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thlz_005_1880 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologische Literaturzeitung, 5 Jr A X Va Z 6 n n fgn & $ Ör Y B &D GE 3 jn „& 3 n M# T n K k ‚/ ‘ v n $li En 3 DA TEn F A A k \a M $ dn Ar e P, A D A P4 A0 } :" ®. x s . I 45_ } x En 8 e 07 Ha © A ön 6 0} '°T Y AT Ü 24 ;‚ 4 38 MS :; 5 ä' 1é3 é_«€‘ E w 4 » *y S4 3 L „ä:"{lf ; e& n e « v N A S a M W e X E ® * 1L w R AA } Al 5 e A f u D i VM : 8 K R } S &l $ n b ® A » K P #° v RBRE. C A 8 ® W 1 E &* hß' vn C FE ».:< 4 F 5 E S& A V . u 5 Cn *'. } K Ja k 9 %. Wats f n A . x s HE X} %. 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Druffel, A, v., Ignatius von Loyola an der Römifchen Curie (Möller) 252, Baedeker, Paläftina und Syrien, 2, Aufl, (Furrer) 625, Duchesne, L y} tude sur le Liber pontificalis (Harnack) 352, Baer, S., Liber Psalmorum (H. L, Strack) 405. Bahnfen, Paffionspredigten (Thönes) 121. Egli, E,, Actenfammlung zur Gefchichte der Zürcher Reformation in den Jahren 1519—1533 (Stähelin) 302. Barfow, T., Der conftantinopolitanifiche Patriarch und feine Macht über Ehlers, Zeitfchrift für praktifche Theologie (Kraufs) 289. die ruffifche Kirche (Bonwetfch) 232. Eifelen, Rückfchau auf die erfte ordentliche preufsifche Generalfynode Bärthold, A,, Zur theologifchen Bedeutung Sören Kierkegaards (Linden- (Koehler) 493. berg) 594. Engelbach, G,, Saronsblumen und Heckenrofen, Gedichte (Lindenberg) 146. Baffermann, Zeitfchrift für praktifche Theologie (Kraufs) 289. Baethgen, Unterfuchungen über die Pfalmen nach der Pefchita, ı. 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Baur, W., Neue Chriftoterpe (Meier) 144. Förfter, T., Der Altkatholicismus, eine gefchichtliche Studie (Fay) 565. Belsheim, J., Ausg. v.: Die Apoftelgefchichte und die Offenbarung Jo- Von den Pflichten der Geiftlichen etc. (Möller) 37.. hannis in einer alten lateinifchen Ueberfetzung (Gebhardt) 185, Berger, P., L’ange d’Astart&, 6tude sur la seconde inscription d'0um—gl- Freienfehner, H., Ausg. v.: Schwarz u, Curtman, Lehrbuch der Er- Awamid (BaudifGn) 380, ziehung. 8. Aufl, I, Thl. (K. Strack) 395. Beftmann, H, J., Ausg. v.: Hofmann, Encyclopädie der Theologie Frick, Mythus und Evangelium (Thönes) 109. Fricke, G, A,, Das exegetifche Problem im Briefe Pauli an die Galater (Lemme) 225. C. 3, 20 (Schürer) 25. Beyfchlag, W., Erinnerungen an Albrecht Wolters (Ritfchl) 90, Friedländer, M. H,, Gefchichtsbilder aus der Zeit der Tanaiten und Bickell, G., Metrices biblicae regulae exemplis illustratae (Smend) 549‚ Supplementum ad metrices biblicae regulas (Smend) 549. Amoräer (H. L. 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(Schürer) 500, Strack, K., Gefchichte der weiblichen Bildung in Deutfchland (Fay) 289. —— DLehrbuch der biblifchen Theologie des Neuen Teftaments, 3, Aufl, Strickler, J., Actenfammlung zur fchweizerifchen Reformationsgefchichte (Wold, Schmidt) 29. 2..u. 3. Bd, (Stähelin) 155. 436. Weifs, F. A, M,, Apologie des Chriftenthums vom Standpunkte der Stutzer, G., Aus dem Heiligthume, Predigten von Geiftlichen der evan- Sittenlehre,. 1, 1, 2..Bd.: (Kraufs) 207 gelifch-lutherifchen Kirche im Herzogthum Braunfchweig (Sachfse) 262. Wendt, H. H,, Ausg. v.: Meyer’s Apoftelgefchichte (Holtzmann) 455. UVeber das fittlich Erlaubte (Kattenbufch) 590. Swete, H. B., Ausg. v.: Theodori -ep. Mopsuesteni. in epp. B.. . Pauli commentarii (Schürer) 532, Wengierski, A., Chronik der evangelifchen Gemeinde zu Krakau von Testamenti, Veteris, ab Origene recensiti fragmenta apud Syros servata ihren Anfängen bis 1657, in polnifcher Sprache verfafst, deutfch bearb, quinque, praemittitur Epiphanii de mensuris et ponderibus liber nunc von Altmann (Bertheau) 392. primum integer et ipse syriacus, Paulus de Lagarde edidit (Neflle) 554. Wernicke, A,, Die Religion des Gewiffensals Zukunftsideal(Gottfchick) 410, Testamentum, Vetus, Graece juxta LXX interpretes, ed. Tifchendorf, Westrik, T, F., De echtheid van den tweeden brief aan de 'T'hessaloni- Ed. VI, recogn. Neftle (Schürer) 497. censen (Holtzmann) 26, Theodori episcopi Mopsuesteni in epistulas B. Pauli commentarii. The Wiegand, W, M. L, de Wette, eine Säcularfchrift (Stähelin) 156, Latin version with the Greek fragments, ed. by Swete,. Vol.. I Wiener, W., Die Frauen, ihre Gefchichte, ihr Beruf und ihre Bildung (Schürer) 532. (Fay) 289. Thierfch, H, W. 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Bd.: Servet Wünfche, A,, Der jerufalemifche Talmud in feinen haggadifchen Be- und Butzer (Möller) 358. ftandtheilen, zum erften Male in’s Deutfche übertragen (H, L, Strack) 386, Töttermann, K. A, R., Die Weiffagungen Hofea’s bis zur erften _a.ﬁyri- Wurm, P., Der Buddhismus (Baudiffin) 473. fchen Deportation (I—VI, 3) erläutert (Stade) 526. Zeitfchrift für praktifche Theologie, herausg, Trede, Die Bergpredigt des Herrn, eine Weckftimme für die Gegenwart, Ehlers, 2. Jahrg. (Kraufs) 289, ‚ von Baffermann upd Reden (R. E. Wetzel) 143. Zezfchwitz, G, v., Die Chriftenlehre im Zufammenhange ( Woldemar Ulrich, H., Leitfaden für den Confirmanden-Unterricht (Wold, Schmidt) 243. Schmidt) 242. Unter dem Schatten der Palme, Geiftliche Lieder von A, D, (Linden- Luthers kleiner Katechismus (Wold, Schmidt) 617, berg) 420. Ziemfsen, O., Anthropologifche Grundgedanken über Urfprung und Ziel Ut omnes unum, Auf dafs Alle Eins feien, Correfpondenzblatt zur Ver- der Religion, ı. Thl. (Gottfchick) 409, ftändigung und Vereinigung unter den getrennten Chriften, hrsg, von berfetzt. und erklärt (Woldemar Zill, L., Der Brief an die Hebräer, ü Seltmann, 1, Quartalbd, (Koehler) 215. Schmidt) 202, VeritE chretienne, La, et le doute moderne, Conf&rences donn6s A Paris Zimmer, F., Hallelujah. I (Sachfse) 262, ‚pendant l’Exposition universelle 1878 (Kraufs) 192. Zittel, E., Die vier Evangelien überfetzt und erklärt, 1, Thl, (Thönes) 561, Vernes, M., Revue de Il’histoire des religions I (Baudiffin) 401. Zöckler, O., Die Lehre vom Urftand des Menfchen, gefchichtlich und Vilmar, A. F, C., Collegium biblicum, Praktifche Erklärung d. heiligen dogmatifch- apologetifch unterfucht (Thönes) 539, Schrift etc, Hrsg v. C. Müller. Des Neuen Teftaments 1, Thl. (Holtz- Zorn, P., Die Reform der evangelifchen Kirchenverfaffung in Bayern Vmann) 73. (Koehler) 95. 1l. Aufsätze und Notizen. Gregory, Notiz über ‘ den Codex Palatinus und Codex Z Evv. 195. Notiz über die Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in Oefterreich 100. Lehmann),, Zur focialen Frage und inneren Miffion 263. Notiz [in Betreff Popper’s Urfprung des Monotheismus] 45. Schmidt, Wold , Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterrichte242,617, IIl. Recensenten. Batdi(ün 1, 2,54: 85. 1589\ 180277321 373. 380. 401. 427. 452. 473. 629. Kähler, M., 63. 164. + Benrath 217. 235, 438. Kattenbufch 87. 504. 588. 590. 639 Bertheau 18, 38. 168, 230, 391. 392. Kautzfch 545. 577. Bonwetfch 232. 237. 330. Kawerau 437. 488. 558. Kleinert 170, Budde 345. Carftens 311. Koehler, K. 34. 95. 97 bis, 99. 124. 209, 215, 217, 236. 468, 493 bis. Fay 13..142. 289. 565. 615. 566, 5095. Furrer 625. Kraufs; A, 610 62. 118 / 1101 167. 102 207.289, 443 444 Gebhardt 105, 185, Lauxmann 340 bis, Giefebrecht 177, Lechler 249. Gottfchick 210. 408, 409. 410. 412. 444. Lehmann 263,. Gregory 195. Lemme 225, 239. 425. 449. 521. Guthe 347. 349. 626. # Lindenberg 42. 91. 140. 146, 147. 172 bis, 420, 512, 513. 514. 562. 563, Gutfchmid 75. - 594- Harnack, Adolf, 187, 188, 300, 301. 352. 584. 585. 603. 605, 606, 631. Lipfius 129, \ 622 035 0367 Meier 144. 333. 339. 639. Harnack, Otto 218, Möller, W., 33. 37. 189. 252. 253. 278, 327. 333. 355. 358. 363. 491. 534, Hartung 68, 136, 141. 142. 371. 643. 644. Müller, Karl, 8. 31. 458. Herrmann 326, Nafemann, Otto. 0, Holtzmann 6, 26, 73. 108, 134. 239. 433. 443. 455. Kaftan 157. 240. Neftle 3. 4. 5. 107. 204. 404. 499. 551. 552. 554. Nitzfch 92, XII Theologifche Literaturzeitung. 1880. XIV lln . Oettingen 464. Stade, Bernhard, 526. Overbeck 30. 131. 350. Staehelin, R., 155. 156, 282, 302, 304. 436. Plitt; G 39 00. 86; Strack, Hermann L., 386. 390. 405. 433. 601. Pünjer 42. 45. 49. Strack, K., 40. 121. 314.2395. 410. 515. Riggenbach, C, J., 284. Thönes 109. 121. 258. 539. 561. Ritfchl 90. 366. 367. Tfchackert 31. 445. Sachfse 260. 262, Wächtler 119, 194. 195. 214. 413. 414. 641 bis. 642. Schmidt, Woldemar, 29. 202. 207, 231. 242. 617. 630 Schott, Th., 328. 394. 460. Weizfäcker 10, 255. 306, Weifs, Bernhard, 181, 201, 297. 429. 430. 474. 477. WE . F 1021 Schrader, E., 53. 273. 525., 71 ‘bis; 172, 369 bis. 370. 465 478.l 590, Schultz, Hermann, 406, Wetzel; R. E., 37. 6 7. 143. 312. 563. 619, Schultze, M, V., 608, Würm; Paul,. 137, 415. 41% Schürer 25. 58, 111, 457. 481. 485. 497. 500. 531. 532. 555. 556. 582 Zoepffel 609, Smend 549. | Wyak Ba r i S E E aln S E K J An % a A %e S Kn HA A R S Y K S v a 9 S E ET %: $ %. B $ RT E SN X E un % # W S H rn Wn A a A X D X P g PE r « MS A f ÖS DE AN E A A % Y 7 * $ s Ml% X S CN f P Dn k6 M > 7n * ‚U, < r e 4E e 634 $s b z X E A D A ß 4 4443 za z A W Y %. Y C % E A En S E n *s P MIR a b S Aa 3 S s SA A S n - c w& &s e RE : ® s C e s + WE C A A W e S 2R E N z 8 ß £ ® %e Ca ö e Ü A x A Ü «w 3 4 ® f } A M ® Z R ® A SOM S $ M# 0 i VE W « A R O Y A e D . SEra Fa X G B ä X 3 a A A A RA & E ; C &. X 4 S O Dn B X < A 4 s D 7 CZ E “ P nln a Y %e © x „‘i} ; L‚\ 2£ F Zn 7 C C M 11 A 2 Frr Z 83 48 . A A X d Y N e X 314£ FE &3 e 3 C E D E ME ; + M © @ S m f A “ A € ( 2 O n M E e M B D i R en } } +# R < =€ A pa SN @ n SE - Ca C Pn K R % D M 01200 # z E Hd P PE Ör E O v AR E 4 B Ka R ea (n e O W © W > I +& A i Ba s S ö n © o A N Z e n B 7 { 65 5 f E 3#} H n 3 ( &3 A yıra W B b 4r 1 X [3 ® H ; r AA E e ? ;Z 30° a M7 SRn 57 &r A s % A Pn x z Ur ; m l::i xpE % B E PE E 5 D AB F - RX » &- E ‚er 20 ®} Q eb 86 % 3 E G &< n F x i Wn S B Cr ß - D 6 er} 01 s © { 35 aM (31 ‚f RE 37 «38 ‚& R B T $ r %Xx A S B Y a e: ı &7 1 P > C00 e.$ K} y R T En « O 6 E er ’I e Kn iM „2W „ ® n n L A H zr w {& N Un ir D 9r ja S Ar A % Y} a { m da Cn £ A .‚[£ X 1 { RA > AA © Nal AL 5 .. n x T ‘j' { BA CTa E An e D ( A Q Sn P Va * 2 E X A K f © B A $ y »\ b A R . KT \ 4z B A f S W F wn A ME S &: A & CM &i ; A 5 N Z %. & RA F % *; S ß en _ En 2 > r Z n e A, XX E A Z A K n . i‘ E ® r A AB N 4 M * Er xx R S e . e r S S E n an An x C Ö Br K D K E & B { M M X In N R €r © n E S l B B D A A CC Dn ® Ay ( A D Y * En C S C r e 6r E ä- 0 An HE Sn N Z A K (& AD C x S e Bn { d A $ 3i E H DE n SE Mln r A * B l d P s R i A ;;(4 A A %S n X A an B am .n + E n A E R R M ® % e e 3 l A _ KT * FE n M % 7 7 X N A U A n A V w %. 0 Z n K Z S z . e R %S 2 n Ü n Sr A A i n z M 7 . HEn . Z S Kr A p a k P zn S D L E “ R ‘;_ Sar F m ü n O j X % A z bs C An An E e a A Er R C n r M x E HS ö8 n %. AIn Z 7 A F A N Ü % M SC A B D 3 A e W 4 W E S Z l 5 ‚Z; Ü d Y * K 8 A en SA M A ME 5 s : % S A f E f .ri A A M * 3 B U A * WEa R A n S Ka R Sa 7 A S u E &; s En E B © n SE S r C ® A 7 Cn Z @‚ R P G 5 A A D S e vl G i A b f A E % S ® 3 Pa $ e n O Z 5 . X A 5 W »# Ö FA Y S S r Sa e AX b 7 A ”'”‚]9\» B 5 B ;„ f E s E A *r":‚z *E & S P 8 H $ % C V 7 An XE V A A “ n ö E 8 R x e e AA C e \ I e B } En Ya &. N % . R n 3 B e s Da 50 Jal 5 B B e S A 4 e v Z ; e ürl S ü N s A A E A T D A d A f D P c % Z Y U e z (Dg < Ar H .'c.‘;? e A n A C An R Z ;ä M A S Pn a \ ; Pn E s D . S L3 D E ?5„ - j 8 Ga Ö A ET T AB X k a ME wr 7 A E Mn SJ 3 e Ü n a SE A E E Ad ß . ' n n E A e n A ® £ - Ya A © P O S . » N "’{ \@fr Z CS + W % vA FÜ S *r f f; o a E P < R n KG A M R E B Pa z R S Z Z v ‚f IX SE An e En N 5B RS a R %, ® &E C z W Zr E e A V n in } E e E 3 v N A ä D o HRE HE S A X A K Hf al %e %n > n S CL x 43 d eln C Z AA OR D Ar e S O e N er P E ‘3“ A0 E AT S e ä’ % i A i R e $ S A ® &n EL H R S A S O - K W dn Sn &. %, #'‚\ n En S Z‘ . © D B 6 Ya 4 M S FE Z W ® © or DE @ C x A CR A En Z a IR f A RT e . S % D E e ® ® A Sa ® 4E T 7E . Ü R I — er s 6 A - D N ia Ka S R N Z an n S Z ® R \ UE % e A - N Sa A C &8 E B 4 M F % n Z Z Wr Z C AB I® j Z Ya Fn S E, A Z A $ A SC , B C P . n ; A . # A s % A 8 Ün S n % A Kn ar S i Z S A Fa ( Z i 7 SC A Z x DEr @ S E s CR * c n { i A ® K ; In A S S e D x s g F R FA F & N e T &i i S A & %. - ü A 5 Wa %. S Sa ä' d $ E @n A S er FF ® a &- F D E# 7 SE A ‘ K Cn a E ;, ' 5 r AA i G M A $ K n e ar D } RA aml Y A E . vr S Al 7 5 K * ® . A e An > f S $ n ß An % e C An n D äﬁ M Hn , . Ma R S e :3A S A M Ca E E P Z e S H S {a E 6 e n Fa ü 8 * D n 6 e K En On e n 11 R C} Fa SA ; E S S X A S Z OE 7 S w M E R € A 4R ® S ö F A 8 E Cn u K & . A % n Ar :‘L A ® e K A DE f a ® 68 A D A f . ;;_"f E SM S w A Er 04 o Z A ? ;‚ ö x A A Ar i A Z A j R > R 3 « Za W R r X E z % C \n D C i A A e S D s 5 g % Ba Z H T a E An R %© S W Er A W, 'é{& S A s S k HRE a S e an r R S e &E CR E L ir “ ar M M } E e E S i k Ü Gr E O &s M R %a a S RE 7 e Z M D VF Wa V Z e Al Sn Kn M b A BAr Z i *?-.° %, M a E E Da C U Ca R S Z E b F7 E A C A e An O w {r r R F S A S (a S6 x A A x e z 5 E A A X & e * A n P e DE DE n DE 6S ö e B A R Ü é R D Ar DE Z B Z S L x a Zn Z A Ba © A ig s + er A ; , S R A x x e a r F A E E Ya a RF S A E Sn M d Er e e A A D Zn B n e& S n Z i 2 i R f R BAr C %e B . JEn ÖM Zn $ DE N ? A San m ; n S M S 0S n X WE B Z S /n n f C U S K S A N MBn D &i %. A D CD &r S 5 W A G C „ O Ka CS D R K A n - 1 Vn ® &e P E Tf z .5 AA A n %e Z O 5 S S E %. F G ® A OE E 7 Z E A © G Z _ E P i a C E E d e n ( - R E A Ea S Oa E A ® C Z i 9 4 K x %. 6E Xa Sn 5 - ® e E : S S S O M 38 A S s Ar A C B PE S e A Br C - MR W F X e S Ar S R 20 %. Pn Wn 78 A D C . GE Kg er S * B ® Y n e DA X Z ? \& r GE On Z e DE M D FG D A d r HS 8 .8 A BA x n A i “ f M A S B 3 d S r v Ag v n E S A B N A ar SR n M ( O Ü n A D S e Wr A e x Z w S A S O E in Ö é Ar A 5 » R F ‚E k A B g f D z CR ; 1 NS ;;‚Z»s W 4 5 { K W . L I © {V A K S n F An Ya D $ 08 PEr A Yn 3 u..«f« Ga % B . HS Ern 4 x M E E ü a A A \ S 4A f n An e 7"9‘"—’z‘ 3 &a ; M F K C ‚R S © ; K C x Ca B A %i D k Bn &“ A H N D Z C B E %. e A M A n E S AA « 7 Ü r ‘ ® B 5 Pr W gn > CR CD M N Ü F M { 03 Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Er{fcheint Preis k Ifip2ig. TI.“C. _Hinl‘ichs’fohe Buchha.ndlung.y SEA E — P E E A Ji'a'.kﬁlich I? ' Mark. i a RE A a irn E Gnkhuerllen f — F . N2- 1: 3. Januar 1880. — — E __ O E — —- - HE ® Jahrgang. E e Lefévre‚ Religions et mythologies compar&es. Baethgen, Ünterfuchungen üLér die i’falmen A>I;r»a>mer, Neue Beiträg‘e--;ur Gefchichte Auguft 2...ed. ( Baudiffin). nach der Pefchita, ı. Abth, (Neflle), Hermann Francke’s (Weizfäcker). M üller, Die au {serbiblifchen Religionen dar- Thierfch, Die Kirche im apoftolifchen Zeit- Oofterzee, Praktifche Theologie, deutfche Aus- geftellt für höhere Lehranftalten und gebil- alter, 3. Aufl. (Holtzmann). gabe, 2. Bd. (Fay). dete Lefer (Baudiffin). tuation chez les Sy- Deufsen, Die päpftliche Approbation der deut- Martin, Traite sur l’accen riens. orientaux (Neftle). fchen Königswahl (Carl Müller). Allgemeines Kirchenblatt für das evangelifche Deutfchland, herausg. von Schott im Auf- Psalterium Syriacum ad fidem plurium _ optimo- trage der evangelifchen Kirchenbehörden etc,, rum codicum etc. exactum a Josepho Da- Grün, Kulturgefchichte des fiebzehnten Jahr- 27. Jahrg. (Bertheau). hund Yi d chorepisc??g ?éaus??ifl?5i | (Ne(‘t%g)_l ; u Z DE E erts, 1Bd (Nafemann). . P . al — —- a D VE E A LD |V_efé-\;‚-;‚ Andre, Religions et mythologies comparees. Unterfuchungen an. Es folgen: Zes dieux de Vancienne ROoMe S, Zı L’6öpopke finnoise S. 241 (veranlafst durch 2. ed., revue et. corrigee parı l’auteur. , Paris 1878, LeEouzon-le-Duc’s Ueberfetzung des Kalevala). Nach: Leroux. (XX, 365 S. 8.) La nouvelle vie de Jesus S.. 258 ff. find ‚die endgiltigen Eine Reihe von Abhandlungen — zum Theil an- Aufklärungen über die Meffiaslegende, den chriftlichen fcheinend ziemlich alten Datums —- bilden den Inhalt e Mythus und die Perfon des Nazareners‘ bei Straufs zu des Buches. Sie ftehen in keinem andern Zufammen- finden (S. 259). Die Maximen Jefu erklärt der Verf. zum hang als dem, dafs fie fämmtlich Gegenftände der Reli- Theil (z. B. Seligpreifung der geiftlich Armen, Freude über den bufsethuenden Sünder) für ‚der men{chlichen ionsgefchichte behandeln. Es find nicht Unterfuchungen, fondern überfichtliche Zufammenfaffungen von Ergeb- Natur, Vernunft und Würde geradezu widerftreitend‘ nifsen , berechnet auf einen weiteren Leferkreis. Gute (S. 261). — E. Havet’s. Christianisme et ses ‚origines hat Bemerkungen über die Entftehung ‚einzelner reli- dem Verf. Anlafs gegeben zu: Ze christianisme et ses giöfer Vorftellungen fehlen nicht, ohne dafs jedoch origines helleniques S. 271 ff. Darauf folgen: Menues Neues ‚und Selbftändiges von irgendwelchem Belang fratiques S. 289, Le buddhisme ancien et moderne S, 301, vorgetragen wäre. Religiöfes Verftändnifs geht der Mesmerisme et spiritisme S, 321, Une ut opie morte r SI Darftellung gänzlich ab: wie die Entftehung der Re- Paleontologie intellectuelle S. 353—3064. nen. überhaupt, fo wird namentlich die des So viel von dem buntfcheckigen. Inhalt. Zur Em- G riftenthums mit Voltairefchem Spott in den Staub pfehlung vermag ich nichts hinzuzufügen. gezogen. ‚Die religiöfe Anfchauung‘ (Ze sentiment veli- Wolf Baudiffin: fo fagt der erfte Artikel: La naissance des Strafsburg i. E. ZieuX) — dieux ı ff. — beruht auf dem ‚unvollftändigen ‚und Mülfer, Pfr. J., Die ausserbiblischen Religionen dargeftellt falfchen Urtheil der urfprünglichen, Unwiffenheit, welches für höhere Lehranftalten und gebildete Lefer. Aarau durch die Macht der Gewohnheit (row&ine) aufrecht er- 1879, Chriften: 0V 7 O SO M. ı. 80. halten blieb . ... Sie mufste entftehen und dauern, wie fie wieder verfchwinden mufs. Sie war natürlich , ift Nach Titel und Vorwort :ift vorzüglich dies die Ab- bequem gewefen; hinfort ift fıe unnütz und verwerflich‘ ficht des Verf.’s ewefen, einen Leitfaden für den Schul- Auf die Frage, wodurch diefe Anfchauung zu unterricht zu liefern. Abgefehen davon, dafs Ref. die erfetzen. fei, S. 6 die Antwort: ‚Wir würden uns damit (Ds: 5D Einführung der allgemeinen Religionsgefchichte als Un- Nn begnügen, fie zu befeitigen‘. — Zuweilen verliert fich terrichtsgegenftand in Schulen, feien es auch Gymnafien, der Verf. in haltlofen Combinationen; fo, wenn er in für durchaus unzweckmäfsig hält! und die zu Grunde dem zweiten Auffatze: La science des religions S. 17 $. liegende Anfchauun des Verf.’s von der Berechtigung (der fich vorzugsweife mit Bürnouf befchäftigt) meint, des confeffionslofen R eligionsunterrichtes (S. III) in keiner bei dem agxuus, ‚welches, man fıeht nicht ein weshalb, den Weife theilt — abgefehen davon ift vorliegende Schrift Erlöfer der Chriften darftellt‘, könne man ‚eine dunkle zu irgendwelchem Unterricht durchaus nicht geeignet, Erinnerung an den indifchen Feuergott Agni vermuthen‘ weil fıe viel zu wenig verfteht, das Wichtige und Un- (r&ver S. 27). Nach der Darftellung S. 26, wo das Kreuz terfcheidende der verfchiedenen Religionen herauszu- Chrifti aus/ dem Doppelholz im Agni-Dienft entftanden heben und von höchft oberflächlicher Bekannt(chaft des edacht wird: ‚der Kreuzungspunkt, an welchem man Autors mit feinem Stoffe zeugt. Auffallend unpräcife {fpäter die Strahlenkrone anbrachte, in eine Dornenkrone ift fchon die Gruppirung des Inhaltes; der Verf. unter- verwandelt an der Stirne des Gekreuzigten , ift genau fcheidet als Entwickelungsftufen der Religion: Schama- ;3; der Punkt, wo die Flamme herausfchlug‘ — follte man nismus und Fetifchismus, Cultur- oder fymbolifche Na- meinen, der Verf. halte, wenn nicht die Kreuzigung, fo turreligion (eine Stufe, die, fehr ungücklich bezeichnet, doch die Dornenkrönung Chrifti für einen Mythus. — von der erften fchwer zu trennen fein würde), humane Solider ift der Inhalt von: Za mythologie comparee S, 31f., Naturreligion, Gefetzesreligion, Geiftesreligion (S. 5 f.). eine Skizzirung der vonı Max Müller u. A. aufgeftellten Nach 2!/ Seiten über Schamanismus und Fetifchismus kündigt eine Ueberfchrift S. 9 die fymbolifchen Natur- vergleichenden Methode, Dann folgen: Les anımaux sym- religionen . an, unter welchen dann weiterhin zum Er- boliques S. 51; La myihologie populaire S, 69, :Les idies Der Verf.. hat religieuses et coSmog0Mques d’Hesiode. S. 89. Die Abhand- ftaunen des Lefers der Buddhismus folgt. lung: Za vie future d’apres Homere S. 185 lehnt fich an offenbar fein Schema nicht durchzuführen vermocht und Jules. Girard, Sentiment, religieux en Grece, die nächfte: in der T’hat hauptfächlich nach geographifchen und ethno- Croyances et legendes de l’antiquit& S, 197 an Alfr. Maury’s logifchen Gefichtspunkten zufammengeftellt: Peruaner, I 2 Theologifcbe Literaturzeitung. 18806. Nr. 1. a Azteken, Chinefen, Inder, Eranier, Semiten, Aegypter, kenswerth. Näher auf den Inhalt des Tractats einzu- Griechen, Römer, Kelten, Germanen und Skandinavier, gehen oder ihm. fyrifche Gloffen zur hebräifchen Gram- Slaven — Islam (letzterer fteht nach der Ueberfchrift matik zu entnehmen, wozu er reichlich Stoff bieten würde, ift hier nicht der Ort. — Nachdem nun hebräi- S. 89 unter den ‚humanen Naturreligionen‘!). — Die Schrift ift zu werthlos, um uns zur Polemik gegen fcher- und fyrifcherfeits genügendes Material vorliegt, Einzelheiten zu veranlaffen. Nur zur Charakteriftik dürfte es an der Zeit fein, durch eine Vergleichung bei- Einiges, Der Zufammenhang von Ur-Ariern und Ur- der Syfteme das Dunkel, das über ihrem Urfprung liegt, femiten wird einfach vorausgefetzt und demgemäfs wer- einigermafsen zu lichten. den mögliche und unmögliche altarifche Gottheiten ein- E. Neftle. fach mit El-eljon, Adrammeleh u. f. w. identificirt (S. 23). Tübingen. Das hebräifche Amen ift von dem brahmanifchen Oum Davon, dafs die brahmanifche Psalterium Syriacum ad fidem plurium. optimorum codi- (öm) abzuleiten (S. 28). cum habita ratione potissimum hebraici textus nunc Trimurti (Dreieinigkeit) erft in der fpäteren Entwicklung auftaucht, verräth der Verf. S. 28 keine Kenntnifs. Er accuratissime exactum a Josepho David chorepis- weifs beftimmt, dafs Zarathuftra 599 v. C. geboren wurde copo Syro Mausiliensi cui accedunt x cantica sacra [.] (S: 62): Die Phönicier ftammen nach S. 71 aus Afrika. (Auch Jehova ift S. 76 der (nicht exiftirende) Jao der Aegypter. Mausili 1877, typis Fratrum. Praedicatorum. — Dergleichen liefse fich im Ueberflufs anführen. Das mit. fyriichem Titelblatt.) (LVI,. 376 :S. „8.); :M.. 9:: — Die mit dem römifchen Stuhl unirten fyrifchen Schlimmfte find aber nicht folche Details, fondern die völlig verftändnifslofen Gefammtdarftellungen. Chriften befitzen an dem Chorbifchof Jofeph David von Strafsburg i. E. Wolf Baudiffin. Mofful einen ebenfo rührigen als gebildeten Vertreter. Anläfslich der Unfehlbarkeitsfrage ift er 1870 in Rom Martin, Abbe, Traite sur l’accentuation chez les Syriens den Maroniten gegenüber literarifch aufgetreten mit einer orientaux. ziemlich umfangreichen Schrift Antiqua Ecclesiae Syro-Chal- Panis ‘ .1877,.. Leroux, NT A SE daicae traditio circa Petri Apostoli eiusque Successorum Ro- autogr. Text. gr. 8.) M. 4.. — manorum Pontificum divinum primatum. Erfreulicher ift uns Im Jahr 1832 hat Ewald auf Grund zweier Parifer die Thätigkeit, die er feither entfaltet' hat, die Bibel bei feinen Landsleuten bekannt zu machen, Handfchriften Dank feiner fcharfen Beobachtungsgabe Unlängft ift das fyrifche Accentuationsfyftem in feinen . Hauptzügen eine grofse von ihm beforgte Ausgabe der arabifchen eruirt und als Vorbild des hebräifchen erkannt. Heute Bibel in Mofful fertig geworden (in 4 Bänden 1871—78, find wir für unfere Kenntnifs desfelben auf keine {fo 60 M.), gleichzeitig hat er auch dem Syrifchen, das dort fpärlichen Mittel mehr angewiefen. Durch die Bemüh- noch immer Kirchenfprache ift, feine Aufmerk(amkeit ungen von G, Phillips in Cambridge und Abbe Martin zugewendet; dabei gehen ihm die Dominikaner, die in Mofful eine Druckerei errichtet haben, tüchtig an die in Paris liegen uns jetzt eine ganze Reihe Tractate {fyri- fcher Grammatiker verfchiedener Schulen und aus den Hand. So erfchien zunächft 1876 ein kleines Lefebuch verfchiedenften Zeiten vor vom fechften bis ins drei- Livre de Lecture Syrien, Mossoul, Imp. des Peres Domi- zehnte Jahrhundert, die fpeciell von den Accenten han- nicains, welches nach Art unferer Fibeln eingerichtet, deln und uns ermöglichen, nicht blofs das fertige Syftem, das Vater Unfer, Ave Maria, Glaubensbekenntnifs, ein- fondern auch die allmähliche Ausbildung desfelben ziem- zelne Sprüche und Erzählungen aus der Bibel, dann lich klar zu überfehen. Die jüngfte allerdings {chon aus aber auch längere Stücke aus Ephrem und deffen jünge- dem Jahr 77 flammende hiehergehörige Publication ift rem Zeitgenoffen Cyrillonas enthält. Dem: folgte ” die mir zur Befprechung zugegangen, Sie bringt zum erften obenftehend verzeichnete Pfalmenausgabe, mit einem Mal einiges über das Syftem der öftlichen d. h. neftori- fyrifch-lateinifchen Vorwort von Cyrillus Behnam Benni; anifchen. Syrer zu ’allgemeinerer Kenntnifs, indem fie fyrifchem Erzbifchof von Mofful_(bis S. XV) und einer aus den grammatikalifchen Schriften des zu Anfang des längeren arabifch gefchriebenen Einleitung von dem Her- XII Jahrhunderts lebenden Johann bar Zu‘bi den die ausgeber. Es will uns zwar etwas eigenthümlich klingen, Accente behandelnden Abfchnitt aus einer Londoner wenn der Erzbifchof die Arbeit feines Klerikers mit dem und einer vaticanifchen Handfchrift mit franzöfifcher vergleicht, was Origenes für die griechifche und Hiero- UVeberfetzung enthält. Die Publication ift alfo nicht, nymus für die lateinifche Kirche gethan habe; für die wie man aus dem Titel fchliefsen könnte , eine felb- Kreife, die es berührt, hat das Unternehmen aber doch ähnliche Bedeutung, und da gegenwärtig bei uns allent- ftändige Abhandlung Martin’s über den genannten Ge- genftand; er befchränkt fich auf die Aufgabe des Her- halben Verfuche gemacht werden, die beftehenden Bibel- ausgebers, wofür ihn feine Gewandtheit in der Autogra- überfetzungen zu revidiren, dürfte es gerechtfertigt fein, hie befonders befähigt, und Ueberfetzers. Die Ordnung wenigftens kurz auf diefen im fernen Öften aus der Mitte des Tractats ift die, dafs zuerft die 4 Hauptaccente be- der katholifchen Kirche heraus unternommenen Verfuch fprochen, ihre Verbindungen mit den ihnen entfprech- hinzuweifen. Dabei möchte ich vor allem hervorheben, enden servz aufgezählt und alle Fälle mit einigen Bibel- dafs in der ganzen Vorrede von der Vulgata als dem ftellen belegt werden. Ein Abfchnitt über die als Lefe- authentifchen Texte mit keiner Silbe die Rede ift, fon- zeichen fungirenden Linien (im Unterfchied von‘ den dern Jofeph David von feinem kirchlichen Oberen den Punkten, welche, anders als bei den Juden, einzig als ausdrücklichen Befehl hatte, nach dem hebräifchen Accentzeichen verwerthet werden, in ein- bis dreifacher als dem urfprünglichen Text die fyrifche Verfion zu re- Zufammenfetzung und verfchiedener Stellung) und, was vidiren, übrigens collatis insuper optimis et praecipuis vVe- befonders dankenswerth ift, eine etymologifche Erklär- teribus versionibus, nominatim vero — vicht der Vulgata, ung der Accentnamen bildet den Schlufs. Die ganze fondern ea quae Septuaginta Virorum nomine venit, Wie- Darftellung beruht auf der Lehre des im Jahr 1028 zum weit nicht doch von der Vulgata Gebrauch gemacht Bifchof von Tirhan erhobenen Grammatikers Elias I. In wird, habe ich umfoweniger controllirt, als ja die rö- mifche Kirche zwei lateinifche Pfalmenrecenfionen aner- einer Berliner Handfchrift, die ich nach einer Copie von Prof. Hoffmann in Kiel benutzen konnte, findet fich kennt. In der Einleitung wird über Werth, Alter, kirch- diefer letzte Abfchnitt gleichfalls; der Text könnte dar- lichen Gebrauch, Eintheilung, Verderbnifse der altfyri- nach an einzelnen Stellen verbeffert werden. Die Ueber- fchen Pfalmenverfion Auskunft gegeben; gegen den fetzung des Tractats ift da und dort nicht ganz richtig, neftorianifchen Bifchof Jefudad (= Jefufreund im IX, Jahr- die biblifchen Belegftellen find nicht vollftändig nach- hundert), der mit manchen andern Syrern fie unter Sa- gewiefen; im Uebrigen ift Abb€ Martin’s Arbeit fehr dan- lomo für den König Hiram gemacht fein läfst, wird ihr YTheologifche Literaturzeitung. 1880. Nr.. 1 5 chridlicher Urfprung ftatuirt, aber nicht näher nachge- Handfchriften von einer Reihe alter Fehler' zu reinigen wiefen; nur das Verhältnifs von Pf. 68, 19 zu Eph. 4, 8 fucht, ehe er ihn- mit dem hebr. Text und den andern wird befprochen (vgl. Delitzfch, Pfalmen. 3. Aufl. I, 31 Verfionen, vergleicht. S. 20—23 find’ die betreffenden u. 475) und behauptet, die in den jakobitifchen Pfalte- Stellen aufgeführt; meift ift. das Richtige getroffen; wei- rien fich findende Lesart xnamın aanı = edwxec douarta tere kritifche Hilfsmittel hätten vielleicht da und dort noch eine Verbefferung an die Hand gegeben — auch fei eine fpätere Correctur nach der Epheferftelle, in den Das alten Pfalmenhandfchriften ftehe n252 = elaßec. aus A find nicht alle aufgenommen, die Aufnahme ver- ift merkwürdig, aber kaum richtig; der Ambrofianus dient hätten —, doch ift aus Vergleichung alter Hand- (saec. VI), das neftorianifche Pfalterium in London vom fchriften für die, fyrifchen Pfalmen nicht : befonders ‚viel Jahr 600, alle Ausgaben haben mam>; follte fich wirklich zu hoffen, wie Ref. fich durch eine Abfchrift des älteften nads, was David in den Text aufgenommen, in alten Londoner Pfalteriums vom Jahr 600 überzeugt hat. (Statt Handfchriften finden, fo wäre diefes Correctur und nicht der. Zahlen. 118, 160, 374 hätten. zur Bezeichnung :der Berliner Handfchriften Buchftaben gewählt werden {ollen, umgekehrt. Aus diefem einen Beifpiel geht auch fchon ab c oder dergleichen; die Collation wäre viel überficht- hervor, dafs für diejenigen Zwecke, für welche wir die fyrifche Ueberfetzung brauchen, den ihr zu Grunde lieg- licher geworden.) Nachdem fo der Weg gebahnt ift, enden alten hebräifchen Text wiederzugewinnen, diefe D werden ‚die Stellen verzeichnet, wo ‚der Syrer vom Ausgabe nicht zu gebrauchen ift, umfoweniger als wir Hebräer abweicht, und zwar zunächft diejenigen, in wel- über die Lesarten der auf dem Titel genannten alten chen Septuaginta, Hieronymus und Chaldäer oder wenig- guten Codices gar nichts erfahren; doch ift auch für uns ftens der eine oder andere diefer Zeugen auf Seite des das Verzeichnifs S. XXXIV ff. nützlich, das 119 Ab- Syrers ftehen. In einer weitern Abtheilung {ollen die Lesarten folgen, mit denen der Syrer allein fteht, und Pfalter und dem der Chaldäer d. h. der mit Rom unir- weichungen aufzählt, die fich zwifchen dem jakobitifchen dann die Folgerungen aus allen diefen. Varianten und ten Syrer finden; auch die S. XLIII ff. verzeichneten Im Ganzen ihrem Charakter , gezogen werden. Das Hauptintereffe Textesemendationen find vielfach richtig. knüpft fich alfo an den noch ausftehenden Theil, auf find, foweit ich gefehen, nur wenig wefentliche Aender- deffen Erfcheinen wir begierig find. Diefer Theil wird ungen vorgenommen worden; in Pf. 119 ift z. B. der wohl auch einige Nachträge zu der Einleitung enthalten feit alter Zeit in der Pefchittho fehlende V..91 ergänzt; müffen, z. B. zuS. 18 f. die Bemerkung, dafs die Lesart des durchgreifend wurden nur die eigenthümlichen fyrifchen Ambrofianus Pf. 2, 11 = 0oa&aode maıdeıng, auf nach- träglicher Correctur beruht, wie auch aus der Photolitho- Pfalmenüberfchriften geändert, die den hebräifchen gleich gemacht wurden. raphie erfichtlich ift, alfo um fo weniger benutzt werden Tübingen. E. Nefle. darf, das Alter der Handfchrift über 627 herabzurücken, ebenfo-zu.S. '21.die.Lefung 54} 1.sb 117 Natt: 153007 wie Baethgen, Friedr., Untersuchungen über die Psalmen nach es fcheint auch Pf,35, 24, ‚vgl. Psalt. Tetragl. p. XI. Für die Erklärung der Pfalterüberfchrift xw-5127 hätte der Peschita. ı. Abth. Kiel 1878, Schwers. (29 S. 4.) der Katalog der fyrifchen Hand({chriften von Oxford von M1 60, P. Smith noch manches fchätzbare Material an die Hand gegeben. In der kurzen Ueberficht über die Gefchichte Wozu Referent durch fein Fsalterium tetraglottum anregen wollte, ift zu feiner grofsen Freude {fchon un- des gedruckten Textes fehlt, wie fchon bei Ceriani, die abhängig von demfelben von F. Bäthgen in Angriff ge- von Lee 1822 für, die Londoner Bibelgefellfchaft ‚ be- nommen worden: neue Unterfuchungen über die Pfalmen forgte Separatausgabe des {fyrifchen Pfalters, von wel- nach der Pefchittho und den andern alten Verfionen:; cher fich die im Jahr 25 ausgegebene faft nur durch Weg- Aeufsere Gründe haben den Verf. beftimmt, zunächft ein laffung des, 151, Pfalms unterfcheidet; beide find ihrer Bruchftück feiner Arbeit in dem für Habilitations{chrif- Wohlfeilheit und durchgängigen Vocalifation wegen ins- ten vorgefchriebenen Format zu veröffentlichen. Dafs befondere für Anfänger zu empfehlen. UVeber eine vor 1860 von Mar Jakob, nachmaligem fyrifchem Bifchof von folche Unterfuchungen auch nach Prager’s Differtation über die {fyrifchen Pfalmen nichts Ueberflüffiges feien, Jerufalem, in Konftantinopel gedruckte Ausgabe berich- war jedem Einfichtigen klar, vgl. Theol. Litztg. 1876, tet A. Oliver, @& franslation of the Syriac _ Peshito Version Nr. ı1. Hatte Prager feine Arbeit geradezu verkehrt of the Psalms. Bofton 1861, S. X f.; eine .1866 in Mofful angefafst, fo geht Bäthgen in der richtigen Weife zu gedruckte Ausgabe mit den canones des Katholikos Paul Werke. Aus den eigenthümlichen Ueberfchriften der aus dem VI. Jahrh. erwähnt Abbe6 Martin, S. Pierre et fyrifchen. Pfalmen hatte man bisher faft allgemein auf S. Paul dans V’eglise Nestorienne: Sı XXNI. 47 etc., und Bickell Conspectus S. 89,:. Letzterer ebendafelbft An- den Urfprung der Ueberfetzung {fchliefsen. wollen; Bäth- gen erkennt, dafs fie gar kein urfprünglicher Beftandtheil merk. 7 noch zwei römifche Ausgaben 1842 und 65; dazuü derfelben und ‚keine ‚ eigentlichen Ueberfchriften fein kommt die neuefte von Jofeph David (Mofful 1877), die wollen, fondern exegetifche Bemerkungen und Finger- manche der von Bäthgen bevorzugten Lesarten enthält, zeige, wie diefer und jener Pfalm verftanden, worauf er und neben den inzwifchen erfchienenen Pfalmenfcholien bezogen werden könne, zurückgehend im Wefentlichen des Barhebräus einige Berückfichtigung verdient. i; auf Theodor von Mopfueftia einerfeits, andererfeits auf Eufebius und weiterhin Origenes, Treffend erläutert er Tübingen. NC RE dies durch .die Bemerkung, die Hieronymus in feinem Thiersch, Herm, W. J., Die Kirche im apostolischen Zeit- Commentar zu Pf. ı mache, dafs nach Tertullian der alter und die Entstehung der neutestamentlichen Schrif- Pfalm auch von Jofeph verftanden. werden könne, der ten. 3. verb, Aufl. Augsburg'1879, Preyfs. (XXIV, den Leib des Herrn begraben habe; noch einleuchten- der wäre die Parallele geworden, hätte er hinzugefügt, 30450 21 -87) Mlı7 Dr — dafs diefe exegetifche Bemerkung nun wirklich fchon im Im mitabgedruckten Vorwort zur ;erﬂen Auflage Codex Amiatinus und Lagarde’s codex Augiensis dem (1852) wirft der Verfaffer einen Rückblick auf fein frühe- Pfalm. als a7gumentum vorgefetzt wurde. Dafs Aehn- res irken ‚als Lehrer der Theologie. Mit Wehmüth liches auch für die Ueberfchriften des hebräifchen lieft man das heute. Ein Menfchenalter faft ift feither Pfalters gelte, dürfte keine zu weit abliegende Folgerung vergangen ; noch immer ift es ihm. — {foerfahren wir fein. Von dergleichen fpäteren Zuthaten des Textes im neuen Vorworte — ‚felige Pflicht‘, auch ‚in diefen fieht alfo Bäthgen mit Recht ab und ebenfo wohl be- letzten Stunden des Niedergangs‘ noch für die Wahr- ründet ift es, dafs er zuerft den recipirten fyrifchen heit zu zeugen; aber — ‚nun neigt fich _ mein Tag zu ext auf Grund des Ambrosianus und einiger Berliner Ende‘, * Theologifche Literaturzeitung. 1880.. No. I. fchieden wird, wie zwifchen der Kirche des erften und Die Ueberzeugung, welcher der Verf. einft Stellung und Wirkfamkeit zum Opfer gebracht, hat ihn auch zweiten Jahrhunderts, und wenn diefer Unterfchied dem- jetzt nicht verlaffen. Achtungsvoll. conftatirt dies, wer jenigen zwifchen Tag und Nacht gleicht; denn auf der im Uebrigen einem Werke, wie das vorliegende, bei Grenzfcheide beider Zeitalter hat dann ein zweiter Sün- deffen Neubearbeitung fein Verf. ‚an der Hauptfache denfall, ein Abfall der Kirche vom fündlofen Anfang nichts zu ändern fand‘, faft nur noch mit Intereffen per- zum fündigen Fortgang ftattgehabt. ‚Ja eine neue Stufe fönlicher Art nahen kann, während ihm die fachliche des Böfen ift unter den Chriften in’s Dafein getreten, welche es weder unter den Heiden, noch unter den Ju- Frage als längft erledigt und auch durch das gehäufte Der Unterzeichnete Erfcheinen folcher Revenants, wie das vorliegende Buch den jemals erreicht hatte‘ (S. 60). einer ift, nicht mehr zu ändern gelten mufs. Zwar fehlt hat in einem Auffatze über ‚die Einleitung in das Neue es diefer dritten Auflage keineswegs an Spuren fortge- Teftament feit Baur bis auf die Gegenwart‘ (Prot. fetzten Studiums. Der Verf. nennt Döllinger’s ‚Chri- Kirchenzeitung, 1877, Nr. 21) gezeigt, wie diejenigen Dar- ftenthum und Kirche zur Zeit der Grundlegung‘, Re- ftellungen des apoftolifchen Zeitalters, welche fich in nan’s Origines du Christianisme und Ewald’s ‚Ge- Bezug auf den erften der hervorgehobenen Punkte am fchichte des Volkes Ifrael‘ in ihren letzten Bänden. nächften an vorliegendes Werk anfchliefsen, fich auch Nehmen wir noch dazu Hofmann’s Commentar zum bezüglich des zweiten dem Banne der eben erwähnten N. T. und etwa de Roffi’s Bulletino, {o {ftellen diefe Argumentation nicht ganz zu entziehen vermochten (a. a., fünf Artikel freilich die gefammte Literatur der letzten O. S. 445). Die kirchengefchichtliche Zeit ift dann eben 20 Jahre dar, welche in den Anmerkungen erfcheint, und im Gegenfatz zur kanonifchen auch ‚die apokryphifche zwar in der Regel nur da, wo ihnen eine Beftätigung Zeit‘, wie das I. T. Beck in feiner ‚Erklärung der zwei für im Texte vorgetragene Anfichten zu entlocken war. Briefe an Timotheus‘ (S. 1ı32) in bezeichnendem Aus- Man kann dem bündig und überfichtlich gefchriebe- druck bekennt. nen Werke eine doppelte Bedeutung nicht abfprechen. Strafsburg i/E. H. Holtzmann. Erftens ift es in feinen Aufftellungen ' über die Ent- S0 ftehungsverhältnifse der neuteftamentlichen Literatur vor- bildlich geworden für jene ganze Art des Gegenfatzes Deussen, W., Die päpstliche Approbation der deutschen zur kritifchen Philofophie, welche im Unterfchiede von Königswahl. Differtation zur Erlangung der philofo- den Arbeiten eines Ewald, Bleek, Ritfchl u. A. mehr Münfter 1879, Coppenrath. hantafıemäfsig zu Werke ging und im Grunde eine von phifchen Doctorwürde, äfthetifchen Gefichtspunkten bedingte Gefchichtsdichtung 068 8) Mid lieferte. n sdrei andlungen zerfällt das Drama des Der Verfaffer hat fich als Gegenftand ein Thema er- apoftolifchen Zeitalters‘ (S. 64); als Hauptperfonen der wählt, das wohl werth war, einer ausführlichen Erörter- drei Acte treten natürlich erft Petrus, dann Paulus, end- ung und abgefchloffenen Behandlung unterzogen zu lich Johannes auf. Den beiden erften Acten gehört die werden. Denn es handelt fich dabei um eine Frage der gefammte neuteftamentliche Literatur mit Ausnahme der Papft- und Reichsgefchichte, die bisher in keinerlei Weife johanneifchen Schriften und des Judasbriefes an, welche zum Abfchlufs gebracht, ja kaum ernftlich vorgenommen für den dritten, vom jüdifchen Krieg bis zu Ende des worden ift und dennoch für beide Gebiete gleich grofse Jahrhunderts führenden, Act vorbehalten bleiben. Spur- Bedeutung beanfpruchen kann. Allein es mufste fchon los vorübergegangen ift die ‚Tendenzkritik‘ deshalb an auf den erften Blick fraglich erfcheinen, ob fich diefes dem Verf. fo wenig als an irgend einem ihrer Gegner. Thema auf 56 Seiten auch nur annähernd erfchöpfen ‚Die verneinende Kritik leiftet ähnliche Dienfte wie die laffe, felbft wenn dabei auf allen Punkten die Befchränk- Härefie, die faft zu allen Zeiten, fo verwerflich fie an ung auf das unmittelbar nothwendige durchgeführt fich ift, Punkte der Wahrheit, welche überfehen worden worden wäre. Die Art, wie der Verf. fein Thema be- waren, hervorgehoben und der Kirche zum Bewufstfein handelt hat, konnte diefe Bedenken nicht zerftreuen. gebracht hat‘ (S. II). ‚Lucas fchreibt die Gefchichte un- Zwar wird z. B. die Abhängigkeit der Wahlanzeige ftreitig mit der Abficht, die Judenchriften mit Paulus auszu- für Albrecht I. von derjenigen für Rudolf I., fowie der- föhnen‘ (S. 120). ‚Zu der Zeit, wo Lucas mit verföhnlicher jenigen für die beiden Gegenkönige Ludwig und Fried- rich von dem Wahldecret für Heinrich VIL. richtig nach- Rückficht auf- die Judenchriften fchrieb, .konnten von diefen nur wenige fich in das abfolut felbftändige Apoftel- gewiefen, aber im übrigen find die Quellen weder fehr amt des Paulus finden‘ (S. 120). Erft feit Apg. 13, I ‚wer- vollftändig, noch auch nur recht felbftändig beigezogen den ihm die Erfolge unter den Heiden zu Theil, welche worden. Und was noch mehr zu vermiffen ift: es fehlt den Thaten des Petrus das Gleichgewicht halten und an einer klaren und beftimmten Unterfcheidung der ein- ihn als ebenfo felbftändigen Apoftel Chrifti im . vollften zelnen in der päpfllichen Approbation liegenden Mo- Sinne beglaubigen. Mit. Bedacht läfst Lucas vom drei- mente. Der Titel fpricht allerdings nur von einer Ap- zehnten Capitel an die durchgreifende Analogie zwifchen probation der Wahl, aber fchwerlich wollte damit der den Thaten beider Männer wahrnehmen. Faft zu jedem Verf. nur ein einzelnes Moment der ganzen Approbation bedeutenden Ereignifs aus der Wirkfamkeit des Fetrus herausgreifen. In dem päpftlichen Verfahren aber läfst findet fich im Leben des Paulus das entfprechende‘ fich aufs beftimmtefte unterfcheiden die examinatio der (S. 119). Wahl und die examinatio der Perfon, dem entfprechend Zweitens kann der Grundanfchauung, welche dem auch eine approbatio und confirmatio der Wahl und des- vorliegenden Werke fein eigenthümliches dogmatifches gleichen der Perfon. Dies find Unterfcheidungen, welche Gepräge verleiht, eine gewiffe Confequenz nicht abge- nicht nur Differenzen des Ausdrucks find, wie der Verf. zu meinen fcheint (p. 47 n. 1), fondern für die Charak- fprochen werden, in dem Satze zufammenfa(ffen : Jene läfst fich wohl am bündigften Dem abfoluten Wunder teriftik des ganzen Verfahrens wie für den Inhalt des- der Perfon Chrifti (vgl. S. 49, wo Chalcedonense und felben bedeutfam find. Sie laffen fich daher aufs deut- Quicungue als Normen für die Darftellung des Lebens lichfte fchon bei Innocenz III. erkennen und find als Jefu erfcheinen) mufs das abfolute Wunder der Kirche folche auch, wie der Verf. felbft freilich nur unvollftän- entfprechen, wie die Wirkung der Urfache, der Leib dem dig andeutet (p. 47 n. 1), in Deutfchland wohl erkannt Haupte entfprechen mufs. ‚Wie Chriftus, fo. foll auch worden, da fich die Wähler Friedrich’s d. Sch. wohl dazu die Kirche es mit der That erweifen,, dafs es eine herbeilaffen, um Approbation der Wahl ihres Candidaten So men(chliche Entwicklung ohne Sünde giebt‘ (S. 58). zu bitten — auch dies ift übrigens eine erftmalige und hat es allerdings einen Sinn, wenn zwifchen kanonifcher zweifellos bewufste Conceffion, von deutfcher Seite den und aufserkanonifcher Literatur gerade fo {fcharf .unter- päpftlichen Anfprüchen gemacht, — von Approbation 9 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. I. 10 der Perfon aber kein Wort fagen. Die der approbatio trifch zu beleuchten‘. unerträglich werdenden theologifchen Debatten elek- offenbar erft als letztes Moment diefes Proceffes nach- folgende zominatio fodann möchte ich nicht mit der Be- In der That nimmt Cromwell das Hauptintereffe {ftimmtheit, wie der Verf. p. 43 thut, für eine blofse Er- des Lefers in Anfpruch, ebenfo wie für den Verf. die theilung des Titels erklären. Namen und Wefen find englifche Revolution der bedeutendfte Vorgang des Jahrh. für die Curie ftets eng verbunden gewefen. — Auch in ift. Denn was wir fonft noch lefen, eine Skizze über diefem Punkt wäre eine möglichft forgfältige Unterfcheid- Kepler und den mit ihm unter eigenthümlicher Beleucht- ung der einzelnen Acte und Momente des Verfahrens ung zufammengeftellten Amos Comenius, eine kurze Cha- von entfchiedenem Werth für die beftimmtere Präcifirung rakteriftik einzelner Shakfpeardramen, Bilder von Richelieu, Mazarin und Pascal, und eine Darftellung der Gräuel des des Ganzen. Die , Entwicklung der Approbation der Zeit nach 30ojährigen Krieges, das ftreift im Grunde nur' die Ober- ift von Deufsen mit wenigen Ausnahmen nur lücken- fläche. Was ift nun das Neue in der Beurtheilung Crom- haft gegeben. Die Bulle Urban’s IV. Qui coelum hat well’s? Allerdings wendet fich Verf. infofern von dertheolo- viel gröfsere Bedeutung, als der Verf. zu ahnen {cheint, gifchen Debatte ab, als: er feinen Helden nicht blofs als da er fıe faft nur in einer Anmerkung nennt. Sie ift bei- religiös tief bewegtes Individuum fafst. Aber im Grunde ift es ebenfowenig der Staatsmann, der ihn intereffrt. nahe epochemachend, auf der einen Seite durch Kin- . tels allerdings - zunächft nur für Es ift der Radicalismus, den er an dem Manne be- führung des, Electenti zwiefpältige, bald aber für alle Wahlen vor der Appro- A | Admini wundert, der Radicalismus in der Oppofition wie in der ftration. bation, auf der andern Seite fofern fie durch die in ihr So. fpiegelt fich in diefer Auffaffung inferirte Darftellung über das in Deutfchland geltende ‚ gleichwohl der Standpunkt des Verf.’s, und fo gefchieht Recht der Königswahl der Ausgangspunkt einer faft un- ‚ es, dafs die Bedeutung Cromwell’s in der Weiterführung unterbrochenen Reihe von Verfuchen wird, Königswahl ‚ der Anfänge Luther’s gefunden, dafs er als ‚Luther zu und Königsregierung den Anfprüchen der Curie gegen- ‚ Pferde und Calvin mit dem Gewehre‘ angefehen wird, über ficher zu ftellen, bis diefelben {chliefslich in der wiewohl ‚man Schritt vor Schritt eine weitere Entfern- | ung in feinem Leben von Calvin und eine gröfsere An- goldenen Bulle ihren vorläufigen Abfchlufs finden. Die Das find Pointen, einzelnen Glieder diefer Kette find nur ganz kurz und | näherung ‚an Luther gewahrt‘. (602). nicht vollftändig genannt, der Fortfchritt von einem zum / auf welche man keinen zu grofsen Werth zu legen andern, die oft recht fcharfen Unterfchiede zwifchen den | braucht, ebenfo wie die (534), nach welcher der Protec- einzelnen nicht gehörig präcifirt. ‚ tor der umgekehrte Hamlet genannt wird. Defto fühl- Zum Schlufs möchte ich bei diefer Gelegenheit noch ‚ barer bleibt für die Rundung des Bildes ein Anderes —, auf etwas hinweifen, was der Verf. gleichfalls übergan- dies, dafs die pfychologifche Vermittlung zwifchen dem gen hat und mir doch wichtig genug für die Darftellung 4 deftructiven Gegner, des Stuart’fchen Königthums und der hiftorifchen Entwicklung feines Gegenftandes zu fein ‚ dem aufbauenden Protector fehlt; denn mit einigen bei- fcheint, wiewohl auch fonft kaum darauf hingewiefen läufigen Bemerkungen läfst fich diefer Wandlungsprocefs nicht abthun. worden ift: es ift die mehr und mehr auftretende Neig- Grün hat einen bemerkenswerthen Scharf- ung der Curie, die deutfche Königswahl nicht nur in blick, das Charakteriftifche und Dominirende in radicalen Analogie, fondern beinahe auf eine Linie zu {tellen mit < Menfchen zu fehen, während er die mittlere Tüchtigkeit der Bifchofswahl, das Königsrecht mit dem Bifchofsrecht meift unterfchätzt; jene werden unter feiner Zeichnung (man vgl. hiezu. eben Dinge wie‚,die Ertheilung des begreiflich, wogegen fie bei Anderen nur als monftröfe Electentitels, wobei dem nur Erwählten das Recht der Ausnahmen erfcheinen; namentlich weifs er die Ver- Adminiftration nicht zukommt, die Anwendung von Aus- EE quickung ‚von religiöfer Schwärmerei und politifcher drücken wie ‚kanonifche. Wahl‘, ‚Eingehen durch die oder focialer Doctrin vortrefflich klarzuftellen, und wir Thüre oder nicht durch die Thüre‘ u. a.). Die Confe.- | möchten deshalb, dafs fein Buch nicht blofs von feinen quenzen daraus ergeben fich von felbft. Gefinnungsgenoffen gelefen würde. Allein über die pfy- Eine neue Bearbeitung aller diefer Fragen dürfte chologifche Lücke im Charakter Cromwell’s, dafs er in fich fomit auch nach Erfcheinen diefer Schrift wohl feiner Verwaltung faft alle die Mafsregeln anwendet, lohnen: allzu grofse Schwierigkeit könnte fıe nicht machen, derentwegen er Karl I. auf das Schaffot brin en half, da das Material nicht zu weit zerftreut ift, und fich dann dabei beruhigt, dafs er einm a 1 im- Zu- Tübingen. ‚Carl Müller. ftande der Gnade gewefen fei, hilft er uns nicht hinweg. S mk Gleichwohl ift bei ihm die Bewunderung des grofsen Menfchen ehrlich; bei Merle d’Aubigne ift fie uns immer G f-ün, Karl, Kulturgeschicht;des siebzehnten Jahrhunderts. ein wenig forcirt vorgekommen., — Am wenigften muthet TD uns an dem Buche die Schreibweife an. Sie ift auch (In 2 Bän.) Leipzig 1880, Barth. (VI, 626 5. etwas independentifch, fagt fich von der befferen Gefell- 8.) M. 8.. — fchaft einigermafsen los, und trifft damit zwar nicht Wer in dem Buche nur einen Niederfchlag radica- öfter. felten eine fchlagende Bezeichnung, beleidigt jedoch noch ler Anfchauungen, eine hiftorifche Begründung des weit Cromwell konnte gleichfalls derb burlesk fein. links gerichteten Standpunktes feines' Verfaflers zu fin- Hat auch dies dem Verf. imponirt? den meint, täufcht fich; zu denen, welche die Gefchichte Halle. Nafemann. enutzen, um. ihre Parteidoctrinen zu ftützen und zu illuftriren, gehört Grün gerade nicht, er bemühet fich Kramer, Dir. D. G., Neue Beiträge zur Geschichte August vielmehr, in die Dinge vorurtheilsfrei einzudringen. Aber Hermann Francke’s. Halle 1875, Buchhandlung des was er S. 496 fagt, dafs Gefchichte allerorts nur von Waifenhaufes, (VIII,-222 S. "gr. 8.) M. 2.50. überzeugten Men{ghen emacht . werde, läfst es fich anwen- nicht auch auf ihn felbft mit der Verfchiebun Der gewöhnliche Termin für Befprechung neuer den, dafs fie auch nur von überzeugten enfchen Bücher ift hier längft verftrichen. Dafs diefelbe doch gefchrieben werde? Und wirkt die Ueberzeugung, der noch nachgeholt wird, ift indeffen gewifs nicht unbe- Gefammteindruck , den die Dinge oder: die Perfön- rechtigt. Die ‚neuen Beiträge‘ {fchliefsen fich an die lichkeiten machen, nicht auch auf das Sehvermögen, Beiträge vom Jahre 1861 an. Etwas fo wichtiges wie hat der Ort, auf dem man felbft fteht, nicht. Einflufs auf dort der Briefwechfel zwifchen Francke und Spener ent- Er U Ach halten fie nicht. Aber immerhin find die hier abge- das Viel oder Wenig, was man fieht? deffen auch bewufst, die Vorrede erklärt offen, dafs er vier befondere Stücke: I druckten Quellen zum Theil erheblich genug. Es find zum Familienleben Francke’s, in Betreff Cromwell’s beabfichtigt ‚die wieder ziemlich Ka I8ı Theologifche Literaturzeitung. 1880. IN 12 2. Francke und die Hallifche Geiftlichkeit. 3: Francke kenntnifs von dem Minifterio zu Halle einzureichen. und das königliche Haus. 4. Francke’s: Reife in _das Das Ende war ein zweiter Recefs vom 24. Juni 1700, füdliche Deutfchland. Von diefen find Nr. 2 und den aber Francke nicht annahm oder wenigftens nicht fchon als Programme des Pädagogiums (1864 und 1870) verkündigte , weil darin auch die Gegner als recht- veröffentlicht. Neu find- Nr 1 /und Nri 3: ä das Pro. fchaffene Diener Chrifti anerkannt wurden, und weiter gramm Nr. 4 unverändert abgedruckt ift und die in dem ften Francke’s und Genoffen. dann ein fürftliches Decret vom 22. September zu Gun- Diefe Documente waren neuen Auffatz Nr. ı gegebenen Briefe Francke’s an feine Frau in jene Reife fallen, fo treten hier Wieder- fchon gedruckt, aber die Denunciationsfchrift läfst uns holungen ein. In übrigen at.das Verfähren des: Ver- jetzt erft ganz den Charakter der Angelegenheit er- faffers dasfelbe wie bei den erften Beiträgen. Er wollte kennen. Sie enthält eine Menge von Notizen, welche eben Quellen geben, und hat nur wenig Text beigefügt, die verkommene Predigtweife und das äufserliche Kir- wo es zur Einleitung oder Verbindung der Quellen ihm chenwefen der Zeit charakterifiren. Daneben aber geht nöthig {fchien. Und das kann nur gelobt werden. Es die Anklage auch ganz von der einfeitigen praktifchen urtheilen kann. ift viel mehr werth, dafs jeder nach den Quellen felbft Richtung der Pietiften und zum Theil fehr zweifelhaften Vor allem aber ift Maximen des Kirchendienftes aus. Der erfte Theil enthält Briefe der nachmaligen Gattin fie in keiner Weife zu rechtfertigen aus dem Eifer für Francke’s, Fräulein Anna Magdalena von Wurm an die gute Sache, fondefn ein Denkmal von Gewaltthätig- Francke vom Sommer 1692 bis Sommer 1694, d. h. keit und Anmafsung, wie es nicht leicht greller gegeben vom Anfange bis zur Heirath. Die Correfpondenz wurde werden kann. die längfte Zeit ohne perfönliche Bekanntfchaft geführt. Das dritte Stück enthält neben einigen Briefen meift Francke felbft hat zuerft an das Fräulein gefchrieben, Aufzeichnungen über Francke’s Begegnungen mit dem die fiıch durch diefe Annäherung fehr beglückt findet, Leider erhalten wir Hof, welche aus feiner nächften, Umgebung ftammen und die Verbindung lebhaft pflegt. und daher als authentifch genommen werden dürfen. nur ihre Briefe, die entfprechenden Francke’s felbft feh- Das Hauptftück davon ift eine doppelte Aufzeichnung len. Wann nun die perfönliche Bekanntfchaft einge- über den Befuch Friedrich Wilhelm’s I. im Waifenhaus treten ift, läfst fich daraus nicht ganz genau erfehen. DAD3, Daran {fchliefsen fich noch ausführliche Berichte Jedenfalls ift erkenntlich, dafs einige Vorbereitungen Aug. Gotth. Francke’s, des Sohns, über feinen Befuch vorausgehen. Francke veranlafst oder befördert doch, dafs am ‚Hof:in Wuüfterhaufen. im‘' Jahr' 1727. . Francke y der das Fräulein fich von ihrer eigenen, ihrer Richtung wenig Vater, hat diefes Verhältnifs offenbar mit grofsem Ge- geneigten Familie trennt und ihren Wohnfitz in der ihm fchick gepflegt. Wenn der Herausgeber vorausfchickt, zugänglichen Familie des Stiftshauptmanns von Stammer er habe dasfelbe nie gefucht, fo können wir es nicht in Quedlinburg nimmt. Zwifchen dem 13. September genug in die Anfänge verfolgen, um diefe Anfıcht zu und 25, October 1693 fchliefst er brieflich Bruderfchaft beftreiten. Soviel aber ergeben diefe Mittheilungen zur mit ihr. Er fucht dann im März 1694 eine nochmalige Genüge, dafs er es mit gröfster Befliffenheit unterhalten Aenderung ihres Aufenthaltes herbeizuführen, fıe follte hat, nachdem es angeknüpft war. Das Mafs von Zu- wie es fcheint nach Halle ziehen; da dies aber fich rückhaltung, welches er dabei beobachtete, ift gerade nicht ausführen liefs, ftellt er im Mai 1694 feinen An- das, welches ein gefchickter Hofmann einhält. Auch in trag wie üblich durch eine Mittelsperfon, die Frau des lichen Mann. diefem Verhältnifse zeigt er fich als einen fehr gefähr- Stiftshauptmanns, und fıe fetzen ıhr Vorhaben dann trotz Es erhellt hier zweifellos, dafs die Bar- des Widerfpruchs ihrer Brüder und ihres Vormundes barei des Vorgehens. gegen Wolf und deffen Anhang durch. Diefer ganze Hergang ift nicht ohne Intereffe. wefentlich auf feine Rechnung kommt. Allerdings hatte Es zeigt fich auch daran, wie ficher und feft Francke man auch am Hof die Abficht, ihn auszunutzen, fo fchon feine Ziele in’s Auge zu faffen pflegte. Der Heraus- unter Friedrich I, dann auch noch unter Friedrich Wil- geber kommt dann auch auf das vorübergehende Zer- kelm I. zu Gunften der Reformirten. Er war aber in diefer würfnifs der Ehegatten im Jahre 1715 zu reden, wo Frau Sache fehr vorfichtig, und viel mehr hat er den ‘ Hof Francke erft das Pfarrhaus an S. Ulrich gar nicht mit ausgenutzt. Der König (Fr. W. I.) zeigt fich überall in bezog, auch nicht zur Vermählung ihrer Tochter mit feinem bekannten Charakter, bürgerlicher Tugend, fitt- Freylinghaufen erfchien, weifs aber den Grund nicht lichem Ernft, aber auch roher Auffaffung und leichtgläu- ficher anzugeben, doch ift feine Vermuthung wahrfchein- biger Befchränktheit. Bei Francke’s Einflufs aber kommt lich, dafs fie eben gegen diefe Heirath war. zweierlei in Betracht. Das eine ift unftreitig das reli- Das zweite Stück behandelt einen fehr oft befproche- giöfe Element felbft, wiewohl man fich in diefer Be- nen Gegenftand, nämlich den Streit mit den Hallenfer ziehung nicht täufchen darf: Wie man ihn predigen Geiftlichen, und trägt durch feine Actenftücke wefent- liefs und in der Converfation hörte, das ift doch nichts Diefer Streit verläuft in zwei als die Parallele zu der frommen Mode am franzöfifchen lich zur Aufhellung bei. Acten, deren erfter mit dem Recefs von 1693 (chliefst. Hof, und dem Genufs, den man dort aus den Faften- Den Verlauf desfelben erzählt der Herausgeber in Kürze predigten fchöpfte. Das andere aber ift der Zauber des aus den Acten, welche die Bibliothek des Waifenhaufes Unternehmungsgeiftes und der Vielwifferei Francke’s, enthält. Es ift wohl richtig, wenn er die Auffaffung der fo ganz in der Richtung der Zeit lag. Francke des Receffes als eines Vergleiches im eigentlichen Sinn weifs immer zu befchäftigen, immer zu fpannen, er hat beftreitet. Die Hauptfache ift die Anerkennung der für jeden etwas und immer etwas neues. Man könnte Rechtgläubigkeit Francke’s und Breithaupt’s, und zu die- fragen, wo feine gröfsere Stärke liegt, im Pietiften oder fer mufsten fich die Geiftlichen wiewohl ungerne ver- im Aufklärungsmann. Gerade diefe Combination unter- ftehen, theils weil fie nicht recht das Gegentheil beweifen fcheidet ihn von Spener. Was aber dann des jüngeren konnten, theils weil die Gegner Unterftützung von oben Francke Aufenthalt am Hofe betrifft, fo hatte er zwar HAatten Neu ift auch, dafs die Verkündigung von der die Manieren.des Vaters fich gemerkt, Es ift aber fchon Kanzel nicht in dem Recefs felbft beftand, fondern in alles erzwungen und Carricatur. Man darf fich nicht einem befonderen entfprechenden Auffatz. Viel mehr wundern, dafs es den Kronprinzen abftiefs. Neues noch enthalten die Mittheilungen über den zweiten Zuletzt im vierten Stück kommt noch feine Reife Act des Streites, der durch eine Predigt Francke’s vom nach. Süd-Deutfchland 1717/8. Sie war, wie der Verf. 2. Februar 1699 veranlafst war. Die Klage der Geift- richtig fagt, eine Art von MifGonsreife, das Hauptge- lichen hierüber gab Francke Anlafs, eine hier aus dem fchäft war in Schwaben, in Württemberg und in einigen Archiv des Rathhaufes zu Halle abgedruckte, fehr weit- Reichsftädten. Wie fpielend befiegt er dabei auf Grund alter Uebung an den meiften Orten die Schwierigkeiten, läufige Denungiation feiner Gegner unter dem Titel Be- 188020 N4 1, 14 13 Theologifche Literaturzeitung. Onnn die ihm entgegentreten, Freilich ift der Sieg zum grofsen anlaffung fand, zeichnen auch die Behandlung der übri- Theil ein oberflächlicher und flüchtiger. In Stuttgart gen Disciplinen der praktifchen Theologie aus. Was wird erft durch die herrfchende Hofpartei fein Predigen Oofterzee fchreibt, ift aus dem Leben und für das Leben gefchrieben. So auch diefes Buch! hintertrieben, dann wird es doch geftattet, weil man Aber zum Her- Es beginnt mit der Liturgik (S. 1—113). Nach der Rückficht auf den Berliner Hof nimmt. . Einleitun 20g "Kam rer': nicht) Er wurde eigentlich dadurch ge- g, die von Wefen und Zweck der Liturgik, {chlagen, dafs die Landhofmeifterin (Grävenitz) felbft ihren Quellen und Hülfsmitteln, der Gefchichte ihrer in feine Predigt kam. Sonft trug er allerlei Ovationen 3 Theorie und Praxis, fowie von ihrem Zuftand und den davon. Aber dafs er Urlfperger ermuthigte, hat nur ‚ hieraus fich ergebenden Anforderungen handelt, werden deffen Kataftrophe befchleunigt. Hiebei corrigirt der in einer erften Abtheilung die liturgifchen Grundfätze, Verf. ohne Zweifel mit Recht die Sage, dafs er diefen ; in einer zweiten die liturgifchen Regeln befprochen. Die erfte Abtheilung ift fomit mehr theoretifcher, die zweite einen ftummen Hund genannt habe. In Ulm war ihm mehr praktifcherNatur. die Geiftlichkeit zuwider, es kam fogar zum offenen An- In jener find der religiöfe, der griff auf ihn von der Kanzel in feiner Anwefenheit. chriftliche und der evangelifch-reformatorifche Grund- Dann liefs man ihn aber doch predigen, weil man auch fatz fehr klar auseinander gehalten. Der: izuletzt . ge+ hier die Nachrede fcheute; es wurde Verföhnung ge- nannte wird fern von jeder confeffionellen Einfeitigkeit feiert. Aber der grofse Erfolg, der in Halle verkündet folgendermafsen angegeben: ‚Hat die Reformation des wurde, war doch Einbildung. Zum Erfatz wurde er in fechzehnten Jahrhunderts den Tempel des Herrn ge- Blaubeuern von der Geiftlichkeit, fowie dem Prälaten reinigt, fo mufs auch ihr Gottesdienft von dem freien, aber unverfälfchten Geift der Reformation befeelt wer- und Präceptoren des Klofters hoch gefeiert, fowie auch den. vorher fchon in der Stadt Biberach. Nachher in Augs- Die proteftantifchen Schwefterkirchen dürfen fich burg war die Oppofition noch ftärker als in Ulm, in hierin nicht gegenüber ftehen, fondern müffen auf die Nürnberg kam er nicht einmal zum Predigen. Ueber Dauer von einander, ja von allen chriftlichen Kirchen den in den hier gebotenen Notizen nur kurz behandelten lernen, damit auf diefem Wege jede Einfeitigkeit über- Aufenthalt Francke’s in Tübingen kann ich beifügen, wunden und eine höhere Entwicklung des Gemeinde- dafs die Univerfität unter der Hand vom Hofe Weifung lebens vorbereitet werde‘ ($ 42). Wir find hiermit voll- bekam ihm eine befondere Ehre anzuthun. Darauf ent- ftändig einverftanden und haben auch dagegen nichts zu erinnern, wenn O ofterzee im Gegenfatze zum re- fchlofs fie fich, ihn durch einen fubalternen Beamten begrüfsen zu laffen und bot ihm ein Gaftmahl an. Da formirten Puritanismus S. 34 fagt: ‚Wir haben — glück- aber wozu das unmelo- er dies ablehnte, und man die Verforgung mit Wein licherweife — Gemeindegefan auch nicht recht fchicklich fand, kam man nach Url- difche Gemeindegefchrei? ir haben nicht die über- fperger’s eingeholtem Rath darauf, ihm einen neuen würt- flüffigen Fefte Roms, weshalb aber fo wenig Feftliches tembergifchen Goldgulden in einem filbernen Büchslein und Anregendes in den reformirten Kirchen, auch an zu {fchenken. — Wenn das Ööffentliche Auftreten auf den fchönften Tagen des Jahres? Wir fcheuen Gemälde diefer Reife überall in Francke den geübten Agitator und Bilder: aber follte das heilige Kreuzzeichen, um zeigt, fo giebt auch der Verkehr in einzelnen Häufern, Kirche und den Friedhof der Katholiken zieren? welches fich alle Chriften fchaaren, ausfchliefslich die Ift in welchen ihm die volle Verehrung entgegen kam, mancherlei zu denken. Es ift ja wohl viel Neugierde und ‚ der Wetterhahn auf unfern Thürmen, der fich mit jedem Ehrgeiz bei diefer Aufnahme im Spiele. Doch das bleibt Winde dreht, foviel fchöner, vielleicht als Symbol von fich zu allen Zeiten gleich. Was aber befonders her- „allerlei Wind der Lehre‘“?‘ vortritt, das ift die weinerliche, fentimentale, weichliche In der zweiten Abtheilung der Liturgik werden nach Selbftbefpiegelung, in welcher fich diefe Erweckungen einer kurzen Ueberficht die liturgifchen Sachen (Zeit, ausdrücken, und der Weihrauch im Superlativ, der da Ort, Sprache und Gewand), dann die liturgifchen and- lungen bei den gewöhnlichen Gottesdienften, bei Verwalt- möglich war. Ströme von Thränen werden vergoffen, die Männer weinen ganze Nächte hindurch, und die ung der Sacramente und bei Leitung der übrigen kirch- Verherrlichung in Anreden leiftet das möglichfte und | lichen Feierlichkeiten eingehend und höchft anziehend unmögliche. Das ift Zeitgefchmack. Aber darin liegt erörtert. Aus dem reichen Material fei es geftattet, zwei eben der andere denkwürdige Zufammenhang diefer Er- ‚ der liturgifchen Sachen befonders hervorzuheben: das weckung mit dem Culturleben, dem Zeitgeift. Wenn | Kirchengebet und die Abendmahlsfeier. Zu ver- einmal eine rechte Gefchichte diefer Dinge gefchrieben | { meiden ift bei dem Kirchengebete alles Mechanifche, würde, fo müfste fie vor allem auch diefe Zufammen- alle Ueberladung und Schwulft, alle unnütze Ausführ- hänge in’s Auge faffen. | _ lichkeit, jede unheilige Vertraulichkeit, alles Reflectiren Tübingen. C. Weizfäcker. im Gebet, wodurch Gott vorgeftellt wird, was der Er- innerung gar nicht bedarf, alle todte Einförmigkeit und endlich jeder unpaffende Vortrag (S. 73. 74). Das find Oosterzee, J. J. van, Praktische Theologie. Ein Hand- die negativen Forderungen, die der Verf. meifterhaft for- Autorifirte deutfche mulirt hat. Ja, wie viel wird doch nicht, namentlich buch für junge Theologen. bei freien Gebeten, durch Ueberladung und unnütze Ausgabe von Pfarrern A. Matthiä u. A, Petry. Ausführlichkeit gefündi fo dafs fchiefslich alle An- 2. (Schlufs-) Bd. Heilbronn 1879, Henninger. NI %}tV‚ie man die Zuhörer aus der dacht verloren geht! 310 B 21 8.) M. 4 50 Kirche hinauspredigen kann, fo kann man fie auch unter Dem erften Bande von Oofterzee’s Praktifcher Umftänden hinaus beten, denn nichts verletzt mehr die Theologie ift bald der zweite, und zwar fofort auch religiöfe Empfindung, als ein weitfchweifiges, geiftlofes in deutfcher Ueberfetzung von A. Matthiä und A. und langweiliges Gebet. Derfelbe enthält die Liturgik, Ka- Was ift dagegen zu beachten? Für : das freie Petry, gefolgt. Hauptgebet bezeichnet Oofterzee drei Beftandtheile techetik und Poimenik, wozu noch ein Anhang über die Wirkfamkeit aufserhalb der eigenen Gemeinde, die als wefentlich: Lobpreifung, Sündenbekenntnifs, Flehen chriftliche Halieutik und Apologetik umfaffend, hin- um Vergebung, Erneuerung und Heiligung, fodann aber zukommt. Die ‚warme religiöfe Empfindung, der feine auch um die mehr befonderen geiftlichen Gaben,. nach äfthetifche Gefchmack, der feelenkundige Blick, die denen das Herz von Hirt und Heerde {ich fehnt (S. 74. 75)- wiffenfchaftliche Klarheit und Beftimmtheit‘, die Ref. bei Ein viertes Element, Hingabe oder Gelübde (vota im Gelegenheit der Anzeige des erften Bandes (Theol, Li- Unterfchied von reces), das Einige den genannten noch hinzufügen wollen, ‚darf nicht fehlen, foll vielmehr bei teraturzeitung 1878, Nr. 18) rühmend anzuerkennen Ver- - 15 16 Theologifcheﬂ Literaturzeitung. 1880. Nr.y I. y OR N beftimmten Gelegenheiten dem feierlichen Gebete die Deutfchland allgemein üblich ift, auch ihr Schönes Krone auffetzen, ift aber fehr vorfichtig zu behandeln haben: der eigenthümliche Vorzug der dem Vorbilde (S. 75). .,Der Liturg, welcher die Gemeinde und fich des Herrn und feiner Jünger am nächften kommenden ren‘“ laffen. felbft kennt, wird fie nicht zu häufig geloben und „fchwö- fitzenden Communion ift die tiefe, heilige Stille, die auf Untreue gegen fromme Vorfätze und Ge- der Gemeinde während der Feier des heiligen Abend- lübde giebt es aufserdem fchon mehr denn genug‘ mahls ruht! Die Erinnerung daran ift dem Ref. aus (S. 75). ‚Leitet das Hauptgebet gewiffermafsen zur feiner früheren paftoralen Wirkfamkeit in einer Gemeinde Predigt über, fo ift das Schlufsgebet, welches fich am Züricher See unvergefslich! unmittelbar an diefe anfchliefst, gewiffermafsen deren Auf die Liturgik folgt als viertes Capitel des gan- Wiederhall. Es umfafst deshalb vor allen Dingen Dank- zen Werkes die Katechetik (S. 119—102). Auch hier fagung für das Gehörte, zuweilen kurze Zufammenfaffung fchickt der Verfaffer eine Einleitung voraus, in welcher und Bitte um fegensreiche Wirkung desfelben‘ (S. 75). Begriff und Bedeutung der Katechetik, ihre Gefchichte Hieran {fchliefsen fich dann die befonderen Fürbitten an. und Literatur, ihr Zuftand und ihre Erfordernifse be- Es ift leicht erfichtlich, dafs alle diefe negativen und leuchtet werden (S. 119—139). In einer erften Abtheil- pofitiven Forderungen unter der Vorausfetzung des ung wird dann die katechetifche Theorie entwickelt in der niederländifchen reformirten Kirche üblichen (S. 140—172), in einer zweiten die katechetifche Praxis freien Gebetes, dem Oofterzee den Vorzug giebt (S. 78) ’ (S. 172—186) befprochen. Mit Oofterzee freuen auch gemacht find.. Er verkennt jedoch. nicht, dafs es für wir uns darüber, dafs Katechetik und Katechefe in den Jemanden, der oftmals auftreten mufs, ‚viel fagen wolle, letzten 50 Jahren kräftige Fortfchritte gemacht haben jedesmal die Gemeinde alfo zu vertreten, dafs es wirk- (S._137). Dennoch wartet ‚die Katechetik noch immer lich ein Beten genannt werden kann‘ (S. 79). Die Praxis, auf beffere Tage. Sie brechen erft an, wenn die Theorie wie fie fich faft allgemein in den evangelifchen Gemein- des Katechifirens durch zweckmäfsige Gefetze beftimmt den des Niederrheins findet: in den Hauptgottesdienften und die katechetifche Praxis auf entfprechende Weife ge- das vorgefchriebene liturgifche Gebet vorwalten zu:laffen, regelt wird‘ ($ 51). Der Beitrag, den das vorliegende in den Nebengottesdienften dagegen fich ausf{chliefslich Werk nach beiden Seiten hin darbietet, ift ein fehr des freien Gebetes, zu bedienen, dürfte im Ganzen das {chätzenswerther. Manches pafst freilich mehr nur, wor- Richtige treffen. auf die Herausgeber S. 140 in einer Anmerkung hin- Für die Abendmahlsfeier, die neben dem Kir- weifen, auf hollandifche Verhältnifse; anderes aber und chengebete noch erwähnt fei, giebt es auch in Holland, zwar fehr vieles verdient auch anderwärts beherzigt zu ebenfo wie für die Taufhandlung ein befonderes For- werden. Im allgemeinen wird ja das Katechifiren immer mular (S. 91). Es ift der alten pfälzifchen Liturgie ent- noch viel zu leicht genommen, Nicht nur das Predigen, nommen und fteht mit demjenigen Calvin’s in naher Be- fondern auch das Unterrichten ift eine Kunft und das ziehung (S. 96). Bekanntlich ift die.Communion in den Unterrichten in der Religion erft recht. Daher können Niederlanden nicht eine wandelnde, fondern es findet folche Fundamentalfätze, wie fie in $ 52 von dem Verf. fich _ hier, wie z. B. auch in der züricherifchen Kirche aufgeftellt werden, nicht oft genug wiederholt werden, und in der hiefigen Mennonitengemeinde die fitzende So-2uB./der Erfte: An jedem Menfchen findet fich Communion und zwar in der, foweit uns bekannt ift, {n - Prikncip eine TrEMHBTOle ANlage; die jedioch nur in Holland üblichen Form, dafs fich die Abendmahls- Belebung, Entwicklung und Führung bedarf, gäfte in auf einander folgenden Abtheilungen förmlich | wenn er feiner Beftimmung gemäfs zum Bürger zu Tifche fetzen. Oofterzee fchildert dies fehr hübfch, des Reiches Gottes gebildet werden {oll.‘ Des- wenn er {fchreibt: ‚Nach dem liturgifchen Gebet ver- gleichen .der. vierte:Dasi Endzielder; Katcechete Kanzel. und fetzt fich in ftillem Gebet an den noch läfst der Geiftliche unter dem Gefang der Gemeinde die if-nicht.nur, die Katechumenen zü,. der . kirCh- {öndern za dem / Herrn lichen Gemeimn{chaft, leeren Tifch. Er bricht vor den Augen der Gemeinde das der Gemeinde felbfit und alfo zu dem Reiche nöthige Brot, giefst den Wein in die Kelche oder läfst Gottes zu bringen. Sie‘ fucht diefes Ziel:zu . er diefe von den Aelteften vor fich ftellen und ladet nun reichen auf dem beftimmten Wege des chrift- me seinem kurzen herzlichen . Worte (z.. B, Luc:. 14 17 lichen Unterrichts‘. Der fiebente Fundamentalfatz Joh. ı1, 28; Apok. 22, ı7) im Namen feines Herrn zum lautet: ‚Die Katechefe mufs in ihrer ganzen Ein- Mahle _ ein. Ohne Unterfchied von Ran und Stand richtung einen möglichft chriftlich - pädago- fchaaren fich Vorftände und Glieder der Gemeinde, alte gifchen Charakter tragen und eine harmonifche und junge, zuerft die Männer, dann die Frauen, von der Entwicklung und Bildung des Katechumenen anderen Seite um den Tifch des Herrn. Ein heiliger erftreben‘. Hierauf der achte:;,Sie mufs fich:zu Augenblick! } N Wenn Alle fitzen, erhebt fich der diefem Zwecke fo eng als möglich datam. än« Geiftliche, um mit feierlicher Anrufung des himmlifchen fchliefsen, was durch die bereits empfangene Gaftgebers den Segen über feine Gaben zu erbitten. Kantes das häusliche Leben,;, den chriftlichen Mit kleinen Zwifchenpaufen reicht er zuerft das Brot, Schulunterricht und den öffentlichen Gottes- darnach den Kelch rechter- und linkerfeits und com- municirt felbft als Bruder unter Brüdern mit am erften dienft zum Beften der zukünftigen Gemeinde ge- "Lifche. fchehen ift und noch gefchieht‘. In Ausf ührung Er bedient fich bei diefer Handlung einfach diefes Gedankens fagt der Verf. mit Recht: ‚Kein chrift- der apoftolifchen Worte ı Kor. 10, 16, denen in der licher 'Katechet, der weifs, was er will, kann darum Regel das „nehmet hin und effet, Solches thut zu mei- innerlich zufrieden fein mit einem religionslofen Schul- nem Gedächtnifs“ und „trinket Alle daraus, Solches fyftem; er mufs vielmehr wünfchen und dahin wirken, thut zu meinem Gedächtnifs“ fich noch anfchliefst. Nach dafs der gefammte Elementarunterricht mit dem läutern- einer kurzen ermunternden Anfprache erheben fich die den, belebenden Geift des Evangeliums erfüllt fei, damit Gäfte, um anderen Platz zu machen, bei denen jedes- der feinige fich um fo leichter und naturgemäfser daran mal fich dasfelbe wiederholt, bis endlich die letzten fich anichliefse‘ (S. 148). niederlaffen. Zuvor überzeugt fich der Geiftliche , dafs Das fünfte Capitel (S. 193—289g)' enthält die Poi- Keiner zurückgeblieben ift, der vielleicht noch nahen menik. So nennt Oofterzee die Paftoraltheologie, wollte, und nachdem fein letztes Amen verklungen, ‚Die Poimenik ift derjenige Theil der praktifchen Theo- kehrt er nach der Kanzel zurück, oder befchliefst, bevor logie, welcher fich mit der Theorie der feelforgerifchen er den Tifch verläfst, die Feier mit kurzem Dankgebet, Thätigkeit befchäftigt, die der Geiftliche in feinem ord- Sie zer- worauf die Gemeinde den Schlufsgefang anitimmt, nungsmäfsigen Wirkungskreife ausübt‘ ($ 58). (S.. 96. 97)- Mag die wandelnde Communion, wie fıe in fallt in die allgemeine und in die individuelle Poimenik. 17 Theologifche Literaturzeitung. 1880 Nr 18 In ‚der allgemeinen Poimenik (S. 202—245) wird der geiftlichen‘: Leben und Wirken bei dem echten Diener des Evangeliums : nicht mangeln dürfe noch werde Beginn der feelforgerifchen Thätigkeit, ferner das Acht- (S. 240). haben auf die Heerde, dann die paftorale Leitung, hier- In der individuellen Poimenik finden fich höchft be- auf das paftorale Leben und endlich die paftorale Treue eingehend gefchildert. In der individuellen Poimenik achtenswerthe Fingerzeige für die Behandlung der Ar- (S: 246—280) ftellt der Verf. ihre Aufgabe in Bezug auf men und Nothleidenden, Kranken und Trauernden, der äufsere Zuftände feft und befchreibt dann ihre Thätig- Gefallenen und Verurtheilten, aber nicht weniger auch keit in Bezug auf innere Zuftände., Wenn in der: allge- für den paftoralen Verkehr mit Freigeiftern, Zweiflern, meinen Poimenik vor allem der Hausbefuch warm Gleichgültigen, Separatiften und Sectirern ($ 64. 65). empfohlen wird, fo kann diefer Empfehlung nur zuge- Sehr fein bemerkt Oofterzee in Beziehung auf das ftimmt werden. Verhältnifs des Paftors zu den entwickelteren und ‚be- Mag er auch in grofsen ftädtifchen Gemeinden mit nicht geringen äufseren und inneren währten Chriften: ‚Sich zu denen halten, die Gott fürch- Schwierigkeiten verknüpft fein, fo ift doch diefe altre- ten‘, heifst (aber) etwas Anderes, als ihr gehorfamer formirte Sitte, die auch in unferen niederrheinifchen Ge- Diener fein, heifst auch immer. den Beruf 'haben, .ihr meinden fich noch findet, das befte ‚Hülfsmittel‘, um Hirte und Führer zu fein und nicht nur mit ihren, fon- ‚eine genaue Bekanntfchaft mit ihrer (der Gemeinde) dern ftets im Lichte von oben mit den eigenen Augen äufseren und inneren Stellung zu Religion und Kirche fehen‘ (S. 288). zu erlangen‘. Sein ‚Segen ift nicht leicht zu überfchätzen, Das fechfte Capitel (S. 290—319) umfafst die Wirk- famkeit aufserhalb der eigenen Gemeinde: die während feine Vernachläffigung unmöglich entfchuldigt werden kann‘ (S. 202). Es ift doch fchön und zugleich chriftliche Halieutik und die chriftliche Apologetik. gut, wenn der Geiftliche nicht nur die Pflicht, fondern ‚Die chriftliche Halieutik, als die Theorie von der Aus- adüch/aas ‘Recht”Hat, in jedes -Haus; auch in das’vor- breitung des Chriftenthums unter den noch nicht chrifti- nehmfte und angefehenfte, als Hirte feiner Heerde ein- anifirten Völkern, lehrt den Geiftlichen, wie er das Kom- gutreten:; ‚Doch hängt auch hier natürlich der Segen men des Reiches Gottes bis zu den Enden der Erde des: Werkes ab von feiner zweckmäfsigen Ausführung nach dem Willen des Herrn mit allen Kräften fördern und mufs man, um etwas wirklich Gutes zu ftiften,, man- kann‘ (& 66). Sie ift alfo Theorie des Mifhonswefens. ches Ueble vermeiden. Dahin gehört unter Anderem Wie die Halieutik die Ausbreitung, -fo _ hat die Apolo- Unregelmäfsigkeit im Hausbefuch, indem man einmal getik die Erhaltung der chriftlichen Religion im Auge, einige Tage ohne Ruhe und Raft fich damit übereilt und wo diefelbe äufserlich bereits begründet ift. Als: Theo- ein andermal Wochen oder Monate lang darin unthätig rie von der Selbftbewährung des Chriftenthums SA bleib0... Zu vermeiden. ift ferner der mechanifche lehrt fie den Geiftlichen, wie er das Chriftenthum gegen Hausbefuch, wobei überall diefelben Fragen in mechan- feine Feinde vertheidige und ıfeinen Verächtern es wohl ifcher Weife geftellt und die Antworten oft kaum an- empfehle; fo bereitet fie , inmitten alles Kampfes , den höheren Frieden vor, ohne welchen die Gemeinde Chrifti gehört werden; der flüchtige Hausbefuch, wobei die Ge- meindeglieder nicht einmal Gelegenheit finden, Bedenken auf Erden nicht beftehen, gefchweige denn gedeihen und oder Gemüthsbekümmernifs zu äufsern; der zu häufige blühen kann‘ ($ 67). Hausbefuch, welcher vielleicht einen fehr cordialen, aber Es läfst fich fragen, ob der Apologetik überhaupt durchaus keinen paftoralen Charakter trägt und wobei eine Stätte in der praktifchen Theologie zukommt und über alles Andere eher und mehr geredet wird, als über fie nicht vielmehr der: {yftematifchen Theologie zuzu- das Eine, was Noth thut; der theologifche Hausbefuch, weifen, .die Halieutik aber mit der Katechetik in nähere wobei man fich zur Discuffion über „brennende“ Fragen Beziehung zu fetzen ift? Entweder 'fo, dafs man ihr die verleiten läfst und den chriftlich praktifchen Zweck der Katechetik coordinirt oder fubordinirt? Zu vermeiden ift mit einem Zufammenkunft vergifst. Im letzteren Falle würde die Halieutik, wie von Worte- Alles , was nicht mittelbar oder unmittelbar Al. Schweizer in feiner {fcharffinnigen Abhandlung fördert, fondern gewifs üble Folgen vermuthen läfst‘ über Begriff und Eintheilung der praktifchen Theologie (: 200 gefchehen ift, nicht nur als T’heorie des Miffionswefens, Soviel über den Hausbefuch! Sehr mafsvoll fondern überhaupt als Theorie der gewinnenden Thätig- fpricht fich der Verf. auf S. 229 über die Kirchen- keit des Kirchendienftes zu faffen fein. ÖOhne auf die zucht aus, wenn er fagt: ‚Es ift und bleibt höchft wich- weitere Erörterung diefer viel verhandelten Frage noch einzugehen, {fchliefsen wir mit dem herzlichften Danke tig, dafs die Aelteften der Gemeinde die gebührende Zucht über fie üben, im Geifte der Wahrheit, Weisheit und gegen den Verfaffer und die Herausgeber, die des Liebe, ja dafs die Gemeinde, felbft die Unordentlichen Meifters lehrreiche Worte meifterhaft in unfere deutfche in ihrem Schoofse ermahne und auch wo kein Formu- Sprache übertragen haben. lar zur Ausfchliefsung befteht, aller Gemeinfchaft mit Crefeld. Lügen und Sünde gefliffentlich abfage (Eph. 5, 11. I FE Fa Von diefer echt geiftlichen Zucht ift ohne e A Zweifel' mehr Heil zu erwarten, als von gefetzlichen Be- Allgemeines Kirchenblatt für das evangelische Deutschland. Herausgegeben von Profeffor Dr. Theodor Schott ftimmungen und Anforderungen, die fo leicht wirkungs- los werden und auch aus ihr wird der Hirte feine Kraft im Auftrage der evangelifchen Kirchenbehörden von fchöpfen, um fo leichfam das fprechende und han- Preufsen, Sachfen, Bayern, Württemberg, Baden u. delnde Gewiffen der Gemeinde zu fein‘ (S. 229). Wahr- haft goldene Worte! RE 27 Janrg. 1878 StUttart,. COra ( al S: Nicht minder vortrefflich find die Bemerkungen gr.. 8ı Am Druckorte M. 8. — In diefem Kirchenblatte werden nur kirchliche Ge- Oofterzee’s über das paftorale Leben, insbefondere über die Collegialität (S. 234) und über die Betheilig- fetze, Verordnungen, Erlaffe, Berichte und Mittheilungen ung des Pfarrers am gefellfchaftlichen, fowie am poli- derjenigen evangelifchen deutfchen Kirchenbehörden tifchen und bürgerlichen Leben (S. 238). ‚Schriftworte, veröffentlicht, welche die ‚Eifenacher Conferenz‘ be- wie Matth. 22, 21; Luc. 12, 13. 14; Joh. 18, 36 fprechen fchicken, in deren Auftrage das Blatt auch he rausge- es klar aus, und die Gefchichte aller Zeiten zeigt es, geben wird. Aufserdem läfst die Eifenacher Conferenz was daraus entfteht, wenn die Geiftlichkeit fich zur ge- auch in ihm ihre Protocolle abdrucken, Das Blatt ‘ hat horfamen Dienerin einer politifchen Partei erniedrigt‘, alfo einen rein officiellen Inhalt; Privatmittheilungen aller Am Schluffe der allgemeinen Poimenik wird die pafto- Art, Auffätze, Recenfionen und Inferate, finden keine Aufnahme, rale Treue als ‚die Krone‘ bezeichnet, die dem wahrhaft Es erfcheint nach Mafsgabe des vorhan- I9 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr{l 20 denen Stoffes in wöchentlichen. Nummern von je einem kirchlichen Gefetzgebung unferer Tage nach Inhalt und viertel bis zu einem ganzen Bogen und zwar ;fo, dafs Form liegt aufserhalb der Aufgabe diefer Anzeige; fie bei gröfseren Publicationen, wie z. B. die der genannten würde auch nur bei einem Ueberblick über eine ganze Protocolle, eine ganze Reihe von Nummern mit nur einem Reihe von Jahrgängen des ‚Allg. Kirchenblattes‘ thun- Titelvordruck auf einmal herausgegeben werden. Schon lich fein. Nur das möge noch hervorgehoben werden, auf der Elberfelder Conferenz vom 18. September 1851, dafs in dem vorliegenden Bande eine ganze Reihe amt- auf welcher der Befchlufs eine deutfche‘ evangelifche licher kirchenftatiftifcher Ermittlungen aus den verfchie- Kirchenconferenz, wie fie feitdem dreizehnmal in Eife- denften deutfchen Staaten veröffentlicht ift, aus welchen nach verfammelt war, zu gründen gefafst wurde, ift auch fich namentlich ‚der Einflufs der Standesgefetzgebung die Herausgabe diefes Blattes befchloffen worden; feit auf das kirchliche Leben fchon deutlich abnehmen läfst; d. J. 1852, in welchem die Eifenacher Conferenz (tattfand, officielle Mittheilungen diefer Art werden in diefem ift_es denn auch ins Leben getreten. Es. follte ‚ein Umfange wohl fonft nirgends zu finden fein. öffentliches Organ: für die kirchenregimentliche Thätig- Carl Bertheau. keit in den deutfchen evangelifchen Landeskirchen fein. Hamburg. Da auf der Eifenacher Conferenz jedesmal auch über den Stand des Blattes berichtet wird, fo geben die Pro- Bibliographie tocolle derfelben auch immer genauen AÄuffchlufs über von-Dr. . Caspar ' Rene- Gregöry. die Verbreitung und die Koften desfelben. Die Ver- breitung ift eine verhältnifsmäfsig fehr geringe, fo dafs Deutfiche Literatur. die Koften nicht durch den Abfatz gedeckt werden und aus der Conferenzcaffe immer ein nicht unbedeutender Schäfer, A., Die biblifche Chronologie vom Auszuge aus Aegypten bis zum Beginne d. Babylonifchen Exils m, Zufchufs geleiftet werden mufs. Im Jahre 1877 find nach S. 458 des uns vorliegenden Jahrganges nur 252 Exem- Berückficht. der Refultate der Aegyptologie und Affyrio- plare abgefetzt; fehr auffällig ift dabei, dafs felbft in logie. Gekrönte Preisfchrift. Münfter 1879, Ruffell. (VIII, mö einigen derjenigen Staaten, welche die Eifenacher Con- 141 S, gr. ‚8,) ferenz befchicken, kein einziges Exemplar des Blattes Haneberg, D. B. v., Evangelium nach Johannes, über i'etzt bezogen wird; aufserhalb Deutfchlands hat das Blatt, u.. erklärt. 2. Bd. X—XXI. Red., ergänzt u. hrsg. v. SG [Die heil. Evangelien, überfetzt u. erklärt, abgefehen von Schweden, wohin 2 Exemplare gingen, LO im J. 1877 keine Abnehmer gehabt. 20. Thl.] München, Stahl. (VL/710 S @E 3,} Der Inhalt des Blattes macht eine fo geringe Ver- Holtzmann, H. J., Die Paftoralbriefe, kritifch u. exegetifch breitung nicht erklärlich. Im Gegentheil, man /follte meinen, dafs gerade in unferer Zeit, in der die Neigung behgndelt. Leipzig, Engelmann. . (XII, 504 S. gr.. 22 Atzberger, L., Die Logoslehre d. hl. Athanafıus. Ihre Geg- Gefetze zu geben und Verordnungen zu erlaffen wie ner u. unmittelbaren Vorläufer. Eine dogmengefchichtl, überhaupt fo auch bei den Kirchenregimenten fehr Studie, Gekrönte Preisfchrift. München, Stahl. (VII, grofs ift, es auch vielen Juriften und Theologen unter 400 uns wünfchenswerth fein müfste, genau in der officiellen Z B S, Faffung kennen zu lernen, was in diefer Hinficht jetzt Reinfch, R., Die Pfeudo-Evangelien von Jefu u. Ma ria’s' überhaupt in Deutfchland gefchieht. Dazu aber ift das Kindheit in der romanifchen u. germanifchen Literatur., ‚Kirchenblatt‘ in feiner Art unentbehrlich. Während die Nebft Mittheilgn. aus parifer u. londoner Hd{fchrn. Differ- tation. Leipzig. (81.15. 8 Redaction früher fich. manchmal darüber beklagte, dafs Für das vollftändige Buch fiehe die Bibliographie in Nr. 24 des es ihr fchwer falle, das nöthige. Material für das Blatt letzten Jahrganges, Sp. 580. zu befchaffen, rühmt fie jetzt ‚die freundliche Unter- ftützung und Förderung, welche ihr feitens der kirch- Pfahler, G., St. Bonifacius u. feine Zeit. Regensburg, Manz. —— lichen Behörden bei Sammlung der zur Veröffentlichung (V1, 300 Sir Br 01 geeigneten Aktenftücke zu Theil wird‘. Es ift deshalb auch Gerdes, H., Die Bifcho fswahlen in. Deutfchland unter Ötto dem Grofsen in den Jahren 953—973. Differtation. Göt- wohl zu hoffen, dafs dem fehr thätigen Redacteur ge- tingen. 22 8:18) lingen wird, das Blatt immer mehr zu einer vollftändigen Nippold, F., Religion ‚u. Kirchenpolitik Friedrich’s d Sammlung aller folchen kirchlichen Actenftücke, die von Grofsen. Vortrag. allgemeinem Intereffe find, auszubilden. Nach dem bis- [Deutfche Zeit- u. Streit-Fragen. 126, — 380. herigen Stande der Sache würde dazu freilich gehören, Hft.] Berlin 1879, Habel, (26°5. 81.. 8.) dafs die betreffenden Kirchenbehörden der fämmtlichen Wießand, 4 M, L. de Wette. [1780—1849.] Eine deutfchen Staaten fich an der Eifenacher Conferenz be- Säkular{chrift. Erfurt 1879, Stenger. (VHL; 102 SI 9E 8 T: 80 theiligten, was bekanntlich noch nicht der Fall ift, BEX. fchl ag, W., Erinnerungen an Albrecht Wolters. Mit Während bisher nur Schaumburg-Lippe, Bremen, Ham- dem (phototyp.) Bildnifs d. Verewigten u. e. Auswahl burg und Elfafs-Lothringen fehlten und von diefen Ham- burg i. J. 1878 zum erften Male die Conferenz befchickte, feiner Gedichte, Zeitz, Stri_en. (2EVI, 351 5 84) 5RO fcheinen Bayern und Mecklenburg-Schwerin fich von BED 075 der Betheiligung an derfelben zurückgezogen zu haben; Weifs, A, M., Apologie d. Chriftenthums vom Standpunkte der Sittenlehre. 2 DE Z N AD U, e aus. Bayern bringt der Jahrgang 1878 auch fchon keine manismus. Grundzüge e. Kulturgefchichte. 1, Thl. Frei- Mittheilungen mehr. Vielleicht wäreaber möglich, dafs burg i/Br. 1879, Herder., (XII, 882 S. 8.) 6. — die Eifenacher Conferenz die auf ihr nicht vertretenen deutfchen evangelifchen Kirchenregierungen doch zur Portig, G., Religion und Kunft in ihrem gegenfeitigen Ver- hältnifse. Theilnahme an der Unterftützung des ‚Allg. Kirchen- 2.. (Schlufs-) ‚Thl. Iferlohn, Bädeker. (IV, blattes‘ und zur Uebermittlung der zur Veröffentlichung 440 S. gr. 8, (a) 8. —; geb. (A) 10. — Examinatorium üb. die theologifchen Disciplinen nach den in demfelben geeigneten kirchlichen Erlaffe u. f. f. ver- gangbarften Lehrbüchern. 7. Abth, Leipzig, Violet. 2, — anlaffen könnte, da der Zweck diefes Blattes nur dann Inhalt: I, Praktifche Theologie, A, Evangelifche Homiletik, B, erreicht werden kann, wenn es etwas verhältnifsmäfsig Evangelifche Katechetik. C. Liturgik, D. Paftoraltheologie, B vollftändiges giebt. II. Kirchenrecht. (VIIL, 167 S, 8,) Auf den Inhalt weiter einzugehen, verbietet fich‘ hier Creus, J., Leichenbeerdigung u. Leichenverbrennung. Eine wohl von felbft; der Zweck diefer Zeilen kann nur der hiftor., wirthfchaftl, u. medizin. Abhandlg. Mit Autorif, d, Paderborn d fein, auf das Vorhandenfein des Blattes hinzuweifen, Verf. aus dem Span. überf. v. L. Schütz. was um fo berechtigter ift, als es keineswegs bisher 1879, F. Schöningh. (6061 5: gr 8)) recht bekannt zu fein {fcheint. Eine Charakteriftik der Heynemann, Ueber Bezirksarmenhäufer. [Kleine Bäi)liZ- 2I1 22 Theologifche Liferaturzeitung. 1880. Nr. - I, | lieb, Cremer, Haupt, Kübel, Schulze. Die leitenden Redacteure, der thek f. innere Miffion. 11i Dresden. (Leipzig, —.20 Umfang und der Preis bleiben,die bisherigen. Buchh. d. Vereinshaufes.) (16/Sgr.(8)) Valeton, J. J. P., Deutzronomium. II ( Studien V, 3 en 4, p. 291—313) Brockhaus, C. F., Ausgewählte Predigten. Leipzig, Brock- haus. (X, 245 S. gr.. 8.) 3. 50; geb. 4. 50. Sundelin, R., Mosaismens teologi och antropologi, företrädesvis ur etisk synpunkt (Teologisk Tidskrift [Johansson] 1879, 6, #. 381—417). Pank, O., Das zeitliche Leben i m Lichte d. ewigen Wortes. Wolf, E. F, H,, Gewijde vrouwen [mYww> x area] (Studien V, 3 en Predigten, XI—XX. Berlin 1879, F. Schulze. S DZIA 4» D. 325—340). 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G—i.: Lit, Cen- Aus Zeitfchriften. tralblt. 51). ‘ Mit dem neuen Jahre tritt ‚Der Beweis des Glaubens‘ inseine ‚Neue Zill, L., Der Brief an die Hebräer (v. Hundhaufen: Lit. Handweifer 17), Folge‘ ein, mit theilweifer Erweiterung des Programms unter der Mit- Zöckler, O., Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theologie u. Natur- wirkung der Paftoren Behrmann und Funke, und der Profefforen Chrift- wiffenfchaft (v. C, H. van Rhijn: Studien V, 3 em 4, P. 383—400) U A 23 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nra 24 Verlag von Friedr, Andr. Perthes in Gotha. Verlag der I, E, HinridNS’IHen BuchhHandlung in Leipzig. Seit October 1876 erfchienen Heft 1—58 von: Zeitschrift für Kirchengeschichte herausgegeben von RKeak-Cnc { ?flnnühie D7 THeOdor BMiezer. I, Band, 4, Heft, protefantifdhe Cheologie und Kirdhe Inhalt: Lindner, Papst Urban VI. (zweite Hälfte), — Unter Mitwirkung Staehelin, Kritische Uebersicht über die neueste Literatur zur Geschichte der Reformation in der Schweiz. — Brie er, Eusebius’ vieler proteftantifchen Theologen und Gelehrten Disposition im 8. Buche der Kirchengeschichte. — arnack, Das in zweiter durchgängig verbefferter und ergänzter AYuflage Muratorische Fragment. — Kolde, Zum V. Lateranconcil. — V. hHerausSgegeben Schultze, Actenstücke zur deutschen Reformationsgeschichte. — von Maurenbrecher, Morone’s Bericht über das Tridentiner Concil. — V. Schultze, Miscelle. D. 3. 3. Yerzog un D. 6, X. Plitt, ordentlihen Profefjoren der Theologie an der Univerfität Erlangen. In der Verla, erschienen: gsbuchhandlung von Otto Schu{lze in Leipzig Fünfzehn Bände in 150 SHeften zu je 80 Seiten Lexicon-Formaft. Das mosaisch-talmudische Polizeirecht von Rabb. Moses Bloch, Prof. an der Landes-Rabbinerschule in Subferiptionspreis für jedes Heft 1 Mark; für jeden Band in feinem Budapest. 43.S. 8. M..1. 50. Halblederband 12 M. Zährlih eridheinen 20 Hefte, Comment, dans deux situations historiques, les Semites entrerent en Competition avec les Aryens pour Die überaus günftige Aufnahme, weldhe dieje neue Auflage gefun: l’he&gE&monie du monde et comme ils y faillirent par den, hat unjere Hoffnungen weit Üüberfchritten und danken wir hHierdur de; l’Academie francaise. d Litlt'‚lrét dem Bublikum für jeine reidhe Theilnahme, dem gefammten Buchhandel Deutjchland3, fowie des AWuslandes aber für feine jo Überaus Ihätige Die Assyriologie und ihre Ergebnisse für Verwendung. die vergleichende Religionsgeschichte von Prof. C. P. Tiele, S3 werden in dem Werke in alphabetijch geordneten Artifeln die Leiden. Aus dem Holländischen. 1 probehaltigen Ergebnifje der wifjen]haftlichen orjchung in allen Theilen Dder Theologie niedergeleat und die bewährteften Grundfjäße und Crfah- Die Israeliten und der Monotheismus. Aus rungen in Beziehung auf alle Verhältnijje des LebenS der Kirche erdr dem Holländischen übersetzt mit Unterstützung des Verfassers. tert, wobei als Grundlage des Ganzen der Glaube an die Heilsoffen- Von Prof. W. Hecker. 66'8. gr. 8 M.St:50; barung in Chrifto Jefu, dem Sohne SGottes, fejtgehalten wird. Neb- rigens8 i{t das Werk nach jeiner ganzen Anlage nicht blos für Theo- Babylonische Literatur, Vorträge gehalten Logen, jondern überhaupt für Alle beftimmt, welche an theologifdhen von Prof. A. H. Sacyce, Oxford. Deutsch von. K. Friederici. 56 8. 8 2 M. Gegenftänden und Fragen Antheil nehmen und für die AngelegenhHeiten Dder Kirche ein Herz hHaben. Drei Ideale menschlicher Vollkommenheit. fach, SGrundtvig, Guecride, Qud. Harms, n den leßten Bänden jind die vielen neuen Artikel wie O, v. Ger= engitenberg, Hikig, W Nach der: Mischna, den Satzungen Lo ik des Hoffmann, Hofmann 2c. 2e., mit ungetheiltem Beifall aufgenommen yolg’s und der Eth S5T worden. Aristotele’s. Von F, R. Conder. 66 8. Mln 6 m Commiffions-Verlage der F. E, Hinrihs’ijhen Buchhandlung in Leipzig erfheint: Allgemeine confervative QAWonatsidrift für dag gebildete Deutfchland, Unter dem Titel Volksblatt für Stadt und Land von Fr. v. Tippelskirch begründet 1843. In Verbindung mit Dr. Geffden, Dr. MühHlHäußer, Baron Ungern-Sternbherg, Bbh. v. Nathufius:Ludom, Pfr. G. Weber u A. hHerausgegeben von Martin von Nathufjius, Dueb[inburq, Selbf{tverlag des Herausgebers. Hervorgegangen. aus dem ehemals möchentlich erfheinenden „Volfsblatt für Stadt und Land‘, früher auch unter dem Namen des „Hallijhen VolkShlatteS‘ in weiteren Kreijen bekannt, ift fie als ortfeßung vdeffelben anzufjehen. Die MonatsjHrift verdbankt ihre Entftehung in diefer Form dem Beduürfnis der AHriftlichen und confjervativen Kreije DeutjchlandsS, neben den manderlei hervorragenden ähnlidhen UnternehHmungen. anderer Richtungen, auch ihrerfeitS ein Organ zu befigen, in weldem die Fragen des öffent: lihen Lebens und die von allgemeinem Interefjfe in den ausführlihen Darlegungen gediegener xtifel zur Behandlung fommen. Sie foll dienen ‚zur Bertretung der Hrifiligen Weltanfhauung in Staat und Kirdhe, Schule und Familie, Kunit, Wiffenfhaft und Literatur, R Die „Ylgemeine confervative Aonatsfhrift‘“ erfheint in a ufgefhnitfenen €efteul in Sexicon-Octay zu 4—5 Bogen in der erften. Halfte jeden Qonats. — Man abonnirt bei jeder Buchhandkung vierteljährli 4 für 1,50 - Die Billigkeit des Preifes ift für eine derartige Monatsjchrift unerhört. Sr ift aber abfichtliH auch darum fo niedrig geftellt, um eS$ allen Lejern möglich zu machen, daß fie die Unzuträglichkeiten des Bufjammenlejen3 mit Anderen, die hei einer Monatsfchrift ganz befonderS hervortreten, c& vermeiden können. e der AWbonnent wird in den gefammelten 12 Heften des Yahrganges für 6 Mark eine diejen Werth weit überfteigende Be: reicherung feiner Bibliothek haben. Nebst einer Beil%fe von Otto Schulze in Leipzig. SE S —— M — krl Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. schürer.fLeipzig‚ d I-iinrichs’fche Buchhandlung, A Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig d C« Hinrichs’fche Buchhandlung, —— — S e LO jä.ärlich 16 Mark. $ £ S ;‘ N® 2. 17. Januar 1880. A — SS PE ; 5. .Iährgéngi R Frricke‚ml")-as exe£;étifche 7P;(V>rl;lhcnmfﬂi/r;nwi’;riefe ’ Natorb ; 7Adolf Clar1mbnch und _ die eva£gelifcheﬁ I Huyffen? Zurr idrealen‘Seite derr Pädagogii-c ( Ü Pauli an die Galater C, 3, 20 (Schürer). Diafpora am Niederrhein (Möller). Strack). A Westrik, De echtheid van den tweeden brief Rogge, Die Friedens- und Gnadenkirchen in aan de Thessalonicensen (Holtzmann). Schlefien (Derf.). Huyffen, Fünf Kapitel zur idealen Seite der Weifs, Lehrbuch der biblifchen Theologie des Scheuffler, Hans Fabian von Ponickau (Derf.). Pädagogik (Derf.). Neuen Teftaments, 3. Aufl. (Wold. Schmidt). Steinmeyer, Der Begriff des Kirchenregiments Vilmar, Zum Verftändnifs Goethe’s, 4. Aufl, Bauer (Bruno), Das Urevangelium und die Gegner [Beiträge zur prakt. Theologie V.] (Koehler). (Lindenberg). der Schrift: Chriftus und die Cäfaren (Over- Förfter, Von den Pflichten der Geiftlichen 'etc, Kraufe, ‚Die Gefetze des menfchlichen Herzens beck). (Möller). (Pünjer). Petri de Godis Dyalogon de conjuratione Por- Bienengräber, Ich und. mein Haus 'wollen Kant, Die Religion innerhalb der Grenzen der caria, herausg, von Perlbach (Tfchackert). dem Herrn dienen (Wetzel). blofsen Vernunft [Reclam’fche Ausg.] (Pünjer). Fifcher, Kirchenlieder - Lexicon , 2 Hälfte Brofch, Papft Julius II. und die Gründung des Fichte, Die Beftimmung des Menfchen [Re- S_ ; $E'cl?exlﬁnates (& 7Müller). ( A Bertlf1em1)y.y — i e } s — 0 S0008 — ni n RE E zn r s z s Fricke, Prof. D. Guft. Ad., Das exegetische Problem im das Vorurtheil aufgiebt, dafs 0 d& weoitnG Evög 00x Zortw Briefe Pauli an die Galater C. 3,20 auf Grund von nothwendig heifsen müffe: Ein Mittler hat immer zwifchen zwei Parteien zu vermitteln. Die Worte heifsen vielmehr Gal: 3, 15—25 geprüft, Leipzig 1880, Edelmann. (52 S88 87)1M.2./ — an unferer Stelle: Ein Mittler oder Bevollmächtigter fetzt immer eine Mehrheit von Auftraggebern voraus. Wenn Einer allein fich an eine andere Partei wenden will, fo Unter erfchöpfender Berückfichtigung der einfchlägi- bedarf er keines Mittlers, Wohl aber ift _ ein folcher gen Literatur und auf Grund eingehendfter und gründ- lichfter Entwickelung des Gedanken-Zufammenhanges nöthig, wenn eine Mehrheit von Auftraggebern fich an eine andere Partei ‚wenden. will. Wo alfo ein Mittler der. ganzen Stelle wird uns hier ein neuer fcharffinniger Verfuch dargeboten, das vielberufene ‚Problem‘ Gal. 3, 20 thätig war, da ift immer.auf eine Mehrheit von Auftrag- zu löfen. Der Verf. geht von der ohne Zweifel richtigen gebern zu fchliefsen. Da nun eben das Gefetz &v y&0l Anfchauung aus, dafs ‚die Momente V. 19 und 20 nicht u&6lt0v gegeben ift, fo kann es nicht von Gott, dem das Gefetz verherrlichende Momente find, fondern Einen, fondern nur von einer Mehrheit, den Engeln, ge- depotenzirende‘ (S. 29), und_zwar im Gegenfatz zur Ver- geben fein. Was in V.20 gefagt wird, dient alfo ledig- heifsung (&xzayyeita). Während die Verheifsung unmittel- lich dazu, die Ausfage zu erhärten, dafs das Gefetz ör &yy&lwv gegeben fei. Diefe Behauptung findet Paulus bar durch Gott felbft gegeben ift, ift das Gefetz nur ge- geben dr @yy&Awv und &v &10L UEOLTOV. Was diefe letztere 46EOitOv gegeben fei. auch noch beftätigt durch die Thatfache, dafs es 2y yeıol Thatfache zu bedeuten hat, hebt Paulus eben V. 20 Eben daraus — {o will er fagen hervor: 0 d& u&0ltnNG Ev6ög 06% EOtTLY, 0 0& Y&OG &ig LortiV. — fieht man, dafs es von einer Mehrheit, alfo den Aber wie find diefe Worte zu verftehen? Auch Fricke Engeln, herrührt. So _ gefafst bieten die Worte nicht die geringfte erkennt mit vielen Auslegern an, dafs wir darin die Prä- miffen eines Syllogismus zu erkennen haben, deffen Con- Schwierigkeit. Und man wird diefer Erklärung zuge- clufio. fehlt, indem diefelbe dem Lefer überlaffen bleibt. ftehen müffen, dafs fie, abgefehen von der nothwendig zu ergänzenden Conclufio, nichts in die Worte einträgt, Den Sinn des Syllogismus fafst er aber folgendermafsen (f. S. 30. 41—43): Der Begriff des Mittlers fetzt minde- Giefsen, E. Schürer. ftens zwei zu vermittelnde Seiten voraus. Gott aber ift Einer, d. h. er erfcheint in der dem Abraham gegebenen Westrik, T. F.‚De echtheid van den tweeden brief aan Verheifsung überall als Einer, als der Eine, Handelnde, de Thessalonicensen of nieuw onderzocht. Proeffchrift. Verheifsende, als der fouverain feine Gnade verkündende r fo dafs alfo hiebei nicht zwifchen Zweien vermittelt wurde, Utrecht 1879, Kemink & Zoon. (1 2075008 8.) fondern lediglich Gott allein als der Handelnde auftritt). Vorliegende Schrift, mit welcher der Verfaffer den Demnach — fo lautet der Schlufs — find das Gefetz, das Doctorgrad bei der theologifchen Facultät zu Utrecht &v yeıol MEOlTOV gegeben ift, und. die Verheifsung, die erlangt hat, bietet in der Einleitung (S. 1—09) eine Dar- durch Gott allein gegeben ift, zwei einander entgegen- ftellung des Standes der Kritik. Vergeffen find hier gefetzte Principien. unter den Beftreitern der Echtheit beider Briefe Noack Ref. kann fich von der Richtigkeit diefer Erklärung (Der Urfprung des Chriftenthums, 1857, Il, S. 313 f.) nicht überzeugen. Sie fcheitert vor allem daran, dafs und Holften (Jahrbb. für prot. Theol. 1875, S. 425 f. die Worte ö d& Jeo6 &ig Eotiv nicht den angegebenen hiftorifchen Sinn haben können, 1876, S. 58 f., 282 f.'1877, S. 731 f.), unter den Beftrei- Sie drüeken lediglich tern der Echtheit des zweiten Mayerhoff (Der Brief eine allgemeine Wahrheit aus, und können unmöglich an die Koloffer, 1838,'S. IX) und der Unterzeichnete, den Sinn einer hiftorifchen Ausfage haben, wofür Fr. deffen betreffende Ärbeit ( Schenkel’s Bibel-Lexikon, fıe nimmt, indem er umfchreibt: In der dem Abraham ge- N5 1876 S, 503 f.) der Verf. jedoch kennt. Der von gebenen Verheifsung tritt Gott als Einer, als allein-han- mir verfuchte Nachweis der onftruction des zweiten delnder, auf. — Die richtige Erklärung der nur fcheinbar Briefes mit Mitteln des erften (S. 508 f.) wird ignorirt, fchwierigen Worte ift, wie mir {fcheint, zweifellos die be- reits durch Vogel (Stud. u. Krit, 1865) und Klöpper doch an auffallenden Orten zu wörtliche und fachliche Berührungen beider Briefe je- lle gegeben (S:65.f.} 68). (Zeitfchr. f. wiffenfchaftl. T’heol. 1870) gegebene. Die Bemerkung, dafs es genug Verfe im erften Briefe Schwierigkeiten fchwinden nämlich fofort, fobald man giebt, die im zweiten nicht wiederkehren (S:-80. £i) ’ VEr 25 26 27 Theologifche Literaturzeitung. 1880 NT: Z 28 fteht fich freilich angefichts der: Ihatfache, dafs jener kann natürlich wieder Vieles vorgebracht werdén; aber faft noch einmal fo lang als diefer ift, von felbft. es müfste Anderes fein; als was der Verf. vorbringt. Diefer Das erfte Hauptftück (S.10—309) befafst fich mit den macht z. B. gegen das Fragezeichen, welches die Kritik ‚äufseren Zeugnifsen‘. Allerdings führen erft der mura- hinter ö xU0L06 tHs EluNVNS 3, I6 fetzt, das ö xVQLOG TNG torifche Fragmentift, Irenäus, Clemens von Alexandria döEnc ı Kor. 2, 8 geltend (S. 99 f.), überfieht aber dabei, und Tertullian beide Briefe ausdrücklich als paulinifch dafs der Anftofs dem Erfatze gilt, welchen 6 866 tHS an; allein fchon Marcion hatte fie in feiner Sammlung; etornSs ı Thefl. 5, 23 durch jene Formel in der gleichen Anklänge aber finden fich bei den apoftolifchen Vätern. Und Weife findet, wie auch z. B. »yamnu&vos Üno Fe0d ı Thefl. zwar kann als möglich anerkannt werden, dafs bei Cle- I, 4 durch Yyannu&vos br0ö xvolov 2 Theff. 2, 13 und mens und Barnabas zu Reminiscenzen aus dem erften WLOTOG 6 KALOV (Scıl, FE05) I Thefl. 5,24 durch 710706 ö XVQL0G auch folche aus dem zweiten kommen (Clem. 38, 4 =— 2 Theff. 3, 3 erfetzt wird, fo dafs die Ausflucht, 6 xv- Z Tl 3 Battied e el S 2 0406 fei hier Chriftus (S. 96), hinfällig wird. Faft unbe- bei.Polykarp (11,:3.,.4 == 2, Thefl. .2,.4. ‚3: 15) ‚und; Juftin greiflich erfcheint uns vollends die Behauptung, das ı, (Diatl. 32 und ı10 — 2. Thefl.2/ 3: 4, 8). läfst fich fogar I0 ftehende Paffıvy &710789n könne um fo weniger auf- nur von letzterem fprechen, wie bei Ignatius nur von fallen, als Paulus wenigftens einmal auch das Activ ge- erfterem; denn das Citat Magn. 9 für 2 Theff. 3,10 (S. 15) brauche (S. 93). Abgefehen davon, dafs Paulus das be- betrifft ja nur den längeren und interpolirten Text, was treffende Verbum im Activ und Paffıy vielmehr 40 bis wir beim Verfaffer freilich nicht erfahren. Ift übrigens der 50 mal gebraucht, beläuft fich, was hier auffällt, dem Ver- zweite Brief, wie unter Vorausfetzung feiner Unechtheit faffer aber nicht zu Bewufstfein gekommen ift, darauf, Schmidt, Kern, Baur, van der Vies und Volkmar dafs jene Paffivform die Conftruction LOT&UEWV TL VOr- wahrfcheinlich gemacht haben, um das Jahr 70 gefchrie- ausfetzt, welche allerdings bei Paulus nur ı Kor. 13, 7 ben, fo hat es nichts auf fich, wenn er ein Menfchen- ‚ (nicht 9, wie der Verfaffer citirt) begegnet; entgangen alter fpäter vielleicht, und nach zwei Menfchenaltern ift ihm dabei, dafs ı Tim. 3, 16, in freilich durchaus ficher, als paulinifch gilt. abnormer Weife, die gleiche Paffivconftruction vorkommt Das zweite Hauptftück behandelt die ‚innern Gründe‘ (L daZ WIner e N A0 Der be- und zwar zuerft im Allgemeinen (S. 40—79). ent- Wir find mit den letzten Gegenbemerkungen bereits kannten Schwierigkeit mit &» 700n &7L0704N 3, 1 in den befonderen Theil eingedrungen, welcher in einen ledigt fich der Verfaffer fo, dafs ’er die Vorfichtsmafs- hiftorifchen (S. 79—90), ftyliftifchen (S. 90—109) und regel auf etwaige künftige Briefe nach Theffalonich be- dogmatifchen (S. I —210) Abfchnitt fammt einem E S R7 Ta Im Zufammenhang damit fafst er di ‚Schlufs‘ (S. 220—222) zerfällt. Hier begegnet manches E&mL0T0AHG 2, 2 als Andeutung eines untergefchobenen Selbftändige und Neue, Aber Hinweife auf die dolores Zwifchenbriefs, während freilich die andere, und zwar Messiae ı Kor. 7, 26 und die Miffionserfolge Röm. 11, dem Wortlaute noch genauer entfprechende, Parallele fofern zweifellos auf unfer erften Brief zielend 25. 26 oder gar auf‘ die, noch fpäteren‘ Stellen 1' Tim. Zn 4, 1 £. 2 Tim. 3, 1 £f. (S. 121 f.) reichen fchwerlich hin, (S. 55. 69), der von dem Verf. abgewiefenen (S. 51 f.) um die Behauptung zu entkräften, dafs Paulus um ı1 Theff. Beziehung auf falfiche Ausdeutungen unferes erften Brie- 5, I1—4 willen nicht wohl fo in Theffalonich gelehrt fes (fo Kern, Bleek, Hilgenfeld) günftig . fcheint. haben kann, wie 2 Theff. 2, 5 vorausgefetzt wird, wenn Die Sache bleibt fomit unklar, nach wie vor auffallend tatım auf den Inhalt der beiden vorangehenden Verfe jedenfalls das viele Reden von Briefen gerade in diefer geht. Wiewohl letztere Thatfache anerkennend (S. 172), Anfangszeit der paulinifchen Schriftftellerei; etwas An- hat der Verf. jene darauf bafırte Pointe der gegnerifchen deres ift es um die vom Verf. S. 89 f. zu Hülfe geru- Im Uebrigen befteht Argumentation nicht entdeckt. fenen 2 bis 4 Korintherbriefe, die den Höhepunkt der feine Polemik faft durchweg in Confequenzen der oft paulinifchen Briefwirkfamkeit bezeichnen. Für den Nach- genug wiederholten Behauptung, dafs fowohl der ‚Men{fch weis einer auffallend grofsen Anzahl von ganz eigen- der Sünde‘ als der oder das, ‚was aufhält‘ nicht auf po- thümlichen Ausdrücken und Bezeichnungsweifen, wie fıe litifchem, fondern auf religiöfem Gebiete, auf dem Boden fich weder bei Paulus noch fonft im N. T. wieder finden des Chriftenthums felbft zu fuchen fei (S. 142. 164. 190. (S. 77 f.), werden die Beftreiter der Echtheit dankbar TO2Ufi IM f 220): Dem gegenüber wird es nicht {chwer fein, ohne fich durch das Gegengewicht einer erheblich fein, aus der Apokalypfe den Nachweis zu führen, dafs kürzeren Lifte gut paulinifcher Ausdrücke (S. 75) ftören der ganze Apparat des Cäfarencultus einer unmittelbar zu laffen, da ja Nachahmung des erften Theffalonicher- religiöfen Beurtheilung anheimfällt und infofern nichts briefes und eine gewiffe Kenntnifs der Galater- und Ko- im Wege fteht, dafs ein römifcher Kaifer wenngleich rintherbriefe allerdings (vgl. S. 74) zu den Vorausfetzun- als dämonifche, fo doch immer auch als religiöfe Figur gen des kritifchen Standpunktes gehören, während Be- erfcheine. Auf römifche Weltherrfchaft und römifchen rührungen mit den Gefangenfchafts- und Paftoralbriefen Kaifer führt der bezeichnend zwifchen Abftractum (zö — falls folche überhaupt exiftiren (doch vgl. S. 76), — xatE&yov) und Concretum (6ö xwrtEywr) fchwankende Aus- eine umgekehrte Beurtheilung erfordern würden. eE- druck immerhin mit gröfserer Wahrfcheinlichkeit, als, merkenswerth bleibt jedenfalls, dafs jener {fo viel län- wie der Verf. will (S. 198 f.), auf chriftliche Gemeinde gere erfte Brief weniger Hapaxlegomena enthält, als und heiligen Geift — eine Hypothefe, die wir getroft irgend ein anderes paulinifches Schriftftück. Wie aber ihrem Schickfale überlaffen. unfer Verfaffer eine folche Vergleichung nicht anftellt, Bereitwilligft fei zugeftanden, dafs der Verf, theils fo erfcheint ihm auch manches hierher gehörige Detail manche ftichhaltige exegetifche Bemerkung bringt (z. B. unter falfichem Gefichtspunkte. ol z Bı Bezüg- S. 186 f., dafs 2, 7 &@g ohne Berückfichtigung des %0n lich des &0ya0L0TELV Öpelhouev 1, 3. 2, 13 nicht das gefchrieben wurde), theils auch eine ganze Menge allzu- Vorkommen des Verbums ömelleıy zu beanftanden, gewagter oder geradezu unmöglicher Hülfsconftructionen wie der Verfaffer anzunehmen {fcheint, da er dagegen der Kritik zerftört, dafs er namentlich das widerfpruchs- Hapaxlegomena anderer Briefe, wie zeglwWnua , xaudalos- volle Verhalten mancher Kritiker unferem Briefe gegen- 0is, dwonNua« aufbieten möchte (S. 92). Beffer wäre über treffend beleuchtet hat. Aber mit fo allgemeinen überdies die vollkommene Unrichtigkeit des angeblichen Inftanzen wie ‚alfo ein Betrüger (S, 219), dazu noch ein Factums von ihm hervorgehoben worden. Den wirk- raffinirter (S. 60), ein pfychologifches Unding‘ (S. 67) lichen Anftofs aber bietet erft jene erweiterte Formel wird heutzutage nur noch in folchen Kreifen etwas er- im Gegenfatze zu der fonft allenthalben in den Paulinen reicht, wo man fchon im Voraus überzeugt ift. Druck- begegnenden Formel &öyaoı0r0odueEV oder &yapLOTM. Ge- fehler finden fich noch aufser den S. 230 angegebenen gen dieBeweiskraft einer folchen vereinzelten Beobachtung .S' 3 (lies 821). 44 (Abfaffungs-Verhältnifse). 96 (5. 16). 29 Theologifche Literaturzeitung. #880;' Nr.'2. 30 A A S 105 (Ä08) OS Tell. 30 127 und 128 (Huther | Bauer, Bruno, Das Urevangelium und die Gegner der ftatt Meyer). 152 (87). 100 (X@TEXWV). Schrift: Chriftus und die Cäfaren. Berlin 1880, Groffer. Strafsburg i. E. H. Holtzmann: MI7 S46 Si) : Mı 1750 / Der Titel diefer Brochüre entfpricht nicht ganz ihrem Weiss, Confift.-R. Prof. Dr. Bernh., Lehrbuch der bibli- Inhalt. Sie befchränkt ‘ fich im Grunde auf eine Aus- schen Theologie des Neuen Testaments. 3. umgearb. einanderfetzung des Verfaffers mit dem Kritiker feines Aufl. Berlin 1880, Hertz. (XI, 708 S. gr. 8.) M. 11. — auch in diefer Zeitung (1878 Nr. 13) angezeigten Wer- kes ‚Chriftus und die Cäfaren‘ in der Nationalzeitung, Je feltener umfaffendere Leiftungen auf dem Gebiete Karl Frenzel. Die flüchtigen Erwähnungen einiger we- neuteftamentlicher Schriftforfchung in jüngfter Vergang- enheit hervorgetreten find, defto erfreulicher‘ ift’s, aus niger anderer Recenfionen, deren Berückfichtigung über- der wachfenden Verbreitung bewährter Arbeiten zu be- dies von S. 13 an ganz verfchwindet, find nicht der Rede merken, dafs der Sinn für biblifche Studien nicht im werth , nicht: mehr als es dem Verf. die eben erwähnte Anzeige in diefer Zeitung erfchienen ift, falls fie ihm Rückgang begriffen ift. Das vorliegende Werk hat wenig überhaupt zu Gefichte gekommen ift, Es handelt fıch mehr als ein Decennium bedurft, um zum dritten Male für den Verf. darum, gegen Frenzel, der fich die Dinge feinen Lauf zu beginnen, und eben damit auch den Be- mehr in Straufsifcher Art denkt, fein Recht zu behaupten, weis geliefert, dafs es als ‚Lehrbuch‘ einem vorhandenen Seneca als Schöpfer des Heilandsideals und im Uebrigen Bedürfnifs in zweckdienlicher Weife entgegenkommt. Dem Verf. ift dies zum Anlafs geworden, in der Anlage des das Chriftenthum als die Schöpfung der ‚dunklen‘, vom Werkes nirgends etwas zu ändern. Capitel- und Para- Stoicismus vorbereiteten römifch-griechifchen ‚Maffen‘ des erften u. zweiten Jahrhunderts hinzuftellen, die, fonft für graphenzahlen find diefelben geblieben, und wie der In- uns unfichtbar, ‚die plaftifche Darftellung ihrer eigenen halt der Paragraphen keine Modificationen erfahren hat, Kämpfe und Erfahrungen‘ uns in unferen Evangelien fo find auch (foweit wir fehen, nur $ 36 ausgenommen) hinterlaffen haben. Die Aufgabe führt den Verf. diefes die beigefügten Erläuterungen und Begründungen ihrer Mal unmittelbarer auf feine Anficht von den Evangelien, äufseren Gruppirung nach die früheren. Infofern fteht die dritte Auflage der zweiten (1872) ungleich näher die Kritik der Traditionshypothefe und die eigenthümliche Man als diefe letztere der erften (1868). Dennoch darf fie Geftalt, die er der Urevangeliumshypothefe giebt. mit Recht eine ‚umgearbeitete‘ heifsen. Mit der ihm hört dabei kaum etwas Neues, und werden nur Wenige von der unglücklich abftracten Art des Verf.’s alle Fra- eigenen Sorgfalt ift der Verf. darauf bedacht gewefen, gen zu behandeln fich fehr gefördert fühlen, fo mag mit einfchlagenden Arbeiten aus neuefter Zeit fıch aus- doch Niemand ohne Theilnahme den Schwung wahr- einander zu fetzen, mögen diefelben compendiarifcher nehmen, zu welchem der Verf. fich durch feine treu ge- oder monographifcher Natur fein. Zu jenen gehören vor Allem die Theologie des Neuen Teftaments von hegten Einfichten erheben läfst (f; befond. S. 51ı). Kein Immer 1877 (vgl. S. 25 u. ö.) und das Chriftusbild der Prophet kann mit mehr Begeifterung uns feine himm- Apoftel von Schenkel 1879 (vgl. S. 28 u. ö.); aber auch lifchen Gefichte ans ‘Herz legen, als der Verf. die ‚welt- dogmatifche Werke in ihren biblifch-theologifchen Aus- liche Leuchte‘, mit welcher er die Entftehung des Chriften- thums erhellt haben will. Liefse nur diefe Leuchte, bei führungen wie das chriftliche Lehrfyftem von Kübel aller ‚Weltlichkeit‘, die irdifchen Dinge, die fie umftrahlt, 1873 (vgl. S..27 u. ö.), die Ilutherifche Dogmatik von etwas deutlicher erkennen, auf diefem Gebiete, wo noch Kahnis 2. Aufl,. 1874 und die evangelifch-proteftantifche fo Manches feiner wiffenfchaftlichen Aufhellung harrt Dogmatik von Lipfius 1876. Unter diefen bemerken wir vornehmlich die Darftellung des Lehrbegriffs der und diefe, das will auch Ref. nicht in Abrede ftellen, nur Apokalypfe von. Gebhardt 1873 (vgl. S. 481 u. ö.), die efundem und muthigem Menfchenverftande gelingen Studien zur femitifchen Religionsgefchichte (II.) von wird! Allein was foll auch wer vielleicht im Allge- Baudiffin 1878 (S. ı52 u. 6.) u. A. Dafs dabei abfolute meinen nicht viel beffer als der Verf, über die altkatho- lifche Tradition denkt, mit dem ungemein oberflächlichen Vollftändigkeit erzielt worden fei, läfst fich nicht be- Gerede über Papias, Irenäus und Tertullian (S. 14 ff.) an- haupten; doch fagt der Verf. felbft mit Recht: ‚Es ift fangen? S. 39 ff. findet man eine Kritik der bekannten eben nicht möglich, fıch mit Ausführungen, die zu keinem klaren, greifbaren Refultate gelangen oder jeder ein- Baur’fchen Abhandlung über Seneca und Paulus. Diefe ehenden Begründung entbehren, aus einander zu fetzen‘. mag wirklich durchaus nicht die Löfung des Problems j e denfalls haben diefe Beziehungen auf abweichende An- des Verhältnifses des Chriftenthums zum Stoicismus ge- fichten Anderer dazu beigetragen, die eigene Anfchauung funden haben, Schwächen mögen es wirklich fein, was hier und da der Verf. daran ausfetzt, im Ganzen weifs noch klarer auszuprägen und ihrer Befonderheit nach er ihr doch nicht viel mehr entgegen zu fetzen, als im- in helleres Licht zu ftellen, ohne dafs der Umfang des mer wieder die Behauptung, dafs Baur keine Ahnung Buches (708 S.) gegen fonft (704 S.) wefentlich gewachfen ift. Auch mag es als Vorzug in der äufseren Einricht- von einer Geburt der neuteftamentlichen Sprüche aus dem römifchen Geifteswerk Seneca’s habe. Von einer der neuen Auflage befonders hervorgehoben. fein, dafs diefe Literatur überfichtlicher als früher an geeig- beim Verf, feltenen Beftimmtheit und Fafsbarkeit find neter Stelle vorausgerückt (vgl. S. 52. 76. 101. 163 feine Ausführungen über die ftiliftifche Verwandt{fchaft der neuteftamentlichen S rüche mit Seneca (S. 54 ff.) ’Aber u. 56.), nicht blofs innerhalb der Entwicklung benützt hier liegt auch die b ebertreibung auf der Hand. In wird. _ Die Eigenthümlichkeit der Weifs’fchen Darftellung feiner Art weifs auch der Verf. die Literatur des Ur- zu zeichnen und aus der Fülle des Stoffes, welcher aus- chriftenthums zu erheben, ja bei der Art, wie er fie gebreitet wird, zu fpecieller Befprechung Einzelnes her- entftanden denkt, kann er nicht der Unempfindlichfte auszuheben, dürfen wir einer dritten Auflage gegenüber überhoben fein. Wir machen nur den Wunfch des Verf.’s für ihren Contraft mit der fpäteren fein. ‚Woher‘ fragt zu dem unfrigen, dafs das Werk auch ferner dazu er, ;‚die Unbeholfenheit und Mattheit der kirchlichen helfen möge, in den vollen Reichthum der Schriftwahr- Schriftfteller feit dem Ende des 2. Jahrhunderts‘? und heit immer tiefer einzuführen und feine Schätze zu fährt fort: ‚Ich antworte: Woher die Ermattung der tra- heben. gifchen Mufe nach dem athenifchen Dreigeftirn? Wo- her nach den Meiftern Raphael und Michel Angelo Leipzig. Wold. Schmidt. und. deren ebenbürtigen Zeitgenoffen der Uebergang der italienifchen Malerei zum Gefuchten und Uebertrie- benen?” u.f.w. (S. 52 f.) Die Antwort ift dürfti , 7 i o re n eigentlich ein leeres Spiel, da Frage und Antwort 31 32 Theologifche Liytf:@iﬂ:urmitung. 1EO0 N S A ME Platz einfach gegen einander taufchen können, Sie , foll fittlicher Oafe in der Wüfte der Päpfte am Ausgang des auch nicht gerade ohne Weiteres als charakteriftifch für 15. sec. betrachtet. ‚Man kannte ihn zwar als einen durch- die Art des Verf.’s überhaupt hingeftellt werden. Aber aus weltlichen und politifchen Charakter, als den ‚Blut- ohne Zufammenhang ift fıe doch nicht mit der Entfern- fäufer‘, wie ihn Luther genannt hat, aber man dachte ihn ung, aus welcher er die Dinge anzufehen liebt. als einen Mann von ftrenger Wahrheitsliebe und kühnftem Bafel. Franz Overbeck. Muth, der fich zu feiner Tendenz bekennen, fich ihrer DE T A EL rühmen durfte, da alle feine Gedanken belebt, geftählt gewefen feien von der einen Idee, den Kirchenftaat her- Petri de Godis, Vicentini, Dyalogon de conjuratione Por- zuftellen, ihn zu einer Macht zu erheben, vor welcher caria. Aus einer Königsberger Handfchrift hrsg. von die Welt Refpect haben follte. So Ranke in den ‚Röm. Dr. M. Perlbach. Greifswald 1879, Bamberg. (34 5. Päpften‘ (Gef. W. XXXVII, 36 f.), ähnlich Hafe und gr 8.) M 1120 fchränkend. Gregorovius, obwohl der' letztere. Ichon etwas ein- In feinem Privatleben konnte man ihn für Das .von Dr. M. ' Perlbach herausgegebene Schrift- chen: ‚Petri de Godis de conjuratione Porcaria‘ behandelt einen Mann ‚von untadelichem Wandel‘ halten (Herzog, KG. II, 328). Diefes Urtheil wird nicht aufrecht erhalten die letzte politifche Verfchwörung, welche im Mittelalter werden können. Nach der Vorrede will Brofch aller- (1453) zu Rom gegen das Papftthum ftattfand. Porcaro, dings diefes traditionelle Bild kritifch erhärten; allein ein Sprofs eines alten römifchen Gefchlechts, feit dem vom Anfang bis zum Ende feines Buches finden fich Pontificate Martins V Beamter im Dienfte der Cürle, von ihm felbft neu beigebrachte oder klargeftellte Züge, gerieth auf den fchwärmerifchen Einfall, mit einer Hand- voll Leute das Papftthum zu ftürzen und die römifche welche eine ganz bedeutende Aenderung der bisherigen Republik wiederherzuftellen. Die von ihm angezettelte Anficht von Julius bedingen, eine Aenderung, deren Noth- Verfchwörung wurde aber entdeckt und kurzer Hand wendigkeit Brofch felbft im Verlauf feiner Darftellung ftets von neuem betont. mit Gewalt unterdrückt; Porcaro büfste am Galgen. Die Dafs diefer ein Mann von kühnftem, ja mehr als in Form eines Dialogs abgefafste Gefchichte diefer Vor- einmal von tollkühnem Muth gewefen, bleibt allerdings gänge liegt jetzt zum erften Mal vollftändig gedruckt und beftehen. Nur einmal bricht er unter dem doppelten zwar nach einer Handfchr. der v. Wallenrodt’fchen Biblio- Druck einer wahrhaft verzweifelten Lage und einer gleich- thek in Königsberg edirt vor; als ihren Verfaffer nennt der Herausgeber gemäfs der Handfchrift einen fonft zeitigen Krankheit, die ihn an das Bett feffelt, zufammen unbekannten, wahrfcheinlich dem geiftlichen Stande an- (Da 211 5 Sonft aber ift er ftets erfüllt von hochflieg- gehörigen Italiener Peter de Godes (oder Godis, auch enden gewaltigen Planen, deren Ausführung ihm in feiner oft völlig ausfichtslofen Lage nur durch eine raft- Godi) aus Vicenza. — Der Dialog felbft ift in fchlechtem lofe und bewundernswürdige Energie (vgl. z. B. feinen Kirchenlatein abgefafst und die Darftellung breit und Winterfeldzug gegen Mirandola p. 214 ff.) wie durch ein langweilig; aber die Mühwaltung des Herausgebers ver- aufserordentliches Glück gelingt. — Allein was find die dient alle Anerkennung. P ELChackertt Motive diefer aufreibenden Thätigkeit? Es ift doch nicht Halle a/5, allein die Idee des Kirchenftaats, die ihn befeelt; auch bei ihm ift der Nepotismus enge verflochten mit feinen Brosch, Mo£.‚ Papst Julius Il. und die Gründung des gröfsten Beftrebungen (vgl. ftatt alles weiteren p. 113 u. 223); leicht erregbarer Jähzorn, unbezwinglicher Kirchenstaates. Gotha 1878, F. A. Perthes. (XT, 364 S. glühender Hafs leiten fein Handeln felbft in den glän- R MO zendften Partieen feiner Gefchichte und halten unter Um- ftänden allein noch feine Energie aufrecht (p. 176—186. Verfaffer will. keine vollftändige Gefchichte des Papftes Julius IL fchreiben, fondern nur diejenige feiner 2026212 TE Y elürch eine ” GENErAl muls er Leine politifchen Wirkfamkeit, vor allem feiner Bemühungen, graufamen Rachegedanken tadeln laffen (p. 215. vgl. die der Bildung eines Kirchenftaates im Herzen von Ita- auch 241). — Am wenigften wird fich der Ruhm der lien galten. Doch giebt er zugleich eine ausführliche und Wahrhaftigkeit halten laffen. Ift doch fchon die ganze gründliche Gefchichte Julius’ II in feiner vorpäpftlichen Politik des Papftes eine fortgefetzte Kette von Vertrags- Zeit feit feiner Erhebung zum Cardinal von San Pietro brüchen: kaum hat er eine Liga zu Stand gebracht, fo ad Vincula durch Sixtus IV, deffen Nepot er war. ruft er fofort wieder arıdere Mächte gegen die eigenen Der reiche Gewinn diefes Buches fällt im einzel- Verbündeten auf und ruht nicht, bis ‚er am Ziel :ift. Seine Politik ift dabei eine meifterhafte, wie Brofch in nen zum gröfseren Theil der politichen Gefchichte jener Tage zu. Diefer wird nun durch Brofch’s Mit- ausgezeichneter Weife darthut (z. B. für die Liga von theilungen aus den bisher wenig oder nicht benützten Cambrai p. 138--165), aber zum gröfsten Theil überaus handfchriftlichen Quellen, welche durchweg dem vene- unwahr, doppelzüngig, perfid (vgl. p. 104 gegenüber Ce- zianifchen Archiv angehören, fowie durch die gründliche fare Borgia; p. 106 ff. gegenüber Venedig. Dann p. 122. und feine Bearbeitung, welche durch das ganze Buch 125 f. 166 ff. bef. p. 170. 182 ff. .261. 266 ff.). Der Schein hindurch diefelbe bleibt, die Kenntnifs der politifchen der Offenheit und Wahrhaftigkeit wird. häufig nur durch Verwicklungen, in deren Mittelpunkt der Papft ohne ein jähzorniges Herauspoltern erregt. — Auch feine Frage fteht, in willkommenfter Weife erweitert und ver- Reinheit von Simonie ift eine Fabel. Um das Papft- tieft , fowohl in einzelnen Punkten der ganzen an über- thum zu gewinnen, hat er weder feine Ducaten gefpart, rafchenden Wendungen fo reichen Zeit, wie im Nach- noch ein förmliches Abkommen felbft mit einem Cefare weis der verknüpfenden Fäden, der diplomatifchen Borgia gefcheut (p. 93—06). Pfründenverkauf und Er- Actionen wie der pfychologifchen Factoren, welche richtung neuer Cardinalsftellen müffen ihm Geld ver- namentlich auf Seiten des Papftes und der Signorie von fchaffen, wenn er:in Bedrängnifs ift (p. 124. 218 f.). Und was endlich feine fonftige fittliche Befchaffenheit betrifft, Venedig die mafsgebenden waren. Doch diefe Seite des Buches mag hier übergangen werden, zumal fie fo genüge es auf Thatfachen hinzuweifen, wie das ‚Gift- fchon _ anderweitig von kundiger Hand gewürdigt worden mifcherproject‘, das er als Cardinal gehegt (p. 36), fein ift. s genüge, hier auf die neue Beleuchtung hinzu- Verhältnifs zu Alexander VI, deffen Sohn Cefare (von weifen, welche der Charakter ‚des Papftes durch die Brofch in neuer Weife beleuchtet) fowie zu' einem der Arbeit erfahren hat und welche keineswegs nur auf par- fcheufslichften Männer feiner Zeit, dem Cardinallegaten teiifchen Quellen beruht, fondern vom Verfaffer in faft Francesco Alidofi, das fich die Zeitgenoffen nur in der durchweg nüchterner Forfchung gegeben wird. bei Gregorovius, Gefch. d. St. Rom 2. Aufl. VIIL, 69n. 2 Man hat bisher den Papft Julius IT als eine Art angeführten Weife zu erklären wufsten; fodann auf 33 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 2. 34 Stellen wie fie Brofch p. 206 ff.; 320 n. 60; 354 n 60 | ihrer ebenfo. befchämenden Erinnerung dara“n,l dafs es aus zeitgenöffifchen Berichten wiedergiebt. erft des Druckes des Schwedenkönigs Karl’s XII ‚auf den Aus den handfchriftlichen Quellen hat Brofch nur Kaifer in der Altranftädter Convention bedurfte, um den einzelne Schrifttücke vollftändig veröffentlicht; meift Evangelifchen, welche an den deutfchen Ständen keinen giebt er nur kleinere Partieen aus den wichtigeren De- Rückhalt fanden, einige Erleichterung zu {fchaffen, und pefchen, Tagebüchern und Chroniken in ‚den am Schlufs auch da nur — gegen Bezahlung. — Die von Haus aus zufammengeftellten Noten. Der Nachweis der gedruckten ähnlichen Verhältnifse der ebenfalls durch ihre Abhängig- Quellen ift leider allzufehr vernachläffigt. Der Abdruck keit von der Krone Böhmen in die Gegenreformation der handfchriftlichen ift anfechtbar: ‘wozu foll es dienen, hineingezogenen Oberlaufitz, die aber durch die Inpfand- dafs die Eigennamen mit Minuskel begonnen, und eine nahme und {chliefslich (im Prager Frieden 1635) Befitz- ganze Reihe von Abkürzungen unaufgelöft abgedruückt ergreifung feitens Kurfachfens eine andere Wendung werden: fie find ja freilich meift leicht verftändlich zumal nahmen, {childert Pfr. Scheuffler im dritten der obenge- bei lateinifchen, nicht fo für Jedermann bei italienifchen nannten Hefte, indem er die Geftalt eines Mannes in Stücken. Aber noch angenehmer auch für den Kundigen den Vordergrund {ftellt, welcher in zahlreichen Gefandt- lieft es fich doch, wenn man einen vollftändig glatten Text fchaften ‚das politifche und kirchliche Intereffe feiner vor fich hat. — Die Sprache ift einigemale nicht ganz Land(chaft mit zu vertreten hatte und nach dem {fchnellen frei von Phrafe, aber durchweg fchwungvoll, das Buch lieft Erlöfchen der auf den Winterkönig gefetzten Hoffnungen fich mit Genufs. Um fo bedauerlicher ift es, dafs häufig Verbannung und fchwere Verlufte erlitt. Leider reichen, Wendungen, Wörter und Wortbildungen ‚auftreten, die wie es fcheint, die Quellen nicht recht aus, ein wirklich höchftens provinciell gebräuchlich, im Schriftdeutfch aber lebensvolles Bild der Perfönlichkeit zu gewinnen; Haupt- kaum berechtigt fein dürften, fo z. B. p. 19 behufs feiner fache bleibt auch hier das Gefchick der Landfchaft in Darnachachtung. P.23 er nimmt fich eine offene Gegner- kirchlicher Beziehung. fchaft heraus. P. 45 etwas :zu jemanden äufsern, p. 241 Wir wünfchen dem Unternehmen im Intereffe des fich zu jemanden beklagen, p. 120 eine Sache be{fchwei- Guftav-Adolfs-Vereins, deffen Beftrebungen durch. Dar- gen, p. 146 Zweifel beheben, p. 249 Schwierigkeiten ftellungen wie die vorliegenden nur gefördert werden begleichen, fodann der Gebrauch von neuerlich == neu können, beften Fortgang, und möchten, was die Aus- (P- 55° 313 u.ö.); p. 195 »heidenmäfsig ' viel! Geld; -p. 155 ftattung betrifft, noch das fefte Papier loben, durch wel- ergattert; p. 165 Ausmafs (= Uebermafs), p. 173 Füfsler ches diefe Publication vor vielen ähnlichen fich aus- (= Infanteriften, wozu die Bemerkung Wilh. Grimm’s zeichnet. im deutfchen Wörterbuch IV, 1ıa p. 1035 zu vergleichen Kiel. wäre) ı: 1a7 mı W. Möller. Doch das find Nebenpunkte, deren Befeitigung dem Steinmeyer, PL‚ Der Begriff des Kirchenregiments be- Buch vielleicht ein noch angenehmeres Aeufsere ge- leuchtet. geben hätte, die aber feinem innern Werth keinen Ein- (An u.rd. D:, Beiträge zur ;praktifchen ‚1heo- trag thun. logie. V.) Berlin 1879, Wiegandt & Grieben. (147 S. Tübingen, Carı Müller. fr 81) M7 IO Der Verf. nimmt feinen Ausgang von @em Worte Natoki. . COAGELR. Pfr. A, Adolf Clarenbach. und..die Mt. 20,26, wo Chriftus den Jüngern jedes x@raxvoLEVELI evangelische Diaspora am Niederrhein. [Evangelifche u. xateSovoLdCeıy nach der Weife weltlicher Herren un- Bruderliebe. Mörträge ; Brsge Aun AL Natorp u20 terfagt: oUxX oUrws EOTAaL &v uiv. Dies fei ein ‚Reichsgefetz‘, 3. Hft.] Barmen 1879, Klein. (49 S: 8.)ioMos=i75, welches unbedingt mafsgebend bleiben müffe (S. 19); Rogge, Hofpred. Bernh., Die Friedens- und Gnaden- von irgend einer Gewalt, welche ‚durch gemeffenen Be- fehl‘ oder gar durch Zwang ihren Willen durchfetze, kirchen in Schlesien, [Evangelifche Bruderliebe. Vor- | dürfe darum in der Kirche nicht die Rede fein (S. 52). träge, hrsg. v. A. Natorp, 4. Hft.] Barmen 1879, Man fragt freilich, warum jenes Gefetz nur auf die Klein. Kirche anwendbar fein folle, Nimmt man die Worte (42 S! 8;) M, 2 160, # Chrifti, gleich fo manchen ähnlichen, als gefetzliches Ge- Scheuffler, Pfr. Heinr. Joh., Hans Fabian von Ponickau, bot anftatt als Ausdruck eines fittlichen Princips (was der Defenfor der Oberlaufitzer Glaubensfreiheit zur S. 20 fcharf abgelehnt wird), dann ift der Confequenz Zeit des dreifsigjährigen Krieges. [Evangelifche der Schwarmgeifter {chwer zu entgehen, welche auch Bruderliebe. Vorträge, hrsg)' v /A:; 1Nätorp, 2:Bd. das ‚Recht der weltlichen Obrigkeit unter Chriften in M. — 60. Frage geftellt haben, man müfste denn das gefammte T A Barmen 1879, Klein, (42 0R0N aufserkirchliche Gebiet von dem Geltungsbereich der In den angeführten Heften wird das Unternehmen Reichsgefetze Chrifti ausfchliefsen. Wie dem nun fei, fortgefetzt, von welchem bereits Nr. 5 der Theol. Lit.-Ztg. die Grundanfchauung des Verf.’s ift offenbar der Art, Der Herausgeber felbft hat in dafs der Rechtsbegriff auf die Kirche überhaupt nicht von 1879 berichtet hat. dem zuerft genannten Doppelhefte in recht anfprechen- anwendbar, eine Rechtsordnung in derfelben als be- der Weife das Leben des rheinifchen Blutzeugen A. griffswidrig erfcheint. Gleichwohl gefteht er die Noth- Clarenbach nach den Quellen ‚erzählt , um auf diefem wendigkeit einer kirchlichen Gewalt zu, man fieht nicht, bedeutungsvollen . hiftorifchen Hintergrunde dann ein mit welchem Recht; denn wenn ihr Dafein in der Kirche Bild der evangelifchen Diafpora.am Niederrhein zu geben, durch ein Reichsgefetz Chrifti ausgefchloffen ift, fo kann welches der anziehenden und ermunternden Züge viele ein darauf gerichtetes Bedürfnifs doch nur ein fchein- enthält und in wohlthuender Weife bezeugt, dafs dem bares fein. Doch lehnt er die Begründung derfelben evangelifchen Glauben, für welchen Clarenbach den auf das Bedürfnifs guter Ordnung innerhalb der Kirche Flammentod ‚erlitten hat, noch heute Opfer gebracht und die Mannigfaltigkeit der charismatifchen Begabung, werden, — Die lange Leidensgefchichte des evangelifchen wie fie namentlich von Nitzfch durchgeführt worden ift, Schlefiens führt Rogge in gefchickter Zufammenfaffung ‚ entfchieden ab: Nitzfch mache das irchenregiment zu des Stoffes dem Lefer vor, anknüpfend an jene drei einem nothwendigen Uebel (S. 29), die Verfchiedenheit Friedenskirchen , den kläglichen Erfatz für viele Hun- der Gaben bedinge keine Superiorität eines Gliedes derte evangelifcher Gotteshäufer, der uns ‚vor Augen (S. 5), auch fei auf die eine Stelle, wo Paulus neben ftellt, wie fchutzlos der weftfälifche Frieden das öfter- anderen Gaben die der xvß£&0”n0L6 erwähne (1 Cor. 12, 28), nicht viel zu bauen, da die concrete Art, wie diefe,Gabe reichifche Schlefien liefs, und/an jene Gnadenkirchen mit Ka 35 Theologifche Literaturzeitung. 1880. No.'2. 36 ü “ SE geübt wurde, nicht erfichtlich fei‘(S. 39). Unfers: Er- Satz. ift: ‚Eins und nichts anderes ift ihre (der Kirchen- achtens ift Nitzfch mifsverftanden worden: jedenfalls gewalt) Aufgabe, dafs; fıe der Kirche Organe bilde, würde das Bedürfnifs der Wohlordnung im gemeind- welche das Amt /‘der Inftitution des Herrn und feinem lichen Leben (&vo/nudvwG xal xatd TaEıy I Cor, 12, 40) und Begriff entfprechend verwalten‘ (S. 59). Ganz feftge- einer darauf gegründeten, für die Einzelnen bindenden halten wird indeffen dies ‚Eins und nichts anderes‘ von Lebensordnung, daher auch einer diefe letztere ver- dem Verf. auch wieder nicht. Er weifs noch von wei- tretenden Autorität auch ohne die Gefahr fündiger Ab- teren Functionen der Kirchengewalt , von Befugnifsen irrungen vorhanden fein. Und was das Charisma der derfelben, welche durch die ihr obliegende Pflicht nicht xvBEOVNGLS betrifft, fo ift dies erfichtlich nichts anderes, bedingt feien (S. 64), obwohl wenige Zeilen vorher zu als die gar nicht felten auftretende Gabe des 00loravaL lefen ift, dafs Rechte und Pflichten überall im Wechfel- verhältnifs ftehen. (Röm. ı2, 8); über die Weife ihrer Anwendung geben der Miffion und der Zucht. Diefe Functionen find die Ausübung Stellen wie 1 Cor. 6, 5. ] Theff. 5; ı2'Licht ;genug; und Erftere anlangend (S. 66 ff.) I Cor. 16, 16 weift fehr deutlich auf eine Superiorität unter ift die Begründung auf Röm. 15, 24 fchwach, das ab- den' Gemeindegliedern (tr0otdconoHe). — Ebenfo wenig fällige Urtheil über die dermaligen Miffionserfolge (S. 70) wie der Anfchauung Nitzfch’s will der Verf. der romani- ftark übertrieben; und dafs die Früchte reicher fein würden, firenden Theorie Stahl’s beipflichten (welche er übrigens wenn die Miffion anftatt in der Form freier Vereinsthätig- gegen den Vorwurf des Romanifirens in Schutz nimmt keit von königlichen oder grofsherzoglichen Miffionsvor- S. 29). Der einzige Grund, weshalb ein Kirchenregiment ftänden, Infpectoren u. f. w. betrieben würde, wird aufser | Die kirchen- vorhanden fein mufs, ift nach ihm das ‚Intereffe‘ des geift- dem Verf. fchwerlich Jemand glauben. lichen Amtes (S.48.81). Das Amt fei die einzige dauernde regimentliche Zucht foll fich auf die Gemeinde wie auf Stiftung Chrifti (S. 40, freilich ergiebt fich S. 37, dafs die die-Amtsträger .erfrecken. (S;- 1174 -0bwohl Sı ‘58. das Rede doch nur in fehr indirectem Sinn gemeint fein Gegentheil fteht); wie fie ohne fortgehende Aufficht über kann) und innerhalb der Einzelgemeinde ‚die einzige und die Amtsführung der letzteren, und diefe hat der Verf. letzte men{chliche Autorität‘ (S. 65). Da nun / aber die ausdrücklich abgelehnt, in Ausführung kommen folle, ift Kirche nach Apol. VII, ı2 das mandatum de constituendis nicht erfichtlich. Ein Verfuch, die beiden genannten ministris habe, fo müffe eine Autorität vorhanden fein, Functionen des Kirchenregiments mit deffen oben be- welche diefes Mandat in ihrem Namen und Auftrag aus- zeichneter Hauptaufgabe aus einer gemeinfamen Wurzel übe (S: 47). Dies fei das Kirchenregiment, deffen Auf- principiell abzuleiten, wird nicht gemacht. Fragt man gabe: die Organe heranzubilden, welche das Amt ver- nun nach dem Träger des Kirchenregimentes, fo wird fehen ' (Sr59). Sonftige Attribute der Kirchengewalt man durch die Antwort des Verf.’s einigermafsen über- werden beftimmt abgelehnt. Lehre und Ceremonien rafcht. Seine fämmtlichen Prämiffen führen darauf, diefen feftzuftellen, fei ihre Sache nicht, denn diefe ftehen bereits Träger in dem Klerus zu fehen (letzteres ein Lieblings- FE S: O0): Was die Lehre betrifft, fo ift der Satz ausdruck ; des Verf.’s). It das Amt fo ausfchliefslich wenigftens verftändlich, wenn auch die unverblümte der. zum Handeln in der Gemeinde berufene und be- Weife, wie das Bekenntnifs da als unwandelbar und fähigte Factor, fo liegt nichts näher, als auch die Sorge folglich unverbefferlich vorausgefetzt wird, immerhin für die fortdauernde Ergänzung desfelben dem Klerus, auffällt: Andere geftehen doch wenigftens die abftracte d. h. dem collegial verfafsten, zu überweifen, woran dann Möglichkeft einer künftigen Weiterbildung zu (vgl. bei- jene accefforifchen Befugnifse. fich leicht anfchliefsen {pielsweite v. Scheurl, Ztichr,. f. Kirchenrecht XL, 72). würden. Aber der Verf. will doch kein klerikales Kir- Aber wie man dasfelbe auch in Bezug auf das Litur- chenregiment; er ift der Meinung, dafs der ‚Klerus‘ ‚nach gifche fagen kann, ift fchwer zu begreifen. Sollen die innen und nach aufsen‘ nicht im Stande fei, ‚ohne die alten Agenden in gleicher Weife wie die Symbollehre als Epichoregie von Seiten eines Regiments‘ feine Stellung kanonifch gelten, fo ift doch damit nicht allen im Laufe zu wahren (S. 43), und zwar eines ({trammen, kräftigen: der Zeit auftauchenden neuen Fragen und Bedürfnifsen es klingt verdächtig an das ‚Fleifch für feinen Arm hal- auf dem Gebiete des Cultus im Voraus Genüge gethan: TEn anı Der Verf. überweift die kirchliche Gewalt dem man denke, um von der Frage der Trauform nicht zu Landesherrn und zwar qua talis (S. 83). Die Theorie reden, an das weite Gebiet der Hymnologie. S51l in von der Concurrenz der verfchiedenen kirchlichen Stände diefen und dergleichen Dingen der paftorale Indepen- fagt ihm nicht zu, weil die Gewalt in einer Hand ver- dentismus gelten? Man mufs es annehmen und kann Einigt Tein mMune . (S. 80); Fachtheologen vollends will fich doch fchwerlich vorftellen, dafs es damit ernftllich er von jedem Antheil an der Kirchengewalt, felbft von gemeint fei. Und waren die alten liturgifchen Ordnun- der Examination der künftigen Geiftlichen ausgefchloffen gen nicht gleichfalls das Werk der territorialen Kirchen- wiffen (S 114); es foll die Aufgabe des Kirchenregi- gewalten? Man fieht nicht, warum diefes Gebiet jetzt mentes gerade fein, durch ftrammes Halten auf das Be- der kirchenregimentlichen Thätigkeit entzogen fein foll. kenntnifs das gut zu machen, was die Wiffenfchaft in Ebenfo wenig will der Verf. von einer kirchenregiment- der Bildung der Theologen zu verderben droht (S. 99 f.). lichen Infpection über die Amtsführung der Geiftlichen Doch ift, wie erläuternd erklärt wird /S. ı02), nicht das wiffen (S. 58. 117); die Natur der paftoralen Thätigkeit Staatsoberhaupt gemeint, föondern der Landesherr — eine unvollziehbare Diftinction. Aus dem Landesherrn fchliefse eine folche aus, was viel zu viel gefagt ift. Wie es mit folchen Anordnungen gehalten werden folle ift eben für die moderne Zeit das Staatsoberhaupt ge- wie die A4. C. XXVIIL, 53 gemeinten (u£ ves ordine ge- worden. Eine principielle Begründung des landesherr- yantur in KEcclesia, anderwärts rechnet Melanchthon lichen Berufs zum Kirchenregiment vermifst man wiederum. dahin die gradus ministeriorum , distinctae 0vovar.6816, Aus der Natur des Staates fcheint fie dem Verf. nicht temporum, locorum discrimina C. R. XII, 491) erfährt man zu .folgen; eine Auseinanderfetzung darüber findet fich von dem Verf. nicht, und doch ift es fchwer fafsbar, nicht, obwohl fie nichts weniger als überflüffig gewefen wäre, die Bemerkungen S. 94 find unzureichend, und wie alle diefe Dinge ohne heillofe Verwirrung der pa- ftoralen Souveränität überlaffen bleiben follen: es wird was 5. 82 vorkommt, weift nur auf Opportunitätsgründe. immer eine Autorität geben müffen, welche darüber mafs- Dem Anfcheine nach fieht der Verf. in der landesherr- gebende Anordnungen treffen kann. Ebenfo wenig 'ift lichen Kirchengewalt einen Auftrag von Seiten der Kirche eine. folche bei der Verwaltung des Kirchengutes 'zu ent- (S. 47), alfo eine Befugnifs, welche an fich nicht in der behren — ein Gegenftand, über welchen der Verf. kein höchften Staatsgewalt gelegen, fondern durch einen un- Wort vernehmen läfst, obwohl er doch, wo es fich um terftellten Willensact der Kirche>zu derfelben hinzuge- Abgrenzung der Aufgabe des Kirchenregimentes handelt, kommen ift. Dies mit feinen Prämiffen zufammenge- erheblich ins Gewicht fallen mufs. Immerhip, des Verf.’s halten, würde fich die Anfchauung ergeben, dafs die 97 Theologifche Literaturzeitung. 1880 Nf.2. 38 A Kirche, weil durch das Gebot des Herrn verhindert eine theil unferes Familien- und Volkslebens. Daher ift _ es das Streben aller wahren Volksfreunde, diefe fchöne Rechtsordnung aus fich zu entwickeln und doch einer Sitte wieder zu beleben. folchen in manchen Dingen bedürftig, eine aufser ihr Das vorliegende Büchlein ift Es enthält 21 Pre- ftehende Gewalt, die landesherrliche , zu Hilfe nehme aus diefem Streben hervorgegangen. und mit denjenigen Functionen betraue, welche ein recht- digten nicht über, aber für den chriftlichen Hausftand. liches Ordnen und Gebieten erfordern. Es ift keine be- Der Verf. nennt das Büchlein eine Hochzeitsgabe und fonders würdige Stellung, welche der Kirche auf diefe es trägt auch äufserlich ein hochzeitlich Gewand. Es Weife zugewiefen wird. Ob jener kirchliche Auftrag foll alfo chriftlichen jungen Eheleuten zum Hochzeits- gefchenk gegeben werden und dazu eignet.es fich in auch bei nicht-evangelifchen und nicht-chriftlichen Fürften jeder Weife, eintreten folle, und was zu gefchehen habe, wenn der Junge Eheleute könnten durch dasfelbe Landesherr ihn nicht annehmen kann oder will, erfährt wohl wieder für die alte fchöne Sitte' gewonnen wer- oder Abends einander man von dem Verf. nicht: feinen Vorausfetzungen nach den , Sonntags Nachmittags müfste die Kirche in diefem Fall der ihr doch unent- eine Predigt vorzulefen, und würden, wenn fie dazu behrlichen Kirchengewalt entbehren. — Des Verf.’s Ge- das vorliegende Buch benützten,‘ gewifs reichen Segen währsmann ift Luther. Doch erfcheint von Belegen nur davon haben, Es befpricht, ohne gerade einer fyfte- das Schreiben an den Kurfürften vom 19. Nov. 1526 und matifchen Ordnung zu folgen, alle in den Kreis des der chriftlichen Familienlebens einfchlagenden Fragen in einer der Tractat De pot.‘et prim. Papae im Anhan Schmalk. Art. (S. 96), welchen letzteren der Verf. höchft Er klaren und einfachen und doch fchönen, jedem Gebildeten auffallender Weife für eine Arbeit Luther’s hält. gewifs fympathifchen Form. Es redet ganz die Sprache hätte nicht nöthig gehabt, wegen der dort gebrauchten der Neuzeit und doch ift es das echte Gold evangeli- Bezeichnung der Fürften als praecipua membra Kcclesiae fcher Wahrheit, das uns in diefer fchönen Form ge- Luther in Schutz zu nehmen (S. 6 u. 5ö.). Als die ge- boten wird. Ein poetifcher Hauch weht durch . das eigneten Organe zur Ausübung der landesherrlichen Ganze und dürfte auch dies dem Zweck als Hochzeits- Kirchengewalt bezeichnet der Verf. die Confiftorien. Man gabe zu dienen entfprechen. Allen, die einem chrift- erfährt von ihm mit einiger Ueberrafchung, dafs der Ge- m lichen jungen Ehepaare aus den höher gebildeten Stän- danke der Confiftorien Luther’s Eigenthum gewefen fei, den ein kleines, aber recht werthvolles Hochzeitsge- freilich nicht in der Geftalt, wie fıe ins Leben getreten fchenk machen möchten, können wir diefes Buch auf’s (Svu} 120). Der Nachweis fehlt gänzlich. Was neuerdings Wärmfte empfehlen. Der Preis von M., 3. 60. wird ge- Mejer über die Anfänge des Wittenberger Confiftoriums wifs Niemandem zu hoch dafür erfcheinen. mitgetheile,hafı (Ztichr.. f KRecht;; XIV.,..28: ff.), ; giebt Dr. Wetzel. nicht den geringften Anhalt für jene Behauptung. Alles Bifchofswerda (Sachfen). zufammengenommen kann Ref. die hier gebotene Con- ftruction des Kirchenregimentes nur für eine gründlich verfehlte erklären. Fischer, Oberpfr. Superint. a. D. Alb. Friedr. Wilh., Kirchenlieder-Lexicon. Hymnologifch-literarifche Nach- Friedberg. KK OMr weifungen über ca. 4500 der wichtigften und ver- breitetften Kirchenlieder aller Zeiten in alphabetifcher Fmölrétrer‚ Sup. a. D. Lic. Th., Von den Pfl|éhten der Geist- Folge, nebft einer Ueberficht der Liederdichter. 2 licher. [De officiis ministrorum.] Ein Beitrag zur £ Hälfte, die Lieder aus den Buchftaben K—Z und das Paftoraltheologie von Ambrofius, Bifchof von Mailand. Dichter umfaffend Eine Feftfchrift. Halle 1879, Mühlmann in Comm. alphabetifche Verzeichnifs der Götha 1870 F Ar Perthes. ( 87 Sa 8) (18 S. gr. 8.) M. — 50. M. ı12., — Die kleine, dem Domcandidatenftift in Berlin bei Mit diefem zweiten Bande ift das Werk, deffen erfte Gelegenheit feines fünfundzwanzigjährigen Jubiläums von Hälfte der Unterzeichnete in No. 26 des Jahrganges einem früheren Infpector desfelben dargebrachte Feft- 1878 diefer Zeitung anzeigte, vollendet. Der Verfaffer fchrift giebt einen eberblick des Inhalts von Ambrofius’ B hat damit eine äufserft mühfame Arbeit, auf die er einen de officio ministrorum, ohne fich auf die jüngften Erör- terungen über die Compofition diefer Schrift und ihr grofsen Fleifs verwandt hat, vollbracht und auf lange Verhältnifs zu Cicero, de officüs (von Ebert, Dräfeke, Zeit hinaus wird fein Werk bei hymnologifchen Studien Reeb) einzulaffen, und hebt einige paftoraltheologifche unter uns und namentlich auch bei etwaiger Herftellung Gedanken aus derfelben hervor, wie es dem vom Verf. neuer Gefangbücher fiıch als ein fo brauchbares und will- kommenes Handbuch : erweifen, dafs ihm die gröfste ins Auge gefafsten Zwecke entfprechend war. Verbreitung und Anerkennung ficher nicht entgehen Kiel. Wi23Möller; zn wird. a Was den Umfang und die Einrichtung desfelben Biene_ng räber, Pfr. Dr. Alfr., Ich und mein Haus wollen anlangt, fo darf wohl auf die Anzeige der erften Hälfte dem Herrn dienen. Eine Hochzeitsgabe aus Gottes verwiefen werden, in der das Nöthige gefagt ift. Es Wort. Leipzig 1879, Teubner. (261 S. M1 STa verfteht fich von felbft, dafs der Verf. bei der Ausarbei- tung der zweiten Hälfte an dem einmal zu Grunde ge- 8.), geb. M. 3. 60. legten Plane fefthielt, Wir wollen deshalb nur hervor- Wie nöthig es fei, dafs das Wort Gottes wieder in heben, dafs ihm während der Arbeit das Quellenmaterial zu einem weit gröfseren Umfang zur Verfügung kam, die Häufer einziehe, davon ift jeder Seelforger, der das fo dafs, im Vorwort zu diefer zweiten Hälfte noch eine Leben feiner Gemeinde kennt, überzeugt. Zur Zeit unferer ftattliche Reihe verwandter literarifcher Hülfsmittel auf- Väter wurde in jedem Haufe in Stadt und Land der Mor- gen- und Abendfegen, Sonntags eine Predigt gelefen. geführt ift, deren fich der Verf. bei der erften Hälfte Das war in der That ein unfchätzbarer Segen für das noch nicht bediente. Folge hiervon find nicht nur um- Familienleben. Der Hausvater, der das im Kreife fänglichere Mittheilungen über die Verbreitung der ein- feiner Familie that, erfchien dadurch in den Augen der zelnen Lieder, fondern auch häufigere und eingehendere Kinder und Dienftleute in der Würde des Hauspriefters, Unterfuchungen über den Urfprun und die Gefchichte derfelben. Die Methode des Verf.’s fcheint uns dabei die ja das Evangelium jedem chriftlichen Hausvater verliehen hat, und wurde als folcher geehrt und geliebt. während der Arbeit eine immer gröfsere Sicherheit ge- Das war die Grundlage der väterlichen Autorität. Jetzt wonnen zu haben, fo dafs wir bei der zweiten Hälfte ift das zumeift anders geworden, aber nicht zum Vor- SO ba RE A P N feines Werkes häufiger als bei der erften, wenn es fich 39 Theologifche Literaturzeitung. 18007 N 2 40 um {fchwierigere Fälle handelt, das Gefühl haben, die hingewiefen werden, was uns nicht immer gefchehen Sache fei nun‘ mit der vorliegenden Erörterung zum Ab- fcheint. Wenn beifpielsweife bei Flemming (richtiger fchlufs gebracht. Fleming) auf die Schriften von Schwab und Varnhagen Von S. 425 bis 486 bringt diefe zweite Hälfte ein von Enfe aus den Jahren 1820 und 1826 verwiefen ift ‚Alphabetifches Verzeichnifs der Dichter und ihrer Lie- und nicht auf die epochemachenden Werke von Lappen- der‘. Hier werden den Namen der Dichter der in diefem berg und die Ausgabe der Gedichte mit biographifcher Lexikon berückfichtigten Lieder‘ kurze biographifche Einleitung von Tittmann, fo fcheint uns dadurch der Notizen hinzugefügt, die fich meiftens auf Angabe von Lefer - um fo übeler beraäthen zu fein, “als er nach Geburtsjahr und Geburtsort, Stand und Todesdatum be- diefer Angabe unferes Verf’s doch meinen mufs, beffe- fchränken, und dann bei jedem Namen die von diefem res neueres gäbe 'es nicht. Dichter im Lexikon genannten Lieder, oder die Lieder, Doch damit genug; auf Einzelheiten, auch auf Be- bei denen fein Name aus irgend einem Grunde erwähnt richtigung einiger biographifchen Angaben, wollen wir werden mufste, in alphabetifcher Folge ihrer Anfänge uns abfichtlich hier nicht weiter einlaffen. Aber wir angeführt. Durch die Zugabe diefes Dichterverzeich- wollen nicht die Feder aus der Hand legen, ohne dem nifses hat das Lexikon in vielem Betracht an Brauch- Verf. für feine Gabe zu danken und fie allen, die aus barkeit gewonnen; für manche Zwecke ift es wie ein Neigung oder von Amtswegen ähnliche Studien treiben, Regifter zum Lexikon zu verwenden; aber auch an fich beftens zu empfehlen. wird diefes Verzeichnifs manchen willkommen fein. Dafs Hamburg. Carl :Bertheau. für den Verf. die Anfertigung desfelben wieder mit be- fonderen Schwierigkeiten verknüpft war, wird jeder ver- ı. Huyssen, Mil.-Oberpfr. G., Zur idealen Seite der Pä-. ftehen, der fich‘ einmal damit befafst hat, eine Reihe verläfslicher biographifcher Notizen auch nur in diefer dagogik. Barmen 1878, Klein. (IX, 231 S. 8.) M. 3. — Kürze zu gewinnen. 2. Huyssen, Mil.-Oberpfr. G., Fünf Kapitel zur idealen Seite Der Verf. hat feinem Werke {elbft fchon hinter dem Vorwort ein zehn Seiten füllendes Verzeichnifs von der Pädagogik. Barmen 1880, Klein. (VII, 339 S. 8.) M. 4: — Schluffe des Ganzen findet fich dann auf einem Einzel- Nachträgen und Berichtigungen hinzugefügt und am Ref. hat beide Schriften zufammengenommen, nicht blatte 'hoch ein ‚letzter Nachtrag‘. Wer das Buch nicht blofs, weil fie von demfelben Verf. herrühren, fondern weil nur oberflächlich, fondern zu gründlichen Studien ver- fie auch dasfelbe Ziel vor Augen haben: die ideale Seite wenden will, darf fich die Mühe nicht verdriefsen laffen, bei der Erziehung der Jugend, welche in unferer vor- nach diefem Verzeichnifs fein Exemplar erft zu berich- zugsweife materiell gerichteten Zeit vielfach vernach- tigen. Dafs auch aufser diefen dem Verf. fchon bekannt läfigt oder wenigftens hintangefetzt werde, mehr zur gewordenen noch mancherlei Verfehen fich vorfinden Geltung zu bringen. Der Verf. verkennt nicht die Nütz- werden, weifs der Verf. dabei felbft gut genug; es will lichkeit und Nothwendigkeit, die Kinder zu brauchbaren fchliefslich wenig genug bedeuten, wenn ;zu einem Werke, Leuten, die einmal nützliche Glieder der men{chlichen dafs aus vielen taufend Einzelangaben befteht, jemand Gefellfchaft werden können, heranzubilden und fie des- aus. den Specialunterfuchungen , die er!gerade vorge- halb mit einer Menge von nützlichen Kenntnifsen und nommen hat, etwa ein Dutzend Berichtigungen anzu- Fertigkeiten für den Gebrauch des täglichen Lebens und geben weifs. Im Ganzen wird jeder, der diefes Lexikon den künftigen Beruf auszurüften; doch dürfe die Er- gebraucht, aus ihm' den Eindruck einer grofsen Zuver- ziehung und Bildung hierauf nicht befchränkt werden, denn es gäbe aufser der realen Welt auch noch eine Jäfslichkeit empfangen; für Ueberfendung einzelner Be- ideale, aufser dem leiblichen Leben mit feinen Anfprüchen richtigungen ift der Verf., wie der Unterzeichnete be- zeugen kann, fehr dankbar. Möge ihm Gelegenheit wer- auch noch ein ‚geiftiges, aufser der Zeit eine Ewigkeit. die idealen Güter und Inter- den, folche in einer zweiten Auflage noch felbft ver- Und wenn bei der Erziehun werthen zu können. Bis das gefchieht, wäre aber wün- effen des Geiftes zurückgefetzt würden zu Gunften der fchenswerth, dafs ;es 'ein Blatt gäbe, in welchem für-alle, realen des täglichen Lebens, fo könnten wohl Leute die fich an diefen Studien betheiligen, zunächft der- ebildet werden, die in einem befchränkten Berufe oder gleichen Angaben mitgetheilt werden könnten; vielleicht efchäftskreife eine lobenswerthe Thätigkeit entwickel- wäre eine theologifche ’oder kirchliche Zeitfchrift der ten; aber fie würden doch immer nur als Lohnarbeiter fich darftellen, die ‚der Noth gehorchend, nicht dem eige- richtige Ort hierfür und unfer Verfaffer felbft bereit, in ihr von Zeit zu Zeit die ihm bekannt gewordenen Be- nen Triebe‘, hauptfächlich nur, um leben zu können, richtigungen %zu veröffentlichen. Wir wollen ‘hier uns ihren Pflichten obliegen und einigermafsen ihre Schuldig- nur noch zwei allgemeinere Bemerkungen erlauben. Es keit thun, als Beamte um ihre Vorgefetzten, als Ge- wundert uns, dafs der Verf. in der Beftimmung des fchäftsleute um ihre Kunden zu befriedigen. Diefen Be- erften Vorkommens der Lieder fo 'oft von A. J. Ram- merkungen des Verf,’s glauben wir vollkommen beipflich- bach’s Angaben eines früheren Druckes abgewichen ten zu können und zu müffen. Unfere Schulen haben ift, z. B. ' bei den Liedern ‚Kommt Kinder, lafst uns eine höhere Aufgabe, 'als den Kindern die für das Leben gehen‘, ‚Man 'lobt dich‘, ‚Mein Jefu zeig mir‘ und ‘vielen nothwendigen Kenntnifse und Fertigkeiten beizubringen. anderen. Der Unterzeichnete kann aus 'einer (früheren) Auf der andern Seite aber glauben wir, dafs namentlich fehr eingehenden Befchäftigung mit Rambach’s Angaben, in unferen Volksfchulen das oft mifsbrauchte und mifs- wie fie namentlich auch im Regifter zum Hamburger deutete Wort: ‚Nonx»scholae, sed vitae‘, zu fehr aufser Acht Gefangbuch vorliegen, nur deren feltene Genauigkeit in gelaffen wird, indem die Kinder Gegenftände lernen und literarifcher Hinficht rühmen. Wenn Rambach alfo z. B. dem Gedächtnifse einprägen müffen, welche keinen Nutzen fürs Leben haben und welche der idealen Bildung im bei dem letztgenannten Liede fagt, dafs es ı712 zuerft Sinne des Verf,’s keinen Vorfchub leiften. Es gilt 'dies gedruckt fei (natürlich, foweit ihm bekannt)., fo hat er {iıcher auch den Druck von 1712 gefehen, wie derfelbe allerdings weniger von den höheren Lehranftalten. Letz- denn auch in der That exiftirt. — Zu den biographi- tere aber hat der Verf. vorzugsweife oder ausfchliefslich fchen Angaben bei den Namen der Dichter hat der ’l im Auge, wie fchon die behandelten Themata beweifen. Verf. mitunter auf Monographien hingewiefen; es ift’das In Nr. ı werden folgende Gegenftände befprochen : gewifs fehr dankenswerth, zumal’dann, wenn .es fich um ı) Ueber die Poefie in der Volksfchule. 2) Die pädago- unbekanntere Dichter: und 'vielleicht um Angabe der ifche Bedeutung des Lebens Jefu. 3) Die Bedeutung des Quelle, aus der der Verf. feine Daten fchöpfte, handelt. Schönen für die Jugend-Erziehung. 4) Die Bedeutung des Aber es dürfte danin doch nur auf 'das neufte und befte Studiums der Alten für die weibliche Bildung. 5) Goethe’s 41 PEr E Theolcf>yfgiyfcäe Littl—:-?'aturzeitung. 188é. Nrf. 2 ÖR S F b A K N E bln “ O s A Iphigenie, ein pädagogifches Mufterbild für dieweibliche Vilmar, Dr. Otto, Zum Verständnisse Goethes. Vorträge, Jugend. vor einem Kreifs chriftlicher Freunde gehalten. 4 In Nr. 2: ı) Ueber die Pflege des Patriotismus in Aufl. ‘ Marburg 1879, Elwert’s' Verl, (Val',“ 303°8,; der deutfchen Schule. 2) Der Idealismus Schiller’s in DE n D 2 A0 feiner Bedeutung für die Jugend. 3) Die pädagogifche Bedeutung der Kunft. 4) Ueber Lob und Lohn als Er- Wenn ein Buch, das in Folge des frühen Hinfchei- ziehungsmittel. 5) Ueber individualifirende Erziehungs- dens des Verfaffers leider nur ein Bruchftück geblieben weife befonders der weiblichen Jugend. ift, trotzdem die. vierte Auflage erlebt, fo ift diefe. That- Wir fehen, dafs der Verf. befonders das äfthetifche fache allein Beweis genug, dafs mehr als Gewöhnliches Moment bei der Erziehung hervorhebt, indem diefem in demfelben geboten wird, Sowohl der Vortrag über Gegenftande die meiften Abhandlungen gewidmet find. Goethe’s Lyrik, in welchem ‚kindliche. Unmittelbarkeit, Auch ift-nicht zu leugnen, dafs in diefer Beziehung äufsere Anfpruchslofigkeit, Sangbarkeit und tiefes Naturge- mehr gefchehen könnte und follte, als gefchieht. Auch fühl‘ als Hauptvorzüge der Goethe’fchen Lieder hingeftellt von der Volksfchule gilt dies. Wir erinnern uns daran, und an Beifpielen nachgewiefen werden, wie auch die wie wenig äfthetifch gewöhnlich unfere Schulftuben möb- zufammenhängenden Betrachtungen über Goethe’s Fauft lirt und ausgefchmückt find, wie . Tifche und Bänke fich zeugen von feinem Verftändnifs und gründlichem Ein- in fchlechtem Zuftand befinden, wie ‚der Anftrich der leben in die Gedankenwelt des Dichters und geben viel- Wände fchadhaft und befleckt ift u. f. w. Dazu kommt fach neue überrafchende Gefichtspunkte. Der Nachweis, nicht felten die wenig äfthetifche Haltung, Kleidung und dafs. das Grundthema des Fauft, ‚der Kampf zwifchen Sprache des Lehrers. Die vom Verf. hierüber gemach- Himmel und Hölle auf dem. engen Raum eines Men- ten Bemerkungen verdienen alle Beachtung. Ebenfo was fchenherzens‘ nicht blofs da hervortritt, wo ausdrücklich derfelbe über die ‚Poefie in der Schule‘ fagt, Es ift in auf die unfichtbaren Mächte hingewiefen wird, wie in diefem Auffatz nicht von der Behandlung poetifcher der Ofterfcene, der Hexenküche, der Blocksbergfcene, Lefeftücke die Rede, fondern wie jedem Unterrichts- fondern dafs diefer Kampf die Grundlage jeder einzelnen gegenftand eine poetifche Seite abgewonnen werden kann Scene und das fefte Band bilde, das alle die fcheinbar fo gogifchen, das heifst hier veredelnden Einflufs der Kunft uhd auf welche Weife dies gefchehen follte. Den päda- lofe an einander gereihten Bilder mit einander verknüpft, ift, foweit das Buch reicht, mit grofsem Gefchick geführt. ftellt der Verf. in II. 3 fehr hoch, wir glauben hier hin- Leider bricht die Darftellung mit der Garten{cene ab, zufügen zu müffen, in etwas zu idealifirender Weife. und der Lefer, der mit Spannung erwartet, wie der Verf. Namentlich fcheint uns der Verf. den pädag. Einflufs der feine intereffante pfychologifche Analyfe vor dem Schlufs Plaftik, auch der antiken mit ihren Nuditäten, einfeitig des zweiten Theils rechtfertigen werde, bleibt über diefe aufgefafst zu haben, ohne den verderblichen Einflufs Frage im Unklaren. In Erinnerung daran, dafs es das auf die Phantafie mit den weiteren Folgen recht ge- Doch müffen wir auch diefem Auf- Vermächtnifs eines Verftorbenen ift, das hier uns gebo- würdigt. zu haben. ten wird, verzichtet Ref. darauf, auf Einzelheiten, die fatz das Zeugnifs geben, dafs er von Eltern und Lehrern zum Widerfpruch auffordern, näher einzugehen. Wer beherzigt zu werden verdient, Ueber dem begeifterten aber mit dem Verfaffer darin einverftanden ift, ‚dafs wir Freund der Kunft ift der Pädagog nicht ganz in den Chriften von dem „Weltkind‘“ Goethe noch Vieles lernen Hintergrund getreten. Als. folchen. hat.fGch .der‘ Verf. können und weit entfernt find, ihn ausgelernt zu haben‘, in andern Auffätzen noch mehr bewährt. Zu wünfchen der wird das Buch nicht ohne reiche Anregung und För- wäre es, dafs unfere deutfche Jugend in der Weife, wie derung aus der Hand legen. hier vorgefchlagen wird, zum Patriotismus erzogen würde, dafs die Liebe zu den Schülern alle Lehrerherzen und H. Lindenberg. N1_1ﬁ_'e. —- Lehrerthätigkeit regierte, wie in dem Auffatz Il. 4 ge- fordert wird. Ganz befonders möchten wir noch der Krause, Albrecht, Die Gesetze des menschlichen Herzens Beachtung empfehlen,. was der Verf. in II. 5 über die wiffenfchaftlich dargeftellt als die formale Logik des individualifirende Erziehungsweife, befonders der weib- lichen Jugend, fagt. Einiges Bedenken erregte anfangs reinen Gefühles. Lahr 1876, Schauenburg. (XVI, 407 die Ueberfchrift von I. 4: ‚Die Bedeutung des Studiums S, .Lex,-8.) M: 15 — der Alten für die weibliche Jugend‘, Schon jetzt leiden Durch verfchiedene Umftände verzögert, kommt unfere Töchterfchulen an Ueberbürdung; darum mufs diefe Anzeige fo verfpätet, dafs fie ihr Erfcheinen nur man fich hüten, eine neue Disciplin zu empfehlen. Doch dadurch rechtfertigen kann, dafs wir es hier in der That will der Verf. keineswegs das Studium der klaffifchen mit einem Werk von hervorragender Bedeutung zu thun Sprachen den Mädchen aufladen, fondern er empfiehlt haben, deffen Ueberfehenwerden zu werhindern Jeder- nur die Lectüre folcher Dichtungen, befonders der Grie- manns Pflicht ift, um f{o mehr, als der wenig Vertrauen chen, in welchen edele weibliche Charaktere dargeftellt erweckende Titel und die häufig fchwer verftändliche werden, in guten Ueberfetzungen und fucht nachzuweifen, Darftellung diefe Gefahr nur zu nahe legen. dafs hieran kein Mangel ift, und, dafs in diefer Beziehung Dafs die Pfychologie die nothwendige Grundlage ie griech. Literatur felbfit vor der modernen den Vor- aller philofophifchen Forfchung bildet, wird faft allgemein zug verdient. Aus diefer hebt er Goethe’s Iphigenie als anerkannt. Aber wie fteht es um die Pfychologie? ein pädag, Mu fterbild für die weibliche Jugend hervor. Auch wenn wir abfehen von denen, die noch immer Noch fei bemerkt, dafs der Verf, nicht zu den pädag. grofse Erwartungen knüpfen an die höchft {fchätzens- Theoretikern gehört, welche nur in der Studirftube werthen Unterfuchungen der phyfiologifchen Pfychologie, ihre Anfichten gewonnen haben. Er hat neben feinem fo herrfcht kaum in einer andern wiffenfchaftlichen Frage geiftlichen Amt eine Reihe von Jahren an öffentlichen folche Verwirrung, wie in der Frage nach Aufgabe und und Privatfchulen unterrichtet und felbft eine Zeitlang Methode der Pfychologie. Und faffen wir die Anwend- in Coblenz eine höhere ftädtifche Schule, mit welcher ung der Pfychologie auf die einzelnen Wiffenfchaften ein Seminar für Lehrerinnen höherer Töchterfchulen ver- ins Auge! In der Erkenntnifstheorie wird fleifsig und im bunden war, geleitet. Anfchlufs an Kant nicht ohne Erfolg gearbeitet. Sehen wir aber z. B. die Religionsphilofophie an! Noch immer Langgöns bei Giefsen. K, Strack: dasfelbe Schema: Gefühl der Abhängigkeit von Gott, Gefühl der Freiheit von der Welt, nur bald in diefer, bald in jener etwas veränderten Färbung und Zufammen- ftellung. Damals, zur Zeit Schleiermacher’s und Hegel’s 43 44 SR y z Theologifche Literaturzei?ung. 1880. Nr. 2. ER M s Jl Sa war das eine Entdeckung von grofser Tragweite, ein fcendentalen Stücke find in den Aeufserungen von Ver- bedeutender Fortfchritt. Aber es mufs zugeftanden wer- ftand, Gefühl und Wille diefelben, aber ihre gegenfeiti- den: Wirklich vorwärts gekommen find wir im pfycho- gen Beziehungen find verfchieden. Nur unter Anerkenn- logifchen Verftändnifs der Religion feit jenen Beiden ung diefes Grundfatzes ift eine wirklich rationale Pfycho- äufserft wenig. Ganz ähnlich fteht es betreffs anderer, logie möglich, ‚dafs in allen Geifteskräften nichts anderes auf der Pfychologie beruhenden Wiffenfchaften; ich enthalten fein kann, als diefelben Stücke, welche in dem nenne nur die Moral und die Aefthetik — für alle diefe Verftande enthalten find, und dafs in der verfchiedenen transfcendentalen Beziehbarkeit diefer Stücke die Ver- Disciplinen erwartet Ref. von vorliegendem Werke den fchiedenheit aller Geifteskräfte ruht‘. Weil der Verftand Anftofs zu einer neuen, fruchtbaren Entwicklung. Sehr vieles ift freilich den Nachfolgern zu thun übrig, jedes transfcendentale Stück und ebenfo jede einzelne manche Vermuthung zu prüfen, manche Andeutung aus- Beziehung denken kann, vermag er jede Thätigkeit auch zuführen, manche Lücke auszufüllen, auch vielleicht von der übrigen Geifteskräfte zu denken; weil aber der Ver- den bereits als ficher aufgeftellten Refultaten im Ein- ftand die Beziehung der transfcendentalen Stücke nur in zelnen bei erneuter Prüfung dies und jenes zu ändern; der ihm eigenthümlichen Weife vollziehen kann, vermag — aber ein neuer Weg ift gezeigt, oder richtiger, durch er jene Thätigkeiten nicht felbft auszuführen. Anwendung der von Kant entdeckten Methode auf ein Als die drei einzigen transfcendentalen Stücke, neues Gebiet, eine Ausficht eröffnet auf Refultate von welche den Verftand conftruiren, find nun fchon von höchfter Bedeutung. Kant nachgewiefen: die transfcendentale Apperception, Die Gefetze des Gefühls will der Verf. darlegen : die Receptivität und die Spontaneität. Au den{felben Ein Unternehmen, gegen das wir zunächft fehr mifs- drei Stücken, nämlich auf der Receptivität und Sponta- trauifch find, denn für das Heiligthum unferer Gefühle neität, vereinigt in der Einheit der transfcendentalen Ap- fordern wir Freiheit, die uns durch Gefetzmäfsigkeit ge- perception, müffen auch alle Erfcheinungen des Gemüths, fährdet erfcheint. die Gefühle, beruhen. Die Verfchiedenheit des Fühlens Und doch mufs es folche geben, und des Denkens kann nur beruhen auf der Verfchieden- fchliefsen wir doch an Andern mit Sicherheit aus irgend- welchen äufsern Erfcheinungen auf beftimmte Gefühle, heit der Art der Vereinigung jener Stücke, Receptivität erkennen an uns felbfit Gefühle als gleich und gegen- und Spontaneität felbfitändig von einander in der Einheit fätzlich, reden über Gefühle in allgemeinen Begriffen, der transfcendentalen Apperception ergeben das Denken; und haben fchon lange in Aefthetik und Moral ihren Spontaneität als Wechfelwirkung in Beziehung auf die Gefetzen nachgeforfcht. Welche Bedeutung aber eine Receptivität in der Einheit der transfcendentalen Apper- genaue und umfaffende Gefetzgebung des Gefühls haben ception ergiebt das Gefühl. würde für Moral, Aefthetik, Religionsphilofophie und Betrachten wir die 'einzelnen Factoren, die danach andere Wiffen(chaften liegt auf der Hand. für das Gefühl in Betracht kommen. Die Receptivität Um den Gedankengang des vorliegenden Werkes umfafst als reine Formen Raum und Zeit, als Materiale möglichft kurz und klar zu charakterifiren, müffen wir die unendliche Fülle der empirifchen Empfindungen, zu- uns orientiren an Kant. Die Frage nach der Entftehung nächft geordnet nach den verfchiedenen Sinnen. Die unferer Erkenntnifs brachte Kant in ein neues Stadium Spontaneität äufsert fich im Gebiete des Verftandes in durch die Einficht, dafs Erkenntnifs nur. gewonnen den allgemeinen Begriffen oder Kategorien. In eingehen- werde durch fynthetifche Urtheile @ örzorz, deren Kennt- der Unterfuchung begründet jedoch der Verf, eine Um- nifs aber beruhe auf der Einficht in die Bedingungen geftaltung der Kant’fchen Kategorientafel und wird dar- zur Möglichkeit der Erfahrung. Indem Kant hierauf.feine auf geführt, 16 Kategorien aufzuftellen, nämlich als Ka- Unterfuchungen richtete, hat er in feinen drei Kritiken tegorien der Quantität: Einheit, Wenigheit, Vielheit, die Möglichkeit fynthetifcher Urtheile @ Zriori nachge- Allheit; der Qualität: Pofition, Limitation, Separation, wiefen für die Wiffenfchaften der Mathematik, der Natur- Negation; der Relation: Subftanz, Wirkung, Urfache, wiffenfchaft, der Moral und der Aefthetik. Die Einheit Wechfelwirkung; der Modalität: Wirklichkeit, Möglich- der drei Kritiken aber hat Kant nicht gefunden, ja, find keit, Zufälligkeit, Nothwendigkeit, Ganz diefelbe trans- Verftand, Gefühl und Wille von einander wirklich !fo fcendentale Function, welche hier in der Form der rei- durchaus verfchieden, wie Kant will, fo begreift man nen Begriffe oder Kategorien erfcheint (daher kategoriale gar nicht das Zuftandekommen der Kritik der praktifchen Function genannt), mufs auch im Gefühl zur Geltung Vernunft und dasjenige der Kritik der Urtheilskraft, denn kommen, fonft wäre es unmöglich, die Gefühle in Be- wie können Gefühl und Wille Gegenftand der Vernunft- griffe zu faffen. Betreffs einzelner Gefühle ift es auch erkenntnifs fein? Die Späteren haben dann, einer An- längft erkannt, z. B. dafs ‚Hafs‘ denfelben transfcenden- deutung Kant’s nachgehend, diefe Frage weiter verfolgt, talen Inhalt hat wie ‚Negation‘. Da im Gefühl Recepti- am bewufsteften /Reinhold und Fries; eine neue Löfung vität und Spontaneität zu einander in Wechfelwirkung des Problems und zugleich die Anwendung der gefun- ftehen, zerfallen die Gefühle, je nachdem diefe oder jene denen Löfung auf die Erfcheinungen des Gefühls, giebt Function Urfache ift, in die drei Claffen: Gefühle der vorliegendes Werk. Wahrnehmungen, der Erwartungen und der Strebungen, Nennen wir die Bedingungen zur Möglichkeit einer Durch Verbindung der hier aufgezeigten transfcen- Erfahrung mit dem Verf. das Transfcendentale, fo kommt dentalen Elemente, der 16 kategorialen Functionen und es, wenn diefelbe Erfahrung mehrere Bedingungen hat, der Elemente der Receptivität, durchgeführt durch die zuerft an auf die einzelnen Bedingungen oder die transfcen- Claffen der Wahrnehmungen, der'Erwartungen und der Strebungen, gewinnt nun der Verf, eine reiche Tabelle dentalen Stücke; zweitens auf die Beziehungen derfelben zu einander, drittens auf die dadurch ermöglichte Art reiner Gefühlsformen. Ihre Ableitung ermüdet bisweilen ihrer Einheit oder die transfcendentale Form. Es ift uns als allzu fchematifch, aber dafür entfchädigen Einen nun die empirifche Thatfache gegeben, dafs Verftand, reichlich die oft überrafchenden Ausblicke auf unver- Gefühl und Wille, trotz ihrer unleugbaren Verfchieden- kennbare Beziehungen fcheinbar von einander weit ab- heit, in ebenfo unleugbarer gegenfeitiger Beziehung zu liegender Begriffe, bald auf Gleichheit des Radicals bei einander ftehen. Um diefe Thatfache zu erklären, müffen Verfchiedenheit der Functionen, bald auf Gleichheit der Functionen bei Verfchiedenheit des Radicals beruhend. wir nothwendig annehmen, dafs auch die transfcenden- Gewonnen werden diefelben durch die beiden vom Verf, talen Formen der Erfcheinungen des Verftandes, Gefühls und Willens neben ihrer unleugbaren Verfchiedenheit entdeckten logifchen Gefetze, Querfchlufs, und Gleich- auch eine gewiffe Aehnlichkeit haben. Diefe Verfchie- T zn m fchlufs genannt. denheit und Aehnlichkeit laffen fich nur in der Weife Unmöglich können wir hier, fchon aus Rückficht auf mit einander vereinbaren, dafs wir annehmen, die trans- ‚den zu Gebote ftehenden Raum, auf Einzelnes eingehen. 45 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nsö2. 46 > Z A c D A S HS d A Wir möchten zum Schlufs nur noch einmal recht dringend Bahnfen, W., Paffionspredigten. Arolfen, Speyer, 1880. zum Studium des vorliegenden Werkes auffordern und (4V4 0059748 zur Weiterarbeit auf dem hier gewiefenen Wege. Kühland; Fı C 1n Halte im Gedächtnifs JEfum C%riä Predigten. Aus dem Nachlaffe gefammelt. I H, Jena. Bernhard Pünjer. E E VE A Zwickau 1880 (Dresden, H. J. Naumann). (VXA 10278: gr. 8.) 13508 RSS N A AA K Kant, Immanuel, Die Religion innerhalb der Grenzen £1temturbes 2[ueslénbes. der blossen Vernunft. Text der Ausgabe 1793 (A), Un mot sur l’Eglise chreätienne de M, Renan; par l’Abbe X#**#, TL,yon, mit Beifügung der Abweichungen der Ausgabe 1794 (B) Hrsg. von Karl Kehrbach. [Univerfal-Biblio- imp. Mougin-Rusand, 1880. (VICm7- D4 8.) Flanigen, J. R., Methodism, old and new; with sketches of some of 1880, thek Nr. 1231 u. 32.] Leipzig (1879), Reclam jun. its early preachers, Philaclelphin‚ J. B. Lippincott & Co., (294:p: 12 / 1454 (XXXII; 220:S. / 16.) geb: M. —80 O’Donoghue, A. H., Theology and mythology: inquiry into the claims of biblical inspiration and the supernatural element in religion, New Fichte, Joh. Gottlieb, Die Bestimmung des Menschen, Vork, C. P, Somerby, 1880. (1l} 1941 D4 120) I Text der Ausgabe 1800 (A), unter Berückfichtigung leadiné Chadwick, J. W., The faith of reason:- series of discourses on der Ausgaben 1801 (B), 1838 (C) und 1845 (S. W.). topics of religion. Boston, Roberts Bros., 1879. (III, 254 p. 12.) $# I. [Univerfal-Bibliothek Lost truths of Christianity. 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Die fchätzbaren katholifchen Blätter, die ‚Literarifche Rundfchau‘ Die vorliegenden Bändchen find von Kehrbach mit be- und der ‚Literarifche Handweifer‘, erfcheinen beide 1880. in 24 flatt 18 kannter Gründlichkeit bearbeitet und mögen hiermit E Nummern, Der mehr populär gehaltene Handweifer hat eine Auflage von mehr als 4000 Exemplaren. Die Rundfchau gehört von nun an der freundlicher Beachtung empfohlen {ein. Herder’fchen Verlagshandlung in Freiburg, Jena. NN O Bernhard Pünjer. Guyau, De P’origine des rveligions (Revue philosophique d&c., p. S?I gnn A Schröder; V., Das Käthakam und die Mäträyant Samhitä (Monatsber. Zur Notiz. der Akad. zu Berlin 1879, Juli, S. 675—704). Davids, T. W. R., Buddha's first sermon (Fortnightly Review Dec., Gegen die Recenfion über Popper’s „Urfprung des B. 899—912). Monotheismus“ in Nr. 26 des Jahrg. 1879 der Theol. Stengel, P., Die Zunge der opferthiere (Neue Jahrbb. f. Philol. u Paedag. 119, 10, S. 687—692). Litztg. ift uns von dem Herrn Verf. eine Replik zuge- gangen, in welcher jedoch nur eine einzige und ganz ge- Erman, A., Beiträge zur Kenntnifs des ägypt. Gerichtsverfahrens [Schlufs] (Zeitfchr. f. ägypt. Spr. u. Alterthumsk, 1879; 3. u. 4, S. 148—154) ringfügige Ungenauigkeit in dem Referate unferes Herrn Wiedemann, A.,, Eine altägypt. Aera (Ztfchr. f. ägypt. Spr. u. Alter- Mitarbeiters nachgewiefen wird. Es heifst in dem Refe- thumsk, 1879, 3 u. 4, S. 138—1443). rate, Popper fei geneigt, das Lachen, von welchem Ifaak Revillout, E., Monnaie Egyptiennes. — Le roi Harmachis, — Mesures den Namen hat, für das fardonifche zu halten. Dies ift agraires Egyptiennes (Ztichr. f. ägypt. Spr. u. Alterthumsk. 1879, 3 u. 4, S. 129—136). infofern ungenau, als Popper S. 277f. nur fagt, es habe Dümichen, J., Ein Salbölrecept aus dem Laboratorium des Edfutem- ihm diefe Vermuthung „längere Zeit vorgefchwebt‘, wäh- pels (Ztfchr. f. ägypt. Spr. u. Alterthumsk. 1879, 3 u. 4, S. 97—128). rend er fie dann ausdrücklich ablehnt. — Der übrige In- Conder, C, R., 7he tombs of the kings of Judah. Letter (The Athe- halt der Replik bewegt fich in Allgemeinheiten, zu deren naeum 27 Dec., p. 850, 851). Haigh, D. H., Ramses, Messen, Horus, Horemheb (Ztfchr. f. ägypt. Abdruck wir uns nicht verpflichtet halten können, Spr. u. Alterthumsk. 1879, 3 u. 4, S. 154—160). Die Redaction. Bloch, J. S., Profeffor J. Wellhaufen über das Alter des biblifchen Prieftergefetzbuches [Schlufs] (Jüd. Litblt. 52, S. 206—208). Gautier, L., Abimelek, Gaal et Zeboul, Jug. IX, 22—49 (Revue de Bibliographie A theol, et de philos, nov., p. 603—612). Beecher, W ‚ The chronology of the kings of Israel and Judah von Dr. Caspar Rene Gregory. (Presbyterian Review Jan.). Arndt, T., Zur Altteftamentlichen Theologie, II (Prot, Kirchztg. 51, Sp. Deutfche Literatur. 1117—1126), Olshaufen, Ueber die Umgeftaltung einiger femitifcher Ortsnamen bei Bibliotheca vrabbinica. 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Preis 3 Mark 20 Pf. {Jäus Lehre von der Sichtbarkeit der Kircdhe. — Kleinert, Zur prakti- Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Ichen Theologie (erfter Artikel). — Seidemann, Luther und der Meiß: ner Bijchof Johann VII. von Schleinig (März 1520). — Bertling, Cine System der praktischen 'Theologie. Transpofition im Evangelium Yohannis. — Recenfionen: Geß, Chrifti Paragraphen für academische Vorlesungen Beugnif von feiner Perfon und jeinem Werk, und:;: Chrifti Perfon und von D. Carl Adolf Gerh, v. Zezschwitz Werk, vec. von Reiff. — Koffmane, SGejchichte des Kircdhenlateins, rec. von ord, Professor in Erlangen. a Ludwig. Z 3 ‚Abtneilgn.- 1875—78! ı IV 708 S, |M.111. —3 .geb- M. 13. © a Z A . RL n k Nebst ein_er Beila.ge_ der7k€}N eu bert’schen Bugphanleng in Lu dyw igsbu 18. eb SE D 5 07E k Aı AL il AB Verantwortlicher Redacteur P}of‚ D E Schürer.. Leipzig, J..C. Hinrichéfché Buchhandlung Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, O Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E.‚Schürer. in Giefsen. Erfcheint Preis S_ E JM E 65 Leipzig.r d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. P LL jährlich 16 1}/{mk N0 3, 31. Januar 1880. _ e 5. .Iahr;gang; l:äbiger‚ Theologik oder Encyklopädie der Einleitungm und erläuterndeﬁ Anmerkungen Then’ 1n -2 Abtherii;r;gegl,rfäreutf_cile VAusg Theologie (Pünjer). (Plitt). (Kähler). Buddenfieg, Die affyrifchen Ausgrabungen und Diftel, Der Flacianismus und die Schönburg’fche Müllenfiefen, Das Wort des Lebens, Predigten das Alte Teftament (Schrader). Landesfchule zu Geringswalde (Plitt). auf alle Sonn- und Fefttage des Jahres, 7. Aufl, Merx, Die Prophetie des Joel und ihre Ausleger Monrad, Denkrichtungen der neueren Zeit, eine (Wetzel). von den älteften Zeiten bis zu den Refor- kritifche Rund(chau, deutfche Bearbeitung John’s Communionbuch, ı1, Aufl. neu bearb: matoren (Baudiffin). (Kraufs). von Röpe (Hartung). Jäger, Beiträge zur Evangelien-Auslegung, Heft ı. Landerer, Zur Dogmatik, zwei akademifche Reden (Kraufs). Jacobi, Der Mutter Grab, Betrachtungen an _ den (Schürer). Mart Mn e a San — E n m Vn(?(in—fe(ﬁron A mitﬂ f}ner K r ol N ?I_]‚..f‚é.ri,_ ADJ1e_ f?1riﬂl?f:he Ethik, fpecielyler | SE Gräberfx (DerQ S $ z —- _ fehr Ref. ﬁcrh def£en freut, einmal, dafs gegenüber der Raebiger, Prof. Dr. J. F., fheologik oder Encyklopä- die der Theologie. Leipzig 1880, Fues. (VIIL, 554 S. Schleiermacher’fchen Degradirung der Theologie zu einer 9r. 8.). M.; /: — blofsen Technik, ihr echt wiffenfchaftlicher Charakter und ihre innere organifche Einheit nachdrücklich ge- Die theologifche Encyklopädie erfreut fich in den wahrt wird, ferner, dafs gegenüberfpeculativen Ver- letzten Jahren einer wiederholten Bearbeitung. Es dürfte flüchtigungen die empirifche Thatfache der hiftorifch ge- fich darin das Bedürfnifs kundgeben, nach zahlreichen gebenen Religion energifch betont ift, fo wenig befrie- und ’ fruchtbaren / Einzelunterfuchungen auch die Frage digt ihn die Charakteriftik der Philofophie. Soll diefelbe nach dem Gefammtorganismus der Theologie, nach An- ordnung und Gliederung ihrer einzelnen Disciplinen zu vor inhaltsleeren Speculationen bewahrt.werden, fo mufs fördern. Auch mufs hervorgehoben werden, dafs alle fıe ebenfalls als pofıtive Wiffenfchaft in dem angegebenen Sinn gehandhabt werden. Nur, dafs ihr Object die Ge- neueren Darftellungen der Encyklopädie eine eigenartige Sollen wir das fammtheit alles Dafeienden ift, die Gegenftände des Auffaffung ihres Gegenftandes darbieten. innern wie des äufsern Sinnes, auch nicht in dem äufser- Eigenthümliche des vorliegenden Werkes kurz bezeich- lichen Sinne eines Comte, fondern fo, dafs fıe zugleich nen, fo ift es fein ‚hiftorifcher‘ Charakter., den Zufammenhang alles Wiffens darlegt. Nur fo dürfte Dem entf; richt fchon, .dafs die ,‚Ei nleitung‘. (Su 1— 108) eine hö h ft intereffante Gefchichte der theolog. En- eine. gedeihliche Entwicklung. der Philofophie zu erwar- cyklopädie von den erften Anfängen an bis auf die Ge- ten und nur fo jeder Widerftreit derfelben mit den po- genwart herab voranfchickt, denn aus ihr foll die Ency- meiden fein. fitiven Wiffenfchaften, auch mit der Theologie zu ver- { klopädie. der Gegenwart ‚fowohl den rechten Gefichts- Des Nähern wird dann Begriff und Aufgabe der punkt theils für die allgemeine Auffaffung der Theologie, Theologie gewonnen durch einen Ueberblick über die theils für die fyftematifche Geftaltung derfelben, als auch Hauptphafen ihrer gefchichtlichen Entwicklung. In kur- die rechte Objectivität zu gewinnen fuchen‘. Gegenfland zen, aber klaren und feften Zügen entwirft der Verf. der Encyklopädie ift nicht die Theologie irgend einer ein höchft lehrreiches Bild, wie die Theologie in der Confeffion, fondern die chriftlich-theologifche Wiffen- fchaft oder die chriftliche Religionswiffenfchaft. Diefen Römifch-katholifchen Kirche und in der proteftantifchen Scholaftik nur die Lehre der Kirche darftellen will als Gegenftand hat dieEncyklopädie nicht als äufseres Object unbeftreitbare göttliche Wahrheit und von allen andern fich gegenüber, um ihn in gelehrter oder formaler Weife Wiffenfchaften, auch von der Philofophie, völlige Un- zu bearbeiten, fondern fie foll das Wefen der Theologie terordnung fordert, wie der Einflufs der felbftändig ge- nach Inhalt und Form und auf Grund ihres Wefens die wordenen Philofophie in _ der Theologie zur Scheidung des organifche Gliederung der Haupttheile und der zuge- Supranaturalismus und Rationalismus führt, bis auf der hörigen D isciplinen darftellen, fie ift die wiffenfchaftlich einen Seite die Gefühlstheologie Schleiermacher’s, auf nothwendige Entwicklung der Theologie, gleichfam ein Compendium derfelben. Deshalb fchlägt auch Verf. den der andern die fpeculative Theologie Hegel’s die Löfung des Streites zwilchen Glauben und Wiffen verfprachen. Namen ‚Theologik‘ vor. Gegenüber dem Pofitivismus der modernen Reftaurations- Der ‚erfte oder allgemeine Theil‘ (S. 109—211) theologie, dem auch die Vermittlungstheologie, trotz ihrer behandel t€’4a s/Wefen der'Theologie. Die Theolo- grofsen Verdienfte, nicht nachhaltig widerftehen kann, fieht gie wird befti mmt als pofitive Wiffenfchaft, aber nicht der Verf. — und der Ref, mufs ihm darin völlig beiftimmen — in S chleiermacher’s Sinn, dafs ihre einzelnen Theile nur die wiffenfchaftliche Aufgabe der Theologie darin, an- durch den äufsern Zweck der Kirchenleitung zufammen- knüpfend an Schleiermacher und an die fpeculative Theo- ehalten werden, fondern in dem Sinn, dafs fie am logie, mit Befeitigung ihrer Mängel und Einfeitigkeiten, hriftenthum als gefchichtlicher Religion, an der gött- aus dem bleibend Wahren beider Richtungen unter ge- Hchen Ogen baln a der SEA Und 00 bührender Berückfichtigung des pofitiven Charakters des geprägt in der chriftlichen Kirche, ihren thatfächlich hiftorifchen Chriftenthums eine fefte Norm zu gewinnen. vorliegenden, empirifch gegebenen Gegenftand hat. Da- Die Eintheilung der Theologie in die vier Disciplinen durch unterfcheidet fie fich von der Philofophie, welche der exegetifchen, hiftorifchen , fyftematifchen und prak- ‚ihren Gegenftand nicht als einen egebenen vorfindet, tifchen heologie. ift ziemlich allgemein angenommen, fondern durch die Energie des Denkens felbft aus dem nur die Begründung diefer Viertheilung fchwankt.. Der Leben des Geiftes producirt und auch alles von aufsen Verf. giebt folgende: der chriftliche Geift fühlt fich zu ihr dargebotene nur in fich aufnimmt, wenn es fich mit allen Zeiten gedrängt, ‚fich über das vielgeftaltige kirch- den Denkgefetzen in Uebereinftimmung erweift‘. — So liche Leben zu erheben und die von Chrifto ausgegan- 49 50 \ 51 Theologifche Literaturzeitung. 1880. N 5 52 gene und in der Kirche lebendiée Wahrheit zum Gegen- lung derfelben. Hier allein findet die Religionsgefcixichte ftand ‚feiner Betrachtung zu machen und zwar nicht, ihren rechten Platz. Der Ref. dagegen vermifst die me- um bei diefer Betrachtung und den durch fie gewonne- taphyfifchen Erörterungen, umfomehr als Verf. S. 188 es nen' Erkenntnifsen zu verharren, fondern um die tiefer gegen Lipfius nachdrücklich hervorhebt, dafs der Nach- erkannte Wahrheit wieder in das Leben der Kirche über- weis der pfychologifchen Gefetzmäfsigkeit der religiöfen zuführen und durch deren Vermittlung zum chriftlichen Vorgänge die Anficht. nicht widerlege, dafs die Religion Gemeingut zu machen. Vier Stadien find es demnach, Nichts fei als eine anthropologifche Illufion (vgl. auch in ‚denen das Chriftenthum gefchichtlich fich darftellt. S. 168). Nun wird freilich S. 453 die metaphyfifche Be- Urfprung , gefchichtliche Entwicklung, Erhebung des gründung der Religion der Dogmatik überwiefen, aber chriftlichen Geiftes _ zu idealer Betrachtung und wieder- dort lefen wir S. 488, wie weit die Theologie_berechtigt holte Einkehr ins. Leben‘. ‚In der exegetifchen Theo- fei, dem Atheismus einer materialiftifchen Philofophie logie..hat die. Theologie das. Chriftenthum. .nach. feinem den chriftlichen Idealismus und die. theiftifche Metaphy- Urfprung, ‚in der hiftorifchen. nach feiner gefchichtlichen fik entgegenzuhalten, möge ‚die Philofophie felbft ent- Entwicklung, in der fyftematifchen nach feiner idealen fcheiden. Darin fieht Ref. eine unerträgliche Abhängig- Wahrheit , und ‚‚endlich in der praktifchen 'nach feiner keit von der Philofophie und möchte vorfchlagen, durch ideal-kirchlichen Verwirklichung zu erkennen‘. — Ref. Aufnahme der metaphyfifchen Erörterungen die ‚Theo- möchte folgende Ableitung vorfchlagen: Jede Wiffen- rie. der Religion‘ zu erweitern zur Religionsphilofophie. fchaft mufs ihren Gegenftand behandeln nach den nur Denn trotz der von verfchiedenen Seiten wiederholten raduell verfchiedenen Arten des empirifchen und des Verficherung, dafs die Religionsphilofophie eine ledig- peculativen Erkennens. Danach fondert fich die Theolo- lich philofophifche Disciplin fei, hält Ref, diefelbe für gie in hiftorifche und fyftematifche. Jene zerfällt nach ein mehr denn je nothwendiges Glied der theologifchen Wiffenfchaften. — Die chriftliche Religion ift ein un- der äufsern Unterfcheidung des erften Urfprungs und mittelbares Leben .des menf(chlichen Geiftes und. als' fol- des fpätern Verlaufs in exegetifche und hiftorifche im engern Sinn. UVeber die praktifche Theologie unten. ches. ebenfo ein Wiffen wie ein Wollen. Die wiffen- Imz weiten.oderbefonderen ' Kkreil‘. (S.2212 fchaftliche Betrachtung trennt beide Momente; die Dog- —554) behandelt der erfte Abfchnitt (S. 212—347) die matik behandelt den eigenthümlichen Inhalt des chrift- exegetifche Theologie. Als einzelne Disciplinen lichen Wiffens, die Ethik die chriftliche Beftimmtheit derfelben erfcheinen: die Hermeneutik, die .biblifche des Willens. Für beide giebt der Verf. in aller Kürze Sprachkunde, die biblifche Kritik, die jüdifche Archäo- beachtenswerthe Winke. logie, die jüdifche Gefchichte, die Iflagogik, die Exege- Alle diefe Dis- Die praktifche Theologie (S. 512—554) hat die- tik und die fog. biblifche Theologie. jenige Geftaltung des kirchlichen Organismus aufzuzeigen, ciplinen werden ihrer Aufgabe und ihrem Inhalt nach welche für.die praktifche Verwirklichung des chriftlichen in kurzen Zügen {fcharf und treffend {kizzirt. Am aus- Glaubens die geeignete ift. Die Eintheilung derfelben führlichften behandelt Verf. die biblifche Theologie als entlehnt Verf. von den in der Kirchengefchichte uns Religionsgefchichte (S. 286-—347). Ref. mufs fiıch hier entgegengetretenen fünf Functionen des kirchlichen Le- zwei Ausftellungen erlauben Einmal dürfte. es ange- bens: der ausbreitenden, zufammenhaltenden, erbauenden, zeigt fein, als Refultat der Exegefe neben der biblifchen ethifirenden und lehrenden, von denen hier die ausbrei- Theologie die biblifche Gefchichte aufzuftellen. Fällt tende. und ethifirende zufammenfallen. So behandelt diefelbe für das A. T. auch vollftändig unter die Quel- der Verf. in der kirchlichen Organifationslehre die,kirch- len‚der Jüdifchen Gefchichte, fo ift doch für das N. T, liche Politik und das Kirchenrecht, in der Cultuslehre die gefonderte Behandlung um fo nothwendiger, als auch die Liturgik, Homiletik, Katechetik, Paftoralwiffen{chaft, der Verf. ohne dies für das Leben Jefu keine unan- in der kirchlichen Culturwiffen{chaft die kirchliche Miffions- greifbare Platzirung gewinnt. Zweitens aber erweitert und die kirchliche Soeialwiffenfchaft, in der kirchlichen der Verf. die biblifche Theologie als gef{chichtliche Dar- Didaktik die Symbolologie und kirchliche Pädeutik. — ftellung der hebräifchen und der chriftlichen Religion Ref. kann auf diefe Theilung hier nicht näher eingehen. durch Aufnahme der heidnifchen Religionen zu einer Das- Mifsliche diefer Betreffs der ganzen Visciplin der praktifchen Theologie allgemeinen Religionsgefchichte. möchte er dies zur Erwägung (ftellen: Will man die r Anordnung erhellt fchon daraus, dafs der Verf. felbft die aktifche Theologie nicht als T’echnik vom eigentlichen Religionsgefchichte in der fyftematifchen Theologie noch K örper der theologifchen Wiffenfchaft abfondern, {o einmal behandelt, weil fie, trotz der Wiederholung, dort möge man fie als Unterabtheilung der {fyftematifchen fich nicht umgehen läfst. Im VUebrigen gehört jener Theologie neben die Ethik {ftellen., Das chriftliche Han- religionsgefchichtliche Abfchnitt zu den werthvollften deln fondert fıch in fittliches und gottesdienflliches, jenes des ganzen Buches. ordnet die Ethik, diefes die praktifche Theologie. Ueberblicken wir noch einmal das Ganze. Der Die hiftorifche Theologie (S. 348—445) betrach- tet den gefchichtlichen Verlauf der chriftlichen Religion Verf. hat uns ein, Werk geliefert, gleich geeignet, die innerhalb der chriftlichen Kirche. .In drei grofse Perio- viel verhandelte Frage nach dem Begriff ‚und der Glie- den zerfallend, hat fie das kirchliche Leben ins Auge derung der Theologie einer endgültigen Löfung näher zu faffen nach feinen wefentlichen fünf Functionen: Aus- zu führen und die einzelnen Disciplinen durch frucht- breitung, Verfaffung, Cultus, Sitte und Lehre. Werden bare Gefichtspunkte zu fördern. ir zweifeln deshalb diefe einzeln felbfitändig behandelt, fo ergeben fich die nicht, dafs feine Abficht erreicht wird, durch feine Ar- Disciplinen der Miffions-, Verfaffungs-, Cultus-, Cultur- Der letztern {chliefsen fich beit Nichttheologen Refpect einzuflöfsen vor der theo- und Dogmengefchichte. logifchen Wiffenfchaft, junge T’heologen in diefelbe ein- Symbolik und Patriftik ergänzend an, während die kirch- zuführen und Theologen von Fach, die nur zu leicht liche' Statiftik alle zufammenfafst. über Einzelunterfuchungen die Orientirung über das Die fyftematifche Theologie (S. 446—512) zer- Ganze verfäumen, zur Verftändigung über allgemein fällt dem Verf. in die Theorie der Religion, in Dogma- theologifche Fragen anzuleiten, tik und in Ethik. Die Theorie der Religion hat ‚das We- fen der Religion überhaupt, die verfchiedenen Erfchein- Jena. Bernhard Pünjer. ungen derfelben, die. gefchichtlichen Religionen in ihrem Verhältnifs ‚zu einander und die chriftliche Religion als folche nach den Hauptphafen ihrer Entwicklung darzu- ftellen‘.. Sie betrachtet deshalb erftens das pfychologifche Wefen der Religion, zweitens die gefchichtliche Entwick- 53 Theologifche Literaturzeitung. 1880. © Nr.. 3. 54 vn Buddensieg, Rud., Die assyrischen Ausgrabungen und das hier befonders wohlthuend. Das leicht verzeihliche Ver- fichtige und ruhig:abwägende Verfahren des Verf.’s berührt Alte Testament. [Zeitfragen des. chriftl. Volkslebens. V. Bd. 3. Heft.] Heilbronn 1880, Henninger. (76 S. fehen auf S. 55, wo ‚Ahab_ von Israel‘ (nicht von ‚Jezreel‘!) als auf dem ‚Schwarzen Obelisk‘ ftatt als auf der Stele gr. 8.) M.. 1...40. von Karch erwähnt ‘angeführt wird, fei lediglich der Eine populäre ‘ Darftellung der Ergebnifse der affy- Ordnung wegen angemerkt. Nur an einer Stelle hat rifchen Monumentenforfchung, vornehmlich in fagenge- es uns gewundert, wie der Verf. fo arg fich hat irre- führen laffen können. ‚Abermals voreilig‘, meint der fchichtlicher Beziehung. Nach einigen einleitenden all- gemeinen Erörterungen (S. ı—8) und einem Blick auf Verf, S. 57 , habe man ‚die Angabe ‚ der Königsbücher‘ die Gefchichte der Ausgrabungen und der Keilfchrift- [über den König Phul als einen von Tiglath-Pilefer Er entzifferung, fowie auf die jüngfte Controverfe über die verfchiedenen Herrfcher] ‚überhaupt verworfen‘. Brauchbarkeit der Entzifferungen überhaupt (S. 9—21), erhärtet diefes Urtheil durch den. Hinweis auf eine folgt eine einläfslichere Betrachtung der babylonifchen, ‚neuerdings entzifferte Infchrift‘, auf welcher nicht auf den Thontafeln eingegrabenen Berichte über Schöpfung, nur Phul ‚als Köni von Affyrien‘“ erwähnt, fondern Sintfluth u. f. w. (S. 22—53), fowie eine kürzere Dar- auf welcher derfelbe ‚fogar feine weftliche Expe- dition nach Samaria und den Empfang von Tri- legun der erheblicheren gefchichtlichen Ergebnifse, fo- but‘ berichte. weit fe die biblifche Königsgefchichte betreffen (S. 54 An diefer ‚neuerdings entzifferten Phul- —66). Eine allgemeine Betrachtung (S. 66 —68), fowie infchrift‘ ift nun aber fo viel wahr, dafs diefelbe weder eine Reihe von Anmerkungen zu einzelnen im Texte ‚neuerdings entziffert‘, noch eine folche des ‚Phul‘ berührten Punkten (S. 68—76) bilden den Schlufs. Die ift. Diefelbe ift bereits im Jahre 1861 im ı. Bande im Ganzen ruhige und mafsvolle, hier und da einen des englifchen Infchriftenwerkes auf Z 35 unter Nr. I leifen apologetifchen Anflug zeigende Darftellung kann veröffentlicht und im Jahre 1862 im XIX. Bande des im Allgemeinen als eine fachgemäfse und zur Orien- Fournal of the Royal Asiatic Society S, 182 ff. vom feligen Fox Talbot — fchlecht und recht — überfetzt und tirung des Lefers wohlgeeignete bezeichnet werden. Bei den zahlreichen wörtlichen Auszügen aus den In- erklärt, ebenfo wie diefes fpäter von Oppert und von fchriften der Schöpfungs- und Sintfluthtäfelchen hätte Menant ge(fchehen ift (der deutfche Lefer findet die In- vielleicht im Texte noch ausdrücklich angemerkt werden fchrift in Tranfeription u. f. w. in meinem B.: Die Keil- können, dafs es fich hier doch nur um erfte Uebertrag- infchriften. und' das A. / T. S. 110 ff.). Die UVeberfetzung ungen handle, und eine exact philologifche Bearbeitung der. angeblichen Phulinfchrift, wie fie auf Grund eines diefer eben fo wichtigen als fchwierigen Texte erft noch Büchleins des irifchen Bifchofs Walsh der.Verf. S. 75 zu erwarten fei (Zweplicite ift diefes ja freilich auch vom mittheilt, it — von den Auslaffungen abgefehen — ver- Verf. gefchehen, ofernclep. S10 G Smith’s eigenen botenus diefelbe, welche bei F. Talbot a. a. O. S. 183 Hinweis auf die ‚Mängel feiner Angaben‘ und den ‚pro- (vgl. Z. 1—3°%; 15—18) zu lefen ift — bis auf ‚das Land viforifchen Charakter feiner Arbeit‘ hervorhebt; vgl. Akkari‘ (lies Akharri!) hin, von dem die Infchrift des auch S. 70 Anm. 20, wo im Uebrigen zu Oppert’s Kritik irifchen Bifchofs redet. Die Infchrift findet fich hier, von G. Smith’s Ueberfetzung mit Recht ein Fragezeichen wie I Rawl. a. a..O., als ‚zxscription of Pul‘ bezeichnet, gefetzt wird). Hier und da fcheint es uns dazu, als ob und der irifche Bifchof hat das ohne Weiteres für baare der Verf. aus dem ihm in Ueberfetzung vorliegenden Münze genommen! Nun.aber. fagt. Talbot: a: :a O. 181 Material doch mehr folgere, als wozu er berechtigt war. felber: , 7%e true pronounciation of his name has not yet So diefes z. B. wenn er S. 30 aus dem Gebote: ‚Jeden been ascertained, Rawlinson considers him to be the biblical Pul‘ Rawlinfon feinerfeits hat indefs in dem Tag follt du deinem Gotte dich nahen‘ auf die Idee des | Einen Gottes und den urfprünglichen Monotheismus der Inhaltsverzeichnifse zum betreffenden Bande des Infchrif- Babylonier ({chliefst, Mag auch immer das babylonifche tenwerkes diefe feine Behauptung thatfächlich zurückge- Pantheon zuletzt auf urfprünglichen Monotheismus zu- nommen). In Wirklichkeit ift die betreffende Infchrift rückgehen: der Babylonier, von dem wir gefchichtliche eine folche des Bin-nirar bezw. Ramman-nirar und Kenntnifs, insbefondere durch die Denkmäler haben, war zwar des dritten feines Namens, der von 812—783 re- der ausgeprägtefte Polytheift, was damit, dafs der Eine gierte. So wird man fich denn wohl trotz alledem und oder Andere oder Viele oder gar Alle ein Jeder feinen alledem nach dem monumentalen Könige ‚Phul von Specialgott hatte, den.er verehrte, in nichts in Wider- Affyrien‘ von Neuem auf die Suche begeben müffen. — ftreit ift. Ausdrücke aber wie ‚Furcht Gottes‘ find fo all- Berlin. EB A SCHTACDE, gemeiner Art, dafs davon ein Schlufs auf monotheiftifche \ PE E SE VE E _ Anfchauung unzuläffig erfcheint. Im Uebrigen erkennen wir gerne an, dafs der Verf. im Gegenfatz zu vielleicht ie?x, Dr. Adalb‚Dw Pr(-)phetie des Joel urIi ﬂirh;e Ausleger manchem Andern beftrebt gewefen ift, neben den Con- von den älteften Zeiten bis zu den Reformatoren. cordanzen auch die Discrepanzen der biblifchen einer- Nebft dem äthiopifchen Text des Joel, bearbeitet von feits, der babylonifchen. Anfchauung anderfeits hervor- Frot. Dr.. A MM ans, Halle 1879, Buchhandlung zuheben (S. 32. 44 ff. 46).. Freilich, wenn der Verf. nun des Waifenhaufes. V 458,8.. 2 00183 M. 10. — wiederum die Behauptung aufftellt S. 46: ‚daran, dafs das Chriftenthum nach Wefen und Entwickelung etwas Schon der Titel des Buches läfst erfehen, dafs das- durchaus Neuesift .. ., wird von den Beftätigung s- felbe vom der Anlage gewöhnlicher Commentare durchaus enthufiaftenkaum gedacht“‘, fo fchiefst er damit wieder abweicht. Es bietet theils‘ weniger, vor allem aber in über das Ziel hinaus; lieft man doch in einem ‚Semitismus andern Partieen viel mehr, als wir in folchen zu finden und Babylonismus‘ überfchriebenen Auffatze in den gewohnt find, mehr auch überdies, als der Titel zu er- ‚Jahrbb. für Prot. Theologie‘ vom Jahre 1875 S. 133 warten berechtigt. Eine erfchöpfende Erklärung aller wörtlich: ‚Aber’ es bedurfte durchaus noch einer Einzelheiten des. B. Joel wird nicht geboten; dagegen Neuthat Gottes, um diefen letzten Schritt zu-thun‘ etc.! befchäftigt fich der ‚hermeneutifch-dogmengefchichtliche‘ War fonach wirklich wohl lediglich ‚Beftätigungsenthu- Theil diefer ‚Studie‘ nicht nur mit den Auslegungen des fiasmus‘ die Urfache, dafs ein. halbes Decennium vor Joel, fondern mit der Auslegung des Alten Teftamentes dem Verfaffer ein Affyriolog‘ das nach feiner, des überhau t, namentlich der prophetifchen Schriften, in- Verfaffers, Meinung — Richtige ausfprach? — dem da f ür nur die Beifpiele vorzugsweife aus der Exe- gefe des Joel entnommen werden, Die Erörterung der im engeren Sinne gefchichtlichen Concordanzen zwifchen Bibel und Infchriften S. 54 ff. Ein ‚erfter Theil bringt zunächft als ‚Einleitung‘: das befchränkt fich auf die grofsen Hauptfachen. Das’ vor- Zeitalter Joel’s S. ı, Grundlagen für die facixliche Er- 56 55 Theologifche Literaturzeitung. 1\880. Nr. 3. klärung der Prophetie Joel’s S. 42 und fachliche Er- werden (S.7)? Mufs denn in jedem kleinften,Propheten- klärung des Joel,S. 62 und! bietet dann: Text und Ueber- buche immer alles Zeitgemäfse ‚zur Sprache . kommen? fetzung S. 80, kritifche und exegetifche Bemerkungen S. Ebenfo fteht es mit der Nichterwähnung des Königs 100-—109. Darauf folgt als zweiter Theil die Gefchichte (S. 29). Das Urtheil aus fcheinbaren Entlehnungen (S. der Auslegung S. 110—447. Das Verhältnifs der Seiten- 22 f. 65. 75) kann meift ebenfo gut umgedreht werden. Doch will ich keineswegs in Abrede ftellen, dafs man zahlen macht deutlich genug, auf welchen, Theil der Nachdruck . diefer Arbeit fällt. — Als Beigabe folgt am bei Joel hinfichtlich der Frage, ob vorexilifch oder nach- Schlufse der äthiopifche Text des Joel, herausgegeben / exilifch, fehr zweifelhaft fein kann. Für die nachexilifche von Dillmann S. 449—458. ‚ Zeit. wird mit mehr Grund geltend gemacht die Stellung Das B. Joel wird von dem Verf., mit mehreren Neue- ‚ der Aelteften (S. 29 f.) und die Vorausfetzung einer ren in. die ‚nachexilifche Zeit verlegt. Diefe Anfetzung f (wenigftens theilweifen) Zerftreuung Ifrael’s (S. 30). In- hängt, wenn es auch nicht ausdrücklich gefagt wird, un- o deffen bleibt für mich entfcheidend, dafs im Joel Völker- verkennbar zufammen. mit ; der Stelle, welche der Verf. fchaften eingreifend auftreten, welche in der nachexili- dem pentateuchifchen ‚erften Elohiften‘ als ‚Verfaffer der fchen Zeit keine Rolle mehr fpielen, während eine Hin- jüngften Pentateuchtheile‘ (S. 51). anweift; nur dann hat weifung auf die nachexilifche Weltmacht ‚nicht vor. das S. 31 ff. über die. Stellung Joel’s zum Cultus Be- kommt; die Bemerkungen S. 28 f., 77 f. löfen diefe merkte Berechtigung (S. 33: ‚diefe Kleinigkeiten [rituelle Schwierigkeit nicht. Ganz unficher ift dann freilich die Aeufserlichkeiten], die ja ohnehin erft nach dem Exile befondere Periode der vorexilifchen Gefchichte, in wel- ausgebildet worden find und in Wirkfamkeit traten‘). Es cher das: Buch anzufetzen wäre. — In manchen Punkten mag deshalb ein Wort darüber verftattet fein, dafs ich kann ich auch den Bemerkungen über das Zeitalter die Sicherheit der meiften Neueren hinfichtlich der nach- durchaus beiftimmen, fo denen über das Capitalfchlagen exilifchen Abfaffung des Prieftercodex (erfter Elohift) in aus dem Sprachcharakter für die Chronologie S. 3: ‚So- keiner Weife theile, dafs es mir vielmehr je länger je lange derfelbe Pfalm (2) von tüchtigen Hebraiften für mehr unverftändlich wird, wie jenes grofse priefterliche davidifch (Ewald) und für maccabäifch (Hitzig) ange- Werk, das wohl zu einem einheitlichen Ganzen zufam- fehen werden kann, foll man fich bewufst bleiben, dafs mengefügt wurde, aber doch (wie namentlich Wellhaufen diefe fprachlichen Argumente in vielen Fällen ohne nachgewiefen hat; vgl. Reufs, Pentateuqgue et Fosue 1879, wirklich zwingende Kraft find‘. Dies ift von: der / alt- I, S. 242 ff.) die Spuren mehrfacher Redactionen und teftamentlichen Kritik noch lange nicht genug gewürdigt worden. der exilifchen oder nachexilifchen Zeit eine Stelle fin- verfchiedener Schichten der‘ Gefetzgebung aufweift, in Aus der fachlichen Erklärung fei die Stellung zu den foll, auch wenn man ja auf jeden Fall wird zu- der vielverhandelten Heufchreckenfrage hervorgehoben. geben müffen, dafs feine meiften rituellen Beftimmungen | Der Verf. verkennt nicht, dafs die Heufchrecken nicht in der Praxis exiftirten vor der Codificirung. Auch mufs Symbol find für ein Kriegsheer, fondern zunächft eben ich finden, dafs ein priefterlicher Gefetzgeber der nach- | Heufchrecken, was fich aus dem Vergleich: ‚fie fehen exilifchen Zeit, welchem ohne Frage die Zeitumftände aus wie Roffe‘ nothwendig ergiebt. Doch aber foll keine aufserordentlich günftig gewefen wären, diefe wohl noch thatfächliche Heufchreckenplage gemeint fein, fondern es, handelt fich um ‚apocalyptifche Heufchrecken‘, d. h. bei dem Verfaffer des Prieftercodex der Fall wäre; denn ganz anders zu benützen. gewufst haben würde, 'als es um zukünftige, welche dem Endgericht unmittelbar vor- manche feiner Beftimmungen paffen durchaus nicht auf ausgehen, und fo verwandeln fich die Heufchrecken ‚uns die nachexilifchen Verhältnifse (dahin rechne ich .die unter der Hand in ein Heer Jahve’s, bei dem es nicht Discrepanz zwifchen den Leviten des P. und den Leviten, mehr darauf ankommt, ob wir es als aus Heufchrecken Sängern, Thorhütern und Nethinim des nachexilifchen oder aus Menfchen beftehend denken‘ (S. 66). Der Verf. Tempels). Vor allem ift mir wohl verftändlich, wie der macht nämlich zu ı, 1 die Vorausfetzung: ‚Der Redner Priefter-Prophet Ezechiel ein, vorexilifches Gefetz umge- verfetzt fich an das Ende der Zeiten und {fpricht ’zu der Generation, welche das Endgericht Jahve’s erlebt . , .‘ ftalten konnte, weil er dasfelbe für nur der alten Ge- Höchft unwahrfcheinlich; denn wenn der Pro- meinde des Sinaibundes geltend anerkannte, nicht der (S. 83). zukünftigen, mit welcher ein neuer Bund gefchloffen phet ohne weitere Ankündigung beginnt: ‚Höret dies, werden foll; während ich dagegen nicht zu begreifen ihr Aelteften, merket auf, alle Landesbewohner! Ift der- vermag, woher ein nachezechielifcher Gefetzgeber, der gleichen etwa in euern Tagen „ ’gefchehen?‘. , —; 10 den Ezechiel anerkannte —- denn er hätte ihn überall wird man doch naturgemäfs anzunehmen haben, dafs zu feiner nur modificirten Grundlage genommen — den die Zeitgenoffen ‚angeredet find, Fällt aber die ver- Muth nahm, für die nachexilifche Gemeinde, welcher — meintliche apokalyptifche Anlage des Buches weg, fo fo mufste er doch wohl urtheilen — Ezechiel’s Gefetz- auch ein wichtiges. Argument für feine {päte Anfetzung. gebung galt, eine andere zu entwerfen, — Ich meine — Bei Erklärung des Prophetennamens (S. 78 f.) hätte aber, dafs die nachexilifche Anfetzung des Joel durch- erwähnt werden (ollen, dafs der phönicifche Name aus nicht mit der gleichen Abfaffungszeit des P. fteht b8>= 584ı vorkommt (Melit, V), wonach das Wort doch und fällt. Mit dem ‚Herausfühlen‘ des nachexilifchen wohl als Juffiv von b-xim anzufehen ift. Geiftes ift es etwas precär beftellt; dafs fchon Nikolaus Zu-;der Textausgabe.,,S. 82 .. ‚find mit - „grofsem von Lyra den ‚verwandten Geift herausgefühlt‘ haben Fleifse die wichtigften Varianten aus de Roffi, die der die foll, welcher Joel mit Jona verbindet (S. 319) und beide Septuaginta und als Zeugen für ihre Ueberlieferun enn ‚einer jungen Zeitperiode zuweift‘, ift wohl fehr fraglich. der andern alten Ueberfetzungen beigegeben. — Sollte wirklich, dafs bei Joel Priefter, Opferdienft und die auf die Textausgabe folgenden exegetifchen Be- Faften eine hervortretende Rolle fpielen (S. 31 ff.), be- merkungen (S. 1ı00) überaus dürftig find (10 Seiten für weifend. fein? Dafs es dies Alles auf jeden Fall längft fie und die kritifchen Bemerkungen zugleich), fo darf in der vorexilifchen Zeit gegeben hat, weifs der Verf. nicht vergeffen werden, dafs der gröfste Theil der Aus- natürlich; aber wenn er meint, dafs die älteren Prophe- legung fchon in der ‚Einleitung‘ fteckt. Praktifch kann ten. den äufserlichen Gottesdienft verwerfen — dies wird ich diefe Vertheilun nicht eben finden; wenigftens ift dadurch die Möglichkeit, durch Nachfchlagen fıch über wenigftens vom Faften ausdrücklich bemerkt S. 31 — fo ift _ das zu viel gefagt; fie verwerfen,.ihn nur in feiner des Verf.’s Erklärung zu einem beftimmten Punkte zu Iolirung; vgl. übrigens S. 32: fie hatten die Aufgabe, ihn orientiren, überaus ‚erfchwert. ‚mit Geift zu durchdringen und zu tränken‘; aber kann man In dem auslegungsgefchichtlichen Theile werden mit dies dem Joel abfprechen? Sollte weiter beweifend fein, grofser Ausführlichkeit befprochen aus der patriftifchen dafs bei Joel Bamoth und Götzendienft nicht erwähnt Zeit Theodor Mopf., Ephraem, Theodoret, Cyrill, Hierony- 57 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 3. 58 i —— mus, derAnonymus bei Rufin, Junilius, Caffiıodor, dann das Wiffenfchaft. ihrer Zeit (S. 231), ein Urtheil, dem. wir lateinifche Mittelalter; aus der jüdifchen Auslegung: ‚die freudig beiftimmen. Sehr richtig wird S. 291 f. vorge- älteften Stimmen‘. und die Ueberfetzungen, Rafchi, Ibn fchlagen, nur für einzelne Stellen, ‚deren Auslegung ge- Ezra, Kimchi, Abarbanel, ‚die philofophifche Auslegung fchichtliche Bedeutung, erlangt hat, wie Jef. 7‘ die Aus- und die Speculationen über ‚das Wefen der Prophetie legungsgefchichte zu geben, dann aber zugleich mit den neb%4 Ueberficht der ‘ älteren Prophetenauslegung und der ‚leitenden Motiven der Ausleger‘. Auflöfung derfelben bei Jofeph Albo‘; unter der Rubrik Ich darf wohl nicht unerwähnt laffen, dafs das Buch ‚Vereinigung jüdifcher und chriftlicher Exegefe‘ folgen: überreich ift an Druckfehlern, namentlich auf den erften ‚allmälige Verknüpfung jüdifcher und chriftlicher Aus- zu Einzelheiten mit einem rühmenden Gefammturtheil fünf Bogen. — Meine Zuftimmungen und Ablehnungen legung‘, Nikolaus Lyr., insbefondere ‚die theologifche Be- arbeitung des Schriftinhaltes‘ und ‚die Theorie des Pro- über das Geleiftete abzufchliefsen, ift einer Arbeit des phetismus‘ bei demfelben, Thomas Aq. und Maimonides, Verf.’s gegenüber unnöthig. Ich fchliefse mit feinen Albertus M. und Pfeudo-Haymo, ‚Oppofition gegen eigenen, für die Praxis noch immer nicht überflüffigen Lyra, Paulus von Burgos, Fixierung der Hermeneutik Schlufsworten: ‚Das Auslegen ift die Kunft des Wieder- in der katholifchen Kirche‘; aus der ‚Entwicklung der belebens der Vergangenheit, wer die Vergangenheit nicht proteftantifchen Schriftauslegung ‘ erfahren wir zum in feiner Phantafıe auferftehen läfst, wer ihre Gedanken Schluffe von Luther’s und Calvin’s Exegefe. Dies kann wohl adnotationes variorum fammeln oder auch nicht nachdenkt, ihre Gefühle nicht nachempfindet, der Inhaltsverzeichnifs giebt eine Vorftellung von dem Um- fang diefer hermeneutifch-dogmengefchichtlichen Studie, felbft varias adnotationes machen, aber als Ausleger bleibt welcher weit hinausgeht über das von einer Auslegungs- er ein tönend Erz und eine klingende Schelle, denn es gefchichte des Joel zu Erwartende. Welche Mühfale fehlt. die. Seele der Sache‘ (S. 444). mit diefer Reproduction und Beurtheilung der alten Aus- Wolf Baudiffin. leger für den Verf. verbunden gewefen fein mögen, ver- Strafsburg i. h / mag auch der refignirtefte Lefer einigermafsen nachzu- fühlen, wenn er jenem auf diefen labyrinthifchen Gängen Jäger, Diac. Gottfr., Beiträge zur Evangelien-Auslegung. folgt, nicht ohne die Gefahr, an irgendeiner Spitzfindig- Heft ı. Leipzig 1879, Dörffling & Franke. (V, bleiben. keit der Rabbinen oder Scholaftiker ermattet hängen zu O A O1 81 DE D Zuweilen nur wird das Dunkel diefer Wander- ungen unterbrochen durch eine Lichtöffnung mit ver- Im Vorwort bezeichnet. es der Verfaffer als eine lockendem Ausblick. So ift z. B. fehr . intereffant. das beklagenswerthe Thatfache, dafs in neuerer Zeit meh- Bild, welches S. 324 ff. entworfen wird von ‚einer bibli- rere wiffenfchaftlich-theologifche Zeitfchriften haben fchen Dogmatik im vierzehnten Jahrhundert‘. Sehr.an- eingehen müffen, während ‚das Intereffe fich vorwie- ziehend auch ift die Schilderung von Luther’s Exegefe. gend den eigentlichen Kirchen-Zeitungen zuwendet, Ref. ift durchaus nicht im Stande, genügend zu beur- rührt damit in der That einen der fchlimmften Uebel- die von Befprechungen der Tagesfragen leben‘. Er be- theilen, in wie weit die Referate des Verf.’s zutreffend find; dazu gehört eine mir mangelnde Beherrfchung die- ftände in unferer theologifchen Gegenwart; und es ift fer Literatur. Sie zu erwerben wird Demjenigen nicht erfreulich, dafs er die Nothwendigkeit gründlicher theo- verlockend fein, welcher mit dem Verftändnifse des logifcher, vor allem exegetifcher Studien für den prak- Alten Teftamentes felbft nicht. abgefchloffen hat; denn tifchen Geiftlichen betont und diefelben auch an feinem für diefes ift mit der ftupenden Arbeit diefes ”Theiles Theile zu fördern beftrebt ift. — Eine andere Frage ift fehr wenig gewonnen,. mfomehr ift es dankenswerth, freilich, ob _ die von ihm veröffentlichten ‚Beiträge‘ wirk- dafs Einer die Arbeit auf fich genommen, um fie Vielen zu erfparen. lich eine folche Förderung der befprochenen Fragen Werth. Derfelbe Nutzen hätte freilich wohl erreicht Für die Dogmengefchichte hat fie pofitiven enthalten, dafs ihre Veröffentlichung geboten oder auch nur gerechtfertigt war: Ref. kann diefe Frage in Bezug werden können. bei etwas knapperer Faffung. diefer auf die Mehrzahl derfelben nicht bejahen. — Nr. I un- Auslegungsgefchichte. Für die Exegefe bieten die terfucht die Bedeutung der Selbftbezeichnung Jefu ‚Des beigefügten vielfach trefflichen Urtheile des Verf.’s, in Menfchen Sohn‘. Unter Abweifung jeder Beziehung denen er oft von der alten zur modernen Zeit eine Brücke derfelben auf die meffanifche Idee wird der Nach- baut, manche Belehrung; fo über den modernen bibli- weis verfucht, dafs der Ausdruck: nichts anderes fchen Realismus S. 258. 328; über die Vermittlungen bedeuten. folle als: ‚der;Men{ch, der ich bin‘ (S. 6). zwifchen Bibeltext und ‚natürlicher Schöpfungsgefchichte‘ Nicht um fich auszuzeichnen, fondern weil er von Her- S. 267, über den Beweis für Jefu Meffianität aus den zen demüthig war, hat Jefus fich des: Menfchen Sohn Prädictionen der Propheten S. 439 f. Es ift heutzutage genannt (S. 4). Er ftellt fich damit in eine Kategorie nicht überflüfig, unferer Freude Ausdruck zu geben mit den andern Menfchen. Denn ‚des. Menfchen.. Sohn‘ darüber, dafs wir hier überall in dem Verf. einem alt- bedeutet nichts anderes als ‚der Menfch‘. S HE teftamentlichen Forfcher begegnen, welcher es verfteht, eine gewählte, feierliche Um{fchreibun desi Ach‘ (S 0). fein Specialgebiet in lebendigen Zufammenhang zu fetzen Auffallend ift, dafs der Verf. trotz die f mit der chriftlich er Erklärung eine der Verf. en Theologie. — Den Joel gerade hat Anlehnung an Dan. 7, 13 zugiebt (S. 3), um fo auf- deshalb zur Grundlage der: Auslegungsge- fallender, als er die Danielftelle ohne weiteres. von der fchichte ge wählt , weil er bei der Erklärung desfelben Perfon des Meffias verfteht (S. ı). Wie fchon hierin eine eingefehen ha t, ‚dafs er bei feinen ganz befonderen in- ftarke. Unklarheit liegt, fo hat fich der Verf. überhaupt nern S ChWierigkeiten einerfeits und bei feiner Kürze und über die Fragen, um die es fich eigentlich handelt, nur Gefchloffenheit andrerfe its ein ausgezeichnetes Exemplum fehr unyollftändig. Rechenfchaft gegeben. Und.. dies abgibt, an dem {fich das Irren und Streben der; ver- hängt wiederum damit zufammen, dafs.er fıch offenbar gangnen Jahrhunderte in der Synagoge wie in der Kirche von- einer. Kenntnifsnahme. der einfchlägigen Literatur .. - ganz von felbft in der plaftifchiten Weife darfiellt‘ in einer Weife dispenfirt hat, die doch über das er- (S. 447). Nebenbei {foll diefe Auslegungsgefchichte ein laubte Mafs hinausgeht. — Die kleine‘ Studie Nr, II ‚Proteft“ feim ‚gegen die Art und Weife, wie jetzt immer behandelt- die Frage: ‚Sind Matth. 1, 22 f. 3, 3. 26, die alten Ausleger angeführt werden, nämlich ohne Mit- 56. Worte des Evangeliften oder der unmittelbar theilung ihrer leitenden Ideen und ihres Zufammenhanges‘; vorher redenden Perfonen?, eine Frage, die in Be- ohne: diefe feien folche Anführungen ‚ein nutzlofer Wuft‘, | zug auf 3,3 (!) und-26,56 im. letzteren Sinne beantwortet da die exegetifche Thätigkeit nicht begriffen werden wird.. — Nr. II= enthält ‚Bemerkungen über. die könne ohne den Zufammenhang mit der allgemeinen ' Erzählung von der Verfuchung Jefu‘. Hnter Vor* 59 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 3. 60 Ra P E % DE ausfetzung der vollen Gefchichtlichkeit der evangelifchen Conftantin hatte diefelbe berufen und ihr einen kaiferl. Berichte werden die näheren Details derfelben unter- fucht. Palaft eingeräumt. 318 Bifchöfe hatten fich eingefunden, Dabei ift anzuerkennen, dafs der Verf. nirgends darunter nur 6 Abendländer; es fehlte Bifchof Silvefter rationalifirt, fondern den Satan wirklich leibhaftig auf- von Rom. Das dort verfafste Bekenntnifs ‚wird als un- treten läfst. Auf die Hauptfrage nach der Gefchicht- verletzliches Dogma der katholifchen Kirche angefehen. lichkeit des Factums felbft wird nicht eingegangen, denn Bei den Proteftanten hat es diefe Bedeutung behalten; ‚mit denen, welche diefe wie fo viele andere Erzähl- wie das apoftolifche und 'athanafianifche Symbolum ge- ungen der Evangelien für einen Mythus oder eine Sage hört es zu den ökumenifchen Symbolen der ganzen erklären, haben wir uns hier nicht auseinander zu fetzen‘. Chriftenheit‘. — Anm. 3 zu una essentia divina lautet : ‚Die Begriffe essentia und subsistere haben wir im nicä- — Am meiften hat uns Nr. IV angefprochen ‚Ueber Wohl: aber lefen wir die Stundenzählung im Evangelium Johannis‘. nifchen Symbol; gZersona nicht. In unbefangener Abwägung des ro und contra kommt diefen Begriff im athanafıanifchen Symbolum, wo auch der Verf., nachdem er anfangs geneigt ift, die römifche anderweitige Anklänge an die Ausführungen in diefem Stundenzählung bei Johannes vorauszufetzen, ({chliefslich Artikel fich finden‘. — Anm. 6 zu ommnes haereses heifst: zu dem Refultat, dafs doch vielmehr an die jüdifche zu ‚«VoE0LS . Act. 5,17; Act. 24, 5 Hier werden die Chriften denken fei. — Nr. V: ‚Das Haus des Petrus‘ fucht genannt ” tOv vakwoalwr aLoso0ıs. — Im kirchlichen nachzuweifen, dafs Jefus in Kapernaum kein. eigenes Sprachgebrauch. — um von anderen Stellen des N. T. Haus hatte, fondern in dem des Petrus wohnte. — Nr. abzufehen — verfteht man unter Aaeresis einen nach der VI: ‚War bei der Gefangennahme Jefu in Geth- fubjectiven Meinung des KEinzelnen aufgeftellten Glau- femane römifches. Militär betheiligt?‘ verneint bensfatz, der fich nicht an die von der Kirche feftge- diefe Frage — wohl mit Recht, infofern es fiıch um das fetzte Wahrheit bindet. Die «W0&0t6 fteht gegenüber Factum felbft handelt. Denn fowohl der fynoptifche der durch' die kirchlichen Organe beftimmten 7x04000L6‘. Bericht, als die innere Wahrfcheinlichkeit der Sache y Oder etwa zu Art: XXVIiI ' heifst es- in Anm: 1 :';die fpricht dafür, dafs die Gefangennahme Jefu durch die gpotestas ecclesiastica ift die. Gewalt, welche der Bifchof jüdifche Polizei erfolgte. Sehr fraglich ift dagegen, ob hat, kirchliche Dinge zu ordnen, wie das durch. die Schrift und durch Canones feftgefetzt ift. Die potestas {ich der‘.Bericht des 4. Evangeliften damit vereinigen läfst. Denn wenn auch an fich die o‚reiox und der yiAL- gladii bezieht fich auf die Anfchauung von den zwei «o%0s (Joh. 18, 3. ı2) zur Noth auf jüdifche Verhältnifse Schwertern, welche die Welt regieren, von denen eins gedeutet werden können, fo fteht doch entgegen, dafs der römifche Kaifer, das andere der römifche Bifchof Beide ausdrücklich von den zmno&aı tOr Tovdalwy un- führe“ — - terfchieden werden (Joh. 18, 12). Der Evangelift (cheint Dies einige Beifpiele, die fich leicht vermehren liefsen. alfo doch vielmehr an eine römifche ome&i0&% gedacht zu Niemand wird fagen können, dafs folche Anmerkungen haben. — Die letzte Studie Nr. VII giebt eine Erklärung ein befonderes Gefchick beweifen. Ueberhaupt {fcheint von Joh. 21, 18—23, in der namentlich eigenthümlich mir, dafs hier für die Erklärung der Auguftana vor Gym- Ar Oals’ bei 271 18 f:&ie- Beziehung ‘ auf ‘den‘ Kreuzes- nafıaften viel zu viel kirchen- und dogmengef(chichtlicher Ich habe mehrere Male tod Petri in Abrede geftellt wird. Das Ausftrecken der Stoff in Ausficht genommen ift. Hände und das Gegürtet- und: Geführtwerden durch das Bekenntnifs mit den Schülern der.oberften Gym- einen Andern foll nur den Zuftand der Hülflofigkeit nafıalklaffe gelefen, aber ich würde mich nie dazu ver- charakterifiren, in den Petrus ‚wenn er alt wird‘ geräth ftanden haben, fie mit einem folchen Ballaft zu befchwe- und in den er fich dann willig ergiebt. — Trotz man- ren Ob fie z. B. im' Einzelnen wiffen, was die Ketzer- cher treffenden Bemerkungen im Einzelnen, welche diefe namen im erften Artikel bedeuten, ift ganz gleichgültig. Der wahre Gehalt desfelben kann ohne das ihrem ‚Beiträge‘ enthalten, glaubt Ref. doch fagen zu dürfen, dafs es kein wefentlicher Verluft für die theologifche Verftändnifs nahe gebracht werden. Eine lebendige Ver- Wiffenfchaft gewefen wäre, wenn diefelben der Veröffent- gleichung mit dem Katechismus würde dafür viel mehr lichung wären vorenthalten worden. nützen als folche dürre halbgelehrte Bemerkungen. Giefsen. KE.SChürer, Das Buch fcheint mir zur Klaffe derjenigen zu ge- &. hören, die beffer wären ungedruckt geblieben. Qn e Binn, -O-berlehr. Dr. Heinr., Die Augsburgische Confession. Erlangen. Mit einer Einleitung und erläuternden Anmerkungen, Distel, Thdr., Der Flacianismus und die Schönburg’sche Gütersloh 1879 , Bertelsmann. ( Landesschule zu Geringswalde, Leipzig 1879, Barth. M 4, 75 (95 D M 280 Das-Buch, welches denen, die ' fich ' Tehrend oder Der kleinen Schrift liegt ein fehr umfangreiches lernend mit derAugsburgifchen Confeffion befchäftigen, und fehr gut durchgearbeitetes Quellenmaterial zu Grunde ein erwünfchtes Hülfsmittel fein foll, giebt zuerft eine und das giebt ihr einen viel höheren Werth, als man Einleitung über die politifchen Verhältnifse von 1529 nach dem erften Augenfchein glauben möchte. Sie ift und 1530,/über Entftehung, Inhalt .und Charakter der durch ihre Beilagen für die Gefchichte der Pädagogik Confeffion, über ihre Hand{chriften, Ausgaben und Ueber- nicht unwichtig; ganz befonders aber verdient fie die fetzungen. Dann folgt der lateinifche Text und zwar Beachtung der Theologen als ein trefflicher Beitrag für fo, dafs nach jedem Artikel einige Bemerkungen einge- die Gefchichte der. philippiftifchen Streitigkeiten. Man fchoben find; hierauf der deutfche Text ohne Anmerk- bekommt durch fie einen ungemein lebhaften Eindruck lungen, und endlich Beilagen, nämlich das kaiferliche von dem Treiben unter Kurfürft Auguft im fiebenten Ausfchreiben zum Reichstag, die Marburger, Schwa- Jahrzehnt jenes Jahrhunderts. Der Kurfürft felbft tritt bacher, Torgauer Artikel, die Naumburger Repetitio. dabei in das übelfte Licht; man fieht die ganze Gewalt- Die eigene Arbeit des Verf.’s fteckt alfo in der Ein- famkeit, ja Rohheit feines Charakters, fowie die unge- Dafs fiıe ihm befonders meine Befchränktheit feines kirchlichen Verftändnifses leitung und in den Anmerkungen. geglückt wäre, könnte ich nicht fagen. Vor Allem fcheint und Urtheils. Aber auch die Philippiften kommen nicht er' mir für den Schüler viel zu viel, für den Lehrer zu gerade in die günftigfte Beleuchtung: zu ftehen, vgl. wenig. geboten 'zu haben. Nicht wenige der Anmerk- S. 50 ff.. Sie find Schleicher, welche die geraden Wege ungen mufs man der Faffung wie dem Inhalte nach als fcheuen, dort'aber, wo fie die Macht zu haben glauben, mifslungen bezeichnen. Zu.Art..I.;z. B;i lautet Anm. 12 keinem ihrer Gegner an Schroffheit nachgeben. Aus den wenigen Blättern ift viel zu lernen. Die Synode ‚zu. Nicäa‘ in Bithynien fand Statt :325. 61 Theologifche Literaturzeitung. 188012 N '3 62 Schliefslich fei noch darauf aufmerkfam gemacht, dafs Auf den Inhalt- im Einzelnen einzugehen verzichte der Verf. auf einige im Dresdener Staatsarchiv auf- ich, weil ich hier nicht jede Denkrichtung felber beur- bewahrte Stücke hinweift, die fehr der Veröffentlich- theilen kann. Wer Freude an philofophifchen Betracht- ung werth feien; fo S. 24 Anm. 2 auf eine Arbeit von ungen befitzt und auf einem weder orthodox noch natur- Schütz: ‚Chronologifche Nachricht von den Bewegungen wiffenfchaftlich pofitiviftilchen Standpunkte fteht, weder der Kirche und in der Theologie, befonders foweit Phi- Skeptiker noch Peffimift ift, der wird das Buch mit hohem lipp Melanchthon dabei betheiligt gewefen, von 1519— Intereffe und gewifs auch mit viel Genufs lefen. Den Hegelianismus, der uns in Deutfchland jetzt fchon etwas 1566‘, und S, 58 Anm. 2 auf theologifche argumenta, wie fie von einem flacianifch gefinnten Rector in der fremd anmuthet, nimmt man mit in den Kauf. Dafs der Schule gegeben wurden. Verf. fich befonders nachdrücklich gegen den Pofitivis- Erlangen. . F1 mus erklärt, ift leicht begreiflich. Nur möchte ich feine Behauptung beanftanden, dafs demfelben ein ‚arifto- Monrad, Prof. M. J., Denkrichtungen der neueren Zeit. kratifcher Charakter‘ eigne. Der Pofitivismus entfprang Eine kritifche Rundfchau. Deutfche vom Verfaffer gewifs nicht aus‘ einer befonders vornehmen Geiftes- richtung. Aller Wiffenfchaft kommit ein gewiffer Arifto- felbft beforgte Bearbeitung. Bonn 1879, Weber, Vı 284 Sgr S Ml Sa kratismus zu, aber nicht der fo oder fo gearteten , fon- dern der Wiffenfchaft fchechthin und als folcher, und In zwei und dreifsig Vorträgen befpricht ein dem darum fchlägt auch die von der Maffe inftinctiv als ihr Norden angehöriger Hegelianer der rechten Seite die verwandt erkannte Richtung des Pofitivismus,:je wiffen- verfchiedenen Denkrichtungen der neueren Zeit. Hoch fchaftlicher. fich diefer ausbaut, in das Ariftokratifche intereffant ift es zu fehen, wie ein Nichtdeutfcher, der über. So geht es/aber . jeder zur Wiffenfchaft fich aus- doch durchaus ‚in deutfcher Bildung wurzelt und derfel- bildenden Richtung. Die Wiffenfchaft ift ja die that- ben überall mit der gröfsten Achtung begegnet, fich fächlich geltend gemachte. Herrfchaft des Gedankens Dafs den über den Stoff, der Idee über die Erfahrung. Aller den Gang der modernen Zeit zurechtlegt. bedeutenderen Erfcheinungen der dänifchen Literatur Pofitivismus‘ oder, wie man früher fagt€ — denn die befondere Aufmerkfamkeit zugewendet ift, kann nicht Namen find es nur, welche wechfeln — aller Empiris- blofs nicht überrafchen, fondern nur dankbar angenom- mus löft fiıch entweder in eine mitunter der Phantafterei men werden. Wir haben zwar von Grundtvig und Kier- doch fehr zugängliche Oberflächlichkeit auf oder nimmt kegaard fchon Viel gehört und gelefen; aber die Pro- idealiftifche Elemente an und ariftokratifirt fich dadurch heten des Nordens find uns doch (trotz Kaftan und unvermerkt. k Martenfen) noch nicht fo verdeutfcht; dafs wir nicht noch Für den Geift aber, der. das ganze Buch durchweht, gerne andere Landsleute über fie vernähmen. Darum fowie für viele treffende Einzelbemerkungen fei dem laffen wir uns nicht ftören, wenn ‘die eine oder andere Verfaffer herzlicher Dank gefagt. für das grofse Ganze vielleicht bedeutungsvollere ‚Denk- '_ Strafsburg i/E. richtung‘ von Monrad übergangen worden ift. Schleier- Alfred Kra—u fs. macher fcheint käum exiftirt zu haben; der moderne Landerer, weil, Prof. Dr. Max. Alb., Zur Dogmatik. Zwei Katholicismus macht dem Norweger auch nicht Viel zu akademifche Reden. Nebft L.’s Gedächtnifsrede auf fchaffen. Ein Jeder fieht fich die Richtungen eben von feinem eigenen Standpunkte aus an. Darum wird auch ein Ferd. Chrn, Baur. Tübingen 1879, Heckenhauer. (83 S. Jeder wieder eine etwas andere Stellung zu den Denk- gr.48,)7 M.. 1, 20 richtungen im Allgemeinen und zu den hier gefchil- derten im Befondern einnehmen. Der erfte der beiden Vorträge ift des Verfaffers aka- demifche Antrittsrede vom 14. Septbr. 1843 und handelt Das Thema hält die Mitte zwifchen einer Gefchichte von der Form der Dogmatik. Vornämlich gegen Hegel der Philofophie feit Kant und einer Gefchichte der mo- fich wendend, ftrebt er eine Vervollftändigung des Schleier- dernen Cultur. Alle culturgefchichtlichen Ereignifse macher’fchen Standpunktes durch ftärkere Betonung des fallen nur infoweit in Betracht, als fie in einer Gefchichte Schriftprincips und der Erfahrung an. Man lieft fich der Philofophie eine Stelle finden müffen, und alle phi- angenehm durch die. wohlgefchriebene Abhandlung hin- lofophifchen Syfteme werden nur infoweit herbeigezogen, durch, ohne viel Neues zu vernehmen. Wer mit dem als ihnen nach des Verf.’s Annahme eine culturgefchicht- Verf. principiell nicht einverftanden ift, wird fich {chwer- liche Bedeutung zukömmt. So rangirt Herbart neben lich grofs angefochten fühlen; wer auf Schleiermacher’- Schopenhauer als Wegebereiter des Comte’fchen Pofitivis- fchen Principien fufst, wird fagen, nun komme Alles auf mus, Letzterem ift, abgefehen von den ebenfalls mehr die Durchführung an. Ein Anftofs zu neuer Entwicklung oder weniger ausführlich behandelten Nachfolgern Mill, der Dogmatik wird nirgends gegeben. Selbft die Sche- Taine, Littre, Renan, ein volles Viertel des Ganzen gewidmet. matifirung im engern Sinne des Wortes ift nicht einmal Von Kant geht felbftverftändlich die Betrachtung aus, berührt, Aber man hört einen Docenten, dem jeder bei der Socialdemokratie, diefelbe aber bekämpfend, langt fie an. gläubige und dabei für die Wiffenfchaft begeifterte Pfar- rer vertrauensvoll feinen Sohn ins Colleg fchicken konnte. lofo Es läfst fich nicht leugnen, dafs die Hegel’fche Phi- h — Der zweite Vortrag, vom 27. Septbr. 1843, fpricht fen X ie in Monrad wieder auf’s Neue ihr Talent‘bewie- über den Inhalt der ogmatik und wendet fich gegen at, das fch einbar Disparatefte unter einen einheit- die Hegel’fche Philofophie, gegen Straufs und gegen lichen G efichtspunkt zu bringen und unter den mannig- Feuerbach. Es ift eine Rede aus der Zeit und für die faltigen und verfchiedenartigen Aeufserungen menfch- Zeit, nützlich, wenn man in der Dogmatik zur Lehre vom licher D enkarbeit Zufammenhang herzuftellen. E Religionsbegriff kömmt, wiederum ohne wefentlich neue das Talent für Philofophie der Gefchichte. Hie und da Gefichtspunkte zu enthalten, aber gefchickt gemacht. — möchte man fich weniger Raifonnement und mehr Er- Als Beigabe, doch beinahe die Hälfte des ganzen Schrift- den Verfafler mit- f zählung wünfchen; im Ganzen aber begleitet man chens füllend, wird’uns die am 7. Februar 1861 in der fich gleich bleibender Theil- Aula gehaltene Gedächtnifsrede auf Ferd. Baur geboten. nahme. Rhetorifche C endungen kommen nur gerade Diefe Rede war. feiner Zeit mit den betreffenden Pre- fo _ viele vor, als man bei Vorlefungen für ein gröfseres digten etc, von Georgi, Palmer und. Oehler zufammen Publicum erwartet, dem man doch gewiffe Fachkennt- in dem Schriftchen , orte der Erinnerung an Dr. Ferd. nifse zutraut. Der Styl ift gut und. fliefst regelrecht Chrift. v. Baur‘ erfchienen und ift mit diefen ein Ehren- dahin. Man freut fi zu lefen. _ICh > ein fo hübfeh gearbeitetes‚ßlfch denkmal, das die Tübinger Theologen nicht blofs ihrem verewigten berühmten Collegen, fondern ihrem‘ eigenen 63 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 3: 64 D V neidlofen, chriftlich weitherzigen und dabei doch pofitiv weil fich die beiden Theile nun doch nicht zu einander gläubigen Sinne errichteten. verhalten, wie reine und angewandte Wiffenfchaft. Dazu fehlen in dem erften Theile zu wefentliche Stücke, vor Strafsburg {i/E. Alfred Kraufs. allem eine principiell gehaltene Theorie der focialen Ethik ; Martensen, Bifchof Dr. H., Die christliche Ethik. Spe- indefs auch die Lehre von der Charakterentwickelung cieller Theil in 2 Abtheilungen. Deutfche vom Ver- dürfte nicht ausreichend in der, an fich höchft anziehen- den, Darftellung der Vorbildlichkeit Chrifti gegeben fein. faffer veranftaltete Ausg. Gotha 1878, Beffer. (X, 508 Demgemäfs ift der 2. Theil für M. doch nicht blofs der UE 3 SMI anwendende, fondern in vielem Betracht hat er auch Wenn diefe Anzeige nicht nur der Erfcheinung ihres ftofflich zu ergänzen; er ift eben. ein Stück des wiffen- Gegenftandes geraume Zeit nachhinkt, fondern auch dem fchaftlichen Syftemes, Indefs er wächft nicht nur, wie bereits zu Tage liegenden Erfolge, welcher in unferer die Bücher der oben Genannten, aus diefem Rahmen durch theologifchen Literatur faft allein bei Werken diefes Aufnahme cafuiftifchen Stoffes hinaus, fondern er fügt Verf. nicht ungewöhnlich ift, fo trägt die Schuld aus- Gch. in ,einen‘ folchen. :Rahmen: %ar ‚nichtarecht . hinein. fchliefslich der Berichterftatter. Die Entfchuldigungs- Verheifst ihm I $ ı5 eine befondere Architektonik, fo gründe haben für die Lefer keinen Werth; darum ftehe leuchtet die. I 8 149 angekündigte an fich wenig ein, diefe Bemerkung nur hier, um mit der Verficherung zu da das unchriftliche fittliche Leben unmöglich logifcher fchliefsen, dafs eine Geringfchätzung des Buches nicht Weife ein gleichwerthiges Stück mit den beiden Seiten zu jenen Gründen gehört. des chriftlichen Lebens, dem individuellen und focialen, M. hat eine eigenthümliche Sonderung des ethifchen bilden kann; auch möchte für einen Chriften {chwer ein- Stoffes in zwei bedingter Weife für fich beftehende Ab- zufehen fein, warum fein fittliches Gemeinfchaftsleben handlungen beliebt, deren erfte für die principiellen Er- etwas anderes als Nachfolge Chrifti fein foll, während M. örterungen, deren andere für die praktifchen Ausführ- unter diefer Bezeichnung nur die individuelle Charakter- ungen beftimmt ift. Diefer Umftand fordert für den entwickelung verfteht. Im 2. Theile felbft vermiffen wir vorliegenden zweiten Theil eine Betrachtung unter zwei jede Rechtfertigung der Eintheilung; damit aber fehlt Zunächft kann erft jetzt verfchiedenen Gefichtspunkten. doch auch jede Bürgfchaft dafür, dafs der Stoff wirklich darüber entfchieden werden, ob jene Eintheilung, wie wiffenfchaftlich erfchöpft werden wird. Die Mängel find M. diefelbe verfteht und durchführt, für das Ganze der auch nicht ausgeblieben; fo fchwebt in der individuellen Ethik von Vortheil ift, denn nun ift;, eben erft die Probe Ethik ohne deutliche Einordnung der Abfchnitt: ‚Die auf die Methode gemacht; die erfte Aufgabe des Beur- Bekehrung und der neue Lebensanfang‘ zwifchen den theilers befteht mithin darin, feftzuftellen, ob M.’s Ver- beiden Haupttheilen: ‚Leben unter Gefetz und Sünde‘ fahren für die wiffenfchaftliche Behandlung der chriftlichen und . ‚Leben in der . Nachfolge Chrifti‘ ini! der‘/ Mitte , — Sittlichkeit Nachahmung verdient. Danach wird diefe wenn er nicht gar zum erften gehören {oll. Der 2. diefer zweite Abhandlung auch nach ihrer felbftändigen Be- Theile behandelt die Tugendlehre; nach I $ 100 ift die deutung zu werthen fein. chriftl. Cardinaltugend die Liebe zu Gott in Chriftus; Unter dem erften Gefichtspunkte ift das Urtheil des hier tritt II $ 67 ohne ausreichende Begründung die Frei- Ref. kein zuftimmendes. Allerdings hat fich auch ihm heit daneben und die Unterfcheidung beider bildet den ehedem die Frage geftellt, ob nicht die praktifche Theo- Theilungsgrund. In der focialen Ethik wird die Freund- logie neben die kirchliche Technik, die durchaus zeit- fchaft, die Gefelligkeit unter der Familie behandelt und gefchichtlich bedingt ift, eine in ähnlicher Weife der die ‚idealen Culturaufgaben‘: Kunft, Wiffenfchaft, Schule Zeitlage angepafste Anleitung für das chriftliche Leben treten als gleichwerthiger Theil neben Familie, Staat, Kirche, während die realiftifchen Culturaufgaben einfach zu fetzen habe, welche, von der Strenge wiffenfchaft- licher Methodik abfehend, dem immer neu fich regenden unter den Staat fubfummirt find. Die Behandlung jener Bedürfnifse nach einer Cafuiftik entgegenkäme. In diefem nimmt.77 - S;; die,der-Kirche : nur: 52 S, in diefer ‚ chriftl:. Sinne haben die nachreformatorifchen Theologen an Stelle Ethik in Anfpruch, das Theater allein 23 S,, mehr als der klerikalen summae casuum, deren Abfehen war den die gefammte Lehre von der Bekehrung. Das zu no- Richter im. Beichtftuhl zu inftruiren, feelforgerliche Be- tiren fcheint kleinmeifterlich, if’s aber nicht, Bei der fprechungen der casus conscientiae gefetzt, die eine ge- langjährigen Arbeit, der allfeitigen. Bildung und der fchriebene Seelenpflege heifsen dürfen, und darum fpäter feltenen Fähigkeit des Umfpannens, welche der Verf. den ‚Bedenken‘ Spener’s u. f‚ w. das Feld räumten. Der an feinen Stoff gewandt hat, vermifst man wohl kaum et- hier verhandelte Stoff ift weiterhin in die breiten Werke was Wefentliches; doch ift es in einer fyftematifchen eines Stapfer und Reinhard übergefiedelt und begegnet Darftellung nicht gleichgiltig, an welcher Stelle ein Gegen- endlich in Rothe’s Pflichtenlehre wieder. Mufs. R.’s Her- ftand behandelt wird. Indem M. bei der Behandlung ausgeber daran erinnern, dafs grofse Maffen diefer ‚vor- des gefellfchaftlichen Lebens fogleich in die Befprechung fchreibenden‘ Pflichtenlehre von R.’s letztem Standpunkte der drei Genoffenfchaften eintritt, ohne vorher die all- aus nicht nur formal, auch inhaltlich nicht nur leicht gemeineren Wechfelbeziehungen im Gemeinfchaftsleben abgewandelt, fondern grundfätzlich durchaus in ent- zu befprechen, ergeben fich zwei ernfte Mifsftände. Ein- gegengefetztem Sinne hätten dargeftellt werden müffen, mal mufs er zu jenen drei Genoffenfchaften einen Ab- fo deutet fchon das darauf hin, dafs man fich hier auf fchnitt fügen, der nichts Gleichartiges hat, denn ‚die einem Gebiete bewegt, wo nicht mehr die wiffenfchaft- idealen ulturaufgaben‘ bilden Genoffenfchaften nur liche Folgerichtigkeit allein ausreicht; denn diefe hätte nebenher und jedenfalls keine den genannten drei gleich- den Verf. der ‚Anfänge der Kirche‘ fchon damals zu an- artige. Wenn dabei die Schule behandelt wird, fo ift deren praktifch-fittlichen Urtheilen über die kirchlichen diefe keineswegs die entfprechende Genoffenfchaft; denn Pflichten führen müffen. Die Verwechfelung zwifchen Wiffenfchaft und Kunft kommen ja durchaus nicht noth- dem Praktifchen einerfeits und dem Concreten und In- wendig in einem gegliederten Schulwefen zur Erfcheinung ; dividuellen andererfeits fcheint da, wo man fich nicht und überdem, wie wenig die Schule als felbftändige auf eine rein formale Ethik zurückziehen will, meiftens Bildung neben jene drei treten darf, zeigt der Streit, in verführerifch nahe zu liegen; und fie verlockt dann hin- welchem Familie, Staat und Kirche um die Schule liegen, über in das Gebiet des Technifchen und des Zeitge- während ihnen das bei Handel und Gewerbe fern liegt, fchichtlichen. — Sofern nun M. der Hauptfache nach auch der Praxis nach bei der Kunft. Diefer ungleich- eben in diefem Sinne getheilt hat, mufs Ref. feinem Ver- artige 4. Abfchnitt verräth das unabweisliche Bedürfnifs, fuche befondere Theilnahme widmen. Allein ihm fcheint die fachliche Gliederung des Gemeinfchaftslebens. auch diefe Unterfcheidung nicht ausreichend durchgeführt, abgefehen von jenen zufammenfaffenden genoffenfchaft- 65 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 3. 66 lichen Centren: Familie, Staat, Kirche zu behandeln. Da- chriftlichen Anfchauung und deren Uebergewicht über her nun auch der zweite Mifsftand, dafs eine Beftimmung alle abweichenden Auffaffungen feffelnd, ja oft blendend fo. durchfchlagender Begriffe wie Beruf, Verdienft und in einer glücklichen Wendung herauszuftellen. In diefem Ehre, Amt, Gemeinfchaftsordnung und Arbeitstheilung, Sinne ift die Schilderung der bürgerlichen und der philo- Erziehung und Freundfchaft, gemeinfchaftliche Feier oder fophifchen Gerechtigkeit ein Glanzftück der Schrift. Be- Gefelligkeit, welche doch. auf alle genoffenfchaftliche fonders lehrreich find die zahlreichen und treffenden Rückweife auf das Vorbild Chrifti, _ welche der zufammen- Erfcheinungen Anwendung leiden, eben nur bei einer derfelben gelegentlich oder auch wiederholt und deshalb hängenden Entwickelung desfelben im 1. Theile die Hand reichen. unzufammenhängend zur Sprache und eben darum nicht Dabei ift uns keine Ausführung begegnet, in in der Umfaffung ihres Geltungsgebietes und ihrer grund- der das Bekenntnifs der lutherifchen Kirche in feinen legenden Bedeutung zur Anfchauung kommen. Diejeni- grundlegenden Zügen. verleugnet wäre, möchte man auch gen Erfcheinungen in den genannten drei Lebenskreifen, „den Erörterungen über die Bekehrung mehr Klarheit welche folche durchgehende fociale Lebensformen ver- wünfchen. Gelegentlich, wie II $ 84 f. in der Behandlung wirklichen, erfcheinen nun theilweis in einer gefchicht- des Abendmahles tritt fogar die confeffionelle Faffung lichen s. v. v. Zufälligkeit, in einer Pofitivität, welche desfelben‘als Höhepunkt des individuellen Chriftenthumes einfeitig heraus, und die hohe fociale Bedeutung diefes ihnen fachlich nicht eignet, und darum leuchtet die ethifche Gefetzgebung an diefen Stellen nicht fo ein, wie fie Sacramentes findet nicht die rechte Würdigung. Weni- könnte und müfste. In allen diefen Beziehungen hat ger befriedigend erfcheint uns der Schriftausweis; z. B. die Neigung gewirkt, das wirklich Vorhandene unter das die Anwendung von Ephef. 2, ı7 Apg.2, 39 auf Unter- Licht chriftlich-fittlicher Grundanfchauung zu ftellen; fıe fchiede der Sünde ift ein exegetifches Curiofum. — Wenn hat aber auch gelegentlich tief hinein in das Technifche man wohl gefagt hat, für weite Kreife müfsten an Stelle gelockt, z. B. in den Verhandlungen über Socialismus, der eigentlichen Predigten lehrhafte Vorträge allge- über conftitutionelle Monarchie, über Theater, über Glie- meinerer Haltung treten, fo würde M.’s Ethik, und zwar im Grunde alle drei Theile, als ein Erbauungsbuch zu derung des Schulwefens. Auf diefen Gebieten. giebt es fchlechterdings keine wiffenfchaftlichen Nothwendigkeiten, bezeichnen fein, welches einer folchen neuen Predigt- und eine Behandlung derfelben mit folcher, wie oben weife entfpräche. Bei aller Billigkeit und Weitherzigkeit, bemerkt, in die Breite gehender Vorliebe, veranlafst bei welche das Urtheil über die Culturentwickelung athmet, dem Lefer zunächft den etwaigen Widerfpruch der fehlt es durchaus nicht an männlichem Freimuth gegen- eigenen Meinung, weiterhin nicht ohne Grund die Aus- über allem grundfätzlichen Widerchriftenthum und an dehnung der Unficherheit auch auf die grundfätzlichen unerbittlicher‘ Schärfe und feinfpürendem Nachgehen in Ausführungen, die nicht genügend gefondert find. alle Irrgänge bei der Befprechung der fittlichen und un- Hiernach möchte ‚nicht zu rathen fein, dafs man fich| fittlichen Charakterentwickelung. im Verfahren der theologifchen Ethik die von Martenfen| Der Ref.| Läfst die. Gliederung. an Begründetheit und Strenge beliebte Zweitheilung des Syftemes aneigne. viel zu wünfchen übrig, fo' bilden die wie fchon im ı. kann auch als akademifcher Lehrer nicht wünfchen, dafs Theile gern in Synthefen und Antithefen gegebenen über- M.’s Buch ausf(chliefslich oder überwiegend zum Hand- fchriftlichen Themata dagegen recht geeignete und be- buche für die ethifche Bildung der Studirenden werde, fo hältliche Stichworte für die allgemeiner fafsliche Be- fehr er fich der anregenden. und erwärmenden Kraft. des- handlungsart. Vielfach-können :die einzelnen Ab{chnitte felben auch für diefe erfreut. ohne allzugrofsen Verluft felbft aufser dem Zufammen- Betrachtet man aber diefen fpeciellen Theil als ein e- lefen werden. hange mit dem Ganzen verftanden und mit Nutzen felbfitändiges Werk, fo wird man weit weniger‘ auszu- Dazu trägt die breite Darftellung, welche fetzen, dagegen recht viel dankbar anzuerkennen haben. freilich zu geiftvoll und gefcheut ift, um redfelig ge- Er wird fich als unfchätzbar für Paftoren erweifen, um fcholten zu werden, ihren Theil bei. Man mag daher ihre Lehrthätigkeit zu bereichern, aber auch fie für den dringend wünfchen, diefes Buch in _ der Hand recht vieler feelforgerifchen Umgang im umfaffendften Sinne diefes Gebildeten zu fehen. Sie werden Grund finden, den ehr- Wortes mit Gefichtspunkten und Urtheilen auszurüften, würdigen Schriftfteller dankend zu fegnen, dafs er ihnen ihren Gefichtskreis zu erweitern und fie in der felbftän- ein fo liebenswürdiger Wegweifer, feinem Meifter ein das Netz fo weit auswerfender Knecht am Fifchfang hat digen Anfaffung ‚ethifcher Fragen zu üben. werden können und! wollen. Erfaffen wir nämlich als die felbftgeftellte Aufgabe des Buches diefe, die Anwendbarkeit und Fruchtbarkeit Das Einzelne durchzugehen ift weder an diefer Stelle der chriftlichen Lebensanfchauung für die moderne Bil- möglich, noch auch überhaupt von Nutzen; man müfste dung und die durch fie bedingten Verhältnifse darzulegen, eben das Gegenftück bieten. Es fei daher auf eine Auf- fo können wir uns kaum eine trefflichere Löfung denken. zählung der Stücke verzichtet, die befonders die Zu- Es bietet eine Vermittelung ‚ nicht nur zwifchen dem ftimmung oder auch den Widerfpruch hervorrufen, Nur chriftlichen Glauben und Lebensernft und zwifchen die Ausftellung darf felbft bei ausfchliefslicher Beur- der _ geiftigen Bewegung unferes Jahrhunderts, fondern theilung des Werkes in feinem praktifchen Werthe zum auch zwifchen der Theologie und zwifchen der allge- Schluffe nicht zurückgehalten werden, dafs die Gewandt- meinen Bildu ng im . edelften Sinne. Hiefür ift der Vef. be- heit, die man an dem Verf. fchon in feiner Dogmatik gabt ; gewi fs wie, wenige. Die deutfche klaffifche Lite- kennen gelernt hat, jedes Ding nach feinen verfchiedenen ratur ift ihm wie feine heimifche vertraut, und aufserdem Seiten zu kehren, gelegentlich doch auch felbft bei der zieh t er gerne die uns geläufigen Klaffiker der Weltlite- Beurtheilung der Verwickelungen des wirklichen Lebens ratur an; das liefert eine Fülle erläuternder Beifpiele. zu ungehemmt {fpielt und bisweilen mehr Flimmern als Licht über die Gegenftände verbreitet. Als Beifpiel fei Das feiner philofophifchen Schule eigene Gefchick, den mannigfachen gefchichtlichen Stoff unter allgemeine Ge- $ 97 f. über die Nothlüge genannt. Und verwandt da- fichtspunkte zu ftellen, verbindet fich bei ihm bekanntlich mit erfcheint ein Spielen mit den Worten, von dem nicht nur mit einem findigen Geiftreichthum, fondern folgendes wichtige Beifpiel erwähnt. werde. Wenn man in auch mit einer nicht eben häufigen Durchfichtigkeit und einer Ethik den Sprachgebrauch überhaupt anwenden will, Gefälligkeit der Darftellung. Der grofse Umfang feiner demgemäfs man von Liebe zur unperfönlichen Creatur wie allfeitigen Bildung, dem zu Folge ihm namentlich auch von der Liebe zur Kunft und drgl. redet, dann foll man die Gefchichte der fittlichen Praxis wie Theorie in ihren doch wenigftens vermeiden, das fo bezeichnete Verhalten hervorftechenden Erfcheinungen immer zu Gebote fteht, durch die Anordnung zu einer Abzweigung der fittlichen Perfon-Liebe neben der zu Gott und dem Nächften zu und der reiche Schatz an Erfahrung und an aus der Erfahr- r ung ftammenden Urtheilen befähigt ihn, die Tiefe der ftempeln. Auch die Wiedereinführung der Selbftliebe \ f 67 Theologifche Literaturzeitung. 1880. ‚No. 3. 68 als Pflicht unter Berufung auf das «6 oe@xvrtov (das II, Wir empfehlen diefe Predigten als ein Erbauungs- ? S. 242 fo treffend erläutert wird) wäre gewifs beffer buch erften Ranges für alle Chriften., unterblieben. So biblifch das fcheint, es ifts doch nicht. Bifchofswerda. Dr. Weftfzel Vielfach in der Schrift ift Selbftliebe Vorausfetzung, ihre P AD N N %8 K n Berechtigung anerkannt; aber nirgend begegnet das fehr überflüffige Unternehmen, diefelbe zur Pflicht zu machen. ı. John’s Com—r;lnu.|;ivo»nbuch. I1. Aufl., neu >bearb. von Prof. Man darf diefem _ Namen ‚Selbftliebe‘ nicht einen an- D Ge6l RHard ROpe: Hamburg 1879 , Nolte. deren Begriff unterfchieben, nämlich: den einer ihrer Art nach befonderen Selbftbehandlung. (L 2008 8.)7 M: 220 Zum Schluffe fei wiederholt dem Ueberfetzer der 2. Jacobi, em. Paft. Dr., Der Mutter Grab. Betrachtungen Dank für die Art ausgefprochen, in welcher er diefes an den Gräbern. Mit Anhang: Abfchiedspredigt von Werk zum Eigenthum unferer ‚ deutfchen theologifchen, | Reichenberg am Neujahrstag 1878. Meifsen 1879, Literatur gemacht hat, der es ja mit feinem Verf. dem Klinkicht & Sohn. (VALT, 13554212 10)) M 1420 ganzen Zug und Wefen nach angehört. Jeder Lefer, auch der Mitarbeiter an dem {ftreng wiffenfchaftlichen Beiden ‚hier angezeigten Schriften verleihen neben Penfum wird das Buch nicht ohne Förderung und Be- S ihrem allgemeinen Werth local kirchliche Beziehungen reicherung feiner Einficht und feiner fittlichen Selbft- eine befondere Bedeutung. John’s Communionbuch bildung nach verfchiedenen Seiten, ohne Erbauung im wurde von dem Pfarrer zu St. Georg in Hamburg, Johann beften Sinne aus der Hand legen. John(+ 1813)unter demTitel: ‚HerzerhebendeBetrachtungen Halle a/S. Martin Kähler. für chriftliche Communicanten‘ bereits im Jahre 1800 und dann von deffen Sohn Johann John, Archidiakonus zu St. Petri (+ 1865) in vermehrter Auflage 1828 herausgegeben. Es Müllensiefen, Pred. D. J., Das Wort des Lebens. Pre- enthält Betrachtungen für Confirmanden, fowie für Commu- digten auf alle Sonn- und Fefttage des ‘ Jahres. 7 nicanten. Dabei fpricht fich der Unterfchied der beiden Verfaffer nach Perfönlichkeit und Zeit deutlich aus, der veränd.. u.. verm. Aufl. (In 14 Lfgn.) 1, Dg Hahle, Vater (chlicht biblifch, fo weit als möglich in der Sprache (XS7O) - Siren, (04.5.-81. : 8.) . M r— 1500 der Schrift, wo er argumentirt, in der verftandesmäisigen Eugen Strien in Halle, der Verlagsnachfolger von Weife des Supranaturalismus feiner Zeit redend , die L. Rauh in Berlin, beabfchtigt von dem 2. Bande der Lieder in der von Dietrich u. a. überarbeiteten Form Predigten Müllenfiefen’s (‚Wort des Lebens‘ 5.—8. Samm- citirend. Der Sohn, auf demfelben Boden wie der Vater lung) eine neue Auflage, die fiebente (!) in 14 Liefer- ftehend, hat mehr die Sprachweife der modernen Predigt,. ungen A 50 Pf. erfcheinen zu laffen; die fich dadurch von oft in herzandringender Individualifirung, als deren Meifter- den früheren Ausgaben auszeichnen wird, dafs die Pre- ftück u. a. die Betrachtung über die 10 Gebote anzu- fehen ift. Die Abendmahlslieder am Schlufs fchliefsen digten nach dem Kirchenjahr zu ‚einem vollftändigen Jahrgang geordnet und zu diefem Zwecke 24 neue bisher und find darum meift neueren Datums. alle fchon im Hamburger Gefangbuch befindlichen aus Da beide dem ungedruckte Predigten hinzugefügt worden find. Das vorliegende ı. Heft enthält 4 Adventspredigten, ı Predigt Namen, der jüngere John auch der Perfönlichkeit nach für den 1. und einen Theil- einer folchen für den 2. in gefegnetem Andenken bei ihren Gemeinden in Ham- Weihnachtsfeiertag. burg ftehen, werden Viele dem ’Herausgeber...Dank Die Vorzüge der Predigten Müllenfiefen’s find _ be- wiffen. Der tiefe fittliche Ernft, der biblifche Charakter kannt. Es gilt von diefen Predigten, was Auguftin ohne alles Dogmatifiren — eine populäre Abhandlung über Gefchichte und Lehre des Abendmahls ift an den von der h. Schrift. fagt: Sie gleichen einem Strome, durch den ein Lamm ungefährdet gehen und in dem ein Ele- Schlufs geftellt, mit der treffenden Empfehlung, fie einige Wochen nach dem Genufs zu lefen — fichern dem An- phant ertrinken kann, Sie find fo einfach, natürlich, klar, durchfichtig, ja wir möchten fagen, anmuthig, dafs dachtsbuch auch eine weitergehende Bedeutung. man meint,. jedes Kind müffe fie verftehen und fich Den Titel ‚Der Mutter Grab‘ führt die zweite Schrift, daran erfreuen können und find doch wieder fo tief aus Betrachtungen an Gräbern überhaupt enthaltend, einer dem Innerften der chriftlichen Heilserfahrung gefchöpft, heimgegangenen Mutter zu Ehren. Man follte von hin- dafs auch der gefördertfte Chrift fich durch diefelben ten mit Lefen anfangen. Ein klare volksthümliche Pre- aufs Lebhaftefte angefprochen, erhoben und wahrhaft digt über die Unfterblichkeitsbeweife und die überaus erbaut fühlen wird. herzliche Abfchiedspredigt des damals 77jährigen Verf, irken bilden den Schlufs. Die vor- Darin befteht ja wohl eben das Geheimnifs der An- nach 51jährigem ziehungskraft diefer Predigten. Sie find durch und durch hergehenden Betrachtungen‘ find nicht frei von Senti- Zeugnifse aus dem innern Leben und zwar eines innern mentalität. Obfchon fie von dem Ernft des Todes und Lebens, das uns in fo liebenswürdiger Geftalt und Un- der Bereitung darauf natürlich nicht fchweigen, wenden mittelbarkeit entgegentritt, dafs auch Fernerftehende fich fie doch zu unvermittelt die Verheifsung des chriftli chen dadurch angezogen fühlen, ja felbfit ganz Entfremdete Glaubens allen Todten und Trauernden zu. Behauptungen den Eindruck bekommen, dafs das Chriftenthum doch wie, dafs die Wohnungen im Vaterhaus die Sterne fınd, noch etwas mehr ift, als was fie fich meift darunter vor- und dafs die Fürforge der Vollendeten für die Ihrigen ftellen, nicht blofs eine Summe von Dogmen, nicht blofs nach dem Tode noch eine fegensvollere ift, find des Be- Lehre, fondern in erfter Linie Leben. Diefe Predigten weifes fehr bedürftig. Bei alledem fühlt man jeder Seite tragen daher ihren Titel mit Recht. Sie enthalten nicht den Schlag eines treuen Seelforgerherzens an, deffen Ver- blofs 'das Wort des Lebens, fie find felbft Worte des mächtnifs der Gemeinde, in der er 41 Jahr gewirkt hat, Lebens. gewifs lieb und fegensreich fein wird, Ein ftreng gefchulter Homilet wird vielleicht an ein- Leipzig. Hartung. zelnen Dispofitionen, an der Vertheilung des Stoffes und ‚.drgl. Manches auszufetzen haben; diefe kleinen Mängel, wenn es wirklich folche find, verfchwinden aber völlig vor den gerühmten grofsen Vorzügen. Unter den Predigten der vorliegenden erften Lie- ferung dürfte wohl die vierte über Phil. 4, 4—7: Freuet Euch in dem Herrn allewege, die vorzüglichfte fein. Sie ift. in jeder Beziehung vollendet. 1880.. Nr.. 3 79 Theologifche Literaturzeitung. | | Hutton, A, W., The Anglican ministry : its nature and value in relation Bibliographie | to the Catholic priesthood.. An essay, with a preface by .. . Car- von Dr. Caspar Rene Gregory. dinal Manning. London, C. Kegan Paul &. Co., [1879?]. (560. p- 8.) 14 s. E Sturtevant; J. M., The keys.of sect; or the church ofthe New Testa- Deutfche Literatur. ment‘compared. with. the sects . of modern Christendom. . Boston, Lee | & ‚Shepard, 1880. (V, 413 p- 12 .75 Pilarik, E. L. D., Die Uebereinftimmung .d. biblifchen Wale, B, B., The closing days of Christendom, asforeshadowed in Schöpfungsberichts m.. den Ergebnifsen der ‘ Naturwiffen- 5988 (V, 48 S parable and prophecy. London, Partridge, [1879?]. (8. fchaft u. Gefchichte. 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V En LLL SEn ; ?ährlich ;6 Mark. W N0 4, 14 l;ei3ruär 1880. _B, Jahrgang. - —— Vnnn m s — S nmn Praktifche Er- Kluckhohn, Friedrich der Fromme, Kurfürft ]] Vilmar, Collegium biblicum. Des Neuen von der Pfalz (Kattenbufch). | Zorn, Die Reform der evä$éélifchen Kirchen- klärung der heiligen Schrift etc. verfaffung in Bayern (Koehler). Teftaments ı. Thl. (Holtzmann). Beyfchlag, Erinnerungen an Albrecht Wolters | Luthardt, Kritik der modernen Kirchenver- Harnack, Die Zeit des Ignatius und die Chrono- logie der antiochenifchen Bifchöfe bis Tyran- (Ritfchl). faffungs-Grundfätze (Derf.). Anna Elifabeth v. Drofte-Hülshoff, ein Denkmal Scherer, Ueber das Eherecht bei Benedict Littre&, Comment dans deux situations histori- nus (Gutfchmid). ihres Lebens und Dichtens und eine Aus- ques les SEmites entrerent en competition wahl ihrer Dichtungen (Lindenberg). Levita und Pfeudo-Ifidor (Koehler). Pünjer, Gefchichte der chriftlichen Religions- Hoppe, Sociale Uebelftände zweier. Confeffionen et comment ils y faillirent (Baudiffin). avec les Aryens pour l’h&g&monie du monde philofophie feit der Reformation. ı, Bd. Bis (Koehler). Ney, Gefchichte des Reichstages zu Speier im auf Kant (Nitz{fch). Jahre 1529. Mit einem Anhange ungedruckter Schleiermacher’s Reden über die Religion. Reden des Staatsminifters Dr, Falk, gehalten in den Jahren 1872 —- 79. Heft. ı u. 2 “ 1ikten und Briefe (P1_1@ Z — Kritifchg Ausg. beforgt vo n — SE AA E Er — mit dem Kirchenlatein Vilmar, weil. Prof. Dr. Aug. Fr. Chr,, Collegium biblicum. net, welche.an die Zeit, da man Praktifche Erklärung der heiligen Schrift Alten und noch vertrauter war, erinnern; aber auch griechifche Neuen Teftaments. Aus dem handfchriftlichen Nach- und _ hebräiiche Wörter, bald mit griechifchen und hebräifchen, bald mit lateinifchen und deutfchen Lettern lafs der akademifchen Vorlefungen. Hrsg. von Pfr. Chrao. Müller. Des Neuen Teftaments ı. Teil. Gü- gedruckt, gothifche‘ und altdeutfche Brocken, abgeriffene Bruchftücke aus Litanei, Kirchenlied und Katechismus tersloh 1879, Bertelsmann. (VIII, 458 5. gr. 8.) M. 7.— tragen dazu bei, das jedenfalls ganz fremdartige und barbarifche Ausfehen diefer akademifchen Leiftung‘ zu Das Buch ift dem Freunde . Israel in Hanau und ‚mit erhöhen. Die Polemik, die geübt wird, dient nirgends ihm vereint dem Andenken unferer feligen Väter in Chrifto Dr. Vilmar und Dr. Piderit in Treuen gewidmet‘, dazu, uns aus dem Traum an vergangene Zeiten zu wecken, auch mit einer lateinifchen Approbation verfehen von der zu welchem die Lectüre uns fonft einlädt. Ein Beifpiel nur! Die Schweine von Gerafa follen nach einer ‚gewöhnlichen Hand des Carolus Bingmann, ecclesiae evang. lutheranae in Hassıa Darmstadina suo Jjure utentis p. t. superintendens, Erklärung‘ vom Wahnfinnigen ins Meer gejagt worden fein, worin derfelbe die Vorlefungen, deren erfter Band hier- ‚Die 4omines umbratici, die dies fagen, mögen nur ein- mit an die Oeffentlichkeit tritt, als 7atoni fidei prorsus mal fo gut fein und als ftockvernünftige Menfchen unter convenientes et eruditissimas ulilissimasque pro pastorum eine Schweineheerde laufen, die etwa in den Eckern geht; fie werden es an ihren armen Gebeinen wohl populique christiani instructione warm empfiehlt und den fühlen, wie fie vor ihnen laufen‘ (S, 186). Man hat, Lefern Friede wünfcht. wenn man fich in diefes Buch hinein lieft, das Gefühl, So fremdartig wie die Ankündigung ift der Inhalt. über endlofes Steingeröll fich zu bewegen, das unter Wiefen Papier und Typen nicht auf die Jetztzeit, {fo den Füfsen knirfcht und kracht. Nirgends auch nur ein würde man über lange Seiten hinlefen und fich dabei Fufspfad, gefchweige denn eine Strafse. Dagegen zu- der Illufion hingeben können, man habe es mit einem weilen mitten im Graus eine Tabelle! Erzeugnifs des fiebenzehnten Jahrhunderts Zu«rthün, Regelmäfsig zur Einrahmung einer Spielerei dienend, wie mit dem Apoftel- wenngleich felbft der damaligen Lutherkirche nicht gerade katalog (S.141), den pfychologifchen Synonymen (S. 281), Alles wohlklingend zu Ohren gedrungen wäre, was wir den fieben Worten am Kreuz (S. 351), dem Herrnge- in diefem Buche lefen. Citirt werden . aufser. Luther Mathefius und gleichgerichtete Theologen, überhaupt bet, in deffen Schema eine Ueberücht der Kirchenge- ‚die Alten‘. fchichte eingegliedert wird; die zweite Bitte fpeciell ent- Nur darin find diefe ‚wohl zu weit gegangen‘, fpricht der Verkündigung des Evangeliums unter den dafs fie meinten, wenn Chriftus es unterlaffen hätte, das ermanen (S. 105); der ganze Körper der Bergpredigt aufzuerweckende Töchterlein fpeciell ‚zu bezeichnen, Matth. 5, 20—7, ı2 wird als ein chriftlicher Dekalo wären fofort. alle Todte aufgeftanden (S. 193): Doch organifirt, deffen achtes Gebot heifst ‚du follft faften‘, müffe etwas in dem perfönlichen Aufrufe liegen; denn Sehr mifsfällt es das neunte ‚du follft für diefes Leben forgen‘, das zehnte er wiederholt fich auch bei Lazarus. ‚du follft Göttliches und Menfchliches unterfcheiden‘ dem Verfaffer freilich, dafs man ftatt ‚Lazare‘ jetzt. viel- (S. 92 f.)., An einer anderen Stelle zeigt fich der Verf. fach lefe ‚Lazarus, komm heraus‘ (S. 432)}. In Bezug geneigt, auch die Praxis der Flagellanten diefer von auf Gefpenfterglauben empfiehlt er Accomodation an die ihm im-N. T. wahrgenommenen Ethik einzugliedern. Vorftellungsweife, wie fie ‚feit der Mitte des 17. bis ‚Mag folche Caftigation auch als Werkgerechtigkeit er- zum Anfang des 18, Jahrhunderts‘ im Volke herrfchte fcheinen, fo darf fie dennoch nicht ohne Weiteres als und auch jetzt noch fo verbreitet ift, dafs Pfarrer, die unnütz angefehen werden. Es liegt darin eine praktifche, fıe bekämpften, ‚fich um allen Credit in der Gemeinde thätige, das eigene Ich in Anfpruch nehmende Nachfolge brachten‘. ‚Der Pfarrer hüte fich alfo ja, mMit einer un- Chrifti‘ (S. 344). Solches heifst laut S. VII die Schrift bedingten Leugnung der ‘Gefpenfter hervorzutreten‘ lefen ‚nicht als Theologe, der Hengftenberg und Giefeler, (3 201), der Harlefs und Tholuck, Julius Müller und Nitzfch mit Wie fachlich fo huldigt das Werk auch formell den Nutzen gehört hat, fondern als armer Sünder‘, Grundfätzen desfelben Archaismus, Denn es foll doch In diefem Sinne — lefen wir dort weiter —. ‚mufs wohl vertrauenerweckend altmodifch wirken, wenn uns / verfucht werden, ob es nicht möglich ift, eine Lefung im Text ein buntes Gemifch von Fremdwörtern begeg- der ganzen heiligen Schrift, ohne Ausfchlufs eines einzi- 73 74 75 Theologifche Literaturzeitung. 18080 NI Ar 76 i gen Stückes, zur regelmäfsigen Aufgabe während der Stu- S antritt des Heron ftatt 2123 ‚Z0ost 2123‘; fchon dafs eine dienzeit unferer theologifchen Jugend zu machen‘. Ge- folche Ausnahme nicht blofs in diefer Einen Lifte, fon- wifs ein erwägenswerther Vorfchlag! Möge nur die dern im ganzen Kanon des Eufebius einzig daftehen Ausführung, welche der Verfaffer ihm gegeben hat, in- würde, hätte ihn, meinen wir, an der Richtigkeit feiner dem er in fechs Semeftern Collegium biblicum im Stil diefer Prämiffe irre machen müffen. Der Sachverhalt ift hier- Vorlage las, nicht geradezu abfchreckend wirken! Eine mit geradezu auf den Kopf geftellt worden: Eufebius curforifche Lectüre des N. Teftaments hätte {fchon macht von der Regel, bei den antiochenifchen Bifchöfen Schleiermacher gern eingeführt gefehen, und unfer Verf. nichts als Namen, Ordnungszahl und Jahr der Einfetzung hat Recht, wenn er meint, folche Lefung fei jedenfalls zu nennen, nur zwei Ausnahmen, bei Heron und Dom- ‚nicht mit Hinzunahme des gefammten gelehrten Appa- nNus. Unter dem J. 2123 fteht: , Z7vazano adversus Christi- rates zu bewerkftelligen‘. Damit will aber nicht gefagt anos fersecutionem movente itidem [et Ignatius) An- fein, dafs der gelehrte Apparat auch als Vorausfetzung Hiochensium episcopus martyrıum passus est, post quem ITI für den Vortragenden felbft wegzufallen habe. Letzteres Antiochensium episcopus constitutus est Eron‘, und 2283: ift hier aber in leider unbefchränktem Mafse der Fall. ‚Folus Samosatenus sanos canones rescidit et Artemonis Die Literatur der Gegenwart; ja faft die gefammte ge- haeresim renovavit, in cuius deiecti locum sufficitur XVI. lehrte Bemühung des Jahrhunderts ift für den Verfaffer episcopus Domnus‘. Alfo waren ihm gerade über den offenbar gar nicht vorhanden. Er ignorirt fie nicht ab- Märtyrertod des Ignatius und die Abfetzung des Paulus, fichtlich , er kennt fie wirklich ' nicht. Inwiefern er in und nur über diefe, befondere Angaben überliefert. folch felbfiterworbener Unkenntnifs Sache feiner fpeciellen Wenn der Verf. S. I2 eine weitere Unficherheit in Be- Berufspflicht zu fehen vermochte, bin ich nicht im Stande zug auf den Amtsantritt des Fabius findet, von dem es zu entfcheiden. In dem Werke felbfit aber begrüfse zum J. 2270 heifst: ‚Antiochenorum ecclesiae XIT. episco- pus constitutus est Babilas, post quem XITIT. Fabianus‘, o ich, wenn auch keinerlei Beitrag zur fachlichen oder fprachlichen Erklärung der Evangelien, doch eine werth- fcheint mir in einer Lifte, bei welcher der Schriftfteller volle Illuftration zur unmittelbarften kirchlichen Vergang- nicht, wie bei der der Bifchöfe von Jerufalem, auf chro- enheit, vielleicht auch Gegenwart. nologifche Einreihung der einzelnen Namen geradezu Strafsbürg‘ 1, E. FE OL NN verzichtet hat, nur zwifchen zwei Möglichkeiten die Wahl zu fein: foll die Lifte nichts als die ungefähre Blüthe- zeit der einzelnen Bifchöfe vermerken, fo mufs hier dem Harnack, Adolf, Die Zeit des Ignatius und die Chronologie Eufebius ausnahmsweife eine Angabe vorgelegen haben, der antiochenischen Bischöfe bis Tyrannus nach Julius dafs Babylas nur kurze Zeit Bifchof gewefen ift; macht Nebft einer Africanus und den fpäteren Hiftorikern. fie dagegen den Anfpruch, die wirklichen Antrittsjahre Unterfuchung über die Verbreitung der Passio S. Po- zu geben, fo kann die Verzeichnung des Fabius unter gleichem Jahre mit Babylas nach ftehender Sitte der ]ycarpi im Abendlande. Leipzie : 1878, ‚Fänrichs, (L, Chronographen nichts Anderes, bedeuten, als dafs des O85 87 8:) Mo 3, Letzteren Amtszeit weniger als Ein Jahr gedauert hat., Die Frage nach der Echtheit der Briefe des h. Igna- Die Stelle enthält alfo über das, was im Sinne des Eu- febius die Epoche des Fabius ift, keine Unficherheit, tius, die nicht wohl vor Ende der Regierung Hadrian’s hingegen eine fehr pofitive Ausfage über Babylas, gefchrieben fein können, deren Schreiber aber nach der Nicht diefe von einer inneren Kritik der Eufebius- kirchlichen Tradition unter Trajan Märtyrer geworden ift, führte den Verfaffer auf eine Prüfung der Grund- e fchen Lifte hergenommenen Bedenken, wohl aber die lagen diefer Tradition. Als durch Zahn erwiefen fetzt A Widerfprüche, welche eine Prüfung derfelben an ficheren F er dabei voraus, dafs die beiden erhaltenen Martyrien anderweitigen Angaben aufdeckt*), berechtigen den Verf. des h. Ignatius von Eufebius abhängig find, und wendet zu feinen Zweifeln an ihrer Authenticität, Er führt nun fich fofort der Unterfuchung der von Eufebius im Chro- S X ff. den überrafchenden Nachweis, dafs in der Bifcho fslifte des Eufebius bis auf Sarapion und Philetus nicon gegebenen Chronologie der antiochenifchen Bi- fchöfe zu:. jeder antiochenifche Bifchof 4 Jahre, d. h. eine Olym- Auch wir können deshalb die Frage, ob die Daten piade, nach dem entfprechenden römifchen, von Ascle- der Martyrien aus Eufebius allein erklärbar find, hier piades und Zebennus an jeder Antiochener ı Jahr vor auf fich beruhen laffen, vermögen aber unfere Bedenken dem Römer fein Amt antritt. Diefe fchematifche An- dagegen nicht zu unterdrücken, dafs der Verf. auch ordnung könne als Ganzes nicht das Werk des Eufe- andere Behauptungen Zahn’s von vorn herein als ge- bius fein, weil er fich dann wohl mit der Aufftellung eines einzigen Schema’s begnügt haben würde und weil geben nimmt, namentlich, dafs er den Satz aufftellt, es feine Bemerkung über die jerufalemifche Bifchofslifte fcheine, als habe Eufebius für den Amtsantritt des Igna- tius ein überliefertes Datum befeffen, während ihm ein zum J. 2200 auf den Befitz chronologifcher Anfätze für folches für das Jahr des Martyriums fehlte, fich dafür die antiochenifche fchliefsen laffe; vielmehr fei das zweite auf die Worte Zahn’s berufend: ‚nur im Zufammenhang Schema fein eigenes Werk, das erfte fei, da der Antritt der Erwähnung der Verfolgung unter Trajan wird das des Philetus, des letzten Bifchofs, bei dem es fich an- Martyrium des Ignatius neben dem des Simeon ange- gewendet finde, in das Jahr 215 n. Chr. gefetzt werde, führt, aber ebenfo wenig zu diefem, als zu dem darnach aus der Chronographie des damals {fchreibenden Afri- canus herübergenommen. Daraus folge weiter, dafs auch erwähnten Berichte des Plinius in ein chronologifches die Reihe der römifchen Bifchöfe bis Calliftus, nach der die Verhältnifs geftellt‘ (Ignatius von Antiochien, S. 57 f.). Der zufällige Umftand, dafs unfere Texte zwifchen der antiochenifche Lifte zurecht gemacht ift, aus Africanus Erwähnung des Martyriums des Simeon und den Wor- ftammen. müffe. Der Verf. macht fich hier felbft den ten ‚tidem [et Ignalius) Antiochensium episcopus‘ tatt Einwurf, dafs die Harmonie beider Liften fchwinde, fo- eines Komma’s einen Punkt fetzen, kann doch nicht bald man von den Anfätzen nach ahren Abraham’s das Geringfte an der TThatfache ändern, dafs Eufebius, a abfehend ‚d‚ie römifche Bifchofslifte nach den Amtsjahren, D über deffen Auffaffung ein Zweifel nicht möglich ift, die dem Lemma vorangeftellten Worte ,77aiano adversus Anfetzung des Asclepiades, der noch während der Verfolgung unter Se- ” Unlerr cii-efcn würde ich jedoch nicht, wie S. 14 gefchehen ift, die Christianos persecutionem movente‘ auf beide Hälften des- verus Bifchof geworden ift, unter dem 1, Jahre des Caracalla aufgeführt felben hat bezogen wiffen wollen. Aber auf diefe ver- haben: diefem wird zwar das J. 2228 Arm. (2227 Lat.) von Eufebius meintliche Lücke in den Angaben des Eufebius kommt und Hieronymus gleichgefetzt, nach der richtigen Gleichung entfpricht es der Verf. wiederholt zurück ‚und fetzt fogar in der aus aber dem nachchriftlichen 210 od. 209, welche beide noch unter Severus fallen, mS, 1 zufammengeftellten Bifchofslifte den'Amts- Al Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 4. 78 —— auf welchen jene Anfätze beruhen, reconftruirt, aber trius (31—231) 200 Jahre, unter Marcus und I1 Bifch'öfe nur, um die Confequenz zu urgiren, dafs Eufebius aus vertheilt, die in ftreng fymmetrifcher Anordnung paar- Africanus nicht blofs die Lifte entlehnt, fondern auch weife gegliedert find, und der Fortfetzung, welche die die Anfätze aus den feinigen umgerechnet haben. müffe. 70 Jahre bis auf den Amtsantritt des Petrus (231—301I) Endlich glaubt der Verf, auch eine gewiffe Beziehung unter 4 Bifchöfe zu vertheilen hat, liegt ebenfalls eine zwifchen den Antrittsjahren der alexandrinifchen und der fchematifche Zahlenprogreffion zu Grunde. Kraft des römifchen Bifchöfe nachweifen zu können, indem beide Satzes von der causa suffictens braucht mithin für die immer durch Zwifchenräume von ı, 1'/, oder 21 Olym- Lifte nach einem weiteren aufserhalb ihr gelegenen Er- piaden von einander getrennt feien, und folgert daraus, klärungsgrunde nicht gefucht zu werden. dafs auch die alexandrinifche Lifte aus Africanus herüber Was die Lifte der römifchen Bifchöfe betrifft, {o hat genommen fei. Nur bei den Bifchöfen von Jerufalem fchon Lipfius in der Jenaer Literaturzeitung von 1878, No.. 14, fei keine derartige Beziehung wahrzunehmen, diefe fei 202 die Herleitung aus Africanus für unwahr- dem Eufebius aus anderer Quelle zugekommen. fcheinlich erklärt, weil die Zeitangaben gerade über die Die Deductionen des Verf.’s find glänzend und wer- Bifchöfe Victor, Zephyrinus und Callitus zu fehr von den als anregendes Ferment für jede weitere Forfchung Fehlern wimmelten, als dafs fie von einem Zeitgenoffen ihren Werth behalten, auch wenn die Entdeckung in herrühren könnten. Den möglichen Einwand, dafs der mancher Hinficht der Einfchränkung bedarf und von den Irrthum vielmehr auf Seiten unferer übrigen Quellen zu weittragenden Folgerungen, die an fie geknüpft worden fuchen fei, fchneidet eine Einficht in die fchematifche find, kaum alle die Probe beftehen dürften. Anordnung diefer Papftlifte ab, in der auch allein die Am Mifslichften fieht es aus mit der Concordanz vielen Fehler derfelben ihre Erklärung finden: zwifchen der alexandrinifchen und der römifchen Bifchofs- lifte. Auch ' der Verf. kann fie nur dadurch herftellen, Arm. dafs er von den 9 in Betracht kommenden Epochen Text.! E zwei ändert und Ein Mal ein Jahr Abraham’s ergänzt, ” das weder mit dem des Hieronymus, noch mit dem aus (ift.) ; (£oll fein.) | 2055 iPetrus der Apoftel 20 (fchr, 25 ) — . [Complement 7 der Berechnung der Amtsjahre fich ergebenden ftimmt. zu 75] Hält man fich an die überlieferten Zahlen des armeni- 2082 2080 1. Linus — 2095 2094 2. Cletus ......... = 31 fchen Textes, nur die Epoche des Marcus in der zuletzt 2103 2102 \ 3-Clemens HAA [= 100 angegebenen Weife ergänzend, und vergleicht man, was 2110 2211 ' 4. Euareftus das einzig Zuläffige ift, die einander am Nächften 2119 5. Alexander _ 75 —- 29 liegenden Antrittsjahre in beiden Reihen, fo ergeben 2130 2129.2) | 6.Xyftus I fich die Abftände von — 5, — 4, + 3, F+5, —4 —3 2140 7. Telesphorus I] 15 2150 2{81 8. Hygienus + 6, + 3, — 4 Jahren, fo dafs jeder‘ Schimmer eines 2154 2155 9. Pius —: fynoptifchen Schematismus fchwindet. Das Schema der 2168 2170 10, Anicetus —- 26 Zeitrechnung der alexandrinifchen Bifchöfe, wie es in bei- 2180 2181 \11.Soter 2189 \12. Eleutherius > l 23 den Werken des Eufebius vorliegt, ift, wenn man fich 2202 — nur erinnert, dafs die alten Chronographen in einem 2216 2204. 113. Victor S 24 O-j== 100 folchen Schema die runden Grundzahlen desfelben felten \14. Zephyrinus 2229 2228 \15. Calliftus in ihrer ganzen Urfprünglichkeit hinftellen, fondern durch 2236 2237 16. Urbanus [* d S m r a — a — , — , I 27 Addition und Subtraction von ein, zwei, auch wohl drei, 2246 | 17. Pontianus DVn OTA O XO OS AA AA HAA AAA 2256 2255 |18, Anteros en w . S Einern fo zu variiren pflegen, dafs fie wie Klammern 19. Fabianus . X: übergreifen und in einander haken, durchfichtig genug: 2264. 2268 205008 ir 3 —. &l } 2268 2271 21. Lucius a aM — — - 2 - ] 22.Stephanus 373M1 Arm, Lat. !) 2271 2273 | 23. Xyftus II I1 ;; ; '. N SM 2048. 12047 (von ChriftiKreu- 2279 2284 24.Dionyfius . zigung ...0.0000 i 2289 2293 25. F6l 19 ( fchr ‚”] 2057. 2059 (von der Predigt | 2296 2298 / | 26.Eutychianus ‚.. . i g'_\f/ ; Marcus d.Evan- 127.Gaius n M » S |7SJ un — J. n a n —— — — — andria geliften in Alex- ......... 2313.%) | 28. Marcellianus, unter ihm (ift.) £oll fein.) (ift.) @b1fkinj (2320.) Ausbruch d, Verfolgung, 36 J. 9 M 2077 2078,. |2078 2077.2 I. Anianus.. .. . Vom Antritt des Marcelliamus 2099 2100 2100 2099.3 2. Abilius ..... IS 100 fafsen 4 Bifchöfe ...... *16 J. 7 M.?')_| 2113 2113 2112. 3. Cerdon . n S a= CO bis zum Ende der Verfolgung. 2124 2122 2123. 4-PYimB8 .. 15 l AT B B F< < 2136 2135 5.Juftus ...... » “ 200 | 6. Eumenes l ı) Hieronymus kommt, als eine bis auf das letzte Drittel völlig ver- 2147.*) 2146 10 %; E fchiedene Lifte gebend, hier nicht in Betracht. — 2) So cod. WNN., der 2160, |2159 7.Marcus ..... % 100 2171 2170 2169 8. Celadion. . .. 14 sl wieder das Richtige bewahrt hat. — 3) Die Zahlen der Amtsjahre, welche 2185 2184 2182 2183. 9. Agrippinus . . 12 S durch den Cata/ogus Liberianus oder Spuren in diefem beftätigt werden, 2197 2196 2195 10, Julianus.. ... S 1818 find mit einem Stern bezeichnet. -- 4) Diefe Zahl ift bei möglichfter An- 2206 2205 '11. Demetrius. 43 J ä un 9 l L } lehnung an die überlieferten Intervalle aus dem Cat, Liberianus ergänzt. 2250 2249 2247 2248. |12; Höracles; ... 