn, indem er’ihn zu entftellen

kommt es dem Verf. vielmehr. auf ‚correcte Principien‘

Principien.

an, als auf Vermittelung.

Das Ende aller feiner Ent-

fucht und' in gehäffigfter Weife vereinzelte Ausfprüche

wickelungen bilden die Entfcheidungen des vaticanifchen

‚ von Proteftanten gegen fie auszubeuten fich bemüht.

Conecils.

Wo er fonft Zeugen aus

allerlei Volk zu

Indefs auch abgefehen von feiner Stellung zum Pro-

Worte kommen liefs, da führt er nun am liebften nur

. teftantismus ‚erfcheint diefes Buch als wiffenfchaftliche

Thomas Aquinas. und feinen Commentator. den fpani-

Leiftung von geringem Werth.

Es

bezeichnet einen

fchen Jefuiten Suarez an.

Auch Pascal findet jetzt vor

Rückfchritt auch im Vergleich mit den bisherigen Ar-

ihm keine Gnade mehr.

Er wird. mit den Worten ab-

_beiten der infallibiliftifchen Theologie.

Die 1876 erfchie-

nene Fundamentaltheologie von Sprinzl, über die wir

ethan: ‚Seine Stellung zum Janfenismus hat den Werth

diefes fcharf- und tieffinnigen Buches viel beeinträchtigt‘.

in diefenBlättern (Jahrg. 1877 Nr. 10) referirt haben,

Dafs Hettinger noch ganz anders fich dem Proteftantis-

verdient in jeder Beziehung den Vorzug vor dem. Het-

mus gegenüberftellt, ift nach diefer Schwenkung nicht

‚ tinger’fchen Buch. Bei letzterem fehlt fchon in der An-

anders zu erwarten. Er wendet fich entfchieden gegen

|

lage und. Dispofition der .natürliche logifche Fortf{chritt,

die Auffaffung von Delitzfch, nach welcher der Gegen-

|

die fachgemäfse Abgrenzung und überfichtliche Ver-

ftand der Apologetik die Vertheidigung des gemeinfamen

theilung des Stoffs.

Hettinger zerlegt die Fundamental-

Grundes und ' Bodens fei, auf welchem alle Kirchen

theologie nach hergebrachter Weife in die beiden Haupt-

ftehen.

theile: Beweis der chriftlichen und Beweis der katholifchen

Einen folchen gemeinfamen Grund und Boden

In dem erften Theil handelt er in drei Büchern

anzuerkennen ift für Hettinger nun überwundener Stand-

Religion.

unkt.

Seine Polemik gegen den Proteftantismus läuft

über Religion und Offenbarung, über die chriftliche Re-

auf eine Verunglimpfun

desfelben hinaus.

Am deut-

ligion. und ' über die aufserchriftlichen Religionen,

Im

lichften zeigt dies eine

V

ergleichung der früheren Vor-

zweiten Theil enthält das I. Buch: ‚Von der wahren

träge mit denjenigen Partien des vorliegenden Buches,

Kirche Chrifti‘ die Lehren von der Stiftung der Kirche,

ihren Merkmalen und Eigenfchaften und ihrer hierarchi-

heben wir den Unterfchied hervor.

welche fich mit denfelben berühren, An zwei Beifpielen

fchen Conftitution; das 2. Buch: ‚Von der Glaubensregel‘

Im 17. Vortrag:

(2. Abth. S. 343) führt Hettinger den Beweis für die

bringt Erörterungen über das kirchliche Lehramt als die

Göttlichkeit des Chriftenthums aus - der fchnellen Aus-

unmittelbare, und über Schrift und Tradition als die

breitung desfelben und weift dann mit ganz treffenden

mittelbare Glaubensregel, fowie über die Unfehlbarkeit,

Worten . nach, dafs die {fchnelle Verbreitung des Islam

ihre: Träger und ihr Gebiet; das dritte Buch endlich:

nicht dazu benutzt werden könne, diefen Beweis zu ent-

‚Von der natürlichen und übernatürlichen Erkenntnifs‘

kräften. Diefem Paffus in der‘ Apologie entfpricht in der

giebt eine katholifche Erkenntnifstheorie.

So handelt

der Verf. zum Schlufs über Wahrheit‘ und Gewifsheit,

Fundamentaltheologie der $. 41: ‚die Göttlichkeit des

Chriftenthums bewiefen aus der Gründun

und Aus-

Skepfis, Ontologismus, abfolute Wiffenfchaft, kurz über

breitung der Kirche‘. Da fteht nun zu lefen (S. 375, VIIN):

Dinge, die in keine Apologetik gehören oder mindeftens

‚Eben defswegen kann auch die Begründung und Aus-

in die Einleitung zu verweifen gewefen wären.

Dazu

breitung anderer falfcher Religionen, wie des Muhameda-

kommt, dafs fchon im erften Theil der natürliche Fort-

nismus, Arianismus und der fogenannten Refor-

fchritt der Lehrdarftellung durch Erörterungen unter-

mation mit jener des Chriftenthums nicht in Vergleich

brochen wird, die der Apologetik gänzlich fremd find,

wie in $ 6—10 des erften Abfchnittes, während die Be-

gebracht werden‘. Und kurz darauf: ‚Den gröfsten An-

593

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr. 24.

594

handlung der wichtigften apologetifchen Fragen oft recht

| legt und in derfelben bis auf den Wortlaut wieder-

dürftig ift, dafs die einzelnen Abfchnitte ohne rechte Be-

gegeben.

Glaubt Hettinger in folcher Weife feine Ver-

ziehung zu einander ftehen und, wie fchon erwähnt, der

trautheit mit der Ausdrucks- und Anfchauungsweife der

Flufs der Darftellung durch zu viel Belegftellen gehemmt

grofsen Theologen der Vorzeit bezeugen zu müffen, fo

erfcheint.

Die lichtvolle Verftändlichkeit und VUeber-

hat dies feinem Buche am wenigften zum Vortheil gereicht.

fichtlichkeit, welche das Werk feines Vorgängers Sprinzl

Taucha:

auszeichnet, hat Hettinger auch im entfernteften . nicht

Diac:- Dr. Paul AWetzel.

erreicht.

z

Inhaltlich berührt er fich vielfach mit demfelben.

Bärthold, A., Zur theologischen Bedeutung Sören Kierke-

gaards,

Halle 1880, Fricke.

(860 Silgr. 80 E 1720

Aber während bei Sprinzl doch wenigftens das fpecififch

Katholifche auf den zweiten Theil verwiefen wird, in

Dafs der Verf. diefer Schrift Kierkegaard gründ-

dem erften aber viele Partien fich finden, welche für

lich kennt, hat er mit feinen zahlreichen verdienftvollen

jeden chriftlichen Lefer anfprechend find, zieht Hettinger

Ueberfetzungen der Schriften desfelben bewiefen.

Dafs

das fpecifilch Katholifche auch in die Darftellung der

er auch mit der über feinen Autor erfchienenen nordifchen

evangelifchen Gefchichte herein und bringt es mit ge-

Literatur vertraut ift, davon giebt die vorliegende Schrift

fuchter Abfichtlichkeit zur Geltung, auch wo es noch

zahlreiche Belege.

Ob er aber mit derfelben den Zweck

fo fern liegen mag. So heifst es in $ 45 desı. Theils,

erreichen werde, denjenigen, die Kierkegaard bisher nur

in welchem Hettinger über das Werk Jefu handelt: ‚Die

vom Hörenfagen kennen, eine einigermafsen klare Vor-

Blüthe des chriftlichen Ethos erfcheint in der freiwilligen

ftellung von der theol. Bedeutung desfelben zu geben,

Armuth, der ftrengen Virginität und dem Gehorfam

mufs Ref, bezweifeln.

Statt zu vernehmen , was Dag-

unter einem geiftlichen OÖberen‘ u. f. w.

Im zweiten

ı blad, was das nordifche Converfationslexikon, was Prof.

Theil fucht Hettinger als Vertheidiger der päpftlichen

Rudin, Bröchner, Peterfen, Rasmus Nielfen u. a. ge-

Auctorität feinen Vorgänger noch zu überbieten, Wäh-

legentlich einmal über K. geäufsert haben, und ihre Ur-

rend Sprinzl, nachdem er über den Primat des Papftes

theile beftätigt oder richtig geftellt zu fehen, wäre es {icher

.

fchon gehandelt, die Unfehlbarkeit, die er als Attribut

den meiften Lefern erwünfchter gewefen, vorerft einmal,

der Kirche aus dem religiöfen Bedürfnifs einer zuver-

nach klar hervorgehobenen Gefichtspunkten geordnet,

läffigen Auctorität in Glaubensfragen hergeleitet hat, zu-

Kierkegaard’s Anfchauungen über einzelne Grundfragen

nächft dem Gefammtepifkopat vindicirt, um von da aus

felber kennen zu lernen.

Zwar nimmt der Verf. 'nach

die Unfehlbarkeit auch des Primates plaufibel zu machen,

langen, die Sache nur ftreifenden Vorbemerkungen auf

fo führt Hettinger von vornherein die Entfcheidung des

S

2I1

endlich : einen Anlauf dazu, indem er erklärt:

Vaticanifchen Concils für die päpftliche Unfehlbarkeit

‚Kierkegaard hat Seezeichen für die Theologie ausgelegt,

ins Feld. Nachdem er die Beftimmung desfelben /x

die das tiefe Waffer markiren, in dem man fich halten

extenso angeführt, geht er bei feiner eigenen Darftellung

nau den einzelnen Momenten derfelben nach und fucht

mufs, will man fich nicht feftfahren in Triebfand oder

Klippen.

Sollten diefe Grundbegriffe in Beziehung zu

fe

aus Schrift und Ueberlieferung zu begründen.

Erft

einem theol, Syftem gebracht werden, wie man See-

nachträglich bringt er eine Abhandlung über die übrigen

zeichen in eine Karte einträgt, fo fcheint mir das von

Träger des unfehlbaren Lehramts,

Ritichl am meiften orientirende Linien zu geben in der

Ein fcheinbarer Vorzug des Hettinger’fchen Buchs

|

Geftalt, wie es_durch Prof. Herrmann. dargeftellt ift‘.

ift die eingehende Berückfichtigun

der Kirchenväter und

Aber diefer Ariadnefaden in dem Labyrinth aphoriftifcher

Scholaftiker.

Hettinger fagt im

orwort: ‚Die Stellen

der Väter’wurden im Urtext angeführt, die Ausführungen

Bemerkungen fchwindet in den nachfolgenden Ausführ-

der Theologen mit ihren eignen Worten, es follte da-

ungen dem Lefer nur zu bald wieder aus den Händen.

Faft macht es den Eindruck, als ob der Verf. abfichtlich

durch den Schülern Gelegenheit gegeben werden, an der

den Lefer in einem geheimnifsvollen Dunkel ‚erhalten

Hand des Lehrers fo recht in den Geift des kirchlichen

wolle, wenn er bald diefen bald jenen aus dem Zufam-

Alterthums einzudringen und fo mit ihrer Anfchauungs-

menhang herausgenommenen Satz Kierkegaard’s citirt,

und Ausdrucksweife vertraut zu werden‘.

Aber kann

um daran feine Bemerkungen anzuknüpfen, Dafs das

das die Aufgabe eines Lehrbuchs der Apologetik fein?

menf(chliche Denken feine Grenze habe, dafs das Chriften-

Ift dies mit der ermüdenden Anführung von möglichft

vielen Belegftellen aus den verfchiedenften Vätern und

thum (K, gebraucht mit Vorliebe diefen ‚allgemeinen

Ausdruck) dem Gedanken ein Paradox bleibe und als

Scholaftikern überhaupt zu erreichen?

Eine gefchicht-

folches‘' von dem Denken erfafst fein wolle, dafs der

lich treue Charakterilirung der Lehrentwickelung des

Glaube eine Wahl, eine fittliche That, ein perfönliches

kirchlichen Alterthums zu geben, ift ohnehin der Verf.

Handeln fei, dafs darum für die Perfönlichkeit erft mit

bei feiner unhiftorifchen Anfchauung von der Infallibilität

dem Glauben die Kategorie der Wirklichkeit beginne,

der Kirche am wenigften befähigt.

Die vielen Citate,

während das Denken fich auf dem Gebiet der Möglich-

die‘ der Verf. beibringt, dienen nur dazu, die Lectüre

keiten bewegt. — das Alles find Grundfätze, die wohl

feines Buches noch unerquicklicher zu machen als fie

etwas klarer, als hier gefchehen, mit Kierkegaard’fchen

es bei feiner trockenen Darftellungsform fchon ift. Het-

Ausführungen hätten belegt werden können. Erft in dem

tinger hat den Grundfatz adoptirt, dafs auch die Ter-

letzten Ab{chnitt, in welchem der Verf. wieder auf Prof.

minologie der Schule nicht ohne zwingende Gründe zu

Herrmann’s Buch: ‚die Religion in ihrem Verhältnifs zum

verlaffen fei.

In der That aber ift nicht nur die fcho-

Welterkennen und zur Sittlichkeit‘ zurückkommt, wird

laftifche Terminologie in dem ganzen Buche än

5

flich

die Darftellung wieder durchfichtiger. Hier wird auf den

feftgehalten, fondern das Lieblingsgebiet des Verf,

ı9

find

diametralen Gegenfatz hingewiefen, in welchem Kierke-

auch die bereits von der Scholaftik angebauten Lehr-

gaard’s Anfchauung zu dem Herrmann’fchen Satz fteht:

als ftünden fie in einem Lehrbuch der {cholaftifchen

zweige. So lefen fich ganze Abfchnitte feines Buches

‚Der Menfch exiftirt als perfönlicher Geift nur in dem

Verkehr mit der gefchichtlich gewordenen Gemeinfchaft,

Theologie, nicht in einer Apologetik des 19. Jahrhun-

welche ihn umfafst‘, während Kierkegaard auf religiöfem

A

derts.

Thomas Aquinas ift

Hettinger der eigentliche

Gebiet nichts gelten läfst als ‚den

inzelnen‘ und ‚die

Normaltheolog. Der Erkenntnifslehre desfelben hat er

Gemeinfchaft‘ der Zeit zuweift, wo ‚der Wanderftab

einen eigenen, ausführlichen Abfchnitt gewidmet und

niedergelegt ift‘. Zu einer Discuffion über die Berechtig-

feine Diftinctionen find in dem ganzen Buch als Erfatz

ung der einzelnen Kierkegaard’fchen Sätze ift hier nicht

der Ort.

für die eigne Entwickelung und Beweisführung gegeben.

Wer aber, wie Ref., überzeugt ift, dafs K.,

Oefters find auch päpftliche Bullen und Breven, oder

wenn auch in fchroffer Einfeitigkeit, manche fehr be-

Conciliendecrete der eignen Entwickelung zu Grunde ge-

herzigenswerthe Wahrheit vertreten hat, der wird gewifs

595

596

Theologifche Literaturzeitung. 188_0. NI 2A:

SR

den Wunfch nicht unterdrücken können, dafs es dem

oder ift die perfönliche Stellung zu ihm felbft irgendwie

gründlichen Kenner des dänifchen Autors gefallen möge,

Bedingung und Quelle des Heils? Erfteres. wäre nach der

einmal in etwas zugänglicherer Weife Kierkegaard’fche

Anfchauung des Verf.’s die liberale, letzteres die ortho-

Theologumene zu verarbeiten.

doxe Thefis.

Es ift kaum möglich und dem Verf. auch

Nuffe.

H. Lindenberg.

gar nicht darum zu thun, der Confequenz auszuweichen,

dafs

hiernach liberale und orthodoxe Proteftanten in

Schmidt, Prof. Dr. Pau! Wilh., Was trennt die beiden Rich-

Wahrheit eine verfchiedene Religion haben;

man fieht

tungen in der evangelischen Kirche? KEin Beitrag zur

nicht, wie unter folchen Umftänden noch eine kirchliche

Schätzung der kirchlichen Gegenfätze.

[Deutfche

Gemeinfchaft beider Richtungen möglich oder ein künf-

Zeit- und Streitfragen. 132. Heft ]

Berlin 1880, Habel.

tiger Ausgleich zu hoffen fein folle, woran der Verf, mit

fchönem Optimismus doch fefthält.

Ernftlich kann ‚von

(327 9 @7: 8:) ıM, —. 80.

beidem doch nur fo lang die Rede fein, als feft(teht, dafs

Die vorliegende kleine Schrift des ehemaligen Her-

in zwei differirenden Richtungen das religiöfe Motiv das

ausgebers der Proteftantifchen Kirchenzeitung, oder ge-

gleiche und eine Differenz nur in der begrifflichen Faf-

nauer ein in derfelben enthaltener Satz, hat wie bekannt

{ung vorhanden ift, worin der felbige religiöfe Inhalt

das Signal zu lebhaften Erörterungen unter den Partei-

von den Einen und den Andern zum Ausdrucke gebracht

freunden des Verf.’s gegeben und dadurch eine gröfsere

wird. Und fo fteht es zwifchen den in der evang, Kirche

Bedeutung erlangt, als der knappe Umfang erwarten

ftreitenden Richtungen, von extremen Auswüchfen rechts

läfst.

NL PF Z UNI E 205725 720, 281138

Der

und links abgefehen, dermalen doch in der That.

umftrittene Satz findet fich S. 24 der Brofchüre und geht

Der Verf, ftellt in feiner letzten Kundgebung (Prot.

feinem wefentlichen Inhalte nach darauf hinaus: die Li-

K.-Z. Nr. 33) die Forderung, ‚dafs unfer Schwanken zwi-

beralen; ‚fo’weit fiefich felbft verftehen‘, {feien Unitarier,

fchen dem fynoptifchen und dem johanneifchen Chriftus

Anbeter‘.

die Anderen :dagegen in irgend einer Weife ‚Chriftus-

aufhöre, dafs wir die Hand des fynoptifchen ergreifen

und das Kunftgebilde des johanneifchen dafür hingeben.‘

®

Der Verf. geht mit Recht davon aus, dafs es, ehe

‚Denn‘, heifst. es weiter, ‚das letztere war zwar keine

von einer Verftändigung zwifchen den diffentirenden

traurige Illufion, fondern eine gefchichtlich geforderte

Richtungen ' die Rede fein könne, nothwendig fei, zur

und gefchichtlich fegensreiche, aber ein Irrthum war es;

Klarheit darüber zu. gelangen, was fie trennt.

Diefe

die. Zeit _ diefes, Irrthums ilt.1ür.uns dahin‘ u..1; W... Der

Frage will er beantworten. — Er findet, dafs faft überall,

Chriftus des Glaubens müffe ‚aus dem Jefus der Gefchichte

wo die liberale und orthodoxe Richtung auseinander

hervorwachfen, nicht neben ihm her {chweben‘.

Die

gehen, die Grenzlinien thatfächlich fliefsende feien; nur

an zwei Punkten erkennt er einen wirklich trennenden

Aufgabe der liberalen Theologie der Gegenwart fei es,

wie fchon die vorliegende Brofchüre ausführt, das Ge-

Geschlatz: in‘ der. Stellung zu der Peffon , Chrifti und, in

fchichtsbild des wahren, wirklichen Jefus zu enthüllen

der Auffaffung und Praxis des Gebetes,

Was das letz-

und der heutigen Menfchheit bekannt zu machen — was

tere betfiiit; 16 i des Verf/s Satz (S. . 27): der Örthodoxe

doch m. a. W. nichts anderes heifst als; es hat bis zur

bete in der Meinung, durch fein Bitten auf Gott einwir-

Gegenwart ein wirkliches Chriftenthum noch nicht ge-

ken und ihn zur Erfüllung feiner Wünfche in wunder-

eben, erft zu Ende. des. 19. Jahrhunderts nach Chriftus

hafter Weife bewegen zu können, wogegen der Liberale

eiert es feine Geburtsftunde.

ADer U. E I1T der )JONdN-

neifche Chriftus,

diefer

wiffe, dafs von Erhörung im Sinne einer Naturdurch-

unvergängliche Urtypus des

brechung die Rede nicht fein könne.

Es fragt fich, ob

‚Chriftus des Glaubens‘, aus dem f{fynoptifchen Jefus

damit gerade ein fpecififches Merkmal der einen und an-

wirklich hervorgewachfen, und hat die Wiffenfchaft des

deren Richtung conftatirt ift.

Das wird. am Ende’ der

Lebens Jefu ihre Aufgabe dann erft erfüllt, wenn fıe die

Orthodoxe von feinem Standpunkt auch anerkennen,

Erfcheinung des gefchichtlichen — fynoptifchen — Jefus

dafs das echte und rechte Gebet allezeit das ift, welches

als eine folche verftehen lehrt, aus welcher das Ideal-

mit - dem Vorbehalt Mt. 26, 39 {chliefst, und dafs wir

bild des 4. Evangeliums organifch hervorwachfen konnte,

nur dann ‚darauf rechnen dürfen von Gott gehört zu

Jenes Idealbild hätte nicht entftehen und Anerkennung

werden, wenn wir etwas bitten nach feinem Willen ı Joh.

finden können, wenn nicht die Gemeinde in ihm den

54 Eber hätte wohl am diefem Örte die Stellung zur

Ausdruck deffen erkannt hätte, was der gefchichtliche

heil. Schrift erwähnt werden follen;

Es ift wohl wahr,

efus

in Wa

Und die Gefchichte der kirchlichen

was der Verf. den orthodoxen Theologen vorhält, dafs

Chriftologie ift nur eine Reihe von Verfuchen, ausgeführt

fıe alle, in Deutfchland wenigftens, bis zu den höchften

mit. den Mitteln der jeweiligen Zeit, für eben diefes Ver-

Höhen von dem Hauche moderner Kritik mehr oder

hältnifs die dogmatifche Formulirung zu finden.

Wenn

weniger angekränkelt feien.

Aber principiell dreht es

wir heute über diefe hinausgehen und nach einem tref-

fich noch immer um die grofse Frage, ob es ein Recht der

fenderen Worte fuchen, find wir nicht gemeint, mit der

Kritik- an der Bibel gebe, oder ob in alter Weife Bibel

Gefchichte zu brechen, indem wir von der Illufion, d. h,

und Gottes Wort gleich zu fetzen feien.

Hier liegen die

dem falfchen Scheine, zur Wahrheit ablenken, fondern

beiden grofsen Differenzen: einmal, darin hat der Verf.

fie weiter zu bauen. Irren wir nicht, fo find gerade die

Recht, in der Auffaffung der Perfon Chrifti, dann in der

liberalen Theologen, die wie unfer Verf. den Anderen

Stellung zur heil. Schrift.

In der erfteren Beziehung hat

zurufen — nicht allein: ihr habt einen anderen Geift,

fich die liberale Theologie von dem Gefetz der altkatho-

fondern gar: ihr_habt eine andere Religion als wir —

lifchen, in der anderen von dem der altproteftantifchen

diejenigen, die fich felbft nicht verftehen, ganz fo wie

Tradition frei gemacht: überall, wo dies gefchieht, ift

umgekehrt der Orthodoxe, der dem liberalen Theologen

principiell die theologifche Grenzlinie, welche Liberale

die religiöfe Gemeinfchaft aufkündigt, welchem doch

und Örthodoxe trennt, überfchritten.

leich wie ihm felbft Chriftus der Weg, die Wahrheit

Aber diefe Grenzlinie ift im Sinne des Verf.’s gar

und das Leben, der perfönliche Träger des Heils ift, den

nicht blofs eine theologifche, fondern ganz eigentlich

Vorwurf leiden mufs, fich «felbft nicht zu verftehen. Die

eine religiöfe.

Er redet von einem ‚wefentlich verfchie-

Mifsverftändnifse kommen bekanntlich daher, dafs man

denen Verhalten zu dem Stifter der chriftlichen Religion‘

fich gegenfeitig — fehr oft aber auch, dafs man fich

(S. 22

Es handelt fich darum, was uns Chriftus religiös

felbft mifsverfteht.

gilt; die Frage fpitzt fich {chliefslich dahin zu, ob er nur

Friedberg,

K. Koehler.

das vorbildliche Subject, oder auch das Object der wah-

reM. RENOIOn en

N 8 W I Jefus! nür das’ ndch-

ahmenswerthe Mufter _ der rechten Lebensftellung zu Gott,

1880. No. 24.

598

597

Theologifche Literaturzeitung.

i

i n l

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1 44427

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E O

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13: —

H8

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G10t

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Altes u. Neues.

Bremen,

Kirchenbehörden, fowie der Neuarrondirung der Diöcesen

Müller, 1881. (III, 189 S. 8.)

2. 4Ö; geb.: 3: 60;

nach hoher Landesconfiftorialverordng., d. d. Dresden,

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Dresden,

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.

——

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! o

3. Bdchn,

Gotha,

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u, f, denk. Freunde d. göttl, Worts.

Wirken f, den Ablafs feiner Zeit, m. befond. Rückficht

F; A, Perthes; 1880 (XL, - 1638 g5r.:8.)

2 A0

‚ Brammer, D., Ift es recht, dafs die Kirche Hannoverfchen

auf kathol. Anfchauungen neu unterfucht u, möglichft nach

Landes fich v. der Hermannsburger Miffion losfagt? Eine

den Quellen, mehrfach nach bisher ungedruckten, dar-

Frage, am Gedächtnifstage d. fel, Harms an die Chriften-

geflellt.

Frankenberg, Rofsberg, 1880,

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gemeinden Hannovers gerichtet.

Leipzig, Böhme, 1880,

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La patience dans les afflictions inspirte par la vue du

Hift, Ztfchr, 1880, 6).

Hierzu eine Beilage: Verzeichniss theologischer Werke aus dem Verlage der J, C, Hinrichs’schen Buchh, an Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

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Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlıch 16 Mark.

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( 4 December: 1880

_ 5. Jahrgang.

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Gronémann, bie Jonathan’fche Pentateuch- rﬁirfchl, Die T£él)iogie Ndes r1;eil}éen Ignatius | Reufch, Die deutfchen Bifälöfe ;md der Abeﬁxr';

Veberfetzung in ihrem Verhältnifse zur Halacha

glaube (Fay).

(Herm, Strack).

(Harnack).

Gardthaufen,

Griechifche

Paläographie

Ritter, De titulis graecis christianis commen-

Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterrichte

(Harnack).

tatio altera (V. Schultze).

(Wold. Schmidt).

Le Pasteur d’Hermas,

Analyse accompagn6e

Roggenbrod, Eine Gabe zum gemeinen Nutzen

d’une notice, d’extraits et de notes, par M, C,

Müller, Der Kampf Ludwigs des Baiern mit

in Predigten, Lehrvorträgen und Aphorismen.

(Harnack).

der röJrfrflyifchen Curie, 2 ]?ie. (Zoepffel).

I. (Wetzel).

a Au

z

Gronemann, Rabb. Dr. S., Die Jonathan’sche Pentateuch-

halachifchen, ftrömte alles Volk zu Erfterem. Der fpäter

Vebersetzung in ihrem Verhältnisse zur Halacha.

Ein

zu Gunften der Halacha erfolgte Umfchwung zeigt fich,

abgefehen von Pfeudo-Jon.,

deutlich auch

in

den

Beitrag zur Gefchichte der älteften Schriftexegefe.

Scheeltoth des R, Achai aus Schabcha (8. Jahrh.), ‚welche

Leipzig,.1879, Friefe. '(VM, 164 5 8:) M g —

trotz ihres überwiegend halachifchen Charakters doch für

UVeber die von Menachem aus Rekanati und Späteren

das Volk beftimmt und urfprünglich populäre Vorträge

waren‘

fälfchlich dem Jonathan ben Ufiel

zuge{fchriebene,

Au

(

S 7:

richtig aber als jerufalemifch oder, was noch beffer,

Grund der beiden. erwähnten Momente, des

als

aläftinifch zu bezeichnende Paraphrafe des Penta-

volksthümlichen Charakters der Targume und des Ein-

teue.

R

s haben wir zwar fleifsige Arbeiten von Zunz

gedrungenfeins der Halacha in das Volksbewufstfein,

(Gottesdienftl. Vorträge der Juden S, 66 ff.), Winer,

erörtert nun der Verf. in dem Haupttheile feines Buches

Petermann und Seligfohn und Traub (Frankel’s Monats-

erftens die befonderen Veranlaffungen zur Anwendung

fchrift 1857); doch fehlte es bisher noch an einer ein-

der Halacha (S. 36—112), zweitens Pfeudo-Jonathan’s

gehenden‘ Unterfuchung des Verhältnifses, in welchem

Verhalten bei halachifchen Meinungsverfchiedenheiten

diefe Uebertragung zur Haggada wie zur Halacha fteht.

(S. 112—154). Die Anwendung der Halacha beruht nicht

Die fo in unferer Kenntnifs vorhandene Lücke bezüglich

auf Willkür, fondern findet nur da ftatt, wo ein dem

der Halacha auszufüllen war die Abficht des Herrn Verf,’s,

damaligen durch das Lehrhaus beeinflufsten Volksbe-

der fich den Hebraiften fchon durch eine forgfame Ab-

wufstfein ent!tammendes Bedürfnifs dazu vorhanden war.

handlung über Profiat Duran (1869) bekannt gemacht

Vier Motive zu nicht-wörtlicher Ueberfetzung laffen fich

hat, und er hat, um unfer Urtheil gleich hier abzugeben,

unterfcheiden:

I

fuchte man Kürze, Unbeftimmtheit,

die Aufgabe, welche er fich geftellt, im Wefentlichen

Dunkelheit und Lückenhaftigkeit des Ausdruckes zu be-

recht befriedigend gelöft.

feitigen und fo den Inhalt anfchaulich und deutlich zu

Noch Seligfohn und Traub (a. a. O, S. 101) fchreiben

machen, 2) fuchte man da, wo mehr Worte als nöthig

von Pfeudo-Jonathan: ‚Er will mit der Ueberfetzung zu-

gebraucht zu fein fchienen, nach einem Grunde für die

gleich ein Compendium aller an den biblifchen Text fich

Wiederholungen und Häufungen, 3) bemühte man fich

anlehnenden Hagada und prägnanten Halacha geben‘.

Verfe oder Äbfchnitte, die ohne Zufammenhang neben

Dem gegenüber weift Hr. G. mit Recht darauf hin, dafs

einander ftanden oder zu ftehen fchienen, durch ein die-

wie der Talmud und die ihm verwandten Werke das

felben in gegenfeitige Beziehung fetzendes, einigendes

Gelehrtenfchriftthum der Juden am Jordan und Euphrat,

Mittelglied in Zufammenhang zu bringen, 4) war man

fo

die aramäifchen Verfionen die Volksliteratur find.

Erft allmählich wird der Inhalt der Halacha Beftandtheil

beftrebt, die heiligen Urkunden für die Belebung des

israelitifchen Bewufstfeins möglichft nutzbar zu machen

des geiftigen Volkslebens: daher finden fich halachifche

und gab daher vielen Stellen, ohne dafs der Wortlaut

Bemerkungen in dem Targum des Onkelos, dem älteften

des Grundtextes es forderte, eine fcharfe jüdifch-religiöfe

der Targume, nur vereinzelt und knapp; das fog. Frag-

Ausprägung, wobei man nicht felten über den Talmud

mententargum, welches nach dem Verf, älter als Pfeudo-

hinausging (‚kein Vorzug‘ S. 98). — Die halachifchen

onathan ift, bietet zwar Haggadifches in reicher Fülle,

Elemente find auf die einzelnen Abfchnitte des Penta-

Halachifches aber, ‚das dem fchlichten Manne wenig

teuchs in fehr verfchiedener Weife vertheilt.

Dies er-

Intereffe einflöfst, in vielleicht noch geringerem, jeden-

klärt der Verf. richtig aus dem. Umftande, dafs unfer

falls aber in nicht höherem Mafse als bei Onkelos‘ (S. 6,

Targum ein Buch für das Volk fein will und aus deffen

vgl. 157 ff.); Pf.-J. endlich ‚eine Erweiterung und Umge-

Bedürfnifs heraus erwachfen ift, das grofse Publicum

ftaltung der vorerwähnten Ueberfetzung [des Fr.-T.] nach

aber bei aller Hochachtung vor dem göttlichen Worte

dem Gefchmacke der fpät- und nachtalmudifchen Zeit‘,

doch nicht allen Gefetzesftellen gleiche Beachtung fchenkt,

giebt einmal Haggadifches in ‚noch gröfserer Ausdehn-

fondern von einigen in höherem, von anderen in

e-

ung, zum Theil über den Standpunkt des Talmud hin-

ringerem Grade angezogen wird (S. 105). — Bei halachi-

aus‘ (S. 9), dann aber bezeugen feine ‚überaus zahlreichen

fchen Meinungsverfchiedenheiten folgt Pf.-J. nicht irgend

welchen beftimmten Lehrern, fondern denfelben vier

halachifchen Erläuterungen, dafs, nachdem die Menge

eine lange Zeit fich gegen die Hochfluth der Halacha

Grundgedanken, welche für fein Verhalten zur. Halacha

gewehrt, diefe dann wieder mit um fo gröfserer Gewalt

überhaupt mafsgebend gewefen find. Aus ihnen ergeben

in diefelbe gedrungen war und das allgemeine Bewufst-

fich folgende vier Regeln: Pf.-J. richtet fich nach der-

fein erfüllt hatte‘ (S. 9. 10).

Als zur Zeit des zweiten

jenigen halachifchen Anficht, welche ı) den natürlichen,

Amoräergefchlechtes R. Abbahu einen haggadifchen Vor-

bei gewöhnlicher Durchficht fich ergebenden Schriftfinn

ausfpricht, 2) den Wortlaut zu einer höheren, über die

trag hielt und gleichzeitig R. Chija bar Abba einen

601

602

603

T$eologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 25.

604

DE

gewöhnliche Verkehrsfprache hinausgehenden Geltung

fchriften, vom Schreibzeuge, von Tinte und Farbe, von

bringt, 3) einen gewiffen Zufammenhang zwifchen be-

Ornamenten und Initialen.

Was der Verf. S. 42 f. über

nachbarten Stellen herftellt, 4) der Schriftftelle feiner

das Purpurpergament ausführt, hat den Ref, befonders

Anfchauung nach eine ftärker national-religiöfe Färbung

intereffirt in Hinblick auf die Entdeckung des grie-

giebt.

Wenn auf eine Controverfe keine diefer Regeln

chifchen Purpurcodex der Evangelien, über welche jüngft

anwendbar, verfährt Pf{.-J. nach . Belieben und nach zu-

in diefer Zeitfchrift berichtet worden ift. Unter den Mi-

fälliger Eingebung. Seinen verfchiedenen Quellen für die

niaturen, mit welchen jener Codex geziert ift, find auch

halachifchen Elemente gegenüber (Mifchna, Mechilta,

mehrere paläographifch wichtige Abbildungen, fo die von

Sifra, Sifri, die beiden Talmude mit den eingeftreuten

Tintenfäffern, Buchrollen, Schreibeftiften, einer Doppel-

Barajthas) beobachtet Pf.-J. ein freies, eklektifches Ver-

tafel u. A. Auf die Ornamentik der Handfchriften hat

fahrB; Sdoch HAfsteifich .nach dem. Verf. (S; 153).Anicht,

dafs

der Verf. befonders fleifsig Acht gehabt.

Er _ hat zudem

verkennen,

[Pfeudo-]Jonathan mehr

unter dem

fein Werk_ durch die Reproduction von c. 50 Hand-

Einfluffe des Paläftinenfifchen Talmuds geftanden als

fchriften - Ornamenten des

10,—16. Jahrhunderts

ge-

unter dem des Babylonifchen‘.

ZieHt.

Schon für diefes erfte Buch bilden die beiläufigen

Da Hr. G. viele Stellen des Pf.-J. eingehend, be-

Notizen. der Kirchenväter eine der wichtigften Quellen,

fonders durch Anführung der Parallelen in: den oben

die der Verf..benutzt hat.

Ich erinnere nur an den Brief

genannten Werken,. erläutert hat, ift das Fehlen eines

des Theonas an den kaiferlichen Kämmerer mit Anweif-

Regifters fehr zu bedauern. Die Correctheit des Druckes

ungen für den Hofbibliothekar.

läfst viel zu wünfchen übrig.

5205, 5 M6 O02

In dem zweiten Buch handelt der Verf. (S. 95—292)

TD ND SO I2 A ST Ta Z

in acht Capiteln von der Schrift.

Die beiden erften

13:46.

D

berichten über die Gefchichte und Anordnung der Schrift.

Berlin,

Hetmann &. Strack.

A

Der Verf. acceptirt hier die überrafchenden Auffchlüffe,

E

die Graux über den Umfang der Stichen jüngft gegeben

hatı

Das dritte Capitel enthält die Arten und die Ent-

Gardthausen, V., Griechische Paläographie.

Leipzig 1879,

Teubner. (XVI, 472 S. gr. 8 Mit 12Doppeltaf.) M. 18. 40.

wicklung der Schrift (Unciale, ältere und jüngere Ma-

juskelcurfive, Minuskelcurfive, alte, mittlere und junge

Die Aufgabe nachftehender Zeilen kann nicht die

Minuskel); in den letzten fünf wird von Tachygraphie,

fein, diefe griechifche Paläographie zu recenfiren — dies

Cryptographie, den Abkürzungen, den Zahlen, Lefezeichen

mufs den Fachmännern überlaffen bleiben; Ref, ift für

und Interpunction gehandelt mit Einfchlufs der kritifchen

folches Gefchäft nicht hinreichend vorbereitet —

LA

fon-

und mufikalifchen Noten.

dern er wünfcht, die theologifchen Fachgenoffen, welche

Das dritte Buch (S. 293—448) -‚handelt in fieben Ca-

in die Lage kommen, fich in.der griechifchen Paläogra-

|

iteln von den Schreibern, von der Datirung und der

hie umfehen zu' müffen, auf diefes neue, lehrreiche

H

eimath der Handfchriften.

Der-Verf.-hat'in der

In dem erften giebt der

andbuch aufmerkfam zu machen,

Verf. eine fehr intereffante Zufammenftellung von der

Vorrede fein Werk befcheiden ‚ein Inftrument zum Ar-

Bildung, der focialen Lage, der Arbeitszeit und dem

beiten‘, nicht ein Buch zum Lefen genannt; dem ift doch

Arbeitslohn der Schreiber; hieran {fchliefsen fich zwei

nicht {fo.

Der

efammte' fpröde Stoff ift hier fo licht-

Capitel, die nicht zum mindeften das Handbuch zu einem

voll und intereffant mit fortwährenden Ausblicken auf

fo brauchbaren machen.

Der Verf, giebt nämlich ı) S.

die Gefchichte und Cultur des Alterthums behandelt,

311—341 eine alphabetifche Lifte benannter Schreiber,

dafs das Buch mit Genufs im Zufammenhang gelefen und

bis ann, 1600, für die er umfangreiche Vorarbeiten, na-

{tudirt werden kann.

Und über den nächften Zweck der

konnte,

mentlich die von Vogel (Serapeum

1844) benutzen

aläographifchen Belehrung hinaus fällt gerade für den

Es find ihrer c. 1000—12003 bei fehr vielen ift

heologen — denn die griechifche Paläographie gehört.

genaue Zeitbeftimmung möglich.

Welch’

ein Stück

ja wefentlich der byzantinifchen Zeit an — hier fo viel

Culturgefchichte {fteckt in diefer dürren Tabelle! man

Nützliches und Werthvolles ab,. dafs man eine eigene

vermag bereits lediglich auf Grund derfelben einen inter-

Abhandlung }über den zsus alter der griechifchen Paläo-

effanten Abrifs der MAlichen Literaturgefchichte zu fchrei-

graphie für, Kirchen- und Dogmengefchichte fchreiben

ben, da der Verf. natürlich hinzugefügt hat, welche

könnte.

Der Verfaffer hat felbft

Schriftwerke den einzelnen Schreibern angehören. Hin-

—eine fehr grofse Zahl von

zuzufügen wüfste ich im Augenblick nichts, als dafs der

griechifchen Handfchriften aller Zeiten gefehen und co-

claromontaner Juftincodex a7%n%. 1541 von einem Geor-

pirt, von feiner fpeciellen Befchäftigung mit der grie-

gios gefchrieben ift, der nach Otto (Opp. Fust. T edit, IIT.

chifchen Tachygraphie legten feine Abhandlungen in

%. XXIV) mit dem Schreiber von Bod/. Miscell. 23—

den Publicationen der k. fächfifchen Gefellfchaft der

25, ‚«uy' identifch ift, mithin bei Gardthaufen S. 322

Wiffenfchaften. Zeugnifs ab.

Bleibt auch die Palaco-

unter Georgius Tryphon nachzutragen wäre. 2) folgt

graphia Graeca Montfaucon’s (1708), der ‚Alles aus Nichts

S. 342—364 eine chronologifch geordnete Lifte datirter

chaffen hat‘, die vielleicht niemals zu übertreffende

Dem Verf. war es durch die

Le

griechifcher Handfchriften.

iftung, fo ift doch das Material in 170 Jahren verdop-

Unterftützung Ceriani’s und Graux’ und durch eigene

pelt und verdreifacht und neue Erkenntnifse erzielt wor-

Nachforfchungen möglich, die vorhandenen Liften um

den.

Was in der Zwifchenzeit erarbeitet worden ift,

ein Bedeutendes zu vervollftändigen.

Er vermag zwWi-

hat der Verf. in feltenem Fleifse feinem Handbuche nutz-

fchen d, J. 818 und 1500 c, 900 datirte griechifche Hand-

bringend gemacht.

Dasfelbe ift nach Wattenbach’s

fchriften aufzuzählen. Ref, hat aus feinen Aufzeichnungen

Anleitung zur Griechifchen Paläographie durchaus nicht

über datirte Codices älterer griechifcher Kirchenväter

diefe Lifte nicht vermehren können.

Z. 28 wird

überflüfig, da W, fich engere Grenzen gefteckt hatte und

Die datirten Handfchriften

S3

ein ab{fchliefsendes Werk überhaupt nicht liefern wollte.

1364 ftatt 1363 zu lefen fein.

In der Einleitung giebt der Verf. eine ‘ Ueberficht

bilden die fefte Grundlage für die Entzifferung der Ge-

über die Gefchichte und Literatur der griechifchen Pa-

fchichte des Schriftwefens und für die Datirung der un-

läographie von Montfaucon bis auf die Gegenwart unter

datirten Handfchriften. Der Verf,hat fich auch ganz wefent-

Berückfichtigung der Schriftproben enthaltenden Werke.

lich auf diefe allein geftützt und damit (eine Paläogra-

Unter diefen ragen jetzt die herrlichen Publicationen der

hie auf fichern Boden geftellt.

Das 4.—6. Capitel han-

englifchen Palaeographical Society hervor.

Den Stoff

—

delt von den Unterfchriften, wo namentlich die Nach-

felbft _ hat der Verf. in drei Bücher getheilt. In dem er-

weifungen über die Unterfchriften von Urkunden, über

ften (S. 19—094) handelt er in 5 Capiteln vom Befchreib-

die gefälfchten Unterfchriften (vgl. hierzu die Berich-

offe, von der Form und dem Einbande der Hand- | tigung des Verf.’s in feinen Beiträgen z. Griech, Paläogr.

Theologifche Literaturzeitung.

1880.; Nr. 25ı

606

605

1880, ‚Sitzungsberichte ‚d. k. fächf. Gef. .d., Wi(f. ‚ Nr.,, 5

relativ felbftändigften ‚hat der Verf. die Sohn-Gottes-

S. ı3) und über die copirten Subfcriptionen von Inte-

Vorftellungen des Buches dargeftellt und unterfucht.

reffe. find, von der Chronologie und von der Hei-

Das Ergebnifs, dafs nach'Hermas der präexiftente Sohn

math. der Schreiber.

Der letztere Abfchnitt führte

Gottes, der h. Geift und der oberfte der fieben Haupt-

den Verf. zu Unterfuchungen über den Gebrauch der

engel identifch find, und dafs der hiftorifche Chriftus

der: Menfch Jefus ‚i{t,. auf.. welchen (ich (bei‘ der. Taufe)

griechifchen Sprache im Abendlande. Hier fehlen ab-

fchliefsende

Die lehr-

nterfuchungen freilich noch.

der h. Geift niedergelaffen hat, um in ihm zu wohnen,

reichen Auffchlüffe, die Caspari (Tauffymbole Bd, III)

wie er nachmals in jedem Chriftgläubigen, wenn auch

gegeben hat, hat der Verf. verwerthet neben den Ar-

in verfchiedener Weife und mit andersartigem Erfolge

beiten von Hody, Börner, Giefebrecht und Voigt,

wohnt — diefes Ergebnifs wird hoffentlich nicht mehr

S. auch die weiteren Studien Gardthaufen’s über die

umgeftofsen werden.

Mit Recht hat der Verfaffer ge-

griechifche Minuskel in Unteritalien, a.a. O. S. 6—12

urtheilt, dafs diefe Chriftologie mit keiner der drei ver-

und vgl. hierzu die Ausführungen Förfter’s über grie-

fchiedenen NTlichen, die er unterfcheidet, völlig über-

chifche Nationalfchriftarten in Fleckeifen’s Jahrbb. 1880,

einftimmt, wenn fie auch mit der älteften, in den Synop-

tikern enthaltenen, am ftärkften fich berührt.

Der Verf.

. OR

Der Verf. hat diefem Buche ein Schlufscapitel

hat fich daher diefes Mal nach anderen Parallelen um-

unter dem Titel ‚Angewandte Paläographie‘ beigegeben,

in welchem er die wichtigeren gedruckten Kataloge

gefehen und {folche:in den Clementinen, bei Cerinth

griechifcher Handfchriften aufzählt (S. 430—439), fodann

und den Ebioniten des Epiphanius gefunden.

Die Cle-

dem Anfänger detaillirte Anweifungen zur Befchreibung

mentinen wären beffer aufser Spiel geblieben; dagegen

einer Hand(chrift, Collation, Abfchreiben, Durchzeichnung,

find die chriftologifchen Vorftellungen bei Cerinth und

fchliefslich zur künftlerifchen Reproduction derfelben giebt.

den ‚Ebioniten‘ wirklich beinahe identifch ; doch erfcheint

der Satz des Verfaffers: guant au moment de Ia separation

Der Anhang bringt chronologifche Tabellen und ein

fehr ausführliches Regifter,

Die beigegebenen Tafeln

entre le vrai Fils de Dieu et son fils adoptif, Hermas wen

enthalten in photographifchem Druck. die Buchftaben-

parle pas, mais on peut croirve, d’apres Ia maniere dont

formen und Ligaturen von.72, meiftens datirten Hand-

il s’exprime, que, comme certains heretiques, Cerinthe entre

fchriften und ein tachygraphifches Syllabar; alles vom

autres, il admettait quelle$’&tait effectuee avant le supplice

Verf. felbfit gezeichnet.

Leider aber fehlen facfimilirte

et Ia mort de Jesus — als fehr gewagt und nicht wahr-

zufammenhängende Texte. Jene Tabellen, ein fo reiches

fcheinlich. Aus der nahen Berührung der ‚ebionitifchen‘

Material in denfelben aufgefpeichert ift, vermögen, {0-

Chriftologie mit der des Hermas folgt aber nicht, dafs

weit Ref. zu urtheilen vermag, diefe nicht zu ’erfetzen.

es zweckmäfsig ift, die Lehrweife des Hermas ‚ebionitifch‘

Zudem find fie in der Reproduction zu klein und nicht

zu nennen. Dies wäre nur dann unmifsverftändlich, wenn

deutlich genug ausgefallen.

man fiıch entfchlöffe, .alle urchriftlichen Vorftellungen,

Giefsen.

4

Ad.ıkarnack:

foweit fıe nicht im Feuer der römifch-griechifchen Po-

pulärphilofophie umgefchmolzen find, als ‚ebionitifche‘

zu bezeichnen.

Vebrigens verräth der Verfaffer ein ge-

fchärftes Auge für das ‚Alterthümliche‘. im Hermas.

Dies

Le Pasteur d’Hermas. Analyse accompagnee d’une notice,

d’extraits et de notes par M. C. Paris 1880, Sandoz

beweift vor allem, dafs er den exhortations ä& V’allegresse

& Fischbacher. (134.S..gr. 3.)

+

bei Hermas einen befonderen Excurs gewidmet hat.

Andererfeits. zeigt ‚er fıch _ fehr _ eifri

in dem Nachweife,

Diefe ‚Schrift will, wie der Titel befagt, nicht als

dafs in dem Buch des Hirten die

ka

tholifchen Dogmen

eine erfchöpfende Monographie gelten, fondern als eine

von der Trinität, den 7 Sacramenten, dem Fegefeuer u.f. w.

ausführliche Analyfe des Inhaltes der Apokalypfe des

nicht enthalten, ja durch dasfelbe ausgefchloffen find.

Hermas.

Sie zerfällt nach einer kurzen Einleitung in

Solche Ausführungen mögen franzöfifche Lefer nicht

vier Capitel.

Das erfte enthält eine gedrängte' Ueber-

befremden ; bei uns

elten fıe als Gefchmacklofigkeiten.

ficht über den Inhalt des Buches; in dem zweiten find

Das Buch ift, foweit

ef. bekannt, neben Renan’s Aus-

ünter 12 Rüubriken (T, Goöft? 2 "der Soht. Göttes / 73

führungen die erfte franzöfifche Arbeit, die nach den

der Adoptiviohn Gottes, 4. der h. Geift, 5. die Engel,

tendenziöfen Bemerkungen des Grafen Champagny in

6. die ideale Kirche u, f. w.) die einfchlagenden Stellen

der Hauptfache das Richtige über den Hirten bringt.

in franzöfifcher Ueberfetzung zufammengeftellt und mit

Darin mag ihr Verdienft liegen; aber fie ift.zu fragmen-

Noten (namentlich NTlichen Parallelftellen) begleitet.

TArdch,

in

ihrer Haltung zu unfelbftändig,

in den

Das dritte Capitel bringt wichtige Abfchnitte des Buches

hiftorifchen Partieen zu dürftig, um als eine Bereicherung

unferer Kenntnifs des nachapo(ftolifchen Zeitalters zugelten.

(über Gott, den Sohn Gottes, die wahren und falfchen

Veber Einzelheiten, z. B. über die Frage zu debattiren,

Propheten, die Bufse, die Armen und Reichen, die

Apoftel in der Unterwelt) in vollftändiger Ueberfetzung.

ob der Engel der Bufse nach Hermas zu den 7 Haupt-

Das vierte endlich bietet in Form von Excurfen Unter-

engeln gehört, ift hier nicht der Raum.

fuchungen über. fieben wichtige Lehrpunkte (Trinität,

Knteisen.,

Ad.: Harnack,

Gottheit des Sohnes Gottes, h. Geift, Epifkopat u. f. w.).

S

Der. Verf.. hat feiner Arbeit. nicht nur den Text von

Gebhardt’s und meiner Ausgabe des Hirten zu Grunde

Nlrschl‚Prof D J'of., Die Theologie des heiligen Ignatius,

gelegt, fondern er hat auch ganz wefentlich nur mit dem

des Apoftelfchülers und Bifchofs von Antiochien,

Materiale gearbeitet, welches wir gefammelt haben.

aus feinen Briefen dargeftellt.

Mainz 1880, Kirch-

Monographien über Hermas, fo vor allem die von Zahn,

fcheinen ihm nicht bekannt geworden zu fein; auch hat

heim. ‘‘ (VIII, 128'S, gr. 8.) M. 2. —

er fich mit Ausnahme einiger Rückblicke .auf das N. T.,

Der Verf. / hat‘ bereita 15 ]: 1870 eine SCHrift \ .die

die Clemensbriefe und den Barnabasbrief der Aufgabe

Briefe des Ignatius und fein Martyrium überf.‘ heraus-

faft völlig entfchlagen, die aus der Apokalypfe des Her-

‚gegeben, die Zahn in feiner Monographie berückfichtigt,

mas gewonnenen Erkenntnifse mit anderen zu ver-

das Theol. Lit.-Blatt (1871, S. 117 f.) gekennzeichnet hat,

leichen und hiftorifch einzuordnen.

Jene felbft aber

Er ift feitdem in die Profeffur Hergenröther’s in Würz-

ü

nd, freilich lückenhaft

5

u

egenüber dem ‚mannigfachen

burg eingerückt und hat fich nun aus ‚wiffen{chaftlichem

und reichen Inhalte des

ches, faft durchgehends die

und religiös {ittlichem Intereffe‘ veranlafst gefehen, eine

richtigen oder, um mich befcheidener auszudrücken, fie

zufammenfaffende fyftematifche Darftellung der Theolo-

(timmen mit den Refultaten völlig zufammen, welche wir in

gie des Ignatius zu fchreiben.

Die kritiiche Frage gilt

unferer Ausgabe vorgelegt haben, Am ausführlichften und

dem Verf, durch Zahn’s Beweisführung für. erledigt;

N

607

608

Theologifch_e Literaturzeitung. 1880. / Nr 25

n

nnn

zn

n

aber er weifs noch mehr : auch die acta martyrız des Ign.

ftadt Rom den Vorfitz führt‘ (der Verf. hält trotz der

find echt, das Verhör vor Trajan u. f. w.; Ignatius ift

Widerlegung durch Zahn an feiner Conjectur ywoiwv und

ficher ein unmittelbarer Schüler der Apoftel, näher des

an der feltfamen ‚Regionenftadt‘ feft), endlich 4) er nennt

ohannes, gewefen. Was er uns bietet, ift eine modern-

fie die ‚Vorfitzerin der Liebe‘; das will nicht fagen, die

katholifche Interpretation der Briefe des Ignatius, eine

römifche Kirche übertreffe alle an Liebe und Wohlthä-

breite Paraphrafe der Brieffätze, geordnet nach den 7 Z/ocz:

tigkeit, fondern hat einen Doppelfinn: erftens bedeuten

Gotteslehre, Erlöfungslehre, Lehre von der Kirche, Ver-

die Worte: das Präfidium der römifchen Kirche erftrecke

faffung der Kirche, Gottesdienft und Sacramente, Recht-

fich über das ganze Gebiet der chriftlichen Liebe . und

fertigung und religiös-fittliches Leben, die bekämpfte

Liebesthätigkeit, und das heifst wiederum ‚das Gebiet

Irrlehre.

Da der Verf. nun weder auf die Textrecen-

ihrer Autorität reicht foweit, als der Glaube (szc) und

die Liebe reichen,

fomit über die ganze Chriftenheit‘;

fion näher eingeht — die wenigen Abweichungen und

Conjecturen gegenüber dem Vulgärtext find theils fchon

zweitens bei Ignatius bedeutet ‚Liebe‘ foviel wie ‚Liebes-

in der älteren Schrift mitgetheilt, theils unerheblich —,

verein‘ — dies wird aus Stellen, wie ‚es grüfst euch die

noch gefchichtliches Material zur Beleuchtung der igna-

Liebe der Brüder

i 14088

bewiefen —

‚in diefem

tianifchen Theologie herbeizieht — der Verf. hat über-

Sinne nennt er jede chriftliche Gemeinde die Liebe‘...

haupt nur in c. 6 Anmerkungen Quellenftellen aus der

fomit hat der römifche Bifchof das Präfidium im Liebes-

Literatur des 2. Jahrh. citirt —, noch die neueren Ar-

bunde der ganzen chriftlichen Kirche‘.