16 J — 5) Diefe Zahl, welche durch die codd, ABPM. des Hieronymus und 2265 2265 den. Cat, Ziberianus beftätigt wird, giebt N.; 12 lieft G, — 6) Aus 2282 2281 2264.5) |13. Dionyfius e z Hieronymus ergänzt, — 7) Soviel. rechnet Hieronymus, indem er den 2302 14. Maximus 18 J Marcellus ausläfst, und das 4. Jahr. des Bifchofs Silvefter zum End- 2300 2299 35 T’heOnas ı . 19 J jahr der Verfolgung macht., 2319 2320 2318. 16, Petrus (Märty- / In Wahrheit fällt das Ende der Verfolgung rer im. 9; J. der (Januar 313) in das 4. Jahr feines Vorgängers Miltiades, und die 16 J. Verfolgung.) heraus. 7 M, kommen vom Antritt des Marcellianus (Juni 296) bis dahin genau — Es fcheint hier eine einfache Verfchiebung der Epochen vorzu- liegen: das Jahr 2321 ift aus dem Antrittsjahre des Marcellus (oder 1ı) Hieronymus hat die ganze Reihe um Ein Jahr zurückgefchoben, eigentlich dem Todesjahre feines Vorgängers) zu dem Antrittsjahre des wohl aus Rückficht auf die Kirchengefchichte, die den Anfang der Ver- Eufebius und Miltiades, das Jahr 2326 aus dem des Eufebius und Milti- folgung (nach Hieronymus 2320 Abr.) in das laufende 3. Jahr des Pe- ades zu dem des Silvefter gemacht worden, trus fetzt. — 2) Dies hat in der That cod. M. — 3) So R — 4) So N., der hier, wie anderwärts, die echte Lesart des Eufebius bewahrt hat; 2148G . -- 5) So A. Auf die 14 Bifchöfe nach Pontianus bis zum Eﬁde der Verfolgung ift die runde Summe von 75 Jahren oder Die Lifte erklärt fich felbft: de1-' ältefte Theil rech- drei Vierteln eines Jahrhunderts gerechnet (gegen die net von der Kreuzigung bis auf den Tod des Deme- wirklich verfloffene Zeit vier Jahre zu viel), *gleich ge- 1880. 80 79 Theologifche Literaturzeitung. Nrä%, theilt in .zwei Hälften, auf die beide Mal gleich viel als Entgelt die der 2 antiochenifchen Bifchöfe Paulus Bifchöfe kommen, eine gröfsere von 38 J. für die 7 von und Domnus der des Einen römifchen Dionyfius. Die Anteros bis Dionyfius und eine kleinere von 37 J. für fo correfpondirenden 9 Epochen von Asclepiades (2228) Auf die 18 Amtszeiten die: _ 7. von Felix bis Miltiades. und Calliftus (2229) bis auf Tyrannus (2319) und Eufe- vom Anfang des Petrus bis zum Ende des Pontianus bius oder vielmehr Marcellus (2321) bewegen fich in den find wiederum in runder Summe 200 Jahre gerechnet, Abﬂä.nden AD 3, S00 + 2, + DE g 1); +5/4, gleichmäfsig vertheilt, fo dafs die 9 Bifchöfe von Pius HZ Da in diefem Zeitraume durch(chnittlich in An- bis Pontianus gerade ein Jahrhundert erhalten und bei tiochia alle 9, in Rom alle 6—7 Jahre ein Bifchofswech- ihren 8 Vorgängern von Linus bis Hygienus die 75 fel ftattgefunden hat, fo ift ein Spielraum von 5 Jahren, Jahre des letzten Abfchnitts fich wiederholen, welche innerhalb deffen die beiderfeitigen Antrittsjahre fich durch die -25 Jahre des Apoftel Petrus abermals zu nähern, ebenderfelbe, den auch eine Wahrfcheinlichkeits- einem Jahrhundert ergänzt werden. Es -fragt fich, ob rechnung ergeben würde: von einem fynoptifchen Schema hier ein einziges chronologifches Syftem vorliegt, in n bleibt Nichts übrig. welchem Fall das Ganze erft ganz kurz vor Eufebius Günftiger ftellt fich die Sache in den älteren Par- zurechtgemacht fein könnte, oder zwei Syfteme, eines, tien, wo die Beobachtung des Verf.’s, dafs Eufebius die das bis zum Ende des Pontianus, und ein zweites, das antiochenifchen Bifchöfe 4 Jahre nach den römifchen an- von da bis zum Ende der Verfolgung reichte. Der treten läfst, fich unter 8 Malen 5 Mal beftätigt; dafs Umftand, dafs die römifchen Bifchofsliften des Chroni- Theophilus 5 Jahre nach Soter antritt, führt der Verf, con und der Kirchengefchichte, die bis auf Pontianus auf einen Schreibfehler zurück, dafs der Abftand zwifchen aus einander gegangen find, von Anteros an, abgefehen Euodius und Petrus, Ignatius und Linus 3 Jahre beträgt, von den Monaten des Lucius und Eutychianus, die für bringt er S.:27 mit Störungen in Verbindung, zu denen die Gefammtberechnung nichts austragen, mit einander eine in der Quelle zwifchen Petrus und Linus angefetzte übereinftimmen, macht es wahrfcheinlich, dafs ihnen von Sedisvacanz von 1—2 Jahren Anlafs gegeben habe: ein da an eine gemeinfame Lifte zu Grunde liegt und vor Ausweg, über den ich die von Erbes in den Jahrbb.-.f. Anteros ein Quellenwechfel eingetreten ift, und läfst fo- prot. Theol. V, 468 erhobenen Zweifel völlig theile. An mit die Wagfchale zu Gunften der zweiten Alternative fich würde es unbedenklich fein, auch hier diefelbe Er- finken. Aber auch dann kann das ältere bis auf Pon- klärung anzuwenden wie in dem erften Falle; aber der Zeit nach dem Ende des Pontianus entftanden fein. Dies tianus reichende chronologifche Schema erft geraume Verf. hat einen guten Grund, hier fo ängftlich conferva- tiv/ zu fein; feine ganzen Annahmen haben zür aus- beweift aufser der falfchen Angabe über deffen Amts- fchliefslichen Grundlage die zu den Jahren Abraham’s dauer die Hinabrückung des Anteros und Fabianus um gemachten Anfchriften des armenifchen Textes, alfo 4 Jahre, die einen nothwendigen Beftandtheil des ganzen gerade den fchon aus äufseren Gründen am Wenigften Syftems bildet: wird der 200jährige Zeitraum von Petrus zuverläffigen Theil unferer Ueberlieferung. Bei der rö- bis Pontianus in die Jahre 39—239 eingefpannt, aber mifchen Bifchofslifte gehen die Abweichungen der An- auch nur dann, trifft der Tod des Petrus auf ‚das Jahr fchriften von den fich aus der Berechnung der Amts- der neronifchen Verfolgung 64 n. Chr., was felbftver- jahre ergebenden Daten bis zu fünf Jahren hinauf, und ftändlich Abficht, -nicht. Zufall ift. : Von Africanus als man fieht, dafs an der betreffenden Stelle der erfte An- Quelle des älteften Theils diefer römifchen Bifchofslifte lafs zu fiıch fteigernder Verwirrung dadurch gegeben mufs alfo ganz abgefehen werden. ward, dafs zu den Antrittsjahren 2268 und 2271 nicht Wie fteht es weiter mit den zwifchen der römifchen Stephanus und Xyftus II., fondern ihre Vorgänger Cor- und antiochenifchen Bifchofslifte angenommenen Wech- nelius und Stephanus angefchrieben wurden. An der- felbeziehungen? Für die auf Eufebius zurückgeführte felben Stelle ift im armenifchen Texte die antiochenifche Lifte dadurch in Unordnung gerathen, dafs fich der An- Concordanz der Periode von Asclepiades und Calliftus an hat der Verf. drei Ausnahmen zugegeben, die An- tritt des Babylas und Fabius wom I, Jahre des Decius fangsjahre des Philetus, Demetrianus und .Domnus, und (2269) zum I. Jahre des Gallus (2270) verfchob, während die dadurch von ihm felbft in das angenommene Schema Hieronymus das Richtige bewahrt hat. Innerhalb einer elegte Brefche ift durch den von Lipfius a. ’a. O. ge- Fehlerweite von 1—2 Jahren bewegen fich mehr oder ührten Nachweis, dafs nicht blofs Philetus durch einen weniger fämmtliche Anfätze, was fich nur zum Theil vierjährigen Zwifchenraum von Calliftus, fondern auch daraus erklärt, dafs Eufebius, der immer nach vollen Demetrianus und Domnus durch denfelben Zwifchen- Jahren rechnet, die Amtswechfel inconfequent bald beim raum von Stephanus und Dionyfius getrennt find, nur noch erweitert worden. Antrittsjahr, bald beim Todesjahr 'des Vorgängers an- Statt aber mit Lipfius anzu- gemerkt hat. Um einen Mafsftab dafür zu gewinnen, nehmen, dafs zwei verfchiedene Schema’s in diefem {pä- was dem Eufebius, was feinen Abfchreibern zugetraut teren Theile der Bifchofsliften bei Eufebius durch ein- werden kann, berückfichtige man, dafs fich diefelben ander gehen, gehe ich weiter und behaupte, dafs hier die Schwankungen in den ähnlich ‚überlieferten Thalaffokra- angebliche römifch-antiochenifche Concordanz gar nicht tien bei Eufebius, aber auch in der römifchen Bifchofs- vorhanden ift, Eine der vom Verf. für feine Anfichten lite beobachten laffen, welche Hieronymus an die Stelle geltend gemachten Epochen ift zu ftreichen: das S. 16 der von Eufebius gegebenen fetzte, und.dafs fo viel auch für den Amtsantritt des römifchen Bifchofs Eutychianus die Abweichungen‘ der beften Handfchriften des latei- gegebene Datum 2298 Abr. ift das ‚des lateinifchen, nifchen Textes unter einander und vom armenifchen zu nicht des armenifchen Textes, der vielmehr 2206 betragen pflegen. Dafs Eufebius die den Zahlen der giebt, — vom Standpunkte des Verf.’s, dem der ar- Amtsjahre gegenüber völlig werthlofen Antrittsdaten, menifche Text ohne Wieiteres : als der Text des Eu- fo wie fie jetzt daftehen, aus einer älteren Quelle her- febius gilt, ‚auf jeden Fall eine durch Nichts motivirte übergenommen und mühfam umgerechnet haben follte, halte ich für einfach unmöglich; es fehlt aber auch jeder nconfequenz und vermuthlich ein‘ blofses Verfehen. So Beweis dafür, dafs {fo grobe Fehler von Eufebius felbft bleiben. von den zehn zu vergleichenden Epochen nur fünf übrig, die fich der Thefe des Verf,’s fügen, aber begangen worden find. Es ift nun ein gutes Zeichen auch diefe nur, wenn man nicht das Nächftliegende mit für die Entdeckung des Verf.’s, dafs fich für den älteften dem Nächftliegenden vergleicht. Thut man dies, fo ent- Theil der antiochenifchen und römifchen Bifchofslifte fpricht die Amtszeit 'des antiochenifchen Bifchofs Zeben- kein wefentlich ungünftigeres Refultat herausftellt, wenn nus der der 4 römifchen Pontianus, Anteros, Fabianus und man der Vergleichung ftatt der Jahre Abraham’s, bei Cornelius, die-des ‚antiochenifchen Bifchofs Cyrillus der denen zufällig die Anzeichnung in-unferen Texten fteht, der 3: römiflchen Eutychianus, Gaius und Marcellianus, diejenigen. Jahre fubftituirt, die fiıch aus einer Recon- * - 8ı Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 4. 82 ftruction der Lifte näch den Amtsjahren ergeben. Bei nifchen mitzutheilen; 'denn für ihn hatten diefe Liften nur infofern Werth, als fie den Nachweis der ununter- einer folchen kommen die folgenden Abftände heraus: zwifchen Euodius und Petrus + 3 J. (5 J. lat.), für die brochenen apoftolifchen Succeffion der Bifchöfe lieferten. folgenden Epochen + 5, + 4, + 4, + 3, + 4 + 4 Daraus folgt wiederum mit Nothwendigkeit, dafs die —+ 2 Jahre. Mit dem erften, fcheinbar dreijährigen, In- älteften .Anfätze der antiochenifchen Bifchofszeiten von tervall kann es feine Richtigkeit haben, da Eufebius die Eufebius herrühren. Gewohnheit hat, bei Beginn neuer Regentenliften die Es ift von Wichtigkeit, zu wiffen, } wo die dem Eu- febius überlieferte Lifte beginnt. Die Antwort ift durch Ankündigung derfelben und Nennung des Erften der Reihe nicht bei, fondern vor dem erften Jahre anzumer- das bisher Ermittelte bereits gegeben: der Abf{chnitt ift ken, fo dafs nicht 2058, fondern 2059 als Anfangsjahr da, wo die Synchroniftik mit den römifchen Bifchöfen des Euodius anzufehen wäre; und das Intervall zwifchen aufhört, alfo zwifchen Sarapion und Asclepiades. Eine Sarapion und Victor kann leicht Eufebius felbfit auf 2 fehr bemerkenswerthe Beftätigung kommt uns von Sei- Jahre ermäfsigt haben, um von der 4jährigen Diftanz ten der fpäteren Liften, die, wie der Verf. S. 60 richtig auf das Zufammenfallen der Antrittsepochen von Ascle- bemerkt hat, bis auf Sarapion von Eufebius abhängen, piades und Calliftus überzuleiten. So würde nur in zwei von da ab bis zum Schlufs weit aus einander gehen: nur Fällen, bei Ignatius und Eros, eine Verfchiebung der möchte ich dies dahin modificiren, dafs die Ueberein- Anfchrift um Ein Jahr angenommen werden müffen, was ftimmung fich bis auf Asclepiades erftreckt. Um die keinem Bedenken unterliegen dürfte. Wir haben alfo Vergleichung richtig anftellen zu können, mufs zuvor die feften Boden unter den Füfsen. Lifte des Eutychius in Ordnung gebracht werden, der Der Africanus’fche Urfprung diefer Synchroniftik anderwärts dem Xoovoyowgpsiov otvtouov am Nächften fällt mit der Africanus’fchen Herkunft der das Verglei- fteht, hier aber völlig abzuweichen {cheint. Es {cheint chungsobject bildenden römifchen Bifchofslifte; es fragt aber nur fo: indem fein Auge von Heron auf Eros ab- fich aber, ob es überhaupt nöthig ift, anzunehmen, dafs glitt, erhielt des Erfteren Nachfolger Cornelius die Amts- Eufebius das Schema fchon vorgefunden hat. Der Verf. zeit, welche Theophilus, dem Nachfolger des Eros, zu- folgert S. ı10 f. 35 ff. aus feiner Bemerkung über die kam, und die Jahre aller folgenden Bifchöfe wurden fo jerufalemifche Bifchofslifte zum J..2200*), dafs er für die um zwei Stellen verfchoben; als er bei Fabius angelangt antiochenifche irgendwelches chronologifche Material war, waren keine Amtszeiten mehr disponibel, und er vorgefunden habe, und zwar feien dies‘ nicht die Amts- fchaffte folche für ihn und feinen Nachfolger Demetria- jahre, fondern die Amtsantrittsjahre gewefen. Aber dann nus durch Wiederholung der Jahre ihrer beiden nächften begreift man nicht, warum er fıe in der Kirchengefchichte Vorgänger, 11 (&vdexa ftatt E&vvea«) und 8, wodurch er nicht eben fo gut gab, wie die Kaifergleichzeitigkeiten wieder in das richtige Geleis einlenkte, Bei Nicephorus der Bifchöfe von Rom und Alexandria; kritifche Zweifel fcheinen die 23 Jahre des Euodius gegenüber den 29, an der Authenticität der Lifte {find es fchwerlich, die ihn welche ihm die nächftverwandte Lifte des Syncellus giebt, Sowohl im Chronicon als in auf ein Compromifs mit der eigenthümlichen antioche- davon abgehalten haben. der Kirchenge{chichte (IV, 5)**) fagen die Worte von den nifchen Tradition bei Jo. Malalas ı p. 325 Ox. zurück- Bifchöfen von Jerufalem überhaupt aus, aber allerdings zugehen, wonach Euodius bis zum Weggange des Pe- A beide Mal in einem folchen Zufammenhange, dafs fıe trus unter ihm des Bifchofsamtes waltete, die Anwefen- fich zunächft nur auf die ältefte Zeit, im Chronicon fpe- heit des Petrus dafelbft aber in die Jahre 4—10 nach ciell auf die bis zur zweiten Amtszeit des Narciffus, be- der Himmelfahrt fiel. Die übrigen Schreibfehler der- ziehen; von Narciffus an find- hier die Antrittsjahre der Die Lifte fieht fo aus: den. felben Lifte find fchon vom Verf. S. 57 berichtigt wor- Bifchöfe wirklich eingetragen. Die Liften vergleichen fich alfo unter einander in 258 n Hna (210' n Chr: . Lat.) Alexandern, 2517 (250 folgender Weife: Lat.) Mazabanus, 264 (265 Lat.) Hymenäus, 299 (208 Eufebius, Sync. u. Ni- Xoovoyo. oUyr. Lat.) Zabdas, 301 Hermon, . (312 Lat.) Macarius. arm. lat. ceph. u. Eutych, In der KG.’VII, 14 fagt uns Eufebius, dafs Hymenäus 2058 (2060). I Euodius 27 (25) J. 20 J. (PEtüs- 11 DISS ‚fehr viele Jahre‘, und fchon bei Lebzeiten des Schrei- u, Euodius 23 J.) 2085 Ignatius Heron . 38 J. *30 J *32 J benden, Bifchof war, KG. VII, 32, dafs des Zabdas 2123 Cornelius 217 20 J 20 J Amtsdauer ‚nicht lange‘ währte, und dafs unter Hermon 2144 Eros 14 J 13 J 26 14 J die Verfolgung eintrat; eine Zeitgrenze nach unten liefs 2185 2158 27 J 26..] fich für den Antritt des Hymenäus ‚aus feiner Theil- 2193 Maximus Theophilus 13 J 8 J . S13 *14 (16) J. nahme an der Synode entnehmen, welche die Abfetzung 2206 DD;<I Oannn Sarapion 22 (21).J- 25 J 13 J 14180 i des Paulus von Samofata befchlofs. Der : Tod. des 2228 (2227). 9. Asclepiades, 25 (21) Jo Alexander im Kerker unter Decius war ein fefter Punkt. Die Zahlen des Ignatius und des Theophilus be- Endlich der Antritt des Alexander ift gerade 100 Jahre ruhen auf abfichtlicher Aenderung, indem dem Erfteren vor das Ende der Verfolgung gefetzt, fchwerlich mehr 6 Jahre genommen und dem Anderen ebenfo viel zuge- als eine runde Zeitbeftimmung in Ermangelung einer legt worden find; die übrigen Differenzen bei den Spä- genaueren. Die Lifte enthält fomit nichts, was nicht der teren laffen fich auf abweichende Anf(chriften in den von in Paläftina lebende Eufebius aus eigener Kunde wiffen ihnen benutzten Exemplaren des Eufebius zurückführen. “Onnte, und beweift, dafs fein Zeugnifs über das Fehlen Von Asclepiades an gehen Beide völlig eigene Wege. von Angaben über die Amtsdauer der Bifchöfe von Je- Die bis dahin nachweisbare Uebereinftimmung führt rufalem buchftäblich zu nehmen ift. Für Antiochia kann darauf, dafs auch den Urhebern der fpäteren Liften für aus ihm meines Erachtens nichts Anderes folgen, als die Zeitrechnung der Bifchöfe bis mit Sarapion keine dafs es hier allerdings eine Bifchofslifte mit Jahren gab, andere Quelle zu Gebote geftanden hat als ufebius. die aber nicht bis zum Anfang hinaufreichte: und das Es leuchtet ein, dafs einer Lifte, die darauf verzich- ift der Grund, warum er es weder im Chronicon noch tet, die Chronologie in Zeiten zurück zu verfolgen; von in der Kirchengefchichte für der Mühe werth gehalten denen man Sicheres nicht wohl wiffen konnte, ein fehr P hz?t, ihre Jahrreihe gleich der römifchen ‘und alexandri- Er —r günftiges Vorurtheil entgegenkommt. Wenn man er- wägt, ı) dafs auch das befte nach ‚vollen Jahren abrun- ’„) Tot in Hierusalem episcopis consti}utis non convenit nobis sin- dende Verzeichnifs, fobald die Abrundung nicht plan- gulorum tempora disponere, co quod non invenimus integros annos fprae- fecturae. mäfsig ‚erfolgt ift, um Ein . Jahr ab und zu gegen die *#) Tov ye unv &v Tegocokvuoig &nıcxonwV. TODG ioövovc richtige Zeitrechnung verftofsen kann, 2) dafs nicht ‚der YO«pH GWEOUEVOVS 0VdAUWOS ELOOV XOoMLÖH yYA4o 0V BOCLUBLOUS geringfte Grund vorliegt, in Fällen, wo der im cod. Pe- UUTOUG Ä0yOoS XATFYEL YEVEGYAL. tavianus vortrefflich überlieferte lateinifche Text gegen- K . 83 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 4. 84 über dem auf eine einzige Handfchrift des ı2. Jahrhun- Städte der damaligen Welt follte die Verfolgung damit derts zurückgehenden armenifchen das wahre Datum be- eröffnet worden fein, dafs der Bifchof in die Bergwerke wahrt hat, immer nur an eine Correctur des Hierony- abgeführt wurde, und das follte fo fpurlos an der Chriften- mus zu denken, 3) dafs in den Anfätzen einer nicht welt vorübergegangen fein, dafs weder Eufebius noch eine durch eine nebenher gehende Verzeichnung der Amts- andere Quelle das Geringfte davon erfahren hat? Ich meine, jahre gefchützten Lifte eine Fehlerweite von 1—2 Jahren Cyrillus ift bei einer anderen Gelegenheit und möglicher für Abfchreiberverfehen immer offen gelaffen werden mufs, Weife aus einem Grunde, aus dem von chriftlicher Seite — wenn man diefes Alles erwägt, wird man finden, dafs Capital nicht gefchlagen werden konnte, zu den Berg- die Lifte allen billigen Anforderungen, die man an fie werken verurtheilt worden; eine präcife Zeitbeftimmung ftellen kann, genügt. Die Vergleichung ift erft möglich läfst fich aus der Passzo SS. IV Coronatorum dafür nicht geworden durch die vom Verf. S. 42—55 gegebene Her- ableiten, ftellung der hiftorifchen Zeitrechnung der antiochenifchen Für die ältere Zeit, aus der ihm die blofsen Namen Bifchöfe, eine in hohem Grade anerkennenswerthe überliefert waren, half fich Eufebius, wie gefagt, durch Leiftung von bleibendem Werthe. Das Ergebnifs ift eine Synchroniftik mit der römifchen Bifchofslifte. Der folgendes: vierjährige Abftand bedarf aber einer Erklärung, da ja .n Abr, T Cn Wahre die völlige Gleichfetzung das Natürliche gewefen wäre; arm, 1a arm lat, Antrittszeit, zu dem Verdachte, er habe durch die Differenzirung 2228 (2227). 210 (209) Asclepiades, zw. 202—211. 2233 (2234). 215 (216) 10 Philetus, nur den Thatbeftand verdunkeln wollen, liegt nicht der 2245 227 11 Zebennus. vor 231. geringfte Grund vor. Sie fällt um fo mehr auf, als ge- 2268). 12 rade beider. erften und; .der letzten Epoche;. indenen 22701) 252 (250) Babylas, Fabius. vor 249. man am Erften den Grund der durchgehenden Verfchie- 2270 ( 2268). 252 (250) 13 250. 2272. 2269). 25 S 251° 14 Demetrianus, 252 od. 253. bung zu finden erwarten follte, der Antritt des antioche- 22772) (2278).3) 2600 é259( 260) 15 Paulus v.Samofata, nifchen und des römifchen Bifchofs in Ein Jahr fallen: 2278;>;1. 3 (2284).1 265 (266) 16 Domnus. ZW. 265—268. nach der auch dem Eufebius*) bekannt gewordenen (2288). (270 17 Timaeus. Tradition der Antiochener trifft der Antritt ihres erften (2207). (279 ) 18 Cyrillus, 2319). (301) x Tyrannus. 03- Bifchofs zufammen mit dem Weggang des Petrus nach fehlt (2320). ign (302).) unter ihm Ausbruch der Rom, und der erfte antiochenifche Bifchof, über deffen Verfolgung. Zeit Eufebius genauere Kunde hatte, Asclepiades, be- 1)S«; oben.; — 2) 72277 6ABE hatıM 41 3) 65 ; L 4) So. Z — innt bei ihm im gleichen Jahre mit dem römifchen 5) Die nur im lateinifchen Texte erhaltenen Antrittsjahre der letzten Bi- Calliftus. Es bleibt nur die Annahme übrig, dafs Eufe- fchöfe find in der Vorausfetzung directer Herübernahme durch Hierony- E mus von mir nach dem in diefem Abfchnitt für Eufebius geltenden Ver- bius den Abftand von 4 Jahren bei einer der mittleren hältnifse, wonach von den Jahren Abraham’s 2018 abzuziehen ift, redu- Epochen überliefert gefunden und in der Meinung, dem cirt worden, Trifft die Vorausfetzung nicht zu, fo find alle Daten um ahren damit am Nächften zu kommen, als Schablone Ein Jahr hinabzurücken; für das Jahr der Verfolgung ift es mit Sicher- für die Reconftruction der früheren und fpäteren Syn- heit anzunehmen. chronismen verwerthet hat. Welche Epoche das ge- Es liegen nur zwei wirkliche Widerfprüche vor, wefen ift, kann nicht zweifelhaft fein, wenn man fich er- innert, dafs abgefehen von der Namenlifte nur zwei beim Antrittsjahr des Babylas und beim ndjahr des Cyrillus. Das Gefchichtchen des CAronicon Pafchale p. Thatfachen der antiochenifchen Bifchofsgefchichte ihm 503 Dind., dafs Babylas dem chriftlichen Kaifer Philip- mit jener zugleich überliefert worden find und eine die- fer beiden der' Märtyrertod des Ignatius ift. Es darf pus wegen des an feinem Vorgänger begangenen Mor- des den Eintritt in die Kirche verwehrt habe, ftammt dies als um fo ficherer angefehen werden, als auch in zwar aus einer nicht zu verachtenden Quelle*), enthält der Reihe der Bifchöfe von Jerufalem aufser dem Ende aber eine fo handgreifliche Unmöglichkeit, dafs auf den Jacobus des Gerechten, deffen Zeitpunkt fich aus Jo- fephus entnehmen liefs, der Märtyrertod des Simeon daraus abgeleiteten Synchronismus fchlechterdings nicht gebaut werden kann. Das Endjahr-des Cyrillus beruht unter Trajan das einzige Ereignifs ift, für das Eufebius auf einer Combination aus der Passio SS. IV Coronato- ein beftimmtes Datum zu geben gewagt hat. Er fetzt rum, nach welcher derfelbe unter Diocletian zur Haft beide in dasfelbe Jahr, das ihm offenbar als Jahr der in die Bergwerke abgeführt worden ift, was nur beim trajanifchen Verfolgung überliefert war und in feinen Ausbruch der Verfolgung 303 gefchehen fein könne. Augen einen ebenfolchen Markftein für die Chronologie Gegen diefe Combination habe ich ernftliche Einwen- der Bifchofszeiten abgab, wie etwa die'Verfolgung des Decius. dungen zu machen. Freilich laffen fich mit ihr die a Es ift das Jahr 107 n. C., dasfelbe, welches Worte des Eufebius ‚u&r& d& Kroıhlor Troavvos TAG das Martyrium Ignatii Colbertinum c. 7 (p. 305, 31 ed. Zahn.) durch die Confuln Sura, Senecio II ausgedrückt "AvrteogEwv naQ0oLLlas TV EmLOKOTIV 0LedEEaTO, uu Öv ÜXUOOEV N TOV 8xxAnoLdr mohLnoxia‘ (KG. VII, 32). dem hat, eine Uebereinftimmung, die fich in befriedigender Wortlaute nach vereinigen, nicht aber dem Geifte nach : Weife nur daraus erklären läfst, dafs eben diefe Zeitbe- ftimmung fchon dem Eufebius vorgelegen hat.**) der Hiftoriker führt in diefem Capitel die Succeffionen In der Erklärung, die ich im Vorftehenden von den i der vier Hauptkirchen bis auf den Ausbruch der Ver- folgung herab und fagt am Schlufs ausdrücklich, er vierjährigen Intervallen zu geben verfucht habe, ift fchon fchliefse fie hier ab (fetzt fie auch in der That in den ausgefprochen, wie ich mich zu den Folgerungen ftelle, die der Verf. von S. 66 an aus feiner {fchönen . Ent- drei letzten Büchern nicht weiter fort); er kann alfo mit jenen Worten nichts Anderes gemeint haben, als dafs deckung für die Ignatiusfrage gezogen hat, Sobald die unter Tyrannus die Verfolgung eingetreten fei. Eine Daten für die älteren antiochenifchen Bifchöfe fich als ein künftlicher Schematismus erweifen, falle, meint der folche pofitive Ausfage des Zeitgenoffen hat-ein ganz K anderes Gewicht.als eine Schreibfehlern ausgefetzte An- ö Verf., auch der Synchronismus zwifchen Ignatius’ Mär- fchrift im Chronicon. Kaum minder fchwer wiegt aber hier das Argumentum @ Silentio: in einer der gröfsten e *) Vgl. die Bemerkung zum' J. 2055. “*#) Dafs diefes Jahr von demfelben Martyrium c. 2 (p. 302, 6) fälfch- *) Der nicht genannte Gewährsmann der Ofterchronik fagt: x%arta lich mit dem 9, Jahre Trajan’s ftatt mit dem von Eufebius richtig ange- dıadoynV d& HAdev Eis HMAs al TODTO MEOL TOU Aylou Baßılı, &s gebenen 10. verglichen wird, ift der ficherfte Beweis, ‘dafs feine Daten INYNO@TO TOLS NOÖ HUGGV ö MAKKQLOS AEOVTLOS O Enloxomos Av- nicht etwa erft durch Rechnung aus diefem gefunden find, Auch die tıoyelas. Ihr gewifs gut rechtgläubiger Verfaffer hat die im Grafe fich Rolle, welche der Aufenthalt des Trajan in Antiochia und fein Zug gegen ringelnde Schlange nicht bemerkt: der ‚felige‘ Leontius ift kein Anderer Armenien und die Parther im Mart, Colbertinum {pielen, verrathen feine als der fchlimme Arianer, der 349—358 den Bifchofsfitz von Antiochia | Unabhängigkeit von Eufebius, der von dem Allen, nicht das Geringfte inne hatte. Der Redende kann alfo nur Philoftorgius fein. \ ! weifs. 85 Theologifche Literaturzeitung. 88© ONr HA 86 tyrertod und Trajan; ferner fcheine die antiochenifche Weltgefchichte dargeftellt. Durch eleganteri Stil und Bifchofslifte, da fie den‘ Euodius ohne jede nähere Be- feine Beobachtungsgabe weifs der Verfaffer das Gefallen ftimmung an den Anfang ftelle, nicht mit der Abficht und das Intereffe des Lefers bis zum Schluffe feiner conftruirt zu fein, die Gefchichte diefes Epifcopat’s _ bis Abhandlung ungemindert rege zu halten. Er fieht das in die apoftolifche Zeit zurückzudatiren: da nun der Zeit- zweimalige Unterliegen des Semitismus als ein Glück an. raum von etwa 75 Jahren zwifchen dem Tode des Igna- ‚Die Beweggründe zum Zweifeln an der Befähigung tius und dem des erften einigermafsen ficher zu dati- Karthago’s für die grofse Aufgabe (die Beherrfchung renden Bifchofs Theophilus (c. 185)*), in welchem nur des Occidents) wachfen, wenn man das Werk Rom’s in 4 Bifchöfe regiert haben follen, ein auffallend grofser feine Beftandtheile zerlegt. Diefes Werk brachte die na- fei, fo fei man bei der Werthlofigkeit der überlieferten tionalen Antipathieen zum Verftummen; es erzeugte eine Daten berechtigt, die Amtsdauer der 4 Bifchöfe auf nur Weltfprache und Weltliteratur; es bereitete einer höhe- ren Religion den Weg‘ (S. 24). Dafs den Eroberungen etwa 48 Jahre zu berechnen, und komme fo mit dem Tode des Ignatius hypothetifch auf c. 138, unter welcher der Araber Einhalt gefchah, war ebenfalls fegensvoll; Vorausfetzung manche gegen die Echtheit der Briefe er- denn der Erfolg hat gezeigt, dafs die einftmals der chrift- hobene Bedenken fich erledigen würden. Die Tradition lichen vorauseilende arabifche Cultur faft ausfchliefslich vom Martyrium des Ignatius im I10. Jahre Trajan’s kann reproducirende Kraft befafs, dafs ihr die Befähigung echt fein oder auch nicht echt: dafs aber Eufebius fie abging, neues geiftiges Leben zu erzeugen. So war die gekannt hat, fetzt feine Behandlung der Zeitrechnung weltgefchichtliche Rolle des Islams ausgefpielt, als er die der älteften antiochenifchen Bifchöfe mit Nothwendig- ’ Vermittelung zwifchen den geiftigen Errungenfchaften keit voraus. des claffifchen Alterthums und einer neu entftehenden, Ein Excurs S. 73 f. behandelt die älteften römifchen ihn bald überflügelnden occidentalifchen Cultur vollzogen Bifchofsliften und fucht zu zeigen, dafs nicht blofs der Batte. (D 451 Seine Aufgabe kann hinfort nur die- vom Verf. für Africanus genommene Gewährsmann des felbe fein wie einftmals, die Refultate einer fremden Eufebius’fchen Chronicon eine römifche Bifchofslifte bis Cultur fich anzueignen: wie früher der griechifchen, zum Tode des Eleutherus befeffen habe, die mit der in fo jetzt der abendländifchen: (S. 52). — Auf Einzelheiten, der Kirchengefchichte verwendeten wefentlich identifch in welchen ich dem Verf. nicht beizuftimmen vermag, gewefen fei, fondern auch dafs überhaupt er, Eufebius kann ich nicht eingehen. S. 27 ift zu lefen Melcart £t. und der Cat. Liberianus bis zum Amtsantritt des Victor Melcarh. im Wefentlichen übereinftimmen, wodurch das Ergeb- Wolf Baudiffin. nifs von Lipfius beftätigt wird, dafs wir in der ihnen ge- Strafsburg i E. meinfamen Lifte ein zur Zeit des Victor angefertigtes Verzeichnifs der römifchen Bifchöfe zu erkennen haben. Ney, Pfr. Jul., Geschichte des Reichstages zu Speier im Mit diefem Abfchnitte des Buchs find jetzt die neueren Jahre 1529. Mit einem Anhange ungedruckter Akten Unterfuchungen zu vergleichen, die Lipfius in den Jahrbb. und Briefe, [Aus: ‚Mittheilgn. d. hiftor. Vereins der f. prot. Theol. VI, 80 ff. über den römifchen Bifchofs- Pfalz‘.] Hamburg 1880, Agentur des Rauhen Hauses katalog der Chronik des Philocalus angeftellt hat. Den Befchlufs macht ein Anhang S. 75—00, welcher Mit- Ml COMML, (X, 368 S. gr. 8.), M. '6. — ! theilungen giebt über einige vom Verf. verglichene Pa- Eine Art Jubiläumsfchrift über den wichtigen vor rifer Handfchriften der Passzo S. Polycarpi, 350 Jahren gehaltenen Reichstag. Die Vorgänge auf Tübingen. Alfred von Gutfchmid. demfelben find fchon mehrfach befonders dargeftellt worden und dadurch auch in ihren Einzelheiten ziem- lich bekannt. Aber gerade hinfichtlich der letzteren er- Littre, E, Comment dans deux situations historiques les öffnen fich immer wieder neue Quellen und das macht nach längerer Zeit eine folche zufammenfaffende Dar- Semites entrerent en comp6etition avec les Aryens pour ftellung, wenn fie mit Sorgfalt gefchieht, doch recht l’he&gemonie du monde et comment ils y faillirent. [Tire dankenswerth. Und der Verf. hat es fich die Mühe nicht ä de la Revue de la ‚Philofophie poﬁtivef.] b Leipzig verdriefsen laffen, nach neuen Quellen zu fuchen und aus (1879), O. Schulze. (52:5:48,) M I ihnen zu fchöpfen. Er forfchte im kgl. bayrifchen all- gemeinen Reichsarchiv, im bayr. geheimen Haus- und Die kleine Schrift-kann hier nur mit wenigen Worten Staatsarchiv, in den Reichstagsacten der Stadt Frank- angezeigt werden, da fie zu den theologifchen Disci- plinen nur fehr entfernte Beziehungen hat. Die im Titel furt, im ftädtifchen Archiv zu Augsburg, im kgl. württem- gemeinten beiden Kämpfe um die Weltherrfchaft find bergifclien Staatsarchiv zu Stuttgart, im Speierer Stadt- Karthago’s Ringen mit Rom und die Eroberungszüge archiv, in den Kreisarchiven zu Bamberg und Würzburg. der islamifchen Araber in die chriftlichen Länder des So konnte er feine Schrift mit einer ftattlichen Reihe Occidents. (51 Nummern) von Beilagen ausftatten, die ihr einen In grofsen Umriffen unter gefchichtsphilo- bleibenden Werth fichern, Die Verarbeitung, welche der fophifchen Gefichtspunkten werden diefe Epochen der Verf. dem ihm vorliegenden Material hat angedeihen *) Der Verf., glaubt S. 43 f. in der bei Joannes Malalas wiederholt laffen, ift eine recht tüchtige. Er hat fich die Fragen angeführten Chronographie eines Theophilus die Schrift &0i £070016V klar und fcharf geftellt und beftimmte, umfichtig er- wiedergefunden zu haben, auf die der antiochenifche Bifchof an vier Stel- wogene Antworten gegeben. Faft von Tag zu Tag führt len der Bücher an Autolycus verweift. Hinfichtlich diefer fcheint mir er den Lefer durch die Wochen, welche der Reichstag aber Erbes in den Jahrbb, f. prot. Theol. V, 622 ff, den PReweis geführt dauerte, und zeichnet das Thun und Treiben der beiden zu haben, dafs darunter nichts als das jetzt an falfcher Stelle ftehende Parteien. Hie und da wird die Darftellung etwas breit Citate des Malalas aus eben diefem uns noch erhaltenen Werke abzuleiten, 11I. Buch an Autolycus zu verftehen ift, wenn auch fein Verfuch, alle 10 ganz unhaltbar ift. Selbft an den beiden Stellen, zwifchen denen die Aehn- und doch wird man nur felten fagen können, fie ermüde, lichkeit noch am Gröfsten zu fein fcheint, Theoph. II, 31 und Mal. ı p. 71, weil immer wieder Einzelheiten eingeflochten werden, ift fie lediglich trügender Schein: Theophilus hat feinen erften Pharao welche die Aufmerkfamkeit wachrufen. Kurz, es ift eine Nechaöth aus Jof. Z. 7. V, 9, 4, der Narachö, welchen die ägyptifche Ur- gefchichtliche Arbeit, für die man Grund hat, dem Verf. gefchichte bei Malalas und feines Gleichen zum Nachfolger des Sefoftris dankbar zu fein, und welche man allen denen empfehlen macht, ift identifch mit dem Nencoreus Sohn des Sefofis bei Plin. N. &, darf, die über diefen fo wichtigen Zeitpunkt in der Re- XXXVI 74. Der Theophilus des Malalas ift ein fpäter antiochenifcher Chronograph; die Poffen von Demokrit, der nach I p. 104 den zukünf- theil bilden wollen. formationsgefchichte fich ein begründetes und klares Ur- tig erfcheinenden Gott Heiland, Gottes Sohn, Logos, den Leidlofen, Wie wichtig die erneute Durch- dem Leiden Unterworfenen, geweiffagt haben foll, {fcheinen monophy- forfchung und Befchreibung auch fo bekannter Gefchichts- fitifche Färbung zu tragen. momente ift, erkennt man, wenn man die faft gleichzeitig 88 87 Theologifche Literaturzeitungu 1880. Nr. 4. erfchienene Schrift des Herrn Dr. Ludwig Paftor ‚Die das fpäter zu Erwartende zu befürchten hätte. Als kirchlichen Reunionsbeftrebungen während der Regierung einen befonderen Vorzug des Werkes darf ich noch Karls V‘ zur Hand nimmt. Was diefer, ein würdiger hervorheben das fympathifche Verftändnifs, welchesK. für die Eigenart feines Helden hat, der in dem Zunamen,den Schüler des Herrn J. Janffen in Frankfurt, z. B. über den Speierer Reichstag von 1529 fchreibt, ift gelinde ausge- ihm die Gefchichte gegeben, wirklich nach Seiten feines drückt eine Windbeutelei. Wie er die Wahrheit geradezu innerften Wefens charakterifirt ift. Andererfeits hat K. verdreht, fieht man z. B., wenn man feine erfte Anmer- fich gehütet in jenen überfchwänglichen Ton zu ver- kung S. ı5 mit der von ihm dort angeführten Stelle in fallen, mit dem wohl fonft die Verehrung gerade für Luther’s Werken vergleicht. Dennoch giebt es ja auch Friedrich fich Ausdruck gegeben hat. In der immer unerfahrene Proteftanten, die derartigen Herren, wenn mafshaltenden und nüchternen Beurtheilung , die auch fie nur recht wiffenfchaftlich fich geberden (‚aus den die Schattenfeiten nicht überfieht, documentirt fich eben die volle Kennerfchaft, die K., als Herausgeber der Briefe Quellen dargeftellt‘) und die Mafsvollen und Unpartei- Glauben {fchenken. ifchen {pielen, Gegen folche im des Kurfürften der Bahnbrecher für die zuverläffige Er- Dienfte der.Unwahrheit ftehende, verführerifche Schriften kenntnifs des Charakterbildes und der Bedeutung ‚des- {find ehrliche Darlegungen des Sachverhaltes wie dieoben felben, vor andern Forfchern fich erworben. befprochene befonders erwünfcht und dankenswerth. Geboren 1515 als ältefter Sohn des Herzogs Johann II GCO-PHES von Pfalz-Simmern war Friedrich noch 1537 bei feiner Erlangen, Vermählung mit Maria, Prinzeffin von Brandenburg- Culmbach, katholifch und es war der Einflufs feiner Ge- Der Kluckhohn, ÄAug., Friedrich der Fromme, Kurfürst von mahlin, welcher ihn für die Reformation gewann. der Pfalz, der Schützer der reformirten Kirche 1559 Prinz war Lutheraner geworden, wie denn feine Ge- —1576. Nördlingen 1877—709, Beck. (XVIIL, 478 S. mahlin fogar mit befonderem Accente Lutheranerin war, und es deutet während der nächften 20 Jahre Nichts gr. 8.) .M. 7. — auf eine Hinneigung zu Calvin bei ihm hin. Es ift eine Das oben bezeichnete Werk trägt auf dem Titel Verkettung befonderer Umftände gewefen, die ihn, erft die Jahreszahl 1879, dagegen ift die Vorrede bereits nachdem er die Regierung als Kurfürft angetreten, zum datirt vom 2. Oct. 1876. Das Werk ift nämlich in zwei Uebertritt auf die Seite des Genfer Reformators ge- Lieferungen erfchienen, deren erfte vorweg herausge- bracht. hat. K. hat die Frage nach den Anläffen der geben war, um den 26. Okt. 1876, an welchem 300 Jahre Abwendung Friedrich’s vom Lutherthum bereits früher vergangen waren, feit Friedrich der Fromme aus dem in einem Auffatze (‚Wie ift Kurfürft Friedrich III von Leben fchied, nicht vorübergehen zu laffen ohne wenig- der Pfalz Calvinift geworden * Münchener hiftor. Jahrb. ftens‘ das Fundament eines literarifchen Denkmals zu 1866) auf Grund der von ihm erfchloffenen Quellen ein- errichten. Jene zuerft dargebotenen 150 Seiten fchloffen gehend behandelt. In gegenwärtiger Biographie bringt mit dem fiebenten Kapitel, welches den ‚Beginn der er die früher gewonnenen Anfchauungen von Neuem Kirchenreformation und den Heidelberger Katechismus‘ Es war alfo das Werk immer- zum Ausdruck und entgegen den Zweifeln, die erhoben zum Gegenfland hatte. worden find, dürnkt mich, dafs er die Gründe jenes Vor- hin-fchön 1o-weit gefördert , dafs der Uebertritt : Fr.’s gangs fehr richtig erkannt hat, Dafs Friedrich als vom Lutherthum zum Calvinismus und die Anfänge Herzog von Simmern (feit 1557) den Frankfurter Recefs feines energifchen Wirkens für die letztere Form des mit unterzeichnete, dafs er den Flacianern fich fchon Proteftantismus; mit anderen Worten die Grundlegung jetzt abgeneigt erwies und feine Verehrung für Me- deffen, was das hiftorifche Intereffe des Mannes aus- lanchthon fich bewahrte, kündete keineswegs eine Er- Denn macht, dargeftellt war. Zu Ende 1878 erfchienen dann fchütterung feines lutherifchen Standpunktes an. die weiteren zehn Capitel, welche das Ganze zum Ab- er hatte in Beidem Genoffen an mehr als einem Fürften, fchlufs brachten. der. feine {pätere Wandelung nicht begriff und heftig an- Das Buch ift darauf berechnet ‚über den engeren griff, und er hat auch in der erften Zeit feiner kurfürftli- Kreis der Profan- und Kirchenhiftoriker hinaus Auf- chen Regierung noch.direct erklärt, dafs er Nichts gemein nahme und Verftändnifs zu finden‘. Um eine folche haben wolle, mit der reformirten Lehre. Im Jahre 1559 weitere Verbreitung der Schrift zu ermöglichen hat der erbte Friedrich die Kurwürde in der Pfalz, Er kam hier Verf. fich angelegen fein laffen, den Umfang derfelben in fehr unfertige kirchliche Verhältnifse hinein. Es traf auf ein ‚befcheidenes Mafs‘ zu befchränken. Wir kön- fich, dafs gerade bei feinem Regierungsantritt die be- nen nur bemerken, dafs es ihm geglückt ift, feine Gren- kannten Streitigkeiten der Entcheidung harrten, die durch zen fich aufs Trefflichfte zu bemeffen. Mit der Sicher- das Auftreten des Hefshufius und den Widerfpruch des heit, welche nur die volle, lange Vertrautheit mit dem Clebitz hervorgerufen waren. Bemerkenswerth an Frie- ganzen Materiale gewährt, hat er es verftanden, das De- drich’s Verhalten in diefen Händeln ift doch nur fein tail fo weit zu Gunften der Ueberfichtlichkeit und des ftrenges Bemühen um ein rechtliches, billiges Verfahren. rafchen Fort{chritts der Erzählung zu befchränken, dafs Er war bislang den theologifchen Streitigkeiten nicht es nie befchwerlich wird, und wiederum dasfelbe doch näher getreten. Doch war er ein Gegner des ‚facra- fo reichlich und in fo zweckmäfsigen Proben heranzu- mentirerifchen‘, ‚zwinglifchen‘ Wefens. Es war nun feine ziehen, dafs das Bild immer lebendig ift. Der Verf. hat Gewiffenhaftigkeit, die es nicht duldete, dafs er auf fich begnügt, das, ‚was für die Charakteriftik der Per- blofse Verdächtigung hin Jemanden als ‚Zwinglianer‘ fönlichkeit und für die Würdigung der weltgefchichtli- behandelte, Schon dafs er nicht fofort für Hefshus chen Stellung Friedrich’s -unentbehrlich fchien‘, vorzu- Partei ‚ergriff, wurde ihm von den Flacianern aufs führen. Seine Darftellung bewegt fich demgemäfs, ‚da Schwerfte verargt und vollends von dem Augenblicke Friedrich’s Bedeutung vorzugsweife auf kirchlichem Bo- an wo er den leidenfchaftlichen Mann — wenn auch den ruht, mehr auf diefem Gebiete, als auf dem der Auf die deutfche Politik Fried- zugleich mit Clebitz — feines Amtes entlaffen, datirt politifchen Gefchichte‘. feine Verdächtigung als Calvinift. Das Prüfen der ver- rich’s behält er fich vor, erft bei einer fpäteren Ge- fchiedenen Lehren, wozu er fich jetzt die Pflicht bei- legenheit genauer einzugehen. Doch ift auf die oli- mafs, hat ihn in der That auf den reformirten Stand- tifche Thätigkeit Friedrich’s nach ihren verfchiedenen punkt hinübergeführt. In Friedrich’s Religiofität treten Beziehungen auch in diefem Werke bereits genügend zwei Momente befonders hervor: fein Abfcheu vor aller Rückficht genommen, dafs wir ficher fein dürfen, nicht ‚papiftifchen‘ Lehre und feine Werthlegung auf den er- etwa ein Bild des Mannes bekommen zu haben, welches baulichen Charakter und den fittlichen Ernft der chrift- lichen Lehre. Befonders das erftere Moment macht es einfeitig wäre und eine wefentliche‘ Aenderung durch 1880 Nra d) 89 Theologifche Literaturzeitung. n 90 klar, wiefern bei ihm die Abendmahlslehre der Pu.nkt Verhältnifsen wohl, wie die anderen, immer ‚Lutheraner‘ war, von welchem aus er auf die reformirte Seite geblieben. Dafs bei ihm die der gnefiolutherifchen geführt wurde, Ohne fich genauere Rechenfchaft Theorie abgewendete Auffaffung durchbricht, ift, wenn man will, Zufall. Man bemerke, in welch günftiger zu geben, hatte er die Formeln Melanchthon’s angenom- Stellung er war. Ohne beftimmende Traditionen hat er men, in denen er denjenigen beftimmten Gegenfatz zur katholifchen Lehre gefunden, den er fuchte, und die fich feine Regierung übernehmen können; wie er keine Feind- doch fern hielten von der zwinglifchen ‚Entleerung‘ des fchaften oder Freundfchaften erbte, fo auch keine feften, Sacraments. Diefen Formeln gegenüber erfchienen ihm eingebürgerten Maximen. Das gab ihm die Unbefangen- die Specialitäten der Flacianer ohne Intereffe und religiös heit, mit welcher er auf die neuen calvinifchen Eindrücke werthlos. Auf der Disputation in Heidelberg 1560, die eingehen konnte. Dafs er hernach in feiner Politik er zuliefs, um feine Theologen, deren ‚calvinifche‘ Abend- einen foviel freieren, weiteren Blick beweift, als die anderen evangelifchen Fürften, ift doch mit eine natür- mahlslehre ihm der feinigen, lange gehegten, durchaus verwandt fchien, fich meffen zu laffen mit den Jenaer liche Folge feiner Oppofitionsftellung. Es follen feine Theologen, überzeugte er fich nun, dafs die Flacianer auch hohen Verdienfte nicht gefchmälert werden. Der Muth, nicht im Stande feien, ihre Theorie biblifch zu rechtfertigen. mit dem er für feine Ueberzeugungen eintritt unter den ge- Dabei blieb er näch wie vor überzeugt, dennoch den luthe- fährlichften Verhältnifsen , als es fehr nahe daran (chien, rifchen Standpunkt innezuhalten, infofern feine Anfchauung dafs er um feines ‚Calvinismus‘ willen vom Religions- durch die Auguftana in ihrer abgeänderten Geftalt — die frieden werde ausgefchloffen werden, wird ihm immer aufserhalb der theologifchen Kreife ja noch faft allgemein die höchfte Sympathie fichern. Freilich fpielt hier, wie als übereinftimmend mit der urfprünglichen galt — eben- mich dünkt, auch ein wenig feine Naturelleigenthümlich- keit, die doch auf eine gewiffe Vertrauensfeligkeit hinaus falls vertreten war. Eine Abwendung von Luther trat für ihn mit Bewufstfein erft ein ‘ auf dem Naumburger kommt, mit hinein! Es ift ferner höchlich zu preifen Fürftentage 1561, wo er die Beobachtung machte, dafs wie fern er bleibt von jenem Egoismus in der Politik, die erfte Form des Art. X befonders in der Apo- der z. B. den fächfifchen Kurfürften nur zu offenkundig logie noch ganz ‚papiftifch‘ gewefen fei. Von- da;.ab leitet. Es ift wirklich religiöfes Intereffe, wenn er den datirt diejenige Selbitändigkeit gegen die Autorität der franzöfifchen und niederländifchen Proteftanten feine Reformatoren als Perfonen bei ihm, 'die ihn auch den Hülfe zu Theil werden läfst. K, hat befondere Aufmerk- Einwurf, dafs er nicht mehr ‚lutherifch‘ fei, ferner nicht famkeit darauf gerichtet, Friedrich’s perfönliche Art her- fcheuen liefs. vortreten zu laffen. Er ({childert mit Vorliebe feine Be- Freilich hat er auch fortan nie zugegeben, Er hat es fich redlich Mühe koften dafs er ‚Calvinift“ fei. ziehungen zu feiner ausgezZeichneten erften Gemahlin, laffen, aus der Bibel felbft die richtige Lehre zu erfor- feinen Kindern, feinen Schwiegerföhnen, den hart- fchen. Calvin’s Schriften hat er eigens nie gelefen, um lutherifchen fächfifchen Herzogen. Eben hier tritt uns fefthalten zu können, dafs er feine Anfchauungen nicht Friedrich in der ganzen Güte und Treue feines Gemüths von dem Genfer Reformator bezogen habe, dafs die- entgegen, eben hier auch in feiner fchlichten Männlich- felben vielmehr lediglich biblifch feien, Entfcheidend keit und aufrichtigen tiefen Frömmigkeit. Dankenswerth für fein immer wachfendes Zutrauen zum Calvinismus wird ift die Zugabe eines Porträts, welches dem Eindruck, nun nachweislich auch die Beobachtung, die ihm nicht den die Schilderung von Friedrich erweckt, wie mich entgeht, dafs im Gebiete des letzteren viel ftrengere Sitte dünkt, fehr wohl entfpricht. Es ift und bleibt ein an- und Zucht ‘herrichte; als im Gebiete des deutfchen ziehendes Bild, welches diefer pfälzifche Kurfürft ge- Lutherthums. Es kann nicht gefchehen, dafs ich weiter währt. ‘ Möchte Kluckhohn’s Werk diejenige Verbreitung die Entwicklung Friedrich’s hier verfolge und die, ein- finden, die es reichlich verdient! zelnen Mafsnahmen vorführe, die er als Regent zum Giefsen, Zwecke der Sicherung der Reformation nach dem Vor- Fı Kattenbnich bilde des Calvinismus ergriff, wobei fich doch auch Punkte bezeichnen laffen, wo lutherifche Anfchauungen fich unbewufst der Kirche Beyschlag, Willibald, Erinnerungen an Albrecht Wolters. behaupten (Verhältnifs Mit dem (phototyp.) Bildnifs des Verewigten und zum Staat). Auch davon will ich nicht reden, wie er einer Auswahl feiner Gedichte, Halle 1880, Strien, in feiner Politik feinen Standpunkt zur Geltung brachte. Er hatte einerfeits darauf zu dringen, um des Religions- (XVL 3510 81) M 500 ML O, friedens theilhaftig zu bleiben, dafs fein Standpunkt als Ein Buch, wie diefe Erinnerungen an einen jüngft nicht unverträglich mit der Auguftana anerkannt werde. Veerftorbenen aus der Feder feines intimften Freundes, Andererfeits wird es immer fein Ruhm bleiben, dafs er legt der öffentlichen Befprechung eigenthümliche Schran- faft allein unter den proteftantifchen Fürften feiner Zeit ken auf. Niemand kann auch bereitwilliger fein, diefel- einen klaren Blick behielt für die Gefahren der fich an- ben zu achten, als der Unterzeichnete, welcher Zeuge bahnenden Gegenreformation, Wie er immer der An- der ausgezeichneten und verdienftvollen Amtsführung walt der Einigkeit der evangelifchen Stände war, fo von Wolters gewefen ift, feinen befcheidenen Antheil wird er der eifrige Verfechter der Solidarität der deutfch- an der Freundichaft desfelben gehabt, und deshalb mit proteftantifchen Intereffen mit den Intereffen der be- wehmüthiger Dankbarkeit die Lebensfchilderung des fo drängten franzöfifchen und niederländifchen Proteftanten. früh dahingefchiedenen Altersgenoffen verfolgt hat. Die Dankbarkeit. bezieht fich auf die Darftellung der viel- hne Frage ift Friedrich kein Mann gewefen, dem Seine man das Prädicat ‚bedeutend‘ beilegen könnte. feitigen und aufopfernden Thätigkeit, welche Wolters hervorragendften Eigenfchaften find fittlicher Art: fein in Wefel und in Bonn entfaltet hat, auf die Zeichnung frommer Sinn, feine Gewiffenhaftigkeit, feine Güte. Von des Charakters, in welchem fich künftlerifche Gaben, Haus aus ift fein Gefichtskreis kaum ein weiterer, als fowie Fülle und Elaficität des Gemüthes mit Sicherheit derjenige der anderen Fürften. Er ift nicht minder ‚dog- und Zähigkeit des organifirenden Handelns durchdrangen. matifch‘ wie fie. Für feine Theologumena tritt er mit Und dabei darf nicht vergeffen werden, dafs der Mann, derfelben Hartnäckigkeit, fpäter auch Einfeitigkeit ein, der für feine Gemeindeleitung und Seelforge jede Stunde Nur dafs bei ihm die Schroff- wie fıe für die ihrigen. auszukaufen hatte, noch die Zeit fand, forgfältige und heit gemildert wird durch die erwähnten Charakter- men, werthvolle kirchenhiftorifche Forfchungen zu unterneh- eigenschaften. Von melanchthonifchen Formeln über Die Wehmuth gilt vorwiegend der letzten Epoche das Abendmahl ausgehend, wie die meiften Fürften, aber des Lebens, in welcher der Wechfel zwifchen dem Pfarr- auch zunächft ebenfowenig wie fıe die abfichtliche Weit- amt und der theologifchen Profeffur nicht von der Be- fchichtigkeit derfelben bemerkend, wäre er unter anderen friedigung begleitet war, welche der melancholifchen Ge- 1880. > FA 91 Theologifche Literaturzeitung. Nr. 4. 9 müthsftimmung unferes Freundes gegönnt werden durfte. | teri'n‚ wie auch die Grenzen ihres Talents hervor, neben Der Mann, welcher als Pfarrer von der Anhänglichkeit ‘ dem unerfchöpflichen Reichthum an Phantafıe, der Fülle und dem Vertrauen einer aufftrebenden Kirchengemeinde an Bildern und Gedanken, der Tiefe und Innigkeit der getragen worden war, konnte fich natürlich nicht gut Empfindung den hie und da hervortretenden Mangel an in die Wechfelfälle der akademifchen Freiheit feiner Mafs und an Fähigkeit, die im Uebermafs eindringenden Der zweite Theil des Buches Zuhörer finden, welche ein von der Pike auf gedienter Bilder klärend zu geftalten. Docent zu den übrigen Leiden diefer Zeit fchlägt, mit wel- ‚die Dichtungen‘ enthält eine nach den Rubriken: ‚Na- chen man, wenn man feine Schuldigkeit thut, beehrt wird | tur, Gemüth, Leben, Lehre, Geift‘ geordnete Auswahl Der Mann aber, der um grofse Aufgaben hatte kämpfen aus der Dichterin Werken. Auch wenn man in diefer dürfen, follte in diefen kleinen Aergernifsen nicht lange fich Auswahl Einzelnes ungerne vermifst und Anderes lieber herabgedrückt fühlen! — Der Herr ‚Verf. berührt S. 198 entbehren würde, fo mufs doch zugegeben werden, dafs einen Fall von Widerftand, welchen Wolters in Bonn alle wefentliche Töne berückfichtigt find. Jeder Fami- lienbibliothek, in der nicht der Dichterin Werke bereits durch einen ‚bedeutenden aber in feinen Sympathieen und Antipathieen wunderlichen Mann‘ und deffen Anhang ftehen, wird diefes ‚Denkmal‘ zur Zier gereichen. erfahren hat. Ich glaube nicht, dafs hiemit der Profeffor e Nuffe. I IA NDeEL der Rechte Clemens Theodor Perthes richtig charak- P terifirt wird. Ich erinnere mich nicht genau der Um- ftände , unter denen die weiterhin erzählte Collifion f. Pühjer‚ Möc. L, br. G Ber171"}7;.‘‚ Geschichte der zwifchen den Beftrebungen beider Männer verlaufen ift; christlichen Religionsphilosophie seit der Reformation. aber ich habe Perthes genau genug gekannt, um zu be- (In 2 Bdn.) ı. Bd. Bis auf Kant. Braunfchweig 1880, zeugen, dafs er fich nicht durch blinde Affecte, fondern Schwetfchke & Sohn. (IX 4O SE 8)) MO durch genaue Beobachtung und überlegtes Urtheil über Andere beftimmen liefs, für das er freilich feinen Affect 2. Schleiermacher’s, Frdr., Reden über die Religion. einzufetzen pflegte. Ich möchte vermuthen, der Wider- s Kritifche Ausgabe. Mit Zugrundelegung des Textes ftand, welchen er in gewiffen Gemeindeangelegenheiten der 10 Auflage -befotgt; vomDosi. Lich DraG. sCH; gegen Wolters übte, ging daraus hervor, dafs er den Gegenfatz der Gemüthsart, der zwifchen beiden beftand, BEK UNTEr: Braunfchweig 1879, Schwetfchke & als - das Hindernifs des Vertrauens zu dem gleich ihm P Sohn. V 300 OT O 12 SO E thatkräftigen und unternehmenden Wolters empfunden und erkannt hat. Der Verfuch, eine Gefchichte der chriftlichen Reli- Was die Schranke bei dem einen bildete, gionsphilofophie feit der Reformation zu fchreiben, war gerade das Gegentheil der Schranke, welche doch kann nicht umhin uns einigermafsen zu überrafchen. auch dem andern anhaftete. Der Herr „Verf.. wird in Denn vor Kant und Lefling ift nach der herrfchenden und diefen Bemerkungen, wie ich hoffe, mein Beftreben er- nicht unbegründeten Annahme über die Religion wenig kennen, beiden Verftorbenen gerecht zu werden, und philofophirt worden, Deffenungeachtet werden uns in zugleich die Discretion zu üben, welche mir meine dem vorliegenden Bande nicht nur alle eigentlichen Phi- dankbare Erinnerung an beide auferlegt. lofophen, die feit der Reformation bis auf Kant aufge- treten find, mit ihren Syftemen vorgeführt, fondern Göttingen. 7E NILTeHNN aufserdem die Popularphilofophen, die häretifchen Theo- logen und fogar die Reformatoren, welche ficherlich Anna Elisabeth v. Droste-Hülshoff. Ein Denkmal ihres nicht als Religionsphilofophen gelten können, Daraus Lebens und Dichtens und eine Auswahl ihrer Dich- folgt freilich nicht, dafs man nicht auch die Ausfagen Mit dem Bildnifs der Dichterin und mehre- der letzteren von. einem dreihundert Jahre {fpäter ge- tungen, wonnenen Standpunkte aus auf ihre religionsphilofophi- ren Landfchaftsbildern. Gütersloh 1879, Bertelsmann. Man kann ja (VI,. 470.S. 8.) M.. 4. — fchen Confequenzen hin anfehen kann, ‘ feftftellen, was fie unter Religion verftanden haben und Der weftfälifchen Dichterin Annette von Drofte-Hüls- welche Aufgabe fie durch ihr oder ihrer Grundanfchau- hoff gebührt ein Platz nicht blofs in der Literaturge{fchichte, ungen blofses Dafein der Religionsphilofophie geftellt fondern auch in der Kirchengefchichte. Denn fie gehört haben. Ihre Zufammenftellung mit Religionsphilofophen zu der Wolke von Zeugen, dafs >aufrichtiges Herzens- ex professo deutet jedoch fchon an fich auf einen etwas chriftenthum unter allen Confefionen und zu allen Zeiten vagen Begriff vom Wefen der fraglichen Diseciplin, Wenden wir uns aber zu den wirklichen Philofophen, fo feine Bekenner gehabt hat. Eine Hinweifung auf die ftofsen wir fofort auf Cartefius, der gar nicht über die oben genannte Darftellung ihres Lebens und Dichtens in einer theol. Zeitfchrift wird daher nicht befremden, Religion philofophirt hat, man müfste denn Verfuche, um fo weniger, da der ungenannte, wenn auch nicht mehr das Dafein Gottes zu beweifen, als Bethätigung religions- unbekannte Verf. in feinem ‚Denkmal‘, das er der Dich- philofophifcher Beftrebungen betrachten. Erwägen wir terin fetzt, mit befonderem Nachdruck hervorhebt, wie vollends, in wie weitem Umfang der Verf. auf dogmen- die alle Confeffionsunterfchiede überbrückende Glaubens- gefchichtliche und wiederum auf rein metaphyfifche und und Liebesvereinigung mit Chrifto der eigentliche Puls- moralphilofophifche Materien eingegangen ift, fo werden Das Buch zer- fchlag ihres Lebens und Schaffens fei, wir geneigt fein, daran zu zweifeln, dafs derfelbe einen fällt in zwei Theile. Im erften, ‚dem Denkmal‘ erzählt beftimmten Begriff von dem Gegenftande, deffen Ge- In der der Verf. in anziehender, durch Mittheilungen aus Briefen fchichte er fchreiben wollte, vor Augen gehabt, belebter Darftellung, ohne durch übermäfsiges Detail zu That hat er nun zwar in der Einleitung (S. 2, vor dem ermüden, den im Grunde einfachen Lebensgang der zweiten Abfatz) das Wefen der Religionsphilofophie zum Dichterin und ijebt am Schluffe eine zufammenfaffende Theil richtig befchrieben, aber, wie fchon aus den Schlufs- Charäakteriftik der Perfönlichkeit, fowie eine eingehende worten ‚und dergleichen mehr‘ hervorgeht, nicht fcharf Beurtheilun definirt, und er gelangt (im zweiten Abfatz) trotz jener Charakters ihrer Dichtungen. Als Grundzüge ihres ezeichnet er Wahrhaftigkeit, Einfalt, aufrich- theilweife zutreffenden Befchreibung zu dem ganz unbe- tige Herzensgüte und Pietät und ein unermüdliches Rin- ftimmten Ergebnifs: denkende Betrachtung der Re- gen nach‘ chriftlicher Vollkommenheit. Sein Urtheil ligion ift ‚alfo‘ die Aufgabe der Religionsphilofophie. über die Dichtungen trifft im Wefentlichen mit dem von Allein felbfit diefe vage Erklärung, welche wenigftens W. Herbft zufammen, deffen Ausführungen vielfach verräth, dafs es fich eben um die Religion als folche citirt werden, und hebt fowohl die befondere Begabung handelt, nicht um concrete Grunddogmen einer beftimm- der im edelften Sinne des Worts ‚romantifchen‘ Dich- ten Religion, deckt nicht eine Zufammenftellung von 93 Theologifche Literaturzeitung. 18802 10NFL 4: 94 E A Materialien, welche mindeftens drei verfchiedenen Ge- gekommen fei, ift nicht richtig. Denn die Logik des bieten entnommen find. Denn etwas Anderes ift die A. ward dem Occident fchon durch Boethius vermittelt, auf dem Grunde der vergleichenden Religionsgefchichte die Metaphyfik desfelben aber erft im 13. Jahrhundert durch arabifche und jüdifche Ueberfetzer, alfo nicht ein- vollzogene anthropologifche und namentlich pfycholo- mal gleichzeitig mit dem Bekanntwerden der lateinifchen gifche Deutung des Wefens der Religion, etwas Anderes ein gewiffer Complex von Erörterungen, die zwar in der Veberfetzung der Dogmatik des Joh. Damasc. Des An- Dogmatik gewöhnlich auch vorkommen, im Grunde aber felm von Canterbury Satisfactionstheorie wurde keines- der philofophifchen Metaphyfik angehören (wie nament- wegs (S. 21) fpäter ‚allgemein recipirt‘, Von einer ‚no- lich die Verfuche, das Dafein Gottes zu erweifen); wieder minaliftifchen Trennüung von Theologie und Philofophie‘ etwas Anderes ift der übliche Inhalt der fogenannten (S. 25) kann bei Raimundus von Sabunde durchaus nicht Prolegomena zur chriftlichen Dogmatik (wozu z. B. die die Rede fein. Des Verf.’s Mittheilungen über den Ver- fuch des Nicol. Cufanus, die wefentliche Uebereinftimm- Lehre von den Quellen und Normen der Erkenntnifs ung fämmtlicher Religionen zu erweifen und _ die des chriftlichen Glaubens gehört). Lediglich aus der Ver- knüpfung diefer heterogenen Elemente erklärt fich die Wahrheitselemente in allen zur Vertheidigung der or- Subfumtion des verfchiedenartigen hiftorifchen Inhaltes thodox chriftlichen zu verwenden, find intereffant. In des vorliegenden Buches unter Einen Titel. Diefer letz- den fpäteren Abfchnitten ift z. B. die gründliche Dar- tere ift daher entfchieden zu beanftanden, aber fchwer ftellung Hume’s anzuerkennen, ebenfo die Charakteriftik durch einen für den Inhalt des Buches paffenden zw er- Hamann’s durch eine gut getroffene Auswahl eigener fetzen. Immerhin jedoch würde der Verf. durch die Aeufserungen desfelben. Auch Leffing’s Mittelftellung zwifchen dem Standpunkte der Aufklärung und dem Bezeichnung feiner Leiftung als einer Gefchichte der der Sturm- und Drangperiode der Genialen, fein Schwan- neueren Philofophie mit befonderer Berückfichtigung des ken zwifchen einer intellectualiftifchen und moraliftifchen Religionsbegriffs, der Lehre von Gott und der fogen. natürlichen Theologie diefelbe richtiger gekennzeichnet Deutung des Wefens der Religion, fowie feine Abhängig- haben, als durch die von ihm gewählte., Kurz die Com- Keit von; Leibnitz ‚. hinter. 'der die von. SpinOZa. „ dehr pofition des Buches vermag Ref. als eine glückliche zurücktritt, find richtig und treffend erkannt und ’dar- nicht zu betrachten. Deffenungeachtet will derfelbe gelegt (Leffing’s Nathan hätte freilich eine mehr als dem nicht ohne Fleifs, auch nicht ohne Scharffinn gröfs- / beiläufige Berückfichtigung verdient). Hingegen hält tentheils aus den Quellenfchriften felbft zufammenge- Ref. die Bemerkung ‚Kaum Einer feiner Zeitgenoffen war ftellten Buche als Repertorium des Wiffenswertheften Leffing fo verwandt, wie Herder‘ für verfehlt. Richtiger aus der Gefchichte jener drei Gebiete ‚keineswegs feinen urtheilt über das Verhältnifs beider R. Haym in feiner Werth abfprechen. In der Einleitung (S. 1—45) giebt jüngft erfchienenen Monographie über Herder. der Verf. fogar eine Gefchichte der fogen. Religions- Schliefslich wiederholt Ref., däfs er das vorliegende philofophie in der ganzen Periode vom.erften bis zum Werk — trotz der hervorgehobenen Mängel und unge- 16. Jahrhundert. Dann folgen im ı. Abfchnitt (S. 49— achtet der zahlreichen Druckfehler und Unebenheiten des 92) ‚die Anfänge felbftändiger Speculation‘, von Nicolaus Stils — im Ganzen für ein recht brauchbares Reperto- Cufanus bis auf Petrus Ramus. Der 2. Abfchnitt (S. 93 A rium hält, in welchem keineswegs nur längft Bekanntes MM Ar -—124) umfafst die ‚Kirchenlehre der Lutheraner und Re- zufammengeftellt und reproducirt 'ift, fondern viele neue formirten‘, der 3. (S. 125—141) den ‚Schulbetrieb der Früchte felbftändiger Forfchungen niedergelegt find. Philofophie. vor Cartefius‘, der 4. (S. 142—208) die ‚op- Der Werth der zweiten oben genannten Publica- pofitionellen Bewegungen innerhalb des Proteftantismus‘, tion des Verf.’s beruht zunächft darin, dafs fie uns in der 5. (S. 209—287) den englifchen Deismus, der 6. (S. den Stand fetzt, die Reden ‚Schleiermacher’s über die 288—330) Descartes und: Spinoza, der /. (S. 331—353) Religion wieder in ihrer Urgeftalt zu lefen, auch“ wenn das philofophıfche Jahrhundert Frankreichs, der 8, (S. wir nicht das Glück hatten, eines der fehr felten ge- | wordenen Exemplare der Ausgabe von 1799 habhaft 354—415) Leibnitz und die deutfche Aufklärung, endlich zu werden. Letztere -.ift nämlich nicht etwa nur ‚ver- der o. (S. 416—485) die Oppofition gegen die Aufklärung, foweit diefelbe von Leffing, Herder, Hamann und Ja- riffen‘, fondern fie fehlt auch in vielen öffentlichen kobi ausgegangen ift. ! Bibliotheken, und in den antiquarifchen Katalogen tritt Dafs der Verf. felbft ein Repertorium hat geben fie längft nicht mehr auf. Durch die fpäteren Ausgaben wollen, erhellt einestheils aus feinem ausgefprochenen | { ] ift fıe aber .nicht erfetzt. Denn diefe weichen ftark von Beftreben, lediglich hiftorifch und nur beiläufig kritifch der erften ab; die Veränderungen, die fie gegenüber der- zu verfahren, anderentheils aus der Vollftändigkeit des felben darbieten, erfcheinen aber nicht allen denen, die | das Werk nur geniefsen wollen, als Verbefferungen, und, Katalogs der Namen, die fo weit geht, dalsız61B: AUCH von dem Syftem des Franciscus Patritius, Lehrers der was die Hauptfache ift, ‚der gelehrte ‚Hiftoriker. fühlt platonifchen Philofophie zu Ferrara in der 2. Hälfte des das Bedürfnifs, die urfprüngliche Wirkung diefer Reden 16. Jahrh., eine Skizze gegeben wird, während der Verf., } fich theilweife aus Eigenthümlichkeiten der Urgeftalt felbit bemerkt, die Religion werde von Patritius gar derfelben zu erklären und die Entwickelungsgef{chichte nicht behandelt. An einer motivirten Gruppirung des ‚ der Anfchauung Schleiermacher’s bis auf das originale fehr reichlichen Stoffes , der in weitem Umfang aus vortreten derfelben zurückzuverfolgen. eigenen Worten der betreffenden Schriftfteller befteht, { | Her Hinfichtlich des Verhältnifses der erften Ausgabe fehlt es nicht. Doch ift hin und wieder die Anknüpfung (von 1799) zur zweiten (von 1806) und beider zu allen eine mehr äufserliche, als organifche, wie bei der An- folgenden, namentlich in Betreff des Religionsbegriffes ipfius’ reihung Swedenborg’s an Jacob Boehme und namentlich und der Lehre von Gott und Welt, fei hier auf bei der des Irvingianismus an Swedenborg. Auch eine Abhandlung in den Jahrbüchern für proteftantifche heo- orientirende Zufammenfaffung der bedeutendften Grund- logie (Jahrgang 1875) verwiefen. gedanken der hervorragendften Autoren hat Pünjer am Der erausgeber hat fich jedoch nicht auf einen Anfang oder Schlufs der Darftellun des gehäuften De- Wiederabdruck befchränkt, fondern theils durch gefperr- tails meift nicht unterlaffen; aber diefelbe hätte z. B. bei ten oder fetten Druck, theils durch Klammern und No- Nicol. Cufanus und wiederum bei Herder energifcher, ten es dem Lefer zugleich ermöglicht, fich alle einzel- gefchickter oder klarer vollzogen werden können. nen Abweichungen des Urtextes von dem der {fpäteren Der Werth der gegebenen Skizzen und Notizen im Auflagen zu vergegenwärtigen. Vielleicht wäre dies in Einzelnen ift verfchieden. Die Behauptung (S. 14), dafs einer überfichtlicheren Weife gefchehen, wenn auch im die Logik und Ontologie des Ariftoteles mit der Dog- unmittelbar finnlichen Verftande des Wortes fynoptifch matik des Johannes Damascenus nach dem Abendlande verfahren wäre, d. h. neben einander ftehende Colum- 96 95 a Theologifche Literaturzeitung. 1880. }\'o. 4- abe K — nen dargeboten wären. Dadurch würde das Werk jedoch üch als reine Vollzugsbehörden, während das kirchliche einen zu grofsen Umfang gewonnen haben; und denen, Regiment im Namen der Synode, d. h. der Kirche, vom die nur die urfprünglichen Reden wiederlefen wollen, Synodalausfchufs ausgeübt werden foll. Dies die Grund- wäre dadurch die Lectüre nur unbequemer geworden. züge des von Z. gegebenen Verfaffungsbildes; der hohe Nicht allein das Unternehmen an fich, fondern auch die Ernft und die warme Liebe für die Kirche, welche durch berühren Methode des Verf.’s verdient daher gebilligt zu werden. feine Auseinanderfetzungen hindurchgehen, Beiläufig fei hier darauf aufmerkfam gemacht, dafs auch wohlthuend. eines der gefchätzteflen der aus dem Nachlafs Schleier- Die Kritik, welche Nr. 2 an Zorn’s Vorfchlägen übt, macher’s herausgegebenen Werke, die Vorlefungen über und zwar in durchaus fachlicher, mafsvoller Weife, er- die chriftliche Sitte, nicht nur vergriffen, fondern über- weitert fich, wie der Titel andeutet, zu einer principiellen haupt kaum noch käuflich ift. Hoffentlich forgt der Erörterung über die vom Verf. fo genannten ‚modernen Verleger der gefammelten Werke Schl,’s feiner Zeit min- Kirchenverfaffungsgrundfätze‘. Er verwahrt fich gegen deftens für einen neuen Abdruck auch diefes Werkes. ein Gemeindeprincip, welches in Wahrheit nichts anderes Noch erwünfchter wäre freilich das Unternehmen einer fei als die Uebertragung des Contrat social auf die Kirche Umgeftaltung desfelben ;auf dem Grunde der in der 2 Die Kirche fei nicht ein willkürliches Aggregat erften Ausgabe vorliegenden Materialien nebft Hinzu- von Einzelnen, fondern ein Organismus, von innen her- auswachfend. Wie im Staat müffe in ihr nach gottge- fügung brauchbarer Indices, Kiel. B UNEER. ordneter Nothwendigkeit eine regierende Gewalt vor- b handen fein, eine Obrigkeit; nicht deren Dafein, fondern nur ihre concrete Ausgeftaltung fei der fortgehenden _1 Zorn, Prof. Dr. Ph., Die Reform der evangelischen Kir- gefchichtlichen Entwickelung und dem freien ]hun der chenverfassung in Bayern. [Aus: ‚Zeitfchrift für Kir- jeweils lebenden Menfchen überlaffen, ‚Wie fich aber einmal eine Ordnung gebildet hat, fo ift fie beftehendes chenrecht‘.] Tübingen 1878, Laupp. (VIL 92 S. 'gr. 8:.) M 1, 50 Recht, und die in diefe Ordnung hineingeborenen Gene- rationen haben diefelbe als folches zu achten und im Luthardt, Reg.-R. Aug., Kritik der modernen Kirchen- Bedarfsfall nach Lage der thatfächlichen und rechtlichen verfassungs-Grundsätze, veranlafst durch Zorn’s ‚Re- Verhältnifse zu vervollkommnen, zu verbeffern oder zu ändern‘ (S. 19). Von diefem Gefichtspunkte tritt der form der evangelifchen Kirchenverfaffung in Bayern‘. Verf. für das landesherrliche Kirchenregiment ein, in Nördlingen 1879, Beck. 46 S91 6.) M. — 80. welchem er eine unzuläffige Bevorzugung einer. Confef- Daneben Die evangelifche Kirchenverfaffung in Baiern ruht auf fion im Staate nicht zu erkennen vermag. dem fogen. Proteftantenedict (Anhang II zur II. Ver- fordert er eine Mitbetheiligung der Gemeinde an der Leit- faffungsbeilage) von 1818, welches inzwifchen.in ver- ung. der Kirche,. ebenfo eine folche des geiftlichen Am- fchiedenen Theilen modificirt worden ift, im Wefentlichen tes; er will eine Vereinigung epifkopaler, confiftorialer aber noch in Geltung fteht. UVeber die Nothwendigkeit und fynodaler Elemente ‚in der Kirchenverfaffung. Im einer Reform derfelben find die Verfaffer der ‘ beiden Einzelnen berührt er fich vielfach mit Zorn’s Vorfchlägen, genannten Schriften ‚unter’ fich und mit der General- doch nicht ohne die Verfchiedenheit der principiellen fynode von 1873 einverftanden, welche letztere auf An- Ausgangspunkte überall hervorzuheben. trag des Abgeordneten Luthardt einen darauf gerichte- Der Ablehnung der Theorie vom Gefell{chaftsvertrag ten ganz fachgemäfsen Befchlufs gefafst hat, ohne je- und der organifchen Betrachtungsweife der Kirche bei doch bis jetzt die Zuftimmung der Oberkirchenbehörde Luthardt wird man nur vollftändig‘ zuftimmen können, gefunden zu haben. Ueber die Wege der Reform gehen Doch ift nicht abzufehen, warum das nicht auch Zorn jedoch die Anfichten auseinander. von feinem Standpunkte könnte. Einen Bruch mit der Der Verf. von Nr. I vertritt den Standpunkt des Gefchichte will auch er nicht, und was Luthardt von abftracten Freiwilligkeitsfyftems. Die moderne Staats- kirchlicher Obrigkeit fagt, würde er fich eher aneignen entwickelung führe nothwendig zur Trennung der Kirche können als Stahl, Kliefoth, Hufchke u. A., die von einem vom Staate, indem letzterer fich mehr und mehr aller göttlichen Auftrag des Kirchenregiments reden. Auch religiöfen Bedingtheit entkleide und zum religionslofen hat L. im Grunde nur die Nothwendigkeit einer feften Staate werde. Damit falle auch die innere Möglichkeit äufsern Ordnung für 'die Kirche dargethan, aber noch Was er des landesherrlichen ‘Kirchenregimentes. Solchergeftalt nicht die einer ÖObrigkeit im eigentlichen Sinn, des ftaatlichen. Rückhaltes beraubt, müffe fich die ev. zu Gunften des landesherrlichen Kirchenregimentes fagt, Kirche aus fich felbft heraus aufbauen. Die Grundlage trifft gerade auf die Verhältnifse in Baiern nicht zu. in bildet.: nach dem Verf. die Gemeinde mit ihrem felbft- katholifcher Summepriscopus in einer evang. Kirche ift gewählten Vorftande. Aus freier Wahl entweder äller und bleibt eine Anomalie; man darf fich dafür nicht Kirchenvorftände oder, was der Verf. für das Richtige ohne Weiteres auf den gefchichtlichen Urfprung des hält, aller ftimmberechtigten Gemeindeglieder geht die Summepifkopates der evang. Landesherren berufen. Eine Generalfynode hervor. Eine Vertretung des geiftlichen Modification, etwa in der von Z. gewollten Weife er- Standes als folchen in der Synode hält Z. nicht für cor- fcheint als völlig angezeigt, wogegen freilich die Beden- rect, fondern freie Wahl der Synodalen ohne Rückficht ken, die dermalen gegen die Aufhebung des landesherr- auf den Stand, will jedoch darauf vorerft nicht ‚beftehen. lichen Kirchenregimentes fprechen, von Z. nicht ge- nügend gewürdigt zu fein fcheinen. Vorbedingung dazu In der Synode fieht er das eigentliche Subject der Kir- wäre die Bildung activer Communicanten- und Bekenner- chengewalt gemäfs feinem Satze: die Kirche ift die Ge- meinde. Die Synode überträgt die Leitung der Kirche gemeinden innerhalb oder anftatt der heutigen Parochial- dem von ihr beftellten Synodalausfchufs. Neben dem- gemeinden, worauf auch Zorn mit der von ihm beton- felben will der Verf. den Fortbeftand von königlichen ten Forderung kirchlicher Qualificationen nicht allein für Confiftorien wenigftens vorläufig noch zulaffen, fofern in das paffıve, fondern auch für das ‚active Wahlrecht — alfo mit andern Worten der Ausfchliefsung der Unkirch- Rückficht auf gegebene Verhältnifse die fofortige Be- lichen von den activen Gemeinderechten — abzielt. Es feitigung des landesherrlichen Summepifkopates nicht ausführbar fein follte. Doch fordert er, dafs der katho- wäre ein grofser Schritt in das Freikirchenthum hinein:; lifche Landesherr die Rechte des Swummepiscopus nicht ob dazu heute die Dinge fchon reif feien, wäre doch in Perfon, fondern nur, nach fächfifchem Vorbilde, durch ernftlich zu bedenken. — Der von Z. eröffneten Aus- einige /n Evangelicis beauftragte Staatsbeamte ausüben ficht auf einen religionslofen Staat der Zukunft wider- dürfe. Die vom Könige ernannten Confiftorien denkt er fpricht L., wie Ref, meint, nicht ohne Grund. Z,. felbft 1880 6N0HA. 97 Theologifche Literaturzeitung. 98 fagt fehr richtig: ‚Von einem chriftlichen Staate kann lich entfremdeten Kinder ausübt, ‚Was jetzt noch die heute nur mehr in dem Sinne die Rede fein, als unfer Menfchheit zufammenhält‘, ift nach ihm ‚nur der kathol. heutiges Culturleben wefentlich auf der Bafıs chriftlicher Glaube. Gegen diefen dürfen felbft die Gegner nicht Grundprincipien ruht‘ (S. 12). Darin liegt aber ein Zu- einmal reden, wenn fie nicht das Ganze und fich felbft geftändnifs von fehr bedeutender Tragweite, wenn doch ftürzen und vernichten wollen‘ (S. 34). Insbefondere wird nur durch die kath. Kirche noch das Autoritäts- fein {oll. der Staat nicht blofs Rechtsanftalt, fondern Culturftaat Die volle individuelle Gewiffensfreiheit und princip, felbft zum Vortheil,der Staaten, auch im Ge- die Unabhängigkeit der bürgerlichen Rechte der Ein- biete des Proteftantismus aufrecht erhalten (S. 46). Da- zelnen vom Glaubensbekenntnifs fchliefst nicht aus, dafs bei empfindet aber der Verf. fchmerzlich den Zwiefpalt der Staat als Gefammtorganismus auf chriftlichen Grund- zwifchen der religiöfen Lebensanficht und der modernen, lagen ruhe, und er wird es, fofern das Volksbewufstfein auf den Naturwiffenfchaften fufsenden Cultur (S. 51. 82). noch vom Chriftenthum erfüllt ift, vgl. Luth. S. 6. — Der letzteren ihre Berechtigung ftreitig zu machen liegt Eine kirchliche Lebensfrage wird bei der Erörterung der ihm ganz fern; nimmt er es doch als orthodoxer Natur- beiden Zuftändigkeit der Generalfynode berührt, freilich von forfcher. als ausgemacht. hin, dafs durch die moderne eiten nur flüchtig, die nämlich, ob das kirch- Wiffenfchaft der Zweckbegriff aus der Naturbetrachtung liche Gefetzgebungsrecht fich auch auf das Bekenntnifs ausgefchloffen. fei (S. .53). Er ringt nach Verföhnung, erftrecke. Zorn tritt, u. E. mit vollem Rechte, denen Verftändigung zwifchen der Wiffenfchaft einerfeits und bei, welche die Frage bejahen, wogegen bei Luthardt der ‚Religion und Moral‘, d.- h. in feinem Sinrni dem das Bekenntnifs als die unwandelbar gegebene Grund- Katholicismus andererfeits; dieheutige Menfchheit verlange lage der Kirche erfcheint, nach ‚begreifendem Erkennen‘ S64 Diefe Ver- ftändigung und dadurch auch die mit dem Staate (S. 66) Friedberg. K Kochlenr hält er für möglich und allein für möglich auf dem Wege der Wiffenfchaft, d. h. im modernen Sinne der inductiven. Scherer, Prof. Dr. Rud. Ritter v., Ueber das Eherecht Vorausfetzung ift ihm in echt {cholaftifcher Weife, dafs bei Benedict Levita und Pseudo-Isidor, Feftfchrift der fich von dem, was die Kirche lehrt, ‚das richtige Ver- k. k. Karl Franzens-Univerfität Graz aus Anlafs der ftändnifs müffe gewinnen laffen‘ (S. 35): Religion und Moral, bereits pofiıtiv gegeben, müffen fich auf inductivem Jahresfeier am 15. Novbr. 1879. Graz 1879, Leufch- Wege aufbauen : laffen (S. 55), d. h. die Induction mufs ner &. Lubensky... (sO S, gr. 4).. M. 2 — Ziele hinleiten. zu dem durch die Kirche von vorn herein feftgeftellten Der vorgefchriebene Umfang diefer Feftfchrift ver- Nur müffe dabei die ‚Denkweife‘ vom urfachte eine unliebfame Befchränkung des Stoffes und ‚Glauben‘ unterfchieden (S. 77), auch das Recht der In- dadurch eine gewiffe Ungleichmäfsigkeit der Behand- dividualität im religiöfen Leben geachtet werden; denn lung; von den 50 Seiten des Ganzen find 42 dem Levi- — heifst es (S. 45) und hier fieht ein bedenkliches Stück ten zugefallen, während Pfeudo-Ifidor nur noch S. 4 proteftantifcher Denkweife hervor — ‚jeder Menfch hat —50 zur Sprache kommen konnte. Das Intereffe des feine eigenen Heiligungsbedürfnifse und feine eigene Geiftesweife, ift etwas Originales ‚und Selbftftändiges.‘ theologifchen Lefers fällt vorzugsweife auf die Paragra- Der Weg aber, der zu dem gewünfchten Ziele führen phen, welche das Recht der Ehefchliefsung behandeln. Der Verf, bietet hier manche Refultate, welche von mufs, ift nach dem Verf, die Pfychologie. Die Nothwendig- denen anderer Forfcher, die in jüngfter Zeit die Gefchichte keit einer Neubegründung der Religion und Moral auf pfy- der Ehefchliefsung behandelt haben, erheblich abwei- chologifchen Grundlagen zu erweifen, ift ihm das grofse chen. So findet er bei Benedict Levita die Verlobung Hauptanliegen, ohne dafs man jedoch über die Befchaffen- fcharf von der nachfolgenden Ehefchliefsung gefchieden; heit der von ihm gewünfchten Pfychologie mehr erfährt als juriftifcher Kern der Trauung, d. h. nach ihm der als dies, dafs fie auf inductivem Wege verfahren, eine Entlaffung der Braut aus dem. feitherigen Familienver- Naturwiffenfchaft fein müffe, Der Gebildete werde mit neuer Luft an dem kirchlichen Leben Theil nehmen, wenn bande, erkennt er den gleichviel ob ausgefprochenen oder ftillfchweigenden Confens der Brautleute; er weift ihm der pfychologifche Werth der Kirchengebräuche eine zweifache priefterliche Segnung, eine folche des wiffenfchaftlich klar geworden fei (S. 49). Der Verf. giebt Verlöbnifses und eine der Ehe, nach, findet jedoch felbft zu verftehen, dafs es gelingen werde, die Berech- nichts von einer ehefchliefsenden Wirkung der letzteren. tigung der Index-Congregation inductiv auf pfycholo- So weit dem juriftifchen Laien hier ein Urtheil zukommt, gifchem Wege zu erweifen (S. 75). Er überfieht, dafs es {ich nicht fowohl darum handelt, die Religion als pfycho- mufs Ref. fagen, dafs die Nachweifungen des Verf,’s faft logifche, felbft pfychologifch nothwendige Erfcheinung durchweg einen überzeugenden Eindruck machen und fich durch Klarheit und Objectivität vortheilhaft auszeichnen. begreiflich zu machen, als vielmehr die objective Wirk- Auch fonft findet man, abgefehen von dem eigentlich lichkeit der Gegenftände, auf die fie fich richtet, nach- zuweifen. rechtsgefchichtlichen Stoff, eine Anzahl guter Bemerk- Sonft kommt man nicht weiter als zu einer, ungen über die damalige Stellung der Kirche zu Volks- immerhin für das ideale Leben der Menfchheit noth- fitte und Recht u. A. Die Arbeit ift der Beachtung wendigen, aber doch vor dem Lichte der Wiffen(chaft Aller, die fich mit der Gefchichte des Eherechts be- endlich zerrinnenden Täufchung, man denke an A. Lange, nicht zu reden von dem famofen Verfuch, die Nothwen- fchäftigen, angelegentlich zu empfehlen. digkeit der Religion auf darwiniftiichem Wege zu er- Friedberg. K. Koehler. weifen, weil fie nämlich eine höchft brauchbare Waffe im lnr Kampf ums Dafein fei. Für den Verf. und feine Geiftes- Hoppe, Prof. Dr. J. I, Sociale Uebelstände zweier Con- genoffen wird jener objective Nachweis {fchliefslich durch fessionen. Ein pfychologifch-religiöfes Zeitbild. Leip- die Autorität der Kirche erfetzt werden. Ob aber diefe ihrerfeits geneigt fein würde, die‘ angetragene Bundesge- Zig +1870; "SCHIreRE. {Vd 07 5. 817 8.)/M: 27805 noffenfchaftanzu nehmen, bleibt dahingeftellt. Der Verf. Der Titel diefer Schrift ftimmt nicht recht zum In- klagt fchmerzlich über die mifsliche Stellung, in welche halt; fie redet nicht eigentlich von den focialen Uebel- fich Diejenigen verfetzt fehen, die es unternehmen, neue änden zweier Confeffionen, fondern nur einer, der katho- Wege zur Begründung alter Wahrheiten einzufchlagen, lifchen, nur beiläufig erfcheinen daneben bisweilen die wie fie von den eigenen Geiftesgenoffen mit Mifstrauen ‚orthodoxen Proteftanten‘ auf der Bildfläche. Wer Verf. und Abneigung behandelt, geradezu hindusgedrängtwürden il Katholik und giebt ein intereffantes Beifpiel der geifti- (S. 43 f. 83 f.), er redet offenbar aus eigener Erfahrung. gen Macht, welche die kath. Kirche auch über ihre inner- Die Index-Congregation würde ihm (chliefslich kein ande- 99 Theologifche Literaturzeitung. 1880. : No. . 4. 100 a res Schickfal bereiten.. Er giebt trotz Leo XIII den Rath, m Notiz. fich ‚vom h. Thomas von Aquino zur Pfychologie‘ zu In Oefterreich hat fich gegenwärtig eine ‚Gesellschaft wenden, allerdings mit ‚der Ausficht, dann erft ‚den h. für die Geschichte des Protestantismus in Oesterreich‘ ge- Thomas klarer zu verftehen‘ (S. 67); aber dergleichen bildet , welche ihren. Sitz in Wien .hat. Der Central- wird die Kirchenautorität nie zugeben; Obedienz ift die Vorftand hat fich bereits conftituirt und feine Wirkfam- erfte Pflicht. Um von der Kirche als ihr echter Sohn erkannt zu werden, müfste. fich der Verf. zum sacrzfictum keit begonnen. Die Gefellfchaft fetzt fich zur Aufgabe intellectus entfchliefsen können, und dazu fcheint er der die Erforfchung, Sammlung, Erhaltung, Bearbeitung und Mann nicht. zu fein. Veröffentlichung der auf den Proteftantismus in Oefter- reich bezüglichen Denkmale, Schriftftücke, Druck- und Friedberg. K. Koehler. Bildwerke, Nachrichten u. f. w. — Sie erftrebt diefe Zwecke zunächft durch Anlegung bezüglicher Samm- Falk, Staatsminifter Dr., Reden, gehalten m—;en Jahren lungen, befonders aber durch Herausgabe eines Jahr- 1872' bis 1879. 3 Thle. in 1ı Bde. Mit Einleitungen, buches, welches als Vierteljahrsfchrift in Wien er- fcheint und durch alle Buchhandlungen zu beziehen ift. erläuternden Anmerkungen und ausführlichen Re- Das Jahrbuch foll in Original-Artikeln, Referaten, No- giftern. T AL E Reden über die gefammte Unter- tizen, Documenten etc. alles auf den öfterr. Proteftantis- Bl Z mus bezügliche hiftorifche Material nach und nach fam- richts- Verwaltung. Berlin (1880), Kort- meln und verwerthen. — Das Bureau des Central-Vor- kampf. (192 S. gr. 8.) ä M I 20 ﬁandes befindet fich: I. Dorotheergaffe Nr. 16. Die Verlagshandlung bietet uns eine fyftematifch geordnete Sammlung der parlamentarifchen Reden, wel- Bibliographie che von dem Minifter Falk während feiner Amtsführung von“Dr.--Caspar- Rene-Gregöty: gehalten worden find. In drei Theilen werden erftens die Reden über die gefammte Unterrichtsverwaltung, Deutfche Literatur. zweitens die über die Regelung des Rechtsverhältnifses Haehnelt, W., Der Thurmbau zu Babel. [Sammlung von zwifchen Staat und Kirche, drittens Reden vermifchten Vorträgen, hrsg. v., W. Frommel u Fa Pfafk; 2 Bd. O Mft.] Inhaltes geboten, innerhalb_ der einzelnen Rubriken in Heidelberg,. C. Winter, 1880. (27.05 . 91334 an chronologifcher Folge. Aufser den “eigentlichen Re- [0) den findet fich auch eine Reihe kürzerer Bemerkungen, Liber Psalimorum, Textum ınasoreticum accuratissime ex- S wie fie die jeweilige Debatte ergab, und worin entweder gressit, e fontibus Masorae varie illustravit , notis criti- bedeutfame Verwaltungsgrundfätze von dem Minifter cts confirmavit S. Baer. Praefatus est edendi operis ausgefprochen wurden, oder auch er felbft als Mann fich adjutor F. Delitzsch. Leipzig, B. Tauchnitz, 1880. charakterifirt hat. Den Reden find Einleitungen voraus- (XM; 5160 :53gr 8; 1. 50; Velinpap. I. 80, gefchickt, welche über die Verhandlungen, in die fıe Scholz, A., Die alexandrinifche Ueberfetzung d. Buches Je- gehören, orientiren; desgleichen find die bezüglichen faias. [Eine Rectoratsrede.] Würzburg, Woerl,. 1880. Gefetzentwürfe, Anträge, Interpellationen mitgetheilt, z S u BD I. eb ebenfo die in den Reden angezogenen Verordnungen Scholz, A., Commentar zum Buche d. Propheten Jeremias, — und fonftiges zur Erläuterung nothwendiges Material. Würzburg, Woerl, 1880. (VI, -XXXV, 609 'S. ' gr.- 8.) I0. ' — Dem Wortlaut. liegen die authentifchen Quellen, fteno- graphifche Berichte u. f. w., zu Grunde, Töttermann, K. A. R., Die Weisfagungen Hofea’s bis Die Aera preufsifcher Kirchenpolitik, für welche zur. erften affyrifchen Deportation (I—VI, 3 , erläutert, der Name Falk zum Symbolum geworden ift, bildet, Nebft dem Commentar d. Karäers Jephet ben Ali zu darüber find Freund und Feind einverftanden, ein hoch- Hofea Cap. I—II, 3. Academifche Abhandlung. Leip- zig, M. Schäfer, (1880). IV 2581 Sar 3D Qr bedeutfames Stück unferer heutigen Cultur- und Staats- Gemmel, E, Th. S., Vetere testamento qua ratione uUsus entwickelung. Die Gefchichte ift dem Manne und feinem Werke ein gerechtes Urtheil fchuldig. Er hat darum sıt Fesus Christus in sermonibus ab evangelistis, qui ein Anrecht darauf, felbft vor ihr zu orte zu kommen, vocantur synoptici, tradıtis, disseratur. 25S. INaUg. in feinen authentifchen Ausfprachen über die Ziele und theologica. Königsberg, Hartung,. 1880. (95 Si /gr.7:8.) Principien feines Strebens vernommen zu werden. Dies — Reinecke, H., Der Brief Pauli an _ die Galater f. die eva£xgel. um fo mehr, je mehr heute noch der Parteien Hafs und Volksfchullehrer unter Hinzufügg. e. genauen Ueberfetzg. Gunft ein ungetrübtes Urtheil erfchwert, und je näher die Gefahr liegt, dafs nach der einen oder andern Richt- nach dem Urtexte nach wiffenfchaftl. Quellen ausgelegt. 1 ung eine einfeitige, nach Schlagworten des Tags ge- Minden, Hufeland, 1880 (LV, 28 S38r 89 bildete Auffaffung traditionell werde. Es ift darum Hurter, H., Patrum s. opuscula selecta. Xi S GreßOrk ein dankenswerthes Unternehmen, das in den amtlichen „ı . Naztan. oraltio apologetica de fuga sua, et S. Foan. Chrysostomt ‚ .de sacerdotio Libri KT,, olnnse Berichten weit auseinander liegende fchwer erreichbare bruck, Wagner, 1879. (292 S 16. I 20. Material vollftändig geordnet zugänglich zu machen; das Evers, C., Das Franziskaner Barfüfserklofter zu Leipzig. Buch wird für jede künftige Gefchichtsarbeit auf unferem Gebiete ein wichtiges Quellenwerk bilden. Gefchichte der Matthäikirche zu Leipzig (früher Neu- Die bis jetzt vorliegenden beiden erften Hefte ent- kirche); nach den Quellen bearb. Leipzig, 80. A halten von (VAL; 04 S: gr 87 ‘Böhme, 118 hl. I den erften Abfchnitt: Beauffichtigung Gebhardt, H., Thüringifche Kirchengefchichte, feinen des Erziehungs- und Unterrichtswefens (hier befonders Landsleuten erzählt. (In 8—10. Lfgn. LO Gotha, die Verhandlungen über das Schulauffichtsgefetz) und F. A. Perthes, 1880. (1. Bd. S. 1—80. gr. 8.) I — ein Stück des zweiten: Verwaltung der Unterrichtsan- Ein Wort an die Pro- gelegenheiten, hier zunächft des Volksfchulwefens. Wir Generalfynode, Die erfte preufsifche, teftanten Deutfchlands. werden über den weiteren Fortgang des Unternehmens Hrsg. im Auftrage d. weiteren berichten und behalten uns vor, am Schlufs des Ganzen Ausfchuffes vom gefchäftsführ. Ausfchuffe d. deutfchen Proteftanten-Vereins, Berlin, Haack, 1880. (15 S. gr. 8.) noch einmal zufammenfaffend darauf zurückzukommen. — [9) Friedberg. K. Koehler. Wernher, A., Die Beftattung der Todten in Bezug auf Hy-' gieine? gefchichtliche Entwicklung u. gefetzliche Beftimm- ungen betrachtet, Giefsen, Ricker, 1880, (425 5. gr. 8.) (a 1880. I0I Theologifche Literaturzeitung. No. 4. 102 Fiteratur des Auslandes. Tor&En, C, A., Om den kyrkliga själnvärden (Teol. Tidskrift [Tohans- son] 1880, 1, . 1—20). Ceriani, A, M., Testamenti Veteris translatio Syra Pescitto ex codice Betrachtungen über das Gewiffen (Ztfchr, f. kirchl. Wiff. u. kirchl.Leben Pars III. tom. 1, S. 21—34). Ambrosiano sec. fere VI, photolithographice edita, I.: Prov. XXIV, ad fin. Sap., Eccl., Cant., Isa., Ier., Thr. — Tom. Revision of the rubrics 6y the ritual commission and the convocations ].: Epist. Ter., Epist, I, et II. Bar., Ezech., XII. Proph. Min., Dan. (Church Quarterly Review Jan., f. 269—305):« I—IX. 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Das Böhringer’fche Werk liegt nun wieder voll- nur möglich bei einer rechten Vertiefung in das gefammte ftändig vor, nachdem Verfaffer und Verleger feit dem Material einerfeits und doch völlig freie Beherrfchung Jahre 1864 mit unermüdlicher Hingebung an der För- des Gedankenftoffs anderfeits und einer Zufammenfchau auch feiner entlegenften Punkte. Und hierin liegt wohl derung der fehlenden Bände gearbeitet haben. nicht. der letzte Vorzu Es war im Jahre 1841, als das Werk mit dem erften des Böhringer’fchen Werkes, Band feinen Lauf begann, und im Jahre 1858, als es mit Mit gleicher Gewiffenhaftigkeit wie die Quellen hat der dem neunten Band das Mittelalter abfchlofs. Während Verfaffer aber auch die neueften Forfchungen ftudirt und diefer Zeit hatte fich die erfte Auflage der die alte Kirche ihre Refultate, wo fie ihm probehaltig erfchienen, für umfaffenden Theile vergriffen, wefshalb fich der Verfaffer fein Werk verwerthet. genöthigt fah, in der Fortfetzung und Darftellung der Neuzeit vor der Hand inne zu halten und fich fofort an Wollte man nach alledem noch fragen, in welchem Geift der Verfaffer gefchrieben, fo kann es nur die eine eine neue Auflage jener vergriffenen Abtheilungen zu Antwort geben: in dem des Hiftorikers, der keine höhere machen. Statt einer neuen Auflage fchuf er indefs ein Aufgabe kennt, als feinem Gegenftand gerecht zu werden. neues Werk. Wie hatten.fich doch, feit er im Jahr 1839 Und diefer unbefangene, objective, hiftorifche Geift wird die erfte Hand an fein Werk gelegt, im Laufe der Jahre und im Fortgang der Arbeit feine Erfahrungen und An- wohl auch jedem Lefer bald fpürbar werden. Styl und Sprache des Werkes ift beftimmt und klar, lebendig und fchauungen bereichert und geläutert! Er glaubte daher frifch, rein. und keufch, wenn wir fo fagen dürfen, und einer ganz: neuen Bearbeitung fich um fo weniger ent- frei von jeder Phrafenmacherei. ziehen zu können, als während diefer Zeit auf dem Gebiete der Kirchengefchichte gerade für die alte und ältefte am Und fo glaubt denn die Verlagshandlung diefes meiften geforfcht und gethan worden war. Auch diefe Werk, das übrigens bereits feinen Weg gemacht, und Ernte follte dem Werke in feiner neuen Geftalt zu gute nicht blos in Deutfchland, fondern auch über Deutfch- kommen; wir erlauben uns, dasfelbe noch mit einigen lands Grenzen hinaus, bis über das Weltmeer, aufs neue und wärmfte dem Publikum empfehlen zu dürfen. Es wenigen Worten in feinen eigenthümlichen Vorzügen ift ein Werk für Jedermann, der fich für Kirche und näher zu charakterifiren. Kirchengefchichte intereffirt, welcher Konfeffion und Es ift, und dies dürfen wir wohl als feinen erften Vorzug hervorheben, ganz aus den Quellen gearbeitet; welchem Glaubensftandpunkt er auch angehören mag, und hieran fchliefst fich als ein zweiter, dafs der Ver- er fei Proteftant oder Katholik, Alt- oder eugläubiger. faffer diefe Quellen in möglichfter Objectivität wieder- Es ift ein Werk ganz befonders auch noch für unfere religiös-kirchlich fo bewegte Gegenwart, und darf auch gibt nach Subftanz und Form. Was man alfo hier zu fchon darum fein neues Erfcheinen in mehr als einer Be- lefen bekommt, das find die eigenften Gedanken der ziehung als wahrhaft zeitgemäfs begrüfst werden. Schriftfteller, nicht vermengt und verquickt mit fremden Zuthaten und Reflexionen, nicht umgedeutet und zurecht- Um nun aber feine Anfchaffung zu erleichtern, hat geftutzt nach fubjectiven, partikulären Standpunkten und fich die Verlagshandlung entfchloffen, es neu und in neuer Anfchauungen: und diefe Gedanken lieft man durchweg Form erfcheinen zu laffen. Zu diefem Behufe wurde der in ihren eigenen Worten, nicht in paraphrafirter Form. in zweiter umgearbeiteter Auflage erfchienene Theil, in Doch ift es darum nichts weniger als eine blofse Com- die / Alte Kirche‘“; umfaflend, zwölf möglichft pilation oder aggregatmäfsige Zufammenftellung; viel- gleichmäfsigen Bänden herausgegeben, deren jeder ein mehr war es des Verfaffers höchftes Bemühen, die oft abgefchloffenes Ganze für fich bildet. Auch der folgende fo zerftreuten und weit aus einander liegenden Gedanken “Checil, vom . „Mittelalter bis zur - Reformätion“ der alten Väter zu fammeln, zu ordnen und in ihren wahren gehend, welcher vorläufig nur in neuer Titel-Auflage Zufammenhang zu bringen, Nichts lag aber dem Verfaffer erfcheint, da der Verfuch noch fo gewifs ift, das eine ferner, als fiıe in ein ihnen fremdes 5Syftem zu zwängen; neue Auflage nicht nöthig, auch nicht fobald zu er- warten fıe follten in ihrem eigenften Zufammenhang aufgezeigt ift . fchliefst- fich!. in zwölf möglichft gleich- werden. Dies war wohl das fchwerfte Stück Arbeit in mäfsigen Bänden an, fo dafs nun das ganze gvofs- Anbetracht der fo lofen und unfyftematifchen Darftellung artige Werk in 24 Bänden „die Gefchichte der Kirche von der meiften Väter, die man fich nicht als Schriftfteller den älteften Zeiten bis zur Reformation‘“ umfafend, wieder im modernen Sinne des Wortes denken darf, und wohl voll(tändig vorliegt. . Inhalt und.. Preis der..einzelnen Bände: S Bd. II ı. 2. Tertullianus. M, 12, 60. Bd. IV. Cyprianus. M. 4. 20. Bd. V. / Bd. I, Ignatius, Polykarpus, Perpetua, M, 3. — Bd. ITI, Irenäus. M. 4. 20. Elifabeth von Thüringen. M. 4. 80. Bd. XVII, Johannes Tauler, M, 3. — Origenes und Klemens, M. 7. 20. Bd. VI. ı, 2. Athanafıus und Arius. | Bd. XVIII., Heinrich Sufo, Johannes Rusbroek, Gerhard Groot, M, 3. — Bd. XIX Florentius Radevynzoon, Thomas von Kempen. M. 2, 40. Bd. M. ı3. 80. Bd. VII. Bafılius. M. 4. 20.' Bd. VIII. Gregor von Nyffa, XX. ı. Hälfte. Johannes von Wykliffe, M. 4. 20. Bd, XX, 2, Hälfte, Gregor von Nazianz, M. 6. — Bd. IX. Chryfoftomus und Olympias, Johannes von Wykliffe. M. 4. 20. Bd. XXI. Konrad Waldhaufer, Milic M. 4. 20. Bd. X. Ambrofius, M. 2, 46. Bd. XI. 1. 2, Auguftinus, M. 15. — von Kremfier, Matthias von Janow. M. ı. 80. Bd. XXII ı. Hälfte, Jo- Bd. XII. Leo, Gregor der Grofse. M. 6. — Bd. XIII. Kolumban und hann Hus. M. 3. 60. Bd. XXII. Z Halfte, Johann Hus. ME2:00; St. Gall, Bonifazius, Ansgar. M, 4. 20. Bd. XIV. Anfelm von Kanterbury, Bd. XXIII. Hieronymus von Prag, Das Conzil von Konftanz. M. ı. 80, Bernhard von Clairvaux, Arnold von Brescia. M, 6. — Bd. XV. Peter Ab- [ Bd. XXIV. Hieronymus Savonarola. M, 2, 40. aelard. M. 4. 20. Bd. XVI. Heloife, Innozenz III,, Franziskus von Afıfi, | Das Werk kann sowohl complet für M. 132. —, als auch in 24 monatlichen Lieferungen bezogen werden. Da ein Zeitraum von .15 Jahren verfloffen ift, feit welchem das Werk nicht vollftändig zu haben war, werden einem Theil der verehrten Abnehmer einzelne Bände fehlen. Wir machen daher ausdrücklich darauf auf- merkfam, dafs wir einzelne Bände nur /o lange liefern können, als der daz F‘ u beftimmte Vorrath rveicht und bitten ım Interefle der Herren Abnehmer, baldıg i ihre Exemplare completiren zu wollen. Jede Buchhandlung nimmt Beftellungen‘ entgegen; von Orten, an deneyn keine Buchhandlung befteht, wolle man fich direct an die unterzeichnete Verlagshandlung wenden. Leipzig, 1880. J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung, AA NS E M —— Mra E VNebst Beilagen von der Jos. Kösel’schen Buchha.ndlü%{g„{_n Eemptfn a D D: We?1;el 1nL<3ip21g VE NO n lnl Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. I-Iinricjh—sr'}rcher Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Qiefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. d C Hinrichs’fche 1Buchhandlung. g S a e LLL i — v Jährlich. 16 Mék EL E E N2: 50 ‚28 Februar 1880 _ 5. Jahrgang. — _ am —— e Grrarurx‚ Rapéort $ur une mission en Espagne | \ d<;rw(r.‘iefchich/te €er Äskefé. 7Ein;. kritifche 1 Bahi1f en; Vl’afﬁclnspredigtenr (Thönes). (Gebhardt). Unterfuchung der Schrift: De vita contem- Auf Graux, Notices sommaires des manuscrits grecs plativa (Schürer). | Schmid, Pädagogifches Handbuch etc. | de la Grande Bibliotheque Royale de Copen- Carus, Temperament und freier Wille (Kraufs), Erziehungs- und Unterrichtswefens in alpha- Grundlage der Encyklopädie des gefammten hague (Derf.). Hauck, Staat und Gefellfchaft in den volks- betifcher Ordnung bearbeitet. 2 Bde, (K. Lagarde, Semitica, 2. Heft (Neftle). wirthichaftlichen Syftemen der Gegenwart Strack). Schanz, Commentar über das Evangelium des beleuchtet vom Standpunkte der chriftlichen heiligen Matthäus (Holtzmann). Ethik (Kraufs), Siebente Hauptverfammlung der Evangelifchen Frick, Mythus und Evangelium (Thönes). Lohmann, Auf und über dem Strome der Zeit, Allianz, Berichte und Reden, hrsg. durch i Lt1 c:1u s, Die „’{‘herifl?eäl‚te‚n„l‚l‚nd ihref$tellung if]‚ . snnn - e s n la — = DE _- s é rof Riggenbach, 2. Bde. (Koehler)i SN E E SN S — s * I Graux, Charles, Rapport sur une mission en Espagne 2. Das Verzeichnifs der griechifchen Handfchriften (Extrait des Archives des ‘ missions scientifiques et der Königlichen Bibliothek zu Copenhagen ift der Ertrag einer zweiten wiffen{chaftlichen Reife, welche der Verf. litteraires, 3° serie, t.«V. Paris 1876, pp. 111—136. 8.). im Jahre 1877 ebenfalls im Auftrage des Unterrichtsmi- Graux, Charles, Notices sommaires des manuscrits grecs nifters unternahm. In der Einleitung wird über die Ge- fchichte der Sammlung das zur Orientirung Nöthige bei- de Ia Grande Bibliotheque Royale de Copenhague. Paris 1879, Imprimerie nationale. (B 1025 84 L gebracht und die äufsere Einrichtung des Katalogs be- in Fol.) fchrieben und motivirt. Diefe kann als äufserft zweck- mäfsig bezeichnet werden. Alles ift darauf angelegt, 1. In Nr. 1 erftattet der Verfaffer dem Minifter des dafs man beim Durchblättern mit einem Blick - den In- öffentlichen Unterrichts Bericht über eine von ihm im halt einer jeden Nummer überfehen kann. Die reich- Jahre 1875 auf Koften der Regierung unternommene haltigen bibliographifchen und paläographifchen Notizen Reife nach Spanien, welche die Herftellung eines Ver- find gefchickt fo gruppirt, dafs fie nirgends der Ueber- zeichnifses fämmtlicher noch nicht durch gedruckte Ka- fichtlichkeit Eintrag thun, und ein ausführliches Inhalts- taloge bekannter griechifcher Handfchriften in den {fpa- verzeichnifs erleichtert die Auffindung der einzelnen nifchen Bibliotheken zum Zweck hatte. Abzufehen war Stücke. Die Gefammtzahl der befchriebenen Handf(chrif- alfo von den bereits im J. 1848 von E. Miller befchrie- ten beträgt etwa I100. Keine davon reicht über das 10. benen Handfchriften der Bibliothek des Escurial, fowie Jahrhundert hinauf. Dem 10. oder 10.—11. Jahrh. ge- von den 125 Nummern der Biblioteca nacional zu Ma- hören vier an, dem 11.—12. fünf, dem 13.—14. neun, drid, deren Katalog i. J. 1769 Iriarte herausgab; nur dafs dem 14.—15. fünf; die Mehrzahl ftammt aus dem 15. die Altersbeftimmungen des gewiffenhaften, aber in _der und 16. Jahrh. der Reft aus noch fpäterer Zeit. e griechifchen Paläographie nicht fehr unterrichteten Spa- theologifche Literatur wiegt hier nicht in dem Mafse vor, niers überall controlirt und, wo erforderlich, berichtigt wer- wie in den meiften Sammlungen griechifcher (und la- den mufsten. Die Durchforfchung erftreckte fich auf c. 60° teinifcher) Handfchriften; doch gehören die älteren und Bibliotheken, von denen jedoch nur 15 mit griechifchen auf Pergament gefchriebenen faft ausnahmslos hierher. Handfchriften ausgeftattet waren, darunter mehrere mit Die biblifchen Hand{fchriften der Copenhagener Biblio- nur einer oder zweien Eine gröfsere Zahl fand fich thek find weder zahlreich noch alt; die neuteftament- nur in der Privatbibliot.hek des Königs zu Madrid (42), lichen durch Hensler und Birch bekannt. Unter den in der Biblioteca nacional ebendafelbft (262), in er Kirchenvätern finden fich Chryfoftomus und Bafılius je Univerfitätsbibliothek zu Salamanca (43) und in der fünfmal, Gregor von Nyffa, Gregor von Nazianz, Johan- Bibliothek der Kathedrale zu Toledo (35). Der hieraus nes Damascenus, Theodorus Studites und Euthymius Zigabenus je einmal vertreten, Die beiden Handfchriften für die theologifche Litteratur etwa zu erzielende Ge- winn wird fich erft beurtheilen laffen, wenn der ange- des Jofephus (Ancien fonds 1569 u. 1570), vormals im kündigte Katalog gedruckt vorliegt. Theologifche In- Befitz F. Roftgaard’s, wurden. fchon von Havercamp edita von allgemeinerem Intereffe fignalifirt der Verf. benutzt. Befondere Erwähnung verdient der in der nicht. Wie forgfältig er aber, obgleich vornehmlich vom Hauptfammlung (Anxcien fonds royal) mit Nr. 6 bezeich- claffifch-philologifchen Intereffe geleitet, die Ermittelung nete Codex, der erfte in der Reihe der griechifchen unedirter Stücke auch auf anderen Gebieten fich hat an- Handfchriften. Es ift ein 232 Pergamentblätter umfaffen- gelegen fein laffen, ift daraus erfichtlich, dafs Inedita wie der Foliant aus dem 10.—11. Jahrhundert, welcher fchon ein 46yog wmnEAMOG des heil. Chryfoftomus, eine demfel- in paläographifcher Hinficht die Aufmerkfamkeit in hohem ben Kirchenvater zugefchriebene Homilie von zweifel- Grade feffelt (man beachte die vier meifterhaft ausge- hafter Authenticität und drei ascetifche Sermone des h. führten heliographifchen Tafeln am Schlufs): Er enthält Nilus behufs gelegentlicher Veröffentlichung von ihm in einer Reihe altteftamentlicher Hagiographen und Apo- abgefchrieben wurden, Sehr dankenswerth und für alle kryphen jene merkwürdigen achtzehn jüdifch-pharifäifchen Pfalmen , welche unter dem Namen Psalterium Salomonis diejenigen unentbehrlich, welche in den Fall kommen, den Spuren griechifcher Handfchriften in Spanien nach- bekannt find, Die Reihenfolge ift;diefe: Iob (mit Ca- gehen zu müffen, ift das Verzeichnifs der Bibliotheken, tene), Proverbia, Ecclesiaftes, Cantica Canticorum (auch welche der Verf. auf das Vorhandenfein folcher Hand- diefe drei mit Commentar), Sapientia Salomonis, Psal- fchriften theils und zwar zum bei weitem gröfsten Theil terium Salomonis, Sapientia Jesu filii Sirach. Der felbft, theils durch zuverläffige Gewährsmänner geprüft Güte des Herrn Graux verdankt der Unterzeichnete eine hat, Hoffentlich läfst das Erfcheinen des Graux’fchen genaue Collation diefer werthvollen Handfchrift und Katalogs nun nicht mehr lange auf fich warten. / damit eine fehr erwünfchte Vervollftändigung des von 105 106 107 108 Theologifche Literaturzeifung. 1880. Nr. 5 — ihm gefammelteﬁ, aufser der genannten noch drei den ifchen Text abweichen, Leviticus (1—4, 26; aus cc. 13 bisherigen Herausgebern unbekannt gebliebene Hand- —.19) und Num. Ccc. 25. 26/"29. Bei Holmes figuriren fchriften umfaffenden Materials für eine neue Ausgabe fie unter V. Wer fie für ihn-collationirt hat, weifs ich des Psalterium Salomonis. nicht, da feine Annual Accounts mir hier nicht zur Hand Göttingen. O. Gebhardt. find; _ herzlich {fchlecht find auch fie collationirt. Die an Exoduscapitel finden fich nach einer von:Michael Le- quien gemachten Abfchrift auch fchon in Grabe’s Aus- Lagarde, Paul de, Semitica. 2. Hefi. [Aus: ‚Abhand- gabe der Septuaginta; ebenfo unter Vergleichung einer fyrifchen Handfchrift in Field’s Hexapla; in Montfau- lungen d. k. Gef. d. Wiff, zu Göttingen.‘] Göttingen £670,-Dietetich's Verl], (48 S: gr. 4.) M.2. 26 con’s Hexapla ftehen auch die andern Stücke faft ganz. 1Im: Jaı 1000 (nıcht 1850% WIE r 1 dr 7 NENt ==- Ob einft_die Blätter der Handf(chrift, wie es nach Grabe’s Angabe .fcheint, in der Reihenfolge 3. 4. ı. 2. 5 ftanden, neben 0ary ftatt oe&v S. 33 Z. 2 v. u. wohl der einzige erfahren. wir bei Lagarde nicht; intereffant ift, dafs den Druckfehler im ganzen Heft) gab Tifchendorf im dritten weggewafchenen Obelus S. 13, B, ı, den Grabe notirt Band feiner Monumenta, nova colleckio, 130 in Leiden be- und Lagarde nicht mehr gefehen hat, Schöne’s {charfe findliche Blätter einer der wichtigften Septuagintahand- Augen noch deutlich erkannten. Das fehlerhafte % %0900- fchriften, des Codex Sarravianus, heraus, nebft einem weitern, dazu gehörigen, jetzt in Petersburg befindlichen 04084 AUTO:. Matt. 70.: %. avt0.:,. das. Field zu Lev. 2; 7 Blatt. In Paris finden . fich ‚22 Blätter derfelben nach Anm, 25 Holmes zufchreibt, beruht auf einem Verfehen Tifchendorf vielleicht noch 'dem 4. Jahrhundert zuzu- feinerfeits. Dafs unter (fämmtlichen bis jetzt collationir- weifenden Handfchrift, die darum fo” befonders werth- ten Septuagintahandfchriften es nur 2 giebt, eine in Venedig und eine in Rom, die mit G näher zufammen- voll ift, weil fie faft.allein die textkritifchen Zeichen des hängen, und ‚dafs Lagarde S. 3 die Frage- aufwirft, auf Origenes _ forgfältig bewahrt hat. Diefe Stücke wollte wen die uns in den Septuagintahandfchriften und bei Tifchendorf im 5., fpäter im 8. Band feiner Monumenta den Kirchenvätern erhaltenen Fragmente der Hexapla mittheilen. Er kam nicht ‚dazu; fo. erhalten. wir diefel- ben durch Lagarde, der S; 4—47 den Text. Zeile für des Origenes zurückgehen, ob auf Lucian oder Eufebius Zeile genau abdruckt, in den Vorbemerkungen inter- von Emefa, -fei hier noch kürz angeführt, und dem effante Notizen über den einftigen Befitzer der _ Hand- Herausgeber mit dem Wunfche gedankt, dafs fein Bei- fpiel viele Nachfolger finden, ihm felber es aber ver- fchrift Claude Sarrau (} 1651 als Parlamentsrath in Paris) gönnt fein möge, das von ihm herangefahrene Material und die nöthigen Angaben über.den Codex und die Art auch zu verarbeiten. der Herausgabe mittheilt, und .im Schlufswort feinem Freund Alfred Schöne dankt, der die gedruckten Bogen Tübingen, E. Neflle. noch einmal mit dem Text verglichen. Unter dem Text find _ feine und Lagarde’s Anmerkungen über die Schanz, Prof, Dr. Paul, Commentar über das Evangelium Correcturen _‚etc. mit bekannter Akribie angegeben. des heiligen Matthäus, Freiburg i/Br. 1879, Herder. Lagarde hat Recht, wenn er.glaubt, die Parifer Hand- (VII, 562° S, gr. 8.) M, 7. — fchrift graecus 17 quart, einft ( Zhuanaeus, dann) Colber- Als ‚Schüler und Nachfolger Aberle’s in Tübingen Hinus 3084, darnach Regius — 4 ’ entbehrlich gemacht | geht der Verfaffer im Allgemeinen in deffen Spuren, was ihn nicht abhält, im Einzelnen vorfichtiger und zu haben. zurückhaltender. zu verfahren‘ als der Lehrer. Diefer So wichtig der hier gebotene Text ift, fo {cheint hatte feit 1859 in der Tübinger ‚Theol. Quartalfchrift‘ mir die Art und Weife, in welcher er geboten wird, eine Art von. katholifcher T’endenzkritik, wie Hilgen- noch viel wichtiger. Ich heifse die Publication willkom- feld es nicht. unrichtig bezeichnet (Einleitung, S. 555), men als einen Proteft gegen die Handf(chriftenedirung gefchaffen, in welcher unfer erftes kanonifches Evange- &ä Ia Alexandrinus , Sinatticus,, Vaticanus , Monumenta ”Jlium als Widerlegung einer gegen das Chriftenthum ge- sacra etc., die Lagarde mild als ‚unnütz prunkvoll‘ be- richteten Schrift des jüdifchen. Synedriums erfchien. zeichnet. Wo rein mechanifche Nachbildung einer Veber. die gänzliche Unfruchtbarkeit diefer und anderer Handfchrift durch Autotypie, Phototypie etc. nicht Hypothefen, welche Aberle in feiner ‚Einleitung in möglich ift, fondern mit TIypen nach irgend einer Ab- das neue Teftament‘, 1877 von Schanz herausgegeben, bereits der fchrift gefetzt werden mufs, was foll die Anwendung wiederholte , hat Herausgeber diefer der riefigen Uncialen wie in den genannten Ausgaben? Literaturzeitung (1878, S. 136 f.) berichtet. Schanz felbft Ihre Anfchaffung Privaten und kleinen: Bibliotheken un- hat in der obengenannten, Zeitfchrift (1871, S. 479 f.) möglich machen. Die neue Ausgabe des Vaticanus eine Abhandlung über das Marcusevangelium geliefert, koftet 700 M., die des Sinaiticus nicht viel weniger, der welcher ‘ 1877 ‚ein Programm über ‚die ompofition des nun glücklich antiquirte Alexandrinus von Baber noch viel Matthäusevangeliums‘ folgte. Auch darüber ift in diefer mehr. Und doch kennen wir den Text diefer 3 Hand- ‚ Literaturzeitung fchon referirt worden ISS dl S fchriften, auch der finaitifchen und den der Leidener und zwar. in einer Weife, die den Unterzeichneten einer Blätter des Sarrav/anus, nicht genauer-als, ja nicht ein- „ eingehenden Kritik des vorliegenden, auf Grund jenes mal fo genau wie jetzt den des Parifer Sarravzanus. Der Programmes erbauten, Werkes überhebt, da die an jenem einzige Grund, dafs in der Uncialfchrift einander Buch- Ort. durch Weifs hervorgehobenen Mängel durchweg ftaben ähnlich fehen, die es in der Minuskelfchrift nicht ' wiederkehren. find, dürfte kaum ernftllich angeführt werden; jeder kann Es find eben die der katholifchen Auslegung von fofort ein mit Minuskeln gedrucktes Wort in die ent- Haus aus gezogenen Schranken, welche den Verfaffer zu keiner befriedigenden, auch nicht einmal zu einer in fprechende Uncialform übertragen und vom Koften- u nkt ganz abgefehen kommt z. B. der ärgerliche fich klaren und durchfichtigen Auffaffung des Ganzen Ü ebelftand der römifchen Uncialen, dafs. durch Ab- gelangen laffen. Diefer Mangel macht fich geltend trotz fpringen der:linken Hälfte von T alle Augenblicke J” aller anerkennenswerthen Gelehrfamkeit und reichlichen dafteht, oder von Setzer und Corrector C € O © etc. Belefenheit auch in der proteftantifchen Literatur der verwechfelt werden, bei unfern Minuskeln nicht vor. Neuzeit. In letzterer Beziehung ift der Verf. feinem Die hier abgedruckten Blätter von G (fo bezeichnet Lehrer fogar weit überlegen. Vorliegender Commentar ftrotzt von Zeugnifsen für die Mühe, die er es fich hat Lagarde den Sarravianus) enthalten Fragmente des Exo- dus, die letzten Capitel, welche bekanntlich in der koften laffen, um zu Refultaten zu gelangen, die faft griechifchen Ueberfetzung ganz befonders vom hebrä- nirgends über Traditionelles oder wenigftens {fchon Da- - 109 Theologifche Litgrat:urzeitung. 1880. - Nr. 5: 110 gewefenes und Bekanntes: hinausgehen und. fich meift im Leben Jefu für das deutfche: Volk. rede er von ab- zum Voraus erwarten laffen, fobald man fich des con- fichtlicher Tendenzdichtung. feffionellen Standpunktes der Exegefe erinnert. Indem Aber auch jetzt noch fei es nicht möglich, den Be- wir alfo _ der reichen Literatur und dem Quellennach- griff des Mythus auf die Evangelien zu übertragen, weil weife, wie fie befonders in den Anmerkungen ganz nach die Unklarheit über das Wefen des Mythus felbft unter dem Vorbilde von Keim’s ‚Gefchichte Jefu‘ zufammen- den Gelehrten zu grof(s fei. Um dies nachzuweifen, geftellt find, alle Anerkennung zu Theil werden laffen, werden die Anfichten K. O. Müller’s, L. Preller’s, Wel- befchränken wir uns auf eine kurze Skizzirung der kri- cker’s, Max Müller’s u, A, ‚kurz befprochen. tilchen Refultate, zu welchen den Verf, fein Studium gelangen läfst, Nur gewiffe übereinftimmende Eigenfchaften alles Mythifchen liefsen fich als fichere Ergebnifse wiffen- Die patriftifchen ‚Zeugnifse‘ verlegen die Abfaffung fchaftlicher Betrachtung zufammenftellen ; auf diefe hin des Evangeliums des Matthäus in der Regel noch vor müffe alfo der Inhalt der Evangelien geprüft werden, die Abreife diefes Apoftels aus Paläftina, und demgemäfs Diefe übereinftimmenden Eigenfchaften werden nun haben die meiften katholifchen Exegeten es wo möglich zunächft in den Factoren gefunden, die in der menfch- bis in die dreifsiger oder vierziger Jahre hinauf verlegt. lichen Seele an der Erzeugung der Mythen arbeiteten. ‚Dem. widerfpricht aber eine Nachricht : des‘ Irenäus‘ Als folche werden genannt: das religiöfe Gefühl (der (S. 47), und das fetzt den Verf. glücklicher Weife in den ifcher und ein wiffenfchaftlicher Trieb. angeborene ‚Gottesfinn‘), das Naturgefühl, ein künftler- In _ den aller- Stand, mit Feilmofer, Hug, Maier, Haneberg für die fechziger Jahre zu votiren, während noch Bisping älteften Zeiten feien Gottes- und Naturgefühl in der Art bezeichnender Weife den hebräifchen Matthäus 42, den innig verbunden, dafs das Gottesgefühl das Naturgefühl griechifchen 67 anfetzt, womit der Tradition erft die zu fich emporziehe; hernach gehe das erftere durch den volle Ehre angethan fchien. Näher erinnert unfer Verf. Einflufs der dichterifchen Anfchauung mehr und mehr an die Lage der paläftinifchen Chriftenheit zur Zeit des im Naturgefühl unter. Vermittelft. des Triebes, das Todes ' des gerechten Jakobus. ‚Wie die nationalen Be- Höchfte zu perfonificiren, ent/tehe dann aus dem urfprüng- ftrebungen und die Feind{chaft gegen Rom dem Höhe- lichen Monotheismus, den der Verf. mit Welcker an- nimmt, der Polytheismus. punkt zufteuerten, fo mufste alles, was nicht mitging, Damit ift immer- dem Hafs der Juden verfallen‘ (S. 44). An diefen {chliefse fich die Vermenfchlichung der hin ein dankbareres apologetifch-polemifches Motiv nam- Götter an und zugleich ihr Herabgezogenwerden in haft gemacht, als das Synedrial{chreiben Aberle’s war. men{chliche Gebrechen und Fehler. Indem er letzteres fallen läfst, formulirt daher der Verf. Der erwähnte wiffenfchaftliche Trieb der menfchlichen feine früheren, von Weifs zu vage befundenen, Aufftell- [ Seel e, das philofophifche Bedürfnifs derfelben, komme zu ungen hinfichtlich des Zweckes jetzt näher dahin, ‚dafs Tage z. B. im Trimurti der Inder, in den Kosmogonien der Matthäus fein Evangelium {fchrieb,. um die bedrängten Hellenen, den eschatologifchen Mythen der nordifchen und der Gefahr des Abfalls ausgefetzten Judenchriften Völker und in den überall fich findenden ‚vom entfchwun- Paläftina’s zu-tröften und zu beftärken‘ (S. 46), d. h. er denen goldenen Zeitalter. Eben diefer philofophifche Trieb überträgt eine, von proteftantifchen Theologen früher aber zerftöre im weiteren Fortgange der Entwickelung die vielfach und mit Unrecht dem Hebräerbrief untergelegte, Mythendichtung, Durch ihn lerne man allmählich die Zweckbeftimmung auf das Matthäusevangelium, darauf Götter als fittliche Mächte begreifen und komme weiter fie noch viel weniger afst. Dabei. berührt er fich we- auch zur monotheiftifchen Auffaffung des Göttlichen; fo nigftens theilweife auc mit Henri Lutteroth, deffen in Griechenland feit den Tagen des Sokrates, In einem Essai d’interpretation de quelques parties de D &vangile Kreislaufe gelange man fo zum Anfange der Entwickel- selon. S. Matthieu (4 Theile, Paris, 1860—76) den Zweck ung zurück, des Werkes in die Hervorhebung des geiftigen und fitt- Ganz anders verlaufe die rel. Entwickelung beim lichen Charakters des Meffasreiches verlegt hatte, und jüdifchen. Volke. habt. Diefes habe nie eine Mythologie ge- mit J. Grimm, welcher (die Einheit der Evangelien, Im jüdifchen Volke ftehe nicht ein dunkles Got- Regensburg 1868 und Leben Jefu, 2 Bde., ebend., 1876 tesgefühl, fondern die lebendigfte Gottesgewifsheit im —978) den Gegenfatz gegen das Judenthum noch mehr ab- Centrum des ganzen geiftigen Lebens, und diefe dränge fchwächt, weil er dem Evangelium eine Adreffe geradezu Naturgefühl, Phantafie, dichterifchen Sinn fo fehr zurück, an die Juden geben will. Ich erwähne beide Werke, dafs Mythenbildung unmöglich werde. — Ein diametraler weil fie mir erft aus vorliegendem Commentar bekannt geworden find. Gegenfatz gegen die mythenbildenden heidnifchen Völker decke ferner auch darin fich auf, dafs das jüdifche Volk Strafsburg i. E. H. Holtzmann. das Göttliche nicht vermenfchliche, fondern in der Mefhas- idee fich felbft als fchuldbeladen bekenne, den ewigen Gott aber als heilig. — Ferner würde es unbegreiflich Frick, Rect. Dr. Otto, Mythus und Evangelium. (Zeitfra- fein, wenn das jüdifche Volk zu Mythenbildung gekom- gen des chriftlichen Volkslebens. 23.. Hft.) Heil- men wäre, als es im letzten Stadium feiner Entwicklun war, d. h. mit der Erfcheinung Chrifti. — Endlich fchliefse bronn 1879, Henninger. (44 S. gr. 8.) M. I. — Der reli giöfe und theologifche Standpunkt, den die aus. der Inhalt der evang. Gefchichte mythifche Auffaffung Zeitfragen vertreten, ift bekannt. Der Verf. will. nach- In den Evangelien redeten Äugen- und Ohren- weifen, dafs die evan zeugen, nicht dichterifche Phantafıe; die heil. Gefchichte fchen Stoff in fich ent Ba lte. lifche Gefchichte keinen mythi- v habe fich vollzogen unter nachdrücklichem Proteft gegen jede Mythenbildung — Chriftus fei ja wie ein Verbrecher Zu diefem Zweck e geht.er aber nicht ein in das geftorben! — in derfelben fei keine Spur von Natur- Einzelne der kritifche n Arbeiten, welche fich mit der vergötterung zu finden; es fehle ihr fpecififch nationales Evangelienfrage befchäftigen — was ja auch den Rah- und landfchaftliches Gepräge; die Idealgeftalt derfelben men eines Vortrages weit überfchreiten würde — {fon- werde nicht vermenfchlicht, fondern über das Menfch- dern begnügt fich damit, allgemein orientirende Gefichts- liche erhoben, und diefe Gefchichte habe endlich lehr- punkte über den Begriff des Mythus zu geben. haft dogmatifchen Gehalt, was bei dem Mythus nicht Die Straufs’fche Auffaffung vom Mythus ftehe nicht der Fall fei. auf der Höhe der wiffenfchaftliche n Forfchung. Im So fei es im Grunde nur das Wunderbare in diefer erften Leben Jefu habe er die neuteftamentlichen Mythen Gefchichte, welches Straufs u. A, veranlaffe, diefelbe für definirt als gefchichtartige Einkleidungen urchriftlicher mythifch zu erklären. In der That aber halte diefelbe deen, gedichtet von der abfichtslos dichtenden Sage, einer rein hiftorifchen Kritik völlig Stand. U:1d in Be- III Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr 5. 112 aala zug auf die Wunder müffe doch eine vörurtheilslofe In ein ganz neues Stadium ift die frage jedenfalls Er ver- Kritik fich fagen, dafs jeder neue Tag zeige, wie wenig durch die obige Schrift von Lucius getreten. man eigentlich von den Gefetzen der Natur verftehe, tritt im Wefentlichen die Thefe von Grätz, hat fie um zuverläffig bezeugten Thatfachen die Anfıcht ent- aber in fo felbftändiger Weife ausgebildet und die gegenzuhalten, fie feien gegen den Lauf der Natur. Gründe für diefelbe in folcher Weife vermehrt und ver- Der Verf. hat zweifelsohne in der Behauptung Recht, fchärft, dafs er eigentlich erft als der Begründer diefer dafs fowohl bei Straufs, als auch bei andern Kritikern Auffaffung zu betrachten ift. Nach ihm ift die Schrift nicht lange vor Eufebius, der fie zum erftenmale citirt, Gefchichte die in Bezug auf die Annahme von Mythen in der, evang. entftanden Wunderfcheu eine Hauptrolle fpielt. ‚am Ende des dritten oder in den erften Sie’ ift:.das Aber fo ftellt fich die Sachlage doch nicht bei allen Jahren des vierten Jahrhunderts‘ (S. 154). Kritikern. Findet doch z. B. auch H. Schultz '(vgl. Werk eines literarifch und philofophifch gebildeten und Altteft. Theol, T Au SO f wemgnens) Im» Alten für die Askefe feiner Zeit begeifterten Chriften, der-hier- Teftament Mythus und Sage, natürlich im Dienfte der mit den Zweck verfolgte, die allenthalben, namentlich Offenbarung, und wenn Frick die Straufs’fche Alterna- in feinem eigenen Lande Aegypten aufkommende Sitte tive: entweder ‚mythifch oder hiftorifch‘ {fchlechthin der chriftlichen Asketen durch eine panegyrifche Schil- derung zu verherrlichen, und fie namentlich dadurch zu acceptirt (S. 35), fo ift er genöthigt, z- B. auch die Er- zählung von der Verfuchung (Matth. 4) für wirkliche rechtfertigen, dafs er im Namen und unter der Maske Gefchichte zu halten, worin ihm doch recht viele auch des bei Juden, Heiden und Chriften in hohem Anfehen wahrhaft fromme Bibellefer nicht folgen möchten. Auch ftehenden Philo fie als etwas Altherkömmliches und in Meyer fieht in der Verfuchungsgefchichte heilige Sage, feiner Vorzüglichkeit längft Anerkanntes darftellte. Eben und nicht aus Wunderfcheu. Die Mythentheorie hat ge- um diefer Maske willen mufste er die offene Erwähnung wifs bei Straufs grofsen Unfug angerichtet; aber wer von fpecififch Chriftlichem vermeiden und feine Helden gegen denfelben ankämpfen will, darf jene Alternative vielmehr als jüdifche Asketen {childern (S. 154— 156. 198). nicht Zwre acceptiren, fonft beweift er zuviel. — Auch Die Unterfuchung von Lucius ift eine, man darf in der Annahme möchten lange nicht alle Forfcher wohl fagen, in jeder Beziehung vortreffliche, die ihren Welcker und dem Verfaffer zuftimmen, dafs *die relig. Werth behalten wird, auch wenn das Refultat nicht zu Entwicklung des Heidenthums: mit urfprünglichem Mo- allgemeiner Anerkennung gelangen follte. Sie ruht auf notheismus begonnen habe., einer gründlichen Kenntnifs des gefammten in Betracht Trotz diefer und anderer Ausftellungen, die noch kommenden Materiales und ift dabei fo umfaffend und gemacht werden können, ift die Arbeit des Verfaffers methodifch angelegt, dafs auch der widerftrebende Lefer mehr und mehr zur Zuftimmung gezwungen wird. Die verdienftlich und nimmt unter den Vorträgen der Zeit- fragen nicht die letzte Stelle ein. negative Seite der Thefis — dafs die Schrift De vita Lennep. ca Kn contemplativa nicht von Philo hkerrühre — hält Referent A für bewiefen; die pofitive Seite — dafs hier ein Chrift das chriftliche Mönchsthum verherrliche — mindeftens Lucius, Lic. P, E., Die Therapeuten und ihre Stellung in für wahrfcheinlich gemacht. — Die Hauptgründe find der Geschichte der Askese. Eine kritifche Unter- folgende: Strafs- I) Die Entftehung des Therapeutenthums und feine fuchung der Schrift: De vita contemplativa. Exiftenz zur Zeit Philo’s läfst fich gefchichtlich weder burg 1879, Schmidt. @115 01 80 Mcduss aus dem Effenismus, noch aus der jüdifch-alexandrinifchen Die einzige Quelle über die Therapeuten ift bekannt- Philofophie, noch aus dem Neupythagoreismus erklären, lich Philo’s Schrift De vita contemplativa. Der philoni- Aus dem Effenismus nicht, denn die Verwandt({chaft fche Urfprung diefer Schrift ift erft in neuerer Zeit con- zwifchen Effenern und Therapeuten ift weit geringer als trovers geworden, oder eigentlich noch nicht einmal recht man gewöhnlich annimmt; infonderheit find die Effener controvers geworden, Denn es find bisher nur verein- weder Philofophen noch Asketen im eigentlichen Sinne. zelte Stimmen gewefen, die ihn beftritten haben: auf der Aus der jüdifch -alexandrinifchen Philofophie nicht, einen Seite Grätz (Gefch. der Juden, 2. Aufl. III, 463 ff.) denn die ausgebildete ‚philofophifch-dualiftifche Weltan- und JR (Gefch.“des”Jüdenthums und “feiner ‘ Secten I; fchauung, auf welcher die therapeutifche Askefe ruht, 214 Anm. 2), auf der anderen Nicolas (Revue de The- ift auf dem Boden des Judenthums in vorphilonifcher ologie, Strasbourg 1868, S. 25 ff.), Derenbourg (Fournal Zeit nicht nachweisbar; vielmehr ift erft Philo ihr eigent- asıatique 1868 , fevrier-mars, S. 282 f.), Kuenen (De licher Begründer. Aus dem Neupythagoreismus Godsdienst van Israel IT, 440—444). — Grätz hält den nicht, denn die' Parallelen zwifchen ihm und dem The- Verfaffer für einen Chriften und die angeblichen Thera- rapeutenthum find viel zu vereinzelt, um die Entftehung chriftliche Mönche, Nicolas, welchem des letzteren aus erfterem erklären zu können; ohne- peuten für Kuenen völlig beiftimmt, betrachtet den Tractat als hin ift es fehr fraglich, ob der Neupythagoreismus fchon das Werk eines jüdifchen Verfaffers aus dem 3. Jahrh. in vorchriftlicher Zeit zum Syftem ausgebildet war. — n. Chr., der in den Therapeuten nicht eine wirkliche Die Entftehung des Therapeutenthums in vorphilonifcher gefchichtliche Erfcheinung, fondern nur das ihm vor- Zeit ift alfo gefchichtlich unbegreiflich. Und doch {chil- fchwebende asketifche Lebensideal fchildere. (Wenn dert es der Verfaffer von De vwvita contemplativa als Lucius S. 88, 124, 210 auch Renan zu den Gegnern | etwas längft Beftehendes (S. 32—75). der Echtheit rechnet, fo ift dies nur infofern richtig, als 2) Kein Schriftfteller vor Eufebius weifs etwas Renan, Fournal des Savants 1874, S. 798 f£., die Schrift von den Therapeuten. Namentlich werden fie auch nicht nicht von Philo felbft, fondern nur aus feiner Schule von denjenigen erwähnt, welche doch fonft eigenthüm- herrühren läfst. Er ift aber geneigt, ihren Inhalt für liche Erfcheinungen auf dem Boden des Judenthums gefchichtlich zu halten S. 807, und fteht infofern mehr ausführlich befchreiben , wie von Jofephus oder den auf Seite der Vertheidiger.) — Da gegen Grätz nament- chriftlichen Härefiologen oder von Porphyrius, der lich Zeller (Philofophie der Griechen 2. Aufl. III, 2, in feiner Schrift De aöbstinentia die Effener als Mufter 255 ff. Vgl. auch Delaunay, Revue archeologique, Nowv. ä von Asketen ausführlich behandelt, aber von den Thera- Serie XXVI, 1873, S. ı2—22) fich entfchieden für die euten, die ihm für diefen Zweck doch viel willkomme- | ner hätten fein müffen, nichts weifs. Eufebius dagegen Echtheit ausfprach, fo ift es bei dem verfchiedenen Ge- wichte diefer beiden Autoritäten nicht zu verwundern, (H. E. II, 17) und alle Schriftfteller nach ihm fchöpfen dafs man fich zunächft bei der Annahme der Echtheit ihre Kenntnifs des Therapeutenthums lediglich aus der beruhigte. ' Schrift De wita contemplativa (S. 76—84). 113 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nrs 456 114 3) Die therapeutifche Colonie bei Alexandria wird welcher nun als Ergänzung die Schilderung der Thera- von dem Verf. nur als Muftercolonie gefchildert, dabei peuten an die Seite geftellt werden foll. Da die Schrift dafs DVC auch fonft ftarke Reminiscenzen an QOPL ent- aber ausdrücklich bemerkt, es Therapeuten an vielen Orten auf der Welt/gebe (S$ 3: 0ALAKXOT hält, fo kann jene Verweifung fich nur auf den Abf{fchnitt &v oÜv HS OlkovuEVNG EoTL TODTO TO yEVOS). Dies kann über die Effener in der zuletzt genannten Schrift be- jedenfalls nicht gefchichtlich fein, da dann das Schwei- ziehen, wie denn auch fchon dem Eufebius beide Schrif- gen aller Schriftfteller noch unbegreiflicher wäre. Die ten als unmittelbar aufeinander folgend vorgelegen Angabe erklärt fich nur, wenn unter den Therapeuten haben (ZX. £. II, . 18). Nun ift aber die Schrift QOwod factifch chriftliche Asketen und Anachoreten zu ver- omnis fprobus liber felbft fchon das Seitenftück zu einer ftehen find (S. 15 ff. 50. 163 f.): andern Quod ommnis insipiens servus (Euseb, I, c., Hieron. De viris ıllustr. 1I) Beide behandeln zufammen ein So gewichtig diefe drei Gründe (die Zählung kommt hier und im Folgenden auf Rechnung des Referenten) philofophifches Thema nach feinen zwei entgegenge- auch find, fo würden fie doch für fich allein mir noch fetzten Seiten hin; und die Effener werden dabei nur Beide bilden nicht beweifend {fcheinen, wie denn der Verf. felbft fıe im Vorübergehen als Beifpiel aufgeführt. für ‚an fich vollkommen ungenügend‘ erklärt (S. 85). Am alfo ein einheitliches Ganze, das einer Ergänzung weder wenigften Gewicht möchte ich auf den erften legen. Denn bedürftig noch fähi ift. Wie ungefchickt giebt fich wir kennen die innere Gefchichte des ägyptifchen Juden- daher die Schrift DVC, die es ausfchliefslich mit der thums viel zu wenig, um fagen zu können: eine folche panegyrifchen Schilderung des Therapeutenthums zu thun hat, als Fortfetzung von QOPL.! Beide find ihrer Erfcheinung ift zur Zeit Philo’s unmöglich., Der dritte Grund liefse fich etwa durch andere Deutung der be- ganzen Art nach verfchieden: die eine ein philofophifcher treffenden Worte befeitigen. Man könnte fagen, der Tractat, die andere eine panegyrifche hiftorifche Schil- Sinn fei nur der, dafs es Leute von therapeutifcher derung. Es ift kaum denkbar, dafs Philo felbft eine Gefinnung an vielen Orten der Welt gebe, womit folche Verbindung follte hergeftellt haben (Lucius dann immerhin die Thatfache beftehen könnte, dafs nur S: 88--02): in der Muftercolonie bei Alexandria diefe Richtung eine 6) Aber auch der Standpunkt beider Schriften, und äufsere Organifation gefunden hat, Gegenüber dem überhaupt die Anfchauungen Philo’s und diejenigen des zweiten Argument könnte darauf hingewiefen werden, Verfaffers von DVC find fo wefentlich verfchieden, dafs dafs bei den meiften der von Lucius hervorgehobenen dadurch der philonifche Urfprung der letzteren Schrift Schriftfteller (er nennt aufser Jofephus, den chriftlichen ausgefchloffen wird. Philo ift weitherzig , ein Freund Härefiologen und Porphyrius auch noch Plinius, Strabo, der griechifchen Bildung; er findet die Wahrheit nicht Apion) eine Erwähnung der Therapeuten nicht unbe- nur bei Mofes, fondern auch bei den griechifchen dingt erwartet werden kann. Jofephus befchreibt Bel/. Philofophen, und er preift infonderheit Plato hoch Jud. IT, 8 und fonft nur die Hauptrichtungen des pa- (Quod ommnis probus liber S 2: töv AıyvgwratoV ITLG- läftinenfifchen Judenthums und hat dabei keine Ver- Twuv« , wofür vielleicht zöv LegwratOop Zzu lefen ift; f anlaffung, von den Therapeuten zu fprechen. Aus ihm überhaupt Zeller III, 2, 297). Der Verf. von DVC. ift ‚mönchifch bornirt‘ S: O5) : Cep?. Keant niCchES Gutes fchöpfen aber z, B. die Phzlosophumena und Porphyrius Es wäre da- ihre ausführliche Schilderung der Effener, aufser den Therapeuten, verfpottet nicht nur die heid- her deren Schweigen über die Therapeuten allenfalls nifche Mythologie und die Unmäfsigkeit der heidnifchen daraus zu erklären, dafs fie von Philo’s Schrift keine Gaftgelage, fondern er macht fich auch über die grie- Kenntnifs hatten, während der vielgelefene Jofephus in chifchen Philofophen, infonderheit über Plato Iluftig. aller Händen war. Immerhin ift das Unifono diefes Was Plato im Sympofion fagt, nennt er ganz unver- Schweigens fchon von grofser Bedeutung. Vollends blümt ‚dummes Zeug‘ (givaoi«, $ 8 inıt.). Die von ihm beweifend fcheinen mir aber folgende Gründe: und Xenophon befchriebenen Gaftmähler feien im Ver- 4) Philo felbfit erwähnt fonft nirgends in feinen gleich mit den therapeutifchen Mahlen einfach ‚lächer- Schriften die Therapeuten, auch da nicht, wo man ihre Gravirend ift lich‘ ($ 7 init.: yELws dAvamavesitaı). — Diefe fchroffe Erwähnung unbedingt erwarten müfste. Differenz der Anfchauungen läfst fich auch nicht durch namentlich das Schweigen in der Schrift Quod ommnis Annahme verfchiedener Abfaffungszeit erklären, denn grobus liber, in welcher er den Satz durchführt, dafs gerade die beiden Schriften, in welchen der Gegenfatz jeder Tugendhafte frei fei. Als Beleg führt er dafür an am {fchroffften zu Tage tritt, QOPL _ und DVC, wollen die griechifchen Weifen, die indifchen Gymnofophiften unmittelbar nacheinander gefchrieben fein, f. De wita und — die Effener ($ 12—13). Mit keiner Sylbe aber contempl. 8 1: abtina xal megl TOV Fewglav AOomaOa- Wäre er der Verf. von De LLEVOV T& 000 ovta AEE&w (Lucius S. gedenkt er der Therapeuten. — Aufser diefer von % A vita contemplativa, wo die Therapeuten geradezu als ucius nachgewiefenen das einzig wahre Tugendideal gefchildert werden, fo hätte denheit des allgemeinen Standpunktes kann hier auch er fie nothwendig hier in erfter Linie nennen müffen. noch auf eine fpecielle Differenz hingewiefen werden, Man kann dem gegenüber nicht fagen, dafs ja die Schil- die ihm, wie es fcheint, entgangen ift. Nach Philo ift derung der Therapeuten in einer befondern Schrift nach- der Idealmenfch gefchlechtslos gefchaffen, weder Mann geholt werde, die fich ausdrücklich als Ergänzung zu noch Weib, oder Mann und Weib zugleich (De mundi OQuod omnis gprobus liber gebe. Denn das Gravirende opificio $ 24 fin. Ibid. $ 46: obt &g0nv obre Dn Ave. Leg. ift eben, dafs mitten in der Erörterung von QOPL nicht allegor. IT S 4: tOv yevırdv &vdonwmor &v d TO XoQEV Xal die Therapeuten, fondern die Effener, und fıe allein TO IiAv yEvoc paoiv sivaı. Müller ‚Des Juden Philo Buch als Tugend-Mufter angeführt werden. Und die Ergänz- von der Weltfchöpfung S. 268 f.). Er folgt hierin dem ung von De vita contemplativa hinkt fehr ungefchickt Vorgange Plato’s, der im Sympofion diefelbe Anfıcht hintennach, nachdem inzwifchen längft wieder von an- aufgeftellt. hat., Und wie Plato fo erklärt auch Philo dern Dingen die Rede war. (Die Epifode über die die Liebe von Mann und Weib als die natürliche Effener fteht genau in der Mitte von QOPL). S. Lu- Anziehungskraft zweier von einander getrennter Theile cius S. 831—83. eines Lebewefens (De mundi opff. $ 53: EQwe d° 8mı- 5) Bei näherer Betrachtung ift überhaupt das literar- yEVÖLEVOG xaddmeg &vös Ewov dı Tr& TUNLATA ÖLEOTNKOTO Der Verf. von DVC er- ifche Verhältnifs von Quod omnis probus liber und De OVVAyaAyOV ELG TAUTOV %. T. A.). vita comtemplativa zu einander von der Art, dafs die wähnt gerade auch diefen Mythus aus Plato’s Sympo- letztere nur als unechter Nachtrag zu der erfteren fion , fpricht aber in möglichft kräftigen Worten feinen begriffen werden kann. DVC weift im Eingang ausdrück- Abfcheu vor folchen verführerifchen Wahngebilden aus (S 7 Jin). lich auf eine frühere Schilderung der Effener zurück, K EI5 Theologifche Literaturzeitung. 1880. No. 5. 116 7) Obgleich fowohl Philo als der Verf. von DVC Auch für unmittelbaren Schauen Gottes zu gelangen. eine ftreng dualiftifche Anfchauung über das Verhältnifs eine Reihe mehr zufälliger Einzelheiten laffen fich die von Geift und Materie vertreten, fo find doch die prak- frappanteften Parallelen nachweifen. Beiden gemeinfam tifchen Confequenzen, welche Beide in Bezug auf die ift z. B. die Sitte, fo lange die Sonne am Himmel freht, Askefe daraus ziehen, verfchieden. Philo ift noch weit überhaupt nichts zu geniefsen, fondern erft nach Son- davon entfernt, für mönchifche Askefe zu fchwärmen nenuntergang Nahrung zu fich zu nehmen (DVC 4 in der Weife wie der Verf. von DVC. So fehr die As- kamtius: S: L: Wie die therapeutifchen Mahlzeiten kefe in der Confequenz feines Syftems liegt, fo be- aus Brod und Salz beftanden, fo auch die der chriftlichen trachtet er fie doch nur als ein verhältnifsmäfsig unter- Asketen, (DVC: $ 4:/9. 10ı Lucius Sı 171). Therapeuten geordnetes Tugendmittel. Nirgends empfiehlt er Welt- und Chriften pflegten Vigilien (maymV/Ldeg) zu feiern, und flucht nach therapeutifcher Art; vielmehr fordert er die Art der Feier — durch Wechfelgefänge etc. — ift geradezu Betheiligung an den praktifchen Aufgaben des bei Beiden genau diefelbe (DVC 8 ı1. Lucius S. 188 f.). Staates und der Gefellfchaft (Lucius S. 95—106). Dafs die Bezeichnung der Einfiedlerhütten als uUorxotTY OLE 8) Auch Rhetorik und {(chriftftellerifche Gewohn- und 0&euvel« nur bei Therapeuten und chriftlichen Ana- heiten des Verf.’s von DVC find nicht-philonifch. Statt choreten vorkommt, ift fchon erwähnt worden. deffen erinnert (fowohl der Gebrauch einzelner Worte, als Ein paar Punkte bleiben allerdings übrig, für welche die ganze Technik der apologetifchen Methode auffallend fich keine chriftlichen Parallelen aufzeigen laffen; fo aufser dem fiebenten an chriftliche Schriftfteller (S. 106— 122). — Was Lucius in namentlich die feltfame Sitte, diefer Beziehung ausführt, fcheint mir indeffen einiger Tag auch den 49. und 50. durch eine gemeinfame religi- Einfchränkungen zu bedürfen. Namentlich ift gerade öfe Feier auszuzeichnen, wobei es fich alfo nicht um die ‚Technik‘ der apologetifchen Methode unferes Verf.’s eine Jahresfeier handelt, fondern um die Feier jedes (S. 113 ff.) nichts fpecififch chriftliches. Sie wird in der 49- und 50. Tages. Dies ift aber auf alle Fälle: eine Sin- Hauptfache ebenfo fchon von Jofephus in feiner Schrift gularität, die ebenfowenig jüdifch ift wie chriftlich, und contra Äpıonem gehandhabt. Auch. der Gebrauch von bei Juden ebenfo befremdlich wie bei Chriften. DE Heoaumnertre gleichfam als Eigenname jener Asketen fcheint trägt alfo zur Beurtheilung der Frage, ob wir es mit Lu- mir nicht unbedingt gegen philonifchen Urfprung beweifend. Juden oder mit Chriften zu thun haben, nichts aus, Es ift freilich richtig, dafs Philo fonft jeden gottesfürch- cius fieht darin nur eine Fiction des Verf.’s, der factifch tigen Menfchen einen Jegamevtng (ScHl. Feot) nennt, f. Lu- damit die chriftliche Doppelfeier des Sabbaths und des cius S, 83 f. 110 f. Aber damit wäre immerhin vereinbar, Sonntags, wie fie, in der alten Kirche vielfach beftand, dafs diejenigen, welche das Ideal der Frömmigkeit auf befchreiben wolle, diefe aber, um fie nicht gar zu deut- vollkommene Weife verwirklichten, nun deoamevtal uur lich als chriftliche zu verrathen, nicht alle fieben, fondern &Eoxnv genannt würden, oder vielmehr, dafs ihnen diefe S alle‘7 >< 7! Tage-fattfinden.laffe. (S..176; fı Ob diefe A Benennung, die fie fich felbft gaben, zugeftanden würde. Erklärung richtig ift, kann hier dahingeftellt bleiben. — Stärker in’s. Gewicht fallend fcheint mir dagegen, Der ganzen Deutung des Inhalts von DVC auf dafs die Wohnungen der Therapeuten wWovaot/oL« und chriftliche Asketen {fteht nun freilich entgegen, dafs der Oewveia (8 3) und ihre heilige Speife 7u«vayEOTATOV OLTLOV Verf. fich nirgends als Chriften verräth und in der Schil- ($ 10) genannt werden — lauter Begriffe, die wir fonft derung feiner Helden fchlechterdings nichts {pecififch nur aus der chriftlichen Literatur kennen. Chriftliches erwähnt. Wie er felbft tür Philo gelten will, Hiermit ift die Beweisführung fchon im Uebergang fo {fchildert er auch die Therapeuten als jüdifche As- von der negativen zur pofitiven Thefis begriffen. Die keten. Sie find 04 Mwiüoiwe YVWQLLLOL ($7 in.), Ge wid- Schrift De vita contemplativa ift nicht nur nichtphilonifch, men ihr Leben der Wiffenfchaft %ar& T4g TOO 700T%- fondern fie, ift pofitiv chriftlich. Hiefür fpricht. haupt- tov IMwÜgE&ws teqgwrartag LTYYOELIS ($ 8 inık.), die Grund- fächlich Folgendes: lage ihrer allegorifchen Auslegungen ift ‚die Gefetzgeb- 9) Eufebius verfichert in der’Kirchengefchichte (II, ung‘ %” vouoHeoi« (S 10), ihre, heıligen Schriften find die 17) beftimmt, dafs Philo in der Schrift DVC ‚das Leben VöMWOoL UL AOyıX_YEOTLLOTENTA 0ı WOOHTOV KAL ÜMVOL der chriftlichen Asketen aufs genauefte befchreibe‘ (rör xal Ta ÜAAa, 0lG EmLOTnuUN al E0OEBELN OUVAUEOVTAL Blov tOV mag Yulv dokxnNTAV WG Evı WAMOTA AKULBEOTATE xal telsLOÖvTAL (S 3), wo die Schriften des Neuen Tefta- L07000V)- Er fucht dann auch im Detail nachzuweifen, mentes jedenfalls nicht genannt find, f(elbfit wenn fie, dafs alles, was Philo hier fage, genau auf die chriftlichen wie Lucius S. 169 meint, mit z& &AA« angedeutet fein Asketen paffe, Eufebius hat alfo in dem Therapeuten- follten. ‚Der Genufs von gefäuertem Brod und von Salz mit thum eine genaue Schilderung des chriftlichen Anacho- Yfop wird bei ihnen damit motivirt, dafs man das Vor- retenthums feiner Zeit erblickt. Und er mufs doch das züglichere, nämlich ungefäuertes Brod und Salz ohne letztere einigermafsen gekannt haben (S. 126—133). Yfop, dem Tempel und den Prieftern als ein Vorrecht 10) Sein Urtheil®wird aber auch beftätigt, wenn man habe referviren wollen, wobei der Verf. fo f; richt, als e Philo’s Bericht über die Therapeuten mit dem vergleicht, was wir felbfit über das chriftliche Anachoretenthum ob der Tempel noch beftünde (& 10 fin. 0U a«LdG ıs AyaAkELLEVNS &V TO AYLO TLQOVCW LEQÜG TQANECNC). — Ge- wiffen. Lucius hat S. 158—192 ein fehr reichhaltiges genüber diefen Argumenten ift zunächft darauf hinzu- Material zufammengeftellt, um zu zeigen, wie das The- weifen, dafs der Verf. feine Helden doch nirgends rapeutenthum faft auf allen einzelnen Punkten genaue direct als Juden bezeichnet; und man hat ganz den Parallelen in dem chriftlichen Anachoretenthum habe. Eindruck, dafs er dies abfichtlich vermeidet. Selbft Eine werthvolle Vorarbeit bot ihm hierfür die Schrift des ihre Feier des fiebenten Tages wird nicht als Feier gelehrten Montfaucon: Ze Zivre de Philon de la vwvie des Sabbaths, fondern eben nur als Feier des fieben- ten Tages bezeichnet ($ 4). das contemplative ou de Ia vertu de ceux qui Sappliquent & la Das Judenthum , priere, traduit sur P’original Grec, avec des Observations, hier gefchildert wird, ift alfo jedenfalls ein fehr abge- ou Pon fait voir, que les Therapeutes, dont il parle, etoient blafstes. Ja man darf fagen, es wird ebenfowenig etwas Chrestiens, Paris 1709. Doch hat Lucius das Material in fpecififch Jüdifches als etwas fpecififch Chriftliches er- felbftändiger Weife namentlich aus der älteften Literatur wähnt. Denn die obigen Prädicate laffen fich ebenfo ergänzt. — Die Parallelen befchränken fich nicht nur gut auch auf Chriften anwenden: auch fie find IMwio&we anf die allgemeinen Grundzüge: Entäufserung des eigenen yv«'gt40tL Und haben die vöuo«t als ihre heiligen Schriften Befitzes , ückzug in die Einfamkeit, Organifation ge- und feiern den je fiebenten Tag; und theoretifche Spe- meinfamer Anfıedelungen, aber fo, dafs jeder feine eigene culationen über die Prärogativen des Tempels dürfen Klaufe hatte, ftrenge Askefe in Bezug auf Nahrung und recht wohl auch chriftlichen Theofophen zugetraut wer- Kleidung, fortwährendes Schriftftudium, um dadurch zum den. — Gegen die Annahme aber, dafs hier wirklich 118 117 Theologifche Literaturzéitung}.f 1880_1 N°' 5 bb A eb , al jüdifche Asketen gefchildert find, fällt namentlich der einanderzufetzen, mufs ich mir hier verfagen. Nur ei_n Umftand fchwer in’s Gewicht, dafs fonft Niemand in paar Bemerkungen mögen noch geftattet fein. aller Welt von jüdifchen Asketen diefer Art etwas weifs, In der Stelle $ 3: 04 d& mavray6Hev XoL0TOL KAÖAnEO &ig matoldm Yegumevrdv AMOLALAV OTELLOVTAL MOOC TL namentlich auch Philo felbft nicht (f. oben). Es bleibt demnach nur noch zu erklären, weshalb x%wolor &mmnösıotAaTOV hat auch Lucius wie ältere Ueber- der Verf. es doch vorgezogen hat, fo zu reden, als ob fetzer zauroLdm als Subftantiv genommen (S. 19. 46. 50. Lucius betrachtet als 164). Es ift aber offenbar Adjectiv: ‚Von überallher er jüdifche Asketen {childere? kommen die Beften wie in eine vaterländifche Colonie Hauptmotiv dies, dafs es ihm darauf ankam, fich durch von Therapeuten an einen vortrefflich geeigneten Ort‘. die Äutorität des allgemein in hohem Anfehen ftehenden Die Anfıedelung bei Alexandria ift nicht das Vaterland Philo zu decken (S. 154 f.). Mir fcheint damit die Sache der Therapeuten, fondern eine Colonie, welche die The- doch nicht genügend erklärt. Es werden vielmehr zwei Gefichtspunkte ftärker hervorzuheben fein, als dies von rapeuten — deren Vaterland die o&xovu&rn ift (f. $ 11 fin.) — fich hier gegründet haben. Lucius gefchehen ift. Vor allem ift nämlich hervorzuheben, Dafs die Therapeuten ‚fechs Tage ununterbrochen dafs für diefes philofophifche Mönchschriftenthum die in ihrem uovaortroLOV = L606v verblieben‘ (Lucius S. 23), chriftlichen Heilsthatfachen überhaupt von ganz untergeord- ift fchwerlich die Meinung von DVC 3 in diefes neter Bedeutung find. Sein Ziel ift die Seligkeit im un- mittelbaren Schauen Gottes. Der Weg zu diefem Ziel ein WovaotTHQLOV Wurde ja weder Speife noch Trank mitge- doppelter: ı) Möglichfte Losfagung von diefer finnlichen nommen (Zbzd.). Wovon hätten fie alfo während diefer Welt, alfo Askefe, und 2) andauernde Verfenkung in die fechs Tage gelebt? Da es anderwärts heifst, dafs fie im. U0ovaotThHOoLOV den ganzen Tag vom Aufgang der Sonne Dafs auch in unferm Tractat ein derartiges Chriftenthum heiligen Schriften unter allegorifcher Auslegung derfelben. his zum Untergang dem Studium oblagen ($ 3) und erft nach Sonnenuntergang Nahrung zu fich nahmen ($ empfohlen wird, tritt mit vollkommener Deutlichkeit in demfelben hervor (f. bef. $ 2 7#£. 3. 10). Wozu bedarf 4 {nit.), fo ift die Meinung offenbar die, dafs fie das yno- man aber hier überhaupt der Perfon Chrifti? Nicht ein- vaorHoLOV während der fechs Tage unter Tags nie ver- . mal als Offenbarer der göttlichen Weisheit hat er Be- liefsen, deutung. Denn zur Erkenntnifs diefer gelangt der As- In der Schilderung des therapeutifchen, Hauptfeftes ket durch die unmittelbare Erleuchtung, welche ihm beim (S$ 83—11) unterfcheidet Lucius zwei verfchiedene Mahlzei- Studium der Schrift, gleichviel ob des Alten oder des ten, und verfteht unter der einen die chriftliche Agape, Neuen Teftamentes, zu Theil wird. Es ging alfo für unter der andern das chriftliche Abendmahl (S. 30. 185). den Verf. unferes Tractates nichts Wefentliches verloren, Es fcheint mir fehr fraglich, ob dies richtig ift. Da es wenn er bei der Schilderung feines asketifchen Ideales bei der zweiten Erwähnung $ 10 fiz. ausdrücklich heifst auf die Erwähnung alles deffen verzichtete, was man fonft y Aeydeioav toadrnELaV, fo kann doch wohl nur eine als fpecififch chriftlich zu betrachten gewohnt ift. und diefelbe Mahlzeit gemeint {ein. Der Schein einer doppelten Mahlzeit entfteht nur durch die Breite der Das Andere, was zur Erklärung feines Verfahrens dient, ift Folgendes. Es gehört geradezu zur ‚Technik‘ Darftellung, vermöge deren der Verf. den Speifezettel der jüdifchen wie der chriftlichen Apologetik, die zu zweimal erwähnt, einmal vorläufig und dann noch einmal, vertheidigende Lehre oder Sitte. womöglich als eine ur- als die Speifen wirklich gebracht werden. Jedenfalls. glaube ich nicht, dafs die Deutung auf Agape und Abend- alte, fchon aus grauer Vorzeit herrührende und längft anerkannte zu fchildern. Denn das Alter einer Lehre mahl richtig ift. Aus $ II / (xAtT& UETOV TO OVUWTLOGLOV) {fieht man, dafs die ganze Feier nicht in dem gottesdienft- it der Mafsftab ihres Werthes. Hauptfächlich dies wird auch der Grund gewefen fein, weshalb unfer Verf, feine lichen Gebäude der Therapeuten, ihrem gemeinfamen Asketen nicht fpeciell als Chriften, fondern als ‚Jünger Oeuvelov ($ 3 fin.), (tattfand, fondern in einem Speifefaal. Mofis‘ gefchildert hat. Sie rückten damit von felbft in Sollte dies beim Abendmahl noch im dritten Jahrhun- die graue Vorzeit hinauf. Dafs ihm gerade das Alter dert denkbar fein? Veberhaupt ift es fehr fraglich, ob die Vorausfetzung, auf welcher Lucius’ Deutung ruht, ihrer Lehre von Wichtigkeit ift, fehen wir aus wieder- richtig ift: dafs nämlich in Aegypten auch in diefer (pä- holten Andeutungen. S. $ 3: z z&eTQLOV OLLOGOOLAY. — Ibid, Zorv d& abrtoig «al ovyyodunaTA AaÄaLOV Av- teren Zeit noch Agape und Äbendmahl mit einander docv, ol TnG ALOEGEMS AQXNYETAL YEVOLEVOL TLOAAC verbunden waren (S. 178). Denn die Hauptftellen, auf &mE AımOov. — $ 10: N XALVÖV .. N AOXAlOV TLVA TOV die man fich gewöhnlich hiefür beruft, Socrat. V, 22 und WCAÄaAL WOLNTOV.UETOX YÜQ KAL UELN KATAAELOLTAOL 70A2& Sozom. VIl, 19, find ficher anders zu verftehen. Es %. T. fcheint mir alfo, dafs die therapeutifchen Mahlzeiten zwar mit den chriftlichen Agapen, aber nicht mit dem chrift- Wenn {fomit angenommen werden darf, dafs die lichen Abendmahl in Parallele zu ftellen find, und zwar Schrift DVC zur Verherrlichung und Empfehlung des chriftlichen Mönchsthums im dritten Jahrhundert n. Chr. ten Fefte‘. fowohl die am fiebenten Tage ($ 4), als die an dem ‚gröfs- gefchrieben ift, fo ift damit ein wichtiges Refultat für Es Giefsen. E: Schüren die Gefchichte der chriftlichen Askefe gewonnen. En erwächft dann die Aufgabe, die Entftehung unferer Schrift in die Gefchichte der letzteren einzureihen. Auch Carus, C;nﬁﬂ.-R. I—Io£ u; IS;}—1iofspred. D. Guft., Tempe- zur Löfung diefer Aufgabe hat Lucius einen werthvollen rament und freier Wille. Beitrag geliefert, indem er S. 134—153 gezeigt hat, wie Ein Vortrag. Wiesbaden weit verbreitet die Sitte des chriftlichen Anachoreten- 1879, Niedner. (35 S. 8.) M. — 50. thums fchon in der voreufebianifchen Zeit war. Von Der Verfaffer fagt im Eingange diefes Vortrags: befonderem Intereffe — weil den ‚Therapeuten‘ fachlich ‚Unfer Intereffe wendet fich hauptfächlich der Frage zu, und örtlich am nächften ftehend — find namentlich die wie Temperament und Wille fich zu einander verhalten. Hierakiten in Aegypten, an welche in diefem Zufam- Ift der Wille des Menfchen durch das Temperament nicht menhang erinnnert zu haben ebenfalls ein Verdienft von blofs beeinflufst, fondern unwiderftehlich beherrfcht?‘ Lucius ift (S. 142 ff. Vgl. jetzt auch den Artikel von Har- nack in Herzog-Plitt’s Real-Enc.). Danach erwartet wohl jeder Lefer eine Befprechung des Das Ergebnifs feiner pfychologifchen Determinismus. Statt deffen erhalten ganzen Unterfuchung ift, dafs die Refultate, zu welchen wir zunächft einige Behauptungen hinfichtlich der traurigepr jüngft Weingarten über den Urfprung des Mönchsthums Folgen, welche die Leugnung des freien Willens nach gelangt ift, einer nicht unerheblichen Revifion bedürfen. fich ziehe, und fofort wendet fich dann der Vortrag einer VUeber einzelne Punkte mit dem Verf. mich aus- Charakterifirung der vier Temperamente in ihrem natür- 119 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 5. 120 k lichen Zuftande, in dem Zuftande der Verwilderung und gliedern und unter Unbekannten, unter meinen früheren in dem Zuftande der Heiligung zu. Was über diejenigen Schülern und unter meinen Freunden und Amtsgenoffen, efagt wird, welche den freien Willen leugnen, ttifft jeden- Wünfcht dich einer anders, fo fprich: ich kann nicht f a lls die Begründer der gefammten proteftantifchen Kirche alfo gehen!‘ Obgleich Referent den lebhaften Wunfch fehr hart. Doch macht es ja nicht den Hauptinhalt des hat, zu den Lefern gezählt zu werden, welche der Verf. Schriftchens aus. theil darüber von dem Urtheil über den wiffenfchaftlichen Was diefen anlangt, fo wird das Ur- feinem Buche wünfcht, kann er fich doch nicht bei der Behauptung des Buches beruhigen, dafs es nicht anders Werth der Lehre von den vier Temperamenten abhangen, fein könne. Dafs das Buch anders ift als andere Bücher einer Lehre, welcher ich allerdings lediglich hiftorifche der Art, wollen wir keineswegs ihm zum Vorwurf machen, Theilnahme entgegenbringen kann. Wer aber noch an vielmehr erkennen wir willig den Vorzug an, dafs der Verf, diefe Lehre glaubt und aufserdem kirchlich-chriftlich fühlt, mit Ernft und Gefchick bemüht ift, mit den Kindern der wird, fobald er fich die Erinnerung an Luther’s ser- unferer Zeit in der Sprache unferer Zeit zu reden und vum arbitrium und an die diesbezüglichen Beftimmungen die verfchiedenen Gebiete des modernen Lebens mit Aber fchon der altproteftantifchen, fpeciell lutherifchen Bekenntnifs- chriftlich ethifchem Geifte zu durchdringen. fchriften aus dem Kopf gefchlagen hat, die Schilderungen in Bezug auf den Inhalt der Predigten und Reden wünfch- des Verfaffers gerne lefen und die hübfche Beifpielfamm- ten. ‚wir, dafs die Vermittlungen und Anknüpfungen lung mit Intereffe durchgehen. gegen das volle und klare Zeugnifs noch mehr zurück- Strafsburg i/E. Alfred Kraufs. treten möchten. Sodann ift die Kanzel zu hoch für i E viele Gegenftände, welche zu Vorträgen, auch eines Geiftlichen, am andern Orte fich vortrefflich eignen. Kann ﬁuck, Wilh., Staat und Gesellschaft in den "volkswirth- es z. B. zur Erbauung der Gemeinde dienen, wenn in fchaftlichen Syftemen der Gegenwart beleuchtet vom Standpunkte der chriftlichen Ethik. Berlin 1880, einer Predigt über Ebr. 13, 7: ‚Gedenket an eure Lehrer, die e&uch das Wort Gottes gefagt haben‘, ohne weiteres Schleiermacher. (100 S. 8.) M. ı. 80. Schiller und Luther, als Thema, nebeneinandergeftellt wer- Zuerft wird eine Ueberficht geboten über die ver- den? ‚1. Schiller. Er war ein Lehrer und Meifter des deut- fchen Volkes, — — — allerdings pofitiv und direct fchiedenen volkswirthfchaftlichen Syfteme von Sully an religiös hat er nicht auf uns und unfer Volksleben ein- bis auf Todt und Stöcker; dann folgt eine theoretifche gewirkt. Das Wort Gottes hat er uns nicht gefagt. Das Befprechung des Verhältnifses zwifchen Staat und Gefell- war auch nicht feine Aufgabe. Aber indirect hat er fchaft nach chriftlichen Principien, und endlich wird die aus dem zweiten Theil fich ergebende Kritik der im erften auch in diefer Beziehung günftigen Einflufs ausgeübt. Theil nach ihren wefentlichen Merkmalen gefchilderten Seine fittliche Idealität, fein reiner Schönheitsfinn, feine Syfteme gegeben. — Nicht leicht wird eine fo allgemein herrliche Sprache und ein edles Streben nach hohen fafsliche, fo alle Hauptpunkte hervorhebende, fo mafs- geiftigen Gütern hat fich allen empfänglichen und fym- volle und doch fo entfchieden chriftliche Volksfchrift pathifchen Gemüthern tief eingeprägt u. f. w.‘ Nachdem dann von Luther die Thefen, das Zeugnifs in Worms über die wichtigfte Frage der Gegenwart zu finden fein. und die Bibelüberfetzung, nicht ohne eine für die Ge- Um den Geift, in welchem fie gefchrieben ift, zu charak- meinde mindeftens überflüffige Kritik diefer letztern, terifiren, mögen mir einige wörtliche Citate erlaubt fein. S. 25: ‚Der Socialismus ift vor Allem — und Das kann befprochen find, heifst es zum Schlufs: ‚Gedenket an nicht fcharf genug betont werden — eine ethifche Welt- eure Lehrer, fo ermahnt uns der heutige Tag; gedenket anfchauung und fogar erft in zweiter Linie ein national- an eure Lehrer, die euch das Wort Gottes gefagt haben, ökonomifches Syftem‘. S. 45: ‚Jedenfalls ift auf die That- fo ermahnt uns. die heilige Schrift. Welcher Ende fchauet an, fo ruft uns der Apoftel zu, und folget ihrem fache wohl zu achten, dafs Einer in Dem, was er verfteht, Glauben nach!‘ In einer ohnehin kurzen Charfreitags- confervativ, dagegen in Dem, was er nicht verfteht, predigt werden drei Sonnette ‚von dem italienifchen radical zu fein pflegt‘. (In diefer vorfichtigen Ausdrucks- weife belaffen, verdient das Wort die gröfste Beachtung.) Kraft des Kreuzes Chrifti zu fchildern. grofsen Bildhauer Michael Angelo‘ declamirt, um die Wollen wir den S. 86: ‚Das Mafs von Bildung, welches ohne Religion in die Maffen eingegoffen werden foll, wird nicht die gebildeten Kirchgängern die Berührungspunkte der Re- Sittlichkeit gröfser, dagegen die Schlechtigkeit nur raffı- ligion mit den andern Nerven des geiftigen Lebens und nirter machen‘. — Eine Löfung der focialen Frage fucht den Wiederfchein der ewigen Wahrheit auch in den vergänglichen Zeugnifsen der Poeten nachweifen, fo der Verfaffer nicht zu geben. Was er anftrebt, Das ift, gehen doch folche ausführliche Citate über das für die den evangelifchen Chriften in populärer Weife über die geiftliche Rede zuläfsige Mafs hinaus. ‘ Gefchmacklos verfchiedenen Richtungen zu orientiren, und wer in diefer aber ift es, wenn diefelbe noch mit literärifchen Notizen Hinficht Befriedigung verlangt, Dem kann die kleine verfehen werden, wie z. B. ‚in Eckermann’s Gefprächen Schrift nur auf das Befte empfohlen werden. Gegen die Bemerkung S. 48 f., dafs die deutfche Sprache, weil fıe (3) ift die erziehende Kraft der heiligen Schrift auch neben ‚Gefellfchaft‘ auch noch das Wort ‚Gemeinf{fchaft‘ von Goethe nachdrücklichft hervorgehoben‘, oder gar habe, der franzöfifchen, die nur das eine Wort soci&te dafs Alex. von Humboldt den 104. Pfalm ‚im 2, Theile feines Kosmos den kosmifchen Pfalm nennt‘. Endlich, wem befitze, an Feinheit überlegen fei, möchte ich an com- nützt es, dafs der Prediger von der Kanzel gegen Leute munaute erinnern, welches Wort, zwifchen ‚Gemein{chaft‘ polemifirt, welche ihrer Zeit gewifs nicht weniger ernft- und ‚Genoffenfchaft‘ mitten inne ftehend, dem Franzofen, lich das Wort Gottes haben verkündigen wollen, als wir der aufserdem auch noch communion hat, doch wohl fo ziemlich diefelben Sprachfeinheiten geftattet, wie fie dem der unfrigen, und gelegentlich ‚die altorthodoxe Mein- Deutfchen zu Gebote ftehen. ung und Vorftellung‘ von der’ Infpiration als ‚unwahr und unhaltbar‘ bezeichnet? Dazu kommt, dafs die Reden Strafsburg i/E. Alfred Kraufs. hinfichtlich der Form an Ordnung und Einheit oft zu S NS wünfchen übrig laffen, dafs die Behauptungen zu apho- riftilch nebeneinander ftehen, und der Ausdruck nicht Lohmann,l ir i2cal-$chulinfp. G.. Auf und über dem immer die nöthige Präcifion hat, z. B. in der Predigt Strome der Zeit. Predigten. IV S 8 M a2440: Neuwied 1879, He13fer. über die Entwendung der ägyptifchen Gefäfse wird es auch dem Lefer fchwer, über das Urtheil des Redners Im Vorwort fagt der Verfaffer: ‚Gehe hin, Buch, ins Klare zu kommen, und wenn in einer Predigt die Un- und thue deinen Dienft! Suche wohlwollende und ver- tugenden der Gläubigen und die Tugenden der Ungläu- {ftändige Lefer, wo du fie findeft, unter meinen Gemeinde- bigen nebeneinandergeftellt werden follen, fo weifs man 121 122 Theologifche Literaturzeitung. 188010 Nesıf} in der That nicht, wer unter ‚den Gläubigen‘ VeI- unter den Lehrern diefer Kategorien und unter den Per- ftanden werden foll, denn man hört, dafs die ‚ehrlichen fonen, welche fich überhaupt mit folchen Schulen zu be- und aufrichtigen Chriften daneben ftehen und fragen: fchäftigen haben, Lefer zu finden; es bietet feine Dienfte Wie ift das?“ Dafs dem Origenes (!) fchuld gegeben zu thun haben, alfo auch den Eltern; darum lefen wir allen denjenigen an, welche irgendwie mit der Erziehung wird, er habe die Tugenden der Heiden für glänzende Der- Es hofft Lafter erklärt, ift doch wohl auch nicht tugendhaft. auf dem Titelblatt ‚für Schule und Haus‘. gleichen Ungenauigkeiten nehmen fich neben den feiten- auch bei Geiftlichen Aufnahme zu finden und wir möchten langen Citaten in Anführungszeichen komifch genug aus, diefelben bitten, diefe Aufnahme nicht zu verfagen. Das werden aber überboten durch eine fo beifpiellofe Menge Buch giebt in einzelnen meiftens mit pfychologifcher und von Druckfehlern, dafs man wirklich nicht den Setzer pädagog. Einficht bearbeiteten Artikeln Belehrung über allein dafür verantwortlich machen kann, auch das rhei- die wichtigften Erziehungsaufgaben und Fragen und zwar nifche Provinzialgefangbuch ift an den meiften Abweich- nicht blofs vom theoretifchen Standpunkte aus, fondern ungen der citirten Verfe vom üblichen Text unfchuldig, auch auf der Grundlage praktifcher Erfahrung. Diefe und in den Ausgaben unferer Klaffiker würde man die mehr rein pädagogifchen Artikel find meift aus dem Faffung, welche in dem Buche manchem Verfe gegeben gröfseren Werke mit Genehmigung der betreffenden Ver- ift, vergeblich fuchen. Ein wahres Mufterpaar von faffer unter Beibehaltung derfelben Grundgedanken, theil- Druckfehlern findet fich in Novalis’ fchöner Strophe: weife derfelben Worte, nur in abgekürzter Form herüber- ‚Und diefe Liebe finget und fie ergreift auch mich, das genommen. Nur wenige find neu bearbeitet z. B. der Herz voll Rührung fchwinget fich inniger an dich‘. Artikel ‚Wille‘ von Prof. Weitbrecht in Stuttgart. Die Auch in diefer Hinficht wünfchen wir das Buch anders, Umarbeitung der andern ift grofsentheils vom Heraus- Halle a/S. A. Wächtler. geber felbft und fodann von einem Schüler desfelben, Pfarrer Drehmann in Döffingen, ausgeführt worden. Wir glauben bezeugen zu dürfen, dafs die Artikel dem Bahnsen, Pred, Wilh.‚ Passionfs-p;d}gt;a;ll Arolfen 7717g2'3_o, Inhalt nach durch die vorgenommenen Aenderungen eher Speyer: (IV; 200 S-:gf. 8:). M. 2 — gewonnen als verloren haben, zumal da hierbei auch die durch die Zeit nothwendig gewordenen Modificationen 7 Paffionspredigten hat der Verfaffer zufammengé angebracht worden find. Die Artikel aber, welche für ftellt, denen als Anhang feine Abfchiedspredigt von die Volksfchulen, Bürgerfchulen und dergl. von befon- Arolfen beigefügt ift. Die Paffionspredigten find, wie derer Wichtigkeit find, erfcheinen hier nicht blofs in neuer das Vorwort fagt, meift im vorigen Jahre in Berlin ge- Geftalt, fondern .befonders für diefes Handbuch neu be- halten. worden und vorzugsweife beftimmt, treuen Zu- hörern der früheren und jetzigen Gemeinde ein Zeichen arbeitet, meiftens von anderen Verfaffern. Auch die Be- der Erinnerung zu fein. handlung der lateinifchen Sprache hat hier noch eine Wir zweifeln nicht daran, dafs den letzteren die dar- Stelle gefunden, da fie nicht wenigen Schulen der er- gebotene Gabe willkommen fein wird. Die Predigten wähnten Art obligatorifch, in vielen anderen wenigftens %5 facultativ gelehrt wird. Der Herausgeber felbft hat diefen find klar disponirt, warm empfunden und zeichnen fich Artikel, wie'man fich denken kann, mit Einficht und aus durch eine edle und frifche Sprache. Der theologifche Standpunkt des Verfaffers verleugnet fich nicht, tritt aber Gründlichkeit behandelt, doch hat er auch gezeigt, dafs auch nirgends abfichtlich oder ftörend hervor. er kein einfeitiger Stockphilologe ift und dafs er die ge- LAC- Dt, T hönes: gebenen Verhältnifse zu berückfichtigen verfteht. Was Lennepi in dem gröfseren Werke über die Lectüre der {chwere- ren lat. Claffiker und deren pädagogifche Anfichten, Schmid, Rect. Dr. K. A., Pädagogisches Handbuch für das über die römiıfchen Schulen u. f. w. gefagt ift, ift hier Haus, die Volks-, Bürger-, Mittel- und Fortbildungs- weggelaffen. Der Verf. will den Schüler nur bis zur fchule. Auf Grundlage der Encyklopädie des ge- Lectüre von Julius Cäfar und von kleinen poetifchen fammten Erziehungs- und Unterrichtswefens in alpha- Chreftomathien geführt wiffen. Der griechifchen Sprache betifcher Ordnung bearbeitet. 2 Bde. Gotha 1877—709, wird als über die gefteckten Grenzen hinausliegend gar Beffer. (IV, 954 u. 1352 S. Lex.-8.) M. 29. — nicht gedacht, und alfo ebenfowenig der griechifchen Pädagogik und des griechifchen Schulwefens. Der Unter- Vorliegendes pädag. Handbuch hat bald nach feinem richt in der franzöfifchen Sprache wird ausführlich be- Erfcheinen bei verfchiedenen Schulbehörden und ın handelt von Rector Dr. Bücheler in Stuttgart. Man vielen pädag. und theilweife theolog. Zeitfchriften — erkennt aus der ganzen Arbeit und deren einzelnen unter diefen in der Neuen evangelifchen Kirchenzeitung Theilen, dafs der Verf. mit den Fortfchritten der neueren und in dem Beweis des Glaubens — die günftigften Urtheile erfahren. Methodik auf diefem Gebiet genau bekannt ift und dafs er So haben z. B. das preufs. Unter- behaltet. nach dem Grundfatz gehandelt hat: Prüfet, und das Befte richtsminifterium fowie das bayerifche und fächfifche, Dasfelbe gilt auch von dem Artikel über die ebenfo das württemberg. Confiftorium die Anfchaffung englifche Sprache, welchen Prof. Dr. Wildermuth in für Lehrerbibliotheken nicht blofs genehmigt, fondern Tübingen bearbeitet hat. Hervorheben müffen wir aber auch empfohlen. Schon diefer Umftand berechtigt uns den befonders wichtigen Artikel ‚Deutfcher Sprachunter- wohl, auch in diefer Zeitfchrift einige Worte zu feiner richt in _ der Volksfchule‘ (mit Ein(chlufs der Auffätze) Charakterifirung und Empfehlung zu veröffentlichen. von Dr. Supprian, Director des Lehrerinnen-Seminars in Schon der Titel deutet hin auf den Zufammenhang diefes Berlin. Der Verf. hat gezeigt, dafs er auch mit den Forde- Handbuchs mit der gleichfalls von Studienrath Schmid rungen, die man an die gewöhnliche Volksfchule ftellen herausgegebenen ‚Encyklopädie des gefammten kann, nicht unbekannt ift. Allerdings wird nicht in allen Erziehungs- und Unterrichtswefens“‘. Es ift für Schulen, namentlich auf dem Lande das gefteckte Ziel ein anderes Publicum berechnet, wir könnten fagen, für erreicht werden können, aber wir halten doch die Vor- ein befchränkteres. Die Encyklopädie hat auch auf das fchläge des Verf. für praktifch, fie halten fich von dem höhere Schulwefen Rückficht genommen, ja diefes mit vielfach zum Nachtheil der Schulen übertriebenen Forma- befonderer Sorgfalt behandelt, dabei aber auch das Volks- lismus fern. Doch wir können nicht mit gleicher Ausführlichkeit fchulwefen in feinen verfchiedenen Geftaltungen nicht aus den Augen verloren und manchen wohlgelungenen Ar- die andern für das Handbuch neu bearbeiteten Artikel tikel demfelben gewidmet; das Handbuch fieht von dem beleuchten; wir müffen uns begnügen, diefelben namhaft erfleren grundfätzlich ab und beachtet nur die auf dem zu machen und einige Bemerkungen hinzuzufügen. Es Titel genannten Schularten. Es hofft aber nicht blofs find folgende: Anfchauungsunterricht von Prälat Dr. Merz 123 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nesi 124 ZX E zu Stuttgart; Blindenanftalten von Director Metzler in wir noch einige Artikel, welche in der Gegenwart be- Hannover, Confeffions- und Communalfchulen von Prälat fondere Beachtung verdienen, und welche die betreffen- Dr. Hauber in Ludwigsburg, Diefterweg von Dir. Meyer den Gegenftände gründlich behandeln, z. B.: Präparan- in Deetzbüll (Holftein), Geographie in der Volksfchule denanftalten und Volksfchullehrerfeminare von Schneider von Prälat Dr. Merz; Gefang v. Prälat Dr. Hauber, Lefe- in Berlin, Rettungsanftalten von Wichern in Hamburg etc, unterricht von Seminarlehrer Fechner in Berlin, Natur- Wir empfehlen das Studium des Handbuchs allen Geift- gefchichte von Seminar-Dir. Diercke in Stade, Phyfik — lichen, befonders den jüngeren, welche eine würdige, Naturlehre von Oberlehrer J. G. Maier in Künzelsau, einflufsreiche Stellung zur Volksfchule einnehmen und Rechenunterricht v. Sem.-LehrerZeller in Merkgröningen, behaupten : wollen ; dasfelbe wird ihnen das Studium Schwachfinn von Dr. Reufcher in Stuttgart, Taubftummen- vieler anderen Schriften erfetzen. bildung : von . Geh.-Regierungsrath Firnhaber in Wies- Langgöns. K, StFaCKk: baden, Turnen von Klofs in Dresden, Wille von Prof. 7 AA s Weitbrecht in Stuttgart, Zeichnen von W. Gugler in Stuttgart, der Gefchichtsunterricht von Rector Gundert Siebä1tel Hauptversammlui9 der Evangelischen Allianz, ge- in Nürtingen. Diefe Artikel gehen theilweife fehr in das halten in Bafel vom: 31. Auguft bis 7. Septbr. 1879. Detail der Methode ein, nachdem fıe vorher die Gefchichte Berichte und Reden, hrsg im Auftrag des Comite der der Behandlung ziemlich ausführlich mitgetheilt haben. Allianz durch Prof. Dr. Chriftoph Johs. Riggenbach. Wir fehen fchon aus der Sorgfalt, welche den fog. Real- 24508 Bafefl879 u. 80, Ba kenntnifsen gewidmet ift, dafs das Handbuch denfelben bnmaier. (XXIV 1O5A S das Bürgerrecht in den betreffenden Schulen zuerkennt; gr. 8.) M.'9.. — aber es warnt öfters mit Ernft vor dem Zuviel, und Es kann die Aufgabe diefer Anzeige nicht fein, den namentlich im mechanifchen Erlernen von Namen und Verlauf der Bafeler Allianzverfammlung, welcher ohne- Zahlen. Es verlangt eine geiftig anregende Behandlung hin aus den Zeitungsberichten bekannt ift, zu fkizziren der Gegenftände dem Grundfatze gemäfs: Nox multa, sed oder zu den Berichten und Reden inhaltlich Stellung zu multum, nehmen. Es mufs an diefer Stelle genug fein zu referiren, Wünfchen möchten wir, dafs die ausgefprochenen dafs das vorliegende Buch einen authentifchen und um- Grundfätze über das Schulregiment, Schulaufiicht, Ver- faffenden Bericht über den gefammten Verlauf der Ver- hältnifs der Schule zur Kirche, zum Staat und zum Haus fammlung und die gepflogenen Verhandlungen bietet. u. f. w. immer allgemeiner Anerkennung und Beherzigung Die Referate find zx extenso mitgetheilt, was insbefondere finden möchten. Freilich werden die Lehrer, wir möchten bei denen, die aus Zeitmangel nicht vollftändig vorge- faft fagen in ihrer Majorität, und die liberalen Mitglieder tragen werden konnten, von Werth ift; .die Reden er- der Landtage und des Reichstags, manche Katheder- fcheinen theils im Wortlaut, theils in ausführlicher Inhalts- Pädagogen und deren Genoffen dem Gefagten ihre Bei- angabe, die, franzöfifchen Berichte und Reden in der Ur- ftimmung verfagen; aber die moderne, nach den liberalen fprache. Viele der Berichte, weniger die in den folgen- Grundfätzen eingerichtete Volksfchule hat bis jetzt die den Debatten gehaltenen Reden, find inhaltreich und Probe {fchlecht beftanden. Man fängt doch immer mehr des Studiums werth; wer das religiöfe Leben der Ge- an einzufehen, dafs die fortfchreitende intellecfuelle Bil- genwart ftudiren will, darf an ihnen nicht vorübergehen, dung, mit Hintanfetzung der moralifchen und religiöfen, wie er fonft zu dem Principe der Allianz ftehen mag. nimmer zum Heil unferes Volkes gereichen kann, und Der ı.. Band ‚enthält die Eröffnungsfeier« und . die Bemerkenswerth dafs die Volksfchule nicht blofs — nicht vorzugsweife Verhandlungen der zwei .erften Tage. Unterrichts- fondern auch Erziehungsanftalt fein müffe, und find namentlich die am erften Tag erftatteten Berichte diefe Anficht fpricht fich in verfchiedenen Artikeln des über die religiöfen Zuftände der verfchiedenen Länder Handbuchs aus. Schon diefe Thatfache läfst vermuthen, (Schweiz, Deutfchland, Frankreich, Grofsbritannien, Hol- wie dasfelbe die wichtigfte pädag. Tagesfrage: ‚Ob Confef- land, Nord-Amerika, Oefterreich-Ungarn, Skandinavien). fions- oder Communalfchulen‘ beantworten werde. Nicht Es fteckt viel werthvolles Gefchichtsmaterial darin, wenn blofs in dem Artikel mit diefer Ueberfchrift, fondern in auch bei der Verwerthung kritifche Vorficht nicht zu vielen andern wird darauf hingewiefen, dafs in Schulen deutfchen Berichte. entbehren fein wird, am wenigften vielleicht bei dem der letzteren Art die nöthige Einheit des Schulorganis- mus, namentlich die Erziehung leiden mufs. Auch der Aus dem 2. Band verdienen hervorgehoben zu wer- nach dem Vorgang der preufs, reglement. Beftimmung den die Referate von Pfr. Zilleffen. und Schuldirector vielfach verbreitete gleichzeitige Unterricht aller Schüler v. Lerber über. die chriftl. Schule, von Fabrikant Stein- der einklaffigen Schule, ’allenfalls mit Weglaffung des heil und Alt-Rathsherr“ Sarafın über ‚ die Arbeiterfrage, jüngften Jahrgangs, wird mehrfach in Anfpruch genommen, dann der fehr inhaltreiche (auch in Buchform befonders wenn fich auch hier und da eine Stimme für das Zu- erfchienene) Bericht von Prof. Chriftlieb über den gegen- Heidenmiffion. Bemerkenswerth fammenfein ausfpricht. Nirgends aber wird, wie in Heffen wärtigen Stand der vorgefchrieben ift, der gemeinfchaftliche Unterricht aller find _ nicht minder die Berichte über die Evangelifations- Kinder von 6—14 Jahren in der biblifchen Gefchichte beftrebungen in katholifchen Ländern (Frankreich, Spa- verbunden: mit Bibellefen, und von 7—14 Jahren in der nien u. a.). Kennzeichnend für Geift und Charakter des Religion ‚befürwortet. Ganzen find die am zweiten Verfammlungstag gehaltenen. Schon-oben haben wir angedeutet, dafs auch die Vorträge von Prof. v. Orelli und Prof. Godet über gefchichtlichen Artikel befchränkt worden find, indem die ‚Unwandelbarkeit des apoftoliichen Evangeliums‘. die auf das: höhere Schulwefen fich beziehenden über Trotz alles Treffenden und KErbaulichen im KEinzelnen Perfonen und:Ereignifse keine Aufnahme gefunden haben, tritt freilich gerade hier die principielle Unklarheit des fondern- nur-folche, die in das Bereich des Volksfchul- Standpunktes unverkennbar hervor. wefens gehören ; dafs fich hier über die Auswahl und über Friedberg. K. Koehler. das Mehr oder Weniger ftreiten läfst, bedarf kaum einer Erwähnung. » Wir’ würden z. B. dem Herzog Ernft dem Frommen und feinen Schulreformen einen Artikel ge- widmet haben; wir würden wegen feines Einfluffes befon- ders ' auf: den Lefeunterricht Jacotot erwähnt haben; auch'die Namen Natorp, Sailer, Türk haben wir in dem Regifter vermifst, während denfelben in der Encyklopädie befondere Artikel gewidmet find. 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Friedrich, Zur älteften Gefchichte des Primates Stammbuch des Pfarrers [Kulturhiftorifche Stamm- Neue Chriftoterpe, Ein Jahrbuch, hrsg. von in der Kirche (Overbeck). bücher, 3. Bd.] (Lindenberg). Rud.K ögel, Wilh. Baur und Emil Frommel Liebmann, Zur Analyfıs der Wirklichkeit, eine Jacobi, Geiftliches Vademecum, Praktifche (Meier). Erörterung der Grundprobleme der Philo- Winke für evangelifche Prediger etc. (Hartung). fophie, 2. Aufl. (Holtzmann), Kolde, Die Krankenkommunion, Agendarifches Engelbach, Saronsblumen und Heckenrofen, Hilfsbuch (Derf.). Gedichte (Lindenberg). Paludan-Müller, Das Sichtbare und das Un- Math€, Jungfrauenbrevier, Gebete in Freud’ und Hamann’s Dienft- und Ruhejahre (Lindenberg). fichtbare, Verfuch einer {chiedlich-friedlichen Leid etc. 2. Aufl. (Hartung). Auseinanderfetzung mit dem modernen Ratio- Redenbacher, Epiftel-Poftille, Predigten über Hamann’s Lehr- und Lebensfprüche, ein ge- nalismus (Hartung). D alle Sonn- und Fefttags-Epifteln des Kirchen- ordneter Auszug feiner fämmtlichen Schriften Wa rrfc k; 1?ie„ gegf:nfej?_i_gen Beziehungen Z AD s A k ) _]i„a_hres (Fay). (Derf.). n _ = — { Holtzmann, Prof. Dr. Heinr. Jul., Die Pastoralbriefe, kritisch verfolgung fein. In den beiden folgenden Capitein be- und exegetisch behandelt. Leipzig 1880, Engelmann, handelt Holtzmann ‚die künftliche Geftaltung der Situa- \ tion‘ und ‚die Rolle der Adreffaten‘. In erfterer Beziehung ( 504 S; gr,_8.) M, ; 8 — begründet er das Urtheil, dafs der angebliche Paulus fich Die bekannten Vorzüge Holtzmann’fcher Arbeiten fchon durch die auffällige und ungewohnte Art feiner — gründliche Gelehrfamkeit, gefunder exegetifcher und Selbftbezeichnung, durch die gefuchte und ftudirte Weife kritifcher Sinn, umfichtige und erfchöpfende Behandlung feines Auftretens verrathe; zugleich aber zeigt er, dafs aller. Detailfragen und umfaffende Benutzung der ganzen die Situation, welche die Briefe vorausfetzen, eine in. fich oft ziemlich entlegenen Literatur — find auch diefem felbfit undenkbare und widerfpruchsvolle fei. In letzterer neueften Werke über die Paftoralbriefe in hervorragen- Beziehung fucht Holtzmann zu erweifen, dafs namentlich Referent darf freilich nicht hoffen, dem Mafse eigen. die an Timotheus gerichteten Mahnungen fich {fchlecht dafs die Unterfuchung der Paftoralbriefe durch die mit dem Bilde eines langjährigen treuen Gehilfen des vorliegende Arbeit zum ‚Abf{chluffe‘ gebracht worden Paulus zufammenreimen. Die ‚negative Kritik‘ wird ver- fei, nämlich in dem Sinne, dafs die”KErträgnifse- der vollftändigt durch ‚eine- fehr: eingehende und umfichtige Holtzmann’fchen Forfchung fich allgemeiner Anerken- Erörterung des Sprachgebrauches unferer Briefe, in wel- nung erfreuen würden. ‚Es wird auch künftig an Sol- cher namentlich die Nachweife ihrer Abhängigkeit von chen nicht fehlen, die den fo oft fchon angeftellten den älteren paulinifchen Briefen und von den Lukas- und immer wieder fehlgefchlagenen Verfuch erneuern fchriften hervorgehoben zu werden verdienen, Den Ab- werden, die Briefe trotz allen entgegenftehenden fprach- fchlufs diefes Theiles bildet eine Erörterung der Hypo- lichen und fachlichen Gründen unter die echten Paulus- thefen, welche namentlich im zweiten Timotheusbrief briefe einzureihen. Aber denjenigen unter den Verthei- einen echten Kern feftzuhalten fuchen. Holtzmann kommt digern der Echtheit der Paftoralbriefe, welche überhaupt zu dem Ergebnifse, dafs keiner jener Ausfcheidungsver- fuche zum Ziele führe. noch auf wiffenfchaftliche Discuffion etwas geben, wird Ref. mufs aus eigener Erfahr- durch die Holtzmann’fche Arbeit ihr Gefchäft wenigftens ung bekennen, dafs er fich viel mit ähnlichen Verfuchen herzlich fauer gemacht werden. Das Buch zerfällt in bemüht hat; es ift ihm aber gegangen wie mit den fibyl- einen kritifchen und einen exegetifchen Theil. Der kri- linifchen Büchern, jedesmal wenn er das Problem von tifche Theil erörtert nach einer Charakteriftik der Briefe Neuem in Angriff nahm, wurde ihm das als echt zu Be- und einer überfichtlichen Gefchichte ihrer Kritik zunächft hauptende weniger und weniger, bis ihm auch der letzte die in den Briefen vorausgefetzte hiftorifche Situation Reft unter den Händen verfchwand. Der zweite Theil und kommt zu dem Ergebnifse, dafs diefelben in die der kritifchen Unterfuchung ift überfchrieben ‚Die pofitive bekannte Lebensgefchichte des Apoftels fich nirgends Kritik‘. Darin kommen der Reihe .nach. die Irrlehre, — namentlich auch nicht in das ephefinifche Triennium der eigene Lehrbegriff der Briefe, die kirchliche Organi- — fich einfügen laffen, ebenfo wenig aber in den ‚frag- fation, endlich ‚übrige Zeitfpuren‘ zur Sprache. Hinficht- lichen Theil‘ feines Lebens, d.h. in die Zeit nach den lich der Irrlehrer zeigt Holtzmann mit Recht, dafs unter Act. 28, 30 genannten zwei Jahren römifcher Gefangen- denfelben weder reine Judaiften, noch Samaritaner oder fchaft, da die Hypothefe einer Befreiung des Apoftels, Effäer (‚Therapeuten‘) verftanden werden können, auch die Beziehung auf Marcioniten weift er mit Recht zurück. nochmaliger Bekehrungsreifen und einer zweiten Gefangen- fchaft fich als ebenfo grundlos an fıch felbft, wie als un- Fraglicher erfcheint dagegen, ob er im Rechte ift, wenn durchführbar im Einzelnen erweife. Ergötzlich ift es, hier- er auch die Beziehungen auf die ‚Ophiten‘, richtiger auf bei zu fehen, wie ein A ologet immer wieder an.dem die Vulgä nofis, abweift. Die von ihm geltend gemachten andern die erforderliche K ritik vollzieht. Zur Ergänzung Inftanzen f n d nur gegenüber dem Verfuche von Schenkel, des S. 38 über die Chronologie des Eufebius Bemerkten die Irrlehren unferer Briefe bis in alle einzelnen Züge füge ich hinzu, dafs das von der römifchen Kirche noch hinein in den ‚Ophiten‘ des Irenäus wiederzufinden, be- heute feftgehaltene angebliche Todesjahr der Apoftel rechtigt, nicht aber gegen eine Anfıcht, welche die Züge Petrus und Paulus, 67 'u. Z., lediglich auf der in der jener fälfchlich ophitifch genannten Vulgärgnofis zum Kirchengefchichte vorgenommenen Herabdrückung des grofsen' Theile bereits bei Saturninus wieder erkennt. angeblichen römifchen Antrittsjahres des Apoftelfürften Schwierigkeiten macht nur der in anderen Stellen fo ftark 39 u. Z. auf 42 u. Z. beruht. Das Jahr 67 foll auch nach hervorgehobene Judaismus der Häretiker, Die Auskunft der neuen Rechnung das Jahr der neronifchen Chriften- Holtzmann’s, dafs der Verfaffer der Zeit des ausgeprägten 129 130 16807 NTAO: 131 Theologifche Literaturzeitung. B 132 Gnofticismus angehört, die Anfpielungen auf das Juden- die bekannten curialiftifchen Controverfen über den An- chriftenthum aber lediglich Fiction find, um die Paulus- theil des Papftes an Berufung, Leitung und Beftätigung Maske zu wahren, hat jedenfalls vieles für fıch, wird aber diefes Concils ein, die er durchgängig gegen Rom ent- auch vom Verfaffer felbft durch die als Möglichkeit offen fcheidet (S. 114 ff.), und erklärt dann den 6. Kanon der gelaffene Annahme befchränkt, dafs der Brieffchreiber Synode, der die Patriarchalrechte der fechs gröfsten Pro- fich der judaiftifchen Wurzeln der Gnofis noch bewufster vincialkirchen des Römifchen Reichs mit Voranftellung war, als {pätere Schriftfteller. Eine völlige Löfung des Pro- von Rom feftfetzt, und den fchon erwähnten fiebenten, blems ift wohl erft von einer genaueren Feftftellung der welcher die Kirche von Jerufalem abfindet (S. 150 ff.). Urfprünge und der Urgeftalt der Vulgärgnofis zu erwarten. Ein ‚Blick auf die nachnikänifche Entwickelung‘ (S, 158 ff). Sehr gründlich und folid gearbeitet find die Erörterungen fchildert dann noch ‚in einigen Zügen die Rührigkeit, über den Lehrbegriff der Briefe, wobei nur Einzelheiten welche. man in Rom entfaltete, um die Stellung der rö- zu beanftanden fein werden und über die ‚kirchliche Or- mifchen Kirche zu fichern und ihr eine noch hervor- ragendere Bedeutung zu erobern‘, wobei befonders das ganifation‘, ein befonders intereffanter Ab{chnitt, der auch die neuerdings vielverhandelte Frage nach den jüdifchen Verhalten des Papftes Julius I in der Angelegenheit ‘ des oder heidnifchen Vorbildern der heidenchriftlichen Ge- Athanafıus(S. 160 ff.), die Befchlüffe von Sardica (S. 172 ff.), meindeverfaffung in. Erwägung zieht. Etwas buntfcheckig das neue Hervortreten der Clementinen (S. 180 ff.), die ift der Schlufsabfchnitt ausgefallen, der unter der Rubrik Bemühungen des‘ Damafus und Gelafius um die Theorie ‚Uebrige Zeitfpuren‘ nicht blofs die Reihenfolge der Briefe, über den Primat (S. 182 ff.) und die daneben hergehen- ihre äufsere Bezeugung, Abfaffungszeit und Ort, fondern den Verfuche, zu Gunften des römifchen Primats die alte auch ‚Vergängliches und Bleibendes‘ befpricht. Tradition über den von Jerufalem zu befeitigen (S. 187 ff.), Auf eine eingehende Befprechung ‚des ‚exegetifchen zur Sprache kommen. Man hat es bei diefem Buche mit einer altkatholifchen Theils‘ d. h. des vom Verf. gegebenen vollftändigen Commentars zu den Briefen mufs Ref. hier verzichten. Tendenzfchrift zu thun. Dafür ift fchon der Grundge- Doch darf es diefem Commentare nachgerühmt werden, danke desfelben, Jerufalem in Hinficht auf Anfprüche dafs er gegenüber den bisherigen Arbeiten, auch die auf einen Primat in der Kirche als im Vergleich zu Rom treffliche Leiftun de Wette’s nicht ausgefchloffen, einen beffer berechtigt zu .achten, charakteriftifch. Der Satz, nicht unerheblichen Fortfchritt im erftändnifse des welchen der Verf. unter den Ergebnifsen feiner Unter- Textes , bezeichnet, Veber Einzelheiten, . z..B. über die fuchung aufftellt, ‚dafs allerdings nach der Auffaffung S. 499 (vgl. S. 174) vorgetragene Auslegung des dızaı- der alten Kirche fchon von Anfang ein Primat in der wÖÖENES it. 3,.7, mit welcher Ref. feinerfeits nicht ftim- Kirche vorhanden war, dafs ihn aber nicht Petrus und men kann, wird wohl noch lange geftritten werden. feine Nachfolger in Rom, fondern Jakobus der Gerechte Jena. Lipfius. in Jerufalem und deffen Nachfolger inne hatten‘ (S. 204), ift nur auf dem Boden antipäpftlicher Polemik gewachfen, aber hiftorifch nicht zu begründen. Denn welches auch Friedrich, J., Zur ältesten Geschichte des Primates in der die Anfprüche des Jakobus und feiner nächften Nach- Kirche. Bonn 1879, Neuffer. (VIII, 207 S. gr. 8:) M. 5. — folger als Vorfteher der jerufalemifchen Kirche gewefen Der Verf. geht bei feiner Unterfuchung vom 7. Kanon fein mögen, ganz vergebens bemüht fich der Verf. gegen des Nicaenifchen Concils und der befchränkten Anerkenn- Ritfchl, ihm ein in der ‚alten Kirche‘ überhaupt aner- ung, welche darin auf Grund von ‚alter Sitte‘ und ‚Tra- kannte amtliche Primatialftellung zu vindiciren (S. 35 f.) . dition‘ die Rechte Jerufalems als. apoftolifche Kirche ge- Mögen jene Anfprüche. über Jerufalem noch fo weit funden haben, aus: Die Grundlage diefes Kanons findet hinausgegangen fein, die ganze Entwickelung der alten der Verf. unmittelbar in der Tradition über den einftigen Kirche in ihren Anfängen beweift, dafs fie nie zu einer ‚Primat‘ des Jakobus als Bifchofs von Jerufalem: Diefen Inftitution von katholifcher Bedeutung geführt haben, ‚Primat‘ ftellt denn der. Verfaffer nach den bei Eufebius und das umzuftofsen find die Zeugnifse .des Hegefipp befonders. ‚aus. Hegefipp und Clemens. von Alexan- (bei Euf. KG. II, 23, 4) und Clemens von Alexandrien drien erhaltenen Zeugnifsen und nach‘ dem N. T.'dar (ebend. 1, 3) nicht angethan. Die harmoniftifche Exegefe, (S. 7—45), wobei fich ihm die Kirche von Jerufalem als deren fich. aber. der, Verf. bedient, um. auch das N..T. die einzige Kirche ergiebt, die einen Apoftel zum Bifchof zum Zeugen deffen, was ihm als die ‚urfprüngliche Pri- ehabt und darum Anspruch auf den itel einer apofto- matialverfaffung der Kirche‘ gilt, zu machen (befonders lifchen.hat (S. 26 f.). iernächft geht der Verfaffer zur S. 38 f.), nimmt ihm alles Recht auf den Anfpruch ‚nur Kirchenverfaffung der Clementinen über (S. 46 ff.), welche hiftorifch zu verfahren‘, den er gelegentlich gegen katho- ihm als die Grundlage des Primats der römifchen Kirche | lifche Theologen erhebt, die, wie er, zu ihrer Erholung gilt, fofern diefe Kirche zunächft theils durch. unmittel- . wohl auch einmal eines Spaziergangs im Reiche der bare Verwendung der Petrusfage diefer ebionitifchen ; Kritik bedürfen, aber fich dabei mit Wenigerem begnügen. Literatur (S. 54 ff.), theils durch Schaffung einer anticle- | Auch kann nur eine Gefchichtsforfchung, wie fie der menritinifchen Petrusfage ihre Anfprüche zu begründen 1 Verfaffer ebendafelbft (Vorr. S. VI) erhorrescirt und fucht. Dann werden die Schickfale diefer Anfprüche im | welche über die Formen der älteften irchenverfaffung Ketzertaufftreit des Stephanus und in den nächftfolgen- ftarre Vorurtheile hat, A. G. 6, ı ff. ohne Weiteres und den Jahrzehnten bis zum nicänifchen Coneil dargeftellt, aller längft gegebenen befferen Belehrung zum Trotz von alfo ihre Beftreitung durch Cyprian und Firmilian (S. 87 ff.), ‚Diaconen‘ reden (S. 31). Unbillig und zum Theil {chief dann. die immer deutlicher hervortretende Erhebung der ift daher auch die Polemik des Verfaffers gegen die Um- drei petrinifchen Stühle Rom, Alexandrien und Anti- ftände, welche Hefele bei der Interpretation des 7. ochien über alle übrigen Kirchen (S. ı24 ff.), der Vor- Kanons von Nicaea macht (S. 57). Durch die Gefchichte rang, der dabei Rom eingeräumt wird ;und auch in der der jerufalemifchen Gemeinde ift nach Euf. KG. IV, häufigen Einholung des Gutachtens der römi(chen Kirche „6.. V, 12,, E ein.‚Rifs gegangen, . welcher...ihre ‚Conti- hervortritt, ohne dafs jedoch dabei an einen Primat nuität und insbefondere die ihres Epifkopats aufgehoben diefer Kirche {chon damals gedacht werde, wie das mit hat. Es giebt denn auch aus einer über ein Jahrhundert dem Vorgehen der antiochenifchen Synode gegen Paulus langen Periode keine Spur davon, dafs der katholifche von Samofata (S. 120 f.) und der Synode von Arles von heidenchriftliche) Epifkopat von Jerufalem Sonderrechte 314 (S. 128 f.), auch mit der Kirchenverfaffung der in aus der Stellung des Jakobus ‚abgeleitet hätte, und wenn diefes Zeitalter gehörenden apoftolifchen Conftitutionen er es um die Zeit des Concils von Nicaea gethan hat, bewiefen wird (S. 130 ff.). In dem folgenden Abfchnitte | fo hat er nur, etwa wie feit dem 4. Jahrh. der römifche über das Concil von Nicaed geht der Verf. zunächft auf Epifkopat es mit den Clementinen that, auf eine unver- 133 134 jI_‘heélogifche Literaturzeitung. 1880. *I\—Irr. 6 a E Eine Er- ftandene Antiquität zurückgegriffen und in einem Zeit- Liebmann, Otto, Zur Analysis der Wirklichkeit. alter, deffen Neigungen auch der Reliquie Jerufalem örterung der Grundprobleme der Philofophie. 2 höhere Schätzung ver({chafften, einigen — wenn auch be- beträchtlich vermehrte Aufl. Strafsburg 1880, Trüb- fcheidenen — Erfolg damit gehabt. Tendenziös ift ferner ner. die Art, wie der Verf. den römifchen Primat zu den Cle- (VIIL 6805 gti,8.) M, 97 — mentinen in Beziehung fetzt. Zwar dagegen wird eine Vorliegendes Buch, zum erftenmal 1875 erfchienen, kritifch-hiftorifche . Betrachtung diefer Dinge nichts ein- jetzt bereichert durch eine Reihe kleinerer Anmerkungen zuwenden haben, dafs der Verf, die Bedeutung, welche und einen Anhang zum Capitel ‚über die Phänomenalität des Raumes‘ (S. 69 f.), fowie durch die neuen Capitel die clementinifche Petrusfage für die Begründung des römifchen Primats gehabt hat, anerkennt.. Allein. das über ‚Raumcharakteriftik und Raumdeduction‘ (S. 72 f.), berechtigt noch durchaus nicht, den römifchen Primat über ‚die Affociation der Vorftellungen‘ (S. 435 f.) und als ‚ebionitifches Gift‘ zu behandeln (vgl. S. 71. 74. 78. über ‚die Einheit der Natur‘, fieht zunächft allerdings 2. 118) und zu behaupten, ‚dafs Roms Anfprüche au mehr aus wie ein Bündel von Effays, während es in der aufserkirchlichem, d. h. haeretifchem und zwar ebioniti- That aus einem planmäfsig angelegten, alle Fragen von fchem Boden wurzeln‘ (S. 114). Dafs die römifche fundamentaler Bedeutung umfaffenden Kreife conver- Kirche für ihre Zwecke eine judenchriftliche Sage ver- girender Gedankengänge befteht. Ausgefchloffen er- fcheint unter der Zahl der heute brennenden Fragen blofs wendet, macht fie nicht ‚ebionitifcher‘ als die altkatho- lifche Kirche überhaupt ihr Glaube an einen Haupt- diejenige, welcher der Verf. fchon früher eine befondere zweig diefer Sage, den als folchen auch der Verf. aner- Behandlung in der auch jetzt (S. 663) nur formell ge- kennt, nämlich an den Aufenthalt des Petrus in Rom. mifsbilligten Schrift ‚über den individuellen Beweis für Unter ganz verkehrter Ifolirung der römifchen Kirche die Freiheit des Willens‘ (1866) hat angedeihen laffen, erfcheint aber im vorliegenden Buche die Verfaffungs- während eine andere Leiftung ‚über den objectiven An- gefchichte der alten Kirche als 'ein Idyll, welches nur blick‘ (1869) in gegenwärtigen Ausführungen theils vor- der abfonderlich dämonifche Ehrgeiz einiger häretifch ausgefetzt, theils zurückgenommen wird (S: 52. 235 u. () Directer Anfchlufs dagegen findet ftatt an des Verf.’s inficirter Menfchen, die den Bifchofsftuhl von Rom ein- Allein mit feinen hier- genommen haben, geftört hätte. Erftlingsfchrift ‚Kant und die Epigonen‘ vom Jahre 1865, archifchen Beftrebungen befindet fich der Bifchof von in welcher er die, durch die feither immer umfangreicher Rom in der alten Kirche durchaus Zx/er pares, und nur gewordene Kantliteratur beftätigte Lofung ‚Es mufs auf die Umftände und der Erfolg haben ihn zum £rZmus dar- Kant zurückgegangen werden‘ erftmalig präcis entwickelt unter gemacht. Wer das nicht überfieht und die per- zu haben fich bewufst ift (S. 231. 242). Hatte er hier {önliche Rohheit, mit welcher einzelne Individuen die das ‚Ding an fich‘ für den wüunden Punkt in der Lehre Anfprüche ihres Amts vertreten haben mögen , nicht des MeMters, für die auf die letzte, nothwendiger Weife mifsbraucht, wird auch den Ketzertaufftreit des 3. Jahr- unbeantwortet bleibende, Frage hinzugeträumte Antwort erklärt, fo leiftet er auch in dem Hauptwerke auf die hunderts nicht, wie der Verf., ungefähr im Tone eines Diakonen von Karthago, der ihn mitgemacht hat, dar- Erreichbarkeit einer endgültigen philofophifchsn Welt- ftellen wollen, fo gewifs auch den Bifchof Cyprian einft anfchauung Verzicht. Er hat allen Refpect und weifs nur Fälfchung feiner Schriften zum Anwalt des römi- auch gebührenden Refpect zu erwecken vor jenen ‚Säu- fchen Primats machen konnte und jetzt nur das blin- len des Herkules, die den Grenzocean unferer bisherigen defte Vorurtheil noch kann. Die Darftellung des Verf.’s Einficht bewachen‘ (S. 143). Daher fo manches höchft ift überhaupt einfeitiger, als er es mit feiner auf keine wichtige Problem, wie z. B. die Frage nach der trans- vollftändige Gefchichte des Primats gerichteten Abficht cendenten Realität oder Idealität des Raumes (S. 36 f. entfchuldigen kann. Indem der Verf. fich damit begnügt, oder die nach dem Verhältnifse von Materie und Geift (S. einige von Rom für fich angerufene Rechtstitel ihres Un- 509 f.) eben nur als Problem fcharf und treffend formulirt, werthes zu zeihen, dabei aber gänzlich übergeht, was dann aber ungelöft ftehen gelaffen wird, obwohl eine Löf- im Geifte der alten Kirche überhaupt dem römif{chen Pri- ung auf dem Wege der Speculation ganz nahe liegen mat entgegenkam und in den allgemein hiftorifchen Ver- würde; fo dafs ‚uns häufig das letzte Wort auf den Lippen hältnifsen ihn begründete, hat man nur den Eindruck einer fchwebt, ohne dafs wir es ausfprechen‘ (S n Aber Anklagefchrift in dem gegen die römifchen Bifchöfe ge- ewige Zurückhaltung mufs fich auferlegen, wer als Phi- führten Procefs. Vielleicht aber thäte felbft da, wo ihnen lofoph an folche Aufgaben herantritt. Fortwährend fıeht diefer Procefs noch nicht gemacht ift, der Wirkfamkeit fich der, über feine Stellung zur Natur und zur Innen- rolcher Anklagefchrift gröfsere Gerechtigkeit keinen Ein- welt nachdenkende Menfch vor Räthfel geführt, von {tag. Auch im Einzelnen wäre manches Mal mit dem welchen er fich fagen mufs, dafs er diefelben nur mit Verf. über Auslegung zu rechten. Hier foll nur noch Veberfpringung des eigenen Erkenntnifsvermögens, unter wegen des befonderen, übrigens, foweit es fıch um mehr Emancipation von fich felbft löfen könnte. So gleich als blofse Negation des römifchen Primats handelt, un- die im erften Capitel behandelte Grundfrage nach ‚Ideal- gebührlichen Gewichts, welches der Verf. auf die Worte ismus und Realismus‘ (S. 19 f. Behufs ihrer Entfcheid- des Clemens Alexandrinus bei Euf. KG. II, ı, 3 legt, ge- ung ‚beftünde der directe, leider jedoch unzugängliche gefragt werden, mit welchem Recht der hier zwifchen Weg in der Ausführung des übermenfchlichen Experi- Petrus und Johannes genannte Jakobus wiederholt für ments: Hebe jedes Bewufstfein auf, zunächft jedes dir den Zebedäiden erklärt wird (S. 15. 17. 57. 158). Es fteht gleichartige Bewufstfein; was bleibt dann übrig von der dies mit den eigenen Annahmen‘ des Verf’s S. 33 in uns bekannten Welt? Alles? Oder Etwas? Oder Nichts? Widerfpruch und verträgt fich auch- nicht mit der von — Der hierbei eintretende Defect würde eben das Ideale ihm (S. 34) hier anerkannten Abhängigkeit des Clemens fein, der übrig bleibende Reft das Reale‘ (S. 35). vom Galaterbrief. — Der Stil des Verfaffers ift bisweilen Nachdem der Verf., immer auf dem analytifchen bis zur Incorrectheit nachläffig. Uneingefchränktes Lob Wege der Einzelforfchung weiterfchreitend, in feinem gebührt feinem Verleger wegen der prachtvollen Aus- erften Cyklus eine Reihe von Fragepunkten ‚zur Erkennt- ftattung feines Buches. nifskritik und Transcendentalphilofophie‘ behandelt, führt Bafel. Franz Overbeck. er, der alten, von Diogenes Laertius dem Plato zugefchrie- benen, Dreitheilung der Philofophie in Dialektik, Phyfik, Ethik folgend, in einen neuen Kreis von Betrachtungen ein, welchen er überfchreibt: ‚Zur Naturphilofophie und Pfychologie‘, da die gefammte Wirklichkeit für unfere Intelligenz in die beiden disparaten Gebiete der ma- * Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 6 136 135 teriellen und der geiftigen Thatfachen zerfällt, in den Paludan-Müller, Pfr. B., Das Sichtbare und das Un- Makrokosmos der räumlichen Aufsenwelt und den Mi- sichtbare. Verfuch einer fchiedlich-friedlichen Aus- krokosmos des Seelenlebens, deren wechfelfeitiger Zu- fammenhang bekanntlich zu den hartnäckigften Räthfeln einanderfetzung mit dem modernen Rationalismus. 8hört (S.. 12:4.): In ganz concreter Geftalt laffen die Vom Verfaffer autorifirte deutfiche. Ausg, v. Pfr. E Abfchnitte über Schumacher. Gotha 1879, .F. A. Perthes, (XIX, ‚die Affociation der Vorftellungen‘ (S. 435 f.), über ‚Menfchen- und Thierverftand‘ (S. 494 f.) 187908 ar 2 40i und über ‚Gehirn und Geift‘ (S. 509 f.) diefes Räthfel vor uns hintreten. Verfaffer fucht hier nach den unter Vorliegende Schrift ift, wie fo manche, die aus. dem der Oberfläche des Bewufstfeins verborgenen Wurzeln Vaterlande Martenfen’s ftammt, auf einem entfchieden jener bunt verfchlungenen Vorftellungsgewächfe, deren biblifchen Standpunkt, ohne fchroff zu fein, geiftvoll, letzte Blüthen auf dem Seefpiegel fıch fchaukeln und ohne Anfpruch auf ftirenge Wiffenfchaftlichkeit gefchrie- der Beobachtung zugänglich erfcheinen (S. 451). Das ben, mehr in Art von Effays, Die Himmelfahrt Chrifli Ergebnifs‘ eines folchen Taucherexperimentes lautet, ift der Punkt, um welchen fich die Unterfuchung bewegt trotzdem dafs der Verf, dem Gedanken einer pfycholo- und von welchem aus eine ganze Reihe von Fragen in gifchen Mechanik die Anerkennung eines Ideals von Bewegung gefetzt wird. ‘ Der aftronomifche Einwand, Pfychologie fpendet, dahin: ‚Nicht fo verhält es fich, dafs in der copernicanifchen Weltanfchauung für eine dafs der vom unwillkürlichen Vorftellungswechfel ge- Himmelfahrt kein Raum da fei, vergifst, dafs. die Evan- lieferte Bewufstfeinsinhalt das Urtheil erzeugte, fondern geliften, wie wir alle, gar nicht nach einem Syftem, fon- fo, dafs das über dem Vorftellungswechfel fchwebende dern nach dem Augenfchein reden und der Vorwurf Subject den durch Affociation und Reproduction ge- lieferten entweder affen- Act, 1, I1 weift felbft die Meinung einer folchen im räum- Vorftellungscombinationen lichen Sinne zurück. Himmel ift die unfichtbare Welt, deren Sinnbild nur der räumliche Himmel ift. In die- tirend die Genehmigung ertheilt oder diffentirend die Genehmigung verweigert. Vebrigens bleibt fowohl fer Welt wurzelt die chriftliche Weltanfchauung vermöge die Natur jenes Subjects, als der letzte Grund feiner ihres Glaubens, der fich ebenfowenig widerlegen und logifchen Ratifications - Ertheilungen und Ratifications- beweifen läfst, wie der Glaube an ein Nichtfein derfelben Verweigerungen in Dunkel gehüllt‘ (S. 469). ‚Wie kann wiffenfchaftlich bewiefen werden kann. In diefe Welt, fich an gewiffe Erzitterungen in einem gewiffen Spe- aus der Chriftus bei feiner Geburt hervorgegangen, mufste cialorgan des thierifchen Organismus dasjenige knüpfen, er nach feiner Auferftehung zurückkehren, fo dafs alfo Willen nennen? was wir Empfindung, Gedanke, Affect, Leidenfchaft, unter feiner Himmelfahrt -vielmehr eine Veränderung in Diefe Dinge find von Atombewegungen der Dafeinsform feiner Perfönlichkeit, als eine folche foto genere verfchieden‘ (S. 364). des Ortes zu verftehen ift. Der Grundirrthum des Ra- So werden die mannigfac hften Problemél m das tionalismus ift. der, dafs er diefe unfichtbare Welt, die Ganze umfafst 25 Abhandlungen, unter welchen wir hier | er ja nicht leugnet, in ihrer Bedeutung als Perfönlich- als befonders intereffant nur noch die ‚über fubjective, keitswelt verkennt: daher verblafst ihm ihre Wirklich- objective und, abfolute Zeit‘ (S. 84 f.), über. ‚die, Meta- keit, daher vermag er das Wunder nicht zu würdigen, morphofen des Apriori‘ (S. 208 f.), über ‚Platonismus Denn das Wefentliche des Wunders ift ja nicht das und Darwinismus‘. (S. 313 f.) und ‚über den Inftinct‘ Miraculöfe, das Staunenerregende, fondern eben dies, (S. 409 _ f.) nennen wollen — in ungemein anregen- dafs die unfichtbare, aber perfönliche Welt, dafs, mit der, ftilvoller und überall gleich fachkundiger Weife einem Worte, Gott in die fichtbare hineingreift, gleich- befprochen, wobei unter den theologifchen Lefern, wel- viel ob er die Kräfte der letzteren dabei benutzt oder chen das Buch empfohlen fein foll, der Eine etwa mit nicht, gleichviel ob es als Wunder anerkannt wird oder Genugthuung‘ bemerken wird, wie die Thatfache des nicht. Denn der Glaube fieht es und fieht es auch \ da, perfönlichen Lebens ftets als die ebenfo unbeftreitbare [ wo fcheinbar nur Naturzufammenhang ift. Denn heute wie unnahbare Schranke philofophifcher Gedankengänge noch gefchehen Wunder, Darin aber zeigt fich der Re- alismus des Chriftenthums, dafs es in Theorie und Leben yefpectirk ifb , .der yAndere . vielleicht - mit. Vorliebe:den mannigfachen, allerdings nur ifolirt hingeftellten, Punk- mit den Beziehungen zum Unfichtbaren Ernft macht, ten nachgehen wird, welche zu dem Verfuche einladen, auch feine Ethik darauf gründend, und die Himmelfahrt mit einem {fpeculativ operirenden Cirkelinftrument unter Chrifti ift davon der prägnantefte Ausdruck. — Ref., theilt einander verbunden und als Elemente einer zufammen- im Wefentlichen die Anficht des Verf.’s über die Him- hängenden Kreislinie erwiefen zu werden. ‚Die, Idee‘ melfahrt, und fieht im Glauben an den perfönlichen Gott — fo {chliefst der zweite Cyklus (S. 560) — ‚eines ein- die Möglichkeit des Wunders gewährleiftet und in den heitlichen Naturgrundes fteht unerfchüttert da als ein Thatfachen des Chriftenthums feine Wirklichkeit gegeben, adäquater Grenzbegriff, welcher freilich vollkommen in- Allein damit, dafs der religiöfe Glaube noch heute, auch haltsleer erfcheint und daher phantaftifchen Specula- im eigenen Leben, Wunder Gottes wahrnimmt, ift das tionen offenften Spielraum gewährt‘. Eine diefer. Spe- biblifche Wunder nicht erklärt. Es liegt die Thatfache culationen übt auf den Verf. felbft fichtlich einen ge- vor, dafs in der Schrift Wunder berichtet werden wiffen Zauber aus, fo dafs er ihr immer wieder nach- (Todtenerweckungen), die, . nicht nur für den. Glauben, finnt; es ift die Hypothefe einer Allintelligenz, welche von einer übernatürlichen Caufalität zeugen und die.das nach Analogie und als Hyperbel aller men{fchlichen In- chriftliche Bewufstfein, bei allem Zugeftändnifs der ab- telligenz denkbar ift, vor welcher der gefammte, für {ftracten Möglichkeit, nicht mehr erwartet., Auch iftes uns im unendlichen Raum verzettelte und in der unend- g eine eigenthümliche — auch anderwärts vorkommende lichen Zeit distrahirte Weltprocefs als abfolutes, ftehen- — Apologetik, wenn gefagt wird, das Hochzeitswunder des Jetzt, als zeitlofe Weltlogik erfchiene (S. 102. 20I f. zu Cana habe den natürlichen Procefs der Verwand- 20582353 f 350). Der Gott der Religion wäre das lung des Waffers in Wein nur befchleunigt — als freilich nicht. Denn ‚Religion ift vielmehr E ofta- ob das Reifen der Traube u. f. w., das wohl gemeint ift, firung der Idee einer moralifchen Weltordnung‘ (S. 675) eine Verwandlung des Waffers in Wein und nicht viel- — wie wir in einem dritten, ‚zur Aefthetik und Ethik‘ mehr ein Ergebnifs mehrerer Factoren, der Erdftoffe, überfchriebenen Cyklus erfahren, über welchen der Un- des Weinftocks u. f. w. wäre! Und nicht minder fon- terzeichnete indeffen fchon in der ‚Proteftantifchen. Kir- ; derbar klingt es, wenn Lucas ‚der Arzt‘ den nätur- chenzeitung‘ (1878, Nr.. 16, S. 333 f.) referirt.hat, wiffenfchaftlichen Einwänden gegenüber gleichfam als Strafsburg i. E. eine Autorität auf dem eigenen Gebiet entgegengehalten H‘. Holtzmann. wird, als ob man fich feine Heilkunde auf der Grund- 137 YTheologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 6. 138 lage exacter Wiffenfchaft ruhend zu denken habe. Nicht famkeit die civilifatorifche wenig zur Sprache kommen laffen, fo müffen wir bedenken, dafs fie unter den Ge- metaphyfifche, nicht hiftorifche, nicht allgemein reli- giöfe Gründe genügen, um den Glauben an die neu- bildeten, welche dafür Intereffe hätten, nur wenige Lefer teftamentlichen Wunder zu ftützen; fıe räumen höchftens finden, und dafs der Erfolg der Miffion, felbft von Geg- Gegengründe aus dem Wege. Das Einzigartige der nern derfelben, nur nach dem Mafsftabe der Uebertritte Zeit und der Perfönlichkeit Chrifti giebt den einzigen zum Chriftenthum bemeffen wird. pofitiven, aber nur dem Glauben zugänglichen Beweis. In der Einleitung erklärt Warneck , dafs er nicht Das weifs.auch der Verf. Umfomehr hätte er fich vor behaupten wolle, das Chriftenthum fei die einzige Cul- einer Apologetik hüten follen, die zu viel beweifen will, turmacht, aber dafs er der Behauptung entgegentreten und deren feine Schrift, die nach vielen Seiten hin In- müffe, es komme demfelben in der Culturentwicklung tereffantes bietet und in der Himmelfahrt mit grofsem der Menfchheit nur eine vorübergehende Bedeutung zu; Gefchick einen befonders beziehungsreichen Punkt in die moderne Miffion liefere vielmehr den Beweis, dafs die Mitte geftellt hat, gar nicht bedarf. auch heute noch das Evangelium Chrifti eine Cultur- Leipzig. Hafrtung: macht erften Ranges fei, und dafs die vom Chriftenthum losgelöfte Cultur der Gegenwart nicht nur nicht cultivirend, Warneck, Paft. Dr. Guft., Die gegenseitigen Beziehungen fondern pofitiv verderblich auf die heidnifchen Völker zwischen der modernen Mission und Cultur. Auch eine wirke (S. 4). DenBegriff der Cultur beftimmt er dahin, dafs ‚alle dem Menfchen verliehenen Gaben und Kräfte Culturkampfftudie. Gütersloh 1879, Bertelsmann. (XI, 220 8 S08 Mo. ıda 50 gepflegt werden, durch deren Ausbildung ‚er die Erde fich unterthan macht, ihre Güter in feinen Dienft Wenn der neuefte Culturhiftoriker, v. Hellwald, ftellt und dadurch fein Wohlfein in diefer Welt wie feine zwar anerkennen mufs, dafs ‚die moderne Cultur auf der geiftige und fittliche Veredlung fördert‘, Es ift daher dem Chriftenthum entfproffenen Weltanfchauung beruht‘, ein dreifaches Culturgebiet zu unterfcheiden: ‚das ma- aber trotzdem alles Chriftenthum fo viel als möglich in terielle, das geiftige und das fittliche, aber nicht den Koth tritt und felbfit behauptet, dafs ‚Recht, Sitt- fo, dafs jedes ein ifolirtes Feld für fich bildet, fondern lichkeit und Moral nur ein leerer Schall feien‘, und dafs dafs alle 3 einen Organismus ausmachen, indem immer ein die fogenannte Sittenverderbnifs in directem Verhältnifs Glied dem andern dient und in die Pflege und Entwick- zum Wachsthum der Civilifation ftehe; wenn diefer Mann lung des andern eingreift‘ (S. 5). Während v. Hellwald dennoch von Taufenden in Deutfchland, namentlich von in der Gefchichte nur Naturgefetze findet, welchen ‚jed- der tonangebenden Preffe und vielen Lefezirkeln, als wede Ethik oder Sittlichkeit fremd ift, einen Kamp eine Autorität auf dem Gebiete der Culturgefchichte be- ums Dafein, in dem jedesmal der Stärkere fiegt, in trachtet wird, fo ift es an der Zeit, dafs von chriftlicher dem der Zweck die Mittel heiligt, und von dem die Seite die Unwahrheiten und Widerfprüche feines Buches Liebe ausgefchloffen ift‘, hebt Warneck hervor, wie es und feiner Auffätze im ‚Ausland‘ aufgedeckt werden, eine fittliche Weltordnung giebt, deren ethifche Gefetze und der Antheil des Chriftenthums an der Civilifation fich mit derfelben Nothwendigkeit vollziehen, wie Natur- der Völker auch in neuerer Zeit ins richtige Licht ge- gefetze (Wer auf fein Ffeifch fäet, der wird vom Fleifch ftellt werde. Das verfucht Warneck in dem vorliegen- das Verderben ernten, Gal. 6, 8), und wie es keine den Buch in Bezug auf die moderne Miffion. v. Hell- Pflege der Sittlichkeit giebt ohne Pflege der Religion wald, die ‚Gartenlaube‘ mit ihren Schmähartikeln über (S. -8). die Miffion, oder Max Buchner, der in feiner ‚Reife Das Buch zerfällt in die zwei Hauptabfchnitte: ı) durch den ftillen Ocean‘ feine Vorliebe für Nuditäten Verhältnifs der Miffion zur Cultur. 2) Verhält- zur Schau trägt, könnten im deutfchen Publicum nicht nifs der Cultur zur Miffion, Im erften wird zunächft fo viel Anklang finden, wenn nicht viele Deutfche, die die Einwirkung der modernen Miffion auf die materielle noch Chriften fein wollen, fich daran gewöhnt hätten, die Cultur befprochen. Bei den fogenannten Naturvöl- Miffion als eine Pietiftenfache vornehm zu ignoriren oder kern mufs die Mifion auf ein gewiffes Mafs der Be- ohne nähere Prüfung in die Schmähungen über diefelbe kleidung dringen. Das weckt Handel und Induftrie. einzuftimmen. Ref. hätte deshalb gewünfcht, dafs War- Hier werden aus allen Welttheilen Belege dafür ange- neck feinem Buche einen andern Titel gegeben und die führt, dafs die Kaufleute den gröfsten und directeften Verdienfte des Chriftenthums um die Cultur in Vortheil von der Miffion haben. Wenn gleichwohl hiftorifcher Ordnung begründet hätte, Es hätten fich dann auch zwifchen der mittelalterlichen und der mo- manche Handelsleute in Schmähungen über die Miffion fich gefallen, fo rührt das häufig daher, dafs fie durch dernen Miffion in civilifatorifcher Beziehung manche in- die Anwefenheit von Miffionaren an der rückfichtslofen tereffante Vergleichungspunkte ergeben. ir fürchten Ausbeutung der Eingebornen fich gehemmt fühlen. Da nämlich, es möchte‘ das Buch unter dem Titel: ‚die es nicht thunlich ift, dafs die Miffionare felbfit Handel gegenfeitigen Beziehungen zwifchen der modernen Mif- treiben, fo hat fich bei der Brüdergemeinde, bei der ijon und Cultur‘ von Vielen ignorirt werden, welche Basler und der Barmer Miffion eine auf Actien gegrün- über Miffion grundfätzlich nichts lefen als Schmäharti- kel, und welche doch hier am deutlichften fehen könn- dete, der Miffion befreundete Miffonshandelsgefellfchaft ten, wie die Miffion nicht eine Winkelfache der Pietiften gebildet, welche mit Ausfchlufs der den Eingeborenen verderblichen Waaren in den Miffonsgebieten Handel ift, und was felbft die pietiftifche Miffion für die Civili- treibt und den ausfaugerifchen Handel fern zu halten fation der Völkerwelt bis jetzt geleiftet hat. Allein es fucht. Wichtiger noch als der Handel ift die durch die hätte allerdings eine vollftändige chriftliche Culturge- Miffion hervorgerufene Gewerbthätigkeit und Bodencul- fchichte ein jahrelanges Studium der Quellen erfordert, tur (S. 47), und hierin ift unter Indianern und Negern, und wir wollen inzwifchen fehr dankbar fein für die dar- unter füdafrikanifchen und Südfeevölkern Grofses ge- gebotene Gabe, denn es ift wirklich in dem Buch eine leiftet worden. grofse Fülle von Material aus allen Welttheilen, aus den Die Erziehung zur Arbeit ift ein wefent- licher Factor in der Culturentwicklung eines Volks, und verfchiedenften Quellen in überfichtliche Ordnung ge- erft durch das Chriftenthum wird die Arbeit geadelt bracht. Warneck klagt in der Vorrede mit Recht, dafs (S.. 68). Aber felbft den alten Culturvölkern in die Miffionsliteratur felbfit diefen Gegenftand bis jetzt China, Japan und Indien mufs das Chriftenthum Cultur etwas ftiefmütterlich behandelt habe. Aber es hängt bringen, denn ihre Civilifation ift ein geiftlofer Mechanis- das mit der ganzen Behandlung des Miffionswefens in mus (S. 86). Warneck geht nun über zum eiftigen Deutfchland zufammen. Wenn die meiften Miffonsblät- R er litera- ter neben der religiöfen Seite der miffionarifchen Wirk- Culturgebiet und befpricht die Erhebung bis turlofer Sprgchen zu Schriftfprachen, die Bibelüber- *+ 1880. Nr. 6 139 Theologifche Literaturzeitung. 140 i fetzungen und. ihren Einflufs auf das geiftige Leben der nur einiges hervorgehoben, um die Lefer einzuladen, Culturvölker wie der Naturvölker, überhaupt die literar- das Buch felbft in die Hand zu nehmen. Es werden ifchen Leiftungen der Miffionare, die Bedeutung der gewifs viele, welche der Miffion bis jetzt ferner geftanden Schulen in ihren verfchiedenen Stufen, die hervorragende {ind, mit ebenfo grofser Befriedigung dasfelbe lefen, wie der Schreiber diefer. Zeilen, und Refpect bekommen Stellung derfelben in der evangelifchen Miffion und die Heranbildung eingeborner Lehrer und Prediger. Darauf vor den viel verkannten Leiftungen der modernen Mif- folgt das fittliche Culturgebiet. Für die fittliche Um- fion, aber auch begreifen, wie diefelbe, eben wenn wandlung der Südfeevölker durch die Miffion tritt felbft fügr Zug keich£Cultur-bringen To1l;; gneisöästreld- Darwin als Zeuge auf. Das Menfchenleben wird durch opfer erfordert. Diefen Punkt hätten wir bei War- den Einflufs der Miffion gefchont, Sklavenhandel und neck noch mehr hervorgehoben gewünfcht, überhaupt, Sklaverei abgefchafft , das weibliche Gefchlecht focial dafs die Miffion je nach Umftänden zugleich Cultur brin- und fittlich gehoben, Weiberkauf und Kinderheirathen be- gen müfs, wenn das Chriftenthum in einem Volk feft begründet werden foll, dafs fie diefer Aufgabe nicht feitigt, auch andern focialen Krebsfchäden, wie die Kafte, entgegengewirkt, Arme, ‚Kranke und Waifen gepflegt. ausweichen. darf, auch wenn fie grofse Opfer verlangt. Das ftaatliche Leben ift auf den Sandwichinfeln, in Poly- Wie wollte man z. B. die Auftralneger chriftianifiren, nefien und auf Madagaskar mit der Chriftianifirung der ohne fie an eine andere Lebensweife zu gewöhnen? Regenten umgeftaltet worden, und wenn dabei auch ein- Aber auch in Afrika hat die Basler Miffion auf der Gold- zelne Mifsgriffe vorgekommen find, fo laffen fich küfte mit grofsen Opfern an Geld und Menfchenleben wenigftens mildernde Gründe dafür geltend machen allerlei Werkftätten und Oekonomie eingeführt, weil die (Sw:458): englifche Regierung bis zum Afantekrieg 1873 gar nichts Der zweite Hauptabfchnitt befpricht nun das Ver- herauszuheben. — Möchte Warneck’s Buch namentlich gethan hatte, um die Neger aus ihrem Faullenzerleben hälkhifs der Qulitun zur HMiffien;: oderbdie Frage; ob die moderne Cultur auch eine Miffionsmacht auch in folchen Kreifen gelefen werden, wo v. Hellwald fei, wie die, Mif(hion eine Culturmacht. Warneck giebt und andere Schriftfteller falfche Begriffe und Vorftell- zu, dafs allerdings die religiöfe Erweckung die Haupt- ungen verbreitet haben und zur richtigen Würdigung quelle für das Miffionsleben der Gegenwart fei, und dafs der Miffion als einer allgemeinen Chriftenpflicht das nur religiös lebendige Kirchen miffioniren, dafs aber die Seinige beitragen! geographifchen Entdeckungen erft der Erweckung ihre Möffingen bei Tübingen, P. Wurm. Miffionsrichtung gegeben haben, dafs der Weltverkehr und die europäifche Herrfchaft zum Verfall der heid- Stammbuch des Pfarrers. [Kulturhiftoriiche Stammbücher. nifchen Anfchauungen viel beigetragen habe. Aber die SC Stuttgart (1879), Spemann., NI 0 europäifche Civilifation ohne Chriftenthum kann auf den Trümmern des Alten nichts Neues bauen. Warneck M. 4. —; geb. M. 5. — bekämpft dabei entfchieden den auch von Gerland ver- Es ift keine geringe Aufgabe, welche die Redaction theidigten ‚Satz , dafs die Cultur’ der ' Miffion voraus- diefer ‚culturhiftorifchen Stammbücher‘ fich geftellt hat, gehen müfe. Dabei führt er namentlich den Begrün- ‚aus den Literaturen fämmtlicher namhaften Culturvölker der ‚ der Miffion auf Neufeeland,an, Samuel Marsden, für alle höheren Berufsklaffen das wefentliche Material der felbft den Verfuch machte, zuerft Civilifation auf zufammenzutragen , daraus fich für den denkenden Lefer Neufeeland zu verbreiten, um erft nachher das Chriften- von felber, wenn -nicht eine Gefchichte der einzelnen thum zu predigen, dann aber nach 20ojährigen vergeb- Berufsarten, der Stellung des Arztes, Lehrers, Pfarrers, lichen Verfuchen die Ueberzeugung ausfprach: ‚Civilifa- Künftlers, Soldaten u. f. w., fo doch eine Vorhalle dazu tion ift nicht nothwendig vor dem Chriftenthum. Man auferbaue‘, Das vorliegende ‚Stammbuch des Pfarrers‘ treibe beides nebeneinander, wenn man will; aber man enthält Urtheile und Schilderungen, die Stellung und wird immer finden: die Civilifation folgt eher dem Chri- den Beruf des Geiftlichen betreffend, aus mehr als 200 Es wird nun weiter ftenthum als umgekehrt‘ (S. 217). das Verderbliche der Glairyaux ; bis- uzu der verfchiedenartigften Autoren von Bernhard von dem Recenfenten von W. Baur’s europäifchen Civilifation ohne Chriftenthum befchrieben, welche Schändlichkeiten durch ‚evang. Pfarrhaus‘ in der Augsburger Allgem. Zeitung. die Selbftfucht der Weifsen an den uncultivirten Völ- Der 1. Theil bringt unter der Ueberfchrift: ‚Allgemei- kern fchon verübt worden find, fo dafs die Miffion nur nes‘ Citate über Namen, Amt, Kleidung, fociale Stell- als eine Sühne für die an ihnen begangenen Verbrechen ung, Statiftifches u. f. w., in welchen auch die vorrefor- betrachtet werden könne (S. 274). Endlich werden die matorifche Zeit mit berückfichtigt wird, Im'2. Theil Vortheile und die Nachtheile unferer Culturüberle- (S. 41—316) ‚der Pfarrer in den chriftlichen Hauptlän- genheit gegen einander abgewagen und zugegeben, dafs auch in der modernen Miffion leicht Culturcarrica- dern feit der grofsen Kirchentrennung‘ find die Aus- züge nach den Ländern geordnet. Dafs trotz der Bunt- turen und Entnationalifirung vorkommen können, dafs in | fcheckigkeit des zufammengeftellten Materials abfolute Afrika und auf den Sundainfeln der Islam viel erfolg- Vollftändigkeit nicht erwartet werden kann, liegt auf reicher miffionire als das Chriftenthum, weil die Agenten der Hand.. Andererfeits wird es kaum einen Lefer ge- desfelben fo ziemlich auf derfelben Civilifationsftufe ben, der nicht zu dem Zugeftändnifs bereit wäre: ‚Müulta ftehen wie die Heiden’ (S. 281). Aber in Japan finden SE de his non rveperissem, Si ipse quaesissem‘. In dem fleifsig fich europäifche Culturcarricaturen auch ohne Chriften- ! zulammengetragenen Material, das ein forgfältig gear- thum; die Miffion kann nicht für alles verantwortlich beitetes Regifter leicht benutzbar macht, liegt das Ver- und fofern gemacht werden; fie kann am eheften noch einen gefun- | dienft diefer Arbeit, diefelbe nichts fein den, ftetigen Fortfchritt wirken. ‚Nur in einem wachs- will als eine Sammlung von Baufteinen, die allmählich thümlichen Fortfchritt liegt für die nichtchriftlichen noch erweitert und gefichtet, zur Grundlage für fpätere Völker der Gegenwart die Garantie einer ihnen fegens- culturhiftorifche Ausführungen dienen möchte, wird fie reichen Culturentwicklung. Wollen die Völker des Abend- Jeder willkommen heifsen. Dafs aber ‚der denkende landes nicht blofs die Befitzer ihrer Länder und die Aus- Lefer‘ aus den bis jetzt gegebenen Citaten ein annähernd beuterihrer Kraft, fondern ihre Wohlthäter werden; wollen richtiges Bild von der Stellung des Pfarrers in den ver- fie mit ihnen als ebenbürtigen Menfchenwefen verkehren, fchiedenen Ländern und in den verfchiedenen Epochen die im grofsen Weltverkehr je länger je mehr einander gewinnen werde, möchte Ref. bezweifeln. Dazu ift das dienen, — fo müffen fie gerade im Intereffe der Cultur Material noch lange nicht erfchöpfend genug. Er ge- der Miffion allen möglichen Vorfchub leiften‘ (S.310). winnt doch immer nur eine Anfchauung, wie fich in Damit haben wir'aus der reichen Fülle des Inhalts diefem oder jenem Kopfe der Beruf des Geiftlichen ge- - 141 Theologifche. Literaturzeitung. 1880. Nr. 6 142 fpiegelt hat. Sollte jener Zweck erreicht werden, dann Mathe, Bertha, geb. Hüffell, Jungfrauenbrevier. Gebete hätte der Stoff begrenzt und (wie auch in dem Haupt- in Freud’ und Leid, für Sonn- und Fefttage. Nebft theil gefchehen) mindeftens auf die Zeit feit der grofsen einer Auslefe religiöfer Dichtungen. 2. Aufl. Stutt- Kirchentrennung befchränkt werden müffen. Damit wäre gart (1870), Levy & Müller. (Vl 174 :5:..16.) dann Raum gewonnen, um noch andere Stimmen, be- geb fonders aus den Kreifen der gefchilderten Berufsart fel- M .8 £0, ber zu Worte kommen zu laffen. Eine Regiftrirung von Das Büchlein enthält eine Reihe von Gebeten für einzelnen Stellen, die noch hätten berückfichtigt werden können, würde den hier geftatteten Raum überfchreiten. das Leben der Jungfrau nach feinen verfchiedenen Ver- hältnifsen, nebft paffenden Gedichten -zu einem jeden, Aufgefallen ift dem Ref., abgefehen von dem bereits meift von neueren Dichtern. Ein frifcher, poetifcher, erwähnten Defiderat, dafs die deutfche dramatifche Li- zugleich tief religiöfer Zug geht durch das Ganze, ohne teratur unberückfichtigt geblieben ift, vor Allem aber, Sentimentalität. Zuweilen find fie doch nicht frei von dafs unter den Culturländern Dänemark gänzlich fehlt, Reflexion, wie wenn gleich in einem der erften Gebete deffen Literatur gerade über die Stellung des Pfarrers die Empfänglichkeit der Jugend im Vergleich mit dem ziemlich reiche Ausbeute geliefert hätte. fpäteren Leben gefchildert wird. In der Beftimmung Nuffe. der einzelnen Fälle ift zu viel Cafuiftik. Es giebt Ge- Ll 5 E WELRT E Al. Lindenberg. ; bete ‚beim Veerlaffen des Vaterhaufes, um eine Stelle X als Gouvernante anzutreten‘, Gebete einer Stieftochter, la?:oßﬂ em. Paﬁl Dr., Geistliches Vadlemecum. Prai<- einer. Lehrerin an einer Schule u. f. w. Es will mir tifche Winke für evangelifche Prediger und die, fo es fcheinen, als ob allgemeinere Gebete mit dem Reich- werden wollen. Nebft einem Anhang von kirchlichen thum von Beziehungen, die fie der Sache ’ nach in fich Feft- Gebeten. Meifsen 1879, Klinkicht & Sohn. (III, tragen, wirkfamer fein müfsten, als jene Individualifirungen, die den einzelnen Fall doch nicht ganz treffen können. — 107 80 0). M 20 Warum heifst 'es doch‘ im ‚Befiehl du deine Wege‘: den Sternen, Kolde, Pfr. A., Die Krankenkommunion. Agendarifches Wolken, Winden bezeichnet er die Hilfsbuch für angehende Geiftliche. Gütersloh 1879, Bahn? Trotz jener Ausftellungen darf wiederholt wer- Bertelsmann. (76°8. 8 M 21806 den, dafs Verf. faft durchgehends den rechten Ton ge- troffen hat, wovon auch die bereits erfchienene zweite Im ‚Geiftlichen Vademecum‘ bietet der Ver- Auflage Zeugnifs ablegt. - faffer, von dem fchon neulich eine Schrift ‚Der Mutter Grab‘ erwähnt wurde, eine kurze Paftoraltheologie, wie Leipzig. Hartung. fie ihm in 51jähriger Amtserfahrung entftanden ift. Mag man im einzelnen z.B. gleich auf den erften Seiten, wo die Redenbacher, Wilh., Epistel-Postille. Predigten über alle Bedeutung der claffifchen Bildung durchaus unter{fchätzt Sonn- und Fefttags-Epifteln des Kirchenjahres. Nach wird, anderer Meinung fein, das Ergebnifs eines. fo lan- deffen Tod hrsg. von Pfr. Theod. Redenbacher. gen Amtslebens, durch das wir von der Schule her auf Erlangen 1878, Deichert. (VI, 474 S. gr. 8.) M. 5. — allen feinen Stationen und nach allen feinen Beziehungen Redenbacher’s Name ift bekannt! Wir verdanken hier geführt, werden, verdient jedesmal Beachtung. Er dem trefflichen Manne viele gute Jugendfchriften, fowie hat mit warmem Herzen und eingehendem Verftändnifs ein von chriftlicher Weltanfchauung und atriotifchem in feinem Beruf geftanden. Nur merkt man es ihm an, f C hichte. Ein dafs das Feld desfelben ein nur wenig bewegtes gewefen Geifte durchdrungenes Lefebuch der Weltge ift. Auch ift der feinere pfychologifche Blick nicht eben Jahr vor feinem, am 14. Juli 1876 erfolgten Tode hat er feine eigenthümliche Gabe. Dem im Amt befindlichen felbft noch eine Evangelien-Poftille herausgegeben, jetzt Geiftlichen wird nicht viel Neues geboten, aber der An- ift, von feinem Sohne, Theodor Redenbacher, Pfarrer e in Kulmbach, beforgt, die Epiftel-Poftille erfchienen: fänger, zumal in Sachfen, dürfte dem Büchlein mancher- ein fchönes AÄndenken an einen würdigen Prediger des lei verdanken. — Indem ich mich anfchicke, diefe Worte Evangeliums, der fich nicht blofs durch fein Wort, fon- zu fchreiben, erfahre ich, dafs der Verf. geftorben ift. Möchte das letzte Vermächtnifs eines treuen Geiftlichen dern auch, wie man aus dem biographifchen Anhange eine freundliche Aufnahme finden. (S. 469—474) erfieht, durch fein ganzes Leben als furcht- Wenn die erfte der genannten Schriften das ge- ofen Zeugen Chrifti erwiefen hat. In der berüchtigten fammte Amtsleben umfafst, fo bezieht fich die andere Kniebeugungsgefchichte war R. ‚vorne dran unter denen, welche mit der fchneidigen Waffe des evangelifchen Zeug- nur auf ein befonders fchwieriges Stück derfelben, die nifses in Wort und Schrift dagegen fich vernehmen liefsen‘ Krankencommunion. Bei kurzer Vorbereitung auf (S. 472). Er verlor darüber feine Stelle in Sulzkirchen eine folche vermag fie gute Dienfte zu leiften, weniger und lebte zwei Jahre lang ohne Amt mit feiner zahl- als Agende. Der agendarifche Gebrauch der Gebete wird. durch das Uebereinanderdrucken der beiden Pro- reichen Familie in Nürnberg, für feinen Unterhalt, wie ihn . fein es fcheint, hauptfächlich auf den Ertrag feiner Schrift- % nomina, fo oft eins vorkommt fie’ ihr ftellerei angewiefen. Zu Anfang des Jahres 1846 berief ihn fchwert. ) fehr er- König Friedrich Wilhelm IV in fein Land und verlieh ihm Man überlaffe doch folche kleine Aenderungen die Pfarrftelle in Sach fenburg in Thüringen. Später, als dem Gebrauch, ftatt das Auge zu verwirren. Zu den die Zeiten fiıch änderten, kehrte R. in feine alte Heimat Bemerkungen über Vermeidun von Anfteckung möchte zurück, wo er von 1852—1860 in der zerftreuten Ge- hinzuzufügen fein, dafs der eiftliche von feinen Vor- meinde Grofshaslach, dann bis zu feinem Ende in dem fichtsmafsregeln wenig merken laffe, weil er fonft ein gut Stück feiner Wirkfamkeit auf den Kranken und deffen wirkte. kleinen, ihm fehr angenehmen Dornhaufen im Segen Umgebung einbüfsen kann. ‚Sein letztes Werk aber war fein Evangelien- predigtbuch und die Sammlung und Bearbeitung der (vor- Leipzig. Hartung. ftehenden) Epiftelpredigten, gleichflam noch ein Vermächt- nifs und Andenken für feine Gemeinde und für alle, die ihn kennen‘ (S. 47 e D A Die ihn nicht ke£men, erlaubt Ref. fich hinzuzufetzen, mögen ihn kennen lernen, denn R. verdient es! Sein Standpunkt ift derjenige pofitiven, chriftlichen Glaubens mit lutherifcher Färbung, doch ohne confeffionelle Schroff- heit, wie fich am klarften aus der Reforma.tionsfeﬂpredigt 143 144 Theologifche Literaturzeitung. _718780. Nrz. 6 AA (S. 432—460) ergiebt. Stets fühlt man dem Redner die im Einzelnen aufs Sorgfältigfte gefeilt und ausgearbeitet. Wärme des religiöfen Gefühls, die Aufrichtigkeit der Wer das Buch in die Hand nimmt, der wird reichen Es kommt UVeberzeugung, den Ernft der Gefinnung an. Gewinn davon haben fowohl für die eigene Erkenntnifs ihm alles, was er fagt, von innen heraus. Es ift nichts und Vertiefung feines Glaubens und Lebens, als auch Gemachtes in feinen Predigten. Alles ift einfach, volks- für die dahin gerichtete Wirkfamkeit an Anderen. Wir thümlich, gediegen nach Inhalt und Form. Befonders wünfchten , dafs das Buch befonders von Prediger-Con- angenehm berührt es, dafs der Verfaffer, ohne gelehrt ferenzen und theologifchen Lefevereinen gekauft und zu werden, wo es nöthig ift, immer auf den Grundtext zur Circulation gegeben würde. Wir find feft überzeugt, zurückgeht und diefen behufs genauer Erklärung forg- dafs Viele, die es auf diefem Wege kennen lernten, fältig zuzieht. Nicht weniger ift an R. zu rühmen, dafs wünfchen würden, dasfelbe zu befitzen. Der Weg zur er rückfichtlich der Dispofition fich an keine Schablone Erfüllung diefes Wunfches ift bei dem äufserft niedrigen bindet, jedeyzeit aber fıch logifcher Klarheit und {fprach- Preife des Buches .(M. 3. 60) nicht zu weit, als dafs wir licher Deutlichkeit befleifsigt. In Einzelheiten einzugehen, nicht hoffen dürften, dafs Viele ihn gehen werden. halten wir für unnöthig; wohl aber möchten wir jedem Bifchofswerda Wetzel. Prediger, der, welches immer fein theologifcher Stand- punkt fein mag, beftrebt ift, fich homiletifch weiter aus- Neue Christoterpe Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud. Kögel, zubilden, mit Beziehung auf diefe Epiftel-Poftille zurufen: Wilh. Baur und Emil Frommel, unter Mitwirk- ‚Tolle, lege‘! ung von Frz. Delitzfch, N. Fries, M. Frommel u. A, Crefeld. BA Bremen 1880, Müller, 3258 M. 4. — Trede, Paft. Karl, Die Bergpredigt des Herrn. Eine Weck- Diefes neu verjüngte chriftliche Jahrbuch, das den Reden. Aelteren unter uns noch in feiner früheren Geftalt in ftimme f. die Gegenwart, Kiel (1879), Lip- guter Erinnerung ift, nimmt einen viel verfprechenden fius & Tifcher. VE 13070 2101071 I 3400. Anfang, wie dies bei den bewährten Namen der Her- Die vorliegenden Reden find, wie der durch feine ausgeber nicht anders zu erwarten ift. Auch wir be- Abhandlung über die Zukunft der fchleswig-holfteinifchen grüfsen es mit dankbarer Freude, und wünfchen ihm Landeskirche 1870, den Werth des kirchl. Bekenntnifses nach dem lebhaften Beifall, mit dem diefer erfte Jahr- 1871, feine Reden über das Vater-Unfer 1872, den Je- ang aufgenommen worden ift, eine nachhaltige warme fuitismus und feine Moral 1877 und feinen Vortrag über heilnahme., den einheitlichen Urfprung des Menfchengefchlechts 1878 Eingeführt wird es durch den Sänger des Schwa- als ein mit den wichtigften Fragen der Zeit vertrauter benlandes, das die Heimat der alten Chriftoterpe war, Mann bekannte Verfaffer in der Vorrede zu denfelben durch Karl Gerok, mit einem fehr gelungenen Ge- fagt, das Refultat einer Ueberarbeitung‘ von Predigten, dicht, das die Motive des ‚Mädchens aus der Fremde‘ Neben Gerok bietet welche er als Paftor vor feiner Gemeinde gehalten hat. in ingeniöfer Weife verwendet. Wenn er als die wichtigfte aller Zeitfragen die erkannt auch Jul. Sturm einige poetifche Beiträge von warmer hat, wie unferm Volk das chriftliche Leben, deffen und .tiefer Empfindung. Der Dichter .verkennt aber Unentbehrlichkeit immer klarer wird, zu bewahren feine Gabe, wenn er aus feiner Sphäre, dem Gebiete fei, fo will er durch diefe Reden auch an feinem Theil mit religiöfer Subjectivität, heraustritt. Sein ‚Abendmahls- zur Löfung diefer Frage beizutragen fuchen. Als ein lied‘ ift bei aller Emphafe matt, ohne poetifchen Gehalt, fehr fchätzbarer Beitrag zur Löfung diefer Frage dürften und bezeichnet charakteriftifch die Schranke des moder- nen Dichters. fich auch diefe Predigten erweifen. Mit einer gröfseren genialen Dichtung: Dafs gerade die Bergpredigt fich zu diefem Zwecke ‚Paracelfus‘ von bedeutender Gedankentiefe, kühnem vorzüglich eignet, unterliegt ja wohl keinem Zweifel. Schwung der Phantafıe und Virtuofität der Form tritt Mit Recht fagt der Verf.: ‚Je mehr die Bergpredigt auch K RO DEeT, dr efeierte geiftliche Redner, als Dichter noch heute von Seiten des Unglaubens als feine befon- auf, in welcher eftalt er uns wenigftens das erfte Mal dere Domäne betrachtet zu werden pflegt, defto mehr hier begegnet, Es ift freilich ftarke Koft, die in diefem, hat der chriftliche Glaube das Recht und die Pflicht, das prometheifche Streben des modernen Culturmen- gerade fie auszubeuten, um zu zeigen, dafs ein Leben, fchen in feinen ftolzen Träumen und feinem tiefen Ver- derben beleuchtenden und des echten Bibelglaubens wie es hier dargeftellt und gefordert wird, ohne Glauben in der Luft fchwebt. Eine ethifche Vertiefung, wie wir Wunderkraft verherrlichenden Gedichte geboten wird, fıe gebrauchen, ift ohne dogmatifche Feftigkeit undenk- aber es ift unferm ‚chriftlichen Publicum‘, das Alles bar‘. Und wir müffen fagen: der Nachweis, dafs ohne glatt und mundrecht zugerichtet haben will, recht heil- dogmatifche Feftigkeit ein Leben, wie es der Herr in fam, in ernftem Nachdenken geübt zu werden. der Bergpredigt fordert, nicht möglich fei, ift dem Verf. n dem erften gröfseren profaifchen Beitrag ergeht gelungen. ‚Weckftimmen‘ hat derfelbe feine Reden ge- fich Wilhelm Baur im weiten Mantel finnig-erbau- nannt und fie wären in der That geeignet, Manchen zu licher Betrachtung über die Herrlichkeit der ‚deut- fchen Weihnacht‘, die. er. nach allen: Seiten hin, erwecken und Manchem die Augen aufzuthun, der jetzt vermeint im wahren Chriftenthum, nämlich dem Chriften- in ihrem Urfprung und ihrer Bedeutung, ihrer Gefchichte thum der Bergpredigt zu ftehen und doch dem wahren in Sage und Sitte, in Bild, Lied und Spiel, wie in der Chriftenthum fo ferne fteht. Aus diefem Grunde möch- Predigt und ihrer gegenwärtigen Feier, mit lebensvoll- ten wir diefe Reden befonders den Predigern der Gegen- fter Anfchaulichkeit, warmem Gemüthston und oft über- wart empfehlen, nicht blofs weil fie auch für diefe man- rafchend finniger Verwendung einzelner Züge beleuchtet. chen Weckruf enthalten, fondern, weil fıe diefen ficher- Nur fcheint uns der. Verf. hin und wieder mit etwas zu hellen Farben zu malen, z. B. wo er die öffentlichen lich ein Sporn fein werden, auch ihrerfeits folche Weck- Weihnachtsbefcheerungen {childert. Das Ganze ift felbft ftimmen ertönen zu laffen. In welcher Weife dies ge- fchehen foll, dafür müffen diefe Reden wirklich als vor- ein hellftrahlender, reichbehangener, in frifchem Grün bildlich bezeichnet werden. Sie fchöpfen ftets aus der duftender Chriftbaum. Einen kleinen, aber werthvollen, Tiefe und diefes Schöpfen ift ja nur dem Glauben mög- intereffanten Beitrag zur biblifchen Pfychologie mit fehr lich, und doch bieten fie das fo gefchöpfte Waffer des berechtigter Spitze gegen den modernen Intellectualis- Lebens in einem Gefäfs, aus dem es Jederman möglich mus bietet Franz Delitzfch in feinem Auffatz: ‚Herz ift zu trinken, in einer bei allem Reichthum des Ge- UE Am wenigften haben wir uns, offen geftanden, mit botenen einfachen, klaren, durchfichtigen Form. Sie find den Gaben der beiden trefflichen Männer befreunden von Anfang bis zu Ende wie aus einem Guffe und doch 145 Theologifche Literaturzeitung. 180l NO 160 146 können, die als chriftliche Schriftfteller vor Andern Orleans gelefen, die Max Reichard mit warmer Liebe einen Namen haben, Otto Funcke und Nic. Fries. und . grofsem Gefchick, ohne alle ‚Salbung‘, aber mit Wir erkennen vollkommen Funcke’s fchriftftellerifches der Weihe tiefinniger, verftändnifsvoller Empfindung ent- worfen hat. Befonders werthvoll find neben den Mit- Talent an, feinen fcharfen, offenen Blick, feine Gabe geiftreicher Combination, feine warme lebhafte Empfind- theilungen, die der Verf. aus perfönlicher Anfchau- ung, fein Gefchick gewandter und feffelnder Darftellung. ung und näherem Verkehr mit der feltenen Frau macht, Aber es ift in feinen Schriften eine eigenthümliche Mifch- die Briefe derfelben an ihren Lehrer Dr. Rennecke, die ung von chriftlicher Frömmigkeit und moderner Geift- hier das erfte Mal veröffentlicht find, und die einen reichigkeit, die fehr nach Feuilleton fchmeckt, und min- tiefen Einblick in den hohen Geift und die wahrhaft deftens den Schein erweckt, als follte auf diefe Weife grofse, edle Seele einer deutfchen Fürftentochter gewäh- Es fehlt ren, die zu den Beften ihres Gefchlechts zählt. das Chriftenthum ‚intereffant‘ gemacht werden. die nöthige Unbefangenheit; es ift, wie überhaupt in Neben Max Frommel, der mit einer finnigen ‚ Tifch- unferer neueren chriftlichen Literatur, zu viel bewufste rede bei einem Hochzeitmahl‘ eine Abfchlagszahlung Reflexion dabei, die allen Erfcheinungen des natür- leiftet, um hoffentlich in den nächften Jahrgängen mehr lichen. Lebens den chriftlichen Stempel aufdrücken zu zu bringen, hat fein Bruder Emil Frommel eine fehr müffen glaubt, um fie dadurch erft zu legitimiren, und die dankenswerthe Gabe gefpendet: ‚Storchnefter auf Alles im Lichte der chriftlichen ‚Tendenz‘ anfıeht, der lei- allerhand Häufern‘. Der liebenswürdige Humor und die köftliche Frifche des geift- und gemüthvollen Man- und Poefie! Mehr noch als fonft ift uns dies in der digen Tendenz, diefes Giftes unferer modernen Kunft nes mit feiner trotz des märkifchen Sandes unverwüft- vorliegenden Arbeit mit der charakteriftifchen Ueber- lich guten Laune entfalten fich auch hier ebenfo an- fchrift : ‚Himmlifche Mufik eines Bremifchen ziehend, als wohlthuend, Kutfchwagens‘ entgegengetreten. Was der Verf. da- Möge die neue Chriftoterpe fich bald, wie die alte, rin im Allgemeinen ausführt, hat inhaltlich zum grofsen als ein lieber Hausfreund in den Chriftenhäufern, fpeciell Theil unfere vollfte Zuftimmung. Vieles ift_. darin in den Pfarrhäufern, einbürgern, und im bittern Ernft treffend und geiftreich bemerkt, aber die Art und Weife, der Gegenwart Vielen ein Quell gefunder Chriftenfreude wie vom Verf. ein einzelner liebenswürdiger Zug einer fein! — edelgefinnten Frau zu einer ganz aufserordentlichen Be- Dresden. Meier: gebenheit aufgebaufcht und in einer ganzen Reihe von Betrachtungen über fociale Uebelftände und Philippica’s Engelbach, Georg, Saronsblumen und Heckenrosen. Ge- nach allen Seiten hin ausgenutzt wird, hat nach unferm dichte. Forfti/L. 1880;, ” Hoene., Gefchmack etwas fehr Gefuchtes und Gefpreiztes. VE 2 ‚8') Die. .Erzählungs von!, Nı Fies: u Merbörgentin M. 3. —; geb. M. 4. — Gott‘ hat im Einzelnen viel Anfprechendes. Das Ver- Der Name des Verfaffers diefer Gedichtfammlung hältnifs der beiden Alten, die der Verf. darin vorführt, ift ift den Lefern von Ohly’s Vierteljahrsfchrift ‚Mancherlei mit feelenvoller Wärme und liebenswürdiger Sinnigkeit Gaben und Ein Geift‘ kein Unbekannter mehr. Bereits in feinen Strichen, auch ftellenweife nicht ohne einen im Jahre 1870 erfchienen einige der hier gefammelten gewiffen, wenngleich fehr fchüchternen Humor gezeich- Bearbeitungen biblifcher Stoffe in dem jener Zeitfchrift net;.aber es ift zu wenig pfychologifche Entwicklung in beigegebenen Blüthenftraufs chriftlicher Dichtung (das den Charakteren, zu, wenig lebendige Veranfchaulichung meff. Reich S. 76, das Todtenfeld S. 82, der See Tibe- der inneren und äufserenKämpfe, durch die ein Menfchen- rias S. 138). In dem vorliegenden Bande hat der Verf, herz hindurch den rechten Weg findet, wie fie fo un- feine biblifchen Dichtungen, in efchichtlicher Reihen- übertroffen meifterhaft ein Jeremias Gotthelf verfteht; folge geordnet, zufammengeftellt und eine Auswahl an die Stelle der pfychologifchen Entwicklung tritt. ein kleinerer lyrifcher Gedichte unter dem Titel ‚Hecken- rofen‘ hinzugefügt. Was die erfteren betrifft, die bei Wei- wunderbarer Eingriff Gottes in einer plötzlichen inneren Erleuchtung, oder in einem zufälligen äufseren Ereignifs, tem den Haupttheil des Buches einnehmen, fo zeichnen wodurch ohne genügende innere Vermittlung eine Be- fich diefelben vor vielen ähnlichen neuerdings hervor- kehrun zu Stande gebracht wird. Es ift zu wenig getretenen Verfuchen höchft vortheilhaft aus. Es find wirkliche Gefchichte und zu viel fromme Herzensergiefsung nicht mehr oder minder gefchickt in Reime gebrachte geboten, die im Predigtton in Spruch und Lied fich ergeht, biblifche Gefchichten, fondern felbftändige, mit reicher und .die auch zum Theil die Leute aus dem Volke in dichterifcher Phantafie belebte Ausgeftaltungen heilsge- fchichtlicher Situationen. Als ein charakteriftifches Beifpiel ß eftempelten Kanzelworten reden läfst. Die erbauliche etrachtung- fteht zur Gefchichte in umgekehrtem Ver- mag die Bearbeitung des Hohen Liedes hervorgehoben hältnifs, als jenes ift, das der Herr in dem auch für chrift- werden, in der der Verf. den Verfuch macht, mit freier liche Schriftfteller überaus bedeutfamen Gleichnifse vom Benutzung der Bilder und Wechfelreden des Originals Sauerteig andeutet — ein wenig Mehl von Gefchichte ein felbftändiges zufammenhängendes Idyll zı geftalten, und viel Sauerteig chriftlicher Betrachtung! Wohl, der das, foviel man auch gegen Einzelheiten vom exegeti- Gefchmack ift verfchieden, und es giebt chriftliche Kreife fchen Standpunkt einwenden möchte, von dem eift im Volke von aufrichtiger Frömmigkeit, die erftaunlich der altteftamentlichen Dichtung einen lebendigen Ein- Auch wo der Verf. eine biblifche Ge- viel in diefer Richtung vertragen; wer aber bei aller druck giebt. Gottfeligkeit fich noch ein Stück gefundes Heidenthum fchichte erzählt, wie in dem Gedicht ‚Saul und das bewahrt hat, ohne das unferm Chriftenthum die Natur- Zauberweib zu Endor‘ oder ‚des Täufers Ende‘ ift die wahrheit fehlt, den macht das viele Predigen herzlich Darftellung Reproduction lebendiger poetifcher Anfchau- müde und der will auch in ‚chriftlichen‘ Erzählungen ung. Nicht minder verräth die Form — von einzelnen wirkliche Menfchen von Fleifch und Blut, menf(chlich Härten und einigen Ueberfchwänglichkeiten des Aus- wahre Geftalten und eine menfchliche Gefchichte haben, drucks abgefehen — den wirklichen Dichter, der ‚fchön die fehr erbaulich fein kann, wenn auch nicht ein ein- fagt, was er dacht’ und empfand‘. Wenn. es die Ab- Mufs denn immer ziges frommes Wort darin vorkommt. ficht des Verf.’s gewefen ift, Anleitung zu geben, ‚nicht die chriftliche Etiquette aufgeheftet fein, oder um an nur die unwandelbare Wahrheit, fondern auch die hei- das obige Bild anzuknüpfen , der Sauerteig oben auf- lige Schönheit aus den einfachen oft wenig vermittelten liegen, der vielmehr von Innen heraus das Ganze durch- Accorden der biblifchen Mufik herauszufühlen‘, fo wird dringen {oll? man ihm das Zeugnifs nicht verfagen, dafs feine Dicht- Mit wahrem Genufs und tiefer Rührung haben wir ungen zur Erfüllung diefes Zweckes einen {fchätzens- werthen Beitrag geben. Die beigefügten lyrifchen Ge- die biographifche Skizz_e der Herzogin Helene von 1880. Nr. 6. 148 147 Theologifche Literaturzeitung. dichte wird jeder Freund naturwüchfiger Poefie' gern Gelefenes oder im engften Kreife Befprochenes, dafs mit in den Kauf nehmen. Es find meift kleine aber fein Leffing ‚ein wenig Panhiftorie‘ erforderlich findet, ihn zu ausgeführte Stimmungsbilder, auf welche die eigene Er- verftehen, und Hamann felber bekanntlich im {fpäteren klärung des Verf.’s Anwendung findet: Leben erklärt hat, es fei ihm Vieles in feinen früheren Wem Gottes blühend fchöne Welt Werken dunkel. Die Folge davon ift, dafs der Lefer, Das warme Herz vollkräftig fchwellt, der nicht ein beftimmtes wiffenfchaftliches Ziel verfolgt, Wer, was im Herzen klingt und lebt, bald fchwindelig wird und verftimmt das Buch aus der In frifche freie Worte webt Hand legt. Und doch fprudeln dazwifchen Gedanken Und auch des Wohllauts Bildner ift und Richter, von folcher Tiefe und Einfachheit zugleich und in fo Der ift ein Dichter! treffende Form geprägt — manche davon find ja ge- Nuffe. H LIndenDerS. flügelte Worte geworden —, dafs das herbe Wort Sai- ler’s: ‚Solche Wurzelmänner kannft du vergeffen, liebe Zeit, um dein Laub und Gras andächtig auf den Altar ı. Hamann’s, Joh. Geo., von Königsberg, Dienst- und zu fetzen‘, 'nicht ungerecht erfcheint. Diefe grofsen Ruhejahre. (Der Lebensgefchichte anderer Theil.) Kerngedanken Hamann’s der Vergeffenheit zu entreifsen und der grofsen Menge der Gebildeten wieder zugäng- Männern deutfcher Art gewidmet. Gütersloh 1879, Das Bertelsmann. 2509 0) M .2 20 lich zu machen, ift der Zweck diefes 3. Bandes. Ein Schema, nach dem der Verf, die einzelnen Ausfprüche 2. Hamann’s, Joh. Geo., Lehr- und Lebenssprüche. geordnet hat, ift dem Gegenftande angepafst. Er theilt geordneter Auszug feiner fämmtlichen Schriften. den gefammelten Stoff in 4 Hauptabfchnitte: ı. Das Seinem Volke gewidmet. Mit Hamann’s Bildnifs (in menfchliche Erkennen (Erkenne dich felbft. Wahrheit und Wiffen. Vernunft und Glaube). 2. Gott in feiner Holzfchn.). Gütersloh 1879, Bertelsmann. (320 S. 8.) Offenbarung (Gott in der Natur, in der Gefchichte, in M desr h. /Schrifß). 3. Das menfchliche Leben (natürlich- Die vorliegenden Bändchen bilden Fortfetzung und fittliches, ftaatliches und gefellfchaftliches, geiftliches Schlufs des in Nr. ı des Jahrgangs 1879 diefer Zeitung Leben). 4. Das menfchliche Wirken (Erziehung und angezeigten Buches: ‚J. G. Hamann’s Lehr- u. Wander- Unterricht. Dichtung u. Kunft. Schriftthum u. Schrift- jahre‘, Sie erfüllen nicht nur die nach dem Anfang ge- fteller): Als 5. Abfchnitt ift Perfönliches hinzugefügt: hegten Erwartungen, fondern übertreffen fie noch bei Urtheile Hamann’s über Andere, über fich felbft, rtheile Anderer über Hamann. die natürlich Weitem. Wenn bei einer Befprechung von Poel’s zwei- Die Auswahl, bändigem Werk über Hamann (Theol. Litztg. 1876, 650) nicht im Entfernteften den Anfpruch auf Vollftändigkeit das Bedauern ausgefprochen wurde, dafs der Verf, dem und Unfehlbarkeit erhebt, ift doch fo erfchöpfend, dafs Kenner zu wenig, dem Laien zu viel unverarbeitetes jeder Lefer ein lebendiges Bild von Hamann’s geiftigem Material biete und daher keinen von beiden befriedigen Wefen. erhält. werde, fo ift in dem vorliegenden Werk diefe Klippe Der nun auch mit feinem Namen Nuiy'fer | 1;I Lindenberg. gefchickt vermieden. hervorgetretene Verf. . Claafsen) fchreibt zunächft für die grofse Menge der Gebildeten, denen Hamann’s Le- Bibliographié ben, namentlich fein innerer Entwicklungsgang nur ober- von Dr. Caspar Rene& Gregory. flächlich bekannt, Hamann’s Werke ein Buch mit fieben Siegeln find. Er will denjenigen, die nicht Beruf und Deutiche Literatur. Mufse haben, gelehrte Specialforfchungen anzuftellen Hitzig’s, F., Vorlefungen üb. biblifche Theologie u. meffi- an und den bei Hamann befonders dornenvollen Weg des anifche Weisfagungen d. Alten Teftaments. TE Quellenftudiums zu betreten, eine deutliche Anfchauung J. Kneucker. Mit dem (phototyp.) Bruftbilde Hitzig’s von dem Leben, der inneren Entwicklung und dem Geift u, e, Lebens- u. Charakter-Skizze, Karlsruhe , Reuther, des viel bewunderten und wenig gekannten Mannes 1880. (XIV , 164° 22480 gr 8 — geben und dem deutfchen Volke zeigen, welch einen Funilii Africani Instituta regularia divinae legis, ex am- Schatz es (nach Goethe’s Ausdruck) an diefem ‚Aelter- vater‘ befitze, pliore libro, qui inscribitur ‚XTheodor v. Mopfueftia u. Auf die Schwierigkeiten eines folchen Un- Junilius Africanus als Exegeten‘ zx usum praeleclionum ternehmens wurde bei der Befprechung des ı. Bändchens publicarum ed. H. Kihn, Freiburg i/Br., Herder, 1880. hingedeutet. Sie dürfen nun als glücklich überwunden (64 S. gr. 8.) — 380. bezeichnet werden. Ref. ift der Anficht, dafs diefes fo Ferencz, J., Kleiner Unitarier-Spiegel, Kurzer‘ Inbegriff der befcheiden auftretende Werk zur Kenntnifs und Wür- Gefchichte, der Dogmen, der Kirchenverfafsg. u. der Cere- digung Hamann’s in weiteren Kreifen mehr beitragen monien der Unitarier-Kirche, Veberf, u. m. den zuzügl. werde, als alle bisher erfchienenen. ‚In der Befchränk- Religions-Gefetzen anhangsweife verfehen durch R. Leh- ung zeigt fich erft der Meifter‘. — Der 2. Band enthält mann. Wien, (Gerold’s Sohn), 1879. (VIH, 24078 — die Fortfetzung der Biographie von Hamann’s Rückkehr gr. 8. aus London bis zu feinem Ende. Auch hier hebt der Stechele, U:, Ausg. ' V.: Registrum subsidii clero Thurin- Verf. nur die wefentlichften Züge hervor und läfst ' vor- giae anno 1506. imposikli. Jena, E. Frommann, 1880, zugsweife den Autor mit eigenen, aus feinen Briefen (XXI, 179 S. gr. ) — ; Re- entnommenen Mittheilungen reden, ‚In den eingeftreuten Egli, E., Actenfammlung zur Gefchichte der Zürcher zufammenfaffenden‘ Bemerkungen offenbart fich ein be- formation in den J. 1519—1533. Zürich, (Meyer & Zel- fonnenes, gegen die grofsen Schwächen des Helden BA ler), 1879. (VIII, 947 S. gr. 8.) O d keineswegs blindes und doch feiner hohen‘ Begabung Stähelinj R / W: . L. de Wette nach feiner theologifchen gerecht werdendes Urtheil. Befonders dankenswerth Wirkfamkeit u. Bedeutung gefchildert. Rede, geh. bei aber ift der 3. Band, der nach beftimmten Gefichtspunkten Säcularfeier feines Geburtstages den 12, Jan. 1880 in der geordnet, eine Auswahl von Kernfprüchen und ‚Brocken‘ Aula d. Mufeums zu Bafel. Bafel, Bahnmaier, 1880, aus Hamann’s Werken giebt. Bei jedem andern Schrift- (56:S. gr.78.) I 40. fteller möchte diefe Methode höchft bedenklich erfchei- _ Bachmann, J., Ernft Wilhelm Hengftenberg. Sein Leben u, nen, bei Hamann, diefem fragmentarifchen Autor, iftfie Wirken, nach gedruckten u. ungedruckten Quellen darge- die allein richtige. Seine Schriften wimmeln von {o vielen fellt. 2 B Z Halte, Gütersloh, Bertelsmann, 1880. Anfpielungen und Beziehungen auf feine augenblickliche (VIII u. S. 177—431 u. Beilagen S. 17—60. gr. 8.) 5, — Situation, auf briefliche Mittheilungen, auf kurz zuvor al P ra e (B TE a Theologifche Literaturzeitung, 18‘80. No. 6& 150 149 Ingram, J. Kıy A fragment of an Ante-Hieronymian version ‚of. the Wernicke, A., Die Religion d. Gewiffens als Zukunftsideal. Berlin, C. 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Sabatier, A, Me&noire sur la notion hEbraique de PVesprit (FA d. Judenth. 1880, ı, S. 49—858). —180 erörtert Herr Sabatier die Recenfion des Herren Clermont- Cheyne: 7%e Academy 21 Febr.; in ‘der Revue critique O, p. X74 Abbot, Ezra, 7%e authorship of the fourth gospel (Unitarian Review Ganneanu). Febr., p. 142—164). g . Chapuis, P., Z’Eglise de Rome au' premi ey sibcle (Revue de theol. et i Schneid, M., Die Körperlehre des Joh, Duns Scotus (v. Kirfchkamp: de pPhilos. janv., f. 5—32). Lit. Rundfchau 5). 151 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 6 152 Thureau-Dangin, P., Z’£glise et V’Etat sous la monarchie de juillet Weill, C., Theor.-prakt, Lehr- u Uebun gsbuch zur Erlernung der hebr. (v. H. de VE.: Polybiblion fevr.). Sprache (v. E. N,: Lit, Centralblt, 8). Tregelles, S. P., Greek New Testament, Prolegomena (v. F. J. A, Wellhaufen, J., Gefchichte Israels, I (v. M. Vernes: Revue critique 9), Hort: Zhe Academy 28 Febr.). Werner, K., Gerbert von Aurillac, die Kirche u, Wiffenfch. feiner Zeit Erwiederung auf die Recenfion des Herrn Pocock. v. P, Viollet: Revue critique 8),. Vering, F. H., Droit canon. Zraduit de P, Belet (v. L. M.: Poly- Wünfche, A., Bibliotheca Rabbinica, X. Der Midrafch Koheleth (Jüd. biblion fevr.). U Litblt. 9.). i F} :» Im Verlage von Wiegandt & Grieben in Berlin sind soeben m BVerlage von Wilhelm Rommel in Frankfurt a/M. erfchien erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: joeben: ‚Verhandlungen der ersten ordentlichen General-Synode Konfirm unf£en-ßii@lein der evangel. Laändeskirche Preussens, die FInugend evangelifdher Gemeinden 84 Bogen in Lex. 80, 12 M, 60 Pf. 27. verb. Auffage. anr Preis 50 Pfg. gebd. 60 Pig. Soeben erfchien bei iéenbnt Adermann in Mündchen: Dafjelbe zeichnet fich, wie die vielen Auflagen beweijen, unter den Sin Mahnruf an unjere Zeit vorhandenen Katechismen rühmlichft aus. S3 ijt feit feinem erften Er- jdeinen von den Hochwürdigen Rheinifhen und Weftfälijcen eneral: auf Örund des tiefften Zufammenhanges ihrer Verirrungen nebit jynoden für den Gebrau worden. &$ gut geheißen und neuerdingS wieder in vielen Gemeinden eingeführt (E. 6306). 2[nbeu_tungen für den wahren Fortjchritt von Mlrich Rudolf Schmid, em. Pf. 2. verb. u. verm. Aufl. M. 2. — Empfehlenswerthe Feftgejhenke, ﬁ' Die Anficht und Ri e von S tung, welche Verfafjer diejes Schrifthen3 feit Verlag der I. C. Hinrichs’Ichen Buchhandlung in Leipzig. 1880- 1847 in einer Reih riften vertritt, hHat fih durh den Erfolg fjeiner Warnungen, MahHnun gen und Rathjhläge als die richtige bewährt, und fo mwird diejfe 2. Aufl. das Vertrauen verdienen, daß Verf. auf Grund Confirmationsreden von Theorie und Srfahrung den wahren Fortfchritt in Staat, Kirche auß den Jahren 1868—1879 von Paftor D. Fr. AhLFeLd, und Schule (namenf[icb auch in %egug auf die Civilehe) gefunden Hat, 1. Sammlg. 4. Aufl. 2. Sammig. & M, 1. 50. In 1 Band geb. m. Im Verlage von G. Reimer in Berlin ist soeben erschienen SGoldjhn. M. 3. 80. und durch jede Buchhandlung zu beziehen: als Mufter inniger, ernfter und Karer Nicht blo8 alz Mitgift für Confirmanden wilfommen, jondern auch Anfpracdhen an die Gemeinde. Neutestamentliche Hyperkritik, (M. € K, 3. No. 17.) an dem jüngsten Angriff gegen die Beicht- und Abendmahlerrden gehalten in der . S, Landesfchule zu Grimma A_echth eit des Philipperbriefes von Prof. Dr. A, F, Müller, auf ihre Methode hin untersucht. 1868. 156 Seiten. M. 2. 25; gebunden M. 3. — Nebst einer Erklärung des Briefes Treue gegen daS Bekenntni B, wohlthuende Wärme, Klarheit und von Nüchternheit vder Auffaffung und Durdhführung, Fülle der Gedanken, fo: Lie. Dr. Paul Wilhelm Schmidt, wie [ebendige und fließende Diction zeidhnen dieje Reden befonder8 aus. ord. Prof, der Theologie in Basel, (Festschrift zur Säcularfeier von de Wette’s Geburt.) Die Chriftenlehre im Zufammenhang. Preis: 2 Mark. Ein Hilf8-und Erbauungsbuch für Pfarrer, Lehrerund Confirmanden von Profejfjor D. Gerhard v, Zezichwig., Erfte Abteilung. Die zehn Gebofe und der erfte Artikel. Preisermässigung bis Ende 1880. 1880, 224 Seiten. M. 3. — n Abteilung 2 und 3 gedenkt der berühmte Verfafjer den übrigen In R. v. Decker’s Verlag, Marquardt & Schenck | Kate chismuSsftoff in gleicher Weife zu behandeln, fjowie den befonderen Lehrftoff für Confirmanden, die wirkli in Berlin sind erschienen und zu dem ermässigten Preise eit und bewußter Gliedf chaft an der Cultusgemeinde erzogen werden jollen. c zum NReifeziel hriftlicdher Mündig- durch jede Buchhandlung zu beziehen: Regesta pontificum Romanorum. Inde ab a. post Christum Dr. &, 3, Rüling, natum 1198 ad a. 1304. Hofprediger und Confiftoriakrath zu Dresden, Edidit Augustus Potthast. Opus ab academia litterarum Berolinensi duplici praemio orna- Grüßer an dir Grmerinde., tum eiusque subsidiis liberalissime concessis editum. _ 1873— Ein Jahrgang Predigten, 1875. in 4. maj. Vol. I. IL (Fasce, I—XIIL.) 271 Bog. geh. 2. Auflage 1880. 2 Bände. 718 Seiten. M, 8, —; geb. M. 9. — früher 82 M., jetzt nur 40 M.; cart. früher 87 M., jetzt „So LebenSvolle geiftesfrijdhe, ebenfo tief aus der Schrift gefhöpfte, nur 47 M. wie praftijh aufß Leben angewandte Zeugnifje evangelifchen . Ölaubens- Jebens, wie wir fie längere Zeit nicht in gleidher Weije in der neuften Reumont, Dr, A. v., Geschichte der Stadt Rom. 3 Bde. | homiletijdhen Literatur gefunden hHaben! In rajfcher Folge ohne weitläufige Auf Veranlassung Maximilians II., Königs von ' Bayern. Entwidelung und Darlegung folgt Gedanke auf Gedanfke, den Lejer an 1867—1870. 23391 Bög. Mit 6 Plänen. fajfend, unwiderftehlich fortreißgend und zuleGt auS der Tiefe des Herzens gr 870 geh: zum Einftimmen in das Amen nöthigend. Die Schriftauslegung ift durch- früher 60 M., jetzt nur 25 M.; 4 Bände eleg, geb. früher aus gefund, die Anwendung Ichlagend und inS Herz dringend, die Sprache 66 M., jetzt nur 31 M. eben]o edel wie volfSthümlich frifch.‘“ (Beweis d. Gl.) r 8 A AAA AAA PE E D n A A LE vnl Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer. Leii>zig‚ J: C Himld%s'fclée VBuc;1’xh'an;lung_ Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. Z P c NO Z 27.März. 1580 5l .Iahrgaxi%f n E RET - —__ nn SE S Roskoff, Öas R;lrirgifornswefen éér r$h;ﬁell N atu}: ‚über ein ﬁtt11;l;s Prrérbrlgnrlrwd>e1;“Gegenwart ‘Kuh n‚_‘vlvir‘c;f;clic}—1;v\7\lfc;x"tre zum fefilicherl Tage, völker (Baudiffin). (Wetzel). Predigten (Wetzel). Strickler, Actenfam£nlung zur fchweizerifchen Pfleiderer, Die Idee eines goldenen Zeitalters Leonhardi, Zu Jefu Füfsen, Sonn- und Feft- Reformationsgefchichte, 2. Bd. (Stähelin). (Kähler). tagspredigten (Derf.). Nordmeier, Proteftantiiche Agende zum Ge- Geiftliche Haller, Predigten auf alle Sonn- und Fefttage Wiegand, W. M. L. de Wette, eine Säcular- brauch für evangelifche (Kraufs). hrsg. des Kirchenjahres, 2 Thle, (Derf.). fchrift (Stähelin). Kraus, Geiftliche Lieder im 19. Jahrhundert, Martenfen, Hirtenfpiegel, Ordinationsreden, Spencer, Die Thatfachen der Ethik, autorifirte 2. Aufl, (Bertheau). deutfche Ausg., 2. Aufl. (Lindenberg). deutfche Ausg, (Kaftan). Dorner, Predigten von dem Reiche Gottes Dieffenbach, Ein Hochzeitsftraufs, 3. Aufl. Winter, Der Individualismus, eine Unterfuchung (Kleinert). (Lindenberg). _ CN E Roskoff, Guft., Das Religionswesen der rohesten Naturvöl- Kritik. Aus fehr nahe liegenden Gründen find die An- ker. gaben der Europäer über Anfchauungen der Wilden Leipzig 18807 Brockhaus. C V 7OES EE M. 4. — Afrika’s und Amerika’s überall mit der gröfsten Vorficht aufzunehmen, vor allem aber auf dem religiöfen Gebiete, Veranlaffung diefer Schrift ift die vor Andern von hier namentlich deshalb, weil von den europäifchen Be- John Lubbock vertretene Anfchauung, dafs bei den obachtern die verfchiedenften Religionsbegriffe find zu roheften Völkerftämmen keinerlei Spuren von religiöfen Grunde gelegt worden, um über das Vorhandenfein einer Vorftellungen wahrzunehmen feien. Der_ Verf. will das Religion der Wilden zu urtheilen, Den MifGonaren, Gegentheil erweifen, genauer gefagt, erweifen: ‚dafs bis- welche oft an dem chriftlichen Gottesglauben jenes Vor- her kein Völkerftamm ohne Spur von Religion entdeckt Das Abfehen feiner Arbeit ift am handenfein abmafsen, haben es Andere gleich gethan worden ift‘ (S. VIJ). bei gänzlich abweichendem perfönlichen Standpunkt. deutlichften aus dem S. 120 im Anfchlufs an Lipfius Es fcheint mir dem Verf. mit feinem befonnenen Bemerkten zu erfehen: es ift zunächft nicht fein Beftre- kritifchen Verfahren gelungen zu fein, nachzuweifen, dafs ben, aus der Religion der Naturvölker Schlüffe zu diejenigen Völker, welche er in den Kreis feiner Be- ziehen auf den wirklichen Urzuftand der Men({chheit, da ihm wohl bekannt ift, dafs keines der fog. Naturvöl- fprechung hineinzieht, fämmtlich in ihren Anfchauungen ker fich im Urzuftande befindet, vielmehr alle fchon und Sitten irgendwie den Glauben an eine übermen{ch- liche Macht bekunden, oft freilich als eine nur fehr irgendwelche geiftige Entwicklung durchlaufen haben. dunkle Ahnung. Diefes Refultat des empirifchen Ver- Lediglich darauf kommt es ihm an: ‚ob bei den [gegen- fahrens ift zuzugeben. Verfchiedener Meinung kann man wärtigen] roheften Wilden, fo wie fie von Entdeckern, dagegen fein hinfichtlich des Werthes, welchen diefes Miffionaren und andern Reifenden betroffen worden, Refultat für den Verf. hat. Da er denfelben am Schluffe Spuren von religiöfen Vorftellungen fich finden und ob nur mit wenigen Worten andeutet, begnüge ich mich das Gefundene den Namen „Religion“ verdiene‘. Da damit, die wichtigeren folgen zu laffen: ‚Die Religiofität er indeffen in ‚jedem geiftigen Verfall einen Rückfall zu ift dem Menfchen weder angeboren, noch ift ihm Reli- einer niedrigern Stufe‘ erkennt, fo meint er freilich in gion durch äufsere Offenbarung mitgetheilt ... Ihr Er- dem Zuftande der heutigen Naturvölker ‚eine Annäher- fcheinungsgrund ift vielmehr in den Gefetzen und Ent- ung zu dem Urzuftande‘ zu finden. wickelungsbedingungen der menf{chlichen Natur zu fuchen Es ift durch die in diefen Sätzen ausgefprochene und zu finden‘. (S. 179). . . . ‚Eben weil auch der Wilde Abficht des Verf.’s bedingt, dafs in dem Buche aus- im roheften Zuftande doch immer menfchlich angelegt fchliefslich ein empirifches Verfahren eingehalten wird. ift, die Fähigkeit zu fühlen, zu unterfcheiden und zu Es ift darin nichts Anderes zu finden, als eine Zufam- fchliefsen nie ganz verliert, wird fein Gemüth auch nie menf{tellung von Thatfachen. Sie find einer grofsen Li- ohne religiöfe Regung fein und ift darum bisher auch teratur entnommen, und die hier documentirte Belefen- noch kein Volksftamm ohne jegliche Spur von Religio- heit des Verf.’s fteht der auf einem andern Gebiete in fität betroffen worden‘. feiner bekannten ‚Gefchichte des Teufels‘ erwiefenen Man würde aber fehr Die Anordnung des Stoffes könnte wohl überficht- Literaturkenntnifs nicht nach. licher gegeben fein. In drei Abfchnitten handelt der irren, wenn man diefes B uch lediglich für eine Compi- Verf. zunächft von der ‚Frage und ihrer verfchiedenen lation _ hielte. Auch eine folche könnte ihren Werth Beantwortung‘, dann von den ‚angeblich religionslofen haben, da es für die Religionsgefchichte zunächft auf Volksftämmen‘ und in dem Hauptabfchnitt von dem die Befchaffung des Materials ankommt und noch für ‚Religionswefen der roheften Völkerftämme‘, hier be- lange darauf ankommen wird, bis aus den zufammenge- fprechend a. das Gemüth, b. den Glauben an böfe Wefen, tragenen Baufteinen ein feftes Gebäude aufgeführt wer- c. die Zauberei, d, die Sittlichkeit des Wilden, e. Zauberei den kann. Ich glaube nicht, wie der Verf, S. 36, dafs und Sittlichkeit. ‚die Regiftrirung und Aufzählung der religiöfen Erfchein- Die Darﬂellung ift öfters etwas breit, recht nach- ungen im Völkerleben‘ heutzutage ‚mifsliebig‘ geworden läfüg der . Stil. Sey 372 ldören Wig. ; m Süch: ift. Sie ift einftweilen nothwendig. Auf dem vom Verf. ftatt ‚um uns‘; S 3 behandelten Gebiete kommt es indeffen weniger auf die ‚auf Etwas vergeffen‘; S, 59 fällt der Satz: ‚Es gab Baum- und Stein-Seidas u. f. w.‘ gänz- Vollftändigkeit des auch fchon, anderwärts mehr oder lich aus der Conftruction; S. 108: ‚er zuerkennt ihnen‘. minder reichlich zu findenden Materials an, als vor allem Strafsburg i. E. Wolf Baudiffin. auf die von ihm, wie uns fcheint, mit Umficht geübte 153 154 155 Theologifche Literaturzeitung. . 1880. Nr 156 b monien, leren, werk und taten ftreckend‘ von evange- Strickler, Staatsarchivar Dr. Joh., Actensammlung zur schweizerischen Reformationsgeschichte in den Jahren 1521 licchen Obrigkeiten nicht mehr ‚dafür zu achten feien, —3532, im Anfchlufs. an. die gleichzeitigen eidge- fam man fy handhaben und fchützen müffe‘; aber eben 2.BG, in diefer Auffaffung, fowie in den darauf fich ftützenden nöffifchen Abfchiede bearb. u. hrsg. (1529 weiteren Beftrebungen hatte Zürich auch feine evange- u 1530.) Zürich 1879, Meyer & Zeller in Comm. lifchen Bundesgenoffen aufs Beftimmtefte gegen fich, M. 20. — vor Allem die Berner, denen, wie der Zürcher Stadt- (810 5798 fchreiber traurig an Zwingli fchreibt, offensa Helvetiorum Diefer zweite Band des in Nr. 23 des dritten Jahr- est molestissima (Nr. 1198), und von denen doch die ganges der Th. LZ. nach feiner Anlage und Abzweck- Zürcher fich fagen mufsten: wenn der Bär feine, Tatze ung näher charakterifirten Werkes umfafst die Actenftücke ausftreckt, fo wäre Alles gewonnen (Nr. 585); aber auch der für die {fchweizerifche Reformationsgefchichte fo die Basler ftehen in diefer Frage entfchieden auf Berns wichtigen Jahre 1529 und 1530. Iim Unterfchied vom Seite und laffen wiederholt Mahnungen zur Mäfsigung Eine dankenswerthe erften Band, wo die auf die Reformationsgefchichte be- an Zürich ergehen (Nr. 1077. 1174). züglichen Documente an Zahl hinter den übrigen noch Zugabe find die am Schluffe mitgetheilten, überfichtlich zurücktreten, ftehen hier faft alle in einem nähern oder zufammengeftellten Entwürfe.zum Burgrecht mit Strafs- entferntern Zufammenhang mit derfelben: ein deutliches burg. — Diefe wenigen Anführungen mögen genügen, Zeichen, wie der Entfcheidungskampf um den Glauben um zu zeigen, wie viel auch für diefen Ergänzungsband während diefer Jahre faft alle andern Intereffen abforbirt die reformationsgefchichtliche Forfchung dem Verf. zu oder doch fich dienftbar gemacht hat, und zugleich eine danken hat; die Vorzüge einer genauen, knappen und Hinweifung , wie auch diefe Actenfammlung fo wenig überfichtlichen Bearbeitung, durch welche fchon feine als die parallele,Sammlung der eidgenöffifchenAbfchiede‘, früheren urkundlichen Mittheilungen fich auszeichnen, der. fie zurErgänzung, dient ; on denens die: fich kehren auch in ihm wieder, wenn auch hier allerdings mit diefer Gefchichte befchäftigen, darf unbeachtet ge- die Frage fich nicht unterdrücken läfst, warum bei dem laffen werden. Das Erfte, was aus diefen Actenftücken ent- an fich fchon fo grofsen Umfang des Materials die be- gegentritt, ift das mächtige Umfichgreifen der Reforma- reits anderwärts, namentlich bei Herminjard und in tion in den eidgenöffifchen Vogteien; im Rheinthal, im Zwingli’s Briefwechfel zum Abdruck gelangten Stücke Die mit einem Thurgau, in der Graffchaft Baden, überall tritt während nicht bei Seite gelaffen worden find. des Jahres 1529 die-Mehrheit auf ihre Seite und erzwingt Fragezeichen verfehenen Worte ‚dafs das wort gottes ihre Durchführung (wobei es allerdings vorkommt, dafs Loffe‘ (Nr. 67, 7) finden ihre Erklärung in 2 Theff..3; 1} eine dem evangelifchen Glauben beigetretene Gemeinde der Ausdruck: ‚Nytharts fielen‘ (Nr. 617, 4) in einer in der Erwartung eines baldigen Krieges nachträglich Stelle im ‚Neithartsfpiel‘ (Keller, Faftnachtsfpiele aus den Befchlufs fafst, ihre Kelche und Monftranzen noch dem 15. Jahrh. I, S. 413), wonach der Ausdruck fo viel zwei Monate unverkauft zu laffen, ‚damit Koften erfpart als Koth bedeutet. würden, wenn unterdefs der alte Glaube wieder zur Bafel. R. Staehelin. Geltung käme‘! Nr. 304). Das Gleiche erfolgt 1530 in n Neuenburg und wird in Solothurn wenigftens vorbe- Wiegand, Pfr. Adelb., W. M. L. de Wette. (1780—1849) reitet, und wie in jenen öftlichen Gebieten Zürich, fo ift Eine, Sacularichritt. es hier im Weften Bern, welche die Bewegung mit ihrem MI UrE 10/05 LD (VIIL, 102 S SE M D 505 mächtigen Anfehen unterftützen und gelegentlich auch, wo es nöthig ift, durch unmittelbares Eingreifen ihr zum Der Verfaffer hat, wie er uns im Vorwort mittheilt, Siege verhelfen (vgl. die Inftruction Zürichs in Bezug fieben Jahre in Buttftedt zugebracht, wo de Wette einen auf Wyl Nr. 957 und das Verfahren Berns in Neuen- Theil feiner Jugendjahre verlebte, ‚gerade in dem Haufe burg Nr. 1937 f.). Natürlich mufste aber einer derartigen wohnend , in welches de Wette zur Schule gegangen‘, Ausbreitung des evangelifchen Bekenntnifses gegenüber und diefe Thatfache fcheint ihm zum Antrieb geworden auch die Erbitterung und Gegenwehr der katholifchen zu fein, für die Säcularfeier von de Wette’s Geburtstag Orte an Kraft und Entfchiedenheit zunehmen; wir fehen (12. Januar diefes Jahres) mit einer Biographie diefes fie fchon vom Beginn des Jahres an nach auswärtiger Theologen hervorzutreten. In kurzer chronologifcher Hülfe greifen (Nr. 86), die ihnen denn auch zu Feld- Zufammenf(tellung wird darin ein Lebensgang gefchildert, kirch und Waldshut vertragsmäfsig von Oefterreich zu- der in der That fowohl durch feine Bedeutung für die gefichert wird (Nr. 106. 114. 145; 278. 304), fehen aber Theologie und die Kirche, wie durch die ernfte, drama- durch diefen Anfchlufs an Oefterreich, fowie durch das tifche Verwicklung feiner äufsern Schickfale wie wenig gewaltthätige Vorgehen Zürichs im Thurgau und in St, andre eine biographifche Schilderung verdient, und der Gallen auch unmittelbar den Bürgerkrieg fich vorberei- Verf. war dabei in der Lage, theils aus dem perfönlichen ten, deffen Ausbruch der erfte Cappeler Friede ja wohl Verkehr mit de Wette’s Verwandten, theils aus dem ihm hinausfchieben , aber nicht verhüten konnte. Es kann zu Gebote geftellten Briefwechfel manche dankenswerthe nicht diefes Ortes fein, auf das nach allen diefen Seiten Mittheilungen machen zu können, wie z.B. über fein häus- hin hier Dargebotene näher einzugehen; fowohl für die liches Leben in Berlin, feinen Aufenthalt in Weimar und dem Frieden vorangehenden Verwicklungen wie für die die von dort aus gemachten Reifen; feine Verhältnifse Gefchichte des Friedensfchluffes felbft ift es von hohem in Bafel, während man allerdings bei der Darlegung Werth. Für die Zeit nach demfelben ift es dann:namentlich feines häuslichen Unglücks diejenige Zartheit und Rück- die Politik Zürichs fowohl im Verhältnifs zum Thurgau fichtnahme vermiffen wird, die durch die Ueberlaffung und zu St. Gallen, als auch in den Coalitionsverfuchen mit von Familienbriefen gefordert erfcheint, und ftatt deffen Heffen und mit Frankreich, die neuen Rüftungen der lieber Anderes, wie etwa die Eindrücke der italienifchen Reife in diefer Ausführlichkeit behandelt efehen hätte. katholifchen Orte und ihre heimlichen Verhandlungen Noch mehr erfcheint:indefs dem Ref. der erth diefer an mit dem Kaifer, fowie die auf gegenfeitige Nachgiebig- keit dringende Mittelftellung Berns, was in diefen Mit- fich fo zeitgemäfsen Jubiläumsarbeit beeinträchtigt durch theilungen das allgemeine Intereffe in Anfpruch nimmt. zahlreiche Nachläffigkeiten fowohl ftiliftifcher als auch In Bezug auf den erften Punkt hebe ich aus den zahl- fachlicher Art, die bei gröfserer Sorgfalt hätten vermie- reichen Documenten das Gutachten Vadian’s über die den werden können. In erfterer Beziehung feien Aus- drücke notirt wie S. ı1, wo es von Fries heifst: ‚er be- Hoheitsrechte des Abtes von St. Gallen (Nr. 956) her- vor mit feinem an die Spitze geftellten Satz, dafs Ver- ftrebte fich in feinen Vorlefungen nach energifchem Selbft- träge, die fich ‚uf bäpftlich und widerchriftenlich ceri- ftudium und aufrichtiger Prüfung‘, oder S, 67 die Be- 157 158 A Theolog%f;bg Lit6f1jflturz?irtung. 1880. ' No. P E nm z zeichnung von Vinet: ‚der geiftvolle, wahrhaft bibel- | erfte Abfchnitt (I—IV) giebt Auskunft über das Object gläubige, langjährige Gymnafallehrer‘. Unter den fach- der Ethik und über die Grundfätze des Verf.’s in deren lichen Ungenauigkeiten müffen in erfter Linie die zahl- Behandlung unter kritifcher Vergleichung anderer Stand- | punkte, reichen Fehler in der Wiedergabe der Namen gerügt Der zweite Abfchnitt (V—X) bringt die aus- werden; wir lefen in kurzer Aufeinanderfolge S. 64 Han- | führliche Darlegung der ethifchen Entwicklung als der fert ftatt Hanhart, Thurmeifen ftatt Thurneifen, S. 69 ] oberften Staffel aller Entwicklung. Der dritte Abfchnitt Tropler ftatt Troxler, S. 82 Coddered ftatt Cotterd, (XI—XVI) erörtert das Grundproblem, welches fich für Pignet ftatt Piguet; andrerfeits zeugt es in den Litera- den Verf. ergiebt, ob Egoismus oder Altruismus ‚ der turangaben von wenig Sorgfalt, wenn z. B. S. 72 die Vor- richtige Standpunkt fei, und entfcheidet für eine aus der lefungen über die Sittenlehre und die Religion auf vier Entwicklungslehre abgeleitete Verföhnung beider. Dar- Bände ftatt auf drei angegeben werden und in der gleich aus ergiebt fich dann Aufgabe und Gliederung der eigent- lichen Ethik. darauf folgenden Anmerkung. S. 73 Schrader, der Heraus- geber von de Wette’s altteftamentlicher Einleitung, unter Object der Ethik ift das Handeln, fofern es als gut den Bearbeitern feines exegetifchen Handbuches genannt oder bös beurtheilt wird. Aber diefes Handeln ift durch ift, oder wenn in der Literatur über de Wette felbft ein fo UVUebergänge mit, dem gefammten menfchlichen Handeln lehrreicher Auffatz wie derjenige Holtzmann’s in der verbunden, und letzteres läfet fich wiederum nicht ver- Allgemeinen deutfchen Biographie und eine fo wichtige ftehen ohne Berückfichtigung des Handelns aller Lebe- Quelle, wie die in Gelzer’s Monatsblättern (Band 32) wefen. Man mufs daher diefes ftets mit im Auge be- mitgetheilten Briefe aus Berlin mit Stillfchweigen über- halten. Handeln ift aber die Thätigkeit, in welcher die Auch die zahlreichen Entlehnungen Anpaffung an Zwecke bemerklich ift. Von der Ent- gangen werden. dürfen endlich nicht unerwähnt bleiben, durch welche wicklungslehre aus ergiebt fich nun als das vollkommene menfchliche Handeln ein der Verf., oft ohne die wörtliche Herübernahme auch folches , welches den. drei nur anzudeuten, fich die Arbeiten feiner Vorgänger Zwecken der Selbfterhaltung, der Erhaltung der Art Hagenbach, Schenkel und Lücke zu Nutze gemacht hat; durch Fürforge für die Nachkommen-und der Erhaltung man vergleiche neben zahlreichen einzelnen Wendungen P der gefammten menf{chlichen Gefellfchaft in vollkomm- und Bildern befonders die Ausführungen über de Wette’s ner Weife in und mit.einander gleich fehr entfpricht. Theologie bei Wiegand 5. 27. 28 mit Hagenbach’s Schrift Nicht anders verhält es fich mit den gewöhnlichen Ur- über,‚de Wette S. 26—30, ferner W. S. 51 mit H. S. 36 | Es | theilen der Menfchen über gut und bös (fchlecht). und die Charakteriftik am Schlufs W, S. 99 f. mit H. läfst fich deutlich der gleiche Mafsftab darin erkennen. D: f.; gelegentlich widerfährt dabei dem Verf. fogar Das Gute ift daher das Erfreuende — eine Wahrheit, die das Mifsgefchick, dafs eine dergeftalt abgefchriebene In- auch,die Peffimiften anerkennen, da fie nicht läugnen, haltsangabe von ihm dem falfchen Buche zugewiefen dafs das Angenehme das Erftrebenswerthe fei. Auch wird; fo S. 26 f., wo die Hagenbach entnommene Schil- fcheinbar entgegengefetzte Standpunkte der Tugend, der derung von de Wette’s allgemeinen theologifchen An- 1’ moralifchen Intuition etc. müffen {fchliefslich, fofern ihre fchauungen als der Inhalt feiner biblifchen Dogmatik Vertreter fich nur bis zu Ende Rechenfchaft über ihre aufgeführt erfcheint, während die fo eigenthümlichen Anfichten geben, auf das gleiche Princip herauskommen. Gedanken der letztern dabei doch mit keinem Worte Ihr Mangel befleht vorzüglich in der ungenügenden Be- berührt find, oder wieder S. 28, wo nach der Erwähn- achtung ‚des Caufalitätsprincips, welches der innerfte ung der Synopfis, diesmal zur Abwechslung mit einer Kern alles Gefchehens ift. Diefen Fehler hat auch der ftillichweigenden Entlehnung aus Schenkel (f. deffen Utilitarismus der englifchen Moral, der fonft der Wahrheit Schrift über de Wette S. 22), fortgefahren wird: ‚er ver- am nächften kommt, nicht überwunden. Er ftellt die wirft darin alle künftlichen Hypothefen von einem fog. Stufe der Entwicklung der ethifchen Wiffenfchaft dar, wo Urevangelium und nimmt die mündliche Ueberlieferung diefelbe mit empirifchen Verallgemeinerungen ab(chliefst. als Bafıs und Quelle aller Evangelien an‘, während doch Es kommt aber darauf an, zu rationellen Verallge- ein einfacher Blick in de Wette’s Schrift felbft gezeigt meinerungen fortzufchreiten und dann deductiv zu ver- fahren. hätte, wie fich diefelbe‘ rein auf die Zufammenftellung Das ift daher das, worauf Spencer ausgeht: des Textes befchränkt und die Anficht de Wette’s von auf Grund der Entwicklungslehre diefen Fortfchritt zu der Entftehung der Evangelien anderwärts mufs gefucht machen und dadurch die Einfeitigkeiten des gewöhn- werden. Bei allem Dank für die in der Schrift nieder- lichen Utilitarismus und Hedonismus zu überwinden. gelegten brieflichen Mittheilungen und bei aller Aner- Die ethifche Entwicklung ift das letzte Stadium der kennung ihrer wohlthuenden Begeifterung für die religi- gefammten Entwicklung. So läfst fich in dem vollkom- öfe Perfönlichkeit des grofsen Theologen können wir menen fittlichen Handeln dasfelbe Gefetz wieder ent- uns deshalb doch des Urtheils nicht erwehren, dafs die decken, wonach die phyfikalifche Entwicklung auf Biographie eine andere geworden wäre, wenn der Verf. ihrem Höhepunkt vor fich geht. Zu einem gleichen Re- ftatt blofs in de Wette’s Schule gewohnt zu haben, vor der fultat führt die biologifche Betrachtung. Es . das Zeichnung feines Lebensbildes bei ihm felbft etwas gleiche Gefetz der immer vollkommneren Anpaffung an gründlicher in die Schule gegangen wäre. die fich immer neu entwickelnden Zwecke, das allem Bafel. R. Staehelin. Leben zu Grunde liegt, welches in feinem Fortwirken zur vollkommnen fittlichen Gefellfchaft führen . mufs, Spencer, Herbert, Die Thatsachen der Ethik. Autorifrte Die begleitenden Gefühle von Schmerz und Freude find dabei die Leiter. deutfche Ausg. Nach der 2. englifchen Aufl. über- Freilich ift diefe Leitung noch bis- fetzt von Prof. Dr. B. Vetter. Stuttgart 1879, Schwei- weilen unvollkommen, weil die Anpaffung noch im Wer- den begriffen ift. Daraus find dann fehr verdrehte ethi- zerDatf; . (L TE SA ON S NL 0 — fche Theorien erwachfen, - deren Irrthümer fich aber Diefes Buch ift keine ausgeführte Ethik, fondern leicht vom Standpunkt der Entwicklungslehre aus er- enthält etwa das, was man als eine Principienlehre der kennen und überfehen laffen. In der fychologifchen Ethik bezeichnen könnte, Die Entwicklungslehre ift die Betrachtung erkennen wir weiter die Entftehung und re- ethifchen Probleme behandelt werden. Grundanfchauung, unter deren Vorausfetzung” hier ‚die Und zwar ver- Gefühle. lative Selbftändigkeit der im engeren Sinn moralifchen Es läfst fich überall die Entftehung von läuft die Erörterung in drei Abfchnitten. Freilich macht höheren Gefühlen aus den niedrigeren erkennen, welche der Verfaffer nicht eine folche Eintheilung, fondern ftellt erfteren fich auf umfaffendere und ferner liegende Be- den Stoff einfach in 16 Capiteln nebeneinander, aber dürfnifse beziehen. Der Art find auch die moralifchen diefelbe fcheint mir deutlich erkennbar zu fein. MEr Gefühle. Das eigenthümlich Zwingende, welches in dem * 159 160 Theolf)gifche Liff3t3turnitung. 