Der römifche

beiten berückfichtigt — er hat fich nur an wenigen Stellen

Bifchof? aber vom Bifchof ift ja gar nicht die Rede!

mit feinem Recenfenten im Theol. Lit.-Blatt und mit

allein, dafs fo zu erklären ift, ‚dafür giebt Ignatius felbft

Er be-

Zahn auseinandergefetzt —, dagegen aber in den Briefen

ein eklatantes und unwiderlegliches Zeugnifs‘.

des Ignatius durchgehends das modernfte katholifche

zeugt nämlich auch die factifche Ausübung des

Kirchen- und Lehrfyftem bezeugt findet und in den

univerfellen Epifkopates der römifchen Kirche über alle

fchwülftigen und verwirrten Gedankenreihen des Brief-

übrigen Kirchen,

Der Verf. citirt den Schlufs des Brie-

ftellers immer nur papiftifche Sätze entdeckt, fo bleibt

fes, in _ welchem Ignatius die Ueberzeugung ausfpricht,

der Kritik weiter keine Aufgabe an feinem Buche.

In-

dafs Jefus nun allein als Bifchof und ‚euere Liebe‘ feine

deffen ift es doch intereffant und lehrreich zugleich, an

verwaifte Gemeinde leiten werde.

Aber auch hier fehlt

Ohne Zweifel

einigen Beifpielen zu zeigen, in welcher Weife von den

der Bifchof, ja ift geradezu ausgefchloffen.

katholifchen Theologieprofefforen heutzutage in Deutfch-

tritt nun die aprioriftifche Conftruction ein; aber der

land Dogmengefchichte gefchrieben wird. Der eß. ad.

Verf. thut fo, als fei alles in Ordnung. Diefe Beifpiele

Smyrn. proovem. entnimmt der Verf. ein Zeugnifs für die

mögen genügen.

Der Verf. hat in feiner kleinen Schrift

Perfönlichkeit und Gleichwefentlichkeit des h. Geiftes

nur auf’s neue belegt, was man aus der umfangreichen,

(S. ı2). ‚Der Monophyfitismus und der Monotheletismus

eben vollendeten ‚Kirchengefchichte‘ feines nun die ver-

erhalten durch unferen berühmten Apoftelfchüler eine ent-

dienten Ehren geniefsenden Vorgängers im Grofsen ftu-

fchiedene Abweifung‘

(S. 19), von dem Arianismus

diren kann, dafs die Theologen, welche durch die mo-

u. f. w. verfteht fich das von felbft. Zu der' Stelle ad

dernen katholifchen Schulen gegangen find, abfolut un-

Ephes. 19: al Eiadev TOV KoXovTA TOT ALOUOG TOUTOV N

fähig geworden find, irgend eine, fei es auch die ge-

naQHevin Maglas xal 6 TOKETOG AUTHG .

TOL« WVOTHOLE

ringfte hiftorifche Frage zu erkennen, gefchweige zu

%0«vynsg bemerkt der Verf. (S. 21 n. 2): mauQHevia,

behandeln.

Wo jedes Factum nur darauf angefehen

‚Jungfräulichkeit“ ift hier die immerwährende Virginität

wird, was man damit im Intereffe der Kirche ‚anfangen‘

d. i. die wunderbare Empfängnifs; zoxetöc, ‚Geburt‘, die

kann — und das allein lernen fie —, da wird der hifto-

wunderbare Geburt des Herrn aus ihr, nämlich Beides

rifche Sinn mit der letzten Wurzel ausgetilgt.

ohne Verletzung der Jungfräulichkeit; denn fonft wären

Giefsen.

A, Häarnack.

fie keine uvorr0.x, ‚Geheimnifse im chriftlichen Sinn‘(!).

Zum felben Capitel: ‚Die nähere Kunde von der Be-

fchaffenheit diefes Sternes (Mtth. 2) empfing Ignatius

Ritter, Dr. Jul., De titulis graecis christianis commentatio

ficher von Johannes‘ (S. 22 n 1).

Ignatius hat wirklich

altera.

‚fchon die Unterfcheidung zwifchen der Kirche als Heils-

(Aus: ‚Symbolae Joachimicae‘.) Berlin (1880,

anftalt und als Gemeinfchaft der Erneuerung gemacht‘

Calvary & Co.).

(2635. Qt:.0))

M

I

60

(S. 34)-

‚Diefe fichtbare corporative Gemeinf{chaft ift (bei

Die chriftlich-griechifche Epigraphik ift ein noch we-

Ign.) einerfeits die nothwendige Herausbildung der un-

nig bebautes Gebiet, was wohl hauptfächlich darin feinen

fichtbaren, inneren Gemein{chaft, andererfeits aber auch die

Grund hat, dafs die römifch-katholifchen Archäologen,

Bedingung des Eintrittes und Verbleibens in diefer‘

welche die chriftliche Epigraphik faft ausfchliefslich be-

(S738)

‚Nirgends zeigt fich in der alten Kirche eine

herrfchen, naturgemäfs ein gröfseres Intereffe für die la-

Spur, dafs der Episcopat aus dem Presbyterate heraus

teinifchen bzw. römifchen Infchriften haben.

So wird

fich entwickelt ‘ habe“ (S. 40).

Die gefammte heutige

man jede Arbeit, welche jene Disciplin zu fördern ver-

hierarchifche Ordnung der römifchen Kirche ift durch

fpricht, mit Dankbarkeit entgegennehmen.

Ignatius bezeugt und theologifch begründet, nicht weni-

Der Verfaffer vorliegender Abhandlung hat bereits

ger.. deutlich. auch . der. Primat,, ‚Der Verf. giebt ‚zuerft

im Jahre 1877 eine erfte Differtation über die im vierten

S. 61 f. eine aprioriftifche Conftruction aus der Theologie

Bande des Corpus inscript. graec, mitgetheilten chrift-

des Ignatius, nach welcher ihm der Papft nothwendig die

lichen Grabinfchriften veröffentlicht (vgl. Theol. Litztg.

Spitze der Kirche fein mufste ; dann aber verwerthet er

TO7/ NT: O

Daran fchliefst er nun weitere Ausführ-

die bekannten Stellen in der ep. ad Rom. Sie find fchon

ungen über die in demfelben Infchriftenbande enthalte-

nen Votivinfchriften, welche er ihrem Inhalte nach kurz

oft von römifchen Theologen in diefem Sinne exegefirt

Der

worden; aber eine fo exorbitante Beweisführung erinnert

claffficirt und in ihrer Terminologie charakterifrt.

fich Ref. nicht gelefen zu haben. Der Verf, beginnt:

erftrebte Zweck verdient vollen Beifall; aber die Art und

‚Ignatius bezeichnet wirklich den Bifchof der römifchen

Weife, wie der Verfaffer feine Aufgabe löft, befriedigt

Kirche als den fichtbaren Oberhirten der ganzen Chri-

durchaus nicht.

Es fehlt vor Allem das erfte Erforder-

ftenheit‘.. Er theilt nun das Prooemium der ep. ad _ Rom.

nifs für eine folche Arbeit, eine fichere chronologifche

mit und folgert aus demfelben: ı) Ignatius bezeugt, dafs

Grundlage. Infchriften aus zwölf Jahrhunderten und deren

termini werden hier zufammengeworfen, ohne dafs auch

die römifche Kirche nie jemanden irre geführt hat; 2)

dafs fıe Anderen Gebote vorgefchrieben und Gefetze ge-

nur der Verfuch gemacht würde, chronologifch zu {fchei-

geben hat; 3) er nennt fie die Präfidialkirche, ‚indem er

den und die terminologifche Entwickelung aufzuzeigen.

fie auch als diejenige begrüfst, welche in der Regionen-

Auch find die Summirungen nicht vollftändig, und der

609

Theologifche Literaturzeitung.

18801 N0

610

n

Forfcher wird fich immer wieder in die Lage verfetzt

Nicht

Bild geben mufs und den fteten Wechfel, das fort-

währende Sich-Verfchieben der Parteien auf diefem

finden, die Quellen felbft zu Rathe zu ziehen.

minder tadelnswerth ift die Begrenzung der Arbeit auf

Boden nicht ins Licht f{tellen kann‘. Ebenfalls nur einen

die Infchriften des genannten Sammelwerkes, da feit der

Bruchtheil aus der Gefchichte des von Müller behan-

Veröffentlichung desfelben zahlreiche andere ’griechifche

delten Kampfes unterfucht die werthvolle Göttinger

Infchriften zu unferer Kenntnifs gelangt find.

Inaugural-Differtation von E. Marcour: ‚der Antheil der

Diefe Mängelt find um fo bedauerlicher, da der Ver-

Minoriten am Kampfe zwifchen König Ludwig IV von

faffer in den beiden Abhandlungen fich als einen folchen

Baiern und Papft Johann XXII bis zum Jahre 1328°

Aber nicht allein der Umftand, dafs der Conflict zwifchen

zeigt, der die geforderte Aufgabe in befriedigender Weife

zu löfen wohl geeignet wäre.

Kaiferthum und Papftthum während der Regierung Lud-

Leipzig.

Victor Schultze,

wig des Baiern bisher nirgends in feinem ganzen Zu-

e

fammenhange und in allen feinen verfchiedenen Phafen

zur Darftellung gelangt war, berechtigte den Verf., den-

Müller, Privatdoc. Lic. Dr. Carl, Der Kampf Lud9vigsﬂes

felben zum Vorwurf einer erfchöpfenden Arbeit zu

Baiern mit der römischen Curie,

Ein Beitrag zur kirch-

machen; die in den Archiven von München, Wien, Paris,

2 Bde. Tü-

Stuttgart angeftellten Forfchungen lieferten ihm eine

lichen Gefchichte des 14. Jahrhunderts.

Reihe (30) bisher unbekannter oder nur in einem ver-

bingen 1879 u. 80o, Laupp.

0X 407 Uır 200 55

Br S M LO

dorbenen Texte vorhandener Urkunden, die in beiden

Bänden als Anhang abgedruckt find und durch deren

Das vorftehende Werk dürfen wir — zu diefem Re-

Benutzung dunkle Partien aufgehellt werden, Perfonen

fultat ift der Ref. nach einer wiederholten eingehenden

und Situationen in einem neuen Lichte erfcheinen. Was

Prüfung desfelben in Bezug auf die Verwerthung der

die äufsere Form der Arbeit anlangt, fo hat Müller fich

uellen, die Methode der Forfchung, Anwendung der

beftrebt, die Darftellung von den kritifchen Unterfuch-

ungen fo viel als irgend möglich zu befreien und die

kritilchen Regeln, Unparteilichkeit des Urtheils gelangt

letzteren in die Beilagen zu verweifen; dafs ihm im

— zu den Erfcheinungen erften Ranges auf dem Ge-

biete der mittelalterlichen Papftgefchichte rechnen; die

erften Bande diefes Bemühen nicht überall geglückt, ge-

deutfchen, franzöfifchen, englifchen und italienifchen

fteht er felbit in der Vorrede zum zweiten Bande ein,

Quellen find in ihrem ganzen Umfange herangezogen,

und fein hier gegebenes Verfprechen, - fernerhin ‚das

in fehr behutfamer Weife überall auf ihren

erth ge-

Hereinziehen mancher Unterfuchungen in den Text der

e

prüft und erft nach einer ftrengen Sichtung für die

Darftellungen gründlich zu vermeiden‘, hat er mit voller

D

arftellung benutzt worden. Die Auseinanderfetzungen

Präcifion gehalten.

Warum der Verf. aber an Stelle

mit früheren Autoren, welche Fragen aus der hier be-

welche dann wieder in kleinere, mit keinem Namen be-

der üblichen Eintheilung in Capiteln die in Paragraphen,

handelten Periode berühren, werden auf Grundlage einer

umfaffenden Kenntnifs aller einfchlagenden gröfseren

zeichnete Abfchnitte zerfallen, gewählt hat, ift dem Ref.

Arbeiten und kleineren Auffätze vom Verf. mit einer

nicht erfichtlich. Die zahlreichen neuen Refultate des

bewunderungswürdigen Objectivität und mit jener Würde

vorliegenden Buches rechtfertigen ein näheres Eingehen

geführt, die darauf verzichtet, fich mit irgendwelchen

auf .dasfelbe.

Der erfte Band behandelt im erften Para-

gefchickten Manipulationen in den Befitz der Refultate

graph die zwiefpältige Königswahl, des Jahres 1314 und

anderer Forfcher zu fetzen, um fie dann als Erzeugnifse

gelangt zu dem für die fpätere Stellung der Curie zu

der eigenen Geiftesarbeit auszugeben,

Sehen wir von

den beiden Kronprätendenten wichtigen Urtheil, dafs

Christophe, histoire de Ia papaute

G

endant le quatorzieme

die Erhebung des Herzogs Ludwig von Baiern ‚allen

siöcle — welches Werk aber der

erf., wie er (Bd. I, IX)

Anforderungen entfprach‘, die des Herzogs Friedrich von

ausdrücklich erklärt, nicht mit Gewinn benutzen konnte

Oefterreich ‚wefentliche Erfordernifse‘ vermiffen liefs, da-

— und etwa noch von des alten Bower: unpartheiifche

gegen Friedrich bei der Krönung vor Ludwig den Vor-

Gefchichte des Papftthums ab, fo haben fich die zahl-

zug hatte, dafs er in den Befitz der Reichsinfignien ge-

reichen älteren und neueren Bearbeiter diefer gewaltigen

langt war. Im zweiten Abfchnitt geht der Verf, zur Wahl

Kampfesperiode das Thema in anderer Weife geftellt

des Papftes Johann XXII über und {childert auf Grund-

als Müller; auch das von allen Fachgenoffen — {felbft-

lage der Quellen die Parteiverhältnifse im Conclave, aus

verftändlich auch von unferem Verf, — hoch gefchätzte

welchem ({chliefslich nach einer Sedisvacanz von mehr als

Werk Riezler’s, ‚die literarifchen Widerfacher der Päpfte

zwei und ein viertel Jahren der Cardinal Jacob Duöese als

zur Zeit Ludwig des Baiern‘, welches fich in einzelnen Par-

Sieger über die andern Wahlcandidaten hervorging. Die

tien mit vorliegender Arbeit berührt, hat wie Müller richtig

verneinende Antwort, die im dritten $ auf die Frage ‚Sind

bemerkt ‚nicht die Abficht, die Gefchichte des Kampfes

die Wahldecrete der Gegenkönige dem Papfte vorgelegt

zwifchen Kaifer und Papft zu geben, fondern nur die-

worden?‘ gegeben wird, ift allerdings das Refultat einer

fchloffen hat‘.

jenige der Literatur, welche fich an denfelben ange-

eingehenden, fein durchgeführten Unterfuchung, die unter

Allerdings hat Preger in feiner Abhand-

fteter Berückfichtigung der früher von Pfannenfchmidt

lung ‚der kirche

olitifche Kamp

unter Ludwig dem

für eine Zuftellung der Wahldecrete an Joh. XXII bei-

Baiern und fein

E

influfs auf die öffentliche Meinung in

gebrachten Argumente verläuft,

So fehr die Beweis-

Deutfchland‘ einen feffelnden, neue Gefichtspunkte er-

führung Müller’s im verften Augenblick den Lefer ge-

öffnenden Ueberblick über den Verlauf des Deutfchland

fangen nimmt, eine wiederholte Prüfung zwingt doch

in eine fieberhafte Erregung bringenden Conflicts ge-

den Ref., die von Joh, XXII an Ludw. d. B. gerichteten

liefert; aber fo bereit fich auch Müller zeigt, von diefer

Worte: ‚electione per sedem apostolicam non admissa nec

Schrift zu lernen, er durfte diefelbe doch nicht als die letzte

etiam approbata‘ mit Pfannenfchmidt als einen unwider-

Löfung der zahllofen Fragen betrachten, welche diefe

leglichen Beweis dafür anzufehen, dafs von Ludwig d. B.

die Blicke der Forfcher immer wieder auf fich lenkende

ein Verfuch gemacht war, dem Papfte durch Boten das

Periode dem Hiftoriker ftellt; hat doch Preger die Ge-

Wahldecret zuzuftellen, diefer aber die Annahme ver-

ftalt Ludwig des Baiern allzu ideal aufgefafst, ihn. von

weigerte; für diefe Auffaffung fpricht unter Anderem

den völlig begründeten Vorwürfen der Wankelmüthig-

auch der von Müller (S. 45) angeführte Brief des Königs

keit und des fchwächlichen Nachgebens frei zu fprechen

an die Stadt Strafsburg, in welchem er ausdrücklich er-

efucht; auch trifft Müller gewifs das Richtige, wenn er

klärt, dafs ‚er nach feiner Wahl mit der Fürften Rath

(Bd. I, X) behauptet, dafs eine Ueberficht wie die

an Papft Joh. Boten gefandt und von ihm die kaiferliche

Preger’s, ‚welche nur einzelne Epifoden aus der ganzen

Krone und Alles, was ihm. der Papft von Rechtswegen

Regierung Ludwig’s herausgreift, nothwendig ein fchiefes

thun follte, geheifcht, dafs aber der Papft ihrr: *nicht ge-

611

'Theologifche Literaturzeitung.

18800 Nr 25

612

E

antwortet und feine Boten ohne allen Erfolg habe ab-

flict zwifchen Ludwig und Joh. XXII auf die deutfchen

reiten laffen‘.

Die beiden folgenden Paragraphen (4 u.

Bifchöfe, die Capitel und Mönchsorden geübt, in einer

5) fchildern die Verhandlungen der beiden deutfchen

den Quellen mit grofsem Fleifse und rühmenswerther

Kronprätendenten mit der Curie bis zur Nürnberger

Akribie nachgehenden Darftellung gefchildert hat, be-

Appellation Ludw. d. B. (1323) d. h. bis zu dem erften

fchäftigen fich die drei nächften $8 (9—11) nebft den zu

Proteft des Königs gegen die anmafsende Forderung

ihnen gehörigen Beilagen mit den Vorgängen während

oh. XXII: alle Rechte des Regnum fowie des Imperium

des Römerzugs Ludwig’s von Baiern,

Unter den vielen

innerhalb dreier Monate in feine Hände zu legen.

Er-

werthvollen Refultaten diefer 3 Abfchnitte find befon-

fchien bisher diefer Proteft als ein unerklärlicher Bruch

ders zu erwähnen der fchon früher von Preger unter-

Ludwig’s mit feinem noch eben der Curie gegenüber beob-

nommene, von Müller jedoch erft aus dem Actenftück

achteten freundlichen Verhalten, fo 1öft uns der Verf. diefes

felbfit unwiderleglich gelieferte Nachweis der Unechtheit

Räthfel', indem er von einer Vermuthung Höfler’s

e-

des angeblich von Michael von Cefena auf dem Todten-

leitet, den Nachweis liefert, dafs der Bifchof Nikolaus

bette abgelegten Bekenntnifses feiner Irrthümer ‚und

von Regensburg den König in jene fchroffe Oppofition

Verfchuldungen (Beilage 14), ferner die Zurückführung

gegen Joh. XXII gedrängt hat; die im 8 6 von Müller

des zweiten von Ludwig gegen Joh. XXII verkündigten

aufgeftellte Anficht in Betreff des zweiten Proteftes, den

Abfetzungsurtheils auf feine urfprüngliche Quelle, die

A

ellationen Cefena’s, die vom Kaifer wörtlich benutzt

Ludw. (1324) in noch radicalerer Weife den päpftlichen

Anfprüchen gegenüberftellte, der fogenannten Sachfen-

wurden (Beilage 15), fowie fchliefslich die richtige Ein-

häufer Appellation, .ift Ref, nicht im Stande zu theilen.

fügung der

vom Könige veranftalteten Verbrennung

Am Schlufs diefer Sachfenh. App. fchwört nämlich der

einer den Papft darftellenden Holzpuppe in Raum und

König, dafs er Alles, was in derfelben bisher vorgebracht

Zeit; dafs nicht Rom fondern Pifa der Schauplatz diefes

fei, für wahr halte, mithin alfo auch den in diefem Proteft

kleinlichen Racheactes war, zeigt Beilage 17. Eine un-

gegen Joh. XXII erhobenen Vorwurf der Ketzerei, deren

beweisbare Behauptung des Verf.’s fcheint dem Ref. die

diefer fich durch feine Meinung: Chriftus und die Apoftel

auf S. 188 refp. auf S. 190 vorgetragene Anficht, dafs an

haben gemeinfchaftlich Güter befeffen, fchuldig gemacht,

der Abfaffung der erften Sentenz Ludwig’s gegen Joh. XXII,

In Betreff diefes zwifchen dem Papft und den Franziskanern

die am 18. April 1328 die Abfetzung des Letzteren aus-

ftreitigen Lehrfatzes fpricht fich nun aber Ludwig fpäter

{iprach, ‚die Minoriten unbetheiligt waren‘ und dafs bei

dahin aus, dafs. er in der Sachfenhäufer Appellation ‚fich

diefem Decret ‚Marfilius und etwa Sciarra Colonna ihren

um der Barfüfser Krieg, den fie von wegen Gottes Ar-

Einflufs geltend gemacht‘.

Der 12. Paragraph, welcher

muth haben,

nichts annehmen und auch dafs nicht

die Geftaltung der kirchlichen Verhältnifse in Deutfch-

fchwören wollte‘, (Inftruction vom Jahre 1331 und ähn-

land nach Ludwig’s Rückkehr aus Italien behandelt,

lich in einem Schreiben an Benedict XII vom Jahre 1336)

nimmt einen Gegenftand voraus, der eigentlich einen

und behauptet dann (in der genannten Inftruction fowie

integrirenden Theil des $ 14 infofern bildet, als diefer

in einer andern an feine Gefandten in Avignon 1343),

fich mit dem deutfchen Epit{kopat in den Jahren 1327—

dafs fein Notar, um fich an ihm zu rächen, in die Appel-

1334 befchäftigt.

Weift derfelbe aus einer Zufammen-

lation jenen die Ketzerei des Papftes betreffenden Satz

ftellung aller Bisthümer nach, dafs ‚die politifch und

fowie den oben angeführten Eid eingefügt habe.,

Wenn

kirchlich wichtigen Bisthümer‘ mit wenigen Ausnahmen

nun Müller erklärt, ‚nirgends leugne Ludwig, dafs er

C 1334 auf Seiten Ludwig’s ftehen, fo zeigt der vorher-

diefen Abfchnitt (von der Ketzerei des Papftes) in feine

gehende Abfchnitt ($ 13), wie fehr fich des Kaifers Stel-

Appellation aufgenommen

fondern was er von

lung auch den weltlichen Fürften gegenüber befeftigte.

fich abweift, das ift nur die Verantwortung für feinen

Bei diefer über immer gröfsere geiftliche und weltliche

dogmatifchen Inhalt‘, fo fteht die Behauptung unferes

Gebiete fich ausdehnenden Machtftellung Ludwig’s war

Verf.’s im evidenten Widerfpruch zu den eben citirten

die zu Rothenburg an der Tauber 1333 vollzogene Ver-

Angaben des Königs, Die Thatfache, dafs Ludwig feinen

zichtleiftung desfelben auf das Reich zu Gunften feines

Antheil an der Abfaffung jenes

auf die

Ketzerei

Vetters Heinrich des Aelteren von Niederbaiern bisher

Joh. XXII bezüglichen Satzes beftritten, kann nur ver-

kaum verftändlich.

Völlig zuftimmen mufs Ref. dem

möge einer fehr gezwungenen Interpretation in Zweifel

Verfaffer, wenn er in $ 15 die Erklärung für diefen räthfel-

gezogen werden, wohl aber ift fie einer verfchiedenen

haften Act in pfychologifchen Motiven fucht, und nicht

Deutung fähig. Entweder man fchenkt den Betheuerungen

allein ‚die Launenhaftigkeit und Wandelbarkeit im Cha-

Ludwig’s d. B, Glauben — wie Riezler es gethan — oder

rakter des Kaifers‘, fondern auch die ‚Gemüthsart‘ des-

man fucht in ihr mit Marcour nur eine von der Noth

felben, die ‚den Conflict nicht auf die Dauer zu ertragen

dictirte Ausflucht.

Da man dem Könige aber alle Cha-

vermochte‘, für diefen Schritt verantwortlich macht. Auch

raktereigenfchaften eher zufchreiben kann als ftrenge

zum Verftändnifs jener berüchtigten Bulle Joh. XXII,

Wahrheitsliebe, fo wird die Erklärung Marcour’s‘ wohl

welche die

italienifchen und andere zum Deutfchen

ganz das Richtige treffen. In dem $ 7, welcher die Ver-

Reiche gehörige Gebiete von diefem für alle Zeiten .los-

hältnifse von den erften vom Papfle unterftützten An-

löfte, giebt der $ 15 einen reichen Beitrag, Müller hat

fprüchen Karl’s IV von Frankreich auf den deutfchen

zum erften Male die Bulle in ihrer ganzen Tragweite er-

kKönigsthron (1324) bis zur Zufammenkunft Ludwig’s d.

fafst und nachgewiefen, dafs der Papft nicht nur, wie

B. mit den öfterreichifchen Herzögen in Innsbruck (1326)

Riezler meinte, ‚die fchon längft thatfächlich beftehende

behandelt, konnte Müller vielfac

die treffliche Arbeit

K

[

Unabhängigkeit Frankreichs vom römifchen Reich durch

von Friedensburg: Ludwig der Baier und Friedrich von“

!

feinen Ausfpruch zur gefetzlichen zu erheben‘ gedachte,

Oefterreich von dem Vertrage zu Trausnitz bis zur Zu-

fondern dafs derfelbe noch viel weitergehende Pläne

fammenkunft in Innsbruck 1325—1326, Göttingen 1877,

hegte, indem er fich eine Grenzberichtigung. zwifchen

Deutfchland und Frankreich vorbehielt.

benutzen. Von dem ebengenannten Verf, erfchien gleich-

Sehr gefchickt

zeitig mit dem uns befchäftigenden erften Bande der

hat die zu dem $ 15 gehörige Beilage 20 die Echtheit

Müller’fchen Schrift eine Abhandlung in den Forfchungen

diefer päpftlichen Entfcheidung gegenüber allen Ver-

zur deutfchen Gefchichte (Bd. XIX, S. 200 ff.) über die

fuchen, die Bulle für gefälfcht zu erklären, zu verthei-

Stellung Johann’s von Böhmen zu der (vom Papfte) ge-

digen gewufst. Die drei erften Paragraphen des 2. Bandes

planten Erhebung Karl’s IV zum Kaifer.

Auf eine Be-

(S 16—18) erörtern die von Benedict XII an Ludwig zum

fprechung der in diefer Frage von Friedensbur.

ab-

Zweck einer Ausföhnung geftellten Forderungen ($ 16),

weichenden RefTultate Müller’s mufs Ref., da diefelben

gehen dann zu den Procuratorien, d. h. zu den Voll-

machten des Kaifers für die drei Gefandtfchaften an den

mehr in das profan -hiftorifche Gebiet hineinfchlagen,

verzichten.

Nachdem der 8 8 den Einflufs, den der Con-

Papft in den Jahren 1335 u. 1336 über ($ 17) und führen

613

Theologifche Literaturzeitung.

18802 Nr 2

614

e

furter Reichstages ‚/ /dem Catholicam‘ und ‚Licet Juris

die Verhandlungen mit der Curie bis zu dem Zeitpunkt

fort, da der Papff‘ den Gefandten des Speierer Bifchof-

nicht. der 8., fondern der 6. Auguft 1338 ift, bemüht fich

Tages (1338) eine völlig abfchlägige Antwort ertheilte

dann aber, einen tiefgehenden Widerfpruch zwifchen

($ 18). Die Vorfrage über die Bedeutung der Procura-

der Lesart, die Höfler von dem Gefetze ‚Lzcet Juris‘ aus

torien im Allgemeinen und deren Verhältnifs zu den

Occam veröffentlicht hat und dem von Alberich von

verfchiedenen, den Gefandten mitgegebenen Inftructionen

Rosciate und Nikolaus Minorita überlieferten Text nach-

unterfucht die Beilage ı4; die Löfung, die Müller für

zuweifen.