1880 Nr Y Gefühl der Verpflichtung liegt, ift aber aus der ftaatlich, begeht. Speciell für die Ethik hat das hier die gleichen focial oder religiös begründeten indirecten Nöthigung nachtheiligen Folgen, welche auch fonft an die Verbind- zu verftehen, welche bei der Entftehung desfelben in der fich entwickelnden Gefellfchaft mitwirkt. ung mit einer beftimmten Metaphyfik geknüpft find. Die Endlich zeigt Bearbeitung der ethifchen Probleme wird durch das Be- die fociologifche Betrachtung, wie fich in der Ent- mühen gekreuzt, wie fonft an anderm Stoff fo hier an wicklung der Gefellfchaft nach dem überall wirkfamen dem gegebenen fittlichen Leben die Richtigkeit der me- Gefetz allmählich ein Ausgleich der Intereffen je des ein- taphyfiıfchen Grundanfchauung zu bewähren. Und im zelnen und der Gefellfchaft anbahnt. Und damit ift Zufammenhang damit werden die oberften fittlichen Ge- dann in umfaffender Weife gezeigt, wie die ethifche Ent- bote aus der Metaphyfik abgeleitet und jedem auf ihre wicklung Refultat und Höhepunkt aller Entwicklung ift. Autorität hin zur Nachachtung vorgehalten. Man weifs Ihr Ziel ift das vollkommene Glück der Gefammtheit, nie recht, was die Hauptfache ift, der Beweis für das fo aber, dafs kein einzelner dabei zu kurz kommt. Noch metaphyfifche Princip oder methodifche Ermittlung der wird die Selbftändigkeit der moralifchen Gefühle als oberften fittlichen Gebote, Das wirkliche‘ Object, das Leiter ‘des Handelns gegen den Hedonismus in Schutz gefchichtlich gegebene fittliche Leben ift das Bindeglied genommen. Sie ift in dem allgemeinen Gefetz begrün- zwifchen beiden. Aber nicht kommt es für fich zur det, dafs der oberfte ZwecKk (hier: das Glück) hinter dem Geltung. Es wird von vorn herein als Beweismittel für Mittel (hier: die moralifchen Gefühle) als dem jeweilen die Theorie verwerthet und nur in diefer Bearbeitung näheren Zweck im Bewufstfein zurücktritt. Wenn man dient es zur Begründung der oberften Gebote. Diefe das nicht gelten läfst, fo ift das ein unbegründetes Mifs- ruhen daher {fchliefslich auf der Autorität der Metaphy- Freilich bezeichnet trauen gegen die bisherige Entwicklung, als ob fie nicht fik — hier der Entwicklungslehre. vermocht hätte, richtige Leiter auf den oberften Zweck der Verf. die Entwicklungslehre gelegentlich auch als hin zu erzeugen. Scheint aber die Relativität aller Freu- eine Hypothefe. Und es liefse fich geltend machen, dafs den und Leiden ein Umftand zu fein, welcher daran der eben gefchilderte Gebrauch derfelben eben dem hindert, zu feften und beftimmten Gefetzen zu gelangen, entfpricht , was eine Hypothefe leiften foll. Indem fıe fo zeigt auch hier die Entwicklungslehre den Ausweg. fich am gegebenen Stoff bewährt, lehrt fiıe ihn verftehen Sie erklärt zur Genüge die Relativität aus der je er- und giebt weitere fruchtbare Folgerungen an die Hand. reichten Anpaffung und zeigt doch ein conftantes Ele- Ich zweifle nicht, dafs Spencer das {fofort mit einer ment auf, eben in der Entwicklung felbft, welche unauf- Reihe von Beifpielen aus den Naturwiffenfchaften würde haltfam ihrem Ziel entgegengeht. Dafür ift auch jene belegen können. So vergleicht er auch feine Unter- Relativität Mittel, da ihr zu Folge alles, zunächft durch fcheidung der abfoluten und relativen Ethik mit dem die äufseren Bedingungen aufgenöthigt, mit der Zeit Verfahren z. B. der Mechanik, welche unter Voraus- Quelle der Freude werden kann. fetzung idealer Bedingungen ihre Gefetze gewinnt und Nun folgt die Verhandlung über Egoismus und Al- dann nachträglich in der Anwendung die Abweichun- truismus. gen im Refultat berichtigt, welche durch die Abweich- Die Gründe für und wider werden eingehend Seltfam find fie bisweilen. So‘ wird Z B. befprochen. ung in den keineswegs idealen wirklichen Bedingungen alles Ernftes gegen den Altruismus daraus argumentirt, hervorgerufen werden. Aber gerade dies Beifpiel zeigt, dafs er fich felbft aufhebe, weil, wenn einer gar nicht warum eine folche Beweisführung aus Analogie irrig ift, egoiftifch fei und daher fich felber über den andern ver- und der Gebrauch, den er von der Entwicklungslehre nachläffige, er geringere Chancen habe, kräftige Nach- macht, aus dem legitimen Gebrauch einer Hypothefe kommen zu erzielen: da aber die Kinder eines Altru- fich nicht rechtfertigen läfst. Die Mechanik hält ihre iften find, was der Vater, fo folgt, dafs er aus Mangel idealen .Gefetze nicht für eine Wahrheit, welche über an Egoismus den Altruismus in der Welt gefchädigt hat. der Wirklichkeit mit ihren Abweichungen fteht, fon- Die Entfcheidung wird, nachdem mancherlei Uebergänge dern lediglich für ein Mittel zum befferen Verftändnifs diefer Wirklichkeit. zwifchen beiden aufgewiefen, in der Verföhnung gefucht, Wenigftens ift das der richtige die das Mitgefühl ftiftet. Je mehr nämlich das Glück Sachverhalt und eine andere Auffaffung leicht als in der Welt fteigt, defto mehr wird dies Mitgefühl felbft Irrthum erkennbar. Anders verhält es fich in der ein beglückendes werden und fo den Gegenfatz aus- Ethik. Hier gefchieht die Anwendung der idealen Ge- leichen, Aufgabe nun der Ethik ift es, zuerft als ab- bote nicht durch eine Berechnung, -die fich in ihren Re- folute die unbedingten reinen Pflichtgebote zn ermitteln, fultaten an den Thatfachen bewähren läfst, fondern welche fich aus der Vorftellung des idealen Vollkommen- durch Imperative, welche autoritative Geltung bean- fpruchen. Es fehlt alfo.nothwendig gerade das, was die heitszuftandes ergeben, — dann aber fofort als rela- tive die Anwendung auf die gegebenen Verhältnifse zu Hypothefe allererft rechtfertigen könnte. Die Entwick- machen. Ihre Gliederung ergiebt fich aus den mancher- lungslehre ift auf diefem Gebiet keineswegs eine blofse lei Arten des Zufammenfeins von Egoismus und Altruis- Hypothefe, fondern eine gefetzgebende Metaphyfik. Sie mus in dem verfchiedenen Handeln. fchreibt uns nicht blofs Gefetze für unfer Handeln vor, Hoffentlich genügt diefe Inhaltsüberficht, um einen fondern — und darin offenbart jede Metaphyfik ihre ungefähren Begriff von dem Buch zu geben. Intereffant Verwandtfchaft mit der Ethik — befiehlt uns zugleich, ift es jedenfalls, und man kann manches daraus lernen. wie wir das Wirkliche aufzufaffen haben, auch wo die Daneben bietet es zu vielen Einwänden Anlafs, die fich Thatfachen widerfprechen. Als die erfte Bedingung für freilich für jeden mehr oder weniger von felbft ergeben, eine richtige Einrichtung der Ethik betrachte ich daher, der nicht auf dem Standpunkt der Entwicklungslehre dafs fie unabhängig von jeder Metaphyfik und nament- fteht. Einige Bemerkungen in diefer Bezie hung will ich lich auch Phyfik an den gefchichtlich egebenen mir hinzuzufügen erlauben. fittlichen Idealen ihr reales Object angewiefen erhalte. Zunächft ift es intereffant zu beobachten, dafs die So, kann fie ihre Aufgaben löfen, ein genaueres Ver- Entwickelungslehre in der Anwendung auf den concre- ftändnifs der Wirklichkeit zu ermitteln und nach objecti- ven Erwägungen den Beweis für ein beftimmtes Ideal ten Stoff ganz die Rolle einer aprioriftifchen Metaphyfik zu verfuchen, fpielt und dadurch ihre Natur fehr deutlich offenbart. ein Verftändnifs von dem Zuftandekommen alles Han- Weil darin die Aufgabe einbegriffen ift, Hier ift das ‚Nothwendige‘ faft fo bequem zu haben wie in jener, und auch hier werden die widerfprechenden delns und der gefchichtlichen Entftehung der fittlichen Thatfachen von vornherein in eine Beleuchtung gerückt, Ideale zu fuchen, fo kann fie die Bedeutung der phyfi- welche den, der fich darauf berufen möchte, als Thoren ologifch-pfychologifchen Grundlage menfchlichen Han- erfcheinen läfst, der aus mangelhafter Kenntnifs des delns und das dadurch auch in das fittliche Leben hinein- ragende Princip der Vererbung‘ fachgemäfs würdigen. wahren Princips aller Dinge Irrthümer in der Auffaffung 161 Theologifche Literaturzeitung. 1880. No. 7. 162 . Ö Aber fie wird allerdings nicht ‚an diefem Punkt ein- dafs „ein ben nur als den an ewige Strafen und Belohnungen zufetzen haben, fondern an. dem andern, kennt, darf‘ man dreift behaupten, dafs das ein aus- principieller Unterfchied zwifchen dem Naturge- fichtslofes Unternehmen ift. Denn die Bedeutung des fchehen und dem gefchichtlichen Leben befteht. alten Glaubens für das praktifche fittliche Leben — und Der ausfchweifende Gebrauch, der hier und anderwärts darum handelt es fich hier — befteht nicht in der Er- von jenen richtigen Beobachtungen gemacht wird, fcheint klärung des fittlichen Lebens, die er giebt, fondern in mir ohne weiteres. daran zu fcheitern, dafs die Bedeut- dem Halt, welchen er den fittlichen Idealen in der na- türlichen oder ‚hedoniftifchen‘ Werthfchätzung des Gläu- ung der wichtigf{ten Motive des. fittlichen Lebens, fich bigen giebt, Dazu ift der neue Glaube aber nicht blofs mit jenen Mitteln nicht berechnen läfst, fondern ihnen völlig incommenfurabel ift. Macht man fie daher zum nicht im Stande, fondern es fteht zu befürchten, dafs Princip, ftatt, foweit fie reichen, zu Hülfsmitteln der er geradezu in die entgegengefetzte Richtung wirken ethifchen Forfchung, dann wird diefe ohne Nutzen und wird, wie eben angedeutet wurde. Zweck von der Betrachtung des ihr zugänglichen be- In der Summe alfo und um zu einem theologifchen wufsten Lebens in ein Gebiet undurchfichtiger Zufam- Schlufs zu gelangen wird die Ethik hier durch die Me- menhänge hineingezogen. — Alfo_ift es, wie mir fcheint, taphyfik in falfche Bahnen geleitet und das fittliche Leben der Grundfehler diefer ethifchen Principienlehre, dafs fıe auf einem Fundament errichtet, welches felbft nicht Und während ficher liegt. Den richtigen Weg {fchlägt fie nur dann die Ethik mit der Metaphyfik verquickt. man {fonft, da ethifche Motive von vornherein in der ein, wenn fıe von dem realen Object ausgeht, das ihr letzteren mitzuwirken pflegen, oft nur von formellen in der Gefchichte gegeben ift. Auf diefem Wege wird Bedenken, was Methode und etliche Refultate betrifft, fie und mufs fie immer wieder dahin gelangen, die erfüllt wird, fo hinterläfst das ganze Verfahren hier auch Grundlagen für das praktilche fittliche Leben und für praktifch. einen fehr gemifchten Eindruck, weil die zu das theoretifche Verftändnifs desfelben zwar nicht in Grunde gele e Metaphyfik aus der Phyfik ftammt. einem religiöfen Allerweltsglauben, wohl aber in dem Als das ß edeutfamfte ift mir in dem Buch Spencer’s chriftlichen Glauben zu finden, der felbft auf gefchicht- der Verfuch erfchienen, die Selbftändigkeit der morali- licher Gottesoffenbarung beruht und in die Entwicklung fchen Gefühle als Leiter des Handelns aus dem hedo- des fittlichen Lebens der Menfchheit wie nichts anderes Darin fcheint mir aller- Denn nur fo kann fich die Ethik in niftifchen Princip abzuleiten. eingegriffen hat. dings angedeutet zu fein, was geeignet ift, den alten der Aufftellung unbedingter Gebote vollenden, weil nur Streit der Moraliften durch genauere Beobachtung des in diefem Zufammenhang entfprechende ewige Güter wirklichen Hergangs zu {chlichten. Nur wirkt auch hier gegeben find. das ftörend hinein, was eben als Hauptmangel bezeich- Bafel. net wurde. Die Betrachtung ift durch den Zweck be- J: Kartahı Eine Unter- herrfcht, jene thatfächliche Selbftändigkeit der morali- Winter, Pfr. Frdr. Jul., Der Individualismus. fchen Gefühle mit dem als richtig vorausgefetzten hedo- fuchung über ein fittliches Problem der Gegenwart. niftifchen Princip auszugleichen, während die Ethik ein Leipzig 1880, Böhme. VTn S0 A T ganz anderes Intereffe an jener Controverfe hat. Denn von ihr wollen wir wiffen, ob und wie wir auf die Pflege Auch die vorliegende Arbeit bekundet den wiffen- und Entwicklung moralifcher Gefühle bedacht fein, und fchaftlichen. Ernft und die tüchige Gefinnung, die der unter welchen Bedingungen diefelben fich behaupten Verf. fchon in _ der früher (Jahrgang 1877, Nr. 8) von uns und auf das Handeln Einflufs gewinnen können. Stellt befprochenen Schrift: ‚Vom Zweck des Dafeins‘ bewie- man die Fragen fo, dann wird man darauf geführt, dafs fen hat. Er verbindet mit einem weiten Blick ein be- die Ethik für ihre fıttlichen Ideale correlate Güter nach- fonnenes Urtheil, ift trefflich orientirt in philofophifcher zuweifen hat, wenn jene nicht blofse Behauptungen Denn an Gütern und theologifcher Literatur und zeigt in einer Fülle von und praktifch todter Stoff fein follen. wohlgewählten Citaten eine überrafchende Belefenheit. find die Ideale entftanden, und wie fie nur im Zufammen- Befonders lefenswerth find die gefchichtlichen Ueber- hang damit praktifch wirken, fo können fie fich auch nur fichten, die er von dem befonderen in der kleinen Schrift fo behaupten. Bei Spencer dagegen wird, weil es um feftgehaltenen Gefichtspunkt aus giebt. Nur leiftet er metaphyfifche Erklärung zu thun ift, die Selbftändigkeit nicht, was der Titel feines Buches verfpricht und feine der moralifchen Gefühle doch nicht genügend gewür- fchon erprobte Befähigung erwarten liefs. Wer ein fitt- liches Problem unterfuchen will, hat doch vor Allem das digt. Die Folge davon ift, dafs nun andererfeits — felt- famer Weife — der hedoniftifche Gefichtspunkt nicht zu Problem felbft mit begrifflicher Schärfe aufzuftellen und feinem Recht kommt. Denn ’ nicht darauf kommt es für die in ihm liegenden Schwierigkeiten nachzuweifen, um die praktifche Wirkfamkeit diefer Gefühle an, dafs ein dann eine Löfung desfelben zu verfuchen. Mit allem Menf{ch theoretifch von ihrem Zufammenhang mit dem dem hat fich der Verf. wenig befafst. Er verweilt mit oberften Ziel des Glücks überzeugt ift, fondern darauf, Vorliebe dabei, zu zeigen, wie die Neigung, den Einzel- dafs er in unmittelbarer Erfahrung felbfit Güter kennt nen über die Gefellfchaft zu ftellen in den verfchieden- und {chätzt, die feinen’‘ fittlichen Idealen correlat find. ften Erfcheinungen des Geifteslebens gefchichtlich her- Jenes kann ihn unter dem Vorwand der Treue gegen vorgetreten fei, verfucht auch, den Individualismus als das oberfte hedoniftifche Princip zum Abfall von den ein befonderes Princip, als eine beftimmt ausgeprägte fitt- moralifchen Gefühlen verführen, die ihr Recht lediglich liche Anfchauung zu entwickeln und zu begründen. Aber daraus ableiten. Diefes wird ihm im guten Handeln die- er verfäumt, Beides. fcharf und klar auseinanderzuhalten. jenige Unterftützung gewähren, welche das mächtige Was er Individualismus nennt, ift bald jene beftimmt Streben nach Glück ftets zu gewähren vermag. ausgeprägte fittliche Anfchauung, bald jenes allgemeine Und das führt mich auf ein Letztes. Nach der Vor- Beftreben, das Individuum über die Gefellfchaft zu ftellen. Diefe Antinomie zieht fich durch die ganze Arbeit hin- rede hat es dem Verf. von jeher als Ziel vorgefchwebt, durch feine Begründung der Ethik die Lücke auszu- durch. Der erfte Abfchnitt feines Buches trägt die Auf- Hiftorifcher Ueber- füllen, welche durch den Zufammenbruch des alten fchrift: Wefen des Individualismus. Glaubens entftanden ift, und die immer weiter klafft. blick. Vom Wefen des Individualismus giebt nun der Beiläufig fei erwähnt, dafs. man nicht einfieht, weshalb Verf. in diefem Abfchnitt nur eine vorläufige, ziemlich das dem Verf.. nothwendig erfcheint, da nach feiner flüchtige Erklärung: ‚Der Individualismus ftellt den Ein- Anficht die Entwicklung mit Naturnothwendigkeit zum zelnen über die Gefellfchaft‘, aber nicht im Sinne des Vollkommenheitszuftand führt. Aber abgefehen davon gemeinen Egoismus, ‚er meint den Einzelnen in feiner fowie von dem anderen, .dafs der Verf. den alten IGlau- wahren Geftalt und Wefen, feiner Gottgefetzten Idee‘. ** 163 Theologifche Literaturzeitung. 1880. INEI2Z, 164 Aber zu diefer Erklärung fteht die nachfolgende Ge- wenn es auch dem Verf. nicht gelungen ift, feiner Auf- fchichtsbetrachtung nur in der lofeften Beziehung. Der gabe gerecht zu werden und die gewonnene Bereiche- Verf. will in derfelben den Gang zeichnen, den der In- rung und Vertiefung feiner Erkenntnifs zu völlig abge- dividualismus durch die Gefchichte genommen hat. Da- klärtem Ausdruck zu bringen. bei kommt ihm aber der eben gewonnene Begriff des :Taucha. Diaconus Dr. Wetzel. Individualismus fo völlig in’s Schwanken, dafs der Lefer, nachdem er über Griechenthum und Römerthum, Ro- Pfleiderer, Prof. Dr. E., Die Idee eines goldenen Zeit- manismus und Proteftantismus, Aufklärung und Romantik, ja gelegentlich auch über Epik und Lyrik mancherlei alters, ein gefchichtsphilofophifcher Verfuch,. mit und nicht eben viel Neues erfahren, endlich gänzlich im befonderer Beziehung auf die Gegenwart ausgeführt. Berlin 1877, G. Reimer. ( . 172 S grii8) Mi2ado Ungewiffen darüber bleibt, was eigentlich der Verf. noch Denn wie fimmt es zu unter Individualismus verfteht. Der Materialismus hat fich fchon an die Erklärung der oben angeführten Definition, wenn der Verf. von der Weltgefchichte gemacht, um auch fie als Provinz einem ‚fchrankenlofen Individualismus‘ redet, als deffen feines Erkenntnifsgebietes in Anfpruch zu nehmen. In Gegner Luther in feinem Kampf gegen Karlftadt aufge- der Geftalt des Peffimismus wird ihm der Idealismus treten fei, und wenn er weiter das Jahrhundert der Auf- diefes Gebiet kaum mit Erfolg vor dem Ööffentlichen klärung als dasjenige bezeichnet, ‚in welchem der Indi- Urtheile ftreitig machen. Ein Idealismus, der von wirk- vidualismus als folcher eine neue Blüthezeit erlebte‘? lichem Glauben an die höhere Realität des Ueberfinn- Im zweiten Abfchnitt: ‚Berechtigung des Individua- lichen, wenigftens an deffen überwiegenden Werth im lismus‘ verfucht nun der Verf. eine tiefere Begründung Vergleiche mit dem Sinnlichen getragen wird, kann fich der fittlichen Anfchauung des Individualismus, Das um fo weniger dabei beruhigen, fein eigenftes Heimats- Recht der Individualität wird da hervorgehoben und als land ohne Streit aufzugeben. Unter den dahin zielen- die Aufgabe, die der Individualismus dem Einzelnen zu- den Vertheidigungsverfuchen ift auch die Schrift E. Pflei- weife, ‚die Verklärung der menfchlichen Perfönlichkeit derer’s zu nennen, ‚ein gefchichtsphilofophifcher Verfuch‘. in ihr Urbild durch die vollkommene Darftellung der Den Philofophen befriedigt nicht die anfangs- und Individualität‘ bezeichnet. Aber am längften verweilt endlofe Reihe des Fortfchrittes, deffen Inhalt die Be- der Verf. auch in diefem Abfchnitt bei gefchichtlichen wältigung des Objectes durch das Subject bildet. Trotz- Betrachtungen. Er charakterifirt, ausführlich die fittliche dem er faft jedesmal, wo ein teleologifcher Gefichts- Anfchauung in der griechifchen Philofophie, im alten punkt aus feinen Gedankenreihen hervorbricht, beforgt und neuen Teftament, im Proteftantismus und Katholicis- nachweift, dafs die Sache auch unter ausfchliefslich ätio- mus, um den gefchichtlichen Nachweis zu führen, dafs logifchem Gefichtspunkte zurecht befteht, geht doch der Individualismus in dem evangelifchen Chriftenthum der Grundzug der Schrift darauf hinaus, für die gefchicht- feinen entfprechendften, höchften Ausdruck gefunden liche Entwickelung vermuthungsweife einen Ausgangs- habe. Um fo mehr befremdet es, wenn nun im nächften Abfchnitt: ‚Kritik des Individualismus‘ doch wieder be- punkt und einen Zielpunkt zu gewinnen, die nicht nur negative Grenzen feien, fondern ein inhaltliches Verhält- Bei diefer hauptet wird, dafs die Theorie desfelben eine einfeitige, nifs zu jenem Gange der Menfchheit haben. abftracte fei, dafs er nichts wiffe von den Aufgaben und Betrachtung wird mit Abficht von dem Religiöfen und Zwecken der Gefammtheit, an welchen . der Einzelne feiner Stellung in diefem Vorgange Umgang genommen; Theil zu nehmen habe, ja dafs er aufser Stande fei, die felbft als blofses Phänomen kommt es ziemlich kurz Bedeutung der Gefchichte zu erfaffen. Freilich ift der fort. Dagegen fpielt die Frage nach der Beziehung Verf. gar nicht gemeint, diefe Behauptungen gegen den zwifchen Gefchichte und Sittlichkeit überall hinein. Das Individualismus geltend zu machen, der im Chriftenthum alles macht diefe Unterfuchung für einen Theologen, Im letzten Abfchnitt: feinen Ausdruck gefunden habe. der nicht darauf verzichten mag, mit Verftändnifs und ‚Refultat‘ hebt er vielmehr diefelben zu einem guten Theile zur Verftändigung um fich zu fehen, anziehend und wieder auf. Da heifst es: ‚Das Ganze der Gemeinfchaft wichtig. und der Einzelne find Zwecke, von denen der eine den Unter dem mythifchen Bilde des goldenen Zeitalters anderen einfchliefst, oder vielmehr zwei Seiten der einen verfteht der Verf. die begründende und die abfchliefsende fittlichen Aufgabe, die dem Menfchen geftellt ift.‘ ‚Einen Entwicklungsftufe der menfchlichen‘ Gefchichte; jene fittlichen Fortfchritt für den Einzelnen giebt es nicht, wird verhältnifsmäfsig kurz, diefe ausführlicher befprochen ; ohne felbftvergeffene Hingabe an die Gemeinfchaft.‘ ‚Es knüpft fich doch auch an fie die Entfcheidung darüber, ob ift das Chriftenthum, welches ebenfo wie es der Wahr- die Gefchichte ein Ziel, und damit, ob fie einen Inhalt heit des Individualismus den höchften Ausdruck gegeben, hat, der über das blofs und fchlecht Gegenwärtige hin- fo auch die hier verfuchte, die Wahrheit des Individualis- ausragt. Der Verf. ift geneigt, einen ‚idealen Kern‘ in mus und des Socialismus zufammenfaffende Anfchauung beiderlei Beziehung feftzuhalten, dort eine unmittelbar zuerft in die Welt eingeführt, ihr die tieffte Grundlage ge- den Zufammenfchlufs von Arbeit und Ernte voraus- geben und - zugleich fie zur Vollendung gebracht hat‘. Von nehmende Jugendzeit der Menfchheit, hier einen Ab- diefer ganz richtigen Erkenntnifs hätte der Verf. aber fchlufs. Das letzte ift der eigentliche Prüfftein für den nur von vornherein fich leiten laffen follen. Dann würde allgemeinen Werth des Ergebnifses. Die Abhandlung manches fchiefe und vage Urtheil unterblieben fein, und unterfucht, ob der Begriff des Fortfchrittes fich an- insbefondere feine Charakterifirung des evangelifchen wendbar zeige; er wird feftgehalten für die. Theorie Chriftenthums fich weniger abftract und einfeitig geftaltet und innerhalb der Praxis für die technifche Bewältigung haben. Wie feine Schrift vorliegt, ift fie nichts weniger der Sinnlichkeit, fowie auch für die Legalität, für die als die Unterfuchung eines fittlichen Problems. Sie ift menfchenwürdigere Geftaltung ‚ der Anfchauungen von die Darftellung einer fittlichen Lebensanfchauung und dem Geziemenden und in Folge deffen auch für die zwar wefentlich derfelben, die der Verf. in feiner Erft- Ausbildung der entfprechenden gefellfchaftlichen — lingsfchrift mit fo anerkennenswerthem Ernft geltend ge- nicht etwa nur gefelligen — Gewohnheiten oder der macht hat. Es ift nicht zu verkennen, dafs er feitdem Sitten und Einrichtungen, Ein Fortfchritt in dem eigent- redlich bemüht gewefen ift, durch vielfeitiges Studium lich Sittlichen wird geleugnet. Es ift hoch erfreulich, diefe Anfchauung zu vertiefen und die ihr noch anhaf- dafs hier gegen die Verfchleifung von Sittlichkeit und tende Einfeitigkeit zu überwinden, insbefondere eine klare Sitte Verwahrung eingelegt ift und das Urtheil dem Stellung zu dem ethifchen Gehalt des pofitiven Chriften- Selbftwerth des Sittlichen zu gut darauf verzichtet, aus thums zu gewinnen. Als ein erfreuliches Zeugnifs da- dem fog. Objectiv-fittlichen etwas mehr als eine uneigent- für verdient die vorliegende Schrift alle Anerkennung, liche Redewendung zu machen. pamit ift nun aber auch die 166 165 Theologifche Literaturzeitudg. 18007 NT 7, VE SE Möglichkeit abgefchnitten, nicht blofs die Culturbeweg- befriedigung, nicht über den alten ftoifchen Schwung ung, fondern auch das fittliche Leben an einen wirk- hinaus kommt. lichen Zielpunkt zu führen; es fpottet fpröde jeder inner- Es ift doch auch ein beachtenswerthes Symptom lichen Verfchmelzung mit dem gefchichtlichen Gange des dafür, wie grofs die Scheu vor jedem Anlehen beim Fortfchritts; und wenn innerhalb des Verlaufes die völlige Chriftenthume hier ift, wenn bei der Bezeichnung die Fremdheit beider fich der Betrachtung verftecken läfst, ‚Idee des goldenen Zeitalters‘ als Anfchauungsform der am Schluffe mufs fie zu Tage treten. ‚Idee des Paradiefes und Millennium‘ vorgezogen wird, Dies Auseinanderklaffen von ‚Tugend und Glück- obwohl in Betreff des für die Abhandlung felbft fo viel wichtigeren goldenen Zeitalters in der Zukunft bemerkt feligkeit‘ wird nun durch den Rückweis auf die Möglich- wird, dafs nur zwei pofitive Religionen, die jüdifche und keit nicht befeitigt, fich an der inneren Befriedigung die chriftliche ‚es wagen, die Harmonie der Gegenfätze genügen zu laffen, welche die Ausübung der Sittlichkeit fchon im Diesfeits anzufetzen‘. Alfo es handelt fich nach einträgt; das bleibt nach dem fo oft mit Recht als Auto- dem Verf, felbfit um eine teftamentarifche Hoffnung und rität citirten Dichter des Idealismus, nach Schiller ein 5 Verzicht und damit eine negative Stellung, ein e- nicht um eine allgemein mythologifche Idee einer künf- adelter Peffimismus. Deshalb begnügt fich auch Pflei- tigen goldenen Zeit. — Diefe Verfchmähung der bibli- derer nicht blofs damit; er bemüht fich für feinen Welt- fchen Form verdeckt einen Schaden im Entwurf des abfchlufs noch mehr zu gewinnen, Läfst fich ein Zro- Ganzen: jene Idee des Abfchluffes ift etwas ganz an- deres als der Kinder- oder Greifentraum von der ver- gressus in infinitum nach empirifchen und nach Analo- fchwundenen goldenen Zeit. Es ift durchaus nicht beide- gie-Inftanzen nicht annehmen, fo mufs es einen Höhe- 8 mal diefelbe optifche Täufchung, die nur den äfthetifch punkt geben; diefer als höchfte Staffel des Fortfchrittes befriedigenden Anfchauungsaccord mit Wirklichkeit um- in der Culturarbeit mufs‘ auch ein bedingt Höchftes der kleidet., Das Ziel hat ja für die Ethik, und deshalb Befriedigung eintragen, — wäre da nur nicht das böfe Bedenken, dafs dann die letzte Generation erntend auf auch für den Verf, ein weit überwiegendes Gewicht. dem blutgetränkten Arbeitsfelde aller früheren fchwelgt. Vom Paradies fchreibt das A. Teftament ein Blatt; die Der Verfuch zur Befeitigung geht dahin: die Gerechtig- meffianifche Hoffnung ift der Pulsfchlag der Prophetie, und das Dogma von der Parufie, wie man gefagt hat, keit pflegt den Vorzügen einer Zeitlage das Gegenge- das ältefte der Kirche. Diefen Unterfchied verdunkelt wicht gefteigerter Bedürfnifse und Gefahren an die Seite Alfo doch auch die heidnifche Anfchauung von der goldenen Zeit, über- zu ftellen ; fo wird es auch dann fein. tragen auf die ganz unheidnifche Hoffnung. bei dem Abfchluffe nur ein gleichartiges Verhältnifs, deffen Die entfcheidenfte Ausftellung ift fonach für den Factoren wie fchon im Verlaufe gefteigert find, deffen Ex- ponent aber derfelbe bleibt. — Damit nun aber doch Referenten die, dafs durchaus nicht mit ganzer Klarheit die Gefchichte nicht ganz leer ausgehe, fo foll ihr Ziel herausgeftellt ift, wo die ruhige Erwägung der innerhalb die ‚Men{chheitscharakterbildung im Grofsen‘ fein. Was des Gefichtskreifes der Immanenz fich darbietenden That- heifst bei dem ebenfo bequemen als böfen Doppelfinn fachen den Idealismus bei feinem unausrottbaren Be- Wie fteht dürfnifs, über den fubjectiviftitchen Verzicht hinauszu- hier Bildung: fich bilden oder Gebildetheit? kommen, im Stiche läfst. Wir meinen, es werden fich es mit dem Fortfchritt im ‚Charakter‘ ohne Fortfchritt auch noch Andere unbefriedigt fehen von diefer doppel- in der Sittlichkeit? Dies wird näher dahin beftimmt, ten Gefchichtsbetrachtung, nach welcher der Verlauf dafs ‚alle Potenzen und Keime, welche im Menfchen als fich einmal als” ein ” Möfaik, das andere mal als eine folchem liegen, fucceffiv actualifirt werden‘. Das ift doch nur ein anderer Ausdruck für den Gedanken: das Ziel nothwendige Evolution aller im Anfange befchloffenen fällt mit der Bewegung felbft zufammen; diefelbe hat Möglichkeiten darftellt. Auch noch Andere werden den kein Ziel, höchftens ein Ende. Jene Schilderung ift grofsen unberechenbaren Ausbrüchen und Erfchütter- eEntweder nichts als eine Verhüllung des fimplen, blofs ungen im Völkerleben eine noch gröfsere Bedeutung aller in dem beimeffen, fofern diefelben zwifchen die optimiftifche ätiologifch gedachten fich Auswirkens Anlage des Exempels und das Facit fehr ernfte Frage- Menfchheitsanfange liegenden pofitiven Möglichkeiten; zeichen fchieben ; namentlich rückfichtlich der Annahme, — oder fie ift nicht vollftändig; fie fordert irgend eine dafs gerade durch die felbftifchen Triebfedern in unferem Inftanz, für welche diefe Charakterbildung werthvoll fein kann; dies kann nur die letzte Generation fein, Herzen der unausbleibliche Sieg der Legalität, der humanen Gefittun welche dann freilich in eine über- und damit aufser-ge- verbürgt werden ({oll. Ifts in der Revolutionsaera fchichtliche Lage hineingerückt wird; denn wir inzwifchen in der hat humaner zugegangen.. als..in..den..antiken Staaten?. (Ueber die angebliche ‚bedingte Kriegsfreiheit‘ Lebenden haben doch höchftens einen fehr brüchigen Englands als Lohn feiner Legalität dürften die Acten und theilweifen Eindruck, dafs ich nicht fage: Genufs des Amtes für die Colonien doch bedenkliche Auskunft von derfelben. Oder aber, man mufs fich einen über bieten. dem Verlaufe ftehenden Zufchauer denken, — und dann wären wir über den Gefichtskreis der ‚Immanenz‘ hinaus Zuletzt gefteht ja der Philofoph auch ein, feine Idee, und bereits irgendwie bei dem verrufenen x maiorem deren Kern er zu retten bemüht ift, weiche in ihrem dei gloriam angelangt. Oder endlich man kommt auf Kern von der verbreiteten Vorftellung fo weit ab, dafs die freilich völlig transcendente Erwartung hinaus, dafs man in der letzten eben die Lift der Idee erkennen müffe, welche die Menfchen für ihre Zwecke (?) durch eine Illu- es eine Zukunft für die Menfchheit als Ganzes giebt, eine wirkliche Ernte auf dem nach und mit einander fion zu dingen weifs. Sollte aber Jemanden ein Bedenken beftellten Acker. anwandeln, dafs die focial-demokratifche derbe Weltbe- Es will uns doch fcheinen, als wäre der Verfuch mifs- trachtung fich durch diefe Einficht jenes Dienftes” ent- bunden finden würde, fo hat der Philofoph den alten glückt, von dem Standpunkte der Immanenz aus und mit Troft, den Ariftokratismus der Erkenntnifs: es ift jene der Reverenz vor dem unverbrüchlichen Rechte der aus- Vorftellung ja die ‚optifche Täufchung‘, ‚eine ganz heil- fchliefslichen Aetiologie ein Ziel denkbar zu machen für fame pädagogifche Einrichtung der atur, welche auf den Gefchichtsfortfchritt, welches ein ruhiges Nachdenken die Schwäche des finnlichen Menfchen berechnet ift — als ein folches wirklich kann gelten laffen. Auch diefer oder aus ihr refultirt, wie man es betrachten will‘‘. D Verfuch widerlegt noch nicht das Urtheil, welches im h. alfo die Schwäche, welche in fich ‚die Naturheilkraft Blick auf die Gefchichte der Philofophie doch wohl nicht für die Schwäche‘ trägt, erzieht fich felbft, — das wird ein Vor-Urtheil heifsen darf, das Urtheil, dafs der bei der Menge fo bleiben, und der Weife fchaut mit Idealismus, welcher auf das theologifche Poftulat ver- Hegel hinter die Couliffen. zichtet, nicht über den Verzicht der ethifchen Selbft- Ich weifs nicht, ob man in diefem Ergebnifs ge- 167 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 7. 168 nügenden Erfatz für. die ‚religiöfe Idee‘ oder die Ver- heitlich mufs eine Agende gehalten fein. Endlich ift es heifsung des allerdings innerhalb der Immanenz nicht zwar fehr fchön, wenn die Gebete nicht durch über- denkbaren Welt-Abfchluffes finden mag, welcher Ge- mäfsige Länge langweilig werden; aber fo fehr kurz, fchichte. und Sittlichkeit zufammenfaffend ausgleicht. wie die vorliegenden, brauchen fie darum auch nicht aus- Ref. bleibt der Meinung, dafs diefe ‚Kosmodicee‘ , weit zufallen. Entweder |das Gebet vor (mehr lutherifcher) ernitfernt die alte Theodicee befriedigend auszuftechen, oder das Gebet nach der Predigt (mehr reformirter Ty- ar fehr der Anlehnung ‚an die biblifche Theodicee, die pus) darf zu einem felbftändigen Theil des Gottesdienftes der Reichshoffnung bedarf. Indefs, auch wer das nicht werden und mehr Bedeutung in Anfpruch nehmen, als vermag, wird den umfichtigen und fein beobachtenden nur den Rahmen für die Predigt zu bilden. Erwägungen mit Theilnahme und Belehrung folgen, durch Die Eintheilung in Gebet und Handlungen ift man- welche die Abhandlung fich den Weg zu jenem Ergeb- chen Orts beliebt, aber unlogifch, da unter den foge- nifse bahnt. Indem fıe die Gegenftände unaufhörlich wieder Gebete kommen. nannten Handlungen doch im Wefentlichen auch nur auf Avers und Revers hin prüft , dient fie dazu, manche Unrichtig erfcheint mir auch allgemeine Einfeitigkeiten richtig zu ftellen. Sie wehrt mit die Voranftellung der Feftgebete. Das jeden Sonnta Nachdruck dem Uebergreifen der Statiftik auf das fitt- Wiederkehrende ift voranzuftellen und jedenfalls für Ad- liche Gebiet; fie unterfucht mit zarter Hand _ die feinen vent und Paffion eine Collecte zum gewöhnlichen Sonn- Geflechte, welche Gefittung und Sittlichkeit verbinden; tagsgebet paffender, als ein förmliches befonderes Ge- fie. befleifsigt fich einer rühmlichen Befcheidenheit in bet, da die Advents- und Paffionsfonntage doch prin- Mufs fie mit Beobachtungen aus Ge- S cipiell und auch im. kirchlichen Bewufstfein des Volkes Behauptungen. fchichte und Seelenleben rechnen, die keine fertige und und kann fie uur die Mitte inne halten zwifchen Fefttagen und ge- wiederholbare Thatfächlichkeit befitzen, wöhnlichen Sonntagen. dabei nicht ins Breite gehen, fo entfteht nothwendig ein Rhetorifch nun find S. 9 Nr. 4 Anfang, S. ı5 Nr. 1 leichter Bau; doch kann ja ein folcher feft fein, Selbft- uuten: ‚Aus der Familienftube etc.‘, S. 24 Nr. 2 Anfang, verftändlich ift hier fchon bei dem Stoff, aus dem er 8i 3E0NKI3 , S48 NI ‚Wir freuen uns etc., S. 63 aufgeführt wird, nicht von einer unwiderfprechlichen Nr./ 3, S. 70 Nr. 2:,Dein guter 'Geift führe/ uns“ Alle Evidenz wie bei Naturdaten zu reden; daher begründen auf ebener Bahn‘ ift das ‚Alle‘ durch Pf. 143, 10 nicht Bedenken gegen einzelne zufammenfaffende Beobacht- indicirt, S. 71 ‚herrlicher‘ ein falfches Epitheton, S. 71ı Grofsen. ungen noch kein Mifstrauen gegen das Verfahren im Nr. ı ‚ganz befonders heute einen Wiederhall finden. in Dazu kommt eine mafsvolle, ernfte und von unferm Innern‘, S. 81 f. die Paraphrafe des Unfer- Herzen‘ zu. Herzen gehende Betrachtung der Gegenwart, vaters (froftig wie alle diefe Paraphrafen), S. 105 oben, die Vielen reichlich zu denken giebt. Alles aber. ift in S. 107 Nr. 3 eine fentimentale Predigt, S. ı Nr. 4 einer fo anmuthigen und durchfichtigen Form geboten, Anfang, /S. 111 f Nr; 5 Predigt Matt’veines ebetes, dafs ein Nachdenkender dem Forfcher ohne Ermüdung S. 116 Nr. 3 ‚fei mit Euch, auch in diefer Stunde‘, S. 119 folgen kann und wird. ‚tiefinnerfte Ueberzeugung“‘, S. ı23 ‚Segne du in ihnen in ihnen wirke‘, S. 131 Nr. 2: ‚in dem erhabenen I auch Ref, der Ueberzeugung, dafs nicht der Idea- lismus über die pofitive Religion, genannt Chriftenthum, Bewufstfein etc.‘, das Uebrige diefes Gebetes ift Predigt, fondern umgekehrt diefe über jene edelfte, aber immer- nicht Gebet,‘S.- 155 Nr. ‘4 -das ganze Gebet. hin einfeitige Richtung der autonomen Philofophie hin- Dazu kommen noch einige Gebete, welche über- ausliegt, fo freut er fich doch jeder Regung eines Idea- haupt beffer weggeblieben wären, z. B. ein befonderes lismus, welcher feiner alten Sendung nicht untreu wird, Gebet beim Begräbnifs eines unehelichen Kindes, ein in 'den tieferen, aufs Nachdenken gerichteten Menfchen Gebet bei Errettung des Landesherrn aus Lebensgefahr die Probleme in Achtung und Bewegung zu halten, welche (wir wollen doch nicht hoffen, dafs ein folches ein blei- bendes Bedürfnifs in einer Agende fei, befonders wenn der Empirismus ‚kurzer Hand todt zu {fchlagen oder dabei nur auf die Gefahr des Meuchelmordes Rückficht fchweigen fucht, und welchen allein der Glaube eine be- friedigende Löfung verbürgt. genommen wird). Halle'a: S: M. Kähler. Bei den Sonntagsgebeten fehlt faft durchweg die offene Schuld. Als Einleitung: zur Segenertheilung Nordmeier, Pfr. A., Protestantische Agende. Zum Ge- bei der Confirmation werden die Worte gefprochen: ‚Doch ich laffe Euch nicht, ich fegne Euch denn‘. Die brauch für evangelifche Geiftliche hrsg. Gera 1879, hiemit wachgerufene Erinnerung an Genef. 32, 26 ift Griesbach. (V I: 10075, B1r 6.) NE 25 A0 höchft unglücklich, fowie denn auch fonft die Exegefe manchmal mit fich rechten liefse, Für die Formel bei Wer jemals öffentliche Kirchengebete, die zu officiel- lem: Gebrauche beftimmt waren, zu verfaffen gehabt hat, der Einfegnung: ‚Nehmet hin den h. Geift etc.“ S. 120 weifs, wie fchwer es ift, liturgifch fchöpferifch aufzu- verweife ich den Verf. auf Nitzfch, Prakt. Theol. Bd. treten. Andererfeits weifs aber auch jeder praktifche II, $ 378, wo das Nöthige über diefes unevangelifche Geiftliche, wenn er ein Herz für die aus dem Zwiefpalt Wort im Munde . eines evangelifchen Geiftlichen fich zwifchen moderner Bildung und alterthümelnden For- findet. men hervorgehenden Nöthe befitzt, dafs unfere Agen- Der Verf. bekundet ein entfchiedenes liturgifches den lange nicht allen berechtigten Anforderungen ent- Talent, und als Beitrag und Vorarbeit für eine künftige fprechen. Es darf daher jeder Beitrag zur Herftellung evangelifch-proteftantifche Agende ift fein Buch dan- befferer Agenden willkommen geheifsen werden, und fo kenswerth; unverändert aber möchte ich es nicht als freue ich mich auch über den hier zur Befprechung vor- officielle Agende eingeführt fehen. liegenden. Strafsburg i. E. Alfred Kraufs, Mit allgemeinen Redensarten kann aber hier nicht gedient. fein, wenn erfpriefslich recenfirt werden foll. Kraus, Otto, Geistliche Lieder im 19. Jahrhundert. 2., ftark Ich mufs Einzelheiten herausgreifen. Nur wenige prin- verm. Aufl. Gütersloh 1879, Bertelsmann. (VIL, cipielle Bemerkungen zum Voraus. 624 S: 8.) M. 6. — Ich kann das Rhetorifche in Gebeten nicht billigen. Als Vorwurf merke ich deshalb rhetorifch im Folgenden Die erfte Auflage diefes Werkes, welches, eine An- an. Ferner glaube ich nicht, -dafs es richtig fei, bald thologie deutfcher (evangelifcher) geiftlicher Lieder aus Vater unfer und bald Unfer Vater zu fagen, Was (felbft unferm Jahrhunderte darbietet, erfchien im J. 1863 zu nach Luthers’ Bibelüberfetzung) das Richtigere von den Darmftadt; dafs Männer, die als Hymnologen und Theo- Beiden ift, brauche ich nicht erft zu betonen; aber ein- logen bekannt find, fie beifällig aufgenommen haben, 169 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 7. 170 erfehen wir aus dem Vorwort der vorliegenden zweiten Dorner, Prof. Dr. A., Predigten von dem Reiche Gottes. In diefer ift die Zahl der Lieder von 411 auf Auflage. Berlin 1880, Hertz. NI S 8 AM 240 505 vermehrt. Der Haupttheil des Buches enthält jetzt Im Hinblick auf die profefforale Thätigkeit des Ver- 487 Lieder von 69 Dichtern in alphabetifcher Folge der faffers am Wittenberger Predigerfeminar, dem auch die Namen der Dichter; den Liedern eines jeden gehen bio- graphifche Mittheilungen über ihn voraus. In einem An- vorliegende Predigtfammlung gewidmet ift, wird man an hange folgen darauf 18 Lieder von 16 im Haupttheil diefelbe mit der Erwartung treten dürfen, dafs fie neben noch nicht berückfichtigten Verfaffern ohne Angaben dem unmittelbaren Zweck der Erbauung auch dem diene, über deren perfönliche Verhältnifse; hier findet fich auch homiletifche Mufter für angehende Prediger zu bieten. das fchöne Adventslied Rückert’s; über die übrigen 15 Damit harmonirt auch die Geftalt des Buches, Das Schema des Kirchenjahrs, das bei blofsem Erbauungs- hat der Herausgeber vermuthlich nichts zu fagen ge- zweck immer das angezeigte fein wird, liegt der Zu- wufst , fo dafs ihre Lieder wohl aus diefem Grunde in fammenftellung nicht zu Grunde; fie befchränkt fich auf den Anhang verwiefen fein mögen. Den Schlufs bildet aufser einem Namensverzeichnifs der Dichter, das fich die Zahl von elf Predigten, deren Anordnung durch jedoch nur auf den Haupttheil des Werkes bezieht, ein die Beziehung auf den Centralgedanken des Gottesreichs Verzeichnifs, in welchem die Lieder nach ihrem Inhalt ein fyftematifcher Charakter aufgedrückt ift. In meh- geordnet find, und ein alphabetifches Regifter derfelben. reren, und zwar in Hauptbeziehungen wird der Lefer Einige wenige Lieder katholifcher Sänger find auch auf- jene Erwartung nicht getäufcht finden. Wie der vom Verfaffer in der Vorrede ausgefprochenen Grundanfchau- genommen, wie z. B. von Brentano, und das Lied ‚Stille ung beizupflichten fein wird, dafs der vornehmfte An- Nacht‘, das letzte im Anhang, deffen Verfaffer, ‚ein Geift- licher Namens Mohr im Salzburgifchen‘, doch wahrfchein- knüpfungspunkt für die Wirkfamkeit der Kirche zumal lich auch Katholik war. in der Gegenwart auf ethifchem Gebiet zu fuchen ift, fo ES Al veine+gröfse Reihe”geiftlicher : Liederdichter berührt überall wohlthuend die Art, wie diefe Anfchau- unferer Zeit, unter ihnen auch einige noch lebende, die ung in den Predigten durchgeführt ift. Es ift eine uns in diefer Sammlung vorgeführt werden. Die Aus- reiche Mannigfaltigkeit ethifcher Anwendung, die der wahl der Lieder bietet demnach auch eine grofse Man- Verf. mit pfychologifcher Feinheit an feine Texte anzu- nigfaltigkeit des Inhalts und der Form, des Gefchmacks knüpfen weifs; und überall find es nicht flache Moralis- men, eudämoniftiiche und gefetzliche Gefichtspunkte, und der Begabung dar; neben Bekanntem und mehr oder weniger allgemein Anerkanntem findet fich auch fondern in evangelifcher Reinheit erfafste Principien_der Unbekannteres und auch wohl einiges, was der Be- Ethik, auf welche jene Mannigfaltigkeit mit durchfich- achtung kaum werth fcheint; die gröfsere Menge des tiger Klarheit und Sicherheit bezogen wird; das myftifche Dargebotenen ift gewifs geeignet, den Beweis zu liefern, Element der Gottesgelaffenheit ift in harmonifches Gleich- dafs der deutfchen evangelifchen Kirche, feitdem in ihr gewicht gefetzt mit der Thatfreudigkeit, zu der die chrift- wieder ein neues Leben begonnen, auch wieder gottbe- liche Predigt anregen foll. Möchte die häufig zu fche- gnadigte Sänger geiftlicher. Lieder gegeben find, — nur matifch gehaltene Faffung der Themata — ‚das Innere die Macht über das Aeufsere im Gottesreiche‘; ‚die Man- dafs ein geiftliches Lied noch kein Kirchenlied ift. Aber nigfaltigkeit und ‚Einheit im Reiche Gottes‘; ‚die innere zur Erbauung im Haufe und, namentlich {fofern fıe fang- bar _find, auch fonft_in kleinern Kreifen mögen _ viele Freiheit des Chriften‘ u. ä. m. — die Beforgnifs nahe- diefer Lieder wohl dienen; als eine zur Erbauung be- legen, dafs auch die Ausführung concrete Darftellun ftimmte fcheint der Herausgeber auch diefe Sammlung werde vermiffen laffen, fo überrafcht vielmehr die Fülle veröffentlicht zu haben. Je brauchbarer fie für diefen von concreten Beziehungen aufs chriftliche Leben, welche Zweck ift, defto weniger wollen wir ihm zum Vorwurf diefelbe darbietet. Und es ift nicht ohne Intereffe, das machen, dafs er doch recht bekannte Liederdichter, von homiletifche Wachsthum des Predigers felbft namentlich denen fogar zum Theil Lieder in‘Gemeindegefangbücher in diefer Beziehung in den Predigten fich deutlich mar- kiren zu fehen: unter den elf Predigten, welche aus übergegangen find, unbeachtet liefs. Wie grofs die Zahl derer ift, die zu berücküchtigen wären, wenn es fich um einer mehr als zehnjährigen Wirkfamkeit an verfchie- eine hymnologifche Ueberficht über die deutfchen evan- denen Orten ftammen, find die letzten, im Sommer 1879 gelifchen Dichter geiftlicher Lieder unferes Jahrhunderts in Wittenberg gehaltenen (Nr. 5. 7. 9.) in jedem Betracht handelte, mag daraus hervorgehen, dafs unter den 85 die gelungenften.- Allerdings tritt hinter den hervorge- Dichtern unferer Sammlung fich nicht befinden: Afchen- hobenen materiellen Vorzügen der Sammlung die for- feldt, Bahnmaier, Caroline von Danckelmann, Dieffen- melle Seite. zurück. Man möchte wünfchen, dafs die Combination Auguftin’s und Schleiermacher’s, welche bach, Freudentheil, Johannes Geibel, Glück, Grüneifen, der Stil des Verf.’s aufweift, eine Zuthat von dem Cha- Carl Auguft Georgi, Göring, Harlefs, Kern, Langbecker, Lefchke, Mann, Aug. Herm. Niemeyer, Nötel, J. . Rau- rakter der grofsen griechifchen oder franzöfifchen Redner tenberg, Rother, J. J. Schneider, O. E. Schott, Strom- hätte. Raftlos fchreiten die knapp ausgefprochenen Ge- berger, Voget u. a. Sollte der Herausgeber bei einer danken, und laffen der anfchauenden Sammlung des dritten Auflage abermals eine Erweiterung feiner Samm- Hörers wenig Raum. Gewifs ift ja Comenius im Recht, lung vornehmen, fo würden diefe Genannten wohl in wenn er das Zroprie dicere als das allenthalben Unent- behrliche gegenüber dem or7nate dicere bezeichnet; aber erfter Linie zu berückfichtigen fein; vielleicht könnte etwas mehr edefchwung, zumal wo die Sache felbft dann auch einer oder der andere der jetzt Aufgenom- darauf hinweift, wäre de menen als zu unbedeutend fortbleiben. Meditation ift nicht üb r Sammlung zu wünfchen: die Die biographifchen Angaben find eine angenehme erall in Rede geformt, fondern Zugabe; der Verf, hat auf Ge vielen Fleifs gewandt; fie oft Meditation geblieben. Und wenn der Verf. durch halten die Mitte zwifchen kurzen Notizen und ganz die verhältnifsmäfsig häufige Einflechtung dichterifcher ausführlichen Lebensbefchreibungen und geben gröfsten- Citate beweift, dafs ihm jene Schlichtheit des Stils nicht theils ein wirkliches Bild von der betreffenden Perfön- aus falfcher Affectation hervorgegangen, fo macht fıch durch diefelben der Contraft‘ nur noch fühlbarer. Edel lichkeit. — Die ‚Verborgene‘, von welcher S. 557 ff. aber und rein ift die Sprache durchaus, und wer {ich Lieder mitgetheilt werden, ift Caroline. Zeller, geborne hinein lieft, wird auch das Herzliche des Tons nicht von Elsner; der, Dichter der unter dem Namen ‚Feld- blumen‘ erfchienenen Lieder (S. 592) heifst Adolph Waitz. vermiffen, in dem das fpecififche Charisma der deutfchen Carl Bertheau. Predigt liegt. } Hamburg. DEOEOEEE SE P:erlin. Kleinert. 171 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nı 172 0an Zur Predigtliteratur. Haller, Diak. A, H., Predigten auf alle Sonn- und Feft- Kühn, Pfr. Dr. Bernh., Festliche Worte zum festlichen Tage. tage des Kirchenjahres. 2 Thle. Reval 1878, Waffer- Fünf Predigten und ein Vortrag. Leipzig 1879, Teub- mann., (304 u. 230 S, gr. 8.) 'M._9. — ner (VIE 255 81 9 ML 1000 Erinnerte nicht das Macet der Cenfur, welches auf Der Verf. bezeichnet diefe Predigten und den hin- der Rückfeite des Titelblattes abgedruckt ift, daran, dafs diefe Predigten im ruffifchen Reiche erfchienen zugefügten im Guftav-Adolf-Frauen-Verein zu Dresden find, fo dürften fie kaum als Fremdlinge in der deutfch- gehaltenen biblifchen Vortrag, die er feinem Schwieger- evangelifchen Kirche erfcheinen. Nur einmal in. einer vater, Confiftorialrath Meier MK Dresden. zu deffen Adventspredigt erwähnt der Verf., dafs man dort in 25jährigem Amtsjubiläum gewidmet hat, als Lehrlings- Rufsland noch mitten arbeiten, zu deren Veröffentlichung ihm nur die liebens- im Advent fteht, während in würdige. Bereitwilligkeit des Verlegers Muth gemacht. der übrigen Chriftenheit fchon Weihnachten gefeiert Durch folche löbliche Befcheidenheit ift Referent der wird. Sonft weht ein heimathlicher Geift aus feinen &z Predigten, der Geift evangelifcher Glaubenseinfalt. Der Mühe überhoben, auf die Mängel der vorliegenden Leiftung e Verf. bedient fich der {chlichteften Ausdrucksform, redet befonders hinzuweifen. Bei fo redlichem Streben, wie in der einfachften Verftändlichkeit und verfteht es doch, es der Verf., in der erften der hier veröffentlichten Pre- digten, feiner Antrittspredigt, bezeugt, wird ‚es ihm ge- s recht tief in das Schriftwort einzugehen und recht viel- wifs gelingen, die ihm verliehene Gabe weiter auszubilden feitig es zu. verwerthen. Können wir feine Predigten und vielleicht noch einmal recht Tüchtiges zu leiften. auch nicht als eine hervorragende homiletifche Leiftung bezeichnen, fo ift doch ihre Veröffentlichung .als ein Die vorliegenden Predigten aber, ausgenommen etwa erfreuliches Lebenszeichen der Kirche in den uns nach die ‚eben erwähnte, find. nach-.Form und..Inhalt doch Glauben und Sprache verwandten ruffifchen Öftfeepro- noch recht anfängermäfsig. Ihr Verf. hat fich befon- ders davor zu hüten, in vagen Allgemeinheiten fich willkommen zu, heifsen. vinzen auch im evangelifchen Deutfchland mit Dank reflecttrend „ Zzuergehen; ‚und- feinen \ganzen: Fleifs; auf ein ftrafferes Zufammenhalten und prägnanteren Aus- $ aucha: Diaconus Dr. Wetzel. . SE druck: feiner . Gedanken zu. ; richten, :um,. was; er fagen Wenn es in Martensen, Bifchof i5r.wH., Hirtenspiegel, Ordinations- will, auch wirkfam zur Geltung zu bringen. reden. Deutfche autorifirte Ausgabe. 2. . Aufk Mit der vorausgefchickten Widmung heifst: Unfer himm- lifcher Meifter, zu deffen Ehre dies Wenige hat gefagt dem (Lichtdr.-)Bildnifs des Verfaffers, Gotha 18709, fein follen, wolle zum feftlichen Tage andere und beffere Schloefsmann. ( DE 2 3 M. 3: —; Gaben {fchenken, fo ift diefer fromme Wunfch in erfreu- licher Weife erfüllt worden durch geb. M. 4. — Unter dem glücklich gewählten Titel ‚Hirtenfpiegel‘ Sonn- und Feft- ift bereits 1870 und 1872 je ein Bändchen Ordinations- Leonhardi, Pfr. Guft., Zu Jesu Füssen. reden des feeländifchen Bifchofs Dr. H. Martenfen er- tagspredigten für die Gemeinde. des Herrn. Leipzig 1880, Böhme. VLa 8 M O fchienen, welche nun zu einem Bande vereinigt, in 2. Auflage ausgehen. Die Vorzüge diefer Reden, die tief aus Das find Predigten eines Meifters, der in vollendeter dem jedesmaligen Textwort gefchöpfte Fülle von Ge- Geftaltungskunft feine Gedanken zu gruppiren und fie danken, die Klarheit und Befonnenheit des Urtheils, .den in edler, oft hinreifsend gewaltiger Sprache zum wirk- von aller Engherzigkeit freien chriftlichen Ernft noch famften Ausdruck zu bringen weifs. Glaubt der Verf. befonders hervorzuheben, dürfte jetzt, nachdem die erfte Dafs eb felbfit von denfelben nur das bezeugen zu dürfen, dafs Auflage bereits vergriffen ift, überflüffig fein. die Reden zunächft an Geiftliche wenden und daher zu fie ‚zu Jefu Füfsen Licht und Thau empfangen haben, Ticht vöon feinem Lichte, Thau‘ von feinem Geifte‘ und einem ‚Hirtenfpiegel‘, einem Erbauungsbuch für Geift- A0 mManCherlel Sprache von der Licbe: Jefu: redefn‘, 10 liche vorzugsweife geeignet find, liegt in der Natur der darf Ref. hinzufügen, dafs dem Verf. eine feltene Gabe Sache. Doch find die zahlreichen an den nächften Zweck verliehen ift, von diefer Liebe Jefu zu reden in herzge- fich anfchliefsenden Betrachtungen und Urtheile über die winnender und herzergreifender Weife, gemeindemäfsig, geiftigen Bewegungen der Gegenwart, über kirchliches erwecklich, eindringlich und mit überrafchendem Blick und chriftliches Leben allgemein genug gehalten, um für das Leben, ja zeitgemäfs im beften Sinn des Worts. auch Laien das Buch zu. einer anregenden und frucht- Zu bedauern iftnur, dafs die Feftpredigten, zumal auch bringenden Lectüre zu machen. Das diefer neuen Auf- bei aufsergewöhnlichen Gelegenheiten gehaltene, in der lage vorgeheftete Porträt wird den zahlreichen Verehrern kleinen Sammlung die gewöhnlichen Sonntagspredigten des dänifchen Theologen ebenfalls willkommen fein. dem Vorbild des Verf.’s lernen möchte — und einem an Zahl fo weit überwiegen. Für den Prediger, der an Nuffe. H. Lindenberg. jeden find die vorliegenden Predigten / als muftergiltig Dieffenbach, G. Chr., Ein Hochzeitsstrauss. Aus Got- zu empfehlen — dürften gerade die, welche in einer tes Garten und von den Wiefen diefer Welt gefam- Landgemeinde an einem gewöhnlichen Sonntag gehalten melt. (XV, worden find, am willkommenflen {fein. Und wäre es 3. Aufl. Gotha 1879, Schloefsmann. nicht vielmehr: ein Vorzug, was ihr- Verf. an ihnen wie DA SNNS DE E B einen Mangel entfchuldigen zu follen meint, wenn ‚fie ‚Auf dem Lefe- oder Nähtifch im Wohnzimmer nur allzu fehr den Charakter des Bodens tragen, auf dem oder im Boudoir‘ wünfcht der Verf. diefem Büchlein fie erwachfen find‘. Als die Perle der kleinen Samm- einen Platz. Dorthin pafst es, und wenn in ftillen Stun- lung ift gerade eine Predigt hervorzuheben, von welcher den darin geblättert wird, mag es manche heilfame An- letzteres vielleicht am eheften. gefagt werden dürfte, ein regung bieten, fofern dies mit Mafs und Urtheil gefchieht. Der Verf. hat im fünften Abfchnitt, der ‚von den Trüb- concrete Lebensverhältnifse: Die Feftftunden im Reiche Mufter edler Popularität und liebevollen Eingehens auf ungen und Anfechtungen in der Ehe‘ handelt, eine Klippe Gottes über Luc. 14, 1—11. unerwähnt gelaffen — die Sentimentalität. Die Gefahr, Anerkennende Erwähnung verdienen wohl auch: dafs fein Buch bei unverftändigem Gebrauch derfelben Vorfchub leifte, liegt nicht fo ganz fern. Einer Empfehl- ung wird es nicht bedürfen, da es bereits in dritter Auflage erfcheint. . Nuffe. 56 Lindenberyg. Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 7 174 173 Krieg, C., Der Monotheismus der Offenbarung u. das Hei- Bibliographie denthum. Religionsgefchichtliche Studie. Nach H. Formby ® von Dr. Caspar Rene Gregory. Mainz, aus dem Engl. bearb. u. m. Noten verfehen. aa Deutfche Literatur. Kirchheim, 1880. (NII1, ; 308: S 28 .8) Ein Kleinert, G., Ueber den Streit zwifchen Leib u Seele. Tiele’s, C. P., Kompendium der Religionsgefchichte. Handbuch zur Orientirg. u zum Selbfitudium , überf. u. Ein Beitrag zur Entwicklungsgefchichte der Vzszo Fulberti. Berlin, Schleiermacher, 1880. Differtation. Hallet 76 8087 D NF W, T WDEr D O Rar d E Ziegler, H., Die Taufe u. das Abendmahl. Ein Vortrag, (XI, 209-S. . 12.) Hillebrandt, A., Das altindifche Neu- u. Vollmondsopfer in vor evangel. Chriften geh. Liegnitz, Krumbhaar, 1880. ( S RI Bı — 50. feiner einfachen Form, mit Benutzung handfchriftl. Quellen Stöckl, A., Das Chriftenthum u. die grofsen Fragen der dargeflellt. Jena, Fifcher, 1880. ( XVIL, 109 S. 8.) 7. — Lauth, F. J., Siphthas u. Amenmeses [Aus: ‚Abhandlgn. Gegenwart auf dem Gebiete des geiftigen, fittlichen u. d. Akad. zu München‘. focialen Lebens, Apologetifch philofoph. u. focialpolit. ] München, Franz in Commiffion, I — Studien. 2. Bd. Mainz, Kirchheim, 1880, (IV, 425 S. 1879. (67 S. 4.) Testamentum, veius, graece juxta LXX inlerpretes. 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S. 24 Anm. betreffs Die vorliegende Schrift des ehrwürdigen Verfaffers der gefchichtlichen Theile des. Pentat. der Ergänzungs- bildet den dritten Theil feines bekannten Bibelwerks für hypothefe zugethan. 2. L’un et l’autre ont pu exister sans vedaction ecrite, Laien _ und behandelt die Fragen der Hexateuchkritik. La mention , chez d’anciens ecrivains ‚de Mit ‚histoire sainte‘ {ind die gefchichtlichen Partien des certaines tradıtions patriarcales ou mosdiques NE fProuve Hexateuch und zwar vornehmlich. die des jehoviftifchen pas V’existance du Pentateuque, et une nation peut avoir un Erzählers gemeint, /a /oz bezeichnet die gefetzlichen Theile droit coutumier sans code ecrit. Dürfte diefe Thefe fich des Pentateuch. Uns {cheint diefer Titel trotz Ewald’s jetzt ziemlich allgemeiner Beiftimmung erfreuen, {fo ift dagegen die folgende lebhaft beftritten: Z’/nteret princı- Vorgang gerade für Laien etwas irreführend, weil auch die übrigen gefchichtlichen Bücher des A, T,s heilige pal de V’historien doit porter sur la date des lois, parceque Gefchichte erzählen wollen und erzählen, und man daher sur ce terrain ıl y a plus de chance d’arriver & des resul- gewohnt ift, mit Zistoire sainte einen weiteren Begriff zu tats certains. II faut en consequence proceder &ä V’interro- verbinden. Die Schrift ift folchen, welche, ohne auf die A gatoire des t&moins. Wie kann die Nichtbefolgung eines Gefetzes als ein Zeichen für feine Nichtexiftenz betrachtet {chwierigen Fragen der Einzelforfchung einzugehen, einen allgemeinen Eindruck von dem jetzigen Stande der Pen- werden, entgegnet man, und zwar mit vollem Recht. tateuchkritik gewinnen wollen, dringend zu empfehlen. Aber hiermit ift jener Satz keineswegs als irreführend Befonders fcheint fie uns auch für Studenten geeignet, erwiefen. Denn das Zeugenverhör richtet fein Abfehen denen es darauf ankommt, das vorliegende Material in nicht nur darauf, zu erkunden, ob die elohiftifche Ge- grofsen Zügen kennen zu lernen: fie bietet dasfelbe in fetzgebung vor dem Exil befolgt worden fei, {ondern ob diejenigen Kreife, in welchen iie vor dem Exil entftan- grofser Klarheit und Ueberfichtlichkeit und nicht in jener Monotonie, welche man unferen biblifchen Einleitungs- den fein müfste, eine Ahnung von ihrer Exiftenz gehabt werken mit Recht zum Vorwurf macht. Nicht (felten haben; es fucht zu erforfchen, ob die leitenden Ideen find die Parallelerzählungen der einzelnen Quellen in des :-Prieftercodex “ in © den Köpfen - der ?vVörexiliichen Columnen nebeneinandergeordnet, und hierdurch das Priefter bereits wirkfam waren und wirkfam fein konnten. Verftändnifs der Quellenkritik dem Lefer wefentlich er- Und wenn füfch hierbei zeigt, dafs diejenigen gefchicht- leichtert. Die Darftellung ift knapp, der Verf. begnügt lichen und hiftorifchen Traditionen über die mofaifche fich meift, feine Folgerungen aus den angeführten That- Zeit, welche allgemein als die älteften gelten, in den fachen zu ziehen ohne fich auf die Widerlegung etwaiger meiften Fällen den Anfchauungen des Prieftercodex di- rect wider{prechen, wenn diejenigen Priefter, welche theils Einwendungen einzulaffen, fo dafs fich der Lefer zuwei- vor dem Exil, theils am Anfang des Exils lebten: der len wider Willen von einer Frage zur anderen gedrängt fieht. Für den mit dem Stoff bereits Vertrauten, dem Verf. des Deut., der Bb. Sam. u. Kön., der Proph. Ezech. natürlich meift Bekanntes begegnet, wird auf die Be- etc., fich als Männer zeigen, welche die Ideen des Priefter - obachtung der Methode und der Argumentation das codex wohl anbahnen, aber nicht theilen, dann kann an Hauptgewicht fallen. der hohen Wichtigkeit diefes Zeugenverhörs kein Zwei- em Gros feiner Schrift hat Reufs eine Einleitung fel mehr aufkommen. Man hüte fich nur, bei dem Ver- vorangefchickt, in welcher er nach einem allgemeinen hör die Frage nach der etwaigen Benutzung des Elo- Ueberblick über den Inhalt des Pentat. u. Jofua $ 1 eine hiften durch vorexilifche Schriftfteller in den Vorder- kurze Gefchichte der Kritik liefert $ 2 und endlich den rund zu fchieben. Nichts ift {chwieriger als eine fichere Plan des Buchs entwirft $ 3. Hier feffelt uns vor Allem ntfcheidung darüber, welcher von zwei von einander abhängigen Stellen die zeitliche Priorität zukomme. $ 2, da durch ihn _ der Urfprung der Graf’fchen Hypothefe Thefe 5 u. 6 conftatiren fodann die Discrepanz zwifchen ein höchft intereffantes Licht empfängt, fo dafs ihre Um- taufung auf den Namen des Verf.’s eigentlich nach hifto- den älteren hiftorifchen Büchern und dem fog. mofaifchen rifcher Gerechtigkeit, nothwendig wäre. Der _ Verf. theilt Gefetz und das Nichtwiffen der Propheten des 8. und nämlich einige von ihm im Jahr 1833 über den Urfprung 7. Jahrhunderts bis auf Jeremia um ein mofaifches Ge- des Hexateuchs aufgeftellte Thefen mit, von denen wir, fetzbuch, Thefe u. 8 behaupten die Entftehung des der Wichtigkeit der Sache halber, die hauptfächlichften Deut. unter Jofia und die Bekanntfchaft des Jeremia mit hier wiedergeben. ı. L’ölement historique du Pentateugue diefer älteften lögislation (redigee) des Pentateuch. Es peut et doit btre examint & part et ne pas Etre confondu mufs auffallen, dafs hier der Dekalog und das Bundes- avec V’element legal, Sicherlich ift in diefer Thefe der buch ganz übergangen werden: das Deut. hält ficher 177 178 180 179 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 8, beide für mofaifch und auch Am 5,% ind HMös/ 8, 12 natürlich die Priefter refp. Leviten eingetreten. Von den fcheinen Bekanntfchaft mit diefer älteften Codification Anfchauungen des Prieftercodex ift bei Maleachi keine mofaifcher Gefetze zu verrathen. Thefe 10 behauptet Spur zu finden. Leider fehlt uns der Raum, um die die ‘ Priorität Ezechiels vor dem Elohiften, Thefe ı1 u. Meinung des Verf.’s, dafs Efra nur das elohiftifche Ge- fetzbuch promulgirt habe, näher zu befprechen; nur Hexat. und dafs Mofe der Verf. des Ganzen fei. 12 negieren, dafs das Buch: Jofua der jüngfte Theil des das Eine heben wir hervor: Efra konnte unmöglich das Die Schrift felbfit befteht aus 2 Theilen: der erfte alte,, bis‘ dahin. ‚geltende Deuteron. emtach bei Secite $ 4—16 unterfucht, ob Mofe oder einer feiner Zeitge- fchieben; fchon dies nöthigt zu der Annahme, dafs von noffen den Hexat. verfafst habe, und löft diefe Frage ihm damals der ganze Pentateuch, wefentlich in feiner 1) durch Literärkritik $ 4—7 pluralıte des recits paralleles jetzigen Geftalt, dem Volke vorgelegt wurde. — des codes, les noms de Dieu, 2) durch fachliche Prüfung Ueber das Unternehmen überhaupt, die Fragen der der....Gefchichte. .des.. Hexateuch:...„ob. .fie.. fo..gefchehen Pentateuchkritik für Laien auseinanderzufetzen, wollen fein. könne wie fie erzählt fei oder nicht‘. Nachdem wir hier mit dem Verf. nicht rechten. Jedenfalls hätten diefe Frage verneint ift, giebt $ 13 eine fehr ausführliche wir in der Conclusion $ 30 einige Winke darüber ge- Sammlung der Inftanzen, die für eine ziemlich fpäte Ab- wünfcht, dafs durch die Graf’fche Hypothefe die Betrach- faffung des Hexat. im Heil. Lande fprechen. S 14—16 tung der Religionsentwicklung des A, T.’s als einer Offen- endlich ftellen das Zeugenverhör‘ mit der vorexilifchen barungsgefchichte keineswegs aufgehoben wird. Denn Gefchichte an. — Die Gefchichte - des Pent. &$ 17 —30 indem fie nur die Codificirung und Syftematifirung beginnt mit der Auffindung des Deut. Von hier aus des Cerimonialgefetzes dem Ende des fechften Jahrhun- ergiebt fich die Priorität des Jehoviften S 18—20, über derts zuweift, hindert fie keineswegs, die grofsartige re- Betreffs der Com- ligiöfe Tiefe eines Volkslebens, welches Männer wie die welchen .fich $ 21 näher verbreitet. B ofıtion diefes Werks enthält fich der Verf. genauerer Propheten und Sittengebote wie den Dekalog hervor- eftimmungen. Am nächften dürfte feine Anfıcht der brachte, als Folge einer grundlegenden Selbftoffenbarung von Nöldeke kommen, nach welcher der Jehovift mehr und fortdauernden Selbftbezeugung Gottes anzufehen. als Ergänzer des zweiten Elohiften erfcheint. Wir Greifswald. Lic. Dr. Giefebrecht. möchten doch für die frühere Selbftändigkeit von E u. d J plaidiren. Der Umftand, dafs fich zu allen wichtigeren Erzählungen in E Parallelberichte aus J finden, fällt im- Schaefer, Dr. Aloys, Die biblische Chronologie vom Auszuge aus Aegypten bis zum Beginne des Babylonifchen den letzteren ftark ins Gewicht. merhin gegen eine blofse Ergänzung des erfteren durch Doch ftimmen wir dem Exil’s mit Berückfichtigung der Refultate der Aegyp- Verf. darin bei, dafs die Acten über diefe Frage noch tologie und Affyriologie. Von der theologifchen Fa- keineswegs gefchloffen find. Vor Allem mufs man fich cultät zu Würzburg gekrönte Preis(chrift. Münfter hüten, Zufätze oder Ueberarbeitungen des Hexateuchre- dactors im Jehoviften mit felbftändigen Berichten aus 1870 Rulfell. (VIM, 121 S en einer jener beiden Quellen zu verwechfeln. Derartige Der Verf. bemerkt im Vorwort, dafs esfeine ‚Ab- UVeberarbeitungen verrathen fiıch gewöhnlich durch eine ficht war, ein möglichft klares Bild über den dermaligen Sprache, welche der des erften Elohiften fehr nahe fteht, Stand vorliegender Frage zu geben. Diefes follte in der übrigens aber auch jehoviftifches oder deuteronomifches Art gefchehen, dafs auch Lefer, die der‘ Sache ferner Sprachgut zeigt. Hierdurch wird dann bei Manchen z, ftehen, fıch ein Urtheil bilden könnten und zwar ohne B. Ryflel. (de sermone Eloh.) das höchfte Erftaunen über vieles Nachfchlagen in oft fchwer zugänglichen Werken. die Aehnlichkeit der Sprache des erften Eloh. und des Somit erklärt es fich, weshalb Einiges aufgenommen, Jehov. wachgerufen. Einen foliden Grund zur Nachwei- Manches erörtert worden ift, was für Kenner überflüffig fung derartiger redactioneller Zufätze hat Kuenen in erfcheint. Selbftredend konnte es nicht bezweckt fein, feinen. Bijdr. tot .de crit. v. Pent. en Fos. Theol. Tydschr. gerade- etwas Neues zu bieten.‘ Ich darf bei diefer De- M7 25A06 ft; gelegt. Wir find überzeugt, dafs auf finirung der Aufgabe mich mit einer kurzen Hinweifung dieient . \Wege .auch Gen: ‚I4 15434 0.. a ihre jetzige auf die Arbeit begnügen. Sie ift dienlich, um über die Geftalt erhalten haben. $ 22—29 liefert der Verf., an beftehenden Schwierigkeiten zu orientiren; dafs ich den der Hand des Jerem. und der fpäteren Propheten bis in Löfungsverfuchen nicht immer beizuftimmen vermag, die Zeit des Efra u. Nehemia hinabfteigend, die weitere verfteht (fich auf einem fo disputabeln Gebiete ziemlich Gefchichte des Hexateuch. Die Befprechung Maleachi’s von felbft. auf S. 230 fcheint uns etwas zu kurz gefafst. Gewifs In einer Einleitung handelt der Verf. von der Bibel hat der Verf. Recht, ihn vor E{ra anzufetzen; aber wenn als Quelle für Chronologie und von den aufserbiblifchen es von ihm heifst: er befchäftige fich hauptfächlich mit Quellen S, ı ff.; ein erfter Theil befpricht ‚die Mittel‘, den Intereffen de /a caste levitique , o wäre es doch für d. h. Zeitbeftimmungsweifen, Jahresberechnungen und den Lefer von Wichtigkeit gewefen, über das Wefen der Aeren bei den Hebräern, Aegyptern, Babyloniern und Jlevitifchen Kafte etwas nähere Aufklärung zu erhalten. Affyrern S.. ı1 ff.; der zweite T’heil bietet den ‚Verfuch Dafs in Mal. der Levit mit dem Priefter identifch ift, des‘ Aufbaues des chronologifchen Syftems der Bibel‘, wie im Deut. ift doch fehr erwähnenswerth. Nur fehr indem zunächft ein folcher Aufbau aus den biblifchen allmählich kann es damals gelungen fein, die Leviten Angaben für fich allein verfucht und fodann eine Ver- aus ihrer priefterlichen Rangftellung zu verdrängen und gleichung mit den Refultaten der Aegyptologie und der mit den Tempeldienern gleichzuftellen, cf. z. B. Esr. 2, Affyriologie aufgeftellt wird S, 50 ff. Den Schlufs bildet O, wo.die Priefter. und. Leviten,:yor dem: Volk, . nach eine fynchroniftifche Zufammenftellung. der biblifchen, dem Volk die Sänger, Thürhüter und Nethinim ran- A ägyptologifchen und affyriologifchen Angaben S.139—141. giren. In der Parallelftelle Neh. 7 dagegen folgen nur Um. den Standpunkt des Verf, zu charakterifiren, noch. die Nethinim dem Volke. Auch hätte erwähnt hebe ich folgende Bemerkungen hervor. Er tadelt, dafs werden können, dafs das Verbot der Ehen mit fremden ‚man fich mit zu grofser Aengftlichkeit an die einzelnen Weibern, welches Mal. einfchärft, ebenfalls auf dem Deut. biblifchen Zahlen klammert da, wo es, der Geift und Zweck ‚des betreffenden Buches zum. Mindeften. nicht Cap. 7,3 beruht, dafs Mal. in Betreff des. Zehnten. und der Theruma rein deuteronomifche Terminologie anwen- fordern‘; er giebt zu, dafs die Bibel ‚durchaus nicht den er DE M ’ 17, während die Inftitution felbft Zweck verfolgt, uns ein chronologifches Syftem zu geben‘; grofse Verwandt{ichaft mit der Verordnung des Ezechiel dann aber fügt er hinzu: ‚Dabei bleibt beftehen, dafs 45, 13 ff. zeigt.. Für.den. weltlichen Regenten, dem die Würde, der. Bücher als göttlichen kaum einen eigent- Ezech. das Erheben, diefer Tempelfteuer überträgt, find lichen Irrthum in der urfprünglichen Abfaffung ge- 1880.. Nr. 8 182 181 Theologifche Literaturzeitung. ynnn ftattet haben dürfte‘ (S. 2). Er hilft fich alfo mit der ber, exact und tactvoll' bis auf einzelne Mifsgriffe, die Annahme von Textcorruptionen, und zwar in ziemlich theilweife doch wohl von der beabfichtigten Deutung ausgedehntem Mafse, fo dafs dem Princip nach feine influirt find;; diefe felbft meift gefchmackvoll, finnig und Refultate zufammenfallen können mit den Aufftellungen mit . ‚der entfchiedenen Tendenz, über die dogmatifchen Solcher, welche in diefen Dingen eine freiere Stellung und erbaulichen‘ Allgemeinheiten hinaus zu gefchicht- dem Infpirationsdogma gegenüber einnehmen. licher Erfaffung der Lehrweife Jefu vorzudringen. Aber Zu Einzelheiten befchränke ich mich auf einige Be- wenn der Verf. meint, eine methodifchere Behandlung merkungen, ‚Dafs die Ifraeliten auch zur Zeit des 1. der Parabeln und eine gröfsere Sicherung ihres Ver- Tempels ein Mondjahr gehabt‘, ift nicht nur wahr(chein- ftändnifses angebahnt zu haben, fo täufcht er fich. Dazu lich (S. 11), fondern ficher. Wie der Verf. einen Stütz- wäre eine viel principiellere Auseinanderfetzung mit dem punkt für die Bekanntfchaft mit dem Sonnenjahr finden Wefen der allegorifirenden Erklärung nothwendig gewefen. Die Form derfelben, welche jede einzelne Geftalt des will ‚in den Angaben der Genefis, dafs die Sintfluth, Gleichnifses oder jede in der Erzählung erwähnte Sache die am 17. Tage des 2. Monates begann, nach 150 Tagen wieder abnahm und am 17. Tage des 7. Monats die ausdeutet, lehnt er ja allerdings ab; aber wenn er in feiner Arche auf dem Berge Ararat ftand‘ (S. 11), ift nicht ein- Analyfe jeden einzelnen Zug im Aufbau der Erzählung zufehen, abgefehen davon, dafs die Angaben ver{fchie- darauf prüft, nicht -wiefern er zur Illuftrirung der allge- dener Quellen hier vermengt find. Jene Bekanntfchaft meinen Wahrheit beiträgt, fondern wieweit er in dem geht aber daraus hervor, dafs die eine Quelle die Dauer Gegenbilde feine Analogie findet, fo i(t das eben nur der Fluth auf ein Jahr, d. i. Mondjahr, + ı1 Tage, d eine gefchmackvollere, finnreichere Form des Allegori- firens, die darum doch auch vielfach wieder in die alte i. auf 354 + I1 = 365 Tage berechnet. — Hinfichtlich Methode direct zurücklenkt. Denn eine Gefchichte, die der affyrifchen Eponymenlifte hilft fich der Verf. mit der bekannten Annahme einer Unterbrechung derfelben eben nicht aus dem wirklichen oder wahren Leben ge- (S. 42). Auffallend ift, dafs bei Befprechung des Königs griffen, fondern erfunden, und nicht mit Bezug auf eine Phul, welchen der Verf. als von Tiglathpilefer verfchie- Hauptidee, fondern mit der Abficht erfunden ift, in all -den annimmt, S. 48 f. Schrader’s neuefte, durch weitere ihren Zügen die Verhältnifse abzufpiegeln, auf die fie Argumente wefentlich verbefferte Darftellung in ‚Keilin- gedeutet werden foll, das ift doch eben 'die reine Alle- fchriften und Gefchichtsforfchung‘ nicht berückfichtigt gorie; und wer von diefer Vorausfetzung aus die Gleich- wird, — Die Ausgleichung zwifchen den beiden Königs- nifse deutet, dem fehlt es an einer ficheren Anfchauung reihen des A, T. wird hergeftellt hauptfächlich durch von dem eigentlichen Wefen der Parabelrede. Annahme. von Textverderbnifsen, daneben durch An- Diefer Uebelftand «tritt uns fogleich in der Einleit- fetzung einer Mitregentfchaft des Jehoram von Juda unter ung entgegen, welche trotz vieler einzelner guter Be- feinem Vater Jofaphat (S. 81 ff.). merkungen den Kern der Frage nicht trifft und darum Unter verfchiedentlichen Druc kfehlern ift ein wun-} keine feften Mafsftäbe für die Auslegung bieten kann. Da derlicher: ‚kritifche Chronik‘ ft. ‚biblifche Chr.‘ S. 91. ' hören wir wieder die alte Gefchichte von einem weiteren ' biblifchen Sprachgebrauch von z&0&x80A H und einem engeren Strafsburg i. E. O Wolf Baudiﬁffifp. KT E LL} _‘ | kirchlichen, der doch für die methodifche Exegefe ganz Goebel, Hofpred. Siegfr., Die Parabeln. Jesu methodisch | gleichgültig ift, obwohl der Verf. fehr wohl weifs, dafs die Grenze zwifchen der erzählenden und befchreibenden ausgelegt. I. u. 2..Abtheilung. Gotha.1870, 4E,. A Perthes. (X, 338 S. gr. 8.) M. 6. — Form ebenfo fliefsend, wie zwifchen dem Einzelfall, der nur das Allgemeine vergegenwärtigt, und der Darftell- Die vorliegenden zwei erften Abtheilungen diefer ung der allgemeinen Regel an fich. Mit dem neuen Schrift bringen nach einer kurzen Einleitung die Erklär- Ausdruck der ‚fymbolifchen‘ und ‚typifchen‘ Parabel will ung der in Matth. 13 u. d. Par. und dann von zwölf in er die alte Unterfcheidung der eigentlichen Gleichnifs- dem fogen. Reifebericht des Luc. enthaltenen Parabeln, erzählung und des blofsen Beifpiels zudecken, obwohl die fieben Gleichnifse ‚der letzten Zeit‘ bleiben der dritten doch fymbolifch und parabolifch ficher zwei ebenfo Wir wollen über diefe Aus- verfchiedene Begriffe find, wie fymbolifch und typifch; Abtheilung vorbehalten. wahl und Eintheilung der Gleichnifse, gegen die fich frei- und durch die angebliche Mifchung des Allegorifchen lich von den verfchiedenften .‚Seiten her Bedenken er- und Symbolifchenöffnet er vollends principielljeder allego- heben, mit dem Verf. nicht rechten; wir wollen nicht riirenden Willkür in der Deutung wieder Thür und Thor, fragen, ob es wirklich nöthig oder auch nur förderlich Kein Wunder, dafs er keinen anderen Unterfchied zwi- war für feinen Zweck, eine Detailexegefe' jedes einzelnen fchen Parabel und Fabel herausbringt, als dafs die Gleichnifses mit allem Zubehör zu geben, und ob nicht I NTliche Parabel religiös ift und die äfopifche Fabel feine Refultate ungleich klarer und wirkungsvoller her- / profan, als ob die Abzweckung im Gebrauch einer be- ftimmten Form der Bilderrede über das Wefen derfelben ausgetretenwären, wenn er diefelben nicht mittelft einer fo entfcheiden könnte. Gewifs darf die Definition der Parabel fchwerfälligen, endlofe Wiederholungen mit fich bringen- den Methode eruirt hätte, die für die eigene Arbeit nicht aus irgend einer apriorifchen Conftruction der Poe- ganz fchätzbar fein mag, die aber bei der Oohnehin tik entnommen werden, fondern die Frage ift die, ob grofsen Neigung des Verf.’s zu Wortreichthum und lan- jener eigenthümlichen Form der Bilderrede Jefu, welche gen Perioden oft fehr ermüdend wirkt. Ref. wenigftens die Evangelien mit dem Namen zc«0@xßody bezeichnen, hätte viel lieber gefehen, wenn feine Specialfchrift über irgend etwas Gemeinfames, Charakteriftifches zu Grunde liegt, und wie fich dazu die mannigfach verfchiedenen die Parabeln, die doch wiffenfchaftliche Anfprüche macht, Formen, in denen fie auftritt, verhalten. Diefe Frage etwas mehr auf den gegenwärtigen Stand der Auslegung eingegangen wäre und nicht blofs mit (o ganz eklektifchen kann man aber nicht löfen, wenn man einen, durch einen Bemerkungen gegen diefen oder jenen Erklärer, diefe angeblichen ‚kirchlichen Sprachgebrauch‘ fanctionirten oder jene vereinzelte Sonderbarkeit feine thetifche Ausfchnitt derfelben ausfondert und fich aus ihm eine Darftellung verbrämt hätte, Es hätte wahrlich feinem Definition abftrahirt, die dann fofort wieder zwei völlig Unternehmen nur zur Rechtfertigung gedient, wenn er verfchiedene Arten von Parabeln decken (oll. Eine neue den Nachweis geführt hätte, wie gerade von hiftorifch- Methode für die Parabelauslegung ‚{fchaffen durch die kritifcher Seite her in neuerer Zeit vielfach eine Be- Betrachtung ‘einer Auswahl, deren Zufälligkeit {chon der handlung der Parabeln eingeriffen ift, die in neuer Ausfchlufs der Parabel in Luc. 7 zeigt (S. 23), das ift Form zu der ärgften Willkür der alten allegorifirenden eben fchlechterdings unmöglich Dafs Erklärung zurückkehrt. Abgefehen davon ift das Buc der Verf. aber einen Zweck nicht erreicht, eine fleifsige, wohldurchdachte Arbeit; die Exegefe fau- das hat noch einen tieferen Grund, nämlich feine ent- * 183 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 8 184 fchiedéne Ablehnung jedes Eingehens auf eine kritifche Was fich nur der Verf. für wunderliche Schreckbilder Betrachtung unferer evangelifchen Ueberlieferung. Er von der zum, grofsen Schaden feiner Arbeit fo ganz behandelt die Parabeln mit Einleitungen und Deutungen, vernachläffigten Kritik macht! S, 234 wirft er ihr.mit als ob das Alles fo protocollarifch ficher geftellt wäre. einem felbftbewufsten Seitenblick auf feine ‚durchaus noth- Ob nach den Entftehungsverhältnifsen unferer Evangelien, wendige, felbftändige exegetifche Vorarbeit‘ vor, auf ‚einen ob Angefichts ihrer zu Tage liegenden Abweichungen blofsen Gleichklang hin‘ nach ‚der freilich üblichen, fchnell in Faffung , Auffaffung und Zufammenftellung : des fertigen kritifchen Methode‘ die Lucasparabel ; vom Stoffes das überhaupt, möglich,; fragt er gar nicht. verlorenen und die Matthäusparabel vom verirrten Schaf Ob es überall denkbar, dafs die Bilderreden, die fo fehr für identifch zu erklären? Und doch hat er nichts nach- zur Ausführung und Ausdeutung über das urfprüngliche gewiefen, als was er z. B. in des Referenten Arbeiten tertium comparationis hinaus behufs praktifcher Anwend- genau ebenfo dargeftellt finden könnte, dafs die Parabel ung reizten, uns alle wortgetreu überliefert find, ob in dem Context bei Mtth. u. Luc. einen verfchiedenen nicht manches Schwankende, was ihr Charakter hat, erft Sinn bekommt. Da es nun hundertfach conftatirt ift, dafs in der Ueberlieferung hineingekommen und darum für Sprüche, Bildworte und Gleichnifsreden in unfern Evan- ihr urfprüngliches Wefen und ihre Bedeutung im Munde gelien durch den Zufammenhang, in dem fie mitgetheilt und Sinne Jefu nicht mafsgebend ift, das unterfucht er werden, eine verfchiedene Bedeutung erhalten und Jefus nicht; er hat, wo ihm folche Anfchauungen begegnen, doch, wenn man ihn nicht einer fich ewig wiederholen- nur abweifende Worte, die von ftarker Antipathie, aber den Geiftesarmuth zeihen will, fie (von gewifs feltenen von geringem wiffenfchaftlichen Verftändnifs zeugen. Ausnahmen abgefehen) doch nur in einem Zufammen- Ganz zutreffend bezeichnet er S. 46 f. das Geheimnifs hang und einer Bedeutung gefprochen haben kann, fo des Gottesreichs, das im Gleichnifs von vielerlei Acker wird es erlaubt fein, trotz der verfchiedenen Anwend- verborgen liegt, obwohl er, der im Vorwort klagt, dafs un in_den verfchiedenen Evangelien, die natürlich auch er nirgends in der neueren exegetifchen Literatur eine kleine Modificationen der Faffung felbft mit fich gebracht Arbeit gefunden habe, aus der man fich über den ur- hat, an ihrerIdentität feftzuhalten. Man kann das mit Grün- fprünglichen Sinn der Gleichnifse orientiren könnte, den beftreiten, foll esaber nicht mit fo haltlofen Befchuldig- wohl hätte bemerken können, dafs er diefe Deutung ungen als widerlegt anfehen. Es; wäre.;, doch recht wenigftens fchon anderswo gefunden hat. Er zeigt auch nützlich gewefen, wenn der Verf. fich die Frage vorge- felbft, dafs die fogenannte Deutung desfelben in unfern legt hätte, ob wirklich die Annahme des Lucas, dafs Evangelien eigentlich keine Deutung, fondern nur prak- die Parabel vom reichen Mann und armen Lazarus gegen tifche Anwendung ift, und weift Punkte auf, wo diefelbe die Pharifäer gerichtet fei, fo ganz feftfteht. Mir _ ift über die Tendenz des Gleichnifsbildes hinausgeht. Aber wenigftens ganz unerfindlich, wo er die Notiz her hat, dann ift ja freilich der Streit, ob Jefus einmal im Jün- dafs es ‚eine beftimmte Seite des pharifäifchen Treibens‘ gerkreife folche praktifche Anwendung gegeben habe, war, den Reichthum in mafslofem Prunken und Praffen oder ob die evangelifche Ueberlieferung felbft eine folche zu vergeuden und fich mit unmenfchlicher Härte und verfucht habe, für die exegetifche Frage nach dem Ori- | Kälte gegen die . Armuth vor ihren Augen zu ver- ginalfinn des Gleichnifses recht gleichgültig, und _ der fchliefsen. Jefus wenigftens hat die Pharifäer uns fehr Verf. hätte fich nicht zwei Seiten lang (S. 54 f.) die ver- anders vor Augen gemalt, wenn er ihr prahlerifches gebliche Mühe geben follen, die Inconcinnität, welche | Almofengeben und ihre ftirengen Faftenübungen an den jedem derartigen Verfuch im Verhältnifs zum Gleichnifs ‚ Pranger {tellte. Gewifs läfst fich ftreiten, wie weit in eignen mufs, auch nur an einem Punkte hinweg zu ‚ Luc, 16, 25 bereits eine einfeitige Ausprägung von der interpretiren. Wenn der Verf. S. 6 felbft fagt, dafs rein Gefahr des Reichthums und dem Segen der Armuth allegorifche Züge nur ganz vereinzelt vorkommen und dafs liege, aber die Art, wie der Verf. hier die Unbarmherzig- das Unkrautgleichnifs im Uebrigen ein allgemeines Na- ‚ keit des Reichen hineininterpretirt (S. 293) und diefelbe turverhältnifs darftellt, warum entrüftet er fich denn fchon aus der ganzen Einleitung der Parabel heraus S. 70 Anm. fo darüber, wenn man annimmt, dafs der analyfırt, um dann in dem Namen des Lazarus die ge- ganz allegorifche Zug vom Feinde und damit denn auch nügende Andeutung feiner Frömmigkeit zu finden natürlich v. 27 f., die fich darauf beziehen, in dasfelbe erft (S. 284 f.), entfpricht der fonftigen befonnenen exeget- eingetragen ift? Was ift das für ein der wiffenfchaftlichen ifchen Methode des Verf.’s doch gar zu wenig. Discuffion unwürdiges Gerede, dafs man ‚ungenirt genug Es wäre leicht zu zeigen, dafs der Verf. durch die einfach v. 2 u. v. 28 mit ausmerzen will‘, als ob ‚es ‚ Art, wie er die Darftellung in Matth. 13 für eine durch- fich hier um kritifche Begehrlichkeit handle und nicht weg originale hält, das Parabelpaar vom Unkraut und um einen mit guten Gründen unterftützten Verfuch, vom Fifchzug aufs Unnatürlichfte auseinanderreifst, die die urfprüngliche Harmonie des Gleichnifsbildes herzu- Aehnlichkeit der gefchichtlichen Beziehung der Gleichnifse ftellen, zumal es doch die Wahrheit des Gedankens vom Schatz und von der Perle mit den andern diefer Reihe Jefu wahrlich nicht antaftet, wenn die fpätere Ueberliefer- und die Unähnlichkeit der Gleichnifse vom Senfkorn und ung das Gileichnifsbild dahin ausführte, dafs fie die Sauerteig mit ihnen verkennt, um dann doch aus Mrc. Mifchung von Gutem und Böfem im Gottesreich (wahr- noch ein achtes Gleichnifs in diefe Reihe einzufchieben, lich ganz im Sinne Jefu) auf den Teufel zurückführte. von dem man {fchlechterdings nicht fieht, wie es Matth. Trotzdem aber der Verf., um diefen Zug fefthalten zu übergangen haben könnte, wenn es urfprünglich hierher können, auch die ganze Einheitlichkeit der Deutung gehörte, oder wie feltfam es fich ausnimmt, dafs die bei- preisgiebt, fo kann er fich doch nicht verbergen, dafs den Gleichnifse in Luc. 16 den ‚rechten Gebrauch der die nachher im Evangelium gegebene Deutung mit der irdifchen Güter‘ (S. 308) lehren follen. Wir glauben ge- feinigen nicht ftimmt, ja ihren doch offenbar in der An- nügend gezeigt zu haben, dafs es eben die Abwehr weifung für das Verhalten der Jünger liegenden eigent- jeder ‚Kritik‘ ift, welche den Verf. gehindert hat, die lichen Hauptpunkt gar nicht berührt, und mufs fich mit Frage nach dem Wefen der Parabel wirklich tiefer zu der kümmerlichen Auskunft begnügen, dafs Jefus den erfaffen und fo zu einer wahrhaft methodifchen Exegefe Jüngern nur Material an die Hand gegeben habe, woraus der Parabeln zu gelangen. fie fich die Deutung felbft conftruiren follten (S:178). Berlin. Dr. Weifs. Da fıe ihn aber eben um die Deutung gebeten haben, fo würde er ihnen das wohl gefagt haben, um fie nicht zu der bis heute herrfchenden verkehrten Anficht zu verführen, dafs dies wirklich nun die eigentliche Deutung der. Parabel fei. 1880. Nr. 8. 186 185 Theologifche Literaturzeitung. Die Apostelgeschichte und die Offenbarung Johannis in einer a ngen zu fein fcheint) Vanfittart im 4. Bande des alten lateinifchen Ueberfetzung aus dem ‚Gigas libro- C ambridger Journal of Philology (1872) S. 219—222 aus Cod., Parif. Lat. 6400 G veröffentlichte, bisher nur aus rum‘ auf der königlichen Bibliothek zu Stockholm. dem Commentar des Primafius und aus patriftifchen Ci- Zum erften Mal herausgegeben von Johannes Bels- taten bekännt. In der Apoftelgefchichte ift, bei mehr- heim. Nebft einer Vergleichung der übrigen neu- mit Cod. Cantabr. und noch mehr mit Cod. Laud. im facher Abweichung, die Uebereinftimmun nterfchiede teftamentlichen Bücher in derfelben Handfchrift mit der Vulgata und mit anderen Handfchriften. Abdruck von der Vulgata oft ganz frappant. Die Ueberfetzung der Apokalypfe hingegen, welche im ‚Gigas‘ vorliegt, aus ‚Theologisk Tidsskrift for den evangelisk-lutherske fteht, auf den lateinifchen Ausdruck angefehen, ohne Kirke i Norge‘. Chriftiania 1879, P. T. Malling, (XIX, Frage der Vulgata näher als der Verfion des Primafius, BED d während der ihr zu Grunde liegende griechifche Text öfter mit letzterer als mit erfterer zufammenzutreffen Eine Handfchrift, welche 35 Zoll hoch und 18 breit fcheint. (Beiläufig fei hier bemerkt, dafs die durch Van- und dabei fo fchwer ift, dafs ‚zwei bis drei Männer nöthig find, fie zu tragen‘; deren Columnen aus je 106 fittart veröffentlichten Bruchftücke nicht der im ‚Gigas‘ Zeilen beftehen (im Cod. Sin., der bekanntlich nicht zu erhaltenen, fondern der von Primafius benutzten Verfion den kleinften gehört, beträgt die Zahl der Zeilen einer angehören.) Wenn wir dem Herausgeber für feine Gabe Columne 48, im Cod, Vat. 42), mit etwa 60 Buchftaben nicht fo fehr zu Dank verpflichtet wären, fo möchten auf der gefpaltenen Zeile: eine folche Handfchrift kann wir ihm einen Vorwurf daraus machen, dafs er auf eine auf den Namen ‚Gigas librorum‘ gewifs mit Fug und Unterfuchung diefer Verhältnifse verzichtet hat. Dafs Es dürfte in der That kein hierbei auch die zahlreichen patriftilchen Anführungen Recht Anfpruch machen. nicht hätten aufser Acht gelaffen werden dürfen, ver- zweites Buch exiftiren, welches bei gleich grofser Schrift anze Alte Teftament fteht fich von felbft. Die mühfame und zeitraubende, (vgl. das Facfimile S. IV f.) das auf nur 118, das Neue einfchliefslich der Prologe und aber nicht unwichtige Refultate verheifsende Arbeit Inhaltsüberfichten auf nur 34 Blättern enthielte. Dafs nachzuholen, war Ref. nicht in der Lage., Gelegentliche ein folches Monftrum nicht zum praktifchen Gebrauch, Vergleichung aber ergab bei faft durchgängiger Ab- fondern nur als Schauftück dienen konnte, verfteht fich weichung von den afrikanifchen Vätern, nicht felten von felbft und wird zum Ueberflufs dadurch beftätigt, auffallende Uebereinftimmung mit Italienern (z. B. Apok. dafs ‚keine Spur von Correcturen im ganzen Neuen Tefta- Zu O34 17 162 D AMbrofius). Jedenfalls ift der ment vorhanden ift‘ (S. XVI). Vielleicht das Werk Sachverhalt hier ein ganz anderer als bei den Evan- / gelien im Codex Aureus. Nicht fowohl eine mit Les- eines zu längerem Gefängnifs verurtheilten Mönchs (S VIIN), ift die Handfchrift im 12. oder 13. Jahrh, entftan- | arten älterer Verfionen verfetzte Vulgata haben wir vor den. Sie taucht zuerft gegen Ende des 13. Jahrh. im uns, als vielmehr allem Anfchein nach (die Beftätigung böhmifchen Benedictinerklofter Podlazic auf. Der dreifsig- durch genauere Unterfuchung, als Ref. fie anftellen jährige Krieg fand fie in Prag, von wo die Schweden | konnte, vorbehalten) eben diejenige ältere Ueberfetzung, fıe 1648 entführten (vgl. über die merkwürdigen, wefent- welche Hieronymus feiner Revifion des Neuen Tefta- lich nach Dudik, Forfchungen in Schweden für Mährens ments vornehmlich zu Grunde legte. Ob aber. diefe ganz intact in ihrer urfprünglichen Geftalt oder {fchon Gefchichte, Brünn. 1852 S. 207 ff., erzählten Schickfale Seitdem wird hier und da durch die Vulgata beeinflufst, mufs vorerft der Handfchrift‘ das Vorwort S. V ff.). fie in der königlichen Bibliothek zu Stockholm aufbe- noch dahingeftellt bleiben. wahrt, fcheint‘ aber, wenigftens in ihren biblifchen Be- Die Ueberfetzung der Apokalypfe (um es hier bei {ftandtheilen (fie enthält aufserdem Jofephus’ Antiqui- diefer bewenden zu laffen) zeigt im allgemeinen das täten und Jüdifchen Krieg, des Ifidorus Hispalenfis O7z- Streben rückfichtslos wörtlicher Wiedergabe des griechi- ginum sive etymologiarum Il. XX, Cosmas’ Böhmifche fehen , Originals (vgl;4z.1B;; 11, 16::13, 140 17;0.N0 A9D. Chronik und verfchiedenes andere), einer näheren Un- Um fo mehr ift es zu bedauern, dafs die im ‚Gigas terfuchung bisher nicht unterzogen worden zu fein. Eine librorum‘ vorliegende Abfchrift zahlreiche Spuren der eue Teftament mit er- Flüchtigkeit an fıch trägt. Namentlich finden fich Aus- folche in Bezug auf das ganze wünfchter Gründlichkeit angeftellt und den Ertrag davon laffungen einzelner Wörter, die, vielleicht mit wenigen jedermann zugänglich gemacht zu haben, ift das aner- Ausnahmen, offenbar dem Abf(chreiber zur Laft fallen, kennenswerthe Verdienft des Herausgebers. ziemlich häufig (fo fehlt z. B. 9, ı am Schlufs a6yss4, Dafs Herr Belsheim, über deffen Codex Aureus im 99 Sicut loricas, 11, 2 die Ueberfetzung von x&l ınv 3. Jahrg. diefer Zeitung (1878) S. 359 ff. Bericht erftat- adAnv — un AUTNV UETONONG, 12, 4 cauda eius, 13, 1 in tet worden ift, von einem wörtlichen Abdruck der Evan- vor cormibus, 17, 14 uocatı, 18, I und 19, 17 magnam, 18, 7 ei oder / nach date, 19, 6 am Schlufs omnipotens). gelien (und Epifteln) im ‚Gigas librorum‘ abgefehen hat, kann nur gebilligt werden. In der That genügt die hier Dazu kommt, vorausgefetzt dafs der Abdruck überall S. 91—134 gegebene Vergleichung des gröfsten Theils genau ift, eine Reihe von Schreibfehlern, die zwar zum der neuteftamentlichen Bücher mit der Vulgata, der drei Theil leicht zu verbeffern (z. B. 4, 3 aspectu {t. aspectut, erften Evangelien zugleich auch mit den meiften alt- 4, 10 adorabant %. adorabunt, 11, 3 amictis %. amicti, 11, lateinifchen Texten vollftändig, die Befchaffenheit des 18 ub et ft, et ut; 12, ı XXII ft. XII, 12, 5 erdt . erat, Textes derfelben und die eigenthümliche Mifchung ver- 13, 15 adorauerit %. adorauerint, 15, 4 tua {t. tuae, 16, fchiedener Verfionen, welche (wie im Codex Aureus) in 17 aera {t. aere, 17, 1 habebat %. habebant, 20, 8 et sedu- den Synoptikern zu Tage tritt, in überfichtlicher Form Ift: fchon dies eine recht cat %. ut seducat, 20, 9 altitudinem $%. latitudinem und zur Anfchauung zu bringen. ascendit %. descendit, 20, 14 inferus %. infernus, vgl. auch dankenswerthe Leiftung, fo befteht der Hauptwerth der 13, 2 zu Anfang und ı4, 20 a foris extra), zum Theil vorliegenden Publication darin, dafs uns in ihr die Apoftel- aber recht ftörend find (z. B. 9, 21 %0czbus {t, necibus, gefchichte fowohl als die Offenbarung Johannis zum 18, 13 minta {t. iumenta, 18, 14 inuenientes %. inuenient erften Mal vollftänd in einer vorhieronymianifchen Ver- oder {nventes [es ift alfo nicht zu ermitteln, ob die Vor- fion dargeboten wir E Bekanntlich ift jene in keiner _ der lage &von00vow oder &vong darbot], 18, 16 wuastata {t. hier ohnehin nicht zahlreichen Italahandfchriften lücken- uestita, 19, 14 furpureum . Purum; auch das unver- ftändliche /asam ı los erhalten (der verhältnifsmäfsig vollftändigfte Cod. Anvös dreimal durc 121 15 gehört wohl hierher, da ı4, 19 f. Laud. ift von Cap. 26, 29 an defect), und eine altlatein- lacus wiedergegeben wird. Schwier- ifche Ueberfetzun der Apokalypfe war, abgefehen von iger ift epulabuntur 11 10 für £Ö(pg(1m9q'dnnm zu erklä- zwei kleinen Bruc ücken, welche (was dem Hrsg. ent- ren, zumal auch der Anon, in Apoc. ap. Aug:.:f’c. epulan- - 187 188 K Theologifche Literaturzeitgpg. 1880. No. 8. d tutr |Var. evpoaıvorrTAaL|. hat.. Da eine Lesart &vwy%nN0OvV- den grofsen Streit auf ein Niveau herab, auf welchem man ihn nicht mehr verftehen kann: Hier und dort über- zaı nicht überliefert. ift, liegt'es am nächften exsuliabuntur zu: emendiren). An: auffallenden, mitunter wunderlichen natürliche Wahrheiten, aber in verfchiedener Behand- Ueberfetzungen fehlt /es‘ 'nicht. So wird z,. B. &Aov lung, dort in formaliftifch dialektifcher, hier in fpecula- Hlivov 18, 12 durch Zgnum incensi wiedergegeben, ö7w00 tiv ontologifcher. ‚Allerdings hat in der Dogmatik das 18,. 14 durch: hora, Ta althV WOTALO@OQNTOV OLLON 12, dialektifche Element diefelbe Berechtigung wie das on- 15 durch ut eam faceret ictu fluminis trahi ad se, Als tologifch-fpeculative; allein eine fo abfolute Herrfchaft, gelegentlich‘ bemerkte Nachträge zu Rönfch , Itala und wie ihm Arius. zuwies, mit gänzlicher Preisgebung des Vulgata, find zu notiren sexz'ngentz' 13, 18 ft. sexcenti und zweiten, darf es nie erlangen, wenn nicht der ganze salpıstra \ 18, 22 für 0aAÄmnı04s. Glaube.in. düurte Formeln undtodte- Begaiffe Göttingen. O, Gebhardt. aufgehen foll‘. DieArianer find Häretiker, weil fie ‚das Seiende felbft nach den Formen des endlichen Atzberger, Leonh., Die Logoslehre des hl. Athanasius. Ihre Denkens bemeffen‘. Das heifst man offen geredet: das Gegner und unmittelbaren Vorläufer, Eine dogmen- Schickfal des Glaubens liegt in der Hand des Philofophen; Gekrönte Preisfchrift. Mün- die Probleme des Theologen find nur als philofophifche gefchichtliche Studie. verftändlich zu machen. Und das religiöfe Intereffe? chen 1880, Stahl. (l 240 5 21 SA Ml 220 00. nun dem wird eben in der ontologifchen Speculation Diefe umfangreiche Monographie erfüllt die Erwart- genügt, die fich bei der Behandlung der Soteriologie im ungen nicht, die man an fie/zu ftellen berechtigt ift, d. beften Falle potenzirt. Dies ift freilich Alles nicht neu, h. fie macht das Intereffe nicht deutlich, aus welchem vielmehr fehr bekannt; aber die Offenheit, mit welcher die athanafianifche chriftologifche Formel ftammt, bringt der Verf. feine untheologifche Scholaftik.an die Spitze daher. auch den Gegenfatz zwifchen Athanafius und feinen feiner hiftorifchen Unterfuchung geftellt hat, ift dankens- Gegnern nicht zum richtigen Ausdruck und läfst endlich werth. In einzelnen Stücken foll dem Verf., der fleifsig bei aller Ausführlichkeit eine genaue und zutreffende aus den Quellen gearbeitet hat, Verdienft nicht abge- Der Verf. Erläuterung der ftreitigen Begriffe vermiffen. fprochen werden; indeffen die ganze Vorgefchichte des ftatuirt für feine Darftellung der Logoslehre des Atha- Streites hat er unfelbftändig nach mangelhaften Vorar- nafıus einen doppelten Ausgangspunkt: der hiftorifche beiten reproducirt. Bei Urtheilen wie diefem, dafs im Chriftus und die Exiftenz des Logos, feine Thätigkeit Sabellianismus der jüd ifch e Monotheismus mit den Waffen als Schöpfer des Univerfums inbegriffen. Dazu ftellt ‚er des heidnifchen Pantheismus auftrete, begnügt fich der als drittes die beweiskräftige Autorität der h. Schrift. Verf., Marcell’s von Ancyra Lehre hat er einer näheren ‚Auf diefer dreifachen Vorausfetzung der hiflorifchen Unterfuchung nicht gewürdigt. Endlich liefert der Verf. Erfcheinung Chrifti, der Exiftenz und {fchöpferifchen am Schlufs (‚Refultat der Lehre von dem Werke Chrifti Wirkfamkeit des Logos und der Autorität der h. Schrift bei Athanafıus‘) den Beleg dafür, wie verhängnifsvoll es ruht das ganze Gebäude der athanafianifchen Lehre vom ift, die Logoslehre des AÄthanafıus von feinen übrigen Logos in Gott‘. Demgemäfs handelt er im erften Theil ‚Lehren‘ zu ifoliren. Denn was der Verf. uns als Summa von den immanenten Beziehungen des Logos (I. Haupt- der Anfchauungen Athanafıus’ vom Werke Chrifti bietet: f{tück: Gegner und Vorläufer der Logoslehre des h. ‚Chriftus fteht vor uns als ein Wefen, das durch feine un- Athanafıus. II. Hauptftück: Athanafıus im Kampfe gegen mittelbare Erfcheinung und feine Wunderwerke die antitrinitarifche Härefie. III. Hauptftück: Die Aus- fich als Herrn alles Seienden und als Ideal alles fitt- bildung der Lehre von den immanenten Beziehungen des lichen Strebens hinftellt, das durch feinen Tod die Logos durch Athanafius), im zweiten Theile von dem Sünde vernichtet in der menfchlichen Natur felbft und Verhältnifs des Logos zur Creatur auf Grund der Schöpf- diefe mit Gott verföhnt, das durch feine Auferfteh- ung und im dritten vom Verhältnifs des Logos zur Crea- ung den factifchen Beweis liefert für die Vernichtung tur auf Grund der Incarnation (I. Hauptftück: Die chri- des Todes, durch feine Himmelfahrt uns die Pforten {tologifche Härefie, II. Hauptftück: Athanafıus im Kampfe des Himmels erfchliefst , das fortwährend in der gegen die chriftol. Härelfie. I, Hauptftück: die Aus- Kirche lebtund wirkt, fei es in facramentaler, fei bildung der Chriftologie und Soteriologie durch Atha- es in myftifcher Weife u. f. w.‘ — ift entweder geradezu nafıus). Unter der Vorausfetzung jenes dreifachen Aus- falfchoder doch unvollftändig und übervollftändig zugleich. gangspunktes mag diefe Eintheilung zu Recht beftehen; Der Verf, hat fich dabei ‚des tiefften Staunens überdie Tiefe Erftlich aber wie fteht es um die Vorausfetzungen? und Innigkeit der athanafıanifchen Anfchauungen nicht find fie nicht gleichwerthig, fondern disparat, fodann erwehren können‘ — man möchte ihn dafür an die mittel- kann auf Grund ihrer Gültigkeit die Logoslehre des alterlichen Theologen und Asketen feiner eigenen Kirche Athanafıus, höchftens als theologifch-wiffenfchaft- verweifen, deren ‚Tiefe und Innigkeit‘ fich in werth- liches Problem erörtert werden. So erörtert fie auch volleren Gedankenreihen ausgefprochen hat. Oder ift ‚der der Verf.. Er fagt S. 8: ‚Jede Logoslehre, die als Syftem unerfchöpfliche Inhalt des Dogma von der Incarnation‘ auftritt, mufs gewiffe philofophifche Vorausfetzungen in das letzte Wort auch der abendländifchen Kirchen? {fich {chliefsen und diefe werden auch naturgemäfs einen Giefsen. Ad. Harnack. ganz wefentlichen Einflufs ausüben auf die wiffen{chaft- ll F K liche. Darftellung der theologifchen Wahrheiten. Denn Böhringei‘, Fnedr, Die Kirche Christi und ihre Zeuge n oder das Uebernatürliche kann nur begriffen werden ı& MR durch die Begriffe von dem Natürlichen, eine die Kirchengefchichte in Biographieen, falfche Philofophie wird demnach jederzeit:zujr A. u.'d. T.:;:Die alte Kirche, 12. . Thlis- Das4eeu, Härefie in der Theologie führen‘. Alfo handelt Jahrhundert. Von Friedr. und Paul Böhringer, es fich für den Verf. wefentlich um die richtige Philo- Die Väter des Pabftthums: Leo I. und Gregor I. 2, fophie in dem trinitarifchen Streit, und zwar., dürfen völlig umgearb. Aufl. 2. Ausg. Leipzig 1879, Hin- wir fortfahren, um eine folche Philofophie, die nach dem 1chs A 2045 67...8) M O0 Grundfatz verfährt: ‚was man nicht verftehen kann, das erklärt man fich‘. Indeffen andererfeits fchilt der Verf. Die Biographieen der beiden grofsen Päpfte er- S. 29 die Arianer in der Theologie kurzweg Rationaliften, fcheinen in diefer zweiten Auflage in wenig veränderter ‚indem fie die Verhältnifsbegriffe :des Endlichen ohne Geftalt. Die umfangreichften Zufätze find eine Ueber- Weiteres in ihrem ganzen Umfange auf das Unend- ficht über die Entwicklun der. Hierarchie bis auf Leo liche übertrugen‘. Der Nachdruck liegt. hier : auf 'den und eine von Keffelring gelieferte Abhandlung ‚Gre- beiden .gefperrt gedruckten Worten. Alfo zieht der Verf. gor und der Cultus‘. ‘Methode, Vorzüge und Mänggl 189 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 8 190 des grofsen Werkes, von welchem der vorliegende Band | Roterodami und den Ueberfetzungen verfchiedener Jlätei- nifcher Schriften Luther’s und Melanchthon’s treten her- hinreichend bekannt. den Abfchlufs der alten Kirchengefchichte bildet, find | Es fei daher nur eine allgemeinere vor die anonyme Schrift über die Bedeutung des Wört- Bemerkung verftattet. Die Biographen haben fich durch leins Sela, der populär-reformatorifche Verfuch gegen die Perfönlichkeit Gregor’s fympathifcher berührt gefühlt die Heiligenanbetung, nämlich ‚St. Anfelmus Frage, als durch die Leo’s. Namentlich heben fie es wiederholt die Kraft und Ehre Gottes und feiner Heiligen be- hervor, dafs jener ‚die päpftlichen Anfprüche in mafs- langend‘, ein Dialog zwifchen Anfelm und der Mutter vollerer Weife geltend gemacht habe, als diefer, und dafs Gottes zuerft in etwas holprigen Reimpaaren, dann in er Züge von Demuth aufweife, die man in diefer Art Profa ausgehend; der Regensburger Katechismus (1542). Dies Urtheil vermag Ref. Ferner erfcheint in diefer Zeit der erfte Theil der Chro- bei Leo vergebens fuche. nicht zu theilen. Die Biographen haben ein Doppeltes nologie und die Fortfetzung der Chronik Carion’s, Von befonderem Intereffe ift auch die bei Funck’s Lebzeiten überfehen, refp. nicht hinreichend gewürdigt, erftlich: Gre- gor ift Mönch, Leo ift es nicht und zweitens: die poli- nicht gedruckte Arbeit über die Offenbarung Johannis, tifchen Verhältnifse, unter denen Gregor regierte, waren aus welcher der Verf. S. ı05 ff. Mittheilungen macht. ungleich fchwierigere und complicirtere, als die zur Zeit Die Arbeit fteht unter den Eindrücken des Interim, in Leo’s. Diefer befand fich‘ in der denkbar günftigften 1\ Folge deffen F, feine heimifche Stellung verlor; die ange- Lage namentlich Byzanz gegenüber, Gregor trat in ein hängte apolı ( /a autoris datirt vom 2. Auguft 1547. fchlimmes Erbe ein. Hätten die Verf. die Zeitlage in Natürlich ric f tet fich hier, wie bei Luther und Ofiander, ihrer Biographie Gregor’s eben fo forgfam gewüdigt, die Spitze der Auslegung gegen das antichriftifche Papft- wie fie das in Bezug auf die Leo’s gethan haben, fo Aber {fchon der j thum; bemerkenswerth ift aber das ftarke Selbftgefühl, wäre ihr Urtheil anders ausgefallen. welches fich bei ihm diefen Vorgängern gegenüber aus- Umftand, dafs fie Gregor in _ ihrer Darftellung nicht mehr fpricht: ‚und hat ihnen (sc. den Wenigen, welche mit Raum bewilligt haben als Leo, — obgleich die Quellen Fleifs ‚ diefen Dingen nachgeforfcht) doch Gott nicht über jenen drei- und vierfach reicher find — darf als mehr verliehen, denn dafs fie mit ihren Gaben mir wei- Mafsftab dafür gelten, wie viel vollftändiger und deshalb ter zu forfchen und zu fuchen Anleitung und Urfach zuverläffiger die Biographie Leo’s hier ausgefallen ift, gegeben haben, aus welchen die fürnehmften find: Herr Doctor Martin Luther und Herr Andreas Ofiander‘. als die Gregor’s, des Papftes, der doch ungleich Bedeu- tenderes und Bleibenderes gefchaffen hat als Leo, wenn er auch nur felten fo unverhüllt reden durfte und konnte Mit diefem ‚feinem lieben Herrn und Bruder in Chrifto“ hat nach einem vom Verf. mitgetheilten Briefe vom 25. wie diefer. Mai 1547 Funck fich über feinen Ruf nach Preufsen be- Giefsen. Ad.Harnack. rathen, und Ofiander hat ihm zugeredet. Im folgen- den Cap. (der Streit der Theologen bis zum Tode Hase, Mil.-Oberpfr. D. Carl Alfr., Herzog Albrecht von Ofiander’s) fchliefst fich der Verf. im Ganzen eng an Preussen und sein Hofprediger. Eine Königsberger Tra- meine Biographie Ofiander’s an. Doch bietet er zur gödie aus dem Zeitalter der Reformation. Leipzig Beurtheilung Funck’s manchen neuen Beitrag aus Hand- 1879, Breitkopf & Härtel. (VIII, 396 S. gr.8.) M. 8. —; fchriftlichem, wie den Bericht Funck’s für feinen Nürnb. Schwager Schulthefs (S. 163 f.), Funck’s eigene wenig geb. M. 9. — , erbauliche Darftellung von feiner Gemüthsanfechtung Es ift die Geftalt des’Mag. Joh. Funck, des eifrigen (S. 171 f.), welche übrigens abgefehen von der differi- Anhängers Andr. Ofiander’s, welche im Mittelpunkt diefer renden fubjectiven Färbung den bisher allein bekannten anziehend und gefchmackvoll gefchriebenen Darftellun Bericht Mörlin’s im Wefentlichen beftätigt; den pfeudo- fteht; doch ift der umfaffendere Titel des Buchs berech- nymen Brief (S. 175 f.), das Spottlied auf Mörlin (183) tigt, denn die Königsberger Tragödie kann nicht darge- u. f. w. Auch im vierten Capitel (F.’s geiftl. Herrfchaft ftellt werden, ohne dafs das Bild des Herzogs mit auf- © nommen und beleuchtet werde. Gerade die intime und Widerruf 1552--1561 [mufs 1563 heifsen]) fallen manche neue Streiflichter auf das perfönliche Verhalten ß eziehung des Herzogs zu feinem Hofprediger, wie der Funck’s, die Ausdehnung feines Einfluffes auf Albrecht, verhängnifsvolle Einflufs diefes auf jenen fchürzen den die zuweilen recht bedenklichen Mittel, deren er fich Knoten der Tragödie. Aus den Schätzen des Königs- bediente, endlich auf die beginnende Unficherheit des berger Archivs bringt der Verf. nicht Weniges bei, was viel gehafsten Mannes. Ueberfehen hat der Verfi den beide Männer in helleres Licht fetzt. Das einleitende Rath, welchen Brenz bereits am 7. Jan. 1555 dem Her- zog hinfichtlich Funck’s gab (Preffel, Anecd. Brentiana erfte Capitel bringt eine gut gearbeitete lichtvolle Dar- Die Notiz über Funck’s Reife nach Warfchau ftellung der Anfänge Albrecht’s wie der reformatorifchen 400 Sq.)- Predigt in Preufsen; die eigenthümlich fchwierigen Ver- zur Theilnahme an einer Synode im Herbft 1555 (S.234) hältnifse Albrecht’s vor wie nach dem Krakauer Frieden, bedarf der Ergänzung und Berichtigung; gemeint ift die Durchführung der Reformation, endlich die redlichen jene Synode, welche behufs Vereinigung der Evange- Bemühungen A.’s um Schule und Univerfität werden lifchen Polens mit den Böhm, Brüdern vom 24. Aug. dargeftellt bis zu dem.Zeitpunkt hin, in welchem Johan- bis 2. Sept. 1555 nicht in Warfchau, wie man nach dem Verf. annehmen müfste, fondern in Kozminek bei Kalifch nes Funck in Folge der Interimsunruhen feine Schritte Das zweite Ca- von Nürnberg nach Preufsen lenkte. in Grofspolen gehalten wurde, und zu welcher Herzog pitel hat das Verdienft, zum erften Male etwas ausführ- Albrecht neben einem andern Deputirten auch feinen licher und genauer das frühere Leben Funck’s darzuftel- Hofprediger fandte (f. Regenvolsci Systema hist. chron. len, wobei auch die zum Theil recht feltenen Schriften Eccles. Slavon. Ultraj. 1652 p. 76, u. Salig, hiftor. d. A. desfelben aus diefer Zeit befprochen werden. — In mei- Conf. IL, 589). Einen peinlichen Eindruck macht es nun, ner Skizze in der Real-Encyklopädie (2. A. IV, 716) wie bei der Wendung, welche durch den Herzog Joh. hatte ich, geftützt auf die mir hier .allein zugängliche Albrecht von Mecklenburg herbeigeführt wurde und Ausgabe von Funck’s Chronologie, Wittenberg 1578, welche {fchliefslich zu Funck’s Widerruf auf der Synode als Geburtsdatum den 7. Febr. 1518 angegeben; nach von Riefenburg (Febr. 1556) führte, Funck fich windet unferm Verf. (S. 87) wird ftatt deffen auf Grund der und fträubt und zuletzt fich felbft untreu wird. Der Originalausgabe. von 1552 der 24. Februar zu (etzen Verf., welcher für diefe Periode wichtige briefliche ein. Die literariiche Betriebfamkeit des jungen rafch Aeufserungen Funck’s beibringt und das Wefentliche auffaffenden und felbftbewufsten Mannes, der 1539 Wit- aus deffen Zufammenftellung und fubjectiver Zurecht- tenberger Magifter geworden war, ift eine ziemlich ftarke. ftellung des von ihm Widerrufenen mittheilt, urtheilt Abgefehen von dem Gefpräch aus den Colloqguiis Erasmi mit Recht von diefer ganzen Epifode: ‚es war ihm Un- I91 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 8 192 ia nl ka La verit& chretienne et Ie'doute moderne. Conferences don- recht gefchehen und er hatte fich felbft Unrecht gethan; fein Charakter, ohnehin nicht feft, hatte in R. Schaden n6es A Paris pendant l’Expofition universelle. 1878 gelitten‘. Das Streiten gegen feine Feinde gab er auf, par la Societe& de Londres pour la d&fense du christia- aber er wirkte nun im Stillen gegen fie. Die Angelegen- nisme. heit der Kirchenordnung kommt hinzu, obwohl hier Avec une preface par Edmond de Pressens6€, Funck nur im Hintergrunde fteht. Neu ift meines Wif- Paris 1879, Sandoz & Fischbacher. (XII, 320 pp. 8.) fens, was der Verf. aus den Acten über eine ‚Fried- und Pfarrern der reformirten Kirche Frankreichs und Diefe neun Vorträge, von hervorragenden Profefforen handlung‘ mittheilt, woraus fich ergiebt, dafs nach längerer Verhandlung zwifchen Funck und der Königsb. Geift- der franzöfifchen Schweiz während der letzten Parifer lichkeit, wie es fcheint im Herbft 1558, es zu einer Art Weltausftellung gehalten, gewähren ein zu ' charak- förmlichen unterfchriebenen Friedensfchluffes gekommen teriftifches Bild vom Zuftande der Apologetik in diefen ift, dem Funck eine revocirende Erklärung über eine Kreifen, als dafs nicht jeder einzelne Vortrag in Kürze Pfingften 1552 gehaltene Predigt, welche befondern An- fkizzirt und befprochen werden dürfte. ftofs erregt hatte, hinzufügte (S. 267 ff.) Mit diefem In der Vorrede ftellt Edmund von Preffenf& den nicht öffentlichen Zugeftändnifse hoffte F. um den in | Pofitivismus, der gerade in neuefter Zeit fo mächtig auf- Riefenburg verfprochenen Widerruf vor der Gemeinde lebt und fich fo zahlreiche Jünger erwirbt, als einen herumzukommen; aber vergeblich. Ehe es auf Drängen überwundenen Standpunkt hin. Als die Frage, auf die des Adels foweit kam, dafs er ihn (1563) noch leiften fich fchliefslich Alles zufpitze, betrachtet der Verf, das mufste, fehen wir Funck 1560 in Kurland in dem dem Dilemma: Chrift oder Materialift. Auch in den folgenden Herzoge verpfändeten Amte Grobin und in Liebau als Vorträgen felbft lieben es die Redner, möglichft Alles kirchlichen Vifitator; dann auf der bekannten Reife in Deutfchland, um fich Zeugnifse feiner Orthodoxie zu in dilemmatifche Form zu bringen und den Zuhörer auf holen Hierher gehört ein bisher unbekannter diefe Weife zu einer ihnen günftigen Entfcheidung zu 1561). zwingen. Brief Pfeffinger’s (S. 2706 f). Der Verf. ftellt nun feft, Pfarrer Doumergue von Paris weift im erften Vor- dafs F., deffen erfte Frau 1559 geftorben, gerade damals, trag die m&/hode experimentale als die zugleich wiffen- wo er fich definitiv von Ofiander’s Lehre losfagte, deffen fchaftliche und chriftliche nach, um, auf die Nothwendig- Tochter, die Wittwe des Leibarztes Andr. Aurifaber hei- rathete. (S.;278). Mein Bedenken gegen die Angabe, keit vernünftiger Hypothefen zur Erlangung folider Er- dafs F. Ofiander’s Eidam gewefen (M. Leben Ofiander’s kenntnifse fich ftützend, das Chriftenthum als die wiffen- Allein S. 544 A. 6 und Real-Encykl. a. a. O. Anm.) ging alfo fchaftlichfte aller Hypothefen herauszubringen. die erkenntnifstheoretifchen Fragen, auf die es hier in zu weit, ich war aber berechtigt, die herkömmliche Mei- erfter Linie ankommt, bleiben unberührt. Der moderne nung zu bekämpfen, dafs F. fchon beim Leben Ofian- Zweifel bekommt einige fchöne Reden und Erzählungen der’s in diefem Verhältnifs zu ihm geftanden, oder gar, zu hören, die er wohl zuvor fchon kannte und die ihn wie es gemeiniglich angefehen wurde, fchon als fein auch nun fchwerlich beruhigen werden. Tochtermann nach Preufsen gekommen fei. — Das fünfte Capitel ift dem Auftreten des Schwindlers Paul Viel fachlicher fpricht Pfarrer Pozzi in den beiden Skalichius gewidmet, Sehr charakteriftifch für den Her- folgenden Vorträgen über die Erde und den biblifchen zog ift der Brief (S. 290), in welchem er, veranlafst Schöpfungsbericht. Mit Aufwand von, einer Menge Ein- durch das, was er von den hohen Gaben und dem felt- zelkenntnifsen zeigt er, dafs die geologifchen Daten fich denfelben in präcifefter Form in den mofaifchen Worten zufam- famen Gefchicke des jungen Mannes gehört, zu fich ein- und damit fich aufladet. Wie Scalich und mengefafst finden. Ein Widerfpruch fei um fo weniger vorhanden, als wir unter den fechs Tagen eben fo viele Funck zufammenfteckten, zeigt die Verwendung des Perioden zu verftehen hätten. Darüber aber wird der erfteren für F. in deffen, pecuniären Nöthen (295 ff.), und umgekehrt die Art, wie F. den religiöfen Schwinde- moderne Zweifel nicht aufgeklärt, ob die Natur nicht leien und der kabbaliftifchen Geheimnifskrämerei Sca- möglicher Weife durch zufällige Umftände oder fpontane lich’s fecundirt (306 f.); eine für Funck’s Charakter fehr Evolution zu ihrer jetzigen Geftalt gelangen konnte. Dem Verfaffer aber fei es zum Lobe gefagt, dafs er felber gravirende Mittheilung , falls man nicht etwa annehmen Ein von am Schluffe feines zweiten Vortrages ausfpricht, die darf, dafs auch er von Sc. bezaubert war. _ Bibel fei kein geologifches Lehrbuch, und der Beweis Hase mitgetheilter Brief Funck’s (325) zeigt, dafs diefer | für ihren wefentlich religiöfen und ethifchen Zweck dürfe auch bei jenem überaus thörichten Mandate des alters- | | nicht von ihrer Auseinanderfetzung mit dem jeweiligen fchwachen Herzogs für Scalich (2. Juni 1565) betheiligt war, welches der freche Intriguant ihm ablockte. Manche Stande der Naturwiffenfchaften abhängig gemacht wer- andere Einzelheiten übergehe ich, nur noch auf ein paar _ den, fo erfreulich auch der Nachweis der Uebereinftim- neu erfchloffene Einblicke in das wahrhaft fromme Herz mung zwifchen beiden fein möge. Eine glänzende rhetorifche Leiftung, das Wort im Albrecht’s weife ich hin (S. 235 u, 270 ff.) — Des Verf.’s beften Sinne gemeint, bietet uns der Herausgeber des Darftellung beftätigt auf’s Neue, dafs in der That Funck fein reichlich Theil dazu gethan hat, die Kluft zwifchen Ganzen, Edmund von Preffenfe, über die königliche Mit rofsem Gefchick fafst die dem alten Herzog und feinen Unterthanen, insbefondere Würde des Menfchen. ‚den alten Räthen‘ zu vertiefen. Im letzten Cap. (An- ologie nicht die naturwiffenfchaftliche, fondern die klage auf Landesverrath u. Tod F,’s) hat der Verf. neben F ifche Seite an. Man athmet ordentlich auf, wenn ein den bisher bekannten Quellen auch bereits den Bericht Apologet endlich einmal_fich auf dasjenige befinnt, worin feine Stärke befteht. Einigen Zoll freilich müffen wir der polnifchen Commiffion benützt, welcher mit einigen auch hier noch dem wie ein Gefpenft herumf{fchleichen- zugehörigen Documenten von Pawinski publicirt ift in: den Darwinismus bezahlen, Aber im Ganzen hält der De vebus ac _ statu Ducatus Prussiae 1566—1568, Warfchau 18790. Doch ift das daraus Gefchöpfte nicht von fehr Apologet feine Pofition correct ein. Er greift nicht den grofsem Belang. — Ein häfslicher /apsus ift S. 126 ftehen Gegner mit unzureichenden Mitteln auf fremdem Boden geblieben: J. Funck fiebat! S. 276 Z. 5 v. o. iflt fatt an; fondern er treibt ihn mit überlegener Macht aus ‚Aüfleben‘. zu ‚lefen ‚Aufgeben‘, S. 291 Z. 3 v;u. flatt einem ihm nicht zukommenden Gebiet hinaus. ‚Wittenberg‘ ‚Württemberg‘. Von der Beftimmun des Menfchen handelt im fünften Vortrage Profeffor Godet aus Neuchatel, ruhig, Kiel. W. Möller. gedankenreich, den Gegenftand völlig beherrfchend. S wird zu erweifen gefucht, dafs der Menfch überhaupt eine Beftimmung haben müffe und auch wirklich habe, 193 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 8 194 dafs‘ diefelbe alle Menfchen, den ganzen Menfchen und | fchüchtert finden. Denn über das Dilemma, entweder den Menfehen in allen Momenten feines Dafeins. angehe, göttliche Auctorität ‚oder verbrecherifcher Betrug, ift wenn es wirklich feine wahre Beftimmung fein folle, gerade er längft hinaus. | Den meiften diefer Vorträge ferner dafs Epikur, Plato und die Stoa, ‚ d. h. Glückfelig- fühlt man es ab, dafs die franzöfifche Theologie die keit; Wiffen und Tugend, nur theilweife diefen Anfor- { Schule der kritifchen Philofophie nicht durchgemacht derungen entfprechen und endlich dafs die Löfung nur _ hat und dafs fie, wie fie felber faft durchweg dogmatiftifch gefunden werde, wo der Menfch in Gott, Gott im Men- denkt, fo auch beim Gegner immer Dogmatismus voraus- fchen fich treffe. Godet fpricht feffelnd, doch mehr in fetzt. Dem in Deutfchland gefchulten modernen Zweifel der Art eines deutfchen Gelehrten, als eines franzöfifchen möchten fie nicht gewachfen fein. Sie find für ein Publicum berechnet, welchem moderne Kritik und mo- Redners. Gegen das Ende zu erhebt er fich aber auf die volle Höhe warmer und lebendiger Anfprache an derne Philofophie fremd geblieben. die Hörer. Strafsburg i. E. Alfred Kraufs. Eduard Monod, Pfarrer in Marfeille, nimmt fich die wahren Bedingungen des Glücks zum Gegenftand. Ab- Pank, Superint. Paft. O., Das zeitliche Leben im Lichte gefehen davon, dafs es wefentlich eine Predigt, nur ohne des ewigen Wortes. Predigten. XI—XX. Berlin 1879, biblifchen Text, ift, was er uns bietet, befindet er fich in dem unglücklichen Fall, in welchem fich jede Apolo- Fr. Schulze's: Verl,.-(S. 123—240. gr, 8.) ML 210 getik des Eudämonismus befindet. Mit dem Chriftenthum geb. Mı Das zweite Heft der Sammlung, über deren erften geht nun einmal der Glückfeligkeitstrieb fchwer zufam- men. Auch der Troft, dafs Chriftus die Welt überwun- Theil wir ’fchon berichteten (vgl. Theol. Lit.-Zeitung den hat, ändert doch an der Thatfache Nichts, dafs der 1879 Nr. 20), bringt die Fortfetzung der dort begonnenen Chrift in der Welt Angft hat. ‚Tout etre humain veut Betrachtungen über das zeitliche Leben im Lichte des ötre heureux, Cest bien juste et naturel; et. il veut V’etre ewigen Wortes. Da der Prediger die Ordnung des Kir- (C’est \ son droit) du bonheur le plus grand possible. Maıs chenjahrs bei der Wahl .der Gegenftände berückfichtigt l a aussi le devoir de V’etre du bonheur le meilleur fos- hat, fo wird nach ‚der erften Abendmahlsfeier‘, mit wel- sible, et de celui — 1ä seulement‘. Gegen folche Thefen cher die vorige Reihe abfchlofs, hier zunächft ‚der Licht- hat der Peffimismus leichtes Spiel. weg des Berufes‘ nach Joh. ı1, 9. 10 behandelt, dann VUeber die Bücher des neuen Teftamentes trägt Pro- die Gethfemaneftunden folgt eine Anwendung des Kampfes in Gethfemane auf im Chriftenleben unter dem feffor Jean Monod von Montauban vor. Die einem ge- fchichts- und naturkundigen Sohne unferes Jahrhunderts Thema: ‚Mir nach! auf der Stiege des fchweren Gehor- an der Authenticität der biblifchen Bücher auffteigenden fams!‘ Hieran {fchliefsen fich Betrachtungen über Jüng- Zweifel werden nicht einmal berührt. Dagegen entwirft lingsfreude, Jungfrauenfchöne, Brautzeit, Hoch- der Redner ein in fich zufammenftimmendes Bild vom zeit, Haupt und’Herz des Haufes, überdas Band Zweck und von der Veranlaffung der h. Schriften, wie der Ehe, den Sonntag und den Hausfchatz (eine er fie fich denkt, und da er in der Hauptfache den Bibelfeftpredigt). Das Lob, mitwelchem wir die erfte Samm- Nachdruck auf den ethifch-religiöfen Gehalt der Bücher | : lung anzeigten, verdient diefe in unbefchränktem Mafse, ja und auf den von denfelben dargelegten Gang der Ent- wir müffen ausdrücklich hinzufügen, dafs die dort be- wicklung des Reiches Gottes auf Erden legt, fo gelan merkte künftliche Verbindung des Textes mit dem Thema, er zu einem die Zuhörer äfthetifch befriedigenden A B: l | und die nicht immer ganz einfache Hinweifung auf das fchlufs, wenn er auch allerdings nicht mit einem Finger Kirchenjahr in den Predigten der zweiten Sammlung gar an den eigentlichen Stein des Anftofses gerührt hat. @ nicht vorkommt. Hier bedarf es auch nicht mehr der Um den achten Vortrag, der von Profeffor Charles emblemartigen Faffung des Thema’s, um die kleinen Bois in Montauban über das Wunder und die Naturge- Momente des Men{fchenlebens felbftändig unter das volle f{etze gehalten wurde, zu charakterifiren, citire ich p. 283: { ] Licht des Wortes zu ftellen; hier bedarf es keiner alle- | ‚La volonte de l’homme modifie perpetuellement la creation gorifchen Textesdeutung, fondern es handelt fich um de Dieu, A la place de Ia volonte de ’homme, mettez la ‚ die grofsen Aufgaben und Verhältnifse des Chriftenlebens, volonte de Dieu, et vous aveg le miracle‘, Alfo fei kein | welche im Wort fchon ihre felbftändige Behandlung ge- Widerfpruch zwifchen dem Wunder und dem Naturge- funden haben. Die Gefahren der grofsftädtifchen Verhält- fetz, diefes durch jenes nie durchlöchert. Diefe Löfung nifse für einen Prediger, dafs entweder die Gewohntheit kann einem Gemüthe zufagen, welches denfelben Gottes- und Allgemeinheit wirklicher Zuftände zu einer Conceflion begriff hat wie Prof, Bois, der p. 291 fagt: Sz Z’homme von der vollen Forderung der chriftlichen Wahrheit ver- führen, oder dafs die bitteren Erfahrungen des Amtslebens est libre, et peut introduire des commencements nouveaux dans le cours des choses, on comprend qwil faut que Dieu einen trüben Schatten auf die evangelifche Verkündigung le soit aussi et qwiıl possede aussi ce SoWVETAiN fPoUvVOLT , CcE werfen könnten, — Gefahren, welche gerade bei folchen Bouvoir createur‘, Der moderne Zweifel leugnet diefen Gegenftänden wie den hier behandelten, z. B. das Leben Gott, und darum leugnet er auch das Wunder. . Letzte- der Jugend, das eheliche und Familienleben, nahe genug res wird nicht vertheidigt, indem man einen Gottesbe- liegen, find überall glücklich vermieden, vielmehr gewin- griff einfach poftulirt, welcher der erfte Anftofs am nen die Predigten durch den Reichthum von Beziehun- Wunder ift. Petitio grincipiü heifst diefes Verfahren in der gen, welchen eine folche Gemeinde dem Prediger eröff- Logik. net Die ideale Schönheit und die ‚ernfte Wirklichkeit des chriftlichen Lebens’in allen feinen Verhältnifsen,. — Der letzte der neun Vorträge, von Pfarrer Coulin aus Genf über die göttliche Auctorität Chrifti gehalten, beides ift mit zartfinnigem Verftändnifs und mit ergreif- wendet fich am allerwenigften an die Zweifler, fondern ender‘ Kraft behandelt. Die Predigten find in hohem vielmehr direct an die Gläubigen, um aus . der Plerophorie Mafse praktifch, anziehend, erbaulich und lehrreich, und ungebrochenen Glaubens heraus ein Zeugnifs für den verdienen die weitefte Verbreitung in allen Kreifen; das Gottmenfchen und wider den Unglauben abzulegen. Die dritte, Schlufs-Heft, ift noch zu erwarten. Es wäre zu klare .Entfchiedenheit mufs imponiren, Infofern ift dem zu wünfchen, dafs der Preis, welchen die Verlagshand- Apologeten nur Beifall zu zollen. Ein Schwankender, lung geftellt hat, der Verbreitung weniger im Wege ftände. der noch nicht völlig mit dem Kirchenglauben gebrochen Halle _ a/S. A. Wächtler. hat, kann durch einen folchen Vortrag feftgehalten werden, befonders wenn ein der formalen Logik und der rheto- rifchen Kunft in fo hohem Mafse mächtiger Mann fpricht. Der moderne Zweifel aber wird fich fchwerlich einge- 1880. Nr. 8 195 Theologifche Literaturzeitung. 196 Lechler, Decan Karl, Predigten. 2 Hälften. Heilbronn, Codex Palatinus, welches Mt. 13, 13 E#7 audientes non audiant ... qui audit verbum et intelligit tunc facıt 13, 23 1878 u. 79, Henninger. V, 3175 BrU8)) MO6IIO: enthält und fich an Tifchendorf’s Evang. Palatin. Lipsiae . Es ift eine erfreuliche Aufgabe, eine Predigtfamm- 1874 . 4. Mt. 13, 13 ut videntes non videant anfchliefst. — lung zur Anzeige zu bringen, welche nach allen ‚Seiten Dr. J. H. Todd kaufte dasfelbe in Dublin einige Jahre vor ein fo- wohlthuendes ‘ Bild von der Perfönlichkeit und 1847, und legte der irifchen Akademie am 25. Jan. 1847 einen Amtsführung des Predigers gewährt, wie die vorliegende Bericht über deffen Text vor (Proceedings, vol. 3, p. 374), von Dekan Lechler in . Heilbronn. Diefelbe umfafst fechs Tage vor der Veröffentlichung von Tifchendorf’s einen ganzen Jahrgang Predigten vom 1I. Advent: bis Ausgabe zu Leipzig. Niemand {fcheint den Zufammen- zum 27. Sonntage nach Trinitatis und bietet für die Feft- hang zwifchen Blatt und Codex geahnt zu haben, bis zeiten mit ihren zahlreicheren Gottesdienften mehrere Herr T. Greaves Tifchendorf davon in Kenntnifs fetzte Predigten auf den gleichen Tag; der Anhang bringt, — doch nach dem Druck der betreffenden‘ Stelle in aufser einer 2. Predigt zum 2. Adventsfonntage über deffen N. T7. Gr. edit. VIU. — Im letzten Jahre fchrieb denfelben Text wie in der Sammlung felbft (Luc. ı2, derfelbe darüber auch einen Brief an die Academy ( The 35—48), noch -zwei Gelegenheitspredigten und elf Beicht- Academy ‚. d. ı. März . 1878. S. 190. b. c.). Zu der Zeit reden zu Communionen in verfchiedenen Zeiten des war das Fragment auf der Bibliothek von 77znity College Kirchenjahres, welche für die Lefer eines folchen Predigt- nicht mehr zu finden; jetzt aber ift es auf Anregung buches und auch für Homileten eine willkommene Zugabe Dr. Ingram’s wieder entdeckt worden durch Herrn T’ho- bilden. Die Predigten ftammen aus verfchiedenen Amts- mas French, Unterbibliothekar dafelbft. perioden des Verfaffers, eine ift fogar fchon i. J. 1846 Herr Profeffor T. K. Abbott wird ein lithographi- gehalten, die meiften in neuerer' Zeit, aber in der erften fches Facfimile des Blattes veröffentlichen in feiner bald wie in der letzten fpricht fich das fefte Bekenntnifs evan- Codex Dublinensis erfcheinenden neuen Ausgabe des gelifchen Glaubens unverändert aus, und die Erwartung rescriptus Z der Evv. Unfere Lefer werden fich erinnern des Verfaffers, dafs niemand die Hauptfache vermiffen an Profeffor Abbot’s Ausgabe von Farrar’s Buch, A dürfte in feinen Predigten ‚dafs nur Chriftus gepredigt collation of four important manuscripts of the ospel, Dub- werde‘, ift vollkommen gerechtfertigt. Nach feinem lin 1877 (angezeigt durch Dr. von Gebhardt j ahrgang II eigenen Geftändnifs hat der Verfaffer ‚nach rednerifchem en deshalb die neue Ausgabe Glanze nicht geftrebt. Es ift . unzweifelhaft‘, fagt er. im [1878] Sp.465—467), und werd von Z willkommen heifsen. Nicht nur find einige Ver- Vorwort, ‚dafs das eifrige Trachten nach Formvollendung fehen von Barrett und Tregelles verbeffert, fondern auch dem-Werke des Geiftes Gottes nicht dienlich, vielmehr vierhundert Buchftaben und Zeichen entdeckt worden, oftmals hinderlich ift, indem es die Aufmerkfamkeit von welche Dr. Tregelles entgangen waren. Das Buch wird dem Einen, das noth thut, auf.das Vielerlei, von der übrigens, wenn wir recht berichtet find, auch ein AT- Wahrheit auf die blofse Schönheit, von der.Kraft und liches Palimpfeft enthalten. dem Wefen :auf. den blofsen feinern Weltgenufs ablenkt. Leipzig. Cälpar Rene: GireERÖLY. Im übrigen hatauchnach diefer Seite hin kein Prediger durch Abbrechen ‚oder Zufetzen eine eigenwillige Wahl vor- zunehmen, fondern einfach. nach dem fich zu richten, Bibliographie was Gott ihm gegeben hat, und darin Treue zu bewei- von Dr. Caspar Rene Gregory. fen‘. Der zweite Satz befeitigt die Bedenken, welche der erfte hervorrufen könnte. Die Form der Rede ift Deutfche Literatur. das Kleid, welches der Prediger ‚trägt; diefes‘ mufs im A Gebrauch der ihm 'anvertrauten Gaben ‚erwachfen und Müller, F. M., Vorlefungen üb. den Urfprung u. die Ent- eftalt wickelung der Religion m. befond. Rückficht auf die Re- kann nur dann eine befriedigende gewin- ligionen d. alten Indiens. nen, wenn derfelbe .darin Treue beweift; und wenn auch Y 39585 Strafsburg, Trübner, 1883. eine abfolute Formvollendung nicht das Ziel des Pre- Elias von Tirhan, Syrifche Grammatik, hrsg, u, üi)e_rf < digers fein ‚kann, fo mufs doch die ganze Art des Pre- (S35, v. Frdr: Baethgen. Leipzig, Hinrichs, 1880, i digers eine folche werden, dafs fie für ihn ’die..befte : ift. S D Tr O Die vorliegenden Predigten zeichnen fich durch Kürze aus. Die homiletifche Form ift nicht bei allen diefelbe, Matzat, H., Chronologifche Unterfuchungen zur' Gefchichte der Könige von Juda u.Ifrael. [Programm d. Landwirth- aber welche auch angewandt ift, in allen bewegt fich fchaftsfchule.] Weilburg an d.. Lahn, C. Appel, 1880. der Prediger mit voller Freiheit. Die Sprache bezeugt @4S 4 eine grofse Vertrautheit mit der heiligen Schrift, und auch die feltenen aber treffenden anderen Bilder, welche Pölzl, F. X., Kurzgefafster Commentar zu den vier heil. verwendet werden, find. den. biblifchen . nachgebildet. Evangelien zum Gebrauche f. Theologie-Studirende, (In 4 Badn.) 1. Bd. Evangelium d. heil. Matthäus m. Aus- Inhaltlich find _ die Predigten. vorwiegend auf Vermehr- fchlufs der Leidensgefchichte. Graz, Verlags-Buchh. Sty- ung der chriftlichen Erkenntnifs gerichtet, aber durch- ia 1880 XE 12075 18 4:'50C zogen von grofsem ethifchen Ernft in der eindringlichen Neubaur, Beiträge zu einer Gefchichte der römifchen Paränefe, und alles ungefunde Gefühlschriftenthum ab- Chriftengemeinde in den beiden erften Jahrhunderten. weifend. In der Ausführung wie in der Anwendung der Heilswahrheiten wäre zuweilen . eine genauere Unter- Ofterprogramm der Realfchule zu Elbing, [1880. Progr. Nı- 2385 (43 10157 A fcheidung und. fchärfere Individualifirung zu wünfchen. Schultze, M. V., Archäologifche Studien über altchriflliche Auffällig ift es, dafs in den Anmerkungen der Name Monumente. Mit 26 Holzfchn, Wien, Braumüller, 1880. Paul Gerhardt’s confequent falfch gefchrieben .ift. - (1V7 4287508 Sanh Thomas a Kempis, Imitation de Fesus Christ., Re}ro- Halle S, A. Wächtlytf=:r. d C duction en facsimile du manuscrit autographe de 1441. Avec' une introduction par Ch. Ruelens. Leipzig, VNt’);iz. Harraffowitz, 1880. (LE 23006 E 13 Hermens, Luthers Reformationsfchriften vom J. 1520. Vor- Der Codex Palatinus und der Codex Z Ewv. trag, geh. in Potsdam u. Brandenburg am 17. u. 18. Febr. In den Proceedings of the royal Irish academy für — 50 den 26. Jan. 1880 (2. ser. vol. 2. pol. lit. & antiq. p. 22. 23) 1880. Halle, Strien, 1880. (40 S. 16.) fteht ein Bericht des Herrn Dr. J. K. Ingram, Biblio- thekar von Z7inity College, Dublin, über ein Blatt des 1880; Nr.. 8 197 Theologifche Literaturzeitung. 198 £iteratur des Auslandes. | Peabody, A, P., 7Ahe veligious aspects of the logic of chance and pro- bability (Princeton Review March, p. ä03—320). Lenormant, F., Les origines de l’histoire d’apres la Bible et les tra- ditions de 1’Orient antique. De la cr&ation de l’homme au de&luge. Recenfionen. Paris, Maisonneuve et Ce., 1880. . (8. Farrar, F. W., Gospel according to St. Luke. With maps, notes, and Atzberger, L.. Die Logoslehre des heil. Athanafius (v. Funk: Lit. Handweifer 6). introduction. London, Cambridge Warehouse, 1880. (39;> ;) 12(i) Aufrecht, T., Das Aitareya Brähmana (Lit. Centralblt. ı2). Pauthe, .L., Sainte Marcelle; la vie religieuse chez les patriciennes de Bang, A. C., Kirken og Romersiaten indtil Constantin den Store (v, Rome au IVe si@cle, Paris, Palm&€, 1880. 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M. 6. 80. — Jür Bücherfreunde. =— Real-Eneyklopädie der christlichen Das unterzeichnete Antiquariat verfendet gratis und franco Cataloge Unter Mitwirkung mehrerer Fach- feine3 bedeutenden Bücherlager3 (Specialität ThHeologie und Philo= Alterthümer. fophie). genossen bearbeitet und herausge- WE E Soeben erfchien: Catalog 9, enth. Theologie und Philojophie; Theo- eben von Dr. F, X. Kraus. Mit zahlreichen, zum grössten {ogie in engl., franz. und hHolländ. Sprache; Kath. Theol., Rational. Theol. f heil Martigny’s Dictionnaire des antiquites chretiennes und IJudaica. entnommenen Holzschnitten. Zweite Lieferung. grY. 8° (S. 97—192.) M. 1.80. — Das ganze Werk wird in etwa Zudwig Koc, Thcol. Antiquariat, 12 Lieferungen von 5—7 Bogen erscheinen. Hamburg, Grimm S, i C Vetter, Dr. P., Chosrox Magni Soeben erfchienen! E Episcopi Monophysitiei explicatio precum_ Missae, lingua armenica in latinam versa, gr 82 (XIL u 64 S.) Erxaminatorium M. 1.20. über die ET s früher G‘V“]V‘]ichler's Verlag) in Karlsruiue theologiihen Disciplinen ist soeben erschienen: Bei H. Reuther ( nach den gangbarften Sechrbüchern. Kirgengefchichte, nach Kurkß. Dr. Ferd. Hitzig’s ; Abth. P Dogmatik und Ethik, nacdh Harleß und Hafe. . ” Dogmengefchichte und Symbolif, ua Neander un iner. Vorlesungen über biblische Theologie *# Einleitung in’s A u N. ieithnicnh imcb Bleek. und messianische Weissagungen ” MBibliihe Theologie, nadh Dehler und SchHmidt. des Alten Testament’s, MBiblijiche Arhäoklogie, nach de Wette ” Encyclopädie d. Theol. na Hagenbach — ßcbcti — Mit dem Brustbild des Verfasser’s und einer Lebens- u na a e, S S SS SS und Characterskizze. ä ” Kraktijhe Theologie und . » » » “ NN « da Herausgegeben von mer und Mejer. . s'?..‘ir'd1c'ltrédyt' n'ad)' SJ3.aI; . S Lie. theol. J. J. Kneucker, =—= Nede Abth. ift au einzelar. 1nd b.ur;£) iebé Qiudiba.nb {ung zur Anficht zu erhalten. — Ausführlide Profjfpecte gratis! Pfarrer in Ziegelhausen und Professor a. d. Universität Heidelberg. Preis M. 6. — fes. 7. 50. Verlag von Wilhelm Biolet in Leipzig. Bei der hohen Bedeutung Hitzig’s und seinem Einfluss auf_die Entwicklung der alttestamentlichen Forschung, wird obiges Werk 3m Verlage von Friedrih Andreas Perthes in Gotha erfchien foeben: sich in Fachkreisen viele Freunde gewinnen, umsomehr, als dem- selben durch eine kurze, lebensvolle Biographie des vortrefflichen CThüringifde Kirgengeldhichte Charakter’s <än.grhöhtes Interesse verliehen ist. jeinen LandsSleuten erzählt Neuer Verlaghd;1; J. C. Hinriechs’sehen Buchhandlung von in Leipzig. Hermann Gebhardt. Qfg. I. M. 1. — De mente dogmatica loci Paulini ad Rom. 5,12 sq. (Das Werk wird in 8—10 ?fgn. a 1 9Jt e;i?einen.) seripsit D. Gustavus Adolfus Fricke. Professor Lipsiensis, Zeitschrift für kirchengeschichte herausgegeben von Denuo. et emendatius.typis expressum, 4. VI, 46-pp. M. 1. 60. D -Theddör“Brieger. 1IV, Band, 1. Heft. Confirmationsreden au3 den Jahren 1868— 1879 von Baftor D. Fr. AhLFeELD. Inhalt: Reuter, Augustinische Studien I. — Uhlhorn, Vor- studien zu einer Geschichte der Liebesthätigkeit im Mittelalter. — 1: Sammig. 4. Aufl. 2. Sammlg. a& M 1. 50. Inw-1 Band geb.. m. H. Schultz, Luther’s Ansicht von der Methode und den Grenzen Soldfchn. M.-3. 80. der dogmatischen Aussagen über Gott. — Buddensieg, Kritische Nicht blo8 als Mitgift für Confirmanden willfommen, fondern auch UVebersicht über die reformationsgeschichtlichen Arbeiten Englands al8 Mufter inniger, erniter und Marer Anfprachen an die Gemeinde, aus den Jahren. 1876—1878 (erste Hälfte). — V. Schultze, Die (R. € R. 3. Mo. 17.) Christeninschrift in Pompeji. — K, Müller, Fragmente von Homilien des Photius. — enz, Nachlese zum Briefwechsel des Die Chriftenlehre im Zufammenhang. Landgrafen Philipp mit Luther und Melanchthon, Ein Hilfs-und Erbauungsbuch für Pfarrer, Lehrerund Confirmanden Ym VBerlage von Wiegandk & OGrieben in Berkin ift Joeben erfchie von Profeljor D. Gerhard v, Zezichwik. Erfte Abfkeilung. Die zehn Gebofe und der erfte Artikel. nen und durch jede BuchhHandlung zu beziehen: 1880. 224 Seiten. M d Brennekam, Dtto. Irrfal Demmer, P. Leitfaden der Kirchengefehichte. 2. Aufl. et und Heimfahrt, Sin Bild aus der Zeit. El'‚ M SIn Abteilung 2 und 3 edenkt Dder herühmte Verfafjer den übrigen Frauenfpiegel. Neue wohlf. Aus R 3 Gefte.) Katechismusftoff In gleicher %® eife u behandeln, fowie vden befonderen Qochr, P, Echtheit von Iefaias 20 —6 6 DHeft 3. 1202.5(ä‘%£ Leh r{toff für Confirmanden, die wir { Lich zum Reifeziel chriftlidher Mündig- Wieje, Dr. Renaifance und Wiedergeburt. Bortrag. &- 80 %f Feit un D bewußter Gliedjchaft an be; Cultusgemeind e erzogen merb_e_n Jollen. AA Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. ED A ® i\I,°; 9. 24 /April 4880: D. Jahrga£g. — rn Haneber giE#angelium nach Johannes überfetzt | Weifs, Apologie des Chriftenthums vom Stand- Ut omnes unum, Auf dafs Alle Eisn feien, Corre- und erklärt, herausg. von Schegg, 2. Bd. punkte der Sittenlehre, 1. u. 2. Bd.. (Kraufs). fpondenzblatt zur Verftändigung und Verei- (Weifs). Splittgerber, Aus dem inneren Leben, KEr- von Seltmann, I. Quartalbd. (Koehler). nigung unter den getrennten Chriften, hrsg. Zill, Der Brief an die Hebräer, überfetzt und höheren Welt in das Seelenleben des Menfchen fahrungsbeweife für die Einwirkungen einer Mariano, Chriftenthum , Katholicismus und erklärt (Wold Schmidt). (Koehler). Kultur (Benrath). Gregorii Abulfarag bar Ebhraya in evangelium Volkelt, Immanuel Kant’s Erkenntnifstheorie Lange, Die Menfchen- und Selbftverachtung Matthaei scholia e recognitione Joh. Spa- nach ihren Grundprincipien analyfirt (Gott- als Grundfchaden unferer Zeit (Koehler). nuth (Neflle). fchick). Oettingen, Goethe’s Fauft, ı. u. 2. Thl., Text Rinck, Vom Zuftand nach dem Tode, biblifche Frommholz, Sammlung von Predigten zum und Erläuterung in Vorlefungen, 2 Thle., Unterfuchungen etc, 3. Aufl. (Wold. Schmidt), Gebrauch an Bord (Wächtler). (Otto Harnack). p A VE ET KFE EL} Haneberg, Bifchof Dr. Dan. Bonif. v., Evangelium nach Reflexionen aufgeputzt. Für ein gefchichtliches Ver- ftändnifs der Hergänge kommt dabei wenig heraus. Es Johannes übersetzt und erklärt, redigirt, ergänzt und könnte einem wehethun, dafs fo viel ernfte Arbeit und herausgegeben von Prof. Dr. Peter Schegg. 2. Bd. X—XXI. [Die heiligen Evangelien überfetzt und er- fo viel unleugbarer Scharffinn an eine unlösbare Aufgabe klärt. verfchwendet wird und für die Wiffenfchaft fo wenig 160 1-hl} München 1880, Stahl. (Vdp/zI0.5 Frucht bringt. Aber für feine Kreife mag das Buch gr.‘8:) M. 10:: — Nutzen fliften, da es des werthvollen Materials immerhin genug enthält und man fich auf die Länge doch nicht Seiner Anzeige des erften Bandes diefes Buchs (Jahr- fo weit, als es das thut, mit der Wiffenfchaft einlaffen gang 1878. Nr. :3) weifs der Referent wenig hinzu- kann, ohne endlich zu erkennen, dafs man derfelben zufügen, da fich der Charakter desfelben im zweiten Im Vorwort theilt der auch noch weitergehende Rechte einräumen und gar nicht wefentlich geändert ‘hat. manches über Bord werfen mufs, das fich jetzt wie ein Herausgeber mit, dafs der anfänglich reiche Strom der Petrefact aus einer verfchwundenen Welt daneben aus- Aufzeichnungen Haneberg’s über das Johannesevangelium nimmt. leider zu fchnell verfiegte, und wenn er auch die ‚faft Berlin. nur mehr aus innerfter Herzenstiefe intermittirend auf- Dr. Weifs. quellenden Ergüffe mit .ängftlicher Treue zu fammeln beflifen war‘, fo haben wir es doch' hier mehr mit einer Zill, Dr. Leonh., Der Brief an die Hebräer. UVeberfetzt Die- und erklärt. Mainz 1879, Kirchheim, (XLI, 708 S. Arbeit des Herausgebers als Haneberg’s zu thun. gr. 8.) M 1Q felbe zeigt eine achtungswerthe patriftifche Belefenheit, fowie philologifchen und antiquarifchen Sammlerfleifs, Einen Commentar zum Hebräerbrief, welcher neben befonders in den ‚Anmerkungen‘; auch die Berückfichtig- der Einleitung 708 S. gr. 8. beanfprucht, nimmt man ung der proteftantifchen Ausleger fcheint mir, und zwar mit der Erwartung zur Hand, dafs er entweder als je länger je mehr, unter der Hand des Herausgebers fleifsiges Sammelwerk die Gefchichte der Auslegung und zugenommen zu haben; aber dafs die oft etwas fchwer- vornehmlich die fprachlichen. Eigenthümlichkeiten des fällig zufammengehäufte Gelehrfamkeit dem Verftändnifs Briefes zur Darftellung bringt oder, wenn er fich deffen des Johannesevangeliums viel Frucht brächte, wüfste ich überhebt, in die Gedankenbewegung des Sendfchreibens nicht zu fagen., Es fehlt durchaus nicht an einzelnen und den Reichthum feines Lehrgehaltes einführt. In feinen exegetifchen Bemerkungen; aber es wird doch beiderlei Hinficht ift unfre Erwartung der vorliegenden alles Lehrhafte fo ausfchliefslich vom Standpunkte der kirchlichen Lehre oder der erbaulichen Betrachtung aus Arbeit gegenüber unerfüllt geblieben, wiewohl gefagt werden mufs, dafs die letztgenannte Aufgabe dem Ver- behandelt, dafs von einer biblifch-theologifchen, oder faffer augenfcheinlich mehr am Herzen gelegen hat als jene gar gefchichtlichen Erklärung der Chriftusreden keine Erftere. Sein Beftreben, allenthalben in den Bahnen der Rede fein kann. Man lefe eine Erörterung, wie die über römifchen Tradition zu bleiben, hat ihm von vornherein Joh. 14, 18 (p. 239 f.), um fich zu überzeugen, dafs hier fehr beftimmte Grenzen gezogen. Er vindicirt dem Briefe jede Brücke zwifchen der Art, wie unfere proteftantifche auf Grund gef(chichtlicher Zeugnifse und um feines Lehr- Wiffen({chaft dergleichen anfafst und zwifchen der Be- Bei aller Vers für begriffes willen paulinifche Autorfchaft. Ob der Apoftel handlungsweife unferes Buches fehlt. einen Concipienten vorher {chriftlich »oder mündlich in- Vers fortfchreitenden Genauigkeit find doch oft Fragen ftruirt_ oder kurzweg nur den Auftrag zur Abfaffun von entfcheidendfter Bedeutung fehr kurz abgethan und eines Briefes gegeben, ift ihm von keinem Belange, wei die einfachften oder unerheblichften Dinge mit ermüden- 13, 18 f. das ganze Schreiben vom Apoftel als das Seinige der Weitfchweifigkeit. behandelt. adoptirt fei. Aus fprachlichen Gründen ent{cheidet Dem Verfaffer des ‚Leben Jefu‘ giebt natürlich diefer fich Zill für Lucas als Concipienten des Briefes. Unter zweite Theil noch ungleich mehr Veranlaffung, in ge- deffen Hülfe habe Paulus noch in Rom, d. h. i. 6 fchichtliche und antiquarifche Details einzugehen, und er kurz nach Befreiung aus der erften Gefangen{chaft, fein bewegt fich offenbar mit Vorliebe darin. Da finden fich Wort an judenchriftliche Gemeinden in Paläftina, fpeciell denn freilich auch folche Sonderbarkeiten wieder, wie Jerufalem gerichtet, um diefe vor dem Rückfall in jüdifches Wefen zu bewahren. Die Behauptung freilich, dafs die die, dafs er die Tempelweihe Joh. 10, 22 in das Laub- Diction des Hebräerbriefes mit .der der lucanifchen hüttenfeft verfetzt und bei yeı4uwv nur an Achlechtes Wetter denkeh will. Im Uebrigen haben wir hier natür- Schriften harmonire (S. XXXIII), entbehrt im Weiteren lich die fubtilfte Harmoniftik, mit allerlei pragmatifirenden des Beweifes; und dafs der Apoftel Paulus, gegen den 20I1 202 203 204 Theologifche Literaturzeituyg 1880. No. 9. fich bekanntlich aus den Schriften der Väter einiges In Evangelium Mat- Gregorii Abulfarag bar Ebhraya Belangreiche aufbringen läfst, in Rom gefchrieben hat, thaei Scholia e recognitione Johannis Spanuth wird immer wieder aus 13, 24 (dAomalovtatl VUAÄG 0l Arö Gottingae 1879, Dieterich’s Verl. (71 S.4.) M. 5. — eig Itahlas) gefolgert. Paulinifche Autorfchaft des Brie- fes hält Zill eben ‚fchon um der Lehrauctorität der ka- Die Schätze des 7Z%esaurus oder Horreum Mysterio- tholifchen Kirche willen unverrückbar feft, welche den rum, des grofsen Scholienwerks zum Alten‘ und Neuen Hebräerbrief in ihrem Schriftkanon zu den paulinifchen Teftament werden uns allmählich zugänglich, durch La- Briefen zählt‘ (S. XX). Abweichende Anfichten Anderer garde’s-ufid‘ feiner. Schüler Arbeit WL 878 15. 17. können ihn deshalb wenig beirren. Oft werden fie vor- 79; 23). Ueber die allgemeine Anlage und Bedeutung nehm ignorirt. Selbft der Apollos-Hypothefe ift nirgends des Werkes auf meine früheren Anzeigen verweifend, Erwähnung gefchehen, wie denn überhaupt der exege- ftelle ich hier aus dem zuletzt erfchienenen Theil, der fich tilche Apparat auf ein äufserft geringes Mafs befchränkt feinen Vorgängern würdig anfchliefst, eine Reihe von ward, Am häufigften wird der {fyrifche Text herbei- einzelnen Notizen zufammen, die an fich oder für .die gezogen und an die Auslegung von Eftius erinnert. Aber Gefchichte der exegetifchen Tradition Intereffe haben aus der Reihe evangelifcher Commentare fehlen fogar könnten. In der Genealogie Chrifti fehlen‘ nach BH.; die Arbeiten von Bleek und Lünemann; und finden die‘ 3 Glieder c. I v. 8 nicht wie Africanus von 5“%xxy Ebrard, Delitzfch, Riehm, Kurtz Berückfichtigung, fo und der heilige Severus will, weil fie von der gottlofen Ob der Verf. gefchieht dies meift in kurzer Anmerkung. Athalja abftammen, auch nicht weil ein alter Schreiber von dem ‚verworrenen Felde häretifcher Schrifterklärung‘ fie weggelaffen, fo erklärte es der Araberbifchof Georg, S. XL) nicht einige Blumen zum Schmuck der eignen fondern nach Origenes, damit die Zahl 14 herauskomme, Arbeit hätte fammeln können? Wir meinen, dafs feine die bei den gläubigen Hebräern ganz befonders beliebt Auslegung mehr in die Breite als in die Tiefe geht und gewefen fei, und die 42 Generationen, deren jede als vielfach Beftimmtheit vermiffen läfst. Schom=4d;; B Zeitmafs betrachtet 40 oder 80 Jahre umfaffe, den 42 der Sinn des moAvuegwg und z0oivtgOrws Nicht klar her- Wüftenftationen entfprechen. Die vier Frauen werden ausgeftellt. Wird für z0oAvuse90wg (‚vielgetheilt‘) die Be- zur Befchämung des jüdifchen Particularismus aufgeführt, ziehung auf die Oftmaligkeit des Redens Gottes abge- Thamar ift eine Ammoniterin gewefen; die Differenz mit lehnt und ‚die Zertheilung der Offenbarungswahrheit, Lucas hebt fich durch die: Annahme von Leviratsver- welche mit.der Vielheit der Offenbarungsorgane zufam- hältnifsen, der Vater der Maria heifse Jojakim oder @5: menhängt‘, feftgehalten, fo ift vergeffen, dafs folch eine oder Zadoq oder Jozadaq, ihre Mutter Hannah oder ‚Zertheilung‘ eben eine ‚Oftmaligkeit‘ göttlichen Redens DBifal C An Die 3 Könige kamen mit 1000 Mann zur Folge hatte; und foll zoAvrzg6örwe(‚vielartig‘) ‚ebenfo nach Jerufalem; nach Jacob.von Edeffa waren es I2, von der Verfchiedenartigkeit der altteftamentlichen Offen- die 7000 Mann am Euphrat zurückgelaffen hatten; der barung von Seite Gottes an die Propheten, wie von der Stern fei entweder ein Engel gewefen, oder wie eine Verfchiedenartigkeit von Seite der Propheten an die Jungfrau erfcheinend mit einem Kind auf dem Arm Väter‘ gelten, fo erhellt, dafs der Ausdruck faft tauto- und einer Krone auf dem Haupt, nach andern eine Buch- logifch neben dem erften ftände. ITToAvus90g kann nur ftabenfchrift. Nazarenus wird mit Ephraem auf Jef. ı1, ı auf eine Vielheit einzelner Acte (var/ıs temporibus) und zurückgeführt. c. III. Bei der Flucht war Chriftus 2, bei zoivrtoOnds Nnur auf die mannigfaltige Art und Weife der Rückkehr 5, beim Auftreten des Johannes 30 Jahre (varııs ratlionidus) göttlicher Selbfterfchliefsung bezogen alt; die Wüfte fei die des arabifchen Stammes der Si- werden. Solcher . Mangel an Präcifion liefse wie hier phäer gewefen, wohin Johannes von feiner Mutter vor auch fonft fich erweifen. In textkritifcher Hinficht ift Herodes geflüchtet worden fei. Seine Speife beftand uns neben Anderem aufgefallen, dafs Zill ı1, 37 für die nach einigen aus Wurzeln und füfsen Kräutern; in dem urfprüngliche Lesart &7vodoIno0v und &me&ei0d0Hroay für Diateffaron ftand ‚Milch und Honig‘ das Wort eine frühzeitig entftandene Variante hält, aber dem Letz- Himmelreich hat er zuerft aufgebracht. Die Pharifäer teren. im. Text fo gut wie in der Ueberfetzung (‚fie wur- waren Nafıräer, die fich von den Sadducäern, die Sa- den verfucht den Vorzug giebt. Doch wir verzichten maritaner waren, durch einen purpurnen um den Hals darauf, dem % inzelnen nachzugehen, Was der Verfaffer getragenen Faden unterfchieden; der Ausdruck Ottern- erftrebt hat, fpricht er felbft aus, wenn er (Vorwort S, V) gezüchte wird, wie im Phyfiologus, erklärt. v. 16. Die es als auptaufgabe des katholifchen Exegeten be- zeichnet, ‚auf dem feften Grunde feiner Kirche be- Taube fei fo fanft, dafs fıe felbft wenn ihr die Jungen genommen werden, von den menfchlichen Wohnungen harrlich nachzuweifen, wie gegen die überlieferte Lehre nicht fliehe; der Satz der Macedonianer, dafs fo hoch nichts Stichhaltiges vorgebracht werden könne, und der Menfch über der Taube, fo hoch der Sohn über dafs die Lehre ‚ der Kirche in den heiligen Schriften dem Geift ftehe, fei fchon von Gregor widerlegt. c. IV. ihre Beftätigung findet‘, Das ift . derfelbe Gedanke, Vor das zöre v. I. falle das Wunder bei der Hochzeit den Löhnis, Hermeneutik S. 151 treffender fo wieder- zu 8:57; von Mofe und Elia fei das Hungern nach 40- gab: ‚Wie ein Diplomat im KGeifte und im Intereffe tägigem Faften nicht erwähnt, weil an ihrer wahren feines Fürften Alles, deuten und auffaffen mufs, wie Menfchennatur niemand zweifelte; die Verfuchungsge- er feine Stellung nicht vergeffen darf, wie er feiner fchichte fei den Jüngern im vwreowov (Act 2) geoffenbart Sendung eingedenk feine Inftruction gewiffenhaft vor worden, wie dem Mofes die Adam’s; die Ordnung der Augen haben {foll: fo auch der katholifche Interpret in einzelnen Verfuchungen fei bei Lucas richtiger; zu v. 18 Anfehung der katholifchen Kirche‘. Das Refultat folchen findet fich der hübfche Gedanke, erft feien Hirten be- Diplomatifirens kann freilich nur ein Einlegen, nicht ein rufen worden, Jacob, Mofes, David, um Gottes Eigen- Auslegen fein. — An Druckfehlern ift kein Mangel. Ob thumsvolk zu leiten, dann aber Fifcher, um alle ohne in die Kategorie derfelben das häufig wiederkehrende Unterfchied, die fich bereit finden laffen, ins Himmel- (S. XVI. XX. XXI. XXV), ‚Antilegumena‘ reich zu bringen. c. V. KEigentlich feien es 10 Selig- e eimal), ‚Tharfus‘ (S. XXX), ‚mavıos‘ (S. 90 preifungen wie 10 Gebote; die Friedfertigen feien die, zweimal), ‚7zaia«ios‘ (S. 401. 402) u. A. gehört, wagen fo Seele und Leib in Harmonie erhalten; v. 19. Die wir nicht zu entfcheiden. Schriftgelehrten befolgen nicht felbfit, was fie lehren, in- Wold. Schmidt. fofern. müffe die Gerechtigkeit der Jünger beffer fein; Leipzig. o0xxa« mMache den Leib, uwoe die Seele, Gottes Ebenbild, verächtlich, darum letzteres ftrenger beftraft; der Wider- REl © O facher v. 25 ift die Seele, die man durch die Lüfte des ‚ Fleifches nicht bedrücken darf, das Auge v. 29 Söhne 205 Theologifche Literaturzeitung. 1880 NI2O: 206 Drachmen, Centner Gold 7000 Sekel. XIX, ı2 wörtlich und Töchter, die Hand Brüder und Schweftern; der rechte Backen wird v. 39 zuerft genannt, weil diefen der gefafst werde durch die apoftolifchen Canones verboten, fchwächere Schlag mit der linken Hand trifft; man foll zu v. 24 Citirt er den h. Cyrill für xeundos = r7udens, auch fchwererem Unrecht nicht ausweichen; eben des- und den .Mofes bar Kephas == grofser Balken. Erftere wegen wird yızwv vom Oberkleid, umwtı0y von dem die Notiz hat Barhebr. offenbar direct oder indirect aus der Blöfse deckenden Unterkleid gedeutet. TOU WOVHQOU 10860 Scholien umfaffenden Catene des edeffenifchen 6, 13 ift der Satan; das Auge v. 22 die Lehrer, der Mönchs Severus (+ 861), der fie aus dem verlorenen Leib das Volk. VIII, 19 wollte der Schriftgelehrte bei I5. Buch des Cyrill gegen Julian anführt; ich werde den Chriftus die Gabe der Krankenheilung und ‘damit ein Wortlaut der Stelle nächftdem mit den andern fyrifchen Erwerbsmittel erlangen, daher die Antwort v. 20. Der Fragmenten von Cyrill’s Schrift gegen Julian veröffent- Gichtbrüchige IX, ı ff. fei nicht, wie die Verfertiger der lichen. XXI, ı Bethphage habe feinen Namen entweder harmoniftifchen Canones meinten, mit dem bei Johannes von der Cyperblume (arab. Alhenna), womit die Frauen identifch. Der Apoftelkatalog wird ausführlich befprochen, ihre und ihrer Kinder Hände und Füfse färben, oder jeder Apoftel einem Stamm zugewiefen. Petrus war aus von »:5, Strafsenkreuzung, oder von den unreifen Fei- dem Stamm Naphtali, ein Jahr in Antiochien, 27 in Rom; gen; das Füllen reitet Chriftus nicht aus Müdigkeit, als Paulus zu ihm hinaufkam, gab es eine Unruhe und fondern als Symbol der Heiden, die das Gefetz noch fo liefs Nero Beide hinrichten. Andreas baut die Kirche nicht getragen hatten; Hosianna bedeutet im Hebr. Er- von Byzanz und ift dort begraben; Jacobus und Jo- löfung, im Griech. Herrlichkeit; der Hunger v. 18 war hannes‘ find von Sebulon, letzterer nimmt Maria mit kein natürlicher, denn es war noch frühe, fondern ein fich nach Patmos und Ephefus, begräbt fie, niemand ‚ökonomifcher‘. XXII, 35. Zacharias fei der Vater des weifs wo, wird 73 Jahre alt und ftirbt nach allen Täufers, nach deffen Zeit die Juden die Herrfchaft und Apofteln. Philippus ebenfalls von Bethfaida aus dem das Recht der Todesftrafe verloren hätten. ZAKIVE I: Stamm Affer baut eine Kirche in Pifidien; Bartholomäus Der Gräuel der Verwüftung fei das Adlerbild, das Ga- hiefs früher Jefus, wurde dann zur Ehre des Meifters jus Cäfar in den Tempel bringen liefs; v. 22, jene ver- nach feinem Vater benannt, wird nach 3jähriger Wirk- kürzten Tage feien die 116 der Belagerung durch ‚die famkeit von König »u01m von Armenien gekreuzigt. Römer vom: 154 Nifan ‘bis- 9. Abı- XXV, 1 15.- Die 5 Thomas aus dem Stamm Juda ftirbt in Calamina; Mat- Pfunde find die 5 Gaben der Bifchöfe (Weihung des thäus, von Nazareth aus Iffafchar predigt in Paläftina, Chrysma’s, Abendmahl, Handauflegung, Taufe, Kirch- ftirbt in Gabala, liegt in Antiochien. Jakobus, Sohn weill); die 2 die der Frielter (Abendmabl; . Taufe) , das des 155m aus Manaffe, wirkt, flirbt, liegt in Sarüg; Labbi, eine, des Diaconen.« XXVI; 2. Das Paffah fei in jenem oder wie die Neftorianer fprechen, Labbai, mit dem Zu- Jahr auf den Freitag gefallen; 7, ob Chriftus von 3 ver- namen Thaddi (nach den Neft. Thaddai), Dei . Lucas fchiedenen Frauen gefalbt worden, fo Severus, oder ob Judas Jacobi, predigt in Laodicea, wird in Aradus ge- die Schwefter des Lazarus mit der Sünderin identifch fteinigt und begraben (nach B. H. Chron. Eccl. 33 in fei; 18, kein Name werde genannt, damit Judas den Ort Berytus). Simeon Kenanaya, Galiläer aus dem Stamm nicht verrathen und fo die Einfetzung des Abendmahls Ephraim, predigt in Syrien, baut die Kirche in Kyrus, ftören könne; übrigens. fei der Mann entweder der Raths- An die Stelle des Judas, aus dem Stamm Gad und der herr Jofeph oder Nicodemus oder Lazarus oder Simon Stadt 1550 tritt der Rubenite Matthias, der in Seleucia von Cyrene gewefen; 20, Hi olytus und nicht Johannes feine Wirkfamkeit und Ruheftätte fand. — v. 10. Sanda- (Chryfoftomus) habe in Betr f des Paffahmahles Chrifti lia oder talaria zum Schutz der Füfse follen die Jünger Recht; v. 23, nach dem Gefetz durfte nichts mit Feuer nach Marcus haben, aber keine Stiefeln, mit denen man zubereitetes gebraucht werden, deswegen müffen fıe ihr Staat mache; v. 15 die Schlange, wenn verfolgt, fuche BrROF -n Wen, eı oder Waffer getaucht haben; zu den Kopf zu fchützen, fo follen die Jünger ihren Glau- v. 26 Citirt. BHebr. betreffs der Frage, 0B und' wie Jus ben bewahren; v. 36 der Mann Chriftus, die Hausge- das an der Abfolution und Communion theilgehabt habe, noffen die Juden, CZ Die Sendung des Johannes die verfchiedenen Auffaffungen von Ephraem und Jacob gefchah nur wegen feiner Jünger; der kleinere, v. IT, von Sarug, Chryfoftomus und Severus, Philoxenus, Da- nämlich in der Meinung der Juden, ift Chriftus. c. XII, 7. vid bar Paulus; 34, der Hahn ftofse mit einmaligem Darf fchon um des Opfers willen der Sabbat gebrochen ‚£mpetus‘ zwei Rufe aus; das füge Marcus hinzu; v. 36, werden, wie viel mehr um der Barmherzigkeit willen, an Gethfemane (Gedsimän, neftor. Gads-) wird Garten der der Gott mehr Gefallen hat; v. 27 eure Kinder d. h. Vornehmen gedeutet; v. 53, zwölf Legionen gegen die meine Jünger, geborene Juden; v. 40 die 3 Tage und 3 zwölf Stämmelfraels, eine Legion 10000 Mann. XXVITI, 16, Nächte laffen fich gewinnen, wenn man die Stunden der Barabbas habe Jefus geheifsen und fei zur Verhütung Sonnenfinfternifs als erfte Nacht zählt. Die Frau des von Verwechslung nach feinem Vater genannt worden; Gleichnifses XIII, 33 ift die Seele, ebenfo find aber auch En in ‚griechifchen Exemplaren ftehe noch der Zufatz: der die 3 oxr« die drei Theile der Seele, vovs, DvuOoG, EML- wegen Mords und blutigen Aufruhrs im Gefängnifs war Jvuıe. Zu XIV, ı wird Jofephus citirt: Agrippas, Phi- (Ergänzung aus Luc. 23, 19, wovon aber bei ifchend. keine Spur); v. 29, die Dornen hätten eine weifse Blüthe; lippus, Pilatus und Lyfanias find die Vierfürften; auch die Perfer- und Mongolenkönige feiner Zeit geben jedes V. 33, auf Golgatha.fei das Grab Sem’s, der Schädel Jahr an ihrem Geburtstag ein grofses Feft; zu V. 24 Adam’s und die Tenne des Jebufiters- Aran; zu V. 35 wird hervorgehoben, dafs ‚der Grieche‘ d. h. die har- finde fich in einigen griechifchen Exemplaren ein Zu- klenfifche UVeberfetzung 6r&4dL0vg m0oAlovge nicht habe und fatz (== 6, nur t. w00ntov A«ßıd), den er in _3 alten dafs die Stadie 3 Meilen, die Meile 1500 Schritte betrage. Handfchriften nicht gefunden habe; v. 38, der Schächer XV, 39 vocalifirt er 3332 (fehlt bei Tifchendorf ed. VIIL.). zur Rechten hiefs Titus, der zur Linken 015217 (Du- XVI, 28 die tıyeg find Petrus, Jacobus und Johannes, machus); fo '‘nämlich fand fich in dem Buch des h. welche 6 Tage nachher auf dem Tabor Zeugen der Hierotheus, des Schülers des grofsen Paulus. (Zu all Verklärung fein durften. XVII, 27 ob der Stater damals diefen apokryphifchen Zufätzen ift die ,Biene‘ des Bifchofs erft gefchaffen, oder vom Fifche vorher verfchlungen Salomo von Baffora bei Affemani IIL, 2 zu vergleichen.) worden fei, wiffe Gott allein; übrigens folge aus der V. 45, die Finfternifs, die keine natürliche gewefen, fei Gefchichte, dafs auch Petrus ein. Erftgeborener gewefen nicht blofs im ganzen Land, fondern in der ganzen Welt; fei. XVIII, 2. Auch BHebr. weifs, das Kind fei Igna- denn für Athen bezeuge fie der Areopagite Dionyfus tius gewefen. Die 100 Schafe find die vernünftigen in feinem Tractat gegen den Sophiften Apollophanes efen, die 99 auf den Bergen die Engel, das eine das Hierauf folgt eine lange Auseinanderfetzung über die chro- Menfchengefchlecht. V 24 der Centner Silber 1000 nologifchen und fonftigen Differenzen der Kreuzigungs- 207 Theologifche Literaturzeitung. 1880. NrüsO: 208 und Auferftehungsberichte. Zu v. 66, wahrfcheinlich fei Bd. II, S. ı22 ift der culturgefchichtliche Gang: Mono- Kalk oder Koth in die Fugen des Steins und der Höhle theismus, Kathenotheismus [das Wort ift von M. Müller geftrichen worden, wie man die Gruben für Gerfte und entlehnt], Polytheismus, Dualismus, Pantheismus. Es Weizen {chliefse. Zu XXVIII, hat Barhebr. die Be- wird vom Verfaffer {fehr viel hiftorifches Wiffen, mit- merkung, die auch bei Tifchendorf fich findet. — Nach unter auch in recht prätentiöfer Form aufgeboten, als dem fchon von Schröter (ZDM6G. 209, 286) mitgetheilten ob-er mit den fonft fo viel gefchmähten proteftantifchen Prooemium des BHebr. zum Neuen Teftament hat Mat- Profeffloren wenigftens hierin wetteifern wollte. Doch thäus in Paläftina hebräifch, nicht wie Lucas in chrono- finkt er fofort wieder auf das dem Predigermönch hei- logifcher, fondern in fachlicher Ordnung gefchrieben und mifchere GeBbiet der Hiftorien und Anekdoten zurück, zwar zuerft Gebote, dann Gebete, dann Worte der Liebe die weitaus den gröfsten Raum des Buches einnehmen zufammengeftellt. Zwanzig Wunder, 25 Gleichnifse und und vorzüglich dazu beftimmt find, die Rolle des Be- 32 Citate aus dem Alten Teftament (cf. dazu Tifchend. weifes zu vertreten. ede Uebereinftimmung zwifchen VIIL I, p. 738, IL, 247) follen fich in feinem Evangelium heidnifcher und chriftlicher Ethik wird als Beweis für finden. den wefentlich humanen Charakter, jede Unfitte des Für die fyrifche Philologie ift auch diefer Theil des Heidenthums als Beleg für den göttlichen und über- grofsen Werks, der zwar ohne kritifchen Apparat, aber natürlichen Urfprung des Chriftenthums verwerthet. Es mit grofser Sorgfalt bearbeitet erfcheint, geradezu un- kommen viele fehr richtige und viele fehr fchöne Be- fchätzbar; dafs auch manches theologifch Intereffante merkungen vor; aber von Anfang bis zu Ende ift das fich darin findet, wird diefe Zufammenftellung gezeigt Buch ein künftlich gemachtes Arrangement der Ge- haben. fchichte der Ethik und der Cultur, durchaus ruhend auf E. Neftle. den aus Bellarmin bekannten katholifchen Anfiıchten de Tübingen, gratia primi hominis, et de amissione gratiae et statu peccali, Rinck, Paft. Heinr. Wilh., Vom Zustand nach dem Tode, Vielfach erhebt fich der Redner (denn als Vorträge Biblifche Unterfuchungen, mit Berückfichtigung der eben fich die einzelnen Abhandlungen) zu prächtiger rhetorifcher Sprache. Nur berührt es den Lefer unan- einfchlägigen alten und neuen Literatur. 3. neu durch- enehm, dafs der Verfaffer zugleich Redner und wiffen- gefehene U: verm AAufks - Bafel: 1878 , Richm. (XX, fchaftlicher Apologet zu fein beanfprucht. Man kann 410 S. gr. 8.) M. 4. — nicht anders, fofern man chriftlich fühlt, als im Tiefften Am Schlufs feiner biblifchen Unterfuchungen hat ergriffen fein,. wenn der Redner fein offenbar unge- Rinck S. 393 bis 410 ‚drei Briefe eines abgefchiedenen heucheltes Pathos über die Sünden und Irrungen der feligen Geiftes an feinen zurückgelaffenen Freund‘ von Menfchheit und aller ihrer fittlich verkehrten und ver- J. C. Lavater mitgetheilt, welche zuerft in deffen ‚Briefen derblichen, Lehren‘ {prechen läfst. Aber fofort, wo die Wiffenfchaft das Wort haben follte, kommen Phrafen, an die Kaiferin Maria Feodorowna‘ 1858 veröffentlicht kleine Gefchichten und abfichtliche oder unabfichtliche worden find. Von diefer Beilage abgefehen ift der In- Verdrehungen. halt der zweiten Auflage (1866. 382 S.), foviel wir be- merken, nicht bereichert oder irgendwie verändert worden. Die Art, wie mit den Reformatoren und den mo- Dafs Nachträge in letzter Zeit unterblieben find,. lehrt dernen proteftantifchen Theologen, Rothe und befon- fchon ein Blick auf die Literatur, welche in der Schrift ders Schleiermacher, umgefprungen wird, ift geradezu berückfichtigt . wird. Wir finden hier nur früher Ge- unqualificirbar. Man .66 S, 224 16 10l CLE RA botenes, : vermiffen aber Beziehungen auf neuere Dar- Vortrag 3 und 4, fo wie S. 282 ff. im zweiten Band, um ftellungen der chriftlichen Dogmatik und auf Monogra- aus der grofsen Zahl nur ein Paar Beifpiele herauszu- phieen, welche in jüngfter Zeit Fragen aus dem Bereich greifen. Den modernen Philofophen, zunächft auf Hegel der Rinck’fchen Arbeit behandelt haben, wie Fabri, Zeit bezogen, aber fo gefagt, dafs man deutlich fieht, es ift und Ewigkeit 1865, Splittgerber, Schlaf und Tod 1866, überhaupt auf die moderne proteftantifche Religions- Schöberlein, Zeit und Ewigkeit 1868 u. A. Noch weniger philofophie gemünzt, wird Bd. II, S. 288 in die Schuhe haben Plan wie Charakter des hinreichend bekannten gefchoben, fie behaupteten: ‚das Gute fei um keinen Buches eine Modification erfahren. Eben darum find Deut beffer als das Böfe und das Böfe gerade fo. gut wir weiterer Mittheilungen an diefer Stelle überhoben, wie das Gute‘. dürfen uns aber auch für berechtigt halten, die Durch- Bd. IL, S. 284 f. kann der Verf. nicht Worte genug ficht, welche der Verf. diefer neuen Auflage nach dem finden, um die Verworfenheit Schleiermacher’s zu brand- Titel gewidmet hat, im Wefentlichen auf forgfältige marken, der gefagt haben foll, das Böfe fei als Mitbe- Entfernung etwa vorgekommener Druckfehler zu deuten, dingung des Guten von Gott geordnet. Aber gleich in Ybeip2ig; Wold. Schmidt. der Anmerkung unter dem Text mufs er bekennen, er habe die Stelle, wo Schleiermacher fo fpreche, nicht Weiss, Fr. Alb. Maria, O.Pr., Apologie des Christenthums ausfindig machen können; bei Bunfen müffe wohl’das vom Standpunkte der Sittenlehre. ı. u. 2. Bd. Freiburg Citat irrig fein. Alfo auf eine nicht verificirte Anführung von Bunfen hin wird Schleiermacher ärger als ein Heide i/Br. 1878 u. 79, Herder. (IX, 464 u. XIII, 882 S: 8.) la hingeftellt, ohne Rückficht darauf, dafs das Wort M 10. im Zufammenhang. vielleicht einen ganz vernünftigen Die Abficht des ganzen breit angelegten Werkes geht Sinn :hat; dahin, die Humanität als durchaus chriftlich, das Chriften- Wenn Jemand alle die vom Verfaffer im erften Bande thum als durchaus human zu erweifen. Zwifchen Hu- namhaft gemachten Tugenden befitzt, fo fehlt ihm zur manität und Humanismus (Einl. zu Bd. II) befteht der- Vollkommenheit überhaupt Nichts, obfchon diefe Tugen- felbe Unterfchied wie zwifchen Ideal und Wirklichkeit. den nur natürliche Vollkommenheiten fein follen. Trotz- Daher fällt alles Böfe, wie Heidenthum, Götzendienft, dem behält fich der Verf, immer noch vor, hinter diefer Menfchenopfer, ja die Sünde in ihren feinften und gröb- wiederhergeftellten natürlichen Vollkommenheit eine über- ften Erfcheinungen, dem Humanismus zur Laft. Nur das natürliche Gnade zu lehren. Damit zeigt er aber nur, dafs feine ganze natürliche edie Menfchlichkeit eine Chriftenthum, als welches nach ausdrücklicher Erklärung einzig der Katholicismus gelten darf, ift befähiget, auch blofse apologetifche Fiction ift, dafs ihm die Chriftlich- Uebernatürliches zu wirken, während alle andern Reli- keit doch über die ura naturalia hinaus liegt. Damit jonen zwar natürliche Sittenlehre predigen können, ift aber auch der Nerv aller Ausführungen feines erften diefelbe aber auch immer fehr bald entftellen. Zufolge Bandes durchfchnitten. Ein ganzer Menfch ift man 209 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 9 210 fchliefslich doch nur’nicht als Menf{ch, fondern und zwar Beftimmung des Menfchen u. f. w. zu überwinden, ift im Unterfchied von der reinen Menfchlichkeit ‚als Chrift. eine trügerifche Hoffnung. Wohl aber liegt die Gefahr Im Befondern möchte ich noch auf den Bd. I hochbedenklicher Verirrungen auf dem von ihm culti- virten Gebiete äufserft nahe. Die kathol. Kirche würde S. 261 ff. über die katholifche Pfychologie gegebenen Ueberblick aufmerkfam machen, weil auch proteftan- aus dem, was der Verfaffer zu berichten weifs, reiches tifche Theologen mitunter vergeffen, dafs die mittelal- Capital zu fchlagen verftehen; die unfere hat wohlge- terliche Pfychologie noch in die reformatorifche Beftim- than , jenes dunkele Gebiet nicht in das Bereich der mung des Glaubens und anderer hochwichtiger Begriffe Volksfrömmigkeit hereinzuziehen, und wird dabei hoffent- hineinwirkt. Dem katholifchen : Apologeten, vielleicht lich auch bleiben. Jedenfalls ift dem durchaus zu wider- fprechen, wenn derVerf. (Vorr.) den Glauben an die würde hier richtiger gefagt Polemiker, ift freilich jede andere Pfychologie nu r Schrulle einiger weniger unbe- Einwirkung der ‚heiligen Engel‘ und der Geifter voll- deutender Menfchen. Seine Darftellung aber hat doch endeter Frommen mit zu den ‚wefentlichen Wahrheiten den Werth einer gut orientirenden Ueberficht über ein des Chriftenthums‘ rechnet und die fortdauernde Wirk- gewöhnlich zu fehr vernachläffigtes Gebiet der Ge- famkeit von Wunderkräften in der Kirche neben den fchichte der Philofophie und der philofophifchen Dog- Gnadenmitteln poftulirt (S. 5). Es ift falfch und um der matik. efährlichen Confequenzen willen, wozu es führen mufs, Unterhaltend und anregend, vielfach auch fehr ernft mit Entfchiedenheit abzuweifen, dafs, wie der Verf. will, offenbarende Träume ‚erfahrungsgemäfs in dem geift- das Herz eines jeden Menfchen anfaffend find beide Dem erften aber möchte mehr lichen Leben eines jeden erweckten Chriften — eine wich- Bände gefchrieben. Der Titel enthält eine Un- principielle Bedeutung beizulegen fein als dem zweiten. tige Rolle fpielen‘ (S. 41). Beide aber werden überzeugend wohl nur auf Solche richtigkeit, wenn er das Buch als einen ‚Beitrag zur wirken, welche zuvor fchon überzeugt waren, wie denn chriftlichen Myftik‘ bezeichnet. Unter Myftik verfteht die ganze Argumentation und Stiliftik auf Leute be- man ‚bis jetzt die unmittelbar anfchauende Verfenkung rechnet ift, welche von proteftantifcher Wiffenfchaft nur des Menfchengeiftes in Gott, nicht aber den Verkehr mit fehr oberflächliche Kenntnifs befitzen und an der blu- myf{fteriöfen Gebieten des gefchöpflichen Lebens. Myfte- menreichen Rhetorik der römifchen Kanzelberedtfamkeit riös und myftifch find zweierlei; es ift keine Verbefferung Gefallen finden. des Sprachgebrauchs, wenn beide Begriffe verwechfelt werden. Strafsburg i/E. Alfred Kraufs. Friedberg. K. Koehler. Splittgerber, Paft. Frz., Aus dem innern Leben. Erfahr- Volkelt, .Johs., Immanuel Kant’s Erkenntnisstheorie nach ungsbeweife für die Einwirkungen einer höheren Welt ihren Grundprincipien analysirt. Ein Beitrag zur Grund- in das Seelenleben des Menfchen, Ein Beitrag zur legung der Erkenntnifstheorie. Leipzig 1879, Vofs. chriftlichen Myftik. Leipzig 1880, Böhme. (X, 162 S. (VIL. 274 ... O1 10111 10 — 8.) M 2. 25. Der Verfaffer vermifst unter den zahlreichen Pro- Der Verfaffer will den Nachweis führen für das ducten der Kantforfchung eine Analyfe der Erkenntnifs- Dafein einer höheren, unfichtbaren Welt, ‚deren Genoffen theorie Kant’s, bei der allen Seiten feines erkenntnifs- die heiligen Engel Gottes und die vollendeten Gerechten theoretifchen Denkens Gerechtigkeit widerführe und droben im Himmel find‘, und welche mit den Kindern feine fundamentalen Triebfedern in ihrem verwickelten Gottes hienieden in ftetem Verkehr fich befinde. Den Zufammenarbeiten blofs gelegt würden. Diefe: Lücke Beweis findet er in einer Reihe von, theils von ihm foll das vorliegende Buch ausfüllen, in dem die Dar- perfönlich oder in.feiner Familie erlebten, theils von legung der Erkenntnifstheorie des Verf.’s mit der Dar- ftellung und Kritik Kant’s verfchmolzen ift. Volkelt’s zuverläffigen Zeugen ihm berichteten Vorgängen, — ahnungsvollen Träumen, Vifionen, Erfcheinungen des Theorie ift die folgende. Das grundlegende Erkenntnifs- erhöhten Heilandes fowie von Engeln oder verklärten princip ift das pofitiviftilche: unzweifelhaft gewifs find uns Menfchengeiftern u. A. — welche feiner Meinung nach unfere Vorftellungen, alles Andere ift bezüglich feines nicht anders zu erklären find als durch das Hereinwirken Was wie feines Dafeins zunächft völlig problematifch. perfönlicher Geiftesmächte aus einer höheren Welt. Die Dies Princip läuft auf abfoluten Skepticismus, ja auf Gemeinfchaft mit dem Spiritismus weift er entfchieden Solipfismus hinaus; allein mit ihm kann das Individuum nie ab, vermuthet vielmehr hinter den dort auftretenden über feine individuellen, und zwar bewufsten Vorftellungen Die fubjective Erfcheinungen fatanifche Einwirkungen. hinauskommen ; dasfelbe ift unfähig eine gefetzmäfsige Lauterkeit des Verf.’s und feiner Berichterftatter, fowie Continuität der Vorftellungen, gefchweige denn des Ge- im Ganzen die Richtigkeit der gefchilderten Vorgänge fchehens zu erklären. Jedes Hinausgreifen in eine trans- kann keinem Zweifel unterliegen. Manche der letzteren fubjective Wirklichkeit, in das Ding an fich, wozu auch find von der Art, um auch dem fkeptifch Gerichteten fchon eine Ordnung der Vorftellungen gehört, gefchieht das Zugeftändnifs abzunöthigen, dafs es mehr Dinge nur durch Anwendung des rationaliftifchen Erkenntnifs- im Himmel und auf Erden giebt, als unfere Schulweis- rincipes , welches von der Denknothwendigkeit auf 5 einsnothwendigkeit {chliefst. heit fich träumen läfst. Es giebt Tiefen in dem Seelen- Dies Princip hat keine leben, in welche die Pfychologie noch wenig oder gar abfolute Sicherheit wie das erfte, fondern ruht auf einem nicht hineingeleuchtet hat. Aber gerade an der Stelle, Glauben, der, wenn etwas Denknothwendiges in der auf die es dem Verf. ankommt, d. h. bei feiner. Hypo- innern Erfahrung vorkommt, durch den ‚logifchen Zwang‘, thefe von dem realen Hereinwirken perfönlicher Wefen die ‚finnvolle Bedeutung‘, die ‚vernunftvolle Durchleuch- einer höheren Welt, ift die Voreiligkeit feiner Schlüffe tung‘, die alles Logifche enthält, hervorgerufen wird. unverkennbar. Bei vielen der gefchilderten Vorgänge Damit ift über den Inhalt des Transfubjectiven nichts liegt die pfychologifche Erklärung recht nahe, ohne dafs ausgefagt [gegen Hegel], fondern nur über die formale man deshalb mit den glaubenslofen ‚Weltmenfchen‘, Seite desfelben, nämlich, dafs in ihm das Gefetztfein des gegen welche der Verf. öfters ftreitet, an Geiftesftörung einen durch das andere gelte. Doch ftellt fich weiterhin oder Schlimmeres denken müfste; manche find von der heraus, dafs die durch die Denknothwendigkeit er- Art, dafs fie dicht an die Grenze deffen ftreifen, was fchloffene Nothwendigkeit im Sein eine innerliche, ideelle, eine gefunde Frömmigkeit noch ertragen kann. Dafs es geiftige fei, und dafs ein moniftifches Verhältnifs zwi- auf dem von dem Verf, eingefchlagenen Wege gelingen fchen Denken und Wirklichkeit beftehe, woraus folgt, werde, die modernen Zweifel an der höheren Natur und dafs die Welt ihrem Kern nach ein ideell Einheitliches d 2I11 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 9. 212 ift, welches als die Form für einen pofitiv zielvollen In- filcher Rationalismus‘ führt aus, wie Kant auch das halt der Weltfubftanz anzufehen ift. Der logifche Zwang Problem vom Ding an fich nicht bewufst in’s Auge ge- diefer Sätze vermindert fich mit jedem Schritt weiter; fafst, dennoch aber unbewufst das rationaliftilche Er- es giebt, der Verfchiedenheit der individuellen Organi- kenntnifsprincip pofitiv verwerthet habe, indem er auf fation entfprechend, eine Mehrheit von Denknothwen- Dinge an fich als Urfache des Empfindungsftoffes ge- digkeiten, zwifchen denen die Wahl keine objective ift, fchloffen, ihnen Realität, Caufalität, Subftantialität, Viel- die vielmehr relativ wahre, aber einfeitige Reflexe der heit beigelegt habe, ohne eben der Unbewufstheit wegen abfoluten Wahrheit find. Als ein drittes Princip kann zu merken, dafs er dabei nicht blofs mit feinem Skep- der Inhalt der moralifchen Gewifsheit ihres perfönlichen ticismus, fondern auch mit der Heterogeneität des Dinges Charakters wegen erft betrachtet werden, wenn fie auf an fich und der Vorftellungen in Conflict komme; ja K. Grundlage der beiden andern Principien erwiefen ift. — erkläre es für ein dem Verftande zugängliches, felbftän- Dem gegenüber will es dem Ref. fcheinen, als ob die dig conftituirtes Etwas, das die Erfcheinung ‚einige Denknothwendigkeit, wie fie hier befchrieben ift, nicht [V. fieht nämlich in dem der transfce. Apperception logifcher, fondern pfychologifcher Natur fei und als ob correfpondirenden x das Ding .an fich]; das ‚als ob‘ der ihr durch die individuelle Organifation, oder beffer Ent- Gültigkeit der Ideen habe den Sinn, dafs K. die An- wicklung, bei der ganz unmefsbare äfthetifche wie mo- nahme der objectiven Gültigkeit der Ideen nur verfteckt ralifche Motive mitbeftimmend find, jeder ‚transfubjec- und, ohne beim Wort enommen werden zu können, an- deuten wolle, tive‘ Mafsftab entzogen fei, während es vielleicht doch Der IV. Abfchnitt ‚Kant’s immanenter möglich ift, für die allerdings perfönlich geartete mora- Rationalismus‘ zeigt, dafs Kant fich nicht klar darüber lifche Gewifsheit unabhängig von allen andern Principien ewefen fei, wie. die Grenze zwifchen Ding an fich und zwar nicht das Allgemeingelten, aber die Allgemeingül- Vorftellen ‚laufe‘, indem er das rationaliftiiche Erkennt- tigkeit nachzuweifen. nifsprincip anwende, ohne auch nur zu ahnen, dafs es Dies ift nun die Summe der Mafsftäbe, nach denen fich dabei um das Ding an fich handle; denn die ganze Kant nicht etwa nur beurtheilt, fondern erforfcht wird. Aprioritätslehre, welche eine Folgerung fei aus der An- Der I. Abfchnitt ‚Kants abfoluter Skepticismus‘ beweift, nahme eines nothwendigen und gefetzmäfsigen Zufam- dafs das pofitiviftifche, alfo fkeptifche Erkenntnifsprin- menhanges der Wahrnehmungen und Urtheile und zwar cip einen Factor des Kantifchen Denkens ausmache, in specie der objectiven Gültigkeit von Mathematik und aber freilich nie gefliffentlich unterfucht, fondern als reiner Naturwiffenfchaft, enthalte die Anerkennung einer felbftverftändliche Vorausfetzung betrachtet werde und principiellen Zufammenftimmung von Denk- und Seins- deshalb nur in Geftalt einer unbewufsten Triebfeder nothwendigkeit. — Nachdem V fich .fehr abfchätzig wirke. Nachdem V. dies aus Kant’s Behauptung der | über Paulfen’s Formulirung der Kant’fchen Erkenntnifs- Unerkennbarkeit des Dings an fich und aus feiner Ein- theorie ‚Rationalismus mit der einfchränkenden Be- D fchränkung des Erkennens auf die Vorftellungsfphäre dingung des Phänomenalismus‘ geäufsert, überrafcht es, gefolgert, gefteht er, dafs man auch ohne den abfoluten endlich der Zufammenfaffung zu begegnen: ‚K,’s Philo- Skepticismus auf diefe Refultate kommen könne, was fophie ift zunächft Apriorismus und infofern auf der allerdings ohne Zweifel bei Kant der Fall ift; er führt Grundlage des rationaliftifchen Erkenntnifsprincipes auf- daher zum Beweife, dafs der fkeptifche Fundamental- gebaut. Diefer Apriorismus trägt aber durchgehends gedanke bei K. vielfach ausgefprochen fei, einige Stellen einen phänomenaliftifch - empiriftifchen Charakter und an, die allerdings beiläufig fagen, dafs wir über unfere ift nach‘ diefer Seite auf das unklare Zufammenwirken Vorftellungen nie hinauskommen, aber wahrlich nicht des abfolut fkeptifchen und des exclufiv-fubjectiviftifchen in dem' fkeptifchen Sinne, den V. zum Schaden der e von fortwährenden Erkenntnifsprincipes X nläufen zu rationaliftifcher Auf- gründet‘ und ‚aufserdem wird er Klarheit erft im IV. Abfchnitt präcifirt, fondern überall fo, dafs die Möglichkeit einer immanenten Ordnung der faffung des ganz eigentlichen Ding an fich begleitet‘, Vorftellungs- d. h. der Erfahrungswelt dabei einge- E Wenn Verf. einen Denker, der durch eine ‚ur- fchloffen ift. Der IIL. Abfchnitt ‚Kant’s exclufiver Sub- ‚ fprüngliche Organifation‘ zur Verfehlung der Wahrheit jectivismus‘ führt aus, dafs K. der Unerkennbarkeit des rädeftinirt ift und obendrein von verfchiedenen mythifch Dinges an fich ftets unwillkürlich den Gedanken unter- ;& ypoftafirten Erkenntnifsprincipien, ohne dafs er es weifs, fchiebe, es fei abfolut anders befchaffen als unfere Vor- ‚ hin- und hergeriffen und in einen Widerfpruch über den ftellungen; aus der Subjectivität von Raum, Zeit, Kate- andern gezogen wird, für einen grofsen Philofophen hält, gorien folge durchaus nicht, was K. als felbftverftändlich fo ift ja über eine folche Beurtheilung mit ihm nicht zu vorausfetze, ihre exclufive Subjectivität. Dies wieder als | rechten; fie wird freilich aus dem Schlufs feiner eignen dunkle Triebfeder wirkende Princip des excl. Subjecti- Erkenntnifstheorie halbwegs verftändlich. Aber Einfpruch vismus habe aufser dem Skepticismus noch den Ratio- mufs man erheben gegen die fchreiende Ungerechtigkeit nalismus als Triebfeder in fich, infofern es vom Ding nicht nur, fondern Ziellofigkeit der Behandlung, die Kant an fich behaupte, dafs es beftimmte Befchaffenheiten in dem im Einzelnen durchfichtig und mit Belefenheit in nicht habe, was für den Skepticismus roblematifch Kant gefchriebenen Buche erfährt. Verwerfe man Kant’s bleibe. Der innere Grund für die Herrfchaft diefes Prin- Refultate, finde Widerfprüche in ihm fo viel man Luft cips im Denken Kant’s liege theils in feinem metaphy- hat; aber es ift doch eine felbftverftändliche Forderung, fifchen Dualismus, vermöge deffen er eine Harmonie dafs man zuerft darftellen mufs, was er gewollt hat, und zwifchen Denken und Sein fich nur als von einem deus zwar als ein Ganzes und nach feinen eignen Gefichts- ex machina geftiftet denken könne, auf den Gedanken punkten, nicht aber zufammengewürfelte Stücke nach eines- idealiftifchen Monismus ‚aber gar nicht verfalle, ganz willkürlich gewählten Geﬁchtspunkten einer ihm theils in dem Einflufs feines moralifchen Bedürfnifses auf fremden Erkenntnifstheorie beurtheilen darf. — Es mufs zunächft gefragt werden: welches Problem hat K. fich feine Philofophie, vermöge deffen er das Nichtwiffen vom Ding an fich zu einem Wiffen von der Unanwend- geftellt, wie ift er dazu gekommen, wie hat er es durch- barkeit aller Vorftellungsformen auf dasfelbe ftempele. eführt, welche Fehler findet dabei eine immanente Der tieffte Grund aber für dies widerfpruchsvolle und Kritik? Trotz Paulfen’s vortrefflicher Arbeit ift es V. unbewufste Ineinandergreifen fo verfchiedener Principien nicht einmal in den Sinn gekommen, Kant’s hiftorifche liege in der urfprünglichen Organifation des Kantifchen Bedingtheit durch Hume und Leibnitz gründlich in’s Denkens, welches von Haufe aus nicht auf eine imma- Auge zu faffen; indem er dies unterlaffen und dafür fein nente, innerliche, fondern auf eine äufserliche , im Dua- Princip des: Pofitivismus und Skepticismus K. unterge- lismus ftehen bleibende Vermittlung der Gegenfätze an- fchoben, hat er fich jedes Verftändnifs für die Tendenz gelegt gewefen fei. Der III. Abfchnitt ‚Kant’s metaphy- | des ‚transfcendentalen Idealismus‘ unmöglich gemacht. 213 Theologifche Literaturzeitung, 1880. Nnt9, 214 Leibnitz hielt für Erkenntnifs die durch immanentes ftände aus, eine Wendung, die, verkehrt wie fieift, doch Denken gewonnene von überfinnlichen Verftandeswefen; fein erkenntnifstheoretifches Syftem unberührt läfst, und die Erkenntnifs der finnlichen Erfahrungswelt war ihm nur die er in der transfc, Dialektik mit einer correcteren ver- ein verworrenes Bild der Wahrheit. Kant hatte dagegen taufcht. Wir finden nämlich, fagt diefe, in uns das Bedürfnifs Hume Recht gegeben, wenn derfelbe nicht begreifen vor, in einem Unbedingten Ruhe und Befriedigung zufuchen ; konnte, wie aus Analyfe unferer Begriffe Erkenntnifs diefer Hang nach einer finnvollen Totalität findet in der von uns unabhängiger Gegenftände entftehen folle, fah bisher ermöglichten Erfahrungserkenntnifs keine Befrie- aber, dafs man dem Skepticismus verfalle, dafs Regeln digung: die Sinnenwelt ift eine endlofe Reihe von Re- lationen; die letzten Bedingungen aller Nothwendigkeit der Erwartung von Coexiftenz und Succeffion in der finnlichen Vorftellungs- oder Erfahrungswelt unmöglich in der Erfahrung find, an jenem Bedürfnifs gemeffen, eien, wenn nicht eine apriorifche Gefetzmäfsigkeit diefer eine zufällige Thatfächlichkeit; fo treibt diefer Hang Welt ftatuirt und erklärt werde. Nun hat die Vor- dazu, über die Sinnenwelt hinauszugehen zu einem ftellungswelt, in der fich alle empirifche Wiffenfchaft Veberfinnlichen, welches der Sinnenwelt heterogen ift und bewegt, 2 Grenzen, die Summe der ohne unfer Zuthun daher auch nicht in den von ihrer finnlichen Schemati- in uns vorhandenen Empfindungen und die Einheit firung_befreiten Kategorien erfafst werden kann: aus fetzende Thätigkeit des reinen Bewufstfeins. Diefe dem Gebiet des durch Empfindung zeiterfüllenden Da- feins treten wir in das Gebiet zeitlofer Werth{chätzung. Empfindungen müffen nun ftets eingereiht werden in die Verhältnifsvorftellungen von Raum und Zeit, die ihrer Der vernünftige Geift, der fich dazu verpflichtet weifs, Natur nach- fich lediglich auf finnliche Empfindungen ein unbedingt geltendes Sittengefetz in der Sinnenwelt beziehen und darum keine Gültigkeit jenfeits der Sinnen- zu realifiren, weifs fich damit als Endzweck oder frei, welt haben, auf denen aber andererfeits die Mathematik als' ‚Ding an fich‘, als zu einer höheren, überfinnlichen rüht, die demgemäfs auf die Sinnenwelt Anwendung er- Welt gehörig, mufs weiterhin die Sinnenwelt als leidet. Objective Gültigkeit können aber Vorftellungs- zweckmäfsiges Mittel zur Realifirung des intelligiblen verknüpfungen erft haben, wenn fie nicht nur thatfäch- Sittengefetzes denken d. h. als Erfcheinung eines Ueber- lich in einem individuellen Bewufstfein zufammen finnlichen; er kann dies nur,indem er für die gültige intelli- find, fondern als zufammengehörig begriffen werden, da- gible und für die dafeiende finnliche Welt das Einheits- durch dafs fie gemäfs den Bedingungen der Bewufst- Indem nun band fucht in dem moralifchen Weltgrunde, Gott, ohne feinseinheit überhaupt vereinigt werden, dafs er darum im Stande wäre, die intelligiblen Gröfsen das Bewufstfein als Form der Verknüpfung auf das in mit den Formen finnlicher Einheitsfetzung-zu begreifen. den finnlichen Verhältnifsvorftellungen liegende reine Auf Grund der Ahnung von der Löfung des befchriebe- Mannigfaltige bezogen wird, entfpringen die nothwen- nen Contraftes ftrebt der vernünftige Geift, auch die digen Formen der Einheitsfetzung des Sinnlichen, 'die ' finnliche Erfahrungserkenntnife zur Totalität eines in fchematifirten Kategorien; aus ihnen entwickelt fich im | fich gefchloffenen Ganzen abzurunden; da das mit den | | Mitteln der Erfahrungserkenntnifs nicht angeht, fo dient Syftem der Grundfätze die apriorifche Gefetzmäfsigkeit der Erfahrungswelt. Damit ift der Skepticismus über- | die Idee des Unbedingten ihm nur als Regulativ, nach wunden, zugleich aber die Erfahrungserkenntnifs als | | einer fyftematifchen Einheit der Erfahrung zu ftreben allgemeingültige, in fich klare und deutliche, aber von und vorauszufetzen, dafs deren thatfächliche Befchaffen- einer reinen Verftandeserkenntnifs fpecififch verfchiedene heit für unfern Verftand zweckmäfsig angelegt 'ift. Die- gegen Leibnitz in Schutz genommen. Das ift kein un- fer kann nur vorwärts kommen, wenn fein Material das bewufster Skepticismus, fondern bewufster Gegenfatz Gepräge der Gleichförmigkeit trägt und daher in ein dazu, kein unbewufster, fondern bewufster Rationalis- Syftem allgemeiner, vielfach gegliederter Gefetze einge- mus mit der näheren Beftimmung, dafs er Erkenntnifs ordnet werden kann. Die Idee einer ‚formalen Zweck- von den nothwendigen Formen der Sinnenwelt gewährt. mäfsigkeit der Natur‘ dient ihm als heuriftifche Maxime Ebenfowenig ift es unbewufster und prädisponirter ‚meta- der empirifchen Forfchung. Er verfährt. in der letztern phyfifcher Dualismus‘, fondern durchaus confequente fo, ‚als ob‘ die Sinnenwelt von einer höchften Intelli- Folgerung gegenüber Leibnitz, dafs eine unfinnliche genz gefchaffen wäre. Das ift im Grofsen und Ganzen Welt nicht durch Begriffe erkannt werden kann, die ihrer Kant’s Lehre vom Ding an fich; fie ift von Widerfprü- Art nach Einheitsformen für Sinnliches find. Gegen die chen nicht frei, aber fie entfpringt nicht aus unbewufster metaphyfifche Frage, ob ‚Dinge an fich‘ exiftiren aufser- Verwerthung des rationaliftiichen Erkenntnifsprincipes halb der Erfahrungswelt, ift der rein erkenntnifstheo- Das / zu pofitiven metaphyfifchen Beftimmungen. retifche transfc. Idealismus völlig gleichgültig. Magdeburg. J. Gottfchick, drückt der problematifche Begriff.des Noumenon aus. Nun liegt die Verwechslung nahe mit dem metaphyfi- | | Fromholz, Marinepfr. J., Sammlung von Predigten zum fchen Spiritualismus von Berkeley, der nur_die vermeint- Gebrauch an Bord. Berlin 1879, Mittler :& Sohn. lich in der innern Erfahrung gegebene Geifterwelt _ als exiftirend anfıeht. Kant perfönlich — nicht‘ der Er- VE SE UMEE kenntnifstheoritiker, den die Frage gar nichts angeht — Das Buch will eine Poftille für die Marine fein; es hat aber nie daran ezweifelt, dafs es von uns unabhängige %ı enthält Predigten für alle Sonn- und Fefttage, welche Dinge giebt: er fc ützt fich daher’ mit Recht gegen die das Kirchenjahr bringen kann, auch für den Bufstag, Verwechslung mit Berkeley, mit richtigen Gründen, in- für des Kaifers Geburtstag und noch zwei für fpecielle dem er zeigt, dafs die innere Erfahrung um nichts ge- Gottesdienfte einer Schiffsgemeinde, die eine beim An- wiffer fei als die äufsere, vielmehr die letztere voraus- tritt einer längern Reife, die andere bei der Rückkehr fetze, mit unrichtigen, indem diefe ‚Widerlegung des von einer längeren Reife., Die Texte find überall die Idealismus‘ in der II. Auflage fophiftifch die Vorftellungen, evangelifchen Perikopen, mit Ausnahme der Paffionszeit, die räumlich aufser mir find, zu logifch von mir unter- in welcher die Leidensgefchichte nach Matthaeus in fchiedenen Dingen ftempelt, mit unrichtigen Gründen ‚ fıeben Abfchnitten den Predigten zu Grunde gelegt ift. ferner, indem er fich darauf fteift, dafs das Wort Er- Die Predigten find faft durchgängig in Form der Homilie fcheinung {chon auf ein Ding an fich hinweife, welches darin angelegt, denn wenn auch in jeder eine Art von Thema erfcheint, d. h. indem er einen erkenntnifstheoretifchen aufgeftellt wird, fo wird doch die Dispofition fchon nicht Begriff mit einem metaphyfifchen vertaufcht. — Aufser- nur materiell nach den Theilen des Textes gefafst, dem drückt K. im Anfang die eine Grenze unferes Be- fondern oft auch ohne Rückficht auf das Thema geftal- wufstfeins, das Gegebenfein der finnlichen Empfindungen, | tet; der Herausgeber einer Predigtfammlung, zumal zu populär als Afficirtfein der Sinnlichkeit durch die Gegen- ftändigem. Gebrauch, follte auch in folchen Dingen eine 215 Theologifche Literaturzeitung. 1880. ND: 216 cofrecte Form erftreben. Die Ausführung der Predigten utraque u.' A. fchon von dem Tridentinum vorgefehen könnte ebenfalls forgfältiger fein, abgefehen von 'der oft fei. Eine unüberfteigliche dogmatifche Scheidewand fei ehäuften Anwendung, welche fchwerlich in dem beab- nicht vorhanden, da in Bezug auf die Rechtfertigung — ichtigten. Mafse im Gemüth des Hörers haften wird, wie der Herausg. nach Döllinger’s Vorgang verfichert — ift uns die Auslegung des Worts nicht klar und fafslich die heutigen Proteftanten fämmtlich katholifch glauben genug, die einzelnen Punkte find zu lofe miteinander und lehren. Anderes wie die Tradition, den Mariendienft verbunden, oft nur wie durch Ideenaffociation aneinan- hofft er den getrennten Brüdern einleuchtend machen zu können. dergereiht. Der ‚gute biblifche und evangelifche Inhalt Das gunctum saliens findet er — hier mit der Predigten, welchen wir durchaus anerkennen wollen, richtigem Inftinct. — in dem Kirchenbegriff. Da mufs würde durch eine forgfältigere Behandlung gerade für zuvörderft dem Proteftantismus das /audabiliter se subje- den Zweck der Sammlung wefentlich gewonnen haben, cıl abgewonnen werden. ‚Die Proteftanten müffen es er- und der Prediger beweift durch die Diction, durch die tragen lernen‘ — heifst es in einem der Augsb. Poftztg. Kürze der Sätze und der Predigten, dafs er die Bedürf- entnommenen Artikel — ‚dafs ihre Reformation dem nifse einer Schiffsgemeinde wohl zu berückfichtigen ver- Wefen nach eine wahre Revolution war‘, wogegen von {teht.. Was den fpeciellen Zweck, für welchen die Samm- den Katholiken nur das Zugeftändnifs gefordert wird, ‚dafs die Kirche, namentlich in Deutfchland, an Mifs- lung beftimmt ift, nun insbefondere angeht, fo ift es na- bräuchen krankte‘. türlich, dafs die eigenthümlichen Momente, welche das Der geeignete Anknüpfungspunkt Leben einer Schiffsgemeinde bietet, als Handhaben, ihr für katholifche Wiedervereinigungsverfuche ift ganz ge- das Wort nahe zu bringen, fo viel als thunlich benutzt fchickt herausgefunden, wenn den ‚gläubigen‘ Proteftanten werden. Der Verfaffer hat‘ dies vielfach mit Gefchick zu Gemüthe geführt wird: ‚Rathlos ftehn überall die Pro- gethan, aber nicht immer die Gefahr vermieden, dafs teftanten und fchauen fich um nach dem von ihnen die Erwähnung diefer nur fcheinbar fo naheliegenden vernachläffigten Princip, aus welchem der die Gemeinde der Heiligen organifirende anftaltliche Charakter der Dinge gar zu leicht eintritt, und fich auch da heran- Kirche ftets ununterbrochen hervorwüchfe‘; der anftalt- drängt, wo der Seemann gewifs ebenfo gut das Wort ohne diefe Anwendung auf feine befonderen Verhält- liche Charakter der Kirche fei es, ‚deffen das Volk nifse verftehen. würde; zuweilen gewinnt es auch den Gottes’ nicht entbehren kann, wenn es dem Anfturm Anfchein, als ob das ihm gepredigte Chriftenthum ihn der Mächte von unten Stand halten foll‘. Es müffe mit einem gewiffen Eudämonismus ausrüften follte, mit darum anerkannt werden, nicht allein, dafs die Kirche welchem er fich auf dem fturmbewegten Meere tröften ‚zuerft Anftalt Gottes fei, fondern auch, dafs das Bis- könnte. Einzelne Anwendungen diefer V.erhältnifse find thum mit feinem KEinheitspunkte dem Papftthum die Kann es z. B. das Ver- eigentliche legitime Regierung der Kirche ift‘. geradezu ungefchickt gewählt. Der redactionelle Theil des Blattes ift ohne befon- ftändnifs der Perikope von der wunderbaren Speifung fördern, wenn dazu das Thema aufgeftellt wird: ‚die dere Bedeutung. Intereffant jedoch ift der im ‚Sprech- Gottfeligkeit der fefte Ankergrund, 'auf dem das tägliche faal‘ mitgetheilte Briefwechfel des Herausg. mit feinen Brot uns allzeit‘ ficher ift!‘? oder wird dem CGileichnifs Lefern. Katholifche find faft nicht darunter. ‚Ein kathol. vom Pharifäer und Zöllner die Frage gerecht: ‚Wie Theologieprofeffor‘ aus Baiern giebt dem Herausgeber erlangen wir für unfer Lebensfchiff die Flagge der Ge- den Rath, fich vor allen Dingen empfehlender ‚bifchöflicher rechtigkeit?* — Die vorzügliche Ausftattung des Buches Kundgebungen‘ zu verfichern; in deren Ermangelung nach Druck und Papier verdient um fo mehr hervorge- herrfcht auf jener Seite im Allgemeinen fchweigende hoben zu werden, als. diefer Vorzug bei Predigtbüchern Zurückhaltung. Nicht fo auf der proteftantifchen Seite. nicht gerade oft erwähnt werden kann. Anfänglich begrüfsen zahlreiche, namentlich paftorale Halle a/S. A.. Wächtler. Stimmen das fchöne Programm, ‚dafs Alle Eins feien‘, mit treuherziger Freude, wenn auch nicht ohne einige Ut omnes unum. Auf dass Alle Eins seien. Correfpondenz- Vorbehalte. Ein Landrath a. D., der in dem Chorus blatt zur Verftändigung und Vereinigung unter. den erfcheint, nennt als Bedingungen feiner Zuftimmung, 1ı) dafs die Priefter keine Politik treiben, 2) dafs das Cöli- getrennten Chriften, Unter Mitwirkung hervorragen- der Männer aus beiden Confeffionen herausg. von C. bat befeitigt werde, damit in den Priefterhäufern die Seltmann, ‚kath.., £farrer. I. Quartalband. Ebers- ‚Kindelein‘ nicht fehlen. Weiterhin tritt der principielle Gegenfatz, der auch die orthodoxen Proteftanten von der walde 1879, Ruft. (36 S. 4.) M. 1. — römifchen Kirche trennt, immer kenntlicher hervor. Wiedervereinigung der getrennten Confeffionen be- Bemerkenswerth find indeffen die Auslaffungen eines Anonymus, er unterzeichnet fich ‚N. N. evang. Prediger‘, deutet im kathol. Sprachgebrauch fo viel als Rückführung Auch durch das fehnfüchtige Verlangen nach römifcher Kir- der Proteftanten zur Kirche, d. h. zur römifchen, chenherrlichkeit, welches daraus fpricht. ‚Gar mancher der Herausgeber des U7 omnes unum meint es im Grunde nicht anders. Er wendet fich an diejenigen unter den Pfarrer‘ — fchreibt er — ‚laufcht innerft herzlich auf den Proteftanten , ‚welche willig und bereit find, die eigene deutlichen Pofaunenton, welcher endlich feit nun bald innere Stimme der Autorität in Bibel, Bekenntnifs und einem Decennium vom Vatican her erfchallt. Denn übereinftimmendem Zeugnifs der Chriftenheit unterzu- wenn irgend ein Menfch für die Wirkfamkeit in feinem ordnen‘, wogegen er in der Gefinnung, ‚welche den ein- Lebensberuf feften Boden unter den Füfsen haben mufs, zelnen Menf{fchen in erfter und letzter Inftanz vor das fo ift es gewifs der Geiftliche und Seelforger‘, Er be- zeugt, ‚dafs es ihm äufserft willkommen wäre, wenn fich Forum des eigenen inneren Zeugnifses ftellt‘, das eigent- endlich in Rom ein Papft fände, an deffen rechtmäfsiger liche Merkmal der Härefie erkennt, mit welcher zu ver- handeln nutzlos wäre. Jene werden an den löblichen Autorität ein Zweifel nicht mehr möglich wäre‘, Denn Vorgang der alten Lutheraner erinnert, die lieber mit das N. T. lehre unwiderfprechlich, ‚dafs Chriftus eine den Papiften als den Calviniften Gemeinfchaft haben Monarchie geftiftet hat, deren Schwerpunkt durchaus in wollten. Dafs man ihnen nicht fofortige bedingungslofe dem ‘Monarchen felbft liegt, — Darum ift die Infallibili- Converfion zumuthen könne, fieht der Herausgeber wohl; tät des Papftes denn allerdings nicht nur zu allen Zeiten Bekenntnifs der Kirche gewefen, fondern auch gerade es foll vorerft mit principieller Anerkennung der Kir- in unferen Tagen endlich derjenige Artikel, welcher chenautorität genug fein. Als Ziel wird eine ‚Union‘ Dergleichen des orthodoxen Lutherthums mit der kathol, Kirche auf- fonderlich laut verkündigt werden mufs‘. geftellt, wobei es ‚der Weisheit des apoftolifchen Stuhles fchreibt ein ‚evangelifcher Prediger‘ — auch ein Zeichen anheim gegeben‘ fein möge, ‚Conceffionen zu machen‘, der Zeit. wie das ja in Bezug auf die Abendmahlsfeier swxo Friedberg. K. Koehler. 27 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 9. 218 Oettingen, Alex. v., Goethe’s Faust. L5 Al Text Mariano, Raffaele, Christenfhum, Katholicismus und Kultur. Studien. Aus dem Italienifchen. Leipzig 1880, Breit- und Erläuterung in Vorlefungen. 2 Thle. Erlangen kopf & Härtel. 1880, Deichert. (XVI 3060 1V 72645 685 XI 407 S gr. SMI O BED ME c M. 9. — Das vorliegende Werk ift bei dem Erfcheinen der Das vorliegende Werk ift ein erfreuliches Glied in Originalausgabe durch den Ref. in Nr. 18 der Theol. der Kette derjenigen Beftrebungen, welche in neuefter Lit.-Ztg. von 1879 (Sp.428—433) fo eingehend befprochen Zeit darauf abzielen, auch für die Werke der letzten Lebensperiode Goethe’s, insbefondere für den zweiten worden, dafs ihm bezüglich der deutfchen Ausgabe nichts Theil des Fauft, in weiteren Kreifen dasjenige Intereffe weiter obliegt, als auf jene Befprechung zu verweifen. Indem Ref. diefe Ausgabe, welche inhaltlich vollftändig zu erwecken und zu fichern, welches oft allzu einfeitig mit der italienifchen übereinftimmt, mit Freuden bewill- nur den Werken feiner früheren Lebensjahre entgegen- ommnet und empfiehlt, bemerkt ernur, dafs die fchwierige gebracht wird. Ift doch gerade diefe letzte Entwick- Aufgabe der Uebertragung im ganzen gut gelöft ift, Jlungsftufe des Dichters vielleicht die wichtigfte fowohl wenn auch manchmal feinere Nüancen in Mariano’s für den Beurtheiler der Gefammtperfönlichkeit desfelben, italienifchem Ausdrucke nicht zu entfprechender Wieder- als auch für den Erforfcher feiner Anfchauungs- und gabe gelangen. Der Verf. hat fich felbft unlängft im Denkweife auf den verfchiedenften Gebieten, vor allem aber auf dem religiöfen. Es kann daher nur als ein ‚Neuen Reich‘ (1880, Heft 4) gegen ein fchweres Mifs- verftändnifs auf Seiten eines deutfchen Recenfenten der fehr dankenswerthes Unternehmen bezeichnet werden, italienifchen Ausgabe gewandt — als ob er die Löfung wenn es der Verf, fich zur Aufgabe geftellt hat, das der religiöfen Frage in Italien, die Anfachung neuen Hauptwerk des Dichters, welches feinen Abfchlufs und religiöfen Lebens in der Nation von der römifchen feine Vollendung in der bezeichneten Epoche gefunden, Kirche erwarten zu können glaube -—; fein thatfäch- auch Denjenigen zugänglich und erfafsbar zu machen, licher Standpunkt in diefer Centralfrage geht mit voller welchen ein perfönliches eingehenderes Studium des Klarheit auch aus der neuen Ausgabe hervor. Drama’s fern liegt. Es fchien indefs zur Erreichung diefes Zieles nicht allein erforderlich, eine Erläuterung * Bonn. Benrath. Lange, Ober-Confift.-R. Prof. Dr. J. P., Die Menschen- und des Werkes zu geben, fondern es ergab fich auch die Nothwendigkeit, zur Erzielung leichterer Ueberficht, den Selbstverachtung als Grundschaden unserer Zeit. Eine Text, wenigftens des zweiten Theiles, nicht unbedeutend Folge der Verwahrlofung der Lehre von der Gott- zu verkürzen und zufammenzuziehen. Der Herausgeber verwandtfchaft des Menfchen. Heidelberg? 78703 C hat bei diefer letzteren Thätigkeit, wie er felbft angiebt, vorzugsweife das Bedürfnifs des Vorlefers im Auge Winter. (VIIL. A0 SOI D) 2000 gehabt, da er der Anfıcht ift, dafs der Weg der öffent- Der Titel enthält keine Unrichtigkeit, wenn er von lichen Recitation der geeignetfte fei, um dem Intereffe der Menfchen- und Selbftverachtung als einem Grund- und dem Verftändnifs, befonders für den zweiten Theil, fchaden unferer Zeit redet. In der That gehört der Um- die möglichft weite Verbreitung zu erwirken. fchlag aus titanifcher Selbftvergötterung in peffimiftifche Es ift unbedenklich anzuerkennen, dafs betreffs der Welt- und Menfchenverachtung.. zu . den. bemerkenswer- Partien, welche der Herausgeber völlig zu ftreichen für theften und unheimlichften Erfcheinungen des modernen ftatthaft gehalten, er das Mafs des Zuläffigen, ja fogar Lebens. Der Verf. leitet diefe Erfcheinung aus. drei des Wünfchenswerthen kaum jemals überfchritten hat; Quellen her: dem katholifchen Kirchenabfolutismus, dem bezüglich der blofs eingeklammerten Abfchnitte freilich ‚negativen Fanatismus‘ der modernen, d. h. materialifti- würde fich vielfache Oppofition erheben laffen; doch ift fchen Wiffenfchaft und der Befangenheit der proteftan- ja andererfeits hier dem Belieben des einzelnen Lefers die Nicht einverftanden tifchen Orthodoxie in auguftinifchen Vorftellungen. Alle Auswahl anheimgeftellt geblieben. drei, wie verfchieden auch untereinander, kommen nach dagegen können wir uns mit dem Verfahren erklären, ihm. darin überein, dafs fie das Recht der men{(chlichen wenn an einzelnen, allerdings nicht fehr zahlreichen Perfönlichkeit nicht gebührend zur Geltung bringen, Stellen, (z. B. Theil II, S. 280) im Intereffe der Ver- vielmehr fo oder fo die Perfönlichkeit in der allgemeinen ftändlichkeit der Text verändert worden, oder wenn Subftanz untergehen laffen. Die. Rettung‘ findet“ er zur prägnanteren Hervorhebung gewiffer Zufammenhänge in der vollen Anerkennung der Wahrheit von der Gottebenbildlichkeit der Menfchennatur in ihrer bibli- mehrmals verbindende Verfe eingeflochten worden find (z. B. Theil II, S. 181 und 202—3). Etwaige hier ftörend fchen Beftimmtheit. Die Ausführung wendet fich vor- empfundene Unklarheiten aufzuhellen, wäre ja gerade sweife gegen die dritte der vorgenannten fehler- die naturgemäfse Aufgabe des Commentars gewefen. haft t en Richtungen , die auguftinifche Orthodoxie mit Desgleichen erfcheint uns auch die Aufnahme der Goethe- ihren Ausläufern bis zu Schleiermacher, Rothe und v. fchen ‚Paralipomena‘ in den Text wenigftens in den Hofmann; doch wird diefer wohl nur der kleinfte Theil Fällen ‚nicht zuläffig, wo es fich um die Reftitution eines der.. Schuld an der bekämpften Zeiterfcheinung bei- Paffus in den gleichen Zufammenhang handelt, aus wel- zumeffen fein. — Der Grundgedanke der Schrift ift chem Goethe ihn zweifellos abfichtlich entfernt hat ; ohne wahr und hochberechtigt; dafs im Einzelnen an geift- zwingende Nöthigung handelt man hiemit direct gegen vollen und treffenden Bemerkungen kein Mangel ift, die Intentionen des Dichters. So insbefondere bei der verfteht fich bei einer Arbeit J. P. Lange’s von felbft. Einfügung der Hochgerichtsvifion (‚Walpurgisnacht‘ I, Hin und wieder würde indeffen der ‚alte Jenenfer‘, über 295) und bei der Erwähnung des göttlichen ‚Reichsver- deffen Urtheil feine theologifche Gefammtleiftung be- wefers‘ (II, 5. Act p. 355). Es mufs übrigens hinzuge- treffend der Verf. im Vorwort Befchwerde führt, eben fügt werden, dafs der Herausgeber fowohl diefe als feine diefes Urtheil vielleicht beftätigt finden. eigenen Zufätze und Veränderungen ftets durch befon- Friedberg. K. Koehler. dere Zeichen kenntlich gemacht hat. Wenden wir uns nun zur Betrachtung des Commen- tars, fo ifl mit hoher Freude zu begrüfsen, dafs derfelbe fich im Wefentlichen der nüchternen und ftreng fachge- mäfsen Auslegung von Loeper’s anfchliefst‘ und die willkürlichen und quellenwidrigen Aufftellungen mancher neueren Kritiker in gebührender Weife ab ertigt. EL Nachweis der Einheit des Gefammtwerkes, die Darleg- 219 Theologifche Literaturzeitung. B: N: 220 ung feines Hervorgehens aus dem Boden der Reforma- der Dichter von Anfang an in feinem Helden lebendig tion, des Humanismus und der Renaiffance , zu deren fein laffen; einzig und allein Mephiftopheles fchreibt in Zeitalter der in den Wirren der Sturm- und Drangperiode einer vereinzelten fatyrifchen Wendung fein Entftehen verftrickte Dichter ein mit zwingender Gewalt ihn dahin- dem Einflufs der Helena zu (p. 285); was diefe Fauft ziehendes Verwandtfchaftsgefühl empfinden mufste, — gewährt, ift gerade jene Mäfsigung, welche ihm ermög- — ift dem Verfaffer aufs Ueberzeugendfte und Schla- licht , feinem. Thatendrange in praktifch begrenztem gendfte gelungen. Streben nach menfchlich befcheidenen Zielen die ihm Im Einzelnen wird auch der Commentar zu manchen endliche Befriedigung in Ausficht {ftellende Wirkungs- berechtigten Ausftellungen Anlafs bieten; befonders im fphäre anzuweifen. erften Theile hat fich der Verfaffer mehrfach dazu hin- Diefer letzten Entwicklungsphafe des Helden und reifsen laffen, die natürlichen Grenzen des Commentars dem Abfchluffe der gefammten Dichtung ift die Be- zu überfchreiten und ftatt der Erläuterung eine Nutz- fprechung des 4. und 5. Actes im vollften Umfange anwendung zu liefern (z. B. S. 73 nach Vilmar; S. 130. und mit eingehendftem Verftändnifs allfeitig gerecht ge- S: 209). Auch mit der Behandlung»des religiöfen Ele- worden, Wiewohl hier durch den Vorgang Loeper’s mentes in manchen Partien des erften Theiles können der Weg im Wefentlichen vorgezeichnet war, hat der wir nicht übereinftimmen; mag man noch fo fehr von Verfaffer doch nach manchen Seiten hin die Auslegung der religiöfen Grundidee des Gefammtwerkes überzeugt dankenswerth gefördert, insbefondere (wie auch fchon in fein, noch fo grofses Gewicht auf den zuletzt in chrift- der Einleitung zum zweiten Theile) durch Heranziehen lich-religiöfem Sinne erfolgten Abfchlufs des Ganzen und Vergleichen der ‚Wanderjahre Wilhelm Meifter’s‘, legen; dennoch darf die Thatfache nie aus den Augen die bekanntlich faft gleichzeitig mit dem ‚Fauft‘ abge- verloren werden, dafs die gröfsere Hälfte des erften fchloffen worden find. In der That können auch diefe Theiles ihre Ausführung zu einer Zeit gefunden hat, beiden Hauptwerke Goethe’s nur in ftetem Zufammen- da der Dichter nicht nur gleichgültig , fondern direct hange gewürdigt und wahrhaft verftanden werden, da beide gleicherweife die Conflicte und Probleme der feindlich dem Chriftenthum gegenüberftand. Dies fcheint Sa uns hier nicht immer genügend beachtet zu fein. Sturm- und Drangperiode zur Darftellung bringen, wäh- find z. B. die Invectiven gegen das Dogma der Trinität rend fie die allmählich fich vollziehende Löfung der- (Hexenküche . 203) ficherlich als Ausdruck der eigenen felben als von einer Culturperiode zu erhoffend dar- Meinung des ichters aufzufaffen, wenn auch natürlich, ftellen, welche der greife Dichter zwar nicht verwirklicht die rückfichtslofe Form auf Rechnung des Redners (Me- fah, deren Erreichung er aber der Nachwelt prophezeihen phiftopheles) kommt. Die von Oettingen dagegen aus zu dürfen geglaubt hat. den ‚Wanderjahren‘ angeführten Citate find nicht beweis- Göttingen, Dr. Otto Harnack. kräftig, da fie dreifsig Jahre fpäter verfafst worden find. Der Commentar zum zweiten Theile hatte vor allen Dingen eine Vorfrage zu löfen: die Frage nach der Be- Bibliographie rechtigung der allegorifchen Auslegung. Wir können von Dr. Caspar Rene Gregory. dem Verfaffer nur zuftimmen, wenn er gegen die allzu Deutfche Literatur. weit gehende Scheu, welche insbefondere Loeper gegen derartige Erklärungen an den Tag gelegt hat, polemifirt; Grofse, B., De Graecorum dea Luna. Lübeck, Progr. d. andererfeits aber müffen wir daran fefthalten, dafs die Catharineums, 1880., (39 S. 4.) allegorifche Auslegung immer erft in zweiter Linie in Bang, A. C., Voluspä u, die Sibyllinifchen Orakel. Aus Betracht kommen kann, dafs die erfte Aufgabe des Com- dem Dän. überf. u. erweitert von. J. C. Poeftion. Wien, mentars ftets die fein mufs, die empirifche caufale Ver- Gerold’s Sohn, 1880. (43 S. 8.) 1, 20:; knüpfung der dramatifchen Handlung aufzuzeigen, und Wiedemann, A., Gefchichte Aegyptens von Pfammetich I, dafs allegorifche Deutungen niemals für ein fehlendes bis. auf Alexander den Grofsen, nebft e. eingeh. Kritik Glied jener Kette vicarirend eintreten, vielmehr immer der Quellen zur aegypt. Gefchichte, Leipzig, Barth, 1880. nur neben derfelben hergehen dürfen. Aus diefem (VIII, 312 S. gr. 8.) s— Grunde müffen wir in der Polemik des Verfaffers gegen Kossowicz, C., Canticum Canticorum ex hebraeo convértz't Köftlin (betreffend den Schlufs des ı. Actes p. 103) uns et explanavit C. K. Petropoli 1879. (Leipzig, Brockhaus’ durchaus auf Seite des letzteren ftellen. Die ‚Explofion Sort.) (VIII, 59-S. gr. 8.) 50 mit ihren furchtbaren Folgen‘ mufs zunächft ‚ganz ein- Bredenkamp, C. J., Vaticinium quod de Immanuele edi- fach‘ aus einem äufseren Caufalzufammenhang erklärt dit Fesaias (VIL, I—IX, 6) explicavit C, J. B. Erlangen, werden; weiterhin, mag man dann auch nach einer {ym- Deichert, 1880, (39 S. gr. 8. — 80. bolifchen Bedeutung derfelben fragen. Ebenfo {fcheinen Nowack, W., Der Prophet Hofea erklärt, Berlin, Mayer & uns auch die geiftvollen und dabei durchaus fachge- Müller, 1880, (XXXVII, 255 S. gr. 8.) 83i mäfsen Ausführungen des Verfaffers über die Bedeutung Molchow, E., Jefus e. Reformator d. Judenthums, Zürich, v und die Aufgabe des Homunculus (Act II p. 137 ff.) nicht Verlags-Magazin, 1880. (63 S BrD&) geeignet, die dramatifch wichtigfte Frage zu löfen, warum Deftinon, J. v., Die Chronologie des Jofephus, Geleﬁ£t en- gerade diefe fpecielle dramatifche Figur, dieferindividuelle fchulprogr. Kiel, (Lipfius & Tifcher), 1880. (355S. 4.) 1. 60. Homunculus dazu beftimmt und überhaupt befähigt ift, Wünfche, A., Der jerufalemifche Talmud in feinen hagga- Fauft die Berührung mit der Antike zu vermitteln, welcher difchen Beitandtheilen, zum erften Male ins Deutfche er felbfit, durch Wagner und Mephiftopheles in’s Dafein übertragen. Zürich, Verlags-Magazin, 1880, (VIII, 297 S. r. 8ı gerufen, doch wahrlich noch ferner als Fauft zu ftehen fcheint. — Nicht einverftanden find wir mit dem Ver- Jo&l, M., Blicke in die Religionsgefchichte zu Anfan.g d. fahren, durch welches den von Thales und Proteus dem 2. chrifll, Jahrh. I. Der Talmud u. die griech, Sprache, Homunculus ertheilten Rathfchlägen ihre Bedeutung für nebft 2 Excurfen a, Ariftobul, der fogenannte Peripate- die Erkenntnifs der dem Darwinismus verwandten Na- tiker, b. Die Gnofis, Breslau, Schottländer, 1880. (VIL, turanfchauung des Dichters abgefprochen werden {oll. 8 ra geb' 4- ehr gelungen ift dem Verf. unftreitig die Erläuter- Neumann, C. J., Prolegomena in FJuliani imperatoris 1Wbros Differtation, ung des dritten Actes. Mit Recht, nur vielleicht noch quibus inpugnavit Christianos. Leipzig, nicht fcharf genug, tritt er jener Anfchauung entgegen, 1880. (33 5. 8. welche dem Auftreten der Helena hauptfächlich die Studien u. Mittheilungen, wiffenfchaftliche, aus dem Bene- Aufgabe vindicirt, in Fauft’s Seele einen heroenähnlichen dictiner-Orden, m. befond. Berückficht. der Ordensge- Thatendrang zu erwecken.(p. 194). Denn diefen Drang hat fchichte und Statiftik. Hauptred.: M. Kinter, I. Jahrg. 1880. No. 9. 222 221 Theologifche Literaturzeitung, 1880. 4 Hfte. Brünn, (Würzburg, Woerl.) (I. Hft, ;238 8. on Aus Zeitfchriften, A Wurm, P., Der Buddhismus oder der vorchriftl. Verfuch einer erlöfenden it unter Heinri<£h ® Univerfalreligion (Allg. Mi(f,-Zeitfchr. Apr. S, 145—163). Klemm, Th., Der englifche Inveftiturfire The Persian miracle play (Edinburgh Review FJan., [AÄmerican ed.] Differtation. Leipzig, 1880. 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Christenthums — Dberlehrer am Königlihen SGymnajium zu Dresden-Neuftadt, Köhler, Erlebtes — Engelbach, Saronsblumen — Plath, Reise — Teichmüller, Wesen d. jebe — Lauth ‚, Aegyptens Vorzeit — Die 1880.- 64 S. gr. 8. M. 1.20. deutsche Wacht — Quellwasser und weitere 18 Rezensionen. — Bibliographie über Theologie, Philosophie, Pädagogik, Geschichte, Geographie, schöne Literatur etc. Inhalt von Zeitschrif- ten — Rezensionen- Verzeichniss. Verschiedenes. Anzeigen. HWann wurden Der „Literaturbericht‘“ steht auf dem Standpunkte der Augsb. Confession, ohne jedoch gegen andere positive Ric tungen polemisch aufzutreten. Ausser literarischen Anzeigen nehme ich auch solche über kirchl. Feste und Versammlungen, Formulare für Geistliche, Kirchenge- unfere Evangelien verfaßt? räthe, Paramente, Erziehungsinstitute, Personalien etc. etc., sofern VBon berechne solche nicht gegen die‘ Tendenz des Blattes verstossen, auf und die gespaltene Petitzeile oder deren Raum mit nur 30 Pfg. Prof. D. Conftantin Cilhendorf, Im Verhältniss zu der weiten Verbreitung und dem grossen For- 4. wejentlich ermeiterte Auflage. JE RN P mat ein- äusserst geringer Preis.. — Probe-Nummern stehen auf Wunsch zu Diensten. 2, unveränderter Abdruck. Julius Drescher Lgipzig, "Thalstrasse .31: Buchhdlg. u. Antiquariat für Theologie, 1880. XV1, 136 S: gr 8; M. 1.60. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundf‚rtﬂund & Pries in Leipzig, e Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Preis Er{fcheint alle 14 Tage, jährlich 16 Mark. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. s S - E SEA AAA 5 Zr N® 10. 8. / Mai 1880. _ 5. Jahrgang. M nn n e rn — — A H ofmann, Encyclopädie der Theoiogie, herausg. und feine Macht über llier r;1{ﬁfche Kirche / Stä}1elin, W: M Ir <-ie Wette r;a_<:}; V?einer von Beftmann (Lemme). (Bonwetfch), | theologifchen Wirkfamkeit und Bedeutung Facsimile of the Codex Alexandrinus, New Munch, Auffchlüffe über das Päpftliche Archiv, gefchildert (Holtzmann). Teftament and Clementine epistles, published herausg. von Storm, aus dem Dänifchen | Flegel, A, Günthers Dualismus von Geift und by order of the trustees (Bertheau). überf. von Löwenthal (Benrath). Natur aus den Quellen dargeftellt (Lemme). Burkhardt, Gefchichte der fächfifchen Kirchen- / E Häring, Ueber das Bleibende im Glauben an Hünefeld, Die Verfuchungsgefchichte nach Brückner, Iwan Poffofchkow, Ideen und Zu- und Schulvifitationen v. 1524— 1545 (Koehler). Chriftus, eine chriftologifche Studie (Kaftan). (Wold. Schmidt). ihren gefchichtlichen Grundlagen unterfucht ftände in Rufsland zur Zeit Peters des Grofsen (Bonwetfch). | Hülfsmittel' zum chriftlichen Religionsunterrichte (Wold. Schmidt). ? arfow, Der conftantinopolitanifche Patriarch C der Theologie, nach Theologie auf den Zweck der Kirchenleitung im Wider- Hofmann, J. Ch. K. v., Encyclopädie Vorlefungen und Manufcripten herausgegeben von fpruch gegen Schleiermacher ablehnt, unterfcheidet er Privatdoc,.. Lic. H., J. Beftmann: Nördlingen 1879, (S. 19) zwifchen dem ‚wefentlichen Grunde‘ der Theolo- gie, ‚aus welchem fie mit innerer Nothwendigkeit er- Beck. ll 389 S, gr. 80) » :M.; 6: — wächft kraft des menfchlichen Erkenntnifstriebes, und Es giebt kein Buch, welches wie das vorliegende zwifchen dem äufseren Bedürfnifs, durch das fie auch geeignet wäre, in den Gehalt und Zufammenhang der ohne 'den Trieb wiffenfchaftlicher Erkenntnifs hervor- Hofmann’fchen Theologie einzuführen; es bietet eben gerufen würde‘: aus dem erfteren foll die (yftematifche ein kurzes Compendium derfelben, ohne darum den Theologie, aus dem zweiten die hiftorifche Theologie Mangel der meiften Compendien, nämlich den über- erwachfen fein. So fehr alfo Hofmann die‘ Auf- mäfsiger Stofflichkeit und Gedrängtheit, zu theilen. Im gabe betont, eine einheitliche Erkenntnifs des Chriften- lebendigen Flufs und in rafcher Ueberficht entfaltet Hof- thums zu gewinnen (S. 45), und fo ftarkes Gewicht er mann in diefen Vorlefungen fein eigenartiges Syftem im Intereffe der Selbftändigkeit der Theologie auf ihre wie ein Werk aus einem Gufs, wenn auch viel zum innere Einheitlichkeit legt, fo fällt doch nach jener ein- Widerfpruch reizend, fo doch immer fpannend und feitigen, übrigens auch unrichtigen Ableitung die Theo- feffelnd und vor allem auch die Dinge immer an ihrer logie in zwei zunächft fcheinbar ganz heterogene Beftand- Wurzel packend. Der Herausgeber mag in diefer Hin- theile auseinander. Dazu konmmt nun noch der für diefes ficht Recht haben, wenn er fagt (S. IX): ‚Hofmann’s vor uns Erfcheinen des gegliederten Leibes der Theo- Art ift eben fo ganz belebend und anregend, weil ganz logie weit fchwerer wiegende Uebelftand, dafs für die lebendig, die Weltanfchauung fteht ihm nicht paragra- praktifche Theologie eine Ableitung überhaupt nicht vorliegt, dafs diefe äufserlich empirifch aufgenommen phenweife im Kopf, fondern fie ift wirklich lebendige Das Buch, Anfchauung der göttlichen Dinge felbft‘. und an die ‚theoretifche Theologie‘ angeknüpft wird. So von den meiften Encyklopädien fchon äusferlich durch gewinnt H. die drei Theile der fyftematifchen, hiftorifchen den Verzicht auf alle Paragrapheneintheilung und alle und praktifchen Theologie und zwar in der genannten Literaturangaben unterfchieden, bietet darum in vielen Reihenfolge. Nicht mit der exegetifchen Theologie {foll Partien wirklichen Genufs, namentlich in den erften begonnen werden, fondern mit der fyftematifchen; denn weitaus am beften durchgearbeiteten. der Ausgangspunkt mufs in etwas Gewiffem liegen, die Schrift als hiftorifche Urkunde bedarf aber erft eines Nun foll aber die Encyklopädie ohne Zweifel ihrem Wefen und ihrer Aufgabe nach etwas Anderes fein als Beweifes ihrer Glaubwürdigkeit, der nach H. eben in ein. Compendium der gefammten Theologie. Soll fıe der fyftematifchen Theologie erbracht wird, jenes Gewiffe nach Hofmann felbfit ‚die Frage nach Aufgabe und ift die Selbftgewifsheit des Chriften, und der Ausgangs- Gliederung der Theologie‘ beantworten, alfo ‚eine Un- punkt wird demnach genommen von dem ‚im Glauben terfuchung , aus welcher fich erft das Wefen und die gewiffen Thatbeftand, welcher das Wefen des Chriften- thums ausmacht‘ (S. 28). nothwendige Gliederung der Theologie ergeben foll‘, Die fyftematifche Theologie anftellen (S. ı), fo ift auch ihre Aufgabe eine überwie- tritt alfo an die Spitze der theologifchen Disciplinen als gend formale. Diefe lehnt jedoch H. mit der kurzen ‚wiffenfchaftliche Selbfterkenntnifs und Selbftausfage des und die Sache durchaus nicht treffenden Bemerkung ab, Chriften und in diefer Weife wiffenfchaftliche Erkennt- dafs wir uns nicht begnügen dürfen, die abgefchatteten nifs des Chriftenthums‘. Diefe Auffaffung Hofmann’s Umriffe des Leibes der Theologie zu zeichnen; ftatt von der fyftematifchen Theologie ift aus feinem Schrift- alfo die Gliederung diefes Organismus zur Anfchauung beweis bekannt, und nicht minder bekannt ift, was ver- zu bringen, will er gleich Rofenkranz den ‚gegliederten mittelft des Ouidproqguo des Wortes ‚Thatbeftand‘ aus Leib‘ der Theologie vor den Augen entftehen laffen jener fogenannten :,Selbfterkenntnifs und Selbftausfage‘ (S232): Plan und Ausführung feiner Encyklopädie ift des Chriften wird: nämlich eine Art Gefchichtsphilofo- Hofmann offenbar in Fühlung mit Rofenkranz erwach- phie, in der die ganze Dogmatik und Ethik nicht nur, fen, dem er auch in der Eintheilung des theologifchen fondern auch die ganze Heilsgefchichte von Adam bis Syftems in {(yftematifche (Rof.: fpeculative), hiftorifche zum Abfchlufs der Weltentwicklung aus der als gewifs raktifche Theologie gefolgt ift. zu Grunde gelegten ‚allgemeinften Ausfage des” Ver- und 8 m nun den ‚gegliederten Leib‘ der Theologie vor hältnifses zwifchen Gott und Menfch, welches das Wefen unfern Augen entftehen zu laffen, dazu würde doch die des Chriftenthums ausmacht‘ (S. 48), herausconftruirt Vorbedingung fein müffen, dafs diefer ein einheitlicher wird, Aber da wir von H. eine abgefonderte Darftell- wäre. Indem aber H. die Beziehung der gefammten ung der fyftematifchen Theologie (mit Ausnahme der 235 226 327 Theologifche Literaturzeitung. 1880. NF '10: 228 nur den zweiten Abfchnitt des 7. Lehrftücks der fyfte- | pation derfelben‘. Diefes Refultat (ich habe die Worte matifchen Theologie ausmachenden Ethik) nicht befitzen, { angeführt als ungemein charakteriftifch für Hofmann’s ift der in diefer Encyklopädie gegebene Abrifs, wenn er auch inhaltlich nach dem Schriftbeweis nichts Neues Schrifttheorie) foll nun in diefen Vorlefungen felbft ge- wonnen werden durch einen Abrifs der Schriftwiffen- bieten kann, immerhin höchft intereffant, und man wird {fchaft, in der uns die biblifche Einleitung, die biblifche hier ein Gefühl des Bedauerns nicht unterdrücken kön- Gefchichte, die biblifche Theologie, ja die Gefchichte nen, dafs wir nicht eine ausführliche Darlegung derfel- des Karnons auf S. 145—252 vorgeführt wird. Ein Ab- ben befitzen, — freilich nur, um die gänzliche Unmög- rifs, der in folcher Kürze über eine Menge von Fragen lichkeit einer fyftematifchen Theologie recht einleuch- hinwegeilt, die auf Schritt und Tritt controvers find, tend zu machen, welche gänzliche Unabhängigkeit gegen- müfste durch feine apodiktifchen Aphorismen unerträg- über der biblifchen Wiffenfchaft affectirt und doch that- lich werden, wenn er nicht dadurch flüffig gemacht würde, fächlich ihren religiöfen und gefchichtlichen Gehalt nach dafs alles bezogen ift auf den für jene Schrifttheorie zu den Refultaten einer gelegentlich doch recht zweifel- erbringenden Beweis, Dem: Eindruck:, dafs diefelbe haften Exegefe reproducirt. Die Zuhörer mögen viel- nicht dadurch bewiefen werde, fondern dafs vielmehr fach überrafcht und bezaubert gewefen fein von der umgekehrt die Behandlung der verfchiedenen exege- geiftreichen Phantafıe, die es verftand, ihnen die klein- tifchen Disciplinen der vorausgefetzten Schrifttheorie ften Einzelheiten des Schöpfungsactes aus Gen. 1I. 2 erwächft, wird fich freilich kein Unbefangener ver- und des Sündenfalls, die Patriarchen und einen Mofe, fchliefsen können. Die Hauptbegründung derfelben liegt einzelne Vorgän e aus dem Leben Jefu u. f. w.. als den nicht in diefem Abrifs, fondern in Hofmann’s Herme- L Inhalt jener ‚al gemeinften Ausfage‘ aus ihr auf dem neutik. Wenngleich nämlich Hofmann felbft fagen mufs, Wege der ‚Evolution‘ erwachfen zu laffen; aber der dafs die biblifche Philologie, Kritik, Hermeneutik nicht nur einigermafsen kritifch geftimmte Lefer, der die zur Theologie im eigentlichen Sinne gehören S: 118), gewagten Schlüffe, die unerwiefenen Behauptungen und fo hat er doch, was öchft bezeichnend ift, der xegefe unmotivirten Gedankenfortfchritte controliren kann, mufs eine Gefchichte des biblifchen Textes und eine Herme- je länger je mehr ermüdet werden von diefer ‚Methode‘, = neutik als theolog. Disciplinen vorauszufchicken für die mit ‚da wird dann‘ und ‚da mufs dann‘ nicht blofs nöthig gehalten. Diefe theologifche Hermeneutik aber gefchichtliche Ideen, fondern thatfächliche Gefchichte hat bei Hofmann nicht die Aufgabe, die Grundfätze der macht. Diefe Hofmann’fche Methode ift nur begreiflich allgemeinen philofophifchen Disciplin der Hermeneutik als ein Ausflufs der Hegel’fchen Dialektik; ift diefe aber für das befondere Sprach- und Literaturgebiet des alten hinfichtlich ihrer fpeculativen Behandlung der Gefchichte und neuen Teftaments zur Geltung zu bringen, fondern als überwunden anzufehen, fo gewifs noch mehr jene vielmehr die, die echten Grundfätze grammatifch-hifto- UVebertragung derfelben auf das Gebiet der Theologie rifcher Auslegung zu paralyfıren durch den Grundfatz in ihrer Verquickung mit einem Grundgedanken Schleier- der Auslegungsthätigkeit, ‚dafs fie‘ geleitet wird durch macher’s. Schwer begreiflich ift es deshalb auch, wie die Heilserkenntnifs des Auslegenden und ihr Augen- merk beftimmen läfst durch die Vorausfetzung, die Schrift der Herausgeber diefer Vorlefungen feinen Meifter dem Ariftoteles an die Seite rücken kann hinfichtlich der fei, was fie der Kirche ift‘ (vgl. den Auffatz über ‚die ‚Meifterfchaft in der genetifchen Methode‘! Aufgabe der biblifchen Hermeneutik‘ in Hofmann’s Ver- Die Mängel der Methode treten fcharf zu Tage in mifchten Auffätzen. Erlängen; 1878 S 144 f} Bei die- dem erften Theil der hiftorifchen Theologie, dem Abrifs fer Fundamentirung wird Niemand eine wahrhaft hiftorifche der ‚Schriftwiffenfchaft‘. Obgleich fchon in der fyfte- Geftaltung der Schriftwiffenfchaft erwarten, die auch matifchen Theologie feftgeftellt ift, ‚was es um die heil. fchon durch Hofmann’s Auffaffung der fyftematifchen Schrift fei‘, fo _ hat doch die Schriftwiffenfchaft als ‚Er- Theologie unmöglich gemacht ift. Wo die letztere wefentlich biblifch-hiftorifch gefafst wird, ift eine Ver- gebnifs der ganz andersartigen hiftorifchen Thätigkeit‘ Aber der fcheinbar völlige Selbftändigkeit (S. 115). mifchung der fyftematifchen und biblifchen Theologie Schon der Exeget geht doch auf Grund der in der fyftematifchen unvermeidlich, ganz befonders bei Hofmann. Theologie dargelegten ‚Selbftgewifsheit des Chriften- kurze Aufrifs diefer Encyklopädie zeigt, wie fchwer es thums im Chriften‘ S.. 116) inäck: S; 338 G, .an ‚diefe für ihn fein mufste, die fyftematifche Theologie, die hiftorifche Thätigkeit mit einer ganzen Reihe von Vor- biblifche Gefchichte und die biblifche Theologie als ge- ausfetzungen, freilich immer nur, um zuzufehen, ob fich fonderte Disciplinen von einander zu halten, diefe‘ Vorausfetzungen auch bewähren (S. 139). Aber In auffallendem Contraft zu dem bisher befprochenen natürlich bewähren fie fich alle. Und fo ift denn das Theil der Hofmann’fchen Encyklopädie ftehen die Aus- Refultat der durch die Schriftwiffenfchaft zu beantwor- — führungen über ‚die Wiffenfchaft der Kirche‘ (S. 25 1 ch tenden Frage, was es um die heilige Schrift fei, S. 252: 310) und ‚die praktifche Theologie‘ (S, 311—389). ‚Sie ift ein Denkmal derjenigen Gefchichte, in welcher meine weniger den Abftand des Stils und der Darftell- das Chriftenthum in der Gegenwart wurzelt, fie felbft ungsart, der fich nothwendig damit ergeben mufste, dafs und ihr Verftändnifs, womit auch das Verftändnifs des der Herausgeber für diefe zweite Partie des Buchs ein gemein menf{fchlichen Wefens gegeben ift, fo darreichend, älteres Heft vom Winter 1848 - 4 zu Grunde gelegt dafs fich darin die eigenthümliche Befchaffenheit diefer hat, während er für die erfte hauptfächlich der Vorlefung Gefchichte felbft ausprägt und der gegenwärtige That- hinfichtlich des Inhalts, vom J. 1858 gefolgt ift, fondern vielmehr den Abftand Durch die Ausführlichkeit in beftand des Chriftenthums darin den mafsgebenden Ausdruck aller feiner Vorausfetzungen hat. Dies in der fyftematifchen und exegetifchen Theologie fah fich vollkommener Weife zu fein, ift ihre Vollkommenheit. Hofmann in der Vorlefung bei der hiftorifchen und prak- Was fıe aber als Ganzes ift, das ift jede einzeln an ihrem tifchen Theologie zur Kürze genöthigt und mufste darum Theil und ift jede bis in ihr Einzelnes. Aber fie ift nothgedrungen vielfach darauf verzichten, die einzelnen es für die ganze Kirche, nicht für jede ihrer Zeiten Disciplinen inhaltlich vorzuführen. In dem Mafse aber, und Gebiete in derfelben und gleichen Weife, noch als dadurch diefe letzten Abfchnitte ihren compendi- für die Einzelnen als Ganzes gleichermafsen. Sache arifchen Charakter mehr oder weniger abftreifen, gewin- In diefen Erörter- der wiffenfchaftlichen Thätigkeit ift es, fie als Ganzes . nen fıe an encyklopädifchem Werth. der Kirche je und e zur Erkenntnifs zu bringen, : und ungen über hiftorifche und praktifche Theologie ift vieles das Ergebnifs die f r Thätigkeit ift eine Anticipation Vorzügliche, für das ich auf die Lectüre des Buches deffen, was fie der Kirche am Ende ihrer Lebens- felbfit verweifen mufs. Aufmerkfam möchte ich nur gefchichte fein wird: eine der Natur der Sache nach machen auf Hofmann’s Defiderien hinfichtlich des Ausbaus unvollkommene , aber die einzig mögliche Antici- der kirchl, Statiftik, auf feine Forderungen hinfichtlich der 1880. Nr. ı10 229 Theologifche Literaturzeitung. 230 Organifation der Einzelgemeinde, feine Auffaffung der / um den Gedankenfortfchritt, wo es nöthig war, aber aufseramtlichen Thätigkeiten in der Gemeinde. Durchaus auch nur da, zu markiren. zu billigen ift die Einreihung des apologetifchen und po- Breslau. Lic. Lemme. lemifchen Verfahrens in das Gebiet d:r prakti(chen | Theologie, weniger freilich die Faffung der Apologetik O und Polemik als der beidem entfprechenden Kunftlehren, Facsimile of the Codex Alexandrinus. New Testament and Der ‚Theorie der amtlichen Bethätigung theologifcher Clementine epistles. Published by order of the trustees. Erkenntnifs‘ (2, Th.) fchickt nämlich Hofmann als erften London 1879, sold at the British Museum and by Theil der praktifchen Theologie voran eine ‚Theorie Longmans & Co. etc. (1 Bogen u. 144 einzelne Blätter, der aufseramtlichen Bethätigung der Theologie: a) Apologetik und Polemik, b) Buleutik‘. Mit der letzteren, hoch 4.) In Callicomappe. die auf dem Gebiet der praktifchen Theologie dasfelbe Diefer Abdruck des neuen Teftamentes aus dem fein würde wie auf dem Gebiet der Ethik die Cafuiftik (S. 346), denkt Hofmann eine neue Disciplin zu fchaffen, Codex Alexandrinus ift eine durch Photographie ver- mittelte genaue Wiedergabe des vierten Bandes der feit nämlich eine Kunfllehre der gelehrten Berathung der Wetftein mit A bezeichneten Bibelhandfchrift, welche Kirche, wie diefe früher in der Form theologifcher Be- fich bekanntlich auf dem britifchen Mufeum in London denken geübt wurde, jetzt durch Zeitfchriften und Flug- befindet; die drei andern Bände, welche das A. T. ent: fchriften gefchieht (S. 321); doch dürfte, ohne leugnen halten, follen in gleicher Ausgabe folgen, fo dafs diefer zu wollen, dafs diefe durch Zeitfchriften und Flug(chrif- Band auf dem Rücken der Mappe fchon als Codex ten geübte ‚gelehrte Berathung der Kirche‘ einer wiffen- Alexandrinus IV. bezeichnet ift, Der Abdruck, in der fchaftlichen Berathung vielfach felbft dringend bedürftig Vorrede an autotype facsimile genannt, ift auf rein mecha- wäre, jener Neufchöpfung kaum das Prognoftikon der nifchem Wege erfolgt ohne irgend welche Zuthat aus Lebensfähigkeit geftellt werden können. freier Hand, ‚x a form free from the errors of the prin- Obgleich Hofmann, wie gefagt, die Beziehung der ting press and untouched by the hand‘, Jedem Blatte des Theologie auf den Zweck der Kirchenleitung ausdrücklich Codex entfpricht ein Blatt diefer Ausgabe, deren ein- ablehnt (doch vgl. S. 312. 318), will. er in der Zeich- zelne Blätter nicht gebunden find, was eine genaue Be- fichtigung, namentlich auch mit bewaffnetem Auge, nung der Grundlinien der praktifchen Theologie in auf- wefentlich erleichtert. Die Blätter find von fehr feftem fallendem _ Widerfpruch damit die akademifche Vorbild- ung der Theologen der amtlichen Bethätigung theolo- und 28 cm. breit; jedes Blatt ift auf beiden Seiten be- weifsen Papier oder dünnem Carton, etwa 38,5 cm. hoch gifcher Erkenntnifs untergeordnet wiffen und ftellt dem- gemäfs das Amt des akademifchen Lehrers der Theo- auf einer Seite befchrieben find. druckt mit Ausnahme zweier, die auch im Codex nur logie als drittes neben Kirchendienft (‚Verwaltung der Die Bildfläche der Gemeinde‘) und Kirchenregiment (‚ Verwaltung der Kirche‘ Seiten ift zwifchen 31 und 32 cm. hoch und etwa 26 S 292)i Die jener dritten amtlichen Thätigkeit, mit der bis 26,5 cm. breit; diefe letztgenannten Mafse find alfo ‚der Schlufs in den Anfang zurückkehrt‘, gewidmete Er- diejenigen des Codex, fo dafs die Blätter unferer Aus- Das uch {fchliefst: gabe gröfser find, als die des Codex. Solcher einzelnen Öörterung auf S. 389 ift fehr kurz. Blätter find 144 da, nämlich aufser den 143, die von ‚Diefe Vorbildung wird eine theoretifche und praktifche | fein müffen. Aber hiervon zu fprechen, werde ich. mir dem das N, T. und die Clemensbriefe umfaffenden Theil erlaffen, denn in der Theorie habe ich felbft noch zu der Handfchrift erhalten find, ein Vorfatzblatt, auf wel- lernen. Es ift noch übrig die theol. Wiffenfchaftslehre chem Junius das Verzeichnifs der Bücher des N. T. mit und mit diefer haben wir uns bisher befchäftigt‘. Dar- w Angabe der von ihm ein getragenen Ziffer des Blattes, nach fiele alfo die Encyklopädie als ab{fchliefsende Re- auf welchem jedes Buch beginnt, gefchrieben hat; diefes capitulation an das Ende der praktifchen Theologie! Vorfatzblatt, welches wohl erft, als die Handfchrift in Für die Aufgabe der theologifchen Encyklopädie , die England in vier Theilen gebunden wurde, hinzugefügt ift, ift wahrfcheinlich von Papier (?), während die Hand- Theologie als Eine unter den Wiffenfchaften dem Ge- fchrift auf Pergament ift. Die einzelnen Blätter find in fammtorganismus des Wiffens einzureihen, fehlte Hof- mann, weil er das Verhältnifs des Chriftenthums zur diefem Abdrucke nicht anders numerirt, a ls es jetzt im Welt vorwiegend als Gegenfatz fafst, das Verftändnifs. Codex felbft der Fall ift; vgl. über diefe Numerirung derfelben die zweite Ausgabe der Clemensbriefe von Das Verfahren des Herausgebers ift ein verftändiges Gebhardt und Harnack, Patrum apostolicorum opera, gewefen. Dafs er es fich verfagt hat, das Buch mit An- partis I. fasc. I. editio altera, Lips. 1876, in der Vorrede hängen zu belaften, fondern vielmehr die verfchiedenen S. VII f. Anm. 7: ‚Da die B lattziffern, fowohl die von Schichten, die zu berückfichtigen waren, zu einem Gan- Junius herrührenden als auch namentlich die ältern, oft zen verarbeitet hat, ift trotz mancher Inconcinnitäten im undeutlich geworden find, auch die Bezifferu Einzelnen nur zu loben, da fich die Näthe nicht fühlbar ng felbft machen. Wenn er aber in der Fertigftellung der Ma- mangelhaft ift (Junius überfchlug z. B. ein Blatt nach dem von ihm mit 141 bezeichneten, u. f. f.), fo wäre für den nufcripte und Hefte für den Druck feiner Selbftthätig- Gebrauch eine Paginirung der Blätter am obern oder keit foviel Spielraum gegönnt hat, wie er S. VI ff. felbft untern Rande (über oder unter der photographifchen fagt (und zwar berechtigten), fo mufs es auffallen, dafs Wiedergabe) ei ne angenehme Zugabe; doch findet man er den Stil, wie er für den Hörer paffen mochte, nicht fich auch ohne fie leicht zurecht, zumal Junius die Capitel- für den Lefer noch an manchen Stellen mundgerechter eintheilung de r Bücher in den Codex hineingefchrie- gemacht und die Berückfichtigung der Literatur nicht ben hat, weiter geführt hat. Hofmann’s Bemerkung in der Vor- gehört, die man mit R Dafs eine Prachtausgabe diefer Art nicht zu denen lefung vom J. 1848, dafs Nitzfch ‚jetzt‘ angefangen habe, echt ‚unnütz prunkvoll‘ nennt, vgl, fein Werk über die praktifche Theologie herauszugeben, Nr. 5, Spalte ı07, des diesjährigen Jahrganges diefer welches aufser dem Entwurf von Marheineke das ein- Zeitung, braucht nicht erft gefagt zu werden. Die vor- zig fyftematifch angelegte Werk in diefer Disciplin fei liegende Ausgabe kann dem biblifchen Kritiker den (S. 317), hätte ohne irgend eine Correctur fo nicht ftehen Codex felbft völlig erfetzen; in den wenigen Fällen, in bleiben dürfen. Statt der Seitenüberfchriften, die den welchen das nicht der Fall f e in follte, werden die Pro- Inhalt vielfach nur fehr ungenau wiedergeben oder vom legomena, die für den erften Gedankengang ein unrichtiges Bild erwecken, hätte der nügend nachhelfen. Der Codex hat Band aufg efpart find, ge- Herausgeber beffer nach Hofmann’s eigenem Vorgang vielfach gelitten; nicht nur ift er am innern Rande obe n mehrfach lädirt, an den geeigneten Stellen Randbemerkungen gegeben, fondern die Buchftaben find oft ver blichen oder beim * 231 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 10. 237 E Gebrauche faft abgefprungen; in folchen Fällen foll die wirft zuerft (S. 33 bis 41) einen vergleichenden kritifchen photographifche Wiedergabe oft deutlicher zu lefen fein, | Blick auf die einfchlagenden Berichte der drei Synoptiker, als der odex felbft, was leicht erklärlich ift. Mitunter erinnert fodann (S. 41 bis 51) an die chriftologifchen freilich ift es auch umgekehrt; die Seiten in den Cle- Vorftellungen des Urchriftenthums, unter deren Einflufs mensbriefen, die durch eine verunglückte Anwendung die Verfuchungsgefchichte zu Stande gekommen fei, von Galltinctur, vermittelft welcher fie lesbarer werden weift ferner (S. 51° bis 67) die Zeit:;hden: Ort: /’wie. die follten, grofse Flecken bekommen haben und nun faft ganz Umftände der drei referirten Verfuchungen nach und unleferlich find, erfcheinen in der Ausgabe wie grofse bringt zuletzt (S. 67 bis 81), das gewonnene Refultat mit Dintenflecke. Sehr oft läfst der Gebrauch einer Lupe der Faffung der neuteftamentlichen Berichte vergleichend, genau erkennen, was vorher auch einem fcharfen Auge AA NS hiftorifche Grundlage und fymbolifche Form, fowie den nicht deutlich ward. Der Abdruck kann natürlich nicht idealen Gehalt beider zur Anfchauung. Seine Meinung diejenigen erften Zeilen eines Buches, die vom Schreiber ift, dafs die von den Evangeliften erzählten Verfuchungs- durch rothe Farbe ausgezeichnet find, ebenfo wieder- acte urfprünglich nicht auf einen Ort und auf eine Zeit geben; doch glauben wir uns nicht zu irren, wenn wir concentrirt gewefen find, fondern dafs erft die fpätere nach einer genauen Vergleichung folcher Zeilen mit an- einem volksthümlichen Bedürfnifs entgegenkommende dern behaupten, dafs im Codex die drei erften Zeilen Darftellung örtlich und zeitlich Auseinanderliegendes zu- des Jacobusbriefes (vgl. Blatt 102a nach Junius’ Zählung) fammengefafst hat, um gleichfam eine ethifche Gefammt- auch roth gefchrieben find; darnach wäre dann die An- gefchichte ex mniature, eine einheitliche Veranfchaulich- gabe Cowper’s in feiner Ausgabe des N. T. aus dem ung deffen zu geben, was gegenüber wiederholten Lock- Codex Alex., London u. Leipzig 1860, S. IV der Ein- ungen, den irdifchen Meffiasgedanken fich zu öffnen, die leitung, zu ergänzen; nach Cowper würde der Jacobus- fittliche Lebensthat Jefu ausmacht. In diefem Sinn be- trachtet der Verf. theils die Frage des Täufers Matth. brief das einzige Buch des N. T. fein, in welchem gar keine rothe Zeilen im Anfange fich fänden, was an fich II, 3 ff., theils die Begegnung Jefu mit Petrus Matth. fckon nicht wahrfcheinlich ift. — Der Merkwürdigkeit 16, 16 ff. 23, theils endlich einen im N. T. zwar nicht halber fei noch angeführt, dafs der Stempel des briti- nachweisbaren, aber nach Euf. %. e. II. 33 wahrfchein- fchen Mufeums fic aufser auf dem erften Blatte (26a lichen Vorgang auf der Tempelzinne als die gefchicht- nach Junius) auch auf der erften Seite des 109. Blattes lichen Motive für die evangelifche Erzählung, fofern hier befindet, d. h. auf der Seite, welche die bekannte Stelle allenthalben die Idee des falfchen Meffianismus ebenfo aus I. Johannis 5 enthält oder vielmehr nicht enthält; bei Jefu entgegengetreten, wie von Jefu fiegreich zurückge- der eminenten Bedeutung, welche bis vor nicht langer wiefen fei. Von diefer feiner Anfchauung halten uns nicht Zeit, ehe ® entdeckt und B bekannt war, gerade A für principielle Bedenken zurück, -fondern der Mangel an die Feftftellung des Textes diefer Stelle hatte, mochte zwingender Beweisführung. Der Verfaffer zeigt mit fei- rathfam erfcheinen, das Eigenthumsrecht des britifchen nem Sinn auf gewiffe Facta im Leben Jefu hin, welche Mufeum auch an diefem Blatte befonders feftzuftellen. vielleicht als Analoga zu dem Matth. 4 und Luc. 4 Be- Diefer Seite, fo wie der, welche die Stelle ı.. Tim. 3, 16 findlichen gelten dürfen, weifs aber damit mehr zu ‚An- enthält, find die Spuren häufigen Gebrauches ganz be- nahmen‘ als zu geficherten Refultaten zu führen, fonders anzufehen; an letzterer Stelle ift auch in dem Abdrucke aufs deutlichfte zu erkennen, wie häufig Finger Leipzig. Wol_d. Schmidt. fie betaftet haben. T. Bapcosb, KomcraHTNHONOAbCKIM NATpiapXb M €ePO BAACTB HäÄ’|. Cn6, 1878, Weiter auf einzelnes einzugehen, müffen wir uns PYCCKOIO MepKOBiIO. hier verfagen; das allgemein Bekannte über diefen Codex Barsow, T., Der constantinopolitanische Patriarch und seine hier zu wiederholen, ift noch weniger Anlafs. Trotz der Macht über die russische Kirche. Genauigkeit der Cowper’fchen Ausgabe, die fich bei St; P<itersburg 1878. vielfacher Vergleichung dem Referenten immer bewährt X; 9578 : Srgn 80) hat, wird doch diefe photographifche Nachbildung nicht In gründlicher , auf eingehendem Studium beruhen- verfehlen, für die Textkriti von grofser Bedeutung zu Zunächft werden. der Weife werden hier zwei Fragen erörtert. Den Vorftehern des britifchen Mufeums ge- die Entftehung und Entwicklung des conft. Patriarchats bührt unfer voller Dank für die Veranftaltung derfelben. und die dem Patriarchen competirenden Rechte und Wenn einer Zeitungsnachricht zu trauen, fo hat fie ja Pflichten (bis S. 296), fodann deffen Macht über die auch fo grofsen Anklang gefunden, dafs fchon ein zweiter rufüfche Kirche. Druck bevorfteht. Im Vergleiche mit andern f. g. Pracht- Für die Beantwortung der erftern Frage konnte B. ausgaben ift der Preis auch ein fehr mäfsiger. in manchen Partien die trefflichen Arbeiten von Hefele, Pichler und Hergenröther benutzen. Doch hat er auch Hamburg. Carl Bertheau. das Quellenmaterial felbftändig durchforfcht. Hünefeld, E., Die Versuchungsgeschichte nach ihren geschich£ Eine hervorragende Stellung erhielt der Bifchof von lichen Grundlagen untersucht. Berlin 1880 , Schleier- Conftantinopel zuerft durch Can. 3 der 2. ökumenifchen macher. Synode,‘ welche ihm die Ehrenrechte unmittelbar nach (81- 5: 8.), M.2. — dem von Rom einräumte, ohne dafs jedoch eine wirk- Der Verfaffer erhebt nicht Anfpruch darauf, das liche Macht ihm damit zugefallen wäre. Diefe brachten fchwierige Problem, dem feine Unterfuchung gilt, end- ihm die factifchen Verhältnifse, fo dafs fchon Chry- gültig gelöft oder früheren Erklärungen eine {fchlechthin foftomus auf einer 0ivodog &vdnuntOm den Exarchen von Ephefus entfetzen konnte, neue beigefügt zu haben: wohl aber ift er der Meinung, Legalifation erlangten diefe klarerem Verftändnifs entgegenzuführen, wenn er die Vorrechte Conft.’s zu Chalcedon, wo unter dem Schein, Wahrheitsmomente der bisherigen Hypothefen fefthält, nur Altes zu beftätigen, dem Bifchof von Neu-Rom die ohne diefelben nur äufserlich unter einander zu ver- gleiche Patriarchalgewalt mit dem von Alt-Rom knüpfen. Indem er hierbei dem Gedanken Neander’s folgt, zugefprochen ward und ihm Pontus, Afien und Thracien ‚dafs die Verfuchungsgefchichte nicht allein eine ideale, untergeordnet wurden, ja er bedingungsweife die höchfte fondern auch eine hiftorifche Wahrheit enthält, aber eine richterliche Gewalt in allen Diöcefen des Orients erhielt. folche, welche in einer fymbolifchen Form mitgetheilt Bekannt ift, wie energifch Leo I gegen diefe Beftimmung worden‘, fucht er die-einzelnen hier namhaft gemachten roteftirte unter Hinweis auf die blofs politifche, nicht Momente genauer als Neander aufzuzeigen und ihrem irchliche Bedeutung des Stuhls von Conftantinopel. B. gegenfeitigen Verhältnifs nach klar zu ftellen. Der Gang fucht dem gegenüber darzuthun, wie auch das alte Rom, Alexandrien und Antiochien, ebenfo die 3 Exarchate feiner angeqehm lesbaren Schrift ift nämlich diefer: er 233 234 Theologifche Fiteraturzeitung. 71880.7 Nr „I.O. n E E b _- A E l ablehnend gegenüberﬁeht. Es ift nach B. ebenfo un- von Ephefus, Heraclea und Pontus ih'ren kirchlichen | | Vorrang ihrer politifchen Stellung zu verdanken hätten, richtig, die Chriften bis Wladimir auf ruff. Boden als bei Conft. alfo nur dasfelbe Gefetz wie dort wirkfam ] Gäfte anzufehen, wie ihnen bereits vollftändige innere gewefen fei. Er führt dann aus; wie ‚trotz des fortge- | Organifation zuzufchreiben; fie entbehrten noch der hier- jetzten Widerfpruchs Roms Conftantinopel felbft Alexan- archifchen Gewalt. Eine chriftl. Hierarchie verfchaffte drien und Antiochien feinem Einflufs unterftellt erhält, Rufsland Wladimir. Wenn diefer fie fich durch einen ihm fomit thatfächlich die Ausübung der gleichen Kriegszug nach Korfun holte, fo hatte dies, wie B. nach Rechte im Orient zufällt wie Rom im Weften, und dem Golubinski’s Vorgang vermuthet, feinen Grund darin, dafs er zugleich die Hand der griech. Kaiferfchwefter entfprechend die Trullanifche Synode 692 nur zwei gleichberechtigte Inhaber der oberften kirchlichen Ge- begehrte. Diefe Vermuthung ift wohl ficher richtig, wie walt anerkenne, was noch beftimmter durch die Synode wir aus dem gleichen Verhalten des Bulgarenkönigs Si- zu Conft. 879 ausgefprochen werde. Die Trennung bei- meon, als diefer verwandtfchaftliche Beziehungen zu der Kirchen ift veranlafst durch Roms Proteft gegen Byzanz anknüpfen wollte, {chliefsen können (vgl. darüber ein zweites, ihm gleichftehendes Machtcentrum, fie dient Drinow, die füdl. Slaven und Byzanz im 10. Jahrh. aber dazu, den conft. Patr. iinmer völliger das Haupt Moskau 1876 ([ruff.] cp. 1). Doch mag auch der andere des Oftens werden zu laffen, obwohl er die Abf{folutheit / E von B. und Gol. namhaft gemachte Grund mitgewirkt der Papftgewalt nicht erreicht hat. — In diefer feiner | | haben, dafs Wladimir einer Gefährdung feiner Selbftän- Darlegung läfst B. fo gut wie unbeachtet, dafs doch des digkeit bei Empfang des Chriftenthums aus Conft. vor- Papfles Macht fo ganz anderer Art war als die des Patr. _ beugen wollte. Ihre geiftlichen Kräfte mufs te die junge von Conft. Weil diefer der kaiferl. Gewalt feinen Ein- Kirche allerdings aus Byzanz beziehen. Der ruffifche flufs auf die andern Patriarchate verdankte, fo war er Metropolit nahm fogar nicht einmal eine hervorragende auch durch fie in jeder Beziehung befchränkt, denn nur Stellung unter den Metropoliten des Patriarchats ein; um durch ihn die Kirche zu beherrfchen, >wurde ihm wenn er die ruffüfchen Bifchöfe felbft ordinirte, {o hatte jener Einflufs verliehen. Er konnte fich aber folche dies in den eigenthümlichen ftaatlichen und nationalen Befchränkung gefallen laffen, denn feine Aufgabe war Verhältnifsen feinen Grund. Doch hielt man in Byzanz Weltftaat durchzufetzen. nicht, die Ordnungen der c&vztas Dei gegenüber dem zirk bilden folle. daran feft, dafs Rufsland nur Einen Metropolitanbe- Indem gemäfs der Auffaffung Erft Kafımir IV. von Polen erreichte der griech. Kirche vom Heil die Zozestas turisdictionis die Ernennung eines befondern Metropoliten für feine hinter der Zoz. ordinis ganz zurücktritt, verzichtet fıe orthodoxen Unterthanen und bald darauf (doch nur darauf, die regimentliche Seite der Kirche in der Weife vorübergehend) auch Olgerd für Litthauen; man fürch- auszubilden wie Rom. tete einen Abfall zu Rom und gab daher ihren Wünfchen Intereffant ift von griech.-orthod, Seite die Streitig- nach. Als unter Witowt der Metropolit von ganz Rufs- keiten über den von dem Byzantiner angenommenen land ftatt in Moskau wieder in Kiew feinen Wohnütz Titel eines ökumenifchen Patriarchen behandelt zu fehen. zu nehmen fich weigerte, und der Patriarch dem mos- Beide Gegner, Johannes wie Gregor, find Heilige der kauifchen Fürften willfahrte, da wählten die Bifchöfe von griech. Kirche, ‚und wird fchon deshalb Gregor von B. Litthauen in Gregor Zamwlak einen felbftändigen Me- günftiger beurtheilt, als Johannes z. B. von Hergenröther, tropoliten, und B, ift unbefangen genug, dies Vorgehen Mit nrecht aber fieht B. S. 143 keinen Anlafs zur gegen Makari als nicht ‚durchaus ungefetzlich und un- Einfprache egen diefen Titel von Seiten Roms, wäh- verzeihlich‘ zu behaupten. B. hat aber Unrecht, wenn rend er doc mit Ausübung richterlicher Gewalt über er S. 420 die endgiltige Trennung der litthauifchen den antioch. Patriarchen verbunden war und nach B.’s Metropole von der grofsruff. auf Rom in erfter Linie zu- rückführt. volle Rechte zuweifen follte. eigenem Zugeftändnifs S. 182 f. Conftantinopel fehr werth- Von Rom ging freilich der äufsere Anftofs aus, aber der entfcheidende Grund lag in den polit. Ver- Diefe Rechte, welche nach B. dem conft. Patriarchen hältnifsen. Nachdem der moskowifche Metropolit ganz im ganzen Orient competirten, waren die oberfte Kir- unabhängig vom Patriarchen geworden und damit völlig chenleitung , das oberfte kirchl. Gericht (unter dem dem Einflufs des moskowifchen Grofsfürften preisge- dokLEOATLLOG Fo6voG Cod. Fust. T . IV. I, 29, an welchen bei geben war, mufste eine Lostrennung der litth. Metropole Klagen gegen Bifchöfe zu appelliren geftattet ift, verfteht eintreten (vgl. Makari, Gefch. der ruff. Kirche VI, S. 4) B. nur den des conft. Patr.; dann wäre aber der eigenen Diefe Unabhängigkeit von Conft. war vielfach an- Patr. des Angeklagten nicht gedacht) und das 7us stau- b eftrebt worden, doch vergebens. Befonders eingehend ropegü, Daher fieht B. in ihm den Hauptadminiftrator, eleuchtet B. den erften Verfuch dazu, die in Rufsland Richter und Gefetzgeber der chriftl. Kirche im Often. — vorgenommene Wahl des Kliment Smoljatitfch in der In feiner eigenen Diöcefe hatte er die gewöhnlichen Periode der Theilfürftenthümer. Doch dürfte ihm nicht Obliegenheiten eines Patriarchen, bei deren Ausübung zuzuftimmen fein, dafs den Grofsfürften dabei rein geift- ihn feine Synoden (endemifche und Diöcefan-Synode) liche Motive geleitet hätten. Vielmehr wird der Grofs- und Beamten bef. die &&wxartanoihnı, darunter der ein- fürft fich feinen Einflufs auf den Metropoliten haben flufsreichfte der Chartophylax, unterftützten, fichern wollen, denn an diefem hatte feine Gewalt über Im 2. Theil feines Werkes behandelt B. die Gewalt die Theilfürften die Hauptftütze. — Mit dem Beginn der des Patriarchen über die ruff. Kirche, hierbei befonders mongolifchen Herrfchaft , der mit der Zeit des latein. auf das grofse Gefchichtswerk über die Kirche Rufs- Kaiferthums in Conft. zufammenfiel, wird die Abhängig- lands von Makari fich ftützend, aber überall die Quellen keit von Conft, geringer, Die Metropoliten (ind abwech- felbit zu Rathe ziehend. In dem Ueberkommen des felnd direct vom Patriarchen ernannt und in Rufsland Chriftenthums von Conft. her war die kirchl. Abhängigkeit gewählt und erft nachträglich beftätigt. Nur pecuniäre von dort begründet und deshalb giebt B. eine forgfäl- Vortheile veranlafsten den Patriarchen, die ahl des tige, gut Orientirende Darftellung der Einführung des Metropoliten in Rufsland nicht zur Regel werden zu Chriftenthums in Rufsland, welche umfomehr befriedigt, laffen. Seit dem Metropoliten Jona unter Waffili Waff. wenn man fich dem gegenüber an die ganz unwiffen- hört diefe Abhängigkeit auf und ift bis zur Weihe eines fchaftliche Darftellung von Z. D”Elissalde Castremonlt, eigenen Patriarchen nur noch nominell. — Dagegen ver- Histoire de Tintroduction du christianisme sur le continent blieb die Beftäti des. litth. Metropoliten bei dem Russe et vie de sainte Olga, Paris 1879, erinnert. Die Patr. bis zur Bre fer U nion und auch hernach noch die treffliche Arbeit von E. olubinski über diefen Gegen- der kiewfchen orthodoxen Metropoliten. ftand (Journal d. Minift. d. Volksaufklärung 1876 und Abgefehen von Wahl und Beftätigung des ruff, Me- 1877) kam ihm dabei zu ftatten, obwohl er ihr vielfach tropoliten beftand die Hoheit des Patriarchen über ihn K 235 236 Theologifche Literaturzeitung. f889. %Ir. 10 . in dem Recht des Gerichts, welches namentlich bei Mittelalters ohne {ftetes Recurriren auf diefe Regeften DAa Streitigkeiten zwifchen mehreren, die auf diefe Würde nicht denkbar ift, giebt fo für deren richtige Benutzung Anfpruch machten, und bei denen zwifchen den Now- fehr dankenswerthe Fingerzeige., Leider ift man in den goroder Erzbifchöfen und den Metropoliten von Mos- letzten Jahren an der mafsgebenden Stelle noch viel kau zur Anwendung kam. Ferner hatte der Patriarch weniger als fonft geneigt gewefen, dem Forfcher den die Aufficht über die Kirchenleitung. Er fetzte mit- Zutritt zu den archivalifchen Schätzen zu erleichtern, unter Bifchöfe ein oder verlieh ihnen Auszeichnungen. und es wird jetzt abzuwarten fein, ob der neue Präfect des Archivs, Cardinal Hergenröther, wirklich eine libera- Er gab die Entfcheidung bei entftandenen Streitfragen in Bezug auf kirchliche Ordnungen und kirchliche Lehre lere Aera nach diefer Seite hin inaugurirt, wie dies jüngft (z. B. beim Umfichgreifen der Secte der Strigolniki in behauptet worden ift. Wahrfcheinlich ift es nicht, Nowgorod und Pfkow) und fuchte Unordnungen zu be- Bonn 5 AA AL OE BARTERET E Benrath. E R feitigen, im Weften ; die Union abzuwehren. — Mit dem NF EE N Erftarken der politifchen Macht Rufslands ergab fich E—u—rkhardt, 7 ‘Ä'.“'H>.,“dés't.:hicht'e der sächsischen Kirchen- von felbft der Wunfch nach Aufhebung diefer Abhängig- und Schulvisitationen von 1524 bis 1545. (Aamd D: keit und er fand freiwilliges Entgegenkommen bei dem Gefchichte der deutfchen Kirchen- u. Schulvifitationen Patriarchen nach Conft.’s Fall. im Zeitalter der Reformation, ı. Bd.) Leipzig 1879, Wenn das hier fkizzirte Werk im Einzelnen nicht Grunow, (AXNVIE 347 .5 81780 M. 9. — wefentlich Neues zu Tage fördert, fo.ift das bei einem fo umfaffenden Object der Unterfuchung auch nicht Diefes Buch enthält die Früchte einer mühfeligen, wohl möglich. Seiner Aufgabe, die Stellung des conft. aber fehr verdienftlichen Arbeit. Es genügt den heu- Patriarchen und feine Macht über die ruff. Kirche dar- tigen Anforderungen gefchichtlicher Wiffenfchaft nicht zulegen, ift es gerecht geworden. Das ganze hiftorifche mehr, dafs die Darftellung der Reformationsgefchichte fich nach früherer Weife vorzugsweife auf die dogma- Material wird verwerthet, die einfchlägige Literatur forg- Wir haben daher in diefer Arbeit fältig berückfichtigt. tifche Entwickelung und die grofsen Welthändel, wie fie eine der bedeutenderen Leiftungen auf dem kirchenhift. fich auf den Reichstagen, Religionsgefprächen u. f. w. Gebiet in ruffifcher Sprache zu begrüfsen. abfpielten, befchränkt. Man verlangt ein Bild der {(o- Dorpat. N. Bonwetfch. cialen Lage zu erhalten, welche die Reformation vor- fand und unter deren Bedingungen fie fich entwickelte, Munch, P. A., Aufschlüsse über das Päpstliche Archiv, her- dann der focialen, insbefondere kirchlich-focialen Neu- geftaltungen, welche durch fie hervorgerufen wurden. ausgegeben von Dr. Guftav Storm. Aus dem Dä- Einen werthvollen Beitrag dazu liefert das vorliegende nifchen überfetzt von Dr. S. Löwenthal. [Aus: Af- chival. Zeitfchr.‘] Berlin 1880, Weber. (85 S. gr. 8.) Werk. Abfehend von der dogmengefchichtlichen Seite M 6.80: will der Verf. die im Entftehen begriffene fächfifche Landeskirche nach ihrer materiellen und focialen Ent- Diefe Abhandlung, 1860 in Rom gefchrieben und wickelung darftellen, Der Procentfatz der Tüchtigkeit der Akademie der Wiffenfchaften zu Chriftiania einge- der lutherifchen Geiftlichen, die Verhältnifse der Kirchen- fandt, hat nach dem Willen. ihres Verfaffers: nicht zu patrone, welche einen bedeutenden Einflufs auf das Fort- fchreiten der Reformation geübt haben, die Zahl der Lebzeiten des päpfllichen Archivars P. Theiner veröffent- Mutterkirchen und deren Verhältnifs zu den eingepfarr- licht werden dürfen und ift erft 1876 durch Dr. Storm’s ten Ortfchaften und Filialen, die Gröfse der Bevölkerung, Bemühungen ans Licht getreten. Wir können dem UVeberfetzer nur unfern Dank dafür ausfprechen, dafs die Verhältnifse der Stiftungen und Vicareien, die Zahl er fıie nunmehr auch dem deutfchen Publicum zugäng- der Klöfter und ihrer Infaffen, die Bewirthfchaftung ihrer lich gemacht hat. Denn obwohl der unbefangene Lefer Güter, die Höhe ihrer Einkünfte und Ueberfchüffe (Vorr. eigentlich nichts darin finden möchte, was ihm die offen- S. VIII) — dies und Aehnliches find die Gegenftände, über welche wir eingehenden Nachweis erhalten. Das bar von dem dienftbereiten, aber durch genaue Kennt- gebotene Material ift faft durchgängig neu, vom Verf. nifs der Curie gewitzigten Theiner dictirte Vorfichts- aus den Acten des reichen von ihm verwalteten Gefammt- mafsregel begründet erfcheinen laffen“ könnte‘ —; fo archivs zu Weimar, fowie der Archive zu Koburg, Go- enthält fie doch einerfeits eine Reihe von Ausführ- ungen, welche zum Theil neue Auffchlüffe geben, und tha, Rudolftadt, Sondershaufen, Dresden, Magdeburg, befpricht andererfeits manche {ftreitige oder noch nicht Wolfenbüttel u. a. zum erften Mal ans Licht gezogen. aufgeklärte Einzelheit in einer folchen Weife, dafs Man erhält über den Verlauf des Vifitationswerkes, von die wiffenfchaftliche Forfchung dadurch gefördert wird. n deffen erften Anfängen (fie fallen bereits in d. J. 1526) Zu den erfteren rechnen wir die zum Theil neuen Nach- bis zu dem allmählichen Uebergang zu fefteren Ver- waltungsformen durch die Errichtung von Confiftorien, weifungen über die Beziehungen zwifchen dem äpft- und damit den Entftehungsprocefs des neuen Kirchen- lichen Stuhle und den nordifchen Reichen, fpeciel f Nor- wegen, im Mittelalter, Beziehungen, welche bezeichnen- wefens viele ganz neue Auffchlüffe. Die Daten, quellen- derweife ihren Schwerpunkt in der Einforderung von mäfsig ftatiftifch an einander gereiht, bieten höchft be- Abgaben, Annaten, Peterspfennig, Zehnten u. f. w. fin- merkenswerthe Einblicke in die Kirchen- und Volkszu- den, wobei denn für die allgemeine und Culturgefchichte ftände der Zeit. Der unfelige materielle und fittliche Einiges nebenbei abfällt. Ganz befonders aber wird Verfall des Klerus und die Verwilderung des Volkes, welchen die katholifche Zeit zurückgelaffen hatte (dafs derjenige, welcher der mittelalterlichen Kirchengefchichte in der That nicht ‚die Reformationsbewegung die Schuld nachgeht, dem Verfaffer für die lichtvollen Auseinander- daran trug, zeigen die Zuftände in Braunfchweig-Wolfen- fetzungen über die Einrichtungen der päpftlichen Kanz- lei und im Zufammenhang damit über die Entftehung büttel, wo bis zur Befitzergreifung durch den Schmal- der Regeften und anderer Sammlungen verpflichtet (ein. kaldifchen Bund der Katholicismus in ungebrochener Die Ausführungen in Delisle’s Me&moire sur les actes Herrfchaft beftanden hatte), dann die Nachwirkungen d’Innocent TI1.*), welche feinerzeit zuerft über die hier in des Bauernaufftandes, die trübe Gährung im anzen Betracht kommenden verwickelten Fragen Licht ver- Volksleben, die überall auf einander ftofsenden egen- fätze des Neuen und Alten, die unendlichen Schwierig- breiteten, werden dadurch wefentlich ergänzt. Der Verf., keiten, unter denen fiıch fonach die neue Kirchenbildung iler mit Recht hervorhebt, dafs Kirchengefchichte des A HAB vollziehen mufste und daher nur langfam und mühfam *) Zuerft in der Biblioth&que de l’Ecole des Chartes erfchienen, dann vollziehen konnte, zumal bei den verwickelten Gebiets- feparat, Paris 1857. verhältnifsen und dem faft immer gefpannten Verhältnifs 237 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 10. 238 E A der beiden Linien des fächfifchen Fürftenhaufes, dies ! w., alfo zum Einhalten aller kirchlich-ceremoniellen Vor- alles tritt Einem in anfchaulicher Weife entgegen. Wird | fchriften. Einen ähnlichen Charakter trägt auch das auch das Bild, das man feither fchon von diefen Ver- Chriftenthum Poff. Die Religiofität beweift fich in erfter hältnifsen hatte, nicht wefentlich modificirt, fo wird es Stelle durch Verehrung gegen die Geiftlichkeit. Denn doch durch eine Menge inftructiver Einzelzüge bereichert diefe hat die Gabe des Hl. Geiftes und ohne ihre Ver- und belebt. Ganz klar tritt Einem beim Einblick in die ‚ mittlung ift daher kein Heil möglich. (Uebrigens ift Gefammtlage der Dinge entgegen, wie der Uebergang Poff. fehr auf Hebung des fittlichen und intellectuellen des Kirchenregiments in die Hände des Landesherrn, Zuftandes der Geiftlichkeit bedacht.) Ferner werden von trotz der anfangs anders gerichteten Tendenz Luther’s, Poff. genaue Vorfchriften ertheilt über das Benehmen eine gefchichtliche Nothwendigkeit, ja das einzig mög- ‚ bei Gottesdienften, die Art und Zahl der Kreuzesbezeich- liche war. Es war ein Umftand von höchfter Bedeutung, nungen, der Verbeugungen bei Gebeten, das Stiften von dafs das Volksmaterial, aus dem fich die neue Kirche ‚ Kerzen, kurz die ‚technifche Seite der Religion‘. Faften aufbauen mufste, dem weitaus gröfsten Theile nach aus und den Zehnten und Almofen Geben (das letztere ohne Bauern beftand. — Nahe liegend und nicht ohne In- Rückficht auf die Bedürftigkeit des Empfängers) (ind neben tereffe find die Parallelen mit neueren und neueften Zu- den genannten Acten die eigentlich chriftl. Handlungen. ftänden, welche fich nicht felten darbieten. Die Unkirch- Sie erlangen den Lohn ewigen Lebens, laffen vermeiden lichkeit der Menge, der Theologenmangel, die dürftige die. ewige Strafe (S. 94). Hinter den äufserlichen Satz- äufsere Lage der Geiftlichen, die Schwierigkeit die Mittel ungen tritt die Gefinnung zurück. ‚Unbedeutend, be- zur nothdürftigen Aufbefferung und zum Erfatz weg- fchränkt, einfeitig find die meiften der allgemeinen Sit- fallender Accidentien zu finden, die Unluft der Gemein- tenlehren, die Poff. einprägt‘ (S. 136). — Aus diefen den zu geben, nachdem das Motiv des ‚So bald das religiöfen und fittlichen Ideen erklärt fich feine Abneig- ung gegen den Proteftantismus, dem befonders die Ab- Geld im Kaften klingt‘ weggefallen war, und die Ge- neigtheit Alles auf den ‚gemeinen Kaften‘ zu {fchieben, fchaffung des Faftens und das in Abrede Stellen der dies und dergleichen find Nöthe, mit welchen die Kirche Bedeutung der guten Werke zum Vorwurf gemacht der Reformation fchon in ihren erften Anfängen zu wird, wie die Art des Gegenfatzes zum Raskol. Diefem kämpfen hatte — fie find damals nicht unüberwindlich letztern, d. h. den Schismatikern, welche fich wegen der gewefen. Verbefferung der liturgifchen Bücher um die Mitte des Nach dem Haupttitel foll das vorliegende Buch den 17. Jahrh. von der Grofskirche getrennt hatten, gehörte Anfang eines umfänglich gedachten Gefammtwerkes Poff. urfprünglich felbfit an, wurde dann von dem Un- bilden, für deffen Vollendung dem verdienten Verf. Zeit Vorarbeiten find recht des Schismas überzeugt und hat dasfelbe in einem und Ausdauer nicht mangeln möge. ob das Actenmaterial fich überall befonderen Werk, ‚Spiegel‘ genanfit, bekämpft und wenige vorhanden; wahrfcheinlich rührt auch von ihm her ein Vorfchag zur in der verhältnifsmäfsig grofsen, wenn auch nicht lücken- Unterdrückung des Roskol durch ein raffinirt erdachtes J lofen Vollftändigkeit erhalten haben mag, wie das vom Syftem polizeilicher Mafsregeln. Verf. benutzte fächfifche? In Heffen kaum. Für Naffau S78 Bei dem Hiftoriker werden wir -den theologifchen hat übrigens etwas Aehnliches wie das hier Geleiftete, Nachweis nicht erwarten dürfen für die principielle Wur- nur nicht mit Befchränkung auf die Vifitationen, Nebe Chriftenthums. zel der bei Poff. zu Tage tretenden Auffaffung des Es wird diefelbe aber zu fuchen fein in einer Reihe von Programmen des Seminars zu Her- born (‚Zur Gefchichte der evang. Kirche in Naffau‘ in der Beftimmung des Heils in der griechifchen Kirche 1863—1867) geboten. zumal jener Zeit als eines rein zukünftigen, abgefehen Friedberg. K. Koehler. vom Cultus, wo es durch Vermittlu der Hierarchie ‚ den Rechtgläubigen zuftrömt in den R iten , in denen Brückner, A., Iwan Possoschkow, Ideen und Zuftände fich das Myfterium der Menfchwerdung Gottes fortfetzt. in Rufsland zur Zeit Peters des Grofsen. Die fittliche Bethätigung tritt namentlich in Bezug auf Leipzig die pofitiven Aufgaben zurück, weil fie nur als Beding- 1878, Duncker & Humblot. (X, 353 S. gr. 8.) M. 8. — Das hier in einheitlicher Zufammenfaffung Gebotene ung erfcheint, des Lohnes des Reiches Gottes theilhaftig zu werden, — Finden wir fchon bei Petrus Mogila einen war bereits theilweife früher in ruffifcher Sprache er- gewiffen Fortfchritt diefer Auffaffung gegenüber, fo er- fchienen und hatte dem Verfaffer 1877 den Uwarow- weift fich namentlich in der Zeit Poffofchkow’s Ein preis von der Petersburger Akademie eingetragen. Ift Mann wefentlich über diefen religiöfen Standpunkt hin- fomit der Werth diefes Werkes als wiffenfchaftliche ausgefchritten. Es ift dies Feofän Procopöwitfch, die Leiftung feftgeftellt, fo kann die Aufgabe diefer Anzeige rechte Hand Peter’s d. Gr. in allen kirchlichen Ange- mehr nur die fein, auf feine Bedeutung für theologifche legenheiten. Feofän fteht unter.evangelifchen Einflüffen, Lefer hinzuweifen. Sie erhellt daraus, dafs es einen Einblick infonderheit auch in die kirchlichen Ideen und wie fein theol. Syftem überall zeigt (vgl. über diefes die Denn Iwan Artikel von T{fcherwjakowski in ‚Chriftliche Lectüre‘ Zuftände zur Zeit Peter’s d. Gr. gewährt. 1876—978). Mit Recht ftellt daher Br. den Feofän als Poffofchkow, Bauer und Branntweinbrenner, hat nicht Vertreter höherer Religiofität Poff. gegenüber. Dafs-da- blofs die Fragen der Volkswirthfchaft, der Rechtspflege gegen ‚Feofän und Peter in kirchl., geiftl. Fragen durch- und des Heerwefens erörtert, fondern auch in mehreren aus auf gemeinfamem Boden ftanden‘, dürfte — wenn Schriften feine Anfchauungen über Religion und Sittlich- einem fo -gründlichen Kenner Peters gegenüber von keit niedergelegt , die bedeutfam find, weil fie die in ganzen Claffen des ruffifchen Volkes damals herrfchen- Seiten eines Theologen ein Widerfpruch erlaubt ift — wenigftens für die beide bei ihrem übereinftimmenden den Ideen repräfentiren und daher werthvolles Material kirchenpolitifchen Verhalten leitenden Grundmotive fehr zur Beurtheilung der orthodoxen Kirche Rufslands jener fraglich erfcheinen. Auf das Richtige in diefer Sache Zeit bieten. werden wir meines Erachtens durch den Verfaffer felbft Poffofchkow, ein eifriger Anhänger des Zaren und hingeführt, wenn er S, 115 bemerkt, dafs im Gegenfatz feiner Reformen, ift zugleich kirchlich durchaus confervativ. zu der von theologifch-dogmatifchen Anfchauungen aus- Er hält im Wefentlichen noch inne den Standpunkt des gehenden Intoleranz, wie fie Poff. eignete, Peter den ‚Domoftroi‘, eines Hausbuchs mit Regeln für das geift- liche und weltliche Leben, das in den geiftlichen Par- weltlichen Standpunkt der Toleranz in fpecififch con- feffionellen Fragen vertrat und nur eine unbedingte Un- tien dem 15. Jahrhundert angehört, Die ‚religiöfe An- terordnung unter die weltliche Macht verlangte. Die leitung des Domoftroi befteht aber in einer Anweifung Toleranz Feofän’s aber fcheint erade auf feinen theol. zum rechten Benehmen in der Kirche, beim Gebet u. f. dogmat. Anfchauungen zu beruhen, ® 239 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 10 “ 40 Das Mitgetheilte dürfte genügen, auf das Intereffe tifcherfeits wenig oder gar nicht beachteten katholifchen aufmerkfam zu machen, welches dies anziehend ge- Philofophen, der vor lauter Polemik nicht Zeit gefunden fchriebene Werk bei allen beanfpruchen kann, denen hat, diefe felbfit in fyftematifchem Zufammenhange zu entwickeln. Kirche zu thun ift. um genauere Orientirun g in der Gefchichte der ruffifchen werther Weife aus der Fülle der Schriften Günther’s Durch feine Darftellung , die in dankens- Dorpat. N. Bonwetfch. fchöpft, möchte Flegel den Beweis erbringen, dafs fich Günther’s Dualismus kühnlich den grofsen philofophi- Stähelin, Prof. Rud., W. M. L. de Wette nach feiner theo- fchen Hypothefen wie Spinoza’s Monismus an die eite ftellen dürfe als ein Verfuch, die dualiftifche Anfchau- logifchen Wirkfamkeit und Bedeutung gefchildert. ung des Verhältnifses von Geift und Natur durch die Rede, gehalten bei der Säcularfeier feines Geburts- Faffung des Unterfchiedes als eines qualitativen gegen tages den ı2. Januar 1880, Bafel 1880, Bahnmaier. M die Gefahr des Umfchlagens in den Monismus der Sub- (GOSiEgr 80 1 40. ftanzialität ficherzuftellen und fo wiffenfchaftlich dauernd Eine wenn auch etwas breit angelgte, doch :an- zu begründen. Dafs diefer Beweis hier erbracht fei, fprechende und zweckmäfsige Gedächtnifsrede, zerfallend dürfte kaum behauptet werden können. Gegen den in zwei Haupttheile , deren erfter die Bedeutung des Ge- Umfchlag in den onismus ift die in Descartes wur- zelnde Günther’fche Philofophie um fo weniger gefichert, feierten für die Theologie überhaupt, der zweite die- als dem ‚Wefensdualismus‘ der Subftanzbegriff als ge- jenige für Bafels Univerfität und Kirche fpeciell behan- delt. In erfterer Richtung wird ein Doppeltes hervor- meinfame Bafıs zu Grunde liegt, und als auch der Natur gehoben und ausgeführt: ‚die Ermittlun eines hiftorifch wie dem Geifte Denken (wenn auch ein qualitativ von treuen Schriftverftändnifses und die erftellung einer jenem verfchiedenes) und Bewufstfein zugefchrieben wird. ebenfowohl dem Glauben als dem Denken gerecht wer- Der Günther’fchen Formulirung des Dualismus von Geift denden chriftlichen Religionswiffenfchaft‘ (S. 11). Be- und Natur, durch die der Menfch zu einer Addition ftimmtere Kennzeichnung der kritifchen Refultate de zweier ganz heterogener ‚Principe‘ wird, fehlt aber die rechte Fundamentirung. Haben wir aus der Naturwiffen- Wette’s, wie fie bezüglich des A. T. wenigftens theil- fchaft irgend etwas für die Frage nach dem Verhältnifs weife {tattfindet, vermifst man bezüglich des N. T. ‚Zei- gen ihn uns die altteftamentlichen Arbeiten in erfter von Geift und Natur gelernt, fo ficher dies, dafs das Linie als den bahnbrechenden Entdecker, den Begründer pfychologifche Problem auf’s ftrengfte vom theologifchen einer neuen. Gefchichtsauffaffung , fo tritt am N. T. vor und kosmologifchen gefchieden werden mufs: in der Allem feine Gabe.des Auslegens, des befonnenen Ab- Vermifchung diefer Probleme aber ruht die Günther’fche wägens und klaren Orientirens hervor, und es ift mehr Philofophie. Es wird doch bei Zeller’s Urtheil fein Be- wenden haben, der fie ‚fcholaftifch‘ nannte. Denn fıe die gründliche gewiffenhafte Vorarbeit zu jener gefchicht- ift dogmatifch, infofern fie ihre:Metaphyfik ohne eine lichen Reconftruction, die wir als die theologifche Auf- gabe unferer Zeit bezeichnet haben, als diefe felbft, was Kritik der Fähigkeit des Erkenntnifsvermögens aufbaut wir ihm hier zu danken haben‘ (S. 20 f.). Der Schilder- (vielmehr ihre Erkenntnifstheorie auf metaphyfifche Be- ung feiner Leiftungen auf dem Gebiete der Glaubens- hauptungen bafırend), und fie ift fcholaftifch, infofern und Sittenlehre wird mit Fug eine kurze Charakteriftik fie das kirchliche Lehrfyftem auf doctrinalem Wege mit der Fries’Ichen Religionsphilofophie eingefügt (S. 28 fl.), den Mitteln philofophifcher Erkenntnifs deduciren will. aber nicht minder richtig auf die Abbiegung hingewiefen, Breslau. Lic. Lemme. welche die von Fries gezogene Linie bei de Wette unter b dem Einfluffe Schleiermacher’s erlitten hat (S. 32 f.). Häring, Diac. Theod,, Veber das Bleibende im Glauben an ‚Es ift der Fortfchritt zu einer immer entfchiedeneren Christus. Eine chriftologifche Studie. Stuttgart 1880, Anerkennung der Abhängigkeit, in welcher das religiöfe o E SteEMkopf: (10/ 0n M 5 60: Leben des-Einzelnen zur chriftlichen Gemeinfchaft und vor Allem zu ihrem Urfprung, der gefchichtlichen Got- Der Verfaffer erklärt es in dem Für und Wider der tesoffenbarung in Chrifto fteht‘ (S. 35). Die Anerkenn- modernen Streitigkeiten über die Chriftologie für eine ung, welche er je länger je mehr dem gefchichtlichen Aufgabe, die bisher zu wenig beachtet worden, und deren Beärbeitung doch allein die Ausficht auf Ver- und gemeindlichen Element zu Theil werden liefs, wird ftändigung eröffne, die bleibenden religiöfen Beweg- in vorliegender Rede, nachdem übrigens die wahren Motive zur Berliner Amtsentfetzung wahrheitsgetreu be- zu unterfuchen. gründe des Glaubens an Jefus Chriftus, an feine Perfon richtet und beurtheilt worden (S. 38 f.), mit Vorliebe Einen Beitrag zu diefer Unterfuchung hervorgehoben und dabei auch Manches berührt, was giebt feine Schrift, Als Gegenfatz wird namentlich die man auf anderer Seite in Bafel vielleicht unter die moderne Unterfcheidung, von Perfon und Princip ins Rubrik ‚Men{fchliches, Allzumen{fchliches‘ zu ftellen ge- Auge gefafst und geltend gemacht, dafs diefe, da fie neigt wäre. (S. 42 f.). Den Schlufs bildet eine dankbare auf die Werthfchätzung der Perfon Jefu blofs als reli- Gedächtnifsfeier feiner Thätigkeit für die Reorganifation iöfes Vorbild herauskomme, dem Thatbeftand der chriftlich-frommen Ueberzeugung nicht gewachfen fei. der Univerfität und der theologifchen Studien in Bafel. Man findet hier Manches, was über den Inhalt der Wie- Vielmehr, je höher der Glaube Jefum als Vorbild ftelle, gand’fchen Säcularfchrift von 18 7 hinausgeht, welche defto dringender werde das Bedürfnifs des Gläubigen, ihrerfeits, worauf der Verfaffer au f erkfam macht (S, 4), der in dem Vergleich mit ihm feinen eigenen Unwerth von Hagenbach’s akademifcher Gedächtnifsrede von 1850 inne werde, in der Perfon Jefu vor allem eine Offen- abhängig ift, einem Denkmal de Wette’s, welches ‚unter barung der Liebe Gottes zu den Sündern zu erkennen; allen ihm ewidmeten bei weitem das Befte und Lebens- die Art aber, wie die moderne Theologie die Offenbar- ung als ein Moment im religiöfen Procefs fafse, genüge vollfte geblieben ift‘ (S. 3). dem nicht. Das ift alfo darnach die bleibende Bedeut- Strafsburg i/E. H. Holtzmann. ung der Perfon Jefu, dafs er Offenbarung Gottes an uns Flegel, Dr. Joh., A. Günther’s Dualismus von Geist und Natur. ift. Als folche hat er fich .den erften Jüngern durch Aus den Quellen dargeftellt. Breslau 1880, Gofo- den Gefammteindruck feiner Perfon bezeugt, und eben dies ift auch für uns, denen fein Bild durch die Schrift horsky’s Sort. (III, 42 S. gr. 8. m. 2 lith. Taf.) M. 1.— vermittelt ift, das Entfcheidende, der eigentliche Erkennt- Flegel’s Differtation bietet eigene Gedankenarbeit nicht ; nifsgrund der Offenbarung Gottes in ihm. Lehre und was fie intereffant macht, ift die objective getreue Be- Leben ftimmen bei ihm vollkommen zufammen, Wie richterftattung über die Grundanfchauung des proteftan- jene das Reich Gottes .als- höchfte religiöfe Idee und 24 241 Theologifche Literé.turzeitung. 1880. No. I10. n oberftes fittliches Ideal zu ihrem Gegenftand hat, fo hat beitragen möge, wie fie dazu geeignet ift. Sein Verfuch fein Perfonleben das Sohnesbewufstfein zum Mittelpunkt jedoch, dem Gedanken der Sühne einen neuen Inhalt und den’ fittlichen Beruf der Reichsgottesftiftung als zu geben, ift für mich nicht überzeugend gewefen. Ein- deffen Bewährung zu feinem Inhalt. Der Tod iftals die mal fchon vermag ich nicht einzufehen, dafs der Ge- Vollendung des Berufsgehorfams ein unentbehrliches fichtspunkt einer Vertretung der Menfchen vor Gott in Moment diefer Offenbarung Gottes in feiner Perfon, aber Chrifto, fobald er dem der Offenbarung untergeordnet auch die Auferftehung gehört dazu als Beftätigung des wird, eine irgend mafsgebende Bedeutung behalten kann, Eindrucks, den fein Leben macht, dafs der Tod nicht weil es fich da meines Erachtens um ein Entweder — oder das Ende desfelben fein kann. Endlich {chliefst fich handelt. Abgefehen davon ift zwar zuzugeben, dafs die Wa daran der Erhöhungsftand an, deffen Bedeutung unver- Conftruction der Sühne durch den Verf. in keiner Weife kennbar ift, wenn er fich auch nicht in derfelben Weife gegen den chriftlichen Glauben von Gott verftöfst und wie das Leben als Mittel der Offenbarung faffen läfst. ebenfowenig den Werth der Leiftung Chrifti nach Art I& aber fo der Gefichtspunkt der Offenbarung ent- einer Sache {fchätzt, aber über zwei andere Bedenken kommt man nicht hinweg. Erftlich ift es kühn, die Er- fchieden der oberfte in der chriftlichen Auffaffung der fo tritt doch daneben nothwendig der Perfon Jefu, kenntnifs Chrifti von der Sünde als Aequivalent des andere einer Vertretung der Menfchheit in Chrifto vor Schuldgefühls der Sünder hinzuftellen, obgleich die Theil- Gott. Der, reformatorifche Grundgedanke, die Selbftän- nahme an diefem Gefühl — mit Recht — von der Per- digkeit der Sündenvergebung, fordert diefe Betrachtung. fon Chrifti abgewehrt wird. Namentlich aber überwindet Die erneuerte energifche Betonung des erfteren durch des Verfaffers Theorie fo wenig wie ähnliche Verfuche Ritfchl hat daher auch eine Erneuerung diefer Auffaffung folgendes Dilemma. Entweder find die Prämiffen rich- nach fich gezogen. Darin ftimmt der Verf. Ritfchl alfo tig, dafs Gott nur unter der Bedingung des vollkom- bei, ebenfo in der Ablehnung der orthodoxen Satisfac- menen Schuldgefühls fittlicher Weife verzeihen kann, und dafs wir diefe Bedingung nicht erfüllen können. tionstheorie. Dagegen hält er im Unterfchied von Rit(fchl dafür, dafs ‘der alten Theorie ein religiöfer Kern ein- Dann ift die Verzeihung überhaupt unmöglich, weil die wohnt, und diefen, den er unter dem Titel der Sühne Bedingung in einem folchen fittlichen Verhältnifs nicht begreift, fucht er im weiteren Verlauf herauszuftellen von der Perfon gelöft werden kann. Nie wird in menfch- und neu zu begründen. Das gefchieht aber durch fol- lichen Verhältnifsen der Vater jene Bedingung für er- gende Gedankenreihe. Die Bedingung der Verzeihung füllt halten, wenn ein anderes Kind als das der Ver- ift die volle Erkenntnifs der Sünde und Anerkennung zeihung bedürftige eine lebhafte Erkenntnifs von dem der Schuld auf Seiten deffen, dem verziehen wird. Je Fehler diefes letzteren an den Tag legt. Alfo entweder höher der Verzeihende fittlich fteht, defto beftimmter find _ die Prämiffen richtig, dann beweifen fie zu viel, die Oder fie find kann er davon nicht Umgang nehmen; andrerfeits ift Unmöglichkeit der chriftlichen Religion. die Erfüllung diefer Bedingung auch für den noth- unrichtig, wie wir fie denn chriftlicher Weife dafür hal- wendig, der die Verzeihung empfängt, wenn er das ten müffen, dann fällt mit ihnen die Begründung des volle Vertrauen dazu gewinnen (oll. Nun ift aber Sühnegedankens , welche der Verf. geben will, weg. der Gläubige fich bewufst, dafs er die Bedingung nicht Wie gefagt, nicht feine Theorie im Befonderen hält diefem in dem erforderlichen Umfang erfüllt. Jedoch wird für Dilemma nicht Stand, fondern jede Theorie, welche zu- ihn der Mangel ergänzt durch den Glauben, dafs Chriftus erft etwas für fittlich nothwendig erklärt und dann fıe in vollkommener Weife erfüllt hat. Zwar nicht als doch dies fittlich nothwendige von der Perfon trennt, diefer Form die Sünde der Menfchheit über fich nehmen hätte Chriftus perfönliches Schuldgefühl gehabt oder in in der es zuerft als nothwendig erwiefen ward. Dabei weifs ich wohl zu fchätzen, dafs der Verf. eine fehr aus- können, aber er hat die vollkommene ‘Erkenntnifs der geprägte Ueberzeugung gerade in _ der gläubigen Ge- Sünde gehabt; das war gerade das mit feinem ‚Beruf meinde für fich hat, indem er den Gedanken der Sühne, verbundene Leiden, dafs er in der Durchführung des- wenn auch in neuer Weife, ficher zu ftellen unternimmt. felben die Sünde der Menfchen als Widerfpruch gegen Es wird eine Aufgabe bleiben, die in diefer Ueberzeugung feine Perfon und gegen Gott im vollften Mafs zu erfah- wirkfamen Motive zu unterfuchen und auf deren legi- ren bekam. Deshalb ift die Vertretung. der Menfchen time Befriedigung in der Theologie bedacht zu fein. Als vor Gott durch Chriftum, wie fie in feinem ganzen Be- Anregung des Bewufstfeins von diefer Nothwendigkeit rufswerk gefchah, auch in der Weife näher zu beftimmen, kann des Verf.’s Schrift auch denen dienen, die feiner dafs es ein fühnendes Eintreten für die Menfchen Conftruction der Sühne nicht beizuftimmen vermögen. war. Eben durch die vollkommene Erkenntnifs der L KAften Sünde ift in ihm etwas zu Stande gekommen, was der 1}a.fel. Gläubige als Bedingung der fittlichen Verzeihung kennt, ohne es felbft im vollen Mafs leiften zu können. Er Hülfsmittel zum christlichen Religionsunterrichte. wird daher der Verzeihung erft mit ganzem Vertrauen gewifs, indem er fich hier des fühnenden Eintretens Laffen wir’s wie in früheren Jahrgängen (zuletzt 1879 Nr. ı1 und 23) unfere Aufgabe fein, mit folchen Schrif- Chrifti getröftet. — Endlich wird wiederum im engen ten neuefter Zeit bekannt zu machen, welche Lehrenden Anfchlufs an Ritfchl gezeigt, dafs fich diefe Sühne dem oder Lernenden beim chriftlichen Religionsunterricht oberften Gefichtspunkt :der Offenbarung Gottes unter- Handreichung thun wollen, fo fehen wir uns diesmal an ordnen läfst, weil das von der Vertretung der Menfchen Hülfsmittel für den Unterricht auf der oberen Stufe ge- vor Gott gilt, deren Näherbeftimmung fie ift. wiefen; denn das jüngft Erfchienene ift entweder für rei- Anziehend ift diefe kleine Schrift durch die be- fere Schüler der Volksfchule oder für Schüler höherer fonnene und umfichtige Weife, in welcher alle Erwäg- Lehranftalten beftimmt. ungen angeftellt werden. Auch ift es unzweifelhaft rich- An erfter Stelle fei ein Werk Gerh. von Zezfch- bleibenden Glaubens an die tig, dafs nur auf dem Weg, die Nothwendigkeit des erfon Chrifti im Zufammen- witz’s genannt, welches die ‚Chriftenlehre im Zufammen- hange‘ zu entwickeln verfpricht. In feiner erften Abtheil- hang der chriftlichen Religion zu erweifen, diefer Glaube ung, welche uns vorliegt, behandelt es die zehn Gebote wieder in fein volles Recht eingefetzt werden kann, dafs und den erften Glaubensartikel (Leipzig 1880, Hinrichs. dazu aber der Gefichtspunkt der Offenbarung, die kein 230 S6 MOgl —), während zwei andere, welche noch Moment blofs der Religion ift, als der mafsgebende be- folgen follen, theils die übrigen Katechismusftücke, theils tont werden mufs. enigftens ftimme ich dem Verf. den befonderen Lehrftoff vermitteln werden, der für Con- in allen diefen Fragen vollkommen bei und wünfche leb- firmanden gehört. Charakter des Ganzen fchliefsen. Aus den Anfängen läfst fich auf den haft, dafs feine Schrift zur Förderung diefer Erkenntnifs Der Verf, will keine 243 e ?'Peologifeäi Li„tératurzeitü_ng. V1880. Nr.. 10. A Ka d X . ED 244 ausgeführten Katechefen geben, aber dem katechetifchen buch zum. Verftändnifs der Bibel‘, über deffen Anfänge Unterrichte dadurch förderlich fein, dafs die einzelnen wir unlängft (1879 Nr. 23) referirten, fortgefchritten ift Momente eines Begriffes allenthalben namhaft gemacht, (2. Bändchen. Gotha 1879, F. A. Perthes. VMERK94.S; klare und fafsliche Definitionen gebildet und vor Allem 8. M. ı. 20). Den früher entwickelten Principien gemäfs auch die inneren Zufammenhänge der einzelnen Lehrftücke wird hier nur das erfte Buch ‘ des: A, T.’s,-d. - h. ‚; die /alt- Das Wortverftändnifs des Kate- aufgewiefen werden. teftamentliche Religionsgefchichte von der Urzeit bis chismus ift dabei vorausgefetzt wie die Kenntnifs der zum Tode Jakobs: und Jofephs‘ behandelt; ausführlicher biblifchen Gefchichte, und an Erzählungen aus bekann- wohl als Späteres, weil vielfach grundlegende Entwickel- ten Sammlungen wird ebenfo felten erinnert wie an Ge- ungen zu geben waren, auf welche im Weiteren zurück- fangbuchsverfe: fein-Beftreben hat der Verfaffer eben gewiefen werden kann. Der Verf, hat dabei nicht blofs dahin gerichtet, ‚in freier Gedankenbewegung reprodu- den Religionsunterricht auf der Stufe des Obergymna- cirend den Stoff des kleinen lutherifchen Katechismus zu fiums, fondern überhaupt ‚denkende Freunde des gött- entwickeln‘. Dem einfichtigen Lehrer wird’s überlaffen lichen Wortes‘ im Auge, Ihnen will er ein dem jetzigen bleiben, in welchem Mafse er das hier Gebotene zu ver- werthen fucht. 1ft vornehmlich dem Schriftwort für die Stande der Bibelwiffenfchaft entfprechendes Compendium, eine Zufammenfaffung desjenigen bieten, was das wahre Zwecke der Lehrftunde entfchieden ein zu breiter Raum Verftändnifs des bezeichneten Gegenftandes bedingt. gelaffen, fo wird’s für die Vorbereitung des Katecheten Trifft er im Einzelnen, wie wir meinen, nicht überall wie für die Repetitionsarbeit der Katechumenen immer das Rechte, fo ift doch nirgends das Beftreben zu ver- ein Gewinn fein, die einzelnen Begriffsmomente im miffen, wirklich Durchdachtes zu geben. Die Parallele Schriftausdruck vor Augen zu haben. Rückfichtlich der hat diefe Abtheilung des ‚Hilfsbuches‘ in des Verfaffers Gruppirung des Gegebenen fei noch hervorgehoben, dafs ‚Leitfaden für den Unterricht in der biblifchen Religions- der Verfaffer mit richtigem Tact die Lehre von der gefchichte und Bibelkunde‘, deffen erftes Heft gleichzeitig Dreieinigkeit nicht an den Anfang des apoftolifchen veröffentlicht ward (Gotha 1879, F. A. Perthes. IV, 48 S. 8. Bekenntnifses und die Lehre von den göttlichen Eigen- M. —.36 I das ‚Hilfsbuch‘ für den Lehrer beftimmt, fo fchaften nicht in längerem Zufammenhang beim Be- will der ‚Leitfaden‘ in die Hand des Schülers gelegt {ein, ginn des erften Artikels behandelt, fondern jene an damit während des Unterrichtes das Dictiren vermieden und das Ende des chriftlichen Glaubens ftellt und diefe, wie nach demfelben eine ausreichende Repetition des Be- es geboten ift, theils am Schlufs der Gebote (Heiligkeit, fprochenen ermöglicht wird. Befonderen Werth legt Gerechtigkeit, Wahrhaftigkeit) theils bei der Lehre von der Verf. darauf, dafs er eine genaue Ueberfetzung aller der Schöpfung (Allmacht, Güte, Ewigkeit), wie Erhalt- in der Lutherbibel undeutlich oder unrichtig wiedergege- ung (Langmuth) und Regierung (Weisheit) erörtert. — _ benen Stellen verfucht, auch zum Zweck des Ueberblicks Nur kurz feien zwei kleine Schriften erwähnt, welche ‚nicht ein blofses Gerippe, fondern da und dort die für den Gebrauch der Confirmanden beftimmt find. Die ; Muskelanfätze der im Text verborgenen tieferen Ge- eine ift der ‚Leitfaden für den Confirmanden-Unterricht‘ ‚ danken angegeben hat‘. Wir erwarten, dafs die treff- von H. Ullrich (Leipzig, Drefcher. 66 S. 8. M. — 30). ‚ lichen Schriften fich bald dankbare Freunde erwerben Wir finden hier um Luther’s Katechismus gruppirt ein werden, Bereits zum zehnten Male erfchien C. Noack’s gut begrenztes Material auf engem Raum. Luther’s Nach einlei- ! ‚Hilfsbuch für den evangelifchen Religionsunterricht in den ‚oberen Claffen höherer Schulen‘ (Berlin 1880, Ni- Lehrgang ift allerdings nicht feftgehalten. tenden Bemerkungen über das Wefen der Confirmation | colai. 133 S. 8. M. ı. 60), von deffen achter Auflage wird das Lehrftück von der Taufe an die Spitze des { | wir 1879 Nr. 11 berichteten, Es giebt, wie von dorther Ganzen gerückt und der Dekalog zwifchen den zweiten bekannt, einen Abrifs der Bibelkunde, der Kirchenge- und dritten Artikel gefchoben. Unzweifelhaft tritt dann fchichte und der evangelifchen Glaubens- und Sitten- der fchöne Gedanke der Luther’fchen Ordnung, welchen lehre, in einem ‚Anhange‘ neben den ökumenifchen Be- von Zezfchwitz klar herauszuftellen weifs, im Bewufst- kenntnifsen und der Augsburg’fchen Confeffion auch fein der Katechumenen zurück. Dafs dies zum Vortheil einen Ueberblick über die wichtigften Unterfcheidungs- Die derfelben gefchieht, möchten wir nicht behaupten. lehren, die evangelifchen Kirchenlieder feit der Refor- andere Schrift, welche wir zu nennen haben, ift Dr. Joh. mation ‚und das chriftliche Kitchenjahr. — Zwei der Marbach’s ‚Katechismus der chriftlichen Religion im neueren Erfcheinungen fuchen nur dem kirchenhiftorifchen Anfchlufs an Luthers kleinen Katechismus‘, der b&reits Unterrichte zu dienen. Vorerft die ‚Bilder aus der Kir- in zweiter Auflage erfchien (Eifenach 1879, Jacobi. 9ı S. chengefchichte‘ von Dr. Hermens (Langenfalza 1878, 8. M. —. 60). Verftändig ausgewählte Sprüche find über- Grefsler. 396 S. 8. M. 3. 75), welche in evangelifchen all ihrem Wortlaut nach beigegeben; aber die chriftolo- Schullehrerfeminaren und Gymnafien gebraucht fein gifchen Partien der Schrift (zweiter Artikel) und die Be- wollen. Sie können weniger als Lehrbuch denn als merkungen über das heilige Abendmahl find der Be- Lefebuch empfohlen werden. In letzterer Eigenfchaft reicherung und Vertiefung bedürftig. — Neben diefen aber verdienen fie um fo mehr Beachtung, als die ein- Katechismusf{chriften ift eine kleine Arbeit zu verzeich- zelnen Bilder forgfältig zufammengetragen find; denn der nen, welche das Schriftverftändnifs evangelifcher Volks- Verf. giebt meift wieder, was bewährte Hiftoriker ihm fchullehrer weiterführen will: ‚Der Brief Pauli an die an die Hand gegeben haben. Ed. Demmler’s ‚Leit- Galater‘ von H. Reinecke (Minden 1880, Hufeland. 28 S. faden der Kirchengefchichte‘, welcher neben der Her- E Sie giebt. eine* Ueberfetzung des Brie- mens’fchen Schrift zu nennen ift, liegt bereits in zweiter fes nach dem ‚LIrtes ‚ 4 P und, vielfach unter Anfchlufs an vermehrter Auflage vor (Berlin 1880, Wiegandt & Grie- ben. 92785 M 124 Aus ihrem Inhalt dürfen wir Meyer, eine Auslegung desfelben, Beides, um den Lehrer, welchen von der theologifchen Wiffenfchaft die man- wohl {chliefsen, dafs die anfprechende Arbeit für die gelnde Kenntnifs der griechifchen Sprache trennt, zu mittlere Lehrftufe gefchrieben ift. einer relativ felbftändigen exegetifchen Anficht auszu- Leipzig. Wold. Schmidt. rüften. Die innere Nothwendigkeit der anfpruchslofen Brofchüre ift uns nicht völlig klar geworden. Denn der- artige Ueberfetzungen haben bereits de Wette, Weiz- fäcker u. A. gegeben; die Auslegung aber könnte bei aller Knappheit reichhaltiger fein. Für höhere Lehranftalten wird von anderer Seite manches Beachtenswerthe geleiftet. Mit befonderer Be- friedigung fehen wir, wie K. L. Fr. Mezger’s ‚Hilfs- 245 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 10. 246 © , wärt. Bedürfnifses überarbeitet und vervollftändigt. (Mit Bibliographie vollftänd, Perikopenbuch nach den Beftimmgn. d. Evangel. von Dr. Caspar Rene Gregory. Oberkirchenraths u. den beiden v. der Generalfynode be- Deutfche Literatur. fchloffenen neuen Trauungsformen.) Berlin, Berggold, 1880. E RN 7: g° geb, .. — Literar. Inftitut von Dr. M, Die Verlagsbuchhandlung des Schloffer, G., Tod u. Ewigkeit in den Liedern der Kirche. Huttler in Augsburg ift in Begriff, de n von Herrn Bibliothekar [Sammlung von Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel u. F, Pfaff, Philipp Klimes abgefchriebenen Tepler Codex der deutfchen und bittet die Biblio- 3. Bd. 4. Hft.] Heidelberg, C. Winter, 1880. £38 ä Veberfetzung des N. „ T. herauszugeben, thek-Vorftände um Nachrichten ü ber andere Ueberfetzungen Kayfel‚ F., Vernothwendigt fich e. Umarbeitung d, Meckl lenburgifchen Landes-Katechismus? Wismar, Hinftorff, 1880. des N. T., welche vor der erften gedruckten deutfchen Bibel . gefchrieben wurdg:n. Ü S8355 DE R I. 50 yum quaecumgque ad eruendam £iteratur des Auslandes. Meyer,R., Ex (bro c/zrohz'co psalteriü historiam literaria m et illustrandam eius uUSUM Saint-Hilaire, B., Le Christianisme et le Bouddhisme. Trois lettres sacrum psalmorum tilulis c aetevisque additamentis Sig- ä M. Tabbe Deschamps, Paris, Leroux, 1880. (IX ; 130 3) colliguntur et examinantur. 756 nificatum proficere fpossunt Renouf,.P. Le P., Lectures on the origin and growth of religion, as Differtation. Halle, 1880. (38 S, 8.) illustrated by the religion of ancient Egypt. Hibbert Lectures, Lon- Tifchendorf, C., Wann wurden unfere Evangelien verfafst? don, Williams and Norgate, 1880, (250 p. 8. 10 s. 6 d. nd. Abdr. Leipzig, 4. wefentlich erweit, Aufl. 2 averä: I. Edalji, S., Lectures on Galatians. London, Stock, 1880. (1 lzosp.68d) Hinrichs, 1880. (XVI, 133 S. gr. 8.) Zähn, Th., Acta Joannis unter Benutzung von C. v. Tifchen- Rabbinowicz, J. M., La m&decine du Thalmud, ou tous les passages dorf’s Nachlafs bearbeitet. Erlangen, A, Deichert, 1880. concernant la medecine extraits des vingt et un trait&s du Thalmud LO RN de Babylone. Paris, l’auteur, 63, rue de Seine, 1880, (LI, 176 p. (CLXXII, 263 S5. g RF 8 O .fr, Haufchild, G. R., T ertullian’s Pfychologie -u. Erkenntnifs- I M:, Quelques mots sur la date de l'&glise souterraine de Saint-IrEnee, Frankfurt a. M., Lyon, imp. Pelagaud, 1880. (8 p. 8.) theorie. Programm der flädt. Gymnaf. Le Blant, E., Les Acta martyrum et leur sources, Paris, Larose, 1880, 1880 (783 S. 4. . 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Lefortier, Za Saint-Barthelemy et les premi res guerres de religion Kinter, M., Die Benedictiner-Klöfter der öfterr.-ungar, Monarchie, ihr &3 en ﬁirance (v. H, de VE: Podybiblion avr.) Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in OetO Erfcheint Preis Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. W A s a SSa F Z alle lé Tage. A — A 22. M ai VI 88<; ; N9- 11 5 3ahrgangi n E = _- n s n m e änti- f% ach m an nr‚ Ernft Wilheim Hénéiten%erg‚ fein Schultz, Wahrheit, Freiheit, Thati Predigten% Bﬂciden %ieg‚ De Chri to et suo adversario christo, ein polemifcher Tractat Johann Leben und Wirken, 2. Bd. 2, Hälfte (Weiz- (Derf.). Wiclif’s, zum erften Male herausg. (Lechler). fäcker). Aus dem Heiligthume, Predigten von Geiftlichen Druffel, Ignatius von Loyola an der Römifchen Peip, Religionsphilofophie, hrsg. von Hoppe der evangelifch-lutherifchen Kirche im Herzog- Curie (Möller). Thönes). thum Braunfchweig, hrsg. von Stutzer(Derf.). Baumgarten, Ignatius von Loyola (Derf.). Ohly, Was foll ich predigen? Sammlung von Jenfen, Schleswig- Holfteinifche Kirchenge- Grabreden und Leichenpredigten (Sachfse). Hallelujah! Organ für ernfte Hausmufik, hrsg. fchichte, überarb. und hrsg. von Michelfen, Ohly, ‚Dein Gott, mein Gott!‘ Sammlung von vonPoftlerund Zimmer , 1.Jahrg. (Sachfse). 4. Bd. (Möller). E D E Traureden (Derf.). Zur focialen Frage und inneren Miffion (Lehmann). d — Buddensieg, Dr. Adolf, De Christo et suo adversario anti- gabe xolandı ecclesie, was völlig räthfelhaft klingt. Nun christo. Ein polemifcher Tractat Johann Wiclif’s, aus hat aber Handfchrift B: xocendi, nicht zotandı, wie die kritifche Anmerkung behauptet. Nocendi pafst aber ganz den HSS. der K. K. Hofbibliothek zu Wien und der vortrefflich: Wiclif erinnert, ‚mit welchem Feuereifer und Univ.-Bibliothek zu Prag zum erften Male herausge- wie grofser Beforgnifs, der Gemeinde zu fchaden, Paulus geben. Gotha 1880, F. A. Perthes, (605. 4.) M: 2. — die evangelifche Freiheit dem Petrus gegenüber in Schutz Ein erwünfchter Beitrag zur Literatur über Wiclif, enommen habe‘, — Cap. XII 8 109, S. 52 lautet der und namentlich zur Veröffentlichung noch ungedruckter ext: judicet fidelis utrum in hoc sequitur Jesum Christum. Schriften des Mannes. Der Verfaffer hat fchon vor Jah- Das u/rum pafst nicht in den Zufammenhang, weil zwei ren fich mit Wiclif befchäftigt, und in der Zeitfchrift f. Päpfte einander gegenübergeftellt werden. Da hat wie- hift. Theologie 1874 ‚Studien zu Wiclif‘ gegeben. Neue- der die Handfchrift B allein das richtige: uZer (tatt ufrum, ftens hat er die polemifchen Tractate desfelben, und was zugleich dem Gedanken eine farkaftifche Spitze iebt. zwar die lateinifch gefchriebenen, fo weit fie. in Wien ber auch hier hat der Herausgeber die wichtige, und Prag handfchriftlich vorhanden find, zum Gegenftand und unftreitig urfprüngliche Variante in B nicht beachtet. feines Studiums emacht. Denn mit Recht: fchlägt er Hie und da hat fich der Herausgeber zu Ver- den Werth der ateinifchen Werke des Mannes, zum muthungen veranlafst gefehen, welche nach meinem Er- Behuf einer gediegenen Erkenntnifs feines Geiftes und achten überflüffig waren; ; zr BurCapı IV 8034 Su 20 f Charakters, höher am als deffen englifche Schriften. Da die Vermuthung, dafs vor deo die Präp. z ausgefallen fei, entbehrlich, da der Satz: ecclesia deo est unita einen ift es denn mit Freuden zu begrüfsen, dafs der Heraus- olemifchen Tractaten in Ebenfo fcheint mir die Correctur geber uns hier einen von den C uten Sinn giebt. vollftändigem und getreuem exte zugänglich macht. ap. X S 87, S. 47 diffinita (tatt infinıita, was die Hand- Dem Abdruck felbft gehen einige Erörterungen vorher fchriften haben, völlig entbehrlich zu fein; der Text der theils allgemeinen Inhalts, über den gegenwärtigen Stand Handfchrift befagt, dafs unendlich viele päpftliche Er- der Wiclif-Literatur, den Werth der lateinifchen Werke laffe betr. Privilegien, Abläffe, Cenfuren u. f. w. von ein- Wiclif’s, insbefondere feiner polemifchen Schriften; theils fachen Leuten für Glaubensfachen angefehen werden. Bemerkungen über den Tractat felbft, feine Bedeutung Dagegen will ich nicht unerwähnt laffen, dafs die Ver- für die Kenntnifs von Wiclif’s Polemik, Inhalt, Ab- muthung Cap. XIII $ ı22, S. 55 ducere $tatt docere oder faffungszeit und Echtheit des Stückes, endlich über die dare, was die Handfchriften bieten, treffend und unbe- Handfchriften und ihr gegenfeitiges Verhältnifs, fo wie dingt richtig ift. über die bei der Ausgabe befolgten Grundfätze. Mit Recht hat der Herausgeber, wie er voraus(fchickt, Was nun die Textgeftalt betrifft, welche der Her- den Text mit einer Interpunction nach eigenem Er- meffen gegeben. Er würde in diefem Betracht an man- ausgeber uns liefert, fo bin ich geneigt anzunehmen, chen Stellen noch etwas mehr haben thun können. dafs diefelbe bei genauerer Beachtung und angemeffener Würdigung derjenigen Handfchrift, welche derfelbe mit Eine richtige Interpunction erleichtert die Lectüre fehr B bezeichnet (3933 der Wiener Hof- und Staatsbibliothek), bedeutend und vertritt hie und da die Stelle einer er- richtiger, urfprünglicher und verftändlicher hergeftellt klärenden Anmerkung. Wir wollen Kleinigkeiten, wie werden konnte. Es ift Thatfache, dafs Herr Dr. Bud- das mehrmals zu vermiffende Fragezeichen und dergl. denfieg lange nicht alle Verfchiedenheit der Lesarten, | welche die verglichenen Handfchriften bieten, in den mit Stillichweigen übergehen, und begnügen uns damit zu bemerken, dafs ein Paffus, der dem Herausgeber Anmerkungen conftatirt hat, und zwar Lesarten, welche Zweifel erregt hat, in den Handfchriften vollftändig für den Sinn erheblich und entfcheidend find. KEinige richtig erfcheint, wenn man nur die angemeffene Inter- wenige Beifpiele mögen dies erhärten. Gleich im I. Ca- u nction anbringt, die wir in dem Druck vermiffen, pitel $ 3 S. 33, giebt das Wort /xs/rumentum vor oratorum D ie Stelle Cap. XI $ 103, S. 51 ift offenbar in folgen- keinen Sinn; Handfchrift B _hat aber #xs£ruentium, wWas der Weife zu interpungiren (des Zufammenhangs wegen unftreitig das richtige ift, fachlich und grammatifch. gehe das Wort Jefu voran): ‚Bonus pfastor anımam Wiclif unterfcheidet dort in der ftreitenden Kirche die suam ponit pro ovibus suis‘. E contra ıste papa qui vi- drei bekannten Stände: Lehrftand, Wehrftand, Nährftand, detur melior, fro sua vita superba quam continuat contra die Stände der clericz oder der ‚unterweifenden Redner‘ Christum, per fictam suam cruciatam ponit multa milia ani- (Prediger), der Ritter oder Vorkämpfer der Kirche, und marum. Wiclif will fagen: Während Chriftus , der gute der Arbeiter. Dafs aber B ftatt zxstrumentum vielmehr Hirte, fein Leben opfert für die Schafe, opfert Urban VI, Instruentium hat, ift vom Herausgeber nicht bemerkt. — obwohl er vergleichungsweife noch beffler ift als fein Geg- Cap. VIS. 42, $ 57 lefen wir in der vorliegenden Aus- ner, Clemens VII in Avignon, taufende von Seelen zum 249 - ‘ 50 251 DE A 252 &s e . S ihäé}0gifche Literaturzeitung. 1880. «Nr. ı1l. Beften {eines ftolzen Wandels, den er Chrifto zuwider fonderem Nachdruck geltend gemacht. Z. B. Cap. XII fortführt, durch feinen angeblichen Kreuzzug! S II9 heifst es: ‚man fieht aus diefem Contraft, dafs Ferner würde die Lectüre und die Ueberficht der der apft der offenbare Antichrift ift‘, vgl. $ 124. Oder Gedanken namhaft erleichtert worden fein durch ge- wir hören den Verf. lebhaft fragen: ‚wer könnte in die- fem Stücke Jefu Chrifto mehr zuwider fein? (S$ 112). fperrten Druck folcher Worte, welche- das Thema eines Ein_ ander- Abf{chnitts, oder die Hauptpunkte einer Ausführung, ‚Wie ftimmet Chriftus zu Belial? (8$ 132). eines Beweifes u. dgl. bezeichnen; ‚z.B..C. . V.. de.pri- mal drückt er fich farkaftifch genug fo aus: ‚der Papft matu apostolorum, C. VM. romanus pontifex, C. IX. de fcheint unter den Sterblichen zu glänzen durch teuflifchen eleccione paparum duorum u. X w. Hochmuth und fimoniftifche Habfucht‘ ($ 133). Man Auf die öfters recht unbedeutenden Randbemerk- wird kaum fagen können, das hier gebrauchte widetur ungen der Handfchrift A, hätte Ref. gerne verzichtet oder das anderswo wiederholt vorkommende Zapa dici- üund an deren Stelle fachgemäfse Inhaltsanzeigen des Fur €sse' u. f. w. mildere den Gedanken. Das dürfte Herausgebers gewünfcht. Die Anmerkungen find weit- des Gedankens nichts ändert. alles nur vorfichtige Redewendung fein, die an dem Kern aus zum gröfsten Theil kritifcher Art, felten erklärend, In _der Hauptfache findet obwohl das hie und da erwünfcht wäre. — Gegen den Ref. durch diefen Tractat die Schilderung nur aufs neue Schlufs hin fcheint der Druck oder die Revifion flüch- beftätigt, die er von Wiclif’s Polemik gegen das Papft- tiger geworden zu fein: fulsos ftatt falsos $ 121, tuos ft. thum gegeben hat. Möge es dem fleifsigen Heraus- suos $ 122 und Aehnliches war leicht zu vermeiden. geber möglich werden, noch mehrere ungedruckte Schrif- Den Abkürzungen bei Citaten von Schriften kann ten - Wiclif’s-an das Licht zu bringen, Darüber wird Ref. keinen Gefchmack abgewinnen; wer nicht fo glück- g fich_ Niemand mehr freuen, als. der. Unterzeichnete. In diefem Falle wird Herr Dr. Buddenfieg gewifs auch nöthi lich ift, fich folche Chiffern leicht einzuprägen, ift ge- viel Z t, immer aufs neue nachzufchlagen. Es würde nicht Winke beachten, welche im Obigen, rein um der Sache eit und Raum gekoftet haben, leicht erkennbare willen, gegeben find. Abbreviaturen zu gebrauchen, z. B. Shirley Catal. ftatt COW GL W WE Lä:i gzigi D: Gotthard ; Lechler. Wenden wir uns fchliefslich noch mit einigen Be- merkungen der Sache zu, d. h. dem Tractate felbfit. An ı. Druffel, Avug. ‘v., Ignatius von Loyöla an dér Römischen 'der Echtheit,.d. h.'an der Abfaffung durch” Wiclif ift Curie.‘ Feftrede, zur Vorfeier‘ des Allerhöchften Ge- nicht zu zweifeln. Dafs der Auffatz den letzten Jahren burts- und Namensfeftes Sr. Maj. Ludwig II., Königs des Mannes angehört, davon hat fich Ref. fchon 1863 von Bayern gehalten in der öffentlichen‘ Sitzung der überzeugt, wo er diefen Tractat ftudirte und aus Wie- k. b. Akademie der Wiffenfchaften zu. München ‚am ner Handfchriften excerpirte. Es - ift intereffant, dafs 25.. Juli 1879.., München 1879,. (Franz). (44.5. g1..4) W iclif hier mit feiner Perfönlichkeit in den Vorder- grund 'tritt,‘ z.B. Cap. X. $8’92, wo' er bekennt;, er habe M.ydı430- felbft die Erfahrung gemacht, dafs, wer den Satz be- 2. Baumgarten, Herm., Ignatius von Loyola. Vortrag, ftreitet, der Papft fei der heilige Vater und das Ober- zum Beften der Ueberfchwemmten haupt der Kirche, als Ketzer verfolgt werde, Ferner, Spaniens am I2 Septbr. 1879 in Strafsburg gehalten Strafsburg 1880, er fühlt fich offenbar getragen von einer Gruppe gleich- n Trübner.. (34.5. gr. 8:) M. —. 80 gefinnter Männer, wenn er fich Cap. VIII gegen den z Schlufs, auf Volksfchriften gläubiger Männer beruft, In der an erfter Stelle genannten Schrift — einer welche in der Mutterfprache geäufsert haben, wie gut Gelegenheits(chrift , aber einer fehr reichhaltigen "und es wäre, einen Papft zu haben, der Chrifto und dem Ap. mit den ‚ erforderlichen Nachweifungen verfehenen —_ Petrus in Lehre und Wandel nachfolgte, während ein fchöpft der Verf. aus der feit 1874 ' durch Jefuiten in Papft, der Chrifto zuwiderhandle, ein wahrer Antichrift Madrid herausgegebenen Sammlung von Briefen Loyola’s, fei. von welcher bisher 3 Bände (bis 1553 reichend) er- Diefe Gedanken eignet er fich felber an, fie feien dem Chriften-Glauben entfprechend. fchienen find - (ein vierter Band wird noch erwartet). Vierhundert bisher nur zum Theil bekannte Briefe und Der Schwerpunkt des Tractates liegt, wie fchon der Titel: de Christo ‚et suo adversario erkennen läfst, Documente Loyola’s find hier zugänglich gemacht, und in der Erörterung über den Papft als den Widerchrift. Druffel conftatirt, dafs kein Grund vorliege, an der In diefer Beziehung, glaubt Hr. Dr. Buddenfieg, diene nöthigen Treue und Gewiffenhaftigkeit in der Textbe- diefe Schrift zur Charakteriftik der Wiclif’fchen Oppofi- handlung zu zweifeln, während allerdings die Erläuter- tion gegen den Papft. Diefelbe fei nicht fo rückfichts- ungen der Herausgeber vielfach Widerfpruch erwecken los und fchroff, wie nach der Zeichnung des Referenten müfsten. Druffel weifs nun mit kundiger Hand aus der in Deutfchland noch wenig bekannten und benutzten in feinem ‚Johann von Wiclif‘ I, 581 ff.- gedacht werden könnte, Ungeachtet die gegenwärtige Schrift den letzten Quelle fehr charakteriftifche Züge herauszuheben und in Lebensjahren des Mannes angehöre, alfo aus dem Höhe- die volle hiftorifche Beleuchtung zu rücken, Züge, welche nkte feines Kampfes gegen das Papftthum ftamme, gehe vor Allem den Eindruck davon hinterlaffen, bis zu wie W iclif hier doch an keiner Stelle fo weit, den Papft ohne hohem Grade fchon in Ignatius felbfit während {feiner Weiteres und direct mit dem Antichrift zu identificiren ; römifchen Zeit die fchwärmerifche Gluth fich umgefetzt er fpreche vielmehr nur in vorfichtiger und. ftets be- hat in fchlaue, zähe und gefchmeidige, in den Mitteln durchaus nicht wählerifche geiftliche Diplomatie. Der Verf. dingter Weife aus: infofern, als der Papft dies oder weift fchon auf die Befchaffenheit der brieflichen Mittheilun- jenes thut, refp. verfäumt, ift er der Antichrift. — Es rgiefsun- ift Thatfache, dafs der Tractat, der überhaupt fehr fy- gen Loyola’s hin: keine unbewachten Herzense ftematifch zu Werke geht, in Betreff des Papftthums vor en des Augenblicks, fondern mit peinlicher 5 Sorgfalt allem nur den Grundfatz aufftellt: falls der Papft in abgefafst und wieder und wieder erwogen, die Hauptbriefe Lehre und Leben Chrifto zuwider ift, dann ift er ein abgefafst um gezeigt zu werden, die hierfür ungeeigneten Widerchrift in. hervorragender Weife (ßraecipuns anti- Mittheilungen in Beilagen gebracht; daher auch wohl christus) Cap. XI Anfang. Nun lefe man aber die Aus- eine officielle und € ideictifche Verfügung eines Haupt- führung! Sie befteht in dem Beweife, dafs der Papft in briefs in einem Ne b enbrief wieder aufgehoben. — 1r- 12 Stücken Chrifto zuwider handle: Chriftus ift die Wahr- langung. von Einflufs und Macht, um den kirchlichen heit, der Papft ftreut in Wort und Schrift Lügenfamen Zwecken, wie er fie fafst, dienen zu können, ift das Ent- aus u. f. w. u, f. w. .Das alles wird ‚aber nicht hypo- fcheidende. Durch einige unangenehme Vorfälle vor- thetifch, fondern kategorifch aufgeflellt, ja mit ganz be- fichtig gemacht, fucht Ignatius kluger Weife feine Ge- 253 254 ?heolog?[;he Pitcratgäzeitung. I„880. N . f D fellfchaft vor der Zumuthung zu bewahren, die geiftliche wärtige .4. Band: .hatte alfo erft noch den andern, ‚und Leitung von Frauen zu übernehmen, aber mit der be- zwar gröfsern Theil des zweiten Abfchnittes nachzuholen, Can zeichnenden Ausnahme: ‚es müfsten denn fehr vornehme worin die Capp. Confeffionelle Rechtgläubigkeit und fein‘, Der Verf. erörtert hierbei die Beziehungen des theologifche treithändel, Verordnungen über Kirchen- über die Ehe, Aus der Gefchichte Ignatius zur Tochter Karl’s V, der Gemahlin Farnefe’s, zucht, Gefetzgebun des Enkels des Papftes. — ‚Mag das Volk fagen und des Schulwefens, tiftung der Univerfität Kiel ‘ abge- denken, dafs Ihr nach Ehren und Würden {ftrebt, wir handelt werden. Dafs _ fodann bei einer: Specialkirchen- dürfen deshalb ‚ nicht aufhören, für Gott und für das gefchichte, wie die vorliegende, bei der hier nothwendig Wohl. der Fürften und der Welt.zu. wirken‘, damit be- in den Vordergrund tretenden Aufmerkfamkeit auf-den {chwichtigt Ignatius die Bedenken, welche Gonzale z in mit den politifchen Verhältnifsen aufs engfte zufammen- einer. glänzenden Stellung als- Beichtvater ‚ des Königs hängenden äufsern Beftand des Kirchenwefens der..dritte ' Abfchni tt. mit dem politifchen Datum des Definitiv- Johann von Portugal. empfand. In Sachen der von Jo- | hann für Portugal nach dem Mufter Spaniens gewünfch- ı verfchiedenen Landestheile Tractats von 1773, dem Abfchlufs der Vereinigung der ten Inquifition war es Ignatius, der mit Erfolg für die emacht wird, ift durchaus Wünfche des Königs wirkte, Wünfche, von denen der fachgemäfs, und kann um fo weniger beanftandet. wer- Papft dem Könige ins Geficht fagen liefs, ‚die, Welt wiffe | |'den, als er ja ungefähr auch mit einer Wende. in der fehr wohl, dafs fie nicht von Eifer für die Religion ein- eiftigen Richtung, dem . innern Leben der Kirche zu- gegeben feien. Freilich war es dem Papft ebenfowenig fammenfällt, oder wenigftens mit dem Zeitpunkt, in wel- Ernft mit. den {fchönen Worten der oleranz, hinter | chem der längft vorbereitete innere Umfchwung auch hier, =„welche er fich verfchanzte. Der König erreichte fein | etwas fpäter als im mittleren Deutfchland, wie der. Verf. Ziel, als er fich von Ignatius beftimmen liefs, das Bis- | S. 289 erinnert, fich wahrnehmbar durchfetzte. Es find thum Vifeu dem Enkel des Papftes Cardinal Farnefe zu fehr treffende, lichtgebende Bemerkungen, welche.der | feinen zahlreichen andern Bisthümern und Pfründen zu | Verfaffer gerade hinfichtlich diefes Wendepunkts über übertragen, der dann wieder die Jefuiten in feinen Diö- | die dafür mitwirkende fociale Umwandlung — das Her- cefen begünftigte. Durchaus nicht blöde zeigt fich Ig- { ‚ vortreten: des fog.. gebildeten Mittelftandes — macht. gnatius, wenn es gilt, dem Orden pecuniäre Vortheile | Wenn nun ferner der Verf. fein Werk nicht über das . zu verfchaffen, fei es auch auf Grund von Einziehungen ! nfchneidende Jahr 1848 herabführt, fo möchte man das anderer Klöfter oder Pfründen. ‚Bei Klöftern von Bar- wohl beklagen, wird aber doch die Gründe refpectiren celona können wir genauer verfolgen, wie dabei allen Betheiligten Vortheile zufielen, den Römifchen Curialen, müffen, welche,den Verf. beftimmt haben werden, diefe Bezeich- Aufgabe, lieber einem fpätern Gefchlecht zu überlaffen. den Fürften und endlich den Jefuiten‘ (S. 19). Auch in den beiden letzten Ab{chnitten hat es der Verf., nend ift, dafs Ignatius zu eifrige Beichtväter und Sitten- ohne Zweifel mit Recht, für feine Aufgabe gehalten, prediger weislich zurückzuhalten verfteht, damit fıe nicht ausführlich. zu belehren über. den ftatiftifchen Beftand durch unzeitigen Eifer einflufsreiche Grofse vor den Kopf des Kirchenwefens, die Veränderungen des Kirchenregi- ftofsen (S. 17). Bobadilla wird desavouirt, als er das ments, der Propfteien u. {f. w., Verhältnifse, in.denen fich Interim als einen Eingriff weltlicher Macht in Glaubens- ja die Getheiltheit der Territorien ‘wie ihr Ineinander- fragen angreift (S, 24), Laynez wird getadelt, als er fo greifen feltfam genug reflectirt. Von befonderem Intereffe, ehrlich ift, gegen fimoniftifche Pfründenjagd zu eifern; auch gerade wieder für die Gegenwart, find die Mit- Ignatius beeilt {fich, bei Julius III den Verdacht zu zer- theilungen über die Synoden in der zweiten Hälfte des ftreuen , als fteckten die Jefuiten hinter dem Edict 17. und im Anfang des 18, Jahrhunderts, deren letzter (von Karl’s V, welches den Bifchöfen u..f. w. die Refidenz- 1737) wir die von Propft Schrader in Tondern, dem be- pflicht einfchärfte (S. 25 u. dgl: m.. Nicht minder be- kannten Liederdichter, herausgegebene ‚wohlgemeinte zeichnend ift die Inftruction, welche Ignatius Laynez und und herzliche Anfprache etc.‘ verdanken (S. 157), welche Salmeron für ihre Betheiligung am Concil zu Trident in unferm Jahrhundert Callifen wieder herausgab. Die mitgab: völlige Referve! fich fern halten von häretifchen Mittheilungen über jene Synoden, welche fich in erfter Anfıchten, aber vor der kirchlichen Entfcheidung auch Linie ftützen auf die wichtigen Nachrichten in der Schrift S keine probabelerfcheinende Meinung mit Eifer vertheidigen! von P. Chr. Burchardi, Ueber Synoden etc. Oldenburg Auch Baumgarten in dem oben genannten Vor- i, Holft. 1837, enthüllen uns ein merkwürdiges Stück trage weift unter ausdrücklicher Bezugnahme auf Druffel von kirchlichem, .freilich rein paftoralem, Selfigovern- auf die zugleich weltkluge und falbungsvolle Diplomatie ment, das, ohnehin an dem, Mangel reinlicher Competenz- hin, welche an die Stelle der heifsen Schwärmerei ge- abgrenzung leidend, um fo mehr vom büreaukratifchen treten fei, und giebt im Uebrigen eine anziehende Skizze, Geifte des 18. Jahrhunderts zu Grabe getragen wurde, welche ihren Werth hauptfächlich in den Ausblicken Ebenfo dankenswerth als dem gefchichtlichen Zufam- auf die allgemeinen Verhältnifse, die Weltftellung. und menhang: der Sache entfprechend ift es, dafs auch über Gefchicke Spaniens hat,. in welchem die: Jefuiten:. ihre die Entwicklung des Schulwefens die erforderlichen No- Herrfchaft um {o glänzender aufrichten, ‚je tiefer; das tizen beigebracht find. : Auch für die theologifche Ent- Land in Noth, Armuth und Trägheit verfinkt. wicklung bieten die betreffenden Abfchnitte (S. 1—33. Kiel W: M_ö!ler. 160—189. 289—312) wünfchenswerthe Materialien, be- fonders, der über die pietiftilchen Bewegungen; aller- Jensen, Paft. Dr. H. N. A., Schleswig-Holsteinische Kir- dings wäre hier eine etwas eindringendere Verarbeitung chengeschichte. Nach hinterlaffenen Handfchriften über- des Stoffs zu wünfchen gewefen, ebenfo bei der Dar- ftellung des Agendenftreits und des Thefenftreits. Bei arb. und hrsg. von Geh. Juftiz- u. Ob.-App.-Ger.-R. Dr. A. L. J. Michelfen. 4. Bd. Kiel 1879, Homann. e der Fülle von einzelnen Daten über Ereignifse, Perfonen, (VEU382 S geYs MO Kirchen, Propfteien u. f. w. mufs es als ein empfind- licher Mangel bezeichnet werden, dafs nicht auf ein Mit diefem 4. Bande hat das Werk, deffen frühere Regifter Bedacht genommen ift, welches die Brauchbar- Bände bereits in diefer Zeitung befprochen worden find keit des Werkes aufserordentlich erhöhen. würde. Das (vgl. Theol, Lit.-Ztg. 3. Jahrg. 1878 No. 23), feinen Ab- foll uns aber nicht hindern, in den Dank gegen den fchlufs erreicht. Von den 4 Abfchnitten, in welche das | würdigen Herausgeber, welcher ja wohl zu einem er- Reformation eintheilt (1) bis 1580, 2) bis‘ Mittedes 17. Werk die Kirchengefchichte Schleswig-Holfteins feit der heblichen Theile auch als Verfaffer anzufehen ift, ein- zuftimmen, den ihm feine heimifche Kirche für das Jahrh., 3) bis 1773, 4) bis 1848) hatte der 3. Band den pietätvolle Werk {fchuldet. erften und einen Theil des zweiten behandelt; der gegen- Kiel, Ilflölle_r. 255 b S 'lheolog1fche Liteyraftyurzeitun_g„. 1900 4NI 11 Za BA SN A 256 e N Sl - chmann, Prof. Dr, Johs., Ernst Wilhelm Hengstenberg. wiederholen, dafs von einer Denunciation nicht die Rede Ba Sein Leben und Wirken, nach gedruckten und un- fein _ könne, bei einer Öffentlich vorgehenden Sache. 2.Dd.. .23 Hälfte. Erftens gilt dies nicht vom Object, denn eine Vorlefung gedruckten Quellen dargeftellt. ift nicht öffentlich, und zweitens kann eine Denunciation Gütersloh 1880, Bertelsmann. (VIIL u. S. 177—431 : u. Beilagen S. 17—60. gr. 8.) M. 5. — allerdings auch auf öffentlichem Wege wie ein Zeitungs- artikel gefchehen, dadurch dafs auf diefem Wege die Diefer Theil enthält das vierte Buch der ganzen Sache an beftimmte Perfonen gebracht wird. Kurz, man Biographie, nämlich die Jahre 1830—35, welchem der mag die Angelegenheit betrachten wie man will, fo Verfaffer die Ueberfchrift gegeben hat: Kampf gegen wird das Verfahren nicht beffer, und ein Apologet würde Rationalismus und Revolution. Von den vier Capiteln: wohl mehr Wirkung erzielen, wenn er zugäbe, dafs die der Hallifche Streit, die Juli-Revolution und ihre Folgen, Thäter ‚durch eine nach feiner Anficht richtige Intention Sonftige Zeit- und Streit-Fragen, In Haus und Beruf, getrieben, weiter gingen, als recht und billig war. Aller- ift das erfte weitaus das umfangreichfte, nämlich die dings ift der Eindruck auch ein peinlicher, wenn wir Darftellung des fogenannten Hallifchen Streits oder wie un fehen, wie die Angegriffenen fofort ebenfalls die Richt- Unter man anderwärts es zu benennen pflegt, der Hallifchen des Angreifers zu verdächtigen fuchen. Denunciation. Unfer Wiffen von diefer Begebenheit er- folchem abfolutiftifchen Regiment war eben faft alles fährt hier manche Bereicherung, da dem Verfaffer aufser vom Geifte der Verdächtigung ‘ angefteckt , und wollte Hengftenberg’s eigenen Papieren auch die Gerlach’fchen man Freiheit nur für fich. Höhere ftaatsmännifche und und durch die Liberalität des Cultminifters Falk die Mi- in diefem Sinne liberale Grundfätze vertritt, wenn auch niflerialacten zugänglich waren. So fehen wir einerfeits nach in engen Formen, doch immerhin der Minifter und * in den Verkehr zwifchen Hengftenberg und Gerlach hat Mühe genug damit. hinein, in welchem die ganze Sache entftanden ift, und Wie diefes erfte Capitel des Buches, fo handeln können hier verfolgen, wie man fich wechfelfeitig animirt, auch die beiden folgenden von der Kirchenzeitung. Man einen folchen Griff zu thun. Andererfeits werden wir über kann es nicht tadeln, dafs dem Verf. die Gefchichte das Verhalten der Behörden, den Gang ihrer Verhand- feines Mannes faft ganz aufgeht in der Gefchichte diefer lungen unterrichtet. Der Schlufsbericht des Minifters Zeitung. Was Hengftenberg gewefen ift, was er geleiftet Altenftein über die Angelegenheit an den König ift in hat, das liegt in diefem Unternehmen, in feiner Durch- den Beilagen abgedruckt, und ift ein fehr werthvolles. führung, in feiner Fortbildung. Gerade auch in diefer Actenftück. Verdienftlich ift auch das in den Beilagen des Beziehung war der Halle’fche Streit epochemachend. egebene umfaffende Verzeichnifs der Literatur Ein unmittelbares praktifches Refultat hatte er aller- treites. Es liefs fich erwarten, dafs der Biograph auch dings nicht gehabt. Aber das Auffehen allein war Er- in diefem Stücke der Apologet fein werde, und dies folg genug, und es war an fich faft fchon die Bürgfchaft ift auch vollftändig fo geworden. Ob er damit feiner für zukünftige praktifche Refultate, jedenfalls für einen Sache genützt hat, ift eine andere Frage. Irgend ein fteigenden Einflufs, Die Kirchenzeitung war eine Macht neuer efichtspunkt. wird vergeblich gefucht, und da geworden im Ööffentlichen Leben., Im zweiten Capitel die naheliegendften Vorwürfe doch nur künftlich und wird uns nun vorgeführt, wie die Julirevolution ihr einen advocatifch beantwortet werden können, fo wird gerade neuen Stoff gab, ein neues Gebiet erfchlofs. Und nichts licher. durch eine folche Vertheidigung der Eindruck nur pein- konnte damals ihrer Stellung beffer zu Hilfe kommen, Es läfst fich weder im Ernfte beftreiten, dafs nichts den Einflufs fo rafch erhöhen, wie das Eingreifen der bekannte Artikel eine Denunciation war, noch dafs in die Fragen des öffentlichen Lebens von diefer Seite. derfelbe beabfichtigte, die Staatsgewalt zur Verfolgung Ihre Lofung war das pofitive Chriftenthum, das heifst einer theologifchen Richtung zu beftimmen. Freilich das Kirchenchriftenthum, Bekenntnifschriftenthum egen handelt es fich dabei zunächft nur um zwei Perfonen, die Revolution, den Liberalismus, den modernen taat, und den Vorlefungsbetrieb derfelben in feiner befon- und bald der bekannte fogenannte chriftliche Staat. So deren Art. Erfol Aber wenn der Angriff den beabfichtigten dürftig und oberflächlich die Begriffe, fo unwahr die gehabt hätte, fo mufste ja diefer weit über diefes letzten Urtheile dabei find, die Schlagwörter find da, fie nächfte Object hinausreichen, nicht nur andere Perfonen find einleuchtend und fie efallen, weil fıe den Intereffen mit hineinziehen, fondern auch durch allgemeine Anord- dienen. Was giebt es oberflächlicheres, als die Abfertigung nungen in den ganzen theologifchen Unterricht verhäng- des Staates und der Gefellfchaft der Neuzeit mit der nifsvoll, weil freiheitlähmend, eingreifen, und darauf war Kategorie des Atomismus, was ift weniger wahr als die es eben abgefehen. Die Perfonen waren gefchickt ge- Behauptung, dafs der abfolutiftifche Staat die Darftellung wählt, Weg{fcheider zwar ferne von jeder Frivolität, aber der objectiven Ordnung, der göttlichen Lebensordnung durch feine Trockenheit und Nüchternheit als abfchrecken- fei? AÄber es lag darin eine entfcheidende Parteinahme, des Exempel der Refultate leicht zu &ebrauchen, Ge- eine willkommene Bundesgenoffenfchaft. Neu, original fenius dagegen mit feinen kleinen Witzen, die fich nicht find die von der Kirchenzeitung vertretenen Ideen hier immer auf die Gegner befchränken, fondern auch die fo wenig als anderwärts. Aber fie find gefchickt ange- Sache felbft ftreifen mochten, ebenfo bequem als Typus wendet, rechtzeitig hereingeworfen, Im dritten Capitel der Frivolität zu entftellen. Aber wenn da auch etwas fehen wir dann die weitere Entwickelung des Blattes in zu corrigiren war — darum handelte es fich nicht, fon- dem was der Verf. ‚fonftige Zeit- und Streitfragen‘ nennt, dern darum, den Rationalismus von den Univerfitäten das heifst in den kirchlichen Fragen, zunächft den theo- zu verdrängen, und dem theologifchen Unterricht über- Dafs der logifchen, dann den im engeren Sinne kirchlichen, dort haupt feine engen Grenzlinien zu dictiren. die Stellung zu Schleiermacher, Hegel, Rationaliften, Artikel gar nicht bezweckt habe, die öffentliche Gewalt Olshaufen , Steudel, Hafenkamp-Menken u. f. f., die be- in Bewegung zu fetzen, kann der Verfaffer mit aller kannte Abwehr aller Theologie, die von der Formel ab- Mühe wohl niemandem einleuchtend machen. Denn was weicht, in aller und jeder Geftalt, unglaublich dürr, er, fonft gewollt, ift gar nicht. greifbar zu fagen, und äufserlich, gedankenlos, aber durchgeführt mit eiferner aufserdem hat Hengftenberg felbft fich zu deutlich über Confequenz und mit der Zuverficht, welches das Amt des Ketzerrichters jederzeit begleitet hat. Erquicklicher, die beabfichtigte Einwirkung auf die Laien überhaupt Und woher und auf den Landesherrn ausgefprochen. wenn auch einfeitig find die Bemühungen für die Er- kommt es denn, dafs der König felbft fofort den Auf- bauungsliteratur, charakteriftifch, aber überall bedenklich fatz zu lefen bekam und von fich aus einfchreitet ? Hier die Haltung in den Fragen der Kirchenverfaffung, Agende, ift auch noch ein Wort über Denunciation zu fagen. E I A Union. Dafs eine repräfentative Verfaffung der Kirche Der Verfaffer hätte beffer gethan, nicht die Inftanz zu von diefer Seite aus bekämpft wird, verftand fich nach 257 Theoloögifche Literaturzeitung. 1880. Nro.. 11. 288 Ü den auf dem politifchen Gebiete angewendeten Maximen nes getadelt, richtiger wäre der Tadel gewefen, dafs er, von felbft. Dafs man von innen heraus und auf den Geift ganz Parteimann, ganz gitator, ganz für praktifche bauen müffe, ift ja jederzeit richtig, war aber doch nur Ziele lebend wenig Verftändnifs: für das innere Suchen, eine Umgehung der Frage. In irklichkeit bewahrte Kämpfen und Leben Anderer haben konnte, nieein die Kirchenzeitung auch hierin ganz ihren Charakter, fıe Verftändnifs für die Freiheit gehabt hat.. Will man ihm gerecht werden,, fo mufs man ihn. betrachten als urtheilte nicht nach Principien, fondern nach der Oppor- den willensftarken, Mann, : der feine Ziele unerfchütter- tunität. Eine Kirchenverfaffung konnte dem Liberalismus helfen, fo fchien es. Mit dem unbefchränkten landes- lich verfolgt, unbeugfam und unbedenklich, weil er fich herrlichen Regiment hatte man viel mehr Ausficht, den- ganz in den Dienft diefer Sache geftellt hat. Wir kön- felben zu unterdrücken. Noch bedenklicher aber wird nen es beklagen, dafs durch ihn befonders in die Kirche das Verfahren nach, Opportunität in der Agenden- und diefer Zufchnitt politifcher Auffaffung gekommen ift, Unions-Sache, ‘und es {fcheint faft, als ob der Biograph und der Sinn fo weit um- fich gegriffen hat, der es: mit auch hier beffer gethan hätte, die Schatten auf‘dem dem Bekenntnifse fchwer, mit der. inneren Wahrheit Bilde, welches ihm vorlag, zu bekennen, als auch ihnen leichter nimmt. Wir können uns über die unglaubliche bleiben. Dafs die Kirchen- gegenüber Apologet zu Verblendung wundern, welche das Evangelium zufam- zeitung längere Zeit von den wichtigften Angelegenhei- menwirft mit ausgelebtenFormen des Staates und der Ge- ten der preufsifchen Kirc he überhaupt fchwieg, wäre fellfchaft, und über die Zähigkeit, die fich im Kampfe gegen etwa zu erklären, wenn fie auch fonft ganz oder die Gefchichte nicht irre machen läfst, wenn auch diefe doch mit Vorliebe fich nur im erbaulichen Gebiete be- immer anders geht, als man glaubte, und auch das wegt hätte. Da fie aber mit Vorliebe die öffentlichen Chriftenthum andere Wege findet, als man ahnte. Aber Angelegenheiten trieb, kann es doch nur aus weitgehen- wir müffen diefe Energie anerkennen. Und ‚wir dürfen der Weltklugheit erklärt werden, die fich auch, wie wir auch nicht überfehen, dafs fie mit perfönlicher Unab- hier fehen, in vertrauten Aeufserungen kaum verhüllte. hängigkeit verbunden und frei von allem gemeigen felbft- füchtigen Streben war. Doch mufs man billig £ein einer Zeit gegenüber, welche fortwährend mit der Cenfur zu rechnen hatte. Dagegen Was übrigens das Stück Kirchengefchichte betrifft, läfst fich durch keine folche Betrachtung das Verhalten das uns hier in der Gefchichte Hengftenberg’s und feiner bei der Unterdrückung der Lutheraner ent{chuldigen, Zeitung geboten wird, fo wäre dasfelbe ohne Zweifel und die Bemühungen des Verf.’s in diefer Richtung noch richtiger und unterrichtender, wenn-es dem Verf. können bei aller guten Abficht kaum eine andere Wirk- gefallen hätte oder möglich gewefen wäre, auch in die ung haben, als die Aufmerkfamkeit erft recht darauf zu weiteren Factoren und das Zufammenwirken derfelben lenken. Am meiften läfst fich der Biograph herbei, in einen Blick zu. öffnen. Es ift ja aufser Streit, dafs der der Unionsfrage das Verhalten Hengftenberg’s in jener Einflufs, den der Mann und fein Organ erlangt, getragen Zeit zu beanftanden, wobei er freilich deffen eigenes ift durch reichliche Zufammenhänge einflufsreichfter Art. fpäteres Bekenntnifs zu Grunde legen kann. Wir wollen So wie das Bild hier fich geben will, als gehe das alles die damalige Stellung zur Union nicht aus Gefälligkeit nur vor fich durch die Infpiration. eines kleinen Kreifes; gegen den König erklären. Sie erklärt fich wohl beffer deffen Glieder fich untereinander erbauen, und die er- daraus, dafs die Union eben fchon ein Beftehendes war, bauende Wirkung ihrer Aeufserungen, ift es doch zum und die Auflehnung wie Ungehorfam erfchien. Aufser- mindeften einfeitig. Schon der Angriff auf die‘ Hallen- dem aber darf, man nicht vergeffen, dafs Hengftenberg fer zeigt uns ja deutlich die Fäden, die bis zum Throne fich auf den Schultern des Pietismus erhob. Wenn man reichen.’ Nur felten wird uns fpäter von Winken be- aber fich an der Hand diefer Darftellung feine Aeufser- richtet, welche die Zeitung erhalten. Läfst fich auch ungen. über die Hauptprobleme in diefer Sache ver- hier Vieles im Einzelnen nicht gut fagen, fo darf doch gegenwärtigt, diefe ganze äufserliche Betrachtung der im Ganzen diefe Seite nicht vergeffen werden. Hier Lehre, welche kaum andere Gefichtspunkte als: die der hängt eben Hengftenberg und fein Organ mit der all- Zweckmäfsigkeit kennt, fo darf man fıch weder über die gemeinen Zeitgefchichte zufammen. Unficherheit, noch über den Ausgang wundern. Der letztere ift doch nur die Folge des rein kirchlichen Ma Tübingen. C. Weizfäcker. {tabes. S Péip; ‚weil. Prof. Dr. Alb., Religionsphilosophie. Nach Im vierten Capitel, werden die perfönlichen Erleb- deffen akademifchen Vorlefungen hrsg. von Dr. Thdr. nifse erzählt, befondere Farbe hat diefer Theil nicht. Hoppe. Gütersloh 1879, Bertelsmann. (XII, 464 S. Sodann die gelehrten Arbeiten: die Beiträge, und die M. 8. — Vollendung der Chriftologie. Es ift ganz richtig, dafs gr. 8.) diefe Dinge eine untergeordnete Stellung bekommen Der Herausgeber:' wirft im der Vorrede felbft‘,die haben. Hengftenberg’s Kirchenzeitung ift ja viel wich- Frage auf: ‚Warum- eine Religionsphilofophie, die ‘das tiger als feine Bücher, er felbft vielmehr kirchlicher ] Bekenntnifs zu Chrifto frei im Munde Es ift hier auch gar nicht ver- ührt, ‚an die Agitator, als Gelehrter. Oeffentlichkeit gelangen‘ laffen in einer Zeit, die für hüllt, wie er zu feinen Büchern kam, nämlich nicht auf | philofophifche Arbeiten überhaupt und vollends für einen dem Wege der Forfchung, fondern weil er den Zweck folchen Standpunkt kein Intereffe hat? Er beantwortet hatte, auf wichtigen Punkten auch von diefer Seite die diefelbe aber damit, dafs er die Hoffnung ausfpricht, kirchliche Reaction einzuleiten. Der Herausgeber giebt / das Werk feines Lehrers: werde wenigftens bei allen den Werth der Chriftologie bis auf einen gewiffen Grad 1 denen, welche für das pofitive Chriftenthum Herz und Preis, das heifst, er giebt hier die groben Mängel zu. / Verftändnifs‘ befitzen, einen freudigen Eingang finden. Um fo mehr Werth le o T t er auf jene Einleitungsarbeiten. eingefchränktem Mafse. Der Unterzeichnete theilt diefe Hoffnung‘ nur in Aber dafs diefe Ap ogien des Pentateuch und des Allerdings ift auch 'er der An- Daniel die Wiffenfchaft wirklich aufgehalten hätten, wer- ficht, dafs ein. kundiger u nd gefchickter Vertheidiger des den wir doch nur als einen Traum anfehen dürfen. pofitiven ‘ Chriftenthum&* auch heute noch feine Hörer Wir haben nun in diefem Theile der Biographie oder Lefer findet. ‚Aber es kommt darauf an; was man Hengftenberg fchon auf dem Höhepunkte feiner Thätig- unter pofitivem Chriftenthum verfteht, und. w ije kundig keit vor uns, und das Bild liegt vielleicht noch günftiger und gefchickt d als fpäter, es ift noch jugendliche Frifche darin. Aber . laffen die Vorlefungen Peip’s vieles zu wünfe er Vertheidiger ift. In beiden Beziehungen anmuthend ift diefes Treiben nicht, der geiftige Gehalt Was zunächft den erften Punkt anbetri hen übrig: als pofitives Chriftenthum meift nur d fft, fo wird ift zu dürftig, die innere Wärme gar zu fpärlich gemeffen. UE E N ie Theologie einer Im Freundeskreife wird nicht‘ felten die Härte des Man- gewiffen Schule vorgetragen. Aufs ftärkfte wird es z. B. Ka 1880. Nr. ı1. 260 259 Theologifche Literaturzeitung. betont, dafs das Thieropfer auch bei den Ifraeliten nur | fchriften: ‚die natürliche Religion‘ und: ‚die geoffenbarte die Bedeutung haben könne, das Menfchenopfer zu er- Religion‘. Peip ift bemüht, zu Gunften der letztern den fetzen (vgl. S. 19 ff. und S. 320); der Befchneidung wird Werth der erftern möglichft gering abzufchätzen. Zwar eine ‚erlöfende und ftellvertretende Bedeutung‘ zuge- giebt er eine @av&0w0oLig Gottes auch im Heidenthume fchrieben (S. 422), und die Sacramente feien nicht nur zu, aber Gott offenbare fich in den heidnifchen Religio- mit einer geiftigen, fondern auch mit einer Naturwirkung nen als öffentlichen , objectiven nur mittelbar, indirect begabt. In letzterer Beziehung heifst es S. 452 f.: ‚Da und negativ. Ein innerer Fortfchritt der heidnifchen aber- die Sünde, das Böfe, nicht eine blofs ideelle, ab- Religionen als folcher fei durchaus nicht erfichtlich; nur ftract geiftige Potenz, fondern in die men{chliche Natur, ein Fort(chritt zx pejus fei nachweisbar (S. 241. 295.) -— dem Men{chen ins Blut gedrungen ift: fo bedarf es nicht Die Befchreibung der natürlichen Religion, d. h. der ein- nur der geiftigen Gegenwirkung des Wortes in der hei- zelnen Heidenthümer und des Judaismus — auch den ments. ligen Schrift, fondern auch der Naturwirkung des Sacra- Der Glaube als nur menfchlicher Glaube ift und letzteren rechnet Peip zur natürlichen ‘Religion — ift meift fecundären Quellen entnommen und viel ausführ- bleibt ‘unficher. Unfer Geift mit feinen Gedanken und licher, als nothwendig fcheint. Recht ermüdend ift auch Gefühlen ruht auf dem Naturgrunde unferes Wefens. die zur Einleitung in den gefchichtlichen Theil in $ 21 Darum mufs diefes esse, das &mroxeluevor, diefer Grund, gegebene fehr ausführliche Darlegung der f{päteren Lehre wenn er erfchüttert ift, neu befeftigt werden. Unfere Schelling’s, welche nicht weniger als 40 Seiten umfafst. Natur, unfer phyfifches Wefen mufs, wenn es getrübt — Dafs der Islam anhangsweife nach der geoffenbarten ift, gereinigt und in der Reinheit erhalten werden. Dies Religion befchrieben wird, ift nicht auffällig, wohl aber und nur dies(!) gefchieht durch Taufe und Abendmahl‘. dies, dafs der dritte Haupttheil, der im Plane vorgefehen Von der Satisfactionstheorie Anfelm’s erklärt Peip zwar, war und eine ausführliche kritifche Vergleichung des dafs fie nur bedingte Wahrheit habe; es ift aber doch fpeculativen und hiftorifchen Theils geben follte, nur fehr fra ch, ob fieine Antwort auf das von Anfelm, wie einen Paragraphen und eine Seite umfafst. Indeffen behaup t x wird, richtig formulirte Dilemma: ‚zox potest liegt die Erklärumg für diefen Umftand darin, dafs der nisi deus, non debet nisi homo‘ das theologifche Denken Verfaffer felbfit fein Manufcript nicht druckfertig ge- beffer befriedigt, als die Anfelm’s. Peip’s Antwort geht macht hat. nämlich dahin, dafs der Menfch, weil zum Guten unfrei und unkräftig, nur mit Widerwillen die Strafe feiner Ueberhaupt fällt es in Bezug auf die Form der Dar- Sünde leiden könne. Ein folches Strafleiden habe aber ftellung öfter auf, dafs den Ausführungen Peip’s die Jerzte ‚Hene Seftchlt-Nat: Es ift ja vielleicht unvermeid- keine ethifch-fühnende Wirkung. So bleibe alfo nichts lich, dafs in einem Buche, wenn dasfelbe in Paragraphen anderes übrig, als dafs Gott felbft Menfch werde und abgefafst ift, denen längere Erläuterungen folgen, mahnig- fühnend an des Menfchen Stelle trete (S. 230 ff.)., — fache Wiederholungen vorkommen. AÄber in dem Buche Bei Gelegenheit der Befprechung des Trinitätsdogma’s wird in einer längern Anmerkung eine harte Philippica von Peip find folche Wiederholungen doch allzuhäufig, und mitunter ftimmt mit dem Paragraphen die Erläute- gegen die modernen ‚Samofatener‘ gehalten, ‚die, in der rung eine ganze Strecke lang faft wörtlich überein (vgl. Mitte zwifchen Glauben und Unglauben {ftehend, mit OE z. B..S. 153 mit S. 155). — Der Ton der Darftellung .ift der Trinitätslehre nichts anderes anzufangen wüfsten, zuweilen burfchikos; man vgl. z. B. die ‚allgemeine Hei- als fie, wie Schleiermacher, am Schluffe der Glaubens- terkeit‘ auf S. 329, den dummen Teufel ‚Unglauben‘ auf lehre anhangsweife zu behandeln. Diefe fogenannten S. 440 u. a. Stellen. Manchmal will Peip auch tieffinnig gemäfsigten Kritiker repräfentirten den zeitgemäfsen An- fein. Aber wenn er S. 262 die Schelling’fche Deutung tichrift (S. 442 f.). — Das volle Chriftenthum wird nach Peip nur von der lutherifchen Reformation ein- und auf- des Ausdrucks ‚vi6g &vdowm0v‘, nach welcher derfelbe dem Umftande feinen Urfprung verdanken foll, dafs fich gefchloffen, welcher deshalb auch die Zukunft gehöre. der Menfch der zeugenden Potenz des Vaters bemäch- Diefem Standpunkte entfpricht es, dafs die Union bei tigt und den Sohn vom Vater getrennt habe, mit der Peip keine Gnade findet. Wenig geiftvoll wird in diefer Bemerkung begleitet: ‚Auf diefe Deutung ift vor Schelling Beziehung aus dem Umftande, dafs nach altteftament- kein Exeget gekommen. Es bleibt das Vorrecht des lichem Gefetze niemand zweierlei Vieh oder Saaten und Genius, auch im Irrthum bewundernswerth zu fein durch dergleichen vermengen foll, die zeitgemäfse Nutzan- die Gabe der Erfindung‘, fo wird nicht jeder für diefe wendung gezogen: ‚Niemand foll Unvereinbares fynkre- Aehnlich ver- tiftifch vermengen oder ‚ ,uniren‘‘!‘ Erfindung Peip’s Bewunderung theilen, Wir kommen zum zweiten der erwähnten Punkte. hält es fich mit der S. 423 ausgefprochenen Bemerkung über den Segen Abraham’s. ‚Nebenbei wollen wir be- Die Religionsphilofophie von Peip zerfällt, wie üblich, merken‘, heifst es hier, ‚was freilich fehr merkwürdig in 2 Theile, einen fpeculativen und einen hiftorifchen ift, dafs in unferer deutfchen Sprache fchon das Wort Theil. Denfelben folgt eine kritiiche Vergleichung bei- ‚Segen‘ eine eminent profetifche Bedeutung hat (s&%ax, der Theile. Im fpeculativen Theile ift überall eine ftarke Zeichen, signum cructs)‘. Abhängigkeit von Auctoritäten, namentlich von Tren- delenburg und Ulrici, fehr bemerkbar. Und wie wenig Um unfer Urtheil zufammenzufaffen, fo glauben wir, den Forderungen ftrenger Beweisführung oft genügt wird, dafs das Peip’fche Buch weder der Wiffenfchaft der Religionsphilofophie, noch dem pofitiven Chriftenthum mag an einem Beifpiele gezeigt werden. Im 8 19 wird wefentliche Dienfte leiften wird. grofser Nachdruck darauf gelegt, dafs auf fpeculativem Wege deducirt werden könne, wie das Böfe fich als ü e C Ö ‚Uebel, als Verderben, Unheil, Negation oder Nichtig- S SE VLic. Dr. 'yl"hönes keit des natürlichen Lebens, Materialität, Sterblichkeit, Tod‘ äufsern und fich auch dem gefammten Weltorga- Predigtliteratur. nismus irgendwie mittheilen müffe. Aber die Ausführung ı. Ohly, Pfr. Emil, Was soll ich predigen? Sammlung giebt an Nachweis für diefe Behauptung wenig mehr, von Grabreden und Leichenpredigten bei feltener vor- als die kurze Bemerkung, das Uebel müffe aus der Sünde S wegen der Einheit und Ganzheit des innern und äufsern kommenden und darum fchwieriger zu behandelnden Men{chenwefens entftehen und andrerfeits die Verbreitung Trauerfällen. In Verbindung mit Freunden heraus- des Böfen und des Uebels durch den ganzen Welt- gegeben. Wiesbaden 1880o, Niedner. (IV, 415 'S. 85) organismus hindurch aus der Herrfcherftellung des Men- M. 4. — fchen gegenüber der übrigen Schöpfung. — Der ge- fchichtliche Theil behandelt feinen Stoff unter den Ueber- ' 2. Ohly, Pfr. Emil, ‚Dein Gott, mein Gott!‘ Sammlung von 262 261 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 11.7 b —A E 'E Traureden. In Verbindung mit Freunden herausg — e- | in diefer Welt ein ungelöfter Widerfpruch zwifchen Tu- gend und Glück, fittlichem Ideal und thatfächlicher Un- geben. Wiesbaden 1880, Niedner. (VII, 352 S. 8.) vollkommenheit fich finde.‘ In der Erften Predigt wird M. 3. — der Sieg Chrifti über den Tod gefunden in der ver- Der Herausgeber beabfichtigt, mehrere Bände geift- klärenden und begeifternden Wirkung des Tragifchen. licher. Cafualreden zu fammeln. Nr. I enthält EL5 ‚Der Held erliegt, die Helden ftehen auf. Hinwe e_ Es follen noch folgen: Grabreden, Nr. 2 87 Traureden. und Abendmahls- rafft ift der Träger der die Menfchheit befeligenden Tauf- und Confirmationsreden, Beicht- Idee‘, Idee, aber um fo gewaltiger tritt fıe felbft hervor, diefe reden, Synodal-, MiffGons-, Ernte-, Bufstagspredigten. Diefe Sammlungen fo llen aber keine Faulbank für träge Wenn der Verf. glaubt, das reine Evangelium zu Geifter oder eine Ver Jlockung zur Untreue fein, fondern predigen, fo möchten wir ihn fragen, ob in dem Evan- treuen und g ewiffenhaften Predigern aus der Verlegen- gelium, wie es Jefus, Petrus und Paulus gepredigt haben, heit helfen, wenn fie plötzlich vor einen Fall hingeftellt nichts zu finden ift von der Verföhnung mit Gott durch der noch nicht da war. Und dazu können fıe den Tod Chrifti, von feiner perfönlichen Auferftehung werden, und göttlichen Herrlichkeit? ja auch dienen. Indeffen, wenn dies die Abficht ift, möchten wir den Wunfch ausfprechen, dafs die künf- 4. Aus dem Heiligthume. tigen Sammlungen an Qua ntität abnähmen, an Qualität Predigten von Geiftlichen der zunähmen. Denn neben manchen trefflichen Reden fin- evangelifch - lutherifchen Kirche im Herzogthum det fich in den vorliegenden zwei Bänden viel Mittelgut, . i Braunfchweig über die evangelifchen Perikopen des das des eingehenden Studiums fich nicht verlohnt. Der- artige Sammlungen dürfen nur gute, ausgearbeitete Reden 2 Jahrgangs , htse. V, - Faltı Dir: Ga StutzZer enthalten, welche als Vorbilder dienen können, Dies Braunfchweig 1878, Buchhandlung für theolog. Lite- ift bei den Traureden noch weniger der Fall, als bei den ratur, (XII, 658 S. gr. 8.) M. 6. — Grabreden. Letztere find wenigftens meift ganz ausge- Eine Anzahl von Geiftlichen der evang.-lutherifchen arbeitet, erftere find oft kurze Skizzen, einige nahe- Kirche Braunfchweigs hat fich zufammengethan, um Pre- liegende Gedanken kurz angedeutet, fo dafs weder In- Im l digten über die in Braunfchweig vorgefchriebenen Perikopen halt noch Ausführung die Aufnahme rechtfertigen. herauszugeben. Der vorliegende Band behandelt die UVebrigen ift auf Vielfeitigkeit Bedacht genommen. Die evangelifchen Perikopen des zweiten Jahrgangs. Wenn Grabreden theilen fich nach folgenden‘ Rubriken: I. bei Geiftlichen, 2. bei fonftigen kirchlichen Beamten, 3. bei es auch in der Natur der Sache liegt, dafs die Predigten Beamten und Gelehrten, 4. bei Ermordeten und Selbft- von verfchiedenem Werthe find, fo zeigt doch die Samm- Noch lung, dafs in Braunfchweig ein tüchtiger Predigerftand mördern, 5. bei Verunglückten, 6. Verfchiedenes. ift, der der Verkündigung des Evangeliums mit Ernft mannigfaltiger ift die zweite Sammlung. Man findet da und Treue obliegt. Dabei find die Predigten von einem Traureden für adelige, fogar gräfliche Brautpaare, für milden Geifte evangelifcher Wahrheit durchzogen und Paftoren, Landgerichtsaffefforen, Mufikdirectoren und heben ftets die Grundwahrheiten des Heils hervor, fern von Opernfängerinnen, Aerzte, Wittwer und Wittwen, ge- dogmatifchen Subtilitäten. Die Sammlung wird daher mifchte Ehen. Auch Jubelhochzeiten find nicht ver- geffen. in „allen evangelifchen Kirchen gern gelefen und mit Unter den Verfaffern finden fich neben berühmten Segen gebraucht werden können. Hamm (Weflf.). Namen wie Müllenfiefen, Gerok, Kapff, Arndt, Nebe PE S A E P Lic._Sachfsei auch unbekannte, die erft etwas werden wollen. Als gelungen heben wir hervor: Grabrede über A Hallelujah! Ofgan für ernﬂe?1ausmuﬁk‚ hrsg., von GI. Röm. 14, 7. 8 von Stöcker und die Traureden über Poftler und Dr. Fr. Zimmer. I, Jahrg. 1880. 4 Mu- ı Mof. 2, 18 von Nietfchmann, fowie über Pfalm 84, 12. fikhefte u. 4 Lefenummern. Quedlinburg, Vieweg. ı3 von Dieffenbach. Wir fehen den folgenden Samm- lungen mit Spannung entgegen und hoffen, dafs der NL 108 NOCH A0 E d Herausgeber feine verdienftliche Arbeit durch höhere Anforderungen noch verdienftlicher machen wird, Sollten 5 Jahr Die vorliegende Zeitfchrift, welche feit Beginn diefes es erfcheint, will ein Organ fein für ernfte, vornehm- dadurch die Sammlungen nur halb fo dick werden, fo wäre | lich religiöfe Hausmufik. Eine Anzahl bekannter Com- auch das kein Schade. poniften und Schriftfteller haben ihre Mitwirkung zuge- | fagt. Wir nennen nur Hofprediger W. Baur, Mufik- 3. Schultz, Erhard, Wahrheit, Freiheit, That! Predigten. director Martin Blumner, Max Bruch, Ludwig Erk, Karl Mülhaufen i/E. 1879, Bufleb. (VI, 279 S. 8.) M. 4. — ' von Gerok, Profeffor Ed. Grell, Ferd. Hiller, Friedr. Der Verfaffer will möglichft viele Wahrheiten der Kiel, Robert Radecke, Carl Reinecke, C. Rheinthaler, Als folche Wahr- heiten treten hervor die ewige Vaterliebe des höchften fog. liberalen Theologie darlegen. Mufikdirector Sering, Franz Abt, Emil Frommel. Jähr- lich follen 4 Mufikhefte erfcheinen, deren Inhalt‘ fich Gottes, die fittliche Vollkommenheit Jefu Chrifti, der an die kirchlichen Feftkreife anfchliefst. Sie werden wir aus edler Begeifterung nachftreben follen, die per- vierftimmige Lieder, leichtere Motetten, Arien, Stücke fönliche Unfterblichkeit. Die Sprache ift edel und von für Piano oder Harmonium enthalten. Nur Originalar- einer gewiffen Wärme, die Polemik richtet fich einerfeits beiten oder gediegene alte Werke, die fchwer zugänglich egen die materialiftifche Zeitftrömung, andrerfeits gegen find, werden aufgenommen. Ferner follen jährlich min- die Strenggläubigen. So ift in einer Charfreitagspredigt von der verföhnenden Wirkung des Todes Chrifti keine deftens 4Lefenummern erfcheinen, welche in praktifch ge- Rede. Das Thema lautet: feid duldfam! Nachdem dar- haltnen Auffätzen die Hausmufik nach allen Richtungen be- handeln. Die Erwartungen, zu welchen die Namen der elegt ift, wie die mittelalterliche Kirche das Werk der Mitarbeiter berechtigen, werden durch die vorliegenden harifäer durch Scheiterhaufen und Foltern fortgefetzt 2 Hefte durchaus befriedigt. Die erfte Mufiknummer habe, wird derfelbe Vorwurf gegen die Strenggläubigen enthält mehrere vierftimmige Advents-, Weihnachts- und erhoben, weil fie den Vertretern der liberalen Theolo- Neujahrslieder, zwei Abendlieder für eine Stimme und gie Ehre, Amt und Auskommen nehmen wollen. In einen Satz für Harmonium. Die Compofitionen find ein- fach und edel. Die Lefenummer enthält u. a. eine Ein- einer Ofterpredigt wird die perfönliche Auferftehung führung in die Harmonielehre, Chrifti nicht erwähnt, fondern die Wahrheit: wir find einen Auffatz von Aloys unfterblich! darauf begründet, dafs die Sehnfucht nach Hennes über die Frage: Wann und unter welchen Be- Unfterblichkeit uns unauslöfchlich eingegraben fei, dafs dingungen kann man mit Ausficht auf Erfolg den Cla- 263 264 7 A E '1iheo?og?fche Literaturzeitung. 1880. Nr. 11. ’ n vierunterricht beginnen?, die Befchreibung eines Spi- | getifchen Grundlagen der Arbeit des Verfaffers find als netts vom Jahr 1580, eine Anleitung zur Entzifferung ungenügend erkannt worden. Uns fcheint auch die Auf- Da die Aus- der Neumen und kleinere Mittheilungen. faffung des Verfaffers von Staat und Kirche nicht die ftattung gut und der Preis mäfsig ift (jährlich 4 M.), fo gefunde evangelifche und was er von der inneren Milfion dürfen wir die Zeitfchrift 'allen mufikalifchen‘ Familien (S. 501 f.) zu fagen weifs, ift in diefem Zufammenhange beftens empfehlen. mehr compromittirend für ihn, als erfchöpfend für die Hamm (Weftf.).: ; SE HC: Sachfs<;_ SE Sache. Wenn wir auch hier jenen kritiklofen Anprei- fungen der Erfolge des katholifchen Clerus auf focialem Zur socialen Frage und i nnereh Mission. Gebiete begegnen und den belgifchen cr& in naivfter Noch immer harrt die fociale Frage ihrer Löfung. Weife als Vorbild in’s Treffen geführt fehen (S. 504), fo ifer Die Ausnahmegefetze des Staates hindern die offene müffen wir, bei aller Bereitwilligkeit, von dem Agitation und mildern die Ausbrüche der focialen Ver- der katholifchen Brüder zu lernen, doch das hier doppelt bitterung, aber das Feuer frifst in der Tiefe weiter und bedauern, da von dem Verfaffer als evangelifchem Paftor ein ‚olitifcher Sturmwind kann jederzeit den focialen eine ‚beffere Erkenntnifs des Wefens des evangelifchen Brand entfachen, Den Nährboden diefes unterirdifchen Pfarramtes und eine geringere Eingenommenheit für Feuers bildet die moralifche Verwilderung grofser Volks- äufsere, fo oft nur fcheinbare Erfolge zu erwarten wäre. maffen, welche feit Jahren in dem erfchreckenden Wachs- 51 Glücklicherweife fehlt es nicht an Kundgebungen, Der erfte Schritt thum des Verbrechens zu Tage tritt. dafs innerhalb der evangelifchen Kirche die Aufgabe des zur Befferung folcher Zuftände befteht in der Erkennt- evangelifchen Geiftlichen bei der focialen Frage in ge- nifs des Schadens. Möchte daher der Wächterruf fach- funder und nüchterner Weife aufgefafst wird. Zu folchen kundiger Darftellung, wie er in der bekannten Schrift Kundgebungen gehört ein Vortrag von Dr. Kögel, Die des Paftor Stursberg in Düffeldorf enthalten ift, nicht Allizabe desveyangelifchen Geifllichen‘ an der ungehört verhallen. Vgl. Stursberg, Die Zunahme focialen Frage, Bremen 1878, Müller (32 S. 8. M.—.60). der. Vergehen und ‚ Verbrechen und ihre Ur- und die Thefen über dasfelbe Thema, welche bei fachen. Düffeldorf, Selbftverlag der Rheinifch-Weft- ‚ der Jahresverfammlung des Evangelifchen Vereins in phälifchen' Gefängnifs-Gefellfchaft. M. —. 50. ' Diefer Dar- ' Berlin am 3. April 1878 von Prediger Fr. Oldenberg ftellung, welche auf forgfältige Ermittelungen der ober- aufgeftellt worden find und in den Fliegenden Blättern ften. Juftizbehörden und des preufsifchen, ftatiftifchen | des rauhen Haufes, Jahrgang 1878, Seite 144 ff. ver- Bureau gegründet ift, folgt eine Erörterung der Gründe zeichnet ftehen. Diefe letzteren Aufftellungen zeigen für die erfchreckenden Erfcheinungen, welche nicht | den rechten, evangelifchen Weg und verdienen die volle weniger beachtenswerth ift. Als der Hauptgrund des Beherzigung und treue Nachfolge aller Geiftlichen unfrer fittlichen Verderbens wird immer wieder und mit vollem Kirche. Wie bei eingehender individualifirender Seel- Recht die Abnahme der Religiofität im Volk bezeichnet. forge auch das fpröde, ungeiftliche Naturell mancher Die Spöttereien und Angriffe der jüdifchen Tagespreffe _ Volksftämme zu überwinden und der Kirche näher zu wider den Chriftenglauben und die Verbreitung der an- bringen ift, zeigt E. Baumann, Der Berliner Volks- geblich fichern Refultate:‘ einer bibelfeindlichen Natur- CHaräakteriin dern SC TUS Berlin 1880, Schleier- wiffenfchaft in Zeitfchriften. und Unterhaltungsblättern macher (134 S. 8. M. 2. —), wenn uns auch die liebevolle nagen täglich an dem Glaubensfchatze unfres Volkes. Apologie des Berliner Wefens oft zu weit geht und die Wo aber der Glaube an die göttliche Vorfehung und die erzählten Praktiken nicht immer nachahmenswerth er- Hoffnung auf ein feliges Jenfeits dem Menfchen genom- fcheinen. men ift, da verlangt er mit rückfichtslofer Gewalt den Neben den Geiftlichen find es vorzüglich die Frauen, materiellen Genufs des Diesfeits. Der Unglaube führt in welche für die Löfung der focialen Fragen in Anfpruch den Volksmaffen unaufhaltbar zu Barbarei und Revolu- genommen werden, Und nicht mit Unrecht. Die. Er- tion. Diefe Gedanken vertreten im Kampfe gegen die ziehung der Töchter des Volkes und die Heranbildung widerchriftliche Literatur unter anderen die ‚Flugblätter treuer Mütter und Hausfrauen gehört zu den wichtigften für Stadt und Land‘, Heilbronn 1878, Henninger Aufgaben der Zeit. Die Löfung der Frauenfrage i ein (a M.—. 20), Heft 4: W.Schöpff, Werverdummt das Hauptbeitrag zur Löfung der ganzen focialen Frage. In Volk? Eine Warnung vor den Propheten des Unglau- diefem Sinne hat fchon manche edle, deutfche Frau die hens (24'5.:8)- Heft5:/€. W.' Wendt; Die'Irrlehrten Angehörigen ihres Gefchlechts zur Mitarbeit aufgerufen. des: Darwinismus widerlegt aus der Natur (25 S. 8.). Zur Löfung : der fOclalen FTazSt Aur cn 0Ie KLa Ferner: Eraw, Blätter und Blüthen von der ‚Gar- / Von einer deutfchen Frau. Berlin 1878, Puttkammer. & tenlaube‘ gepflückt und mit der Lupe unterfucht. Mühlbrecht (III, ı12 S. gr. 8. M. ı. 60). So betitelt fich eine Breslau 1878, Dülfer. (119 S. 8, M. 1. — —— Schrift, in welcher die Noth in der Frauenwelt in’s Auge Den Verfuch einer Auseinanderfetzung des Chriften- gefafst wird. -Die Verfafferin fieht die Urfachen diefer thums mit den ausgefprochenen Zielen des Socialismus Noth in den ungenügenden Erziehungsfyftemen für’s weib- finden wir bei R. Todt, Der radicale deutfche So- cialismus und die' chriftliche Gefellfchaft. Ver- liche Gefchlecht und in der Mifsachtung desfelben durch die Männer, wie in einengendem Zwang durch Gefetz fuch einer Darftellung des focialen Gehaltes des Chriften- und Sitte, Zur Abhilfe diefer Noth wird nicht etwa einer thums und der focialen Aufgaben der chriftlichen Ge- falfchen Emancipation das Wort geredet, fondern die fellfchaft auf Grund einer Unterfuchung des Neuen Tefta- Verbefferung des Mädchen-Unterrichtswefens, Mafsnah- mentes. 2. Aufl. Wittenberg 1878, Herrofe (XVI, 514 S. men des Staats zum Schutz der Familie und Sittlichkeit, gr. 8 M:'6.—) Der Verfaffer nennt feine Arbeit felbft Fürforge für die arbeitenden Claffen und unerfchütter- einen Verfuch, und ein Verfuch kann mifslingen. Wenn Weiter liches Fefthalten am Chriftenthum empfohlen. hier.das Letztere der Fall ift, wie wir glauben, fo ift geht die Verfafferin eines gröfseren Buches: Adelheid doch anzuerkennen, dafs der Verfuch gemacht worden | Gräfin Poninska, Annunciata, die Lilie des ift, in der Hoffnung, dafs diefer Arbeit gelungenere Ver- Himalaja und ihre Miffion im Deutfchen Reiche. 2 Bde., fuche folgen. Doch ftimmt mit dem befcheidenen Namen Bremen 1878, Müller (VIL, 400 u. 22 S. 8. M. 8. —). In eines Verfuchs nicht der allzufichere und felbftbewufste dichterifcher Einkleidung des Befuc A s einer georgifchen Ton, der durch das Buch hindurchgeht und weder im Prinzeffin in Deutfchland, fpricht fich die durch ihre Be- rechten Verhältnifs zu den aufgewandten Mitteln, noch frebungen für Liebeswerke und mehrere veröffentlichte zu den erreichten Refultaten fteht. Der wiffenfchaftliche Werth des Buches ift fchon von verfchiedenen Seiten Schriften bekannte edleDame über die Bedingungen eines efunden Volkslebens in eingehender Weifle aus, Die beanftandet worden. Die hiftorifchen, ethifchen und exe- E childerungen und Wünfche der Verfafferin werden, zu- 265 266 erln iln Hnn O ?heologifche Piteraturzeitung. 1880 NF: LLL DB &e Abrundung und Begrenzung des Stoffes nur billigen. meift in Form von längeren Reden, der Prinzeffin in den Eine Schilderung der letzteren würde für fich ein Buch Mund gelegt, eine Form, die etwas fremdartig anmuthet und nicht felten ermüdend wirkt. Doch vergifst man in Anfpruch nehmen.. Weniger gern vermiffen wir:eine, gern über den begeifterten Worten eines von der Liebe wenn auch kürzere Darftellung .des Wirkens der katho- erwärmten Herzens die eigent hümliche Form und laufcht liichen Frauenorden vorzüglich aus den letzten Jahrhun- nicht ungern den mit grofser Sachkenntnifs gefchriebe- derten. Wir refpectiren den Grund für die Weglaffung, nen Schilderungen wie d en Pro blemen, die zur Abhilfe als welchen der Verfaffer in der Vorrede die Rückficht der Noth in der erfinderi {fchften Weife anempfohlen wer- auf die fchon herrfchende Verwirrung in Bezug auf die den, Freilich bleibt dem erfahrenen Lefer beim Hören Erkenntnifs des wahren Wefens der Diakonie nennt, aber r deutfchen Nation wir glauben, dafs erade die Nebeneinanderftellun der der Vorfchläge ‚über die Aufgaben de u. A, wohl oft der- nonnenhaft entftellten katholifchen Diakonie un der an der Schwelle des 20. Jahrhunderts‘ felbe Eindruck, der fich unfrer bemächtigt, wenn wir von rechten evangelifchen die Einficht in das Wefen derfel- Anträgen auf Abfchaffung des Krieges und Einführung ben geklärt und erleichtert hätte, Aufserdem giebt’s doch des allgemeinen Frie dens hören. — Wir meinen, die Ver- von den barmherzigen Schweftern der katholifchen Kirche fafferin rechnet zu © ft mit guten Wünfchen und Plänen, auch für evangelifche Diakoniffen Manches zu lernen. — anftatt mit vorhandenen Mitteln und Realitäten. Eine Die zu jedem Vortrage gegebenen Anmerkungen geben ein höchft fchätzbares Material und fchliefsen einen Reich- würde dem Buche mehr nachhaltigen Werth und gröfsere weife Befchränkung aufs Nächftliegende und Mögliche thum von Quellen auf, der für jedes weitere Studium der Sache dankbar zu benutzen fein wird. Anregungskraft verleihen. AÄllerdings bedarf die deutfche Chriftenheit noch fehr Im 2. Band befpricht der Verfaffer die Arbeit der der Anregung zu thatkräftigere m Wirken auf dem Ge- weiblichen Diakonie ebenfalls in 8 Vorträgen, die nach biete der Liebesthätigkeit. Das erkennen wir vorzüglich, den Arbeitsfeldern der Diakoniffen eingetheilt find, fodafs wenn wir Gelegenheit bekommen, die Arbeiten der hel- 1. Erziehung und Unterricht der Kleinen, 2. Erziehung fenden Liebe in England kennen zu lernen, wie fie ja und Bewahrung der weiblichen Jugend, 3. Rettung der öfter fchon uns zum Vorbild gefchildert find. Das Büch- Verlornen, 4. Erziehung und Pflege der Gebrechlichen, lein: Aus der Londoner Armenpflege, VonOctavia 5. Pflege der Kranken in den Hospitälern, 6. Gemeinde- HitsE 7. Hilfe in Landesnöthen und 8. Schmuck des Wiesbaden 1879, Niedner (V, ı10 5S. 8. M. ı. 60), Heileth Auch diefer enthält Aufzeichungen der Verfafferin, die hier in deutfcher raktifchen ums zur Behandlung kommen. Sprache vorliegen und uns zeigen, was dem Band ift mit reichen Literaturangaben und Anmerkungen Geift der englifchen Chriften auch einer fa f überwäl- verfehen, die für den Kenner fehr- inftructiv und werth- tigenden Armennoth gegenüber möglich ift. Freilich läfst voll find. . Das Arbeitsfeld der Diakoniffen ift fo grofs fich nicht Alles, was für englifche Verhältnifse praktifch geworden, dafs man faft vor weiterer Ausdehnung war- ift, ohne Weiteres auf deutfches Gebiet übertragen‘ oder E me nen möchte. Es will uns fcheinen, als ob fchon Manches nur nachahmen, aber fruchtbare Anregungen und An- darin lieber der männlichen Diakonie zu überlaffen wäre, vorzüglich aus Rückficht auf das weibliche Gefühl und fpornung zu gröfserer Hingabe follen wir aus folchen Schil- Gemüthsleben der Diakoniffe, das auch unter der Haube erungen entnehmen. Dasfelbe gilt von dem Büchlein: Ein Gang durch Londoner Wohlthätigkeits-An- gefchont und gepflegt werden mufs. Doch diefer Ein- ftalten und Streiflichter aus dem kirchlichen wurf, der fich auf manche Erfahrung gründet, gilt nicht Leben Hollands der Gegenwart. Reifeeindrücke von dem Verfaffer diefes Werkes, der zunächft die Arbeit H.. Dalton. Wiesbaden 1875, Niedner (VII, 85 S. 8. fchildert, wie fie ift und dabei überall foviel Klarheit und M.1.35). Was ferfreudige, hingebende Chriftenliebe ver- befonnene Nüchternheit verbunden mit der vollen Wärme mag und wie :G laube und Liebe auch unter den un- der Ueberzeugung und Begeiiterung kundgiebt, dafs wir günftigften kirchlichen Verhältnifsen ihre Siege feiern, fagen müffen, fein Buch ift eine hervorra das zeigen uns diefe Schilderungen zur Stärkung und für das ganze Gebiet der innern Miffion, das er nach {fo gende Leiftung Ermunterung. verfchiedenen Seiten hin fleifsig bearbeitet. Wir freuen Einen wichtigen Beitrag zur Löfung der focialen uns in dem Gedanken, mit dem 3. Bande bald das ganze Frage und fpeciell der Frauenfrage bildet das Diako- Werk vollendet zu fehen und wünfchen demfelben fo- niffenwerk der evangelifchen Kirche. Denn die Diakoniffe wohl von Seiten der Praxis als der Wiffenfchaft die Be- ift durch ihr Amt felbfit dem Jammer eines beruflofen achtung und Benutzung, die es verdient. Lebens entnommen, in welchem fo viele alleinftehende Von noch allgemeinerer Bedeutung ift ein anderes Mädchen zu Grunde gehen und hilft nun an ihrem Theile Unternehmen des P. Schäfer, nämlich ein Sammelwerk, mit zur Abwendung und Heilung der Schäden im Volks- leben. Es fehlte bisher an einer ausführlichen, den wiffen- nn RR CS AF LE das er veranlafst hat‘und leitet, worin in monogra- phifcher Form die evangelifchen Landeskirchen nach fchaftlichen Anfprüchen wie den Bedürfnifsen der Praxis ihrem Antheil an der Liebesthätigkeit der inneren e nügenden Darftellung der Diakoniffenfache, Es ift das Mifüon von verfchiedenen Verfaffern 'gefchildert wer- V erdienft des Vorftehers der Altonaer Diakoniffenanftalt, den follen. Von diefem Werke, das natürlich grofse uns eine folche gegeben zu haben. Vgl. Th. Schäfer, Vorbereitung und eine Reihe von Jahren zur Ausführung P., Die weibliche Diakonie in ihrem ganzen Um- verlangt, find bis jetzt zwei B ände erfchienen. ‚Die fange dargeftellt. Bd. I: Die Gefchichte der weib- innere Miffion in Deutfchland'‘. Herausgegeben lichen Diakonie. Hamburg 1879, Oemler (XIV, 237 5. vorR u lhn - Schäfer, I. Band: Die innere Miffion r. 8. M. 3. 60). Bd. II: Die Arbeit der weiblichen in Hannover. Dargeftellt von W. Rothert, Paftor Diakonie. 1880. (XIII, 320 S. gr. 8. M. 4. 50). Der im zu Heifede bei Hannover. Hamburg 1878, Oemler (XII, Laufe des Jahres zu erwartende 3. Band foll ‚die Dia- 244 S. gr. 8. M. 4. —); und ferner II. Band: Die innere koniffin und das Mutterhaus‘ behandeln. Miffion in Württemberg. Dargeftellt von Hermann Der erfte Band _ diefes anregend gefchriebenen Schmidt,Diakonus an derSt.Leonhardskirche zu Stu ttgart, Werkes, das aus den Aufzeichnungen entftanden ift, 1879. (XV, 288 S, gr. 8, M. 4. 80). Der Verfaffer des ı . Ban- welche dem Verfaffer als Grundlage für den Berufsunter- des giebt nach Einleitung und gefchichtlicher Ueberficht richt der Diakoniffen gedient hatten, fchildert in 8 Vor- eine anziehende Schilderung ‚ des hannoverfchen Volks- Dafs 7 a PE trägen die Gefchichte der weiblichen Diakonie. von der Humanität und dem Staate her thums ‚mit feinen Nothftänden, befpricht darnach die der Verfaffer feine Darftellung auf den eigentlichen Dia- vorgerufenen koniffenberuf der alten und neuen Zeit befchränkt, ob- Liebeswerke und geht dann in ausführli cher Darftellung wohl er die freie Frauenthätigkeit zum Bau des Reiches i auf die eigentlichen Arbeiten der Diako nie und inneren Gottes nicht unerwähnt läfst, kann man im Intereffe der ‚ Miffion in der PFrovinz Hannover ein. Die letzten Abfchnitte 268 267 Theologifche . Literaturzeitung. 1880. Nr II i OE e Yn ma behandeln zuerft die arbeitenden Kräfte der inneren zu heilen und.die Schmerzen diefer Erde durch den Dienft der Liebe mildern zu helfen. Miffion in Hannover, worin wir biographifche Schilderungen von. 22 Männern, darunter auch von Ludw. Harms, Dr. Niemann, Dr. Petri und Dr. Uhlhorn erhalten, und erörtern Ck m HLeh mann. zuletzt die Frage: Was ift_zu thun? Der Verfaffer zeigt fich als ein tüchtiger Kenner feines Localgebiets und als ; r]äriklrj_li})hgrraphie ein. warmer Freun der inneren MifGon im Sinne der luthe- von Dr. Caspar Rene Gregory. rifchen Kirche und hat feine Aufgabe ohne Zweifel mit Deutfche Literatur. grofsem Gefchick gelöft. — In dem anderen Bande, wel- cher die innere MifGon in Württemberg zum Gegenftand Haggenmacher, O., Die. Eleufinifchen Myfterien, [Oeffent- hat, finden wir ein lebendiges Bild der reichen inneren liche Vorträge, geh. in der Schweiz. 5..Bd.-.10.. EHt.]. — 180 Miffonsthätigkeit der fchwäbifchen Chriften. Württem- Bafel, Schweighaufer, 1880. (28,5. &r 8,) berg ift fozufagen der claffifche Boden der inneren Miffion. Gizycki, P. v., Ueber das Leben und die Moralphilofophie Es lag daher nahe, dafs der Verfaffer diefes Bandes einen d. Epikur. Inaug.-Diff. . Halle a/S., 1879. (Berlin, Mayer gröfseren Raum ‚für die in früheren Zeiten fchon dort & Müller.) (6g: S B1 8.) I 20. gepflegten Liebesthätigkeiten beftimmte. Das hat die Itinera Hierosolymitana et descriptiones terrae sanctae bel- anze Methode feiner Darftellung beeinflufst, fo dafs er lis sacris. anteriora et latina lingua exarata, sumplibus uns die Entftehung und Entwicklung der inneren Miffhons- soctetatis illustrandis orientis lalıni. monumentis, edd. T, arbeiten genetifch-hiftorifch vor die Augen ftellt und in Tobler et A. Molinier. Vl d DE Genevae der 1. Abtheilung die Vorgefchichte der inneren Miffion 18709. (Leipzig, Harraffowitz.) (LV. u. .S. 241—418. in Württemberg 1650—1812, in der 2. Abtheilung die 5 b} VT Anfänge der innern Miffion in Württemberg, 1842— 1848 Kirci1n er, . F., Katechismus der Kirchengefchichte, Leipzig, {fchildert. Weber, 1880. Erft in der 3. Abtheilung geht er dann zur CVIH,: 334 :6::8.) geb, 220 Darftellung des fyftematifchen Betriebes der inneren Mif- Nirfchl, J., Die Theologie d.heil.. Ignatius, d. Apoftel- fion-von 1848 bis zur Gegenwart über, Diefe Verfchie- fchülers u. Bifchofs v. Antiochien, aus feinen Briefen dar- denheit der Darftellung, zuerft hiftorifch und dann fyfte- matifch, beeinträchtigt zwar etwas die Ueberfichtlichkeit, geftellt. Mainz, Kirchheim, 1880. (VIII, 128 S. g; ?._ “ Sein Leben u. feine aber wer nur das Ganze lieft, wird für die etwas gröfsere | Ry{fel, V., Gregorius Thaumaturgus. Schriften. Mühe, welche das Fefthalten des Fadens macht, reich / Nebft Ueberfetzg. zweier bisher unbekannter belohnt durch die charaktervolle Schilderung und geift- Schriften Gregors aus dem. Syrifchen. Leipzig, Fernau, und gemüthvolle Behandlung des grofsen Stoffes. — 1880. (VIII, 160 S, gr, 8.) Diefe beiden Bände bilden einen verheifsungsreichen An- ‚ Hackenfchmidt, K., :Der römifche Bifchof im 4. . hundert. fang des verdienftlichen Unternehmens, dem wir.den beften [Sammlung: v. Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel Fortgang wünfchen. Da der Central-Ausfchufs für innere UK Pla 3, Ba ‘6 Al} Heidelberg, C. Winter, 1880. Miffon in Berlin früher: in ähnlicher Weife die Veran- (20::5: 85 — .60. Jaffung zur Behandlung der inneren Miffon nach ihrer Quinti belli sacrı scriptores minores , sumptibus societatis provinzialen Geftaltung gegeben hat, und wir: von daher dllustrandis orientis latıni monumentis ed. R. Röhricht. fchon Darftellungen derfelben in den preufsifchen Genevae 1879. (Leipzig, Harraffowitz.) (XLVII, 242 S. 68i 1 A Provinzen Weftphalen, Weftpreufsen, Schlefien, Pofen, Pommern und Sachfen befitzen, fo wird, fo Gott will, Wiclif, J., De Christo et suo adversario . Antichristo. Ein bald eine quellenmäfsige und gefchichtliche Bearbeitung polem. Tractat , aus ‚den Handfchriften der k. k. Hof- des fo reich gefegneten Werkes der inneren Miffion in bibliothek zu Wien u. der Univerfitätsbibliothek zu Prag deutfchen Landen vorliegen, die jedem künftigen Ge- zum erften Male hrsg. v. R. Buddenfieg. Gotha, F A. Perthes, 1880. Q fammtüberblick zur unentbehrlichen Grundlage dienen Ö | ©0 SBn E:) mufs. e Schaube, Die Quellen der Weltchronik des heil. Antonin, Wenn die innere Miffion fo vielgeftaltig und frucht- Erzbifchofs von Florenz. Gymnafialprogramm, Hirfcb- bringend jetzt vor unfern Augen fich darftellt, {o geziemt berg, 1880. (26 8.44)) es wohl der Männer und Beftrebungen dankbar zu ge- ” Müller, G., Paul Lindenau, der erfte evangelifche Hofpre- denken, die ihm vor 30 Jahren Bahn gebrochen haben, in diger in Dresden. Ein Beitrag zur Reformationsgefchichte Zeiten, da noch nicht fo weite Kreife dafür erwärmt S Sachfens nach meiftens ungedruckten Acten u. Briefen, waren, und noch der Bann und die Acht der öffentlichen Leipzig, Hinrichs, 1880. (64 S. gr. 8.) 1:.20. Tagesmeinung auf ihr lag. Daran erinnert uns der Be- ‚ Dale, R. W., Der Verföhnungstod Chrifti, Vorlefungen in richt über die Verhandlungen des XX. Congreffes der Congregational Union v. England u. Wales, Autorif, deut{che Bearbeitg. nach detr7. Aufl. d.} Orig. v P J. Ar fürinnere Miffion in Magdeburg vom 10—12, Sept. 1878, Hamburg 1878, Agentur. des Rauhen Haufes (136 S. Brunf{ing. Gotha, F, A, Perthes, 1880. (LVII, 377_S—. gr. 8. M. 2. —). Die beiden darin wiedergegebenen Haupt- vorträge behandeln auch fociale Themata: ‚Was ift zu | Hä.rfng‚ Th., Ueber das Bleibende im Glauben an Chriflus, thun, damit der Jugend unferes Volkes der Segen der Eine chriftologifche Studie, Confirmation erhalten werde?“ von Super. Lic. Saran und 1880. (107 S.lgfi 8.) Stuttgart . 4 K Steix:k0pf, ı Der chriflliche Glaube u. die menfchliche Freiheit. I 'i‘hl. ‚Welche fociale Verpflichtungen erwachfen dem Chriften aus feinem Befitze?* von Pfarrer Schloffer aus Frankfurt Präliminarien. Mit e. offenen Briefe an Hrn. R, v. Ben- a/M, Schon vor Jahrzehnten hat Dr. Wichern mit pro- nigfen als Vorwort, Gotha, F. A, Perthes, 1880. (XXXV, phetifcher Stimme an die Gefahr erinnert, die uns von 2188 er 8L ö e focialer Seite droht und der inneren Miffion die Richtung _ Wendt, B., Symbolik der römifch-katholifchen Kirch e gegeben, die fie. jetzt zum Heilmittel. für die focialen I. Abth. Gotha, F, A, Perthes, 1880. (XI299 Sa (g1; 8.) Sk Schäden des Volkes macht.: Der Centralausfchufs für innere Miffon in Berlin arbeitet eifrig in derfelben Rich- _ Kölling, H., Die theologifche Wiffenfchaft u. die Kirche tung fort. Möchte es gelingen, die Arbeit: der inneren in ihrem Verhältnifs zu einander. Vortrag, am 4. Juni Miffion immer weiter zu verbreiten und immer fort zu 1879 vor der {chlef. Paftoral-Conferenz zu Liegnitz geh. Gotha, F. A, Perthes, 1880. K, pr vertiefen, (odafs alle Kreife, die darinthätig find, nach dem 47 S gr &) Mafse der Kraft und der verfchiedenen Gabe, die ihnen / Luthardt, Chph. E ‚‘ Die modernen Weltanfchauungen u.-ihre gegeben ift, doch allerorten: demfelben Zwecke dienen, praktifchen Konfequenzen. Vorträge üb. Fragen der Ge- das Reich Gottes' zu bauen, Frieden zu machen, Wunden genwart aus Kirche, Schule, Staat u. Gefellfchaft im Win- 269 270 e a S ';“Eedlogifc he Literaturzeitungi I‚8.80'„ Nr 11. b i —— —— a —E ter 1880° zu Leipzig geh.. [Apologie d. Chr iftenthums. A Delitzfch, F,, Pentateuchskritifche Studien. IV. Der Verl'öhnungstag (X, 260 S. v (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben I, 4, -S. 173—183 4 Thl.] Leipzig, Dörffling & Franke, 1880., Herrick, G. F., A study in biblical biography [Samson] (Bibliotheca i B s A g& 5._ Sacra Apr., f. 209—220). In ‚einer Auswahl hrsg. - V. Clermont-Ganneau, C., Ze nom punique d’Hadrumite (Revue cri- Landerer, M. 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Koelling in Wittenberg. B v d -RNecenfionen: Goebel, Die Parabeln Jeju, rec. von Achelis. — Zöckler, i Gejchichte der Beziehungen zwifhen Theologie und Naturwiffenfchaft, vec. In Commission bei Gebr. Henninger in Heilbronn von Schmidt. Da H kk d A SE erschien : Neuer Verlag bér 5. 6 HinrihsS’Ihen ääﬁéban$[ung in Leipzig. SEDULII FWannn wurden PASCHALIS OPERIS LIBER unfere Evangelien verfaßt? QUINTUS. Bon Nach den zum ersten Mal verglichenen besten Handschriften D. Conjtantin Cilchendorf, revidirt von 4. wejentlicdh erweiterte Auflage. Dr. . Ludwis. 2. unveränderter Wbdruck. Preis M. 1. — 1880.. XVI, 136 S. gr. 8, M. 1, 60. Ld —— Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle ı4 Tage., AL M E B e LLLn NS 12 5. jüni I?580 5 Äahrgang. n —_ _ E E - _ — S> m nn ]uni1;iﬂrlr\fricani insti%uta regll_lail;irartr divinae iegis Zeit['chäft für praktifche Theoiogie‚r herausg. von Ma tzat, Chrox%ol$éifc%he Unterfuchungen zur Gefchichte der Könige von Juda und Israel ed. Kihn (Derf.). Baffermann und Ehlers, 2 Jahrg. (Schrader). Lüthi, Die Bernifche Politik in den Kappeler- (Kraufs). kriegen (Stähelin). Wiener, Die Frauen, ihre Gefchichte, ihr Be- Rohling, Das Salomonifche Spruchbuch, über- Douen, Clement Marot et le Psautier huguenot, ruf und ihre Bildung (Fay). fetzt und erklärt (Baudiffin). 2 tomes (Riggenbach). Kihn, Theodor von Mopfueftia und Junilius Philippi, Kirchliche Glaubenslehre, 6. Bd. Strack, Gefchichte der weiblichen Bildung in (Möller). (_Ifmufs). \ Deutfchland _ (Derf.). _ —— Afrif:anus als Exegeten A mmm einen doppelten Ahab, nur dafs vom erften Hazael Matzat, Dir. H., Chronologische Untersuchungen zur Ge- schichte. der Könige von Juda und Israel. Weilburg 1880, nichts die Infchriften berichten, vom zweiten Hazael Buchdr. von H. Zipper. (24. S: 4.) nichts die Bibel weifs, und -dafs von einem anderen Israeliten (Sir’lai) Ahab (der freilich dem Verf. ein ‚un- Seit der Entdeckung der affyrifchen Eponymenliften bekannter Achabbu‘ ift), als dem Gegner des biblifchen und der Erkenntnifs der Discrepanz ihrer chronologifchen Benhadad auch die Bibel nichts berichtet! Dazu ift ja Ausfagen mit den entfprechenden biblifchen, fo wie des‘ Verf./’s: Hazael: HI &x eCha2zäilüh u dlfoisder : Vraes diefe letzteren vorliegen oder wie fie wenigftens über- Benhadad’s III nach der Bibel der Mörder Benha- wiegend verftanden find, hat_es an Verfuchen nicht ge- Nun dad’s II, und wurde ‚König an feiner Statt“‘. fehlt, einen Ausgleich der Discrepanzen zu erreichen, follen gar zwifchen der Ermordung des Benhadad und fei es nun, dafs man an den affyrifchenEponymenliften der Thronbefteigung diefes Hazael zwei Regierungen rüttelte (Unterbrechungs-Hypothefe Oppert’s und Schä- von über 30 Jahren insgefammt zwifcheninneliegen (die fer’s), fei es, dafs man bei den Ausfagen der hebräifchen des Hazael I und die des Rimmon ’idri), von denen die Königsbücher die Hebel einfetzte und deren Zuverläffig- Bibel uns kein Wort berichtet hätte und die durch die keit in Frage ftellte, bezw. dafs fie, fo wie fıe vorlägen, biblifche Darftellung pofitiv ausgefchloffen werden, wäh- zu verftehen feien, beanftandete (Brandes, ’Wellhaufen, rend anderfeits die lange Dauer der Herrfchaft des Ha- Mit dem Anfpruche nun, unter Beibehalt- Neteler). zael gut zu feiner thatenreichen Regierung fich fügt ung der biblifchen Zahlenangaben und unter gleich- (übrigens bezieht fich 2 Kön. ı3, 3 bereits auch auf Der Verfaffer {chliefst zeitiger Wahrung der Continuität der affyrifchen Ar- feinen Nachfolger Benhadad). chontenliften die Concordanz zwifchen Bibel und Monu- feine bezügliche Expofition befriedigt mit den Worten: — menten zu erzielen, tritt der Verfaffer der obigen Ab- WwWömMnit. Alken 1W S OLONANR IN der Ref. : hat handlung in. die Schranken. Niemand wird leugnen, nichts dawider, wenn man nur den biblifchen Bericht dafs diefes eine des Schweifses der Edlen‘ werthe Auf- ausnimmt, der vielmehr gründlich in Unordnun gabe ift. Ob aber dem Verfaffer die Löfung derfelben gebracht ift. — Der folgende, dritte Abfchnitt (S. 9—21) gelungen? — O ja, die äufsere Zahlenconcordanz wird behandelt die Phul-Frage und was damit zufammenhängt. Der Verf. erkennt die Identität des biblifchen Phul mit wohl, wenigftens für den erften Anblick, zu Stande ge- bracht, aber es gefchieht diefes, fo meinen wir, um den dem infchriftlichen TiglathPilefer (II) an, betrachtet Phul, Preis der Darangabe der fachlichen Ausfagen und der fiıch als Herrfcher feit 745 den Namen Tiglath-Pilefer hiftorifchen Berichte der Bibel ebenfowohl: wie der beilegte, als einen General und hohen Würdenträger unter Monumente. Und ob diefer Preis dem Bibelgläubigen denbeidenfrüherenKönigen: Afurdanil undAfurnirar, wie dem Hiftoriker nicht am Ende doch ein bischen zu und meint (S. 14), dafs derfelbe nach den Aufftänden in den theuer bedünken wird? Jahren 763—759 in diefem letzteren Jahre (759) die höchfte Gewalt, aber noch nicht den Königstitel erlangt. habe. Wir übergehen die chronologifche Lifte der Könige von Juda und Israel und die Rechtfertigung der bezüg- Gegen 752 habe er in Nordfyrien dortige Verbündete des lichen Anfätze des Verf.’s (S. 1—6), bei denen wir frei- Königs Afarja von Juda gefchlagen; im Jahre 752 fei er lich wohl zu mancher Einzelheit ein Fragezeichen zu bis Samaria vorgedrungen und dort von Menahem durch fetzen hätten, und wenden uns zu dem von den ‚Monu- den bekannten Tribut abgefunden; auch Hiram von menten‘ handelnden 2. Abfchnitt S. 6 ff.; übergehen aber Tyrus und andere fyrifche Könige hätten Tribut ge- auch hier die Bemerkung über den unfchätzbaren Mefa- leiftet, 745 habe er dann zu der Gewalt auch den Titel Stein S, 6 f., deffen chronologifche Angaben in ihrer eines Königs von Affyrien erlangt und habe fich feit- Unbeftimmtheit für die genauere Chronologie, um die dem Tiglath-Pilefer genannt. 742 habe ihm unter an- allein es fich in diefer Ausführung handelt, nichts aus- deren Königen Ahas von Juda nach Arpad Tribut ge- tragen, und wenden uns fofort zu dem, uns &x medias fandt, während der Affyrerkönig 734 nochmals nach el. res führenden zweiten Unterabfchnitt: ‚Benhadad von Syrien und Paläftina gekommen 'Monumental Damascus und Ahab von Israel‘ (S. 8 ff.). Bekanntlich gerechtfertigt follen diefe Anfätze durch die Annahme differirt hier der biblifche Anfatz von dem der Infchrif- werden, dafs die Annalen Tiglath-Pilefer’s ftatt von ten um dreifsig und mehr Jahre, Nach den traditio- dem wirklichen Regierungsantritt desfelben (745) viel- nellen biblifchen Anfätzen ftarb Ahab 897 (nach dem mehr von dem 759, dem letzten Aufftandsjahre unter Afurdanil zu datiren feien, alfo dafs 758 = Jahr I, Verf. 880), während nach den Infchriften Achabbu Sir’lai noch 854 im Bunde mit dem Damascener be- 742 = Jahr XVII_ des Phul (= Tiglath-Pilefer) fein Wer fich etwas näher um diefe Dinge fiegt wird. Wie fich der Verf. die Sache zurecht legt? würde (S. 15). — Nach ihm gab es einen doppelten Hazael un gekümmert hat, wird die gänzliche Unmöglichkeit diefer 23 274 275 Theologifche Literaturzeitung. 1000 NI IR 270 Hypothefe erkennen. Kein Affyrer- oder Babylonier- Punkte, die fich mit der Hauptfache auch ihrerfeits könig würde es — und ein Ufurpator am allerwenigften erledigen, gehe ich hier nicht weiter ein (der Name — gewagt haben, feine Regierung den beftehenden und, Näbönafär” S: I9 hat beiläufig natürlich mit Affur wie die Eponymenliften beweifen, ftaatlich anerkannten und den Affyrern nichts zu thun) und erörtere auch Herrfchaften und Herrfchaftsfolgen ins Angeficht unter nicht weiter die etwas verzwickte Weife, wie fich der Ignorirung der officiellen, auch von ihm früher und zwar Verf. S. 20 die Vorkommnifse zur Zeit des Pekach bis zum Jahr 745 fehr wohl anerkannten Herrfcher feine und Hofea zurechtlegt, während diefe betreffenden Herrfchaft von einer Zeit nachträglich zu datiren, da er Vorgänge bislang gemäfs der Bibel klar zu Tage zu lediglich Unterthan eines diefer Herrfcher war, Hätte liegen fchienen, und bemerke hierzu lediglich, dafs des er es aber wirklich dennoch gethan, fo würden auch Referenten vom Verf. kurzer Hand für ‚falfch‘ und ledig- ficherlich die Späteren eben ihn als den wirklichen lich aus II Kön. 1ı5, 30 erfchloffen erklärte Ergänzung Herrfcher auf Grund feiner Annalen anerkannt und den einer .corrumpirten Infchriftftelle (IIL_ Rawl. ı0, 28) ihren Tiglath-Pilefer nicht erft 745, fondern bereits 758 haben nur zu concreten, nämlich m onumentalen Grund hat. antreten laffen — mindeftens würden die Tafel{fchreiber Wie fchon aus unferer Transfeription: [?-] du- [ku] -va dann wenigftens hier einen regnalen Trennungs- —e tödfeten‘. ' (denPekach)y in KT 175 Zr zu fArich angebracht haben, den fie doch nach dem Ver- erfehen, fteht das hier mafsgebende dw grofs und breit faffer für 'das J. 763 'anzubringen für gut. fanden! auf dem Monumente da; die Ergänzung aber diefes Und wie kann Tiglath-Pilefer von feinem 17. Jahre reden 6 E zu einem [£] -du [-ku) bezw. [a] -du- [uk) (Prunkin{chrift), wenn er — als Tiglath-Pilefer — damals bei einem nachfolgenden z&-Zu-2u oder a&-ku-nu ift durch erft vier Jahre auf dem Throne fa{s? Jedenfalls erwartet Parallelftellen — vgl. z. B. die Afurna{ifirhabal-Infchrift man für eine folche Abnormität einen pofitiven monu- Col. I, 75. 76 (f. Keilinfchriften u. Gefchichtsforfch. 182): mentalen Nachweis. Es müfsten alfo z. B. die betreffenden z-du-ku ‚e tödteten‘ (den bisherigen König) — — 4$- in den Annalen für die bezüglichen Jahre berichteten Zu-nu „Ge fetzten ein‘ (einen neuen König) — unmittelbar Züge des Königs auch in-den fonftigen monumentalen an die Hand gegeben. Lediglich darüber, ob in unferm Liften und Quellen angemerkt oder angedeutet fein. Falle ftatt der dritten Perf. Plur. zduku vielmehr in Rück- Gerade das Gegentheil ift der Fall! Für die Jahre 758 ficht auf das nachfolgende a3kun die erfte Perf. Sing. —757, in welche nach dem Verfaffer gemäfs den An- aduk = ‚ich tödtete‘ (von Tiglath-Pilefer ausgefagt) zu nalen (für Jahr I und II) die gewaltigen Züge des Tig- fetzen wäre, kann man {fchwanken. Für die ‚Säche lath-Pilefer (Phul) nach Babylonien und nach dem fern- aber, um die es fich handelt, trägt das nichts aus, da ften Often, vielleicht bis Arachofien hin, zu verlegen wären, dafs der Affyrerkönig bei jener Revolution in Israel die hätte die Verwaltungslifte ‚Frieden im Lande‘ und ‚im Hand im Spiele hatte, von vornherein wahrfcheinlich ift, Lande‘ angemerkt! — als ob der Tafelfchreiber nicht das und jedenfalls, wenn der Fall, vollkommen fich begrei- unter des anerkannten Königs Autorität Gefchehene mit fen würde. Unter allen Umftänden ftimmen Bibel und auf deffen Rechnung gefetzt haben würde, gleichviel ob Infchriften in befriedigender Weife zufammen, und diefe diefer felber mit im Felde war oder ob er die Feldzüge Harmonie einer höchft zweifelhaften, in den Augen des durch feinen Obergeneral ausführen liefs! Zudem war Referenten unhaltbaren Hypothefe zu Liebe leugnen zu wollen, vermag Ref. nicht für kritifch ‚rationell‘ zu erach- der betreffende König (Afurdanil) gar nicht feiner könig- lichen Autorität. entblöfst: zog er doch 755 und 754 ten. — Der letzte Abfchnitt befchäftigt fich mit dem — nach unferem Verfaffer felber fogar fiegreich! — nach Einfalle Sanherib’s in Juda: zur Zeit des Hizkia (S. 21 Hadrach und Arpad, und doch foll Phul auch diefes —23). Das hier vollftändige Auseinandergehen der Keil- auf fein eigenes — königliches Conto gefetzt haben infchriften und der biblifchen Berichte in chronologifcher (S. 18)?! — Der Verf. beftreitet, dafs der Zug nach den Hinficht ift bekannt: nach den Infchriften hatte der Zug öftlichen Landfchaften Bit-Zatti, Bit-Zualzas u. f. w. in 701, nach der Bibel 714 oder 713 ftatt. Der Verf. fucht der Verwaltungslifte kurz als Zug ‚nach Namri‘ d. i. die Schwierigkeit nicht fowohl, wie Oppert, durch die nach der erften feindlichen Hauptftation bezeichnet fei, Vornahme der Umftellung der betreffenden Capitel, während doch die Prunkinfchrift IL R. 67 uns diefes denn vielmehr nach Vorgang Anderer durch die An- Namri und zwar zweimal an der Spitze aller diefer Land- nahme einer Confufion desVerfaffers der biblifchen Königs- fchaften nennt und während doch — unglaublich zu bücher zu heben, der einen Zug Sargon’s vom J. 713 = hören — der Verf. felbft S. 18 den Zug ‚gegen Namri, 2 Kön. 18, 13—16 mit dem {fpäteren Sanherib’s ]. 701 = von den Jahren 749. 748 als Züge ‚gegen Medien‘ und 2 Kön. 18, 17 ff. zu einem ‚einzigen Zuge .zufammen“- ‚die Bergvölker‘ qualificirt! —- Schliefslich wird uns geworfen habe, Wir hätten an fich gegen eine folche Erklärung nichts einzuwenden, vorausgefetzt, dafs die S. 19 gar die Belehrung gegeben, dafs die kriegerifchen Prämiffen felber die richtigen, was in Bezug auf die des Ereignifse der grofsen Prunkinfchrift (II Rawl. 67) in ihren 4 Gruppen (Z. 5—66) nicht etwa nach allgemeinen Verf,’s nicht gilt, da a) insbefondere der betreffende Zug (hiftorifchen und geographifchen), denn vielmehr nach Sargon’s nicht in das Jahr 713, denn vielmehr gemäfs den chronologifchen Rückfichten und Gefichtspunkten mit- Annalen Sargon’s (KAT. 265) in das Jahr 711 fällt (die getheilt wären: die betr. 4 Abfchnitte entfprächen den Verlegung diefes felben Zuges ftatt in das ı1, in das Ereignifsen der Jahre I bis IV Tiglath-Pilefer’s = 745 — 9. Regierungsjahr Sargon’s auf dem neugefundenen Cy- 2 — als ob der grofse König bei einer folchen über- linderfragmente G. Smith’s [discoveries p. 289] beruht wahrfcheinlich auf der Zählung der Regierungsjahre fichtlichen Prunkin(chrift die grundlegenden, in den An- nalen erzählten gewaltigen Thaten und Ereignifse der von dem Eponymatsjahre des Königs [== 719] ftatt angeblichen erften 13 (!) Jahre völlig ignorirt haben von dem wirklichen erften Regierungsjahre desfelben würde; als ob nicht die Gruppirung der betreffenden = 721] an (vgl. Can. III und dazu für Tiglath-Pilefer Ereignifse in diefer Infchrift durchfichtig genug wäre, Can. II u. IIL): an zwei verfchiedene Züge Sargon’s und als Oöb . rdie bis zum 17. : \ Jahte des Königs nach dem Weften im Jahr 713 und fodann im Jahr 711 ausgefprochener Mafsen reichende Infchrift blofs die ift ohnehin nach der unmifsverftändlichen Darftellung vier erften officiellen Jahre feiner Regierung berück- auch diefes Cylinders nicht zu denken, von dem Be- an fich äufserf t unwahrfcheinliche, wenn nicht einfach fichtigt haben würde! — Man fieht, wie die fchon richte der Annalen für das Jahr 713 ganz abgefehen); und da b) dafs der Abfchnitt 2 Kön. 18, 13—16 überhaupt unmögliche Anficht (von dem Antritt Phul’s-Tiglath- nicht von Sanherib, fondern von Sargon handle, bis jetzt Pilefer’s bereits im J. 758 ftatt 745) auch fonft zu noch von Niemand erwiefen ift. Auch wird der Verf., den gröfseften Schwierigkeiten und inneren Wider- dafs der Bericht der Chronik über den Sanheribzug fprüchen führt. Auf eine Reihe einzelner fonftiger (2 Chr. 32), wie er meint, wirklich der urfprünglichere 277 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. I12. 278 fei (nämlich gegenüber 2 K. 18, 17 ff.), fchwerlich einem buch ein durch Sammlungen verfchiedener Perfonen ent- Fachmann einreden: 2 Chr. 32, Iı ift nichts als fchön- ftandenes Werk falomonifcher Sprüche befitzen; Zeit und färbende Reproduction von 2 K. 18, 13 (beachte das: Perfon jeder Sammlung zu beftimmen, ift .. ebenfo Der Abfchnitt ‚undiex; gedachte. (zu, .erbrechen]‘), hirnlos, als die Behauptung, dafs die vorliegenden Wie- des Wer- 2 K. 14—16 ift von dem Chroniften aus demfelben Grunde derholungen mit dem falomonifchen Urfprun fortgelaffen, wie von dem Redactor des Buches Jefaja: kes nicht zu reimen feien‘ (S. 17). Dafür, dafs die Zahl er pafste eben beidemale nicht zu der prophetifch-natio- der Sprüche für den Einen Salomo nicht zu grofs. fei, nalen Tendenz der Betreffenden. wird wald angeführt mit der Bemerkung: ‚Ewald, den Sollen wir unfer Urtheil über diefen neueften Aus- Gott felig habe, hielt fich bekanntlich bei Lebzeiten im gleichverfuch betreffend Bibel und Keilin{fchriften {chlie{fs- Befitz eines göttlichen Geiftes. Man wird daher gewifs lich zufammenfaffen, fo lautet dasfelbe dahin, dafs, in- mit Ehrfurcht vernehmen ...‘ (S. 6). Bei Gelegenheit dem derfelbe dadurch zu Stande kommt, dafs der Tenor des Nachweifes verfchiedener Lehrtypen von evangeli- fcher Seite lefen wir: ‚Der Proteftantismus zeigt fich der biblifchen Erzählung verändert, bezw. die bibli- fchen, in fich unmifsverftändlichen Ausfagen gewaltfam auch darin als ein Syftem geiftlofer Verknöcherung, dafs er die Sufficienz der Bibel als fein falfches Axiom hinftellt interpretirt und ihrem Sinne nach umgebogen werden und dann (Benhadad-Hazael; Pekach-Hofea; Sanherib-Hizkia); in- eine Gefchichte der Lehrentwickelung dem derfelbe weiter aber auch den monumentalen An- welche auf Grund höchfteigner Exegefe erwächft, gaben nicht gerecht wird (Ignorirung des (Achabbu) für die den wirklichen Verhältnifsen entfprechende aus-, Sir’lai; Antedatirung der Regierungsjahre des Phul-Ti- gibt‘ (S. 12 f.). Die Einleitun {chliefst mit Bemerkungen glath-Pilefer; Unterfchätzung der monumentalen Aus- über die Ueberfetzung der LXX S. 19—24. fagen über Pekach-Hofea), wir auch diefen Verfuch als Dem nun folgenden Commentar {fchliefst fich an ‚die metrifche Darftellung der Sprüche‘ (S. 383 — 415). gelungen nicht zu betrachten vermögen. Berlin. Kb. SCHLAder. Es wird hier eine Transfcription des ganzen Spruch- Der Verf. fieht buches in ‚metrifcher‘ Form gegeben. es nämlich als von Bickell bewiefen an, ‚dafs die hebr. Rohling, Prof. Dr. Aug., Das Salomonische Spruchbuch. Poefie nach Weife der fyrifchen und chriftlich-griechi- Ueberfetzt und erklärt. Mainz fchen auch metrifch ift‘ (S. 24). Das ganze Spruchbuch 1879, Kirchheim. befteht nach der Darftellung des Verf.’s aus fiebenfüfsigen (XLIIL, 416 S gr. 8.) M. 7.. — Verfen, Aus dem Commentar hebe ich nur Weniges hervor, Diefen Commentar habe ich wie fchon einen früheren mich auch hier der Kritik enthaltend. Wiederholt wird desfelben Verf.’s gelefen aus Gefälligkeit für den Heraus- geber diefer Zeitfchrift. Die Unbefangenheit, wit welcher zur Erläuterung altteftamentlicher Anfchauungen ‚die ich dabei anfıng, wurde einigermafsen erfchüttert, als ich nicht gefälfchte Kabbala, die echte Tradition Ifraels‘ S. 177 an den Satz kam: ‚der proteft. Graf Baudiffin (S. 161) beigezogen. Die richtige Ausfprache des Tetra- findet wohlauch hier kein Behagen an meiner polemifchen grammaton ift Jehova, wie die Juden zu allen Zeiten fprachen (S. 29). So fprach den Namen fchon Rahel Art; doch nehme er nicht für ungut, wenn ich ihm er- aus ‚von der die Genefis fagt: Sie nannte feinen Namen wiedere, dafs feine Kritik mala fides verräth und ein Nicht Jofeph (= Jehofeph) und fagte: Jehova hat mir einen öfteres Ave Maria auch ihm wohlthun könnte‘. andern Sohn gegeben‘ (S. 31). Ca 22,/ 14€ ‚Eine tiefe efonnen, diefem Rathe Folge zu leiften, glaubte ich Grube ift Dirnenmund‘ giebt dem erf. Veranlaffung zu jenem Vorwurf am beften zu begegnen, indem ich mich der Mühe unterzog, auch diesmal das Buch gewiffenhaft der Bemerkung: ‚Befonders ift es der Stolz und fein bis zu Ende zu lefen und indem ich mich bei meinem Kind, die Härefie, welche den Zorn Gottes durch die Referate in meinen eigenen Bemerkungen auf Lob be- Ueberantwortung an die thierifchen Lüfte des Fleifches fchränke, foweit mir folches möglich ift. Was ich aus- erfährt. Wir fehen dies an den verliebten „Heiligen‘“ zufetzen hätte, mögen die Lefer felbft entnehmen aus der fog. Reformation Luther, Zwingli, Carlftadt, Cranmer, Heinrich VIN 0i Al(S; 506 Eine verwandte Notiz den Auszügen, welche ich als wenige Proben für Vieles über die ‚Herrn Rabbiner“ S. 354 laffe ich ‚nicht ab- gebe. Mögen Andere beurtheilen, in wie weit die früher drucken. emachte Bemerkung (Jahrg. 1878 C. 331), auf welche ü ch jener Vorwurf bezieht, auch für diefen Commentar Strafsburg i. E. Wolf Baudiffin. gilt: ‚Auf wenigen Blättern diefes Buches wird fich nicht irgend ein Ausfall gegen die akatholifchen Exegeten oder die nichtkatholifche Theologie überhaupt 0{4 ( ı SN I. Kihn, Prof. Dr. Heinr., Theodor von Mopsuestia und vorgetragen in nicht weiter zu charakterifirenden Aus- drücken, für welche wir nur die Entfchuldigung haben, Junilius Africanus als Exegeten. Nebft einer kritifchen dafs fie vielfach durch den Zufammenhang, in welchem Textausgabe von des letzteren Inftituta regularia di- Viel- vinae legis. Freiburg i/Br. 1880, Herder. (XXII, fie ftehen, erheiternde Wirkung nicht verfehlen‘. leicht darf zugegeben werden, dafs derartige Angriffe 52504 Bf.15,)r. M 0, 80. in dem vorliegenden Buche an Zahl etwas geringer find. Als Ruhm auch diefes Commentars kann ich -das 2. Junilii Africani instituta regularia divinae legis, ex a. a. O.) über den zum Buche Daniel Gefagte wieder- ampliore libro qui inscribitur ‚Theodor v. Mopfueftia holen: ‚Diefer Commentar wird als folcher wie fchon und Junilius Africanus als Exegeten‘ in usum prae- der zum Jefaja von demfelben Verfaffer in Vergleich lectionum publicarum ed. Prof. Dr. Heinr. Kihn. mit vielen andern immer noch unter die befferen eift- ungen der katholifchen Theol (9) Freiburg i/Br. 1880, Herder. (64 S. gr. 8.) 'M. — 80. biete zu ftellen fein‘. Der Ver gi e auf exegetifchem Ge- bekundet hier wie dort In dem Werke Kihn’s über Theodor v. M. und Ju- eine ausgedehnte Belefenheit. — Er giebt zunächft ein nilius begrüfsen wir eine Arbeit, welche zwar ebenfo ausführliches Vorwort, in welchem er behandelt: Mate- wie deffen frühere Schrift (Ueber die Bedeutung der an- rialismus (S. VIII ff.), ‚Chriftus ift keine Fabel‘ (S. XIX ff.), tiochen. Schule auf dem exeg. Gebiete, Weifsenburg ‚Chriftus ift kein Betrug‘ (S. XXXI—XLIJ). ann folgt 1866) durch Breite, Weitfchweifigkeit und Wiederhol- in der Einleitung: über , Titel und Charakter‘ (des Spruch- ungen ftarke Anforderungen an die Geduld des Lefers buches) S. ı ff., über den Verfaffer S. 5 ff. ‚Das Rich- ftellt, trotz diefen formellen Mängeln aber fachlich fehr tigfte ift, . zu fagen, dafs wir in dem jetzigen Spruch- werthvolle Forfchung zu Tage bringt. In erfter Linie * 1880 ND: 280 279 Theologifche Literaturzeitung. ift es dem Verfaffer um Junilius, um wiffenfchaftliche V Synode (553) erwähnten Conftantin in der Stellung eines Erläuterung _ jener merkwürdigen . Schrift unter deffen quaestor s, pal. finden, der als Libyer bezeichnet wird; Namen zu thun, welche gemeiniglich als de partıbus di- fieben Jahre, bis zu feinem Tode habe er die Stelle be- vinae legis citirt wird, hier aber auf Grund handfchrift- kleidet. Wie hier alle in Betracht kommenden Umftände licher und fachlicher Nachweifungen an Stelle jenes nur ineinandergreifen und zu der Annahme führen, dafs jene dem 1I. Capitel des ı.-Buches zukommenden Titels den 7 Jahre mit nur geringer Unficherheit der Abgrenzung angemeffeneren trägt: nstituta regularıa divinae legis. Um auf 545—552 und die Abfaffung unferer Schrift auf 551 aber zu zeigen, in wie grofsem mfange der durch Juni- anzufetzen find, kann hier nicht weiter verfolgt werden. lius ja nicht roducirte, fondern nur dem latein. Abend- Wenn diefer Anfetzung entgegen zu ftehen fcheint, dafs lande zugänglich gemachte Inhalt diefer Schrift in letz- das Werk des Junilius bereits in der /xstt. div. lect, ‚ des ter Beziehung geiftiges Eigenthum Theodor’s v. Mop- Caffiodorius erwähnt wird, diefe aber nach Ebert’s fueftia ift, wird von diefem ausgegangen, ihm der ganze auch von Teuffel acceptirter Annahme fchon 544 ver- erfte Theil des Werkes gewidmet; der zweite handelt fafst fein follen, fo ift mit Kihn daran zu erinnern, dafs von Junilius und feinem ‚Compendium _ der biblifchen auch. die Vertreter diefer Anficht genöthigt find, eine Ifagogik‘; der dritte bietet eine ausführliche ‚Vergleich- Revifion des Werks gegen Ende der liter. Thätigkeit ung der bibl. Theologie: des Theodor und Junilius‘. Ein Caffiodor’s anzunehmen. Kihn hat aber auch wohl darin dreifaches Verdienft- des Verf.’s ift nun ohne Zweifel Recht, dafs jene Annahme einer fo frühen Abfaffung anzuerkennen. Erftens: hat er auf Grund umfaffender durchaus nicht auf zwingenden Schlüffen beruht. Seine- Handfchriftenvergleichung (f. S. 302—311) als‘ Anhang | feines Werks - einen: unzweifelhaft an vielen Stellen eigne Annahme (S. 280 f.), die Inftitutionen feien erft 552 vollendet, hat allerdings auch nur den Werth einer richtigeren Text geliefert, als er bisher zu finden war, und | unfichern Vermuthung. Ift nun unfer Junilius. der Juni- hat. zugleich durch. den. beigefügten textkritifchen Ap- | los Procop’s, fo fällt auf den Verf. (richtiger Ueberfetzer) parat die Controle darüber ermöglicht. Es ift zweck- des viel gerühmten Werks freilich ein fchlimmes Lob mäfsig, dafs der Verf. feine Ausgabe des Textes auch _ von der fcharfen Zunge des allerdings nicht unparteiifchen feparat unter dem oben angegebenen Titel hat aus- _ Verfaffers der Geheimgefchichte. Nicht nur hätte dem ehen laffen. Eine ganze Reihe von Stellen ift erft durch . Manne für feinen hohen Poften das ordentliche berufs- diefen Rückgang auf die Handfchriften glücklich refti- | mäfsi C — was Kihn wohl ohne hinreichenden Grund als Ver- ge Studium des Rechts und der Rhetorik gefehlt tuirt und aufgehellt, und wenn man bei andern Stellen zweifelhaft fein kann, ob der Verf, das Richtige getroffen, läumdung zurückzuweifen fucht — nicht nur hätten fich fo verdankt man ihm doch erft das Material zur Beur- ı feine Untergebenen über fein mangelhaftes Griechifch theilung. Zweitens. ift’aber dem Verf. in. der That _ | lufti g gemacht (Kenntnifs der latein. Literatur erkennt eine überrafchende und, wie mir fcheint, überzeugende er dagegen bei ihm an), fondern namentlich wird ihm Aufhellung der bisher fo dunkeln perfönlichen Verhältnifse fchmutzige Gewinnfucht und Beftechlichkeit vorgeworfen, des Junilius gelungen. Bis vor Kurzem waren wir _ ledig- _ und es genügt felbftverftändlich zur Zurückweifung die- lich auf die Ausfagen in der Widmung feiner Schrift fes Vorwurfs nicht, wenn man fich mit Kihn auf das an den Bifchof Primafius angewiefen, aus denen fich er- _ Lob des Wohlwollens und der Huld des Junilius in dem gab, dafs die perfönliche .Berührung zwifchen Primafius Briefe des Fulg. Ferrandus beruft. — In dem Paulus Persa und Junilius in Conftantinopel ftattgefunden, dafs eben- generve, qui Syrorum sSchola in Nisibi urbe est edockus, von deshalb wahr(fcheinlich an den Bifchof Primafius von Adru- e welchem Junilius den gefammten Inhalt feines Werks metum zu denken fei, der im Dreicapitelftreit zu Conftan- herleitet. (fich allein die Form der Zufammenftellung und tinopel das Coxstitutum des Virgilius mit unterfchrieb, und der Anordnung in Frage und Antwort zufchreibend), dafs die Heimat des Junilius am Natürlichften auch in fieht-auch Kihn nicht den ‚Perfer Paulus‘, welcher das Nordafrica zu fuchen fei. Auch das liefs fich erkennen, Compendium der ariftotelifchen Logik gefchrieben (Land, dafs die alte Angabe in den Nachfchriften einiger Codices, Anecd, Syr. IV), fondern den Paulus aus Baffora, fpäter welche den Junilius als Bifchof bezeichnet, keinen Anhalt Metropolit von Nifibis, Schüler des Mar Abas (== Paulus in jener Zueignung; findet,5der Verf/ viel eher ‚als.vor- Nisibenus bei Kbedjesu); er erklärt fıch mit gutem Grund nehmer Laie erfcheint , der fich aus Liebhaberei mit gegen den Verfuch Neftle’s (Theol. Lit.-Zeitung 1876 theologifchen Dingen befchäftigt. Weiter aber führt ein Nr. 26) beide zu identificiren, und fucht für feine An- Brief des Fulgentius Ferrandus an Junilius (Junillus), welcher nahme auch darin eine pofitive Stütze (S. 266), dafs er von A, Reifferfcheid in den Anecdota Cassinensia (im die Gelegenheit glaubt nachweifen zu können, bei wel- Breslauer Lectionsindex Winter 1871/72) veröffentlicht, cher diefer Paulus in Conftantinopel mit Junilius ver- und von Kihn, meines Wiffens zum erften Male, hiftorifch kehrt habe. Rec. gefteht, dafs ihm .hier zwar noch verwerthet ift. Der kurze (auch bei Kihn S. 232 f. abge- Manches zweifelhaft bleibt, und dafs namentlich der druckte) Brief empfiehlt dem; hier. als . dominus ‚merito Verfuch, im Schriftenverzeichnifs des Ebedjefu unter Zllustris und als carıssimus filius matyis ecclesiae catho- den. Werken des Paulus von Nifib. das Original des licae bezeichneten Adreffaten die Ueberbringer und ihre Junilius nachzuweifen (S. 267 f.) ihm mehr als unficher Gefchäfte zu huldvoller Förderung. Indem Kihn die erfcheint, dafs aber trotzdem an Niemand mit gröfserer Andeutungen diefes Briefes 'mit dem bisher Bekannten Wahrfcheinlichkeit gedacht werden kann, als an den combinirt, kommt- er 'nicht nur unter forgfältiger Heran- genannten Paulus. — Wichtiger aber ift nun — und hierin ziehung. der Notıtıa. dignitatum .zu dem Refultat, dafs liegt das dritte Verdienft der vorliegenden Arbeit — wir Junilius in der höchften Beamtenclaffe (dem Illuftrif- dafs der Verf. nicht blofs bei der allgemeinen. Aner- fimat) zu fuchen haben, fondern auch zu der Vermuth- kennung der fchon oft bemerkten und von Junilius‘ felbft ung, dafs unter den verfchiedenen Aemtern, welche hier ausgefprochenen Abhängigkeit des Inhalts der Schrift in Betracht kommen, am ‚wahrfcheinlichften an den Ma- von antiochenifcher Ueberlieferung ftehen bleibt, fondern in genauer Analyfe die beftimmte Nachweifun verfucht, gister officiorum oder den Quaestor sacri palatıi (erften Bei- dafs wir hier bis ins Einzelne hinein die Anfichten des fitzer des kaiferl. Geh. Raths, der über Juftizfachen den Vortrag hatte) zu denken fei. So wenig ich an fich die grofsen Lehrers Theodor v. Mopfueltia über den bibli- letztere fpecielle Nachweifung für zwingend halten fchen Kanon, feine Dogmatik ‘ und feine exegetifchen- würde, fo überrafchend-ift die Beftätigung, -welche fie, Grundfätze haben, woraus fich dann wieder eine Be- wie der Verf. verfichert erft nachträglich, gefunden hat ftätigung dafür ergiebt, dafs die Schrift des Junilius in in der Stelle aus Procop’s. historia arcana c, 20, wo _ wir der That die Reproduction eines Inhalts ift, welcher dem wirklich einen ZocvıAog und zwar als Nachfolger Tri- kirchlichen Gebiet angehört, auf dem Theodor’s Autorität bonian’s und Vorgänger ‚des in den Acten der 5. ökum. ausfchliefslich mafsgebend war. Wir ftehen nicht an, 281 282 _Theologifche Literaturzeitung. 1880. No. 12. diefen Nachweis für in allen wefentlichen Punkten gelungen Lüthi, Kantonsfchullehr. E., Die Bernische Politik in den zu bezeichnen. Befonders beachtenswerth find die Un- Kappelerkriegen. Mit einem (lith.) Croquis des Kriegs- terfuchungen über den Kanon, welche in der That zeigen, dafs wir erechtigt find, die betreffenden Aeufserungen fchauplatzes von Kagpel. 2. verm. Aufl. Bern 1880, des Junilius als in wefentlicher Uebereinftimmung mit Wyfs. (V 1025 21 S,) 412 s Theodor’s Anfiıchten ftehend anzunehmen. Die auffal- Nach einer kurzen Skizzirung der reformatorifchen lende Berufung des Junilius auf den hebräifchen Kanon Bewegung in Bern bis zu ihrem Siege in der Disputa- nach dem Zeugnifs des Hieronymus für die Herabfetz- tion vom Jan. 1528 (S. 1—19) wird der Zwiefpalt ge- fchildert, den diefe Entfcheidung im Innern der Bürger- ung der BB. Chronica, Hiob, Esra (mit Nehemia), Efther fchaft und des Landvolks verurfachte, und fodann dem unter die Antilegomena (auf gleiche Stufe mit Judith und den beiden Maccab.) erklärt Kihn aus dem Wunfche gefährlichften Ausbruch desfelben im Oberländer Auf- feines Gewährsmanns Paulus, die nifibenifch-theodorifche ftand eine eingehende Darftellung gewidmet (S. 20—34). Ueberlieferung bei den Oftrömern in möglichft günftiges Diefer war infolge der Betheiligung Unterwaldens und Licht zu fellen. Unrichtig ift es aber nun gewifs, wenn andrerfeits der von Zürich empfangenen Hilfe die Ver- Kihn in jener fchiefen Berufung auf die Hebräer nicht anlaffung, dafs Bern aus feiner bisherigen vermittelnden nur etwa. überhaupt eine Reminifcenz an das geringere Stellung heraustrat und fich enger an Zürich anfchlofs Anfehen der jüngeren hiftorifchen Hagiographa, an das (S. 34). Aber die Hoffnungen , welche die Zürcher nun längere Schwanken‘ in Betreff derfelben anerkennen, fofort für ihre aggreffive Politik daran knüpften, waren fondern diefelbe unter Berufung auf Haneberg uns da- vergeblich; trotz feiner Verftimmung wollte Bern in die durch als berechtigt erklären will, dafs in der That von Zürich vorgefchlagene Vergewaltigung Unterwaldens auch Jofephus (c. p-. I, 8) unter die 22 kanonifchen nicht einwilligen und blieb überhaupt‘ feinen beiden Bücher die. Paralipomena, Esra mit Nehemia und Efther wiederholt ausgefprochenen Grundfätzen treu, dafs! es nicht mitgezählt, überdies auch dem Buche Hiob wie unangegriffen fıch nicht mit den KEidgenoffen in einen den 3 falomonifchen den Charakter der Prophetie ab- Glaubenskampf einlaffen wolle und dafs man niemals gefprochen habe., Die Worte des Jofephus laffen diefe mit Schwert und Hellebarde den Glauben in die Herzen Auffaffung nicht zu, da fıe den Zeitraum, innerhalb pflanzen könne (S. 42. 45); es widerfetzte fich deshalb auch welches die nachmofaifchen Propheten das zu ihren gegenüber den aufreizendften Provocationen von Seiten der Zeiten Gefchehene aufgefchrieben hätten, vom Ende katholifchen Orte dem von Zürich angeftrebten Glaubens- Mofis bis auf Artaxerxes Longimanus erftrecken, mithin krieg und vereitelte dadurch allerdings die von.diefem nach Jofephus’ Auffaffung (Anti XI, 6) nicht nur Chro- nika und Esra mit Nehemia, % ndern auch Efther ein- letzteren an einen folchen Krieg geknüpften Eroberungs- plane, hätte aber, wenn fein Rath ‚durchgedrungen wäre, fchliefsen, da ferner nach Analogie fonftiger Zählung nur um fo ficherer.der evangelifchen Ueberzeugung durch unter diefe 13 prophetifchen Schriften auch Hiob ge- die Eidgenoffenfchaft hin freie Bahn gefchaffen. Allein ‚die rechnet werden mufs, und die falomon, Schriften, unmit- Zürcher haben einen ausgefprochenen Hang zum -Fana- telbar mit den Pfalmen zufammengeftellt, eben zu den tismus‘ (S. ‚35), und , namentlich in Zwingli fieht der Büchern von göttlicher Autorität gerechnet und von Verf. denfelben verkörpert; ‚fein Glaubenseifer kannte den fpätern, welche wegen Mangels prophetifcher Suc- keine Ruhe, bis der letzte Katholik vom Schweizerboden ceffion _ von geringerer Autorität find, unterfchieden wer- verfchwunden war‘ (S. 53), und was hier noch dem den. Ohne weiter auf einzelne fich aufdrängende Fragen Glaubenseifer zugefchrieben wird, das wird an andern Stellen auf feinen Ehrgeiz und feine Herrfchfucht zurück- einzugehen , bemerke ich nur noch, dafs Kihn fich be- geführt. ‚Warum follten die armen Länder nicht auch rechtigt glaubt, in der Stelle I, 3.bei Aufzählung jener Antilegomena in der hiftorifchen Gattung der alttefta- zu feinen Füfsen liegen, wie der reiche Vorort‘, heifst mentlichen Schriften hinter Hiob auch das Buch Tobias e8,z. By-S. 30., 1 So/that ‚er „denn auch ;nach 'dem Land- einzufchieben , welches fonft . ganz , übergangen fein frieden von 1529 fein Möglichftes, um durch Rechtsver- würde. Er thut dies auf Grund eines einzigen, aller- letzungen und Aufreizungen der Katholiken den von ihm dings eines fehr beachtenswerthen Codex, des dem 9. gewünfchten Religionskrieg herbeizuführen, fchlug alle Jahrh. zugewiefenen Ambrofianus; ich zweifle doch ob Warnungen und Friedensmahnungen Berns in den Wind mit hinreichender Berechtigung. — Was die Beurtheil- und fuchte, um nicht! länger durch deffen friedfertige ung von Theodor’s Stellung und Theologie betrifft, fo Politik gehindert zu fein, in den bekannten Verbindungen verzichten wir darauf, in. eine Discuffion über eine mit auswärtigen Mächten, die nöthige Hilfe (S..53 f. 59). gröfsere Anzahl einzelner Punkte einzugehen, die uns Aber fein gewaltthätiges, auf Trennung der Eidgeno(ffen- anfechtbar {fcheinen, Auch Kihn reproducirt noch (S. fchaft und brutale Unterdrückung der Schwächern hin- 43 f. 427) die aus einem blofsen Mifsverftand einer Stelle zielendes .Verfahren, fand._ je länger je mehr nicht blofs des Marius Mercator hervorgegangene Angabe, dafs bei den verbündeten eidgenöffilchen Ständen, fondern Theodor von Mopfueftia auf der Synode in Cilicien die auch in Zürich felbft, wo die alten Zuftände noch immer Lehre Julian’s von Eclanum verworfen habe; das Rich- im Stillen viele Freunde hatten, Mifsbilligung und Wi- tige findet fich fchon bei Fritzfche, de 7%eod. Mopsv. derftand; als die zur Verzweiflung getriebenen 5 Orte p. 114 f. Auf einen auffälligen Mangel weift die Notiz den zweiten Kappeler Krieg begannen, war. die Kraft S5. 59 A. hin: ‚Neueftens hat Jacobi Halle 18 51000 Zürichs durch die Uneinigkeit der Parteien und die - Un- K oloffer- Fragmente (sc. T’heodor’s) zum Philipper- und fähigkeit der Heerführer gebrochen, und, ebenfo war brief bekannt gemacht‘, welche zeigt, dafs dem Verf. cher auch Bern bei der nach der dadurch herbeigeführten Niederlage der Zür- nluft. feiner Unterthanen zum der durch Jacobi (Deutfche Zeitfchr. f. chr. L. u. chr. W. 1854) aufgedeckte wahre Werth der von Pitra, im Krieg und bei der gefährdeten Lage im Süden aufser Spicilegium Solesm. T unter des Hilarius Namen veröffent- Stande das Vebergewicht der . evangelifchen Stände wie- lichten Commentare zu den kleinern paulin. Briefen ganz derherzuftellen; noch während fein eer im Felde ftand, verborgen geblieben ift, zum Schaden feiner Arbeit, denn liefs fich das eingefchüchterte Zürich von feiner eigenen er hätte an mehr als einer Stelle wichtige Belege aus Landfchaft zu einem Friedensfchlufs zwingen, der einen diefen Commentaren. erheben können. Theil der Unterthanenlande reisgab.. und in ‚deffen demüthigende Bedingungen . bald auch Bern, wollte :es Kiel. W. Möller. nicht fein Heer in allgemeiner Defertion fich ‚ auflöfen fehen, ‚mit grofsem Schrecken und Herzeleid und. be- fonderem Mifsfallen ‚ab der‘ Unferen Ungehorfam: und dero von Zürich Handlung‘ einwilligen mu['üe (S. 94). 283 Theologifche Literaturzeitung. 880 20Nn 422 284 —— ‚Zwingli‘, fo recapitulirt der Verf. am Schlufs fein Ur- men uns die von Zürich nicht, fo haben fie uns mit theil, ‚{türmte auf das Ziel los und war nicht gewiffen- ihrem Erbieten anf die Fleifchbank gegeben‘. Zw. Opp. haft in der Wahl feiner Mittel. Die Berner huldigten VIIL. 247. Für die fpätern eur (9) einer realen Politik, welche dies Verhältnifse berückfich- ß äifchen Coalitionsplane Zwingli’s vermiffen wir in die er zweiten Auflage die tigt. Hätte Zwingli ihre humanen Grundfätze angenom- Berückfichtigung der eingehenden Abhandlung 'von Lenz men, die Reformation würde andere Fortfchritte ge- über das Verhältnifs Zwingli's zum Landgrafen Philipp macht haben. Bern befolgte eine eidgenöffifche, von in _ der Zeitfchrift für Kirchengefchichte 1879; fıe zeigt nationaler Gefinnung getragene Friedenspolitik, die das jedenfalls, dafs die Gefahr, der Zwingli mit ihnen zu Vaterland eben fo hoch hielt, als die Religion‘ (S. 101 f.). begegnen fuchte, keineswegs eine eingebildete war und Referent hat es vorgezogen, ftatt in eine Discuffion dafs es in hohem Mafse ungerecht ift, in feiner dabei mit. dem Verfaffer einzutreten, den wefentlichen Inhalt angewandten Taktik nur ‚Hafs gegen die Waldftätte, feiner Arbeit im Zufammenhang darzulegen, da einer- blinde Rachfucht und Leidenfchaft‘ zu erblicken (S. 58 f.). feits eine kritifche Auseinanderfetzung mit ihm mehr, Immerhin wird es bei aller Uebertreibung diefer Polemik als der hier zugewiefene Raum es geftattet, ins Einzelne ein Verdienft des Verf.’s bleiben, fchärfer und unum- gehen müfste und andererfeits auch die Einfeitigkeit und wundener , als bisher gefchehen ift, die wirklichen Parteilichkeit der Darftellung, wenigftens wo die Ehren- Schwächen des Zürcher Reformators und deren verhäng- rettung Berns in das Verwerfungsurtheil über Zwingli nifsvolle Confequenzen für die von ihm begründete ausgeht, gewifs keinem mit der .betreffenden Literatur Reformation ans Licht geftellt und damit auch für die divergirende Politik Berns und befonders ihres bedeu- einigermafsen Vertrauten fich verbergen wird, Nur zwei Einwendungen feien geftattet, Man wird Zwingli’s -po- tendften Leiters Niklaus Mannel (vgl. S. 57) ein befferes litifches Verhalten niemals in richtiger Weife ethifch be- Verftändnifs und eine höhere Würdigung begründet zu urtheilen können, wenn fnan es von feiner fonftigen in haben. In Bezug auf diefes ihr eigentliches Thema ift feinen Briefen und Schriften gewifs aufrichtig genug die frifch und feffelnd gefchriebene Studie ein dankens- fich dargebenden Perfönlichkeit ifolirt und nicht auf feine werther Beitrag zur kirchlichen wie zur politifchen Ge- Anfchauung von der reformatorifchen Aufgabe und fchichte der Schweiz in der Reformationszeit, der es in von.dem Beruf eines chriftlichen Predigers im Allge- hohem Mafse werth war, aus feinem erften local be- r meinen zurückgeht. Wie es nach Zwingli’s eigener | B enzten Rahmen einer Beigabe zum Programm der Schilderung in feiner Schrift über den ‚Hirten‘ zu diefem erner Kantonsfchule für das Jahr 1878 herauszutreten letztern wefentlich mitgehört, als wahrer ‚Volkstribun‘ und in einer zweiten erweiterten Ausgabe die ihm des armen Volkes gegenüber feinen Unterdrückern fich gebührende Stellung und Verbreitung in der Literatur anzunehmen (Ww. I, ı. 649), fo lag ihm nach Bullinger’s zu erhalten. zufammenfaffendem Zeugnifs jene erftere darin, dem Worte Gottes in der ganzen Eidgenoffenfchaft freie Bahn Bafel. R. Stachelin. zu machen und dem Penfionswefen zu wehren (Bullin- Douen, 0., Clement Marot et le Psautier huguenot. 2 tomes, ger’s Reformationschronik III, 140 f.); von diefem Ge- Paris 1878 et 79, Imprimerie nationale. (VI, 746 et fichtspunkt ausgehend‘ wird' man dem Verf. in der Be- urtheilung der angewandten Mittel fowohl nach der fitt- 720 Pgr B lichen wie nach der praktifchen Seite hin grofsentheils Diefes bedeutende Werk, dem die Ehre eines Drucks Recht geben können, wie’dies ja auch von Mörikofer in auf öffentliche Koften zu Theil geworden und deffen Aus- feiner Biographie an den entfcheidenden Punkten ge- fchehen ift, und doch über diefen Schwächen und Fehl- ftattung in der That eine prächtige ift, ruht augenfchein- griffen die Lauterkeit feiner letzten Ziele und den hero- lich auf den reichften und forgfältigften Quellenfludien. Seinem Titel gemäfs unterfcheiden wir darin zwei Haupt- ifchen Adel feines reformatorifchen Wirkens nicht preis- beftandtheile: eine forgfältige Biographie des Dichters zugeben brauchen. Bei einem Charakter, wie ihn der Clement Marot, und eine allfeitige Erörterung der Ge- Verf. hier in Zwingli will entdeckt haben, wäre die von fchichte des franzöfifchen Pfalmengefanges. einem Bullinger, Oekolampad und nicht zum Mindeften In erfter Beziehung ift anzuerkennen, dafs der Ver- auch von dem Berner Berthold Haller ihm entgegenge- faffer Leben und Charakter Marot’s in ein ganz neues brachte und fo unerfchütterlich bewahrte Verehrung ein und vortheilhafteres Licht eftellt hat. Mit fichtlicher unbegreifliches Räthfel. Auf der andern Seite ift neben Vorliebe behandelt er den Stoff, zeigt aber wirklich über- diefer zu ungünftigen Zeichnung des Bildes von Zwingli zeugend, dafs Marot, um 1497 geboren, fchon 1521 die die äufsere Lage der Evangelifchen den verbündeten erften reformatorifchen Eindrücke empfing, 1526 wegen katholifchen Mächten gegenüber in einem viel zu gün- eines Spottgedichts gegen Ysabeau (die römifche Kirche) ftigen Lichte dargeftellt. Unter den Motiven zum erften eingekerkert wurde und auch nachher manchen Feind- Kappelerkrieg wird der durch den Befchlufs der Schwy- feligkeiten ausgefetzt war, da er immer mehr als einer zer Landgemeinde vollzogene Feuertod des Pfarrers der Hauptvertreter des Proteftantismus angefehen wurde. Kaifer nur ungenügend erwähnt und ebenfo wenig die Die Verfolgungen wegen der unglücklichen Placards gegen Weigerung des eben zum Amte gelangenden Unterwal- die Meffe, 1534; trieben ihn, obwohl er an der ache dener Landvogtes gehörig berückfichtigt, dem evangeli- nicht betheiligt war, in die Verbannung nach Ferrara. fchen Glauben in feinem Gebiete Duldung zu gewähren, Erft nach feiner Rückkehr nahm er 1537 die Ueberfetzung was beides doch unmittelbar in die durch den Vertrag der Pfalmen wieder auf, womit er 1533 einen kleinen vom 25. Juni 1528 von Bern übernommene Verpflichtung Anfang gemacht hatte, Trotz der Gunft von Franz I zur Aufrechterhaltung der evangelifchen Freiheit in den gelang es ihm nicht vor Ende 1541 feine erften 30 Pfal- Vogteien hineinfiel, und wenn dann der Verf. die neue Sorbonne men zum Druck zu bringen, fo feindlich ftellte fich die Anerkennung derfelben im erften Kappeler Frieden als egen diefe Ketzerei. Ja er mufste im -Auguft einen Triumph der Berner Friedenspolitik feiert, fo ver- 1542 vor ihrem Zorn von neuem die Flucht er reifen, gifst er, dafs erft durch das entfchloffene Vorgehen fügte 1543 in Genf 19 weitere Pfalmen und den L obge- Zwingli’s und die Kriegsdrohung der Zürcher die katho- fang Simeon’s hinzu, entwich vor Ende des Jahres nach lifchen Stände in diefem Punkte zur Nach giebigkeit ge- Savoyen und ftarb im Auguft 1544 zu Turin, vielleicht bracht wurden und dafs die Gefahr, die Zwingli in der an Gift. Verbindung derfelben mit Oefterreich fah, durch den er- Es war ihm in dem Genf Calvin’s, wo felbft das zwungenen Frieden noch lan e nicht abgewehrt war. Nicht ohne Grund hatte der T Würfelfpiel verboten war, zu ftreng gewefen. Douen wird hurgauer Pfarrer Werd- aber Recht haben, wenn er die Behauptung, Marot habe müller den 26, Dec, 1528 an Zürich gefchrieben: ‚Schir- wegen eines Ehebruchs aus Genf entfliehen müffen, eben- 285 Theologifche Literaturzeitung. 1880. _ Nr. 12. 286 fo auf eine katholifche Lüge zurückführt, wie die Aus- gnügen, diefelben in allem Wefentlichen beftätigt zu fehen. peitfchung in Ferrara oder das Abfchwören des Glaubens Neu ift infonderheit 1) die Mittheilung über das ältefte Strafs- in Lyon (I, 415). Doch ift der Verfaffer nicht felten et- burger Pfalmenbüchlein von 1539, und 2) ein paar Auf- was allzuparteiifch für Marot und namentlich gegen Cal- fchlüffe, die Urheber der Melodien betreffend. vin. Wir verftehen feine Sympathie für den allezeit 1) Wir können nun zwei Reihen von älteften fran- heitern, bald harmlofen, bald biffigen Scherz des Dichters. zöfilchen Gefangbüchern unterfcheiden: Strafsburg 1539, Aber feine {chlüpfrigen Gedichte entfchuldigt er doch et- Bibliothek von München (Douen I, 302), enthaltend ı2 Pfal- was zu leichthin mit der Berufung auf die allgemeine men Marot’s, 5 von Calvin, ı Pfalm in Profa (113), Simeon, Sittenlofigkeit der Zeit (I, 150). Wenigftens follte er für Decalog und Credo, ohne Vorrede noch liturgifche Zugabe ; Calvin eine ähnliche Entfchuldigung betreffend die Un- Strafsburg 1542, angeblich in Rom gedruckt, worin bereits duldfamkeit mehr ins Gewicht fallen laffen, als er es (I, die 30 Pfalmen Marot’s erfcheinen, 9 ohne Melodien, die 381) thut; Calvin ift ihm vorwiegend der harte, dogma- 5 von Calvin. und einige andere daneben; und Strafsburg tifirende Defpot. Wir verftehen aber nicht, wie ein fol- 1545, mit Marot’s weitern 19 Pfalmen, Daneben die cher einen fo _ hohen, heiligen, fittlich befreienden und Genfer Ausgaben, die erfte von 1542, Bibliothek von ftärkenden Einflufs auf Taufende üben konnte. Das be- Stuttgart, und die’ von 1543, auf die man von einem greifen wir nur, weil er den unbedingten Gehorfam nicht Lyoner Pfalter von 1549 zurückfchliefsen mufs. Was für fich, fondern für Gottes Wort verlangte. Herr Douen ich 1870 nur aus Vergleichung der Genfer Ausgabe hat keinen rechten Sinn dafür. Daher gefchieht es, dafs von 1542 mit der Strafsburger von 1545 erfchliefsen er auf der einen Seite mit gutem Grund Merle d’Aubig- konnte, ift jetzt erwiefen: die in jenen beiden vorkom- n€’s panegyrifche Ausmalungen zurückweift (I, 199), auf menden verwandten Melodien find nicht in Genf, fondern der andern Seite fich felbft in Phantafiegebilden ergeht, in Strafsburg entftanden, fo viel fich davon fchon in nur dafs fie nicht panegyrifch ausfallen, f. die Schilde- 1539 und 42 findet. Dafs die Vergleichung des Pfalters rung des Verkehrs zwifchen Marot und Calvin, I, 407. von 1539 mit der Pfeudoromana nöthigt, noch weitere Nicht zuverläffiger ift die Ausführung über das Verhalten Zwifchenftufen, die ins Jahr 40 oder 41 fallen würden, So- Calvin’s gegen den Cantor Bourgeois (I, 614. 663). zu poftuliren, nimmt Douen an (I, 344) wie ich (Beiträge viel ift wahr, dafs Calvin, fo fehr ihm der Kirchengefang X, 375). Kleine und häufige Ausgaben waren damals am Herzen lag, doch das vierftimmige Singen zu dem Regel. Wir können nun noch genauer als früher er- weltlichen Schmuck rechnete, den er in der irche nicht kennen, wie fehr fich Calvin beflifs, den franzöfifchen zulaffen wollte. Er fagt es felber in feiner [/nstitutio, Kirchengefang ins Leben zu rufen. Was er {fchon in nicht wie Douen behauptet (II, 374) fchon 1543, fondern Genf ‚erfolglos verfucht hatte, nahm er in Strafsburg fo- foviel wir aus den Opera Calvini (I, 921) fehen, erft in fort in die Hand. Im September 1538 war er dort an- einem Zufatz der franzöfifchen Ausgabe von 1560. Das gekommen. Am 9. November meldet bereits Joh. Zwick Zwick. in Conftanz theilte. mag eine Befchränktheit fein, die er übrigens mit Joh. Douen aber macht daraus an Bullinger, die franzöfifche Gemeinde in Strafsburg finge Pfalmen in ihrer Mutterfprache. Am 29. Dec., 1538 einen Gegenftand des Conflicts zwifchen ihm und dem (nicht 19. Dec. 1539, fiehe Herminjard, correspondance Cantor Louis Bourgeois. Diefer gefchätzte Mufiker, Ur- des reformateurs, V, 477) berichtet Calvin an Farel von heber einer Anzahl Pfalmmelodien, der diefelben auch den Pfalmen, die er überfetzt habe, und von der Samm- vier- und mehrftimmig efetzt hat, kehrte 1557 in feine lung, die er. bald herausgeben wolle. Den 28. Juni 1539 Heimath Paris zurück. arum beforgte er nicht auch von erbittet fich diefelbe Touffaint in Montbeliard (Douen II, 643). dort aus die Melodien der letzten 1562 erfcheinenden Auf den erften Blick ift es ein Räthfel, wie Calvin dazu Pfalmen? Douen weifs es — ohne einen Schatten von kam, fchon 1539 zwölf Pfalmen von Marot drucken zu Beweis: ‚der Herrfchergeift Calvin’s litt es nicht. Er be- laffen, während der Dichter felbft nicht vor Ende 1541 hielt gegen Leute wie Marot und Bourgeois, die fich dazu kam, fie herauszugeben. Douen weift nach (I, 303. nicht unter ihn beugten, eine Bitterkeit, als wären fıe 330), wie Calvin durch Vermittlung von Peter Alexander Rebellen wider Gott.‘ Das. heifst mehr behaupten als in Antwerpen dazu gelangte, der in den Befitz eines fich beweifen läfst. — Nur.mit einem Wort gedenken wir Manufcripts von Marot’s Pfalmen gekommen fein mufs. der feltfamen Theologie des Verfaffers, die ihn in den Derfelbe gab 1541 in Antwerpen 30 Pfalmen Marot’s her- Pfalmen nichts anderes als den Cultus des jüdifchen Na- aus, mit manchen Aenderungen, die nur felten Verbeffer- tionalgotts fehen läfst, mit ausdrücklicher Verpönung ungen find. So liefs auch Calvin fie drucken von 1539 jeglicher typifcher Beziehung auf Chriftum. Dabei be- bis 1542. Als er aber die richtigen Texte mit einigen gegnet ihm, dafs er den im 110, Pfalm efeierten Sieger Befferungen von Marot felber kennen lernte, gab er dem fich läfst in Strömen des feindlichen B f utes tränken ( I, Dichter fein Recht (1543), wie er auch in der gleichen 18); eine Ungeheuerlichkeit, an welcher Marot fo wenig Ausgabe feine eignen Pfalmen zu Gunften der beffern 3 chuld trägt als David. Eine verwandte Verkehrtheit ift Veberfetzung Marot’s unterdrückte. Der erwähnte Peter Alexander wurde nach einer Mittheilung von Prof. Baum der patriotifche Ausfall I, 452 gegen die Zerftörung der Bücherfchätze von Strafsburg, die er mit derjenigen der für den Herausgeber der editio fpseudoromana gehalten; Bibliothek von Alexandria durch die Araber vergleicht. nach dem neueften Nachweis (II, 649 ff.) ift es jedoch ein Als wären die nächtlichen Kugeln abfichtlich gerade dar- anderer Peter, nämlich Peter Brully, Dominicaner aus auf gerichtet gewefen! Einem Franzofen ftände es Metz, Gehilfe und Nachfolger Calvin’s in Strafsburg, den beffer an, über die Gleichgültigkeit, die Eitelkeit und die 19. Februar 1545 in Tournay verbrannt. Verhätfchelung des Volkes nachzudenken, welche die 2) Was die Melodien betrifft, fo habe ich bereits in Bibliothekare fo pflichtvergeffen machten, dafs fie nicht meinem Kirchengefang p. 57 drei Gru pen unterfchieden: h ezu vorliegen, wie ein paar Stunden daran fetzten, die unerfetzlichen Bücher 1. Solche, die 1542 und. 43 fchon na in einem feuerfeften Gewölbe zu bergen. fie fpäter gefungen wurden, darunter. 10 von Strafs- Laffen wir das. Es find kleine Flecken an einem burger, 28 von Genfer Urfpfüng. 2. Melodien von 1551, bedeutenden Werke, das wir erne frei davon wüfsten. darunter a) 12 neue zu Pfalmen Marot’s und b) 34 Mel. Wenden wir uns dem zweiten auptgegenftande zu: der zu Pfalmen Beza’s. 3. Die 40 Melodien zu den {päter Entftehung des Pfalmengefangs in der franzöfifchen Kirche. von Beza überfetzten Pfalmen, 1562. Ich hatte davon in meiner Schrift: der Kirchengefang in Ich habe gezeigt, und Douen beftätigt es, wie wenig Bafel feit der Reformation, 1870, gehandelt, mit Nach- für die Gruppen ı und 2 an Goudimel zu denken ift. trägen in den Beiträgen zur vaterländifchen Gefchichte, Derfelbe componirte damals noch katholifche Meffen, Bafel X, 365 ff. Meine Combinationen ftützten fich auf nach dem Unfug der Zeit zum Theil mit Begleitung von einen viel kleinern Apparat. Ich habe aber das Ver- liederlichen Texten und Figuralmelodien (II, 357). ISSa 287 Theologifche Literaturzeitung. 288 Ich habe ferner für die Melodien der Gruppe 2, a auf von Genf keine Spur, die auf Goudimel führte, nachge- Bourgeois als Verfaffer gefchloffen, wegen er Strafe, wiefen ift. Aber ohne die Vergleichung der 16 Pfalmen die ihn traf, weil er durch Singen der neuen Melodien von 1562 kann das Urtheil nicht. abgefchloffen werden. ohne Vorbereitung den Gottesdienft ftörte (Kirchengef. Der Verfaffer erörtert dann weiter noch eine Frage, S 07.708). die befonders Winterfeld aufgeworfen hat: ob die Pfalm- Herr Douen aber dehnt die Autorfchaft von Bour- melodien nicht Bearbeitungen weltlicher Weifen feien. geois viel weiter ‚aus, zum Theil mit Recht, nach einem Er ftellt in der That eine Menge Parallelen von Liebes- Befchlufs des Raths von Genf den 28. Juli 1552, den ich liedern u. a. neben die Pfalmmelodien (I, 718 ff.). Aber nicht kannte (I, 612). Da wird von Laufanne her ge- das ‚erftreckt fich doch meiftens nicht über einzelne Mo- meldet, .dafs fie dort nicht einverftanden.feien mit den tive, die mufikalifche Phrafeologie in einer Zeile hinaus. Pfalmmelodien, die Bourgeois geändert habe, und auch Durchgängig ftimmen nur wenige mit ‚einem weltlichen habe. mit denen nicht, die er zu Beza’s Pfalmen gefetzt Sie möchten daher die Pfalmen Marot’s in ihrem Lied überein, am meiften Pf. 138, etwas weniger 25. 48. 65. Wie man irre gehen kann im Ableiten von Melo- frühern Gefang und die von Beza mit den Melodien des dien aus Fragmenten ‚anderer Lieder, zeigt das Beifpiel Laufanner Cantors (Franc) drucken laffen — was geftattet eines dalmatifchen Pfalms (I, 734), welchen Douen aus wurde., allerlei Anklängen zufammengeftückelt fein läfst, und der Daraus geht unzweifelhaft hervor, dafs auch die doch gar nichts anders ift als das im Rhythmus etwas Genfer Melodien der. erften 34 Pfalmen Beza’s (Gruppe ungenau wiedergegebene Lied: Eine fefte Burg. 2, b), die fpäter allein auf dem Plan blieben, von Bour- Sehr werthvoll find im 2. Band die zahlreichen mehr- Geftützt darauf geois ftammen. ftimmigen Sätze verfchiedener Mufiker, Hingegen kann ich den Grund der Zuverficht nicht kann er in fiegreicher Argumentation beweifen, wie. wenig einfehen, mit welcher Douen (p. 614) auch die erften Me- der Vorwurf Grund habe,:die Reformation habe .die lodien zu Marot’s Pfalmen Bourgeois beilegt. Franc Kunft gefchädigt. Was die Entwicklung unterbrochen redet im Vorwort zu feinem Pfalter 1565 von denjenigen, habe, fei die blutige Verfolgung gewefen, welche an . den Pfalmmelodien längft mit Treue und Ge- Intereffant ift fein Verfuch, eine Auswahl von Pfal- fchick gearbeitet haben, und deutet mit keiner Silbe an, men in zweckmäfsiger Bearbeitung nach Text und Har- dafs er felber einen Theil an jener Arbeit habe (I, 611). monie zufammenzuftellen. Natürlich verlegt er die Me- Aber Er könnte :aus Befcheidenheit davon {fchweigen. lodie durchweg in den Sopran. Es liefse fich wohl 'nach wenn wir auch mit Douen daraus folgern, er gehöre nicht Text und Tonweifen eine etwas andere Auswahl wünfchen, dazu, fo fehlt es doch durchaus an einer polfitiven Aus- in erfterer Hinficht auch eine etwas mindere Kürzung. fage, dafs fchon 1542 und 43 L. Bourgeois -allein . die Doch darüber müffen die Franzofen urtheilen. Was uns Melodien arrangirt habe; ja Franc redet jedenfalls von auffiel, das war in diefem Abfchnitt ein Mangel an der mehreren, die daran gearbeitet haben, fo dafs wir nicht fonft fo bemerkenswerthen Genauigkeit. Traduit par mit Douen fagen könnten: z# e saurait y avoir l’omöbre Marot, traduit par Beze {ollte man eigentlich nicht da- rüber fchreiben, wo durchgängig und faft ohne Aende- d’un doute, dafs Bourgeois der Urheber {ei. Für die letzten erft 1562 erfchienenen Melodien rung die Ueberfetzung von Conrart gegeben wird. Dafs könnte der Zeit nach Goudimel in Betracht kommen. wir manchmal zur Setzung des Namens Bourgeois wenig- Sie find aber der Mehrzahl nach fchwache Producte, da- ftens ein Fragezeichen fügen, wird man nach dem Obigen rin hat Douen Recht; nicht alle, denn 84 und 141 find verftehen; und vollends die Jahreszahlen find hier oft darunter. Nun theilt der Verf, (I, 678) aus den Genfer fehr ungenau. Rechnungsbüchern von 1561 verfchiedene Poften mit, Aber mit diefen kleinen Ausftellungen wollen wir wo _ die Rede von Bezahlungen ift an Maistre Pierre le nicht fchliefsen, fondern mit dem aufrichtigen Dank für chantre, pour avoir mis les psaulmes en musique. Mufs das die viele und mannigfache Belehrung. von allen Pfalmen gelten, die noch zu componiren waren? Bafel. C J. Riggenbatcth: nicht nothwendig, wenn es auch am nächften liegt. Später (II, 633) fügt er bei, dafs jener Meifter Peter wahr- Philippi, Confift.-R. Prof, Dr. Fr. Ad., Kirchliche Glau- fcheinlich der Cantor Pierre Dubuifson war, der am 6, benslehre. VI. Die Vollendung der Gottesgemein- Dec. 1565 gratis das Bürgerrecht erhielt. Ganz ficher ‚ift fchaft. es nicht, weil das gleiche einem andern Cantor, Peter Gütersloh 1879, Bertelsmann. (24ö S8188 Dagues, den 30. Juni 1568 zu Theil.wurde. M. 4. —. Wir find aber immer noch nicht völlig-überführt, Mit diefem Bande ift die modernfte Repriftination Die dafs für keine einzige der Melodien an Goudimel zu denken altlutherifcher Dogmatik zum Abfchlufs gelangt. fei. Diefer grofse Meifter hat, nachdem er zur Refor- zukünftige Vollendung ‚der wiederhergeftellten und zu- mation übergetreten, die Pfalmen vierfach. bearbeitet : geeigneten Gottesgemeinfchaft ruht zwar nicht auf perfön- 1) 1562 & quatre parties en forme de motets , 16 Pfalmen; lich fubjectiver Erfahrung, läfst fichaber aus dem Urzuftand 2) 150 Pfalmen, 1564, zweite Auflage 1580; da liegt die und dem Wiederherftellungszuftand er({chliefsen. Zwar Melodie bereits mit Ausnahme von ı5 Pfalmen im So- befitzen wir von der Befchaffenheit des Urzuftandes auch pran; 3) die bekannte vierftimmige Ausgabe von 1565, die keine perfönliche. Kenntnifs; aber die Störung und Wie- Alfo_ können auch nach Deutfchland überging; 4) noch einmal 1565, derherftellung laffen uns Schlüffe ziehen. fehr freie Compofitionen zu 3—8 Stimmen. (Douen I, wir uns ziemlich beftimmte Vorftellungen. über unfere 2y f 28 ff.). dereinftige Vollendung hinfichtlich der rkenntnifs, des Nun {fcheint Douen die erfte Ausgabe, jene 16 Pfal- Willens und des Gefühles bilden. men von 1562, nicht zu kennen, und ‚doch käme.da- Dies ‚wird in Form von bibeltheologifchen , Unter- rauf etwas an. Wenn das z. B, lauter Pfalmen: der fuchungen von S, 5—148 ausgeführt. ,, Die verfchiedenen efchatologifchen Stellen des neuen Teftamentes erhalten dritten Gruppe wären, fo 1#ge doch die Vermuthung fehr nahe, er felber habe wenigftens diefe. 16 Melodien für den ihre Exegefe, aus der die Uebereinftimmung der lutheri- Von neueren kirchlichen Gebrauch geliefert, daneben aber feinem Kunft- fchen Lehre mit der Bibel hervorgeht. trieb durch Harmonifirung genügt. Auch wenn fchwache Schriftftellern werden faft nur kirchlich gläubige ‚ oder Weifen darunter wären, würde uns das nicht.irre machen. myftifch-pietiftiiche berückfichtigt. Den Schlufs bildet Die Harmoniften waren im Componiren von Melodien nicht S 148—240 ‚eine {kizzirte Auslegung ‚der Apokalypfe, eübt. Wären es dagegen Melodien' aus den Gru en I welche die Entwickelungsgefchichte der Gottesgemeinde oder 2, (o fiele die Autorfchaft Goudimel’s dahin; s foll oder der Kirche Chrifti auf Erden bis zum Ziele :ihrer Auch: hier, haben auch nicht verfchwiegen werden, dafs. in den ; R&gistres jenfeitigen Vollendung hin , bietet‘. 18801 NSI 289 Theologifche Literaturzeitung. 290 wir es nur mit einer ‚biblifch-theologifchen Rechtfertig- Frau fich. am lücklichften‘ fühlen wird, ‚angefichts ' der ung altlutherifcher Kirchenlehre zu thun. Ein eigener Thatfache aber, dafs fehr viele Mädchen nicht zu diefem Excurs (S. 176—183) vertritt mit Nachdruck den Satz, Glücke gelangen können, für Erfatz desfelben irgendwie Denn die Zahl‘ 666 e dafs der Papft der Antichrift fei. 3 forgt werden müffe. Alfo keine Emancipation der kann nur Aarteivog heifsen. Gegen den Vorwurf des rauen, aber Hebung der weiblichen Bildung und,Er- Spiritualismus, der von Seiten des chiliaftiichen Realismus ziehung im allgemeinen, verbunden mit Vorbereitung auf wider diefe ganze efchatologifche Anficht könnte 'er- eine gewiffe Anzahl dem weiblichen Charakter homogener hoben werden, wehrt fich der Verf. S. 223—226 eben- Berufsarten! In diefem Sinne hat fich fchon‘ im ahre falls in einem befondern Excurs. 1873 der bewährte Director der hiefigen höheren Töchter- Zur Zeit, als Exegefe und Dogmatik noch‘ unge- fchule, Dr. Wilhelm Buchner, in feiner vom Berliner fchieden waren, und /occ communes und Commentare zu biblifchen Büchern fich noch zum Verwechfeln ähnlich Lette-Verein gekrönten Preisfchrift: ‚Töchterfchule /oder Nicht in allem 'mit. ihm Fachfchule?‘ : ausgefprochen. fahen (was neben und nach, aber nicht bei Calvin und übereinftimmend, aber doch wefentlich denfelben Stand- Melanchthon der Fall war) hatte eine folche Behandlung u nkt einnehmend, behandeln Wilhelm Wiener und noch Sinn. Heutzutage kann darin nicht viel mehr als K arl Strack in den beiden vorliegenden Schriftenden eine Büchermacherei gefunden werden. Das, was in viel umftrittenen Gegenftand. Eine nüchterne, von. chrift- diefem Bande des Philippifchen Werkes wirklich der lich-humanem . Geifte getragene Auffaffung der hoch- Glaubenslehre angehört, liefse fich auf wenige Seiten wichtigen Angelegenheit begegnet uns bei beiden Männern. zufammendrängen. Welcher Art aber die dogmatifchen Wenn Wiener das Vorwort von Nr. I mit dem Begriffe find, die hier zu Tage treten, mag man daraus Satze ’einleitet: ,‚,„Die Frauen, ihre Gefchichte,. ihr;Be- erfehen, dafs-S. 9 von ‚Gott und feiner Ewigkeit vor ruf und ihre Bildung. — ein bischen viel für ‚ein: nicht der Weltfchöpfung‘ und dann fofort im felben Satze von grofses Buch!‘‘ wird Mancher denken‘ — fo gefteht Ref., der Ewigkeit ‚als dem Gegenfatz und der Aufhebung dafs auch er, als ihm das Büchlein zuerft zu Geficht kam, der Zeit‘ gefprochen wird, dafs nach S. ı4 die Aufer- fo gedacht, nachher aber gefunden hat, dafs der Verf. ftandenen zwar den Alters- und Gefchlechtsunterfchied non multa, sed multum darbietet. Mit Winken der Natur- behalten, aber weder gefchlechtliche Fortpflanzung noch Natur: des Weibes und den Katechismus der Frauen- gefchichte und Philofophie über die Frauenfrage, .die felbft irdifche Familienzufammengehörigkeit fich unter ihnen erhält, dafs S. 20 zwar ernftlich die prophetifchen pflichten eröffnet er feine Abhandlung (S. 1—18) und Bilder nur als Bilder genommen werden, aber eben fo führt dann dem Lefer das Votum der Gefchichte vor, die verklärte Leiblichkeit der zum Leben auferftandenen indem er zuerft den Gang der Betrachtung im allgemeinen Menfchheit. wie des ganzen Univerfums feftfteht. Mit fkizzirt, hierauf die Frau bei den Griechen, Römern und moderner Wiffenfchaft fieht fich der Verfaffer nicht ge- alten Deutfchen {fchildert, den Umfchwung durch das nöthigt fich auseinanderzufetzen, Es foll ihm Gegen- Chriftenthum. markirt, das Weib aufserhalb des Chriften- recht gehalten werden, thums ins Auge fafst und den Einwand erledigt, dafs-die Strafsburg i/E. Alfred Kraufs. Frauen nicht dem Chriftenthum allein ihre richtige Stel- lung und ihr befferes Loos verdankten. Mit Recht fagt Zeitschrift für die praktische Theologie. Herausgegeben W.: ‚Die Gefchichte zeigt uns, dafs mit dem Chriftenthum vön: Prof TicBaffermann ımd - Conüf-R. Pfr.-Dr. das Glück ‘des Weibes fteigt und fällt. Kein Einwand Ehlers: 2. . Jahrg.. 1880. 4‘ Herte, Frankfurt a/M., kann diefen Satz ‚entkräften‘ (S. 78). ‚Der Beruf der Frau‘ wird im dritten Abf{chnitt 'ein; Diefterweg. (1.Hft.-96.5./gr. 8.) M. 6. — gehend erörtert (S. 81—154). Nach chriftlichen Principien, Das im vorigen Jahrgang (Nr. 13) angezeigte Unter- die der Verf. auf Grund der vorausgegangenen hiftorifchen Artikel. nehmen ({chreitet rüftig vorwärts und bringt intereffante Betrachtung zugleich als die wirklich wiffenfchaftlichen Ich hebe die Rede bei einer Profelytentaufe bezeichnet, ift das Weib, der Gottheit und Menfchheit von Ehlers und den Beitrag zur praktifchen Erklärung gegenüber oder an fich, dem Manne an Werth und Stand des ‚erften Theffalonicherbriefes von Holtzmann hervor. vollkommen gleich, mufs aber feine Stellung dem Manne Auch der Vortrag von Baffermann über Arbeiten und gegenüber die der freiwilligen Unterordnung fein (S. 81). Ziele der heutigen praktifchen Theologie verdient An- Von diefem klar beftimmten, richtigen Standpunkte aus erkennung. Die Zeitfchriftift es werth, beachtet und unter- ftützt zu werden, wenn fie auch, wie z. B. in Wittichen’s verwirft der Verf. die Emancipation der Frauen: ‚die Freigebung von der Weiblichkeit d. h.' von der Be- Auffatz über den evangelifchen Religionsunterricht an ftimmung des Weibes, wie fie aus der Natur; hervorgeht‘ den höhern Schulen, zu {fehr lebhaftem Widerfpruch (S. 84), bekämpft das Stimmrecht derfelben, welches das herauszufordern geeignet fein möechte. englifche Parlament im Jahre 1871 mit 220 geg@n 157 Alfred Kraufs. abgelehnt, der redfelige Gladftone neuerdings wieder Strafsburg i/E. verfprochen hat, und preift das Weib als Gattin und Mutter. ‚Leider aber müffen fehr viele Frauen ı. Wiener, Wilh., Die Frauen, ihre Geschichte, . ihr Beruf und ihre Bildung. Mainz 1880, Prickart gegen ihren Willen ehelos bleiben. In Deut({ch- M. 3. — S VL 226 57 8.) ‚ land dürften kaum unter 2'/ Millionen herauskommen. _ Bei Naturvölkern und in den. unteren . Ständen ift das 2. Strack, Dekan Pfr. Lic. Karl, Geschichte der weiblichen ASzenbleiben?! Lelten..Is kılı Anders verhält.es fich { ei den höheren Ständen. Da kann man nicht ohne Aus- Bildung in Deutschland. Gütersloh 1879, Bertelsmann. | ‚ fteuer und Einnahmen für die mancherlei Bedürfnifse des (IV;;:1103, Sa 2r18.)2M52. 40 Lebens in die Ehe treten; da wird man oft nicht erzogen Es läfst fich nicht leugnen, dafs die ‚Frauenfrage‘ in für das Amt und den Reichthum, welchen der Vater am unferer Zeit in den Vordergrund getreten ift und eine Anfang feiner Ehe befafs, fondern fo behandelt und Löfung fordert. Diefe erblicken die einen in einer voll- belehrt, als befäfse jedes Kind fo viel, wie alle: zu- ftändigen Emancipation des weiblichen Gefchlechts, für Sk / fammen‘ u, f. w. ‚Die jungen Männer aber werden immer die vor allen John Stuart Mill feine Stimme erhoben hat, | fperriger‘ (S. 103). Die einen, wie fehr‘ draftifch ausge- während andere davon nichts wiffen / wollen, wohl aber ‚ führt wird, weil fıe fürchten, mit :ihrem Gehalte eine Hebung 'der Bildung und focialen Stellung der Frauen Familie nicht ernähren zu können, die anderen, weil es befürworten. Letztere gehen von der gefunden Anfchau- ihnen bequemer ift, unverheirathet zu bleiben. ‚Man ung aüs, dafs das Weib feiner ganzen Natur nach für denke an die Zeit, als Griechenland Rom dienftbar ge- das Haus beftimmt ift, dafs als Gattin und Mutter jede 'worden war, an die Tage des kaiferlichen Rom;: und man 291 Theologiiy'ycylyye„E?Eeraturzeitung. 1880. Nr 12 202 SE wird ganz ähnliche ‚,Zeichen der Zeit‘‘ heute finden. zufammengefetzt ift? Es wäre beffer, wenn fie erführen, Die Vergröfserung der Gefängnifse und Irrenhäufer, die warum enge Corfetten, fchneller Temperaturwechfel, Ver- Attentate auf Hochgeftellte , die häufigen Selbftmorde, fäumnifs der kalten Wafchungen, das Meiden der freien die Scheu vor der Entbehrung in der Ehe — alles Das Natur, zu leichte oder zu kalte Kleidung ihnen verhäng- war, wie es ift, und ift, wie es war‘ (S. 104). Ja, es ift, nifsvoll werden können‘ (S. 174). Das Capitel über wie es war: ebenfo widerwärtig und ebenfo betrübend! Unterricht und Erziehung wird fehr gefchickt mit dem ‚Niemals ein kalter und Wenn es bei den Männern beffer ftände, fo würden Kant’fchen Satze eingeleitet: taufende von Mädchen glückliche Gattinnen und Mütter fpeculativer Unterricht; jederzeit Empfindungen und fein können, während jetzt fo viele nicht wiffen, was fie zwar folche, die fo nahe wie möglich bei ihrem Ge- anfangen follen, und nicht felten fich felbft und anderen fchlechtsverhältnifse bleiben! Diefe Unterweifung zur Laft fallen. Eine Junggefellenfteuer, wie fie einft ift darum {o felten, weil fie Talent, Erfahrenheit und ein Auguftus ausfchrieb (S. 105), könnten auch wir, fo fteuer- Herz voll Gefühl erfordert, und jede andere kann das bedürftig das deutfche Reich fein mag, nicht empfehlen, Frauenzimmer fehr wohl entbehren‘ (S. 183). Mit den in das Kahlfcheeren aber, wie im alten Mexico (S, 105), wäre diefem Capitel gemachten, mafsvollen Vorfchlägen, die auch nicht praktikabel, da der Scheitel diefer Sorte von im allgemeinen den Lehrplänen unferer höheren öchter- ‚Hülfe fchulen entfprechen, ift Ref. einverftanden. Den treff- Junggefellen ohnehin {fchon kahl zu fein pflegt. gegen derartige Schäden kann‘ — fagen wir mit dem Verf, lichen Schlufs der ganzen Schrift macht die Betrachtung — ‚übrigens nur dann kommen, wenn un{eren jungen Män- über das Centrum des Unterrichts, die Religion. ‚Einem nern durch Unterricht und eine ernfte Preffe klar wird, dafs Manne {fteht die Freigeifterei nicht fchön; noch fchlechter derartige Symptome auf eine gefährliche Erkrankung nimmt fie fich am Weib aus ... Deshalb mufs der des focialen Lebens hinweifen‘ (S. 105). Unterricht in der Religion das Centrum des weiblichen Die pofitiven Vorfchläge, die W. für die Löfung der Unterrichtes bilden‘ (S. 198). Frauenfrage in den folgenden Capiteln feiner Schrift Nr. 2 iflt aus zwei orträgen entftanden, die Lic. macht, enthalten fehr viel Beachtenswerthes. Den Reichen, Strack im Winter 1878/79 im evangelifchen Verein zu für die fie ‚nicht vom Hunger formulirt ift‘, empfiehlt er Frankfurt am Main gehalten hat, und enthält eine über- Protection von Wohlthätigkeitsanftalten, Betheiligung an fichtliche Darftellung der Gefchichte der weiblichen Bil- der Sache der inneren und äufseren Miffion, fowie an den dung in Deutfchland in drei Büchern, von denen das Guftav-Adolf-Frauenvereinen; für die übrigen hält der erfte (S. 7—44), in drei Abfchnitte gegliedert, die älteften Verf. zunächft den Anfchlufs an eine fremde Familie als Zeiten, das Ritterthum und das Aufblühen des Bürger- Haushälterin, Gefellfchafterin, Erzieherin für paffend. thums umfafst, alfo von den älteften Zeiten bis zur e- Von fonftigen Berufsarten follen diejenigen ausgefchloffen formation geht. Im zweiten Buche (S. 45—77) wird das bleiben, ‚denen die Natur des Weibes widerftrebt oder Reformationszeitalter zufammen mit dem {fich ihm an- nicht gewachfen ift‘ (S.129). ‚Als Maurerinnen oder Dach- fchliefsenden fiebenzehnten Jahrhundert behandelt, im deckerinnen, im Fleifcher- und Schmiedehandwerk wird dritten Buche (S. 78—163) die neuere Zeit befprochen, fich doch Niemand eine Frau denken wollen. Die Natur die der Natur der Sache gemäfs die ausführlichfte Dar- zieht hier eine deutlich fichtbare Grenze und offenbart den Willen ihres Schöpfers. Nur Narren wollen das ftellung gefunden hat. Auch Ref, hat fich fchon im Eingange diefer Anzeige mit Waffer den Berg hinau 1aUien Tehen (S. 1307 dem Geifte, in welchem auch diefe Schrift verfafst ift, von weiblichen Aerzten will der Verf. mit Recht nichts vollftändig einverftanden erklärt und will auch an diefer wiffen; während die Ausbildung für die Geburtshülfe Stelle nicht unterlaffen zu conftatiren, dafs ihre Lectüre nach den Erfahrungen von den älteften Zeiten bis auf viel Intereffantes und Lehrreiches darbietet, kann aber die Gegenwart nur empfohlen werden kann (S. 133—137). doch die Bemerkung nicht unterdrücken, dafs eine eigent- Zur Be{fchäftigung mit der Kunft (S. 137—144) eignet fıch liche Gefchichte der weiblichen Bildung in Deutfch- zwar das Weib um feines intuitiven Wefens willen, doch land nicht vorliegt. Es fehlt nicht nur an Quellenftudium, fondern es fehlt auch an gründlicher Verarbeitung des mehr anwendend als {fchaffend darin immerhin nur fo, dafs es ‚f{tets mehr nehmend als gebend, ewirkt hat. L e fehr umfangreichen Stoffes. Wäre jenes zu Grunde ge- Bahnbrechend hat fich noch keine Künft rin gezeigt, legt und diefe mit aller Sorgfalt angeftrebt worden, fo fo dafs Schopenhauer’s hartes Wort: ‚,Weiber önnen würde der Verf., dem es keineswegs an ({chriftftellerifcher bedeutendes Talent, aber kein Genie haben‘‘ nicht Befähigung gebricht, eine tüchtige Leiftung hervorge- ohne Berechtigung ift‘ (S. 137). Was die Wiffenfchaft bracht haben, während in der gegenwärtigen Geftalt fein anbetrifft, fo fteht es da noch fchlimmer. Wir geben dem Buch an allerlei Flüchtigkeiten leidet. Wohl nur als Ver- Verf. trotz aller gelehrten Frauen aller Zeiten dennoch fehen ift es zu betrachten, wenn S. 7 die für das ganze Rechf, wenn er fagt: ‚Bedeutendes ift alfo) noch auf erfte Buch paffende Ueberfchrift als Titel des erften Ab- keinem Gebiet der Wiffenfchaft vom Kop ( und der Hand fchnittes desfelben erfcheint; dagegen ift es unrichtig, wenn von der Gattin Zwingli’s, Anna Reinhard, erzählt der Frauen gekommen; bahnbrechend, genial haben fie Dafs einmal eine Einzelne fich da nirgends gewirkt. wird, fie habe felbft ein Trauerlied gedichtet, in deffen auszeichnete, fcheint ebenfo beurtheilt werden zu müffen, letztem Verfe fie die Bibel alfo anrede: wie die Leiftungen der Wunderkinder, z. B. eines Me- ‚Komm’ Du Buch! Du warft fein. Hort‘, lanchthon, der, felbft noch Knabe, Prinzeffinnenerzieher Ul M (8..20% ward, oder eines Mozart, der als zartes Kind fchon Con- ‚Der armen Frau Zwinglin Klag‘ ift bekanntlich nicht certe gab‘ (S. 150). von ihr, fondern von Joh. artin Ufteri (+ 182 verfafst Der vierte Abfchnitt (S. 161—187) behandelt die und findet fich im 3. Theil feiner von David Zı efs her- Erziehung der Frauen. Nach einem gefchichtlichen ausgegebenen, in Leipzig bei S. Hirzel erfchienenen Veberblick warnt der Verf. in kernigen Worten vor der Dichtungen auf S. 81—85 (2. Aufla 1853). Vgl. auch er- 8 Veberweiblichkeit, nämlich vor einer gewiffen Hy f ten Hagenbach’s Kirchengefchichte III, 314 (4. uflage), trophie des weiblichen Wefens und einer krankha S. 62 wird Olympia Morata als ‚Tochter des gelehrten Differenzirung der Gefchlechter. Es folgt hierauf ein Fulvia Morata‘ bezeichnet, während der Vater natürlich vortreffliches Capitel über Gefundheitspflege in der Schule, Fulvius (Peregrinus) Moratus hiefs. S. 67 finden wir die den Mädchen auch Unterricht in der Gefundheits- die gelehrte ochter Guftav Adolfs als Chriftiana ftatt lehre geben follte. ‚Was nützen denn den Mädchen in Chriftina. S. 68—77 find zwar fehr viele Namen von Volks-, Mittel- und höheren Töchterfchulen ihre Kennt- berühmten deutfchen Frauen des 17. Jahrhunderts auf- nifse vom Löwen und Walfifch , vom Straufs und Koli- eführt, die biographifchen Angaben über fie aber bri, wenn fie nicht einmal wiffen, wie ihr eigner Körper äufserft dürftig gehalten. S. 72 wird die Liederdichterin 293 204 Theologifche Fiteratu*eifung.y „I‚8‚80._ Nr I?. 2 in z Aemilie Juliana, Reichsgräfin von Schwarzburg-Rudol- Curie. Ein Beitrag z>ur kirchl. Gefchichte d, 14. Jahrh. ftadt erwähnt und dann gefagt: ‚Von ihr ift das bekannte 2. (Schlufs-) Bd. Ludwig der Baier, Benedict XII u. Lied: «Herr lehr’ mich ftets mein End’ bedenken?» Clemens VI. Tübingen, Laupp, 1880. (XI, 1 3805 EBbenfo bekannt von ihr ift das Lied: «Wer weifs, wie gr. 8. (3 8 — nahe mir mein Ende»‘. Sollte es dem Verf. wirklich Reichs zu Keller, L., Gefchichte der Wiedertäufer u, ihres nicht bekannt fein, dafs das „bekannte Lied‘: ‚Herr lehr’ Münfter, Nebft ungedruckten Urkunden, Münfter, Cop- mich ftets mein End’ bedenken‘ kein Lied, fondern der penrath, 1880. (VIII, 330 S. gr. 8.) 3_._ dritte Vers des Gefanges ‚Wer weifs, wie nahe mir Höfler, C, Ritter v., Papft Adrian VI. 1522—1523. Wien, mein Ende?‘ ift? Gründlicher wird bei der Schilderung Braumüller, 1880, (XI 7E 14 ear der neueren Zeit verfahren; mit Freude bewundert man Strickler, J., Actenfammlung zur {fchweizerifchen Reforma- edle Frauengeftalten, wie diejenige von Karoline Her- tionsgefchichte in den J. 1521—1532, im Anfchlufs an fchel, mit heilnahme blickt man in manches tief un- die gleichzeit., eidgenöff. Abfchiede bearb. u. hrsg. 3. Bd. glückliche Frauenleben hinein, allein fehr auffallen mufs [1531, Jan. bis 11. Oct.] Zürich, (Meyer & Zeller), 1880. es doch, wenn Henriette Davidis fchon 1848 (S. 158) (647 S. gr. 8. (R) 20 — Neu bearb. v. H. geftorben fein foll und wenn von Fanny Lewald gemel- Soldan’s Gefchichte der Hexenprozefse, 2 Bde. det wird: ‚Sie war eine gewandte Schriftftellerin und ED, Stuttgart , Cotta, 1880. (XI; 5240 lebte meiftens an der Seite ihres Gatten zu Berlin‘ 1 410 87 86 8,) 13 — (S. 148). Unferes Wiffens ift Fanny Lewald noch immer Mejer, O., Febronius. Weihbifchof Johann Nicolaus v. Hont- eine gewandte Schriftftellerin, wie ihre ab und zu in der heim u, fein Widerruf, Mit Benutzg. handfchriftl. Quellen Kölnifchen Zeitung erfcheinenden Artikel beweifen, und dargeftellt. Tübingen, Laupp, 1880. (XI, 326 -S. gr. 8.) iln lebt noch in Berlin, wenn auch nicht mehr an der Seite ihres Gatten, da Stahr vor einigen Jahren geftorben ift. Bellesheim, A., Giufeppe Cardinal Mezzofanti. Ein lLe— Crefelä. B R Y bensbild aus der Kirchengefchichte d. 18. u. I9. Jahrh, Würzburg, Woerl, [1880]. (102/Si4gt. - 8. 19 40 Frank, F.H.R., Syftem der chriftlichen Wahrheit. 2.Hälfte. Bibliographie 8 aknnnip Erlangen, Deichert, 1880. (VI, 474 S. gr. 8.) von Dr. Caspar Rene Gregory. Monrad, D. G., Glaube u. Vergebung. Deutfch v. A: Deutfche Literatur.- Michelfen. Gotha, F. A, Perthes, 1880. (177 S. 8.) 2, 40; ‚ gebi2 312200 e Hagenbach’s, K. R., Encyklopädie u. Methodologie der Löfchhorn, K., Kritifche Studien zur platonifchen u. chriftl, theologifchen Wiffenfchaften. 10. Aufl., durchgängig rev. Ethik. Gymnafialprogramm, Wittenberg, 1880. (40 S. 4.) u. hrsg. v. E. Kautzfch. Leipzig, Hirzel, 1880. —— M, Richter, C., Wie die alten Denkmäler in Egypten, Ninive 4A01 S: gr.. 8. 6(X u, Babylon die gefchichtliche Wahrheit des Alten Tefta- Rothe, R., Theologifche Encyclopädie. Aus feinem Nä.ch- mentes beweifen. Vortrag. Schwerte, Braus, 1880. (22 S. laffe hrsg. v. H. Ruppelius. Wittenberg, Koelling, 1880. M 50_ tlichen (VIE) 158 5 gT. 3.) 2..70; geb. 97 :00. 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H;ichs’sche Buchhandlung in Leipzig ist zu beziehen: er[chienen: Bibliotheca Symbolica Ecclesiae Universalis. Oronung eines The Creeds of Christendom, jomn- u feittäglichen Haupt-Gottesdienites with A History and Critical Notes. + nebit By Philip Schaff, D. D., LL. D., Professor of Biblical Literature in the Union Theological Seminary, N. Y, Abendmahlsliturgie von M, B, In three Volumes. 57 u. VIL, 880 S. ‘ gr. 8. Preis geb. M. 60. — _f£ 4° Geh. 2 M., feine AuSgabe eleg. geb. 3 M, 20 \%Bf. l[ 1877. X11I, 941; VIL 5 SEA Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. 21 Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. m pgr PE e ö B E N: 13. I<;)f]um I 880.‘ 5. Jahrgfgné.> : — - — n E —_- — A — B — Keil, 7(:V(A>mmrentar über die Evangelien des Mar- Reformafion in den Jahren .!;9—1533 | Koch, Den danske Kirkes Historie i Aarene kus und Lukas (Weifs). (Stähelin). 1801—1817 (Carftens). Schmidt, Die Anfänge des Chriftenthums in Rilliet, Le re6tablissement du Catholicisme ä& Baumgart, Biblifche Feftblüthen für das evan- der Stadt Rom (Harnack). Genö&ve il y a deux sie&cles (Stähelin). gelifche Kirchenjahr (Wetzel). Kraus, Real-Encyklopädie der chriftlichen Alter- Ritfchl, Gefchichte des Pietismus, 1. Bd. Der Pädagogifcher Jahresbericht von 1878, bearbeitet thümer, I. u. 2. Lfg. Harnack). Pietismus in der reformirten Kirche (Weiz- und herausgegeben von Dittes, 3I1. Jahrg. fäcker). (K. Strack). 1_3 g{if,„ Acten£axmmltjng szui 9e_:fchicht# derZüfr?ler - s A Keil, Prof. Dr. Carl Friedr., Commentar über die Evange- Obwohl das xa4eEn6 des Prologs auch nach ihm die zeit- lien des Markus und Lukas. Leipzig 1879, Dörffling & liche Reihenfolge bezeichnet, fo hat er doch von Hof- Franke. mann gelernt, dafs dies ‚eine nach lehrhaften Gefichts- (501 S: _ gr.‘8.) ' M.’8; — unkten gruppirte Darlegung des T’huns und Lehrens Als ich die Notizen, die ich mir bei der Lectüre j e fu‘ keineswe ausfchliefst (p. 161. 183), und {fo er- diefes Commentars über charakteriftifche Einzelheiten in fcheint nun z. B der fogen. Reifebericht aus({chliefslich demfelben gemacht hatte, noch einmal überfchaute und als eine Zufammenftellung von Lehren über die Natur meine vor mehr als zwei Jahren gefchriebene Anzeige des des Gottesreichs (p. 315). Auch mit der Beftimmung des Matthäuscommentars von Keil auffchlug, da frappirte Buchs für Heidenchriften wird vielfach operirt, aber mich felbft die völlige Gleichheit der dort von mir mit wenn unter diefem Titel p. 293 auch die uslaffungen zahlreichen Einzelzügen belegten Eigenthümlichkeiten in 9, 18 — 9, 50 erklärt werden follen, fo haben doch mit denen, die mein jetzt gefammeltes aterial illuftriren die daneben aufgezählten Einzelmotive mit Ausnahme würde, und ich mufste den Gedanken aufgeben, unfere der Weglaffung der Gefchichte von der Cananäerin mit Lefer noch einmal durch die unerquickliche Aufzählung diefer Beftimmun auch nicht das Geringfte zu thun. diefer Details zu ermüden, ‚um fchliefslich doch nur So entrüftet der Es ift ganz erf. jede Benutzung andrer Evangelien wieder zu fagen, was ich dort gefagt hatte. oder gar der als haltlofe Hypothefe überall verworfenen diefelbe von dogmatifchen oder apologetifchen en- ‚apoftolifchen Quelle‘ ablehnt, fo freigebig ift er dann denzen beeinflufste Exegefe, deren Refultat man allemal auf : einmal mit felbfterfundenen. {chriftlichen Quelo- fchon im Voraus weifs, wenn man den Standpunkt des Aus einer {chriftlichen Aufzeichnung der betheiligten Verfaffers kennt; es ift anz diefelbe: entfchloffene Har- Perfonen ftammt ‚ohne Zweifel‘ die Vorgefchichte (p. moniftik, die vor keiner ünftelei zurückfchreckt, die das 186), und . die antipharifäifche Rede Luc. 11 ift ‚mit ihren offenbar Identifche für Verfchiedenes erklärt um der gefchichtlichen Umftänden‘ aus' einer. fchriftlichen Quelle vorhandenen Abweichungen willen, und die offenbaren gefchöpft. Noch weniger als bei Luc. ift ein Verftänd- Differenzenimmer wieder in die fchönfte Einheit,aufzulöfen nifs der Compofition des Marc. auch nur:verfucht, wo weifs und wäre es nur mit der Erklärung, dafs diefelben nur 2, I—3, 6 eine Gruppenbildung zugeftanden, alle anz unerheblich find und fich aus der Eigenart des übrigen Verfuche feine 7 liederung nachzuweifen als chriftftellers erklären, oder dadurch, dafs die Worte ‚künftliche und willkürliche Conftructionen‘ verworfen nicht fo genommen fein wollen, wie fie lauten; es ift ganz werden (p. 57). Dafür hören wir hier im Wefentlichen diefelbe Art ‚der Polemik, die die bekämpfte Anficht (ohne Anführung des Urhebers) die Kloftermann’fche An- entweder nicht verftehen kann oder nicht verftehen will, ficht, dafs fich das Evang. I, ı felbft bezeichnet als den die fich jedes Verfuchs, in ihre Motive oder ihre Be- gefchichtlichen Urfprung des Evangeliums durch das gründung einzugehen, entfchlägt, die fıe entweder mit Auftreten und Wirken Chrifti und erhalten eine ausführ- leeren Proteften und mit naiven Entgegnungen, die mit liche Vertheidigung des unechten Schluffes, in dem . der der Sache ar nichts zu thun haben, abweiftf, oder mit Verf. 148 f. fogar'eine ftattliche Reihe {pecififcher Inftanzen als widerfpruchsvoll beftreitet, die eben von Eigenthümlichkeiten des Marcus entdeckt hat. dem Gegner nicht anerkannt werden, weil er fıe völlig Und was ift nun der dogmatifche und apologetifche anders auffafst. Nur dafs ich hier noch bemerkt zu Ertrag all’ diefer Künfte?, Wir können das natürlich nur S. 155 hören wir, dafs haben glaube, dafs der Verf. häufig eine Anfiıcht be- an Beifpielen veranfchaulichen. kämpft, die er nachher mit faft unmerkbarer Variation ‚das. Sichfetzen zur Rechten Gottes als wirkliche Er- felb adoptirt, eine Erfcheinung, die bekanntlich auch hebung zur öttlichen Thronftätte zu faffen und nicht bei Hofmann, dem er in der Detailexegefe am liebften als fymbolifcher Ausdruck der Theilnahme an dergött- folgt, nicht felten ift. lichen Herrlichkeit und Weltherrfchaft‘, S 187 ‚lernen Intereffant ift es, mit welchem Spürfinn der Verf. wir, dafs die Rechtbefchaffenheit des Zacharias ‚nur Alles aufgreift und verwerthet; was feinen apologetifchen wiffentliche und unbewufste Uebertretungen der Ött- Tendenzen entfpricht. So erhalten wir hier ein Refume lichen Gebote, nicht aber die Sünde und Sündhaftigkeit überhaupt ausfchliefst‘. Luc: 22, 16 aber ift ein: wirk- aus den Auffätzen Nösgen’s in den Stud.-u. Krit., wel- | ches uns beweift, dafs die Gefchichtsfehreibung des | liches Paffahmahl gemeint, wenn wir auch feinen Unter- Lucas felbft in lexikalifcher und grammatifcher Hinficht fchied von dem Hochzeitsmahl des vollendeten Gottes- anz an den kunftgerechten Schriftwerken der griechifchen | reichs nicht beftimmen können, weil wir keine Vorftell- iftoriker fich gebildet hat (p. 170 ff.), fo erhalten wir aus ung über die Befchaffenheit, desfelben haben. Nicht ihm p. 168 eine Darftellung von der kunftvollen Glie- / weniger als vierzehn. Seiten compreffen Drucks find der derung der Leidensgefchichte, obwohl diefelbe natürlich {Frage wegen der. Schatzung gewidmet, um 'zu' dem l | Refultat ‚zu «kommen, dafs damals . ein. . kaiferliches durch den Gang der Ereignifse von felbft gegeben war. 297 298 1880. 209 Theologifche Literaturzeitung. NEA13: 300 Edict ergangen war und nicht erging, wie es 2, I heifst, ift ohne für die Wiffenfchaft irgend eine Frucht zu brin- und dafs die damalige Schatzung nicht unter der Statt- gen, und dafs der wirklich negativen Kritik nur ein neuer halterfchaft des Quirinius gefchah, wie es 2, 2 heifst, Anlafs gegeben ift, die Achfel zu zucken über die n- fondern dafs fie unter ihr fpäter zu Ende geführt wurde, wiffenfchaftlichkeit der Apologetik, welche die heilige Dafs uns Keil hier, wie an vielen andern Orten, ganz Schrift zu ehren meint, wenn fie diefelbe nicht nimmt, naiv Vverfichert, die Worte brauchten das nicht zu fagen, wie fie ift, fondern fie mit taufend Künften fich zurecht- was fie nur leider nach Lexikon und Grammatik fagen, macht, wie fie nach ihren Vorausfetzungen fie haben will. kann natürlich an diefem harten Mifserfolg nichts ändern. Berlin. Dr. Weifs. Natürlich mufs auch ein Ausfpruch wie. Marc. 10, ı2 nicht die naheliegende Anwendung eines Wortes Jefu Schmidt, Privatdoc. Lic., K., Die Anfänge des Christenthums auf römifche Verhältnifse, fondern ein urfprüngliches in der Stadt Rom. Wort Jefu fein, und eine halbe Seite lang bemüht fich [Sammlung von Vorträgen, hrsg. K. p. 107 nachzuweifen, dafs @olveır &vdo« auch einen von W Krommel.a..u.K..Pfaff..2..Bd...3..Hift,]...Heidel- berg-4879; C.: Wäinter: (24:58.) M, —i 100 - Fall bezeichnen könne, wo das Weib den Mann nicht entläfst, was es bekanntlich in jüdifchen Verhältnifsen UVeber die Anfänge des Chriftenthums in der Stadt nicht konnte. So wenig hier die Nichterwähnung diefes Rom während des erften Jahrhunderts berichtet diefer Falls bei Mtth. gegen feine Urfprünglichkeit, fo wenig Vortrag. Der Verf. benutzt aufser der Apoftelgefchichte, fpricht die Nichterwähnung der Petrusfcene Matth. 14, dem Römer-, Philipper- und erften Petrusbrief lediglich 28—31 bei Marc. gegen ihre Urfprünglichkeit, ‚weil diefer Tacit. Annal. XV, 44 und zieht am Schlufs in Kürze Vorgang nicht geeignet war, das allgemeine Urtheil, den I. Clemensbrief herbei. Ausdrücklich lehnt er die welches Marc. über die Erkenntnifsfchwäche der Jünger Verwerthung der bekannten Suetonftelle, des Hebräer- fällte, zu mildern‘ (p. 75). Und was ift der Ertrag aller briefes, des Hirten, der Pfeudoclementinen ab ; auch der jener harmoniftifchen Künfteleien? Dafs nach Matth. Ertrag der Katakombenforfchung fei für die Anfangszeit Pilatus, nach Marc. das Volk bei der Amneftiefrage die der römifchen Gemeinde ein zu unficherer; unficher auch Initiative ergreift, ift eine ‚formelle Differenz‘, die fich die Spuren, welche auf ein Eindringen des Chriftenthums ‚einfach daraus erklärt‘, dafs beide den Verlauf der Ver- in die römifche Ariftokratie hinweifen. Paulus und Lucas handlung ‚nicht genau darlegen‘ (p. 130 f.); die bekannte allein find uns fichere Führer: ‘,jener Lucas, welcher mit Differenz zwifchen Marc. 16, 1ı und Luc. 23, 56 ift ‚von gar mit dem dem lebhaften Intereffe des Zeitgenoffen, keinem Belang‘, da beide Evang. nur berichten wollen, ruhigen, weiten Blicke des Gefchichtsfchreibers, mit dem dafs die Frauen, ohne die Sabbathruhe zu unterbrechen, Verftändnifs eines vertrauten Genoffen des Apoftels die Specereien {o zeitig bereitet haben, dafs fie am Sonn- Paulus nach wohl durchdachtem Plane berichtet‘, ‚der tage gleich nach Sonnenaufgang die Salbung vollenden an Rom vornehmlich die weitere Entwicklung der Kirche konnten! (p. 143). Luc. 2, 39 ift eine „‚ummarifche An- geknüpft fieht und fo nicht etwa erft nach langer gabe‘, die keineswegs ausfchliefst, dafs fie inzwifchen Zwifchenzeit urtheilte — die Anfangsgefchichte felbft, nach Bethlehem zurückkehrten und von da in Folge des die er mit durchlebte, hatte in ihm diefe Ueberzeugung | | Magierbefuchs nach Aegypten flohen (p. 239 f.), und die begründet‘, So gipfelt denn auch die Darftellung des Verdoppelung der Petrusberufung macht gar keine Verfaffers in einer Schilderung der in Ap.-Gefch. 28, Schwierigkeit, weil die Worte Matth. 4, 20 ‚nicht fo ge- 17—29 erzählten Begebenheit. Nachdem feftgeftellt, prefst werden dürfen‘! (p. 269). Nun fürwahr, wenn die dafs die römifche Gemeinde um d. J. 60 noch eine vor- Worte ‚nicht nöthigen‘ fie in dem Sinne zu nehmen, den nehmlich jüdifche,-aber nicht antipaulinifche Gemein{chaft fie haben (vgl. 323 u. ö.), wozu bedarf es dann fo war, dafs der Römerbrief feinen Zweck in ihr erreicht vieler Künfte? Da nn laffe man fie doch überall fagen, hat, und- dafs Paulus mit Freuden von der gefammten was fie nach den Vorausfetzungen des Apologeten nun einmal fagen {ollen, S Gemeinde empfangen worden fei, wird uns mitgetheilt, dafs es nur noch gegolten ‚habe, das Verhältnifs zur Und wie fteht es mit..der eigentlichen Exegefe? <il Synagoge. klarzuftellen, die bisher zur chriftlichen Ge- Marc. 5; 23 hangt das iv@ von magu«k@«del ab, nur dafs meinde in Rom noch ‚ kene Stellung enommen hatte. die Bitte in„die Form der Anrede gekleidet (p. 63). ‚Ein überaus fpannender, prägnanter oment! Ein Vor- Aber das ift ja eben eine fprachliche und logifche Un- gang, von dem fich begreift, dafs Lucas :ihn als effect- möglichkeit, zumal ein A&ywrv dazwifchen fteht! Oder 8 vollen Abfchlufs des Ganzen nahm‘. Der Verf. nimmt man lefe die völlig nichtsfagende und nichtserklärende ihn ebenfo effectvoll. Sollte fich doch zeigen, ob die Erörterung über das {chwierige e&ios1J0v Luc. 1, 9 p. z römifche Judenfchaft frei genug ift, um. fich der Wahr- 188! Luc. 17, 21 wird das &vtög &wvV richtig wieder: x heit zu unterwerfen. anımis. vestris erklärt. ‚Es folgt ein kurzes Ringen der Man braucht ja blofs das uv Geifter mit Concentration aller Kräfte vom Morgen bis ‚nicht von den Pharifäern in ihrer gottentfremdeten Sinnes- zum Abend. Das Ende ift: auch die römifche Juden- weife fondern von ihnen als Gliedern des zum Träger fchaft ift aufser Stande, fich einmüthig für ihren Heiland der Heilsoffenbarung erwählten Volkes‘ zu verftehen zu entfcheiden‘. ‚Der grofse tragifche Kampf, der das (p. 499 f.). Luc. 18, 7 heifst uaxgodvuel: er verzieht, apoftolifche Zeitalter durchzieht, ift in Rom entfchieden‘. um durch die Trübfal ihren Glauben zu prüfen und zu Bald fellte fich aber in der chriftlichen Gemeinde felbft läutern (p. 416), und Luc. 14, 14 macht {ich der Verf,, die Gefahr einer Spaltung durch Judaiften ein. Doch der fonft in textkritiichen Fragen befonnen urtheilt, wo die Abhülfe kam. Faft ficher ift dem Verf. die Com- nicht zu ftarke Vorurtheile im Wege ftehen (wie Luc. bination, nach welcher Petrus im Laufe des Jahres 63 2, 14), eine nirgends bezeugte Lesart zurecht: ı 7a0 nach Rom kam, höchft wahrfcheinlich, dafsihndas Bedürf- &xelvov und überfetzt: fürwahr vor jenem (p. 418):; nifs dahin führte, am zukünftigen Centrum der Chriften- Doch die Kritik hat gut reden. Es wird ja nicht heit die Einheit zwifchen urapoftolifchem und paulinifchem an gefälligen Kirchenzeitungen fehlen, welche der Welt ‘]i Chriftenthum abfchliefsend zu conftatiren. Im fol- verkünden, dafs hier einmal ein. Evangeliencommentar enden Jahre ift Petrus als Märtyrer geftorben, Paulus erft einige Jahre {päter. erfchienen, der gar nicht von der böfen Kritik ange- Dies ift das Wichtigfte, was der Feinde überwunden hat. kränkelt ift, der alle Schwierigkeiten gelöft und alle ‚ Verf. über die Gefchichte des Chriftenthums in der Stadt Die aber, denen es ein Ernft _ Rom im 1. Jahrhundert weifs oder was er feinen Zu- ift mit der wiffenfchaftlichen Be gründung der wefent- hörern hat fagen wollen. lichen Gefchichtlichkeit der Evangelien und der Löfung Giefsen, A Härnäck, der Probleme, die fie uns aufgeben, werden klagen, dafs P fo viel mühfeliger Sammelfleifs aufs Neue verfchwendet 301 T’heologifche Literaturzeitung. 18800 Nr 13 302 Kraus, Prof. Dr. F. X., Real-Encyklopädie der christlichen | Egli, Pfr. Emil, Actensammlung zur Geschichte der Zürcher Mit Unter- Alterthümer. Unter Mitwirkung mehrerer Fachgenoffen | Reformation in den Jahren 1519—1533. bearbeitet und herausgegeben. Mit zahlreichen, zum / ftützung der Behörden von Canton und Stadt Zürich gröfsten Theil Martigny’s Dictionnaire des Antiquites hrsg. Zürich. 1879, (Meyer .& Zeller). (VIIL, 947 S. Le;: Uis: 2 M. 20. — Chretiennes entnommenen Holzfchnitten. . gr. 8.) Lfg.: Abdankung — Capella. Freiburg i. Br. 1880, Nach dem gleichen Plan und Redactionsverfahren wie in der vor Kurzem angezeigten Sammlung von Her der: (192' S, Le-8) a ME DHGO) Diefes unter Leitung des verdienten Alterthums- Strickler die auf die allgemeine Reformationsgefchichte forfchers F. X. Kraus erfcheinende Werk foll dem Dzc- ‚ der Schweiz bezüglichen Acten (vgl. Nr. 7 diefes Jahr- tionnaire des anliquites chretiennes des Abbe Martigny gangs) find in dem vorliegenden Werk die fpeciell der _ Reformation von Zürich angehörenden zufammengeftellt, (2. Aufl. 1877) und dem Dickonary of christian antiquilies ‚ und zwar ebenfalls blofs infoweit fie amtlichen Charakter von Smith und Cheetham (1. Bd. 1876) zur Seite treten. an fich tragen und den öffentlichen Archiven zu ent- Der Herausgeber hat fich aber für feine Encyklopädie nehmen waren; es enthält, wie der genannte Forfcher, — gewifs mit Recht — eine begrenztere Aufgabe ge- Dr. Strickler, in der von ihm übernommenen Vorrede ftellt als die genannten Gelehrten; er will fich auf die ä Alterthümer der Verfaffung, des Rechts, des Cultus, des desfelben fchreibt, ‚die Berathungen der Oberbehörden, die Privatlebens und der Kunft der fechs erften Jahrhunderte jeweilen erhobenen Gutachten, die Erlaffe an Gemeinden befchränken. Der kirchengefchichtliche und literar- oder Beamtete, dieSatzungen und ‚,, Mandate‘‘, die Gerichts- hiftorifche Stoff foll dabei ausgefchloffen fein. Stricte verhandlungen, Kundfchaften, Verhöre, Urtheile, die Briefe oder Petitionen an die Regierung, Urkunden über ift nun diefe Begrenzung nicht eingehalten: Artikel wie | wichtige Rechtsgefchäfte u. dgl. m., foweit fie den Gang die ‚Allegoriften, Anthropolatrai, Antichrift, Akoimeten, der Reformationsbewegung beleuchten können‘. ‚Die Ambulantes‘ u. A. hätten füglich wegbleiben können. Verflechtung der kirchlichen Ordnung des fpätern Mit- Doch dies find Kleinigkeiten. Mit Grund darf man aber die Frage aufwerfen, ob der Herausgeber nicht beffer telalters mit den politifchen, focialen und ökonomifchen ethan hätte, die Alterthümer der Verfaffung und des Zuftänden, die Einwirkung der neuen Religionsanfichten echts bei Seite zu laffen und fich auf. die Cultus-, auf die mehr oder weniger gedrückte Maffe des Volkes, Privat- und Kunftalterthümer zu befchränken. Zwar die Anfänge einer neuen Gefetzgebung, die Entftehung der Landeskirche und den Antheil der Staatsgewalt an laffen fich einzelne untergeordnete Artikel aus dem Ge- diefer Neubildung, die Gründung eines höheren Schul- biete der Kirchenverfaffung ohne Schwierigkeit in dem wefens und manche andere Schöpfungen, Beftrebungen Rahmen eines Lexikons abhandeln; aber gerade die oder Gewohnheiten der Reformationszeit follte der Lefer wichtigeren vertragen eine folche Behandlung auf be- fchränktem Raume nicht. Man vergleiche z. B. den wie in einem Tagebuche beobachten und verfolgen kön- ftoffreichen und gut geordneten Art.: ‚Bifchof‘. Vieles nen' (SP VIX Richtige und Nützliche fteht in demfelben zu lefen; Diefe Inhaltsangabe wird genügen, um fowohl den Werth der Veröffentlichung, als auch die ihr gezogenen aber die intereffantefte und wichtigfte Frage, die der Schranken ins Licht zu ftellen: ohne den Anfpruch zu Gefchichte des ‚Bifchofs‘ kommt nicht zu ihrem Rechte. erheben, ein zulfammenhängendes und vollftändiges. Bild Allerdings wird der katholifche Theologe diefe Frage der Zürcher Reformationsgefchichte zu bieten, ergänzt und ähnliche fich kürzer beantworten önnen als der fie doch in willkommener Weife das in Privatfchriften, Hiftoriker; gewifs aber wird der Herausgeber felbft ge- ftehen, dafs die Bedeutung feiner Encyklopädie wefent- Briefen und Chroniken vorhandene Quellenmaterial der- lich auf dem Gebiete der Cultu felben und vervollftändigt gleicherweife auch jene oben mer liegt., n s.- und Privatalterthü- erwähnte Actenfammlun von Strickler, indem fie ebenfo ausfchliefslich wie diefe letztere auf den Verkehr Ein Lexikon, wie das vorliegende, an welchem fo und die äufseren Beziehungen zwifchen den eidgenöffi- verfchiedene Kräfte gearbeitet haben, in Kürze zu beur- fchen Ständen, ihrerfeits nun auf die innere Reforma- theilen, ift unmöglich. Auch möchte Ref. nicht Be- tionsgefchichte des Kantons Zürich fich befchränkt und denken ausfprechen, die Jeder, der die zahlreichen ar- chäologifchen Publicationen des Herausgebers gelefen ftändi das actenmäfsige Material dafür in möglichfter Voll- Manches davon ift allerdings fchon hat, bereits im Voraus erheben kann. Jedenfalls zeigen keit vorlegt. fchon die beiden bisher erfchienenen Lieferungen, dafs in frü 6 eren Arbeiten verwerthet, wie in Hottinger’s immer noch brauchbarer Helvetifcher Kirchengefchichte und be- diefe Encyklopädie ein werthvolles Handbuch zu werden fonders in Mörikofer’s biographifchem Werk über Zwingli, verfpricht; namentlich zeichnen fich die von dem Heraus- Manches auch bereits in den älteren Sammlungen von Füfsli geber felbfit bearbeiteten Artikel durch Gründlichkeit und Simmler und in Bullinger’s Reformationsgefchichte aus, Ich verweife z. B. auf den vortrefflichen Art. ‚Bafı- zum Abdruck ebracht worden, und nur in Bezug auf lika‘, der nicht leicht zu überbieten fein dürfte. Das © Dictionnaire Martigny’s wird durch diefe Publication das in Zwingli's Werken bereits Gedruckte ift, foweit für Deutfchland überflüffig gemacht, wie eine Vergleich- die Aufnahme nicht wie z. B. bei der Ehegerichtsord- ung lehrt; die englifche Encyklopädie ift mir hier in nung Nr. 711 durch den Plan des Ganzen gefordert war, die Wiederholung grundfätzlich unterlaffen; es läfst fich Giefsen nicht zur Hand. MDie Verlagshandlung hat das wohl mit demVerf. ftreiten, ob diefem Grundfatz nicht auch Werk mit Illuftrationen reich ausftatten können, da fie bei den zahlreichen Berührungen mit der Chronik Bul- die Cliches der 675 Holzfchnitte, welche das Martig- linger’s Folge zu geben gewefen wäre, deren Kenntnifs ja ny’'fche Werk zieren, erworben hat. Einige der Holz- doch kaum weniger als die der Werke Zwingli’s für eine fchnitte find neu gefchnitten, andere f{tammen aus der vorausgefetzt ‚Roma Sotterranea‘. Der Preis diefes Handbuches, welches ergiebige Benützung diefer Actenfammlun C D e Aneinander- in etwa ı2 Lieferungen von 5—7 Bogen erfcheinen foll, werden mufs; indeffen ift die chronologif ift ein fehr mäfsiger. Die einzelnen Artikel find unter- reihung, in welcher wir nun die dort zerftreuten Stücke überblicken können, doch auch von Werth und dem zeichnet; der Herausgeber übernimmt daher nur für früher Gedruckten gegenüber giebt fich die forgfältigere die eigenen die Verantwortung, Redaction des Verf.’s überall zu fpüren, fowie auch die Giefsen, Ad, Harnack. Brauchbarkeit der von ihm mit grofser Genauigkeit und —— diefe Vollftändigkeit wefentlich bedingt if. Und auch Umficht ausgearbeiteten Wort- und Sachregifter durch das kann der Gefchichtfchreibung der Refor:nation nur 3093 Theologifche Literaturzeitung. 18801 Nra 13i 304 zum Vortheil gereichen, dafs die Sammlung ebenfo wie die bisher nur zum geringften Theil verwendet worden die Strickler’fche neben dem eigentlich kirchlichen In- find und für die Kenntnifs der kirchlichen Zuftände in halt auch die politifchen und focialen Bewegungen der Zeit der Geiftlichkeit und den Gemeinden fehr lehrreich find, mit in ihren Rahmen hineingezogen hat; noch deutlicher und zu Nr. 692 (vgl. Nachtrag S. 903) die Bemerkung vielleicht als in den Schriften der Reformatoren tritt es gemacht, dafs der dort genannte Ritter Animudus der in folchen unmittelbar dem Leben des Volkes ange- fchon in Luther’s Briefen und befonders in Herminjard’s hörenden Documenten vor die Augen, wie mit der Re- Corr. des reformateurs erwähnte Anemond de Coct ift (vgl. formation nicht blofs eine neue Kirche, fondern auch eine Herminjard I. 129 und 343, wo bereits feiner Erwähnung neue Cultur ihren Anfang nimmt, und unter diefem Ge- in jenem Actenftück gedacht ift). fichtspunkte werden denn auch Mittheilungen wie Nr. 179 Bafel. R. Staehelin. oder gar 184 die Verordnung zur Entfernung der Mift- haufen aus der Stadt, deren Zufammenhang mit der Rilliet, Alb., Le retablissement du Catholicisme ä Geneve ‚Gefchichte der Zürcher Reformation‘ fonft fchwer ge- il y a deux sie@cles. Etude historique d’apre&s des nug nachzuweifen fein dürfte, nicht ungerechtfertigt da- documents contemporains pour la plupart inedits. ftehen. Was den Inhalt der Stücke im Einzelnen betrifft, Geneve 1880, Georg. (VIIL,-257:p. gr.:'8;) Mir4:80. fo können natürlich hier nur einige wenige Hauptpunkte Den Inhalt diefer durch ihren Titel etwas ungenau aus demfelben herausgegriffen werden. Am reichften bezeichneten Schrift bildet ein Ereignifs aus der kirch- find _ die auf die Wiedertäufer bezüglichen Acten ver- lichen und politifchen Gefchichte von Genf, das aller- treten, deren wichtigfte allerdings fchon durch Füfsli dings in feinen Folgen von geringer Wirkung gewefen veröffentlicht worden find, aber ohne die wünfchbare ift und deshalb auch von der Gefchichtfchreibung bis Ordnung und mit vielfachen Auslaffungen, fo dafs eine jetzt nur kurz berührt zu werden pflegte — in der Ge- neue und vollftändige Zufammenftellung wie die hier fchichte Genfs von Gaullieur z. B. find ihm blofs zwei gebotene, zumal unterftützt durch die treffliche Ueber- Seiten gewidmet —, das aber doch als eine Epifode ficht im Regifter, durchaus nicht als überflüfig betrach- aus dem grofsen unter Ludwig XIV geführten Kampf tet werden kann. Das daraus zu ziehende hiftorifche des Katholicismus gegen den Proteftantismus gerade in Ergebnifs hat der Verf, felbft in feiner Schrift über die feinen Einzelheiten für die an diefem Kampfe Bethei- Zürcher Wiedertäufer vorweggenommen (vgl. Theol. ligten charakteriftifch genug ift, um die ihm hier zu Theil Literaturzeitung 1878 Nr. 9); feiner Behauptung einer gewordene ausführliche Darftellung zu rechtfertigen, um urfprünglichenEinheit der anabaptiftifchen mit der zwingli- fo mehr, als diefe Darftellung, was die formelle Seite fchen Partei kann Referent indeffen auch angefichts des betrifft , als eine für die Behandlung eines derartigen vervollftändigten Beweismaterials nur in bedingter Weife Stoffes geradezu muftergültige gerühmt zu werden ver- beipflichten, indem neben manchen Spuren eines anfäng- dient. Die Veranlaffung für den vom Verfaffer gefchil- lichen Zufammenhangs (vgl. z. B. Nr. 246. 655 und be- derten katholifchen Reftaurationsverfuch gab die Ein- fonders Nr. 797 die Ausfage Konrad Grebel’s, ‚der fetzun eines ftändigen franzöfifchen Refidenten in Genf durch L Zwingli habe in in die fach bracht und im mängs gfeit, udwig XIV im Jahr 1679. Einem folchen mufste darin er im jetzt kein beftand welle geben‘) doch auch der allgemeinen Praxis zufolge die freie Religionsübun die urfprüngliche Divergenz der beiden Richtungen, wie und alfo befonders die Abhaltung der Meffe, welche fie dann von 1525 offen zu Tage trat, deutlich genug feit der Reformation in Genf abgefchafft war, einge- bis in die erften Anfänge der Reformation fich verfolgen räumt werden, und fo knüpfte denn die jefuitifche Partei lafst (z. B. Nr. 267. 285. 378). Für die Stellung Zwingli’s in Frankreich, die eben damals ihren letzten vernichten- zu den Wiedertäufern ift, abgefehen von den fchon durch den Schlag gegen den Proteftantismus im eigenen Lande Mörikofer verwertheten Stücken, befonders Nr. 1102 lehr- vorbereitete, an diefe Thatfache den Plan, ihn auch aus reich, wo die Gründe für die Beibehaltung der Kindertaufe zu verdrängen: die zahlreichen in und um Genf wohnen- feiner eigentlichen Müutterftadt Genf in gleicher Weife von ihm kurz zufammengeftellt find und wo die Beruf- ung auf die apoftolifche Praxis, neben dem Verfuch auch den Katholiken, denen bisher die Ausübung ihres Cultus in ihr die ebung der Kindertaufe feftzuftellen, noch verweigert war, follten in der dem Gefandten zugeftan- durch den allgemeinen Gedanken zurückgewiefen wird, denen Meffe ihren gottesdienftlichen Mittelpunkt und man müffe allein fehen, was fich zieme und recht fei, damit zugleich auch die lange gehegten Eroberungsplane nicht, was gefchehen fei; ‚dann die taten find fo vil der jefuitifchen Propaganda in Bezug auf Genf ihren fürzehalten, fovil fi recht befchehen find‘; ferner die In der That ging auch der ausführlichere ‚Streitfchrift wider eine Schrift der Täu- feften Stützpunkt erhalten. neugewählte Refident, de Chauvigny, mit dem ganzen fer‘ Nr. 1400; endlich ift für fein Verhalten gegen- Eifer eines Mifkonars auf das Vorhaben ein; der Bifchof über dem mit der Täuferbewegung enge verflochtenen von Annecy, den er nicht anders als Monseigneur de Bauernaufftand beachtenswerth das mafsvoll und ver- Geneve betitelt, fowie die Jefuiten in Ornex waren feine föhnlich gehaltene Gutachten über den Zehnten und die Rathgeber (p. 59. 221), er nahm thätigen Antheil an Leibeigenfchaft Nr. 724, das weder in Zwingli's Werken ihren Converfionen in dem benachbarten franzöfifchen enthalten, noch von Mörikofer an der betreffenden Stelle Gebiet (p. 228), reichte auch dem König bald nach feiner Ankunft ein ausführliches Memorandum ein, worin er (I. 295) berückfichtigt ift: während er in dem unmittel- bar darauf gedruckten Ermahnungsfchreiben an die ihm die Mittel zur vollftändigen Vertilgung des Pro- Bauern felbfit (Ww. II 2. 369 f., vgl. Egli S. 339) das teftantismus zunächft in der Umgegend, dann aber auch Recht der Obrigkeit und der beftehenden Verträge ver- in Genf felbft auseinanderlegte (p. 65 ff.) und forgte vor tritt, die Berufung auf die Schrift und die chriftliche Allem dafür, dafs die in feinem Haufe abgehaltene Meffe Freiheit als eine ungehörige abweift und den Satz auf- zahlreich befucht und mit möglichfter {ftentation ge- recht hält, ‚dafs wir auch die lybeigenfchaft mit got feiert wurde, Er wolle Genf nicht verlaffen, fagte er wol haben möchtind‘, fpricht fich jenes an den Rath bald nach feiner Ankunft, bis in allen Kirchen wieder gerichtete Gutachten unter Hinweifung auf die allge- Meffe gelefen würde, und fprach auch in feinen Briefen meine Gotteskindfchaft entfchieden für die Aufhebung an den königlichen Minifter feine Erwartung aus, dafs derfelben aus, und die folgenden Acten zeigen, dafs er der König fich feiner Hilfe bedienen werde, um den mit diefer feiner Anficht , wenn auch nicht ohne Wi- Bifchof von Genf wieder in feine Stadt zurückzuführen derfpruch, {chliefslich im Rathe durchdrang. — Aus und fie vielleicht auf diefem Wege auch politifch für dem übrigen Inhalt fei noch auf die ausführlich mitge- Frankreich zu gewinnen (p. 48. 57). Allein der ganze theilten Synodalacten von 1528 bis 1533 hingewiefen, Plan {fcheiterte theils an dem entfchloffenen Widerftand 305 Theologifche Literaturzeitung. 1880 Nra /T8. 306 des Rathes und der Bevölkerung von Genf, theils aber Chauvigny’s und Ludwig’s XIV im anerkennenden, bei auch an dem nicht minder entfchiedenen Willen des den Genfern dagegen im entfchieden abweifenden Sinne Königs, die kirchliche und politifche Selbftändigkeit der vorkommt (vgl. p. ©69. 104. 205. 78). So wird die an Stadt, deren Beeinträchtigung ihm die Bundesgenoffen- fich fchon aufserordentlich anziehend und lebensvoll fchaft der proteftantifchen Schweizerkantone gekoftet / gehaltene Erzählung der einzelnen Begebenheit zugleich hätte, unangetaftet zu laffen. Die in ihrem politifchen zu einem Zeitbild, in welchem auch die grofsen be- Selbftgefühl fo gut als in ihrem kirchlichen Gewiffen ver- wegenden Perfönlichkeiten und Geiftesrichtungen der tletzte Bevölkerung nahm, als der Proteft des Rathes gegen Zeit erkennbar und lehrreich genu uns entgegentreten, zumal wenn wir uns durch ihren harakter als‘ Säcular- die Einrichtung des Mefsgottesdienftes erfolglos blieb, den Angriff gegen denfelben felbft in ihre Hand, fo dafs erinnerung zu einer Vergleichung mit der fo vielfach der Rath, als einmal vom Lande her ein befonders entgegengefetzten Gegenwart auffordern laffen; dabei zahlreicher Befuch in Ausficht ftand, um einen Zufam- ift der Inhalt, was bei einer folchen Gelegenheitsfchrift menftofs zu vermeiden, am Sonntag Vormittag das Stadt- felten der Fall ift, durchgängig bisher noch unver- thor fchliefsen laffen mufste, und Ludwig XIV, ferne wertheten handf(chriftlichen Quellen entnommen — die davon auf die aggreffiven Plane feines Gefandten einzu- wichtigften derfelben find, abgefehen von den Raths- gehen, nahm fogar deffen Klagen über derartige Vor- rotocollen und den fonftigen Documenten des Genfer kommnifse je länger je unwilliger auf, mahnte ihn wieder- Archivs, das Tagebuch eines franzöfifchen Pfarrers jener holt, bei aller Wahrung feiner Ehre die ihm zugewiefene Zeit, Jacques Sarafın, und vor Allem der im Parifer Mi- Stellung eines lediglich politifchen Gefchäftsträgers nicht nifterium des Auswärtigen aufbewahrte Briefwechfel zu überfchreiten, und liefs ihn, als ein Abgefandter von Chauvigny’s mit Ludwig XIV und feinen Miniftern — Genf ihm den wahren Sachverhalt dargeftellt hatte, nach im Ganzen 70 Briefe., einer blofs fiebenmonatlichen Amtsdauer (November Bafel. 1679 bis Juni 1680) wieder fallen, womit allerdings nicht Rı $„t_aeh elin. NN der‘ Mefsgottesdienft in Gefandtfchaftshaufe , der viel- Der mehr von da an für immer fortbeftand, wohl aber die Ritschl, Alb., Geschichte des Pietismus. 1. Bd Pietismus in der reformirten Kirche. Bonn 1880, damit verbundene Gefahr für den kirchlichen Frieden ‘ Marcus. (VIIL, 600 S. gr. 8.) M. 9. £0. der Stadt befeitigt war. Es ift namentlich diefe Stellung Ludwig’s XIV zu der Sache, deren Zeichnung neben dem Dafs der Pietismus noch feinen Gefchichtfchreiber Einblick in die Ziele der katholifchen Reftaurationspartei erwartftet hat, ift bekannt, und ift auch durch die Arbeit in Frankreich dem Buch auch fein allgemeineres gefchicht- H. Schmid’s vom Jahre 1863 fchon deshalb nicht an- liches Intereffe verleiht; fie ift der Art und Weife voll- ders geworden, weil diefer Gelehrte fich den Gegen- ftand doch nur in gewiffen engeren Grenzen vorgefetzt kommen entfprechend, wie von ihm auch fonft die kirch- hat. lichen Angelegenheiten auswärtiger Länder behandelt Er hat fich damit der älteren Auffaffung ange- und etwaige Aufforderungen zur Einmifchung in diefelben fchloffen, welche den Namen bei uns auf die Erfchein- zurückgewiefen wurden, und die Schrift Rilliet’s bietet ungen in der lutherifchen Kirche von Spener an be- in diefer Beziehung die Ergänzung zu dem, was Gerin fchränkte. Für die Vorgefchichte auf deutfchem Boden in feiner auch von Rilliet angezogenen Arbeit: Le pape hat wohl Tholuck am meiften gethan. Aber er hat Innocent XT et la revocation de V’iödit de Nantes (Revue die Aufgabe weder ftrenge beftimmt, noch zu Ende ge- des questions historiques, oclt. 1878) über diefes Verhal- führt. Dann ift der Pietismus der reformirten Kirche ten Ludwig’s ausgeführt hat: er hält aufs Strengfte zur Bearbeitung gekommen in einer Reihe lebensvoller darauf, dafs feinem Gefandten die Freiheit des Gottes- forgfältig gearbeiteter Bilder, aber doch mehr in erbau- dienftes gewährt und jedem Katholiken die Theilnahme licher als hiftorifcher Richtung durch Max Göbel’s Ge- daran zugeftanden werde 74); aber die Klugheit fchichte des chriftl. Lebens in der rheinifch-weftphälifchen feines Gefandten foll dafür R orgen, dafs aus diefer Frei- evangelifchen Kirche. Einen üunmittelbaren Vorgänger hat heit keine Collifionen mit der befreundeten Stadt ent- Ritfchl an Heinrich Heppe’s Gefchichte des Pietismus ftehen, und ausdrücklich will es der König diefer letztern und der Myftik in der reformirten Kirche namentlich unverwehrt laffen, wenn fie ihrerfeits diejenigen, die an der Niederlande, 1879, und diefe Arbeit wird auch ferner- der Meffe Theil nehmen, Geiftliche oder Laien, daran ver- hin ihren Werth haben fchon durch ihr weites Ausgreifen hindert oder nachträglich dafür zu ftrafen befchliefst auf verwandte Erfcheinungen allerlei Art, womit freilich I10. 151); wie,er-fich in feinem Lande über den auch der Mangel an klarer Begrenzung zufammenhängt, Ba uben feiner Unterthanen zum Herrn berufen hielt, fo aber es find doch dem Liebhaber dadurch Fingerzeige wollte er, wenn auch zu Ungunften der eigenen Religion, gegeben. auch dem kleinen Nachbarftaate diefe Herrfchaft unge- Wenn ich nun gleich bezeichnen foll, womit Ritfchl’s fchmälert' laffen; ‚die Achtung vor der Souveränetät, Arbeit nach alledem nicht nur erwünfcht überhaupt, fondern fei es eines Königs oder einer Republik, war für ihn eben wefentlich neu und Epoche machend eintritt, fo kann das Princip, welches ihm über allem Anderen, felbft das allerdings nach feiner Art Jedermann zum voraus ver- den Anmuthungen feiner Kirche ftand‘ (Rilliet p. 111). muthen. Er hat den Pietismus für die Dogmengefchichte Andererfeits wird man es aber auch auf Seite der Genfer gewonnen, und diefer Wiffenfchaft damit ein neues höchft Kirche mit Intereffe verfolgen, wie auch fie zu der Frage der bedeutfames Gebiet erworben. Untrennbar hievon ift, Glaubensfreiheit überall ganz. die gleiche Stellung ein- dafs diefe Gefchichte auf allen Punkten eine Kritik der nimmt, wie jener; während der König und fein Gefand- Sache geworden ift. Wir haben doch lange genug jetzt ter — und zwar der erftere ausdrücklich nur als ein das allgemeine und etwas im Nebel verfchwimmende mit der Gefandtfchaft verbundenes Recht — fie für fich Wort gehört, dafs die evangelifche Kirche dem Leben zugeführt, dafs man von todter' Lehre zu lebendigem verlangen , fehen die Genfer in‘ihrer Gewährung eine Verletzung der bürgerlichen wie der kirchlichen Treue Glauben und feiner Praxis gekommen fei. Und ebenfo und laffen fich diefelbe auch in der angedeuteten Be- wenig kann das kurze Abfprechen mit dem vernichten- fchränkun nur durch die äufserfte politifche Nothwen- den Schlagwort des Subjectivismus genügen, der unter- digkeit - abringen; ‚die Einführung des „papiftifchen rabend in die Kirche eingedrungen fei. In beiden Götzendienftes“ in der Stadt Calvin’s fchien ihnen kein Fällen herrfcht die unklare Vorftellung von. einer Richt- geringerer Frevel zu fein, als den Juden die Aufrichtung ung, und zwar einer fehr weit verzweigten und folgen- der Jupiterftatue und des heidnifchen Altares im Tem- reichen, die ohne beftimmten Glaubensinhalt eben nur pel der Davidsftadt‘ (p. 26), wie denn auch das Wort f raktifche oder formale Ziele verfolgen foll, und doch libert& de conscience oder de la religion nur im Munde at es fich dabei fo gewifs um eine Lehre gehandelt, d 3097 Theologifch.e Literaturzeitung. 1880. Nr. 13. 308 als irgendwo in der Gefchichte des Chriftenthums, wo ung zu führen, wie er in demfelben Sinne für die Zucht ftarke Motive eine Neubildung erftrebt oder erreicht eintritt, und den bereits neben den öffentlichen Kate- haben. Durch diefe Erkenntnifs wird der Werth der chifationen beftehenden Hauskatechefen und Privatver- Beftrebung gewifs nicht heruntergefetzt, fie gewinnt da- Charakter zu wahren fucht. fammlungen kirchliches Recht zufchreibt und kirchlichen durch in unferer Betrachtung jedenfalls erft ihren wirk- Aber fchon hatte durch lichen Gehalt, Sodann wird es gerade durch diefes Ver- Wilhelm Teellinck das Streben nach der Heiligung zu fahren auch erft möglich, in die Fülle der Erfcheinungen dem Ideal der befchaulichen Betrachtung gegriffen, und einige Ordnung zu bringen, und {ftatt eines regellofen fo einer wenn auch gemäfsigten Myftik Eingang ver- Durcheinanders fefte eigenthümliche Ty fchafft. Neben Voet kommt zweitens Coccejus in Be- und zur Anfchauung zu bringen. pen zu erkennen tracht, deffen Theologie unftreitig, wenn auch mehr in- Die Monotonie des Stoffes ift auch fo nicht ganz Ich möchte in diefer direct umbildend, eingegriffen hat. zu überwinden, und die Bearbeitung bleibt auch bei diefer Beziehung. weniger Gewicht legen auf die von Ritfchl Methode, die den Gedankengehalt herausfchält, eine re- S. 149 ff. angeführte leife Umbildung der Rechtfertig- fpectable Leiftung. Aber fie erfpart wenigftens uns anderen ungslehre, in welcher er ‚die pietiftifche Verfchiebung‘ die Ermüdung. Sie läfst fich mit anhaltender Spannung diefes Begriffes findet, und getraute mir, aus orthodoxen lefen. Und wenn ich das hier dankbar anerkenne, fo Lutheranern des fiebenzehnten Jahrhunderts, wie Quen- möchte ich damit auch Andere einladen, indem ich die ftedt, Aehnliches beizubringen, was dort ficher ohne Verficherung gebe, dafs fie nicht zu einer Geduldsprobe diefe Folge ift. Dagegen ift wohl unumftöfslich, was eingeladen werden. auch Ritfchl voranftellt, nämlich die umbildende Wirk- Planes einmal die Theilun Wie {fchon der Titel zeigt, ift eine Grundlage des der Gefchichte nach den ung feiner idealiftifchen Anficht von der Kirche als dem Reiche Gottes, vgl. S. 149. Den wichtigften Schritt aber beiden evangelifchen Kirchen, fodann die Anficht, dafs unter dem Programme der Reformbedürftigkeit der der Pietismus original fei in der reformirten Kirche und Kirche bilden nun die Anfichten und Beftrebungen Lo- daher auch. diefe Kirche den Vortritt habe. Ein an- denfteyn’s, einestheils dadurch, dafs fich ihm die For- derer leitender Gefichtspunkt ift die Trennung von Pie- derung der Heiligkeit in die der Selbftverleugnung tismus und . Myftik, wenigftens im Princip und für das umfetzt, oder in die Contemplation übergeht, anderen- hier vorliegende Gebiet. Es verfteht fich ja von felbft, theils dadurch, dafs er zwar die Reformforderung noch dafs dabei die mannigfaltige Verfchlingung beider Er- } an die ganze Gemeinde ftellt, aber doch durch die Ver- fcheinungen aufser Frage bleibt, und dafs deshalb Pie- zweiflung an derfelben, die ihm die Reichung des Abend- tiften nicht ausgefchloffen werden, welche die . Myftik mahles unmöglich macht, der Conventikelbildung in getrieben haben. Aber die Abficht geht dahin, zu zeigen, ihrer tieferen Bedeutung Bahn bricht. Hier greift dann dafs die Verbindung nicht nothwendig ift, dafs es fich Labadie und fein Anhang ein. If auch die katholifirende vielmehr um zwei {felbftändige Erfcheinungen handelt, Deutung des Heilweges, welche ihm felbft eignete, nicht welche neben einander hergehen. Man kann das ficher in feine Schule durchaus übergegangen, fo ift doch der nur billigen. Wer wollte beftreiten, dafs der Pietismus Begriff der heiligen Sondergemeinde zum Durchbruch zahlreiche Vertreter, und hervorragende Vertreter hat, Dann aber ift auch eine gekommen, und hat feine auflöfende Wirkung auch in welche der Myftik fremd find? dem hypothetifchen Gebrauch von Abendmahl und möglichft reinliche Sonderung der Erfcheinungen un- Taufe ausgeübt. Es wird gezeigt, wie die Aufnahme zweifelhaft die Aufgabe der wiffenfchaftlichen Betracht- des ethifchen Merkmales in den kalviniftifchen Kirchen- ung. Eine ähnliche Sonderung ift aber auch nach anderer begriff allerdings der Abficht nach weit entfernt ift von Seite hin vollzogen, infoferne nämlich als die reformirte diefer feparatiftifchen Confequenz, wie fie aber dennoch Kirche nur in einem befchränkten Sinne beigezogen ift. derfelben die erfte Handhabe bietet, und eben deshalb Befchränkt nämlich auf die niederländifche und die der Pietismus hier feine natürliche Thüre hatte. Wenn deutfche Kirche, fo dafs alfo befonders die verwandten dann durch Brakel die fubjective Myftik fchon offen und englifchen Erfcheinungen aufser näherer Betrachtung mit fark katholiirender Färbung durchgeführt ift, fo ift bleiben. Auch dies ift gewifs nicht blofs zum Vortheil noch viel wichtiger, dafs diefelbe durch Witsius gleich- der Darftellung, fondern in der Sache begründet. Die fam in die Orthodoxie eingeführt wird, und das Bedeut- englifche Kirche ift etwas für fich. Man kann wohl fame dabei ift insbefondere, dafs diefe Wendung getra- auch von puritanifchem Pietismus reden, wie Heppe zum en ift durch den Ausgang von der leeren Abfolutheit Beifpiel gethan hat. Aber man erweitert eben damit des göttlichen Willens. Der Labadismus ging feinen das Bild der Sache, und wo bleiben zuletzt die Grenzen? Weg für fich. Aber es hängt doch wefentlich mit der Eigenthümlich ift dann ferner. die Durchführung der Es Wirkung der Myftik zufammen, dafs in den Conventikeln, kirchlichen Abtheilung bis in die Neuzeit herunter. wie Ritfchl zeigt, der erfte Ausgangspunkt, nämlich die bleiben daher vorläufig im Allgemeinen auch die Ver- gefetzliche Richtung zurücktrat, und mehr und mehr der zweigungen zwifchen den beiden Kirchen mit ihrer Wech- fogenannte evangelifche Pietismus herrfchend wurde, felwirkung aufser Betracht. Diefes Verfahren rechtfertigt deffen Ziel die gefühlsmäfsige Erfahrung des evange- fich bis hieher durch den ftetigen Zufammenhang der lifchen Heiles ift. Der Abfchnitt, welcher dies {childert, einen Linie, Seine volle Rechtfertigung mufs es im zweites B. 15, ift einer der befonders lehrreichen in der Verlaufe des Folgenden durch die (elbftändige Betracht- Reihenfolge. Diefe Richtung mit ihren myftifchen Ver- ung der lutherifchen Kirche ihrerfeits erhalten. zweigungen, befonders durch Schortinghuis, wird dann Ich will mir nicht verfagen, fo dürftig es ausfallen weiter verfolgt bis zu der Krifis von 1750 und von da mufs, in wenigen Zeilen hier einen Abrifs des Inhaltes zu der Separation von 1839. diefer Gefchichte des reformirten Pietismus zu geben. Den Die Gefchichte des reformirten Pietismus in Deutfch- Ausgangspunkt bildet das Bild des Pietismus überhau land und der Schweiz beginnt zunächft mit denjenigen nach den einfachften und anerkannten allgemeinen Mer S Männern im nordöftlichen Deutfchland, welche ihre An- malen desfelben, welche in dem befonderen Heiligungs- fichten direct und nachweisbar von den Niederlanden ftreben mit der Abwendung von Weltfitten und der her haben, wobei fich dann der mildere Typus Loden- darauf begründeten Sammlung der Gleichgefinnten ent- fteyn’s bei Untereyck und anderen, die Einwirkung des halten find. Da findet fich denn vor allem, wie Gisbert Labadismus aber bei Schlüter und Nethenus und einer Voet auf der Grundlage ftrenger kalviniftifcher Ortho- anzen Gruppe wiederholt, zu welcher auch der Dichter doxie auch die ftrenge Sitte und Disciplin im Kalvinifti- oachim Neander gehört. Vergebens verfucht die Jülich- fchen Sinne fordert, Schaufpiel, Tanz, Luxus bekämpft, Cleve-Bergifche Generalfynode 1674 die feparatiftifchen ohne jedoch durch radicales Verfahren zur Abfonder- Neigungen dadurch zu überwinden, dafs fie die Haus- 309 Theologifche Literaturzeitung. 1880 NEA13: 310 verfammlungen kirchlich legitimirt und zugleich regulirt. ftellung im einzelnen einverwoben find. Ein Verfahren, Weiter werden dann die Verzweigungen im inneren welches ganz befonders dazu beiträgt, jenem Stoffe die Deutfchland auf reformirtem Boden verfolgt und nach- fonft ermüdende Eintönigkeit, die eben in der Sache gewiefen an Horche, Reitz, Dilthei, König, der Frau liegt, zu benehmen. Die Bedeutung des Werkes aber Wetzel, und endlich der Eva Margarethe von Butlar, liegt nicht blofs in der wiffen{chaftlichen Leiftung diefes und an Hochmann, alfo bis in die krankhaften Formen Stückes von Dogmengefchichte, fondern noch mehr des Separatismus., Dem gegenüber kehrt dagegen der darin, dafs der Verf. von vorneherein Stellung zu feiner reformirte Pietismus in der geiftig viel bedeutenderen Schritt für Schritt durchführt. Sache genommen hat und diefe mit eiferner Confequenz Wer Ritfchl’s‘ Werk über Erfcheinung von Lampe zu der mafsvolleren praktifchen Anficht zurück, welche den Separatismus ablehnt, wäh- die Rechtfertigungslehre kennt, kann darüber nicht im rend derfelbe doch andererfeits in feiner Darftellung des Zweifel fein, welches diefe Stellung ift. In-derThat Heilsftrebens und Gnadenbewufstfeins fehr deutlich den ift das gegenwärtige Werk eine Ergänzung des vorigen. unruhigen Charakter pietiftifcher Auffaffung im Vergleiche Die Abficht ift, auf dem hiftorifchen Wege die Ablenk- mit der reformatorifchen Lehre ausgedrückt hat. Da- ung von dem reformatorifchen Begriffe der Rechtfertig- gegen ift Terfteegen um fo mehr. zu dem. aus der ung als einen Fehler zu erweifen, und damit auf jenen katholifchen Kirche ftammenden Quietismus übergegan- Anfang zurückzuführen, beziehungsweife auf die genaue gen, hat fich auch an die dortigen Vorbilder gehalten, Fortbildung desfelben zu verweifen. Die ganze Trag- und fogar eine Art von Eremitengenoffenfchaft gegrün- weite hievon erhellt, wenn man fich vergegenwärtigt, det, aber er hat der Separation die Spitze abgebrochen dafs überhaupt die bedeutenden religiöfen Abweichungen durch einen fynkretiftifchen Univerfalismus, die in- in der Centrallehre des Proteftantismus der Gefammt- differente Schätzung aller Art von chriftlicher Gemein- erfcheinung des Pietismus angehören, dafs die Anficht, fchaft vor dem Gefichtspunkt des inneren Lebens, der, hierin das Befte der fpäteren Zeit und jedenfalls die be- in diefer Ausbildung neu, doch nur zeigen kann, wie wahrende Macht des evangelifchen Lebens zu finden, immer mehr fich die ganze Richtung von ihrem con- eine weitverbreitete ift, und dafs im Ganzen auch die feffionellen Ausgangspunkte entfernt. Die folgenden kirchliche und confeffionelle Reftauration der Gegen- Abfchnitte behandeln dann Lavater, Jung-Stilling, Anna wart nur fcheinbar davon abweicht, in Wirklichkeit aber Schlatter, Samuel Collenbufch und feine Schule, Gott- von der pietiftifchen Strömung noch beherrfcht ift. fried Daniel Krummacher und Hermann Friedrich Kohl- Wir haben den Muth diefes Vorgehens hoch anzu- brügge. Die Originalität fchwindet immer mehr, je fchlagen, ich meine nicht den Muth des Streites gegen näher wir der Gegenwart kommen, wir bewegen uns in weit verbreitetes Vorurtheil, wohl aber den Muth der der Zeit der Nachbildungen. Dagegen zeigt die Gruppe UVeberzeugung, dafs der Proteftantismus eine andere diefer fpäteren Erfcheinungen eine andere Eigenthüm- Lebensmacht und Zukunft befitzt, und damit nur feinen lichkeit, die fich wohlkurz dahin bezeichnen läfst, dafs die Anfängen getreu bleibt und gerecht wird. Was diefes pietiftifche Ueberlieferung mehr und mehr in Verbind- gerade heutzutage zu bedeuten hat, und wie nöthig es ung tritt mit Bildungsfermenten, welche aus ganz an- i kanı Dch edermann fagen, und mag umfomehr dereren modernen Lebensgebieten ftammen. Ich möchte Jeder fich hier das Licht darüber aufftecken laffen. Wenn nicht fagen, dafs dies früher nicht der Fall gewefen ich diefe That mit Freuden begrüfse, fo mufs ich an- fei, Schon die Anfänge fallen doch mit grofsen und dererfeits den Abfchlufs des gefchichtlichen Urtheils von allgemeinen Culturveränderungen zufammen, und laffen der Fortfetzung abwarten, welches doch auch bei dem fich unfchwer als eine Parallele anderer Gebiete erkennen. Verf. ohne Zweifel nicht mit dem Verdicte eines reinen Aber die Parallele ift noch felbftändiger, und die Ent- Wenn Fehlganges (chliefst. Dafs überhaupt evangelifches Le- wicklung verfotgt ihre eigenen inneren Antriebe. ben in diefen Wegen enthalten ift und Früchte gebracht man fich dagegen Männer wie Lavater und Jung-Stilling hat, ift ja auch in diefer Darftellung überall zu erkennen, nach den fcharf und lebensvoll hier gezeichneten Bildern und es ift fo gut als irgendwo das Reformbedürfnifs, vergegenwärtigt, wer kann darüber in Zweifel fein, dafs welches durch _ die nachreformatorifche Geftaltung wir es hier mit. modernen Menfchen zu thun haben, die des Pietismus gegeben war, anerkannt. Aber nicht noch von ganz anderen Bildungsmotiven geleitet find? darum handelt es fich, fondern um den gefchichtlichen Ritfchl hebt mit Recht an Lavater die eigenthümliche Werth der Richtung auch in demjenigen, worin fie ver- Art der Verweltlichung hervor, welche fich in feiner gänglich ift. Ritfchl hat im Verlaufe der Schrift auch Gebetslehre zeigt, man könnte wohl, nicht in einem die Frage erörtert, ob eine folche Sondergemeinde fchlimmen Sinn, aber ficher im Vergleich mit den älteren innerhalb der Kirche nicht als dauerndes Element von Vorbildern, fchon diefen Mann einen Dilettanten des wohlthätiger Wirkun auf das Ganze fein möchte. Man Pietismus nennen, wie diefe Kategorie mit allem Rechte kann fich dies etwa fo vorftellen, dafs die einfeitige Dar- auf die religiöfe Richtung Jung-Stilling’s dann angewen- ftellung des religiöfen Lebens als eines ausfchliefslichen det wird, icht ganz fo fteht es mit den letzten Aus- gleichlfam wie. ein beftändiges Probefeld zur Mitgabe läufern, namentlich der Collenbufch-Menken’fchen Schule, geworden fei. Andere denken fich diefelbe als den Kern, die von vornherein einen mehr theologifchen Chärakter der lebenmittheilend auf die umlagernden concentrifchen hat, und doch hat gerade ihre eigentliche Lehre dem Kreife wirke. Aber er hat den Gedanken im Allgemeinen Verf. Veranlaffung gegeben, zu zeigen, wie hier auf nicht gebilligt, fchon im Hinblick auf die für die Kirche ganz anderem Boden erwachfene Elemente in den Pie- auflöfenden Wirkungen des Ganzen. Ein anderes aber tismus eingegangen find, die fich bis auf den Soci- ift die Frage über den Werth, den die Erfcheinung nianismus zurück verfolgen laffen. Aber diefe neueren als gefchichtliche Culturepoche haben kann. Wir haben Wendungen, welche von jener Verflachung zu dem die Selbftbefpiegelung der Romantik überwunden, aber ftrengeren religiöfen und theologifchen Typus zurück- wir haben unftreitig trotz der Abwendung davon auch Ein ähnlicher Fall führen, gehören doch auch der allgemeinen Zeitgefchichte eine Errungenfchaft davon behalten. an, durch welche alle Lebensgebiete in Wiffenfchaft und liegt ja wohl auch hier vor, und man kann die pie- Praxis mit der höheren Genauigkeit auch ihrem befon- | tiftifche Heilslehre und Lebensgewohnheit als etwas an- deren Rechte zurückgegeben find. fehen, was in der evangelifchen Kirche durchlebt werden Diefer Ueberblick kann freilich nur eine fehr gerin mufste, ohne dafs wir dabei ftehen bleiben, als etwas Vorftellung entwickeln von dem Reichthum des ge bo- was gleichfam in die Schule der evangelifchen Heils- ge| tenen Stoffes und noch weniger von der Fülle von lehre gehört. Schlaglichtern, welche der Verfaffer auf den Gang der In diefem Zufammenhange möchte ich noch zwei Dinge geworfen hat, umfomehr , als diefelben der Dar- Punkte zur Sprache bringen, welche fich wefentlich auf 311 312 Theologifche LiteraturzeiF?r?%. 1880 Nr. I%. E E die bisher nicht erwähnten Prolegomena beziehen, aber ausgiebt ,Kz'rke/zzktorz'.éke Samlinger‘, die in dritter Folge auch auf die weitere Durchführung im Verlaufe felbft. erfcheint und 20 Bände umfafst. Der Herausgeber Das eine betrifft die Heimat des Pietismus in der refor- Holger F. Rördam hat die Gefchichte derfelben in einer mirten Kirche. Es ift fehr einleuchtend, dafs dort von eigenen Schrift befchrieben in ihrem erften Vierteljahr- hundert. vornherein durch das ethifche oder disciplinare Element Unter den Aufpicien diefer Gefellfchaft ift im Kirchenbegriff, fodann aber auch durch das Forfchen auch die vorliegende Schrift erfchienen. Der Verf., Pre- nach den Merkmalen des Gnadenftandes die erften Ur- diger in Skaelby, hat vorher das Leben des dänifchen fprünge des Pietismus gegeben find. Aber eine andere Bifchofs Nicolaus Edinger Balle befchrieben und fieht Frage ift, ob fich diefe primäre Zugehörigkeit in der diefes Werk eigentlich als eine Fortfetzung an. Wäh- Art denken läfst, dafs der lutherifchen Kirche der Pie- rend Balle’s Leben von 1783—1800 nicht gefchrieben tismus wie ein fremdes Gewächs zukommt. Mir will werden konnte, ohne das Alles zu berühren, was fich es fcheinen, als ob eine Lücke, welche die deutfche in der Kirche bewegte, gilt das nicht von dem letzten Reformation gelaffen, eben durch die Weiterbildung des Der Calvinis- Theil feines Lebens. Während er noch im Amte ftand, Calvinismus zur Geltung gekommen fei. waren es andere Männer, die in den Vordergrund traten. mus ift ganz und gar in den Grundlagen von der deut- Es enthält diefe Kirchengefchichte im Wefentlichen die fchen Reformation abhängig, aber ift er nicht bald Gefchichte des Rationalismus in Dänemark, wozu der für längere Zeit der Träger des Fortfchrittes im ge- Verf. auch das früher unter dänifcher Oberhoheit fteh- meinfamen Leben geworden? Ich weifs wohl, zu der ende, jetzt der Preufsifchen Provinz Schleswigholftein üblichen Gegenüberftellung der beiden Confeffionen pafst zugehörende Herzogthum Schleswig hinzuzieht. Dem dies nicht. Aber vielleicht zu der Erkenntnifs der Ge- Verf. haben archivalifche Quellen zu Gebote geftanden, fchichte. und ift die Arbeit überhaupt wohl ausgeführt. Nachdem Der andere Punkt betrifft die rückwärtsliegenden er einleitend die Vorausfetzungen des Rationalismus be- Zufammenhänge des Pietismus. Dafs die Täuferei im handelt hat, verbreitet er fich über die Erziehung, die Reformationszeitalter viel mehr einen mittelalterlichen Seminare, die Volksfchule, die Gelehrtenfchule und die Trieb hat, als einen evangelifchen, habe ich immer ge- Univerfität. Dann folgt: die rationaliftifche Predigt, das dacht. Ritfchl hat uns aber fchon früher darauf vor- Gefangbuch, die Liturgie, die Bibelgefellfchaft, der Ka- bereitet, was er hier ausführt, indem er den Pietismus techismus, die Miffion, die Prediger und die Gemeinde Darauf felbft als Wiederaufnahme jener früheren Bewegung hifto- — das geringe Anfehn des geiftlichen Standes, rifch in Zufammenhang bringt mit den Tertiariern des die beginnende Gegenwirkung, anfchliefsend an die bei- Franziskanerordens, ja mit diefem felbft, und in feinem den bekannten Namen Mynfter und Grundvig, und Grundgedanken fo einen katholifchen Trieb nachzu- fchliefst dann ab mit einer Befchreibung des Refor- weifen fucht. Eine wirkliche Herkunft von-diefen Ter- mations-Jubelfeftes 1817. Es ift das ein nicht unwefent- tiariern ift nicht nachzuweifen. Die Tertiarier-Regel licher Beitrag zur Special-Kirchengefchichte, worauf wir muthet aber doch trotz ihres Verbotes von conmvivia in- haben geglaubt aufmerkfam machen zu dürfen. honesta , Schaufpiel und Tanz fremd genug an. Und das Unternehmen des Franziskus, fo nahe die Parallele Tondern. Carftens. der Mendicantenfeelforge dem Pietismus liegt, hat doch Baumgart, Aug., Biblische Festblüthen für das evangelische in dem kirchlichen Miffionsgedanken eine fehr verfchie- Kirchenjahr. Mit einem Vorwort von Prof. Dr. K dene Richtung. Es wird daher wohl bei einer Analogie Weinhold. Striegau 1880, Hoffmann. ( SS . bleiben. Ebenfo habe ich auch einige Bedenken gegen die Verwendung der Seligkeitslehre des Duns Scotus Holzfchn. 8.) M. 2. — zur Begründung des Quietismus, Ob man mit Thomas Bibl. Feftblüthen hat der Verfaffer diefe feine Verfe die delectatio zur beatıtudo rechnet als ein blofses cox- genannt und hat wohl damit andeuten wollen, dafs die- comitans oder mit Duns erklärt, fie gehöre nicht zur felben bei Betrachtung der evangelifchen Perikopen, wie essentia derfelben, wird hier ebenfowenig einen wefent- fie uns das Kirchenjahr an die Hand giebt, aus feinem lichen Unterfchied begründen, als wenn jener die beatı- Herzen entfproffen feien. Der Verfaffer ift ficherlich von tudo in die vzszo, diefer in den actus des Willens verlegt, der Schönheit diefer feiner Producte aufs Tieffte durch- beide aber fie als oseratio denken. Eine von hier aus- drungen, denn er hat für diefelben die allerfchönften gehende Doppelrichtung der Myftik fcheint mir proble- und feltenften Blumennamen, oft in wunderfamer Zu- matifch. fammenftellung, immer je zween und zween, herausge- fucht. ir müffen ihm aber fagen, wenn wir uns fehr Tübingen, C Wei2fackenr mild ausdrücken wollen, dafs er beffer gethan hätte, Koch, L., Den danske Kirkes Historie i Aarene 1801—1817. fich derfelben ganz allein zu erfreuen, anftatt diefelben auf die Blumenausftellung des Büchermarktes zu {chicken. Kjöbenhavn 1879—80, Gad. (302 S, gr. 8.) Seine Feftblüthen find eigentlich Nichts als die in Reime Die Kirchengefchichte des Königreiches Dänemark gebrachten Feft-Evangelien mit einem oft fehr langen hat fleifsige Bearbeitung gefunden. Wir : befitzen des Änhahge von verfificirten Predigtgedanken, wunderlich Erich Pontoppidan annales ecclesiae danicae diplo- zumeift in Form und Gehalt. Wem dies Urtheil zu hart malicae, Kophg. 1742 ff. in 4 ftarken Quartbänden, Bifchof erfcheinen möchte, der höre nur im Nachfolgenden Fr. Münter’s Kirchengefchichte von Dänemark und einige Proben diefer Poefien, Norwegen, Leipzig 1825—33, in 3 Theilen, beide in So heifst es gleich im erften Abfchnitt ‚Palmenzweig deutfcher Sprache; ferner in dänifcher: aufser Th. Lil- und Fichtenreis‘ betitelt, auch ‚das Hofianna des Kir- lelund, Kirkehistorie af Danmark, Viborg 1773, Dr. L. chenjahrs‘ genannt, nach einer Umfchreibung von Mtth, Helwig’s den danske Kirkes Historie in 4 Bänden. Zu- 21, 1—9 von dem Kommen des Herrn: (S. 8.) erft erfchien die Abtheilung ‚efter Reformationen‘, Kbh. Und er kam voll ftiller Herzensdemuth 1852 ff. in 2 Bdn., und nachher ‚%/ Reformationen‘, Opfertreue(!) war fein Lebenslauf Seine Freude aber ward zur Wehmuth Kbh. 1862 ff,, die jetzt in zweiter Auflage erfcheint. Denn die Seinen nahmen ihn nicht auf. — Letzteres ift ein fehr lesbares Werk, nur etwas einfeitig Und das Volk, dafs einft fo freudetrunken im Grundvigianifchen Geift verfafst. Dänemark hat auch, Jubelnd ihn zum König fich erkor, neben der Gefellfchaft für vaterländifche Gefchichte War in fchwärzeften Verrath verfunken (!) Wankend wie das windbewegte Rohr., überhaupt, eine Gefellfchaft für dänifche Kirchenge- fchichte, Selskap for Danmarks Kirkehistorie, die fıch UVeber jene frohe Palmenfeier Und des Hofiannas Huldigung Hatte Mord gedeckt den blutgen Schleier(!) zahlreicher Theilnahmcerfreut und eine Zeitfchrift her- X 313 Theologifche Literaturzeitung. 1880 Nt 180 314 In des Pöbelwahns Befchuldigung (!) Wenn im bangen Unglücksfturm Und der Heiland, der mit Himmelslächeln (!) Sich die müden Wimpern feuchten Vor der Nacht als Fürft des Lebens ftand, Mög’ Euch ein Johanniswurm Hauchte feinen Geift im Sterberöcheln (!) Hoffnung in den 'Thränen leuchten Am ‚Verbrecherpfahl in Gottes Hand. und wie unter XIII. Kirmes, Aronftab und Herbftzeitlofe Un&g leich darauf auf derfelben Seite: Doch ob manche lichte Adventswolke unmittelbar nach einer gereimten Auslegung der grofs- Auch das Herz zu flüchtger Andacht trug, artigen Stelle Offenb. Joh. 21, 1—5 der Dichter fortfährt: Blieb verftockt der Uebermuth im Volke, Ja frier’ es, thau’ es oder {fchnei’s Der den Herrn an’s Kreuz der Sünde {chlug, Und regn’ es oder ftürm’ es Und weiter 9 Vor Advent(!) lacht des Bauern Fleifs Und das Kreuz, der Schmuck der Chriftentempel, Die langerfehnte Kirmefs Glänzt nur noch auf Sarg und Leichentuch, Und Kirmfen wählen Bürger auch Giebt dem Aberglauben nur den Stempel Zum Schmaus fich zu befuchen, Für den zaubernden Zigeunerfpruch, In Stadt und Dorf nach altem Brauch Und es gilt nur noch das heilge Zeichen Dampft frifcher Kirmefskuchen Obenhin als ein Culturfymbol; Cafıno dort und Kretfcham hier, Treuer war man Odins Donnereichen, Hier Brummbafs, dort Orchefter, Heilger ift des Islams Mond-Idol, Hier fteht der Wein, dort Schnaps und Bier, Man greift unwillkürlich an feine Stirn und lieft Die Kart’ als Zwillingsfchwefter, Es mag diefe Befchreibung der Kirmefs ja recht diefe wunderfamen Verfe noch einmal und fragt fich, naturgetreu fein, aber unter den ‚Biblifchen Feftblüthen ob nicht hinter diefen gefchraubten Ausdrücken doch für das Kirchenjahr‘ wird fie wohl doch Niemand fuchen. noch ein tiefer Sinn verborgen liege. Aber wenn man dann Verfe lieft, wie diefe Wem nach diefen Proben noch gelüftet, das Büchlein Wo des Glaubens goldne Tugendähre zu. lefen,. der thue. es. Es wird vielleicht in demfelben Aus den Rofen frifcher Liebe fprofst manche Veranlaffung zur Heiterkeit, wie befonders die ijebt man diefe Mühe auf und erinnert fich an einen letzte Probe beweift, noch öfters, aber zum Unwillen, das aber, was er nach dem Titel zu fuchen berechtigt ftudentifchen Ausdruck für Etwas, das keinen Sinn hat und doch in eine blühende Sprache gekleidet ift. Aber finden, wäre, Erbauung oder Erhebung, wird er ficherlich nicht auch diefe Sprache läfst vieles zu wünfchen übrig. Referent mufs bekennen, dafs es ihm unbegreif- Nicht nur dafs der Accent der Worte dem des Vers- lich erfchien, wie ein Profeffor Dr. K, Weinhold in Bres- lau einem folchen Buch ein Vorwort vorausfchicken und mafses nicht entfpricht (wie z. B. das Wort Advent dasfelbe dadurch empfehlen kann. Herr Prof. Weinhold regelmäfsig den Ton auf der erften, ftatt auf der zweiten elefen. Silbe erhält), wodurch den Verfen noch mehr, als es fo hat aber das Buch wahrfcheinlich gar nicht Weitaus das Befte an dem Buche find aufser diefem fchon der Fall fein würde, der Charakter der Knittel- verfe aufgeprägt wird, nicht nur dafs oft falfche Reime Vorworte die hübfchen Holzfchnitte, welche die ver- fchiedenen Feftblüthen darftellen und als Zeichenvorlagen gebraucht werden, wie Hoffnungslächeln und Sterbe- eine fehr gute Verwendung finden würden. röcheln, ein Reim, der dem Dichter ganz befonders zu ’ gefallen fcheint, denn er kehrt öfter wieder (Seite 8. 11. Bifchofswerda. Dr. Wetzel. 157), die ganze Ausdrucksweife ift eine trotz der gefuch- ten und efchraubten Worte durch und durch. profa- Pädagogischer Jahresbericht von 1878. Im Verein mit Fels- ifche. — benfo wunderfam wie das Werk des Ver- berg etc. bearbeitet und herausgegeben von Dir, Dr. faffers ift fein theologifcher Standpunkt, wie er uns aus Friedr. Dittes. 31. Jahrg. Leipzig 1879, Brand=- demfelben entgegentritt. Der Verfaffer kleidet feine Ge- ftetter. (2111: 705 SP RR 0 M1 10 — danken zumeift in die Sprache der Kirche, lehnt fich wenigftens an diefelbe an, er redet auch oft gegen den Um dem geehrten Lefer im Voraus in der Kürze zu zeigen, was derfelbe in dem vorliegenden Jahresbe- jetzt herrfchenden Zeitgeift: richt zu erwarten hat, fchicken wir das Inhaltsverzeich- Nur des Chriftenthumes leere Schaale nifs voraus. Findet noch der lauen Mode Schutz, I. Pädagogik. Vom Herausgeber, S. ı. Denn es hofft, ein Feind der Ideale, II. Religionsunterricht von Dr. R. Felsberg, Pfr. Practifchen Gewinn der Eigennutz, in Sonneborn bei Gotha, S, 32. IHI. Naturkunde von Dafs aber der gute Verfaffer felbft nur des Chriften- Dr. C. Rothe, Profeffor an der Staatsrealfchule des thums Schale fich angeeignet hat, wird am deutlichften IV. Mathematik von VIL. Bezirks in Wien, S, 78. aus feinen Ergüffen über das Pfingftfefit, wo der Verf. Jof. Haberl, Prof. in Wien, S: 146.. ı Vi:Geographie das Wehen des heiligen Geiftes in allem Möglichen und von Dr. H. Oberländer, Seminar-Director in Pirna, Unmöglichen, aber endlich felbft in den Tönen der Dorf- S 221. VL.Franzöfifcher Sprachunterricht von G. mufik vernimmt, die die Jugend zum Tanz unter die R. Haufchild, Lehrer am Gymnafiıum zu Frankfurt Angerlinde ruft. Wörtlich heifst es S.'94: a/M., S. 232. VIIL. Englifcher Sprachunterricht von dem- Der heilge Geift ift’s, der dem heitern Kinde Zum Pfingftfeft reicht des Maienglöckchen Kranz felben, S. 268. VIIL Jugend- und Volksfchriften Und der im Dörflein zu der Angerlinde von Bı Lüben. S, 202 IX. Mufikalifche Pädago- gik von A, W. Gottfchalg, Hoforganift und Seminar- Die muntre Jugend ruft zu Spiel und Tanz! lehrer in Weimar, S. 321. X..Lefen,: Schreiben und Vom heiligen Geifte ift leider, das beklagt jeder Stenographie von Dr, H. G. Zimmermann, Schul- Volksfreund und das follte wenigftens auch ein Land- farrer wiffen, bei den Tänzen der ländlichen Jugend director in Leipzig, S. 372. XI. Die neueften Erfchein- ehr wenig oder gar nichts zu verfpüren, am wenigften ungen auf dem Gebiete des deutfchen Sprach- enfchen einfallen zu unterrichts von demfelben S. 6, - XIL-Literatür- aber kann es einem vernünftigen kunde von Albert Richter S. 418. XL . Zeich:. fagen, dafs der heilige Geift es fei, der am Pfingften die nen von Fedor Flinzer, Oberlehrer an der Realfchule Jugend zum Tanze rufe. Die Lefer dürften mit diefen Proben genug haben. I. Ordnung und ftädtifcher Zeicheninfpector in Leipzig, Ich will darum nur noch anführen, wie am Johannisfeft S1438 XIV. Gefchichte von Albert Richter, Schul-Director in Leipz S. 456.. XV. ZurEntwicklungs- der Dichter Eltern, die um ein krankes Kind weinen, gefchichte der Schule. 4 Deutfchland, von Seminar- mit einem Johanniswurm tröftet: Wenn das ftille Glück zerrinnt, B. ı Oefterreich. Von Prof. Dr. Thurnwald in Wien. lehrer A, Kleinfchmidt in Friedberg. Von S, 483—600. Arme gramgebeugte Eltern, Angft und Sorgen um ein Kind Von S. 601—670. B.2 Un arn. VonJofef Rill,Redacteur. Hirn und Herz zermalmend keltern, des ‚Ungarifchen Schul 5 oten‘ in Budapeft, S. 670—726 S3r Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. -13. KanC C. Mittheilungen über das fchweizerifche Schul- welcher diefen Vortrag wie die vorerwähnte Abhand- wefen von H. Warb, Seminar-Director in Winterthur, lung beherrfche. Doch zeigt die Aufführung der Schrif- S. 727—795- ten über die verfchiedenen Zweige des Religionsunter- Aus der Mittheilung des Umfangs von jedem ein- richtes, dafs die pofitiveRichtung am meiften vertreten ift. zelnen Auffatz läfst fich einigermafsen erkennen, welche VUeber die neuere pädag. Literatur äufsert der Her- Wichtigkeit jedem einzelnen Gegenftand beigelegt wird. Der ausgeber (S.2): ‚Aber leider zeigt der heutige Büchermarkt Geift, in dem alle Auffätze abgefafst find, ift ganz und ein wildes Durcheinanderfchreiben, eine rein induftrielle gar derfelbe wie in den früheren Jahrgängen, namentlich Büchermacherei, eine haftige Ausbeutung momentaner in denen, welche den Namen des jetzigen Herausgebers Conjuncturen, Namentlich ift das Volksfchul- und Lehrer- tragen; es ift dies der Geift des fortgefchrittenen Libe- bildungswefen, feitdem es durch neue Gefetze und Ver- ralismus, wie folcher in der heutigen Lehrerwelt vor- ordnungen wieder einmal eine Wendung erfahren hat, herrfchend ift. Wir müffen es darum von unferem ein beliebtes Gebiet literarifcher Unternehmungen ge- Standpunkte aus bedauern, dafs die beiden periodifchen worden, wobei nicht felten auch folche Schulmänner Schriften, welche über das Volksfchulwefen der Gegen- als Concurrenten auftreten, die früher diefem Gebiete wart berichten: Die ‚Allgemeine Chronik des Volks- ganz fern ftanden, und nun durch flüchtig zufammen- fchulwefens von Seyffarth‘, fowie der vorliegende gefchriebene Bücher den Beweis liefern, dafs fıe fich Jahresbericht — ganz derfelben Richtung huldigen, und in ein fremdes Element begeben haben‘. Schon aus eine Beleuchtung der pädagogifchen Erfcheinungen der diefen Bemerkungen ergiebt fich, dafs keine befonders Gegenwart im confervativ-chriftlichen Geifte in gleicher hervorragende pädagogifche Schrift auf dem Bücher- Weife nicht gegeben wird. Anzuerkennen ift die Voll- markt erfchienen ift. Dagegen verzeichnet Referent eine ftändigkeit und Ausführlichkeit, mit welcher über das Anzahl neuer Ausgaben älterer Werke, fowie neuer Volksfchulwefen in Deutfchland, Oefterreich-Ungarn und Auflagen pädagogifcher Schriften der letzten Jahre und der Schweiz überhaupt, fowie über die einzelnen Unter- Jahrzehnte. Hervorgehoben wird auch das in diefer richtsgegenftände berichtet wird, fo dafs wir behaupten Zeitfchrift angezeigte ‚Pädagogifche Handbuch‘ von K, dürfen, das Studium des Jahresberichtes fei für Jeden, Schmid. afs man der Gefchichte der Pädagogik der bei der Geftaltun des Schulwefens der Gegenwart gröfsere Aufmerkfamkeit als früher widmet, zeigt auch ein Wort mitzufprechen, dasfelbe wohl zu beauffich- die Vermehrung der dahin einfchlagenden Schriften; tigen hat, unentbehrlich, wenn er ein wohlbegründetes namentlich werden auch mehrere intereffante Mono- Urtheil fällen und mit Erfolg auf dasfelbe einwirken graphien über einzelne hervorragende Pädagogen er- will. In mancher Beziehung ift der Jahresbericht be- wähnt. Hierhin rechnen wir auch folche Schriften, welche fchränkter als die Chronik, wiewohl von bedeutend Auszüge aus den pädagogifchen Schriften vergangener efe- gröfserem Umfang; er berichtet nicht über das Volks- Jahrhunderte liefern, wie Sperber’s pädagogifche fchulwefen deraufserdeutfchen europäifchen, noch weniger ftücke, fowie ‚Auslefe aus den Werken berühmter Lehrer über das der aufsereuropäifchen Staaten; auch die ver- und Pädagogen des Mittelalters‘ von Dr. H. Schütze fchiedenen Lehrerverfammlungen werden nicht fo aus- und befonders ‚Pädagogifche Chreftomathie‘ von S chu- führlich befprochen. Dagegen werden die einzelnen Un- mann. Die anderen Disciplinen intereffiren uns weniger, terrichts genftände vollftändiger behandelt; meiftens darum gehen wir über diefelben weg und wenden uns werden M ethoden, welche in der Gegenwart bei den- zu dem Bericht über die Entwickelung des Schulwefens felben angewendet werden, befprochen, wenn nicht be- in Deutfchland, welcher des Intereffanten viel und zwar fonders, fo doch wenigftens bei Befprechung der be- Detaillirtes darbietet. Man fieht daraus, dafs fortwährend treffenden Literatur. Darin liegt unftreitig ein Vorzug dem Schulwefen fowohl von den Behörden, als von den des Jahresberichtes, dafs derfelbe die betreffende Litera- Volksvertretungen und dem übrigen Publicum die gröfste tur mit genügender Vollftändigkeit mittheilt und meiftens Aufmerkfamkeit gewidmet wird. Doch harren noch mit Unparteilichkeit beurtheilt, wenn auch die diver- wichtige pädagogifche Fragen einer endgültigen Beant- girenden Anfichten der betreffenden Referenten nicht wortung. Viele chulmänner der.Gegenwart, wozu auch reden.. der verfchwiegen werden, Dies gilt auch von dem Referat So fagt. z. B, Pfr.- Fels- der Herausgeber gehört, ‚allgemeinen über den Religionsunterricht. Volksfchule‘ das Wort und verlangen, dafs alle Kin- ber über . ‚K, A Dächfel,. Dr. M uther's; kl Kat. ; der ohne Rückficht auf ihren künftigen Stand und Be- d. Gebrauch des Schul- und Confirmandenunterrichts. etc.‘ ruf bis etwa ins 10. Lebensjahr zufammen unterrichtet und deffen: Hülfsbuch zur Vorbereitung auf d. Kate- und auf gleiche Weife ausgebildet werden follten. Un- chismus-Unterricht: ‚So fehr wir uns aber auch von begreiflicher Weife hoffen die Herren diefer Richtung, dem religiös-fittlichen Inhalt der Bücher angefprochen dafs dadurch der Social-Demokratie entgegen gearbeitet fühlen, fo wenig ftimmen wir der in denfelben vertre- werden würde, als ob nicht gerade dadurch bei dem { Arbeiterftand der Gedanke befördert würde, dafs das tenen dogmatifchen Richtung zu, da diefe die unwiffen- fchaftliche kirchliche ift. Wir fürchten, dafs gerade Zufammenfitzen auf derfelben Schulbank auch gleiche diefer in dem fonft fo tüchtigen Werkchen ausgeprägte Anfprüche an das Leben begründe. engherzige Dogmatismus für Manche ein Stein des An- Eine andere vielfach ventilirte Frage ift die: Ob ftofses fein wird, der fie hindert, diefelbe auch noch nach Staats- oder Gemeindefchule? Der Referent fagt S. 494: der Schulzeit in der Weife zu gebrauchen, wie der Verf. ‚Unverkennbar neigt fich eine ftetig wachfende Anzahl es hofft und wünfcht‘ (S. 53). Natürlich werden die der Volksfchullehrer mehr und mehr der Staatsfchule zu und zwar nicht allein, wie von feindlicher Seite viel- richts Schriften, welche für die Reform des Religionsunter- im Sinne des Proteftanten-Vereins das Wort fach behauptet worden ift, aus rein äufserlichen (nament- ergreifen, befonders lobend hervorgehoben, z. B. W. lich finanziellen) Gründen; die Anhänger der Staats- Hardt, ev. Pfarrer, Gedanken über den biblifchen Ge- fchule erhoffen viel mehr von der Verwirklichung ihres fchichtsunterricht; Darmft. 1878. Der Verf. will, dafs Ideals Begründung einer fefteren, geficherteren Stellun die biblifchen Erzählungen ihres fagenhaften Gewandes und eine weiter reichende und tiefer gehende Wirkfam- entkleidet werden und dafsman den ihnen zu Grunde lieg- keit der Schule, Ganz entfchieden haben fich indefs nur enden objectiven Thatbeftand feitzuftellen fuche. Ebenfo einzelne Fachzeitfchriften und wenige Lehrerverfamm- Vielleicht habe die Wiffenfchaft die Aufgabe, den religiöfen Kern Ebenfo lungen für die Staatsfchule ausgefprochen‘. aus der Hülle der Mythen heraus zu lefen, | fcheuen fich Andere dies zu thun, weil der Geift in den wird rühmend erwähnt: ‚E. Diekmann, Der biblifche a höheren Regionen der Realifirung diefes Gedankens noch Gefchichtsunterricht in der Volksfchule‘, und zwar haupt- nicht günftig ift; vielleicht zeigt fich auch hierbei die fächlich wegen des wiffenfchaftlichen freien Geiftes,} wohlbegründete Scheu, die Rechte der Eltern und der 318 317 Theologifche Literaturzeitung. 1880. No. 13. . PE Kirche durch den omnipotenten Staat mit Füfsen treten Nachlaffe hrsg. v. Ch. Stamm. Paderborn, Junfermann, zu laffen. 1880. f ba Mit diefer Frage hängt die weitere über Si- (290 S. 8.) multan- und Confeffionsfchulen und über die Stell- Michaelis, G., Beiträge zur Gefchichte der deutfchen ung des Religionsunterrichts in denfelben zufammen. Rechtfchreibung. 2. Hft.: III. Die Frakturdrucke von Dafs das Referat für die erfteren plaidirt, bedarf kaum Guttenberg bis zu Luther. IV. Luther. Berlin, Barthol einer Erwähnung., Mit Beifall theilt es den Bef(chlufs, &C0 1880; (S. 57—140. gr. 8.) ON welchen der Bezirksverband Berlin des deutfchen Lehrer- Schornbaum, J. W., Reformationsgefchichte v, Unterfranken. vereins gefafst hat, mit: ı) ‚Der Religionsunterricht foll Nördlingen, Beck, 1880. V 2314580 2, 25- für alle Schüler der Volksfchule obligatorifch fein, doch Nippold, F., Handbuch der neueften Kirchengefchichte. darf er mit den anerkannten Refultaten der Wiffenfchaft 3, Aufl. 1. Bd. Einleitung in die Kirchengefchichte d. nicht in Widerfpruch ftehen. 2) Derfelbe befteht in I9. Jahrh. Elberfeld , Friderichs, 1880, (XVI, 677 S. Sittenlehre, angeknüpft an die biblifche Gefchichte und .8} MOr an Beifpiele aus der Literatur und dem Leben‘. Baum, M.,, geb. Böckel, Johann Wilhelm Baum. Ein pro- Die Erziehungsaufgabe der Schule wird immer teflant. Charakterbild - aus dem Elfafs, 1806—1878. Bre- mehr erkannt; darum find auch die hier zu berückfich- men, Bruns, 1880. 71 S gt.8,) Krn tigenden Fragen in pädagogifchen Zeitfchriften und Ver- Kreifs, Theophilofophie. Vereinigung der 'Theologie u. fammlungen vielfach ventilirt worden, wie der Jahres- Philofophie. I. Bd. Grundzüge des Theophilofophie. (In bericht mittheilt, namentlich ift auch die Frage erörtert 8.) worden, wie die Schule der Socialdemokratie entgegen- 6 Lfgn.) I. Lfg. Berlin, Mrofe, 1880. (XIV, 69 S. g{r. — arbeiten könne. Ein anderer Gegenftand mehrfacher Wendt, H. H., Ueber das fittlich Erlaubte, [Sammlung ge- Erörterungen und obrigkeitlicher Erlaffe war die Schul- meinverftändl. wiffenfchaftl. Vorträge, hygieine in ihrer weiteren Ausdehnung, worüber wir in Habel, 1880. (32 S. gr. 8.) ; 345. Heft.] lfrlin, dem betreffenden Referat viel Intereffantes und Beher- Keferftein, H., Die Pädagogik der Kirche. [Deutfche Zeit- u. Streit-Fragen. 135. Hft.) zigenswerthes finden. Doch wir wollen nur noch einige Berlin, Habel, 1880., (48 S. Gegenftände erwähnen, über welche im Laufe des be- gr. 8.) I. 20, treffenden Jahres Verhandlungen gepflogen find: Häus- Wangemann, L., Einführung in das Verftändnis d. D, M. liche Schularbeiten, erziehenden Unterricht, Strafgewalt Lutherfchen Katechismus auf Grund der biblifchen Ge: fchichte. der Lehrer, Obligatorifche Fortbildungsfchule, Stellung I. Teil: Einleitung u, das I, Hauptflück. Leip- des Lehrers, Bildung desfelben, Lehrermangel, Befold- zig, Reicharät, 1880, (XXX1I,:253'S.. 8,) a 8 ungsangelegenheiten. Das Referat über Oefterreich liefert Wächtler, A., Die bildende Kunft als Auslegerin der hei- den Beweis, dafs man auch in diefem die Wichtigkeit ligen Schrift. Ein Vortrag. Halle, Niemeyer, 1880. (71 S. der Volksfchule für das Staatswohl erkennt und beachtet. Sa 8.) \ da Dasfelbe geht befonders mit feinen ftatiftifchen Angaben ” fehr ins Detail. Genaue Vorfchriften find insbefondere £iteratur des Auslandes. auch über die Einrichtung der Schulhäufer und die Ge- Luterbacher, F., Der Prodigienglaube u. der Prodigienftil der Römer fundheitspflege gegeben worden. Doch fehlt es auch Gymnafialprogramm. Burgdorf, C. Langlois, 1880, (47 S. 4.) nicht an reactionären Beftrebungen den Fortfchritten Taneyhill, R. H., The Leatherwood God: an account of the appea- rance and pretensions of Jos. C. Dylks in Eastern Ohio in 1828, des öfterreichifchen Schulwefens gegenüber. Namentlich Cincinnati, R, Clarke & Co., 1880. (59 P- 12. haben fich gegen den achtjährigen obligatorifchen Be- Mamiani, T., Della religione Oositiva e perpetua del genere umano, B5 fuch der Volksfchule auf den Landtagen von vielen libri sei, Milano, Treves, 1880, Seiten Stimmen erhoben. Ueber den Schulbücherverlag Mazzella, C., De Deo :‘creante: ‘praelectiones scholastico- dogmaticae, ed. 2, Romae, ex typ. Polygl. S. C. de propag. fide, 1880 L. 14. wird Gefchichtliches und Statiftifches mitgetheilt, fowie Winchell, A., Preadamites; or, a demonstration of the existence of men das Zro und contra in Betreff der Schulfparkaffen. before Adam; with a study of their condition, antiquity, racial af- Doch wir fürchten mit unferen Mittheilungen fchon finities and progressive dispersion over the earth. Chicago, S. C, zu viel Raum in Anfpruch genommen zu haben, darum Griggs & Co., 1880. (26, 500 p. charts and ill. 8.) $ 3. 50. Wace, H,, Foundations of faith. Bampton lectures, 1879. London, brechen wir ab, indem wir verfichern, dafs auch die Pickering, 1880, (8.) I S, Referate über Ungarn und deffen Nebenländer, fowie Palmieri, D., Tractatus de poenitentia. über die Schweiz ein nicht unerfreuliches Bild von dem 1879. Romae, ex typ. Pol'ygöl.ott a, O, relativ guten Zuftand, fowie von den Verbefferungen des- (494 p. 8.) felben iefern. Aus Zeitfchriften. Langgöns. MC STLACK; . Wurm, P,, Der Buddhismus [Schlufs] (Allg. Miff,-Ztfchr. Juni, S. 262 —278). Berichtigung. S. Pandurang Pandit, Discovery of Sayana’s commentary on the Atharva-Veda, Letter (The Academy 5 June, f. 423. 424). In Nr. 11 der Theol. Litztg. ift in dem Titel des Buches Delitzfch, F., Pentateuch-kritifche Studien. V. Der Hohepriefter (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben I, 5. S, 223—234). Yon Buddenfieg zu lefen Rudolf flatt Adolf, Beffer, B. F., Saul’s u. feiner Söhne Begräbnifs (Ztfchr. f, kirchl. Wif- fenfch. u. kirchl. Leben I, 5, S, 234—236). Bibliographie Ekman, J. 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Nebst einer Beilage von J. Wiesike in Brandenburg. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, il n . r — e M z ‚nkia N: 14 _ 5. Jahrgang. - 'a;-Juli-x880: - n E FE — mn Dn A _- SE Hitzig’s Vorle('unge[über bibliféhe Theologie | Reuss, Notes pour servir a l'histoirerd;w V’Eglise | bilder -<;;‚r bedeutenrdﬂenr Kanzelredner‚ 3 Bdé und meffianifche Weiffagungen des alten frangaise de Strasbourg‘1538—1794 (Schott). (Meier). Teftaments, hrsg. von Kneucker (Baudiffin). Makarij, Gefchichte der ruffifchen Kirche, Bd. Gerok, Albert Knapp als fchwäbifcher Dichter IX (Bonwetfch). (Meier), Langen, Johannes von Damaskus (Herrmann), Hase, Rofenvorlefungen ‚kirchengefchichtlichen Hermann, Leben und Wirken von D. Karl Denifle, Tauler’s Bekehrung, kritifch unterfucht Inhalts (Möller). Braune (Lauxmann). A kan Ln ela Köhler, Erle?tes‚ 3 uf1d 11 (Lauxmann}_._ Srl (Möl{ei } leel;e; iur Gefchichte der Predigt; Charakter- Hitzig’s, Dr. Ferd,, Vorlesungen über biblische Theologie oder gar mit einer Glorie zu umgeben. Dafs von Hitzig und messianische Weissagungen des alten Testaments. die ‚theologifche‘ Exegefe vernachläffigt wurde, wird Mit dem man ziemlich allgemein . zugeben und was S. ı2 zur Hrag NOn P IO L1 . ı KHeUCKEN Widerlegung aus Hitzig’s 'eigenem Munde citirt wird, (phototyp.) Bruftbilde Hitzig’s und einer Lebens- und zeigt doch wohl nur, dafs er ein Bewufstfein diefes Man- Charakter-Skizze. Karlsruhe 1880, Reuther. (XIV, gels nicht befafs. Dafs ihm ein ‚genialer Blick‘ eignete, 64 u. 224 S. gr. 8.) M. 6. — ‚welcher fcheinbar weit auseinander Liegendes und Hete- Das Buch wird eröffnet durch eine ‚Lebens- und rogenes zufammenfchaute‘, ift unleugbar; die Behaup- tung aber, dafs er es ‚zufammenfchaute zu einer neuen, Charakter - Skizze‘ des Heimgegangenen vom Heraus- d. h. aber nur für die bisher gangbar gewefene An- geber (64 5.). Bei der Bedeutung Hitzig’s ift die forg- fchauung neuen, in Wirklichkeit alten, weil ehemals fältige Zufammenftellung der Daten feines befcheidenen, äufserlich wenig bewegten Lebens mit Dank aufzu- Thatfache gewefenen und als gefchichtlich nachweisbaren Grofs als nehmen. Es kann nicht fehlen, dafs jedem Lefer ein Situation‘ (S..12 f.), ift fehr zu befchränken. wohlthuender Eindruck zurückbleibt von diefer geraden Exeget in der grammatifchen Grundierung, in der Er- und lauteren Perfönlichkeit, ftreng in den Anforderungen mittelung der feinften Nüancen’' des Gedankens, in der an fich felbfit und Andere und doch milde in liebevoller Herftellung des Zufammenhanges und der Erläuterung aus Analogieen, ift Hitzig fehr unzuverläffig: in feinen Hingabe an die ihm nahe Tretenden, Mancher Zug hiftorifchen Combinationen. Sein Buch über die Phili- kindlicher Frömmigkeit an dem jugendlichen wie an dem feine Ge- gereiften und alternden Manne ergänzt zu fchöner Har- ftäer mufs als verfehlt bezeichnet werden, monie das Bild des Gelehrten mit ficher zerlegendem fchichte Ifraels .ift, namentlich die Urgefchichte, voll un- und fcharffinni verbindendem Verftande, welches wir haltbarer Thefen, feine Eingliederung der Pfalmen'in aüus den Schriften Hitzig’s gewinnen, und lehrt uns die den gefchichtlichen Zufammenhang ift immer geiftreich, felten überzeugend, in manchen Fällen auf Anhalts- Art der Rationaliften von der alten Schule, welchen punkten beruhend, deren Geltendmachung bei einem Hitzig doch wohl beizuzählen ift, von ihrer liebenswür- digften Seite kennen. Dafs er ein ganzer Charakter war, Andern als fcherzhafter Einfall zu werthen wäre (gegen mufste wiffen wer mit feinem Stil bekannt; felten wohl ift &u 5 Anak.): So triftig im Allgemeinen Hitzig’s nega- eine Schreibweife fo bezeichnend gewefen wie die feinige, tive Kritik, fo wenig ftichhaltig. ift die pofitive. Wie er nicht ohne Beihilfe feiner Kenntnifs der Rabbinen fich kernig und gedrungen bis zu änigmatifcher Kürze; ori- jenes überaus feine Gefühl angeeignet hatte für die Art ginal, nicht selten bizarr in Wort- und Satzbildung und des hebräifchen Gedankenausdrucks und der Gedanken- in diefem allen confequent. Mufsten wir ferner fchon bisher nach der Menge der literarifchen Leiftungen verbindung, fo hat er auch von den Rabbinen die Luft Hitzig’s feine riefige Arbeitskraft anftaunen, fo tritt nun gelernt an phantaftifchem Sichgehenlaffen im Combiniren. in diefer Lebensfkizze noch deutlicher die von früher Dagegen wird jeder billig Urtheilende die S, 18 citirten Jugend bis in die letzte Lebenszeit ungeminderte Arbeits- treffenden Worte unterfchreiben: ‚In folcher geiftigen luft feines emfigen Geiftes hervor:. Topographie— Kenntnifs der hl.,Schrift und ihres Sprach- Mit hingebender gebrauches —- ift Hitzig nicht blos der Glanz feines Jahr- Pietät ift diefes ebensbild von dem dankbaren Schüler gezeichnet worden, mit folcher Bewunderung , dafs er hunderts, fondern der erfte Exeget des Alten Teftaments darüber vergifst, was nur für ihn, nicht aber für die feit dem Beftande der chriftlichen Kirche‘. Menge der Fernerftehenden Intereffe haben kann, Es Referent mufs geftehen, dafs er den von Hitzig felbft herrührenden Theil diefes Buches mit vielem Intereffe werden Briefe mitgetheilt, zum gröfsten Theil fo unbe- deutend, dafs fie beffer ungedruckt geblieben wären. um des Verfaffers willen, mit geringen Erwartungen von Solche kleine Mifsgriffe f{tören indeffen kaum, da auch dem pofitiv darin Geleifteten zu lefen anfıng und dafs das Unfcheinbare und an fich Gleichgiltige, welches wir er diefe Erwartungen nur in einzelnen Partieen über- erfahren, die Wahrheit des hier fkizzirten Bildes eines troffen gefunden hat. Für eine biblifche Theologie fehlte Lebens von ftiller Gröfse nur zu heben vermag. Wohl Hitzig das eigentliche Charisma. Ein nützliches Lehr- aber möchten wir mit dem Herausgeber rechten über buch, wie man es in herausgegebenen akademifchen einige Beurtheilungen der wiffenfchaftlichen Eigenthüm- Vorlefungen wohl fuchen darf, wird man hier kaum lichkeit des Meifters. Was Hitzig (als Exeget geleiftet finden.- Am wenigften ift dem Buche Vollftändigkeit hat, ift grofs enug, dafs er auch den Tadel einzelner der Verarbeitung vom theologifchen Gehalte des A, T. Mängel und underlichkeiten verträgt; was ihm fehlte nachzurühmen; es find vielmehr nur einzelne Punkte, aller- und was er Abfonderliches an fich hatte als Forfcher dings die wichtigften, eingehender befprochen worden. fpringt fo fehr in die Augen, dafs ihm einen {fchlechten | Grofses Intereffe aber gewährt es, hier zu erfahren, in Dienft erweift wer für nöthig hält, Solches zu verfchleiern { welcher Weife ein Mann wie Hitzig fich gerade diefen 321 322 323 Theologifche Literaturzeitung. 1888 NO 14 324 Stoff zurechtlegte, und es verfteht fich bei einer Leiftung melsgottes die alteftamentliche Idee des Ä eiftigen Gottes desfelben von felbft, dafs im Einzelnen manche frucht- entwickelte S. 38 ff.; in den von jenem usgangspunkte bare Bemerkung fich findet. Der Herausgeber hat mit her fich ergebenden Beftimmungen über den Begriff der der gröfsten Sorgfalt ältere und fpätere Recenfionen des Heiligkeit S. 39 f. darf Ref, eine willkommene Beftäti- Collegheftes unterfchieden, vielfach einen doppelten Text gung feiner eigenen Darftellung erkennen. Sehr gut ift aus verfchiedenen Zeiten gegeben, aufserdem neuere eine Ueberleitung von der negativen Bedeutung der Literatur nachgetragen. Heiligkeit Gottes zur pofitiven nachgewiefen in der Licht- Dafs Hitzig in der Gliederung des Stoffes feine ori- natur des Himmels, um derentwillen der Heilige, d. h. In einer Ein- ginalen Wege ging, war zu vermuthen. ‚den Menfchen nicht Erreichbare, Jenfeitige‘ oder Himm- leitung handelt er von ‚Urfprung des Namens und Be- lifche als folcher ein Lichtwefen, dann ein Wefen von griff der biblifchen Theologie‘ 5. 1, von ‚Quellen und ‚innerer Reinheit‘ fein mufste (S. 40). Sehr zweifelhaft Methode‘ S. 5 und von ‚Grundfätzen‘ S. 9. Das erfte fcheint mir dagegen das S. 42 über die Engel Bemerkte: Capitel fpricht ‚vom Princip der Religion. des A, T.‘, fie ‚find keine Perfonen und haben keine Individualität. nämlich ‚vom Wefen des hebräifchen Geiftes‘ S. ı1, ‚vom Sie‘ find Abftracta... .. Dafür entfcheidet nicht, dafs der Wefen der altafıatifchen Religionen‘ S. 15 (die Bezeich- Name %5a8»2 abftracte Bedeutung hat: ‚Gefandtfchaft‘; denn dies ift Amtsname, mit welchem auch ein einzelner nung ‚altafıatifch‘ ift charakteriftifch für Hitzig’s ethnolo- gifche Mengerei; er redet nur von Vorderafien und könnte menfchlicher Bote, der doch Individualität befitzt, be- fagen ‚femitifch‘), von der ‚Religion Ifraels bis auf Mofe‘ zeichnet wird; ihrer Natur nach heifsen die Engel ‚Söhne S. 24, von der ‚Genefis des neuhebräifchen Religions- Gottes‘, und diefer Name bezeichnet fie entfchieden als princips‘ S. 34, von dem ‚Verhältnifs diefes Princips zu perfönliche Wefen, fofern wir von folchen mit Bezug den heidnifchen Religionen‘ S. 41. — Hierüber zunächft auf die altteftamentliche Anfchauung überhaupt reden einige Bemerkungen. Den Paragraphen über die altafıa- dürfen, da der Begriff der Perfon ihr felbft fremd ift. tifchen Religionen hat der Herausgeber fehr verdienft- Mit jener Ausfage über die Engel im Allgemeinen hängt zufammen die über den Engel Jahwe’s S. 64: ‚Engel licher Weife ergänzt durch Abdruck des Abfchnittes über ‚antimofaifchen Gottesdienft‘ in Hitzig’s Vorlefungen über Jahve’s 'ift Jahve felbft in feiner Beziehung auf die ein- biblifche Archäologie (S. 17 ff.) Ref. hat diefe Partie zelne concrete That‘. Die allerdings dunkle Vorftellung mit befonderem Intereffe verfolgt. Verwunderlich ift, dafs des in Jahwe’s Namen redenden Engels ift wohl der Aus- S. 15 der Name Sabäismus, welcher fo viele Verwirrung gangspunkt gewefen für jene Definition der Engel über- angerichtet hat, als eine arabifche Bezeichnung des Geftirn- haupt. Ref. ift der Anfchauung, dafs auch hier an ein dienftes wieder auftaucht, da es doch wohl längft aner- von Gott verfchiedenes Wefen zu denken fei, durch wel- kannt fein dürfte, dafs die Zabier nicht vom Sterndienfte ches er fich offenbart; fonft könnte nicht von den drei ihren Namen trugen. Irrig ift die Behauptung, dafs der Engeln, welche bei Abraham einkehren, zuerft der eine Gottesname Baal eigentlich den ‚Gemahl‘ bedeute (S. 16), und dann ein zweiter (Loth gegenüber) Jahwe repräfen- da die Analogieen von Adon, Molech u. f. w. für die tiren, wir müfsten denn annehmen, es fei hier von zwei Bedeutung ‚Gebieter‘ fprechen. Von andern überaus oder drei Jahwe’s die Rede, was nicht die Meinung des gewaltfamen Namen-Etymologieen, welche fich in diefem Erzählers fein kann. Abfchnitt und auch fonft im Buche finden mit chaotifcher Der Hauptftoff der altteftamentlichen Theologie wird Vermengung von Hebräifch, Arabifch, Sanfkrit, Perfifch zerlegt in zwei Haupttheile: ‚Allgemeine Glaubenslehre‘ will ich fchweigen; zum grofsen Theil find fie fchon aus (S. 48) und ‚Particularismus‘ (S. 80). Unter jenem be- Woraus die viel- fpricht der Verf. in einem zweiten Capitel: ‚Lehre von früheren Schriften Hitzig’s bekannt. fach aufgeftellte Anficht, dafs die weibliche Gottheit des Gott nach feiner abfoluten Selbftändigkeit‘ (S. 48), Cap. 3: Semitismus zunächft die Erde, erft fpäter den Mond ‚Idee Gottes nach feinem Verhältnifse zur Welt‘ (S. 56), bedeutete (S. 16), zu erweifen ift, vermag ich auch jetzt Cap. 4: ‚Verhältnifs Gottes zum Menfchen; Anthropologie nicht einzufehen. Ebenfowenig kann ich die Identificirung in Bezug auf die Theologie‘ (S. 68); im zweiten aupt- des Baal mit der Sonne erkennen als eine ‚Abwandlung theile handelt er Cap. ‚Von dem Wefen der Theo- des Begriffs‘ (S. 18); dafs man die Sonne neben dem Kkratie‘ (S. ‚80), ‚Cap.:.ö; „Von, der, Gliederung und,. Fort- Baal noch befonders verehrte (S. 17), wird vielmehr auf bildung der heokratie‘ (S. 85) und ({chliefst mit Cap. 7: ‚Von der idealen Theokratie, oder vom Meffias‘ (S. 102 ruhen. einer Verblaffung der Naturbedeutung diefes Gottes be- Dafs der Stern, welchem nach Am. 5, 26 die —132). Jene Gruppirung nach den zwei Haupttheilen Ifraeliten in der Wüfte(?) dienten, der Sirius gewefen fei hängt zufammen mit der erwähnten Anfchauung, dafs (S. 33), läfst fich durch keinerlei Combinationen wahr- der altteftamentliche Gottesbegriff von Anfang an ab- fcheinlich machen. Bemerkenswerth ift die Ausfage über foluter (beffer: theoretifcher) Monotheismus ift. Darnach die ‚Genefis des neuhebräifchen [{deutlicher wäre etwa: giebt es innerhalb des A. T. eine Entwickelung des des Mofaifchen] Religionsprincips‘ S. 34: ‚Wir werden Monotheismus nicht. Daher kommt es, dafs der Verf, ... den Glauben an den den Verfuch, hiftorifch zu verfahren (abgefehen von der inen geiftigen Gott als ein Er- zeugnifs der Reflexion auf gegebener Grundlage zu be- vormofaifchen Zeit) nicht macht, fondern die gefammte greifen im Stande fein. Die Natur in der Wüfte [Nord- Theologie des A. T. faft wie ein einheitliches Ganzes arabiens, wo die Vorväter Ifraels zu fuchen —?] drängte behandelt. Auf_ drei Seiten (53—56) redet er von der den Geift auf fich zurück; er mufste in fich Hülfsmittel ‚Bewegung der Idee‘ (nämlich: Gottes), und diefe ‚Be- fuchen. Daher folche Sammlung des Geiftes, daher die wegung‘ wird auf die Begriffe der Heiligkeit und Gerech- Reflexion‘. Diefe Wüftenerklärung erinnert nur als folche tigkeit befchränkt. Anderwärts finden fich nur leife An- äufserlich an die bekannte Renan’fche vom Urfprung fätze zu hiftorifcher Sonderung, Sieht man von diefem offenbaren Mangel hiftorifcher Methode ab, fo ift jene des angeblich allgemeinfemitifchen Monotheismus; die Hitzig’s ift ohne rage viel beffer, und feine weitere Theilung in zwei Hauptgruppen fehr glücklich; man Ausführung zeigt, wie fehr feine Schätzung des alttefta- hätte nur etwa die Ueberfchriften: ‚Lehre von Gott‘ und mentlichen Monotheismus über die flache Beurtheilung ‚Lehre vom Reiche Gottes‘ zu fubftituiren. Dafs _ die Renan’s erhaben ift. Dem, dafs fchon durch den Namen Idee des Reiches Gottes — Hitzig fagt dafür: Theo- Jahwe die Vorffellung eines Nationalgottes ausgefchloffen kratie; nach altteftamentlichem Sprachgebrauche müfsten fei (S. 37), kann ich nicht beiftimmen; die Annahme wäre wir fagen: Lehre vom Bunde oftes — im.A.. T, die Alles beherrfchende ift, tritt hier viel deutlicher hervor nothwendig, wenn der Gottesname, wie Hitzig will, be- deutete ‚der abfolut ift‘; allein Ausfagen noch der prophe- als bei andern Gliederungen des Stoffes, fo den von tifchen Zeit fcheinen dies auszufchliefsen. Vortre lich Oehler und H. Schultz befolgten. — An Einzelheiten ift die Darftellung, wie fich aus den Attributen eines Him- mag, was mich befremdete, bemerkt werden, dafs Hitzig 325 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 14. 326 \ Stellen (S. 216—224) hinzugefügt, wie überhaupt die Cor- fich S. 98 gelegentlich recht deutlich für die Stellver- Aus dem zweiten tretungstheorie vom Opfer erklärt. rectheit feiner Ausgabe, foweit ich fehe, wenige unfchein- Haupttheile hebe ich noch folgenden Satz als eine trotz bare Druckfehler ausgenommen, nichts zu wünfchen der vielfachen Bearbeitung der Unfterblichkeitslehre nicht übrig läfst. Kann ich kaum vermuthen, dafs dies Buch genügend beachtete Wahrheit hervor: ‚eigentlich ver- fich in weiteren Kreifen mehr einbürgern wird als der neint Unfterblichkeit die Auferftehung und das meffia- Name des verftorbenen Verfaffers es veranlaffen mufs, nifche Reich‘ (S. 110). ZuS., 109 f.:, durch die Entwickelung fo werden doch Fachgenoffen dem Herausgeber immer der Vergeltungsidee gelangte der Hebraismus zu der von verbunden ' bleiben für diefe in manchen Einzelpunkten vorne herein ihm verfchloffenen Lehre einer Aufer- fördernde Veröffentlichung. ftehung, eines zweiten Lebens nach dem Tode, zunächft Strafsburg i. E. Wolf Baudiffin. nicht der Unfterblichkeit jenfeits; fondern eben weil man an letztere und an Vergeltung‘ jenfeits nicht glaubte, 6 Langen, Prof. D. Jof, Johannes von Damaskus. Eine pa- dachte man eine Auferftehung . . vgl. dagegen triftifche Monographie., Gotha: 18701247 ‚Perthes: Theol.-Liter=Ztg: 1879 C. 419. — Dem ı fiebenten Capitel (über den Meffias) find vier Anhänge beigegeben: a (VAN,; 3in grpBı) M. 5. 