Wenn Müller von den drei feiner behufs

den Widerfpruch vorfchlägt, in welchem die alle päpft-

Durchführung und Erklärung des angeblichen Gegenfatzes

lichen Forderungen zugeftehenden Procuratorien zu den

aufgeftellten Hypothefen zwei als eine ‚etwas gewalt-

diefelben fehr einfchränkenden Inftructionen ftehen, be-

fame‘ oder ‚vielleicht gewaltfam erfcheinende Löfung‘

friedigt nicht.

Er fieht in den Procuratorien ‚die Bafıs

bezeichnet, fo werden ihm hierin ‚alle Hiftoriker bei-

der Unterhandlungen‘, dann aber auch ‚eine Unterwerf-

ftimmen mit dem Bemerken, dafs es derfelben gar nicht

ung Ludwig’s auf Gnade und Ungnade‘, und meint, ‚fo

bedarf, da der Widerfpruch vom Verf. in die Quellen

wenig der Sieger dem, der fich in diefer Weife unter-

hineingetragen worden ift. Feffelnd dargeftellt und fehr

worfen, nun auch alles zufügen wird, was von Aeufser-

belehrend ift der $ 20, welcher die Wirkungen der Reichs-

f{tem denkbar wäre .

., ebenfowenig hatte hier Ludwig

verhandlüungen des Jahres 1338 behandelt, wie fıe fich fo-

von vornherein anzunehmen, dafs er Alles das, was er

wohl in der wiffenfchaftlichen Behandlung kirchenpoli-

als eine im Princip berechtigte Forderung zugeftanden

tifcher und ftaatsrechtlicher Fragen als ‚auch in der

hatte, nun auch wirklich zu leiften, zu vollziehen hätte‘.

verftärkten Oppofition der Orden und Bifchöfe, der

Im Gegenfatz zu diefen noch keine factifchen, nur prin-

Fürften und Städte gegen die päpfllichen Anfprüche

cipielle Zugeftändnifse machenden Procuratorien, follen

documentiren. Es fei hier befonders auf die von Riezler

nach des Verf.’s Anfiıcht die Inftructionen das enthalten,

abweichende Beurtheilung der Schrift des Würzburger

was der Kaifer wirklich leiften wollte.

Es würde fich

Bifchofs Lupold von Bebenberg: ‚de juribus regni et im-

alfo, wenn wir Müller folgen, der Gang der Unterhand-

gerit‘ aufmerkfam gemacht. Hatte Riezler in diefer Streit-

lungen des Kaifers mit der Curie folgendermafsen ge-

fchrift auch keine Spur von jener Auffaffung entdecken

ftalten: die Procuratoren übergeben ihre ‚die Unterwerf-

können, wonach die königlichen Rechte von den kaifer-

ung auf Gnade und Ungnade‘ enthaltenden Vollmachten

lichen fcharf gefondert werden, fo fpürt Müller — und

und befchwören fie, dann erft beginnt auf Grundlage der

wohl mit Recht — hier den Geift einer ‚beftimmten und

geheimen Inftructionen eine Befprechung der einzelnen,

auf hiftorifcher Grundlage durchgeführten Scheidung‘ der

in den befchworenen Procuratorien verzeichneten Punkte,

beiden Gewalten.

Nachdem der 21. Paragraph die Ver-

die von den Gefandten in der Abficht geführt wird, den

handlungen Ludwig’s mit der Curie einerfeits bis. zum

Papft zur nachträglichen Milderung der von ihm begehrten

Tode Benedict’s XII (1342), andererfeits bis zu der durch

underlangtenZugeftändnifse im Sinne der ihnen mitgebenen

Dispenfation des Kaifers erfolgten Vermählung feines

inftructionen zu bewegen; gelingt es ihnen, fo gelten alle

Sohnes mit der Erbin von Tirol geführt und diefe das

etwaigen Nachläffe ‚als ein freies unverdientes Gnaden-

Anfehen Ludwig’s untergrabende Kataftrophe auf Grund-

gefchenk des Papftes‘.

Ref. will hier nur bemerken,

lage der Forfchungen Riezler’s und Huber’s zur Dar-

dafs diefer Modus der Unterhandlungen zwifchen einem

ftellung gebracht hat, gewähren die drei folgenden Ab-

‚Sieger‘ und einem Befiegten doch ein ganz einz

artiger

fchnitte (S 22—24) einen tiefen Einblick in

1e fchwäch-

wäre und um fo weniger denkbar ift, als in die

G

m

all

liche innere Politik des Kaifers, fowie in die zwifchen lauter

der Sieger der Papft, der Befiegte der Kaifer war.

In

Gegenfätzen fich bewegenden-Unterhandlungen desfelben

leich hohem Mafse müfsten wir eines Theils die Ver-

mit dem Papft Clemens VI, die ihren vorläufigen Ab-

trauensfeligkeit des Kaifers bewundern, der von der

fchlufs mit der von der Curie aufgeftellten Candidatur

Curie erwartet, fie werde nicht die Aüsführung aller von

Karl’s von Mähren zum Gegenkönig, ihren definitiven

ihr geftellten, von ihm zugeftandenen, von feinen Be-

mit dem

lötzlichen Tode Ludwig’s finden. Die zu $ 22

vollmächtigten befchworenen Bedingungen verlangen,

gehörige

eilage‘ 1£3; Abtheilung ..L,; bringt ;: zum erften

wie andern Theils die grofsmüthige Siegerlaune des

Male

larheit in die von Gewold edirten Acten. der

Papftes, die fich noch auf Unterhandlungen über bereits

kaiferlichen Gefandtfchaft an die Curie vom Herbft 1343

in aller Form befchworene Zugeftändnifse feines Gegners

einläfst.

Ref. verkennt nicht, dafs die von Müller {fcharf

bis April 1344; das hier gewonnene Refultat, dafs die

vimi et secundi

yocuratorıit‘

fog. ‚Articulı sive contenta

bekämpfte Anficht Preger’s über das Verhältnifs der

weder die Forderungen, welche an den Kai

f

er von Cle-

Inftructionen zu den Procuratorien, die darauf hinaus-

mens VI auf eine vorläufige Anfrage in Avignon ge-

kommt, dafs jene die der Curie völlig verborgenen, nur

ftellt worden find,‘ noch die nachträglich von Clemens VI

den Bevollmächtigten mitgetheilten Abfichten des Kaifers,

verfchärften Sühnebedingungen enthalten, dafs wir in

diefe dagegen die laut proclamirten, auf Täufchung des

ihnen vielmehr die Protocolle befitzen über die Voll-

Papftes abzielenden Ausföhnungsbedingungen enthalten,

machten, welche Ludwig am 18. Sept. 1343 feinen Ge-

manche von den Quellen entgegengeftellte Hindernifse

fandten ausgeftellt hatte, diefes Refultat wird auf all-

zu überwinden hat, immerhin bietet fie bedeutend gerin-

feitige Zuftimmung zählen dürfen.

Leider mufs es fich

ere Schwierigkeiten als der von unferem Verf, eröffnete

Ref., um die Grenzen einer Anzeige inne zu halten, ver-

usweg. Ein entfchiedenes Verdienft um die Aufhell-

fagen, auf die 5 übrigen Abtheilungen diefer Beilage,

ung der in mancher Hinficht dunklen Procuratorien für

obwohl fie trefflich durchgeführte

nterfuchungen dar-

die drei Gefandtfchaften Ludwig’s an die Curie in den

bieten, näher einzugehen.

Doch ift ein Hinweis auf die

Jahren 1335 u. 1336 hat fich die Beilage 3I durch den

Beilage 15, welche das in $ 23 (die Fürften- und Städte-

Nachweis erworben, dafs den Procuratoren jedes Mal eine

tage des Jahres 1344) zu einer — fehr lebendigen —

doppelte Reihe von Vollmachten mitgegeben wurde ‚eine

Darftellung gelangende Quellenmaterial kritifch ver-

mit Conceffionen von politifchem, die andere mit folchen

arbeitet,

anz ünerläfslich; fie vereinigt in fich mehrere

von disciplinarifchem Charakter‘.

Der 8&

hat es mit

der das

uch auszeichnenden Vorzüge, als. z. B, Ge-

einem vielfach verhandelten Thema, dem

Cur

verein von

nauigkeit der Detailforfchung, Schärfe der Kritik, Findig-

Lahnftein, dem Weisthum von Renfe und dem Frank-

keit bei der Aufftellung der Hypothefen.

Die Ver-

furter Reichstag (1338) zu thun. Die Darftellung {fchliefst

muthung, dafs die lateinifchen Bedenken über die Sühne-

fich hier in den wefentlichen Punkten den mafsgebenden

artikel des Jahres 1344 aus der Kanzlei Baldewin’s von

Unterfuchungen Ficker’s an, und die das zu Grunde

Trier ftammen und die Vorfchläge desfelben für den

liegende Material fichtende Beilage 7 kommt zu dem

Kölner Fürftenta

enthalten , fowie dafs das deutfche

Refultat, dafs das Datum der beiden Gefetze des Frank-

Bedenken ein Referat ift, welches der ftädtifche Sprecher

1880.

No: 265

616

615

SN

Theologifche Literaturzeitung.

auf dem Frankfurter Reichstag über den von den Für-

züglich der Verbreitung des Aberglaubens durch diefe

ften hinfichtlich der Ausföhnung Ludwig’s mit der Curie Schriften die deutfchen Bifchöfe. Die allermeiften der-

gefafsten Befchlufs gegeben, ift fo allfeitig begründet, felben find mit bifchöflicher Genehmigung erfchienen.

dafs fıe fchwerlich auf Widerfpruch ftofsen wird. Auch Aber auch für diejenigen, welche ohne eine folche aus-

verdienen die an die ebenbezeichneten Refultate ge-

_ mit verantwortlich; denn fie können nach dem römifch-

‚ drückliche Genehmigung erfchienen find, find die Bifchöfe

knüpften Unterfuchungen über die Stellung der Kur-

fürften zu dem Trierfchen Bedenken, fowie über das

| katholifchen Kirchenrechte verlangen, dafs ihnen die in

Verhältnifs

des ftädtifchen Gutachtens

zu den Be-

‚ ihrer Diöcefe erfcheinenden religiöfen Schriften zur Cen-

fchlüffen der Kurfürften das Lob einer mikrofkopifch fur vorgelegt werden, können alfo das Erfcheinen oder

den kleinften Abweichungen nachgehenden

und die

_ doch die Verbreitung abergläubifcher Schriften unter den

übereinftimmenden Momente, wenn diefelben auch noch

| Katholiken verhindern‘ (S. 5). Es verfteht fich von felbft,

fo weit auseinanderliegen, richtig herausfindenden Forfch-

|

dafs diefe Herren, unter denen fich leider keine Dalberg’s

ung.

In $ 25 giebt der Verf. einen Ueberblick über die

/

und Weffenberg’s mehr befinden, von dem allen nichts

Stellung des hohen deutfchen Clerus zu den kämpfen-

‚ gethan, fondern offenbar es recht gern gefehen haben,

den Mächten in den letzten Jahren vor dem Tode Lud-

wenn -das katholifche Volk immer mehr von den Schlin-

wig’s. Den Abfchlufs des ganzen Werkes ($ 26) bildet

?

en craffen Aberglaubens umftrickt wurde, da an einer

eine Betrachtung über ‚die Nachwehen und Ausgänge

‚ folchen Herde die Hirtenpflicht fehr leicht auszuüben

des grofsen Kampfes‘, in welcher die fich allmählich an-

ift. Sie folgt der Stimme ihrer Führer unbedingt, ohne

bahnende Ausföhnung der Partei Ludwig’s des Baiern

Nachdenken und ohne Widerftreben. Wie follte fie auch

mit Avignon und Karl IV gefchildert wird. Das- Facit,

nicht?

Bietet ihr doch die Kirche fo unendlich viele und

e_

das Müller zieht (S. 261): ‚Faft nirgends ift es uns

ausgefuchte Wohlthaten an!

Abläffe, infonderheit aus

lungen eine Spur davon zu entdecken, dafs der Eintritt

den Qualen des Fegfeuers errettende Abläffe für Ver-

in den Kampf und das Ausharren in demfelben bedingt

ftorbene, Scapuliere, Gürtel, Medaillen und Ignatiuswaffer

und getragen gewefen wäre von religiöfen Motiven, von

werden als heilkräftig und fegenfpendend angepriefen,

der Einficht in den fittlichen Verfall, die ganze Unwürdig-

die Marien-Verehrung, vorzüglich diejenige der Mutter

keit des damaligen Papftthums, von dem Verlangen nach

Gottes von Lourdes, in einer der alten Lehre der katholi-

einer wirklichen Wiedergeburt in der Kirche‘, diefes

fchen Kirche keineswegs (S. 67) entfprechenden Weife

Facit drängt fich jedem Forfcher auf, der an der Hand

empfohlen, Rofenkränze und Novenen d. h. neuntägige

Was aber

unferes völlig leidenfchaftslos und parteilos darftellenden

Andachten (S. 81) eindringlich befürwortet!

Verf.’s die einzelnen Phafen des grofsen ‚Kampfes der

durch diefe fchönen Dinge noch nicht erreicht wird, das

Staatsgewalt um ihr Recht und ihre Freiheit‘ mit Auf-

bewirkt ficher die Andacht zu den Herzen Jefu, Mariä

merkfamkeit betrachtet.

Manchem Lefer wäre es ge-

und Jofeph (S. 81—88).

Aufserdem hat man zahlreiche

wifs fehr erwünfcht gewefen, wenn Müller bei der letzten,

Gebetsvereine (S. 89) organifirt und weifs man von merk-

abfchliefsenden Verwerthung aller

Kampfesmomente

würdigen Gebetserhörungen, unter denen Befreiung vom

(S. 261—267) noch einmal die Eigenthümlichkeiten des

Militärdienfte (!) eine hervorragende Rolle {fpielt‘ (S. 98),

zu erzählen.

Um allem 'noch die Krone aufzufetzen,

Charakters und der Kampfesart fowohl des Kaifers, wie

feiner Gegner auf dem Stuhle Petri zufammengefafst

werden fortwährend neue ‚fromme Meinungen‘ (S. 103—

hätte.

Ref, fcheidet von dem Werk, welchem er viel An-

108) in Umlauf gefetzt.

Man hat nicht genug an der

regung, Belehrung und ein volleres Verftändnifs einer

|

von Pius IX zum Dogma erhobenen ‚frommen Meinung‘

der wichtigften, aber auch fchwierigften Perioden in der

'

von der unbefleckten Empfängnifs; man ift jetzt bereits

Gefchichte des Zufammenftofses zwifchen Papftthum und fo weit, auch den h. Jofeph in den Kreis diefer intereffanten

Kaiferthum verdankt, mit dem Wunfche, dafs der Verf. | Betrachtung hereinzuziehen (S. 103. 104. 107), ferner ‚unter-

feine reichen Geiftesgaben auch ferner in den Dienft der liegt es‘ nach der Meinung des Bifchofs Laurent ‚keinem

Erforfchung der von den Kirchenhiftorikern noch fo

Zweifel und fteht durch die Ueberlieferung feft, dafs der

Herr bei feinem letzten Abendmahl auch feiner Mutter

wenig angebauten Papftgefchichte ftellen möge.

Strafsburg i. E.

Rr Z0CDffek

Maria, die, obwohl nicht in der Gefellfchaft der Apoftel,

doch ficher zur Ofterfeier in demfelben Haufe gegen-

wärtig war, feinen Opferleib und fein Opferblut in der

Reusch, Prof. Dr. Fr, Heinr., Die deutschen Bischöfe und

Form der Speife und des Trankes gereicht oder gefandt

Hat‘. (S/.105%

Als Beweis für die leibliche Himmelfahrt

der Aberglaube.

Eine Denkfchrift. Bonn 1879, Neuffer.

Mariäa — bekanntlich auch eine ‚fromme Meinung‘ —

(109 S. gr. 8.)

M. 2. 40.

wird von demfelben Herrn Bifchof der allerdings höchft

Diefe Denkfchrift eines hervorragenden Vertreters

merkwürdige Umftand angeführt: ‚Die Ueberbleibfel ihrer

des Altkatholicismus giebt zu denken, denn fie gewährt

Kleider werden mit ehrerbietigfter Sorgfalt in den

einen traurigen Einblick in die fyftematifch betriebene

|

älteften Kirchen der Chriftenheit verehrt; Aachen z. B.

Verbreitung des Aberglaubens unter der römifch-katho-

verwahrt fchon über 1000 Jahre Mariä Kleid und Gürtel,

lifchen Bevölkerung

eutfchlands.

‚Den Hauptinhalt

welche Conftantinopel fchon vier Jahrhunderte vorher

in feiner älteften Marienkirche verwahrte und aus Jerufa-

bilden Auszüge aus Schriften, welche meift feit dem

Jahre 1870 in Deutfchland erfchienen und unter dem

Der

lem überkommen hatte; Reliquien des Leibes Mariä

katholifchen Volke verbreitet worden find‘ (S. 3).

aber hat nie eine chriftliche Kirche aufgewiefen, und doch

Verfaffer hat ‚diefen Auszügen nur fo viel beigefügt,

wäre es rein unmöglich, dafs die h. apoftolifche Kirche

als er für nöthig hielt, um folchen Lefern, welche mit

die Stätte je vergeffen oder vernachläffigt hätte, wo ein

diefen Gegenftänden nicht bekannt find, das Verftänd-

folcher Schatz ruhte‘ (S. 106). Bifchof Martin von Pader-

nifs und die richtige Würdigung der Auszüge zu er-

born hat diefes fcharffinnige Argument des franzöfifchen

Aeichtern‘ (S..3).

Die Schriften felbft, denen die Mittheil-

Amtsbruders fo überzeugend gefunden, dafs er es ihm

ungen entnommen wurden , find ‚grofsentheils aus Frank-

einfach nachfpricht (S. 106). Auch weifs er, dafs Maria

reich importirt‘, erfcheinen ‚alljährlich in grofser Zahl,

‚an keinem anderen Schmerze ftarb (alfo doch geftorben!),

theilweife bei . den renommirteften katholifchen Verlegern,

als allein an dem Schmerze der Sehnfucht nach ihrem

meift zu einem geringen, auf eine Maffenverbreitung be-

göttlichen Sohne‘ oder, wie er anderswo (Andacht zum

rechneten Preife, und das Erfcheinen immer neuer Auf-

Herzen Jefu S, 8) fagt, ‚an keiner anderen Krankheit, als

lagen und neuer Schriften derfelben Tendenz beweift,

allein an der Liebe zu Jefus‘ (S. 106).

dafs

diefe

Literatur eine

ofse Verbreitung findet‘

Dies möge genügen!

Wer noch mehr zu erfahren

‚Eine fchwere

V

wünfcht, lefe felbft die durch vollendete Objectivität aus-

SA

erantwortung tragen be-

617

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr. 25

618

FA E aaa MN E p E

M

gezeichnete Denkfchrift des hoch verehrten Verfaffers,

| Grundlage „für Erklärung des Katechismus nehmend,

der nicht in der Abficht ‚durch diefe Darftellung den

Von felbft erhellt, dafs früher Gewonnenes fo von Neuem

Katholicismus der Geringfchätzung und dem Gefpötte

durchgearbeitet und die Entwickelung chriftlicher Lehre von

Andersgläubiger preiszugeben‘ (S. 4) fie herausgegeben

Allem frei erhalten wird, was den Unterricht abftract

hat, fondern vielmehr ‚in der Hoffnung, dafs die Auf-

und trocken werden läfst.

Meinen wir die gehaltvolle

deckung des Schadens zur Befeitigung desfelben beitragen

Arbeit des erfahrenen Praktikers fchon um deswillen

werde, und mit dem Wunfche, dafs (fıe) namentlich von

nachdrücklich empfehlen zu dürfen, fo können wir fpeciell

denjenigen beachtet werden möge, welchen das geiftige

für die Schriftauslegung vor Kindern reiferen Alters auf

Wohl der deutfchen Katholiken am Herzen liegt und

C. A, Pefchel’s ‚Ausführliche Erklärung der wichtigften

welche echte Religiofität unter ihnen zu fördern berufen

Bibelftellen für den Katechismusunterricht‘ aufmerkfam

find‘ (S. 4. 5).

Ob diefe Hoffnung und diefer fo treu

machen (Meifsen 1880, Schlimpert. XII, 542 S. 8. M. 4. 50).

c

emeinte Wunfch eines edlen, von wahrhaft chriftlichem

Sie ift durch die Erwägung veranlafst, dafs auch dem

G

eifte befeelten Mannes fich erfüllen werden, mufs die

ftrebfamen Lehrer Befitz wie Kenntnifs

der Literatur

Zeit lehren.

Für jetzt fcheint leider noch wenig Aus-

abgehen, welche zu tieferem Verftändnifs des Schrift-

ficht dafür vorhanden zu fein.

e

A

worts nöthig ift. Mit fichtbarem Bemühen hat daher

Crefeld.

&s

der Verf. aus älteren und neueren Werken gefammelt,

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7& Bn NC

in

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B OE

was den Zwecken des Katecheten dient.

Benutzt wur-

_

z

den die Bibelwerke von Lange, Gerlach, Beffer und

Hüifsmiitel zum christlichrern_Religio£ühterrichfé?

Grau, die Commentare von Delitzfch, Moll, Tholuck,

Hatten wir unlängft (1880. Nr. 10) vorwiegend über

Meyer, von Hofmann und Luthardt; neben ihnen auch

Schriften zu referiren, welche dem chriftlichen Religions-

dogmatifche und homiletifche Werke, und wo es noth-

unterrichte in höheren Lehranftalten dienen wollen, fo

wendig erfchien, find auch die fymbolifchen Bücher citirt

worden.

fehen wir uns jetzt vor folche geftellt, welche mit dem

VLE SE

Hinfichtlich der Auswahl der Schrift{prüche

der Volksfchule zufallenden Lehrmateriale fich befchäf-

aber hat fich der Verf. an den durch die Bekanntmach-

tigen.

Wie dort beginnen wir hier mit dem Hinweis auf

ung vom 1I0. September 1877 bezeichneten

‚religiöfen

eine Arbeit Gerh. von Zezfchwitz’s, ‚Luthers kleiner

Memorirftoff für die evangelifchen Volksfchulen des

Katechismus.

Seine Bedeutung und fein Organismus‘

Königreichs Sachfen‘ gehalten, ohne mit feiner Arbeit

Leipzig 1880, ‘Hinrichs. 36 S. 8. M -—..50).

Im engen

etwa nur fächfifchen Lehrern dienen zu wollen.

Gern

ahmen eines Conferenz-Vortrages (zu Leipzig gehalten

eignen wir uns an, was von ihr die Bayerifche Lehrer-

am 20. Mai d. J.) giebt fie jene Grundanfchauungen des

zeitung fagt: ‚Natürlich und mit Recht wird von ihm

Verf.’s wieder, welche zumal in deffen ‚Syftem der chrift-

mehr geboten, als für das nächfte Bedürfnifs der Schule

lich-kirchlichen Katechetik‘ Bd. II. Abth. ı ihren Aus-

erforderlich wäre, z. B. Zurückgehen auf den Urtext,

druck finden, beredt und überzeugungskräftig eintretend

Hinweife auf den Zufammenhang, Illuftrirung durch Bei-

für ‚ein Buch, das in Wahrheit kein

heologe auslernen

fpiele aus der Gefchichte und dergl.; aber gerade des-

und kein Chrift ausleben kann‘.

Diefer ihrer Grund-

halb ift das Werk für Lehrer, die fiıch gern für ihren

tendenz nach fteht fie keineswegs allein. Denn ‚Zur Jubel-

Religionsunterricht weiter befähigen möchten, beftens zu

feier des Kleinen Katechismus Dr.

M. Luthers‘ ift der

Seinem inneren Wefen nach berührt es fich

empfehlen‘.

Titel einer Schrift, in welcher E, Genzken, (Langen-

aufs engfte mit einer Arbeit Ad. Kinzler’s, ‚das würt-

falza 1880, Schulbuchh.

IV, 96 S. 8. M. — 9go) theils

tembergifche Spruchbuch für Kirche, Schule und Haus

zur Nachfeier der erften Veröffentlichung, theils . zum

erklärt‘ (Heilbronn

1800, -Menninger, . V4lL, 354 D&

Gedächtnifs der 1530 wiederholten erften Drucke des

M 360}

Aber während Pefchel vielfach eine Sprache

kleinen Katechismus den hohen Werth diefes Letzteren

redet, welche nur dem Lehrer zugänglich ift, fo bietet

zu erweifen fucht.

Sie thut dies, ohne wefentlich neue

Kinzler die Auslegung des Schriftworts fo, dafs auch

Momente zur Geltung zu bringen, fo, dafs fie an die

Kinder feinen Worten folgen können; und hat jener fich

jahrhundertelange Arbeit der Kirche erinnert, aus welcher

auf 150 Sprüche befchränkt, welche bleibendes Befitz-

der Katechismus

erwachfen

ift, und die Gefchichte

Vornehmlich

thum der Katechumenen werden follen, fo hat diefer

zeichnet, welche derfelbe durchlebt hat,

analog dem Spruchbuch der früheren Heimath feine

der Lehrerwelt möchte, fie damit eine Handreichung zur

Grenzen ungleich weiter gezogen, auch im Eingang eine

Orientirung leiften.

Für die Auslegung des Katechismus

kurze Wort- und Sacherklärung des Katechismus ge-

dürfen wir zwei Hülfsmittel nennen, welche befondere

geben.

Neben fo umfaffenden Leiftungen fei die kleine

Beachtung verdienen.

Das Eine' it Ludw. Wange-

Brofchüre Von‘ F; W, 5 ScCHhwWäarz, ‚Ea An NOn 4R

mann’s ‚Einführung in das Verftändnifs des Dr. M

Aufl. Berlin 1880, Wiegandt & Grieben. IV, 96 S. 8.

Luther’fchen Katechismus auf Grund der biblifchen Ge-

Sie tritt

M. —. 40; geb. M, —. 50) nur kurz erwähnt.

fchichte‘, deffen erfter Theil die Einleitung und das erfte

auf’s Neue in die lange Reihe folcher Schriften, welche

Hauptftück enthält /Leipzig 1880, Reichardt. XXXI, 253

als- Leitfaden - für

den Confirmanden-Unterricht nach

S. 8. M. 2. 80).

Schon aus dem Titel ift die Eigenthüm-

Luther’s kleinem Katechismus benutzt fein wollen. !)

lichkeit des Buches erfichtlich, und näher ihn erklärend

Einem völligeren Verftändnifs des evangelifchen

fagt der Verf. S, IX: ‚Alles, was auf den vorhergehenden

Kirchenliedes kommt O. Schulze entgegen, ‚Vierzig

Unterrichtsftufen in den fechs erften Schuljahren an

Kirchenlieder aus neuerer und neuefter Zeit ausführlich

Unterrichtsftoff aus den betrachteten

biblifchen Ge-

fchichten entwickelt, und was von den erkannten Wahr-

——

erklärt‘(ßerlyin 1880, V\’ohlgemuth. V 1058 M 108

kan

heiten den Kindern zu eigen gemacht worden ift, das

1) In diefem Zufaml%1enhange dürfen vielleicht zwei neuere Schriften

foll diefe Katechismus-Arbeit wieder bei der Erklärung

aus der Mitte der Mecklenburgifchen Landeskirche Erwähnung finden,

der Theile des Katechismus aufnehmen und fo ver-

F, Kayfel warf die Frage auf ‚Vernothwendigt fich eine Umarbeitung

werthen, dafs dadurch nicht nur ein klares Verftändnifs

des Mecklenburgifchen Landeskatechismus?‘ (Wismar 1880,

Hinftorff,

der chriftlichen Haupt-Wahrheiten erzielt wird, fondern

135 S. 8. M..1. 50) und bejahte diefelbe, theils weil der Katechismus

dafs fich in der Seele des Kindes überhaupt ein wahres,

im Conflict mit dem lutherifchen Dogma von der Erbfünde ftehe und

feftes , inniges, chriftliches Glaubensleben

ründet und

wie Inhalt nur als verfehlte Erklärung des Luther’fchen Katechismus

über das dritte Gebot altteftamentlich lehre, theils weil er nach Form

aufbaut‘.