60. I. ‚Vom Standpunkte des Neuen Teftaments in Bezug Den Hauptbeftandtheil diefer Monographie bilden auf die Perfon des Meffias‘ (S. 122), 2. ‚Die Berechnung vortreffliche Referate über den Inhalt der einzelnen der Zeit‘ (S. 126), 3. ‚Der Meffias Sohn Jofephs‘ (S. 120), Schriften des Joh. Damascenus. Wer keinen Anlafs hat, 4 ‚Vom Antichrift‘ (S. 130—132). die Autoren felbft zu lefen, kann fich aus diefen Inhalts- Der Inhalt diefes letzten Capitels der Bibl. Theol. angaben ein Bild des Charakters verfchaffen, den die ift weitläufiger behandelt in einer zweiten Vorlefung, über griechifche Theologie feit der Mitte des 5. Säc. gewon- ‚Meffianifche Weiffagungen‘, welche der Herausgeber mit nen hat. Den Referaten läfst der Verf. fein Urtheil der erften zugleich hier veröffentlicht (S; 133—215). Da über den Werth und kurze Unterfuchungen über die an diefer Stelle Manches aus der Bibl. Theol. wieder- Echtheit der Schriften folgen. In diefer Beziehung be- holt war, hat der Herausgeber öfters auf diefe verweifen merke ich, dafs der Verf. den Brief an Zacharias über können und dann den betreffenden Paffus an zweiter die Euchariftie und das ihm folgende Schriftftück gleichen Stelle geftrichen. Wo die Erklärung einzelner Propheten- Inhalts gegen das Urtheil von Lequien und Steitz dem ftellen fich deckte mit veröffentlichten Commentaren J. zufchreibt. Das Bedenken, dafs nach der hier vor- Hitzig’s, hat der Herausgeber ebenfalls geftrichen und | getragenen Lehre der Körper des Auferftandenen ohne auf‘ die Commentare verwiefen. Einiges in den einlei- Blut gewefen fei, während /id. orth. IV, ı das Gegen- tenden Bemerkungen abgerechnet (Namen und Begriff | theil behauptet werde, fucht der Verf. durch die Be- S. 135, Urfprung der meffianifchen Hoffnung S. 136, merkung zu entkräften, auch nach der dogmatifchen Kern und Belang der meffianifchen Hoffnung S. 137, Hauptfchrift fei der auferftandene Leib Chrifti dem Er- s Umfang der idealen Theokratie S. 138 f.), verfährt auch nährungsprocefs nicht mehr unterworfen, woraus fich hier der Verf. nicht hiftorifch, fondern rubricirt nach leicht die Folgerung ergebe, dafs das der: Ernährung fachlichen Gefichtspunkten. Er mufs dies für zweck- dienende Blut ihm ebenfalls abzufprechen fei. Hinzu- dienlicher gehalten haben, da hier das gefchichtliche gefügt wird, dafs auch in der Stelle F7d, o7/4. V, 1, wo _ die Verfahren fehr leicht durchzuführen gewefen wäre; braucht volle Integritat der menfchlichen Natur für den Aufer- man doch nur die Propheten der zeitlichen Folge nach ftandenen beanfprucht wird, zwar die Theile der Seele zu befprechen. Wiederholungen, welche dabei freilich aber nicht die des Leibes aufgezählt werden. Aber unvermeidlich find, würden mir, durch Verweifungen ver- Lequien bemerkt wohl nicht mit Unrecht, dafs die immer kürzt, ein geringeres Uebel fcheinen als der falfche wiederkehrende Rückficht auf die monotheletifchen Geg- Eindruck, welchen Hitzig’s Darftellung ohne feine Abficht ner nur die Erwähnung der erfteren verlangte, .Ferner hervorbringen mufs, als feien die einzelnen Zukunftser- Can ift es wohl nicht im Sinne feines Autors, wenn der Verf. wartungen jemals in der prophetifchen Zeit zu einem das. Blut als Mittel der Ernährung auffafst. Denn Fd. einheitlichen . Gefammtbilde zufammengefafst worden. ord. IT, ı2 wird die im Blute pulfirende Kraft als das Sehr richtig finde ich es dagegen, dafs der Verf. den Cwrtirnov von dem Hoezrrtixov unterfchieden. ‚unechten ‚Meffianismus‘, d. h. die auf Grund falfcher In einer Einleitung macht der Verf. den Auguftin Exegefe zu der Bedeutung meffianifcher Weiffagungen dafür verantwortlich, dafs im Abendlande der Faden der Tradition nicht mit erhobenen Stellen, zuerft ausfondert (S. 140—189), um f / Stengs feftgehalten dann unter ‚echte meffianifche Weiffagung‘ (S, 189—215) wurde, welche für das Gedeihen der Kirche wünfchens- ein rein pofitives Bild zu geben. Nur hat der erfännt werth gewefen wäre. Seine epochemachenden Gedan- Ausfcheiden m. E. zu viel gethan, wenn, wie er will, ken feien lediglich‘aus feiner eigenen leidenfchaftlichen unter ‚echten‘ Meffianismus alles das gehört, was fıch Natur entfprungen; fie feien daher nicht blofs erleuch- überhaupt auf-die Endzeit, nicht nur was fich auf. die tend und wärmend, fondern auch verfengend über die Perfon des Meffas bezieht. Auf jene zielt doch wohl ? Kirche gekommen. Am Schlufs fcheint der Verf., in- dem er in etwas äufserlicher Weife die Dogmen der die Schlangenüberwindung des Protevangeliums ab (Hitzig, wie Dillmann erklärend, findet hier nur die Zu- römifchen und griechifchen Kirche an der ogmatik fage eines Kampfes, nicht eines Sieges S. 142), und Jef. des Damasceners mifst, den letzteren als den Vertreter c, 52. 53 kann ich nicht anders verftehen als von einem der gefunden Mitte hinftellen zu wollen, zu welcher jene künftigen, Verföhnung befchaffenden Dulder, deffen Per- beiden fich zurückwenden müfsten, um zu einer einheit- fon die Späteren, um ein einheitliches Bild von der pro- lichen Entwicklung zu gelangen. Darauf würde der phetifchen Verheifsun zu ewinnen, mit dem Meffias Verf, fchwerlich gekommen fein, wenn er die bei feinem identificiren mufsten. ie ‚echte meffianifche Weiffagung‘ Autor vielleicht allein intereffante Frage ernftlich in An- wird in folgenden Rubriken behandelt: A. der Gerichts- | griff genommen hätte, nämlich inwiefern fich derfelbe tag S. 189, B. die Bekehrung der Heiden S. 191, C. die | von den griechifchen Theologen des 4. Säc. unter- Wiederherftellung der alten Theokratie S. 200, D. das fcheide. Durch die Bemerkung, dafs jener im Wefent- Hemmnifs und feine Befeitigung S. 202, E. das Ober- lichen nur fammle, während diefe produciren, ift der haupt der idealen Theokratie S, 204, F. die Aufer- Aufgabe nicht Genüge gethan. weckung der Todten S. 212, G. der neue Bund S. 213. Der Herausgeber hat fehr forgfältige Regifter der Marburg. W. Herrmann. Namen und Sachen, der Wörter in femitifcher und der- jenigen in indogermanifcher Schrift quie der biblifchen | 327 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 14. 328 Denifle, Heinr. Seufe, Tauler’s Bekehrung. Kritifch unter- rifäifchen Lehrer der Zeit das ungelehrte aber begnadete fucht. Strafsburg 1879, Trübner. (VIII, 147 S. gr. 8.) Laienthum zu erheben. Könnte gegen .die fämmtlichen Unterfuchungen des M. 3. 50. s Verf.’s., die oben berührt find, das eine vorfichtig oder Als der Verfaffer obiger Schrift in den hiftor.-polit. mifstrauifch machen, dafs man durch alle hindurch wie Blättern 1875 gegen dieverbreitete Annahme, dafs der einen rothen Faden, fagen wir den Wunfch wahrnimmt, Gottesfreund im Oberland, Ruolman Merfwins Gefelle, Tauler von bedenklicher Genoffenfchaft zu befreien und Nicolaus von Bafel fei, welche allerdings bereits von kirchlich correcter erfcheinen zu laffen, fo ändert das Preger beanftandet worden war, mit durchfchlagenden doch nichts an der wiffenfchaftlichen Kraft und Bedeut- Gründen vorging, theilte er noch die allgemeine Vor- ung feiner Argumente, und ftehe ich nicht an, auch in ausfetzung, dafs die Erzählung des Meifterbuchs, welches der vorliegenden Arbeit die Beweisführung in allen we- C. Schmidt noch 1875 unter dem Titel ‚Nicolaus v. Bafel fentlichen Punkten für fchlagend zu erklären, wenn es Bericht von der Bekehrung Tauler’s‘ herausgab, wirk- mir auch fcheint, als werde der Verf. durch feine Be- lich fich auf einen Vorgang im Leben Tauler’s beziehe. kämpfung der herkömmlichen Anfichten zu einer über- Nachdem er dann auf einem andern Punkte die her- triebenen Herabfetzung der Bedeutung wie des Charak- kömmlichen Anfchauungen über Tauler in überrafchen- ters des Gottesfreunds und der Seinen verleitet. — Der der, aber, wie mir fcheint, ebenfalls fiegreicher Weife Verf. hat feitdem feine Anfiıcht vertheidigt und weiter durchbrochen, indem er das Buch von geiftlicher Ar- begründet. Erfteres in den hiftor.-polit. Blättern (84, 11 muth (Nachfolgung des armen Lebens Chrifti) entfchie- S. 797—815) gegen A. Jundt, der in feiner Schrift: Les den Tauler abfprach (f. Theol. Lit.-Ztg. 1878 Nr. 22), amis de Dieu au 14“° siecle, Paris 1879, noch von den eht er nun in jener erften Richtung noch einen ent- herkömmlichen Vorausfetzungen ausgegangen war, fich fcheidenden Schritt weiter, indem er in der obenge- aber genöthigt gefehen hatte, in einem E%/logue feine nannten Unterfuchung nachzuweifen fucht, ı) dafs die Pofitionen gegen .die inzwifchen erfchienene Schrift De- Erzählung des Meifterbuchs von der Bekehrung eines nifle’s zu -vertheidigen. Ref. kennt das Buch Jundt’s Meifters der heiligen Schrift und grofsen Predigers durch nicht, deffen Kritik gegen Denifle Meyer von Knonau den Gottesfreund gar nicht auf Tauler paffe, ja 2)die ganze (Gött. Gel. Anz. 1880, Nr. ı) ‚durchaus zutreffend‘ findet, Erzählung :als Dichtun angefehen werden müffe. In mufs aber vorläufig nach dem Eindruck von Denifle’s erfter Beziehung macht er geltend, dafs Tauler, gar Entgegnung daran zweifeln, ob es ihm wirklich gelungen nicht ‚Meifter der h. Schrift‘ war (magister sacrae theo- fei, deffen Gründe zu entkräften. Wenigftens was Jundt logiae), wie der grofse Prediger conftant und nachdrück- in dem foeben erfchienenen Artikel ‚Johann von Chur, lich im Meifterbuch genannt wird; die Zeit zweijähriger genannt von Rütberg‘, (unter welchem Namen hier auf Zurückgezogenheit in Folge der Einwirkung des Gottes- Grund einer doch noch recht unficheren Combination freunds läfst fich im Leben Tauler’s nicht chronologifch der grofse Gottesfreund eingeführt wird, Herzog u. Pl. unterbringen; der Schlufs des Meifterbuchs ftimmt nicht Real-Encyklop. Hft. 61 S. 21 ff.) geltend macht, {fcheint zu den Umftänden von Tauler’s Tod; Tauler ftarb nicht, mir die Gründe Denifle’s nicht zu fchlagen. Das gilt wie der Meifter der Erzählung, im Klofter, fondern auch für das Folgende. Hatte nämlich D, in der obigen aufserhalb. Eine Vergleichung des Inhalts: wie der Form Schrift (S. 39 ff.) bereits gezeigt, dafs der Verfaffer des Meifterbuchs in einer der dem Meifter zugefchriebenen der Predigten, welche im Meifterbuch dem Meifter zu- gefchrieben. werden, mit, denen Tauler’s ergiebt dem Predigten ein anderes Denkmal (‚ Vox den drin fragen‘ Verf. einen {ftarken ‚Contraft zwifchen der hohen Ori- f. S. 137 ff.l) auf ziemlich ungefchickte Weife benutzt inalität, chriftlichen Weisheit, dem harmonifchen Wefen habe, und hatte er in der Entgegnung gegen Jundt $ auler’s und der Unfelbftändigkeit, Ungefchicklichkeit, weiter darauf hingewiefen, dafs die erfte, die fogen. Stück- Unklugheit des Meifters und feinem unharmonifchen predigt des Meifters (bei Schmidt S. 3—7) Plagiat fei. Wefen, einen Contraft, welcher beftätigt und verftärkt wird nämlich eine fchwülftige Erweiterung des 7, Tractats durch den Gegenfatz des Stils und der rednerifchen Be- bei Pfeifer, M. Eckhart (Deutfche Myft. IL, 475—78); gabung auf beiden Seiten. Die innern Gründe erhalten fo führt er letzteres. zur Erhärtung feiner Anficht, dafs nun dadurch eine wichtige äufsere Stütze, dafs der das Meifterbuch eine Dichtung fei, genauer und über- Verfaffer, der in einem viel gröfsern Umfang als bis- Meifterbuchs tesfreunds im Oberland. I. Das Meifterbuch‘ in Zeit(chr. zeugend aus in dem Auffatz: ‚Die Dichtungen des Got- her gefchehen die Handfchriften des verglichen hat, nachweift, dafs von allen (12) von ihm f. deutfches Alterth. u. deutfche Lit. v, Steinmeyer N, F. . verglichenen Handfchriften nur die jüngfte und fchlech- 12.:Bd0. : 2. Heft: tefte (Z7ös. 559), über 100 Jahr nach Tauler’s Tode (1486) Kiel. W. Möller. und ı2 Jahre vor dem erften Drucke gefchriebene, Tau- ler nennt, und zwar auch diefe nicht etwa in der Ueber- Reuss, Rodolphe, Notes pour servir ä l’histoire de l’6glise fchrift, wie der erfte Druck (Hiftorie ‚ des ehrw. Doctors J. T.), fondern lediglich als Combination, Vermuthung francaise de Strasbourg 1538—1794. Strasbourg 1880, in dem der Hiftorie von derfelben Hand angefügten Treuttel & Würtz. (147 S. gr. 8.) M..2. 80. Nachwort (‚und ist mildigklichen zu gleübenn, das diszer Eine gute, klare und auf genauen Studien beruhende ist. geweszen der begnad und irleucht lerer Brüder Fo- Skizze der Kirche der franzöfifch redenden Proteftanten in hannes Tauler‘ etc.). Die Sache beruht alfo nicht auf Strafsburg giebt diefes Buch, Der Verfaffer, durch.andere Veberlieferung , fondern auf einem Schlufs, deffen Vor- Studien in Anfpruch genommen, hatte nicht im Sinne, ausfetzungen in ihrer allmählichen Bildung der Verf. an ausführlich diefen Gegenftand zu bearbeiten, er wollte den Handfchriften nachweift. nur eine kurze Ueberficht geben, die aber doch ihren Was.das Zweite betrifft, dafs das Buch fich über- Werth hat, weil die beiden Werke von Röhrich u. Mäder, welche allein fich mit diefem Gebiete der proteftanti- haupt nicht auf einen gefchichtlichen Vorgang beziehe, fchen Kirchengefchichte befchäftigt haben, ziemlich anti- fondern als Tendenzdichtung anzufehen fei, fo weift der uirt find, jedenfalls in dem vielen Neuen, was Reufs Verfaffer auf eine Reihe innerer Unwahrfcheinlichkeiten in der Erzählung. hin, fowie darauf , dafs Inhalt und beizubringen vermag, eine nothwendige Ergänzung und Reiches z. Th. bisher unbenutztes Stil der Predigten, welche. in der Erzählung dem Meifter Bereicherung finden, zugefchrieben werden, fich. decken mit Inhalt und Stil und unbekanntes Quellenmaterial ftand dem Verfaffer der Schriften des Gottesfreundes und R. Merfwin’s. zu Gebot, von handi{chriftlichem die Protocolle des Raths Einer von diefen oder-aus diefem Kreife hat das Buch der XXI, die Kirchen- und Schulvifitationen der 7 Pfarr- erdacht mit der Tendenz, im Gegenfatz gegen die pha- kirchen Strafsburgs, Verzeichnifs der Präfidenten, Geift- 329 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 14. P lichen, Diakone etc. und befonders das Tagebuch von | der Kirche felbft ein blutiges Ende; 13. December 1792 Johann Marbach von 1552—1556, das nach den daraus war die letzte Sitzung des Strafsburger Kirchenrathes, mitgetheilten Citaten vollftändig publicirt werden follte, | ‚ 20. November 1793 wurde im Münfter der Cultus der weil es ein intereffantes Licht ebenfo auf diefen Theo- Vernunft gefeiert. Der Urgrofsvater des Verfaffers, logen, wie auf die politifchen und kirchlichen Verhält- | Johann Daniel Brunner, fammelte 1796 wieder eine kleine nifse überhaupt wirft, Für die I. Periode, welche die Zahl franzöfifch redender Strafsburger um fich zu einer Gefchichte der reformirten franzöfifchen Kirche von ihrer — Gemeinde, fpäter ernannte ihn Napoleon zu ihrem erften Gründung 1538 bis zu der Schliefsung der ihnen ein- eigentlichen Geiftlichen. Mit diefem Datum {chliefst das geräumten Andreaskirche 1563 und bis zum Verbote der | anregende und intereffante Werk. Die Schickfale diefer | Privatzufammenkünfte 1577 umfafst, ift die Correfpon- ! IIL. Gemeinde bis zur Gegenwart darzuftellen, hat einer denz Calvin’s, die im corp. reformat. nun vollendet vor- ihrer Geiftlichen, Theodor Beck, fich vorgenommen, möge liegt, diefe unerfchöpfliche Fundgrube für die Gefchichte ‚ die Ausführung nicht allzulange auf fich warten laffen! — jener Zeit, eine höchft ergiebige Quelle gewefen; Calvin ‚ Die Frage (S, 37), ob Pierre Alexandre, Nachfolger von felbft hat die Gemeinde gegründet und immer den leben- ‚ Garnier, in Arles oder Arras geboren ift (die /rance digften Antheil an ihrem Wohl und Wehe genommen, protestante behauptet in beiden Auflagen das erftere), ihre Geiftlichen waren feine Schüler und Anhänger, die wird nach der B7ographie belge dahin zu entfcheiden fein, mit ihrem Meifter ftets im brieflichen Verkehr ftanden; dafs er um 1510 in Brüffel geboren wurde., fo ift das Bild, das man von diefem eigenthümlichen - Stuttgart. Theodor Schott. kirchlichen Gemeinwefen erhält, ein ebenfo lebendiges als zuverläffiges. Freilich einen befonders wohlthuenden ı Marapin, Meropia pycckoM Hepkam. Dr DA Iepioxa» pasAbaenin Anblick bietet es nicht dar; die Gemeinde beftand zum Pycckoli mepkBM Ha AB o MmurTponoAin. Ku, IV, Meropia 3anaAHo- gröfsten Theile aus lothringifchen, franzöfifchen, engli- Z pycckoM maAm AMTOBCKOM MNTPOMOAIM, C. Herep6ypr». 1879. {chen, italienifchen Flüchtlingen, deren gemeinfames Band aufser ihrem reformirten Bekenntnifs die franzöfifche Makarij, Erzbifchof, Geschichte der russischen Kirche. Sprache war; die meiften von ihnen hatten eine bewegte Bd. IX: Periode der Theilung der ruffifchen Kirche in denen das Brod der Verbannung herbe fchmeckte und ergangenheit hinter fich, viele waren unruhige Geifter, zwei Metropolitanbezirke; Thl. IV: Gefchichte des weftruffifchen oder litthauifchen Metropolitanbezirks. die oft genug durch Sorgen um ihre Exiftenz gequält waren; fo waren Streitigkeiten unter einander und mit Petersburg 1879. (XX, 689 S. gr. 8.) ihren Geiftlichen, die alle auch mehr oder weniger eine Das Werk Makarij’s, gegenwärtig Metropolit von kriegerifche Ader hatten, an der Tagesordnung, und als Moskau, ift das Bedeutendfte, was wir über die efchichte an der Stelle der duldfamen kirchlichen und politifchen der rufüifchen Kirche befitzen. Es beruht auf möglichft Häupter der freien Stadt (Bucer, Capito, Zell, Jakob vollftändiger Benutzung des vorhandenen Materials, wel- Sturm etc.) in Marbach die ftreng lutherifche Richtung ches zum Theil hier zuerft zur Veröffentlichung gelangt. die Oberhand erhielt, begann von Seiten derfelben ein Dabei läfst fich nicht verkennen, wie die fpäteren Bände' hartnäckiger unermüdlicher Kampf gegen die verhafsten diefes nun feit über 30 Jahren erfcheinenden Werkes Calviniften, der, wie oben erwähnt, 1563 bez. 1577 mit (1848 wurde die ‚Vorgefchichte der ruff. Kirche‘ ver- dem Untergang der. franzöfifch-reformirten Kirche. als öffentlicht, welcher der Vorwurf der Voreingenommen- folcher endete, Da die Geiftlichen die Hauptperfonen heit nicht erfpart werden kann) einen Fortf{chritt in Bezug in diefem Kampfe waren, fo geftaltet fich die Gefchichte auf Methode der Arbeit un Klarheit des Urtheils re- ihrer Kirche vielfach zu biographifchen Skizzen der Pre- präfentiren, Die ruhig objective Darlegung, hervorge- diger, die Schilderung des Gemeindelebens, der Ver- gangen aus dem ernften Streben, die Wahrheit zum fafung etc., ift dadurch allerdings zu kurz gekommen überall ein felbftändi Recht kommen zu laffen, ermöglicht dem Lefer, fich s Urtheil zu bilden. Vermifst man und einem fpäteren Gefchichtfchreiber die Ergänzung n diefer Lücke anheimgeftellt. Nur hie und da fand noch öfters fchärfere Krit 1 k fo fteht dem gegenüber die pie- ein Gottesdienft beim franzöfifchen Refidenten in Strafs- tätvolle Behandlung des gefchichtlichen Stoffs, auch wo burg ftatt. Friedrich Cafımir von Hanau-Lichtenftein das Berichtete dem Verfaffer nicht fympathifch ift. Man baute ein Kirchlein für die franzöfifchen Reformirten in kann daher Makarij’s Arbeit als grundlegend für die Ge- Wolfisheim, mit der Befitznahme der Stadt durch fchichte der ruff., Kirche bezeichnen. — Der vorliegende Aber um Ludwig XIV wurde auch diefes gefchloffen. 9. Band bringt die Gefchichte des litthauifchen Metro- die gleiche Zeit hatte fich eine neue Gemeinde gebildet politanbezirks von feiner Trennung von dem grofsruffi- aus franzöfifch redenden Lutheranern, deren Gefchichte fchen 1458 an _ bis zum Abfchlufs der Brefter Union 1596. der II. Abfchnitt des Buches erzählt; Profefforen, Stu- Während diefer Periode hat fich die Union angebahnt. dirende, Adelsfamilien, Dienftboten, Kaufleute aus der Makarij behandelt zunächft die Zeit mifsglückter Unions- Schweiz, Kinder ‚auf dem Taufch‘ waren die Mitglieder verfuche 1458—1503, dann den ruhigen Zuftand der derfelben; 1680 wurde ihr Gottesdienft organifirt. Das Orthodoxie, nur f{poradifch von Streit mit den Lateinern Ereignifs von 1681 mehrte begreiflicherweife die Be- vorzuführen. — unterbrochen, 1503—55, um endlich den Sieg der Union deutung und Stärke der neuen Gemeinde; die wechfeln- den Schickfale ihrer Prediger, von welchen Bleffig und In der berechtigten Furcht, dafs durch die Ab- Haffner die bedeutendften waren, nehmen auch hier den hängigkeit vom moskowifchen Metropoliten auch der Haupttheil der Darftellung ein. Das letzte Capitel führt dortige Grofsfürft Einflufs auf die orthodoxen Bewohner uns die Stürme vor, welche die Revolution über Strafs- Litthauens erlangen werde, wurzelte das Streben der burg und über fein kirchliches Leben brachte; die ex- litth. Herrfcher nach kirchlicher Selbftändigkeit ihres Landes. Den nächften Anftofs zur dauernden Begrün- imirte Stellung der Stadt mufste dem allgemeinen Nivel- lirungsfyftem weichen, bald war alles, Geiftliche und dung der litth. Metropole gab Rom nach dem mifs- Laien, hineingezogen in den Wirbel der wachfenden Auf- glückten Verfuch des Florentiner Concils, die Union regung. Lebhaft und intereffant ift die Schilderung des auch auf Moskau auszudehnen. Der mit Rom unirte Kampfes zwifchen den Anhängern des alten Syftems neue Metropolit von Litthauen fand zwar von Seiten und den Neuerern, deren Sprecher und Bannerträger der litth. Hierarchie keinen energifchen Widerftand, 1öfte Matthias Engel war; wir erhalten genaue Kunde über aber fchon nach ı0 Jahren thatfächlich das Band mit beabfichtigte Aenderungen in der Kirchenordnung, Rom, indem er Beftätigung und Segen des orthodoxen Patriarchen einholte. Von hohem Intereffe ift das Schrei- Einführung eines neuen Katechismus: da machte die Schreckensherrfchaft allen kirchlichen Streitigkeiten ut\1d ben, durch welches der nach feinem Tode vom König r 331 332 Theologifche Literaturzeitung_. 1880. Nr. 14 eb Ön * SEA O E ernannte neue Metropolit Mifael die Beftätigung des Bifchofsftuhl. Nicht anders ging es mit dem Metropo- Papftes nachfuchte. Mit Recht tritt Makarij für die von litanftuhl, wie das die königliche Urkunde bei der Ein- riechifch-orthodoxen Hiftorikern vielfach angezweifelte fetzung Makarij’s 1534 unbefangen und offen ausfpricht Echtheit diefes Schreibens ein; {fchon der von Polonismen Sr 34 Wie fehr man fich an eine derartige Ver- ziemlich freie Sprachcharakter beweift, dafs es keine gebung kirchlicher Aemter gewöhnt hatte, fieht man Fälfchung fpäterer Zeit ift (S. 46); auch hat der Metro- daraus, dafs für das Intereffe ihrer Kirche {fo eifrige polit Jofeph es in einem Schreiben vom 20. Auguft 1500 Männer wie der Fürft Conft. Oftrofchfkij dabei wiederholt Es ftirömt über von mafslofen Lobes- Es wurde felbft einmal benutzt (S. 101). als Vermittler dienten (219 f.). erhebungen des Papftes als des ewigen Hohenpriefters, offen über den Preis eines Bifchofftuhls verhandelt (241). aber fein eigentlicher Zweck ift doch nur päpftliche An- — Daher befand fich die hierarchifche Leitung der Kirche erkennung für griechifche Lehre und Liturgie als in vorwiegend in den Händen weltlich gefinnter Perfonen, Litthauen gleichberechtigt mit der lateinifchen. Erlangte die zum Theil direct aus dem Laienftand zu bifchöflicher der neuerwählte Metropolit feinen Zweck, fo konnte er Würde gelangten. — Damit mag es zufammenhängen, zugleich dem König zu Gefallen leben, ohne doch An- dafs von einer theologifchen Literatur fo gut wie gar ftofs bei Clerus und Volk zu erregen, denn diefe fahen nicht die Rede fein kann. Zu einigen (unbedeutenden) ihre Kirche gewahrt durch Aufrechterhaltung der über- Anftrengungen raffte man fich erft auf, als es galt den lieferten liturgifchen Formen. Eine päpftlliche Antwort erneuten energifcheren Unionsbeftrebungen. entgegen- fcheint jedoch nicht erfolgt zu fein — man traute in zutreten. Rom mit Grund nicht —, und 1481 geftattete König Zu diefen Unionsverfuchen kam es in Folge der Kafımir feinen orthodoxen Unterthanen das alte Ver- Reaction, welche der auch in Polen und Litthauen ein- hältnifs zu Conftantinopel wieder herzuftellen. Bald nach dringende Proteftantismus gegen fich wachrief. Der Beginn der Regierung feines Nachfolgers Alexander Calvinismus erzielte unter Sigismund Auguft grofse Er- wurde ein erneuter Verfuch zur Union gemacht durch folge, befonders durch die eifrige Thätigkeit des Fürften I& ein Schreiben des conftan- Nikolai Radziwill. Der Adel Litthauens, auch der ortho- den Metropoliten Jofeph. tinopolitanifchen Patriarchen Niphont echt, fo hat diefer doxe, ging faft ganz zum Calvinismus über: in der Now- feine Zuftimmung zur Union gegeben, jedoch unter oroder Wojewodfchaft z. B. blieben von den 600 ortho- Wahrung des orthodoxen Glaubens; entfchieden ift diefe doxen Adelsfamilien nur 16 vom Calvinismus oder auch Frage noch nicht. Durch den Tod des Metropoliten Socinianismus intact. Gegen den Proteftantismus traten 1501 nahmen jedoch diefe Unionsbeftrebungen ein Ende; nun die Jefuiten auf den Plan. Durch Schulen, Predigt, ihr einziges Refultat war ein unglücklicher Krieg mit Beichtftuhl und Disputationen wirkten fie mit grofsem Rufsland; zu den Friedensbedingungen gehörte die voll- Erfolg, namentlich wufsten fie die durch Reichthum und kommene Religionsfreiheit für die orthodoxen Bewohner Litthauens. mus zu fich hinüber zu. ziehen. politifche Stellung einflufsreichften Stützen des Calvinis- Der König Stephan Vebrigens hatte die orthodoxe Kirche. Litthauens Bathory begegnete ihnen mit grofser Zuvorkommenheit, unter Kafımir, Alexander und befonders Sigismund I — Nach 1570 nahmen die Fort{fchritte der Jefuiten gegen- und II nichts weniger als Bedrückungen von Seiten der über der orthodoxen Kirche ihren Anfang, bef, durch Herrfcher zu erfahren: A RN CN Skarga. In den achtziger Jahren benutzte Antonius 225 ff. 342 ff.) Vereinzelt ergingen allerdings befchrän- Poffevinus eifrig feinen kurzen Aufenthalt in Litthauen kende Verordnungen (S. 68), aber diefe wurden von den zu Zwecken der Latinifirung des Landes., Diesmal Alexander beftätigte Fürften felbft nicht eingehalten. leiftete die griechifche Kirche pofitiven Widerftand, zu- 1499 feinen orthodoxen Unterthanen eine Reihe der mal nachdem die von Bathory befohlene Einführung des wichtigften Privilegien, z. B. ihrer Hierarchie die Ge- gregorianifchen Kalenders ihr ganzesIntereffe wachgerufen richtsbarkeit in allen geiftlichen Angelegenheiten, auch hatte. Hierdurch nämlich war ein Eingriff in das litur- bei Beleidigungen geiftlicher Perfonen. Sigismund ord- gifch-ceremonielle Gebiet gefchehen, da der neue Kalen- nete an, dafs in den Städten mit Magdeburger Recht der für die Feier der Fefte bef. des Ofterfeftes Bedeu- die Hälfte des Stadtvorftandes orthodoxen Bekenntnifses tung hatte. Bathory mufste feinen Befehl widerrufen. fein folle, wie er überhaupt in Litthauen ‚fichtlich die Die höhere Hierarchie der griechifchen Kirche bethei- römifche und griechifche Kirche gleich behandelte‘ (S. 284). ligte fich jedoch an dem Kampf gegen die auf eine Die ‚gorodelfche Beftimmung‘ von 1413, eins der Grund- Union gerichteten Beftrebungen gar nicht, ein Zeichen, rechte Polen-Litthauens, hatte feftgefetzt, dafs zu den dafs diefelbe bei ihr Ausficht auf Erfolg hatte. Das höhern Staatsämtern nur Katholiken zuzulaffen feien. Bemühen zwar, die Anwefenheit des Patriarchen Jeremias Kafımir wie Alexander hielten fie aber nicht inne. Sigis- 1589 zur Anbahnung der Union zu benutzen, war ver- mund mufste fie allerdings viermal beftätigen, aber kaum geblich, da diefer fich vorfichtig auf keine Disputation ein Katholik nahm unter ihm eine an Ehre und Würden mit den Jefuiten einliefs, Aber die Bifchöfe fuchte man ähnliche Stellung ein wie der orthodoxe Magnat Con- der Union geneigter zu machen durch mancherlei Chi- ftantin Oftrofchfkij (S. 285). Auf dem Landtag zu Wilna cane (510 ff.), und 1591 wurde auf einer Synode der 1563 und dem zu Grodno 1568 ‚erläuterte‘ Sigismund II erfte entfchiedene Unionsverfuch unternommen. Nach- Auguft jene Beftimmung dahin, dafs fortan kein chrift- dem auch der zaudernde Metropolit Michael Ragofa für liches Bekenntnifs von den höchften Aemtern aus- die Union gewonnen war, wurde von 1594 an das Drin- fchliefsen folle (S.344 ff.). gen auf Abfchlufs der Union energifch. Auf etwa In einer Beziehung hatte allerdings die griechifche 150 S. legt Makarij die Verhandlungen der Jahre 1594—96 Kirche von der weltlichen Macht zu leiden, aber nicht dar. Hypatius Potej (als Laie Adam, proteftantifch er- in Folge des: religiöfen Gegenfatzes. Immer mehr ward zogen; feine Gaben, feine Kenntnifse und fein zunächft es nämlich Sitte, willkürlich : mit der Vergebung kirch- nicht. felbftfüchtiges Handeln wird auch von Makarij aner- licher Aemter zu verfahren und die Verwaltung und kannt) u. Kiryll Terlezkij, ihre eifrigften Beförderer, wurden Nutzniefsung kirchlichen Eigenthums als Belohnung für 1595 als Gefandte nach Rom gefchickt, und ihnen, die irgendwelche Dienfte zu verleihen. Der König wie ka- von den Bifchöfen unterfchriebenen Bedingungen mitge- tholifche Pane hatten Patronatsrechte über griechifche geben, unter welchen man zur Union bereit war. In Kirchen und Klöfter und gebrauchten diefelben in per- Rom fanden fie freudigen Empfang. Den 6. Okt. des fönlichem Intereffe. Die Bifchofsftühle wurden noch bei welche fich feierlich 'zur Union bekannte. folgenden Jahres ward dann in Breft die Synode eröffnet, Lebzeiten ihrer Inhaber an andere als ‚geiftliches Brod‘ Gleichzeitig verkauft. oder verfchenkt.(S. 174. 193 u. 6.), nicht felten fand jedoch eine Gegenfynode unter Vorfitz der Abge- kaufte auch ein Bifchof einen ‚andern, ‘beffer dotirten fandten des conftant. und alexandr. Patriarchen, Nice- 383 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 14. 334 ME E i Hiftorie keine genügende Bearbeitung gefunden, Seit- phorus und Kiryllus Lukaris, ftatt, welche die Union dem ift mit dem gefteigerten Intereffe, das man der verwarf, obwohl der hierbei eifrigfte Bifchof früher ent- fchiedener Beförderer der Union gewefen und auch das ‚praktifchen Theologie‘ und ihrer principiellen Behand- einflufsreichfte Mitglied, der Fürft Konftantin Oftrofchfkij ung zugewandt, diefes Feld von tüchtigen Kräften be- (der jüngere), früher felbft eine Union zwifchen Orient arbeitet worden. Abgefehen von den allgemeinen Um- und ÖOccident gewünfcht. Damit war eine Spaltung inner- riffen und Ueberfichten, welche verfchiedene Lehrbücher halb der orthodoxen Kirche Litthauens eingetreten, der praktifchen Theologie und fpeciell der Homiletik welche noch zu heftigen Kämpfen führen {ollte. von Nitzfch, Baur, Harnack u. A. in anregender und in- Was die Verarbeitung des mit Sorgfalt gefammelten ftructiver Weife bieten, hat die bedeutendfte und um- faffendfte Arbeit auf diefem Gebiete Brömel geliefert, der und mitgetheilten Materials anlangt, fo wäre eine mit mehr hiftorifcher Kunft gegebene Darftellung erwünfcht ge- mit feinen vortrefflichen ‚homiletifchen Charakterbildern‘ wefen. In breitem Flufs der Erzählung werden die Er- das erfte Mal von höherem, wiffenfchaftlichem Stand- eignifse vorgeführt, zwar nicht ohne Gefchick, aber ohne punkte aus das anze Arbeitsfeld, die Gef{chichte lebendige Gruppirung um organifirende Ideen. Der chro- der Predigt von der alten Kirche bis in unfer Jahrhun- nologifche Verlauf der Dinge beftimmt zu fehr die Ge- dert herein, in Angriff genommen hat, während Andere, ftalt der Gefchichtsdarftellung. Auch Unwefentliches unter denen befonders Sack hervorragt, fich auf einen wird ausführlich behandelt, und ohne Schaden liefse fich verhältnifsmäfsig kurzen Zeitraum und zwar der deutfch- das Werk faft auf die Hälfte feines Umfangs reduciren, Reformation befchränkt haben, evangelifchen Predigt während oder nach der Zeit der Doch ift dies eine Eigenthümlichkeit beinahe der gefamm- Den gleichen Zeitraum, ten Hiftoriographie in ruffifcher Sprache und darf daher als die Brömel’fchen Charakterbilder, umfpannt das vor- die Anerkennung diefes verdienf{tvollen Werkes nicht liegende, wie fich bei dem auf homiletifchem Gebiet fchmälern. bereits bewährten Verf, verfteht, ebenfalls fehr dankens- Bonwetich. werthe und hervorragende Werk, das in drei anfehn- Dorpat. lichen Bänden die Gefchichte der Predigt bis auf die unmittelbare Gegenwart fortfetzt und noch eine gröfsere Hase, Geh. Kirchenr. Prof. Dr. Karl, Rosenvorlesungen Auswahl von Muftern aus den verfchiedenen Perioden kirchengeschichtlichen Inhalts, Leipzig 1880, Breitkopf & Härtel. NI 78 58 M d gebiM. 5225 bietet. ‚Charakterbilder der bedeutendfiten Kanzelredner‘ ‚Es find Vorträge kirchenhiftorifchen Inhalts, gehalten — fügt der Verf, zur Erläuterung des Haupttitels : feines zu verfchiedenen Zeiten und über Gegenftände aus ver- Werkes hinzu. Diefe Bezeichnung ‚Kanzelredner‘ an- fchiedenen Zeitaltern, welche der feinfinnige Meifter hier langend, fo müffen wir zunächft lebhaft proteftiren gegen wie zu einem Straufse vereinigt hat unter dem duftenden die wiffenfchaftliche Sanctionirung eines Ausdrucks, der Namen, welcher freilich nur herrührt von der Rofe in einer durchaus rhetorifchen Auffaffung der Predigt ent- ftammt, die aus der Gemeinde ein Publicum und aus ena, jener Localität, in welcher fie gehalten find. Der der Kanzel eine Rednerbühne macht und nur zu fehr falfche Meffias, von welchem der erfte Vortrag handelt, ift der Sternenfohn, Barcochba; feine Geftalt dient dem an den Unfug erinnert, der an heiliger Stätte mit Kan- Verfaffer dazu, an ihr die gefchichtliche Bedeutung der zelvirtuofen und Kanzelgötzen getrieben worden ift und meffianifchen Idee und ihres do pelten Ausganges — trieben wird. Auguftin, Tauler, Luther; Harms zu im Fleifche und im Geifte — zur D arftellung zu bringen. ‚K anzelrednern‘ machen, das heifst fie von Propheten zu Im 2. Vortrag ift mit Meifterftrichen die grofse Geftalt Rhetoren degradiren, Auf die rhetorifirenden Prediger Gregor’s VII kräftig gezeichnet, mit jener hiftorifchen der griechifchen Kirche, fowie auf manchen neueren Ho- Gerechtigkeit, ja jener Bewunderung, welche der pro- mileten mag der Ausdruck allenfalls paffen, aber auf Wenn nun auch. der Verf. teftantifche Polemiker den grofsen Ideen und Menfchen jene fchlechterdings nicht. des Mittelalters zu gewähren weifs ohne Verleugnung diefe Bezeichnung in unbefangenem Sinne nimmt und des proteftantifchen Standpunkts. Im dritten Vortrag die,chriftliche Predigt aus einem höheren, als blofs rhe- tritt aus dem hiftorifchen Rahmen der Reformbeweg- torifchem Gefichtspunkte verfteht, fo ift diefelbe doch ungen des 15. Jahrhunderts mit ihrem grofsen Anlauf charakteriftifch für die Aufgabe, die er fich bei feiner Ar- und ihrem {fchliefslichen Erliegen das Bild des Aeneas beit geftellt hat. Erfcheint nämlich als das Ideal einer Sylvius Piccolomini hervor, des Reformers, Humaniften Gefchichte der Predigt dies, dafs fie zugleich ein Stück und Weltmanns, der als Vertreter des rückwärts ge- Kirchen- und Culturgefchichte bieten {foll, als Spiegel- wandten Papftthums auf dem Stuhle Petri endete. Der bild der Gefchichte des religiöfeg und fittlichen eiftes, Kunftfiinn des Verfaffers vereinigt fıch mit dem weiten fowie der allgemeinen Bildung und äfthetifchen Richt- Blick des Hiftorikers, um im 4. ortrage: ‚Pantheon und ung der verfchiedenen Zeiten, kurz der einzelnen geifl- Peterskirche‘ in einer höchfl anziehenden Parallele von igen Factoren, die in der Predigt zufammenwirken uftd zwei Bauwerken zu reden, die ‚nicht blofs kunftreich zu- in ihr fich reflectiren, fo hat der Verf. bei der ganzen fammengefügte Steinmaffen find, fondern verfteinerte Anlage feines Werkes auf diefe Aufgabe verzichtet. Er hat fich bei feinen Mufterbildern im Wefentlichen Gedanken, jedes ein ganzes Zeitalter, einen ganzen Weltzuftand repräfentirend‘. Es folgt noch 5. die Tra- darauf befchränkt, die befondere homiletifche Indivi- gödie des Kanzlers Krell, mafsvoll behandelt und durch dualität der Einzelnen für fich darzuftellen und zwar eine Anzahl glücklich gewählter individueller Züge be- mit ftarker Betonung der formellen Seite, die der leuchtet, endlich 6. die ernfte. Ueberfchau über ‚die fran- Verfaffer mit eingehendfter Sorgfalt bis aufdie ein- zöfifche Revolution und die Kirche‘. Einer weiteren zelnen Stücke der Predigt, Einleitung, Thema, Dis- Empfehlung werden diefe kleinen Cabinetsftücke nicht pofition, Ausführung befpricht. Der einzelne Prediger bedürfen. wird infolge deffen nicht genug aus dem ganzen Mann, Kiel. W, Mölle1 fpeciell aus feinem theologifchen Charakter heraus ver- ftanden, während die Predigt bei allen echten und be- Nebe, Prof. Pfr. D. A., Zur Geschichte der Predigt. Cha- deutenden Predigern kein Kunftproduct ift, fondern rakterbilder der bedeutendften Kanzelredner. 3 Bde. das naturwüchfige Product der ganzen Perfönlichkeit, zumal nach ihrer theologifchen Natur, die der. Pre- Wiesbaden 1879, Niedner, VL 401 VE OM digt das Gepräge giebt und auch die Form derfelben V, 447. 5. gr. 8.) 4.,.M. 4 — beherrfcht. Gewifs, die Gefchichte der Predigt kann Noch vor wenigen Jahrzehnten konnte man klagen, nicht die Gefchichte der Theologie erfetzen, aber diefe dafs die Gefchichte der Predigt in unferem Zeitalter der mufs der tragende und durchfcheinende Hintergrund von - 335 Theologifche Literaturzeitung. 8807 0Nra CIM 336 jener fein. Dazu kommt, dafs der Verf. den Zufammen- rakterbilde dem Lebensabrifs des einzelnen Predigers hang der einzelnen Homileten mit dem Boden, aus dem zunächft eine Darftellung feiner Anfchauungen über ‚die fiıe ‚erwachfen und-auf dem fie geftanden, mit der herr- Predigt folgen laffen. Und verfchiedene der Theologen, fchenden theologifchen und allgemeinen geiftigen Ström- die gewürdigt worden find, in diefe homiletifche Bilder- ung ihrer Zeit mehr oder weniger ‘ignorirt, oder doch galerie aufgenommen zu werden, namentlich die her- diefe Momente nicht fo berückfichtigt, dafs man die vorragenden Häupter und Führer der Kirche und der einzelnen Geftalten aus ihrer Zeit heraus erwachfen fieht. Theologie, hat der Verf. nach diefer Seite hin vortreff- Der Lebensabrifs, den der Verf. von Jedem giebt, ge- lich beleuchtet, und in fehr verdienftlicher, inftructiver nügt nicht als hiftorifcher Hintergrund, von dem die Weife die homiletifchen Principien derfelben entwickelt, einzelnen Geftalten fich abheben follen, Auch die orien- wie dies z. B. von Auguftin, Luther, Spener, Rein- tirenden Ueberblicke, die der Verf. bei dem Uebergang hard, Stier, Tholuck u.’A. gilt, die auch für die Ge- aus einer Periode der Kirche in die andere über die fchichte von der Theorie der Predigt befonders ergiebig Entwicklung der Predigt im Grofsen und Ganzen giebt, find. Bei nicht Wenigen dagegen reduciren fich die mit- können um fo weniger Erfatz für das Defiderirte ge- getheilten Anfichten über die Predigtkunft auf einzelne währen, als diefelben fich auf einige allgemeine Bemerk- gelegentliche , und theilweife durchaus ‚nicht charakter- ungen reduciren, die im Wefentlichen das bereits Be- iftifche Ausfprüche, welche fich in ihren Predigten über kannte wiederholen; wir erinnern zum Beleg dafür an die Bedeutung und Aufgabe der Predigt finden, fo dafs, die Partie, in welcher der Verf. auf wenigen Seiten den wenn dies fchon genügte, um ein Homiletiker zu fein, ganzen Zeitraum von Luther bis auf Spener, deffen ho- jeder Prediger als ein folcher zu bezeichnen fein würde. miletifches Bild einleitend, befpricht, wobei er in her- Wir greifen zum Beweis dafür nur Einzelne heraus; z. kömmlicher Weife die Predigt der fog. fcholaftifchen B. im ı. Bande Bernhard von Clairvaux, deffen ein- Periode unferer Kirche unterfchätzt, aus welcher eine fchlagende Ausfprüche, fo fchön fıe find, doch nichts ganze Reihe tüchtiger, Prediger zu nennen jift, und Anderes betonen, als was jeder gewiffenhafte Homilet aufserdem an die kaum eine Seite umfaffenden Bemerk- zu allen Zeiten betont, den ethifchen Charakter des ungen über die Periode der rationaliftilchen Predigt; Predigers, der das leben mufs, was er lehrt, ferner bei aller Dürftigkeit des Standpunktes, den fie einnimmt, Berthold von Regensburg, bei welchem der Verf. felbft hätte die Predigt diefer Periode eine andere, eingehen- klagt, dafs er feine Anfichten über die Predigt nirgends dere Beurtheilung verdient, namentlich auch mit Rück- näher ausgefprochen habe, und von dem er nur einzelne ficht auf die allgemeine Geiftes- und Gefchmacksrichtung Warnungen vor den fog. Pfennigpredigern, den Ablafs- der Zeit, die in derfelben einen charakteriftifchen Aus- predigern, in der einfchlagenden Partie mittheilt, end- druck findet, und auf die fie theilweife beherrfchenden lich Tauler, deffen Charakteriftik als Homiletiker fich in philofophifchen Anfchauungen, Bei der Auswahl des Stoffes hat der Verf. befon- einzelnen Aeufserungen desfelben über die rechte evan- Aehnliches gelifche Polemik auf der Kanzel erfchöpft. ders nach zwei Hauptgefichtspunkten fein Arbeitsfeld gilt von Dräfeke, Albertini, Hofacker im 2. u. 3. Bande., abgegrenzt. Er befchränkt fich auf die evangelifche Sehen wir ab von den vorftehend ausgefprochenen Predigt und zwar von Berthold von Regensburg an auf Bedenken gegen den Standpunkt, den der Verf. bei die deutfch-evangelifche Predigt, Die Befchränkung feiner Arbeit eingenommen in Befchränkung feiner Auf- auf die evangelifche Predigt wird man nur billigen können. gabe, und {ftellen wir uns innerhalb der Grenzen, die er Denn fo bedeutende Prediger die katholifche Kirche fich gezogen, fo können wir feinem Werke nur lebhaften Beifall zollen und dem Verf. zur Vollendung desfelben zählt, namentlich in Frankreich, die zum Theil nicht ohne Glück wünfchen, Einflufs auf die homiletifche Bildung einzelner deutfch- Auf Grund eingehendfter Studien, evangelifcher Prediger gewefen find, wirklich epoche- überall aus den Quellen fchöpfend, hat er ein aufser- machende, den Fortfchritt der chriftlichen Predigt be- ordentlich reiches, intereffantes Material gefammelt und ftimmende Anregungen find nicht von der römifchen durch längere, fehr paffend gewählte Auszüge aus der Kirche ausgegangen, deren Stärke einmal die Predigt einfchlagenden Predigtliteratur den Lefer in den Stand nicht ift. Mit vollem Recht datirt der Verf. die evan- gefetzt, felbft fich ein Urtheil zu bilden, dasfelbe durch e verftändnifsvolle Winke aus bewährter homiletifcher Ein- $ lifche Predigt über die Reformation zurück bis in die Der Proteftantismus ift älter age der alten Kirche. ficht unterftützend. Durch das Ganze geht ein frifcher als die Reformation, und die evangelifche Predigt führt Hauch; in warmer und lichtvoller Darftellung, die fich die Ahnenreihe ihrer Zeugen zurück bis auf die apofto- ftellenweife zu lebhaftem Schwung und poetifcher Dic- lifche Zeit; Paulus ift der Vater des Proteftantismus, tion erhebt, werden die verfchiedenen Geftalten in ihrer und die reformatorifche Predigt, infonderheit die Predigt homiletifchen Eigenthümlichkeit gezeichnet, und nicht Luther’s, wird erft wahrhaft verftanden aus der Predigt wenige Charakterbilder find als vorzüglich gelungen zu der alten Kirche und derjenigen der deutfchen Myftik bezeichnen. Dahin rechnen wir z. B. aus dem erften in der mittelalterlichen Kirche. Bande die grofsen Homileten der griechifchen Kirche, von welchen Makarius d. Gr. bisher noch in keiner Nicht in gleicher Weife können wir mit einem an- deren Gefichtspunkt, nach welchem der Verf. feine Aus- Gefchichte der Predigt, auch bei Paniel nicht, charakteri- wahl getroffen hat, uns einverftanden erklären. Derfelbe firt worden ift, fowie Auguftin und Berthold von hat nämlich nicht blofs einen Beitrag zur Gefchichte Regensburg; aus dem 2. Bande vor Allem Luther der Homilie, der Predigt, fondern auch zur Gefchichte (bei deffen höchft lebensvollem und umfaffendem Bilde der Homiletik, der Predigtkunft liefern wollen, und wir nur gewünfcht hätten, dafs der Verf, näher auf die ‚acht Sermone zu Wittenberg‘ vom Jahr 1523 eingegan- fich deswegen befliffen, Charakterbilder von folchen Män- nern zu zeichnen, die beides zugleich feien, tüchtige Einmal ift diefer Gefichts- gen wäre und an denfelben die grofsartige Befonnenheit Homileten und Homiletiker. des gewaltigen Heros in der Polemik auf der Kanzel punkt fo zufälliger Natur und hängt fo wenig nothwen- gezeigt hätte), fodann Mosheim, Theremin und den dig mit dem Charakter der Predigt zufammen, dafs er bisher nur aus einer kurzen Skizze von Sack bekannten für die Auswahl der Mufter keine Norm geben kann. herrnhutifchen Prediger Albertini; aus dem 3. Bande, um So viele tüchtige Lehrer der Homiletik namentlich die nur einige zu nennen, Stier, Nitzfch, Tholuck, lutherifche Kirche zählt, die zugleich als bedeutende Krummacher. Gelegentlich des letzteren erwähnen wir nur beiläufig, dafs in feinem Charakterbild auch der Prediger hervorragen, fo macht doch die Theorie der Zum Andern hat Predigt noch lange keinen Prediger,. Altmeifter Goethe uns als Predigtrecenfent begegnet. der Verf. auch diefen Gefichtspunkt thatfächlich nicht In Röhr’s kritifcher Predigerbibliothek hat G. eine Pre- confequent durchgeführt. Zwar hat er bei jedem Cha- digtfammlung von Krummacher aus feiner erften Amts- 1880. Nr. 14. 338 337 Theologifche Literaturzeitung, zeit höchft abfällig beurtheilt, was nicht befremden kann; der Gegenwart befonders die Sorgfalt und Treue in der denn kaum konnte ihm bei feiner in fich gefchloffenen Schriftauslegung , fowie die fchöne kunftgerechte Form und gefättigten heitern Objectivität Jemand unfympa- und Sprache, die bei nicht Wenigen, und zwar unter thifcher fein, als ein Prediger aus dem Wupperthal von allen Richtungen, fich zur Formvollendung fteigere. Da- der willkürlichen Subjectivität und Manierirtheit, fowie gegen macht er ihr den Vorwurf eines immerhin, wenn von der pietiftifchen Einfeitigkeit des damals, als G. von es auch in diefem Stücke gegen früher beffer geworden feinen Predigten Notiz nahm, noch unabgeklärten, jugend- fei, noch empfindlichen Mangels an Volksthümlichkeit; lichen Krummacher. Am wenigften ift dem Verf. unfers fie fchmecke zu fehr nach Schule, es finde fich auch Erachtens Schleiermacher’s Charakterbild gelungen, zu viel Bücherfprache in unfern Predigten, wie er denn bei welchem der Mangel eines den Homileten mit dem überhaupt die freie, lebendige Bewegung, das individuelle Theologen zufammenfchauenden, ihn aus feiner ganzen Gepräge an der modernen Predigt vermifst, und die Perfönlichkeit heraus verftehenden Gefammtblickes be- Klage wiederholt, die fchon Cl. Harms über die Predigt- weife feiner Zeitgenoffen erhoben, über die Monotonie, fonders zu Tage tritt. Es ift eine grofse Schaar edler und erlauchter Na- das Schablonenhafte und Stereotype unferer Predigten. Im Grofsen und Ganzen ftimmen wir dem Verfaffer men von den Sternen erfter Gröfse an, die in diefen Charakterbildern in langer Folge durch die chriftlichen hierin bei, wie auch in einzelnen Ausftellungen. an der Jahrhunderte hindurch mit ihrem wechfelnden, und doch, herrfchenden Predigtweife, wenn er z. B. das vielfache wie gerade auch an der Gefchichte der Predigt offenbar Ueberwuchern des Kirchenliedes’ rügt, das wohl auch wird, in Continuität fich bewegenden Gang an dem Lefer fein Recht in der Predigt hat, aber doch nur an einzel- vorüberzieht. Selbftverftändlich werden die Anfıchten nen gehobenen Stellen, um der Höhe der fubjectiven über die Auswahl der Einzelnen verfchieden fein. Manche Empfindung einen gemeindemäfsigen Ausdruck zu geben, wird man mit Andern vertaufcht fehen mögen; fo möch- ie- aber nicht, um als Flickwerk der Gedankenlofigkeit zu dienen. ten wir anftatt Spener’s einen andern, für die Auch unfere Predigt trägt, wie unfer ganzes tiftifche Predigt charakteriftifcheren Mann dargeftellt eiftiges Leben in der Gegenwart, den Charakter der fehen. So hervorragend Spener als Homiletiker ift und “pigonenzeit. Es fehlt ihr zumeift der fchöpferifche fo grofs fein Verdienft, dafs er von den fcholaftifchen Hauch des Lebens; die Bläffe des Gedankens ift ihr an- Controverfen auf der Kanzel und von den rhetorifchen gekränkelt; der Geift des Glaubens vielfach zerfetzt Künften zur Einfalt der Schriftauslegung und zum Leben durch die Reflexion. Daher leidet fie auch, wie es uns zurückgerufen hat, fo weit bleibt doch feine nichts we- fcheinen will, an zu grofser Virtuofität. menfchlicher niger als lebensvolle, formaliftifche und doctrinäre Pre- Kunft und zu ftarkem Echauffement, das die mangelnde digt hinter feinem eigenen Predigtideal zurück. Als glaubensfichere, wenn auch durch ernfte Gedankenarbeit Repräfentant der pietiftifchen Predigt kann viel mehr hindurchgegangene Einfalt nimmermehr erfetzen kann. A. H. Francke gelten, der nach diefer Seite hin Spener Freilich darf dabeiunferesErachtens nicht verkannt werden, unbedingt überragt. Manche bedeutende Prediger wird dafs das Problem der modernen Predigt, an deffen Löfung man vermiffen. Im erften Bande vermiffen wir den viele edle Kräfte in unferen Tagen ringen, ein gar grofses echten deutfchen Volksprediger von grofser Originalität und fchweres ift, den Reichthum und die Vielfeitigkeit des modernen Lebens mit feiner foialen Geftalt, mit Geiler von Kaifersberg, im zweiten Bande die geift- und gemüthvollen Zeugen eines verinnerlichten, lebens- feinen eigenthümlichen fittlichen Conflicten und Verwick- warmen Lutherthums Heinrich Müller und Valerius lungen und mit den verborgenen idealen Zügen des Herberger, aus denen die Kreuz- und Freudentheologie natürlichen Geifteslebens evangelifch zu dırchfäuern, das Luther’s in fo frifchem und urfprünglichem, herzandring- Weltbewufstfein mit ‚dem Gottesbewufstfein zu durch- endem Tone redet, dafs fie in keiner Gefchichte der dringen. Bahnbrechend ift hierin in mehrfacher Bezieh- deutfch-evangelifchen Predigt fehlen dürften, ferner den ung der Vorgang Schleiermacher’s, deffen Predigt noch viel zu wenig bekannten Hamburger Prediger fich freilich zu fehr im Element der Reflexion bewegt. Balthafar Schuppius mit der fcharfen eifsel feiner In naiver Weife, mit gefundem realiftifchen Inftinct und höchft volksthümlichen Predigt gegen die todte Ortho- volksthümlicher Sinnigkeit haben von kirchlichem Stand- doxie feiner Zeit. Auch hätte es die theofophifche punkt aus Claus Harms, Ahlfeld, Caspari in diefer Richt- Richtung Württembergs mit ihrer ganz eigenthümlichen ung Bedeutendes geleiftet, von proteftantenvereinlichem Predigtweife verdient, mit einem ihrer Repräfentanten Standpunkt aus hat fich K. Schwarz mit Glück an diefer und zwar, wie wir meinen, mit dem geiftesgewaltigen Aufgabe verfucht. Oetinger, oder mit feinem noch verftändlicheren Schü- So viel fich über Einzelnes mit dem Verf, rechten ler Phil. Hahn bedacht zu werden. Im letzten Bande liefse, fo befchränken wir uns doch nur auf wenige Be- aber vermiffen wir eine Predigerperfönlichkeit erften merkungen. In dem Charakterbild Reinhard’s bekämpft Ranges, die fich den beften Zeugen diefes Jahrh. eben- der Verf. die Anfiıcht, dafs derfelbe namentlich von 1800 bürtig anfchliefst, den zwar nicht extenfiv, aber defto mehr an immer pofitiver eworden fei., Wenn wir nun auch intenfiv bedeutenden Prediger Dr. Wolf in Leipzig, der dem Verf. darin beiftimmen, dafs in Reinhard’s innerem mit feiner grofsen dialektilchen Gabe und mit feiner Gange nicht zwei Perioden vor und nach 1800 zu un- claffifch gefchulten edlen Form es meifterhaft verftand, terfcheiden feien, diefem Jahre feiner berühmten Re- den Gebildeten feiner Zeit ein Apologet der tief er- formationspredigt, wie Einzelne meinen, fo beweifen doch kannten chriftlichen Wahrheit zu werden. Das lehrreiche auch die vom Verf. aus beiden Zeiträumen beigebrachten Predigtcitate, dafs R. in der letzten Periode feines Le- gediegene Werk fchliefst mit einem Ueberblicke über die Predigt der Gegenwart, in welchem die verfchiedenen bens fich in die Haupt- und Grundlehren der Kirche Richtungen in ihren hervorragendften homiletifchen Ver- | mehr noch als früher vertieft, wo er auch an den Stellen, tretern beleuchtet werden von der ftreng-confeffionellen an welchen er den Rationalismus bekämpft, fich mehr Predigt eines Wilhelm Löhe, Ludwig Harms, Mün- negativ, als pofitiv ausfpricht, und dafs ein Fort(fchritt kel bis zu der proteftantenvereinlichen Predigt eines in feiner theologifchen Entwicklung nicht zu verkennen Kr Schwarz, unbeftritten des bedeutendften Ho- ift. Weiter können wir die Stelle (Band III, S. 359); mileten diefer Richtung. So mifslich es ift, als Zeitge- wo der Verf. warnt, dafs man fich durch Kapff, Kahnis noffe über die zeitgenöffifchen Perfönlichkeiten und Er- u. A. ‚nicht blenden und beftechen‘ laffe, nicht zufam- fcheinungen, die zum Theil noch im Fluffe find, 'zu ur- menreimen mit S. 410, wo er mit Recht den Predigten theilen, man wird auch von verfchiedenem Standpunkte von Kahnis nach Inhalt und Form grofses Lob fpendet, aus das Urtheil des Verf,’s als ein fehr erwogenes und | und ebenfo wenig mit S. 424, wo er an Kapff’s Predigt gerechtes bezeichnen müffen. Er rühmt an der Predigt / bei aller fonftigen verdienten Anerkennung derfelben die 339 340 R Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr 14 A0 ma Nachläffigkeit in der Form tadelt, die ficher als eine blen- Hermann, Superint. Gotthelf Thdr., Leben und Wirken dende und beftechende nicht bezeichnet werden kann, der Verf. müfste denn dies lediglich auf den häufigen von D. Karl Braune, weil. Geh. Confiftorialrath und Gebrauch der Fremdwörter beziehen, die er an 'der Generalfuperintendent. Ein Gedächtnifsblatt. Alten- burg 1880, Bonde. (80.5. 8.)_M. 1. —; ‚geb.. M. 1..50, betreffenden Stelle rügt, und die fich allerdings vielfach bei Kapff, aber nicht fo bei Kahnis finden. Auch Ein , ‚Gedächtnifsblatt‘ für den am 26. April 1879 können wir dem Verf. nicht beiftimmen, wenn er Lud- entfchlafenen Oberhirten der Sachfen- Altenburgifchen wig Harms mit Claus Harms zufammenftellt. Die Macht Landeskirche. Auf 80 Seiten faft zu knapp,,um nicht der Predigt eines Ludwig Harms liegt in der Energie auf Schritt und Tritt den Wunfch nach einer reicheren eines ftarken, dem Herrn hingegebenen Willens, die er und volleren Ausführung zu wecken, giebt es doch fo in feine Predigt hineinlegt; aber die urfprüngliche, aus vieles aus dem perfönlichen Leben und der öffentlichen den Tiefen der Volksmyftik fchöpfende Genialität eines Wirkfamkeit Braune’s, dafs uns, den Fernerftehenden, ein Claus Harms hat fein Namensvetter, vorwiegend ein lebensvolles und harmonifches Predigerbild vor die Seele nüchterner, klarer Verftand, durchaus nicht. tritt, während es den Näherftehenden überall Anhalts- Wir ‚.wünfchen dem Werke, das nicht blofs ein punkte für eine freundliche Erinnerung bieten kann. Ein werthvoller Beitrag zur Gefchichte der Predigt ift, fon- folch enger begrenztes landeskirchliches Gebiet hat den dern auch für die Predigt der Gegenwart felbft direct grofsen Vortheil, dafs eine reichangelegte, geiftesmäch- und indirect bedeutfame Winke und mannigfache An- tige, feinfinnige Perfönlichkeit fich nicht fo leicht ins regung giebt, die Theilnahme und Aufmerkfamkeit, die meifterhafte Wirkfamkeit entfalten kann. Weite zerfplittert , fondern in der Befchränkung eine Wir bekennen es entfchieden verdient; fpeciell .auch von Seiten der jüngeren Theologen. gerne, dafs uns in einer Fülle von Zügen aus D. Braune’s Dresden. Meier, Leben etwas von dem Ideal eines echten Bifchofs nach evangelifchem Sinne entgegengetreten ift. Und dafs diefe Gerok, Prälat Dr. Karl, Albert Knapp als schwäbischer Zeichnung nicht auf Koften der Wahrheit ins Schöne Dichter. Vortrag, gehalten am 1ı2. Nov. 1879 im gemalt ift, fehen wir darin, dafs mit aller Pietät auch diejenigen Züge namhaft gemacht werden, welche in Mufeum zu Stuttgart. Stuttgart 1879, Knapp. (37 S. SM , Ideals verhinderten. diefer edlen theologifchen Geftalt die Erreichung jenes Ift doch gerade die Werthfchätzung ‚Willft den Dichter du verftehen, mufst in Dichters der kirchenrechtlichen Seite des geiftlichen Amts, welche Lande gehen‘. Dies Goethe’fche Wort beftätigt fich an dem Verewigten weniger fympathifch war, ein befonders dem vorliegenden Vortrag, und es ift ein Genufs, zu ver- wichtiges Erfordernifs bei den Vertretern des Kirchen- folgen, wie ein fchwäbifcher Dichter der Interpret des regiments. Dafs die Schilderung der proteftantenverein- andern wird. Mit feinem bekannten feinfinnigen, liebe- lichen Beftrebungen , welche das letzte Jahrzehnt des voll eingehenden Verftändnifs zeichnet G. in lebensvoller Ent{fchlafenen mächtig bewegten und trübten, nicht unan- Anfchaulichkeit die edle Geftalt des originellen, liebens- gefochten bleiben würde, mufste der Verfaffer wohl in würdigen Mannes nach feinen allgemein menfchlichen Rechnung nehmen. Sie gehörte in das Lebensbild des Man- Zügen, indem er feinen äufseren und inneren Lebens- nes, der, fonft fo friedfertig und dem Extremen nach allen gang darftellt, und würdigt fodann feine poetifche Indi- Seiten hin abhold, die Lebensintereffen feiner Gemeinde vidualität, nicht fowohl als geiftlichen Lyriker, fondern von der in jenem Verein vorwiegend zum Ausdruck als Dichter überhaupt, fpec. als fchwäbifchen Dichter, gekommenen Zeitanfchauung tief gefährdet anfah; und der mit feiner tiefen, ftrengen Religiofität jenen köftlichen, fie ift nach unfrer Auffaffun eine mafsvolle und wohl- im Schwabenlande wie fo in keinem andern deutfchen erwogene. — Sollte das Schriftchen weitere Nachfrage Lande heimifchen Humor, und einen freien, offenen Blick - finden, welche ihm zu wünfchen ift, fo wäre ficherlich für alles Reinmenfchliche verband, insbefondere für Na- eine Erweiterung durch Proben aus der vielfeitigen Wirk- tur, Gefchichte und Kunft. An verfchiedenen Proben / / famkeit D. Braune’s den Lefern willkommen. feiner Dichtungen, unter denen namentlich auch die von Stuttgart. R. Lauxmann, Stiftsdiakonus. Schelling: bewunderten ‚Hohenftaufenlieder‘ hervorragen, wird gezeigt, wie reich und lebendig fich Knapp’s Mufe Köhler, Schulrath Sem.-Dir. a. D. J. A., Erlebtes, I. und auf diefen Gebieten entfaltet. II. [I. Biographifche Mittheilungen aus der Zeit der Von befonderem Intereffe find die Mittheilungen über Knapp’s Beziehungen zu zeitgenöffifchen Dich- Jugendbildung, — II. Mittheilungen aus dem pfarramt- lichen Leben und Wirken.] Grimma 1878 und 79, tern, Uhland, Schwab, Nicolaus Lenau u. f. w. Charak- NO SE ME Genfel. (VIIE. 72 U, VLr 138:.0..06.8) M. 3. — teriftifch ift namentlich feine Berührung mit Friedrich / | Rückert, der die Vorzüge feiner Poefie, den Schwun Vorliegende beide Hefte find dem Bedürfnifs des und Reichthum feiner Phantafie, feine plaftifche Kraft, greifen Verfaffers entfprungen, fich felbft über die ver- die Fülle und Anmuth, feiner Darftellung lebhaft aner- floffenen Jahrzehnte treuen und tüchtigen Arbeitslebens kennt, aber fich an ihrer ausgeprägt religiöfen ‚Ten- in Kirche und Schule Rechenfchaft zu geben. Wir denz‘ ärgert. Diefe Tendenz, die Rückert in fehr her- ı zweifeln nicht, dafs viele unter den Freunden und Schü- lern des Verfaffers eine Freude an den Blättern haben ben Worten ftraft, bezeichnet auch G. neben einer ge- wiffen, mitunter rhetorifchen Ueberfülle des Ausdrucks werden. Ob es freilich in folchen Fällen rathfam ift, als einen Mangel an der reichen und fchönen Mufe auch vor die gröfsere Oeffentlichkeit mit Erinnerungen Knapp’s. Mit Nachdruck tritt jedoch dabei G. gegen- aus dem eigenen Leben zu treten, hängt von dem Mafse über dem andern Extrem einer einfeitig äfthetifchen ab, in dem es gelungen ift, das Einzelne in das Allge- Richtung, die vornehm. auf die ‚Nazarener‘ herabfieht SEA meine einzufügen und mit grofsen Gefichtspunkten zu und nicht minder tendenziös ift, für das Recht der reli- beleben. Und hier wird fich eine (trengere Beurtheilun giöfen Dichtung ein. Eine principielle Verftändigun diefer Hefte nicht verhehlen, dafs eine’allzu formaliftifche über diefe tiefgehende, von beiden Seiten verfchuldete Art der Behandlung das Gegentheil von dem, was be- Differenz auf Grund einer rechten, evangelifch fundirten abfichtigt wurde, beim Lefer hervorrufen mufs: vor lau- Würdigung des Verhältnifses von Natur und Gnade, ter logifchen Partitionen kommen wir oft nicht zu einem von Humanem und Chriftlichem, .fpeciell von Religion klaren wohlthuenden Einblick in das egebene Zeitbild. und Kunft, ift in hohem Grade wünfchenswerth, — Immerhin bietet aber jedes der D eiden Hefte ein SS eigenthümliches Intereffe. Das erfte zeichnet uns die Für- Dresden. Meier. ‚ forge des bekannten Schulmannes Dinter für den Verf. 342 341 Theologifche Literaturzgitung. 1880j NTA als feinen Pflegefohn in einer fo liebevollen und wohl- Böftger,. G,, . Deber Bibelauszüge w deren Berechtigun_g. thuenden Weife, dafs hier der eigenfte Beruf der Bio- Vortrag, gehalten im Leipziger Lehrerverein. Leipzig, graphie ins Licht tritt: die Perfönlichkeit in ihrem Voll- Klinkhardt, 1880. (32.5.. 81 8.) —20 gehalt uns nahe zu bringen und einen harmonifcheren £iteratur des Auslandes, Eindruck zu gewähren, als die oft einfeitigen Publica- tionen der gefchilderten Perfönlichkeit im tande find. Edkins, J., Chinese Buddhism: a volume of sketches, historical, de- scriptive, and critical, London, Trübner, 1880. (8. I S, — Im zweiten Heft giebt der Verfaffer feine Erfahr- feinem fchul- Treatise on the authorship of Ecclesiastes, To which is added a disser- ungen in. dem. Pfarrftande, welcher tation on that which was spoken through Jeremiah the prophet, as amtlichen Berufe vorausging, unter dem Gefichtspunkt uoted in Matthew XXVIL 9— 10. London, Macmillan, 1880. 590 p. 8.) 14 s. einer Paftoraltheologie in Beifpielen; und gerade von diefer fonft fo forgfältig behandelten Partie gilt unfere Migne, J. P., S. Gregorii papae I., cognomento Magni, opera omnia Br obige Ausftellung befonders. Wäre der Gegenftand [Patrologiae Latinae T. 76.] Paris, Garnier freres, 1880, ä 10 I& 758 p. 8. ä 2 col. hier nicht fo merkwürdig in _ die fyftematifche Grup- Religious condition of Christendom, described in a series of papers pre- irung hineingezwängt, die Lectüre diefer Erlebnifse sented to the seventh general conference of the evangelical Alliance würde erfrifchender wirken. —Das Ganze ift auf eine Fort- held in Basle, 1879. Edited by J. Murray Mitchell. London, Hod- der, 1880. (500 p. 8. 7 400 fetzung in einem dritten Hefte angelegt, wo die Erleb- Cunningham, W., Christian civilization, with special reference to India, nifse innerhalb einer hervorragenden pädagogifchen Lauf- London, Macmillan, 1880, (150 p. 8.) s bahn fich entfalten müffen, Möge es dem Verfaffer dann Sala, F., Institutiones theologicae dogmaticae. Tom. 1..:Mediolani, ex typ. S. Josephi, 1880. (221 D:, 8 L3 560 gelingen, möglichft frei von der logifchen Schablone ein einfach lebensvolles Zeitbild feinen Lefern zu {fchen- Garcia-Ramon, El magnetismo, sonambulismo y espiritismo , estudios ken. — Uebrigens find wir ihm für Vieles, was er ge- curiosos y filosoficos, Paris, Garnier freres, 1880, (211'p.. 18.) boten hat, herzlich dankbar, befonders für den anfchau- Aus Zeitfchriften,. lich geführten Beweis, wie die Praxis des Lebens und Edgar, J. 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Tibus, A., Gründungsge(fchichte der Stifter, Pfarrkirchen, Klöfter u. Paftor, L., Die kirchl. Reunionsbeftrebungen während der Regierung Kapellen im Bereiche des alten Bisthums Münfter, I, 5 u. 6 (v. W. Diekamp: Lit. Rundfchau 2). Karl’s V (v. L.: Hift. Ztfchr. 1880, 4). Ufener, H., Legenden der Pelagia (v. L. D.: Revue critique 24). Pefsl, H. v,, Das chronologifche Syftem Manetho’s (v. A, v. Gutfchmid: Wünfche, A., Der Midrafch Kohelet (v. A. Br.: Lit. Centralblit, 24). Lit, . ‚Centralbit. 24). Zahn, T., Acla Yoannis (v. M. Bonnet: Revue cıitique 23). Schäfer, A., Die biblifche Chronolcgie (v, Raska: Lit, Rundfchau 12). | Verlag von Leopold Voss in Leipzig. Herder’fde Yerlagshandlung in Freiburg (Baden). Immanuel Kant’s Kritik der Urtheilskraft, Soeben erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Herausgegeben von Benno Erdmann. gr. 8. M. 3, — Kritik der reinen Vernunft: Herausgegeben Gietmann, P. 6., &. J., de re metrica Hebraeorum. von Benno Erdmann, Zweite Stereotypausgabe. gr. 8. M. 3. — gr.. 80 Y w 195:8.) . 3.40; Benno Erdmann, Kant’s Kriticismus in aer Der ‚erste Theil gibt eine durch Beispiele illustrirte Dar- ersten und in der zweiten Auflage der Kritik der reinen Ver- legung der aus den poetischen Stücken des hebräischen Schrift- nunft. Eine historische Untersuchung. gr. 8. M, 7..20. textes abstrahirenden Gesetze und Regeln für den Silbenwerth, den Vers- und. den Strophenbau. Der zweite Theil weist die Anwendung der aufgestellten Regeln in Beziehung auf sämmt- Johannes Volkelt, Immanuel Kant’s Erkennt- liche hebräische Gedichte des A. T, und damit deren Richtig- nisstheorie nach ihren Grundprincipien analysirt. Ein Beitrag keit nach. Zur Vervollständigung dieses Beweises dienen im zur Erkenntnisstheorie. gr. 8. 10.— dritten Theil hundert vollständige, in lateinischer Schrift trans- Neuer Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzigi scribirte Proben. Durch die vorliegende Schrift ist die höchst schwie.ige Frage nach der hebräischen Metrik einer allseitigen Zur Geschichte endgültigen Lösung zum mindesten sehr nahe gebracht. der neutestamentlichen Schrift Reichling, Dr. D, Johannes Murmellins, und des Urchristenthums. Sein Leben und jeine Werfke. Nebft einem ausführlidhen bibliographijhen Verzeihnif jämmtlidher Schriften und einer® Untersuchungen AusSwahl von SGedichten. Herausgegeben mit Unterftüßung Der von D, Karl Wieseler, Sörres - SGefellfchaft. gr. 80 ( x . 184.9.) A 3 Konsistorialrath und Professor an der Uniyv. Greifswald, Al3 hilologe vielleicht nur einem Erasmus nachftehenD, . ift Murmellius al8 pädagogifjcher Schriftfteller einem Wimpheling, als A0r AL AI Seite3. M, 5.—. BA Schulmann einem Hegius vergleichbar, während er als Dichter faum in ermann von dem Bujfhe und Soban Heffe jeines SGleiden hHat. Unerläßlich ift die‘ Kenntniß feines Lebens . und Wirkens für Ddie Puthers kleiner Kntechismus. vichtige Beurtheilun $ der denkvürdigen Cpoche des Wiederauflebens der HMajfiichen Studien in Deutihland. Dem Verfafjer glücte eS, Seine Bedeutung und jein Organismus, im Lauf der Zeit nicht weniger alS an vierzig Schriften des Mur- melliu8 in die Hände zu befommen, weitaus die meiften in Dden Conferenz-Vortrag Originaldrucen, und darunter nicht wenige, welde den Bibliographen und SGe{chichtsjhreibern bisher gänzlih entgangen find. zu Leipzig den 20. Mai 1880 gehalten von Rieß, P. £1., Das Geburtsjahr Chrifti. Cin GHronologifher VBerfuch, mit einem Syncdhronismus über die Dr. Gerhard v. Bezchwiß, Sülle der Zeiten und z3wölf mathematijdhen Beil ( en. (Er- 0, Profefjor d. h. 0 d . Erlangen, ite zu Dden „Stimmen aus Maria- $ nach‘ 11. 36 Seiten. M. —.50. EF 80, (IV u. 267 S.) 38 Neuer Verlag der H. Laupp’schen Buchhdlg. in Tühingen. Verlag von R. L. Friderichs, Elberfeld, Mejer, Prof. Dr. 0., Febronius. Weihbischof Johann Nicolaus Soeben wurde ausgegeben: von Hontheim und sein Widerruf. Mit Benutzung handschrift- . licher Quellen dargestellt. gr. 8. broch. M. 8.— Handbuch der Müller, Dr. C., Der Kampf Ludwigs des Baiern mit der römischen Curie., Ein Beitrag zur irchlichen Geschichte des 14. Jahrhunderts. Zweiter Band. Ludwig der Baier, Benediect neuesten Kirchengeschichte. XIl.-und Clemens VI. gr. 8. broch. M. 8.— Von Zeitschrift für Kirchenrecht. Unter Mitwirkung von Dr. E. R. Bierlin in Greifswald, Dr. E. Herrmann in Heidelberg, Dr. P. Friedrich Nippold. Hinschius in ‘Berlin, Dr. B, Hübler in Berlin, Dr. F. Maassen 3. umgearbeitete Auflage in 2 Bänden. in Wien, Dr. 0. Mejer in Göttingen, Dr. A. von Scheurl in onn. Dr. H_ Wasserschleben Erster Band, Erlangen, Dr. J. F. von Schulte in ben von Geh Justizrath Prof. Dr. enthaltend: in Giessen u. A, Herausge Einteitung in die Kirchengeschichte des I9, Jahrhunderts Dove in Göttin 8 en und Ge T Hofrath Prof Dr. E. Friedberg in Leipzig. 4 Dand Heft 1. gr. 8. geh. pro Band von 43% Druckbogen 8°. Preis 10 Mark. 4 Heften M. 10.— — Das zweite Heft ist unter der Presse. — Der zweite (Schluss-) Band erscheint im nächsten Jahre 0 ?Iebst einer Beilage von T. O. Weigel in Leipzig. ET _- *- Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen. Er{fcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. e mAL el d er N® 15. z Juli 1888 n - — nn d _ 5. Jahrgang. ilollenberg‚ Hebraircheh Schüulbuch,. 4ı Aud. Tollin, Servet und die oberlänciii'cheh Refor- Kre ‘k“él e i‘3rklämng des heiliéen ; Vé.terunfers (Budde). matoren, 1. Bd.: Servet und Butzer (Möller). (Demf.). Löhr, Zur Frage über die Echtheit von Jefaias Reufch, Der Procefs Galilei’s und die Jefuiten Wiener und Leonhardi, Am heiligen Herde, 40—66, 2. u. 3. Hft. (Guthe). (Möller). Hausandachten (Derf.). Bredenkamp, Vaticinium quod de Immanuele Müller, Ü edidit Jesaias (Guthe). Iken, Joachim Neander, fein Leben und feine Religiöfe Volksfchriften, I Schultze, Archäologifche Studien über alt- Lieder (Ritfchl). Bdchn. [Das Gebet des Herrn, Das Gleichnifs chriftliche Monumente (Overbeck). Schnabel, Die Kirche und der Paraklet, eine vom verlorenen Sohn,] (Hartung). Duchesne, tude sur le. Liber pontificalis biblifche und ' kirchengefchichtliche Unter- Akten des zweiten internationalen Congrefses (Harnack). fuchung (Ritfchl). für Sonntagsfeier, gehalten in Bern etc, Wolfsgruber, Giovanni Gerfen, fein Leben Lange, Chriftliches Handbuch zu Haus-Andach- (Hartung). gesnE thnd feian'erk ?e imitatifm ö — aag e Christi (ä’_[öller). Mk ten auf jedenyj‘ag des Jahres (P'_ Wetzel). Wiefe, Renaiffance und Wiederge?urt (Hartun_g3. d Hollenberg, Gymn.- bir. Lic, Dr. Wilh., Hebräisches ‚Grammatifches‘ eine zuammenhängende Elementargram- matik, die letzten 22 Seiten bringen die Paradigmen. Schulbuch. Bearbeitet von Gymn.-Oberlehr. Joh. Hol- lenberg. 4. Aufl. Berlin 1880, Weidmann. (VIII, Ift es fchon ein nicht geringer Vorzug, dafs der Lehrer hier mit den zahlreichen falfchen oder fchiefen Angaben 141 S. gr. 8.) M. 2. 40. mancher ähnlicher Bücher verfchont bleibt, fo verdient Ein in weiten Kreifen anerkannter und fchmerzlich der Abfchnitt überdies wegen der Kürze, Schärfe, Fafs- empfundener Uebelftand ift die ftiefmütterliche Behand- lichkeit und überfichtlichen Anordnung der Regeln warme Anerkennung. Der Bearbeiter folgt in der neuen lung des hebräifchen Unterrichts auf unferen Gymnafien. Der untergeordnete Rang eines blofs facultativen Lehr- Aufl. im Allgemeinen den Olshaufen’fchen Principien gegenftandes, die kärgliche Bemeffung der darauf ver- und hat fich die grofsen Fortfchritte, welche die he- wendeten Zeit — meift ein nur dreijähriger Curfus von bräifche Schulgrammatik in neuefter Zeit den Arbeiten wöchentlich zwei möglichft ungünftig gelegenen Stun- von Kautzfch und A, Müller zu verdanken hat, auf den — diefe Umftände erklären es ausreichend, weshalb das befte zu Nutze gemacht, fodafs der Lehrer, wo fo _ viele Abiturienten mit höchft mangelhaften Kennt- es ihm nöthig {fcheint, leicht nähere Erklärungen ein- nifsen in der hebräifchen Sprache die Univerfität be- fchalten kann, und der Schüler ohne Mühe nach Be- ziehen. So fieht fich der Docent genöthigt, in feinen Vor- wältigung des Schulbuches eine eigentliche Grammatik trägen einen Theil feiner Zeit mit der Erklärung ele- wird gebrauchen lernen. Der Abfchnitt ‚zur Syntax‘ mentarer Erfcheinungen hinzubringen; der Zuhörer hat in der neuen Auflage eine dankenswerthe Bereicher- braucht unverhältnifsmäfsig viel Zeit zur Vorbereitung ung erfahren (wefentlich nach A. Müller), die Paradig- oder erlahmt in feinem Intereffe; nur der kleinere Theil men find aufs neue forgfältig durchgearbeitet worden. der Studirenden ergänzt durch energifchen Fleifs die von Der dritte Theil enthält die Uebungsftücke. Der Fleifs dem Gymnafium gelaffenen Lücken: und die Univerfität und die Sorgfalt, die der Bearbeiter diefem überaus mufs wiederum eine grofse Anzahl mangelhaft vorge- wichtigen Abfchnitt hat angedeihen laffen, können nicht bildeter Lehrer zum hebräifchen Unterricht entlaffen. genug anerkannt werden. Von Anfang an ist: yede So vollzieht fich immer von neuem ein höchft unerfreu- grammatifche Erfcheinung vermieden, welche nicht aus licher Kreislauf. Ift es nun nicht fo leicht, die gerügten den vorausgefetzten grammatifchen. Abfchnitten erklärt UVebelftände zu befeitigen, fo mufs vor allem darauf werden kann; die mäfsige Anzahl von Vocabeln, welche hingearbeitet werden, die knapp zugemeffene Zeit nach die grammatifchen Regeln begleitet und über jeder Möglichkeit auszunutzen, durc Befchränkung und Con- letzteren aus. Gruppe von Uebungsftücken fteht, reicht völlig für die centration des Stoffes, durch zweckmäfsige Darreichung So ‚bietet Bearbeiter jedesmal eine dop- desfelben. Diefen Anforderungen ent fpricht das Hollen- elte Serie von deutfchen Stücken zum Ueberfetzen ins berg’fche Schulbuch in feiner neuen k uflage in hohem ebräifche, von denen die mit derfelben Nummer unter Mafse, gewifs in höherem, als irgend eines der fonft a. und b, bezeichneten mit genau demfelben Vocabel- exiftirenden,. auch der neuerdings erfchienenen, hebräi- fchatz haushalten*); ferner von Anfang an leichte un- fchen Elementarbücher, Der Verf. will darin alles geben, punktirte Sätze, aus dem geläufigen Material gebildet, was für den elementaren Unterricht in der hebräifchen und eine Strecke weit punktirte Stücke zum Ueberfetzen Sprache, namentlich für das Ziel des Abiturientenexamens in das Deutfche. Die Stücke zur Einübung des Nomen auf dem Gymnafıum, erforderlich ift; von dem fubfi- (S. 101—106) fetzen nur ftarke Verbalformen voraus, diären Gebrauch, einer Grammatik , eines Vocabulari- fodafs es dem Lehrer ermöglicht ift, nach Gutdünken ums etc. fieht er völlig ab. Dafs diefes Verfahren, mit von dem ftarken Verbum fogleich zum Nomen überzu- der nöthigen‘ Sprachkenntnifs und päd ogifcher Ein- gehen, Die Aneignung der bei den Uebungsftücken ficht gehandhabt, unter den gegebenen Ü mftänden das verwendeten Vocabeln kann durch Memoriren des Vo- richtige ift, erfcheint uns kaum zweifelhaft. — Das Buch cabulariums controlirt werden, und umgekehrt. Der zerfällt in vier Theile. S I—15 geben ein Vocabula- vierte Theil endlich (S. 107—141) bietet eine gute und rium, im ganzen alphabetifch, im einzelnen nach Stäm- reichhaltige Auswahl von Lefeftücken aus dem Alten men geordnet, abgetheilt in 60 Lectionen von je 15— Teftament von progreffiver Schwierigkeit und, als Zu- 20 Wörtern. Der gebotene Vocabelfchatz mufs als be- gabe der neuen Auflage, auf den letzten 5 Seiten un- fonders umfichtig geWählt bezeichnet werden. Der zweite A — i Theil (S, 16—83) bietet unter dem befcheidenen Titel *) eventuell für einen doppelten «Curfus eingerichtet. 345 346 347 Theologifche Literaturzeitung. 1800 NT D, 348 punktirte Abfchnitte aus den Evangelien und der Apoftel- ders formulirt IIIL, S. ı1). Bei den übrigen Propheten gefchichte. entdeckt der Verf. neben der 2 oder 4 die Zahl 3 oder Dies der überaus reiche und mit grofser pädagog- 5 als Schema der Rede, hingegen ift in Jef. 40—66 ifcher Einficht geordnete Inhalt des Büchleins. Wir die Gliederung nach der Zahl 4 vorherrfchend. — hegen die fefte Ueberzeugung, dafs dasfelbe fich jedem ‚Zweifellos gewifs‘ wird die Echtheit von Jef. 40—66 Lehrer, auch dem weniger fähigen und kundigen, als aber dadurch, dafs gemäfs der richtigen Einficht in vorzüglicher Leitfaden des Unterrichts bewähren, dafs die Anlage der-pro hetifchen Redem des, Jef- C: 38 f, es dem Schüler Intereffe und Freudigkeit einflöfsen wird, und C. 40—66, wie R erichtsverkündigung und Heilsver- und dafs es geeignet ift, ein ficheres und abgerundetes kündigung, aufs engfte zufammengehören und das 5. Buch Wiffen zu vermitteln, welches als Grundlage jeder Er- der jef. Prophetieen bilden; da nun C. 38 f. von Jef. weiterung des hebräifchen Sprachftudiums auf der Uni- herrühren, weil C. 36 f. echt find, fo folgt daraus auch verfität dienen kann. Es ift deshalb dringend zu wün- die Echtheit von C. 40—66 (III, S. 1—13). Die dann fchen, dafs das Schulbuch — bisher nach dem amt- ebenfalls nothwendige Echtheit von.C. 34 f. und C. 24— lichen Ausweis des Centralblattes nur in 19 Schulen 27 erreicht der Verf. durch Leugnung des efchatologifch- Preufsens eingeführt — die weitefte Verbreitung finde apokalyptifchen Charakters derfelben, indem er darauf und vor allem ältere und veraltete, aber noch weit ver- aufmerkfam macht, dafs die ‚Propheten nicht fo, wie der breitete Bücher, wie Heiligftedt, Seffer, Vofen, ablöfe, Realismus der Theologie, am Buchftaben überall hängen Die Ausftellungen und Defiderien, die wir anzu- bleiben, fondern, des Geiftes voll, das Wefen der Dinge merken fanden, betreffen nur Einzelheiten, wir über- durchfchauen und fich überall frei bewegen‘ (IlI, S. 23). gehen fie deshalb hier, um fie dem Bearbeiter behufs Affur ift dem Jefaias das Weltreich überhaupt und daher Berückfichtigung . bei der nächften Auflage zur Verfüg- mit Babel identifch und umgekehrt. &€ f., fowie ung zu ftellen. Die Weidmann’fche Buchhandlung, in C. 24—27 find vor, C. 40—66 ‚alsbald nach Affurs Fall‘ deren Verlag das Schulbuch mit der neuen Auflage über- (foll heifsen: Sanherib’s Niederlage) verfafst, die Anord- gegangen ift, hat demfelben eine gute Ausftattung zu nung im Buche ift daher wefentlich chronologifch. Theil werden laffen. Der Verf. verrichtet, wie man fieht, mit dem von fehr correct zu nennen: Der Druck ift verhältnifsmäfsig an Druckfehlern finden wir ihm” entdeckten Gefetz der jef. Rede Wunderdinge, aufser den S, ı42 verbefferten. noch anzumerken: S. ı Allein diefe Entdeckung bildet er fich ein und wird In Cok:2: Z. .10 vi U, les 385 S: 30 2. 8 v 0..lies y monm; fchwerlich bei andern für diefelbe Glauben finden, 08 L A KESNEE SE BVı Ke8 Maa S 320 der einzigen genau nach der Zahl 4 durchgeführten Ana- Col. 6 lies \m8; Z. 9 Col. 4 lies 055; Z. 11 Col. 8 lies lyfe der erften ı2 Cap. werden fo erftaunlich ungleiche amıbys S87 Z. 4: VM lies MR8). Theile zu einander in Parallele geftellt, dafs der genau Bonn. Carl Budde. nacharbeitende Lefer fehr bald das Vertrauen zu der Führung des Verf,’s verliert. Was fich nicht in das er- Löhr, Paftor, Zur Frage über die Echtheit von Jesaias 40 korene Schema einfügt, wird als ‚Anhang‘ oder als ‚Ap- —66. Ein realkkritifcher Beitrag. 2 Mr Ber- plication‘ der Weiffagung bezeichnet, aber ftets als an lin 1879 u. 80, Wiegandt & Grieben. CS diefer Stelle nothwendige Erweiterung des urfprünglichen er e Z Schema aus dem Zweck der prophetifchen Rede be- greiflich gemacht. Im 2. und 4. Buche findet der Verf. Aus den ‚Hauptgedanken der Jefaianifchen Prophe- bereits ‚die 5‘, diefe ‚5 ift in C, 40-—66 zur 10 geworden; tie‘ in C. 1—39 (1‚ S. 1—15) wird S, 15—24 der ‚Grund- denn die beiden Stücke diefes Theiles, C. 40—54 und gedanke‘ derfelben gewonnen, ‚das Heil kommt; denn C: ‚55—66;uenthalten: je 10%Reden‘ (IIKr S: -45). C. 40 das Gericht, das bevorfteht, ift nur der Weg zum Heil, —66 zerfallen aber ‚nicht blofs in 2, fondern andererfeits ja der Anfang des Heils‘. Hingegen wird der ‚Grundge- auch zugleich (!) in jene 3 bekannten Stücke C. 40 8—66. Die 3 ift neu bei Jef.‘ — man danke der übrigen vorexilifchen und exilifchen Prophe- —48, 4957 ß e dürfe neben der den Jef. von anderen digen‘, ten‘ S. 24—39 darin erkannt, dafs fie ‚das Gericht pre- ollte meinen, So macht Joel die ‚Heilsverkündigung zum Propheten unterfcheidenden 4 gar nicht vorkommen — blofsen Motiv für den Ruf zur Bufse‘. ‚Micha’s Grund- ‚aber diefe Gliederung entwickelte fich wieder von felber gedanke ift der gerade entgegengefetzte des Jefaias. aus der Sache felbft‘; denn ‚nachdem der Prophet erkannt Diefer verkündigt: Das Heil kommt, wenn auch erft hatte, dafs aufser und neben dem Meffias noch ein anderer durchs Gericht! Micha: Wenn das Heil auch kommt, Heilsmittler erfcheinen werde, fpaltete fich ihm nothwen- fo kommt es doch erft durchs Gericht.. Micha braucht dig die Negative des Heils in die Erlöfung von dem die Heilsverkündigung als Beweis für das Nahen des Ge- äufsern Weltreich, und in die Erlöfung von*dem innern richts‘. ‚Jeremias bewegt fich auf dem Gebiet der Weltwefen, der Sünde‘. Die pofitive Seite des Heils ME 0 Sın Gerichtsverkündigung verhältnifsmäfsig felbftändig ; dazu gezählt, ergiebt die Zahl 3! Viel nützt dem Verf. für feinen Zweck noch das andere aber die Heilsverkündigung ift {fo wenig fein Feld, dafs wo _ der Geift Gottes ihn treibt, das Heil zu verkündigen, Mittel, nämlich zu unterfcheiden zwifchen dem Sinn, er nur reproducirt, was er bei Jef, gelefen‘. Die aus- ‚den die menfchlichen Autoren etwa mit ihren Worten führliche Weife der Heilsverkündigun in Ezechiel verbanden‘, und dem, ‚den der göttliche Autor ausge- C. 25-—48 erklärt fich daraus, dafs nach der Vollendung drückt hat‘ (II, S. 52 f., III, S,.29. 33). So lieft der des Gerichts nichts Anderes mehr möglich war, als Heils- Verf. entweder feine eigenen Ideen, unter denen ich her- verkündigung. Die dem Jefaias alfo eigenthümliche vorhebe, dafs ‚Jef. fich für eine typifche Incarnation des Heilspredigt finden wir in C. 40—66 im höchften Mafse, Meffias hielt‘ (II, S. 39), oder die eines von ihm a NgC- fehr wahrfcheinlich find fie daher von Jef, verfafst. — nommenen theologifchen. Syftems in die Reden des Jef, j hinein. Dasfelbe Refultat ergiebt eine Vergleichung der ‚Form Geleitet hat ihn hauptfächlich Hengftenberg. der Jefaianifchen Rede‘ in C. 1—39 mit der in C. 40—66 Was diefem nicht gelungen ift, das möchte er erreichen, und bei den übrigen Propheten vorliegenden (II, S. 3 nämlich den Bann des Rationalismus, der noch immer —74; vgl. III, S. 41—48). Die Rede des Jef, befteht aus auf der Theologie liegt, zu brechen. Denn ‚es ift den lauter ‚ Syzygieen oder Doppelgliedern , fo dafs die grofsen Gottesmännern, welche Gott Mitte unferes Jahr- ‚Grundzahl, welche die Geftaltung der Rede normirt, hunderts gefandt hat, über Allen Hengftenberg, es ift ftets die 4 ift‘. Jedes Buch des Propheten (C. 1—6, ihnen nicht gelungen, diefen Bann ganz zu brechen‘ (III, C. 7—12, C. 13—27, C. 28—37, C. 38—66) wird in:4 S. 26). Die ‚hiftorifche Kritik‘ erhält ihre Lection nach Stücke, jedes Stück oder jede Hälfte eines Stückes den ogmen Hegel’fcher Gefchichtsconftruction (II, S.66); in 2 oder meiftens 4 Doppelglieder zerlegt (etwas an- die ‚altteftamentliche Erkenntnifsfchranke‘ wird gelegent- 349 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 15. 359 —— _ —— lich der Stelle Jef, y9, 5 für ‚eine Fabel‘ erklärt e/tc. Es Weiffagung nach Sinn und Meinung der Worte des ift dem Verf. nur zu thun um den Kampf gegen den Propheten erfüllt hat. Der Verf. hingegen vermifcht ‚Unglauben‘ und fein Eifer für denfelben ift ja an und das Gefchäft des Auslegens und die Beantwortung jener für fich durchaus löblich. Aber er führt ihn auf einem Frage, ja,er argumentirt (S. 24) fogar aus fpäteren ge- Gebiet, das nichts damit zu thun hat. Denn nicht Glaube fchichtlichen Ereignifsen, um die Frage des eigentlichen oder Unglaube entfcheidet über ‚die Frage der Echtheit Sinnes des Propheten zu entfcheiden. Das ift für ein von Jef, 40—66‘, fondern allein eine wahrhaft gefchicht- wirkliches Auslegen, das ja eine gefchichtliche Ar- liche Erkenntnifs des Inhalts und der Vorausfetzungen beit ift, unerlaubt — oder ift dem ‘Verf. die Exegefe der fraglichen Capitel. des A. T. keine Aufgabe gefchichtlicher, fondern apo- T GÜ logetifcher Art? Leipzig. Ob der Verf. die neuerdings namentlich von P. de Bredenkamp, Paft. Conr. Juft., Vaticinium quod de Imma- Lagarde (Semitica T, S. 9 ff.) betonte Anficht, dafs die nuele edidit Jesaias (VII, ı — IX, 6) explicavit. Er- uns vorliegende Form von Jef, 7 nicht von dem Pro- M. —. 80. pheten felbft herrühren könne, durch feine Arbeit zurück- langen 1880, Deichert. 30i f Bi) weifen will, ift nicht deutlich zu. erkennen. Jedenfalls Ein neuer Verfuch, Jef. 7, 10 ff. von dem Meffias, ift durch die Parallelen und Bezüge, welche er in dem fpeciell von der wunderbaren Geburt desfelben zu ver- behandelten Stücke nachweift, diefe Beobachtung nicht ftehen! Das Zeichen V. 14 mufs ebenfo wie das widerlegt, Zeichen V. ır als ein miraculum aufgefafst werden ; Leipzig. H. "Guthe. dasfelbe wird in der zukünftigen wunderbaren Empfängnifs und Geburt Immanuels vonirgend einem ‚unverheiratheten Schultze, Doc. Vict., Archäologische Studien über altchristliche Weibe‘ (== mu52 mit v. Hofmann nach Jef. 54, 4) be- Monumente. Mit 26 Holzfchn. Wien 1880, Braumüller. ftehen. In ödem und verwüftetem Lande wird er auf- wachfen und fich auf die Verwerfung des Böfen und Vn 284190 80 Ml On die Erwählung des Guten verftehen lernen. Der Verf. Seit neuerdings die Kenntnifs der Monumente der überfetzt nach Syr. und Vulg. etc. in»ı15 mit ‚ad scien- altchriftlichen Kunft fich fo anfehnlich erweiterte und der Eifer der Gelehrten auf. diefem Gebiete aufs Neue dum‘, „ut sciat“ und rechtfertigt das Suffix am Infinitiv damit, dafs Immanuel’s Fähigkeit, das Gute zu erwählen, erwachte, mochte mancher fich mit der Hoffnung tragen, im Gegenfatze zu der Verwerfung des Guten durch Ahas die Erfahrungen, welche die Wiffenfchaft mit der Inter- emeint fei. Die Verödung des Landes fowohl der pretation der kirchlichen Literatur in den letzten Jahr- Syrer und Ephraims (V. 16), als auch das fchwere Un- hunderten gemacht hat, möchten nicht vergeblich ge- glück Juda’s und der davidifchen Dynaftie (V. 1ı7) in wefen fein und die Interpretation der Monumente würde der Gefammtdarftellung V. 16—25 dient zur Erklärung nun nicht gerade wieder alle Irrungen jener anderen durchzumachen haben. Allein alle Hoffnungen diefer von V. ı5% Juda und das königliche Haus müffen erft fchweres Unglück erleiden, nach dem Unglück kommt Art niederzufchlagen {fchien der gröfste Theil der neueften Immanuel, der alfo eine Drohung für die davidifche Literatur der chriftlichen Archäologie fich angelegentlichft Dynaftie, doch für die Gläubigen (V. 9*) eine Hoffnung zu befleifsigen. 'Kaum hatten die Ausgrabungen der Neuzeit ift. So. hat Immanuel, der als Meffias. natürlich nach auf diefem Gebiete unfere Kenntnifs der Thatfachen zu der ganzen Schrift ein Davidide ift, mit dem ephraimi- bereichern begonnen, fo waren diefe auch fchon in den tifchen Kriege nichts zu thun, fondern ift mit den cala- Streit der Theologie hineingezogen und in kürzefter Zeit mitatibus extremis per Assyriam et Aegyplum adducendis ver- war man glücklich fo weit gekommen; dafs auch die Inter- knüpft, — alfo verfchieden von dem naben 8, 3 — und pretation der altchriftlichen Monumente nach Confeffionen tritt fachgemäfs nach der Erwähnung Affur’s in 8,7 f. auseinanderging. Unter diefen Umfländen ift ein Werk wieder hervor in 8, 9—11 (>n 1: von V. 8 zu V.9 wie das vorliegende eine höchft erfreuliche Erfcheinung. zu ziehen). Ausgezeichnet durch die reichfte und genauefte, auf Aut- Die Art und Weife, wie der auf Grund diefer Differ- opfie des Verfaffers beruhende Kenntnifs der älteften tation in Erlangen habilitirte Verf, die Exegefe handhabt, Denkmale der chriftlichen Kunft Italiens, durch gründliche berührt bald angenehm, bald ftöfst fie ab, indem fie Bildung auch auf dem Gebiete der claffifchen Archäo- in die üblen Bahnen der Einlegung ablenkt. Recht hat logie und durch hellen und unbefangenen Blick für die der Verf. darin, wenn. er betont, dafs das Zeichen der hiftorifchen Bedingungen der Entwickelung der älteften davidifchen Dynaftie, nicht dem Ahas perfönlich ge- chriftlichen Kunft vereinigt es in fich eine Reihe von Eigen- geben wird, ferner in der Erklärung des 5m»7> V. 15 und fchaften, welche, foweit die Kenntnifse des Referenten in der Verbindung der Verfe 16 und 17 unter einander reichen, zur Zeit namentlich in der deutfchen Literatur und mit dem Vorhergehenden, ‘Dagegen ift der aus der chriftlichen Archäologie noch felten find, vom Ver- V. ıT abgeleitete. Beweis für die Wunderbarkeit des faffer noch eine reiche Fülle zuverläffiger Belehrung. er- Zeichens in V, ı4 durchaus'nicht ftichhaltig. nis ift Zei- chen; ob wunderbar oder nicht wunderbar (8, 18), macht warten laffen und insbefondere Lefer zum Danke gegen ihn verpflichten werden, welche, wie Ref., felbftändiger für die Semiten, denen das Wunder nicht fo wie uns auf- archäologifcher Kenntnifse ermangelnd, fich diefe allzu- fiel, nicht viel aus. Die naby ift überhaupt nur als Mutter theuer zu erwerben meinen, wenn es nur unter dem des‘ ausfchliefslich betonten Imm. da, oder der Prophet Schwall von Unfinn möglich ifl, welchen ein überwuchern- wählte diefen Ausdruck, um eine niedrige Stellung der der dogmatifcher Deutetrieb über die altchriftliche Kunft Mutter zu bezeichnen. Dafs der Imm. ein Davidide fei, breitet. Der Verf, eröffnet die Reihe der acht in vor- fetzt der Verf. wegen anderer Weiffagungen voraus, über- liegenden Bande zufammengeftellten Auffätze sehr zweck- mäfsig mit ‚Prolegomenen über die Symbolik des fieht aber die Pflicht eines gewiffenhaften Exegeten, her- vorzuheben, dafs Jef. an diefer Stelle über Abftammung In altchriftlichen Bilderkreifes‘, welche uns mit feinen und Geburtszeit des Imm. gar nichts berichtet. allgemeinenGrundfätzen derInterpretation bekannt machen letzter Beziehung fchwanken des Verf.’s Angaben und find und die fchon aus dem durchgängig fepulcralen Cha- nicht recht im Einklang (S. 25. 26, 27. 30). Ueberhaupt racter der altchriftlichen Kunft fich ergebende Bedeutung find des Verfaffer’s Blick und Urtheil bei dem Gefchäft des chriftlichen Auferftehungsglaubens für die Auffaffung des Auslegens zu fehr auf die Erfüllung der Weiffagungen diefer Kunft feftftellen. Das hema des Verf. liefse fich gerichtet;. er meint, s %on litera et nomine, ve tamen et| noch überzeugender behandeln, WEnn: mMan es im materia . vaticıinıum impletum est (S, 25). Der Exeget Zufammenhan mit den Beziehungen der alten Kirche hat aber nur die Frage zu entfcheiden, ob fich die ' zu der fie umgebenden Culturwelt überhaupt Petrachtete 351 Theologifche Literaturzeitung. 1880A1 NL 150 352 FE und fich fra te, ob es denn wahrfcheinlich fei, dafs fıe legentliche Ausführungen von allgemeinerem Intereffe für gerade zur K unft fich in fo einzig feltfamer Weife ver- die chriftliche Archäologie überhaupt zeigt fich der Verf. halten‘ hätte, wie dies der traditionellen Auffaffung der in allen diefen Abhandlungen als ein trefflich orientirter altchriftlichen Kunft gemäfs fein müfste. Doch auch was Kenner diefes Gebiets. Die letzte Nummer ift ein Ver- zeichnifs der altchriftlichen Bildwerke des Mufeo der Verf. ausführt genügt zum {fchlagenden Beweife da- Kircheriano in Rom, 120 Nummern umfaffend mit für, dafs die altchriftliche Kunft etwas Anderes ift als der Bilderatlas zum Lexikon diefer oder jener kirchlichen Befchreibung und in vielen Fällen hinzugefügten kurzen Dogmatik. Von den auf diefe Einleitung folgenden Auf- Erläuterungen. Für feine Deutung vom Pferde auf alt- fätzen, welche nun einzelnen Gegenftänden der chrift- chriftlichen Denkmälern (S. 279) möchte der Ref. den lichen Archäologie gewidmet, dabei übrigens alle von be- Verf. auf Basıl. Caes. zu Pf. 32 (33), 17 aufmerkfam machen. deutendem allgemeinem kirchenhiftorifchem Intereffe find, Den Schlufs macht ein alphabetifches Sachregifter. S, 102 giebt dem Verf. der erfte über die Fresken der Sacra- Z. 4. V. u. 140 ftatt 148., S. 104 0t&Qdvn Katt ovegpavn, mentskapelleninS.CalliftoGelegenheit, gleichan einem S. 146 Anm.. 3. zwei mal 505 ftatt 405 und S, 173 Z. 2. der bekannteften altchriftlichen Bildercyklen feine Grund- Gen. ftatt Exod. find die wenigen, dem Ref. aufgefallenen Druckfehler des überhaupt fchön ausgeftatteten Buches. fätze anzuwenden. Nach einer forgfältigen, von fehr zweck- mäfsigen Illuftrationen begleiteten Befchreibung der Lo- Bafel. Fr. Overbeck. calität und der Bilder geht der Verf. zur Deutung diefer über und knüpft gelegentlich eine ganze Reihe von Aus- Bu7:hesne, Abb6& L., Etude sur le Liber pontiﬁcaﬂs. Suivie führungen allgemeineren Charakters über einige der be- kannteften Typen des altchriftlichen Bildercyklus an, de I. Recherches sur les manuscrits arch&ologiques de unter welchen efonders die über die Gaftmahlsdarftel- Jacques Grimaldi, archiviste de la Basilique du Vati- Jungen. (S..50 1.), den, guten Hırten (S: 65 4.) und, . die can au I6° siecle, par Eüg. Müntz, II. Etude sur Jonafcenen (S. 74 ff.i) hervorzuheben find. Wenn der Verf. in den zuletzt genannten Scenen die Darftellung le mystere de Sainte Agn6s, par Cledat. Paris 1877, HOrn (1 203501001 des ruhenden Jona zu ihrem Mittelpunkte macht und Ohne Schuld der Redaction und des Referenten ift diefen aus der Geftalt des ruhenden Endymion hervor- gehen läfst, fo.gefteht Referent, dafs für ihn die Aus- die Anzeige vorftehender wichtiger Publication in diefer führung des Verfaffers alles Räthfelhafte der Sache Zeitfchrift verzögert worden, Seit ihrem Erfcheinen find nicht zu befeitigen vermag. Unter No., III befpricht der nun faft drei Jahre verfloffen, in welchen die Refultate Verf. einen bis jetzt ganz unbeachtet gebliebenen Sarko- des Verfaffer's mannigfach erörtert und die Fragen, phag mit Juno Pronuba in Villa Ludovifi, welchen er welche er beantwortet hat, aufs neue behandelt worden in die zweite Hälfte des 4. Jahrhunderts fetzt und als find, Indeffen find die Unterfuchungen zur Zeit nicht ein intereffantes Beifpiel des Synkretismus diefer Zeit her- abgefchloffen, fondern noch in vollem Gange., In Aus- vorhebt. No. IV befchreibt und datirt die noch wenig ficht ftehen zudem zwei neue Ausgaben des Lzber Pon- bekannten, vom Verf. aber felbft befuchten Kata- Die eine, welche einft. Dr. abft für die Monu- tficalis. komben von Syrakus und macht auf ihre Wichtigkeit für die ältefte Gefchichte des Chriftenthums in Sicilien menta Germaniae übernommen hat, und die jetzt unter Waitz’ Leitun Duchesne. Ref. verzichtet deshalb auf eine kritifche publicirt werden foll, die andere von aufmerkfam. No. V hat es der Verf. wiederum mit einem {fchon vielbefprochenen altchriftlichen Denkmale Beurtheilung der Abhandlung Duchesne’s an diefer Stelle ; zu.thun,.einem: Sarkophag von S. Paolo fuori‚le er begnügt fich in Anlafs diefer Schrift die. Lefer der mura, deffen Cykhıs biblifcher Scenen fogar ein be- Lit.-Zeitung auf die neueren Arbeiten über die älteften fonders beliebter Tummelplatz der willkürlichen dog- Bifchofsverzeichnifse und den LZz6ber pontificalis hinzu- matifchen Deuterei an den altchriftlichen Monumenten weifen und diefelben in Kürze zu charakterifiren. ift. So fehr auch hier der Widerfpruch des Verfaffers In feiner Chronologie der römifchen Bifchöfe bis zur durch Verftändigkeit fich auszeichnet und feine Auffaf- Mitte des 4. Jahrhunderts (1869) hat Lipfius aufser den fung im Ganzen einleuchtend ift, fo vermag fich doch Ref. alten Bifchofsverzeichnifsen der 4 erften Jahrhunderte von der Erheblichkeit der Argumente, welche der Verf. auch den Zzber pontificalis und die MAlichen morgen- der gewöhnlichen Deutung der erften Gruppe des Cy- und abendländifchen Bifchofslifterm einer Kritik unter- EIus von. der. , ‚Trinitat , ‚entgegenfetzt, und von der zogen. Die Unterfuchungen wurden bei ihrem Erfchei- Richtigkeit feiner eigenen Deutung zweier Figuren diefer nen mit Recht dankbar begrüfst; und felbft wenn die Gruppe als Engel (S. 148 ff.) nicht zu überzeugen. Auch Refultate derfelben fich in Hauptpunkten oder in Ein- veranlafst eine Anmerkung auf S. 166, welche eine Differ- zelheiten der fpäteren Kritik nicht bewähren follten, fo tation des I17. Jahrhunderts für die Unterfcheidung des wird doch jeder Nachfolger an diefes Werk anzuknüpfen Kephas Gal. 2, ı1 ff. vom Apoftel Petrus anführt, zur haben; er wird anerkennen müffen, dafs hier zum erften Frage, ob dem Verf. die durch Alter weit ehrwürdigere in der Tradi- Male mit grofsem Fleifse ‚eine Aufgabe unternommen Begründung, welche diefe Unterfcheidun ift, deren Löfung bei dem’ erften Angriff vielleicht über- tion findet, wirklich unbekannt ift. No. I ift eine Ab- haupt nicht gelingen konnte. Ref. glaubt verpflichtet handlung über die Marienbilder der altchriftlichen zu fein, diefes Urtheil hier auszufprechen, da er felbft Kunft. Der Verf. hat darin zunächft fein Gebiet abzu- fich die Refultate der Lipfius’fchen Unterfuchungen nur grenzen und einige nur vermeintliche Marienbilder auszu- zum Theil hat aneignen können und da. von anderer fcheiden, worauf er auf Grund eines Verzeichnifses von Seite jüngft in befremdlicher Weife über diefelben ab- 42 Nummern eine chronologifch geordnete und kritifche geurtheilt worden ift. Ueberficht der erhaltenen Marienbilder bis ins 5. Jahr- Die neueren Arbeiten über die alten Bifchofskata- loge, vornehmlich über die römifchen, haben theils hundert folgen läfst. S. 203 ff. finden fich einige lehr- induftrie. reiche Bemerkungen über die altchriftliche Goldgläfer- No. VII ift eine Kritik der Tradition über das | bei dem Le7ber pontificalis, theils bei den von Eufebius Die oben ftehende überlieferten Liften eingefetzt. Grab des Petrus, welche mit dem Refultat der gänz- Unterfuchung Duchesne’s gilt jenem, und der Ver- lichen Werthlofigkeit diefer Tradition und des that- faffer kommt, in fcharfem Gegenfatz zu Lipfius, zu dem fächlichen Unbekanntfeins des genannten Grabes {chliefst. % Refultate, dafs der fog. felicianifche Katalog nicht eine Hier ift befonders dankenswerth der Nachweis der heid- Vorlage des Z. P., fondern vielmehr ein Auszug aus nifchen Herkunft der Grabkammer, welche die Tradition demfelben ift. Der Verf. ‚{ucht nachzuweifen, dafs die dem Petrus als zeitweilige Grabftätte im Coemeterium ad ältefte Redaction des Z. P, bereits vor dem J. 530, näher Catacumbas anweift (S. 248 ff.). Durch zahlreiche ge- | zwifchen 514—524, zum Abfchlufs gekommen ift. Der 353 Theologifche Literaturzeitung, 1880. Nr. 15. 354 8, Jahrhundert hinaufreichen und einen Text darbieten, relativ urfprünglichfte Text des Z. P. liege in dem dem 8. Jahrh. angehörigen, mit dem Felicianus übrigens ver- dem älteren Theil noch erhebliche Verfchiedenheiten der ins Jahr 641 zu fetzen ift, der aber namentlich in wandten, odex von Lucca vor, der felbft aber noch Duchesne’s wiederum einer eingehenden Kritik bedürfe. darbietet; auch ein alter Auszug (der. Coxonzanus) geht Refultate find im Wefentlichen — d. h. was den Catal, bis zu diefem Jahr; er hat fowohl den Z. P. wie den Felic. betrifft — von Waitz in einer Abhandlung im fog. Catal. Felicianus benutzt. Diefer ift nur in Hand- Neuen Archiv der Gefellfch. f. ält. d. Gefch.-Kunde (1879 fchriften des 9. Jahrh. überliefert, endet aber mit dem IV, 2 S. 216—237) gebilligt worden. Dagegen weicht Jahr 530: im Grofsen und Ganzen ein fchlechtes Excerpt W. bei der Frage nach der relativ urfprünglichften Text- bietet er einzelne Lesarten, in dem letzten Theile Zu- recenfion des Z. P. von D. ab, indem er den Neapoli- fätze, die auf einen vollftändigeren Text hinweifen, tanifchen Codex dem von Lucca vorzieht, von diefem be- Wann diefe Arbeit gemacht, bleibt unbeftimmt; die GE hauptend, dafs er felbft fchon einen Theil der Fehler ‚ handfchriftliche Ueberlieferung, die Verbindung mit einer des Felicianus enthalte, alfo interpolirt fei. Dem Umftand, Canonenfammlung, die Stücke aus dem Ende des 6. Jahr- dafs der Lucchefer auch gerade bis Felix reiche, fei ein hunderts enthält, giebt darüber keine Entfcheidung; an Gewicht nicht beizulegen. Eine künftige Ausgabe habe fich kann diefer Auszug nicht berechtigen, eine Ab- den lucchefer und neapolitanifchen Text nebeneinander faffung des Z. P. wefentlich in der fpäteren Geftalt abzudrucken und die Excerpte (Conon. Felic. Mutin.) fchon im 6. Jahrhundert anzunehmen. Aus inneren dazu zu ftellen. D. ift auf die Frage noch einmal zu- Gründen mag die Forfchung dahin gelangen, einen Theil rückgekommen in einer befonderen Abhandlung (Za date der uns erhaltenen Aufzeichnungen über die Papftleben et les vecensions. du L. P. in der Rev. des quest, hist. 1879, dorthin zu fetzen; aber in ihrer urfprünglichen Geftalt, IV p. 493 S9.). Diefelbe ift Ref. nicht zugänglich ge- darüber find am Ende alle einig, überliefert find diefe worden, In der Zt(chr. f. kathol. Theol. III, 4 (1879) nicht; einen urkundlichen Beweis dafür giebt es nicht. S. 814 ift über den Inhalt kurz referirt (f, auch unten). Mit wahrer Sicherheit gelangen wir in der Gefchichte des ahrhundert . hinauf‘. In Darnach ftellt D. als Abfaffungszeit des eigentlichen LZ. Papftbuches nicht über das Priranis inneren Gründen die Zeit des Schisma des dem Heft V, ı des N. Archivs findet fich eine Notiz von Laurentius auf, welches in die Jahre nach dem Tode Heydenreich über ein neu gefundenes Handfchrif- des P. Symmachus fällt. Die Priorität und den Vor- tenbruchftück des Z. P (S. 219—215). rang des Textes von Lucca fucht D. durch neue Belege In den folgenden Abfchnitten der neuen Studien zu erhärten; derfelbe fei zwar durch den Neapolitaner zur Papftchronologie unterfucht Lipfius in fehr gründ- zu corrigiren, diefer aber ftelle fich als eine erwei- licher eife die älteften Papftverzeichnifse und die Bi- ternde Umarbeitung des Originaltextes dar, welche um fchofsliften des Eufebius aufs neue. Veranlafst wurden das J. 539 veranftaltet fei. D. behauptet aber jetzt, diefe Unterfuchungen durch die eingehende Beurtheilung dafs die beiden Auszüge des urfprünglichen Textes, der der ‚Chronologie der röm. Bifchöfe‘ von Hort (Academy felicianifche Katalog von 530 und die von Bianchini ver- I15. Sept. 1871), durch des Ref. Schrift, die‘ ,Zeit des öffentlichte, bis auf Papft Conon (687) fortgeführte Re- Ignatius‘ (1878) und durch die beiden Abhandlungen von cenfion des Z. P. von einander unabhängig feien und Erbes (‚Ueber Flavius Clemens von Rom u. das ältefte in ihrer Verbindung durchweg den Urtext beffer reprä- Papftverzeichnifs‘: Jahrbb. f. proteft. Theol. 1878 S. 690 f. fentiren als der Lucchefifch-Neapolitanifche Text. Diefer ‚Die Chronologie der antiochenifchen u, der alexandri- fei mit jener Verbindung zu vergleichen und auf diefem nifchen Bifchöfe nach den Quellen Eufebs: ebendort Wege könne der urfprüngliche ext des Z. P, am ficher- 1879 S, 464 f S, 618 f.). Hort haben wir eine Ent- ften hergeftellt werden. So Duchesne I[. deckung zu verdanken, durch welche die Kritik des Ca- Lipfius hat in den Jahrbüchern für proteftantifche talogüs Liberianus wefentlich gefördert ift. Er hat nach- Theologie (1879. 1880) eine Reihe umfangreicher Ab- gewiefen, dafs die Verwirrung der Ziffern für Evareftus bis Eleutherus dafelbft aus einer einfachen Verfchieb- handlungen unter dem Titel ‚Neue Studien zur Papft- In der erften chronologie‘ zu veröffentlichen begonnen. ung zu erklären ift. Lipfius hat diefes jetzt anerkannt. fucht er fich mit Duchesne I auseinander zu fetzen. Sein Die Arbeit des Ref. hat jüngft von Gutfchmid einer früheres Urtheil über den felicianifchen Katalog vermag eingehenden Kritik in diefer Zeitfchrift (1880 Nr. 4) un- auch er nicht mehr in vollem Umfang aufrecht zu er- terzogen. Sehr complicirte und wenig wahrfcheinliche Auf- halten, ift aber beftrebt, einen Mittelweg zwifchen feiner ftellungen enthält die erfte Abhandlung von Erbes über früheren Anficht und der von D. in der erften Abhand- Fl. Clemens, in welcher der Verf. auch aus den älteften lung niedergelegten als den richtigen zu empfehlen. Papftkatalogen die Identität des Confuls Fl. Clemens mit Der Zz6. Felic. und die Recensio Cononiana follen bis dem Presbyter gleichen Namens erhärten will. Die zweite auf Sixtus III auf eine gemeinfame Vorlage zurückgehen. Abhandlung bringt eine Revifion der Unterfuchungen Diefe foll von Petrus bis Sylvefter den älteften Text des des Ref, Erbes unterftellt dabei, dafs diefe lediglich durch L. P. in wefentlich urfprünglicher Form enthalten, von das Beftreben beftimmt find, die Echtheit der fieben Sylvefter bis Sixtus IIL fei fie Excerpt eines umfang- Briefe des Ignatius fefthalten zu können, Dem ift nicht reicheren Textes, Der Grundtext fei vor d. J. 530 ver- fo; vielmehr galt es nur zu prüfen, ob die chronol6- fafst. Waitz’ Unterfuchung wird dabei von L. nur ge- gifchen Argumente, welche gegen die Echtheit geltend ftreift; indeffen hat diefer bereits im N. Archiv f. ält. d, gemacht worden find, wirklich ftichhaltige feien. Damit Gefch.-Kunde V, ı S. 229 die Refultate diefer neuen ift die Frage nach der Authentie noch nicht entfchieden. Studien kurzweg abgelehnt, da fie von Lipfius nur auf Zu allgemeiner Anerkennung ift es nun gekommen, dafs mindeftens die erfte Hälfte der antiochenifchen Bifchofs- Grund willkürlicher Hypothefen in Bezug auf die über- lieferten Textrecenfionen durchgeführt feien. Ausführ- lifte in der Chronik des Eufebius fchematifch angelegt licher hat Waitz fein abweichendes Urtheil in der Hiftor. ift und zwar unter Berückfichtigung der römifchen, Darin Ztfchr. Bd. VIII, ı (1880 IV) S. 135 f. begründet. Er ftimmen von Gutfchmid, Lipfius, Erbes mit dem wendet fich dort auch gegen Duchesne’s neue Studien Ref. überein, Aber fchon die Art und der Umfang diefes und vermag in diefen nur einen Rückfchritt gegenüber Schema’s wird von Lipfius und Erbes etwas anders be- tude sur le Liber pontificalis zu erkennen. Unverkenn- ftimmt als vom Ref.; und während diefer auf die ver- bar ift, dafs Duchesne II fich den Aufftellungen von lorene Chronik des J. Africanus glaubte zurückgehen zu Lipfius II genähert hat, deffen neue Unterfuchungen er wiefen. müffen, ift diefe Erklärung von jenen und anderen abge- indefs noch nicht gekannt hat. Waitz fafst fein Urtheil Einen ganz neuen Weg hat von Gutfchmid dahin zufammen: ‚Es bleibt alfo einfach dabei, dafs wir betreten, indem er zu zeigen verfuchte, dafs fowohl die von dem Z. P. Handfchriften haben, die bis ins 7. oder alexandrinifche als auch die römifche Bifchofslifte bis H 355 Theologifche. Literaturzeitung. 1880 0 Nn 15 350 zur Mitte des‘3. Jahrhunderts in der Chronik des Eufe- Wie hübfch macht es fich, dafs der Veıf. den erften bius nach einem Schema kunftvoll abgerundeter Zahlen Theil feines Buchs dem ‚Leben des Johann Gerfen‘ wid- entworfen fei. Diefe Nachweife erfcheinen dem Ref. men und fogar zum Schlufs hinweifen kann auf das wenigftens zur Zeit noch fehr problematifch. Seine Denkmal, welches ihm als dem Verfaffer des Buchs de Refultate betreffs der wahren Amtszeiten der antiocheni- imitatione fein dankbares Vaterland in der Pfarrkirche schen Bifchöfe treffen übrigens mit denen des Ref. zu Cavaglia 1874 errichtet hat, und das andre, das ihm wefentlich zufammen. Was die römifche Bifchofslifte auf Betrieb des Cardinal Lucido Maria Parocchi, Erz- betrifft, fo ftimmen Lipfius und der Ref, in der Bevor- bifchof von Bologna, demnächft in Vercelli errichtet zugung des in der Kirchengefchichte des Eufebius ent- werden f{oll! Freilich fällt das Lebensbild trotz der haltenen Verzeichnifses zufammen, während Erbes fich Berufung auf alle möglichen Autoritäten mager genug zunächft an die Chronik hält, zugleich aber faft an jedem aus (S. 3—16). Mit naiver Gläubigkeit und Parteilich- Punkte fehr kühne Combinationen, fehr unwahrfchein- keit reproducirt der Verf. nun alle die Prachtftücke aus liche Hypothefen und felbftconftruirte Mittelglieder zu der Rüftkammer der Gerfeniften, vom Cod., Aronensis Hülfe ruft. Durch die Erbes’fchen Unterfuchungen {fcheint bis zum angeblichen Cavensis, der den leibhaftigen Bene- überhaupt die ganze {fchwierige Frage . mehr. verwirrt dictiner Gerfen in ‚der Anfangsinitiale im Bilde zeigt, als gelichtet worden zu fein. Wenigftens vermag Ref. und wieder bis zu Gregory’s famofem Cod. de Advoca- nicht anders zu urtheilen, und auch Lipfius’: neue Unter- tis und noch famoferem Diarium von 1349. Er macht fuchungen bezeugen dies, Die Arbeiten feiner Vorgän- es fıch aufserordentlich leicht mit der Widerlegung alles ger, die Erbes als Vorlagen dienen, hat er zu kritifchen deffen, ‚was reichlich fchon im 17. Jahrhundert, dann Uebungen von fehr zweifelhaftem Werthe benutzt, Auf wieder von Eufeb. Amort im vorigen, von Malou u, a. einem Gebiete, auf dem zu ficheren Refultaten zu ge- in unferem Jahrhundert gegen die ganze Hypothefe und langen faft ausfichtslos ift, mufs man fich herkömmlich ihre vermeintlichen urkundlichen Stützen beigebracht alle möglichen Hypothefen gefallen laffen; aber zu worden ift; das meifte ignorirt er völlig, Es verlohnt wünfchen ift, dafs diefelben mit etwas weniger Zuver- fich nicht, auf diefe hundertmal aufgewärmten Gerichte ficht vorgetragen werden und dafs der Kritiker nicht einzugehen, Zur Charakterifirung des ganz unzuver- die Miene annimmt, als begönne die Unterfuchung mit läffigen Verfahrens diene nur, was der. Verfaffer über feinen Bemühungen‚erft und (fchliefse zugleich mit ihnen. — den fogenannten Cod. Cavensis fagt, deffen Provenienz Für das wichtigfte Refultat, welches auch durch Lipfius aus dem Benedictinerklofter Cava bei Neapel bekannt- aufs neue wieder beftätigt worden ift, hat zu gelten, dafs lich nur durch den unzuverläffigen Conftantin Cajetan der ältefte römifche Bifchofskatalog unter Victor c. 190 behauptet wurde; da erfahren wir von Wolfsgruber inien abgefafst ift, dafs diefer Katalog noch- mit der wün: (S. 149 f.) zu unferm Staunen, dafs zwifchen den fchenswertheften Genauigkeit wieder hergeftellt werden des Q der Initiale, in welchem ‚J. Gerfen in dem Ge- kann, und dafs alle älteren Kataloge auf diefen zurück- wande eines fchwarzen Mönchs‘ abgebildet ift, fein gehen. Sicher ift auch die Abhängigkeit der antioche- eingefchrieben fei: ‚Yoannes Gersen de Canabaco Abbas nifchen Lifte bei Eufebius in ihrem älteren Theile von S. Steph. Vercell, Ordinis S. Benedictt. Claruit An,- 1220‘. der, römifchen ;, ficher; endlich-(f; Lipf(ius;,;au a O 1880 Da hätten wir ja alles zufammen, was wir brauchten: den S. 306 f.), ‚dafs Eufebius für den letzten Theil der Papft- Beweis, dafs der fchwarze Mönch Joh. Gerfen ift, die lifte nicht etwa verfchiedene, nach Synchronismen künft- Identität des Joh. Gerfen mit dem J. de Canabaco des lich arrangirte Quellen willkürlich ausglich und com- Cod. des Leo Allatius, und den Nachweis. feiner Würde binirte, fondern dafs er von Calliftus an aufser einer als Benedictiner-Abt von St. Stephan und zum Ueberflufs einfachen Lifte von Namen und Amtszeiten nur einige noch die Zeit, kurz alles, was zu beweifen man fich fo fefte Daten vorgefunden hat, welche ihn nöthigten, den viele Mühe gegeben hat! Das hat uns ja nicht einmal Gre- ihm zu Gebote ftehenden, übrigens vielfach verderbten gory verrathen , dafs dies alles fchon in der Initiale fteht! Zifferkatalog gerade fo und nicht anders im spatium Es hat dem Verf. unmöglich entgehen können, dafs es historicum zu disponiren‘. fich hier um eine moderne Einzeichnung handeln mufs. Giefsgn. A, Harnacl%. Er behauptet auch nicht das Gegentheil, er fagt nichts darüber. Aber die Sache macht fich doch fo hübfch, Sein Leben darum referirt er einfach und falvirt fein. bischen kri- Wolfsgruber, Dr. Cöleftin, Giovanni Gersen, tifches. Gewiffen, indem er fchüchtern zuletzt bemerkt: und fein Werk De imitatione COhrifti, Mit. Facfi- Obige Darftellung ift aus der jüngften Befchreibung der miles mehrerer wichtiger Codices manuscripti. Augs- Handfchrift in Paul Guillaume, Professor (sic!) d’histoive ä& l’abbaye de Cava: Essay histo ue sur V’abbaye de Cava. burg 1880, Huttler. (VEES 200957 ME 7 TEL DE Natürlich mufs nach M. 6. — Cava dei Tireni 1877 p. 195 wie vor Bonaventura das Buch von der Nachfolge citi- Der Verfaffer diefes von der Verlagshandlung fchön ren, die betreffende Stelle S. 161 f. kann als eine unter ausgeftatteten Buchs hat, bereits in feiner Ausgabe und vielen andern zum Exempel dienen für die Leichtigkeit, Unterfuchung des niederländifchen Textes , Van der na- mit welcher der Verf. es verfteht, fich über unbequeme volginge cristi ses boeke, Wien 1879* fıch als überzeugten kritifche Einwendungen hinwegzufetzen, Kritifch wird und eifrigen Gerfeniften und entfchiedenen Gegner des er nur, wo_es gilt, die Anfprüche Anderer auf das Buch Thomas a Kempis gezeigt (f. Theol. Lit.-Ztg. 1879 zurückzuweifen, alfo namentlich die Anfprüche des Tho- Nr. 13), zugleich hat er nicht Anftand genommen, den mas.‘ Da {ollen alle andern für Thomas fo gewichtig ein- lateinifchen Text wieder unter dem Namen des,angeb- tretenden Handfchriftenzeugnifse abzuleiten fein aus Mifs- lichen Abtes Joh. Gerfen von Vercelli herauszugeben verftand der Notiz im Antwerpner von 1441, wo Thomas nach der Mauriner-Ausgabe von 1674 und unter Wie- fich als Schreiber bezeichnet, die fo bedeutende Notiz derabdruck der diefer beigegebenen Abhandlung von im Cod. Kirchheimensis wird, weil nicht von derfelben Delfau: Joannis Gersen de imitatione Christi libri quatuor. Hand wie der Text, einfach bei Seite geworfen, die Ad ed. opt. Maurin. una cum dissert, Delfavii denuo ed, Ausfage in Bufch’s Chron. Windsh, wird in den - be- treffenden. Worten wieder für interpolirt erklärt, das P, Coel.. Wolfsgruber , praep. monast. Bened, ad Scotos Schwanken des Trithemius zwifchen homas und feinem Vindobonae 1879. Nun fetzt er durch obiges Werk feinen Bemühungen die Krone auf, -Mit beneidenswerther Zu- älteren Bruder Johannes wird gegen Thomas ausgebeutet, verficht ftimmt _ der. Verf. bereits den Siegesgefang an ohne einen Gedanken daran, wie fchwer dies Zeugnifs für die Autorfchaft des aus dem Nichts gefchaffenen auf jeden Fall dafür in die Wagfchale fällt, dafs das Buch Benedictin(grabtes von St. Stephan in Vercelli (S. 145 f.). , bei den Kanonikern auf dem Agnetenberg feine Heimat Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 15. 358 357 hat. Die innern Grunde gegen Thomas, wie' fie aus der Gerfon nicht ernftlich zu denken ift, wird jetzt wohl Vergleichung mit den andern anerkannten Schriften des aufserhalb Frankreichs überall feftftehen. Was die ‘'hand- Thomas hergenommen werden, und wie fie neuerlich fchriftliche Seite der Frage betrifft, fo wäre allerdings befonders von De Larroque mit grofser Zuverficht ent- noch eine umfaffende Unterfuchung am Orte, ob in der wickelt find, reproducirt der Verf., obgleich er Hirfche’s That einige Handfchriften etwas über die Zeit des Thomas {felbft hinaufreichen oder nicht; dazu bedürften Zurückweifung diefer zum gröfsten Theile fehr leicht- fertigen Aufftellungen kennt, und genöthigt ift anzuer- Nicht ein- wir aber eines nicht nur fachkundigen, fondern auch un- kennen, Hirfche habe Manches berichtigt. befangenen Mannes. Wir verweifen noch auf die Be- mal ein fo ftumpfes Argument, wie das von den Vor- fprechung der neueren. Erfcheinungen von Keppler in reden her: ommene (S. 90, vgl. damit Hirfche S. 345), der Tüb. Theol. Quartalfchr. 1880, 1, S. 47—108, und läfst fich W. entgehen. Aeufserft oberflächlich ift dann fehen mit Verlangen dem verheifsenen 2. Bande der die Entwicklung der innern Gründe für Gerfen, nämlich Prolegomena Hirfche’s entgegen. dafür, dafs der Verf. ein Italiener, dafs er im 13. Jahrh. Kiel. W, Möller. lebte und dafs er Benedictiner war; fo die fprachlichen Aufftellungen über angebliche Italianismen und gegen Tollin, Pred. Lic, H., Servet und die oberländischen Refor- die reichlich vorhandenen Germanismen; als bemerkens- matoren, Quellen-Studien. TB A AT MN werth hebe ich nur hervor, dafs der Verf. die Behaupt- Servet und Mart. Butzer. Berlin 1880, H. R. Mecklen- ung Mella’s reproducirt, die längft als Germanismus in An- fpruch genommene Stelle sz scires totam bibliam ‚exterius‘ burg. 27850 SS O, entfpreche auch einer frase lombarda: saper da fuora. Herr Tollin fetzt das Gefchäft, den Servet auszu- Die zahlreichen Melker Handfchriften der Zmztatio follen fchlachten, oder feiner Phrafeologie entfprechender aus- auf Italien, nämlich auf die Reformation des Klofters gedrückt: die Reformation fervetocentrifch zu beleuchten, Und er ift damit noch durch Sublacenfer Mönche zurückweifen; nur Schade, mit ungefchwächten Kräften fort. dafs von ihnen auch nicht eine einzige für Gerfen Zeug- lange nicht am Ende. Nippold, der die bisherigen Er- nifs ablegt! Beftens werden auch die recht fchwachen zeugnifse Tollin’s in zwei Artikeln der Jenaer Literatur- und oberflächlichen Bemerkungen Renan’s für italien. zeitung (1876 u. 1879) fehr freundlich gemuftert hat, mag Urfprung und frühere Abfaffungszeit acceptirt (S. 184 f. fich nur für eine dritte nicht kleine Serie rüften. Denn ro4 13i Dafs der Verf. der Zmitatio zur Ermunterung die Perfpective, welche fchon der Titel der obigen Schrift eröffnet, wird durch das in derfelben etwa ein dutzend- der Seinen auf das ftrenge Beifpiel anderer Religiofen, insbefondere der Karthäufer und Ciftercienfer hinweift mal fich wiederholende ominöfe: ‚Hierüber anderswo‘ (I. 25), foll aufs 15. Jahrh. mit feinem Verfall der Klofter- drohend genug illuftrirt. Man verzeihe diefen Stofsfeuf- zucht nicht paffen, fondern nur aufs 13.! Und dabei zer! Er “ift: nıicht -1o emeint, als follte den Arbeiten führt der Verf. felbft die Stelle aus Bufch’s Windsheimer Tollin’s damit jeder erth abgefprochen werden. Wäre Chronik an, in welcher diefer von feinem allgemeinen es fo, dann liefse man fie eben einfach‘ bei Seite. Aber Tadel gerade die Carthusiani und quidam Cistercienses, T. macht es in der That auch einem recht geduldigen alfo gerade die auch von Thomas aus gleicher Anfchau- Lefer fehr fchwer, in der Stimmung zu bleiben, um diefe ung und Erfahrung heraus namhaft gemachten aus- Verdienfte willig anzuerkennen. Die vorliegende Arbeit nimmt. Auch das gewaltige Argument fürs 13. Jahrh. freilich halte.ich überhaupt für in den Hauptpunkten ver- aus dem Präfens: azt humilis Franciscus (1‚ 50) wird fehlt; immerhin aber ift fo manches Intereffante beige- uns nicht erfpart, wobei noch das sanctus aus dem Text r bracht und zufammengeftellt, dafs mit dem vom Verf. eliminirt werden mufs. beherrfchten Material über das Verhältnifs zwifchen Butzer Indem wir die Unterfuchungen des Verf.’s in ihrer und Servet unter Rückbeziehung auf den in der That Methode nur für wiffenfchaftlich unfolid und in ihren dankenswerthen Auffatz über Butzer’s Confutatio (Stud. Refultaten für völlig verfehlt bezeichnen müffen, können wir u. Krit. 1875) fich ein anziehender und lehrreicher kleiner den Werth des Buches nur finden: ı) in der Zufammen- Auffatz von einigen Bogen hätte liefern laffen; der Verf. ftellung aller derInftanzen, welche in dem alten Streit für aber fchleppt uns durch volle ı7 Bogen hindurch! Ein- den Günftling der Benedictiner geltend gemacht worden mal müffen wir hier wieder in breitefter Ausführung (auf find, und der Heranziehung auch der darauf bezüglichen c;”70' Seiten!) die anze Phantafiegefchichte hören, dafs neueren Literatur, namentlich auch der unter uns wenig Servet 1530 mit Ö uintana nach Augsburg gekommen, bekannten italienifchen, welche zeigt, wie fehr der ge- dafs er als Hauptmann des Ingefindes des kaiferlichen fpenftifche Abt Gerfen dort in den Köpfen fpukt; 2) Beichtvaters, Oberfter der Edelknaben, eben jener ‚fpa- in dem dankenswerthen Anhang, welcher a) eine Zu- of- s nifche Hauptmann‘ fei, welcher im Vorzimmer des fammenftellung über Codd, der Imitatio giebt, A pred igers des Kaifers fich Luther’s annahm, dafs er hier worin neben Auszügen aus gedruckten Handfchriften- Na von Ö uintana zu Butzer ‚übergetreten‘ und deffen Ama- katalogen fich auch einige wichtige Mittheilungen nament- nuenfis geworden fei, mit ihm den Ritt nach Coburg zu lich über Klofterbibliotheken (Göttweig, Kremsmünfter, Luther gemacht, dann ihn auf.der Reife zu den ober- Melk, St. Paul in Kärnthen, St. Peter in Salzbur U: a”) ländifchen Theologen begleitet habe, bis er am 13. Oct. finden. Freilich find es aufser Brüffel und Petersburg mit ihm in Bafel anlangte und nun dort bei Oecolampad nur franzöfifche und deutfche Bibliotheken, welche in blieb. Von allen diefen fchönen Dingen wufste die Ge- fchichte vor Tollin nichts und wird fie nach Tollin eben- diefer Zufammenftellung Berückfichtigung gefunden haben. S. Kettlewell, /e Authorship of the de imitatione ' Christi, fowenig wiffen. Denn für einen gewiffenhaften Hifto- London 1877 (f. Theol. Lit.-Ztg. 1878 Nr. 5), woraus riker bleibt von dem ganzen Phantafıeftück nur das Eine, der Verf. über Manufcripte in England wichtige Mit- die Möglichkeit (aber nicht einmal Wahrfcheinlichkeit), theilungen hätte entnehmen können, ift ihm ganz unbe- dafs Servet mit Quintana wirklich bis nach Augsburg kannt geblieben. Nachweifungen von anderem hand- gekommen, und das Andere, die Thatfache, dafs er im fchriftlichen Material (Correfpondenzen über die Zmitatio Herbft 1530 bei Oecolampad in Bafel war. Alles Andere ift, wie dem Verf. auch fchon von verfchiedenen Seiten aus dem 17. Jahrh. u. dgl.) hat er angefchloffen. b) End- lich ift eine dankenswerthe Tabelle über die Controvers- vorgehalten worden ift, völlig bodenlos, Freilich hat T. literatur in den drei Jahrhunderten des Streits beigefügt. jetzt noch neue Gründe für feine Annahmen, aber was für — Dafs der unglückfelige Schatten Gerfen’s ein für alle- welche! Einmal zieht er aus unrichtigen Angaben einen mal in Ruhe gelaffen werde, fcheint mir erfte Bedingung, Schlufs, der felbft, wenn die Angaben richtig wären, wenn man mit der Unterfuchung über die Entftehung feinem auch fonft beliebten Verfahren entfprechen würde, des einzigen Buches vorwärts kommen will. Dafs an fchwere Gewichte an Spinnegewebe aufhängen zu wollen. 359 'i‘heologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 15. 360 nifs? Nichts leichter als das. Ich brauche blofs daran zu Servet foll im Genfer Verhör vom 23. Auguft 1553, wo er von feinen Perfonalien Rechenfchaft geben mufs, erft denken, dafs pater ja auch durch adre wiedergegeben feinen Aufenthalt in Bafel, Strafsburg und Hagenau er- werden kann, und ich habe das Haus des padre, des wähnen, dann fich auf die biblifchen Unterredungen mit kaiferl. Beichtvaters, über deffen Dienerfchaft der Schrei- Butzer, Capito, Oecolampad berufen, dann erft über den ber jener Worte zu verfügen hat. ‚Michael würde fich Hagenauer Druck feines Erftlingswerks berichten, und ja fonft lächerlich machen vor Allen, die ihn kennen, daraus {oll, da zwar der Bafeler Aufenthalt vor dem Strafs- wenn er von der Schaar der feinem padre gehörigen, ihm felbft unterftellten Bedienten fprechen wollte‘, falls er fich burger, perfönlich aber Butzer, fein Widerfacher, vor Ca- pito, feinem Gefinnungsgenoffen, und vor Oecolampad, nicht wirklich in folcher Stellung befunden hätte, Quoderat feinem anfänglichen Freund, genannt werde, folgen, Ser- demonstrandum! Ich fürchte, es ift nicht Michael, der fich vet müffe mit Butzer fchon früher als mit Oecolampad, hier lächerlich macht. Auf die weitere Verfolgung des alfo bevor er nach Bafel kam, verkehrt haben, exgo in von Kawerau u. a. hinlänglich zurückgewiefenen Mär- Augsburg etc. Wir brauchen, wie gefagt, die Tragfähig- chens von dem Ritt zu Luther verzichte ich. Die dabei keit des Spinnegewebes gar nicht zu unterfuchen, da es vom Verf. gemachten Luftfprünge würden ergötzlich fein, gar nicht vorhanden ift, wie ein Blick in das Protocoll wäre es nicht gar fo ärgerlich, mit folchem windigem Ge- üben Jjenes. Verhör : (bei Trechiel 130356 Coxf Ref. rede fiıch um feine Zeit gebracht zu fehen. AXAVI 706 .) Zeiet, Weiter argumentirt T. aus der Was aber weiter die Hayuptfache betrifft, Butzer’s ‚Correfpondenz Butzer’s mit Servet‘ d. h. den zwei Brie- Stellung zu Servet in der Trinitätsfrage, fo ift hier wohl fen Butzer’s an ihn (bei Röhrich, Gefch. der Ref. im Elfafs manches Intereffante beigebracht, aber erftens ift auch 1, :272 , ‚attch CR 0868 f.). . ‚Butzer-rede. da hier die Behandlung eine literarifch zuchtlofe, alles Mög- ‚den antitrinitarilchen Spanier bald als feinen theuren liche und Unmögliche herbeiziehende, eine fchwammartig Michael, bald als feinen im Herrn geliebten Michael alles anfaugende, und fodann find einige an fich nicht Reves an,‘ d. h., um das nüchterne Factum gleich vor ganz unrichtige Wahrnehmungen zu fo ftarken Ueber- den Nebeln Tollin’fcher Redeweife ficher zu ftellen: im treibungen ausgenützt, dafs ein völlig unhiftorifches Bild entfteht. erften, nicht lange nach dem Erfcheinen der Schrift de Wenn Tollin’s Auffaffung richtig ift, hat Butzer Zrin. error. gefchriebenen gereizten Briefe redet er ihn namentlich in feinen exeget. Werken eine trinitari{ch- weder als feinen lieben noch als feinen theueren Michael chriftologifche Anficht vorgetragen, welche im Grunde an, fondern er hat, ärgerlich wie er ift, gar keine Anrede derjenigen Servet’s mindeftens nahe ftand und gleich die- für ihn, und erft im zweiten, ein Jahr fpäter gefchriebenen fer nichts weniger als mit der orthodoxen ftimmte; er hat Briefe, nachdem inzwifchen Servet feine Dialogen mit jenem aber aus kirchlicher Diplomatie, verlaffen von den Schwei- freilich fehr zweifelhaften Widerrufe veröffentlicht hatte, zern und eingefchüchtert von Luther und um des Kaifers fchwingt fich Butzer dazu auf, ihm die Adreffe D willen fich (zu Marburg und Augsburg und weiterhin) Michaeli Reves in Domino dilecto und die Anrede Michael ‚trinitarifch accommodirt‘. Servets erftes Buch ift ihm fehr dilecle zu gönnen; das und ein Vale in Christo am Schlufs peinlich gewefen, er hat fich, fo lange Servet in der Nähe ift Alles. Diefe freundfchaftlichen Anreden kann fich war, gefcheut ‚den aragonifchen Löwen zu reizen‘ (S. 229), nun, fo erinnert T., Servet nicht durch fein antitrinitari- dem Drängen der Freunde gegenüber fich damit begnügt, fches Werk (de trin. err.) verdient haben, er mufs alfo in der deutfchen Vertheidigung der 7Zetrapolitana den ‚dem Strafsburger Märten‘ fchon vorher lieb geworden Verdacht der Incorrectheit in der Trinitätslehre vorfich- fein. Selbft wenn hier mehr als Spinnegewebe wäre (was tig abzuweifen und hat erft nach Servet’s Entfernung aus nicht der Fall ift), würde doch nur zu folgern fein, was Strafsburg ihn in feinen Vorlefungen, deren Refultat die ohnehin nicht in Frage fteht, dafs nämlich S. vor Heraus- Confutatio, ‚in Stücke geriffen,‘ und zwar fo, dafs S. fach- gabe feiner Schrift mit B. verkehrte, nämlich in Strafs- lich im thetifchen Theile eigentlich Recht behielt, aber burg; was es aber für die angebliche Affaire von Augs- dafür im polemifchen defto heftiger abgekanzelt wurde. burg austragen foll, ift fchlechterdings nicht zu fehen. Hieran ift nur foviel richtig, dafs auch Butzer von Haus Mit Unrecht beruft fich der Verf. auch auf den Brief aus, ähnlich wie Melanchthon, durch den reformatorifchen Oecolampad’s an Butzer vom 25. Oct. 1530(0ec. et Zwingl, Rückgang von der Schultheologie auf den Heilsinhalt ( . P 186° der Folioausgabe). Oecolampad bemühte der Schrift bewogen, die kirchlichen Zerminz der Trini- fich damals fehr um Herftellung einer geiftlichen Kirchen- tätslehre gern auf fich beruhen liefs, in feinen exegetifchen und Lehrzucht, fand aber dabei auch unter feinen näch- Erörterungen über die Gottheit Chrifti nicht fonderlich ften Freunden viel Widerfpruch (Herzog, Oecol.1I, 192 ff.). darauf bedacht war, ob diefelben mit jenen fich genau In dem Brief rechtfertigt er die Nothwendigkeit einer deckten, und dafs fich hier gewiffe Berührungen mit den folchen Zucht durch verfchiedene Erfcheinungen, unter biblifchen Erörterungen Servet’s allenfalls finden laffen, anderem auch durch das Auftreten jener antitrinitarifchen Was hierauf bezüglich T. (S. 27 ff. 155 f.) aus der I. Ausg, Ketzerei, in welcher man, ohne dafs übrigens der Name des Matthäuscomm. 1527 u. des Johannescomm. von 1528 genannt wird, die Lehre Servet’s erkennt, mit welchem beibringt, verdient immerhin Beachtung, wenn auch T, Oecol. gerade in Bafel zu fchaffen hatte, Es ift vollkom- demfelben eine viel zu grofse Tragweite giebt. Ohne men eingetragen, dafs Oec.’s Worte {chon Bekanntfchaft jede folide Grundlage und den Thatfachen geradezu ins und freundfchaftliche Verbindung zwifchen B. u. Servet Geficht {fchlagend ift es aber, wenn (S. 156 ff.) auch und eine Befchwerde des letzteren bei erfterem über Oec.’s Bugenhagen’s annotaliones in epp. Panli in die Mitfchuld Engherzigkeit vorausfetzten. Das fchönfte ift aber folgen- an der trinitar. Ketzerei Servet’s hineingezogen werden des. Servet foll ja durchaus jener fpanifche Hauptmann follen. Bis in welche Fafeleien T. fich durch die krank- in Augsburg fein; er mufs daher zum ‚Hauptmann des hafte Sucht, alles mit Servet in Verbindung zu bringen, Ingefindes Quintana’s, Oberhaupt der Edelknaben (capıtan verlocken läfst, davon ein hübfches Beifpiel: In den ge- de la compana de pages)‘ gemacht werden. Jetzt belehrt nannten annotaltiones (Argent, 1525) ‚fand fich im Inhalts- uns TollinS.80, das ftehe durch Servet’s eigenes Zeug- verzeichnifs nichts von Trinität, wohl aber die Aeufserung:: nifs feft. De trin. ervor. £ol. 65° zieht S. nämlich für die Rückficht: auf Perfonen (personarum rvespeclus) gilt feine Auffaffung der Verheifsung des Sohnes von. der nichts vor Gott‘, hierzu macht T. die Anmerkung: ‚es Sendung des heil. Geiftes die men{fchliche Analogie her- ift nicht antitrinitarifch gemeint, Servet aber konnte es bei: ‚wenn ich einen meiner Boten zu beftimmter Zeit fo faffen‘!! — Es ift ferner richtig und bekannt, dafs dir zuzufenden befchloffen habe, fo könnte ich dir fagen, Luther zu Marburg 1529 auch hinfichtlich der Trinitäts- jener Bote, den ich aus dem Haufe meines Vaters (patris) lehre gegen die Schweizer und Strafsburger Verdacht fenden will, wird ein wahrhafter Menfch fein, oder er ausfprach, und fich dabei zwar (was T. übergeht) zuerft wird dies und das thun.‘ Wo fteckt hier das Selbftzeug- auf die Schriften (nämlich die im Abendmahlftreit ge- 361 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr 115 362 „ fchriebenen; hierauf bezieht fich das über die zwei Naturen 1531, f. Hipler, Bzöliotheca Warmiensis I (Monum. hist. Bemerkte, f. Schirrmacher, Acten S. 5 f.), daneben aber Warm. IV) p. 119 ff. Es ift weiter eine in keiner Weife auch auf Zuträgereien aus Strafsburg berief, mit denen zu rechtfertigende Uebertreibung des Eindrucks, den ihn ja Gerbel verforgte. Es ift aber fchon verkehrt , in Servet’s Buch hier und da etwa hervorbringen mochte, Gerbel’s Brief (bei Röhrich, a. a. O. I, 456 f.) die Stelle wenn gefagt wird, ohne den Rückhalt Butzer’s an Wit- über die /caromenippi !), welche nun fchon Flügel be- tenberg, der eifernen Fefte, hätte 1531 wenig gefehlt, kommen und felbft in das Geheimnifs der Trinität ein- dafs der Zwinglianismus fich in Servetianismus auflöfte, gedrungen fein wollen, direct auf Butzer zu beziehen, Die Zufammenftellung auf S. 170 ff. beweift das Gegen- während G. an die Schwarmgeifter (spzrvi&sti) denkt, welche theil. Weiterhin muftert T. alle möglichen Oppofitions- in Strafsbur und in erfter Linie bei Capito fehr wohl- elemente, welche möglicherweife mit Servet, nachdem wollende Behandlung fanden, Auf Capito fällt überhaupt er durch fein Buch an die Oeftentlichkeit getreten, in in erfter Linie der Verdacht und nicht auf Butzer, wie Verbindung. gekommen fein können. Der Umftand, das der von T, felbft S. 54 angezogene Brief Melander’s dafs gerade im Herbft 1530 etwa gleichzeitig mit Servet die Waldenfer Deputirten aus derDa uphine zu Oecolampad aus Frankfurt direct ausfpricht, und Servet’s Ausfage im f Genfer Procefs beftätigt, wo er Capito als feiner Anficht nach Bafel kamen, mufs felbftverftändlich ausgebeutet zuftimmend, Butzer lediglich als adversarius nennt. T. felbft werden. Gewiffe Berührungspunkte, welche fich natür- bringt hierfür S. 171 noch eine Beftätigung durch die lich zwifchen ihnen und dem auf die Bibel zurückgehen- Verficherung, dafs er im Original des Briefes von Ambr. ; den Servet finden, fowie der Umftand, dafs er wie fie Blaurer an Butzer (Corp. Ref. XXXVI; p. 870) die als | am ftrengen Auguftinismus der Reformatoren Anftofs unleferlich bezeichneten Worte nach Entfernung der nahm, genügen der fruchtbaren Phantafie des Verf.’s, fpäteren Tinte deutlich habe lefen können: Capıtoni nostro. um der erftaunten Welt das bisher völlig unbekannte Vgl. auch S. 227. Luther’s Verdacht gegen Butzer foll | fich darauf fützen, dafs B. Verehrer des im Punkte der Refultat zu verkündigen: ‚der Verf. der trinitar. Irrungen al- trat mit dem Jahre 1531 in die Gemeinfchaft der Trinität felbft verdächtigen Erasmus war, welchen letz denfer‘ (S. 178). Dafs fich Morel im Namen feiner Gemein- teren Luther (de serv. arb.) ‚dadurch zu zerfchmettern‘ fchaft zum deus trinus et unus bekannte und dafs in der gefucht habe, dafs er ihm vorwarf, er fei Arianer und ganzen Ueberlieferung über die Waldenfer fich nirgends Antitrinitarier. Diefe Tollin’fche Hyperbel kann fich nur eine Spur davon findet, dafs fie an der kirchl. Drei- auf die Stelle de serv. arb. Erl. ed. VII, 126 beziehen, einigkeitslehre Anftofs genommen, folche Kleinigkeiten wo Luther nur unter Exemplification auf die Lehre von ftören den Verf. natürlich ebenfowenig in feiner Zuver- der Gottheit Chrifti dem viel allgemeineren Verdacht Aus- ficht , wie der Gedanke, dafs man fo pedantifch fein druck giebt, des Erasmus ängftliche Scheu vor beftimm- könne, nach pofitiven Zeugnifsen auch nur für eine wirk- ten dogmatifchen Assertiones möchte aus einer im Grunde liche Berührung Servet’s mit ihnen zu fragen. Zugleich fkeptifchen Stellung zu allen diefen Dingen hervorgehen. bringt es aber die erftaunliche"Univerfalität Servet’s fertig, Was aber Butzer’s Stellung zu Erasmus betrifft, fo zeigt dafs er, obwohl noch Freund der Kindertaufe, auch mit doch der von T. felbft angeführte Brief der Strafsburger den ‚bibelradicalen‘ Täufern in Strafsburg in den Bund an Luther vom 23. Nov. 1524 (Kappens Nachlefe II, 644), tritt, und Tollin weifs ganz genau, dafs er um der ernften dafs Luther gar keine Veranlaffung haben konnte, Butzer e Frömmigkeit willen die ‚Waldkirch‘ (d. h. die im Eck- reien des Erasmus mit verantwortlich zu machen. Ver- im Allgemeinen für wirkliche oder vermeintliche Ketze- boldsheimer Walde fich: verfammelnden Wiedertäufer) ganz allmählich lieb gewonnen habe, nur woher er es kehrt ift auch die Annahme, der Verdacht gegen Butzer A weifs, bleibt verborgen. Es ift nun der reine Edelmuth habe fich auf deffen exegetifche rörterungen geftützt — Servet’s, dafs er fo auf allen Seiten von Bundesgenoffen Tollin fpricht (S. 57) von trinitarifcher Bemängelung fei- umgeben, Butzer nicht in Strafsburg bekämpft und na- ner Bibellehre — denn hierzu fehlt in denfelben durch- türlich befiegt hat. ‚In Strafsburg hätte Michael fiegen aus die bewufste und beabfichtigte Entgegenfetzung gegen können, aber der Befiegte wäre fein Lehrer gewefen. Pie- die kirchliche Lehre, wie dies Tollin felbfit anerkennt. tatlös;Achien ihmı das!‘- (S: - 231) In Wahrheit fing in Setzt doch der Johannescommentar von 1528 ausdrück- Strafsburg der Boden an zu heifs für ihn zu werden, lich die kirchliche Zweinaturenlehre voraus. Es ift daher worauf fchon Butzer’s Brief hinweift, wie der Bericht auch ein jeder Begründung entbehrender Einfall, Butzer der Cenforen (Niedner’s Zeitfchr. 1860, 52), welchen fei zu Marburg von den Schweizern im Stiche gelaffen letzteren Tollin wunderlicher Weife tendenziös findet, worden, und habe nur um der Vereinigung willen ‚das weil er Servet’s Buch in Gefellfchaft von noch anderen Opfer des Intellects‘ gebracht, indem er feine Recht- verdächtig erfchienen nennt, nämlich auch einem Wieder- gläubigkeit in der Trinitätslehre bezeugte. — Indem nun täuferifchen, während T. felbft ihn gar in den Bund mit den Wiedertäufern treten läfst. T. die allgemeine Gährung der Zeit zu {fchildern fucht, in welche Servet 1531 fein Werk de trin. err. unter Was nun die Butzer’fche Confutatio Servet’s betrifft, Todesahnungen. — wie nur Tollin’s Hellfehen entdeckt in welcher Tollin jetzt, was nicht unmöglich ift, die S 165 — hineinwarf, mufs wieder alles Erreichbare Widerlegung felbft fieht, welche B. noch 1531 in Strafs- herhalten, felbft des Copernicus’ Zz6. de revolutionibus etc. burg öffentlich in Vorlefungen ausgeführt, fo reproducirt als ‚foeben veröffentlicht‘ gelten, obwohl eine Anmerk- T. im Wefentlichen die in feinem Auffatz (Stud. u. Krit. ung fchüchtern geftehen mufs, dafs dasfelbe im Druck 1875) geltend emachten Gefichtspunkte. Dafs Butzer erft 1543 veröffentlicht zu fein fcheine. Er beruhigt fich etwas zaghaft für das Recht des patriftifchen Hinaus- bei der vorausgegangenen handfchriftlichen Verbreitung; gehens über die Bibelausdrücke in der Trinitätslehre denn es wäre doch Schade, wenn im 16. Jahrhundert eintritt, wird aufs ftärkfte dahin übertrieben, dafs er im irgend etwas Grofses nicht mit Servet in Verbindung Grunde dem ‚Bibelradicalismus‘ Servet’s Recht gebe, zu bringen‘ wäre. Nun ift ja zwar bekannt, dafs die und nur aus nöthiger Rückficht auf die kirchliche Auto- Anficht des Copernicus fchon fehr viel früher einzel- rität die Benutzung und Umdeutung der patriftifchen nen Gelehrten bekannt wurde, aber nicht durch hand- Formeln empfehle; und dafs Butzer’s verfuchtes Ein- {chriftliche Verbreitung des ganz unzweifelhaft erft 1543 treten für die kirchliche Trinitätslehre nicht eben {fehr gedruckten Werks, fondern durch mündliche und brief- bedeutend ift, auch im Unterfchied von der herkömm- liche Mittheilungen, welche weiter colportirt wurden. lichen fcholaftifchen Behandlung mehr auf die Seite Das gefchah aber wieder fchon erheblich früher als einer modaliftifchen Auffaffung des Perfonenunterfchieds e hinneigt, ift wieder dahin umgedeutet, als trete eigent- 1) Die wenig zutreffende Bemerkung über diefen Ausdruck S. 24 lich B. in allen Hauptpunkten.auf Servet’s Seite. Diefes Anm, 3 zeigt, dafs der Verf, die Quelle bei Lucian wohl nicht kennt. Refultat kann der erf. (S. 246) nur.dadurch erreichen, . 363 "Theologifche Literaturzeitung. 1880 Na 8. 364 dafs er einerfeits der ftärkften Uebertreibung fich fchuldig liftifcher Seite aus immer wieder verfucht wird, zu vérdecken‚ macht, und anderfeits wefentliche Punkte von Servet’s dafs die Kirche mit ihren Anfprüchen auf Unfehlbarkeit Lehre in den Hintergrund ftellt, dazu aber an der ganz un- fich in diefer Sache blamirt hat, die Tendenz des Verf.’s durchführbaren Fiction fefthält, als hätten wir in den fichtbar wird, fo kann man von Tendenz doch nur im 7 Büchern de frin. error. welche S. als ein zufammen- durchaus berechtigten Sinne fprechen, dennNiemand wird hängendes Ganzes’ drucken liefs, wirklich drei ganz ver- verkennen, dafs der Verf. überall in der befonnenften fchiedene Lehrphafen (B. 1; 2—4; 3—7), von denen fich Weife bemüht ift, die Sache felbft reden zu laffen und dem -Butzer billiger Weife nur an die letzten hätte halten Lefer ein objectives Urtheil zu ermöglichen. Von durch- follen, obwohl S. ‚den Fehler begangen hatte, neben fchlagender Bedeutung für feine ganze Auffaffung ift ander- der 2. und 3. Lehrftufe die erfte ftehen zu laffen, ohne feits die Stellung, welche er gegenüber den neuern Ver- fie geradezu als die befeitigte zu bezeichnen‘ — aller- handlungen von Gherardi, Wohlwill, Cantor, Scartazzini dings ein ganz eigenthümliches Verfahren, fo hirnlos, einnimmt, indem er (mit Gebler) für die Echtheit fämmt- wie wir es S. nicht zutrauen, wenn wir ihn auch nicht licher Stücke der vaticanifchen und der von Gherardi ver- für den Geiftesriefen halten, zu welchem ihn T. fonft öffentlichten Procefsacten eintritt. In der That fcheint mir machen möchte. Reufch hier fehr befonnen und richtig zu urtheilen. Er hat Wenn ferner T., entfprechend feinem früheren Ver- zwar die fpätere Arbeit von Wohlwill in der Zeitfchrift fahren bei Luther und Melanchthon, auch bei Butzer, für Mathematik und Phyfik XXIV. Jahrg. Hiftor.-literar. nämlich in' deffen vermittelnder Abendmahlslehre, eine Abth. S. ı ff. (der Original-Wortlaut des päpft. Urtheils pofitive Einwirkung Servet’s' glaubt nachweifen zu kön- gegen Galilei) erft während des Drucks des letzten nett, fo fcheint mir das dafür Beigebrachte um fo Drittheils feines Buchs berückfichtigen können; er fcheint weniger beweiskräftig, als in den Verhandlungen zwi- mir aber auch diefem Verfuche gegenüber Recht zu be- fchen der lutherifchen und zwinglifchen Seite, zwifchen halten mit dem Nachweife, dafs, wenn einzelne Erfchein- denen Butzer den Mittelweg fucht, er ganz von felbft ungen wohl einen gewiffen Verdacht wecken können, auf die Bahnen geführt werden mufste, die er einhielt. | diefer doch viel zu wenig ficher fich begründen läfst, Zum Schlufs fei darauf aufmerkfam gemacht, dafs wir um die alsdann nöthig werdende Annahme einer weit- bei dem geringen reellen Ertrag diefer Arbeit dem Verf. greifenden fyftematifchen Fälfchung irgend als berechtigt wenigftens für Mittheilung einiger bisher unbekannter | oder wahrfcheinlich erfcheinen zu laffen. Es bezieht Schriftftücke zu danken haben, nämlich der Briefe des fich dies auf die zweite Verhandlung > gegen Galilei Ambr. Blaurer und des Hofs S. 173, der von Grynäus 1633, welche zu feiner Abfchwörung und Einkerkerung S. 224 ff. und befonders des Rundfchreibens Butzer’s führte. Hier müfste, wie man meint erft in unferm Jahr- S. 249 f., fowie des wichtigen Briefs desfelben an Ko- hundert, nach Rücklieferung der Acten aus Frankreich, mander S. 265 f. Freilich würden wir fehr viel lieber jene Fälfchung des päpftlichen Decrets vom 16. Juni den Wortlaut vor uns haben, als dafs wir genöthigt 1633 und die dementfprechenden Aenderungen in den find, durch. Tollin’s Brille zu fehen. Endlich kann Ref. anderen Actenftücken vorgenommen worden fein, welche den Wunfch nicht unterdrücken, Tollin, der auf dem bezweckten, das Verfahren gegenGalilei milder darzuftellen, beften Wege dazu ift, feine wirklichen Verdienfte um als es wirklich gewefen, und welche dabei doch der Vor- unfere Kenntnifs Servet’s durch die heillofen Confufionen ausfetzu nach. durch den Wortlaut des Urtheils vom feiner Gefchichtsdichtungen völlig zu paralylıren, möchte 22. Juni S ügen geftraft würden, welches fagt, dafs Ga- fich die Mahnung gefallen laffen: vn& & 6EoW. lilei dem peinlichen Verhör (7Z9070S0 €ESAMEe) unter- worfen worden. Kiel. W.Möller: Dies würde begreiflicher fein,wenn Galilei wirklich gefoltert worden wäre, und man dies Reusch, Prof. Dr. F. H., Der Process Galilei’s und die - hätte verdecken wollen. Aber auch Wohlwill erkennt Jesuiten. Böntl. 1870 \WeDer (1 262 5 81 8.) an, dafs jene Annahme nicht haltbar ift, dafs ‘ es fich nur darum handeln kann, ob man gegen Galilei M d bis zur fogen. Z/erritio vealis vorgegangen, nämlich zur Der Verfaffer rechtfertigt fein Unternehmen , die Abführung in die Folterkammer, Vorzeigung der Marter- neuerlich ohnehin ziemlich angefchwollene Galilei-Lite- ratur zu vermehren, und namentlich nach Gebler’s tüch- werkzeuge und Erklärung ihres Gebrauchs, ev. fogar Entkleidung durch die Folterknechte, Bindung etc., oder tiger Arbeit (1876) eine fo umfangreiche Darftellung zu ob, wie man nach dem jetzigen Wortlaut des Decrets veröffentlichen, damit, dafs feitdem erft die vaticanifchen annehmen mufs, bei der fogenannten /erritio verbalis, Procefsacten vollftändig und genau, am beften durch der einfachen Drohung mit der Folter im Verhörfaale Gebler felbft veröffentlicht find (1877 als 2. Band feines ftehen geblieben wurde. Mir fcheint Reufch S. 357 ff, Galilei), manche einzelne Punkte nähere Erörterung ge- die Inftanzen für jene Annahme, namentlich auch die funden haben, überdies aber für ihn in den Vordergrund aus dem Ausdruck examen r7igorosum entnommene doch die Frage trete: was lehrt die Verdammung der Coper- ziemlich zu entkräften. Anderer Art ift die Frage, wie nikanifchen Anfıcht vom Jahre 1616 und die Verurtheil- es fich mit der bei der erften Verhandlung mit Galilei ung Galilei’s im Jahre 1633 bezüglich der Autorität, am 25. Febr. 1616 befchloffenen Verwarnung desfelben welche man in Rom für die Entfcheidung von theo- verhalte; auch hier hat Wohlwill die Echtheit der in logifchen und mit der Theologie zufammenhangen- den Acten befindlichen notariellen Aufzeichnung vom den Controverfen beanfprucht? Dies führt den Verfaffer 26. Febr. in Anfpruch genommen, wonach Galilei nicht befonders auch auf die Betheiligung der Jefuiten, ihren nur von Bellarmin über das Irrthümliche feiner Anficht belehrt und zum Aufgeben derfelben ermahnt worden Seite. Einflufs und die theologifche Beurtheilung von ihrer Indeffen ift doch der Titel feines Buches infofern fei, fondern auch gleich darauf und noch in Gegenwart irreführend, als es fich ihm keineswegs etwa blofs um des Cardinals aus dem Munde des Pater Commiffarius Darftellung der Beziehungen handelt, in welchen die im Namen des Papftes und der Congregation des heil. Jefuiten zu dem Procefs Galilei’s ftehen, fondern um Officiums den ausdrücklichen Befehl empfangen habe, eine vollftändige Darftellung der Anfechtungen, welche die bezeichnete Meinung ganz aufzugeben, in Zukunft Galilei um der copernikanifchen Anficht willen erfahren in keiner Weife mehr feftzuhalten, zu lehren oder zu hat, und woran unter andern ja auch die Jefuiten eben- vertheidigen in Wort oder Schrift, widrigenfalls das heil. fowohl ihren gehörigen Antheil haben, als an der hin- Officium gegen ihn verfahren werde. Hier müfste, wenn terher verfuchten usdeutung und Befchönigung des wirklich diefe Notiz in Widerfpruch ftünde mit den an- Verfahrens. Wenn hierin und.in der Aufdeckung der dern Documenten, dem Befchlufs vom 25. Febr., dem Sophismen und Haarfpaltereien, mit denen von curia- Sitzungsprotocoll vom 3. März (über Bellarmin’s Bericht) 1880. Nr. 15. 366 365 Theologifche Literaturzeitung. und dem von Bellarmin am 26. Mai ausgeftellten Zeug- liche Entfcheidung. Indeffen zeigt doch beim Beginn nifs für Galilei, zumal wenn überdies die Verdachts- des fpätern Verfahrens gegen Galilei deffen Befürchtung, gründe auch durch die Form der Aufzeichnung felbft man wolle die copernikan. Lehre verdammen, und die verftärkt würden, angenommen werden, dafs dies Schrift- Beruhigung Magalotti's darüber: (S. 244), den Unter- ftück kurz vor dem zweiten Procefs, etwa 1632 eben zu fchied von einer auch formell als folcher. promulgirten Dafs dann aber und in welchem dem Zweck fabricirt worden fei, um in demfelben gegen Diefe Lehrentfcheidung. Galilei als Anklagematerial verwendet zu werden. Sinne in der Verurtheilung Galilei’s von 1633 wirklich Annahme, welche Wohlwill fchon in feiner Schrift: der eine folche, und nicht etwa blofs eine Zurückweifung Inquifitionsprocefs des G. 1870 begründet hat,. welche der copernikan. Lehre als Zropositio temeraria oder pa- auch Gherardi theilt, hat feitdem vielen Beifall gefunden; rum tuta zu finden fei, zeigt R. S. 6 ff. überzeugend. Gebler hat allerdings feinen anfänglichen Beifall zuletzt —- Es gewährt ein melancholifches Intereffe, der gründ- zuückgezogen, das Actenftück für echt erklärt, aber lichen: (freilich auch etwas breiten) und gewiffenhaften doch angenommen, der Notar der Inquifition habe darin Darftellung zu folgen bis zur Abfchwörung und dann etwas berichtet, was nicht wirklich gefchehen fei. Ohne wieder durch alle die kleinen Quälereien bis zum Ende hier in die Sache eingehen zu können, und ohne die des beklagenswerthen Mannes. Nicht die Abfchwörung Auffaffung Reufch’s im Einzelnen für unzweifelhaft zu als folche ift es, welchesan diefem Märtyrerthum ohne halten, ftehe ich nicht an zu behaupten, dafs die be- Heroismus das Peinlichfte ift, fondern der Umftand, dafs treffenden Erörterungen Reufch’s (S. 128—150) fehr geeig- diefe Abfchwörung nur die Befiegelung der jahrelang net find, die Zuverficht zu jenen Deductionen gegen das confequent feftgehaltenen und doch für Jedermann durch- Document zu erfchüttern, zumal auch der fpätere Ab- fichtigen Lüge feines Lebens war. Denn nicht ift fein Widerruf durch die Bedrohung mit der Folter erprefst, fchnitt S. 346 ff. gut zeigt, dafs dasfelbe keineswegs eine fo unentbehrliche Grundlage für die fpätere Ver- wie bei Zöckler (Gefch. d. Bez. zw. Theol. u. Naturw. urtheilung war, dafs von hier aus das Bedürfnifs es zu I, 535) zu lefen ift, fondern er ift ja nur die eidliche erfinden nahegelegt {chiene. Sieht fich doch auch Scar- Wiederholung der früheren Verficherungen, dafs er dem tazzini, welcher die Unechtheit behauptet, zu der An- Glauben der Kirche gehorche, Verficherungen, welche nahme veranlafst, man habe im Verlauf des 2. Proceffes er nun den Muth haben mufste, feftzuhalten auch bei die Ueberzeugung gewonnen, dafs man jenes Documents der Bedrohung mit der Folter, welche ihn eventuell zum Geftändnifs der häretifchen Intention bringen {ollte. nicht bedürfe, und deshalb fei fchliefslich kein grofses Gewicht darauf gelegt worden, Kger W. Möller. Der Verf. forgt durch zahlreiche Auszüge aus Ga- lilei’s eignen Briefen und Schriften dafür, dafs das Bild desfelben lebendig vor unfern Augen wird; zugleich Iken, Paft. J. Fr., Joachim Neander. Sein Leben und feine ift auch das Erforderliche beigebracht, um Einrichtung Lieder. Auf. Veranlaffung feines 200. Todesjahres und Verfahren des heiligen fficiums klar zu ftellen. nach bekannten und neuentdeckten Quellen bear- Galilei wurde, wie R. mit Recht hervorhebt, ganz beitet. Bremen 1880, Müller., (VEL 41505 n von felbft dahin. gedrängt, über die Grenzen rein wiffen- Portr, In Lichtdr. -3.) M. 3. — fchaftlicher Betrachtung hinaus auch auf die Bibelauto- rität einzugehen, um zu zeigen, dafs auch die Schrift Am 31. Mai d. J. find' zwei Jahrhunderte feit dem nicht angerufen werden darf, um Thatfachen todt zu Tode des Dichters geiftlicher Lieder verfloffen, welcher fchlagen, dafs fie aber auch recht verftanden der Offen- durch feine Geburt und fein letztes Amt der Stadt Bre- barung Gottes in der Natur nicht entgegentreten könne. men angehört. Es ift ein anerkennenswerther Act der Nicht ohne innern Widerfpruch aber war doch feine Pietät, die Erinnerung an diefen Mann, dem die ganze Stellungnahme zur kirchlichen Autorität. Galilei hoffte, evangelifche Kirche deutfcher Zunge das ‚Lobe den als er Ende 1615 nach Rom gekommen' war, noch leb- Herren den mächtigen König der Ehren‘ .nachfingt, durch haft, der richtigen Einficht in den kirchlichen Kreifen den Abdruck feiner 57 Lieder und eine forgfältige zum Siege zu helfen, er hoffte namentlich noch auf die Lebensbefchreibung gerade jetzt zu ehren. Denn neben Jefuiten, ‚welche viel mehr wiffen als die gewöhnlichen dem religiöfen Werth, welcher vielen der Neander’fchen Mönche‘, Trotz der richtigen principiellen Einficht, Lieder beiwohnt, zeichnen fie fich vor der gleichzeitigen dafs in diefen Fragen keine Autorität entfcheiden kann, deutfchen Poefie durch Einfachheit und Wahrheit der ing er darum doch darauf aus, von der Kirche .auf Empfindung, und vor den meiften religiöfen Liedern der G Zeit durch Kürze und Bündigkeit aus. Für das äufsere rund vorgelegter wiffen{chaftlicher Beweife eine Ent- Leben ‘ des Dichters aber ift auch der Verf. diefer Schrift fcheidung für die copernikanifche Theorie zu erlangen. Man möge diefe Anfıcht abweifen, wenn fie nicht mehr hauptfächlich angewiefen auf den ı3 Seiten langen Be- als Procent der Gründe für fich habe. Das war be- richt, welchen N.’s Zeitgenoffe und Freund J. . Reitz eiflich aber nicht ohne innern Widerfpruch, den auch feiner ‚Hiftorie der Wiedergeborenen‘ 'einverleibt hat. eufch’s Bemerkungen (S. 53) nicht ganz befeitigen; und Diefer Bericht findet allerdings noch eine wefentliche es war unklug, wie feine Freunde erkannten; in der That Ergänzung aus dem Archiv der reformirten‘ Gemeinde fcheinen die Bemühungen Galilei’s die entgegengefetzte in Düffeldorf, wo N, 1674—79 Schulrector war, und in Wirkung gehabt und die Gegner zum. Einfchreiten ge- einem Conflict mit dem Presbyterium wegen Haltens reizt zu haben, ein Umftand , der natürlich nur in von Conventikeln u. dergl. eine ehrenhafte Nachgiebig- den Augen jefuitifcher Advocaten der Kirche als eine keit bewies. Diefer Stoff ift fchon von Goebel in der Rechtfertigung ihres Vorgehens elten kann. Den ver- ‚Gefchichte des chriftl. Lebens‘ verarbeitet. Endlich fuchten Abfchwächungen gegenüber weift R. (S. 110 ff.) iebt das Taufbuch der ULFrauen-Kirche in Bremen in inftructiver Weife auf den innern Zufammenhang des Auskunft über die Familie des Dichters, aus welcher Decretes der Index-Congregation gegen -die Schriften, fich indirect (da in jenem Actenftück eine Lücke befteht) in welchen die falfche und der h. Schrift durchaus wider- fchliefsen läfst, dafs N. 1650 geboren ift. Der Verf. der fprechende pythagoreifche Lehre von der Beweglichkeit vorliegenden Biographie hat es‘ fich nun viel Mühe er Erde u‚ f. w. gelehrt werde, mit dem Verfahren der koften laffen, die früheren Verhältnifse der Familie, wel- Inquifitionsbehörde gegen Galilei hin; es handelt fich cher N. angehört, aufzuklären, ebenfo 'die Gefchichte in der That nicht blofs um ein gewöhnliches Decret anderer Perfonen, mit denen jener in Berührung getreten der Index-Congregation, das etwa als eine blofs dis- ift, namentlich Untereyck’s in Bremen und Lürfen’s in ciplinare Anordnung angefehen werden könnte, fondern Düffeldorf. ‚Allein was den Bildungsga.ng feines Helden zugleich um eine wenigftens ı indirecte doctrinelle kirch- betrifft, fo war er doch 'nur auf die geringen Data des 367 Theologif?me Literaturzeitung. 1880. No. 15 368 m Berichtes von Reitz angewiefen. Das hätte ihn meines rathen u. f. w. Endlich die chriftliche Hoffnung auf die Erachtens beftimmen müffen, feine Darftellung viel kür- Wiederkunft des Heilandes in Herrlichkeit ift eine grofse zer und einfacher einzurichten. Denn indem er auf Seltenheit felbfit in der ‚kleinen Heerde der Gläubigen Schritt und Tritt fich in der Form der Vermuthung er- geworden. Kommen hie und da Erweckungen vor, fo geht, dafs fein Held fo und fo die Eindrücke feiner Um- erweift fich alsbald die Begeifterung als ein vergängliches Strohfeuer. Dazu die Ueberhandnahme des Sectenwefens gebung aufgenommen habe, liefert er eben doch keine und erfchreckliche Zerriffenheit in dem kleinen Häuflein Gefchichte desfelben, und ermüdet durch die Beharr- lichkeit in jenem Verfahren auch den ergebenften Lefer. wegen Verfchiedenheit in der Auslegung ‚der heiligen Auch die allgemeinen Mittheilungen über den Pietismus, Schrift‘. Als ich. fo weit S. 55 gelefen hatte, regte fiıch über die Verhältnifse auf den Schulen und Univerfitäten, in mir ein ftarkes Bedürfnifs zu wiffen, ubi terrarum die N. befucht hat, über die kirchlichen Zuftände in der Verf. zu finden fei, der fich auf dem Titel nur als Bremen und am Niederrhein, welche den einzelnen Ca- Paftor bezeichnet, und durch diefes Gericht als einen piteln der Biographie vorangefchickt werden, dienen nicht gastor universalis eingeführt hat. Es kommt mir be- dazu, die halb verborgene Lebensgefchichte von-N. zu er- greiflicherweife fehr viel darauf an feftzuftellen, ob _ der hellen. Anderes hingegen, was die Art des Pietismus Verf. als claffifcher Zeuge über den gegenwärtigen Zuftand der Pietiften legitimirt ift. Sein Gefchäft als Weltrichter von N. ebenfo wie die feines Worgängers Th. Untereyck bezeichnet, ift der Aufmerkfamkeit des Verf.’s entgangen. fetzt er inzwifchen fort, indem er alle Verfuche, das Derfelbe hat jedoch das Verdienft, bei Gelegenheit Kirchenübel zu heben, welche das letzte Menfchenalter fchätzbare Mittheilungen über die perfönliche und amt- hat auftreten fehen, als unbrauchbar verwirft, den exclu- liche Haltung des Letztern in Bremen beizubringen. {iven Confeffionalismus , fogar die Partei der pofitiven Um fo auffallender ift, dafs er die ihm bekannten und Union, auch die Beftrebungen um Kirchenverfaffung, zugänglichen Bücher diefes Mannes nicht ausgefchöpft die Reform des Gottesdienftes und der Predigt. Ick hat, weil ihm dann auch klar geworden fein würde, dafs dachte dabei, wie ungeduldig der Mann fein müffe, wel- das Hohelied den Kanon für das abgiebt, was an der cher von allem diefem fchon Früchte fehen will, wo fubjectiven Frömmigkeit beider Männer pietiftifch ift. diefe Dinge kaum erft in Blüthe ftehen, meiftentheils aber erft keimen. Stutzig wurde ich, als ich S. 68 ver- Hätte er darauf geachtet, fo würde er auch nicht die nahm, dafs das Abendmahl nach der biblifch und evan- Neander’fchen Zeilen: ‚In der Höhle Meine Seele Suchet Dich o Bräutigam‘ — auf die Neandershöhle bei Düffel- gelifch aufgefafsten Opferidee im Sinne der altkatho- dorf gedeutet haben (S. 152), wo der Dichter der Sage lifchen Kirche als ein fymbolifches Dankopfer und nach fich gern aufgehalten hat. Es ift doch ohne mit Aufwand künftlerifcher Umgebung gefeiert wer- Zweifel die Seitenwunde Chrifti gemeint, welche auch den dürfte. Hierin konnte ich nicht umhin fo etwas durch die in einem andern Liede bezeichneten Stein- wie Irvingianismus zu wittern, Diefer Eindruck erklärte ritzen nach Cant. 2, 14 vorgebildet ift, in welcher der mir nachträglich den fouveränen Hochmuth in den vor- Bräutigam felbft gefucht wird, weil feine Seitenwunde hergehenden Capiteln und das Gemifch von Unwiffen- ihn als den Träger der Gnade erkennen läfst. De gu- heit und Eingebildetheit in allem , was die Kenntnifs Derfelbe Ein- stibus non est disputandum. "Urotzdem kann ich meinen der Vergangenheit der Kirche betrifft. Proteft dagegen nicht unterdrücken, dafs der Verf. das druck wurde aber beftätigt durch die folgenden Ca- Echolied (welches ich in der Gefch. des Pietismus I, S. pitel, in welchen Aufgaben geftellt werden, die gegen- 385 abgedruckt habe), worin die Bedürfnifsfragen des wärtig unmittelbar zu löfen unmöglich ift. Zugleich wird verlaffenen Herzens durch das Echo als die Stimme hier die gegenwärtige Gefunkenheit der Kirche als die efu beantwortet werden, wundervoll findet. Ich halte Lage bezeichnet, welche feit dem Ablauf der Apoftelzeit diefes Lied für eine directe Probe der Ungefundheit der fich fortgepflanzt hat, und dagegen der Zuftand der nach dem Hohenliede eingerichteten Devotion zum Kirche in diefer Epoche als der Reichthum an allen Seelenbräutigam. An dem vorliegenden Buche aber ift geiftlichen Gütern, Gaben und Kräften, als die fo hohe noch befonders zu rühmen das Bild von N., welches die Stufe religiös-fittlicher Entwickelung dargeftellt , dafs von da an nur von einem Herabfinken von derfelben Mängel der über ihn erhaltenen Nachrichten in eigen- Dafs hierin etwas durchaus Un- thümlicher Weife ergänzt. In diefem jugendlichen, ernften, geredet werden kann, finnigen Antlitz ift eine Hoheit ausgeprägt, von deren richtiges behauptet wird, kann man aus dem Hin- und Anblick man fich ungern trennt. Herreden über die deutlichen Spuren des Gegentheils Göttingen. A KD im N. T, erkennen, womit der Verf, feine Behauptung erft einfchränkt (S. 104. 107), um nachher zu wiederholen: Schnabel, Pfr. H. Ph., Die Kirche und der Paraklet. Eine Der geiftliche Zuftand der apoftolifchen Gemeinde ift der Kirche ftetes Ur- und Vorbild (S. 108). Der Verf. biblifche und kirchengefchichtliche Unterfuchung. hat keine Ahnung davon, in welche Gefellfchaft er fich Gotha 1880, Schloefsmann, V 238 S8010 2 A0- mit diefem falfchen Satze ftellt. Die Zuftimmung zu diefer Formel der Franciscaner-Spiritualen wird aber ; In fehr ruhiger und gemeffener Rede entwirft der Verf, zunächft ein Bild von der ungünftigen, verworrenen auch erklären, worauf er weiter hinauskommt. Zunächft und bedrängten Lage der evangelifchen Kirche in Deutfch- begründet er jenen Vorzug der Kirche im apoftolifchen land, um darauf auch die Gläubigen in ihr einer nicht Zeitalter dadurch , dafs fie an dem Paraklet als einer geringen Schwäche des geiftlichen Lebens zu zeihen. ‚Die befondern Offenbarung des heiligen Geiftes Theil ge- Erweifung des Glaubens als Gottvertrauen ift fehr mangel- nommen habe. Denn die Bekehrung erfährt einer da- haft unter uns. Der Seelenzuftand der Meiften ift durch, dafs der heilige Geift an ihm wirkt, Paraklet ein unfeliges Schwanken zwifchen beglückender Gewifs- aber ift der. heilige Geift, fofern er den Gläubigen ein- wohnt (S. 148. 151). Das letztere Attribut, welches heit und unglücklich machender Ungewifsheit. An diefe etwa den Sinn hat, wie die Lehre von der #mio mystica jämmerliche Haltlofigkeit, an diefe geiftliche Charakter- lofigkeit haben die Meiften fich gewöhnt. Die Chriften, bei den fpäteren lutherifchen Dogmatikern, unterfcheidet die hier gemeint find, verrathen ferner Leidensfcheu und alfo die erfte Epoche der Kirche von allen folgenden; Mangel an Leidensmuth. Im Allgemeinen fteht es in es ift aber der Kirche abhanden gekommen gemäfs fittlicher Hinficht nicht viel beffer bei den Gläubigen eines rovidentiellen Actes Gottes, den der Verf. mit als bei den Weltkindern. Sie find dem Neide, der Mifs- den orten von Heinrich Thierfch befchreibt (S. 199). unft, der Schadenfreude ergeben u. f. w., fie können Die Wahrheit und Nothwendigkeit diefer Deutung des lieblos richten, fchmähen, boshaft läftern, mit innigem Paraklet foll jedoch eben fo articulus stantıs et cadentis ecclesiae fein, wie die Lehre von der Rechtfertigung Behagen, fie können lügen, wenn fie in Verlegenheit ge- 369 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr 15 370 In allen Prämiffen ftimmt durch den Glauben (S. 213). wehte Auslegung in die Tiefen der Schriftwahrheit ein- zuführen. alfo der Verf. mit dem Irvingianismus überein, ‘'nur an Und doch wird das Buch nicht Jedermann diefem Punkt Bbezeichnet er felbft direct feine Abweich- fympathifch fein. Ein herber ftrenger Ton durchzieht ung von demfelben. Die neuen Apoftel erkennt der das Ganze. Aber nicht dies allein, Es ift, als hätte der Verf. nicht als die Gewähr für das intreten der neuen Verf. es gefliffentlich darauf abgefehen, den Genufs des Stufe der Kirche an. Und freilich hat es nichts Ver- Vortrefflichen und Schönen, das fein Buch in fo reicher lockendes, jetzt nach 33 Jahren fich auf die inzwifchen Fülle enthält, der Mehrzahl auch unter denen, die Erbau- zu ihren Vätern verfammelten obfcuren Engländer ein- ung fuchen, gründlich zu verleiden. Wir rechten nicht mit zufchwören. ‚Anders als in England geftaltete fich die der Orthodoxie des Verf.’s, die doch öfters die Linie des Sache in unferem Vaterlande, denn hier begegnen wir fchriftmäfsig Berechtigten überfchreitet, wie wenn bei einer dem deutfchen Charakter afßgemeffenen der Auslegung der erften Bitte der Name Jefus als der tieferen und geiftigeren Auffaffung unferes Gegen- höchfte und vollkommenfte Name bezeichnet wird, den ftandes‘ (S. 206). Was er meint, ift nämlich das Poftulat fich Gott gegeben hat. Aber diefe Orthodoxie bringt einer neuen Ausgiefsung des Paraklet, auf welches der der Verf. in aller Schärfe zur Geltung, ohne irgend wel- Württembergifche Pfarrer Chriftoph Blumhardt (geft. chen Verfuch der Vermittelung mit dem modernen Be- 25. Febr. 1880) verfallen ift. DiefeAusficht {chliefst dasvor- wufstfein. So unterfcheidet er bei der Auslegung der liegende Buch ab. Alfo das ift dem deutfchen Charak- zweiten Bitte mit gefuchter Abfichtlichkeit zwifchen dem ter angemeffen , das ift tief und geiftig! Zunächft ift Reiche des Satans und dem Reiche Gottes, zwifchen diefe Ausficht auf das Zeitalter des heiligen Geiftes das denen es kein drittes gebe. Ja er fcheut felbft die Be- folgerechte Complement der Legende von der fpe- hauptung nicht: ‚Es wird wohl nicht in Abrede zu ftellen cififchen Vollkommenheit der Kirche im apoftolifchen fein, dafs auch noch jetzt Menfchen mit klarem Bewufst- Zeitalter; und jene Auskunft zu finden ift blofs eine fein fich mit Leib und Seele dem Teufel zum Eigenthum Sache des natürlichen Verftandes, der aus einem ge- ergeben und wie Doctor Fauftus mit ihm einen Bund gebenen Anfatz von Gegenfätzen er analogiam das her- eingehen. Derartige Thatfachen werden dadurch nicht ausrechnen kann, was deren Entfcheidung herbeiführen ungefchehen gemacht, dafs man fie leugnet‘. wird, wenn es blofs nach dem natürlichen Verftande Crafs realiftifche Anfchauungen über das Reich ginge. Uebrigens find der Verf. diefes Buches und fein des Teufels und feine Werke zu entwickeln, fcheint Meifter in Hinficht ihrer gemeinfamen Gefchichtsbe- überhaupt eine Lieblingsneigung des Verfaffers zu fein. trachtung und Zukunftshoffnung blofs Revenants des So hebt er bei der Schilderung des neuen Himmels Franciscanismus, Alles fchon dagewefen! Nur eins und der neuen Erde als einen befonderen Segen hervor, darf noch hinzugefügt werden, Diefer Blumhardt’fche dafs dann ‚jene krankhafte Nachfchöpfung, die in dem Pietismus ift der Pietismus auf der Stufe der Verzweiflung ekelhaften Gefchmeifs hervorgetreten fei, das den Men- an fich felbfit und an den Mitteln, über welche er bisher fchen auf kleinliche Weife peinigt, durch den Weltbrand verfügte. Aber hierin giebt fich ein fehr ehrenwerther auf immer vernichtet fein werde‘. Man fieht, es ift dem Charakterzug diefer Gruppe kund, nämlich dafs fie fich Verf. darum zu thun, nicht nur den alten Glauben wie- vor .der Weltförmigkeit bewahrt hat, in welche der der zur Geltung zu bringen, er fucht auch den Aber- Pietismus gegenwärtig vielfach verftrickt ift. glauben früherer Jahrhunderte mit allen feinen thörichten A. Ritfchl. und widerwärtigen Auswüchfen zu repriftiniren. Hiezu Göttingen. kommt, dafs der Ton feiner Polemik öfters ein geradezu unwürdi er genannt werden mufs, welche Behauptung Zur Erbauungsliteratur. mit Bei ff Lange, Confift.-R. Carl, Christliches Handbuch zu Haus- pielen zu belegen uns erlaffen bleiben möge. Als eine durchgehends tüchtige und würdige Arbeit Andachten auf jeden Tag des Jahres. Breslau 1880, ift dagegen zu bezeichnen : Gutsmann. (VI, 568 S. gr. 8) M. 4. 50; geb. M. 6. —; Wiener, W., und G. Leonhardi, Am heiligen Herde. m: Goldfchn. M. 7. — Hausandachten in Lofung, Lied, Schriftauslegungen Ein Andachtsbuch zu täglichem Gebrauch, wie es und Gebeten auf alle Tage des Kirchenjahres, für deren viele giebt. Zu loben ift, dafs die darin enthal- tenen Schriftbetrachtungen. kurz und fachgemäfs find. chriftlich gebildete Familien und das Pfarrhaus, zu- Um eine eingehendere Befprechung in diefen Blättern gleich ein homiletifches Repertorium. Leipzig 1880, zu verdienen, ift indefs das anfpruchslos auftretende Buch Teubner. (VIE 10045 @1, 8,) M, 8 “£; geb. M, 10:+ zu unbedeutend. Weit beachtenswerther ift: Das Buch enthält zunächft Schriftauslegungen von Krekeler, Paft. L., Erklärung des heiligen Vaterunsers, Pfarrer Wiener aus Rüffelsheim a/M. und zwar für jeden Bielefeld 1880, Velhagen & Klafing. (VIL 22788 Sonntag und Montag über die altkirchlichen Evangelien und Epifteln, für jeden Dienftag und Mittwoch über die M 2040; geb. - M..3. 60. Würtembergifchen, für die übrigen Wochentage über die Wie im Vorwort erwähnt wird, ift das Buch eine von Nitzfch ausgewählten Perikopen. Der Auslegung, Zufammenfaffung von Abhandlungen, die zumeift fchon die, wie im Vorwort bemerkt wird, in der Regel dem in einzelnen Jahrgängen des Minden-Ravensberger Ka- Gedankengang einer fchon gehaltenen Predigt folgt, ift lenders erfchienen find, Sie enthalten in knapper und ge- die betreffende Perikope, ein Bibelfpruch als Tageslofung drängter Form eine reiche Gedankenfülle, bezeugen einen und ein Liedervers nebft Angabe des Verfaffers und tiefen fittlichen Ernft und eine ungewöhnliche geiftliche feines Todesjahrs vorangeftellt. Ein zweiter liturgifcher Erfahrung ihres Verfaffers und erheben fich an einzelnen Theil, von Pfarrer Leonhardi bearbeitet, enthält eine Stellen zu überrafchender Schörnheit und ergreifender Reihe von liturgifchen Feftandachten und eine Sammlung Gewalt. Es fcheint kaum zu vermeiden, bei einer Aus- von Gebeten, Das Gepräge des ganzen Buches ent- legung des Vaterunfers fich mit Vorgängern zu berühren fpricht feiner Beftimmung für chriftlich gebildete Fami- und öfter Gefagtes zu wiederholen. Dem Verf. ift dies lien. Prägnanz im Ausdruck der Gedanken und ge- gelungen. Er vermeidet die ausgetretenen Wege und wiffenhafte Sorgfalt in der Sprache, wie die kirchliche Aefthetik fie fordert, haben beide Verfaffer fieh zur trägt auch Bekanntes in einer Weife vor, dafs es neu und überrafchend erfcheint. Er giebt keine leichte, Pflicht gemacht. Auch fpecielle Familienverhältnifse aber eine kräftige und anregende Geiftesnahrung, weifs in haben Berückfichtigun gefunden, z, B. auch darin, dafs fcharfer und fchlagender Rede die Gewiffen zu {chärfen fich unter den liturgi f hen Feftandachten eine für den und durch eine von dem Geift der edelften Myftik durch- Hochzeitstag und eine für den Fefttag eines Jubiläums 1880. 371 Theologifche Literaturzeitung. Nö 18 H findet., Die Anordnung des Buchs {fchliefst bei dem dann mufs unfer Auge fich fenken im Bewufstfein »unferer Gebrauch desfelben zu Hausandachten Abwechfelung und Unheiligkeit und Sünde. Es mufs etwas in unferem Herzen Auswahl unter dem Gebotenen nicht aus. So ift fich regen, das da fpricht: Vater, ich habe gefündiget. im 2. Theil des Buchs eine dreifache Reihe. von Mor- Leipzig. Hartung. en- und Abendgebeten gegeben, von denen die letzte Gebete enthält, die in recht anfprechender Weife aus Akten des zweiten internationalen Congresses für Sonntags- Pfalmworten gewoben find. Der Gebrauch des Buches wird nur dadurch erfchwert, feier, gehalten in Bern am 9. und 10. September 1879. dafs die Schriftbetrachtungen. des erften Theils durch- Reden und Berichte. Bern 1880, Wyfs. (368 S, gehends zu lang und zu wenig verftändlich find. Nicht nur wird in denfelben eine reiche Gedankenfülle in knap- g 80 SN 37'00, Nachdem. im. September 1877 der. erfte, Congrefs pefter Form zufammengedrängt, fondern auch Manches für. Sonntagsfeier zu Genf abgehalten worden war, angedeutet und berührt , was ohne nähere Erläuterung So : folgte im vergangenen Jahr der zweite, wieder unter weniger Gebildeten‘ unverftändlich bleiben mufs. Vorfitz des unermüdlichen A. Lombard aus Genf und zu befürchten, dafs auch in. Pfarrersfamilien mit Haus- andachten, denen diefes Buch zu Grunde gelegt wird, unter Theilnahme von Deputirten der meiften evangeli- wohl dem Pfarrer gedient wird, nicht aber feinen Haus- fchen Länder, auch von Vertretern der fchweizer Na- genoffen. Der Nebenzweck des Buches, ein homiletifches tionalregierung, fowie des deutfchen Kaifers und des Grofsherzogs von Baden. In 6 Sitzungen wurden (chrift- Repertorium zu fein, beeinträchtigt feine nächfte Be- liche und mündliche Berichte über die einzelnen Länder ftimmung wenigftens für folche Familien, in denen auch vorgelegt, aus denen wir erfehen, wie überall in der auf das Bedürfnifs weniger Gebildeter Rückficht zu neh- evangelifchen Kirche, aber wefentlich auch nur da, etwa men ift. Frankreich und die von dem Proteftantismus beeinflufs- ‚Taucha, Diaconus Dr. Paul. Wetzel. ten Gebiete deutfcher Zunge ausgenommen, das Streben nach Wiedereinfetzung des Sonntags in feine Rechte er- Müller, Pfr. Ernft, Religiöse Volksschriften. ı. und 2. Bdchn, wacht ift. Sodann wurde die Sonntagsfrage nach ihren einzelnen Seiten in eingehenden Referaten und Debatten [Das Gebet des Herrn. — Das Gleichnifs vom ver- erörtert, fo ‚die Sonntagsruhe vom Standpunkt der Ge- lorenen Sohn.] Bern 1880, Dalp. (8300. G5 255 fundheit‘ von Dr. v. Mandach aus Schaffhaufen; ‚der ä M, — 80; cart._ aM 1, — Sonntag vom focialen und fittlichen Standpunkt aus‘ von K. Rohr, Pfarrer am Münfter zu Bern, ‚der Sonn- Beide Schriften find Verfuche, das Ge‘biet des Volks- fchriftwefens, welches von anderer Seite mit folchem Er- tag in feinen Beziehungen zum Militärdienfte‘ von Gene- folg bearbeitet worden ift, einmal vom Standpunkt des ral U. Ochfenbein zu Bellevue, bei Nidau;.,der Sonntag fog. liberalen Proteftantismus in Angriff zu nehmen, und feine Beziehungen zum öffentlichen Verkehr, befon- ders zu den Eifenbahnen‘ von Ingenieur Charlier aus Was find Volksfchriften? Sind es Schriften, die für das Laufanne, ‚die Sonntagsarbeit und die grofsen Induftrien‘ Verftändnifs des gewöhnlichen Mannes gefchrieben find von Ingenieur Lauterburg aus Bern; ‚der befte Arbeiter- und darum alle Bildungsklaffen befriedigen, fo dürften zahltag‘ von demfelben; ‚der Sonntag und die Familie‘ vorliegende kaum diefen Namen beanfpruchen können. Die Begeifterung und die fittlich wie religiös gehobene Gefellfchaft‘ von Pfarrer Ehni aus Genf. Aus diefer Auf- von Hofprediger Baur aus Berlin; ‚der Sonntag und die Stimmung, von der fie getragen find, fetzen in _ diefer Form einen höheren Bildungszuftand voraus. Die oft zählung, wie aus der Präfenzlifte ift erfichtlich, dafs die Schweiz- überwiegend vertreten war, Um fo dankens- gefucht poetifche und in Schilderung‘ von Situationen werther ift.es, dafs die Frucht des Congreffes durch. die hier und da an Sentimentalität anftreifende Darftellungs- Veröffentlichung in gröfsere Kreife hinausgetragen wird. weife ift auch nicht dem _ eigentlichen Volke abgelaufcht. Jedem, der fich über den gegenwärtigen Stand der Sonn- Der Verf, hat grofse Liebe zu demfelben und das 'ernftefte tagsfrage unterrichten und einen Beitrag: zu ihrer Löfung Streben, feinen Bedürfnifsen gerecht zu werden. So mufs, die Sache völlig sine ira et studio angefehen, doch in feiner haben möchte, kann nichts dringender empfohlen wer- Richtung mit ihrer rationalifirenden Tendenz etwas liegen, den, als das Studium. diefer Reden und Berichte, welche das ihn hindert, den innerften Pulsfchlag des chriftlichen vom tiefften. Intereffe für die Sache' und von der ein- gehendften Sachkenntnifs, dabei von gerechter Würdig- Volkslebens zu verftehen. Dagegen können beide Schrif- ung der‘ einfchlagenden. Verhältnifse und faft durch- ten auf gebildetere Kreife, die dem Chriftenthum fern gehends von praktifchem . und nüchternem Sinn Zeug- ftehen, wohl erhebend und fördernd wirken, und man wird nifs_ ablegen. fich des Bundesgenoffen im Kampfe gegen den Materia- lismus und die Irreligiofität der eit. gewifs freuen kön- Leipzig. Hartung. nen. — Das ‚Gebet des Herrn,‘“ welches früher fchon anonym erfchienen war, ift in diefen Blättern fchon be- Wiese, Dr. L., Renaissance und Wiedergeburt. Ein Vor- {prochen- (Jahrg. 1878, Nr.. 25). — Das ‚Gleichnifs vom trag. Berlin. 1880, Wiegandt & Grieben. (57 S. 8.) verlorenen Sohn‘ ift noch weniger eigentlich. populär. 117 VE Z Auch wirkt ftörend, dafs das Bild des älteren Sohnes, als Repräfentanten der ‚Unempfänglichen‘ und der ‚Lieb- Wie der Verf. fich wiederholt fchon als Meifter des lofigkeit‘ auseinandergeriffen und wefentlich vor feinem ‚Vortrags‘ bewährt hat, fo ift auch vorliegender durch verlorenen Bruder behandelt wird. Hierdurch wird manches klare Darftellung, fchöne Sprache, reichen Inhalt ausge- in der fo beziehungsreichen Nebeneinanderftellung bei- zeichnet. Es war ein guter Gedanke, die beiden gleich- der verwifcht und der fchlichte, natürliche Gedankengang bedeutenden Worte, in denen fich doch der Gegenfatz zweier Welten ausfpricht, {o nebeneinander zu.ftellen. des Gleichnifses geht verloren. Dagegen giebt es gerade in diefer Schrift überaus. fchöne Stellen, die ihres Ein- ‚Einen Unterfchied erkennen wir fogleich. Renaiffance drucks auf Jung und Alt gewifs fein können, fo S. 58: war die Wiederherftellung und Aneignung geiftiger Güter, ‚Wenn ein Maler Jefu. Bildnifs malt, fo hat er feine welche andere Zeiten und Völker vordem befeffen hatten, Wirkung noch nicht erreicht, wenn wir die ächt menfch- dem entgegen verlangt das deutfche Wort: ihr, ihr liche Schönheit am Bilde bewundern; noch nicht, wenn felbfit müffet von neuem geboren werden‘. ‘Jenen Zeiten wir den hohen, grofsen Geift, das Feuer göttlicher Be- und Völkern des claffifchen Alterthums trat das Chriften- geifterung, die milde Gluth feiner Liebe in ihm erkennen. thum mit der Forderung der Wiedergeburt entgegen, in Wenn wir. in’s reine, fchuldlofe Auge andachtsvoll blicken, welcher fiıe das natürlich Gegebene als einen Stoff an- 373 Theologifche: Literaturzeitung. 1880. No. 15. 374 fieht, der durch drie Aufnahme höherer Kräfte für den Zittel, E., Die vier Evangelien überfetzt u. erklärt. 2. Thl. Dienft Gottes bereitet werden {oll. So ift die alte Welt 1. Hälfte. Das Evangelium d. Lukas. Karlsruhe, Braun, — in ihm aufgehoben, in doppeltem Sinn, fofern auch T880: 1112 S0018 2 das Gute, welches fie hervorgebracht hat, als Moment Wiegand, W., Leibniz als Religions-Friedensflifter. [Äus : in das Leben der Folgezeit übergegangen ift. Gleich- ‚Ztfchr. f. Philof. u. philof. Kritik‘.] en, Heinemann.) Halle 1879. (Gielfs . vn wohl hat man, in jene zurücktragend, was wir doch erft ($2-S./gni28i) dem Chriftenthum verdanken, fich nach ihr als dem Linberger, S., Gefchichte d. Evangeliums in Ungarn fammt Zeitalter der Humanität zurückgefehnt und dies jedes Siebenbürgen, m. befond. Berückficht. d. Liebeswerkes d. Mal dann befonders, wenn die urfprüngliche Reinheit Guftav-Adolf-Vereins u. der ungar. ‚evang. Hülfsanftalt in des Evangeliums getrübt war. Hierin befteht das Wefen diefen Ländern. Budapeft 1880. (Leipzig, K. F. Köhler.) der Renaiffance, deren erftes Auftreten wir nach Con- (VIII, 200 S. gr. 8.) ftantian unter Julian finden. Nach dem Mittelalter geht Dorner, J. A., Syftem der chriftlichen Glaubenslehre, 2, B: die zweite und bedeutfamfte, die in befonderem Sinn fo Specielle Glaubenslehre, I. Hälfte. Berlin, Hertz, 1880. genannte italienifche Renaiffance in äfthetifcher, wie fitt- 8 — licher Beziehun auf die Antike zurück. Ihren Aus- Rei, J., Der Gott (474 5. gr. 8) d. Chriftenthums als Gegenftand ﬂ.£eng wüchfen tritt die deutfche Reformation mit der Forde- wiffenfchaftlicher Forfchung. Prag, Rziwnatz, 1880. (VII, rung: der Wiedergeburt gegenüber, wiederum das Be- 172 S 9 8 . rechtigte im Gegenfatz in fich aufnehmend. Aber nach Hoffmann, G., Der einzige Ausweg 'aus, dem Labyri nthe. den Zerrüttungen des 17. und 18. Jahrhunderts, wie nach d. Culturkampfes. Eine altkathol. Zeitbetrachtg. Effen, den Einfeitigkeiten diefer Zeit, hat die deutfche Renaif- Silbermann, 1880, (23.S.. gr.. 8.) SE fance von neuem die Ideale der claffifchen Welt als die Zezifchwitz, G. v., Luther’s kleiner Katechismuüs, Seine höchften erklärt. Ihre Träger find unfere grofsen Dichter Bedeutg. u. fein Organismus. Conferenz-Vortrag;, zu Leip- und Philofophen, von ihr ift Literatur und Staatsbegriff, zig den 20. Mai 1880 geh. Leipzig, Hinrichs, 1880. (36 S, 8 — [9) ja unfere ganze fog. moderne Bildung und Sittlichkeit be- ftimmt, fo dafs das Thema des Vortrags fchliefslich aus- Kapff, S..C. v., Cafualreden, „Hrsg. v..C. Kapff. - Stuttgart, geht in den Gegenfatz der modernen Bildung zum chrift- J. F. Steinkopf, 1880. (535 S. gr. 8.) 5. 40; geb: 6. 60. lichen Glauben. Bei aller Würdigung der Errungen- Haffner;/” E} Das “Gebet dl Hern aus /"der ‘ Zeit 11 £ °die fchaften der Neuzeit, ift nun gegenüber diefer Reprifti- Zeit ausgelegt. Erlangen, ‚Deichert, 1880. (IV, _51 i. nation einer längft vergangenen Zeit fchon aus hiftorifchen gr. 8.) und pfychologifchen Gründen, befonders aber um der Baum, F., Kirchengefchichte f. Schule u. Haus. Mit zahl-. Religion und Sittlichkeit willen, immer von neuem die reichen authent. Abbildgn., Beilagen u. 2 Karten, (In 3 Forderung der Wiedergeburt im chriftlichen Sinne zu (128°S: gr. 8.) Lfgn.) ‘ 1. Lfg. Nördlingep, Beck , 1880. 1:..807 erheben, — Ein feltener Reichthum ift innerhalb diefes Gedankenzufammenhangs, bis in’s Detail, zufammenge- Lohmann, B., Grundlinien der fittlichen Weltordnung. Ein fafst. Bei Bezeichnung der modernen Bildung als Re- Wegweifer zum' höchften Gute f. Laien u. "Theologen, naiffance ift zu wenig betont, dafs zumal da, wo die ‚ Wiesbaden, Niedner, 1880. (VIL, 339 S. 'gr. 8.) ; 7 — Naturwiffenfchaft und der praktifche Zug der Zeit domi- geb. niren, der Anfchlufs an Ziele und Gedanken der claffı- £iteratur des Auslandes. fchen Welt 'nur ein . befchränkter, wenigftens nicht bewufster ift. Ebenfo hat diefelbe von der Reformation Nach dem Afhenaeum 12 Fune, p. 761°, ol die erfte Ausgabe des revi- fo viel gelernt, dafs fie, wenigftens theoretifch, das fitt- dirten englifchen Neuen Teftaments im Herbfte erfcheinen. Zu gleicher liche Perfönlichkeitsideal über die anderen ftellt. Darin Zeit wird der von den anglo-amerikanifchen Revidenten feftgeftellte griechifche Text von Profeffor Palmer durch die C/arendon Press jedoch ftimmen wir mit dem Verf, überein, dafs nur die zu Oxford veröffentlicht werden, mit den Lesarten des 7exfus receptus Wiedergeburt die Wahrheit der Renaiffance erfüllen, ihre am unteren Rande, Dr. Scrivener dagegen wird eine Ausgabe des Irrthümer überwinden kann. 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Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. N& drnl drl Z en n N ® Br N° 16 31. Juli 1880, ' _5 Jah r S ang. _ nn Tiele’s Kompendiuxﬁ der Religior{é-Gefchichte, Kautzfch‘,, Johannes Buxtorf der AT:itere. Rec- 1657,7in polnifcher Sprache verfafst, deutfch überf, und hrsg. von Weber (Baudiffin), torats-Rede (Herm, Strack). bearb. von Altmann (Bertheau). Sabatier, Memoire sur la notion hebraique de Poole, A history of the Huguenots of the dis- Vesprit. — Berger, L’ange d’Astart&, Etude The Imitation of Christ: being the auto- persion at the recall of the edict of Nantes sur la seconde inscription d’Oum-el-Awamid graph manuscript of Thomas a Kempis, de (Schott). (Baudiffin). Imitatione‘ Christi, reproduced in facsimile | S hwarz und Curtman, Lehrbuch der Er- Wünfche, Der jerufalemifche Talmud in feinen from the original etc, (Bertheau). ziehung, ein Handbuch für Eltern, Lehrer haggadifchen Beftandtheilen, zum erften Male Wengierski, Chronik der evangelifchen Ge- und Geiftliche, hrsg. von Freienfehner, A in’s De: z AA meinde zu Krakau von ihren Anfängen bis bl 8. Aufl, ı. Thl. (K. Strack). Sn wr Yra PEn e alr o HDE OE T E N n kln d in — Tiele’s, Dr. C. P., Kompendium der Religions-Geschichte. en über Religionsgefchichte an den Univerfitäten be- Ein Handbuch zur Orientirung und zum Selbft{tudium, / ! ürworte, nicht im mindeften das Wort reden will der leider in der Schweiz theilweife eingeführten Behandlung überfetzt und hrsg. v. Lic. Dr. F. W. T. Weber. Ber- lin 1880, Schleiermacher. (XI, 299 S. ı2.) M.3. 60; diefes Gegenftandes auf Gymnafiıen und niederen Schu- cart. M. 4. — | len (vgl. Theol. Literaturztg. 1880 C. 2). Das holländifche Original unter einem dem Inhalte Unter der von mir genauer verfolgten Literatur ift *mehr entfprechenden und wohl nur aus praktifchen Rück- mir feit lange nicht ein fo nützliches und fo nothwen- fichten veränderten Titel: Geschiedenis van den godsdienst diges. Handbuch begegnet wie das vorliegende Ein tot aan de heerschappij der wereldgodsdiensten (Amftterdam 1876) ift bereits in diefer Zeitfchrift von einem anderen wiffenfchaftlichen Anfprüchen genügendes Compendium Referenten (1876 C. 660 f.) befprochen worden. Eine der Religionsgefchichte gab es bis jetzt meines Wiffens weder in der deutfchen noch in einer fremden Literatur, englifche von dem Verf. verbefferte Ausgabe ift 1877 unter und doch war ein folches dringend nothwendig zu einer dem Titel Outlines of the history of religion (Iiondon, Zeit, wo die Wichtigkeit der religionsgefchichtlichen Stu- Trübner & Co.) erfchienen. Auch die deutfche Ausgabe dien immer mehr erkannt wird und, wenn auch nur fehr verdankt dem Verf. neue Beiträge; namentlich find die Paragraphen über die fpätere Entwickelung des Brah- allmählich, die Einficht fich Bahn bricht, dafs es nament- manismus gänzlich umgearbeitet, Eine fehr nützliche lich ein nothwendig zu befeitigender Mangel unferes tra- Zuthat des Ueberfetzers find die in den früheren Aus- ditionellen theologifchen ehrplanes ift, wenn darin der allgemeinen Religionsgefchichte ein ftändiger Platz gaben ungern vermifsten Paragraphenüberfchriften und noch nicht eingeräumt worden. In Deutfchland macht das Regifter. Das Buch ift nicht nur den Studirenden, hierin, fo viel ich'weifs, nur Württemberg eine rühmens- an welche es fich zunächft wendet, und den der Reli- werthe Ausnahme. In theologifchen Candidatenprüfungen gionsgefchichte ferner Stehenden zu empfehlen, fondern auch Jedem, der lehrend mit diefer Disciplin fich be- der Schweiz ift (ich weifs nicht ob überall) ebenfalls die fchäftigt. Auch ihm werden die reichen Literaturan- Religionsgefchichte obligatorifch. Dafs in Holland eigene Lehrftühle für allgemeine Religionsgefchichte errichtet gaben, welche fich fo ausreichend nirgends zufammen- worden find (neuerdings auch einer am College de France geftellt finden, willkommen fein. Natürlich konnte und und ein zweiter an der katholifchen Univerfität zu Pa- wollte der Verf. darin nicht vollftändig fein. Es wäre ris), kann Ref. einftweilen noch nicht billigen, Diefe unnütz gewefen, wenn er alle Specialunterfuchungen über hebräifche, griechifch-römifche und germanifche Disciplin befchäftigt fich mit einem fo weiten und zum Diefe Literatur läfst fich Theil fo unficheren Gebiet, dafs fie meines Erachtens Religion angegeben hätte. beffer von Vertretern eines linguiftifchen oder theolo- anderweitig finden. Möglichfte Vollftändigkeit der Li- ifchen Specialfaches gehandhabt wird, wie erfteres der teraturangaben erftrebte der Verf. mit Recht nur in ß all ift bei den feit vielen Jahren weitberühmten reli- jenen Partieen, für welche es derartige Zufammenftell- ijonsgefchichtlichen Vorlefungen in_ Tübingen. Solche ungen noch kaum giebt, In folchen Fällen find auch kleine Specialunterfuchungen nicht vergeffen worden. pecialiften, einen kleinen Bereich jener grofsen Disciplin ficher beherrfchend, werden von da aus eher den feften Da die Claffification der Religionen und die Anord- hiftorifchen Takt gewinnen und behalten für das Ganze nung des Stoffes bereits in der Befprechung des hollän- als ein Anderer, welcher die allgemeine Religionsge- difchen Originals mitgetheilt worden, habe ich dies nicht fchichte als fein eigentliches Fach zu vertreten hat. zu wiederholen. Auch ich befinde mich mit dem Ueber- edenfalls ift die Disciplin nur da in guten Händen, wo fetzer in der Lage, ‚den dogmatifchen Standort des Ver- ihr Vertreter auf einem linguiftifchen Gebiete wirklich faffers in Bezug auf das hriftenthum und feine offen- gefchult ift, weil kein Anderer das volle Bewufstfein der barungsgefchichtliche Vorbereitung‘ nicht zu theilen, Unficherheit befitzen kann, welche überall ftatt hat, wo Ebenfowenig kann ich hinfichtlich der Anfänge der Re- es fich um Reconftructionen gefchichtlicher Verhältnifse ligion mit ihm übereinftimmen. Der Verf. läfst jedoch, aus Documenten erftorbener Sprachen handelt. Diefe wie der Ueberfetzer mit Recht rühmt, alle fpeculative Bemerkungen gelten in keiner Weife dem Verf. vor- Tendenz fo gänzlich zurücktreten hinter einer rein e- liegender chrift als dem Vertreter der allgemeinen Re- fchichtlich-objectiven Betrachtung (S, V f.), dafs Jeder ligionsgefchichte in Leiden, würden auch auf ihn nicht von anderem Standpunkt aus feiner gefchichtlichen affen, da er eben von fpeciellen Gebieten jenem grofsen Darftellung Vertrauen fchenken darf. — Mit nicht ge- f ch zugewendet hat. Noch möchte ich hinzufügen, dafs ringer Entfagung hat der Verf., wenige Fälle ausgenom- ich, wenn ich die allgemeine Einführung von orlefun- men, fich unficherer Combinationen enthalten (f0>35Bi 377 378 379 380 Theologifch»e L?teraturzeitugg./ 1880 le' 716. m in in der fehr verfuchlichen Vergleichung der ägyptifchen (S. 237), fcheint mir nicht fo abfolut ficher. Die Aphro- Hathor mit der affyr. Iftar S. 59) und, fo viel das über- dite halte auch ich für die modificirte fyro-phönicifche Göttin und finde die meiften verwandt(chaftlichen Züge haupt möglich, nur folches zu geben gefucht, was nach dem gegenwärtigen Stande der verfchiedenen Forfchungs- bei der uns genauer bekannten {fyrifchen Atargatis (Atar- gebiete als zuverläffig gelten darf. Er fcheint mir durch- Ata), dafs aber der Name Aphrodite ‚viell. aus ‘Atar gehends mit .ficherem Blick das wirklich Centrale aus “ata entftanden ift‘ (S. 240), ift doch fehr fchwer zu den verfchiedenen Religionen herausgefunden und ge- glauben. fchickt dargeftellt zu haben. Es war keine kleine Auf- Ebenfalls im Intereffe einer zweiten Auflage füge gabe, fo unabfehbare Stoffmaffen jeweils in wenige ich einige Literaturnachträge bei, S. I verdiente noch Paragraphen zufammenzudrängen. — Auf richtigem eher als einiges unter dem Genannten Erwähnung Konr. hiftorifchem Takte beruht z. B. die vielen, vielleicht den Schwenck’s Mythologie 1845—1855 (ein Bd. angeführt meiften, Aegyptologen widerftreitende, meines Erachtens S. 186; eine Ausgabe diefes V. Bandes vom J. 1855 ift unanfechtbare Ausfage: ‚Es ift gänzlich verkehrt, die mir unbekannt; es ift wohl Irrthum ftatt 1850). JM0} fehlt bei der Schrift von Fr. Schultze Ort und Jahr ägyptifche Religion als die polytheiftifche Entartung eines vorhiftorifchen Monotheismus anzufehen‘ (S. 52 f.). Sehr (KEip2z. 1071). S. 45 hätte von Lenormant’s Buch die gut ift die Bemerkung, dafs das babylonifche //w ur- deutfche Ueberfetzung (1875) angegeben werden follen fprünglich wohl Gattungsname der Götter war, aus wel- und S. 79 diejenige feiner Divination (1878; die in diefer chem erft fpäter ein individueller Gott gebildet wurde VUeberf. zugleich herausgegebene M (Z2 Paris. 1874 wird, (882); Richtig ift die (gegen Schrader gerichtete) Be- wenn ich nicht irre, überhaupt nic Ür enannt), ebenfo hauptung, dafs die Phönicier und Syrer das Zweiftrom- S. ı02 die Ueberf. von Dozy’s Zsraeliten te Mekka (1864), land verlaffen haben, ‚ehe das Religionsfyftem der Ak- S. 118 diejenige von Max Müller’s Lectures (2. A. 1866. kader fo weit mit dem femitifchen verfchmolzen war, o) und die vondem Buch Angelo’s de Gubernatis wie wir es fchon bei den alten Babyloniern gefchehen (1874)- (Deutfche Ueberfetzungen find angegeben von Ich würde nur, um die ‚Akkader‘ loszu- andern. Schriften: S79 1210 1470 Von Wilkinfon’s fehen‘ (S: / 90). werden, allgemein die fyro-phönicifche Religion als die Manners and Customs (S. 46) ift nach dem Tode des ältere Form bezeichnen der ausgebildeteren babylonifch- Verf.’s eine ‚neue revidirte und verbefferte‘ Gefammt- affyrifchen gegenüber (vgl. Literaturztg. 1876 C. 75). ausgabe erfchienen, beforgt von Samuel Birch 1878. Einige wenige Einzelausftellungen füge ich hinzu, S. 48 c fehlt Maspero’s Histoire ancienne des peuples de dieetwa beieiner gewifs bald nothwendigen zweiten Auflage P’Orient (deutfch 1877), die überhaupt, wenn ich mich recht Berückfichtigung finden können. Eine Ausnahme von erinnere, an keiner Stelle genannt wird, S. 49 e: Pietfch- jener gerühmten Vorficht finde ich in der eingreifenden mann, Hermes Trismegiftos (Thoth) 1875 und Derf. „Der Rolle, welche den Vorgängern der Semiten in Mefopo- Aegyptifche Fetifchdienft und Götterglaube (Zeitfchr. tamien, den ‚Akkadern‘ eingeräumt wird (S. 73 ff.; vgl. für Ethnologie von Baftian und Hartmann 1878), S. 89 SAO1 . 106). Ich geftehe aber, dafs es nicht ganz zu unter den Hilfsmitteln zum Verftändnifse der phönici- fchen Infchriften auffallender Weife Schröder’s Phönizi- vermeiden war, hier in fehr disputable Ausfagen zu ge- rathen. Ebenda hätten genannt werden Dafs ein nichtfemitifches Culturvolk dem baby- fche Sprache (1869). lonifchen und affyrifchen Reiche in Mefopotamien vor- können die Unterfuchung ‚über einige femitifche Götter‘ ausging, halte auch ich für zweifellos, ebenfo, dafs durch von E. Meyer (ZDMG. XXXI, 1877), auch etwa die Ar- diefe Vorgänger die altfemitifche Religion bei den Nord- beiten über den Jupiter Dolichenus von Seidl (1854) und femiten modificirt wurde, Mit diefem Factor mufste Fel. Hettner (1877), ebenfo S. 102 Krehl, Beiträge zur nun eine zulammenfaffende Darftellung irgendwie rechnen, Charakteriftik der Lehre vom Glauben im Isläm (Leipziger und da derfelbe nach meinem Urtheil fo gut wie gänz- Univerfitätsprogramm 1877) und S. 186 Hübfchmann, lich unbekannt ift, fo hat eine folche Darftellung ihn Die parfıfche Lehre vom Jenfeits und jüngften Gericht eben' zu conftruiren, fo gut oder übel dies geht. Ge- ahrbb. f. proteft. Theologie V, 18 7 Von Simrock’s wünfcht hätte ich nur nachdrücklichere Hinweifung auf 8 1874 erfchienen, Mythologie (S. 215) ift eine 4; Au die hier beftehende Unficherheit. — Die beiden ‚feind- ebenfalls eine vierte von der Jakob Grimm’s in 3 Bdd. lichen Sonnengötter, die wir [wie bei den Aegyptern] mit Nachträgen aus Grimm’s Nachlafs, herausgegeben . bei den Semiten wiederfinden‘ (S. 55; vgl. S. 67), halte von Elard Hugo Meyer (1875—15878 ich für eine Erfindung von Movers oder einem feiner Die Ueberfetzung lieft fich_ gut )(hart ift die Wort- Vorgänger. Ich habe bis jetzt in der Götterwelt der ftellung S. 99 8 56 letzter Satz). Dagegen ift die femitifchen Religionen, abgefehen von der gefchlecht- Correctur mit einer namentlich für ein Handbuch uner- lichen Differenzirung, keine Spur von irgendwelchem laubten Nachläffigkeit gelefen worden, welche befon- Dualismus zu entdecken vermocht. — Das Ueberzeugt- ders ftörend wirkt bei Corrumpirungen von Fremdwörtern fein des Verfaffers durch Schrader’s Darftellung von und Eigennamen wie z. B. S. 146: Barthelomy Saint- Arabien als dem ‚gemeinfamen, wenn auch nicht älteften, Hilaise, S. 147 Reümfat (Remüfat), S. 149: Badhibaum. Zwifchen o und u, c, e un o hat der Corrector fehr theilen. Stammlande‘ der Semiten (S. 69 f.) vermag ich nicht zu vielfach keinerlei Unterfchied beobachtet. Daran, dafs Ur-Kasdim = Mugheir in Süd- chaldäa (S. 74), bin ich fehr zweifelhaft geworden; es Ich fchliefse, indem ich dies allen für Religionsge- fcheint mir nach den biblifchen Berichten nothwendig, fchichte fich Intereffirenden, namentlich den Lernenden, den Ort im nördlichen Mefopotamien zu fuchen. Dafs unentbehrliche Hilfsmittel nochmals empfehle. die altfemitifche Sonnengottheit Samas weiblichen Ge- Strafsburg i. E. Wolf Baudiffin. fchlechts gedacht worden fei (S. 82, vgl. S. 88), kommt n mir kaum glaublich vor. Dafs ‚eifrige Vertreter des Jahvismus wie Saul und David‘ ihre Kinder nach dem Sabatier, A., Memoire sur la notion hebratique de Vesprit. kanaanitifchen Baal benannt hätten (S. 95), ift undenk- — Berger, Phppe., L’ange d’Astarte. Etude sur la bar; vielmehr war in der älteren Zeit Baal ein Epithe- seconde inscription d’Oum-el-Awamid. (Gratulations- ton auch Jahwe’s (vgl. Hof. 2, 18). — Es ift gefchicht- fchrift der proteftant. Theologen-Facultät zu Paris lich nicht erweisbar, dafs Jahwe zunächft nichts Anderes für Hrn. Prof. Ed. Reufs in Strafsburg.) Paris 1879, war als ein ‚gewaltiger Wüftengott‘, deffen Vorftellung Fischbacher. erft gemildert wurde durch Entlehnungen von dem ‚ka- (55 S. gr. 4.) naanäifchen Ackerbaugott‘, dem ‚wohlthätigen Baal, dem Die beiden in diefer Gratulationsfchrift vereinigten Gott des Segens und Ueberfluffes‘ (S. 96 f.). — Dafs Abhandlungen haben keinen weiteren Zufammenhang als die ihnen gemeinfame Beziehung auf das Alte Tefta- Kronos ‚mit Chronos, der Zeit, nichts zu\thun hat‘ 381 Theologifche Literaturzeitung. 1880 Nr. 16, 382 ment, die erfte einen Gegenftand der biblifchen Theo- findet fich Aehnliches bei den Semiten nicht (S. 10). logie befprechend, die zweite eine phönicifche Infchrift — Richtig ift hieran, dafs nach hebräifcher Anfchauung aus biblifch-theologifchen Vorftellungen erklärend. In- Gott allein das Leben befitzt, von welchem alles irdifche fofern waren beide ihrem Inhalte nach paffend wie nicht Leben fich ableitet. Doch kann ich den hier behaup- minder ihrem Gehalte nach würdig, als Huldigungsgabe teten Unterfchied zwifchen jenen beiden grofsen Völker- einem der Altmeifter der biblifchen Exegefe dargebracht gruppen in der angegebenen Form nicht richtig finden. zu werden. Die ältefte Anfchauung aller Völker, auch der arifchen, ı. Ueber die erfte diefer Abhandlungen (S. 5—35) Zwifchen der Dafeins- kennt kein rein geiftiges Sein. zu berichten, ift überaus fchwer, da fie felbft eine Skizze form der griechifchen Schatten im Hades und der he- ift, deren Sätze, vollftändig verarbeitet, eine umfangreiche bräifchen Rephäim in der Scheol kann ich einen wefent- Unterfuchung ergeben würden. Trotz der meifterhaften lichen Unterfchied nicht erkennen. Am wenigften find auch Darftellungsgabe des Verf. ift es durch diefes lediglich jene der Körperlichkeit baar: fie werden an ihrer Geftalt in leichten Umriffen zeichnende Verfahren vielfach er- von den Lebenden erkannt; fie bedürfen nur des Genuffes fchwert, der Gedankenverknüpfung zu folgen, und von dem ihnen mangelnden.Blute, um die körperlichen manche Punkte müfsten bedeutend lichtvoller fich ge- Functionen im vollen Umfang wieder ausüben zu kön- ftalten, wenn es dem Verfaffer bei breiterer Behandlung fich atıf . eine überall vermiedene nen. Auch das ift nicht richtig, dafs die Rephäim, um gefallen hätte , aufzuleben, der verlorenen Seele, der xeßhesch, bedürfen eigentliche Discuffion einzulaffen. Ref. hätte diefen fehr (512); Mit dem Entweichen des Blutes verliert der geiftvollen Entwurf auszufchreiben, um feinen Inhalt Leib die in jenem enthaltene Seele, dafs aber damit die anfchaulich zu machen, und mufs fich, da dies nicht an- Seele aufhöre zu fein, ift nicht althebräifche Meinung; geht, mit Hervorhebung einzelner Punkte begnügen. Hio. 14, 22 redet von der uephesch des Verftorbenen, Sabatier bezeichnet feinen Gegenftand als der Eth- Wenn nach dem Tode nur der in Staub zergehende nopfychologie angehörend und befpricht zunächft den Leichnam ‚im Grabe übrig bleibt, wie follen wir dann Begriff diefer Disciplin (S. 5 f.). In der chriftlichen Lehre jene alten Ausfagen von dem gemeinfamen Aufenthalte erkennt er mit Recht eine Mifchung femitifcher und der Verftorbenen in der Scheol verftehen, wo die nach- arifcher Anfchauungen (S. 6 f.). Es wird dies deutlich folgenden Gefchlechter verfammelt werden zu den vor- gemacht an einem der folgenden Unterfuchung entnom- ausgegangenen? Ich will nicht reden von der Nekro- menen Beifpiele, der Unfterblichkeitslehre. — Die hier auf- mantie, welche der Verf. als aus der Fremde zu den geftellte Bezeichnung der Idee der Auferftehung des Leibes Hebräern importirt bezeichnet (S. 11), obgleich mir diefe als einer femitifchen (S. 7) hätte der Befchränkung bedurft; Auskunft fehr bedenklich {fcheint. Aber wie fteht es denn fie findet fich auch bei den Perfern. Ebenfowenig mit Henoch und Elia, welche zu Gott aufgenommen kann die Idee der Unfterblichkeit desGeiftes als ausfchliefs- werden? Offenbar findet fich hier doch eine Analogie lich arifch bezeichnet werden, Es fcheint mir nicht zu dem Aufenthalte im Elyfium., Richtig ift an den richtig, wenn ganz allgemein von den Hebräern gefagt Ausführungen des Verf.’s, dafs es dem Hebräer ein wird: ‚fie haben das künftige Leben nur als Wie- wahres Leben ohne die irdifche Leiblichkeit nicht giebt. derherftellung und Auferftehung des Leibes verftanden‘ Deshalb kommt nach der alten Anfchauung dem Da- (B Allgemein gilt dies wenigftens vom fpäteren ä fein in der Scheol der Name Leben nicht zu; dasfelbe Jüudenthumnt nicht‘ (vgl. Luk.16, -22: f.; ‘23, 43),. und ich | ift für Fromme und Unfromme gleichmäfsig unbeglückend., finde fchon im A. . Anfätze einer Unfterblichkeitshoff- nung, in welchen der Wiederherftellung des Leibes nicht ' dern werden in derfelben zu Gott entrückt. ‚ Henoch und Elia legen die Leiblichkeit nicht ab, fon- edacht wird, am deutlichften Pf. 73 — was freilich von vielen Anderen beftritten wird. Wie in diefer einleiten- So wenig — fährt der Verf. fort — bei den Hebrä- | ern der Lebenshauch im Menfchen individualihirt worden, den Exemplificirung, fo fcheint mir auch fonft der Verf. fo wenig hat überhaupt eine Individualifirung desfelben den Gegenfatz zwifchen Semitismus und Arianismus zu ' ftattgefunden. ‚Die hebräifche Vorftellung beläfst den fcharf gefafst zu haben, Das wird gelten von der mit ‚ Hauch Elohim’s in feiner Allgemeinheit und trennt ihn Modificationen richtigen Beftimmung des Unterfchiedes ! nicht von Gott felbft, um ihn zu hypoftafiren. Die Winde zwifchen griechifcher und jüdifcher Anthropologie, wo- S werden nicht perfonificirt; fie bleiben verfchiedene Wirk- nach der einen der Menfch gilt als ‚eine in einem Kör- | Urfache‘®. _ ungen einer und derfelben höheren und verborgenen er eingekerkerte Seele‘, der anderen als ‚lebendiges Die Engel, nur in der poetifchen Sprache wie leifch‘ (S. 7). Auf diefe grundlegende Behauptung ‚ Perfonificationen der Winde behandelt, haben vor der ftützt fich die ganze Abhandlung. — In der Entwickel- Berührung der Hebräer mit Perfern und Griechen keine ung der hebräifchen Vorftellung vom Geifte unterfchei- Individualität (—? S. 13). Rüach, von Gott gebraucht, det der Verf. wie in allen verwandten Entwickelungen ift ein activer, zephesch, von der Creatur, ift ein paffıver drei Phafen: die mythologifche, die moralifche, die phi- Begriff, diefe nicht eine Emanation, fondern eine Wirk- lofophifche (S. 8). Die m ung oder Schöpfung jener, aufhörend mit der fchöpfer- Or- M thologifche Stufe ift nachzuweifen an der ifchen Einwirkung (S. 14 f.). — Es mufs zu allem urfprünglic en Bedeutung des hebräifchen Wortes für hergehenden bemerkt werden, dafs der Verf, die Dar- ‚Geift‘ = Wind, Odem. Der phyfifche Hauch wurde bei ftellung der Gottheit als einer phyfifchen /%ach nur aus allen primitiven Völkern als das Lebensprincip felbft an- dem poetifchen Sprachgebrauche als die lediglich in gefehen (S. 9). Von diefem gemeinfamen Ausgangs- | diefem confervirte ältere entnimmt, nirgends als die punkte gelangen wir bei den verfchiedenen Völkern zu Meinun eines altteftamentlichen Schriftftellers erkennt unterfchiedlichen Vorftellungen. Der das Lebendige be- (S. 22 ) Auch hat der Verf. gewifs nicht fagen wollen, wegende Hauch ift von den Hebräern immer als ein dafs das ‚mythologifche‘ Zeitalter feine Gottesvorftellung Allgemeines und Ungetheiltes angefehen worden; fie geradezu oder ausfchliefslich vom Lufthauch entlehnte; haben im Unterfchiede von den Ariern denfelben nicht vielmehr ift diefer doch wohl nur eine von den vielen individualifirt. Das Individuum ift ihnen ‚Fleifch‘; der x R Aeufserungen des von den alten Hebräern verehrten lebendige Hauch ift nicht dem Individuum eigen, fon- Himmelsgottes, dern eine allgemeine Kraft, welche fich ihm mittheilt. Als zweite Phafe in der Bedeutungsentwickelung von Während bei den Ariern die verfchiedenen Winde zu rüach wird conftatirt die Bedeutung ‚Stärke‘ (force), ‚einem ganzen Volk individueller göttlicher Wefen‘ wur- H welche fich aus der urfprünglichen: ‚heftiger Wind‘ S den [find etwa alle arifchen Götter Windgötter?], während (grand vent) herausgebildet habe (S. ı7). — Wo aber Vielmehr weil bei Griechen, Celten und Germanen körperlos esxifti- bedeutet 7%ach den heftigen Wind? rende Geifter, Manen oder Schatten gedacht wurden, der Wind körperlos, wird 7%ach Bezeichnung des Imma- * 383 Theologifche Literaturzeitung, 1880. Naut6 384 teriellen. Freilich ift das Fleifch das Hinfällige im Ge- hat man vielfach die Äuferﬁehungslehre als unhebräifch (als genfatze zu dem Geift als dem Starken, deshalb aber, von den Perfern entlehnt) angefehen und als genuin-hebrä- weil jenes der Zerfetzung unterworfen ift, diefer nicht, ifch nur die Unfterblichkeitshoffnung gelten laffen. Kaum Diefer. doppelte Gegenfatz' ift. zu finden in der S. ı richtiger fcheint mir die um kehrte Aufftellung des citirten Stelle: ‚Der Aegypter ift Menfch, nicht Gott; Verfaffers. Ift es richtig, da f (wie wir meinen) fchon feine Pferde find Fleifch, nicht Geift‘ (Jef. 31, 3). — Die im A. T. und zwar ohne nachweisbaren perfifchen Ein- weiteren Ausfagen über diefe zweite Phafe find folgende. flufs, fich eine von der Auferftehungslehre unabhängige Wie 7/Aach, von der Gottheit gebraucht, aus der phyfifchen Unfterblichkeitshoffnung findet, fo find dann auch im Bedeutung zu einer geiftigen übergegangen ift, fo bezeichnet fpäteren Judenthum die Spuren von letzterer nicht fämmt- lich aus der Fremde herzuleiten, Unfterblichkeits- und das Wort, auf den Menfchen angewandt, das in Gedanken, Empfindungen, Entfchlüffen fich äufsernde innere Leben Auferftehungshoffnung laffen fich beide neben einander (wohl zu unterfcheiden von xephesch, womit allgemein fehr wohl auf genuin-jüdifchem Boden entftanden denken. jedes individualifirte Leben bezeichnet wird S. 14). Rü- Jene, ohne Frage aufser Zufammenhang mit der meff- ach ift nicht eine das Wefen des Menfchen ausmachende anifchen Hoffnung gebildet, wurzelt, wie Pf, 73 mir zu Subftanz, fondern gleichbedeutend mit dem lateinifchen zeigen fcheint, in der Erkenntnifs der Gottesgemein- vis oder‘ virtus (S. 18). Da _ nun noch ebenfo wie auf fchaft als des höchften Gutes; als folches wird diefe der. früheren. Stufe Gott .allein 7/%ach ift,, fo find.alle mit dem Tode nicht endend gedacht. Die Auferftehungs- geiftigen Lebensäufserungen im Menfchen Zurückzuführen lehre ift vielleicht erft das Spätere (dafs dies fehr dis- auf eine göttliche Wirkung (S. 18 f.). Es handelt fich utabel, ift mir vollkommen bewufst), eine Vereinigung der demnach um eine Definition der göttlichen 7Zach, nicht Unfterblichkeitshoffnung (d.h. der Hoffnung eines für den der menfchlichen , weil diefe als ein Selbftändiges nicht Frommen nicht unfeligen Dafeins in der Scheol) mit der al- exiftirt. ‚Wie im Anfang jene ”%ach Elohim’s. der Wind ten Erwartung eines irdifchen Meffasreiches, an welchem war, jede Art von Wind, der erfrifchende fo gut als der in der älteften Zeit nur das Gefchlecht der Endzeit theil- vertrocknende, derjenige, welcher Leben, wie derjenige, nehmend gedacht wurde. Brachte dies irdifche Reich die welcher Tod erzeugt, ebenfo umfafst in der ethifchen Endvollendung , fo konnten auch die vorausgegangenen Sphäre die 7/%ach Elohim’s das Ganze der göttlichen Frommen, fobald man deren befeligende Fortdauer hätigkeit in allen Beziehungen, mag fie nun abzielen glaubte, von demfelben nicht ausgefchloffen fein. Theil- auf Heiligung oder auf Verderbung, auf Rettung oder nehmen können fie an demfelben nur durch ihr Wieder- auf Zerftörung‘ (S. 19). Weil auch das Böfe im Men- erfcheinen auf Erden, durch die Auferftehung. Dafs fchen eine Wirkung der göttlichen 7%ach, eines von Elo- be- die Auferftehungslehre durch die Meffiashoffnun him ausgehenden böfen Geiftes ift, fo bleibt diefer böfe dingt ift, ‚hat der; Verf.: nicht! überfehen (S;"27.-f)) ; ich Geift, als er fpäterhin perfonificirt worden, doch im finde aber, da er die Unfterblichkeitshoffnung auf hebrä- Dienfte: Gottes (S. 19 f.) ‚Das dem religtöfen Gedanken- ifchem Boden ftreicht, bei ihm keine ausreichende Er- kreife Ifraels Eigenthümliche ift die Idee einer abfoluten, klärung dafür, was Veranlaffung gab zur Umwandlung unaufhörlich wirkenden Caufalität‘ (S. 21). der alten Anfchauung von einem Meffiasreiche nur für Als eine dritte Phafe wird die ‚philofophifche‘ hin- das Gefchlecht der Endzeit in jene fpätere von der zußefügt (Sx 22 -M). Sie kann von der zweiten unter- Theilnahme der Frommen aller Zeiten an demfelben. fchieden werden, infofern feit dem Exil von aufsen In der jüdifchen Anthropologie liegt nach dem Verf., her, zunächft von den Perfern, dann von den Griechen was durchaus richtig ift, nicht die Begründung. Die neue Vorftellungen importirt wurden., Eigentlich aber Auferftehung ift eine ‚zweite x«irn xtioLg, Welche, die kommt es dem Verf. darauf an, zur Darftellung zu brin- erfte ergänzt und wie diefe ‚in keiner Weife‘ von der gen, dafs die jüdifche Anfchauung diefer Periode im Creatur abhängt, fondern allein vom allmächtigen Willen Allgemeinen der früheren gleichblieb, dafs jene fremden Gottes(SA32). Offenbar ift die Idee der Gerechtigkeit Elemente nur vereinzelt Eingang fanden. Es {cheint Gottes gedacht als die Veranlaffung, jene Wirkung von der mir deshalb die Aufftellung einer dritten Entwickelungs- göttlichen Allmacht abzuleiten. Diefer Gedanke wird phafe nicht ganz glücklich. Das freilich ift ein Fortfchritt nur Jleife geftreift (S. 27 f.). Er ift ganz richtig, erfor- innerhalb. des Hebraismus, dafs von den beiden nach dert dann aber doch auch wohl eine Anwendung auf alter Anfchauung in der Gottheit neben einander be- den Zuftand in der Scheol. So lange in diefer Fromme ftehenden ‚Elementen‘: ‚materielle Natur oder Körper und Unfromme einem gleichmäfsig unbeglückten Dafein und Geift oder Leben‘ das erftere in Schatten geftellt verfallend gedacht wurden, konnte Gott in der Scheol und zuletzt ausgefchieden wurde. Allein diefe Vergeiftig- nicht gegenwärtig vorgeftellt werden: er thut dort keine ung der Gottheit verlegt der Verf. mit Recht bereits in Wuhnder (Pf:1887 1 1618): Sobald aber die Anfchauung die prophetifche Periode (S. 22), fo dafs eine zeitliche von Pf. 139, 8 durchgedrungen war, dafs Gott auch in Abgrenzung jener zweiten und ‚diefer dritten Phafe der Scheol gegenwärtig ift, mufste er dort wie überall fich darnach nicht aufftellen läfst. ‚Man fieht, wohin als der Gerechte wirkend gedacht werden, mufste die Entwickelung des hebräifchen Denkens abzielte: alfo auch in der Scheol den Frommen ein von dem der philofophifch konnte fie aus fich felbft über die Idee Unfrommen verfchiedenes Loos bereiten. der; abfoluten Kraft nicht hinausgehen‘ (S. 23). Bei Zum Schluffe befpricht der Verf, in Kürze die pau- diefem Gottesbegriffe bleibt es auch -hier. Ebenfo nach linifchen Begriffe z7&80u« und 6d0E (S, 33 —35), um zu dem Verf. bei der alten anthropologifchen Anfchauung. Dualismus fich: nicht findet, fondern ein ethifcher Ge- erklären, dafs auch hier fubftantieller und metaphyfifcher 'Nur fporadifch foll theils perfifcher, theils griechifcher Einflufs den Gedanken einer Selbftändigkeit des men{ch- genfatz, dafs das Fleifch nicht für fchlecht, fondern für lichen Geiftes und einer körperlofen Fortdauer desfelben fchwach erklärt wird, fo dafs es nicht auf Vernichtung nach dem Zerfallen des irdifchen Leibes erzeugt haben. des Fleifches, fondern auf Umwandlung desfelben durch In weiterem Umfang hat das Judenthum denfelben nie- den Geift ankommt. mals aufgenommen, Die. Hoffnung einer Fortdauer ift 2. Die zweite Abhandlung von Phil. Berger (S. 37 ebunden an die nicht in der. geiftigen Natur ‚des Men- —55) ift die Erklärung eines in der zweiten Infchrift chen begründete, fondern vonder lebenfchaffenden von Umm-el-awamid vorkommenden Gottheitsepithetons, Kraft der /%ach, Elohim’s gewirkte Auferftehung, d. h. Die erfte Zeile diefer Infchrift foll lauten: b& nanwy 7bab Erfüllung des entfeelten Leibes mit neuem Lebensodem Ym. Diefe Lefung Renan’s hält der Verf. für gefichert, S31 Erft die kirchliche Theologie hat die Aufer- obgleich ihm nicht unbekannt, dafs fie beftritten wird., ftehungslehre in ungefchickter Weife mit dem Gedanken Während nach Anderen nur die 7 letzten Buchftaben (n- der Unfterblichkeit der Seele verquickt (S. 30). — Früher ıam bx) deutlich lesbar find, ift nach der Einficht 385 Theologifche Literaturzeitung. 1880. . Nr. 16. 386 der Infchrift durch den Verf. Alles deutlich bis auf das Wünsche, Dr. Aug., Der jerusalemische Talmud in seinen w, welches verwifcht fei. I dies richtig, fo kann die haggadischen Bestandtheilen, zum erften Male in’s Wiederherftellung des w nicht beanftandet werden. Der Deutfche übertragen. Zürich 1880, Verlags-Magazin. Verf. verwirft die Ueberfetzungen: ‚dem König Aftarte‘ x (wegen der Verbindung eines masculininifchen Epithetons (VAL 20787 80 80) . Mle5 00 mit dem Femininum) und ‚dem Könige der Aftarte‘ d. h. Da der Herr Verfaffer durch eine Anzahl gröfserer und kleinerer Arbeiten als einen gründlichen Kenner dem Baal (weil eine derartige Benennung des Baal nicht nachweisbar). Eher möglich fcheint ihm: ‚dem Mo- . der jüdifchen Literatur, fpeciell der der talmudifchen loch-Aftarte‘ von einer androgynen Gottheit (S. 40 ) ‚ Zeit fich bekannt gemacht hat, nahm Ref. das in der Ueber- Diefe Erklärung halte ich noch jetzt, die Richtigkeit der fchrift genannte Buch mit günftigem Vorurtheile in die Lefung vorausgefetzt, für die befte. Sie erhält eine Hand, Durch die Lectüre fühlte er fich in mehrfacher vortreffliche Stütze an der S. 42 mitgetheilten kartha- Weife angeregt, und gewann er zugleich die Ueberzeug- fchen Infchrift mit dem Doppelnamen Esmun-Aftarte. ung, dafs für verfchiedene Zwecke aus dem hier anzu- D zeigenden Buche Manches zu lernen fei, dem Verfaffer Er combinirt den er Verf. aber fchlägt eine ganz neue Deutung vor. oder richtiger Ueberfetzer daher für feine mühfame Ar- » der Infchrift als ‚Engel der Aftarte‘ mit dem Maleach ha-elohim (Gen.31, 11 ff.), welcher beit aufrichtiger Dank gebühre, da das Original der Na- fich dem Jakob als Gott von Bethel bezeichnet (S. 43). tur der Sache nach immer nur von einem geringen Theile Wie von dem Patriarchen diefem Maleach ein Salbftein | Derjenigen, welche für den Inhalt Intereffe haben oder errichtet wird, fo find dem Baal-Chamman Steine ge- doch haben follten, ftudirt werden wird. weiht mit der Bezeichnung 5ya-+57b» , was bedeuten {oll S Dafs Hr. W. fich zunächft auf die Ueberfetzun der ‚Engel des Baal‘ (S. 44). Es foll alfo 55 in der Ver- | Haggada befchränkt hat, wird den Beifall aller ach- bindung mit den Gottesnamen Baal und Aftarte nicht / kenner finden: erftens nämlich wäre die Ueberfetzung der bekannte dem hebräifchen d 22 ‚König‘ entfprechende des ganzen jerufalemifchen Talmuds eine Riefenarbeit, Gottesname (Molech) fein, fondern verkürzte Schreibung zu welcher auch der geborene Jude eine lange Reihe für das hebräifche 585 ‚Bote, Engel‘. Der Verf. fucht von Jahren brauchen würde; zweitens aber können aus aus altteftamentlichen analogen Beifpielen den Ausfall dem Gebiete der Halacha für die Chriften nur einzelne des radicalen x wahrfcheinlich zu machen (S. 45 f.). So Abfchnitte von allgemeinerem Intereffe fein, während lange aber nicht erftens 75 in anderweitigen Verbind- die Haggada in ihrer bunten Mannichfaltigkeit vielerlei ungen als phönicifche Form für 5äabı2 nachgewiefen ift und darum Vielen etwas bietet. Eher kann es Beden- und namentlich fo lange nicht zweitens nachgewiefen, ken erregen, dafs nicht die ganze Haggada überfetzt ift, fondern manche Stücke, und zwar nicht nur kurze Aus- dafs den Phöniciern wie den Hebräern die Vorftellung von Engeln geläufig war, kann ich die Deutung des Freilich fprüche und Sentenzen, weggelaffen worden find. Aller- Verf.’s nur höchft unwahrfcheinlich finden. dings glaubt Hr. W. ‚gerade diejenigen Fragmente aus- haben olytheiftifche Völker Genien als Vermittler zwi- gewählt zu haben, die von allgemeinerem Intereffe find‘; fchen öttern und Menfchen gekannt, aber die altteftl. ein Werk aber, welches vielen auf verfchiedenen :Ge- Benennung folcher Vermittler als maleachim erweckt bieten arbeitenden Forfchern (z. B. Culturhiftorikern, doch den Eindruck, auf monotheiftifchem Boden ent- Geographen u. f. w.) das Original wenigftens bis zu ftanden zu fein, während ihre andere altteftl. Bezeichnung einem gewiffen Grade erfetzen foll, mufs möglichft voll- iftifchen Periode ftammt. als ‚Söhne Gottes‘ unverkennbar aus einer vormonothe- ftändig fein, da der Eine dies, der Andere jenes für Am wenigften ift irgend ein beachtenswerth halten wird, und da oft eine Notiz zwar, Zufammenhang zwifchen dem Götterboten Hermes und fo lange fie für fich allein fteht, werthlos zu fein fcheint, dem Maleach ha-elohim (S. 53) nachweisbar. Ich ver- aber wichti wird, fobald man fie mit einer oder einigen ftehe nicht die Bemerkung über den Hermes S, 53: anderen in erbindung zu bringen vermag. Sobald man ‚Auch er hat Flügel, und wenn die griechifche Kunft fich überhaupt damit einverftanden erklärt, dafs eine diefelben feinen Ferfen anheftet, fo ift dies ein Unter- Auswahl getroffen wurde, wird man die des Herrn W, fchied, deffen Urfache wir ‘hier nicht zu unterfuchen als im wefentlichen zweckentfprechend anerkennen kön- brauchen‘. ‚Auch er‘ — foll das heifsen: wie die Engel? nen (für die am wenigften berückfichtigten Sentenzen Aber diefe, welche in Jakob’s Traum einer Leiter be- iebt es manches andere brauchbare Hülfsmittel): er dürfen, um vom Himmel zur Erde herniederzufteigen, olgte, foweit Ref, bemerkte, zumeift der von- Samuel werden im A. T. nicht geflügelt dargeftellt. Japheh unter dem Titel Jepheh Mar’eh veranftalteten, Am Schluffe bezeichnet der Verf, felbft feine Ueber- feit 1587 ziemlich häufig gedruckten*) Sammlung der fetzung des fraglichen Epithetons als zweifelhaft und Haggadoth des Jerufchalmi, Die Vergleichung des Ori- bemerkt: ‚Das Einzige, was wir glauben behaupten zu ginals zeigte, dafs Hr. W., abgefehen von der Weglaffung dürfen, ift dies, dafs Malak-Aftoret derfelben mytholo- ganzer Abfchnitte, auch mehrere kleine Streichungen gifchen Familie angehört wie Malak-Baal‘ (S. 55). Wie Stellen beffer unterblieben. vorgenommen hat: das wäre, wenigftens an einigen es mit feiner fpecielleren Thefe ftehen mag, jedenfalls SO fehlt: S: 855 C 217 WEr mufs anerkannt werden, dafs die mit grofser Akribie an Götzentempeln vorübergeht, fagt Spr. ı5, 25%; R. gearbeitete Abhandlung durch manche von der Haupt- Jofse Sohn des R. Bun fagte im amen des R. Levi: beweisführung unabhängige Details dankenswerth bleibt. wer Götzenopfer darbringen fieht, fpricht Exod. 22, 19*, Der verhältnifsmäfsig grofse Umfang, zu welchem und S, 286, Z. 4 v. u. die Worte 19137 9a0 85P2 mb9 diefe Befprechung von zwei kurzen Abhandlungen an- a 1nbıaa am abw WDn ewachfen ift, darf als ausreichender Gradmeffer gelten Die Ueberfetzung lieft fich im Ganzen gut (S. 88. ür den Werth, welchen Ref. denfelben, feiner mehrfachen, 123. 127 Amoriten ft. Amoräer; S:-234: Ein /Töpfer, hier nur zum Theil geltend gemachten Differenzen un- welcher einem Menfchen Töpfe übergeben hatte, um fıe geachtet, beilegt. für Lohn weiter zu fahren, aber unterwegs zerbrachen, Strafsburg i. E. Wolf Baudiffin. kam ..); doch ift fie an manchen Stellen nicht genau enug, an manchen nicht correct. Hier einige Beifpiele. . 64, ‚Als Rabbi die Schemita aufheben wollte, kam Rabbi Pinchas ben Jair zu ihm und fragte ihn‘ ftatt ‚Da *) Zuletzt wohl 1864 (ohne Ort, 4*0) unter dem Titel: Binjan Jeru- schalajim mit einigen Zufätzen durch Noach Chajjim ben Mofcheh Levin aus Kobrin, *& 387 388 Theologifche Literaturzeitung. 7178780. NrAsO) da a D fragte er (Rabbi) ihn (Pinchas)‘. S. 72; das Meet: von ginal mbınmb ‚nach der Steppe‘ == —__ ‚nach dem Gebiete‘, Samku ift nicht das rothe Meer, fondern der Semecho- — S. 77. 294. 295 u. f. fteht ‚Simeon ben Nachman‘ nitis-See. S. 75, ‚Wann leben aber die Kinder der Is- ftatt ‚Samuel bar N.‘ — S. 101. 168. 228. 294. 295. 296 hat raeliten auf?‘, genauer: ‚Von wann an‘= ‚wie alt müffen Herr W. das Wort 71nbnr, wie es fcheint der gedruckten fie geworden fein, um der zukünftigen Welt theilhaftig Haggadothfammlung folgend (Binjan Jer. wenigftens hat werden zu können *. S7426 Z 2A4 lch (Got£]: war xna), ‚Gemara‘ überfetzt. Das Wort Gemara aber fchuld, weil ich ihnen [den Ifraeliten; Wü. den Götzen] kommt als Bezeichnung des fpäteren Theiles fo viel Gold und Silber gegeben habe, denn der Efel des ‚Talmud‘ niemals im Jerufchalmi vor (Ref. brüllt nur [Wü. nicht] vor einem Korbe mit Johannisbrod- verglich den zweiten [Krakau 1609], fowie den vierten und letzten Druck [Shitomir 1860 ff.], und in den Babli frucht [weil ihn das gute Futter übermüthig macht]. — S. ı28 Anf., im Original fteht das grofse Thor an erfter ift das Wort in diefer Bedeutung erft durch die kirch- (nicht vierter) Stelle, R. Eleafar (27»>) ift durch 57 75 liche Cenfur gekommen (für letzteres vgl. Rabbino- näher bezeichnet, die Ziegen waren 541158 5a (nicht: wicz, Dikduke X, 92 zu Schebu‘oth 41”, und M. Lattes, auf dem Berge A.). — S. 135, Z. 12 v. u. ‚fo würde es Saggio di giunte e correzioni al lessico talmudico , Turin regnen‘ (nicht: fo würde er Gehör finden). — S. 145, 18797 S. Ög 86). Man hat alfo nicht mehr ‚Mifchna‘ Z. 3 fehlt ‚nicht‘ vor ‚gewaltfam‘. — S. 169 fteht zwei- und ‚Gemara‘, fondern ‚Mifchna‘ und ‚Talmud‘ zu unter- mal Eleafar ben Aroch [!] ftatt mYnı ja miyd. — S, 178 feheiden. — R. ' Abbahu wird S.::34:- 90 -96.' 133 238. ift die Deutung von Pfalm 68, 5 ganz mifsverftanden. 287. 288 u. f. falfch Abuhu genannt; ftatt Eliefer hat Es mufs heifsen: ‚Es giebt keinen Ort, der nicht der GrundteXxt:S.: 228 2877 2417.4288,: 200 4, 14 Bleafar einen Vorgefetzten über m1a3 (Bza Lebensunterhalt, vgl. (57»b). Blos hat. Wer aber ift über den Lebensunterhalt aller Ein erheblicher Mangel des Buches befteht darin, efetzt?-Gotf, mn i - Aein Names:—— 5: 12832 E L: dafs für das Verftändnifs der mitgetheilten Abfchnitte ‚Dies: ift der Ofen des Chachinai‘. — S. 208, Z. 9 find die den ‚Orientaliften, Theologen, Culturhiftorikern und Li- Worte nnnd3 1ndp:55 M47ab ban nicht überfetzt. Gerade teratoren‘ fo gut wie gar keine Handreichung gefchieht. fie, welche auf » Spr. 20, 25 den Nachdruck legen, Erläuterungen fehlen z. B. S. 6 Lobfpruch Modim; S, I Die überfetzte hinter dem Gitter; S 18 welcher vor die Lade tritt; bilden die Auslegung des R. Jannai. Deutung, welche aus 5mx den Begriff der Verzögerung S 19'die 248 Glieder ; ‚S: 27 - Segensbecher ; S, 35 .die entnimmt, ift nur mit x'7 (andere Auslegung) angeführt. kleinften unter den Völkern; S. 42, Abf. 2 ift ‚haffen‘ == &572 14, R Akıbalerkläft dLeyvı/19, -+T8-nicht: ‚für den ‚Gebote nicht erfüllen‘, und ‚fich widerfetzen‘ == Ver- allumfaffenden Grundfatz des Gefetzes‘, fondern für »55 bote übertreten‘. — S. 45 ‚alle Lügen find gut, dagegen mna an — S, 223, Z. 10 ftreiche ;verfchlagener‘. die Lügen über das Gefetz find {fchlecht‘. Der Com- S. 227, Z. 9 ff. die Worte ‚warum gefchah es nicht in mentar P’ne Moscheh erklärt nach der auch ‚in die hebräifcher Sprache?‘ ftehen nicht im Original, deffen Ausgabe von Shitomir aufgenommene LA. ‚a. L. f. Sinn ‘mifsverftanden ift. huda bar Baba follte lauten »07 Die Todtenklage über Je- fchlecht, dag. d. L. ü. d. G. f. gut‘: fich für unwiffend aw5 : e Wurde in der Thora, auch wenn man fie gelernt habe, aus- aber nicht geklagt, weil die Stunde eine leidensvolle geben, um der Belehrung Anderer theilhaftig zu werden, war, d. h. weil man Verfolgung feitens der Regierung S fef güt; Die ‚von Hrn; Wünfche überfetzte LA.,. (z.. B zu fürchten hatte, vgl. bab. anhedr. 11®%. — S. 233 ‚und in Ausg. Krak.) wird in Binjan Jer. durch das. für etwas weniger als eine Peruta verlangte‘ ift zu ftreichen, 8uaub verglichene 737n 13797 ND Jef, 58, II nur gezwun- — S. 234, Abf. ı ift ganz unverftändlich. Der Sinn ift, en erklärt. Zu dem unmittelbar Vorhergehenden: wie die Parallelftelle bab. Baba Mezi'a 71® zeigt: ‚Sehet, ‚Alle eitlen Reden find fchlecht, dag. alle R. üb, das wie verblendet die Wucherer find. Nennt ein Menfch Gefetz find gut‘ pafst allein die fchon im Commentar einen anderen Götzendiener, Wollüftling oder Mörder, der Krak. Ausg. empfohlene LA. x»w5m (Schweigen) fo fucht diefer ihm ans Leben zu gehen. Der Wucherer ftatt‘ xra75, alfo: ‚Alles Schweigen .ift gut, aber . .‘. — aber dingt felbfit Zeugen und den Schreiber, damit fie S. 55 das Angeficht im Gefetz aufdeckt; S. 60 Nachum durch ihre Gegenwart beim Wuchergefchäfte Zeugen Ifch‘ Gamfu, der Name war durch bab. Tha‘anith 21® dafür find, dafs er (der W.) ein Gottesleugner ift (indem zu erklären; S. 64 Schemita; S. 69 die Alten von Ba- er das göttliche Verbot des Wuchers nicht beachtet). thera; S. 72 E. die geographifchen Namen; S. 73 Abf. In Abf.:2 entfpricht ‚welche das Gefetz falfch auslegen‘ 2 war nach Licht der Name Ner hinzuzufügen; S, 81 Abf. 2 ift unverftändlich ohne Vergleichung von bab. nicht genau.den Worten 115055 mmın y re. — S, 246, Abf. 2. Der König foll fich felbft ein m-n -55 fchreiben, Aboda fara 30° (vgl. Jof. Bergel, Studien über die damit er nicht das Exemplar feines Vaters oder feines naturwiffenfch, Kenntnifse der Talmudiften 1880, Leipz,, Lehrers benutze. — S. 248, Abf. 2 1l.: R.Jofse, Sohn S. 34. 35). — S. 88, ‚Vor dem Sinai gibt es kein Sitzen‘. des R. Bun (nicht: im Namen des R. Bun). Die Worte Die Benennung Sinai foll den R. Jannai als einen her- ‚wegen des Eides Gottes, d. h.‘ find zu ftreichen; aufser- vorragenden Gelehrten charakterifiren; Sinai ift auch Bei- dem ift die Ueberfetzung: hier unverftändlich. Die letzten name des Babyloniers R. Jofeph (f. Bacher, Agada fünf Zeilen des Abfatzes ftehen nicht im Texte des j. der babyl. Amoräer, S. 101). — S. 104 Chamez;. S. 105 Talmuds, fondern in dem Commentar P’xe Moscheh; die Bodenkammer (f. a. S. 226); S. 135, Die Efeltreiber ftan- I offenbar verftümmelten Textworte find weggelaffen: fo den in fchlechtem Rufe, vgl. jer. iddufchin IV, mufs der minder kundige Lefer meinen, der Talmud (Wünfche S. 205); S 153, zu dem pruche Simeons citire den Midrafch Chafıth (Chafiıd, ein böfer Druck- des Gerechten vgl. Aboth I, 2, zu dem des Simeon ben fehler). — S. 253 g. E. Im Talmud fteht nicht ‚nach Gamaliel. vgl. Aboth 1, 18. — S, 157, 10. Duchan; Aram‘, fondern»3175.—5S. 261, mırm läfst fich doch wohl S 169, Abf. 2, Waffer als bildlicher Ausdruck für Lehre, 4: Aboth 1, 11 — S, 176; 6 Bar! Sira Gemeint beffer als durch ‚,gemeine Menfchen‘ überfetzen. —5S.265, Z. 6 v. u. 1. ‚Dienftengel‘ ftatt ‚Erzengel‘, — S. 269, Z. 5 v. u. ift das Buch des Siraciden 3, 21. 22 (griech.). — S: 198 LO E 15 E S2824 Z./ 7 ‚Und Hr ein Notarikon‘ Abf. 2 waren die im Talmud angeführten Stellen zu fteht nicht im Texte. — S. 287, Als R. Abbahu [nicht citiren, — S. 226 Z. 2 war durch Vergleichung von j. Abuhu] entfchlummert war, weinten [nicht: fenkten fich] Megilla I, 9 (Wü., S, 165) zu erklären. — S. 250 3, die Säulen in Cäfarea, vgl. bab. Mo’ed katan 25%. — die von Rab gemeinte Mifchna fteht Aboth IV, 15. Das S. 200, Z. 2 ‚Man fragte die Alten in Rom‘ gehört zur entgegengefetzt lautende Sprüchwort, welches in San- Mifchna. — Daf. Z. 2 v. u. ‚nach einer folchen Stadt‘. hedrin unmittelbar folgt, hat Hr. W. we gelaffen. — S. 251 Z. 3 v. u., das erfte Bekenntnifs Ac R ans wird in Im Original ift der Name, Neapolis (Nabulus), genannt, — S. 292 ‚nach den Mauern von A.‘ wäre mysımb ; im Ori- der Bejahung, das zweite in der Nennung der Schuld * 389 —— nna VE d i Theologifche Lif<.e‘xfatrurrzeitrlrmg„." Ö 7188_0'‚ NO°WI6.‚ aul A d naise _- 390 gefunden. -— S, 255, Z. 8, der Dieb x%5 wird nach | er ift daher nicht im Stande die Arbeit des Hrn. W, als P'ne Moscheh z. St. auch Baba mezi‘a c. VII erwähnt. eine unbedingt zuverläffige und für Specialunterfuchungen — S. 262, Jofua ben Nun, f. Jof. 6, 26. — S. 267 Mar- ausreichende zu bezeichnen. Wohl aber genügt das kolis; S. 277 E. die dortigen Rabbinen. — S. 279, Abf. hier befprochene Werk für Die, welche fich nur eine | 2, die corrumpirte Stelle wird klar durch Vergleichung | allgemeine Anfchauung von der Haggada des Jerufchalmi von Jalkut Ezechiel $. 358 Anf. u. Pfalm. $ 702 Mitte, f. | verfchaffen. wollen, und es ift ein vorzügliches Hülfs- auch P’fsiktha, Ausg. v. Buber 158”. Die angeführten mittel für Diejenigen, welche fich mit der oft Schwierig- Bibelverfe find Spr. ı3, 21 u. Ezech. 18, 4. ‚ keiten bietenden Darftellung des Originals vertraut zu machen wünfchen. Nicht felten müffen die gegebenen Anmerkungen als unzureichend bezeichnet werden, z. B. 5. 26**; S. 20* Berlin, Hermann L. Strack:! (1. Habdala mit Einem 1); S. 43* Turnus Rufus ift der Tyrann Titus Annius Rufus; S. 50* war j. Kilajim VIITI, Kautzsch, Prof. E., Johannes Buxtorf derAeltere. Rectorats- 3 [Wü. S. 66] zu vergleichen. — S. 74 "e&i0Ls bedeutet Rede. nicht Steuer, Levy (nh. Wb. I, 170°) möchte zu D%0°2 Bafel 1879, Bahnmaier. (45 S. gr. 8.) M. I. — M0ög0g vergleichen (?). Statt Zoevov ift &90«vov zu lefen. Das bisher über das Leben des berühmten Bafeler Die Kopffteuer fehlt in W.’s Ueberfetzung. — S. 170 ProfefforsJoh. Buxtorf des Aelteren veröffentlichte Material fehlt eine Notiz über die Bedeutung der m3a55 und des ‚ (Foh. Buxtorfit Senioris . .. vila et mors, von Dan. Tossanus, mwwn mw für die jüdifche Speculation. — S. 217** ‚ Baf. 1630; die Leichenpredigt des Antiftes Joh. Wolleb, ‚Kelim Fol. 16‘ ift ein ganz falfches Citat, welches erfetzt | gedruckt in deffen ‚Chriftenliche Leich- u, Troft-Predig- werden mufs durch ‚Kelim XVII, 12(Fol. 242?)‘. — S. 260, | ten‘..Baiel 1057 die Biographie in Afhenae Rauricae die in der Note citirte Talmudftelle ift identifch mit der 1778 S AAA ON B VLEr erkannt aus feinem im Texte überfetzten, nur wird die Blattzahl in der An- Briefwechfel, von Dr. Buxtorf-Falkeifen, Baf. 1860), ift merkung nach der Krakauer Ausgabe, im Text nach dem theils fchwer zugänglich, theils in mancher Beziehun Drucke von Shitomir gegeben. einfeitig. Alle Diejenigen, welche für die Gefchichte Die wichtigften neuteftamentlichen Parallelftellen > des Alten Teft. in der chriftl. Kirche und fpeciell des hätten wenigftens anmerkungsweife citirt werden müffen. hebräifchen Sprachftudiums ein Intereffe haben, find Auch war auf die in dem Buche felbft vorkommenden daher dem Hrn, Verf. des hier anzuzeigenden Schrift- identifchen oder verwandten Abfchnitte hinzuweifen, z chens zu Danke verpflichtet, weil er in demfelben eine B S7340 4AbL 2,== S 1288; S35 Abl. 4 — S7545 42} ebenfo lebendig und frifch wie warm gefchriebene, un- B LAl 2 = 571224 4 Wie SS i parteiifche und allfeitige Schilderung des Lebens und wird auch S. 215 ‚das Beftehen des Synhedriums zur der Wirkfamkeit des genannten Gelehrten gegeben hat. Zeit Sauls vorausgefetzt; S. 252, 14 fehlt eine Ver- Die Werke gar vieler Gelehrter find noch vor dem Tode weifung auf S, I181. ihrer Verfaffer veraltet; die Schriften anderer behalten Erfchwert wird das Verftändnifs mehrfach auch da- höchftens etliche Decennien nach dem Hinfcheiden ihrer durch, dafs die Bibelcitate häufig nicht ausgefchrieben Autoren noch einigen Werth; nur fehr wenigen Männern find. Die Worte wenigftens, auf welchen die Beweis- der Wiffenfchaft wurde aufser einem Plätzchen in der Ge- führung ruht, mufsten {ftets mitgetheilt werden; mehrfach fchichte der Literatur des betreffenden Faches der fchwerer kommt es auch auf den hebräifchen Wortlaut an. wiegende Nachruhm, dafs ihre Arbeiten noch nach Jahr- Die Zahl der ftörenden Druckfehler ift nicht anz gering. S. ı7, Z. 20 fetze man ftatt des Fragezeichens hunderten benutzt wurden, ja unentbehrlich waren. Zu die- fen wenigen gehört in hervorragender Weife Johannes Bux- des Nefura, fondern des 9597)3. ein Ausrufungszeichen. S. 45, Z. 3 Jofse war nicht Sohn torf der Vater: feine Concordanz (die Originalausgabe v. Urim ft. die Urne. D AT Z V TE 1632 leiftet faft ‚diefelben ‚Dienfte . wie der von Fürft S 128 1in Daphne, S. 134 1. (zwei- 1840 .und der von B. Baer 1867 edirte Neudruck) ift noch mal). Jef.21;, 11 S: 1517 10:1-Genoffen: S OSR heute unentbehrlich; fein Zexzcon chaldaicum, talmudicum fyrifche (Z. 13 ift ‚affyrifche‘ richtig). S 171 falfche et rabbinicum wird auch nach Vollendung des von Levy Seitenüberfchrift. S. 172, 14 Acher. S: 17842 15 (He) bearbeiteten, jetzt bis zum Buchftaben » gediehenen u. Z. 3 1. > (Jod). S. I91l. chuzah ft; zuzah.: , ‚S, 203, Abf. neuhebräifchen und chaldäifchen Wörterbuchs Werth 2 dr hit£hir, S. 210, 15 1l. Nech. (Nehemia, nicht Nahum). behalten, da Levy den Sprachgebrauch der Philofophen, S 208 u Da u HAchas; S 282, 13 .. Chalal: S: 287; 4 J. Eljafchib. . S;: 2895 10; v Maacha, Exegeten u. f. w. des Mittelalters gar nicht berückfich- S. 294 1. tigt hat; der Z%esaurus grammaticus linguae sanctae wird ‚Aön .33 1 02i 23 noch heute für manche Frage mit Nutzen nachgef(chlagen; Die Auffindung der überfetzten Abfchnitte ift er- in manchen Punkten zeigen fich noch die neueften Auf- möglicht durch Angabe nicht nur des betr. Capitels und lagen der altteftamentlichen Einleitungswerke abhängig Paragraphen, fondern auch der jedesmaligen Seitenzahl von Buxtorf’s unter dem Titel 7%erzas herausgegebenen in der zu Shitomir erfchienenen Ausgabe. Leider haben Commentarius masorethicus ; feine Ausgabe der fog. rab- fich in die Citate viele Fehler eingefchlichen, z. B. S. 35. binifchen Bibel erfetzt den meiften Chriften, die der- 120. 1275 0428, 138u1137.4,138. ;179. 220227 234 240 gleichen überhaupt lefen, und vielen Juden die feltenen 265. 275. 283. 200. 202. 2094. Zweckmäfsiger wäre es Venediger Ausgaben; andere Arbeiten Buxtorf’s haben, übrigens gewefen, wenn Hr. W. für die Blattbezeichnung wenn auch zur Zeit im wefentlichen antiquirt, doch län- die Krakauer Ausgabe zu Grunde gelegt hätte, da man er als ein Jahrhundert günftig auf das Studium der hebr. u. chald. Wörtb.). meiftentheils nach diefer citirt %. B. noch Levy im neu- hebräifchen Bibel und der hebräifchen Sprache über- haupt eingewirkt. Wenn auch für die lange Dauer des Der reiche Inhalt des Buches würde viel leichter zu FE E Einfluffes der Buxtorf’fchen Bücher der Grund nicht benutzen fein, wenn der Hr, Herausgeber Regifter bei- allein in der verhältnifsmäfsigen Vollkommenheit und Un- gegeben hätte. Ref. führt zum Beweife einige Beifpiele übertrefflichkeit diefer Werke gelegen hat, fondern aus den Notizen, die er fich felbft gemacht, an. eber wenigftens zum Theil auch in den Schwierigkeiten, durch die Auferftehun vgl. S.23. 35.67 f. 71f. 174 E.; über welche die Chriften von Studien auf den von Buxtorf die Engel vgl. v 57. 95 141200532 . 202 237 bearbeiteten Gebieten leicht abgefchreckt werden: {fo 245. 265. 267; über Elia f. S..22, 37. 69 E 82, 93..150. hat doch die Kenntnifs des Lebens eines Mannes, der 258, 262 284; über Zauberei vgl. S. 63. 04 f. 100. 181. einen fo lange währenden ‚und fo weit reichenden Ein- 208. 254 f. 284. Teftaments flufs ausübte, für Jeden der der Erforfchung des Alten Referent hat die von ihm hervorgehobenen Mängel feine Kräfte widmet , grofses Intereffe. fämmtlich bei der erften Lefung des Buches bemerkt; Wefentlich Neues zu bieten ift der Hr. Verf. zwar leider 391 Theologifche Literaturzeitung. 1880 4N0716 392 nicht im Stande gewefen, da die Erwartung, in den Ba- dann verloren? Bähring in feinem Leben des Thomas feler Bibliotheken reichen Stoff für die Kenntnifs des von Kempen, Berlin 1849, giebt zwar S. 192 noch an, inneren Lebens und des individuellen perfönlichen Cha- dafs fie in Antwerpen fei; aber da war fie lange nicht mehr, Durch Malou’s vecherches sur le veritable rakters feines Helden zu finden, fich nicht erfüllte; was er aber bieten konnte, hat er fo gefchickt. zufammen- auteur du livre de l’imitation, 3. Aufl. 1858, (vgl. Hirfche, geftellt, dafs wir doch in einem des Lebens und der Prolegomena I, S. 6), ift bekannt geworden, dafs fie charakteriftifchen Farbentöne nicht entbehrenden Bilde fich auf der königlichen Bibliothek in Brüffel befindet. erkennen die fromme und mildthätige Gefinnung, die Aus ihr hat dann wieder Hirfche und zwar viel genauer häuslichen Verhältnifse, die Genügfamkeit und den eifer- als feine Vorgänger die {mıtatio (Berlin 1874) edirt. Der nen Fleifs, den ausgebreiteten Briefwechfel und die jetzt durch den Confervator der Manufcripte an der ftaunenswerthe, in Veröffentlichungen durch den Druck Brüffeler Bibliothek, Herrn Ruelens, veranftaltete Fac- fich documentirende literarifche Thätigkeit des hervor- fimile-Abdruck derfelben macht fie nun in der denkbar ragendften Gelehrten, welcher den ehrftuhl für die genaueften Wiedergabe allen zugänglich. Hat es fchon hebräifche, die heilige Sprache inne hatte. an fich ein grofses Intereffe, ein erk von folcher Be- Zu Seite 34. 35 ift zu bemerken, dafs B.’s. erfte deutung in der Handfchrift des Verfaffers lefen zu können, lexikalifche Arbeit doch die im J. 1600 zu Bafel (aber fo ift das in diefem Falle um fo werthvoller, als die in Duodez) erfchienene Epitome Radicum Hebraicarum, ganz eigenthümliche Interpunktionsweife des "T’homas, bei Conr. Waldkirch, 502 S., gewefen ift (f. Eb. Neflle auf die Hirfche in feiner Ausgabe zuerft Rückficht ge- im Lit. Centr.=Bl. 1880, Nr. 19, Sp. 673). S. 43 1. Mar- nommen hat, und die für das Verftändnifs der /mitatio, tini {t. Martius. nachdem ihre Bedeutung einmal entdeckt ift, nicht ent- Berlin. Hermann L. Strack: behrt werden kann, der Originalhandfchrift noch einen befondern Werth giebt. Die Schrift des Thomas ift The Imitation of Christ: being the autograph manuscript klein, beinah fenkrechte Buchftaben, mit den bekannten zahlreichen Abkürzungen; der befchriebene Raum jeder of Thomas a Kempis, de Imitatione Chrifti, repro- Seite ift etwa 5 cm. breit und 7—8 cm..hoch; 25 eilen duced in facsimile from the original preserved in the find meiftens auf der Seite. Das fefte holländifche Pa- royal library at Brussels. With an introduction by ier der Ausgabe ift dem des Codex möglichft nachge- Charles Ruelens. London 1879, Stock. (16 Seiten ildet; die Preffung des Lederbandes wurde, da der Titel u. Vorrede, 114 Blätter in phothographifchem Einband des Codex fehr verdorben ift, dem gleichzeitigen Druck, einige leere Blätter, in geprefstem Leder- Einband eines holländifchen Gebetbuches entnommen. Hamburg. Carl Bertheau. band, 16.) Wie der Titel fchon angiebt, enthält diefes äufser- lich fehr niedliche Buch eine photographifche Nachbild- Wengierski, Senior Paft. Adalb, (Wojciech), Chronik d;r ung derjenigen Handf(chrift der zmztato, welche von Tho- evangelischen Gemeinde zu Krakau von ihren Anfängen mas a Kempis eigenhändig gefchrieben ward. Der Co- enthält aufser den vier bis 1657, in polnifcher Sprache verfafst, deutfch be- dex, dem fie entnommen ift, arbeitet und mit einem Nachtrage verfehen von Dr. Tractaten, welche unter dem Gefammttitel der zmztatio C D Wn AAn Breslau 1880, Max Schle- zufammengefafst werden, noch einige andere ähnliche kleine Schriften des Thomas; das Manufcript fchliefst finger. (L 2 M. 3. — mit den Worten: finztus et completus anno MCCCCXLI. Diefes dem Generalfuperintendenten Schultze zu per manus fratris thome Kempis in monte sancte Agnetis Elbei gewidmete Werk bietet eine vor mehr als zwei- prope Zwollis, Die vier Bücher der zmitatio {tehen am hundert Jahren von dem damaligen Paftor der evan- Anfang des Codex, fo dafs diefe Schlufsworte, in welchen elifchen Gemeinde zu Krakau Wengierski in polnifcher fich Thomas felbft als Schreiber bezeichnet, in der vor- S prache für fein Kirchenarchiv niedergefchriebene Chro- liegenden Vervielfältigung der zmz/ato fich nicht befinden. nik der evangelifchen Gemeinde in rakau zum erften Nach den Mittheilungen des Herausgebers und ebenfo Male deutfchen Lefern dar, nachdem fchon i. J. 1817 nach den Unterfuchungen von Carl Hirfche, (vgl. deffen das polnifche Original gedruckt worden ift, Der Her- Prolegomena zu einer neuen Ausgabe der /mitatio ausgeber nennt fein Werk eine ‚deutfche Bearbeitung‘, Christi nach dem Autograph des Thomas, ı. Bd., Berlin fpricht fich aber, foweit wir fehen, über das Verhältnifs 1873), kann es nicht zweifelhaft fein, dafs der ganze derfelben zum Original nirgends genauer aus; wir werden Codex abgefehen von zwei Blättern fpäterer Ergänzung annehmen dürfen, dafs im wefentlichen das deutfche (in unferer Ausgabe das 95. und 06. der bedruckten) Buch eine ‚Ueberfetzung‘ der polnifchen Schrift des von einer und derfelben Hand gefchrieben ift, fo dafs Wengierski ift; wenigftens macht das Ganze fehr den fich alfo die erwähnte Notiz am Schluffe auf diefen Eindruck einer im fiebzehnten Jahrhundert gefchriebenen ganzen Codex bezieht. Inwiefern diefe Angabe, in wel- Chronik. Die letzten 12 Seiten enthalten eine kurze Ueber- cher Thomas fich zwar nur als Schreiber diefes Codex, ficht der Schickfale der evangelifchen Gemeinde in alfo’nicht als Verfaffer diefer Schriften nennt, doch mit Krakau feit dem Jahre 1657, bis zu welchem die Auf- als ein Beweis dafür gelten kann, dafs Thomas der Ver- faffer der zmtatko fei, haben Malou und Hirfche nach- zeichnungen Wengierski’s reichen; bei diefer Ueber- ficht geht das erfte Jahrhundert freilich ganz leer aus gewiefen und wird auch von dem Herausgeber des vor- und auch aus dem letzteh find die Notizen zuerft höchft liegenden Druckes in der Vorrede kurz angegeben. Darf lückenhaft und werden erft für die neuefte Zeit aus- die Frage nach dem Verf. der zmitatio nach Hirfche’s führlicher. gründlichen Unterfuchungen, — der Schlufs feiner Pro- Ueber die Wengierski’fche Chronik fagt unfer Her- legomena wird demnächft erfcheinen, — als endgültig zu ausgeber, fie fei ohne Frage ein ebenfo intereffanter Thomas’ Gunften entfchieden betrachtet werden, fo be- wie lehrreicher Beitrag zur Kirchen-, Reformations-, Cul- kommt natürlich unter allen Handfchriften diefe von tur- und Sittengefchichte; wir ftimmen diefem Urtheil ihm felbft herrührende die gröfste Wichtigkeit. Aus ihr bei, wenn auch nicht alles hier Erzählte für den den haben fchon die Jefuiten Henri Sommal (geft. 1619) und Verhältnifsen ferner Stehenden dasfelbe Intereffe hat. Heribert Rosweyde (geft. 1629),- welche auch Thomas Dabei hat die nach Chronikenart immer von einem aufs für den Verfaffer der zmz/atio hielten, ihr Ausgaben, die andere abfpringende Erzählung mit Anführung von vie- zuerft 1599 und 1617 erfchienen, veranftaltet; aber fie len Einzelheiten, die denn doch oftmals, wie z, B, die find dabei nicht genau verfahren. Die Handfchrift war Mittheilungen von gegen Gemeindeglieder, gegen das 1880. Nr. 16. 394 393 Theologifche Literaturzeitung. Kirchengebäude, gegen den Begräbnifsplatz verübten feine Aufgabe und wenn man ihn begleitet hat auf feiner Gewaltthaten, einander fehr ähnlich find, ohne Frage Wanderung durch die nahen und fernen Staaten, welche etwas ermüdendes, — was freilich dem Herausgeber, den vertriebenen Glaubensgenoffen gaftlich ihre Grenzen fofern er eine ‚Ueberfetzung‘ und nicht eine ‚Bearbeitung‘ öffneten, ihnen Heimathrecht gewährten und damit eine Sein Wunfch, in der neue Exiftenz möglich machten, wenn man dabei in der geben wollte, nicht zur Laft fällt. deutfchen evangelifchen Kirche Theilnahme für die pol- Kürze den Einflufs erfährt, den die fleifsigen, intelligen- nifchen evangelifchen Gemeinden zu wecken, wird er- ten, zum Theil auch bemittelten Franzofen auf Handel reicht werden, wo nur fein Werk gelefen wird, denn es und Induftrie, Ackerbau und Obftcultur, Gefellfchaft zeigt uns das Bild einer Gemeinde, die unzählige Leiden und Bildung ihrer neu ewonnenen Mitbürger in Holland sind Verfolgungen ftandhaft erduldet hat. und England, in der S chweiz und in Deutfchland aus- Die Vorrede des Paftor Wengierski ift unterfchrie- übten, fo _ hat man allerdings einen im Ganzen recht ben: ‚gegeben am Ofterfefte, den 29. März, im Jahre richtigen Ueberblick erhalten über jene merkwürdige In diefer Angabe mufs ein Irrthum fein. des Heils 1651° Einwanderung und ihre ungemein weit gehenden Folgen. Obwohl die Chronik bis zum Jahre 1657 reicht, Mit Holland beginnend führt uns der Verf, über Ham- wird die Vorrede fchon 1651 gefchrieben fein, als der burg in die Staaten am baltifchen Meere, in welchen nur Verfaffer fein Werk. begann, denn er fagt S. VII, dafs vereinzelte Häuflein Zuflucht gefunden haben, nach Eng- er 14 Jahre an diefer Gemeinde ftehe, und ward nach land, deffen Nachbarinfel Irland und nach feinen Colo- S. 97 im J. 1637 in Krakau eingeführt. Aber im Jahr nienNeu-England und dem (damals holländifchen) Cap. Die 1651 war Oftern weder nach dem gregorianifchen noch Schweiz, durch ihre Lage von jeher ein offenes Afyl der nach dem julianifchen Kalender am 29. März; dafs aus religiöfen oder politiichen Abfichten verfolgten Flücht- man damals bei den Evangelifchen in Polen nach dem linge, bildet den ebergang zu der II. Gruppe von gaft- gregorianifchen Kalender rechnete, zeigen die Daten freundlichen Staaten, den deutfchen: Frankfurt, Sachfen, auf Seite 138 bis I41 wo freilich zu S. 140 zu bemer- Pfalz, Württemberg und befonders Heffen treten mit ken ift, dafs i. J. 1657 immelfahrt auf den ı0. Mai und ihren Colonien der Reihe nach auf, Brandenburg endlich Pfingften auf den 20. Mai fiel), und ift auch fonft wahr- {chliefst die geographifche Rundfchau. Dafs Holland, fcheinlich: Wie das Datum unter der Vorrede zu England und Brandenburg ausführlicher befprochen wer- berichtigen fei, bleibt fraglich; nach dem julianifchen den, liegt in der Natur der Sache; eine Schilderung der Kalender war i. J. 1657 Hugenotten zu Haufe und der Politik Ludwig’s XIV ftern am 29. März, aber wir dürfen nach dem Gefagten wohl hier weder an diefes bildet die Einleitung zu der Anführung der entfetzlichen Jahr denken, noch den julianifchen Kalender als den zu Gewaltmafsregeln, welche die Auswanderung der Pro- Grunde liegenden anfehen. teftanten veranlafsten. Das nothwendige Gegenftück dazu Hamburg. Carl Bertheau. ift im Schlufscapitel die Schilderung der gewaltigen Ein- bufse, welche Frankreich finanziell, intellectuel und mo- Poole, Reginald Lane, A history of the Huguenots of the ralifch durch die unglückfelige Politik feines ‚grofsen Königs‘ erlitten hat. Unter den Annexen find die wichtig- dispersion at the recall of the edict of Nantes. Lon- ften die chronologifchen Zufammenftellungen über die don 1880, Macmillan & Co. (XII, 208 S. 8.) franzöfifchen Kirchen in London, die Colonien in Heffen Seit Ch. Weifs durch feine treffliche Histoire des und Preufsen, — Neues Material hat der Verf. fehr rEIugiESs votestans de France. T. ı. 2. 1853 ein umfaffen- weni: beigebracht, aber das Vorhandene kennt er ut des Gefammtbild von jener für Frankreich fo verhäng- und at es gefchickt gruppirt, in Zahlen und Citaten ift nifsvollen Austreibung feiner tüchtigften Bürger gegeben er pünktlich und die ganze Betrachtung der Hugenotten hat, ift eine neuere zufammenfaffende Darftellung diefes und ihres jammiervollen Gefchicks frei von Declamation, nach verfchiedenen Seiten hin intereffanten Gegenftan- aber in ihrer Objectivität wohlthuend. Die Behauptung des dem Ref. nicht bekannt. An tüchtigen Monogra- (S.2), dafs die Hugenotten ftets eine politifche Partei der Strom der franzöfifchen Auswanderun phien über einzelne Länder und Städte, in welche fich gewefen feien und dafs dadurch Ludwig’s XIV Verfah- ergoffen hat, ren gegen fie in letzter Inftanz erft verftändlich fei, ift fehlte es allerdings nicht: Mörikofer (Gefchichte der fchwerlich haltbar; nach der Eroberung von Rochelle evangelifchen Flüchtlinge in der Schweiz 1876) hat für 1628 hörte jede politifche Bedeutung derfelben auf, in fein fchönes Vaterland dasfelbe gethan, was Agnew die Kämpfe der Fronde haben fie fich nie gemifcht, (Protestant Exiles from France in the reign of Louis XIV ihre vornehmen adeligen Führer wurden der Reihe nach or the Huguenot vefugees and their descendants in Great abtrünnig, die Hugenotten waren feit jener Zeit eine Secte, aber keine Partei mehr; Austreibungen ganzer Britain & Ireland 1871ı) für das britifche Infelreich und Beheim-Schwarzbach in: Hohenzollernfche Colonifationen, Gemeinden aus rein religiöfen Gründen find ohnedies Leipzig 1874, für die preufsifchen Lande. Das Bulletin nicht unerhört in der Weltgefchichte, man denke an die de la societe de V’histoire du protestantisme frangais, ganz Vertreibung der Morisken durch Philipp IIL, der Salz- unentbehrlich für einen jeden, 'der auf diefem Pfade der burger durch den Erzbifchof Firmian. Auch der Satz gefchichtlichen Forfchung wandelt, hat in feinen 28 Bän- von Petty (S. 8), dafs in jedem Staate gerade die Partei den eine unendliche Menge einzelner Berichte, Notizen befonders Handel treibt, welche Anfichten bekennt, die und Documente ebracht, fo. dafs eine Umarbeitung des von den herrfchenden und ftaatlich anerkannten ab- Weifs’fchen Werkes nach dem gegenwärtigen Stande heit der franzöfifchen Proteftanten über ihre katholifchen weichen, ift mehr originell als richtig; die Ueberlegen- der Wiffenfchaft nicht ohne Werth wäre, zumal da die letzten Jahre die Gefchichte der Hugenotten überhaupt Mitbürger in Handel und Gewerbe rührt davon her, durch gediegene Publicationen mannichfach bereichert RN dafs die Reformation gerade bei diefen. Ständen mehr haben. Eine folche Neubearbeitung ift nun das vorliegende | \ / Eingang gefunden hatte, als bei dem Landvolke. End- Werk allerdings nicht, es ift vielmehr, hervorgegangen lich fei es geftattet, die bibliographifche Nachweifung aus einer hiftorifchen Preisaufgabe, eine knapp aber gut durch einige neuere Schriften und uffätze: zu ergänzen, VUeber eine nord- ü e efchriebene Skizze der franzöfifchen Flüchtlingsgefchichte Dem amer welche dem Verf. entgangen find. it der Aufhebung des Edictes von Nantes (1685). ikanifche Colonie giebt Auskunft: G. F, Daniels, ausgefprochenen Zwecke des Verfaffers gemäfs foll fie Z%e Huguenots in the Nipmutk country. Boston 1879; befonders bibliographifchen Werth haben und durch über die Capcolonie handelt: Peringney, Les 7&fugies einen reichen Apparat von Quellen und Citaten über /wguenots au cap de Bonne Esperance. Bulletin de 1a die betreffende Literatur den Lefer und Forfcher orien- | soci&t6 de g6ographie de Bordı uX: 1878; über den S. 88 tiren. Mit ziemlicher Vollftändigkeit 1öft auch der Verf. angeführten proteftantifchen % anquier Barthelemy Her- 395 Theologifche Literaturzeitung. 1880.Nr. 16 396 warth hat Depping eine ausführliche Studie publicirt in mehr entfprechen. In der fechften Auflage — die Revue historique 1879; die Hugenottencolonien in Bran- konnte Ref. nicht einfehen — fanden fich folgende Ab- denburg hat Beheim-Schwarzbach in feinem oben an- fchnitte: A. Grundverhältnifse der Erziehung. B. An- geführten Buche behandelt, eine Ergänzung dazu {fchrieb thropologifche Vorbegriffe der Pädagogik. C Erzieh- Tollin in Zeitfchrift für preufsifche Gefchichte Bd. 1876 ungslehre im engeren Sinne. a. Wahrheit in der Er- u. 1877; die Gefchichtsblätter für Magdeburg 1876 u. ziehung. b. Gemüthlichkeit in der Erziehung. c; Har- 1877 enthalten ebenfalls Nachrichten über franzöfifche monie in der Erziehung. Sodann: Specielle rziehungs- Colonien in Sachfen, in feiner fehr genauen Gefchichte lehre. In der neueften Auflage find folgende Ab(chnitte : der Reformirten Gemeinde in Leipzig (1874) hat A. I. Anthropologifche Vorbegriffe der Pädagogik. 2. Grund- Kirchhoff der Franzofen ausführlich gedacht, und die verhältnifse der Erziehung. 3. Grundfätze der Erziehunge Anfiedelungen in Württemberg haben durch Stälin in A. Wahrheit der Erziehung. B. Gemüthlichkeit der Er- den württembergifchen Jahrbüchern 1868 eine acten- ziehung. C. Harmonie der Erziehung. 4. Erziehungs- mäfsige Darftellung gefunden. mittel. A. Erziehungsmittel im weiteren Sinne, B, Die Erziehungsmittel im engeren Sinne. 5. Einzelaufgaben Stuttgart. Theodor Schott. der Erziehung. Schon bei oberflächlicher Betrachtung wird man er- Séhwarz und Curtman, Lehrbuch der Erziehung. KEin kennen, dafs die ’zweite Eintheilung und Ueberficht vor Handbuch für Eltern, Lehrer und Geiftliche hrsg. von der erften den Vorzug verdient. Die Ueberfchriften ein- Pfr. H. Freienfehner. 8. Aufl. I. Thl. Allgemeine zelner $8$ ftimmen dagegen vielfach ganz überein, ja (X, rofsentheils auch der Text. Wir billigen diefe rück- Erziehungslehre. Leipzig 1880, C. F. Winter. fichtsvolle Behandlung, da in der That die Darftellung 488 S. gr. 8.) M. 4. — Curtman’s meiftens keinen Grund zu Veränderungen bot, Während der letzten Jahre find weniger neue be- ja in ihrer Eigenthümlichkeit durch folche eher verloren achtenswerthe Schriften über Pädagogik erfchienen: da- als gewonnen haben würde. Zu den anerkennenswerthen gegen find neue Ausgabenund Bearbeitungen älterer Werke Vorzügen derfelben gehört die klare, leicht verftänd- der Art zu, verzeichnen. Wir erinnern an: A. H. Nie- liche und gründliche Behandlung, fodafs auch jeder meyer’s Grundfätze der Erziehun und des Un- einigermafsen gebildete Laie für die pädag. Behandlun terrichts. Mit Ergänzung des gefchichtlich literarifchen feiner Kinder fich in diefem Buch Belehrung und Rat 6 Theiles und mit Niemeyer’s Biographie herausgegeben holen kann. Namentlich gilt dies auch von den anthro- von Dr. W. Rein, Seminardirector in Eifenach, Langen- ologifchen, refp. pfychologifchen Erörterungen die als falza 1878; weiter A. H. Niemeyer, Grundfätze der 5 efonders gelungen zu bezeichnen find, zum a i, wenn Geordnet und mit Ein- Erziehung und des Unterrichts. man erwägt, dafs es keine leichte Aufgabe ift, bei folchen leitung und Commentar verfehen von Dr. G. A. Lindner, mit verhältnifsmäfsiger Popularität Gründlichkeit und Wien 1877 und 78; Dr. H. Gräfe’s deutfche Volks- Wahrheit zu vereinigen. Als einen weiteren, nicht hoch fchule oder die Bürger- und Landfchule nach der Ge- genug anzufchlagenden Vorzug betrachtet Ref, den chrift- fammtheit ihrer Verhältnifse. In neuer Bearbeitung von lich-religiöfen Geift, der fich von Anfang bis Ende faft Dr. J. Chr. Gottlob Schumann, Jena 1878. Diefter- auf allen Seiten kund giebt. Der Verf. gehörte nicht zu weg’s Wegweifer erfchien in neuer Bearbeitung in 3 Bän- den Pädagogen, welche von der blofsen Förderung der In- telligenz das Heil des Volkes erwarten und welche meinen, den mit einer kurzen Biographie des Verewigten, und einer Gefchichte des Wegweifers felbft. Effen 1875—77. je mehr Wiffen im Volke, defto mehr Moralität werde Rouffeau’s Emil wurde überfetzt und mit Einleitung vorhanden fein. Er zeigt das Unwahre diefer Behauptung verfehen von Carl Reimer. Leipzig, Siegismund und durch die Hinweifung auf die zunehmende Unfittlichkeit Volkening. Von noch älteren Werken find zu erwähnen: in der Gegenwart bei namhafter Verbefferung des Schul- Salzmann, Konrad Kiefer oder Anweifung zu einer ver- unterrichts; er weift fogar aus der Gefchichte nach, dafs nünftigen Erziehung der Kinder; und aus noch älterer die Periode blühender Cultur bei verfchiedenen Völkern Zeit: Amos Comenius, grofse Unterrichtslehre. Ein- mit dem Sittenfalle in Verbindung ftehe. Unfere Schulen leitung, Commentar und Ueberfetzung vom Seminar- director Lindner. Warum follte nicht auch das diefen anftalten fein. müfsten auch Erziehungsanftalten, nicht blofs Unterrichts- Dabei verkennt er nicht, dafs die Schul- Schriften gewifs ebenbürtig zur Seite ftehende Lehr- erziehung auf faft unüberwindliche Schwierigkeiten ftofse, buch der Erziehung von Curtman mit Verbefferungen wenn fie nicht die häusliche zur Grundlage habe und und Zufätzen aufs neue bei dem pädag. Publikum an- mit derfelben Hand in Hand gehen könne, Leider fei klopfen und Einlafs begehren. Es hat die Probe in 7 aber bei unferen focialen Verhältnifsen und namentlich verfchiedenen Auflagen beftanden und fich vielfeitigen bei dem Verfall des Familienlebens nur allzuhäufig die Beifall erworben. Auch ift der neue Herausgeber nicht häusliche Erziehung faft zur Unmöglichkeit geworden. Wiederholt kommt der Verf. darauf zurück, wie ohne ohne äufseren und inneren Beruf an die Arbeit gegangen. Er war auf dem Seminar zu Friedberg Schüler von Religion und insbefondere ohne das Chriftenthum keine Curtman und hat fpäter feine theoretifchen pädag. Erziehung gedeihen und erfreuliche Früchte hervorbringen Kenntnifse als Lehrer an der höheren Töchterfchule zu könne. Wir möchten die ausgefprochenen Anfichten Giefsen, fowie alsSchulinfpector praktifch bewährt, fowie allen denjenigen, welche irgend welchen Einflufs auf die er auch heute noch als Pfarrer zu Jugenheim in Rhein- Volkserziehung und auf das Schulwefen haben, dringend heffen an einem Knabeninftitut befchäftigt ift. Um fo zur Beherzigung empfehlen, Auch die neuerdings viel- freudiger ging er an die Arbeit, da er fich noch heute fach empfohlene, hier und da eingeführte fog. ‚allge- meine‘ Volksfchule für alle Kinder ohne Unterfchied des mit den pädag. Grundfätzen Curtman’s im Grofsen und Ganzen in Uebereinftimmung weifs. Dies ergiebt fich Standes und der Vermögensverhältnifse bis zum 10. Lebens- fich auch daraus, dafs er namentlich in dem vorliegenden jahre verwirft der Verf. Man müffe die Kinder ihren erften Theil nur wenige Aenderungen vorgenommen und Verhältnifsen gemäfs erziehen, fonft fei die Erziehung Zufätze beigefügt hat. Weggelaffen ift die noch in der und Bildung theilweife fruchtlos, theilweife verderblich. dem Ref. vorliegenden fechften Auflage befindliche Man müffe das Gleichartige in den Schulen möglichft kurze Biographie des verftorbenen Kirchenraths Schwarz, vereinigen, um gleichmäfsigen Fortfchritt zu erzielen, um auf der einen Seite Hochmuth und Selbftüberfchätzung, deffen Erziehungslehre die urfprüngliche Grundlage von Curtman’s Bearbeitung war. Auch in der Anordnung auf der andern das Gefühl der Befchämung, des Neides find manche Veränderungen vorgenommen worden, {fo- u. f. w. zu verhüten. Ref. war auch als Gymnafıaft ein dafs die $$ in der neueften Ausgabe den früheren nicht Schüler Curtman’s, der allerdings damals noch weit ent- „ Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 16. 398 &} 97 Verftändigg. f. die Gemeinden u. insbefondere die Mit- fernt war, ein ausgebildeter Pädagoge zu fein, und ftand fpäter mit demfelben in vielfacher Beziehung. Er hat glieder der Synoden. Osnabrück, Lückerdt, 1880. (565S. von jeher die von ihm ausgefprochenen pädag. Grund- gn 8l aa . fätze gebilligt und hofft, dafs durch diefe neue Ausgabe Franck, H., Hülfsbuch f. den evangelifchen Religionsunter- feiner Erziehungslehre diefe Grundfätze neubelebt und richt in Gymnafıen. I. Abtlg. Für die unteren u. mittle- erhalten werden. Bei der Erwähnung der neueren pädag. ren Klaffen. Leipzig, Teubner, 1880. (IV, 378 S. gr. 8.) Z 4ö Werke S. ı02 fehlen manche, fo z. B. die oben erwähn- ten neueren Ausgaben älterer Schriften, fodann: Allge- meine Pädagogik von Bühl,- Wien 1872. 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Maurice Vernes, T, I (Gottfchick). II u, II (Wurm). (Baudiffin). Wernicke, Die Religion des Gewiffens als Miffionsbilder, Neue Serie: Afıen, in I0 Revel, Manuale per lo studio della lingua he- Zukunftsideal (Gottfchick). Heften (Derf.). braica, compilato e autografato (Neftle). Eucken, Ueber Bilder und Gleichnifse in der Miffionsgefchichte in Heften, 10. Hft, Liber Psalmorum, textum masoreticum accu- Philofophie (Gottfchick). (Derf.). ratissime expressit etc. S. Baer, praefatus Oehler, Ich und mein Haus wollen dem Herrn Kalkar, Gefchichte der chriftlichen Miffion est Fr. Delitzsch (Herm, Strack). dienen, Sammlung von Traureden (Wächtler). unter den Heiden, 1. Thl. (Derf.). Lemme, Die religionsgefchichtliche Bedeutung Jünglingsfefßt-Predigten, hrsg. vom Comite Plath, Eine Reife nach Indien (Derf, des Dekalogs (Herm. Schultz). (Wächtler). des Rheinifch-Weftfälifchen Jünglingsbundes Dörpfeld, Der didaktifche Materialismus Schulz, Die Beweife für das Dafein Gottes und (K, Strack). die Gotteserkenntnifs (Gottfchick). Evangelifches Miffions-Magazin, Neue Unter dem Schatten der Palme, Geiftliche Folge, hrsg. von Heffe (Wurm). a Z Ziemfse n ; ‚iét}‚l‚r0901f)‚g‚i‚l.f:h‘i i e SE E E Fffpdgedanken VIy$urk hardt’s Kleine rMif(f1va15 —Bibliotheylvc X 2i IM „Liälfr‚j(„)il A'‚ D: (L1ndenberg? 0 E D dnl + Sr r k “ : Revue de l’histoire des religions, publi&e sous la direction \ feften Fufs zu faffen vermöchten, und als ob diefe ganze de M. Maurice Vernes avec le concours de MM lange gefchichtliche Entwickelung, für welche die Menfch- A. Barth , A. Bouche-Leclercg, P. ' Decharme ‚etc. heit ihre edelften Kräfte zerarbeitet und ihr reinftes Blut vergoffen hat, an ihnen vorüberzöge, ohne dafs an irgend I. annee. Tome ı. 6 nrs. Paris 1880, Leroux. (Nr. I. einer ihrer Phafen das Auge des Beobachters mit fym- 160 5..M. 1 Dalı SN S, pathifchem Wohlgefallen haften bliebe? Nach S. 6 fcheint Gleichzeitig ungefähr mit dem' vor kurzem an diefer der Blick auf allen diefen Phafen mit gleicher ‚acht- Stelle befprochenen Compendium der Religionsgefchichte ungsvoller Sympathie‘ ruhen zu {follen. Ob der Heraus- ift die erfte Lieferung der erften religionsgefchichtlichen geber dies wirklich für möglich hält? Die Beurtheilung Zeitfchrift erfchienen. Diefelbe foll 6 Mal jährlich aus- ‚des inneren Werthes der Syfteme‘ bleibt, fo fagt er, Aber gegeben werden. Das jährliche Abonnement beträgt weshalb foll denn in diefer Zeitfchrift keiner der Mitar- der Philofophie der Gefchichte überlaffen (S. 8). für das Ausland 30 Francs. Die mir vorliegende erfte Nummer beginnt mit einer beiter verrathen , dafs auch er feinerfeits über Gefchichte Einleitung des Herausgebers (S. 1—17). Den Haupt- philofophirt, was doch dem Hiftoriker überhaupt unbe- inhalt diefer Einleitung kann man in den Worten zu- nommen ift und ihn erft zu einem wirklichen Hiftoriker macht? fammenfaffen, welche grofsgedruckt auf dem Umfchlag zu lefen ftehen: Za Revue est purement historique ; elle Vergleichende Mythologie und ‚biblifche Kritik‘ (der exclut tout travail presentant un -caractere polemique ou Herausgeber wird meinen was wir als biblifche Theolo- dogmatique (vgl. S I Das erfte Princip ift einer gie zu bezeichnen pflegen, wozu die eigentliche Bibel- hiftorifchen Zeitfchrift unentbehrlich; indeffen auch die kritik als Vorausfetzung gehört) follen neben einander Gefchichte will beurtheilt fein, und ich fehe nicht ein, behandelt werden (S. 2 f.). Das ift von dem ufurpirten wie irgendwelche Polemik in einer die verfchiedenen Standpunkte gänzlicher Unparteilichkeit aus richtig ; denn Religionen behandelnden Zeitfchrift zu vermeiden ift. es ift wahr: was uns heilige Literatur, ift den Indern Abficht des Herausgebers ift dabei, eine Parteinahme und Chinefen profane und umgekehrt. Aber praktifch für irgend eine der vielen Religionen der Welt zu ver- kann ich diefe Verbindung nicht finden. Es giebt (in meiden. Sie follen alle als gleichwerthige Gröfsen be- Frankreich freilich weniger als bei uns) Organe genug, handelt werden, Entweder läfst fich das nicht durch- welche ausfchliefslich den biblifchen Studien dienen. führen oder der Zeitfchrift ift das Prognoftikon zu ftellen, Was übrig bleibt aus den andern Religionsgebieten lie- dafs fie vielleicht ganz nützlich, aber auch recht lang- fert Stoff genug für eine befondere Zeit{chrift. Bei folcher weilig ausfallen wird. Denn was ift uns {chliefslich da- Arbeitstheilung wird Jeder Befferes zu leiften im Stande mit gedient, dafs wir fehr viele Einzelheiten über fehr fein, Dafs in diefer Zeitfchrift die Bibelkritik nicht im viele einzelne Religionen erfahren, wenn wir nicht zuletzt Dienfte einer beftimmten 'chriftlichen Gemeinfchaft betrie- die Gefammtbilder . von diefen verfchiedenen Reli- ben werden {oll, verfteht fich nach dem vorher Bemerk- onen unter einander vergleichen und abwägen dürfen? ten von felbft. Um ja nicht mifsverftanden zu werden, Ü ebrigens will wohl im Grunde jener allgemeine Satz findet der Verf. für gut, S. 10 feiner Geringfchätzung des etwas Specielleres befagen, dies nämlich, wie mir nach Es ift nicht ganz Proteftantismus Ausdruck zu geben. dem einleitenden Programm {fcheinen möchte: die Zeit- unrichtig, dafs ‚die proteftantifche Theologie felten die fchrift hat keinen chriftlichen Charakter. Ich hätte Vergangenheit erforfcht ohne das Vorurtheil, in derfelben nicht unbedingt Etwas dagegen. Möge uns die Redaction ihre Lieblingsideen wieder zu finden‘; nur trifft diefer religionsgefchichtliche Darftellungen etwa auch von bud- Vorwurf die Theologen und nicht die Theologie. Dafs der Herausgeber die- biblifche Gefchichte nicht erklärt dhiftifchem Standpunkt aus bringen oder von irgend einem andern; aber eben nur von irgend einem — denn wel- wünfcht nach den Principien des vulgären Rationalismus chen Eindruck der Oede und Leere werden wir {chliefs- (S. 10 f.), ift erfreulich, aber heutzutage nicht mehr ver- lich 'gewinnen, wenn es uns fo fcheint (Anderes ift wunderlich. — Während die biblifche Religion in den nicht möglich), als ob alle die Mitarbeiter die{er Zeit- Kreis der Unterfuchung gezogen werden foll, wird die fchrift aufserhalb des Gebietes, welches diefelbe behan- Kirchengefchichte und Dogmengefchichte verftändiger delt, ftänden, nirgends in diefem Gewirre der Religionen Weife ausgefchloffen , fo dafs das Unterfuchungsfeld 401 402 403 404 4 Br En N S Theolc1gifche Literafcgrzeitung. 1880. er7 Z ü ı n - e diefer Revue ‚die alten und. modernen Religionen Errichtung und Befetzung des Lehrftuhles für Histoire des Orients und die alten Religionen des Occidents‘ bil- des cultes non chretiens an der katholifchen Univerfität den. ‚Die Kirchengefchichte . Fäat befondereÖrgane; zu Paris (Abbe de Broglie), über die i. }. 1879 von der und wir fühlen uns nicht berufen, hier eine Lücke aus- Parifer proteftantifchen Facultät Herrn Profeffor Reufs zufüllen. Eine Ausnahme machen wir jedoch hinficht- | dedicirte Schrift und am ausführlichften über die MZ- lich der Einführung des Chriftenthums in der Mitte und langes de critique religieuse des Herausgebers, Diefe mir im Nordemn; Europa’s‘, (S.. 13). Diefe letzte Ausnahme unbekannte Schrift ift wohl als befonders epoche- finde ich überflüffig und nicht am Platze. machende Erfcheinung des Jahres 1879 hier zur Be- ‚Jede Nummer der Revue‘ umfafst fieben Rubriken: fprechung gekommen, da die eigentliche Stelle dafür ı. Abhandlungen, 2. Kritifche Literaturberichte (Bulle- rendus zu {uchen wäre. doch wohl in den Bulletins, etwa auch in den Comptes Den Schlufs des Heftes bildet fins criliques speciaux, für das alte Aegypten bearbeitet von Maspero, für die alt-arifche Mythologie und die die‘ Bibliographie (S. 157-—160). indifchen Religionen von A. Barth, für Affyrien von St. Auf jeden Fall‘ füllt diefe Zeitfchrift ‚eine Lücke Guyard, Griechenland von Decharme, Italien von Bouche- aus, wenn auch nur ihre ‚Bülletins‘ in der angefangenen Leclercq, gallifche Mythologie von Gaidoz, Judenthum verdienftlichen Weife follten fortgefetzt werden, Dafs fıe und Chriftenthum vom Herausgeber; für Perfien, Isläm, im Uebrigen den Anforderungen entfpricht, welche germanifche und flavifche Mythologie hofft die Redac- man an eine wiffenfchaftliche Revue ftellen darf, kann ich nicht finden. Es ift zu hoffen, dafs der Herausgeber tion berufene Bearbeiter noch zu gewinnen; jede Num- mer foll folche Bülletins ent- in der Regel. zwei in den weiteren Lieferungen einen etwas beftimmter halten), 3. Notizen' und Documente, 4. Comptes rendus, begrenzten Plan verfolgt, als er ihn in feiner Einleitung 5 Inhaltsangaben der Zeitfchriften, 6. Chronik, 7. Biblio- ezeichnet hat und dafs er fpäter für mehr Originalar- graphie. — Was Nr. 4 als befondere Rubrik neben den tikel forgt als in diefem Hefte. übrigen zu bedeuten hat, ift mir nicht ganz deutlich; in .Wolf Baudiffin. vorliegender Nummer kommt fie nicht in Betracht; jeden- Strafsburg i. E. RE VE falls wird dadurch diefe Rubricirung unnöthig complicirt. Das erfte Heft einer neuen Zeitfchrift pflegt fonft Revel, Prof., Alb., Manuale per lo studio della lingua he- braica, compilato e autografato. Firenze 1879, Smorti von der Redaction mit befonderer Sorgfalt zufammen- e C. (280 S. gr. 8.) geftellt zu werden. Von dem vorliegenden kann ich das nicht finden. Wenigftens ift die erfte, doch wohl Während in Deutfchland zur Zeit an brauchbaren wichtigfte Rubrik der Abhandlungen ftiefmütterlich be- hebräifchen Grammatiken kein Mangel ift, die altbekann- handelt. Sie enthält nur eine Originalabhandlung von ten in verbefferten Bearbeitungen erfcheinen, und neue Spooner, Exploration aux ruines des monuments religieux fehr brauchbare hinzutreten, fcheint in den Ländern de la frovince de Batı (Cambodge) (S. 83—101). Die romanifcher Zunge kein Ueberflufs an Hilfsmitteln zur Die Franzofen müffen fich erfte Abhandlung: La Divination italique von Bouche-Le- Erlernung der Zngua sancla, . clercq (S. 18—56; zu beendigen in der nächften Num- 1 mmer noch mit der Grammatik von Preiswerk be- mer) ift ein Abfchnitt aus dem vierten Bande von des gnügen (3. Aufl. 1870, S. 58 ift nur die zweite von Verf.’s grofsem Werke: Histoire de la Divination dans 64 genannt), die in Genf, Montauban u, f. w. einge- V’antiquite, wovon 2 Bände bereits erfchienen. Die zweite führt ift; von italienifchen Arbeiten unferes Jahrhun- Abhandlung: Z’undte du sanctuaire (israelite) et les lieux derts kenne ich nur die nachgelaffene von Luzzatto consacres au culte (S. 57—82) ift freie Ueberfetzung eines (Padova 69); das vorliegende Buch nennt aufser .ihr Capitels aus Wellhaufen’s Gefchichte Israels. Diefe nur noch eine, Grammaltica ebraica ragionata von Angelo Histoive du culte chez les Hebreux d’apres F, Wellhausen Paggi (Firenze 63) und als deffen Schüler den um die foll fortgefetzt werden. — Die am meiften dankens- Beförderung der femitifchen Studien in Italien verdienten werthen Abfchnitte diefes Heftes, die einzigen als um- F. Lasinio, als deffen dankbaren Schüler hinwiederum faffendere felbftändige Leiftungen in Betracht kommen- fich Revel bekennt. Um fo erwünfchter ift es daher, den, find die beiden Bulletins critiqgues, das erfte über dafs fich der bekannte Waldenfer-Profeffor der Mühe die neueren Erfcheinungen auf dem Gebiete der arifchen unterzogen hat, ein brauchbares Handbuch zufammenzu- Mythologie und der indifchen Religionen von A. Barth ftellen und -— zu autographiren; letzteres bot Sicherheit (S. 102—119; Fortfetzung in nächfter Nummer), das gegen die in einer hebräifchen Grammatik befonders zweite über die Behandlungen der ägyptifchen Religion ftörenden Druckfehler, und bietet bei der fehr regel- (S. 119—129), worin Maspero fich faft ausfchliefslich mit mäfsigen Handfchrift des Verfaffers dem Lefer kein Pierret’s Essari sur la mythologie, Paris 1879, befchäftigt. Aergernifs. In welchem Sinn er die Arbeit unternahm, — Dann folgen unter der Rubrik: Melanges el documents zeigt das vorangeftellte Motto aus Luther’s Erklärung zunächft Documents pour servir ä& UVhistoire de la sorcel- von Pfalm 45-.über die Zecora campi et indoctum vulgus lerie (S. 130— 139), ausgezogen ’aus der durch den derer, die nicht hebräifch verftehen. Möge feine Arbeit Buchhandel nicht zu beziehenden Brochüre von Ch. zunächft unter feinen Schülern und weiterhin in Italien Lardy, Zes Procedures de sorcellerie &ä Neuchatel 'Neu- die gewünfchte Frucht fchaffen. Aber auch bei uns kann Namentlich der mit chatel 1866), weiter: lements mythologiques dans les man fiıe mit Nutzen gebrauchen, pastorales basques (fortzufetzen) von Vinfon (S. 139— fichtlicher Vorliebe gearbeitete erfte Theil, über die 145) und: Za mythologie iconologique (S. 145—-147) aus femitifchen Sprachen im allgemeinen, die Gefchichte der Vorrede der bereits ausgegebenen Schrift von Cler- der hebräifchen Sprache und Philologie; auch noch das mont-Ganneau: Z’Zmagerie phenicienne et la mythologie Capitel über das Alphabet bietet eine fehr gute Zu- zconologique chez les Grecs (Paris 1880). Man fieht, auch fammenftellung des Wiffenswertheften aus diefen Ge- hier findet fich des Selbftändigen nicht viel. — Die In- bieten. Im eigentlich grammatifchen Theil wird man haltsangabe der Zeitfchriften und der Sitzungsberichte keine grundlegenden Neuerungen erwarten, aber mit wiffenfchaftlicher Gefellfchaften (S. 148—152) berichtet Intereffe insbefondere den Abfchnitt über das Nomen über die Acadeömie des inscriplions et belles-lettres, die lefen, in dem auch, zum erften Mal in einer kleineren Revue critique und die Revue historique, Es foll diefe Grammatik, die Eigennamen ausführlicher behandelt Rubrik in fpäteren Nummern mit röfserer Ausführlich- find. Der Syntax {ind leider nur ı1 Seiten gewidmet, keit behandelt werden. — In der ‚Chronik‘ für das Jahr Von Verfehen find nur wenige zu notiren: S. 9 _ dürfte 1879 (S. 152—157) wird berichtet über die Befetzung des das Lexicon talmudicum nicht ohne weiteres dem ‚G, Bux- 'neuen Lehrftuhles für allgemeine Religionsgefchichte torf f.‘ zugefchrieben, ebendafelbft nicht der allerdings am College de France (Albert Reville), fowie über die gewöhnliche Fehler wiederholt werden, den Verfaffer 405 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Naz. 406 des Lexicon Heptaglolton ‚Castelli‘ ftatt ‚Castellus‘ oder (1860. 1874) von Baer bearbeiteten Editionen des he- ‚Castle‘ zu nennen; S. 23 war neben Ewald, ftatt Peter- bräifchen Pfalters in mancher Beziehung übertrifft, be- mann, Caspari — Müller — Wright zu nennen; S. 51 darf, da der unermüdliche Fleifs des Herausgebers be- ift die Angabe über die erfte chriftliche Grammatik ‚de/ kannt ift, kaum befonderer Erwähnung. Obwohl Ref., francescano Corrado Pellicano (Summenhart) di Tu- wie aus feiner früheren und der gegenwärtigen Anzeige binga - pubblicata a Basilea nel 1503, sotto ıl titolo: De erfichtlich, nicht mit allen Mafsnahmen des Hrn. Dr. modo etc. zum mindeften fehr mifsverftändlich ausge- Baer einverftanden zu fein vermag, erkennt er doch gern drückt etc. — Dafs das ‚Manuale‘ in zwei Ausgaben an, dafs die Textausgaben des genannten Gelehrten an ‚in carta comune‘ zu L. I .50 und ‚x carta dislinta‘ zu Correctheit allen anderen überlegen find und daher warm I0 erfchienen ift und gleichzeitig von demfelben Ver- empfohlen zu werden verdienen. faffer eine altteftamentliche Einleitung, die wir nächf(- Berlin. Hermann L. Strack: dem anzuzeigen hoffen, fei zum Schluffe noch bemerkt. Dr. E. Neftle. Tübingen, Lemme, Privatdoc. Lic. Ludw., Die religionsgeschichtliche Liber Psalmorum. Textum masoreticum accuratissime ex- Bedeutung des Dekalogs. Prolegomena zu einer alt- teftamentlichen Lehre von der Sünde. Breslau 1880, pressit, e fontibus Masorae varie illustravit, notis cri- Kohler. (AUL 147 8r SE ST Q ticis confirmavit S. Baer. Praefatus est edendi ope- ris adjutor Franc, Delitzfch. Lipsiae 1880, B. Tauch- Der Herr Verf. beabfichtigte, diefe Unterfuchung als grundlegenden Beftandtheil einer biblifchen . Lehre HZ AL SE RES.) NR I; 50; V eNnDaD. M.- 1:80; von der Sünde zu verwenden, und obwohl fie zu einer Die wefentlichen Vorzüge und die im Verhältnifs zu felbftändigen geworden ift, zeigt fie doch in ihrer ganzen ihnen unbedeutenden Mängel, durch welche die Baer’- Anlage deutlich die Beziehung auf diefen Zweck. Von fchen Ausgaben altteftamentlicher Texte fich charakte- dem Gedanken aus, dafs die Religion die überzeitliche oder transcendente Form des menfchlichen Bewufstfeins riflren, hat Ref. bei der Befprechung des Zzber duodecim Prophetarum (£. Theol. Lit.-Ztg..1879, No. 8) fo ein- ift, und zwar in den Beftimmungen deffelben als Selbft- gehend erörtert, dafs er fich diesmal im Wefentlichen bewufstfein, Weltbewufstfein und Gattungsbewuflstfein, darauf befchränken kann auf die erwähnte Anzeige zu dafs die Sittlichkeit aber ihre Wirklichkeit in empirifch- verweifen. Einem Wunfche des Ref. gemäfs ift ein In- greifbaren, alfo zeitlich räumlich beftimmten Beziehungen haltsverzeichnifs beigegeben, durch welches die Benutzung hat und dem Gattungsbewufstfein angehört, will der der Anhänge erleichtert wird. Die fonftigen Ausftellun- Verf. zeigen, dafs im Dekaloge, als dem Ausgangspunkte gen des Ref. haben Hrn. Dr. Baer leider nicht veranlafst, der altteftamentlichen Religionsentwicklung, die richtige manche unzweckmäfsige Neuerungen aufzugeben, z. B. Auffaffung der Sittlichkeit als der einzigen im Intereffe ı) die Dagefchirung des erften Confonanten eines Wor- der göttlichen Verehrung geforderten Activität fchon tes, wenn diefer dem Schlufsconfonanten des unmittelbar mit enthalten ift, und damit auch die richtige Auffaffung vorhergehenden Wortes gleich ift (-23»->53), 2) die Da- der Sünde in ihrer religiöfen und fittlichen Beziehung. gefchirung der Confonanten, welche auf einen Guttural ‚Der Dekalog ift authentifches Denkmal des Mofaismus mit Scheba quiescens folgen (5arx), 3) die Verwendung und für ihn ebenfo bezeichnend, ja noch wichtiger, als des Zeichens 7: für Kamez chatuph, 4) die häufige un- Er ift nöthige Setzung des Rapheftriches: folche Neuerungen das Vaterunfer für das Neue Teftament. (1—10). nicht Gefetz, nicht ein Excerpt aus der Gefammtheit der was für Sünde aufrecht — nicht in eine für Studenten und Schüler be- gehören — wir halten unfer früheres Urtheil durchaus Gebote, fondern der Ausdruck deffen, gilt. So beweift diefer Dekalog, dafs die altteftamentliche ftimmte Ausgabe, zudem find fie nicht einmal confequent Religion als Haupttendenz des religiöfen Intereffes die durchgeführt, was wenigftens durch einige Beifpiele be- Negation der Sünde hat, und {fich damit dem Heidenthume legt fei. I) W 58,4 om\7 0°7w°, aber 10,5 7°0BW2 0y9; durchaus gegenüberftellt. Darin wurzelt der Kampf, der durch 2) W 88,19 5Wnn, aber miawin», W 10,1 D-byn, aber 119,5 das Alte Teftament hindurchgeht, und die Thätigkeit der Propheten, Yn8; 3) W 7,9 0B, aber 17,8 m6, Y 8,9 mınmY8, aber Die altteftamentliche Anfchauung ringt mit 11,6 m 55397; 4) W 18,41 wiwnı aber 1xda, ganz Unnütz der natürlich-heidnifchen. (10—18). — Die erften drei der fteht Raphe z. B, w 16,8. 18,24. 25. 28. 50. 20,5. 21,7. 13. Zehnworte zeigen die Sünde in religiöfer Hinficht. Gott In Bezug auf zwei Einzelheiten wird dem Ref. in der ift Jahve, d. h. er ift die frei über der Natur waltende Vorrede widerfprochen. Gegenüber der Fülle alter Zeu- Wirkungsmacht. So wird im erften Worte gefordert, dafs gen, welche bx n°a fchreiben, halten wir auch heute die Israel’s Religion allein auf diefen Gott bezogen fei, als beiden accentuologifchen Erfcheinungen, welche die eine gefchichtlich, nicht. von der Natur beftimmte, und Schreibung bara vorausfetzen (f, Baer'zu Gen. 12,8), es wird die Gewifsheit ausgefprochen, dafs keine Er- nicht für entfcheidend. Und was Baer’s Angabe zu Hofea weiterung des Weltbewufstfeins für Ifrael eine Erweite- 41 betrifft, 1aw> fei an diefer Stelle ohne Waw vor Schin rung des Gottesbewufstfeins bringen kann, — ohne dafs zu fchreiben, ‚zamgque hoc >zw> non pertinet ad XXXVII an fich die Realität andrer Götter geleugnet würde. Im plene scribenda‘ {o beftreiten wir unferm verehrten Freunde zweiten Worte wird nicht die Abbildung Jahves verboten, wie überhaupt jedem Benutzer der Mafsora die Berech- fondern die Vergötterung der Naturmächte, in denen die tigung, eine in der gedruckten Mafsora überlieferte Zahl göttliche Wirkung als in relativ felbftändigen fich voll- (34 im vorliegenden Falle) zu ändern, ohne dafs Aende- zieht. Im dritten nicht der falfche Schwur, fondern der rung und Grund der Aenderung angegeben werden. Ob Aberglaube im fcheinbaren Dienfte Jahves, d. h. der Ver- die Autorität der beiden Handfchriften, auf welche die fuch ihn zu beherrfchen und zu Naturzwecken zu mifs- Vorrede zur neueften Psalmenausgabe . VIII fich be- brauchen, — als Mifsbrauch feines Namens. (18—60). — ruft, ausreichend ift, kann Ref. augenblicklich nicht un- ! Indem fo die menfchliche Activität von der religi'öfen terfuchen. ; Beherrfchung der Welt {chlechterdings ausgefchloffen Druckfehler. p. IX, Z. 17 1. guarum; p. X, Z. 2 V. | | wird, if{t der Menfch für die von ihm erftrebte active u. 1 accentuum; p OOl Cra pı 1E / | Beherrfchung der Welt einzig auf feine Arbeit angewie- P- 111, Z. 1 1. simalıter aC; 116 Mitte 1. confirmat; p. 117 Z. fen. Daraus ergiebt fich die Bedeutung des vierten orts. 12 v. u. 1 vocabuli. — Z p- 85 Z. 10 fei bemerkt, dafs ‚Die Arbeit wird vorausgefetzt, zugleich aber die Ruhe &35 au Älter ift als Ben Naphtali, f. Derenbourg, als ‚Ruhe für Jahve‘ in ein befondres Verhältnifs zur Manuel du lecteur p. 122 fin. Gottesverehrung geftellt. Und zwar wird nicht blofs für Dafs die hier angezeigte Ausgabe die beiden früher die religiöfe Beziehung zu Jahve diefe Inactivität des * 407 408 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 17. vierten Tages gefordert, fondern auch die Welt wird zu- jeden Mifsbrauch der Macht, die in diefem Namen liegt, gleich unter den religiöfen Gefichtspunkt geftellt. Das zu unfittlichem . Zweck, alfo auch den falfchen Eid, der Sabbathjahr zeigt dafs diefe religiöfe ‚Enthaltung gegen- mit dem Lügenzeugnifse gegen den Nächften un- über der Welt‘ das Charakteriftiche des Sabbaths ift. mittelbar gar nichts zu thun hat. Das Sabbathsgebot 60—68. — In den folgenden fechs Worten wird die Sünde foll den felbftfüchtigen Gebrauch der heiligen Zeit Gottes in fittlicher Hinficht charakterifrt. Der Dekalog fordert verbieten, und hat gewifs nicht die Abficht, die ethifche keinen Cultus, fondern nur Sittlichkeit und ift fo die Bedeutung der Arbeit gegenüber dem Zauber zu betonen. Grundlage für die prophetifche Auffaffung des Verhält- Die Beftreitung des religiöfen Characters der Ehrfurcht nifses von Sittlichkeit und Cultus Amos 5,25. jerj. 7,22. gegen die Aeltern' ift ganz ungerechtfertigt. Denn im Gott fordert als bedürfnifslofer Nichts als die Selbfthin- Dekaloge handelt es fich nicht um die Grundfätze der gabe der Menfchen. So haben wir in diefen fechs Wor- chriftlichen Ethik, fondern um die alles antike Denken ten die Grundzüge der Sittlichkeit, aber national be- fchränkt. Defshalb tritt das Familienverhältnifs voran tief durchdringende religiöfe Auffaffung der grofsen Ord- nungen, in welche fich der Menfch bei feiner Geburt hin- und iftallein pofitiv behandelt, das Volksleben aber folgt eingeftellt.findet. Das ‚Begehren‘, im letzten Gebote wird dann in negativer Behandlung. Das fünfte Wort gehört anz richtig nach meinem Vorgange an dem Beifpiele zur Sittlichkeit, nicht zur Religion 68—115. — Die ethifche Naboths illuftrirt, aber es wird zu einfeitig als Gewalt- Einheit aller diefer Gebote ift wohl im Geifte des Mofes that bezeichnet, während es fich doch um Lift und Rechts- vorhanden gewefen, aber fie tritt nicht deutlich in das bruch unter Rechtsformen handelt, — im Gegenfatze zu Bewufstfein. Die religiöfe Aufgabe war für Isra@l die Mord, : Diebftahl und Ehebruch. — Auf einzelne Streit- primäre. Alles wird auf die Erhaltung der Gemein{fchaft fragen, wie den vormofaifchen Urfprung des Sabbathes als einer religiöfen Gröfse bezogen. Die rechte Stellung und feine Begründung in altfemitifcher Religion, — auf der ethifchen zur' cultifchen Aufgabe wird noch nicht den Gottesnamen Jahve Elohe Zebaoth, ‚deffen volle ausgefprochen 115—126 ff. — So ift Mofes kein Gefetz- Form doch fchon bei Hofea 12,6 vorkommt, alfo ficher geber oder Staatsgründer gewefen. Der Dekalog ift nicht eine Erweiterung fondern die Urform ift, — u. dgl. religiös-ethifche Mahnrede ohne Strafandrohung und Exe- gehe ich nicht ein, Aber gewifs werden manche Fachge- cutivmacht. Es find Lebensworte eines Religionsftifters. noffen meinem Urtheile über die Richtigkeit der Anfich- Das Werk des Mofes .ift die Umfetzung der Nation in ten des Herrn Verfs. nicht beiftimmen, und Alle werden fein Buch mit Intereffe lefen. eine religiöfe Gemeine, — und das {chliefsliche Refultat Esra’s ift die Auffaugung der Nagtion durch die Religion. Göttingen, Mı SCHULZ. Werk ift die Verwirklichung der von Mofes in das Volk eingefenkten religiöfen Idee. Diefelbe mufste fich zu- nächft in der Analogie mit Recht und Gefetz entfalten, ASchrurlfz; Infp aäj. Oberlehrü Dr. Carl, Die£eweise für das weil die nationale Idee des Volkskörpers als einer poli- Dasein Gottes und die Gotteserkenntniss. Andeutungen tifchen Gröfse feine Selbftändigkeit behauptete. So ist der Dekalog allerdings die Wurzel des ‚Gefetzes‘, und das zur Richtigftellung des Problems. Halle 1880, Buchh. des Waifenhaufes. (132 S. *8.). M.;2.. — vierte Wort die Wurzel des Zeremonialgefetzes.‘ Das find die Grundgedanken diefes fleifsig und {charf- Der Verfaffer f{teht den neueren dogmatifchen und finnig durchgeführten kleinen Buches, in welchem mir nur die religions - philofophifchen refp. erkenntnifstheoretifchen zu weitgehende Anwendung des Sprachgebrauchs der Verhandlungen über den Gegenftand mit glücklicher fyftematifchen Theologie für die biblifche (z, B. S. 15. 26. Unbefangenheit völlig fern. Sein Denken bewegt fich 60. 64.) und das nicht feltene Mifsverftändnifs fremder in den Geleifen der platonifchen Philofophie, die ihm, Meinungen (z. B. S. 85. 109. 124) ftörend aufgefallen ift. von der Einkleidung abgefehen, das vollkommene Syftem Ob der Verf. feine Behauptungen wirklich zur Wahr- der natürlichen Gotteserkenntnifs ift. Nach umftändlichen darüber werden vielleicht fcheinlichkeit erhoben hat, Ich felbft mufs beken- ‚grundlegenden Erörterungen‘ über die Mängel der her- die Anfichten auseinandergehen. kömmlichen Beweife für das ‚abftracte‘ Dafein Gottes nen, dafs ich mich an keinem wefentlichen Punkte dawon und über den Weg, den eine an ihre Stelle zu 'fetzende habe überzeugen können. Dafs die Nichterwähnung der ‚beweifende Gotteserkenntnifs‘, welche die Evidenz Gottes Opfer in diefen Zehnworten eine derartige weittragende in der Welt darthun foll, einzufchlagen hat, 1öft er diefe Bedeutung für die altteftamentliche Religionsgefchichte Aufgabe in einer durch das platonifche Gleichnifs von haben und dafs diefe Worte als der Ausdruck einer jahr- der Höhle und den Mythus vom Eros angeregten Ge- hundertlang nicht verftandenen grofsartigen religiöfen dankenreihe. Gott ift evident im menfchlichen Denken. Dasfelbe ift ebenfo eine Manifeftation Gottes, wie das natür- Idee am Anfange der mofaifchen Zeit ftehen follten, — kommt mir nicht wahrfcheinlich vor. Die Stellung -der liche Licht eine folche der Sonne; fo weit der Menfch denkt, Propheten zu Mofes, ift nicht der Art, dafs ihre Lehre ift fein Denkem auch eine Gotteserkenntnifs, wenn auch wie die blofse Entfaltung deffen ausfähe, was in idealer E RA nur unbewufst S, 67. Das Denken ftiftet nämlich einer- Höhe fchon von Mofes gegeben wäre. Und der Ver- feits fpontan Zufammenhänge in der Sinnenwelt, erkennt gleich mit der Stellung Jefu zu der chriftlichen Kirche andererfeits dafelbfit Gedanken: in beiden Fällen ift das trifft nicht zu; denn im Alten Teftamente handelt es fich Sinnliche nur im Licht des Ueberfinnlichen erkennbar. um eine werdende Religion, bei Jefus um die gewor- Dadurch wird das Denken darauf hingewiefen, dafs es dene. Und wenn die Zehn Worte auch gewifs vor den die höhere Aufgabe hat, fich felbft zu ergründen. Nun Propheten, die uns Schriften hinterlaffen haben, längft könnte es fich felbft nur ergründen, wenn es in fich felbft exiftirten, fo können fie doch fehr wohl eine prophetifche feinen Urfprung fände und den letzten bewegenden An- Zufammenfaffung der religiös-fittlichen Grund(ätze fein, trieb zum Denken; da es das nicht kann, mufs es ihn welche fich in den Jahrhunderten von Mofes bis Salomo in einem Höheren, Höchften, Unendlichen, Unbedingten entwickelt haben. Dafs das zweite Wort nicht auf Ab- haben. Diefen höheren Mafsftab handhabt es bereits unbewufst, indem es fein Nicht-aus-fichfelbft-begreiflich- bildungen Jahve’s gehe, folgt weder aus Otto’s noch aus fein erkennt. des Verfs. Gründen, da ja die Bilder Jahves doch jeden- Da diefer Urgrund unferes Denkens uns falls Bilder von Erden-, Waffer- oder Luftwefen waren. völlig fafsbar ift, foweit wir die Sinnenwelt und uns {felbft Und wenn der Dienft andrer Götter verboten war, fo erkennen, die Gefetze der Sinnenwelt alfo feine Gedan- war nach antiker Auffaffung die Abbildung von ‚Natur- ken find, ift er als Gefetzgeber und darum als Urheber mächten‘ dadurch von felbft gegenftandslos, Das'‘ 'dritte der Sinnenwelt, auf Grund des fittlichen Gehaltes des Wort foll ewifs nicht allein ein ‚Beherrfchen der gött- als feine Manifeftation zu betrachtenden menf{(chlichen lichen Mac R Wefens als unendliche fittliche Perfönlichkeit, (chliefslich t zu egoiﬂifchen Zwecken‘ verbieten, fondern r 409 Theologifche Literaturzeitung. 1880. NI IA 410 als das wahre Sein anzufehen. Ein vor 4 Jahren von Weltleben fich enthüllenden Offenbarung, wobei befon- ihm verfafster eingelegter Auffatz, auf den der Verf. fich ders dem Traumleben in feiner Bedeutung für die Ent- jetzt wieder befonnen hat, thut dar, dafs der Grund für wicklung des Gottes- und des fittlichen Bewufstfeins Be- den gegenwärtigen Rückgang des religiöfen Lebens in achtung gefchenkt wird, ohne dafs doch der Vf. fich der Gedankenlofigkeit liegt. Ein vor 10 Jahren verfafster, entfchliefsen könnte, demfelben einen wirklich conftitu- faft unverändert abgedruckter Auffatz: ‚Plato’s Lehre von tiven Werth für das Werden der Religion zuzufchreiben. der Dialektik und von der Idee des Schönen‘ bildet den Ein dritter Abfchnitt befpricht Abnormitäten und III. Abfchnitt der Schrift und dient zum Erfatz für das Ausartungen der Religion wie Sonambulismus, Ekftafe, entwickelte philofophifche Syftem, in welchem eigentlich Fanatismus, Cölibat, Polygamie, religiöfe Intoleranz — erft der volle Beweis für die Evidenz Gottes oder dafür, letztere befonders ausführlich mit dem praktifchen Beftre- dafs er das wahre Sein ift, gegeben werden kann. Wie ben, ihr entgegenzuarbeiten, ein vierter die Höhepunkte diefer durchaus am Stoffe klebende, keineswegs das All- der Religion: Gebetsleben, Cultus, Lebensopfer, wobei gemeingültige herausftellende Auffatz als folcher Erfatz mit Benutzung von Gedanken Lotze’s über eine inner- dienen foll, ift unerfindlich — eine durch ihre Origina- halb gewiffer Grenzen mögliche Veränderung des abfo- lität frappirende Illuftrirung des %0%um prematur in an- Auch die luten Weltgrundes für eine gewiffe Erhörung von Gebeten num, dient er nur dazu 50 Seiten zu füllen. auch um irdifche Dinge und für dadurch benöthigte erften 79 Seiten der Schrift find ein Anachronismus. Wunder in vermittelnder Weife eingetreten wird — jeden- falls eine Verirrung aus der Pfychologie in die Meta- Ea E Magdebergi s g RO nl ].fﬁGoftfchiyck.y na n phyfik. Mit einem Hauptbedenken gegen die Methode des Ziemssen, OÖtto, nthropologische Grundgedanken über Ur- Vf.’s kann Ref. fich auf deffen eigenen Boden ftellen. Soll durch die Erforfchung der realen Thatfachen Wefen sprung und Ziel der Religion. I. Theil: Die Religion im und Werth der Religion beftimmt werden, fo müfste Lichte der Pfychologie. Gotha 1880, F. A. Perthes. (XXXIV 20845 P 00 M i diefem erften der angekündigte zweite Theil als ver- gleichende Religionsgefchichte vorangehn: nur durch Die Vernachläffigung berechtigter Gefichtspunkte methodifche Vergleichung der verfchiedenen Religionen und Forfchungsmethoden pflegt fich dadurch zu rächen, läfst fich das treibende Princip der Religion ermitteln und dafs, wenn diefelben endlich fich die gebührende Aner- erft dann kann der Werth der bisher höchften Religion kennung errungen haben, ihr Werth und ihre Tragweite und ihrer einzelnen Momente beftimmt werden. Dies frei- zunächft ebenfo einfeitig überfchätzt, dafs fie als die lich nicht mit pfychologifcher Methode; am wenigften allein gültigen proclamirt werden Das erleben wir jetzt laffen fich diefe Fragen durch eine der Natur der Sachenach auch in der Theologie. Die moderne genetifche Methode, auf’s Gerathewohl zugreifende Vergleichung von Kinzel- Anthropologie und Pfychologie, unentbehrliche Hülfs- heiten entfcheiden. mittel zum Verftändnifs des Gefchichtlich Gewordenen, Als das Wefen der Religion bezeichnet der Vf. Ge- beanfpruchen es, das letzte Wort auch in Fragen zu fühl und Anfchauung des Vollkommenen als eines ob- fprechen, wo es fich um abfolute Werthe dreht, deren jectiv aufser ihm Vorhandenen und Erftrebung der un- der zum fittlichen Handeln beftimmte Menfch nicht ent- mittelbaren Verbindung mit ihm. Dabei überfieht er rathen kann, und die doch mit Nothwendigkeit in rela- völlig, dafs die Religion überall dem Menfchen das Mittel tive aufgelöft werden müffen, wenn die letzte Inftanz bei ift, um den Contraft zu löfen, in welchem fich der Menfch einer Methode fteht, welche nur den Caufalzufammen- bei feinem fpecififchen Selbftgefühl mit feiner empirifchen hang der unbegrenzten Entwicklung zufälliger Thatfachen Lage in der. Welt findet, d.. h; er überfieht den zweiten ergründen kann. Durch 'den Einflufs diefer Zeitrichtung ebenfo conftitutiven Factor der Religion, Diefer Fehler fcheint; der Vf. der vorliegenden Schrift in Einfeitigkeit ift mit dadurch herbeigeführt, dafs er die teleologifche getrieben zu fein, nachdem das Bekanntwerden mit ihr ihn Weltanfchauung, welche die Frucht der chriftlichen Cul- von den Feffeln einer äufserlich fupernaturaliftilchen Or- turentwicklung ift, als etwas fo Selbftverftändliches anfieht, thodoxie befreit hat. Offenbar von lebendigem religiöfen wie wenn fie durch die Erfahrung über allen Zweifel er- Intereffe erfüllt, hat erfichdoch von ihr so imponiren laffen, hoben würde, und dafs er demgemäfs im Ganzen der dafs ihm die ‚fpeculative‘ Bearbeitung der einfchlägigen Welt eine Offenbarung Gottes als des abfoluten Gefühls, Fragen nur als die gradlinige Fortfetzung der anthropo- der abfoluten Phantafie, der abf. Vernunft, der morali- logifchen Unterfuchungen erfcheint, dafs er allen n- fchen Weltordnung zu finden glaubt. Hätte er eine thropocentrismus auf’s ftärkfte bekämpft, dafs er in dem umfaffendere gefchichtliche Betrachtung vorangehn laffen, Gedanken fchwelgt, auf den Millionen vollkommenerer fo hätte er vielleicht erkannt, dafs Offenbarun allemal Weltkörper werde es auch vollkommenere Zwecke geben für die religiöfe Gemeinfchaft, nicht für den inzelnen etwas bedeutet und dafs ftets etwas Befonderes in der Er- als auf der Erde, das fordere die teleologifche Weltan- fchauung — als ob diefe nicht recht eigentlich anthro- fahrung, das zum Schlüffel für das Räthfel des Ganzen pocentrifch wäre, — dafs die Perfectibilität des Chriften- dient, diefes Werthprädikat bekommt. thums und Pfleiderer’s Traum von der Synthefe der Erfreulich ift an dem Buch der warme, milde Sinn, bisher höchften Religionen zu einer — doch wohl nur der es durchweht, fowie der Fleifs und die Opferfreudig- vorläufigen — Menfchheitsreligion ihm fympatifche Ge- keit, durch die es dem unter höchft ungünftigen litera- danken find, rifchen Bedingungen lebenden Verfaffer möglich geworden, Das vorliegende Buch, inwelchem für die Erforfchung fich den Zugang zu der weit{chichtigen religionsgefchicht- des Wefens und der Triebfedern der Religion Vorgänge aus lichen resp. philofophifchen Literatur zu verfchaffen. dem allgemeinen menf{chlichen Seelenleben in Bewegung e Magdeburg. J. Gottfchick. fetzt werden, giebt fich als den relativ felbftändigen V orgänger von zweinoch projektirten, deren erftes die Reli- Wernicke, Dr, Alex., Die Religion des Gewissens als Zu- gion einer gefchichtlich-ethnologifchen Betrachtung unter- werfen foll, während das zweite die gefchichtlich ver- kunftsideal. Berlin 1880, C. Duncker. (XV, ı27 S. fchiedenen Ziele der Religion in der Ethik einheitlich zu- gr..8,) M 2.. 40. fammenfaffen wird. In 4 Abfchnitten wird hier die Reli- Der erfte Eine bedeutungsfchwere Schrift, , Videant confules‘, o gion in das Licht der Pfychologie geftellt. fchliefst die Vorrede, fo die Schrift felbft die Auffor- erörtert ihr Wefen im Verhältnifs zu Kunft, Philofo- derung an unfere Staatsmänner ab, durch allgemeine phie, Ethik, der zweite ihr Werden durch den Hebel Einführung eines confeffionslofen Religionsunterrichtes, der Phantafıe unter der Bedingung einer im gefammten durch energifche Hemmung der Judenhetze, durch kräf- “r 411 Theologifche Literaturzeitung, 1880. Nr 17 412 D zuhalten‘. tige Unterftützung der Geiftlichen des linken pr-oteﬂan- Mit eiferner Nothwendigkeit entwickelt fich tilchen Flügels, die unbewufst für die Religion des Ge- die Menfchheit aus dem Egoismus und durch ihn durch wiffens arbeiten, es anzubahnen, dafs das ftaats- und die Utilitätsmoral hindurch zur Moral der Liebe. Ver- culturfeindliche Chriftenthum durch die Religion des Ge- antwortlichkeit hat Niemand, die Verbrechen beruhen wiffens erfetzt werde. Ohnehin hat fich das Chriftenthum auf ataviftifchen Regungen, .die auf einer früheren Cul- überlebt: Alles drängt jetzt dahin, die transfcenden- turftufe zurückgebliebenen Verbrecher find zu bedauern; ten Idole, die fich die Menfchheit nach ihrem Bilde aber ‚der Begriff der Moral, ob auch mit der Zeit ver- machte, zu zerftören und an ihre Stelle die Herrfchaft änderlich, ift für jede Zeit beftimmt, niemand hat das des immanenten Gottes zu fetzen. Die Erfcheinungsform Recht, einer. veralteten Moral zu folgen, pietätsvoll folgt des letzteren ift die von ihm nach ewig unveränderlichen der Menfch der Stimme des Gewiffens, das durch die Gefetzen geleitete Welt, eine feiner Öffenbarungen das Culturarbeit von Jahrtaufenden in ihm entftanden ift, und durch die‘ Culturarbeit von Jahrtaufenden fich bildende wendet fich unwillig ab von.denen, die das Sittengefetz in den Staub zu ziehen beftrebt find.. Doch wir brechen Sittengefetz, er wird durch keinen Gottesdienft geehrt als: durch den in fittlicher Liebe beftehenden: aus dem ab, um nicht Alles zu verrathen und um nicht denen Schoofse des All_ Einen taucht der Einzelne auf, um über den Genufs zu verkümmern, welche an der allerneueften kurz oder lang in ihn zurückzufinken. Durch gefchicht- Weisheit eines frifch aus der Efse gekommenen Doctors liche und philofophifche Erörterungen wird die unzwei- fich felbft erfreuen möchten. felhafte Wahrheit diefer Ueberzeugungen von dem Ver- J: Gottfehick. fafser erwiefen, welcher Kant im Sinne Schopenhauers baa Magdeburygy. metaphyfifch , im Sinne Lange’s erkenntnifstheoretifch fortbildet, von Zeller mit Kategorien wie Transcendenz Euckén,_lg;on_. 7Rud.‚mUebr;ar Bilder ünd Glerichrrrlﬁisse"_"iﬁ der und Immanenz operiren gelernt, durch Hartmann von Philosophie. Eine Feftfchrift. Leipzig 1880, Veit & Co. - den carrikirten Refultaten der Tübinger Schule dunkle (59 5 8.) M I 20. Kunde bekommen, auch die Anwendung der modernen Der, Verf. weift. darauf hin, wie wichtig für das ein- genetifchen Methode auf die Ethik fich zu eigen gemacht gehende und allfeitige Verftändnifs der Gefchichte der hat, fich in Kuhn’s Theorie der Mythologie eingeweiht Philofophie es ift, auf die von den Philofophen gebrauch- zeigt, und der nun die reifen Früchte feiner tiefgehenden ten Bilder und Gleichnifse zu achten. Studien mit fo hohem Pathos, fo feierlichem Ernfte, . fo Es giebt einen ftolzer Siegesgewifsheit vorträgt, dafs fich einem die nicht zu unterfchätzenden Beitrag zur Charakteriftik der Ahnung aufdrängt, der Prophet diefer neuen Religion, einzelnen Denker, ja ganzer Epochen und Grundrich- den er herbeiruft, um auf jenen Refultaten der Forfchung tungen, wenn man darauf achtet, ob Bilder oft oder fel- ten gebraucht werden — die Häufung z. B. deutet dar- den Tempel der Dichtung aufzubauen, fei in ihm bereits auf hin, dafs der Gedanke noch nicht oder nicht mehr aufgeftanden. Das Chriftenthum hat fich alfo überlebt. Jefus nämlich, ein Mann, der unter Johannes Bufse ge- feinen entfprechenden Ausdruck findet —, ob das Bild nur than und deffen Lehre weiter getragen, hatte zu der Bot- zur Veranfchaulichung dient oder mitbeftimmend in die fchaft von der Nähe des jüdifchen Gottesreiches die vom Gedankengeftaltung eingreift, aus welchen Gebieten die unmittelbar bevorftehenden Weltende hinzugefügt und Bilder entlehnt find, welche Gedanken — es werden die jedesmal wichtigften fein — durch fie illuftrirt werden war der Meinung des Volkes, er fei der Meffias, nicht Als er von den Pharifäern unter an- Diefe Gefichtspunkte werden an zwei Denkern von aus- entgegengetreten. gebreiteten Interefsen, Aristoteles und Leibnitz, und an dern auch darum getödtet war, weil er dem Volke die UVeberlieferungen der Schule preisgegeben, hatten die zwei auf ‚ das eine Gebiet.der Religion cöncentrirten, äan Apoftel an die Stelle feiner und des Johannes Lehre die dem fpeculativen Eckart und dem praktifchen Luther im von der Vergebung der Sünden, Paulus und das vierte Einzelnen erläutert. Darauf wird das Verhältnifs des Bildes zum Gedan- Evangelium die Trinitätslehre gefetzt, in welcher die für ken und das Maafs des Nutzens und Schadens feiner die damalige Zeit relativ berechtigte Transfcendenz Dem Gedanken vor- Gottes mit feiner Immanenz, die die Völker unter dem Verwendung in Betracht gezogen. Einflufs der Stoiker dunkel fühlten, vereinigt wurde, aneilend fteht das Bild im Dienft der fynthetifch-posi- Der vom Proteftantismus, von der Philofophie und der tiven Aufgabe der Philofophie und findet fich darum Naturforfchung zu Beginn der Neuzeit aufgenommene befonders bei fchöpferifchen Geiftern. Freilich gewinnt leicht die Herrfchaft, was zum Dienft beftimmt war: das Kampf gegen das Chriftenthum ift jetzt feinem Ende Bild hat eine fpecififche Auffaffung des Gegenftandes zur nahe. Die liberalen Proteftanten, welche noch die Lehre Jefu gelten laffen wollen, täufchen fich felbft: in feiner Lehre } Vorausfetzung, die Sinnenfälligkeit fcheint für die Wahr- ift nichts für unfere Zeit Paffendes zu finden, über feine heit der Sache fchon Bürgfchaft zu leiften, die Analogie culturfeindliche, auf Lohn und Strafe gegründete Moral wird oft über das berechtigte Maafs ausgedehnt, durch (eine Begründung, die aus feinem Glauben an einen trans- die ihm anhaftende Werthfchätzung erweckt das Bild der Sache unberechtigte Sympathien und Antipathien, ein fcendenten Gott nothwendig folgte) find wir längft hinaus. einmal aufgekommenes Bild bleibt hinter dem wachsen- Kant hat die Religion des Gewiffens angebahnt. Freilich be- darf er der Fortbildung. In Folge feiner Jugenderziehung den Gedankengehalt zurück, und in feiner Bekämpfung, laubte er irrthümlich die Willensfreiheit ftatuiren zu | Rechtfertigung, Umgeftaltung wird in die Irre egangen. müffen (natürlich verfteht der Verf. die transfc. Freiheit Zur Erläuterung werden dann die hauptfächlichften Bil- mythologifch und als Z/berum arbitrium). Dies Problem der befprochen, die im Streit um eine Reihe von Prin- it der Nerv des Kant’fchen Denkens: um der Freiheit _ cipienfragen benutzt find, fo bei der Frage nach Ur- fprung und Bildung der Erkenntnifs die Bilder von der Raum zu {chaffen, hat er die Welt für unfere Vorftellung erklärt, wie eine Analyfe. der feinen Entwicklungsgang leeren Tafel und vom Erwachen aus Schlaf oder Traum, bezeichnenden Schriften zu zeigen — nicht einmal ver- bei der nach der Realität des Wiffens das vom Traum, fucht. Dem gegenüber ift es die Aufgabe des Verfaffers bei der nach Erklärung des Weltübels das vom Kunft- ‚eine Moral zu gründen, welche die Gefetzmäfsigkeit des werk, ferner die Bilder, welche bei den Fragen nach enkens ohne Bemäntelung anerkennt‘, Der Schein der Einheit oder Vielheit, Ruhe oder Bewegung des letzten Weltgrundes, nach dem Verhältnifs von Körperlichemund Willensfreiheit entfteht, indem in Folge der Aenderung des Momentanfeldes unferes Bewufstfeins nach der Hand- Geiftigem benutzt sind. lung nur ein Theil ihrer Bedingungen in’s Gedächtni(s Das Schriftchen ift im höchften Maafse interessant gerufen werden kann. ‚Es wird uns nun kein Bedenken und anregend; für folche, die nicht felbft in der Lage find, Gefchichte der Philofophie zu lehren, wäre es frei- mehr: }‘xindern an der Verneinung der Willensfreiheit feft- 413 Theologifche Literaturzeitung. 1880 / N17. 414 Ü C Kn lich noch dankenswerther gewefen, wenn es einen drei den fpeciellen Fall ausgewählten Bibeltexte aus auf die- jenigen Punkte zu richten, welche dem betreffenden Braut- oder vier Mal gröfseren Umfang bekommen hätte. Magdeburg. paare gerade befonders zu fagen find. Die allgemeine E E ® Gottfchic}<. chriftliche Wahrheit , welche der eine Text enthält, >Öéhler‚ V. Fr., Ich und mein Haus wollen dem Herrn dién?‚n. ift dann auch auf die befondere Lage der Betheiligten, Sammlung von Traureden, Heilbronn 1880, Hennin- auf Hindernifse, Gefahren und Förderungsmittel für ihr chriftliches Leben anzuwenden, während wieder die be- ger (26 208 9ı 100) M Z 70 fondere Wahrheit des anderen Textes mit den allge- meinen Erfordernifsen des chriftlichen Eheftandes in Ver- Eine Sammlung: von Cafualreden verfchiedener Ver- faffer kommt von Zeit zu Zeit immer wieder dem Be- bindung zu fetzen ift. Dies ift das einzige Mittel, der dürfnifs entgegen, dafs viele Geiftliche wiffen möchten, Cafualrede ihre felbftändige Stellung neben dem For- wie andere Amtsgenoffen ihrer Zeit die Cafualien be- mular und ihren eigenthümlichen Werth für jeden Fall handeln , um durch gute Mufter für die eigene ftetig zu bewahren. Nach diefer Seite hin, welche uns bei wiederkehrende Amtsthätigkeit neue Anregung und för- einer folchen Sammlung die wichtigfte zu fein fcheint, Namentlich für derliche Winke empfangen Zu können. glauben wir in der vorliegenden die Reden von Weifs Traureden fehlt es unferes Wiffens feit langer Zeit | in Tübingen, von Taube in Bromberg und von Kleinert an einer Sammlung, die vorliegende erfcheint ungefähr in Berlin als befonders befriedigend hervorheben zu dür- gleichzeitig mit der neulich in der Th, L.-Z. angezeigten fen, auch die Reden von Brennekam in Cröchern zeichnen Sammlung von Ohly. Eine Vergleichung der beiden E vor den andern fich aus, wenngleich diefe nach Inhalt Sammlungen ift nicht unfere Aufgabe, An derjenigen und Umfang eher Hochzeitspredigten als Traureden zu Reichhaltigkeit, welche im Allgemeinen bei einer folchen nennen find. Sammlung erwünfcht ift, fehlt es der Sammlung von Veber eine Beobachtung möge uns noch ein Wort Oehler nicht; der Band bringt von 33 verfchiedenen Ver- geftattet fein. In manchen Reden wird das Brautpaar faffern, aus ziemlich allen Gegenden Deutfchlands, 62 wie die einzelnen Brautleute durchweg mit ‚Sie‘ ange- Traureden und 2 Jubelhochzeitreden, welchen im Gan- redet, in andern fteht als gemeinfame Anrede ‚Ihr‘; als zen 57 verfchiedene Bibeltexte zu Grunde gelegt find. befondere ‚Sie‘, in den meiften ift die Anrede ‚Ihr‘ und Auch intereffant genug ift die Sammlung; wenn nicht der ‚Du‘ durchweg beibehalten. Einm Unterfchied nach der Name des bekannten Verfaffers das Intereffe weckt, fo Gegend läfst fich nicht conftatiren, die Verfchiedenheit thut es die Lage des Brautpaares, welchem die Rede kehrt bei den Reden aus Norden und Süden gleich- gehalten ift. Die Anordnung entfpricht, höchft zweck- mäfsig wieder. Liturgifche Bedenken dagegen geltend mäfsig, der Reihenfolge der Texte in der Bibel, und zu machen, dafs die Brautleute mit ‚Sie‘ angeredet wer- fowohl im Inhaltsverzeichnifs als über der betreffenden den, wird nicht genügen, da in manche Agenden, u. a. Rede noch einmal ift eine Charakteriftik .des . Paares auch jüngft erft in den Entwurf für die fäch(ifche Landes kirche, die moderne Anrede geradezu als normale auf- gegeben; manchmal nicht unbedenklich, wenn z. B. bei eineni ‚bedenklichen Paar‘ aufser andern Qualificationen genommen ift. Trotzdem möchten wir uns ganz entfchieden von dem Bräutigam gefagt wird, dafs er ‚dumm und dagegen erklären, dafs in der amtlichen Bezeugung des gutmüthig‘ fei, oder wenn ‚ein ‚gebildetes Paar‘ fo cha- Wortes an heiliger Stätte diefe moderne Anrede ge- rakterifirt wird, cGafs es heifst: ‚Er ein Studirter und braucht wird, welche mit dem Wortlaut unferer Bibel- etwas ftolz. Sie kirchlich, aber etwas empfindlich. Beide überfetzung und mit dem ganzen Tenor unferer kirch- fchön und jung und in uten Verhältnifsen‘. Ift’es fchoöon Mag die Anrede lichen Sprache in Disharmonie fteht. fraglich, ob der Geiftliche fich derartige Urtheile für auch noch fo gebräuchlich fein, es ift und bleibt doch welche die Kirche nicht mitmachen foll. die Trauung zu bilden hat, fo ift die Veröffentlichung eine Mode, derfelben ohne Frage nicht ftatthaft. Bei jenem ‚be- Segens- und Grufsformel werden wir auch bei folchen denklichen Paar‘ ift zudem eine fo feltene Menge bedenk- Gelegenheiten ohne Aenderung der Anrede gebrauchen, licher Punkte hervorgehoben, dafs die Wiederkehr eines Es mag fein, dafs in einzelnen Fällen eine fpecielle An- folchen Falles kaum anzunehmen ift. Ueberhaupt will rede der einzelnen Betheiligten nicht anders als in der es uns fcheinen, als ob die Sammlung ein wenig zu modernen Form möglich ift, aber auch dann wird fie reich wäre an befonders intereffanten Fällen, diefe be- vorfichtig gebraucht werden müffen, und felbft die fpe- reiten dem Geiftlichen in der T’hat nicht die Schwierig- ciellfte Anwendung wird auch ohne directe Anrede keit, welcher eine folche Sammlung zu Hülfe kommen möglich fein. foll, und auch das befte Mufter kann nur felten zeigen, A. Wächtler. wie der allgemeine Inhalt der Traurede für ganz fpecielle Halle a/S. Fälle'zu geftalten ift. Dasfelbe gilt auch von den mehr- Jünglingsfest-Predigten von Dürfelen, Hugendubel, Carl fach in der Sammlung behandelten Fällen, in welchen die Brautleute durch Verwandtfchaft oder Freundfchaft mit Krummacher, } Friedr; Wilk: Krummacher, dem Copulator in naher Beziehung ftehen. Indeffen find Quandt, Thelemann und Weber. Hrsg. vom auch andere, häufiger wiederkehrende Verhältnifse ge- Comit& des Rheinifch-Weftfälifchen (Weftdeutfchen) bührend berückfichtigt, die Verfchiedenheit der Stände Jünglingsbundes, Gütersloh 1880, Bertelsmann in Comm. und der Lebensführung, die Eingehung der zweiten (VML 70 S: 8i) M D - Ehe des einen oder andern Theils oder beider Theile, der längere oder kürzere Zwifchenraum zwifchen der ftan- Jünglingsfeftpredigten find folche Predigten, welche desamtlichen Ehefchliefsung und der Trauung u. drgl.; an den Jahresfeften evangelifcher Jünglingsvereine ge- für die Trauung eines confeffionell gemifchten Paares halten worden find. Das vorliegende Heft enthält fieben findet fich allerdings nur eine Rede. derartige Predigten von fieben namhaften Leitern folcher Vereine, welche den Reichthum des göttlichen Worts Wenn wir auch von einer Beurtheilung der einzel- nen Reden hier abfehen müffen, fo dürfen wir doch für das geiftliche Leben der Jugend nach verfchiedenen fagen, dafs in keiner das evangelifche Zeugnifs von Seiten darlegen. In der erften Predigt mahnt Fr., Wilh. dem Wefen und der Aufgabe einer chriftlichen Ehe fehlt. Krummacher zur Erfüllung des Jünglingsberufs, treffend Da bei der Trauung das allgemeine und immer erfor- und anfaffend, zugleich höchft bezeichnend für feine derliche in dem neben der Rede gebrauchten liturgifchen Art zu predigen im Anfchlufs an ac/ 5, 6: es ftanden Formular ausgefprochen ift, fo kann es fich nicht um eine die Jünglinge auf und thaten ihn beifeit etc.; in der erfchöpfende Darlegun der Aufgaben handeln, fondern letzten klagt Emil Quandt, mit Zugrundelegung des die Ausführungen der raurede haben fich von dem für Sendfchreibens an die Gemeinde zu Ephefus apoc. 2, dafs 415 Theologifche Literatürzeitung. 188030 NO4 17 416 die erfte Liebe dahin fei, und ermuntert kräftig zu den umgeftaltet und dem Gefchmack der Zeit mehr ange- erften Werken. Zwifchen diefen beiden ftehen gehalt- afst. Sie erfchien jetzt in Monatsheften; die Jahresbe- volle‘ Predigten von Dürfelen, Thelemann, von dem richte fielen weg; der Stoff war wo möglich nach dem Herausgeber Karl Krummacher, von Hugendubel und Intereffe der Gegenwart ausgewählt und die Darftellung Weber. Die Sammlung ift in der Abficht veranftaltet, fo fchön, dafs die gelben Hefte in vielen Häufern Ein- den Jünglingsvereinen neue Freunde anzuwerben und ang fanden, wo man bisher kein Miffionsblatt gelefen ihre alten Freunde frifch und wacker zu machen, fagt hatte. Allein dasjenige Publicum, welches nur fchöne der Herausgeber, jetziger Präfes des rheinifch-weftfäli- Literatur oder ethnographifche Belehrung fuchte, wandte fchen Jünglingsbundes, in dem Vorwort, welches wohl- fich bald wieder anderen Zeitfchriften zu, und die ideali- geeignet ift, auch diejenigen über die Sache der Jüng- firende Miffonsfchrift(tellerei bekam eine fcharfe und lingsvereine zu orientiren, welche denfelben bis jetzt nicht überhört wurde. nicht ganz unverdjente Lection durch Langhans, welche aus Mifstrauen fern geftanden haben. Seit einigen Jahren Mittlerweile hatte O ftertag aus erleben diefe Vereine in den weftlichen Provinzen eine Gefundheitsrückfichten die Redaction des Magazins nie- neue Blüthezeit und dort üben fie an manchen Orten derlegen müffen, und Dr. Gundert war an feine Stelle einen kräftigen Einflufs auf das fittliche und kirchliche getreten, der wie nicht leicht ein anderer den ungeheu- Leben der erwachfenen Jugend aus. Bei uns im Often eren Stoff der einfchlägigen Literatur beherrfcht und bei hat zwar der Jünglingsbund vor kurzem fein 25jähriges aller Gewandtheit in der Form doch aller Schönfärberei Jubiläum gefeiert, aber wenn es auch in dem letzten feind ift und nüchtern urtheilt. Ihm ift in Miffionar Jo- - Jahre hier und da mit der Vereinsfache vorwärts gegan- hannes Heffe ein jüngerer Mitarbeiter ebenbürtig zur gen ift, fo hat der Bund doch früher beffere Tage ge- Seite getreten, und derfelbe hat jetzt die Redaction fehen. Möchte das Schriftchen überall die Ueberzeugung übernommen, Dabei hat die Basler Miffionsbuchhand- verbreiten helfen, dafs es eine grofse und gute Sache lung auf die Ausftattung in den letzten Jahren noch ift, durch folche Vereine Heimftätten für unfere männ- mehr verwendet. An die Stelle der Holzfchnitte find liche Jugend zu gründen und zu pflegen, in denen die- Tonbilder getreten; Papier und Druck entfprechen allen felbe zu fittlich ernftem Leben und Streben auf chrift- Anforderungen der Eleganz. Trotzdem ift die Abon- nentenzahl gefunken, und in dem Invaliden- und Witwen- licher Grundlage in chriftlicher Liebe und Geduld an- wahrt wird. geleitet und vor der Entfremdung von der Kirche be- fond der Basler Miffion, für welchen der Reinertrag be- Schablonen für. folche Vereine darf ‚es ftimmt ift, macht fich die Einbufse bemerklich, Jeder nicht geben; Liebe zur Jugend wird allerorten das befte unparteiifche Lefer wird finden, .dafs der Gehalt des thun müffen und wird auch helfen, nach den localen Be- Miffionsmagazins in den letzten Jahren nicht abgenommen dürfnifsen die rechte Enge und Weite für den Verein hat. Nur die Concurrenz der vielen Blätter, namentlich zu finden. die Entftehung von Warneck’s Allgemeiner Miffi- Der Herausgeber ftellt eine zweite Sammlung in onszeitfchrift, hat die Abonnentenzahl herabgedrückt. Ausficht, wenn diefe erfte in weitern Kreifen Anklang Warneck’s Zeitfchrift hat allerdings eine gröfsere Man- finden follte; wir können nur wünfchen, dafs er in diefer nichfaltigkeit der Mitarbeiter und des Stoffs für fich; Abficht beftärkt wird, zumal es neben diefen feierlich aber es ift beim Miffionsmagazin nicht nur die Ausftatt- feftlichen Predigten, welche faft den Verdacht allzugrofser ung fchöner und der Preis billiger, fondern auch in Be- Geifllichkeit in den Vereinen erwecken könnten, der ein- zug auf den Inhalt ergänzen fich beide Zeit{chriften viel- gehenden Behandlung der Lebensaufgaben chriftlicher fach; namentlich giebt das Miffionsmagazin mehr miffions- Jünglinge für ihren Beruf und' Stand bedarf, welche fie gefchichtlichen Stoff. Dabei hat der Jahrgang 1879 auch davor bewahre, dafs ihr Glaubensleben ein unkräftiges eine Reihe von apologetifchen Artikeln autgenommen unter dem Titel: ‚Die Mifhion in den Augen der Welt‘, zu ernfter und . treuer Arbeit in diefer Welt. Geniefsen werde, und ihnen helfe, fie tüchtiger zu machen in welchen freundliche und feindliche Urtheile von Rei- Halle a/S. A. Wächtler. fenden über Miffionsftationen, die fie befuchten, mitge- theilt und zum Theil berichtigt werden. Die dem Mif- Evangelisches Missions-Magazin. Neue‘ Folge. Herausge- fionsmagazin angehängten Bibelblätter enthalten zu- weilen fehr anfprechende Erzählungen über die Wirk- geben im Auftrag der evangelifchen MifGonsgefell- famkeit des Bibelworts in der Heimat oder in fremden fchaft in Bafel von Johannes Hef{ffe. Jeder Jahr- Ländern. Vielleicht dürfte die Fortdauer des Miffions- gang in ız Heften von 3 Bogen; dazu als Anhang magazins neben der Warneck’fchen Zeitfchrift noch be- in jedem Jahrgang 4 Bogen Bibelblätter, heraus- rechtigter erfcheinen, wenn die Lefer mit den Arbeiten gegeben von der Bibelgefellfchaft zu Bafel. Bafel, der Basler Miffion etwas mehr auf dem Laufenden er- Verlag der Miffonsbuchhandlung, Preis des Jahr- halten würden. Der Herausgeber fagt zwar im Vorwort zum Jahrgang 1879: ‚Es ift nicht Organ der Basler Mif(- gangs im Buchhandel 5 M. fionsgefellfchaft wie der Heidenbote, fondern eine all- DasEvangelifche Miffionsmagazin iftdie ältefte gemeine Miffhonszeitfchrift im weiteften Sinn des Worts‘; Mifionswerk der neueren Zeit fortlaufenden Bericht er- deutfche Zeitfchrift, welche über das ganze evangelifche allein es gilt nun einmal als ein folches Organ, und es hätte vielleicht eine gefichertere Stellung, wenn es neben ftattet hat. Schon im Jahr 1816 erfchien das erfte Heft, von dem Blick auf alle evangelifchen MifGonsarbeiten von dem damaligen Basler Mifﬁons—lnfpector Blumhardt der Basler Miffion etwas mehr mittheilen würde, was redigirt. Später trat fein Nachfolger Wilh. Hoffmann Gebildete intereffirt, während der Heidenbote möglichft in die Redaction ein. Die Zeitfchrift beftand aus Vier- populär gehalten werden follte, Die Bilder haben ver- teljahrsheften, von denen eines den Jahresbericht der hältnifsmäfsig wenig Werth, da fie oft in fehr lofem Basler Miffionenthielt, die anderen in einem regelmäfsigen Zufammenhang mit dem Inhalt ftehen. Viele Lefer würden wohl nichts vermiffen, wenn nicht . edes Heft Turnus die verfchiedenen Miffionsgebiete eingehend be- T die Her- handelten, nebft einer Miffionszeitung, welche die neue- ein Bild enthielte, und es wären damit gewi / ften Nachrichten in der Kürze mittheilte, Dem Mif- ftellungskoften verringert. fionsmagazin ift es hauptfächlich zu verdanken, dafs die Möffingen bei Tübingen. P V, deutfchen Miffionsfreunde über die Arbeiten der Eng- länder und Amerikaner ganz anders orientirt find als umgekehrt. Im Jahr 1857 übernahm Dr. Oftertag die Redaction. Es begann eine neue Serie. Die Zeitfchrift wurde nach Inhalt, Schreibart und Ausftattung völlig 417 Theologifche Literaturzeitung. 1888 NO 418 Missions-Literatur. rafch fortgefetzt würde, und wenn die Calwer Miffions- Burkhardt’s, Dr. G. E., Kleine Missions - Bibliothek. bilder benützt worden wären. Die Miffionsbilder find zu wenig bekannt, und es 2. Aufl., gänzlich umgearbeitet und. bis auf die Ge- trägt dazu wohl auch der allzu anfpruchslofe Titel bei. genwart fortgeführt von Paft, Dr. R. Grundemann, Man erwartet unter demfelben etwa eine Schrift für 3. Band: Afıen. II. Ceylon und Hinterindien. (VI, Kinder, das ift aber mit.Ausnahme der vielen Holz- fchnitte diefe neue Serie, welche Afıen umfafst , ganz 1602 S)'M. 2 LL IM China and’ Japan. (VL 330 S0 und gar nicht. Wir bekommen vielmehr hier über die M. 3. 60. — Bielefeld 1879—80, Velhagen & Klafing. (gr.. 8.) ganze evangelifche Miffonsarbeit eine vollftändigere und anfchaulichere Darftellung als bei Grundemann, Missionsbilder. Neue Serie: Asien, in ı0 H£eften: I Der Titel ‚Miffionsbilder‘ rührt wohl daher, dafs der 2. Vorderafien. 3. Die Indus- Calwer Verlagsverein die von ihm für das Calwer Mif- Syrien und Paläftina. fionsblatt und das KindermifGionsblatt erworbenen Holz- länder. 4. Die Gangesländer. 5. Malabar. 6. Tamil- fchnitte noch einmal verwerthen wollte und dazu einen und Teluguländer. 7. Ceylon und Hinterindien. 8 nach Ländern geordneten Text veranftaltete. Unter der Die oftafiatifche Infelwelt. 9. China’s Millionen. 10. trefflichen Leitung des Dr. Gundert entftand daraus eine China’s Miffionsgemeinden, Calw und Stuttgart 1876 vollftändige Mifhonsgefchichte, Die Einleitungen können —979, Vereinsbuchhandlung. (a 100—120 S. m. ein- fich natürlich nicht mit dem vorhin befprochenen Werke meffen; fie find knapper gehalten, doch beruhen auch gedr,. Holzfehn: /gr. 8.),a/M. . 1I. — fie auf gründlichen Studien, und bei China wird man Missionsgeschichte in Heften. (10. Hft.) Süd- und Oß- hier felbfit in der Einleitung, welche ein ganzes Heft Afrika. S füllt, manches finden, was man bei Grundemann vermifst. A, Sandili und Cetfchwayo. Ein Spiegel- Die Holzfchnitte bilden freilich nicht immer das ab, was bild von Kafferland und feinen Kriegen, Berlin 1879, Die Calwer Ver- (Wohlgemuth). (IV., 208 18 My 4, Holz(ichn.„g1..:8,) z man hauptfächlich abgebildet wünf{cht. lagsbuchhandlung mufste fie eben aus verfchiedenen M. — 65. Miffonszeitfchriften , namentlich englifchen, zufammen- Kalkar, Dr. Chr. H., Geschichte der christlichen Mission fuchen. Die deutfchen Miffionare dürften in der Auf- FnneH: nahme von Bildern noch manches von den englifchen unter den Heiden. Katholifche und evan- lernen, damit man vom Leben auf ihren Arbeitsfeldern gelifche Miffion in America, Oftindien, Hinterindien eine deutlichere Anfchauung bekäme. Die Qualität der und den indochinefifchen Ländern. Autorifirte deutfche Holzfchnitte, überhaupt die Ausftattung diefer Calwer Miffhonsbilder hat vom dritten Heft diefer neuen Serie Ausgabe v. A. Michelfen. Gütersloh 1879, Ber- telsmann, (TE 208 S R 8.) M. 6. — an wefentliche Fortfchritte gemacht, und es ift zu hoffen, wenn einmal die ältere Serie eine neue Auflage erlebt, Plath, Miff.-Infp. Privatdoc. Karl Heinr. Chrn., Eine dafs diefelbe in ähnlicher Weife umgeftaltet werde, um Reise nach Indien, für kleine und grofse Leute be- den Anforderungen unferer Zeit zu entfprechen. Der Preis fchrieben. © von ı M. für jedes Heft, das auch einzeln abgegeben Mit vielen (eingedr. Holzfchn.-) Bildern. a wird, ift gewifs billig. Berlin 1880, Buchhandlung der Gofsnerifchen Miffon. Die dritte Sammlung, die Berliner, hat den Titel: (107 S, @7, ©.) Carı ME 20} Hier möchten wir Miffionsgefchichte in Heften. Wir haben in Nr. 1—3 drei Sammelwerke, welche den Titel im Verhältnifs zu dem, was bis jetzt geleiftet uns auf allen Gebieten der evangelifchen Miffion herum- wurde, eher zu anfpruchsvoll nennen. Auch in dem führen wollen, und von denen jedes für einen befonderen vorliegenden Heft erfahren wir von Cetfchwayo nicht Leferkreis empfohlen werden darf. Für das vorzüg- fo: ‚viele, „ dafs „ der ; Inhalt «dem: :Titel /entfpräche:; Die lichfte, am beften verarbeitete, die eigentliche Mifhons- wenigen Holzfchnitte find nicht fchön zu nennen. Trotz- thätigkeit am eingehendften fchildernde und den gröfs- dem können wir auch diefe Sammlung empfehlen, denn ten Leferkreis befriedigende möchten wir das zweite, fıe ift wenigftens in einzelnen Abfchnitten die populärfte und verweilt noch mehr als die Calwer bei einzelnen bilder erklären. dievom Calwer Verlagsverein herausgegebenenMi {fions- Perfönlichkeiten , bietet daher für MiffGonsftunden in Ueber die früheren Bände der Burkhardt-Grun- Landgemeinden willkommenen Stoff und ift jedenfalls demann’fchen Miffionsbibliothek haben wir in die billigfte. Es wird fich zeigen, wenn die fchwieriger diefen Blättern fchon berichtet. Auch die zwei vorlieg- zu bearbeitenden Mifhonsgebiete, Indien und China, in enden Hefte zeichnen fich aus durch‘ treffliche geo- i diefer Sammlung erfchienen find, ob fie auch dort ihrer graphifche und ethnographifche Einleitungen, Nament- Aufgabe gewachfen ift. lich die uns von Jugend auf wenig bekannte Geographie an wird viele Lefer intereffiren und manche Aufser diefen drei deutfchen Sammlungen liegt uns von J V noch ein aus dem Dänifchen überfetztes Werk vor, die irrige orftellungen. berichtigen. Die Darftellung der Gefchichte der chriftlichen Miffion unter den Miffion ift bei Hinterindien, wo der Verfaffer eine tüch- Heiden von Dr. Kalkar. Dasfelbe hat mehrere Vor- tige Vorarbeit hatte an Eppler’s Auffätzen über die Ka- züge: ı) dafs es neben den evangelifchen auch die ka- renen, anfprechender als bei China. Bei letzterem hat i tholifchen Miffionen bearbeitet, von denen wir fonft auch das breite feuilletonartige Durcheinander unter dem weniger Kunde bekommen; 2) dafs es in 2 Bänden das anze Mifhonsgebiet abfolviren will, 3) dafs es Titel ‚Land und Leute‘ nicht befriedigt. Ueberdies ift die Ö trotzdem haft. die Darftellung der chinefifchen Religion fehr mangel- uellen überall angiebt, 4) dafs es Grundemann hätte dabei nicht nur die 8 Vorträge nicht zur trockenen Statiftik wird, fondern einzelne wich- von Lechler benützen follen, fondern auch die Arbeiten tigere Erfcheinungen, und im Ganzen mit guter Aus- des amerikanifchen Miff. Yates über den chinefifchen wahl, näher befpricht, während es anderes übergeht. Ahnendienft (Miff.-Mag. 1868 S, 469 ff. 1869 S. 211 ff.). Aber leider können wir es nicht überall als einen zu- Es wäre überhaupt an der Zeit, dafs einmal die irrige / verläffigen Führer em fehlen. Dafs viele von den an- Anficht, als ob Confucius Religionsftifter wäre, aus den geführten Quellen nic f t gelefen wurden, wie der Verf. Büchern verfchwände, und der Ahnen- und Geifterdienft in der Vorrede felbft gefteht, tritt manchmal fehr deut- lich hervor. Es ift als die altchinefifche Volksreligion erkannt würde. Das freilich eine fchwere Aufgabe, Grundemann’fche Werk hat feinen wiffenfchaftlichen welche fich der hoch i tagte Verf. geftellt hat, und wir Werth; aber es hätte noch gewonnen, wenn es nicht fo wollen nicht über einzelne Unrichtigkeiten kritifiren. 419 420 Theologifche Litératurz_eitung. 1800 NOn Aı N S Aber wer einmal ein folches Buch f{fchreibt, follte doch von Lernftoff uﬁd in dem Mangel einer ftärkeren Be- im Ganzen gut orientirt fein. Da ift aber z. B. der Un- tonung des Erziehungs- und Bildungszweckes ent- terfchied zwifchen den beiden Miffionsgefellfchaften der gegen dem Anfammeln blofser Kenntnifse, und einer be- englifchen Staatskirche, der evangelifch gefinnten Church ftimmten Hinweifung auf die Mittel und Bedingungen, Missionary Society und der hochkirchlichen Propagation ohne welche jene Ziele nicht zu erreichen find. Soctiety durchaus nicht klar -feftgehalten. Vollends an An der Verbreitung des gerügten Grundfehlers fei der geographifchen Orientirung fehlt es fo fehr, dafs die jetzige Schulaufficht nicht zum geringen Theil fchuld. man denken könnte, das Buch fei von einem Franzofen Die Volksfchule in Preufsen fei einer vierfachen Auf- gefchrieben. Wir wollen nicht davon reden, dafs zwi- ficht unterworfen: ı) durch den Local-Schulinfpector, fchen die katholifche und die evangelifche Miffion in 2) durch den Kreis-Schulinfpector, 3) durch den egier- Zu- dafs Guayana die Miffion in Patagonien eingefchoben ift, aber die Basler MifGion in Oftindien auf die Oftküfte ungs-Schulrath, 4) durch den Seminar - Director. dem feien die wenigften diefer Infpectoren durch eine verfetzt wird, das ift doch ftark. Süd-Mahratta wird Arbeit in der Volksfchule für die Infpection genügend S. 344 als nahe an Tinnevelly grenzend bezeichnet. Ein ausgebildet. Die Lehrer wollten bei den Vifitationen Blick auf die Karte zeigt, dafs man mit demfelben Recht beftehen; darum fei ihr hauptfächliches Beftreben darauf etwa Dänemark ein nahe an Frankreich grenzendes Land gerichtet, dafs fie den Schülern ein nicht geringes Mafs nennen könnte. In dem Abfchnitt über Hinterindien, von Kenntnifsen einprägten, unbekümmert darum, ob zwifchen Tonkin und Siam, wird Korea behandelt, ‚jene es für die wahre Bildung gehörig verarbeitet werde, wenig bekannte Infel, im Nordoften von China gelegen‘ Eine fehr bedauerliche Thatfache fei der Umftand, (S. 395). Kalkar fagt in der Vorrede, er habe Burk- dafs auf den preufs. Univerfitäten die Wiffenfchaft vom hardt-Grundemann’s MifGonsbibliothek felten benützt, Culturerwerb, die Pädagogik, nicht einmal einen ein- weil er feine eigenen Wege gehe. Er hätte offenbar zigen felbftändigen Lehrftuhl befitze, während jede der- beffer daran gethan, fie mehr zu benützen. Der Ab- felben wenigftens zwei haben follte. fchnitt über Amerika, wo die Verhältnifse einfacher find, Doch hofft der Verf., dafs eine Befferung immer mehr giebt immerhin noch ein gutes Bild, und man erfährt eintreten‘: wertde; fcehon . fei der .. Anfang / gemacht. Er hier, wie die katholifchen Miffionare nach der Befetzung rechnet hierher: qualitative Vervollftändigung des Lehr- des Landes durch die Europäer ähnliche Nöthe um der plans; gründliche allgemeine Vorbildung der Schulamts- fchlimmen Weifsen willen durchgemacht haben, wie heut- afpiranten durch Errichtung ordentlicher Präparanden- zutage die evangelifchen auf fo manchen Miffionsge- anftalten; Hebung der beruflichen Vorbildung der Lehrer bieten. Aber der Abfchnitt über Oftindien ift dürftig durch . Verlängerung des Seminarcurfus und durch ftär- und enthält auch abgefehen vom Geographifchen (fo kere Berückfichtigung der Berufswiffenfchaften; Anord- viele Confufionen , dafs es kaum der Mühe werth ge- nung der Rectorenprüfung, wodurch zugleich die allge- wefen ift, denfelben ins Deutfche zu. überfetzen, da wir meine Einführung des Hauptlehramtes angebahnt {(ei; in deutfcher Sprache in den vorhin recenfirten Schriften beffere Handbücher befitzen. Beförderung der Mittelfchulen, Anordnung der Mittel- fchullehrer-Prüfung und Anftellung felbftändiger Kreis- Plath’s Reife nach Oftindien ift eine anziehende Schulinfpectoren, Ganz befonders hebt er hervor, dafs die Jugendfchrift. Unter die Miffionsliteratur kann fie kaum einzelnen Unterrichtsfächer ein.in fich zufammenhängen- gerechnet werden; denn fie führt zwar auf ein MifGons- des Ganze bilden, fich gegenfeitig ergänzen und unter- feld, aber das Intereffe der Lefer wird durch die Auswahl ftützen müfsten. Aus diefem Grunde ift er ein entfchiede- des Stoffs mehr auf Elephanten, Pferde u. f. w. als auf ner Gegner der paritätifchen oder Simultanfchule. Wenn die Miffion gerichtet werden. irgendwo dem Geifte des didaktifchen Materialismus Möffingen bei Tübingen. P VLE, Thür und Thor geöffnet fei und die Einheitlichkeit oder Concentration des Unterrichts geftört werde, fo fei es Dörpfeld, Rect. Fr. Wilh., Der didaktische Materialismus. in der paritätifchen Schule, wo der Religionsunterricht, Eine zeitgefchichtliche Betrachtung und eine Buch- welcher den Mittelpunkt des Sachunterrichts und fomit aller Lehrfächer bilden müffe, mehr auf die Seite ge- recenfion... Gütersioh .1870, Bertelsmann,; (l 16275 fchoben werde. ‚Wäre Herbart’s Begriff von dem erzieh- EB ML 60 lichen Unterricht in den deutfchen Schulen, Seminarien Der Verf. ift ein treuer Anhänger der pädag. An- und Regierungsftuben anerkannt gewefen, fo würden wir fichten Herbart’s und Ziller’s und fomit des ‚erziehenden es nicht erlebt haben, dafs zeitweilig ein Theil der Lehrer Unterrichts‘. Die nächfte Veranlaffung zur Ausarbeitung und Schuloberen für eine Schuleinrichtung efchwärmt diefer Brofchüre, die urfprünglich in dem vom Verf. her- hätte, bei welcher der Religionsunterricht ifolirt dafteht‘, ausgegebenen Ev. Schulblatte erfchien, war ein Schrift- Doch wir brechen ab, indem wir glauben, durch das chen von Seminardirector Rein und einigen Lehrern an Mitgetheilte: das Buch genügend charakterifirt zu haben, der Seminarfchule zu Eifenach: ‚Das erfte Schuljahr‘. Wir können uns nur über folche Gaben aus der Lehrer- In diefem Schriftchen find nach des Verf.’s Anfichten die welt von Herzen freuen. Grundfätze des erziehenden Unterrichts praktifch durch- ® Langgöns. dnnn E SErack: 5 führt, und fomit fei es leichter geworden, fich mit der heorie des Lehrplans und des Lehrverfahrens nach Untercdernt Schatten detPalme. < Geinlichedikader on A D Herbart’s Grundfätzen vertraut zu machen, was bisher Hannover (1880), Brandes, V OR geb. eine beträchtliche Arbeit gewefen wäre. Er hofft, dafs M. 2. —. fo allmählich der didaktifche Materialismus überwunden werde. Er verfteht darunter ‚jene oberflächliche Wenn die Gefinnung allein den Dichter machte, fo ädagogifche Anficht, welche den eingelernten würde diefe Liederfammlung manche Freunde finden. 5 toff, gleichviel, wie er gelernt fei, ohne weiteres Denn es fpricht fich in derfelben eine einfache unge- für die geiftige Kraft hält und darum das blofse fuchte Frömmigkeit aüus, und die mitgetheilten Gedanken Quantum des abfolvirten Materials fchlecht- und Erfahrungen find, wenn auch nicht neu und tief, weg zum Mafsftab der intellectuellen und: fitt- doch richtig und wahr. Von Poefie aber, wofern man lichen Bildun macht‘. Man folle ja nicht glauben, nicht eine Anzahl mehr oder minder gefchickt gereim- der didaktifche Materialismus ftamme von geftern oder ter Zeilen mit diefem Namen bezeichnet, ift in dem 1872 Ber: Er habe auch zur Zeit der alten Regulative Buche nicht viel zu finden. Ref. glaubt daher, der un- gelebt und damals befonders beim Religionsunterricht, genannte Verfaffer (Verfafferin?) hätte beffer gethan, fich Die neueren Fehler desfelben lägen in dem Uebermafs an der Befriedigung, die das Niederfchreiben folcher Ge- ® 421 422 Theologifche Literaturzeitung. 1880. l\r 17 — in ] danken und Empfindungen gewähren mag oder wenig- trated ‚with new _ maps and original engravings. New York, Phillips & ftens an der Mittheilung im vertrauten Kreife genügen Hunt, 188o, (VI, 455 p. 8.) 2. 50. Mitchell, J. B., Chrestos: a religious epithet: its import and influence, zu laffen, als mit denfelben vor die Oeffentlichkeit zu London, Williams & Norgate, 1880. 8.) 1' S treten. Eine minder wohlwollende Kritik könnte es ihm Brodie, F., The Revelation viewed by the light of Old Testament leicht empfinden laffen, dafs man nicht ungeftraft ‚unter Scriptures, and thus criticising many of the commonly received Palmen‘ wandelt. opinions regarding the meaning of its prophecies, London, Partridge, 1880, 28506 d. Nuffe, (234 p-. 8. H. Lindenb erg. —b Backer, L. de, Le droit de la femme dans l’antiquit&, son devoir au moyen Ääge d’apres des manuscrits de la biblioth&que nationale. Paris, Claudin, 1880, (179 p. 18.) . e S07 Bardinet, L., Les Juifs du Comtat Venaissin au moyen Äge. 2 &me Bibliographie partie: leur röle &conomique et intellectuel. Nogent-le-Rotrou, imp. von Dr. Caspar Rene Gregory. Daupeley-Gouverneur, 1880, (62 p. 8.) Deutfche Literatur. Vigo, P., Documento relativo al viaggio di Gregorio XI. Roma, a cura della Societä romana di storia patria, 1880. (8 p. 16.) Weiss, H., David u. feine Zeit, Hiftorifch-exeget. 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Im Verlage der Unterzeichneten erschien soeben und ist ciurch alle Buchhandlungen zu beziehen: EVANGELIORUM CODEX GRAECUS PURPUREUS ROSSANENSIS LITTERIS ARGENTEIS SCRIPTUS PICTURISQUE ORNATUS. SEINE ENTDECKUNG, SEIN WISSENSCHAFTLICHER UND KÜNSTLERISCHER WERTH, DARGESTELLT VON D8S. 0. v. GEBHARDT UND PROF. Dr. A, HARNACK. GÖTTINGEN. GIESSEN. GR. FOLIO. MIT UMRISSZEICHNUNGEN UND 2 FACSIMILIRTEN SCHRIFTTAFELN. CARTONIRT PREIS M. 20. — Vorstehende Schrift enthält die vorläufigen Veröffentlichungen über einen handschriftlichen Fund ersten Ranges , welcher sich durch sein hohes Alter A I. Jahrh.) den werthvollsten Denkmälern des neutestamentlichen Urtextes ebenbürtig an die Seite stellt und ausserdem noch das Interesse des Paläographen $ n besonderer Weise in Anspruch nimmt. , insofern griechische Majuskelhandschriften auf Purpurpergament von äusserster Seltenheit sind, Nicht nur in ihrem textkritischen und paläographischen Werthe besteht die Bedeutung der neuentdeckten Handschrift, ihren schönsten Schmuck bilden eine ganze Reihe der herrlichst ausgeführten Miniaturen zur evangelischen Geschichte, die hier in 17 Umrisszeichnungen vorliegen, . Wir besitzen zur Zeit keine Darstellung der Geschichte Jesu in Bildern, die auch nur annähernd so alt w E re, wie die des Purpurcodex von Rossano. Leipzig, im Juni 1880. Giesecke & Devrient. Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha. Verlag von Friedrich ünhreh?*ßettl;eß in Gotha, Zeitschrift für Kirchengeschichte Theologifhe Studien und Kritiken herausgegeben von D. Theodor Brieger., hHerausgegeben von IV. Band, 2.. Heft. D. 3. Kößtlin und D. &. Riehm. Inhalt: Brieger, Constantin der Grosse als Religionspolitiker. — Reuter, Yahrgang 1880, viertes Heft. Augustinische Studien IlI. — Buddensieg, Kritische ebersicht über die refor- mationsgeschichtlichen Arbeiten Englands aus den Jahren 1876—1878 (zweite Hälfte). Kuhalt;: Wadftein, Ueber den Einfluß de8 Stoicismuß auf die Ältefte Hrifilihe Lehrz — Neumann, Ueber eine den Brief an Diognet enthaltende Tübin; ger Handschrift bildung, — Erhardt, Die nationalötonomifdhen Anfichten der Neformatoren (erfier Artikel), Pseudo-Justin’s. — Waltz Epistolae Reformatorum — Kawerau, Briefe und — Kloftermann, Ueber die Falendarijche Bedeutung de8 IJobeljahres. — Baet Urkunden zur Geschichte de s antinomistischen Streites (erste Hälfte). — Waltz, Rritifche Noten zu einigen Stellen de8 Pjakmentertes, — Necenfjion: Herdingius 7 B: Dicta Melanthonis, — Crecelius, Miscellen. ronymi de viris inlustribus liber etc., rec.,von udwig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. ln BA AAEAER LE i - alle 14 T3gf:. En 2 LL gr E E WE A E a S0 E N 18 28. Auguft 1880. 5 r‘rlahrgang. E D VE a —_ HA n 9 FE 1\?éyrer,rl.e Chrisrtw—d;;rg;nrl;lgiles. E£ude reli- proteftantifches Charakterbild nils dem Elfafs Efägen bach’s Encykloéädie und NIethodé>iéäé der theologifchen Wiffenfchaften, 10. Aufl. gieuse (Holtzmann). (Holtzmann), hrsg. von Kautzfch (Lemme). Friedländer, Gefchichtsbilder aus der Zeit der Tanaiten und Amoräer ‚(Herm. Strack)., Naville, Chriftus, fieben Reden (Kraufs). Lenormant, Les origines de lhistoire d’apres la bible et les traditions des peuples orientaux Strickler, Actenfammlung zur Schweizerifchen | Monrad, Glaube und Vergebung, deutfch von (Baudiffin). Reformationsgefchichte, 3. Bd. (Stähelin). Michelfen (Kraufs). Müller, Paul Lindenau, der erfte evangelifche ZThilo‚ Kurze pragmatifche Gefchichte der { Steffann, Die Gleichnifse des Herrn, Fingerzeige Hofprediger in Dresden (Kawerau). Philofophie, 2. Aufl., ı. Thl. Gefchichte der zu deren Deutung (Weifs), Brofch, Gefchichte des Kirchenftaates, I, Bd, | griechifchen Philofophie (Gottfchick). Goebel, Die Parabeln Jefu, methodifch ausge- Das 16, und 17, Jahrhundert (Benrath). | Wächtler, Die bildende Kunft als Auslegerin n e —. . EK DE E in n1 Baum, ein AA TE TSEN ö FE - A Kn Bl Bn ET Iiaum (Math?{de)‚f‚léhaj? \Zill}e? — — e la e s ; iie1T Tlfiligen Schrifty 7(iIiffc}hécrlfert—); e Hagenbach’s éncyklopädie und Methodologie Vd>err th—1eologi- realen Bedürfnifse und die enge Fühlung mit dem prak- schen Wissenschaften. 10. Aufl., durchgängig revidirt tifchen Leben für die Theologie zu erwärmen, — fonft eine fchöne Ausftattung franzöfilcher Theologen — war und hrsg. von Prof. E. Kautzfch. Leipzig 1880, in diefer eigenthümlichen Art unter den Deutfchen viel- Hirzel. (XIE, A01-S. . 81i 8.) Mı 04 Wenn ich trotzdem auf leicht nur Hagenbach eigen. Trotz der einem ‚echten Studentenbuch‘ in wiffen- eine Umarbeitung dringen möchte, in der die bekannten fchaftlicher Beziehung nothwendig anhaftenden Mängel, eckigen Klammern am beften ganz verfchwinden würden, die fich der Verfaffer felbft vielleicht am allerwenigften fo liegt der Grund darin, dafs ich das Buch den Studi- verhehlt hat, zeichnet fich Hagenbach’s Encyklopädie renden gern erhalten wiffen möchte, dafs es aber durch doch durch fo viele — ja hinlänglich bekannte und ge- eine ängftliche Confervirung der Hagenbach’fchen Worte fchätzte — Vorzüge aus, dafs fie vor der Hand immer in wahrfcheinlich nicht allzu langer Zeit dem ficheren noch als unentbehrlich und auch durch die neueren wich- Vor diefem Ge- Untergange anheim geliefert würde, tigen Publicationen auf diefem Gebiet nicht nach allen fchick hat Kautzfch die Gefenius’fche Grammatik durch Seiten hin erfetzt angefehen werden mufs. Es ift des- feine treffliche Umgeftaltung bewahrt: warum follte es halb fehr dankenswerth, dafs der Herausgeber fich ent- ihm nicht gelingen, in einer ähnlichen Umarbeitung der fchloffen hat, das Buch des Verewigten für eine neue Encyklopädie Hagenbach’s ihre wefentlichen Vorzüge Auflage fertig zu ftellen, um fo dankenswerther, da diefe zu wahren? Der Herausgeber fieht die Bedeutung der Aufgabe nicht geringe Selbftverleugnung und Mühwal- Kautzfch hat mit Verzicht auf eine Um- Hagenbach’fchen Encyklopädie, weil fie ‚in der Haupt- tung forderte. fache die Ergebnifse einer hinter uns liegenden Periode arbeitung fein Augenmerk wefentlich darauf gerichtet, theologifcher Forfchung abfpiegele‘, darin, ‚ein Hilfs- alle’ thatfächlichen Angaben einer gründlichen Revifion mittel für das Verftändnifs der nächft vergangenen Pe- zu unterziehen, durch Verificirung der Namen und Titel, riode der theologifchen Wiffenfchaft und damit zugleich der chronologifchen und literarifchen Notizen, und die ihrer Gegenwart‘ zu fein. Soll fie aber vollkommen ihren Literaturverzeichnifse bis auf die Gegenwart fortzuführen. Zweck erfüllen, fo mufs fie, wozu fıe auch urfprünglich Wer nur einigermafsen fich eine erfahrungsmäfsige Vor- gefchrieben war, den Lefer in die lebensvolle Gegen- ftellung von der Schwierigkeit diefer Aufgabe machen wart und ihre geiftige Bewegung verfetzen: nicht ein kann, mufs der Genauigkeit und Sorgfalt, mit der fich hiftorifches Hilfsmittel für das Verftändnifs einer hinter Kautzfch derfelben unterzogen hat, volle Anerkennung uns liegenden Periode der Theologie foll fie fein, fon- zollen. dern ein Hilfsmittel für das Verftändnifs der organifchen Dafs der Herausgeber bei diefer erften nach dem wie diefe bei dem Einheit der mannigfaltigen theologifchen Disciplinen, fo TodeHagenbach’s erfcheinenden neuen Auflage von einer egenwärtigen Stande der theologi- Umarbeitung Abftand genommen hat, ift begreiflich ; fchen Forfchung gefafst werden mufs. Dafs bei diefer defto dringender aber möchte ich den Wunfch ausfpre- Beftimmung des Zwecks manches, ja vieles geändert chen, dafs die nächfte Auflage eine folche bringen möge, werden mufs, unterliegt keinem Zweifel; aber denjenigen, Hagenbach felbft hat fchon die Nothwendigkeit derfel- für deren Gebrauch das Buch beftimmt ift, kann es auch ben efühlt und ausgefprochen. Allerdings kann man offenbar ganz gleichgiltig fein, ob fie überall das authen- es fich erklären, wie {chwer fich jemand entfchliefst, die tifche Wort Hagenbach’s vor fich haben oder nicht, wo- umgeftaltende Hand an dies Buch zu legen, das jeden gegen alles ankommt auf eine lichtvolle und zuverläffige durch feine fchöne Verbindung tüchtiger Wiffenfchaft- Einführung in die lebendige geiftige Bewegung der theo- lichkeit mit dem Herzenston echter und lauterer Fröm- logifchen Wiffenfchaft und eine zugleich weitherzige und migkeit mit dem warmen Hauch chriftlicher Liebens- fichere Führung durch die widerftrebenden Meinungen würdigkeit — im beften Sinne des Worts — anweht, Eine dem und Richtungen in Theologie und Kirche. und das noch immer den T’on ‚jugendlicher Begeifterung, entfprechende Umarbeitung mag nicht möglich fein ohne mit der es vor mehr denn fünfzig Jahren entworfen tief einfchneidende Aenderungen, aber, wie mir {fcheint, wurde‘, anfchlägt. Diefe befondere Gabe, unterhaltend liegt die Edition in den rechten Händen, um das Buch zu belehren und belehrend zu unterhalten, diefe Fähig- ohne Widerfpruch mit dem Geift feines Urhebers in einer keit, im {fpecififch Chriftlichen das allgemein Menfchliche den Bedürfnifsen der Gegenwart entfprechenden Weife und wahrhaft Humane zu zeigen und das Chriftenthum neu zu geftalten. Eine Namhaftmachung meiner Defi- im Zufammenhang mit der allgemeinen Bildung aufzu- derien hierfür wäre zwecklos, da ich kaum etwas zur faffen, diefe Gefchicklichkeit, durch Eingehen auf die Sprache bringen könnte, was dem Herausgeber nicht 425 426 427 Theologifche Literaturzeitung. 1880 \ NB 18 428 RA felbft bekannt ift: nur.kann ich mir nicht verfagen, dar- Verf, hat feinen Nachweis zu führen gefucht durch Ver- klopädie etwas Ausreichendes finde — eine fähere Er- auf hinzuweifen, dafs — worüber ich in keiner Ency- werthung. eines faft unabfehbaren Materials, wie es feiner feltenen Gelehrfamkeit zu Gebote fteht, aber auch ihr örterung über das Verhältnifs der Theologie zur allge- nur zu Gebote ftehen kann durch die Stellung des Verf. meinen Religionswiffenfchaft bei dem gegenwärtigen an einer der ausgezeichnetften Bibliotheken der Welt. Stande der Dinge nicht fehlen dürfte. Eine. Rüftkammer, aus der vielerlei Geräthe zu holen, Ich bemerke ausdrücklich, dafs d iefe Bemerkuhgen ift auch diefes Buch wie die vielen anderen, welche Le- nichts 'weiter fein follen als Wünfche für eine folgende normant’s raftlofer Fleifs geliefert hat, ihrer oft mehrere Ausgabe, keineswegs Ausftellungen an der gegenwärti- im Jahre zu Taye fördernd. In den von mir felbft be- keiner Weife hemmen follen. gen, und dafs diefelben die Verbreitung des Buchs in arbeiteten Partieen habe ich meine Materialfammlungen Denn jeder, dem es in mehrfach . bereichert gefehen. Es ift aber längft nicht diefer .Zeit. der lebhafteften Spannung der Parteigegen- alles brauchbares Geräthe, was man hier findet; man- fätze an einer. friedlichen und gefunden Entwickelung ches auch, an fich gut, aber am unrechten Orte aufge- unferer kirchlichen Verhältnifse gelegen ift, kann nur ftellt, und in der unabfehbaren Menge ift das gute leicht wünfchen, dafs diefem Buche, einer echten ‚Friedensge- zu überfehen. Ref. vermuthet, nicht der einzige Lefer ftalt aus der ftreitenden Kirche der Gegenwart‘, die Stel- zu fein, welcher das Buch näch jeder Lectüre fchwin- lung, die es bisher behauptet hat, bewahrt bleibe. Und delnd bei Seite legte und genöthigt war, fich mühfam fo fei es denn namentlich unferer ftudirenden Jugend von wieder darauf zu befinnen, welchem Zweck das eben Ge- Neuem angelegentlichft empfohlen! lefene dienen follte; denn der Lefer wird erbarmungslos Breslau. L: Lemme. nicht nur durch alle Gauen Afıens, Nordafrika’s und Europa’s gehetzt, fondern wenn er einen Augenblick glaubt, an den Ufern des Indus fich lagern zu dürfen, Lenormant, Prof. Franc., Les origines de Vl’histoire d’a- fieht er fich fehr bald von einem Sturmwinde fogar auf eine Spitze der Cordilleren getragen. (Doch will ich pres la Bible et les traditions des peuples orientaux. De la 'creation..de l’homme, au de&luge. Paris 1880, nicht unterlaffen . zu bemerken, dafs der Verf. lobens- Maisonneuve & Co. (XXII, 630 S. gr. 8.) werther Weife aus den amerikanifchen Fluthlegenden einen Schlufs auf“ die Allgemeinheit der Fluthtradition Das Buch ift eine Art Commentar zu den neun er- bei der ganzen Menfchheit nicht mehr wie früher ziehen ften Capiteln der Genefis, zunächft eine Erklärung der will. S 471 M Der Verf. würde den Werth feiner biblifchen Erzählungen gebend und daneben die Parallel- Schriften um ein Bedeutendes fteigern, wenn er durch berichte anderer Völker ftellend. Letztere nehmen weit- etwas mehr Sichtung aus dem embarras de richesse her- aus den gröfsten Theil des Buches ein. Nach ‚ den an aushelfen möchte. Ich habe fchon früher den hiftori- den Anfang geftellten Ueberfetzungen aus der Genefis fchen Blick des Verf’s, gerühmt; ich kann aber auch hier (S. 1—36) zu urtheilen, die bis Cap. XII reichen, fcheint nicht, und bei diefem Buche weniger als bei anderen das. ganze Werk fich. bis zu den Wanderungen der The- diefes Autors, finden, dafs jenes durch Begabung ihm rachiden ausdehnen zu follen. Auf jene mit wenigen er- verliehene Pfund ausgenützt ift, wie es follte. Der Verf. läuternden Bemerkungen verfehene Ueberfetzung folgt: überfieht grofse Perioden und weifs mit richtigem Takt Etude comparative du recıt biblique et des traditions pa- ihre Verbindungsfäden und die fie bewegenden Mächte rallöles (S. 37—491), wo in jedem Abfchnitt eine ein- herauszuerkennen, Mit diefer allgemeinen Ueber{fchau gehendere Erklärung auch des biblifchen Berichtes ge- aber begnügt er fich und fchachtelt fein grofses Material geben wird, fo weit fie nöthig erfchien, um von da aus Der Verf. hat feinen in die vorher fertigen Abtheilungen ein, ob es nun recht die Vergleichung zu ermöglichen. hineinpafst. oder nicht. Zu der eigentlichen Arbeit des Gegenftand. in folgende Gruppe geordnet: die Er- Hiftorikers, das Gefammtbild herauszugeftalten aus der fchaffung‘: des Menfchen S. 37--57, der Sündenfall S. Sammlung der Einzelheiten und darnach jene allerdings 58—108 , die Cherube und das flammende Schwert S. als Anfangspunkt des Arbeitens nothwendige Ueberfchau 109—139, der' Brudermord und die Gründung der erften zu modificiren, fehlt dem Verf., der immer wieder ein Stadt S. 140—175, die Sethiten und die Kainiten S. neues Buch glaubt fertig ftellen zu müffen, offenbar die 176—213, die zehn vorfluthlichen Patriarchen S. 214— Zeit. Hypothefen Anderer, welche gerade paffen, wer- 290, die Kinder Gottes und die Töchter der Menfchen den wie Facta behandelt und neue eigene auf dem S. 291—387, die Sintfluth S. 382—4091: Dann folgen fchwankendem Grunde aufgebaut. — Ich würde mich im zahlreiche Anhänge (S. 493—618), enthaltend Ueber- Intereffe der Wiffenfchaft freuen, wenn der Verf., der fetzungen und zum Theil rläuterungen der wichtigften im Einzelnen meinen Ausftellungen und Berichtigungen Urkunden, aus welchen die Parallelberichte‘ gefchöpft wiederholt die liebenswürd fte Berückfichtigung ge- wurden, fo der keilfchriftlichen Texte, des Beroffus, fchenkt hat, auch dies mein n auptbedenken gegen feine Sanchuniathon, Damascius u. f. w. Ein fehr ausführliches Art zu arbeiten fich gefagt fein laffen wollte. N Wie in früheren Büchern fo ift auch in diefem der Inhaltsverzeichnifs (S, 619—630) erleichtert den Gebrauch des Buches, Ein einigermafsen vollftändiges alphabeti- Autor bemüht, feine Unterfuchungen als der katholifch- fches Regifter der befprochenen Namen und Sachen kirchlichen Anfchauung ungefährlich darzuftellen und wäre bei der Reichhaltigkeit des Inhaltes faft unausführ- hat in diefem Sinne feiner Vorrede Montaigne’s Wort bar, müfste wenigftens einen ganz unverhältnifsmäfsigen vorangeftellt: C’est zcy, lecteurs, un livre de bonne foy. Raum einnehmen. Ich habe dabei zu bemerken, dafs dadurch in diefem Eingehender über den Inhalt zu berichten, ift bei Buche (anders war es bei den Unterfuchungen des dem Vielerlei desfelben unmöglich; es -könnten zu fol- Verf. über das Buch Daniel) die Freiheit der gefchicht- chem Referat nur einzelne Abfchnitte herausgegriffen lichen Auffaffung kaum beeinträchtigt worden ift. Der werden. Abficht des Verf. ift, zu zeigen, dafs die bibli- Verf. ift eben der verftändigen Meinung, dafs hiftorifche fchen Urgefchichten ein aus breiterem Strombette ab- Kritik der heiligen Schriften dem chriftlichen Glauben geleiteter Seitenkanal find. Die. zu Grunde liegende Ur- nicht zu nahe tritt. Hinfichtlich des Pentateuches hat tradition ift nicht die der ganzen Menfchheit, aber auch er fich neue und neuefte Anfchauungen angeeignet. Ich nicht die des Semitismus allein, fondern einer urf; rüng- mufs auch hier feinen Takt loben, wenn er fich auf die lich in Afıen noch ungetheilt lebenden gröfseren ölker- Ausfage befchränkt, dafs das jehoviftifche Buch älter fei gemeinfchaft, von welcher der Semitismus eine Abzweig- als das elohiftifche (S, XV). Ich halte dies für das ein- ung repräfentirt. Das find Annahmen, die aus den Tra- zige, allerdings fehr wichtige, fichere Ergebnifs der ditionen vieler Völker mit Evidenz fich ergeben. Der neueften Pentateuchkritik. 429 430 Theologifche Literaturzeitgx*g}. 1880. No. 18. e i —— Aus der Menge von Einzelheiten, wozu ich Aus- wer die Krämer find. Es kann aber nichts Schieferes ftellungen zu machen hätte, will ich nur einige wenige geben, als feine eigene Deutung der Gefäfse, und schliefs- erwähnen. Auffallend ift, dafs der Verf. den ausge- lich kommt der Verf. zu der richtigen Einficht, dafs diefe von Dillmann offenbar zeichneten Genefiscommentar allegorifirende Deutung nothwendig macht, das Gleich- nicht kennt. Andere Leute wie Nork (S. 314) hätte er nifs nicht auf das letzte Gericht, fondern auf die Theil- beffer nicht gekannt. Gewundert hat mich, dafs zu Ge- nahme am taufendjährigen Reiche zu beziehen, wofür nefis 9, 27 die alte Ueberfetzung ‚ruhmreiche Zelte‘ er- doch Text und Context auch-nicht die geringfte Andeut- neuert wird (S. 29), da im Zufammenhang, wo foeben von ung geben. Zu Matth. 13, 52 bemerkt der Verf.: ‚Wollte Sem: die Rede war, doch auch hier ow wohl der Eigen- darin Mancher der Herrn Prediger ihm nachzuahmen name fein mufs. Dafs. auf. der,S: befprochenen ba- fuchen, fie würden weniger über die Köpfe dahin pre- digen. Aber freilich dazu bedarf es einer reichen Schatz- bylonifchen, angeblich den Sündenfall darftellenden Ab- bildung ein Mann und ein Weib zu finden feien, ift S kammer und eines forgfältigen Hervortragens; das foge- neuerdings von Joachim Menant beftritten worden. nannte aus dem Aermel Schütteln thuts nicht!‘ Gewifs 552 ift dem Verf. die ausgezeichnete Conjectur von Gut- nicht, aber in diefen ‚Fingerzeigen‘ ift doch neben man- fchmid’s OwnFeiwv Katt ’Ewdiur (Fleckeifen’s Jahrb. f. | chem Tiefen und Treffenden auch gar Manches ‚aus dem claff. Philol. 1876. S. 514) entgangen. Dafs Typhon oder Aermel gefchüttelt‘, Dabei fehlt es nicht an kleinen Typhaon ‚nicht von einem femitifchen Archetypos‘ fich gehäffigen Seitenhieben auf Theologen, Paftoren, Con- ableitet (S. 571; übrigens ift nicht GCephün, fondern nur fiftorialräthe, auf Verhältnifse in Staat und Kirche, die d yipx nachweisbar), noch mehr, dafs es einen phönicifchen gerade, weil fie mehr andeuten als ausführen, nach Be- Gott Jao (S. 578) nicht giebt, glaube ich in meinen Stu- rechtigung und Frucht gleich zweifelhaft find. dien I nachgewiefen zu haben. Doch, wie gefagt, wir wollen den Lefern nicht den Strafsburg i. E. Wolf Baudiffin. Genufs des vielen Guten, das in dem Buche fteht, ver- g kümmern, Es fehlt auf den 185 Seiten desfelben kein Bildwort des Herrn, auch nicht aus Johannes, Das Ge- gebene wird manchen Homileten anregen und wenn er Steffann, Paft. emer, Emil, Die Gleichnisse des Herrn. Fin- über das Gegebene hinausgeht und auch hier die Spreu gerzeige zu deren Deutung. Nördlingen 1879, Beck. (B80759.. Oshı Mc 190r vom Weizen fondert, wird’s der Verfaffer ihm am we- nigften verargen wollen. Wir haben hier eins von den Büchern, bei welchen Berlin. Weifs. manfıch vergeblich fragt , wie der Verfaffer {iıch eigentlich be- wogen finden konnte, dasfelbe zu veröffentlichen. Nicht Goebel, Hofpred. Siegfr., Die Parabeln Jesu, methodifch als ob nicht mancherlei Schönes und Fruchtbares darin enthalten wäre, manch tiefer Blick in das innere Leben, ausgelegt.‘ 3: Abtk /Gotha‘ 1880 7F, Au Perthes;: (D manche kernige Anwendung auch auf die Lebensverhält- 232 S, gr. 8.) 'M: 4 — nifse im Grofsen. Aber zu Ehren unferes geiftlichen In der hier vorliegenden Schlufsabtheilung des Wer- Standes möchten wir doch behaupten, dafs es nicht über kes werden, der in den früheren Theilen angelegten felt- das hinausgeht, was jeder tüchtige Homilet gelegentlich famen Auswahl und Eintheilung entfprechend, eine An- ebenfo zur Deutung und Anwendung der Gleichnifse bei- zahl ‚Parabeln der letzten Zeit‘ fpeciell gedeutet; denn bringen wird. Und wo es darüber hinausgeht, da möch- die Parabeln von den ungleichen Brüdern, dem Haus- ten wir nicht gerade einen Vorzug unferes Buches fehen, herrn und dem Diebe, dem treuen und untreuen Knecht das doch auch des Erkünftelten in der Deutung und des werden nur andeutungsweife befprochen und aus Matth. Schiefen und Halbwahren in der Anwendung gar man- 18 die Parabel vom chalksknecht aufgenommen, wäh- cherlei enthält. rend die vom verlorenen Schaf fchon früher unterge- Von einer methodifchen Auslegung der Gleichnifse bracht ift. Die ermüdende Breite der Deutungsmethode kann ja nicht die Rede fein, fondern von einer homile- tritt hier noch greller hervor, wie in den früheren Thei- tifchen Verwendung, der mit Recht gröfsere Freiheit zu- len, die Sätze werden womöglich noch länger und ge- geftanden wird. Das zeigt fchon die Art, wie Bilder- wundener als fonft. Im KEinzelnen ift auch hier viel reden und concrete Veranfchaulichungen mit erklärt Tüchtiges in der Erklärung und viel Feinfinniges in der werden, die doch nur in fehr uneigentlichem Sinn zu Oder follen Deutung, wenn auch die philologifchen Bemerkungen des Verf. oft recht fonderbar find. Was foll es heifsen, den Gleichnifsen gerechnet werden können. wir wirklich die Sprüche Matth. 5, 39—41 zu den Gleich- dafs die Faffung eines xal als epexeg. ‚überaus hart‘ er- nifsen rechnen und gar die Vögel unter dem Himmel fcheint (p. 26), während die Richtigkeit einer folchen oder die Lilien des Feldes 6, 26—29? Dann freilich darf doch blofs nach dem Verhältnifs der verbundenen Be- es uns nicht mehr wundern, dafs auch Matth. 17, 24—26 griffe entfchieden werden kann; oder dafs man aus einem unter den Gleichnifsen vorkommt und darin die biblifche xal kein blofses ‚und‘ machen dürfe (p. 301), während Begründung für die frühere Steuerfreiheit der Diener der es das doch eben zunächft heifst? Wie foll man fich das Kirche gefunden wird. Die Behandlung des Einzelnen grammatifch denken, dafs ein Acc. temp. unmittelbar ift fehr ungleich. Bald werden die gangbarften Erläu- zu einem Subftantiv- gehört (p. 29), oder lexikalifch, dafs terungen in ziemlicher Breite beigebracht, bald wird nur | | Emroinoev yAuov die Einladung einfchliefst, weil diefelbe eine kurze Anwendung dem Gleichnifswort hinzugefügt; ] nachher vorausgefetzt ift (p. 92)? Dagegen enthält der bald bleibt der Verf. bei den Grundgedanken des Gleich- | Verfuch, die ganze Situation der Parabel von den zehn nifses ftehen, bald geht er fehr tief in die allegorifirende Jungfrauen anders zu faffen, als fie gewöhnlich gefafst Ausbeutung des Einzelnen ein. Zwar ob die drei Scheffel wird, unftreitig viel Beachtenswerthes. Aber woher die ödol, die der Verf. nach feiner Deutung aufserhalb der Mehl die drei Völkergruppen, die den Söhnen Noah’s ent- ftammen, bezeichnen, läfst er dahin geftellt; aberim Gleich- Stadt denkt, da, wo fie fich kreuzen, ‚befonders verkehrs- nifs vom Schatz legt er Gewicht darauf, dafs derfelbe reiche Stätten‘ find (p. 100), ift doch nicht abzufehen; ohne Graben nicht gefunden werden kann, obwohl er und wenn er Matth. 22,13 die Schlufsworte von der felbft bemerkt, dafs der Herr das nicht hervorhebt. Rede des Königs lostrennt, weil fıe allerdings zu dem Ein Beifpiel _ allegorifirender Willkür ift auch hier die Befehl an die Diener fo wenig wie ‚möglich paffen Deutung des Gleichnifses von den zehn Jungfrauen. / 106), fo find es doch nicht die Gegner, welche die- Hauptfächlich quält fich der Verf, mit der Frage, was 9Äib en dem Worte des Königs einverleiben‘; fondern die h efäfse neben den Lampen bedeuten und wer die der Evangelift, der durchaus nic ein Wechfel des Redenden eintritt, t andeutet, dafs hier find, die das Gefchrei erheben, dafs der Herr kommt, oder * 431 Theologifche Literaturzeituné. 18800 Nr: 48. 432 Was nun aber die Hauptfache anlangt, fo zeigt fich keiten der Deutung ftöfst, fo foll er erklären, wie die- hier noch viel klarer als in den erften Theilen, dafs der felben zu Stande gekommen, und dazu bedarf er der Verf. zu einer principiellen Auffaffung von dem Wefen Kritik, welche fragt, ob nicht zwifchen der Darftellung des Gleichnifses und der Methode feiner Deutung nicht und Deutung der Parabeln durch den Evangeliften und gelangt ift. Wenn die Vorgänge zu dem Zwecke er- den fei. ihrer urfprünglichen Form und Bedeutung zu unterfchei- Was aber thut der' Verf.? dacht find, um die Lage der Reichsgenoffen bildlich dar- Dafs die Parabeln zuftellen (p. 18), fo haben wir eben in den fogenannten von den rebellifchen Weingärtnern und vom grofsen Parabeln reine Allegorien, und wirklich wird auch die Gaftmahl darauf gehen, dafs das Reich Gottes, deffen Lucasparabel von den Minen p. 212 wie die reinfte Alle- Pflichten Israel nicht erfüllt und deffen Güter es nicht gorie gedeutet, wobei noch das Seltfame herauskommt, will, von ihm genommen und den Heiden gegeben wird, dafs, obwohl der &üyev%e nach p. 201 keineswegs der hat er richtig erkannt. Aber der Evangelift läfst fıe doch nun einmal unzweifelhaft zu den Hierarchen und geborene Herrfcher des Landes ift, doch die Bürger, welche feine Herrfchaft nicht wollen, p. 211 als aufrühr- mit Bezug auf fie gefprochen fein. Nun fehe man, mit erifche Hochverräther behandelt werden. Wirklich wird welchen Künfteleien er diefen Thatbeftand p. 79. 91. 109 vielfach frifchweg allegorifirt bis in alle Einzelheiten zu ‚verwifchen -fucht; : ftatt‘ fich dadurch- eben*zur Kritik hinein. Die Talente und Denare find fchwere und leichte treiben zu laffen; denn dafs Volk oder Jünger wahr- Vergehen, während die Zahlen auf ihre Menge deuten fcheinlich bei der Rede anwefend find, ändert an jenen (p- 20), als ob nicht die nöthige Menge Denare zuletzt ausdrücklichen Ausfagen nichts. Dazu kommen die Züge, auch ein Talent aufwiegen könnte! Der &xitgorog wird die offenbar auf diefe Deutung hin eingeflochten find, auf den Meffias, die dıxxovor auf die Engel, felbft die wie. derVierf ( felbfk p 86 anerkemt; \ dafs "die An- Mitknechte und ihre Betrübnifs, die er auf das Verhalten fchläge der Winzer die Pläne der Volkshäupter dar- des Gläubigers bezieht, werden allegorifch gedeutet, ftellen follen. Und hier gerade widerftreben {o oft die Die zAeloves tOv nowLwY find Knechte von höherem Rang eingeflochtenen, rein allegorifchen Züge völlig der Grund- und werden auf Johannes den Täufer gedeutet, wobei lage des Gleichnifsbildes. Der Verf.. aber quält fich 'ab;, dann der Verf. natürlich‘ p. 83 mit dem Plur.und: der uns begreiflich zu machen, wie es ganz natürlich fei, Thatfache, dafs das Volk doch den Täufer nicht getödtet dafs unredliche und auffäffige Knechte einen abwefen- hat, in böfen Conflict geräth; die Wechsler find andere den Herrn zuletzt als gar nicht exiftirend ignoriren Gläubige, denen die arbeitsunluftigen Jünger die Arbeit (p. 67), dafs Leute, die nur ihrer Gefchäfte willen eine hätten überlaffen follen; dafs beim Königsmahl den Einladung ausfchlagen, durch ihre indifferente Stumpf- Gäften Feftgewänder gegeben werden, ift ihm unzweifel- heit Mitfchuldige von Empörern werden (p. 106), dafs haft, wenn er auch diefen Zug anders allegorifirt als die Gäfte, die zum Königsmahl nicht kommen wollen, die Deutung von der gefchenkten Gerechtigkeit. einladenden Boten mifshandeln und morden (p. 96), wo- Dagegen hat der Verf. viel zu guten Gefchmack, bei er fich noch der Deutung wegen vorbehält, dafs es um nun mit der allegorifchen Deutung durch Dick und zur wirklichen Ermordung nur bei Einem kommt. Mit Dünn zu gehen. Er weifs fehr wohl, dafs das Oel in alledem gelingt es ihm natürlich doch nicht, diefe Züge den Lampen fo wenig eine Deutung verträgt wie die alle in einer auch für ihn unanftöfsigen Weife zu deuten. Gefäfse und die Krämer, obwohl er dicht daneben das Nun dürfen wir auf einmal nicht fragen, welche Stellung - Licht. allegorifirt; er führt vortrefflich aus, dafs die Ge- die Stadt der Mörder im Reiche des Königs einnimmt fpräche in den Gleichnifsen vielfach nur den Zweck (p. 98), während er doch nach fo viel Unwichtigerem haben, den Hörern die Bedeutung derfelben nahe zu frägt; die Braut mufs bei der Deutung des Hochzeits- legen und nicht im Einzelnen gedeutet werden dürfen. mahles wohlweislich ‚im Hintergrunde bleiben‘ (p. 112), Und fo ift feine Polemik gegen hergebrachte allegorifche und nun {foll gar auf einmal die Verbrennung der Stadt Deutungen faft immer höchft zutreffend. Am verfehl- nicht auf die Zerftörung Jerufalems gedeutet werden teften erfcheint wohl die Deutung der Arbeiter im Wein- (p- 118), obwohl er die Vollziehung des Hochzeitsmahles berg, wo der Verf. bezweifelt, dafs alle einen Denar glücklich zwifchen dem zürnenden Befehl des Königs bekommen und mit völliger Eintragung der Pointe den und feiner Ausführung untergebracht hat (p. 99), um Sinn findet, dafs vielfach die Leiftung nicht nach ihrem Raum für die Heidenmiffion zu gewinnen (p. 119). äufseren Mafs, fondern nach ihrem inneren Werth be- Es ift fchade um den Scharffinn, den der Verf. auf- urtheilt wird, wobei er eine kaum evangelifche Theorie von geboten hat, um fich mit den Schwierigkeiten, in welche einem Gnadenlohn neben dem ewigen Leben vorträgt. ihn diefer fein kritikfeindlicher Standpunkt verwickelt, Aber im Hintergrunde liegt doch hier die Tendenz, den nothdürftig abzufinden, Diefelben laffen fich ja über- ‚faft gleichlautenden‘ Spruch 20, 16 mit dem doch offen- winden vom Standpunkt der alten regellos allegoriGren- bar fehr anders lautenden 19, 30 zu identificiren, d. h. den und dogmatifirenden Exegefe aus. Aber die Exe- die Verbindung, in welcher die Parabel im erflen Evan- gefe des Verf’s, ift viel zu folid, fein Urtheil viel zu ge- gelium fteht, zu rechtfertigen. fund, und trotzdem er die allegorifche Deutung princi- Das führt mich aber wieder auf mein Ceterum censeo. iell nicht zu überwinden vermocht hat, tritt diefelbe Der letzte Grund, - warum die tüchtige Arbeit des Verf, 5 ei ihm viel zu nüchtern und taktvoll auf, als dafs fie doch vielfach fo fehlgeht, liegt darin, dafs er unfere nicht auf Schritt und Tritt die Punkte durchfühlen laffen follte, wo eigentlich die Kritik einfetzen mufs. Er hat fich evangelifche Ueberlieferung über Form, Deutung und Zufammenhang der Parabeln als eine buchftäblich fichere überredet, ohne fie fertig zu werden, und hält fich für behandelt, d. h. an der Ablehnung jeder Kritik, Der berufen, die das nicht können, gelegentlich mit fpitzen Verf. erklärt dies zwar im Vorwort für ein blofses ‚Mifs- Worten als muthwillige Verderber des Schriftworts, die verftändnifs‘ feiner Ablehnung einzelner Behauptungen ; daran ‚frifchweg‘ herummeiftern mit Abftrichen, Con- aber man lefe nur, wie er nicht nur die Verfchiedenheit jecturen u. dgl., abzufertigen, Und doch mufs ich dabei der Parabeln von den Talenten und von den Minen zu bleiben, dafs er fich damit um die beften Früchte feines erweifen fucht, und p. 228 felbft die (freilich fehr unwahr- treuen Fleifses und feiner nicht zu verachtenden exege- - fcheinliche) Möglichkeit, dafs wenigftens das Gefpräch tifchen Begabung gebracht hat. mit dem untreuen Knecht aus einer in die andere über- Berlin. Dr, Weifs. tragen fei, ablehnt, um zu fehen, dafs hier kein Mifs- verftändnifs möglich ift. Der Verf. beruft fich darauf, der Exeget habe zuerft den vorliegenden Text zu er- klären, und gewifs foll er das; aber wenn er hierbei auf Unebenheiten der Darftellung oder unlösbare Schwierig- 433 Theologifche Literaturzeitung. 3S HNT TE 434 Meyer, D. H., Le Christ des Evangiles. Etude religieuse. weiteren Theilen feiner Arbeit — wir freuen .uns mit- Paris 1880, Sandoz & Fischbacher. (101.8 80 theilen zu können, dafs ‚die Agada der Tannaiten‘ fich der Vollendung im Manufcripte nähert — wird der e- Ein wohlgemeintes Schriftchen, welches den chrifto- nannte Gelehrte fehon des Raumes halber hinfichtlich logifchen Streit dadurch auf die einfachfte Weife zur der Perfonalien nicht viel ausführlicher fein können. Da Löfung zu bringen gedenkt, dafs es auf die alte Frage nun Graetz’ bändereiche Gefchichte der Juden nicht im ‚Wer bift du? Joh. 8, 25 nur die Evangelien felbft ant- Befitz vieler chriftlichen Gelehrten fein dürfte, da ferner worten läfst. Sie, welche Jefus den Chrift fo wenig er- funden haben, als Gutenberg die Bibel darum, dafs er die kürzeren Darftellungen der jüdifchen Gefchichte eben fie druckte, erfunden hat (S. 100), werden alfo in aus- wegen ihres geringeren Umfanges charakteriftifche und abgerundete Lebensbilder aus der talmudifchen Zeit giebigfter Weife citirt; von andern Stimmen vernimmt höchftens in kleiner Zahl bieten können, factifch fo gut man nur ganz ausnahmsweife zwei- oder dreimal die- wie gar nicht bieten, und wir nur über wenige einzelne jenigen von Pascal und Vinet (S. 58, 76), beziehungs- bedeutende Perfönlichkeiten brauchbare Monographieen weife von Spinoza (S. 68). Die Antwort lautet: er ift I) des Menfchen Sohn, d. h. nicht blofs ein ächter, fondern befitzen, aber zur richtigen Würdigung der für Chriften mehr als die Halacha intereffanten ha der ächte Menfch (S. 10), ’L0omme normal, ’ homme ideal, Z gadifchen Be- eit die Kennt- U’homme parfait (S. 57), 2) der Sohn Gottes (S. 58 f.), ftandtheile der Literatur aus talmudifcher Z nifs der in ihnen vorkommenden Perfonen unerläfslich d. h. /’image parfaite du pire celeste (S. 76), 3) geftorben ift, wird die Abfaffung von allgemein verftändlich ge- den Sühnetod, auferweckt durch die Kraft Gottes, fitzend haltenen und anfchaulichen, aber wiffenfchaftlich correc- zu deffen rechter Hand, wiederkommend in Herrlichkeit ten Lebensbildern aus den Zeiten der Tannaiten und der ( Za Die wunderbare Geburt fcheint der Verfaffer Amoräer als ein fehr dankenswerthes Unternehmen be- in den authentifchen Reden Jefu nicht bezeugt gefunden zeichnet werden müffen. zu haben. Um fo gewiffer aber die Präexiftenz (S. 62 f.). Dais für letztere nur johanneifche Stellen — diefe aller- Auf Grund folcher Erwägungen begann Ref. die dings mit vollem Rechte — aufgeboten werden, konnte Lectüre des Friedländer’fchen Buches in der Hoffnung, für den Verfaffer keinen Anftofs begründen. Denn er eine wirkliche Lücke in der Literatur ausgefüllt zu fehen und daher uneingefchränkt loben zu können. Er wurde citirt mit vollem Bewufstfein fynoptifche und johanneifche aber arg enttäufcht; denn je weiter er las, defto mehr Stellen, ohne irgendwelchen Unterfchied ihrer Beweis- entftand in ihm Unwille darüber, dass eine fo liederliche kraft zu ftatuiren (S. 98); Nur gründet‘,er auf die Prologe Schreiberei in Buchform einem gebildeten Publicum an- des dritten und des vierten Evangeliften die Annahme, die fynoptifchen Evangelien feien verfafst ad narrandum, geboten werden konnte (dem Vorkommen von Ge- das johanneifche ad probandum (S. 99). Vielleicht ver- fchmier unter dem Strich felbft in angefehenen politi- fchmäht er im Fortgange feiner weiteren Studien nicht, fchen Zeitungen abzuhelfen, entbehren die Abonnenten die Commentare von Weifs zu Matthäus und Johannes leider eines wirkfamen Mittels), und dafs der Urheber diefer Schreiberei einen Titel führt, deffen Befitz untrüg- zur Hand zu nehmen und daraus zu lernen, dafs der hier liches Zeichen des Vorhandenfeins wiffenfchaftlicher, wo ftatuirte Gegenfatz fich fo wenig halten läfst, wie dort nicht gelehrter Bildung fein follte. die Leugnung alles Unterfchiedes. Dafs er fchon bisher manche Studien nicht ohne Erfolg gemacht hat, wird Ein fo hartes Urtheil als nicht zu ftreng zu erweifen, man aus feinem Hinweife auf das retardirende Element fühlt Ref. fich verpflichtet, obwohl er den Lefern der in der meffianifchen Laufbahn Jefu entnehmen (S., 18 f.), Theol. Lit.-Ztg. als ein Recenfent bekannt ift, welcher welcher beim Einzug in Jerufalem ‚öffentliche Huldig- Bein I5 nach:der Seite des Verdienftes hin, ur- ungen zum erften und letzten mal entgegennahm‘ theilt; denn erftens ift laut der Vorrede einigen {chon früher veröffentlichten Theilen diefes Buches ‚von dem OE 21): Die Bedeutung, welche in einer fo gearteten rühmlichft bekannten Gelehrten, Herrn Director Szanto Entfaltung des meffianifchen Programmes dem Petrus- in Wien‘ und ‚dem gelehrten Redacteur des Hame- Bekenntnifse zukommt, hat der Verfaffer fich bis jetzt chaker‘ (Peft) Lob gefpendet worden, und war letzterer noch nicht klar zu machen gewufst. Ebenfo ift ihm noch entgangen das entfcheidende Gewicht, welches für feine der Anficht, Hr. Fr. liefere ‚nicht nur einen {fchönen ganze Frageftellung den authentifchen Ausfprüchen Marc. Spiegel für chriftliche Lefer [diefe ' Worte‘ Achön 1028 Luc;-18, 19 und Marc.13, 32 =< Matth. 24, 36 a. a. O. gefperrt] zur Klärung fonft getrübter Anfchau- zukommt, fofern fie in fittlicher und intellectueller Be- ungen von den Autoren des Talmud, fondern auch eine durch fyftematifche Ordnung und präcife Darftellung nütz- ziehung eine Grenzlinie ziehen, die der Verfaffer nicht liche Gefchichtsftudie für kritilches Talmudftudium‘, zwei- anerkennen will und darf. Gleichwohl wird letztere Stelle tens wird das Buch {fchon feiner in den vorftehenden S. 96 nur gelegentlich . citirt, als ob Alles in Ordnung wäre, erftere aber S. 51 in zwar altherkömmlicher, aber Worten angedeuteten Tendenz wegen von jüdifchen Re- doch immerhin in einer Weife umgangen, über deren cenfenten auch ferner gelobt werden, drittens hegt der völlige Unzuläffigkeit der Verfaffer fich gern aus dem Verf. die Hoffnung, dafs fein Machwerk ‚von vorurtheils- freien Sachkennern als nützliches Familienbuch wie als Marcus-Commentar. und der biblifchen T’heologie von belehrende Lectüre für die reifere Jugend anerkannt und Weifs Belehrung holen wird. Mit Recht übrigens findet gewürdigt werde‘, K A M 6f. als Gewinn aus vorläufigen Studien die Wir beginnen unfere Ausftellungen mit einer {chein- Freude darüber Ausdruck, dafs noch kein ernfter Forfcher Jefu fchwere Täufchungen über feinen eigenen fittlichen bar ganz äufserlichen, welche jedoch für die Liederlich- Stand beigemeffen habe. lichkeit der Arbeit charakteriftifch ift. Faft jede Seite ift durch mehrere, zum Theil böfe Druckfehler entftellt. Strafsburg i/E. + Holtzmann. Einige Beifpiele: S. 2 Nafırär, Epytheton, Tohra (auch S. 87), Epiphanos; S. 3 Boetho’s ft. Boethos’, Zoreda ft. Friediänder, Dr. M. H., Geschichtsbilder aus der Zeit der Zer. (a. S. 4), Jofua ben Joefer ft. Jofe b. J.; S. 4 Sotha, Tanaiten und Amoräer. Ein Beitrag zur Gefchichte des Chawar ft. Chawer, Hirkan (fo ftets); S. 7 Jehuda ben Talmüds; ‚Brünn 1879, Epftein. (VI, 148 S: gr. 8;) -Lobbai 1 b; TabbaitOdar b Kabal! (a S71 12..13) ; M. 3. — S. 9 Cilinifch ft. cilicifch; S, 11 Zebium ft. Zebu‘in max; S. ı2 heifst. die Quaderhalle Lifchehat hagofit; S. 14, Bacher’s treffliche Schrift ‚Die Agada der babyloni- Z. 13 das ft. dafs; S. 15 _ hasmoniäfchen, Herodos; S. 16 fchen Amoräer‘ (f. Theol. Lit.-Ztg. 1879, No. 3) fetzt die Galliläa (fo faft ftets), Ezekin ft. Ezechiäs; S17, Zu0 Kenntnifs des Lebens und der perfönlichen Verhältnifse v. u, den ft. denn; S. 26 hasakan, der Bart, ft. hasaken, der babyl. Amoräer im Wefentlichen{voraus‚ und in den der Alte‘ (a, S, -29); Sr 494 81 Joachlin f3}.ßß]uchafﬁn; 435 Theologifche Literaturzeitung. 1880 N6418 430 in die Mifchna entlehnt hat. S. 83 u. / 84. Achar ' ft. : Acher . (fünfmal); : %oselrim: 1, anz Dafs viele Angaben aus noschrin. Yıw1; S. 85, Z. 4. 5: Sünden, Sünde, zweiter oder dritter Hand ftammen und nicht nachge- finnlos ft. Sünder, Sünden; S5. 95. 96 Frankl ft. Frankel; prüft worden find, ergiebt fich unter Anderem aus der S. 101 Idiot ft. Edujot (der talmud. Tractat); S. 106 ge- mehrfach ganz ungenügenden Citirungsweife, z. B, S. 41. Gilem At gegeffen;: S4136 Jehude IL 1ı ): 115 130 8. 104. 118. 126. 129. — Aus/der nicht geringen An- S atan ft. Katan 157; S. 137 Sepporis, Dio Cäfarea, Lida zahl fachlicher Fehler und verkehrter Urtheile mögen (ft. Lydda). — Nicht minder liederlich ift die Satzzeichen- folgende Beifpiele hier Platz finden. S. 5 Alexander fetzung. — Auch die Genauigkeit der Citate läfst zu Jannäus war nicht ‚der Nachfolger‘, fondern der zweite S. 6, dafs die Chriften ‚aus dem wünfchen übrig; Ref., der nur wenige Stellen nachfchlug, S11 Nachfolger Hyrkan’s. notirte. fich fünf Fehler, die er hier berichtigt. Orden der Effäer‘ hervorgegangen feien, ift vielfach be- Hs Sala 22b; S79 k: Dabbi 11683; 15831 Chag: 156b hauptet, aber nie bewiefen worden (vgl. a. S. 32. 33). fin. (die richtige L.-A. ift übrigens nicht Z/o‘%x%, fondern S. 15, Sameas bei Jofephus ift nicht ohne weiteres mit minin); S. 125 1.: jer. Meg. 74a; S. 127 1.: Num. 23, 19 Schemaja zu identificiren. S, 2325 Her IChGint - dem Desgleichen find die Eigennamen oft verfchrieben oder [Jefu] Vor- und Mufterbild gewefen zu fein; denn der eräruckt, S, 40 u. 89 1.. Eleafar. £t, - Elieferg; Si40:1::£ hillelianifche Grundfatz: »Was dir nicht recht ift, füge ift Eleafar ben Afarjah ft. Eliefer b. A. zu lefen; S. 511. deinem Nebenmenfchen nicht zu«, war das Grundprincip feiner Lehren‘. Sonah; S: 125. ff.. L Abbahu . Abuha. Das haben freilich auch A. Geiger und Von einem Buche, welches unter Anderem für die Andere behauptet, aber mit Unrecht (f. in Kürze‘ des reifere Jugend beftimmt ift, darf man vor Allem eine Ref; Bemerkungen in Herzog-Plitt, PRE2, VT} S 113 fprachlich richtige Ausdrucksweife verlangen. Entfpricht 115). S, 33, Irriges über Jefu Ablichten. S 2A5 ISS das Buch des Hrn. Fr. diefem Erfordernifs? Nein; denn über den Verrath des Judas Ifcharioth. S. 35, Jefus habe keine einzige Seite ift in fprachlicher Hinficht als fehler- der Gerichtsbehörde nur ‚in einer zweideutigen Weife‘ los zu bezeichnen, vielmehr enthält faft jede Seite einen zu verftehen gegeben, dafs er fich für den Sohn Gottes halte. S. 35, die Schrift des Juftus von Tiberias ift nach oder mehrere grobe Sprachfehler. Von den Regeln über dem Verf. noch vorhanden. die coxseculio temporum weißs der Autor gar nichts, S. 8: 5: 0 e BeHadptung, ‚er fann das Synhedrion von den . Gäften dadurch zu dafs die Judenchriften ‚fich zumeift mit der Heilkunft be- befreien, indem er-.ihnen ‚ bereitet. hatte‘; S. 48:,er fafsten, weil ihnen hierdurch gleichfam Gelegenheit ge- verfügte fich zu jenen, die er befonders feine Härte rück- boten wurde) ihre Stammgenoffen für ihre Anfchauungen fichtslos fühlen liefs [ft.: hatte fühlen laffen], um fie um ewinnen und in ihre Schlingen fangen zu können‘, Vergebung anzugehen‘; S. 104: ‚trieb feine . Zurück- dürfte fich fchwerlich erweifen laffen. S. 85 ift ‚unvor- gezogenheit foweit, dafs er nie einer”* Einladung, fichtig‘ eine viel zu fchwache Bezeichnung für das Ver- felbfit wenn fie von den edelften halten R. Meir’s. an ihn ergangen ift, Auf. S: 88 1, 00 Zeigt Her Folge ge SDen hattets S5135 ,Durch‘ das Urthöeil Q m über die Entftehung des Buches Sohar nicht unterrichtet Folge] fo f len mehrere anftändige Familien ihre Ehen (vgl. Steinfchneider, Catal. Bodl. Spalt. 1847. 1848, Ju- aufgelöft haben, was aber das Volk in eine folch’ fürch- chafsin ed. London, S. '95). S. 126, nicht Viele werden terliche Aufregung verfetzt hatte, dafs die Leute den an- vor dem Verf. ‚Anthypathos‘ [fo] für den Eigennamen wefenden R. Jehuda fteinigen wollten‘. — Unangenehm eines Proconfuls gehalten haben. 8137 der Ausdruck berührt den an befferes Deutfch gewöhnten Lefer der ‚Lehre von der chriftlichen Liebe, von der wohl die Geiftlichen äller Zeiten gefafelt haben‘, ift, gelinde gefagt, fehr häufige pleonaftifche Gebrauch der Hilfsverba in den Verbindungen ‚zu können, zu dürfen, zu müffen‘ (ftatt unpaffend und unbefcheiden im Munde wie in der Feder des. einfachen Infinitivs »mit.,zu‘) ,, z.:B.:S.. 105 ,Ich ‘ bin eines Mannes, welcher in wiffenfchaftlich auch nur halb- verhindert dies thun zu können.. Sobald es mir ge- wegs befriedigender Weife zu arbeiten nicht verfteht, ja lingen wird .. meine Rückreife antreten zu können.‘ — nicht einmal richtig deutfch fchreiben kann, — Um den Nur bei einem armen Penny-a-liner, deffen Nahrung nach Lefern diefer Anzeige zum Schlufs auch eine Freude zu der Zahl der zufammengefchriebenen Zeilen bemeffen bereiten, theilt Ref. noch mit, dafs laut S. 32 Ewald ‚als wird, find Tautologieen zu entfchuldigen wie S, 9: confervative [fo] Katholik . .. bekannt‘ ift. ‚felbftverftändlich und leicht begreiflich‘; S. 22: ‚hatte Berlin, mit Mangel und Noth mannigfacher Art zu kämpfen und Her Magn L SCHACE, zu ringen [diefe Verbindung a. S. 126]). Um fıich erhalten und ernähren zu können, mufste er ..‘; S. 119: ‚beftim- Strickler, Joh., Actensanimlung zur Schweizerischen Refor- men und verleiten‘; S I21: ‚zierten und fchmückten‘, mationsgeschichte in den Jahren 1521—1532. 3. Band ‚tief verletzt und beleidigt‘. — Auch andersartige Stil- blüthen finden fich zahlreich, z. B. S. 5: ‚Reich der Ni- (1531, Jan. bis ı1. Oct.). Zürich 1880, Meyer & Zeller. hilität‘; S. 10 ‚nachdem er feines tief entfittlichten Le- 647 Sitgr 8)i MOSa benswandelns [fo] wegen feine Kräfte vergeudet hatte‘; Wie fchon der Profpect des ganzen Werkes in Aus- ‚Als fich ihm der fchwarze Fürft der Schatten näherte, ficht geftellt hatte (I. S. VII), umfafst diefer dritte Band, um ihn gewiffermafsen [!] auf die letzte Stunde vorzu- etwas kürzer, aber auch ausführlicher als die früheren, bereiten‘; S. 69 er ‚verftofs‘; S. 71 ‚ohne das Jammern blofs einen Zeitraum von weni über neun Monaten aus der Mütter zu fchonen‘; S. 97 ‚Jünger, die aus allen der Gefchichte der {fchweizeri f hen Reformation, aber Windrofen herbeiftrömten‘; S 140 ‚gelang zu Reich- allerdings gerade denjenigen, in welchem die eigentliche £hum‘;+S; 142. ‚in. Verlor’ gerieth‘: Sehr oft fteht ‚denn Entfcheidung für fie ftattfindet, die bis dahin immer doch‘ ftatt ‚dennoch‘, ‚folch‘ ftatt ‚fo‘, und befonderes breiter und mächtiger gewordene Strömung durch die Wohlgefallen findet Hr. Fr. an dem Fremdworte ‚per- Kataftrophe von Cappel, mit welcher er abfchliefst, in horresciren‘. ihr fpäteres, enger begrenztes Bett hineingeleitet wird, Nach diefen Stilproben werden wir uns bezüglich und für welchen deshalb auch eine möglichft detaillirte, des Inhalts auf einige kurze Bemerkungen befchränken actenmäfsige Beleuchtung doppelt willkommen geheifsen können. Hr. Fr. berichtet über das Leben von 22 Tan- werden mufs. Da die Sammlung in ihren früheren Bän- den in diefem Blatte fchon befprochen und charakterifirt naiten und 17 Amoräern. Ref. erkennt gern an, dafs die Auswahl der Perfonen wie des von ihnen handelnden worden ift (1878, Nr, 23; 1880, Nr. 7), fo befchränken Stoffes im Wefentlichen zweckmäfsig ift; er mufs aber wir uns auf einige wenige Bemerkungen. Mit Nr. 158 hinzufügen, dafs der Verf. augenfcheinlich nicht viel wird ein bisher noch wenig benütztes Document mitge- felbitändig geforfcht, fondern fein Material zum rofsen theilt, das offenbar von Zwingli herrührt und ein neues Theil aus Graetz’ Gefchichte und Frankel’s Einleitung Licht auf feine Angriffspläne fchon im Februar 1531 437 S «« - n Theologifche Literafurzeitung. 1880: NY/918. in 438 A A m— wirft: ‚Betrachtungen und ratfchlag, wie dem hochmuot, ein Zurückgehen auf hand({chriftliche, Archiven oder dem muotwillen ...., fo uns und den unfern täglichs ange- noch unedirten Brieffchatz der Reformationszeit entnom- ftattet werdent . . zuo begegnend wäre‘; es enthält den mene Nachrichten konnte in diefes Wirrfal/ Licht und von Zwingli felbft fpäter fo lebhaft bekämpften Vor- Klarheit bringen. Mit forgfältigem Fleifse und mit über- zeugendem Beweisverfahren hat der Verfaffer fich feiner fchlag zu einer Proviantfperre, da man zur Zeit eine kriegerifche Action nicht verfuchen dürfe und doch ‚et- Fur: die Aufgabe entledigt; er ift dabei vom Glücke foweit be- was Tapferes‘ unternommen werden müffe. günftigt gewefen, dafs er an den entfcheidenden Punkten Abendmahlsverhandlungen find von Intereffe Nr. 189, durch Auffindung ficherer urkundlicher Nachrichten (aus 236, 244 (vom Februar und März): der Weigerung dem Zwickauer Rathsarchiv und der Rathsfchulbibliothek Zwingli’'s, aus deffen Feder augenfcheinlich auch die dafelbft, dem Dresdener Hauptftaatsarchiv und dem Ge- Schreiben Nr. 189 und 244 ftammen, fich der zweideu- meinfchaftl. Haupt-Archiv zu Weimar) eine Entfcheidung hat herbeiführen können. In ihrer Vertrautheit mit der tigen Erklärung der Strafsburger anzufchliefsen (— ‚dann weitfchichtigen und weit zerftreuten Literatur zur fäch- fo der lichnam Chrifti felbs, und obglich geiftlich, an- gebotten oder gereicht wurde, fo brächte das uffer effen fifchen Reformationsgefchichte bekundet feine Arbeit den das inner, und dörft keines bewärens fin felbs vorhin, fördernden und anregenden Einflufs, der von dem ver- funder wer nit gloubte, der wurd mit dem geiftlichen ewigten D, Seidemann auf eine jüngere Generation aus- darbieten glöubig, welches alles das bapstum und luter- gegangen ift, an deren Studien der Ent{chlafene in felbft- tum wurd ufrichten‘ — Nr. 189), fteht die mehr ent- lofer Liebe zur Wiffenfchaft berathend und mittheilend gegenkommende Haltung Bafels gegenüber (236), zu der freudigen Antheil nahm. Wie wir hören, ift dem Verf. indeffen Zwingli auch in feiner zweiten Antwort (244) die Publication eines wichtigen Stückes des Seidemann- fich nicht verftehen kann: durch das, wenn auch noch fchen Nachlaffes anvertraut worden; durch vorliegende fo geiftig ausgelegte Bekenntnifs, dafs Chrifti Leib im Arbeit legitimirt er fich hierzu aufs Befte. heiligen Abendmahl gegeben werde, würde ‚die felig- Da ich an anderem Orte Müller’s Paul Lindenau keit wiederumb uff den darbietenden pfaffen, obfchon ausführlicher zur Anzeige bringe, fo unterlaffe ich es nit jetz, doch folgenden zyt geftellt‘; ‚dann vor und ee hier, fowohl die Refultate feiner biographifchen Nach- das‘ brot oder der wyn dargebotten wirt, muofs der forfchungen zufammenzuftellen, als auch an Einzelnheiten gloub fchon uff Chriftum, dafs der für uns gelitten und näher anzuknüpfen. Nur darauf möchte ich hinweifen, dafs uns die Müller’fche Arbeit wieder daran erin- geftorben, verfichert fin, dafs folichs uns zuo erlöfung dafs fich in Zwickau in dem Handfchriften- und zuo erlangung ewigs lebens befchechen fig‘ — zu- nert, gleich ein Beweis, wie wenig Zwingli auch in diefer letz- befitz des dortigen Magiftrats, befonders in dem reich- ten Zeit feines Lebens feinem urfprünglichen Standpunkt haltigen Nachlafs des ehemaligen Stadtfchreibers Ste- untreu geworden ift. Am ausführlichften wird die Be- phan Roth eine reiche, bisher durchaus nicht ausge- richterftattung gegen den Schlufs bei der Schlacht von fchöpfte Fundgrube für die Gefchichte namentlich fäch- Cappel; die vier Tage vom 8, bis zum 1ı1. Oktober um- S fifcher Reformatoren zweiten und dritten Ranges befindet. faffen nicht weniger als vierzig Seiten; aber je tiefer b Wohl verdanken die ‚Unfchuldigen Nachrichten‘ einen diefe gleichzeitigen Documente in die äufsere Situation | guten Theil ihrer werthvollen Publicationen von Briefen hineinfchauen und die Offenkundigkeit der drohenden zur Reformationsgefchichte Zwickauer Ab{chriften, wohl Kriegsgefahr hervortreten laffen, um fo räthfelhafter wird hat Weller in feinem ‚Altes und Neues‘ vorwiegend aus angefichts derfelben die Haltung Zürichs, und um fo be- jenen Zwickauer Sammlungen gefchöpft und in unferem rechtigter der — leider auch hier nicht erfüllte — Jahrhundert Herzog, der Zwickauer Chronift, damit fort- Wunfch, diefelbe durch einen entfprechenden Einblick gefahren, aber noch immer wird es fich lohnen, in Ste- in die innern Verhältnifse Zürichs und feiner Bürger- phan Roth’s Brieffchaften weiter nachzuforfchen. Ein fchaft unmittelbar vor jener Entfcheidungszeit erklärt zu ‚Roth’fches Briefbuch‘ würde unferes Erachtens für die fehen. Reformatorengefchichte viel reichhaltigere Ausbeute ge- Bafel. B. Staehelin. währen, als die fodankenswerthe Publication des Scheurl’- fchen Briefbuches. Wenn in unferen Tagen gerade in theologifchen Müller, Oberlehr. Dr. Geo., Paul Lindenau, der erfte Kreifen der Sinn für die kirchliche Vergangenheit der evangelifche Hofprediger in Dresden, KEin Beitrag ‚ engeren Heimath ziemlich rege, es alfo auch manchem | Geiftlichen nahe gelegt ift, fich mit der Biographie eines zur Reformationsgefchichte Sachfens nach meiftens ungedruckten Acten und Briefen. Leipzig 1880, Hin- | einer Amtsvorgänger zu befchäftigen, fo wird es er- riohksi: (64 S: gr; 8.), M 1. 20 _ wünfcht fein, auf gute Mufter für derartige kleinere \ Monographien hinweifen zu können. In voller Ueber- Es war eine nicht ganz leichte, aber dankbare und | zeugung fei hierfür die vorliegende Arbeit beftens em- intereffante Aufgabe, die fich der Verf. geftellt hatte, | pfohlen. — die Lebensgefchichte Paul Lindenau’s, eines Mannes, Kawerau. deffen Wirkfamkeit befonders mit der Reformationsge- Klemzig. fchichte der Städte Zwickau, Freiberg und Dresden eng wirren. verflochten ift, in monographifcher Forfchung zu ent- Brosch, Mor., Geschichte des kirchenstaates. Y Ba .Das Denn es lag in dem biographifchen Material, 16. und 17. Jahrhundert. Gotha 1880, F. A. Perthes. das frühere Bearbeiter zufammengetragen hatten, eine arge Verwirrung vor. Theils hatte man aus dem einen (XDI, 489 S. gr. 8.) M 840 Manne zwei verfchiedene Perfonen gemacht, indem man Das dem Verfaffer geftellte Thema — ich fage ‚ge- den Zwickauer Lindenau von dem Freiberg-Dresdener ı ftellte‘, weil das vorliegende Werk einen Theil der hatte unterfcheiden wollen, theils hatte man ihn wieder . Heeren-Uckert’fchen Sammlung bildet — ift ein für den mit einem Johann Lindemann, mit welchem er zeitweilig ; Hiftoriker auf der einen Seite anziehendes, auf der an- an gleichem Orte zu gleicher Zeit gearbeitet hatte, zu- _ dern Seite abftofsendes. Anziehend, weil die Entwickel- fammengeworfen und Data aus der Lebensgefchichte ung, welche er feit ihrem Entftehen darftellen foll, unter diefes mit der feinigen verfchmolzen. Zu diefer Ver- unfern Augen ihren Abfchlufs erreicht, fich ausgelaufen wirrun kam noch hinzu, dafs ein früherer Biograph 3 hat, wie ein Uhrwerk, deffen Feder abgenutzt ift und (Hildebrand) in feltener Leichtfertigkeit eigene Behaup- ‚ deffen Räder nun den Widerftand, den fie felbft her- tungen als angeblich aus urkundlichen Quellen gefchöpft vorbringen, nicht mehr zu bewältigen vermögen — ab- in die Biographie Lindenau’s eingefchmuggelt hatte. Nur ‚ ftofsend zugleich, weil nicht ein grofses moralifches, a 439 Theologifche Literaturzeitung. 1890 0NKA18, 440 politifch-nationales Princip fich in diefer Entwickelung ten, um den fpanifchen Einflufs nicht allzu drückend unter (tetigem Kampfe durchfetzt, fondern hier die Ge- werden zu laffen: jetzt beginnt ‚das Spiel einer vertrags- winnung, Befeftigung und Erweiterung äufserer Macht brüchigen Cabinetspolitik, welche Bündnifse und Gegen- das höchfte Streben und das wichtigfte Anliegen einer bündnifse fchliefst, fürftliche Heirathen verabredet und Inftitution bildet, die trotz alledem nicht einen Augenblick diefe Verabredungen wieder auflöft‘, ftets nur das Eine von der Prätenfion abftehen will, die einzige legitime Ziel des eigenen Profits im Auge. Und der irdene Topf zeigt fich durch die Noth darin noch erfinderifcher als diefer Welt ift. Es fcheint mir, dafs man bei der Ge- Vertreterin Desjenigen zu fein, deffen Reich nicht von die eifernen, bis irgend ein Gewaltftreich ihm die Pläne durchkreuzt. fchichte des Kirchenftaates ‚ diefen Widerfpruch, ı der Der Verf. verfteht es meifterhaft, die ver- ja bei jeder neuen Phafe, in welche die Entwickelung wickelten Fäden diefes Getriebes zu fondern; feine Dar- tritt, ftets wieder fich fühlbar macht, mehr hervortreten legung zeigt auch, wie es kam, dafs Leo X. immer , der laffen, dafs man die Gefchichte des Kirchenftaates nicht geldbedürftigite Potentat feines Zeitalters blieb und wie fchreiben follte, wie die jeder beliebigen andern Staats- der Bau der Peterskirche da oft nur als Vorwand gründung, die auf mehr oder weniger zufälligen oder dienen mufste, um ftets neue Summen von der Chriften- von vornherein dem Herrn Verf, einen Wunfch nahe- willkürlichen Grundlagen fich erbaut hat; und wenn ich heit«2zu ‚Erpreffen: Mit wenigen aber kräftigen Zügen ift dann Hadrian’s VI. Perfon und Zeit gezeichnet, feine legen foll, fo würde er dahin gehen, dafs dies in dem guten Abfichten und die Lage der Dinge, die ihn zur folgenden (Schlufs-) Bande mehr berückfichtigt werden Öhnmacht verdammt, auch die Stellung der Römer und möge. des heiligen Collegiums zu ihm — eine Stellung , die, Im übrigen zeigt die Arbeit felbft, die fich würdig von vornherein fchwierig, nun ganz unleidlich wurde, an - desielben -Merf, Julius 4L und: die Gründung:1des als der ‚ungebildete‘ deutfche Papft nicht nur ernftlich über Reformen plante, fondern fogar den als wahnwitzig Kirchenftaates‘ (1878) anfchliefst, dafs der rechte Mann für die fchwierige Aufgabe gewonnen worden ift. Leider erfcheinenden Gedanken fafste, Modena und Reggio E il wird freilich die Darftellung, auch wenn der Abfchlufs ihrem rechtmäfsigen Herrn zurück zu geben. mit dem Jahre 1870 erreicht ift, kein vollftändiges . Bild merkwürdig zu fehen, wie die Gefchichte und zwar die liefern, weil der Verf. es ablehnt, die Entwickelung in allerneuefte, den Gedanken diefes Mannes gerechtfertigt den früheren Jahrhunderten zu verfolgen, und fich in hat: dafs der Befitz weltlicher Herrfchaft für das Papft- der Einleitung mit einer zwar lebendigen, aber allzuknap- thum ein Uebel fei, dafs man diefen Ballaft wenn auch pen . Skizze über die ‚Anfänge und Grundlegung des nicht ganz über Bord werfen — das erlaubte allerdings die Zeit nicht —, aber doch erleichtern müffe, um das Kirchenftaates‘ begnügt, die nur bis in das 14. Jahrhun- Wir können eben nicht eine blofs dert zurückgreift. Schifflein Petri flott und zu jedem Dienft tauglich zu ‚zweifelhafte Berechtigung‘ (S. 30, Z. ı) derjenigen An- machen. Freilich, die Intranfigenten in der Curie können fchauung zugeftehen, welche ‚den Urfprung des Kirchen- ihm das auch heute noch nicht verzeihen, aber fie felbft ftaates ins frühe Mittelalter zurückdatirt‘. Aber bleiben bedienen fich doch täglich der aller früheren Rück- wir bei dem, was das Werk felbft bieten will —. Ge- fichten entledigten Freiheit, welche der Verluft der welt- fchichte des Kirchenftaates im 16. und 17. Jahrhundert, lichen Herrfchaft der Curie gebracht hat. In einem bekannten italienifchen Romane wird das Mit Clemens VIL, dem edici, kommt die alte Po- Schickfal Italiens in der erften Hälfte des 16. Jahrhun- litik in ihrer Zweizüngigkeit und ihrem Schwanken je derts und feine Beziehungen zu den übrigen Mächten nach dem, was augenblicklich Nutzen verfpricht, wieder mit dem traurigen Loofe eines irdenen Topfes vergli- zur Geltung. Harte Schläge bringen den mit Franz I. chen, der mit lauter eifernen Töpfen zufammengepackt gegen den Kaifer verbündeten Papft in die äufserfte Be- ift und nun bei jeder Bewegung in Gefahr geräth, drängnifs und führen zuletzt bis zu der {chrecklichen durch diefe verletzt oder zerfchmettert zu werden. KEin Kataftrophe, der Eroberung und Plünderung Roms im treffenderes Bild insbefondere für , die Verhältnifse, in Mai 1526. Nie wieder in ‚ den beiden Jahrhunderten, denen der Kirchenftaat fich zu der angegebenen Zeit die uns befchäftigen, hat der Kirchenftaat eine fo ge- Sein Schick- befand, als diefes hausbackene Gleichnifs, läfst fich kaum fährliche Krifis durchgemacht wie damals. erdenken, Schon die Zufammenfaffung des Beftandes {al lag "ganz in der Hand Karl’s V:, und von Seten durch Julius II. hat ganz die Signatur des vorfichtigen, fpanifcher Staatsmänner kam Anregung, der weltlichen klug berechnenden Einpackens und Einbettens zwifchen Herrfchaft der Curie ein Ende zu machen und fo den die beiden Hauptmächte, die fich um die Oberherrfchaft erften Schritt zur Durchführung einer Reform zu thun, in dem fchönen Lande ftreiten, und von diefer Zeit an wie fıe in der fpanifchen Kirche fchon lange erftrebt bis zunächft auf Paul IV. befteht die Aufgabe der Staats- worden war (man vergl. zu Brofch, S. 105 f. die Aus- männer auf St. Peter’s Stuhl oder im heiligen Collegium, führung bei Maurenbrecher, Gefchichte der katholifchen Aber der Kaifer fchreckte vor fowie die der auswärtigen päpftllichen Diplomatie eigent- Reformation I, S. 267). lich nur darin, der franzöfifchen Politik auf der einen diefem äÄäufserften Schritte zurück; als ergebener Sohn und der deutfch-fpanifchen, fpäter der fpanifchen allein, wollte er die ‚Mutter Kirche‘ nicht berauben; auch fchien auf der andern Seite Rechnung zu tragen und wo mög- das Intereffe des politifchen Gleichgewichts auf der lich zwifchen den Streitenden die Rolle des ‚Zertius gau- Halbinfel das Weiterbeftehen des Kirchenftaates zu for- det‘ zu übernehmen. So fchon gleich nachdem Leo X. dern. So gab er denn dem Papft gegen das feierliche die Herrfchaft angetreten, der freilich an Stelle der Fran- und den freilich inzwifchen um Mehreres verkürzten Kir- Verfprechen, von nun an neutral zu bleiben, die Freiheit zofen, von denen Julius II. Italien vorübergehend befreit hatte, die Schweizer nominell als Diener des Mailänders chenftaat zurück. Kaum in Freiheit — mifstrauifch war Sforza, thatfächlich aber als Herren im Norden vorfand. er noch vor der Ratification des Vertrags entflohen. — Schon war ein franzöfifch-venetianifches Bündnifs ge- begann Clemens VII. das alte Gaukelfpiel zwifchen der fchloffen. Leo zahlte auf Betreiben des älteren Morone Liga auf der einen und dem Kaifer auf der andern den Mailändern insgeheim eine Summe von 40,000 Du- Seite aufs neue. Mochte der Kirchenftaat dabei in öko- caten aus dem vorzüglich gut verfehenen Schatze und nomifcher Beziehung zu Grunde gehen und Rom fich genofs. dann auch den Sieg der Schweizer über die von dem ‚Sacco‘ von 1526 nicht erholen können — der fchon bis zur Lombardei vorgerückten Franzofen mit Papft fetzte es durch, dafs fein Haus in Florenz zur (Juni 1513). Und doch — in demfelben Augenblicke Herrfchaft kam und gab fo wieder ein fchlimmes Bei- wo Freudenfchüffe vom Caftel St. Angelo in Rom der fpiel von Benutzung der eigenen Stellung zu Gunften Stadt den Sieg von Novara verkündigen, fehen wir den der Nepoten, welches noc faft 30 Jahre lang zum Papft insgeheim fchon wieder Frankreich die Hand bie- empfindlichften Schaden von Papftthum und Kirchen- 441 Theologifche Literaturzeitung. 1880 U Nfi 783 442 Nachbarn des Kirchenftaates nachdenklich werden und ftaat nachgeahmt worden ift, bis Paul IV. an den Caraffa, die er erft felbfit mit Ehren und Gütern überfchüttet ein gutes Verhältnifs zu jenem als nothwendig erachten hatte, ein fchreckliches Gericht theils vollzog, theils — fo _ konnte dann das Jubiläum des Jahres 1600 in feinem Nachfolger zum Vollzug überliefs. Derfelbe Paul aller Ruhe und mit Befriedigung über die äufsere IV. war es auch, der zum letztenmal den Verfuch machte, Lage feftlich begangen werden. Politik im grofsen Stil auf eigene Fauft zu treiben, und Bezüglich des ı7. Jahrh., deffen Darftellung die Cap. der dabei den Beftand des Kirchenftaates nochmals auf’s Spiel fetzte. Der Verf. beurtheilt diefen merkwürdigen 9—13 gewidmet find, kann ich nur flüchtige Andeutungen machen. Der Kirchenftaat vegetirt weiter; in wich- ann, der mit 79 Jahren den Stuhl beftieg und mit dem tigen Dingen, wie z. B. bei dem Streite Paul’s V. mit Ungeftüm eines Jünglings und der Zuverficht eines in Venedig, zeigte fich klar, wie das Vorhandenfein diefes der Vollkraft ftehenden Mannes feine Pläne durchzu- Staates, da er felbft der fchon heruntergekommenen führen fucht, gewifs infofern richtig, als er in allen feinen Republik materiell nicht gewachfen ift, die geiftliche politifchen Unternehmungen und Zielen den Hafs gegen Action in bedenklicher Weife lähmt; und wenn es auch die fpanifch-habsburgifchen Machthaber, der ihn ver- nicht richtig ift, — wie der Verf. meint, S. 365—, dafs zehrte, als treibendes Motiv _ anfıecht. Aber in der Stell- das damals über Venedig verhängte Interdict das letzte ung eben diefes Giovanni Pietro Caraffa in der kirch- derart gewefen fei, fo hat er doch Recht, wenn er den lichen Reformfrage fcheint er mir doch das wichtige Ausgang des Handels als für die Curie befchämend und und auch pfychologifch bedeutfame Moment zu über- als einen Beweis dafür bezeichnet, dafs ein Staat, der fehen, dafs derfelbe, ehe er in die Bahn der gewalt- auf feine Ehre und Selbftändigkeit Werth legt, nur Ein famen Reaction einlenkte (S 198); alle Stadien: ; der Mittel hat, über die römifchen Anfprüche zu fiegen: innerkirchlichen Reformverfuche — von den in der fpa- confequente Durchführung feiner eigenen Gefetze auch nifchen Kirche -zuerft hervortretenden reftaurativen Be- gegenüber dem katholifchen Clerus! Was die Päpfte des 17. Jahrhunderts angeht, fo haben firebungen bis zu der Theilnahme an den Arbeiten der Reformcommiffion von 1536, der man das Conmcılium de fie zwar die Zeitläufte zum eigenen Nutzen zu verwen- Emendanda Ecclesia verdankte — felbft durchlaufen hatte. den, auch hat z. B. , wie dies Gregorovius faft gleich- Für die Gefchichte des Kirchenftaates unter den zeitig. mit. unferm Verf. dargelegt hat, ein' Urban VIL folgenden Pontificaten wird das dem Verf. zu Gebote noch einmal eine Rolle in der grofsen Politik zu fpielen ftehende Material aus den Depefchen der venetianifchen verfucht — aber über folches Bemühen ift die Weltge- Gefandten in Rom mehr und mehr herangezogen, und fchichte ebenfo gut zur Tagesordnung übergegangen, verdanken wir denfelben manches neue Schlaglicht, das wie über den päpftlichen Proteft gegen den Weftfäli- auf Perfonen und Dinge fällt. Von. Pids <IV. an hört fchen Frieden. Während im Kirchenftaat trotz aller der Kirchenftaat auf, in der grofsen Politik eine Rolle Vorkehrungen die Oligarchie einzelner Papftgefchlechter, zu fpielen, und was von, jetzt an fich an ihm entwickelt, der Aldobrandini, dann der Borghefe, der Ludovifi und hat ausfchliefslich auf feine innere Verwaltung Bezug. Barberini und endlich der Chigi neben denen, die fich Man beginnt mehr und mehr die Confequenzen des im 16. Jahrh. durch den Nepotismus bereichert hatten, theokratifchen Syftems zu ziehen, überall Geiftliche an mehr und mehr fich ausprägt, und während es Urban die Spitze zu ftellen, auch die fpecififch kirchlichen VL gelingt, durch die Einziehung von Urbino den Be- des Zuchtmittel, z. B. die Inquifition, zur Regierung des Lan- mit zu verwenden. ftand des eigentlichen Kirchenftaates noch einmal zu Durchgeführt wurde diefes erweitern — ift das Leben, welches diefer Staat führt, Syltem : /ent. VOoLl@ - VOA - SX Va UNnd -Teine Krüchte kein Leben, wenigftens trägt es keine Früchte, weder weift unfere Darftellung dann durch ein Jahrhundert für das gemeine Wohl, noch für Kunft und Wiffenfchaft. hin nach. Perfon und Werk des letztgenannten Papftes Wenn der allbeftimmende Einflufs, den eine Olimpia wird von dem Verf. mit befonderer Sorgfalt gezeichnet, Maidalchini auf ihren Schwager Innocenz X. und alle und das Gefammtbild, welches er von Sixtus V. ent- Regierungsgefchäfte und auf alle, auch die fittlich be- wirft, hat vor der üblichen farbenreichen Apotheofe des- denklichften Mafsnahmen ausübt, charakteriftifch für die felben, wie noch fein letzter Biograph, Baron von Hüb- Zuftände in den höheren Gefellfchaftsfchichten ift, fo ner, fie geliefert, jedenfalls den Vorzug nüchterner Be- läfst die Blüthe der inquifitorifchen Thätigkeit, wie unfer trachtung voraus. Der Verf. nimmt den Papft in Schutz Verf. hier zwar im allgemeinen nicht nachweift, wie fie egen die landläufigen Anekdoten über die Art, wie fich aber aus den Dubliner Acten der römifchen Inqui- er feine Collegen beim Wahlact getäufcht und durch fition felbft ergiebt, und wie der Verf. fie wenigftens an fimulirte Leibesfchwäche für feine Wahl gewonnen habe dem KEinen eclatanten Beifpiele des Galilei'fchen Pro- — aber bezüglich der fo oft angeftaunten drakonifchen ceffes andeutet, einen fichern Schlufs auf das geiftige Zuchtmittel, mit denen er dem verrotteten Wefen im Leben refp. die wenn nöthig gewaltfame Unterdrückung Kirchenftaat zu Leibe gin ’ weift er andrerfeits nach, dafs fie thatfächlich ihr Ziel verfehlt haben und warum jeder wiffenfchaftlichen Regung ziehen. Indem fo alles wahre Leben ftagnirte, blieb es folchen Vorkommnifsen fie es höchftens vorübergehend erreichen konnten. Da- wie dem Etikettenftreit mit dem franzöfifchen Botfchaf- gegen fpricht der -Verf. über die Verwaltungsreform ter unter Alexander VIII., oder vorher dem Auftreten desfelben Papftes das höchfte Lob aus, wenn er fagt: der nordifchen Exkönigin Chriftine in Rom überlaffen, es war die einzige Organifation, deren der Kirchenftaat Bewegung in die ewige Stadt zu bringen, deren Ver- fähig war, mit welcher er beftehen konnte (S. 285) — hältnifse immer mehr zurückgingen. was ihn freilich nicht hindert, die fchweren Grund{chä- Das vorliegende Werk {chliefst fich chronologifch den des ganzen cClericaliftifch gerichteten Verwaltungs- an Gregorovius’ ‚Gefchichte der Stadt Rom im Mittel- fyfitems klar zu erkennen (vgl. S. 291 ff.). alter‘ an und bietet eine willkommene Ergänzung zu ihm, Noch einmal vor dem Ende des Jahrhunderts follte die auch neben Ranke’s ‚Päpften‘ noch eine Lücke aus- der Kirchenftaat eine Vergröfserung feines Beftandes füllt und felbftändigen Werth hat. Auch der Vorzug durch friedliche, vermittels Ueberredung — handelte es einer guten Darftellung ift ihm eigen. Wenn ich zum fich um Private, fo würde man fagen Erbfchleicherei — Schlufs noch einige Bemerkungen beifügen foll, fo herbeigeführte Annexion erleben: die Einverleibung von würden es_ die folgenden fein. ZU Sr 55; Ar 2: der Ferrara, welche Clemens VIII _ gelang. Indem fo das Brief des Cardinals S. Sifto an den Kurfürften von Sach- Papftthum fich ftark genug zeigte, ein lange ins Auge fen (25. Aug. 1518) nebft deffen Antwort vom 1ı8. Sept. gefafstes Ziel, zwar nicht aus dem Bereich der grofsen d. J. war fchon in Luther’s Werken (z, B, Jen. I, S. 195 ff.) Weltpolitik, aber der Hauspolitik in der nächften Nach- und' zwar nach dem Original zuverläffiger abgedruckt barfchaft, zu erreichen, mufsten die Lehensträger und worden, als jetzt durch Guafti im Avrch. Stor. It.; fer- „ 443 Theologifche Literaturzeitung. 1880. No. 18 444 ner zu S. 190: die Denkfchrift Caraffa’s vom. J.' 1532 als gelöft finden. Naville fuc}.1t zu zeigen, dafs das Chri- liegt in ihrer ganzen Ausdehnung gedruckt vor in RZ7- ftenthum an der Perfon Jefu Chrifti und der wahre Fort- sla AL iANA: 1878, :S. 281 f3} S.:309, Ar mul es fchritt der Menfchheit am Chriftenthum hängt. Mit gro- Endlich fei Primaporta und nicht Primaposta heifsen. fsem Gefchick wird die Geftaltung. der focialen Verhält- noch bemerkt, dafs der mehrfach begegnende Name nifse durch das Chriftenthum den focialen Zuftänden ‚Grofsinquifitor‘ auf die Verhältnifse des römifchen S. aufserhalb des Chriftenthums gegenübergeftellt. Der Uffizio nicht pafst. Der. dort an der Spitze ftehende kirchliche Standpunkt ift, mit deutfchem Parteinamen aus- Cardinal hat keine eximirte Stellung, fondern rangirt gedrückt, der der gläubigen Union. — Die deutfche mit den übrigen Zxnquisitores generales völlig gleich; er Ueberfetzung ift im Ganzen recht gelungen. Ich notire ift nur Vorfitzender der Commiffion refp. Congregation, nur. S21 Zi-B.0b) „WO.yals . eE-NIcht! 155 Jaltan Mollter „alsı er Hs (Das ‚nicht‘ ift Gallicismus). Und dann deren äufsere Leitung er hat, und läfst, wie das die Acten der Inquifition felbft zeigen, in allen Fällen von S. 81 Anm. ı. Epiktets ‚Manuel‘. Entweder {ollte es im den übrigen ardinälen das Urtheil unterzeichnen, falls Deutfchen heifsen ‚Manual‘ oder, was üblicher und rich- nicht etwa die Angelegenheit einem Einzelnen von ihnen tiger wäre, ‚Enchiridion‘. übertragen worden ift. Strafsburg i/E. Alfred Kraufs, Bonn. Bem‘athü T Monrad? Bifchof Dr. D. G., Glaube und Vergebüng. Deutfch Baum, Mathilde, geb. Böckel, Johann Wilhelm Baum. Ein vonm A: Michelfen. Gotha.1880, F. A, Perthes (V, proteftantifches Charakterbild aus dem Elfafs. 1809— 1A8 M 20005 geb2 Musgai2Ö. T378: \ Beemen z880;e Biuns: (I78 Sangr.. Sa M dı Es ift nicht der norwegifche Philofoph, fondern der Nicht jeder Wittwe ift es gegeben, dem heimgegang- Bifchof von Lolland und Falfter, deffen Büchlein uns in enen Gatten ein liebevolles Denkmal in einer zu {fo einer durch Michelfen in Lübeck beforgten Ueberfetzung Vielen fprechenden Form zu errichten und damit zu- vorliegt. Zur ausführlichen Befprechung in einer _ theolog- gleich der Zeitgefchichte eine höchft willkommene Be- ifchen Literaturzeitung liegt kein Grund vor. Ein herz- reicherung zuzuführen. Aus unmittelbarer Erfahrung darf lich frommer und wohlmeinender Seelforger bietet uns der Unterzeichnete es bezeugen, welch’ einen grofsen, in freier Auswahl der ihm befonders wichtig erfcheinen- aufmerkfamen und fympathifchen Leferkreis diefe, aus den Lehrftücke vom Standpunkte orthodoxen Luther- dem ‚Deutfchen Proteftantenblatt‘ abgedruckte, Biogra- thums eine vornehmlich auf das Praktifche gerichtete phie eines verftorbenen Collegen, des wohlbekannten Ver- populäre Dogmatik dar. Im. Dänifchen lautet, wie uns faffers der Lebensbefchreibungen von Beza, Butzer und die Vorrede belehrt, des Büchleins Titel: Glaube, Taufe, Capito, im Elfafs gefunden hat, und. zwar nicht zum Werk, Vergebung. Diefer Titel ift, auch formell, dem wenigften unter den Eingewanderten, Bringt fie doch Inhalt entfprechender, als die vom Ueberfetzer gewählte vor Allem aus den unvergefslichen entfcheidungsfchweren deutfche Ueberfchrift. Für beftimmt umgrenzte Kreife mag die, Schrift, die recht hübfch ausgeftattet ift, ein Tagen, welche jetzt gerade zehn Jahre hinter uns liegen, liebes und gewifs wohlthätig wirkendes Erbauungsmittel nicht wenige Züge von draftifcher und packender An- fein. Wiffenfchaftliche Bedeutung befitzt fie nicht, und fchaulichkeit, überdies des Neuen und Intereffanten ge- nug aus vorhergehender und nachfolgender Zeit. Vor auch diein der deutfchen Ausgabe vom Verfaffer felbft noch Allem aber thut fie. das Ihrige, um dem Dahingefchiede- beigefügten Stellen aus den Kirchenvätern find viel mehr nen felbfit ‚das Immergrün eines liebenden Andenkens‘ Verftärkung des asketifchen als des wiffenfchaftlichen Ele- zu fichern — dem Manne von klarem Geift und geradem mentes in dem Büchlein. Willen, mit der heitern Stirn und dem glücklichen Reich- Alfred Kraufs. thum des Herzens, welchem auch der Unterzeichnete Strafsburg i‚E. fchon da und dort Worte dankbarer Erinnerung nach- zurufen in der Lage gewefen ift. Thilo, Oberconfift. -R. Chr. A., Kurze pragmatische Ge- Strafsburg i/E. Ho Hoßtz u annn schichte der Philosophie, 2. verb. u. verm. Aufl, (In %. oBhl; 2 Thin:) Gefchichte der griechifchen Philo- Naville, Erneft, Christus. Sieben Reden, Leipzig 1880, fophie. Cöthen 1880, Schulze. MacHek.. (220-5. 8°7) M7a — M. 6. 75. (XI1, HOMS, gr. 8} Diefe Vorträge, Ende 1877 in Genf, Anfang 1878 in Es ift erfreulich, ’dafs binnen wenigen Jahren eine Laufanne gehalten, {chliefsen fich an die bekannten Vor- zweite Auflage diefes verdienftvollen und zweckmäfsigen träge desfelben Verfaffers über das ewige Leben, über Werkes nöthig geworden. Ref. hat, feitdem er es in den himmlifchen Vater und über die Pflicht an, und be- diefen Blättern befprochen, Gelegenheit gehabt, den Werth desfelben praktifch zu e rproben, und es hat fich zwecken ebenfalls die Stärkung und Klärung des chrift- Der ihm dabei fein anerkennendes U rtheil im vollen Um- lichen Glaubensbewufstfeins in gebildeten Laien. Stand der Frage, Chriftus als Lehrer, als Tröfter, als fange bewährt. In der neuen Geftalt ift das urfprünglich Erlöfer, als Gefetzgeber und als Herr und endlich ein mit dem felbftändigen zweiten Theile in die Welt getretene Schlufswort bilden den Inhalt der fieben Vorträge. Der Buch einheitlicher geworden, fofern die in beiden Theilen allgemeine Charakter folcher franzöfifchen conferences ift getrennt ftehenden Vorbemerkungen über Philofophie bekannt. Klar und durchfichtig, gerade fo tief, dafs auch und ihre Richtungen jetzt dem erften vorausgefchickt ein unbewaffnetes Auge auf den Grund fehen kann, Ci- find. Möchte in dem für den Auguft verfprochenen zweiten Theile auch die Gefchichte der mittelalterlichen tate, welche den in den /e/fres und sciences einigermafsen bewanderten Mann nur angenehm an fein eigenes Wiffen Philofophie etwas eingehender berückfichtigt werden, als erinnern und doch auch zugleich bekunden, dafs der das bei einer Gefchichte der modernen Philofophie in conferencier ein noch viel gelehrterer Herr ift, und dabei der erften Auflage der Fall fein konnte. Die zweite nicht mehr Rhetorik, als zur Belebung des Gegenftandes Auflage des vorliegenden erften Theiles nennt fich mit erfordert wird. Man kann formell immer fehr viel lernen. Recht eine verbefferte und vermehrte. Abgefehen von Sachlich aber auch wird jeder chriftlich gefinnte Menfch einer Reihe ftofflicher, kritifcher, orientirender Zufätze zu Thales, den Eleaten, Sokrates, Plato, den Stoikern, dief€ ruhigen, ernften und warmen Vorträge hoch({chätzen. Theologen erfahren wohl nicht viel Neues daraus, wer- und _ einer Ueberarbeitung des Abfchnittes über Plutarch, den wohl auch manche Schwierigkeiten eher umgangen haben befonders die Abfchnitte über Ariftoteles und 1880. Nr. 18. 446 445 Theologifche Literaturzeitung. Theologie u. in Anerkenng., refp. Verwerthé. ihrer Be- Plotin eine durchgreifende Erweiterung und Umarbeit- ung erfahren, ohne.dafs jedoch Auffaffung und Beur- weismittel. Mitau, Behre’s Verl., 1880. (95 S. gr. 8.) 2:50. theilung fich geändert hätte, Möge das Buch weiterhin Schmidt, W., Ueber den Charakter der theologifchen Schrift- auslegung u. ihre Bedeutung für Predigt u. Katechefe. zur Belebung des philofophifchen Studiums beitragen. — 80. Magdeburg. J GOttfchick:; Vortrag. Leipzig, Reichardt, 1880. (305. gr. 8.) Frommel, W., Chriftenthum und bildende Kunft. Vortrag. Heidelberg, C. Winter, 1880. (37 S. 8.) — 380. Rinck, H. W., Die Zeichen der letzten Zeit u. die Wieder- Wächtler, A., Die bildende Kunst als Auslegerin der heiligen kunft Chrifti. Erklärung der Haupt-Abfchnitte der Offen- Schrift. Ein Vortrag. Halle 1880, Niemeyer. (71 5. 8.) barung Johannis, für die auf ihren Herrn wartende Ge- M I a— meinde. 1880. 2. ergänzte u. z. Thl. verm. Aufl, Bafel, Riehm, Ob und inwieweit die bildende Kunft die heilige VE DE 80 4: —; geb. 5. — Schrift ausgelegt, allo ihren Sinn thatfächlich erfchloffen habe, will der Verf, unterfuchen. Er thut es höchft lehr- £Literatur des Auslandes. reich, indem er in dem Verhältnifse der bildenden Kunft zum Schrift-Inhalt mit Recht drei Phafen unterfcheidet, Horoy, Medii aevi bibliotheca patristica. T, VI. S. Francisci Ass. tom. unicus, S, Antonii Paduani tom. primus. Paris, imp. Pagnier et Ce,, ı) Die äufserliche Verbindung von Antike und Bibel, 1880, (1204: D, 8 W.Z COl 10 fr, eine Phafe, in welcher die bildende Kunft mit den aus Desjardins, G., La bulle Unam sanctam, Lyon, imp. Pitral ain€, der Antike entnommenen Formen an den Gehalt der 1880. (57 p- 8.) Bellet, C., Notice historique sur Jost de Silenen, ambassadeur de Louis XI Bibel herantritt, Eine eigentliche ‚Auslegung‘ kann in et Ev&que de Grenoble. Lyon, Brun, 1880, XI 67 p 8 einem folchen Verhältnifse überhaupt nicht ftattfinden. Lepitre, A., Adrien VI. Paris, Berche et Tralin, 1880. (340 p-. 8. 2) Die Bibel gewinnt Macht über die Kunft; die Kunft Chassin, C. L., L’6glise et les derniers serfs, Paris, Dentu, 1880. dv, fteht derartig im Dienfte der Bibel, dafs fie aus ihr ihre 339 P. 18.) SA treibende Kraft empfängt; fchon in diefer Phafe fteht fıe als Auslegerin ihren Schweftern, der Poefie und Mufik, AHus Zeitfchriften, ebenbürtig zur Seite; aber noch befchränkt fich die bil- dende Kunft auf den in der h. Schrift direct gegebenen Zöck.ler, O., Die Urge ftalt der Religion. I. Der angebliche Ur-Atheis- Stoff. 3) Einen höheren Standpunkt nimmt der bildende mus (Allg. Miff.-Ztfchr. Aug. u. Sept., S. 337—354). Künftler ein, wenn er auf dem Grunde der Bibel ftehend Berthoud, A., Zes E/ements divins des religions antiques [ fin) (Biblio- fIheque universelle acht, p. 304—340). frei fchafft. So entftehen die Typen von Gott-Vater und Buddenfieg, R., Die biblifche u, chaldäifche Sintflutsverfion (Ztfchr, f. Chriftus, von Engeln, vom Tode und vom Teufel. Hier kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben I, 7, S.:347—367). tritt der Verfaffer mit feinem äfthetifchem und religiöfem Delitzfch, Franz, Pentateuch-kritifche Studien, VII Das Paffah (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl, Leben I, 7, S. 337-—347). Takt für die Grundfätze ein, welche das ‚Chriftliche H. K., Gefchichte des hebräifchen Buchftaben Thaw [m]. Kunftblatt‘ feit 20 Jahren vertritt. — Ich weifs mich prin- Ein Beitrag cipiell überall im Einverftändnifs mit W.; nur in Einzel- zur Urgefchichte des chriftlichen Kreuz-Symboles (Jüd, Litblt. 32, P- 125. 126). heiten weiche ich ab,.z. B. S. 63 überfchätzt er. Tizian’s Haupt, E., Die Charakter-Individualität des Apoftels Paulus, II (Beweis Chriftus mit dem Zinsgrofchen; das ‚Schweifstuch der d, Glaubens Aug., S. 393—405). Veronica‘ wird nicht mehr Correggio zugefchrieben, Delitfch, Otto, Der Stand der Afrikaforfchung u. die Miffionen im äqua- fondern der ‚Mailänder Schule des 16. Jahrh.‘ — S. 66 torialen Afrika feit dem Jahre 1876. II (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben I, 7, S. 384—392). möchte ich trotz Michelangelo’s, Rafael’s und Schnorr’s Röfsler, Der Zulukrieg. Sir Garnet Wolfeley’s ‚Setement‘ und die Schöpfungsbildern die Darftellung Gott-Vaters ebenfo Miffion [Schlufs] (Allg. Miff.-Ztfchr. Aug. u. Sept., S. 354—391 verworfen wiffen, wie die der Dreifaltigkeit überhaupt. Grundemann, Die evangelifchen Miffionen in Japan (All g Miff.-Zifchr. Aug. u. Sept., S. 397—424). — Für einen ‚Vortrag‘ ift die Arbeit zu reich an Mate- Baierlein, Die Maffenübertritte in Südindien. II. Die Gründe (Beweis rial; denn fie enthält ein eigentliches Compendium der d. Glaubens Aug. u. Sept., S. 391—397). Gefchichte des Verhältnifses der bildenden Kunft zur Die Wiffenfchaft vom Chriftentum (Beweis d. Glaubens Aug., S, 416—427). Bibel. Um fo lehrreicher ift die Lectüre der Schrift, Kreibig, G., Die liberale Theologie (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. welche ich Kunftfreunden dringend empfehle.: kirchl. Leben I, 7, S. 367—384). P..Tfchäckert: . Halle. a/S. Recenfionen. Buddenfieg, R., Ausg. v.: Wiclif, J., De Christo et suo adversario an- Bibliographie A tichristo (v. M. N.: Revue critique 32; v. O. Zöckler: Beweis d, Glau- bens Aug.). von Dr. Caspar Rene Gregory. Caird, J., An introduction to the philosophy of religion (v. G. F. Wright: Bibliotheca Sacra July; Nineteenth Century Aug.). Deutfche Literatur. Cheyne, T. K., Z%e Zrophecies of Isaiah. I ( Nineteenth Century Aug.). Frank, F. H. R., Syftem . der chriftlichen Wahrheit. Meklenburg, J. Z.; Schrift und "Tradition. Hebräifcher II (Theol. Litblt. Commentar zum Pentateuch, 4. Aufl. 2 Bde, Frankfurt 32; Beweis d. Glaubens Aug, S. 405—415). 8.) Gebhärdt, 0,%, Harnack, Adolf, Graecus purpureus Rossanensis ’ Notiz über] Zvangeliorum codex siw A Schultze : Theol. a/M., Kauffmann, 1880. (XXXII, 352 u. 422 S. lgor — Litblt. 32). C Hartmann, K. A, M., Ueber das altfpanifche Dreikönigs- Güdemann, M., Gefchichte der Erziehungswefen. u, der Cultur der Ju- den in Frankreich und Deutfchland: 900—1400 (Jüd. Litblt, 28, 29). fpiel, nebft einem Anhang eines bisher ungedruckten la- Heilprin, M., 7%e Aistorical poetry of the ancient Hebrews, IT (The teinifchen Dreikönigsfpiels, einem Wiederabdruck des alt- Nation 22 July). fpanifchen Stückes, fowie einem Excurs über die Namen Heinrici, C, F, G., Das erfte Sendfchreiben des Apoftels Paulus an die Differtation. Korinthier (v, K,: Lit. Centralblt. 33). der drei Könige Cafpar, Melchior, Baltafar. Hertkens, J,, Erinnerungen an Pater Petrus Hafslacher (Lit. Centralblt, 32). Bautzen, Weller, 1880, (89 S. 8.) T="00; Hitzig, F,, Vorlefungen über biblifche Theologie u. meffian. Weiffagungen d. A, T. Hrsg. v. J. J. Kneucker (Theol, Litblt, 32). Lipfius, R. A., Die edeffenifche Abgar-Sage kritifch unter- Jacobii I 7 %e Kalpasltra of Bhadrabähu (v, Windifch: Lit. Cen- fucht. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1880. (925S. tralblt. 32). gr. 8.) Zi40: Panzer, K,, Wido v. Ferrara. tralblt. 33). De scismate Hildebrandi (Lit. Cen- Schmidt-Warneck, F., Die intellectualiftifche Glaubens- doctrin in ihrem Widerfpruche zum. Materialprincip der Poole, R. L., 4 Aistory of the Huguenots (v, ßs.: Lit. Centralblt. 32). proteftantifchen Kirche. Eine Kritik der betr. dogmat. Ritfchl, A;, Gefchichte des Pietismus. I. Der Pietismus in der refor- mierten Kirche (v, O, Zöckler: Beweis d, Glaubens Aug.) . Loci auf Grundlage der felbfteigenen Poftulate der kirchl. Stähelin, R., W. M. L. de Wette (v, ß6,: Lit, Centralblt. 32). - 447 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 18. 448 Soeben erfhien und ift durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: Yerlag der 3, C, Hinrihs’fhen Buhandlung in Zeipzig, 1880, Die religionsgefdhichtlidhe Bedentung Zur Geschichté des Dekaloas. der neutestamentlichen Schrift Prolegomena zu einer altteftamentl. Lehre der Sünde und des Urchristenthums. von Liec. theol. Lemme, Untersuchungen von D. Karl Wieseler, Preis 3 M. Konsistorialrath und Professor an der Univ. Greifswald, Louis Kößhler’3 Hofr und Verlagshuchhandlung. 1880. XII u. 192 Seiten. M. 5.—. Yeriag der 3, E, Hinrihs’fhen Budhandlung in Zeipzig. 1880. Die Chriftenlehre im Zufammenhang. Ein Hilfs= und Erbauungsbuch für Pfarrer, Lehrer und Confirmanden DE MENTE DOGMATICA LOCI PAULINI ad ROomi, 5y 12 SQU. von Profefjor D. Gerhard v. Zezichwik. Erfte Abfeilung. Die zehn Gebofe und der erfte Arfikel, Scripsit D. G, A, Fricke, prof. Lips. 1880. 224 Seiten. M. 3. — Denuo et emendatius typis expressum. 1880. 4. 52 Seiten. M. 1. 60. In Abtheilung 2 und 3 gedenkt der herühmte Verfafjjer den übrigen Katechismus in ganz gleiher Weife zu behandeln, fowie den befonderen Lehrftoff für Confirmanden, die wirklich zum Reifeziel OHriftliher Mündig: Abriss der Babylonisch-Assyrischen Feit und bewußter Gliedfchaft an der Cultusgemeinde erzogen werden folen. und Israelitischen Geschichte von den ältesten Zeiten bis zur Zerstörung Babels. Luthers kleiner Katechismus, In Tabellenform zusammengestellt von Dr. Fritz Hommel, Privat- docent a. d. U. München, Seine Bedeutung und fein Organismus, 1880. Imperial 8%. 24 Seiten. M. 1. 50. Wichtig für Historiker, Theologen und Assyriologen. Conferenz-Vortrag zu Seipzig den 20. Mai 1880 gehalten Dr. ®etharä°%. Bezfehwik, anl Lindenanu, o. Profejjor d, h. A, d. U. Srlangen, 36 Seiten. M. —.50. Dder erfte evangelifche Hofprediger in Dresden. Sin Beitrag zur RNeformationsgefcdhichte Sachfen? nach meiften? Die Kirche Christi und ihre Zeugen ungedruckten Acten und Briefen oder die von Dr. Georg Müller, Oberlehrer am KX. Gymn. zu Dresden-Neuftadt, 1880. 64 Seiten. M. 1. 20. Kirchengeschichte in Biographieen von Friedrich Böhringer. Dr. &, 3, Rüling, Neue Ausgabe in 24 Bänden. Preis Mark 132. — Hofprediger und Confiftorialrath zu Dresden, Inhalt und Preis der einzelnen Bände: Bd. I. Ignatius, Polykarpus, Perpetua. M. D g — Bd. IL Irenäus. Grüße an die GemeinDde, M. 4. 20. Bd. IIl. 1.2. Tertullianus. M. 12. 60. Bd. IV. Cyprianus. Cin Jahrgang LPredigten. M. 4. 20. Bd. V. Origenes und Klemens. M. 7, 20, Bd. VI. 1. 2 Athanasius und Arius, M. 13. 80. Bd. VII. Basilius. M. 4. 20. — 2. Mufl. 1880. 2 Bände. 718 S. M, 8. —; geb. M, 9. — Bd. VIH. Gregor von Nyssa. Gregor von Nazianz. M: 6. — Bd. IX. „So LebenSvolle geifteSfrifjdhe, ebenfo tief au8 der Schrift gefchöpfte, Chrysostomus und Olympias. M. 4. 20. — Bd. X. Ambrosius. M 2. wie praftijd aufs Leben angewandte Zeugnifje evangelifhen Jaubens: 40. — Bd. XI 1, 2. Augustinus. M. 15. — Bd. XI. Leo, Gregor Lebens, wie wir feit längerer Zeit nicht in gleicher Weife in der neueften der Grosse. M. 6. — Bd. X1II. Kolumban und St. Gall, Bonifazius, Ans- Homiletifjchen Literatur gefunden hHaben! In rajher Folge ohne weitläufige gar. M. 4.20. — Bd. XIV. Anselm von Kanterbury, Bernhard von Clair- Entwidelung und Darlegung folgt Gedankfe auf SGedanke, den Lefer an vaux, Arnold von Brescia. M. 6. — Bd. XV. Peter Abaelard. M. 4 20. fajfend, unwiderftehlich fortreißend und zuleßt auZ der Tiefe desS Herzenz — Bd. XVI. Heloise, Innozenz IIlI., Franziskus von Asisi, Elisabeth von zum Cinftimmen in das AUmen nöthigend. Die Schriftauslegung i{t Thüringen. M. 4. 80. — Bd. XVII. Johannes Tauler. M. 3. — Bd. XVIII. Ddurhaus gefund, die Anwendung [OHlagend und inZ Herz dringend, die Heinrich Suso, Johannes Rusbroek, Gerhard Groot. M. 3. — Bd. XIX. Sprache ebenfo edel wie volfsthümlich frijch.“ (Beweis D. Gl.) Florentius Radevynzoon, Thomas von Kempen. M. 2. 40. — Bd. XX. 1. 2. Johannes von Wykliffe, ä M. 4. 20. — Bd, XXI, Konrad Wald- hauser, Milic von Kremsier, Matthias von Janow. M. 1.80. — Bd. XXII. Wann wurden 1..2.. Johann Hus. & M. 3..60. — Bd, XXIII. Hieronymus von Prag, Das Conzil von Konstanz. M. 1. 80, — Bd, XXIV. Hieronymus Savonarola. M. 2. 40. Das Werk kann auch in 24 Monats-Lieferungen bezogen unfere Evangelien verfaßt? werden, Da ein Zeitraum von 15 Jahren verflossen ist, seit welchem das Werk VBon nicht vollständig zu haben war, werden einem Theil der verehrten Ab- nehmer einzelne Bände fehlen. Conftantin Cilchendorf, w Wir machen daher ausdrücklich darauf aufmerksam, dass wir 4. wefjentlid) erweiterte Auflage, einzelne Bünde nur so lange liefern können, als der dazu bestimmte Vorrath reicht und bitten im Interesse der Herren Abnehmer, baldigst ihre 2, unveränderter Abbruck, Exemplare completiren zu wollen. w 1880. XVI, 136 S BB Ml 60 Jede Buchhandlung nimmt Bestellungen entgegen. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck ‚von Hundertftund. & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. nrn u nnln Ea N2:.19 11. September 1880. 5Z33h1‘gang. E O n D _ E mwr ma © Rothe, Theologifch1: *Encyclopäcvii;; herausg. | Gebhardt und Harnack, Evangeliorum codex | Meaux;, Les Iluttes religieuses en France au von Ruppelius (Lemme). Graecus purpureus Rossanensis (Schürer). seizieme si&cle (Derf.). Hagenmeyer, Peter der Eremite, ein kritifcher Hollenberg, Die fociale Gefetzgebung und Müller (Max), Vorlefungen über den Urfprung Beitrag zur Gefchichte des erften Kreuzzuges die chriftliche Ethik (Oettingen). und die Entwickelung der Religion (Baudiffin). (Karl Müller). ffel, Chriftliche Sittenlehre, eine Auslegung Meyer, Kritifch-exegetifcher Kommentar über [Cﬂ. des Briefes Pauli an Titus (P. Wetzel). das Neue Teftament, 3. Abth. Die Apoftel- Segeffer, Ludwig Pfyffer und feine Zeit, Bd. I. Kölling, Die theologifche Wiffenfchaft und die Kirche in ihrem Verhältnifs zu einander gefchichte, 5. Aufl. neu bearb. von Wendt Die Schweizer in den drei erften franzöfifchen | i ) (Holtzmann). k — Re]igüionsrl“iege‘? . 562_} IS (SCh(in) j n m PE ÜE RE n SEEDE A k: theile mit der ficheren, feften Hand des Meifters, der ARortrhrer, Riéh.‚ Theologische Encyclopädie. Aus feinem Nach- Indem Rothe laffe hrsg. von Pfr. Herm. Ruppelius. Wittenberg die einzelnen Disciplinen völlig beherr({cht. 1880, Koelling. (VIII, 158 S. gr. 8.) M. 2. 70. alles eigentliche wiffenfchaftliche Denken, das Denken des Einzelnen aus dem Ganzen, das es zu einem wirk- Bei vielen der Zosthuma, die in den letzten Jahren lichen Begriffsfyftem bringt, als Speculation anfieht, tritt edirt find, kann man zweifeln, ob wirklich dem Intereffe für ihn im Organismus der theologifchen Disciplinen die fowohl der Urheber wie der Wiffenfchaft mit der Her- fpeculative Theologie voran. Nicht die hiftorifche Theo- aus abe von Werken gedient ift, die urfprünglich nicht logie foll .an die erfte Stelle treten: denn die Gefchichte zur V eröffentlichung beftimmt waren. Ich mufs geftehen, dafs mir dies Bedenken kam, fowie mir Rothe’s Ency- für fich allein vermag nach Rothe fich nicht felbft wahr- klopädie in die Hände fiel. Ich wäre der. letzte,‘ der haft zu verftehen, fondern nur mit Hülfe der Specula- tion; die einzelnen gefchichtlichen Erfcheinungen können Rothe’s theologifche Bedeutung nicht in vollem Mafse nur aus dem Ganzen der Weltgefchichte recht verftanden anerkennte, aber in feinen encyklopädifchen Grundan- werden, das Ganze .der Weltgefchichte aber bleibt un- fchauungen konnte man fie gewifs am allerwenigften er- verftanden ohne den Schlüffel einer vollftändigen Welt- kennen., Gerade die wichtigften derfelben, die Auffaffung anfıcht, und diefe bietet einzig die fpeculative Theologie. der Dogmatik als der hiftorifch-kritifchen. Wiffenfchaft Diefe ift eine Nothwendigkeit für die Kirche.zum Zweck von den Dogmen, welche das kirchliche Lehrfyftem zu- erft als einen gegebenen Dogmencomplex darzuftellen der Verftändigung mit ich felbft über fich felbft, wie und fodann an den Mafsftäben der heiligen Schrift, des auch zum Zweck der Verftändigung mit der fie um- gebenden Welt. ‚Die Kirche mufs fich der Welt verftänd- chriftlich frommen Gefühls und der Wiffenfchaftlichkeit lich machen. Dies aber kann fie nur, indem fie, ihre zu beurtheilen hat, und die Einreihung der Ethik in eigenen Grenzen überfchreitend, einihr mit der Weltgemein- die fpeculative Theologie, deren Aufgabe die gedanken- fames : Gebiet .des Wiffens anlegt, d. h. indem fie fich mäfsige Verftändigung über die chriftliche Frömmigkeit felbft ein eigenthümliches Gebiet anbaut innerhalb der nach der Gefammtheit ihrer wefentlichen Seiten und Mo- fogenannten weltlichen. Wiffenfchaft.‘ Für diefen Zweck mente ift, und in die daher die geiftige Fortbewegung des theologifchen Denkens fällt, find ihm faft ftets mehr kann fie nur die ‚Provinz diefer auswählen, in welcher die Ermittelung der: allgemeinen Prinzipien für alles be- zu Gute gehalten, als dafs er mit denfelben Erfolg ge- Sollte aber ein fondere Wiffen und alle befonderen Wiffenfchaften die habt hätte und hätte haben können. Aufgabe ift,. d. i. die {fpeculative Disciplin‘ (S. 11). Rothe Erfolg, den Rothe durch das Meifterwerk feiner Ethik fagt dem entfprechend S, ı2: ‚Theologie ift die Theo- und die in ihrer Art claffifchen Auffätze ‚zur Dogmatik‘ logie genau nur in dem Mafse, in welchem fie Wiffen- nicht errungen hat, durch die Edition nachgelaffener fchaft ift,: Wiffenfchaft aber kann fie nur dadurch fein, Vorlefungen zu erwarten fein, in denen zur Begründung dafs fie fiıch auf der-Höhe des jedesmaligen Standes der feiner Anfichten neue Gefichtspunkte, die nicht fchon Entwickelung des Denkenshält.‘ ‚I(tkeine fpeculative Theo- aus jenen Schriften bekannt wären, nicht entgegentreten? logie da, fokommt die Theologie in die Lage, die Philofophie Diefen Bedenken fteht die Thatfache gegenüber, um Begriffe und Lehrfätze zu bitten, und da zeigt fich in dafs die Vorlefung über Encyklopädie (neben der über den meiften Fällen, was man für Waare bekommen hat‘. das Leben Jefu) Rothe’s beliebteftes Colleg gewefen .ift. Meiner Meinung nach ift die Forderung einer fpeculativen Und ich mufs geftehen, dafs angefichts des vorliegenden Theologie ebenfo nothwendig, wie die Behauptung be- Buchs diefe Thatfache völlig begreiflich wird. Sehen rechtigt ift, dafs die Gefchichte ohne dieZugrundelegung wir ab von der Richtigkeit oder Unrichtigkeit der. er- einer zufammenhängenden Weltanficht mehr Chronik als wähnten Anfchauungen, fo ift diefe Encyklopädie in der hiftorifche Theologie ift._Aber Rothe’s Begriff von Spe- That das dem Begriff der Encyklopädie als formaler culation überhaupt, wie von theologifcher Speculation Wiffenfchaft Entfprechendfte überhaupt und reiht-fich insbefondere ift. ganz unhaltbar und damit auch feine dem Beften an, was feit Schleiermacher’s kurzer Darftel- Faffung der fpeculativen Theologie ‚wie ihre Stellung im lung des theologifchen Studiums in diefem Gebiet ge- Organismus der theologifchen Disciplinen, leiftet ift. In klarer Faffung der Aufgabe der ‚theologi- Die hiftorifche Theologie zerfällt nach Rothe in _ die fchen Encyklopädie als ‚Darftellung des Gefammtorga- biblifche oder exegetifche, in die kirchenhiftorifche und nismus der Theologie in feiner inneren Gliederung in eine die pofitive Theologie. In ‚der erfteren ift _ die Gleich- Vielheit einzelner theologifcher. Wiffenfchaften‘ (S. 7) ordnung der biblifchen Kritik und Hermeneutik, die doch entfaltet Rothe aus der Wurzel des zu Grunde elegten nur Hülfswiffenfchaften find, mit der biblifchen Literatur- Begriffs der Theologie die Gefammtheit ihrer Beftand- gefchichte, der biblifchen Archäologie und der biblifcyhep 449 450 451 Theologifche Literaturzeitung. 1880; NN A 452 n Religionslehre nicht zu billigen. Die Eintheilung der po- foll, (von Rothe zur praktifchen Theologie gezogen), fitiven Theologie in Dogmatik, Symbolik (als verglei- mit der confeffionellen Polemik, welche die Beftreitung chender Dogmatik) und Statiftik fällt mit feiner Auffaf- der Lehrbegriffe anderer Kirchen bezweckt. fung der Dogmatik. Die praktifche Theologie behandelt Neben einer fehr grofsen Zahl von unbedeutenden Rothe unter der Theilung in Kirchenregiment und Ge- Druckfehlern find zu corrigiren: S. 7 Origines (ftatt Ori- meindeleitung. genes), S. 8 Dictionnaire encyclopedique S. 34 {ftringen- Ruppelius hat fich durch die Herausgabe diefer Ency- ten und Theologie (ftatt Theologik), S, 35 Cappellus, Er hat bei klopädie entfchieden ein Verdienft erworben. S. 54 5012 (fatt 502), S. 68 fehlt in einem Satze ‚nicht‘. feiner Herausgabe vorzüglich auch das Bedürfnifs der Der Herbartianer, der eine Ethik gefchrieben, heifst nicht Theologieftudirenden im Auge gehabt, indem er, ohne Strumpall (S. 33), fondern Strümpell. ‚einer ‚andern theologifchen Encyklopädie auch nur im Breslau. L. Lemme. Geringften zu nahe treten zu wollen‘, glaubt, ‚dafs — auch fchon der claffifchen Kürze wegen — keine andere fö fehr jenes Gepräge an fich trägt, welches einem Buche Müller, F, Max, Vorlesungen über den Ursprung und die den Charakter, eineS Studentenbuchs giebt, als gerade die In der That hätte diefe Vor- Entwickelung der Religion mit befonderer Rückficht auf Rothe’fche Encyklopädie‘. die Religionen des alten Indiens. Strafsburg 1880, lefung, die aufs Genauefte für die Bedürfnifse der Studen- Trübner. (XVI, 439 S. 8.) M. 7. — ten berechnet war, diefen Charakter leicht erhalten kön- nen, Denn wenn Schleiermacher’s kurze Darftellung er- Das Buch bietet eine Ueberfetzung jener auch ins fahrungsmäfsig den Anfängern ohne weitere Anleitung Franzöfifche übertragenen Vorlefungen, welche M. Müller vielfach faft kaum zu überwindende Schwierigkeiten ent- im Jahre 1878 in englifcher Sprache im Chapter-Houfe gegenftellt, legt diefe Encyklopädie, die fich übrigens der Weftminfter-Abbey gehalten hat, einen Curfus ver- vielfach wörtlich an jene anfchliefst, den Organismus der fchiedener, im Auftrage des Verwaltungsrathes der Hib- theologifchen Disciplinen in feffelndem Zufammenhang bert’fchen Stiftung / zu haltender Vorlefungen eröffnend. klar in einer fpannenden und anregenden Weife, die fowohl — Die Eigenthümlichkeiten der populären Darftellungen gründlich in das Lehrgebäude einführt, als auch für den M. Müller’s find zu bekannt, als dafs Ref. mit ihrer Schilder- Gegenftand intereffirt und erwärmt und Luft und Liebe ung fich abzugeben brauchte. Wenn übrigens der Verf. erweckt zu innerer Betheiligung an der hier vor Augen jene Meifterfchaft niemals wieder erreicht hat, welche geftellten Aufgabe. Nun ift aber das Manufeript, das man immer an feinen Effays und feinen Vorlefungen der Herausgeber hat abdrucken laffen, wohl in der Mitte über die Wiffenfchaft der Sprache bewundern wird, fo der vierziger Jahre entftanden, wenigftens ift die letzte ift, glaube ich, der Grund zumeift zu fuchen in den Gegen- Jahreszahl, die ich mich in demfelben gefunden'zu haben ftänden, welche er in feinen neueren populären Darftel- entfinne, die des Jahres 1843. Seitdem hat fich denn lungen gewählt hat. Seine fpecielle und einzigartige Be- doch aber in der Theologie manches verändert! Und fo gabung {fcheint mir zu liegen in der Schilderung lingui- hätte fich denn auch der Herausgeber nicht begnügen ftifcher Entwickelungsproceffe, dann auch einzelner my- dürfen, gelegentlich einzelne Zettel von Rothe’s Hand thologifcher, fofern fıe mit jenen zufammenhängen, Grofse aus fpäterer Zeit einZufchalten, fondern hätte, wenn das religionsgefchichtliche Probleme zu behandeln, ift m. Buch nicht blofs für die Kenntnifs Rothe’s wichtig fein, E. dem Verf, nicht‘ in demfelben Mafse gegeben. Wo fondern auch den Bedürfnifsen der Gegenwart dienen er auf folche' in den Effays zu fprechen kommt, wie in follte, mehr Selbftthätigkeit bei der Herausgabe mitwir- der Abhandlung über den femitifchen Monotheismus, ken laffen müffen, wie er entfchieden beffer gethan hätte, ift fchon, fo fcheint mir, diefelbe Beobachtung zu machen. die im Rothe’fchen Manufcript befindlichen Berufungen Das Beftreben, fchwierige Fragen dem Laien möglichft auf andere, Autoren durch weitergeführte Parallelen zu deutlich zu machen, hat in der vorliegenden Schrift viel- bereichern, ftatt fie fortzulaffen. Die Gefchichte der ver- fach zur Folge gehabt, dafs die Darftellung recht breit fchiedenen Disciplinen mufste entweder ganz’wegbleiben und fchleppend wurde, ohne doch immer ganz durchfich- — was immerhin zu bedauern gewefen wäre — oder bis tig zu fein. in _ die, Gegenwart fortgeführt und bei den’Disciplinen In fieben Vorlefungen ift der Gegenftand befprochen zugefügt werden, bei denen fie fich Rothe des drohenden worden. Die erfte handelt ‚über die Wahrnehmung des Semefterendes wegen verfagt hat. Bei der Dogmatik Unendlichen‘ (S. 1— ) Es dient diefer Ab(fchnitt,, in und Symbolik hat der Herausgeber an die Darftellung welchem der Verf. fich mit Straufs, mit Kant und Fichte, des Manufcripts einfach ‚die Auffaffung, die Rothe in der Schleiermacher und Hegel, Comte und Feuerbach aus- Vorlefung des Winterfemefters 185960 gegeben hat, an- einanderfetzt ‘ der Begründung einer früheren Definition M, Müller’s: ‚Religion ift eine geiftige Anlage, welche gereiht, was den Anfänger nothwendig verwirren mufs, den Menfchen in den Stand fetzt, das Unendliche unter beiten. während es fo leicht war, beides in einander zu verar- den verfchiedenften Namen und wechfelnden Formen zu In der praktifchen Theologie wird Rothe eiliger und flüchtiger, und die Darftellung ermangelt der Ruhe Erfalien *. : (S. 25) Darüber kann man, wie dem Autor und Stetigkeit der Gedankenentwickelung; der' Heraus- nicht entgangen ift, allerdings fehr zweifelhaft fein, ob eber aber begleitet die Rothe’fchen Ausführungen mit ‚das Unendliche ein guter Ausdruck für alle Gegenftände kurzen ‚Skizzen aus dem Colleg‘, die faft nur den Werth des religiöfen Bewufstfeins‘ ift, und’es würde mir rich- von Ueberfchriften haben: hier bedurfte es einer voll- tiger fcheinen, wenn dem felbftgemachten Einwurfe: ‚I ftändigen Bearbeitung. Freilich erwecken die wenigen der Begriff des Unendlichen anftatt den Grundbegriff für Zeugnifse der Selbftthätigkeit‘' des Herausgebers kein alle religiöfe Entwickelu Eı zu bieten, nicht vielmehr günftiges Vorurtheil über die‘ Art, 'wie diefe ausge- einer der fpäteften in der ntwickelung des menfchlichen fallen - wäre. Denn S. 8, wo Rothe von der forma- Bewufstfeins?‘ (S.31) -— Fol e gegeben und eine andere len Beftimmung der Aufgabe aus ein fehr abfälliges Definition der Religion zu G runde gelegt worden wäre., Urtheil über die materiale Behandlung der Encyklopädie — Für die gelungenfte ' diefer Vorlefungen halte ich‘ die fällt, wirft Ruppelius die Frage auf, ob vielleicht‘ Her- zweite: ‚I(t Fetifchismus die Urform - aller Religion?‘ S. 58—146). Die Bezeichnung Fetifchismus, mit welcher zog’s Realencyklopädie gemeint fei, während es Rothe S..9 mit aller wünfchenswerthen’ Deutlichkeit fagt, dafs die Wenigften einen deutlichen Begriff verbinden, ift eines er Encyklopädien wie die‘ von Rofenkranz im Auge hat. derjenigen Modewörter, welche nur zur Verwirrung die- Und S. 143 verwechfelt er die im Schleiermacher’fchen nen, und es ift' fehr anerkennenswerth, dafs der Verf, Sinne gefafste Polemik, welche die krankhaften Richtun- ausführlich dargeftellt hat, durch welche Quidproquo’s gen der Frömmigkeit, Härefie und Schisma: behandeln diefe von de Broffes im Jahre 1760 aufgebrachte Benenn- 453 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. I9. 454 efunden hat; ung - Verbreitung Die Ablehnung _ des der.. Morgenröthe,. der. andere. in dem täglichen Pfade fogenannten Fetifchismus: als der urfprünglichen Reli- der. Sonne ihnen öffenbarte‘ (S. 289} Es ift unverkenn- gionsform wird hauptfächlich mit folgenden beiden Be- bar in R/a (mehr noch als in Aditi) ein Begriff gefun- hauptungen begründet, deren. Richtigkeit Gich auch dem den, welcher, in der Naturreligion wurzelnd, über diefe Ref. im Verlauf feiner religionsgefchichtlichen Studien hinausführt, ähnlich wie. gadosch aus einer, Bezeichnung immer mehr ‚beflätigt: ‚Bei Völkern, die eine Gefchichte des Himmlifchen, Ueberirdifchen, eine folche des Reinen haben, finden wir, dafs Alles, was unter. die Kategorie und Sündlofen wurde, — In der fechften Vorlefung: von Fetifch fällt, hiftorifche und pfychologifche Ante- ‚Ueber Henotheismus, Polytheismus, Monotheismus und cedentien..hat. Wir. dürfen daher nicht vorausfetzen, dafs Atheismus‘ (S. 291—353) entwickelt der Verf. feine Ge- dies bei Völkern, deren religiöfe Entwickelung uns unzu- fammtanfchauung von der urfprünglichen indifchen Re- gänglich ift, anders gewefen fei‘ — und: ‚Es giebt keine ligionsform. Er bezeichnet diefelbe weder als Mono- Religion, die ganz und gar aus Fetifchismus befteht‘ theismus noch als Polytheismus, fondern mit dem fchon (S. 135), — Die dritte. Vorlefung befchäftigt fich mit der früher von ihm gebildeten und von Anderen vielfach an- ‚Altindifchen Literatur, fofern fie Material liefert zum gefochtenen Namen Henotheismus oder Kathenotheis- mus. In der Art, wie M:; Müller hier diefe Phafe der Studium des Urfprungs der Religion‘ (S. 147—192), die vierte, auf dem indifchen Gebiete bleibend, mit der Ver- Religionsgefchichte definirt, (tehe ich nicht an, eine be- ehrung greifbarer, halbgreifbarer und ungreifbarer Ge- friedigende Charakterifirung der älteften, hiftorifch nach- genftände‘ (S. 193—249). Es wird hier das pofitive Bild _ weisbaren Religionsform zu erkennen: ‚Das ift eben der ge eben, welches der Verf. an die Stelle jenes angeb- eigenthümliche Charakter der alten Vedifchen Religion, lic D en Urfetifchismus gefetzt wiffen will: ‚Der Begriff den ich durch den Namen Henotheismus oder Katheno- Götter entwickelte fich ohne Zweifel im Stillen, während theismus zu bezeichnen gefucht habe, ein Glaube an ein- die Menfchen den halbgreifbaren und ungreifbaren Din- / zelne, abwechfelnd als höchfte hervortretende Götter, um ihn dadurch von jener Phafe religiöfen Denkens. zu men,. gen gegenüber eine immer ent(chiedenere Stellung nah- Das Suchen nach dem Ungreifbaren, nach dem unterfcheiden, welche wir gewöhnlich Polytheismus nen- Unbekannten, das in all diefen, theilweife greifbaren Ge- nen; in diefem nämlich find die zahlreichen Götter be- genftänden verborgen war, hatte begonnen, fobald einer reits einem höchften untergeordnet und ift deshalb das oder zwei oder mehrere unferer wahrnehmenden Fühl- Suchen nach einem KEinzigen ohne Zweiten von weit fäden die Erfolglofigkeit der Bemühungen ein entfprech- befferem Erfolge‘ (S. 312). Wenn fo, wie es in den letz- endes Object zu finden bemerkt hatten‘ (S. 235 f.). — ten Worten gefchieht, anerkannt wird, dafs der Poly- Die fünfte Vorlefung ‚Unendlichkeit und Gefetz‘ (S. 250— theismus eine Zwifchenftufe bildet zwifchen dem foge- nannten Henotheismus und dem Monotheismus, fo f{cheint 290), findet den Begriff des Unendlichen in der vedifchen ottheit Aditi, deren Name (‚die Schrankenlofe‘) darauf mir gegen die ‚henotheiftifche‘ Phafe nichts fich einwen- hinweift (S. .260). Ich zweifle aber, ob M. Müller ım den zu laffen, Dafs in der älteften indifchen Religions- Rechte ift, wenn. er (S. 261) diefe Gottheit für fehr alt form die Götter als gleichwerthige und nur fehr undeut- erklärt, und halte es für viel wahrfcheinlicher, dafs hier lich individualifirte Gröfsen neben einander ftehen und eine fpätere Perfonification vorliegt, ganz analog der dafs, weil fie noch in kein Syftem gebracht find, der je- eranifchen Zervan akarene. Worauf es aber. dem Verf. weils angerufene Gott als der höchfte und wie ein ein- Es ankommt, den Begriff des ‚Unendlichen‘ als frühzeitig ziger angefehen wird, fcheint mir unverkennbar. vorhanden nachzuweifen, bleibt beftehen, ob nun die läfst fich nicht leugnen, dafs in gewiffem Sinne diefe Aditi oder vielmehr die in dem (m. E. fpäteren) vedi- Stufe dem Monotheismus verwandter ift als der beftimmt fchen Götterfyftem von ihr abgeleiteten Adityas das Pri- ausgeprägte Polytheismus ; aber gerechtfertigte Bedenken märe find, Man darf jedoch, wozu die Darftellung des mufste es erwecken, wenn es nach früheren Darftellun- Verf. leicht Anlafs geben könnte, den deutfchen Aus- gen des Verf. fcheinen konnte, als ob er in dem e- druck ‚unendlich‘ nicht mifsveritehen, als ob es fich um fchichtlich zwifchen ‚Henotheismus‘ und Monotheismus die uns geläufige Abftraction handle. Die Adityas find mitten inne ftehenden Polytheismus lediglich eine weitere zunächft nichts Anderes als die Götter des Himmels, Entfernung von der monotheiftifchen Anfchauung erken- deffen Grenzen der Menfch nicht zu erfchauen vermag. nen wollte. — In der letzten Vorlefung ‚Religion und Weiter folgen fehr intereffante Erörterungen über -den Philofophie‘ (S, 356—430) wird.eine Skizze entworfen Begriff des fanskritifchen RZ/a, welcher in der. vedifchen von der Auflöfung der alten vedifchen Volksreligion in Religion eine fo grofse Rolle fpielt und deffen Verftänd- den brahmanifchen Syftemen. nifs für die Erfaffung des eigentlich religiöfen Gehaltes Wie, ich überhaupt nur ein Bild geben wollte von der indifchen Mythologie überaus wichtig ift, indem fich dem Inhalt diefes Buches, mich der eigenen Bemerkun- ungefähr die ganze Religion . daraus entwickeln läfst, gen möglichft enthaltend, fo verzichte ich auf eine Kritik ebenfo wie aus dem gadosch des Alten Teftamentes. der an den Schlufs geftellten Vifion von einer Zukunfts- ‚Nahezu allen Göttern werden Epitheta beigelegt, welche religion, wo Brahmane, Buddhift, Muhammedaner, Jude von diefem 7/ta abgeleitet find und welche die, zwei und Chrift alle ihr Scherflein beitragen werden zu dem Ideen wiedergeben follen, erftlich, dafs die Götter die gemeinfamen Glauben (S. 428 ff.). Nur darüber ‘ kann ich Ordnung der Natur begründet haben und dafs die Natur meine Verwunderung nicht zurückhalten, dafs der Verf. ihren Befehlen gehorcht, und zweitens, dafs es ein Sit- den Muhammedaner dorthin feine doch nicht fo ganz tengefetz giebt, dem der Menfch Gehorfam fchuldet und unbeftreitbare ‚Mäfsigkeit und Enthaltfamkeit‘ und gerade um deffen Uebertretung willen er von den Göttern be- dies vor allem Anderen mitbringen läfst (S. 430), noch ftraft wird‘ (S. 272). ‚Kita wurde, glaube ich, urfprüng- weniger darüber, dafs keiner diefer Vertreter verfchie- lich gebraucht, die geordnete Bewegung der Sonne und dener Religionen Etwas mitbringt von dem Verlangen aller Himmelskör er zu ‚bezeichnen‘. (S.: 274). ‚Was nach Erlöfung aus den Banden der Sünde (um von dem WIE , : aus dem V eda gelernt haben, ift dies, dafs die Frieden der gefundenen Sündenvergebung zu {chweigen), Ureltern unferer Raffe in Indien nicht allein an göttliche da doch gerade die Religionen Indiens deutlicher als ir- Mächte glaubten, die fich ihren Sinnen in Flüffen und end welche anderen aufserbiblifchen Religionen das Sehnen und Sichzerarbeiten des Menfchenherzens offen- Bergen, im Himmel und in der Sonne, im Donner und Regen mehr oder‘ minder deutlich zeigten, fondern dafs baren nach einer Erlöfung, die es aus fich felbft nicht ihre Sinne ihnen zugleich auch zwei der wefentlichften zu finden vermag. Beftandtheile jeder Religion zuführten, den Begriff des Strafsburg i. E. Wolf Baudiffin. Unendlichen und den der Ordnung und des Gefetzes, von denen fich der eine in dem goldenen Meere hinter 455 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 19. 456 Meyer, Dr. Heinr, Aug. Wilh., Kritisch-exegetischer Kom- Orte, mich von der Darftellun der Apoftelgefchichte, mentar über das Neue Testament. 3. Abtheilung. Kri- welche ich in Schenkel’s Bibel-Lexikon und in Bunfen’s Bibelwerk gegeben habe, loszufagen. Vielleicht dafs tifch - exegetifches Handbuch über die Apoftelge- ähnliche Erfahrungen auch dem Herausgeber künftig fchichte. 5. Aufl., neu bearb. von Privatdoc. Lic. Dr. nicht erfpart bleiben. H- AH: Wendt: Göttingen 1880, Vandenhoeck & Denn davon hat derfelbe ein durchaus klares Be- Kuprecht s VEnl (VILNaS S 2760 M7 wufstfein, dafs man fich bezüglich der Apoftelgefchichte auf einem im Allgemeinen doch allzu unfichkeren Boden In formeller Hinficht i(t bei diefer Neubearbeitung bewege. Ich mag die zahlreichen Symptome diefer Un- des Meyer’fchen Commentars zur Apoftelgefchichte genau ficherheit. (z. B. S. 231. 340. 466) hier nicht zufammen- die, den Lefern diefer Zeitfchrift fchon bekannte (vgl. ftellen, :da ‚er felbft, gleich ‘S. V1I/aus feinem 1mM Mer 1878, S. 105 f.), Methode befolgt, welche Weifs in feiner gleiche mit Meyer freieren Urtheil nicht im mindeften Bearbeitung des Marcus, Lucas und Johannes eingefchla- ein Hehl -macht. Es kann fich zwifchen ihm und mir gen hatte. In der Hauptfache ift der Text ftehen ge- blieben; die angebrachten Abweichungen find faft immer überhaupt nur um ein Mehr oder Minder handeln, wenn Verbefferungen. So wird beifpielsweife mit Recht 27, 10 doch die Erkenntnifs nicht blofs zugegeben, fondern im Grundfatze geltend gemacht wird, dafs wir hier durch- die ößotg nicht, wie Meyer wollte, fubjectiv, fondern, We mit einem ‚gewiffen idealifirenden,und harmonifiren- dem Zufammenhang entfprechend, objectiv verftanden den Charakter des uns vorgezeichneten Gefchichtsbildes‘ unter treffender Berufung auf Jofephus Axt. III, 6, 4 tOv zu rechnen haben (S. 3), fo dafs regelmäfsig umgangen öußowr Üßorc, 27, 14 xat avthHe nach Overbeck ‚von wird, ‚was den befriedigenden und erhebenden Eindruck ihr herab‘ überfetzt, 28, ı1 die fubftantivifche Faffung von za0«0onNuUm bei Meyer verworfen und ihm gegenüber des Gefchichtsbildes ftören könnte‘ (S, 4) — eine Wahr- Overbeck auch in der Identificirung der Eevi@x und des nehmung, wovon auch nöoch behufs Erklärung des auf- ulodwun 28, 23. 30 befolgt. Diefe Fälle, welche die be- fallenden Schluffes ein, wenngleich fchüchterner, Ge- brauch gemacht wird (S, 14). deutendften Aenderungen in der Einzelexegefe der bei- Nirgendwo anders bieten die Commentare Meyer’s den letzten Capitel befaffen, zeigen, dafs Meyer zuweilen fo grofse Schwächen wie in ihren Anfätzen — von mehr fogar philologifch corrigirt werden konnte und dafs die kann man nicht {fprechen — die neuteftamentlichen Ge- treffliche Bearbeitung, welche De Wette’s Commentar vor zehn Jahren gefunden-hat, gebührend gewürdigt wor- fchichtsbücher fowohl im Ganzen wie in Bezug aufihre ein- dem iM (Va12 S V Bei diefer Gelegenheit fei am Bei- zelnen Berichte unter einen wirklich gefchichtlichen Ge- fpiele derfelben zwei letzten Capitel gleich das Ver- fichtspunkt zu ftellen. Neben einem meift gut discipli- hältnifs zu Overbeck’s Kritik veranfchaulicht. Die Be- nirten philologifchen Wiffen fällt das gefchichtliche Urtheil um fo bemerklicher ab. Gerade auf diefer Seite denken des Letzteren gegen 27, 33—36 werden nicht er- mufste Abhülfe eintreten, und dem Herausgeber der vor- wähnt, die gegen 27, 21—26 abgelehnt, ohne dafs fıe in liegenden Abtheilung wird das Lob nicht verfagt wer- ihrem Mittelpunkt, dem Verhältnifse zu dem Programm den dürfen, dafs er in diefer Hinficht Alles gethan hat, 23, II, gewürdigt werden, die endlich gegen 27, 3. 28, 14, was innerhalb des feftgehaltenen Rahmens der Gefammt- wie mir fcheint, mit gutem Fug und Recht für unerheb- Dafür ftehen Beweife in lich erklärt. anfchauung gefchehen konnte. Menge zu Gebote von der Abweifung der, am Bericht In der Grundauffaffung des zu erklärenden Schrift- über das Ende des Judas ı, 18 geübten, harmohiftifchen ftückes fteht freilich der Herausgeber durchaus auf dem Kunft Meyer’s bis zur Verurtheilung feiner tendenziöfen Standpunkte Meyer’s, und man wird es ja in der Ord- Verfchiebung des Sinnes/der Jüdentecde 28, 22 nung finden, dafs nur wer letzteren im Allgemeinen Sollte der Bearbeiter dazu kommen, den Commen- theilte das Werk der Bearbeitung zu übernehmen ge- tar noch einmal herausgeben: zu können, fo werden ge- eignet erfchien. Diefe Uebereinftimmung tritt fogar in wifs auch manche gelehrte Verfäumnifse nachgeholt wer- der Einleitung._hervor, wiewohl diefe der Herausgeber den, deren einige hier im Intereffe der Sache hervorge- ganz neu gearbeitet hat. Hier vornehmlich in der feft- hoben werden mögen. Zu &oyLeQuTLLÖV YEVOS 4, 6, gehaltenen Annahme, dafs der Verfaffer der Wirftücke dOXLOVVAYO)/OS 13, 15. 18, 8. 17, AOLkOXAL IQ, ZI ift genau duch d&r Verfaffer des‘ Ganzen -fei (S>9:1.) Mit diefer dasfelbe zu bemerken, was Schürer in diefer Zeitfchrift Frage ift der Nerv der ganzen kritifchen Verhandlung 1678.75, 5 1CHON egen Grimm bemerkt hat, und dazu über unfer Buch berührt. Denn wenn dem fo ift, (o hat vielleicht fpeciell bezüglich der Stellung der Afıarchen in dem ephefinifchen andel Zimmermann: Ephefus, ftanden und ift auch mit anderen Männern der Ur- der Verfaffer mit Paulus in fo nahem Verhältnifse ge- S 143: Ebenfo kannn über ‘ die "Cohorten 10 027 gemeinde in fo vielfache Berührung gekommen (vgl. nicht gefprochen werden oOhne Kenntnifsnahme von S. 16), dafs es fich im Grunde lediglich von felbft ver- Schürer: Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie, fteht, wenn nicht blofs die Gefchichtlichkeit von Notizen, 1875, S. 413 f., vor Allem aber nicht über @0oß0vu&Vos \ wie 16, 3. 18, 18. 21, 23 f. unbeanftandet bleibt, fondern TOoV Je6v (wo übrigens der Profelyt mit Recht gegen auch die fich gegenfeitig bedingenden Erzählungen vom Meyer anerkannt wird) ohne Bernays’ Auffchlüffe über Hauptmann Cornelius und vom Apoftelconvent, letztere den Zerminus technicus in den Commentationes philologi- mit Inbegriff der neulich felbft von Keim und W. Grimm cae in honorem Mommseniü 1877, S, 563 f. Wird, wo- verleugneten vier Auflagen, aufrecht erhalten werden, gegen ich nichts haben kann, S, 20 Nösgen gegen mich überhaupt das ganze apoftelgefchichtliche Bild des Pau- citirt, fo dürfte der Billigkeit und Vollftändigkeit halber lus, der da ift «0r0g @vAdoowY TÖv vOuOV 21, 24 (vgl. S. ebendafelbft auch ich gegen jenen angemerkt fein (Zeit- 442. 446), als Norm beftehen bleibt, wonach fich der fchrift für wiffen{chaftliche Theol. 1880, S. ı21 f.). End- Ausleger der Briefe wohl oder übel einrichten mag. ‚Das lich bieten Keim’s Auffätze (Proteft. Kirchenzeitung, Einzige, was wirklich befremdlich erfcheint, ift, dafs 1872, S. 90 f., 148 f. Aus dem Urchriftenthum, S. 59 f.) Paulus eben dort Gal. 2, 10 den Inhalt des Apoftelde- Der Galaterbrief ift im Verein mit früheren Kundgebungen von Baumgar- Creis nicht erwähnt“ (S. 328 1.). ten, Lekebufch, Trip und Hilgenfeld Anlafs, die alfo zum Stich zu fchwach ‚gegenüber der fonft in allen kurze Bemerkung S, 270 zu einem kleinen Abfchnitt über Punkten fich als glaubwürdig herausftellenden Mittheilung die Eintheilung der Apoftelgefchichte' zu erweitern. des‘. Lücas“ (872320). So unbegreiflich mir heute die Strafsburg i. E. Hı Holkzmann. Selbfttäufchungen , welche ein folches Urtheil ermög- lichen, erfcheinen, fo habe ich fie doch felbft bis vor etwa I2 Jahren getheilt, begnüge mich daher an diefem 457 Theologifche Literaturzeitung. 1880. No. 19. 458 kan —— nnn w — die Zeit des Ueberganges von der antiken claffıfchen Gebhardt, Oscar v., und Adolf Harnack, Evangeliorum l Sie beftätigen alfo das aus codex Graecus purpureus Rossanensis, litteris argenteis zur byzantinifchen Malerei. sexto ut videtur saeculo scriptus picturisque ornatus. em Schriftcharakter gewonnene Urtheil über das Alter S des Codex: dafs er nämlich dem 6. Jahrhundert ange- Seine Entdeckung, fein wiffenfchaftlicher und künft- hört. Da wir Miniaturen aus jener Zeit überhaupt nur lerifcher Werth. Mit 2 fachim. Schrifttafeln (in Sil- fehr wenige, folche aber, welche Scenen aus der evan- berdr.) und .17 (lith.) Umrifszeichnungen: Leipzig gelifchen Gefchichte darftellen, .von gleichem Alter gar keine haben, fo ift die Entdeckung der Handfchrift in 1880, Giefecke & Devrient. (VI, XLIX S. Fol.) cart: diefer Hinficht von der gröfsten Bedeutung. M. '26; — Die Herausgeber haben den Text der Handfchrift Lagarde macht am Schluffe feiner Ausgabe des vollftändig collationirt, und von den Malereien fich Durch- Hippoly t_us (Hippolyti quae feruntur omnia, p. 216) auf paufungen der Umriffe verfchafft. In der obigen Publi- eine No tiz. aus dem 16. Jahrh. aufmerkfam, wornach in cation geben fie zunächft. nur einen vorläufigen Bericht dem Klofter S. Maria de lo Patire bei Roffano in Cala- über ihre Entdeckung. Die Befchaffenheit der Hand- brien Handfchriften des Cyrillus von Jerufalem , Diony- fchrift, ihres Textes und ihrer Malereien wird mit :aller fius Alexandrinus und Hippolytus vorhanden fein (ollten. nur wünfchenswerthen Gründlichkeit und eingehendfter Diefe Notiz veranlafste die DD. Gebhardt und Sachkenntnifs befchrieben. Beigegeben find: ı) zwei Harnack, bei einer Studienreife in Italien im J. 1879fich in _ Schrifttafeln, welche in Silberdruck auf purpurfarbigem | dortiger Gegend nach dem Verbleiben jener Klofterbiblio- A Grunde Proben des Textes und die fämmtlichen vor- thek zu erkundigen. Von den gefuchten Handfchriften | kommenden Abbreviaturen und Ligaturen in genauer fand fich nun freilich keine Spur, da das Klofter längft \ facfimilirter Nachbildung geben, fo dafs man auch ohne zerftört ift.. Statt deffen wurde ihnen aber bei ihrem Einficht der Handfchrift im Stande ift, fich ein Urtheil Nachfragen nach alten Handfchriften in Roffano mitge- über ‚ das Alter derfelben zu bilden. 2) Die folgenden theilt, dafs fich in der erzbifchöflichen Curie dafelbft ein 17 Tafeln enthalten die lithographirten Umrifszeichnun- altes merkwürdiges Buch befinde. Als. ihnen nun _ die Können diefe auch bei dem Mangel gen‘ der Bilder. Befichtigung diefes merkwürdigen Buches geftattet wurde, der Farbe nur eine unvollftändige Vorftellung von dem fahen fıe zu ihrer öfsten Ueberrafchung einen pracht- Originale geben, fo find fie doch ausreichend, um we- vollen Evangelien- & dex in griechifcher. Uncialfchrift vor nigitens im Allgemeinen über Inhalt und Stil der Male- fich, deffen hohes Alter fofort beim erften Anblick reien zu orientiren. — Die höchfte Anerkennung aber zweifellos war. Die 48 gelehrten Herren des erzbifchöf- verdient die Liberalität des Verlegers, der diefe Publi- lichen Capitels hatten nicht einmal eine Ahnung davon, cation mit einer Eleganz, ja einem. Luxus ausgeftattet in welcher Sprache das Buch gefchrieben fei!! hat, wie wir es in Deutfchland für folche Dinge nicht Der Codex, der durch diefen glücklichen Zufall fei- gewöhnt find. nem bisherigen Stillleben entzogen wurde, befteht aus Giefsen. E SCHUDE 188 Pergamentblättern, 26 Centimeter breit, 30,7 Cent. hoch. Er enthält die Evangelien Matthäi und Marci Hagenmeyer, Heinr., Peter der Eremite. Ein kritifcher vollftändig. Von Marcus fehlen nur die letzten Verfe Beitrag zur Gefchichte des erften Kreuzzuges. Leip- des unechten Schluffes (16, 14 ff.). Urfprünglich mufs zig 1879, Haraffowitz. (XIl, 401 S. gr. 8.) M.. 12. — er aber die (ämmtlichen vier Evangelien enthalten haben. Diefe Schrift ift veranlafst durch die Bemerkung, Die Schrift ift mit Silber auf das feine, purpurblau ge- Schon dadurch ift der färbte Pergament aufgetragen. welche der Herr Verf. gemacht hat, dafs über das Ver- Codex merkwürdig. Denn bisher war nur ein einziger hältnifs Peter’s d. E.. zu jenem das ganze Abendland griechifcher Purpur-Codex der Evangelien bekannt, und ‚erregt habenden‘ (diefe Form des part. perf. act, er- auch diefer nur höchft fragmentarifch (Cod. N.). Der fcheint das ganze Buch hindurch in auffallender Häufig- Text ift in zwei Columnen zu je 20 Zeilen gefchrieben, keit) Unternehmen gewifs kein unnöthiges Beginnen fein ohne Accente und Wortabtheilun mit fehr einfacher kann. Das ift zuzugeben, wenn auch andererfeits gefagt Interpunktion, in fchöner regelmä B er griechifcher Un- werden mufs, dafs feit v. Sybel’s Gefchichte des erften cialfchrift. Aus paläographifchen-Gründen läfst fich mit Kreuzzuges die Frage im Princip ebenfo wie in weitaus Allein ziemlicher Sicherheit die bfaffung des Codex ins fechfte dem meiften Detail als entfchieden gelten kann, ahrhundert verlegen; nur darüber kann man etwa zwei- es bleibt darum immer noch eine Aufgabe, über einen felhaft fein, ob_er, wie die Herausgeber annehmen, der ob mit Recht oder Unrecht gefeierten Mann alles zu erften, oder, was mir nicht ausgefchloffen fcheint, der fammeln, was uns glaubwürdig überliefert ift. Das hat Hagenmeyer in vorliegendem Buche gethan und zwar fo zweiten Hälfte des Jahrhunderts angehört. Am Rande des Textes find die Zahlen der Ammonianifchen Capitel vollftändig und mit fo erfchöpfender Gründlichkeit, dafs und der betreffenden Canones des Eufebius notirt. Der hier wohl kaum mehr eine Nachlefe übrig bleiben wird. Text des Codex fteht allerdings (wie die Herausgeber Alle Romantik im Leben Peter’s ift geftrichen und conftatiren) dem des Vaticanus und Sinaiticus nach, fteht allein das ficher Ueberlieferte beibehalten. Nur in zwei aber ungefähr auf gleicher Stufe mit AAdII, mur dafs er Punkten fcheinen mir des Herrn Verf’s, Aufftellungen fich von diefen durch eine ftärkere Verwandtfchaft mit und Verfuche hiftorifcher Rettungen unhaltbar: die den abendländifchen Zeugen (cod. D und. #/ala) unter- Kämpfe in Bulgarien fcheinen auch mir in die Claffe des fcheidet. Am nächften verwandt ift er mit dem einzigen höchft problematifchen, die Rede auf dem Oelberg aber bisher bekannten Purpurcodex der Evangelien (cod. N.). in das Reich des entfchieden Mythifchen zu gehören. Iß& die Handfchrift fomit für die Textkritik nicht Es exiftirt einmal für beide Thatfachen gar keine andere eine Urkunde erften Ranges, fo ift fie dagegen von um Quelle als Albert von Aachen. Die fonft beftunterrich- fo gröfserer Bedeutung für die Gefchichte der chrift- teten zeitgenöffifchen Quellen — im erfteren Fall befon- lichen Malerei. Von den 188 Blättern find nämlich acht ders Anna Komnena — fchweigen völlig ; im zweiten Fall (Bl. 1—5. 7. 8. 121) mit. fehr fein ausgeführten Minia- ift eine Nachricht fogar pofitiv dagegen. Man kann alfo höchftens fagen: wir können beides nicht für unmöglich turen bemalt, hauptfächlich Scenen aus der Leidensge- erklären, haben aber auch kein Recht, aus einer {o un- fchichte Chrifti darftellend.. Die Herausgeber machen es fehr wahrfcheinlich, dafs die Handfchrift urfprünglich zuverläffigen Quelle, wie Albert von Aachen, einzelne noch wefentlich mehr enthielt. Hinfichtlich des Stiles / fonft fo gar nicht bezeugte Data anzunehmen. Das erftere find_die Miniaturen am nächften verwandt mit denjenigen gehört alfo im Einzelnen einfach zu den Lückenbüfsern, des berühmten Wiener Genefis-Codex. Sie repräfentiren welche die bei Albert fo einflufsreiche Sage £t;r den lan- 459 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. I9. 460 gen Marfch bis Konftantinopel nach einer einfachen dern auch noch diejenigen, welche fich in den Biogra- Schablone gefchaffen hat, Das zweite Factum aber ge- phien von d’Oultreman (1645), Vion (1853), Paulet hört zu jenen petrocentrifchen Dichtungen, die eine Reihe (1856) finden, in aller Ausführlichkeit beigebracht wer- von factifchen Vorkommnifsen auf den Eremiten über- den. Es ift ein unzweifelhaftes Verdienft agenmeyer’s, tragen. Ichkann dies auch nicht anders anfehen, nachdem dafs er die Literatur über Peter fo vollftändig gefam- B. Kugler in feiner Studie über Peter den Eremiten und melt hat, wie man fie bisher bei uns in Deutfchland Albert von Aachen (v. Sybel’s hiftor. Zeitfchr. Bd. 44, nicht gekannt hatte (vgl. insbef, die Zufammenftellun 22—46) die Verwendung des letzteren als Quelle für 23 In der Anm); Aber darum hätten die thörichten den erften Kreuzzug in ein neues Licht zu ftellen ver- Phantaftereien und zügellofen Erfindungen doch nicht fucht kat durch Befprechung des Verhältnifses zwifchen die Berückfichtigung zu erfahren brauchen, dafs feiten- Albert und den in den letzten Jahrzehnten publicirten weife aus ihnen abgedruckt wird. KEin Beifpiel hätte ge- Kreuzzugsliedern, Kugler will offenbar unterfcheiden nügt, um die allbekannte Thatfache auch hier wieder zu zwifchen den Partien in Albert’s Werk, welche diefer erhärten, dafs der zeitlich am weiteften abftehende Dar- volksthümlichen Poefie entnommen find, und denen, welche fteller ftets am meiften zu erzählen weifs, namentlich auf anderweitigen Mittheilungen und Quellen beruhen. wenn ihm eine franzöfifche Phantafie zur Verfügung fteht. Was v. Sybel im Nachwort zu diefer Studie hiegegen So kommt es, dafs uns z. B. allein über die Vifion Pe- bemerkt hat, fcheint mir durchaus zutreffend. Wer ver- ters — 22 Seiten geboten werden, ebenfoviele über die möchte überall diefe Scheidung durchzuführen und aus Sage, dafs Peter der eigentliche Urheber der Kreuzzugs- rin den Maffen des Legenden- und Sagenhaften die etwa da- verfteckten wahren hiftorifchen Reminiscenzen bewegung im Abendland gewefen fei, eine Sage, die {feit v. Sybel’s kurzer und fchlagender Kritik meines Wiffens zu erkennen , welche uns anderweitig gar nicht niemand in Deutfchland ernftlich hat retten wollen. — bezeugt find?. Ich denke, hier kann man auch mit der Zu diefer Verfchwendungsmethode mufs ich es auch fchärfften Secirmethode doch nicht über blofs fubjective zählen, wenn in den Beilagen, welche S. 303—371 füllen, Gefichtspunkte, über die unnütze Aufftellung von Mög- zwar manches aus neu oder zum erftenmale verglichenen lichem hinauskommen. Handfchriften beigebracht wird, im übrigen aber auf der Das Leben Peters fallt nun überhaupt recht Mehrzahl der Seiten die Quellen für Peters Leben &z dürftig aus. Bis zu feiner erftmaligen Pilgerfahrt in das extenso nach den Ausgaben derfelben abgedruckt wer- heilige Land wiffen wir gar nichts von ihm. Der Name den. Die wenn auch zahlreichen Notizen, welche in den feiner Familie ift unbekannt. Darin hat Hagenmeyer Anmerkungen beigefetzt werden, motiviren ein folches v. Sybel gegenüber entfchieden Recht; das ‚Acheriensis‘ Verfahren, das nur das Buch unnöthig vertheuern mufs, kann nicht. eine Familie ‚d’Achery‘ bedeuten, fondern in der That nicht, zumal fchon in der Darftellung felbft nur entweder den Geburtsort, der dann in der Diöcefe zahlreiche und umfangreiche Mittheilungen aus den Quel- Amiens liegen müfste, oder aber, was viel für fich hat, len erfolgt find. Wohin follte man gelangen, wenn jeder ein Schreibfehler für Amianensis fein. — Hagenmeyer Gefchichtsfchreiber in folcher Weife verfahren wollte! erweift ferner, dafs Peter feine erftmalige Pilgerfahrt Es ift zu‘ bedauern, dafs der Arbeit diefer Fehler in nicht vollendet, dafs er Jerufalem nicht gefehen hat. fo exorbitanter Weife anklebt. — Ein chronologifches Auch von hier aus fallen alle jenen berühmten Sagen Regifter von 8, und ein alphabetifches von 21 Seiten von der Vifion Peters in Jerufalem und allem, was fiıch bilden den Schlufs des Buchs. — daran anfchliefst. Mit Recht hat er {fchliefslich auch Die Ausftattung ift, wie fchon angedeutet, in Druck hervorgehoben, dafs wir nicht einmal darüber fichere und Papier luxuriös: wem fie auch fo noch nicht genügt, Kunde haben, ob Peter wieder aus dem Orient zurück- für den find nach Anzeige des Verlegers noch 10 Exem- gekommen ift. plare in einer Prachtausgabe ‚auf fchwerem holländifchem Ich kann aber an einer Eigenfchaft des Buchs nicht mit Papier aus der 'berühmten Fabrik der Herren van Gelder Stillichweigen vorübergehen. Das ift die entfetzliche in Amfterdam in fplendidefter Ausftattung hergeftellt‘ Weitfchweifigkeit, in der es angelegt ift und verläuft. (Preis 25 M.). Man kann getroft behaupten, die ganze Unterfuchung und Berlin. Karl Müller. Darftellung hätte ftatt auf 372 ganz bequem auf circa 100 Seiten abgemacht werden können, auch wenn der d Be vn luxuriöfe Druck beibehalten worden wäre, An Voll- Segesser, Dr.k A: Ph v;, Lindwig Hyﬁéf und seine Zeit. ftändigkeit wäre gar nichts verloren gegangen, wohl aber Ein Stück franzöfifcher und fchweizerifcher Gefchichte wäre dem Lefer erfpart geblieben, dafs er, wenn ihm im 16. Jahrhundert. Bd. I. Die Schweizer in den drei feine Zeit lieb ift, in jJedem Capitel einigemale eine ganze Reihe von Seiten überfchlagen mufs. Es: ift. nicht; das erften franzöfifchen Religionskriegen 1562 — 1570. UVebermafs in Herbeiziehung des Details, was ich damit Bern 1880, Wyfs. (VIII, 676 S. gr. 8). M. 10. — meine: das wäre gerade bei einer Arbeit, die einen bis- Meaux, Vicomte de, Les Iluttes religieuses en France au her nur zerftreut behandelten Gegenftand zufammenfaf- seizi&me sie&cle. Paris 1879, E. Plon & Cie. (LXVII, fend darftellen will, ebenfo begreiflich, wie bei einer an- Anı 59 01 8n dern, welche zum erftenmal einen Gegenftand überhaupt anfafst und fich dabei in Bezug auf das Stoffliche nicht Zu den hervorragenderen Werken über die franzö- auf andere Arbeiten berufen kann. Aber man kann fifche Gefchichte während der Religionskriege im 16. dem Buch in diefer Beziehung nicht den leifeften Vor- Jahrhundert gehören diefe beiden Publicationen; beide wurf machen; die Quellen an fich fchon bewahren hier find das Refultat langer, oft recht eingehender Special- vor einem Zuviel: trotz aller. Gründlichkeit hat Hagen- ftudien, bei beiden tritt das Intereffe, welches fie ihrem meyer wenig Einzelheiten mehr beizubringen gewufst, Gegenftand entgegentragen, fehr lebhaft hervor, durch als man bisher gekannt hat. Die Weitfchweifigkeit be- beide klingt derfelbe warme patriotifche Hauch hindurch; fteht vielmehr in der angewandten Methode. Bei jeder der franzöfifche Vicomte freut fich, dafs in feiner Hei- neuen Frage werden die Quellen einzeln zur Sprache math durch das Edict von Nantes zuerft das Princip der gebracht, unter Umftänden ihrem ganzen Wortlaut nach religiöfen Toleranz ftaatlich anerkannt und durchgeführt im Text abgedruckt und fo und fo oft die Grundfätze worden fei, und mit echt nationalem Stolz erzählt der entwickelt, nach welchen die Kritik bei der Auswahl ver- fchweizerifche Hiftoriker die Heldenthaten feiner tapferen fahren mufs, Noch ermüdender wirkt es aber, wenn Landsleute. Das Werk von Segeffer ift wichtig durch nicht‘ allein die fagenhaften Ausfchmückungen der Pe- die Menge archivalifchen Stoffes, welchen es verwerthet, truslegende bei den nächftfolgenden Schriftftellern, fon- das franzöfifche Gefchichtswerk, welches einen weiteren 461 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 19. 462 - Rahmen umfasst, hat nur wenige neue Documente be- lagerung von Rouen, Orleans und Havre, in den Schlach- nutzt und mitgetheilt, es geht auch nicht in das Detail ten von St. Denis, Jarnac etc, haben die damals aus den der kriegerifchen Ereignifse ein, wie fich dies für Se- katholifchen Kantonen geworbenen Schweizerregimenter effer bei der Biographie eines bedeutenden Kriegsober- mitgekämpft, aber ihre bedeutendften Leiftungen waren f en von felbft verfteht, es giebt dagegen einen Ueber- die Siege von Dreux, Decb. 1562, der fogenannte blick über die ganze Entwicklung der religiöfen Kämpfe Rückzug von Meaux Sept. 1567, wobei fie die Perfon wie der endlichen Pacification und der daraus für Frank- des Königs vor einem Ueberfall der Hugenotten fchütz- reich fich ergebenden Folgen Beide Werke find von entfchieden katholifchem ten, und der glänzende Sieg bei Montcontour 1569; mit ge- bührender Ausführlichkeit werden diefelben befchrieben tandpunkte aus gefchrieben und wenn Vte, de Meaux auch in feiner Vorrede nicht und werthvolle Details beigebracht; bei den beiden letz- erwähnt hätte, dass er Katholik fei, jede Seite feines teren war Ludwig Pfyffer commandirender Oberft; die Buches würde es bewiefen haben, die Proteftanten find Familienverhältnifse, die erften kriegerifchen Thaten des ihm confequent ‚die Häretiker‘, Papft Pius V. (Michele ‚wachtmuntern Herrn, der gut und fcharpf Regiment Ghislieri, der . Einführer der Inquiftion!) ‚der heilige hält‘ (geb. 1526, geft. 1594) werden in den erften Ca- Pius‘; und wenn auch nirgends der Ton der Leiden- piteln gefchildert, eine gute Stammtafel erleichtert die fchaft fich vernehmen läfst, diefer confequent feftgehal- Orientirung in der vielverzweigten Familie, im Ganzen tene Standpunkt wirkt begreiflicherweife auf die An- tritt feine Perfon aber hinter der Darftellung der allge- fchauung von der ganzen Zeit, auf die Beurtheilung ein- meinen Verhältnifse fehr zurück; im II. Band, welcher zelner Perfonen, wichtiger Ereignifse zurück und nicht Pfyffer’s politifche Thätigkeit behandeln foll, wird ge- immer günftig. Wohl ift Vte. de Meaux überzeugt, nauerauf ihn eingegangen werden. Seine eigenen Berichte ‚dafs fein Streben nach hiftorifcher Wahrheit der reli- find ziemlich mager und trocken, fein Urtheil ganz das giöfen Wahrheit keinen Eintrag thue‘, wir find geneigt, feiner Partei, keineswegs befonders fcharffinnig; z. B. eher das Umgekehrte zu finden, und die entfchiedene von dem Herzog von Anjou, dem nachmaligen König Vernachläffigung proteftantifcher Gefchichtswerke, be- Heinrich III., dem elendeften der Valois, glaubt er, dafs fonders in dem franzöfifchen Buche, hat der hiftori- er einmal ‚ein tapferer und gewaltiger König werde‘. fchen Unbefangenheit, der Richtigkeit der Darftellung Aber gerade in der Wiedergabe der zeitgenöffifchen Be- wefentlich Eintrag gethan; beide Autoren kennen z. B. richte und Urtheile (im Anhan find die wichtigften voll- nur die Abhandlung Soldan’s über die Bartholomäusnacht ftändig abgedruckt, ein intereflantes Itinerar der Heeres- in Raumer’s Tafchenbuch, Jhrg. 1854, fein Hauptwerk : züge in den Jahren 1567—70 und eine gute Karte Gefchichte des Proteftantismus in Frankreich. ı. 2. 1855, fchliefsen fich an), in der reichlichen Verwendung unge- hätten fie mit Nutzen gelefen, und Vict. de Meaux würde, druckten Materials befteht der Werth des Buches auch ftatt im Urtheil über Calvin, l’Hopital etc. immer wieder da, wo der proteftantifche Forfcher dem Urtheil des auf Bayle zu recurriren, weit mehr Gewinn aus der reichen Verf. nicht beiftimmen kann; eine gewaltige Divergenz Literatur gezogen haben, welche über die Gefchichte des Standpunktes wird ftets bleiben, aber kein unbefan- des franzöfifchen Proteftantismus in den letzten Jahrzehn- gener Hiftoriker wird das Bedauern Segeffer’s theilen, ten erfchienen ift, man denke nur an die France prote- dafs Katharina von Medici, die fonft gut gezeichnet ift, stante, das Bulletin, Polenz, Stähelin etc. aus dynaftifchen und nationalen Beweggründen nie zu Weltbe- Gehen wir zur Einzelbefprechung über. einer entfchieden confeffonellen Politik gelangte (S. 415 kannt ift die grofse Rolle, welche die Schweizer Mieths- wider‘ und 4; f rebte. 2) und ftets der näheren Vereinigung mit Spanien truppen in den Kriegen des 16. Jahrhunderts gefpielt Dafs die Hugenotten ‚auch im Jahre 1572 haben; Frankreich befonders fah die Schweiz nur -:als in Paris fich der Perfon des Königs bemächtigen woll- feinen Werbeplatz an und richtete darnach mit klugem ten, wo nur die Bartholomäusnacht das endliche Gelin- Bedacht feine Politik. Durch reichliche Penfionen, durch gen vereitelte‘ (p. 51), ift eine völlig unhaltbare Behaup- Verträge, welche ftets wieder erneuert wurden, wufsten tung. Dafs die Partei der Politiker keine Gnade in den die franzöfifchen Herrfcher fich den Zuzug der kampf- Augen des Verf.’s findet, ift begreiflich; dafs man die Fehler, die Gewaltthaten der eigenen Partei befonders geübten und kriegsluftigen Eidgenoffen offen zu halten. Doch waren dies keine Haufen zufammengelaufenen Ge- ftark hervorhebt, wird niemand verlangen, aber die findels; fondern, dem Kern der waffenfähigen Mannf{chaft fchnöde Ermordung Conde’s in der Schlacht bei Jarnac entnommen, unter obrigkeitlicher Aufficht geworben, durch Montesquiou hätte doch gebrandmarkt werden bildeten die Schweizerregimenter auch im fremden Kriegs- follen, Auch fonft könnte noch gegen manche Einzeln- dienfte eine feft gefchloffene nationale Einheit und blie- heit Proteft erhoben werden; wir begnügen uns einige ben im Unterthanenverhältnifs zu ihren Heimathkantonen; Ungenauigkeiten, die mit untergelaufen find, richtig zu ftellen, die regelmäfsigen Berichte, welche die Oberften und .15, Z.2 v. u. mufs natürlich 1558 ftatt 1568 Hauptleute an ihre Behörden zu fchicken hatten, bilden ftehen; der franzöfifche Botfchafter in der Schweiz 1553 daher eine wichtige Quelle für die Gefchichte jener an hiefs Baffefontaine (S. 19) und nicht Bellefontaine (S. 21); Kriegen und Schlachten fo reichen Zeit; von ihnen, fo- Anton von Navarra wurde 1ı5. October vor Rouen ver- wie von fonftigen Schätzen des Luzerner, Freiburger und wundet, nicht 13. (S. 226); Spifame S, 236 ift Druckfehler Solothurner Archivs, von den ungedruckten Tagebüchern für Spifame; die Conferenz bei St. Marceaux fand 2. Staal’s und Zurlauben’s, hat Segeffer umfaffenden Ge- Decb. 1562 ftatt, nicht 2, Novb. (S. 244). brauch gemacht; bei der Wechfelwirkung der franzöfi- Das allmähliche Aufkommen der Toleranz will Vte. fchen und {fchweizerifchen politifchen und confeffionellen de Meaux erzählen, wie die religiöfe Toleranz lange vor- Verhältnifse, bei der regen Thätigkeit der franzöfifchen her eine Nothwendigkeit war, ehe fie fich als Princip Diplomatie, fällt daher auch auf die innere Gefchichte geltend zu machen vermochte; Frankreich ift der ge- der Eidgenoffenfchaft manches Licht. Zu den inter- eignetfte Schauplatz, um diefe Entwickelung zu beob- effanteften Partien des Buches gehören die klaren und achten: hier hat der Proteftantismus nach feinem Sie- ausführlichen Abhandlungen über die Verträge Frank- geszug über halb Europa einen Gegner gefunden, den reichs mit den Schweizern, über die Organifation und er nicht überwältigen konnte. Der katholifche Glaube, welcher die Seele und das Leben der franzöfifchen Na- Taktik des fchweizerifchen Fufsvolks im 16. Jahrhundert. Unfere Aufmerkfamkeit ziehen hauptfächlich die Ab- tion ift, behielt die Vorherrfchaft; dem Proteftantismus; fchnitte auf fich, welche den Antheil der katholifchen der ebenfalls nicht vernichtet worden, wurde Duldung Schweizer an den drei erften Religionskriegen behandeln; zuerkannt; und fo bietet Frankreich am Ende des 16. das ganze wechfelvolle Schaufpiel jener blutigen Bürger- Jahrhunderts das erhabene Schaufpiel des I, paritätifchen kriege zieht dabei an uns vorüber, überall, bei der Be- Staates; ebenfo bemerkenswerth aber ift, dafs die Sache 463 Theologifche Literaturzeitung. 1880. No. 19 464 der Nationalität bei dem engen Anfchlufs an die (ka- Boffuet, Bourdaloue, Fe&nelon etc. vorüber und es be- tholifche) allgemeine Kirche nichts verlor; denn Frank- gann jenes Schwanken zwifchen Freigeifterei und Ultra- reich, ‚in _ jener Periode der in nationaler Beziehung am montanismus, von welchem die katholifche Bevölkerung weiteften , vorgefchrittene Staat, blieb ein Glied der all- Frankreichs nicht mehr loszukommen {fcheint, und das gemeinen Kirche. UVebereinftimmend mit diefen Grund- O ftets auch zu verhängnifsvollen politifchen Kataftrophen fätzen! ftatuirt; der Verf., ‚dafs beim Siegen des Prote- führte. Noch einige Kleinigkeiten feien hier berichtigt: ftantismus . die Welt. wieder in das Alterthum, den Pa- p.278, A. 2 mufs es ftatt 1644 und 1646 ftets 1544 und ganismus zurückgefunken wäre. Die geiftliche Gewalt 1546 heifsen; p. 383, La Roche Chandieu ft. La Roche wäre abhängig von der fürftlichen geworden. Dazu war Chandion ; die Synoden der Reformirten find ausführlich fıe aber‘ von der Vorfehung nicht beftimmt, denn alle in Aymon aufgezählt; Bearn ift nie die Citadelle des nationalen Grenzen durchbrechend follte die Kirche (die Proteftantismus in Frankreich gewefen: (p. 125), und dafs katholifche) fortbeftehen und die Vereinigung des men{ch- BA E E das Interim dazu beigetragen habe, den Proteftantismus lichen Gefchlechtes bilden. An der Hand diefer Ge- in Deutfchland zu:befeftigen und zu verbreiten, ift kei- fichtspunkte werden nun nach einer fehr umfangreichen neswegs richtig. Einleitung die religiöfen Kämpfe in Frankreich während Thecodor SCHOft des 16. Jahrhunderts behandelt. ‚ Das Eindringen, die Ver- ö Stuttgart. breitung ' des, Proteftantismus, _ die- Gegenmafsregeln von r Hollenberg, Lic. Dr. W., Die sociale Gesetzgebung und Seite des Königthums, die Bartholomäusnacht, die Ligue, P die christliche Ethik. (VIIL Bd. : Neue Serie , ‚der „,Ver- das Edict von Nantes, der Zuftand der proteftantifchen und der katholifchen Kirche unter Heinrich IV. find die handelingen rakende den naturlijken en geopenbaar- Hauptabfchnitte des intereffanten Buches; einzelne Par- den Godsdienft, uitgegeven door Teyler’s godgeleerd tien wie die Schilderung der Stände von Blois und das Wiederaufleben des Katholicismus unter Heinrich IV. genootschap‘.) Haarlem 1880, de Erven F, Bohn. find _ fehr. bemerkenswerth; dafs das ftets ftreng katho- (Leipzig, Harraffowitz.) . (109 S.,gr. 8.) . cart. M. 2..40. lifche Paris ‚einen gewaltigen Einflufs ausübte, dafs die Diefe kleine, feinfinnige, ich möchte fagen liebens- franzöfifche Nation nicht, wie die deutfche, in ihrem In- würdige Schrift ift eine gekrönte Concurrenzarbeit, die nerften von der neuen Lehre aufgeregt wurde, dafs von der Teyler’fchen theologifchen Gefellfchaft trotz Heinrich. IV. nur durch feinen Uebertritt König von mancher gegen fie erhobenen ‚Bemerkungen‘ des ausge- Frankreich werden konnte, hat der Verf. mit Recht und fetzten Preifes für würdig befunden und veröffentlicht klar betont. Bei aller Achtung aber, die er den her- worden ift. Das Mifstrauen gegen derartige Werke vorragenden Hugenottenführern zu Theil werden läfst, ; liegt nahe und ift weit verbreitet. Gleichwohl darf die geht doch durch das ganze Werk jener oben erwähnte, vorliegende Arbeit als eine auf felbftändigen Quellen- echt. katholifche Standpunkt, das Buch wird unwillkür- atholicismus und Heinrich’s IV, ftudien fufsende, eigenartige Leiftung anerkannt und em- lich zur Apologie des pfohlen werden. Namentlich wird fie dem Laien auf dem als ‘ katholifchen Fürften. Welche {fchiefe Folgerungen / Gebiete der neueren (ocialpolitifchen Gefetzgebung zur fich daraus ergeben, liegt auf der Hand. Wenn die Orientirung über manche gegenwärtig brennende Streit- Ketzerei in Frankreich nicht vernichtet, fondern geduldet frage dienen können. Eine Löfung des im Titel ange- wurde, fo find die Motive dazu keineswegs edle, aus deuteten Problems giebt fie kaum, beanfprucht es auch Toleranzprincipien hervorgegangene gewefen, fondern po- nicht, Denn das befcheidene Refultat der Unterfuchung litifche Nothwendigkeit. Man denke nur an den Vertrag (S. 96) ift, dafs ‚in den vielen weitverzweigten arbeiten, von Nemours 1585 zwifchen Heinrich III. und den Guifen, « die.dafs (!) menfchliche leben erkennen und vervollkomm- an die Dragonaden und die unaufhörlichen blutigen Ver- e nen wollen, das fittliche. grundgewiffen und feine folgungen unter Ludwig XIV. bis zu jenem berüchtigten grundlegende befeftigung in den. gemütern ftets den Edict diefes Monarchen (8. März 1715), welches den Pro- höchften wert behalten wird und dafs hierunter nichts teftantismus in. Frankreich ‚als nicht mehr exiftirend be- anderes verftanden werden kann, als die chriftliche form trachtete. Und wenn die religiöfe Toleranz die Auf- diefes wiffens und die tiefe einprägung chriftlicher weis- löfung des Proteftantismus zwar nicht befchleunigt, aber heit in die feelen. Hier liegt zwar nicht ein erfatz für auch nicht aufgehalten hat, fo ift zu bedenken, dafs es alle andere arbeit in der politik, volkswirt{chaft, fozia- Princip Heinrich’s IV. war, feine früheren Glaubensge- len pfychologie und andern gebieten, auch kein com- noffen auf alle mögliche Weife nun auch zu feiner Con- endium für die gefetzgebung in ftat und ge- feffion herüberzuziehen; er hatte dem Papfte feierlich ge- fellfchaft, wol aber eine quelle des lebens und ftre- lobt, die Katholiken bei der Befetzung der Aemter zu bens für alle menfchen, in allen fozialen verhältnifsen. bevorzugen; treulich hat er dies gehalten und gebührend Dem bedrückten und armen bewart fie feine würde und wird er hier dafür gelobt; aber ftimmt dies mit der Pa- gibt ihm troft, den bevorzugten gibt fie demut und die rität?_ Die Frage, ob_es Heinrich mit feiner Bekehrung kraft der fozialenopfer, den ftatsmann rüftet fie aus mit dem zum Katholicismus Ernft gewefen fei, wird nicht be- lebendigen ftreben nach heilfam fchöpferifchen reform- ftimmt entfchieden; aber wenn der Verf. glaubt, die re- gedanken. Und alles dies tut die chriftliche ethik am formirte Lehre lei ihm nie tief zu Herzen gegangen, er fchönften, wenn fie auf ihrem alten, bewärten gebiete habe höchftens Augenblicke des echten Glaubens gehabt, bleibt und nicht den andern wiffenfchaften inihr fo wird es erlaubt fein, diefen Mafsftab auch auf Hein- amt greift‘. rich als Katholiken anzuwenden; und ob diefem leicht- Bei diefer anerkennenswerthen Referve, die der Verf. finnigen Monarchen die Gegenwart Gottes im Sacra- als Ethiker gegenüber der focialpolitifchen Gefetzgebung mente des Altars wirklich fo theuer war, möchte Ref. fich angelegen fein läfst, ift es nicht recht zu verftehen, fehr bezweifeln, ebenfo dafs feine Toleranzpolitik von warum er fo weit ausholt, mit einem fo grofsen Apparat einem Glaubensact ausging. Auch verdient der König nationalökonomifcher Fachgelehrfamkeit an die rage für feine Thätigkeit bei der famofen Disputation zwifchen herantritt und fo viel nicht hergehöriges Material auf- Duperron und Dupleffis -Mornay (Mai 1600), fowie für häuft (z. B. die Arbeiterprogramme S. 21 ff. und im ‚An- fein bekanntes Billet an den Herzog von Epernon alles, hang‘)? Die Gefchichte der Nationalökonomie wird im Anf(chlufs an Rofcher’s, Dühring’s und Held’s Arbeiten nur kein Lob. Ueberhaupt hätte mehr hervorgehoben in einem ganz intereffanten und lichtvollen Ueberblick werden follen, was die katholifche Kirche ihrer prote- ftantifchen Schwefterkirche in Frankreich verdankte; als dargelegt. Die einzelnen Hauptrichtungen, namentlich diefe durch die Aufhebung. des Edictes von Nantes auch der von Adam Smith begründete Oekonomismus (Man- aufhörte zu exiftiren, da waren auch die Zeiten der cheftertheorie), die Ricardo’fchen Ideen (bodenrente und 465 466 Theologifche Literaturzeitung. 188707.„ 1\AIr. 719 | nn d n ehernes longefetz), die von Schulze-Delitzfch, Marx und paratefte zu vereinigen. Und was verfpricht derfelbe Laffalle ausgehenden focialiftifchen Beftrebungen, fowie erft in der Vorrede! Da fteht zu lefen: ‚Dafs die Aus- die Hauptvertreter des ‚Kathederfocialismus‘, endlich die legung mit wiffenfchaftlichen Gefichtspunkten abgefafst ‚chriftlich-fociale‘ Partei und gewiffe ‚Gruppen‘ focial- ift, konnte nicht hindern, die Lehren des Apoftels für Es ift politifcher Schriftfteller der Neuzeit (Schäffle, Ad, Wag- die ganze Gemeinde lesbar machen zu wollen. ner, Rud. Meyer, F. A. Lange u. A.) werden kurz cha- verfucht worden, ihn zugleich auf gegenwärtige Lebens- rakterifirt und fcharffinnig beurtheilt. UVeberhaupt wird erfahrungen hinweifen zu laffen, Es kommt mir vor, die nationalökonomifche Literatur fehr eingehend be- als wäre bisher noch nicht genügend dahin gearbeitet rückfichtigt (S. 5—58). worden, die heilige Schrift durch erweiterte Auslegung Aber für die ‚chriftliche Ethik‘ oder gar für die Be- dem chriftlichen Volke immer näher zu führen. Es ge- urtheilung der Einwirkung der Kirche auf die fociale hört dazu die Umwandlung des kurzen Schriftworts in Gefetzgebung bleibt wenig Raum übrig. Die betreffende, die lebendige Sprache der Gegenwart‘. Wie ift der Verf. durchaus aphoriftifche Durchführung ermangelt der hifto- feinem Verfprechen nachgekommen? Gewifs wird ihm rifchen Grundlegung, fowie der fchärferen Begrenzung. Niemand vorzuwerfen ‘haben, dafs er durch trockene Nur auf die bekannte Schrift von Todt (der radikale Exegefe den Lefer ermüde: In feinem Buche geht Alles deutfche Socialismus und die chriftl. Gef. 1877) wird bunt durch einander. Bald redet er über den Apoftel etwas näher eingegangen. Im Uebrigen aber befchränkt Paulus und feine Lehrgehilfen, bald witzelt er über mo- fich der Verf. darauf, im Anfchlufs an die Herbart’fche derne Zeitungsredacteure. Bald citirt er Kirchenväter, bald mittelhochdeutfche Dichter. Einmal befafst er fich Ethik die bekannten moralifchen ‚Grundideen‘ philofo- phifch zu rechtfertigen und in ihrer focialethifchen Trag- - ganz ernfthaft mit der etymologifchen Erklärung eines weite darzuftellen. Ziemlich unvermittelt wird nebenbei E griechifchen &7a5 Aeyouevorv, dann hüpft er, des trocke- das ‚Ideal der Sittenlehre Jefu‘ und zwar auf Grund der nen Tones müde, zu einer Bemerkung über die Klat(che- drei erften Evangelien (man weifs nicht warum?) ange- reien in modernen Damenkränzchen und Paftoralconfe- deutet. In theologifcher Hinficht ift alles recht flüchtig renzen oder erzählt zur Abwechfelung eine Anekdote aus gearbeitet. Die ‚Lehre vom Zufammenwirken Gottes und einem griechifchen Profanfcribenten. Solche Abfchweif- des Menfchen‘ (S. 69 ff.) bei allem Guten erfcheint als ungen bilden eigentlich den Hauptinhalt feines Buches. die etwas fchale und abfchmeckende Quinteffenz der Mit der Auslegung feines Briefes befafst fich der Verf. chriftlichen Idee vom fittlich Guten. Dabei fehlt es an nicht gar zu viel. Er begnügt fich damit eine Ueber- einer präciferen Begriffsbeftimmung der Idee des ‚chrift- fetzung nach dem griechifchen Texte zu geben, an lichen ftates‘. Nicht dafs der Verf. diefe ‚unklare‘ Idee welche er erläuternde Bemerkungen anknüpft. Manch- ziemlich entfchieden abweift, fondern dafs er die Ab- mal verfährt er auch dabei willkürlich. O11 14 weifung nicht eingehender (auch gefchichtlich) begründet, vTOACIS VTgn urv mit ‚Menfchenerzählungen‘ überfetzt ift ihm zum Vorwurf zu machen. Auch fehlt eine fcharfe und die Bemerkung hinzugefügt, der Apoftel ziele da- mit auf die jüdifchen Mythen, in denen die evangelifche fchaft, Grenzbeftimmung der beiden Begriffe Staat und Gefell- Das S, 2 f. andeutungsweife Ausgefprochene (die Erzählung von feiner Geburt durch die Jungfrau Maria Gefellfchaft ift das ‚veränderliche‘, der Staat das ‚blei- entftellt wird. Zu II, 13 entfcheidet fich der Verf, gegen bende‘) reicht doch nicht aus und ift in diefer Form aus- die Trennung von 705 u&ydhov HGeou und xl 0wWTNQOG gedrückt fehr mifsverftändlich, ja eradezu falfch. YUOV "Inc00 XQr0r0d. Sönft geht er felten auf exege- Trotz diefer Mängel ift die chrift reich an höchft tifche C ontroverfen ein, meift nur, wenn fich ihm dabei anregenden Partien und bewegt fich in angenehmer, fri- Gelegenheit bietet, eine piquante Bemerkung zu machen. fcher und klarer Diction. Die Ausftattung ift rachtvoll, Zumeift aber verliert fich feine Auslegung unmerklich in Die Orthographie nach neuerer Methode ift fehr ftörend, die Anwendung bei welcher er dann länger verweilt. Manchen Satz mufs man wiederholt lefen, um ihn zu Der Verf. will eben nicht bei der Auslegung des Schrift- verftehen. Worte wie ‚notwer‘ (Nothwehr), lere (Lehre), worts ftehen bleiben, fondern es für die praktifchen Be- nemen (nehmen), war (wahr!) etc. chockiren unwillkürlich. dürfnifse der Gegenwart nutzbar machen. Nun mag ihm Mitunter hat fich der Verf. genöthigt gefehen, fremd- zugegeben werden, dafs er Vieles beigebracht, den rei- artige Kunftzeichen zum Verftändnifs hinzuzufügen. Wer chen paränetifchen Gehalt des Titusbriefs an’s Licht zu würde es fonft verftehen, dafs das Wort ‚genem‘ dem ftellen und (fchliefslich nur wenig unberührt gelaffen hat, dextög in Act. 10, 34 entfprechen foll? Der erf. mufste, um nicht unverftanden zu bleiben, was in dem praktifchen Theil einer chriftlichen Sitten- ‚genem‘ drucken lehre zu befprechen ift. Aber die einheitliche Zufam- laffen! Und confequent läfst fich diefe, unfere gewohnten menfaffung des gelegentlich Ausgeführten fehlt. Nicht Wortbilder verftümmelnde Orthographie doch . nicht einmal ein Verfuch dazu findet fich. So bietet das durchführen, Sonft wäre nicht einzufehen, warum der Schriftchen nicht, was fein Titel verfpricht. KEine chrift- Verf. ‚erfatz‘. ftatt ‚erfaz‘, ‚ihre‘ ftatt ‚ire‘, ‚feele‘ ftatt liche Sittenlehre ift es nicht. ‚fele‘, ‚gebieten‘ ftatt ‚gebiten‘, ‚hier‘ ftatt ‚hir‘ fchreibt. Es erübrigt noch zu zeigen, in welcher Weife der Wo bleibt da der folgerichtige Purismus? — Auch der Verf. beftrebt gewefen ift, die Lehren des Apoftels für Einzelne Par- ftörenden Druckfehler find nicht wenige, die bei einiger die ganze Gemeinde lesbar zu machen. Sorgfalt hätten vermieden werden können. tien feines Buches find nur für Gelehrte. An lateini- Dorpat. Oettingen. fchen, griechifchen und hebräifchen Citaten fehlt es nicht. Wo der Verf. fein Lieblingsgebiet, .die etymologifchen Unterfuchungen, berührt, giebt er wohl auch gelehrtes Cassel, Paft. Prof. D. Paulus, Christliche Sittenlehre. Eine Beiwerk. Aber dabei entbehrt doch das Ganze der wif- Auslegung des Briefes Pauli an Titus. Mit einer fenfchaftlichen Haltung. Nicht mit Einem Worte wer- Schlufsbemerkung über den Semitismus. Zur _ Erin- den die Einleitungsfragen berührt. Die paulinifche. Ab- nerung an den 28. Mai 1855, Berlin 1880, Stahn. faffung des Titusbriefes wird ohne weiteres vorausgefetzt ohne irgend welche Andeutung, dafs derfelben wiffen- (VIM, 112 S87 8.) ° MÜ — fchaftliche Bedenken entgegenftehen. An einzelnen Stel- Der Verf. hat, wie die Vorrede befagt, den Titus- len verräth der Verf. ein wiffenfchaftliches Interefle. Im brief in feiner Zeitfchrift Sunem 1879 und 1880 ausgelegt UVebrigen fchreibt er wie ein Feuilletonift, der nach Pi- und giebt nun eine Sammlung diefer exegetifchen Auf- quantem und Geiftreichem hafcht, ohne Gleichmäfsigkeit, Schriftchen entftanden: fätze mit einem Schlufswort. . So ift ein eigenthümliches chenden _Ernft. ohne Gründlichkeit, ohne den dem Gegenftand entfpre- Schon der Titel giebt eine Probe von dem abfonderlichen Gefchick des Verf.’s, das Dis- Für die praktifche Anwendung des Schriftworts zeigt 467 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. I19. 468 er ein bemerkenswerthes Gefchick. Einzelne feiner Aus- Kölling, Superint. Paft. Lic. Heinr., Die theologische- Wis- führungen find wirklich recht hübfch zu lefen, enthalten senschaft und die Kirche in ihrem Verhältniss zu einander. nem Blick für das wirkliche Leben. manche beherzigenswerthe Wahrheit und zeugen von fei- Aber zum Theil Vortrag, am 4. Juni 1879 vor der Schlefifchen Pafto- So ral-Conferenz zu Liegnitz gehalten. Gotha 1879, find_es auch rein perfönliche Herzensergiefsungen. F. A. Perthes. Mı I — macht der Verf, gelegentlich feinem Aerger über die L7 SE D fcharfen Recenfentenzungen Luft, wendet feine Satyre Das Verhältnifs zwifchen Theologie und Kirche ftellt gegen das moderne Parteitreiben insbefondere der Zei- fich nach dem Verf. einfach fo: die T’heologie forfcht, die tungsredacteure, giebtBemerkungenüber fchlechtePrediger Kirche entfcheidet (S. 9: jener komme das doxuualeır, 8E- und langweilige Docenten, über Alles, was ihm gerade unter die Feder kommt. Aber was foll das tfür eine eTvdleı, yvuuvdleıy, Enteiv, diefer das 0QlLeıv zu — der Verf, liebt es, griechifch und hebräifch zu fagen, was fich deutfch Frucht fchaffen für die ganze Gemeinde? Oder für wel- eben(o gut fagen liefse). Warum eine T’heologie da ift und chen Leferkreis hat eigentlich der Verf. fein Schriftchen da fein mufs, erfährt man eigentlich nicht; was S, 3 ff. dar- beftimmt? über vorkommt, ift ungenügend, und was am Schluffe Befonders ftörend ift die faft krankhafte Sucht des des Vortrags zur Empfehlung theologifcher Studien durch Verf.’s, feine Schriftauslegung mit gefuchten Beziehungen die Geiftlichen gefagt wird, ift im Allgemeinen ja ganz auf moderne Verhältnifse aufzuputzen. Solfagt: en 2:;B. richtig, weift aber doch nur die raktifche, insbefondere fogleich am Anfang: ‚Der Brief von Titus enthält ein apologetifche Nützlichkeit jener Studien nach, nicht aber Stück orientalifcher. Frage, denn er wendet fich nach die rincipielle Nothwendigkeit der Genefis einer theo- Kreta. Paulus giebt feinem Abgefandten auch Inftruc- logi f hen Wiffenfchaft aus dem Leben der Kirche, Ebenfo tionen, aber. doch andrer Art, als fie der moderne Pafcha wenig erfährt man, welches die Organe find, durch die von dem fogenannten »Grofsherrn« erhält‘. Er nimmt die Kirche ihre Lehrdefinitionen giebt. Der Verf. be- allein Rückficht auf den Vertrag, den er mit feinem Er- klagt es als eine Entartung der mittelalterlichen Kirche, löfer eingegangen ift; er gedenkt nur des Congreffes dafs nicht mehr der corporativ verfafste E ifkopat die mit ihm auf dem Wege nach Damaskus. S: 18 Aehtrzu p apft (S. 14), Entfcheidungen gegeben habe, fondern. der lefen: ‚Die Ungläubigen haben kein Privilegium auf Mar- Dabei fehlt es nicht an Ge- fcheint alfo in jenem das berufene Organ zu erblicken. tinsgänfe und Champagner‘. Das fehlt uns nun im Proteftantismus; der Verf, denkt fchmacklofigkeiten im Ausdruck. In einer Erörterung fich wohl an deffen Stelle die landesherrlichen Confifto- über chriftliche Kinderzucht, welche der Verf. zu dem rien, etwa mit Zuziehung der Synodalausfchüffe (was L A6rtexvoc IL, 4 giebt, fteht wörtlich: ‚Nicht zu früh die freilich mit dem fonftigen Proteft gegen parlamentari- K inder dem. Wind ausfetzen, d. h. zu früh in die Gefell- {ches Wefen in der Kirche wenig ftimmen würde). Eine fchaft führen und zu kleinen dämlichen Herrchen und Befchränkung der akademifchen Lehrfreiheit weift der zu herrlichen Dämchen zu machen‘, Und das nennt der Verf. ab; er will nicht, dafs die theologifche Facultät Verf. die Umwandlung des kurzen Schriftworts in die von der Univerfität ausfcheide. und das fei unausbleib- lebendige Sprache der Gegenwart! lich, wenn ihr eine kirchliche zorma docendi vorgefchrie- Die ftörende Verquickung biblifcher Lehre mit un- ben. werde. Als Garantie gegen das Eindringen unkirch- gehörigen Beziehungen auf moderne Verhältnifse tritt licher Richtungen fordert er nur, dafs den Kirchenbe- am unangenehmften in dem Schlufswort hervor, welches hörden, einfchliefslich der Synodalausfchüffe, ein Mit- am beften ungedruckt geblieben wäre. Es enthält ganz wirkungsrecht bei Befetzung der Profeffuren eingeräumt werde; dann mögen, fagt er beruhigt, die Privatdocen- richtige Bemerkungen über den Geift der altteftamentlichen Heilsoffenbarung. Aber (fo, wie es der Verf. thut, den Geift ten lehren, was fıe wollen, die Kirche wird dafür {orgen, des wahren Israel als Semitismus zu bezeichnen, ift eine will- dafs keiner, der unrechte Lehre führt, in eine Profeffur kürliche Begriffsconfufion, zu welcher er nur durch feinen komme (S. 38). Von der pfarramtlichen Praxis dagegen, Eifer gegen die Antifemitenliga fich hat verleiten laffen. namentlich der Kanzel, mufs der Einflufs der Wiffen- Erft fagt er ganz richtig, dafs der Begriff ‚femitifch‘, der fchaft fern gehalten werden. Hier hat der Pfarrer. ein- Gebrauch des Namens ‚Semiten, Völker des Sem‘ ganz fach das Bekenntnifs der Kirche zu bezeugen; der Sub- unbiblifch ift. Dann aber heifst es: ‚Auch femitifch kann jectivität kommt dabei keine andere Bedeutung zu als nur in. dem Sinn genommen werden, den ihm die Schrift eine formale: nach diefer Seite hin mag die Theologie giebt‘. ‚Der ethnographifche Charakter des Semitismus Dienfte leiften, ein weiteres Recht dagegen hat fie nicht ift ein willkürlich gebildeter, der fittliche Charakter des (S. 39)- Zu forfchen foll dem Geiftlichen nicht verfagt Semitismus ift durch die Schrift allein eoffenbart; es fein, es foll ihm auch frei ftehen, abweichende Er- ift kein andrer als der Geift Israels‘. nd weiter: ‚Es gebnifse ‚in gehöriger, des aggreffiv-häretifchen Charakters giebt nur zwei Gegenfätze in der Welt des Geiftes, das ermangelnder Form‘ der Wiffenfchaft zu übergeben; aber ift Sem und Ham; Antifemiten find die Bufselofen, anti- der Gemeinde gegenüber hat er fie für fich zu behalten hamitifch find die Kinder der zehn Gebote in der Erfül- oder fein Amt niederzulegen, denn die Kirche ift kein lung Jefu Chrifti. Uns dünkt, dafs mit der vorliegenden ‚Sprechfaal‘, fondern fie hat die ‚von Gott geoffenbarte, Schrift der Verfaffer felbft bewiefen hat, dafs der ethno- von der Gemeinde in fymbolifch fixirter Form recipirte‘ graphifche Charakter des Semitismus doch nicht fo ganz religiöfe Wahrheit zu predigen (S. 40). Mit andern Wor- willkürlich erfunden ift. Möchte er bemüht fein, als ten, die Symbollehre ift das ein für allemal feftftehende chriftlicher Theolog denfelben völlig abzuftreifen, und unwandelbare Gefetz der Wahrheit. Dafs dergleichen fich felbft gefagt fein laffen, was er S. 21 wider die ge- Sinn und Verftand nur bei Vorausfetzun kirchlicher redet, welche in alter ernfter Sprache redende Männer Unfehlbarkeit hat, fcheint dem Verf. gleic vielen An- deren zu entgehen; eine unwandelbare Kirchenlehre ift behandeln, als fchrieben fie eine moderne Zeitungsrecen- fion. Es ift tief zu beklagen, dafs ein fo reich begabter das Unfittlichfte, was es geben kann, wenn fie nicht zu- und kenntnifsreicher Mann, der die Befähigung hätte, leich eine unfehlbare ift. Für die theologifche Wiffen- wirklich zu leiften, was er in Ausficht ftellt, und eine fchaft bleibt alsdann keine andere Aufgabe als die, die Schriftauslegung zu geben, welche die Ergebnifse der unfehlbare Kirchenlehre zu erweifen und zu vertheidigen, wiffenfchaftlichen Exegefe für die Gemeinde nutzbar fie wird zu reiner Scholaftik. Davor wolle Gott unfere machte, mit einer Leiftung wie die vorliegende vor die evangelifche Theologie in Gnaden bewahren! Der Verf. Oeffentlichkeit tritt. verfichert freilich, die Theologie folle freie Wiffenfchaft Taucha. Dr. Paul Wetzel, Diaconus. bleiben wie jede andere, an keine Schranken gebunden, als die überhaupt jede Wiffenfchaft anerkennen müffe, Allein was. er darüber fagt, dafs jede Wiffenfchaft ein 469 Theologifche Literaturzeitung. 1880. No. 19. 470 g unerklärbares Myfterium anerkennen, dafs das wiffen- (Nr. 13—18, Lief. 325. 326: 3306. 337. 343. 344), des Gre- fchaftlich forfchende Subject dem zu erforfchenden Ob- gor von Nyffa (Nr. 5. 6, Lief. 341. 342), überfetzt von Fifch, und den Anfang der Glaubenslehre des Johannes ject congenial fein müffe ( S. 36), ift wohl alles wahr, reicht aber bei Weitem nicht aus, um feine Forderung Dagmrascenus (Nn..1) 2,. Licf. 1830340 überl, Yı H an die Theologie — Scholaftik zu werden anftatt Wiffen- Hayd. Die Lieferung 338? enthält die Ueberfetzung der fchaft — zu begründen. Und über das Bedürfnifs einer neu gefundenen Stücke aus den fog. Clemensbriefen. Verftändigung der Theologie mit den Ergebnifsen der Naturwiffenfchaft kommt man fo chevaleresk (zu deutfch Bibliographie A etwa: junkermäfsig), wie der Verf. es verfucht S. 29, Soll es aber einmal fein, dafs wir von Dr. Caspar Rene Gregory. doch nicht hinaus. uns unter eine unfehlbare Kirchenautorität beugen, dann Deutfche Literatur. fei es doch lieber der unfehlbare Papft als ein könig- Floigl, V., Die ' Chronologie der Bibel, d. Manetho u. Beros, liches Confiftorium, der erftere imponirt entfchieden mehr. Leipzig, 'Friedrich, . £1880., (X, 286. S, gr. 3.) 8 — Und dann ift es jedenfalls confequenter und ehrlicher, ein volles Opfer der Ueberzeugung zu fordern, als ketzer- Sprotte, F., Biographie ‚ des Abtes Servatus Lupus v. Fer- rieres. Nach den Quellen des 9. ‚Jahrh. ‚verf. Regens- ifche Privatüberzeugungen zuzulaffen, welche aber nur burg, Manz, 1880. (VI, 207 S. ' 8.) 2.80. befcheidentlich aufserhalb der Kirche laut werden dür- Rubatfcher, W., Zutonis monacht‘ O, S. "B. sermones IV fen, in der Kirche dagegen verleugnet werden müffen. cum eiusdem epistula nunc primum editi, 1, Staatsgymn.- Von der gegenwärtig auf den Univerfitäten gepflegten Programm, Graz, 1880. (18-S. 8.) Theologie hat der Verf. eine fehr üble Meinung. KEine Latimer, J. F., Z/mmediate perception as held by Reid and Neigung, die efetzten Schranken zu überfchreiten, mufs nach ihm der heologie immer eigen gewefen fein. Die Hamilton considered as a refutation of the skepticism of Hume. Differtation. Leipzig, 1880. (49 S. 8.) grofsen. Vorgänger auf diefem Weg find Origenes, Rofenthal, E., Die Rechtsfolgen des Ehebruchs nach cano- Abälard und Schleiermacher: fie waren es, die in der nifchem u, deutfchem Recht. Theologie die Subjectivität entfeffelt haben (S. 13). Der- Habilitationsfchrift, Jena, malen fieht fich die Kirche einer bunten Vielheit von 1880. (104 S, 8.) grundftürzenden Irrthümern gegenüber, welche der Verf. Siteratur des Auslandes. ‚im brachylogifchen Intereffe und in Condescendenz zum üblichen Sprachgebrauch‘ als Theologie des Proteftanten- Solomon, G., The Jesus of history and the Jesus of tradition identified, London, Reeves & T., 1880. (295 p. 8. u68 vereins. bezeichnet — obwohl er wiffen dürfte, dafs der Savage, M, J., Talks about‘ Jesus. enannte Verein in keiner Weife als Vertreter der wif- 12, Boston, G. H. Ellis, 1880. (II, 16: fenfchaftlichen Theologie der Gegenwart legitimirt er- Boissieu, M. de, L/’6glise coll&giale de Saint-Jean-Baptiste ä Saint- fcheint, und dafs es ein Verfahren von zweifelhafter Chamond; son chapitre, ses reliques. Notice historique, accompagn6&e, Loyalität ift, letztere mit ihm zu identificiren und danach de pi&ces justificatives, Lyon, Brun, 1880, (VIII, 342 p. 8. zu beurtheilen, — und auf welche er das Wort anwen- Hersart de La Villemarqu&, La legende de saint Gurthiern, fonda- teur ‘ de Quimperle&, Paris, Didier et Ce,, 1880, (28 p. 8.) det: ZE uv EENAHov, AIN 080% Yoav E& HuOV (S. 22). Bozon, A., De Vitale Blesensi. Thesis, Rouen, imp. Giroux et Fourey, Die volle Religionsleugnung eines D. Straufs fieht er 1880. (108 p. 8.) faft noch günftiger an, als die mannigfach {chattirten ver- Dancoisne, L., Les m&dailles religieuses du Pas-de-Calais, Arras, imp. mittelnden Richtungen. Rohard-Courtin, 1880. (300 p. 8. avec 39 pl. et fig.) iener der Kirche fein wollen. ‚Gift‘ wird den jungen Männern Bellows, H, W., William Ellery Channing, his opinions, genius, and geboten, die einft ‚Es character. New York, Putnam, 1880. (39 p. '8.) 0.25 ift exorbitant fchmerzlich für die Kirche, dafs fie viel- Pusey, E. B., What is of faith ‚as to everlasting punishment: in reply fach ihre Kinder in die Pflege ihrer Feinde geben und to Dr, Farrar’s challenge in his ‚Eternal hope‘. London, Parker, 1880, (292 p. 8.) 400 ihre künftigen Diener von ihren / Zerftörern erziehen laffen Doomagen, La souffrance au point de vue chretien, Paris, Larcher, mufs, und es giebt unter den Paftoren wohl manchen, 1880. (376 p. 16. der dem Herrn über dem Grabe feines einzigen Sohnes Savage, ‘ M. J., Morals of evolution. London, Trübner, 1880. (135 s dafür dankt, dafs er deffen Seele geborgen und wider alles Gift gefichert hat‘ (S. 24). Das find ftarke Worte! Mancile°y, J. G., Women outside Christendom: exposition of the in- Wir unferntheils wollen nicht aufhören zu hoffen, dafs fluence exercised by Christianity on the social position and happiness unter dem Einflufs einer freien und frommen Wiffen- of women, London, Trübner, 1880. (147 p. 8.) O fchaft ein Theologengefchlecht aufwachfen werde, wel- ches beffer erkennt, was der irche zum Heil dient, Aus Zeitfchriften. als viele von denen, die gegenwärtig am Ruder find, Mc Curdy, J. F., Relations of the Aryan and Semitic languages, IV. Morphology of-roots ( Bibliotheca Sacra July, p. 528—565). Friedberg. K. Koehler. Kuenen, A,, Bijdragen tot de critiek van Pentateuch en Jozua, VE mal Dina en Sichem, Gen. 34. VIT. Manna en Kwakkelen, Exod, ı6 (Theol. Tijdschr. Mei, p. 257—302). Potwin, L. S., Zhe New Testament vocabulary. ZIT, Native words Die Köfel’fche Bui:hhandlung iu Kemp£en‚ welche die deutfche Bibliothek der Kirchenväter not found in classical authors (Bibliotheca Sacra Fuly, p.503—527). im Verla hat, hat eine neue, zweite Subfceription für Storz, Erklärung der Stelle Matth. 19, 9. Ein Konferenz-Auffatz (Theol. Quartalfchr, 63, 3, S. 384—410). diefelbe C ief. 1—314), zunächft in ı2 Serien (a 20—23 Michelfen, J. H. A., Zectiones codicis Sinaitici quatuor [Actı 4, 7. 26, Bändchen), angekündigt. Der Subferiptionspreis beträgt 21. 27, 7. 1Co. 8, ı ss.] (Mnemosyne N. S. VIIT, 3, f. 326—328). 100 Mark, bei Abnahme aller ız Serien auf einmal Straatman, J. W, Schetsen uit de Kerkgeschiedenis der IIe eeww na Chr. IV. Het belang van den Paaschstrijd voor de christelijke 90 -Mark ungebunden. Erfchienen find bisher 342 Lief- Theologie (Theol. Tijdschr. Mei, f. 303—336. erungen. Die neuen 24 Lieferungen enthalten: die Ueber- Stanley, A, P., Z%e creed of the early Christians (The Nineteenth fetzung der Briefe C y rian’s (Fortf. u. Schlufs Nr. 6—8, Century Aug., f.ı207—217). E Funk, Der Interpolator der Ignatianifchen Briefe u, die Interpolation der Lief! 31 316. 324), ortfetzung der Papftbriefe (Nr. apoftolifchen Conftitutionen (Theol. Quartalfchr. 63, 3, S. 355—383). 3053 L ief. 317. 318. 323. 338*), der Schriften Auguftin’s (Nr. 50. 51., Lief. 321. 322: Fortf. der Briefe), der Schriften Brüll, A,, Zur älteften Gefchichte des P1;imates in der Kirche (Theol, Quartalfchr. 63, 3, S. 453—468). Caffian’s (Nr. 7—11, Lief. 319 320. 327. 334. 335: Colla- Bertrand, A, Z’autel de. Saintes et les triades gauloises. I ( Revue tiones), die Vita Constantini des Eufebius, überf. von archtologique juin, p. 337-—3471)- Molzberger (Nr. 8—10, Lief. 328. 320. 333), den 4 NCO- Burfian, Das fogenannte öoema ultimum des Paulinus Nolanus (Sitzgs- ratus und den Auszug aus dem Panarion des Epipha- ber. d. philoß-philol. u., hift. Cl. d. Akad, zu München 1880, I, S. 1—23). nius, überf. von Wolfsgruber (Nr. 1—3, Lief. 330— Burckhardt, A., Eine karolingifche Evangelienhandfchrift auf der Uni- 332), die Fortfetzung der Schriften des Chryfoftomus verfitätsbibliothek in Bafel (Anz, f. fchweiz, Alterthumsk. 1880, 3). 471 472 Theologifche Literaturzeitung. 1880, ljh 19 aa ME Detzel, H., Ueber Glasmalerei, Die Hauptgrundfätze der alten u. neuen Engelhardt, M. v., Das Chriftenthum Juftins des Märtyrers (v, Funk: Behandlung (Theol. Quartalfchr. 63, 3, S. 411—452). Theol. Quartalfchr. 63, 3). Crecelius, W., Bruchftück einer profaifchen Hiftorienbibel (Alemannia VMl 2, S. 135—142). Gardthaufen, V., Griechifche Palaeographie (v. Widmann: Lit. Rund- Birlinger, A., Asketifche Tractate aus Augsburg (Alemannia VIII, 2, fchau 16). Guthe, H., Zeitfchrift des deutfchen Paläftina-Vereins. I u. IL, 1—3 S. 103—117). (v. Himpel: Theol, Quartalfchr. 63, 3, S. 469—480). — Soldatenpredigten aus der Reichsvefte Kehl. 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Hengftenberg. ‚.Der Prophet Jdesaja 1874. 306 Seiten. 5 Marfk. übersetzt und herausgegeben des Beriajjers vorgefundenen, fältigit aus- von Dr. Moritz Drechsler. gearbeiteten Heften für feine akfademijdhen Beide na dem im Nachla vrträge von einem Sß ler deffelben rebidirt und verglidhen, werden den zahlreihen erehrern Ddes 8 erfafiers eine 1845. 2, Aufl. 3 Theile. 1285 Seiten. 12 Mark. wilfommene ESrigheinung fein, S Die Reden des Satans in der heiligen Schrift, Das Evangeliuin des heiligen Iohannes Eine exegetisch-rhetorische Analyse und ethische Zeitspiegelung. erläutert von weil. Prof. Dr. E W, Hengftenberg. Neueste Bibelstudie von Professor Dr. theol. Hermann Gustav Hoelemann. 2. Au8g. 1867—70. 3 Bände. 1223 Seiten. 14 Marfk, 1875. 308 Seiten. 6 Mark. Die Gefchichte des Reiches Gottes Gefchichte der alten Kirche, unter dem alten Bunde von weil. Prof. Dr. E, W, Hengitenberg. VBon Chrijtt Geburt bis zum Ende des VI. Jahrhunderts 1869—71. 8 Bbde, 954 S, 14 Marf. VBon Dr. theol. Philipp Schaff, 2, Ausgabe in drei Abtheilungen. 1869, 1264 Seiten. 18 Mark; geb. 20 Mark. Die meilraguuge? Wnpl;eteu Ezechiel für Joldhe, die in der Schrift forjchen Der Kampf der lutherischen Kirche erläutert von weil. Profefjor Dr. E, W, Hengftenberg, 1867, 1868, 640 S. 9 M. um Luthers Lehre vom Abendmahl im Reformationszeitalter ea Im Zusammenhang mit der gesammten Lehrentwicklung dieser Zeit Die iBeljte nnm‚vflöemiﬂen dargestellt von Dr. H: Schmid, dargeftellt von Profefior Dr. Rudolf Hofnann, Prof. d. Theol. an der Universität Erlangen, 372 Seiten. Zweite Ausgabe. 1873. 3 Mark. 1861., 294 Seiten. 5 M, 60 Pf. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’{che Buchhandlung. Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. en e WE B e — N& 20 é5. S;Léé_l;uber 1880. 5. Jahrgang. n nn nn E S O —_ i’Vurm, Derülräuddhis;ms (Baudifﬁ$. R Heinrici, D;s érf’ce Sendfchreiben des Apoftels Allgemeine kirchliche Ch;onil.(, begrünrd‚et> 7voxr1r Wiefeler, Zur Gefchichte der neuteftament- Paulus an die Korinthier erklärt (Schürer). Matthes, fortgefetztvon Stichart, 26.Jahrg. lichen Schrift und des Urchriftenthums (Weifs), Ascoli, Iscrizioni inedite o mal 'note greche (Koehler), latine ebraiche di antichi sepolcri giudaici Feyerabend, Paulus und fein Evangelium (Weifs). Die Bekehrung des Apoftels del Napolitano edite e illustrate (Schürer). Schultze, Schrader, Eifelen, Züge aus Reichling, Johannes Murmellius, fein Leben kirchliche dem Bilde Jefu, Ein Blick auf Hollands Gegenwart, Rückfchau auf die Pölzl, Kurzgefafster Commentar zu den vier und feine Werke (Kawerau). erfte ordentliche preufsifche Generalfynode, heiligen Evangelien, 1. Bd, Evangelium des Gaedeke, Maria Stuart (Möller). e ran mela rml WE . _ e 9 fi i f S ,fMariä’Stuart„(lr)er{.). d Drei Vorträge (Koehler). Wurm, Pfr, Paul, Der Buddhismus oder der vorchriftliche dem Bedürfnifs des Menfchenherzens nach einem anzu- Verfuch einer erlöfenden Univerfalreligion. Gütersloh betenden Gegenftande, welches keine Genüge fand in 1880, Bertelmann. (507S. »gr.8.). M.:-——180, jener Anfchauung von einer Welt ohne Gottheit. — In allem übrigen berührt die objective Haltung der Dar- Der Verf., rühmlichft bekannt durch feine zuverläf- ftellung wohlthuend, namentlich Denjenigen, welcher aus fige und einen guten Ueberblick gewährende ‚Ge{chichte Köppen’s grofsem und in feiner Art ausgezeichnetem der indifchen Religion‘ (1874), welche fich zur Orientirung Werke über den Buddhismus fich unterrichtet hatte, wo des Laien auf diefem Gebiete vor andern Hilfsmitteln in verftändnifslofer Weife abgeurtheilt wird über das im empfiehlt, hat einen Abfchnitt jenes gröfseren Gegen- Buddhismus zu beobachtende unfichere und fehlgreifende ftandes in der vorliegenden ‚etwas populärer gehaltenen‘ Arbeit behandelt, welche zunächft für die Allgemeine Taften des nach Erlöfung verlangenden Menfchengeiftes, und wo mit unäfthetilfchem Hohne Seitenblicke gewor- MifGonszeitfchrift gefchrieben war. Er befpricht das Le- fen werden auf parallele Verirrungen der chriftlichen ben des Buddha (S. 10—23), dann die Entwickelung und Kirche., Ausbreitung des Buddhismus (S. 23—34) und zuletzt die Grundzüge der buddhiftifchen Lehre (S. 34—50). In die- Strafsburg i. E, Wolf Baudiffin, fem letztern Abfchnitt folgt er nicht, wie es {onft bräuch- am „ ya lich geworden und auch er Verf. in feiner früheren Dar- ftellung es gethan hatte, der Eintheilung des Tripitaka, Wieseler, Konﬁﬁ.-k. Prof. D. Karl, Zur Geschichte der fondern rubricirt nach den vier von Buddha gepredigten neutestamentlichen Schrift und des Urchristenthums. Un- Grundwahrheiten: I das Weltübel und feine Urfache, terfuchungen. Leipzig 1880, Hinrichs’ Verl. (XII, 2. die Verbreitung des Uebels, 3. die Zerftörung des 102 S56 30 M 90 UVebels, 4. der Weg zur Erlöfung vom Uebel. Die kleine Schrift ift als durchaus zeitgemäfs dank- Die erfte der in diefem Buche vereinigten drei Ab- bar zu begrüfsen. Directer und indirecter Einflufs des handlungen handelt von den korinthifchen Parteien. Nach Buddhismus ift heutzutage fo verbreitet, dafs es auch für kurzer Befprechung der Paulus- und Apollospartei ftellt der Verf. zunächft feft, dafs die Petriner keine phari- tirt zu fein, welche nach ausführlicheren und mehr wif- Solche w_ichtig ift, einigermafsen über denfelben orien- fäifch gerichtete, paulusfeindliche Partei gewefen (eien, fenfchaftlich gehaltenen Darftellungen nicht greifen kön- was er dann namentlich noch durch eine Befprechung nen oder mögen, Die in diefer allerdings fehr kurzen der fchwachgläubigen Judenchriften in Rom und der im Skizze gegebene Darftellung der wunderbarften und tief- Galaterbrief befprochenen Verhältnifse gegen Baur zu ften aller aufserbiblifchen religiöfen Erfcheinungen — erhärten fucht. Man kann in diefen Dingen mit dem oder, da im Grunde der Buddhismus eine folche nicht Verf. im Wefentlichen einverftanden fein (bis auf den ift, richtiger gefagt: Weltanfchauungen — ift durchaus ganz gekünftelten Verfuch, aus Röm. 4, 12. 16 zwei Klaf- frei von fen von Judenchriften herauszuexegefiren , p. 25 ff.), endenz und wägt Werth und Verirrung der ohne zu finden, dafs hier über diefelben etwas fonder- buddhiftifchen Lehre in gerechter Weife ab. Nur ein Punkt ift mir aufgefallen, wo der Verf. ein nicht ganz lich neues gefagt ift. Die Hauptfache bleibt natürlich correctes Urtheil fällt, in dem Satze S. 24: ‚Im Buddhis- auch hier die Unterfuchung über die fogenannten Chri- mus ift der Reliquiendienft keine Entartung einer ur- ftiner. Mit Recht fcheint mir der Verfaffer feftzuftellen, fprünglich geiftigeren Religionsform‘. Es ift richtig, dafs dafs das Schibbolet derer, die nach ı. Cor. I, 12 fagen: uns von keiner Periode der buddhiftifchen Gemeinfchaft &yw Xoı070T, nicht wohl von demjenigen getrennt werden Kunde überliefert worden, wo fie ohne Reliquiendienft kann, dem Paulus 2 Cor. 10, 7 fein 0Vtws xal HuUEIG ent- gegenftellt, und dafs damit die Auffaffung jener Partei S ewefen wäre; allein was uns von der Predigt ihres Es tifters erzählt wird, ift mit demfelben unvereinbar. als der relativ ungefährlichften, die mit dem uns fonft ift vielmehr eine grofse Ironie der Gefchichte, dafs Der- bekannten Parteitreiben gewiffer Judenchriften gegen jenige, welcher die Nichtigkeit des menfchlichen Leibes Paulus nichts zu thun habe, hinfällig: wird. Denn dafs wie alles Materiellen nachdrücklicher gepredigt hat, als Paulus in jenem Abfchnitt des zweiten Corintherbriefs irgend ein anderer Religionsftifter, es fich hat gefallen fehr gefährliche judenchriftliche Gegner_ bekämpft, kann laffen müffen, dafs die Nachwelt die angeblichen Refte nicht geleugnet werden. Aber auch Wiefeler ift über die hieraus entftehende Schwierigkeit nicht hinausge- feiner irdifchen Exiftenz als die gröfsten Heiligthümer anfah. Es ift diefer Reliquiendienft eine nothwendige kommen, ja er fcheint fie nach dem Schwankenden, das Reaction gegen die Lehre des Buddha, ausgehend von auch- feine Darftellung behält, gar nicht gefühlt zu haben., 473 474 479 475 Theologifche Literaturzeitung. 1880. IN0. 20. k x Im 2. Briefe ‚„bekämpft Paulus unzweifelhaft einzelne Geg- exponiren laffen, ohne dafs doch _ der Verf., deffen Auf- ner, judenchriftliche Irrlehrer oder Agitatoren, die es faffung übrigens Ref. im Wefentlichen nur beiftimmen hauptfächlich auf die Untergrabung feines Anfehens in kann, eigentlich auf die neueren Verhandlungen darüber der Gemeinde abgefehen haben, während man I Cor. eingegangen wäre. In der”p. 114 Anm. angegebenen I, I2 doch zunächft immer an einen Theil der Gemeinde Literatur fehlen. fogar die.Auffätze von Lüdemann, denkt, der jenes Schibbolet im Munde führte und dies Jahrb. für proteft. Theol. 1879, 2. 3, die nicht ungenannt bleiben durften. Dann werden die inneren Gründe für doch nur in einem ganz andern Sinne gethan haben kann, als jene Agitatoren, die, namentlich wenn man, und gegen die apoftolifche Auffaffung geprüft, ohne dafs wie Wiefeler mit Recht thut, fie felbft und nicht die Ur- der Verf. über die oft gehörten Inftanzen hinaus in eine apoftel von Paulus als Pfeudapoftel charakterifirt fein etwas tiefere Detailunterfuchung über Lehre und Sprache läfst, mit ganz beftimmten Anfprüchen für’ihre Perfonen beider Schriften einträte, die doch noch mancherlei dem Apoftel gegenübertreten. Man ’mufs 4N6“ + E: neue Gefichtspunkte ergeben könnte. Defto ausführ- entweder dazu fortgehen, zuzugeben, dafs die, welche licher verweilt er bei der kirchlichen Tradition, deren 1/Cor. 1, 12 jenes Schibbolet im Munde führen, nicht wie die andern drei Parteien einen Theil der Gemeinde Befprechung aber doch eine ftarke Voreingenommenheit [) durch den für die Hy P thefe von der Abfaffung der Apokalypfe Das Zeugnifs des bilden, fondern eben jene auch in Cap. 4 und fonft fchon resbyter Johannes zeigt. im I, Brief berückfichtigten zıy&c find, deren Auftreten uftin wird einfach mit der Möglichkeit bei eite ge- erft das Parteitreiben in Corinth fo gefährlich machte, fchoben, dafs derfelbe &möotolog im weiteren Sinne ge- wenn auch ihre wirkfamfte Agitation fich erft zwifchen braucht haben könnte, und dann gar aus Euf, %. e. 3, 39 dem 1I. u. 2. Briefe entwickelte, d. h. die Annahme einer zu beweifen verfucht, dafs Euf. und vielleicht fchon Pa- eigentlichen Chriftuspartei aufgeben, oder man mufs pias den Presbyter felbft im weiteren Sinne als Apoftel bezeichnet habe, während doch Eufeb. dicht vorher aus- fich entfchliefsen, auf jene Combination zwifchen 1 Cor. Die fchon früher WE 1, 12 und 2 Cor, 10, 7 zu verzichten. führlich hervorhebt, wie Papias diefen Johannes 700& von Wiefeler entwickelte Anficht, dafs die Gegner des TOV TOV AN0OTÖAOV AoLIUOV KATATAGOEL. Dann wird aus zweiten Briefs .hochmüthige chriftliche Illuminaten feien, dem Fehlen der Apokal fe in der Pefchito für den welche in einem fortdauernden, unmittelbaren Verkehr Presbyter Capital gefchlagen, und felbft der muratorifche mit Chrifto ftanden, fcheint mir weder diefe formelle Kanon fo gedeutet, dafs die Apokalypfe ‚nicht unmittel- Schwierigkeit zu heben, noch fachlich irgendwie be- bar‘ auf den Apoftel Johannes zurückgeführt werde, was, gründet zu fein, auch nicht in diefer Schrift, wo befon- wenn es erweislich wäre, jedenfalls auf eine ganz andere ders die Beziehung von I Cor. 4, 8 ff. auf fıe (p. 39) völlig Vollends ihre Combi- Anfchauung von ihrem Urfprung führt, als die von Wie- feler vertretene. contextwidrig ift (vgl. v. 6 f.). Irenaeus hat fich geirrt und die Be- nation mit den Nikolaiten der Apokalypfe (p. 41 ff.) ziehung des udortvg bei Polycrates von Eph. auf Apok, halte ich für ganz unglücklich, da diefe ja jedenfalls eine 1,9 wird bezweifelt. Dagegen foll Marcion den apofto- heidenchriftliche Richtung find. Die Abhandlung {chliefst lifchen Urfprung der Apokalypfe beftritten haben, und mit einer Erörterung über die Zeit des erften Clemens- der Widerfpruch der Antimontaniften wird auf ein kri- briefs, welchen der Verf, bekanntlich noch vor der Zer- tifches, wenn auch nicht völlig entwickeltes Bewufstfein ftörung Jerufalems bald nach der Neronifchen Chriften- zurückgeführt. In derfelben tendenziöfen Weife wird das Schickfal des Buchs in der ganzen fpäteren Gefchichte verfolgung gefchrieben fein läfst. Die zweite Abhandlung über den Römerbrief ift im des Kanon gedeutet, fo wenig diefelbe für die Kritik Wefentlichen eine Reproduction eines Artikels des Verf.’s noch etwas zu beweifen vermag. aus der Herzog’fchen Realencyklopädie. Hinzugekom- Unbefangener find die Unterfuchungen über die Ab- men find nach des Verf.’s Angabe befonders die Unter- faffungszeit der Apokalypfe geführt, wo fich Wiefeler fuchungen über den angeblichen Particularismus der Ju- für die Abfaffung unter Galba im Jahre entfcheidet. denchriften, über den Regierungsantritt des Landpflegers Ohne die abenteuerliche Vorftellung der Wa ijederkehr des Feftus und über den Unterfchied der Therapeuten von leibhaftigen Nero zu erneuern, fieht er in dem perfoni- den Effenern. Vieles kommt in diefer Abhandlung vor, ficirten hier den Antitypus Nero’s, und verwirft mit was fchon in der erften erörtert war, Vieles, was in Recht die unmögliche Deutung der Zahl 666 auf das he- einem Artikel bei Herzog ganz an feiner Stelle ift, aber bräifche Nero Caesar. Ob aber feine eigene Deutung ftand fich doch etwas feltfam ausnimmt, in einer felbftändigen Abhandlung über diefen Gegen- Im Grofsen auf das neutrifche x«.0&40-08ß00T0V SCHl., Inolov‘ viel Beifall finden wird, möchte ich bezweifeln, Sehr dürftig find und Ganzen befchäftigt diefelbe {ich hauptfächlich mit p- 174 f. feine Gegenbemerkungen gegen die Deutung der Baur’fchen Auffaffung des Römerbriefs, gegen die der Apokalypfe auf Vefpafian’s Erhebung zum Kaifer- ja manches Richtige gefagt ift; aber dafs diefelbe feit- thum, wo auf die eingehende Begründung der in An- er in der mannigfachften Weife modificirt ift, das er- fpruch genommenen Punkte fo gut wie gar keine Rück- fährt man kaum, und dafs das von Baur aufgeftellte ficht genommen wird, und feine im Wefentlichen richtige Problem mit fo kurzen allgemein gehaltenen Betrach- Auffaffung von Cap. 11 wird durch die Beziehung von V. ı ff. auf den Neubau der chriftlichen Kirche nicht tungen, wie Wiefeler fie anftellt, noch keineswegs gelöft ift, das ift mir zweifellos. Auch mit der Frage nach empfohlen. In den Schlufsbetrachtungen erneuert der der Zugehörigkeit von 16, 1—20 zum Römerbrief meint Verf. feine Theorie über das Mifsverftändnifs der Refe- der Verf. doch zu fchnell fertig zu werden. Nach alle- renten in der efchatologifchen Rede Chrifti, die m. E. kri- dem kann ich trotz vielem Guten, das die Abhandlung tifch unhaltbar ift und das Problem nicht löft. enthält, doch nicht fagen, dafs fie die Frage nach der efchichtlichen Auffaffung des Römerbriefs wefentlich Hiernach bringt die Schrift im Ganzen nicht eben ördert. viel Neues, aber eine in manchen Details mit neuen Gründen geftützte Wiederholung älterer Anfichten des Die umfänglichfte dritte Abhandlung, die mir das Verf.’s und eine zwar nicht fehr tief in die neueren Ver- meifte vom Verf. noch nicht anderswo Ausgeführte zu handlungen eingreifende, aber doch in mancher Bezieh- fe Nach einer enthalten fcheint, behandelt die Apokal 6 ren Inhalt iebt ung werthvolle Durchführung derfelben, welche nach Einleitung, welche eine Ueberficht über dem Vorwort die Vorbereitung auf eine von ihm zu er- und die eutung der Engel der Gemeinden auf ihre Oor- hoffende hiftorifch-kritifche Einleitung in die vier Evan- fteher zu begründen fucht, wendet fich diefelbe zu der gelien fein foll. Möge es dem Verf. vergönnt fein, diefe Frage nach ihrem Verfaffer. Zunächft natürlich müffen Arbeit, die er bereits vor 37 Jahren an ekündigt, mit wir wieder die unvermeidliche Papiasfrage x extenso uns dem ihm eigenen Scharffinn und mit Hü { fe feines uner- 477 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 20. 478 \ müdlichen Sammlerfleifses zur wahrhaften Förderung für ein Moment im Glauben zu erklären, obwohl der- diefer fchwierigen Fragen zu vollenden. felbe überall bei P. die Bedingung jener und der Berlin. Dr. Weifs. reine Gegenfatz diefer ift, und ebenfowenig das Quid- Zroquo, mittelft deffen der Verf. die Hingabe des alten Menfchen (nach feiner unfittlichen Lebensrichtung) und Feyerabend, Oberlehr. K. W., Die Bekehrung des Apostels Paulus und sein Evangelium. Mitau 1879, Druck von die Selbftaufgabe des natürlichen Menfchen (nach feinem Steffenhagen & Sohn, (33 S. gr. 4-) Streben durch eigne Werke das Heil zu erwerben) mit einander confundirt, wodurch allein er den Schein er- Wenn man die Einleitung diefer mit Genehmigung regen konnte, als ob diefe beiden (angeblichen) Seiten der Generalfuperintendentur und der ruffifchen Cenfur des Glaubens fich gegenfeitig bedingen. Auch die For- gedruckten Gymnafialprogrammabhandlung lieft und fieht, mel, dafs der Antinomismus des Paulus wohl Negation der wie der Verf. die altorthodoxe Schriftauffaffung und die Gefetzeswerke, aber nicht des Gefetzes als folchen fei, hilft Hegel’fche Gefchichtsphilofophie als die Gegenfätze fich wenig, da jene Behauptung fchon gegenüber Röm.2, 13. gegenüberftellt, zwifchen denen es keine Vermittlung 8, 4. 13, 8 f. ganz unhaltbar ift, und wegen diefer der Verf. gebe, fo erwartet man wohl nicht, was die Schrift wirk- mit den Galaterftellen in eine Collikon geräth, aus der lich bringt, eine durchaus fachliche, am Schluffe fogar er fich recht ungenügend in einer Anmerkung heraus- dem Gegner alles Lob fpendende, nicht ohne Scharffinn hilft. Wenn endlich der Verf. den Kern feiner Antithefe in feine Gedankengänge eingehende und diefelbe prüfende gegen Pfleiderer dahin präcifirt, dafs der Glaube bei Auseinanderfetzung mit Pfleiderer’s Paulinismus. Wie- Paulus nur aus der unmittelbaren perfönlichen Berührung weit er feinem Gegner überall in feiner Polemik ganz ge- mit dem Herrn erwachfen könne, fo ift das gegenüber recht geworden und wieweit ihn diefelbean wirklich fchwa- der bekannten paulinifchen Lehre, dafs der Glaube durchs chen Punkten trifft, das mufs Ref. um{omehr dem Lefer Wort gewirkt werde, doch eine recht mifsverftändliche zu prüfen überlaffen, als er fich feinerfeits ja felbit am Thefe, wenn fie nicht auf die Perfon des Paulus be- geeigneten Orte mit Pfleiderer’s fehr fchätzenswerther fchränkt und in die doch wefentlich andere umgefetzt Arbeit eingehend auseinandergefetzt hat, wird, dafs Paulus nur ‚durch eine objective perfönliche Von Intereffe wird es aber unfern Lefern fein, zu hö- Kundgebung desfelben‘ bekehrt werden konnte. ren, wie fich der Verf. felbfit im Gegenfatz zu Pfleiderer Doch, wie gefagt, wenn wir auch nicht zugeben kön- die Genefis des paulinifchen Evangeliums denkt. Er nen, dafs der Verf. zu einer befriedigenden Auffaffung findet den Hauptfehler der Pfleiderer’fchen Conftruction der Genefis der paulinifchen Lehranfchauung gelangt ift, darin, dafs der Glaube als ein theoretifches Fürwahr- wie fich auch aus dem ganz unzureichenden Verfuch zeigt, halten gefafst werde, von dem es, auch durch den von aus feiner Auffaffung ihres Grundgedankens den Univer- Pfleiderer poftulirten ‚tieffittlichen Gehorfamsact‘, keinen falismus derfelben und die paulinifche oxo5-Lehre abzu- Uebergang zu dem {pecififch - paulinifchen Begriffe des leiten, fo mufs man doch der eingehenden, auch den Heilsvertrauens gebe, wobei er übrigens von vornherein Gegner würdigenden und durchaus nicht die Confequen- jenes Fürwahrhalten fowohl an fich als in feiner hohen Be- zen jener an die S itze geftellten Schriftauffaffung zieh- deutung bei Paulus und feiner naturgemäfsen engen Be- enden Arbeit alle S erechtigkeit widerfahren laffen. ziehung zu dem Heilsvertrauen durchaus nicht genügend Berlin. D.r._ Weifs. würdigt. Um nun zu einer richtigeren Auffaffung des Glaubensbegriffs zu kommen, knüpft er an die Stellung Pölzl, Prof. Dr. Frz. X., Kurzgefasster Commentar zu den des Apoftels zum Gefetz an, bei welcher Pfleiderer über nicht eine ungelöfte Antinomie hinauskomme, und vier heiligen Evangelien zum Gebrauche für Theologie- fucht zu zeigen, wie die Anerkennung der göttlichen Be- Studirende., (In 4 Bdn.) ı. Bd. Evangelium des heil. rechtigung des Gefetzes und der Freiheit von ihm fich Matthäus, mit Ausfchlufs der Leidensgefchichte. Graz, dahin vermittele, dafs jenes objectiv und principiell mit feinen Anfprüchen im Tode Chrifti abgefunden, im Men- 1880, Verlagsbuchh. Styria. (XXVI, 320 S. gr. 8.) fchen felbft aber dadurch, dafs diefer in dem Mitfterben Mı 50. mit Chrifto und der Kreuzigung des alten Menfchen den Diefes Buch entbehrt jeder wiffenfchaftlichen Selb- Tod erlitten habe, den ihm das Gefetz zufpricht. So ftändigkeit. Nach eingehender Prüfung und Vergleich- gewifs letzteres Gal. 2, 19 gefagt ift, fo wenig findet fich ung ift Ref. in der Lage, den Nachweis zu liefern, dafs m. E. jene aus einer im N. T. nicht beftätigten altdog- es im Wefentlichen nichts weiter ift als ein zum Ge- matifchen Gedankenreihe eingetragene Vorftellung (die brauch für Studenten der katholifchen Theologie zu- ihm übrigens auch Pfleiderer zufchreibt) irgendwo_ bei rechtgemachter Auszug aus dem Meyer’fchen Commen- Paulus. Am meiften Werth aber legt der Verf. auf die tar zum Matthäusevangelium. Der Verf. ift augen{fchein- Combination, dafs diefe Selbftvernichtung des Menfchen lich bemüht, feine Abhängigkeit von Meyer zu verftecken. ihm nur möglich werde, wenn er gleichzeitig in Chrifto In der Vorrede gefteht er zu, dafs er häufig auf den das Princip des Heils und des neuen Lebens ergreift, alten Exegeten Maldonat zurückgegangen fei, bemerkt oder mit andern Worten, dafs der Glaube nach der einen auch, dafs er von dem 24. Capitel an den Commentar Seite die Selbfthingabe des alten Menfchen in den ihm über Matthäus von Schanz zu Rathe gezogen habe. vom Gefetz dictirten Tod, von der andern das Vertrauen Meyer nennt er in der Vorrede nicht, im Verlauf der allein auf die Gnade ift, oder (als die pfychologifche Arbeit meift nur neben Anderen, niemals aber fo, dafs Form des neuen religiöfen Lebens) auf der einen Seite er eine befondere Abhängigkeit von ihm zu erkennen Dadurch kennzeichnet fich der Verf. felbft als die ftets erneuerte Vollziehung jenes Gerichtfpruchs, gäbe. auf der andern die ftets erneuerte Verfenkung in Chri- einen Plagiator, der keine Schonung verdient, Ref. hat ftum. Dafs der Verf. hier dem Hauptfehler, der fich ihm gegenüber nur die Au fgabe zu erfüllen, ihn als fol- der Pfleiderer’fchen Auffaffung des paulinifchen Glau- chen zu entlarven. bensbegriffs vorwerfen läfst, nämlich feiner Vermifchung Eine Vergleichung feines Buches mit dem Meyer’- des Glaubens und der auf Grund desfelben durch die fchen Commentar zeigt auf den erften Blick eine merk- Gnade gewirkten Lebensgemeinfchaft mit Chrifto, fehr würdige Uebereinftimmung Beider nicht nur in der Art viel näher fteht, als er glaubt, liegt am Tage; aber den der Auslegung im Allgemeinen, fondern auch in vielen Fehler hat fich doch meines Erinnerns Pfleiderer nicht Einzelheiten, An und für fich hat dies ja noch nichts zu Schulden kommen laffen, die Tödtung unferes alten befonders Auffallendes. Hätte der Verf, auch nur die Menfchen, die doch entweder eine Gnadenthat Gottes exegetifche Methode Meyer’s befolgt und deffen Com- oder in eminentem Sinne eine menf{chliche Leiftung ift, mentar bei feiner eigenen Arbeit fich zum Mufter ge- * 1880 N 6:520; 479 Theologifche Literaturzeitung. 480 nommen — und es wäre dies bei der Beftimmung der- ohne wiffen{chaftliche Selbftändigkeit verfährt, auch wo felben für Theologie-Studirende nur zu billigen — fo er von Meyer abweicht. liefse fich wohl erklären, dafs er ohne fklavifche Ab- Die Einleitung bei Pölzl bietet dafür bemerkens- hängigkeit von ihm doch öfter fich mit ihm berührte, werthe Beifpiele. Nachdem er im ı. Abfchnitt derfelben ja wohl auch in einzelnen Sätzen wörtlich mit ihm über- wefentlich .dasfelbe gefagt, was bei Meyer zu.lefen ift, einftimmte. Wir legen darum kein Gewicht darauf, dafs weicht er, wie leicht begreiflich, von dem in $ 2. bei der Gedankengang der Einleitung bei Pölzl faft der Meyer wider die apoftolifche Urfprünglichkeit des Evan- gleiche ift wie in der bei Meyer gegebenen, dafs er I, ı liums Gefagten ab. Er beginnt mit dem Satze: ‚Die bis BıßAOs yev&osws mit Urfprungsbuch überfetzt, gerade in die apoftolifche Zeit zurückreichende Tradition be- wie Meyer, und fo öfter mit diefem in der Ueberfetzung zeugt mit der gröfsten Einhelligkeit und Beftimmtheit, des riechifchen Textes fich berührt. Ebenfo wenig foll dafs der Apoftel Matthäus der Verf. des erften kanoni- die ebereinftimmung in kritifchen, hiftorifchen und geo- fchen Evangeliums fei und dafs er dasfelbe in hebräi- graphifchen Notizen urgirt werden, von welcher wir nur fcher, d. h. fyrochaldäifcher Sprache abgefafst habe‘. einige Beifpiele anführen wollen. Die kritifche Bemerk- Zum Beweis dafür aber bringt er nur die bei Meyer un zu der Ueberfchrift des Evangeliums S. ı, ı ift die- $ 2, 2) unter a—h aufgeführten Belegftellen aus Papias, felbe wie bei Meyer; der Vulgata zu lieb find nur noch Irenaeus, Pantaenus etc. und zwar in derfelben Reihen- einige überflüfige Worte hinzu 5 efügt. Die Bemerkung folge, nur mit Umfetzung von b und c. über den Sprachgebrauch von «&ayy&Aıov geht wieder auf In dem darauf folgenden Abfchnitt: ‚Die Gegner der Meyer zurück. Was zu II, ı über Herodes gefagt wird, Echtheit‘, geht er auf Abf. ı bei Meyer zurück. Nach ftimmt faft wörtlich mit Meyer S. 71, Z.4v. u. ff. (Wir einigen Sätzen, die durch befondere Verworrenheit ver- citiren durchgängig nach der 5. Aufl. von 1864, da, wie rathen, dafs hier der Verf. von feinem Eigenen redet, fpäter nachzuweifen ift, die 6. Aufl, dem Plagiator noch verfucht er eine Zufammenfaffung der von den Gegnern nicht vorgelegen hat.) Das Gleiche gilt von der geo- der Echtheit aufgeführten Gründe zu geben. Er zählt graphifchen Notiz zu IV, 13, der antiquarifchen zu 23, 5 aber nur die auf, welche Meyer zur Begründu feiner über die gviaxxtHoL und ZU 9, 20 x0K0rEdOV vergl. Meyer Auffaffung giebt, wodurch natürlich feine Darft ellu ng zu S27 242 40L FE einer ganz einfeitigen werden mufs. Verfucht er dann, Indefs kehren diefe Berührungen doch zu häufig Oefters die nach Meyer referirten Gründe zu widerlegen, {o zeigt wieder, um unverdächtig erfcheinen zu können, er durch die nichtsfagende und fchwächliche Beweis- erftreckt fich die Uebereinftimmung auf eine längere führung nur, wie wenig er zu eigener Unterfuchung be- Reihe von biblifchen Citaten, z. B. bei der Erklärung fähigt ift. Der folgende Abfchnitt: ‚Gegner der hebräi- von Xo.or6s S. 2 vergl. mit Meyer S. 45 auf 9 Stellen fchen Urfprache‘ ruht wieder ganz auf Meyer und zwar aus dem A. T. Dazu kommt, dafs felbft ungewöhnliche Abf s auf: Sag u87 6hauf! 120137 Za DE Ausdrücke bei Meyer, die wir dem ihm eigenthümlichen Anm .81 auf Sl 0 Z. 13701790 auSid D Sprachgut zuzuzählen geneigt find, bei Pölzl wiederkeh- d Zn Vr ren. So wird bei ihm in völliger Uebereinftimmung mit In den beiden folgenden Abfchnitten Abf. 10—13, Meyer Abraham als ‚der verheifsungsgemäfse Urahn der die mit $ 3 bei Meyer parallel laufen, insbefondere die- meffianifchen Gefchlechtsreihe‘ bezeichnet (S. 2, Z. 25 v. 0. felben Belegftellen beibringen, find wieder einige Ab- Während bei Meyer über Tha- weichungen zu notiren. Auf der einen Seite ftreicht GE R DV O mar, Rahab, Ruth und Bathfeba gefagt ift: ‚weil eben Pölzl, die Beziehungen auf die Behauptungen der Ten- diefe auf aufserordentliche Weife in den Beruf, die Ge- denzkritik, die er als überflüffig für feine Lefer anfehen fchlechtsreihe auf den künftigen Meffias fortzuführen, ein- mochte, auf der anderen Seite ergeht er fich in einer getreten waren‘ (S. 47), fo fteht bei Pölzl zu lefen: ‚die wortreichen Verbreiterung des bei Meyer Gefagten, theils vier Frauen find auf aufserordentliche Weife in den Be- um. dem Verftändnifs katholifcher Studenten der Theo- ruf, die Gefchlechtsreihe auf den künftigen Meffias fort- logie beffer gerecht zu werden, theils um fıch als tradi- zuführen, eingetreten‘ und ift nur noch hinzugefügt: ‚So tionsgläubigen Katholiken kenntlich zu machen. In Abf. fchon Mald.‘. + I2 ift es ihm nicht möglich, die beiden Zeugnifse bei Das find Parallelen, bei denen {fchwerlich noch an Iren,. und Euf., fo wie eyer vorfchlägt, zu vereinigen, er erklärt fich daher für das letztere und fetzt die Ab- ein zufälliges Zufammentreffen des Nachfolgers mit dem Vorgänger gedacht werden kann. faffung des Evangeliums auf das Jahr 42. Geradezu ausgefchloffen aber wird diefe Annahme So finden fich bei Pölzl wohl Abweichungen von durch die nachfolgende Vergleichung. Zu IV, 13 be- Meyer, aber felbftändige Erörterungen felten oder nie. merkt Meyer ‚Koupaovaoru, wie mit Lachm. Tifch. zu Dies tritt ebenfo wie in der Einleitung auch bei der fchreiben ift, dını 225 vicus Nachumi, dagegen Orig., Auslegung hervor. Hier find zum Theil die Abweich- Hieron. und Hefych.: %wolov 77x0uxAn08066‘. In der 6. ungen ganz unwefentliche. Offenbar hat der Verf. das Aufl. ift dazu die Verbefferung egeben: ‚nicht %6woLov Beftreben, auch wo er erfichtlich abgefchrieben hat, dies mwagakinosnms (Orig.) oder vla pulcherrina (Hieron.)‘. Bei durch kleine Abweichungen (z. B. Königswürde anftatt königliche Würde) weniger bemerklich zu machen. Eben Pölzl aber findet fich in Uebereinftimmung mit der äl- teren Aufl. ‚Kagaovaovu (fo fchreiben Lachm. und Ti- dahin gehört es, wenn er ein bei Meyer griechifch an- fchend. nach B, D u. Vulg.), d3n3553, Z e. vicus Nahumi; geführtes Citat ins Deutfche überfetzt und fo in den dagegen Orig. Hieronym. Hefych. : %0oloy 7ax00%hn08w6‘. Text feiner Erklärung aufnimmt. So in der fogleich Aus diefer Vergleichung geht nicht nur hervor, dafs anzuführenden Stelle. Er fucht fich ferner auch hier als Pölzl die 6. Aufl. Meyer’s noch nicht‘ gekannt hat, wo- guten Katholiken zu zeigen. So fagt er S.3 Z.9V. 0.: für übrigens fchon die oben angeführte Stelle über die ‚Gegen die jüdifche Gewohnheit, wornach Frauen nicht Frauen im Gefchlechtsregifter einen Anhaltepunkt bietet. in die Gefchlechtsregifter aufgenommen wurden‘ (Meyer Es ergiebt fich auch aus ihr mit unzweifelhafter Gewifs- bietet anftatt deffen das Citat aus Eut/ym. Ziqg. 00% nv heit, dafs Pölzl die Stelle‘ bei Meyer einfach abgefchrie- EF06 yeveahoysiodaı yıvainac), ‚erfcheint in der Genea- ben hat, ohne auch nur die Richtigkeit der Citate zu logie aufser der feligften Jungfrau(!) Thamar mit noch drei andern Frauen prüfen. ahab, Ruth, Bethfabe‘ (hierfür bei Nach diefer Wahrnehmung wird die Annahme wohl Meyer: Der Grund, weshalb hier die Thamar, fowie gerechtfertigt. erfcheinen, dafs er in allen, mit Meyer V.5 u.6 Rahab, Ruth und Bathfeba aufgeführt werden) übereinftimmenden Stellen — und wie viel mehr liefsen ‚alle vier mit einer fittlichen Makel behaftet‘ (gedanken- fich aufser den erwähnten aufzählen! — direct von ihm lofe Entftellung des bei Meyer viel richtiger Gefagten: abhängig ift. Es erübrigt noch der Nachweis, dafs Pölzl wobei die gefchichtlichen Flecken, die an ihnen haften 1880. Nr. 20. 482 481 Theologifche Literaturzeitung. Ok a uch an der Ruth, fofern fıe Moabitin war], durch die Ver- digt des Evangeliums eingeführt, fondern fpeciell noch 5 errlichung etc.). Die gleiche Tendenz verräth der Verf. ein befonderes Gewicht auf den Taufact gelegt haben S. 2, Z. 22, wo er die Notiz bei Meyer charakteriftifch foll, beides in Annäherung an das heidnifche Myfterien- verändert, S. 13 u. 14, wo er zu Matth. I, 25 die Jung- wefen. Wie diefes auf die höhere Weisheit der Einge- fraufchaft Maria’s ante partum, in partu et post partum weihten, und im Zufammenhang damit auch auf den vertheidigt und zwar auch dies mit Benutzung von Einweihungsact als folchen rofses Gewicht legte, fo Meyer’s Argumentation, Wo irgend möglich zieht er verkündigte auch Apollos das Evangelium als eine höhere die Vulgata herbei auch an Stellen, wo ihre Erwähnung Weisheit, und fo ‚erhöhte er die Bedeutung der Taufe, geradezu lächerlich ift, wie in der oben angeführten: ‚fo deren Vollziehung er zu einem Hauptftück feiner Thä- fchreiben Lachm. u. Tifchend. nach B, D u. Vulg,‘. tigkeit machte, um ihren facramentalen Charakter durch Endlich hat der Verf. das Beftreben, fich möglichft erhöhte Feierlichkeit zu fichern‘ (S. 44). Letzteres {fcheint kurz zu faffen. Zwar hält er öfters eine ausführlichere mir allerdings durch C., ı, 13 ff. nicht bewiefen werden zu können. Auch fcheint es mir fehr fraglich, ob der Erklärung für nothwendig, wo Meyer etwa nur einen Verf. Recht hat, wenn er einen Befuch des Paulus in grammatifchen Terminus gebraucht (fo z. 24, 44 S. 312 M S: 22). Dafür ftreicht er bei Meyer nicht nur Korinth zwifchen der Gründung der Gemeinde und der Alles ihm anftöfsig Erfcheinende — und dahin gehören Abfaffung unferes Briefes in Abrede. ftellt (S. 55), und z. B. auch deffen häufige Hinweifungen auf Differenzen wenn er die Beziehung von II Kor. ı0, 7 auf die Chri- unter den Evangeliften —, fondern er läfst fich auch ftuspartei und damit die Identität diefer mit den juda- faft nie darauf ein, die Darlegung verfchiedener mög- iftifchen Gegnern des zweiten Briefes ablehnt (S. 156 f.). licher Erklärungsweifen bei Meyer wiederzugeben. Er Im Ganzen aber wird man dem höchft anfchaulichen und hält fich in der Regel an Eine der von Meyer aufge- lebendigen Bilde, welches der Verf. von der korin- führten. Auch wo er da von Meyer abweicht, zeigt fiıch können. thilchen Gemeinde entwirft, die Zuftimmung nicht verfagen feine Abhängigkeit von ihm. So erklärt Pölzl III, ı1 die Worte xat zvol nicht vom Feuer der ewigen Strafe, Der Commentar weicht fchon in der äufseren fondern vom hl. Geifte, aber wohl nur, weil er bei Meyer Form fehr wefentlich von der herkömmlichen ab. Der gelefen, dafs dies die Auffaffung der meiften katholifchen Verf. gloffirt nicht Wort für Wort und Satz für Satz, Ausleger ift. Einige Male indefs fchwingt fich Pölzl fondern er reproducirt den Text in zufammenhängender wirklich zu einer eigenen Auslegung auf. KEine derfelben Darftellung, indem durch die freie Umfchreibung des foll der Curiofität wegen aufgeführt werden. S. 31 fagt Inhaltes doch zugleich auch alle Einzelheiten des Ge- Die textkritifchen er zu III, 10: ‚Axt ift das einfchneidende Wort und dankens ihre Erklärung finden follen. Werk des Evangeliums; fie ift angefetzt an die Bäume, und fprachlichen Erläuterungen dagegen find in die An- d..i. an das gefchichtlich hervorgewachfene Judenthum, merkungen verwiefen, So fehr nun die grofsen Vorzüge angelegt bis an die Wurzel, z. e. bis auf Abraham(!), fo diefer Methode ohne Weiteres anzuerkennen find, fo dafs das Volk gänzlich von feinem Stammvater getrennt habe ich doch gerade hier, was die Ausführung anlangt, und : damit feiner Verheifsungen verluftig gehen wird‘. mein hauptfächlichftes Bedenken gegen Heinrici’s Arbeit Eine Kritik folcher Auslegung darf fich Ref. erfparen. geltend zu machen. Bei diefem reproducirenden Ver- Sie dient nur zur Beftätigung feines oben abgegebenen fahren wird immer die Gefahr nahe liegen, dafs man in Urtheils, der freien Wiedergabe des Inhaltes und in der Weiter- . aucha, Dr. Paul Wetzel, Diaconus. verfolgung der im Text angedeuteten Gedanken fich vom ext weiter entfernt, als es im Intereffe der näch- He|;rlcl‚ Dr. C. F. Georg, Das erste Sendschreiben des ften Aufgabe, der Auslegung des gefchriebenen Wor- tes, nützlich und wünfchenswerth ift. Diefer Gefahr ift Apostels Paulus an die Korinthier erklärt. Berlin 1880, Heinrici, wie mir {fcheint, nicht entgangen. Es ift ein Hertz. 