Wie der Verf. die biblifche Gefchichte in der

gelten könne.

Nach Mittheilung kirchlicher Blätter ward der Verfaffer

bald zu einem Widerrufe feiner Anklage bereit gefunden,

Dennoch hat

Volksfchule behandelt fehen will, lehrt deffen ‚Hand-

Schliemann eine ‚Ehrenrettung des Mecklenburgifchen Landeskatechis-

reichung beim Unterrichte der Kleinen in der Gottes-

mus‘ (Wismar 1880, Hinftorff. 56 S, 8, M. —. 75) veröffentlicht, mit wel-

Erkenntnifs‘, 8. Aufl. Auf dem dort Gegebenen baut er

cher die wenig erquickliche Verhandlung, wie wir hoffen, ihr Ende ge-

jetzt weiter, die biblifche Gefchichte allenthalben zur

funden hat,

619

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Ne.25

620

eine Schrift, welche des Verf.’s ‚Ausführlichere Erklär-

lich gerichteter Menfch, wie der Verf., mufs ja, wenn er

die Augen aufthut und die Aufsenwelt, auch die kirch-

ung der achtzig Kirchenlieder‘ (6. Aufl.) zu ergänzen fucht.

der des letzt-

liche

Die Anordnung des Ganzen ift analo

elt, mit dem vergleicht, was er in fich in Ueber-

genannten Buches.,

Das. betreffende. Lied wird zuvör-

einftimmung mit der h.

chrift gefunden hat, Vieles ent-

derft mit Angabe der finngemäfsen Betonung, welche

decken, was mit dem, was er als den Kern des Chriften-

der Druck markirt, vorausgerückt; fodann finden Ent-

thums, das wahre Chriftenthum, ‚erkannt, nicht überein-

ftehungszeit und Inhalt desfelben ihre Erörterung, und

ftimmt. Sojift es je und je allen innerlichen Menfchen ge-

zuletzt wird noch. ein Lebensabrifs des Verf.’s beigefügt,

gangen. Die weitere Confequenz hiervon ift, dafs, wenn ein

Wie mit alledem Schulze nicht ein Buch für die Hand

folcher Mann als Prediger nun feine Entdeckung ausfpricht,

des Schülers fchaffen wollte, fo ift Faulhaber’s ‚Bibel-

Neues Teftament.

auf die gefundenen Gebrechen und Mängel auch derer, die

kunde‘. (II. Theil.

Efslingen

1880,

fich zur Kirche halten, hinweifßt und fie ftraft und zu

Weismann. .ı VJI,. 298 .5,..8...M..;3.,=—) : nicht. . blofs .für

corrigiren fucht, diefe, die bisher. nur gewohnt gewefen,

den Religionsunterricht, fondern für Bibellefer überhaupt

die Welt ftrafen zu hören und felbft zu ftrafen, fich zuerft

beftimmt.

Diefe Fortfetzung. entfpricht. dem trefflichen

befremdet, dann, wenn fie die Meinung des Predigers

Anfang. des Buches, über welchen wir früher (1877.

deutlicher erkennen, perfönlich verletzt fühlen und nun

Nz...11) . feferirten.

Auch hier

wird auf relativ engem

leicht aus Freunden zu erbitterten Feinden werden,

Das

ift Alles fo natürlich d. h. in der Natur des Menfchen

wie fchon im erften Theile will der Verf. ebenfo den

Raume ein reiches, gut gruppirtes Material geboten; und

und der Verhältnifse begründet, dafs man fich darüber

Inhalt des Schriftworts im Ganzen d. h. einen Ueberblick

gar nicht wundern darf. Wundern kann man fich höch-

über die Gefchichte des Reiches Gottes vermitteln, wie

ftens darüber, wenn ein folcher Prediger das nicht auch

die Bibelkunde im engeren Sinne d. h. die leitenden

!

anz felbftverftändlich und natürlich findet und fich durch

Grundgedanken der einzelnen Verf. geben und die her-

folche Feindfchaft feinerfeits verletzt fühlt und fich in diefem

vorragenden Hauptftellen kurz erklären. — Zum Schluffe

Sinne nun wieder öffentlich ausfpricht.

Und das thut R.

fei’s dem Ref. noch geftattet, auf einen Vortrag ‚Ueber

fort und fort.

Mehr oder minder verhüllt tritt diefes

den Charakter der theologifchen Schriftauslegung und

verletzte Gefühl in.den vorliegenden Predigten überall

ihre Bedeutung für Predigt und Katechefe‘ (Leipzig 1880,

zu Tage. Und das beeinträchtigt den Eindruck derfelben

Reichardt. 30 S. 8. M. —. 80) hinzuweifen, den derfelbe

auf den ferner Stehenden unzweifelhaft und zwar um fo

am 30. Juni d. J. auf der Paftoral-Conferenz zu Meifsen

mehr, als der unbefangene .Lefer fich an vielen Stellen

gehalten und auf Wunfch der Verfammlung veröffentlicht

fagen mufs, dafs der Prediger doch entfchieden nicht im

hat,

Was mit demfelben erftrebt ward, ift durch den

Rechte ift. Es ift ja recht gut, wenn der Prediger gegen-

Titel ausreichend angedeutet.

Inwieweit aber das Ziel

über einer äufserlichen Kirchlichkeit, wie fıe Ja als eine

des Strebens erreicht worden ift, haben wir dem Urtheil

Art Modefache in manchen Kreifen fich finden mag, auf

der Lefer zu überlaffen.

wahres, innerliches Chriftenthum energifch dringt, aber,

Leipzig.

Wold, Schmidt.

auch abgefehen davon, dafs der Verf. fich irrt, wenn er

meint mit diefer Forderung allein dazuftehn (S. 27: Ich

weifs, mit diefem Ausfpruch trete ich der ganzen Zeit

Roggenbrod, Paft. J. Fr. A., Eine Gabe zum gemeinen

entgegen), müffen wir auch fagen: er geht in diefer feiner

Nutzen in Predigten, Lehrvorträgen und Aphorismen.

Forderung zu weit, er unterfchätzt gegenüber der von

ihm geforderten Subjectivität, die in Schrift und Be-

1} Gotha -1880, FA Perthes,

M 6405201 8.)

kenntnifs

ausgefprochene Objectivität des Glaubens.

M. 1. —

Daher fein wiederholtes Ankämpfen gegen die Univer-

Als eine Gabe zum gemeinen Nutzen ift das vor-

fitäten (S. 28: Wer Jefus. fei, das lernt man auf keiner

liegende Heftchen, das auf 64 Seiten‘ 3 Predigten (über

Hochfchule), daher feine Geringfchätzung des Bekennt-

Joh. 4, 47—54: .der Glaube; über Luc. 17, 20—25: vom

;

nifses (S. 31: Wenn du in folche Angft gekommen, hat

Kommen des Reiches Gottes; über Joh. 8, 21—29: von

dir da dein Katechismusglaube etwas genützt?), daher

dem Menfchenfohn zum Gottesfohn), einen. Lehrvortrag:

auch die Mifsachtung der Kirche und ihrer Inftitutionen

Von dem Ebenbilde Gottes, und Aphorismen enthält,

überhaupt, die fich in vielen Aeufserungen kundgiebt

(S. 23: SO Ichreit die Miffion und will dadurch die Chriften

von einer Dame herausgegeben worden, um das, was

ihr und anderen Gemeindegliedern eine Quelle reichen

treiben zu fteuern für diefen Zweck). In alledem geht

Segens geworden, auch weiteren Kreifen zugänglich zu

der Verf. viel zu weit.

Was,.Jefus. fei,.das, hat:ı;fo

machen.

Es follen diefem erften Heft, ‚wenn Herzen da

Mancher, auch in dem Sinn wie’s der Verf. meint, {chon

find, die nach der Gabe begehren‘, auch noch eine lange

auf der Univerfität erkannt; in eben folcher Angft und

Reihe von Fortfetzungen folgen.

Die gegenwärtige Be-

Anfechtung hat Luther, doch wohl auch für R. in folchen

fprechung. wird vielleicht dazu dienen, die Herausgeberin

Dingen eine Autorität, allein in feinem Katechismus-

in diefem Vorhaben zu beftärken.

Roggenbrod ift My-

glauben: ‚Ich glaube an eine Vergebung der Sünde‘

ftiker, im eigentlichen. und edelften Sinne diefes Worts.

Troft gefunden; und was R. von der Kirche und ihren

Er-hat . das,; wAS. diesh. Schrit -N.. 1, Jehrt;. . innerlich

Inftitutionen fagt, trifft wahrlich nicht diefe, fondern höch-

felbft erlebt, er hat fich, wie er das felbft immer wieder

{ftens einige von ihren fchlimmen Freunden. Trotz alle-

bezeugt, zum lebendigen Glauben hindurchgerungen und

dem und manchem Andern bleiben diefe Predigten eine

verfteht daher auch die h. Schrift ganz anders, als der-

hervorragende und eigenartige Erfcheinung auf dem

jenige, der von alledem an ‚fich felbfit noch Nichts er-

Gebiete der Homiletik, ihre Herausgabe ift entfchieden

fahren hat.

Wir begreifen es daher auch wohl, dafs

das, was fie fein foll: eine Gabe zum gemeinen Nutzen,

Wir wünfchten, dafs recht viele, Hände fich darnach

diefe Predigten für Viele zu ‚einer Quelle reichen Segens‘

geworden find, denn fie find nicht blofs Wegweifer, fon-

ausftrecken möchten, diefe Gabe zu em

pfangen„, und dafs

dern Führer auf dem Weg zum Leben. Alles, was ge-

diefer erften noch recht viele folgen.

fagt wird, macht den Eindruck der Wahrheit, des Un-

„‚Bifchofswerda (Sachfen).

Wetzel.

mittelbaren, Selbfterlebten, und erweckt Vertrauen zu

folchem Führer.

So viel Freunde, fo viel Feinde aber. auch {cheint

der Verf. gefunden zu haben und zwar nicht unter den

Unkirchlichen, fondern vor Allem unter den kirchlich

Gefinnten.

Und auch das ift nach den vorliegenden

Proben feiner Predigtweife kein Wunder.

Ein o inner-

621

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 25.

622

Braich.

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623

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1880 N 280

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Lit. Rundfchau 22),

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Neb%?; einer Beilage von J.

M7 ST;Ä 1 n}‘? me Bfﬁuﬁtga.rt.

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandluréj

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N .26

18 ISecembexi 12580

_ 5. Jahrgang. -

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I£;éd;k;.r, P;;li;ilr{nar-und Syrien, 2. lAuﬂ.r H'Vi“e"r.o}lyrnrminlicre &iﬁs vinlustribus liber, rec,

Link, Ueber natürliche Religion (Kattenbufch).

(Furrer).

Herding (Harnack),

Warneck, Warum hat unfere Predigt nicht

Cheyne, The , prophecies of Isaiah, a new

Dobroklonskji, Die Schrift des Facundus,

mehr Erfolg? (Meier).

translation with commentary and appendices,

Bifchofs von Hermiane: pro defensione trium

Brockhaus, Ausgewählte Predigten (Wächtler),

vol. I. (Guthe).

capitulorum (Harnack).

Ahlfeld,

Confirmationsreden ,

I

Sammlung

Murray, Lectures on the origin and growth of

Nilles, Kalendarium Manuale utriusque ecclesiae

4. Aufl,, und 2, Sammlung (Wächtler).

the Psalms (Baudiffin).

orientalis et occidentalis (Harnack).

Kuntze, Der Lehrer am Sarge (Wächtler),

Sell, Aus Religions- und Kirchengefchichte,

fieben Vorträge (Harnack).

Müller, Der Krankenfreund (Hartung).

Kähler, Der Hebräerbrief in genauer Wieder-

Schmid, Ein Mahnruf an unfere Zeit auf

ihrer

gabe feines Gedankenganges dargeftellt etc,

{ Baum, Kirchengefchichte für Haus und Schule

Grund des tiefften Zufammenhangs

(Wold, Schmidt).

|

(Bonwetyfch?.f

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WVerirmngen‚ Z Aufl. (Hartt@;yg‚)f.ff

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Cheyne, Rev. T. K., M. A., The prophecies of Isaiah. A

Bädeker, K., Palästina und Syrién. VHancibuch für Reifen-de.

Mit 18 Karten, 44 Plänen, ı Panorama von Jerufalem

new translation with commentary and appendices.

und 10 Anfichten, 2. verb. u. verm. Aufl. Leipzig 1880,

(In 2 vols.) Vol.I. London:-1880, Kegan Paul & Co,

Bädeker.

Cloth.

(GLIX! 817 S, 8). geb. M 164

; 2035 @1, 8))

Diefes von Profeffor Socin verfafste Handbuch hat

Der Verf. liefert eine fortlaufende Ueberfetzung und

in rafcher Folge eine zweite Auflage erlebt, indem eben

Erklärung fämmtlicher im Buch Jefaia enthaltenen Ab-

dasfelbe nicht blofs für Reifende als trefflichen Führer

fchnitte, nicht nur der von dem Propheten Jefaia felbft

fich erwiefen hat, fondern auch den Freunden von Pa-

herrührenden Reden,

wie man etwa aus dem Titel

fchliefsen könnte.

läftina und Syrien in der Heimath zu einem höchft werth-

Art.

Die Anmerkungen find von zweierlei

vollen und willkommenen Nachfchlagebuch geworden ift.

Unmittelbar unter- der Ueberfetzung finden fich

Veber Natur und Gefchichte der genannten Länder bietet

kurze Angaben, welche von der kritifchen Behandlung

es eine erftaunliche Fülle von Belehrung,

Wer nun die

des Textes durch Cheyne fowohl, als durch andere Ge-

zweite Auflage mit der erften vergleicht, der fieht fofort,

lehrte berichten.

Ungleich gröfseren Umfang nehmen

wie der Verf. eifriz bemüht

ewefen,.fein Werk. in.jeder

natürlich die. Anmerkungen. fachlichen Inhaltes ‚ein. ‚Die

Weife zu vervollkommnen.,

ach Hunderten zählen fich

anze Arbeit fcheint nicht nur für gelehrte Fachgenoffen,

die Verbefferungen und Ergänzungen,

In Controvers-

ondern — was diefen Band anbetrifft, nur mit Ausnahme

11 ff; — wohl

fragen beobachtet er mehr noch als in der erften Auflage

des Excurfes über ‚Yehovah Sabaoth‘

eine dem Zwecke feines Werkes angemeffene Zurück-

für weitere Kreife, welche an biblifchen Forfchungen

haltung. Solcher Fragen giebt es in der hiftorifchen Topo-

Antheil nehmen, berechnet. Damit mag auch zufammen-

graphie bei dem grofsen Mangel an Infchriften fehr viele.

hängen, dafs die Ueberfetzung, welche nicht felten vom

Wo lag Golgatha, wo Zion und die Davidsburg, wer hat

überlieferten Text abweicht, doch manches Traditionelle

die Mofchee _ es - Sachra erbaut, wer die Umfaffungs-

beibehalten hat, wie z. B. Jehovah als Ausfprache des

mauern des Haram? VUeber die Lage von Sodom und

israelitifchen Gottesnamens, während der Verf. nach einer

Gomorrha hat man fich noch ebenfo wenig geeinigt, als

Notiz in feinem früheren Werke, 7%e book of Isaiah

über die von Kapernaum und Bethfaida oder Emmaus.

chronologically arranged 1870, die Ausfprache ‚Jahveh‘

Die Kenntnifs von Paläftina mehrt fich von Jahr zu

für richtig hält.

Auch finden fich regelmäfsig die alter-

Jahr. Doch bleibt noch fehr viel zu thun übrig. Noch

thümlichen Sprachformen der englifchen Bibelüberfetzung,

ift die geologifche Befchaffenheit des Landes fehr un-

wie ye für yow, vesteth für rests, hatl für has etc,

Ich

genügend erforfcht, noch haben wir nur fporadifche

erkläre mir das daraus,

dafs der Verf. als ‚member

meteorologifche Berichte, noch fehlt eine wiffenfchaftliche

of the old _ testament revision company‘ fıch möglichft an

vollftändige Bearbeitung der Flora des Landes, die

deren Aufgaben und Arbeiten anfchliefsen wollte.

namentlich auch die einheimifchen Namen berückfichtigte.

Trotz folcher popularifirenden Merkmale ift diefe

Noch ift das Land nach prähiftorifchen Ueberreften nicht

neue Bearbeitung des Buches Jefaia doch _ durchaus

fr

ematifch durchforfcht. Nachgrabungen in Jerufalem,

felbftändig und von wiffenfchaftlichem Werth,

Einige

}

baftijeh, Tell Hum u. f. w. würden noch manchen

Belege diefes Urtheils mögen angeführt werden. Sorg-

wichtigen archäologifchen Fund zu Tage fördern. Auch

fältiger, als ich es je in einem

ommentar über Jefaia

fehlt es an einer zufammenhängenden Gefchichte des

gelefen habe, wird in der Auslegung von c. 7, 7—09,7

Landes von der Zeit Chrifti an!

Gerade aber, weil fo

der Nachweis geführt, dafs diefer Abfchnitt feine gegen-

viel noch fehlt, war die Herftellung eines Handbuchs

wärtige Form erft lange nachher, als Jefaias die dort be-

wie des vorliegenden doppelt mühevoll, wie jeder weifs,

rührten Reden fprach, erhalten hat. Befonders Cap, 7

der in gleicher Richtung fchon gearbeitet hat. Es fei in

beruht nach Cheyne auf unvollftändigen, wenn auch

feiner verbefferten und vermehrten Geftalt als Ehren-

authentifchen Aufzeichnungen (p. 40—692).

Er verweift

leiftung deutfcher Wiffenfchaft den Freunden der Palä-

auf die lofe Verbindung in 7, 10. 8, 5, auf den dunkeln,

ftinakunde und den Reifenden voraus neu

erdings beftens

fchwerfälligen Stil in 7,17—25, auf die Abgeriffenheit

empfohlen.

der Sprache und der Gedanken in 8, 16—22, auf die

Zürich.

K. Furrer.

fehr lückenhaften Ausfagen über Immanuel in Cap. 7,

auf den ftörenden Schlufs von 7, 8. Ch. ift

eneigt an-

zunehmen, dafs ein frommer Lefer oder

erausgeber

des Jefaia in dem ehrlichen Glauben, dafs der Prophet

625

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627

628

ö

-

Theologifche Lite}'aturzeitung. 1880. - ME 26;

die-Zeit des endlichen Falles von Samaria vorausgewufst,

diefe Erörterungen in den Noten ihre Stelle und find

diefen Zufatz gemacht habe; er fei nicht für Ahas, fon-

weniger umfangreich. Manches fcheint mir nicht richtig

dern für eine viel. fpätere Generation berechnet.

Den-

beftimmt (z. B. die m83n p. 62); doch werden die für den

noch-ift Ch. gegen Streichung desfelben, weil wir doch

zweiten Band in Ausficht geftellten Schlufsabhandlungen

darauf verzichten müffen, den ganzen Text des Jefaia

paffende Gelegenheit bieten, Cheyne’s Anfichten nach

auf die Befchaffenheit zurückzubringen, in welcher er

diefer Seite hin zu befprechen.

aus der Feder

des

Propheten gefloffen ift (p. 44)-

Ueber kritifche Fragen äufsert fich Ch. nur wenig.

Treffend find die Bemerkungen, welche Ch. zu 7, 13. 28,

‚Das vorliegende Werk ift ausfchliefslich exegetifch. . .

14—22. 32, I über die Bedeutung des ‚Haufes David‘ in

Es ift das Intereffe aller Parteien, den exegetifchen

Juda macht: ‚Die Königin-Mutter und die königlichen

Thatbeftand feftzuftellen, und darum hat fich der Verf.

Prinzen bildeten eine zahl- und einflufsreiche obere Kafte,

unparteiifch bemüht‘ (Vorrede).

Er hebt die Schwierig-

gegen welche nur ein König von ungewöhnlicher Cha-

keiten hervor, ftellt die einzelnen Möglichkeiten neben

rakterftärke eine behutfame Oppofition wagen konnte‘

einander, unterläfst es jedoch in der Regel, die Schlufs-

(p- 49).

Von und zu diefer ‚Kafte‘ redet der Prophet an

folgerung zu ziehen.

Der Verf. ift zwar in derLäge,

den angeführten Stellen.

Dagegen erfcheint in c. 39 als

auf fein früheres Werk (f. oben) zu verweifen,

Allein

die leitende Perfönlichkeit des judäifchen Staates allein

mir will diefes Zurückhalten des kritifchen Urtheils als

der König, ein charakteriftifcher Unterfchied, welcher

ein Mangel des Buches, das doch ein Commentar fein

von Ch. mit Recht p. 227 hervorgehoben wird. WUeber-

foll, erfcheinen. Vielleicht hilft der Verf. demfelben noch

all tritt das Beftreben deutlich hervor, die Ausfprüche

dadurch ab, dafs er unter die für den zweiten Band in

des Propheten mit den gleichzeitigen Ereignifsen und

Ausficht geftellten Appendices auch einen über die Datir-

Anfchauungen möglichft lebendig zu verknüpfen.

Frei-

ung der im Buche Jefaia enthaltenen Weiffagungen ein-

S

lich ift der Erfolg desfelben ein ungleicher, wie es die

reiht, zumal_da er in kritifchen Fragen, von der Exegefe

verfchiedene Befchaffenheit der einzelnen Ausfprüche

ganz abgefehen, jetzt fein Urtheil etwas modificirt hat,

nicht anders erwarten läfst.

Für den erften Theil find die Unterfchiede nicht be-

Cheyne fagt felbft mit

Bezug auf 7, 10 ff., dafs jede Erklärung zu irgend wel-

deutend. C. 19, 16 (oder 18) —25 hält Ch. jetzt für einen

chen Annahmen greifen müffe, die nicht direct im Text

fpätern Zufatz entweder des Propheten felbft oder eines

enthalten feien.

Er entfcheidet fich dafür, dafs die “alma

feiner Schüler.

Cap. 21, 1—10 verfucht er auf eine der

die Mutter des Meffias fein folle, deffen Ankunft Jefaia

Belagerungen Babylon’s durch Sargon (709) und Sanhe-

gleichzeitig mit der affyrifchen Eroberung des Landes

rib (703 und 691) zu deuten (mit Kleinert, Stud. u, Krit.

erwarte (vgl. c. 9. c. I1), bemerkt jedoch ausdrücklich,

1877, p- 174 ffi), während er früher das Stück in das

dafs hier, ebenfowenig wie in c. 9, die davidifche Ab-

Exil verlegte.

Einige Andeutungen laffen fchliefsen,

kunft des Immanuel erwähnt fei, und dafs mit keinem

dafs Cheyne’s Urtheil namentlich über den Urfprung der

Da

Worte auf die königliche Würde und befreiende Thätig-

cc. 41—66 mehrfach anders lauten wird (p. 232).

keit.des Immanuel hingedeutet werde.

Es ift charakter-

aber der vorliegende Band nur bis zu der Erklärung

iftifch, dafs diefer gewiffenhafte Exeget die altkirchliche

von c. 47 reicht, fo fcheint es mir angemeffen, die Be-

Beziehung diefer Stelle gar nicht einmal mehr erwähnt.

arbeitung von Jefaia II erft dann zu befprechen, wenn

Möchte er doch darin viele Nachfolger finden!

Ch.

das Ganze vorliegt.

Hier mag nur der

unfch ausge-

verzichtet darauf, aus den mehrfachen Ausfprüchen des

drückt werden, dafs 'Ch. fich nicht durch Theorien über

die israelitifche Weiffagung, wie folche aus der doch

Jefaia über den Meffias gleichfam einen Artikel einer

erft zu

von

theologifchen Encyklopädie herzuftellen. Je mehr er die

beweifenden jefaianifchen Herkunft

gefchichtlichen Anläffe und die begleitenden Umftände

cc. 40—66 abgeleitet zu werden pflegen, in feiner Unter-

der Reden auffpürt, je deutlicher darin bald die hem»

fuchung beirren laffen möge.

mende Macht der Gegner, bald der fiegreiche Einflufs

Die affyriologifchen Forfchungen find in fehr aus-

des Propheten zu Tage tritt, defto mannigfaltiger ge-

gedehnter Weife zur Erklärung des Jefaia herangezogen

ftaltet fich ihm die Hoffnung des Jefaia, um fo weniger

worden, fowohl für das fachliche und religiöfe, als auch

vermag er diefelbe in ein Bild zufammenzufaffen (f. bef.

efchichtliche Verftändnifs.

Der Verfaffer ift hierin den

Hierher

ehört z. B. die

deutfchen Commentaren weit voraus.

So erfahren wir

B Z C220 177

Frage, ob Jefaia eine Zerftörung Jerufalem’s durch die

p- 187 (zu 34,7), dafs ein englifcher Zoologe, Houghton,

Affyrer in feinen Weiffagungen ausgefchloffen habe oder

durch Prüfung der affyrifchen Basreliefs und Infchriften

nicht.

Zu 32, 14, wo eine zeitweilige Verödung Jerufa-

feftgeftellt hat, dafs der affyrifche 7/mu (= 587, ‚Einhorn‘

lem’s in Ausficht geftellt wird (gegen 29, 5. 30, 19. 31, 4),

nach Luther) welcher nach einem Obelisk Assurnagir-

bemerkt Ch. mit Recht, dafs daraus auch eine andere

pal’s ‚gegenüber dem Lande der Khatti und an dem

Meinung über den Anbruch der meffianifchen Zeit folge

Fufs des Libanon‘

vorkam,

nicht zum Genus Pzson,

Befondere Beachtung fcheinen mir noch die

fondern zum Genus Bos gehört und dem Auerochs (Awx-

(p: 179)-

dern von einem

Bemerkungen zu

N

5 zu verdienen: nicht von fünf, fon-

voch or wild bull) ent£pricht (Howug)lton, Bible Educator 1,

amen (jnw) ‚des Meffias redet Jefaia;

24..29 wird als Quelle angeg€b€ﬂ). Bei diefer Gelegen-

die Länge desfelben kann nicht auffallen unter Ver-

heit bemerkt Cheyne in einer Anmerkung, es fei zu be-

gleichung von 1 Chron. 25, 4 (?) und der Art, wie orien-

dauern, dafs der internationale Charakter der Philologie

talifche

ürften überhaupt (z. B. Ramfes II) lange zu-

nicht mehr vollftändig in Deutfchland anerkannt werde,

fammengefetzte Namen lieben. Auch zu den einzelnen

Verftehe ich recht, fo ift darin den deutfchen Fachge-

Beftandtheilen des hier dem künftigen grofsen Könige

noffen eine ungenügende Berückfichtigung der englifchen

Israel’s beigelegten Namens weift Cheyne intereffante

affyriologifchen Literatur vorgeworfen. Allerdings hat

Parallelen aus den.Gewohnheiten orientalifcher Herrfcher

fich Cheyne feinerfeits durch eine feltene Kenntnifs

und aus den geltenden Anfchauungen über ihre göttliche

der einfchlägigen deutfchen Literatur von den Commen-

Stellung nach; fie find geeignet, der metaphyfifchen

taren an bis zu einzelnen Auffätzen in Zeitfchriften wohl

Deutung diefer Prädicate vorzubeugen (vgl. p. 509—61,

das Recht zu einem folchen Urtheil. überhaupt erworben.

87).

Auch abgefehen von den meffianifchen Fragen

Allein in der ausgefprochenen Form {fcheint mir dasfelbe

f

t Ch. der biblifch-theologifchen Seite der Auslegung

doch nicht richtig.