0, WE RSN E etwas weites und faltenreiches Gewand, in das hier die Wenn man unfere zahllofen Commentare zum N. T. Textgedanken gekleidet werden. Ja hie und da haben die mit einander vergleicht und dabei beobachtet, wie ftark Ausführungen mehr den Charakter von freien Variationen fie oft im Material mit einander übereinftimmen, fo über ein gegebenes T’hema, als den einer knappen Aus- könnte man leicht zu der Meinung. veranlafst werden, legung des Textwortes. Gerade weil die Verfuchung dafs hier eben alles gethan fei, was überhaupt gethan zu freien Ausblicken nach rechts und links bei diefer werden kann. Dafs dem nun freilich nicht fo ift, dafs Methode fo überaus grofs ift, follte es fich der Ausleger fich vielmehr fowohl für die fachliche als für die fprach- um f{fo unerbittlicher zum Gefetz machen, auch nicht ein liche Erklärung noch recht viel Neues fagen und bei- einziges Wort mehr zu fagen, als was unbedingt zur Er- bringen läfst, ift durch den obigen Commentar Hein- klärung des Textes erforderlich ift. Bei der freieren rici’s wieder einmal recht deutlich ad oculos demonftrirt Weife, die H. einfchlägt, wird namentlich der Anfänger worden. Er tritt als eine durchaus felbftändige, ihren nicht ftreng genug angeleitet, fich über alle Einzelheiten eigenen Werth behauptende Leiftung neben die bisheri- der Gedankenverbindung Rechenfchaft zu geben, wenn en Commentare ; und er hat namentlich durch die That auch der Kundige leicht fieht, dafs der Verf. feinerfeits bewiefen, dafs fich auch in der Sammlung des zur fach- fich diefe Rechenfchaft auf das Gewiffenhaftefte gegeben lichen und fprachlichen Erläuterung dienenden Mate- hat, ehe er die Feder anfetzte, Aber aus pädagogifchen riales noch recht vieles thun läfst. Gründen möchte ich keinem Anfänger den Genufs die(es Sein Hau k taugenmerk hat der Verf, darauf gerich- Commentares geftatten, ehe er nicht die ftrenge Zucht tet, das gefc ichtliche Verftändnifs des Briefes zu för- der Meyer’fchen Pedanterie durchgemacht hat. dern, ihn im Ganzen und Einzelnen aus den Verhält- Bei der Feftftellung des Textes weicht Heinrici nifsen, unter welchen er entftanden ift, heraus zu erklären. nicht ganz felten von Tifchendorf ab. Er legt nament- Er verzichtet daher auch auf eine vollftändige ‚Ein- lich ein gröfseres Gewicht auf die alten Verfionen, be- leitung‘, und fchickt als folche nur eine fehr forgfältige fonders wenn die alte lateinifche und die alte fyrifche und anfchauliche Gefchichte der korinthifchen Gemeinde Ueberfetzung mit einander übereinftimmen. So einleuch- tend diefer Grundfatz nun auch im Principe ift, fo hat und ihrer Beziehungen zu Paulus bis zur Abfaffung un- efultaten ge- feres erften Briefes voraus (S. 1—69). Schon hier geht er doch in der Anwendung zu manchen der Verf. zuweilen feine eigenen ege, namentlich in führt, die ich nicht für richtig zu halten vermag, nd der Charakteriftik des Apollos, der nach H., bei wefent- gerade diefe Refultate liefern den Beweis, dafs man den licher fachlicher und perfönlicher Harmonie mit Paulus, textkritifchen Werth jener Zeugen nicht zu hoch an- nicht nur die alexandrinifche Weisheitslehre in die Pre- fchlagen darf. Wer kennt denn das Alter df: uns vor- 483 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 20. 484 S liegenden lateinifchen Texte? Und wer bürgt uns dafür, servationes philologicae bereits aufgefpeicherte Material dafs die alte fyrifche Ueberfetzung fo, wie fıe urfprüng- fleifsig ausbeutete, gewinnt bei ihm der lexikalifche Ap- lich gemacht worden ift, auf uns gekommen ift? Die parat eine wefentlich andere, und man wird fagen müffen Möglichkeit liegt doch fehr nahe, dafs die gelehrten An- richtigere Geftalt als er bei Meyer hat. Namentlich in tiochener den alten Pefchito-Text nach ihren griechi- diefer Hinficht möchten wir das Verfahren Heinrici’s für fchen Handfchriften corrigirt haben? — Ich erlaube mir, fpätere exegetifche Arbeiten dringend zur Nachahmung empfehlen. im Folgenden diejenigen Fälle zufammenzuftellen, die mir in textkritifcher Beziehung hauptfächlich aufgefal- Im Intereffe des gefchichtlichen Verftändnifses ift H. len find. mit befonderer Liebe den Beziehungen zum griechi- C. 2, 4 (S. 103) lieft H. &u metF0L voplas A6ywv. Die fchen und römifchen Alterthum nachgegangen, na- fämmtlichen griechifchen Majuskelhandfchriften haben &” mentlich den Analogien zwifchen der chriftlichen Gemeinde mweıdois cogplas Ao0yoıs (nur dafs Aoyoıc bei FG fehlt), und und den religiöfen Genoffenfchaften der Griechen. In den dies ift um fo gewiffer das richtige, als die andere Les- Hauptpunkten fetzt er hier feine früheren Forfchungen art nur dadurch entftanden ift, dafs man das ungewöhn- (Hilgenfeld’s Zeitfchr. 1876, IV. 1877,' I) voraus und liche zeidoig nicht verftand. nimmt nur kurz ‚auf fie Bezug. So werthvoll es nun C. 3, 1 (S. 122) lieft H. mit Rec. 0«0xıx0ig, was doch auch ift, dafs auf diefe Analogien überhaupt einmal auf- ficher Emendation ift für das ungewöhnlichere und durch merkfam gemacht wurde, fo möchte ich doch fehr vor die beften Zeugen (XABCD) einftimmig gebotene 0«0- einer Ueberfchätzung derfelben warnen. Eine folche %W0LS. fcheint mir aber vorzuliegen, wenn H. den Ausdruck 3, 3 (S.124) vertheidigt H. den Zufatz xal dıyootaolaı, TELELOS 2, 6 aus dem Sprachgebrauch des griechifchen der in &ABCP fehlt. Da nicht einzufehen ift, aus wel- Myfterienwefens ableitet und daher = u&UWVNUEVOG Er- chem Grunde diefe Worte follten getilgt worden fein, klärt (S. 40. 108), oder wenn er für mag&A4&«ßov 11, 23 Für fo fcheint es mir _ trotz der erheblichen Bezeugung durch letzteres den ‚facralen Sprachgebrauch‘ vergleicht (S. 331). Iren. - defg esch. kaum fraglich, dafs fie als Zufatz zu liegt ohne Zweifel die Analogie des rab- betrachten ind. ‘ Wie wenig hierauf: die Pefchito zu binifchen' 1: S8apviel näher ' (Vgli z Be A600 1411 ff geben ift, fieht man gleich im folgenden Verfe (3, 4), Pea 1L, 6 u. fonft). Andererfeits hätte an einigen Stellen wo fie das ficher emendirte und auch von Heinrici nicht vielleicht etwas mehr zur Erläuterung aus dem griechifch- gebilligte oxoxıx0l fMatt XvdowmoL bietet. römifchen Alterthum gefchehen dürfen. So hätte zu Während H. fonft gerne die durch itala und pesch. 7, 13 bemerkt werden können, dafs nur nach griechifch- gebotene Lesart bevorzugt, fcheint mir diefer Grundfatz fich vom römifchem, nicht aber nach jüdifchem Recht eine Frau zu fein. in einigen Fällen zum Schaden der Sache vernachläffigt Manne ‘ fcheiden konnte (os. Antt. XV, So 7, 15 (S. 196), wo mit °BDEFGL it. pesch. ; 10.‘ Marquardt, ; Privatalterthümer 2. Aufl. 1,.69 f. wohl %u&g fatt tudg zu lefen ift; namentlich aber 7, 34 Wetftein;: Fritziche,; Meyer \ u Al zu, Marcid10; 12) — (S. 210), wo ich die von Tifchendorf gebotene LA.: S. 195, Z. 5 ift überdies ein Druckfehler zu berichtigen, Xal MENEQLOTAL XL 4 YUM) kal N KUQEVOG Y AyaLOS es mufs heifsen: ‚den Mann‘ ft. ‚der Mann‘. — ine UEQLUVE TA TOO Kvolov u. f. w. entfchieden für die rich- Unterfuchung verdiente auch einmal die Frage, ob der tige halten mufs. Sie ift, was die Stellung von @ yaA- Gebrauch der fiebentägigen Woche in den heidenchrift- 0g anlangt, bezeugt durch DEFGKL Tertullian itala lichen Gemeinden (16, 2) als directe Entlehnung aus dem esch., und verdient auch deshalb den Vorzug, weil aus Judenthum zu betrachten ift, oder ob z. B. in Korinth ihr fich die Entftehung der beiden anderen erklärt. Man hat damals auch fonft fchon die fiebentägige Woche im Ge- nämlich, indem man &yayuos irrthümlich mit za0FEV0s brauch war. Das Material für die Unterfuchun ift frei- verband, es hier für überflüffig gehalten und deshalb < lich“aufsent "dürftig. (vgl.‘. bef. - Dio Cal XXXVIL.. 19 hinter %» yvyn transponirt. So entftand die von Heinrici Ideler, Handb. der Chronol. I, 88f. 180f.). gebilligte LA _ von BP; durch Mifchung beider entftand Einzelnen wichtigen Punkten, wie namentlich den die durch Lachm. bevorzugte LA von &AF (% &ya- korinthifchen Parteiungen (S, 149 ff.) und der Gloffolalie uos fowohl nach yır als nach zu0FEvVo6). (S. 376 ff.) find fpecielle eingehendere Unterfuchungen 9, 15 (S. 246). billigt H. die augenfcheinlich emen- gewidmet. Ich möchte hier namentlich die Erörterungen dirte LA %_ 70 xatynud HWOV va TLG XEVWOEL. über die Glo ffolalie als befonders werthvoll hervorhe- 9, 27 (S. 255) entfcheidet er fich für ürorıdkew Katt ben. Sie bilden geradezu einen Glanzpunkt des Commen- inanıdlw, was doch durch xAB CD und Iren. (Zuzdum tares und führen in felbftändiger Ergänzung und Weiter- facio) bezeugt ift. bildung der Bleek’fchen Abhandlung den — wie mir 10, 9 (S. 267) billigt H. wegen Uebereinftimmun fcheint — überzeugenden Nachweis, dafs yAdooaı nicht von z& und Zesch. die LA Xo.0t0v Matt xvoL0V (für letz- | in der Bedeutung ‚Zungen‘, fondern in der Bedeutung er RBGE): F ‚ungewöhnliche Ausdrücke‘ zu nehmen ift. 15, 49 (S. 543) lieft H. mit Tifchend. 0og£&6wuev, In Betreff der Einzelauslegung, wo in fo vielen was freilich von den meiften Handf(chriften geboten wird, Fällen die Entfcheidung wirklich zweifelhaft fein kann, aber nach dem Zufammenhang ebenfo unmöglich ift wie wird natürlich jeder Lefer eine Anzahl von Punkten fin- E&ywuev Rom. , P den, in denen er dem Verf. nicht beizuftimmen vermag. Mit befonderer Sorgfalt ift die fprachliche Seite H. weicht nicht felten von der durch Meyer beherrfch- der Auslegung behandelt, und zwar hauptfächlich in ten neueren Tradition ab, in manchen Fällen gewifs mit lexikalifcher Beziehung. Zur Conftatirung des Sprach- Recht, in andern wird man ihm wieder nicht folgen kön- gebrauchs ift in den Anmerkungen ein ebenfo reichhal- nen. Im Allgemeinen wird jeder-Lefer fich an dem hier tiges, als fparfam und forgfältig ausgewähltes Material herrfchenden gefunden exegetifchen Tacte erfreuen. Als gefammelt. Und es ift dabei befonders rühmend her- folche Fälle, in denen ich dem Verf. nicht beizuftimmen vorzuheben, dafs in der Auswahl nach dem allein rich- | vermag, notire ich z. B. die Erklärung von zv&vULATIKOLG tigen Grundfatz verfahren wird, vor allem LXX und WVEVUATLAC OVYAQLVOVTES = ‚für Geiftbegabte Geiftliches Apokryphen, .dann die Schrift(teller der xon, und erft erläuternd‘ 2, 13 (S. ı11), die Verbindung von &0oyx@t0ove in letzter Linie die der claffifchen Periode heranzu- mit 7005 Am00TÖAovG 4, 9 (S. 144), die Falfung von 8, ı* als Citat aus dem Briefe der Korinther (S. 225), die Er- ziehen. Bei Meyer wird bekanntlich fo ziemlich die um- ekehrte Ordnung befolgt; namentlich werden bei ihm klärung von 07&yeı» = zurückhalten '9, 12 und 13, 7 die Schriftfteller der xoıy/ ungebührlich vernachläffigt. (S. 243 f. S. 420 f.), die Umfchreibung von 07%0L0V ThG Indem Heinrici gerade auf fıe ein befonderes Augenmerk &l0yias = ‚der den Segen Chrifti in fich enthält‘ 10, 16 richtete und das in den Special-Lexicis und in den 0O6- (S. 273 f.), die mit der eigenen richtigen Erklärung des 18804 Nr::20. 485 Theologifche Literaturzeitung. 486 Verf.’s von eUloyelv = e&UyaQLOTEIV S. 273 Anm. I im und eine andere von D’Aloe. Erftere giebt die Ab- Widerfpruch fteht und zu einer unklaren Deutung S. 274 fchrift von 46 Infchriften, letztere die von 34. Diefe 34 geführt hat. Nicht glücklich fcheint mir ferner die Er- find fämmtlich, bis auf eine, mit den von De Angelis klärung von 14, 34—36 (S. 458 ff.), wornach den Weibern und Smith gebotenen identifch, fo dafs alfo im Ganzen in der Gemeindeverfammlun nicht das Reden über- 47 Infchriften aus der Katakombe von Venofa bekannt find (Ascoli S. 41). Beide Denkfchriften liegen hand- haupt, fondern nur das Sich-hervordrängen mit Fragen Bedauert habe ich ferner, verboten gewefen fein {oll. fchriftlich im Archiv des Mufeums von Neapel und wa- dafs der Verf, durch die treffliche Abhandlung von ren dort bis auf den heutigen Tag fo ziemlich vergraben. Grimm über I Kor. 15, 20—28 (Zeitfchr. für wiffen- Auch eine Notiz von Hirfchfeld über die jüdifche fchaftl. Theol. 1873, S. 380 ff.) nicht von der Richtigkeit Katakombe von Venofa im Bullettino dell’ Instituto di der durch ihn gegebenen Deutung überzeugt worden ift. corrispondenza archeologica 1867 (Ascoli S. 14) war den Was H. z. B. über tö t&i06 15, 24 (S. 500) und über die nächftbetheiligten Kreifen entgangen. Erft durch die Vernichtung des Todes als des letzten Feindes 15, 26 Schrift von Ascoli wird dies Alles nun an’s Licht ge- (S. 507) fagt, ift fchwerlich befriedigend. In der Aus- zogen. Die Katakomben-Infchriften von Venofa um- faffen drei Kategorien: ı) griechifche oder lateinifche legung von I5, 47 (S. 540) hat fich H. zwar theilweife, von der Meyer’fchen ohne hebräifche Beifchrift, 2) folche mit hebräifcher aber doch nicht gründlich gen E Sie illu- Faffung emancipirt, welche in 0Vocxvob eine Ausfage Beifchrift, 3) einige ausfchliefslich hebräifche. ftriren alfo in trefflicher Weife den allmählichen Ueber- über den Urfprung der gegenwärtigen Befchaffenheit des erhöhten Chriftus findet (f. dagegen die treffenden gang vom Gebrauch der griechifchen und lateinifchen Bemerkungen von Pfleiderer, Paulinismus, S 132 Sprache zu dem der hebräifchen. Und da fie im Ganzen Recht unpräcife und auch fachlich unrichtig. ift die Um- jünger zu fein fcheinen als die römifchen Katakomben- fchreibun vön.15; 56 (S: 557 f.) Hier wäre durch eine Infchriften, fo wird durch fie die Lücke, welche zwifchen einfache erweifung auf Röm. 7, 7 ff. mehr Licht ver- diefen und den datirten hebräifchen Grabfchriften aus breitet worden. dem 9. Jahrh. noch beftand, nahezu ausgefüllt oder doch Doch nun genug der Einzelausftellungen ; und zum erheblich vermindert. Schlufs nur noch den Wunfch, dafs in einer etwaigen Auf die ‚allgemeine Ueberficht‘ läfst Ascoli zunächft neuen Auflage und in der zu hoffenden Auslegung des (S. 20—38) einige Excurfe folgen: ı) über die auf den zweiten Korintherbriefes durch Angabe der Capitelzahl bisher publicirten griechifchen und lateinifchen Infchriften in der Ueberfchrift jeder Columne das Nachfchlagen vorkommenden hebräifchen oder aramäifchen KEigen- erleichtert werden möge. namen, 2) über die auf denfelben Infchriften vorkommen- Giefsen. E: SCHäTEr, den hebräifchen Beifchriften, 3) über das Alter einiger Grabfchriften in Prag und Worms, 4) über hebräifche Grabfchriften in Paläftina, Aden und der Krimm (der Verf. Ascoli, G. I., Iscrizioni inedite o mal note, greche, latine, bemerkt zwar S. 32, dafs durch die venufinifchen In- fchriften des 9. Jahrh. die Gründe gegen die Echtheit ebraiche, di antichi sepolcri giudaici del Napolitano, edite der Firkowitfch’fchen Infchriften, refp. Daten, abge- e illustrate. Turin und Rom 1880, Loefcher. (120 5S. gr. 8. und 8 photolithogr. Taf.) fchwächt werden, ift aber doch vorfichtig genug, fich nicht für deren Echtheit auszufprechen), endlich 5) über ‘Die obige Publication _ des berühmten italienifchen die hiftorifchen Zeugnifse in Betreff der Gefchichte der Linguiften Ascoli ift ein Separatabdruck aus den Ver- Juden in Unteritalien vom 4. bis 10. Jahrhundert, handlungen des vierten internationalen Orientaliftencon- Ein dritter Abfchnitt (S. 39—50) handelt über die reffes zu Florenz im J. 1878. — In einer. ‚allgemeinen Katakombe von Venofa, und in einem vierten (S. 51—87) eberficht‘ (S. 7—109) hebt der Verf. zunächft hervor, werden nun 41 jüdifche Infchriften mitgetheilt, und zwar dafs bisher nur zwei, durch einen weiten Zeitraum von zunächft 21 Infchriften aus der Katakombe von Venofa einander getrennte Claffen europäifch-jüdifcher Infchrif- nach den Abfchriften von De Angelis und Smith und ten bekannt waren: I) die griechifchen und lateinifchen, von D’Aloe. Sehr zu bedauern ift, dafs der Verf. nicht nur hie und da mit Beifchrift einzelner hebräifcher Worte die fämmtlichen 47 Infchriften, welche diefe geben, mit- verfehenen, namentlich aus den jüdifchen Katakomben getheilt hat. Er hat nämlich nur diejenigen aufgenom- in Rom, ungefähr bis in’s 4. Jahrh. nach Chr. gehend, men, welche eine hebräifche Beifchrift haben (f. S. 47). und 2) die mittelalterlichen hebräifchen, erft im 11. Jahrh. Etwa die Hälfte der Katakomben-Infchriften nach Chr. beginnend. Zwifchen beiden klaffte eine von Venofa harrt alfo noch der Veröffentli- Lücke von etwa fieben Jahrhunderten (S. 10). Nur we- chung. — Auf die venufinifchen Infchriften folgen zu- nige vereinzelte Infchriften waren bekannt, um die Lücke nächft (Nr. 22—24) drei bisher unedirte hebräifche Grab- auszufüllen: Mommfen, Zxscr. Regni Neap. n. 3492, Hüb- fchriften aus Brindifii, von welchen befonders die dritte ner, Znscr. Hisp. christ. n. 186. 187. 34 (Ascoli S. ı2 f.). (Nr. 24) deshalb von grofsem Intereffe ift, weil fie ebenfo Diefe Lücke exiftirte nun freilich für die, welche fich wie die gleich zu erwähnenden Infchriften von Venofa mit jüdifcher Epigraphik befchäftigten, nur deshalb, weil und Lavello datirt ift, und zwar vom J. 764 nach der Zerftörun ihnen die Publicationen, durch welche fie bereits ausge- des Tempels (= 832 n. Chr.). — Hierauf füllt war, nicht bekannt waren. Schon vor hundert Jah- folgen (Nr. 25—33) die neun fchon von Tata heraus- ren hatte ein Abate Tata in einer Lettera sul Monte gegebenen datirten hebräifchen Grabfchriften aus dem Volture a Sua Eccellenza il Signor Guglielmo Hamilton etc. 9. Jahrhundert, fieben aus Venofa und zwei aus Lavello., (Napoli 1778) neun, fämmtlich datirte, hebräifche Grab- — Daran {fchliefsen fich endlich (Nr. 34—41) noch einige fchriften aus dem 9. Jahrhundert mitgetheilt, fieben aus vom Verf. gefammelte hebräifche Infchriften aus Unter- Venofa (dem alten Venufia in Apulien, der Heimath des italien, theils fchon edirte, theils noch unedirte. — Für Horaz) und zwei aus Lavello (2 St. nördlich von Ve- die von Tata edirten Grabfchriften war der Verf. faft nur auf deffen Copien angewiefen. Nur für zwei derfel- nofa), f. Ascoli S. 14. Sie waren aber den mit jüdifcher ben (Nr. 25 u. 26) ftanden ihm neuere Copien zu Gebote. Epigraphik fich befchäftigenden Gelehrten‘ ebenfo ent- gangen, wie noch in neuerer Zeit die Entdeckung einer Von fieben anderen Infchriften (Nr. 22—24 u. 38 —41) jJüdifchen Katakombe in Venofa mit zahlreichen grie- lagen ihm Abdrücke vor. chifchen, lateinifchen und hebräifchen Infchriften. Ueber Ein fünfter und letzter Ab(fchnitt (S. 88—117) bringt diefe Katakombe und ihre Infchriften find bereits im J. endlich. fehr werthvolle Erörterungen: ı) über die auf 1853, gleich nach ihrer Entdeckung, zwei Denkfchriften den Infchriften angewandten Aeren, 2) über die Schrift gefchrieben worden: eine von De Angelis und Smith, derfelben, 3) über die Compofition der Grabfchriften. 487 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 20. 488 Die beigegebenen Tafeln enthalten: I) einen Plan RN.2555: 77%. Claudius Philippus dia vin et gerusiarches), der Katakombe von Venofa, II) lithographirte Facfimile’s was Ascoli auch dadurch anerkennt, dafs er die Rich- der hebräifchen Infchriften aus der Katakombe von Ve- tigkeit ihrer Lefung bezweifelt. Hauptfächlich {fcheint nofa. Dabei ift freilich fehr zu bedauern, dafs dem Verf. mir aber dagegen zu fprechen, dafs es dann nicht dı& keine neueren genauen Nachbildungen zu Gebote ftan- Blov, fondern &ic Cwnv heifsen müfste. Biog und Cwr den. Er ftellt nur die Copien von De Angelis und find doch zwei fehr verfchiedene Begriffe, In dem gan- Smith und von D’Aloe neben einander. Und diefe zen Gebiete der jüdifch-chriftlichen Gräcität ift mir nicht weichen zum Theil fehr ftark von einander ab. Die eine einzige Stelle bekannt, in welcher @iog vom ewigen letzten 6 Tafeln enthalten photolithographifche Nach- Leben gebraucht wäre. Unzähligemal aber wird es durch bildungen der 7 Infchriften, von welchen dem Verf. Ab- on bezeichnet (f. Wahl’s Clavis librorum Vet. Test: drücke vorlagen. Davon dürfte befonders die fchon er- apocryphorum, und Grimm’s Lexicon in bros Nov. Test, wähnte datirte Infchrift aus Brindifi (Tafel V) wegen ihres s. v. Biog und Cwr). Und gerade in der Danielftelle, aus hohen Alters von Intereffe fein. welcher Ascoli den Gebrauch der Formel ableitet (Dan. Aus dem reichen Material, welches diefe Infchriften 12, 2), heifst es fowohl im echten Septuaginta-Text des darbieten, und welches nach verfchiedenen Seiten hin codex Chisianus, als in der in die LXX übergegangenen neues Licht verbreitet, feien nur ein paar Einzelheiten Auf den Katakomben-Infchriften Verfion des Theodotion: &L5g Cwunv aiwvL07, Auch wird felbfit in dem barbarifchen Griechifch diefer Infchriften noch hervorgehoben. von Venofa werden auch öfters jüdifche Beamte das dıd ftatt &ig oder &v fich kaum rechtfertigen laffen. erwähnt. Es wird hierdurch das Material, welches ich Ich halte es daher nicht für möglich, der Formel die von in meiner ‚Gemeindeverfaffung der Juden in Rom‘ (Leip- Ascoli verfuchte Deutung zu geben. zig 1879) hauptfächlich aus den römifchen Katakomben- Giefsen. . SCHTET, Infchriften zufammengeftellt habe, in fehr erwünfchter | So kommt vor ein Davoriwwoc y 8Q 0v- Weife ergänzt. / Reichling, Gymn.-Lehr. Dr. D., Johannes Murmellius. 0L409%0V «OyLATOOG (Ascoli Nr. 10), Faustinus Pal(er) . ... Sein Leben und feine Werke, Nebft einem ausführ- Jilius Viti gerusiarcontis (Nr. 15), „Aonkovv« «9- xo6nVvayovyov (Nr. 4), Loonp «oXNTVVAYAOYAWS VLOG lichen bibliographifchen Verzeichnifs fämmtlicher Iwonp «o%n0vVvayoyov (Nr. 12), Kalkıorov vLTLOU- Ba Schriften und :einer Auswahl von Gedichten. Hrsg. XoX%000LVAywyov (Ascoli S. 49, Anm. 1). Statt Za- fer Synagogae findet fich hier pater (chlechthin mit Unterftützung der Görres: Gefellfchaft. Freiburg (Ascoli S. 50, Anm: 1ı), und ftatt mater synagogae i/Br. 1880, Herder. (XIX, 184 S. gr. 8.) M. 3. — Wie die neulateinifche Bildung pateressa (Nr. 6). differtation Leben und Schriften des bekannten Huma- Schon vor 10 Jahren hat der Verf. in feiner Doctor- dies letztere auf ein relativ fpätes Zeitalter fchliefsen läfst, fo ift auch wohl das gänzliche Fehlen der Xoyovrec niften Murmellius behandelt und dafür von den evange- ein Beweis dafür, dafs diefe Infchriften dem Zeitalter des lifchen Forfchern auf dem Gebiete des niederrheinifchen Hellenismus bereits ferner ftehen als die römifchen. An- Humanismus Krafft und Crecelius (in ihren ‚Beiträgen dererfeits findet fich hier der auf den römifchen In(fchrif- zur Gefchichte des Humanismus am Niederrhein und in ten fehlende Titel zos0ßureg0g (Nr. 17: mundnb = Weftfalen‘, Heft II, S. 29) das Lob geerntet, dafs er mit 080ßvrEg0ov), noch häufiger das weibliche 0&0ßvrEgu i\ grofsem Fleifse das Material gefammelt und die bis da- Aus dem Vorkommen des weib- hin vollftändigfte Ueberficht über die zahlreichen Schrif- lichen Titels fchliefst Ascoli wohl mit Recht, dafs es (Ascoli S. 49, Anm. 2). ten des Murmellius geliefert habe. Jene Gelehrten hat- überhaupt keine Amtsbezeichnung, fondern ein Ehren- ten felbft für die Aufhellung der Lebensgefchichte diefes titel war. Humaniften nicht Unerhebliches geleiftet, indem fie nicht Die Orthographie der Infchriften ift womöglich noch | nur die Aufzeichnungen veröffentlichten, welche einft der barbarifcher als die der römifchen, Ein befonderes Cu- 'a elehrte Benedictinerprior zu Klofter Laach, Johannes riofum ift, dafs hier auch eine griechifche Infchrift in | Butzbach, in feinem Auctarium de Scriptoribus Ecclesiasti- hebräifcher Schrift fich findet, Nr. 17: : cis wie über viele zeitgenöffifche Gelehrte, fo auch über 1397317065 01B0 450305 Murmellius niedergefchrieben hatte, fondern auch auf eine bis dahin ganz unbekannt gebliebene Schrift des- NDINTTINK 11ON felben, feine Kpzstolae morales, aufmerkfam gemacht und d. h. zagpos Senovvdlvov QEOBUTEQOU AEWENT &0V 6ydor- die darin enthaltenen Freundesbriefe, die für feine Le- (X0)VTC, bensgefchichte von grofser Bedeutun find, wieder ab- Auf den ‚datirten Infchriften find zweierlei Aeren € druckt hatten (Heft I S. 6o. 61, ü S. 29—67, auch angewandt: auf denjenigen aus dem 9. Jahrh. n. Chr. R rafft, Briefe und Documente S. 127—132). Seitdem durchgängig die Aera feit Zerftörung des Tempels, mit / hat Reichling feine Studien in derfelben Richtung unab- ormeln wie mıam 35n oder wipnm nıa arnmwa und läffig fortgefetzt, auf allen hervorragenderen deutfchen ähnlichen. Auf zweien derfelben (Nr. 25 u. 31) ift da- und mehreren ausländifchen Bibliotheken nach den neben noch die Aera feit Erfchaffung der Welt ge- | Schriften des Murmellius nachgeforfcht und nun das Re- braucht, mit der Formel 5517 mxs5ab. Die jüngeren In- fultat diefer durch ein Decennium weitergeführten Un- fchriften (Nr. 37, 40, 41, aus dem 1ı2., 13., 15. Jahrh.) terfuchungen in vorliegender deutfchen Darftellung des rechnen alle nach der Erfchaffung der Welt, und zwar Lebens und der Schriften desfelben zufammengefafst. mit der Formel mx _ Wie diefe angeftrengten Forfchungen volle Anerkennung ! Auf den griechifchen Katakomben-Infchriften kommt ! verdienen, und insbefondere dem bibliographifchen An- einmal auch die Formel 0i& ßiov vor (Ascoli Nr. 2: hange S. 131—165 eine mufterhafte Gründlichkeit nach- Ttapos Ava dıdk Biov oa«hwv). Diefelbe Formel findet fich gerühmt werden mufs, fo macht auch die gefchichtliche mehrmals auch fchon auf den früher bekannten Infchrif- ı Darftellun g überall den wohlthuenden Eindruck, das Re- ten; und ich habe diefelbe im Anfchlufs an Garrucci als fultat einer_ebenfo ernften wie liebevollen Befchäftigung Bezeichnung eines lebenslänglichen Gemeinde-Amtes be- mit dem Gegenftande zu fein. Der Lebensgang des trachtet (f. m. Gemeindeverfaffung der Juden S. 23). noch in frühem Mannesalter feiner ruhmvollen pädago- ifchen und {chriftftellerifchen Arbeit durch plötzlichen Ascoli will fie vielmehr als ein Votum nehmen, gleich- bedeutend mit dem auf einigen hebräifchen Infchriften Tod Entriffenen, ift, dank den oft fehr mühfamen Nach- vorkommenden ob15 mb = ‚zum ewigen Leben!‘ (Ascoli forfchungen Reichling’s, nunmehr foweit erforfcht, als S.112. 111). Diefe Deutung iftjedenfalls auf ein er der früher es überhaupt noch möglich zu fein fcheint; fein Bildu bekannten Infchriften undurchführbar (Mommfen, Zxscr. gang in der berühmten Schule zu Deventer unter W “ 489 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 20, 490 gius und auf der Kölner Univerfität, feine Lehrthäti R ihm Arnold v. Tongern als fein ehemaliger Lehrer und keit, feine humaniftifche Geiftesrichtung und fein fchri Ortwin Gratius als fein langjähri er Freund perfönlich {tellerifcher Charakter, das Alles kommt. ebenfo gründ- fo nahe ftanden, doch mit voller E ntfchiedenheit auf die lich wie anfchaulich zur Darftellung. Die Verwirrung, Seite ihres Gegners ftellt, den er zwar aus feinen Schrif- welche in der Humaniftengefchichte jener Gegenden von ten kennt und hochfchätzt, mit dem er aber auf feinem alten Zeiten her durch die Nachrichten Hamelmann’s an- Lebenswege nie in erfönliche Berührung gekommen ift, fo müffen ihn fachliche und nicht perfönliche Gründe verfchiedenen Seiten erkannt und nachgewiefen worden gerichtet ift, deffen Unzuverläffigkeit in neuerer Zeit von dazu veranlafst haben; die von Reuchlin den Kölnern ift, findet in vielen Stücken durch Reichling’s forgfältiges gegenüber verfochtene Sache mufs feinen vollen Beifall Zurückgehen auf die {chriftftellerifchen Erzeugnifse jener gehabt haben. Und daher fcheint uns auch der Schlufs Gelehrtenkreife eine erwünfchte Aufklärung. Reichling’s, dafs Murmellius bei feiner ‚bewährten An- Freilich verleugnet fich auch der katholifche Stand- hänglichkeit an die Kirche‘ die vom Papfte verdammten punkt des Verf’s ganz und gar nicht. Wir verftehen Epistolae vir. obsc. unmöglich habe gutheifsen können, es wohl, warum fich die katholifche Forfchung mit be- höchft problematifch zu fein. Charakteriftifch für die fonderer Vorliebe dem älteren Humanismus zuwendet. Kölner ift jedenfalls die Fälfchung, die fich Ortwin Gra- tius nach des Murmellius Tode erlaubt hat durch Ein- Läfst fich doch hier mit Befriedigung die friedliche Ver- einigung von wiffenfchaftlichem Streben und gut katho- fchiebung eines Anathems über jene E/istolae in eine lifcher Gefinnung conftatiren. Murmellius ift unferem Schrift desfelben — es ift das übrigens nicht die einzige Verfaffer offenbar fo fympathifch, weil.er in ihm das Kölner Textfälfchung, deren der gewiffenhafte Bibliograph Mufter eines katholifchen ymnafiallehrers erblickt: Be- Erwähnung thut —; cCharakteriftifch nicht nur als ein geifterung für die alten Claffiker und dabei hoher Re- Zeugnifs dafür, was für Waffen man im Kampfe führen fpect vor der ‚Autorität der Kirche‘, ‚den neu erwach- zu dürfen meinte, fondern auch als Probe der Plump- ten Studien mit der ganzen Wärme eines jugendlichen heit und Gefchmacklofigkeit des Gratius; denn jene In- Gemüthes ergeben und dabei von einer religiöfen Ge- terpolation betreffs der Epist. vir. 06sc. findet fich zwi- finnung durchdrungen, die nicht einmal einen Gedanken fchen Bemerkungen des Murmellius über die Schriften an Auflehnung gegen die Autorität der Kirche und an des Ifidorus v. Sevilla und des lombardifchen Gramma- Verletzung der Sittengefetze in ihm aufkommen läfst, tikers Papias (11. Jahrh.) eingefchaltet! zeigte er durch fein Beifpiel, dafs man fich, wofern es Befremdlich ift es uns, dafs Reichling bei feinen nicht an fittlichem Halt gebricht, in die alte Welt gleich- forgfältigen Studien über die Anfänge des Humanismus fam verfenken kann, ohne darum an feinem Glauben in den Niederlanden, Rheinland. und Weftfalen die her- Schiffbruch zu leiden‘. Aber diefe fehr erklärliche Par- vorragende Arbeit Karl Hirfche’s über die Brüder des teinahme für den älteren Humanismus, diefe Neigung, gemeinfamen Lebens in Bd. II der 2. Aufl. der Theol. feine Vertreter zu Patronen der katholifchen Wiffen- Real-Encyklop. (1878) gar nicht berückfichtigt hat. Seit- fchaft zu machen, beeinflufst denn doch ein wenig das dem Hirfche in diefem Auffatz die bisherigen landläufi- Urtheil über die Perfonen wie über ihren Standpunkt. gen Anfichten über die Verdienfte der Fraterherren auf Jene Trinkgelage z. B., an denen Murmellius eine Zeit dem Gebiete des Schulwefens einer fo fcharfen Kritik lang Theil genommen (S, 63. 64), würden wahrfcheinlich, unterworfen hat, fcheint es uns für Jeden, der dies Ge- wenn fie in der Lebensgefchichte eines Vertreters des biet berührt, geboten zu fein, diefer Kritik gegenüber Stellung: zu nehmen. Es geht nicht an, mit einem ein- jüngeren Humanismus zu erwähnen wären, eine weit fchärfere Verurtheilung finden, als hier ge(fchieht, wo der fachen: ‚wie anderwärts, fo nahmen die Brüder vom treue Sohn der Kirche um des ‚fchweren Kopfes‘ willen gemeinfamen Leben auch hier an den Wiffenfchaften . , bedauert wird, den ihm die luftigen Zufammenkünfte der den regften Antheil‘ ihre Verbindung mit dem Schul- uten Freunde eingetragen haben. Das Verfahren des wefen in Münfter als etwas eigentlich Selbftverftändliches Murmellius gegen feinen Schulrector, über den er als hinzuftellen. Betreffs des Schulwefens in Deventer und fein ihm untergebener Lehrer in einer Druckfchrift mit des Einfluffes der Brüder vom gemeinfamen Leben auf das- argem Spott und Hohn öffentlich herzieht und zwar ihn felbe wünfchten wir auch klarere Ausfagen des Verf.’s. dabei u. A. auch wegen eines Werkes fchmäht, für wel- Er redet erft von den Schulen der Fraterherren in De- ches er felbfit vorher Verfe voller Rühmens gefertigt venter, die fich fchon durch Einführung der Lectüre der hatte: was für ein Vollmafs fittlicher Entrüftung würde Claffiker verdient gemacht hätten; fährt dann fort: ‚den es herausgefordert haben, wenn nicht in Murmellius der gröfsten Ruhm aber erlangte die Schule jener Stadt gute Katholik eine gelindere Behandlung verdient hätte? durch Hegius‘, und bezeichnet diefe bald darauf als eine In folchen Kleinigkeiten ift unferes Erachtens das Urtheil von Hegius ‚neugegründete‘, an der er aber den Frater- des Verf.’s nicht unbefangen; zwar theilt er rück- herren als Lehrern an derfelben einen bedeutenden An- haltlos den Thatbeftand mit; wir empfangen den theil zuweift. Die von Hirfche angeregte Frage nach Eindruck, als wenn er nirgend die Taktik des Ver- den Verdienften der Brüder v. gem. L. um das Schulwefen fchweigens‘ in Anwendung bringe, aber feine Beurtheil- Auch bedarf jedenfalls noch weiterer eingehender Specialforfch- ung des Thatbeftandes ift nicht frei von Tendenz. ungen, um beurtheilen zu können, wieweit Hamelmann’s der fo fehr hohe Ruhm der pädagogifchen Meifterfchaft Autorität in diefem Stücke auf Jahrhunderte die Ge- des Murmellius wird nach den Proben pädagogifcher fchichte der Pädagogik in-die Irre geführt habe. — Taktlofigkeiten, die uns Reichling aus einer feiner Schul- Janffen hat für die deutfchen Bibeln vor Luther eine fchriften mittheilt (S 93- 94)‚ denn d0Ch ein wenig' ein- Auflage von durchfchnittlich 1000 Exemplaren behauptet zufchränken fein. und darauf hin auf eine aufserordentlich weite Verbrei- In fichtliche Verlegenheit bringt aber den Biographen das Verhalten des Murmellius in der tung jener Bibeln gefchloffen; ebenfo nimmt Reichling Reuchlin’fchen Fehde; denn dafs derfelbe hier entfchie- (S. 47) für jede der Schriften des Murmellius und ihre den auf Seiten Reuchlin’s geftanden hat, will fich eigent- zum Theil aufserordentlich zahlreichen Auflagen einen lich für den Repräfentanten katholifcher Wiffenfchaft- durchfchnittlichen Abfatz von 1000 Exemplaren an. Die- lichkeit nicht recht geziemen. Nicht fachliche Gründe, fen Angaben gegenüber erlaube ich mir meinen Zweifel fondern nur blinde Parteinahme für die Perfon des an der Richtigkeit diefer für das Bücherwefen der Re- von ihm hochverehrten Reuchlin hätten hier, fo meint formationszeit nicht unwichtigen Zahlen auszufprechen; fie find meines Erachtens erheblich zu hoch gegriffen. unfer Verf., ihn in eine fo verkehrte und mit feiner befferen Vergangenheit fo wenig übereinftimmende Stel- Ich erinnere daran, dafs laut Fortg. Samm]l. ı727 S. 171 lung etrieben. Unferes Erachtens wäre vielmehr zu ein Schulbuch, welches der Leipziger Prof. Andreas fchlie ß en gewefen: wenn Murmellius fich, trotzdem dafs Frank (Camitianus) im J. 1518 herausgab, in 500 Exem- a 491 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 20. 492 plaren, und laut Fortg. Samml. 1732 S. 538 das von der well freifprechen, fondern überhaupt in jeder Beziehung Wittenberger Univerfität gegen Simon Lemnius erlaffene zu idealifiren geneigt find, tritt der Verf. zwar entfchie- Relegationsdecret in 600 Exemplaren gedruckt wurde, den entgegen, aber nicht in der Rolle eines leidenfchaft- beides Schriften, die doch auf weitere Verbreitung und lichen oder gehäffigen Anklägers, fondern in der eines einen gröfseren Leferkreis berechnet waren. gewiffenhaft abwägenden, nach unparteiifcher Gerechtig- Reichling kündigt als nächfte Arbeit, die wir von keit ftrebenden Hiftorikers. Wenn unter den englifchen ihm zu erwarten hätten, eine ‚Ehrenrettung‘ des Kölner ‚vir obscurus‘ Arnold v. Tongern an. Die Materialien Hiftorikern Froude von dem Vorwurf gehäffiger Partei- für eine folche Schrift find ihm unzweifelhaft in einem lichkeit nicht frei zu fprechen ift, fo unterfcheidet fich Gädeke’s Haltung davon fehr viel mehr, als man nach Mafse zugänglich, wie wenigen Mitforfchern, und dafs der Bemerkung von Opitz (S. V. Anm.) erwarten follte. jenen Kölner Theologen, betreffs deren die Kirchenge- { Beigegeben hat Gädeke, was fehr willkommen zu heifsen fchichtsfchreibung nur zu fehr durch den Spott der ift, die vielbefprochenen Briefe und Sonette Maria’s an Ebpistolae v. o. beeinflufst gewefen ift, eine würdigere Bothwell, fowie ihr Gedicht auf den Tod Franz II; fer- Grabfchrift zu gönnen fei, als wie fie ihnen von den jün- ner die Depofition Crawford’s. Appendix IIL (S. 381— geren Humaniften gefchrieben worden ift, wird auch von 391 über die Echtheit der Chatoullenbriefe) reproducirt evangelifcher Seite rückhaltlos anerkannt. Wir fürchten | röfsten Theil wört- | mit geringen Veränderungen zum nur, dafs dem Verf. für eine folche ‚Rettung‘ Eins fehle, lich das in den Grenzboten 1878, IV. S. 452 ff., 481 ff. die Fähigkeit, auch den Gegnern gerecht zu werden und / Gefagte. App. IV handelt im Anfchlufs an die von Gä- mit völlig gleichem Mafse zu meffen. deke hochgefchätzte Arbeit des dänifchen Hiftorikers Kawerau. Schiern (Nyere hist. Studier T Kopenh. 1875) von Both- Klemzig. well’s ferneren Gefchicken in Dänemark; App. V von den NN Porträts Maria Stuart’s. Den Band felbft ziert die Pho- Gaedeke, Prof. Arnold, Maria Stuart. Mit einem (pho- Maria. tographie des reizenden Bildes der ganz jugendlichen togr.) Porträt Maria Stuarts nach Donaldfon. Heidel- berg 1879;..C.. . Winter. (XI, 414 S. gr. 8.) M. 10. — Das Werk von Opitz umfafst, was der Titel nicht ahnen läfst, die Gefchichte Maria’s nur bis zum Schlufs Opitz, Theodor, Maria Stuart. Nach den neueften Forfch- der Conferenzen von Weftminfter, und ftellt nur even- ungen dargeftellt. FrCIDETS 1/0r. - 1870; Ferder; (VIl, tuell, wenn das Buch gut aufgenommen werde, einen zweiten Band in.Ausficht. Der betreffende Abfchnitt 3255 S50 M 41 des Lebens der Königin mit den allgemeinen Voraus- Dem vorhandenen Bedürfnifs einer deutfchen Mo- fetzungen der Lage Schottlands, der Regent{chaft Ma- nographie von Maria Stuart kommen die beiden oben ria’s von Lothringen u. f. w. findet demgemäfs eine er- genannten, nicht lange nach einander erfchienenen heblich ausführlichere Behandlung ; freilich zugleich eine Werke, welche die Tragödie diefes Lebens von fehr fehr viel befangenere, durch die confeffionelle Sympathie verfchiedenen Standpunkten aus beurtheilen, entgegen. und Antipathie des Verf.’s höchft parteiifch gefärbte. Jenes Bedürfnifs ift befonders dadurch gefteigert, dafs Es ift nichts leichter, als die englifche Politik eines Cecil in den beiden letzten Decennien die Gefchichte Maria und das Verhalten der Königin Elifabeth felbft der Stuart’s Gegenftand einer ganzen Reihe von englifchen Zweizüngigkeit, Selbftfucht und Perfidie zu befchuldigen; kommt nun noch hinzu, dafs der Verf. auf feinem Stand- und franzöfilchen Publicationen geworden ift, welche zum Theil auf neu erfchloffenen Quellen ruhen und dazu in punkt den fchottifchen Proteftantismus ausfchliefslich nur der Beurtheilung bis zum leidenfchaftlichen Gegenfatz von Seiten feiner in der That nicht liebenswürdigen in Anklage und Apologie fortfchreiten, Publicationen, Schroffheiten und Gewaltthätigkeiten zu würdigen weifs, über welche der Verf. des oben an erfter Stelle genann- ohne das geringfte Verftändnifs für die Kräfte religiös- ten Werkes in den Grenzboten (1878, IV, Maria Stuart. fittlicher Regeneration, die er mit fich führt, fo kann Zur Literatur der letzten funfzehn Jahre) orientirende man fich nicht wundern, wenn alle Schatten in dem Bilde Man vergleiche auch Mau- des Verf.’s auf die eine Seite fallen. Der Verf. mifst mit Mittheilungen gemacht hat. zweierlei Mafs. renbrecher’s Bemerkungen bei Sybel, Hiftor. Zeitfchr. Frankreich und bei Maria’s Freunden und Berathern Dafs es jenfeits des Kanals im fchönen 14. Bd. S. 521—524 und Quarterly Review 1870, p. 508 ff. Diefen neueren Arbeiten gegenüber läfst auch das Befte, eine Politik und Diplomatie giebt, die an Unbedenklich- was wir über den Gegenftand haben, Ranke’s Darftel- keit in der Wahl der Mittel und an Intereffenfelbftfucht lung ın feiner englifchen Gefchichte, auch abgefehen von keiner andern etwas nachgiebt, davon fchweigt die Dar- den durch die Oekonomie diefes Werkes gefteckten ftellung. Bei der einzigen Gelegenheit, wo auch Opitz Grenzen, den Wunfch übrig nach einer erneuten mono- nicht umhin kann, auch nach diefer Seite hin von der ‚hohen graphifchen Darftellung, welche den Stoff in feinem ge- Gädeke bezeichnet Politik‘ zu fprechen, ‚welche die Jugend Maria’s mifs- genwärtigen Umfang beherrfcht. braucht‘ habe (S. 14), bei jenen geheimen Stipulationen, fein Werk felbft, faft zu befcheiden, als eine Erweiter- welche Franz II und Maria eingingen, um ‘Schottland ung jenes kritifchen Auffatzes zu einer nicht zu umfang- an Frankreich auszuliefern, im bewufsten Widerfpruch reichen Biographie. Soweit Referent auf dem vorliegen- mit den wenige Tage darauf zu befchwörenden und un- den Gebiete und bei einem Gegenftande, in welchem die bedenklich befchworenen Verfprechungen an Schottland Fäden auch der allgemeinen Politik und Diplomatie fo und mit dem officiellen Heirathsvertrag — da gefchieht das mit der unfchuldigften Miene in den denkbar fanf- vielfach zufammenlaufen, ein Urtheil wagen darf, er- fcheint ihm das Buch von Gädeke fehr geeignet, dem teften Wendungen. — In allen Hauptpunkten finden wir bezeichneten Bedürfnifse zu genügen. Der Verf. be- nun den Verf. in den Fufsftapfen der neueren Apolo- herrfcht offenbar den Stoff in hohem Grade. Die im geten, insbefondere wie es {fcheint des bedeutendften ganzen knappe und prägnante Darftellung läfst vielleicht unter ihnen, Hofack’s deffen Buch in der oben ange- hier und da den Wunfch nach eingehenderer Orientir- führten Befprechung in Ouarterly Rev. bezeichnet wird ung des nicht fachmännifchen Lefers über die allge- als /ıe most ingenious if not the most able defence ever meinen politifchen Beziehungen übrig, bietet aber auch yet set up. Dafs es fich fo verhält, glaubt Ref. mit auf der andern Seite den Vortheil, dafs der Lefer vor ziemlicher Sicherheit fchliefsen zu können, obwohl ihm So möge Abfchweifungen bewahrt bleibt. Den in neuerer Zeit fo Hofack’s Werk felbft nicht zugänglich war. gefchäftigen Apologeten der fchönen Königin, welche denn das Buch, das übrigens aus uter Vertrautheit mit diefe nicht nur von der Mitfchuld am Tode Darnley’s dem Stoff heraus und begreiflic R er Weife warm ge- und der Schuld einer verbrecherifchen Liebe zu Both- fchrieben ift, dazu dienen, auf deutfchem Boden mit den 493 'Theologifche Literaturzeitung. 1830 N5 220; 494 . Gefichtspunkten vertraut zu machen, welche von den geben, fondern eine Rechtfertigung feiner Partei, d.h. Rittern der unglücklichen Frau geltend gemacht werden, der der ‚pofitiven Union‘, welche bekanntlich mit den W. Möller. Confeffionellen zufammen die ausfchlaggebende Mehr- Kiel. heit auf der Synode gebildet hat. Die Apologie ift mit Gefchick durchgeführt; wie weit fıe gelungen fei, ift an Allgemeine kirchliche Chronik, begründet von K. Matthes, diefer Stelle nicht zu unterfuchen, Das Urtheil über die fortgefetzt von Paft. em. Frz. Otto Stichart. 26 evangelifche Vereinigung (Mittelpartei) ift ungerecht, die Auffaffung des Verhältnifses zu den Confeffonellen ent- Jahrg., das Jahr 1879. Hamburg 1880, Haendcke & {fchieden zu rofig. Lehmkuhl. (VI; 3138 SO0 Mr da SE Friedberg. K. Koehler. Die von K, Matthes begründete Kirchliche Chronik erfcheint mit dem erften Jahrgang ihres zweiten Viertel- jahrhunderts in erweiterter Geftalt, da der feitherige Um- Bibliographie mehr ausreichte. fang für den mit jedem Jahr anwachfenden Stoff nicht von Dr. Caspar Rene€ Gregory. Die Aufgabe eines derartigen Unter- Deutfche Literatur. nehmens kann felbftverftändlich nicht fein, efchichte, fondern nur, Materialien für eine künftige Gefchichte der Krichenbauer, Ant., Theogonie u. Aftronomie. Ihr Zu- Gegenwart zu bieten. Diefe Aufgabe erfüllt die Kirch- fammenhang nachgewiefen an den Göttern der Griechen, liche Chronik in dankenswerther Weife. Das gebotene Aegypter, Babylonier u. Arier. Wien, Konegen, 1880, (VEIE AT S 81, 8,) 12. nn Material ift reichhaltig, überfichtlich geordnet und frei von tendenziöfer Färbung (was in früheren Jahrgängen Stade, B., De populo Favan parergon fpatrio sermone con- nicht immer der Fall war); die Zuverläffigkeit aller ein- scriptum. (Deutfch.) Gissae, typis officinae Bruchlianae zelnen Daten zu prüfen ift nicht möglich. Einzelne Un- academ., 1880. (20 S. 4.) genauigkeiten, wie folche dem Ref, hier und da ins Auge Schrader, E., Zur Kritik der Infchriften Tiglath-Pilefer’s II., d. Afarhaddon u. d. Afurbanipal. [Aus: ‚Abhandlgn. d. gefallen find (in dem rheinheffifchen Dorfe Wallertheim z. B. find nicht über 1000 Evangelifche aus der Landes- k. Akad. d. Wiff.‘] Berlin, Dümmler’s Verl, in Comm,, kirche ausgetreten, S. 99, sondern nur 61), find bei der 1880. (36 S. gr. 4. mit 3 Txtbeilgn. u. I photolith. Taf.) Maffe des Stoffes wohl nicht zu vermeiden; im Allge- manl meinen wird die Kirchliche Chronik für künftige Bearbeiter Simchowitz, S. S,, lDer Pofitivismus im Mofaismus erlätltert u. entwickelt auf Grund der alten u. mittelalterl. philo- der Kirchengefchichte des 19. Jahrhunderts eine fehr foph. Literatur der Hebräer, brauchbare Quelle bilden. Leider erklärt der dermalige 1880. Wien, Gottlieb’s Buchh,, Herausgeber, dafs er aus Gefundheitsrückfichten von (XXIV 2068 8.) . dem Unternehmen zurückzutreten genöthigt fei. Möge Raabe, Andr., Die Klagelieder d. Jeremias u, der Pred i g_e; ihm ein tüchtiger Nachfolger und der Kirchlichen Chronik d. Salomon, Im Urtext. Nach neuefter Kenntnifs der ein guter Fortgang nicht fehlen, Sprache behandelt, {erftere metrifch] überf. Mit An- K. Koehler. merkgn. u. e. Gloffar verfehen. Neuer Gefichtspunkt f. Friedberg. n Ka hebr, Versmaas eröffnet. Leipzig, Fernau, 1880. (VI, 22448 5r 8.) . aunb S—chﬁultze‚d £3Ten.—Superint. D: L.,E[-Iof- und Domprl=:d. R Hettinger, F., Thomas von Aquin und die europäifche Schrader, Paftor D. Eiselen, Züge aus dem Bilde Jesu, Ein Blick auf Hollands kirchliche Gegenwart. Rückschau Civilifation, Frankfurt a/M., Foeffer, 1880. (33 S. Ef 8(.)) Reiff, F., Das Böfe, die Nachtfeite im Leben. der Menfch- auf die erste ordentliche preussische Generalsynode. Drei heit. Vorträge, auf der Halle’fchen Conferenz der Freunde [Zeitfragen d. chriftl. Volkslebens 6. Bd. ı. ft.) Heilbronn, Henninger, 1880. (53 S. gr. 8.) IH . a der pofitiven Union gehalten. Bremen 1880, Müller, Müller, H. F., Idealismus u. Chriftenthum. (Zeitfragen d. (10475. 8 MO chriftl. Volkslebens 5. Bd, 8. Hft.] Heilbronn, Henninger, I —_ Die drei Vorträge ftehen nur in äufserem Zufammen- 1800 "(82 5; gr."8.) hang durch den gleichenAnlafs, wobei fie gehalten wur- Luthardt, Chr. Ernft, Die modernen Weltanfchauunge n W, den. Nr. 1ı (von Generalfup. Schultze) ift mehr eine er- ihre praktifchen Konfequenzen. Vorträge üb. Fragen der bauliche Anfprache als von wiffenfchaftlichem Inhalte Gegenwart aus Kirche, Schule, Staat u. Gefellfchaft im und Werthe. Winter 1880 zu Leipzig gehalten, 2. unveränd. Abdr. Selbftverftändliche Vorausfetzung ift dem Verf. die kirchlich- orthodoxe Chriftologie; aber ‚das Leipzig, Dörffling & Franke, 1880. (X, 2605. 8.) E DE heilig Menfchliche‘ an dem Bilde Chrifti fei darum ‚nicht minder köftlich‘ und folle ‚nimmer entfchwinden‘. Auf Literatur des Auslandes. Grund jener Vorausfetzung will er daher Züge aus dem Institute essays; read before the ‚Ministers’ Institute‘, Providence, R. I, Lebensbilde Jefu nach feiner men{chlichen Seite darbie- Ellis, 1880. (280 p. 8, October, 1879; with introduction by H. W. Bellows. Boston, G, H ten, Das innere Pathos klingt wohlthuend überall durch, 1. —; cCloth $# 1.25 doch möchte man das rhetorifche Pathos der Darftellung Edkins, J., Chinese Buddhism: sketches, historical, descriptive and cri- 4.50 ermäfsigt wünf{chen. Von kritifcher Werthung der Quel- tical. Boston, Houghton, Mifflin & Co., 1880. (8.) len kommt nichts vor; neue Beiträge zur Herftellung Chevrier, E., De la religion des peuples qui ont habit& la Gaule, Suivi des Monuments m6galithiques en Gaule. Bourg, imp. Authier et Bar- bier, 1880, (80 p. 8. des gefchichtlichen Charakterbildes Jefu bietet der Vor- Gasquet, A., De Vautorit& imperiale en mati&re religieuse ä& Byzance, trag nicht. Paris, Thorin, 1880, (262 Dr zS) A 1680 Nr. 2 bietet auf Grund eigener Beobachtung des Raverat, Fourviere, Ainay et Saint-S6bastien sous la domination romaine, Verf.’s (Hofpred. Schrader) einen Ueberblick der kirch- Recherches arch6ologiques sur l’emplacement oü les premiers chretiens lichen Verhältnifse Hollands. Die Darftellung macht lyonnais souffrirent le martyre. Lyon, imp. Mougin-Rusand, 1880, überall den Eindruck eines löblichen Strebens nach Ob- 44 p. 8. et plan, Pilloy, J., Etudes sur d’anciens lieux de s6pulture dans l’Aisne, ıer fasc. jectivität und empfiehlt fich neben dem Vortrage van Saint-Quentin, Triquenaux-Devienne, 1880, (36 p. 8. et 3 planches,) Oofterzee’s auf der Bafeler Allianz'verfammlung beftens Un fascicule paraitra tous les ans. zur Orientirung auf jenem uns fo vielfach intereffanten Fleury, Histoire de V’Eglise de Geneve depuis les temps les plus anciens Kirchengebiete. jusqu'en 1802, avec pie&ces justificatives, Tome 2, Gen&ve, Grosset & Tremblot, 1880, (VIII, 480 p. 8.) 5 fr. Der Verf. von Nr. 3 ( Paftor Eifelen) will, wie er im Grignon, L., Historique et description de l'6glise et paroisse de Saint- Eingang mit anerkennenswerther OÖffenheit erklärt, nicht Loup de Chälons. Ch&lons-sur-Marne‚ imp. Martin, 1880, (IV, 216 eine Gefchichte der Generalfynode im objectiven Sinne P- $. et planches.) 495 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 20, 496 ’ Le Charpentier, H,, Les J&suites ä Pontoise: recherches sur leur i\ecenﬁonen. Etablissement, leur residence et leur expulsion de cette ville [1593— 1762], d’apres des documents historiques et in&dits. Pontoise, Seye&s, Au efb ach, B. H., Berith Abraham oder die Befchneidungsfeier . Ins Deutfche überfetzt u. mit einer ausführl. lit.-hiftor. Einleitung ver- 1880. (76 p. 8. fehen. 2. Aufl. (v.. Lewin: Jüd. Litblt, 36). Barach, K, S., u. Wrobel, J., Bernardi Silvestris: De mundi uni- Aus Zeitfchriften. versitate (v, V, Knauer: Theol. Quartalfchr. 63, 3.) Baumgarten, H., Ignatius von Loyola (Lit. Centralblt. 35). Bergel, J., Studien üb, die naturwiffenfchaftl. Kenntnifse der Talmudiften Ghirardini, G., Ze rappresentanze dell’aßoteosi d’Eracle (Rivista di (v. H. L, Strack: Lit. Centralblt. 35). ilologia Luglio-Agosto, p. 13—73). Ceriani, A. 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Zur Geschichte Abriss der Babylonisch-Assyrischen der neutestamentlichen Schrift und Israelitischen Geschichte und des Urchristenthums. von den ältesten Zeiten bis zur Zerstörung Babels. Untersuchungen In Tabellenform zusammengestellt von D. Karl Wieseler, von Dr. Fritz Hommel, Privatdocent a. d. U. München, Konsistorialrath und Professor an der Univ, Greifswald, 1880. gr. Imp.-8. 24 Seiten. M. 1. 50. 1880. XII u 192 Seiten. M. 5.— PE C Wichtig für Historiker, Theologen und VA‘f;ayrlt{alogen.r e kn Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck‘ von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Er{fcheint Preis alle 14 Tage. jährlich 16 Mark. Leipzig. dx Ca Hinriqhs’fche B9chhandlüng. s k ön DE A0 E N ea N Z ;9 *On<;l;er 1880. _ 5. Jahrgang. — Vetus Testamentum Graece juxta LXX inter- das Neue Teftament, 2., 8., 10., 13., 14. Charles Kingsley, Briefe und Gedenkblätter, pretes, ed, Tifchendorf. Ed, VI, recogn, 3 Abth., in neuen Aufl, (Schürer). rsg. von feiner Gattin, deutfche Ausg,, 2 Bde. Neftle (Schürer). ı Lommatzfch, Luther’s Lehre vom ethifch-re- (Lindenberg). Neftle, Veteris Testamenti Graeci codices Va- ticanus et Sinaiticus cum textu recepto collati ligiöfen Standpunkte aus und mit befonderer Hofmeier, Die heiligen Sacramente, Predigten, Berückfichtigung feiner Theorie vom Gefetze 2. Abth.Das Sacrament des Altars (Lindenberg). Revel, Storia letteraria dell’ Antico Testamento (Derf.). dargeftellt (Kattenbufch). (Neftle). Hoffmann, Leben und Wirken des Dr. Ludwig Kehr, Gefchichte der Methodik des deutfchen Volksfchulunterrichts, 1. und 2.Bd. (K, Strack). BED O Meye ‘:‚’ Kr'irtrifchr exegetifycälyufeyrü Iiommentfr übeﬁ A — NR Sa a E pfgr tker ı RET E —_ A e n z ÖM Vetus Testamentum Graece juxta LXX interpretes. Textum | laffen. Aber nicht genug! In der 47. Y>Äuﬂ. (1869) wurde Vaticanum Romanum emendatius edidit etc. etc. diefes Verfahren abermals beliebt, und in der 5. Aufl, Conft,- de Tifchendorf Ed: VI. Prolegomena (1875) desgleichen!! Inzwifchen war aufser dem Sinai- ticus auch der Vaticanus genauer bekannt geworden. recognovit, collationem codicis Vaticani et Sinaitici In den Jahren 1868—1872 erfchien in 5 Bänden Folio adjecit Eberardus Neftle. 2 tomi. Lipsiae 1880, die neue Prachtausgabe des Vaticanus von Vercellone Brockhaus. (LXXXI, 684 u. 803 S. gr. 8.) M. 15. — und Cozza, die uns zum erftenmale mit dem Text des Vaticanus in zuverläffiger Weife bekannt macht. Als Nestle, Eberard., Veteris Testamenti Graeci codices Vatica- nun im J. 1880 abermals eine neue Aufl. der Tifchen- nus et Sinaiticus cum textu recepto collati. Supple- dorf’fchen Septuaginta nöthig wurde, fcheint es die Ver- mentum editionum quae Sixtinam sequuntur omnium, lagshandlung doch für angemeffen gehalten zu haben, ihren in primis Tifchendorfianarum. Lipsiae 1880, Brock- Lefern die Schätze des Sinaiticus und Vaticanus nicht länger haus. V 107 5 1g1. 8.) vorzuenthalten. Einin befonderem Mafse hierzu geeigneter Gelehrter, Herr Dr. Neftle, fand fich bereit, die mühevolle Die Gefchichte der Tifchendorf’fchen Septuaginta- Arbeit einer Collation des Sinaiticus und Vaticanus mit Ausgabe illuftrirt. in fehr intereffanter, aber wenig er- dem Tifchendorf’fchen. (== fixtinifchen) Texte vorzuneh- baulicher Weife die Geduld des bücherkaufenden und men. Aber was ift nun das Refultat von all’ diefer bücherzahlenden Publicums gegenüber den Herren Ver- Mühe und Arbeit? Die Tifchendorf’fchen Stereotypplat- legern. Urfprünglich war diefe Ausgabe ein ganz nütz- ten find noch immer nicht genügend abgenützt, und fo liches Unternehmen, Von den Haupthandfchriften der erfcheint denn der Text diefer längft antiquirten Ste- LXX war damals nur der Alexandrinus genauer bekannt. reotypplatten vom J. 1850 auch in einer 6. Aufl. vom Vom Vaticanus exiftirte keine auch nur halbwegs zu- Jahre des Heils 1880 abermals auf dem Büchermarkt, verläffige Collation, und die Anfertigung einer folchen als ob feit ihrer erftmaligen Herftellung‘in der gelehrten wurde von den eiferfüchtigen Bibliothekaren nicht ge- Welt gar nichts paffırt wäre. Herr Dr. Neftle aber ftattet. Da nun der Text der fixtinifchen Ausgabe vom darf feine mühevollen Collationen ganz befcheidentlich J. 1587 zu einer Art von /exius receptus geworden war, als Beilage mittheilen. Und um diefem Allem die Krone und zwar wegen feiner relativen Güte nicht mit Unrecht, aufzufetzen, hat die Verlagshandlung fich bis jetzt noch fo war es ganz angemeffen, dafs Tifchendorf den Text nicht entfchloffen, diefe Collationen wenigftens feparat der fixtinifchen Ausgabe wiedergab, und in den Anmer- in den Buchhandel zu ‚geben. Denn der oben unter kungen unter dem Text die Varianten des Alexandrinus, befonderem Titel aufgeführte Separat-Abzug ift bis jetzt fowie der Bruchftücke des cod. Ephraemi und des Fride- nicht im Buchhandel und dem Ref. nur durch die Güte Der fo hergeftellte Text wurde des Herrn Dr. Neftle zugekommen. Das Publicum foll rico-Auguftanus notirte, ftereotypirt (1850) und zunächft in einer 2, Aufl. (1856) alfo offenbar gezwungen werden, um in den Befitz der wieder abgedruckt. Nun entdeckte bekanntlich Tifchen- werthvollen Collationen zu kommen, auch den alten, dorf ‘ im )]. 1859 den codex Sinaiticus, der auch einen völlig antiquirten Text als intereffante Rarität noch ofsen Theil des griechifchen Alten Teftaments enthält. einmal zu bezahlen. XM an durfte billig erwarten, dafs in einer neuen Ausgabe Nach diefer Leidensgefchichte der Tifchendorf’fchen der LXX neben den Varianten des Alexandrinus nun Septuaginta haben wir zur Empfehlung der Arbeit Dr. auch die des Sinaiticus mitgetheilt würden, und zwar Neftle’s nur noch Weniges hinzuzufügen. Wer einmal felbft um fo mehr, als ja der Friderico-Auguftanus, der nichts verfucht hat, auch nur ein paar Seiten zu collationiren, anderes als ein früher aufgefundenes Bruchftück des Si- wird annähernd ermeffen können, was für eine ungeheure Arbeit diefen, 187 Seiten, die in engem Druck nichts als naiticus ift, in der Ausgabe bereits berücklichtigt war. Und {o fehr In der That prangen auf dem Titel der 3. Ausgabe Text-Varianten enthalten, zu Grunde liegt. (1860) die ftolzen orte ratione etiam habita thesauri Si- es auch zu bedauern ift, dafs diefe Varianten nicht da naitici nuper inventi, Bei näherer Befichtigung erweift fich erfcheinen, wo fie allein hingehören, nämlich unter dem das aber als reine Markt(chreierei. Denn in Wahrheit Text, fo dankenswerth ift es doch, dafs man nun ein {fo befchränkt fich diefe ‚Berückfichtigung‘ des Sinaiticus auf bequemes Hülfsmittel hat, um fich jederzeit über den Vom Text der beiden wichtigften Septuagintahandfchriften zu eine Notiz in den Prolegomenis (. XCV sg.). Text des Sinaiticus erfährt man einfach gar nichts. orientiren, namentlich wenn man fich an einer Univer- Herausgeber und Verleger haben es vorgezogen, die fität befindet, welche nicht in der glücklichen Lage ift, alten Stereotypplatten unverändert wieder abdrucken zu die theure römifche Ausgabe des Vaticanus erwerben 497 498 499 500 Theologifche Liferatur?eitungi 7188?' Nr 21‚. A An z «_ zu können: Wie wichtig ‚aber / eine:Kenntnifs gerade des deren Stoffe der bisher fogenannten allgemeinen Ein- Vaticanus ift (vom Sinaiticus -fehlt ja ein grofser Theil leitung, alfo canone — testo — traduzionı werden im 4. Das wird auch an- des A. T.’s), wird am beften durch die von Neftlle in Buch auf nur 86 Seiten abgemacht. feinem Monıttum p. V mitgetheilte Notiz illuftrirt, dafs dern unrichtig und ungenügend erfcheinen, nicht blofs in Mehr als viertaufend Fällen;, in welchen der Alexan- dem Ref., der allerdings für letztgenannte Fächer eine drinus von der fixtinifchen Ausgabe abweicht, der Va- befondere Vorliebe hat, aber gerne anerkennt, dafs fach- ticanus mit erfterem. übereinftimmt. lich und insbefondere für den vorauszufetzenden Lefer- Giefsen. E. Schürer.: kreis die genaue Orientirung über den Inhalt des Alten Teftaments das viel Wichtigere war. Zu loben ift der fehr PEa kl billige Preis des Buches und das dreifache Regifter; da- gegen blieben fehr viele Druckverfehen unberichtigt, Revel, Prof. Alberto, Storia ietteraria dell’ Aﬁiico i'es£a- mento. Libri quattro, Poggibonsi 1879, tipografia ünd / Auch -an andern- Verfehen ‚fehlt es /melit: S: 584 Cappelli- , (VAIL 6271 5; .gr..8,) .Lire.7. 50. z. B. das A. T. der neuen Ausgabe des Vaticanus fei in 3 Bänden erfchienen: . es find deren 4; S. 585 wird für den Wie' die hebräifche Grammatik des gleichen Verf.’s Chifianus des Daniel neben der Ed. Pr. von 1772 nur bietet diefe altteftamentliche Einleitung -‚keine eigenen der doppelte Nachdruck. von Michaelis 773. 74 e @ tiefgehenden Unterfuchungen, welche unfere Wiffenfchaft tempi nostri da Hahn (Lipsia 1845) angeführt; wo bleibt in irgend einem Punkt fördern würden, fondern fie ftellt die einzige correcte Ausgabe des Italieners Cozza, Rom die bisher gewonnenen Ergebnifse, theilweife auch nur 77* S. 586 fehlt Field’s Hexapla-Ausgabe und dergl.; die althergebrachten Anfchauungen in gefchmackvoller an andern Fehlern ift nicht der Verf., fondern find feine Weife für folche zufammen, denen. fie bisher unzugäng- Gewährsmänner fchuld, wenn ich nur z. B. an %uk pu lich waren. Man fieht es dem anzen Werk, zumal aber nuk denke (S. 111) und was jetzt hierüber die Aegypto- In Italien fcheint kein Buch zu feinem erften Theil auf jeder Seite an, dafs der Verf. logen uns mittheilen, ganz anderes zu arbeiten hat und anders zu arbeiten ge- exiftiren, das nur entfernt mit der Arbeit Revel’s ver- wohnt ift, als der literarhiftorifche Kritiker, der ein Buch glichen werden könnte; ich fchliefse daher mit dem Capitel für Capitel und Vers für Vers, ja beinahe Wort Wunfche, dafs fie dort den Nutzen ftiften möge, den für Wort zergliedert und unter die Lupe nimmt: man fie in der That bringen kann, und dafs man diefe An- vergleiche Wellhaufen’s nalyfe des Pentateuchs und die zeige nicht fo mifsverftehen wolle, als ob nicht auch vorliegende., Revel hat den Inhalt des alten Teftaments deutfche Theologen manchen Gewinn und manche An- im grofsen und ganzen im Auge; was er bietet, ift eine regung aus derfelben fchöpfen könnten. in höherem Stil gehaltene, für weitere Kreife beftimmte Münfingen, Württemberg. Diaconus E. Nefle. ‚Bibelkunde‘, deren Standpunkt nicht der ftreng buch- ftabengläubige, aber doch ein fehr confervativer ift, fich Meyer, Dr. Heinr. Aug. Wilh., Kritisch-exegetischer Kom- ftützend auf die ‚oßera monumentalı‘ (S. VIM) von Keil mentar über das Neue Testament. und Delitzfch, Lange (nach der amerikanifchen Bear- beitung Schaff’s), aber auch auf Reufs (a 6ble), auf 2. Abth. Das Evangelium des Johannes. 05 - Alf, Bleek, Keil, Haevernick, aber auch auf De Wette und völlig umgearb. von Dr. Bernh. Weifs, Göttingen wiederum Kurtz, auf Georges Smith und Lenormant. 1880, Vandenhoeck & Ruprecht. (VIITI, 695 S. gr. 8.) Dafs der Pentateuch, zumal die Genefis, viel eingehen- M. 8. — der‘ behandelt. ift als andere Theile des Werks — auf die /Genefis kommen z. B. 80, auf Jeremia nur 10 Seiten Abth. Der Brief an die Ephefer. 5. Aufl., beforgt — hat nicht blofs den‘ äufsern Grund, dafs der Verf, durch Dr. Woldemar Schmidt. Ebendaf. 1878. anfangs überhaupt ausführlicher arbeitete als gegen den (VI, 321 S. gr. 8.) M. 4. — Schlufs, fondern hängt noch mit feiner ganzen An- 10 Abth, Die, Briefe An, die; T heffalo nickher,.bearb, fchauung von Bedeutung und Inhalt diefer Schriften zu- fammen. Wer über den Pentateuch, den Inhalt der ein- von Dr. Gottlieb Lünemann, 4. verb. u. verm. zelnen Capitel, die angeblich parallelen Sagen anderer Aufl. Ebendaf. 1878. (241- S. gr. 8.) M. 3. — Völker etc. fich orientiren will, dem fei der betreffende Abth.‘Der. Brief, an die Hebräer, bearb. von:Dr. Abfchnitt beftens empfohlen. Für den Religionsunter- 13 richt, wie derfelbe jetzt meift noch gegeben wird, ift das Gottl. _ Lünemann,, 4, verb. u,..verm. Aufl. Eben- Buch ganz nützlich, aber die richtige Anfchauung vom daf. 1878. (436 S. gr. 8.) M. 5. 60 Alten Teftament wird nur nach einzelnen Seiten hin 14 Abth. Die drei Briefe des‘ Apoftel Johannes, durch dasfelbe gefördert und die Erwartungen, die Titel, bearb. von Dr. Joh. Ed. Huther, 4. verb. u. verm. Vorrede und einleitende Bemerkungen erwecken, werden Aufl. Ebendaf. 1880. ( RA SO 80 M d — in einem wefentlichen Punkte vom Werke felbft nicht erfüllt. Zweimal S. V. VI und wieder S. 2 wird, wefent- Die hohen Vorzüge des Meyer’fchen Commentares lich in {ftillfchweigendem Anfchlufs an Reufs, ganz rich- werden ihm, auch nachdem der Verf. längft heimgegan- tig ausgeführt, dafs eine altteftamentliche Literaturge- gen ift, doch noch auf eine Reihe von Jahren hinaus die fchichte oder Einleitung die fünffache Aufgabe habe: ı) Herrfchaft auf dem Gebiete der exegetifchen Literatur die Entftehung der einzelnen Schriften, 2) ihre Sammlung fichern. Dadurch wird aber zugleich auch allen Bethei- zum Kanon, 3) die Ueberlieferung des Textes,. 4) die ligten die Pflicht auferlegt, an dem einflufsreichen Werke Veberfetzungen, 5) den Gebrauch des A. T,’s in Syna- unermüdlich fortzuarbeiten: den bisherigen Mitarbeitern oge und Kirche darzuftellen, und am erftern Orte S. die Pflicht, immer wieder zu beffern und zu ergänzen, V. VI wird bedauert, dafs der Verf, der letzten Aufgabe dem Verleger die Pflicht, für die von Meyer felbft be- nicht z% quinto libro widmen 'konnte; demgemäfs (ollte arbeiteten heile würdige Nachfolger des eifters zu ge- man doch erwarten, dafs die auf dem Titel genannten winnen, welche das erk vor dem Schickfal allzu ra- Hbri quattro je eine der 4 bezeichneten Aufgaben er- fchen Veraltens bewahren. Wie fehr beide Theile ihrer füllen würden. Dies ift durchaus nicht der Fall: viel- Aufgabe eingedenk find, davon geben die verfchiedenen mehr handelt Buch ı bis 3 ausfchliefslich von Entf(teh- Neubearbeitungen, welche auch die letzten Jahre wieder ung, Inhalt, Alter etc. der einzelnen Schriften und die ebracht haben,. erfreuliches Zeugnifs. Nicht weniger Eintheilung in drei Bücher folgt einfach der herkömm- als fechs Abtheilungen find im Laufe der letzten zwei lichen Unterfcheidung von efchichtlichen (bis S. 307), Jahre in neuen Auflagen erfchienen: aufser den fünf prophetifchen (S. 439). und poetifchen Schriften; alle an- oben genannten auch noch die von einem andern Ref. 501 Theologifche Literaturzeitung. 18800 Nn Z1. 502 in Nr. 19 bereits befprochene Bearbeitung der Apoftel- lichen Gedankengehalte nach, dafs fie aber doch vom gefchichte von Wendt. Evangeliften mit den Mitteln feiner eigenen Theologie Unter den fünf oben genannten Abtheilungen ift am wiedergegeben find, was dann nothwendig wiederum die ftärkften umgearbeitet die Erklärung des Johannes- weitere olge hatte, dafs fich zuweilen auch Gedanken Evangeliums durch Weifs, Es find dabei diefelben einfchlichen, welche 4Yer urfprünglichen Rede fremd find. Grundfätze beobachtet worden wie bei der Bearbeitung So z. B. gleich in der Rede des Täufers ı, 29 der Ge- des Marcus und Lucas durch denfelben Verfaffer. Mit danke, dafs der Meffas die Sündenfchuld der Welt hin- dem Meyer’fchen Texte ift in der freieften Weife ge- fchaltet. wegnehme (S. 100), ferner in der Rede Chrifti 2, 19 die Er ift im Grunde nur als Material verwendet Beziehung des Wortes vom Einreifsen und Aufbauen für die eigene Arbeit des Verfaffers. Beibehalten ift na- des Tempels auf den Tod und die Auferftehung Chrifti, mentlich — und zwar im Wefentlichen unverkürzt — Alles, ftatt auf die Abfchaffung der alten Cultusordnungen und was Meyer zur fprachlichen und antiquarifchen Erläute- die Errichtun einer neuen Gemeinde Gottes nach Marc. rung des Textes in feiner bekannten fleifsigen Weife ge- 14, 58 (S. 136 f.), weiter die Zurückführung der einzig- fammelt hatte. Beibehalten find ferner die reichhaltigen artigen Erkenntnifs Jefu in Betreff der himmlifchen Dinge auf fein uranfängliches Sein bei Gott 3, 13 (S. 156 f.). neuerer Zeit. Mittheilungen aus der exegetifchen Literatur älterer und Doch hatte fchon hier W. Veranlaffung Hier überall erkennt W. an, dafs der Evangelift eigene zu vielfacher Ergänzung; namentlich find die Neubear- Gedanken ‚in ‚die mitgetheilten Reden eingeflochten hat. beitungen der beiden ommentare von Luthardt und Und fo noch ‘häufig; vgl. bef. S. 159 f. 236 f. 295. 481. Godet dur ngig berückfichtigt. Völlig felbftändig O0ı 578 8015810150 Vielleicht am ftärkften ift die ift dagegen c\t}1\gä verfahren bei der eigentlich hiftorifchen eufserung über . 5, 19—30. . Weifs fafst fein Urtheil und biblifch-theologifchen Seite der Auslegung; und über diefeRede in folgenden Worten zufammen (S.236 f.): durchaus neu ift auch die Einleitung und die fämmtlichen ‚Dafs Jefus in feinem irdifchen Leben nicht die ihm in textkritiichen Anmerkungen, Durch alles dies ift ein feiner Erhöhung zu Theil gewordene gottgleiche Ehre wefentlich neues Werk entftanden, das gegenüber der reklamirt (V. 23) und wenigftens gewifs nicht aufserhalb Meyer’fchen Arbeit ohne Frage einen fehr bedeutenden des Zufanımenhangs mit den efchatologifchen Reden Fortfchritt repräfentirt. Dies wird man immer dankbar fchon jetzt fich die allgemeine Todtenerweckung zuge- im Auge behalten müffen, wenn man auch Manches noch fchrieben hat (V. 28 f.), dafs er nicht in der fpecififch anders gewünfcht hätte, als es hier geboten wird. Johanneifchen Lehrform über die Gegenwart des ewigen Ueber die Neubearbeitung der textkritifchen An- Lebens in den.Gläubigen (V. 24) geredet und über die merkungen können wir kurz fein. Gerade auf diefem Gleichheit des Lebens im ater und im Sohne {fpeculirt Gebiete find die Schwächen Meyer’s und die hohen Vor- hat'(V-26), 7 bedarf.für; diegefchichtliche BEe- trachtung keines Nachweifes‘. — In diefer Aner- züge der Weifs’fchen Arbeiten fo bekannt und aner- kannt, dafs es genügt, zu conftatiren, dafs auch in diefem kennung einer nicht unwefentlichen Modificirung der Johannes - Commentar die Textkritik wieder mit ebenfo Reden Chrifti bei Johannes durch den eigenen Gedanken- viel Liebe und Sorgfalt behandelt ift, wie in den frühe- kreis des Evangeliften. bewährt der Verf. feinen, durch ren Arbeiten über Matthäus und Marcus. Wir möchten die Arbeit an den Synoptikern gebildeten gefchicht- uns nur für eine fpätere Auflage den Wunfch erlauben, lichen Sinn; und man kann fich über diefen erheblichen dafs der Verf. feine Beobachtungen über Charakter und Fort{chritt gegenüber Meyer nur freuen. Aber damit ift Werth der Haupthand(chriften in der Einleitung ebenfo nun auch die Grenze erreicht, bis zu welcher die Zuge- zufammenftellen möchte, wie er es in den Commentaren Im Grofsen Als bemerkens- ftändnifse des Verf.’s an die Kritik gehen. zu Matthäus und Marcus gethan hat. und Ganzen gilt ihm der Inhalt der Reden doch für ge- werth im Einzelnen fei nur hervorgehoben, dafs W. in fchichtlich, und er fieht durch die Wiedergabe des Evan- C. ı, 18 fich für die.namentlich von Hort vertheidigte geliften. den Originalfinn. des Wortes Jefu überall noch LA. uwovoyerne He6s entfcheidet (vgl. Theol, Litztg. 1876, . ‚durchfcheinen‘ (Vorwort S. VII). Namentlich tritt er Nr; 21): aber gerade bei denjenigen Hauptpunkten der Gie- In der Auffaffung des Evangeliums im Ganzen, in fchichtserzählung, bei welchen die johanneifche Dar- der Vertheidigung feines gefchichtlichen Charakters und ftellung die Märkften Bedenken erweckt und am meiften feines johanneifchen Urfprungs vertritt W. in der Haupt- Auch er hält von der Kritik gefährdet ift, mit um fo gröfserer Plero- fache denfelben Standpunkt wie Meyer, phorie für die Gefchichtlichkeit derfelben ein. Wenn die Erzählungen desfelben in allen wefentlichen Punkten die neuere Kritik aus der Anfrage des Täufers Matth. für hiftorifch, und tritt da, wo die johanneifche Dar- II, 3 gefchloffen hat, dafs der äufer 'keineswegs von ftellung von der fynoptifchen abweicht, wenn auch nicht nfang an in Jefu den Meffias erkannt habe, dafs alfo die durchgängig fo doch an den entfcheidenden Hauptpunk- entgegengefetzte Darftellung des 4. Evangeliums unge- ten für die Gefchichtlichkeit der johanneifchen Darftell- fchichtlich fei, fo wird erfteres von Weifs als eine blofse ung ein, fo z. B. in Betreff der Tempelreinigung (S, ‚Mifsdeutung‘ ab e feierliche Scene 6 ei Cäfarea wiefen (S. 7 Anm.). Wenn man die 133), der mehrmaligen Feftreifen (S. 35) und des Todes- hilippi Marc. 8, 27—30 da- tages Jefu (S. 630-—632). Doch giebt W. fchon in Be- hin verftanden hat, dafs den Jüngern erft damals die Er- zug auf die Gefchichtserzählungen mehr, als Meyer es kenntnifs der Meffianität Jefu fich erfchloffen habe, dafs gethan hatte, Ungenauigkeiten der Darftellung zu, die alfo auch in diefem Punkte die entgegengefetzte Dar- er dann entweder aus mangelhafter Erinnerung von Seite ftellung des 4. Evangeliums unhiftorifch fei, fo fieht W, des Evangeliften oder aus Nichtanwefenheit desfelben darin ein blofses ‚Vorurtheil‘ (S. 113). Wenn man end- bei den Ereignifsen erklärt, erftens z. B. beim ßaoılıxöc lich aus der gefammten fynoptifchen Gefchichtserzäh- von Kapernaum, wo Weifs mit Recht gegen die auch lung, namentlich aus der des Marcus die Ueberzeugung von Meyer acceptirte Verdoppelung der Gefchichte, als gewonnen hat, dafs Jefus es faft bis zuletzt vermieden ob es fich bei den Synoptikern und bei Johannes um hat, fich öffentlich vor den weiteren Kreifen des Volkes zwei verfchiedene Ereignifse handelte, proteftirt (S.211f.), als Meffias zu declariren, um nicht einen äufserlichen letzteres z. B. beim Kranken am Teich Bethesda (S. politifchen Enthufiasmus zu erwecken (vgl. bef. die wie- 219 f.). Noch weit ftärker aber find die Conceffonen, derholte Bemerkun er bedrohete fie, dafs fie es Nie- welche W. in Bezug auf die Reden Chrifti macht. Hier mandeın fagten), dafs demnach die johanneifche Dar- findet fich, was die Gefammtauffaffung anlangt, die re- ftellung, welche Jefum von Anfang an das gerade Ge- lativ ftärkfte Abweichung der neuen Bearbeitung von der eltend zu gentheil hievon thun läfst, nicht gefchichtlich fein könne, alten. W. fucht durchgängig die Auffaffung fo fieht W. darin fo wenig eine Schwierigkeit, dafs er machen, dafs die Reden zwar hiftorifch find ihrem eigent- diefen Punkt kaum berührt. In all’ diefen B.eziehungen 593 504 K NS b Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr.72717.7 A & A Ö n zeigt fich alfo doch fehr ftark der confervative Stand- nesbriefe (14. Abth.), keine Veranlaffung zu einer we- unkt des Verf.’s. In einem Punkte ift er fogar hinter fentlichen Umgeftaltung feines Textes gehabt. Auch eyer zurückgegangen, nämlich in der Ablehnung jedes hier befchränken fich die Neuerungen auf Nachbeffer- Zufammenhangs des johanneifchen Logosbegriffes mit ungen im Einzelnen und auf Berückfichtigung der ‚feit der jüdifch -helleniftifchen Speculdtion (S. 49 ff.). Frei- der letzten Auflage erfchienenen Literatur, von welcher lich war in diefer Hinficht die Stellung des Verf.’s be- hier befonders die Auslegung des erften Johannesbriefes reits bekannt, konnten daher feine diesbezüglichen Aus- von Haupt (1869) und die praktifche Erklärung desfelben Bemerkenswerth ift führungen auch nicht überrafchen. Briefes von Rothe (aus deffen Nachlafs herausg. von aber das Zugeftändnifs S.27: ‚Nicht mit Unrecht hat Mühlhäufser, 1878), fowie zwei eigene Abhandlungen Hu- man behauptet, dafs eine höhere philofophifche (helle- ther’s (Jahrbb. f. deutfche Theol. 1872, I u. 1873, IV) in niftifche) Bildung des Evangeliften, befonders die fogen. Betracht kamen. Logoslehre, mit dem Galiläifchen Fifcher Johannes (vgl. Für die zu erwartenden neuen Auflagen der auch Act. 4, 13) nicht zu reimen fei‘ Wir fürchten: fämmtlichen Abtheilungen des Meyer’fchen wenn die johanneifche Abfaffung nur um den Preis zu Commentares erlaube ich mir abermals, wie fchon im halten ift, dafs man die helleniftifche Bildung des Evan- Jahrg. 1876, Nr. 14, den dringenden Wunfch auszu- geliften in Abrede ftellt, dann ift fie eben nicht zu halten. fprechem» es. Möchte-am'Schluffe: der’ Einkeitung Weit weniger ftark als Weifs hat Wold. Schmidt eines jeden Bandes ein Verzeichnifs der exe- in feiner Bearbeitung des Epheferbriefes in den getifchen Literatur gegeben werden. Ohne ein Meyer’fchen Text eingegriffen. Er hat fich nur die Auf- folches bilden die zahlreichen im Commentar citirten gabe geftellt, diejenigen Ergänzungen vorzunehmen, Namen für den Anfänger eine leere Nomenclatur, mit welche durch die feit der letzten Meyer’fchen Auflage welcher er gar keine Vorftellung verbinden kann. erfchienene Literatur nothwendig geworden waren. Na- Giefsen. mentlich waren bei der Einzelauslegung die Arbeiten von S CHUe Hofmann (1870), Ewald (1870) und Braune (2. Aufl. 1875) zu berückfichtigen. Hat dies auch zu vielen Ergänzungen Lommatzsch, Privatdoc. Lic. Dr. Siegfr., Luther’s Lehre im Einzelnen geführt, fo ift doch in der Hauptfache vom ethifch-religiöfen Standpunkte aus und mit be- der Meyer’fche Text unverändert geblieben. Stärkere fonderer Berückfichtigung feiner Theorie vom Gefetze Abweichungen weift nur die Einleitung auf, wo nament- lich in Betreff der Echtheitsfrage die Unterfuchungen dargeftellt. Berlin 1879, Schleiermacher. (XV, 670 S. von Hilgenfeld, Pfleiderer, Hitzig, Hönig und befonders gr. 8.) M. 11. — Holtzmann (Kritik der Ephefer- und Kolofferbriefe, Das oben verzeichnete Werk von Lommatz(ch weift Während hinfichtlich 1872) zu berückfichtigen waren. einen Uebelftand auf, der feiner Wirkfamkeit mehr Hin- der Echtheit das Urtheil Meyer’s beibehalten ift, hat der dernifse bereiten dürfte, als der zum Theil problema- Herausgeber hinfichtlich anderer Fragen dasfelbe zum tifche Charakter. feiner Ideen über Luther’s Lehre, das Theil mit Recht verlaffen. Die Worte &v ’Eep£ow werden ift die eigenthümlich umftändliche und fchwerfällige Dis- zwar als urfprünglicher Beftandtheil des Textes feftge- ofition des Stoffes, die fich in ihm findet, eine Dispo- halten, dagegen die Anfiıcht Meyer’s, dafs der Brief nur ition, die hervorgegangen ift aus dem Verfuche, viel- für die ephefinifche Gemeinde beftimmt gewefen fei, mit leicht etwas zu viele Intereffen zugleich zu befriedigen. Freilich. fcheint. dem Ref. die An- Recht aufgegeben. Der Verf. hat im Allgemeinen einen doppelten Zweck ficht des Herausgebers, dafs der Brief an die Gemeinden im Auge. Einmal will er gefchichtlich orientiren über ‚im roconfularifchen Afıen und Umgegend‘ gerichtet die Lehre Luther’s. Und in, diefer Hinficht hat er fich fei S& . 16 f.), angefichts der Stellen 1, 15. 3, 1—4. 4, 21 das Ziel möglichft hoch gefteckt. Es kommt ihm vor ebenfo unmöglich, fofern nämlich die paulinifche Ab- Allem darauf an, ‚den aus Luther’s eigener Geiftesarbeit faffung vorausgefetzt wird. Als Ort der Abfaffung nimmt fich ergebenden Zufammenhang feiner Lehren‘ zu er- der Herausgeber nicht Cäfarea fondern Rom an (S. 20); faffen. Auf der anderen Seite verfolgt er aber auch das und hinfichtlich des Verhältnifses zum Kolofferbriefe ent- Luther’s anzubahnen. Intereffe, ein Urtheil über den Gehalt der Theologie fcheidet er fich wegen Kol. 4, 16 für die Priorität des ‚‘\ Er will ‚auch den dogmatifchen Epheferbriefes (S. 21). Maafsftab an Luther’s Lehre anlegen und diefelbe in Die Bearbeitungen der Theffalonicherbriefe (10. ihrem idealen und fyftematifchen Werthe prüfen‘. Aus Abth.) und des Hebräerbriefes (13: ZADER) von diefer Abficht erklärt fich der Zufatz auf dem Titel des Lünemann find in den neuen Auflagen von dem Verf. Werkes: ‚vom ethifch-religiöfen Standpunkte aus‘, Ganz ebenfalls auf Grund der neu hinzu gekommenen Litera- klar fpricht fich L. nicht darüber aus, was er dabei tur mannigfach ergänzt. Eine.grofse Bereicherung hatte eigentlich beabfichtige. Ich hoffe, dafs ich die Tendenz namentlich die Literatur zum Hebräerbrief erfahren. Es des Werkes richti wolle die Lehre L interpretire, wenn ich meine, dasfelbe waren hier feit der letzten Auflage Lünemann’s (186 uther’s befonders nach der Beziehung neu hinzugekommen die Commentare von Kurtz (1869), prüfen, wiefern die ethifchen Mafsftäbe, die für eine Ewald (1870), Hofmann (1873), Wörner (1876), aufser- richtige Deutung des Chriftenthums zuoberft in Betracht dem zahlreiche Abhandlungen über einzelne Punkte und ‚ kommen, darin zu ihrem Rechte gelangen. Dabei hat Befprechungen der einfchlägigen Fragen in umfaffen- der Verf. Luther’s Theorie vom Gefetze ‚befonders be- deren Werken. Allerdings ift diefe reichhaltige Literatur | | rückfichtigt‘. Der Einleitung zufolge beftimmt ihn dazu von'L. nicht fo durchgängig berückfichtigt worden, wie theils der Umftand, dafs der Einflufs diefer Lehre‘auf l es von Meyer zu gefchehen pflegte. Namentlich fällt die | ! die Entwicklung der ganzen Theologie Luther’s bisher fpärliche Berückfichtigung Hofmann’s auf, von welchem | noch nicht genügend gewürdigt fei, ‚wie fie auch befon- vielfach noch der ‚Schriftbeweis‘ citirt wird, wojetzt ders geeignet fcheint, die fich ftetig offenbarende Einheit der Commentar zu nennen gewefen wäre. Wenn Ref. | und die Veränderungen derfelben anfchaulich zu machen‘, auch den thatfächlichen und bleibenden Gewinn, der aus theils der Umftand, dafs fie einen der wichtigften Punkte der, Hofmann’fchen Exegefe zu ziehen ift, felbfit nicht ergebe ‚für die Weiterbildung unferer ethifch-religiöfen fehr hoch anfchlagen kann, fo hätte fie doch fchon um Vorftellungen im Anfchluffe an das von den Reforma- ihrer Eigenthümlichkeit willen und wegen der Bedeu- | toren zunächft nur in unvollkommener Weife Darge- tung, die Hofmann fonft als Theologe hat, eingehender botene‘. Gemäfs dem Gewichte, welches diefer Lehre | berückfichtigt werden müffen. | beigemeffen wird, ift die Dispofition getroffen worden. Wie Lünemann fo hat auch Huther, der inzwifchen Es war gewifs fchwierig, die verfchiedenen Intereffen, (am 17. März 1880) verftorbene Bearbeiter der Johan- | | die der Verf. verfolgt, in einer überfichtlichen Darflel- 505 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nri 2i 506 en lun zu combiniren. Geleitet von der Conception über hält. Der weitere Fortfchritt Luther’s knüpft fich daran, die Bedeutfamkeit der Gefetzestheorie bei Luther hat dafs überhaupt ein anderer Begriff fich für ihn in den Lommatzfch nun aber eine Dispofition gewählt, die fo Vordergrund drängt. Es ift nämlich zu bemerken, dafs ziemlich die unüberfichtlichfte ift, die man befürchten bei ihm fchon 1518 das Intereffe an der richtigen ‚Bufse‘ könnte. Der Verf. führt uns unmittelbar z/x medias ves, zurücktritt hinter dem Intereffe für den ‚Glauben‘. Der d.h. er beginnt in zwei Capiteln mit dem Nachweis von Glaube (an die {fchlechthinnige göttliche Abfolution) ift zwei contraftirenden Ideenreihen Luther’s über das Ge- die ganz neue Methode, die Luther entdeckt, den Sün- Die fetz. Dann plötzlich abbrechend holt er in einer länge- der in ein richtiges Verhältnifs zu Gott zu ftellen. ren Reihe von Capiteln allgemein hiftorifch aus, in- ‚religiöfe Abfolutheit‘ des Glaubens fichert dem Gläub- dem er Luther’s Entwicklung in den erften Jahren des igen ein ‚fchlechthin perfönliches Verhältnifs zu Gott‘, Streites mit Rom darlegt. Dann wieder auf den An- und eben in diefer Idee wächft Luther entfcheidend hin- fang zurückgreifend fährt der Verf. in der Darftellung aus über den Katholicismus und feine Lehre von der der Lehre vom Gefetze fort, um zunächft ‚den Entwick- e priefterlichen Vermittlung alles Heiles. Der Begriff des Glaubens nun und überhaupt die ganze Weiterentwick- lungsgang der Lehre Luther’s vom Gefetze im Zufam- menhange mit der Heilslehre‘ darzuthun. Daran fchliefsen lung Luther’s knüpft fich an die Befchäftigung mit fich noch fünf Capitel über den Glauben, die Sacra- Auguftin und mit der Myftik. Von Auguftin em- mente, die Kirche, das fittliche Wirken, das fittliche pfängt Luther jetzt feinen Determinismus und feine Idee Leiden und Hoffen, I diefe Dispofition fchon an fich CN von der doppelten willkürlichen Prädeftination. Die höchft verfchränkt. und {fchwerfällig, fo unterläfst der Myftik bietet ihm den Unterfchied des ‚verborgenen‘ und Verf. zum Ueberfluffe, uns bei Zeiten den leitenden Fa- des ‚offenbaren‘ Gottes, ein Unterfchied, durch welchen den in die Hand zu drücken. Er erachtet es keines- die Herrfchaft des Begriffs des Glaubens in der Theo- logie Luther’s ganz befonders bedingt ift. Lommatzfch wegs für nöthig, uns zum Voraus die Perfpective auf die Ziele, die er im Auge habe, zu eröffnen. Die Wirkung polemifirt gegen die von Ritfchl und mir vertretene An- diefes Verfahrens ift, dafs der Lefer zunächft die Em- fchauung, dafs jene Unterfcheidungen im Gottesbegriff pfindung gewinnt, als ob er in einen Strudel gerathen nominaliftifcher Herkunft bei Luther feien. Es finde fei. Es dauert lange, ehe er fich überzeugt, dafs er es fich bei Luther nirgends eine Spur von der ‚nominalift- wirklich mit einem beftimmten Plane zu thun hat, der ifchen Skepfis‘. Der ‚verborgene‘ Gott ift eben der gü- dem Verf. von feiner Totalanfchauung aus entftanden ift. tige Gott, auf den der Glaube fich bezieht. Verborgen Doch bleiben auch der rückfchauenden Betrachtung ift Gott unter dem ‚Scheine‘ des Zürnens und ‚Verdam- Was der Verf. uns bietet, ift mens‘. Wenn Gott ‚fchreckt‘, fo ‚verftellt er fich‘. In manche Wege dunkel. nicht eine vollftändige Darftellung der Theologie Luther’s. diefem Zufammenhange erfährt die Anfchauung vom Dafür werden wichtige Punkte zu fehr nur geftreift: es Werthe des Gefetzes eine folgenfchwere Veränderung. ift eine nach den oben berührten Gefichtspunkten ange- Hat das Gefetz urfprünglich für Luther ‚pofitive‘ Bedeut- ftellte Beleuchtung der Grundtendenzen der Lehre Lu- ung gehabt, d. h, die Aufgabe, die wirklich gültige Norm ther’s. Ich darf bemerken, dafs der Verf. höchft forg- des menfchlichen Lebens aufzuweifen unter der Vor- fältig verfährt; er hat Luther’s Werke — wenigftens von ausfetzung, dafs es Gott auf feine Erfüllung ankomme, K ilr aUs A 1517 an — recht gründlich durchforfcht. fo gewinnt es nun vermöge feiner Beziehung auf die dem Buche bei genauem Studium ohne Frage Vieles inneren Schrecken, die der Gläubige durchzumachen hat, zu lernen. Auch wer mit den Anfchauungen desfelben die aber doch nur die Wirkung des fich verftellenden über die Grundmotive der Theologie Luther’s fich nicht Gottes find, jene ‚negative‘ Bedeutung, die für Luther zu befreunden vermag, wird nicht wenige Beobachtungen charakteriftifch wird: Luther gewinnt hier den Muth, es finden, die er als belangreich und ftichhaltig anerkennen für eine ‚uneigentliche Rede‘ Gottes zu erklären. Diefe mufs. Der Verf. it den Tendenzen, die er in der Ge- Idee erreicht ihre höchfte Blüthe in der Schrift de servo dankenbildung des Reformators fich geltend machen arbitrio. Lommatzfch hat um diefes Umftandes willen fieht, mit vieler Bemühung im Detail nachgegangen. der ganzen Erörterung der hiftorifchen Entwicklung Lu- Wenn er, wie ich fehr befürchte, einer falfchen Fährte ther’s, die bisher fkizzirt ift, in dem erften jener beiden folgt, fo find feine Conceptionen doch fo gründlich durch- Capitel über das Gefetz, die den Eingang des Werkes geführt, dafs fie nicht umhin können zu intereffiren und bilden, eine Beleuchtung ‚der Schrift de s. arb. und der Forfchung neue Impulfe zu geben, ihrer Lehre vom Gefetze‘ vorausge(chickt. In de s. arb. Die wichtigfte Anfchauung, welche Lommatzfch ver- ift _ das Luther’s, radicalftes Argument gegen Erasmus, tritt, ift die von einem durchgreifenden Dualismus in dafs er das Gefetz aus aller Beziehung auf den menfch- Luther’s Ideenwelt. Diefer Dualismus ftellt fich dar in lichen Willen herausnimmt. Das Gefetz ift in diefer dem Gegenfatze einer Reihe ethifch bedingter Ideen und Schrift nicht einmal mehr fo gedacht, dafs es den Men- Beftrebungen des Reformators auf der einen Seite und fchen zur praktifchen Erprobung feiner natürlichen fitt- einer anderen Reihe von Anfchauungen, die auf Ein- lichen Kräfte einladen foll, um ihn zu überführen, wie flüffe Auguftin’s und der Myftik zurückzuführen feien. fchwach und fündig er fei, und durch folche ‚negative‘ Luther ift nach Lommatzfch urfprünglich durch Wirkung das rechte Heilsverlangen wachzurufen. Das ethifche Intereffen auf die Bahn des Reformators geführt Gefetz hat hier vielmehr lediglich ‚theoretifchen‘ Sinn. worden. Sein Kampf gegen den Ablafs ift ein Kampf Es handelt fich für Luther nach Lommatzfch hier gar nicht darum, dafs wir das Gefetz nicht erfüllen können, für die ‚fittliche Bufse‘, für das ‚göttliche Gefetz‘, wel- ches nicht durch die von der Kirche geforderten Bufs- wenn wir wollen, ‚fo dafs wenigftens eine innere for- werke erfüllt wird, fondern viel weiter greifend das ganze male Beziehung des menfchlichen Willens zu demfelben Leben in Anfpruch nimmt. Leitet Luther die Freudig- bliebe‘, fondern das ift Luther’s Idee, dafs das Gefetz keit und Kraft zur Erfüllung des göttlichen Gefetzes von uns ‚theoretifch‘ zeige, dafs wir ‚nicht wollen können‘, der Gnade ab, fo ift charakteriftifch, dafs ihm die Gnade dafs es ein Schlaglicht fei, welches durch befondere eben die Wirkung hat, auf die Erfüllung des ‚Gefetzes‘ göttliche Veranftaltung auf unfer Leben falle. In der hinzuführen. Indem Luther das ‚göttliche‘ Gefetz gel- Schrift de s. arb. erreicht auch der Dualismus des Gottes- tend macht, beginnt er bereits fic principiell über die begriffs feinen Höhepunkt. Gehörte nach der urfprüng- Kirche, die ihre Gefetze wie {fchlechthin verbindliche lichen Idee Luther’s der Gegenfatz des gütigen und zürn- geltend macht, zu erheben, Freilich bleibt er infofern enden Gottes lediglich der Empirie an, fo geht jener noch in der katholifchen Vorftellung hängen, als er das Gegenfatz in der Schrift de s. ar6. in die Ewigkeit hin- ‚göttliche Gefetz‘ wefentlich nur asketifch zu verftehen ein. ‚Gottes Zorn wird zu einem ewigen‘. ‚Vernunft weifs und demgemäfs nur auf eine Z/heologia crucis hin- und Offenbarung, wie letztere uns real und gefchichtlich ** \ 507 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nro21 508 } lich von einer ‚pofitiven‘ Werthfchätzung des Gefetzes zu Theil geworden, kommen über den abfoluten Gegen- fatz im höchften Wefen und in dem Endfchickfal der ausgeht, ‚das Gefetz feinem Inhalte nach aber asketifch menf{chlichen Individuen nicht hinaus. Sörikans ich auffafst. Im Weiteren verfolgt der Verf. dann die all- denn der Gläubige auf keinem anderen Wege als dem mähliche Erweiterung des Gefichtskreifes Luther’s über der fubjectiven Vorausfetzung der abfoluten Güte be- das Wefen der Sittlichkeit. Nachdem er in der Dar- mächtigen‘. ‚Schwerlich‘, meint Lommatzfch, ‚würde ftellung. der gefchichtlichen Entwicklung Luther’s wäh- Luther der Prädeftinations-Vorftellung (Auguftin’s) fein rend der erften Jahre feines Streites mit Rom-die Aus- Denken untergeordnet haben, ja diefelbe fich dogmatifch bildung der durch Auguftin und die Myftik bedingten noch confequenter als fein Meifter angeeignet haben, Ideen bis zu der Schrift de /&bertate christiana verfolgt wenn er fich nicht in feinem Glauben- ein Heiligthum hat, wendet er fich, um diefe Darftellung zu ergänzen, bewahrt gehabt hätte, welches für diefe graufame und zır /zwei. Capiteln, welche die Ueberfchrift tragen: ‚Die das fittliche Bewufstfein gewifs niemals ‘befriedigende ethifche Rechtfertigungslehre des erften Commentars Lehre gleichfam unnahbar war.‘ Es war die Myftik, zum Galaterbriefe und der Sermon von guten Werken‘, ‚welche den reformatorifchen Glaubensbegriff in feiner ferner ‚Luther’s Schrift an den chriftlichen Adel und die Eigenthümlichkeit zu Tage fördern half, ohne demfelben weitere Entwicklung feiner politifch-focialen Reform- jemals direct entgegengetreten zu fein‘. ‚Man bemerkt, Gedanken‘. ‚Man beobachtet‘, meint Lommatzf{ch, ‚in Lu- dafs fıch in den Schriften von 1516—18 das perfönliche ther’s Entwicklung nach dem erften reformatorifchen Ergreifen der unbedingten Gnade Gottes im Glauben Auftreten nicht allein einen Fortfchritt der theologifchen wie von felbft aus der myftifchen Vorftellung hervor- Polemik gegen Rom, die mit der Aufftellung eines neuen hebt, dafs das Böfe, der ewige Zorn Gottes unmöglich dogmatifchen Princips endigte, fondern auch die Weiter- ächte und höchfte Wahrheit fein könne‘. — Indefs wenn bildung jenes fittlichen Strebens, das ihn urfprünglich fo Luther von der Myftik gelernt hat, das Böfe und das lebhaft bewegte. Und fo finden wir, wie fich ihm keine Kreuz als einen ‚Schein‘ anzufehen, ‚fo denkt er diefen geringere Aufgabe aufdrängte, als die einer fıttlichen doch nicht als einen unwirklichen und willkürlichen; fon- Reform des ganzen Volkslebens aus dem evangelifch chriftlichen Geifte heraus‘. dern es zeigt fich ihm wenigftens als eine fubjective In jenen beiden Capiteln Nothwendigkeit, dafs das Subject durch diefen Gegen- alfo verfolgt Lommatzfch die Stufen der Fortentwick- fatz hindurchgeht‘. Die Sünde und das Böfe bleiben lun der fittlichen Reformationsideen Luther’s unter Be- eine Realität für das Gewiffen, auch wenn uns die Gnade rückfichtigung befonders feiner Vorftellung von der Auf- bereits unfichtbar gegenüberfteht. ' ‚Und daraus folgt gabe des Staates und des Rechts. Die Schrift an den wieder, dafs der im religiöfen Bewufstfein vollkommen Adel ift darum {fo fignificant, weil fıe zeigt, ‚wie Luther’s Bemühungen für eine umfaffende ethifche Umgeftaltung doch noch ergriffenen Sündenvergebung oder göttlichen Imputation die fittliche Realität des neuen Lebens als des öffentlichen und gemeinfamen Lebens in die Bahn Vollendung des göttlichen Ebenbilds folgen foll‘. Eben feines mit der römifchen Kirche erfolgten religiöfen das ift nämlich nach Lommatzfch die Kehrfeite der gan- Bruches einlenken‘. zen Gedankenreihe, die wir bisher kennen gelernt haben, Luther ift fich zum Theil nicht bewufst, wie wenig dafs doch auch das urfprüngliche ethifche Intereffe fort- Vorkehr er in feiner Idee des Glaubens für die Sicher- geht und immer wieder zu anderen Conftructionen, be- ung der ethifchen Aufgaben gefchaffen habe. Lom- fonders des Gefetzes, einladet, als den angedeuteten. Das matzich weift befonders in der Analyfe der Schrift de Libert. christ. nach, wie {pröde Luther’s Vor(tellung von zweite .der , beiden, Capitel ‚über...das . Gefetz,. die. Lom- matzi{ch . voranftellt, überfchrieben: ‚Das mofaifche Ge- der in Gott fchlechthin freien Perfönlichkeit gegen die fetz, der Dekalog und das Sittengefetz‘, hat die Aufgabe, intendirte Vorftellung: von einer Liebespflicht des Chri- als Contraft zu der aus de s. arb. herausgehobenen Vor- ften fei. Doch konnte es nicht ausbleiben, dafs die ftellung von Wefen und Bedeutung des ‚Gefetzes‘ die- ‚beiden Ströme‘, die nach Luther’s Empfindung zunächft jenigen. Bezüge aufzuweifen, die bei Luther doch dauernd aus einer und derfelben Quelle, aus dem Grunde feiner zwifchen dem Begriffe des Gefetzes und dem ‚fttlichen höchften religiöfen, dem Katholicismus entgegentreten- Bewufstfein‘, das dem Menfchen als Naturmitgift eignet, den Ideen hervorbrechen, dafs die verfchiedenartigen geblieben find. Mit befonderem Intereffe notirt Lom- Intereffen, die er zunächft ‚naiv‘ combinirt, auf die Dauer matzfch die Schwankungen in Luther’s Vorftellung von auseinander traten, indem fie zugleich den Reformator der Herkunft des Gefetzes. Erfordert die Verwendung in neue Probleme: verwickelten. Das fittliche Intere{ffe des Gefetzesbegriffs in der Schrift de s. arb., wie überhaupt einerfeits , welches immer wieder auf die Idee eines Ge- die Idee von der blofs ‚negativen‘ Bedeutung des Ge- fetzes, das Erfüllung verlangt, hinwies, und das religiöfe fetzes, die Vorftellung von einer lediglich pofitiven, über- Intereffe andererfeits, das dem Reformator eine ent- natürlichen Offenbarung desfelben für den Men{chen, fo gegengefetzte Schätzung des Gefetzes aufdrängte, wel- weifßt Lommatzfch darauf hin, wie Luther es doch da- ches fich im Glauben befriedigte und eben hiermit das neben auch immer wieder herleitet ‚aus einer Offenbar- Gefetz weit überwand, ja das Gefetz wie eine ‚teuflifche ung im weiteren Sinne, welchen man auch ‚auf natür- Anfechtung‘ erfcheinen liefs — diefe Doppelfpältigkeit liche Wahrheiten anzuwenden im Stande ift‘. Indem der Empfindungen mufste auf die Dauer dem Reforma- Luther in einem Schreiben über. den Agricola’fchen tor in’s Bewufstfein treten und dann eigenartige theo- Streit einmal urtheilt, dafs das Gefetz um defswillen fo logifche Aufgaben erzeugen. ‚Wir dürfen es als ein wichtig {ei, weil es die einzige Pofition darftelle, die der ficheres Ergebnifs des gewonnenen Einblicks in Luther’s Teufel dem Menfchen nie wegnehmen könne, ‚denn das l Gedankenarbeit betrachten‘ —— meint Lommatzfch‚ indem Gefetz ift in’s Herzensgrund gefchrieben‘, fo feffelt diefe er zu den umfänglichen fyftematifchen Capiteln über- Bemerkung Lommatzfch ganz befonders. Er findet, dafs leitet, welche die zweite Hälfte feines Werkes füllen — ‚unfer Theolog fich kaum beftimmter über die durch das ‚dafs das rechte Verftändnifs des- Gefetzes für den Re- moralifche Bewufstfein geficherte Erlöfungsfähigkeit des formator das verwickeltfte Problem ergab, das fich vor- Menfchen habe ausfprechen können‘. Diefe Schätzung ftellen läfst‘. Wie Lommatzfch nun ausführt, fo wäre des ‚moralifchen Bewufstfeins‘ bei Luther aber ift ihm während der Jahre 1521-—24 ein ‚Ringen des Reforma- wichtig, weil er eben hierin das Recht fieht, mit der tors mit der Idee des Gefetzes‘ zu bemerken', ‚ein Fra- en nach feinem Werthe für ‚ den Chriften oder, was dem feit dem vorigen Jahrhundert üblichen Conftruction der religiöfen Gedanken aus der Vorausfetzung des fittlichen leich galt, nach der Beftimmung des Verhältnifses von Bewufstfeins auf Luther’s Autorität zurückzugreifen. Zu Gefetz und Evangelium‘. In der erften Zeit des Kam- den befonders betonten Beobachtungen Lommatzfch’s pfes, wo es nur galt, Roms Macht zu brechen und wo gehört, wie fchon bemerkt, die, dafs Luther urfprüng- er noch hoffen konnte, ‚dafs die vorhandenen äufseren 599 510 eb e pinchenk d ä e N R Theologifche L1teraturzentung 1880. Nr—2I n l r e AA E d Gemeinfchaftsformen auch dem neuen freien Geiftes- beftimmt ift, dem ethifchen Bedürfnifs Luther’s die reli- leben eine fchützende Umhüllung zu geben im Stande giöfe Unterlage zu gewähren, bald feiner alten myftifchen feien‘, war es für ihn noch nicht fo nothwendig, eine Herkunft entfprechend das unmittelbar perfönliche Ver- runde Antwort zu gewinnen auf die Frage nach Sinn hältnifs des Chriften zu Gott fichert, bald als Autoritäts- und Bedeutung des ‚Gefetzes‘ für den Chriften. Er glaube auch wieder eine ‚theoretifche‘ Natur offenbart. konnte fich damit beruhigen, dafs dasfelbe, was es auch Lommatzfch (fchliefst damit, wie der Glaube, ‚fo hoch habe‘. fei, immer nur dem freimachenden Evangelium zu dienen er als der Ausdruck unferes normalen religiöfen Ver- Aber je mehr im Laufe der Zeit es fich heraus- hältnifses zu Gott ftehen folle‘, zu gleicher Zeit doch ftellte, dafs mit der blofsen Befeitigung des römifchen auch ‚einen unvollendeten Lebenszuftand‘ bedeute, ‚da- Einfluffes noch keineswegs der pofitive Sieg der evan- her feiner Natur nach auf unfichtbare Wahrheiten gehe‘, gelifchen Ideen gefichert war, je mehr es fich vor Allem ‚Zu dem Ergreifendften in Luther’s Lehre gehört der zeigte, dafs es doch darauf ankam, die beftehenden Ge- fich hieraus ergebende Kampf mit der Idee der vollen- meinfchaftsformen umzubilden, um fie brauchbar zu ma- deten Wahrheit‘. Luther kann {fchliefslich den ‚Dualis- chen, um fo mehr mufste fich das Intereffe für die rich- mus‘ in der Anfchauung von Gott und vom Heile weder So. hat er ;es we- tige Einordnung des Begriffs des ‚Gefetzes® in die chrift- ertragen, noch ‚objectiv‘ überwinden. liche Lehre aufdrängen. Von 1524 an conftatirt Lom- nigftens verfucht, durch den Glauben denfelben ‚in fub- matzfch dann die definitive Fixirung der Anfchauungen jectiver Form aufzuheben, fo nämlich, dafs es dem ein- des Reformators. Es ift die Beobachtung vom Mifs- zelnen Individuum anheimgeftellt wird, feinen Glauben brauch, den das, Volk mit der Lehre von der Gnade über den Kampf des Guten und Böfen zu erheben‘. und der chriftlichen Freiheit vom Gefetze getrieben, die Dem in der Kürze fkizzirten ‚Dualismus‘, der aus der den Reformator vollends zu einer beftimmten Theorie ‚negativen‘ Auffaffung der präparatorifchen Bedeutung vom Gefetz und zur Regelung der öffentlichen Lehre des Gefetzes refultirte, ftellt Lommatzfch noch eine an- dere Art von Dualismus zur Seite. Haben wir die Be- über das Verhältnifs desfelben zum Evangelium bringt. Die Ideen, die Luther jetzt ausprägt, find im Wefent- deutung des Gefetzes verfolgt, die'fpäter im fogenann- lichen keine anderen, als die fpäter in der Lehre vom ten usus paedagogicus und fertius ({ymbolifirt wurde, fo dreifachen usus legis fixirten. Aus der weitläufigen Er- gilt es auch den zsxs politicus zu beachten. Lommatzfch örterung, in welcher Lommatzfch diefe Ideen des Refor- zeigt, wiefern die Befonderung des bürgerlichen Gefetzes, mators verfolgt, erwähne ich die Ausführungen über die welches den Mafsftab für die justitia civılis abgiebt, vom Rückwirkungen desfelben auf Luther’s allgemeine reli- göttlichen Gefetze, welches die Bufse wirkt, eine refor- matorifche That fei. giöfe und fıttliche Anfchauungen. Die Erfcheinungen, Indefs wenn Luther hiermit gegen- auf welche Lommatzfch aufmerkfam macht, ‘werden wie- über der dauernden Sünde, die durch das ‚göttliche‘ der als ‚Dualismus‘ qualificirt. ‚Dualiftifch‘ ift die Auf- Gefetz offenbar wird, ein Gebiet relativer erreichbarer faffung von Gefetz undEvangelium als den beiden co- Sittlichkeit für den auf Erden lebenden ‘:Menfchen er- ordinirten Factoren, die das Chriftenleben erzeugen. öffnet, fo befriedigt fich doch feine Idee der Sittlichkeit Praktifch von Belang wird diefe Theorie dadurch, dafs nicht in der Idee der in den natürlichen Beziehungen zu Luther, in der Gefahr, in pelagianifche Sätze zu gerathen erweifenden Liebe und des hier zu bethätigenden Ge- und damit wohl gar den Rückzug in dem Streite mit horfams gegen die göttliche Ordnung. Es fchwebt ihm Rom antreten zu müffen, nicht umhin kann, ‚dem Aus- der Gedanke einer Sittlichkeit vor, die freilich nicht auf gangspunkte wie dem Verlaufe feiner ganzen Lehre ge- die Liebesübung innerhalb der durch Familie, Staat und mäfs‘, dazu fortzufchreiten, ‚diefe dualiftifche Coordination Kirche geregelten Lebensfphären verzichten könnte,’ fich als eine permanente, auf das einzelne Individuum und aber auch in folcher Liebesübung nicht erfchöpft und das innere Leben desfelben anzuwenden und nicht mehr vollendet. Diefe höchfte Sittlichkeit bleibt ihm ein Ideal, blofs den Unterfchied der Verdammten und Erwählten das über der Wirklichkeit, die wir auf Erden kennen zu berückfichtigen‘. ‚Damit war die myftifch-ideale Auf- lernen, fchwebt, ohne je realifirt zu werden. Ift der Ge- faffu der chriftlichen Perfönlichkeit gebrochen. Hölle danke diefes. Ideals praktifch werthvoll, fofern er Lu- und V erdammnifs können angefichts diefer Gefetzeslehre ther’s Hoffnung auf die dereinftige Vollendung im Jen- nicht mehr als ein. fchlechthin überwundener Standpunkt feits in bedeutfamer Weife ihr Gepräge verleiht, fo er- von zweifelhafter Realität erfcheinen; denn Himmel und giebt er für die Gegenwart noch einmal den Uebelftand Hölle theilen fich fortan nicht nur, wie bei Auguftin, in | einer ‚dualiftifchen“ Anfchauung. Die Gegenwart zer- die men{(chliche Gattung, fondern auch in jeden religiös klafft danach in Luther’s Vorftellung eben immer wieder betrachteten einzelnen Menfchen‘. ‚Und diefe Anwend- in zwei unverföhnliche Gegenfätze. ‚Jeder Chrift. ers ung des Auguftinismus auf den Heilsprocefs des Sub- fcheint im Grunde als eine personn duplex, da er in zwei jects war die bleibende Frucht, die wir aus diefer dog- auseinander fallen‘. Welten und Reichen lebt, die ftets mehr oder weniger matifchen Entwicklung Luther’s hervorgehen fehen. Die ‚Konnte diefer Dualismus‘, meint jenfeitige doppelte Prädeftination, der das menfchliche Lommatzf{ch, ‚nach dem, was wir über die weltliche Fröm- Gefchlecht unterliegt, bildet nur den objectiven Aus- migkeit und Sittlichkeit gehört haben, nicht am Ende a ngspunkt und Reflex diefes fubjectiven Dualismus‘. auch zum Vortheil der letzteren und auf Koften des D ommatzfch macht darauf aufmerkfam, wie jetzt bei innerlichen und rein göttlichen Reiches des Glaubens Luther ‚Tod und Leben die beiden Brennpunkte unferes ausgebeutet werden? Konnte nicht diefer als eine un- Dafeins find und bleiben‘, Die abfolute Negativität des praktifche und vielleicht nur für befonders disponirte Gemüther verftändliche und brauchbare Idee erfcheinen, Gefetzes als OÖffenbarung des göttlichen Zorns war jetzt vollends befiegelt. Dabei ‚umfafst der Tod die ganze während die Menge der thätigen und ftrebfamen Men- äufsere Wirklichkeit; das Leben ift entweder myftifch fchen ihre {chliefsliche Befriedigung lieber in der doch verborgen oder eine transfcendente Wahrheit‘. Als auch von Gott gebotenen und mit Verheifsungen ge- wichtige Folge, die fich aus diefer ‚Gegenfätzlichkeit fchmückten Berufsthätigkeit fuchte? Luther’s Emancipa- unferes Dafeins‘ ergiebt, notirt Lommatzfch weiter, wie tion der weltlichen Sittlichkeit von der pofitiv chriftlichen Luther jetzt keinen ficheren Gnadenftand mehr anerken- Ethik enthielt alfo die Gefahr, dafs manin weiten Kreifen die nen könne. ‚Der Gnadenftand mufs ja freilich nach der Begründung und ftete Verjüngung des fittlichen Lebens gefchilderten Doctrin verlierbar fein, weil er im aus der Quelle wahrhafter Frömmigkeit und der religiöfen Grunde noch gar nicht zu Stande gekommen ift‘. Gemeinfchaft vergafs‘. — Es ift gegenüber all den Proben In diefem Zufammenhang gewinnt auch der Begriff des von Widerfprüchen bei Luther für Lommatzf{ch fehr werth- Glaubens feine definitive Geftalt. Lommatzfch verfolgt voll, wie er auch oft genug anmerkt, dafs Luther felbft, die verfchiedenen Abwandelungen desfelben, wie er bald auch in feiner letzten Periode noch, die Theorie vom ‚Ge- yrı Theologifche Literaturzeitung. 188017 NO E, 512 Diefer Punkt ift: das Wefen des Heiles. Lu- fetze‘ wie ein offenes, in der Zukunft vielleicht einer haupt. befferen Löfung entgegengehendes Problem betrachtete. ther tendirt auf eine den Katholicismus überbietende, In dem vorftehenden Referate find trotz feiner Ausführ- qualitativ andere Vorftellung von dem den Chriften be- lichkeit, ohne die es nicht möglich war, über denInhalt des feligenden Gute. Aber in der concreten Streitfituation Werkes von Lommatzfch einigermafsen ausreichend zu kommt es ihm nicht deutlich zum Bewufstfein, dafs hier orientiren, natürlich doch nur die den Rahmen bildenden der letzte Gegenfatz zwifchen ihm und feinem Gegner Ideen hervorgehoben. Ich habe befonders darauf verzich- liege, und indem er fich unvorfichtiger Weife mit dem Auguftinismus und der Myftik verbündet, läfst er fich tet, über die Capitel, die der Lehre von den Sacramenten Wenn man Lu- und der Kirche gelten, mitzuberichten, weil fie am noch eigens das Concept verrücken. lockerften mit der Gefetzestheorie, die ' fonft immer wie- ther’s Lehre vom ‚ethifch-religiöfen Standpunkte‘ aus dar- der als der leitende Faden erfcheint, zufammenhängen. ftellen wollte, fo glaube ich, wäre nicht die Theorie vom Zu einer eingehenden Kritik ift hier nicht der Ort. Ich ‚Gefetze‘ befonders zu berückfichtigen (eine Lehre, die füge nur einige Bemerkungen noch bei, Wenn der in viel höherem Mafse, als Lommatzfch bemerkt, durch Verf. etwas minder Kritik an Luther geübt hätte, wäre die Theorie des Paulus und durch die Vieldeutigkeit des die Lectüre feines Werkes anziehender. Der Mafs- Ausdrucks „Gefetz‘ bedingt ift), fondern die Idee des ftab, nach dem. er Luther beurtheilt, ift durchfchnittlich Ich fehe darin ‚Heiles‘.'oder ‚der ‘;Seligkeit‘. ein ermäfsigter Schleiermacherianismus. Giefsen. F. Kattenbufch. die Quelle, wie für manche Mifsverftändnifse, fo für viele fchiefe Urtheile, befonders in Hinficht der Rechtfertig- Hoffmann, Superint. Lic, Carl, Leben und Wirken des Dr. ungslehre Luther’s, Was die Idee von dem durchgehen- II. Berlin .1880, den ‚Dualismus‘ bei Luther angeht, fo will ich den Ausdruck Ludwig Friedrich Wilhelm Hoffmann. felber, der faft mehr als billig ausgebeutet wird, nicht zu Wiegandt & Grieben. (I1l,.217.S. gr. 8.). M..3. — fehr bemängeln. Ich bin ganz einverftanden mit der Der zweite Band diefer Biographie erfüllt nicht ganz Anfchauung, dafs Luther’s Lehre manche, nicht zufam- die Erwartungen, welche der erfte (f. Lit.-Ztg. 1878 menhangslofe Widerfprüche birgt. Jedoch bin ich nicht Nr. 25 Sp. 611) erweckt hat. Der Grund liegt zum grofsen überzeugt worden, dafs der Auguftinismus und die Myftik Theil«in‘;der. Sache, felbft. . Der-Verf. /empfindet felber auf der einen Seite, das ‚ethifche Intereffe‘ auf der an- ‚die Schranken, die eine fo nahe an die Gegenwart her- deren Seite die conftitutiven Factoren für Luther’s Ideen- anreichende Lebensgefchichte auferlegt‘. Er fieht fich bildung abgeben. Es ift von vornherein irrig, Luther’s genöthigt, wichtiges Material, das ‚wegen der vielen Be- Reformationsunternehmen mit ethifchen Motiven begin- züge auf politifche Perfönlichkeiten der Zeit nicht zur nen zu laffen. Der Verf. berückfichtigt Luther’s Entwick- Mittheilung geeignet ift‘, zurückzuhalten; er weift darauf lung vor Ausbruch des Streites mit Rom fo gut wie gar hin, dafs ein Einblick in die Acten der kirchlichen Ver- nicht. Wer aber die Ideen Luther’s nicht zurückverfolgt waltung z, Z. nicht möglich fei. In Folge davon ift gerade bis in ihre Anfänge, befonders bis auf diejenige Geftalt, die kirchenpolitifche Wirkfamkeit Hoffmann’s, die in ihren die der von Seidemann entdeckte frühefte Pfalmencom- Hauptzügen denen, die die letzen Jahrzehnte mit Be- mentar erkennen läfst, kann die Thefen von 1517 über- wufstfein durchlebt haben, nicht unbekannt ift, nicht mit haupt nicht würdigen. Luther’s erftes und im Grunde der Ausführlichkeit behandelt, wie man es nach der ziem- einziges Problem ift nicht ethifcher, fondern religiöfer lich umfangreichen Anlage des Buches erwarten mufste. Indem er feit fei- Natur, es ift das der Heilsgewifsheit. Sofern aber die Biographie ein perfönliches Denkmal ner Erfurter Zeit wufste, dafs die katholifche Anleitung fein foll, bietet auch diefer Band viel Intereffantes und zur Heilsgewifsheit nicht ausreiche, hat er {fchon in dem Anziehendes. Der erfte Abfchnitt behandelt die kurze erwähnten Pfalmencommentar deutlich die Idee von der Epifode des Tübinger Ephorats, in der namentlich Hoff- im Glauben an Gottes in Chrifto offenbare Gnade ge- mann’s zum Theil fpäter verwirklichte Reformvorfchläge währten Heilszuverficht. Die einzelnen Stationen der zur Reorganifation der Stiftsordnung hervorgehoben find, Entwicklung feines Kampfes mit Rom find viel mehr während über feine Stellung: zu dem damals {fchon durch momentane Verhältnifse bedingt, als Lommatz{fch ‚wirkungsvollften‘ Lehrer der theol. Facultät Tübingens in Rechnung zieht., Es ift ganz falfch, die Schriften von Dr. Beck leider nichts gefagt wird, als dafs die Schüler 45 bis 1520 fo zu behandeln, als ob fie erft die Ent- des einen nicht zugleich die des andern fein konnten. wic (a ung der in den Thefen berührten religiöfen Ideen Die nächften Abfchnitte fchildern die Ueberfiedelung darftellten. Luther hat bereits eine zufammenhängende, nach Berlin, den neuen Wirkungskreis als Oberconfifto- in ihren Grundelementen evangelifche Ideenwelt, indem rialrath und Mitglied des evangel. Oberkirchenraths und er überhaupt in den Streit eintritt. Von den früheften Generalfuperintendent der Kurmark, feine Stellung zur Schriften aus wird man auch erft in Stand gefetzt, die Union und zu den kirchlichen Verfaffungsfragen, mit be- fonderer Vorliebe bei der Darftelluug der neu ins Leben Bedeutung der Myftik und des Auguftinismus für Luther richtig zu beurtheilen. Es ift. ein. Mifsverftändnifs, Lu- gerufenen Generalvifitationen verweilend, Der Thätig- ther’s Glaubensbegriff wefentlich auf die Befchäftigung keit als Domprediger und Stifter des Domcandidaten- mit der Myftik zurückzuführen. Die ‚Unmittelbarkeit‘ ftifts ift ein eigener Abfchnitt gewidmet, in welchem auch des im Glauben gefetzten Verhältnifses zu Gott exiftirt feine Gedanken über Predigt und Seelforge, fowie ein für Luther gar nicht fo, wie auch Lommatzf(ch fie denkt. ausführlicheres Referat aus dem 1854 auf dem Kirchen- Das Verhältnifs zu Gott ift auch im Glauben nach Lu- tage in Frankfurt gehaltenen Vortrage ‚über den rech- ther immer ‚vermittelt‘ durch den Blick auf Chriftus und ten Gebrauch der Bibel in Kirche, Schule und Haus‘ mit- durch den Gedanken an Wort und Sacrament als die getheilt werden. Der folgende Abfchnitt behandelt Hoff- verftändlichen Darftellungen der in Chrifto gefchehenen SE UENZE mann’s Verhältnifs zu dem König Friedr. Wilh. IV, feine Offenbarung. Man denke z. B. nur an den Eingang zu Stellung zu den kirchlichen Idealen desfelben, fein Urtheil de libert. christ. Die nicht zu leugnenden Einwirkungen über Perfon und Streben des vielverkannten ‚deutfchen der Myftik, des Auguftinismus und, wie ich doch auch Königs‘. Je mehr die Biographie fich der Jetztzeit nähert, gerade für die von Lommatzfch berührten Lehren feft- defto mehr tritt das Perfönliche in den Vordergrund. Die Familienerlebnifse, der Verkehr mit einem zahl- halten mufs, des Nominalismus, kommen zu Tage in Ideen des Reformators, die viel mehr als verfprengte zu reichen Freundeskreife finden eine anziehende Darftellung ; betrachten find, als Lommatzf{fch es darftellt. Ich finde aus den literarifchen Arbeiten Hoffmann’s, feinem Vor- nur in einem Punkte eine für die ganze Lehrbildung trage über die göttliche Stufenordnung im alten Teft,, Luther’s verhängnifsvolle dauernde Einwirkung jener über die Erdkunde im Lichte des Reiches Gottes werden Gröfsen oder fagen wir lieber des Katholicismus über- überfichtliche Auszüge gegeben, feine Anfchauungen 514 513 VE a e - Theolyogil'c?x& ?iteratllräe_itéég. 1880. No:21. - a —— b über die kirchlichen und politifchen Vorgänge feit der lifchen Staatskirche ftehend, hat er fich einen freien Blick ‚neuen Aera‘ ausführlich mitgetheilt. Für letzteres liefern bewahrt für Wahrheit und Irrthum in jeder ihm entgegen- namentlich die beiden ihrer Zeit viel befprochenen Werke tretenden Richtung, und daraus erklärt es fich, wie er ‚Deutfchland Einft und Jetzt im Lichte des Reiches fcheinbare Gegenfätze in feinem Wefen vereinigt, mit Gottes‘ und ‚Europa und Deutfchland im Lichte der einer grofsen Pietät vor der beftehenden Ordnung einen klaren Blick für die Schäden der gefellfchaftlichen Zu- Weltgefchichte‘ reichliches Material. So kommt die Dar- ftände und ein warmes Herz für die Noth der niederen ftellung des ‚Lebens‘ zu ihrem vollen Recht, während das Bild des ‚Wirkens‘ nur in allgemeinen Umriffen Volksclaffen, mit einer bis ins kleinfte Detail gehenden hervortritt. Erft einer fpäteren Zeit wird es vorbehalten Naturforfchung eine tief poetifche Naturempfindung, mit bleiben, nach diefer Seite hin die hier gegebene Bio- der nüchternften praktifchen Thätigkeit eine durch und graphie zu ergänzen. durch ideale Weltanfchauung. Von der Ueberzeugung ausgehend, das eine folche Perfönlichkeit, fo unnach- Nuffe. H.. I6N DEre: ahmlich fie ift, gerade in den gegenwärtigen Bewegungen k d vielfach heilfame Anregung geben könne, glaubt Ref. Charles -Kingsley. Briefe und Gedenkblätter‚ hrsg. von feiner fehen haben, nochmals auf dasfelbe aufmerkfam machen alie diejenigen, die dies reichhaltige Buch bisher über- Gattin. Autorifirte deutfche Ueberfetzung von M. Sell. zu follen. 5 Bde. Götha 1870, F. A: Perthes, (XI, 324 u. V, Nuffe. H)EINdeNDerz. 310 SE S MS E Die durch verfchiedene Umftände leider verzögerte Hofmeier, Paft. Guft., Die heiligen Sacramente. Predigten, Anzeige diefes Buches könnte jetzt faft überflüffig er- gehalten in den Katechismusgottesdienften zu St. fcheinen, nachdem dasfelbe fo fchnell allgemeine Auf- merkfamkeit erregt und in zahlreichen Zeitfchriften bereits Marien in Lübeck. 2, Abth.: Das Sacrament des Altars, die gebührende Anerkennung gefunden hat, Vor dem Ein Beicht- u. Communionbuch. Bremen 1880, Müller. Erfcheinen- diefer Gedenkblätter in Deutfchland faft ledig- Va 3815 8 14250 lich als Verfaffer der ‚Hypathia‘ bekannt, ift Charles Kingsley durch diefelben fchnell eine populäre Perfön- Das vorliegende Heft bildet den Schlufs der in Nr. 3 lichkeit geworden, Diefer durchfchlagende Erfolg kommt des Jahrgangs 1879 diefer Zeitung befprochenen Predig- zum Theil mit auf Rechnung der feinen, verftändnifs- ten über die h. Sacramente. Auch diefe Predigten find bei den Katechismusgottesdienften in der St. Marien- vollen Zufammenftellung der gegebenen Gedenkblätter, wenn er auch in erfter Linie in dem reichen umfaffenden kirche zu Lübeck gehalten, und der Verf. hat die hie Geift und der Originalität Kingsley’s felber begründet und da vorkommenden Localbeziehungen, gewifs mit liegt. Für jeden ferner Stehenden wäre es eine fchwierige Recht, ftehen laffen, um den Charakter der Unmittel- Aufgabe gewefen, das Bild eines Mannes zu zeichnen, barkeit nicht zu verwifchen. Dem Zweck entfprechend der nach fo verfchiedenen Richtungen hin gewirkt hat fchlagen die meiften einen vorwiegend lehrhaften Ton als Prediger, Seelforger, Socialpolitiker, Naturforfcher, an,. Die evangelifch-lutherifche Abendmahlslehre, wie Hiftoriker und Dichter und der in Allem, was er angriff, fie in dem 5. Hauptftück des kleinen Katechismus ihren Die durchaus felbftändige Bahnen eingefchlagen Kat. Ausdruck gefunden, wird nach allen Seiten hin klar Verfafferin, Kingsley’s Wittwe, des grofsen Mannes eben- und fafslich beleuchtet. Die erften vier Predigten folgen bürtige Gehülfin, war allein im Stande, aus dem uner- dem Gang der Katechismusfragen; in den vier letzten fchöpflich ihr vorliegenden Material in Auszügen aus hebt der Verf. jedesmal einen einzelnen Gefichtspunkt Briefen, Auffätzen, Predigten, Tagebuchblättern ein fo hervor und behandelt das h. Abendmahl als Gedächt- umfaffendes Bild feines geiftigen efens zu entwerfen. nifsmahl, als Bundesmahl, als Opfermahl und als Ge- Dafs der äufsere Lebensgang vielfach nur fo leife {kizzirt meinfchaftsmahl. Trotz der lehrhaften Tendenz, trotz ift, möchte man — bei aller Anerkennung des Zartge- der mehrfach fogar hineingezogenen, übrigens rühigen und mafsvollen Polemik gegen reformirte und katholifche fühls, das fich darin ausfpricht — an manchen Stellen Der Lefer möchte oft faft irre werden, ob bedauern. Sacramentslehre ift doch den Predigten der erbauliche Befonders tritt derfelbe es ein und derfelbe Mann fein könne, der jetzt in einer Charakter bewahrt geblieben. Dorfgemeinde fpeciellfte Seelforge treibt als ein ‚Predi- in der letzten hervor, die an Tiefe und Wärme als die ger er Gottfeligkeit und der Reinlichkeit‘, um im näch- hervorragendfte der Sammlung bezeichnet werden kann. ften Augehblick im Gewoge der Hauptftadt mit voller Dennoch kann Ref. nicht umhin, auf einen Widerfpruch Energie in die focialen Bewegungen einzugreifen, der gerade in diefer Predigt hinzuweifen. Wenn in der- felben gefagt wird: ‚Mit allen Gläubigen, auch wenn bald in Edinburg, bald in London oder Cambridge wir fie nicht als Glieder einer fichtbaren kirchlichen wiffenfchaftliche Vorträge hält, in feinen Mufseftunden Tragödien und hiftorifche Romane _ fchreibt, dazwifchen Gemeinfchaft kennen, wiffen wir uns gerade beim Effen Forellen angelt, jagt, botanifirt, Steine und Mufcheln und Trinken des Leibes und Blutes Jefu Chrifti in der fammelt, mit Fürften und Grofsen, mit Gelehrten jeder innigften Gemeinfchaft, die wir im 3. Artikel des ap. Richtung ebenfo unbefangen wie mit Fifchern, Jägern Glaubens mit den Worten bekennen: Ich glaube eine und Zigeunern verkehrt, Grofsbritannien , Irland, üd- Gemeinde der Heiligen‘, fo befremdet es einigermafsen, frankreich, Nordamerika bereift und wieder in den Hallen dafs in derfelben Predigt befonders hervorgehoben wird: des Doms von Chefter oder der Weftminfterabtei Taufende ‚mit denen, die das Bekenntnifs unferer Kirche nicht mit zündender Beredtfamkeit zu erbauen weifs. Es würde theilen , pflegen wir keine Abendmahlsgemein{chaft‘, zu weit führen, das lebensvolle Bild, das aus diefen Soll die erftere Ausführung aufrecht erhalten bleiben, fo Gedenkblättern dem Lefer entgegentritt, im Einzelnen bedarf doch die letztere einer wefentlichen Einfchränkung, reproduciren zu wollen, Wenn einer der jüngeren Colle- — Um das Buch für den praktifchen Gebrauch frucht- en Kingsley’s als die zwei hervorragendften Punkte barer zu machen, hat der Verf. in einem Anhang eine feiner Auffaffung die bezeichnet: ‚Dafs die Welt Gottes Anzahl theils älterer, theils neuerer Beicht- und Abend- und nicht des Teufels fei und dafs Männlichkeit mit der mahlsgebete hinzugefügt. Von ganz befonderem Intereffe find unter denfelben die mit einem + hervorgehobenen, Gottfeligkeit durchaus fich vertrage‘, fo find damit doch Einer be- weil fie ‚von einem frommen König‘ (Friedrich nur fehr allgemeine Grundzüge angegeben. ilhelm IV) ftimmten theologifchen und politilchen Parteirichtung herrühren, nach deffen Tode fie in einer Abfchrift dem läfst fich freilich ein Mann von fo umfaffendem Geift Verf. zu Händen gekommen find, Mit Recht wird in wie Kingsley nicht einordnen. Auf dem Boden der eng- der Vorrede gefagt, dafs fie als Zeugnifse eines reichen 515 Theologifche Literaturzeitung. 1880 - Nr 21 516 und tiefen Lebens in Chrifto das Gemeingut der gläubigen giöfen Lebens bis auf die Gegenwart. Wir bedauern Chriftenheit zu werden verdienen. In Verbindung mit recht fehr, dafs wir nicht im einzelnen nachweifen diefem Anhang darf diefe Predigtfammlung zur Vorbe- können, wie der Verfaffer das Eigenthümliche jeder reitung auf die Feier des h. Abendmahls, wozu fie auch Periode {fcharf zu charakterifiren bemüht war, und zwar der Verf. vorzugsweife beftimmt hat, als befonders ge- in einem Geifte, von dem wir wünfchen möchten, dafs eignet bezeichnet werden. er in der Lehrerwelt allgemein heimifch werde. Die Nuffe. betreffende Literatur, die Schriften über den Religions- H. Eindenbers. unterricht , die Katechismen find reichlich, aber be- fonders aus neuerer Zeit — was übrigens wegen der Kehr, Sem.-Dir. Dr. C., Geschichte der Methodik des deutschen Maffe derfelben kaum möglich wäre — nicht vollftändig Volksschulunterrichts. Unter Mitwirkung einer Anzahl angeführt. Wir vermiffen z. B. den in Heffen-Darmftadt Schulmänner herausgegeben. 8 u22 Bı Gotla und Naffau in der rationaliftifchen Periode weitverbreite- 1877 —79, Thienemann. (VIII, 511 u. 519 S. gr. 8.) ten Katechismus von Snell, den gleichfalls in vielen M 17 RE v Auflagen erfchienenen Katechismus des evang. Bücher- depots zu Darmftadt, den neuerdings in den luth. Ge- Eine Gefchichte der Methodik des Volksfchulunter- meinden des Grofsherzogthums Heffen eingeführten von richts zu fchreiben, ift keine leichte Aufgabe, nament- Euler, nebft dem Handbuch desfelben Verfaffers. Viel- leicht hätte auch der auf Befehl des Landgrafen Moritz wirken foll. lich wenn folche durch Detailfchilderungen belehrend Der einzelne Pädagog kann felten folche von Kaffel umgearbeitete luth. Katechismus erwähnt fpecielle Studien in allen Zweigen des Volksfchulunter- werden follen, — fowie die fchon aus dem 16. Jahrh. richts machen, dafs er mit gewiffenhafter und forgfälti- herrührenden fog. heffifchen Frageftücke, welche eine ger Benutzung der hier in Betracht kommenden Quellen mildere Auffaffung der luth. Lehre begünftigten. genau darzuftellen im Stande ift, wie jeder Gegenftand Befonders intereffant ift es auch zu erfahren, welche vom Beginne des Schulwefens an bis heute im allge- Bedeutung man dem Unterricht in der bibl. Gefchichte in meinen und von einzelnen hervorragenden Theoretikern den verfchiedenen Perioden zugefchrieben hat. Der Auf- und Praktikern behandelt worden ift. Auch würde es fatz über die Behandlung des Kirchenlieds umfafst nur dem Einzelnen kaum möglich fein, die hierzu erforder- acht Seiten; doch ift das Nöthige darüber bemerkt, und liche Literatur fich zu verfchaffen. Wir halten es darum zwar fo, dafs man fieht, ‚wie wichtig dem Verf. der Ge- für einen glücklichen Gedanken des bekannten Seminar- genftand erfcheint. directors Kehr zu Halberftadt, dafs er fich mit einer Natürlich können wir die Gefchichte der andern Anzahl tüchtiger Pädagogen vereinigt hat, ein Buch zu Disciplinen nicht mit gleicher Ausführlichkeit betrachten. Stande zu bringen, welches eine Lücke in der pädagogi- Der Unterricht in den Realien hat noch nicht lange das fchen Literatur in ehrenvollfter Weife ausfüllen wird. Bürgerrecht in der Volksfchule erlangt; darum follte Eine genauere Bekanntfchaft mit der Behandlungsweife man glauben, die betreffenden Artikel müfsten von ge- der einzelnen Disciplinen in ‘der Vergangenheit wird ringem Umfange fein; dem. .ift aber nicht fo, da .die einestheils unfere Zeitgenoffen vor Selbftüberfchätzung Verfaffer fehr ins Detail gehen, doch immer fo, dafs fie bewahren, als ob man erft in unferen Tagen den Stein nichts Ueberflüffiges, fondern nur Belehrendes erwähnen. der Weifen auf dem Gebiete der Pädagogik gefunden Befondets ausführlich und genau ift auf 180 Seiten der habe, anderntheils erleichtert es das Fort{chreiten zum Rechenunterricht behandelt, Diefe Darftellung zeigt mehr Befferen, wenn man fieht, wie es die Vorfahren gemacht als andere, wie die Methode durch viele Irrwege hindurch haben. Die Namen der Mitarbeiter werden fchon ein Seminar- nach und nach einen befferen Weg gefunden hat. günftiges Vorurtheil für das Ganze erwecken. Dasfelbe gilt auch von der Behandlung der Raum- director Schumann in Alfeld hat den Katechismus- lehre, für welche die Peftalozzi’fche Schule mit Begeifter- unterricht und die Bibelkunde bearbeitet, Seminardirector ung Eeintritt, bei welcher aber noch mehr wie bei Sperber zu Dramberg die Behandlung des Kirchenlieds, anderen Fächern, ‚die durch die Begeifterung der claffı- den Rechenunterricht em.-Lehrer Jänicke zu Halber- fchen Volksfchulepoche nach den Befreiungskriegen für ftadt, die Raumlehre Rektor Schurig zu Wernigerode, die Volksfchule erworben wurden‘, die Schulpraxis hinter den weltgefchichtlichen Unterricht Albert Richter, der Theorie zurückblieb, Bürgerfchuldirector Aeufserft belehrend und intereffant ift die Gefchichte in: \ Keipzig; Geographie Seminar- lehrer Geiftbeck in Freyfing, Naturgefchichte Ober- des Schreibunterrichts, welche 148 Seiten umfafst und lehrer Helm in Leipzig, Phyfik Seminardirector a. D. eine Kenntnifs der betreffenden Literatur anı den Tag Joh. Crüger zu Neuruppin, Schreibunterricht Rector Hey legt, wie fie nur ein Specialift fich erwerben kann. Wer zu Halberftadt, Zeichenunterricht Seminardirector Rein für diefen wichtigen Gegenftand irgendwie Intereffe hat, zu Eifenach, Gefangunterricht Seminarinfpector Joh. dem empfehlen wir die Lectüre diefes Auffatzes; der Helm zu Schwabach, Anfchauungsunterricht Seminar- Schreiblehrer wird daraus Nutzen für feinen Unterricht oberlehrer Schmidt zu Pirna, Fibel und verfchiedene ziehen. Lefemethoden der Herausgeber, das Volksfchullefe- Der Zeichenunterricht ift als Schuldisciplin erft durch buch Seminarlehrer Fechner zu Berlin. die Philanthropen eingeführt worden, wenn auch das Wir wollen nicht behaupten, dafs alle Artikel mit Zeichnen felb lange Zeit vorher fchon geübt wurde, gleicher Ausführlichkeit und Gründlichkeit behandelt und zwar mehr als wir denken, wie die hervorragenden worden wären, aber das dürfen wir ausfprechen, dafs Leiftungen auf dem Gebiete des Kunftgewerbes im Mit- es kein Mitarbeiter an dem erforderlichen Fleifse in der telalter beweifen. Wir fehen auch bei diefem Unter- Durchforfchung der einfchlagenden Literatur hat fehlen richtsgegenftand, wie fchwer es gehalten hat, demfelben laffen. das Bürgerrecht in der Volksfchule zu verfchaffen und Uns intereffrt natürlich am meiften die Gefchichte die rechte Methode für denfelben zu finden. Eine allge- des Religionsunterrichts. Sie beginnt mit der Lehrweife mein anerkannte mufs noch immer gefucht werden. des Herrn und der Apoftel; fie behandelt weiter den Die Abhandlung über die Entwickelung des Gefang- Religionsunterricht der Kirchenväter, fo wie den im unterrichts bietet neben der gefchichtlichen Darftellung Mittelalter; fie zeigt die Geftaltung desfelben an den beachtenswerthe Belehrungen über die Art und Weife, verfchiedenen Kirchen durch die Reformation bis zum wie diefer mit Nutzen und Segen ertheilt werden kann, deutfchen Kriege, behandelt die Zeit des Pietismus, die Die weiteren Artikel über den Anfchauungs- und Zeit der Aufklärung des Rationalismus und Materialis- Lefeunterricht, fowie über das Volksfchullefebuch be- mus, fodann die Erneuerung und Vertiefung des reli- ftätigen in befonderer Weife, was wir über das Ganze 517 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nro2E, 518 i gefagt-haben, dafs es mit Gründlichkeit und Sachkennt- hindeutet, und auf die ich nicht näher eingegangen bin, da ich nicht (o- nifs earbeitet ift. wohl für Fachgelehrte, als vielmehr für den gröfseren Kreis der Gebil- deten fchreiben wollte, mit Rückficht auf welche auch der Abfchnitt über Nachdem wir .foweit in unferer Beurtheilung gekom- Plato fo eingefügt ift, wie er vorliegt. men waren, erhielten wir die Hefte 7 u. 8 (die zwei Halle a/S. Karl Schulz. erften Lieferungen des 3. Bandes). Wir fügen darum noch hinzu, dafs diefe enthalten: Das Sprachftück und Zu der vorftehenden ‚Berichtigung‘ habe ich Folgendes deffen Behandlung von Th. Kriebitzfch, Director der zu bemerken: höh. Töchterfchule zu Halberftadt, Gefchichte des deutfch- Der Ausdruck ‚vollkommen‘ ift von Herrn Dr. Schulz nicht ge- fprachlichen Unterrichts von Engelien, Rector in Berlin, braucht und infofern mifsverftändlich. Die erforderliche Limitation liegt weibliche Handarbeiten von F, W. Kraufe, Seminar- übrigens in den Worten ‚von der Einkleidung abgefehen‘. Die inhalt- und zuletzt Turnunterricht von liche Verwandtfchaft der von Herrn Dr. Schulz vorgetragenen Gedanken- oberlehrer zu Cöthen, K. Euler, Unterrichtsdirigent der Königl. Turnlehrer- reihe über die Selbßoﬁ'enbarung des wahren Seins im menfchlichen anftalt zu Berlin. Diefer letzte Artikel ift der ausführ- Denken mit. Plato wird von ihm felbft nicht in Abrede geftellt, Dafs der Abfchnitt über Plato nicht als directer Beweis, fondern als Erfatz lichfte des ganzen Buchs; er umfafst 168 Seiten und ift für einen folchen dienen folle, habe ich in meiner Anzeige gefägt; das noch nicht ganz vollendet. Es ift eine fehr gründliche, trifft aber zufammen mit dem vom Verf. angegebenen Zweck, dafs der- felbe ‚verdeutlichen‘ folle, Ich habe feine Zweckmäfsigkeit bezweifelt, aus forgfältigem Studium der betreffenden Schriften weil er vor Jahren ohne Rückficht auf das in Rede ftehende Problem hervorgegangene Arbeit. Doch glauben wir, es würde entworfen ift. derfelben nicht gefchadet haben, wenn fich der Verf. Weiterhin berichtigt Herr Dr. Schulz nicht mein Referat, fondern mehr der Kürze befleifsigt hätte, Selbft Wiederholungen verwahrt fich gegen meine Beurtheilung, Die beurtheilte Thatfache ift kommen in derfelben vor. Dagegen klagt Engelien in die, dafs derfelbe ‚der Dogmatik‘ ein Verfahren zufchreibt, wie fie es feiner Gefchichte des deutfch -fprachlichen Unterrichts, gegenwärtig nicht mehr handhabt, und dafs er als von einer ficheren die Darftellung fei eine bei weitem knappere, als die Prämiffe von einer Auffaffung des Denkens ausgeht, die bei dem heutigen Stande der Erkenntnifstheorie nichts weniger als unbezweifelt ift. Dafs der meiften übrigen Fächer,. Dies erkläre fich daher, dafs er nicht für Fachgelehrte, fondern für Gebildete überhaupt {fchreiben fich der Verf. bemüht habe, den ihm von dem Herrn wollte, konnte ich nicht wiffen, da er der falfchen Behandlung eines wiffenfchaftlichen Problems die feiner Meinung nach richtige gegenüber- Herausgeber zugefagten Raum nicht zu überfchreiten. fellt. ‚Andeutungen‘ vollends erwecken die Vermuthung, auf den Doch glauben wir behaupten zu dürfen, dafs es dem engeren Kreis der mit der Sache Vertrauten berechnet zu fein, während Verf. gelungen fei, auf 37 Seiten genügende Belehrungen man dem weiteren Kreife der Gebildeten geficherte Refultate der über den behandelten Gegenftand zu bieten, namentlich, Forfchung zu bieten pflegt. wenn man bedenkt, dafs auch andere Artikel den Un- Magdeburg. 1 Göttfchick terricht in der deutfchen Sprache behandeln, wie auch in demfelben Heft die Behandlung des Sprachftückes s ausführlich befprochen wird. Wir glauben faft, der F Bibliographie G Herausgeber hätte beffer gethan, den Sprachunterricht von Dr. Caspar Rene Gregory. nicht fo fehr zu fpalten, und mehr in einer Hand zu laffen. Er felbft bedauert es, dafs er die Gefchichte der Deutfche Literatur. Auffatzlehre nicht liefern könne. Diefelbe habe anfangs | Schmidt, Eu z g. V., Die Philofophie der Mythologie u. Max Prof. Rüegg in Münchenbuchfee übernommen, aber in Müller. Berlin,. C Düßncker, 1880 (1L, 168 8 .gr 80 Folge von Krankheit fei er verhindert worden, die ange- 2 (e] fangene Arbeit zu vollenden, Hierauf habe Oberlehrer m. Baltzer, J. P., Hebräifche Schulgrammatik für Gymnäﬁen: oh. Müller in Plauen die Bearbeitung zugefagt; er r Stuttgart, Metzler’s Verlag, 1880, C SS habe aber die Zufage nicht erfüllen können, theils in x (} Folge von verfchiedenen hindernden, recht fchmerzlichen BUDer &89 10 D [Pesikta sutarta). Ein agadifche£ Umftänden, theils wegen Mangel an Vorarbeiten , fowie Commentar zum I, u. 2. Buch Mofes von R. Tobia ben in Anbetracht der Langwierigkeit der von ihm genau Eliefer [11. Jahrh.], zum erften Male herausgegeben v. S. enommenen Quellenforfchungen. Wir dürfen aus diefer B. Wilna, Romm, 1880., emerkung nicht fchliefsen, dafs es die übrigen Mit- Liber proverbiorum. Textum masoreticum accuratissime arbeiter an genauem Quellenftudium hätten fehlen laffen, expressil, e fontibus masorae codicumque varie illustravit, gerade, dafs alle hierauf vielen Fleifs verwendet haben, expositionem de legibus dagessationis adjecıt S, Baer., iebt dem Buch einen hohen Werth in der pädagogifchen Praefatus est edendi operis adjutor F. Delitzfch. Leipzig, iteratur. Auch die Gefchichte der weiblichen Hand- B. Tauchnitz, 1880. I. 20, arbeiten verdient diefe Anerkennung, Vielleicht hätte (XV, 67 S. gr. 8.) Gardthaufen, V., Beiträge zur griechifchen Paläographie. der Verf. die Vorbemerkungen über die menfchliche Mit 4 lithographirten Tafeln, Aus den Sitzgsber. d. phil,- Kleidung und was damit in Verbindung fteht, weglaffen K S hift. Cl. d. kgl. fächf. Gefellfch. der Wiffenfch. 23. Apr. oder kürzer faffen können. 1880.] (21 S. 4.) Lang-Göns. K Strack Inhalt: IV..Das Tifchendorf’fche Menanderfragm. V. Zur griech, Mi- nuskel in Unteritalien, VI. Zur Notenfchrift der griech. Kirche. Oehninger, F,, Die Rede d. Stephanus nach ihrer Bedeu- Berichtigung. tung f. die Gegenwart betrachtet. Mit e. Vorwort v. H. Die ‚Theologifche Literaturzeitung‘ enthält in No. 17 über meine W.. J. Thierfch. Schrift ‚Die Beweife für das Dafein Gottes und die Gotteserkenntnifs‘ N RL: 8) Augsburg, Preyfs, 1880. (XIV, 414 i . eine Kritik, die in zwei Punkten einer Berichtigung bedarf, Jungmann, B., Dissertationes selectae in historiam eccle- Erftlich wird von mir gefagt: ‚Sein Denken bewegt fich in den Ge- E SLASLCAM. leifen der platonifchen Philofophie, die ihm, von der Einkleidung abge- Sa gn 8 Tom. I. Regensburg, Puftet, 1880. (VI, 46_0 fehen, das vollkommene Syftem der natürlichen Gotteserkenntnifs ift‘. z'n. a'octrz'né de Das- ift nicht richtig. Ich habe nur gefagt, dafs Plato’s Syftem ‚in den Loefche, G., De Augustino Plotinigante Grundgedanken einen Kern lauterer und unvergänglicher Gotteser- Deo disserenda. Differtation. Jena, 1880, (68 S. Lex.-8.) kenntnifs .hat‘ (S. 71), und ich habe an dem platonifchen Syftem nur ‚verdeutlichen‘ wollen, was es gegenüber einzelnen Beweifen ‚mit einer Francifs, F, Der deutfche Epifcopat in feinem Verhältnifs beweifenden Gotteserkenntnifs auf fich hat‘ (S. 74). zu Kaifer u. Reich unter Heinrich III: 1039—1056. 2 Teil. Stadtamhof. 1880. [Regensburg, Coppenrath.] (63 S. 8.) Ferner ift es zu berichtigen, wenn meine ‚Andeutungen zur Richtig- 1.; 20 ftellung des Problems‘ ein ‚Anachronismus‘ genannt worden find, Dies hätte nur dann gefchehen können, wenn es bereits eine ausgemachte Röhricht, R., u. Meisner, H., Deutfche Pilgerreifen nach Sache wäre, dafs der von mir gemachte Verfuch, dem Problem eine f E dem heiligen Lande. Hrsg. u. erläutert. Berlin, Weid- zweckmäfsigere Formulirung zu geben, unmöglich ift. Diese ergiebt fich 20 —— aber keineswegs aus den neueren ‚dogmatifchen und religionsphilofophi- S mann;. 1880. (VIII, 712 S. gr. 8. fchen, refp. erkenntnifstheoretifchen Verhandlungen‘, auf welche die Kritik ‚ Cardauns, H,, Konrad von Hoftaden, Erzbifchof v. Köln: 1880 Nr 21 520 519 Theologifche Literaturzeitung. Köln, Bachem in Comm., 1880., (XI, 164 | baden, Niedner, 1880, (VIII, 663 S. gr. 8.) 8. —; geb. 1238—1261. . 606: 10. — U II — S. Lex.-8.) —__ Regeften d, Kölner Erzbifchofs Konrad v. Hoftaden: Kra.ufsold{L.‚ Die Katechetik f. Schule u, Kirche. Neu- 1238—1261. [Aus: ‚Annalen d. hiftor. Vereins f. d, Nieder- 3 va bearbeitet. Erlangen, Deichert, 1880. (X, 421 S. gr. Q rhein‘.] EBbendaf. (64.S. gr. 8.) Winkelmann, E., Sicilifche u. päpftlliche Kanzleiordnungen Diepolder, J. N., Der Tempelbau der vorchrifllichen u u. Kanzleigebräuche d. XIII. Jahrh. Für akad. Uebgn. chriftlichen Zeit od. die bildenden Künfte im Dienfte der zufammengeftellt. Mit e. Schrifttaf. [Holzfchn. auf Farben- Religion bei den Heiden, Juden, Mohammedanern u. Chriften. Zur Einführg. in die Gefchichte u. das Studium druck]. Innsbruck, Wagner, 1880. (IV, 36 S. gr. 8.) 1. — Loferth, J., Beiträge zur Gefchichte der Hufitifchen Be- der kirchl. Kunft f. Zöglinge theolog. u. techn, Lehran- wegung. 4M Der Tractatus de longevo schismate d. ftalten u. verwandter Schulen, fowie für Gebildete aller Abtes Ludolf v. Sagan. Mit- E Einlentg.; ktit, 0, dachl; Stände. Mit 200 Text-Illuftr. u. e. bunten Titelbilde. Leip- Anmerkgn. hrsg. [Aus: ‚Archiv_f., öfterr. Gefchichte‘.] zig, Spamer, 1881. (VIII, 296 S. gr. 8.) 3. 50; geb. 4. 50. Eine erbaul, Vogel, J., Die Wunder Jefu als Gleichnifse. Wien, Gerold’s Sohn in Comm., 1880. (219 S. gl;. 8.? Auslegg.‘der Lebensgefchichte d. Heilands. Löbau, Walde Schulte, J. F. v., Die Gefchichte der Quellen u. Literatur in Comm., 1880. (140 S. 8.) . Glauben!‘ Sammlung v. II'(or; d. canonifchen Rechts von Gratian bis auf die Gegenwart, Ohly; E:, ‚Wachet, ftehet im 3 B3 Ale, Stuttgart, Enke, 1880. (XVI, 783, 415 firmations-Reden. In Verbindg. m. Freunden hrsg. Wies- Sgr 8 8 20.: (Oplt/ 064 200) baden, Niedner, 1880. (VI; 387 :Si08) 40 —3 gebi 5ul-— Inhalt: Von der Mitte d. 16, Jahrh. bis zur Gegenwart, Dieffenbach, G Chz Bibel-Andachten. Auslegung der Radie, E. v., Die _ Verfaffung der Orthodox-ferbifchen u. or- heil. Schrift in kurzen Betrachtgn. f. die Gemeinde, 2. Bd. thodox-rumänifchen- Particular-Kirchen in Öfterreich-Un- Das Evangelium St. Johannis in 212 kurzen Betrachtgn. _garn, Serbien u. Rumänien. I. Buch:‘ Die Verfaflg. .der ı. Abth.: Cap. 1—10. Gotha, Schloefsmann, 1881. (XI, orthodox-ferb. Particular-Kirche v. Karlowitz. 5. —; geb. 6. — Prag, Gré3r . 30R & Dattel, 1880. VL 22 S E: Haller j AcH: ; Dası Wort: vont.: Kreuz: Paffionspredigten. Gundert, H., Die evangelifche Miffion, ihre Länder, Völker Reval, Waffermann, 1880. (IV; 244 S: gr. /8) 3. 60. u. Arbeiten. Calw, Vereinsbuchh., 1881. VE 3p6 S b E, 8 CAMt. 2. —; geb. 2. 40 £iteratur des Auslandes. Bühler, Ch., Der Altkatholicismus, hiftorifch-kritifch dar- Perreau, P., Catalogo dei codici ebraici della biblioteca di Parma, non geftellt. Eine v. der Haager Gefellfchaft zur Vertheidigg. descritti dal De Rossi, S. 1.’s. t. s. a.. Disp. 1—6, p. 109—156. der chriftl. Religion gekrönte Preisfchrift, Leiden, -Brill, [Cataloghi dei codici orientali, ecc. disp. 15%—204]. 1880. 6. 50. 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Hommel, Abrifs der babylonifch - affyrifchen Guillemard, Hebraisms in the Greek Testa- und ifraelitifchen Gefchichte von den älteften ment, exhibited and illustrated by Notes and Gams, Die Kirchengefchichte von Spanien, Zeiten bis zur Zerftörung Babel’s (Schrader). Extracts from the Sacred Text (Schürer), 3 Bde, in 5 Abthlgn, (Möller). Töttermann, Die Weiffagungen Hofea’s bis Zöckler, Die Lehre vom Urftand des Menfchen, zur erften affyrifchen Deportation (I—VI, 3) Theodori episcopi Mopsuesteni in epistolas B, Pauli commentarii, The latin version with gefchichtlich und dogmatifch - apologetifch knl ba kkn n ia L - . v b piieketun i E z er?%_il;ltirt (Sm‚d?); z s m —_ —— — e - _ untfrftlcht ('fhöfes). . Hofmann, weil. Prof. J. Chr. K. von, Biblische Herme- ftehend anerkannt; aber unter diefem Titel, daf.s fıe neutik. Nach Manufcripten und Vorlefungen hrsg. von völlig felbftverftändlich feien, werden fie auch bei Seite Prof. Di;. W.: V olck. Z gefchoben (S. 27. 28), um Hofmann’s heilsgefchichtlicher Nördlingen 1880, Beck. (X, Auffaffung der heiligen Schrift Platz zu machen. Und 2 S an 8) u Moid: O: fo tritt denn Hofmann in diefem feinem Buche zu der Der Herausgeber macht im Vorwort S. VII die in- allgemeinen Hermeneutik im Ganzen wie im Einzelnen tereffante Bemerkung, ‘dafs er auf dem Umfchlage des in principiellen Widerfpruch. hier edirten Hofmann’fchen Manufcripts aufser dem cha- Während diefe mit dem Einfachften beginnt und vor- rakteriftifchen Motto: ‚N/Z/ nisi quod prodest carum est‘ fchreitet ‚zum Zufammengefetzten, vom Einzelnen zum eine Verweifung auf Landerer’s Artikel ‚Hermeneutik‘ in gröfseren Ganzen, vom Wort zum Satz, vom' Satz zum Herzog’s Realencyklopädie gefunden habe. Wenn er Satzgefüge‘, geht Hofmann einen umgekehrten Gang, aber den Sinn jener Verweifung darin findet, dafs diefer er beginnt mit der heiligen Schrift in ‚ihrer Ganzheit und Artikel ausführlichere Literaturangaben enthalte, als fıe gefchloffenen Einheit‘ (S. 28) im I, Haupttheil, um erft Hofmann zu geben pflegte, fo kann ich dem nicht zu- im II Haupttheil, in dem es fich im Grunde genommen ftimmen, Jene Verweifung hat vielmehr darin ihren doch auch um ihre Einheit handelt, ihre Unterfchiedlich- Grund, dafs, während die Hermeneutik des alten und keit zur Sprache zu bringen (hinfichtlich ı) des Unter- neuen Teftaments nichts anderes. ift. und fein kann als va fchieds. des‚alten und neuen Teftaments und 2) der Be- die fpecielle Anwendung der allgemeinen philofophifchen zeugung von Gefchehenem, Gegenwärtigem und Zu- Disciplin der Hermeneutik, welche die Regeln der Aus- künftigem). Denn nach Hofmann’s Anforderung geht der legung giebt, auf ein befonderes Sprach- und Literatur- Ausleger, weil er fich von vornherein der heiligen Schrift ebiet, Hofmann mit Landerer das Beftreben theilt, der als einem Ganzen gegenüber befindet, welches als fol- biblifchen Hermeneutik 'durch Zuweifung einer theolog- ches die heilige Schrift der Chriftenheit ift, an fie heran ifchen Aufgabe die Würde einer befonderen theolog- mit dem Vorurtheil, dafs fie fich in ihrer Einheitlichkeit ifchen Disciplin zu erobern. Indem Hofmann betont, als das bewähren werde, was fie feinem Glauben ift. dafs da, wo die Regeln der allgemeinen Hermeneutik ‚Wie er deffen im Glauben gewifs ift, dafs diefe einheit- auf die befondere Gattung {fchriftlicher Rede, welche die liche Wahrheit es ift, deren urkundliche Bezeugung die heilige Schrift ausmacht, angewandt werden, nicht eine Kirche an der Schrift hat, fo geht er mit der Erwart- eigentlich theologifche Thätigkeit ausgeübt werde, weift ung an fein Gefchäft, dafs fich alles, was er in ihr fin- er S. 5 der biblifchen Hermeneutik die Beantwortung det, unter fie zufammen({chliefsen werde‘ (S. 90). Ohne der Frage zu, weffen es aufser der gemeinen Kunft wif- dafs wir eine wiffenfchaftliche Begründung oder einen fenfchaftlichen Verftehens fonderlich bedarf, um die irgendwie zwingenden Beweis dafür erhielten, wird es heilige Schrift zu verftehen: ohne eine allgemeine Her- uns als eine Glaubensgewifsheit aufoctroyirt, dafs die meneutik vorauszufchicken oder zur Bafıs zu nehmen, Heilige Schrift, als einheitliches Ganzes angefehen, dazu will er nur fragen, was zu den allgemeinen Gefetzen der gegeben ift, für die chriftliche Kirche mafsgebend zu Auslegung hinzukommen müffe, damit man fie fo an- fein (S. 34), und diefe vorgeblich erfahrungsmäfsige Er- wende, wie die Eigenthümlichkeit des Gegenftandes er- kenntnifs bildet nun für die Entwickelung der Schrift- fordert. Es ift hier fchon zu entgegnen, dafs diefes theorie die Vorausfetzung, bei der alle Folgerungen äufserliche Verhältnifs mechanifcher Verknüpfung un- felbftverftändlich find. Nach den feftftehenden Regeln möglich die Sache richtig beftimmen kann, dafs vielmehr der Hermeneutik ift jede Schrift zunächft auf ihren ge- die Regeln der allgemeinen Hermeneutik die Anforder- fchichtlichen Urfprung hin anzufehen und daraus zu er- ung ftellen, der formellen Eigenart und dem eigenthüm- P klären; erft nachdem fo die einzelnen Schriften unbe- lichen Geiftesgehalt jeder befonderen Schriftgattung ge- S fangen in fich gewürdigt find, läfst fich gefchichtlich die recht zu werden, dafs alfo auch die befondere Werth- Zufammenfchliefsung zu einem gröfseren Complex zu- fchätzung der heiligen Schrift gerade aus den allgemei- nächft im altteftamentlichen, fodann im neuteftament- nen Gefetzen der ermeneutik folge, nicht zu ihnen lichen Schriftthum verfolgen; und erft am Schlufs diefer hinzukomme. Aber diefe mechanifche Nebeneinander- Unterfuchung läfst fich die Frage aufwerfen, wie weit ftellung ift nur die Bafıs für die Gewinnung einer felb- fich in der Entftehung und Sammlung diefes einheitlichen {ftändigen Pofition, von der aus die Hofmann’fche Schrift- Schriftthums die Zwecke einer göttlichen Teleologie ver- theorie, deren Darlegung diefe fogen, ‚biblifche Herme- folgen laffen. Indem aber H. die heilige Schrift in der neutik‘ gewidmet ift, in Gegenfatz‘zu der allgemeinen fertigen Einheit des Kanons als gefchloffenes Buch aus Hermeneutik tritt. Scheinbar nämlich werden die Re- den Händen der Kirche übernimmt und a Zimine für fıe geln und Gefetze derfelben völlig als zu' Recht be- als Einheit es als eine ‚Glaubensgewifsheit‘ decretirt, 521 522 5 ‘ 2 3 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr 22 524 dafs fie Gott dazu gegeben habe, Norm für die Kiréhe den ‚Anfang der Verwirklichung ‚eben .desfelben Heils, zu fein, und darnach nicht blofs das religiöfe Verhält- von welchem das neuteftamentliche Heilszeugnifs fagt, nifs des Gemeindegliedes zu der heiligen Schrift als dem dafs es mit der Geburt Jefu wefenhaft gegeben war‘ (S. 166) Gegenftand und Quell feiner Erbauung, fondern auch u. f. w. Solche Auslegungen find freilich erklärlich bei das wiffenfchaftliche Verhältnifs des Theologen zu den einer Auffaffung der Einheitlichkeit der Schrift, nach in _ der heiligen Schrift vorliegenden Büchern der .alt- welcher der chriftliche Ausleger trotz Gal.- und Römer- teftamentlichen und neuteftamentlichen - Literatur ‘ be- brief im Alten Teftament dasfelbe Heil bezeugt finden ftimmt, kehrt er auf eine wefentlich überwundene Stufe foll, welches ihm -eignet. der Schriftwiffenfchaft zurück im Dienft einer rückläufi- Ift es bei diefem principiellen Verhältnifs zur allge- meinen Hermeneutik fchon fchwer verftändlich, mit wel- en Bewegung, die m Gegenlatz Neht zu der. in chem Rechte fich das Buch Hofmann’s eine Hermeneu- chleiermacher’s Hermeneutik lebenden Richtung, die allgemeinen wiffenfchaftlichen Gefetze der grammatifch- tik nennen.kann, ' fo gilt dasfelbe noch mehr. von dem pfychologifchen Auslegung auch auf die Urkunden des fachlichen Verhältnifs, Kam es ihm weniger auf einen alten‘ und neuen Teftaments zur Anwendung zu bringen. wiffenfchaftlichen Beweis für feine Schrifttheorie als auf Wenn fo z. B. bei allen hiftorifchen Büchern die Unter- die Darlegung. und Durchführung derfelben an, fo fuchung ihres Urfprungs das erfte Erfordernifs ift zur Feft- brauchte er hierfür aufser hermeneutifchem Stoff, der fich ftellung ihres Quellenwerths und der Gefchichtlichkeit verhältnifsmäfsig am meiften im 2. Untertheil des I. ihres Inhalts, fo lehnt Hofmann diefes von der ‚Wun- derbarkeit. der Schrift‘ aus und im Intereffe derfelben Haupttheils findet (‚die Schrift als aus der Vergangen- heit ftammende Summe ihrer Beftandtheile: ı) der ur- einfach ab (S. 39). Und wenn für die wirkliche Erkennt- fprüngliche Beftand der Schrift, a) Umfang des Kanons, nifs der Einheit eines geiftigen Lebensgebiets die gründ- D) - Lext Z)nole Sprachene er DchMit 3 efchichtliche liche Einficht in den Gehalt der einzelnen Glieder je an Herkunft und Entftehung der einzelnen S chriftftücke), ihrem Ort die nothwendige Vorbedingung ift, fo weift vieles aus dem (/ocus de scriptura sacra und aus der bi- H. die Mannigfaltigkeit der Lehrbegriffe zurück mit blifchen Theologie, Gefchichte und Einleitung, wie denn der Bemerkung , es fei irrthümlich , die einzelnen der ı. Untertheil des I. Haupttheils (die Schrift als das Schriften ‚nur‘ als fchriftftellerifche Erzeugnifse anzufehen, gegenwärtige Befitzthum der Chriftenheit: ı) die Wun- in denen der Einzelne feine Auffaffung der Heilswahr- derbarkeit der Schrift, 2) ihr ifraelitiicher Charakter, 3) heit giebt, wie fie in ihm individuell ausgeprägt ift (S. 94). die Beurkundung der Heilswahrheit) und der II. Haupt- Wo (fo die Bafıs eines wahrhaft gefchichtlichen Verftänd- theil zum gröfsten Theil daher entlehnt find. Weit nifses der Quellen mit Bewufstfein und mit Ueberlegung entfernt, eine Kunftlehre nach Schleiermacher’s Anfor- negirt wird, kann von der Erfaffung eines wirklich ge- derung (Kurze Darft. $ 133) zu fein oder fein zu wollen, fchichtlichen Entwickelungsganges der Offenbarungsreli- bietet diefe Hermeneutik ein Aggregat von Schriftkennt- gion nicht die Rede fein; die ‚heilsgefchichtliche Auf- nifsen, indem fie nach Hofmann’s eigenem Zugeftändni(s heilen der faffung‘ der heiligen Schrift zeigt fich vielmehr als das den ihr eigenthümlichen Stoff aus anderen Mittel, vermöge des Gedankens, dafs von der Voraus- theologifchen Wiffenfchaft entnimmt (S. 1). fetzung aus, ‚dafs die Schrift als einheitliches Ganzes Dafs jedoch niemand diefes Buch ohne mannigfache Chriftum. treibt,.. alles: Kinzelne - zu werthen. ift“ .(Si 90); Anregung und Belehrung lefen wird, das verfteht fich alles nach der kirchlich - traditionellen Auffaffung der bei einem auf die Schriftwiffenfchaft bezüglichen Werke biblifchen Gefchichte an feinem Orte zu vertheidigen Hofmann’s von felbft, deffen Verdienfte um die exege- und zu rechtfertigen, zu beleben und in vertiefter Form tifche Theologie nicht gering gefchätzt werden follen. verftändlich zu machen. Wer wollte es leugnen, dafs Auch in diefem Buche ift eine Fülle guter exegetifcher Hofmann’s Schrifttheorie einen ganz wefentlichen Fort- Fingerzeige und Einzelbeobachtungen niedergelegt. Und fchritt bezeichnet gegenüber der alten Dogmatik, deren felbft. hinlichtlich.. der.. Theorie ‚der. Exegefe erhebt: fich Schriftbehandlung er nicht nur fachlich, fondern auch H, gelegentlich über feine eigenen Principien, wenn er principiell hinter fich läfst! Aber das durch die herme- z B. S. 82 fagt:.,Die-Heilige Schrift ift,etwas-Belleres neutifchen Principien erforderte wiffenfchaftliche Ver- als ein Buch ohne Fehler, und die Fehler, welche fich ftändnifs der heiligen Schrift ift doch nicht gefunden, in ihr finden, thun demjenigen, worin fie fich von allem fondern verworfen, wenn die I Cor. 9, 9 befolgte Art andern Schriftthum unterfcheidet, keinen Eintrag‘, oder der Schriftauslegung als vorbildlich auch für die gegen- S. 75: ‚Die Heilige Schrift ift nicht auch ein irrthumsfreies wärtige Schriftwilfenfchaft ausgegeben wird (S. 10 ff.). Lehrbuch der Kosmologie, Anthropologie, Pfychologie Allerdings überwindet Hofmann die Gefchmacklofigkeit u. f w., und die biblifche Gefchichte etwas Anderes als der alten Typik und Allegorefe dadurch, dafs er nicht ein irrthumsfreier Ausfchnitt aus der Weltgefchichte‘, das Einzelne im Alten Teftament neuteftamentlich ge- oder S. 79: ‚Wenn wir Num. 13,23 lefen, dafs Hebron deutet wifflen will, dafs er nichts wiffen will von einem 7 Jahre vor Zion ebaut. ift, fo hängt die Sicherheit Verftändnifs des Alten Teftaments, das die gefchicht- diefer gefchichtlichen Notiz davon ab, ob der Verf. in liche Auslegun ausfchliefst, fondern ein geiftliches oder der Lage war, es zu wiffen‘. Andere, denen der Mangel theologifches erftändnifs fordert, das die Gefchichte wiffenfchaftlicher Fundamentirung für die ‚heilsgefchicht- und die Heilsausfagen des Alten Teftaments, fıe in ihrer liche‘ Auffaffung der Heiligen Schrift nicht ftörend ift, zeitgefchichtlichen Bedingtheit belaffend, nur immer auf- mögen die Bedeutung diefes Buchs nicht nur in Einzel- fafst im Verhältnifs zum Ganzen, wie es denn anzuer- nem, fondern auch im Ganzen erkennen, wie ich denn kennen ift, dafs H. in vielen Beziehungen den Weg zeigt, die Hoffnung des Herausgebers (S. VIII). nicht unerwähnt auf dem die Einficht in das richtige Verhältnifs der neu- laffen will, der Lefer werde fich bald von der Grofs- teftamentlichen Citate zum Alten Teftament zu gewin- artigkeit der theologifch -wiffenfchaftlichen Anfchauung, nen ift; aber ich möchte wiffen, wodurch fich von der von der dies Werk getragen fei, überzeugen. ‚Willkür der Deutun durch welche die Typologie in Der Herausgeber hat das Hofmann’fche Manufcript Verruf gekommen i ä; (S. 154), eine Auslegung unter- über Hermeneutik nicht nur aus Collegienheften (wie fcheidet, nach der der Tod des Thiers, deffen Fell das auch aus den gedruckt vorliegenden Schriften Hof- Kleid der fchamwürdigen Blöfse Adam’s und Eva’s wurde, mann’s) durch freie Hineinarbeitung ergänzt, fondern auch fich zum_Tode des Sohnes Gottes, deffen Gerechtigkeit den letzten Abfchnitt, der die ‚Bezeugung von Zukünfti- unferer Sünde Bedeckung ift, verhält wie der Anfang gem‘ betrifft, weil für ihn das Manufcript nur Notizen und zum Ende desfelben Weges (S, 155), oder nach der die aphoriftiiche Bemerkungen bot, in Hofmann’s Sinn und Freude der Eva über die Geburt des Kain ausgegeben eift felbftändig ausgeführt, fo dafs das Buch allerdings wird für eine Freude über den in diefer Geburt liegen- nicht ein diplomatifch genaues, aber ein lesbares gewor- 525 T’heologifche Lyxitgraturzeitung. 1880 NR 22 526 den ift. Ich kann das nur billigen, halte fogar diefe ift (vgl. auch den Verf. felber S. ı2 col. I Abfatz 3). Edition für mufterhaft für die Art und Weife, in der Für die Zeit der Ausgänge der babylonifchen Gefchichte überhaupt unfertige Zosthuma folcher Männer heraus- konnten bereits zwei neue infchriftliche Funde, die fich gegeben werden ollten, deren Bedeutung doch nicht auf die Regierungen Nabunahid’s und Cyrus’, des Perfers, authentifchen Worte zu befitzen. von der Art ift, dafs es nothwendig wäre, überall ihre beziehen, mit verwerthet werden. — Bezüglich der Zeit Tiglath-Pilefer’s II (745—727) fei noch angemerkt, dafs Breslau. L. Lemme. der Lefer gänzlich eine Erwähnung der Züge diefes Königs nach dem Often (Namri, Medien u. f, w.) vermifst. War Grund der Auslaffung vielleicht die Ungewifsheit, Hommel, Fritz, Abriss der babylonisch-assyrischen und bezw. der Zweifel des Verf.’s über die Ausdehnung israelitischen Geschichte von den älteften Zeiten bis diefer Züge? KEin folcher wäre nicht ungerechtfertigt zur Zerftörung Babel’s in Tabellenform. Leipzig 1880, gewefen; es wird im Gegentheil durch neuere Unter- HfOTCHS, (1 Z ) NL L5 fuchungen immer wahrfcheinlicher, dafs die Ausdehnung Wir unterlaffen es nicht, die Aufmerkfamkeit der der Züge auch diefes affyrifchen Königs nach dem Often eine/erheblich geringere war, als man felbft bis in Lefer ‚der. Theol.. Literaturzeitung: auf diefe nützliche die allerneuefte Zeit. hinein meinte, Ref. wird darüber und: dankenswerthe Publication zu lenken, die einem : an einem andern Orte berichten (über die Zeit, in welche entfchiedenen Bedürfnifse entgegenkommt, fofern fie es die verfchiedenen Züge nach dem Often fallen, f. des fich zur Aufgabe ftellt, die chronologifchen Coincidenzen Ref. Ausführungen in deffen Abhdlg.: Zur Kritik der zwifchen Bibel und Keilfchrifttmonumenten in überficht- Infchriften Tiglath-Pilefer’s II u. f. w.. Berl. 1880. S. licher Darftellung vorzuführen, Wir unterftützen diefe Empfehlung noch durch den Hinweis darauf, dafs der 1018 26X Noch fei in Bezug auf Einzelheiten bemerkt, Verfaffer zwar damit, wie er fich den Ausgleich der dafs (gegen S. ı3 col. a) an dem XI. Jahre des Kam- byfes, ‚Königs von Babylon‘, ‚paläographifch jeden- zwifchen beiden Chronologien beftehenden Discrepanzen falls nicht zu rütteln ift. Referent hat hierauf das betr. denkt, nicht zurückhält, durchweg aber zugleich die Monument bei feiner letzten Anwefenheit in London traditionellen chronologifchen Daten beifügt, fo dafs des Näheren unterfucht, — Ebenfo bezweifelt derfelbe, auch der die Anfichten des Verfaffers nicht gutheifsende wie er an einem andern Orte (f. Berichte d. K. Sächfifchen Lefer "in, "der, Lage..ift; .die,Tabellen mit..Nutzen‘ .zu gebrauchen. Gefellfchaft der Wiffenfchaften, philolog.-hiftor. Claffe, Vorausgefchickt find einige Vorbemerkungen zur Lpz. 1880, S. 19 ff.) ausgeführt hat, .die Zuläffigkeit (der ‚Geographie, Nationalität und Religion‘ des Zweiftrom- Subftitution des Gottesnamens Ninib ftatt Adar in dem landes und feiner Bewohner, welche zwar nur {kizzen- bisher Adarmalik == Adrammelech gelefenen Namen und ähnlichen; bemerkt auch zu S. ı; 15 Anm. 4, dafs, artig hingeworfen find, aber zur Orientirung des Lefers foviel.ihm "bekahnt; ' derjenige, der-die Lefung- Addr wohl geeignet erfcheinen. Dasfelbe gilt von dem Blicke zuerft vermuthete, nicht Lenormant, fondern (f, ABK. aut „die Zeit ‚ der - Sage‘, Dn 2 deren: Betrachtung ;den 148 ' Z: fl v. u.) J. Oppert war (Rev. arch. 1868), der Vebergang zu der ‚eigentlichen Gefchichte‘ bildet, Diefe felber freilich diefe feine eigene Vermuthung nicht zu letztere, für die ältere Zeit überhaupt eine folche wie nachdem Südbabyloniens oder Sumir’s, fo Nordbabyloniens oder ':\ verfolgen wagte, wie anderfeits Lenormant, Akkad’s, i(t. zunächft ‚wieder wefentlich eine folche er fıe auf ellt, diefelbe anz neuerdings wieder zurück- Sumir’s oder Südbabyloniens mit dem ‚Ur der Chaldäer‘ gezogen Sar — beide diefes augenfcheinlich, weil fie die in demfelben. in den Augen des Ref, hier in erfter Linie in Betracht Seit rund 1000 v. Chr. beginnt, nach in- kommende phonetifche Schreibung des Namens als A-zar zwifchen erfolgter Gründung und Loslöfung Affur’s von (mit hartem Dental) überfahen, welche uns in dem Eigen- Babylonien, die Coincidenz der biblifchen Königsge- namen AZar-ilu (mehrfach!) überkommen ift (ABK. 149) fchichte mit der affyrifchen, bezw. affyrifch-babylonifchen und welche zugleich den Fingerzeig für die aus dem Gefchichte. Der . Verf. fetzt dabei die traditionellen Daten der biblifchen Gefchichte erheblich herab; David Semitifchen in befriedigender Weife nicht zu gewinnende Z B regierte nach ihm ftatt 1055—1015 vielmehr Erklärung des Gottesnamens an die Hand giebt (f. weiter Berichte aydı Oyi 1000—960; Salomo ftatt 1015—0975 vielmehr 960—930 Die äufsere Ausftattung läfst nichts zu wünfchen u. f. w. Dafs eine derartige Herabrückung irgendwie übrig; “der: Druck hifkucorrect. (SP9 xokkb; 17 Anm 27 eboten fei, ift auch uns nicht zweifelhaft; eine Recht- ertigung aber gerade diefer Anfätze im KEinzelnen ftatt BrZ-/'pus -u. 1 W. l‘ies BÜ 7-2 pus). würde erwünfcht gewefen fein (für Salomo ift indefs des mea Berlin. ED . SChTAREn Verf’s Anm..17. auf ‚S; .10..zu vergl.), — Ob Amos.:8,.9 —— die auf der Eponymenlifte erwähnte Sonnenfinfternifs Tö Vitermann‚ Doc. Lic, Klas Aug. Rhold., Die Weis- vom 15. Juni 763 in Ausficht genommen fei (S. 7), ift sagungen Hosea’s bis zur erften affyrifchen Deportation doch zum Mindeften fraglich. — Die Gleichungen Phul ! ==> — (I=VTI, 3) erläutert. Nebft dem Commentar des Ka- = Pör = Tiglath-Pileser; Mardokempad Marduk- habal-iddin; Arkeanos = Sarrukin; Belibos = Bi libus; 3 ä räers Jephet ben Ali zu Hofea Cap. 1l—IL, 3.. Acade- Aparanadios (aus Asaranadios) — Akur-nadin-Sum und end- mifche Abhandlung. Leipzig (1880), M. Schäfer. (IV, lich Sardanapallus = Aßur-bani-habal find dem Verf. 13irgnı 80 Ma 2i (und wir meinen mit Recht) nicht minder feftftehend, }Nowack‚ PrIVatdoc- L DE W ﬁer Prophet Hosea wie die Gleichung Sammughes = Saosduchin = Samul- erklärt. Berlin 1880, Mayer & Müller, (XXXVIIL, 255 S. Sum-ukin (richtiger nunmehr Samaä-äum-ukz'n). Das Jahr | der Zerflörung Samaria’s wird nach Anficht des Refe- f S ML 8 — renten S. 8 mit gutem Fu auf 722 angefetzt. Das Jahr Kaum eines andern Propheten Schrift bietet dem 606 wird als fpäteftes Jahr der Zerftörung Niniveh’s X Ausleger eine so dankenswerthe Aufgabe, wie die des | Hofea. Durch Form wie Inhalt erleichtert fie ihm das mit Recht vermuthet; ob aber (S. ı3) als Jahr der Zer- Gefchäft. ftörung Jerufalem’s wirklich 587 oder gar 587/86 (fatt 588) Wie der Umfang feiner Schrift ein mäfs er anzufetzen, ift wenigftens. dem Ref. noch recht fraglich. leicht überfichtlicher ift, fo läfst fich auch der Um ß ng Es hängt damit zufammen die Berechnung der Regier- feiner Ideen leicht auf gewiffe Grundgedanken zurück- ungsjahre des Nebucadnezar, welche in den biblifchen führen. Und doch ermüdet er infolge der Lebhaftigkeit und den aufserbiblifchen Quellen, nach Anfıcht des Ref., und Frifche feiner Darftellung, infolge der bei ihm och keineswegs von vornherein als diefelbe zu betrachten / entwickelten Fähigkeit, denfelben Gedanken in verfchie- ® 527 Theologifche Literatﬁrzeitung. 1880.. Nr. 22. 528 dener, immer gleich origineller Argumentation vorzu- wurde, und vollends cuwz bono der Herausgeber die führen, den Lefer nirgends durch Wiederholungen, wäh- feine Ueberfetzung rechtfertigenden Anmerkungen ins rend die Tiefe des Gemüthes und die Energie der Ge- Rabbinifche übertragen liefs, fühle, welche feine Gedanken nicht nur immer lebhaft, Zum Commentare felbft aber fei bemerkt, dafs die fondern häufi fprungweife auf und nieder Befchäftigung mit den Rabbinen augenfcheinlich keinen denfelben feffelt und anzieht. / wogen läfst, vortheilhaften Einflufs auf die exegetifche Methode des Originell in feinen Ideen und doch überall an die Verf.’s ausgeübt hät. Derfelbe nimmt die exegetifchen Gedankenwelt der altisraelitifchen Volksreligion an- Naivitäten der Rabbinen viel zu‘ ernfthaft, er ftellt fie knüpfend, verftattet er wie kaum ein anderer Prophet vielfach wirklichen Erklärungen gleich, Die Abhörung einen Einblick in das Wefen der letzteren und reizt der exegetifchen Tradition fteht bei ihm fo ziemlich auf geradezu zu einer Unterfuchung, ob diejenigen feiner reli- dem Niveau eines rabbinifchen Commentares. Die giöfen Erkenntnifse, welche umbildend auf die altisraeli- einzelnen Meinungen werden vorgeführt und ihnen, ohne tifche Volksreligion eingewirkt haben, ich meine feine irgend eine methodifche Abwägung zu verfuchen, die Vorftellung von Jahve als einem rein geiftigen, nicht wie eigene g e nübergeftellt. Auch hat Jephet’s Commentar die Götter der Heiden im Bilde zu verehrenden Wefen, dem Ver ‘g.e das Mufter zu mehreren unglücklichen Aus- von der ausfchliefslichen Liebesgemeinfchaft zwifchen legungen gegeben, S6 wehn er ' ı, 2 65189 Talatı —__ — Jahve und Israel, welche durch den Abfall zu Baal wie Anfang ' deffen ( Eingang zu dem) was Gott die Königswahl gleicherweife gebrochen worden ift, mit Fedtte in @m Hea ls Eingang aber follen fich ihm neu aufgetreten find oder in Früherem ihre An- e 1 2' kennzeichnen' ihrem' Inhalte ' wieihrer. Anlage knüpfung haben. Bei der zweiten der namhaft ge- nach. Ferner beeinfluffen ihn die Erörterungen Jephet’s machten Ideen wird man das erftere behaupten dürfen, darüber, wie von einer Blutfchuld des Haufes Jehu ge- wie andererfeits das letztere bei Hofea’s Vorftellungen redet werden könne, während Jehu bei Ausrottung des von dem Werthe der äufseren Gottesverehrung durch Haufes Omri doch nur Gottes Befehl befolgt habe, in Opferz al f W: dıcher ; ders Fall;:Bet‘ ‚ feiner Lehre: wön bedenklicher Weife. Er findet die Schuld des Haufes Gottes Thora, welche Gotteserkenntnifs, Liebe und Treue Jehu’s in der Duldung des Kälberdienftes. heifcht, zu vermuthen ift. Für Töttermann zerlegt fich Hofea’s Buch in Kurzum hier fteht die Frage zur Erwägung, ob und arei THeNEr Tr OHI G umfaffend Weisfagungen bis in Wwielern: / die: a / rropheten ‚jdie: Schöpfer :des! d 1i zur Deportation durch Tiglathpilefer. 2) c. 6, 4 — c. 11. Monotheismus find, und im Zufammenhange damit ift Diefer Theil foll die Ereignifse von dem zweiten Feld- das Bild, welches man fich von der vorprophetifchen zuge Tiglathpilefer’s gegen die verbündeten Syrer und Stufe der israelitifchen Religion, von dem Verhältnifse Ephraimiten an (740/39) bis zur Regierung Hofea’s be- Jahve’s zu Baal, Israel’s zu Kanaan, macht, wefentlich treffen. Ebenfo 3) c. 12—14. Diefe follen der von Salmanaffar Als abhängig vom rechten Verftändnifse Hofea’s, 722 herbeigeführten Kataftrophe zugewandt fein. belehrend aber find Hofea’s Reden über die Entftehung Beweis wird mım 13, 17 angeführt, ©& 1. 2 welche'der und den Wechfel prophetifcher Zukunftsgedanken wie Verf on c 3 als‘ Eingang: ‚des ganzen ' Buches "zu über die Ueberlieferung der Väterfage. trennen im Stande ift, follen allgemeine Erörterungen Eigentliche exegetifche Schwierigkeiten find — wie- über das Königthum 1, 4, ’das Priefterthum 1, 6, das wohl die Ausleger hierüber ziemlich allgemein klagen — Voölksthunm” 1, O enthalten.:” Auf'gleicher Höhe wie lJetz- nur in geringem Mafse vorhanden. Sie finden fich faft nur terer Einfall fteht auch die Auslegu VON I OE in Stellen, für welche eine fchon früh eingetretene Text- haben uns dort nach dem Verf. als Ö bject des Verbs verderbnifs anzunehmen ift. Die Aufgabe eines Erklä- xw> das Nichterbarmen zu denken, welches im zweiten rers des Hofea ift daher, dafs er die Löfung der oben Kinde perfonificirt i{t: ‚ich werde nicht nur mich ihrer {kizzirten Probleme durch feine Auslegung ermögliche. nicht erbarmen, fondern bringe das Nichterbarmen über Diefem Zwecke hat die Einzelerklärung zu dienen, fie fıe herbei‘. Auch die Meinung, das Subject von mYw2 mufs knap und präcis verlaufen, damit fie den Lefer 4, 5 fei zwar der Priefter, mit mm8 v. 6 aber das Volk nicht von jenen Aufgaben ablenke. angeredet, fei als Curiofum erwähnt. Als Probe gram- Ref. kann nun nicht behaupten, dafs der Verf, der matifchen Könnens bemerke ich, dafs nach S, 41 »3mn»2 2; 7 eigentlich‘ bedeutet: ;die mich lieben oder büh- erfigenannten Schrift diefer Aufgabe gerecht werde. Er fcheint fich überhaupt die Sonderart der hier zu löfenden len gemacht haben. UVeber die Schwierigkeiten der nicht recht klar gemacht zu haben. Zunächft {fcheint Chronologie jener Zeiten ift der Verf,, wie es {fcheint, dem Ref. der im Anhange mitgetheilte und ins.Latei- ununterrichtet, Seinen kritifchen Scharffinn aber charak- nifche überfetzte Commentar des Karäers Jephet ben Ali terifirt die Meinung S. 3: ‚Unfers Erachtens rühren die zu Hof. 1—2, 3 weder nach feinem Inhalte noch nach feiner beiden Zeitangaben der Ueberfchrift vom Propheten Form eine befondere Publication zu verdienen. Es ift felbft her, und dies, weil fie dem Geifte desfelben und nicht einmal das Original, welches uns geboten wird, dem Inhalte feines Buches entfprechend abgegrenzt und fondern die aus dem Arabifchen gefertigte Ueberfetzung Er enthält zunächft eine weit- dargeftellt find. Denn es liegt offenbar im Plane des eines gewiffen Eliezer, Buches, diejenigen israelitilchen Könige, welche unter fchweifige Einleitung darüber, weshalb und wozu Gott Gottes ftrafender Hand ftanden, als politifch todt zu feinem Volke Propheten gefandt habe, über die Schriften betrachten‘. der fünfzehn Propheten, ihre Reihenfolge und Ordnung, Das Schlimmfte jedoch ift, dafs die Sucht des Verf.’s die Nennung oder Nichtnennung der Väter bezw. Vor- zu allegorifiren, oder, um einen Ausdruck desfelben zu fahren der Propheten, die Bezeichnung und Datirung der ebrauchen, bei den einzelnen vom Propheten erzähl- Weisfagungen. Hierauf folgt die an originellen eigenen ten Thatfachen nachzuweifen, was fie ‚symbolifiren‘, Gedanken recht arme, an den üblichen Verkehrtheiten denfelben zu den erften Aufgaben des Exegeten gar der rabbinifchen Exegefe reiche Erklärung von ı, 1—2, nicht kommen läfst. Er giebt fich nirgends Mühe, den Freilich haben auch letztere für uns hiftorifches Intereffe. Wortverftand der Reden des Propheten zu begreifen, Aber es hätte vollauf genügt, wenn der Verf, in einem die dem Propheten eigenthümlichen Vorftellungen und Auffatze die exegetifche Methode Jephet’s, die ihm die Situation, in welcher fie wurzeln und. aus der fie fich eigenen Erklärungen und die Herkunft der von ihm be- erklären, reinlich feftzuftellen, Ihm verfchwimmen die ftrittenen erörtert hätte. Abdruck z extfenso war un- Aeufserungen des Propheten, wie auch die zur Ver- Stellen, in nöthig. Noch mehr aber fragt man fich, weshalb ein gleichung herangezogenen anderen a. t im Anhange zu einem deutfch gefchriebenen Commen- eimen grofsen Sumpf trivialer Allegorien: und unge- tare abgedrucktes Schriftftück ins Lateinifche überfetzt falzener Gemeinplätze, Theologifche Literaturzeitung, 5880 NO 22. 5309 529 Töttermann vertritt die fog. parabolifche Auf- | fondern auch . möglichft alle Nachtreter zu nennen. faffung der Ehe Hofea’s. Die Hure ift das Volk Israel, Hierdurch ift der Commentar ganz unnöthig angefchwol- die Kinder findı für ihn die theokratifchen Ordnungen ‚ len, und was noch fchlimmer ift, die zu löfenden Pro- des Volkes. Wenn Hofea fein Weib für 15 Sekel bleme treten nicht mehr fcharf . hervor, fondern ver- Silber, für einen Chomer und einen Letekh Gerfte zu- fchwinden in der Maffe exegetifchen Ballaftes. Die rückkauft., fo foll der Kaufpreis die Vereinigung beider hierdurch zugleich bedingte Unüberfichtlichkeit wird Reiche darftellen. ' noch durch zwei weitere Umftände vermehrt, Einmal Denn es zerlegt fich 15 in 10 == Nord- israel + 3 == theokratifche Ordnungen + 2 = Gefammt- ‚ hat der Verf, die Ueberfetzung der einzelnen Theile israel. Daraus, dass I, 3b vor ja 7> bnı 36nı weder ein des Buches dem Commentare über diefelben voraus- mb aaı noch dem ähnliches fteht, folgt nach. dem gefchickt, ohne im Drucke die Auslegung der einzelnen Verf., f. S. 28, dafs es nicht ein Kind fein folle, wie es kleineren Abfchnitte und Verfe genügend von einander der fleifchlichen Mifchung entftammt, fondern ein Kind abzugrenzen. Dann aber enthält der Text des Com- des Gedankens, gezeugt in der Vorftellung des Pro- mentares fehr ausführliche etymologifche Unterfuchun- pheten, Zu zweit mufste ein weibliches Wefen geboren gen, welche, wenn überhaupt zu geben, jedenfalls in Auch werden, denn bei diefer Geburt hat der Prophet das ‚ die Anmerkungen zu verweifen gewefen wären. Priefterthum oder das priefterliche Volk Jahve’s im Auge, für die oft recht ausgedehnten Erörterungen über Orts- Dagegen ift nach S. 36 ‚die dritte Geburt wieder eine lagen hätten wohl blofse Citate genügt. Gleiches gilt männliche, weil fie das:‘ Volksthum abbildet, welches ‚ für die grammatifchen Erklärungen, welche oft die Verhältnifs des Volkes zu feinem Gotte an zahlreichen ' rechte Präcifion vermiffen laffen. Verf. hätte feinen Stellen der Schrift als jenes des Sohnes zu feinem Vater ‚ Commentar leicht auf die Hälfte zufammendrängen dargeftellt wird‘. Die Krone des Ganzen ift jedoch die können und derfelbe würde nur gewonnen haben. Deutung des Namens der Frau Hofea’s, Der Verf, er- Da wo der Verf. von den bisherigen Auslegern un- kennt an, dafs alle bisherigen Verfuche der chriftlichen Er meint gelöfte oder unter ihnen ftrittige Punkte befpricht, ver- 02 B: Ausleger ihn zu deuten gefcheitert find. mag Ref, ihm zumeift nicht Recht zu geben. jedoch, das fei nur deshalb gefchehen, weil man fich nicht in der Stelle 4, 4—6. Hier mufs ohne Zweifel nicht bemühte, den fymbolifchen Gedanken von o>°37 fchon in 4b der Uebergang vom Volke zum Priefter in feiner ganzen Tiefe zu erfaffen, 51535 n3 S52 heifst ftattfinden. Meint man, das dort ftehende ;m> könne nach ihm: die ganz und gar, abfolut in die Buh- trotz des folgenden %23 gemifst werden, fo wird die lerei verfallene Tochter, die aufs Aeufserfte auch von Wellhaufen adoptirte Conjectur 177255_7231 buhlerifchen Kinder. ‚Da der in dem arabifchen anzunehmen fein. Auch darin, dafs der Verf. die Tage o und Aö vorliegende Verbalftamm zufammen- von Gibea 9, 9. 10, 9 wieder auf das Ri, 19 ff, Berichtete Es ift das keine drücken, verwelken bedeutet, fo ift das Volk Gottes bezieht, vermag ich nicht zu folgen. hier unter dem Bilde von verwelkten, fchlechten That, welche der Prophet als Beginn der Sünde Israels Feigen bezeichnet‘. »»% foll überdies an den Namen darftellen konnte. Der einzige Einwurf, welcher gegen des Nordreiches anfpielen, welches in den affyrifchen die von Wellhaufen vertretene Beziehung auf die Infchriften mat bit Chumri heifst, ‚Da nun y bekannt- Königswahl erhoben werden kann, ift, dafs Hofea’s Zu- | kunftsgedanken die Hoffnung der Wiedervereinigung diefen Namen lich mit » wechfelt, fo liegt es nahe, dafs der Prophet in Hinficht auf Omri bildete‘. Ebenfo | unter David’s Haufe enthalten. I für ihn,die Königs- fo wäre zu erwarten, dafs er in der foll in &. 3 das Zehnftämmereich durch »” angedeutet wahl 'eine Sünde, werden., meffianifchen Zeit die Wiederherftellung des Königthums Ref. bedauert in diefer Tiefe der Erkenntnifs nur Jahve’s erwarte, Allein fchon vor Hofea war die meffia- einen zuchtlofen Haufen unbrauchbarer Einfälle erken- nifche Idee mit dem Haufe David’s verknüpft, während nen zu können. Weitere Proben erläfst ihm wohl der die Meinung Hofea’s, dafs die Königswahl ein Abfall geneigte Lefer. Doch veranlafst ihn das Buch, wieder- von Jahve war, etwas Neues, mit den älteren Anfchau- holt darauf hinzuweifen, dafs die jüngeren Gelehrten, ungen Contraftirendes ift. Wir haben aber kein Recht, fich zuvor von dem Propheten zu erwarten, dafs er nach einer welche im A. T. mitzuarbeiten wünfchen, eine genauere Kenntnifs der dort bereits gelöften wie der ihm neu aufgehenden Erkenntnifs fchon feftftehende Freilich noch der Löfung harrenden Aufgaben verfchaffen mögen. Züge der meffianifchen Idee fofort umbilde. Man kann feinen Rabbinen ohne Anftand lefen ' und ift zuzugeftehen, dafs Hofea’s Andeutungen über die auch das arabifche Lexikon aufzufchlagen wiffen, man Tage von Gibea fich nicht recht mit dem im Samuelis- kann in einer beftimmten Theologie recht gut im Kreife buche Erzählten decken. Allein möglicherweife hat zu gehen verftehen, und doch für Befchäftigung mit Ri. 19 ff. eine früher dort ftehende ältere Erzählung dem A, T. unvorbereitet fein. über die Tage von Gibea verdrängt. Verglichen mit Töttermann’s wunderlichem Buche Dem oben berührten Mangel an Ueberfichtlichkeit ift nun allerdings der an zweiter Stelle genannte Com- hilft der Verf. nur zum geringen Theile dadurch ab, mentar Nowack’s eine vorzügliche Leiftung. Jedenfalls dafs er fich in einer ziemlich ausgedehnten Einleitung ift fich der Verf, der zu löfenden Aufgaben bewufst und über die perfönlichen Verhältnifse des Propheten, die redlich beftrebt, fich mit dem bisher Geleifteten abzu- Zeitverhältnifse, über den Inhalt feines Buches, Hofea’s finden. Doch hätte Ref. immerhin manches in feinem religionsgefchichtliche und theologifche Bedeutung aus- Buche anders gewünfcht, Möge der Verf. die nun fol- läfst. Letzteres läfst fich zunächft gar nicht reinlich enden Bemerkungen als einen . Beweis für das Intere{ffe fcheiden. Soweit aber der Verf. ein Bild von den Ver- auffaffen, mit welchem der Ref, fein Buch gelefen hat. hältnifsen des Volkes, feines Staates, feiner Religion Ref. glaubt, dafs der Verf. fich von vornherein entwirft, emancipirt er fich nicht genügend -von der durch die eingefchlagene Methode der Auslegung den Schablone der nachexilifchen Gefchichtsbetrachtung, Weg zu präciferen Refultaten vielfach verfperrt hat. Auch die Schilderung des Kampfes der älteren Pro- Sein Commentar ift im Grunde eine forgfältige, auf guter phetie mit dem Haufe Omri’s, dem tüchtigften Königs- Belefenheit ruhende, jedoch meift viel zu ausführliche, gefchlechte des Nordreiches, fcheint dem Ref. nicht ja ftellenweife weitfchweifige AbWägung der Auslegung durchweg zutreffend. Geradezu unrichtig aber ift es, der Exegeten zu den einzelnen Stellen, Er huldigt in wenn der Verf, S, 117 von aus der Hefe 'des Volkes allzu ausgedehntem Mafse der mehr noch als in a. t. genommenen Prieftern redet. 4, 4—66 fetzt einen feft- in ommentaren graffirenden Unfitte, auch folche gefchloffenen Priefterftand voraus, die Priefter von Bethel Meinungen vorzuführen, welche fich längft als haltlos erwie- fcheinen fich auf Aharon, die von Dan auf Mofe zu- fen haben, fowie bei den einzelnen nicht nur die Urheber, rückgeführt zu haben. Auch die hier wie im Commen- ** 531 Theologifche Literaturzeitung. '188(5. N 208 532 tare fich findenden Vorftellungen über m3, t*d8, den nur von einzelnen Punkten, während andererfeits auch Baaldienft . (vgl. S. 74: die . kanaanitifche Äfchera, . die folche Fälle nicht fehlen, wo man ein ftarkes Frage- babylonifch-affyrifche Aftarte) bedürfen mehrfach der zeichen wird fetzen müffen. Berichtigung. Arbeit fcheint dem Ref. immer dies zu bleiben, durch Das Hauptverdienft der Verwundert hat den Ref, die ausgedehnte und oft eine einfache Statiftik den ungeheuren Einflufs des etwas erregte Polemik gegen Wünfche’s Commentar. Hebräifchen auf die Neuteftamentliche Sprachbildung Sie kann faft auf die Meinung bringen, als betrachte anfchaulich gemacht und dadurch gezeigt zu haben, dafs ihn der Verf. als eine befonders wichtige Leiftung, etwa von der Erklärung fprachlicher Erfcheinungen aus dem gar als die für eine Schule charakteriftifche Arbeit. Hebräifchen immer noch ein etwas herzhafterer Gebrauch Und doch ift auch Wünfche, deffen Commentar vom gemacht werden mufs, als es in neuerer Zeit unter dem Verf, getroft bis auf einzelne Stellen übergangen werden Einflufs der philologifchen Puriften im Durchfchnitt üb- durfte, wenigftens 10, 7 im Rechte, lich ift. manı beginnt dort das zweite Versglied. Die vom Verf. vertheidigte Con- Giefsen. E: Sechürer. ftruction der Accente ift ein fyntaktifches Monftrum. Uebrigens erweckt die Neigung des Verf.’s, von ihm ver- worfene Meinungen durch !! oder !!! oder auch ?! aus- Theodori episcopi Mopsuesteni in epistolas B. Pauli commen- zuzeichnen, vielleicht bei manchem Lefer die Meinung, taril. The, latin version with the greek fragments. es hielten die Gründe der Energie der Verwerfung nicht I With an Introduction, Notes and Indices, Byull. 4Ba das Gleichgewicht. Es ift folche Art der Polemik jeden- falls unvortheilhaft. Swete, B.'D. In two volumes. Vol. I.: Introduction. Galatians — Colossians, Cambridge 1880, University Zum Schluffe, ein. Paar Kleinigkeiten. ‚Warum 22977 räuchern, 917%. Fürften?.. Weshalb .Jefajah. und Je- SS E r Press. (LXXXVII, 312 S. gr. 8.) Sh. 12. — remjah? Als Fritzfche im Jahre 1847 die Ueberrefte der Giefsen. Bernhard Stade. Commentare Theodor’s von,Mopfueftia zum N. T. fam- melte (7%eodori ep. Mopsv. in N. T. commentariorum quae reperiri potuerunt. Turici 1847), war er faft nur auf Guillemard, William Henry, D. D—.:Hebraisms in“';he Greek Testament. Exhibited and illustrated by Notes and die in den griechifchen Catenen erhaltenen Fragmente Extracts from the Sacred Text. With Specimens x angewiefen. Inzwifchen ift durch Jacobi in Halle längft nachgewiefen worden, dafs uns die Commentare Theo- of (1) the influence of the Septuagint on its character dor’s zu den kleineren paulinifchen Briefen vollftändig and construction ; (2) the deviations in it from pure in einer alten lateinifchen Ueberfetzung erhalten find. Die Handfchrift, welche diefelbe enthält, ift ein. codex greek style. Cambridge 1879, Deighton, Bell & Co. Corbeiensis, jetzt zu Amiens, aus dem 9. oder 10. Jahrh. (VI, XIII, 63, 120 S. gr. 8.) (Sweiter: S XXLIV), Sie bietet in zwei ftattlichen Folio- bereits eine unter ähnlichem - Titel erfchienene frühere J Jahrg. s iyı Nr I6 der. Theol diiztg. hatı, Refß, { den fämmtlichen bänden einen vollftändigen lateinifchen Commentar zu The Greek 13 paulinifchen Briefen unter dem Publication desfelben. Verf.’s befprochen: Namen'des Ambrofius. Schon die Benedictiner, welche Testament, Hebraistic Edition, Sie enthielt. den; griechi- die Werke des Ambrofius herausgaben (1686—90), haben fchen Text des Evangeliums Matthäi mit kurzen An- aber bemerkt, dafs‘ nur die Commentare zum Römer- merkungen. Theils in diefen Anmerkungen, theils durch und den beiden Korintherbriefen diejenigen des fog. Zeichen (Afterisken und Klammern) im Text waren Ambrofiafter find, "die übrigen zehn aber ein fonft un- die vorkommenden Hebraismen. und die vom claffifchen bekanntes Werk. Im Jahre 1852 gab Pitra in;feinem Sprachgebrauch abweichenden. Ausdrücke und Wen- Spicilegium Solesmense Bd. I. diefe Commentare theil- weife heraus und verwandte viel Mühe auf den Nach- dungen hervorgehoben. Die nun vorliegende neue Pub- Doch: ift..der lication ift eine Fortfetzung der früheren. weis, dafs fie ein Werk des Hilarius von Poitiers feien. urfprüngliche Plan infofern verlaffen, als jetzt nicht mehr Diefer Nachweis ift mifsglückt. Schon; in Jahre, a854 der .ganze, Text. abgedruckt. wird, {fondern. nur. in aller hat vielmehr Jacobi in einem Auffatz in der ‚Deutfchen Kürze diejenigen Worte und Wendungen notirt werden, Zeitfchrift für chriftliche Wiffenfchaft und chriftliches welche ı) als Hebraismen zu betrachten find, oder 2) Leben‘ den ftringenten Beweis geführt, dafs wir hier nichts .als nicht-claffifches Sprachgut, oder 3) als directe Ent- anderes, vor uns haben, als eine lateinifche Ueberfetzung lehnungen aus den Septuaginta. Diefe kurzen. Notizen, Die Sache ift — wie fchon welche eben nur auf die betreffenden Worte hinweifen des Theodor von Mopfveftia. eine flüchtige Vergleichung der griechifchen Fragmente Ohne. jede Erläuterung,..bilden.. den Text.,des Buches. Theodor’s mit diefem lateinifchen Texte zeigt — fo evi- Dazu werden dann in Form von Anmerkungen unter dent, dafs ein Zweifel überhaupt nicht möglich ift. Un- dem Text zahlreiche Erläuterungen gegeben. Diefe abhängig von Jacobi machte diefelbe Entdeckung auch Materialien erftrecken fich über das ganze Neue Tefta- der. englilche Gelehrte Hort (Journal of Classical and ment von Marcus bis zur Apokalypfe. Vorangebunden Sacred Philology Vol. IV. [Camöbridge 1859) p. 302—308). ift wieder die frühere Arbeit über Matthäus. ; Diefer letztere war nun aber fo lücklich, in neuerer Ueber Zweck und Werth diefer Arbeit hat Ref. fich Zeit auch noch eine zweite Handfchrift diefer Commen- Sie foll.in tare zu entdecken. Es ift ein cod. Harleianus im briti- fchon in feiner früheren Anzeige geäufsert. erfter Linie den Studirenden dienen, um ihnen etwa bei fchen Mufeum zu London (Har/. 3063), wahrfcheinlich curforifcher. Lectüre des Neuen Teftamentes in aller noch etwas älter als der Corbeiensis (saec. IX), aber we- Kürze Winke zu geben über den vom claffıfchen völlig niger, forgfältig gefchrieben. Er ift am Anfang defect abweichenden Sprachcharakter des Neuen Teftamentes. und beginnt jetzt mit dem Commentar des Ambrofiafter Für diefen Zweck ift fie. auch ganz geeignet, obwohl zum 2. Korintherbrief, worauf dann die Commentare Theo- man allerdings fragen darf, ob es nicht praktifcher ift, den Studirenden fchon bei der ‚erften Lectüre Hülfs- licher Beftand fcheint alfo derfelbe dor’s zu den kleineren Briefen folgen. Sein urfprüng- ewefen zu fein wie mittel in die Hand zu geben, die fie auch nach andern der des Corbeiensis. Ueberhaupt find beide Handfchriften Seiten hin. orientiren. Für den Fachmann hat diefe verwandt, doch ift weder die eine von der. andern ab- Materialienfammlung theils infofern Werth, als fıe eine hängig, noch gehen fie direct auf eine gemeinfame Vor- knappe Ueberficht, über den. Thatbeftand giebt, theils - lage zurück (Swete S. XXIX sqg.). — Durch den Car- auch infofern als fie bei einzelnen Punkten richtigere | dinal Pitra ift endlich in neuerer Zeit auch.noch die | Exiftenz einer dritten Handfchrift bekannt geworden, die Wege der Erklärung ginfchlägt. Doch gilt dies eben 533 534 Theologifche 1‘.iteraturzeitung. 1880 N 22 aber bis jetzt, wie es fcheint aus gewöhnlicher Eiferfucht, die Commentare zu den übrigen fechs Briefen, einen der Oeffentlichkeit vorenthalten wird. Pitra fchrieb dar- pendix und Indices enthalten wird, ift für das nächfte über unter dem 15. April 1878 an Swete (S. XV, Anm., 6): fa r in Ausfcht gefellt. Le MS. de Theodore de Mopsueste, ul vOouUS PreEoccupe, Giefsen. est fort loin de moi et. tres ‚peu accesstble dans une biblio- E: Schürer. theque privee, qw & mon grand regret je ne Suis fpas en- core authorise ä& vous faire connaitre (\!). Swete mufs fich Gams, P. Pius Bonif., Die Kirähengeschichte von Spanien. nun damit tröften, dafs diefe unzugängliche Handfchrift von ihrem Entdecker felbft betrachtet werde als znferior 3 Bde. in 5 Abthlgn. Regensburg 1862—79, Manz. (XII, 422; VIIL, 492; VIII, 480; IV, 482 u. VIIL, in importance to the Amiens volume. RS RN E 2 Bei diefem Stande der Dinge war Swete für die Herausgabe der Commentare Theodor’s in erfter Linie In fiebenzehnjähriger Arbeit hat nun der’ fleifsige auf die beiden ihm zugänglichen Handfchriften ange- Gelehrte obiges Werk zum Abfchlufs geführt, dem wir wiefen, die offenbar mit grofser Sorgfalt verglichen wur- zwar wiffenfchaftlich keinen hohen Rang anzuweifen ver- den. Aufserdem {ftanden für die Conftituirung des Textes mögen, das aber doch auf lange hinaus mit allen feinen hauptfächlich noch zwei Quellen zu Gebote: ı) Die grie- Mängeln ein nützliches Hülfsmittel bleiben wird. Unter chifchen Fragmente in der von Cramer edirten Catene. diefen Mängeln nenne ich zunächft die mit dem kirch- Diefe giebt Swete nicht nach der Ausgabe Cramer’s, lichen Standpunkte des Verf.’s zufammenhängende Be- fondern nach eigener Vergleichung der Handfchrift felbft, fangenheit, den Mangel einer gefunden hiftorifchen Kritik der einzigen, welche jene Catene-enthält, cod. Cozslinianus und die Neigung, an deren Stelle zur Stützung gewiffer 204 (saec. XI, zu Paris). Sodann 2) der Auszug aus der Lieblingsmeinungen das Gebäude künftlicher Hypothefen alten lateinifchen Ueberfetzung, welcher von Rabanus zü fetzen. Am meiften tritt diefer Mangel begreiflicher Maurus refp. deffen Gehülfen angefertigt wurde und Weife in der Behandlung .der ältern und älteften Zeit unter deffen Werken längft. gedruckt ift. Hier fehlen hervor. Wir wollen mit dem Verf.-nicht darüber rechten, jedoch die Commentare zum Galater- und Epheferbrief, dafs er die fpanifche Reife des Paulus für erweislich und da diefe bei Rabanus aus Ambrofiafter excerpirt find durch feine Arbeit erwiefen hält. Recht naiv ift es aber, (Swete S XL V sg.): Schon die Benedictiner haben wenn er felbfit den Weg, welchen Paulus in Spanien ge- in ihrer Ausg. des Ambrofius die Uebereinftimmung nommen, vermuthungsweife feftzu(tellen fucht und fich zwifchen Rabanus und dem im cod. Corbeiensis erhaltenen auch noch im Nachwort zum letzten Bande (S. 472) darauf Text bemerkt. SE o grafs; dals Pitra: M Aemer etwas zu gute thut. Die ganze Darftellung des Verf.’s Ausgabe des letzteren nur den Text des Galater-, Ephe- S. 55—75 ift indirect felbfit der befte Beweis, dafs trotz fer- und Philemonbriefes /x% extenso gab, für die übrigen aller Mühe eine wirkliche hiftorifche Spur einer Wirk- aber nur eine Collation des Corbeiensis mit Rabanus, famkeit des Paulus in Spanien nicht aufzutreiben war. Für Gams dienen fich freilich die Annahme von der Daraus hat dann Jacobi den Text diefer Commentare mühfam hergeftellt (Philipper, Coloffer, I u. II Theffa- fpanifchen Reife und Wirkfamkeit des Paulus und die lonicher und I Tim. C. 1, in fechs Hallenfer Programmen: Legende von den 7 nach Spanten gefandten Apoftel- 1855, 1856, 1858,; 1860, 1866, 1872). Swete vergleicht fchülern (I, 76—227) gegenfeitig als Stützen; aber eine den Text des Rabanus durchgängig nach der edi&zo prin- i{t: fo..morich -als. die : andere, Der..Verf.‚geht. bei, Krs ceps, Cöln 1626 (S. XXXII Anm.). örterung der localen Ueberlieferungen in eine Menge Auf Grund diefer Quellen ift der Text bei Swete geographifcher Unterfuchungen ein, welche durchaus nicht mit mufterhafter Akribie hergeftellt. Aber auch fonft ohne erth find; ebenfo ift es berechtigt, dafs er con- hat der Herausgeber mit unermüdlichem Fleifse und ein- fequent die Ausfagen der fpanifchen Liturgie heranzieht. gehendfter Sachkenntnifs fein Werk mit allen denjenigen Wie er aber damit, dafs diefe von den 7 Apoftel(chülern Zugaben ausgerüftet, welche bei einer folchen Text-Aus- weifs und von ihrer kirchlichen Verehrung, fchon den gabe nur irgend erwartet werden können. An der Hand Beweis für die Gefchichtlichkeit diefer Miffion erbracht der lateinifchen Ueberfetzung konnte mit gröfserer fehen kann, ift fchwer einzufehen. Ohne Zweifel ftecken Sicherheit beftimmt werden, welche griechifchen Frag- in der Ueberlieferung von den Sieben und von den mente dem Theodor angehören und welche nicht. Einige Orten, wo fie ‚rüuhen‘, wirkliche locale Erinnerungen über bisher ihm zugewiefene find nun ausgefchieden, eine noch Mifionen und Kirchengründungen, welche von der gröfsere Zahl bisher anonymer ihm dagegen zugewie(en Legende combinirt und an die apoftol. Zeit angeknüpft (Swete. S. XVIJ). Sämmtliche griechifche Fragmente find. Allenfalls könnte man einen urfprünglichen u- werden unter dem lateinifchen Texte an den betreffen- fammenhang der Sieben annehmen, wenn Gams mit feinen den Stellen mitgetheilt. Durch reichhaltige fprachliche Nachweifungen Recht behalten follte, dafs alle 7 in Be- und fachliche Anmerkungen ift für Aufhellung des oft tracht kommenden Orte dem füdöftlichen Spanien zu- fchwierigen lateinifchen Wortlautes Sorge getragen. zuweifen feien, was hinüchtlich einiger allerdings contro- Die ausführlichen Prolegomena handeln nicht nur über die Befchaffenheit ‘der andfchriften und ihres Textes vers ift. Mit der Vorayusfetzung, ‚dafs gerade im Süd- often Spaniens das Chriftenthum am früheften feften Fufs (S. XVI sgg.), fondern auch über den Charakter der la- gefafst, hängen die weitläufigen Erörterungen von Gams teinifchen Ueberfetzung, über ihren Urfprung und Ge- über Cyprian’s ep. 67 zufammen (S. 250 ‚). — Auch in brauch im Abendlande (S. XXXV sqg.), über die Eigen- der Befprechung der Acten einer Anzahl von Märtyrern, thümlichkeit und den exegetifchen Werth des Commen- welche theils vor, 'theils in die diocletianifche Verfolgun tares felbft (S. LIX sqg.), über fein Verhältnifs zu an- gefetzt werden, ift doch die nöthige Vorficht und Kriti k zu vermiffen. Gams will fich betr. die diocletianifche deren alten Commentaren über die paulinifchen Briefe (S. LXXI sgg.), endlich über das theologifche Syftem Verfolgung befchränken auf diejenigen Märtyrer, welche Theodor’s, {oweit es in diefem Commentare zu Tage in der altfpanifchen Liturgie einen Platz haben, ‚oder tritt (S. LXXIX sqgg.). Von den drei Haupthandfchriften, wenigftens‘ (als wäre dies nicht das ungleich ficherere) dem Corbeiensis, arleianus und Coislinianus, find vortreff- ‚bei Prudentius erwähnt werden‘. Er thäte vielmehr wohl, liche photographifche Facfimile’s beigegeben, wie über- der fpanifchen Liturgie überall da zu mifstrauen, wo fie haupt das ganze Werk von der University Press zu Cam- von rudentius verlaffen wird. So kann, um nur Einzel- bridge mit bekannter Eleganz ausgeftattet ift, nes herauszuheben, die Bemühung des Verf.’s (I, 306 ff.) Der vorliegende. I. Bd. enthält aufser den Prole- den Eindruck nicht befeitigen, dafs die dem Prudentius gomenis die Commentare zum Galater-, Ephefer-, unbekannte Eulalia von Barcelona nur eine fagenhafte ie von Philipper- und Colofferbrief. ‚ Der 2..Bd., -welcher Doppelgängerin der Eulalia von Emerita ift. 55 Theologifche Literaturzeitung. 18806. Nr:‘22, 536 Ruinart' nicht‘ aufgenommenen Acten der dem Prudentius Barcelona, fondern direct dem dortigen Bisthum ein- unbekannten Leocadia von Toledo (I, 335 ff.) zeigen in verleibt werden, ift der einzige Anknüpfungspunkt für diefe Combination! — Um nun weiter den Hofius im reinften ihrer Berührung mit der fpanifchen Meffe, wie diefer mit der Theologie‘ des Ildefonsus von Toledo, wie wenig Lichte der Kkirchlichen Orthodoxie erfcheinen zu laffen, Verlafs auf diefelbe ift. Ganz undiscutirbar ift die Ver- leugnet der Verf. ungeachtet des gar nicht aus dem Wege muthung, dafs die Acten der Märtyrer von Corduba und zu fchaffenden beftimmten Zeugnifses des Hilarius, dafs Aftigi, denen abgefehen von den Namen alle indivi- Hofius an der Abfaffung der zweiten fitmifchen Formel duellen Züge fehlen, von Hofius herrühren möchten. Un- betheiligt gewefen, ja dafs-er fie nur unterfchrieben habe. Der ‚Fall‘ des Hofius foll auf‘einen verzeihlichen Schwach- begreiflich iff es, wie Gamis für die h. Eulalia von Eme- rita dem dritten Hymnus von Prudentius die Acten (bei heitsfehler reducirt werden (er foll nur in irgend einer Florez Esp. s. XIil) als Quelle vorziehen kann, Acten, Weife mit Urfacius und Valens in Kirchengemeinfchaft welche‘ die heil. Eulalia täglich die Paffion des heil. Thyr- getreten fein). Das Stärkfte aber ift nun, dafs um den fus — eines Thebäers! — lefen laffen, oder wie er die nachtheiligen Erzähliungen der Luciferianer von den letz- Acten des‘ h. Vincentius zur Vorlage für Prudentius ten Tagen‘ des nach Spanien zurückgekehrten Greifes (Perift. V) machen kann, wo handgreiflich das Verhält- jeden Boden zu entziehen, Gams mit Florez und anderen nifs das umgekehrte ift. — Im zweiten Bande kommt Spaniern zu erweifen fucht, Hofius fei 357 in Sirmium der Verf. nach einer fehr ausführlichen Befprechung der geftorben, nicht der lebendige, fondern nur der todte Hofius fei — und zwar auf kaiferliche Koften — nach Cor- Synode von Elvira, welche im Anfchlufs an die älteren Commentatoren manches brauchbare Material zufammen- duba gefchafft worden. Das find reine Erfindungen der bringt, auf das Leben des Hofius von Corduba, mit Verlegenheit, welche den ficherften Daten ins Geficht dem als dem eigentlichen Zielpunkte nach dem urfprüng- fchlagen. Auch das Verdienft foll endlich. dem Hofius lichen Plane das Werk fchliefsen follte. Gams beklagt vindicirt werden, dafs er bereits die Priscillianer in Spanien es fehr, dafs diefer Mann durch die üble Nachrede der bekämpft habe. Nun ift es ja an fich fehr wohl möglich, Luciferianer um die, wie er meint, wohlverdiente Ehre dafs die Secte fchon geraume Zeit vor ihrem Auftauchen in Spanien in der Stille exiftirt hat. Es ift aber ein faft gebracht worden, als Heiliger am Kirchenhimmel zu glänzen. Auch in diefem Abf{chnitt aber ift der Hiftoriker komifch wirkendes Beifpiel der Verbindung von Kritik- befangen und läfst fich aus Vorliebe für feinen Schütz- lofigkeit und Hypothefenfucht bei unferem Verf,, wenn ling, den er gern kanonifirt fehen möchte, zu unhalt- er nicht nur die ganz windige Vermuthung des Baronius baren Annahmen hinreifsen. Hofius foll fchon auf der aufnimmt, der Aegypter Marcus aus Memphis, welcher Synode von Elvira den Vorfitz geführt haben, was durch die Ketzerei in Spanien importirte, fei einer jener ‚Gnofti- die Unterfchriften widerlegt wird; natürlich ol die ker‘, welche den Epiphanius in feiner Jugend verführen Synode von Nicäa vorzüglich deshalb eine allgemeine wollten und deren Vertreibung er veranlafste (Zaer. 26, fein, ‚weil in den Legaten des Papftes, dem Bifchof E Dafs dies in Aegypten gefchehen, ift nur Ver- Hofius und den Presbytern Vitus und Vincentius einer- muthung nach Sozom. 6, 32), fondern auch frifchweg feits die gefammte Kirche des Abendlands, anderfeits diefen Marcus wiederfindet in dem ‚Marcus feligfiten An- das von Chriftus gefetzte Oberhaupt der Kirche ver- denkens‘, dem wiederholt fchwere Beleidigung zugefügt treten und ’erfchienen war‘. Gams möchte nun den zu' haben dem Hofius von den orientalifchen Bifchöfen Hofius auch zum Begründer der kirchlichen Metropoli- zu Philippopolis (Sardica) vorgeworfen wird. ‚War Mar- taneintheilung in Spanien machen, was ich für völlig aus cus glückfeligften Andenkens im Munde der Arianer, fo der Luft gegriffen halten mufs, Er ignorirt hier ebenfo folgt daraus unwiderfprechlich, dafs er ein Häretiker oder durch eine unhaltbare Umdeutung die in Canx. 58 der Syn. Heide war‘!! Ihm ift alfo Hofius in Spanien frühzeitig Ilib. gefundene Spur einer früheren, der nordafrikanifchen entgegengetreten, Marcus aber wufste fich ‚den Arianern ähnlichen Einrichtung (f. Hefele, I, 1ı82. Rothe, Vor- anzubrüdern‘ und fich als einen von Hofius Verfolgten lefungen über Kirchengefchichte I, 367) und fucht zu dem darzuftellen. Das nenne ich doch eine ftattliche Hypo- Behufe nachzuweifen, dafs die Unterfchriften zu Elvira thefe! Will man endlich noch ein Beifpiel von unkriti- nicht nach dem Alter der Bifchöfe, fondern nach dem fcher Befangenheit, fo fei noch auf die Behandlung der der Bifchofsfitze erfolgt feien, als er anderfeits die deut- fpanifchen Jacobuslegende hingewiefen (II, 2, 361 ff). lichen Spüuren davon in Schatten ftellt, dafs die der Con- enigftens fcheint Gams hier feinen ganzen Vorrath ftäntinifchen Provinzialeintheilung folgende neue Metro- von Kritik aufgebraucht zu haben für die Behauptung politäneintheilung nur fehr allmählich zur Geltung ge- dafs eine Anwefenheit des lebendigen Jacobus in Spanien kommen fein wird, ganz abgefehen von den Erfchütter- nicht bewiefen werden könne; um fo emphatifcher ungen, denen fie fofort durch die Völkerbewegungen verfichert er aber: ‚es ift eine über jeden Zweifel er- des 5. Jahrhunderts wieder ausgefetzt wurde. Im Grunde habene Thatfache, dafs der Leib des poftels von Jeru- demonftrirt das freilich der Verf. felbft wider Willen am falem nach Compoftella gebracht wurde‘ (etwas weniger beften. Er laubt in den Unterfchriften der 6 fpanifchen zuverfichtlich II, ı, S. 297 f). Nicht einmal der Verfuch Bifchöfe zu Sardica ‚die Anfänge des Metropolitan- einer quellenmäfsigen Beweisführung wird für nöthig fyftems zu fehen. befunden für die complicirte Annahme, dafs der heil. Nun findet fich aber von allen fpätern Metröpolitanfitzen hier nur Emerita; Hofius von Cor- Leib zu Juftinian’s Zeit von Jerufalem nach dem Klofter duba mufs Bätica vertreten, er und fein Nachfolger Hygi- Raithon am Sinai, von da fpäter (c. 700) zunächft nach nüs follen alfo Inhaber der erft fpäter auf Sevilla über- Saragoffa gebracht worden, tragenen Metropolitanwürde fein, und um diefer reinen Noch empfindlicher aber macht fich für die Be- Hypothefe willen wird felbft eine durchaus zuverläffige nutzung des dickleibigen Werks ein zweiter Man Nötiz des Sulp. Sev. beanftandet (S. 372); die carthagi- der in der Fortfetzung desfelben über das urfprüng fr nienfifche Provinz mufs durch den Bifchof von Caftulo, beabfichtigte Ziel hinaus, alfo etwa von II, 2 an in ver- ftärktem afse hervortritt, Galizien durch Asturica repräfentirt fein und für den Was der Verf. giebt, ift gerade nicht vorhändenen oder ‚nicht disponirten‘ Bifchof ein lockeres Conglomerat hiftorifchen Rohftoffs oder von Täarraco mufs der von Saragoffa eintreten; der höchftens hiftorifchen Halbfabricats, eine Auffpeicherung Bifchof von Barcelona aber, welcher keine fpätere kirch- von Material, welche, bei ganz überflüffiger Breite in liche Provinz zu Vertreten hat, mufs für die politifche manchen Partien, doch auf der einen Seite als Reperto- ProvinZ der Balearen erfeheinen, welche allerdings nie rium betrachtet weder vollftändig noch überfichtlich ift, eine Kirchenprovinz geworden ift, aber ‚nach der Ana- auf der andern Seite aber die organifche Durchdringung lögie 65 doch werden könnte und follte‘, Dafs im läfst. und hiftorifche Geftaltung im höchften Maafse vermiffen I11. Jahrhundert die Balegren nicht etwa einem Erzbisthum Der Verf. fühlt es felbft, wie wenig fein Buch 537 Theologifche Literaturzeitung. 1880 : NL 22i 538 n trotz feines Umfanges den Anfprüchen genügen kann, vertretenen Sinne, nur gewürzt mit befangenfter antipro- die an eine Kirchengefchichte Spaniens zu ftellen wären. teftantifcher Polemik und römifcher Apologetik. an Er erklärt daher in der Vorrede zum letzten Band (wo- kann denn doch das Richtige an dem Gedanken aner- mit II, 1, 307 f. zu vergleichen ift), er habe vorwiegend kennen, dafs die fpanifche Inquifition nicht ein rein kirch- nur die Streitfragen ‚in und über die fpanifche Kirchen- liches, fondern ein Staatsinftitut mit kirchlichen Formen, gefchichte‘ behandeln wollen, Abhandlungen alfo über und dafs fie aus dem Charakter und der gefchichtlichen die in der Controverfe befindlichen Fragen der Kirchen- Entwicklung des fpanifchen Volkes hervorgegangen, ja gefchichte Spaniens geben. Er macht folcher Fragen dafs fie eine extreme Mafsregel unter gefährlichen focialen 21 namhaft, von denen die in den beiden erften Bänden Verhältnifsen war, ohne mit dem Verf. zu dem kühnen behandelten gröfstentheils oben erwähnt find. Auf die Schluffe zu gelangen, dafs die katholifche Kirche, deren drei letzten Bände entfallen die übrigen 11 Fragen. Wir Oberhaupt die Inquifition autorifirte, keine (!) Verant- nennen die wichtigeren. Die Unterfuchung über die Ent- wortung dafür trage. Wenn die Welt herausgefordert ftehung der mozarabifchen Liturgie (II, 2. S. 92 u. 186— durch den Affront der Heiligfprechung des Peter Arbues 2009) verdient Beachtung, obgleich es durchaus zweifel- geneigt ift, gerade ihm ein höheres Mafs von finfteren Thaten zuzufchreiben, als nachweisbar fein mag, fo be- hafte Erwägungen find, welche hier die Annahme über die Wege, auf denen die römifche Liturgie als Grund- müht fich Gams, den Mohren beinah weifs zu wafchen lage derfelben nach Nord- und Südfpanien zu verfchie- und hier mit fcrupulöfefter Kritik die Opfer feines Eifers denen Zeiten gelangt fein foll, begründen, Mit einer zu verringern, fodafs er wieder in ein bedenkliches Ge- gewiffen Erregtheit werden vom Verf. die Anfprüche dränge geräth gegenüber den Stimmen, welche 60n%a des Bisthums Toledo auf Metropolitanftellung (IL, ı, fide £Seinen heiligen Eifer loben. Natürlich wird den 442—455), die Erhebung Toledo’s zum Primat über die proteftantifchen Anklagen gegenüber das Sündenregifter Kirche Spaniens ‚als eine von Julian im Jahre 681 durch- der proteftantifchen Hexenverbrennungen, des Scheiter- Ein kleiner Unter- geführte Neuerung‘ (was zu viel gefagt ift; das Ueber- haufens Servet’s u. f. w. aufgerollt. gewicht Toledo’s fetzt fich früher durch) und die im Zu- fchied wird dabei, abgefehen von allem Andern, nur ver- fammenhang hiermit ftehende Losreifsung von Rom geffen: während die entfchiedenfte Anerkennung der Gröfse (II, 210—238), endlich die fpätere Stellung des Primats Calvin’s und feines Werkes keinen Proteftanten hindert, von Toledo auf Grund des Uebergewichtes von Caftilien der beliebten Schönfärberei entgegen zu treten, die feit 1085 (III, ı, 1—39) befprochen. Als Repräfentant fchwarzen Schatten harter Gewaltfamkeit anzuerkennen der Unabhängigkeit der weftgothifchen Kirche von Rom und darin auch von einem tüchtigen katholifchen Ge- wird Toledo vom Verf, mit ungünftigen Augen ange- fchichtsforfcher zu lernen, fpricht Rom den Arbu6&s fehen. Unter diefem Gefichtspunkt erfcheint dem Verf, heilig! — Alle die vom Verf. hervorgehobenen Fragen felbft die künftliche Hinauffchraubung des Sitzes von machen nun aber in den drei letzten Bänden nur unge- St. Jago di Compoftella im Anfang des ı2. Jahrhunderts fähr 2. des Gefammtumfangs von 1432 Seiten aus; alles durch die unermüdliche Betriebfamkeit, den Ehrgeiz und Uebrige, alfo: reichlich ‚die Hälfte, mufs als lockere die reichen Geldmittel desDidacus als ein heilfames Gegen- ‚Füllung zwifchen diefen zu hiftorifchen Unterfuchungen gewicht. Es beftand darin ‚die eine Seite der wahrhaft fich erhebenden Partien betrachtet werden. Man würde grofsartigen Wirkfamkeit des Didacus, dafs er, wenn ja nichts dagegen haben, wenn die bezeichneten Unter- auch nicht immer mit den rechten Mitteln, das neue Toledo hinderte, in die Wege des alten Toledo einzu- einem wirklich verbindenden und in den Gang der fpani- fuchungen fich als ausführlicher behandelte Stücke aus lenken‘. Was den neuen Auffchwung Toledo’s im Zu- fchen Kirchengefchichte wirklich einführenden Abrifs her- fammenhang mit der Schlacht von 1212 und die Bemüh- aushöben. So ift es aber nicht; fo wie es vorliegt, bildet ungen des Erzbifchofs Rodrigo Ximenes für Durchfetzung alles Uebrige nur eine wüfte Maffe, welche das lebhafte des Primats betrifft, fo tritt G. (III, ı, 111—154) für die Bedauern hervorruft, dafs die Producte eines recht weit Echtheit, . jenes. Mi{cr.’s. ‚der, Kirche ‚von , Toledo ein, greifenden gelehrten Fleifses keine beffere Verwendung nach welchem fpanifche Schriftfteller von Rodrigo’s Auf- gefunden haben als die Auffpeicherung in folchem lockern treten auf dem Lateranconcil von 1215 erzählen. Die Aggregatzuftande. Die Lectüre diefer Bände gleicht einer Bedenken dagegen fcheinen mir aber doch nicht ohne Wanderung durch endlofen weichen Sand, wobei man auf- Gewicht zu-fein, wenn fie auch unzweifelhaft bei vielen athmet, wenn man einmal auf ein etwas fefteres Ge- durch den Aerger darüber verftärkt find, dafs Rodrigo fchiebe trifft. Dies ift um fo empfindlicher, als gerade im Gegenfatz gegen Compoftella die Jacobusfage be- die innere Seite, die Gefchichte des geiftigen Lebens in kämpft. — Die Unterfuchung über die Adoptianer und der fpanifchen Kirche aufs Dürftigf{te von G. bedacht ift. die damit zufammenhängende über die Ketzerei des Mige- Was fich hierfür findet, find faft nur einige eingefprengte tius (II, 2, 254—208) ift dogmenhiftorifch einfeitig und biographifche und bibliographifche Artikel in völliger Selbft ungenügend, von Gewicht aber die erneute Hinweifung SE Vereinzelung und wie nach zufälliger Auswahl. darauf, dafs die ‚Brüder von Cordova‘, d, h. die dort mit er Auffchwung der Kirche und kirchlichen Wiffenfchaft den Arabern eingewanderten Neftorianer es feien, welche feit Ende des 15. Jahrhunderts, die fpanifche Scholaftik für des Elipandus Irrlehre einflufsreich geworden. Im Zu- und der Humanismus, nicht minder die ganzen in Spanien fammenhang damit fteht freilich wieder eine bodenlofe fo recht heimifchen jefuitifchen Leiftungen, das Alles Combination ganz ins Blaue hinein in Betreff des /rater tritt nicht in den Gefichtskreis des Verf.’s; dafs es {o etwas Milita, auf den.fich Elipandus beruft, und den Gams wie proteftantifche Bewegungen in der fpanifchen Kirche zum Verf. der Chronik unter dem Namen des Melito gegeben, ahnt man nur aus einer verlorenen, völlig s. VI, eine Bearbeitung Auf, diefer. Seite (Isiıdoro y Melito bei Florez Es ungenügenden Notiz über Carranza. des Isid. Hisp.), zum Fortfetzer des Joh. Biclar, und zum liegt der ‚dritte grofse Mangel des vorliegenden Werkes. Verfaffer der Chronik des Isidorus Pacensis machen will, Gut, dafs die Recapitulation am Schlufs (II, 2, S. 471— alles ohne den leifeften Schein von Begründung (II, 2, 532) darüber wenigftens orientirt, was der Lefer in dem 204 ff. 345—47. III, 2, 504 f.). Die Abfchnitte über die Werke zu erwarten hat und was nicht, und dafs ein Ge- Enftehungszeit der Sammlung des altfpanifchen Kirchen- fammtregifter das im Buche niedergelegte Material eini- . rechts (IIl, 2, 463—77) mit Polemik gegen Maafsen, über ı germafsen nutzbar macht. die Bevölkerungszahl Spaniens zu den verfchiedenen Zeiten Kiel. W, Möller. (UI, ı, 447 —470), über die römifchen Strafsen in Sp. (III, 1, 471-—482) feien‘ hier nur genannt. Im letzten S Bande ift nun die ‚fpanifche Staatsinquifition‘ (S. 5 eingehend befprochen, wefentlich in dem von He E 539 Theologifche Literaturzeitung. 1880. _ No. 22. 540 Zöckler, Prof. Dr. O., Die Lehre vom Urstand des Men- ungen der Apologetik in diefer Beziehung ziemlich weit schen , gefchichtlich und dogmatifch-apologetifch un- übertroffen hat. Aber es mufs fehr bezweifelt werden, terfucht, Gütersloh 1879, Bertelsmann. VL 337 5 dafs die Beweiskraft feiner Argumente auch nur einen gr 3.) . - M: : ,5,..40. wenig fchroffen Gegner in feiner Pofition zum Wanken bringen werde. Allerdings kann man den Nachweis für Der Verf. giebt im Vorworte als Zweck feiner erbracht erachten, dafs viele der Gegeninftanzen aus der Schrift an, er habe der. herkömmlichen. dogmatifchen Paläontologie, Sprach-, Religions- und Culturgefchichte, und apologetifchen. Behandlungsweife des Capitels vom die bis dahin vorgebracht zu werden pflegen, keines- Urftande in der Art eine Bereicherung zu ertheilen ver- wegs fchon den harakter ausgemachter wiffenfchaft- fucht, dafs er die fowohl biblifch, als durch uralte Tra- licher Wahrheit an fich tragen: aber damit find ja noch ditionen bezeugten höheren Lebensalter der älteften nicht alle Gegeninftanzen erledigt. Uns will es fcheinen, Menfchheitsftammväter unter den Gefichtspunkt einer als ob die theologifche Wiffen{chaft in Bezug auf jene allmählich dahinfchwindenden Nachwirkung des Urftan- Probleme, welche die Urzeit unferes Gefchlechtes be- des mit feinen reineren und reicheren Lebenskräften ge- treffen, eine freiere Stellung zur biblifchen Ueberliefer- ftellt habe. Indefs bilden die Makrobier nicht in dem ung einnehmen müffe, als welche Zöckler ihr zuweift. Mafse den Hauptgegenftand der Verhandlung, dafs nicht Diefer felbft führt von einem der neueften Darfteller der Schöpfungsgefchichte vom römifch-orthodoxen Stand- auch alle übrigen Seiten des erwähnten Lehrgegenftan- des ihre ausführliche Befprechung fänden.. Es handelt punkte aus folgende Aeufserung an (S. 323): ‚Wer über- fich, wie die KEinleitung näher angiebt, für Zöckler zeugt ift, dafs die anthropologifch-archäologifchen Be- darum, gegen fchroff oder mehr gemäfsigt naturaliftifche, obachtungen der Neuzeit bereits zu dem negativen Er- wie liberal-theologifche Gegner die Behauptung zu be- gebnifse geführt haben, dafs der Menfch älter ift als gründen, dafs ein reinerer und höherer Urftand an der 6000 Jahre, der kann ruhig die Zeitrechnung der Bibel Spitze der Menfchheitsentwickelung ‘,nicht blofser Glau- als eine irrige bezeichnen, ohne deshalb ihren autoritativen bensfatz fei, fondern eine durch fchwerwiegende Zeug- Charakter überhaupt angreifen zu müffen‘. Man darf der nifse auch der Wiffenfchaft gedeckte Wahrheit‘ (S. 7. 8). katholifchen . in freier Wiffenfchaftlichkeit fich nicht be- Meinung fein, dafs evangelifche Theologen von römifch- Wie es vom Verf. der ‚Gefchichte der Beziehungen | zwifchen Theologie und Naturwiffenfchaft‘ nicht anders fchämen laffen follten. Daran kann man bei der Lec- zu erwarten war, fo ift in den 10 Capiteln des Zöckler- türe des Zöckler’fchen Buches befonders auch noch fchen Buches,. welche behandeln: ı) den Urftand nach durch die Walrrnehmung gemahnt werden, dafs Zöckler kirchlicher Ueberlieferung, 2) die Schriftlehre vom Ur- felbft nicht im Stande ift, feine Pofition in allen Stücken ftande, 3) die Traditionen des Heidenthums, 4) die ftreng aufrecht zu halten. Wir-lefen’ zı B. S: 298 ; da Oppofition des modernen Naturalismus, 5) eine Prüfung auch von ‚fchriftgläubiger‘ Seite der Annahme eines blofs der vorgefchichtlich-anthropologifchen . Gegeninftanzen, particulären Charakters der Sündfluth nichts Gegründe- 6) fprach-, religions- und culturgefchichtliche Inftanzen, tes entgegengeftellt werden könne, und S. 321, dafs eine 7) den Urfitz des Menfchengefchlechts, 8) die Langlebig- Erweiterung des biblifchen chronologifchen Syftems keit der Patriarchen als Nachglanz der Paradiefesherr- nothwendig fei, welche durch die Annahme bewirkt wer- lichkeit, 9) das Alter des Menfchengefchlechts, 10) die den könne, die Patriarchenregifter in Genef. 5 und viel- richtig gefafste Theorie vom Kindheitsalter der Menfch- leicht auch 11 feien nicht lückenlos überliefert. heit als Löfung des Räthfels der Urftandsfrage — eine | Es ift überall eine beftimmte dogmatifche Stellung, Fülle von Arbeit und mannigfaltigfter Gelehrfamkeit welche die Zöckler’fchen Ausführungen ftark beeinflufst. niedergelegt. Auch fehlt es nicht, namentlich gegenüber ‚ Dies gilt insbefondere auch von einem einzelnen Punkte In- den Ausfchreitungen des Naturalismus, an. treffenden ' feiner Darftellung der ‚Schriftlehre vom Urftande‘. Bemerkungen. Zu“ 'diefen rechnen .wir es’z. B., wenn dem er nämlich nachweifen will, dafs der dreieinige Zöckler die Caspari’fche Annahme, erft eine gewiffe Gott es fei, nach deffen Bilde der Menfch gefchaffen Handgefchicklichkeit in Verbindung mit allmählichem worden, lehnt er zwar ab, den'Plural in Gen. I, 26-als Aufrechtgehenlernen habe auch das Sprechenlernen der Beweisftelle noch zu benutzen, weift aber für die zweite erften Menfchen bedingt und verbreitet, mit der Be- Perfon der Trinität darauf hin, dafs auch in Gott ein merkung abweift, dafs fchon jene rohen Artefacte der Analogon der menfchlichen Leiblichkeit fein müffe, eine paläolithifchen Zeit nicht von Alalen herftammen könn- TE göttliche Natur, ein Wort, ein Sohn Gottes, Ohne ftarke Vielmehr müffe auch den primitivften Erfindungen Phantafıe, die ihren Impuls von dogmatifchem Wollen vernünftige Ueberlegung, Denken und damit Sprechen empfängt, wird wohl kaum einer die Gleichftellung der vorausgegangen fein (S. 183). Ferner -wird nicht mit letztgenannten drei Begriffe in feinem Denken leicht Unrecht auf die feltfame concordia discors hingewiefen, vollziehen können. Seinem dogmatifchen Denken zu nach welcher die Naturaliften z. B. behaupten, der Liebe {fchliefst Zöckler aus den biblifchen Daten leicht Menfch befitze vom Affen die Körperform u. f. w., feine zu viel. So hält er z. B. auch daraus, dafs Gen. 4, 22 als Schwefter Thubalkain’s eine Naama -genannt wird, erften religiöfen Regungen aber ftänden in Parallele mit dem feelifchen Leben der Hunde, oder gar der Ameifen den Schlufs für berechtigt, die metallbereitende Kunft — fchon die Thierwelt habe. religiöfe Empfindungen, fei frühzeitig auch für dieVerfertigung zierlicher Schmuck- und doch habe die religiös-fittliche Entwickelung der fachen zur Hebun menf{chlicher Schönheit verwerthet Menfchheit mit . fchwärzeftem Atheismus und abfolutefter worden (S. 80). Zu viel {chliefst Zöckler auch aus aufser- Sittenlofigkeit begonnen (S. 190. 191). — Hie und da biblifchen von ihm angeführten Daten. In _ den Opfer- werden auch Ueberfchreitungen der Apologetik zurück- und Gebetsfitten der Völker, der Sitte der Befchneidung, So erklärt Zöckler die Fürer’fche Annahme, der Tätowirung, der Couvade, des Faftens und der gewiefen. die Makrobier hätten, wenigftens in den erzväterlichen Ascefe u. a. erblickt er z. B. fchon gleich Sündenfalls- Familien, nur Pflanzenkoft genoffen, zuerft zwar für exe- reminifcenzen, eine dunkle Ahnung einer nur durch ernfte getifch zuläffig, aber fpäter lefen wir, dafs weder Büfsungen wegzureinigenden Gefchlechtsfchuld (S ' ‚Fruchtefferthum noch Temperanzlerthum‘ in der be- 204 ff.). Von Schuldgefühl überhaupt, mit dem immerhin treffenden Frage fördern könnten (S. 283). mehrere der genannten Sitten zufammenhängen mögen, Was aber den eigentlichen Zweck der Zöckler’fchen bis zum Gefühl einer Gefchlechtsfchuld ift doch noch ein weiter We der Genefis über die Urzeit unferes Gefchlechts als Schrift anbetrifft, nämlich den Inhalt der erften Capitel findet fich auch ein mifsverftändlicher Satz. In dem Capitel über die Schriftlehre vom Urftande Der Menfch eigentliche Gefchichte nachzuweifen, fo ift zwar fo viel zuzugeben, dafs der Verf. vielleicht die bisherigen Leift- folle, fo heifst es S. 64, ‚nicht als individuelle Einzel- Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 22. 542 541 Siteratur des Auslandes. erfon, fondern als Menfchheitsfamilie die Gottheit ab- ildlich. darftellen‘. Bei diefen Worten könnte jemand Davies, B., A...Hebrew and Chaldee lexicon to the Old Testament, leicht an die Straufs’fche Aeufserung denken, es fei nicht with an English-Hebrew index. ... 3rd ed. . revised, with a con- cise statement of the principles of Hebrew grammar by E. C, Mit- die Weife des Abfoluten, feine ganze Fülle in Ein Indi- 12 S. viduum auszufchütten — ein Satz, dem Zöckler gewifs chell. London, Asher, 1880. (7D D nicht zuftimmen will. Das Wort des Herrn: ‚Ihr {follt Delitzsch, Franz, Messianic prophecies: lectures. Translated from ;the manuscript by S. I. Curtiss. Edinburgh, Clark, (London, Simpkin.) vollkommen fein, gleichwie euer Vater im Himmel voll- 1880. 120 D3 Rabbinowicz, I. M., Legislation civile du Thalmud, Les femmes, le : $ kommen ift‘, wird gewifs auch er nicht nur auf die Ge- paiens selon le Thalmud; nouveau commentaire et traduction critique meinfchaft, fondern auch auf das Individuum beziehen des trait&s Berachoth jusqu’a Khethouboth, Ghitin, Kidouschin, de wollen. Lic. Dr. Thönes, tous les passages de 26 trait&s des trois premieres divisions [Sedarim] &M 1. In- Lennep qui concernent Jla l6gislation, les femmes, les paiens etc, kk troduction [tome dernier dans l’ordre de publication]. Paris, Thorin; Bibliographie 1880. (XCI, 467 p. 8.) 20 fr, Prix de l’ouvrage complet: 5 vol. 100 fr, von Dr. Caspar Rene Gregory. Bonn et,'L., Evangiles de Matthieu, Marc et Luc formant le tome pre- mier du Nouveau Testament expliqu&€ au moyen d’introductions, d’ana- Deutfche Literatur. lyses et de notes ex6getiques, Lausanne, G. Bridel, 1880, (XLVIII, 18ı Theologifche Arbeiten aus dem rheinifchen wiffenfchaft- 656 -p. 8.) 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E A n E E Sme nä,6cr Präphethechiel‚ erkl£i?t(l(autzfch). r;;en{; aéuﬁ S;'rcr)s serrr\rrra.ta quintille? Vé;a.renr;i-t—ti— rZittelv,v Die \;ier Ev4néélien iißerfétzt ;md er; Bickell, Metrices biblicae regulae exemplis tur Epiphanii de mensuris et ponderibus ME klärt, 1. Thl. (Thönes). illustratae (Smend). liber nunc _ primum integer et ipse syriacus, | Haffner, Das Gebet des Herrn aus der Zeit Bickell, Supplementum ad metrices biblicae Paulus de Lagarde edidit (Neftle). / und für die Zeit ausgelegt (Lindenberg). regulas (Derf.). Schmidt, Neuteftamentliche Hyperkritik an ö Kögel, Aus dem Vorhof ins Heiligthum, 2. Bd., Gietmann, De re metrica Hebraeorum (Derf.), | dem jüngften Angriff gegen die Echtheit des 2. Aufl, (Lindenberg). Neteler, Grundzüge der hebräifchen Metrik | Philipperbriefes auf ihre Methode hin unter- Rüling, Grüfse an die Gemeinde, ein Jahrgang der Pfalmen (Derf.). “ fucht (Schürer). Predigten, 2 Thle., 2, Aufl. (Wetzel). 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Auch die Gegner der Reufs-Graf’fchen ypothefe wer- Seit der erften Auflage des Ezechielcommentars, den diefem und dem folgenden Abfchnitt (Ezechiel’s welchen F. Hitzig für das kurzgefafste exegetifche Eigenthümlichkeit und Wirkfamkeit) die Anerkennung Handbuch bearbeitete, waren 33 Jahre verfloffen, als nicht verfagen, dafs hier in frifcher und klarer Form die fich der Verf. der vorliegenden zweiten Auflage zu einer Confequenzen gezogen werden, die fich aus den oben- Man wird ihm Neubearbeitung des Buches entfchlofs. genannten kritifchen Vorausfetzungen für die Conftruc- daher ohne weiteres zuftimmen müffen, wenn er im Ein- tion des gefchichtlichen Verlaufs ergeben. Wenn fıch gang des Vorworts erklärt: ‚die zweite Auflage diefer + Smend dabei vielfach an die Darftellung in Wellhaufen’s Lieferung konnte.kein mehr oder weniger veränderter ‚Gefchichte Israel’s‘ anlehnt, fo. wahrt. er..doch ‚in einem Abdruck des Commentars von Hitzig ein er unkte entfchieden feine Selbftändigkeit (vergl. S Va eigentliche Kern des ganzen Buchs war der Verfuch, die ‚'die des Vorworts): ‚Ezechiel meiftern heifst in der hebräifche Vorlage der LXX zu reconftruiren, That die Gefchichte meiftern, deren Gang gerade hier theologifche und überhaupt die hiftorifche Seite des fo verftändlich ift, wie nur irgendwo‘ — eine Bemerk- Gegenftandes war darüber in ihrem Rechte ftark ver- ung, die der Verf. ausdrücklich egen J. Wellhaufen kürzt, die Frage nach Ezechiel’s' Verhältnifs zum Pen- richtet, deffen Geringfchätzung des zechiel er nicht be- Der letzt- tateuch überhaupt nicht.ins Auge gefafst‘. greife und nicht für ernft gemeint halten könne. Wenn genannte Punkt war es vor allen anderen, der einem Smend damit fchliefst, dafs Ezechiel ‚am Ende doch Commentator des Ezechiel bei dem gegenwärtigen nur dem verftändlich fein wird, dem die wahre Aufgabe Stande der Pentateuchkritik ganz neue Aufgaben ftellte. der biblifchen Theologie, das Werden der Offenbarung Der Verfaffer hat fich denfelben nicht entzogen, viel- zu verfolgen und aufzuzeigen, wirklich am Herzen liegt. An ihr arbeiten heifst auf alle Fälle dem wahren Inter- mehr treten fie, wie natürlich, befonders in den Vorbe- merkungen ftark in den Vordergrund, Smend ift ein effe des Glaubens dienen‘ — fo kann Referent.diefem unbedingter Anhänger der Reufs-Graf’fchen ‚Hypothefe Schlufswort nur von ganzem Herzen beiftimmen. Erft von der exilifchen} refp. nachexilifchen Entftehung : des dann wird man aufhören, rein ‚gefchichtliche Fragen zu Glaubensfragen umzuftempeln, wenn man von rechts fogen. Prieftercodex; er findet fomit in den zahllofen Fällen, wo fich Ezechiel mit dem Prieftercodex berührt, und links darüber einig geworden ift, dafs in der alt- die Priorität auf Seiten des Propheten. Diefe Stellung teftamentl. Gefchichte eine Offenbarung niedergelegt Smend’s zur Kritifchen Frage ift um fo bemerkens- ift, — aber freilich auch darüber, dafs diefe Offenbarung werther, als er nach feinem eignen Geftändnifs (S. VI eine Gefchichte gehabt hat. des Vorworts) mit der zuverfichtlichen Erwartung an In einem Punkte kann fich Ref. des Eindrucks nicht feine Arbeit ging, fichere Spuren von einer Benutzung erwehren, dafs der Verf. über ein gewiffes Schwanken des Prieftercodex durch Ezechiel aufzeigen zü können; nicht hinausgekommen ift oder doch den Schein eines aber nirgends habe er das Gefuchte gefunden. Erfchien folchen nicht vermieden: hat — nämlich in Bezug auf fomit vielmehr der Prieftercodex von Ezechiel abhängig, die Frage, in welchem Sinne und Grade Ezechiel den fo konnte von dem landläufigen Urtheil über die Namen eines Propheten verdiene. Bereits im Vorwort fecundäre Bedeutung des letzteren keine Rede mehr (S. VI) urtheilt: der Verf.: ‚Als Prophet kann Ezechiel fein. Hitzig hatte geurtheilt: ‚Ezechiel’s ganze ‚Pro- ebenfowenig für originell gelten. als die nachexilifchen hetie fällt in eine Nacht, da er nicht wirken konnte. Propheten, aber im Grunde ift er überhaupt kein Pro- Alfo baut er fich vielmehr feine Innenwelt aus, zieht phet mehr, fondern Seelforger und Gefetzgeber. Die fich zurück in die Literatur; und da er in der Theo- Gefetzgebung c. 40—48 ift die Krone und der Schlufs- kratie felbft nicht ferner weilen durfte, fo lebt er nun ftein feines Buches‘. Wenn hier Ezechiel ‚im Grunde ein dämmerndes Stillleben im Gefetze und in der Er- überhaupt kein Prophet mehr ift‘, fo wird dagegen S. VIII innerung‘. Ganz anders lautet es bei Smend (Vorwort, des Vorworts bemerkt: ‚Man thut Ezechiel rofses Un- S. VIN): ‚Ezechiel ift vielmehr der Anfänger einer neuen recht, wenn man ihn allein als Propheten betrachtet‘. 545 546 547 548 ä AA Ea PE an d Theologifche L?Féf\turzeitung. ;880. Nr. 23 f d er Sonach verdient er alfo doch auch diefen Namen? In | In dem dritten Abfchnitt; ‚das Buch Ezechiel‘, wie- den Vorbemerkungen endlich (S. XIII) fpricht fich der derholt der Verf. das Urtheil über die {fchriftftellerifche Verf. dahin aus: ‚Das prophetifche Ideal war (nämlich Einheit des Buches., Das letztere ftellt fich dar als nach dem Sturz des Reiches) nach der Wirklichkeit zu- ‚die logifche Entwicklung einer Reihe von Gedanken zufchneiden, die Propheten mufsten Seelforger und Ge- nach einem wohlüberlegten und z. Th. anz fchemati- fetzgeber werden oder vielmehr, fie mufsten den Letz- fchen Plane. — Höchft wahrfcheinlich ift das ganze teren Platz machen. Das Mittelglied zwifchen Beiden Buch deshalb auch in einem Zuge niedergefchrieben und bildet Ezechiel, der Seelforger und Gefetzgeber im Pro- als feine ungefähre Abfaffungszeit hat das Datum 40, I phetenkleide, der mit grofsem Scharfblick und nüchtern zu gelten, der zwei Jahre fpäter fallende Nachtrag '29, practifchem Sinn erkannt hat, was feiner Zeit Noth that‘. 17 ff. fetzt bereits feine Publication voraus, — Der weit- Im weiteren Verlauf kann jedoch der Verf, nicht umhin, aus gröfste Theil des Buches mufs für ({chriftftellerifche in zahlreichen Fällen eine eigentlich prophetifche Bedeut- Fiction gelten‘. S, XXIV_ff. giebt. der_Verf._eine inter- ung und Wirkfamkeit Ezechiel’s anzuerkennen, nicht effante Ueberficht über die Entlehnungen aus Jeremia blofs die Thätigkeit eines ‚Seelforgers und Gefetzgebers und die überaus zahlreichen Berührungen mit dem ge- im Prophetenkleide‘. fetzlichen Corpus Zev, 17—26. Trotzdem erklärt der Letztere Einfchränkung würde in der That auch ganz ungerechtfertigt fein. War Ezechiel Verf. die Annahme für unmöglich, dafs jenes Corpus auch nicht ein Prophet in dem engeren Sinn, in welchem von Ezechiel felbft herrühre; vielmehr fei es jüngeren der Verf. (Vorbemerkungen S. X fg. u. XVI) die Pro- Urfprungs, zumal Zev. 26 offenbar im Exil gefchrieben phetie als einen wichtigen Factor im Leben des felb- fei. S. XXVII fg. findet fich eine nicht minder inftruc- ftändigen israelitilchen Staates charakterifirt, fo hört tive Zufammenftellung der Berührungen von Ezechiel’s er darum doch nicht auf, einen vollgültigen Platz unter Sprache: mit der ‘des Prieftereodexs S: XX VT 1e: ehfe den Propheten zu verdienen und zwar nicht blofs aus Aufzählung anderweitiger fprachlicher Eigenthümlich- acm Gründe, den der VErn S., AXE anführt (‚E2. M keiten des Propheten. wirklich Prophet gewefen und ‘hat ekftatifche Zuftände ‚Der Text des Ezechiel gehört neben dem der Bb. durchgemacht‘). Wie irgend ein,anderer der Propheten Samuelis zu den fchlechteften des A, T. — Bei der ift auch er ein ‚Mund‘ und ‚Sprecher‘ Gottes gewefen, Conftanz von Ez,’s Ausdrucksweife ift er freilich oft leicht der nicht blofs den göttlichen Unwillen über den gegen- durch Conjectur zu verbeffern‘. (Eine ziemliche Anzahl wärtigen troftlofen Zuftand, fondern auch die künftige folcher Conjecturen rührt von Wellhaufen her, der fıe Erneuerung der Theokratie als ein Werk des göttlichen dem Verf. bei dem Lefen einer Correctur des Buches Erbarmens verkündigte. Daher kann Ref. auch die Be- mittheilte; vergl. S, IX des Vorworts.) nach Smend der Text vielfach auch durch Gloffen Uebrigens ift merkung, dafs die Gefetzgebung c. 40—48 als die Krone und tendenziöfe Correcturen und der Schlufsftein des ganzen Buches zu betrachten entftellt, namentlich in fei, nur mit der Einfchränkung gelten laffen, dafs fie für Cap. 40—48. den Propheten nicht Selbftzweck, fondern lediglich Bezüglich des Commentars felbfit mufs fich Ref. an Mittel zum Zweck ift. Diefer Zweck aber ift kein an- diefer Stelle mit einigen wenigen Bemerkungen begnü- derer, als die Verwirklichung der letzten Ziele des Gottes- gen. Derfelbe ift in der bekannten gloffatorıfchen Ma- reiches; wiefie z B 1176A1660 4 72 11 Ha36; nier des kurzgef, exegetifchen Handbuchs gehalten; eine Veberfetzung wird nur da (und zwar bruchftückweife) ftellt werden, 24 ff. und c. 37 ebenfo deutlich, wie ergreifend‘ hinge* beigegeben, wo es das Verftändnifs durchaus zu erhei- Aus dem Abfchnitt über Ezechiel’s Eigenthümlich- fchen {fchien, Die unleugbaren Nachtheile, mit welchen keit und Wirkfamkeit mögen hier noch folgende Sätze diefe textzerhackende Manier behaftet ift, hat der Verf. hervorgehoben werden, ‚Die Art und Weife, in der fich durch forgfältige Ueberfichten und Charakteriftiken fo- Ezechiel:c) 40 fü,.aber :auch iehon ‚e 8 ff ım- Tempel wohl der gröfseren Abfchnitte, wie der einzelnen''Ca- bewegt, läfst vermuthen, dafs er dort noch amtirt hatte. pitel möglichft auszugleichen gefucht. Die Einzelerklä- — Seine Weisfagung vom Untergang Jerufalems und rung verräth überall die nöthige philologifche Akribie damit überhaupt feine Prophetie ift wefentlich durch die Politifch war das und Schulung. Nach S. VII des Vorworts gedenkt {ich Wegführung Jojachin’s hervorgerufen. der Verf. den Dank der Fachgenoffen noch befonders ohne Zweifel ein viel wichtigeres Ereignifs als! die zu verdienen, indem er den Ertrag feiner lexikalifchen 11 Jahre fpäter erfolgende Zerftörung der Stadt. — Das Unterfuchungen in einem Speciallexikon zu Ezechiel Buch Ezechiel’s ift ein in fich gefchloffenes Ganzes, eine veröffentlichen will. In den Mittheilungen aus den Ver- fchriftftelleriiche Einheit, in der Ezechiel am Abend fionen fcheint uns der Verf. oft allzu knapp verfahren zu feines Lebens feine Gefammtauffaffung der damaligen fein. Das kurzgef. exegetifche Handbuch hat auch Lefer, die weder über die Kenntnifs der femitifchen Dialekte, Lage Israels, ‚wie feiner Vergangenheit und Zukunft niedergelegt hat‘. Wie fern in dem Verfchlingen der ı noch über den Befitz von Gefen, 7hesaurus und ähn- { Buchrolle (2, 8 ff.) eine ‚völlig ausgebildete Infpirations- | lichen Werken verfügen. Um nur ein Beifpiel anzu- vorftellung‘ ausgedrückt fein foll, hat mir trotz des Com- | führen: wenn ich mich über das fchwierige »wwnb 16, 4 mentars zu diefer Stelle nicht eingeleuchtet; ebenfowenig belehren will, fo erfahre ich (S. 89 des Commentars), die Behauptung (S. XVII), dafs in 2, 4 eine ‚plumpe De- dafs diefes Wort von den LXX übergangen, vom Targ. finition des prophetifchen Berufs‘ enthalten fein foll. — durch 87pın x wiedergegeben wird, welche Deutung Nach S. XVIII find bef. c. 16. 20. 23 als der eigentliche fich durch das Arab. (Schul/) rechtfertigen läfst u. f. w. Kern des Buches zu betrachten, indem fie nämlich den Was hilft‘diefer Verweis auf den Targum und das Ara- Gedanken ausführen, dafs das alte Israel völlig ver- bifche, wenn einer das aramäifche Wort nicht ausfpre- nichtet und fein bisheriges Wefen völlig abgethan wer- chen und überfetzen kann? Solche für den Nicht-Se- den mufste. — ‚Ezechiel’s Gegenfatz zum Volke dreht mitiften unverftändliche Verweifungen auf den Targum fich vor allem um den volksthümlichen Gottesdienft, und den Syrer finden fich jedoch fehr häufig in dem näher den Höhendienft, den die Gola. felbft im Exil Commentar. noch fortfetzte. — — Sein Urtheil über die Vergangen- Doch wir brechen hier ab, fo gern wir uns auch heit Israels ift objectiv betrachtet fehr ungerecht, er Priorität des Ezechiel vor dem Buch Hiob) mit dem über manches (wie z. B. die S. 83 behauptete zeitliche conftruirt die Gefchichte nach feinen apriorifchen Vor- ausfetzungen und hat für die objective gefchichtliche Verf. auseinanderfetzen möchten. — Vor dem Gebrauch Wahrheit keinen Sinn mehr (c. 16)‘. Diefe den Sach- des am Schluffe beigefügten Planes des Ezechielifchen verhalt offenbar übertreibende Behauptung wird indefs Tempels find die Bemerkungen auf S. 316 zu ver- unmittelbar darauf von dem Verf. felbft ftark limitirt. gleichen; nach Smend ift die c. 40—48 gegebene Be- 549 550 PE d Theologi?% LiFF??.turzeiFung. 1880 INKC23, e n j i v fchreibung des Tempels und der Landesvertheilung die Sylbenbildung ift mannigfaltiger und freier und vor geradezu die Befchreibung von Zeichnungen, die Ezechiel S allen Dingen wird das hebräifche Vocalfyftem vom Wort- gemacht und vor fich liegen hatte. accent dominirt, der im Allgemeinen auf der letzten Alles in allem können wir unfer Urtheil dahin zu- Sylbe ruht. Diefe Umftände ftehen alfo dem Verfuche, fammenfaffen, dafs diefe Neubearbeitung des Ezechiel eine hebräifche Metrik nach der fyrifchen zuzufchneiden, als eine tüchtige Leiftung dem kurzgef. exeget. Hand- im Wege; doch trägt Bickell kein Bedenken, einer hebr. 'buch zur Ehre gereicht, Metrik zu Liebe die überlieferte Vocalifation des Hebräi- fchen von Grund aus umzuftürzen und je nach Bedürf- Auch im He- 'I‘übingén. A nrı C E: If‚afltz [ic h ) &e — A i nifs nach der Syrifchen umzugeftalten. Zur hebräischen Metrik. bräifchen foll nach ihm der Wortton wie im Syrifchen regelmäfsig auf der Vorletzten ruhen, die Vortonvocale Bickell, Dr. G., Metrices biblicae regulae exemplis illu- werden fehr häufig ausgeftofsen, die Hülfsvocale (in den stratae. Indisbriück 870y ‚Wägner.. (72 S gr.8l) Segolatformen etc.) ebenfalls. Jeder Vocal am Anfange des Worts (nach ®) kann.elidirt werden, nicht nur nach M \ 71068 vorgehender Präpofition und Conjunction, auch am An- Bickell, Dr. G., Supplementum ad metrices biblicae re- Die vo- n fange des Verfes fpricht Bickell ın als ’g aus. gulas exemplis illustratas. Innsbruck 1879, Wagner. califchen Ausgänge der I. und 2. Sing., Perf. fowie das (S. 73—02 gr. 8.) M. —. 40. Suffix der 1. Sing. werden nach Belieben ignorirt oder gefprochen. Weiter verlieren die proclitiichen Präpo- Gietmann, P. Gerardus, S, J., De re metrica Hebraeorum. fitionen und Conjunctionen je nach Bedürfnifs ihren Vo- Freiburg: i/Br. ..1880, Herder, (135.-5. . gr...8.) . M.; 2-40. cal; So auch 7”, das übrigens beliebig in 122 verlängert, wie 5wx in ® verkürzt wird, Jedes Suffix ‘der 3, Sing. Neteler, Dr. B., Grundzüge der hebräischen Metrik der wird event. in ehu auseinandergezogen und der Stamm Psalmen. Müniter “ 1870 1 NeNLNS.. 24 S: Br 8.) M. —. 50. Hifil jeweilig in {fyrifcher Weife gebildet. Nimmt man An nun noch hinzu, dafs jedes Schwa mobile refp. Chatef . Dafs der Rhythmus der hebräifchen Poefie völlig bald ignorirt, bald als Sylbe gezählt wird, bald fogar und überall in die Nebeneinanderftellung zweier .oder ! den Accent haben kann, fo begreift man, dafs hier in mehrerer logifch auf. einander bezüglicher Sätze aufgehe, der That Alles aus Allem gemacht wird, ganz abgefehen wird egenwärtig von vielen Seiten bezweifelt. Zu die- von der grofsen Unbefangenheit, mit der der Verf. fich fem überdies noch den Confonantentext zurechtzupft. Vgl. edankenrhythmus, der nach Ewald’s Meinung bei XXXIU allen Völkern die urfprüngliche Form der Poefie ift, übrigens feine Selbftrechtfertigung ın der ZDM I kommt auf die Dauer nothwendig ein lautlicher, der fich S. 701 ff. XXXIV S. natürlich je nach der Eigenthümlichkeit der betr. Sprache In Bickell’s Fufstapfen 'geht der Jefuit Gietmann, früher oder f{päter, vollkommener oder unvollkommener fofern auch er in jedem Verfe eine beftimmte Zahl von entwickelt. Dafs auch die hebr, Poefie des A. T. fchon Sylben zählen will, bei denen jedesmal eine unbetonte einen gewiffen lautlichen Rhythmus kennt, leidet in der mit einer betonten wechfelt. Dabei fucht er gewiffe That keinen Zweifel.” Das äufserliche Ebenmafs nicht Fehler Bickell’s zu vermeiden, indem er fich etwas mehr nur der Stichen desfelben Verfes fondern auch der an den maforethifchen Confonanten-Text anfchliefst und Verfe desfelben Stückes ift ‚vielfach unverkennbar, : zugiebt, dafs auch vollkommene Sylben vielfach in der Gerechnet werden nach nicht nur in den eigentlichen Liedern, fondern ebenfo Thefis nicht gerechnet werden. fehr im Buche Hiob, den Proverbien und auch in man- ihm in allen Fällen die Haupttonfylbe und Gegenton- chen prophetifchen Abfchnitten, Namentlich {fcheint fylbe des Worts, eine von beiden müffe aufserdem den ferner die Vorfchreibung beftimmter Melodien in man- rhythmifchen Accent tragen. Allein fchon die Art, in chen Pfalmüberfchriften auf eine gewiffe Scandirung der der der Verf. die letztere beftimmt, zeigt, dafs es ihm Verfe hinzuweifen. Die vorliegende Vocalifation des an jedem Verftändnifs des hebr. Vocal- und Sylben- | fyftems fehlt. bräifchen wie im alt hebr. Textes führt da zu der Vermuthung, dafs im he- © rmanifchen Verfe neben einer be- feiner Schrift zahlreich wieder. Die Beweife dafür kehren auf jeder Seite Veberdies ift die Will- H ftimmten Zahl von ebungen, die durch den Wortton kür, mit der er noch weit über Bickell hinausgehend die fixirt waren, Senkungen in ziemlich unbeftimmter Zahl überlieferte Vocalifation bald nach fyrifchem bald nach und Reihenfolge möglich waren, Man hat längft be- arabifchem Mufter umgeftaltet , fo mafslos und abenteuer- obachtet, dafs im Buche Hiob und in den Proverbien lich, dafs die freilich von viel Fleifs und gutem Willen der Regel nach 3—4 Haupttonfylben auf den Halbvers zeugende Arbeit auf keinerlei Beachtung Anfpruch kommen. Deshalb ift freilich noch nicht viel darauf zu machen kann. geben, dafs Hieronymus Hexameter zu hören meinte, Die kleine Brofchüre Neteler’s hält fich im Gegen- wenn die Juden ihm den Hiob vorlafen, und ebenfo fatz zu den beiden genannten an die überlieferte Aus- werthlos find_ auch die Behauptungen des Jofephus, dafs fprache, zieht jedoch die Sylben mit Schwa mobile und David feine Pfalmen in Trimetern und Pentametern ab- Chatef nicht zur Berechnung und ebenfowenig den zweiten gefafst habe, oder dafs Ex. 15 und Dt, 32 hexametrifch Vocal der Segolatformen. Indem der Verf. weiterhin feien. Immerhin darf man aber annehmen, dafs da, wo annimmt, dafs bei zwei auf einander folgenden Ton- die beftimmte Zahl von Hebungen nicht erreicht oder fylben die eine durch die andere enttont werde, und in auch überfchritten zu werden fcheint, diefelbe dennoch mehrfylbigen Wörtern je nach Bedürfnifs für die zweite eingehalten wurde, indem man nach gewiffen Principien volle Sylbe vor dem Wortaccent einen Gegenton poftu- eine Haupttonfylbe überging oder umgekehrt eine folche lirt, glaubt er bei einer Reihe von Pfalmen in den ent- durch den Ictus ftatuirte. fprechenden Vershälften eine gleiche Zahl von Hebungen Mit diefer Vorftellung unzufrieden möchte Bickell und übrigens das Gefetz zu finden, dafs zwifchen zwei vielmehr eine völlig entwickelte Metrik im A. T. nach- Tonfylben (Hebungen) wenigftens eine und höchftens weifen, die mit der fyrifchen aufs nächfte verwandt fei. zwei volle unbetonte Sylben ftehen können, Offenbar unterliegt aber die durchgängige Fixirung des Gegentons Diefe letztere hat bekanntlich Verfe von gleicher und gleichgemeffener Sylbenzahl. Von einem regelmäfsigen in mehrfylbigen Wörtern auf die zweite volle Sylbe vor Wechfel von kurzen und langen Sylben kann nämlich dem Hauptton fchweren Bedenken, abgefehen davon, im Syrifchen nicht die Rede fein. Im Wefentlichen fteht dafs der Verf. fich aufserdem einigermafsen im Cirkel es freilich mit dem Hebräifchen ebenfo, indeffen ift das bewegt. Am Schlufs giebt er übrigens zu, dafs (fein letztere doch viel reicher an Vocalen als das erftere, Gefetz nicht überall zutreffe und die Unterfcht::idung von 551 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 23. 552 betonten und unbetonten Sylben unzureichend fei. Man einmal zufammen, vermuthet in dem Namen ein ifrae- begreift da nur nicht, weshalb das vorliegende Schrift- litifches und zwar kein befonders altes Theologumenon, chen überhaupt gedruckt ift. da er, als femitifch, nur entweder den Fallenden (als Bafel. Rudolf Smend. Baetyl) oder den Fällenden als Gewittergott bezeichnen könnte, und beweift, meines Erachtens, die Möglich- keit, keineswegs aber die Wahrfcheinlichkeit, noch we- Lagarde, Paul de, Örientalia. 2. Hft. [Aus: ‚Abhandlgn. niger die Richtigkeit oder Nothwendigkeit der vorge- Göt- tragenen Erklärung. Ueber den leidigen, an diefe Er- der k. Gefellfch. d. Wiffenfch. zu Göttingen‘.] klärung fich knüpfenden Prioritätsftreit fiehe jetzt Schra- tingen 1880, Dieterich’s Verl. (64:S. : g104:) : Ms 3: — der in der Zeitfchrift der deutfichen morgenländifchen Ueber' das erfte Heft vergl. Harnack in diefer Zeit- Gefellfchaft S. 404. — Die an »35 und nıı5 angeknüpften fchrift 1879, Nr. 15; dies zweite gehört dem alttefta- Unterfuchungen über den Pfalter und die Form des Got- mentlichen Gebiet an. Es vereinigt zwei Abhandlungen : tesdienftes, die derfelbe vorausfetzt, über die Tempel- die erfte ‚Erklärung hebräifcher Wörter‘ S. 1—42 bietet mufik und die Gefchichtlichkeit der Mufikmeifter Davids mehr als die Ueberfchrift erwarten liefse; den Inhalt der Afaf, ‚Aethan, Haeman‘, über den ägyptifchen Urfprung zweiten ‚über den Hebräer Ephraims von Edeffa. zu Ge- der Leviten und das 5 der Pfalmenüberfchriften, das den nefis ı bis 38‘ würden wohl nur wenige aus dem Titel Pfalm nicht feinem Verfaffer, fondern einer beftimmten Riege der Tempelmufik zur Aufführung zuweift [1175> = errathen, Der Eingang der erften Arbeit fpricht in 4 Sätzen die Aufgabe der hebräifchen Lexikographie aus men des Liederbuchs und der Gottesnamen: alle find der vom König geftifteten ?], über den Wechfel der Na- (1. Herftellung eines Textes mit vollftändigem kritifchem Apparat; 2. Sammlung der auf Tradition beruhenden mit eben foviel Scharffinn als Gelehrfamkeit geführt; und der fonftigen Deutungsverfuche; 3. chronologifche aber nur wenig Ergebnifse fcheinen fo ficher, wie das Ordnung der altteftamentlichen Bücher, Ergründung ihrer aus Neh. ı2, 27 ff, und der Chronik Entnommene über Synonymik;, Feftftellung was im Hebräifchen femitifch, die Mufik _der Leviten; man’'vergl. damit die ziemlich hebräifch, ifraelitifch oder jüdifch ift, durch fyftematifche dürftigen Ergebnifse des dritten heils der arallele Un- Vergleichung der andern Dialekte; 4. Controllirung der terfuchungen anftellenden Differtation von alph Meyer Ergebnifse durch parallele Unterfuchungen der alttefta- (Halle 1880). Wie der Wechfel der Gottesnamen fich mentlichen Gefchichte und Religion) und klagt, dafs aus der Beftimmung der verfchiedenen Lieder für ver- nichts von all dem bisher gefchehen fei; man begreife fchiedene Theile des Gottesdienftes erklären foll, blieb fogar nicht einmal, dafs es gefchehen müffe. Statt in mir unerfichtlich. — Der letzte Artikel über m1757n führt Commentaren feine Beiträge zum hebräifchen Lexikon aus, dafs dies Wort Gen. 2, 4 im Unterfchied von allen unterzuftopfen, will Lagarde fie in eigenen _ Heften vor- andern Stellen paffıve Bedeutung hätte, alfo dort nicht legen. Jeder künftige altteftamentliche Commentator richtig fei, dafs es von diefer Stelle abgefehen zehnmal im Hexateuch vorkomme, dafs der durch diefe Formel oder Theologe wird gut thun, an ihnen, zunächft an die- fem Heft, nicht vorbeizugehen. Es ift nicht ausdrücklich vermittelte Aufbau [trotz des auch von Lagarde aner- als erftes einer Reihe bezeichnet, hoffen wir, dafs es kannten grofsen Sprungs zwifchen Jakob und Aharon nicht das einzige bleiben wird. In ır längern oder Gen. 37, 2 und Num.:3,:1] auf die Verherrlichung des kürzern Artikeln werden eine Reihe von Wörtern be- Priefterthums hinauslaufe, der Hexateuch fchon deswegen fprochen, die für die Cultur-, Religions- und Literatur- nicht aus der Königszeit ftamme und dafs Ruth 4, 18 gefchichte des Alten Teftaments' von Wichtigkeit find: die Antwort der monarchifch Gefinnten gegen diefe Dar- ftellung enthalte. die 4 Mafsbezeichnungen mödw, na, 55, 7pb; im An- Die zweite Abhandlung bafırt auf dem erften Band {chlufs daran (phönic.) 51>m als Original des griechifchen der edruckten Werke xöAAvßoy; weiter paw (part. act.) als Original von 009475; 1836 in Venedig. armenifch dann, die Hauptfache, die Gottesnamen bx S. 3/10, mm Ephräm’s (+ 373) und befpricht 31 tellen der Genefis S. 27/30; das für die Auffaffung des Pfalters wichtige von 1;2; bie-68, ‚ an denen Ephräm eine Deutung Wörterpaar bb und 5ı S..13/27; weiter 7“ d. h. 'die des Hebräers (0 ‘Eßoalos, to “Eßoainoör) einer andern ge- Lifte der Sethiten und Kainiten Gen. 5. 6; endlich m1bın genüberftellt. Lagarde fucht zu zeigen, ob und wo die Gen. 2, 4 und die an diefes Wort fich knüpfende Com- vom ‚Hebräer‘ bekämpfte und die von ihm vertretene ofition des Hexateuch. Was die Herleitung von bx8 Erklärung fonft noch zu finden fei. Die erftere ift nicht 5 etrifft, fo verwirft Lagarde die von allen Lexikographen felten in der recipirten fyrifchen, aber auch in der griech- mit nur einer Ausnahme (das ift doch wohl Dillmann) ifchen Verfion noch aufzuzeigen, die letztere in einem der vertretene, von bıx und behauptet, dafs es von »>8 her- verfchiedenen Targume, hie und da läfst fich auch keine ftammt. Man lefe feine pofıtiven und negativen Aus- von beiden nachweifen. Das Ganze ift ein wichtiger führungen felbft nach; ich fpreche die zuverfichtliche Beitrag zur Kenntnifs der exegetifchen und lexikalifchen Erwartung aus, dafs die Herleitung von bın bald allge- Tradition und darf von keinem Erklärer der Genefis gemein aufgegeben fein wird, ebenfo wie dies nach mei- und keinem hebräifchen Lexikographen überfehen wer- ner Ueberzeugung mit der durch Fleifcher-Delitzfch ver- den. Ein Anhang: zum 22. Pfalme, verfucht den Nach- tretenen von mıx gefchehen mufs und wird; ich halte weis, dafs derfelbe auf die Bedrängung Nehemia’s und auch die Zugehörigkeit des Worts zur Wurzel »bx, mbx feiner Gemeinde durch Samariter, Ämmoniter und Ara- für/ erwiefen (warum Lagarde S. 7, wo er die verfchie- ber zu beziehen fei, und will V, ı7 vor V. ı eftellt denen Formen von bx befpricht,;, die am meiften zu wiffen. — In jeder Linie zeigt fich die bekannt i elehr- Gunften diefer Zugehörigkeit fprechenden Formen des famkeit . und Akribie; S. 16, 13 lies 35, S. 44, 6 v. u. Worts in zufammengefetzten Eigennamen, die von Dill- S 63, 3 mann fchon lang mit Recht in diefem Sinn geltend ge- Münfingen. E. Neftle, macht wurden, völlig übergeht, ift mir unklar), ich be- zweifle aber fehr, ob die allerdings mit allem Vorbehalt Lagarde, Paul de, Symmicta. II, Göttingen 1880, Die- als zuür Zeit erlaubt, vorgefchlagene Erklärung Annahme terich’s Verl, finden wird: e/, gott, bezeichne vielleicht den wel- (V.IE 2245 .g1; &) M. 5. — chem man zuftrebt (vgl. diefelbe, nur viel beftimm- Mit Freuden bringe ich Lagarde’s Symmicta II zur ter vorgetragene Erklärung, deutfche Schriften S. 222, Anzeige — über I f. Jahrgang 1878, Nr. 14, vgl. S. 223 des vorliegenden Bandes —, aber auch mit Schmerz. &l oder älbn der Zielpunkt oder der Erftrebte). — Der Auffatz über 3ım» widerlegt einzelne Einwände gegen Mit Freuden, denn es bringt unfere Erkenntnifs wieder die hiphilifche Deutung, ftellt die Gründe dafür noch um ein gutes Stück vorwärts (S. 149216 ‚des Epipha- 553 554 — —— i d © A Theologifcljxye Literaturzeitung, 1880. No. 23. An nius buch über mafse und gewichte zum erften wahl .ift:nicht erfichtlich —, .C. 80 ff. von den.in der male vollftändig‘), es zeigt ihn dem erftrebten Ziel Bibel erwähnten Himmelsgegenden, Sternen und Winden, bedeutend näher (S. 137/48 ‚Vorbemerkungen zu es führt C. 84 bricht plötzlich ab. Vorausgefchickt ift im {fyr- meiner Ausgabe der Septuaginta‘), ifchen Text nicht blofs ein kurzer Bericht über die Ent- den Kampf für Wahrheit und Recht ‚mit Ormuzd ftehung des Buches, fondern auch eine Inhaltsüberficht, egen Ahriman‘ ohne irgend unlautere Nebenabfich- welcher aber das Buch felbft fo wenig entfpricht, wie ten (S. 41/87 ‚Moabitica‘, S. 89136 ‚Zwei proben mo- der in das 21. Cap. verfprengten. Aus diefen und man- derner kritik‘; auch der erfte Theil des Bandes S. chen andern Anzeichen fchliefst Lagarde, ewifs mit Recht, dafs wir hier nicht ein vollendetes erk des auch mit Schmerz: nicht blofs deswegen, weil dies Buch 1/40 ‚Aus zeitfchriften‘ gehört theilweis hieher). Aber Epiphanius, fondern nur von ihm gefammelte, noch nicht Für den deutlicher als alle früheren desfelben Verf.’s uns zeigt, genügend verarbeitete Notizen vor uns haben. unter welchen Opfern Lagarde diefe Förderung unferer chriftlichen, wie für den claffifchen Archäologen und Wiffenfchaft fich abgerungen hat und welche Hinder- Metrologen hat diefer zweite, hier zum erften Mal in nifse fich ihm auf dem Weg zum Ziel ent e_genﬂellten‚ deutfcher oder griechifcher Rücküberfetzung gebotene fondern noch mehr, weil es den Kampf mit itteln führt, Theil befondern Werth; für uns gewöhnliche Theologen die dem hohen Gut, um deffen willen, und dem edlen bietet der erfte, vom Kanon handelnde, immer mehr Sinn, in dem er geführt wird, nicht gemäfs find, nicht Intereffe. Und wie ganz anders erfcheint nun hier der zu reden davon, ob diefelben dem auch von Lagarde und dem nicht viel verbefferten des Petavius 1622 und Text gegenüber dem erften Druck des Oporinus 1544 und gerade von ihm hochgehaltenen ‚Evangelium‘ gemäfs find (Mt. 5,39. Joh. 18, 23), mit Waffen, die nur verwun- Dindorf. Ich habe hier nur Petavius in feinen beiden den, nicht heilen. ‚Wer mich kennt, weifs‘, fchreibt La- Auflagen zur Hand und habe ihn nicht vollftändig mit arde im Vorwort, ‚wie fchwer es mir, einem mit fich auf Lagarde’s Text verglichen; aber jedes Capitel bietet das gründlichfte unzufriedenen und todmüden manne, Verfchiedenheiten genug. Wie ganz anders lautet z. B. wird, gegen andere an, und von feinem eigenen noch fo jetzt das die Bücher des jüdifchen Canons aufzählende C..4; das m. dem Artıkel: Apokrypheni. des. A I Dei band lefen wollen, fich vorher durch meine deutfchen langen Wege ab zu gehen. ich bitte alle, welche diefen Herzog? merkwürdigerweife ganz übergangen ift, trotz- {fchriften auf den ton zu ftimmen, auf welchen mein leben dem es die Quelle von Luther’s Begriffsbeftimmung ift: und meine ({chriften geftimmt find‘, Ich gehöre nicht zu ‚Bücher, .die der h. Schrift, nicht gleich,zu. achten, ‚aber den erfteren, d. h. zu den ihn perfönlich kennenden, nützlich und gut zu lefen find‘. Wie viel vollftändiger aber feine Schriften fuche ich mehr und mehr kennen ift C. 9, das nach dem neuen Text (aus’ dem Arifteas- zu lernen, feit ich aus Anlafs einer akademifchen Auf- brief). die Namen fämmtlicher 72 Ueberfetzer des A. T.’s abe über die LXX den Weg zu denfelben mehr felbft enthält, etc. Bei manchen Punkten wird fich allerdings über die Berechtigung ftreiten laffen, auf Grund des {fyr- gefunden habe, als gewiefen worden bin; und das letz- tere habe ich auch gethan und eben deswegen, wenn ifchen Textes allein derlei Ergänzungen in den Text auf- 1602 B anı S 5ı fl der deutichen. Schriften. denke, zunehmen; im allgemeinen find aber fchon die äufsern thut mir das vorliegende Buch wehe und berührt mich Zeugnifse für den fyrifchen Text viel zu günftig, um.das manches an demfelben doppelt fchmerzlich nach den in- vom Herausgeber eingefchlagene Verfahren mifsbilligen zwifchen im neueften Heft der Zeitfchrift der Deutfchen zu können. — An einzelnen Stellen find Accente abge- morgenländifchen Gefellfchaft erfchienenen Entgegnun- fprungen; S. 156, 15 mufs es meines Erachtens o«d» ftatt en. Es ift ein im vollften Sinne des Worts tragifches oadE heifsen; 155, 97 ift ovvdocaoaı gefchrieben, 170, 42 uch, weil fein Verfaffer in dem edlen Kampf, den er diefe Schreibung verworfen, etc. unternommen, durch die hier vorliegende eigene, wenn Dafs in dem Band noch ein Blatt einer dem 9. Jahr- auch noch fo kleine Schuld unterliegen, zum wenigften hundert angehörigen Handfchrift der Clementinen abge- fich felbft aufzehren mufs. Der theologifche Charakter druckt ift, und dafs unter den wiederholten Artikeln {ich diefes Blattes hätte wohl erlaubt, von diefer perfönlichen der de spectaculis des Tertullian, die Anzeige von Gut- Seite des Werks ganz abzufehen: ich wollte das doch fchmid’s neuen Forfchungen, Neubauer und Driver’s Jef. nicht, wende mich aber jetzt um fo lieber dem für alle Zeiten 53 und von 8 ‚eigenen Publicationen Lagarde’s fin- wichtigften Beftandtheil des Buches zu, der Bearbeitung det, fei in aller Kürze zum Schluffe noch erwähnt. von de ponderibus et mensuris des Epiphanius. Diefes Münfingen. E. Neftle. Werk im Jahr 392, wie wir aus dem vorliegenden Buch k erfahren, in Conftantinopel, auf Bitten eines perfifchen Priefters 111755 gefchrieben, enthält nach den bisherigen Veteris Testamenti ab Origene recensiti fragmenta apuci by Ausgaben feinem gröfsten Theile nach C. 1—23 einen ros servata quinque, Praemittitur Epiphanii de men- Bericht über den Kanon und die verfchiedenen Ueber- suris et ponderibus liber, nunc primum integer et fetzungen des Alten Teftaments und über die textkri- ipse syriacus Paulus de Lagarde edidit. Göttin- tifchen Arbeiten des Origenes; nur das letzte Capitel 24 gen 1880, Dieterich’s Verl. (IV, 356 S. gr. 8.) M. 15. — (und ganz zufammenhangslos fchon C. 21) giebt eine kurze Aufzählung meift biblifcher Mafse und Gewichte Das kurze: Vorwort berichtet, dafs wir die Vollend- mit kurzen Anmerkungen über den Urfprung ihrer Na- ung diefes Bandes dem Trinity-College in Cambridge men und dergleichen, Nun fand fich im Britifchen Mu- und dem neuen preufsifchen Cultusminifter von Putt- feum eine fyrifche Ueberfetzung diefes Buchs in 2 Hand- kamer verdanken; dem erfteren verkaufte Lagarde fchriften, von denen die ältere fchon zwifchen 650 und e einen Theil feiner Bibliothek, die felteneren arabifchen 660 gefchrieben ift; beide bieten nicht blofs im zweiten Aufenthalts in London und Paris zu beftreiten, der letz- und perfifchen Bücher, um die Koften eines sotagigen Theil die oft fo fremdartigen Namen mit griechifchen Buchftaben auf den Rand gefchrieben, fondern fie offen- a tere bewilligte einen Beitrag zu den Koften des Drucks, baren uns erft das eigentliche Werk des Epiphanius de Aufser der bei Befprechung von Symmicta II fchon ge- mensuris et ponderibus, zu welchem das bisherige letzte nannten fyrifchen Ueberfetzung von de mensuris des Capitel 24 eigentlich nur die Inhaltsüberficht bietet. Wir Epiphanius S, ı—76 enthält diefer mit hebräifchen Ty- haben jetzt ftatt 24, nach der von Lagarde vorgenom- pen auf vorzügliches Papier gedruckte Band Theile der menen Eintheilung nicht weniger als 84 Capitel oder von Paul von Tella im Jahr 617/8 gefertigten hexaplarifch fyrifchen Verfion des Alten Teftaments, nämlich die Bü- Paragraphen. Die letzten derfelben handeln allerdings nicht mehr von Mafsen und Gewichten, fondern C. 61/79 cher Exodus, Numeri, Fosue, Regnorum IIT. und IV., MWEQL OVOMATOV TOMLILWV EV UEQEL — der Grund der Aus- foweit diefelbe in den Londoner und Parifer Handfchrif- *# 555 Theologifche Literaturzeitung. 1880. No. 23. 556 v ten vorhanden ift. Es finden fich nur verhältnifsmäfsig firen. — Aufser den direct gegen Holften gerichteten Be- kleine Lücken und der Text mit all feinen kritifchen merkungen über die Echtheit und die Entftehungsverhält- Zeichen ift gröfstentheils ganz vorzüglich erhalten; ift nifse des Briefes (S. 7—31) giebt der Verf. auch noch doch das den Exodus enthaltende Londoner Manufcript eine zufammenhängende ‚Erklärung des Briefes‘ (S. 31— im Jahr 697, d.'h. gerade 80 Jahre nach Entftehung der 88), in welcher wiederum das Hauptaugenmerk auf die Verfion gefchrieben; die drei andern Londoner Hand- Widerlegung der hauptfächlichften Aufftellungen Holften’s fchriften und die eine aus Paris gehören ins achte Jahr- gerichtet ift. Die Erklärung hält fich aber ganz im All- hundert. Letztere, das zweite Buch der Könige enthal- gemeinen und befchränkt fıch im Grunde auf eine kurze tend, ift diefelbe, die Middeldorpf fchon im Jahr 1835 Reproduction des Inhaltes mit gelegentlicher Polemik veröffentlichte; die neue Herausgabe derfelben war fo gegen Holften, So fehr dabei auch in allen Haupt- wenig überflüffig, wie Ceriani’s photolithographifche Re- punkten das gefunde Urtheil des Verf,’s anzuerkennen production der Mailänder Hexaplahandfchrift nach den ift, fo wird er doch felbft nicht beanfpruchen, für das Arbeiten von Bugati, Norberg, Middeldorpf: dafs die gefchichtliche Verftändnifs des Briefes wefentlich Neues Zeit, die Lagarde auf diefe Arbeit verwenden mufste, beigebracht zu haben. — In einem Punkte hätte Ref. keine genufsreiche war, können wir uns denken. Die eine etwas gröfsere Zurückhaltung des Verf.’s gewünf(cht, a nze Bedeutung der fyrifch-hexaplarifchen Verfion hat Er trägt mit Beftimmtheit die Anfiıcht vor, dafs der herbe E agarde kurz und treffend in den von ihm gewählten Ausfall des Apoftels in C. 3, 2 (ßAl&mweTE TODG KUVvAG, Titel feines Buchs zufammengefafst: fie repräfentirt uns BAEwETE TODS KAKNDG BoyATAS, BAÄEMETE THV KATATOLTV) fıch auf die feindlichen Juden (nicht Judaiften) beziehe, und das Alte Teftament, wie Origenes es gelefen, und zwar hebräifch und griechifch; was das heifsen will, veran- fchauliche man fich am Neuen Teftament. dafs Paulus dabei namentlich die Hinrichtung des Ja- Was gäben kobus des Gerechten durch die Juden im J. 62 im Auge wir, wenn wir das letztere noch ganz fo hätten, wie Ori- habe. Nun ift aber fchon die Beziehun auf die Juden en6s es ’ gelefen! :Da. Lagarde: die. Verfion ‘ für! feine nichts weniger als ficher. Und die ombination mit S eptuaginta-Ausgabe, deren zweiter Band bald in den der Hinrichtung des Jakobus hätte um fo mehr mit Druck kommen foll , fyfitematifich verarbeiten will, gröfserer Referve vorgetragen werden müffen, als die ift hier jede weitere Bemerkung unnöthig. Dafs man chronologifche Anfetzung diefes Factums auf das J. 62 fich auf die Genauigkeit des hier Gebotenen verlaffen von der Echtheit der Jofephusftelle (An//. XX , 9, ı) ab- kann, habe ich an den acht erften Capiteln des Epipha- hängt, die doch nicht über allen Zweifel erhaben ift nius erprobt, die ich felber vor einigen Jahren in Lon- (wie der Verf. felbft S. 25 Anm. ı andeutet). don abgefchrieben. Giefsen. E. Schürer. Münfingen. E, Nefle. F N Thoma, Albrecht, Geéschichte der christlichen ?°.ittenlehre Schmidt, Prof. Lic. Dr. Paul Wilh., Neutestamentliche in der Zeit des Neuen Testamentes. Von der Teyler’- Hyperkritik an dem jüngften Angriff gegen die Echt- fchen Gefellfchaft gekrönte Preisfchrift. Haarlem heit des Philipperbriefes auf ihre Methode hin unter- 1870 . de Erven. F, Bohn: [Leipzig, Harraffowitz.] fucht. Nebft einer Erklärung des Briefes. Berlin 1880, (380, III S. gr. 8.) M. 6. — G. Reimer. (102 S; gr. 8.), M. 2. — In drei Hauptab{fchnitten behandelt »der Verf. die Dafs die Verwerfung der Echtheit des Philipper- Sittenlehre des Neuen Teftamentes. I: Die Sittenlehre briefes ein entfchiedener Mifsgriff der Baur’fchen Kritik Jefu (S. 9—142), II: Die Sittenlehre des Paulus (S. 143— Nur war, wird heutzutage faft allgemein anerkannt. 244), Ul: Die‘ Sittenlehre der Gemeinde (S: 245—2360). wenige Getreue find auch in diefem Punkte in dem Die kritifchen Vorausfetzungen und überhaupt die hiftori- Glauben an das Baur’fche Evangelium feft geblieben. fchen Anfchauungen in Betreff des N. T,’s, von welchen Und unter diefen Wenigen hat Holften am meiften der Verf. ausgeht, find im Wefentlichen diejenigen Baur’s, Fleifs und Mühe auf die- Erweifung feiner Thefis ver- Doch find für die Darftellung der Lehre Pauli als echte wendet (Jahrbb. f. proteftant. Theol. 1875—1876). Aber uellen aufser den vier grofsen Streitbriefen auch noch auch durch alle von ihm aufgebotenen Beweismittel ift der I. Theffalonicher- und der Philipper- und Philemon- dieSache fchwerlich überzeugender geworden. Ja zuweilen brief verwendet, Im dritten Hauptabfchnitt werden die find die Argumente der. Art, dafs man gerne einen /ap- nach dem Baur’fchen sus calamı annehmen möchte. nachapoftolifchen Lehrbegriffe I Die Wenn z. B. in der ‚Kritik Schema in folgender Reihenfolge behandelt: des Sprachftoffes‘ allen Ernftes conftatirt wird, dafs &0X% judenchriftlichen Lehrbegriffe : Apokalypfe, Evangelium in der Bedeutung ‚Anfang‘ unpaulinifch fei, weil es bei Matthäi und Marci, 2 Die vermittelnden: Jakobusbrief, Paulus nur als Bezeichnung einer Engelclaffe vorkomme Hebräerbrief, Lucasfchriften, I. Petrusbrief, 3, Die katholi- (Jahrbb. 1876, 290), oder dafs das Adverbium o770vdaL07E£QwWG firenden: Clemensbrief, Barnabasbrief, Ephefer- und nicht paulinifch fei, indem nämlich bei Paulus nur das Kolofferbrief, Johannes-Evangelium und Briefe, Paftoral- briefe. Adjectiv omovdaıoreg0s vorkommt (Jahrbb. 1876, 204), er dafs der Philipperbrief das Zahladverb ö6 ‚eigen- Die Darftellung ift frifch und gewandt, zuweilen et- thümlich habe‘ (Ebendaf. 295), — wenn man folche und was leger. Der gelehrte Apparat fehlt fo gut wie ganz. ähnliche Gründe lieft, fo hält es fchwer, an die Ernft- Auf Befprechung einzelner Punkte oder controverfer haftigkeit derfelben zu glauben. Fragen wird nirgends eingegangen. Ja man erfährt über- Gegen diefe Unterfuchung von Holften ift nun die haupt kaum, dafs es hier noch Fragen giebt: der Verf. obige Schrift von Schmidt gerichtet, Sie ift ja infofern fetzt einfach feine Auffaffung als die richtige voraus. eine erfreuliche Erfcheinung, als hiermit von einer Seite, Die Reproduction der biblifchen Ideen ift auch eine fehr die doch gewifs als ‚liberal‘ wird anerkannt werden, freie, fich ziemlich im Allgemeinen haltende und fich gegen diefe Methode Proteft erhoben wird. Aber damit nicht ftreng an das Wort bindende, wie denn ein Zu- ift auch ihre Bedeutung, wie mir {cheint, erfchöpft. Das rückgehen auf den griechifchen Wortlaut durchgängig Bedürfnifs einer eingehenden Widerlegung Holften’s hat vermieden wird. Das Buch ift mit einem Worte mehr offenbar auch Schmidt nicht gefühlt. Denn es find ver- ein populäres als ein wiffenfchaftliches: es giebt eine hältnifsmäfsig nur kurze, allerdings auch zutreffende Be- angenehm lesbare Ueberficht der ethifchen Anfchauungen merkungen, die ihm hier entgegengehalten werden. Sie des N. T.’s nach dem Schema und den Vorausfetzungen haben, wie auch der Titel andeutet, eben nur den Zweck, der Baur’fchen Gefchichtsbetrachtung. In /dem erften im Allgemeinen die angewandte Methode zu charakteri- Hauptabfchnitt (Lehre Jefu) könnte man die Darftellung . 557 Theologifche Literaturzeitung, 1880 NC E, 558 faft eine erbauliche nennen. Man hört hier nicht nur den Im Uebrigen fei nur noch Folgendes bemerkt. Die Mann der Wiffenfchaft, der hiftorifch darftellt, fondern Entwickelung des Begriffs des Gottesreiches nach der Lehre Jefu (S. 109—120) ift, ähnlich wie bei Baur, be- zugleich den Prediger, der das Dargeftellte als werthvoll fiehlt. denklich moralifirend. Das Gottesreich foll nur eine emp Der mehr populäre als wiffenfchaftliche Charakter fittliche Gemeinfchaft fein nach Analogie der jüdifchen des Buches zeigt fich freilich auch in dem Mangel an Localgemeinde (S. ı12. 113), Jefus der Meffias nur in rincipieller Schärfe, Eine eigentlich wiffenfchaftliche dem Sinn,. in welchem Johannes der Täufer der Elias arftellung müfste doch aus der Maffe des ethifchen ift (S. 111),:-Dafs:das Gottesreich in erfter.Linie ein: Com: Stoffes die leitenden durchfchlagenden Gefichtspunkte plex von Gaben und Gütern ift, die durch Gottes Gnade mit gröfserer Schärfe und ftärkerem Nachdruck hervor- den Menfchen verliehen werden, und dafs es zunächft Man erfährt zwar, welche nur für Israel beftimmt ift — diefe Fundamentalgedanken heben als es hier ge(chieht. Doch ift es felbft bei der fittlichen Anfchauungen in diefem und jenem Lehrbegriff werden faft völlig verwi(cht. vorliegen, aber nicht mit hinreichender Deutlichkeit: gegebenen Darftellung auffallend, dafs dem Verf. der welches denn nun die eigentlich beherrfchenden und mindeftens fehr ungefchickt formulirte Satz entfchlüpfen übergreifenden Ideen find. So wird z. B, bei der Lehre konnte, die Lehre Jefu fei eigentlich Ethik, nicht Reli- Jefu nicht deutlich, dafs alle ethifchen Anfchauungen gion (S. 134). — Die Vollftändigkeit und Ausführlichkeit hier bezogen find auf die Idee des Reiches Gottes, dafs der Darftellung nimmt um fo mehr ab, je mehr es dem es fich bei der Predigt Jefu immer um die Frage han- Ende des Buches zugeht. Schon die Lehre Pauli ift nicht delt: was man zu thun hat, um der Gaben und Güter mehr fo vollftändig entwickelt wie die Lehre Jefu. Sehr kurz ift z. B. die Darftellung der paulinifchen Ideen in des Gottesreiches theilhaftig zu werden, und welche An- forderungen an die Glieder des Gottesreiches zu ftellen Betreff der Ehe (S. 201—4203), überhaupt in Betreff des find? Der Verf. hat fich den Einblick in diefes Ver- fittlichen Handelns in den verfchiedenen Gemeinfchafts- hältnifs freilich dadurch verfperrt, dafs er den Begriff kreifen. Noch kürzer find dann die nachpaulinifchen Lehr- des Gottesreiches nicht an die Spitze, fondern an den begriffe behandelt. Mit äufserfter Dürftigkeit ift nament- Schlufs feiner Darftellung der Lehre Jefu geftellt hat. — lich der gerade in Bezug auf die ethifchen Ideen {o Bei der Lehre Pauli hätte vor allem darauf hingewiefen eigenthümliche und reiche johanneifche Lehrbegriff dar- werden müffen, dafs in der Erlöfungslehre des Apoftels Und hier tritt ganz,befonders wieder der be- geftellt. zwei Gedankenreihen neben einander hergehen: der reits gerügte Mangel zu T’age, dafs die entfcheidenden Gläubige wird einerfeits durch die Rechtfertigung in den Grundgedanken nicht in ihrer principiellen Bedeutung Stand principieller Heiligkeit verfetzt, und er erlangt hervorgehoben werden. — Im Ganzen vermag ich alfo andererfeits durch die Mittheilung des Geiftes, eine neue die gegebene Darftellung höchftens für einen Anfatz zur Kraft von Gott. Beide Gedanken find von funda- Löfung der durch das Thema geftellten wiffen(chaft- mentaler Bedeutung für die Ethik des Apoftels. Der Stand lichen Aufgabe zu halten. w G ott verfetzt worden ifl, foll für ihn das Motiv zu einem incipieller Heiligkeit, in welchen der Gläubige durch Man ® Giefsen. E 5SChHüren: fittlichen Wandel fein (er foll das, was er principiell ift, Bachmann, Rich., Niclas Storch, der Anfänger der Zwickauer auch durch die That bewähren), und die neue Kraft, die Ein Lebensbild aus dem Reformations- er von Gott erlangt hat, iebt ihm die Möglichkeit Wiedertäufer. eines fittlichen Wandels, ja er kann im Grunde gar zeitalter, auf Grund der in der Königl. öffentl. Biblio- nicht anders als fittlich handeln, weil er vom Geifte ge- thek zu Dresden wie auf der Rathsbibliothek zu Zwickau trieben wird. Dies Alles tritt bei Thoma nicht mit vorhandenen Nachrichten bearbeitet. rechter Deutlichkeit zu Tage. — Bei der Lehre des Zwickau 1880, akobusbriefes (S. 282 ff.) hätte vor allem deffen Begriff En (35 01 8 NIı I 20i des Gefetzes und der guten Werke entwickelt werden Der Titel der kleinen Schrift lautet vielverfprechend ; müffen: davon ift aber hier kaum die Rede. — Und fo man erwartet neue Auffchlüffe über Leben und Treiben fehlt es überhaupt bei der Darftellung der meiften Lehr- des bekannten ‚Zwickauer Propheten‘ aus handf(chriftl. begriffe an der präcifen Formulirung der leitenden Ideen, Quellen, Aber diefe Erwartungen werden nur in ganz fowie an der energifchen Hervorhebung des Zufammen- geringem Mafse befriedigt. Der handfchriftl. Apparat, hanges, in welchem alles Einzelne mit diefen leitenden deffen fıch der Verf. bedient, reducirt fich fo ziemlich Ideen fteht. — Vor allem hätten aber in einer Sitten- auf die Angaben der Zwickauer Annalen, die aber fchon, | foweit fie Storch betreffen, durch Wilhelmi-Schmiedt’s lehre des N. T.’s zwei Fragen überall beftimmter in’s Auge gefafst werden müffen: einmal auf welchen An- Descriptio urbis Cycneae \ängft bekannt geworden find fchauungen über das Wefen des Menfchen, über feine [auch die Berichtigung des von Wilhelmi falfch ange- fittlichen Kräfte und Fähigkeiten die verfchiedenen ethi- gebenen Datums des Verhöres Storch’s vor demZwickauer fchen Anfchauungen beruhen? und fodann: welches das Magiftrat, welche Bachmann S. 20 giebt, ift fchon feit eigentliche Ziel der gefammten NTlichen Ethik ift? Es Herzog’s Auffatz im Zwickauer Wochenblatte 1855 Nr. 116 hätte viel beftimmter hervorgehoben werden müffen, dafs bekannt], und auf eine Hand{chrift d. Widemann’fchen Hofer die urchriftliche Ethik fchon von der apoftolifchen Zeit Chronik, deren Nachrichten über Storch leichfalls fchon an, wenigftens nach ihrem vorherrfichenden Grundzug, durch Fortgef. Samml. 1736 und Mencke III, 741 flg. allge- eigentlich keine felbftändigen fittlichen Aufgaben für mein zugänglich gemacht und daher fchon längft für feine Nach diefe Welt kennt. Denn ‚die gegenwärtige Welt ift Lebensgefchichte verwerthet worden waren. ihr ja das Herrfchaftsgebiet der widergöttlichen Mächte, diefer Seite bietet Bachmann’s_ Arbeit nur einige ganz Der Gläubige hat daher in Bezug auf diefe Welt keine po- unbedeutende Nachträge, refp. Correcturen in dem Texte fitiven Aufgaben; und das Ziel des fittlichen Handelns jener annaliftifchen Angaben. Gleichwohl wären wir ift im Grunde nur die Vorbereitung des Individuums auf dem Verf. für ein Lebensbild Storch’s, auch ohne er- hebliche handf(chriftliche Funde, dankbar, wenn nur das die zukünftige Welt. Dies ift wenigftens die vorwiegende € Strömung in der chriftlichen Ethik des zweiten Jahr- druckt vorliegende, weit verftreute Material mit einiger hunderts. Und es hätte nun in einer Darftellung der V ollftändigkeit zufammengetragen und angemeffen ver- NTlichen Ethik ganz befonders darnach gefragt wer- arbeitet wäre. Aber in beiden Beziehungen ift vor- den müffen, ob und inwieweit diefe Anfchauung auch liegendes ‚Lebensbild‘ überaus mangelhaft, Betreffs der im N. T. vorliegt. — Diefer‘ Mangel an principieller Benutzung des literarifchen Materials feitens des Verf.’s fei bemerkt, dafs er die Hauptfchrift über Storch aus Buches, Durchdringung des Stoffes ift alfo der Hauptfehler des dem 16. Jahrh., den ‚Einfeltigen Beric}.1t-. Wie durch 559 Theologifche Literaturzeitung. 1880 NNE28. 560 Nicolaum Storcken die Auffruhr in Thüringen ange- zur Abbildung zu bringen. Wagner giebt aber zum fangen ‘, welche von dem Flacianer und Mitarbeiter UVeberflufs einen ausführlichen Commentar zu jedem an den Magdeburger Centurien Marcus Wagner zu Er- Stück jener Zeichnung, in welchem er fagt, welche Cha- furt 1592 herausgegeben wurde, gar nicht benutzt hat, raktereigenfchaften Storch’s dadurch abgebildet fein fondern .nur den ganz unvollftändigen Auszug, den follten. Wie wir bei Bachmann Vieles vermiffen, was Tentzel in den ‚Monatlichen Unterredungen‘ 16094 [nicht in einer dem Stande der reformationsgefch. Forfchung 1697, wie S. 4 gefagt wird] daraus gegeben hat, Ebenfo genügenden Biographie nicht fehlen dürfte, (o giebt er ift von ihm der werthvolle Beitrag, den Seidemann in anderfeits Auseinanderfetzungen, die nicht mehr erforder- drei Nummern des Sächf. Kirchen- und Schulblattes 1872 lich find; die Identität z. B. von Marcus Stübner und zur Biographie Storch’s gegeben hat, unbeachtet ge- Marcus Thomä, die er — ganz richtig — auf S.22 be- laffen. So bekannte Werke wie Erbkam’s Gefch. der weift, kann heutigen Tages füglich nicht mehr ange- proteft. Secten im Ref.-Zeitalter, Jäger’s Carlftadt, Burk- zweifelt werden, feitdem fiıe von Herzog wie von Seide- hardt’s Briefwechfel Luther’s, Köftlin’s Luther, deren je- mann auf Grund der Quellen behauptet und von Köft- des dem Verf. wenigftens in einzelnen Punkten das Ma- lin Luther I 799 in umfaffender Beweisführung nach- terial für die Biographie bereichert haben würde, find nicht gewiefen worden ift. zu Rathe gezogen. Das Corpus Reformatorum ift zwar Aber auch betreffs der Quellen, die der Verf. kennt benutzt, aber in ganz unvollftändiger Weife; gerade und verwerthet, müffen wir ihm fowohl Mangel an eine Reihe der intereffanteften Mittheilungen Melanch- method. Verfahren wie an Genauigkeit zum Vorwurf thon’s über Storch (z. B. II ı7 über die Fürfprache der machen. Wollte er z. B. auf Gottfried Arnold’s Angabe Wittenberger Theologen für Storch bei Friedr. d. W., über den Geburtsort Storch’s Gewicht legen, fo mufste der ihm fchon ı522 den Procefs hatte machen wollen, er offenbar unterfüchen, auf weffen Zeugnifs hin diefer XIV 767 u. XV 1160, 1161 über Storch’s Verhältnifs zu feine Angabe macht, Nun beruft fich diefer hiefür nur Münzer und über fein jämmerliches Ende zu München) So find denn in Bachmann’s auf Ottzus [nicht Ottins) Annal. anabapt. [die Anführung find gänzlich überfehen. der drei andern Werke, welche Bachmann (S. 2) noch Biographie überall Lücken. Die Frage nach Storch’s des Weiteren citirt, kommt nur auf Rechnung einer argen Geburtsort erledigt fich z. B. gleich durch die directe Nachläffhigkeit des Verf.’s, welcher Anm. i) u. 1) bei Ar- Angabe Melanchthon’s bei Manlius, locorum comm. col- nold verwechfelt hat]. Was nützt nun aber eine Be- lect. III, 16, wo er ‚Cygneae natus‘ genannt wird. Für rufung auf den Züricher Kirchenhiftoriker Ottius (} 1682) das Erfcheinen der Zwickauer in Wittenberg wäre jene bei einer Angabe über Storch’s Geburtsort, wenn der Verf. nicht weiter nachforfcht, auf welche Gewährsmänner reichhaltige Literatur zu benutzen gewefen, welche Seidemann a. a. O. S. 180 u. 181 verzeichnet hat; ferner Ottius wiederum feine Angaben ftützt? Aber eine der- Zeitfchr. f. hift. Theol. 1872 S. 404. Bachmann benutzt artige Quellenprüfung fehlt gänzlich. Ferner finden wir zwar die wichtige Stelle in Luther’s Brief vom 4. Sept. auf S.25 den wichtigen Zeugen Camerarius, Vita Melanchth. 1522 (de Wette II 245): ‚fuit apud nos princeps prophe- citirt [nebenbei bemerkt ohne Angabe der benutzten tarum Claus Stork .. adjuncto alto et Doctore Ger- Ausgabe; Bachmann citirt ‚cap. XV“, aber die alten Aus- ardo Coloniensi‘. Aber diefer Doct. Gerardus Coloniensis gaben jener Vz/@ haben keine Capiteleintheilung]]; (Wefterburg) ift ihm ein ganz Unbekannter; die inter- dagegen erhalten wir auf S 16 .u.. 17 Berichte-desfelben effanten Veröffentlichungen Krafft’s in ‚Briefe und Docu- Camerarius, aber nicht diefem unmittelbar entnommen, mente‘ S. 84 flg. über Storch und Werfterburg, den fondern durch Vermittelung der ziemlich freien Ueber- Zwickauer Tuchmacher und den Kölner Gelehrten, deren fetzung G. Arnold’s, und ohne dafs auch nur im Minde- Freundfchaft für jene Tage chriftlich-focialer Agitation ften angedeutet wäre, weffen Zeugnifse wir hier eigent- fo charakteriftifch ift, find feiner Beachtung entgangen. lich mitgetheilt erhalten. Während der Verf. fonft Ar- Daher weifs er auch mit Melanchthon’s Bemerkung über nold’s K. u. K. Gefch. paffend nach Buch, Cap. und $ den aus Frankfurt a. M. vertriebenen CyAwrns zeinduylEwr citirt, erhalten wir auf S. 35 ein Citat nach Band- und (Corp. Ref. 1 747) gar nichts anzufangen; er hält (S. 35) Seitenzahl, aber ohne Angabe der Ausgabe; deren es doch fehr verfchiedene iebt. Storch meine und muthmafst alfo einen Aufenthalt des- es für möglich, dafs Melanchthon mit diefen Worten Der Stil des Verf’s ift fchwerfällig und incorrect, felben in Frankfurt, der mit feiner Verjagung geendet Man höre z. B.: Luther predigte in Zwickau ‚unter leicht habe. Er hätte bedenken follen, dafs Storch felbft doch erklärlichen grandiofen Volkszuftrömungen, welche 14000, immer nur vernünftiger Weife ‚eia«gyog aber nicht nach einem Briefe des Michael v. d. Strafsen, auf 25000 meL«oyliwr heifsen könnte. Gemeint ift jedoch, ebenfo Köpfe gefchätzt wurden.