Wenn von den deutfchen Gelehrten

©

In dem Namen Jahve

nicht fofort jeder neue Fund der Affyriologie zur Er-

Z

bührende Sorgfalt zugewandt.

ebaoth wird eine urfprüngliche Beziehung auf die als

klärung des A, T, benutzt wird, fo hat das, abgefehen

belebte Creaturen gedachten Sterne erkannt; fpäter erft

von einer gewifs nicht zu tadelnden Vorficht, deren Be-

habe man den Namen von den Engeln oder den Heeren

rechtigung auch Cheyne p. 215 anerkennt, hauptfächlich

darin feinen Grund, dafs nur wenige hinfichtlich ihrer

Israel’s verftanden (Appendix p II—I3?. Sonft finden

18800 N5 26:

629

Theologifche Literaturzeitung.

630

literarifchen Hülfsmittel fo günftig geftellt find, wie z. B.

Manufcriptes, fondern Nachfchrift

des

gefprochenen

die englifchen in Oxford, nicht aber darin, dafs der in-

Wortes,

Wenige: Berichtigungen und Erläuterungen hat

ternationale Charakter der Philologie nicht mehr voll-

Dr. Toy mit Beifetzung feiner Initiale in Noten-gegeben.

ftändig anerkannt werde.

In einer Beziehung könnte

Die Anordnung des Stoffes - ift eine ziemlich freie.

ich fogar den Vorwurf an Cheyne zurückgeben, nämlich

Nach fehr allgemein gehaltenen Bemerkungen über die

was die Identificirung affyrifcher und hebräifcher Ge-

femitifchen Völker und Sprachen, insbefondere über die

fchichtsberichte betrifft. In der ‚allgemeinen hiftorifchen

hebräifche Sprache und

iteratur in den erften beiden

Einleitung‘ zu cc. 36—39 deutet Ch. den Abfchnitt 2 Kön.

Vorlefungen wendet fich dann der Verf. zu feinem eigent-

18, 13—16 auf die Invafıon Sargon’s in Juda a. 711 = 14.

lichen Gegenftande und handelt von den Namen des

Hiskia’s und nimmt demnach an, dafs v. 13 für Sanherib

Pfalters, den Ueberfchriften und Verfaffern der Pfalmen,

eigentlich Sargon zu lefen fei; v. ı7 ff. (Jef. 36, 2 ff.)

am ausführlichften von der Entftehung der fünf Bücher

beziehe fich auf den Zug Sanherib’s a, 701 = 27. His-

des Pfalters aus älteren Liederfammlungen, zuletzt von

kia’s.

Was aber namentlich Wellhaufen (Jahrbücher f.

den mufikalifchen Angaben und der mufikalifchen Be-

deutfche Theol. 1875, p. 607 ff. und Bleek’s Einleitung

gleitung. Dabei geht er, die einzelnen Bücher und ihre

4. Aufl. p. 255 f.) dagegen eingewandt hat, wird in der fonft

Gruppen befprechend, mehrfach auf Form und Inhalt

fo umfichtigen Unterfuchung nicht befprochen.

Es ift

der Gefänge ein und findet fo Gelegenheit, längere Excurfe

doch fehr die Frage, welche von den beiden Angaben

über die Arten der hebräifchen Dichtung, über die Be-

der Bibel, 6. 722 = Hiskia (2 Kön. 18. 10) und 701 == 14.

urtheilung der Rachepfalmen u. f. w. einzufchalten.

Es

Hiskia (Jef. 36, ı. 2 Kön..18, 13, fortgefetzt durch v. 17 ff.),

ift nicht zu leugnen, dafs hierdurch der Zufammenhang

den Vorzug verdient, fowie ferner, ob_der Bericht San-

vielfach ftörend unterbrochen wird, Die meifte Beachtung

herib’s über feinen Feldzug 701 mit 2 Kön. ı8, 17 ff. zu

fcheint mir zu verdienen die Auseinanderfetzung über

combiniren ift und nicht mit 2 Kön. 18, 14—16. Es ift

die den Verfaffer bezeichnenden Ueberfchriften. Wiees ohne

hier nicht meine Aufgabe, diefen ftreitigen Punkt zu er-

Zweifel ein felbftändiges Liederbuch der Söhne Korah’s

örtern, aber von Cheyne hätte man es nach der f(onftigen

ab, fo feien auch fämmtliche 73 als davidifche an-

Art feines Commentars wohl erwarten können.

geführten Pfalmen entnommen aus einem mit David’s

Doch es liegt . mir fern, deshalb mit dem Herrn

Namen bezeichneten befonderen Liederbuche, welches

Verf. ernftlich rechten zu wollen.

Vielmehr wünfche ich

neben echten Davidsliedern jüngere, von Späteren hinzu-

feinem Buche aus vollem Herzen aufmerkfame Lefer und

gefügte enthielt und den Namen David’s nur @ potiort

guten Erfolg namentlich in England. — Der Druck fo-

trug, ebenfo wie derfelbe auch dem kanonifchen Pfalter

wie die ganze Ausftattung des Buches find vorzüglich.

beigelegt wurde, obgleich in ihm Lieder ftehen, welche

Leipzig.

H. Guthe.

in den Ueberfchriften ausdrücklich anderen Dichtern zu-

Ta

gefprochen werden. Das überfchriftliche 7175 drückt alfo

nicht die Anfchauung der Redactoren unferer fünf Pfalm-

bücher über den Verfaffer aus, bedeutet überhaupt nicht

Murray, Prof. Thomas Chalmers, Lectures on the origin

‚von David‘, fondern ‚dem David‘, d, h. dafs der Pfalm

and growth of the Psalms. New York 1880, Scribner’s

SOHS: (VILE.310 75 817 8.)

der älteren nach David benannten Sammlung angehörte

S ff.). Ebenfo urtheilt der Verf. über die Pfalmen

Der verftorbene Verfaffer, welcher Profeffor der

‚Afaph’S‘ (5, 237

Diefe Darftellung hat Vieles für fich;

femitifchen Sprachen an der Johns Hopkins Univerfity

nur findet der

fQ’"erf'

in der Präpofition 5 unnöthig

war, zeigt fich in diefem Buche nicht nur als linguiftifch,

Schwierigkeiten, da fie z. B. Pf. 90, 1 nichts Anderes be-

fondern auch theologifch gebildeten Gelehrten,

Zum

deuten kann als ‚von‘ zur Bezeichnung des Autors. Ich

Druck hatte er felbft diefe im Winter 1878/79 vor einem

ftimme dem Verf. in der Annahme bei, dafs aller Wahr-

fcheinlichkeit nach in unferem Pfalter eine Anzahl wirk-

gröfseren Auditorium gehaltenen und deshalb auf das Ver-

{(tändnifs eines der hebräifchen Sprache unkundigen Kreifes

lich davidifcher Lieder ftehen mufs; doch giebt er fein

berechneten Vorlefungen nicht beftimmt.

Die Verleger

fonftiges methodifches Verfahren gänzlich auf, indem er

aber haben ohne Zweifel richtig gehandelt, wenn fie

von einigen Pfalmen wie 8 und ı5 behauptet, fıe feien

diefe einzige fertige Arbeit eines frühzeitig Verfchiedenen

‚unzweifelhaft davidifch‘ (S. 133) — was eben erft zu

veröffentlichten.

Es wäre zu wünfchen, dafs die in den

beweifen wäre — und von da aus durch Vergleichung

Ländern englifcher Zunge herrfchenden engherzigen An-

mit ihrem Stil die davidifche Abfaffung anderer Pfalmen

fchauungen von der heil. Schrift vielfach durch fo

beurtheilt. Einziger Ausgangspunktkannhier m. E. Pfalm 18

kundige und befonnene Darftellung berichtigt würden,

fein. Allzu vorfichtig wird die Frage nach makkabäifchen

Dafs in deutfchen Laienkreifen, welchen derartige Be-

Pfalmen. beurtheilt. S, 124 f.:, FL

4 und 79 fcheinen dem

lehrung nicht minder zu ftatten kommen könnte, fich

Verf. zu lauten, als wären es makkabäifche Lieder, aber

Viele finden von folchem Intereffe für die Sache, um durch

ihr Vorhandenfein in dem Pfalter der Septuaginta fcheint

neun Vorlefungen hindurch von hebräifcher Dichtung, von

ihm wieder ein unüberfteigliches Hindernifs für diefe

Pfalmüberfchriften, Redaction des Pfalters u. f. w. fich

Annahme zu bilden — man fieht nicht ein weshalb.

unterhalten zu laffen, ift kaum vorauszufetzen. Indeffen

Schliefslich fei das Buch Solchen, welche, diefen

auch die Fachmänner können hier immer noch Einiges

Studien ferner ftehend, fich über die hier befprochenen

lernen. Befonders erfreulich ift auf amerikanifchem Boden

Fragen orientiren wollen, nochmals beftens empfohlen.

das mit pietätsvoller Behandlung der biblifchen Schriften

Strafsburg i. E,

Wolf Baudiffin.

verbundene nüchterne literär-kritifche Urtheil des Ver-

faffers. Er ift weit entfernt davon, mit dem Aufgeben

Kähler, Prof. D. Martin, Der Hebräerbrief in genauer

der ftarrtraditionellen Anfchauung den Mafsftab für Werth

Wiedergabe seines Gedankenganges dargeftellt und

und Unwerth des Antitraditionellen zu verlieren, wie das

jetzt, wenn vielleicht nicht in Amerika, fo doch leider viel-

durch fich felbft ausgelegt. Halle 1880, Fricke. (VIIL,

3057017 85 M, dı AB

fach in England gefchieht, wo bei den Aufgeklärten unter

Anderem mit befonderer Vorliebe die unverftändigften

Vorliegende Arbeit ift aus Vorlefungen über den

Deutungen der,mythologifchen Schule‘ (gegen fie verwahrt

Hebräerbrief hervorgegangen und kann als exegetifches

fich der Verf. ausdrücklich S. 130) als baare Münze in

Refultat derfelben, als bündiger Ausdruck deffen gelten,

Curs gefetzt werden, eben nur um mit dem liberalen

was der Verf. über Inhalt und Gedankenbewegung des

Standpunkte zu prunken. — Der Text ift abgedruckt

Briefes durch fein lebendiges Wort zu begründen gefucht

wie er von dem Verf. hinterlaffen wurde; doch machen einige

hat. Denn wie eine Erörterung der fogenannten KEin-

Stellen den Eindruck, als feien fie nicht Wiedergabe eines

leitungsfragen in ihr fich vermifsen läfst, fo ha:t bei Er-

4

2

631

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 26.

63

klärung des Einzelnen der gelehrte Apparat nirgends

zeugen kann, der auch nur den Text der erften 10 Vitae

eine Stelle gefunden: nur darauf fehen wir des Verfaffers

in der Recenfion des Verf.’s nach dem Appendix durch-

Streben gerichtet, in die Gliederung des Gedankenganzen

corrigirt. Es ift nicht nur die neue Handfchrift als folche,

einen klaren Einblick zu vermitteln.

Eine möglichft

die foviel neues und probehaltiges bringt — fo dafs der

kurze Inhaltsüberficht im Eingang (S. VI—VIII) foll nur

Verf. nur von einem Mifsgefchick betroffen wäre —, es

zur vorläufigen Orientirung dienen; feine eigentliche

ift die Lüderlichkeit, in welcher der Verf, die ihm bekannten

Arbeit beginnt der Verf. erft, wenn er, von einem Verfe

4 Handfchriften ausgenutzt hat, die vor allem hervortritt.

zum andern folgend, auf dem Wege der Umfchreibung

Warum Verf. und Verleger fich nicht entfchloffen haben,

den Brief zu reproduciren fucht. Abweichender Lesarten,

nachdem der Parifer Codex zugänglich geworden, das

welchen er ein relatives Recht beilegt, hat er dabei in

bisher Gedruckte einzuftampfen, ift fchwer verftändlich.

Klammern gedacht (z. B. ı1, 37: ‚Zerfägung [? Verbren-

It es dem Lefer denn zuzumuthen, Zeile für Zeile feinen

nung]‘ u. a,), hier und da auch in ähnlicher Weife an-

Text durchzucorrigiren, bevor er ihn benutzt?

dere Auslegungen angedeutet, welche den von ihm be-

Aber auch abgefehen von dem allen und voraus-

Betreffs der

folgten gleich möglich zu fein {fchienen.

gefetzt, der Verf. hätte feine Ausgabe unter Zugrunde-

Einzelauslegung wird felbftverftändlich jeder Lefer an

legun

des Parisiensis neu gedruckt, fo zeigt doch feine

einzelnen Punkten feine eignen Ausftellungen erheben,

' Arbeit Seite für Seite, dafs er zum Kritiker des Hiero-

vielleicht werden auch Manche den Wunfch des Ref.

_ nymus nicht befähigt ift. Sein Unternehmen kann den-

theilen, dafs der Ausdruck des Verf.’s fchlichter fei; aber

' jenigen zur Warnung dienen, welche meinen, zur Heraus-

eine richtige Beurtheilung des Briefes nach Seite feines

gabe eines Schriftftellers genüge die formale

aläogra-

Gedankengefüges werden fie der kleinen Brofchüre ficher

_ phifche und philologifche Vorbildung,, die der

v

erf. frei-

mehr zu danken haben, als fo manchem unferer um-

ı lich auch nur oberflächlich befitzt.

Da er weder den

|

fänglichen Commentare.,

|

Eufebius noch überhaupt die ältefte Kirchengefchichte

Leipzig.

Wö14. ScHhmidt:

« kennt, fo hat'er fich eine Reihe von Fehlern zu Schul-

ı den kommen laffen. Man vergleiche z. B, feine Recenfion

Hieronymi De viris inlustribus liber,

Accedit Gennadii

|

der Stellen, die von Jofephus handeln refp. aus,ihm ge-

catalogus virorum inlustrium.

Ex recensione Guil

nommen find, oder die Reception der LA. ‚guartum deci-

mum Neronis annum‘ in cap. 7 oder die ganze Recenfion der

ET din in

Lipsiae , 1879,. Teubner.

CALIV, 1125

vita Papiae c. 18.

Fügen wir endlich hinzu, dafs der

8 M 2040;

s

kend verfahren ift und namentlich die Namen höchft

Herausgeber in der Orthographie principlos und fchwan-

Leider ift diefe Specialausgabe des Zber de vir. ıll.

durch Mifsgefchick, Unkenntnifs und Ungefchick des

willkürlich bald fo bald fo {fchreibt, fo wird bereits das

Herausgebers‘ völlig mifsglückt; ja es hat {chwerlich

oben abgegebene Urtheil nicht mehr zu hart erfcheinen.

eine mangelhaftere Recenfion der Schrift eines Kirchen-

An der Ausgabe ift geradezu nichts zu loben als die

vaters in den letzten zehn Jahren die Preffe verlaffen,

Schöne’fche Collation des Pariszensis.

Diefe wird man

als die vorliegende.

Sie ift, wie eine auch nur mäfsige

einftweilen mit dem Vallarfi'’fchen Text zu vergleichen ha-

ben. Bei dem dermaligen Zuftande des Eufebius- und Rufin-

Befchäftigung mit derfelben zeigt, einfach unbrauchbar.

textes können diefe nicht zur Emendation des Tractats

Man wird fich alfo an die alte Ausgabe des Vallarfı zu

|i

halten haben, bis die Wiener erfchienen ift.

de vir. illustr. herangezogen werden, vielmehr erwarten

Der Verf. beginnt: ///ius de vir. inlustr. libri, quem

wir umgekehrt den Hieronymus für jene verwerthen zu

@. 392 composuit Hieron., permulti exstant codices, quos

können. Aber auch fchon der gegenwärtige Eufebiustext

omnes enumerare longum est [Sic}.

Er zählt nun die drei

!

hätte den Herausgeber davor bewahren können, Thor-

angeblich älteften (Vatic., Veronen., Vercell.) auf und

‚ heiten in den Text des Hieronymus aufzunehmen.

fpricht fein Bedauern.aus, dafs er nur den erfteren habe

|

einfehen können.

Hierauf nennt er noch‘ 3 Codices

|

Giefsen.

Ad.__Harnack.

(Bamberg.

saec. XI., Bernen., saec. XI., Norimberg.

i A0o06poKA0oHCcKiM, A., Coumyenie Dakyaaa, ennckKona FepMiaHcKaTO:

Saec. XIV.), die er verglichen habe.

‚Ex his quattiuor

B'b _ 33luTy TpeXxb rAaB'b. McropmKokKpnTnYeCKOG M3CABAOBAHIE N3b

codicibus, quorum maxima est discrepantia, Vaticanum ut-

Moeksa 1880.

pote et aetate et auctoritate principem secutus texlum ita

910XM V-FO BCEACHCKATO Co6opa.

constitut, ut prorsus alıa facta sit Hbelli species atque, uı Dobroklonskji, A., Die Schrift des Facundus, Bischofs von

Spero, vectior et emendatior‘. Das ift neben den üblichen

Dankesbezeugungen dieganzekritifche Vorrede zu einer Aus-

Hermiane: pro defensione trium capitulorum. Hiftori(ch-

kritifche Unterfuchung aus der Epoche des 5. öku-

gabe des/berde vir.ıll., den zu recenfiren eine der {chwierig-

menifchen Coneils.

Moskau 1880, (312 S. gr. 8.)

ften, aberauch'fruchtbarften Aufgabeneiner zukünftigen Kri-

tik ift. Weder die älteren Ausgaben noch fonft irgend

Die Vorgänge vor der 5

ökumenifchen Synode,

etwas hat der Herausgeber citirt, nicht einmal Vallarfı

fowie ihr Verlauf find Dank den gelehrten Unterfuch-

ift genannt.

Aber er hat noch mehr unterlaffen.

Das

ungen von Baronius, Noris, Garnier und den Bal-

Verhältnifs der vier Handfchriften, welche er benutzt

lerini’s einigermafsen aufgehellt; im 18, Jahrh. hat noch

hat, hat er überhaupt nicht unterfucht, auch aus ihnen

einmal Walch im 8. Bande feiner Ketzerhiftorie den

lediglich eine ganz dürftige Auswahl von Varianten mit-

ganzen Stoff in feiner pünktlichen, aber weitfchweifigen

getheilt.

Die zu bevorzugenden Lesarten ftehen nicht

Manier behandelt; das gefammte Material ift von Man{(i

felten weder im Text noch auch im Apparate, fondern

zufammengeftellt worden (Bd. IX), die einfchlagenden

find einfach verfchwiegen; hie und da erregen auch die

Streitfchriften von Gallandi (Bd. XI). Dann ruhte die

mitgetheilten Lesarten Bedenken an der Treue der

Unterfuchung , bis in neuefter Zeit namentlich Hefele

Collation. Der Verf. mufste das felbft zu feiner Befchäm-

(Göncili -Gefch:? Bd.“ I1° [2. Aufl. ] HS7768 4 an A,

ung erfahren.

Nachdem er feinen Text gedruckt hatte,

ä

Vincenzi — letzterer in umfaffender

eife die Thefen

erhielt er Kunde von dem Parifer Hieronymus-Palim-

der Jefuiten Halloix’ und Garnier’s wieder aufneh-

5

seftcodex saec. VII. und zugleich durch die Güte A.

chöne’s eine Collation desfelben.

mend [/x% sancli Gregoriü Nysseni et Origenis scripla et doc-

— in die

Diefe Collation,

trinam nova defensio,

Romae 1864 f. 5 Bde

die der Verf. in einem Appendix p. VIL—XLIV mitge-

Forfchung eintraten.

Was fonft über die 5,

8

ynode ge-

theilt hat und auf Grund deren er fich ebendort ge-

|

fchrieben worden ift — die Schrift von Punkes, Papft

zwungen fah, feinen Text recht eigentlich noch einmal

Vigilius und der Dreikapitelftreit 1865, fowie ein Auffatz

zu recenfiren, enthält an fich fchon eine vernichtende

von Ginzel in feinen kirchenhiftorifchen Abhandlungen

Kritik der Leiftung des Verf.’s, wovon fich jeder über-

find mir unbekannt geblieben — fufst ganz wefentlich

E

p

i

1880. Nr. 26.

633

Theologifche Literaturzeitung.

634

auf den genannten Unterfuchungen.

Die neuere prote-

war es fo leicht gemacht, jene auf Neftorianismus anzu-

{ftantifche Gefchichtsfchreibung, Schröckh nicht ausge-

klagen,

Dennoch war es eine Perfidie; denn man wufste

nommen, hat die Vorgefchichte und ‚den Verlauf des

allerfeits fehr genau, dafs die Vertheidiger der drei Ca-

5. Coneils bisher ftiefmütterlich behandelt — und aus

pitel diefe chalcedonenfifch verftanden und nicht daran

fehr verftändlichem Grunde,

Denn die dogmatifche

dachten, die Härefieen des Theodor zu erneuern: der

Frage, um die es fich handelte, ift weder principiell

Verf, hat diefes nicht eingefehen, weil ihm die richtige

wichtig, noch bietet ihre damalige theologifche Behand-

Frageftellung fremd geblieben; er hat uns deshalb auch

lung ein wefentliches Intereffe.

Dagegen ift die politi-

den dogmatifch unerträglich öden Streit nicht intereffant

fche Seite, von den proteftantifchen Theologen wie hier

machen können.

Er hat die Verwickelung nicht einge-

fo anderswo felten gewürdigt, überaus lehrreich, und es

fehen, den fchlauen Schachzug des Kaifers und feiner

können die Schriften der Jefuiten Garnier und Vin-

Hoftheologen, der die treuen Anhänger des Chalcedo-

cenzi darüber belehren,

was felbft katholifche Hiftori-

nenfe vor die Alternative ftellte, entweder durch Ver-

ker — freilich fchliefslich pro Vigilio papa — den heil-

werfung heterodoxer Lehren factifch von der Orthodoxie

igen Vätern an ränkevoller Politik, Urkundenfälfchungen

abzuweichen, oder zum Schutz der Lehrreinheit Bedenk-

Mes l Wı

zutrauen.

Die Vorverhandlungen und Ent-

liches vertheidigen zu müffen.

Seine Schrift zerfällt nach

{cheidungen der 5. Synode find noch in ganz anderer

einer literarhiftorifchen Einleitung in drei Haupttheile.

Weife Sache der Politik. gewefen als die der früheren’

In dem erften (S. 10—62) unterfucht er die Abfaffungs-

Conecile; jedermann im Orient nahm fıe fo und Vigilius

zeit der Schrift des Facundus und ftellt die Vorgefchichte

nicht anders.

Unter denjenigen abendländifchen Bi-

des Streites über Theodor, Ibas von Edeffa und Theo-

fchöfen aber, welche noch nicht byzantinifch gebildet

doret dar. Der Verf. führt, wie mir fcheint, überzeugend

gegen Hefele aus, dafs die //6ri pro defens. ITI capp. be-

genug waren, um die neuen Befchlüffe als politifche hin-

Die Ver-

zunehmen , ragen die afrikanifchen hervor.

reits Ende d, J. 547 oder Anfang d. J. 548, d..h. alfo

theidigung der ‚drei Capitel‘ bildet das letzte und nicht

vor dem ‚Zudicatum‘ von Facundus beendet worden find.

das fchlechtefte Blatt in der ruhmvollen Gefchichte der

Er kehrt damit zu dem Anfatz des Baronius zurück

nordafrikanifchen Kirche,

Aber, fagt der Verfaffer vor-

und ftützt fich für denfelben namentlich auf das Ver-

{tehender Monographie mit Recht, Wenige noch haben

hältnifs, welches F. in der Schrift noch zu Vigilius ein-

bisher diefes Blatt ftudirt und auch über den bedeutend-

nimmt.

Der zweite Theil (S. 62—157) bringt eine ge-

{ten Gegner der juftinianifchen Kirchenpolitik, Facundus,

naue Analyfe der Apologie,

eordnet nach dem Inhalt

erfährt man felbfit bei Alexander Natalis und Ceil-

heil endlich enthält die

der, ‚drei..Capitel‘ ;: der .dritte

Punkt für Punkt

lier, von den Modernen zu fchweigen, nur ganz Unge-

Beurtheilung. derfelben (S. 158—307).

nügendes (S, 6 f.). So gebührt dem ruffifchen Gelehr-

folgt er den Sätzen des Facundus und fucht fie zu wi-

ten das Verdienft, zum erften Male das Hauptwerk des

derlegen.

Nur der wird ihm hierbei aufmerkfam zu fol-

charaktervollen Bifchofs von Hermiane ‚S70 defensione

gen vermögen, der jenen dogmatifchen Streit.für wich-

trium capitulorum‘ unterfucht und im Zufammenhang mit

tig, diefe Art feiner Behandlung für zeitgemäfs hält.

der Gefchichte der Zeit gewürdigt zu haben.

Diefe Un-

Den Schlufs diefes Theiles. bilden zwei Capitel über den

terfuchung ift von ihm felbftändig und gründlich geführt

literarhiftorifchen Werth der Defensio und über den Geift

worden.

Der Verf. fchöpft überall aus den Quellen

der abendländifchen, fpecieller der nordafrikanifchen

felbft und zeigt dabei eine umfaffende Kenntnifs der ge-

Kirche, aus welcher das Werk {ftammt, .im Unterfchiede

fammten einfchlagenden‘ deutfchen‘ und franzöfifchen Li-

von der Oörientalifchen, Mit befronderer Spannung hat

teratur.

Diefe Kenntnifs zeichnet überhaupt eine Reihe

Ref. diefem letzten Abfchnitte entgegengefehen; ift es

der neueren ruffifchen kirchenhiftorifchen Monographien

doch für uns Abendländer in hohem Grade wichtig zu

aus und erweckt fehr‘ günftige Vorftellungen über den

erfahren, wie ein kenntnifsreicher

riechifcher Theologe

Umfang der Moskauer Bibliothek und über die Anleit-

den Unterfchied des griechifchen

rients und Occidents

un

zu ihrer Benutzung. Leider ift die Darftellung des

beurtheilt.

Leider aber fah fich Ref, hier. getäufcht,

Verf,’s fehr breit und weitfchweifig; fein theologifcher

Sostritt er auch in allen

Der Verf. hat es vorgezogen, die landläufige abendlän-

Horizont ift der feiner Kirche.

difche Unterfcheidung, wie fie ihm z. B. Preffenfe bot,

Punkten gegen Facundus auf die Seite der kaiferlichen

zu acceptiren und fie nur weiter auszuführen.

In Ver-

Theologen; aber den Inhalt der Schrift des Facundus

folgung derfelben ift er aber doch zu einer Formulirung

hat er pünktlich und unparteiifch zu feinem Rechte kom-

gekommen, die nur dann einen Sinn hat und zutreffend

men laffen und läfst fich’s an ihrer Widerlegung wirk-

ift, wenn fie von einem Griechen ausgefprochen wird.

lich fauer werden.

Es foll nun nicht geleugnet werden,

Von dem Satze ausgehend, dafs die orientalifche Kirche

dafs die Befchlüffe des 4. Concils durch das Anathema

den fpeculativen, die occidentalifche den praktifchen

über die drei Capitel nicht nothwendig verletzt und mo-

Sinn mehr ausgebildet, gelangt er zu der Beobachtung

dificirt werden; man kann auch zugeftehen, dafs der

(S. 288), dafs deshalb der Weften fo viele Schis-

Eifer

der

Gegner

in Auffpürung monophyfitifchen

men und fo wenige Härefieen habe. Diefe Beobacht-

Sauerteigs zu weit ging, aber fo wie die Dinge um die

ung wird gewifs jeden Abendländer in Hinblick auf die

Mitte des 6. Jahrhunderts (tanden, mufste jeder ehrliche

factifchen Zuftände höchlichft: überrafchen; fıe ift aber

Anhänger des Chalcedonenfe: in der Präferibirun

der

in der That richtig, fobald man unter ‚Härefieen‘ ledig-

drei Capitel ein Attentat auf jenes erkennen.

s ift

alfo ein Nachweis Zr7o nihkilo, wie ihn auch Hefele und

lich fymbolmäfsige Abweichungen von den Befchlüffen

der 6 erften Concile verfteht.

Unfer Verf, fteht auf dem

nach ihm unfer Verf. geliefert hat, das auch nach chal-

eigenthümlichen Boden feiner Kirche, indem er die

cedonenfifchem Mafsftab Häretifche in den drei ‚Capiteln‘

x

A

Controverfen der abendländifchen Kirchen und Secten

und wiederum die Uebereinﬁimmung der Befchlüffe der

als fchismatifche Zänkereien, nicht als dogmatifche Strei-

4. und 5. Synode zu conftatiren.

Diefer Nachweis ge-

tigkeiten beurtheilt, fo lange das Chalcedonenfe und Ni-

lingt, wie gefagt, dogmatifch ohne Zwang; aber er be-

cänum ungefährdet bleibt.

Die Maske abendländifcher

weift nichts; denn die Frage war eine kirchenpolitifche

kirchenhiftorifcher Weisheit, zu der der fonft fo felb-

und kirchenrechtliche; die Formeln befagten factifch

noch etwas ganz anderes, als fie zu fagen fchienen. In

ftändige Verf. hier gegriffen hat, vermag alfo die byzan-

Seine Arbeit ift

tinifchen Züge nicht zu verdecken.

diefem Sinne war das 5. Concil eine

Orrectur des 4.,

eine refpectable Leiftung. Freilich ruft leicht alles, was

das kann Niemand wegdisputiren, und die Vertheidiger

nach den Vorfchriften der orthodoxen griechifchen Kir-

der 3 Capitel behaupten den Chalcedonenfifchen Boden,

chendogmatik behandelt ift, in uns Abendländern unver-

obgleich z. B. Theodor, gemeffen an dem Chalcedonenfe,

drängbar — um es kurz zu fagen — das Gefühl der

unzweifelhaft ein Häretiker gewefen ift. Den Gegnern

Oede und Langweile hervor; abgr fchliefslich lieft man

**

035

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 26.

636

annn

A

das, was von dort kommt, doch lieber als die Gefchichts-

Werk.

Romanum folgen.

In dem erften druckt der Verf. den Profan-

Zwei Appendıwces befchliefsen das

werke des modernen Katholicismus mit den Entftellun-

gen und Verdrehungen nach neuefter Tendenz zu augen-

kalender der Ruthenen, den arabifchen Profankalender

blicklichem Gebrauch. Die Illufionen der griechifchen

der ‚5 Nationen‘ (Lateiner, Melchiten, Armenier, Syrer,

Kirche find wenigftens ein Jahrtaufend alt, und diefe

Maroniten) und den ferbifchen ab. Beigegeben find dem

Kirche braucht keine Gelehrten', die fie vermehren und

letzteren zwei ferbifche Heiligenleben (S. Sabas I, archiep.

ummodeln müffen: fie tragen in ihre Unterfuchungen

Serbiae und S. Stephanus Orosius V, Imp. Serbiae) nach

keine Tendenzen von heute.

Martinov ‚annus ecclesiast. Zraec0o-SIavus‘.

Der zweite

Giefsen.

Appendix, den der Verf. als Parergon bezeichnet hat,

Ad, I-Ia11nack.

ä

s

handelt ‚de quinvertice potestate ecclesiae und de episcopis,

Apostolorum successoribus‘; er ift, wie das ganze Buch, auf

Nilles, Prof. Dr. Nic., S. J., Kalendarium Manuale utriusque

die Gemüther der orientalifchen unirten Bifchöfe be-

ecclesiae orientalis et occidentalis academiis clericorum

rechnet, deren Ergebenheit für den h. Stuhl häufig noch

accomodatum.

durch nicht völlig ‚correcte Anfchauungen über

die

INNSDrück. 1870 (Fı RaUch.:. (LAIN,

Hierarchie, namentlich über das Verhältnifs der Metro-

496 S. mit Titelbild u. ı Karte. gr, 8.) M. 6. —

politen und Patriarchen zum Papft gefchwächt erfcheint.

Diefes den ı12 öfterreichifchen, orientalifchen Bifchöfen

‚Fure divino omnes episcopi pares sunt potestate ordinis.

römifchen Bekenntnifses gewidmete Kalendarium ift zum

Quum nemo ex episcopis vi sui episcopatus, ”. e., jure di-

Gebrauch in den römifch-katholifchen Seminarien der

vino in coepiscopos ullam habeat potestatem, stabilis praero-

orientalifchen Diöcefen griechifchen und römifchen Ritus

gativa potestatis alicujus episcopt (metropolitae vel patriar-

im Ööfterreichifchen Kaiferftaat beftimmt und. foll das

chae) eJusque SUCCESSOVLS In ceteros (suae frovinciae vel sui

Band zwifchen Rom und feinen orientalifchen Sprengeln

patriarchatus) episcopos eorumgue successores repeti alıunde

befeftigen helfen.

Im Eingang giebt der Verf. einen

nequit, quam ex Primatu Petri

. Ergo ex Primatu ipsius

dankenswerthen Coxspectus ecclesiae orientalis in Austro-

Petri ejusque in Romano episcopatu Successoris Varii Juris-

Hungaria.

Er fügt hiezu ein Capitel über den Gebrauch

dictionis gradus (metropolitarum, patriarcharum) fuunt , , ,

der f{lavifchen Sprache in den Kirchen lateinifchen Ritus

Quemadmodum ex sußrema S. Petri ejusque in R. S._ suc-

in Oefterreich-Ungarn,

Hierauf läfst er eine Ueberficht

cessoris auctoritate venit, ut patriarchae Alexandrinus et

über die wichtigften literarifchen Hülfsmittel zur Her-

Antiochenus ceteris Orientis episcopis essent imperio Superio-

ftellung eines Kalendariums w&riusque ecclesiae folgen

ves; ila etiam ex divino ejusdem Romani Pontificis Primatu

und zählt die fyrifchen, griechifchen, gräco -flavifchen,

jura patriarchica fluxerunt, quae postea CPano ac demum

{lavifchen, gräco-rumenifchen, gräco-arabifchen (maroni-

etiam patriarchae Hierosolymitano Wribula fuerunt‘.

Mit

nutzt hat.

tifchen, melchitifchen, fyrifchen) Kalender auf, die er be-

Auch diefe Ueberficht ift dankenswerth und

diefen und ähnlichen Behauptungen, die aus griechifchen

Vätern, namentlich aus Theodorus Studita wunderfam

bietet einen intereffanten Einblick in die orientalifche

approbirt werden, entläfst der Verf. feine Lefer,

Propaganda der römifchen Kirche, namentlich des Jefuiten-

Giefsen.

Ad.Harnack

ordens,.

Es folgt nun ein kurzer Abfchnitt ‚de usu dog-

malico testimoniorum ex libris liturgicis eccl. orientalis de-

sumptorum. VDer ‚usus dogmaticus‘‘ befteht natürlich in

Sell, K., Aus Religions- und Kirchengeschichte. Sieben Vor-

den Beweifen für den Primat der römifchen Kirche, die

träge,

Darmftadt 1880, Bergfträfser.

0V 3075 8.)

fich aus ihnen ergeben follen,

Zu diefem Zweck hat ja

M. 4. —

fchon der gelehrte Franzofe Martin in neuefter Zeit

die orientalifchen Liturgien ausgebeutet (f. deffen S.

Diefe fieben Vorträge (Buddha, der h. Franciscus, die

Pierrve et S. Paul dans Deglise syrienne monophysite; S

h. Elifabeth, Luther, Zwingli, Calvin, Dante und Milton

Pierre et S. Paul dans l’eglise nestorienne 1875. S, Pierre et

als chriftliche Dichter) heben fich aus der grofsen Zahl

S. Paul dans lV’eglise armeniene [Rev. des sciences ecclest.

von religionshiftoriichen Vorträgen, die heutzutage ge-

1879)).

In dem zweiten Capitel handelt der Verfaffer

halten und gedruckt werden, fehr vortheilhaft heraus.

de Kalendario et praecipuis lwbris liturgicis ecclesiae orien-

Sie find populär im edelften Sinn des Worts und geben

lalis. Er giebt hier hiftorifche und etymologifche Auf-

zugleich fo beftimmt und fein gezeichnete Porträts, dafs

fchlüffe über die Begriffe: Kalendarium

, Jasli, ‚L(lnvoln'yt03!‚

auch der Kenner fie mit Genufs und Nutzen betrachten

&0QToA0yL0V, E0QTOVOXYLE, XyLOAOYLOV, Öintuya EOQTAOTLAC,

wird, Namentlich befitzt der Verf. die fchöne Gabe,

EONLEOLÖEG, UNVALX, OLVAEkoL&X Etc, und die entiprechen-

einen reichen Stoff auf wenigen Seiten künftlerifch zu

den favifchen und rumänifchen Worte.

In dem letzten

verarbeiten.

Dies zeigt fich befonders in den zufammen-

Capitel der Einleitung werden die häufigeren Zermini

gehörigen Vorträgen‘ über die drei Reformatoren,

Ref,

technici der Liturgien erklärt. Es folgen nun in Parallel-

wüfste aus der Vortrags-Literatur der letzten Jahre ihnen

nichts Befferes an die Seite zu ftellen und kann die Lec-

druck mit Angabe des Epacten-Cyclus u. f.w. der römifche

Die Darftel-

und griechifche Kirchenkalender, woran fich eine um-

türe derfelben auf das wärmfte empfehlen.

ftändliche Erklärung desfelben zur Benutzung für den

lung des Verf,’s hält fich fern von Schönfärberei; und

Laien fchliefst. Den Haupttheil des Buches (S. 41—371)

ift auch, namentlich bei Calvin und Zwingli, manches

bildet der Commentarius in festa immobilia totius anni, d

Einzelne noch in ein zu günftiges Licht gerückt wor-

h. kurze Angaben über die Heiligen, deren Tag gefeiert

den, fo hat der Verf. doch Nothwendiges nicht ver-

wird, mit Verweifungen auf die gröfseren Werke, in denen

fchwiegen. Natürlich fufsen die Vorträge auf den grofsen

Näheres zu finden, namentlich auf die griechifchen

Da wir für diefe noch nicht

Specialarbeiten ‚Anderer; dies ift, wie der Verf. felbft

Menäen und Menologien.

angiebt, durchaus der Fall bei dem über Buddha; bei

leicht zugängliche Hülfsmittel befitzen und das Buch mit

den beiden folgenden geht der Verf.. in den Spuren

einem fehr guten Index ausgeftattet ift, fo kommt der

Hafe’s, zu dem letzten ift er wefentlich durch Wegele

Commentarius bei Legendenunterfuchungen trefflich zu

angeregt worden.

Veberall aber finden fich hier die

ftatten. Der Verf. hat bisher nur die Heiligen zufammen-

Beweife eigener Quellenftudien, in befonderem Mafse bei

geftellt, welche der römifchen und- griechifchen Kirche

den Darftellungen. der Reformatoren, wenn auch hier die

e

meinfam find; er bringt nun S. 375 f. die befonderen

Grundlagen, welche Ranke, Köftlin und Kampfchulte

E

elegt haben, vom Verf. nicht verdeckt worden find.

eiligen jener Kirche mit Angabe ihres traditionellen

Todesjahres.

Hierauf giebt er ein specimen anni eccle-

Die Ausblicke, welche der Verf. nicht felten in die

szastici latinae ecclesiae. cum festis mobilibus und läfst eine

kirchengefchichtlichen Zufammenhänge thut, bekunden

kurze Erklärung zum Verftändnifs des Martyrologium

eine ungewöhnliche Sachkenntnifs und einen ficheren

637

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 26.

638

hiftorifchen Tact.

Halbwahre Trivialitäten zu fagen hat

ftatt ‚verbrannt‘ zu lefen ift. Richtig ift S. 264 hervor-

der Verf. vermieden.

Da feine Gefammtcharakteriftiken

gehoben, dafs Calvin der zweiten Generation reforma-

fchlicht und zutreffend find, fo ftechen die Schlufsfätze

torifcher Männer angehört, ‚die bereits im Kampf der

in den Vorträgen über Luther und Calvin nicht zu

Gegenfätze herangewachfen, an Frieden und_ Verföhnung

ihrem Vortheil von dem übrigen ab.

‚Luther ift der

nicht mehr denken, fondern nur noch an den Sieg der

Vater des deutfchen Idealismus‘, ‚Calvin ift einer der

Wahrheit, fo wie fie fıe faffen‘.

‚Gregor VII und Inno-

gröfsten Vertreter des Gedankens der fittlichen Welt-

cenz III find die einzigen gefchichtlichen Geftalten, mit

ordnung‘.

Das hätte wohl füglich wegbleiben können.

deren er fich vergleichen läfst‘ (etwa noch Cromwell).

Der Verf. nennt Calvin’s Schöpfung einen Verfuch, mit

Noch feien einige Bemerkungen zu den Vorträgen

Ref. würde fie nicht

über Luther und Calvin geftattet,

den Mitteln römifcher Strenge ein chriftliches Reich

machen, wenn er die Darftellung des Verf.’s nicht als

Gottes auf Erden zu gründen. . Dies mit Recht; denn

wefentlich richtig anerkennte.

Mit Recht hat der Verf.

die grofsen Errungen{chaften der englifchen Indepen-

nicht in die Betrachtung der Wittenberger Reformation

denten und Puritaner dürfen nicht auf Calvin zurück-

einlenken wollen, welche, irren wir nicht, durch Kamp-

datirt werden: diefer Ruhm gebührt nicht ihm.

fchulte begründet, bei den nicht .theologifchen Hifto-

Giefsen.

Ad. Harnack.

rikern fich einzubürgern droht.

Sie droht — denn wie

fie fich im einzelnen geftalten wird, das vermag noch

Baum, Friedr., Kirchengeschichte für Haus und Schule. Mit

Niemand aus den geheimnifsvollen Mienen ihrer Ver-

zahlreichen authentifchen Abbildungen, Beilagen und

treter, die fich zur Zeit noch damit begnügen, fie anzu-

zwei Karten. (In.3 Lfgn.) ı. Lfg. Nördlingen 1880,

kündigen, zu enträthfeln.

Von den katholifchen Hifto-

Beck. . (128:5 Br d O:

rikern, felbfit von Höfler, hätte der Verf. aber etwas

mehr lernen können, Die Begegnung Luther’s mit Cajetan

Vorliegendes Werk fucht durch bildliche Wieder-

in Augsburg und das Leipziger Gefpräch hätten nicht

gabe erhaltener Denkmäler die gefchichtliche Darftellung

mehr fo dargeftellt werden dürfen, wie der Verf. das

zu unterftützen.

Bereits vorausgegangen ift ihm -darin

S. 138 f. gethan hat.

Es geht auch nicht mehr, Eck

das fehr billige Büchlein von Hottinger, ‚Jefus Chriftus

Doch ift

lediglich einen ‚erprobten Klopffechter‘ zu nennen, und

und feine” Kirche“ (Strafsb. K E: 1877 11 M0

Da-

es ift andererfeits unerläfslich, von dem peinlichen

bei diefem der Text nur Zugabe zu den Bildern.

Schwanken‘ von damals zu fprechen — es gereicht ja

gegen liegt in dem Werke Baum’s eine recht gelungene

Luther nicht einmal zur Unehre — durch welches er auch

populäre Kirchengefchichte vor.

Gründliches Studium

den Wohlgefinnteften Anftofs geben mufste.

Dafs

und gefchickte Verwerthung der Quellen ift zu conftatiren,

Melanthon

‚mit ficherem Griff‘ in feinen (ocz die

auch die mitunter wörtliche Anlehnung an Secundär-

Grundlinien einer neuen theologifchen Methode feft-

quellen nicht zu tadeln. — Unter Vorausfetzung diefer

geftellt habe (S. 142), läfst fich angefichts der erften und

vollen Anerkennung find.die folgenden Bemerkungen

der folgenden Auflagen der /oc£ fchwerlich behaupten

gemeint.

Nur im Vorbeigehen fei gefagt, dafs die Dia-

(f. übrigens die Selbftcorrectur des Verf.’s S. 171), und

konen nicht Almofenpfleger (S. 36) waren, dafs die Bafı-

das Begleitfchreiben zur Schrift de Zibertate Christiana

likenform der Kirchen nicht auf die röm. Bafıliken

erfcheint mindeftens nur zur Hälfte richtig charakterifrt,

(S. 59), fondern das Periftylium des antiken Wohnhaufes

wenn man in ihm nur ‚diefelbe Hoheit _ des Gedankens‘

zurückzuführen.ift,.dafs.wirnicht.wiffen,„ob.der.Monta-

wie in dem Tractat felbft conftatirt (S. 147).

Sehr rich-

nismus

in finnlichen Vorftellungen vom Millennium

ti

macht der Verf. zum Verbrennen der Bannbulle durch

fchwelgte (S. 50), dafs der Vorwurf der Verrätherei gegen

L. die Bemerkung, dafs fein Handeln das Mafs, dafs

den Kaifer Manuel (S. 84) zufolge den griech. Quellen

dem Einzelnen geftellt ift, überfchritten habe und doch

ungerechtfertigt ift. Befremden aber mufs die eingehende

berechtigt fei; aber leider ift es zuviel behauptet, wenn

Auseinanderfetzung über den cod. Sin. S. 21, während

er hinzufügt: ‚das Feuerzeichen von Wittenberg hat dem

die wichtige Frage nach der Entftehung des Kanons

Papftthum in Deutfchland zu Grabe geleuchtet‘ (S. 149).

hier wie S, 41 mit ein paar wenig befagenden Worten

Es ift fehr zu billigen, dafs der Verf. fich gefcheut hat,

abgethan wird. Mehr ein Ungefchick des Ausdrucks

mit den Neueren, Katholiken und Proteftanten, über die

läfst S. 38 die chriftlichen Apologieen erft durch heidn.

Schmähfchriften hervorgerufen erfcheinen, zu vermiffen

Bedeutung eines Bundes Luther’s mit den revolutionären

Reichsrittern zu orakeln; indeffen hätte er bei dem Be-

ift jedoch ein Hinweis auf den Einflufs, welchen ihre

richt über Luther’s Wormfer Reife und Aufenthalt doch

erfte Bearbeitung gerade in apologetifcher Form auf _ die

etwas ausführlicher fein dürfen,

Endlich ift es fchief,

ganze Geftaltung der chriftl. Theologie gewann.

Ein

mit dem Verf. zu fagen ‚einzelne Anläffe, wie z. B. die

Verftändnifs der gnoftifchen Härefie nach Herkunft und

Abendmahlslehre,

führten L. dazu,

die grofsartigen

Bedeutung wird nicht vermittelt.

Zu beftreiten ift, dafs

Speculationen, zu denen er beanlagt war, auch gewiffen

den Gnoftikern gegenüber das apoftol. Symbol fich ge-

kirchlichen Lehren zu Gute kommen zu laffen‘ (S. 170);

bildet habe; der Werth diefer feften Formel für die

denn bei Luther’s Abendmahlslehre handelt es fich nicht

Kirche wird nicht erörtert.

Sehr treffend ift das Citat

um ihm eigenthümliche Speculationen , fondern um no-

S. 39 aus Juftin, aber nur ein fchon orientirter Lefer wird

minaliftiiche Theologumena, von denen er fich nicht hat

ohne Anleitung daraus eine Einficht in fein Chriftenthum

befreien können. — Vortrefflich find die Schlufsbemerk-

gewinnen können.

Wie die oriental. Kirche fortan fich

»

ungen über Zwingli S. 220—223.

Der Verf. hat auch

wefentlich in den Bahnen Juftin’s bewegt, wäre hervor

-

fchon die lehrreichen Abhandlungen von Lenz ver-

zuheben gewefen, ebenfo wie die ungleich tieferen An-

werthen können, allerdings die neueften über Zwingli’s

fchauungen des Irenäus in der abendländ. Kirche zum

Verhältnifs zu Bern noch nicht, die den Politiker in

Theil fortwirkten.

Was heifst es, dafs der Streit über

derholt der Verf. den

einem neuen Lichte zeigen. — In Bezug auf Calvin wie-

die Perfon Chrifti fich aus dem gegen die Gnoftiker er-

atz, dafs ihm die Prädeftination

hoben habe? Die Bedeutung der trinitar. und chriftolog.

Mittelpunkt feines ganzen Syftems und Fundament feines

Kämpfe und das allgemeine Intereffe daran wird nicht

anzen Denkens geworden fei (S. 241).

Beides ift be-

dargethan, ebenfo nicht wie jene hernach vom Bilder-

K

anntlich jüngft beftritten worden und mindeftens erfteres

ftreit abgelöft werden.

So findet fich auch S. 45 keine

mit Recht; denn in der /Zxst&ztutio tritt die Prädeftinations-

Andeutung darüber, wie es zum pelag. Streit kam. —

lehre durchaus nicht als Mittelpunkt hervor.

S 200

Die Wurzeln der asketifchen Beftrebungen in der alten

hat der Verf. es überfehen, einige wörtlich aus Kamp-

Kirche und der Unterfcheidung einer doppelten Sittlich-

fchulte herübergenommene Sätze als folche zu be-

keit in der Auffaffung des Chriftenthums {find nicht nach-

zeichnen. S. 252 Z.7 v. u. vermuthe ich, dafs ‚verbannt‘ | gewiefen. Ebenfo fehlt bei Darlegung der Gebrechen

639

Theologifche Literaturzeitung.

19802 N 4267

640

mittelalterlicher Religiofität der Hinweis auf deren Quelle

refoluten Art giebt er auf Grund. reicher Beobachtung

im römifchen Begri

von der Gnade. — Gerade der ge-

und Erfahrung eine ganze‘ Reihe gewiffenfchärfender

waltigften Reformationsverfucheim Mittelalter, Gregor VII.

und beherzigenswerther Winke und Mahnungen, die zum

und des. Franciscus, wird als folcher nicht gedacht.

Theil, wie es in der Natur der Sache liegt, manches bereits

Mit Recht ift dagegen die beliebte Methode verlaffen,

öfter Gefagte wiederholen, aber in neuer Geftalt und

die Zeit unmittelbar vor der Reformation möglichft

Begründung. Mit Recht wendet er fich namentlich gegen

fchwarz zu malen.

Das

drei Hauptgebrechen unferer Durchfchnittspredigt.

Aus dem Gefagten erhellt, dafs Referent ein gröfseres

eine.ift die-P.hrafe, ‚die-ihren' tieferen./Grund. hat.in.in-

Hervortreten der bewegenden Ideen gewünfcht hätte.

nerer Unwahrheit (im Unterfchiede von Heuchelei); wir

Da er faft nur feinen differirenden Anfıchten Raum ge-

finden fie, um dies ergänzend hinzuzufügen, insbefon-

geben, will er es nochmals ausfprechen, dafs er im. Uebri-

dere in der ungefunden Neigung, das geiftliche Leben

gen dies Werk als eine tüchtige und glückliche Leiftung

zu überfpannen, für welche unfere nüchterne Zeit eine

begrüfst und von deffen Erfolg überzeugt ift.

fehr lebhafte Empfindung hat, und in der Sucht nach

nervenerregenden . Geifteswürzen.

Sehr treffend geifselt

Dorpat.

Bonwetfch.

der Verf. bei diefem Punkte auch ebenfo das Canonifiren

Link, Pfr. T'h., Ueber natürliche Religion.

Ein Vortrag.

an den Gräbern, als das polternde Schelten und über-

M. Gladbach 1879, Schellmann’s Verl. (37 S.gr. 8.)

treibende Schwarzfärben in den allgemeinen Jeremiaden

über .die Zeit,

Das andere Gebrechen, das er rügt, ift

Mi aaln

die Abftraction.

Unfere Predigt fchmeckt ftark nach

Ein zum Theil etwas umftändlicher, aber lesbarer,

Katheder und. Akademie; daher auch ihre einfeitige

auf einen weiteren Kreis berechneter, doch auch dem

Richtung gegen die falfche Gnofis! Wie viel ohnmäch-

Theologen nicht

unintereffanter . Vortrag.

Ohne die

tiger Kanzeldonner in Philippica’s gegen die falfche Bil-

S

Prätenfion Neues zu bieten verfolgt der Verf. in ‚ge-

dung auch in fchlichten Landgemeinden, die keineswegs

Unfere- Pre

fchickter Stoffauswahl die gefchichtliche Entwickelung

an einem Uebermafs von Bildung leiden!

des Intereffes an der' ‚natürlichen Religion‘. Die Erzähl-

digt mufs viel concreter und viel individueller werden-

ung ift lebendig und berührt die Hauptdifferenzen zwi-

d

anknüpfend an die befonderen Bedürfnifse der Zuhörer.

fchen der englifchen, franzöfifchen, deutfchen Aufklärung

und, was, der Verf. mit Recht betont, ihre Sprache be-

mit Bemerkungen, an denen nicht zu mäkeln ift, wenn

darf einer viel gröfseren Einfachheit und Klarheit. ‚Der

man die ‚€einem Vortrage geftattete Gründlichkeit be-

Abhandlungsftil macht eine Predigt langweilig und un-

rückfichtigt. Man wird in der Kürze wohl orientirt.

Mit

fruchtbar nicht blofs für Handwerker und Landleute,

der Kritik,. die. wefentlich ‚herausftellt, wie . die‘, ganze

fondern auch für Geheimräthe u. Profefforen. Die Sprache

‚natürliche Religion‘ nur eine Fiction fei und wie die an-

des Heiligthums

ift eine

Univerfalfprache.‘

Den

geblichen Ideen derfelben lediglich verblafste chriftliche

dritten Hauptgrund für die. Unfruchtbarkeit unferer Pre-

Ideen feien, Ideen auch, die nur.in dem beftimmten re-

digt findet der Verf, im Dogmatifiren,

Die gefunde

ligiöfen, an der Perfon Jefu orientirten Zufammenhang

Lehrhaftigkeit ift ein Vorzug der guten lutherifchen Pre-

des chriftlichen Gemeindeglaubens fich behaupten könnten,

digt, aber mit Recht ftraft der Verf. die theologifirende

werden die Meiften einverftanden fein.

Der.Verf, ift;frei

und doctrinäre Art, welche. die Lehre vom Leben, die

von Unbilligkeit in - der Würdigung der Aufklärung und

Dogmatik von der Ethik trennt.

Statt durch Ueber-

wird doch mit Recht faft bewegt in der Aufdeckung

führung einzelnerbeftimmt er Sünden das Sündenbewufst-

der Schäden, welche diefelbe befonders für Deutfchland

fein zu wecken, behandelt fie den Artikel de Zeccato in

und die lutherifche Kirche zur Folge gehabt.

Er weifs

trockener Allgemeinheit und ftatt Chriftum vor die Augen

übrigens richtig zu reden von der Schuld des ortho-

zu malen treibt fie Chriftologie.

doxen lutherifichen Syftems an dem Umfichgreifen der

Mit Recht dringt der Verf. darauf, fich eine tiefe und

Aufklärung. Für die Gegenwart. wird an.der verbreiteten

gründliche Kenntnifs des menfchlichen Herzens zu ver-

Unkirchlichkeit wohl die Aufklärung nicht mehr fo viel

fchaffen durch pfychologifches Schriftftudium,Durchforfch-

Schuld haben, als‘ die nachfolgende, noch keineswegs

ung des eigenen Herzens und Umgang mit den Menfchen,

zu dem Ende ihrer Wirkungen gediehene Romantik in

für welche man predigt.

Wir möchten zu diefem Be-

der Theologie,

hufe auch das eingehende Studium der grofsen Drama-

Giefsen.

-

F. Kattenbufch.

tiker, inbefondere Shakefpeare’s, und echter Volksfchrift-

Z

fteller empfehlen; unter diefen nennen wir befonders

Jerem. Gotthelf, von dem der Prediger unendlich viel

lernen kann und der fpeciell fehr geeignet ift, junge, zu

Warneck, Dr. Guft., Warum hat unsere Predigt nicht mehr

aupt-

Erfolg? Praktifch-theologifche Aphorismen. Güters-

Zelotismus geneigte Heifsfporne abzukühlen. Die

loh. 1880, Bertelsmann. (59 S. 8.) M. —. 80.

fache ift freilich die tüchtige fittliche und intellectuelle

Selbfterziehung des. Predigers; auf den gereiften chrift-

So alt die Predigt ift, fo alt ift auch ‚die Frage, die

lichen Charakter, auf den Mann, der hinter der Predigt

das Thema diefes Schriftchens, eines erweiterten Con-

fteht, kommt’s an.

ferenzvortrags, bildet.