‘ S. 26. MLuther’s Klage über wie in der ähnlichen Notiz I 746, eben jener Freund Egranus bei de Wette II 190 [nicht 189]: ‚e&amnum Storch’s, Gerhard Wefterburg, der in jenen Tagen des portenta seminat* wird fehr ungefchickt verdeutfcht: ‚er J. 1525 in Folge einer Reaction der gemäfsigteren Ele- fäet jetzt noch Wunder‘, ‚Storch’s Erfcheinung fällt mente der Frankfurter Bürgerfchaft aus der Stadt hatte auf eine Periode‘ . ., ftatt ‚in‘ S. 1I. ‚Anlafs bieten in et- weichen müffen. Auch Corp. Ref. V 42, wo Mel. von was‘, flatt' z u etwas! S. 17. jDaraus:. weil‘ ftatt ‚dar- der Verbindung Wefterburg’s mit Storch redet, ift un- aus, dafs‘ S, 33. Fallftricke werden doch wohl nicht ge- benutzt geblieben. Ueber den Aufenthalt und die Er- ftellt (S. 26), fondern gelegt u. dgl. m. — Von Druck- lebnifse Storch’s in Strafsburg im Sommer 1524 fchweigt fehlern notire ich: S. 2 Ygnea {t. Cygneae; S.28 Ta- der Verf. gänzlich! Von der Agitationswirkfamkeit pistai {t. Papistae, und in der nächftfolgenden Zeile e 1. Storch’s in Thüringen 1523 hätte er ein viel farben- et. Auf S. 20 ift ‚ein fchedller von der Neuftadt an der reicheres, detaillirteres Bild entwerfen können, wenn er Wien‘ wohl nur ein Druck- (oder Lefe-?) fehler für fich die Mühe genommen hätte ‚ die Schrift des Marcus ‚Schüler‘, wie nicht nur Wilhelmi (vgl. Erbkam S. 504) Wagner 4n Originali und nicht nur im Auszuge zu be- die betr. Stelle der Zwickauer Annalen wiedergiebt, {on- nutzen. Er würde dann vielleicht auch gemerkt haben, dern wie auch die auszügliche Abfchrift jener Annalen dafs Wagner (f. Bachmann S. 4) gar nicht von einem auf der Herzogl. Bibl. zu Gotha lieft. S. 29 Z. 3 v.u. eigentlichen Porträt Storch’s berichtet, fondern von fehlt hinter ‚berichtet‘ gänzlich das Subject des Satzes einer allegorifchen Zeichnung, die alfo auch auf (Widemann), auf S, 33 hinter ‚eine leichtgläubige‘ das Porträtähnlichkeit keinen Anfpruch wird machen können; dazu gehörige Subftantiv. fchon die ‚fprenklichte [gefprenkelte] und lange Zunge‘ Vorftehende Bemerkungen wollen den Verf, daran auf jener Zeichnung hätte vor jener Mifsdeutung 'des erinnern, dafs er feine Studien über Storch, wie feine Wagner’fchen Berichtes warnen follen, denn man flegt Ausarbeitung jenes Lebensbildes vielzu eilig abgefchloffen doch ein Porträt nicht gerade mit herausgeftreckter Zunge hat, als dafs er die Forfchung'über diefe intereffante 561 Theologifche Literaturzeihg1g. 1880. - Nr.. 23 562 Perfönlichkeit des Reformationszeitalters in dem Mafse | Die Einleitung, welche die hiftorifch-kritifchen Fra- hätte fördern können, wie man es von einer mono- | gen befpricht, ift in Bezug auf Durchfichtigkeit der Dar- graphifchen Bearbeitung zu fordern berechtigt ift. Die ftellung wohlgelungen. Aber dafs fie das wefentliche leider nur fehr fpärlichen neuen Baufteine, die er her- | Ergebnifs der unbefangen wiffenfchaftlichen Arbeit beibringt, laffen uns bedauern, dafs er nicht tiefer und ? des letzten Jahrhunderts überall biete, wage ich nicht ernftlicher nachgeforfcht hat, zu behaupten. Gar manche auch unbefangene Kritiker Klemzig. Kawerau. möchten doch nicht einverftanden fein, wenn z. B. be- . hauptet wird (S. 22), das Lucasevangelium fei erft im Zittel, Emil, Die vier Evangelien übersetzt und erklärt Anfang des 2, Jahrhunderts gefchrieben; in Lucas offen- are fiıch ‚überall unverkennbar‘ der Geift eines echten I. Thl. Einleitung. Das Evangelium nach Matthäus. Paulusfchülers (S. 27), oder wenn der Prolog des Jo- ° Das Evangelium nach Markus. Karlsruhe 1880, Braun, hannes nur aus Philo’s Gedankenkreife erklärt wird (VI1L 2325 06 RN de (S: 30,31): Nach dem Vorworte will der Verfaffer geben 1)| Die gegebenen Inhaltsüberfichten find kurz und klar, eine Ueberfetzung der Evangelien, in der ewohnten | und die fprachlichen und fachlichen Erläuterungen laffen, Sprache der Lutherbibel, die aber von allem Räthfel- ohne zu ausführlich zu fein, felten Wefentliches ver- haften und Mifsverftändlichen gereinigt und nach dem miffen. Nur _ ift uns aufgefallen, dafs in Matth. ı die beften griechifchen Grundtext berichtigt fei; 2) eine Ein- Namen des Gefchlechtsregifters abweichend von Luther und entfprechend der griechifchen Form gegeben find, leitung, welche dem nicht völlig ungebildeten Lefer in ohne eine andere fachliche Bemerkung unter dem Texte, einfacher , verftändlicher Sprache das wefentliche Er- | ebnifs der redlichen und unbefangen wiffenfchaftlichen ı als dafs -zu Jeffai in v. 6 gefagt, wird: ‚die altteftamentl. Arbeit des letzten Jahrhunderts in Bezug auf gefchicht- Namen lauten in der hebr. Bibel, der griechifchen Sep- liche und kKritifche Betrachtung der Evangelien ver- tuaginta und der latein. Vulgata fehr verfchieden. o mittele; 3) genaue Inhaltsüberfichten, welche erkennen heifst der Vater David’s hebräifch Ifai, griechifch Jeffai laffen, dafs wir in den Evangelien wohlüberlegte Kunft- und lateinifch (woran ’fich Luther hielt) Jeffe‘. Hier könnte der Lefer auf den Gedanken kommen, Luther werke finden, und 4) in Anmerkungen fprachliche und habe überall an die Namenformen der Vulgata fıch ge- fachliche Erläuterungen. Es ift wohl keinem Zweifel unterworfen, dafs es halten, was ja keineswegs der Fall ift. heute manchen nicht theologifch gebildeten Bibellefer Lennep. LAC. Dr /Työn 88 giebt, dem die Zittelfche Evangelienbearbeitung will- kommen fein und vielfach beffere Dienfte leiften wird, als die betreffenden Theile der Schmidt-Holtzendorff’- Haffner, Pfr. E., Das Gebet des Herrn, aus der Zeit und fchen Proteftantenbibel, welche auch noch in der 3. Aus- gabe (vgl. Nr. 10 des vorigen Jahrganges diefer Zeitung) für die Zeit ausgelegt. Erlangen 1880, Deichert, (IV, 51 S, gr. 8.) M. —. 60 den gewöhnlichen Luthertext abdruckte, wenn auch mit darunter ftehenden Verbefferungsvorfchlägen. Der Verf. diefer kleinen nur 51 Seiten umfaffenden, Was nun zuerft die Ueberfetzung betrifft, die Zittel aber inhaltsreichen Schrift, der fich als einen Schüler gegeben, fo ift diefelbe durchweg gefchmackvoll, aber Hofmann’s und Beck’s bezeichnet, will nicht eine mit vielleicht doch nicht jedem confervativ genug. So wird allem wiffenfchaftlichen Material ausgeftattete Special- z. B. Matth. 5, 5 (4) 0l zevdobvrteg überfetzt mit ‚die erklärung des Vater-Unfer bieten, fondern befchränkt Trauernden‘, während ‚die da Leid tragen‘ ohne wefent- fich darauf, zwei Gefichtspunkte, die in der hergebrachten liche Aenderung des Sinnes hätte ftehen bleiben können. Auslegung meiftens überfehen werden oder doch nicht Ebenfo brauchte in Matth. 1,20 für tatta d& a«dToV zu ihrem Rechte kommen, zur vollen Geltung zu bringen. &v9vun GEvrtog das Luther’fche, ‚indem er alfo gedachte‘ Es find die Gefichtspunkte der ‚reichsge{chichtlichen mit ‚indem er damit umging‘ kaum vertaufcht zu wer- Situation‘, aus der das Vater-Unfer erwachfen ift, und den. Auch in Matth. ı, 21 hätte für ‚fchwanger‘ das zugleich der ,gemeindlichen Solidarität‘, die hier im Ein- mindeftens mifsverftändliche ‚gefegnet‘ nicht gefetzt zu zelnen nachgewiefen werden. Ausgehend von der Vor- werden brauchen, Dasfelbe gilt von zahlreichen an- ausfetzung, deren exegetifche Sicherheit hier dahingeftellt deren Stellen. — Confervativer verhält fich Zittel egen- bleiben mag, dafs das Vater-Unfer in der Bergpredigt über folchen Stücken, die als ‚Sprüche‘ oder Perikopen feine urfprüngliche Stelle habe, fucht der Verf. dasfelbe dem Gedächtnifse der Gemeinde vertraut find. Aber als Gemeindegebet des neuen Israel im Gegenfatz zu hier ift er mitunter zu confervativ. So ift in Matth. 5, dem von feinem heilsgefchichtlichen Beruf abgefallenen um ein 2 o 18, 6 für oxavdalilceıy das Luther’fche ‚ärgern‘ alten Bundesvolk zu verftehen. SO Jalst 6P, beibehalten, welches doch immer einer Erklärung bedarf, Beifpiel herauszugreifen, den Inhalt der 2. Bitte kurz wenn nicht theologifch gebildete Zeitgenoffen die rich- dahin zufammen, dafs im Gegenfatz zu dem alten Israel, tige Bedeutung auffaffen follen. In Matth. ı7, 27 ift da- das den Reichsgedanken zu einem fleifchlichen Eigen- bild verzerrt hat, die gläubige Gemeinde das Sehnen gegen beffer ‚Anftofs geben‘ verwendet, ebenfo ‚Anftofs nehmen‘ für das Paffıv in Matth. 13, 57 (in Matth. 13, 21 nach Erfüllung alles deffen ausfpricht, was von der Heils- ift für das Paffıy ‚irre werden‘ gebraucht). Allerdings gefchichte noch rückftändig ift. Ebenfo deutet er bei hat in den oben bezeichneten Stücken Zittel auch nicht Auslegung der 4. Bitte auf den Gegenfatz hin gegen felten ändern müffen; aber dann find die Aenderungen den mammonsdienerifchen Nationalcharakter des ver- nicht immer glücklich ausgefallen. So ift z. B. in Matth. worfenen Israel und bezeichnet diefelbe als ein im rechten 5,22 zwar mit Recht das Wort ‚Racha‘ als unverftändlich kindfchaftlichen Geift gebrachtes freudiges Opfer der gefallen; dagegen war es nicht gut, an die Stelle des- allmächtigen materiellen Intereffen. Es find aber nicht felben das im Luthertexte erft bei der dritten der dort blofs die beiden hervorgehobenen Gefichtspunkte, die diefer Arbeit neben den zahlreichen Auslegungen des von Jefu bezeichneten Verfündigungen vorkommende ‚Narr‘‘ zu Aetzen: Beffer wäre ftatt ‚Narr‘ ‚Thor‘ oder Herrngebets ihre felbfändige Bedeutung verleihen, fon- ein anderes Synonym gefetzt worden. Denn der des dern ebenfo fehr die trefflichen Schlaglichter, die der Hebräifchen unkundige Lefer kann leicht denken, hier Verf. von der gefchilderten Situation aus auf g en- fei einfach an die zweite Stelle gerückt, was früher an wärtige Verhältnifse fallen läfst. Er bittet in der K OFr- der dritten eftanden, zumal die fachliche Anmerkung rede gleichfam um Entfchuldigung, dafs er nicht davon unter dem "exte auf ein folches Mifsverftändnifs keine habe loskommen können, immer wieder die Anliegen Rückficht nimmt. der Gegenwart zu berühren. Bei einem Schüler Beck’s 563 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr 23. 504 kann 3iefe Entfchuldigung kaum ernftlich gemeint fein, famkeit d.'h. nicht blofs als eine Erinnerung an feine und denen gegenüber, die als letztes Ziel aller wiffen- Perfon, fondern an den, der, wie er felbft in der Vor- fchaftlichen AÄrbeit die Förderung der Gemeinde be- rede . zur erften Auflage fagt, ‚unfere gemeinfame trachten, wird es derfelben nicht bedürfen. Wenn er ‚ Paffıon ift‘, hat der Verfaffer einft diefe feine Predigten in mit dem urfprünglichen Sinn der 2. Bitte das Pro- ' Druck gegeben. Sie tragen auch zum Theil eine locale, ja auch temporelle Färbung, fo die Predigt zum Gedächt- gramm einer rechtlich fichergeftellten, reichlich privi- legirten und dotirten Volks- und Staatskirche fchwer nifs der Schlacht bei Bautzen über Pf. 46, 9—12 (Bd. II, vereinbar findet, wenn er in der Auslegung der 4. 2), fo Nr. 9 mit dem Thhema: ‚Nur als Petrigemeinde hat Bitte am Schlufs auf den fchneidenden Contraft hinweift, die Kirche eine Zukunft‘ über Matth. 16, 15—19, fo die in welchem zu der geforderten kindfchaftlichen Zuver- Predigt von der echten chriftlichen Toleranz über Marc. ficht diejenigen Beftrebungen ftehen, die heutzutage für 8—41, fo die zweite Predigt am Reformationsfeft: die Paria’s der Menfchheit ein menfchenwürdiges Dafein Kat holifche und Evangelifche Confeffion ein Schweftern- reclamiren und den Wechfel auf das Jenfeits mit frechem paar wie Martha und Maria, oder die vom Glaubens- Hohn zurückweifen, oder wenn bei Behandlung der 5. wechfel über Ruth ı, 15—17 u. a. m. Es. wird daher Bitte auf eine Auffaffung des Beichtinftituts hingedeutet auch der Gemeinde, der zuerft diefe Predigten gewidmet wird, welche diefe Bitte zu einem reinen Monolog herab- find, wie allen denen, die fie in diefer ihrer befonderen drückt, fo vermag Ref. nicht einzufehen, dafs dadurch Geftalt und Färbung lieb gewonnen haben, nur erwünfcht der Gehalt der Ausführungen beeinträchtigt würde. Dafs fein, dafs die zweite Auflage keine vermehrte und nur der Verf. feine Arbeit auch gebildeten Laien geniefsbar in Bezug auf die Druckfehler (an denen es gleichwohl gemacht hat, indem er die exeget. Excurfe (unter andern auch in der zweiten Auflage nicht mangelt, z. B. S. 138 über das vielbefprochene &7:0%0tL06) in die Anmerkungen das ftatt dafs, S 137 mir ftatt wir) eine verbefferte ift. am Schlufs verwiefen hat, thut ebenfalls dem Werth Gerade diefe locale und temporelle Färbung macht diefe desfelben keinen Abbruch. Ref. glaubt daher, unbe- ' Predigten eben fo werthvoll für die Einen, wie inftructiv Sie fchadet einiger Bedenken gegen Einzelheiten (wie z. B. ‚ für die Andern, befonders für jüngere Prediger. die wunderliche Parallelifirung der Weihnachtsdoxologie find aber auch fo gefättigt mit dem ewigen, allgemeinen mit den erften drei Bitten oder die der Erklärung der Inhalte des Evangeliums, dafs fie mit Recht, wie die 4. Bitte zu Grunde liegende Auffaffung von %ö0406) diefe zweite Auflage beweift, eine weite Verbreitung in der auch anziehend gefchriebene Abhandlung namentlich ganzen grofsen ‚Petrigemeinde‘, die auf Matth. 16, 16 fteht, gefunden haben. Eine Empfehlung ift folchen allen praktifchen Geiftlichen zu angelegentlicher Berück- fichtigung empfehlen zu follen. Predigten . gegenüber nicht mehr nöthig, nur darauf Nuffe. H. Lindenberg. { ı möchten wir aufmerkfam machen, dafs diefelben auf ‚ Grund des Sächfifchen Perikopenbuches gehalten und _ dafs in denfelben alle 4 Theile des Sächfifchen Perikopen- Kögel, Gen.-Superint. Dr. Rud., Aus dem Vorhof ins Heilig- buches enthalten find. Ueber die zweite Hälfte des thum. Ein Jahrgang evangelifcher Zeugnifse über alt- Sächfifchen Perikopenbuches giebt es noch wenig mufter- giltige Predigten. Wer folche fucht, wird fie hier finden, teftamentliche Texte. 2. Bd. Vom Sonntag Cantate Die 2. Hälfte des Sächfifchen Perikopenbuches ift gerade bis zum 27. Sonntag nach Trinitatis. 2. Aufl, Bremen 1880, Müller.. (VIIL..364..S. gr..8.); M...5..40. | fehr ftark unter den behandelten Texten vertreten. Einen Wunfch aber möchten wir zugleich im Namen Auch der 2. Band diefer nach Form und Inhalt Vieler auch hier ausfprechen, nämlich den, dafs es dem leich hervorragenden Predigtfammlung ift in der 2, Herausgeber gefallen möge, diefen alten, wenn auch Auflage faft ganz unverändert geblieben. Es darf da- durch ihren Inhalt immer neuen Predigten, einen Jahr- her auf das früher in diefer Zeitung (Jahrg. 1876 Sp. 651) gang zeitlich neuer, d. h. Dresdner Predigten hinzuzu- fügen. Mit Freuden haben die Verehrer und Freunde gegebene Referat zurückverwiefen werden. Die einzige Rüling’s aus dem Vorwort zur zweiten Auflage der Veränderung — dafs für die Predigt am 3. Sonntag nach Trinitatis über den Doppeltext Jef. 2 3 u Mätik: Bautzner Predigten erfehen, dafs ein folcher bereits in Ma- Zu ihrem Bedauern aber hat der I1, 28 'eine andere über .Pf. 18, 26—28 eingefetzt ift‘ — nufcripten fertig liegt. mufs fowohl des Textes als auch des reicheren Inhalts Verf. hinzugefügt, dafs diefe dritte und letzte Sammlung, wegen als eine Verbefferung bezeichnet werden, Die wie die beiden bisherigen auch ‚ein Vermächtnifs des gegen die Doppeltexte früher erhobenen Bedenken wer- Scheidenden‘ fein folle. Wenn auch aus authentifchfter den damit in Bezug auf diefen Band hinfällig, da in den uelle verfichert werden kann, dafs in diefen Worten nicht die Abficht des Verfaffers ausgefprochen ift, die man zunoch beiden einzigen Predigten, die jetzt noch neben dem altteft. Schriftwort ein neuteftamentliches führen, das gröfserem Schmerze aus ihnen herausgelefen hatte, fchon letztere. durch den Gegenftand (Himmelfahrt, Sabbath jetzt oder wenigftens bald ‚zu fcheiden‘, fo fcheint doch und Sonntag) motivirt erfcheint. Einer Empfehlung der Wunfch der jetzigen Gemeinde gerechtfertigt, ja ge- wird diefer Band nicht mehr bedürfen. rade deshalb nur um fo gerechtfertigter, nicht hinter der ' früheren zurückftehen zu Wwollen, die, wenn fie auch Nuffe., ST HIN denDErS. — räumlich von ihrem Prediger getrennt war, ihn doch nur an einem andern und höhern Orte thätig wufste und Rüling, Hofpred. Confift-R. D. Louis Bernh., Grüsse an | mit Stolz noch immer den Ihrigen nennen konnte. Möge, _ das ift der nicht blofs egoiftifche Wunfch aller Freunde die Gemeinde. Ein Jahrgang Predigten, aus den zehn Jahren 1855—1866 feiner Amtsführung in der Petri- ‚ des Reiches Gottes, die von dem Verf. gewünfchte gemeinde zu Bautzen zufammengeftellt. 2/T ME _ Mufse zur Redaction diefer dritten Sammlung in dem von ihm ausgefprochenen Sinn ihm noch recht lange ı Bde. 2. Aufl. Leipzig 1880, Hinrichs, (X, 329 u. IV, vorenthalten, dagegen in anderer Weife ihm zu Theil wer- 388 Sı gr:-8.). M..8. —; geb. M. 9, — den, möge er noch recht lange feiner Gemeinde und der Die hier bereits in 2. Aufl. vorliegenden Predigten | Sächfifchen Landeskirche, wie der evangelifchen Kirche Rüling’s find, wie das Titelblatt befagt, in den Jahren überhaupt erhalten bleiben. 1855—1866 in Bautzen, der altehrwürdigen Wendenftadt, Bifchofswerda. Wetzel. gehalten worden, wo der Verfaffer 10 Jahre lang als Paftor Primarius gewirkt und fich in den Herzen der chriftlichen Gemeinde ein unvergängliches Denkmal er- richtet hat. Als eine Erinnerung an diefe feine Wirk- E - 56 Z 'Theologifche Literaturzeitung. 1880 ND 230 566 Förster, Lic. Th., Der Altkatholicismus. Eine gefchicht- | genen Arbeit. ‚Drei Möglichkeiten‘, fagt. der Verfaffer, liche Studie, Gotha F, \ Ay“Pergies. A(A ‚pflegen im Hinblick auf die Zukunft der altkatholifchen 1870, Bewegung erwogen zu werden: Die erfte, von den Fein- NS 8 M 246 den lebhaft erhofft: fie werde im Sande verlaufen und Der Verfaffer der vorliegenden, gefchichtlichen fpurlos verfchwinden;,die andere, von bangen Freunden Studie über den Altkatholicismus geht von der richtigen, | befürchtet: fGe werde zur römifch-katholifchen Kirche zu- im Vorwort ausgefprochenen Ueberzeugung aus, dafs rückkehren; die dritte, von wohlwollenden Proteftanten die altkatholifche Bewegung an einem Punkte ihrer Ent* erwartet: fie werde in der evangelifchen Kirche ihre Hei- wicklung angelangt fei, wo fie eine gefchichtliche Be- math finden‘ (S. 145. 146). Dafs das erftere eintrete, trachtung zulaffe, ja fordere und wo fie zugleich Ver- fcheint dem Verf. nach der bisherigen Entwicklung und anlaffung biete, fie im Licht ihrer älteren und jüngeren rüfen und das Urtheil über fie mit nach dem gegenwärtigen Zuftand des Altkatholicismus Vorgefchichte zu Nicht minder zutreffend nicht wahrfcheinlich; für noch weit unwahrfcheinlicher einiger Sicherheit feftzuftellen. aber hält er, dafs die Bewegung lediglich zum Romanis- ift es, wenn weiterhin bemerkt wird, es würde kein Ein- mus zurückbiegen könne. ‚Dazu ift der Bruch zu ecla- fichtiger leugnen, dafs wir es bei diefer Bewegung nicht tant, die Differenz bereits zu principiell, die Verftändig- ‚mit etwas Ephemerem, Zufälligem‘ zu thun hätten, fon- ung unter den jetzigen Verhältnifsen zu {fchwierig‘ dern ‚mit einem neuen, bedeutenden Glied jener die (SAM4O) Es bleibt fomit noch die dritte Möglichkeit: Kirchenge(fchichte durchziehenden Kette innerkatholifcher Vereinigung mit unferer evangelifchen Kirche. Allein Reactionen gegen ein fich immer mehr abfchliefsendes diefe ‚können wir für jetzt nicht wünfchen, weil der verkehrtes Syftem‘. Den Nachweis, dafs dem wirklich Proteftantismus durch den Gewinn einiger taufend neuer fo fei, liefert der Verf. in dem erften Theile feiner Stu- Glieder nicht wefentlich geftärkt würde, der Altkatholi- die in eben fo gründlicher, als überzeugender Weife., cismus aber durch diefen Uebergang feine Miffion für Es wird nämlich hier die ‚gefchichtliche Begrün- die katholifche Kirche verlöre und aufhörte, ein Ferment dung (der Altkatholicismus der früheren Zeiten)‘ für die weiteren Gebiete des Romanismus zu fein. Auch uns vorgeführt. Die erften vier Jahrhunderte, die Zeit ift die Differenz der evangelifchen und altkatholifchen von Leo I bis Honorius, die altbritifche Kirche, die Be- Ueberzeugungen noch zu erheblich, und es bedürfte zu gründung der gallicanifchen Kirche, Agobard von Lyon und Hincmar von Rheims, Pfeudo-Ifhidor und feine Wirk- einer Vereinigung noch der Erledigung fo wichtiger und dafs zuvörderft hieran nicht zu fchwieriger Fragen, ungen, die Reaction im Zeitalter Gregor’s VII, fowie denken ift. Zu jenen drei Möglichkeiten kommt fonach die Verfuche Frankreichs und Englands zur Wahrung eine vierte, welche wir als die durch die Gefchichte national-kirchlicher Selbftändigkeit, werden nach einan- angezeigte und unter den gegenwärtigen Verhältnifsen der in acht Abfchnitten lichtvoll behandelt. Die drei erwünfchtefte anfehen: dafs der Altkatholicismus als darauf folgenden find den Concilien des vierzehnten aınd eine felbftändige Kirchenform zwifchen der römifchen fünfzehnten Jahrhunderts gewidmet, die fieben letzten und evangelifchen beftehen und in diefer Stellung feine lenken die Aufmerkfamkeit des Lefers auf die neuen | Miffion an der katholifchen Kirche erfüllen werde‘ Anfätze in der Reformationszeit und das Concil von (S.. 147 Trient, auf die national-kirchlichen Beftrebungen in Frank- Referent mufs diefer Anficht vollftändig beipflichten. reich (Boffuet) und den Niederlanden(janfeniftifche Kirche), Möchte nur auch der Staat, der fich in neuerer Zeit den Verfall des Gallicanismus mit der Revolution und noch refervirter, als früher, dem Altkatholicismus gegen- dem Concordat von 1801, ferner auf Febronius und die über zeigt, mehr und mehr erkennen, wie treu diefe Reformen in Oefterreich und Toskana, die Emfer Punc- ; kleine aber muthige Schaar zu ihm fteht und ihr daher tation und ihr Schickfal, die Verfuche Dalberg’s und auch geben, was Rechtens ift! Leider gefchieht dies Weffenberg’s und fchliefsen mit einem theilnehmenden nicht überall; hat doch z. B. die hiefige altkatholifche und zugleich fehr ernften Blicke auf das Zurücktreten der nationalkirchlichen Ideen in Deutfchland und Frankreich Gemeinde trotz ihrer, den Anforderungen des Gefetzes entfprechenden, ‚erheblichen‘ Mitgliederzahl noch nicht und auf die neue Blüthe des Pa ftthums (S. 5—64). zur Mitbenutzung der von ihr verlangten Stephanskirche Was der Verf. in diefem erften T f eil ‚hofft gezeigt zu gelangen können! Sie hält jetzt, nachdem fie längere haben‘ (S. 64), das hat er wirklich ezeigt, nämlich, ‚dafs Zeit in dem kleinen Gotteshaufe der Mennoniten fich feit den älteften Zeiten ein fortlaufender Proteft erhoben verfammelt hatte, ihren Gottesdienft in unferer neuer- worden ift gegen das Gelüfte Roms, die kirchliche Macht bauten Friedenskirche, die ihr das Presbyterium unferer zu centralifiren, dafs es deshalb nie gelingen wird, die evangelifchen Gemeinde bereitwilligft geöffnet hat. kirchliche Tradition für das römifche Syftem zu gewinnen, Crefeld, F. R. Fay. wie fehr auch von den Jefuiten der Verfuch gemacht kal vn n ift, die Ueberlieferung zu fälfchen, und dafs man mit vollem Recht von der altkatholifchen Richtung vor Riehm, Prof. D. Ed., Kirche und iheologie. Reférat für dem Altkatholicismus reden kann, ebenfo wie man von Reformatoren vor der Reformation zu fprechen be- den IL, Vereinstag der landeskirchlichen evangelifchen rechtigt ift‘. Vereinigung in Potsdam, erftattet am 20. Mai 1880. Halle 1880o, Strien. (41.5. gri8) MS Der zweite Theil (S, 65—149) fchildert ‚Urfprung und Fortgang des Altkatholicismus unferer Diefer Vortrag bildet ein in hohem Grad erfreuliches T age‘. Das erfte Capitel führt uns das Vaticanifche Seiten- oder vielmehr Gegenftück zu dem anderen, von Concil, das zweite die Anfänge der altkatholifchen Be- uns neulich befprochenen Vortrag über dasfelbe Thema wegung vor, denen fıch im dritten eine Charakteriftik der (Th. Lit.-Ztg. Pa Nichts liegt dem Verf. ferner als Bewegung anfchliefst, während wir im vierten die Führer der Gedanke einer aus blofs kritifchem oder überhaupt intellectuellem Intereffe erwachfenden, daher der Kirche lernen, des Kampfs, ihre Bundesgenoffen und Gegner kennen In den fich anreihenden , folgenden fieben Ca- und ihren Lebensaufgaben abgewandten oder gar fie iteln wird die fernere Gefchichte der Bewegung theils zerftörenden Theologie. Er weift das innere Lebensband in Deutfchland, theils in der Schweiz bis zu der im Jahre zwifchen Theologie und Kirche, die principielle Noth- 1878 in Bonn abgehaltenen fünften altkatholifchen Sy- wendigkeit der Entftehung einer theologifchen Wiffen- node mit gründlicher und umfichtiger Benutzung der fchaft aus dem Leben der Kirche und die Anforderungen, vorhandenen Quellen erzählt. Gedanken über die Zu- welche für die Theologie aus dem ihr fonach eignenden kunft des Altkatholicismus, die im letzten, zwölften Ca- kirchlichen Charakter erwachfen, nach, fordert aber nicht pitel mitgetheilt werden, machen den Schlufs der gedie- trotz des letzteren, fondern wegen desfelben, aus dem 567 Theologifche Literaturzeitung. 1880. 4Nr. S3 ,' 568 . \ —— f eigenen Intereffe der Kirche heraus für die Theologie : und Herzog von Weflfalen. REl Differtation. Münfter, die volle Freiheit der Wiffenfchaft. Es ift in Rückficht 1880. (65 S. 8.) auf den gebotenen Raum nicht möglich, den reichen In- Katfichthaler, J., Z%eologia dogmatica catholica specialis. halt des Vortrags zu reproduciren, Ref. mufs fich dar- Liber IIT. _ De regni divini restaurati gubernatione peı auf befchränken, ihn zur eigenen Kenntnifsnahme ange- Zrätläm. Päys V - De gra 80. legentlich zu empfehlen. Was der Verf. über das Recht ia V AAS OE B 8l Regensburg, Manz, 5I;8 und die Pflicht wiffenfchaftlicher Kritik, über die Noth- Kreyher, J., Die myftifchen Erfcheinungen d. Seelenlebens wendigkeit einer durchgreifenden Neubildung des dog- u. die biblifchen Wunder. Ein apologet, Verfuch. 2 Thle. matifchen Syftems, über das Verhältnifs von Theologie Stuttgart;‘ J. F, Steinköpf, 1880; (VHIE827 WIV ZiA0S: und Zeitbildung u. A. m. fagt, gewinnt dadurch für gr. '8.) . Ubenne Manche vielleicht noch ein erhöhtes Gewicht, dafs er Scheele, K. H. G, v., Theologifche Symbolik. Aus dem fich durchgängig auf Autoritäten der guten alten Ver- Schwed. Mit Vorwort v. O; Zöckler: X E Gotha, — mittelungstheologie wie Hundeshagen, J. Müller u. A. Schloefsmann, 1881. (VIII, 218 S. gr. 8.) . ftützt, alfo vor dem Verdacht ‚proteftantenvereinlicher‘ Frantz, A., Das katholifche Directorium d. Corpus Evan- Neigungen wohl gefichert fein mufs. Solche Kund- gebungen wie diefer Vortrag gehören zu den tröftlichen gelicorum. Nach handfchriftl. Quellen dargeftellt, Marburg, E Elwert, 1880. (VIIL, 18085 8 . Anzeichen, dafs unfere Theologie und Kirche trotz allem Grübnau, Der Lehrbegriff der Kirche aus dem Standpunkte und allem dem noch eine Zukunft habe. Auch zu den der wiffenfchaftlichen Naturerkenntnifs betrachtet. 2. Aufl, kirchenpolitifchen Anfchäuungen, die der Verf. am Schlufs — Berlin, Denicke, 1880. (} 398 S} gr} 8.) 9 in Bezug auf die kirchliche Lehrordnung und deren Hand- Luthardt, Chph, E., Gnade u. Friede. Predigten, zumei hin habung entwickelt, kann Ref. nur feine volle Zuftim- der Univerfitätskirche zu Leipzig geh. 7. Sammlg. Leipz mung ausfprechen. 2 t3 Dörffling & Franke;, 1880. (VII;, 115 S. . gr. /8.) Friedberg. K. Koehler. | Beyfchlag, W., Zur deutfch-chriftlichen Bildung. Gefammelte | 1)opu1är-theolog. Vorträge, Halle, Strien, 1880. (VII, 375 S. | | Tr .) 6, Au SO O Bluntf Bibliographie chli, J. C., Gefpräche üb. Gott u, Natur u. üb. Un- von Dr. Caspar Rene Gregory. {fterblichkeit. Nördlingen, Beck, 1880. Vl Ea 1L.A50! Deutfche Literatur. Handlexikon der katholifchen Theologie' f, Geiftliche u, Laien. Siteratur des Auslandes, Hrsg. im Vereine m. mehreren Gelehrten geiftl. u. weltl. Catalogue de la bibliotheque orientale de feu M. Jules Thonneller, Standes v. J. Schäfler. (In 4 Bdn. od. ca. 50 Hftn.) ! gont la vente aura lieu ä Paris du 1cr au 18 d6&cembre. Paris, Le- 1, Hft. Regensburg, Manz, 1880. (1. Bd. S. 1—80. gr. 8.) roux, 1880. (VIII, 564 p. 8.) am O, 4200 num&ros. ? 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T, Kurzgefasstes exegetisches Handbuch zum alten v Testament. Zwölfte Lieferung.) éoeben ?rfd;ien: e - o - g. 8 Preis ge?1eftet: 10M ?0 Pf. —- c Godet, F, Commentar zu dem Brief an die Nömer. Deutjh be- 2ucbe-n érim‘cncn! arbeitet von . Munderlih. Sriter Theil. Vom Verfalfer autorifirte Ddeut{dhe ANusgabe. Geheftet Preis 5 Marfk. (Theil IL folgt in Kürze). Exa minaforium m“ Der Verfafjer Ht in theologijchen Kreijfen bereitz rühmlichft über die befannt, jo daß eS einer Empfehlung diefes8 neuen hHervdrragenden Werkes theologijdhen Disciplinen / nicht bedarf. na den gangbarffen LSehrbüchern. G u beziehen durgH alle BuchhHandlungen, wie au gegen bth. Kirchengeichichte, nach Kurk. 2.M. | Sinjendung des Betrag8 von der Verlagsbuchhandlung von Carl Meyer > :9l ” Dogmatik u. Sthif, nach arleß und Hafe. 2 M. 40 Vi. (Guftau Prior) in Hannover. ” Dogmengejchichte und | AL S HRE iner. ymbolif, nad) Neander untT | | Im Verla ” Ginleitung in’s A, u, N. Teitament, na Bleek erjchienen; ge von NMichard ﬂltﬂßlmqnn i;l f°auc’"[’l’/@. ift Joeben ;j ” MViblijche Theologie, na Dehler und Schmidt. | Archäulo e, nach de Wette. ; 93inätfä' | ” Encyclo M Die nenteftamentliche Lehre vom Lohn. © die der Theologie na Hagenbacdh. — Leben 38%%! ” prattiihe ZIcol e, nad) Palmer und Hagenbach m— l 4 ejer. 2 . Eine bib[ifcb=£beo[ogiicbe Sfhizze Kirchenrecht nach von ” Geichichte der Philojophie, nadh Schwegler. — Pädag 2 nach Schumann. Rusdolph Neumeilter == Iede Abth. ift au einzeln und durch jede Buchhandlung zur Anficht zu erhalten. — Außführlide Projpecte gratis! Pfarrer in NachHterfiedt, Brofchirt 1 Mark. VBerlag von Wilhelm Biolet in Leipzig. 575 576 E Thé(älfgifChe Literliaturzeitung. 1880. 2 N0° 28, l e Annn nn » rrnnn n e L n Verlag von Joh. Ambr. Barth in Leipzig. SIm Verlage noﬁ Richard Preyß in AugSburg ift vor Wiedemann, A., Geschichte Aegyptens von Psammetich bis auf Kurzem erfchienen und durch alle. BuchhHandlungen zu beziehen: Alexander d. Gr. Nebst ein imftein, 2U,, Die %Sciiiaaungm über die leßte Zeit der Gesche- 831218 80 1880. 6 %%1ender Kritik d. Quellen z. aegypt. Chriftenheit und deren Erfüllung. Drei Vorträge. M. —.50. Jahrbücher für protestant. Theologie, herausg. v. Hase, Lipsius, Pfleiderer, Schrader. Jährlich 4 Hefte, 8°., zus. ca. 750 S. 15 M. Cnird, William Reuny und Zug, R oh. Evang, Grorg., Der zuletzt erschienene VI. Jahrg. (1880) kann zur Ansicht bezogen werden, Neder den Rathjichluß Gottes mit der enjchhHeit unNd der Erde. derselbe enthält auch ein Register der Jahrg. I—VI. Neu eintret, Abonnenten Cin Leitfaden zum richtigen Verftändniffe der hHeiligen Schriften lungen aus den Jahrb, f. pr. Th. sind auch separat als Bücher erschienen: erhalten Jahrg. I—VI zusammengenommen für 45 Mark. — Nachsteh. Abhand- des Alten und Neuen Bundes. Dritte verbefferte und wie . b;agt holt — vermehrte Auflage. Zwei Bände. ] Lipsius, R. A., Dogmat. Beiträge z. Vertheidigung u. Erläuterung Orhninger, Zrirdrich, Pfarrer in Schwerzenbach bei Zürich. meines Lehrbuchs. 215.8:,8%. 1878. 310 Die Rede des Stephanus nach ihHrer Bedeutung für die Gegen- Rösch, G& wart betrachtet. 1880. 2 M ].)ie Königin von Saba als Königin Bilgis, 52 S, 80 Thierfh. Mit einem Vorwort von Dr. Qeimidggﬁ‘fl% 5 Pfle | % %o{i.e15"eri’ Edm., Eudämonismus u. Egoismus. 112 S. 80, 1880. — Der moderne Spiritismus in hiftorijcher religiöfer Beziehung dargeftellt u. beurtheilt. f miffenfcbafgt)}[id;e? _u Thierfch, Heinridy 2U, I, Urfprun Yerlag der 3, C. Hinrihs’Ihen Buhhandlung in Zeipzig, Colonien in Nordamerika. 1496—1776. g und @'ltmia[äl)?.gl_b5%lf 20a6 it Magnretiomue? Und was Das Weibßnachtstelt Helljehen und ejragen der Todien? find feine %?grii_teä in der deutfchen Dichtung WVoringer, Z. A, Unjere Zeit und Die fie unterfdheidenden von Dr. M, Freybe, Merkmale nach der hHeiligen Schrift beleuchtet in vier Vorträgen. 1 ‚„ 1.50- DasS Iulfeft und die Weihnachtsfeier in Gefjchichte und Sage. — 2. Die Weihnachtsgefchichte im Volksepos. — 3. Weihnachten in Liedern. a S — 4. Die dramatijhHen Darftellungen der Weihnacht8gefhichte. Verlag von G. Reimer in B81‘lin; 1881.7 256 @eiten./„&))?. 4. ——_;» gg[»1mben M. 4. 80. X Au zu beziehen durch jede Buchhandlung. © imo t5 eu8, Grund£*iss Ein Rathgeber für junge Theologen in Bildern nach dem Loben. Von Martin von Nathufius, der christlichen 1881. 127 Seiten. M. 1'‚50; ggbunben . 2i 20; Glaubens- und Sittenlehre De fidei notioﬁe ethica Paulina von scripsit Otto Pfleiderer, Lic, Dr. Georgius Schnedermann. Doktor und Professor der Theologie zu Berlin, 1880. 59 Seiten. M. 1. 20. Preis: 5 Mark.: Yanl Linden nN, Die Welt als Wahrnehmung und der erfte evangelifche Hofprediger in Dresden. Begriff, Sin Beitrag zur Reformationsgefchichte Sachfen8 nach - meiftens Eine Erkenntnisstheorie ungedructen Aeten und Briefen von von Dr. Georg Müller, Oberlehrer am KX. Gymn. zu Dresden-Neuftadt, Johannes Rehmke., 1880. 64 Seiten: M. 1. 20. Preis: 5 Mark. Die Chriftenlehee im Zufammenhang. In der KHKerder’fhen Berlagshandkung zu Freiburg (Baden) Sin Silfs- und Erbauungsbuch für Pfarrer, Sehrer und Sonfirmanden er]dheint: von Profefjor D. Gerhard v, Zezichhwik,. 3Zweife Abfeilung. Der 2. und 3. Glaubens-Artikel, MWeßer und Welte’s Kirdenlexikon 1881. Seite 231-—653. M. 5 60 oder Encyklopädie der Katholifchen Theologie und ihrer Die 3, (5d;luﬁ-{2;l}a{ﬁi[tfﬂﬂ folgt baldigft nach. Hülfswijjenihaften. Zweite Auflage, in neuer Be- arbeitung, unter Mitwirkung vieler katholifjchen Ge- lehrten begonnen von FJofepfh Cardinal Hergenröther, } DE MENTE DOGMATICA LOCI PAULINI forigejegt von Dr. Franz Kaufen. Mit Approbation ad Rom. 5,.12 squ. des hochw. Capitel8-Vicariats Freiburg. Seripsit D. G. A, Fricke, prof. Lips. 10 Bände von 10-12 Heiten ä 6 Bogen gr. S Lerikon- Denuo et emendatius typis expressum. format. Subferiptionspreis pro Heft M. 1. as joeben er= 1880. 4. 52 Seiten. M. 1.60. ichienene erjte Heft (I 96 ä 2 Spalten) wird von jeder BuchhHandlung zur Einjicht mitgetheilt. Zur Geschichﬁe e A E - O S Z v Dr e der neutestamentlichen Schrift Im .‘l£er[age von 38icgmlbt & Orieben in 88errt;n ift Joeben er und des Uxrchristenthums. jhienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen: 1 Untersuchungen von D, Karl Wieseler, Steinmevyer, Prof., Dr. Die Epiphanien im ' Konsistorialrath und Professor an der Univ. Greifswald, 1880. XII u. 192 Seiten, M. 5,—, z !l‘»n1bm Ddes Berrn. 2 Mark. mal E 7 . SEA Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C I-;i_nrlchs'fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. . Y Herausgegeben von Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 Tage, Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. En i _ C rl hk. lr 2o ; November 1880o. 5 N& 24 .».IaAAhArgän'g. — —- — ] n“ Staäe‚ iehrbuch der Vh;brr‘.rilfchen é;;a.m;;tik‚ \VV‘in>cenrzi, be processione Spiritus Sancti ex Bärtholci{Zur th;oiogifclmell Bedeuti1r?g Söreä I. Thl. (Kautzfch). patre filioque adversus Graecos (Harnack). Kierkegaards (Lindenberg). Itinera Hierosolymitana et Descriptiones Terrae Plitt, Gabriel Biel als Prediger gefchildert Sanctae bellis sacris anteriora etc., edd. Tob- (Kattenbufch). Schmidt. (P.. Wlr Was ‚trennt ‚ die‘ beiden ler et Molinier, I. (Schürer). Wendt, Ueber das fittlich Erlaubte (Katten- Richtungen in der evangelifchen Kirche? Neubaur, Beiträge zu einer Gefchichte der bufch). Ein Beitrag zur Schätzung der kirchlichen römifchen Chriftengemeinde in den beiden Hettinger, Lehrbuch der Fundamental-Theo- = e ierl}en ]yahr„l*u*ndeyrtfäly) ( (Héryrym.ck}y. ; — - b “ — l . log1e ode1i Ap„(ältyrg#ä‚y 2 _T—h‘le. (F Wetzel); e Gegenfätze (Koehltfary). än S al e a z _ a hinaus, dafs die hebräifchen Formen einfach auf die alt- Stacie‚ Prorf. Di Eernh.‚ Lehrßutil?dér hebräischen Grammaiik. ı. Thl. Schriftlehre. Lautlehre. Formenlehre. Mit 2 arabifchen zurückgeführt und aus ihnen begriffen werden. Verfuch .Olshaufen’s in den (lith.) Schrifttafeln. LRIpZie 01870 F© A V OEl Dafs auch - Stade : diefen meiften Fällen für gelungen. anfıeht, geht fchon daraus (XVII, :425 S..gr. 8.) M. 9: — hervor, dafs er fein Buch Olshaufen als ‚dem Gramma- ‚Seit Juftus Olshaufen fein feftgefchloffenes Syftem tiker der Hebräifchen Sprache‘ gewidmet hat; in zahl- reichen Abfchnitten war eben nichts. anderes möglich, dem Ewald’fchen entgegengefetzt hat, hat fich allmählich die Ueberzeugung Bahn gebrochen, dafs auch hier Thefe als die von Olshaufen gewonnenen ficheren Ergebnifse und Antithefe auf ihre Synthefe hinweifen, Aber wäh- — wenn auch in felbftändiger Aneignung und Sichtung rend die von jenen beiden Meiftern der femit. Sprach- — zu reproduciren. Andererfeits aber nimmt Stade in wiffenfchaft gegebenen Anregungen auf dem Gebiete der der Hauptfrage, der Beurtheilung des Arabifchen, eine aramäifchen Sprachen durch Th. Nöldeke in glücklicher Stellung: ein, die zwifchen Ewald und Olshaufen die Mitte - hält. ‚Es ift unrichtig, die arab. Sprache für die Weife in einer folchen weitergeführt worden find, ift dies auf dem Gebiete der hebr. Grammatik, wo der in allen Stücken alterthümlichfte.und urfprünglichfte der Streit zunächft entbrannte, noch nicht gefchehn. Mein femitifchen Sprachen zu halten. Sie hat neben alten Buch foll es "'hier verfuchen‘. Mit diefen Worten cha- en Formen eine Fülle ‚neuer‘ (S. 3 der Einleitung). Die rakterifirt _ der Verf, felbit (im_Vorwort). die. Aufgabe, Synthefe. welche. der. Verf..‚zwifchen Ewald und Ols- die ’&r fich"geftellt hat: Wir haben es darnach nicht haufen herzuftellen ftrebt, beruht fomit auf dem Nach- mit einem der zahllofen Verfuche zu thun, den von an- weis, in welchen Fällen die ftarre Confequenz des Ols- dern entlehnten Stoff für die Zwecke des Elementar- haufen’fchen Syftems zu mildern und ein Zurückgehen unterrichts in neue Formen zu giefsen, fondern mit einer der hebr. Sprachformen auf eine Grundlage zu behaupten erneuten Durcharbeitung des Sprachftoffs, die den An- ift, zu welcher fich auch die arabifchen Formen nur als fpruch erhebt, wie feiner Zeit Ewald’s und fodann Ols- (bisweilen fecundäre) Weiterbildungen verhalten. haufen’s Lehrbuch als Ausgangspunkt für die weitere Geben wir nun zuerft von dem Inhalte und der An- ordnung des Buches Rechenfchaft, Die . Einleitung. (S. eigentlich wiffenfchaftliche Forfchung zu dienen, Solcher 1—22) handelt von der hebr. Sprache überhaupt, d. i. Anfpruch ift nichts geringes; aber wir können fchon die Arbeit Stade’s darf ihn mit hier vorausfchicken: vom Begriff und Namen derfelben, von ihrer tellung Fug und Recht erheben. Werden wir auch zu Manchem innerhalb des femit. Sprachftammes, wobei die ‘ver- ein Fragezeichen zu fetzen haben, fo bleibt doch gewifs, fchiedenen Dialekte des letzteren fcharf und bündig dafs fich fortan dem Studium diefes Lehrbuchs niemand charakterifirt werden, ferner von den Dialekten des entziehen kann; dem es als Exegeten oder als Lehrer Hebräifchen, den Eigenthümlichkeiten der femit. Spra- chen, endlich von der Gefchichte der hebr. Sprache, des Hebräifchen um eine tiefere Erkenntnifs diefer Sprache zu thun ift. wobei der Verf. eine Unterfcheidung einzelner Perioden Die Thefe, auf welche der Verf. in den oben an- derfelben für unmöglich erklärt. Den erften Haupttheil eführten Worten hindeutet, ift von Ewald felbft (S. 20 bildet die Schriftlehre (S. 23—58) in den vier Abfchnitten:« des ‚Ausführl. Lehrb.‘, 8. Ausg.) fo formulirt worden: Confonanten, Vocale (wobei auch das babylonifche Sy- ‚Vieles, was in den jüngeren Sprachen auseinander- ftem eingehend berückfichtigt ift), confonantifche Bei- fällt, ... fteht im Hebräifchen noch ungetrennt neben- Der zweite einander. zeichen, Ton- und. Interpunctionszeichen., Die Gefammtlehre Semitifcher Sprachen mufs Haupttheil (S. 59—106) enthält die Lautlehre, der dritte daher immer vorzüglich vom Hebräifchen ausgehen, (S. 107 in der Ueberfchrift irrthümlich nochmals als weil diefes uns die ältefte Geftaltun des Semitifchen im zweiter bezeichnet) die Lehre von der Wortbildung, Zufammenhange zeigt und viele urfprüngliche Bildungen f wobei die Lehre von der Wurzel, der Stammbildung, enthält, welche fpäter entweder verloren oder vereinzelt dem Nomen und dem Verbum unterfchieden wird. Der und verändert find,‘ letztgenannte Abfchnitt ift fo angeordnet, dafs zuerft Die Antithefe Olshaufen’s (Lehrb., vom Perfect die einzelnen Perfonen durch alle Verbal- S. VIII des Vorworts) lautete: ‚Das Arabifche konnte nicht aus einer Sprache entftehen, die mit dem Hebrä- klaffen und Conjugationen hindurch abgehandelt werden, ifchen auf einer Stufe ftand, fondern umgekehrt das und zwar in der Reihenfolge: 3. masc. Sing., 3. fem. Hebräifche mufste aus einer Sprache hervorgehn, welche Sing., 3. Plur., fodann die zweite Perfon masc. und _ fem. Zwillingsfchwefter des Arabifchen war‘. Der Verfuch im Sing. und Plural, endlich die erfte Perfon sixg. und auf Grund diefer Anfchauun „die- dem plur. In derfelben Reihenfolge werden hierauf die ein- Olshaufen’s, jetzigen Hebräifch vorangehende Sprachftufe zu repro- zelnen Perfonen des Imperfects und Imperativs befpro- duciren, kommt bekanntlich in der Hauptfache darauf chen, woran fich noch eine Ueberficht über die Bildung SIT. 578 579 RE Theologi(che I‚iäf:-rét\lrzeitur?g. 18807 NO: 24 M E al C , S a 580 der Participien! und Infinitive, fowie über die Verbindung (Arab. kawwama, aram. e7 p find fomit nach St. blofse der Verbalformen mit Suffixen anfchliefst. Analogie-Bildungen, ftatt deren das Hebr. in alter Weife Da in den Abfchnitten über die Nominal- und Ver- D17p und erft fpäter a*” bildete.) Schon Philippi hat in balflexion ftatt weiterer Erklärungen beftändig auf die feiner Recenfion der Grammatiken von Land und Bickell vorhergegangenen grundlegenden Erörterungen verwiefen bemerkt (Ztifchr. f. Völkerpfych. u. S prachwiffenfch. X, wird, fo geftalten fıch diefe Abfchnitte mit ihrer faft er- 273), dafs auf hebr. Boden Formen, wie jaqwum gar fchöpfenden Aufzählung der wirklich vorkommenden nicht mehr exiftiren konnten, vielmehr fchon für das Formen zu einer Art von grammatifchem Thefaurus und Urfemitifche jaqüm vorausgefetzt werden müffe. Diefe nähern fich dadurch der Manier Böttcher’s, nur dafs fie Theorie ift fomit von Stade nunmehr auf den ganzen vor diefem, abgefehen von allem übrigen, den Vorzug Bereich der »“» ausgedehnt worden. —- S./117' führt St. weit gröfserer Einfachheit und UVeberfichtlichkeit voraus- für _ das Pö‘el den Terminus ‚Zielftamm‘ ‚ein; ftatt der haben. Stade hat aber noch mehr gethan, um den Werth feiner Ueberfichten zu erhöhen. Alle nur einmal ‚vor- fogen. Conjugationen wird die Bezeichnung ‚abgeleitete oder..vermehrte.-Stämme*‘ ‚gefordert, — S--130uDas-Ver- kommenden Formen ‚find mit einem Kreuz, alle:nur in bum ift ein aus zwei Nennworten beftehender, zu einem Ableitungen vorhandenen Formen mit einem Sternchen Worte zufammengefloffener Satz. Daher :ift das Verb Bezeichnet; Formen,..die, lich. nur. in “einer. Ableitung jünger als das Nomen und aus diefem entftanden. 5 finden, haben darnach fowohl Kreuz als Stern vor fich. 137 fg. ftatuirt der Verf, für eine grofse Zahl hebräifcher BDie nicht germge Muhe, welche fıch. der Verf. mit dieler Nomina die Zweilautigkeit und erklärt fich durchaus nützlichen Signirung auferlegt hat, verdient eine aus- gegen die Theorie einer Verkürzung aus dreilautigen drückliche dankende Hervorhebung. Bildungen, wenngleich die Sprache verfucht habe, ein- Dafs die oben erwähnte Reihenfolge der Perfonen zelne diefer ‚ifolirten Nomina‘ bei der Abbeugung auf des Verbums für eine wahrhaft wiffen{chaftliche Behand- die.Stufe dreier.Laute:zu,heben. —.S. 192: ‚Das Hebrä- lung des Sprachftoffs fehr erfpriefslich ift, erkennen wir ifche befafs urfprünglich zwei Pluralendungen: Z und gern an. Nur (fcheint uns die wiffen{chaftliche Sprödig- änd ; letzteres im Nominativ des Nomens und im Imperf. Keit;etwas..zu. weit getrieben,. wenn: der. Ver£nicht nur des Verbs (arab. %x ift aus And verkürzt). — /örd.letzte (wie Olshaufen) auf alle Paradigmen, fondern felbft auf Z.: 1ı) die kurzen Vocale der {ingularifchen Cafus des Veberfichtstafeln über die Pronomina separata, die No- Arabifchen find, wie . das Hebräifche beweift(?), erft aus minal- und Verbalfuffixe und dergl. verzichtet. Nun ift langen Vocalen verkürzt; 2) es läfst fich nicht beweifen, es zwar felbftverftändlich, dafs von einer wirklichen Be- dafs diefe (ingularifchen Cafus im Semitifchen einen na- nutzung diefer Grammatik nur bei folchen die Rede falen. Auslaut gehabt haben. [Der oft wiederkehrende fein kann, die fich bereits eine tüchtige Kenntnifs des Terminus ‚femitifch‘ fcheint von dem Verf. ganz gleich- Hebräifchen erworben haben; aber auch diefen (cheint bedeutend mit ‚urfemitifch‘ gebraucht zu werden; doch uns der Verf. etwas viel zuzumuthen, wenn er von S. wechfelt diefes mit ‚femitifch‘ Z B, S2000, Ca vMetgl: 67 an den hebr. Formen ohne weiteres Grundformen Ia. 3adarlı 392105 AMe Pormen „DMAE. etic. erklären fich beifetzt, die ein des Syftems noch Unkundiger in vielen wie D3 aus einer abnormen Dehnung von 5 zu ö Fällen ‚für. Druckfehler. halten. mufs, . {0./z. B., wenn.er unter dem Einflufs des Gegentones; die Schreibung er- neben 25278 4/%bäkım, neben m85n mäliät, neben ninma klärt fich aus der Ausfprache des Kämes. — S 199: bähimät findet. Der Mangel an Paradigmen ift dagegen 5173 ift Plur. (nicht , von am fondern)ayon.einer. Neben- mehr als reichlich erfetzt durch ein KRegifter, welches a form."=”, die fich in Eigennamen erhalten hat. — S. 201I: auf 70 Seiten über 11,500 Formen enthält. — Die erfte | Bevor Nomen und Verbum im Semitifchen fich {chieden, der beigegebenen Tafeln ftellt die Entwickelung des ging das Urnomen auf @& aus (fo erklärt fich nach St. hebr. Alphabets in 14 Columnen dar; die zweite giebt z. B. 5550 aus sZsdä-ku; diefe ganze Cafustheorie will in- defs im Zufammenhang beleuchtet fein, wozu es hier an Z. 1—3 des Mefafteins, drei Münzlegenden, die Infchrift von Arak-el-Emir und die der ben8 chezir, (owie Joel I, Raum gebricht). — S. 207: Die Differenz in der Setzung 1—4 aus dem Codex Babyl. Petropol. von 916. oder Nichtfetzung des Mappiq .erklärt fich (wie manches Eine eingehende Auseinanderfetzung mit dem rei- andere nach St.) aus der Verfchiedenheit der Hände, die chen Stoff, den uns der Verf. bietet, ift mir natürlich an bei der Punctation betheiligt waren. — S. 267: Das Im- diefer Stelle unmöglich. .Ich begnüge mich daher, erft- perfect als fprachliche Erfcheinung ift jünger als das lich ‚eine Reihe von Punkten herauszugreifen, in denen Perfect und erft, nachdem. letzteres vorhanden war, im die Aufftellungen des Verf’s. befondere Beachtung ver- Gegenfatze zu ihm entwickelt worden. — S, 269 erklärt dienen, und fodann eine Reihe folcher, in denen ich eine St...die. {ogen., ‚Cohortativendung -a (n 4982 etc.) 4aus abweichende Meinung ausdrücklich conftatiren möchte, der urfpr. Endung des Modus energicus, nämlich der Zur erfigenannten. Claffe.rechne ich, u.-a. fölgendes:: S, Deutewurzel dx; diefe ift fomit nicht etwa eine Verkürz- SE Za E S EEC UL A sErklatt ‚üch- aus der ür{pr, ung des äxnndä im arab. Knergicus II, vielmehr ift der Aus(prache ges ‚Sutfixes ==" Z%4;. nach .‚ der ‚Contraction letztere eine Weiterbildung, entftanden durch Ver- (von ähr) zu ö blieb die frühere Orthographie. — S. 44 {chmelzung der Part. &3 (vergl. xı =1ıpy) mit dem ge- (vergl. 103): ftatt ‚verdoppelte‘ Confonanten ift zu fagen wöhnlichen Energicus, Im Hebräifchen "hat fich nach ‚verftärkt auszufprechende‘, da der betreffende Confonant St. der Modus ‚energ. hauptfächlich in den Suffixen mit nur. einmal auszufprechen ift. — S, 104 u..a.: ein ‚ety- dem fogen. Nun epentheticum erhalten, obfchon dabei mologifcher Zufammenhang des hebr. Artikels mit dem die Sprache das Gefühl für die Bedeutung. diefer Formen arabifchen (und fomit eine Grundform %al für den hebr.) ziemlich verloren habe. — S, 337: Participia Pı’al, wie ift. nicht zu erweifen. — S. 107 unterfcheidet St, die vo- ban etc. (gewöhlich durch Abwerfung des » erklärt) callos gedachten drei Stammbuchftaben als ‚Wurzel‘ von find Beifpiele der alten Bildungsweife ohne %. — S. 338: der biliteralen Urwurzel. — S. 109: die Wurzeln »“=z, ftatt der irreführenden Bezeichnung ‚/xfin. constr.‘ ver- langt St. ‚gewöhnlicher Infin.‘ oder ‚Infin.‘ fchlechthin; welche jetzt thatfächlich dreilautig erfcheinen, find jün- gere Bildungen; Formen.wie 229 find nicht aus Contrac- ftatt. Zufin. : a0sol. ‚ftarrer Infinitiv‘. —S, 348 bemerkt tion entftanden, fondern urfprünglich und haben nur St., dafs fich das überall aufgeführte ;— als Suff. der durch Verftärkung des zweiten Lautes mehr Volumen er- 3. fem. plur. am Verb nirgends finde (vergl. fchon Bött- halten. Ebenfo falfch .ift es (/6zd. unter b) von Wurzeln er IL A A 2). Die Aufftellung diefer Analogie- “ flatt. a“ı zu {prechen. Denn diefe Wurzeln haben bildung geht ohne Zweifel auf Kimchi's Mikhlol H8 niemals (*) an zweiter Stelle einen Confonanten ı gehabt; der Ausg. von Rittenberg) zurück; ebenfo das S . Bildungen, wie »33, mı9 find fowohl nach Urfprung als von St. als unbelegbar bezeichnete 12 als Verbal f ul der 2. fem. plur. nach Abbeugung von den Wurzeln 1# verfchieden. 1880. Nr. 24. 581 Theologifche Literaturzeitung. 582 Bezüglich der Differenzen, in denen ich mich mit betonte Segol vermag ich ebenfowenig mit St. (vergl. dem Verf. befinde, übergehe ich die mancherlei Frage- auch $ 81a und 84, I) als eine ‚Abfchwächung‘ des & zeichen, die ich hier und da in der Einleitung notirt zu betrachten, wie $ 93 das ö als eine Verkürzung von habe, und möchte ftatt deffen die gut ausgewählten und % — 8 80, ı dürfte die Lesart 25ıxw mit Kimchi (WWB) und Bär vorzuziehen fein. — $ 88, ı, Anm.: die Punc- forgfältig mitgetheilten Literaturangaben rühmend her- In vorheben, welche diefer Einleitung beigegeben find. tation des Präfixes der ı. Sing, Imperf. Niph. mit z findet der Schrift- und Lautlehre hat mich vor allem die Auf- fich überall vor dem Cohortativ. — $ 98 wird nın (der faffung des tiberienfifchen Vocalfyftems frappirt, genauer oben erwähnten Theorie über die 1“ zu Liebe)_auf die Nichtanerkennung eines quantitativen Unterfchiedes md-ut zurückgeführt; infolge des Tones habe Zer- zwifchen natur- und tonlangem @, € und 0. Mag man dehnung des Di hthonges ftattgefunden. Sollte nicht auch den Ausdruck ‚quantitativ‘ beanftanden und z. B. diefe offenbar fe f r künftliche Erklärung gegen die ganze mit dem Verf. (S. 41) fagen, dafs der durch %i bezeich- Theorie von den 2“ bedenklich machen? War das Waw von Haus aus nichts als Vocal, fo verfiel es nach allen nete Vocal nicht länger fei, als der mit — bezeichnete (nämlich für die Ausfprache), fo wird man doch keines- fonftigen Analogien der Contraction zu Ö; dafs es fich falls fagen dürfen, dafs langes o (von Stade ftets durch aber felbft in m712 blofs nach Analogie von nın gehalten ö bezeichnet) immer ein und derfelbe Vocal fei. Das- haben follte, will mir nicht einleuchten. — $ I0Ia am felbe gilt von 4 und @, wie von & und Z2. Ich gebe zu, Ende: 8 fteht auch bei m als zweitem Confonanten (om>, dafs fich die Maforeten. diefer Unterfchiede möglicher 5m9). — $ 123a vermiffen wir (wie auch im Regifter) eine Weife nicht bewufst gewefen find (obfchon bekanntlich Erwähnung des 277 Joel 4, 3. — $. 127c: für den Imper, die Scrzptio plena eines blofs tongedehnten, nicht natur- mp findet fich dreimal. mp>, im Femin. einmal' »mpD. — oder contractionslangen o oder e weit feltener ift, als um- 1307 AAa i2 A 45 auch Jef2 668 PfA147, . 2; da gekehrt die Scriptio defectiva von ö oder 8): für die gegen Jer. 49, 36 fordert Kimchi 1m%53. — $ 101c: die wiffenfchaftliche Grammatik ift meines Erachtens die Faffung des #w> in 1r »w> als Stat. constr. anftatt als 3, Geltendmachung des thatfächlich vorhandenen Unter- Perf. ift nach Köhler’s Darlegung (Einleitung zu Sa- fchieds nicht zu entbehren und ich kann daher in der charja) unhaltbar. — $ 362b zu 5w@% D1w Icheint mir S. 69 u. 70 erfolgten Zufammenwerfung nur einen Rück- doch das einfachfte, dafs die Mafora nicht ein Qer2 per- fchritt erblicken. In dem Grundgefetze, dafs der blofs gfetuum 1y beabfichtigte, fondern einfach die Ausfprache tongedehnte Vocal (@, &, 0) bei Verluft des Tones oder wiedergab, die bei der Zufammenfprechung von a126 Vortones verflüchtigt werden mufs, während fich 4, @, ö 5y zu einer Zahl mit Naturnothwendigkeit entftand, unter allen Umftänden erhält, ift ein fehr einfacher nämlich scheneöm, — $ 374, 3, 2): für 955 fordert Kimchi Mafsftab für die Unterfcheidung beider Arten von langen wenigftens Hiob 16, 4 ausdrücklich 955. 8 628f ift nach Vocalen gegeben; durch den Wegfall diefer Unterfchei- dem Verf, des ’% des Suffixes in Formen wie inbns ‚über- dung wird das Verftändnifs der Verflüchtigungs-Gefetze gangen‘; dann wäre aber ınbdıus zu erwarten und wir ganz unnöthig erfchwert. Dazu kommt indefs noch et- halten daher an der Annahme einer Rückwärts-Afhimila- was anderes. Die von dem Verf. befolgte Theorie hat tion feft.. — $ 631a vermiffen wir‘die Form omwEx ihn in manchen Punkten der Formenlehre zu Confe- Deut, 32, 26. — S, 350 vorletzte Z. wird für das unmög- quenzen geführt, welche fchwerlich Nachfolge finden —_ \ aus liche %7978 mit der Mantuabibel Chateph Segol zu lefen. fein. werden. S SOa E OD & infolge Epenthefe eines in der folgenden Silbe ftehen- Von Druckfehlern notiren wir zum Schlufs: S, 40, den 7 (alfo doch aus az7?) entftanden fein, Somit ftände Z 4 % On les/ B 5Dn ; S: 50 Netzte Z 1168 1636 2 5,56, Z p°n auf gleicher Stufe mit 3%977m? Wie ift es aber dann 3E E 03 DE A N ST DEIS N in aller Welt denkbar, dafs nach Verluft des Vortons K Kibbüz; ’5.' 72, Z. 81 *BONA Und 5pöRS; Sı 737Z, (in den zweiten und :erften Perfonen) fofort‘die Ver- S70 D LO LE SS 28007 U D flüchtigung eintritt? Was hier den Verf. bewogen hat, 87 Z 7 lie8: 10 verdümpit' er S O1 2121 0S S . die alte einfache Theorie aufzugeben, die in o»pm eine 1024 Z01E N ür L AD S MO Z S S Dehnung aus /ikim (verdünnt aus Aälkem) erblickt, ift mir T2Ay. .. 20 1..(0); S 137 Lr 188 20 L OEMNACH SE fchwer begreiflich, auch trotz der weiteren Ausführung Z E, E Mg 5i 282 Z SK an zwerter AStelle‘; in $ 108. S. 264 ift unter' $ 472a zweimal erwähnt, dafs fich für Wı GB inzelnen merke ich an zu S. 67087a neDen kätüln@ kein Beifpiel finde; S. 301, Z. 8 v. u. 1 bpn; dem Suffix änz durfte als zweites Beifpiel eines betonten S” 352 Z 20780 BL kurzen Vocals auch 4957 (vergl. S. 203, Z. ı) zu nen- Es liegt in der Natur der Sache, dafs in der Anzeige einer Grammatik von folchem Umfang die Abweichung nen fein. Uebrigens ift mir bei &x immer fraglich, ob des Referenten von dem Verf. ftärker hervortritty als die hier nicht eine virtuelle Schärfung der Liquida anzu- nehmen ift, wie fie bisweilen (vergl. S. 68 oben) auch Vebereinftimmung mit ihm. Darum laffen wir nun auch orthographifch ausgedrückt wird. — /ö/d, Z, 5 v. u. war die letztere noch zu ihrem Rechte kommen, indem wir neben yin3h7] winz5 (ohne Dagefch des m) noch 7inw? dem Verf. aufrichtig für die vielfache Anregung und Be- Jer. 47, 4 zu nennen. — $ 72, 2a ift’ o”m3 hinfichtlich lehrung danken, die uns feine bedeutende Arbeit geboten des Tones ganz anderer Art, als m%> u. f.”w. — $ 73, hat. Damit verbinden wir den dringenden Wunfch, dafs ıc fcheint mir die Erklärung des zweiten @ von m»53 aus es ihm recht bald ver önnt fein möge, fein Werk durch die Hinzufügung der S Contraction eines a -+ 7 oder 7 (aus galaia) mehr als yntax zu krönen. kühn ftatt der Annahme einer einfachen Abwerfung des Tübingen, E Kautzich: @ und Dehnun des nun auslautenden &; %bid. 2° (oll 135n aus /@ädönt contrahirt (fatt fynkopirt) fein; 26id, 2: d fteht für Z (e) auch unter Einflufs eines Zifchlautes Itinera Hierosolymitana et Descriptiones Terrae Sanctae bellis (Jef. 3, 16); 2öi@, $ 74, 3b wird beha . tet, 7 fei ‚Olt‘.aus sacris anteriora et Latina lingua exarata sumptibus Z gedehnt; uns ift aufser dem 7 des Z P /° kein Beifpiel Societatis illustrandis Orientis Latini monumentis I gegenwärtig; $ 74, 5° ift a3%> mit Vorton-Sere ein ediderunt Titus Tobler et Auguft Molinier: anderer Fall, als 31& mit betontem &; %/d, Nr. 7a dürften Genevae 18709, typis L-G. Fick. [Leipzig, Harraffo- Yanı, 730 021 und mos, die als Beifpiele der ‚Ab- witz]. (LV, 418 5. gr. 8.) M. 24. — fchwächung‘ eines @ zu @ angeführt werden, doch ziem- lich heterogene Fälle fein. Bezüglich des betonten Se- Seit einigen Jahren hat fich in‘Paris eine Soc/&6 pour gol diefer Art ift die Annahme einer Steigerung (halben la fpublication de textes relatifs ä& Vhistoire et ä& la g&0- Dehnung) ficher zutreffender; das aus @& entftandene un- graphie de l’Orient Latin gebildet, welche fich die * / 583 Theologifche Literaturzeitung. 1880. NE-20 584 Aufgabe ftellt, zur Ergänzung des von der Academte druckten Ausgaben gegeben hatte. Für die jetzige Aus- des Inscrviptions et Belles-Leitres herausgegebenen Recueil gabe find zwei wichtige Münchener Handfchriften be- des Historiens des Croisades diejenigen auf die Gefchichte nützt. — 3. Paulae et Eustochiü epistola ad. Marcellam . de der Kreuzzüge bezüglichen Quellen herauszugeben, welche locis sanclis, nach der Vallarfi’fchen Ausgabe des Hiero- von jenem grofsen Sammelwerke ausgefchloffen find. nymus. — 4. Eucherius, für welchen Tobler leider nur Nach den Statuten der Gefellfchaft, welche auch dem den fehlerhaften cod. Vaticanus, auf welchem auch fein uns vorliegenden Bande der /%x%era vorangebunden find, Text in den Palestinae Descriptiones ruhte, benützen umfaffen die Publicationen der Gefellfchaft eine geo- konnte. Werthvolle Varianten eines Parisiensis giebt graphifche und eine hiftorifche Serie. Die geogra- Molinier in den Prolegomenis. — 5. Ein. Breviarius de phifche foll die Pilgerreifen nach dem heiligen Lande Hierosolyma nach einem Mailänder Codex, bisher un- und die fonftigen Befchreibungen des heiligen Landes edirt. — 6. Z%4eodosius [denn fo lautet nun f{ein Name, bringen (in 11 Abtheilungen: 1I. lateinifche, 2. franzöfifche, nicht 7Z%eodorus, wie Tobler früher fchrieb] in zwei Re- 3: italienifche, 4: fpanifche, 5. deutfche,. 6. englifche, cenfionen: a. in der von Tobler fchon in den Palaestinae 7. {kandinavifche, 8. flavifche, 9. griechifche, ı0. hebrä- Descriptiones mitgetheilten, jedoch mit Vergleichung neuer ifche, ı1. arabifche), und zwar in allen Abtheilungen je Handfchriften, und b. in einem Auszug, mit vielfach die älteren vollftändig, von den jüngeren nur die un- anderer Ordnung (der Text des letzteren von Molinier edirten oder fchwer zugänglichen. Die hiftorifche Serie bearbeitet). — 7. Antoninus Martyr. — 8. Arculfus. — 9. foll die im Recuetl des Historiens des Croisades nicht auf- Beda Venerabilis. — 10. u. 11. Wilibaldi Hodoeporicon, in zwei Relationen. — 12. Commemoratorium de casıs dei genommenen Quellen zur Gefchichte der Kreuzzüge vel monasteruüs. — bringen: Gedichte, Urkunden, Briefe, kleine Chroniken 13. Bernardus Monachus. — 14. Eine etc. Sämmtliche Publicationen werden in 500 numerirten Descriptio parrochiae Ferusalem, vermuthlich ’aus dem 5. Exemplaren gedruckt, wovon 300 in den Buchhandel oder 6. Jahrh., bisher gedruckt bei Schelstrate, Antiqu. kommen. Für Deutfchland hat den Commiffions-Verlag { eccl. IT, 744: — 15. Eine damit verwandte Notta patri- CL Harra witz inı Leipzig. „Aufser . .den L exten , gıebt archatunm AÄntiochiae ac Ferosolymae, die den Werken die Gefellfchaft auch eine Serie photo-typographifcher des Gaulelmus Tyrius angehängt ift, aber ficher viel älter ift. — 16. Eine bisher unedirte kurze Befchreibung Nachbildungen heraus, die aber nur in 9c Exemplaren gedruckt werden und nur für die Mitglieder der Gefell- fchaft beftimmt find. der Stadt Jerufalem aus einem Codex der B7bliotheque de l’Arsenal zu Paris, welcher Molinier den Titel giebt Von den hiftorifchen Quellen ift bis jetzt er- Qualiter sita est civitas Ferusalem. — Als Nr. 17 folgen fchienen: 1 La prise d’Alexandrie, par Guillaume de noch LZectones variae zu Theodofius, Antoninus, Ar- Machaut, herausg. von de Mas Latrie, 2. Quinti belli Culfas. sacri scriptores minores, herausg. von Röhricht, Bd. I Wir haben die Nrn. 7-—16 nur kurz aufgezählt, und {(der 11.Bd:.,unter.‘ der Preffe). begnügen uns in Bezug auf fie mit der allgemeinen Be- Von den geographi- fchen Quellen liegen bis jetzt nur die hier anzuzeigen- merkung, dafs für Alle ein reiches Handfchriften-Material den /#nera vor (Bd. I in zwei Abtheilungen 1877—1879). herangezogen ift, Schon die blofse Inhalts-Angabe ge- Die Herausgabe derfelben hatte noch der Altmeifter der nügt, um von dem Werthe des hier Gebötenen eine Vor- Paläftinakunde Titus Tobler übernommen. Mitten in ftellung zu geben. Die Prolegomena geben über alles der Arbeit dafür ift er abgerufen worden, und an feine” Nothwendige hinreichenden Auffchlufs. Da- die erfte Stelle trat der franzöfifche Gelehrte A. Molinier. Etwa Hälfte 'der Prolegomena von Tobler im Manufcript nur die Hälfte des vorliegenden Bandes ift noch von Tobler deut{ch hinterlaffen wurde und von Molinier ins Lateinifche felbft bearbeitet. Ein Vorbericht giebt genaue Auskunft überfetzt ift, fo fcheinen dabei ein paar Verfehen mit Der Titel der von Tobler.im J. darüber, was auf Rechnung Tobler’s und was auf die Für die Solidität der Arbeit untergelaufen' zu fein. feines Nachfolgers kommt. 1869 herausgegebenen Sammlung, welche Proleg, p. XV bürgt fchon der Name Tobler’s fowie der an der Spitze u. XVI citirt wird, ift nicht Descriptiones Terrae Sanctae, des ganzen. Unternehmens ftehenden franzöfifchen Ge- fondern Palaestinae Descriptiones. Erfteres iflt der Titel lehrten. der im J. 1874 herausgegebenen Sammlung. Auch fteht Wie fchon der Titel andeutet, find hier nicht nur die die Peregrinatio Paulae in der Sammlung vom J. 1869 eigentlichen Pilgerfchriften, fondern auch die Befchrei- nicht p. 1—9 (wie es Proleg. p. XVI heifst), fondern bungen des heiligen Landes von folchen, die nicht dort P- 10—26. Zum Schlufs noch ein Defideratum. Da nach dem gewefen find (z. B. des Eucherius), zufammengeftellt, und zwar hier nur die in lateinifcher Sprache gefchriebenen, Plane des Werkes auch folche Befchreibungen Paläftina’s Nach dem Plane des Unternehmens follen diefe bis zum Aufnahme finden, die nicht von Augenzeugen: her- I14. Jahrhundert vollftändig gegeben werden, hingegen rühren, fo hätten im Intereffe der Vollftändigkeit noch aus. dem 15. und 16. Jahrhundert nur die bisher un- ein paar Sachen aufgenommen werden follen, die hier edirten oder fchwer zugänglichen. Die Sammlung diefer fehlen, namentlich die auf Paläftina bezüglichen Ab- ganzen Literatur ift in hohem Grade dankenswerth, fchnitte aus der Notztia Dignitatum und dem Geographus Denn es handelt fich dabei um Schriften, die bisher fehr Ravennas (über letzteren f. Teuffel, Gefch. der . röm. Vielleicht kann dies in dem zu -‚er- zerftreut, z. Ih. nur fchwer oder gar, nicht zugänglich Literatur _ $. 497). waren. Erft durch ihre Vereinigung in einem Sammel- wartenden 2. Bde. noch nachgeholt werden. werke wird eine folide Grundlage für die hiftorifche Geo- Giefsen. BaSchüren graphie von Paläftina gefchaffen. Der vorliegende ı. Bd. enthält ı6 Stücke aus dem Neubaur, Beiträge zu einer Geschichte der römischen 4. bis ı1. Jahrhundert, darunter einige bisher noch un- edirte. Den Reigen eröffnet 1. Das /#nerarium Burdi- Christengemeinde in den beiden ersten Jahrhunderten, Elbing 1880. (Realfchulprogramm, 43 S. gr. 4.) galense, für das hier zum erftenmale die drei bekannten Handfchriften (Veronensis, Sangallensis, Parisiensis) voll- Diefe beiden Beiträge bringen zwar nichts Neues, ftändig benützt find. Denn die früheren Ausgaben ruhen find aber dankenswerth als eine gründliche und ver- entweder nur auf einer oder zwei jener Handfchriften, ftändige Ueberficht über die einfchlagenden Arbeiten der oder fie geben, wie die Ausgabe Tobler’s in feinen letzten 20 Jahre. Der Verf. hat in den c. 200 literarifchen Palaestinae Descriptiones (1869), nur den auf Paläftina be- Anmerkungen, die er feiner Abhandlung angehängt hat, ichen Ausfchnitt aus dem Itinerarium. — Es folgt eine wirklich vollftändige Ueberficht über den neueften zD ie Peregrinatio S, Paulae von Hieronymus, die Tobler Stand der alten Fragen gegeben; felbft die verfteckteften in feinen Palaestinae Dgscrz'plz'ones nur auf Grund der ge- Recenfionen find ihm bekannt geworden; aber er hat 585 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nfz2X) 586 nichts Ungehoriges beigemifcht und fein Material ge- bekenntnifses in der orientaliichen Kirche in den beiden fichtet. Eine einheitliche kritifche Anfchauung liegt den erften Jahrhunderten nach der Abfaffung des Nicäno- Entfcheidungen, die er felbft trifft, freilich nicht zu CPanifchen ! Symbols‘ i d. Ztfchr.‘ f; ; luth» Theol. 1857 Grunde, und der Verf. geht den hiftorifchen Problemen S. 634 f. Quellen, Bd. I S. ı f.), Swainfon (T7%e Nicene auch nicht felbftändig nach, fondern folgt bald diefem and apostles’ Creeds, London 1875, p. 60 f.), Lumby, bald jenem Führer. Der erfte Beitrag handelt von namentlich aber von Hort (,7wo Dissertations‘. Il: ‚On der Entftehung der römifchen Gemeinde, von Petrus the ‚Constantinopolitan‘ Creed and other eastern Creeds of in Rom und der Neronifchen Verfolgung. Der Verf, fthe fourth century‘ Cambridge 1876 p. 73 f.) bereits vor- tritt, die Pfeudoclementinen mit Recht hier bei Seite liegen — ich meine die Frage nach dem Urfprung und der fchiebend, für den römifchen Märtyrertod des Petrus Gefchichte des fog. CPanifchen, ökumenifchen, Symbols. ein und fchliefst fich in Bezug auf die Neronifche Ver- Um alle diefe Arbeiten hat fich allerdings auch Vincenzi Seine Aus- folgung an Niffen (gegen Schiller) an. nicht gekümmert; er geht feinen eigenen Weg, der ihm führungen über den urfprünglichen Charakter der älteften durch das von vornherein fertige Refultat vorgezeichnet Chriftengemeinde in Rom find dürftig und fchwankend, war, in dem ungerechtfertigten Bewufstfein, dafs er, wie Dem zweiten Beitrage läfst fich eine Ueberfchrift nicht einft der Kirchenhiftoriker Eufebius, deffen Worte er geben oder man müfste fagen, dafs der Verf. in ihm die für fich in' Anfpruch nimmt, als der erfte einen neuen ‚intereffanten‘ Probleme aus der älteften Gefchichte der Pfad bahne. Alles, was: ihm im Wege fteht, fchlägt er römifchen Kirche behandle: ‚der Adel Rom’s und das einfach nieder; dabei hat- er nicht das Verdienft, fondern Chriftenthum‘, ‚Paulus und Seneca‘, ‚die Katakomben und das Glück gehabt, auch wildes Geftrüpp zu treffen. Bis die sepulcra Flaviorum‘, ‚Pomponia Gräcina“ ‚der Umfang zu einem gewiffen Punkt kann man ihm daher folgen der römifchen Gemeinde im 2, und 3. Jahrhundert‘, ‚die und das macht feine Arbeit beachtenswerth, obgleich Zeugnifse von der Bedeutung der römifchen Kirche in fie gerade in dem, was fie zufällig Gutes bringt, nichts ältefter Zeit nach Clemens Rom:, Dionyfius v. Rom, Neues, fondern nur bisher wenig Beachtetes fagt. Hegeftpp‘, ‚das Alexamenos-Graffito‘, ‚die Zeugnifse heid- Das Buch zerfällt in zwei Theile. Der erfte führt den nifcher chriftfteller über die Chriften im 2. Jahrhundert‘ Titel ‚Processio S. S. ex patre filioque a Graecorum fraude ‚die Begräbnifsvereine‘, Darüber wird jetzt fo viel ge- sacrae scripturae, apostolicae traditionis, patrum veterum Der Verf. testimoniüs nec non historicis monumentis vindicata (SA—71). fchrieben; dafs jeder davon zu erzählen weifs. Ueber diefen ift nicht zu reden. Der Verf. muftert die iebt zum Schlufs einige gute Andeutungen über die Chriftenverfolgungen nach Aube&, Intereffant wäre es, zu Ausfagen der Kirchenväter über die Arocessio S. S. und wiffen, welche Bibliothek er benutzt hat, denn er citirt kommt zu dem Schluffe, dafs fie bis zum 5. Jahrhundert Bücher, deren Vorhandenfein auf deutfchen Bibliotheken einftimmig die lateinifche Lehre bekannt haben; Theo- _ mit Ausnahme der Berliner — ich nicht vermuthet doret fei es gewefen, welcher die Härefie betreffend habe. Ausdrücklich aber möchte ich; indem ich diefe den Ausgang des Geiftes vom Vater allein eingeführt habe. Die Unterfuchung ift tendenziös geführt; auch Frage ftelle, conftatiren, dafs der Verf, die von ihm citirten Bücher wirklich eingefehen hat. befitzen wir gerade aus neuefter Zeit wieder vortreffliche Giefsen. d er HACK Monographieen über diefe Frage — namentlich die von Swete:(f. diefe Ztichr. 1876 Ba 145,:587); Der/zweite Vincenzi ‚ Aloys. De processione Spirifus Sancti ex patre filio- Theil. trägt dieVeberfchrift: . Zr00e5si0 S S, eX. DE que adversus Graecos. Thesis dogmatica in duas partes Lioque a Graecorum fraude vindicata seu symbolum vulgo CPanum cum formula ‚qui a patre procedit‘ a Graecis ceu divisa. Romae 1878, Ex typographia polyglotta s. c. genuinumpropug natum,‚amplissimis certisque argumentis veluti de Propaganda.fide. .(XIV, 257 S. gr. 8.) apocryphum refellitur‘ (S. 72—255). Die wichtigften Thefen Der Verf. vorftehender Monographie, Professor in welche der Verf. hier vertheidigt und gefchichtlich zu archigymnasio litterarum hebraicarum zu Rom, hat fich begründen verfucht, find folgende: fchon im Jahr 1865 einen Namen gemacht durch fein 1) Das fog. conftantinopolitanifche Symbol ift keine fünfbändiges Werk (T. V 1869). ;In S. Gregoriü Nysseni Erweiterung des Nicänifchen, fondern ein eigenthümliches et Origenis scripta et doctrinam Nova Defensio‘. In diefer Symbol. Arbeit fuchte Vincenzi,. in den Spuren der Jefuiten 2) Die Väter des 4. und 5. Jahrhunderts haben nie Halloix und Garnier wandelnd, den Nachweis zu ein anderes Symbol gebraucht und geduldet als das liefern, dafs Origenes orthodox gewefen fei, und dafs ihn nicänifche. auch die 5. ökumenifche Synode nicht anathematifirt habe. 3) Die 2. Synode von Conftantinopel 381 hat ledig- Das Refultat erreichte er durch eine kritifche Methode, lich das Nicänum wiederholt. Gegen die Macedonianer die felbft die dreifteften Unternehmungen jefuitifcher hat fie durch ein Decret die Lehre präcifirt und formu- Tendenzkritik hinter fich liefs. So kühn in der Annahme lirt, dafs der Geift dem Vater und Sohne wefensgleich von abfichtlichen Entftellungen, Interpolationen, Fälfch- fei, aber fie hat diefe Lehre nicht in das Nicänum felbft ungen der uns. überlieferten Concilsacten ift vielleicht aufgenommen oder gar ein zweites Symbol aufgeftellt. kein Kritiker vor ihm gewefen (f. die übrigens noch fehr 4) Die Acten der 2,, 4., 5., 6., 7. ökumenifchen Con- zahmen Bemerkungen in Tüb. Theol. Quartalfchr. cils und die Acten der erften Lateranfynode, in welchen 1867, S. 345 f. u. Hefele, Concil.-Gefch. 2..Aufl. Bd. II das fog. CPanum enthalten ift, find fämmtlich ebenfo S8631 8752.808); Was roteftantifche Gelehrte in wie der Ancoratus des Epi hanius , der jenes Symbol fog. ‚deftructiver Kritik‘ an den altkirchlichen Urkunden gleichfalls enthält, von den G riechen verfälfcht und in- eleiftet haben, mufs dem gegenüber in den Augen des terpolirt worden. Verf.’s und feiner Gefinnungsgenoffen als Kinderfpiel 5) Der Zweck der Abfaffung und Unterfchiebung des erfcheinen. Der Eifer für Origenes freilich wird jeden CPanums war, die Lehre von dem Ausgang des Geiftes vom Vater allein als die authentifche nachzuweifen, befremden, der nicht weifs, dafs es fchliefslich der Papft Vigilius ift, der auch in OÖrigenes vertheidigt wird. — 6) Das apokryphe Symbol von Conftantinopel ift Zu jener erften Arbeit hat Vincenzi nun ein würdiges zuerft in Jerufalem und Damaskus am Anfang des 7, Seitenftück geliefert. Es wäre nicht anftändi , von dem Jahrhunderts aufgetaucht; vorher hat keine Synode, kein Werk. genauere Notiz zu nehmen, wenn nicht in dem- Kirchenvater, kein Häretiker etwas von demfelben ge- felben eine hiftorifche Frage behandelt würde, die bis- wufst, wenn auch die Fälfchung älteren Urfprungs fein lang auch unter uns kaum Einer richtig zu beantworten mag. für der Mühe werth gehalten hat, obgleich vortreffliche 7) Theodor von Jerufalem ift am Ende des 8. Jahr- Vorarbeiten von Caspari (‚Zur Gefchichte des Tauf- hunderts zur Zeit der 7. ökumenifchen Synode der erfte ** 587 Theologifche Literaturzeitung. 1880. : No. 24. 588 gewefen, der es in die Acten des 2. ökumenifchen Con- fprung des CPanums zu discreditiren; denn diefe hat noch cils eingefchwärzt und als Symbol diefes Concils aus- nicht einmal angefafngen, fich bei uns Bahn zu brechen. In drücklich bezeichnet hat; aber noch im 9. Jahrhundert England weifsman es beffer. Esift nämlich unwiderleglich : kennen es die gelehrteften Griechen, felbft Photius, noch ı)dafs das fog. 2.ökumenifche Symbol der Synode von 381 nicht als folches. kein erweitertes Nicänum ift, fondern ein erweitertes, mit 8) Die altkirchliche Lehre von der processio ab utro- nicänifchen Formeln und eigenthümlichen Zufätzen aus- que und ihre abendländifche fymbolmäfsige Ausprägung geftattetes jerufalemifches Tauffymbol, 2) dafs die Sy- feit dem Ende des 6. Jahrhunderts ift fomit älter als das node von Conftantinopel 381 kein anderes Symbol re- apokryphe Symbol von Conftantinopel. cipirt hat als das unveränderte Nicänum, dafs fie fomit 9) Das Abendland ift vom 9. Jahrhundert ab, indem weder das Nicänum ergänzt, noch ein Parallelfymbol es das CPanum recipirte, von den Griechen düpirt wor- neben demfelben aufgeftellt hat, 3) dafs bis zum. Jahre den. Alle Veränderungen, Weglaffungen, Zufätze zum 451 keine Synode, kein Kirchenvater, kein Häretiker Nicänum, von Häretikern gemacht, find der Kirche ver- das fog. CPanum kennt, citirt, gefchweige als Symbol derblich geworden: ‚sed damnum longe maximum der Synode von 381 prädicirt, dafs fie dagegen. eın- ecclesiae catholicae attulit praesumptum symbo- ftimmig bezeugen, zu Conftantinopel fei lediglich das Ium, vulgo constantinopolitanum dictum‘. Nicänum wiederholt worden, 4) dafs das fog. CPanum 10) Appendix (S. 245—255): Der berühmte Schrift- zuerft in den Acten der 4. ökumenifchen Synode 451 beweis der Griechen für die Zrocessio a patre excluso plötzlich auftaucht, um wiederum fofort auf c. 60 Jahre faft filio Joh. 15, 26 (zö zrvedua« IHS AinFelAc, Ö aug& TO gänzlich zu verfchwinden, und dafs es erft vom Anfang des MWATQOS EXN0OOELETAL) ift hinfällig; die telle bezeugt viel- 6. Jahrhunderts ab bekannt, als conftantinopolitanifches mehr ‘ die lateinifche‘ Lehre; denn .,‚der . Geift, der ‚Wahr: bezeichnet, ‚nun rafch verbreitet wird und bald das heit‘ ift der von . dem Sohne ausgehende Geift, weil Nicänum als Nicäno-CPanum verdrängt. Dies ift, was Chriftus ‚die Wahrheit‘ ift; mithin lehrt die Stelle die fich ficher über den Urfprung und die erfte Gefchichte Processio ab utroque. diefes zur Zeit räthfelhafteften unter den fog. ökümeni- Wir haben in diefer Unterfuchung und diefem Re- fchen Symbolen fagen läfst, und es taucht wohl unter fultate das exquifitefte Cabinetsftück modernfter römifcher folchen Umftänden mit Recht die Frage auf, ob die Gefchichtsfchreibung zu erkennen, die Probe darauf, dafs beiden einzigen deutlichen Citate desfelben vor dem An- das moderne katholifche Traditionsprincip in Wahrheit fang des 6. Jahrhunderts, nämlich das feltfame im Anco- ein Revolutionsprincip ift. Was der Vorzeit das Heiligfte E ratus des Epiphanius 8 Jahre vor der Synode von 381 war, die Befchlüffe der alten Synoden, darf heutzu- und das in den Acten des 4. Concils nicht interpolirt find. tage ungeftraft 'als Lügenwerk aufgewiefen werden. Aus erwächft erft die wahre Wie dem aber auch fein mag, jedenfalls gehört das Symbol der ‚rechten Gebundenheit‘ dem 4, Jahrhundert an und ift fomit zugleich fowohl früher ‚wiffenfchaftliche Freiheit‘: es ift mit Händen zu greifen. als fpäter als die Synode von 381, früher feinem Ur- Von einer methodifchen Unterfuchung und fyftemati- fprunge nach, bedeutend fpäter feinem kirchlichen An- fchen Vergleichung der. alten Symbole ift auch nicht im fehen nach. Den Beweis für diefe Thefen kann ich hier entfernteiten die Rede: der Verf. fieht in dem fog. nicht antreten, erlaube mir aber auf meinen Artikel CPanum nichts anderes als die Worte ‚guz a patre Wo* ‚Konftantinopolitanifches Symbol‘ in Herzog’s Realency- cedit‘, das übrige ift ihm lediglich gleichgültige m- klopädie 2. . Aufl. zu. verweifen.... Die‚negative Thefe ‚des Verf.’s vorftehender Abhandlungen, dafs das Symbol von rahmung. Er geht daher von der Thefe aus, dafs die- jenigen, welche das Symbol aufgeftellt haben, keinen Conftantinopel nicht der Synode von 381 angehöre, ift anderen Zweck verfolgt haben können, als der ortho- richtig — fomit tragen die drei fog. ökumenifchen Sym- doxen Lehre die häretifche betreffs der Zrocessio Spiri- bole fämmtlich eine falfche Ueberfchrift, — fie ift indefs Zus entgegenzuftellen. Da _ nun, den einzigen Theodoret nicht neu, aber feine Hypothefen über den Urfprung ausgenommen, noch über das 6. Jahrhundert hinaus, des Symbols find bodenlos und nur als Probeftücke Niemand die Zrocessio simplex gelehrt hat, fo folgt fchon hieraus, dafs das fog. Symbol von Conftantinopel un- moderner römifcher T@denzkritik lehrreich. echt fein mufs. Giefsen. 7Ad. Harnyacfk.v Alle Argumente, die dem im Wege ftehen, müffen befeitigt werden. Das gefchieht in den PI{tt, D. ‘Gaft:; Gabriel Biel ale Preiiger gefchildert, ' Er- 17 Capiteln, in welchen der Verf. nicht ohne Gelehr- famkeit die Zeugen vom 4.—9. Jahrhundert verhört, (o, langen 1879, Deichert, (78 S. gr. 8.) M. 1. — dafs directe Citate des CPanums unter wiederholten und Ein im Einzelnen mannigfach Neues bietendes, in- inmmer mehr fich fteigernden Schmähungen auf die fides tereffantes Schriftchen des vor kurzem heimgegangenen Graeca als Interpolationen erklärt, offenkundige An- Erlanger Theologen. Plitt begnügt fich, Biel als redi- Er bietet damit eine Ergänzung fpielungen, wie fıe mindeftens feit dem 6, Jahrhundert durch Interpre- ger zu charakterifiren. zahlreich 'und unwiderleglich find, zu der Darftellung Linfenmann’s, welche befonders Biel’s tation entfernt werden. Da fchon im 6, Jahrh. die Con- Stellung in der Wiffenfchaft berückfichtigt. Im Eingange fufion eingeriffen ift, unter dem Namen des Nicänums liefert Plitt eine kleine Nachlefe zu.den bereits bekann- das CPanum zu verftehen refp. mitzuverftehen, und da ten Daten aus Biel’s Leben. Viel weifs man ja nicht von man {chon im 6. Jahrhundert anfıng, das CPanum für ein demfelben. .In Hinficht des Geburtsjahrs macht Plitt erweitertes, auch wohl blofs beftätigtes Nicänum zu halten, evident, dafs die verbreitete, übrigens auf Nichts ge- Wo ftützte Zahl 1430 jedenfalls falfch ift, indem Biel fchon fo hatte der Verf. verhältnifsmäfsig leichtes Spiel. es ihm gefällt, vertritt er in feinem Buche die bornirtefte 1441 von der philofophifchen Facultät in Heidelberg zum riechifche Nicänolatrie und proclamirt die abfolute Baccalaureus und Magifter promovirt wird. Die Frage, Sufficienz und Unantaftbarkeit des Symbols von 325, die Tfchackert in Herzog’s R, E.2? unentfchieden läfst, um wenige Seiten darauf die Acten fimmtlicher Synoden wo Biel Licentiat der heologie geworden, ift wahr- der erften 7 Jahrhunderte zu verhöhnen., Alles dient {(cheinlich dahin zu beantworten, dafs Erfurt der Ort ift, eben nur dem Nachweife, dafs das ‚ilioque‘ des Abend- Belangreich find die Nachweife über Biel’s Stellung zum Papftthum nach Anleitung des .unter dem Titel defen- landes in jeder Beziehung das Zeugnifs des Alterthums für fich hat. Der Verf. fetzt unbekümmert uralte Wäl- sorium obedientiae apostolicae gedruckten Tractats, der der in Brand, um dem griechifchen Feuer durch ein eine Ueberarbeitung von Predigten darftellt, welche 1462 Gegenfeuer zu begegnen. auf Anlafs der Entfetzung des Mainzer Erzbifchofs Die- - Eswird dem Verf. nicht gelingen, in Deutfchland durch ther von Ilfenburg im Rheingau ehalten wurden, Es .ift fein frivoles Verfahren die richtige Anficht über den Ur- ein Mythus, den zuletzt Tfchackert vertreten hat, dafs ’ 589 Theologifche Literaturzeitung. 1880. N 2 599 Biel einer Art liberaler Richtung gehuldigt häbe. Das Wendt, Privatdoc. Lic. Dr. H. H., Veber das sittlich Er- allgemeine Intereffe, welches Plitt im Auge Katı a eine laubte. |Sammlung gemeinverftändlicher wiffenfchaft- charakteriftifche Probe zu gewinnen von der Art der licher Vorträge, hrsg. von R. Virchow und Fr. v. Predigt im 15. Jahrhundert. Seit Geffcken’s grundlegen- Holtzendorff. 345. Heft.] Berlin 1880, Habel. (32 S. der Arbeit ift es ja jedenfalls nicht mehr möglich, die in roteftantifchen Kreifen beliebte Vorftellung von jener gr. 8.) M. —. 60., Zeit als einer Zeit abfoluter Verwilderung des kirchlichen Der Ort, an welchem diefe Abhandlung veröffent- Lebens aufrecht zu erhalten. Plitt meint nun aber Grund licht ift, könnte die Folge haben, dafs fie gerade unter zu haben, Geffcken’s Darftellung des Hinüberfchwankens den Fachleuten wenig bemerkt würde. Es wäre das zu bedauern. Denn in fchlichter, aber durchaus gefchmack- in das entgegengefetzte, ebenfalls unhaltbare Extrem Die katholifche Ge{chichtsfchreibung zeihen zu müffen. voller Form hat Wendt fein Thema zugleich mit foviel hat fchon feit längerer Zeit begonnen, von Geffcken’s Umficht und Gründlichkeit durchgeführt, dafs er auch Nachweifen in ‚erftaunlicher‘ Weife, wie Plitt fich aus- einem, der fich mit der theologifchen Ethik fchon lange drückt, Gebrauch zu machen und ift dermalen in eine von Berufs wegen befafst hat, noch zu Danke gearbeitet Art Begeifterung für jene Epoche gerathen, natürlich um haben dürfte. Wendt tritt für die Berechtigung des Ge- die Leichtfertigkeit und Grundlofigkeit des Unternehmens dankens ein, dafs es ein Erlaubtes in der fittlichen Welt Luther’s, der ‚fogen. Reformation‘, um fo draftifcher zu gebe. Er macht den nach meiner Anfchauung in der fchildern. Plitt gehörte zu denjenigen Proteftanten, die 'That überzeugenden Gedanken geltend,:dafs fchon die von diefer Manier moderner katholifcher Hiftoriker, z. B. Thatfache der Erholungsbedürftigkeit uns die Erkennt- Janffen’s, nicht fowohl zum Lachen, als zum Zorne ge- nifs aufnöthige, dafs unmöglich unfer ganzes Leben, reizt wurden. Ich begreife die letztere Empfindung auch, d. h. continuirlich jeder einzelne Augenblick desfelben halte es aber doch nicht für das Richtige, in der ge- der Arbeit und der Pflicht, die der Arbeit ihre Ziele {chichtlichen Darftellung nun ftetig den Finger darauf fteckt, gehöre. Ohne Frage ift der Begriff des Erlaubten zu legen, wie unchriftlich die katholifche Anfchauung fei, im praktifchen Leben vielfach nur ein Nothbegriff, der aus deren Sinn heraus, wie ja auch Plitt willig zugiebt, die Unficherheit des Pflichturtheiles ausdrückt und einen in jener Endzeit des Mittelalters viel mehr zur religiös- Mangel an derjenigen Tugendbildung verräth, welche die Indefs wird auch die fittlichen Bildun des Volkes ‚gefchehen ift, als man Pflichterkenntnifs erft ermöglicht. durchweg fich vorftellt. Plitt’s eingeftreute polemifche fchärffte Selbftprüfung jedem die Empfindung übrig Bemerkungen haben mich gelegentlich, wie ich nicht laffen, dafs er Situationen kenne oder fıch vorzuftellen leugne, faft ein wenig peinlich berührt (z. B. S. 22). Die vermöge, in denen er von einer Pflicht nicht mehr reden Reproduction der theologifchen Vorausfetzungen in Biel’s könnte, wo es willkürlich und alfo eine Verkehrung des Predigten ift nicht eben kunftmäfsig, fondern im Gegen- Pflichtbegriffs wäre, von Pflichten zu reden. Das Ge- theil wohl zum Theil zu ungezwungen: es gehört doch nicht biet der Erholung ift ein folches, wo normaler Weife zur Verdeutlichung fcholaftifcher Ausführungen, dafs man die Pflicht nicht mehr entfcheiden kann, ob einfach ge- vulgär werde. Die Charakteriftik der Predigten des ruht oder nur eine andere Befchäftigung als die regel- ‚tüchtigen‘ Biel, dem Plitt offenbar eine gewiffe Sympa- mäfsige vorgenommen werden foll, wo im Falle der Ent- thie nicht vorenthält, ift wohl im Wefentlichen erfchö- fcheidung für Letzteres der Pflichtbegriff auch keine An- pfend. KEin hervorragendes Hülfsmittel für das richtige . wendung finden kann auf die Wahl des befonderen Ge- Verftändnifs der Pred tkunft Biel’s, welches Plitt fıch genftandes, Es 'giebt ja Umftände, wo man von einer nicht entgehen läfst, i f£ natürlich das m anuale curatorum pflichtmäfsigen Form der Erholung reden kann. Das ift des Bafeler Pfarrers Joh. Ulr. Surgant, des jüngeren Zeit- die Zeit der Krankheit, wo aber die normalen Beding- enoffen Biel’s. Ein Mangel an Plitt’s Darftellung der ungen des Lebens eben nicht vorliegen. Man kann ja Biel’fchen Predigtweife ift die gelegentlich etwas fubjec- auch von der Pflicht reden, fich überhaupt Erholung zu tive Kritik: mit Redewendungen, wie dafs Biel’s Aus- gönnen. Aber letzterer Gedanke verräth nur, dafs das führungen gewiffer Themata ‚äufserlich‘ oder ‚ledern‘ Gebiet des Erlaubten nicht fittlich unfruchtbar ift, fon- feien, ift nicht viel gedient, zumal dann nicht, wenn die dern indirect ebenfalls fruchtbar wird für die Realifir- Ledernheit etc. fich gefchichtlich fehr intereffant machen ung der fittlichen Aufgabe, Wendt zeigt auch fehr gut, liefse durch den Nachweis ihres Zufammenhangs mit den wie die Tugend den Willen in der erlaubten Thätigkeit oder vom h. Geifte. fpecififch katholifchen Anfchauungen z. B. von Chriftus Was wir ledern finden, ift doch beräth und bewahrt, dafs er nicht über die Grenzen des Aber Erlaubten hinaus zu dem Verbotenen fich wende. für den Katholiken oft gerade erbaulich, — Indefs mit ich will nicht weiter über Einzelnes referiren, fondern folchen Ausftellungen foll dem verewigten verdienten nur noch einmal auf den hübfchen Vortrag hinweifen, Theologen nicht der Dank gefchmälert werden, auf den wo die einfchlagenden Fragen im Wefentlichen vollftändig er auch für diefe Arbeit allen Anfpruch hat., Wer Biel’s und mit erwogenem Urtheil zur Sprache gebracht find. Predigten in der Hand gehabt hat, wird mit Refpect fchon vor der Energie anhalten, die den leidenden Mann Giefsen. P Kattenbufc_:h. Al | die mühfelige, langweilige Arbeit verrichten liefs, welche HettingerfProf. Dr. Frz.‚> Lehrbuch der Fundamental- die Herftellung diefes kleinen Büchleins ficher gekoftet Theologie oder Apologetik. 2 Thle. Freiburg i. Br. hat. Es wird auch diefe letzte Arbeit von Plitt die For- fcher auf dem Gebiete der Reformationsgefchichte es 1070 era (X; 435 4, X 484 S 8 8 M fchmerzlich bedauern laffen, einen fo gewiffenhaften Mit- Der Name des Verf.’s als chriftlichen Apologeten arbeiter vor der Zeit verloren zu haben. hat bisher einen guten Klang gehabt auch unter Pro- teftanten, Luthardt (Apologetifche Vorträge, Vorwort Giefsen. F. Kattenbufch, zur 5. Aufl.) bekennt, dafs ihm die Apologie des Chriften- Wir fügen dem Obigen auch noch unfererfeits den Ausdruck herz- thums von Hettinger ı. Band (2. Aufl, 1865) wefentliche lichen Dankes hinzu, den auch die Literaturzeitung dem Heimgegangenen Dienfte geleiftet habe, und rühmt diefes Buch als eine als einem ihrer treueften und eifrigften Mitarbeiter fchuldet. Wie Wenige vorzügliche Arbeit, Und diefes Lob ift ein wohlver- war er ftets auch in folchen Fällen zur Hülfe bereit, wo die Aufgabe des dientes. Der Verf, hat fich in feiner Apologie des Chriften- Recenfenten viel Selbftverleugnung erforderte. Mochte die Aufgabe. grofs D thums die Aufgabe geftellt, den chriftlichen Glauben mit oder gering fein, nie hat er es verfchmäht, feine reichen und gründlichen dem Ideenkreis der intelligenten Welt zu vermitteln, Kenntnifse, vor allem auf dem Gebiete der Reformationsgefchichte, in den irrige Anfchauungen zu berichtigen und, wo das geiftige Dienft unferer gemeinfamen Sache zu ftellen, fo dafs fein frühzeitiger Leben bereits zwiefpaltig geworden, heilend und ver- Heimgang auch an diefer Stelle als ein fchwerer Verluft fchmerzlich em- Die Red, pfunden werden wird, föhnend einzuwirken. Und er zeigt fich diefer Aufgabe 591 Theologifche Literaturzeitung. ‘188707. Nr)"24. i i E SE E _ OE ON PRRAAE 592 vollkommen gewachfen. Es find die gemeinfamen Grund- theil an feiner (des Proteftantismus) Verbreitung hatte lagen des chriftlichen Glaubens, für welche er eintritt, die Politik, Habgier und Gewalt der Fürften, die Unbot- die er mit Sachkenntnifs und Gefchick zu vertheidigen mäfsigkeit eines Theils des Klerus, der ungeregelte Frei- weifs. Alles, wodurch das proteftantifche Bewufstfein heitsdrang der Bauern, die Unwiffenheit des Volkes und verletzt werden könnte, weifs er da fern zu halten. die Verleumdungen der alten Kirche durch die Führer Kaum dafs er hie und da, zumeift auch nur in Anmerk- der Bewegung‘. In feinem erften Vortrag ‚Der religiöfe ungen als katholifchen Theologen fich kenntlich macht. Zweifel‘, einem :der fchönften des ganzen Buches, geht Dabei ift jenes Buch nicht nur ausgezeichnet durch an- Hettinger von dem Worte Chrifti Joh. ı8, aus, Wie regende Frifche und Wärme der Darftellung, fondern er nun davon redet, dafs der Zweifel wider die chriftliche auch durch lichtvolle Vertheilung und wirkfame Grup- Wahrheit und die geoffenbarte Religion fich richte, kann pirung des Stoffs, ja einzelne der darin enthaltenen Vor- kein Lefer ahnen, dafs er darunter die fpecififch katho- träge find wahre Mufter der Darftellungskunft zu nennen. lifche Lehre verfteht, den proteftantifchen Irrglauben aber gänzlich davon ausgefchloffen wiffen will. Das ift Um {fo {fchmerzlicher wird die Erwartung des Lefers In der Fun- durch die vorliegende Fundamentaltheologie des Verf.’s der gegenwärtige Standpunkt. des Verf.’s. enttäufcht. Die Vorzüge der früheren Leiftung find hier damentaltheologie (2. Theil $ 70, II) heifst es: ‚Da der eradezu in ihr Gegentheil verkehrt. Gewifs hat.. der Proteftant und noch mehr der Ungläubige für'feinen Irr- Verf. Recht, wenn er im Vorwort fagt: ‚Vorliegendes und Unglauben keine Evidenz hat noch haben kann, fo Buch ift kein Auszug aus unfrer Apologie des Chriften- ift für ihn der Zweifel der Weg, auf dem er zur Erkennt- thums‘. Schon die Darftellungsform, die der Verf. in nifs feiner Verirrung kommt; der redlich Forfchende diefem Lehrbuch gewählt, fticht doch allzu fehr ab von wird durch die Erkenntnifs der Göttlichkeit der Kirche Kurze- Thefen der in feinen Vorträgen eingehaltenen. dann zur Wahrheit und zum Glauben hingeführt‘ und und lange Ausführungen, gehäufte Belegftellen und S 70, V, ‚den Aufserkirchlichen führt die Forfchung zu- Citate, dürre Formeln, abftracte Diftinctionen und Ru- meift zum Zweifel und durch diefen. zur Kirche, wenn briken unter allen möglichen Buchftaben des Alphabets er einen fefiten Punkt gewinnen will, da fie ihn zur' Er- geben dem Buch von vornherein etwas Abftofsendes. kenntnifs der Haltlofigkeit feiner ConfefGion führt, den Der Verf. hat dies wohl gefühlt. Er fagt im Vorwort Katholiken aber beftärkt fie noch mehr im Glauben‘. über diefe Lehrform: ‚Wohl mufste der Flufs der Dar- So fehen wir: Für Hettinger ift der Proteftantismus eine ftellung darunter leiden, aber der Gewinn wird defto falfche Religion neben dem Muhamedanismus, wie diefer gröfser fein‘. Doch auch in diefer Erwartung fieht fich dem Chriftenthum gegenüber zu ftellen; für die Ausbreit- der Lefer getäufcht. Der dürren Form entfpricht der ung desfelben kennt er nur äufserliche Erklärungsgründe; dürre Inhalt. Aus diefem Lehrbuch weht kein Hauch felbfit das! Forfchen nach Wahrheit erkennt er bei Pro- des Lebens mehr; die Lehre, für welche einft der Verf. teftanten nur infoweit an, als es fie zum Zweifel ‚und in warmen Worten zu begeiftern verftanden, erfcheint durch denfelben zum Abfall vom Proteftantismus führt. hier in Formeln erftarrt. Kalter Verftandesfanatismus ift ‚ So verfchmäht er denn auch bei feiner Polemik gegen getreten an die Stelle der warmen Herzlichkeit. Jetzt den Proteftantismus jedes Eingehen auf proteftantifche Er bekämpft ihn, indem er’ihn zu entftellen kommt es dem Verf. vielmehr. auf ‚correcte Principien‘ Principien. an, als auf Vermittelung. Das Ende aller feiner Ent- fucht und' in gehäffigfter Weife vereinzelte Ausfprüche wickelungen bilden die Entfcheidungen des vaticanifchen ‚ von Proteftanten gegen fie auszubeuten fich bemüht. Conecils. Wo er fonft Zeugen aus allerlei Volk zu Indefs auch abgefehen von feiner Stellung zum Pro- Worte kommen liefs, da führt er nun am liebften nur . teftantismus ‚erfcheint diefes Buch als wiffenfchaftliche Thomas Aquinas. und feinen Commentator. den fpani- Leiftung von geringem Werth. Es bezeichnet einen fchen Jefuiten Suarez an. Auch Pascal findet jetzt vor Rückfchritt auch im Vergleich mit den bisherigen Ar- ihm keine Gnade mehr. Er wird. mit den Worten ab- _beiten der infallibiliftifchen Theologie. Die 1876 erfchie- nene Fundamentaltheologie von Sprinzl, über die wir ethan: ‚Seine Stellung zum Janfenismus hat den Werth diefes fcharf- und tieffinnigen Buches viel beeinträchtigt‘. in diefenBlättern (Jahrg. 1877 Nr. 10) referirt haben, Dafs Hettinger noch ganz anders fich dem Proteftantis- verdient in jeder Beziehung den Vorzug vor dem. Het- mus gegenüberftellt, ift nach diefer Schwenkung nicht ‚ tinger’fchen Buch. Bei letzterem fehlt fchon in der An- anders zu erwarten. Er wendet fich entfchieden gegen | lage und. Dispofition der .natürliche logifche Fortf{chritt, die Auffaffung von Delitzfch, nach welcher der Gegen- | die fachgemäfse Abgrenzung und überfichtliche Ver- ftand der Apologetik die Vertheidigung des gemeinfamen theilung des Stoffs. Hettinger zerlegt die Fundamental- Grundes und ' Bodens fei, auf welchem alle Kirchen theologie nach hergebrachter Weife in die beiden Haupt- ftehen. theile: Beweis der chriftlichen und Beweis der katholifchen Einen folchen gemeinfamen Grund und Boden In dem erften Theil handelt er in drei Büchern anzuerkennen ift für Hettinger nun überwundener Stand- Religion. unkt. Seine Polemik gegen den Proteftantismus läuft über Religion und Offenbarung, über die chriftliche Re- auf eine Verunglimpfun desfelben hinaus. Am deut- ligion. und ' über die aufserchriftlichen Religionen, Im lichften zeigt dies eine V ergleichung der früheren Vor- zweiten Theil enthält das I. Buch: ‚Von der wahren träge mit denjenigen Partien des vorliegenden Buches, Kirche Chrifti‘ die Lehren von der Stiftung der Kirche, ihren Merkmalen und Eigenfchaften und ihrer hierarchi- heben wir den Unterfchied hervor. welche fich mit denfelben berühren, An zwei Beifpielen fchen Conftitution; das 2. Buch: ‚Von der Glaubensregel‘ Im 17. Vortrag: (2. Abth. S. 343) führt Hettinger den Beweis für die bringt Erörterungen über das kirchliche Lehramt als die Göttlichkeit des Chriftenthums aus - der fchnellen Aus- unmittelbare, und über Schrift und Tradition als die breitung desfelben und weift dann mit ganz treffenden mittelbare Glaubensregel, fowie über die Unfehlbarkeit, Worten . nach, dafs die {fchnelle Verbreitung des Islam ihre: Träger und ihr Gebiet; das dritte Buch endlich: nicht dazu benutzt werden könne, diefen Beweis zu ent- ‚Von der natürlichen und übernatürlichen Erkenntnifs‘ kräften. Diefem Paffus in der‘ Apologie entfpricht in der giebt eine katholifche Erkenntnifstheorie. So handelt der Verf. zum Schlufs über Wahrheit‘ und Gewifsheit, Fundamentaltheologie der $. 41: ‚die Göttlichkeit des Chriftenthums bewiefen aus der Gründun und Aus- Skepfis, Ontologismus, abfolute Wiffenfchaft, kurz über breitung der Kirche‘. Da fteht nun zu lefen (S. 375, VIIN): Dinge, die in keine Apologetik gehören oder mindeftens ‚Eben defswegen kann auch die Begründung und Aus- in die Einleitung zu verweifen gewefen wären. Dazu breitung anderer falfcher Religionen, wie des Muhameda- kommt, dafs fchon im erften Theil der natürliche Fort- nismus, Arianismus und der fogenannten Refor- fchritt der Lehrdarftellung durch Erörterungen unter- mation mit jener des Chriftenthums nicht in Vergleich brochen wird, die der Apologetik gänzlich fremd find, wie in $ 6—10 des erften Abfchnittes, während die Be- gebracht werden‘. Und kurz darauf: ‚Den gröfsten An- 593 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 24. 594 handlung der wichtigften apologetifchen Fragen oft recht | legt und in derfelben bis auf den Wortlaut wieder- dürftig ift, dafs die einzelnen Abfchnitte ohne rechte Be- gegeben. Glaubt Hettinger in folcher Weife feine Ver- ziehung zu einander ftehen und, wie fchon erwähnt, der trautheit mit der Ausdrucks- und Anfchauungsweife der Flufs der Darftellung durch zu viel Belegftellen gehemmt grofsen Theologen der Vorzeit bezeugen zu müffen, fo erfcheint. Die lichtvolle Verftändlichkeit und VUeber- hat dies feinem Buche am wenigften zum Vortheil gereicht. fichtlichkeit, welche das Werk feines Vorgängers Sprinzl Taucha: auszeichnet, hat Hettinger auch im entfernteften . nicht Diac:- Dr. Paul AWetzel. erreicht. z Inhaltlich berührt er fich vielfach mit demfelben. Bärthold, A., Zur theologischen Bedeutung Sören Kierke- gaards, Halle 1880, Fricke. (860 Silgr. 80 E 1720 Aber während bei Sprinzl doch wenigftens das fpecififch Katholifche auf den zweiten Theil verwiefen wird, in Dafs der Verf. diefer Schrift Kierkegaard gründ- dem erften aber viele Partien fich finden, welche für lich kennt, hat er mit feinen zahlreichen verdienftvollen jeden chriftlichen Lefer anfprechend find, zieht Hettinger Ueberfetzungen der Schriften desfelben bewiefen. Dafs das fpecifilch Katholifche auch in die Darftellung der er auch mit der über feinen Autor erfchienenen nordifchen evangelifchen Gefchichte herein und bringt es mit ge- Literatur vertraut ift, davon giebt die vorliegende Schrift fuchter Abfichtlichkeit zur Geltung, auch wo es noch zahlreiche Belege. Ob er aber mit derfelben den Zweck fo fern liegen mag. So heifst es in $ 45 desı. Theils, erreichen werde, denjenigen, die Kierkegaard bisher nur in welchem Hettinger über das Werk Jefu handelt: ‚Die vom Hörenfagen kennen, eine einigermafsen klare Vor- Blüthe des chriftlichen Ethos erfcheint in der freiwilligen ftellung von der theol. Bedeutung desfelben zu geben, Armuth, der ftrengen Virginität und dem Gehorfam mufs Ref, bezweifeln. Statt zu vernehmen , was Dag- unter einem geiftlichen OÖberen‘ u. f. w. Im zweiten ı blad, was das nordifche Converfationslexikon, was Prof. Theil fucht Hettinger als Vertheidiger der päpftlichen Rudin, Bröchner, Peterfen, Rasmus Nielfen u. a. ge- Auctorität feinen Vorgänger noch zu überbieten, Wäh- legentlich einmal über K. geäufsert haben, und ihre Ur- rend Sprinzl, nachdem er über den Primat des Papftes theile beftätigt oder richtig geftellt zu fehen, wäre es {icher . fchon gehandelt, die Unfehlbarkeit, die er als Attribut den meiften Lefern erwünfchter gewefen, vorerft einmal, der Kirche aus dem religiöfen Bedürfnifs einer zuver- nach klar hervorgehobenen Gefichtspunkten geordnet, läffigen Auctorität in Glaubensfragen hergeleitet hat, zu- Kierkegaard’s Anfchauungen über einzelne Grundfragen nächft dem Gefammtepifkopat vindicirt, um von da aus felber kennen zu lernen. Zwar nimmt der Verf. 'nach die Unfehlbarkeit auch des Primates plaufibel zu machen, langen, die Sache nur ftreifenden Vorbemerkungen auf fo führt Hettinger von vornherein die Entfcheidung des S 2I1 endlich : einen Anlauf dazu, indem er erklärt: Vaticanifchen Concils für die päpftliche Unfehlbarkeit ‚Kierkegaard hat Seezeichen für die Theologie ausgelegt, ins Feld. Nachdem er die Beftimmung desfelben /x die das tiefe Waffer markiren, in dem man fich halten extenso angeführt, geht er bei feiner eigenen Darftellung nau den einzelnen Momenten derfelben nach und fucht mufs, will man fich nicht feftfahren in Triebfand oder Klippen. Sollten diefe Grundbegriffe in Beziehung zu fe aus Schrift und Ueberlieferung zu begründen. Erft einem theol, Syftem gebracht werden, wie man See- nachträglich bringt er eine Abhandlung über die übrigen zeichen in eine Karte einträgt, fo fcheint mir das von Träger des unfehlbaren Lehramts, Ritichl am meiften orientirende Linien zu geben in der Ein fcheinbarer Vorzug des Hettinger’fchen Buchs | Geftalt, wie es_durch Prof. Herrmann. dargeftellt ift‘. ift die eingehende Berückfichtigun der Kirchenväter und Aber diefer Ariadnefaden in dem Labyrinth aphoriftifcher Scholaftiker. Hettinger fagt im orwort: ‚Die Stellen der Väter’wurden im Urtext angeführt, die Ausführungen Bemerkungen fchwindet in den nachfolgenden Ausführ- der Theologen mit ihren eignen Worten, es follte da- ungen dem Lefer nur zu bald wieder aus den Händen. Faft macht es den Eindruck, als ob der Verf. abfichtlich durch den Schülern Gelegenheit gegeben werden, an der den Lefer in einem geheimnifsvollen Dunkel ‚erhalten Hand des Lehrers fo recht in den Geift des kirchlichen wolle, wenn er bald diefen bald jenen aus dem Zufam- Alterthums einzudringen und fo mit ihrer Anfchauungs- menhang herausgenommenen Satz Kierkegaard’s citirt, und Ausdrucksweife vertraut zu werden‘. Aber kann um daran feine Bemerkungen anzuknüpfen, Dafs das das die Aufgabe eines Lehrbuchs der Apologetik fein? menf(chliche Denken feine Grenze habe, dafs das Chriften- Ift dies mit der ermüdenden Anführung von möglichft vielen Belegftellen aus den verfchiedenften Vätern und thum (K, gebraucht mit Vorliebe diefen ‚allgemeinen Ausdruck) dem Gedanken ein Paradox bleibe und als Scholaftikern überhaupt zu erreichen? Eine gefchicht- folches‘' von dem Denken erfafst fein wolle, dafs der lich treue Charakterilirung der Lehrentwickelung des Glaube eine Wahl, eine fittliche That, ein perfönliches kirchlichen Alterthums zu geben, ift ohnehin der Verf. Handeln fei, dafs darum für die Perfönlichkeit erft mit bei feiner unhiftorifchen Anfchauung von der Infallibilität dem Glauben die Kategorie der Wirklichkeit beginne, der Kirche am wenigften befähigt. Die vielen Citate, während das Denken fich auf dem Gebiet der Möglich- die‘ der Verf. beibringt, dienen nur dazu, die Lectüre keiten bewegt. — das Alles find Grundfätze, die wohl feines Buches noch unerquicklicher zu machen als fie etwas klarer, als hier gefchehen, mit Kierkegaard’fchen es bei feiner trockenen Darftellungsform fchon ift. Het- Ausführungen hätten belegt werden können. Erft in dem tinger hat den Grundfatz adoptirt, dafs auch die Ter- letzten Ab{chnitt, in welchem der Verf. wieder auf Prof. minologie der Schule nicht ohne zwingende Gründe zu Herrmann’s Buch: ‚die Religion in ihrem Verhältnifs zum verlaffen fei. In der That aber ift nicht nur die fcho- Welterkennen und zur Sittlichkeit‘ zurückkommt, wird laftifche Terminologie in dem ganzen Buche än 5 flich die Darftellung wieder durchfichtiger. Hier wird auf den feftgehalten, fondern das Lieblingsgebiet des Verf, ı9 find diametralen Gegenfatz hingewiefen, in welchem Kierke- auch die bereits von der Scholaftik angebauten Lehr- gaard’s Anfchauung zu dem Herrmann’fchen Satz fteht: als ftünden fie in einem Lehrbuch der {cholaftifchen zweige. So lefen fich ganze Abfchnitte feines Buches ‚Der Menfch exiftirt als perfönlicher Geift nur in dem Verkehr mit der gefchichtlich gewordenen Gemeinfchaft, Theologie, nicht in einer Apologetik des 19. Jahrhun- welche ihn umfafst‘, während Kierkegaard auf religiöfem A derts. Thomas Aquinas ift Hettinger der eigentliche Gebiet nichts gelten läfst als ‚den inzelnen‘ und ‚die Normaltheolog. Der Erkenntnifslehre desfelben hat er Gemeinfchaft‘ der Zeit zuweift, wo ‚der Wanderftab einen eigenen, ausführlichen Abfchnitt gewidmet und niedergelegt ift‘. Zu einer Discuffion über die Berechtig- feine Diftinctionen find in dem ganzen Buch als Erfatz ung der einzelnen Kierkegaard’fchen Sätze ift hier nicht der Ort. für die eigne Entwickelung und Beweisführung gegeben. Wer aber, wie Ref., überzeugt ift, dafs K., Oefters find auch päpftliche Bullen und Breven, oder wenn auch in fchroffer Einfeitigkeit, manche fehr be- Conciliendecrete der eignen Entwickelung zu Grunde ge- herzigenswerthe Wahrheit vertreten hat, der wird gewifs 595 596 Theologifche Literaturzeitung. 188_0. NI 2A: SR den Wunfch nicht unterdrücken können, dafs es dem oder ift die perfönliche Stellung zu ihm felbft irgendwie gründlichen Kenner des dänifchen Autors gefallen möge, Bedingung und Quelle des Heils? Erfteres. wäre nach der einmal in etwas zugänglicherer Weife Kierkegaard’fche Anfchauung des Verf.’s die liberale, letzteres die ortho- Theologumene zu verarbeiten. doxe Thefis. Es ift kaum möglich und dem Verf. auch Nuffe. H. Lindenberg. gar nicht darum zu thun, der Confequenz auszuweichen, dafs hiernach liberale und orthodoxe Proteftanten in Schmidt, Prof. Dr. Pau! Wilh., Was trennt die beiden Rich- Wahrheit eine verfchiedene Religion haben; man fieht tungen in der evangelischen Kirche? KEin Beitrag zur nicht, wie unter folchen Umftänden noch eine kirchliche Schätzung der kirchlichen Gegenfätze. [Deutfche Gemeinfchaft beider Richtungen möglich oder ein künf- Zeit- und Streitfragen. 132. Heft ] Berlin 1880, Habel. tiger Ausgleich zu hoffen fein folle, woran der Verf, mit fchönem Optimismus doch fefthält. Ernftlich kann ‚von (327 9 @7: 8:) ıM, —. 80. beidem doch nur fo lang die Rede fein, als feft(teht, dafs Die vorliegende kleine Schrift des ehemaligen Her- in zwei differirenden Richtungen das religiöfe Motiv das ausgebers der Proteftantifchen Kirchenzeitung, oder ge- gleiche und eine Differenz nur in der begrifflichen Faf- nauer ein in derfelben enthaltener Satz, hat wie bekannt {ung vorhanden ift, worin der felbige religiöfe Inhalt das Signal zu lebhaften Erörterungen unter den Partei- von den Einen und den Andern zum Ausdrucke gebracht freunden des Verf.’s gegeben und dadurch eine gröfsere wird. Und fo fteht es zwifchen den in der evang, Kirche Bedeutung erlangt, als der knappe Umfang erwarten ftreitenden Richtungen, von extremen Auswüchfen rechts läfst. NL PF Z UNI E 205725 720, 281138 Der und links abgefehen, dermalen doch in der That. umftrittene Satz findet fich S. 24 der Brofchüre und geht Der Verf, ftellt in feiner letzten Kundgebung (Prot. feinem wefentlichen Inhalte nach darauf hinaus: die Li- K.-Z. Nr. 33) die Forderung, ‚dafs unfer Schwanken zwi- beralen; ‚fo’weit fiefich felbft verftehen‘, {feien Unitarier, fchen dem fynoptifchen und dem johanneifchen Chriftus Anbeter‘. die Anderen :dagegen in irgend einer Weife ‚Chriftus- aufhöre, dafs wir die Hand des fynoptifchen ergreifen und das Kunftgebilde des johanneifchen dafür hingeben.‘ ® Der Verf. geht mit Recht davon aus, dafs es, ehe ‚Denn‘, heifst. es weiter, ‚das letztere war zwar keine von einer Verftändigung zwifchen den diffentirenden traurige Illufion, fondern eine gefchichtlich geforderte Richtungen ' die Rede fein könne, nothwendig fei, zur und gefchichtlich fegensreiche, aber ein Irrthum war es; Klarheit darüber zu. gelangen, was fie trennt. Diefe die. Zeit _ diefes, Irrthums ilt.1ür.uns dahin‘ u..1; W... Der Frage will er beantworten. — Er findet, dafs faft überall, Chriftus des Glaubens müffe ‚aus dem Jefus der Gefchichte wo die liberale und orthodoxe Richtung auseinander hervorwachfen, nicht neben ihm her {chweben‘. Die gehen, die Grenzlinien thatfächlich fliefsende feien; nur an zwei Punkten erkennt er einen wirklich trennenden Aufgabe der liberalen Theologie der Gegenwart fei es, wie fchon die vorliegende Brofchüre ausführt, das Ge- Geschlatz: in‘ der. Stellung zu der Peffon , Chrifti und, in fchichtsbild des wahren, wirklichen Jefus zu enthüllen der Auffaffung und Praxis des Gebetes, Was das letz- und der heutigen Menfchheit bekannt zu machen — was tere betfiiit; 16 i des Verf/s Satz (S. . 27): der Örthodoxe doch m. a. W. nichts anderes heifst als; es hat bis zur bete in der Meinung, durch fein Bitten auf Gott einwir- Gegenwart ein wirkliches Chriftenthum noch nicht ge- ken und ihn zur Erfüllung feiner Wünfche in wunder- eben, erft zu Ende. des. 19. Jahrhunderts nach Chriftus hafter Weife bewegen zu können, wogegen der Liberale eiert es feine Geburtsftunde. ADer U. E I1T der )JONdN- neifche Chriftus, diefer wiffe, dafs von Erhörung im Sinne einer Naturdurch- unvergängliche Urtypus des brechung die Rede nicht fein könne. Es fragt fich, ob ‚Chriftus des Glaubens‘, aus dem f{fynoptifchen Jefus damit gerade ein fpecififches Merkmal der einen und an- wirklich hervorgewachfen, und hat die Wiffenfchaft des deren Richtung conftatirt ift. Das wird. am Ende’ der Lebens Jefu ihre Aufgabe dann erft erfüllt, wenn fıe die Orthodoxe von feinem Standpunkt auch anerkennen, Erfcheinung des gefchichtlichen — fynoptifchen — Jefus dafs das echte und rechte Gebet allezeit das ift, welches als eine folche verftehen lehrt, aus welcher das Ideal- mit - dem Vorbehalt Mt. 26, 39 {chliefst, und dafs wir bild des 4. Evangeliums organifch hervorwachfen konnte, nur dann ‚darauf rechnen dürfen von Gott gehört zu Jenes Idealbild hätte nicht entftehen und Anerkennung werden, wenn wir etwas bitten nach feinem Willen ı Joh. finden können, wenn nicht die Gemeinde in ihm den 54 Eber hätte wohl am diefem Örte die Stellung zur Ausdruck deffen erkannt hätte, was der gefchichtliche heil. Schrift erwähnt werden follen; Es ift wohl wahr, efus in Wa Und die Gefchichte der kirchlichen was der Verf. den orthodoxen Theologen vorhält, dafs Chriftologie ift nur eine Reihe von Verfuchen, ausgeführt fıe alle, in Deutfchland wenigftens, bis zu den höchften mit. den Mitteln der jeweiligen Zeit, für eben diefes Ver- Höhen von dem Hauche moderner Kritik mehr oder hältnifs die dogmatifche Formulirung zu finden. Wenn weniger angekränkelt feien. Aber principiell dreht es wir heute über diefe hinausgehen und nach einem tref- fich noch immer um die grofse Frage, ob es ein Recht der fenderen Worte fuchen, find wir nicht gemeint, mit der Kritik- an der Bibel gebe, oder ob in alter Weife Bibel Gefchichte zu brechen, indem wir von der Illufion, d. h, und Gottes Wort gleich zu fetzen feien. Hier liegen die dem falfchen Scheine, zur Wahrheit ablenken, fondern beiden grofsen Differenzen: einmal, darin hat der Verf. fie weiter zu bauen. Irren wir nicht, fo find gerade die Recht, in der Auffaffung der Perfon Chrifti, dann in der liberalen Theologen, die wie unfer Verf. den Anderen Stellung zur heil. Schrift. In der erfteren Beziehung hat zurufen — nicht allein: ihr habt einen anderen Geift, fich die liberale Theologie von dem Gefetz der altkatho- fondern gar: ihr_habt eine andere Religion als wir — lifchen, in der anderen von dem der altproteftantifchen diejenigen, die fich felbft nicht verftehen, ganz fo wie Tradition frei gemacht: überall, wo dies gefchieht, ift umgekehrt der Orthodoxe, der dem liberalen Theologen principiell die theologifche Grenzlinie, welche Liberale die religiöfe Gemeinfchaft aufkündigt, welchem doch und Örthodoxe trennt, überfchritten. leich wie ihm felbft Chriftus der Weg, die Wahrheit Aber diefe Grenzlinie ift im Sinne des Verf.’s gar und das Leben, der perfönliche Träger des Heils ift, den nicht blofs eine theologifche, fondern ganz eigentlich Vorwurf leiden mufs, fich «felbft nicht zu verftehen. Die eine religiöfe. Er redet von einem ‚wefentlich verfchie- Mifsverftändnifse kommen bekanntlich daher, dafs man denen Verhalten zu dem Stifter der chriftlichen Religion‘ fich gegenfeitig — fehr oft aber auch, dafs man fich (S. 22 Es handelt fich darum, was uns Chriftus religiös felbft mifsverfteht. gilt; die Frage fpitzt fich {chliefslich dahin zu, ob er nur Friedberg, K. Koehler. das vorbildliche Subject, oder auch das Object der wah- reM. RENOIOn en N 8 W I Jefus! nür das’ ndch- ahmenswerthe Mufter _ der rechten Lebensftellung zu Gott, 1880. No. 24. 598 597 Theologifche Literaturzeitung. i i n l irn Mit Vorwort v. Th. Chriftlieb. Köln,. Schergens, 1880. Bibliographie (Vll}. 23080 8548} £ 5 von Dr. Caspar Rene Gregory. Michelfen, A., Die innere Miffion in Lübeck. [Die innere Deutfche Literatur. Miffion in Deutfchland, hrsg. v. "Th. Schäfer, 4. Bd.] Molchow, E., Egypten u. Paläftina od. Religion u. Politik. / Hamburg, Oemler, 1880. 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Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis e A VERE: Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlıch 16 Mark. Orla A i E OE A E w e A n HN SE N S b z va - ® ) Z 25 & ( 4 December: 1880 _ 5. Jahrgang. n PE n E —_- —— E a Gronémann, bie Jonathan’fche Pentateuch- rﬁirfchl, Die T£él)iogie Ndes r1;eil}éen Ignatius | Reufch, Die deutfchen Bifälöfe ;md der Abeﬁxr'; Veberfetzung in ihrem Verhältnifse zur Halacha glaube (Fay). (Herm, Strack). (Harnack). Gardthaufen, Griechifche Paläographie Ritter, De titulis graecis christianis commen- Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterrichte (Harnack). tatio altera (V. Schultze). (Wold. Schmidt). Le Pasteur d’Hermas, Analyse accompagn6e Roggenbrod, Eine Gabe zum gemeinen Nutzen d’une notice, d’extraits et de notes, par M, C, Müller, Der Kampf Ludwigs des Baiern mit in Predigten, Lehrvorträgen und Aphorismen. (Harnack). der röJrfrflyifchen Curie, 2 ]?ie. (Zoepffel). I. (Wetzel). a Au z Gronemann, Rabb. Dr. S., Die Jonathan’sche Pentateuch- halachifchen, ftrömte alles Volk zu Erfterem. Der fpäter Vebersetzung in ihrem Verhältnisse zur Halacha. Ein zu Gunften der Halacha erfolgte Umfchwung zeigt fich, abgefehen von Pfeudo-Jon., deutlich auch in den Beitrag zur Gefchichte der älteften Schriftexegefe. Scheeltoth des R, Achai aus Schabcha (8. Jahrh.), ‚welche Leipzig,.1879, Friefe. '(VM, 164 5 8:) M g — trotz ihres überwiegend halachifchen Charakters doch für UVeber die von Menachem aus Rekanati und Späteren das Volk beftimmt und urfprünglich populäre Vorträge waren‘ fälfchlich dem Jonathan ben Ufiel zuge{fchriebene, Au ( S 7: richtig aber als jerufalemifch oder, was noch beffer, Grund der beiden. erwähnten Momente, des als aläftinifch zu bezeichnende Paraphrafe des Penta- volksthümlichen Charakters der Targume und des Ein- teue. R s haben wir zwar fleifsige Arbeiten von Zunz gedrungenfeins der Halacha in das Volksbewufstfein, (Gottesdienftl. Vorträge der Juden S, 66 ff.), Winer, erörtert nun der Verf. in dem Haupttheile feines Buches Petermann und Seligfohn und Traub (Frankel’s Monats- erftens die befonderen Veranlaffungen zur Anwendung fchrift 1857); doch fehlte es bisher noch an einer ein- der Halacha (S. 36—112), zweitens Pfeudo-Jonathan’s gehenden‘ Unterfuchung des Verhältnifses, in welchem Verhalten bei halachifchen Meinungsverfchiedenheiten diefe Uebertragung zur Haggada wie zur Halacha fteht. (S. 112—154). Die Anwendung der Halacha beruht nicht Die fo in unferer Kenntnifs vorhandene Lücke bezüglich auf Willkür, fondern findet nur da ftatt, wo ein dem der Halacha auszufüllen war die Abficht des Herrn Verf,’s, damaligen durch das Lehrhaus beeinflufsten Volksbe- der fich den Hebraiften fchon durch eine forgfame Ab- wufstfein ent!tammendes Bedürfnifs dazu vorhanden war. handlung über Profiat Duran (1869) bekannt gemacht Vier Motive zu nicht-wörtlicher Ueberfetzung laffen fich hat, und er hat, um unfer Urtheil gleich hier abzugeben, unterfcheiden: I fuchte man Kürze, Unbeftimmtheit, die Aufgabe, welche er fich geftellt, im Wefentlichen Dunkelheit und Lückenhaftigkeit des Ausdruckes zu be- recht befriedigend gelöft. feitigen und fo den Inhalt anfchaulich und deutlich zu Noch Seligfohn und Traub (a. a. O, S. 101) fchreiben machen, 2) fuchte man da, wo mehr Worte als nöthig von Pfeudo-Jonathan: ‚Er will mit der Ueberfetzung zu- gebraucht zu fein fchienen, nach einem Grunde für die gleich ein Compendium aller an den biblifchen Text fich Wiederholungen und Häufungen, 3) bemühte man fich anlehnenden Hagada und prägnanten Halacha geben‘. Verfe oder Äbfchnitte, die ohne Zufammenhang neben Dem gegenüber weift Hr. G. mit Recht darauf hin, dafs einander ftanden oder zu ftehen fchienen, durch ein die- wie der Talmud und die ihm verwandten Werke das felben in gegenfeitige Beziehung fetzendes, einigendes Gelehrtenfchriftthum der Juden am Jordan und Euphrat, Mittelglied in Zufammenhang zu bringen, 4) war man fo die aramäifchen Verfionen die Volksliteratur find. Erft allmählich wird der Inhalt der Halacha Beftandtheil beftrebt, die heiligen Urkunden für die Belebung des israelitifchen Bewufstfeins möglichft nutzbar zu machen des geiftigen Volkslebens: daher finden fich halachifche und gab daher vielen Stellen, ohne dafs der Wortlaut Bemerkungen in dem Targum des Onkelos, dem älteften des Grundtextes es forderte, eine fcharfe jüdifch-religiöfe der Targume, nur vereinzelt und knapp; das fog. Frag- Ausprägung, wobei man nicht felten über den Talmud mententargum, welches nach dem Verf, älter als Pfeudo- hinausging (‚kein Vorzug‘ S. 98). — Die halachifchen onathan ift, bietet zwar Haggadifches in reicher Fülle, Elemente find auf die einzelnen Abfchnitte des Penta- Halachifches aber, ‚das dem fchlichten Manne wenig teuchs in fehr verfchiedener Weife vertheilt. Dies er- Intereffe einflöfst, in vielleicht noch geringerem, jeden- klärt der Verf. richtig aus dem. Umftande, dafs unfer falls aber in nicht höherem Mafse als bei Onkelos‘ (S. 6, Targum ein Buch für das Volk fein will und aus deffen vgl. 157 ff.); Pf.-J. endlich ‚eine Erweiterung und Umge- Bedürfnifs heraus erwachfen ift, das grofse Publicum ftaltung der vorerwähnten Ueberfetzung [des Fr.-T.] nach aber bei aller Hochachtung vor dem göttlichen Worte dem Gefchmacke der fpät- und nachtalmudifchen Zeit‘, doch nicht allen Gefetzesftellen gleiche Beachtung fchenkt, giebt einmal Haggadifches in ‚noch gröfserer Ausdehn- fondern von einigen in höherem, von anderen in e- ung, zum Theil über den Standpunkt des Talmud hin- ringerem Grade angezogen wird (S. 105). — Bei halachi- aus‘ (S. 9), dann aber bezeugen feine ‚überaus zahlreichen fchen Meinungsverfchiedenheiten folgt Pf.-J. nicht irgend welchen beftimmten Lehrern, fondern denfelben vier halachifchen Erläuterungen, dafs, nachdem die Menge eine lange Zeit fich gegen die Hochfluth der Halacha Grundgedanken, welche für fein Verhalten zur. Halacha gewehrt, diefe dann wieder mit um fo gröfserer Gewalt überhaupt mafsgebend gewefen find. Aus ihnen ergeben in diefelbe gedrungen war und das allgemeine Bewufst- fich folgende vier Regeln: Pf.-J. richtet fich nach der- fein erfüllt hatte‘ (S. 9. 10). Als zur Zeit des zweiten jenigen halachifchen Anficht, welche ı) den natürlichen, Amoräergefchlechtes R. Abbahu einen haggadifchen Vor- bei gewöhnlicher Durchficht fich ergebenden Schriftfinn ausfpricht, 2) den Wortlaut zu einer höheren, über die trag hielt und gleichzeitig R. Chija bar Abba einen 601 602 603 T$eologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 25. 604 DE gewöhnliche Verkehrsfprache hinausgehenden Geltung fchriften, vom Schreibzeuge, von Tinte und Farbe, von bringt, 3) einen gewiffen Zufammenhang zwifchen be- Ornamenten und Initialen. Was der Verf. S. 42 f. über nachbarten Stellen herftellt, 4) der Schriftftelle feiner das Purpurpergament ausführt, hat den Ref, befonders Anfchauung nach eine ftärker national-religiöfe Färbung intereffirt in Hinblick auf die Entdeckung des grie- giebt. Wenn auf eine Controverfe keine diefer Regeln chifchen Purpurcodex der Evangelien, über welche jüngft anwendbar, verfährt Pf{.-J. nach . Belieben und nach zu- in diefer Zeitfchrift berichtet worden ift. Unter den Mi- fälliger Eingebung. Seinen verfchiedenen Quellen für die niaturen, mit welchen jener Codex geziert ift, find auch halachifchen Elemente gegenüber (Mifchna, Mechilta, mehrere paläographifch wichtige Abbildungen, fo die von Sifra, Sifri, die beiden Talmude mit den eingeftreuten Tintenfäffern, Buchrollen, Schreibeftiften, einer Doppel- Barajthas) beobachtet Pf.-J. ein freies, eklektifches Ver- tafel u. A. Auf die Ornamentik der Handfchriften hat fahrB; Sdoch HAfsteifich .nach dem. Verf. (S; 153).Anicht, dafs der Verf. befonders fleifsig Acht gehabt. Er _ hat zudem verkennen, [Pfeudo-]Jonathan mehr unter dem fein Werk_ durch die Reproduction von c. 50 Hand- Einfluffe des Paläftinenfifchen Talmuds geftanden als fchriften - Ornamenten des 10,—16. Jahrhunderts ge- unter dem des Babylonifchen‘. ZieHt. Schon für diefes erfte Buch bilden die beiläufigen Da Hr. G. viele Stellen des Pf.-J. eingehend, be- Notizen. der Kirchenväter eine der wichtigften Quellen, fonders durch Anführung der Parallelen in: den oben die der Verf..benutzt hat. Ich erinnere nur an den Brief genannten Werken,. erläutert hat, ift das Fehlen eines des Theonas an den kaiferlichen Kämmerer mit Anweif- Regifters fehr zu bedauern. Die Correctheit des Druckes ungen für den Hofbibliothekar. läfst viel zu wünfchen übrig. 5205, 5 M6 O02 In dem zweiten Buch handelt der Verf. (S. 95—292) TD ND SO I2 A ST Ta Z in acht Capiteln von der Schrift. Die beiden erften 13:46. D berichten über die Gefchichte und Anordnung der Schrift. Berlin, Hetmann &. Strack. A Der Verf. acceptirt hier die überrafchenden Auffchlüffe, E die Graux über den Umfang der Stichen jüngft gegeben hatı Das dritte Capitel enthält die Arten und die Ent- Gardthausen, V., Griechische Paläographie. Leipzig 1879, Teubner. (XVI, 472 S. gr. 8 Mit 12Doppeltaf.) M. 18. 40. wicklung der Schrift (Unciale, ältere und jüngere Ma- juskelcurfive, Minuskelcurfive, alte, mittlere und junge Die Aufgabe nachftehender Zeilen kann nicht die Minuskel); in den letzten fünf wird von Tachygraphie, fein, diefe griechifche Paläographie zu recenfiren — dies Cryptographie, den Abkürzungen, den Zahlen, Lefezeichen mufs den Fachmännern überlaffen bleiben; Ref, ift für und Interpunction gehandelt mit Einfchlufs der kritifchen folches Gefchäft nicht hinreichend vorbereitet — LA fon- und mufikalifchen Noten. dern er wünfcht, die theologifchen Fachgenoffen, welche Das dritte Buch (S. 293—448) -‚handelt in fieben Ca- in die Lage kommen, fich in.der griechifchen Paläogra- | iteln von den Schreibern, von der Datirung und der hie umfehen zu' müffen, auf diefes neue, lehrreiche H eimath der Handfchriften. Der-Verf.-hat'in der In dem erften giebt der andbuch aufmerkfam zu machen, Verf. eine fehr intereffante Zufammenftellung von der Vorrede fein Werk befcheiden ‚ein Inftrument zum Ar- Bildung, der focialen Lage, der Arbeitszeit und dem beiten‘, nicht ein Buch zum Lefen genannt; dem ift doch Arbeitslohn der Schreiber; hieran {fchliefsen fich zwei nicht {fo. Der efammte' fpröde Stoff ift hier fo licht- Capitel, die nicht zum mindeften das Handbuch zu einem voll und intereffant mit fortwährenden Ausblicken auf fo brauchbaren machen. Der Verf, giebt nämlich ı) S. die Gefchichte und Cultur des Alterthums behandelt, 311—341 eine alphabetifche Lifte benannter Schreiber, dafs das Buch mit Genufs im Zufammenhang gelefen und bis ann, 1600, für die er umfangreiche Vorarbeiten, na- {tudirt werden kann. Und über den nächften Zweck der konnte, mentlich die von Vogel (Serapeum 1844) benutzen aläographifchen Belehrung hinaus fällt gerade für den Es find ihrer c. 1000—12003 bei fehr vielen ift heologen — denn die griechifche Paläographie gehört. genaue Zeitbeftimmung möglich. Welch’ ein Stück ja wefentlich der byzantinifchen Zeit an — hier fo viel Culturgefchichte {fteckt in diefer dürren Tabelle! man Nützliches und Werthvolles ab,. dafs man eine eigene vermag bereits lediglich auf Grund derfelben einen inter- Abhandlung }über den zsus alter der griechifchen Paläo- effanten Abrifs der MAlichen Literaturgefchichte zu fchrei- graphie für, Kirchen- und Dogmengefchichte fchreiben ben, da der Verf. natürlich hinzugefügt hat, welche könnte. Der Verfaffer hat felbft Schriftwerke den einzelnen Schreibern angehören. Hin- —eine fehr grofse Zahl von zuzufügen wüfste ich im Augenblick nichts, als dafs der griechifchen Handfchriften aller Zeiten gefehen und co- claromontaner Juftincodex a7%n%. 1541 von einem Geor- pirt, von feiner fpeciellen Befchäftigung mit der grie- gios gefchrieben ift, der nach Otto (Opp. Fust. T edit, IIT. chifchen Tachygraphie legten feine Abhandlungen in %. XXIV) mit dem Schreiber von Bod/. Miscell. 23— den Publicationen der k. fächfifchen Gefellfchaft der 25, ‚«uy' identifch ift, mithin bei Gardthaufen S. 322 Wiffenfchaften. Zeugnifs ab. Bleibt auch die Palaco- unter Georgius Tryphon nachzutragen wäre. 2) folgt graphia Graeca Montfaucon’s (1708), der ‚Alles aus Nichts S. 342—364 eine chronologifch geordnete Lifte datirter chaffen hat‘, die vielleicht niemals zu übertreffende Dem Verf. war es durch die Le griechifcher Handfchriften. iftung, fo ift doch das Material in 170 Jahren verdop- Unterftützung Ceriani’s und Graux’ und durch eigene pelt und verdreifacht und neue Erkenntnifse erzielt wor- Nachforfchungen möglich, die vorhandenen Liften um den. Was in der Zwifchenzeit erarbeitet worden ift, ein Bedeutendes zu vervollftändigen. Er vermag zwWi- hat der Verf. in feltenem Fleifse feinem Handbuche nutz- fchen d, J. 818 und 1500 c, 900 datirte griechifche Hand- bringend gemacht. Dasfelbe ift nach Wattenbach’s fchriften aufzuzählen. Ref, hat aus feinen Aufzeichnungen Anleitung zur Griechifchen Paläographie durchaus nicht über datirte Codices älterer griechifcher Kirchenväter diefe Lifte nicht vermehren können. Z. 28 wird überflüfig, da W, fich engere Grenzen gefteckt hatte und Die datirten Handfchriften S3 ein ab{fchliefsendes Werk überhaupt nicht liefern wollte. 1364 ftatt 1363 zu lefen fein. In der Einleitung giebt der Verf. eine ‘ Ueberficht bilden die fefte Grundlage für die Entzifferung der Ge- über die Gefchichte und Literatur der griechifchen Pa- fchichte des Schriftwefens und für die Datirung der un- läographie von Montfaucon bis auf die Gegenwart unter datirten Handfchriften. Der Verf,hat fich auch ganz wefent- Berückfichtigung der Schriftproben enthaltenden Werke. lich auf diefe allein geftützt und damit (eine Paläogra- Unter diefen ragen jetzt die herrlichen Publicationen der hie auf fichern Boden geftellt. Das 4.—6. Capitel han- englifchen Palaeographical Society hervor. Den Stoff — delt von den Unterfchriften, wo namentlich die Nach- felbft _ hat der Verf. in drei Bücher getheilt. In dem er- weifungen über die Unterfchriften von Urkunden, über ften (S. 19—094) handelt er in 5 Capiteln vom Befchreib- die gefälfchten Unterfchriften (vgl. hierzu die Berich- offe, von der Form und dem Einbande der Hand- | tigung des Verf.’s in feinen Beiträgen z. Griech, Paläogr. Theologifche Literaturzeitung. 1880.; Nr. 25ı 606 605 1880, ‚Sitzungsberichte ‚d. k. fächf. Gef. .d., Wi(f. ‚ Nr.,, 5 relativ felbftändigften ‚hat der Verf. die Sohn-Gottes- S. ı3) und über die copirten Subfcriptionen von Inte- Vorftellungen des Buches dargeftellt und unterfucht. reffe. find, von der Chronologie und von der Hei- Das Ergebnifs, dafs nach'Hermas der präexiftente Sohn math. der Schreiber. Der letztere Abfchnitt führte Gottes, der h. Geift und der oberfte der fieben Haupt- den Verf. zu Unterfuchungen über den Gebrauch der engel identifch find, und dafs der hiftorifche Chriftus der: Menfch Jefus ‚i{t,. auf.. welchen (ich (bei‘ der. Taufe) griechifchen Sprache im Abendlande. Hier fehlen ab- fchliefsende Die lehr- nterfuchungen freilich noch. der h. Geift niedergelaffen hat, um in ihm zu wohnen, reichen Auffchlüffe, die Caspari (Tauffymbole Bd, III) wie er nachmals in jedem Chriftgläubigen, wenn auch gegeben hat, hat der Verf. verwerthet neben den Ar- in verfchiedener Weife und mit andersartigem Erfolge beiten von Hody, Börner, Giefebrecht und Voigt, wohnt — diefes Ergebnifs wird hoffentlich nicht mehr S. auch die weiteren Studien Gardthaufen’s über die umgeftofsen werden. Mit Recht hat der Verfaffer ge- griechifche Minuskel in Unteritalien, a.a. O. S. 6—12 urtheilt, dafs diefe Chriftologie mit keiner der drei ver- und vgl. hierzu die Ausführungen Förfter’s über grie- fchiedenen NTlichen, die er unterfcheidet, völlig über- chifche Nationalfchriftarten in Fleckeifen’s Jahrbb. 1880, einftimmt, wenn fie auch mit der älteften, in den Synop- tikern enthaltenen, am ftärkften fich berührt. Der Verf. . OR Der Verf. hat diefem Buche ein Schlufscapitel hat fich daher diefes Mal nach anderen Parallelen um- unter dem Titel ‚Angewandte Paläographie‘ beigegeben, in welchem er die wichtigeren gedruckten Kataloge gefehen und {folche:in den Clementinen, bei Cerinth griechifcher Handfchriften aufzählt (S. 430—439), fodann und den Ebioniten des Epiphanius gefunden. Die Cle- dem Anfänger detaillirte Anweifungen zur Befchreibung mentinen wären beffer aufser Spiel geblieben; dagegen einer Hand(chrift, Collation, Abfchreiben, Durchzeichnung, find die chriftologifchen Vorftellungen bei Cerinth und fchliefslich zur künftlerifchen Reproduction derfelben giebt. den ‚Ebioniten‘ wirklich beinahe identifch ; doch erfcheint der Satz des Verfaffers: guant au moment de Ia separation Der Anhang bringt chronologifche Tabellen und ein fehr ausführliches Regifter, Die beigegebenen Tafeln entre le vrai Fils de Dieu et son fils adoptif, Hermas wen enthalten in photographifchem Druck. die Buchftaben- parle pas, mais on peut croirve, d’apres Ia maniere dont formen und Ligaturen von.72, meiftens datirten Hand- il s’exprime, que, comme certains heretiques, Cerinthe entre fchriften und ein tachygraphifches Syllabar; alles vom autres, il admettait quelle$’&tait effectuee avant le supplice Verf. felbfit gezeichnet. Leider aber fehlen facfimilirte et Ia mort de Jesus — als fehr gewagt und nicht wahr- zufammenhängende Texte. Jene Tabellen, ein fo reiches fcheinlich. Aus der nahen Berührung der ‚ebionitifchen‘ Material in denfelben aufgefpeichert ift, vermögen, {0- Chriftologie mit der des Hermas folgt aber nicht, dafs weit Ref. zu urtheilen vermag, diefe nicht zu ’erfetzen. es zweckmäfsig ift, die Lehrweife des Hermas ‚ebionitifch‘ Zudem find fie in der Reproduction zu klein und nicht zu nennen. Dies wäre nur dann unmifsverftändlich, wenn deutlich genug ausgefallen. man fiıch entfchlöffe, .alle urchriftlichen Vorftellungen, Giefsen. 4 Ad.ıkarnack: foweit fıe nicht im Feuer der römifch-griechifchen Po- pulärphilofophie umgefchmolzen find, als ‚ebionitifche‘ zu bezeichnen. Vebrigens verräth der Verfaffer ein ge- fchärftes Auge für das ‚Alterthümliche‘. im Hermas. Dies Le Pasteur d’Hermas. Analyse accompagnee d’une notice, d’extraits et de notes par M. C. Paris 1880, Sandoz beweift vor allem, dafs er den exhortations ä& V’allegresse & Fischbacher. (134.S..gr. 3.) + bei Hermas einen befonderen Excurs gewidmet hat. Andererfeits. zeigt ‚er fıch _ fehr _ eifri in dem Nachweife, Diefe ‚Schrift will, wie der Titel befagt, nicht als dafs in dem Buch des Hirten die ka tholifchen Dogmen eine erfchöpfende Monographie gelten, fondern als eine von der Trinität, den 7 Sacramenten, dem Fegefeuer u.f. w. ausführliche Analyfe des Inhaltes der Apokalypfe des nicht enthalten, ja durch dasfelbe ausgefchloffen find. Hermas. Sie zerfällt nach einer kurzen Einleitung in Solche Ausführungen mögen franzöfifche Lefer nicht vier Capitel. Das erfte enthält eine gedrängte' Ueber- befremden ; bei uns elten fıe als Gefchmacklofigkeiten. ficht über den Inhalt des Buches; in dem zweiten find Das Buch ift, foweit ef. bekannt, neben Renan’s Aus- ünter 12 Rüubriken (T, Goöft? 2 "der Soht. Göttes / 73 führungen die erfte franzöfifche Arbeit, die nach den der Adoptiviohn Gottes, 4. der h. Geift, 5. die Engel, tendenziöfen Bemerkungen des Grafen Champagny in 6. die ideale Kirche u, f. w.) die einfchlagenden Stellen der Hauptfache das Richtige über den Hirten bringt. in franzöfifcher Ueberfetzung zufammengeftellt und mit Darin mag ihr Verdienft liegen; aber fie ift.zu fragmen- Noten (namentlich NTlichen Parallelftellen) begleitet. TArdch, in ihrer Haltung zu unfelbftändig, in den Das dritte Capitel bringt wichtige Abfchnitte des Buches hiftorifchen Partieen zu dürftig, um als eine Bereicherung unferer Kenntnifs des nachapo(ftolifchen Zeitalters zugelten. (über Gott, den Sohn Gottes, die wahren und falfchen Veber Einzelheiten, z. B. über die Frage zu debattiren, Propheten, die Bufse, die Armen und Reichen, die Apoftel in der Unterwelt) in vollftändiger Ueberfetzung. ob der Engel der Bufse nach Hermas zu den 7 Haupt- Das vierte endlich bietet in Form von Excurfen Unter- engeln gehört, ift hier nicht der Raum. fuchungen über. fieben wichtige Lehrpunkte (Trinität, Knteisen., Ad.: Harnack, Gottheit des Sohnes Gottes, h. Geift, Epifkopat u. f. w.). S Der. Verf.. hat feiner Arbeit. nicht nur den Text von Gebhardt’s und meiner Ausgabe des Hirten zu Grunde Nlrschl‚Prof D J'of., Die Theologie des heiligen Ignatius, gelegt, fondern er hat auch ganz wefentlich nur mit dem des Apoftelfchülers und Bifchofs von Antiochien, Materiale gearbeitet, welches wir gefammelt haben. aus feinen Briefen dargeftellt. Mainz 1880, Kirch- Monographien über Hermas, fo vor allem die von Zahn, fcheinen ihm nicht bekannt geworden zu fein; auch hat heim. ‘‘ (VIII, 128'S, gr. 8.) M. 2. — er fich mit Ausnahme einiger Rückblicke .auf das N. T., Der Verf. / hat‘ bereita 15 ]: 1870 eine SCHrift \ .die die Clemensbriefe und den Barnabasbrief der Aufgabe Briefe des Ignatius und fein Martyrium überf.‘ heraus- faft völlig entfchlagen, die aus der Apokalypfe des Her- ‚gegeben, die Zahn in feiner Monographie berückfichtigt, mas gewonnenen Erkenntnifse mit anderen zu ver- das Theol. Lit.-Blatt (1871, S. 117 f.) gekennzeichnet hat, leichen und hiftorifch einzuordnen. Jene felbft aber Er ift feitdem in die Profeffur Hergenröther’s in Würz- ü nd, freilich lückenhaft 5 u egenüber dem ‚mannigfachen burg eingerückt und hat fich nun aus ‚wiffen{chaftlichem und reichen Inhalte des ches, faft durchgehends die und religiös {ittlichem Intereffe‘ veranlafst gefehen, eine richtigen oder, um mich befcheidener auszudrücken, fie zufammenfaffende fyftematifche Darftellung der Theolo- (timmen mit den Refultaten völlig zufammen, welche wir in gie des Ignatius zu fchreiben. Die kritiiche Frage gilt unferer Ausgabe vorgelegt haben, Am ausführlichften und dem Verf, durch Zahn’s Beweisführung für. erledigt; N 607 608 Theologifch_e Literaturzeitung. 1880. / Nr 25 n nnn zn n aber er weifs noch mehr : auch die acta martyrız des Ign. ftadt Rom den Vorfitz führt‘ (der Verf. hält trotz der find echt, das Verhör vor Trajan u. f. w.; Ignatius ift Widerlegung durch Zahn an feiner Conjectur ywoiwv und ficher ein unmittelbarer Schüler der Apoftel, näher des an der feltfamen ‚Regionenftadt‘ feft), endlich 4) er nennt ohannes, gewefen. Was er uns bietet, ift eine modern- fie die ‚Vorfitzerin der Liebe‘; das will nicht fagen, die katholifche Interpretation der Briefe des Ignatius, eine römifche Kirche übertreffe alle an Liebe und Wohlthä- breite Paraphrafe der Brieffätze, geordnet nach den 7 Z/ocz: tigkeit, fondern hat einen Doppelfinn: erftens bedeuten Gotteslehre, Erlöfungslehre, Lehre von der Kirche, Ver- die Worte: das Präfidium der römifchen Kirche erftrecke faffung der Kirche, Gottesdienft und Sacramente, Recht- fich über das ganze Gebiet der chriftlichen Liebe . und fertigung und religiös-fittliches Leben, die bekämpfte Liebesthätigkeit, und das heifst wiederum ‚das Gebiet Irrlehre. Da der Verf. nun weder auf die Textrecen- ihrer Autorität reicht foweit, als der Glaube (szc) und die Liebe reichen, fomit über die ganze Chriftenheit‘; fion näher eingeht — die wenigen Abweichungen und Conjecturen gegenüber dem Vulgärtext find theils fchon zweitens bei Ignatius bedeutet ‚Liebe‘ foviel wie ‚Liebes- in der älteren Schrift mitgetheilt, theils unerheblich —, verein‘ — dies wird aus Stellen, wie ‚es grüfst euch die noch gefchichtliches Material zur Beleuchtung der igna- Liebe der Brüder i 14088 bewiefen — ‚in diefem tianifchen Theologie herbeizieht — der Verf. hat über- Sinne nennt er jede chriftliche Gemeinde die Liebe‘... haupt nur in c. 6 Anmerkungen Quellenftellen aus der fomit hat der römifche Bifchof das Präfidium im Liebes- Literatur des 2. Jahrh. citirt —, noch die neueren Ar- bunde der ganzen chriftlichen Kirche‘. Der römifche beiten berückfichtigt — er hat fich nur an wenigen Stellen Bifchof? aber vom Bifchof ift ja gar nicht die Rede! mit feinem Recenfenten im Theol. Lit.-Blatt und mit allein, dafs fo zu erklären ift, ‚dafür giebt Ignatius felbft Er be- Zahn auseinandergefetzt —, dagegen aber in den Briefen ein eklatantes und unwiderlegliches Zeugnifs‘. des Ignatius durchgehends das modernfte katholifche zeugt nämlich auch die factifche Ausübung des Kirchen- und Lehrfyftem bezeugt findet und in den univerfellen Epifkopates der römifchen Kirche über alle fchwülftigen und verwirrten Gedankenreihen des Brief- übrigen Kirchen, Der Verf. citirt den Schlufs des Brie- ftellers immer nur papiftifche Sätze entdeckt, fo bleibt fes, in _ welchem Ignatius die Ueberzeugung ausfpricht, der Kritik weiter keine Aufgabe an feinem Buche. In- dafs Jefus nun allein als Bifchof und ‚euere Liebe‘ feine deffen ift es doch intereffant und lehrreich zugleich, an verwaifte Gemeinde leiten werde. Aber auch hier fehlt Ohne Zweifel einigen Beifpielen zu zeigen, in welcher Weife von den der Bifchof, ja ift geradezu ausgefchloffen. katholifchen Theologieprofefforen heutzutage in Deutfch- tritt nun die aprioriftifche Conftruction ein; aber der land Dogmengefchichte gefchrieben wird. Der eß. ad. Verf. thut fo, als fei alles in Ordnung. Diefe Beifpiele Smyrn. proovem. entnimmt der Verf. ein Zeugnifs für die mögen genügen. Der Verf. hat in feiner kleinen Schrift Perfönlichkeit und Gleichwefentlichkeit des h. Geiftes nur auf’s neue belegt, was man aus der umfangreichen, (S. ı2). ‚Der Monophyfitismus und der Monotheletismus eben vollendeten ‚Kirchengefchichte‘ feines nun die ver- erhalten durch unferen berühmten Apoftelfchüler eine ent- dienten Ehren geniefsenden Vorgängers im Grofsen ftu- fchiedene Abweifung‘ (S. 19), von dem Arianismus diren kann, dafs die Theologen, welche durch die mo- u. f. w. verfteht fich das von felbft. Zu der' Stelle ad dernen katholifchen Schulen gegangen find, abfolut un- Ephes. 19: al Eiadev TOV KoXovTA TOT ALOUOG TOUTOV N fähig geworden find, irgend eine, fei es auch die ge- naQHevin Maglas xal 6 TOKETOG AUTHG . TOL« WVOTHOLE ringfte hiftorifche Frage zu erkennen, gefchweige zu %0«vynsg bemerkt der Verf. (S. 21 n. 2): mauQHevia, behandeln. Wo jedes Factum nur darauf angefehen ‚Jungfräulichkeit“ ift hier die immerwährende Virginität wird, was man damit im Intereffe der Kirche ‚anfangen‘ d. i. die wunderbare Empfängnifs; zoxetöc, ‚Geburt‘, die kann — und das allein lernen fie —, da wird der hifto- wunderbare Geburt des Herrn aus ihr, nämlich Beides rifche Sinn mit der letzten Wurzel ausgetilgt. ohne Verletzung der Jungfräulichkeit; denn fonft wären Giefsen. A, Häarnack. fie keine uvorr0.x, ‚Geheimnifse im chriftlichen Sinn‘(!). Zum felben Capitel: ‚Die nähere Kunde von der Be- fchaffenheit diefes Sternes (Mtth. 2) empfing Ignatius Ritter, Dr. Jul., De titulis graecis christianis commentatio ficher von Johannes‘ (S. 22 n 1). Ignatius hat wirklich altera. ‚fchon die Unterfcheidung zwifchen der Kirche als Heils- (Aus: ‚Symbolae Joachimicae‘.) Berlin (1880, anftalt und als Gemeinfchaft der Erneuerung gemacht‘ Calvary & Co.). (2635. Qt:.0)) M I 60 (S. 34)- ‚Diefe fichtbare corporative Gemeinf{chaft ift (bei Die chriftlich-griechifche Epigraphik ift ein noch we- Ign.) einerfeits die nothwendige Herausbildung der un- nig bebautes Gebiet, was wohl hauptfächlich darin feinen fichtbaren, inneren Gemein{chaft, andererfeits aber auch die Grund hat, dafs die römifch-katholifchen Archäologen, Bedingung des Eintrittes und Verbleibens in diefer‘ welche die chriftliche Epigraphik faft ausfchliefslich be- (S738) ‚Nirgends zeigt fich in der alten Kirche eine herrfchen, naturgemäfs ein gröfseres Intereffe für die la- Spur, dafs der Episcopat aus dem Presbyterate heraus teinifchen bzw. römifchen Infchriften haben. So wird fich entwickelt ‘ habe“ (S. 40). Die gefammte heutige man jede Arbeit, welche jene Disciplin zu fördern ver- hierarchifche Ordnung der römifchen Kirche ift durch fpricht, mit Dankbarkeit entgegennehmen. Ignatius bezeugt und theologifch begründet, nicht weni- Der Verfaffer vorliegender Abhandlung hat bereits ger.. deutlich. auch . der. Primat,, ‚Der Verf. giebt ‚zuerft im Jahre 1877 eine erfte Differtation über die im vierten S. 61 f. eine aprioriftifche Conftruction aus der Theologie Bande des Corpus inscript. graec, mitgetheilten chrift- des Ignatius, nach welcher ihm der Papft nothwendig die lichen Grabinfchriften veröffentlicht (vgl. Theol. Litztg. Spitze der Kirche fein mufste ; dann aber verwerthet er TO7/ NT: O Daran fchliefst er nun weitere Ausführ- die bekannten Stellen in der ep. ad Rom. Sie find fchon ungen über die in demfelben Infchriftenbande enthalte- nen Votivinfchriften, welche er ihrem Inhalte nach kurz oft von römifchen Theologen in diefem Sinne exegefirt Der worden; aber eine fo exorbitante Beweisführung erinnert claffficirt und in ihrer Terminologie charakterifrt. fich Ref. nicht gelefen zu haben. Der Verf, beginnt: erftrebte Zweck verdient vollen Beifall; aber die Art und ‚Ignatius bezeichnet wirklich den Bifchof der römifchen Weife, wie der Verfaffer feine Aufgabe löft, befriedigt Kirche als den fichtbaren Oberhirten der ganzen Chri- durchaus nicht. Es fehlt vor Allem das erfte Erforder- ftenheit‘.. Er theilt nun das Prooemium der ep. ad _ Rom. nifs für eine folche Arbeit, eine fichere chronologifche mit und folgert aus demfelben: ı) Ignatius bezeugt, dafs Grundlage. Infchriften aus zwölf Jahrhunderten und deren termini werden hier zufammengeworfen, ohne dafs auch die römifche Kirche nie jemanden irre geführt hat; 2) dafs fıe Anderen Gebote vorgefchrieben und Gefetze ge- nur der Verfuch gemacht würde, chronologifch zu {fchei- geben hat; 3) er nennt fie die Präfidialkirche, ‚indem er den und die terminologifche Entwickelung aufzuzeigen. fie auch als diejenige begrüfst, welche in der Regionen- Auch find die Summirungen nicht vollftändig, und der 609 Theologifche Literaturzeitung. 18801 N0 610 n Forfcher wird fich immer wieder in die Lage verfetzt Nicht Bild geben mufs und den fteten Wechfel, das fort- währende Sich-Verfchieben der Parteien auf diefem finden, die Quellen felbft zu Rathe zu ziehen. minder tadelnswerth ift die Begrenzung der Arbeit auf Boden nicht ins Licht f{tellen kann‘. Ebenfalls nur einen die Infchriften des genannten Sammelwerkes, da feit der Bruchtheil aus der Gefchichte des von Müller behan- Veröffentlichung desfelben zahlreiche andere ’griechifche delten Kampfes unterfucht die werthvolle Göttinger Infchriften zu unferer Kenntnifs gelangt find. Inaugural-Differtation von E. Marcour: ‚der Antheil der Diefe Mängelt find um fo bedauerlicher, da der Ver- Minoriten am Kampfe zwifchen König Ludwig IV von faffer in den beiden Abhandlungen fich als einen folchen Baiern und Papft Johann XXII bis zum Jahre 1328° Aber nicht allein der Umftand, dafs der Conflict zwifchen zeigt, der die geforderte Aufgabe in befriedigender Weife zu löfen wohl geeignet wäre. Kaiferthum und Papftthum während der Regierung Lud- Leipzig. Victor Schultze, wig des Baiern bisher nirgends in feinem ganzen Zu- e fammenhange und in allen feinen verfchiedenen Phafen zur Darftellung gelangt war, berechtigte den Verf., den- Müller, Privatdoc. Lic. Dr. Carl, Der Kampf Lud9vigsﬂes felben zum Vorwurf einer erfchöpfenden Arbeit zu Baiern mit der römischen Curie, Ein Beitrag zur kirch- machen; die in den Archiven von München, Wien, Paris, 2 Bde. Tü- Stuttgart angeftellten Forfchungen lieferten ihm eine lichen Gefchichte des 14. Jahrhunderts. Reihe (30) bisher unbekannter oder nur in einem ver- bingen 1879 u. 80o, Laupp. 0X 407 Uır 200 55 Br S M LO dorbenen Texte vorhandener Urkunden, die in beiden Bänden als Anhang abgedruckt find und durch deren Das vorftehende Werk dürfen wir — zu diefem Re- Benutzung dunkle Partien aufgehellt werden, Perfonen fultat ift der Ref. nach einer wiederholten eingehenden und Situationen in einem neuen Lichte erfcheinen. Was Prüfung desfelben in Bezug auf die Verwerthung der die äufsere Form der Arbeit anlangt, fo hat Müller fich uellen, die Methode der Forfchung, Anwendung der beftrebt, die Darftellung von den kritifchen Unterfuch- ungen fo viel als irgend möglich zu befreien und die kritilchen Regeln, Unparteilichkeit des Urtheils gelangt letzteren in die Beilagen zu verweifen; dafs ihm im — zu den Erfcheinungen erften Ranges auf dem Ge- biete der mittelalterlichen Papftgefchichte rechnen; die erften Bande diefes Bemühen nicht überall geglückt, ge- deutfchen, franzöfifchen, englifchen und italienifchen fteht er felbit in der Vorrede zum zweiten Bande ein, Quellen find in ihrem ganzen Umfange herangezogen, und fein hier gegebenes Verfprechen, - fernerhin ‚das in fehr behutfamer Weife überall auf ihren erth ge- Hereinziehen mancher Unterfuchungen in den Text der e prüft und erft nach einer ftrengen Sichtung für die Darftellungen gründlich zu vermeiden‘, hat er mit voller D arftellung benutzt worden. Die Auseinanderfetzungen Präcifion gehalten. Warum der Verf. aber an Stelle mit früheren Autoren, welche Fragen aus der hier be- welche dann wieder in kleinere, mit keinem Namen be- der üblichen Eintheilung in Capiteln die in Paragraphen, handelten Periode berühren, werden auf Grundlage einer umfaffenden Kenntnifs aller einfchlagenden gröfseren zeichnete Abfchnitte zerfallen, gewählt hat, ift dem Ref. Arbeiten und kleineren Auffätze vom Verf. mit einer nicht erfichtlich. Die zahlreichen neuen Refultate des bewunderungswürdigen Objectivität und mit jener Würde vorliegenden Buches rechtfertigen ein näheres Eingehen geführt, die darauf verzichtet, fich mit irgendwelchen auf .dasfelbe. Der erfte Band behandelt im erften Para- gefchickten Manipulationen in den Befitz der Refultate graph die zwiefpältige Königswahl, des Jahres 1314 und anderer Forfcher zu fetzen, um fie dann als Erzeugnifse gelangt zu dem für die fpätere Stellung der Curie zu der eigenen Geiftesarbeit auszugeben, Sehen wir von den beiden Kronprätendenten wichtigen Urtheil, dafs Christophe, histoire de Ia papaute G endant le quatorzieme die Erhebung des Herzogs Ludwig von Baiern ‚allen siöcle — welches Werk aber der erf., wie er (Bd. I, IX) Anforderungen entfprach‘, die des Herzogs Friedrich von ausdrücklich erklärt, nicht mit Gewinn benutzen konnte Oefterreich ‚wefentliche Erfordernifse‘ vermiffen liefs, da- — und etwa noch von des alten Bower: unpartheiifche gegen Friedrich bei der Krönung vor Ludwig den Vor- Gefchichte des Papftthums ab, fo haben fich die zahl- zug hatte, dafs er in den Befitz der Reichsinfignien ge- reichen älteren und neueren Bearbeiter diefer gewaltigen langt war. Im zweiten Abfchnitt geht der Verf, zur Wahl Kampfesperiode das Thema in anderer Weife geftellt des Papftes Johann XXII über und {childert auf Grund- als Müller; auch das von allen Fachgenoffen — {felbft- lage der Quellen die Parteiverhältnifse im Conclave, aus verftändlich auch von unferem Verf, — hoch gefchätzte welchem ({chliefslich nach einer Sedisvacanz von mehr als Werk Riezler’s, ‚die literarifchen Widerfacher der Päpfte zwei und ein viertel Jahren der Cardinal Jacob Duöese als zur Zeit Ludwig des Baiern‘, welches fich in einzelnen Par- Sieger über die andern Wahlcandidaten hervorging. Die tien mit vorliegender Arbeit berührt, hat wie Müller richtig verneinende Antwort, die im dritten $ auf die Frage ‚Sind bemerkt ‚nicht die Abficht, die Gefchichte des Kampfes die Wahldecrete der Gegenkönige dem Papfte vorgelegt zwifchen Kaifer und Papft zu geben, fondern nur die- worden?‘ gegeben wird, ift allerdings das Refultat einer fchloffen hat‘. jenige der Literatur, welche fich an denfelben ange- eingehenden, fein durchgeführten Unterfuchung, die unter Allerdings hat Preger in feiner Abhand- fteter Berückfichtigung der früher von Pfannenfchmidt lung ‚der kirche olitifche Kamp unter Ludwig dem für eine Zuftellung der Wahldecrete an Joh. XXII bei- Baiern und fein E influfs auf die öffentliche Meinung in gebrachten Argumente verläuft, So fehr die Beweis- Deutfchland‘ einen feffelnden, neue Gefichtspunkte er- führung Müller’s im verften Augenblick den Lefer ge- öffnenden Ueberblick über den Verlauf des Deutfchland fangen nimmt, eine wiederholte Prüfung zwingt doch in eine fieberhafte Erregung bringenden Conflicts ge- den Ref., die von Joh, XXII an Ludw. d. B. gerichteten liefert; aber fo bereit fich auch Müller zeigt, von diefer Worte: ‚electione per sedem apostolicam non admissa nec Schrift zu lernen, er durfte diefelbe doch nicht als die letzte etiam approbata‘ mit Pfannenfchmidt als einen unwider- Löfung der zahllofen Fragen betrachten, welche diefe leglichen Beweis dafür anzufehen, dafs von Ludwig d. B. die Blicke der Forfcher immer wieder auf fich lenkende ein Verfuch gemacht war, dem Papfte durch Boten das Periode dem Hiftoriker ftellt; hat doch Preger die Ge- Wahldecret zuzuftellen, diefer aber die Annahme ver- ftalt Ludwig des Baiern allzu ideal aufgefafst, ihn. von weigerte; für diefe Auffaffung fpricht unter Anderem den völlig begründeten Vorwürfen der Wankelmüthig- auch der von Müller (S. 45) angeführte Brief des Königs keit und des fchwächlichen Nachgebens frei zu fprechen an die Stadt Strafsburg, in welchem er ausdrücklich er- efucht; auch trifft Müller gewifs das Richtige, wenn er klärt, dafs ‚er nach feiner Wahl mit der Fürften Rath (Bd. I, X) behauptet, dafs eine Ueberficht wie die an Papft Joh. Boten gefandt und von ihm die kaiferliche Preger’s, ‚welche nur einzelne Epifoden aus der ganzen Krone und Alles, was ihm. der Papft von Rechtswegen Regierung Ludwig’s herausgreift, nothwendig ein fchiefes thun follte, geheifcht, dafs aber der Papft ihrr: *nicht ge- 611 'Theologifche Literaturzeitung. 18800 Nr 25 612 E antwortet und feine Boten ohne allen Erfolg habe ab- flict zwifchen Ludwig und Joh. XXII auf die deutfchen reiten laffen‘. Die beiden folgenden Paragraphen (4 u. Bifchöfe, die Capitel und Mönchsorden geübt, in einer 5) fchildern die Verhandlungen der beiden deutfchen den Quellen mit grofsem Fleifse und rühmenswerther Kronprätendenten mit der Curie bis zur Nürnberger Akribie nachgehenden Darftellung gefchildert hat, be- Appellation Ludw. d. B. (1323) d. h. bis zu dem erften fchäftigen fich die drei nächften $8 (9—11) nebft den zu Proteft des Königs gegen die anmafsende Forderung ihnen gehörigen Beilagen mit den Vorgängen während oh. XXII: alle Rechte des Regnum fowie des Imperium des Römerzugs Ludwig’s von Baiern, Unter den vielen innerhalb dreier Monate in feine Hände zu legen. Er- werthvollen Refultaten diefer 3 Abfchnitte find befon- fchien bisher diefer Proteft als ein unerklärlicher Bruch ders zu erwähnen der fchon früher von Preger unter- Ludwig’s mit feinem noch eben der Curie gegenüber beob- nommene, von Müller jedoch erft aus dem Actenftück achteten freundlichen Verhalten, fo 1öft uns der Verf. diefes felbfit unwiderleglich gelieferte Nachweis der Unechtheit Räthfel', indem er von einer Vermuthung Höfler’s e- des angeblich von Michael von Cefena auf dem Todten- leitet, den Nachweis liefert, dafs der Bifchof Nikolaus bette abgelegten Bekenntnifses feiner Irrthümer ‚und von Regensburg den König in jene fchroffe Oppofition Verfchuldungen (Beilage 14), ferner die Zurückführung gegen Joh. XXII gedrängt hat; die im 8 6 von Müller des zweiten von Ludwig gegen Joh. XXII verkündigten aufgeftellte Anficht in Betreff des zweiten Proteftes, den Abfetzungsurtheils auf feine urfprüngliche Quelle, die A ellationen Cefena’s, die vom Kaifer wörtlich benutzt Ludw. (1324) in noch radicalerer Weife den päpftlichen Anfprüchen gegenüberftellte, der fogenannten Sachfen- wurden (Beilage 15), fowie fchliefslich die richtige Ein- häufer Appellation, .ift Ref, nicht im Stande zu theilen. fügung der vom Könige veranftalteten Verbrennung Am Schlufs diefer Sachfenh. App. fchwört nämlich der einer den Papft darftellenden Holzpuppe in Raum und König, dafs er Alles, was in derfelben bisher vorgebracht Zeit; dafs nicht Rom fondern Pifa der Schauplatz diefes fei, für wahr halte, mithin alfo auch den in diefem Proteft kleinlichen Racheactes war, zeigt Beilage 17. Eine un- gegen Joh. XXII erhobenen Vorwurf der Ketzerei, deren beweisbare Behauptung des Verf.’s fcheint dem Ref. die diefer fich durch feine Meinung: Chriftus und die Apoftel auf S. 188 refp. auf S. 190 vorgetragene Anficht, dafs an haben gemeinfchaftlich Güter befeffen, fchuldig gemacht, der Abfaffung der erften Sentenz Ludwig’s gegen Joh. XXII, In Betreff diefes zwifchen dem Papft und den Franziskanern die am 18. April 1328 die Abfetzung des Letzteren aus- ftreitigen Lehrfatzes fpricht fich nun aber Ludwig fpäter {iprach, ‚die Minoriten unbetheiligt waren‘ und dafs bei dahin aus, dafs. er in der Sachfenhäufer Appellation ‚fich diefem Decret ‚Marfilius und etwa Sciarra Colonna ihren um der Barfüfser Krieg, den fie von wegen Gottes Ar- Einflufs geltend gemacht‘. Der 12. Paragraph, welcher muth haben, nichts annehmen und auch dafs nicht die Geftaltung der kirchlichen Verhältnifse in Deutfch- fchwören wollte‘, (Inftruction vom Jahre 1331 und ähn- land nach Ludwig’s Rückkehr aus Italien behandelt, lich in einem Schreiben an Benedict XII vom Jahre 1336) nimmt einen Gegenftand voraus, der eigentlich einen und behauptet dann (in der genannten Inftruction fowie integrirenden Theil des $ 14 infofern bildet, als diefer in einer andern an feine Gefandten in Avignon 1343), fich mit dem deutfchen Epit{kopat in den Jahren 1327— dafs fein Notar, um fich an ihm zu rächen, in die Appel- 1334 befchäftigt. Weift derfelbe aus einer Zufammen- lation jenen die Ketzerei des Papftes betreffenden Satz ftellung aller Bisthümer nach, dafs ‚die politifch und fowie den oben angeführten Eid eingefügt habe., Wenn kirchlich wichtigen Bisthümer‘ mit wenigen Ausnahmen nun Müller erklärt, ‚nirgends leugne Ludwig, dafs er C 1334 auf Seiten Ludwig’s ftehen, fo zeigt der vorher- diefen Abfchnitt (von der Ketzerei des Papftes) in feine gehende Abfchnitt ($ 13), wie fehr fich des Kaifers Stel- Appellation aufgenommen fondern was er von lung auch den weltlichen Fürften gegenüber befeftigte. fich abweift, das ift nur die Verantwortung für feinen Bei diefer über immer gröfsere geiftliche und weltliche dogmatifchen Inhalt‘, fo fteht die Behauptung unferes Gebiete fich ausdehnenden Machtftellung Ludwig’s war Verf.’s im evidenten Widerfpruch zu den eben citirten die zu Rothenburg an der Tauber 1333 vollzogene Ver- Angaben des Königs, Die Thatfache, dafs Ludwig feinen zichtleiftung desfelben auf das Reich zu Gunften feines Antheil an der Abfaffung jenes auf die Ketzerei Vetters Heinrich des Aelteren von Niederbaiern bisher Joh. XXII bezüglichen Satzes beftritten, kann nur ver- kaum verftändlich. Völlig zuftimmen mufs Ref. dem möge einer fehr gezwungenen Interpretation in Zweifel Verfaffer, wenn er in $ 15 die Erklärung für diefen räthfel- gezogen werden, wohl aber ift fie einer verfchiedenen haften Act in pfychologifchen Motiven fucht, und nicht Deutung fähig. Entweder man fchenkt den Betheuerungen allein ‚die Launenhaftigkeit und Wandelbarkeit im Cha- Ludwig’s d. B, Glauben — wie Riezler es gethan — oder rakter des Kaifers‘, fondern auch die ‚Gemüthsart‘ des- man fucht in ihr mit Marcour nur eine von der Noth felben, die ‚den Conflict nicht auf die Dauer zu ertragen dictirte Ausflucht. Da man dem Könige aber alle Cha- vermochte‘, für diefen Schritt verantwortlich macht. Auch raktereigenfchaften eher zufchreiben kann als ftrenge zum Verftändnifs jener berüchtigten Bulle Joh. XXII, Wahrheitsliebe, fo wird die Erklärung Marcour’s‘ wohl welche die italienifchen und andere zum Deutfchen ganz das Richtige treffen. In dem $ 7, welcher die Ver- Reiche gehörige Gebiete von diefem für alle Zeiten .los- hältnifse von den erften vom Papfle unterftützten An- löfte, giebt der $ 15 einen reichen Beitrag, Müller hat fprüchen Karl’s IV von Frankreich auf den deutfchen zum erften Male die Bulle in ihrer ganzen Tragweite er- kKönigsthron (1324) bis zur Zufammenkunft Ludwig’s d. fafst und nachgewiefen, dafs der Papft nicht nur, wie B. mit den öfterreichifchen Herzögen in Innsbruck (1326) Riezler meinte, ‚die fchon längft thatfächlich beftehende behandelt, konnte Müller vielfac die treffliche Arbeit K [ Unabhängigkeit Frankreichs vom römifchen Reich durch von Friedensburg: Ludwig der Baier und Friedrich von“ ! feinen Ausfpruch zur gefetzlichen zu erheben‘ gedachte, Oefterreich von dem Vertrage zu Trausnitz bis zur Zu- fondern dafs derfelbe noch viel weitergehende Pläne fammenkunft in Innsbruck 1325—1326, Göttingen 1877, hegte, indem er fich eine Grenzberichtigung. zwifchen Deutfchland und Frankreich vorbehielt. benutzen. Von dem ebengenannten Verf, erfchien gleich- Sehr gefchickt zeitig mit dem uns befchäftigenden erften Bande der hat die zu dem $ 15 gehörige Beilage 20 die Echtheit Müller’fchen Schrift eine Abhandlung in den Forfchungen diefer päpftlichen Entfcheidung gegenüber allen Ver- zur deutfchen Gefchichte (Bd. XIX, S. 200 ff.) über die fuchen, die Bulle für gefälfcht zu erklären, zu verthei- Stellung Johann’s von Böhmen zu der (vom Papfte) ge- digen gewufst. Die drei erften Paragraphen des 2. Bandes planten Erhebung Karl’s IV zum Kaifer. Auf eine Be- (S 16—18) erörtern die von Benedict XII an Ludwig zum fprechung der in diefer Frage von Friedensbur. ab- Zweck einer Ausföhnung geftellten Forderungen ($ 16), weichenden RefTultate Müller’s mufs Ref., da diefelben gehen dann zu den Procuratorien, d. h. zu den Voll- machten des Kaifers für die drei Gefandtfchaften an den mehr in das profan -hiftorifche Gebiet hineinfchlagen, verzichten. Nachdem der 8 8 den Einflufs, den der Con- Papft in den Jahren 1335 u. 1336 über ($ 17) und führen 613 Theologifche Literaturzeitung. 18802 Nr 2 614 e furter Reichstages ‚/ /dem Catholicam‘ und ‚Licet Juris die Verhandlungen mit der Curie bis zu dem Zeitpunkt fort, da der Papff‘ den Gefandten des Speierer Bifchof- nicht. der 8., fondern der 6. Auguft 1338 ift, bemüht fich Tages (1338) eine völlig abfchlägige Antwort ertheilte dann aber, einen tiefgehenden Widerfpruch zwifchen ($ 18). Die Vorfrage über die Bedeutung der Procura- der Lesart, die Höfler von dem Gefetze ‚Lzcet Juris‘ aus torien im Allgemeinen und deren Verhältnifs zu den Occam veröffentlicht hat und dem von Alberich von verfchiedenen, den Gefandten mitgegebenen Inftructionen Rosciate und Nikolaus Minorita überlieferten Text nach- unterfucht die Beilage ı4; die Löfung, die Müller für zuweifen. Wenn Müller von den drei feiner behufs den Widerfpruch vorfchlägt, in welchem die alle päpft- Durchführung und Erklärung des angeblichen Gegenfatzes lichen Forderungen zugeftehenden Procuratorien zu den aufgeftellten Hypothefen zwei als eine ‚etwas gewalt- diefelben fehr einfchränkenden Inftructionen ftehen, be- fame‘ oder ‚vielleicht gewaltfam erfcheinende Löfung‘ friedigt nicht. Er fieht in den Procuratorien ‚die Bafıs bezeichnet, fo werden ihm hierin ‚alle Hiftoriker bei- der Unterhandlungen‘, dann aber auch ‚eine Unterwerf- ftimmen mit dem Bemerken, dafs es derfelben gar nicht ung Ludwig’s auf Gnade und Ungnade‘, und meint, ‚fo bedarf, da der Widerfpruch vom Verf. in die Quellen wenig der Sieger dem, der fich in diefer Weife unter- hineingetragen worden ift. Feffelnd dargeftellt und fehr worfen, nun auch alles zufügen wird, was von Aeufser- belehrend ift der $ 20, welcher die Wirkungen der Reichs- f{tem denkbar wäre . ., ebenfowenig hatte hier Ludwig verhandlüungen des Jahres 1338 behandelt, wie fıe fich fo- von vornherein anzunehmen, dafs er Alles das, was er wohl in der wiffenfchaftlichen Behandlung kirchenpoli- als eine im Princip berechtigte Forderung zugeftanden tifcher und ftaatsrechtlicher Fragen als ‚auch in der hatte, nun auch wirklich zu leiften, zu vollziehen hätte‘. verftärkten Oppofition der Orden und Bifchöfe, der Im Gegenfatz zu diefen noch keine factifchen, nur prin- Fürften und Städte gegen die päpfllichen Anfprüche cipielle Zugeftändnifse machenden Procuratorien, follen documentiren. Es fei hier befonders auf die von Riezler nach des Verf.’s Anfiıcht die Inftructionen das enthalten, abweichende Beurtheilung der Schrift des Würzburger was der Kaifer wirklich leiften wollte. Es würde fich Bifchofs Lupold von Bebenberg: ‚de juribus regni et im- alfo, wenn wir Müller folgen, der Gang der Unterhand- gerit‘ aufmerkfam gemacht. Hatte Riezler in diefer Streit- lungen des Kaifers mit der Curie folgendermafsen ge- fchrift auch keine Spur von jener Auffaffung entdecken ftalten: die Procuratoren übergeben ihre ‚die Unterwerf- können, wonach die königlichen Rechte von den kaifer- ung auf Gnade und Ungnade‘ enthaltenden Vollmachten lichen fcharf gefondert werden, fo fpürt Müller — und und befchwören fie, dann erft beginnt auf Grundlage der wohl mit Recht — hier den Geift einer ‚beftimmten und geheimen Inftructionen eine Befprechung der einzelnen, auf hiftorifcher Grundlage durchgeführten Scheidung‘ der in den befchworenen Procuratorien verzeichneten Punkte, beiden Gewalten. Nachdem der 21. Paragraph die Ver- die von den Gefandten in der Abficht geführt wird, den handlungen Ludwig’s mit der Curie einerfeits bis. zum Papft zur nachträglichen Milderung der von ihm begehrten Tode Benedict’s XII (1342), andererfeits bis zu der durch underlangtenZugeftändnifse im Sinne der ihnen mitgebenen Dispenfation des Kaifers erfolgten Vermählung feines inftructionen zu bewegen; gelingt es ihnen, fo gelten alle Sohnes mit der Erbin von Tirol geführt und diefe das etwaigen Nachläffe ‚als ein freies unverdientes Gnaden- Anfehen Ludwig’s untergrabende Kataftrophe auf Grund- gefchenk des Papftes‘. Ref. will hier nur bemerken, lage der Forfchungen Riezler’s und Huber’s zur Dar- dafs diefer Modus der Unterhandlungen zwifchen einem ftellung gebracht hat, gewähren die drei folgenden Ab- ‚Sieger‘ und einem Befiegten doch ein ganz einz artiger fchnitte (S 22—24) einen tiefen Einblick in 1e fchwäch- wäre und um fo weniger denkbar ift, als in die G m all liche innere Politik des Kaifers, fowie in die zwifchen lauter der Sieger der Papft, der Befiegte der Kaifer war. In Gegenfätzen fich bewegenden-Unterhandlungen desfelben leich hohem Mafse müfsten wir eines Theils die Ver- mit dem Papft Clemens VI, die ihren vorläufigen Ab- trauensfeligkeit des Kaifers bewundern, der von der fchlufs mit der von der Curie aufgeftellten Candidatur Curie erwartet, fie werde nicht die Aüsführung aller von Karl’s von Mähren zum Gegenkönig, ihren definitiven ihr geftellten, von ihm zugeftandenen, von feinen Be- mit dem lötzlichen Tode Ludwig’s finden. Die zu $ 22 vollmächtigten befchworenen Bedingungen verlangen, gehörige eilage‘ 1£3; Abtheilung ..L,; bringt ;: zum erften wie andern Theils die grofsmüthige Siegerlaune des Male larheit in die von Gewold edirten Acten. der Papftes, die fich noch auf Unterhandlungen über bereits kaiferlichen Gefandtfchaft an die Curie vom Herbft 1343 in aller Form befchworene Zugeftändnifse feines Gegners einläfst. Ref. verkennt nicht, dafs die von Müller {fcharf bis April 1344; das hier gewonnene Refultat, dafs die vimi et secundi yocuratorıit‘ fog. ‚Articulı sive contenta bekämpfte Anficht Preger’s über das Verhältnifs der weder die Forderungen, welche an den Kai f er von Cle- Inftructionen zu den Procuratorien, die darauf hinaus- mens VI auf eine vorläufige Anfrage in Avignon ge- kommt, dafs jene die der Curie völlig verborgenen, nur ftellt worden find,‘ noch die nachträglich von Clemens VI den Bevollmächtigten mitgetheilten Abfichten des Kaifers, verfchärften Sühnebedingungen enthalten, dafs wir in diefe dagegen die laut proclamirten, auf Täufchung des ihnen vielmehr die Protocolle befitzen über die Voll- Papftes abzielenden Ausföhnungsbedingungen enthalten, machten, welche Ludwig am 18. Sept. 1343 feinen Ge- manche von den Quellen entgegengeftellte Hindernifse fandten ausgeftellt hatte, diefes Refultat wird auf all- zu überwinden hat, immerhin bietet fie bedeutend gerin- feitige Zuftimmung zählen dürfen. Leider mufs es fich ere Schwierigkeiten als der von unferem Verf, eröffnete Ref., um die Grenzen einer Anzeige inne zu halten, ver- usweg. Ein entfchiedenes Verdienft um die Aufhell- fagen, auf die 5 übrigen Abtheilungen diefer Beilage, ung der in mancher Hinficht dunklen Procuratorien für obwohl fie trefflich durchgeführte nterfuchungen dar- die drei Gefandtfchaften Ludwig’s an die Curie in den bieten, näher einzugehen. Doch ift ein Hinweis auf die Jahren 1335 u. 1336 hat fich die Beilage 3I durch den Beilage 15, welche das in $ 23 (die Fürften- und Städte- Nachweis erworben, dafs den Procuratoren jedes Mal eine tage des Jahres 1344) zu einer — fehr lebendigen — doppelte Reihe von Vollmachten mitgegeben wurde ‚eine Darftellung gelangende Quellenmaterial kritifch ver- mit Conceffionen von politifchem, die andere mit folchen arbeitet, anz ünerläfslich; fie vereinigt in fich mehrere von disciplinarifchem Charakter‘. Der 8& hat es mit der das uch auszeichnenden Vorzüge, als. z. B, Ge- einem vielfach verhandelten Thema, dem Cur verein von nauigkeit der Detailforfchung, Schärfe der Kritik, Findig- Lahnftein, dem Weisthum von Renfe und dem Frank- keit bei der Aufftellung der Hypothefen. Die Ver- furter Reichstag (1338) zu thun. Die Darftellung {fchliefst muthung, dafs die lateinifchen Bedenken über die Sühne- fich hier in den wefentlichen Punkten den mafsgebenden artikel des Jahres 1344 aus der Kanzlei Baldewin’s von Unterfuchungen Ficker’s an, und die das zu Grunde Trier ftammen und die Vorfchläge desfelben für den liegende Material fichtende Beilage 7 kommt zu dem Kölner Fürftenta enthalten , fowie dafs das deutfche Refultat, dafs das Datum der beiden Gefetze des Frank- Bedenken ein Referat ift, welches der ftädtifche Sprecher 1880. No: 265 616 615 SN Theologifche Literaturzeitung. auf dem Frankfurter Reichstag über den von den Für- züglich der Verbreitung des Aberglaubens durch diefe ften hinfichtlich der Ausföhnung Ludwig’s mit der Curie Schriften die deutfchen Bifchöfe. Die allermeiften der- gefafsten Befchlufs gegeben, ift fo allfeitig begründet, felben find mit bifchöflicher Genehmigung erfchienen. dafs fıe fchwerlich auf Widerfpruch ftofsen wird. Auch Aber auch für diejenigen, welche ohne eine folche aus- verdienen die an die ebenbezeichneten Refultate ge- _ mit verantwortlich; denn fie können nach dem römifch- ‚ drückliche Genehmigung erfchienen find, find die Bifchöfe knüpften Unterfuchungen über die Stellung der Kur- fürften zu dem Trierfchen Bedenken, fowie über das | katholifchen Kirchenrechte verlangen, dafs ihnen die in Verhältnifs des ftädtifchen Gutachtens zu den Be- ‚ ihrer Diöcefe erfcheinenden religiöfen Schriften zur Cen- fchlüffen der Kurfürften das Lob einer mikrofkopifch fur vorgelegt werden, können alfo das Erfcheinen oder den kleinften Abweichungen nachgehenden und die _ doch die Verbreitung abergläubifcher Schriften unter den übereinftimmenden Momente, wenn diefelben auch noch | Katholiken verhindern‘ (S. 5). Es verfteht fich von felbft, fo weit auseinanderliegen, richtig herausfindenden Forfch- | dafs diefe Herren, unter denen fich leider keine Dalberg’s ung. In $ 25 giebt der Verf. einen Ueberblick über die / und Weffenberg’s mehr befinden, von dem allen nichts Stellung des hohen deutfchen Clerus zu den kämpfen- ‚ gethan, fondern offenbar es recht gern gefehen haben, den Mächten in den letzten Jahren vor dem Tode Lud- wenn -das katholifche Volk immer mehr von den Schlin- wig’s. Den Abfchlufs des ganzen Werkes ($ 26) bildet ? en craffen Aberglaubens umftrickt wurde, da an einer eine Betrachtung über ‚die Nachwehen und Ausgänge ‚ folchen Herde die Hirtenpflicht fehr leicht auszuüben des grofsen Kampfes‘, in welcher die fich allmählich an- ift. Sie folgt der Stimme ihrer Führer unbedingt, ohne bahnende Ausföhnung der Partei Ludwig’s des Baiern Nachdenken und ohne Widerftreben. Wie follte fie auch mit Avignon und Karl IV gefchildert wird. Das- Facit, nicht? Bietet ihr doch die Kirche fo unendlich viele und e_ das Müller zieht (S. 261): ‚Faft nirgends ift es uns ausgefuchte Wohlthaten an! Abläffe, infonderheit aus lungen eine Spur davon zu entdecken, dafs der Eintritt den Qualen des Fegfeuers errettende Abläffe für Ver- in den Kampf und das Ausharren in demfelben bedingt ftorbene, Scapuliere, Gürtel, Medaillen und Ignatiuswaffer und getragen gewefen wäre von religiöfen Motiven, von werden als heilkräftig und fegenfpendend angepriefen, der Einficht in den fittlichen Verfall, die ganze Unwürdig- die Marien-Verehrung, vorzüglich diejenige der Mutter keit des damaligen Papftthums, von dem Verlangen nach Gottes von Lourdes, in einer der alten Lehre der katholi- einer wirklichen Wiedergeburt in der Kirche‘, diefes fchen Kirche keineswegs (S. 67) entfprechenden Weife Facit drängt fich jedem Forfcher auf, der an der Hand empfohlen, Rofenkränze und Novenen d. h. neuntägige Was aber unferes völlig leidenfchaftslos und parteilos darftellenden Andachten (S. 81) eindringlich befürwortet! Verf.’s die einzelnen Phafen des grofsen ‚Kampfes der durch diefe fchönen Dinge noch nicht erreicht wird, das Staatsgewalt um ihr Recht und ihre Freiheit‘ mit Auf- bewirkt ficher die Andacht zu den Herzen Jefu, Mariä merkfamkeit betrachtet. Manchem Lefer wäre es ge- und Jofeph (S. 81—88). Aufserdem hat man zahlreiche wifs fehr erwünfcht gewefen, wenn Müller bei der letzten, Gebetsvereine (S. 89) organifirt und weifs man von merk- abfchliefsenden Verwerthung aller Kampfesmomente würdigen Gebetserhörungen, unter denen Befreiung vom (S. 261—267) noch einmal die Eigenthümlichkeiten des Militärdienfte (!) eine hervorragende Rolle {fpielt‘ (S. 98), zu erzählen. Um allem 'noch die Krone aufzufetzen, Charakters und der Kampfesart fowohl des Kaifers, wie feiner Gegner auf dem Stuhle Petri zufammengefafst werden fortwährend neue ‚fromme Meinungen‘ (S. 103— hätte. Ref, fcheidet von dem Werk, welchem er viel An- 108) in Umlauf gefetzt. Man hat nicht genug an der regung, Belehrung und ein volleres Verftändnifs einer | von Pius IX zum Dogma erhobenen ‚frommen Meinung‘ der wichtigften, aber auch fchwierigften Perioden in der ' von der unbefleckten Empfängnifs; man ift jetzt bereits Gefchichte des Zufammenftofses zwifchen Papftthum und fo weit, auch den h. Jofeph in den Kreis diefer intereffanten Kaiferthum verdankt, mit dem Wunfche, dafs der Verf. | Betrachtung hereinzuziehen (S. 103. 104. 107), ferner ‚unter- feine reichen Geiftesgaben auch ferner in den Dienft der liegt es‘ nach der Meinung des Bifchofs Laurent ‚keinem Erforfchung der von den Kirchenhiftorikern noch fo Zweifel und fteht durch die Ueberlieferung feft, dafs der Herr bei feinem letzten Abendmahl auch feiner Mutter wenig angebauten Papftgefchichte ftellen möge. Strafsburg i. E. Rr Z0CDffek Maria, die, obwohl nicht in der Gefellfchaft der Apoftel, doch ficher zur Ofterfeier in demfelben Haufe gegen- wärtig war, feinen Opferleib und fein Opferblut in der Reusch, Prof. Dr. Fr, Heinr., Die deutschen Bischöfe und Form der Speife und des Trankes gereicht oder gefandt Hat‘. (S/.105% Als Beweis für die leibliche Himmelfahrt der Aberglaube. Eine Denkfchrift. Bonn 1879, Neuffer. Mariäa — bekanntlich auch eine ‚fromme Meinung‘ — (109 S. gr. 8.) M. 2. 40. wird von demfelben Herrn Bifchof der allerdings höchft Diefe Denkfchrift eines hervorragenden Vertreters merkwürdige Umftand angeführt: ‚Die Ueberbleibfel ihrer des Altkatholicismus giebt zu denken, denn fie gewährt Kleider werden mit ehrerbietigfter Sorgfalt in den einen traurigen Einblick in die fyftematifch betriebene | älteften Kirchen der Chriftenheit verehrt; Aachen z. B. Verbreitung des Aberglaubens unter der römifch-katho- verwahrt fchon über 1000 Jahre Mariä Kleid und Gürtel, lifchen Bevölkerung eutfchlands. ‚Den Hauptinhalt welche Conftantinopel fchon vier Jahrhunderte vorher in feiner älteften Marienkirche verwahrte und aus Jerufa- bilden Auszüge aus Schriften, welche meift feit dem Jahre 1870 in Deutfchland erfchienen und unter dem Der lem überkommen hatte; Reliquien des Leibes Mariä katholifchen Volke verbreitet worden find‘ (S. 3). aber hat nie eine chriftliche Kirche aufgewiefen, und doch Verfaffer hat ‚diefen Auszügen nur fo viel beigefügt, wäre es rein unmöglich, dafs die h. apoftolifche Kirche als er für nöthig hielt, um folchen Lefern, welche mit die Stätte je vergeffen oder vernachläffigt hätte, wo ein diefen Gegenftänden nicht bekannt find, das Verftänd- folcher Schatz ruhte‘ (S. 106). Bifchof Martin von Pader- nifs und die richtige Würdigung der Auszüge zu er- born hat diefes fcharffinnige Argument des franzöfifchen Aeichtern‘ (S..3). Die Schriften felbft, denen die Mittheil- Amtsbruders fo überzeugend gefunden, dafs er es ihm ungen entnommen wurden , find ‚grofsentheils aus Frank- einfach nachfpricht (S. 106). Auch weifs er, dafs Maria reich importirt‘, erfcheinen ‚alljährlich in grofser Zahl, ‚an keinem anderen Schmerze ftarb (alfo doch geftorben!), theilweife bei . den renommirteften katholifchen Verlegern, als allein an dem Schmerze der Sehnfucht nach ihrem meift zu einem geringen, auf eine Maffenverbreitung be- göttlichen Sohne‘ oder, wie er anderswo (Andacht zum rechneten Preife, und das Erfcheinen immer neuer Auf- Herzen Jefu S, 8) fagt, ‚an keiner anderen Krankheit, als lagen und neuer Schriften derfelben Tendenz beweift, allein an der Liebe zu Jefus‘ (S. 106). dafs diefe Literatur eine ofse Verbreitung findet‘ Dies möge genügen! Wer noch mehr zu erfahren ‚Eine fchwere V wünfcht, lefe felbft die durch vollendete Objectivität aus- SA erantwortung tragen be- 617 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 25 618 FA E aaa MN E p E M gezeichnete Denkfchrift des hoch verehrten Verfaffers, | Grundlage „für Erklärung des Katechismus nehmend, der nicht in der Abficht ‚durch diefe Darftellung den Von felbft erhellt, dafs früher Gewonnenes fo von Neuem Katholicismus der Geringfchätzung und dem Gefpötte durchgearbeitet und die Entwickelung chriftlicher Lehre von Andersgläubiger preiszugeben‘ (S. 4) fie herausgegeben Allem frei erhalten wird, was den Unterricht abftract hat, fondern vielmehr ‚in der Hoffnung, dafs die Auf- und trocken werden läfst. Meinen wir die gehaltvolle deckung des Schadens zur Befeitigung desfelben beitragen Arbeit des erfahrenen Praktikers fchon um deswillen werde, und mit dem Wunfche, dafs (fıe) namentlich von nachdrücklich empfehlen zu dürfen, fo können wir fpeciell denjenigen beachtet werden möge, welchen das geiftige für die Schriftauslegung vor Kindern reiferen Alters auf Wohl der deutfchen Katholiken am Herzen liegt und C. A, Pefchel’s ‚Ausführliche Erklärung der wichtigften welche echte Religiofität unter ihnen zu fördern berufen Bibelftellen für den Katechismusunterricht‘ aufmerkfam find‘ (S. 4. 5). Ob diefe Hoffnung und diefer fo treu machen (Meifsen 1880, Schlimpert. XII, 542 S. 8. M. 4. 50). c emeinte Wunfch eines edlen, von wahrhaft chriftlichem Sie ift durch die Erwägung veranlafst, dafs auch dem G eifte befeelten Mannes fich erfüllen werden, mufs die ftrebfamen Lehrer Befitz wie Kenntnifs der Literatur Zeit lehren. Für jetzt fcheint leider noch wenig Aus- abgehen, welche zu tieferem Verftändnifs des Schrift- ficht dafür vorhanden zu fein. e A worts nöthig ift. Mit fichtbarem Bemühen hat daher Crefeld. &s der Verf. aus älteren und neueren Werken gefammelt, l 7& Bn NC in Fn Fa&» B OE was den Zwecken des Katecheten dient. Benutzt wur- _ z den die Bibelwerke von Lange, Gerlach, Beffer und Hüifsmiitel zum christlichrern_Religio£ühterrichfé? Grau, die Commentare von Delitzfch, Moll, Tholuck, Hatten wir unlängft (1880. Nr. 10) vorwiegend über Meyer, von Hofmann und Luthardt; neben ihnen auch Schriften zu referiren, welche dem chriftlichen Religions- dogmatifche und homiletifche Werke, und wo es noth- unterrichte in höheren Lehranftalten dienen wollen, fo wendig erfchien, find auch die fymbolifchen Bücher citirt worden. fehen wir uns jetzt vor folche geftellt, welche mit dem VLE SE Hinfichtlich der Auswahl der Schrift{prüche der Volksfchule zufallenden Lehrmateriale fich befchäf- aber hat fich der Verf. an den durch die Bekanntmach- tigen. Wie dort beginnen wir hier mit dem Hinweis auf ung vom 1I0. September 1877 bezeichneten ‚religiöfen eine Arbeit Gerh. von Zezfchwitz’s, ‚Luthers kleiner Memorirftoff für die evangelifchen Volksfchulen des Katechismus. Seine Bedeutung und fein Organismus‘ Königreichs Sachfen‘ gehalten, ohne mit feiner Arbeit Leipzig 1880, ‘Hinrichs. 36 S. 8. M -—..50). Im engen etwa nur fächfifchen Lehrern dienen zu wollen. Gern ahmen eines Conferenz-Vortrages (zu Leipzig gehalten eignen wir uns an, was von ihr die Bayerifche Lehrer- am 20. Mai d. J.) giebt fie jene Grundanfchauungen des zeitung fagt: ‚Natürlich und mit Recht wird von ihm Verf.’s wieder, welche zumal in deffen ‚Syftem der chrift- mehr geboten, als für das nächfte Bedürfnifs der Schule lich-kirchlichen Katechetik‘ Bd. II. Abth. ı ihren Aus- erforderlich wäre, z. B. Zurückgehen auf den Urtext, druck finden, beredt und überzeugungskräftig eintretend Hinweife auf den Zufammenhang, Illuftrirung durch Bei- für ‚ein Buch, das in Wahrheit kein heologe auslernen fpiele aus der Gefchichte und dergl.; aber gerade des- und kein Chrift ausleben kann‘. Diefer ihrer Grund- halb ift das Werk für Lehrer, die fiıch gern für ihren tendenz nach fteht fie keineswegs allein. Denn ‚Zur Jubel- Religionsunterricht weiter befähigen möchten, beftens zu feier des Kleinen Katechismus Dr. M. Luthers‘ ift der Seinem inneren Wefen nach berührt es fich empfehlen‘. Titel einer Schrift, in welcher E, Genzken, (Langen- aufs engfte mit einer Arbeit Ad. Kinzler’s, ‚das würt- falza 1880, Schulbuchh. IV, 96 S. 8. M. — 9go) theils tembergifche Spruchbuch für Kirche, Schule und Haus zur Nachfeier der erften Veröffentlichung, theils . zum erklärt‘ (Heilbronn 1800, -Menninger, . V4lL, 354 D& Gedächtnifs der 1530 wiederholten erften Drucke des M 360} Aber während Pefchel vielfach eine Sprache kleinen Katechismus den hohen Werth diefes Letzteren redet, welche nur dem Lehrer zugänglich ift, fo bietet zu erweifen fucht. Sie thut dies, ohne wefentlich neue Kinzler die Auslegung des Schriftworts fo, dafs auch Momente zur Geltung zu bringen, fo, dafs fie an die Kinder feinen Worten folgen können; und hat jener fich jahrhundertelange Arbeit der Kirche erinnert, aus welcher auf 150 Sprüche befchränkt, welche bleibendes Befitz- der Katechismus erwachfen ift, und die Gefchichte Vornehmlich thum der Katechumenen werden follen, fo hat diefer zeichnet, welche derfelbe durchlebt hat, analog dem Spruchbuch der früheren Heimath feine der Lehrerwelt möchte, fie damit eine Handreichung zur Grenzen ungleich weiter gezogen, auch im Eingang eine Orientirung leiften. Für die Auslegung des Katechismus kurze Wort- und Sacherklärung des Katechismus ge- dürfen wir zwei Hülfsmittel nennen, welche befondere geben. Neben fo umfaffenden Leiftungen fei die kleine Beachtung verdienen. Das Eine' it Ludw. Wange- Brofchüre Von‘ F; W, 5 ScCHhwWäarz, ‚Ea An NOn 4R mann’s ‚Einführung in das Verftändnifs des Dr. M Aufl. Berlin 1880, Wiegandt & Grieben. IV, 96 S. 8. Luther’fchen Katechismus auf Grund der biblifchen Ge- Sie tritt M. —. 40; geb. M, —. 50) nur kurz erwähnt. fchichte‘, deffen erfter Theil die Einleitung und das erfte auf’s Neue in die lange Reihe folcher Schriften, welche Hauptftück enthält /Leipzig 1880, Reichardt. XXXI, 253 als- Leitfaden - für den Confirmanden-Unterricht nach S. 8. M. 2. 80). Schon aus dem Titel ift die Eigenthüm- Luther’s kleinem Katechismus benutzt fein wollen. !) lichkeit des Buches erfichtlich, und näher ihn erklärend Einem völligeren Verftändnifs des evangelifchen fagt der Verf. S, IX: ‚Alles, was auf den vorhergehenden Kirchenliedes kommt O. Schulze entgegen, ‚Vierzig Unterrichtsftufen in den fechs erften Schuljahren an Kirchenlieder aus neuerer und neuefter Zeit ausführlich Unterrichtsftoff aus den betrachteten biblifchen Ge- fchichten entwickelt, und was von den erkannten Wahr- —— erklärt‘(ßerlyin 1880, V\’ohlgemuth. V 1058 M 108 kan heiten den Kindern zu eigen gemacht worden ift, das 1) In diefem Zufaml%1enhange dürfen vielleicht zwei neuere Schriften foll diefe Katechismus-Arbeit wieder bei der Erklärung aus der Mitte der Mecklenburgifchen Landeskirche Erwähnung finden, der Theile des Katechismus aufnehmen und fo ver- F, Kayfel warf die Frage auf ‚Vernothwendigt fich eine Umarbeitung werthen, dafs dadurch nicht nur ein klares Verftändnifs des Mecklenburgifchen Landeskatechismus?‘ (Wismar 1880, Hinftorff, der chriftlichen Haupt-Wahrheiten erzielt wird, fondern 135 S. 8. M..1. 50) und bejahte diefelbe, theils weil der Katechismus dafs fich in der Seele des Kindes überhaupt ein wahres, im Conflict mit dem lutherifchen Dogma von der Erbfünde ftehe und feftes , inniges, chriftliches Glaubensleben ründet und wie Inhalt nur als verfehlte Erklärung des Luther’fchen Katechismus über das dritte Gebot altteftamentlich lehre, theils weil er nach Form aufbaut‘. Wie der Verf. die biblifche Gefchichte in der gelten könne. Nach Mittheilung kirchlicher Blätter ward der Verfaffer bald zu einem Widerrufe feiner Anklage bereit gefunden, Dennoch hat Volksfchule behandelt fehen will, lehrt deffen ‚Hand- Schliemann eine ‚Ehrenrettung des Mecklenburgifchen Landeskatechis- reichung beim Unterrichte der Kleinen in der Gottes- mus‘ (Wismar 1880, Hinftorff. 56 S, 8, M. —. 75) veröffentlicht, mit wel- Erkenntnifs‘, 8. Aufl. Auf dem dort Gegebenen baut er cher die wenig erquickliche Verhandlung, wie wir hoffen, ihr Ende ge- jetzt weiter, die biblifche Gefchichte allenthalben zur funden hat, 619 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Ne.25 620 eine Schrift, welche des Verf.’s ‚Ausführlichere Erklär- lich gerichteter Menfch, wie der Verf., mufs ja, wenn er die Augen aufthut und die Aufsenwelt, auch die kirch- ung der achtzig Kirchenlieder‘ (6. Aufl.) zu ergänzen fucht. der des letzt- liche Die Anordnung des Ganzen ift analo elt, mit dem vergleicht, was er in fich in Ueber- genannten Buches., Das. betreffende. Lied wird zuvör- einftimmung mit der h. chrift gefunden hat, Vieles ent- derft mit Angabe der finngemäfsen Betonung, welche decken, was mit dem, was er als den Kern des Chriften- der Druck markirt, vorausgerückt; fodann finden Ent- thums, das wahre Chriftenthum, ‚erkannt, nicht überein- ftehungszeit und Inhalt desfelben ihre Erörterung, und ftimmt. Sojift es je und je allen innerlichen Menfchen ge- zuletzt wird noch. ein Lebensabrifs des Verf.’s beigefügt, gangen. Die weitere Confequenz hiervon ift, dafs, wenn ein Wie mit alledem Schulze nicht ein Buch für die Hand folcher Mann als Prediger nun feine Entdeckung ausfpricht, des Schülers fchaffen wollte, fo ift Faulhaber’s ‚Bibel- Neues Teftament. auf die gefundenen Gebrechen und Mängel auch derer, die kunde‘. (II. Theil. Efslingen 1880, fich zur Kirche halten, hinweifßt und fie ftraft und zu Weismann. .ı VJI,. 298 .5,..8...M..;3.,=—) : nicht. . blofs .für corrigiren fucht, diefe, die bisher. nur gewohnt gewefen, den Religionsunterricht, fondern für Bibellefer überhaupt die Welt ftrafen zu hören und felbft zu ftrafen, fich zuerft beftimmt. Diefe Fortfetzung. entfpricht. dem trefflichen befremdet, dann, wenn fie die Meinung des Predigers Anfang. des Buches, über welchen wir früher (1877. deutlicher erkennen, perfönlich verletzt fühlen und nun Nz...11) . feferirten. Auch hier wird auf relativ engem leicht aus Freunden zu erbitterten Feinden werden, Das ift Alles fo natürlich d. h. in der Natur des Menfchen wie fchon im erften Theile will der Verf. ebenfo den Raume ein reiches, gut gruppirtes Material geboten; und und der Verhältnifse begründet, dafs man fich darüber Inhalt des Schriftworts im Ganzen d. h. einen Ueberblick gar nicht wundern darf. Wundern kann man fich höch- über die Gefchichte des Reiches Gottes vermitteln, wie ftens darüber, wenn ein folcher Prediger das nicht auch die Bibelkunde im engeren Sinne d. h. die leitenden ! anz felbftverftändlich und natürlich findet und fich durch Grundgedanken der einzelnen Verf. geben und die her- folche Feindfchaft feinerfeits verletzt fühlt und fich in diefem vorragenden Hauptftellen kurz erklären. — Zum Schluffe Sinne nun wieder öffentlich ausfpricht. Und das thut R. fei’s dem Ref. noch geftattet, auf einen Vortrag ‚Ueber fort und fort. Mehr oder minder verhüllt tritt diefes den Charakter der theologifchen Schriftauslegung und verletzte Gefühl in.den vorliegenden Predigten überall ihre Bedeutung für Predigt und Katechefe‘ (Leipzig 1880, zu Tage. Und das beeinträchtigt den Eindruck derfelben Reichardt. 30 S. 8. M. —. 80) hinzuweifen, den derfelbe auf den ferner Stehenden unzweifelhaft und zwar um fo am 30. Juni d. J. auf der Paftoral-Conferenz zu Meifsen mehr, als der unbefangene .Lefer fich an vielen Stellen gehalten und auf Wunfch der Verfammlung veröffentlicht fagen mufs, dafs der Prediger doch entfchieden nicht im hat, Was mit demfelben erftrebt ward, ift durch den Rechte ift. Es ift ja recht gut, wenn der Prediger gegen- Titel ausreichend angedeutet. Inwieweit aber das Ziel über einer äufserlichen Kirchlichkeit, wie fıe Ja als eine des Strebens erreicht worden ift, haben wir dem Urtheil Art Modefache in manchen Kreifen fich finden mag, auf der Lefer zu überlaffen. wahres, innerliches Chriftenthum energifch dringt, aber, Leipzig. Wold, Schmidt. auch abgefehen davon, dafs der Verf. fich irrt, wenn er meint mit diefer Forderung allein dazuftehn (S. 27: Ich weifs, mit diefem Ausfpruch trete ich der ganzen Zeit Roggenbrod, Paft. J. Fr. A., Eine Gabe zum gemeinen entgegen), müffen wir auch fagen: er geht in diefer feiner Nutzen in Predigten, Lehrvorträgen und Aphorismen. Forderung zu weit, er unterfchätzt gegenüber der von ihm geforderten Subjectivität, die in Schrift und Be- 1} Gotha -1880, FA Perthes, M 6405201 8.) kenntnifs ausgefprochene Objectivität des Glaubens. M. 1. — Daher fein wiederholtes Ankämpfen gegen die Univer- Als eine Gabe zum gemeinen Nutzen ift das vor- fitäten (S. 28: Wer Jefus. fei, das lernt man auf keiner liegende Heftchen, das auf 64 Seiten‘ 3 Predigten (über Hochfchule), daher feine Geringfchätzung des Bekennt- Joh. 4, 47—54: .der Glaube; über Luc. 17, 20—25: vom ; nifses (S. 31: Wenn du in folche Angft gekommen, hat Kommen des Reiches Gottes; über Joh. 8, 21—29: von dir da dein Katechismusglaube etwas genützt?), daher dem Menfchenfohn zum Gottesfohn), einen. Lehrvortrag: auch die Mifsachtung der Kirche und ihrer Inftitutionen Von dem Ebenbilde Gottes, und Aphorismen enthält, überhaupt, die fich in vielen Aeufserungen kundgiebt (S. 23: SO Ichreit die Miffion und will dadurch die Chriften von einer Dame herausgegeben worden, um das, was ihr und anderen Gemeindegliedern eine Quelle reichen treiben zu fteuern für diefen Zweck). In alledem geht Segens geworden, auch weiteren Kreifen zugänglich zu der Verf. viel zu weit. Was,.Jefus. fei,.das, hat:ı;fo machen. Es follen diefem erften Heft, ‚wenn Herzen da Mancher, auch in dem Sinn wie’s der Verf. meint, {chon find, die nach der Gabe begehren‘, auch noch eine lange auf der Univerfität erkannt; in eben folcher Angft und Reihe von Fortfetzungen folgen. Die gegenwärtige Be- Anfechtung hat Luther, doch wohl auch für R. in folchen fprechung. wird vielleicht dazu dienen, die Herausgeberin Dingen eine Autorität, allein in feinem Katechismus- in diefem Vorhaben zu beftärken. Roggenbrod ift My- glauben: ‚Ich glaube an eine Vergebung der Sünde‘ ftiker, im eigentlichen. und edelften Sinne diefes Worts. Troft gefunden; und was R. von der Kirche und ihren Er-hat . das,; wAS. diesh. Schrit -N.. 1, Jehrt;. . innerlich Inftitutionen fagt, trifft wahrlich nicht diefe, fondern höch- felbft erlebt, er hat fich, wie er das felbft immer wieder {ftens einige von ihren fchlimmen Freunden. Trotz alle- bezeugt, zum lebendigen Glauben hindurchgerungen und dem und manchem Andern bleiben diefe Predigten eine verfteht daher auch die h. Schrift ganz anders, als der- hervorragende und eigenartige Erfcheinung auf dem jenige, der von alledem an ‚fich felbfit noch Nichts er- Gebiete der Homiletik, ihre Herausgabe ift entfchieden fahren hat. Wir begreifen es daher auch wohl, dafs das, was fie fein foll: eine Gabe zum gemeinen Nutzen, Wir wünfchten, dafs recht viele, Hände fich darnach diefe Predigten für Viele zu ‚einer Quelle reichen Segens‘ geworden find, denn fie find nicht blofs Wegweifer, fon- ausftrecken möchten, diefe Gabe zu em pfangen„, und dafs dern Führer auf dem Weg zum Leben. Alles, was ge- diefer erften noch recht viele folgen. fagt wird, macht den Eindruck der Wahrheit, des Un- „‚Bifchofswerda (Sachfen). Wetzel. mittelbaren, Selbfterlebten, und erweckt Vertrauen zu folchem Führer. So viel Freunde, fo viel Feinde aber. auch {cheint der Verf. gefunden zu haben und zwar nicht unter den Unkirchlichen, fondern vor Allem unter den kirchlich Gefinnten. Und auch das ift nach den vorliegenden Proben feiner Predigtweife kein Wunder. Ein o inner- 621 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 25. 622 Braich. 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(Meier). translation with commentary and appendices, Bifchofs von Hermiane: pro defensione trium Brockhaus, Ausgewählte Predigten (Wächtler), vol. I. (Guthe). capitulorum (Harnack). Ahlfeld, Confirmationsreden , I Sammlung Murray, Lectures on the origin and growth of Nilles, Kalendarium Manuale utriusque ecclesiae 4. Aufl,, und 2, Sammlung (Wächtler). the Psalms (Baudiffin). orientalis et occidentalis (Harnack). Kuntze, Der Lehrer am Sarge (Wächtler), Sell, Aus Religions- und Kirchengefchichte, fieben Vorträge (Harnack). Müller, Der Krankenfreund (Hartung). Kähler, Der Hebräerbrief in genauer Wieder- Schmid, Ein Mahnruf an unfere Zeit auf ihrer gabe feines Gedankenganges dargeftellt etc, { Baum, Kirchengefchichte für Haus und Schule Grund des tiefften Zufammenhangs (Wold, Schmidt). | (Bonwetyfch?.f _ E _ WVerirmngen‚ Z Aufl. (Hartt@;yg‚)f.ff — A S Cheyne, Rev. T. K., M. A., The prophecies of Isaiah. A Bädeker, K., Palästina und Syrién. VHancibuch für Reifen-de. Mit 18 Karten, 44 Plänen, ı Panorama von Jerufalem new translation with commentary and appendices. und 10 Anfichten, 2. verb. u. verm. Aufl. Leipzig 1880, (In 2 vols.) Vol.I. London:-1880, Kegan Paul & Co, Bädeker. Cloth. (GLIX! 817 S, 8). geb. M 164 ; 2035 @1, 8)) Diefes von Profeffor Socin verfafste Handbuch hat Der Verf. liefert eine fortlaufende Ueberfetzung und in rafcher Folge eine zweite Auflage erlebt, indem eben Erklärung fämmtlicher im Buch Jefaia enthaltenen Ab- dasfelbe nicht blofs für Reifende als trefflichen Führer fchnitte, nicht nur der von dem Propheten Jefaia felbft fich erwiefen hat, fondern auch den Freunden von Pa- herrührenden Reden, wie man etwa aus dem Titel fchliefsen könnte. läftina und Syrien in der Heimath zu einem höchft werth- Art. Die Anmerkungen find von zweierlei vollen und willkommenen Nachfchlagebuch geworden ift. Unmittelbar unter- der Ueberfetzung finden fich Veber Natur und Gefchichte der genannten Länder bietet kurze Angaben, welche von der kritifchen Behandlung es eine erftaunliche Fülle von Belehrung, Wer nun die des Textes durch Cheyne fowohl, als durch andere Ge- zweite Auflage mit der erften vergleicht, der fieht fofort, lehrte berichten. Ungleich gröfseren Umfang nehmen wie der Verf. eifriz bemüht ewefen,.fein Werk. in.jeder natürlich die. Anmerkungen. fachlichen Inhaltes ‚ein. ‚Die Weife zu vervollkommnen., ach Hunderten zählen fich anze Arbeit fcheint nicht nur für gelehrte Fachgenoffen, die Verbefferungen und Ergänzungen, In Controvers- ondern — was diefen Band anbetrifft, nur mit Ausnahme 11 ff; — wohl fragen beobachtet er mehr noch als in der erften Auflage des Excurfes über ‚Yehovah Sabaoth‘ eine dem Zwecke feines Werkes angemeffene Zurück- für weitere Kreife, welche an biblifchen Forfchungen haltung. Solcher Fragen giebt es in der hiftorifchen Topo- Antheil nehmen, berechnet. Damit mag auch zufammen- graphie bei dem grofsen Mangel an Infchriften fehr viele. hängen, dafs die Ueberfetzung, welche nicht felten vom Wo lag Golgatha, wo Zion und die Davidsburg, wer hat überlieferten Text abweicht, doch manches Traditionelle die Mofchee _ es - Sachra erbaut, wer die Umfaffungs- beibehalten hat, wie z. B. Jehovah als Ausfprache des mauern des Haram? VUeber die Lage von Sodom und israelitifchen Gottesnamens, während der Verf. nach einer Gomorrha hat man fich noch ebenfo wenig geeinigt, als Notiz in feinem früheren Werke, 7%e book of Isaiah über die von Kapernaum und Bethfaida oder Emmaus. chronologically arranged 1870, die Ausfprache ‚Jahveh‘ Die Kenntnifs von Paläftina mehrt fich von Jahr zu für richtig hält. Auch finden fich regelmäfsig die alter- Jahr. Doch bleibt noch fehr viel zu thun übrig. Noch thümlichen Sprachformen der englifchen Bibelüberfetzung, ift die geologifche Befchaffenheit des Landes fehr un- wie ye für yow, vesteth für rests, hatl für has etc, Ich genügend erforfcht, noch haben wir nur fporadifche erkläre mir das daraus, dafs der Verf. als ‚member meteorologifche Berichte, noch fehlt eine wiffenfchaftliche of the old _ testament revision company‘ fıch möglichft an vollftändige Bearbeitung der Flora des Landes, die deren Aufgaben und Arbeiten anfchliefsen wollte. namentlich auch die einheimifchen Namen berückfichtigte. Trotz folcher popularifirenden Merkmale ift diefe Noch ift das Land nach prähiftorifchen Ueberreften nicht neue Bearbeitung des Buches Jefaia doch _ durchaus fr ematifch durchforfcht. Nachgrabungen in Jerufalem, felbftändig und von wiffenfchaftlichem Werth, Einige } baftijeh, Tell Hum u. f. w. würden noch manchen Belege diefes Urtheils mögen angeführt werden. Sorg- wichtigen archäologifchen Fund zu Tage fördern. Auch fältiger, als ich es je in einem ommentar über Jefaia fehlt es an einer zufammenhängenden Gefchichte des gelefen habe, wird in der Auslegung von c. 7, 7—09,7 Landes von der Zeit Chrifti an! Gerade aber, weil fo der Nachweis geführt, dafs diefer Abfchnitt feine gegen- viel noch fehlt, war die Herftellung eines Handbuchs wärtige Form erft lange nachher, als Jefaias die dort be- wie des vorliegenden doppelt mühevoll, wie jeder weifs, rührten Reden fprach, erhalten hat. Befonders Cap, 7 der in gleicher Richtung fchon gearbeitet hat. Es fei in beruht nach Cheyne auf unvollftändigen, wenn auch feiner verbefferten und vermehrten Geftalt als Ehren- authentifchen Aufzeichnungen (p. 40—692). Er verweift leiftung deutfcher Wiffenfchaft den Freunden der Palä- auf die lofe Verbindung in 7, 10. 8, 5, auf den dunkeln, ftinakunde und den Reifenden voraus neu erdings beftens fchwerfälligen Stil in 7,17—25, auf die Abgeriffenheit empfohlen. der Sprache und der Gedanken in 8, 16—22, auf die Zürich. K. Furrer. fehr lückenhaften Ausfagen über Immanuel in Cap. 7, auf den ftörenden Schlufs von 7, 8. Ch. ift eneigt an- zunehmen, dafs ein frommer Lefer oder erausgeber des Jefaia in dem ehrlichen Glauben, dafs der Prophet 625 626 627 628 ö - Theologifche Lite}'aturzeitung. 1880. - ME 26; die-Zeit des endlichen Falles von Samaria vorausgewufst, diefe Erörterungen in den Noten ihre Stelle und find diefen Zufatz gemacht habe; er fei nicht für Ahas, fon- weniger umfangreich. Manches fcheint mir nicht richtig dern für eine viel. fpätere Generation berechnet. Den- beftimmt (z. B. die m83n p. 62); doch werden die für den noch-ift Ch. gegen Streichung desfelben, weil wir doch zweiten Band in Ausficht geftellten Schlufsabhandlungen darauf verzichten müffen, den ganzen Text des Jefaia paffende Gelegenheit bieten, Cheyne’s Anfichten nach auf die Befchaffenheit zurückzubringen, in welcher er diefer Seite hin zu befprechen. aus der Feder des Propheten gefloffen ift (p. 44)- Ueber kritifche Fragen äufsert fich Ch. nur wenig. Treffend find die Bemerkungen, welche Ch. zu 7, 13. 28, ‚Das vorliegende Werk ift ausfchliefslich exegetifch. . . 14—22. 32, I über die Bedeutung des ‚Haufes David‘ in Es ift das Intereffe aller Parteien, den exegetifchen Juda macht: ‚Die Königin-Mutter und die königlichen Thatbeftand feftzuftellen, und darum hat fich der Verf. Prinzen bildeten eine zahl- und einflufsreiche obere Kafte, unparteiifch bemüht‘ (Vorrede). Er hebt die Schwierig- gegen welche nur ein König von ungewöhnlicher Cha- keiten hervor, ftellt die einzelnen Möglichkeiten neben rakterftärke eine behutfame Oppofition wagen konnte‘ einander, unterläfst es jedoch in der Regel, die Schlufs- (p- 49). Von und zu diefer ‚Kafte‘ redet der Prophet an folgerung zu ziehen. Der Verf. ift zwar in derLäge, den angeführten Stellen. Dagegen erfcheint in c. 39 als auf fein früheres Werk (f. oben) zu verweifen, Allein die leitende Perfönlichkeit des judäifchen Staates allein mir will diefes Zurückhalten des kritifchen Urtheils als der König, ein charakteriftifcher Unterfchied, welcher ein Mangel des Buches, das doch ein Commentar fein von Ch. mit Recht p. 227 hervorgehoben wird. WUeber- foll, erfcheinen. Vielleicht hilft der Verf. demfelben noch all tritt das Beftreben deutlich hervor, die Ausfprüche dadurch ab, dafs er unter die für den zweiten Band in des Propheten mit den gleichzeitigen Ereignifsen und Ausficht geftellten Appendices auch einen über die Datir- Anfchauungen möglichft lebendig zu verknüpfen. Frei- ung der im Buche Jefaia enthaltenen Weiffagungen ein- S lich ift der Erfolg desfelben ein ungleicher, wie es die reiht, zumal_da er in kritifchen Fragen, von der Exegefe verfchiedene Befchaffenheit der einzelnen Ausfprüche ganz abgefehen, jetzt fein Urtheil etwas modificirt hat, nicht anders erwarten läfst. Für den erften Theil find die Unterfchiede nicht be- Cheyne fagt felbft mit Bezug auf 7, 10 ff., dafs jede Erklärung zu irgend wel- deutend. C. 19, 16 (oder 18) —25 hält Ch. jetzt für einen chen Annahmen greifen müffe, die nicht direct im Text fpätern Zufatz entweder des Propheten felbft oder eines enthalten feien. Er entfcheidet fich dafür, dafs die “alma feiner Schüler. Cap. 21, 1—10 verfucht er auf eine der die Mutter des Meffias fein folle, deffen Ankunft Jefaia Belagerungen Babylon’s durch Sargon (709) und Sanhe- gleichzeitig mit der affyrifchen Eroberung des Landes rib (703 und 691) zu deuten (mit Kleinert, Stud. u, Krit. erwarte (vgl. c. 9. c. I1), bemerkt jedoch ausdrücklich, 1877, p- 174 ffi), während er früher das Stück in das dafs hier, ebenfowenig wie in c. 9, die davidifche Ab- Exil verlegte. Einige Andeutungen laffen fchliefsen, kunft des Immanuel erwähnt fei, und dafs mit keinem dafs Cheyne’s Urtheil namentlich über den Urfprung der Da Worte auf die königliche Würde und befreiende Thätig- cc. 41—66 mehrfach anders lauten wird (p. 232). keit.des Immanuel hingedeutet werde. Es ift charakter- aber der vorliegende Band nur bis zu der Erklärung iftifch, dafs diefer gewiffenhafte Exeget die altkirchliche von c. 47 reicht, fo fcheint es mir angemeffen, die Be- Beziehung diefer Stelle gar nicht einmal mehr erwähnt. arbeitung von Jefaia II erft dann zu befprechen, wenn Möchte er doch darin viele Nachfolger finden! Ch. das Ganze vorliegt. Hier mag nur der unfch ausge- verzichtet darauf, aus den mehrfachen Ausfprüchen des drückt werden, dafs 'Ch. fich nicht durch Theorien über die israelitifche Weiffagung, wie folche aus der doch Jefaia über den Meffias gleichfam einen Artikel einer erft zu von theologifchen Encyklopädie herzuftellen. Je mehr er die beweifenden jefaianifchen Herkunft gefchichtlichen Anläffe und die begleitenden Umftände cc. 40—66 abgeleitet zu werden pflegen, in feiner Unter- der Reden auffpürt, je deutlicher darin bald die hem» fuchung beirren laffen möge. mende Macht der Gegner, bald der fiegreiche Einflufs Die affyriologifchen Forfchungen find in fehr aus- des Propheten zu Tage tritt, defto mannigfaltiger ge- gedehnter Weife zur Erklärung des Jefaia herangezogen ftaltet fich ihm die Hoffnung des Jefaia, um fo weniger worden, fowohl für das fachliche und religiöfe, als auch vermag er diefelbe in ein Bild zufammenzufaffen (f. bef. efchichtliche Verftändnifs. Der Verfaffer ift hierin den Hierher ehört z. B. die deutfchen Commentaren weit voraus. So erfahren wir B Z C220 177 Frage, ob Jefaia eine Zerftörung Jerufalem’s durch die p- 187 (zu 34,7), dafs ein englifcher Zoologe, Houghton, Affyrer in feinen Weiffagungen ausgefchloffen habe oder durch Prüfung der affyrifchen Basreliefs und Infchriften nicht. Zu 32, 14, wo eine zeitweilige Verödung Jerufa- feftgeftellt hat, dafs der affyrifche 7/mu (= 587, ‚Einhorn‘ lem’s in Ausficht geftellt wird (gegen 29, 5. 30, 19. 31, 4), nach Luther) welcher nach einem Obelisk Assurnagir- bemerkt Ch. mit Recht, dafs daraus auch eine andere pal’s ‚gegenüber dem Lande der Khatti und an dem Meinung über den Anbruch der meffianifchen Zeit folge Fufs des Libanon‘ vorkam, nicht zum Genus Pzson, Befondere Beachtung fcheinen mir noch die fondern zum Genus Bos gehört und dem Auerochs (Awx- (p: 179)- dern von einem Bemerkungen zu N 5 zu verdienen: nicht von fünf, fon- voch or wild bull) ent£pricht (Howug)lton, Bible Educator 1, amen (jnw) ‚des Meffias redet Jefaia; 24..29 wird als Quelle angeg€b€ﬂ). Bei diefer Gelegen- die Länge desfelben kann nicht auffallen unter Ver- heit bemerkt Cheyne in einer Anmerkung, es fei zu be- gleichung von 1 Chron. 25, 4 (?) und der Art, wie orien- dauern, dafs der internationale Charakter der Philologie talifche ürften überhaupt (z. B. Ramfes II) lange zu- nicht mehr vollftändig in Deutfchland anerkannt werde, fammengefetzte Namen lieben. Auch zu den einzelnen Verftehe ich recht, fo ift darin den deutfchen Fachge- Beftandtheilen des hier dem künftigen grofsen Könige noffen eine ungenügende Berückfichtigung der englifchen Israel’s beigelegten Namens weift Cheyne intereffante affyriologifchen Literatur vorgeworfen. Allerdings hat Parallelen aus den.Gewohnheiten orientalifcher Herrfcher fich Cheyne feinerfeits durch eine feltene Kenntnifs und aus den geltenden Anfchauungen über ihre göttliche der einfchlägigen deutfchen Literatur von den Commen- Stellung nach; fie find geeignet, der metaphyfifchen taren an bis zu einzelnen Auffätzen in Zeitfchriften wohl Deutung diefer Prädicate vorzubeugen (vgl. p. 509—61, das Recht zu einem folchen Urtheil. überhaupt erworben. 87). Auch abgefehen von den meffianifchen Fragen Allein in der ausgefprochenen Form {fcheint mir dasfelbe f t Ch. der biblifch-theologifchen Seite der Auslegung doch nicht richtig. Wenn von den deutfchen Gelehrten © In dem Namen Jahve nicht fofort jeder neue Fund der Affyriologie zur Er- Z bührende Sorgfalt zugewandt. ebaoth wird eine urfprüngliche Beziehung auf die als klärung des A, T, benutzt wird, fo hat das, abgefehen belebte Creaturen gedachten Sterne erkannt; fpäter erft von einer gewifs nicht zu tadelnden Vorficht, deren Be- habe man den Namen von den Engeln oder den Heeren rechtigung auch Cheyne p. 215 anerkennt, hauptfächlich darin feinen Grund, dafs nur wenige hinfichtlich ihrer Israel’s verftanden (Appendix p II—I3?. Sonft finden 18800 N5 26: 629 Theologifche Literaturzeitung. 630 literarifchen Hülfsmittel fo günftig geftellt find, wie z. B. Manufcriptes, fondern Nachfchrift des gefprochenen die englifchen in Oxford, nicht aber darin, dafs der in- Wortes, Wenige: Berichtigungen und Erläuterungen hat ternationale Charakter der Philologie nicht mehr voll- Dr. Toy mit Beifetzung feiner Initiale in Noten-gegeben. ftändig anerkannt werde. In einer Beziehung könnte Die Anordnung des Stoffes - ift eine ziemlich freie. ich fogar den Vorwurf an Cheyne zurückgeben, nämlich Nach fehr allgemein gehaltenen Bemerkungen über die was die Identificirung affyrifcher und hebräifcher Ge- femitifchen Völker und Sprachen, insbefondere über die fchichtsberichte betrifft. In der ‚allgemeinen hiftorifchen hebräifche Sprache und iteratur in den erften beiden Einleitung‘ zu cc. 36—39 deutet Ch. den Abfchnitt 2 Kön. Vorlefungen wendet fich dann der Verf. zu feinem eigent- 18, 13—16 auf die Invafıon Sargon’s in Juda a. 711 = 14. lichen Gegenftande und handelt von den Namen des Hiskia’s und nimmt demnach an, dafs v. 13 für Sanherib Pfalters, den Ueberfchriften und Verfaffern der Pfalmen, eigentlich Sargon zu lefen fei; v. ı7 ff. (Jef. 36, 2 ff.) am ausführlichften von der Entftehung der fünf Bücher beziehe fich auf den Zug Sanherib’s a, 701 = 27. His- des Pfalters aus älteren Liederfammlungen, zuletzt von kia’s. Was aber namentlich Wellhaufen (Jahrbücher f. den mufikalifchen Angaben und der mufikalifchen Be- deutfche Theol. 1875, p. 607 ff. und Bleek’s Einleitung gleitung. Dabei geht er, die einzelnen Bücher und ihre 4. Aufl. p. 255 f.) dagegen eingewandt hat, wird in der fonft Gruppen befprechend, mehrfach auf Form und Inhalt fo umfichtigen Unterfuchung nicht befprochen. Es ift der Gefänge ein und findet fo Gelegenheit, längere Excurfe doch fehr die Frage, welche von den beiden Angaben über die Arten der hebräifchen Dichtung, über die Be- der Bibel, 6. 722 = Hiskia (2 Kön. 18. 10) und 701 == 14. urtheilung der Rachepfalmen u. f. w. einzufchalten. Es Hiskia (Jef. 36, ı. 2 Kön..18, 13, fortgefetzt durch v. 17 ff.), ift nicht zu leugnen, dafs hierdurch der Zufammenhang den Vorzug verdient, fowie ferner, ob_der Bericht San- vielfach ftörend unterbrochen wird, Die meifte Beachtung herib’s über feinen Feldzug 701 mit 2 Kön. ı8, 17 ff. zu fcheint mir zu verdienen die Auseinanderfetzung über combiniren ift und nicht mit 2 Kön. 18, 14—16. Es ift die den Verfaffer bezeichnenden Ueberfchriften. Wiees ohne hier nicht meine Aufgabe, diefen ftreitigen Punkt zu er- Zweifel ein felbftändiges Liederbuch der Söhne Korah’s örtern, aber von Cheyne hätte man es nach der f(onftigen ab, fo feien auch fämmtliche 73 als davidifche an- Art feines Commentars wohl erwarten können. geführten Pfalmen entnommen aus einem mit David’s Doch es liegt . mir fern, deshalb mit dem Herrn Namen bezeichneten befonderen Liederbuche, welches Verf. ernftlich rechten zu wollen. Vielmehr wünfche ich neben echten Davidsliedern jüngere, von Späteren hinzu- feinem Buche aus vollem Herzen aufmerkfame Lefer und gefügte enthielt und den Namen David’s nur @ potiort guten Erfolg namentlich in England. — Der Druck fo- trug, ebenfo wie derfelbe auch dem kanonifchen Pfalter wie die ganze Ausftattung des Buches find vorzüglich. beigelegt wurde, obgleich in ihm Lieder ftehen, welche Leipzig. H. Guthe. in den Ueberfchriften ausdrücklich anderen Dichtern zu- Ta gefprochen werden. Das überfchriftliche 7175 drückt alfo nicht die Anfchauung der Redactoren unferer fünf Pfalm- bücher über den Verfaffer aus, bedeutet überhaupt nicht Murray, Prof. Thomas Chalmers, Lectures on the origin ‚von David‘, fondern ‚dem David‘, d, h. dafs der Pfalm and growth of the Psalms. New York 1880, Scribner’s SOHS: (VILE.310 75 817 8.) der älteren nach David benannten Sammlung angehörte S ff.). Ebenfo urtheilt der Verf. über die Pfalmen Der verftorbene Verfaffer, welcher Profeffor der ‚Afaph’S‘ (5, 237 Diefe Darftellung hat Vieles für fich; femitifchen Sprachen an der Johns Hopkins Univerfity nur findet der fQ’"erf' in der Präpofition 5 unnöthig war, zeigt fich in diefem Buche nicht nur als linguiftifch, Schwierigkeiten, da fie z. B. Pf. 90, 1 nichts Anderes be- fondern auch theologifch gebildeten Gelehrten, Zum deuten kann als ‚von‘ zur Bezeichnung des Autors. Ich Druck hatte er felbft diefe im Winter 1878/79 vor einem ftimme dem Verf. in der Annahme bei, dafs aller Wahr- fcheinlichkeit nach in unferem Pfalter eine Anzahl wirk- gröfseren Auditorium gehaltenen und deshalb auf das Ver- {(tändnifs eines der hebräifchen Sprache unkundigen Kreifes lich davidifcher Lieder ftehen mufs; doch giebt er fein berechneten Vorlefungen nicht beftimmt. Die Verleger fonftiges methodifches Verfahren gänzlich auf, indem er aber haben ohne Zweifel richtig gehandelt, wenn fie von einigen Pfalmen wie 8 und ı5 behauptet, fıe feien diefe einzige fertige Arbeit eines frühzeitig Verfchiedenen ‚unzweifelhaft davidifch‘ (S. 133) — was eben erft zu veröffentlichten. Es wäre zu wünfchen, dafs die in den beweifen wäre — und von da aus durch Vergleichung Ländern englifcher Zunge herrfchenden engherzigen An- mit ihrem Stil die davidifche Abfaffung anderer Pfalmen fchauungen von der heil. Schrift vielfach durch fo beurtheilt. Einziger Ausgangspunktkannhier m. E. Pfalm 18 kundige und befonnene Darftellung berichtigt würden, fein. Allzu vorfichtig wird die Frage nach makkabäifchen Dafs in deutfchen Laienkreifen, welchen derartige Be- Pfalmen. beurtheilt. S, 124 f.:, FL 4 und 79 fcheinen dem lehrung nicht minder zu ftatten kommen könnte, fich Verf. zu lauten, als wären es makkabäifche Lieder, aber Viele finden von folchem Intereffe für die Sache, um durch ihr Vorhandenfein in dem Pfalter der Septuaginta fcheint neun Vorlefungen hindurch von hebräifcher Dichtung, von ihm wieder ein unüberfteigliches Hindernifs für diefe Pfalmüberfchriften, Redaction des Pfalters u. f. w. fich Annahme zu bilden — man fieht nicht ein weshalb. unterhalten zu laffen, ift kaum vorauszufetzen. Indeffen Schliefslich fei das Buch Solchen, welche, diefen auch die Fachmänner können hier immer noch Einiges Studien ferner ftehend, fich über die hier befprochenen lernen. Befonders erfreulich ift auf amerikanifchem Boden Fragen orientiren wollen, nochmals beftens empfohlen. das mit pietätsvoller Behandlung der biblifchen Schriften Strafsburg i. E, Wolf Baudiffin. verbundene nüchterne literär-kritifche Urtheil des Ver- faffers. Er ift weit entfernt davon, mit dem Aufgeben Kähler, Prof. D. Martin, Der Hebräerbrief in genauer der ftarrtraditionellen Anfchauung den Mafsftab für Werth Wiedergabe seines Gedankenganges dargeftellt und und Unwerth des Antitraditionellen zu verlieren, wie das jetzt, wenn vielleicht nicht in Amerika, fo doch leider viel- durch fich felbft ausgelegt. Halle 1880, Fricke. (VIIL, 3057017 85 M, dı AB fach in England gefchieht, wo bei den Aufgeklärten unter Anderem mit befonderer Vorliebe die unverftändigften Vorliegende Arbeit ift aus Vorlefungen über den Deutungen der,mythologifchen Schule‘ (gegen fie verwahrt Hebräerbrief hervorgegangen und kann als exegetifches fich der Verf. ausdrücklich S. 130) als baare Münze in Refultat derfelben, als bündiger Ausdruck deffen gelten, Curs gefetzt werden, eben nur um mit dem liberalen was der Verf. über Inhalt und Gedankenbewegung des Standpunkte zu prunken. — Der Text ift abgedruckt Briefes durch fein lebendiges Wort zu begründen gefucht wie er von dem Verf. hinterlaffen wurde; doch machen einige hat. Denn wie eine Erörterung der fogenannten KEin- Stellen den Eindruck, als feien fie nicht Wiedergabe eines leitungsfragen in ihr fich vermifsen läfst, fo ha:t bei Er- 4 2 631 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 26. 63 klärung des Einzelnen der gelehrte Apparat nirgends zeugen kann, der auch nur den Text der erften 10 Vitae eine Stelle gefunden: nur darauf fehen wir des Verfaffers in der Recenfion des Verf.’s nach dem Appendix durch- Streben gerichtet, in die Gliederung des Gedankenganzen corrigirt. Es ift nicht nur die neue Handfchrift als folche, einen klaren Einblick zu vermitteln. Eine möglichft die foviel neues und probehaltiges bringt — fo dafs der kurze Inhaltsüberficht im Eingang (S. VI—VIII) foll nur Verf. nur von einem Mifsgefchick betroffen wäre —, es zur vorläufigen Orientirung dienen; feine eigentliche ift die Lüderlichkeit, in welcher der Verf, die ihm bekannten Arbeit beginnt der Verf. erft, wenn er, von einem Verfe 4 Handfchriften ausgenutzt hat, die vor allem hervortritt. zum andern folgend, auf dem Wege der Umfchreibung Warum Verf. und Verleger fich nicht entfchloffen haben, den Brief zu reproduciren fucht. Abweichender Lesarten, nachdem der Parifer Codex zugänglich geworden, das welchen er ein relatives Recht beilegt, hat er dabei in bisher Gedruckte einzuftampfen, ift fchwer verftändlich. Klammern gedacht (z. B. ı1, 37: ‚Zerfägung [? Verbren- It es dem Lefer denn zuzumuthen, Zeile für Zeile feinen nung]‘ u. a,), hier und da auch in ähnlicher Weife an- Text durchzucorrigiren, bevor er ihn benutzt? dere Auslegungen angedeutet, welche den von ihm be- Aber auch abgefehen von dem allen und voraus- Betreffs der folgten gleich möglich zu fein {fchienen. gefetzt, der Verf. hätte feine Ausgabe unter Zugrunde- Einzelauslegung wird felbftverftändlich jeder Lefer an legun des Parisiensis neu gedruckt, fo zeigt doch feine einzelnen Punkten feine eignen Ausftellungen erheben, ' Arbeit Seite für Seite, dafs er zum Kritiker des Hiero- vielleicht werden auch Manche den Wunfch des Ref. _ nymus nicht befähigt ift. Sein Unternehmen kann den- theilen, dafs der Ausdruck des Verf.’s fchlichter fei; aber ' jenigen zur Warnung dienen, welche meinen, zur Heraus- eine richtige Beurtheilung des Briefes nach Seite feines gabe eines Schriftftellers genüge die formale aläogra- Gedankengefüges werden fie der kleinen Brofchüre ficher _ phifche und philologifche Vorbildung,, die der v erf. frei- mehr zu danken haben, als fo manchem unferer um- ı lich auch nur oberflächlich befitzt. Da er weder den | fänglichen Commentare., | Eufebius noch überhaupt die ältefte Kirchengefchichte Leipzig. Wö14. ScHhmidt: « kennt, fo hat'er fich eine Reihe von Fehlern zu Schul- ı den kommen laffen. Man vergleiche z. B, feine Recenfion Hieronymi De viris inlustribus liber, Accedit Gennadii | der Stellen, die von Jofephus handeln refp. aus,ihm ge- catalogus virorum inlustrium. Ex recensione Guil nommen find, oder die Reception der LA. ‚guartum deci- mum Neronis annum‘ in cap. 7 oder die ganze Recenfion der ET din in Lipsiae , 1879,. Teubner. CALIV, 1125 vita Papiae c. 18. Fügen wir endlich hinzu, dafs der 8 M 2040; s kend verfahren ift und namentlich die Namen höchft Herausgeber in der Orthographie principlos und fchwan- Leider ift diefe Specialausgabe des Zber de vir. ıll. durch Mifsgefchick, Unkenntnifs und Ungefchick des willkürlich bald fo bald fo {fchreibt, fo wird bereits das Herausgebers‘ völlig mifsglückt; ja es hat {chwerlich oben abgegebene Urtheil nicht mehr zu hart erfcheinen. eine mangelhaftere Recenfion der Schrift eines Kirchen- An der Ausgabe ift geradezu nichts zu loben als die vaters in den letzten zehn Jahren die Preffe verlaffen, Schöne’fche Collation des Pariszensis. Diefe wird man als die vorliegende. Sie ift, wie eine auch nur mäfsige einftweilen mit dem Vallarfi'’fchen Text zu vergleichen ha- ben. Bei dem dermaligen Zuftande des Eufebius- und Rufin- Befchäftigung mit derfelben zeigt, einfach unbrauchbar. textes können diefe nicht zur Emendation des Tractats Man wird fich alfo an die alte Ausgabe des Vallarfı zu |i halten haben, bis die Wiener erfchienen ift. de vir. illustr. herangezogen werden, vielmehr erwarten Der Verf. beginnt: ///ius de vir. inlustr. libri, quem wir umgekehrt den Hieronymus für jene verwerthen zu @. 392 composuit Hieron., permulti exstant codices, quos können. Aber auch fchon der gegenwärtige Eufebiustext omnes enumerare longum est [Sic}. Er zählt nun die drei ! hätte den Herausgeber davor bewahren können, Thor- angeblich älteften (Vatic., Veronen., Vercell.) auf und ‚ heiten in den Text des Hieronymus aufzunehmen. fpricht fein Bedauern.aus, dafs er nur den erfteren habe | einfehen können. Hierauf nennt er noch‘ 3 Codices | Giefsen. Ad.__Harnack. (Bamberg. saec. XI., Bernen., saec. XI., Norimberg. i A0o06poKA0oHCcKiM, A., Coumyenie Dakyaaa, ennckKona FepMiaHcKaTO: Saec. XIV.), die er verglichen habe. ‚Ex his quattiuor B'b _ 33luTy TpeXxb rAaB'b. McropmKokKpnTnYeCKOG M3CABAOBAHIE N3b codicibus, quorum maxima est discrepantia, Vaticanum ut- Moeksa 1880. pote et aetate et auctoritate principem secutus texlum ita 910XM V-FO BCEACHCKATO Co6opa. constitut, ut prorsus alıa facta sit Hbelli species atque, uı Dobroklonskji, A., Die Schrift des Facundus, Bischofs von Spero, vectior et emendatior‘. Das ift neben den üblichen Dankesbezeugungen dieganzekritifche Vorrede zu einer Aus- Hermiane: pro defensione trium capitulorum. Hiftori(ch- kritifche Unterfuchung aus der Epoche des 5. öku- gabe des/berde vir.ıll., den zu recenfiren eine der {chwierig- menifchen Coneils. Moskau 1880, (312 S. gr. 8.) ften, aberauch'fruchtbarften Aufgabeneiner zukünftigen Kri- tik ift. Weder die älteren Ausgaben noch fonft irgend Die Vorgänge vor der 5 ökumenifchen Synode, etwas hat der Herausgeber citirt, nicht einmal Vallarfı fowie ihr Verlauf find Dank den gelehrten Unterfuch- ift genannt. Aber er hat noch mehr unterlaffen. Das ungen von Baronius, Noris, Garnier und den Bal- Verhältnifs der vier Handfchriften, welche er benutzt lerini’s einigermafsen aufgehellt; im 18, Jahrh. hat noch hat, hat er überhaupt nicht unterfucht, auch aus ihnen einmal Walch im 8. Bande feiner Ketzerhiftorie den lediglich eine ganz dürftige Auswahl von Varianten mit- ganzen Stoff in feiner pünktlichen, aber weitfchweifigen getheilt. Die zu bevorzugenden Lesarten ftehen nicht Manier behandelt; das gefammte Material ift von Man{(i felten weder im Text noch auch im Apparate, fondern zufammengeftellt worden (Bd. IX), die einfchlagenden find einfach verfchwiegen; hie und da erregen auch die Streitfchriften von Gallandi (Bd. XI). Dann ruhte die mitgetheilten Lesarten Bedenken an der Treue der Unterfuchung , bis in neuefter Zeit namentlich Hefele Collation. Der Verf. mufste das felbft zu feiner Befchäm- (Göncili -Gefch:? Bd.“ I1° [2. Aufl. ] HS7768 4 an A, ung erfahren. Nachdem er feinen Text gedruckt hatte, ä Vincenzi — letzterer in umfaffender eife die Thefen erhielt er Kunde von dem Parifer Hieronymus-Palim- der Jefuiten Halloix’ und Garnier’s wieder aufneh- 5 seftcodex saec. VII. und zugleich durch die Güte A. chöne’s eine Collation desfelben. mend [/x% sancli Gregoriü Nysseni et Origenis scripla et doc- — in die Diefe Collation, trinam nova defensio, Romae 1864 f. 5 Bde die der Verf. in einem Appendix p. VIL—XLIV mitge- Forfchung eintraten. Was fonft über die 5, 8 ynode ge- theilt hat und auf Grund deren er fich ebendort ge- | fchrieben worden ift — die Schrift von Punkes, Papft zwungen fah, feinen Text recht eigentlich noch einmal Vigilius und der Dreikapitelftreit 1865, fowie ein Auffatz zu recenfiren, enthält an fich fchon eine vernichtende von Ginzel in feinen kirchenhiftorifchen Abhandlungen Kritik der Leiftung des Verf.’s, wovon fich jeder über- find mir unbekannt geblieben — fufst ganz wefentlich E p i 1880. Nr. 26. 633 Theologifche Literaturzeitung. 634 auf den genannten Unterfuchungen. Die neuere prote- war es fo leicht gemacht, jene auf Neftorianismus anzu- {ftantifche Gefchichtsfchreibung, Schröckh nicht ausge- klagen, Dennoch war es eine Perfidie; denn man wufste nommen, hat die Vorgefchichte und ‚den Verlauf des allerfeits fehr genau, dafs die Vertheidiger der drei Ca- 5. Coneils bisher ftiefmütterlich behandelt — und aus pitel diefe chalcedonenfifch verftanden und nicht daran fehr verftändlichem Grunde, Denn die dogmatifche dachten, die Härefieen des Theodor zu erneuern: der Frage, um die es fich handelte, ift weder principiell Verf, hat diefes nicht eingefehen, weil ihm die richtige wichtig, noch bietet ihre damalige theologifche Behand- Frageftellung fremd geblieben; er hat uns deshalb auch lung ein wefentliches Intereffe. Dagegen ift die politi- den dogmatifch unerträglich öden Streit nicht intereffant fche Seite, von den proteftantifchen Theologen wie hier machen können. Er hat die Verwickelung nicht einge- fo anderswo felten gewürdigt, überaus lehrreich, und es fehen, den fchlauen Schachzug des Kaifers und feiner können die Schriften der Jefuiten Garnier und Vin- Hoftheologen, der die treuen Anhänger des Chalcedo- cenzi darüber belehren, was felbft katholifche Hiftori- nenfe vor die Alternative ftellte, entweder durch Ver- ker — freilich fchliefslich pro Vigilio papa — den heil- werfung heterodoxer Lehren factifch von der Orthodoxie igen Vätern an ränkevoller Politik, Urkundenfälfchungen abzuweichen, oder zum Schutz der Lehrreinheit Bedenk- Mes l Wı zutrauen. Die Vorverhandlungen und Ent- liches vertheidigen zu müffen. Seine Schrift zerfällt nach {cheidungen der 5. Synode find noch in ganz anderer einer literarhiftorifchen Einleitung in drei Haupttheile. Weife Sache der Politik. gewefen als die der früheren’ In dem erften (S. 10—62) unterfucht er die Abfaffungs- Conecile; jedermann im Orient nahm fıe fo und Vigilius zeit der Schrift des Facundus und ftellt die Vorgefchichte nicht anders. Unter denjenigen abendländifchen Bi- des Streites über Theodor, Ibas von Edeffa und Theo- fchöfen aber, welche noch nicht byzantinifch gebildet doret dar. Der Verf. führt, wie mir fcheint, überzeugend gegen Hefele aus, dafs die //6ri pro defens. ITI capp. be- genug waren, um die neuen Befchlüffe als politifche hin- Die Ver- zunehmen , ragen die afrikanifchen hervor. reits Ende d, J. 547 oder Anfang d. J. 548, d..h. alfo theidigung der ‚drei Capitel‘ bildet das letzte und nicht vor dem ‚Zudicatum‘ von Facundus beendet worden find. das fchlechtefte Blatt in der ruhmvollen Gefchichte der Er kehrt damit zu dem Anfatz des Baronius zurück nordafrikanifchen Kirche, Aber, fagt der Verfaffer vor- und ftützt fich für denfelben namentlich auf das Ver- {tehender Monographie mit Recht, Wenige noch haben hältnifs, welches F. in der Schrift noch zu Vigilius ein- bisher diefes Blatt ftudirt und auch über den bedeutend- nimmt. Der zweite Theil (S. 62—157) bringt eine ge- {ten Gegner der juftinianifchen Kirchenpolitik, Facundus, naue Analyfe der Apologie, eordnet nach dem Inhalt erfährt man felbfit bei Alexander Natalis und Ceil- heil endlich enthält die der, ‚drei..Capitel‘ ;: der .dritte Punkt für Punkt lier, von den Modernen zu fchweigen, nur ganz Unge- Beurtheilung. derfelben (S. 158—307). nügendes (S, 6 f.). So gebührt dem ruffifchen Gelehr- folgt er den Sätzen des Facundus und fucht fie zu wi- ten das Verdienft, zum erften Male das Hauptwerk des derlegen. Nur der wird ihm hierbei aufmerkfam zu fol- charaktervollen Bifchofs von Hermiane ‚S70 defensione gen vermögen, der jenen dogmatifchen Streit.für wich- trium capitulorum‘ unterfucht und im Zufammenhang mit tig, diefe Art feiner Behandlung für zeitgemäfs hält. der Gefchichte der Zeit gewürdigt zu haben. Diefe Un- Den Schlufs diefes Theiles. bilden zwei Capitel über den terfuchung ift von ihm felbftändig und gründlich geführt literarhiftorifchen Werth der Defensio und über den Geift worden. Der Verf. fchöpft überall aus den Quellen der abendländifchen, fpecieller der nordafrikanifchen felbft und zeigt dabei eine umfaffende Kenntnifs der ge- Kirche, aus welcher das Werk {ftammt, .im Unterfchiede fammten einfchlagenden‘ deutfchen‘ und franzöfifchen Li- von der Oörientalifchen, Mit befronderer Spannung hat teratur. Diefe Kenntnifs zeichnet überhaupt eine Reihe Ref. diefem letzten Abfchnitte entgegengefehen; ift es der neueren ruffifchen kirchenhiftorifchen Monographien doch für uns Abendländer in hohem Grade wichtig zu aus und erweckt fehr‘ günftige Vorftellungen über den erfahren, wie ein kenntnifsreicher riechifcher Theologe Umfang der Moskauer Bibliothek und über die Anleit- den Unterfchied des griechifchen rients und Occidents un zu ihrer Benutzung. Leider ift die Darftellung des beurtheilt. Leider aber fah fich Ref, hier. getäufcht, Verf,’s fehr breit und weitfchweifig; fein theologifcher Sostritt er auch in allen Der Verf. hat es vorgezogen, die landläufige abendlän- Horizont ift der feiner Kirche. difche Unterfcheidung, wie fie ihm z. B. Preffenfe bot, Punkten gegen Facundus auf die Seite der kaiferlichen zu acceptiren und fie nur weiter auszuführen. In Ver- Theologen; aber den Inhalt der Schrift des Facundus folgung derfelben ift er aber doch zu einer Formulirung hat er pünktlich und unparteiifch zu feinem Rechte kom- gekommen, die nur dann einen Sinn hat und zutreffend men laffen und läfst fich’s an ihrer Widerlegung wirk- ift, wenn fie von einem Griechen ausgefprochen wird. lich fauer werden. Es foll nun nicht geleugnet werden, Von dem Satze ausgehend, dafs die orientalifche Kirche dafs die Befchlüffe des 4. Concils durch das Anathema den fpeculativen, die occidentalifche den praktifchen über die drei Capitel nicht nothwendig verletzt und mo- Sinn mehr ausgebildet, gelangt er zu der Beobachtung dificirt werden; man kann auch zugeftehen, dafs der (S. 288), dafs deshalb der Weften fo viele Schis- Eifer der Gegner in Auffpürung monophyfitifchen men und fo wenige Härefieen habe. Diefe Beobacht- Sauerteigs zu weit ging, aber fo wie die Dinge um die ung wird gewifs jeden Abendländer in Hinblick auf die Mitte des 6. Jahrhunderts (tanden, mufste jeder ehrliche factifchen Zuftände höchlichft: überrafchen; fıe ift aber Anhänger des Chalcedonenfe: in der Präferibirun der in der That richtig, fobald man unter ‚Härefieen‘ ledig- drei Capitel ein Attentat auf jenes erkennen. s ift alfo ein Nachweis Zr7o nihkilo, wie ihn auch Hefele und lich fymbolmäfsige Abweichungen von den Befchlüffen der 6 erften Concile verfteht. Unfer Verf, fteht auf dem nach ihm unfer Verf. geliefert hat, das auch nach chal- eigenthümlichen Boden feiner Kirche, indem er die cedonenfifchem Mafsftab Häretifche in den drei ‚Capiteln‘ x A Controverfen der abendländifchen Kirchen und Secten und wiederum die Uebereinﬁimmung der Befchlüffe der als fchismatifche Zänkereien, nicht als dogmatifche Strei- 4. und 5. Synode zu conftatiren. Diefer Nachweis ge- tigkeiten beurtheilt, fo lange das Chalcedonenfe und Ni- lingt, wie gefagt, dogmatifch ohne Zwang; aber er be- cänum ungefährdet bleibt. Die Maske abendländifcher weift nichts; denn die Frage war eine kirchenpolitifche kirchenhiftorifcher Weisheit, zu der der fonft fo felb- und kirchenrechtliche; die Formeln befagten factifch noch etwas ganz anderes, als fie zu fagen fchienen. In ftändige Verf. hier gegriffen hat, vermag alfo die byzan- Seine Arbeit ift tinifchen Züge nicht zu verdecken. diefem Sinne war das 5. Concil eine Orrectur des 4., eine refpectable Leiftung. Freilich ruft leicht alles, was das kann Niemand wegdisputiren, und die Vertheidiger nach den Vorfchriften der orthodoxen griechifchen Kir- der 3 Capitel behaupten den Chalcedonenfifchen Boden, chendogmatik behandelt ift, in uns Abendländern unver- obgleich z. B. Theodor, gemeffen an dem Chalcedonenfe, drängbar — um es kurz zu fagen — das Gefühl der unzweifelhaft ein Häretiker gewefen ift. Den Gegnern Oede und Langweile hervor; abgr fchliefslich lieft man ** 035 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 26. 636 annn A das, was von dort kommt, doch lieber als die Gefchichts- Werk. Romanum folgen. In dem erften druckt der Verf. den Profan- Zwei Appendıwces befchliefsen das werke des modernen Katholicismus mit den Entftellun- gen und Verdrehungen nach neuefter Tendenz zu augen- kalender der Ruthenen, den arabifchen Profankalender blicklichem Gebrauch. Die Illufionen der griechifchen der ‚5 Nationen‘ (Lateiner, Melchiten, Armenier, Syrer, Kirche find wenigftens ein Jahrtaufend alt, und diefe Maroniten) und den ferbifchen ab. Beigegeben find dem Kirche braucht keine Gelehrten', die fie vermehren und letzteren zwei ferbifche Heiligenleben (S. Sabas I, archiep. ummodeln müffen: fie tragen in ihre Unterfuchungen Serbiae und S. Stephanus Orosius V, Imp. Serbiae) nach keine Tendenzen von heute. Martinov ‚annus ecclesiast. Zraec0o-SIavus‘. Der zweite Giefsen. Appendix, den der Verf. als Parergon bezeichnet hat, Ad, I-Ia11nack. ä s handelt ‚de quinvertice potestate ecclesiae und de episcopis, Apostolorum successoribus‘; er ift, wie das ganze Buch, auf Nilles, Prof. Dr. Nic., S. J., Kalendarium Manuale utriusque die Gemüther der orientalifchen unirten Bifchöfe be- ecclesiae orientalis et occidentalis academiis clericorum rechnet, deren Ergebenheit für den h. Stuhl häufig noch accomodatum. durch nicht völlig ‚correcte Anfchauungen über die INNSDrück. 1870 (Fı RaUch.:. (LAIN, Hierarchie, namentlich über das Verhältnifs der Metro- 496 S. mit Titelbild u. ı Karte. gr, 8.) M. 6. — politen und Patriarchen zum Papft gefchwächt erfcheint. Diefes den ı12 öfterreichifchen, orientalifchen Bifchöfen ‚Fure divino omnes episcopi pares sunt potestate ordinis. römifchen Bekenntnifses gewidmete Kalendarium ift zum Quum nemo ex episcopis vi sui episcopatus, ”. e., jure di- Gebrauch in den römifch-katholifchen Seminarien der vino in coepiscopos ullam habeat potestatem, stabilis praero- orientalifchen Diöcefen griechifchen und römifchen Ritus gativa potestatis alicujus episcopt (metropolitae vel patriar- im Ööfterreichifchen Kaiferftaat beftimmt und. foll das chae) eJusque SUCCESSOVLS In ceteros (suae frovinciae vel sui Band zwifchen Rom und feinen orientalifchen Sprengeln patriarchatus) episcopos eorumgue successores repeti alıunde befeftigen helfen. Im Eingang giebt der Verf. einen nequit, quam ex Primatu Petri . Ergo ex Primatu ipsius dankenswerthen Coxspectus ecclesiae orientalis in Austro- Petri ejusque in Romano episcopatu Successoris Varii Juris- Hungaria. Er fügt hiezu ein Capitel über den Gebrauch dictionis gradus (metropolitarum, patriarcharum) fuunt , , , der f{lavifchen Sprache in den Kirchen lateinifchen Ritus Quemadmodum ex sußrema S. Petri ejusque in R. S._ suc- in Oefterreich-Ungarn, Hierauf läfst er eine Ueberficht cessoris auctoritate venit, ut patriarchae Alexandrinus et über die wichtigften literarifchen Hülfsmittel zur Her- Antiochenus ceteris Orientis episcopis essent imperio Superio- ftellung eines Kalendariums w&riusque ecclesiae folgen ves; ila etiam ex divino ejusdem Romani Pontificis Primatu und zählt die fyrifchen, griechifchen, gräco -flavifchen, jura patriarchica fluxerunt, quae postea CPano ac demum {lavifchen, gräco-rumenifchen, gräco-arabifchen (maroni- etiam patriarchae Hierosolymitano Wribula fuerunt‘. Mit nutzt hat. tifchen, melchitifchen, fyrifchen) Kalender auf, die er be- Auch diefe Ueberficht ift dankenswerth und diefen und ähnlichen Behauptungen, die aus griechifchen Vätern, namentlich aus Theodorus Studita wunderfam bietet einen intereffanten Einblick in die orientalifche approbirt werden, entläfst der Verf. feine Lefer, Propaganda der römifchen Kirche, namentlich des Jefuiten- Giefsen. Ad.Harnack ordens,. Es folgt nun ein kurzer Abfchnitt ‚de usu dog- malico testimoniorum ex libris liturgicis eccl. orientalis de- sumptorum. VDer ‚usus dogmaticus‘‘ befteht natürlich in Sell, K., Aus Religions- und Kirchengeschichte. Sieben Vor- den Beweifen für den Primat der römifchen Kirche, die träge, Darmftadt 1880, Bergfträfser. 0V 3075 8.) fich aus ihnen ergeben follen, Zu diefem Zweck hat ja M. 4. — fchon der gelehrte Franzofe Martin in neuefter Zeit die orientalifchen Liturgien ausgebeutet (f. deffen S. Diefe fieben Vorträge (Buddha, der h. Franciscus, die Pierrve et S. Paul dans Deglise syrienne monophysite; S h. Elifabeth, Luther, Zwingli, Calvin, Dante und Milton Pierre et S. Paul dans l’eglise nestorienne 1875. S, Pierre et als chriftliche Dichter) heben fich aus der grofsen Zahl S. Paul dans lV’eglise armeniene [Rev. des sciences ecclest. von religionshiftoriichen Vorträgen, die heutzutage ge- 1879)). In dem zweiten Capitel handelt der Verfaffer halten und gedruckt werden, fehr vortheilhaft heraus. de Kalendario et praecipuis lwbris liturgicis ecclesiae orien- Sie find populär im edelften Sinn des Worts und geben lalis. Er giebt hier hiftorifche und etymologifche Auf- zugleich fo beftimmt und fein gezeichnete Porträts, dafs fchlüffe über die Begriffe: Kalendarium , Jasli, ‚L(lnvoln'yt03!‚ auch der Kenner fie mit Genufs und Nutzen betrachten &0QToA0yL0V, E0QTOVOXYLE, XyLOAOYLOV, Öintuya EOQTAOTLAC, wird, Namentlich befitzt der Verf. die fchöne Gabe, EONLEOLÖEG, UNVALX, OLVAEkoL&X Etc, und die entiprechen- einen reichen Stoff auf wenigen Seiten künftlerifch zu den favifchen und rumänifchen Worte. In dem letzten verarbeiten. Dies zeigt fich befonders in den zufammen- Capitel der Einleitung werden die häufigeren Zermini gehörigen Vorträgen‘ über die drei Reformatoren, Ref, technici der Liturgien erklärt. Es folgen nun in Parallel- wüfste aus der Vortrags-Literatur der letzten Jahre ihnen nichts Befferes an die Seite zu ftellen und kann die Lec- druck mit Angabe des Epacten-Cyclus u. f.w. der römifche Die Darftel- und griechifche Kirchenkalender, woran fich eine um- türe derfelben auf das wärmfte empfehlen. ftändliche Erklärung desfelben zur Benutzung für den lung des Verf,’s hält fich fern von Schönfärberei; und Laien fchliefst. Den Haupttheil des Buches (S. 41—371) ift auch, namentlich bei Calvin und Zwingli, manches bildet der Commentarius in festa immobilia totius anni, d Einzelne noch in ein zu günftiges Licht gerückt wor- h. kurze Angaben über die Heiligen, deren Tag gefeiert den, fo hat der Verf. doch Nothwendiges nicht ver- wird, mit Verweifungen auf die gröfseren Werke, in denen fchwiegen. Natürlich fufsen die Vorträge auf den grofsen Näheres zu finden, namentlich auf die griechifchen Da wir für diefe noch nicht Specialarbeiten ‚Anderer; dies ift, wie der Verf. felbft Menäen und Menologien. angiebt, durchaus der Fall bei dem über Buddha; bei leicht zugängliche Hülfsmittel befitzen und das Buch mit den beiden folgenden geht der Verf.. in den Spuren einem fehr guten Index ausgeftattet ift, fo kommt der Hafe’s, zu dem letzten ift er wefentlich durch Wegele Commentarius bei Legendenunterfuchungen trefflich zu angeregt worden. Veberall aber finden fich hier die ftatten. Der Verf. hat bisher nur die Heiligen zufammen- Beweife eigener Quellenftudien, in befonderem Mafse bei geftellt, welche der römifchen und- griechifchen Kirche den Darftellungen. der Reformatoren, wenn auch hier die e meinfam find; er bringt nun S. 375 f. die befonderen Grundlagen, welche Ranke, Köftlin und Kampfchulte E elegt haben, vom Verf. nicht verdeckt worden find. eiligen jener Kirche mit Angabe ihres traditionellen Todesjahres. Hierauf giebt er ein specimen anni eccle- Die Ausblicke, welche der Verf. nicht felten in die szastici latinae ecclesiae. cum festis mobilibus und läfst eine kirchengefchichtlichen Zufammenhänge thut, bekunden kurze Erklärung zum Verftändnifs des Martyrologium eine ungewöhnliche Sachkenntnifs und einen ficheren 637 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 26. 638 hiftorifchen Tact. Halbwahre Trivialitäten zu fagen hat ftatt ‚verbrannt‘ zu lefen ift. Richtig ift S. 264 hervor- der Verf. vermieden. Da feine Gefammtcharakteriftiken gehoben, dafs Calvin der zweiten Generation reforma- fchlicht und zutreffend find, fo ftechen die Schlufsfätze torifcher Männer angehört, ‚die bereits im Kampf der in den Vorträgen über Luther und Calvin nicht zu Gegenfätze herangewachfen, an Frieden und_ Verföhnung ihrem Vortheil von dem übrigen ab. ‚Luther ift der nicht mehr denken, fondern nur noch an den Sieg der Vater des deutfchen Idealismus‘, ‚Calvin ift einer der Wahrheit, fo wie fie fıe faffen‘. ‚Gregor VII und Inno- gröfsten Vertreter des Gedankens der fittlichen Welt- cenz III find die einzigen gefchichtlichen Geftalten, mit ordnung‘. Das hätte wohl füglich wegbleiben können. deren er fich vergleichen läfst‘ (etwa noch Cromwell). Der Verf. nennt Calvin’s Schöpfung einen Verfuch, mit Noch feien einige Bemerkungen zu den Vorträgen Ref. würde fie nicht über Luther und Calvin geftattet, den Mitteln römifcher Strenge ein chriftliches Reich machen, wenn er die Darftellung des Verf.’s nicht als Gottes auf Erden zu gründen. . Dies mit Recht; denn wefentlich richtig anerkennte. Mit Recht hat der Verf. die grofsen Errungen{chaften der englifchen Indepen- nicht in die Betrachtung der Wittenberger Reformation denten und Puritaner dürfen nicht auf Calvin zurück- einlenken wollen, welche, irren wir nicht, durch Kamp- datirt werden: diefer Ruhm gebührt nicht ihm. fchulte begründet, bei den nicht .theologifchen Hifto- Giefsen. Ad. Harnack. rikern fich einzubürgern droht. Sie droht — denn wie fie fich im einzelnen geftalten wird, das vermag noch Baum, Friedr., Kirchengeschichte für Haus und Schule. Mit Niemand aus den geheimnifsvollen Mienen ihrer Ver- zahlreichen authentifchen Abbildungen, Beilagen und treter, die fich zur Zeit noch damit begnügen, fie anzu- zwei Karten. (In.3 Lfgn.) ı. Lfg. Nördlingen 1880, kündigen, zu enträthfeln. Von den katholifchen Hifto- Beck. . (128:5 Br d O: rikern, felbfit von Höfler, hätte der Verf. aber etwas mehr lernen können, Die Begegnung Luther’s mit Cajetan Vorliegendes Werk fucht durch bildliche Wieder- in Augsburg und das Leipziger Gefpräch hätten nicht gabe erhaltener Denkmäler die gefchichtliche Darftellung mehr fo dargeftellt werden dürfen, wie der Verf. das zu unterftützen. Bereits vorausgegangen ift ihm -darin S. 138 f. gethan hat. Es geht auch nicht mehr, Eck das fehr billige Büchlein von Hottinger, ‚Jefus Chriftus Doch ift lediglich einen ‚erprobten Klopffechter‘ zu nennen, und und feine” Kirche“ (Strafsb. K E: 1877 11 M0 Da- es ift andererfeits unerläfslich, von dem peinlichen bei diefem der Text nur Zugabe zu den Bildern. Schwanken‘ von damals zu fprechen — es gereicht ja gegen liegt in dem Werke Baum’s eine recht gelungene Luther nicht einmal zur Unehre — durch welches er auch populäre Kirchengefchichte vor. Gründliches Studium den Wohlgefinnteften Anftofs geben mufste. Dafs und gefchickte Verwerthung der Quellen ift zu conftatiren, Melanthon ‚mit ficherem Griff‘ in feinen (ocz die auch die mitunter wörtliche Anlehnung an Secundär- Grundlinien einer neuen theologifchen Methode feft- quellen nicht zu tadeln. — Unter Vorausfetzung diefer geftellt habe (S. 142), läfst fich angefichts der erften und vollen Anerkennung find.die folgenden Bemerkungen der folgenden Auflagen der /oc£ fchwerlich behaupten gemeint. Nur im Vorbeigehen fei gefagt, dafs die Dia- (f. übrigens die Selbftcorrectur des Verf.’s S. 171), und konen nicht Almofenpfleger (S. 36) waren, dafs die Bafı- das Begleitfchreiben zur Schrift de Zibertate Christiana likenform der Kirchen nicht auf die röm. Bafıliken erfcheint mindeftens nur zur Hälfte richtig charakterifrt, (S. 59), fondern das Periftylium des antiken Wohnhaufes wenn man in ihm nur ‚diefelbe Hoheit _ des Gedankens‘ zurückzuführen.ift,.dafs.wirnicht.wiffen,„ob.der.Monta- wie in dem Tractat felbft conftatirt (S. 147). Sehr rich- nismus in finnlichen Vorftellungen vom Millennium ti macht der Verf. zum Verbrennen der Bannbulle durch fchwelgte (S. 50), dafs der Vorwurf der Verrätherei gegen L. die Bemerkung, dafs fein Handeln das Mafs, dafs den Kaifer Manuel (S. 84) zufolge den griech. Quellen dem Einzelnen geftellt ift, überfchritten habe und doch ungerechtfertigt ift. Befremden aber mufs die eingehende berechtigt fei; aber leider ift es zuviel behauptet, wenn Auseinanderfetzung über den cod. Sin. S. 21, während er hinzufügt: ‚das Feuerzeichen von Wittenberg hat dem die wichtige Frage nach der Entftehung des Kanons Papftthum in Deutfchland zu Grabe geleuchtet‘ (S. 149). hier wie S, 41 mit ein paar wenig befagenden Worten Es ift fehr zu billigen, dafs der Verf. fich gefcheut hat, abgethan wird. Mehr ein Ungefchick des Ausdrucks mit den Neueren, Katholiken und Proteftanten, über die läfst S. 38 die chriftlichen Apologieen erft durch heidn. Schmähfchriften hervorgerufen erfcheinen, zu vermiffen Bedeutung eines Bundes Luther’s mit den revolutionären Reichsrittern zu orakeln; indeffen hätte er bei dem Be- ift jedoch ein Hinweis auf den Einflufs, welchen ihre richt über Luther’s Wormfer Reife und Aufenthalt doch erfte Bearbeitung gerade in apologetifcher Form auf _ die etwas ausführlicher fein dürfen, Endlich ift es fchief, ganze Geftaltung der chriftl. Theologie gewann. Ein mit dem Verf. zu fagen ‚einzelne Anläffe, wie z. B. die Verftändnifs der gnoftifchen Härefie nach Herkunft und Abendmahlslehre, führten L. dazu, die grofsartigen Bedeutung wird nicht vermittelt. Zu beftreiten ift, dafs Speculationen, zu denen er beanlagt war, auch gewiffen den Gnoftikern gegenüber das apoftol. Symbol fich ge- kirchlichen Lehren zu Gute kommen zu laffen‘ (S. 170); bildet habe; der Werth diefer feften Formel für die denn bei Luther’s Abendmahlslehre handelt es fich nicht Kirche wird nicht erörtert. Sehr treffend ift das Citat um ihm eigenthümliche Speculationen , fondern um no- S. 39 aus Juftin, aber nur ein fchon orientirter Lefer wird minaliftiiche Theologumena, von denen er fich nicht hat ohne Anleitung daraus eine Einficht in fein Chriftenthum befreien können. — Vortrefflich find die Schlufsbemerk- gewinnen können. Wie die oriental. Kirche fortan fich » ungen über Zwingli S. 220—223. Der Verf. hat auch wefentlich in den Bahnen Juftin’s bewegt, wäre hervor - fchon die lehrreichen Abhandlungen von Lenz ver- zuheben gewefen, ebenfo wie die ungleich tieferen An- werthen können, allerdings die neueften über Zwingli’s fchauungen des Irenäus in der abendländ. Kirche zum Verhältnifs zu Bern noch nicht, die den Politiker in Theil fortwirkten. Was heifst es, dafs der Streit über derholt der Verf. den einem neuen Lichte zeigen. — In Bezug auf Calvin wie- die Perfon Chrifti fich aus dem gegen die Gnoftiker er- atz, dafs ihm die Prädeftination hoben habe? Die Bedeutung der trinitar. und chriftolog. Mittelpunkt feines ganzen Syftems und Fundament feines Kämpfe und das allgemeine Intereffe daran wird nicht anzen Denkens geworden fei (S. 241). Beides ift be- dargethan, ebenfo nicht wie jene hernach vom Bilder- K anntlich jüngft beftritten worden und mindeftens erfteres ftreit abgelöft werden. So findet fich auch S. 45 keine mit Recht; denn in der /Zxst&ztutio tritt die Prädeftinations- Andeutung darüber, wie es zum pelag. Streit kam. — lehre durchaus nicht als Mittelpunkt hervor. S 200 Die Wurzeln der asketifchen Beftrebungen in der alten hat der Verf. es überfehen, einige wörtlich aus Kamp- Kirche und der Unterfcheidung einer doppelten Sittlich- fchulte herübergenommene Sätze als folche zu be- keit in der Auffaffung des Chriftenthums {find nicht nach- zeichnen. S. 252 Z.7 v. u. vermuthe ich, dafs ‚verbannt‘ | gewiefen. Ebenfo fehlt bei Darlegung der Gebrechen 639 Theologifche Literaturzeitung. 19802 N 4267 640 mittelalterlicher Religiofität der Hinweis auf deren Quelle refoluten Art giebt er auf Grund. reicher Beobachtung im römifchen Begri von der Gnade. — Gerade der ge- und Erfahrung eine ganze‘ Reihe gewiffenfchärfender waltigften Reformationsverfucheim Mittelalter, Gregor VII. und beherzigenswerther Winke und Mahnungen, die zum und des. Franciscus, wird als folcher nicht gedacht. Theil, wie es in der Natur der Sache liegt, manches bereits Mit Recht ift dagegen die beliebte Methode verlaffen, öfter Gefagte wiederholen, aber in neuer Geftalt und die Zeit unmittelbar vor der Reformation möglichft Begründung. Mit Recht wendet er fich namentlich gegen fchwarz zu malen. Das drei Hauptgebrechen unferer Durchfchnittspredigt. Aus dem Gefagten erhellt, dafs Referent ein gröfseres eine.ift die-P.hrafe, ‚die-ihren' tieferen./Grund. hat.in.in- Hervortreten der bewegenden Ideen gewünfcht hätte. nerer Unwahrheit (im Unterfchiede von Heuchelei); wir Da er faft nur feinen differirenden Anfıchten Raum ge- finden fie, um dies ergänzend hinzuzufügen, insbefon- geben, will er es nochmals ausfprechen, dafs er im. Uebri- dere in der ungefunden Neigung, das geiftliche Leben gen dies Werk als eine tüchtige und glückliche Leiftung zu überfpannen, für welche unfere nüchterne Zeit eine begrüfst und von deffen Erfolg überzeugt ift. fehr lebhafte Empfindung hat, und in der Sucht nach nervenerregenden . Geifteswürzen. Sehr treffend geifselt Dorpat. Bonwetfch. der Verf. bei diefem Punkte auch ebenfo das Canonifiren Link, Pfr. T'h., Ueber natürliche Religion. Ein Vortrag. an den Gräbern, als das polternde Schelten und über- M. Gladbach 1879, Schellmann’s Verl. (37 S.gr. 8.) treibende Schwarzfärben in den allgemeinen Jeremiaden über .die Zeit, Das andere Gebrechen, das er rügt, ift Mi aaln die Abftraction. Unfere Predigt fchmeckt ftark nach Ein zum Theil etwas umftändlicher, aber lesbarer, Katheder und. Akademie; daher auch ihre einfeitige auf einen weiteren Kreis berechneter, doch auch dem Richtung gegen die falfche Gnofis! Wie viel ohnmäch- Theologen nicht unintereffanter . Vortrag. Ohne die tiger Kanzeldonner in Philippica’s gegen die falfche Bil- S Prätenfion Neues zu bieten verfolgt der Verf. in ‚ge- dung auch in fchlichten Landgemeinden, die keineswegs Unfere- Pre fchickter Stoffauswahl die gefchichtliche Entwickelung an einem Uebermafs von Bildung leiden! des Intereffes an der' ‚natürlichen Religion‘. Die Erzähl- digt mufs viel concreter und viel individueller werden- ung ift lebendig und berührt die Hauptdifferenzen zwi- d anknüpfend an die befonderen Bedürfnifse der Zuhörer. fchen der englifchen, franzöfifchen, deutfchen Aufklärung und, was, der Verf. mit Recht betont, ihre Sprache be- mit Bemerkungen, an denen nicht zu mäkeln ift, wenn darf einer viel gröfseren Einfachheit und Klarheit. ‚Der man die ‚€einem Vortrage geftattete Gründlichkeit be- Abhandlungsftil macht eine Predigt langweilig und un- rückfichtigt. Man wird in der Kürze wohl orientirt. Mit fruchtbar nicht blofs für Handwerker und Landleute, der Kritik,. die. wefentlich ‚herausftellt, wie . die‘, ganze fondern auch für Geheimräthe u. Profefforen. Die Sprache ‚natürliche Religion‘ nur eine Fiction fei und wie die an- des Heiligthums ift eine Univerfalfprache.‘ Den geblichen Ideen derfelben lediglich verblafste chriftliche dritten Hauptgrund für die. Unfruchtbarkeit unferer Pre- Ideen feien, Ideen auch, die nur.in dem beftimmten re- digt findet der Verf, im Dogmatifiren, Die gefunde ligiöfen, an der Perfon Jefu orientirten Zufammenhang Lehrhaftigkeit ift ein Vorzug der guten lutherifchen Pre- des chriftlichen Gemeindeglaubens fich behaupten könnten, digt, aber mit Recht ftraft der Verf. die theologifirende werden die Meiften einverftanden fein. Der.Verf, ift;frei und doctrinäre Art, welche. die Lehre vom Leben, die von Unbilligkeit in - der Würdigung der Aufklärung und Dogmatik von der Ethik trennt. Statt durch Ueber- wird doch mit Recht faft bewegt in der Aufdeckung führung einzelnerbeftimmt er Sünden das Sündenbewufst- der Schäden, welche diefelbe befonders für Deutfchland fein zu wecken, behandelt fie den Artikel de Zeccato in und die lutherifche Kirche zur Folge gehabt. Er weifs trockener Allgemeinheit und ftatt Chriftum vor die Augen übrigens richtig zu reden von der Schuld des ortho- zu malen treibt fie Chriftologie. doxen lutherifichen Syftems an dem Umfichgreifen der Mit Recht dringt der Verf. darauf, fich eine tiefe und Aufklärung. Für die Gegenwart. wird an.der verbreiteten gründliche Kenntnifs des menfchlichen Herzens zu ver- Unkirchlichkeit wohl die Aufklärung nicht mehr fo viel fchaffen durch pfychologifches Schriftftudium,Durchforfch- Schuld haben, als‘ die nachfolgende, noch keineswegs ung des eigenen Herzens und Umgang mit den Menfchen, zu dem Ende ihrer Wirkungen gediehene Romantik in für welche man predigt. Wir möchten zu diefem Be- der Theologie, hufe auch das eingehende Studium der grofsen Drama- Giefsen. - F. Kattenbufch. tiker, inbefondere Shakefpeare’s, und echter Volksfchrift- Z fteller empfehlen; unter diefen nennen wir befonders Jerem. Gotthelf, von dem der Prediger unendlich viel lernen kann und der fpeciell fehr geeignet ift, junge, zu Warneck, Dr. Guft., Warum hat unsere Predigt nicht mehr aupt- Erfolg? Praktifch-theologifche Aphorismen. Güters- Zelotismus geneigte Heifsfporne abzukühlen. Die loh. 1880, Bertelsmann. (59 S. 8.) M. —. 80. fache ift freilich die tüchtige fittliche und intellectuelle Selbfterziehung des. Predigers; auf den gereiften chrift- So alt die Predigt ift, fo alt ift auch ‚die Frage, die lichen Charakter, auf den Mann, der hinter der Predigt das Thema diefes Schriftchens, eines erweiterten Con- fteht, kommt’s an. ferenzvortrags, bildet. Ob gerade in unferer Zeit vor Vergeffen darf freilich fc hliefslich nicht werdén, dafs anderen Zeiten befonderer Grund ift, diefe Frage auf- der Erfolg ein fehr einfeitiger Mafsftab der Predigt ift; “zuwerfen, möchten wir bezweifeln, Dafs fie fo viel ven- denn von welchen Zufälligkeiten und Aeufserlichkeiten Was müfste man nach diefem tilirt wird und feit Jahrzehnten auf den Tagesordnungen hängt derfelbe oft ab! der Paftoralconferenzen fteht, hat zum Theil feinen Grund Mafsftab über manche grofse Propheten urtheilen! Aber in der Ungeduld, die in Dampfwagengefchwindigkeit die felbftverftändlich dispenfirt dies nicht von der Pflicht Welt bekehren möchte, und in einem Mangel an idealer röfsefter Treue in der Predigt, diefem Einen grofsen Auffaffung, demzufolge man vielmehr auf augenblickliche auptftück unferes Amtes, Sie nachdrücklich eingefchärft Effecte und handgreifliche Erfolge der Predigt, als auf zu haben ift das Verdienft diefer Arbeit. ihre ftille verborgene Wirkung achtet. Dresden. Meier. Gleichwohl if’s gut, wenn die Frage immer wieder erhoben und wenn fie von dem Standpunkt aus ange- fafst wird, von dem aus der Verf. es thut, der mit Recht die raktifchfte Behandlung des Thema darin findet, dafs die p rediger die: Schuld an dem Nichterfolg der Predigt zunächft bei fich felber fuchen. In feiner frifchen und ” 641 Theologifche Literaturzeitung. 18862 NF: 26; 642 erfte Communion confirmirter Kinder, welche fämmtlich Brockhaus, weil. Paft. Prof. Lic. Dr. Clem. Frdr., Aus- gewählte Predigten, Leipzig 1880, Brockhaus. (X, in den Jahren 1868 bis 1879 zu St. Nicolai in Leipzig 245 5. ıgr. 8,) M.3..50; geb. ML 4 50. gehalten. wurden. Die erfte Sammlung erfcheint bereits in vierter Auflage, und ebenfowenig bedarf die zweite Die Auswahl von ı7 Predigten aus dem Nachlaffe einer Empfehlung. Ahlfeld’s längft anerkannte Gabe der des am 10. November 1877 geftorbenen Profeffors Cl. populären Predigt im beften Sinne des Wortes kommt Fr. Brockhaus bringt zum gröfsten Theile Predigten aus in diefen Reden auf’s fchönfte zur Geltung. Die reiche den letzten Jahren der Amtswirkfamkeit desfelben als Erfahrung eines langen und geflegneten Amtslebens Paftor an der St. Johanniskirche in Leipzig. Es find fpricht fich auf jeder Seite wohlthuend aus, und bei dem fchöne Zeugnifse treuer Amtsführung eines reichbegabten Mangel an guten Confirmationsreden bilden diefe Samm- Predigers, welche durch vorfichtige, nur an der Form voll- Literatur. lungen eine werthvolle Bereicherung der homiletifchen zogene Aenderungen druckfähig gemacht find, während Faft auf jedes Jahr kommen zwei Confir- der Inhalt ohne die geringfite Abweichung wiedergegeben mationsreden, welche meift in derfelben Woche gehalten ift. Die Predigten find an eine grofse Gemeinde ge- find, obgleich die Zahl der Confirmanden nicht eine richtet und nehmen auf die verfchiedenften Verhältnifse allzugrofse zu fein fcheint, denn in einer Rede wird ge- Bezug; ihr Charakter ift vorwiegend ein apologetifcher, fagt, dafs es 43 Kinder find, welche confirmirt werden wenn auch nicht in dem engern Sinne, dafs die Ein- follen, nach einer andern find’s fogar nur 36. In Folge würfe ‚derer, die draufsen find‘, in der Predigt angeführt der häufigeren Confirmation hat der Verf. eine weitere Auswahl von Texten treffen müffen, als man fonft bei und widerlegt würden, fo doch in dem weitern Sinne, dafs die Bedenken und Zweifel, welche in.dem Gemüthe derartigen Reden zu finden pflegt; aber ob er die Texte der Hörer unferer Tage {ich regen, erkannt und oft tref- mit Rückficht auf die Paffionszeit, in. welcher die Feier fend bezeichnet und forgfältig berückfichtigt werden. ftattfindet, oder direct für die Feier felbfit ausgewählt Mit ernfter Wärme deckt der Prediger die Schäden un- hat, er verfteht es meifterhaft, diefelben in einfacher und feres gegenwärtigen chriftlichen Lebens auf und weifs anfprechender Weife auszulegen und eindringlich anzu- lockend und ftrafend auf das Heilmittel des Evangeliums wenden; einmal hat er auch beide Gefichtspunkte für hinzuweifen und die Vorzüge des wahren Chriftenthums die Textwahl miteinander verbunden, in der letzten Rede Wenn in dem Vorworte des lebendig zu {childern, der 2. Sammlung ftellt er das erfte und das letzte Wort anonymen Herausgebers von dem verewigten Prediger Jefu vor feinem Sterben, nach Lukas, zufammen, und gefagt wird: ‚befonders dient hervorgehoben zu werden, führt aus, dafs Jefus im Leben bleiben will in dem, das dafs er mit ficherem Takte den heute noch weitver- feines Vaters ift und im Sterben bei feinem Vater felbft. breiteten Fehler vermieden hat, die Lehre von Gott und Die Ausführung geht in vorzüglicher Weife ein auf die unferm Heile als Gegenftand der Frömmigkeit zu be- concreten Lebensverhältnifse, und weifs diefelben fowohl handeln‘, fo wird dies Urtheil durch die vorliegenden für die Kinder als auch für deren Eltern in das helle Predigten allerdings beftätigt, aber die demfelben vorher- Licht des göttlichen Wortes zu {tellen. Beifpiele aus gehende Behauptung, welche in neuerer Zeit mehrfach allen Gebieten, namentlich aus der Gefchichte des chrift- laut geworden ift, können wir nicht zugeben; wir glauben, lichen Lebens, an denen A. einen unerfchöpflichen dafs die heutige Predigt fchon längft keinen Grund mehr Vorrath befitzt, dienen dazu, die Lehren und Ermahnun- zu diefem Vorwurfe bietet; auch in den am meiften lehr- gen anfchaulich.undeindringlich.zu.machen,.und. werden haften Predigten unferer Zeit wird kaum jemals die Lehre nicht felten in origineller Weife verwendet, z. B. giebt als Gegenftand der Frömmigkeit behandelt. B.’s Pre- ihm die‘ Gefchichte von dem frommen Mütterlein in digten haben mehr ‚einen paränetifchen als didaktifchen Brentano’s Liede: Draus vor Schleswig an der Pforte etc., Charakter, auch der erzählende und lehrhafte Text wird Bei der Mannig- Veranlaffung zu der Frage: ‚Kann Gott Mauern um fofort zu directer Mahnung verwendet. Häufer bauen, kann er dann keine Mauern um Kinder faltigkeit der Beziehungen, mit welchen der Prediger das bauen?‘ und weift dann nach, was die Arbeit des Geiftes Wort zu verknüpfen verfteht, greift feine lebhafte Phan- Gottes, des Dienftes am Wort, der Gemeinde und die tafıe zu vielen, nicht felten ganz neuen Bildern, z. B. eigene Heiligungsarbeit ausrichten könne, um fefte Mauern heifst es in einer Predigt: ‚Der furchtbare Wurm, der um die Kinder zu bauen. Wir können nur wünfchen, mit unvorfichtig genoffener Speife in den men{chlichen dafs diefe Confirmationsreden die weitefte Verbreitung Leib übergeht, und fich in ihm vertaufend-, ja ver- millionenfacht, ift anfangs kaum erkennbar, Ebenfo ift finden; bei ihrer ganzen Art eignen fich diefelben vor- trefflich zu Andachtsbüchern für junge Chriften, und in es mit folchen Regungen, die den Tempel Gottes im jedem evang. Haufe werden fie bei der Confirmation Herzen verderben, Wie fchwach erfcheinen fie! u. f. w.‘ eines der Familienglieder zu gemeinfamer Erbauung Dies treffende Gleichnifs ift uns befonders deshalb auf- fruchtbare Anregung geben können. efallen, weil u. W. durch die in demfelben bezeichnete A. Wächtler. Krankheit das frühe Ende des Verf.’s befchleunigt worden Halle' a/S. ift. In Bezug auf die Form verdienen die Predigten hohes Lob; namentlich das Exordium, welches bei keiner Kuntze. Aug., Der Lehrer am Sarge. 38 Leichenreden Predigt fehlt, kann als muftergültig bezeichnet werden, für Todesfälle im Kinder-, Jünglings-, Mannes- und der Inhalt desfelben ift überall, auch in der feftlofen Zeit, dem Tage refp. dem Texte durchaus angemeffen Greifenalter, geeignet zur Erbauung und Tröftung der und dient in der That dazu, die Hörer auf den Text betroffenen Familien, fowie zur Förderung chriftlichen vorzubereiten; auf die Ausführung der Predigten ift bis Sinnes überhaupt. Roftock 1880, Werther. (VII, zum Schlufs die gröfste Sorgfalt verwendet. 140. 5: @1V 8):M. T, 207 860 .1 2i Halle a/S. A. Wächtler. Das Buch ift zunächft für Lehrer beftimmt, welche Ahlfeld, Paft. D. Fr., Confirmationsreden aus den Jahren Trauerreden halten müffen, und bringt die 38 Reden 1868 bis 1879, gehalten zu St. Nicolai in Leipzig. über biblifche Texte in zweckmäfsiger Anordung für 1. Sammlung, 4. Aufl., und 2, Sammlung. Leipzig Todesfälle im Kindes-, Jünglings-, Mannes- und Greifen- a X M I. 50; alter. Der Inhalt zeugt von gläubigem Sinn und chrift- 1880, Hinrichs. (III, 119 u. MI, 128 S.) licher Erfahrung,auch die Form ift, abgefehen von in ı Bd. geb. M. 3. 80. einigen umftändlichen Wendungen und von den häufigen Die beiden Hefte bringen je 8 Confirmationsreden, Citaten, zu loben. Wenn auch die Lefer der theol. L.-Z. und das erfte aufserdem noch eine Beichtrede für die von dem Schriftchen fchwerlich für fich felbfit werden Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 26. 644 643 Gebrauch machen können, fo dürfen fie’s doch für feinen da hört, einen tiefen Blick gethan hat, aus deffen Schrift- nächften Zweck durchaus empfehlen. kenntnifs und Lebenserfahrung der Gefunde, wie der Hane a Kränke etwas nehmen kann. A. Wiichtler.ﬂ X 27 Hartung. Leipzig. Müller, Pfr. Ernft, Der Krankenfreund. Ein biblifches Haiis- Schmid, em. Pfr. Ulr. Rud., Ein Mahnruf an unsere Zeit auf buch. Nach dem Holländifchen des C. E. van Koets- Grund des tiefften Zufammenhanges ihrer Verirrungen, veld frei bearbeitet. Bern 1880, Dalp. (XII, 280 S. gr. 8.) nebft Andeutungen für den wahren Fortfchritt. 2. verb. u. verm. Aufl. München 1880, Th. Ackermann. (XVI, ME .20 8CD, ‚M, 4, 30. Der Herausgeber, welcher den Lefern d. Bl. als 148 5 gr.. 8.). M. 20— Verf. der Volksfchriften ‚Das Gebet des Herrn‘ und ‚Der Auch wenn der Verf. es nicht gelegentlich erwähnte, verlorene Sohn‘ bekannt ift und welcher es fich zur Auf- würde jede Seite feiner Schrift es erkennen laffen, dafs gabe geftellt hat, auf dem Boden der fog. freien Theologie wir in ihm einen alten Burfchenfchafter vor uns haben, die dort noch fchwach vertretene populäre und erbauliche in welchem die romantifchen Ideale feiner Jugend noch Literatur zu fördern, bietet uns hier in freier Bearbeitung fortleben. Dafür fpricht die warme chriftlich - nationale und mit vielen eigenen Zufätzen das Erftlingswerk des Gefinnung bei Unklarheit in der Beurtheilung confef(fio- bekannten holländifchen Schriftftellers und T’heologen, neller und fonftiger Unterfchiede, wie er denn der katho- das feit 1838 in mehreren Ausgaben erfchienen ift. Es lifchen Rechtfertigungslehre den Vorzug vor der pro- verdankt feinen Urfprung den Beziehungen zu einem lang- teftantifchen giebt und die Verfchiedenheit der Orthodoxen jährigen Kranken, dem es die Hausbefuche des Geift- Zu diefem Zweck führt es den und Rationaliften nur darin findet, dafs jene auf die lichen erfetzen foll. Allmacht, diefe auf die Liebe Gottes mehr erth legen; Leidenden in kurzen Betrachtungen durch die hierher feine entfchiedene Freifinnigkeit, während er in den meiften gehörigen Gefchichten des alten und neuen Teftaments Zeitfragen dem herrfchenden Liberalismus entgegentritt. und druckt dann in paffender Auswahl die hauptfäch- Der Darwinismus, die Frauenemancipation, die Milde der lichften auf das Leiden bezüglichen Worte der Bibel Strafgefetze , die Gemeindewahl, überhaupt die directen bei (auf etwa 60 Seiten). In einem dritten Theil läfst es Wahlen in Kirche und Staat, Civilftandsgefetzgebung, ‚die heiligen Zeiten des Jahres‘ und ‚die befonderen Zeiten Trennung der Kirche und Schule, Leichenverbrennung u.a. und Gelegenheiten des Menfchenlebens‘ am Krankenbett hält er für Urfache wie Wirkung eines widerchriftlichen vorüberziehen. Ein vierter Theil enthält ‚allerlei Zufpruch‘ pa Zeitgeiftes. Ref. müfste fo ziemlich auf alle das innere (z. B. Einfamkeit, innere Kämpfe, Bekenntnifs der Schuld, Leben des Volkes bewegenden Fragen eingehen, wollte Armuth u. a.) und ein fünfter ‚Gebete und Lieder‘, letztere er den einzelnen Partien der Schrift gerecht werden. meift von neueren Dichtern. — Die dem Original an- So viel Beherzigenswerthes über die meiften derfelben gehörigen Abfchnitte find unten mit v. K. gezeichnet und gefagt ift, fo verhindert doch Voreingenommenheit für find in Bezug auf edle Popularität und Gedankenreich- tutionen. So wird auf der einen oder wider die gerechte Würdigung einzelner Infti- thum zum Theil muftergültig. Ganz vortrefflich find ins- eite der Civilehe jede befondere die biblifchen Betrachtungen über das alte i rincipielle Berechtigung abgefprochen und ihr {fchäd- Teftament, welche gefchickt auch ferner liegende Per- R cher influfs weitaus übertrieben; nach der anderen Seite fönlichkeiten, wie Mephibofeth, Abia u. a. herbeiziehen. _ hin wird z. B. von der Feier des Sedantages ein Einflufs Weniger befriedigen aus nahe liegenden Gründen die auf unfer Volk erwartet, wie ihn folch einzelner Tag über das neue Teftament und die feftlichen Zeiten, zumal ‚ unmöglich haben kann. Ueberhaupt mögen folche Stand- die Paffionszeit, welche vom Herausgeber in ziemlichem punkte, die von der gewöhnlichen Heerftrafse der Par- Umfang ergänzt find. Dagegen find paffende Zufätze teien abliegen, ganz intereffant und, wenn fie mit über ‚fchönes Wetter‘, die verfchiedenen Lebensalter u. a. der Gefinnung des Verf.’s vertreten werden, auch fympa- Die einfeitige Bevorzugung moderner Troftlieder vor den | thifch fein: ihre Mahnrufe laufen doch und eben darum alten könnte darin ihre Rechtfertigung finden, dafs die Gefahr, wenig gehört zu werden, zumal wenn fie fo letzteren als bekannt vorausgefetzt werden, Allein warum | ziemlich alles umfaffen und auf 150 Seiten eine Reform find _ dann gerade die allerbekannteften beigefügt, wie des ganzen Volkslebens anftreben und begründen wollen. ‚Befiehl du deine Wege‘? — Der theologifche Standpunkt des Herausgebers drängt fich auch in diefer Schrift, wie Leipzig. Hartung. in feinen anderen, durchaus nicht hervor und ift mehr S Bibliographie an dem, worüber er fchweigt, als in dem, was er fagt, kenntlich. Eigenthümlich, aber mit der Sitte refor- von Dr. Caspar Rene Gregory. mirter Gemeinden zufammenhängend ift es, dafs die Deutfche Literatur. Krankencommunion, diefer Mittelpunkt anderer derartiger Andachtsbücher, kaum erwähnt wird. Allein auch ohne- Bibliotheca rabbinica. Eine Sammlg. alter Midrafchim, zum dies kann das Buch andere Erbauungsmittel nicht ganz erften Male ins Deutfche übertr, v. A, Wünfche. 7. Lfg. erfetzen, zumal in fchwerer Krankheit, im Angeficht des Der Midrafch Schir Ha-Schirim [Schlufs]. Leipzig, O Schulze, 1880. (S. 97—208. gr. 8. Z Todes, felbft bei denen nicht, die fich befcheiden, ein Nöldeke, Thdr., Kurzgefafste {yrifche Grammatik. Mit einer Mehr chriftlichen Glaubensgehaltes zu verlangen. Hierfür hat es zu fehr den Ton der Abhandlung und der Re- lith. Schrifttafel von Jul. Euting. Leipzig, T. O. Weigel, U7 ea flexion. 1880. (XXXII, 2795. gr. 8. Wenn jedoch eine befonders fchwere, vielleicht die Hamburger, J., Die Nichtjuden u. die Sekten im talmudifchen fchwerfte Aufgabe des Seelforgers da zu löfen ift, wo Schriftthum. Vortrag. 2, Aufl. Neuftrelitz, G. Barnewitz, mit der Zeit die innere Spannung und momentane Em- 1880. (16 S. gr. 8.) — . Döring, J. A., Das Johannesevangelium m. drei deutfchen pfänglichkeit aufhört und die Befuche Monate hindurch Ueberfetzungen und drei Zugaben, Halle, Peterfen in wiederholt fein wollen, wo das Leben draufsen, dem 20. der Kranke äufserlich, aber nicht innerlich entrückt ift, ihm Comm., 1880, (III, 223 S. gr. 8.) DA das Traurige feines Zuftandes immer von einer neuen Holfen, C., Das Evangelium d. Paulus dargeftellt, Seite fühlbar macht und immer zu neuen Klagen und Die äufsere entwicklungsgefchichte d. paulin. evangeliums, Reflexionen Anlafs giebt, fo wird ‚der Krankenfreund‘ I. abtlg. Der brief an die gemeinden Galatiens u. der ein fehr willkommener Rathgeber fein, der in die innere SN N N E DE ME erfte brief an die gemeinde in Korinth. Berlin, G. Reimer, Gefchichte der Krankenftube und in die Reden, die man 1880. (XX, 498 5. gr. 8.) 8. — Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nf1226. 646 645 Sauerbrei, P., Die angebliche Blendung des Patriarchen Anaftafıus Trumpp, Ernft, Der Kampf Adams |gegen die Verfuchungen (Ztfchr, f. Kirchengefch. IV, 3, S. 465—467). < des Satans], oder: das chriftliche Adambuch des Morgen- Fritzfche, O. F.. Der Brief des‘ Ratramnus über die Hundsköpfe be- landes. Aethiopifcher Text, verglichen mit dem arabifchen fprochen u., kritifch berichtigt herausgegeben (Ztfchr. f. wifl. Theol. Original-Text, [Aus: ‚Abhandlgn. d. k. b. Akad. d. Wiff.‘] 24y 1, S. 57—67). München, Franz in Comm., 1880. (XIII, 1725. gr. 4.) 15. — Ritfchl, A., Unterfuchung des Buches: Von geiftlicher Armut (Ztfchr. f. Kirchengefch. IV, 3, S. 337—359). 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Rund{fchau 22). n L Im Verlage von G, Reimer in Berlin ist erschienen und durch 6. . Griesbah’s Berkag und Anfig. in Gera (Reuß) verfendet jede Buchhandlung zu beziehen: gegen Einjendung des BetragS oder Nachnahme in ganz neuen Crpl.: Das Throlog, Studien und Kritiken, Begründet v. Ulmann und Umbreit, fortgef. v. Riehm und Köftlin 2c. — Yahrg. 1847—70 und R e 24 Sahrg. & 4 Hfte. Statt Ladenpreis M. 360.— zu nur M. 5 0, Evangelium des Paulus Beitfehrift f. . Throlonir, NachH IWgen und Niedner, hHerausg. v RT ahnis. — Sahr 1850—74. — 25 dargestellt ä 4 Ofte. Statt Ladenpreis M. 312.— zu uur M, 50. maaan Sahrg. von Ritter, Heinr., Gejch. D, riftl,. NMhilofophie. 4 Bde. 1841—45. Sleg. gebund. Statt Lndenpreis M. 39.60. zu nur M. 12.— CM orl_s ten. „ Bitter, GHeinr., Gejch. d. neueren Philojophie. 4 Bde. 1850—53. Sleg. “ Teil L gebund. @tatL Qadenpreis 9)_t_ 41.80. zu nur. M, 12.— u Die äussere entwicklungsgeschichte des paulinischen Im Verlageﬁvon' © Beln[ﬂ(z? Stavenhagen erschien soeben: evangeliums. Abteilung 1. entz, Lehrbuch der Heiligen Ge- Der brief an die gemeinden Galatiens schichte. Zur Orientirung und zum practischen Handgebrauch und. der ‚erste brief an die gemeinden in Korinth. für Theologen, Lehrer und Lehrerinnen, Preis 3 M, Preis 8 Mark. I. Abtheilung. FA E Der verf. hatte früher in seiner „christusvision des Paulus“ auben an den In gleichem Verlage erschienen u, A.: nachgewiesen, dass der durchbruch desselben zum ß Gekreuzigten aus einer inneren bewegung seines se stbewusstseins ard: Die Offenbarung Johannis i unter der berürung desselben mit dem messiasglauben der urge- / die meinde hervorgegangen sel. Daraus erwuchs die aufgabe den wei- Gemeinde kurz erklärt. (Preis 1 M.) teren nachweis zu füren, dass die gesammte religiöse weltanschauung des apostels aus einer fortsetzung jener in der bekehrung begonne- Derseine: Ist die Bibel Gottes Wort oder nen bewegung seines selbstbewusstseins sich erzeugt habe. In einer inneren entwicklungsgeschichte des religiösen bewusst- nicht? (Preis 1,20 M.) seins des Paulus sucht verf. jetzt diese aufgabe zu ösen und den beweis zu liefern, dass das evan elium des aulus vom Christus das R Bink6: Lill@ftl]l@ll'ß& V61'i zum Beweise ;des ergebnis einer inneren entwic k 7 ung geworden ist, in welcher die Heilsgrundes wider den Zweifel, (Preis 60 Pf.) kraft der dem Paulus in seiner bekehrung offenbarten idee des kreuzestodes des Messias das jüdische bewusstsein desselben zu seinem 4M“ Zu beziehen durch jede Buchhandlung, sowie nach Ein- christlichen umformte. sendung des Betrages direct und franco durch die Verlagsha.nd}ugg. am Um die darstellung dieser entwicklung von allem exegetischen _ Im Verlage von H. Reuther in Karlsruhe ist soeben erschienen: nebenwerk zu entlasten, sah verf. sich gezwungen, sein verständnis der vier anerkannten briefe, auf welche er den bewusstseinsinhalt Brevis linguae syriacae grammatica, des Paulus gründet, seiner darstellung der entwicklung des pau- linischen bewusstseins vorauszuschicken. Verf. hat in seiner exegese litteratura, chrestomathia cum glossario seripsi dieser briefe, was das schwierigste ist, zu erkennen esucht, den gedankeninhalt und gedankengang: aber auch keine noch unerklärte, Dr. Eberardus Nestle, noch unentschiedene einzelheit glaubt er unbeachtet gelassen zu 14 Bogen 8°% Preis M.5. 40. haben. zugleich Band V von Die arbeit des verf, zerfällt daher in zwei teile, Der erste um- fasst die] erklärung der briefe an die Galater, Korinther, Römer, Petermann’s porta linguarum orientalium der zweite die entwicklung der religiösen weltanschauung des bildend, apostels. Die zweite abteilung. des ersten teiles und der zweite teil, Die Chrestomathie enthält u. a. mehrere Lesestücke aus bis in gleichem umfange, als dieser erste teil, werden bald folgen, da die vorarbeiten beendet sind. jetzt noch nicht publicirten Handschriften., Ferner: Verlag von Wilhelm Koebner in Breslau: Ferdinand Hitzig’s Vorlesungen über alttestamentliche Theologie Grundzüge der Philosophie des nebst messianischen Weissagungen. Mit biographischer Einleitung und dem Bildniss des Verfassers Nicolaus Cusanus herausgegeben von von J. J. Kneucker, Dr. Richard Falckenberg. Professor an der Universität Heidelberg. 20 Bogen 8°% Preis M. 6, — S N Preis{ 4 >1\y/[ark. Die Enfivic£o€lung NMeue Yorkräge. des altisraelitischen Priesterthums. Kneuder, 5. I_ Die Anfänge des römijchen Chriftenthums. ME. —.80. Laurier, . W. Die geid;id;t[.9tot9menbigtezt des Chriftenthums. Mk 1.20. Sk Ein Beitrag zur Schultz, $. Dr. Die Stellung des GHriftlihen GlaubenZ zur Heiligen Kritik. der mitt leren Bücher des Pentateuchs, Schrift. ME 1.50, 8lobbg‚“5-. Dr. ©inneßrga[;me[;mungen und Sinnestäufhungen. 7 E Ml1—. WE E VE Von Dr. S. Maybaum, Preis 2 Mark 80 _ Pf, Verlag von H. Reuther in Karksruhe Nebst einer Beilage von B. G. Teubner in %eipzig. AF Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer. Leipzig, J. C. Hinrich$’fche Buchh;ndlung. Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, a e L Aır Ya E S e e . C P E A n e B S E a E : 5 s A A S d En G fn B e Sn n e M M n $ f M < A S An E A .„ A * v > S :& N A d S ® C X Z x < % D &e n € r A a a - E e \ an 4E &s S& R A o Ar E E 7 W 44 8 %. - B W &e S S a . S © C N F F . e X S } X K 5a A ._4\„„.‚ : 4 S * E ® s H ö S „‚ ﬂ‚.„„ 1 %. & $ &. © e H * e M Af D $ &f A L„< R i Z Ü X « % n 3n . S E z 2 f B x S [ S K < Oa E - I - U S . « > Z - x S G z 2 x S n E S e A P A S # > GE RN A © H „. e 3 A . © Y n ® n g S S D i w $ E R S A m S K A %* % X r S - © i v ß $ e Z A R A n i& _. &S B C % z chs y Sn ® S w S S ® K ® CO ö $r ® S 6 z “ _ w„ x M % a S Na mM n E S X bn n x © a « E G — S A B S s 4 e S A .‚. FE M e Ü ® E E b W i SE En F X 4 ® S a 8 E n a i K An n S E z @3 x m w? “ $ r 4 Ar M } > n IR n . « a S s &. d YAsı © z d 7 - © M wa F AB * F A z Ü ÜE z e V z al 5 f a H : E A C s %5 S a X Ar S n K . i f „m : < A ‚& W 7 %. K pn e E &. An * R $r S j w e W...u $ n E mh.„.‚ n % e x N .__ e E C A - x Da G D k A F 2 di z e n S ür W e a 3 Ü A Z A S a D n i E W . M Sr E S x O E n M n n o eg d A en S Y R . x S, ® n r Zn r SR S, E * x - 0M y „„„. S > S n 5 Er D e z z C E ® S 8 } n n > y Wn 4 * e A m z R E e R O r R A s e X Yn w „„1 i S S An A e A SS e “ ® G BA e I R FE j än x 8 N SEn f f S © e E ® ® 4 ßr Pg D x A F IA S R a Da i z SE r A ® F 5 Z A S Fn C Z n Fa NR e s r R K @ .w.. S S Z S E Na B A P S f Z ar A 5R ı 5 ö “ - A E RS ® n n © X E &5 ‚e &S &i x E C M H K D a 3 ® Q n 6 A e Ö O A X FE IN e Z A i S Z SN DA Rn K + % e ÖEn H C Sa S EBr HS 3 E Y «„< N E Aa Z A :& S o A e 5R X S va e Va 4 S v A > n s FE E E en Z EZ- ;.„„ A e A C B e % M 42 i b x E {8S 5 EW A ME S asn G ® n Al T Gr Gr aXW E E ö > a A ® Aa @ A 4 S S Z el RN E &S e A& E E „ Da e A v C An e Z D A e Fa Z - M f 7 B EFE e Z Ü H LE n ü HSA E g l n D M Aa ern e e Ar f . F Ja f Z Z %e Ag Y D a e 3 &l ® S &- D B A n R e C - i A x_„:‚. c S e n E N i B R G En c S * R S ‚„ > S Z 7 Yah n e . 7 S e ö Ea Ö ® A < PE s S e D F n 4 A e n Ön R €n n e D Z Z B E in E O * E JA Za B K < G EM S & K Z S n s N r E A a S C O C& Mc S M z s W . %H e S “ S I E v A O F 5r Z B A S E F S E P S 5 .w«v E . x OE A E z S n n Z ö A A N S S e s E E r D n : z 6S A \ x S B er e 7 M ® E Kn E A E San e A S n n E E a N S m S s A, S er ..; DE n . R © F GT r A zn 3 Ün F A Yn sr S Z z B E 5 n S E E M n S AD e E A 3 Aa . %. .„‚. 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