Ob gerade in unferer Zeit vor

Vergeffen darf freilich fc

hliefslich nicht werdén, dafs

anderen Zeiten befonderer Grund ift, diefe Frage auf-

der Erfolg ein fehr einfeitiger Mafsftab der Predigt ift;

“zuwerfen, möchten wir bezweifeln, Dafs fie fo viel ven-

denn von welchen Zufälligkeiten und Aeufserlichkeiten

Was müfste man nach diefem

tilirt wird und feit Jahrzehnten auf den Tagesordnungen

hängt derfelbe oft ab!

der Paftoralconferenzen fteht, hat zum Theil feinen Grund

Mafsftab über manche grofse Propheten urtheilen! Aber

in der Ungeduld, die in Dampfwagengefchwindigkeit die

felbftverftändlich dispenfirt dies nicht von der Pflicht

Welt bekehren möchte, und in einem Mangel an idealer

röfsefter Treue in der Predigt, diefem Einen grofsen

Auffaffung, demzufolge man vielmehr auf augenblickliche

auptftück unferes Amtes, Sie nachdrücklich eingefchärft

Effecte und handgreifliche Erfolge der Predigt, als auf

zu haben ift das Verdienft diefer Arbeit.

ihre ftille verborgene Wirkung achtet.

Dresden.

Meier.

Gleichwohl if’s gut, wenn die Frage immer wieder

erhoben und wenn fie von dem Standpunkt aus ange-

fafst wird, von dem aus der Verf. es thut, der mit Recht

die

raktifchfte Behandlung des Thema darin findet, dafs

die

p

rediger die: Schuld an dem Nichterfolg der Predigt

zunächft bei fich felber fuchen.

In feiner frifchen und

”

641

Theologifche Literaturzeitung.

18862 NF: 26;

642

erfte Communion confirmirter Kinder, welche fämmtlich

Brockhaus, weil. Paft. Prof. Lic. Dr. Clem. Frdr., Aus-

gewählte Predigten,

Leipzig 1880, Brockhaus.

(X,

in den Jahren 1868 bis 1879 zu St. Nicolai in Leipzig

245 5. ıgr. 8,) M.3..50; geb. ML 4 50.

gehalten. wurden.

Die erfte Sammlung erfcheint bereits

in vierter Auflage, und ebenfowenig bedarf die zweite

Die Auswahl von ı7 Predigten aus dem Nachlaffe

einer Empfehlung. Ahlfeld’s längft anerkannte Gabe der

des am 10. November 1877 geftorbenen Profeffors Cl.

populären Predigt im beften Sinne des Wortes kommt

Fr. Brockhaus bringt zum gröfsten Theile Predigten aus

in diefen Reden auf’s fchönfte zur Geltung. Die reiche

den letzten Jahren der Amtswirkfamkeit desfelben als

Erfahrung eines langen und geflegneten Amtslebens

Paftor an der St. Johanniskirche in Leipzig.

Es

find

fpricht fich auf jeder Seite wohlthuend aus, und bei dem

fchöne Zeugnifse treuer Amtsführung eines reichbegabten

Mangel an guten Confirmationsreden bilden diefe Samm-

Predigers, welche durch vorfichtige, nur an der Form voll-

Literatur.

lungen eine werthvolle Bereicherung der homiletifchen

zogene Aenderungen druckfähig gemacht find, während

Faft auf jedes Jahr kommen zwei Confir-

der Inhalt ohne die geringfite Abweichung wiedergegeben

mationsreden, welche meift in derfelben Woche gehalten

ift.

Die Predigten find an eine grofse Gemeinde ge-

find, obgleich die Zahl der Confirmanden nicht eine

richtet und nehmen auf die verfchiedenften Verhältnifse

allzugrofse zu fein fcheint, denn in einer Rede wird ge-

Bezug; ihr Charakter ift vorwiegend ein apologetifcher,

fagt, dafs es 43 Kinder find, welche confirmirt werden

wenn auch nicht in dem engern Sinne, dafs die Ein-

follen, nach einer andern find’s fogar nur 36.

In Folge

würfe ‚derer, die draufsen find‘, in der Predigt angeführt

der häufigeren Confirmation hat der Verf. eine weitere

Auswahl von Texten treffen müffen, als man fonft bei

und widerlegt würden, fo doch in dem weitern Sinne,

dafs die Bedenken und Zweifel, welche in.dem Gemüthe

derartigen Reden zu finden pflegt; aber ob er die Texte

der Hörer unferer Tage {ich regen, erkannt und oft tref-

mit Rückficht auf die Paffionszeit, in. welcher die Feier

fend bezeichnet und forgfältig berückfichtigt werden.

ftattfindet, oder direct für die Feier felbfit ausgewählt

Mit ernfter Wärme deckt der Prediger die Schäden un-

hat, er verfteht es meifterhaft, diefelben in einfacher und

feres gegenwärtigen chriftlichen Lebens auf und weifs

anfprechender Weife auszulegen und eindringlich anzu-

lockend und ftrafend auf das Heilmittel des Evangeliums

wenden; einmal hat er auch beide Gefichtspunkte für

hinzuweifen und die Vorzüge des wahren Chriftenthums

die Textwahl miteinander verbunden, in der letzten Rede

Wenn in

dem Vorworte des

lebendig zu {childern,

der 2. Sammlung ftellt er das erfte und das letzte Wort

anonymen Herausgebers von dem verewigten Prediger

Jefu vor feinem Sterben, nach Lukas, zufammen, und

gefagt wird: ‚befonders dient hervorgehoben zu werden,

führt aus, dafs Jefus im Leben bleiben will in dem, das

dafs er mit ficherem Takte den heute noch weitver-

feines Vaters ift und im Sterben bei feinem Vater felbft.

breiteten Fehler vermieden hat, die Lehre von Gott und

Die Ausführung geht in vorzüglicher Weife ein auf die

unferm Heile als Gegenftand der Frömmigkeit zu be-

concreten Lebensverhältnifse, und weifs diefelben fowohl

handeln‘, fo wird dies Urtheil durch die vorliegenden

für die Kinder als auch für deren Eltern in das helle

Predigten allerdings beftätigt, aber die demfelben vorher-

Licht des göttlichen Wortes zu {tellen.

Beifpiele aus

gehende Behauptung, welche in neuerer Zeit mehrfach

allen Gebieten, namentlich aus der Gefchichte des chrift-

laut geworden ift, können wir nicht zugeben; wir glauben,

lichen Lebens,

an denen A.

einen unerfchöpflichen

dafs die heutige Predigt fchon längft keinen Grund mehr

Vorrath befitzt, dienen dazu, die Lehren und Ermahnun-

zu diefem Vorwurfe bietet; auch in den am meiften lehr-

gen anfchaulich.undeindringlich.zu.machen,.und. werden

haften Predigten unferer Zeit wird kaum jemals die Lehre

nicht felten in origineller Weife verwendet, z. B. giebt

als Gegenftand der Frömmigkeit behandelt. B.’s Pre-

ihm die‘ Gefchichte von dem frommen Mütterlein in

digten haben mehr ‚einen paränetifchen als didaktifchen

Brentano’s Liede: Draus vor Schleswig an der Pforte etc.,

Charakter, auch der erzählende und lehrhafte Text wird

Bei der Mannig-

Veranlaffung zu der Frage: ‚Kann Gott Mauern um

fofort zu directer Mahnung verwendet.

Häufer bauen, kann er dann keine Mauern um Kinder

faltigkeit der Beziehungen, mit welchen der Prediger das

bauen?‘ und weift dann nach, was die Arbeit des Geiftes

Wort zu verknüpfen verfteht, greift feine lebhafte Phan-

Gottes, des Dienftes am Wort, der Gemeinde und die

tafıe zu vielen, nicht felten ganz neuen Bildern, z. B.

eigene Heiligungsarbeit ausrichten könne, um fefte Mauern

heifst es in einer Predigt: ‚Der furchtbare Wurm, der

um die Kinder zu bauen.

Wir können nur wünfchen,

mit unvorfichtig genoffener Speife in den men{chlichen

dafs diefe Confirmationsreden die weitefte Verbreitung

Leib übergeht, und fich in ihm vertaufend-, ja ver-

millionenfacht, ift anfangs kaum erkennbar,

Ebenfo ift

finden; bei ihrer ganzen Art eignen fich diefelben vor-

trefflich zu Andachtsbüchern für junge Chriften, und in

es mit folchen Regungen, die den Tempel Gottes im

jedem evang. Haufe werden fie bei der Confirmation

Herzen verderben,

Wie fchwach erfcheinen fie! u. f. w.‘

eines der Familienglieder zu gemeinfamer

Erbauung

Dies treffende Gleichnifs ift uns befonders deshalb auf-

fruchtbare Anregung geben können.

efallen, weil u. W. durch die in demfelben bezeichnete

A. Wächtler.

Krankheit das frühe Ende des Verf.’s befchleunigt worden

Halle' a/S.

ift.

In Bezug auf die Form verdienen die Predigten

hohes Lob; namentlich das Exordium, welches bei keiner

Kuntze. Aug., Der Lehrer am Sarge.

38 Leichenreden

Predigt fehlt, kann als muftergültig bezeichnet werden,

für Todesfälle im Kinder-, Jünglings-, Mannes- und

der Inhalt desfelben ift überall, auch in der feftlofen

Zeit, dem Tage refp. dem Texte durchaus angemeffen

Greifenalter, geeignet zur Erbauung und Tröftung der

und dient in der That dazu, die Hörer auf den Text

betroffenen Familien, fowie zur Förderung chriftlichen

vorzubereiten; auf die Ausführung der Predigten ift bis

Sinnes überhaupt.

Roftock 1880, Werther. (VII,

zum Schlufs die gröfste Sorgfalt verwendet.

140. 5: @1V 8):M. T, 207 860 .1 2i

Halle a/S.

A. Wächtler.

Das Buch ift zunächft für Lehrer beftimmt, welche

Ahlfeld, Paft. D. Fr., Confirmationsreden aus den Jahren

Trauerreden halten müffen, und bringt die 38 Reden

1868 bis 1879, gehalten zu St. Nicolai in Leipzig.

über biblifche Texte in zweckmäfsiger Anordung für

1. Sammlung, 4. Aufl., und 2, Sammlung. Leipzig

Todesfälle im Kindes-, Jünglings-, Mannes- und Greifen-

a

X

M

I. 50;

alter.

Der Inhalt zeugt von gläubigem Sinn und chrift-

1880, Hinrichs. (III, 119 u. MI, 128 S.)

licher Erfahrung,auch die Form ift, abgefehen von

in ı Bd. geb. M. 3. 80.

einigen umftändlichen Wendungen und von den häufigen

Die beiden Hefte bringen je 8 Confirmationsreden,

Citaten, zu loben.

Wenn auch die Lefer der theol. L.-Z.

und das erfte aufserdem noch eine Beichtrede für die

von dem Schriftchen fchwerlich für fich felbfit werden

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr. 26.

644

643

Gebrauch machen können, fo dürfen fie’s doch für feinen

da hört, einen tiefen Blick gethan hat, aus deffen Schrift-

nächften Zweck durchaus empfehlen.

kenntnifs und Lebenserfahrung der Gefunde, wie der

Hane a

Kränke etwas nehmen kann.

A. Wiichtler.ﬂ

X

27

Hartung.

Leipzig.

Müller, Pfr. Ernft, Der Krankenfreund. Ein biblifches Haiis-

Schmid, em. Pfr. Ulr. Rud., Ein Mahnruf an unsere Zeit auf

buch. Nach dem Holländifchen des C. E. van Koets-

Grund des tiefften Zufammenhanges ihrer Verirrungen,

veld frei bearbeitet. Bern 1880, Dalp. (XII, 280 S. gr. 8.)

nebft Andeutungen für den wahren Fortfchritt. 2. verb.

u. verm. Aufl. München 1880, Th. Ackermann. (XVI,

ME .20 8CD, ‚M, 4, 30.

Der Herausgeber, welcher den Lefern d. Bl. als

148 5 gr.. 8.). M. 20—

Verf. der Volksfchriften ‚Das Gebet des Herrn‘ und ‚Der

Auch wenn der Verf. es nicht gelegentlich erwähnte,

verlorene Sohn‘ bekannt ift und welcher es fich zur Auf-

würde jede Seite feiner Schrift es erkennen laffen, dafs

gabe geftellt hat, auf dem Boden der fog. freien Theologie

wir in ihm einen alten Burfchenfchafter vor uns haben,

die dort noch fchwach vertretene populäre und erbauliche

in welchem die romantifchen Ideale feiner Jugend noch

Literatur zu fördern, bietet uns hier in freier Bearbeitung

fortleben.

Dafür fpricht die warme chriftlich - nationale

und mit vielen eigenen Zufätzen das Erftlingswerk des

Gefinnung bei Unklarheit in der Beurtheilung confef(fio-

bekannten holländifchen Schriftftellers und T’heologen,

neller und fonftiger Unterfchiede, wie er denn der katho-

das feit 1838 in mehreren Ausgaben erfchienen ift. Es

lifchen Rechtfertigungslehre den Vorzug vor der pro-

verdankt feinen Urfprung den Beziehungen zu einem lang-

teftantifchen giebt und die Verfchiedenheit der Orthodoxen

jährigen Kranken, dem es die Hausbefuche des Geift-

Zu diefem Zweck führt es den

und Rationaliften nur darin findet, dafs jene auf die

lichen erfetzen foll.

Allmacht, diefe auf die Liebe Gottes mehr

erth legen;

Leidenden in kurzen Betrachtungen durch die hierher

feine entfchiedene Freifinnigkeit, während er in den meiften

gehörigen Gefchichten des alten und neuen Teftaments

Zeitfragen dem herrfchenden Liberalismus entgegentritt.

und druckt dann in paffender Auswahl die hauptfäch-

Der Darwinismus, die Frauenemancipation, die Milde der

lichften auf das Leiden bezüglichen Worte der Bibel

Strafgefetze , die Gemeindewahl, überhaupt die directen

bei (auf etwa 60 Seiten). In einem dritten Theil läfst es

Wahlen in Kirche und Staat, Civilftandsgefetzgebung,

‚die heiligen Zeiten des Jahres‘ und ‚die befonderen Zeiten

Trennung der Kirche und Schule, Leichenverbrennung u.a.

und Gelegenheiten des Menfchenlebens‘ am Krankenbett

hält er für Urfache wie Wirkung eines widerchriftlichen

vorüberziehen. Ein vierter Theil enthält ‚allerlei Zufpruch‘

pa

Zeitgeiftes. Ref. müfste fo ziemlich auf alle das innere

(z. B. Einfamkeit, innere Kämpfe, Bekenntnifs der Schuld,

Leben des Volkes bewegenden Fragen eingehen, wollte

Armuth u. a.) und ein fünfter ‚Gebete und Lieder‘, letztere

er den einzelnen Partien der Schrift gerecht werden.

meift von neueren Dichtern. — Die dem Original an-

So viel Beherzigenswerthes über die meiften derfelben

gehörigen Abfchnitte find unten mit v. K. gezeichnet und

gefagt ift, fo verhindert doch Voreingenommenheit für

find in Bezug auf edle Popularität und Gedankenreich-

tutionen. So wird auf der einen

oder wider die gerechte Würdigung einzelner Infti-

thum zum Theil muftergültig. Ganz vortrefflich find ins-

eite der Civilehe jede

befondere die biblifchen Betrachtungen über das alte

i

rincipielle Berechtigung abgefprochen und ihr {fchäd-

Teftament, welche gefchickt auch ferner liegende Per-

R

cher

influfs weitaus übertrieben; nach der anderen Seite

fönlichkeiten, wie Mephibofeth, Abia u. a. herbeiziehen.

_ hin wird z. B. von der Feier des Sedantages ein Einflufs

Weniger befriedigen aus nahe liegenden Gründen die

auf unfer Volk erwartet, wie ihn folch einzelner Tag

über das neue Teftament und die feftlichen Zeiten, zumal

‚ unmöglich haben kann. Ueberhaupt mögen folche Stand-

die Paffionszeit, welche vom Herausgeber in ziemlichem

punkte, die von der gewöhnlichen Heerftrafse der Par-

Umfang ergänzt find. Dagegen find paffende Zufätze

teien abliegen,

ganz intereffant und, wenn fie mit

über ‚fchönes Wetter‘, die verfchiedenen Lebensalter u. a.

der Gefinnung des Verf.’s vertreten werden, auch fympa-

Die einfeitige Bevorzugung moderner Troftlieder vor den

| thifch fein: ihre Mahnrufe laufen doch und eben darum

alten könnte darin ihre Rechtfertigung finden, dafs die

Gefahr, wenig gehört zu werden, zumal wenn fie fo

letzteren als bekannt vorausgefetzt werden, Allein warum

| ziemlich alles umfaffen und auf 150 Seiten eine Reform

find _ dann gerade die allerbekannteften beigefügt, wie

des ganzen Volkslebens anftreben und begründen wollen.

‚Befiehl du deine Wege‘? — Der theologifche Standpunkt

des Herausgebers drängt fich auch in diefer Schrift, wie

Leipzig.

Hartung.

in feinen anderen, durchaus nicht hervor und ift mehr

S

Bibliographie

an dem, worüber er fchweigt, als in dem, was er fagt,

kenntlich. Eigenthümlich, aber mit der Sitte refor-

von Dr. Caspar Rene Gregory.

mirter Gemeinden zufammenhängend ift es, dafs die

Deutfche Literatur.

Krankencommunion, diefer Mittelpunkt anderer derartiger

Andachtsbücher, kaum erwähnt wird. Allein auch ohne-

Bibliotheca rabbinica.

Eine Sammlg. alter Midrafchim, zum

dies kann das Buch andere Erbauungsmittel nicht ganz

erften Male ins Deutfche übertr, v. A, Wünfche. 7. Lfg.

erfetzen, zumal in fchwerer Krankheit, im Angeficht des

Der Midrafch Schir Ha-Schirim [Schlufs].

Leipzig, O

Schulze, 1880. (S. 97—208. gr. 8.

Z

Todes, felbft bei denen nicht, die fich befcheiden, ein

Nöldeke, Thdr., Kurzgefafste {yrifche Grammatik. Mit einer

Mehr chriftlichen Glaubensgehaltes zu verlangen. Hierfür

hat es zu fehr den Ton der Abhandlung und der Re-

lith. Schrifttafel von Jul. Euting. Leipzig, T. O. Weigel,

U7 ea

flexion.

1880. (XXXII, 2795. gr. 8.

Wenn jedoch eine befonders fchwere, vielleicht die

Hamburger, J., Die Nichtjuden u. die Sekten im talmudifchen

fchwerfte Aufgabe des Seelforgers da zu löfen ift, wo

Schriftthum. Vortrag. 2, Aufl. Neuftrelitz, G. Barnewitz,

mit der Zeit die innere Spannung und momentane Em-

1880.

(16 S. gr. 8.)

—

.

Döring, J. A., Das Johannesevangelium m. drei deutfchen

pfänglichkeit aufhört und die Befuche Monate hindurch

Ueberfetzungen und drei Zugaben,

Halle, Peterfen in

wiederholt fein wollen, wo das Leben draufsen, dem

20.

der Kranke äufserlich, aber nicht innerlich entrückt ift, ihm

Comm., 1880, (III, 223 S. gr. 8.)

DA

das Traurige feines Zuftandes immer von einer neuen

Holfen, C., Das Evangelium d. Paulus dargeftellt,

Seite fühlbar macht und immer zu neuen Klagen und

Die äufsere entwicklungsgefchichte d. paulin. evangeliums,

Reflexionen Anlafs giebt, fo wird ‚der Krankenfreund‘

I. abtlg. Der brief an die gemeinden Galatiens u. der

ein fehr willkommener Rathgeber fein, der in die innere

SN N N E DE ME

erfte brief an die gemeinde in Korinth. Berlin, G. Reimer,

Gefchichte der Krankenftube und in die Reden, die man

1880. (XX, 498 5. gr. 8.)

8. —

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nf1226.

646

645

Sauerbrei, P., Die angebliche Blendung des Patriarchen Anaftafıus

Trumpp, Ernft, Der Kampf Adams |gegen die Verfuchungen

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<

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Fritzfche, O. F.. Der Brief des‘ Ratramnus über die Hundsköpfe be-

landes. Aethiopifcher Text, verglichen mit dem arabifchen

fprochen u., kritifch berichtigt herausgegeben (Ztfchr. f. wifl. Theol.

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v. C. Clermont-Ganneau: Revue critique 47).

Theol. 24, I, S. 110—122).

Stejskal, K., Büchelin der heiligen Margareta (Lit. Centralblt, 47).

Weifs, Alb. Mar., Apologie des Chriftenthums I, II (v. Hettinger: Lit.

Zarncke, Fı Der\ Priefter . Johahnes, 1 (v, . F, Zarncke: Lit, Cen-

Handweifer 22).

tralblt. 48).

Weifs, H., David u. feine Zeit (v. B, Schäfer: Lit. Handweifer 21; v.

Zuckermandel, M, S., Tofefta, VI (v. Kroner: Jüd, Litblt, 48).

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Rohling: Lit. Rund{fchau 22).

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Im Verlage von G, Reimer in Berlin ist erschienen und durch

6. . Griesbah’s Berkag und Anfig. in Gera (Reuß) verfendet

jede Buchhandlung zu beziehen:

gegen Einjendung des BetragS oder Nachnahme in ganz neuen Crpl.:

Das

Throlog, Studien und Kritiken, Begründet v. Ulmann und

Umbreit, fortgef. v. Riehm und Köftlin 2c. — Yahrg. 1847—70 und R

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24 Sahrg. & 4 Hfte. Statt Ladenpreis M. 360.— zu nur M. 5

0,

Evangelium des Paulus

Beitfehrift f.

. Throlonir,

NachH IWgen und Niedner,

hHerausg. v

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ahnis. — Sahr

1850—74. — 25

dargestellt

ä 4 Ofte. Statt Ladenpreis M. 312.— zu uur M, 50.

maaan

Sahrg.

von

Ritter, Heinr., Gejch. D,

riftl,. NMhilofophie.

4 Bde. 1841—45. Sleg.

gebund. Statt Lndenpreis M. 39.60. zu nur M. 12.—

CM orl_s ten.

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Bitter, GHeinr., Gejch. d. neueren Philojophie. 4 Bde. 1850—53. Sleg.

“ Teil L

gebund. @tatL Qadenpreis 9)_t_ 41.80. zu nur. M, 12.—

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Die äussere entwicklungsgeschichte des

paulinischen

Im Verlageﬁvon' © Beln[ﬂ(z? Stavenhagen erschien soeben:

evangeliums.

Abteilung 1.

entz, Lehrbuch der Heiligen Ge-

Der brief an die gemeinden Galatiens

schichte. Zur Orientirung und zum practischen Handgebrauch

und. der ‚erste brief an die gemeinden in Korinth.

für Theologen, Lehrer und Lehrerinnen,

Preis 3 M,

Preis 8 Mark.

I. Abtheilung.

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Der verf. hatte früher in seiner „christusvision des Paulus“

auben an den

In gleichem Verlage erschienen u, A.:

nachgewiesen, dass der durchbruch desselben zum

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Gekreuzigten aus einer inneren bewegung seines se

stbewusstseins

ard: Die Offenbarung Johannis i

unter der berürung desselben mit dem messiasglauben der urge-

/ die

meinde hervorgegangen sel.

Daraus erwuchs die aufgabe den wei-

Gemeinde kurz erklärt. (Preis 1 M.)

teren nachweis zu füren, dass die gesammte religiöse weltanschauung

des apostels aus einer fortsetzung jener in der bekehrung begonne-

Derseine: Ist die Bibel Gottes Wort oder

nen bewegung seines selbstbewusstseins sich erzeugt habe.

In einer inneren entwicklungsgeschichte des religiösen bewusst-

nicht? (Preis 1,20 M.)

seins des Paulus sucht verf. jetzt diese aufgabe zu

ösen und den

beweis zu liefern, dass das evan

elium des

aulus vom Christus das

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Bink6: Lill@ftl]l@ll'ß& V61'i zum Beweise ;des

ergebnis einer inneren entwic

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ung geworden ist, in welcher die

Heilsgrundes wider den Zweifel,

(Preis 60 Pf.)

kraft der dem Paulus in seiner bekehrung offenbarten idee des

kreuzestodes des Messias das jüdische bewusstsein desselben zu seinem

4M“ Zu beziehen durch jede Buchhandlung, sowie nach Ein-

christlichen umformte.

sendung des Betrages direct und franco durch die Verlagsha.nd}ugg.

am

Um die darstellung dieser entwicklung von allem exegetischen

_ Im Verlage von H. Reuther in Karlsruhe ist soeben erschienen:

nebenwerk zu entlasten, sah verf. sich gezwungen, sein verständnis

der vier anerkannten briefe, auf welche er den bewusstseinsinhalt

Brevis linguae syriacae grammatica,

des Paulus gründet, seiner darstellung der entwicklung des pau-

linischen bewusstseins vorauszuschicken. Verf. hat in seiner exegese

litteratura, chrestomathia cum glossario

seripsi

dieser briefe, was das schwierigste ist, zu erkennen

esucht, den

gedankeninhalt und gedankengang: aber auch keine noch unerklärte,

Dr. Eberardus Nestle,

noch unentschiedene einzelheit glaubt er unbeachtet gelassen zu

14 Bogen 8°% Preis M.5. 40.

haben.

zugleich Band V von

Die arbeit des verf, zerfällt daher in zwei teile, Der erste um-

fasst die] erklärung der briefe an die Galater, Korinther, Römer,

Petermann’s porta linguarum orientalium

der zweite die entwicklung der religiösen weltanschauung des

bildend,

apostels. Die zweite abteilung. des ersten teiles und der zweite teil,

Die Chrestomathie enthält u. a. mehrere Lesestücke aus bis

in gleichem umfange, als dieser erste teil, werden bald folgen, da

die vorarbeiten beendet sind.

jetzt noch nicht publicirten Handschriften.,

Ferner:

Verlag von Wilhelm Koebner in Breslau:

Ferdinand Hitzig’s

Vorlesungen über alttestamentliche Theologie

Grundzüge der Philosophie

des

nebst messianischen Weissagungen.

Mit biographischer Einleitung und dem Bildniss des Verfassers

Nicolaus Cusanus

herausgegeben von

von

J. J. Kneucker,

Dr. Richard Falckenberg.

Professor an der Universität Heidelberg.

20 Bogen 8°% Preis M. 6, —

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Preis{ 4 >1\y/[ark.

Die Enfivic£o€lung

NMeue Yorkräge.

des altisraelitischen Priesterthums.

Kneuder, 5. I_ Die Anfänge des römijchen Chriftenthums. ME. —.80.

Laurier, . W. Die geid;id;t[.9tot9menbigtezt des Chriftenthums. Mk 1.20.

Sk

Ein Beitrag zur

Schultz, $. Dr. Die Stellung des GHriftlihen GlaubenZ zur Heiligen

Kritik. der mitt

leren Bücher des Pentateuchs,

Schrift.

ME 1.50,

8lobbg‚“5-. Dr. ©inneßrga[;me[;mungen und Sinnestäufhungen.

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Von Dr. S. Maybaum,

Preis 2 Mark 80 _ Pf,

Verlag von H. Reuther in Karksruhe

Nebst einer Beilage von B. G. Teubner in %eipzig.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer. Leipzig, J. C. Hinrich$’fche Buchh;ndlung.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

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